Denník. Zväzok XIX. 1874-1876

Mnohé strany denníka píše otec John s maximálnou úprimnosťou, takže čitateľ môže uvažovať, či je obyčajným človekom, otec John – hoci je kňaz, a možno hriešnici ako my. Pozorné čítanie a štúdium denníkov spravodlivého však ukazuje, že nie, taký vôbec nie je a medzi ním a nami je takmer priepasť. To, na čo sú moderní kresťania už zvyknutí, čo tvorí, dalo by sa povedať, takmer každodennú stránku života moderného človeka, ten myšlienkový svet, ktorý je takmer obvyklým prostredím vnútorného života moderného kresťana, ani si ho neuvedomuje a nijako ho nehodnotí - to uznali spravodliví za trpký pád, vyžadujúci si zo svojej strany to najkrutejšie, nemilosrdné pokarhanie. Jeho sebaobviňovanie je také veľké, dôsledné a vytrvalé, že ukazuje, že skutočne v ňom pôsobil Boží Duch – a hoci mu Pán dovolil zakopnúť, rýchlo ho aj vzkriesil. Svätý spravodlivý Ján silou svojho zápasu s duševnými pokušeniami uprostred mora života a uprostred sveta, v ktorom žil, dáva príklad jedného z najväčších svätcov 19. - začiatku 20. storočia, na ktorom spočívalo veľké Božie milosrdenstvo, ktoré podľa slova apoštola Pavla nezávisí od Boha, ktorý zápasí, ale nezávisí od R. 9:16). A keďže toto prikázanie o milosrdných, ktorých Pán povyšuje na úroveň blaženosti pravých Božích synov, otvára pred človekom večný, neporušiteľný život so svätými, jeho realizácia v živote každého človeka určite čelí najzúrivejšiemu odporu duchov temnoty. Otec John vo svojom denníku často nehovorí o svojom skutku lásky k chudobným. Ale každú chybu, svoju chybu, svoj hriech tvrdohlavosti voči nim zobrazuje veľmi trojrozmerne; prináša pred Božie oči na súd rany svojho srdca spôsobené hriechmi lásky k peniazom a tvrdosti srdca a žiada Spasiteľa, aby tieto neduhy uzdravil. Tento nevýslovný smútok mnohých ľudí zapálil srdce spravodlivého človeka a vyžiadal si od otca Jána najaktívnejšiu účasť. Pre darcu almužny je viera vo dokonalú, dobrú a milujúcu prozreteľnosť Nebeského Otca ohnivou skúškou sily. Preto Pán povedal: Blaženejšie je dávať ako prijímať (Skutky 20:35). Ale cena tejto blaženosti je veľmi vysoká. Mnohé riadky denníka nám odhaľujú podstatu tohto duchovného zápasu. Uveďme len jeden výrok na túto tému od samotného otca Jána: „Neočakávajte od Pána radosť a útechu za skutky milosrdenstva voči blížnym, ale ohnivé biče a silný boj od diabla, ktorý nenávidí všetko dobré, a nebuďte zbabelí, ale odvážne znášajte útoky zloby od diabla, alebo lakomosť, nedobrovoľnosť a nedobrovoľnosť a všetku závisť, nečestnosť a nečistosť voči Bohu, neobviňujte Pána zo svojho pokušenia Áno, pamätajte, že ohnivé pokušenia sú pre vás nevyhnutné.“ V súčasnosti sa veľa hovorí o práve človeka na súkromie, že sa človek nemôže dotknúť toho, čo si napísal do svojho denníka. Keď to hovoria, ľudia zabúdajú, že pri poslednom súde nebudú žiadne osobné tajomstvá, najvnútornejšie pocity a myšlienky. Na takýchto ctiteľov osobných tajomstiev odpovieme slovami samotného svätého spravodlivého otca Jána, ktoré napísal s odvolaním sa na svoj denník: „Nenič túto knihu ani po mojej smrti: možno sa nájde niekto podobný mne v myšlienkach a pocitoch a prejaví svoju hlbokú sústrasť s tým, čo je v tejto knihe napísané, ak nie so všetkým, v čo sa neodvažujem dúfať), potom aspoň v niektorých častiach uvážim kritiku (pretože v nej môžu byť aspoň nejaké chyby. všetko, čo je v tejto knihe dobré a spravodlivé, nie je moje, ale patrí Bohu, keďže nie sme schopní... myslieť si čokoľvek od seba, akoby od seba, ale naša schopnosť je od Boha (2. Kor. 3:5). Vydanie denníkov napĺňa vôľu otca Jána, o to viac nemennú, že závetcom je v tomto prípade jeden z veľkých svätcov Ruskej pravoslávnej cirkvi poslednej doby. Hegumen Damascene (Orlovský) Text Svätého písma, citovaný autorom v cirkevnej slovančine, je v publikácii uvedený v ruskom preklade. Paralelný cirkevnoslovanský text niektorých citátov, potrebný na pochopenie autorovho výkladu, redakcia uviedol a je vytlačený v hranatých zátvorkách: Bohatý si bol v každom dobrom skutku (cirkevná slovančina: oplývaš každým dobrým skutkom). Odchýlkou ​​od všeobecného princípu citovania sú niektoré básne, ktoré sú citované v slovanskom jazyku, čo sa javí ako štylisticky alebo významovo vhodnejšie. Publikácia používa nasledujúce konvencie: (Lukáš 1:1) - označenie citátu zo Svätého písma od autora; [OK. 1.1 ] - označenie citácie Svätého písma zo strany redakcie; [...] – neprečítané slovo; [sláva] – vraj čítané slovo; (zvieratá) – slovo chýbajúce v texte, ale potrebné v kontexte, zavedené redakciou. Mohlo by vás zaujímať: