Заключение

И воопшто, западните мисионери сега посветуваат многу малку внимание на мухамеданизмот. Западните христијани, кои некогаш толку напорно се бореле против мухамеданизмот, сега гледаат на фактот на неговото постоење, па дури и неговото зајакнување, очигледно сосема рамнодушно. Некои, врз основа на идејата дека мухамеданството е сè уште подобро од паганството, гледаат на неговото зајакнување, на пример, во Африка, дури и многу поволно и сочувствително. Уморни од неуспеси, тие не само што се помирија со овој тажен факт за зајакнување на мухамеданизмот, туку и најдоа дека е можно да се грижат за неговата заштита и да ја преземат врз себе одговорноста за зачувување на интегритетот на моќта што го сочинува упориштето на мухамеданизмот. На Запад веќе не се зборува за Татарите, кои некогаш ја будиле љубомората кај западните мисионери, а сега сочинуваат многу значаен дел од исповедниците на мухамеданството. Бидејќи повеќето Татари се под руско државјанство, тешко е да се очекуваат обиди од страна на западните мисионери да ги претворат во христијанство. Дури и ако овие мисионери имаа можност да направат такви обиди, тогаш, со методите на мисионерска работа што се вообичаени меѓу нив, тешко дека ќе имаа некаков успех. Нивните претходни искуства од овој вид доволно покажуваат колку е малку веројатен овој успех за нив. Во сите нивни мисионерски активности меѓу Татарите, се забележува прилично значителен недостаток на вистинска христијанска љубов кон овој народ. Овој недостаток беше откриен сосема јасно 1) во фактот што мисионерите, откако пристигнаа со христијанската проповед на Татарите, им обрнуваа многу малку внимание; сите нивни активности беа насочени кон Несторјаните и другите источни христијани и, во најдобар случај, кон татарските суверени, 2) во фактот што овие мисионери многу малку се грижеа за религиозното образование на крстените Татари, тие повеќе се грижеа за бројот на преобраќањата, но не за нивниот квалитет, тие повеќе се грижеа за себе отколку за луѓето што ги преобратија. Премногу се трудеа како да имаат повеќе преобратеници и на тој начин да ги претстават своите дела во најповолно светло пред папата или нивните сонародници, а премалку за верското образование на овие преобратеници. Во продолжение на нивната повеќевековна активност меѓу Татарите, тие не успеаја да направат превод на Светото Писмо, никаков превод на службата (бидејќи единствената вест за преводите на Монте Корвино е многу сомнителна). Во овој поглед, западните мисионери, не исклучувајќи ги протестантите, се далеку инфериорни во однос на источните, дури и несториските. Источните мисионери отсекогаш биле пријатели на националноста; се појавија со готови преводи на Светото Писмо, богослужбени и ученички книги; тие вообичаено доведоа до појава на национална литература, уметност итн. Без сомнение, само ваква мисионерска работа може да има среќна иднина меѓу Татарите. Можеби ќе ве интересира: