Заключение

და საერთოდ, დასავლელი მისიონერები ახლა ძალიან მცირე ყურადღებას აქცევენ მუჰამადანიზმს. დასავლელი ქრისტიანები, რომლებიც ოდესღაც ასე დაჟინებით იბრძოდნენ მუჰამედიზმის წინააღმდეგ, ახლა უყურებენ მის არსებობის ფაქტს და გაძლიერებას, როგორც ჩანს, სრულიად გულგრილად. ზოგიერთი, იმ აზრზე დაყრდნობით, რომ მუჰამადანიზმი ჯერ კიდევ წარმართობას სჯობს, მის გაძლიერებას, მაგალითად, აფრიკაში, თუნდაც ძალიან დადებითად და თანაგრძნობით უყურებს. წარუმატებლობებით დაღლილები, ისინი არა მხოლოდ შეეგუნენ მუჰამადანიზმის გაძლიერების ამ სამწუხარო ფაქტს, არამედ შეძლეს იზრუნონ მის დაცვაზე და საკუთარ თავზე აეღოთ პასუხისმგებლობა იმ ძალაუფლების მთლიანობის შენარჩუნების შესახებ, რომელიც წარმოადგენს მუჰამადანიზმის დასაყრდენს. დასავლეთში აღარ საუბრობენ თათრებზე, რომლებიც ოდესღაც დასავლელ მისიონერებში ეჭვიანობას იწვევდნენ და ახლა მუჰამადანიზმის აღმსარებელთა ძალიან მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენენ. ვინაიდან თათრების უმეტესობა რუსეთის მოქალაქეობის ქვეშაა, ძნელად მოსალოდნელია დასავლელი მისიონერების მხრიდან მათი გაქრისტიანების მცდელობა. თუნდაც ამ მისიონერებს ჰქონოდათ ასეთი მცდელობების გაკეთების შესაძლებლობა, მაშინ, მათ შორის გავრცელებული მისიონერული შრომის მეთოდებით, მათ ძნელად მიაღწევდნენ წარმატებას. მათი წინა გამოცდილება საკმარისად აჩვენებს, რამდენად ნაკლებად სავარაუდოა ეს წარმატება მათთვის. თათრებს შორის მათი მთელი მისიონერული საქმიანობისას შესამჩნევია ამ ხალხისადმი ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიყვარულის საკმაოდ მნიშვნელოვანი ნაკლებობა. ეს ნაკლოვანება საკმაოდ ნათლად გამოიკვეთა 1) იმაში, რომ მისიონერები, რომლებიც თათრებთან ქრისტიანული ქადაგებით მივიდნენ, ძალიან მცირე ყურადღებას აქცევდნენ მათ; მთელი მათი საქმიანობა მიმართული იყო ნესტორიანებზე და სხვა აღმოსავლელ ქრისტიანებზე და, საუკეთესო შემთხვევაში, თათართა ხელმწიფეებზე, 2) იმით, რომ ამ მისიონერებს ძალიან ცოტა ზრუნავდნენ მონათლული თათრების რელიგიურ განათლებაზე, უფრო მეტად ზრუნავდნენ მოქცევის რაოდენობაზე, მაგრამ არა მათ ხარისხზე. ისინი ძალიან ბევრს ცდილობდნენ იმაზე, თუ როგორ ჰყოლოდნენ მეტი მოქცეული და ამგვარად წარმოედგინათ თავიანთი ნამუშევრები პაპის ან მათი თანამემამულეების წინაშე ყველაზე ხელსაყრელ შუქზე და ძალიან ცოტას ამ მოქცეულთა რელიგიური განათლების შესახებ. თათრებს შორის მრავალსაუკუნოვანი მოღვაწეობის გაგრძელებაში მათ ვერ მოახერხეს წმინდა წერილის თარგმნა, წირვის თარგმანი (რადგან მონტე კორვინოს თარგმანების შესახებ ერთადერთი სიახლე ძალიან საეჭვოა). ამ მხრივ დასავლელი მისიონერები, პროტესტანტების გამოკლებით, ბევრად ჩამოუვარდებიან აღმოსავლურებს, თუნდაც ნესტორიანელებს. აღმოსავლელი მისიონერები ყოველთვის ეროვნების მეგობრები იყვნენ; გამოჩნდნენ წმინდა წერილების მზა თარგმანებით, ლიტურგიკული და სამოძღვრო წიგნებით; მათ, როგორც წესი, დასაბამი მისცეს ეროვნულ ლიტერატურას, ხელოვნებას და ა.შ. უდავოა, მხოლოდ მსგავს მისიონერულ საქმიანობას შეიძლება ჰქონდეს ბედნიერი მომავალი თათრებში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: