Раздел 3

1. ledna 1876 Děkuji Pánu, že milosrdně vyslyšel mé modlitby pokání, který mnou pohrdl a mnohokrát mě zachránil od útrap a bolestí hříchu. Během ranní mše v kostele Duma, na konci prudkého pokušení kvůli zármutku nad šestinedělkou, která zpívala nesprávně, se z tebe ten hodný muž raduje. Ale nemusel jsem se stydět a rozčilovat: všichni jsme lidé a náchylní k chybám. 3. ledna sobota večer. Z celého srdce děkuji Pánu, že mě vysvobodil ze sevření a smutku prostřednictvím modlitby mého pokání. Zlobil jsem se na žebráky a jednoho z nich jsem vytrhl za vlasy, ale byl jsem potrestán Bohem. Děkuji Pánu za sladké chvíle klidu a duchovního potěšení během nedělního celonočního bdění: Pán mě utěšoval hojným pokojem, velkou něhou a duchovní kontemplací a duchovní modlitbou. Sláva Pánu! Ale já, nevděčný slepec, jsem obžerstvím a sytostí téměř ztratil tento dar milosti, vypil jsem večer dvě sklenice mléka, z čehož mi bylo těžko, začal jsem být velmi ospalý a nemohl jsem dočíst pravidla! Ach, slepota! Oh, chamtivost! Ó, naděje na jídlo, a ne na milost! 4. leden Věda pro mě: večer nejíst mléko s černým chlebem v noci - extrémní tvrdost srdce, doprovázená machinacemi nepřítele, sevřenost, drsnost hlasu: potíže, a to je vše. A jakou milostí jsem byl včera při celonočním bdění poctěn, jakou něžností, jakým mlčením, jakým rozjímáním, jakým světlem, jakou blízkostí k Pánu a Pán ke mně! Děkuji svému andělu strážnému, který mě poučuje, přimlouvá se za mě, dotýká se mého srdce, osvěcuje mě! Děkuji Pánu, který mi z nevýslovné dobroty přidělil tak bystrého a dobrého rádce, neúplatného, ​​moudrého, nesmrtelného! Zhřešil jsem před Pánem a svou rodinou po nedělní mši svaté, že jsem byl rozzlobený na zpozorovanou poruchu v mé kapli: rozlitý dřevěný olej - nemohl jsem to vydržet, ale musel jsem se v klidu dívat na ten nepořádek, abych zachoval klid a pořádek v duších sebe i své rodiny, musel jsem zakrýt tuto vinu, toto provinění mé ženy a dětí... Když jsem psal tato slova a děti mi odpustily a řekl mi svou ženu a děti 133. Tato pokora mě utěšovala. Děkuji Pánu, který vyplnil mou modlitbu. Dej nám, Pane, pokoj ve všech směrech. Svatí andělé a další nebeské síly jsou naplněny celistvým, svatým životem, nezničitelným mírem, nezničitelnou veselostí, věčnou odvahou a silou, nepopsatelnou krásou, světlem, vysokou inteligencí, nejčistší láskou k Bohu a lidem, vzájemným přátelstvím, vhledem a osvícením. Takoví jsou naši svatí andělé strážní. Úžasná andělská příroda! Ale křesťané, kteří jsou hodni dosáhnout budoucího věku a vzkříšení z mrtvých, se budou rovnat andělům, podle slova samotného Pána (Lukáš 20:35-36). Usilujme o ten věk, který nemá konce, je neotřesitelný, klidný. Bůh! Dej mi, abych měl upřímnou, nepředstíranou lásku k rektorovi našeho kostela, arciknězi Pavlovi a jeho rodině, a vždy o nich smýšlel dobře a ne zle. Dovolte mi vidět jeho důstojnost, jeho důstojnost, jeho inteligenci, jeho mírnost, laskavost, laskavost, blahosklonnost, trpělivou povahu. Síla není imám – dej mi sílu milovat, Pane! Nepamatujme si jeho urážky. Dej mi, Pane, vidět své hříchy, za které jsem hoden všeho odsouzení a trestu, a nikdy se na sebe nechovat arogantně, ale chovat se pokorně, neboť jsem plný nepravostí a slabostí. 5. ledna 1876. V neděli choďte k vězňům na modlitbu, když je u kostela Duma fronta. Znovu jsem těžce zhřešil před Bohem a lidmi, roztrpčil jsem žebráky a v nespravedlivém hněvu jsem jednoho z nich vyrval za vlasy; Urazil jsem ty, kteří jsou pro mě a pro samotného Boha, Pána Ježíše Krista, přirození. Urazil jsem samotného Krista na osobě chudých, protože oni jsou Jeho údy, Jeho bratři, Jeho děti, Jeho narození, ovce Jeho pastvy, Jeho ovce z Jeho masa az Jeho kostí, Jeho zbožštění. Jak to, že stále nemám víru ve slovo svého Pána, který řekl: jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělali jste to mně, aneb: Měl jsem hlad a dali jste mi najíst a tak dále (Matouš 25:40, 34-35)? Těžce a neodpustitelně jsem zhřešil před Tebou, Pane, neboť stejně hřeším bez počtu, po Tvých desetinásobných napomenutích a trestech hřeším v mysli z pýchy, sobectví, smyslnosti, nedostatku víry, nedostatku lásky k Bohu, ze závislosti na porušitelném statku země. Zapaluji pekelný oheň pro sebe. Opravdu miluji a ctím Pána, který kvůli mně zchudl a sestoupil na zem, aby mě přivedl do nebe, k nesmrtelnému životu, který byl kvůli mně osmého dne obřezán a po třiceti letech byl Janem pokřtěn v Herodanovi, aby smyl mou špínu? Bůh! Sedmdesátkrát příkaz opustit ty, kdo upadnou do hříchů (Matouš 18:22), odpusť mi i tento hřích a také budu oslavovat Tvou štědrost a Tvé nekonečné milosrdenství. Obviňuji sám sebe, odsuzuji sám sebe, nezakrývám svou vinu, svou zlobu, svou přísnost, svou krutost, svou žádostivost, svou závislost na časných věcech, svou nevděk, svou nepozornost. Rozdávám své vlastní? Není to někoho jiného? Není to boží? Neboť co máme vlastního kromě hříchů? Špatné následky z hněvu: tlačenice, hořící oheň v duši i na těle, zmatek, svazování, hanba, škoda, těžké poškození krve! Rozzlobený člověk se trestá a trestá se krutě. Musíme ho litovat, nedráždit ho, milovat ho a nenenávidět. Ten, kdo dává almužnu s hněvem, zbavuje almužnu její náležité ceny a může o svou odměnu přijít. Ano, o to ďábel usiluje a snaží se zničit celou budovu našich ctností. Blahoslavení chudí duchem, plačící, pokorní, hladoví a žíznící po spravedlnosti, skutečně milosrdní, čistého srdce, tvůrci pokoje (a já ničím pokoj svůj i ostatních), vyhánějící pravdu kvůli (Mt 5,3-12)... Jak mírní a mírní jsou žebráci, kteří mě žádají o almužnu, když jim nadávám nebo na ně dokonce strkám a tahám je za vlasy a nos! A jsem jako divoké zvíře. Od opakování hněvu a hněvu naše láska k Bohu a bližnímu vysychá, naše srdce ztvrdne (zhrubne) a stane se bázlivým a snadno se rozhořčí. Je potřeba úplně zahnat hněv a zlobu. Je čas přestat urážet Ducha Božího. Mou neustálou chybou ohledně chudých je, že ze zvyku a jakési arogance se na ně nedívám jako na členy Krista a jako na Krista samotného, ​​ale jako na zločince a nepřátele a považuji se za oprávněného být uražen, zlobit se na ně, nadávat jim, dokonce je bít. Ach, jak se mýlím a hřeším! Bůh! Osvěť mé srdce, oči zatemněné vášněmi, smiluj se, veď mě na své cestě a zachraň mě. Amen. 6. ledna 1876. Elity byly pokřtěny v Krista... (Galatským 3:27). Oblékl jsem si Krista?... My všichni?! Děkuji Pánu, který mi dal svůj největší dar – službu liturgie s matutinem a společenství svých nejčistších, nejnebeských a životodárných tajemství, kterými jsem znovu ožil, bylo obnoveno a posvěceno po bolestných úkladech ďábla, které ve mně působily po smrti ducha. Chcete-li vidět obraz pravoslaví naší církve v celém nebeském světle, přečtěte si celou řadu našich liturgických knih a uvidíte toto nádherné dílo, nikoli lidské, ale božské! V jaké záři, v jaké velikosti, v jaké božské kráse je zde představen požehnaný obraz Krista, Jeho nejčistší Matky, svatých andělů a všech svatých, Boží božské plány pro spásu lidí, všechny katastrofy, všechna zkaženost lidstva hynoucí v hříších, všechna naše slabost a hříšnost – a na druhé straně všichni svatí, veškerá jejich víra, láska k Bohu, svatá božstva pomoc, kterou získali milost Boží, jejich spása, jejich vítězství nad světem a ďáblem, jejich účinné modlitby za nás! Ó nádherné, životodárné, Božské pravoslaví! Vidím tvůj jasný obraz! 7. Děkuji Pánu za slavení liturgie. Velký boj a úzkost. Ke konci liturgie, před přijímáním, strážce přinesl studenou vodu na spojení. Všemohoucí a milosrdná milost ve mně porazila všechno zlo ďábla. Sloužil nešpory laskavě a bez klopýtnutí. 8. ledna Děkuji Pánu za bezchybnou službu matutin, s něhou, sladkostí, mírem a radostí. Ale po Matins jsem nesmírně rozrušil Pána svým vztekem na žebráky, kteří mě ve velkém pronásledovali a požadovali almužnu za šaty, boty, košili, chléb, byt atd. Jednoho udeřil do obličeje hromadou košil zabalených v papíru, udeřil ho hněvem, ačkoli ho to nezranilo, a dalšího rval za vlasy. Zhřešil jsem proti Pánu a před lidmi - zarmucoval jsem Ducha svatého, Ducha dobroty, mírnosti a jemnosti, Ducha lásky a nevyřčených vzdechů; Zarmucoval jsem svého svatého anděla strážného, ​​svaté Boží svaté, Krista, mého Pána, jehož členy jsou chudí. Činím pokání, odsuzuji, obviňuji, obviňuji se ze všeho a prosím Pána o milost. Od nynějška je snášej v mírnosti, s láskou a horlivostí a dávám almužny. Děkuji Pánu, který mě modlitbou pokání a něhy zachránil od velkého smutku, útlaku, zkaženosti, ohně a hanby, které mě postihly za mou drzost a přísnost vůči chudým. Děkuji vám, protože se na mě Pán úplně nezlobil, protože jsem ještě nedodržel jeho slova o mírnosti, pokoře, jemnosti, trpělivosti a shovívavosti. Beránku Boží, sejmi hříchy světa! Děkuji ti, protože jsi také sňal mé hříchy a přijal mé nemoci a trpěl mé nemoci. Děkuji Ti, který jsi uzdravil mou tvrdost a tvrdohlavost a proměnil mou smrt v život, nemoc a zmatek duše ve zdraví a mír. Ach, jak strašně je duše otřesena hněvem a vztekem! Osvoboď od ní, Bože, na věky věků. 9. leden. Znovu jsem díky své hořké zkušenosti poznal, jak je fyzicky a duševně škodlivé jíst v noci maso a obecně hustá jídla; duše slábne, extrémně slábne ve víře, naději, lásce; srdce se stává hrubším, stává se zvláště nečistým a snadno se nechá unést pokušením zlého, různými zlými a ošklivými myšlenkami. Abstinence má opačné důsledky: duše je posílena ve víře, naději a lásce, srdce je zušlechtěno a zduchovněno a zároveň se stává čistším a pevnějším ve ctnosti; s láskou lpí na Bohu, nenávidí hřích, usiluje o ctnost, kterou srdečně ctí. Kdo miluje zvěř (ptáky), jeho srdce a mysl ponesou zvěř, jako já dnes po včerejší hře. To je pravda. Pane, smiluj se! Běda nám sladkosti: extrémně znesvětí srdce právě tlakem a tlakem vitálních semínek, který se v důsledku používání sladkostí zvyšuje. Jak budete pohrdat smilstvem, když nepohrdnete sladkými jídly a nápoji nebo tučným masem a rybím jídlem? Veškeré smilstvo pochází z jídla a pití. Odrazujte tělo abstinencí, bděním, modlitbou a prací a smilstvo neomrzí. Děkuji Pánu za sílu a útěchu, kterou mi dal při sloužení liturgie. Ale tělo a Belial ve mně byli extrémně mocní kvůli mé nestřídmosti a předpojatosti. Krása nevěsty, kterou jsem si vzal včera (9. ledna), mě tedy zmátla, vyvolala ve mně závist a touhu a nemohl jsem vyslovit ženichovi a nevěstě požehnání kostela a závěrečnou modlitbu s propuštěním. Další svatbu jsem také nedokončil v kostele Duma a také proto, že jsem byl naštvaný na nevěstu a ženicha, že přišli pozdě do kostela, a zpoždění bylo způsobeno důvody, které nemohli ovlivnit, jak jsem se dozvěděl od matky nevěsty Evdokie Gavril. Hned na začátku svatby jsem se neudržel a v duchu jsem řekl snoubencům: dejte mi své prsteny, tak jsem se sám cítil trapně, velmi trapně. Potom jsem činil pokání před Bohem. Plodem předpojatosti a poblouznění krásou její tváře byla z mé strany nepravda, že když ke mně stařena přišla pro zpověď, připadala mi jako velmi nepříjemná tvář a nechoval jsem se k ní láskyplně a pokorně, ale pohrdavě. Ach, jak jsem zhřešil! A stará žena má možná krásnější duši než nevěsta - každopádně kvůli kráse její tváře by člověk neměl upřednostňovat člověka a nechat se jí unášet a znevažovat ho kvůli jeho nedostatku krásy. Proto jsem trestán svými vlastními hříchy: bojím se bližního, velké společnosti při bohoslužbách a svátostech, při liturgii, sňatku, modlitbách; Děsí mě uniformy s nárameníky a řády, lesklé světské obleky, hodnostáři nebo vědci a bohaté tváře, krásné tváře. Cítím se skvěle jen s těmi nejjednoduššími lidmi. A kněz se musí chovat stejně přede všemi, včetně samotného panovníka. Neboť svatý, velký a nestranný je Pán Bůh, kterému kněz slouží a jehož je orgánem a hlasem. Proč máš rád divadlo? Protože herci a herečky to mluví běžným jazykem, jazykem srozumitelným každému, jednoduchým, jazykem našich vášní; protože toto je živá řeč a ozvěna našich každodenních myšlenek, zvyků, marnivosti, vášní, které milujeme, které nám lichotí, nebo které nás stravují a sžírá – jedním slovem je to jako naše každodenní vyznání. 10. ledna sobota. Děkuji Pánu, který mi ukázal svou velkou pomoc ve službě matutin, v dobré, bez klopýtnutí, smělé službě a ve službě liturgie. Mluvil jsem jménem celého královského domu. Četl jsem celou modlitbu za modlitbou a řekl jsem celé propuštění přesně z milosti Kristových tajemství. Chválím Pána. Přijaté životodárné přijímání. Při svátostném zpěvu jsem se v duši rozhořčil na šestinedělí, že totéž zpívám o Doors of Mercy a zpěv nezpestřím. Přesvědčil jsem se, že tento zpěv je nezbytný, jako Pane, smiluj se. Během uctívání musí mít člověk filozofickou mysl nebo porozumění a sofistikovaný sluch pro srdce, v obecné přípravě na službu Bohu. Jinak získáte z uctívání jen malý nebo žádný užitek. Během bohoslužby u Sizova mlhavě, bez mnoha slov, sloužil kvůli přítomnosti (...) Sizova. Oh, slabost! Ó nečistoto srdce! Proč? Kvůli hostině na svatbě, kvůli pití vína, pojídání rychlé (v pátek) polévky a dalších postních pochutin! Abstinence posiluje; nestřídmost uvolňuje duši. Naše duše tím, že nemyslí na duchovní věci, kousek po kousku umírá pro Boha a pro tyto věci se k nim stává hluchou. Co je důležitější, majestátnější, životodárnější, svatější, božskější, dojemnější než liturgie? - ale mnozí z křesťanů jsou mrtví, hluší k ní, stojí neochotně, lhostejně, chladně, bloumají myšlenkami a očima. Proč? Z nedostatku víry ve Svátost a zejména z nedostatku úvah o její velikosti, svatosti, životodárnosti a jejích plodech – obnově a věčném životě. Mnozí jsou hluší z připoutanosti svého srdce k dočasnému, pomíjivému bohatství, ke světským požitkům, k různým tělesným žádostem. Musíme být zvláště pozorní k tomu, co slyšíme, abychom neodpadli (Židům 2:1). Co je na zemi majestátnější, dojemnější, životodárnější než služba liturgie? Zde je zobrazeno a provedeno vznešené tajemství zániku, smíšení Boha s lidmi, zbožštění člověka, Boží lásky k lidskému pokolení, spojení Boha s lidmi prostřednictvím vtělení; učení o Bohu skrze utrpení, smrt, pohřeb a vzkříšení; svátost obnovy a zbožštění lidstva, svátost spojení lidí s Bohem skrze pojídání jeho těla a krve. Tato svátost udivuje mysl svou velikostí a nedobrovolně přitahuje každého inteligentního křesťana k úctě, díkůvzdání a oslavě Boha. Boží dílo, které koná liturgie, převyšuje svou velikostí všechna Boží díla konaná ve světě i samotné stvoření světa. Toto je skutečně nebeská služba Boha na zemi, v níž být rozumný a hodný znamená pro duši blaženost, pokoj a radost. Vyživuje mysl, obveseluje srdce, vyvolává slzy něhy, úcty, vděčnosti, vybízí k nezištným skutkům lásky, milosrdenství a soucitu se všemi lidmi, spojuje všechny v jeden svazek bratrství, spojuje nebe a zemi, anděly a lidi do jednoho svazku, obšťastňuje všechny nadějemi na vzkříšení a nesmrtelnost. Proč jsou lidé k liturgii tak chladní? - Z nedostatku rozumu, z nedostatku víry a nevíry a ze světských vášní. Proč milují divadlo víc než kostel? Více řvoucích a smějících se herců než uctívání? [...] V divadle obyčejném, marném, plném vášní, nadějí, půvabů i zklamání je lidský život prezentován se svým smutkem i radostí, se svou chudobou, bohatstvím a pohodlím, se svým vlastenectvím či zradou, se svými nectnostmi a ctnostmi, se svou tělesnou, vášnivou láskou či nenávistí - a zde je člověk jako v zrcadle na divadle obdivuje a často schvaluje své vlastní nectnosti. štědře odměňuje jejich mistrovské ztvárnění. A pro liturgii je člověk ve většině případů nehodný žít její život, cítit její velikost, její spásnou hodnotu, být jí prodchnut, inspirován, být uctíván: pozemské je přitahováno k zemi. Jsou ale lidé, pro které je liturgie vším na světě. Děkuji Pánu, který mi dnes mnohokrát udělil odpuštění hříchů. Kněz – Anděl Všemohoucího Pána. Jeho oblečení během bohoslužby ho zobrazuje jako anděla, protože felonion zobrazuje neporušitelné roucho a křídla Božího anděla: a skutečně, kněz musí být jako anděl - vznášet se nad pozemské, být nad věčnými vášněmi, neustále hlásat velikost a slávu Boha v Boží církvi svému lidu, hlásat Jeho vůli, Jeho spásu a její příkaz, musí být strážcem Božím. nebojácnost, aby byla nad veškerou předpojatost a nepravdu, musí být jako andělé ve své neustálé zdrženlivosti, čistotě, bdělosti pro slib, který mu byl svěřen od Pána - pro nesmrtelné duše lidí; krásná myšlenka je vyjádřena v samotném řezu felonionu, totiž že kněz je jakoby Anděl Boží. Tato myšlenka je převzata z Apokalypsy, kde Pán sám nazývá hlavy církví anděly (Zj 1,20). Vstoupíte-li do kostela během bohoslužby nebo ne během ní, vstoupíte do jakéhosi zvláštního světa, který se nepodobá tomu viditelnému: vidíte svaté ikony lidí, kteří kdysi žili na zemi a proslavili se svým podivuhodným životem - svaté, bystré, zázračné, skutky úžasné lásky k Bohu a lidem, skutky modlitby, zdrženlivosti, čistoty, trpělivosti, milosrdenství; vidíte zvláště vynikající obraz Bohočlověka Ježíše Krista, jehož slávou jsou naplněny všechny končiny země, Kristus je zázrakem lásky k lidskému pokolení hynoucímu v hříších; vidíš obraz Jeho Nejčistší Matky Panny - zázrak čistoty, lásky k lidem, milosrdenství, mírnosti, pokory, trpělivosti, oddanosti Bohu, vidíš tváře svatých Andělů, tyto ohnivé nebeské řady, zářící nebeskou krásou, svatostí, odvahou a nepřemožitelnou silou, mírností, láskou; vidíte tváře svatých Božích – apoštolů, proroků, svatých, mučedníků, ctihodných a všech druhů svatých, všech hodností a postavení a obou pohlaví, kteří udivovali svět a stále nás udivují pevností své víry, činy nezištnosti, zdrženlivosti, čistoty, laskavosti, laskavosti a trpělivosti k Bohu. a lidstvu, které umrtvilo své vášně, které si podmanilo samotnou přírodu a neviditelné, nejkrutější nepřátele lidského pokolení, kteří dosáhli všech druhů ctností a obdrželi koruny vítězství, koruny věčného života z ruky Hrdiny, Pána Ježíše Krista. K tomu všemu vidíte v chrámu Boží trůn, na něm je kniha Boží smlouvy - věčná smlouva, odkazující nám vzájemnou lásku, svatost a každou ctnost; vidíte na trůnu a za trůnem nástroj a znamení naší spásy, stejně jako znamení nezměrné Boží lásky ke světu, znamení zmrtvýchvstání a nesmrtelnosti - Kříž Syna Božího, na kterém nás dosáhl vysvobození od věčného Božího hněvu a trestu, který by nás nevyhnutelně potkal bez křížové oběti. Když stojíte během bohoslužby, co nejčastěji slyšíte? Krátké, často opakované oslavování nezměrné Boží lásky k lidstvu, Jeho dobroty, milosrdenství a štědrosti, Jeho věčné moci, věčného, ​​neotřesitelného Království, Jeho věčné moci a slávy; často slyšet slovo vzkříšení, nesmrtelného a věčného života člověka; Slyšte slovo o vtělení a životě věčného Božího Syna na zemi, Jeho bezmezné, otcovské lásce k lidem; slyš Jeho učení, Jeho život, zázraky, přikázání, dává věčný život a slávu těm, kdo je činí; v skutcích a slovech duchovenstva vidíte Jeho nádhernou, Božskou večeři, při níž byla ustanovena největší svátost, nejspásnější svátost přijímání Jeho nejčistšího těla a krve; jako byste viděli Jeho utrpení na kříži v knězi zvedajícím ruce do kříže, Jeho smrt, pohřeb, vzkříšení a nanebevstoupení; slyšíte o úžasných činech víry, naděje a lásky bezpočtu svatých Božích, kteří sami ukázali veškerou spasitelnou moc víry v Krista, která je změnila, očistila, posílila ve skutcích ctností, znovuzrodila, obnovila, posvětila, přivlastnila si je Bohu a vedla k věčnému životu. Ve světě vidíte a slyšíte vše pozemské, pomíjivé, křehké, pomíjivé, hříšné, co vám nepřináší významný, stálý, věčný užitek, věčné potěšení. V chrámu naopak vidíte a slyšíte nebeské, nepomíjivé, věčné, svaté; tam jsou vaše uši velmi často naplněny slovy o jiném světě - věčném, o jiném Království - Království věčné pravdy, lásky, pokoje, Království věčného mládí, krásy, blaženosti v Bohu a u Boha; na světě nic nemůže uhasit spalující, bolestivou žízeň vašich duší, protože duše od přírody, stejně jako tělo, usiluje o svůj vlastní druh nezkazitelného jídla a pití: v církvi je každý hlad a žízeň duše utišen tím nejdokonalejším způsobem, protože v církvi je zdrojem spásy, každého zdroje spásy jsou čisté zdroje Božího slova. duše, zde se hojně vlévá do duší milost Boží skrze svátosti svatých. Všechno na světě je dočasné, plyne jako kouř a pára; v Církvi - věčné, pro které byl člověk stvořen; ve světě je marnost a hřích – v církvi je pravda a spravedlnost. Při vstupu do chrámu během bohoslužby jste především a nejčastěji slyšet slovo věčnosti a cítíte, že jste vstoupili z marného, ​​porušitelného, ​​zvráceného, ​​pomíjivého světa do jiného, ​​nového, věčného světa. Tato okolnost by měla zvláště povznést naše duše a vytrhnout je, alespoň pro tuto dobu, z dočasného a hynoucího, ale zvyk a nepozornost nebo nedostatek přemýšlení o tom, co se v chrámu hlásá a čte, způsobily, že myšlenka na věčnost se jaksi vytratila z mysli a ze srdce nebo duši navštívila velmi krátce, mimochodem. A tato zvolání mimochodem obsahují podstatu křesťanské teologie: věčnost trojičního Boha a nesmrtelnost duše. Divadlo si dělá legraci z marného, ​​hříšného života člověka, dělá si legraci z toho, nad čím se má často plakat; baví se i tím, čím se bavit lze nejméně – lidskou morálkou, mravním cítěním a často pošlapává skromnost a cudnost; divadlo nenápadně podvrací principy křesťanského života - víru a naději na budoucí život, zesměšňuje křesťanské zvyky, obecně se snaží podat život vtipnou, karikovanou formou, v rozporu se střízlivým, přísným pohledem církve na život křesťana, který není hračkou, ale výkonem a skvělým, rozumným, stálým počinem. Mnoho lidí však ve svém životě jedná tak, že jejich činy by měly být každému vystaveny pro hanbu a výsměch, například činy lidí netrpělivě podrážděných, kteří se kvůli všemu rozpoutají, přejídají se, opilci, hromadiči a milovníci peněz, ješitní, ctižádostiví, závistiví, hrdí, lidem potěšující, zaujatí s tímto možným a ostatní - lidé milující, zaujatí a milovníci peněz. Ale tento kouř je schopen spíše žrát oči a vzbuzovat hříšný smích, než jej napravovat – a to není v souladu s láskou k bližnímu, která učí nesmát se nedostatkům bližního, ale modlit se za něj, napravit ho. Místo toho, abych truchlil nad svými nesčetnými hříchy – nad svým smilstvem, svou špatností, svým hněvem, zlobou, závistí, pýchou, sebeláskou, netrpělivostí, démonickým zájmem, klamem předpojatosti, leností, nedbalostí a jinými hříchy, bavím se potěšením z jídla a pití, neustále oživuji tělo, které umrtvuje mou nesmrtelnou duši; Oživuji tělo, které musí být neustále umrtvováno abstinencí, bděním, prací, modlitbou, rozjímáním o Bohu a čtením Božího slova. Ach šílenství! 11. ledna. Vzkříšení. Děkuji Pánu za dar liturgie a za spojení nejčistších a životodárných tajemství do světa, očištění, posvěcení a biřmování. U velkého vchodu, ze zbabělosti a kvůli [...] postavení, jsem nemohl říci královská rodina, neřekl jsem o císařovně - v Jeho království jsem jmenoval dědice, ale nejmenoval dědice a jejich syna. Ale dívka bude stejná jako Stařena. Rychlé občerstvení je příjemné a velmi výživné, ale při trávení drsné a páchnoucí. Proto by se křesťan, jehož srdce by mělo být chrámem Božím, měl takovému jídlu vyhýbat častěji, protože může přitahovat nečisté démony a s nimi i nejrůznější nečisté vášně. Ach, že moje jídlo sestávalo z chleba a vody! Děkuji Pánu, svému Spasiteli, který mě včera v Silvestrovově bytě vysvobodil ze stísněných podmínek a smutku, že jsem se vyhnul dávání almužny žebrákovi, který mě pronásledoval. Pozvedl jsem zrak svého srdce k Pánu v pokání a modlitbě, jako na Toho, který existuje a je všudypřítomný, všedobrý a dobrotivý, a přijal jsem spásu: sevřenost a smutek pominuly a objevil se mír, prostor, svoboda, radost ducha. Ale já jsem se dosyta provinil vůči Pánu, snědl jsem víc než pořádný tvarohový koláč a černý chléb s červeným kaviárem a doma také kuře a mléko. Děkuji Pánu, který mě po dlouhém boji, dlouhém sebeobviňování, pokání a dlouhé modlitbě vysvobodil z hněvu vůči otci Alexandrovi, novému knězi, za jeho údajně pozdní příchod na Matins. Ó, jaký hrozný jed mi Satan vyvrhl do srdce, jed zloby, pohrdání bratrem, ctihodným, jako já, s kněžskou hodností, starší než já v letech, mírný a pokorný muž, laskavý, laskavý, pohostinný! Ale ďábel mě snadno přemohl právě kvůli mému předchozímu nasycení, kvůli mému chtíči, sebelásce, své svéhlavosti a netrpělivosti, kvůli mému marnotratnému a nečistému srdci. Ach, jak potřebuji okamžitou a komplexní nápravu! Musíme začít jídlem, abstinencí – nestřídmost a smyslnost jsou příčinou všech potíží. Znovu jsem se provinil krutostí a krutostí směrem ke dvěma výklenkům. Almužnu je třeba dávat dobrovolně, s pokorou a horlivostí jako k Bohu samotnému, neboť On sám přijímá tváří v tvář chudým, a když jste hodni takto almužnu dávat, děkujte Pánu také s pokorou a vděčným srdcem, že se rozhodl vám almužnu dát a od vás ji přijmout, ale nikdy se nebuďte pyšní ani nezlobte na chudé, kteří k vám často přicházejí ve velké nouzi. přitáhne je k tobě a za mnoho almužen dostaneš od Pána velkou odměnu. Není věčný život se svými nevýslovnými požehnáními dostatečný k tomu, aby vás odměnil za všechny vaše almužny? Není to největší radost mít za dlužníka Pána, od něhož jsme přijali život a všechna požehnání a který nás vykoupil z hříchu, prokletí a smrti? Je to malá odměna, že navždy uvidíte nejsladšího a nejslavnějšího Pána slávy? Není to největší odměna vidět věčně trojiční, trojzářící božství? A vidět Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Nejmilosrdnější Matku Krista, našeho Boha, žít spolu s anděly, patriarchy, proroky, apoštoly, hierarchy, mučedníky, ctihodnými a všemi svatými – není velká odměna? Při naslouchání Božímu slovu a Boží službě, zvláště božské liturgii, je zapotřebí naslouchání srdce a moudrá mysl. Děkuji Pánu, který zázračně vyléčil mou duši v tělocvičně ve švýcarském pokoji (kabát) ze stísněných poměrů a smutku, který na mě dolehl kvůli tvrdosti srdce vůči žebrákovi, který mě následoval. – Po smutku jsem cítil radost, po stísněném prostoru – prostor, po zmatku – klid. V sedm a půl hodiny večer se nade mnou Pán opět zázračně smiloval pro modlitbu víry, naděje, pokání a oživil mě z mrtvých. Ó, jak často umírám v duši – skrze své hříchy! A pokaždé, když zhřeším, činím pokání, On mi dává vzkříšení ze smrti a života, obnovuje mě milostí a dává mi pokoj! Ó, propast Boží dobroty a shovívavosti! Děkuji Pánu za nové vysvobození z hříšného útlaku. Ježíši Kriste Bože! Sláva Tvému svatému jménu! Sláva tobě, Beránku Boží, snímej hříchy světa a neustále snímej mé hříchy! Bůh! Pospěšte nám dobře ve věci péče o vaše ubohé! Probuďte se! Včera večer jsem snědl hodně okurek a docela dost masa – proto mám dnes ráno těžké srdce. Nikdy byste neměli jíst večer. Posouvám od sebe Království Boží a to je obrovská ztráta – a za co? Kvůli trvanlivým potravinám. Děkuji Pánu, který mě 13. ledna večer zachránil před plamenem marnotratníka v Cegolevově bytě, a za mé opakované spasení všude. Nejím maso v noci nebo vůbec: také si připomínám. Kupte si inkoust do školy od Rakovského. 12. ledna 1876 T. 14. ledna středa. Děkuji Pánu, který mě zaručil slavit koncilní liturgii v kostele Matky Boží vladimirské a účastnit se úžasných, nejčistších a nejčistších a vše posvěcujících, životodárných tajemství. S otcem jáhnem Peterem Al. Safronov dostal další záchvat: s křečemi v obličeji, křikem a sípáním upadl na podlahu a dlouho tam ležel; vynesena k oltáři. 15. Děkuji Pánu, který mi dal slovo na gymnáziu ve čtvrté třídě. Mluvíme o prvním členu Creed. Proč Pán stvořil anděly, kteří se stali zlými duchy, když předvídal, že se stanou nevděčnými, pyšnými a zlými a oklamou a zatáhnou za sebou mnoho lidí do záhuby? Děkuji Pánu za opakované, milosrdné vyslyšení mé modlitby a za Jeho úžasné, rychlé spasení. Mnohokrát jsem zhřešil – tolikrát jsem činil pokání a tolikrát jsem obdržel milosrdenství. Oslavuji Otce i Syna i Ducha svatého, Nejsvětější Trojici, která se nade mnou smiluje. Křesťan z duchovní komunikace a vzájemné lásky ožívá, stává se morálně silnějším, je utěšován, osvícen, utvrzen a duchovně roste. Proto je nutné mezi sebou komunikovat, vzájemně si povídat o víře v Boha, o jejích spásných účincích na člověka, o očekávání budoucích požehnání, o vzájemné lásce, o bezvýznamnosti pozemských statků a jejich okamžiku atd. Dnes jsem navštívil jednoho velmi zbožného důstojníka, nadporučíka Pavla Štěpánoviče Buračoka, a oba jsem byl s nimi a odcházel ve výborné náladě. Sláva Tvé trpělivosti, Pane! Jestliže mnozí křesťané nemilují církev a bohoslužby, je to proto, že jejich duše nejsou připraveny, nejsou nakloněny této lásce kvůli světským vášním a protože neznají církev, její smysl, jejího ducha, její účel. - Jděte do kostela, poslouchejte s hlubokou pozorností bohoslužby, písně, kánony, čtení, a zvyknete si na kostel, zamilujte si ho, uvidíte, přesvědčíte se, kolik sklonů života, pokoje, útěchy obsahuje, kolik světla, síly, svatyně, pravdy obsahuje. Uslyšíte svýma ušima a nebudete rozumět, a očima se budete dívat a neuvidíte (Matouš 13:14). K naslouchání Písmu a bohoslužbám potřebujeme upřímné oči, upřímné uši. Pokud nechodím v přípravné třídě a na prvním stupni gymnázia, není poctivé studium celého obsahu vzdělávání podle zákona Božího (modlitba, starozákonní dějiny). Kněz a jáhen, zvláště pak biskup, jsou samozřejmě Bohem pověřeni modlit se za všechny lidi, za krále a za každého, kdo je u moci (1 Tim 2,1). Jak skvělá je jejich práce! Jak čestný by měl být titul těchto osob, které sám Bůh zmocnil, aby ho usmířili jménem celého světa, všem lidem. Zachraň, ó Bože, svůj lid a požehnej svému dědictví, navštěvuj svůj svět s milosrdenstvím a štědrost 134. Ó, nejsem hoden takového titulu, tak široké modlitby, která objímá každého v mysli i v srdci, s hrdým srdcem, zapáleným pro tělo a svět, chladným, zbabělým, bázlivým, náchylným ke zlu, hněvem, hněvem podvod, lži, dvojsmyslnost! Ale oprav mě, Pane, svou milostí a dej mi milost, abych se k tobě důstojně modlil za všechny lidi, bez pobavení a chladu, bez strachu a zbabělosti. Otázka víry, církve, bohoslužby, jejího chápání, poslušnosti je otázkou života, očištění, posvěcení, spásy, uzdravení duše i těla. (Zejména pro schizmatiky, aby vložili tuto myšlenku.) Jak se účastníme, jak se k tomu všemu cítíme? Boží štědrost pro vás roste, abyste dále odsuzovali svou tvrdost srdce, lakomost a sobectví. Vězte to a třeste se, ale neradujte se z hojnosti svého bohatství. Podívej: před tvýma očima jsou stovky chudých, bosých, nahých, hladových, bezdomovců, a ty těšíš svou duši hojností svého bohatství a házíš chudým ne peníze, ale opovržlivé pohledy! Chvěj se, ó pijavici! Svou lakomostí zabíjíte tyto nešťastné lidi. Vzhledem k mému panenskému životnímu stylu (i když v těle) bych neměl jíst maso vůbec. Je to zátěž a vzbuzení chtíče. Včera (v sobotu) mě kvůli tělesným myšlenkám během svátosti křtu zastavil nepřítel bez těla při čtení litanií a evangelia! Oh, neustálý hněv! Ó, nikdy nespící, nehynoucí hřích! Ach, maso, hojně živené a vykrmené masem, koláči a vínem, čaji! jak je to dlouho? Jak dlouho trvá odpor vůči duchu milosti, duchu spásy? Není Pán Bůh nekonečná sladkost, krása, život, bohatství? Jaký druh sladkosti je pro duši v pozemských, rychle se kazících sladkostech, krásách a bohatství? Máme oči, ale nevidíme, uši, ale neslyšíme. Hřích se ve mně stal příliš vytrvalým, jako starý, tlustý a rozvětvený kořen v zemi: zvyk ho posiloval. Křesťan! Kopulovali jste s anděly, archanděly a všemi nebeskými mocnostmi! Napodobujte anděly, pohrdejte pozemským, milujte nebeské, věčné, duchovní; Vyhýbejte se světským závislostem, nebuďte otroky břicha, démona lásky k penězům, buďte laskaví, mírní, tichí, jako anděl, čistí, jako anděl, prostí, svatí, jako on. 19. ledna Děkuji Pánu, který mě uráčil oslavit Jeho slavné vzkříšení při celonoční vigilii a rané liturgii; Děkuji Pánu za to, že mi dal společenství životodárných tajemství, která oživila a posílila mou duši. U Arkhipa Vasiljeva jsem večer před vzpomínkovou bohoslužbou a svatbou vypil dvě sklenice sherry, což mi způsobilo nesmírnou újmu a připravilo se o Boží milost a pomoc při obřadu vzpomínkové bohoslužby a zvláště svatby: sherry bylo silné a já jsem byl opilý, vzrušený, horečný a zmatený. 19. ledna Děkuji Ti, Pane, za to, že jsem k Tobě volal v pokání, smiloval se a místo ohně hříchu jsi dal rosu milosti, místo zmatku, pokoj, místo stísněnosti - prostor, místo otroctví - svobodu, místo bezmoci - sílu, místo temnoty - světlo. Vyznávám Tvou rychlou dobrotu a moc, Pane! Pondělí. Děkuji Pánu, který se nade mnou, nehodný, také milosrdně poklonil pro mé slzavé pokání. Dnes jsem urazil žebráka, ve vzteku jsem mu rval vlasy za časté žebrání a jak jsem si myslel, podvod. Tohoto chudáka jsem trápil jako hovada – ne zuby, ale rukama (za vlasy). Ach, krutost, zuřivost, nelidskost! A chudí, jako ovce, jsou mírní a mírní, mlčí. Naplácal jsem mu a on ke mně zase přišel, jako by se nic nestalo. Pamatuj, Pane, na jejich mírnost, jejich chudobu a jejich nouzi ve Tvém království a učiň je dědici Tvého království. A smiluj se nade mnou, kajícím, Pane, smiluj se pro své jméno a kéž se má krutost již neopakuje. Dej mi mírné, laskavé, trpělivé, mírumilovné, zdravé, milující srdce. 21. Děkuji Pánu, který se nade mnou znovu a znovu smiloval kvůli mému pokání během Matins, kdy se mé srdce pohnulo k nepřátelství vůči opatovi, který sloužil. Všichni jsem si zdřímnul a usnul (Matouš 25:5) - Synoda, vysocí i nižší duchovní, laici, lidé, vojáci, civilisté, vědci. Hrozné kázání! Jaká hluboká psychologie v našich liturgických kánonech pro dny v týdnu, pro každý den v roce, pro svátky Páně a Matky Boží, pro dny svatých! 22. Bůh! Posílám Ti díky a chválu, když jsi mi poskytl pomoc proti neviditelným nepřátelům během svátosti křtu - bez klopýtnutí, s odvahou, kterou jsi dovolil vykonat tuto svátost v Šubinině domě. Posílám Ti díky a chválu, protože jsi mě vysvobodil z ostenu marnotratníka modlitbou mého pokání v deset hodin večer doma. Děkuji Pánu, který ve mně vykonal zázrak spásy v bytě otce Vasilije Dmitrijeviče, zetě otce Vasilije Saltykova, v Golovarevově domě v sobotu večer v devět hodin 24. ledna, když jsem přišel navštívit nemocnou ženu. Zítra je v devět hodin pohřební služba. Odpověď na otázky. Podívejte se na božský princip v člověku - duši, která je k obrazu a podobě Boha, a kvůli tomuto principu vždy respektujte a milujte člověka z čistého srdce, bez pokrytectví. 25. Vzkříšení. Matiny a raná mše. Děkuji Pánu, který mě zaručil, abych hlasitě a slavnostně oslavoval Jeho vzkříšení a zahájil kánony pokání (začátek Triodionu); Děkuji Pánu, který mě zaručil slavit božskou liturgii a pokojné a životodárné společenství Jeho svatých tajemství. 31. Děkuji Pánu, který se nade mnou milostivě smiloval, když jsem v pokání vzýval Jeho velké, svaté, všespásné jméno, který mi dal pokoj ve zmatku a prostor ve stísněných podmínkách. V neděli marnotratného. Odsuzujme náš marnotratný život. Nezlobte se, protože věci jsou ztracené, rozbité nebo potřísněné. Láska a mír jsou nejcennější, stejně jako mírnost, laskavost a trpělivost. Dnes jsem si znovu živě uvědomoval a cítil jednotu svatých a všech věřících v Krista, spojení, zbožštění, úctyhodnost každého člena, zvláště svatých; Otevření královských dveří znamená neomezený vstup do Království nebeského, které otevřel Kristus Spasitel. Od 31. ledna do 1. února. Na začátku celonočního bdění, při čtení evangelia a před propuštěním při celonočním bdění a před Kristem, pravým Světlem, jsem se z tváře nepřítele nesmírně styděl a bál jsem se. Důvodem je, že ztratil Boží pomoc kvůli obžerství, nasycení masem při večeři. Ach ano, pilně se postím a celé dny nejím! V noci jsem cítil tlak a bolest v břiše po stranách. Proč se cítím trapně a trapně, ztrácím odvahu během bohoslužeb, během kterých jsou přítomni bohatí, vznešení a vzdělaní z tohoto světa? Nemám v sebe žádnou víru – nepřítel ji potěšil pro mou servilnost vůči nim. Osobu kněze musím považovat nade vše ostatní a chovat se s vírou a důstojností příslušející služebníkovi oltáře a zasvěcenému orgánu církve. Moudrost tohoto světa je před Bohem bláznovstvím (1. Korintským 3:19), ale moudrost církve, její slova, je pravá moudrost, věčná, neotřesitelná, nepomíjivá. Včera jsem se nesmírně styděl na liturgii u velkého vchodu a na bohoslužbě v (artelu) Opatrovnictví při setkání veřejnosti. Při celonočním bdění o svátku Uvedení jsem byl ve svých myšlenkách strašně uchvácen ďáblem, přemýšlel jsem o Pánově rozmnožování chlebů během dnů svého pozemského života: také jsem si myslel, že nám teď zázračně rozmnožuje chleby, takže náš hrnek je hojný, ale zároveň jsem jen mnohem větší než arciknězův hrnek, na který jsem okamžitě myslel, chvíli jsem mu záviděl - ale právě to jsem chtěl, že nepřítel vstoupil do mého srdce myšlenkou, nesmírně zmatený a ranil mě na dlouhou dobu, na dlouhou dobu, takže jsem se ho nemohl zbavit až do samého konce služby. Strašná válka! Hrozné šípy! Strašná smrt duše! Takto katastrofální je lpět na pozemských požehnáních a přemýšlet, dokonce o nich přemýšlet v kostele během bohoslužeb (nebo v domácnostech během křtu a jiných svátostí). Hněváme se, často se hněváme kvůli groši, no, dokonce kvůli rublu – ale není to stejný prach, není to ta samá země, ušlapaná nohama? Není mír, láska a milost Boží to nejcennější? Zhřešil jsem před Pánem tím, že jsem pohrdal svým synovcem pro jeho ošklivost, špínu a pomalost. O to víc by nás to ale mělo mrzet. Sám jsem mohl být snadno zesměšněn svým předchozím nešťastným setkáním s taženým koněm. Pouze Pán se ve svém velkém milosrdenství nade mnou smiloval a odvrátil ránu do oka a místo toho ji nasměroval na lícní kost. Odpusť mi, Pane! Dej mi, abych si vážil svého synovce jako svého vlastního člena a zvláště svého člena, abych ho miloval, zvláště takového, jaký je k tvému ​​obrazu. Prokaž mu milosrdenství a pouč ho, Pane, aby žil podle Tvých přikázání i mně, zvláště těm dosud pošetilým, sobeckým, zaujatým, smyslným, tvrdohlavým, penězům milujícím, líným, nedbalým, závistivým, pohrdavým, nevěrným, bojácným, smutným, lstivým, zlým, zrádným. Děkuji Pánu, který ve mně zjevil zázrak svého milosrdenství v bytě Pavla Ivanoviče Krjukova při bohoslužbě celonočního bdění i po ní, a zvláště pak cestou od něj, kdy jsem hlasitě nadával chudým a nedal jim požadovanou almužnu, a pak činil pokání a dal ji některým, kteří mě následovali; Milosrdenství Páně se vylilo do mého srdce, když jsem vyšel z obchodu s ovocem Trofima Ivanova a upřímně se kál. Zmatek, stísněné stavy a melancholie pominuly. Sláva Tobě, náš všedobrý, dobrotivý, dobrotivý a dobrotivý Bože! Sláva Tobě, trpělivým! Buď silný a vzpamatuj se, Johne! - hlas k tobě volá shůry, když uvnitř snášíš strašlivé vzplanutí ohně, způsobené duchy zla. Neboť toto je čas úspěchu a boje, čas pokušení - kéž se objeví oddělení zla od dobra, kéž se vaše duše, poskvrněná světskými vášněmi, očistí jako zlato v peci. Očistěte nás od veškeré špíny. Paralelní: I když jsou vaše hříchy jako šarlat, jsou jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna (Iz 1,18). 4. února Pokušení ve mně odhalují silné vášně: hněv, závist, smilstvo, svéhlavost, neposlušnost, neláska, sebeláska, tvrdohlavost, lakomost, lakomství a další vášně, kterých se dá Bůh brzy zbavit. Nenechte se urážet těmi, kdo hřeší a urážejí, ale pokorou a laskavostí přemáhejte své nepřátele nebo ty, kteří upadají do nepravostí a chyb. V hněvu a podrážděnosti spočívá naprostá bezmoc ničit zlo v druhých, ale naopak v mírnosti, jemnosti a trpělivosti je síla, která dokáže porazit všechno zlo. Proto Písmo svaté říká: přemáhejte zlo dobrem (Řím 12,21). Chováme se krajně nelogicky a absurdně, když v srdci chováme zlo proti těm, kdo nás urážejí, nebo těm, kdo hřeší: tím se bezúčelně trápíme a mate ostatní. Kéž nám Pán pomůže překonat všechno zlo v nás samých i v druhých dobrotou a milostí. Hospodinu buď sláva na věky. Děkuji Pánu, že dal laskavé, rozumné, dobře míněné a aktivní členy Poručenského sboru – raduji se z nich. Bůh v nich skutečně působí, aby chtěli a jednali podle své dobré vůle (Flp 2,13). Jednej, ó Pane, všudypřítomný, všudypřítomný, mazaný! Pamatuj na ně, Pane, ve svém království. Jak jsou všichni krásní, chytří, laskaví a slovní! Před nimi nejsem nic, slabost! Boží moc se však zdokonaluje ve slabosti. Sláva Pánu za to! 4. února Dvanáct hodin v noci. Všiml jsem si, že všichni lidé jsou lepší než já. Zdobené nádhernými dary mysli a srdce. Sláva Pánu! A nyní a vždy a na věky věků. Proto po A nyní následuje chvála nebo modlitba k Matce Boží, že tím, že jsme se z Ní a skrze Ní vtělili, jsme obdrželi věčný život, nyní a vždy a na věky věků. 5. února. Kuřecí řízky jsou velmi nenáročné na žaludek a vysoce výživné. Velmi dobré je i zapíjení mlékem (půl šálku čaje). Na zklidnění vnitřností se skvěle hodí vaječný žloutek a sherry. Závěr liturgie 4. února byl s extrémní agónií a čas po mši byl také časem tlačenice a agónie z extrémní nervové bolesti a podrážděnosti. Vzhledem k tomu, že otec Deacon nedal tu čest líbat ruku v pravý čas. Jaká maličkost? A ve stejné hmotě jsem to udělal dříve. Nervová bolest nastala, myslím, protože jsem byl naštvaný, jedl jsem večer shnilý boršč (polévku) a pil silný čaj u Buračoka bez rohlíku a vdechoval jsem těžký, zaprášený vzduch v jeho bytě: cítil jsem to i večer. Vyhněte se tomu, jinak to bude katastrofa. Sloužíme Pánu nadarmo, bez významného užitku? Nepřemýšlejme o tom ani na okamžik: Pán nás neustále ujišťuje o velkých, životodárných darech své milosti. Služba Mu je služba na nejvyšším stupni vitální, prémiová, sladká, zářivá, očistná, posilující. Děkuji Pánu, který mi dal milost a sílu slavnostně, bez klopýtnutí, dovršit své druhé manželství od začátku do konce. Sláva vítězství Tvé milosti, Pane! Modlil jsem se k Tobě za to a dostal jsem to. Díval jsem se na Tebe sám a nevěnoval jsem pozornost množství lidí. Člověk by měl opovrhovat vzhledem jako nedůležitým. Jsem muž vzhledu, vnějších forem, (...), odvracející pohled od vnitřní krásy, která se často skrývá pod viditelnou ošklivostí. To je můj těžký hřích. Kvůli tomuto nasměrování srdce a klamu vidění často upadám do nelásky a opovržení vůči neslušnému člověku, pohrdám v něm tím, co je k obrazu a podobě Boží, kvůli hrubé, ošklivé, nevábné skořápce nebo kůře porušuji celý Boží zákon, který spočívá v nepokrytecké, nezaujaté, nestranné lásce; Ukázalo se, že jsem nízký smyslný člověk, který dokonce i v lidech, jako je on, hledá uspokojení pro své smyslné touhy a sklony, jako by lidé, stvořeni k obrazu a podobě Boží pro věčné Boží království, pro spolukrálovství Krista Boha, byli stvořeni pro jeho smyslnost. Bože můj! Jak daleko muže dovedou sladkosti a vášně! Jak oslepující! Jak ho znetvořují a překrucují, takže je horší než němá zvířata! Jak nezbytné je ukřižovat své tělo vášněmi a žádostmi, pokořit ho postem, bděním, modlitbou a rozjímáním o Bohu! Dnes, 7. února, jsem byl vystaven extrémní agónii duchů zloby kvůli pocitu nepřátelství vůči sextonu Zrelovovi, který na začátku bohoslužby působil nějak prudce, ačkoli takový vůbec nebyl. Při čtení kánonu mi do srdce vtrhl tento pekelný hněv a vytvořil ve mně extrémní zmatek, útlak a stravující oheň; Během celého kánonu až do konce rána jsem se jí dlouho nemohl zbavit: s takovou drzostí a s takovou silou se do mě zabodla, ačkoli jsem ji zapíral, neodvážila se na ni zaútočit; Zvláštní litanii jsem nemluvil kvůli extrémním stísněným podmínkám a rozpakům; Modlitbu ke Kristu, Pravému Světlu, pronesl neurčitě, nevyslovil slova: konat svá přikázání... Ó, jak se člověk musí mít na pozoru před zlobou! To je ďábel a všechno zlo v lidech, ve mně i v druhých, pochází od násilníka a tyrana ďábla, proto musíme omlouvat cizince, ale ne sami sebe, a modlit se za něj, pokud je vůči nám nepřátelský, ať ho Pán od takového zla zachrání. Sám tedy vidím, jak těžké je zbavit se pocitu nevraživosti, když se vloudil do duše a jako klín se usadil v jejích hlubinách. Pouze Boží milosrdenství může vysvobodit a uzdravit duši nakaženou jedem zloby, stejně jako smilstva a jakékoli jiné vášně. Sladký čaj, konzumovaný v nadměrném množství večer nebo během dne, přispívá k extrémnímu nervovému podráždění a nemoci, nebo vášni duše, a protože ďábel působí na duši nervy, jako otěžemi, je třeba konzumovat nápoje nebo potraviny, které nedráždijí, ale posilují (studená voda nebo porter v malém množství, studená (čerstvá) zelenina, ovoce). Nemstite se, milovaní, ale dejte místo Božímu hněvu (Řím 12:19). Pán ví, že máme sklon se neustále mstít nepřátelskými myšlenkami, pocity, slovem a skutkem, z nadšení a vášně, což znamená hříšně potěšit ďábla – a tak nás prostřednictvím apoštola učí, abychom se nepomstili, ale abychom to nechali na všespravedlivém, moudrém a všemohoucím Pánu, abychom se mohli zbavit všech svých špatných a nespravedlivých důsledků vůči pomstě a lásce vůči nepřátele) modlit se, činit dobro všem. (O Philipovi Stepanovovi.) 15. února. Děkuji Pánu za dar sloužit v neděli v kostele Nanebevzetí Panny Marie v Dumě; Bylo mnoho pokušení od ďábla, ale milost a síla životodárných mystérií vše přemohla a já jsem po liturgii vyšel svobodný a pokojný. Stejně jako zuřivě útočíte na žebráky, kteří vás vytrvale prosí o almužnu podruhé, potřetí nebo vícekrát, tak Pán dovoluje ďáblovi, aby na vás zuřivě útočil při bohoslužbě, aby skrze to učil mírnosti, nechtěnosti, trpělivosti a pokoře. Často slýcháme v kostele při bohoslužbách Sláva Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a vždy a navždy a navždy, abychom si pamatovali, že patříme do věčného království Kristova, že tomu nebude konce, a abychom neustále ze všech sil usilovali o toto věčné Království, abychom neulpívali na pozemských, dočasných, marných věcech a rozkoších, abychom neustále kazili své povolání skrze porušitelnou smrt vzkříšení Ježíše Krista. Jsem hříšník – ale kdo je mezi vámi bez hříchu, ať je první, kdo po mně hodí kamenem [J. 8, 7]! Dějiny Církve jsou hlasitým svědectvím o pravdě Boží, celému Zjevení. Toto je celosvětový maják, zářící všem plovoucím v propasti života (apoštolové, proroci, mučedníci, svatí, svatí). V církvi se duch Boží lásky k lidem projevoval v pastýřství, v otcovství a synovství: duchovní otcové, duchovní děti. Pastýři a stáda se musí přísně držet tohoto ducha. Bez ohledu na to, jak zpíváme, ale samotný Nebeský Otec; musíme pamatovat na naši nebeskou vlast, kterou nám církevní pastorace a patronymika připomínají a ke které by měly vést, 18. února. Děkuji Pánu, který mě rychle, rychle vysvobodil z útlaku hříchu, jakmile jsem k Němu pozdvihl oči v pokání a modlitbě. Bylo to večer v jídelně. Zde je obrázek Ukřižování. Jestliže byl ke mně metropolita přísný, byl přísný k mým mnoha hříchům, zvláště k mé přísnosti vůči chudým. A neměl bych vůči němu chovat vůbec žádnou zášť nebo se k němu chovat nepřátelsky – naopak bych si k němu měl zachovat velkou úctu a lásku jako k moudrému arcipastýři a otci a představovat si výhody, které by mohly přinést tvrdé a tvrdohlavé zacházení, a množství mých hříchů, za které jsem hoden nejen přísnosti, ale i znechucení a odmítnutí. Kromě toho je třeba si představit jeho stařecké slabosti, mnohá povolání, zármutek v práci, sklon stáří být drsný a mrzutý, obecný charakter jeho života: laskavost a milosrdenství k padlým a chudým a blahosklonnost ke všem – a ten pocit nepřátelství, nenávisti ďábla. Zachovejte si k němu úctu a lásku, jako k milosrdnému a pravdomluvnému arcipastýři, přísnému, ale také laskavému, který vás povýšil do hodnosti arcikněze, ačkoli jste nehodní. Totéž si představte o panovníkovi, protože je laskavý, milosrdný, ušlechtilý duchem, soucitný, i když jako člověk má slabosti. Představte si však, kolik povinností a morální odpovědnosti má, a upřímně se za něj modlete. 22. února. Děkuji a chválím Pána za Jeho podivuhodnou spásu, zjevenou ve mně dnes ráno po přijímání Božích tajemství na rané liturgii po silné agónii a boji s nejhoršími démony, a večer prostřednictvím své modlitby za vysvobození z útlaku nepřítele, který mě potkal pro mé mlčení, nevyslovení mého propuštění na modlitební bohoslužbě v Abrakovově domě v Abrakově a večer Shkiperskaya ulice. Když jsem obdržel pokoj od Pána, šel jsem do Browna a tam jsem strávil čas čtením proroků s duchovním prospěchem a potěšením. 25. února Děkuji Pánu, který mě zachránil na gymplu od špatného pohybu srdce, když jsem potkal ženu, která měla na starosti praní gymnaziálního prádla. Ze srdce křičel v pokání a byl vysvobozen Pánem od ošklivého jedu. A na schůzi Kuratoria mě Pán zachránil před extrémním útlakem protivníka, stísněnými podmínkami a smrtí. A Pán dnes mnohokrát prokázal své milosrdenství. Pozvedl jsem oči k horám, odnikud nepřijde má pomoc (Ž 120,1). Bez Boha je všechno na zemi ničím – v Něm je všechno dobré. Dovol mi usilovat pouze o Něj, protože jsem nenáviděl cizoložné tělo a cizoložný svět. 26. Děkuji Pánu, který mi dal tento den a setkal se se mnou s větším milosrdenstvím a štědrost. Wall walk 135. Vstal v pět a půl hodiny. Co je na škodu, říkají, jíst něco zakázaného zákonem nebo přikázáním, například zakázané ovoce v nebi? Ale podívejte, jaké smutné důsledky vedlo toto jedení pro celou lidskou rasu? - K zatracení a smrti se všemi jejími hrůzami. Nerozvinuly se odtud všechny hříchy a vášně, které dodnes trápí a zabíjejí lidskou rasu? Co je na škodu, říká se, sloužit břichu, dobře se najíst, pochutnat si, opít se? Ale co z toho nakonec vyplývá? Smilstvo, cizoložství, přírodní hříchy, sprostá mluva, rvačky, vraždy. Co je na škodu, říkají, šetřit peníze, vybírat je, zvyšovat svůj kapitál? Ale podívejte, co tato láska k penězům, tato vášeň pro sbírání peněz vedla k Jidášovi? Ke zradě Pána, k zoufalství a sebevraždě. Není takových příkladů v dnešní době dost? Nyní zrazují Pána v osobě Jeho menších bratrů a zrazují je mnohokrát. Podívejte se na lakomého, peněz chtivého a zbohatlíka s tvrdým srdcem: povalují se mu desítky a statisíce peněz a denně míjí desítky chudých lidí, kteří bez jakýchkoli obav prosí o jídlo, boty, oblečení, aby zakryli svou nahotu, nezastaví se, nebude se vrtat v jejich potřebách; nebo si vzít lichváře – boháče, který dává peníze na úrok chudému, který by měl tyto peníze prostě dát v almužně? Je to nedůležité, ne kruté, lepší než Jidášova zrada Pána? Ne lepší. Totéž platí pro oděv: kupujete si bohaté materiály pro své různé oděvy a nevšimnete si, že tím připravujete chudé o potřebné a prosté oblečení, a co je nejdůležitější, lpíte-li srdečně na oděvu, jste odcizeni Pánu, lásce k bližnímu, protože kde je váš poklad, tam je vaše srdce (Matouš 6:1). A kvůli závislosti na jídle a pití, na penězích, na oblečení je tolik závisti vůči bližnímu, zlé vůle, tělesné smyslnosti, smilstva, kolik různých pokušení zlého, kolik nevěry Bohu! Bez čísla. Z toho plyne potřeba půstu, potlačování žádostí a vášní těla. Naši farníci jsou skutečně ovce v mírnosti, jemnosti, jednoduchosti, opravdové děti. Kéž na ně Pán Bůh pamatuje ve svém Království vždy, nyní a vždycky a na věky věků. Takoví nebo téměř takoví jsou všichni pravoslavní křesťané, praví křesťané, vychovaní a vzdělaní v duchu pravoslaví. Sláva Tvé víře, Kriste! Ano, nebojím se jich v kostele při bohoslužbě, ale obracím se k nim v jednoduchosti. Ďábel straší duchy. Takže včera, když mi ďábel říkal litia o dítěti Kodinovi (u Britnev), uvedl mě do rozpaků jedovatou lítostí své nové sutany, jako by se nechtěla ušpinit od kadidla. Oh, šílenství! Ale nebyla to láska k dítěti, co mě zranilo, nebyla to lítost rodičů, kteří pro něj plakali! Ó, jak kněz potřebuje duchovní lásku, svatou lásku na každém kroku. Běda knězi, který šlape po lásce! Je to ďábelská hračka. Bůh! Dej mi nestrannost ke všemu na světě (k trojitému chtíči) a lásku k Tobě a k lidstvu, jehož jsem členem, i Ty, ó Nesčetná Milosti, po tvém vtělení! Dej mi upřímnou modlitbu za všechny pravoslavné křesťany a za celý svět. 28. února Sobota druhého postního týdne. Brzy. Měl jsem průšvih, protože jsem včera pil víno u Fjodora Vasiljeva a jedl houbový půlkoláč, jako by mě všechny hříchy jeho a jeho ženy tížily! Bylo to pro mě tak těžké! Nemoc a podráždění nervů je hrozné! Ten démonický strach byl přehnaný, jako bych byl největší zločinec. Tento týden jsem měl svátek otce Porfiryho a tam jsem v rozporu s pravidly Svatých letnic jedl ryby a pil víc než obyčejné víno a po večeři jsem se hodně smál s inženýrem podplukovníkem Petrovem. Zhřešil jsem tím před Bohem, Matkou Boží, před svatými apoštoly a před svatými Božími svatými a před lidmi žijícími na zemi. Díky tomuto selhání půstu moje duše zemřela a stala se hřištěm pro démony, jejich trýznitele. A včera u (...) Fjodora Vasiljeviče jsem vypil tři sklenice sherry a bez ohledu na to, jak dlouho jsem nejedl, jsem se výrazně opil. Trpěla jsem od něj bolestí na pravé hrudi. Během rané mše to pro mě bylo extrémně těžké. Hlas byl nesmírně bolestivý a slabý; Skrofula schovávající se uvnitř mě jako had štípala spolu s jarním vzduchem. Připadal jsem si jako na žhavém uhlí. A teď cítím jedovaté lechtání na pravé straně. Dnes jsem si koupila krém na ošetření. Ve druhém postním týdnu sedm rublů a devadesát kop od zpovědníků. Zhřešil jsem, můj Pane, Pane, tím, že jsem v hněvu poslal k ďáblu Tvůj úd stvořený k Tvému obrazu a podobě a vykoupený Tvou Krví, Tvůj syn milostí křtu, Boha účastí Tvé Božské přirozenosti. Činím pokání před tebou, Pane, a prosím o milost od tebe, můj Spasiteli. Amen. Během komplinie ztratil smělost jediným lstivým, marným pohledem na sametové cípy rukávů své sutany: schoval je a nemohl je skrýt. Takto jedovatě, umrtvovaně působí na duši každá nepatrná pozemská vášeň, každá prázdná věc, jak jsem se (ráno) na konci proskomedie styděl, bál jsem se, že se mi ušpiní sutana od kadidla, a včera u Yudina jsem se slitoval nad svou sutanou, aby ji neposkvrnil kouř z kadidla; aneb jak jsem se dnes styděl kvůli jedné paní v černém sametovém kabátě, ale překonal jsem rozpaky a řekl krátkou intenzivní litanii; nebo na mši, při přijímání laiků, byl zraněn otevřenými ňadry jedné dívky, ale modlitbou zvítězil nad pokušením. Ó, jaká propast pokušení! Kdo je mrtvý pro tělo a pro svět, unikne jim. 29. Vy, vědci, se oslovujete v oblasti mysli, v oblasti přechodných předmětů, ale je zde rozsáhlejší, důležitější a podstatnější oblast srdce a jednání - podle principů víry, naděje a lásky k Bohu, a tuto oblast většinou opomíjíte. Zbývají vám tedy jen přechodné obrazy, abych tak řekl, plevy zrna, a nikoli zrno samotného mystického života, protože ve vás není život v duchu evangelia, vnitřní život, ale vnější život, vnější pocity a dojmy z vnějších předmětů a jevů života. Zůstaneš starým mužem a ne novým mužem. Je falešné, že nemůžete mluvit svobodně - to je posedlost zlého démona, to je jeho pýcha, která znevažuje zásluhy a přímluvy svatých Božích. Odolávejte mu s pevnou vírou. V církvi je pro naše duše nehynoucí potrava – slovo Boží, svátosti, bohoslužba nebo čtení, zpěvy, posvátné rituály, které vyživují mysl a city; přijďte sem častěji a zúčastněte se neporušenosti svou myslí, srdcem a rty. Ve světě se neustále živíte pouze rozkladem: váš zrak, váš sluch, chuť, čich, hmat, mysl, paměť, představivost, představivost – všechny smysly se živí rozkladem. V církvi je všechno neúplatné: krása je neúplatná, věčná, sladkost je neúplatná, bohatství je neúplatné, sláva je neúplatná – ale světská, tělesná krása, sladkost, sláva a bohatství podléhají zkažení, mizí a jsou také klamné, okouzlující a hříšné. Pamatuj, křesťane, že kvůli věčnému životu bojuješ s hříchem a ďáblem, snášíš rány, vředy, snášíš smutky, těžkosti, námahu, chudobu a konáš ctnostné skutky. Je na čem pracovat a mít trpělivost. Díky trpělivosti všichni svatí dostali věčný život. Takže, křesťané, mějte vždy tento cíl na paměti. Který? - Věčný život. Zahraniční žurnalistika si stěžuje na nadbytek vzdělávacího materiálu a zátěž mladých studentů ve vzdělávacích institucích. U nás je to stejné. Není potřeba mnoho materiálu, ale důkladnost a pevnost ve zvládnutí hlavních, takříkajíc žil vědy, neboli konstrukcí a zákonitostí řeči toho či onoho jazyka bez zbytečných detailů, zatěžujících paměť a mozek spoustou materiálu, ale neosvěžujících mysl a duši. Předměty podle Božího zákona jsou duší celého vzdělávacího procesu, ale v omezené míře je pro studenty vzhledem k mnoha lekcím obtížné absolvovat je tak, jak by měly. Mnoho studentů považuje klasické jazyky za své hlavní předměty, nevím proč, a proto se na ně snaží s velkou pílí připravovat, čímž přenášejí svůj primární respekt k pohanské literatuře. Samozřejmě neznají výrok velkého apoštola jazyků, že pět rozumných slov v jejich rodném jazyce je lepších než desítky tisíc slov v cizím jazyce, ale bez rozumného a určitého účelu (1. Korintským 14:19), ačkoli výhody klasických jazyků nelze popřít. Ale obecně poskytují málo potravy pro zdravou, výživnou a posilující křesťanskou duši. Pouze křesťanská věda dává duši opravdové osvícení, zdravé jídlo, sílu a sílu. [Předem vám slíbeno] ve jménu Boha, blaho dětí, prosperující život, pokud víra, zákon Boží, slovo Boží jsou v čele všech vašich aktivit. A my krásně vidíme plody takové nálady. Během třinácti let se mnozí poučili a odešli do světa šťastní. 18. prosince Zhřešil jsem před Pánem a před lidmi a před svatými anděly a svatými lidmi, že kvůli sklenici rozbité mojí ženou jsem se krutě pohádal se svou ženou a švagrovou Annou K., která začala hájit mou ženu a vyčítat mi. Kéž nám to není přičteno Tvým milosrdenstvím, Pane, neboť hle, lituji hříchu, kterého jsem se dopustil. Moje žena, na popud své sestry, (našla) mě nejbezcennějšího člověka, který zapomněl na všechno dobré; Jsem skutečně bezcenný a neužitečný jako Tvůj služebník, Pane, ale přesto činím pokání a prosím Tě, můj dobrý, štědrý, dobročinný a všemohoucí Bože, o milost a laskavost mé duše. Buď v tento den a v tuto hodinu Bohem milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu, a kéž naše zloba nepřemůže tvou nevýslovnou dobrotu a milosrdenství prostřednictvím modliteb a přímluv naší Nejsvětější a nejblahoslavenější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie, slavné a chvályhodné a duchem nesoucí a všeumělecké, podivuhodné a podivuhodné archy svatí, které k Tobě vždy přinášíme v modlitbě za nás. Amen. Učiň, Pane, zázrak svého milosrdenství. Spáchal před Pánem hřích sebelásky, nejhloupější závislost na pozemských věcech (sklenice), pýchu, netrpělivost, nepokoj, nepřátelství a nevraživost, závist, chamtivost, podezíravost. Ale lituji všeho a prosím o milost od Pána a od svých bližních. 29. února Ve všech osobách a věcech kontemplujte všedobro, štědrost, moudrost, krásu, sladkost, velikost, všemohoucnost, svatost Boha Všeumělce: v ženě a muži, ve všech jejich údech, v každém zvířeti; ve všech darech přírody a milosti, na nebi, ve světlech, na zemi – ve všem. On je Alfa a Omega, počátek a konec všeho (Zj 1,8). Amen. Ale nepřítel vše překrucuje, prezentuje v nečisté podobě. Mějte hlubokou lítost nad těmi, kdo umírají v hříších a jen navenek, z nouze, s těmi, kteří činili pokání a přijali přijímání, ne dobrovolně, zvláště s těmi, kteří nečinili pokání a nepřijímali životodárná tajemství a vroucně, se slzami v očích se za ně modlili k Bohu a nebuďte chladnými, necitlivými účastníky pohřebního a zádušního obřadu. A modlete se vroucně za živé hříšníky; nepohrdejte nikým pro jeho hříchy, ale litujte je a naříkejte nad nimi. Nechť je tvé srdce planoucím oltářem nebo kadidelnicí. Když navštívíte různá místa pro církevní potřeby a uvidíte různé lidi různého postavení a stavu, s brilantním zařízením dočasného domova, nebo prosté nebo vznešené ženy, zářící krásou svých tváří a očí, nenechte se tím zlákat a nepřipoutejte k tomu své srdce, pamatujte, že jste služebníkem nepopsatelně krásného Boha, který navždy zůstává všem tvorům, který ji vylil, svou krásu vylil. pro všechna stvoření; že jsi služebníkem Toho, který je věčnou sladkostí, věčnou blažeností; že veškerá sláva člověka je jako květ trávy: tráva zmizela a její květ odpadl (Iz 40,6-7); že nechat se svést lidskou krásou je úděl nízkých, pozemských, smyslných lidí, ale vy jste nebeský myslitel a vše pozemské, lidmi z vášně vysoce ceněné, považujete za nic. Běda našim srdcím! (Ach, jaká válka ve mně byla dnes při křtu dítěte Johna v Kronštadtské ulici, v domě Ivanova, kde nástupkyní byla krásná dívka, laskavá, andělské krásy!) A v Povalishinově bytě, když jsem se modlil k ženě a dítěti důstojníka, byl jsem v rozpacích a nemohl jsem vyslovit mnoho slov. Lichotky bohatství a... žádosti, které přicházejí, potlačují slovo a není žádné ovoce (Marek 4:19). To je to, co já, zatracený, zažívám neustále. Například začínám provádět proskomedii a často mě přepadne chamtivost po měkké prosforě, a je-li bezcitná a malá, vztek na prosforu; nebo někdy je mi líto sutany (tento rozklad), pak je mi líto sutany, pak se cítím trapně při pohledu na dobrý křestní šátek, pak při pohledu na tvář dobré, krásné ženy nebo nikdy nevíte co! Ó, tělesné žádosti, marné, nečisté, bezbožné, převracející duši k obrazu a podobě Boha – neporušitelné a nesmrtelné nevěsty Krista Boha a Ducha svatého, dcery Nebeského Otce! Není vaše touha, váš život, vaše duše pomíjivé? Není snad Hospodin koncem všech tužeb – vašeho pokoje, vašeho věčného života, krásy, slávy, vaší sladkosti, vašeho světla, vašeho ospravedlnění a vašeho vysvobození, vašeho lékaře a vašeho Spasitele? 1. března. Pondělí. Děkuji Pánu za oživení předem posvěcených darů božskou liturgií, za společenství božských tajemství a za vítězství nad nejhoršími neviditelnými nepřáteli; Tvrdě se mnou bojovali, přiváděli mě do rozpaků, ubližovali mi, jako by mě bodali jehlami nebo pálili žhavým uhlím. Zatraceně, pracuji pro tělo a zároveň si myslím, že pracuji pro Boha, ale protože to není možné, tělo to samozřejmě vždy převezme. Děkuji Pánu, který mě včera zachránil před marnotratným rozhořčením a ohněm pohledem na rozevřená ženská ňadra (v košili) a který mě uzdravil z marnotratného sladkého smrtícího jedu, který se začal rozlévat. Potvrď, Bože! Dej mi půst: Nepostím se sám. Pán je pro mě a pro každého člověka vše dokonalé dobro, vše pro mě a pro všechny – proč lpím srdcem na pomíjivých, prázdných a porušitelných formách? Bůh! Proměň mě a obnov mě a po obnovení mě upevni. Osvoboď mě od lichocení. K jaké výši svatosti a pravdy, zbožštění byla povznesena povaha svatých Božích svatých: Předchůdců, apoštolů, proroků, svatých, mučedníků, svatých, nežoldáků a všech svatých! Stejně jako slunce září na nebi posvátností a zbožštěním a voní jako květy ráje. Tělesní lidé nechápou svou výšku a důstojnost a považují je za obyčejné lidi, ne zasluhující uctívání a volání o pomoc. Dej všem porozumění, Pane! Ó! Jsem blázen do předpojatosti! Kvůli hmotné, nevzhledné schránce lidského těla pohrdal a nenáviděl duší, rozumnou, krásnou nevěstu a dceru "Boha. Zákon Boží zničil vše svou pýchou a zlobou, zapomněl na své nesčetné nepravosti a slabosti, zapomněl na bratrství, rovnost přírody a dary milosti v nás všech, nešetřil však bídnou příbuzenství a příbuzenství." Compline, a ještě před Complinem lituji z celé své duše před Pánem, že jsem těžce zhřešil, že jsem byl zrozením zmijí, dítětem ďáblovým, podle Písma (Matouš 3:7, ale ať mě Pán obnoví v lásce a ať vždy miluji každého člověka nestranně). Můj synovec jako mučedník by měl být ode mě odpovědný za ztrátu oka neštovicemi a za znetvoření jeho obličeje neštovicemi a za to, že tvář jeho duše je možná pohledná, neboť ve světě mravních bytostí je tomu často naopak: obličej a tělo jsou krásné, ale duše je ošklivá; je-li ošklivé tělo, pak je krásná duše; Není to kvůli krásným tvářím, které se smilstvo šíří po celém světě? Je skvělé večer nic nejíst: spíte klidně, snadno celou noc, váš hlas je čistý, jasný, hlasitý (ráno na Matins). Včera jsem pil čaj s jahodovým džemem u obchodníkovy manželky Maryy Aleksejevny, jedl krymská jablka a pomeranče. Srdce mi chřadne, když se potřebuji modlit za císaře, císařovnu, dědice, dědičku a jejich děti, za metropolitu a synodu, aby pamatovali na svaté Boží... hřích kvůli mně, kvůli nedostatku víry, strachu, smilstvu, obžerství. Slovní ovečky Kristova stáda - obyčejné ženy - mě velmi utěšovaly svou upřímnou, čistou láskou - svou horlivostí pro mě, pilným nasloucháním mému rozhovoru, nabízením služeb (kapesník, rubl chudým, preclíky), klaněním se u jejich nohou, i když to vždy striktně odmítám, líbáním rukou, nohou, ramen. Můj bože! Proč si moje nehodnost zaslouží takovou úctu, takovou lásku? Ale ne, to není pro mě, ale pro Tebe, Pane – vidí ve mně, knězi, Tebe, Prvotního a Věčného kněze, který se za nás dal k neposkvrněné porážce. Vy jim to oplatíte. A dej mi, abych je a všechny lidi miloval stejně jako oni mě. Během mše na konci, obracet se k lidem, rozloučit se: Neřekl jsem to, ale skryl jsem mnoho slov, protože jsem se bál - běda! hloupost - Zelená! Není moje služba Boží? Nejsem můj, ale Boží a při bohoslužbě bych neměl myslet na sebe, ale na Boha a lidi. 4. března. Děkuji Pánu, který v zármutku vyslyšel a potřebuje modlitbu své služebnice Sofie Vasilievny a jejího dítěte za jejího manžela Sergeje Petroviče. Kéž mu dá dobrou odpověď před vyšetřovatelem. Pán našeho břicha je ke všem dobrotivý a milosrdný. Pán je blízko... všem, kdo ho v pravdě vzývají (Ž 144:18). Bojím se, zatraceně, vzdělaných, významných, bohatých nebo elegantně oblečených lidí, kteří stojí v kostele, a ne velkého, přesvatého, spravedlivého, vševědoucího, všemohoucího Boha, Soudce všech lidí. Což bohatí, tzv. vzdělaní a urození nepohrdají námi a vírou samotnou? Měli bychom se jich nejméně ze všech bát, měli bychom jim říkat nejvíce pravdy, zvláště jim hřímat v uších modlitbami pokání, díkůvzdání a oslavy - to je naprosto spravedlivý skutek a nikdo z lidí nás za to nemůže vymáhat, ale Bůh nás za to oslaví, podle svého věrného slova: ti, kdo mě oslavují, budou oslavovat a ti, kdo budou znevažovat, budou Samuel01. ); svatí andělé a svatí svatí se nám za to budou radovat a tleskat. Budiž, Pane! Nepamatuj na naše hříchy, Pane! Tebou, Pane, jsem neustále zachraňován, zbavuji se zuřivých démonů, jsem očištěn, posvěcen, obnoven, dostávám pokoj, prostor, sílu a sílu duše i těla. Děkuji Ti, Pane, za Tvá životodárná tajemství, neboť skrze ně ke mně od Tebe přichází věčná milost. Ze zpovědi je patrné, jaké jsou všichni pravoslavní křesťané mírné, slabé ovce, jaké hříchy a kolik jejich duší je zatíženo, v jakých sítích je všechny drží beztělý nepřítel a nikdo není osvobozen od jeho sítí; nicméně není důvod se nikoho z lidí bát, bez ohledu na hodnost, stav, pohlaví nebo věk; všechny myšlenky, které mě nebo nás matou ohledně jiných lidí, jsou dílem ďábla, který v nás neustále pracuje a dělá špinavé kousky. Ze zpovědi dobře míněných lidí je patrné, jak je zpověď před člověkem, jako je on sám, nezbytná, neboť hřích je skutečný pachatel a lupič, navíc lichotivý, zákeřný, podlý, který poskvrňuje a zabíjí. Proti takovému prohnanému, silnému, nesmiřitelnému nepříteli jsou potřeba spojené síly a hlavně síly plné milosti. Děkuji Pánu, který mi po mé upřímné modlitbě k Pánu s vírou a nadějí poskytl odpuštění hříchu hádky s mou ženou a uzdravení rány v mém srdci. A hádka vznikla o malou stříbrnou pozlacenou čajovou lžičku, kterou jsem poslal sestře do vesnice; Místo této lžičky jsem manželce koupil jinou, lepší. Ten, který jsem poslal, patřil údajně sestře Anně Konstantinovně. Ona, moje žena, mi vyčítala, že jsem rozmazloval vesnickou šestinedělí a mou sestru, ale ona sama nechtěla vidět, že extrémně rozmazlila svou sestru Annu a její děti. Bůh vidí a bude soudit. Bůh! Připomeň jim všechny své štědrosti, skrze mne, nehodné, rozlévané v každé hojnosti po tolik let Tvou nadevše dobrou Prozřetelností a vzbuď v nich vděčnost Tobě, nadevše štědrému Dobrodinci. Po celonočním bdění za vzkříšení. Děkuji Pánu, který mě oživil, zabitý mými hříchy; k oživení došlo během šestého žalmu, kdy jsem vyšel číst ranní modlitby před královské dveře; zde mi Pán dal duševní světlo a srdečnou něhu, pokoj, sladkost a srdečný prostor. Do té doby jsem byl chladný, zmatený, utlačovaný a nesvobodný. Sláva Pánu! Kvůli strachu z démonů zase ukradl prázdniny. V evangeliu nevyslovil slova: v Písmu není vhodné, aby vstal z mrtvých (Jan 20:9). Věřím a doufám, že modlitba vás nezahanbí. Dvanáct hodin v noci. Při procházce po dvoře na čerstvém vzduchu a čtení modliteb za přijímání jsem se na jejich konci se slzami modlil k Pánu, kéž zakáže starostovi a šéfovi policie, kteří nás nenávidí, shromažďovat pro potřeby farního opatrovnictví a ať sám, nejlaskavější, nejštědřejší a nejmocnější a nejbohatší, poskytne svým jménem hmotné prostředky na podporu instituce. Běda nám od neosvícených očí srdce; Vidíme-li někoho ošklivého, ošklivého nebo ubohého – jednookého, nebo hrbatého, nebo chromého nebo s neštovicemi na obličeji, pak jím pohrdáme a vnitřně se od něj odvracíme; Pokud vidíme krásného člověka, zvláště ženu, jsme sváděni krásou; Bojíme se silných a bohatých a vzdělaných; chtě nechtě jim sloužíme; ať vidíme krásné šaty, jsme uchváceni nebo příjemná a drahá jídla a nápoje, jsme sváděni; Závidíme bohatým. Oh, existuje mnoho, mnoho mylných představ! Oh, ohromující temnota svádění! Co potřebuji a kolik potřebuji? Kromě Boha a s Ním potřebné jídlo, oblečení, přístřeší nepotřebuji nic. Dej mi Boha: v Něm je všechno, všechno dobré, co je moje. Co máme v nebi? a od Tebe co Bocxotex na zemi? Mé srdce a mé tělo, Bože mého srdce, a můj podíl, Bože, jsou navždy pryč (Ž 72:25-26). 8. března pondělí. Dnes jsem upadl během Matins do strašných potíží: kvůli včerejšímu obžerství, sytosti (večer v noci jsem jedl koláč a potřetí pil čaj) se mi nepřítel omotal kolem duše, vylil do ní svůj strašlivý jed, byl zmatený, zraněný, vyvolal strach a bázlivost, nedovolil mi mluvit litanie a zvolání. Měl jsem potíže, smutek, zoufalství na všech stranách. Pán a povolaný mě opustili kvůli mým těžkým hříchům a kvůli nenapravení mého prokletého života, neboť jsem tolikrát svou nestřídmostí a nerozumem pošlapal Jeho Božská, životodárná a strašná tajemství, a to je strašný hřích, rovný ukřižování Syna Božího. Ano, kvůli včerejšímu kouzlu u Kulikova (hedvábný šátek), jehož důsledkem byly dřívější rozpaky a němost při modlitbách (nepřítel se na mně posiloval): duševně jsem zeslábl a dovolil neviditelným nepřátelům, aby nade mnou převzali moc. U Fjodora Vasiljeva jedl jablka, ořechy a pil hroznové víno – a to je důvod nevraživosti oslavy. Po jídle a pití s ​​nimi se vždy cítím těžký a lákavý. 9. března Pán včera položil základ pro mé vysvobození z dlouhého, hořkého zajetí nepřítele - krádež oficiálních slov ode mě nepřítelem během mé služby Pánu a položil tento základ s extrémně hořkými pokušeními nepřítele, mými hořkými slzami kvůli hrozné sevřenosti, smutku a strachu srdce; nepřítel mě zasypal svým strachem a svým neštěstím, takže nebylo kam utéct. S pláčem a slzami jsem se obrátil k Božímu milosrdenství (zde stál (B...) se svou ženou a dětmi, chlapcem a dívkami z jeho školy), - a v jejich nesnázích Pán ukázal svou silnou paži: Řekl jsem celou litanii proseb na hodinách, ačkoli nepřítel, který se považoval za neporazitelného, nade mnou zvítězil, což naznačuje, že i on porazil svůj sen a porazil mě znovu - přemohl ďábel. Děkuji a chválím Pána, mého vyvoleného vůdce. Pět hodin ráno. Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé, to jest, dej nám žít svatě; nechť přijde Tvé Království – dej, abys neustále vládl nad dusivými vášněmi a nad podvody démonů; nechť se stane tvá vůle - uděl to největší a nejsladší dobro - k naplnění tvé vůle a pohrdání tvou hříšnou, katastrofální vůlí; Chléb náš vezdejší dej nám dnes - dej nám, co je třeba k životu, a ne k přepychu a sytosti, ne k hromadění a uchovávání doma nebo v zájmových institucích, hmotných prostředcích, ale zejména chléb, který posiluje srdce člověka, a zvláště pravý chléb, který sestupuje z nebe a dává život světu (Jan 6:33) - Nejčistší Slovo Tvého Zrozeného a Krve Tvého pokrmu. neustávající modlitba, vyživující, posilující a vykrmující duši člověka milostí; Dej náš chléb ne mně a nejen mně, ale i mým bratřím – chudým, se kterými se vždy chci dělit o Tvé dary. Když do mě odtělesněný nepřítel, viník veškeré nepravosti, vylévá jed hříchu prostřednictvím různých imaginárních podob, pak mi Ty, Pane, dovol, abych se na Tebe okamžitě podíval očima svého srdce, na Tvou nevýslovnou krásu, neúplatnou, věčnou, na Tvou neporušitelnou sladkost, na Tvou svatost a pravdu - a pohrdal jejich zkaženými pohledy svůdnými, které v duši krásky, sladkosti, odstranit ji od tebe a zabít ji. Mé tělo je skutečně modla, které otrocky sloužím, prokletý, naplňující její hříšné žádosti; tento idol si denně žádá bezpočet obětí hříšné povahy: obžerství, smilstvo, hněv, závist, sebeláska, pýcha, ješitnost, nedbalost o spásu, lenost, ješitnost (tedy všelijaké maličkosti), žvatlání (nečinné řeči), smích (zejména divadelní, noviny a časopisy a všelijaké knížky o lásce, hlouposti, peníze na srdce). shovívavost v nejvyšší míře, svévole nebo tyranie, přísnost, tvrdohlavost, netrpělivost, požitek člověku nebo služebnost a strach z člověka (místo Tvého strachu). 10. března Středa křížového týdne. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným triumfálně vykonávat matutina a liturgii předem posvěcených darů a účastnit se božských tajemství bez odsouzení. Před Bohem těžce zhřešil – omrzel ho rybí stůl a týral chudé, ve velkém vzteku si rval vlasy, nadávkami a výčitkami, ba i kopanci. Jsou to plody půstu? Vztek byl přesně důsledkem sytosti. Činím pokání k Pánu a prosím o milost. Ó ruka, která často pozvedává Beránka Božího, nejsvětějšího, nejmírnějšího, nejshovívavějšího! Natahuješ ruku k zabití svých bližních a členů Kristových? Ó rty, které chválí Hospodina! Sypete výčitky a nadávky?! Pracujte proti němým vášním a ve skutečnosti budete často němí, když budete chtít mluvit, a když vášně přemůžete, budete vždy verbální, jak říká (k nim) John Climacus: mlčte a otupte, - a oni ztichnou a otupí 139. Všechno dobré připisujte milosti Boží, všechnu lásku svých bližních k vám, ale pláč nad svými hříchy, nad urážkami svých bližních. Dlouho shovívavý a hojně milostivý Pane! V pokoře a kajícnosti srdce Ti vyznávám svůj hřích, že jsem včera ve vzteku křičel na chudé a praštil jsem jednoho z nich do boku pravou rukou, kterou žehnám místo obrazu Tvého Těla a Krve! Těžce jsem před Tebou zhřešil, ale buď také mým všemohoucím Přímluvcem u svého Otce, aby mi pro Tebe a pro Tebe Beránek Boží, který snímá hříchy světa, odpustil tento hřích a dovolil mi bez odsouzení, abych vždy s odvahou vykonával všechny Tvé služby a zvláště Božskou liturgii. Amen. Křesťanovi bylo od Boha dáno tolik, nekonečně mnoho duchovních požehnání, že je právem odsouzen k věčným mukám, pokud po přijetí mysli pravdy zůstane necitlivý k Božím darům a pošlape je, pracuje pro své vášně a nekajícně se dopouští každého hříchu. Buďte zděšení, nekajícní hříšníci! Ale nechť se také třesu jako ten, kdo skrze poznání a nevědomost upadá do nesčetných hříchů. Bůh! Osvoboď mě od strachu z démonů, který zabíjí mou duši a zbavuje mě Tvé milosti! To je falešný, zasněný strach, který mi nedovoluje zbavit se svých hříchů. Označujíce se znamením kříže, myslete na to, že jste byli Pánem vykoupeni skrze kříž z hříchu, prokletí hříchu a z věčné záhuby pro svatost, Boží požehnání, věčný život, abyste své tělo mohli ukřižovat vášněmi a žádostmi; Neupadněte znovu dobrovolně do strašlivé Boží kletby a věčného zničení svými vášněmi a nekajícným životem, ale celou silou své mysli a srdce se snažte o svatý život, jedním slovem o dokonalost: neusilovat o dokonalost je pro křesťana hřích. Pokud vaše spravedlnost nepřevyšuje spravedlnost zákoníků a farizeů, pak nevejdete do království nebeského (Matouš 5:20). Často dělám tu chybu, že své vlastní, často falešné názory, bolestné pocity, duchy, sny představ a zlou podezřívavost považuji za odpovídající skutečnosti, a v důsledku toho se stydím, ztrácím lásku k bližnímu, jsem podrážděný a propadám strachu. Uzdrav mou duši, Pane! Nepřítel bez těla znásilňuje člověka ve všem, navozuje v něm lenost, spánek, pýchu, sebelásku, vztek, závist, obžerství, opilství, sklíčenost, netrpělivost atd. (líný vstávat do kostela, líný jít, líný stát, líný číst, naslouchat slovu Božímu, mluvit o Božím slovu). Zhřešil jsem před Bohem, před sebou samým i před lidmi, pohrdal a nenáviděl jsem svého synovce Ivana Fidelina - ne pro nějaké špatné duchovní vlastnosti, i když ani tehdy jsem neměl nenávidět, ale pro nevzhlednou tvář, posetou neštovicemi, která na něm nezávisela, a pro křivost jednoho oka, což také nebyla jeho chyba. Já, prokletý, jsem se naučil zraku a úctě k osobám a veškeré nespravedlnosti tělesných citů: chtíč, kadidlo, měkký dotek, červený zrak a příjemné zvuky. Kvůli svému nehezkému tělu neboli tváři jsem opovrhoval půvabnou duší, která je k obrazu a podobě Boží, vykoupená krví Božího Syna, nepřesvědčená Kristem, zrozená z vody a Ducha svatého, po obdržení záruky Ducha svatého, smáčená krví Spasitele – neporušitelná krása, kterou lze nalézt i s tváří. Kdo mě vyléčí z této nemoci duše, z tohoto dobrovolného šílenství? On, můj synovec, může být můj přítel, bratr, což je. Bůh! Dej mně a mé rodině, abychom k němu měli upřímnou duchovní povahu a abychom ho neuráželi ani nerozčilovali žádnou myšlenkou, pocitem, pohledem, slovem nebo činem. A učiň ho zbožného, ​​bohabojného, ​​pracovitého, vstřícného, ​​laskavého, aby si získal lásku mou a mou rodinu. Mějte víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na osoby (Jakub 2:1). Tvář prochází a chátrá, jako každý oděv, jakákoliv věc, ale obraz duše je věčný a sobě rovný, jako obraz Boží. Pán mi dnes večer ukázal podivuhodnou spásu, když jsem šel v šest a půl hodiny večer na modlitbu k číšníkově manželce Stepanidě Avvakumovně: rozčiloval jsem se s učitelem gymnázia Udaltsovem, že mě najednou v tělocvičně učitele zanedbával, pozdravil jsem všechny, jen mě ne. Cítil jsem se bolestivě, těžce, stísněně; Byl jsem v pokušení vyjádřit mu jeho neznalost při prvním setkání svými hořkými slovy. Ale pak jsem, stísněn a trýzněn nepřátelstvím vůči němu, vzpomněl jsem si na slovo svatého Maxima Vyznavače o lásce, že kdo se pro nějakou urážku zlobí na bratra, nenaučil se ještě lásce 141. A tak jsem z duše litoval, že jsem zkazil zákon Páně, že jsem upadl z lásky skrze pýchu; Vzýval jsem Pána a on se nade mnou, prokletým, smiloval. Pán se přestěhoval do mého srdce a naplnil mě pokojem – sláva Pánu! Když člověku hoří dům, pak je nevhodné a nerozumné se na toho člověka zlobit, pohrdat jím, nenávidět ho, ale měli bychom ho litovat a pomáhat mu, jak jen můžeme, s láskou. Tak se musí jednat s rozhněvaným, podrážděným člověkem: jeho duše je zapálena zlobou, tímto pekelným, strašným ohněm, člověk by ho neměl dráždit, ale měl by ho litovat, jako by hořel pekelným plamenem hněvu, platit za zlo láskou, mírností, náklonností, službou, srdečnou modlitbou, jako by se sám pro sebe zraňoval, když je člověk zraňován nějakou vášní a srdcem pro něj toho. Všichni jsme ubohé nástroje všezhoubných vášní. Jsou-li vám falešně připisovány zlé úmysly, touhy, myšlenky, pak, aniž byste mnoho říkali a aniž byste se tím uráželi, ať vaše skutky dokážou opak. 17. března Děkuji Pánu, který mě dvakrát zachránil v Kuratoriu ohledně mé kajícné modlitby kvůli hněvu Anny Konstantinovny Cvetkové vůči mně, která mě extrémně zanedbávala, a pak doma, nebo ještě lépe, když jsem vyšel na dvůr, když jsem opustil hněv a hádku své ženy a sestry Anny. Oh, in a serpentine way she incites my wife, arms her against me, wants to rob me. (There is a certificate somewhere asking whether my wife can take half of my income.) From Ivan Petrovich Rudakov (in Shubina’s house) six rubles a year. 22. ledna 1875 obdržel tři rubly. From Andrei Pavlovich Chepyshnikov ten rubles a year - sixty kopecks received for the first case; od krejčího Prokofjeva čtyřicet kop. From Feofil Malinovsky, the owner of the drawing room, three rubles. From Semyon Tarasovich Bersenev, clerk of the fifth naval crew, he received one ruble. He received three rubles from Lieutenant Pavel Aleksandrovich Malinovsky. March 17. I thank the Lord, who pacified me through the prayer of repentance, internally read from the heart on the street. Moje žena mě klamem nebo pomluvou od Anny, její sestry, považuje za vinného ze všeho proti sobě (mé ženě) a sebe za vinného ničím proti mně. But I leave it to the Lord to judge me, not to people; nesvěřuj mne lidské přímluvě, Paní, 142. Nepamatuj na hřích mého mládí a na mou nevědomost: z milosti své pamatuj na mne, pro dobrotu svou, Pane... Vidíš-li nepravost... kdo obstojí? (Ps. 24, 7, 129, H). Remember to them their sins, Lord, who vehemently slander me, especially sister Anna. Napíšu všem švagrům o tom, co moje švagrová udělala mně a mému synovci, o tom, jak moje mladší švagrová navádí mou ženu k rozvodu. 18. března Velká hádka o mého synovce, kterému Anna Konstantinovna a moje žena Elisaveta ukradly dopis, hádka o to, že jsem druhému, nejstaršímu synovci Alexandrovi, kmotřence, poslal do Verkoly oblečení v hodnotě třiceti osmi rublů. Dočetli se o tom v dopise od Ivanova synovce, který žije se mnou. Moje žena a Anna Konstantinovna na mě silně zaútočily a z jejich strany bylo mnoho kleteb; můj synovec byl nazýván ošklivým obličejem, rolníkem, opilcem a dostal jsem nadávky. I já jsem byl docela vzrušený a jasně jsem jim připomínal své dobré skutky, zvláště Boží, a ne moje... Cítil jsem se zahořklý, byl jsem v rozpacích, opustil jsem je a šel jsem na čerstvý vzduch, abych se prošel a pomodlil - bylo to mnohem jednodušší. Trucovali na mě celý večer a celou noc. Modlil jsem se a klidně jsem spal a děkoval milosti Boží. Odpoledne bylo setkání opět hořké: Anna Konstantinovna vztekle trucovala a naváděla na nás malé děti: byly s ní nesmírně rozmazlené. Až do jedné hodiny na mě všichni trucovali, moje žena a Anna Konstantinovna. Odešla, aniž by se rozloučila, já odešel, aniž bych se uklonil nebo rozloučil, viděl jsem její obratnost, hrdost a hněv. Na gymplu jsem byl velmi klidný. Ale když jsem odešel z gymnázia, bolelo mě srdce. Doma také: manželka se zlobila, rozhořčila se na svého synovce, spílala mu. Všechny peníze jí nestačí – dejte jí padesát let nebo o něco méně dopředu. Říkám: zemřeš dřív. Obědval jsem s mým synovcem. Po obědě (těsnost) na srdci. Modlil jsem se k Pánu: Pane! Na celém světě není zloby, kterou by Tvá dobrota nemohla překonat – vpřed, Pane, poraz zlobu ve mně, v mé ženě a v mé švagrové Anně. Řekl jsem to několikrát a - oh! Úžasný zázrak! – Hněv je poražen, srdce je uzdraveno, uklidněno, rozšířeno! To znamená, že je to stejné v mé ženě a v Anně K. Sláva Pánu za Jeho milosrdenství, za Jeho všemohoucí moc. Když se moje švagrová Anna K. zlobí, zlobí, je neustále sarkastická, dělá věci, špinavosti, pomlouvá, učí své malé děti špinavým kouskům, služka Anna, která je stejně zlá jako ona, moje žena... Proto bych ji neměl šetřit, ale zákazem jí zakázat neukazovat se u mě doma, abych všechny neuvedla do zmatku a nepořádku. Pán je můj pomocník. Na koho budu hledět, jen na tiché, tiché a chvějící se Svá slova (Iz 66:2). Bůh je drahý člověku, který je stejně jako Pán Ježíš Kristus tichý a tichý před zlými, závistivými, pyšnými, nespravedlivými lidmi, kteří se proti Němu bouří, nadávají mu, haní ho a dopouštějí na Něm různé křivdy. Blahoslavení mírní, neboť oni zdědí zemi, praví Hospodin (Matouš 5:5). Pokorní se modlí za své nepřátele, jako to dělá Pán za své nepřátele a jako arciděkan Štěpán za své vlastní. Mírný člověk svou mírností často na samém počátku a v samém kořeni ničí hněv a zlobu lidí, neboť mírnost je silná k odzbrojení zlého člověka, nebo alespoň časem mírnost promění zlo v mírné beránky. Kolik hádek by přestalo hned na začátku, kdyby jedna strana vždy snášela urážky a útoky druhé strany s mírností a tichostí! Kolik by bylo celých lidí, kteří by nebyli rozdrceni hněvem, trápením, zlobou! Jaký mír by byl v rodinách, partnerstvích a společnostech! Pak by na zemi bylo Království Boží. A není to kvůli hádkám, rodinným a společenským neshodám, že zatímco jedni útočí a uvádějí do rozpaků, jiní nechtějí včas mlčet, vydržet, snést urážku, ale vzrušovat, zlobit a říkat urážlivá slova? To je důvod, proč se někdy objevuje hrozný a trvalý hněv. Stává se však i to, že zlí lidé chtějí sníst mírného, ​​ale nepříjemného člověka a žádná mírnost ho před nimi nezachrání, ale zdá se, že čím je pokornější, tím více ho chtějí sežrat. Zbývá jen vydržet a modlit se za své nepřátele. 9. března Děkuji Pánu, který mě opakovaně zachránil od zármutku, melancholie a úzkosti, které ve mně vyvstaly kvůli vzpomínce na mou švagrovou Annu, která se na mě zlobila a vyhrožovala mně a mé ženě, kterou její sestra odnesla proti mně. Jakmile pohlédnu k Pánu s modlitbou naděje, okamžitě obdržím milosrdenství světa, svobodu, prostor a smělost. Rozptyl hrozby zlých, Pane, a proměň je v nic, aby se nesmáli Tvému služebníku, který pro Tebe pracuje. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi vyslyšel mou malou, krátkou, ale upřímnou modlitbu pokání, Pane, když jsem, když jsem přišel domů po zpovědi a viděl jsem doma nepořádek, byl jsem rozhořčen na svou ženu a v hořkých, vyčítavých, připodobňujících (solný sloup) výrazech vyčítal mé ženě, která nechtěla být poddajná a pokorná a jen vyčítavě jí posílala mnoho peněz, posílal jsem jí mnoho peněz. mým příbuzným pro jejich potřeby a zejména posílání šatů mému synovci Alexandrovi bez jejího vědomí. Udělala a stále mi dělá mnoho nespravedlivých výčitek, a to vše, myslím, prostřednictvím sestry Anny K.: učí a podněcuje, čímž v domě působí nejrůznější zmatky. Modlím se proto k Pánu, aby ji navždy odstranil z našeho domu, aby nebyla jako ten zlý v domě, aby byl v domě pokoj. Pane, milovník lidstva! Já sám, který se opírám o zákon a řídím Tvou vůli, tolikrát v jeden den jednám v rozporu s Tvými příkazy, jsem unesen svými vášněmi, oč víc, Pane, jsem má domácnost, kdo se neřídí Tvým zákonem, kdo se necvičí ke zbožnosti a který se vždy obrací k marnosti života! Odpusť jim, Pane, jejich hříchy a nepravosti, všechny jejich urážky a touhy proti mně a mému synovci a veškerou naši krev, když je nejprve částečně potrestal za jejich nepravosti, aby pochopili, že nás v budoucnu neztrapnou; obměkč a osvěť jejich srdce, navštiv je svou dobrotou a nezlob se na ně úplně. Hle, nyní cítím ve svém srdci vylití Tvého životodárného pokoje, děkuji Ti za tento nebeský dar, který jsem od Tebe obdržel, Pane, podle Tvého milosrdenství a Tvé štědrosti. Potvrď tento dar ve mně, Pane, a v celé mé domácnosti, abychom před Tebou žili v míru, tichu a vzájemné lásce. Amen. 19. března pátek. 20. března Ty chvály Matky Boží, které jsou psány v Akatistu Jí, Neposkvrněné, 33 zdaleka neodpovídají Jejím vznešeným zásluhám, které má z Boží milosti, protože každý jazyk je zmaten, aby chválil zásluhy, ale mysl a světská chvála Tebe, Matky Boží, jsou ohromeny. Církev podle své síly, podle milosti dané od Boha Ji chválí Bohem inspirovanými písněmi, také velmi vznešenými a úžasnými. Bůh! Přicházejí velké dny Tvého utrpení: dovol mi sejít se a strávit je zbožným způsobem; Osvoboď mě, otče, od hořkosti démonů a zlých lidí, zvláště mé švagrové Anny. Chci, Pane, mír a lásku, ale nechci nepřátelství a sváry. Ti, kdo to podněcují, buď trestají a osvěcují, nebo je zakazují, nebo stravují, aby povznesli se jako velcí, nesvrhli každý řád posvátných časů, aby neodstranili Tvůj pokoj z mého příbytku a z našich duší. Hej, amen! Bůh! Chraň svou vůli, služebníku, i přede mnou, před mým starým mužem, který ve mně stále žije, a před lidmi války a nepřátelství. Probuďte se! Bráním se zlobě své rodiny a druhých lidí, kéž, Pane, neupadnu do nezhojené zloby, kéž se držím mírnosti, laskavosti, lásky, kéž překonávám zlo dobrem a zlem pomocí Tvé milosti, kéž se nedívám na lidi s podezřením, strachem, zlobou, rozhořčením, sklíčeností, která je od ďábla, ale s důvěrou, pohrdáním, pohrdáním, láskou trpělivost, odvahu, upřímnost, ale také opatrně, bez přehnané důvěry, která je někdy velmi škodlivá. Jedenáct hodin v noci. Děkuji Pánu, který mě utěšoval rychlým nasloucháním a vysvobozením z jedovatosti a útlaku hříchu prostřednictvím chvilkového vzývání Jeho svatého jména. Řekl jsem Pánu: Nepotřebuješ mnoho slov, stačí volat Tvé svaté jméno, abys dosáhl spasení. A hned přišla spása, byl jsem zázračně oživen, život Boží se rozšířil všemi mými údy a smrt zmizela. Sláva Bohu, našemu Spasiteli! 20. Sobota. Ano, ve sladkém čaji a zvláště v rybách je smilstvo, cizoložství... Po porušení půstu hned následuje smilstvo. Bůh! Očisti mě, hříšníka, a smiluj se nade mnou. Děkuji Pánu, který skrze mou modlitbu vykonal zázrak usmíření pro mou ženu a přede mnou pro ni. Oslavuji milost, milosrdenství, štědrost, sílu, moc, království Otce i Syna i Ducha svatého. Kéž je to tak, Pane, s mou sestrou od manželky Anny K. ... Milost Boží je má síla, sláva, sladkost, ozdoba, světlo, život, zdraví. Sláva Pánu za to. 21. Vzkříšení. Děkuji Ti, Pane, za zázraky Tvé spásy během Matin a zvláště rané mše: Viděl jsem, Pane, viděl jsem v sobě Tvůj průvod, jak mi skrze Tvou návštěvu utekla duchovní smrt, vnikající do mého srdce hříchem, a já jsem místo zmatku přijal pokoj, místo smutku radost, místo stísněnosti místo mrtvého chladu životodárné slzy něhy. Když jsem vyslovoval slova Nejprve si pamatuj, Pane, z pocitu ďábelského nepřátelství vůči Jeho Eminenci metropolitovi Isidorovi jsem nemohl vyslovit slova tohoto zvolání a pak jsem se velmi zastyděl, upadl jsem do útlaku, bezmoci a hořkého nepřátelství vůči němu, ačkoli jsem se tomu silně bránil. Modlitbu pronesl za kazatelnou a úplně propustil. Bůh žehnej! Naučil jsem se, že nemluvení kvůli ochlazení a uvolnění srdce je dílem ďábla! Děkuji Pánu za dílo usmíření mé švagrové Anny K. - to je zázrak mé modlitby, zázrak Boží moci a dobroty, protože hněv byl prudký, hádka byla silná, způsobená nenávistí mé ženy a Anny Konstantinovny k mému synovci; Také jsem byl vinen, že jsem toto nepřátelství nevydržel. 23. března úterý. Zavolali mi dnes ráno v osm a půl hodiny, abych udělil pomazání Vasiliji Dmitrieviči Nikitinovi a sloužil modlitbu. Vypil jsem sladký čaj s preclíky, vypil jsem tři sklenice nadmíru; když jsem vypil druhou sklenici, pak si pro mě přišli; Poslal jsem do šestinedělí a řekl: Přijdu za čtvrt hodiny a začal dopíjet druhou sklenici; pak si nalil třetinu a vypil ji a začal se chystat. Místo toho, abych nechal druhou sklenici a šel k nemocnému, začal jsem já, prokletý, těšit své tělo a uvolňovat se a ničit svou duši, dokud jsem nebyl s masem zcela spokojen. Když jsem uděloval pomazání, cítil jsem se mrtvý, bezmocný, bázlivý, ustrašený, sklíčený, neschopný mluvit ze strachu z modlitby. Ach, jsem duchovně mrtvý! co cvičím? Je to chtíč a obžerství? A duše umírá žalostným způsobem, je celá v nesnázích, v ranách, v zajetí od neviditelných nepřátel. V těchto katastrofálních případech pro lidi, v jejich nemocech, smutcích, neštěstích, stísněných poměrech se mi zdá nedostatečný pro soucit, soucit, útěchu - jedním slovem pro křesťanskou horoucí, nepředstíranou lásku; moje stranické, sebemilující, chtivé pozemské statky, nevlídné k duším, zlé, závistivé, zbabělé, netrpělivé, něžné srdce ukazuje, jaké to je - a běda mi, že jsem se nenapravil. Co se mnou Pán udělá, až přijde k soudu a najde mě tak nepřipraveného a nenapraveného? Ó, jak jsem obzvláště uchvácen předpojatostí! Například nemám rád svého drahého synovce kvůli jeho ošklivé tváři a pokřivenosti, jeho nemotornosti, jeho liknavosti, pohrdám a odvracím se jako něco odporného a ohavného, ​​ačkoli je mírný, pokorný, laskavý, poslušný, pracovitý, rozumný a inteligentní. Ale dej, Pane, milovat a vážit si v něm ježka k Tvému obrazu, pohrdat, pokládat za nedůležité tělo, jeho tvář, která je zemí a rozkladem, jako u nejkrásnějších lidí a bude se rovnat potravě červů, ale být pilný o duši, věci nesmrtelnější, vážit si ji, milovat ji, vychovávat ji jako božskou, vzdávat jí náležitou čest. Cítím, že se mi ten beztělesný nepřítel, nenávistník lidského rodu, který se snaží všude do lidských srdcí zasadit nechuť, nepřátelství, nevraživost, hádky, nenávist, směje, jako se mi kdysi smál a trápil, když jsem měl matku Feodoru Vlasjevnu. Ale dovol mi, abych se navždy zřekl Satana a všech jeho skutků a všech jeho andělů a všech jeho služeb a veškeré jeho pýchy, a nech mě pohlížet na tělo jako na nic, bez ohledu na to, co je - dobré nebo špatné, a odhodit své smilstvo a svou zaujatost. A abych tomu zabránil, dovolte mi, abych přestal pít ráno sladký čaj a jíst cokoli, a vypijte pouze jednu sklenici bez sklenice, protože mezi smyslností těla a předpojatostí existuje velké spojení: libé tělo hledá tělesné potěšení ve tvářích, v očích lidí, což je krajně absurdní a drzé. Nebo je to kvůli skořápce (dobře vypadajícího) těla, že znovu opouštíme dobře vypadající duši, neúplatnou, racionální a nesmrtelnou, a snažíme se soustředit veškerou svou pozornost, celé své srdce, všechnu svou náklonnost na tělo, pokazitelnou potravu červů? Oh, hloupost! Takže vyhoďte voňavé sladkosti! Ach, jak jsou hořké pro duši! Jak duše odpočívají! Jak se odvracejí od lásky Boží, zabíjejí, zahanbují duši, ponižují ji! Ó, dej mi, Pane, mít veškerou starost o duše, a ne o těla a tělesné statky! Amen. Oh, hříšná dovednost! Ó, škodlivá tělesná moudrost! Zabij ho, Pane! Jsem netvor, ne muž: před nadřízenými, bohatými, urozenými jsem služebný, služebný, lichotivý, bojácný, zbabělý; před méněcennými jsem arogantní, naštvaný, pohrdavý, vyčítavý; Přitahuje mě krásné, odvracím se od ošklivého; Bojím se bohatých, hnusím se méněcenným, i když ne vždy, ale někdy; před nejvyšším, vznešeným, učeným - ani slovo; před nejnižšími a chudými vyslovuji propast slov. A kněz musí být se všemi vyrovnaný, důležitý, klidný, klidný. 24. Skromné ​​jídlo podporuje lenost a nečinnost, spánek, zvláště večer, nikoli však modlitbu, meditaci, pokání nebo čtení; Disponuje také smilstvem a tvrdostí srdce, lakomostí a láskou k penězům. Blahoslavený, kdo se moudře postí a půst doprovází dobrými skutky, zvláště modlitbou a almužnou. (Včera jsem večer vypil sklenici mléka a v noci se mi ve snu zjevil nečistý duch v podobě hezké, rozpustilé dívky a zavedl mě do domu zhýralosti; sladkost mě unesla a já se poddal slovům té okouzlující ženy, zatraceně! Bože, smiluj se a očisti mě - je dobře, že jsem se probudil.) Sám jsem se málem stal podivínem, když mě v roce 1865 přejel kůň. Dovolte mi, abych si vzpomněl na milosrdenství Boží, které mě zachovalo, a dovolte mi litovat a milovat všechny chudé, kteří jsou nemocí nebo nehodami zbaveni jakýchkoli členů. Dovolte mi, abych jako spolučlen soucítil s neštěstím lidské přirozenosti a nepohrdal jí kvůli katastrofám, nehodám nebo nemocem, jak učí ďábel. Bože, smiluj se nade mnou! Bůh! Děkuji ti, že jsi mě chránil před pokřivením, slepotou, hluchotou a kulháním. Děkuji Pánu, který včera přijal mé pokání krutými, hněvivými, vyčítavými Slovy proti žebrákovi, který znovu dorazil z Petrohradu kvůli prošlé jízdence. A kde jsem na něj projevil svůj hněv? Před samotným kostelem. Ach, krutost! Ach, zapomnění! Ach, slepota! Ach, láska k penězům! Ó smyslnosti! A to v postní době! Nemilosrdně se odsuzuji. Pozorně sledujte tok svých myšlenek, myšlenek, pocitů, pohybů těla a ducha. Nepřítel nespí a snaží se nás pohltit. Ale Strážce Izraele ani nespí, ani nespí. Jste hříšníci – zachraň se skrze milosrdenství a almužnu. Kážu o almužně, zvu a povzbuzuji vás, moji dobří farníci, i vás všechny, obyvatele Kronštadtu, abyste to dělali. Království nebeské je zabráno násilím a mocní hledači ho berou (Matouš 11:12). Na každém kroku, slově, skutku, myšlence i cítění mě o tom musím přesvědčit právě skutkem, vidím neměnnou pravdu řečených slov. 25. března Během Matins jsem byl zprvu v rozpacích, protože mi otec arcikněz nedal církevní roucha, ale přidělil moje vlastní roucho, které jsem vyrobil pro bohoslužby; v pokání za to obdržel od Pána odpuštění. Obecně jsem se cítil pod extrémním tlakem od zlého: zpíval jsem stichera na litia a na stichera; slova: Jsi milosrdný a lidumilný Bůh... nemohl vyslovit; Modlitbu k Pánu mnoha Milosrdných jsem na konci nepronesl z rozpaků. Modlitbu k posvěcení chlebů také nedokončil slovy: Ty jsi ten, který žehnej... v evangeliu slova: Velké věci mi učinil Mocný (Lk 1,49)... také nevyslovil. Na liturgii mi Pán prokázal své bohaté milosrdenství, oživil mě, mrtvé hříšníky... Přijal životodárné přijímání. Řekl lekci. Za Poručnictví inkasoval devět rublů. Ve dvanáct hodin mě Pán dvakrát zachránil, oživil, zabitý hříchem bití opilého žebráka a kletbou šestinedělí Zrelova za liknavost a pomalost při plnění úkolu. Činil jsem pokání k Pánu, prosil jsem o milost, přijal jsem je a ožil. Když jsem dorazil na Matins of the Annunciation, cítil jsem se extrémně nepřipravený na srdečnou, duchovní oslavu tohoto velkého svátku; mé srdce bylo tělesné, drsné, slabé, podléhalo všemožným pokušením od toho zlého. A to z nedostatku půstu, z nedostatku zbožného myšlení, z nečtení Božího slova. Jsem chudý, prokletý, chudý, slepý a nahý. Jak se opovažuješ soudit cizího otroka, myslím mrtvého muže, který zemřel po velkých hříších, ale činil pokání? Mluvte o Božím milosrdenství úplně a nekradte Boží slova. Mé srdce bolí z korupce a jsem znechucený nezkorumpovaností. Pomíjivá pozemská krása, pomíjivé obrazy, jsou věčnou, nehynoucí Krásou, která ze sebe dává veškerou krásu tvorům. Usiluj o ni, člověče! Syn člověka přišel hledat a spasit ztracené (Matouš 18:11). Bůh! Hledejte také tohoto zesnulého Vasilije Dmitrieviče Nikitina. Hledejte a zachraňte ho a já s ním. A všichni hříšníci nás mají rádi. Ať množství našich nepravostí nepřekoná propast tvého milosrdenství. Bůh! Ať se z nás nepřítel neraduje. Dej to, Pane, nám všem. Neboť Tvé je Království (jsme skutečně služebníci Páně – On je náš věčný Král) a moc (Vše v nás může uskutečnit) a sláva (On je Bohem slávy a stvořil všechny a všechno ke slávě svého velkého jména a my se svými skutky rouháme Jeho jménu) Otce a Syna a Ducha svatého, nyní a navždy a na věky věků. Amen. Věrný. Nepokrytecké. Z opakování a pokračování našich hříchů dostávají sílu neodolatelného zvyku; srdce, unavené jejich opakováním, se stává kamenem, neschopným vnímat životodárnou Boží milost. To je stav, ve kterém se nachází mnoho křesťanů a já, hříšník. Není totiž možné, aby ti, kdo byli kdysi osvíceni, okusili nebeský dar a stali se účastnými Ducha svatého a okusili dobré slovo Boží a mocnosti budoucího světa, a odpadli, je znovu obnovili pokáním, když v sobě znovu křižují Syna Božího a posmívají se mu (Žd 6,4-6). Tady jsem, zatracený. Ale stále nezoufám nad svou spásou. (Sobota 2. listopadu 1874. Dnes jsem snědl maso a kašel se obnovil a také smilstvo srdce. Není třeba jíst maso, dokonce ani ryby.) 26. Děkuji Pánu, který mě během matutin dvakrát zachránil svým velkým milosrdenstvím: jednou před chlípnými myšlenkami, podruhé před nepřátelstvím vůči mému spoluslužebníkovi otci Matoušovi a před bolestmi a útisky hříchu. Děkuji za dar míru. Ale co se mi stalo při mši! Jaký zármutek a tíseň z srdečného nepřátelství vůči otci arciknězi Pavlu Vasiljeviči Tračevskému pro jeho nedružnost, chladnost, pro jeho odpor k chudým, pro jeho odpor k Péči o chudé! Pravda, já sám jsem nespolečenský, ale myslím, že je to kvůli němu, protože nevidím příklad. Modlil jsem se za něj celým svým srdcem a bylo to snazší. Po celou dobu mše jsem byl pod strašlivým bombardováním (blokádou) neviditelnými nepřáteli: nemohl jsem se ubránit pláči - bylo to tak těžké. V katedrále se konala mše za zesnulého Vasilije Dmitrieviče Nikitina. Přijímání mě oživilo. co mi chybí? Nedostatek křesťanské lásky a zvláště lásky k nepřátelům, skutečným nebo imaginárním. Včera, během předem posvěcené liturgie, se mé srdce proti mé vůli a mé vůli zapálilo hrozným nepřátelstvím vůči otci arciknězi, ačkoliv jsem tím dříve trpěl, a pouze díky hlubokému pokání mě milost Boží vysvobodila z tohoto pekelného nepřátelství, dala mi lásku k otci arciknězi, stejně jako při maturitách k otci Matthewovi, a já se uklidnil a zbavil démonického násilí. Ó Božská lásko, nepředstíraná, neodcizující, žij, žij v mém srdci bez přestání! Hněv je strašným trestem pro sebe nebo pro člověka, v němž se uhnízdí - je třeba ho litovat, vroucně ho litovat a z celého srdce se za něj modlit k Bohu i za sebe; je-li to ve mně, nechť je Pán odstraní z mého srdce. A kolik výmluv vymyslí hrdé srdce pro nepřátelství! Říká se o jeho bratrovi, je nespolečenský, tvrdohlavý, nesmírně milující peníze, pyšný, pohrdavý nebo nespravedlivý, mluví o mně špatně ve společnosti, nebo je lakomý, lakomý atd., to znamená, že příčinou nenávisti jsou všechny hříchy, jako bychom my sami byli bez hříchu a nevinní před tím bratrem, který ve skutečnosti nebo smyšleně lže a nenávidí nás a nenávidí nás. na pomluvu éterického nepřítele; jako by se nám musel ve všem líbit, ale my ne, nebo jako by byl Anděl, a ne muž a neměl by, rozhodně by neměl být jako my - rozvážný nebo penězmilovný, lakomý, ale měl by nás zvát, abychom ho navštěvovali, chovali se k nám a získávali si naši přízeň a přízeň. Konec tedy je, že s vědomím naší společné slabosti, hříchu, společných vášní, duševních a tělesných neduhů musíme být k sobě shovívaví, modlit se jeden za druhého, abychom byli uzdraveni (Jakub 5:16), a nepohrdat sebou navzájem, nemít k sobě nepřátelství. Bůh může všechno: obměkčit srdce, přitáhnout je k lásce, zničit nepřátelství a všechny zachránit. Toto je naše neštěstí a zármutek, že jsme opustili svou lásku, lásku k Bohu, k jehož obrazu jsme byli stvořeni, skrze něhož jsme se narodili, zpečetěni Duchem svatým, jehož krev nám byla dána pít, a lásku k bližnímu, který je obrazem Božím, chrámem Ducha svatého, údem Kristovým, spoludědicem Kristovým i naším; Potíž a zármutek je v tom, že my, když jsme opustili (lásku), nevidíme na svém bratrovi nic dobrého, vidíme jen špatnost, jen zlo, a nenávidíme ho. Tak nás nepřítel zatemňuje zlobou! Dal jsi pas nevěsty šestinedělí 22. dubna? Jíst ryby a pít víno během půstu a jindy způsobuje velká pokušení a dává důvody k marnotratným hříchům. Jezte ryby a pijte víno nebo jezte hodně sladkostí a ve snech budete snít o jídle a sklenicích vína a různých smyslných podívaných. Z pojídání ryb pochází úplně jiný vzduch v těle a jiný duch: v duši je smrad, duch smilstva, vztek; srdce se stává hrubším, zemitějším, kamennějším a stává se cizí skutečné lásce. Z nejedení ryb a z pojídání pouze rostlinné stravy je zase úplně jiný vzduch v těle a duch v duši: vzduch je lehký a duch je klidný - duch čistoty, mírnosti, pokory, trpělivosti, bohabojnosti, lásky k Bohu a bližnímu. 27. Dnes se mi prostí lidé přiznali: ve srovnání s místními obyvateli města jsou to andělé - ne lidé, jsou to téměř svatí: prostota, mírnost, cudnost, upřímné vědomí svých hříchů. Ne nadarmo si Pán vybral dvanáct apoštolů z prostých rybářů. Byla to celá příroda, zdravá, cizí lsti. Toto je skutečně Izraelita, v němž není žádná lstivost (Jan 1:47). Co jsou před nimi naši důstojníci, naši učení učitelé, naši novodobí obchodníci a obchodníci, manželky důstojníků, učitelů a úředníků? Tito poslední jsou volnomyšlenkáři, nevěřící, zahořklí ignoranti, zlomyslní, lstiví, arogantní, mluví povýšeně o Bohu a církvi a jejích institucích, arogantně kritizují to, co není předmětem kritiky jejich myslí, odmítají velmi, velmi mnoho církevních praktik: veřejné modlitby, poklony, vyznávání hříchů, dokonce přijímání a další svátosti. Odmítají mnišství, což je život andělů na zemi, a mnichy nazývají parazity. Jeden mladý rolník se ve zpovědi přiznal, že svou ženu otrávil arsenem v koláči a že byla týden nemocná a zemřela. A tento zlý skutek vzešel z hádky mezi domácnostmi, matkou, manželkou a manželkou samotnou. Zbavil jsem ho přijímání svatých tajemství a nařídil jsem mu, aby se modlil a činil pokání doma po celý rok, proléval slzy za svůj zločin a modlil se k Pánu, aby odpustil hříchy jeho manželce a odpočinul si na místě světla, míru a chladu. 1. března. Od členů Kulikov - 12 rublů. Ivan Denisovič Zacharov slíbil 5 rublů ročně. Od Arkhip Ilyin - 10 rublů. Od Fjodora Vasiljeva - 5 rublů. V Medv. Pouliční obchodník slíbil 3 rubly. Od Efrem Oreshin - 5 rublů. Od Ivana Serebrennikova - 2 rubly. Rudakovovi zbývají 3 rubly. Od Anny Vasilievny Kasatkiny - 12 rublů. Od Eleny Petrovna Kalmykové – 8 rublů. Od Alexandry Nikolaevny Shubiny - 18 rublů. Od Fedora Nikolaeva. – 15 za tři měsíce. Od Efrema Stepanoviče - 15 rublů. Od Ekateriny Yakovlevna Nikitina - 25 rublů. Od Petra Stepanoviče - 3 rubly. Od Ivana Vasiljeviče Jakovleva - 10 rublů na dva měsíce. Velmi zdravá je polévka z krupicového mléka – vařte ji častěji. Pečené telecí maso také - dává jasný hlas. 13. března 1876 Polyglotov, Zrelov, Nikitin a Adrian popíjeli do dvanácti hodin v noci u Poletajeva. Musíme se hlásit u arcikněze, aby uklidnil výtržníky před bohoslužbou v neděli (zajímání). Všichni vyběhli na ulici se zapálenými cigaretami. Od Dmitrieva 5 rublů za opatrovnictví. Od Arkady Ivanoviče Shlyapnikova - 5 rublů. 26. ledna v devět hodin ráno se bude konat modlitba za Maryu Ivanovnu, manželku Trofima Ivanoviče. 6. února 1876 Jsou v hrnku peníze od majora Petrova? Nemusíte pít vodku ani jíst maso – budou vás tížit. Kupte si Marsala od Prushevského. 1875. 1. června den. Parte in Monte 145 [...] 1875 V lázních se prali žebráci, muž a žena. Příběh mé rodiny. Máme jim, tedy chudým obecně, dávat almužnu? Ve třetím týdnu roku 1876 bylo osmdesát sedm zpovědníků. Z modlitebních žádostí u lithia. Tedy podél jednoho z kronštadtských žulových náspů. Generální tropar pro mnichy. Troparion 8. kánonu Vděčného kánonu přesvaté Bohorodice. Gobzuyuschiy (chváleno církví) – žijící ve spokojenosti a hojnosti, přetékající bohatstvím. Velký Boží světec, ctihodný Jan, žil v 5. století, původem Syřan, ve svém spisu zvaný Žebřík nebo autor „Žebříku“ a Sinaj podle místa jeho zbožných skutků. V sedmnáctém roce svého života se Jan obětoval Bohu: vystoupil s tělem na horu Sinaj a s duší na nebeskou horu. Poté, co zůstal na hoře Sinaj v samotě až do svých čtyřiceti let, odešel mnich do sinajské pouště Thola, která se nacházela pět stupňů od sinajského kostela, a zde po čtyřicet let dřel ve velkých výkonech přísného půstu a nepřetržité modlitby. Během tohoto mimořádného půstu byl jeho půst stejně mimořádný jako samotné pokračování jeho půstu. I když se mnich během půstu nevyhýbal jídlům, které povolovaly statuty, aby rozdrtil, jak sám řekl, roh pýchy, přijímal ho tak málo, že se mu zdálo, že spíše ochutná, než že by ho požíval; ale rezolutně se zdržel veškeré vášně, rozkazovitě k ní mluvil: mlč, otupěj! Jeho pokání provázela hluboká lítost srdce a slzy. Ještě dlouho po jeho požehnané smrti ukazovali pod horou velmi úzkou jeskyni - to je tajné místo činů pokání, kterému se říká slzná komora a které bylo tak daleko od hostelu, jak to bylo nutné, aby ostatní neslyšeli Johnovy vzlyky. Pomluvy (církevní slovanština) – pokusy, intriky. "Láska k Bohu a pravá láska k druhým jsou neoddělitelné a vyžadují se navzájem. A kdo má v srdci nenávist k bližnímu, je cizí lásce k Bohu" (viz sv. Maxim Vyznavač. O lásce. 1. století, 88 15, 28, 33, 55). Stichera za 6. kánon modlitební bohoslužby k Přesvaté Bohorodice. Rus.: Žádný (lidský) jazyk Tě nemůže chválit podle Tvé hodnoty, a dokonce i nebeská (andělská) mysl je zmatená, jak o Tobě zpívat, Matko Boží... Irmos z 9. písně kánonu na Matins svátku Zjevení Páně. Celé (církví oslavené) – jednoduché, čisté, neposkvrněné. Od narození do smrti... (lat.). Mohlo by vás zajímat: