مذكرة. المجلد التاسع عشر. 1874-1876

أنا • الثاني • الثالث • الرابع • الخامس • السادس • السابع • الثامن • التاسع • X • الحادي عشر • الثاني عشر • الثالث عشر • الرابع عشر • الخامس عشر • السادس عشر • السابع عشر • الثامن عشر • التاسع عشر • العشرون • الحادي والعشرون • الثاني والعشرون • الثالث والعشرون • الرابع والعشرون • الخامس والعشرون • السادس والعشرون هذه الطبعة هي أول منشور لجميع المذكرات المعروفة حاليًا للقديس يوحنا كرونشتادت (1829 - 1908). تغطي المذكرات الفترة من 1856 إلى 1898. وفي الوقت الحالي، لا توجد دفاتر مذكرات للأعوام 1885-1890 و1894-1896 وللفترة من 1898 إلى منتصف عام 1908. غياب الدفاتر على مر السنين لا يقلل من أهمية الإصدار بأي حال من الأحوال، إذ كان من الممكن أن تضيف الدفاتر المفقودة بعض التفاصيل المتعلقة بحياة الرجل الصالح، دون أن تضيف أي شيء جوهري. وفيما يتعلق بنشر المذكرات، ينبغي القول إنها تمثل لأول مرة فرصة لتجميع سيرة حقيقية للرجل الصالح، سواء من وجهة نظر الحقائق أو جوهر إنجازه الروحي. السير الذاتية المتوفرة حاليًا للأب جون كرونشتادت مبسطة إلى حد ما: فهي ليست أيقونة ولا صورة فوتوغرافية، بل تبدو وكأنها مطبوعة شائعة. باعتبارها قراءة مسلية، فإن مثل هذه السير الذاتية لها الحق في الوجود - ولكن كمساعدة على طريق الخلاص، كمرشد روحي، يمكن أن تضر أكثر مما تنفع، لأنها يمكن أن تضلل القارئ بشأن حياة الصالحين، وترسم صورة للعالم من حوله، حيث لم يكن هناك سوى القليل من التشابه مع الواقع الحقيقي، وغالبًا ما يكون قاسيًا للغاية. صفحات كثيرة من المذكرات كتبها الأب يوحنا بمنتهى الصراحة، حتى أن القارئ قد يتساءل هل هو شخص عادي، الأب يوحنا - مع أنه كاهن، وربما خطاة مثلنا. لكن القراءة المتأنية ودراسة مذكرات الرجل الصالح تظهر أنه لا، ليس كذلك على الإطلاق، وأن بيننا وبينه شبه هوة. ما اعتاد عليه المسيحيون المعاصرون بالفعل، ما يشكل، كما يمكن للمرء أن يقول، الجانب اليومي تقريبًا من حياة الإنسان المعاصر، عالم الأفكار هذا، الذي يكاد يكون البيئة المعتادة للحياة الداخلية للمسيحي الحديث، ولا يدركه ولا يتم تقييمه بأي شكل من الأشكال - لقد اعترف الصالحون بهذا على أنه سقوط مرير، يتطلب، من جانبه، توبيخًا قاسيًا ولا يرحم. إن توبيخه لنفسه كان عظيمًا وثابتًا ومستمرًا لدرجة أنه يظهر أن روح الله كان يعمل فيه حقًا - وعلى الرغم من أن الرب سمح له بالتعثر، إلا أنه أقامه سريعًا. بقوة صراعه مع التجارب العقلية في خضم بحر الحياة وفي وسط العالم الذي عاش فيه، يقدم القديس يوحنا البار مثالاً لأحد أعظم قديسي القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين، الذين حلت عليهم رحمة الله العظيمة، والتي، بحسب كلام الرسول بولس، لا تعتمد على من يجاهد، بل على الله الذي يرحم (رومية 9: 16). مع العلم أن الأب يوحنا كان يحب الخدمات الإلهية وأنه هو نفسه يقرأ القانون في الصباح، يحاول بعض الكهنة أيضًا قراءة القوانين في الصباح، لكنهم في كثير من الأحيان لا يحصلون على ما يتوقعونه، لأنهم يبذلون جهودًا غير عادية ولكن منعزلة، ويغفلون الاهتمام بتصحيح نفوسهم كل ساعة ودقيقة بدقيقة، والتقديم المستمر لضميرهم إلى الله، الأمر الذي يتطلب توترًا من نوعية مختلفة. في هذه الحالة، لم يعد الإنسان هو الذي يجتهد في فعل شيء هو خير من وجهة نظره، بل تستنير نفس الإنسان كالزجاج بأشعة الشمس، بكلمة الله الحية والفعالة وأمضى من أي سيف ذي حدين: تخترق إلى انفصال النفس عن الروح، إلى المفاصل والمخاخ، وتدين أفكار القلب ونياته. وليس خليقة مخفية عنه، بل كل شيء عريان ومكشوف أمام عينيه: له سنعطي حسابًا (عب 4: 12-13). ويحكم به الإنسان في كل دقيقة، ويحاول أن يزيل من النفس كل وصمة عار تظهر على ثيابها بفعل الله. ولهذا السبب تبدأ مذكرات القديس يوحنا كرونشتادت البار بقراءة وتفسير متعمق للكتاب المقدس. من المستحيل أن تخلص ويكون لك الحق في العيش دون معرفة قانون الحياة، دون دراسة إرادة الله المتجسدة في الإنجيل المقدس بشكل كامل. هذه هي الوصية الأولى للأبرار لجميع الذين يخلصون - القراءة، والتعمق في المحتوى، وقراءة الكتاب المقدس مرة أخرى، والتعمق في الأفعال الملهمة، والحكم على أنفسهم بها، وعندما تتحقق، اطلب من الرب مرة أخرى أن يفتح العقل لفهم ما يُقرأ. إنه مثل حجر لا يتزعزع ولا يمكن إلا للجميع أن يقيموا عليه كنيسة خلاصهم. من مذكرات الأب يوحنا، نتعلم كيف كان يكافح مع المشاعر المتأصلة بدرجة أو بأخرى في كل شخص، وما هي علاقاته الحقيقية مع زملائه في الكنيسة، ومع زوجته إليزابيث ومع أقاربه - وكانت هذه العلاقات بعيدة جدًا عما يصوره كتاب سيرته الذاتية عادةً. ولكن من اليوميات نتعلم أيضًا أي طريق اتبعه الرجل الصالح وما هو المخرج المسيحي الذي وجده من الاصطدامات المعقدة للوجود البشري. "ما هي مذكراتي؟ - كتب الأب جون. - ليس مديحتي. إنه قصة خطاياي!" ومن جوانب أخرى من حياة الرجل الصالح، يلفت الانتباه إلى موقفه تجاه الفقراء الذين كانوا يطلبون منه الصدقات مرات عديدة في اليوم. كان هناك العشرات من هؤلاء الملتمسين، وبعد ذلك المئات. كان الكثير منهم أشخاصًا وقعوا في مشكلة بالفعل، ولكن كان هناك أيضًا الكثير ممن يمكن القول عنهم أنه على الرغم من أنهم وقعوا في مشكلة ذات مرة، إلا أنهم جعلوا هذه المشكلة بالذات وسيلة لكسب عيشهم ولم يعودوا يريدون تغيير موقفهم بشكل جذري، وكانت النتيجة سلوكهم الوقح، وأحيانًا المتعجرف ببساطة. بدا لهم الأب جون وكأنه نوع من السذج الذي يمكن خداعه مرات لا تحصى دون تردد. لكن الكاهن نفسه حاول ألا ينتبه لهذا الخداع ولا يحرج منه. مسترشدًا بكلمات الإنجيل حول فوائد عمل الخير للمحتاجين، سعى بكل قوته لتنفيذ وصية المسيح بشأن الفقر إلى أعلى درجة ممكنة. وبما أن هذه الوصية الخاصة بالرحمن، الذي يرفعه الرب إلى مستوى نعيم أبناء الله الحقيقيين، تفتح أمام الإنسان حياة أبدية غير قابلة للفساد مع القديسين، فإن تنفيذها في حياة أي شخص يواجه بالتأكيد أشد مقاومة شرسة من أرواح الظلمة. لا يتحدث الأب جون كثيرًا في مذكراته عن إنجازه الخيري للفقراء. لكنه يصور كل خطأ، خطأه، وخطيئته في قسوة القلب تجاههم بطريقة ثلاثية الأبعاد للغاية؛ فيرفع أمام عيني الله للدينونة جراحات قلبه التي سببتها خطايا محبة المال وقساوة القلب، طالبًا من المخلص أن يشفي هذه الأمراض. ومع ذلك، فإن انزعاج الأب جون من بعض المتسولين ليس انزعاجًا يوميًا من سماتنا، ولكنه انزعاج شخص يقوم بعمل فذ، وهو إنجاز غير عادي، لم يقم به أحد في روسيا بعد ذلك إلى هذا الحد. وبالتالي، من الممكن الحكم بشكل صحيح على الأب جون فقط من خلال إجراء نفس الفذ. "لقد بكيت أمام الله ضد المجتمع لعدم اهتمامه بالفقراء وتزويدهم بمواردي الضئيلة. إذا لم يتم إنشاء هذه المؤسسة الخيرية (بيت الاجتهاد - المحرر) حتى الآن، فكل ما يمكنني فعله هو الشكوى إلى الرب على العرش من قساوة قلوب الناس - ولن يكون من العار بالنسبة لي أن ذلك لن يحدث، ولكن بالنسبة للمجتمع، لأنني من جهتي حملت فقر كرونشتاد على كتفي لمدة سبعة عشر عامًا ودائمًا وفي كل مكان. بقدر ما أستطيع، أشبعت الفقر الحقيقي. بالطبع، كنت مخطئًا في بعض الأحيان. من لا يخطئ؟ لقد أخطأت أحيانًا في وجوه الفقراء. لكن لا تحكموا عليّ بسبب هذا: أنا إنسان، الشيء الوحيد الذي سأقوله هو أنه كان هناك الكثير من المتسولين. عند قراءة هذه السطور، يجب على القارئ أن يفهم بوضوح أنه ليس فقط في كرونشتاد، ولكن في جميع أنحاء روسيا، نكرر مرة أخرى، لم يكن هناك مثل هذا الشخص في ذلك الوقت الذي قام بتوزيع الصدقات يوميًا (!) شخصيًا (!!) لدعم فقراء المدينة، ليس لمدة عام أو عامين، ولكن لعقود من الزمن، حيث قام بتوزيع الصدقات من أمواله الخاصة ومن تلك التي أعطاه إياها الرب من خلال أشخاص آخرين. إن المجتمع الغني في ذلك الوقت، رغم كل محاولات الأب يوحنا لحمله على المشاركة في هذا العمل المقدس، استجاب لدعواته بإجماع استثنائي بصمم وقساوة قلب. المجتمع الروسي الأوروبي، الذي لم يتردد في تسمية نفسه مسيحيًا، بعد أن استولى على جزء كبير من الثروة المادية، وأثري نفسه على حساب الآخرين، دون أن يدفع بشكل كافٍ مقابل عمل الملايين من الناس، ولم يرغب على الإطلاق في مشاركة ثروته المتراكمة مع أي شخص. وقد تحققت كلمة الرسول يعقوب على هذا المجتمع: "ها إن الأجر الذي منعتموه من الفعلة الذين يحصدون حقولكم يصرخ، وصياح الحصادين قد وصل إلى أذني الرب" (يعقوب 5: 4). هذا الحزن الذي لا يوصف لكثير من الناس أحرق قلب الرجل الصالح وطالب الأب يوحنا بالمشاركة الأكثر نشاطًا. بالنسبة لمانح الصدقات، فإن الإيمان بالعناية الكاملة والصالحة والمحبة للآب السماوي هو اختبار ناري للقوة. ولهذا قال الرب: مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ (أع 20: 35). لكن سعر هذا النعيم مرتفع للغاية. تكشف لنا العديد من أسطر المذكرات جوهر هذا النضال الروحي. دعونا نستشهد ببيان واحد فقط حول هذا الموضوع للأب يوحنا نفسه: "لا تتوقع من الرب الفرح والعزاء على أعمال الرحمة تجاه جيرانك ، بل السياط النارية والجهاد الشديد من الشيطان الذي يكره كل خير ، ولا تكن جبانًا ، بل احتمل بشجاعة هجمات الشر من الشيطان ، أو البخل ، والحسد غير الطوعي ، واليأس ، والنجاسة وأشياء أخرى ، ولا تشتكي على الإطلاق من الله ولا تلوم الرب على أعمالك". نعم، تذكروا أن التجارب النارية ضرورية لكم. كثر الحديث في أيامنا هذه عن حق الإنسان في الخصوصية الشخصية، فلا يمكن للمرء أن يتطرق إلى ما كتبه الإنسان في مذكراته الشخصية. بقول هذا، ينسى الناس أنه في يوم القيامة لن تكون هناك أسرار شخصية ومشاعر وأفكار أعمق. سنرد على هؤلاء المكرمين للأسرار الشخصية بكلمات الأب القديس يوحنا نفسه الذي كتبه في إشارة إلى مذكراته: "لا تدمر هذا الكتاب حتى بعد وفاتي: ربما يوجد شخص مشابه لي في الأفكار والمشاعر وسيظهر تعاطفه العميق مع ما هو مكتوب في هذا الكتاب، إن لم يكن مع كل شيء لا أجرؤ على الأمل فيه (لأنه قد تكون هناك أخطاء هنا، مع انتقادات صارمة)، فعلى الأقل في بعض أجزاء منه. أنا أعتبر كل ما هو جيد وعادل في هذا "لا يكون الكتاب لي، بل يكون لله، لأننا لا نستطيع... أن نفكر في شيء من أنفسنا، كما لو كان من أنفسنا، ولكن قدرتنا هي من الله" (2كو3: 5). إن نشر اليوميات يفي بإرادة الأب يوحنا، والأكثر ثباتًا لأن الموصي في هذه الحالة هو أحد القديسين العظماء في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الآونة الأخيرة. القمص الدمشقي (أورلوفسكي) نص الكتاب المقدس، الذي اقتبسه المؤلف باللغة السلافية الكنسية، موجود في المنشور بالترجمة الروسية. تم تقديم النص السلافي الكنسي الموازي لبعض الاقتباسات، الضروري لفهم تفسير المؤلف، من قبل المحررين وتم طباعته بين قوسين معقوفين: لقد كنت غنيًا في كل عمل صالح (الكنيسة السلافية: أنت تكثر في كل عمل صالح). الانحراف عن المبدأ العام للاقتباس هو بعض القصائد التي يتم الاستشهاد بها باللغة السلافية، والتي تبدو أكثر ملاءمة من الناحية الأسلوبية أو الدلالية. يستخدم المنشور الاتفاقيات التالية: (لوقا ١: ١) - إشارة إلى اقتباس من الكتاب المقدس نقله المؤلف؛ [ نعم. 1.1 ] - إشارة إلى اقتباس الكتاب المقدس الذي أدلى به المحررون؛ [...] - كلمة غير مقروءة؛ [المجد] - من المفترض قراءة الكلمة؛ (الحيوانات) – كلمة مفقودة من النص، ولكنها ضرورية في السياق، قدمها المحررون. قد تكون مهتمًا بـ: