Раздел 2

Служіння Богу є служіння світу, як Царю світу, і треба всіляко читцеві і співакові, так само і священикові і диякону берегтися збентеження і поспішності, але в світі і не борзо виконувати всяку службу. Не будь сліпий до гідностей іншого і до своїх недоліків, не зупиняйся на недоліках іншого, та сучок брата не здасться колодою і нехай не зневажиш і зненавидиш його – а шукай у ньому добрих сторін, у собі ж ретельно шукай усі недоліки, а добрі сторони переходи, залишаючи ніби не помічені з'явишся в себе мудрий, нехай здасться тобі своя колода, що в твоєму оці, за сучок [Мф. 7, 3]. Не кажу, Церква каже, що є стовп і утвердження істини [ 1Тим. 3, 15], - так розумій про молитви, читані тобою. Священик великий у своєму місці, у храмі і взагалі на місці свого служіння, і він не повинен принижувати себе людиноугодництвом, лицеприяттям, малодушністю і боягузтвом перед сильними і славними землі, але має бути величний, важливий, статечний і весь відданий Богові, славі Божій і повинен молитися. Уславляй великих - сам великим будеш. Спокушена людина – балована людина. Він зручно дратується всякими дрібницями і через дрібниці готовий виробляти великі сварки. Він легкий іграшок демонів, які легко вкидають його у будь-яку пристрасть. Яка піднесена і прикрашена природа людська в особі Боголюдини, Богоматері, святих апостолів, пророків, ієрархів, мучеників, преподобних і праведних і всіх святих! Яке світло! Які пахощі святині! Яка сила! Яка добра! Яка мудрість! О, якби ми завжди це пам'ятали і наслідували життя Господа нашого Ісуса Христа, пречистої Його Матері і всіх святих кожен за силою своєю! Ми досягли б самі долі святих, і самі б просвітилися, як сонце, облухнулися б, як запашні кипариси чи крини! Духовне ставлення духовенства до пасомих: їх молитвами очищаються гріхи пасомих, множиться їхній добробут духовний і речовий, проганяються хвороби, зменшуються пороки і зводиться Боже благословення. О, якби це вони завжди пам'ятали! Ти зустрічаєш свого товариша по службі або свого свояка (свояченицю), і тобі починає в ньому не подобається і те й інше і третє, і п'яте і десяте, і ти відчуваєш до нього зневагу і огиду і ненависть! Що це означає? Це дія твого самолюбства і диявола - диявол задирає, підбурює тебе до ненависті, злості, презирства. Відповідай йому: бачу, розумію тебе, задира, підпалу, підбурювало. Я всіх гірший, на себе я маю навернути свою ненависть, свою зневагу, а не на ближнього, який, як і я, за образом і подобою Божою, якому дана вільна воля, якого Суддя є Бог, так само як Пастир і Відвідувач душі його, котрий наказав усім нам любов взаємну і поставив Його взаємну любов і поставив Його. Дякую Тебе, всеблагосердя Владичиці, Скоропослушниці, яка заступила і врятувала мене від тісноти і скорботи гріховної, від запалення гріховного і скинула в мою душу мир, свободу, прохолоду духовну. (Молився перед образом Тихвінської Божої Матері у вітальні.) Ідолопоклонницький настрій, сподівання на хліб, гроші, взагалі на речі земні, виявляється щоразу, коли ми шкодуємо ближньому їжі та пиття, особливо солодких, грошей тощо, коли сердимося на них і яримося під час їхнього прохання у нас грошей. Бо тоді видно буває ненадія наша на Бога, що обіцяв у святому слові Своєму щедру відплату, що дає [Лк. 6, 38], пристрасть до земних речей і крайня неповага до обличчя ближнього, якого міняємо на бездушні речі. Священик повинен бути заступником образливих, примирителем тих, що розголошують і сваряться, живильником жадібних, одягачем голих, учителем невігласів, зреченим свого спокою і своєї власності, втішителем і цілителем хворих, втішником сумних, заступником у біді тих, що перебувають, для всіх бути всім, щоб спасти. 9, 22]. Недаремно він носить образ Спасителя. Велике і складне його служіння! Не до ласощів, не до чепуруна, не до гри і до веселощів йому. Дякую Тебе, всеблага Владичице, бо визволила мене сьогоднішній день кілька разів по молитві моїй від обішли мене зол. Дякую Тебе, Владико довготерпеливе, бо визволив мене, але молитву мою від пристрастей безчестя і тісноти, коли я схилив коліна серця і тіла мого перед Тобою і покликав до Тебе всім серцем моїм! Вересень 5-го дня. Вечір. 10 годині вечора. Дякую Тебе, Казанській Владичиці Богородиці, за величезну Твою милість, явлену на мені, окаянному: коли я, сидячи в їдальні за столом після чаю з дружиною і сестрою Анною Костянтинівною, на яку не міг спокійно дивитися від злості, Ти покликав до Тебе від щирого серця про спасіння, спокійно розмовляти з дружиною та сестрою; ясно побачив, що злість і гордість моєї сестри були тільки здаються, що мені все здавалося, здавалося, мріялося і що насправді вона зовсім не така, а добра і розумна дівчина зі своїм характером - стійким, важливим. Дякую, що Ти забрала, Владичице, сліпоту і безумство злості. Який зв'язок, яке кругообіг гріхів і пристрастей! Я люблю їсти-пити солодко, через це я роблюсь жадібним і скупим і людиноненависником, холодним до Бога, немилосердим. Чому? Тому що ласка посилює в мені хибну, тілесну любов до самого себе і вселяє все залучати до себе, в жертву своєму сластолюбству: і їжу, і пиття, і одяг, і гроші, і навіть прекрасні особи звертати в жертву свого тілесного самолюбства; а як багато людей перешкоджають нашому тілесному самолюбству чи постійному продовженню його чи посиленню його, наприклад приходять до нас часто їсти-пити або позбавляють нас грошей тощо, то ми за природним наслідком гріха відчуваємо до них огиду і ненависть; тих же, які сприяють нашому сластолюбству, даючи нам кошти до нього, ми зазвичай любимо, але тілесною, не духовною любов'ю, принаймні рідко високою, духовною, чистою любов'ю. Який зв'язок гріхів! Непомірно користуючись солодощами їжі та пиття, я природно впадаю в сластолюбство розпусти та перелюбства, оскверняюся нічними сновидіннями, мріями щодо дії капосника плоті. Який жахливий зв'язок гріхів! Будучи сластолюбним, я необхідно впадаю в гріх людиноненависництва щодо тих, які поділяють зі мною ласощі, яким я змушений часто приділяти або ці ласощі, або гроші, або взагалі кошти, що служать моєму сластолюбству або одяголюбству, спокою, ніжності. О, як я грішу часто і часто! Як я згрішаю гріховною люттю, коли буваю змушений давати милостиню багатьом неохоче! Ця лють є рев самолюбства і сластолюбства, що позбавляється властивої йому їжі! Треба відкинути цю лють раз назавжди і з радістю розточити убогим маєток свій, залишаючи менше коштів до сластолюбства своєї плоті. Не робити для себе великих запасів солодощів, які можуть привести нас у нечистоту тілесну, і намагатися вести суворий спосіб життя, приділяючи від праці своїх милостиню бідним. Намагатися бути лагідним і ласкавим, особливо до тих, які просять милостині в тебе, і з добродушністю завжди подавати їм, чи це буде багато чи мало, багатьом чи небагатьом. Треба радіти, що забираємо у плоті свого зайве і шкідливе і даємо необхідні засоби для життя нужденним заради імені Господа і заради братства у Христі. Як диявол спокушає людей і як просто! У московського митрополита впали улюблені коні! Улюблений кучер (пристрасть до кучера) обмовив владику економа – ієромонаха вченого, розумного. Митрополит суворо вимовив йому, і ієромонах, який мав бути незабаром архімандритом, подавився! Які пружини! Всі троє введені в спокусу через що? - Через тварин безсловесних, яких він убив за припущенням Божим, і відкриються від сердець помислу. Так всеблагий і премудрий Господь і Промислитель наш дає ворогові спокушати і нас різними життєвими обставинами, та й від наших сердець відкриються думки гріховні чи святі, злі чи добрі, чисті чи нечисті і щоб від гріховних негайно виправлялися, а святі вдосконалювали, помножували. Ще повторю: о, який тісний зв'язок між гріхами і як треба боятися всякого гріха, будь-якої пристрасті, навіть найменшого, до видимих ​​речей! Диявол спокушає нас оточуючими нас речами та особами! Тут завжди будемо насторожі. Хай не приліплюємося серцем до солодкої їжі, до солодкого пиття, до гарного одягу, до гарного посуду, меблів, до гарних кімнат, до картин, до грошей, до гарних облич, нехай не спокусить нас сатана чимось із сказаного, нехай приліплюємося всім серцем нашим до єдиного Бога і нехай прилипаємо всім серцем нашим до єдиного Бога. (Випадок з батьком Матвієм: як він ярився, покликаний у будинок, як лаявся і як раптом заспокоївся і став ласкавим, коли йому дали жменю срібла. Розповідь очевидця.) Платон архієпископ прибудовував лише родичів. Архієпископ Макарій зігнав ніби Леонтія, єпископа Кам'янця-Подільського, з місця – і у владиках пристрасті! А нам і треба показувати всім приклад панування над пристрастями! Нам і являти приклад любові взаємної. Ми поставлені на свічниці, та світимо всім, що в храмі Церкви. Врятуй і збережи нас усіх, Господи! Ти випробуєш серця та утроби кожного. Дивлячись на хрест і лобизуючи його, кажи в собі: ось найміцніша запорука Божої любові до мене! Ось сильне спонукання мені розпинати тіло своє з пристрастями та пожадливістю! Ось найкраще спонукання до взаємної любові, особливо любові до Бога! Нехай буде це за благодаттю Божою. Ворог, що бентежить весь всесвіт, щодня і щогодини посилюється виробляти між нами збентеження і збуджувати пристрасті через найменші причини, через найпорожніші речі, і тому раби лагідного і смиренного Господа Ісуса Христа, нас заради того, хто прийняв рабий зрік, постраждав і помер. речі світу цього або деякі несправності та шкоди в речах, які роблять ближні, вважаючи світ і тишу і взаємну любов вище всіх видимих благ світу і речей і справ маловажливим не приписуючи величезного значення, як це буває майже з усіма нами по дії на нас ворога і нашого самолюбства. З мухи роблять, кажуть, слона. Що дивишся на обличчя? Понюхай і вони його, глянь на порох його, на гній його. Чи не порох і чи не сморід, чи не їжа хробаків тіло наше? Чи не Богові дивуватися ми повинні, так премудро, що художньо влаштувала з землі людину? Безперервно в мені діє насильством гріх - злість, гордість, заздрість і недоброзичливість, холодність, скупість, пристрасть до земних речей, сластолюбство, жадібність, і невпинно тіло посилюється взяти перевагу над духом і придушити його прагнення, енергію. Потрібна безперервна молитва і при молитві безперервна боротьба. І подяка Отцю Небесному, Сину Його Єдинородному і Єдиносущному і Духу Святому життєдайному і співприсутному, Богу Тріїпостасному, милостиво мені уважному і довготерплячому, за невимовною добротою, порожньо мене спасаючому. Дяка Цариці Богородиці, Матері Господа Вишнього, всемилостивої Пані моєї, яка добряче мені слухає і рятує мене за молитвою моєю. До кінця нехай знаходжу спасіння в Богу, Спасі моїм, і в Матері Спаса мого. Подібні до мене грішники! Нехай знайдете і ви до кінця днів ваших спасіння в Господі, Богу вашому і в Пречистій Богородиці! Будь! Будь! Будь! У які лиха, злочини впадають люди, що не моляться, проводять час у розсіяності, в іграх, у ласощі (перелюб, блуд, тиранство, божевілля), і що їм загрожує; як необхідно молитися завжди, трудитися, утримуватись. Як мало людей, що звертають увагу на духовні потреби, як багато тих, хто живе однією чуттєвістю, одними зовнішніми враженнями або читанням зовнішніх книг (розумію всі книги світські, не духовні), зовнішніми мистецтвами (музика, театр, шевство, кравець, слюсарство, теслярство, одне прихильність, [прим. розсіяність, лінощі, невиникнення в себе, відчуження від Церкви, від слова Божого, духовних книг, невиконання уставів церковних, життя за духом світським, а не за духом Церкви; як мало духу християнського, рятівного, як багато духу мирського, смертельного, сатанинського! Не зовнішні вороги-вороги женуть і тиранять нас, не мучителі, як у перші століття християнства, але власне тіло наше, пристрасті наші тілесні – гордість, непослух, свавілля, злість. Що роз'їдає, розбещує життя наше, серця наші? Маловірство, заздрість, злість, гордість, осуд, підозрілість, лиходумство, пристрасть до народного одягу, ласощі, пияцтво, особливо пияцтво, – ось що вбиває християнське життя. За чисте повітря, яким дихаємо невпинно, віддай чисте серце Господу і дихай невпинно чистими помислами, бажаннями, намірами, ділами. Три рази врятувала мене сьогодні Пресвята Владичиця від вогненних сіток ворога за моєю молитвою, коли я благав Її з упевненістю, що стою віч-на-віч з Нею і кажу усти моїми до уст Її. О, добрість! О, швидкість порятунку! Небагато треба слів, аби вони були сказані з вірою в Її присутність, Її благостиню, святиню, могутність, премудрість, аби лише в покаянні, аби тільки з глибини душі. (Я роздратувався на отця протоієрея за старі та брудні ризи буденні, призначені їм для служіння на пресвітле свято Різдва Богородиці.) Господи! Ти вилучений був риз Своїх, коли висів на хресті і не озлоблявся на ворогів Твоїх, але лагідно переносив всяке безчестя нас заради, а ми не хочемо заради Тебе перенести малої образи, не хочемо зодягнутися в старі ризи у свята Пречистої Матері Твоєї, в святі Пречистої Матері Твоєї, чеснот наділеної і переоздобленої. Будь, Владико, воля Твоя! Хай ходимо в лахміттях і нечистих ризах, коли в нас з лагідності Твоєї ламаються шафи. Зрозумій, їх годиться. А нам, рабам Твоїм, мир матиме між собою. Доки ми говоритимемо нашому начальникові, доки терпітимемо йому? Принижуєш сан священства найсвітліший і сам буде принижений, якщо справді принижує. Щасливішим, піднесенішим, святішим, мирнішим ти будеш у світлих, чистих ризах? – Але чисте більше нагадує про чистоту та збуджує до чистоти духу. Згадай, що вся слава дочки цареви (Богородиці і всякої душі віруючої) всередину [Пс. 44, 14]. На внутрішнє звертай увагу, а зовнішнє зневажай. У міру недбалості про зовнішнє більше обертання маємо про внутрішнє. Зневажати зовнішній блиск, красу заради внутрішньої краси духу, якої не можна досягти, не знехтувавши зовнішнього блиску і зовнішньої краси, бо серце наше просто і єдине і в один час не може любити і речове і духовне. Ніхто не може служити двом панам [Мт. 6, 24]. Зовнішнє передай Богу, а сам дбай усіма силами про внутрішнє, яке нескінченної важливості, тоді як зовнішнє малоцінно. Якщо є прекрасна зовнішність, але немає внутрішньої краси і є тільки неподобство, то горе тій людині, але якщо немає зовнішньої краси і чистоти, а є краса і чистота внутрішня, тоді людина блаженна, та й інші, дивлячись на неї, можуть почуватися дуже добре, і потворне зовнішнє буває непомітно або на нього не звертають уваги, як на нього. А священики, які викривають у парафіянах своїх суєтність і вишуканість в одязі, домашньому оздобленні, повинні самі зневажати зовнішній блиск і піклуватися найбільше про внутрішнє благообразие, про лагідність, незлобство, безпристрасність, про гірські блага, вважаючи все земне за тінь; про любов взаємну, заповідану Господом, про любов, в якій виконання закону. (Про обожнення нашого у Христі, про майбутню світлість несуєтну, неминуча, істинну.) Відсутність краси видимої і тлінної пробуджує бажання шукати краси нетлінної і невидимої, вічної, тоді як, з іншого боку, присутність, маєток краси тлінної збуджує бажання цієї тлінної краси, пристрасть до неї і відчужує від краси нетлінної, духовної, вічної, відволікає. Тому багато святих добровільно залишали всяку красу земну, всяку красу речей видимих і віддалялися в пустелі, носили власяниці і рубища, їли грубу їжу, спали на голій землі, в житлі не мали ніякої краси, дуже мало будь-якої зручності, хай не приліпляться до місця і речей і речей і місця і речей. вітчизни своєї, нехай не полюблять творіння більше Творця і нехай не приліпляться більше до створінь, ніж до Творця. Любов земна засліплює серцеві очі і нахабно насильством відкидає серце від любові Божої та ближнього і робить всю душу порожньою і мертвою, сповненою пристрастей різних. Тому священик, поставлений служити таким великим, святим, пренебесним таємницям, повинен бути під час здійснення їх, особливо Євхаристії, весь горе і як би не відчувати на собі не тільки риз блискучих або старих, але й самої плоті своєї, являти всім приклад нехтування земним і тілесним. Займайся найчастіше спогляданням домобудівництва людського порятунку та пошуком способів виправити звичаї християнські. Сильно вони впали. Очі мої вину 60 до Господа [Пс. 24, 15]. Ось що пам'ятати та виконувати! Господи! Дякую Тебе за спасіння, явлене мені вранці о п'ятій з половиною годині, коли я за три миті закликав до Тебе про спасіння і отримав його, схиливши коліно серця і телесу перед Твоїм лицем у залі у мене. Гріх діє в нас як сила проста, швидка, зла, що затьмарює, тіснить, пекуча. Проти нього треба вжити велику силу – найпростішу, найшвидшу, благу, просвітницьку, що розповсюджує серце, прохолоджує. Ця сила – благодать Святого Духа. Між гріхами є тісний зв'язок: той, хто любить вибрані, солодкі страви неодмінно любить і вибрані, світлий одяг, як це говорить досвід життя і як каже Спаситель в Євангелії: Ось, що в одязі славнішого і їжі сущі, у дворах царських суть [Лк. 7, 25], з'єднуючи одяг та їжу, або пристрасть до них. А все це справляє суєтна любов до себе і марнославство. Вся слава має бути всередину. Благодать – ось їжа та одяг християнина. Зодягнувшись у броню праведності, і взувши ноги в готовність благовістити світ [Еф. 6, 14 - 15] ... Добре благодаттю зміцнювати серця, а не наїдками [Євр. 13, 9 ]... Де скорбота, там благодать. Злі духи бувають особливо в збудженому, злісному стані в дні великих свят і особливо діють до зневаги імені Божого в неуважних до себе людях, коли Церква прославляє Боже ім'я. У кому діють злі духи? – У п'яницях, у химерних, у перелюбниках, у злодіях та ін. Сама Церква наказує вдягатися у святкові свята в найяскравіший сан. Однак за суєту вважай і блискучі одяги – душа нехай блищить мужністю, вірою, сподіванням на Господа, сподіванням вічних благ, вічного світла, лагідністю, незлобством, смиренномудрістю, помірністю, чистотою, терпінням. Боляче, коли виривають дике м'ясо або рак або [гнилий] член, дуже боляче, коли Небесний Лікар ніби обрізує наші пристрасті (як дике м'ясо) (обряд обрізування болючий). Тому багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже [Діян. 14, 22]. Болісно вирізати обжерливість, одяголюбство, честолюбство тощо, тому що глибоко вкорінюються в душі. А тим часом вони сильно перешкоджають Божій любові, будівництву в нас Царства Божого. Велике наше самолюбство тілесне і марнославство. Настоюючись на задоволенні тілесним пристрастям, тіло наше посилюється ні в що навернути Божественне домобудівництво спасіння нашого, вічні обітниці, усі заповіді Божі, розорити, розсипати весь євангельський закон. Ось яке лихо наше! Дякую Тобі, Отче Святий, бо й сьогоднішнього дня спас Ти мене за милістю Твоєю, за благоугодством Твоїм невимовним від злості моєї на сестру мою, завчасно внесіть мені в дім мій і завше поклоните мені коліна моє перед Тобою. І Тобі, Пресвята Владичице Богородиці, дякую, що Твоєю предстальністю милує мене Отець наш Небесний. Але зроби молитвами Твоїми, Владичице, любов між усіма нами, між братією храму та членами родини. Господи! Дай нам благодать жаліти й любити отця нашого протоієрея Павла, та й він нас пожалкує та збереже, нехай не відвернеться серце його від нас, нехай не відвернеться серце його та від жебраків Твоїх. Нехай же не відвернеться від Тебе . Даремно я турбувався вчора щодо риз святкових. До слова дав батько протоієрей. - Вся моя пристрасть та підступи ворожості. Добро не їсти м'яса, нижче пити вина, ах, як добре! Як легко! Яка бадьорість думки та серця! Яка легкість у тілі та на душі! Добре немає і риби, а є варення з овочів. Отче Святий! Ще й ще дякую Тобі за нові чудеса милосердя Твого, за почуття, за помилування, за спасіння, за умиротворення! Згадай, що, тоді як ти живеш у просторих, чистих і оздоблених з вишуканістю кімнатах, багато хто з братів твоїх не має, де голову прихилити за бідністю своєю, і лиши суєтність свою, розкіш свою і продай хоч зайвий маєток твій і роздай жебракам; і матимеш скарб на небесах [Мт. 19, 21]. Пам'ятай, що ти мандрівник, мандрівник, і не запасайся зайвим, щоб не утруднити свою подорож, не приліпитися до тутешньої метушні і не забути про батьківщину. Священикам, дияконам і читцям треба навчитися спокою, сміливості, розв'язності, гучності, виразності в богослужінні, порядку та правильності дій у служінні, особливо ж лагідності та смиренності та чистоті серця. Дякую Тебе, Господи мій, бо насильство гріха припинив Ти по молитві моїй, і збентеження в мир [перетворив], і примирив мене з сестрою моєю, в якій мені дуже не сподобалося лежання на столі. Дякую Тебе, Владичице, бо до Тебе я зрів очима моїми і Тебе благав, нехай примири нас, і Ти примирила: ми порозумілися з сестрою, і все пройшло. Істинно, ворог підбурює нас до злості, заздрості, гордості, скупості. О, як багато нам тільки здається у вчинках ближнього і як ми часто невинні вчинки, не навмисні, не злі, тлумачимо в собі як винні, навмисні, злі! Сучок в оці брата здається колодою. Чим людина відрізняється від тварин? – Розумністю та вільною силою, також вічністю своєї душі, гріховністю та святістю, бо тварини не знають ні гріха, ні святості, і ще тим, що для одних людей буде вічне борошно, а для інших – вічне блаженство, а для кого – відомо. Государ, князь, граф, митрополит, взагалі архієрей, священик, генерал, взагалі воїн, купець-мільйонер і просто купець, землероб, воїн, художник, артист, ремісник – насамперед люди і повинні утворити себе, розвинути, удосконалити себе як люди, просвітити євангельською істиною розум і серце і стяжку волю, а потім уже, або разом із цим, утворювати себе як членів та як корисних діячів суспільства. 9-го вересня 1867. Дякую Тебе, Господи, що державно, благостно, премудро, просто врятував мене від лукавства і тісноти ворожістю в квартирі батька протоієрея Йосипа Бєлкіна в день його Ангела, коли я назвав його Йосипом прекрасним, бо злукавив серцем своїм. Найбільше дякую Тобі, що сьогодні (9-го) дарував мені дар слізної молитви за всенощною, під час і після шестопсалмія; дякую за благодать і дар Святого Духа. Замість срібла і злата нехай будуть твоїм блаженством сльози про гріхи, стриманість і милостиню. Ім'я Боже, ім'я Божої Матері – святиня, насолода, велич, мир, радість. Недостойно я вимовляю Господнє Ім'я, Ім'я Матері Господа мого, бо нечисте моє серце, нечисті мої уста. Лихо мені від вина і м'яса і молока: жахлива тіснота, зникнення, малодушність – видиме покарання Боже! Добре, воістину добро не їсти м'яса, нижче пити вина. Як легко від пісної їжі – супу з корінням, редьки, картоплі смаженої! У людей, щасливих зовнішньо, є багато внутрішніх, примарних, вигаданих або їх пристрастями зроблених нещасть, і вони не відають спокою через найпорожніші причини. Не в зовнішній обстановці щастя, а в цілковитій відданості Богові. Дуже важкий внутрішній хрест довелося мені понести сьогодні під час здійснення літургії пізньої (в недільний день), хрест залишення Божого, скорботи, тісноти, зневіри, так що навіть деяких слів не міг вимовляти від порожньої остраху і від сумніву у здатності вимовити. Священикові треба вважати за тінь минущу і за порох, однаково всі речі блискучі і цілісні і не блискучі і рвані, ні до перших не мати пристрасті, ні останніми не гребувати або не приходити в засмучення і дратівливість на тих, котрі дають оні, не лишається, але до Бога, єдиного Сущого, тамтешній красі та життю безтурботному, нескінченному. Ворог вчить нас мріяти, тобто вважати за щось важливе земні речі, не задовольнятися справжнім, тим, що маємо, і бажати кращого, блискучого, більшого. Так, священик повинен думати про горне царство і проживання з Богом, Ангелами і святими, про вдосконалення себе в тутешньому [світі], як сказано: нехай буде здійснений Божий чоловік, до всякої доброї справи приготовлений [2Тим. 3, 17], про пошук способів виправити і вдосконалити життя християн, щоб і вони стали спадкоємцями Царства, уготованого обраним від складання світу. Які жахи у нас у Кронштадті робляться: одного капітана іноземного судна вбито і кинуто в канаву закривавлений, побитий. Інший випадок: двоє шахраїв, тікаючи від поліцейських солдатів, штовхнули одного старого і вбили його. Яке пияцтво! Розпуста! Розваги! Не засороми обличчя людини, сказано, що суд Божий є [Втор. 1, 17]. Так сказано, треба і про богослужіння: нехай не соромишся особи людини під час богослужіння, бо служба Божа є; Кожна людина - цар і підданий, вельможа, і простолюдин, воєначальник і воїн, купець і землероб - нехай будуть для тебе рівні в храмі; не соромся і не бійся нікого з них, бо дуже може бути, що інший вельможа або сам, хто носить порфіру в очах Божих, стоїть нижче простого землероба. Священик, як служитель Божий, має бути величним під час богослужіння, мирним, мужнім, сильним духом. Яка благодать від малоїдства! Як легко служити, з якою силою, сміливістю, незворушністю! Дякую Тебе, Господи, бо в квартирі хворого Громова (соборував) помилував мене, врятувавши від озлоблення на причетника, що пізно прийшов до требу. Господи! Отими від душі моєї злобажання моє молитвами Пречисті Твоєї Матері, святого Ангела Хранителя мого та інших небесних сил безтілесних і всіх святих. Щиро цього бажаю і про це благаю Твою доброту. Ні на кого не зітхай, не нарікай, не озлоблюйся, але молися за тих, що завдають образу і Богу всеведучому і всеправедному, доручи свою образу, свою скорботу: Він все вправить на благо. А ти живи у світі та любові з усіма. Навіщо принижуєш Господа і непорочну і найсвятішу Його наречену – Церкву Його перед сильними світу цього – архієреями, протоієреями, різними чиновниками, світськими, військовими та вченими, перед знатними чи багатими та ошатними жінками та такими ж чоловіками? Навіщо, говорю, принижуєш Господа і Церкву Його, малодушні і роблячи обличчя їх під час священнослужіння? Хіба істина Господня не повік перебуває, а вони хіба не як прах, його ж відкидає вітр від лиця землі [Пс. 1,4]? Хіба не як черв'яки вони перед Господом? Ах, який ти маловір! Помагай про Господа і в державі фортеці Його там, де зустрічається спокуса для твоєї віри, для надії твоєї. Як трубу, підноси голос твій, особливо там, де безглузде, недовірливе, боязке серце мріє мовчати, боятися страху, де немає його. Як багато втрачають гавкання душі, для своєї християнської освіти, виховання ті християни, які залишають церковні збори, або богослужіння, без особливих поважних причин, через недбалість і лінощі! Душа поринає в метушню мирську, у злитість речей, у всякі гріхи або, точніше, у безодню гріховну, холодіє до Бога і духовно гине. Не ходять до церкви можна порівняти з тими, що сидять постійно в тісній і смердючій кімнаті і ні в кімнату не пускають свіжого повітря, ні самі не виходять на свіже повітря. Як ті помалу впадають у безсилля і в сухоту від злоякісного повітря, так і ті, що не ходять до церкви, впадають у духовну чахлість, стають безсилими для життя християнського, доброчесного, виконуються всяких духовних слабкостей і гріхів, залишаються в невіданні християнських догматів і правил християнської. євреїв, магометан, навіть язичників, які знають, наскільки дозволяють їм життєві обставини, свою віру і принаймні виконують її обряди. А як багато у нас не ходять до церкви! Кожне слово містить у собі особливий світ: одне слово містить у собі безліч думок або викликає їх, наприклад слова: Богородиця, або Бог; або людина, або зокрема – відома людина: такий Іван, Костянтин такий і т.д. Тому всяке слово потребує роздумів. Як ти читав акафіст Божої Матері, полонений спочатку ворогом, вражений у серці, знесилений, обурений за неохоче та недовірливе читання? Ти виявився невірним, непостійним у почуттях своїх до Владичиці, до благодій її. Ти неохоче читав похвали Владичиці, гідної будь-якої похвали на всякий час; ти виявився зрадником віроломним. А скільки ти отримав і безперестанку отримуєш благодіянь від Владичиці? Ти майже щодня куштуєш плоть і кров Сина Її! Вона рятує тебе безперестанку. Якби вночі, у перший сон зажадали тебе читати акафіст Божої Матері або Спасителеві, читай його з усім жаром душі, із задоволенням, з радістю, за щастя вважай, що маєш нагоду вихваляти приснохвальну, що день і ніч молиться за нас Владичицю або Господа, який повсякчас спасає нас. Невідомо, коли Господь чи Пречиста Богородиця схоче випробувати твою віру і вірність до Нього, до Неї, твою любов: не бути тобі невірним, нелюблячим, холодним. Треба бути уважним до себе на всякий час, бо супротивник наш диявол ходить, як лев, що ричить, шукаючи, кого поглинути всіляко [ 1Пет. 5, 8]. Ось сьогодні за малолюдства в церкві хтось змусив мене читати акафіст – я неохоче, з роздвоєним, холодним серцем взявся за таку велику справу, як похвала Богородиці; диявол скористався цим, збентежив, знищив мене, відібрав всю мою теплоту: охолонула моя душа, неживо, байдуже, байдуже прочитав я весь акафіст і Євангеліє і весь молебень. Така спокуса! І яке приниження, сором обійняли мене! Який вогонь горів у моїх нутрощах! І що було б зі мною, якби я не припав у покаянні до Божого престолу, благаючи Його пристойну і нескінченну добрість помилувати і врятувати мене від такої бурі, від такого падіння; Що було б, якби Він мене не врятував? Так ми вдячні Господу за Його втілення, за Його страждання, смерть, поховання, воскресіння заради нас! Так ми славимо втілену Його Пречисту Мати, всієї тварі чесну, так ми горимо до Неї безперестанною вірою і любов'ю! Де ця віра та любов? Це полум'яне кохання? Адже Вона – преподобне життя наше, спасіння наше, безпека наша, огорожа наша після Господа і купно з Господом! Будь-якої хвилини будь гарячий до Господа і до Пречистої Його Матері! Будь байдужий до ласощів земних, не виснажуй гарячості свого серця на предмети бездушні, щоб тобі не бути зовсім безсилим для любові до Бога! Слав Господа і Пречисту Матір Його всією міцністю твоєю, та й Він тебе прославить. Перед славослів'ям Господа чи Пречистої Його Матері треба наперед просити Господа дарувати благодать гідно, всім серцем прославити Його і Народжену Його і подумати про те, яке велике діло гідне прославлення Їх, як це гідно і праведно, як багато, нескінченно багато ми отримали і отримуємо безперестанно і ще маємо отримати надії та любові до останнього нашого подиху! Дякую Господеві, який спас мене явно під час ранку, коли я припав до Його престолу. Яке життя, який світ, яка відвага у Його спасінні! Але й після гріхопадіння на акафісті врятував Ти мене, що припав до престолу Твого. Диявол відвертає всякими підступами від любові до Бога, Богородиці, святих Ангелів, до святих людей і від любові до ближнього! О, як тонкий, хитрий, невсипущий лиходій! І ми повинні бути невсипущі, мудрі, як змії, і прості, як голуби [Мт. 10, 16]. Щоб було видно безліч спасень Господа, треба багато спокус, щоб пізнати свої гріхи і немочі. Господи, помилуй мене, бо Ти згрішив. Скрізь потрібний самовимушення: і при навчанні юнаків, щоб від душі, твердо викладати їм історію, догмат чи правило життя тощо, і на молитві, щоб завжди щиро і охоче молитися, і при робленні добрих справ або виправленні обов'язків – скрізь треба нудити себе, а від будь-якого гріха обжерливості, обжерливості, пияцтва, злості, гордості, заздрощів, залюбки, лінощів, лукавства, неслухняності, малодушності, зневіри, ремствування, нетерпіння, хули. Як оре 61 пекельним холодом на душу нашу мешканець тартару - диявол, як би охолоджує серця всіх до Бога, до Богородиці, до святих, до вічного життя! Яку гарячість повідомляє до тимчасового життя, до суєтних благ її! Який вогонь для злості, заздрощів, залюбки, свавілля, зухвалості, упертості! Всяка скорбота і тіснота гріховна, всякий прилог ворога нині прохолоджується і полегшується надією на милосердя Боже, швидке на допомогу та спасіння наше. Але що буде посмертно, що після загального суду, коли всяка надія на Божу милість, всяке єднання з Богом розірветься? О, жах! О! Хай не подумає про це мій розум! Перед муками пекла ціпеніє мій розум, стискається серце! Добре робити все справно, вчасно, бо виправляти зроблене несправно незручно, важко і часу багато вимагає. О, якби нам завжди справно виконувати заповіді Господні! Бо це – єдине благополуччя наше справжнє! Позитивно можна сказати, що господар будинку, ненавидячи деяких із членів своєї сім'ї, родичів і гостей, що приходять, ненавидить їх через хліб-солю свою, через утробу свою і, таким чином, закон Розп'ятого за нас порушує зухвало через сліпе і смердюче лоно, через. І чим хто довше їсть нашу хліб-сіль, тим гірше, тим більше часто зневажаємо того, особливо якщо харчований нам взаємно не догоджає. Але що є нашого та хто з нас свій? Чи не всі ми Божі і чи не все у нас Боже? Віддамо ж себе і один одного і весь живіт Христу Богу і полюбимо один одного, прощаючи один одному похибки, не катуючи стягуваного, не ганяючись за образами. Всі ми вкрай немічні і грішні і тому заслуговуємо один на одного поблажливості та жалю. Ми образи Божі, але занепалі, ми члени Христові, але хворі; ми члени один одному, але цураємося один одного. Господи! Дякую Тобі за дар теплої молитви, даної мені вчора на всенічній, особливо під час шестопсалмії. Господи! Дякую Тобі за багаторазове вчора очищення від гріхів моїх багатьох. Коли вовк забіжить у стадо, у стаді буває сум'яття; коли уявний вовк занесе свою лапу в душу, в ній буває теж сум'яття, крім того страх, тіснота, приниження; так він, тать і розбійник, дається взнаки в душі нашій злобою, ненавистю, заздрістю, гордістю, скупістю, опір і непослух, блудом і ін. Приводи від лукавої плоті до гріха: побачив свого дарового нахлібника або частого гостя - і зненавидів його, або жебрака, що часто приходить, - і відвернулося від нього серце. О окаянна плоть! Немає в тобі істини. Пам'ятай це твердо, нова людина! Хто в Христі, той нове творіння [2Кор. 5, 17]! Він повинен розіп'яти плоть з пристрастями і пожадливістю, з усіма злами, гординями, честолюбними задумами, залюбкою, обжерливістю, пияцтвом, норовою. Лукаве тіло все шукає звернути до приводу злості, збентеження, презирства, недоброзичливості, всі похибки ближнього - і до зла домішувати нове зло. Розпинати тіло, мудрування тілесне духовним мудруванням. 14 вересня. Дякую Тебе, багатомилостивий Господи, що давав мені благодать і силу здійснити безперечно, з силою і громогласством Божественну літургію, і царський дім за іменами вимовити перед численними зборами, і слово вимовити з великою відвагою і урочистістю. Дякую Тобі, благослухняний, прихильний до благань наших Владико, що, позавчасно спокушатися від лукавого під час літургії перед великим входом і малодушувати і устрашатися мрійливого бісівського страху і з силою покликати до Тебе про спасіння, – врятував Ти мене. дарував Ти більшу сміливість і твердість у голосі та торжество над борючими злими силами. Слава всеблагою і всемогутньою державою Твоєю, Господи! Під час вечірні борола мене сила лукавства до Вас, що стояв у церкві. Ів. Петровичу; вдома боре злість до ближнього, скупість. Добре духовенство в суспільстві – що душа в тілі: не будь його, суспільство буде потворним смердючим трупом. У цьому вся сенсі сказано апостолам та його наступникам: Ви – сіль землі [ Мф. 5, 13]. Суспільство повинне поважати духовенство і задовольняти його потребам, хай без смутку проходить воно своє високе служіння і нехай благословить Господь саме суспільство заради Божих служителів. Бідного зустрічай як Господа, з повагою до його людської та християнської гідності, як побратима, як зважена Христова; терпи йому, поблаж йому. Якщо робиш що для жебрака, роби так, як хотів би, щоб це було для тебе; роби йому як собі. Господи! Дякую Тобі за очищення тілесного руху від дотику та ласки до моєї дружини. 14 вересня 1867 р. Як розрізнити помисли і почуття – чи від Бога вони, чи від розбещеної нашої природи, і від диявола? Якщо вони походять від люблячого серця і приносять мир, мужність і міцність душі, то вони від Бога, а якщо не походять від любові до ближнього і приносять з собою збентеження, занепад і розслаблення духу, то вони від розтлілої нашої природи, диявола, і тоді треба припадати до Бога з теплою молитвою, про теплу молитву. Щодня готові загинути душі наші від гріхів – щодня має молитися за спасіння душ наших, як і робить Церква . Світ цього не розуміє. Все треба від душі говорити, смиренно, спокійно, не борючись 62 . Якби не Святі Таємниці очищали мої гріхи, особливо гріх обжерливості, то що було б зі мною? Як би я морально впав! Губи цілують річ, а серце - зображене на речі, або зображуване річчю. Слава Тобі, Господи, дотик мій преблагий! Чи в постійному спілкуванні зі світом духовним? При згубних пристрастях, при сліпоті нашого розуму, при різних бідах і скорботах, напастях, при крайній нашій немочі це необхідно для нас. Допомога, заступ, зцілення та порятунок приходять лише згори. Позаздрив шовковій рясі отця диякона Олексія. Заздрість убиває душу. Чи ще я земнолюбний? Чи не люблю ще брата, як себе? Чи ще не тішуся його благополуччю, як своєму? Той, хто щиро вірує в Бога і любить Його під час молитви, особливо суспільної, буває весь у Богові, гірська мудрує, слухаючи старанно молінням, молитвам, проханням, подякам, славослів'ям, що підносяться від священнослужителів, читців і співаків до вседержавного, всемогутнього, премудрого, премудрого, премудрого Богу, і не захоплюється і не обкрадається в храмі мирськими суєтними помислами про одяг, їжу, пиття, гроші, розваги світу цього або скорботу про втрату, образу тощо; а не віруючий щиро і не люблячий Бога неодмінно майже захоплюється і обкрадається земними помислами і пристрастями: заздрістю, ворожнечею чи помислами про їжу, питво, одяг, зв'язки в суспільстві, про обличчя знайомих, родичів, друзів, і не слухає сердечно молитвам у церковних значення церковних обрядів, і не в змозі височіти до того, що загрубів, вгодувався, припав до землі від самолюбства та інших пристрастей і знає лише своє черево та земні речі. Треба повністю приліплюватись до Бога і забути все земне у храмі. Ворог розважає і підбурює службовця Богу різними предметами і спиняє або посилюється зупинити його в думці, у слові, у справі, у всьому житті, особливо ж закриває черевоугоддям і ласощами, злобою, гордістю, заздрістю, презорством, спротивом, лінощами, нарядною одеждою, себе. Християнин, що знає волю Господа свого, що закликає нас горе, горе нехай бачить, горе нехай має серце і ум і серце своє нехай покладає на силу Господа. Самолюбство лютує, коли жебраки просять милостині, особливо часто, або коли гості часто ходять. Туг ласкаво треба поводитися з малютками-жебраками. Чи вмієш ти грати на божевільній цівниці (Псалтирі)? Деякі добре вміють. Потрібно мати віру і любов до Бога Давида, його смиренність, незлість, мужність, терпіння, щирість. Дякую Тебе, Господи, бо з дещицею любов'ю і довготерпінням навіть досі гріхи мої очищаєш, особливо перед літургією. Дякую за постійну допомогу Господа та Владичицю. Перед Богом кожне слово говори. Земний напрямок серця долає мене – убік його: має бути небесний. Земного і речового бажання перевищивши покажи мене, Господи, молитвами Владичиці, Небесних Сил та всіх святих. Не тільки зовнішній світ, а й тіло моє, і моє серце повинні зникати під час молитви, особливо під час принесення Безкровної Жертви. Як похмура погода своїм тиском утискує і тіло наше, і дух наш, так ласки тілесні й турботи життєві пригнічують дух наш і не дають йому підноситись горі, до його Небесної Вітчизни, по батькові духів Ангелів небесних і духів первородних, на небесах написаних [Євр.12. На людину іноді знаходить зле мління, дотик, кичення. Треба негайно викорінювати його покаянням та самоосудженням. Прах – і живий образ Божий, або вся земля – і людина. Яка велика людина! Вся земля перед ним – ніщо. А ми шкодуємо ближньому грошей на потребу, солодощів, одяг, дах. Блага, які доставляють православна християнська віра і християнське православне богослужіння, – духовне тверезіння, очищення гріхів, святиня, світло, душевний спокій, сила, істинне, несуєтне життя на землі і блаженне, вічне життя на небі. Ще: зцілення від хвороб, від пристрастей, свобода від мороку, тісноти, рабства гріху та дияволу, від скорботи, зневіри, духовного безсилля. І це безперервно. А це важливо, коли ми розбещені гріхами від природи, в беззаконнях зачаті і в гріхах народжені і живемо, коли хвороби природно супроводжують гріхів, коли гріхи і пристрасті безперестанку борють нас, бентежать, затьмарюють, знесилюють, кидають у смуток і загрожують. недрімливий, як рикаючий лев, що шукає, кого поглинути [1Пет. 5, 8], ворог нашого спасіння. Тут віра свята і Православна Церква видаються найбільшим благом. А для громадянського суспільства, а для сімейства яке благо! Який порядок надає, яку чистоту спонукань до сумлінного виконання всіх цивільних та сімейних обов'язків! Коли запрошують тебе на обід, згадай про обід у Божому Царстві, про який сказав Спаситель [Мф. 22,2 – 14 ], і помисли про праведників, що лежать на вечері Царства Божого, ублажи їх і за ніщо вважай обід земний, як би він солодкий не був. Будемо готуватися постійно до відповіді на Страшному Суді, даватимемо щодня звіт про свої прагнення, наміри, бажання, помисли, слова та справи. Господи! Дай мені до Тебе безперестанку бачити сердечними очима моїми, а не до видимих ​​речей, до чеснот прилежати, а не до блиску земного, не любощання, не ласощів земних. Дякую Тебе, Спасителю мій, сидиш на престолі слави Твоєї і звідси повсякчас рятуй мене, сили чини в мені. Виглядай у всьому єдність людської природи і люби всякого ближнього, крім ворога Божого, як себе. Залиш лють на того, хто кривдить і грішить, і з духом любові помолися за нього Богові, нехай зрозуміє його, а сам не самовправляй. Пам'ятай, навіщо причащаємося Божественних Тайн Тіла і Крові Христової, – саме у залишення гріхів і в вічне життя, і втішайся цим. О, буди мені пречисте Тіло і Кров Спаса в заручини майбутнього життя і Царства! Дякую Тобі, Пресвята Владичице Богородиці, бо почула мене, що в скорботі й тісноті гріха до Тебе закликав про спасіння, і спасла мене незабаром явно державою Твоєю, благістю Твоєю, милістю Твоєю. О, як мені стало легко від Твого заступництва та помилування. До себе будь строгий, засуджуй у собі зло немилосердно, але до інших будь поблажливий, терплячий, покривай слабкості та похибки ближнього, наскільки це служить до збереження любові та світу і якщо це не шкідливо для них та їхніх оточуючих. Не будь деспотом, що вимагає безумовного підпорядкування собі інших, бо й Сам Бог не порушує вільного волі людини і дав йому волю, та на ніж 63 хоче, простягне руку свою. Всіляко приборкуй у собі гордість, презорство, злобу; не принижуй жодної людини, як би вона, мабуть, грішна не була. Не вір своїй старій людині (собі): нам часто тільки здаються інші дуже негідними, огидними, зневаженими, тоді як вони насправді люди як люди, анітрохи не гірші, навіть і кращі за тебе, і ти тільки з милості Божої і завдяки щасливим обставинам, піднявся над ними для служіння їм же і, можливо,. Намагайся говорити частіше миролюбно з домашніми та з бідними. Блаженний, хто здобував всецінний і єдиний скарб серця - Бога і відкинув від серця всі кумири, яким поклоняється світ, - пристрасть до ошатного одягу, до грошей, до їжі та пиття, до розваг, до багатої обстановки житла; блаженний, хто бачить горе, як належить християнинові, хто все тутешнє вважав за дим, хто чекає вічності як єдино міцного інобуття, цього проживання з Богом і зі святими. Коли серце твоє буде озлоблятися на когось за його похибки, протиріччя, непокірність тощо, тоді згадай безліч своїх похибок, пристрастей, а також протиріч, грубості, непокори перед вищими, і зійди, вибач прогрішаючому або грішному проти тебе, змирись перед правдою Божою. А то ми надто багато поганого бачимо в інших, щоб ненавидіти і зневажати їх, а в собі багато доброго і мало поганого, щоб ненависть звернути на себе. Таємо, мліємо у гріхах, а все здається собі людьми хоч куди. Молись, як за себе, за кожного, хто грішить і люби його, незважаючи на похибки, як любиш себе, або залишаючи його похибки, покриваючи їх поблажливою любов'ю; згадай багато і добрих якостей його, які у ворожості нашій на ближнього ховаються, бувають у тіні чи й зовсім зникають із нашої пам'яті; не будь несправедливий до іншого, до гідностей його: якщо зор до недоліків, то тим більше за любовою Христовою будь зір і до гідностей, яких ніхто не позбавлений. Молись за того, що грішить і скривдить так: Господи, пробач, очисти гріхи його, як мої мені прощаєш і очищаєш. Пам'ятай, що гріх взагалі впертий, норовливий, посидючий, зміцнливий, зухвалий, і це як у тобі, так і в інших. Бережись роздмухувати полум'я гріха, та не опалишся й сам від геєни і не опалиш інших. Лікарю, зцілися сам [Лк. 4, 23]. Щоб помиритися з тим, що грішить проти тебе, то уяви загальну всім неміч гріха, потім згадай і те, як ця людина часто до тебе пестилася раніше і готова пеститися від малої ласки твоєї, як ти сам зневажав його ласки і тим подав привід до противіння тобі, до ворожнечі на тебе; звинувати себе, а його виправдай - і примиришся. Завдання наше християнське – оновлення: хто у Христі, той нове творіння [2Кор. 5, 17]. Чи пам'ятаємо ми своє завдання, чи прагнемо вирішення, виконання її? Не змарнували її? Чи не дрімаємо? Завдання наше – гірше мудрування, приготування до Небесної Вітчизни. Чи небесно живемо, чи збігаємося мирських пожадливостей, якими ми зодяглися? Ми розуміємо про доброчесність, та насправді чесноти схильні, самолюбні, горді, злі, заздрісні, більш ласолюбні, ніж боголюбиві [2Тим. 3, 4] і людинолюбні. Ці пристрасті попереджай; завжди майже наші чесноти [...], коли прийде нагода зробити їх, і залишаємося переможеними і в сорому. Чому нам неприємно, що гості довго гостить у нас, і чому буємо задоволені, коли йдуть від нас? – Від маловір'я, від браку християнської любові, тому що ми тілесні, не духовні. Ми забуваємо насичення Господом п'яти тисяч народу п'ятьма хлібами та двома рибами; що Бог наш – Бог всемогутній, Бог щедрот і тих, хто виконує заповіді Його, особливо заповідь про взаємну любов (члени єдиного тіла), ніколи не залишить, але завжди все подасть їм у надлишку, так що вони ніколи не збідніють; забуваємо сарептську вдовицю, що наситила пророка Іллю і не збідніла в харчуванні чудовим чином два роки, вдову пророчого учня, що здобула вдосталь чудово олію! Забуваємо обителі наші православні, що живлять тисячі народу і ніколи не збідніють, благочестивих і благодійних приватних людей, які ніколи не збідніють. Про що треба радіти, про те ми з маловір'я і малодушності сумуємо, через це дратуємося, бентежимося, один одного нелюбимо, ненавидимо. О, даруй нам, Господи, завжди жити у взаємній любові і зневажати збентеження, що наводяться від противника і від нього знаходять, цілком, без роздумів і вагань, у простоті серця. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо дарував ти сьогоднішній день здійснити літургію безперечно і причаститися неосудно Святих Твоїх Тайн і царський дім виговорити твердо. Дякую Тебе, бо перед всеношним чуванням в Успенській церкві чудо милосердя наді мною здійснив Ти, визволивши мене від [розпалення] сатанинського, здобувши з мене ворога безтілесного, що зодягнувся в мені в пристрасті тілесні, в жаління солодощів, і утихомирив мене по молитві. Алілуя, слава Тобі! Про всяке дієслово Боже живе буде людина [Мф. 4, 4; Лк. 4, 4], тому що все існуюче викликане з небуття до буття дієсловом Божим: нехай буде [Бут. 1]. Рече, і биша... повеліло, і створившись [ Пс. 148, 5]. Ти не жебрак духом, ти не вважаєш за необхідне вдаватися до Спасителя, не вважаєш себе великим грішником і ледве не вважаєш себе праведником тому тільки, що нікого не ображаєш, нікому не робиш зла, виправдовуючи свої блуд, обжерливість, розкіш, вакханалії; до тебе не докладено таїнство викуплення і не для тебе прийшов Господь, бо прийшов у світ грішників спасти, грішників покликати на покаяння, а ти не вважаєш за потрібне покаяння. Ангел Божий – хранитель наш уражає душі наші до любові горної, а диявол безперестанку уражає до любові земної. Блаженний, хто знає наміри лукавого і руйнує їх благодаттю Христовою і вражається любов'ю небесною. Чи досі я не навчився у лагідного і смиренного Ісуса, Господа мого, що простягнув Свої руки на дереві хрещеному в муках жахливих за моє окаянство і тим, що мене викупив від вічної муки і від роботи ворожості? Чи досі я, нічого свого не має, а все Боже, дратуюсь і озлоблююся на жебрака, який невідступно просить у мене милостині, яка йому потрібна? Чи досі при доброчинстві я вважаю різницю в племенах і добровільно, хоча не завжди, подаючи милостиню російському і православному, готовий відвертати обличчя своє від фіна і лютеранина і таким чином ображати в ньому гідність людини, створеної за образом і за Божою подобою? Чи не чув, чи не читав я в Писанні, що в Христі Ісусі немає ні Елліна, ні Юдея, ні обрізання, ні необрізання, варвара, Скіфа, раба, вільного, але все й у всьому Христос [Кільк. 3, 11]; Чи не чуєш у Євангелії відповідь Господа Ісуса Христа законникові, що запитав Господа, а хто мій ближній? [Лк. 10, 29], і шанував ближніми тільки своїх одноплемінників, що ближній є всяка людина, що впала в злидні або в біду і вимагає нашої допомоги? Іди, і ти роби також [Лк. 10, 37]. Прости мені, Господи, згрішення моє, що я розгнівався на фіна-лютеранина і з досадою і злим завзяттям дав йому необхідне їм необхідне. Видно, Ти призначив йому отримати йому з рук моїх дар Твоєї благості, бо Владико всього. Дякую Тебе, Господи, бо покаравши мене хворобою через похмуру погоду, зцілив мене. ще ж дякую Тобі, що дарував Ти мені благодать здійснити безперечно Таїнство Шлюбу і Таїнство Хрещення і як постійне перед хрещенням і під час того зла спокуса і впертість по молитві моєї серцевої швидко відлучив Ти і в світі дарував Ти здійснити її. 17 вересня 1867 р. Який спокій, блаженство любити Бога всім серцем і людину, як саму себе! Чому ж ми ліниві виконувати ці дві основні заповіді? - Від хибної любові до самих себе, від маловір'я, від пристрасті до земних речей. Як жорстоко прати проти рожна чи жити всупереч заповідям Божим – яка мука, яка мука, яка невпинна докори совісті, яка скорбота і тіснота! А при всьому цьому безперестанку майже порушуємо заповіді Божі. Благотворчий бідному дає в позику Господу [Притч. 19, 17]. Істинно. Коли станеш спостерігати за своїми доходами, то не можна не помітити, що Господь незабаром з надлишком поверне це бідним, і таким чином рука того, хто дає, не збіднюється. Слава щедротам Твоїм, Господи, слава промислу Твого про нас недостойних і багатогрішних. Бачачи, як любить тебе дружина і домашні твої, особливо ж бачачи невпинно, як любить тебе Бог, люби і ти ближніх, особливо жебраків, хворих, що в біді перебувають, люби до самовідданості, як полюбив тебе Господь Бог в Ісусі Христі, Сині Своїм Єдинородному, що зазнав терпіння; не шкодуй твого надбання бідним, твого клопотання за тих, хто впав у біду, потурбуйся для хворих, попрацюй, потерпи. Багато простих людей набагато більше цінують і віру, і Церкву, і священнослужителів її, і богослужіння її, і священиче благословення, тому і ми, священнослужителі, повинні цінувати це почуття віри і благочестя в простих і обходитися з ними ласкаво, ввічливо, лагідно. Багато на світі народів, багато націй, держав, вірувань, віросповідань, але не всі вони до вподоби Богові, і не всі врятуються від вічного вогню; правда, у кожному народі той, хто боїться Його і поступає по правді, приємний Йому (Дії 10, 35), але не всяка віра навчає правді Божій, а деякі навчають і брехні людської, наприклад язичницька, магометанська, юдейська, навіть деякі вірознавства християнські, тому необхідно для нагоди вірувань цих серцем до істинної віри, в якій можна і зручно догодити Богові. Звідси зрозуміло, що врятуються лише ті, які щирим серцем тримаються святої православної кафолічної християнської віри і виконують її заповіді та статути, приймаючи без мудрості суєтного її святе, богопередане вчення. Багато званих, а мало обраних [Мт. 20, 16]. О, як треба дорожити безцінним скарбом православної віри! Виконанням її заповідей, статутів, вчення, Таїнств! Підкоренням ієрархії. Прохання тобі ближнього, наприклад бідного чи парафіянина якого б не було чи іншого кого, приймай так, як бажаєш, щоб прийнято було твоє прохання іншими, вищими тобі, рівними чи навіть нижчими. Поставляй себе завжди на місце того, хто просить, і потреби його приймай до серця, як твої власні, і задовольняй їм, як своїм власним, – скоро, сумлінно. [...] моє служіння, про слова, які вимовляють мною, ваша гордість, ваше тілесне мудрування – це мені трин-трава і мене не займає. Я зневажаю тілесне мудрування і своє та інших; я знаю, що слово Боже і слово Церкви є істиною, навіюванням Святого Духа. Подати жебраку милостиню – значить придбати коштовність. Як швидко чує і рятує Владичиця тих, що волають з вірою і смиренністю! Я сказав Їй у серці: краса невимовна, всечиста Владичице, отими неподобство від душі моєї – і я одразу, миттєво відчув відібрання гріховної нечистоти та тяжкості та оживлення душі ніби життєдайним диханням весняного повітря. Подібні слова сказав я в серці до Господа в храмі: Краса невимовна, нестворена, Господи, отими від душі моєї неподобства гріхів, пристрастей моїх, і одразу відчув усередині невидиму руку, що відлучає гріхи мої й раптом оживила мене, і внутрішньо сказав я: слава Тобі, Господи! Дай Бог про речі видимі, як не сущі 64 , не мудрувати, але про небесні, вічні, як істинно перебувають навіки. Впроваджуйте цвяхи, що прибили руки і ноги Господа, в хрест – ви впроваджуєте в нього через це найбільш життєдайну силу на всі віки, страшну для демонів, спасительну для віруючих, силу спасительну, що відвертає біди, що воскресає мертвих, що проганяє бісів; ви з'єднуєте з хрестом навіки Господа слави, і де хрест – там Христос та Його сила. Одні й ті самі гріхи у всіх – не ділом, так думкою, не словом, так думкою, з тією різницею, що одні утримуються від гріха в думці, слові та справі, а інші, спокушені ним, прагнуть до нього як до насолоди чи як засобу отримати собі насолоду. Всі заслуговуємо на деяку міру поблажливості і всі повинні розпинати гріх, що живе в нас. Розтягувати треба голосом імена царського дому і взагалі слова молитов, які важко вимовляти з якоїсь причини. Будь-яке суспільство має мету, якої вона прагне досягти, має правила чи закони, через виконання яких вона досягає своєї мети, має кошти для її досягнення. Мета Церкви – очищення та освячення грішників і введення їх у Небесне вічне Царство; закони – заповіді Спасителя, апостолів, святих отців та вчителів Церкви; засоби ієрархів або священнослужителів - Таїнства, богослужіння, обряди, проповідь слова Божого, пости, свята. Той, хто належить до громади Церкви, повинен виконувати заповіді Господа, Засновника Церкви, особливо дотримуватись нутрощів своїх, серця свого, бути завжди благим, лагідним, чистим, терплячим у серці (у лютеран?). Церква має на меті ввести кораблі душ наших у небесну пристань наповненими духовними скарбами. Але на морі житейському лютують безперервно бурі, що споруджуються начальником прірви: корабель, в якому плаває душа по морю життя - тіло, треба всіляко полегшувати і викидаючи з нього вантаж тимчасових уподобань, вантаж їжі і пиття, і відбираючи у нього зайві одягу, вантаж так і ще і занурюють душу і позбавляють її духовної тверезості та світла. Чи гріховне прагнення боре тебе – припливи до покрову Діви з щирою молитвою про загасіння гріховного вогню, про очищення огидного серця твого, і одразу отримаєш допомогу та порятунок. Я це випробував на собі багато разів. Дивися, яке піклування показав про тебе Господь про спасіння душі твоєї: не пощадив Сина Свого Єдинородного, з небес на землю послав і віддав на страждання і смерть: чи ти дбаєш про душу свою, чи не скинув її всю в тлю земну, замість того, щоб гірня мудрувати і на землі жити? Учень Агнця, закланого за мир, чи живеш лагідно; Ягняця непорочного – чи живеш непорочно; багатотерплячого – чи терпиш? Не мав, де голови підхилити, – чи зневажаєш тимчасове упокій, чи не приліпився до позлащених чертогів, до багатих меблів, взагалі до речей земних; учень Того, Якого Царство не від цього світу, чи не думаєш царювати в цьому світі? Святі апостоли, ієрархи, мученики, преподобні, праведні й усі святі, побачивши невимовлене про род людський промисел Господа слави, що зійшов з небес, нехай зведе нас на небо, потерпілого, померлого, воскреслого і що піднявся на все небо. помисли, усі бажання серця свого, всю силу душі своєї звернули до цього найвищого таїнства, всю любов серця свого звернули до Розп'ятого, до Його Батька по Божеству, і до Духа Святого, що вийшов з Нього, і до безнасінно Його народила на спасіння наше. Ми що робимо? Окаяні, запаморочені, ми навряд чи ні в що ставимо таїнство спасіння і приліплюємося до миру і пожадливостей його, речі тлінні ставимо дорожче за безсмертну душу свою і, не дбаючи про душу, ганяємося за ними, відвертаємося через них Бога Спасителя, ближніх своїх, про спасіння твоє, про спасіння твоє, про спасіння твоє, про спасіння твоє, заздримо, боремо один одного. Чи така наша віра християнська? Хто мені викладає духовні уроки смиренності, лагідності та незлобства, терпіння, поблажливості, чистоти та цнотливості, помірності, духовного тверезіння та чування так, як Владичиця? Бо Вона викладає ці уроки і швидко і просто, і мудро і свято, і з силою – так що миттю відчуваєте себе здатними до виконання цих чеснот у той час, коли ви отримаєте милість Владичиці. Господи! Дякую Тобі, що почув і помилував Ти мене, дарувавши мені благодать здійснити літургію недільну ранню безперечно, але після сильної боротьби з пристрастями і припадання до Твого життєдайного і чудового престолу. Дякую Тебе, бо з силою, отриманою на літургії, дарував Ти і молебня здійснити перед святою іконою Богородиці Іверської. Господи! Дай мені бачити мої гріхи і звинувачувати в усьому себе, а до ближніх бути поблажливим і лагідним. Чи не тому ми іноді ненавидимо деяких людей, що вони йдуть у розріз нашим пристрастям або досить цінують свою людську гідність і тим принижують наше самолюбство і честолюбство, яке, вимагаючи від інших постійно честі, принижує майже невпинно інших? Ми залишаємо боржником нашим. Ох! Треба навчитися мудрості залишати боржником нашим. Ми всі грішні і за природною злобою, за самолюбством, заздрістю, гордістю, за поганою навичкою, неуважністю можемо робити часто похибки один проти одного: треба прощати ці образи, які часто бувають і по наученню диявола, треба покривати їх любов'ю, аж ніяк не повинно бути мстивим словом. 12, 19], але терпіти і терпіти. Горе нетерплячому! Якщо помічаєш якусь несхвальну сторону в ближньому, у чоловікові чи в жінці, не зневажи, не зненавидь його за це, але згадай, що всі ми з недугами, що і ти сам найсильніший за всіх, і зійди ближньому, і не позбави його любові твоєї і поваги твоєї. Не праведників тільки наказав тобі любити Господь, а й грішників, як і ти сам. Чи багато слабкостей мають ближні? Ти не менший: тобі довготерпить Господь – довготерпи і ти до ближнього. Коли сказано, що кохання довготерпить [1Кор. 13, 4], то, зрозуміло, сказано це не щодо праведників, а грішників. Через пристрасті, які в мені перебувають, ворог щодня озброює мене проти близьких моїх, проти протоієрея Павла і проти сестри Ганни за своєрідність характеру, за те, можливо, що вони противні моїм пристрастям, я не люблю їх. О, примха серця! Люби, як Господь велить, а не як тобі подобається, не кого тільки ти хочеш і як хочеш. Люби ворогів та ненависників. Дивись, кого любив Господь, за кого молився! Люби ближнього, поки можеш, – настане час, коли й захочеш, та не зможеш любити і не в змозі будеш справою довести кохання. Найкраще славослів'я Богу є наше добре життя (любов, доброта, лагідність, неуважливість, горне мудрування, помірність, чистота і цнотливість, послух, працьовитість тощо). Отже, славлячи Бога вустами (Слава Отцю і Сину і Святому Духу та ін.), слави найбільше ділами, духом лагідності, смирення, любові при поводженні з ближніми, щедротами, милосердям, чистотою душі і тіла, чесністю, правдою, лагідністю і звичаєм. Не вір собі, коли серце твоє поривається вимовити ближньому про його надмірність у вживанні солодощів. Це говорить у тобі твоя жадібність і твоє ласолюбство. Залиш інших і дивися за собою. Згорай бажанням нетлінних, майбутніх скарбів, звинувачуючи красу світу в порох; шукай найбільше очищення гріхів, святині, миру та з'єднання з Богом, любові до ближніх, лагідності та смирення, бо це життя твоє, істинний шлях твій. Життєві пристрасті вбивають прагнення духовні, небесні, особливо обжерливість, любостяжання, плотська нечистота. Молись, ієреї, старанно про людей, стоячи в церкві, бо вівці ці не знають, про що помолитися, як годиться, вони неосвічені, а тебе Дух Святий безперестанку навчає, про що і як молитися. Пікись хоч ти, ієре, про душу свою та про душі духовних дітей твоїх, бо вони зайняті всі мирськими справами. Дивлячись на образ того, хто страждає на хресті Господа, кажи: тут, у цих жорстоких стражданнях Господа мого, є і моя чимала частка причинності, і мої гріхи збільшували тяжкість цих страждань. Мої пристрасті палили тіло Божественного Страдальця, який постраждав за мене. Дякую Тобі, Господи, за диво милосердя Твого наді мною (в Покровському приділі храму Андрія Первозванного), бо не здолала моя злість Твоєї невимовної доброти і милосердя і помилував мене. Все Твоє, Господи, і молитви Твої, і благодать Твоя. Дякую Тебе за дар літургії, мирне, в силі істини вчинення літургії та незасуджене причастя Пречистих Твоїх Тайн. О, як мені добре було після обідні! Вересня 25-го д. 1867 р. Не приліплюйся до видимих речей, нехай не запнуть душі твоєї наостанок, у день смерті твоєї, як часто запинають у житті твоїм домашньому і під час богослужіння. О, як треба приліпитися до єдиного Бога і не любодіяти серцем з особами та речами світу цього! Віра і Церква християнська є прекрасною, мудрою і міцною будівлею, що Самим Богом споруджується. Протікання подумки від Адама до Христа, від Христа донині і відтепер до кінця віку: яка вірність, послідовність у Господа у Своїх справах промислу і спасіння людського роду! Як обітниці та пророцтва Його виповнились точно! Як суд Його карав грішних і нагороджував праведних! Як нечестиві міста і царства зникали, а боящі Бога благоденствували! Яка історія Церкви християнської є здійснення Євангелія! Як усі події світу прямують до єдиної мети, щоб було єдине стадо і єдиний Пастир [Ін. 10, 16]! Як триває боротьба зі злом! Не май спілкування з гріхом – і матимеш спілкування з Владичицею і здобудеш благодать відвідування Її та допомоги Її. Нечисті сновидіння в нічний час підкрадаються позбавити тебе чистоти та цнотливості, і ти вчасно прокинешся, ще не осквернений нечистим виливом; встань негайно з ліжка, пади на коліна перед іконами, покарай себе уклінно, принеси повну покаянну молитву за свої гріхи, особливо про своє сластолюбство, про свою жадібність до їжі та пиття і неутримання в їжі та пиття, бо нечисті видіння бувають особливо тоді, коли грає. Таким чином ти уникнеш спілкування з гріхом блудної нечистоти. Як би не підкрадався до тебе гріх, зауважуй ретельно його напади і благодаттю Божою руйнуй його підступи над тобою і матимеш спілкування з Богом, з Владичицею, з Ангелами, з усіма святими, які Богові догодили. Дай мені, Господи, благодать бути байдужою до втрати благ земних, бо з їхньою втратою множаться блага душі: віра і надія на Бога і любов до Бога і до ближнього, надія життя вічного і благ тамтешніх, тоді як насолода благами земними веде до осквернення. Скільки разів досвідчено дізнавався я, як безглуздо, безчесно і згубно шкодувати ближньому солодощів, грошей, взагалі речових благ, коли він їх потребує, як шалено сподіватись на речі, а не на Бога, що вся нам дає рясно і помірює від речей, що дається нами, як божевільно через уражатись любов'ю земною і відпадати від любові небесної! Який слабкий у нас сподівання життя майбутнього століття, життя нетлінного, і як сильна жага до життя тлінного! Якщо якийсь начальник твій осипе тебе лайками, несправедливими докорами, наклепом, не мукайся потім, не уявляй у начальнику темряву зла і не шкодуй себе, не шкодуй своєї старої людини, яка гідна воістину всяких докорів і звинувачення, але вважай цю лайку та лайку начальника яких гріхів ми не робимо. І якщо, можливо, начальник, звинуватить нас у тому, у чому ми зовсім невинні, то, мабуть, винні у чомусь іншому. Але жаління себе, зневіра, різні похмурі уявлення та злобажання щодо особи начальника, гіркі слова щодо його мають бути видалені. Треба упокоритися перед начальником, як перед знаряддям Бога – Судді та Месника. Поважай створеного за образом і за подобою Божою, хто б він не був, хай не помститься тобі Першотвір його за непошану, зневагу та лайку над Його образом. Якщо сам солодко поїв чуні з милості Господньої, то не пошкодуй і братові, хто б він не був, свій чи чужий, заможний чи бідний, солодко поїсти-попити в тебе і не заздри йому, коли він повною і сміливою рукою бере твоє добро, твою ласку. Тут буває для тебе спокуса: до чого ти приліпився серцем – до Бога чи ближнього чи до речей земних, чи до джерела живота (живих вод) чи до праху, до тіла чи до душі, що любиш більше – цей, причасний, чи той нетлінний вік? Душу чи тіло? Театр, кажуть, учитель. Звідки ж? - Від цього світу. А ми хто? – Християни. Хто наш Учитель? – Господь. У кого ж маємо ми вчитися? – Господь і Євангеліє і Церква. Але ті, хто любить театр, не люблять Церкви. Ще у християн багато-багато світських вчителів, що витіснили Небесного Вчителя: це журнали, це різні світські книги. Не звертай уваги на обличчя сильних землі, коли треба звернути серцевий погляд до єдиного Бога, і не роби їх рабами, але віддай спочатку належну честь Богу, Його Пречистій Матері і угодникам Його, а потім уже сильному землі, хоч самому митрополиту. Великої спокуси я піддався від митрополита Ісидора, не вклонившись як слід образові Господньому в його кабінеті. Багато дурних висновків вивів він із цього. Хай буде воля Господня! Земне до землі і тягне, грубе, що приймається всередину, грубим і робить серце. Співаєш м'яса і обважніш, і захочеш спати, і до молитви і богодумства і читання слова Божого будеш не здатний або не схильний. Небесне, навпаки, тягне до неба; тонка, легка їжа та серцю не завдає грубості, якщо помірно вживається. Так, молитва і читання слова Божого, богомислення спрямовує душу до Бога, до вічності, до небесного життя. Їжа легка не заважає молитві, богодумству, читанню Святого Письма та святих отців. Дякую Тебе, Господи, за милість душі моєї, явлену мені на шляху до штурманського училища до священика Лебедєва, після того, як я засмутився на жебраків і покаявся в цьому прикрості; дякую Тебе, бо заради крові Твоєї, виливані мене заради, забрав Ти гріхи мої і мир мені дарував Ти. Але, про Всецаря, про Агнче Божий, навчи мене лагідності та смиренності до всіх: без Тебе не можу творити нічого [Ін. 15, 5]. Вересень 28-го дня. 1867. 12 година ночі. Господи! Ти виправляєш і виправляєш безперестанку шляхи і прагнення мої, – що я Тобі віддам за цю невимовну милість, Отче мій, Промислителю мій, Спаситель мій? Що я Тобі віддам, що давав мені пізнати шляхи живота, пізнати найпресолодше, всерятівне ім'я Твоє? Що я Тобі віддам, бо навчив мене кликати Тебе? Що я Тобі віддам, бо пізнався мені? Що тобі віддам, бо вийну біля уст моїх і серця мого? Про всемилосердний Господи, про благопремінний Владико! О безодня любові та довготерпіння до мене, грішного! Дякую Тобі, славлю Тебе, величаю Тебе, поклоняюсь Тобі. Ось, Господи, я і цього ранку встав, обтяжений безліччю благодіянь Твоїх, встав здоровий, неушкоджений, мирний, і що головне - у єднанні з Тобою, Богом живота мого! І за це дякую, що не погубив мене Ти з беззаконнями моїми, але людинолюбив Ти зазвичай 65 . Потрібно мати співчуття до ближнього у злиднях, у хворобах, у смутку, у біді, приймати чуже горе як своє і відривати від серця кам'яну нечутливість, лукавство серця, холодну байдужість до тісних обставин ближнього, бо це останнє від диявола і є спотворенням, потворністю нашої природи. Треба перемагати зло, лукавство свого серця, всі різноманітні пристрасті його. Був затверджений [слав.: навиди] на підставі Апостолів і пророків, маючи Самого Ісуса Христа наріжним каменем [Еф. 2, 20]. Хто ж я? Якої будівлі я член? Який я маю бути? Щодо себе та інших, щодо наріжного? Про Христа мій! Поклади мене твердо в будівлю Твою. Браття мої! Як живе каміння, робіть із себе дім духовний, священство святе [1Пет. 2, 5]. Будьте єдиною, живою і святою будівлею, будьте єдиним живим тілом, тішачись і співчуючи один одному, допомагаючи один одному. Біда наша в тому, що ми різним. Господи! Дякую Тебе, бо полум'яні молитви моя виконав: і співаків храму дарував, і храм прикрасив, і громадську благодійність спонукав, притулок для бідності спорудивши! Дякую Тебе, що дерзаю у тобі, коли й грішник, коли й порох, неміч, нікчемний. Слава Тобі, Сій, дій вся в усіх [1Кор. 12,6]! Дай славу імені Твоєму великому, прославленому! Живемо, живемо свій короткий земний вік, потім помремо, і настане вічність! Якою вона буде? – Яку приготували самі. Дивлячись на хрест, кажи в собі: ось доказ і запорука любові до мене Божої! Чи загину я за такої любові до мене самого Господа Бога? – Не загину. Щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне [Ін. 3, 16]. Архієрей носить сан Христів, і цар носить сан Христів – обидва найбільші честі на землі гідні заради Ісуса Христа, Сина Божого, Архієрея вічного та Царя вічного. Бідолашним хлопчикам треба із задоволенням подавати милостиню: вони просять від крайньої потреби і, отримавши достатню суму, довго не приходять. О, бідні! Вони не мають, де голову підхилити, не мають, що їсти та пити і чим одягнутися; серед достатку городян міста, побачивши багаторізних щедрих дарів Божих, їдих і п'єних або вживаних на одяг, ходять, як спраглих танталів 66 як голодні вівці, як голі. Ми всякими благами рясніємо: їмо, п'ємо все краще, одягаємося багато, витончено, вишукано, а у них все навпаки. Як їх не шкодувати! Як не відмовити собі в зайвому, щоби подати їм милостиню! Того, хто стоїть від нечистих духів, крім молитви за нього, треба причастити, та припинять злі духи підступність над ним. (Дружина Потапова.) Хрест навчає нас самовідданості для слави Божої та для блага ближніх! Є світло тимчасове, є світло і вічне; є тимчасовий вогонь, є і вічний. Тому, дивлячись на світ тимчасовий і вогонь тимчасовий, думай про вічне вогонь і про вічне світло. Праведники засяють, як сонце, у Царстві Отця їх [Мф. 13, 43]. Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний [Мф. 25, 41]. Нагадуй собі під час молитви, щоб тобі молитися небагатослівно, щоб жодне слово не вимовлялося легковажно, але кожне було обдумане, оцінене, відчуте! Як солодко в такий спосіб молитися! Бажай життя з Богом, тому що воно святе, безгрішне, безтурботне, всеблаженне, нескінченне. Доки нам пити ці беззаконня, як воду [Іов. 15, 16]? У Святому Дусі немає дальності відстані: все близько, все одно – і Божа Матір, і Ангели, і святі люди. Самі собі і один одного і весь живіт наш Христу Боту зрадимо. Якщо кривдять тебе ближні, не ярись, не помстися, не сумуй, але й себе, і ворогів своїх, і весь живіт свій віддай Христу Богу, премудрому і всеблагому Творцю, і блаженний будеш. Біда нам від нашого нетерпіння, запальності та самоврядності. Ми пориваємося неодмінно помститися ворогам своїм словом чи справою. Не будь стільки самолюбний і норовливий, щоб усі свої вимоги і вчинки вважати справедливими, але вважай себе людиною грішною, слабкою, обманюваною (усяка людина брехня [Пс. 115, 2]) і не завжди стій на своєму, але розсудливо поступайся проханням або вимогам інших, наприклад дружини своєї чи іншого кого; усвідомь, що вимоги від тебе інших, наприклад дружини, противні твоїм бажанням або вимогам, іноді бувають розумнішими, кращими і кориснішими, ніж твоє, і що треба прийняти їх, а своє відкинути і переламати свою впертість. У цьому полягає розсудливість житейська та мудрість християнська. Помри для всього житейського – для солодощів, гарних шат, для образ, для честі, і живи для одного Бога. Для мене світ розіп'ятий, і я для світу [Гал. 6, 14]. Помремо гріху (над померлими слово про смерть для гріха). Справжні християни горе бачать і бажають небесних скарбів (усім серцем), а уявні – дарують долу і бажають усім серцем земних благ – честі, щастя, солодощів, одягу блискучих і різних речей. Істинні живуть в оновленні духу, відкладаючи стару людину, що тліє в пожадливості принади [Еф. 4, 22]. Справжні християни невпинно пам'ятають, що вони є храмами Духа Святого, бо Дух Божий живе в них [1Кор. 3, 16], і намагаються всесильно жити свято. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо в цю мить милість отримав від Тебе, стоячи уклінно перед Тобою і закликаючи до Тебе про спасіння від пристрасті злості і впертості: мир і свободу в душу отримав. Мораль: не повинно чіплятися до всього – це справа злості. Як піднесено дивитися на себе християнинові, який іменує Пресвяту Богородицю своєю Владичицею! Яким має бути дух наш! Яка чистота, яка стриманість, яке мудрування (духовне) гірше! Господи! Дякую Тобі за нинішню (4 жовтня) літургію, яка дарувала ти мені здійснити її безперечно, мирно, сміливо, на славу Твою і на спасіння людей і моє власне. Як просив тебе, слухняний Владико, так Ти й дарував мені. Слава Твоєму престолу, найбільше ж Тобі, що сидить на ньому, бо ніколи ж отче буває припадання моє до нього, якщо з вірою торкаюся, але завжди діє в мені сили та милості Божі. Яка благородна, свята справа служити бідним людям і бути, за Апостолом, усім... вся Кор. 9, 22], або, за словом Господа, слугою всіх [Мф. 23, 11]. А ми боїмося чогось служити всім, біжимо від добродійності, біжимо від жебраків, боячись, як би не подати їм, і прагнучи задовольнити якусь суєтність свою. Яке відношення має риза правди, що надягається по хрещенні, до первісного стану перших людей? Дізналися вони, що наги, і пошили смоковне листя, і зробили собі опоясання [Бут. 3, 7]. Щоб зцілитись від золотухи, пий святу воду. Вір, що всі ми – єдине тіло Христове, а порізно – члени [1Кор. 12, 27 ], і з цією вірою служи всім людям у їхніх різноманітних потребах, чекаючи відплати від Господа і роблячи все охоче. О Євангеліє, Євангеліє, Євангеліє! Яка в тобі небесна мудрість укладена, яке світло, яка сила! Яке досконале знання нашої природи, які премудрі та разом прості правила життя! І як ми мало дотримуємося євангелії! Тому так життя наше мало схоже на християнське! Все силиться відкинути мене від Тебе, Господи: і моє серце, і мій розум, і моя воля розбещена, і зір, і слух, і смак, і нюх, і дотик! А живіт у Тобі одному! Господи! Захопи мене і притягни мене до Тебе, імі ж важиш дорогами. Чий намір, чию думку я пізнаю в хибній дії мого серця, розуму та моїх почуттів? - Диявола, супостата мого. Наша молитва має бути вільною, доброзичливою, розумною, спокійною, пройнятою вірою, надією, любов'ю. Щоб молитися за всіх щиро, за весь світ, за государя та його дім, за всі стани треба любити всіх щиро. Будь у постійному союзі з Богом, і вночі відновлюй цей союз молитвою. Ім'я Боже, що закликається в молитві, є мир, радість, освячення, насолода, легкість для духу, здоров'я та міцність для тіла. Пролите миро – ім'я Господнє, миро виливене ім'я Твоє [Пісн. 1,2]. Школа – місце виховання для світла за перевагою та частиною для Церкви, для Царства Божого, а Церква є місцем виховання нашого для неба, для вічності, для Царства Божого. Тут готують нас жити вічно з Богом і зі святими на небесах, як у школі навчають бути корисними членами суспільства. Вам подобається світло, краса, слава, і ви милуєтеся золотом, сріблом, позлащеними чертогами, золотими і срібними речами, красою людською, красою деяких тварин, красою рослин, одягів, будинків, різних речей, або захоплюєтеся славою віку цього – людською повагою, підлесливістю, підлесливістю, підлесливістю. кімнатами та ін Ах! Перестаньте приліплюватись до всього цього, бо все це хвилинно, тлінно, не насичує ваше серце, не задовольняє потреб безсмертного духу. Подвизайтесь тут, самовідкидайтеся, терпіть у самовідданості заради Бога і ближніх – і ви сподобитеся пресвітлого, приснорадісного, невимовного світла невечірнього, побачите невимовну доброту Господнього лиця, що виливає на всіх сущих у Царстві Його світло, живіт, світ невимовний, блаженство, блаженство. будете спадкоємці Божі, співспадкоємці Христові, отримаєте вічно блаженне життя. Що означає все тутешнє перед тамтешнім? Чи можна з чим порівняти блага того століття? Віруй, подвизайся, молись, сподівайся, люби Господа свого найбільше, не приліплюйся до тварі, приліпися до Творця, котрий милуй те, що минемо творіння – і сподобишся благ вічності і блаженної надії в Царстві слави. Якщо ти освічений, розумний, як Сократ і Платон, або вище - як сам Соломон, але якщо ти схильний до низьких пристрастей, якщо ти гордий, вільнодумець, до ницості самолюбний, скупий, заздрісний, жорстокосердий, гнівливий, зухвалий словом і рукою або сластолюбець і розпусник, ненажерливий, п'яний дружини та дітей – що у твоєму розумі, у твоїй освіченості? Черв'як давно підточив твою квітку, він незабаром зблисне і опаде. З'єднай з розумом і просвітою добре, чисте, лагідне серце – тоді твій розум і твоя освіта будуть безцінним скарбом для тебе та для інших. В іншому випадку ти лише розумний дурень, з яким безчесно мати спілкування. Дивись на Таємниці Святі: як Господь може тебе із земного зробити небесним, із плотського – духовним. Як дивитися на себе? – Як на храм Святого Духа, як на діло рук Божих, мистецька, премудра, чиста. Як дивитися на всякий гріх? - Як на підлабузника, розбійника, безглуздя, божевілля. Священна психологія (чи християнська психологія). [...] багаті: Біблія, Євангеліє, богословські книги, писання святих отців, користь для християнина цієї науки, пізнання себе. Явлення Божої Матері у Влахерні, преподобного Сергія Радонезького, святого Григорія Чудотворця, клірика Георгія в Тихвіні. Як я оплачу себе гідно, що, будучи ділом Божих рук весь чистий, прикрашений, запашний, світлий, я осквернив себе всього калом гріховним у самому корені своєму, в самому серці і в усій істоті, перейнявшись ним, як рубище маслом, спотворив себе, осмердів себе, затьмарив себе і, будучи жахами? Як я оплачу себе? Але, о Ти, засяючий від Діви, Христе Спасе мій, прийшов на землю заради цього, щоб визволити мене від вічних сліз і від вічних ридань моїх. Ти омив мене в Хрещенні, освятив у Миропомазанні, оживотворив і облагоухав у Причасті, очищаєш і зцілюєш від духовних недуг у Покаянні, просвічуєш, наставляєш на шлях істини і спасіння і керуєш до Себе у священстві, освячуєш благословення у шлюбі союз моїх батьків, зцілюєш мене і від тлінних недуг, завданих моїми гріхами, очищаючи гріхи мої через молитви ієрея і помазання святого оливи в Таємниці Єлеосвячення. Скільки піклування про мене, грішнику, Ти додаєш у Церкві! Скільки любові та піклування явив Ти про мене, заснувавши на землі Церкву Свою і доручивши їй ту справу, на яку Ти Сам прийшов, яку Ти Сам робив! Яку поблажливість, лагідність, яке довготерпіння Ти наказав їй при поводженні зі мною! Слава Твоєму невимовному добробуту, Господи! Гріх упертий (набридливий), наполегливий, безстудний: все на своєму, все твердить у нашому серці одні й ті ж уроки зла, нечистоти, лукавства, нестримності, гордості, злості, заздрощів, скупості, любощання, лінощів до всього доброго і спасительного. Ревнитель правди! Що робити проти цього? - Невпинний подвиг до чесноти. Диявол невпинно робить у нас діло своє, діло гріха і смерті, – і ми повинні невпинно робити справу спасіння, справу угоди Богові. Якщо під час молитви тобі довелося бути вкраденим від ворога і захопитися помислами про якісь речі або обличчя, причому відбувається збентеження, тіснота і затьмарення духу, то негайно припини звичайну молитву (наприклад, вечірню або там іншу якусь, наприклад, при здійсненні літургії або Таїнств, Молиб, Молеб Богу потай щире покаяння в розсіяності своїй, або пристрасті до речей, або у ворожнечі до ближнього, і ти заспокоїшся і знову будеш в змозі щиро молитися Господу. Так було і сьогодні було зі мною на вечірній молитві. Імена святих є духовними пахощами. З високою повагою, з благоговінням повинні бути вимовлені. Святі – житла чи обителі Святої Трійці, що видають життєдайну, пресолодку воню Її, життєдайне, прерадісне світло Її. О, які гідні святі Божі всякої честі! Якої зневаги варті ті, які за несправедливе вважають віддавати їм повагу покликанням їх у клопотання перед Богом, поклонінням перед їхніми іконами, мощами, запаленням перед ними свічок чи кадінням фіміамом. Тим більше, ім'я Боже – ім'я Творця, Спасителя, Судді всіх, ім'я всеблагоухаюче, всьому, що дає пахощі – має бути вимовлене з найбільшим благоговінням, спокоєм, страхом, чистотою серця. Якщо живо уявиш, що вся ця нескінченність творінь, вся ця велична, премудра будівля всесвіту з усім нескінченним розмаїттям створінь, настільки премудро влаштованих, викликана до буття єдиним Його словом і існує за єдиною Його волею всеблагою, премудрою, всемогутньою душею, то невільно, то невільно. трепету й жаху, але й разом любові до всеблагого, нескінченного, премудрого, всемогутнього, незмінного Творця свого та всіх створінь. О ім'я пресвяте, про ім'я благоухане, препете і звеличуване, слава тобі! Жовтня 12-го дня. 1867 р. Образа моя, смуток мій і сльози після неласкового, супротивного прийому митрополита означають мою гордість, мою зарозумілість, мою впевненість, що я коштував ласкавого, шанобливого прийому. Якби я був смиренний і не зарозумілий, я вважав би такий прийом гідною відплатою за свої пороки, за свої гріхи, яким немає числа, і благодушно, з радістю переніс би цю норовливість, зітхнувши за свої гріхи і помолившись за владику, що він навчив мене про мої гріхи. Ох я, малодушний, – похвали вислуховую з насолодою, хоч і негідно, а осудами ображаюсь, хоч вони й справедливі! Благоволили в досадах, у скорботах, бідах! Всі молитви церковні – плід богоосвіченого, тверезницького, святого розуму і серця і становлять істинну славу і прикрасу людського розуму і з радістю і благоговінням повинні бути виголошені або оспівовані в слух людей. Щоб ці молитви і піснеспіви могли цілком оцінити люди звичайні, їм треба самою тверезістю, помірністю, чистотою, богодумністю височіти до тієї чистоти серця, яку здобули святі мужі, які склали ці молитви та пісні. Принаймні вони були святі в той час, коли писали, творили ці молитви. Що після цього означає сором деяких людей під час читання цих молитов? - Це диявольський сором, що принижує їх самих. Про такий сором і про сором'язливих Спаситель сказав: Бо хто посоромиться Мене і Моїх слів у роді цьому перелюбному і грішному, того посоромиться і Син Людський, коли прийде в славі Отця Свого зі святими Ангелами [Мк. 8, 38]. Чи сердишся ти на себе за те, що їж-п'єш? – Ні. Чи слід на інших сердитись за те, що їдять-п'ють з тобою і твоє, Богом дане? – Ні. Чи не безумство сердитися? – Так. Чому ж ми це робимо? Чому сумуємо? - Від самолюбства від пристрасті до речей, від маловір'я, від зіпсованості серця. Будь неупередженим до всього земного, приліпи всім серцем до небесного, до Бога, Якого правиця невичерпна і життя нескінченне. Пом'яни Господа, що наситив п'ять тисяч п'ятьма хлібами та двома рибами, ізраїльтян у пустелі, що харчуються протягом сорока років манною, помяни незліченну безліч барвників, посланих Владикою для шестисот тисяч єврейського народу, вдовицю Сарептську, два роки з половиною їдять чудеса. Іллю Фесвитянина, що харчується брехнями та Ангелом, вдову пророчого учня, у якої олія чудово помножена людиною Божою. Вчися бути удосталь і убогості і бути задоволеним завжди своєю участю і не малодушуй, маючи такого опікунного, преблагого, премудрого, всезнаючого і всемогутнього Батька і Промислителя, який є Господь і Творець будь-якої тварі словесної та безсловесної, одушевленої і неодушевленої. Не будемо самовільничати, самі влаштовуватимемо своє благо, але віддамо себе, один одного і весь живіт наш Христу Богу, Спасителю, Промислителю, Судді. Істинно віруючий у простоті серця за всіх обставин життя, щасливих і неблагополучних, покладається на Господа. Коли борола мене блудна пожадливість, я покликав до Господа: спаси мене, Господи, від чарівності плоті, і Він одразу врятував мене. Блудимо ми від Господа зором, блудимо смаком, слухом, нюхом, дотиком. Правь добре кермом духовним, тобто серцем своїм, закликаючи неодмінно на допомогу благодать Божу. Подивися на керманича на кораблі і пароплаві: він невпинно дивиться вперед судна - чи по тому напрямку воно йде, яким слідом, або ухиляється вбік. Недодивися він трохи, і судно, мабуть, сяде на мілину, або зіткнеться з іншим судном, або візьме дорогу. Прав же кермом добре, щоб життя твоє вірно йшло шляхом Христових заповідей. Чому мутиться серцевий погляд? Від уподобання зору до земного. Чому поводимося ми з ближніми нелюбовно, суворо, заздрісно, ​​недоброзичливо, з ненавистю? Від пристрасті нашої до земної, від невдоволення тим, що маємо, від неспокійного більшого бажання. Потрібно поводитися з ближніми, з домашніми та сторонніми, завжди ласкаво, лагідно, шанобливо, спокійно, з незмінною твердістю в ласці, лагідності, бо ходимо безперестанку перед Богом, що наглядає всі наші думки, слова та вчинки; і ще тому, що людина є люб'язне Боже створіння, і створене особливим чином, і викуплене безцінною кров'ю Агнця Божого, Господа нашого Ісуса Христа. Коли у нас буває багато гостей, тоді Промислитель Господь посилає на них і їжу, і питво. Приїхали до мене гості – мене покликали майже в один день до двох заможних хворих. За здійснення треби мені дали в одному місці карбованець, в іншому три, разом із дяком. Таким чином, я отримав майже три карбованці раптом. А це не збитки. Дякую всеблагії Промисл, який невсипущів над нами. Але підай, Господи, людям Твоїм святиню, мир, тишу, здоров'я, спасіння, довгоденство та достаток плодів земних. Покарай милостиво за неправди, довготерпи людинолюбно, наставляй неослабно, та не застаріємо в наших гріхах, та не загинемо люті. Будь! Хто Глава Церкви? – Ісус Христос. Хто Кормчий її? – Дух Святий. Хто любить театр і клуб: якщо ваш Бог ваал, то йдіть за ним, а якщо Ісус Христос Бог ваш, то йдіть за Ним. Що вибираєте: театр чи церква? Але пам'ятайте: театр – Ваал, а церква – Ісус Христос. Отож ми, приймаючи царство непохитне, будемо зберігати благодать, якою будемо служити угодно Богові, з благоговінням і страхом, бо Бог наш є вогонь, що поїдає [Євр. 12, 28]. Християни! Та дорожимо безмежно царством непохитним... Ви бачите, як хитки, як хитаються всі царства земні, які скрізь сум'яття, які поразки та перемоги, як ненадійний їхній світ. Єдине Царство Христове вічне. Блаженні християни, які вірять у це та відчувають серцем цю велику істину. Дякую Тя, Многомилостивий Господи, бо вчора ввечері в гімназії дворазово врятував мене благістю Твоєю, щедротами Твоїми, позбавивши мене, по-перше, від занепаду і зневіри духу при свідомості недостатності своїх занять з гімназистами, по-друге, від несправедливості мною другого законовчителя отця протоієрея Павла Ламанова. О, як добре мені було, коли Ти врятував мене, як мирно, легко, радісно! І як важко до Твого спасіння! Про Спасителя мій! Усюди Ти є моїм Спасителем! Які великі, безперервні, швидкі Твої милості до мене! Господи! Се, все добре в мені – це Ти, Твоя благодать. Що я принесу Тобі, радість моя? Але утверди в мені, Господи, за єдиною милістю Твоєю ласку Твою в мені, у серці моєму. Хрест усюди покриває і зберігає мене: коли я не спаю і коли сплю, ходжу чи сиджу, їжу та питво – всюди благодать Розп'ятого за мене зі мною. Слава і подяка Господу, тако мене туні полюбив. Слава Господу, що туні мене створив, віддячив, зростив, просвітив і просвітив безупинно, очищає вся беззаконня моя, зцілює вся недуги моя, вінчає мене милістю і щедротами! Ось, я чудо милості Його щодня! Ні з ким не поводься зверхньо, ​​зневажливо, грубо, якщо хочеш, щоб з тобою поводилися інші поважно: [бо] всі ми однієї природи і у Христі всі обожнені. Дякую Тебе, Господи, бо дарував мені благодать з відвагою, в істині і силі Твоєї здійснити два молебні з водосвяттям у приватного пристава Іванова та у селянина Миколи Соловйова. З огляду на найвищих, найважливіших предметів віри, у вигляді найбільшої святині яка суєта, які безглузді мрії займають дуже часто багатьох нас. Ось людина стоїть перед іконою Господа, Божої Матері, Ангела, Архангела, святого чи цілого лику дому або в храмі, і іноді замість молитви, замість відкладення на цей час і в цьому місці всякого житейського піклування він зводить свої рахунки і розрахунки, витрати і приходи, насолоджується прибутком, засмучується опущенням душею звичайно, немає і помину), або мислить зло про ближнього, перебільшуючи його слабкості, пристрасті, підозрюючи його, заздрячи йому, засуджуючи його, або, якщо це в церкві, вдивляючись в особи, що стоять біля нього, також на те, хто як одягнений, хто хороший і хто ні, або будуючи плани, як провести в день, де бувати. пр. І це часто буває коли? – Коли відбувається найвище, пренебесне Таїнство Євхаристії, тобто Пречистого Тіла і Крові Господньої, коли ми повинні бути повністю в Богу, повністю зайняті міркуванням про таїнство викуплення від гріха, вічного прокляття і смерті, і про таємницю нашого обожнення в Господі! Як ми подрібнювали, як змарніли, а все чому? Від неуваги та недбальства про своє спасіння, від пристрасті до тимчасового, від слабкої віри чи невіри у вічність! Ображаючи інших внутрішньо чи зовнішньо, явно, ми насамперед ображаємо жорстоко себе, і взагалі, роблячи гріх, ображаємо себе, порушуючи закон Божий і відпадаючи внутрішньо від джерела життя – Бога. Ображаючи інших, ми встромляємо меч у власне серце, духовно вбиваємо себе. О, яке безумство, яка безглуздість – гріх! Який обманщик, яка краса, хитрість! Виконуй же закон Божий невідкладно, хоч і гидко спочатку для розтлінного серця виконання його, відвертайся всесильно гріха, хоча він і солодкий і принадний для сластолюбної, але гріховної нашої плоті. Люби ворогів, роздавай свою власність незаможним, люби стриманість і піст і трапезу скромну, бігай багато сну, багато спокою, лежання на м'якому ложі. Люби праці, бігай лінощів. Чому вся природа і все в природі мудро та в порядку дивовижному кругообертається? Тому, що Сам Творець його розпоряджає та керує. Чому в природі людини, вінця творіння, стільки безладів, чому в житті його стільки безладів і неподобств? Тому що він сам надумав розпоряджатися собою, крім волі та розуму Творця свого. Чоловік-грішник! Віддай все себе, все своє життя Господу Богу Твоєму, і все життя твоє буде крутитися в мудрому, прекрасному, величному і життєдайному порядку, і все воно буде прекрасне, як у святих Божих людей, котрі зрадили себе повністю Христу Богу і яких Церква пропонує нам як приклад для наслідування. Як ти очікуєш благовоління від Господа, так багато хто чекає на прихильність і на вподобання твого: зрозумій же, як треба з ними поводитися, з якою ласкавістю, з якою прихильністю! Зрозумій, як треба схиляти Бога на милість до себе! Той, Хто наказав мені любити брата і не катувати від того, хто бере моє, віддавати і сорочку тому, хто хоче судитися зі мною, може помножити мій надбання, як той, хто дає нам вся рясно в насолоду туні. Отже, нехай люблю я брата мого, не стягуючи з нього за неправду його проти мене, добровільно віддаючи йому те, що він хоче взяти в мене, бо Господь дає, Господь і бере через пожежу, чи через викрадення, чи як інакше. Ти, брате, маєш таємні зв'язки, – зауважив один преподобний чоловік свого духовного сина. А той відповів: Ні, отче, ніяких не маю. Преподобний чоловік знову каже: ні, маєш, - маєш таємні зв'язки з солодощами, з грошима, з ошатними шатами, з золотими і срібними речами та ін. що відлучають його від Бога і від любові ближнього. Де у нас християнське життя? Де прагнення гірського? Де зневага до дольня? Де зневага плоті? Де старанність до душі? Де лагідність, смиренність та незлобність? Де помірність? Де чистота та цнотливість? Де милосердя? Де любов до ворогів? Де терпіння образ? Хвороби? Напастей? Де пуп, тісний? Де хрест у нас? Ми уподібнилися язичникам і навіть перевершили їх у гріхах. Чи це рід обраний, царське священство, народ святий, люди, взяті на спадок [1Пет. 2, 9]? Всякий заглядається на свій гарний одяг, кожен дбає про столи з добрими стравами і напоями, кожен жадає відмінностей і нагород, кожен думає про виграш грошей або про зібрання багатства, хто про будівництво будинків, хто про що. А хто і про проведення нового погляду (ідеї) у науці, щоб відзначитися чимось перед іншими своїми товаришами з науки. А про те, як краще встигнути в християнському житті, як догодити зручніше Богу, мало хто тлумачить. Біда наша! Христе Спаситель, підніми наші тяготи! Просвіти сердечні очі наші! Отими пристрасті наша, приліпи серця наше до Тебе! Про це молимося Тобі всесердно! Де наслідування Начальнику віри Господу Ісусу, Його Пречистої Матері, пророкам, апостолам, ієрархам, мученикам, преподобним – їхньої любові до Бога і ближнього, їхньої самовідданості заради Бога і ближнього, їхньої зневаги до дольнього, мудрування про горне? Зауваж, як зводить нас Господь скрізь від землі до горного: закон дає на горі Синаї, Іллі є на горі Хоривській, Сам перетворюється на горі Фаворській, підноситься з гори Олеонської, апостолам посилає Духа Святого, коли вони сиділи в світлиці, – для чого? Та горе підносимося, понад землю. Для всіх я став усім [1Кор. 9, 22]. Не засмучуйся на те, що тобі доводиться щодня служити багатьом по-різному, і радуйся, що можеш служити членам великого тіла Христового, що не до того живеш, але Господу Ісусу Христу, своєму Владику і благодійнику. Дурне серце! Відкидаю тебе, зневажаю тебе! – Так кажи йому у всіх його пристрастях та уподобаннях. Коли, наприклад, жалкуватиме знедомого і піємого ближньому і буде одержимий страхом збіднення, або коли буде озлоблятися на ближнього, зневажатиме, або коли буде одержимий помилковим соромом, страхом тощо. Сказавши це від душі, заспокоїшся! Ще скажи: покладаю усю надію на Бога, не на речі. Дух одного і того ж диявола пізнай завжди відразу в різних пристрастях і пристрастях житейських і зневажай їх. Зневажай тіло, з якого диявол хоче зробити інше божество і, ховаючись у її пристрастях, сам хоче бути сам шанований за бога. О, хитрість! Зневажай блага світу, якими живляться злочинні бажання плоті. До єдиного Бога приліпис нерозважно, нерозривно. Браттю пробач, за братію молись. Щодня випробовує Господь серця і утроби наші через різні обставини, за волею Його складаються. Ми повинні користуватися цими Його розуміннями. Прийшов ближній просити в тебе милостині, а ти пожалів, та ще й облаяв, – ось і зроблено випробування тобі. Користуйся цим уроком. Гарне обличчя жінки зустрілося, ти задивився і подивився з пожадливістю - знову випробування тобі зроблено. Головне – кохання. І чим ворог відриває нас від кохання? - Прахом: грошима, їжею, питтям, одягом. Дурні ми! Сліпе серце! Дивуюся Твоєї невимовної до мене любові, Творчого і Спасителя мого. Ти привів мене з небуття в буття, Ти створив для мене стегна вітчиї та батьківський насіннювач; Ти створив для мене браму і ложесна матір, Ти створив для мене соски матір і дарував мені в них джерела чумацькі; Ти розлив для мене і для різних одухотворених і неживих створінь Твоїх, які здебільшого призначив для мене ж живильне повітря; Ти насадив у надрах земних і витягуєш з них різні плоди для мого харчування та насолоди; Ти створив для мене, для послуг мені або для харчування різних тварин; Ти наповнив для мене повітря птахами небесними; Ти засвітив для мене променисте сонце, місяць та зірки; Ти створив для мене золото, срібло, всі метали та дорогоцінні та прості камені; Ти створив для мене шовковичного черв'яка, також різні рослини, що доставляють матеріал для мого одягу та мого прикраси; Ти створив воду для обмивання мого, для пиття та варення мені їжі; Ти створив для мене розважальний і зміцнюючий дерев'яний сік; Ти створив вогонь для мого освітлення і зігрівання, і, що найдивовижніше, дивовижніше, чудесніше, Ти створив мене за образом і подобою Твоїм, і коли я відпав від Тебе через гріх, Ти відновив мене через величезну таїнство Боговтілення, страждання, смерті і воскресіння. Ти дав мені в їжу хрестоносне, змучене за мене, життєдайне Тіло Твоє і з ребер Твоїх, з рук і ніг Твоїх пролияну за мене Кров Твою, нехай очищають мене в Тобі і Тобою, нехай освячуюсь Тобою, живу Тобою, і Тобі плодоношу, плодоношу. Ти дав мені занепокоєння водою та Духом, печатку дару Духа Твого Святого та заручення майбутньої спадщини; Ти дарував мені покаяння в живіт і очищення душевних нечистот моїх; Ти дарував мені пастирів і вчителів і провідників до Тебе, до Твого блаженного Царства, Ти благословив мене в самому джерелі мого буття – в стегнах отців, освятив браму та ложну матір; Ти дарував мені лікування від моїх тілесних недуг у Таємниці Єлеосвячення; Ти приставив мені наставників і пестунів і утворив мене істинно; Ти невпинно мене милуєш, очищаєш, рятуєш, заступаєш, просвітлюєш, утихомирюєш. Скільки явлено і є на мені безупинно милостей Твоїх! Що я Тобі принесу або що Тобі віддам за невимовні ласки Твої, Господи! Наскільки Ти милостивий, Господи мій, мир мій, радість моя, якщо в істині та простоті серця, уста до уст дієсловом з Тобою! Скільки Ти подаєш порятунок! Слава Тобі! Всі, хто взяв меч, мечем загинуть [Мт. 26, 52], сказав Господь Петру апостолу, як би передбачивши, що папи колись візьмуть ніж, або меч, і поєднають у собі владу світську та духовну і, внаслідок цього, загинуть. Гріх людини є сам у собі покарання для нього, хоча іноді, можливо, і не помічене ним через зачеплення в гріху, або через помилкову насолоду його, або приємну уразливість. Гріх є морова пошесть, чума, лихоманка, болюче божевілля для тієї людини, яка схильна до гріха, наприклад заздрощів, любостяжання, гордості, марнославства, ворожнечі і ненависті. І тому не озлоблятися треба на грішника, наприклад люб'язливого, заздрісного, скупого, а треба шкодувати, молитися за нього щиро, тим більше що й самі ми схильні буємо тому чи іншому гріху або й усім разом, самі відчуваємо тяжкість гріха. Під час служби треба дуже остерігатися двоїння серця, щоб, наприклад, через зір, воно не спокусилося якоюсь матерією на одязі, або золотом і сріблом, або через уяву не захопилося якимись відсутніми особами, речами, або не захопилося б мрійливістю або ворожнечею. Йому зверненим розмовляти з Ним просто, відверто, але зі страхом. Ненависть проти гріха ближнього ми звертаємо на ближнього. Хіба ми не знаємо, що гріх – ошуканець, ґвалтівник, похмурий? Безтілесний ворог, князь світу цього, всіма заходами посилюється впустити християнство в умах і серцях людей або вигнати і християнський дух із сердець християн, християнський спосіб думок, відчуттів і християнську обрядовість, речовинність християнської святині, наприклад хресне знамення, святі ікони, ходіння в храм, під тим самим приводом всього, що нагадує про Христа Спасителя і про таїнство спасіння і про тих, хто догодив Йому. Він вселяє недбальство і зневагу до всього чину богослужіння, до осіб освячених, до уставів церковних, до постів, до говіння, сповіді гріхів, причастя. У християнах стало все лише мирське, принаймні у багатьох: і освіта, і вченість світу цього (класицизм), і час або задоволення, і заняття звичайні – все має характер земний, плотоугодний. Залишено поза увагою Євангеліє Господнє, священні розповіді про чесноти християнських мучеників і мучеників, ієрархів, преподобних чоловіків і жінок чи пустельників, які боролися з багатострасною плоттю, зі світом, з дияволом. Вони радше наслідували б стародавніх язичників, які прославилися у військовій, цивільній, науковій та мистецькій сферах. Єдиний Сущий, Який все покликав до існування згідно зі Своєю єдиною волею, породжуючи все в кожному [1 Кор. 12:6], тож Йому одному за всяку подяку, Його єдину волю, як добру і вседосконалу, кожен повинен свято виконувати, як Творця і Господа. Найкращі дні і години моєї подорожі по землі були, коли я був з Тобою, Господи, коли Ти був у серці моїм, коли я очищав своє серце ревною молитвою перед Тобою. Але дні й години земної суєти були для мене днями й ночами скорботи й горя. Наші серця і наші нутрощі обкладаються холодом при поводженні з ближніми - немає полум'я любові в них, чужі нам і обличчя ближніх, і їхня потреба, бідність, горе, хвороба. Тільки перед вищими і багатими ми гарячі, ласкаві. Чому це? Тому, що самі живемо в достатку, упереджені до цього достатку і до земних благ і робимо рабам тим особам, в руках яких, на нашу думку, благополуччя наше; через те, що самі не зазнали потреби, горя чи й зазнали давно, а тепер забули; тому, що не входимо через роздуми в дух заповідей Христа, в дух Євангелія. Як ми чутливі до найменших образ ближніх, як нетерплячі, злі, мстиві від самолюбства, від розбещення нашого серця! Солодкого чаю вранці не пити, м'яса не їсти, або принаймні на ніч, молоко і вершки тільки з чаєм, а в сирому вигляді не вживати, інакше буває велика небезпека для цнотливості: плоть спалахує любов'ю. Взагалі, чай не рекомендується для християнина, що духовно живе. Господь не мав, де голову підхилити, і нічого не мав: ось як Він навчав нас Своїм прикладом не приліплюватись ні до чого земного, але вважати себе мандрівниками та прибульцями на цій землі. Блаженний, хто підноситься від землі духом і не пов'язується життєвими пожадливістю та ласощами, але до Бога приліплюється. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, в лагідності й незлобстві терплячий за спасіння наше наруги, обплювання та завушення, і биття і хрест і смерть; пробач мені, що я досі не навчився у Тебе лагідності, смиренності й незлобивості і дратуюсь, озлоблююся на злиднях Твоїх, відповідних Тобі за злиднями, за те, що вони наполегливо просять собі додавання до тих лептів, які я подаю їм! Усвідомлюю і каюся, що я самолюбний, гордий і нетерплячий у поводженні з ними, бо як я, будучи в усьому їм подібний, а за гріхами – набагато гірший і нижчий за них, смію на них яритися і кричати, тоді як в їхньому обличчі Ти Сам волів приймати милостиню, бо вони члени. І чому? З-за Твоїх же дарів мені доброти і любові, щедрот, які мають служити сильним спонуканням до милосердя і щедротів щодо жебраків Твоїх. І виведе, як світло, правду твою і справедливість твою як опівдні [Пс. 36, 6]. Не вбоюся тим народу, які з усіх боків ополчилися на мене [Пс. 3, 7]. Владико Святий! За благодаттю Божою ми можемо бути не лише рабами Вишнього, а й радниками, як святі апостоли дивилися на пресвітерів, удостоївши їхні сусіди на апостольському соборі. Владики б'ються здебільшого чорнилом, пір'ям та папером, а не живим словом та прикладом. Свою діяльність уклали в мертву дух форму, і самі поводяться з підлеглими вбивчо-холодно і презорливо, болісно для підлеглих. Світильники палаючі [Лк. 12, 35]. Навіщо ж згасли наші світильники чи згасають? О, як грубіє серце від рибоїдіння та чаювання, від хлібного чорного та білого разом! Це я випробував у пожежу, що була в Кронштадті 1867 року, жовтень 18-го, о шостій з половиною годині вечора. Ходили хресною ходою, в якій був образ Успіння Божої Матері. Слава Богу, що вітер був із півдня. Церква залишилася благополучною. У серці людини пересиченої немає свідомості та почуття своїх гріхів, почуття великих благодіянь Божих, бажання благодаті Божої та святині, бажання небесних благ, гірської вітчизни, любові до Бога та ближнього (тільки любов до себе, до свого утроби та тіла); серце людини пересиченої грубо, зухвало, [...], заздрісно, ​​суєтно, нетерпляче, презорливо, ліниво, сластолюбно, малодушно, боязко, лицемірно, уважно, не живо, віроломно. Недаремно обжерливість належить серед смертних гріхів: через нього людина піддається духовній смерті. На нещастя, ми здебільшого і за гріх не ставимо цієї пристрасті і щодня ніби боргом собі поставляємо догодити утробі чим можемо. Ось як зручно ми гинемо. О, скільки ворожих мереж! Потрібно тобі, людино, знати і завжди пам'ятати, хто ти, від кого ти і для чого ти? Ти людина, розумне творіння, за образом і подобою від Бога створений, зменшений малим, ніж від Ангела; потім полеглий у гріх і смерть вічну і в прокляття Боже, весь розбещений гріхом, осквернений до кінця у самому збігу життя – у серці; потім відновлений від падіння, оновлений після розтління, викуплений від гріха, прокляття і смерті втіленим Сином Божим, усиновлений Богу в Таїнстві Хрещення, освячений у Миропомазанні, обожнений у Причасті, призначений до вічного соцарства з Христом, якщо будеш жити. Пам'ятай свою високу гідність, християнине, і не принижуй себе пристрастями до тимчасових, тлінних і праху подібних благ чи пристрастей – гордості, злості, заздрості тощо; пам'ятай своє обожнення, що тіло твоє – храм Святого Духа, що ти член тіла Христового, як і інші, і май належне відношення до себе та до інших. Ярись на гріх, що в тобі, а не на ближнього; наприклад, багато жебраків у тебе просять милостині, і ти, за пристрастю до грошей, яришся на них, що в тебе вони просять щодня то на їжу та одяг, то заплатити за квартиру. Не на них, а на себе, на своє самолюбство, на своє сластолюбство, на свою пристрасть до речей і на убогість любові своєї до ближнього ярись; християнська любов самовіддана готова віддати з себе одяг незаможному ближньому, і віддає без ремствування, з полюванням, а ти ще ніколи не віддавав останнього надбання – ряси чи шуби своєї чи сорочки, чи останнього рубля. Але згадай, що зробив для тебе Господь, що дає змогу приймати Сам від тебе милостиню в особі бідних! Чи ти забув Євангеліє і божественне слово Господа Ісуса Христа? Чи тобі, вчителю Ізраїлю, цього не знати [Ін. 3, 10]? Безперервна молитва є нагальною потребою душі і як данина Богу Всетворцю, Благодійникові, Викупителю, і як протидія безперервним підступам ворога нашого спасіння, що діє в нашому тілі. Що таке життя ваше і чи надовго дістане життя вашого? На дванадцяту-п'ятнадцяту годину, а там ви, як мертві, кидаєтеся в ліжко. Чи не сон - ви через кілька днів померли б; не світло, не їжа, не питво, не повітря, не тепло – ви б померли. Добре було б видавати церковно-богослужбовий журнал, в якому розміщувати головний зміст буденних, недільних, святкових та великопостових служб з Октоїха, Мінеї, Тріоді; також зміст молитов під час здійснення різних Таїнств. Цей журнал був би дорогоцінним скарбом для православних християн. Він прояснив би їм зміст всього річного кола богослужіння. Як чужий будинок гасити, коли свій горить? Як гасити чужі пристрасті, коли свої горять? – Неможливо. За собою дивися, – іншим Бог Суддя. Пастухи, пастухи! Худо дивіться за вівцями. Яку відповідь дасте Пастиреначальнику? Себе добре ви пасете. Як дивитися на народ, на парафіян, хто б вони не були? Як на овець словесного стада Христового, пасти яких нас поставив Сам Дух Святий. Прислухайтесь до себе і до всієї череди, в якій Дух Святий поставив нас доглядачами, пасти Церкву Господа і Бога, яку Він придбав Собі кров'ю Своєю [Діян. 20, 28]. Очевидно, сестра Ганнуся нічого не робить, а тим часом вона робить дуже важливу справу любові до Бога і ближнього, пораючись з хрещеницею – немовлям Сашком, яка і твоя хрещениця. Вона як Ангел-охоронець її. А ти цього не робиш і не можеш робити. Не засуджуй же її: вона не менша, навіть більше тебе робить. Ізми зло з серця твого, гордість твою, самолюбство, заздрість, скупість твою. Нікого не засуджуйте і внутрішньо. Не вір шепоту свого самолюбства, ніби ти гідніший за інших і більше робиш: вони більше – ти менше. Але знай у собі дійство диявольське: повір, що ти – діяч диявола, що підбурює тебе до злості на ближнього різним чином. Для учнів достатньо, якщо і справжній посібник з богослужіння або Церковної історії з небагатьма словесними доповненнями засвоять (святий Іоанн Богослов тільки повторював: любіть один одного). Важлива і важка справа бути істинно благочестивою, тому люди, які не мають духу благочестя, не вірять, що інші мають її, і називають їх ханжами, лицемірами та іншими поносними іменами, нав'язуючи їм свої власні думки та почуття. Так, велика справа бути істинно благочестивою, – така велика, що істинно благочестива людина здається дивовижною. Ні до чого не треба мати пристрасті та огиди з тимчасових речей, ні до прекрасного і розкішного, ні до некрасивого і рваного, старого одягу; ні до приємної їжі та пиття, ні до неприємної; ні до гарного, ні до потворного обличчя, ні до багатого, ні до бідного, шляхетного і простого обличчя, але цінувати найвищу єдину душу, яка однакова у всіх, - і приліплюватися повністю до Господа Бога, живота нашого нескінченного. Дякую Тебе, Господи, бо ти дарував мені сьогодні здійснити літургію ранню (заупокійну) безперечно і багаторазово спас Ти мене перед і після літургії. 21 жовтня 1867 р. Чи так живуть християни, які чекають на вічне життя, єднання з Богом і зі святими? Чи я живу, вчитель Ізраїлів? Чи в солодостях життєвих? Чи можна поєднати те й інше, чи можна любити цілковито Бога, люблячи ласощі, гріх, що представляється солодким? Чи не противна любов світу цієї любові Божої? Чи не помічаємо ми цього безперервно? Не принижуй людську гідність інших зневагою їхньої ласки чи послуг або озлобленням і дратівливістю, але всіх змилуйся, всіх почитай, усім поблагослови заради Христа Господа, Якого всі ми члени, і заради образу Божого, за яким ми всі створені. Зневага до інших веде зневагу і до тебе, дратівливість і злість викликають також злість і дратівливість інших, і спалахує полум'я ворожнечі, яке іноді буває неможливо загасити. Треба здобути дух незлобивий, терплячий, переносливий. Утримуючий гнів як вземлюй місто. Пізнай красу ворожнечі на самому початку гніву: ворог збуджує в нас злобу через одне слово, іноді через один погляд, іноді просто через припущення, уяву, пригадування. Будь на варті своїх думок і своєї уяви та своєї пам'яті. Невідомо звідки може спалахнути пожежа злості. Коли бачиш того, що гнівається, ухилися від нього, а не підпалюй його словом противіння; ухилившись, збережеш і його, і себе. Гнівливий як гора вогнедишна. Виверження вулканів – нам на вчення. Горе тому чоловікові – господареві, чоловікові, начальнику, батькові чи матері, яких слуги, дружина, підлеглі, діти не хочуть стримувати своєю поступливістю, покірністю, мовчанням – гніву свого пана чи батька та матері та своїм опором, упертістю чи норовливістю, злістю роздмухують полум'я гніву. Дякую Тебе, Господи, бо ти дарував мені благодать здійснити літургію безперечно. Дякую Тебе, бо після спотикання на молебні відставив мене на молебні, дарувавши мені цілком вільно прочитати водосвятительну молитву і всі обличчя царюючого дому, і мрію ворожі далі відгнав Ти. Жалюгідні жебраки, заслуговують вони цілком співчуття швидкого, достатнього, а не якогось. Якщо вони невідступно ходять за тобою – вибач, не знайди: кричуща потреба нудить їх переслідувати тебе; подай - і з радістю підуть. Ви шукайте світла поза, тобто шукайте пристрасті до видимого світла, блиску, пишноти, а внутрішнім нехтуєте (походить від чистоти серця, молитви), а тим часом світло має просияти зсередини нас! О, за благодаттю Духа Святого в нас можуть відкритися потоки світла нетлінного, розумного, невечірнього! Пресвята Владичиця Богородиця – вся пахощі невичерпні. Як фіміам у кадилі за допомогою живого вугілля перетворюється на приємні пахощі, що розносяться по всьому храму або по всіх кімнатах, так Пресвята Діва Богородиця благодаттю і любов'ю Бога Отця і Сина Божого, що вселився в Неї невимовно і від Него втілився, і Духа Святого, на Духа Святого, пахощі Своїх чеснот по всьому світу, всім жадібним подаючи насолоджуватися Своїх духовних, преприродних доброт, до славослів'я, подяки, наслідування вірних. Чудовий фіміам – ім'я Владичиці. Нематеріальний вогонь Духа Святого перетворює цей фіміам у всесвітню хмару фіміаму, що розширилася над усім світом, і всі насолоджуються цього фіміаму в міру віри та любові. Згрішив, сьогодні з-за утроби своєї озлобився на домашніх, що залишили без чаю і пізно прийшли додому, хоча, втім, я проспав той час, коли вони були у відлучці. Не гарячкуй, дай пройти гніву людини, що на тебе яриться; пройде - сам покається, сам зізнається, що недобре зробив і попросить у тебе вибачення. Божевільне серце яриться і на невинних немовлят! О, як треба приборкувати серце, зневажати і душити його пориви, як пориви пекельного вогню; особливо треба молитися невпинно, журитися за гріхи свої. Ти гарячий, кидок, але часто й добрий, і Ганнуся сестра теж гаряча, кидка, але часто добра, послужлива. На себе не злишся за те, що іноді буваєш злий, і на неї не повинно. Немочі спільні – загальне та поблажливість. Терпіти один одного. Нічого на світі не маю свого, крім Бога та душі своєї та душі ближнього. Ось що тільки моє. Інше все тимчасово, хвилинно, нікчемно. Немає нічого ганебнішого за прагнення шлункових і немає нічого божевільнішого і принизливішого для духу, як ворогувати на ближнього через утробу, через деякі поневіряння або просто через споживання надлишків. Живи голодно, але кохай. Нехай не двоїться серце на молитві, нехай не приліплюється до чогось, крім Бога, – також і в житті – нехай завжди буде в єдиному Богу і з Богом. Комендант Кузнєцов сказав, що справжньої освіти дівчатам та й юнакам нині не дають, серцевої освіти не дають, віри не дають. Насамперед навчися бути ласкавим з домашніми. Відрада у взаємній любові та допомозі, послузі, а не в їжі та питві, у палатах багатих, у золоті та сріблі, в шатах дорогих. Що у всьому цьому, коли немає миру в душі, коли з Богом душа не в світі? Чи так досі я дивлюся на цей порох, на ці слизи солодощі, як їжа, питво, цукор, пироги, тістечко та інше? Все це хвилинно, мізерно, а тим часом скільки від цього хвилинного праху перебуває, що принижує шкоди душі! Скільки черствості в душі залишає ця прихильність! Скільки вбиваючого егоїзму! Земне кохання багато ще має місця в моєму серці: пристрасть до їжі та пиття, гарного одягу, гарних меблів, посуду тощо, жаління доброго, солодкого, блискучого, дорогого ближньому (хоча ближній найдорожчий на світі) і бажання собі. Блаженний, хто здобув живу віру і істинну молитву: він знайшов вірне порятунок від пристрастей і спочиває у світі. А хто без цього, той невпинно у хвилюванні. Солодощі треба зненавидіти і задовольнятися тим, що необхідно. О, як пристрасть до солодощів охолоджує серця до Бога і ближнього і часто якусь ворожнечу збуджує до ближнього! О, наскільки шкідливим для душі пересичення, особливо для душі, що розтліла себе гріхом. Дякую Владичиці Тихвінській у вітальні, що явно врятувала мене за моєї молитви. 24 жовтня. Дякую Господа Ісуса Христа, Царя мого, який явно державно врятував мене через дотик до престолу з вірою в Петрівському боці 24 жовтня за вечірньою. Дякую Господу, який сподобив мене з відвагою великим здійснити водосвяття, дивлячись на образ Спасителя. Спокуса переможена покликанням Спасителя. Як виховує, стереже диявол у людині його земні уподобання, його пристрасті, як зміцнюється, якщо людина неуважна до себе, до свого небесного звання. О, як треба пильнувати над своїм серцем завжди! Як старанно має виховувати небесну любов у наших дітях, юнаках, у всіх, викорінюючи поступово земну, уявляючи, що небесна любов є Божою і від Бога, а земна – диявольська і від диявола, тобто [розумію] пристрасті; як перша мирна, вічна, розумна, а друга – смутна, минуща, нерозумна. Любов небесна є любов до Бога і ближнього, любов до гірської батьківщини, до тамтешньої слави, любов до чесноти – лагідності, смирення, помірності та чистоти, послуху, терпіння, милостині. Страви, щоб не двоїлося твоє серце між прихильністю до Бога і до світу, особливо коли служиш Богові, та й завжди і скрізь; всього себе віддай у жертву Богові, як Авраам свого сина Ісака. У храмі не гляди на обличчя, всі нехай будуть перед тобою рівні, що самого, хто носить діадему, не соромся і не вбийся. О, найсолодша, споконвічна, Небесна Батьківщина! Солодощі, набуття – іржа для серця, знищення любові до Бога і ближнього. Жаліш солодощів, а серце - храм Духа Святого, не шкодуєш? Бережеш солодощі, гроші, а серця не бережеш? - Безумство. Зі мною, як з Єлисеєм, небесне військо, готове на захист мою. Добре працювати Господу. Усю надію поклади на Нього, весь смуток. Мовчи, припини [Мк. 4, 39]. Це у нас буває. Господь каже буре пристрастей, що в нас реве, - і замовчить, і перестане. Тільки треба молитись. Справжнє життя – ганчір'я, сон. Все, що перешкоджає Божій любові, повинно бути видалено або зневажено. Треба мати рішучість і силу волі у боротьбі з пристрастями, твердість та постійність у чесноті; треба рішуче бажати поновлення духу. За мріями ганяєшся, людина: істину полюби, Бога – початок і джерело всього існуючого. Солодощі – мережа ворожості, для мене поставлена. Ти поклав до нас тверду любов, Господи: Бо єдинородного Сина Того за нас на смерть дав 68 . Дай і мені, Господи, мати до Тебе тверду, як адамант, любов і зневажити любов земну; дай мені заповіді Твої виконати, дай мені у кожній людині бачити образ Твоєї слави, хоч і носить він виразки гріхів, всіх почитати, нікого не зневажати, все земне вважати срамом порівняно з людиною. Лоза та гілка. Я є лоза, а ви гілки [Ін. 15, 5]. Навчися цій таємниці. Гілка живе життям лози. Розумна гілка повинна відчувати, що інші гілки – одне з Лозою та з нею, – і співчувати їм. Розумні гілки мають прищеплювати й інших до животової Лози, виправляти, очищати. Всі, хто взяв меч, мечем загинуть [Мт. 26, 52]. Сказане Господом апостолу Петру належить до його наступників – пап, ксьондзів, єзуїтів, католиків, до юс світської влади, до їхніх військ. І люди, і пристрасті їх подібні до примари. Якої потреби, біди, бідності невихідної були ми, коли прийшов до нас Сам Господь з небес, прийнявши образ наш – людське єство, і державно врятував нас від гріха, прокляття та смерті. Але й нині невпинно рятує від душевних бід, гріхів, пристрастей, зміцнює нашу неміч. В якій нужді, біді, злиднях і нині буваємо всі ми! Чоловік Божого Тіла і Крові (тобто ти, християнин) чи так поводиться і чи так поводитися повинен? – Ні. Він має бути весь пахощами святині, лагідності, смиренності, незлобості, неуважливості (один Бог – набуття його), чистоти і цнотливості, помірності, терпіння і мужності, сталості. Лукава плоть і в самому святилищі храму біситься різними пристрастями житейськими: злопам'ятством, ворожнечею на брата, пригадуючи його уявні чи дійсні образи, внутрішньо вступаючи з ним у дебати і розголоси, впадаючи у внутрішню запопадливість і таким чином допускаючи себе обкрадувати ворогу душу необережно ласощі, шкодуючи їх, ворогує на брата, спалахуючи на нього гнівом, забуваючи, що сам у інших солодко їсть і п'є і що все, взяте ближнім, зміряється нам з надлишком. Обжерливістю живляться гріхи, що живуть у нас, і посилюються. Ось чому необхідний піст – він послаблює силу гріхів та пристрастей. З нагоди пожежі – про полум'я пристрастей та про вогонь геєнський сказати. Твоє власне благо (понад слави Божої та послуху Господу) вимагає, щоб ти любив ворогів, бо любов – солодка, мирна, а ворожнеча гірка, невиразна, утисклива. На жало гріха (наприклад, злості, заздрості, скнарості тощо) або на винуватця його треба гніватися, а не на ближнього. Беруть, наприклад, твої ласощі нещадно, і ти обурюєшся, гніваєшся, - обурюйся, гнівайся на свою пристрасть, на свою помилку, що ти, створений на образ Божий, приліплюєшся до праху, цінуєш нікчемність, а людину, цей образ Божий, зневажаєш - людину, якій, риби, рослини, метали, [нехтуєш] як ніщо! У міру сластолюбства збільшується неприязнь, презирство і несправедливість до ближнього, що користується нашими ласощами, і тому треба всіляко зневажати і ненавидіти ласощі або зберігати до них повну байдужість, яку маємо до бруду, глини, сміття. Збережи Бога всякої людини від того, щоб через цих слизів, через це прах зневажати, ненавидіти і ображати ближнього, який є членом Христа і створений на образ Божий. Чи не сильний Бог всемогутній, що створив все єдиним словом, все помножити нам, як помножив п'ять хлібів? - Звичайно сильний. Отже, будемо дотримуватися Його заповідей. А їсти на ніч не станемо. Бо їжа, пиття, солодощі колом у нас стоять. Має зневажати, а не [...]. У Тобі єдиному життя, Господи, у любові до Тебе та ближнього. Чи не з радістю подавати милостиню бідним, цим членам нашим і Христовим? І про що журитися, подаючи їм милостиню? Чи сумуємо, одержуючи самі від кого милість? – Ні. І тут так само слід. Чому відбувається скорбота при подачі милостині? – Від пристрасті до своєї плоті, до грошей, до солодощів та ін. Від хибного погляду на життя та кошти життя. Промисл усуваєш, що невсипуще дбає про нас. Якщо хочемо бути богами, промислителями, творцями свого добробуту... Чи після того ти не покладаєшся в усьому на Бога, коли Він показав про тебе такий великий промисл, що дав тобі в їжу та питво Плоть та Кров Сина Свого? Якщо хочеш сам бути щасливим у житті та інших навчити бути істинно щасливими у житті, навчись і навчи покладатися зовсім на промисл Божий за власної діяльності кожного сумлінного. Усі наші злополуччя, занепокоєння походять від невдоволення своїм справжнім становищем, від невдоволення оточуючими. Покладися на промисл, який все влаштує на добро, і саме, мабуть, зло; втратив – не журись: і втрата на добро; покривдили – дай ображених Богові, і вийде добре. Яка благодать у Господа, який світ! Після праць приємний сон, приємна їжа і питво. Після праці тимчасового життя як приємний буде вічний спокій, вічний ужин Царства Небесного. О, яку насолоду куштують пророки, апостоли, ієрархи, мученики, преподобні, безсрібники, що потрудилися тут на славу Божу! Що ж ми спимо? Що в пристрастях виснажуємо життя? Наше серце повинно надавати внутрішній зміст і єдність усім нашим думкам, діяльності, усім речам і не захоплюватися першими враженнями від речей. На всіх наших вчинках має стояти печать розуму. Система, єдність, мета. Подивіться на науки, як вони систематизовані. О, якби наше життя було таким правильним! Однак її веде перст Божий! Не все повинно бути по-нашому. Віддаймо все життя наше Христу Богу нашому. Маєте смак до домашньої та громадської молитви, богослужінь, читання Євангелія, священних книг? Якщо ні, то ти хворий, ти духовно мертвий. Не кажи мені, що ти маєш бажання читати мирські книги. – Це плоть, це світ. У вас є душа з небесними потребами. Повага, шанування людини як створеної на образ Божий, як ціни Крові Христової, як дитини Божої у Христі; турбота, піклування про нього, про його духовні та тілесні потреби. Господи! Ти весь благодать, любов, всі діла Твої – благо. Ти вся краса невимовна, і діла Твої краса; але й у справах діл рук Твоїх Ти мудрість і краса. Все Тобою створено, оздоблено, існує. Скільки тварин великих і малих, одухотворених і неживих, розумних і нерозумних! Скільки благ для істот розумних! А на довершення всього – Церква на землі, призначення вічного життя, таїнства небеснотворні та духотворні та сонце між ними – Тіло і Кров Твоя! Не довіряй своєму серцю в його поривах, іноді, мабуть, і справедливих, визнаючи смиренно перед Богом свою розбещеність, але надаючи суд над тими, хто чинить неправду і образу Богу, Який премудрий, всеведучий, всеблагий, всемогутній, вседосконалий. Інакше у своїх поривах ми можемо і Бога прогнівати і ближньому зашкодити, та й собі. О, ми злі, ми брехливі! Чи можна і чи слід начальника слухати, коли він квапить виконувати службу Божу без особливої ​​потреби? Запитай себе: чи не робиш ти сам іноді того самого? Чи не поспішаєш сам без особливої ​​потреби? У такому разі зійди начальнику, як собі поблажуєш, вибач йому, як собі вибачаєш. Не ображай Бога опіром начальникові або озлобленням на нього. Поспіх не завжди шкодить службі та славі Божій. В противінні начальникові часто дається взнаки наша ненависть до нього, неповага, зневага, суперництво, недоброзичливість, упертість, від чого збережи Бог, і небажання слави Божої. Це легко помітити за почуттям збентеження і ворожнечі, що охоплює всю душу. Іноді можна і поспішно здійснити службу і не порушити чину богослужіння, і душевний спокій зберегти. Адже Бог наш і наша душа швидкі, як блискавка. Наша любов до Бога і ближнього всіляко спокушується, і треба бути завжди готовим у лагідності та незлобності переносити спокуси, дивлячись невпинно очима серцевими до Бога, що бачить, всіх судить. Ми дуже слабкі в любові до взаємної. Взяв ближній щось наше, наприклад улюблену річ, ласку тощо, і ми дихаємо ворожнею на нього, слово образливе сказав – і ображаємося, не догодив нам – і ображаємось. Де ж незлобство християнське? Зневажимо зовнішність, дотримаємося внутрішнього. Що ти слухаєш тварини, дикого голосу своєї плоті, пересиченої й їдять під гнітом їжі та пиття? Навіщо дихаєш ворожнечею на споживають наїдки та пиття, які ти повинен давно знехтувати! О, шалене тіло! Чи ти не пізнав солодощі Господньої, що ще догоджуєш утробі? З тих незліченних, найбільших, найвибагливіших благодіянь, які являла і виявляє Богоматір роду християнському, склади пресвітлий образ доброї, пречистої, досконалої душі Її і гідно дивуйся Її божественним чеснотам, добротам, красі і дякуй і шануй їй. Треба всесили дбати про те, щоб серце наше не двоїлося між Богом і світом, чи пожадливістю мирськими і тілесними, між ближнім та речами. Так, коли служиш Богові, не задивляйся на обличчя людські або на одяг багатий, на золото і срібло, не думай про догоджання утробі, залиш будь-яке піклування про тіло, тим більше всяку плотську хіть, і будь весь у Богові, весь небесний. Коли доведеться з ближнім розділяти трапезу, не шкодуй йому солодких страв і солодкого пиття, нехай не приліпиться твоє серце, душа твоя до солодких страв і пиття замість ближнього, але нехай зневажить ласки і нехай вшанує брата, хоч він і часто ходить до тебе, і нехай поверне все з нею землі, владика всіх тварин. Вся підкорила ти, сказано, під ногою його [Пс. 8, 7]. Священик, коли він служить у церкві або від імені Церкви в домі або в якомусь іншому місці, він є провісником Церкви, пророком її, органом Духа Святого і повинен з величчю духу і з відвагою, голосно, статечно, твердо робити свою справу, як Божий пророк або як апостол, і стояти вище за всякого сорому. Яка користь від живої віри в Господа Ісуса Христа? – Величезна, незліченна користь: свобода від муки пристрастей, від їхньої безчестя, душевний спокій внаслідок спокою совісті, мир з ближніми через стримування поривів пристрастей і віддячування всім належним, на вимогу Євангелія, радість у Дусі Святому, здоров'я тіла внаслідок свободи (Нестриманість, розпуста, гнів, злість, заздрість, лінощі), ясність думок, успіх у справах. Віруйте все в Ісуса Христа, відновника і відновника нашої природи. Звертайтеся до Нього безперервно в молитвах, коли відчуваєте в собі насильство гріха, пристрастей або нестачу сил, і ви отримаєте швидку допомогу. Солодко бути зі Спасителем, що скрізь сущим і все наповнює, як повітря. Ми спокійні з Божої милості, а наші східні брати – критяни і взагалі східні християни страждають 69 . Чи думаєте ви, що вони грішніші за вас? - Ні... але, якщо не покаєтеся, так само загинете [Лк. 13, 3]. Можливо, їхня насильницька смерть, їхня кров нам у викуплення. Можливо, вони, як мученики, служать основою Церкви, [підніжжя] після всіх святих, можливо, вони уклали ворота пекла, що відчинилися на Церкву . На протоієрея дивись як на члена Христа і поважай, як члена. На згадку про Божу милість, що звершилася наді мною вранці під час ранку в церкві 27 жовтня. За надмірність у їжі Бог допустив ворогові вселитися в мої нутрощі, і внаслідок цього я відчував ніби колотя тернами або голками у нутрощах і не міг володіти своїм серцем і язиком. Але коли я припав, цілуючи з вірою, до святого престола, то відразу відчув, що терня того, хто бадьорить, у мені не стало, мені стало легко, я отримав свободу серцеву і вже міг служити з відвагою і гучністю. Слава про це Господеві. Господи! Мені солодке і повітря над святим престолом Твоїм, бо й повітря на ньому благодатне, священе і прах його.27 жовтня. Явний заступ Богоматері отримав у гімназії перед образом Її, що у передпокої. Її клопотанням і заступництвом врятований від скорботи і тісноти та приниження, що спіткали мене за гнів на хлопчика та поштовх його. З відвагою і саном тримався перед директором і учнями, спокійно, самовладно, важливо. Літургію звершив благодатно, голосно. Царський дім поіменно вимовив на обідню та вечірню. За удар руки бідного хлопчика-сироти, який наполегливо просив милостиню, я був здоланий горем і тіснотою, але через молитву покаяння отримав милість від Господа, пішовши до Параскеви Олександрівни Юденич служити всенічне бдіння. Він голосно і вільно служив Всенічне бдіння; Урочисто, гучним голосом було прочитано акафіст преподобномучениці Параскеві. Преславний акафіст! Ходіть у вічно живій свідомості присутності Бога і в пам’яті, що Бог бачить усі ваші думки, бажання, наміри, усі ваші дії. Чому я розсердився на жебрака? Чи я для нього роздягнулася, чи віддала йому останній шматок і лишилася голодною, чи я втратила за нього здоров’я? Нічого такого не було. Я завжди ситий, одягнений, під чистим і просторим дахом. Чому я злий на наполегливих жебраків? - Від пересичення, закам'янілої нечутливості, від крайньої фальшивої любові до себе. Ті, що згрішили перед Господом! О! Ми не можемо жити в розкоші, коли бідних багато! Продай майно своє і роздай убогим [Мф. 19, 21]! Ви купили собі все, що є у ваших шафах і скринях! Все це власність бідних: продай і роздай їм. Справедливо отримав я від директора догану за пізній прихід у клас, бо я почав негліжувати 70 справою. Проклятий, хто діло Господнє робить недбало [Мер. 48, 10]. Господи! Помилуй і виправи діло моїх рук! Виправи діло рук моєї братії, наставників гімназії та начальників. Дивлячись на Боголюдський образ, особливо коли Він сяє славою Божественною на Фаворі, я думаю: як Ти благоукрасив, Господи, людське єство через Своє втілення і в особливо через Своє перетворення, і як ми, недостойні, затьмарені гріхами, мало цінуємо свою обожнену природу; як ми принижуємо, оскверняємо себе пристрастями – гордістю, марнославством, заздрістю, нестриманістю, обжерливістю та пияцтвом, залюбством, розсіяністю, нечистотою блудною, суєтністю та іншими пристрастями! Ще, дивлячись на Твій Боголюдський образ, я думаю: я маю дивитися на кожного християнина в Тобі, або в єднанні з Тобою, бо Ти очолив людство, яке стало Твоїм тілом при вірі в Тебе. Я маю дивитися на християн як на члени Твої і на себе – як на один із них, і всіх залучати до Тебе, усім служити, усіх щиро любити. Нагорода від Бога посту – постник Даниїл пророк у рові левеному збережений неушкодженим. Данило зображує Кого? - Господа, що зійшов у пекло, був у мертвих свободу 71 і нічого не зазнав від підступів пекельних. Церква Божа про весь світ дбає, боліє і молиться щодня про мир усього світу. Справді, шкода світу, коли читаєш і чуєш про невпинні сум'яття, війни, лиха! Адже всі населяючі світ суть подібні до нас браття, наша плоть і кров. Як їх не шкодувати! Ворог наш диявол – дух, і знаряддя проти нього духовне – хрест Христів чи знак хреста. Повернути серця батьків дітям, і непокірливим спосіб думок праведників [Лк. 1, 17]. Хвороба віку та, що серця батьків відвернулися від дітей, а дітей від батьків, особливо духовних; немає піклування про душі, тільки турбота про кишеню, щоб вона завжди була повна, та про одяг і відмінності. Що ж виходить від цього? Діти всі розбрелися хто куди здатний; немає віри в серце, немає старанності до Церкви, цього ковчега спасіння. А противних скільки - не порахуєш: що ні крок, то противник Євангелію, Церкви, спосіб думок свій, зовсім противний духу Євангелія і Церкви. Щодо чого, наприклад? – Хоча щодо милостині. Кожному, хто просить у тебе, давай [Лк. 6, 30], говорить Господь. Противники наші кажуть: ні, що в мене, те моє, і іншому я не дам, хоч би й просив у мене, – кожний працюй для себе, добуй сам; а щодо збереження чистоти та цнотливості, відданих Євангелієм, послухайте, що говорять теперішні розумники! Вуха відвертати треба. 29 жовтня. Молив Господа, нехай здійсню літургію з відвагою, в істині серця, з великою силою, на славу Божу, - і Господь виконав прохання серця мого. Літургісал з відвагою. Весілля вінчав недобре, не розв'язно, не щиро, не сміливо, з острахом, спотикався, Євангеліє не дочитав: у моєму серці був лиходій-ворог, супротивник лютий! Чому це сталося? Тому, що ласо поїв і надміру, розслабив себе. Адже від вінчання залежить наступне життя подружжя: як повінчав, так будуть жити, бо щирість, теплота, сила при читанні молитов зводять на брачних благословення Боже, а млявість, лицемірство, боязкість, пропуски слів позбавляють молоду пару деяких дарів Божих, наречені. Тому вимовляй сердечно всі слова молитов, сміливо, сильно вижмук їх. Церква виховує і готує у вас громадян неба, дітей Богу, спадкоємців Богу, співспадкоємців Христа. (Прихожанам.) (Законовчитель у училищі теж.) Не тіло має питати - гніздо гріха, пристрастей, диявола, а дух виховувати, що пригнічується тілесними ласощами, відсікаючи ласощі. Коли при здійсненні шлюбу відчуваєш збентеження, страх, помисли сумніву, зневіру, небажання до справи, неприхильність серця до нареченого і нареченої, знай, що це діє в тобі ворог. Негайно підбадьорюйся від нудьги, збентеження і страху і зі словами в серці: гадаю, Господи, серце моє в силу Твою, - читай і дій сміливо, з відвагою, спокійно, неквапливо; не поступайся ні на крок ворогові, тобто ні на одне слово, тобто щоб він жодного слова не вкрав, не викрав від серця та з язика. Борись мужньо, нікого не бійся. Ти тут вищий за всіх, як пастир і отець. Нехай будуть стегна ваші підперезані і світильники палаючі [Лк. 12, 35], тобто душі, що горять вірою, надією, любов'ю. Чресла підперезані, тобто бігай розслаблення серцевого, зміцнюй серце вірою, богомисленням, помірністю, молитвою, милостиною. У єднанні – сила. Живи з братією мирно, дружелюбно, товарисько. Дивлячись на високі сани – царський, архієрейський, священичий та інші, подивись Божій доброті, щедротам, людинолюбству, за якими таких почестей ще тут, на землі удостоїв Господь людину, створену за образом і подобою Його, і згадай, до чого Він призначає людство у вічності. Дивується про це святий Іоанн Богослов в Апокаліпсисі і каже: і створив є нас царі та єреї Богові та Отцю Своєму [Об'явл. 1, 6]. Глибоко поважай сан царя та священика. Треба читати і співати в церкві чи вдома молитви і піснеспіви так, щоб у читанні та співі видні були і думка, і почуття, і виправлення. Щодня тіло тягне, тисне мене до землі через звичайну тяжкість і через різні пристрасті (їжа, питво, одяг, гроші, різні речі), а душа моя щодня повинна прагнути до неба, як для неба створена, як від неба походить (від Бога через подих), як для подиху Божого, як для подиху Божого, як для подиху Божого. Вранці треба залишити пити чай і їсти булку – зайве. Одна порожня заведена звичка. Один благочестивий чоловік, бачачи забутих у гріхах своїх людей, повторював часто в присутності їх наступні слова з ранкових молитов: раптом Суддя прийде і що діяння оголяться 72 . Він говорив це важливо, задумливо, твердо, і багато хто, відчуваючи всю істину і силу його слів, залишали свої гріховні справи. Господи! Дякую Тобі за явне спасіння Твоє мені, грішнику, у гімназії (30 жовтня, понеділок). Ревнуй про святість, правоту до смерті і ні на хвилину не розслаблюй ніяким гріхом. Згадай, наскільки святий Господь Бог наш, за образом якого ми створені, як нескінченно велика святість Його, як нескінченна ненависть Його до гріха. Ненавидь гріх всією силою душі, але не грішника, що обходить 73 від гріха; люби святість усією душею. Не довіряй тілесним насолодам і насолодам, веселостям – у них ховається отрута гріха. Не вір ні на волосся плоті свого - блудна вона, роби навпроти її потягу; злиться вона – сприйми добрість, скупиться – сприйми щедрість, прагне до ласощів і пересичення – сприйми помірність, піст, вживай їжу та пиття прості, рослинні, а не тварини; яриться на жебраків, коли переслідують вони нас, щоб отримати від нас потрібну кількість грошей, і їдять жалістю не жебраків, а грошей – сприймемо жалість до спорідненого нам єства, до людства бідного і задовольнимо їх потребі по можливості, розуміючи слово «можливість» в істинному, а не хибному сенсі; Чи бентежиться, коли треба бути нам мирними, чи вдається до боязні нерозумної, коли потрібна мужність і бадьорість, чи впадає духом, коли потрібне торжество духу, – сприймемо мир у душі, мужність, велич, твердість (наприклад, у служінні, у скоєнні Таїнств); чи дихає до кого щодня ненавистю, бачачи і перебільшуючи в ближньому всякий сучок, усяку слабкість, похибку і звертаючи її в привід до ненависті, ворожнечі, зломовності, осуду, вовчим поглядам, похмурості - негайно відкинь ворожнечу - це породження, це породження довготерплячу, милосердну, покриваючу, вся терплячу, що не мислить зла, ніколи відпадає. Безпечна і справедлива справа – ненавидіти себе, свою багатострасну плоть, свою стару людину, що тисячоразово щоденно грішить із завзятістю, безперервно, веденням і незнанням, волею і неволею, у дні і в ночі, в умі та помислах, у слові та у справі. Це корисно, тому що веде до виправлення, а ненавидіти ближнього за що б там не було – і протизаконно, і божевільно, і згубно, бо сутність закону полягає в любові до ближнього, як до себе, і Син Божий прийшов у образі людському для того, щоб дати самотужки заповідь про любов; з цією метою Він усіляко служив, благотворячи людям, зцілюючи їхні хвороби, воскрешаючи мертвих, з цією метою Він умив ноги учнів, з цією метою Він і на хрест зійшов, щоб з хреста навчати нас вважати душу свою за своїх друзів, і апостол Іоанн каже: Любов душі додає: і ми повинні вважати душі свої за братів [1Ін. 3, 16]. Ненависть, злоба є найбільшим, з особливою силою лютуючим гріхом у розбещеній природі людській, щоденна хвороба, невпинно тліючий вогонь, готовий при найменшій нагоді спалахнути і розлитися полум'ям, у норі ховається змія і готова прималей; це ж треба сказати і про блудну пожадливість: вона теж не дрімає, особливо якщо часто будемо їсти і пити і пересичуватися. І позиву на їжу та питво не завжди треба вірити, але з крайньою обачністю, бо гріхом розтліла плоть і цю природну потребу готова завжди навернути на зло, на пристрасть: і це їй неприємно, і то треба, і це потрібно, ця їжа нехороша, ця шкідлива; проти цієї пристрасті існує протилежна їй чеснота – помірність, поміркованість. Є і ще в нас багато пристрастей, проти яких гоже треба завжди бути насторожі, наприклад лінощі і розслаблення, коли або зовсім не хочемо робити справи свого звання, для яких ми поставлені, або робимо мляво, недбало, неповно, недобросовісно, не від душі, - гріх особливо тяжкий і шкідливий за наслідками в тих людях спасіння душ людських, бо від їхньої лінощів і недбальства залежить часто доля тимчасова і вічна багатьох людей, коли, наприклад, через недбальство пастиря гинуть словесні вівці в невігластві, у пороках; що ж потрібно такій людині? Потрібна неспання, працьовитість, терпіння, невпинна молитва, повчання, заборона, благання; є ще гріхи запопадливості, заздрощів і недоброзичливості та злозичливості, противіння гордого, коли, наприклад, людина підлегла противиться і законним розпорядженням начальника свого, якого він за що-небудь не любить, не шанує, - проти такого гріха треба міцно озброюватися, як проти вигоди сатани, котрий упав гордий кого вдається, чинити опір Богові Всетворцю. Противі на кшталт норовливості і впертості – теж диявольська пісня, коли людина законно необхідної справи виконати не хоче чи робить не так, як має і як її просять, а по-своєму, в розлад з бажанням, наприклад, батьків, начальників або навіть своїх товаришів, часто на шкоду собі і іншим, щоб тільки виконати свою волю, щоб тільки виконати свою волю, щоб тільки виконати свою волю, щоб тільки виконати свою волю словом, щоб виконати волю гріха, плоті, диявола; проти цього гріха треба здобути дитячу, добродушну і простодушну покірність батькам і начальникам, покірність, яка охоче відсікає свою волю для того, щоб виконати законну волю їх, і охоче приносить у жертву деякі зовнішні вигоди, які могли б відбутися від виконання своєї волі, наприклад будь-який речовий прибуток, якийсь матеріальний прибуток. Але слухняність волі Божої та царевої в християнині має простягатися до самовідданості, до становища душі, до пролиття крові, до втрати здоров'я і взагалі зовнішнього добробуту, бо Богу ми завдячуємо життям і всіма благами, і від Нього виходить і вічна наша доля. Є ще гріх лицемірства, проти нього треба сприйняти прямоту: як кажуть, що в душі, то і на обличчі та на язиці; лицемірство є постійний обман до душевної шкоди інших, що тримає в постійному спокушенні людей щодо особи лицеміра і щодо самої віри і чесноти, що виконуються лицемірами зовнішньо, хибно, чому і ті, хто дивиться на них, вчаться виконувати обряди віри і чесноти теж зовнішньо, перетворені, неперетворені. Такі були фарисеї, яких Господь викривав. Лицемірство загрожує і собі та іншим вхід у Царство Небесне, тому що унеможливлює внутрішнє виправлення людини, обертаючи її на одних зовнішніх обрядах (ходіння до церкви без твердого наміру виправитися в житті; щорічне покаяння за формою, за обов'язком, за звичкою; за прийняття святих Тайн.) Створіть гідний плід покаяння [Мф. 3, 8], говорив святий Предтеча Господній і Сам Господь. За плодами їх дізнаєтесь їх [Мф. 7, 16], говорив Господь про лицемірів. Треба уникати вранці вживання молока, вершків, олії коров'ячого, бо все це робить серце грубим і сприяє блудним рухам серця і плоті. Будь вірний Богові завжди і в усьому: чи говориш молитву Отче наш – говори кожне слово щиро, з благоговінням, в єдиного Бога вперши розум і серце, не звертаючи ні на кого уваги; Чи читаєш іншу якусь молитву, читай знову від щирого серця, не двоячись серцем, не звертаючи ні на кого і ні на що неналежної уваги. Ворог нашого спасіння особливо намагається відвернути наше серце і розум від Бога, коли ми приступаємо служити Йому, і намагається любодійно прив'язати наше серце і думку до чогось стороннього. Завжди, будь-якої миті будь з Богом, особливо коли Йому приносиш молитву: в цей особливо час будь Йому вірним і незмінним. Зміниш - від життя відпадеш, в скорботу і тісноту вкинеш себе. Нерідко, подавши не за бажанням милостиню бідним, часто й наполегливо нас переслідуючим, ми тужимо, ніби до шибениці приведені, ніби з життям розлучаємося, хоча самі і ситі, і одягнені, і зігріті і все благополучно. Ось уже скорбота порожня, як кажуть, від нічого робити чи від відсутності дійсних скорбот, нещасть, напастей, від надлишку щастя. А як злимось на тих, хто просить, як дратуємося, кричимо, кричем, лайками обсипаємо! А вони, як овечки лагідні, ласкаві, називають нас ніжними іменами – голубчик, батюшка та ін. Ось наша найближча спорідненість, наш Батько, наша Мати, наш Цар, наша Цариця – Бог у Трьох Особах, Пречиста Матір Господа нашого Ісуса Христа; потім наші начальники і батьки у Христі – праотці, отці, патріархи, пророки, апостоли, ієрархи, мученики, сповідники, преподобні чи подержники та ін. 2, 19 - 20]. Як уперто моє серце буває часто, диявольськи вперто - не хоче подавати набожно вимагаючим милостині жебракам, хоч і усвідомлює, що вимога їх справедлива; як шкода буває розлучитися з зайвими копійками, як обурюємося, дратуємо на тих, що вимагають і як неохоче подаємо, коли змушують, милостиню! О, самолюбство, о, пересичення! Усвідомлюю, що це гріховно, що таке нерозташування серця від диявола, від самолюбства гріховного, – за духом Євангелія Господа нашого Ісуса Христа має відкинутися себе, віддавати і останнє нужденному, любов до себе приносити в жертву любові до ближнього у разі потреби і аж ніяк не дратуватися і не дратуватися і не дратуватися під час, але й тимчасово жертвувати своїм надбанням ближньому або служити йому своїми силами, своїми грудьми, своєю душевною енергією, невпинно маючи на увазі Начальника і Здійснювача віри Господа Ісуса Христа, який охоче зазнав, без найменшого нарікання, до кінця заради нашого вічного спасіння, до кінця заради нашого вічного спасіння, побої, заплювання та, нарешті, смерть ганебну. Який я ще маловірний, норовливий, упертий, землян, як ще маю мало віри в Господа і надії на Нього і любові до Нього! Бо замість надії на Нього я ще вважаю надію на земні блага, замість досконалої до Нього довіри довіряю своїм тілесним помислам, почуттям, рухам чи словам плотських людей, що промовляють розбещена; замість любові до Нього цілої, всесердної я уражуюсь ще любов'ю земною, любов'ю тілесною, любов'ю речей! Ще не приліпився я повністю до Бога, тому я ще малодушну при позбавленні земних речей, до чого треба б радіти; скорблю при милостині, коли б треба благодушнювати і перейматися жалістю до бідних, щодня гнаних своєю злиднями, як жорстоким погоничем. Так я недужу, сумую тоді, як треба бути великодушним і спокійним! Якась дурна помилка серця буває! А коли повіриш свій стан душевний з Євангелієм, звіриш його з найвищим чином нашої поведінки - Господом і знайдеш, що ти захопився мрією серця свого, що стан твоєї душі нерозумний, що в твоєму серці сидить мрійник, брехун, людиногубець, сатана, - і по свідомості всього оп. Ми так прив'язані до земних благ, а не до Бога і ближнього, що готові покласти свою душу за ці блага, а не за Бога і ближнього. О, як ми зазнали в достатку! Як запишалися, як уподібнилися до безсловесних звірів – левів і вовків, що терзають видобуток! Де ж справжнє милосердя? Де піклування, де старання про користь бідних людей, які ледве мають де голову прихилити? Де пам'ять про їхню гірку долю? Де неупереджене уявлення їхнього істинного становища? Хресне знамення зображаємо на собі, між іншим, для нагадування про те, що якщо Бог Отець Сина Свого Єдинородного не пощадив, але зрадив Його за всіх нас, як з Ним не дарує нам і всього Рим. 8, 32]; ще для того, щоб завжди бачити в ньому невпинне спонукання до взаємної любові. З любов'ю давай милостиню жебракам, як членам тіла Христового, як Самому Христу, і ти будеш приносити угодну Христу жертву і помалу здійсниш Євангеліє Його; поводься з усіма, служи всім лагідно, смиренно, ласкаво, запобігливо, ніби з Самим Христом, і ти будеш приносити невпинно угодну Христу жертву. Але слів дратівливості, гіркоти, ремствування, крику, зневажливості всіляко уникай, бо Христос Бог наш завжди з нами і серед нас. Хай передбачимо перед собою Господа завжди. Хто їсть багато солодощів земних, того серце огрубіло в них і той не здатний до солодощів духовних, небесних. Ось чому необхідно не приліплюватися серцем до земних солодощів, але розвивати невпинно смак до солодощів духовних через помірність, через відвідування і слухання богослужіння, через роздуми про Бога і споглядання Його досконалостей через молитву, читання слова Божого і причастя Святих Тайн. Подумайте, чого ви закликаєтеся? – До Царства Божого. Ви від самого хрещення до цього покликані. Гріх мені невпинно студже 74 внутрішньо, осквернює, бентежить, затьмарює, кидає в рабство, але про те я і прошу Тебе, Господи, нехай гріхи мої очистиш, нехай даруєш мені благодать позбавитися від них, попрати їх. Прийшла мені на думку смерть царів, яким тісний і самий світ, які володіють усіма скарбами світла, усіма почестями, і розплакався я, згадавши тлінність природи людської, зрадливість його. Але він пройшов, і ось його немає; шукаю його і не знаходжу [Пс. 36, 36]. Ворог спасіння нашого віддаляє від нас думку про смерть, про воскресіння, про суд, про невимовне блаженство і невимовно жахливі муки, і твердить нам одне: користуйся земними насолодами, їж, пий, веселись. Пристрасть серця мого до земних благ позбавляє мене істинного життя духу, сильно перешкоджає мені любити Бога і ближнього і робить мене моральним потворою, перекручуючи мою розумну, вільну, небесну природу і роблячи її якоюсь безсловесною, рабською, земною. Чим меншою залежністю я від цих земних солодощів, краси, тим я буваю розумніше, вільніше, піднесеніше, я роблюся небесним. Жебраки - істинно овечки незлобиві, гідні будь-якого жалю, і це як діти, так і дорослі; треба милосердити про них. О, якого ганьблення 75 сповнена душа їх, якого приниження гордих [ Пс. 122, 4], якого зневажання! Яку відповідь дамо ми Судді, Батькові сирих та Судді вдовиць [Пс. 67, 6]! Вранці не повинно пити чаю і їсти булку рано. І що за нісенітниця ганятися за хвилинним, грубим, тілесним задоволенням і потім терпіти тісноту, томлення майже весь день, бути паралізованим у всіх духовних заняттях, терпіти в собі самому приниження, осоромлення, духовне безсилля? Отже, тепленького ранку не пити, та не гріховна теплота у плоті посилиться і вогонь хтивості. Яку б насолоду (солодкий шматок) хто б не брав у тебе, не женися за нею, не шкодуй її, не дратуйся через неї на стягувача, по байдужий будь до пий; і не ображайся, коли не кличуть тебе на обід званий і не спокушуйся наїдками та питтям, бо все це гній і порох і все це хвилинно. Бережи любов у серці до Бога і ближнього незмінно. Вдунув в особі його подих життя [Побут. 2, 7]. Це означає, що душа людська є дихання Боже і тому має дихати безупинно Богом, до Нього єдиного приліплюватися, до речей же тимчасових не приліплюватися; дихати духом небесним, а чи не земним. 3 листопада. Дякую Тебе, Господи, швидкий послушник і швидкий помічник душі моєї. Нинішнього дня в гімназії кілька разів у потребі душевної почув, заступив, врятував і помилував мене. (П'ятниця.) Як святкувати неділю? – Воскресіння з тілесного у духовне життя. Якщо помер ти для Бога гордістю, воскресни в смиренні; якщо помер злобою, дратівливістю характеру – воскресіння у доброті, незлобії, лагідності; якщо помер плотською нечистотою, обжерливістю, об'єднанням, пияцтвом – воскресіння в душевній і тілесній чистоті, з твердим наміром догоджати надалі єдиному Богу молитовним чуванням, богомисленням, помірністю; якщо помер лінощами – недільні старанністю; якщо помер люб'язністю – неділі ненаситністю; якщо скупістю - воскресні в щедрості і благодатливості, якщо заздрістю - воскресни в доброзичливості, якщо в свавіллі, упертості, непокірності - воскресни в покірності, покорі владі, - словом, умертви в собі пристрасті і оживи загублені в тобі чесноти, воскрес у собі надалі ніби перед очима, не забувай, – і ось ти по правді Божій святкуватимеш воскресіння. Але якщо ми в неділю ті ж духовні мерці - горді, заздрісники, ненависники, сріблолюбці жорстокосерді, чревоугодники, п'яниці, ошуканці, моти, блудники, блюзнірники, лінивці, наклепники, ябідники, насмішники, пересудники, кореспонденти. Прислухайтесь: Хто має вуха чути, нехай чує! [Мт. 13, 9]. Церковний дзвін. Ви ще спите, а Церква вже закликає вірних до молитви і молиться, і молиться за кого? - Про вас, і про весь світ, і про царя, і про весь священний собор, і ви цими молитвами охороняєтеся, рятуєтеся, благоденствуете, якщо ви віруючий. Тому перехрестіться благоговійно, коли почуєте дзвін до ранку чи полуденного чи вечірнього богослужіння і будьте при цьому тямливим, а не безглуздим християнином, який без серйозної думки пропускає все серйозне, важливе, що вимагає роздумів. При думці про християнське свято май думка про вічне свято вічного блаженства і не займайся у свято справами ледарства, але візьми на себе працю ретельно розглянути себе, своє життя, які в тобі є слабкості, гріхи, пороки, пристрасті, погані звички, і постарайся від них зробитися вільним і вічного царства Христового, де уготовані заспокоєння і радість усім, хто бореться у скасуванні себе від гріха. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, як сніг вибілю; якщо будуть червоні, як пурпура, - як хвилю 76 убелю [Іс. 1, 18]. Побачивши снігу або білої хвилі овечої, згадай, брате грішнику, Боже милосердя, Божі щедроти, Боже всемогутність, з якими Він очищає наші великі гріхи, і не зневіряйся в Божому милосерді, хоч ти був і сильно прокажений, і тепер страждаєш, бо не помиляєшся будеш; або якщо ти був великий блудник, але виправився, покаявся, скуштував і багато разів куштував кров Божественного Агнця, що взяв на Себе гріхи світу, отже й твої, то не впадай у відчай, не засмучуйся - гріхи твої взяті, спожиті, обмиті, черволене убелено, як Людина християнин повинен весь поринути в розумно-вільне почуття або бути охоплений вільно-розумним почуттям. Таке важливе почуття в людині, особливо при приношенні безкровної Жертви. 5 листопада. Дякую Тебе, Господи, бо ти дарував мені благодать здійснити Божественну літургію безперечно, з силою і відвагою багатьом, як я просив у Тебе вранці. Дякую Тебе, що молебність дарував Ти здійснити безперечно і з акафістом. Дякую Тебе, бо я перевів злобу мою, якою змій запнув мене і страшенно мучив мене на вході Юлії Олександрівни, через посилену молитву мою до Тебе, Бога Спасителя, і Пречистої Твоєї Матері. Ця злість пройшла після молитви перед вечірнім чаєм. І якою ж безглуздістю виявилося все сплетіння бісівської злості! Якою химерою, примарою, красою! Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою [Ін. 13, 35], тобто якщо допомагаєте бідним, втішаєте сумних, прощаєте образи, поблажливі до похибок ближніх, прощаєте борги, не пам'ятайте зла, приймаєте один одного гостинно, без ремствування і злості. Якщо на гостей, що приходять, ми будемо дивитися як на звірів і звірячими очима, то це вже остання справа, це означає, що в нас вичерпалася любов християнська. Замість чаю пити холодну воду із цукром – дозволяє; за обідом добре їсти смажену баранину, години в три пити каву з вершками (дозволяє). Тебе вражає невпинно любов земна, любов солодощів, гарних одягів, гарних меблів, посуду, гарного оздоблення житла земного, любов срібла і злата: це небезпечно для душі, це сильно перешкоджає нашій любові до Бога і ближнього, і треба все це зневажати, всього. А оскільки цього ми не в змозі зробити самі, то молити превожеделенного, найсолодшого, прекрасного Творця творіння і Господа сил, та Сам Він благодаттю Святого Духа погасить в наших серцях полум'я любові земної і насадить любов небесну, Сам нехай зробить для нас гіркими солодощі земні, некрасивий покаже нам сміття золото та срібло, і нехай зруйнує в нас цю стару, давню, застарілу красу благ земних, що спокушає смертних. Любов до земних благ збігається з ненавистю і зневагою до ближнього і зневагою до Божих заповідей. Тютюн - жало, вино - жало, солодощі - жало, гроші - жало, честь - жало, безчестя - жало, заздрість - жало, розкіш - жало, скупість - жало, гордість - жало, злоба - жало, опір - жало, лінощі - жало. Скільки тиснув у бідній людині, а хто винен? - Сам найбільшою частиною, сам встромлює їх у себе, посилює звичкою, навичкою. Пам'ятай ти, причетник пречистого Тіла і Крові Христової, що ти живіт вічний маєш і заставу до збереження і тимчасового живота. Ні про що пецись – Господь близький. Навчи, допоможи, Господи, зневажати тіло і любити ближнього, як себе, як твій член. Дай мені цю воду (Тебе і Твою життєдайну Кров), та ні спрагу, ні приходжу се [черв.: сюди] почерпати (від солодощів земних) [Ін. 4, 15]. І чому ж я, маючи цю воду, причащаючись її, упокоюючись, пожвавлюючись нею, при всьому тому жагу до земних ласощів, коли вони мене бодять, обтяжують, тіснять, затьмарюють, розслаблюють, зневажають? Незбагненна дурість, безмовна звичка. Любов до Бога і ближнього ворог збочив, обернувши її в самолюбство, в любов тілесну, в плотоугоддя, обжерливість, хтивість, одяголюбство, сріблолюбство, віщелюбство та ін. Уся земля, Господи, всі люди, тварини, риби, птахи, комахи – все Твоє вживають. Царі, князі, воєначальники, чини духовні, світські, простолюдини, воїни – Твоє їдять-п'ють, Твоїм усі одягаються, зігріваються, освітлюються, дихають; Твоїм Духом Святим животворним оживляються, просвічуються, очищаються, святяться, утихомирюються, радіють. Господи! Даруй всій землі пізнати Тебе в Трійці, наповнитись веденням Твоїм, надеєю Твоєю, любові Твоєю. Простий Бог і проста душа; простий і диявол, як дух, живи в простоті. Ми готуємо у вас чесних синів Церкви, вірних дітей Божих, любителів християнської чесноти. Ми повинні приготувати вас на боротьбу з гріхом, з пристрастями або з гріховним законом у тілі, що протидіє закону вашого розуму, закону Божому, Євангельському [Рим. 7, 23]; ми повинні дати вам зброю проти пожадливості тілесної, проти похоті очей і гордості житейської, проти помилок розуму, серця і волі, проти різних захоплень житейських у різноманітні роздоріжжі гріха, проти захоплень вільнодумства, зарозумілості, плотоугоддя, непокори, неправди, розпусти, любощів, проводити час легко, весело, бездіяльно; проти цієї безглуздої злості, безглуздої заздрості, презирливості та приниження до ближнього, проти божевільної скнарості з одного боку і марнотратства з іншого. Ми повинні звернути всю вашу увагу на ваше християнське звання і обрання, вкласти в вас переконання, що ви обрані Божі і повинні поводитися як обрані, святі та улюблені; що найулюбленішим, найдорожчим місцем вашого відвідування, зборів має бути храм Божий, дім Отця вашого Небесного, це християнське училище віри і чесноти і славослів'я Божого, напередодні раю, неба, а не театри, не мирські збори, не місця суєтності мирської, де можна зручно втратити душевний скарб. Ми повинні в вас приготувати вірних, доблесних, мужніх синів вітчизни, вірних слуг государя, яких так потребує нині наша батьківщина, що йде швидкими кроками на шляху вдосконалення у всіх родах наук, мистецтв, промисловості, але, з іншого боку, з боку віри, моральності, енергії народної знахідки для народу, – взагалі слушних, сильних, безкорисливих, самовідданих діячів. Ми повинні, невпинно повинні мати на увазі, та й ви самі, ваше майбутнє покликання, майбутнє ваше службове поле і для нього готувати вас розумно, невтомно. У такому роді звернути слово до парафіян. Усі пристрасті духовні і тілесні суть мрії злого духа, привиди, які не мають ані найменшої дійсності, порожня злість і тому без жодного сумніву мають бути зневажені на самому початку своєму. Блаженний, хто візьме і розіб'є немовлят твоїх на камінь! [Пс. 136, 9]. Візьміть пристрасть скупості та жадібності – що може [бути] її безглуздішим? Скупому кожен, хто приходить до нього, гість здається небезпечним ворогом, який ось так і об'їсть-оп'є його; йому постійно здається, що той їсть-п'є багато або цей їсть-п'є не те спочатку, що б слід, і постійно він підозрює своїх нахлібників, чи не взяли вони чогось зайвого або що вони загрожують добробуту його утроби, і майже постійно він дивиться на них з духом неприязні, не може з ними вільно, говорити, не може говорити з ними серце смиренно, спокійно з тими, які, на його думку, у всьому від нього залежать, до того ж завжди його кривдять? Краще, на його думку, або не говорити з ними, або говорити недбало, зневажливо, показуючи, що він ними всіма скривджений, хоча ті ні душею ні тілом не винні, хіба тільки тим, що задовольняють потребам своєї природи, вкладені Богом, які, звичайно, і сам скупий і жадібний вважає за довго. О, дикість, безглуздість, мрійливість, химерність пристрастей! О, премудрість, висота, святість, непохитність Божих заповідей! І що є нашого власного в земних благах? – Нічого: все отримано від Бога задарма, за єдиною Його милістю, отже, задарма треба і давати, охоче отримувати і охоче віддавати, чи байдуже треба отримувати, байдуже і віддавати. Яке хитросплетіння вороже, яка фантасмагорія бісівська всі пристрасті наші, наприклад гордість, ненависть, заздрість, жадібність, обжерливість, об'єднання і пияцтво, блуд, злість і дратівливість, люботяжіння, марнотратство і марнотратство, сміх, смуток! О, якби ми завжди пам'ятали, що будь-яка пристрасть є хитросплетіння ворожнеча, справа його злості! О, якби ми пам'ятали, що через будь-яку пристрасть він віддаляє нас від Бога - джерела життя і блаженства нашого і тягне у вічний вогонь, у вічну смерть! Щоб священикові право правити слово істини Євангельської, щоб пасти душі людські, викривати, виправляти інших, треба йому самому бути світлом, повинно бути вільним від пристрастей, що затьмарюють серцеві очі його і зв'язують його розум, серце і волю і роблять його німим псом, що не може гавкати [Іс. 56, 10]. Він повинен бути скрізь і все знати, що робиться навколо нього, вивчити свою паству вздовж і впоперек, знати всі її якості, звички, пристрасті, звичаї, як пастух знає звички кожної худоби. Священик, як пастир, спати не повинен, бо вовк уявний ніколи не спить. Якщо світло, яке в тобі, темрява, то яка ж темрява? [Мт. 6, 23]. Все я отримав і отримую від Бога задарма і тому не повинен нічого шкодувати іншим. Саме життя, саме тіло, душу даремно отримав від Бога і тому не повинен і життя свого шкодувати для Бога і для блага ближніх. А тим часом, як переважає в нас гріховне самолюбство! Якщо хтось хоче йти за Мною, відвернися себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною [Мф. 16, 24]. Хто пересичується, той зраджує серце своє та тіло своє у владу злих духів, і людина та буває нечистою храмовою бісівською. Що ви стали великі, судіть і пересуджує нас, пастирів? - Не дерзайте. Ви пішли в розкіш, в ігри? – Залишіть. Всі обставини житейські, навіть мабуть маловажні, наприклад відвідування гостей, милостині милостині жебракам і бідним, треба пояснювати волею або попущенням Божим і підкорятися їм добровільно, на славу Божу: наприклад, відвідування гостей, милостиню звертати в випадок догоджання ближньому на благо, милосердя. Дратуватися на часте відвідування одних і тих же гостей, на настирливість одних і тих же жебраків не слід, але приймати всіх однаково ласкаво при тій думці, що ми самі у Бога невпинно гості або Його жебраки, постійно їмо-п'ємо Його дари даром або раніше, в юності, багато років були гостями Церкви, багато років були гостями Церкви, церковному, державному, царському або були гостями часто у приватних осіб, яким тепер віддати не можемо через віддаленість від них або тому, що вони не потребують. Чи не вправі Господь Бог вимагати від нас, чи не вправі Церква, батьківщина, цар вимагати від нас повернення цього обов'язку нашого, зробленого в юності, коли ми тепер самі маємо добрі засоби до життя і можемо приділяти з них ближньому? Та крім того, комунікабельністю та спілкуванням у хлібі-солі фарбується життя християнське. Проти себе озбройся, проти своєї жадібності, а не проти уявної жадібності інших. Бо ти більше за всіх жадібний. Не будь недовірливим побачивши солодощів, а будь простосердий, будь спокій і зберігай безпристрасність до дольних солодощів, бажаючи й жадоби гірських. Пам'ятай своє високе покликання і долею війну і засідки ворожості, пам'ятай, що непомірне бажання земного, пристрасть до земного зовсім гидко духу християнства: ворог воює проти нас і розслабляє нас через пристрасть до земних, тлінних благ (яких Господь благопромислливий ніколи не лиш); через цю пристрасть він відлучає їх від любові до Бога і до ближнього і змушує нас ворогувати проти Бога і ближнього, і це робить як у цілих державах, так і приватних осіб. Через цю війну, ворожнеча, суперечки, сварки, заздрість, ненависть, гординя, блуда нечистота, зневіра, зневага до Бога, вільнодумство, неповага священного, статутів Церкви, опір Євангелію, взагалі життя тілесне і богопротивне. Братия соборна – отець протоієрей Павло і отець Матвій (не засуджуючи кажу), не подаючи бідним, через те викрадають або приховують їхню власність і дар Божий. Я можу з їхньої частки чи доходів подавати бідним беззаперечно. Чим оживиш, оросиш, облаховуєш свої нутрощі, свою душу і серце, умертвлені, висохлі, оголені гріхами, пристрастями, ласощами життєвими, якщо ти не молишся і не навчився молитися з вірою, сподіванням, простосердечно, розчулено, слізно? Тобі залишається ходити завжди живим мерцем. Молись, молися всією душею – і оживеш. Дякую Тобі, багатомилостивий Господи, бо невразливим і незапнутим від лукавого зберіг мене під час молебства водосвятного і вдячного на брандвахті 78 митній. Дякую Тебе, бо молитву мою про це почув Ти і, попередньо очистивши мене від пристрастей безчестя, дарував Ти мені мир, свободу, сміливість духу, віру і сподівання і в цій всеозброєнні чисту, живу, сильну молитву. 9 листопада 1867 року. Записано 10 ранку. Нехай буде здійснений Божий чоловік, до всякої доброї справи приготований [2Тим. 3, 17]. Савле, Савле! що ти женеш Мене? [Дії. 9, 4]. Пам'ятай, що, ненавидячи одного з ближніх, ти ненавидиш Христа. Про важливість священицького служіння написати слово. Прийдіть, благословенні Отця Мого... [Мф. 25,34]. Зруйнуй клятву, дай благословення... 79 Благословення Господнє на вас... Ці благословенні успадковують Царство Небесне, тобто з вірою ті, хто приймає благословення від священиків і від Церкви. Важливість молитви: спілкування з Господом. Не повинно уявляти далеко Господа: Він у словах молитви, які ми вимовляємо, в їхній сердечності, щирості. Спокій найдорожчий на світі: дорожи їм і не обурюйся через прах, коли треба віддати його проти бажання. О святі Божі люди, рідні наше (за образом і подобою Божою, якою є душа, і за плоттю і кровю Сина Божого, яку ви і ми куштуємо й куштуємо), стельові і скривні нам, єдиного Духа Святого причасники, моліться за нас до Господа завжди, просвічуйте, виправляйте, полегшуйте, полегшуйте. врятуємось. Пізнавай [незабаром] жало зміїне в душі своїй і вірою і любов'ю відбивай його від себе. Я дратуюсь, коли моя дружина дає мені поради, незгодні з моїми поглядами на справу: отже, я самолюбний і гордий, бо тільки гордий не терпить порад і тільки свої думки, слова та вчинки вважає вірними. Треба підтримувати енергійно повагу та любов до своїх домашніх, з якими ми невпинно бачимося, до яких придивилися, з якими ділимося всім і до яких ворог посилюється підірвати будь-яку повагу та любов і таким чином зробити нас щоденними та невпинними порушниками Божої заповіді про любов до Бога. Розіпни свої почуття і не вір ні очам, ні вухам своїм, ні смаку, ні нюху, ні дотику, коли ворог через почуття починає спокушати і бентежити тебе і підбурювати до ворожнечі на ближніх, домашніх чи сторонніх. Відмовся сам від їжі, пиття солодкого, але брат нехай насолодиться, і нехай обуриться на нього душа твоя, що він ніби зайве їсть і п'є. Субота, о третій з половиною годині пополудні на молитві дав обітницю Господу, що якщо випаде мені за жеребом 75 тисяч рублів, то 20 тисяч з них будуть пожертвовані на митрополії Тирську, Сидонську та Дамаську. Ліза та Ганна Костянтинівна погодилися. 11 листопада 1867 року. Євангеліє і Церква розвивають у людях любов Божу, небесну, святу, любов до людства, – театр розвиває в людях любов земну, плотську, нечисту, бісівську, так що драматичні твори соромно читати дітям у школі, бо можна зручно спокусити їх деякими цинічними сторонами. Дякую Тебе, бо в нужді мене припала до престолу Твого з молитвою про допомогу, почув Ти скоро і явно силу Твою дарував Ти душі моєї і усні мої відверз Ти до безпрецедентного виголошення молитви Христе, Світло істинний! 12 листопада 1867 року. Воскресіння. Чи винні слова молитов, що диявол вселяє до них зневагу і не дає в своїй злості вимовляти їх? Чи винен інший чоловік, що ворог вселяє до нього зневагу і ненависть, тоді як Господь наказує всякого любити, як себе самого? Звісно ні. Отже, досить, що є один ворог-мрійник, тобто диявол з його поспішною силою, – нам треба любити всіх. Досить зла в царстві всеблагого Бога – нам треба любити, та не уподібнимося до ворога Божого і не станемо гідними його долі. Чого варте тобі, яких зусиль відновити союз із Богом, і ти так скоро руйнуєш його обжерливістю. Господи, милість і допомога моя, дякую Тебе, бо молитву мою перед літургією почув Ти, коли припадатимемо до престолу слави Твоєї, і зверніть безперечно дарував Ти всю літургію і царський дім за іменами твердо виголосити, і заам. Дякую за благодать сміливості! Вдома ворог воює проти мене через збудження ворожнечі, сластолюбства, жадібності, скупості і жахливо як маскує іноді домашніх моїх або гостей, що приходять, і сильно турбує, жалить, томить мене, соромить, принижує, осоромлює. Помолишся старанно Господу - пройде вся краса, і заспокоїшся. Безперервна війна! Невпинне підбурювання до гріха, до пристрасті якоїсь: іноді до гордості, іноді до заздрощів, то до жадібності, то до користі, то до одягу. Щодня під час літургії відбувається найбільша таємниця з'єднання Бога з людьми, обожнення людей, відтворення, оновлення людей (на що вказується в словах псалма, що вимовляються перед перевтіленням: серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав обнови в утробі моїй [Пс. 5, 5, 5, 2, 50, 5, 5]). втілюється по втіленні хліба в Тіло і вина в Кров Христову, щодня загартується, дається в їжу вірним. О, сповнена чудес Божої любові до людей віра Христова свята Православна. Немає тобі воістину ціни. Які ж нещасні єретики і розкольники, що відпали від єдності Церкви через іншомовність! Багато чого нам у нашому житті треба було б змінити, тому що багато склалося зовсім не по-християнськи, якось: час, особливо в гостях, за картами, виставка солодощів різних, шкідливих для душі й тіла, як розслабляючих і ту й іншу, марнослів'я, сміховинство, гра на інструменті бездушних світських пісень. світла: що скажуть інші, якщо я перестану робити те й те? Інший господар хотів би обмежитися простим частуванням гостей чаєм і закускою, чим Бог послав, без солодощів та ін., але він боїться думки світла, боїться розмов, що назвуть його скупим та ін. Коли ж ми зважимося переламати себе? Християнину щодня і невпинно треба гірнича мудрувати, але як він може це робити, коли буде жадібний до їжі, пиття, до багатства, коли щодня пересиджуватиметься і опиватиметься, збиратиме тільки гроші, а не добрі думки? До безглуздя плоті відноситься і те, що вона любить пригощатися на чужий рахунок і бути в гостях, а у себе гостей не шанує і дивиться на них похмуро; хоче, щоб у гостях приймали його ласкаво, а сам звертається вдома грубо; щоб з ним були лагідні, а сам буває грубий. Шукайте ж насамперед Царства Божого і правди Нею [Мф. 6, 33], тобто взаємної любові, лагідності, помірності, чистоти, святості, взаємної покірності, нескорощості, сподівання на Бога, милосердя, правосуддя, терпіння, твердості, мужності, щирості, достатку малим. Серце, серце своє бережи від будь-якого неприхильності до ближніх, будь прихильний і привітний, ласкавий до всіх, перемагаючи нерозташування і злість, всі похмурі думки та почуття віддаляй від серця. Пам'ятай, що ти слуга всіх, і з радістю служи всім, як Господеві; самолюбство зовсім відкинься. Злість і хвилинна на брата нехай буде немислима, хоч би він і ображав тебе. Ти давно маєш бути агнцем незлобивим, але незлобність є тоді, коли інші нас кривдять, коли злість переслідує нас. Коли немає війни – немає місця хоробрості, коли немає бурі – немає місця мистецтву керманича. Ворог маскує обличчя і речі: внаслідок цього часто особи, абсолютно безневинні у злі, здаються нам злими, речі непривабливі – привабливими. Бог людина буде ... Бог, багатий цей, зубожіння, та ми злиднями Його збагатимося [2Кор. 8, 9]; Бог постраждав і помер за нас, нехай живіт вічний дарує нам і нехай ми один за одного душі вважаємо: як же не подавати мені жебракам, в особі яких Він Сам зволив приймати милостиню? Завжди тримай напоготові камінь у серці (а чи не в руках) і погляд суворий проти себе, проти своїх пристрастей, невпинно повстаючих, а чи не проти ближнього; будь похмурий до пристрастей, а ближньому виявляй обличчя світле. Рятівний примус себе до безпристрасності і чесноти завжди вживай і не давай мати пристрастей, цих псів голодних. Смиренно, а не гордо, не прозорливо поводься перед своїми домашніми; слухайся їх у слушних випадках, як і вони слухаються тебе, або щоб і вони послухалися тебе в нужді твоїй і взагалі нехай будуть тобі слухняні; визнай рівність і рівночесність єства і заради Самого Христа, що послужив нам до хреста і смерті, будь слугою ближніх. Приклади це правило і щодо взагалі людей, друзів, знайомих, підлеглих, жебраків, та пам'ятай, що все добре, роблене тобою іншим, повернеться до тебе і принесе мирний плід тобі самому. Відкинь звичку ображатись без причини або з причиною на домашніх і взагалі на ближніх: уразливість – плід гордості. Як сміємо ми озлоблятися на створених на образ Божий, на тіло Христове, на дітей Божих? За кого ми себе приймаємо? Чому ми нетерплячі, маючи перед собою приклад Потерпілого з лагідністю до смерті? Як не їсти, як не пити, – таємно думаємо ми, – адже залишається чи іншим дістанеться – їмо, п'ємо більше належного і обтяжуємо себе. Мною витрачено грошей, та на себе й не шкода, думаємо іноді і говоримо. Але коли багато витратимо на інших, то шкода, бо на інших, а не на себе, або хоч і трохи витратили, але все шкода, бо не на себе, а на інших. О, самолюбство, самолюбство! Ну який ти маєш плід для душі, що витратив багато на себе? - Жодного. Який плід для душі, коли ти витримуєш потреби інших? – Великий, бо робиш справу любові, виконуєш заповідь про любов. Доброчесність сама собі нагорода: наприклад, людина поміркована, цнотлива завжди здорова, бадьора, весела; лагідний - спокійний і здоровий, безкорисливий - теж спокійний, слухняний теж спокійний, а спокій духу є величезне щастя, велика нагорода людині землі. Ось вам спонукання бути чеснотними. Кохання не дратується, а я сьогодні дратувався на жебраків хлопчиків, які невідступно мене переслідували і просили милостині. І чи важко було подати милостиню? Просто покапризував: не хотів розміняти рубля тому, що часто подавав раніше. Але розтринь тлін, поки в ньому потребують члени Христові і поки він має ціну в справі милосердя, нехай успадковуєш життя нетлінне. Мало чи ні зовсім у тобі кохання, бо ти нетерплячий, немилосердний, дратівливий. Пам'ятай, що ходиш перед Богом і заради присутності Божого на будь-якому місці, заради поваги до Його святих законів ні на кого ніколи не дратуйся. Олександра Никифорівна Верзіна прекрасні слова сказала: треба нам себе засуджувати безперестанку, а не судити гріхи інших, навпаки, з любов'ю молитися за них, та Господь помилує і врятує їх. Щоб не дратуватися на жебраків, які докучливо і невідступно просять милостині, порівнюй частіше їхнє становище, стан зі своїм: що в них є і що в тебе, де вони живуть і де ти. Тоді не пошкодуєш давати їм щодня милостиню. Пам'ятай ще, що жебраки, що догодили Богові, приймуть нас у вічні крові, що жебраки йдуть на Авраамове лоно. Упокорюй, стискуй себе заради Бога і бідних, роздавай маєток свій, як Господь наказав, щоб здобути злиднями багата, а смиренністю перед жебраками і взагалі перед ближніми – висока. Щодня у нас духовна війна, кожен день ми повинні боротися з гріхом, з пристрастями через почуття, на нас нападники, через зір, слух, смак (і черево), нюх (сморід або пахощі) і дотик (особливо через бажання). Але всі подвижники утримуються від усього [1Кор. 9, 25], і ось чому необхідне утримання від їжі, пиття, особливо від солодощів; утримання погляду, ніж заглядався на красиві особи, одягу, на золото і срібло в грошах чи речах, на камені дорогоцінні, на одягу красиві та інших.; слух від світсько мелодійних і пристрасних звуків або від потворних, обурливих і нечистих промов, від сміховинства тощо; руки і взагалі тіло від дотику, що може повести до збудження нечистих рухів у серці, в плоті, - взагалі вести життя суворе, важке, сповнене поневірянь, подвигів. Покладися зовсім на Божий промисл щодо засобів життя і не малодушуй, роздаючи багато і щодня милостиню жебракам, бо не позбавить тебе Господь всякого блага, всього необхідного, як не позбавляв досі. Ти бачив і бачиш, як Господь додає тобі всі життєві потреби ось уже протягом майже 12 років твого священства. Так буде й до кінця. Отже, однією рукою приймай дари Божі, а другою роздавай і не утримуй у себе дарів Божественної любові – все Боже, не наше, ми лише приставники. Не ревнуй лиходіям, не заздри чинним беззаконня [Пс. 36, 1], що мають багато і майже нічого не подає бідним, що збирають жита своя і блага своя і думає: душі, імаши багато блат, що лежить на літа багато: спочивай, яждь, пий, веселись [Лк. 12, 19]. Можливо, цієї ночі душу їх зникнуть, а що ж приготували, кому будуть? А ялин де в них, ялин, настільки необхідних для нас, які мають зустріти нареченого душ наших? Чи горітимуть світильники душ наших без оливи? - Ні, вони згаснуть. О, як необхідна християнинові милостиня, що розуміється під єлеєм! Якщо після морозу раптом починається відлига і сильне танення снігу, та ще й з дощем, то така зміна в повітрі неблаготворно діє на душу і тіло, то чи не бувають вони за Божим потуранням справою ворога нашого споконвічного? У таку погоду особливо потрібна утримання від їжі та пиття, щоб при непомірності не сталося нічного осквернення. Душа і тіло цілком Божі, цілком і повинні бути принесені в жертву Богові - і здатність мислити і пізнавати, і здатність бажати і любити, і здатність діяльна, чи вільна воля, пам'ять, уява - вся енергія душі, всі тілесні сили. Хай працюємо Господеві безперестанку зі страхом, бо Він – Господь, а ми – раби. Обнови любимо, а оновлюватись не думаємо. Уникай теплих і м'яких ковдр, м'якого ліжка, уникай спати в теплій кімнаті, ласощів уникати, щоб тілесне тіло не стало грати і сквернитися сновидіннями, щоб не розслабити тобі душею і тілом. Не злись на жебраків, коли вони, отримавши від тебе милостиню, ще вимагають від тебе невідступних грошей, незважаючи на твої вимоги відійти. Не перемагайся від злості, але від доброти і дай потрібне: вірно Господь віддасть тобі за жебрака, якщо добро зробив – добром, якщо зло – покаранням. Милосерди про них завжди, бо стан їхній гідний жалю. Згрішив тяжко - собакою назвав бідного хлопчика, який рівночесне зі мною має єство, який на образ Божий, який член Христів, у якому невидимо Христос спочиває з Отцем і Духом Святим. О, як ми не боїмося гріха, який нічим не міг бути викуплений, як тільки безцінною кров'ю Сина Божого, гріха, який є неймовірно велике зло, безмірне зло, вічних сліз гідне. О, як ми навчилися гріха, як звикли до нього! Чи не краще було б іноді віддати все, чого вимагає жебрак або що бере ближній, ніж лютувати, злитися на нього і все так зі злобою подати чи віддати річ? Чи не краще б не обурюючись, не гніваючись віддати річ чи гроші, їжу, питво, які не наше, сподіваючись, що Господь знову пошле, як завжди посилає, і зберегти любов, в якій сутність закону, ніж лютувати, злитися і порушувати разом весь закон? Чи це ми віддаємо Творцеві за всі Його блага нам духовні та речові, тимчасові та вічні? Подумай! Не слухай свого серця, в якому приховується диявол і бреше нам безперестанку про нас самих і про ближніх і підбурює нас безперестанку до гріха. Навчися лагідності, незлобності, терпіння, неуважливості, щедрості, доброзичливості, милосердя. Пам'ятай, що пастир добрий вважає життя своє за овець [Ін. 10, 11], не тільки маєток. Жаліти, шкодувати треба жебраків, а не грошей. Серце наше – брехня. Безперестанку пам'ятай це. Все напроти закону Божого воно робить. Чим ніжнішу, солодшу їжу вживаєш, тим делікатніше, нетерпляче, зліше, гордіше, заздрісніше, скуповіше, корисливіше і лінивіше робишся. Сувору їжу треба вживати. 16 листопада. Ранок. Дякую Тебе, Господи, бо в твоїх щедротах Той, що кається, прийняв Ти і гріхи злоби і гордині і скупості пробачив мені. дякую Тебе, нескінченна благостиня, бо досі мене невпинно милував Ти, що каятись Тобі; слава Тобі, пречисленна благостиня, за незліченні Твої милості, здивовані на мені, окаянному. О, які великі Твої милості! Якби не милості Твої, загинув би я, поглинув би давно мене сатана, вогонь геєни наслідував би я. Через дрібниці, наприклад, через ласий шматок, скільки ми турбуємося і як нехтуємо брата. Після, як протверезишся, і бачиш, що зробив безглуздість. Лютерани, відкинувши шанування святих ікон і мощей, через те розірвали зв'язок із Церквою небесною, а відкинувши молитви за померлих, розірвали зв'язок із померлими, вселяють безрадість у серці живих щодо долі померлих, а відкинувши ієрархію, відкинули благодать Святого Духа, відкинули благодать Святого Духа. що переходить від апостолів до всього освяченого собору, а через освячений собор, що виливається в Таїнствах, богослужінні, вчительстві, духовному керівництві до всіх віруючих. Таким чином церква лютеранська вражає, знищує сама себе. Вона є відгалужена від живого стебла Церкви гілка, тепер нежива. І справді, у церкві лютеранської немає ні мощей, ні інших знамень освячує, рятує і життєдайної благодаті Божої. На жаль, на жаль, на жаль Лютерової віри! Вогонь на престолі і перед іконами означає, що Бог наш є Вогонь поїдай неправди гріха, що святі - вмістилище вогню Божественного (який є Дух Святий), що попалив усі їхні гріхи, що Бог є світло, і немає в Ньому ніякої пітьми [1Ін. 1, 5 ], що і святі освічені їм абсолютно і позбавлені темряви гріха і що, нарешті, і в нас повинна горіти любов до Бога, і наше життя має протікати у світлі заповідей Божих, а не в темряві гріха і пристрастей. Воістину, мені слід ворогувати і звертати гнівний погляд на себе, а не на брата, що приходить до мене їсти-пити, на себе – за пристрасть до їжі-пиття та за марний гнів на брата, як було досі. Сів на мене сатана та й їздить. А ще причасник Святих Тайн! Змінити серце. Господи, допоможи! Ті, що їдять і п'ють, гріхи твої очищають. Ти радуйся, коли бачиш їдять і пити твоє. Що таке людство і чого воно призначається? Блаженний, що сприяє Божому наміру про людство. Блаженний, що розповсюджує мир та любов між людьми. Сама вік має і досконалий розум, не дитина сестра Ганна, за себе відповість Богові, не ти за неї. Не гнівайся, що нічого не робить. Не заздри покійному її становищу, бездіяльності. Чи не в стократ краща діяльність? Чи не здоровіший, чи не бадьоріший дух і тіло у трудящегося? Чи не покійніший він? Чи не щасливіший за нероблячого? Іноді, мабуть, людина нічого не робить, а якщо вникнути в справу добре, то знайдемо, що робить, наприклад, люб'язно розмовляючи з тими, хто приходить у дім наш. Це справа любові. Так робить сестра Ганна. А ти до цієї справи мало здатний, ти все більше від людей, які приходять до тебе в гості. Твоя сестра Анна і твоя дружина – велика допомога у цій важливій справі гуртожитку. Отже, не тільки справа, щоб шити, та в'язати, та по господарству метушитися. Бесіда з ближніми – теж річ. Словесні істоти, люди повинні підтримувати єднання між собою словом, це їхній обов'язок священніший. Як ви ставитеся до цієї великої жертви спасіння, браття? Адже вона за вас щодня приноситься. Ідіть краще до продавців і купіть собі [Мф. 25, 9]. Продаючі – жебраки. Треба дякувати Богові, що ми щодня можемо купувати ялин у жебраків. Горе, якби не було їх і не можна було купити його, за що нас помилував би Господь? Як би ми одружилися з Господом? Є щось повчальне в полум'ї пожежі. Полум'я, обійнявши кілька будівель, стає одним тілом, і будівлі з'єднуються ніби в одне, все обіймаючи собою, так що всі вони бувають в одному вогні. Що якби ми своєю опікою, своїм співчуттям обіймали і все громадське тіло і особливо бідних, як вогонь обіймає будинки, буваючи для всіх не вогнем заздрощів, злості, скупості, розпусти і жорстокосердя, що опалюють і нас самих, і стикаються з нами, по вогню зігріваючому, провіщаючи, просвічуючи що приносить тук 81 іншим. 19 листопада. Воскресіння. Дякую Тебе, багатомилостивому Господи, за благодать незасудженого, з відвагою і силою здійснення літургії та причастя Святих Тайн Твоїх на очищення, освячення, умиротворення та свободу духа мого, за сміливе вимовлення слова. Дякую Тебе, бо під час домашньої трапези даремну ворожнечу на сестру мою забрав Ти від серця мого, коли я побачив молитовно до образу Твого пречистого, що в залі. Училище для бідних ремісниче побудувати, робочий будинок для бідних. Дякую Тя, що блуд мій очистив і відібрав Ти, коли плоть зневірилася побачивши фотографічної картки Анніної. Не злобою, так розпустою, але тим чи іншим не перестає спокушати сатана. До кінця треба боротись. За те дається вінець життя. Яка дурість, безглуздість, хвороба духу, безумство пристрасть до солодощів! Яка через нього ворожнеча на ближнього! Варто тільки ближньому частіше куштувати наші ласощі, щоб упередженому до них зненавидіти його, не терпіти його! Вправно ж ворог робить свою справу! Приліплюйся після цього до видимих ​​речей – якраз потрапиш до мережі сатани! І чи після цього приліплюватися? Бог з ним, з цим приємним солодким чи гарним гадом. Спокій власний, любов до ближнього, особливо до Бога, освічені очі серця, свобода духу, сміливість перед Богом і людьми, свобода слова – найдорожче. Щоправда, святість, задоволеність собою та ближніми. Біля кожної людини є своя бісівська чи ангельська атмосфера, і з однією людиною бути легко, солодко, мирно, а з іншою – важко, гірко, неспокійно, нудно. З людьми багатими, але скупими, гордими, які рідко ходять до церкви, бути разом і особливо молитися дуже важко. Коли ти став чоловіком, а не дитиною, дитячими іграшками, як насолода їжею-питтям, втіхою одягом, кімнатами прикрашеними золотом і сріблом тощо, треба відкидати і займатися тим, що пристойно чоловікові, саме - виконанням заповідей Божих, шуканням Царства Божого і правди його [Мф. 6, 33]. Дай мені, Господи, з любов'ю розділяти мою трапезу з ближніми, як трапезу престолу Твого, Твоє пречисте Тіло і Кров. Амінь. 21 листопада 1867 р. Вівторок. Дивлячись на ваше взаємне, житейське спілкування, браття мої, я думаю: от якби ми подібним чином мали і любили спілкування з Господом Богом, з Пречистою Богородицею і зі святими, – а оскільки це спілкування буває в храмі переважно, о, якби ми частіше відвідували цей дім Господа Бога Вседержителя, в якому Його Його, в яких Він спочиває, ікони Його, в яких Він благодатно присутній, в якому безперестанне славослів'я Його, голос Євангельський Господа Бога, апостолів Його, що промовляють Святим Духом, святих ієрархів і преподобних отців, в якому ікони святих Його, в якому, словом, в Так ні – у храм йдемо дуже-дуже рідко і не любимо довго в ньому залишатися: нудно, не наша стихія тут, не в нашому дусі, смаку все, що відбувається, а ось театр, клуб, бал, вечір, гра азартна - це в нашому смаку. Отже, я кажу: як би нам потрібно, необхідне для нашого душевного, істинного, вічного блага спілкування з Господом і зі святими дому та у храмі за допомогою молитовної бесіди! Тим часом ми вдарилися в однобічність – любимо спілкування земні, життєві, мирські та не любимо спілкувань небесних, святих! Як би це виправити! Лютерани не вважають Пресвяту Богородицю чесною Херувим і найславетнішою Серафим, але звичайною смертною. О, хула нестерпна! Володарці! Посорами єретичну і піднеси ріг християн православних! Введення в собор. Користь ходіння до собору. У храмі тверезість душі від життєвої метушні, гірське мудрування, очищення від гріхів, свобода від пристрастей, освячення, мир і свобода духу; у світі – життєва метушня, сп'яніння і затьмарення духу, рабство пристрастям, довше мудрування, занурення у гріхах і пристрастях, скорбота, стомлення та тіснота духу. У храмі – небо земне, тут престол Господній, тут Його пречисте Тіло і Кров, тут бачимо в обличчях Благовіщення Архангелів у царській брамі, з'єднання світу горнього з дольнім, Ангелів з людьми і, що невимовно, – Бога з людьми; бачимо євангелістів, богопоповідників на царській брамі, що проповідували втілення Боголюдини, Його життя, чудеса, пророцтва, страждання, смерть, поховання, воскресіння і піднесення на небо і друге Його пришестя, наближення Царства Небесного, благовісників Царства Небесного, показуючим; бачимо в особах хрещення Спасове в Йордані, Його перетворення, що передбачає майбутню нашу славу і вказує на невимовну доброту обличчя Христового, яку мають завжди бачити і якої мають завжди насолоджуватися праведники; вхід Його до Єрусалиму, Його страждання, смерть, славне воскресіння, вознесіння; бачимо Богоматір, що тримає на пречистих руках Своїх передвічного Немовля - Сина Божого, Який нас заради людина бути, Бог Свій споконвічний; бачимо лики праотців, пророків, апостолів, мучеників, ієрархів, преподобних та всіх святих – все небо. Тут ми розуміємо і переконуємось добре, що ми – не жителі землі, а жителі неба, а тут тільки мандрівники та прибульці. У світі тільки суєта, пристрасті до їжі, пиття, одягу, грошей, почестей, тлінного житла, заздрість, ворожнеча, хтивість плоті та інші пристрасті. Зжени з нього всякого лукавого й нечистого духу, прихованого й гніздячого в серці його 82 . Лукавий і нечистий дух гніздиться в кожній людині, ховаючись у серці його, - випробування, що бувають з людьми, виявляють у них присутність його. Так, лукаві духи виявляють свою присутність у людині тоді, коли з цією людиною говоритимуть про предмети духовні, коли кликатимуть її до церкви особливо говєти, читати їй Євангеліє чи підводити до чудотворної ікони. Так біс сріблолюбства, обжерливості, скупості виявляється тоді, коли багатий або взагалі пристрасний до грошей втрачає гроші (іноді біс наводить в такому разі божевілля або розпач), або коли потреба змушує дати кому-небудь грошей або давати часто, тоді зазвичай сріблолюбець буває; присутність демона обжерливості і скупості виявляється в людині особливо за столом, коли проти бажання будь-якого господаря будинку приходять і сідають за стіл гості, з якими треба ділитися солодким шматком і питтям, виявляється також занепокоєнням, жалем їжі, пиття, зневірою, досадою, ворожістю; присутність у серці демона хтивості і розпусти виявляється побачивши красивих жіночих осіб, іноді побачивши гарних дітей обох статей, бо шаленство пристрасті не розбирає років, тому буває, що одержимі шаленством цієї пристрасті, чи бісом розпусти, гвалтують самих дітей обох статей; присутність демона пияцького і пристрасть до вина виявляється в людині в певний період часу з такою силою, що він готовий накласти на себе руки, якщо йому не дадуть випити, бо біс вимагає сильно, тисне, щемить, мучить свого раба, смертю загрожує, якщо він не задовольнить своєї пристрасті; так само виявляє себе (або майже так само) біс пристрасті до тютюну курильного: покажи курець намір відстати від куріння - біс наведе нудьгу, зневіру, тугу, ну просто ніби й жити не можна без тютюну, і багато хто, багато хто думає, що без тютюну жити не можна, курять і курять більше і більше, доки курять і курять більше і більше. Демон гордості, зарозумілості, марнославства, марноти виявляється тоді, коли нам чомусь доводиться мати спілкування з бідними, з людьми низького походження, погано одягненими, неохайними, - тоді гордий зазвичай не хоче терпіти спільноти з такими людьми, гидує ними, зневажає їх; або коли дають йому повчання, якого він теж терпіти не може, вважаючи себе розумнішим за всіх, або коли суперечать його словам або сухо з ним поводяться; пихатий і суєтний червоніє від сорому, бентежиться, губиться, коли бачить у себе якесь неподобство в одязі, наприклад бруд, замасляння і засолення 83 , або дірки або жамхота 84 , і тріумфує, коли в нього новий одяг, особливо дорогий, ошатний, до того як завжди одяг і дивуються таким, що володіє таким скарбом; без сумніву, примарного страху виявляється часто у священнодійних, які ні з того ні з іншого раптом вражаються сумнівом щодо відомих слів і думок, виразів у молитві, збентеженням, побоюванням не вимовити слова або відомих слів, безглуздою боязнью майбутніх осіб, і нерідко стають у глухий кут, кінцеві слова молитви, щоб уникнути такого тяжкого стану і безглуздого поразки від духу злості, але уражені зазвичай після цього вражаються, знову мучать внутрішньою свідомістю, що вони переможені і злякалися страху через малодушність там, де не було ніякого страху. Проти таких різноманітних підступів злих духів треба зодягнутися у всезброю Божу, яку описує апостол Павло в посланні до Ефесян. Зодягніться в всеозброєння Боже, щоб вам можна було стати проти підступів диявольських, тому що наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесних. Для цього прийміть всезброю Божу, щоб ви могли протистати в день злий і, все подолавши, встояти. Тож станьте, переперезавши стегна ваші істиною і зодягнувшись у броню праведності, і взувши ноги в готовність благовістити світ; а найбільше візьміть щит віри, яким зможете погасити всі розпечені стріли лукавого; і візьміть шолом спасіння, і духовний меч, який є Словом Божим. Будь-якою молитвою та проханням моліться у будь-який час духом, і намагайтеся про це саме з усякою постійністю та молінням за всіх святих... Ефес. 6 гол. [11 - 18.] Диявол звик ловити нас на відомих речах і на відомих місцях молитви і священнодійства і побачивши деяких осіб, і побачивши цих осіб і речей сильно спокушає, і за певної хвилини священнодійства, або при відомих словах молитви сильно коливає серце. Але від нашої протидії, віри, сміливості, як дим, розсіюються всі його підступи. Неважко вимовляти абияк слова в молитві або в розмові, у привітанні, але важко тілесній людині вимовляти кожне слово від душі, щиро, істинно. Краще ж сказати, важко молитви говорити, коли в серці немає любові до Бога, до ближнього або коли немає любові, прихильності до справи молитви, до діла угодження Богу і спасіння душі, що походить від загрубування нашого серця в житейських пристрастях. Про хибний позив на їжу, пиття вранці. Не повинно слухатися позову на їжу та питво вранці, тому що це є пожадливість плоті, якій, за Апостолом, не повинно угіддя творити (не догоджати) [Рим. 13, 14], але яку слід придушувати читанням Євангелія, псалмів, богомисленням, молитовним настроєм духу та діяльністю зовнішньою. Вчиняючи таким чином, ми дуже скоро зауважимо, що хибний позив зник, що неспокійного прагнення їжі та пиття, цього заняття, спільного нам з безсловесними тваринами, не стало. Під час столу, тобто прийняття їжі та пиття, намагатися їсти без усякої жадібності та поспішності, без лукавої примітки, як і скільки їдять інші, без усякої тваринної пристрасті до їжі та пиття. Багато хто їсть із неспокійною жадібністю, пригнічуючи всяку думку і всяке почуття і свободу духу свого, на зразок тварин, поспішають, як тварини, все краще підібрати собі, а іншим залишити найгірше, заздрять, як тварини, коли інші беруть солодкі й великі шматки, гніваються, кидають неспокійні і звірі. Чи це розумна, богоподібна природа людини? До чого ми самі себе доводимо іноді своєю нерозсудливістю, своїми пристрастями, своєю непоміркованістю? Щоб підняти свою занепалу в пристрасті безчестя природу свою, треба зневажати плоть і прилежати про душу безсмертну, ревнувати про піст, богодумність, читати частіше Євангеліє та інші священні книги, проводити час у працях корисних, взагалі зміцнювати дух і підносити його над безсловесними і гріховними, покликання і призначення і всього людства, про те, що зроблено Богом і робиться невпинно для спасіння душі людської, як дорога людина в очах Божих, що душа наша безцінна та ін. Преподобна Благостиня, Отче Святий, дякую Тебе від усієї душі моєї, бо милуєш мене, грішного і непотрібного раба Твого, в Єдинородному Сині Твоєму і, коли кличу до Тебе, чуєш мене і від бід моїх внутрішніх спасаєш мене. Хто я, що Ти пам'ятаєш мене і відвідуєш мене? Але дай мені, Отче Святий, благодать заради Єдинородного Сина Твого зберегти і помножити єдине на потребу – любов до Тебе і до ближнього і не засмучуватися, коли обставини вимагають мого самовідданості, позбавлення земних дарів Твоїх на користь ближнього. Ти тільки помилував і милуєш мене - як же мені не милувати щодня подібну до мене людину чи сочеловеков? Як не любити їх, як себе? Адже вони члени Сина Твого Єдинородного і Твої чада і члени мої, бо всі ми єдине тіло [Еф. 4, 4]. Як мені не зневажати цих земних благ, які є порох, гній, дим, і через які, тобто через пристрасть до них, ворог наш диявол озброює нас невпинно проти Тебе, підбурює невпинно до порушення Твоїх заповідей? Чому образ Спасителя в кімнаті стає здебільшого в кутку? Тому, що Ісус Христос називається наріжним каменем, а наріжним тому, що Він з'єднав єство Боже з людським. Нестворена краса, незрівнянна краса, Господи, дякую Тебе, бо визволив мене вчора від спокуси тлінною дівочою красою і від поганої похоті на неї, що сильно нападала. Упавши перед Тобою на коліна, я в захваті дякував Тобі за таку прекрасну справу рук Твоїх. Ось так рятуй мене і від краси земних ласощів, і від принади корисливості, і злості, і гордині, і заздрощів, і роздратування, і впертості, і лінощів, і від усього полчища пристрастей і від порожніх страхів і зневіри... Не тільки праведники блаженні, але й віруючі та спрагли до правди Христової. Братиє, подібні до мене грішники, моліться з надією - небо благослухняне: Отець Небесний, Син Його Єдинородний, Господь Ісус Христос, і Дух Святий - Бог Трійця, нескінченно благий, щедрий, милостивий, скорослухняний, і якщо у вас гріхів і пристрастей так багато, як зерна благо Його переможе їх безмірне. У мені Господь показує все довготерпіння, всю доброту, всю могутність, на приклад вам, що бажають віроти Йому в життя вічне [1Тим. 1, 16 ], рятуючи мене від темних гріхів, викрадаючи з великих бід і напастей, зцілюючи безліч хвороб моїх. Про це нехай буде Йому слава і подяка і поклоніння нині і повсякчас і на віки віків. Але пам'ятайте, що Бог – ревнитель, Він не терпить, щоб гріх хижацько і перелюбно жив у наших серцях, які мають бути житлом, храмом Його, щоб діло рук Його, створене за образом і подобою Його, працювало цьому чужому, цьому відступнику від Бога – сатані та його успішній силі. Врятовані, які спасаються Богом, зберігайте себе надалі від усякого гріха і не спокушайте Його довготерпіння. Боріться зі спокусами, спокусами гріха, протистоїть насильству пристрастей, тримайтеся віри, надії, любові. Бальзам душевний, сіль життя - любов, ласкавість бережи від виснаження і намагайся помножити їх день від дня. Особливо зберігай любов до домашніх, з якими ти постійно живеш, бачишся і на яких насамперед маєш здійснювати тобі Спасову заповідь: Це заповідаю вам, та любіть один одного [Ін. 15, 17]. Знищ до недоліків, пам'ятаючи свої, дивися на всіх завжди відкрито, розмовляй відкрито, сердечно. Ворог наш диявол усіляко намагається викрасти насамперед любов до домашніх, цей вузол сімейного, суспільного добробуту та успіху, і поселити ворожнечу до прісних, щоб ми таким чином щодня були порушниками заповіді Господньої про любов, весь закон Божий і були слугами його, диявола. Ворог наш диявол, заздривши нашому у Христі обожнюванню, невпинно намагається вкидати нас у всілякі пристрасті безчестя, пригнічувати, мучити ними, якось: злобою, гордістю, заздрістю, обжерливістю, користолюбством і взагалі земнолюбством, блудним, блудним блудним, зневірою, страхом хибним та ін. Треба невпинно тверезитися, молитися, постити, читати слово Боже. Вір, що, подаючи бідним щодня, якими б вони не були, ти живиш, одягаєш, вводиш у дім Самого Христа. Як же це треба робити! З якою готовністю, радістю! А ти часто робиш з досадою, небажанням, ремствуванням. Або виправися, або втратиш винагороду. Тобі Господь постачає Свою трапезу, пропонує в їжу і пиття Себе Самого (о жах, про крайню поблажливість, про любов безмірна!), щоб зруйнувати твоє тління і звести тебе до нетлінного життя, поєднувати з Собою навіки, [впоїти] тебе нескінченно блаженством, - чи ти за твоєму ти платиш дах, яким користуються жебраки, те, що вводити в будинок). О, сльози покаяння, розчулення! Який спокій ви мені приносите, яка відвага перед Богом! Зі сльозами виповзає з душі моєї змій, що гніздяться в серці. Бачачи брата свого, що перебуває в сліпоті будь-якої пристрасті, наприклад ворожнечі, користолюбства, жорстокосердя, заздрості, і впав у скорботу чи хворобу, уяви живо бідність і тяжкість нашого єства, зараженого гріхом, пристрасність і сліпоту його, тлінність, пошкодуй про будь-яку людину, схильну до пристрасті, скорботи, напасті, хвороби, бо й ти однієї з нею природи, схильної до тих самих пристрастей, тих же мінливостей і напастей. Сострадай страждущему, плач з плачущим і молись Владиці всіх, Господу живота і смерті і Джерелу світла, нехай просвітить Він сліпуче гріхом людство, нехай дасть усім ходити у світлі Його заповідей, нехай зцілить від хвороб, нехай припиняє скорботи, або якщо вони потрібні для вічного блага благодушно, без ремствування, покірливо, у покладанні на Його благість і відплату за терпіння. Раз через пересичення напередодні (каша гречана з мигдальним молоком) я зазнав сильної спокуси під час служіння ранку в Успенській церкві (24 листопада, день святої Катерини великомучениці). Привід до спокуси подав дяк Микола своїм протиріччям, хоча, втім, на його поняття він робив справу праву. Отже, напередодні літургії їж-пий мало і не заважай у чужу справу. Щодня нападають на нас пожадливості злості, заздрощів, жадібності, користолюбства, розпусти, лінощів тощо. Треба не чудово і мужньо боротися з ними і закликати старанно на допомогу Господа і Пречисту Його Мати, бо тільки за високої допомоги можна перемогти їх. Потрібно також постити і вправлятися в читанні та слуханні слова Божого, житій святих, повчань спасенних. Коли приходять до тебе гості, тоді нехай буде серце твоє з гостями, а не з ласощами; не май пристрасті до цих останніх, та не зненавидиш перших. Хочемо, щоб до нас були всі сердечно, хоча самі, можливо, не розташовані щиро ні до кого. Треба забувати образи і несправедливості чи неприхильності до нас ближніх, коли вони впадають у напасті, і співчувати їм від душі, як найближчим. 26 листопада. Воскресіння. Дякую Тебе, Господи, бо 85 просиш у тобі, дарував Ти мені, і літургію урочисто здійснити дарував Ти; дякую Тя, бо запинателя мого запнув ти. Що і вдома можна молитися, не ходячи до церкви, це помисл від лукавого; через цю думку він хоче віддалити людину від Церкви і, отже, від Бога. Це очевидно тому, що ті, хто думає і говорить, що вдома можна молитися, і вдома не моляться, і до церкви не ходять, і нехтують душею. Коли не можеш ти вимовляти слів на суспільній молитві або насилу вимовляєш, згадай і серце переконайся, що це підступність ворога; обрати думки і серце цілком до Бога і зараз будеш легко, спокійно і в насолоду говорити слова молитвослів'я, тільки не поспішай, а з роздумом говори. Треба плакати від розчулення щоразу, коли дивишся на ікону Владичиці з одвічним Немовлям, пам'ятаючи для нас втілення Бога Слова та все домобудівництво нашого спасіння. Те саме і побачивши хреста і розп'яття Христового. Ласощі вогню згадай ти, ласий до їжі та пиття, до солодощів або до жінок; згадай ласощі вогню, як він ласуватиме грішниками, вічно спалюючи і не спалюючи їх. Людина настільки самолюбна, що він кращі свої надлишки вживе на розкіш, на непотрібні прикраси, на придбання речей, без яких легко обійтися, або на порожні задоволення, наприклад спалить у тютюні, в потішних вогнях або віддасть в театр, в маскарад, взагалі на своє задоволення, взагалі на своє задоволення, свою, вмирають від голоду, холоду та ін., - або краще сам з'їсть ласу страву, хоч він і ситий, хоч воно буде йому в обтяження, ніж віддасть ближньому, який, можливо, голодний. Як багато у нас самолюбства! Якщо знаєш тісний зв'язок серця з черевом і вплив черева на серце, то ретельно утримуйся від будь-якого обтяження шлунка, щоб не обтяжити і не одебелити серця. Черевоугоддя є смертним гріхом, пересичення уподібнює свиня. Люди! Відновлюйтеся, складаючи з себе старість гріха. День у день процвітай в оновленні. Священство шануйте, що носить сан Христів, що робить справу Христову, обожнену, обожнену Господом і обожнює інших, керує всім до гірського Царства. Коли згадуєш царський дім на ім'я, уяви, що самі ці особи старанно просять тебе згадати їх, бажаючи цього старанно, що від щирого поминання їх стане для них велика користь, прощення гріхів, освячення, просвітництво, твердження, спасіння. Господи! Даруй мені уразлятися Твоєю точкою любов'ю і ніякою любов'ю земних речей, тлінних, тимчасових. Дай мені простоту серця, Владико! Дай мені любити ближнього, як собі. Людина! Ти щодня поклоняєшся бездушним ідолам і залишаєш джерела живих вод Господа. Твої ідоли - черево, ласощі, гроші, різні речі, красиві на вигляд, - золоті, срібні, мідні, дерев'яні, мармурові, книги в блискучих палітурках або сама сутність [книг] - романи, байки, казки, або речі вовняні, пр., шовкові, полотняні. ти маєш пристрасть, - нарешті, самі особи людські, до яких ти маєш тілесну любов або яким догоджуєш і на яких сподіваєшся до забуття Бога! Окаянна ти людина! Коли ти повністю приліпишся до Творця замість тварюки? Коли ти щиро поважатимеш і любитимеш у всьому подібних до себе людей, створених за образом і за подобою Божою? Коли розіпнеш звіра, що живе в собі, - стару людину, пристрасне серце, гріх, що в тобі гніздиться? Коли зневажатимеш від душі себе і поважатимеш ближніх? Коли будеш постійний у коханні? Доки будеш тростиною, вітром вагається? Не звертай уваги на бісівські привиди та підбурювання під час столу, при зустрічі з людьми, у храмі під час богослужіння, але мужньо долай їх! Пам'ятай свою спорідненість із Богом всесвятим, з Богородицею, з Ангелами, зі святими і поводь себе відповідно до такої високої спорідненості. За свою холодність до Бога і ближнього, за своє нестриманість, за свої неоднакові пристрасті я не вартий і уламка чорного хліба, чистого повітря, порядного вбрання, житла, світла і всіх духовних обдарувань Божих, яких нема числа, - тим часом усім цим я користуюсь [одно] з милості Божої. Що ж мені робити, що я віддам Господу за ці ласки? Не можу віддати за моєю обмеженістю, гріховністю і тому, що в мене все Боже, а свого нічого. Але Господь благоволить приймати милостиню, що чиниться бідним, як Сам особисто і обіцяє мені за це помилування і Царство. Навіщо ж справа? Милуватиму жебраків, як і мене Господь невпинно милує. Господь робить з нами так, як ми робимо з ближніми. Якщо жебрак просить у мене милостині, а я не подам йому або подам дуже мізерно, далеко не задовольняючи його потреби, то коли і я проситиму у Бога милості, прощення гріхів, не удостоююся Його милості, і Він відверне від мене своє обличчя, як я відвертаю своє обличчя від жебрака. Хрест воістину гострий меч, яким я по благодаті Христовій відсікаю свої пристрасті – пристрасті стегон, утроби, серця, волі. Отут і потрібне терпіння, мужність, твердість, коли ворог підступає над нами, обурює, розсіює, і не повинно малодушувати, сумувати, дратуватися. Коли ти був молодий, то підперезався сам і ходив, куди хотів; а коли постарієш, то простягнеш руки твої, і інший підпереже тебе, і поведе, куди не хочеш [Ін. 21, 18]. Так і зараз із тобою буває. Радуйся, що за ім'я Христове зазнаєш насильства та озлоблення від супротивника. Ворог піддає рабів Божих багаторазовим напастям, збентеженням для того, щоб відвернути їх від наміру благочестя, від славослів'я Божого. Пастир, що молиться разом з іншими, внутрішнім чуттям може осягати ступінь душевної паршивості своїх овець і навіть сопастирів, тому що за тісним зв'язком нашим між собою, як членів таємничого тіла духовного, душевні пристрасті ближніх відбиваються на нашій душі. Блаженний, хто винесе тяжкість ближніх на собі і не подавиться нею, їм буде легко. 9 серпня 1867 р. від зайвого споживання чаю (шість склянок) погано спав ніч і підвівся майже хворий. Біль у спині, свербіж у деяких членах. Міцний чай пив. Воронцовське вино №11 дуже корисне. Тут запитати чи в Пітері і вживати стомаха заради [1Тим. 5, 23]. Шлунок у мене слабо варить. Тому іноді нудота. Чорний хліб у три копійки славний, здоровий. Оселедець гарний. З'їздити до Новгорода, якщо місце в гімназії здам. Не робити хлівом кімнат моїх через куріння тютюну чи курильного диму. Ікри немає в скоромний час; чай увечері немає. Помірно, без жадібності їсти-пити, тільки для потреби, не для задоволення. Гріхи в собі карати немилосердно, до чужих поблажити, а не помічати зловмисно. Пристрасті до речей не мати, своє небесне покликання пам'ятати і виконувати його неухильно. М'яса мені не повинно їсти: після нього якась млявість, сонливість, твердість. Зайве вживання червоного вина. Шкідливо для голови. Заради Бога і спасіння душі своєї не є м'яса та корінної риби – тріски, палтусини, сьомги, лососини тощо; снетки вживати у вусі, а йоржів і окунів немає. Не прийматися є кілька разів через малі проміжки часу. Це безглуздо, тварина. Манною на молоці каші немає. Не захоплюйся ранковим апетитом до їжі та пиття: він хибний, природа його не виробляє. Є на ніч чорний хліб м'який і пити молоко, особливо коли раніше було їде м'ясо, – дуже важко. Робишся хворий, дратівливий, злий, похмурий. Вранці не пити чаю і нічого не їсти. Чорний хліб, навіть м'який, не шкідливо їсти на ніч, якщо один раз на день їмо. За обідом білий хліб не подавати, їсти чорний; кашу щодня варити, і взагалі щось ситне. Корисно вживати за вечерею горілочки, оселедця, ікорки чорної з чорним хлібом, тільки не перед ранньою обідньою. Херес із чаєм вживати корисно ввечері в накладку. У лазню ходити якомога рідше, та не на шкоду душі ворог вживить її, та не вріжеться, як волосся чи скло, в тіло наше і не мучить нас. Від солодощів віддалятися: від чаю, вершків, цукру, кави та ін, від солодких плодів та ін; всі подвижника (а кожен християнин має бути подвижник) утримуються від усього [1Кор. 9, 25]. Уяви гниття, сморід, черв'яки. Риби немає і навіть рибної юшки – тяжкість серцю. Від молока із зельтерською водою – не натурально обтяжує. Якнайменше їсти ікри паюсної та сьомги – сильну ерекцію члена та полюцію роблять. Вранці та ввечері вживай пиття не більше двох склянок. Один чай пити, без вина чи варення, особливо міцний, дуже шкідливо: нерви засмучує, дратує, спати не дає. Надмірне вживання м'яса і надлишок соків викликають запальний стан крові, фурункули, виразки 87 на лобі. Потрібно менше пити чаю. Їжте і пийте менше жирної і жирної їжі (вершки, масло, м'ясо, пироги, печиво та ін.): вони викликають надмірне здуття живота, важкість і розлад травлення. Загалом, не будьте жадібними до солодкого. Купання, заплітання коси і вживання м'яса, особливо з кров'ю (стейк), приносять душі великі неприємності, піддаючи її страшним спокусам. Тіснота, дратівливість, вогонь всередині. Їжте теж поменше, інакше всередині підніметься сильна температура, і легені можуть знову інфікуватися. Отця Йосипа. Чудовий співрозмовник. Хороша горілка, ікра, відмінний, здоровий чорний хліб, хороший квас. Примітка - зробіть те ж саме для себе. Від обжерливості, жадібності, пересичення, пияцтва походить незліченна безліч зол для душі і тіла: загрубіння серця, тупість думки, нерухомість до добра і морального успіху волі, опущення обов'язків або не совісне виконання їх, грубість і злість про вдачу, пристрасть (якщо священик), слабкість тіла, болючість, іноді хвороби тривалі, немилосердя до бідних і нужденних, скупість та ін. Але, з іншого боку, постом, пильнуванням, молитвою приймаються від Бога різні дарування людьми, що подвизаються в цих чеснотах і набуваються незліченних духовних благ; навіть тіло отримує здоров'я, міцність, бадьорість, легкість, жвавість, тонкість. Порушення посту в середу та п'ят надзвичайно шкідливе для душі, бо посилює жадібність її, панування пристрастей над душею. І всяке порушення Божих заповідей не залишається без сліду. Що сієш, те й жнеш. Солодкі страви сильно дратують нерви, справляють у душі ласку солодощів, дратівливість. Уникати солодощів. Молоко заспокоює. У своїй жадібності я смішний, жалюгідний, дурний, жадібний; поспішаю, їм без розуму, шкодую, щоб інші не з'їли, не випили багато солодкого, і завжди пересичаю сам. О, дурість! Але згадай, душа моя, святого Андрія, архієпископа Критського, що говорить у своєму Великому каноні: ти ж, о душі моя, сея не причастилася ти благодаті за нестриманість 88 . Зовсім не вдаватися до надмірності в їжі і в питво, бо надмірність буває згодом, саме наступного дня після допущеної надмірності, причиною відчуження серця від Бога і ближнього і сильної дратівливості нервів і збентеження духу. Чорний, особливо м'який хліб, є на ніч багато і з насолодою небезпечно. Сильні спокуси бувають: злість, маловір'я, відпадання серця від Бога, неможливість молитися при народі. Тяжкість хліба чорного, тяжкість внаслідок його серцю, придушення його, безсилля його. Необхідність посту та вживання їжі легкої. Уникай пересичення, особливо чорним хлібом з олією, від нього відбувається сильне роздратування та злість. Втім, міцний чай має особливо цю властивість – дратувати нерви. Чаю менше пити і, якщо пити, їсти при ньому; без їжі чай дрібниці – дратує, але не живить. Зневажати своє черево, недбати про наїдки; перед самою ніччю не є нічого, особливо риби копченої, наприклад білорибиці та ін. Жахливо покараний я за жадібність вночі на 21 червня: різь у животі, відсутність сну. Не шкодувати нічого братові, що часто приходить. В особі його приходить ніби батько його та мій Костянтин. Нехай, як у батька-матері, поласує в мене скільки душі завгодно. Все даром від Бога отримано і на його частку давно від Бога дано; одностайно всі разом будемо. Адже сам диявол через тебе нападе на брата Костянтина. А де йому і дати притулок, як не у своїх? Пива для здоров'я вживати, особливо перед обідом. Бараніну є, суп із корінням. Чай вживати з вершками та з чорним хлібом з олією. Макові ласощі в міру добре вживати та інші подібні. Скільки було з тобою тяжких випадків від нестриманості! Згадай і будь стриманий. Порушивши піст у п'ятку і [...] за вечірнім чаєм молока, чаю з вершками, білого хліба з маслом, я думав у цьому знайти здоров'я, а вийшло не те: я не отримав здоров'я, хоч і ходив купатися і прогулявся досить. Адже для здоров'я порушував піст, злякавшись течі золотухи та дратівливості нервів. Бережи піст, у ньому порятунок. Коси розплів, і то не допомогло. Ні м'яса, ні риби їсти мені не треба, хіба рідко. Кисло-солодкого хліба, особливо з олією, на ніч аж ніяк не їсти і чаю, настояного на довго кипілою воді, не пити: страшенно дратує нерви і в злості вкидає. Взагалі краще б на ніч не їсти або справжню дрібницю. Від зауваження безладів у співі та читанні під час священнодійства утримуватися, щоб не дати ворогові безтілесному приводу озлобити нас проти ближнього; своє діло знати твердо. Підозра в крадіжці хліба, недовірливість, неспокій - від диявола, мрія його. Опіка, пристрасть про хліб – перелюб. Не хлібом одним буде жити людина, але всяким словом, що виходить із уст Божих [Мф. 4, 4]. Риби в Успенський піст немає. (Згрішив – спокусився, їв.) Холодну воду з прикускою цукру добре пити для зміцнення шлунка і для того, щоб трохи слабшало на ніч. Зайвого не пити – шкідливо. Міру в пиття знати: дві-три склянки чаю і більше анітрохи. Панове не гнівати. Є люди, які раді, що в них їдять-п'ють, а є й такі, що журяться, обурюються, з себе виходять, що часті гості їдять та п'ють. У кого яке розташування серця, у кого яка пристрасть! А інший тремтить, шкодуючи подати незаможному кілька копійок. Згрішив - розсердився на дружину за те, що не в той, який я хотів, чайник налила вона чаю, хоча абсолютно все одно було, в той чи інший, тому що однаковий захід пішов би і на малий і великий чайник. Та й чаю не треба було б пити – примха. Через якісь незначні причини ми порушуємо Божу заповідь про любов. Кудрявому – міркування виховує. Духовна Академія. Оголосити в Успенській церкві після всенощної, що обідня у неділю буде о дев'ятій, а не о десятій годині з нагоди високоурочистого дня. 19 лютого 1867 року. Сходження на всеросійський престол государя імператора. Кажуть, що я під час проповіді хитаю головою, що дуже непристойно, особливо у камілівці. М'яса немає при цнотливому житії; риби мало їсти, особливо знітки у супі. Варене м'ясо їсти із чорним хлібом. Добре. Про бідних доводити до суспільства. Повчання Ігнатія єпископа. Борзо (церк.-слав.) - Незабаром, поспішно. Вину (церк.-слав.) - Завжди. Оре – віє, дме (від дієслова пахнути). На ня (ж) (церк.-слав.) - на них. Сущий (сій) – причастя сьогодення від дієслова «бути», вживається як одне з імен Божих: Сій – Той, Хто Є; таким чином, речі видимі (тобто все матеріальне, земне) і називаються тут «не сущими», які не мають істинного існування в порівнянні з життям небесним, вічним, духовним, як істинно існуючим. Молитва святителя Василя Великого «Тя благословимо, виши Боже...» з наслідування ранкових молитов. Тантал – персонаж грецької міфології, цар Корінфа та син Зевса. Був улюбленцем богів, відвідував бенкети та збори на Олімпі. Запишавшись, він образив богів і був ними скинутий в Аїд. Тантал у царстві Аїда стояв на поясі у воді, а над його головою схилялися гілки, обтяжені дивовижними плодами, але, стомлений спрагою і голодом, Тантал не міг вгамувати ні спраги, ні голоду: як тільки він нахилявся до води – вода відступала, а гілки підіймалися, коли Тінал піднімався, коли Тінал підіймався, коли Тінал піднімався. Розумний (церк.-слав.) - Духовний, умопостигаемий, що розуміється в духовному сенсі. Ірмос 4-ї пісні недільного канону на утрені, голос 3-й. Йдеться про народно-визвольне повстання на Криті проти турецького гніту. Влітку 1866 грецьке населення Криту повстало під гаслом об'єднання Криту з Грецією. Повстанці створили Тимчасовий уряд. Відправлена ​​на Крит турецька армія не змогла відразу придушити повстання. З багатьох країн, найбільше з Греції, прибули добровольці, на допомогу повстанцям прислали зброю. Конференція європейських держав, скликана в січні 1869 р. для вирішення турецько-грецьких розбіжностей, змусила Грецію відмовитися від допомоги повстанцям, що прискорило поразку повстання. Недбалість (франц.) – недбале, неуважне ставлення до своїх обов’язків. «Перемогу маючи, Христе, южче на пекла, на Хрест підійшов Ти, та в темряві смерті сидячі воскреси з: Собою, що в мертвих свободу, источай живіт від Свого світла, Всесильне Спасе, помилуй пас» (вірша воскресна на Господи поклик). Рус.: «Перемогло пекло, Христе, Ти зійшов на Хрест, щоб тих, хто сидить у темряві смертній, воскресити з Собою, залишений між мертвими; що вичерпує життя від Свого світла, Всесильний Спасе, помилуй нас». Обавати (церк.-слав.) – замовляти, заклинати, зачаровувати, спокушати співом. Стужає (церк.-слав.) – пригнічує; тіснить, турбує. Гобзуючий (церк.-слав.) - що живе в достатку; гордовитий багатій. Хвиля (церк.-слав.) - шерсть тварини (кіз, овець). Перекладаю (церк.-слав.) – перекладаю, звертаю в інший бік. Брандвахта – корабель, поставлений спостереження дотримання правил судноплавства. Тропар свята Різдва Пресвятої Богородиці. Покарати (церк.-слав.) - Навчити, навчити. Тут у значенні «достаток», «родючість». Молитва в ежи створити оголошеного з наслідування Таїнства Хрещення. Засолення (одягу) – похідне від дієслова «засолювати», тобто засмальцьований, забруднений, забруднений жиром одяг. Жамхотність (одягу) – старий, затертий, запраний одяг (від «жамкати» – терти, прати білизну). Єлика (церк.-слав.) – що скільки. Пісьяк – ячмінь, гнійник. Великий покаяний канон преподобного Андрія Критського, що читається у Понеділок Першої седмиці Великого посту. Пісня 8-та. Вам може бути цікаво: