Раздел 2

Služba Bohu je službou světu jako králi světa a čtenář a zpěvák, stejně jako kněz a jáhen, se musí všemožně vyvarovat rozpaků a spěchu, ale ve světě není snadné vykonávat jakoukoli službu. Nebuďte slepí k přednostem druhého a ke svým nedostatkům, nezabývejte se nedostatky druhého, aby vám ratolest vašeho bratra nepřipadala jako poleno a abyste jím nepohrdali a nenáviděli ho – ale hledejte na něm dobré stránky, pečlivě na sobě hledejte všechny nedostatky a dobré stránky předávejte a nechávejte jakoby nepovšimnuté, takže se nezdají být malé, tak moudré, jako by se vám nezdály. že tvůj vlastní se ti nezdá poleno, které máš v oku jako uzel [Mat. 7, 3]. Nejsem to já, kdo mluví, mluví církev, která je sloupem a základem pravdy [1 Tim. 3, 15], - rozumějte tomu o modlitbách, které čtete. Kněz je velký na svém místě, v chrámu a obecně v místě své služby a neměl by se ponižovat tím, že se líbí člověku, předpojatost, zbabělost a zbabělost před silnými a slavnými země, ale musí být majestátní, důležitý, důstojný a zcela oddaný věci Boží, Boží slávě a musí se za každého stejně modlit a před Bohem považovat každého za rovného. Oslavujte velké - vy sami budete skvělí. Svedený člověk je rozmazlený člověk. Snadno se rozčílí nejrůznějšími maličkostmi a je připraven kvůli maličkostem rozpoutat velké hádky. Je to lehká hra démonů, kteří ho snadno ponoří do jakékoli vášně. Jak vznešená a ozdobená je lidská přirozenost v osobě Bohočlověka, Matky Boží, svatých apoštolů, proroků, hierarchů, mučedníků, ctihodných a spravedlivých a všech svatých! Jaké světlo! Jaká svatá vůně! Jaká síla! Jaká laskavost! Jaká moudrost! Ó, kdybychom na to vždy pamatovali a napodobovali život našeho Pána Ježíše Krista, Jeho Nejčistší Matky a všech svatých, každý podle své síly! Sami bychom dosáhli osudu svatých a sami bychom byli osvíceni jako slunce, voňaví jako voňavé cypřiše nebo kriny! Duchovní postoj kléru ke stádu: jejich modlitbami se očišťují hříchy stáda, zvyšuje se jejich duchovní a materiální blaho, nemoci jsou zaháněny, neřesti jsou redukovány a Boží požehnání je snižováno. Ach, kdyby si to vždy pamatovali! Potkáte svého kolegu nebo svého švagra (švagrovou) a začnete mít rádi jak toho, tak toho, třetího, pátého a desátého a cítíte k němu opovržení a hnus a nenávist! co to znamená? To je působení vaší pýchy a ďábla – ďábel vás šikanuje, podněcuje k nenávisti, zlobě, pohrdání. Odpověz mu: Chápu, rozumím ti, tyran, žhář, podněcovač. Jsem horší než všichni, svou nenávist, své pohrdání musím obrátit na sebe, a ne na svého bližního, který je jako já k obrazu a podobě Boha, jemuž je dána svobodná vůle, jehož Soudcem je Bůh, jakož i Pastýř a Návštěvník jeho duše, který nám všem přikázal vzájemnou lásku a učinil to znamením svých pravých učedníků. Děkuji Ti, milosrdná Paní, Rychlá slyšení, že jsi se postavila a zachránila mě ze stísněných podmínek a hříšného smutku, před spalováním hříchu a vnesla do mé duše mír, svobodu a duchovní chlad. (Modlil se před obrazem Tichvinské Matky Boží v obývacím pokoji.) Modloslužebná povaha ducha, naděje na chléb, peníze a pozemské věci vůbec, se projevuje vždy, když je nám líto jídla a pití našich bližních, zvláště sladkostí, peněz atd., když se na ně hněváme a když nás žádají o peníze, rozzuříme se. Neboť tehdy se projeví náš nedostatek naděje v Boha, který ve svém svatém slově slíbil štědrou odměnu těm, kdo dávají, [Lk. 6, 38], závislost na pozemských věcech a krajní neúcta k osobě bližního, kterého vyměňujeme za bezduché věci. Kněz musí být přímluvcem uražených, usmiřovatelem těch, kteří nesouhlasí a hádají se, napáječem hladových, oblékačem nahých, učitelem nevědomých, zříkajícím se svého pokoje a svého majetku, utěšitelem a léčitelem nemocných, utěšitelem smutných, přímluvcem těch v nesnázích, aby zachránil alespoň některé věci pro všechny v nesnázích. 9, 22]. Ne nadarmo nese obraz Spasitele. Velká a těžká je jeho služba! Není pro něj čas na delikatesy, čas na okázalost, čas na hru nebo zábavu. Děkuji Ti, milosrdná Paní, že jsi mě dnes několikrát vysvobodila skrze mou modlitbu od zla, které mě potkalo. Děkuji Ti, Pane, shovívavý, že jsi mě skrze mou modlitbu vysvobodil z vášní potupy a úzkosti, když jsem před Tebou sklonil kolena svého srdce a těla a z celého srdce jsem k Tobě volal! Den 5. září. Večer. 22 hodin. Děkuji Ti, Paní Kazaňská Theotokos, za Tvé největší milosrdenství, které jsi mi, prokletému, prokázala: když jsem seděl v jídelně u stolu po čaji se svou ženou a sestrou Annou Konstantinovnou, na kterou jsem se nemohl v klidu dívat od hněvu, volal jsem k Tobě z celého srdce o spásu, brzy jsi mě vyslyšel a pohltil můj hněv, začal jsem se svou ženou mluvit Jasně jsem viděl, že hněv a pýcha mé sestry byly jen zdánlivé, že se mi všechno zdálo, zdálo se mi to jako sen a že ve skutečnosti taková vůbec nebyla, ale laskavá a chytrá dívka s vlastním charakterem - vytrvalá, důležitá. Děkuji vám, paní, že jste odstranila slepotu a šílenství hněvu. Jaké spojení, jaký koloběh hříchů a vášní! Rád jím a piju sladce, díky tomu se stávám chamtivým a lakomým a misantropem, chladným vůči Bohu, nemilosrdným. Proč? Protože sladkost ve mně posiluje falešnou, tělesnou lásku k sobě samému a inspiruje mě, abych k sobě přitahoval všechno jako oběť svému chtíči: jídlo, pití, oblečení, peníze a dokonce i krásné tváře, které obětuji své tělesné pýše; a protože mnoho lidí překáží naší tělesné pýše nebo jejímu neustálému pokračování či posilování, například k nám často chodí jíst a pít nebo nás připravují o peníze atd., pak jako přirozený následek hříchu pociťujeme k nim odpor a nenávist; ty, kteří přispívají k naší smyslnosti a dávají nám k tomu prostředky, obvykle milujeme, ale tělesnou, nikoli duchovní láskou, alespoň zřídka vysokou, duchovní, čistou láskou. Jaké spojení hříchů! Neumírněným využíváním sladkostí jídla a pití přirozeně upadám do smyslnosti smilstva a cizoložství a znečišťuji se nočními sny, sny o působení nečistého těla. Jak hrozné spojení hříchů! Jelikož jsem milovníkem smyslnosti, nutně propadám hříchu misantropie vůči těm, kteří se mnou sdílejí potěšení, kterým jsem často nucen dávat buď tyto sladkosti, nebo peníze, nebo obecně prostředky, které slouží mé smyslnosti nebo lásce k šatům, míru, blaženosti. Ach, jak často a často hřeším! Jak hřeším hříšným hněvem, když jsem nucen dávat almužnu mnohým neochotně! Tento vztek je řevem pýchy a smyslnosti, zbavené přirozené potravy! Musíme tento hněv jednou provždy zahodit a s radostí promrhat svůj majetek chudým a ponechat méně prostředků pro smyslnost našeho těla. Nedělejte si velké zásoby sladkostí, které nás mohou uvrhnout do tělesné nečistoty, a snažte se vést drsný životní styl a dávat almužnu ze své práce chudým. Snažte se být mírní a laskaví, zvláště k těm, kteří vás žádají o almužnu, a vždy jim dávejte s dobrou povahou, ať je to hodně nebo málo, mnoho nebo málo. Musíme se radovat, že ze svého těla odstraňujeme to, co je nepotřebné a škodlivé, a dáváme potřebné prostředky k životu těm, kteří to potřebují pro jméno Páně a pro bratrství v Kristu. Jak ďábel svádí lidi tak mocně a jak jednoduše! Oblíbení koně moskevského metropolity padli! Milovaný kočí (závislost na kočím) pomlouval biskupa hospodyně - učeného, ​​inteligentního hieromona. Metropolita ho přísně pokáral a hieromonk, který se měl brzy stát archimandritem, se oběsil! Jaké pružiny! Čím byli všichni tři přivedeni do pokušení? – Skrze němá zvířata, která ďábel z Božího svolení zabil, ať jsou zjeveny myšlenky srdcí. Náš veskrze dobrý a moudrý Pán a Zaopatřovatel dovoluje nepříteli, aby nás pokoušel různými každodenními okolnostmi, aby se z našich srdcí vyjevily myšlenky, hříšné nebo svaté, zlé nebo dobré, čisté nebo nečisté, a aby hříšníci byli okamžitě napraveni a svatí byli zdokonaleni, rozmnoženi a posíleni v sobě. Budu opakovat: ach, jak úzké spojení mezi hříchy a tím, jak se člověk musí bát každého hříchu, každé, byť sebemenší závislosti na viditelných věcech! Ďábel nás pokouší věcmi a osobami kolem nás! Vždy se zde budeme mít na pozoru. Nepřilnujme svá srdce ke sladkým jídlům, sladkým nápojům, dobrému oblečení, krásnému nádobí, nábytku, krásným pokojům, obrazům, penězům, krásným tvářím, aby nás Satan nepokoušel čímkoli, co bylo řečeno, ale přilnujme se celým srdcem k jedinému Bohu a čteme upřímnou modlitbu Pána Otče našeho. (Příhoda s otcem Matthewem: jak zuřil, když byl zavolán do domu, jak nadával a jak se najednou uklidnil a začal být láskyplný, když dostal hrst stříbra. Výpověď očitého svědka.) Arcibiskup Plato ubytoval pouze příbuzné. Arcibiskup Macarius prý vyhnal Leontyho, biskupa kamenec-podolského, ze svého místa – a v pánech vášně! A měli bychom všem ukázat příklad nadvlády nad vášněmi! Je na nás, abychom šli příkladem vzájemné lásky. Jsme umístěni na svícen, abychom mohli svítit všem v chrámu Církve. Zachraň a zachraň nás všechny, Pane! Vyzkoušíte srdce a lůna všech. Při pohledu na kříž a při jeho polibku si řekněte: to je nejsilnější záruka Boží lásky ke mně! To je pro mě nejsilnější motivace ukřižovat své tělo vášněmi a chtíči! To je nejlepší podnět ke vzájemné lásce, zvláště lásce k Bohu! Kéž se tak děje z milosti Boží. Nepřítel, který mate celý vesmír, se každý den a hodinu stupňuje, aby mezi námi vytvořil zmatek a vzbuzoval vášně z těch nejnepatrnějších důvodů, kvůli nejprázdnějším věcem, a proto služebníci mírného a pokorného Pána Ježíše Krista, pro nás, kteří na sebe vzali podobu otroka, trpěli a zemřeli, musí být mírní a trpěliví, považujíce za nic špatného a trpělivé věci, které jejich bližní způsobili v tomto světě, nebo za něco špatného na tomto světě. a mlčení a vzájemná láska nade vše viditelná požehnání světa a věcem a skutkům malého významu, aniž by připisovala obrovský význam, jak se to děje téměř nám všem vlivem nepřítele a naší pýchy na nás. Z krtince prý dělají slona. Na co koukáš ve tváři? Čich a čich, podívej se na jeho popel, na jeho hnis. Není naše tělo prach a zápach potravou pro červy? Neměli bychom se divit Bohu, který tak moudře a umělecky stvořil člověka ze země? Hřích ve mně neustále násilně působí – hněv, pýcha, závist a zlá vůle, chlad, lakomost, závislost na pozemských věcech, chtíč, chamtivost a tělo neustále sílí, aby využilo ducha a potlačilo jeho touhy a energii. Potřebujeme neustálou modlitbu as modlitbou neustálý boj. A díkůvzdání Nebeskému Otci, Jeho Jednorozenému a Jednopodstatnému Synu a Duchu Svatému, životodárnému a spolupodstatnému, trojičnímu Bohu, který mi milostivě naslouchá a trpělivě mě zachraňuje skrze nevýslovnou dobrotu. Děkuji královně Theotokos, Matce Nejvyššího Pána, mé milosrdné Paní, která mi milostivě naslouchá a zachraňuje mě prostřednictvím mé modlitby. Až do konce, kéž najdu spásu v Bohu, mém Spasiteli, a v Matce mého Spasitele. Hříšníci jako já! Kéž i ty najdeš spásu v Pánu, svém Bohu, a v Nejčistší Matce Boží až do konce svých dnů! Probuďte se! Probuďte se! Probuďte se! Do jakých katastrof a zločinů upadají lidé, kteří se nemodlí, kteří tráví čas rozptýlením, hrami, lahůdkami (cizoložství, smilstvo, tyranie, šílenství) a co je ohrožuje; jak je nutné vždy se modlit, pracovat, zdržovat se. Jak málo lidí věnuje pozornost duchovním potřebám, kolik jich žije pouhou smyslností, pouhými vnějšími dojmy nebo čtením vnějších knih (mám na mysli všechny světské knihy, nikoli duchovní), vnějším uměním (hudba, divadlo, obuvnictví, krejčovství, klempířství, tesařství, [strojní]) atd. Jak moc škodí křesťanskému životu jedna lahůdka, pouhá roztržitost od církve, odtažitost od sebe sama, osamělost, lenost, Bůh, duchovní knihy, neplnění církevních ustanovení, život podle světského ducha, a ne podle ducha církve; jak málo je pro křesťanského, spásného ducha, jak mnoho pro světského, destruktivního, satanského ducha! Nejsou to vnější nepřátelé, kteří nás pronásledují a tyranizují, ne trýznitelé jako v prvních stoletích křesťanství, ale naše vlastní tělo, naše tělesné vášně – pýcha, neposlušnost, svévole, hněv. Co rozleptává a kazí naše životy, naše srdce? Nedostatek víry, závist, hněv, pýcha, odsuzování, podezíravost, zloba, závislost na lidovém oděvu, jemnost, opilství, zvláště opilství – to je to, co zabíjí křesťanský život. Pro čistý vzduch, který neustále dýcháme, dej čisté srdce Pánu a neustále dýchej s čistými myšlenkami, touhami, záměry a skutky. Nejsvětější Paní mě dnes třikrát zachránila před ohnivými nástrahami nepřítele prostřednictvím mé modlitby, kdy jsem se k ní modlil s důvěrou, že stojím tváří v tvář Jí a mluvím svými rty na Její rty. Proboha! Ó rychlost spásy! Je potřeba jen málo slov, pokud jsou vyslovena s vírou v Její přítomnost, Její dobrotu, svatost, moc, moudrost, pouze v pokání, pouze z hloubi duše. (Byl jsem naštvaný na otce arcikněze kvůli ošuntělým a špinavým každodenním rouchám, které přidělil ke službě o jasném svátku Narození Matky Boží.) Bůh! Svlékl jsi své šaty, když jsi visel na kříži, a nerozhořčil jsi se nad svými nepřáteli, ale pokorně snášel každou potupu kvůli nám, ale my nechceme kvůli tobě snášet malé pohoršení, nechceme si oblékat staré šaty o svátcích Tvé nejčistší Matky, v šatech pozlacených čistotou, ozdobou a nevinností. Buď, Pane, tvá vůle! Procházejme se v hadrech a nečistých rouchách, když nám při Tvé dobrotě praskají skříně. Dejte jim trochu rozumu, jak mají. My, Vaši služebníci, si zasloužíme mír mezi sebou. Jak dlouho to budeme svému šéfovi říkat, jak dlouho ho budeme tolerovat? Kdo ponižuje hodnost nejproslulejšího kněžství, ať je sám ponížen, pokud skutečně ponižuje. Budete šťastnější, vznešenější, svatější, mírumilovnější ve světlém, čistém rouchu? – Ale čisté věci nám více připomínají čistotu a vzrušují nás k čistotě ducha. Pamatujte, že všechna sláva princeznině dceři (Matce Boží a každé věřící duši) je uvnitř [Ps. 44, 14]. Věnujte veškerou svou pozornost vnitřnímu a pohrdejte tím vnějším. Jak zanedbáváme vnější, staráme se více o vnitřní. Pohrdat vnější nádherou a krásou kvůli vnitřní kráse ducha, které nelze dosáhnout bez pohrdání vnější nádherou a vnější krásou, neboť naše srdce je prosté a sjednocené a nemůže milovat zároveň materiální i duchovní. Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům [Mat. 6, 24]. Odevzdejte to vnější Bohu a starejte se ze všech sil o to vnitřní, které má nekonečnou důležitost, zatímco vnější má malou hodnotu. Je-li tam krásný zevnějšek, ale není tam žádná vnitřní krása a je tam jen ošklivost, pak běda tomu člověku, ale pokud není vnější krása a čistota, ale je tam vnitřní krása a čistota, pak je ten člověk požehnán a ostatní, když se na něj dívají, se mohou cítit velmi dobře a ošklivého zevnějšku je nepovšimnuto nebo se mu nevěnuje pozornost jako prázdné věci. A kněží, kteří u svých farníků pranýřují marnivost a důmyslnost v oděvu a domácí výzdobě, by sami měli opovrhovat vnější nádherou a dbát ze všeho nejvíce na vnitřní krásu, mírnost, mírnost, bezohlednost, na nebeská požehnání, a vše pozemské považovat za stín; o vzájemné lásce přikázané Pánem, o lásce, v níž se naplňuje zákon. (O našem zbožštění v Kristu, o budoucí lehkosti, nemarné, trvalé, pravdivé.) Nepřítomnost viditelné a pomíjivé krásy probouzí touhu po neúplatné i neviditelné, věčné kráse, na druhé straně přítomnost pomíjivé krásy vzbuzuje touhu po této pomíjivé kráse, závislost na ní a odcizuje nehynoucí, duchovní, věčné kráse, odvádí pozornost od jejího hledání, od lásky k ní. Proto mnozí světci dobrovolně opustili veškerou pozemskou krásu, všechen půvab viditelných věcí a odešli do pouště, nosili vlasové košile a hadry, jedli hrubé jídlo, spali na holé zemi, neměli ve svých domovech žádnou krásu, velmi málo pohodlí, aby nepřilnuli k místu a věcem svého putování a nezapomněli na své pravé a věčné stvoření více než na vůli k věčnému stvoření. stvoření než ke Stvořiteli. Pozemská láska oslepuje oči srdce a drze a násilně odtrhává srdce od lásky k Bohu a bližnímu a činí celou duši prázdnou a mrtvou, naplněnou různými vášněmi. Proto kněz, ustanovený k tomu, aby sloužil tak velkým, svatým, nebeským tajemstvím, musí být během jejich slavení, zvláště eucharistie, celý zarmoucen, a jako by na sobě nepociťoval nejen nablýskané nebo obnošené roucho, ale i své tělo, čímž všem ukazuje příklad zanedbávání pozemských a tělesných věcí. Nejvíce se soustřeďte na rozjímání o ekonomii lidské spásy a hledání způsobů, jak napravit křesťanskou morálku. Padly tvrdě. pozvednu oči své 60 k Hospodinu [Ž. 24, 15]. To je to, co si pamatovat a dělat! Bůh! Děkuji Ti za spásu, která mi byla zjevena ráno v pět a půl, kdy jsem ve třech okamžicích k Tobě volal o spásu a přijal ji, ohýbaje koleno svého srdce a těla před Tvým obrazem ve své síni. Hřích v nás působí jako jednoduchá, rychlá, zlá, temná, tísnivá, spalující síla. Proti němu musí být použita velká síla - nejjednodušší, nejrychlejší, dobrá, osvícení, rozprostření srdce, ochlazení. Tato síla je milostí Ducha svatého. Mezi hříchy existuje úzká souvislost: kdo miluje vybrané, sladké pokrmy, jistě miluje vybrané, světlé šaty, jak říká životní zkušenost a jak říká Spasitel v evangeliu: Hle, ti, kdo jsou v nejslavnějších šatech a pokrmech, jsou na nádvořích králů [Lk. 7, 25], propojení oblečení a jídla, nebo vášeň pro ně. A to vše produkuje marná sebeláska a marnivost. Veškerá sláva by měla být uvnitř. Milost je pokrmem a oděvem křesťana. Oblékni si pancíř spravedlnosti a obuj si nohy přípravou evangelia pokoje [Ef. 6, 14 – 15]... Je dobré posilovat srdce milostí, a ne jídlem [Žid. 13, 9]... Kde je smutek, tam je milost. Zlí duchové jsou obzvláště ve vzrušeném, rozhněvaném stavu ve dnech velkých svátků a zvláště jednají tak, aby se rouhali jménu Božímu u lidí, kteří jsou nepozorní sami k sobě, když církev oslavuje jméno Boží. V kom působí zlí duchové? - U opilců, u hádavých lidí, u cizoložníků, u zlodějů atp. Církev sama přikazuje, aby se člověk o zvláštních svátcích oblékal do nejjasnější důstojnosti. Lesklé šaty však považujte za marnost – ať duše září odvahou, vírou, důvěrou v Pána, nadějí na věčná požehnání, věčné světlo, mírnost, laskavost, pokoru, sebeovládání, čistotu, trpělivost. Bolí to, když je vytaženo divoké maso nebo rakovina nebo [shnilý] člen - je to velmi bolestivé, když nebeský lékař jakoby obřezává naše vášně (jako divoké maso) (obřad obřízky je bolestivý). Proto musíme skrze mnohá soužení vstoupit do Božího království [Sk. 14, 22]. Je bolestivé vynechat obžerství, lásku k oblečení, ctižádost atd., protože jsou hluboce zakořeněny v duši. Mezitím velmi brání lásce k Bohu a nastolení Božího království v nás. Naše tělesná pýcha a marnivost jsou velké. Trváme-li na ukojení tělesných vášní, naše tělo zesílí, aby proměnilo v nic Božskou ekonomii naší spásy, věčné zaslíbení, všechna Boží přikázání, zničilo a rozptýlilo celý zákon evangelia. To je naše smůla! Děkuji Ti, Svatý otče, za to, že i v tento den jsi mě zachránil svým milosrdenstvím, svým nevýslovným soucitem z mého hněvu vůči mé sestře, vždy mě přiveď do mého domu a vždy před Tebou pokrč kolena. A děkuji Ti, Nejsvětější Paní Theotokos, že se na Tvou přímluvu nade mnou smiloval náš Nebeský Otec. Ale skrze své modlitby, Paní, vytvářej lásku mezi námi všemi, mezi chrámovými bratřími a členy rodiny. Bůh! Dej nám milost litovat a milovat našeho otce arcikněze Pavla, aby se nad námi i on slitoval a postaral se o nás, aby se jeho srdce neodvrátilo od nás a aby se jeho srdce neodvrátilo od Tvých ubohých. Hlavně ať se od Tebe neodvrací. Marně jsem si včera dělal starosti o sváteční roucho. Otec arcikněz dal slovo. - Všechna moje závislost a machinace nepřítele. Je dobré nejíst maso, nepít víno, ach, jak je dobré! Jak snadné! Jaká živost myšlení a srdce! Jaká lehkost na těle i na duši! Je dobré nejíst ryby, ale zeleninový džem. Svatý otče! Znovu a znovu Ti děkuji za nové zázraky Tvého milosrdenství, za vyslyšení, za odpuštění, za spásu, za pokoj! Pamatujte, že zatímco žijete v prostorných, čistých a nádherně zařízených pokojích, mnoho a mnoho vašich bratří nemá pro svou chudobu kde složit hlavu a opouštějí vaši marnivost, svůj přepych a prodávají alespoň svůj přebytečný majetek a rozdávají jej chudým; a budeš mít poklad v nebi [Mat. 19, 21]. Pamatujte, že jste tulák, cestovatel a nedělejte si zásoby nepotřebných věcí, abyste si nekomplikovali cestu, nepřipoutali se k zdejšímu ruchu a nezapomněli na svou vlast. Kněží, jáhni a čtenáři se potřebují naučit klidu, odvaze, chvástání, hlasitosti, jasnosti při bohoslužbě, pořádku a správnosti jednání ve službě, zejména mírnosti a pokoře a čistotě srdce. Děkuji Ti, můj Pane, že jsi mou modlitbou přestal s násilím hříchu a proměnil zmatek v mír a usmířil jsi mě s mou sestrou, v níž jsem opravdu nerad ležel na stole. Děkuji Ti, Paní, za to, že jsem Tě viděl svýma očima a modlil se k Tobě, abys nás smířil, a Ty jsi nás usmířil: moje sestra a já jsme si to vysvětlily a vše prošlo. Nepřítel nás skutečně podněcuje k hněvu, závisti, pýše a lakomosti. Ó, jak moc vidíme v jednání svého bližního a jak často vykládáme nevinné činy, ne úmyslné, ne zlé, v sobě jako vinné, úmyslné, zlé! Skvrna v oku bratra vypadá jako poleno. Jak se člověk liší od zvířat? - Rozum a svobodná síla, také věčnost jejich duše, hříšnost a svatost, protože zvířata neznají hřích ani svatost, a také to, že pro některé lidi budou věčná muka a pro jiné - věčná blaženost a pro koho - to je známo. Panovník, kníže, hrabě, metropolita, obecně biskup, kněz, generál, válečník obecně, obchodník s milionářem i obyčejný obchodník, farmář, válečník, umělec, umělec, řemeslník - především se lidé musí vzdělávat, rozvíjet, zdokonalovat jako lidé, osvětlovat svou mysl a srdce evangeliem a pevnou vírou a pak v ten samý čas získat naději, vůli, čisté srdce, abychom se vychovali jako členové a užiteční činitelé společnosti. 9. září 1867. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mě tak mocně, milostivě, moudře, prostě zachránil před špatností a útlakem nepřítele v bytě mého otce, arcikněze Josepha Belkina, v den jeho Anděla, když jsem ho nazval Josefem Krásným, protože jsem se ve svém srdci oklamal a myslel si, že je to lichotka. Především Ti děkuji, že jsi mi dnes (9.) dal dar slzavé modlitby během Celonoční vigilie, během a po šesti žalmech; děkuji za milost a dar Ducha svatého. Místo stříbra a zlata nechť jsou vaší blažeností slzy za hříchy, zdrženlivost a almužnu. Jméno Boží, jméno Matky Boží je svatyně, sladkost, velikost, pokoj, radost. Nedůstojně vyslovuji jméno Páně, jméno Matky mého Pána, neboť mé srdce je nečisté, mé rty jsou nečisté. Víno, maso a mléko mi přinášejí potíže: hrozné přelidnění, mizení, zbabělost – viditelný Boží trest! Je dobré, opravdu dobré, nejíst maso ani pít víno. Jak snadné je jíst libové jídlo – kořenovou polévku, ředkvičky, smažené brambory! Lidé, kteří jsou navenek šťastní, mají mnoho vnitřních, iluzorních, imaginárních nebo vášní způsobených neštěstí a neznají mír z těch nejprázdnějších důvodů. Štěstí nespočívá ve vnějším prostředí, ale v naprosté oddanosti Bohu. Musel jsem dnes při slavení pozdní liturgie (v neděli) nést velmi těžký vnitřní kříž, kříž opuštění Boha, smutku, útlaku, sklíčenosti, takže jsem z prázdného strachu a z pochybností o své schopnosti mluvit nemohl ani vyslovit některá slova. Kněz musí považovat za pomíjivý stín a za prach stejně všechny věci, které jsou lesklé a celistvé, a nikoli lesklé a roztrhané, ani nezaujaté tím prvním, ani pohrdat tím druhým, ani se rozčilovat a rozčilovat nad těmi, které dávají, ale přimknout se k Bohu, jedinému existujícímu, nevýslovné, věčné kráse, místní kráse a klidnému, nekonečnému životu. Nepřítel nás učí snít, tedy považovat pozemské věci za něco důležitého, nespokojit se s přítomností, s tím, co máme, a toužit po něčem lepším, brilantnějším, více. Ano, kněz musí myslet na království nahoře a na život s Bohem, anděly a svatými, na zdokonalování se v tomto [světě], jak se říká: aby Boží muž byl úplný, připravený pro každé dobré dílo [2 Tim. 3, 17] o hledání způsobů, jak napravit a zlepšit život křesťanů, aby se i oni stali dědici Království připraveného pro vyvolené od založení světa. Jaké hrůzy se dějí tady v Kronštadtu: jeden kapitán cizí lodi byl zabit a svržen do příkopu, zkrvavený a zbitý. Další případ: dva podvodníci na útěku před policejními vojáky strčili do jednoho starého muže a zabili ho. Jaká opilost! Zhýralost! Zábava! Nestyďte se za lidskou tvář, říká se, neboť Boží soud je [Dt. 1, 17]. Toto bylo řečeno o bohoslužbách: nestyďte se za tvář člověka během bohoslužby, protože je to služba Bohu; každý člověk – král i poddaný, šlechtic i prostý, vojevůdce a válečník, obchodník i farmář – kéž jsou si pro vás v chrámu rovni; nestyďte se a nebojte se žádného z nich, protože se může velmi dobře stát, že jiný šlechtic nebo dokonce ten, kdo nosí purpur v očích Božích, stojí níže než prostý sedlák. Kněz jako služebník Boží musí být při bohoslužbě majestátní, mírumilovný, odvážný a silný v duchu. Jaké požehnání z podvýživy! Jak snadno se podává, s jakou silou, smělostí, vyrovnaností! Děkuji Ti, Pane, za to, že v bytě nemocného Gromova (pomazání) jsi se nade mnou smiloval a zachránil mě před hněvem na úředníka, který přišel pozdě do služby. Bůh! Odstraň mou zlou vůli z mé duše prostřednictvím modliteb své nejčistší matky, mého svatého anděla strážného a dalších nadpozemských nebeských mocností a všech svatých. Upřímně si to přeji a za to se modlím za Tvou dobrotu. Na nikoho nevzdychej, nestěžuj si, nerozhořčuj se, ale modli se za ty, kdo způsobují pohoršení, a svěř svůj pohoršení, svůj zármutek Bohu, vševědoucímu a všespravedlivému: On vše na dobré spraví. A žijete v míru a lásce se všemi. Proč ponižujete Pána a Jeho neposkvrněnou a nejsvětější nevěstu - Jeho Církev - před mocnými tohoto světa - biskupy, arciknězi, různými úředníky, světskými, vojenskými a vědci, před vznešenými nebo bohatými a elegantními ženami a stejnými muži? Proč, říkám, ponižujete Pána a Jeho Církev tím, že jste během kněžské služby zbabělí a bázliví? Pravda Hospodinova netrvá věčně a nejsou jako prach, který vítr smetá z povrchu země [Ž. 1,4]? Nejsou jako červi před Hospodinem? Ach, jak málo věříš! Posilujte se v Pánu a v moci Jeho síly tam, kde je pokušení pro vaši víru, pro vaši naději. Zvyšte svůj hlas jako trubka, zvláště tam, kde si hloupé, podezíravé, ustrašené srdce myslí, že má mlčet, bát se strachu, kde žádný není. Kolik štěkajících duší ztratili pro své křesťanské vzdělání a výchovu ti křesťané, kteří opouštějí církevní shromáždění nebo bohoslužby bez zvlášť dobrých důvodů z nedbalosti a lenosti! Duše se noří do marnosti světa, do jednoty věcí, do všemožných hříchů, přesněji řečeno do propasti hříchu, chladne k Bohu a duchovně hyne. Kdo nechodí do kostela, může být přirovnán k těm, kteří neustále sedí ve stísněné a páchnoucí místnosti a nepouštějí do místnosti čerstvý vzduch, ani sami na čerstvý vzduch nevycházejí. Tak jako ti, kteří postupně upadají do slabosti a konzumu ze zhoubného vzduchu, tak ti, kteří nechodí do kostela, upadají do duchovního zakrnění, stávají se bezmocnými pro křesťanský, ctnostný život, jsou naplněni všemožnými duchovními slabostmi a hříchy, zůstávají neznalí křesťanských dogmat a pravidel křesťanského života, a tak se často stávají morálně a (...) horšími než Židé, mohamedáni, podle světa dovolují, aby jejich víra, dokonce i pohané znají své poměry, dokonce i pohani. s maximálním porozuměním, provádějte své rituály. A kolik z nás nechodí do kostela! Každé slovo obsahuje zvláštní svět: jedno slovo obsahuje mnoho myšlenek nebo je vyvolává, například slova: Matka Boží nebo Bůh; nebo osoba, nebo zejména slavná osoba: Ivan takový a takový, Konstantin takový a takový atd. Každé slovo proto vyžaduje reflexi. Jak jste četl akatist Matce Boží, zprvu uchvácen nepřítelem, zasažen do srdce, vyčerpaný, rozhořčený pro neochotné a podezřívavé čtení? Ukázalo se, že jste nevěrný, nestálý ve svých citech vůči Paní, vůči Jejím požehnáním. Zdráhal ses číst chvály Paní, hodné vší chvály za všech okolností; ukázalo se, že jste zrádný zrádce. Kolik požehnání jste obdrželi a neustále přijímáte od Paní? Téměř denně ochutnáte maso a krev Jejího Syna! Neustále vás zachraňuje. Pokud jste byli v noci, ve svém prvním snu, požádáni, abyste přečetli akatist Matce Boží nebo Spasiteli, přečtěte si jej se vší horlivostí své duše, s potěšením, s radostí, považujte za štěstí, že máte příležitost chválit vždy chválící ​​Paní, která se za nás modlí dnem i nocí, nebo Pána, který nás vždy zachraňuje. Není známo, kdy si Pán nebo Nejčistší Matka Boží bude přát vyzkoušet vaši víru a věrnost k Němu, k Ní, vaši lásku: neukázali byste se jako nevěrní, nemilující, chladní. Musíme být vždy pozorní k sobě, protože náš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by mohl všemi možnými způsoby sežrat [1 Pet. 5, 8]. Dnes, když bylo v kostele málo lidí, mě někdo donutil číst akatist - neochotně jsem s rozpolceným, chladným srdcem začal brát na sebe tak velký úkol, jako je chválit Matku Boží; ďábel toho využil, zmátl mě, zničil, vzal mi všechno teplo: moje duše ochladla, bez života, lhostejná, necitlivě jsem četl celý akatist a evangelium a celou modlitební bohoslužbu. Takové pokušení! A jaké ponížení a stud mě zaplavily! Jaký oheň hořel v mém nitru! A co by se mi bylo stalo, kdybych nepadl v pokání k trůnu Božímu a prosil Jeho všudypřítomnou a nekonečnou dobrotu, aby se smiloval a zachránil mě před takovou bouří, před takovým pádem; co by se stalo, kdyby mě nezachránil? Jsme tedy vděčni Pánu za Jeho inkarnaci, za Jeho utrpení, smrt, pohřeb, vzkříšení pro nás! Takto oslavujeme Nejčistší Matku, která Ho ztělesňuje, nejčestnější ze všeho stvoření, takto k ní hoříme neutuchající vírou a láskou! Kde je ta víra a láska? Tato ohnivá láska? Vždyť Ona je náš blažený život, naše spása, naše jistota, naše ochrana po Pánu a společně s Pánem! Buďte v každém okamžiku horliví k Pánu a Jeho Nejčistší Matce! Buď lhostejný k pozemským sladkostem, nevyčerpej vroucnost svého srdce na bezduchých předmětech, abys nebyl úplně bezmocný milovat Boha! Oslavujte Pána a Jeho Nejčistší Matku ze všech svých sil, aby i On oslavil vás. Než oslavíme Pána nebo Jeho Nejčistší Matku, musíme nejprve Pána prosit, aby důstojně udělil milost, celým srdcem oslavit Toho a Tu, která Ho porodila, a přemýšlet o tom, jaký velký skutek je hoden oslavit Je, jak je to hodné a spravedlivé, kolik, nekonečně mnoho jsme dostali a přijímáme a stále přijímáme a stále musíme přijímat od své poslední Matky, od Jeho nejčistší víry a naděje! Děkuji Pánu, který mě jasně zachránil během Matins, když jsem padl před Jeho trůnem. Jaký život, jaký pokoj, jaká smělost v Jeho spasení! Ale i po Pádu u Akatistu jsi mě zachránil, který jsem padl před Tvým trůnem. Ďábel se všemožnými podvody odvrací od lásky Boží, Matky Boží, svatých andělů, svatých lidí a od lásky k bližnímu! Ach, jak rafinovaný, mazaný a ostražitý je ten padouch! A my musíme být bdělí, moudří jako hadi a prostí jako holubice [Mat. 10, 16]. Abychom mohli vidět mnohé spasení Páně, potřebujeme mnoho pokušení, abychom mohli rozpoznat své hříchy a slabosti. Pane, smiluj se nade mnou, jako jsi zhřešil. Sebesíla je potřebná všude: při vyučování mladých mužů, učit je od srdce, pevně, historii, dogmatu nebo pravidlu života atd., a v modlitbě se vždy upřímně a ochotně modlit, a při konání dobrých skutků nebo napravování povinností - všude je třeba se přinutit a přinutit se distancovat se od jakéhokoli hříchu, například od obžerství, obžerství, opilosti, opilosti, opilosti, závisti. neposlušnost, zbabělost, sklíčenost, reptání, netrpělivost, rouhání. Jak obyvatel Tartaru, ďábel, orá 61 pekelný chlad na naši duši, jako by chladil srdce všech k Bohu, k Matce Boží, ke svatým, k životu věčnému! Jakou horlivost předává dočasnému životu, jeho marným požehnáním! Jaký oheň pro zlobu, závist, žádostivost, svévoli, drzost, tvrdohlavost! Každý smutek a útlak hříchu, každý útok nepřítele je nyní zchlazen a zmírněn nadějí na Boží milosrdenství, které nám brzy pomůže a zachrání nás. Ale co se stane posmrtně, že po všeobecném soudu, kdy všichni doufají v milosrdenství Boží, bude přerušena veškerá jednota s Bohem? Oh, hrůza! O! Kéž na to moje mysl nemyslí! Před pekelnými mukami otupí moje mysl, stáhne se mi srdce! Je dobré dělat vše správně a včas, protože oprava toho, co bylo uděláno špatně, je nepohodlné, obtížné a časově náročné. Ó, kdybychom mohli vždy správně plnit přikázání Páně! Neboť to je naše jediné skutečné blaho! Pozitivně lze říci, že majitel domu, který nenávidí některé své rodinné příslušníky, příbuzné a hostující hosty, je nenávidí kvůli svému chlebu a soli, kvůli svému břichu, a tak troufalým způsobem porušuje zákon Jeho ukřižovaného pro nás kvůli slepému a páchnoucímu břichu, kvůli prachu země. A čím déle někdo jí náš chléb a sůl, tím je to horší, tím víc jím často pohrdáme, zvláště když nás ten krmený vzájemně nepotěší. Ale co je naše a kdo z nás patří? Nejsme všichni Boží a nejsme všichni Boží? Odevzdejme sebe, jeden druhého a celé své břicho Kristu, našemu Bohu, a milujme se navzájem, odpouštějme si navzájem chyby, nemučme, co je obviněno, nehoníme se za přestupky. Všichni jsme extrémně slabí a hříšní, a proto si zasloužíme shovívavost a soucit jeden od druhého. Jsme obrazy Boha, ale padlí, jsme údy Kristovými, ale nemocní; Jsme jeden druhému, ale jsme si navzájem cizí. Bůh! Děkuji Ti za dar vřelé modlitby, který mi byl dán včera při celonoční vigilii, zvláště během šesti žalmů. Bůh! Děkuji ti, že jsi mě včera mnohokrát očistil od mých mnoha hříchů. Když vlk vběhne do stáda, je ve stádě zmatek; když duševní vlk zvedá tlapu do duše, je v ní kromě strachu, stísněných podmínek, ponížení také zmatek; So he, the thief and the robber, is reflected in our soul by malice, hatred, envy, pride, stinginess, resistance and disobedience, fornication, etc. Reasons from the evil flesh to sin: I saw my free parasite or a frequent guest - and hated him, or a beggar who often came - and my heart turned away from him. Ó zatracené maso! Není ve vás žádná pravda. Pamatuj si toho pevně, nového člověka! Je-li někdo v Kristu, je nové stvoření [2. 5, 17]! He must crucify the flesh with its passions and lusts, with all its malice, pride, ambitious plans, covetousness, gluttony, drunkenness, and waywardness. The evil flesh seeks to turn everything into a reason for anger, embarrassment, contempt, ill will, all the mistakes of its neighbor - and add new evil to evil. Ukřižujte tělo, tělesnou moudrost duchovní moudrostí. 14. září Děkuji Ti, nejmilosrdnější Pane, že jsi mi dal milost a sílu konat božskou liturgii bez klopýtnutí, se silou a hřměním a vyslovovat královský dům jménem před velkým shromážděním a pronášet slovo s velkou smělostí a vážností. Děkuji Ti, poslušný Mistře, milostivý k našim modlitbám, protože když jsme byli někdy pokoušeni Zlým během liturgie před velkým vchodem a stali jsme se mdlom a strachem ze zasněného démonického strachu a silou jsme k Tobě křičeli o spásu, zachránil jsi mě, a protože se vždy bojíš vyslovit jména královských osob, přiznal jsi, že máš ve svém hlase velkou odvahu a vítězství nad zlými silami. Sláva Tvé milosrdné a všemocné moci, Pane! Během nešpor jsem byl přemožen silou zla vůči vám, kteří jste stáli v kostele. Iv. Petrovič; Doma se bojuje se zlostí na bližního a lakomostí. Dobrý duchovní ve společnosti je jako duše v těle: bez něj bude společnost ošklivou, páchnoucí mrtvolou. V tomto smyslu bylo řečeno apoštolům a jejich nástupcům: Vy jste sůl země [Mat. 5, 13]. Společnost musí respektovat duchovenstvo a uspokojovat jejich potřeby, aby mohli vykonávat svou vysokou službu bez zármutku a ať Pán žehná samotné společnosti kvůli služebníkům Božím. Setkávejte se s chudými jako s Pánem, s úctou k jeho lidské a křesťanské důstojnosti, jako bratr, jako spoluúd Kristův; buď s ním trpělivý, buď k němu shovívavý. Uděláte-li něco pro žebráka, udělejte to tak, jak chcete, aby to bylo děláno pro vás; dělej mu to, co děláš sobě. Bůh! Děkuji Ti, že jsi očistil tělesné hnutí od dotyků a laskání mé ženy. 14. září 1867 Jak rozlišovat mezi myšlenkami a pocity – jsou od Boha nebo od naší zkažené přirozenosti a od ďábla? Pokud pocházejí z milujícího srdce a přinášejí duši mír, odvahu a sílu, pak jsou od Boha, a pokud nepocházejí z lásky k bližnímu a nepřinášejí s sebou zmatek, úpadek a uvolnění ducha, pak jsou od naší zkažené povahy, ďábla, a pak musíme padnout k Bohu s vřelou modlitbou za osvícení, posílení a uklidnění našeho srdce. Každý den jsou naše duše připraveny zahynout kvůli hříchům – musíme se denně modlit za spásu našich duší, jako to dělá církev. Svět to nechápe. Vše je potřeba říkat od srdce, pokorně, klidně, bez boje 62 . Kdyby nebylo svatých tajemství, která očistila mé hříchy, zvláště hřích obžerství, co by se se mnou stalo? Jak morálně bych padl! Rty tu věc líbají a srdce je na té věci vyobrazeno, nebo je věcí představováno. Sláva Tobě, Pane, můj nejpožehnanější příteli! Jste v neustálém spojení s duchovním světem? With disastrous passions, with the blindness of our minds, with various troubles and sorrows, misfortunes, with our extreme weakness - this is necessary for us. Pomoc, přímluva, uzdravení a spása přicházejí pouze shůry. Záviděl jsem hedvábnou sutanu otci diakonovi Alexeji. Závist zabíjí duši. Jsem stále milující zemi? Stále nemiluji svého bratra stejně jako sebe? Neraduji se stále z jeho blaha, jako bych byl svůj? Upřímně věřící v Boha, který ho miluje při modlitbě, zvláště při veřejné modlitbě, je zcela v Bohu, filozofuje na výsostech, pilně naslouchá prosbám, prosbám, prosbám, díkům, chválám vzneseným od duchovních, čtenářů a zpěváků všemohoucímu, všemu dobrému, moudrému, štědrému, štědrému, všemohoucímu a světu unášenému a bezpočátkovému Bohu unášenému světem a bezpočátkem ve světě. oblečení, jídlo, pití, peníze, zábavy tohoto světa nebo smutek ze ztráty, urážky atd.; a někdo, kdo není upřímný věřící a kdo nemiluje Boha, se jistě nechá téměř unést a okrást pozemskými myšlenkami a vášněmi: závistí, nepřátelstvím nebo myšlenkami na jídlo, pití, oblečení, styky ve společnosti, na známé, příbuzné, přátele a srdečně neposlouchá církevní modlitby, nevstupuje do ducha těchto modliteb, do jejich smyslu, stejně jako do té úrovně, do rituálů nedospěl, nedorostl, do rituálu hrubý, ztloustl, přilnul k zemi z pýchy a jiných vášní a zná jen své břicho a pozemské věci. Musíme se zcela přimknout k Bohu a zapomenout na vše pozemské v chrámu. Nepřítel baví a podněcuje toho, kdo slouží Bohu, různými předměty a vpichy nebo zesílí, aby ho propichoval v myšlenkách, slovech, skutcích, po celý život, zejména obžerstvím a jemností, zlobou, pýchou, závistí, pohrdáním, vzpourou, leností, chytrým oblečením, žádostivostí, podle toho, kdo se čemu zotročil. Křesťan, který zná vůli svého Pána, který nás volá k zármutku, ať vidí zármutek, ať má zármutek srdce a mysl a jeho srdce ať je vloženo do moci Páně. Sebeláska vzplane, když žebráci žádají o almužnu, zvláště často, nebo když často přicházejí hosté. Pak je potřeba se k malým žebrákům chovat vlídně. Víte, jak se hraje Bohem inspirovaná kniha (žaltář)? Málokdo je v tom dobrý. Musíte mít víru a lásku k Bohu Davidovu, k jeho pokoře, laskavosti, odvaze, trpělivosti a prostého srdce. Děkuji Ti, Pane, že jsi s takovou láskou a trpělivostí očistil mé hříchy až dosud, zvláště před liturgií. Děkuji Pánu a Paní za neustálou pomoc. Mluv každé slovo před Bohem. Pozemské směřování srdce mě překonává - k němu: musí být nebeské. Ukaž mi, nad všechny pozemské a hmotné touhy, ó Pane, s modlitbami Paní, Nebeských mocností a všech svatých. Nejen vnější svět, ale i mé tělo a mé srdce musí zmizet během modlitby, zvláště během obětování Nekrvavé oběti. Tak jako oblačné počasí svým tlakem omezuje naše tělo i našeho ducha, tak tělesné radosti a světské starosti potlačují našeho ducha a nedovolují mu vystoupit na horu, do své nebeské vlasti, patronyma duchů - nebeských andělů a prvorozených duchů, psaných v nebi [hebr. 12, 23]. Někdy je člověk přemožen zlou myšlenkou, nedůsledností a arogancí. Musíme to okamžitě vymýtit prostřednictvím pokání a sebeodsouzení. Prach – a živý obraz Boha, aneb: celá země – a člověk. Jaký skvělý muž! Celá země před ním není nic. A ušetříme peníze na potřeby našich sousedů, sladkosti, oblečení, přístřeší. Výhody, které poskytuje pravoslavná křesťanská víra a křesťanské pravoslavné bohoslužby, jsou duchovní střízlivost, očištění od hříchů, svatost, světlo, mír mysli, síla, pravý, nemarný život na zemi a požehnaný, věčný život v nebi. Také: uzdravení z nemocí, z vášní, osvobození od temnoty, stísněných podmínek, otroctví hříchu a ďábla, od smutku, sklíčenosti, duchovní impotence. A nepřestává to. A to je důležité, když jsme od přírody zkaženi hříchy, počati v nepravostech a zrozeni a žít v hříších, když nemoci přirozeně doprovázejí hříchy, když s námi hříchy a vášně neustále bojují, matou, zatemňují se, slábnou, ponoříme se do sklíčenosti a hrozí, že nás připraví o všechna požehnání dočasného a věčného života, když je někdo, kdo nespí, když je někdo, kdo nespí Domácí mazlíček. 5, 8], nepřítel naší spásy. Zde se svatá víra a pravoslavná církev jeví jako největší dobro. Jaké požehnání pro občanskou společnost a rodiny! Jaký řád nastoluje, jaká čistota pohnutek ke svědomitému plnění všech občanských a rodinných povinností! Až vás pozvou na večeři, vzpomeňte si na večeři v Božím království, o které mluvil Spasitel [Mat. 22:2 – 14] a přemýšlejte o spravedlivých, kteří sedí při večeři Království Božího, potěšte je a považujte pozemskou večeři za nic, bez ohledu na to, jak sladká může být. Neustále se budeme připravovat na odpověď u Posledního soudu, budeme denně podávat zprávy o svých aspiracích, záměrech, touhách, myšlenkách, slovech a skutcích. Bůh! Dej mi, abych na Tebe neustále hleděl očima svého srdce, a ne na věci viditelné, abych se držel ctností, a ne pozemské nádhery, ne žádostivosti, ne pozemských rozkoší. Děkuji Ti, můj Spasiteli, usedni na trůn své slávy a od této chvíle mě zachraň, pracuj ve mně silou. Vidět ve všem jednotu lidské přirozenosti a milovat každého bližního, kromě nepřítele Božího, jako sebe sama. Zanech svůj hněv proti tomu, kdo uráží a hřeší, a v duchu lásky se za něj modli k Bohu, ať ho přivede k rozumu a nebuď svévolný. Pamatujte, proč se účastníme Božských tajemství Těla a Krve Kristovy – právě pro odpuštění hříchů a věčný život, a těšte se z toho. Ó, dej mi nejčistší tělo a krev Spasitele pro zasnoubení budoucího života a království! Děkuji Ti, Nejsvětější Paní Theotokos, že jsi mě vyslyšela v smutku a útlaku hříchu, když jsem k Tobě volal o spásu, a rychle a jasně jsi mě zachránila svou mocí, svou dobrotou, svým milosrdenstvím. Ó, jak to pro mě bylo snadné z Tvé přímluvy a odpuštění. Buďte na sebe přísní, zlo v sobě nemilosrdně odsuzujte, ale k ostatním buďte shovívaví, buďte trpěliví, zakrývejte slabosti a chyby bližního, pokud to slouží k zachování lásky a pokoje a pokud to neškodí jim i jejich okolí. Nebuďte despotou, požadující bezpodmínečnou podřízenost druhých, neboť Bůh sám neporušuje svobodnou vůli člověka a dal mu svobodu vztáhnout ruku k čemukoli chce. Krotit v sobě pýchu, opovržení a hněv všemi možnými způsoby; neponižuj nikoho, bez ohledu na to, jak hříšný může být. Nevěř svému starci (sám sobě): druzí se nám často zdají být jen velmi bezcenní, ohavní, opovrženíhodní, přitom jsou to vlastně lidé jako lidé, o nic horší, dokonce lepší než vy, a vy jste se nad ně jen z milosti Boží a díky šťastným okolnostem povznesli, abyste jim sloužili a možná i z jejich vlastní milosti. Snažte se častěji mluvit pokojně se svou rodinou a chudými. Blahoslavený, kdo získal všestranný a jediný poklad srdce – Boha, a zavrhl ze srdce všechny modly, které svět uctívá – vášeň pro elegantní oblečení, pro peníze, pro jídlo a pití, pro zábavu, pro bohaté zařízení domova; Blahoslavený ten, kdo vidí zármutek, jak se na křesťana sluší, kdo všechno zde považuje za kouř, kdo očekává věčnost jako jediné trvalé jiné bytí, toto žití s ​​Bohem a se svatými. Když se tvé srdce rozhořčí vůči někomu pro jeho chyby, rozpory, neposlušnost atd., vzpomeň si na mnohé své chyby, vášně, stejně jako rozpory, hrubost, neposlušnost před svými představenými a blahosklonně, odpusť tomu, kdo hřeší nebo se proti tobě provinil, pokoř se před spravedlností Boží, trestej tě jako tebe, napomínaj. Jinak na druhých vidíme příliš mnoho zlého, než abychom jimi nenáviděli a pohrdali, a sami v sobě vidíme příliš mnoho dobrého a málo zlého, abychom obrátili nenávist k sobě. Rozplýváme se, chřadneme ve svých hříších, ale stále vypadáme jako lidské bytosti. Modlete se jako za sebe za každého, kdo hřeší a miluje ho, navzdory jeho chybám, jako milujete sami sebe nebo opouštíte jeho chyby a zakrýváte je blahosklonnou láskou; vzpomeňte si na jeho mnohé dobré vlastnosti, které jsou v našem nepřátelství vůči bližnímu skryty, jsou ve stínu nebo zcela mizí z naší paměti; nebuď nespravedlivý k druhému, k jeho zásluhám: bdíš-li kvůli nedostatkům, tím víc pak z lásky Kristovy bděte k ctnostem, o něž nikdo není zbaven. Modlete se za toho, kdo hřeší a uráží takto: Pane, odpusť mu a očisti jeho hříchy, jako ty odpouštíš a očišťuješ mé. Pamatujte, že hřích je obecně tvrdohlavý, svévolný, vytrvalý, násilný, drzý, a to je ve vás i v ostatních. Dejte si pozor na rozdmýchávání plamenů hříchu, abyste nebyli sežehnuti gehennou a nespálili ostatní. Doktore, uzdrav se [Lk. 4, 23]. Abyste se mohli smířit s někým, kdo se proti vám provinil, představte si slabost hříchu, která je společná všem, pak si vzpomeňte, jak se k vám tento člověk dříve často choval náklonně a je připraven být milován z vaší malé náklonnosti, jak jste vy sami pohrdali jeho náklonností, a tím jste vyvolali odpor, nepřátelství vůči vám; Obviňujte se a ospravedlňujte ho – a budete smířeni. Naším křesťanským úkolem je obnova: je-li někdo v Kristu, je novým stvořením [2. 5, 17]. Pamatujeme si svůj úkol, snažíme se jej vyřešit, splnit? Chyběla ti? Nedříme? Naším úkolem je nebeská moudrost, příprava na nebeskou vlast. Žijeme v nebi, odrazují nás světské chtíče, kterými jsme se oblékli? Víme, jak přemýšlet o ctnosti, ale v samotné věci ctnosti jsme netečný, sobečtí, pyšní, zlí, závistivější, chtivější než milovníci Boha [2 Tim. 3, 4] a filantropické. Předvídat tyto vášně; vždy téměř naše ctnosti [...], když se k nim naskytne vhodná příležitost, zůstaneme poraženi a v hanbě. Proč je nám nepříjemné, že u nás hosté zůstávají dlouho a proč jsme rádi, když od nás odcházejí? – Z nedostatku víry, z nedostatku křesťanské lásky, protože jsme tělesní, ne duchovní. Zapomínáme, že Hospodin nasytil pět tisíc lidí pěti chleby a dvěma rybami; že náš Bůh - Bůh všemohoucí, Bůh štědrosti a těch, kteří plní Jeho přikázání, zejména přikázání vzájemné lásky (údy jediného těla), nikdy neopustí, ale vždy jim dá vše v hojnosti, aby nikdy nezchudli; zapomínáme na vdovu ze Sarepty, která živila proroka Eliáše a dva roky jí zázračně nechybělo jídlo, na vdovu po prorockém učedníkovi, který zázračně dostal hojnost oleje! Zapomínáme na naše pravoslavné kláštery, které živí tisíce lidí a nikdy se nestanou vzácnými, zbožné a dobročinné soukromé osoby, které se nikdy nestanou vzácnými. Z čeho bychom se měli radovat, kvůli nedostatku víry a zbabělosti truchlíme, kvůli tomu se podrážděme, ztrapňujeme, nemáme se rádi a nenávidíme se. Ó, dej nám, Pane, abychom vždy žili ve vzájemné lásce a pohrdali zmatkem způsobeným nepřítelem a jím nalezeným, zcela, bez přemýšlení a váhání, v prostotě srdce. Děkuji Ti, Pane můj Bože, za to, že jsi dnes dovolil vykonávat liturgii bez klopýtnutí a účastnit se Tvých svatých tajemství bez odsouzení a pevně vyslovit královský dům. Děkuji Ti, protože před celonočním bděním v kostele Nanebevzetí jsi nade mnou provedl zázrak milosrdenství, vysvobodil jsi mě z [zapálení] Satana, sejmul jsi ze mě odtělesněného nepřítele, který mě oblékl do tělesných vášní, do ostenu sladkostí a uklidnil jsi mě modlitbou mé víry, kterou jsi mi dal. Aleluja, sláva Tobě! Z každého slova Božího bude člověk žít [Mat. 4, 4; OK. 4, 4], protože všechno, co existuje, je Božím slovem povoláno od nebytí k bytí: budiž [Gen. 1]. Mluvil a byl... přikázán a byl stvořen [Ž. 148, 5]. Nejsi chudý duchem, nepovažuješ za nutné uchýlit se ke Spasiteli, nepovažuješ se za velkého hříšníka a téměř se považuješ za spravedlivého jen proto, že nikoho neurážíš, nikomu neubližuješ, ospravedlňuješ své smilstvo, obžerství, přepych, bakchanálie; Svátost smíření se na vás nevztahuje a Pán pro vás nepřišel, protože přišel na svět zachránit hříšníky, povolat hříšníky k pokání a vy nepovažujete pokání za nutné. Anděl Boží, náš strážce, zraňuje naše duše k nebeské lásce a ďábel nás neustále zraňuje k pozemské lásce. Blahoslavený, kdo zná plány Zlého a ničí je milostí Kristovou a je raněn nebeskou láskou. Což jsem se ještě nepoučil od mírného a pokorného Ježíše, mého Pána, který pro mé pokání ve strašných mukách vztáhl ruce na strom kříže a tím mě vykoupil z věčných muk a z díla nepřítele? Jsem stále podrážděný a rozhořčený nad žebrákem, který mě neustále žádá o almužnu, kterou potřebuje? Beru stále v úvahu rozdíly v kmenech, když dávám milodary a dobrovolně, i když ne vždy, když dávám almužnu Rusům a pravoslavným křesťanům, jsem připraven odvrátit svou tvář od Finů a luteránů a urazit tak v něm důstojnost člověka, stvořeného k obrazu a podobě Boží? Neslyšel jsem a nečetl jsem v Písmu, že v Kristu Ježíši není Řek ani Žid, obřízka ani neobřízka, barbar, Skyt, otrok, svobodný, ale Kristus je všechno a ve všem [Kol. 3, 11]; Neslyšíš v evangeliu odpověď Pána Ježíše Krista zákoníkovi, který se zeptal Pána, kdo je můj bližní? [OK. 10:29] a kdo považoval za sousedy pouze své spoluobčany, že bližním je každý člověk, který upadl do chudoby nebo nesnází a potřebuje naši pomoc? Jděte a udělejte totéž [Lk. 10, 37]. Odpusť mi, Pane, můj hřích, že jsem se rozhněval na finského luterána a s podrážděním a zlým zápalem mu dal, co neúnavně žádal. Zjevně jsi ho ustanovil, aby jako Pán všech přijal z mých rukou dar Tvé dobroty. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě potrestal nemocí za oblačného počasí, uzdravil jsi mě; Děkuji Ti také, že jsi mi dal milost konat bez klopýtnutí svátost manželství a svátost křtu, a za neustálé zlé pokušení a tvrdohlavost před křtem a během něj jsi je modlitbou mého srdce rychle odebral a v pokoji udělil. 17. září 1867 Jaký mír, jaká blaženost je milovat Boha celým svým srdcem a člověka jako sebe sama! Proč jsme líní plnit tato dvě hlavní přikázání? - Od zvrácené sebelásky, od nedostatku víry, od závislosti na pozemských věcech. Jak kruté je jít proti proudu nebo žít v rozporu s Božími přikázáními – jaká malátnost, jaká muka, jaká neustálá lítost, jaký smutek a útlak! A navzdory tomu všemu téměř neustále porušujeme Boží přikázání. Kdo činí dobro chudým, půjčuje Hospodinu [Přísl. 19, 17]. Věrný. Když si začnete hlídat svůj příjem, nemůžete si nevšimnout, že Pán brzy vrátí to, co je dáno chudým v hojnosti, a tak se ruka dárce nestane vzácnou. Sláva Tvé štědrosti, Pane, sláva Tvé prozřetelnosti pro nás, nehodné a mnohé hříšníky. Vidět, jak tě miluje tvá žena a tvá rodina, zejména neustále vidět, jak tě Bůh miluje, milovat své bližní, zvláště chudé, nemocné, ty v nesnázích, milovat až k nezištnosti, jako tě miloval Pán Bůh v Ježíši Kristu, svém jednorozeném Synu, který za nás snesl kříž a smrt; Nelituj svého majetku pro chudé, své přímluvy za ty v nesnázích, starej se o nemocné, pracuj tvrdě, buď trpělivý. Mnozí z prostých lidí si mnohem více váží víry, církve a jejích duchovních, jejích služeb Božích a kněžského požehnání, proto si my, duchovní, musíme vážit tohoto smyslu pro víru a zbožnost u prostých a zacházet s nimi laskavě, zdvořile, pokorně. Na světě je mnoho lidí, mnoho národů, států, přesvědčení, denominací, ale ne všechny se líbí Bohu a ne všechny budou zachráněny před věčným ohněm; Je pravda, že v každém národě je pro něj přijat ten, kdo se ho bojí a jedná v pravdě (Skutky 10:35), ale ne každá víra učí Boží spravedlnosti a někteří učí lidské lži, například pohanské, mohamedánské, židovské, dokonce i některé křesťanské víry, proto je nutné potěšit Boha a zachránit duši, abyste opustili omyly těchto přesvědčení a obrátili se celým svým srdcem a vírou k pravému Bohu. Je tedy jasné, že spasen bude pouze ten, kdo se s upřímným srdcem drží svaté pravoslavné křesťanské víry a naplňuje její přikázání a ustanovení, a bez jakýchkoliv rozruchů přijme její svaté, Bohem dané učení. Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených [Mat. 20, 16]. Ó, jak si člověk musí cenit neocenitelný poklad pravoslavné víry! Plněním jejích přikázání, ustanovení, učení, svátostí! Poslušnost hierarchii. Přijměte žádost svého bližního, například chudého nebo farníka jakéhokoli druhu nebo kohokoli jiného, ​​jak chcete, aby vaši žádost přijali jiní, vyšší než vy, rovní nebo dokonce nižší. Vždy se postavte na místo toho, kdo žádá, a vezměte si jeho potřeby k srdci jako své vlastní a uspokojujte je, jako by byly vaše vlastní – rychle, svědomitě. [...] moje služba, o slovech, která vyslovuji, tvá pýcha, tvá tělesná moudrost - to mě táhne a nezajímá mě. Pohrdám tělesnou moudrostí, mou i jinými; Vím, že slovo Boží a slovo církve jsou pravdou, inspirací Ducha svatého. Dát almužnu žebrákovi znamená získat drahokam. Jak rychle Paní slyší a zachraňuje ty, kdo ji vzývají s vírou a pokorou! Řekl jsem Jí ve svém srdci: nepopsatelná krása, všečistá Paní, seber ošklivost z mé duše - a okamžitě jsem v mžiku pocítil odstranění hříšné nečistoty a tíhy a oživení duše jakoby životodárným dechem jarního vzduchu. Podobná slova jsem v srdci řekl Pánu v chrámu: Nevýslovná krása, nestvořená, Pane, sejmi z mé duše ošklivost hříchů a mých vášní - a okamžitě jsem ucítila uvnitř neviditelnou ruku, která snímá mé hříchy a náhle mě oživuje, a v duchu jsem řekla: Sláva Tobě, Pane! Kéž Bůh dá, abychom nefilozofovali o věcech viditelných, jako by neexistovaly, ale o věcech nebeských, věčných, jako skutečně na věky. Vložte hřeby, kterými byly přibity ruce a nohy Páně, do kříže - uvádíte do něj právě tuto životodárnou sílu pro všechny věky, strašnou pro démony, spásnou pro věřící, spásnou moc, odvracení potíží, kříšení mrtvých, zahánění démonů; ty navždy spojuješ Pána slávy s křížem, a kde je kříž, tam je Kristus a jeho moc. V každém jsou tytéž hříchy – ne skutkem, ale myšlenkou, nikoli slovem, nýbrž myšlenkou, s tím rozdílem, že jedni se zdržují hříchu myšlenkou, slovem i skutkem, zatímco jiní, svedeni, o něj usilují jako o potěšení nebo jako prostředek k získání potěšení pro sebe. Všichni si zasloužíme určitou míru shovívavosti a všichni musíme ukřižovat hřích, který v nás žije. Musíte svým hlasem vytáhnout jména královského domu a obecně slova modliteb, která je z nějakého důvodu obtížné vyslovit. Každá společnost má svůj cíl, kterého se snaží dosáhnout, má pravidla nebo zákony, jejichž realizací svého cíle dosahuje, a má prostředky k jeho dosažení. Účelem církve je očištění a posvěcení hříšníků a jejich uvedení do nebeského věčného království; zákony – přikázání Spasitele, apoštolů, svatých otců a učitelů Církve; prostředky hierarchů nebo kléru - svátosti, bohoslužby, rituály, kázání slova Božího, půsty, svátky. Každý, kdo patří do společenství Církve, musí plnit přikázání Pána, zakladatele Církve, zvláště střežit své nitro, své srdce, být vždy laskavý, mírný, čistý, trpělivý ve svém srdci (mezi luterány?). Církev má za cíl přivést lodě našich duší do nebeského přístavu plného duchovních pokladů. Ale na moři života neustále zuří bouře, vyvolané vládcem propasti: loď, ve které se duše vznáší na moři života - tělo, je třeba všemožně odlehčit tím, že z ní shodíme břemeno dočasných závislostí, břemeno jídla a pití a odneseme z ní nepotřebné šaty, nálož zlata a stříbra a další věci, které tu duši tak často potápějí a potápí ji duchovní. světlo. Bojuje-li s vámi hříšná žádostivost, proudte do ochrany Panny s upřímnou modlitbou, abyste uhasili oheň hříchu, očistili své ničemné srdce a okamžitě se vám dostane pomoci a vysvobození. Sám jsem to zažil mnohokrát. Podívej, jak velkou starost o tebe Pán prokázal o spásu tvé duše: svého Jednorozeného Syna neušetřil, poslal ho z nebe na zem a vydal ho utrpení a smrti: záleží ti na své duši, nesnesl jsi ji celou do pozemského popela, místo abys filozofoval na zemi a žil na zemi nebesky, v těle duchovně? Učedníku Beránka zabitého pro svět, žiješ pokorně? Beránek bez poskvrny – žiješ bezúhonně? trpělivý - vydržíš? Nemajíce kde hlavu složit, opovrhuješ dočasným odpočinkem, lpěl jsi na pozlacených palácích, na bohatém nábytku, na pozemských věcech vůbec; učedníku Toho, jehož království není z tohoto světa – nemyslíš na vládu v tomto světě? Svatí apoštolové, hierarchové, mučedníci, ctihodní, spravedliví a všichni svatí, když viděli nepopsatelnou prozřetelnost pro lidské pokolení Pána slávy, který sestoupil z nebe, aby nás přivedl do nebe, který trpěl, zemřel, znovu a znovu vystupoval do nebe - poté, co všechno pozemské položili v nic (na nulu), všechny touhy svých duší obrátili k nule, veškerou touhu svých duší obrátili k nule. nejvyšší svátostí, obrátili všechnu lásku svých srdcí k Ukřižovanému, k Jeho Rodičům podle Božství a k Duchu svatému, který z Něho vyšel, a k Tomu, který zrodil bez semene pro naši spásu. co děláme? Zatraceni, blázni, sotva si vážíme svátosti spásy a přilneme ke světu a jeho žádostem, dáváme porušitelné věci dražší než naše nesmrtelná duše a zanedbáváme duši, honíme se za nimi, kvůli nim se odvracíme od Boha Spasitele, svých bližních, nedbáme na spásu sebe a svých bližních, hádáme se navzájem, jsme hrdí, jsme hrdí Je toto naše křesťanská víra? Kdo mě učí duchovní lekce pokory, mírnosti a laskavosti, trpělivosti, blahosklonnosti, čistoty a cudnosti, abstinence, duchovní střízlivosti a bdělosti jako Paní? Neboť Ona učí tyto lekce rychle a jednoduše, moudře a svatě a s mocí - abyste se v okamžiku cítili schopni naplnit tyto ctnosti v době, kdy jste hodni přijmout milost Paní. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě vyslyšel a slitoval ses, dal jsi mi milost slavit ranou nedělní liturgii bez klopýtnutí, ale po silném boji s vášněmi a pádu před Tvým životodárným a velkolepým trůnem. Děkuji Ti, protože jsi mi silou, kterou jsem získal na liturgii, umožnil modlitbu před svatou ikonou Matky Boží Iveronské. Bůh! Dovolte mi vidět své hříchy a obviňovat se ze všeho a být blahosklonný a laskavý ke svým bližním. Není to snad proto, že některé lidi někdy nenávidíme, protože jdou proti našim vášním nebo si váží své lidské důstojnosti, a tím ponižují naši pýchu a ctižádostivost, která, neustále vyžadujíc čest od druhých, téměř neustále ponižuje ostatní? Dlužníka necháme na našem. Ó! Musíme se naučit moudrosti opustit své dlužníky. Všichni jsme hříšníci a z přirozené zloby, z pýchy, ze závisti, pýchy, ze špatné dovednosti, nepozornosti se můžeme často dopustit chyb jeden proti druhému: musíme odpustit tyto urážky, ke kterým často dochází z popudu ďábla, musíme je zakrýt láskou, vůbec nesmíme být pomstychtiví slovem ani skutkem: Pomsta, odplata je moje. 12, 19], ale vytrvejte a vytrvejte. Běda netrpělivým! Pokud na svém bližním, ať už na muži nebo na ženě, zaznamenáte nějakou nesouhlasnou stránku, nepohrdejte jím, nenáviďte ho za to, ale pamatujte, že všichni jsme slabí, že vy sami jste ze všech nejslabší a blahosklonně k bližnímu a nezbavujete ho své lásky a své úcty, neničte Kristova přikázání. Pán ti pouze přikázal milovat ne spravedlivé, ale také hříšníky, jako jsi ty sám. Mají vaši sousedé mnoho slabých stránek? Nejsi o nic méně: Pán s tebou má trpělivost; buď trpělivý se svým sousedem. Když se říká, že láska je trpělivá [1. 13:4], pak se to ovšem neříká o spravedlivých, ale o hříšnících. Skrze vášně ve mně mě nepřítel denně zbrojí proti mým milovaným, proti arciknězi Pavlovi a proti sestře Anně pro jejich jedinečný charakter, protože možná jsou v rozporu s mými vášněmi, nemiluji je. Ach, rozmar srdce! Miluj tak, jak Pán přikazuje, a ne tak, jak chceš, ne jen toho, koho chceš a jak chceš. Milujte své nepřátele a nenávistníky. Podívejte se, koho Pán miloval a za koho se modlil! Miluj svého bližního, dokud můžeš; přijde čas, kdy budeš chtít, ale nebudeš umět milovat a nebudeš moct svou lásku dokazovat skutky. Nejlepší chválou Bohu je náš dobrý život (láska, laskavost, mírnost, nechtivost, nebeská moudrost, zdrženlivost, čistota a cudnost, poslušnost, tvrdá práce atd.). Oslavujte tedy Boha svými rty (Sláva Otci i Synu i Duchu svatému atd.), oslavujte především svými skutky, ducha mírnosti, pokory, lásky při jednání se svými bližními, štědrosti, milosrdenství, čistoty duše i těla, poctivosti, pravdy, mírnosti povahy, jak se sluší na Boží dítě a na člena Kristova. Nevěřte si, když se vaše srdce snaží napomínat souseda za jeho přemíru v používání sladkostí. To je to, co ve vás mluví vaše chamtivost a váš chtíč. Nechte ostatní a starejte se o sebe. Hořet touhou po nehynoucích, budoucích pokladech, proměňujících krásy světa v prach; hledejte především očištění od hříchů, svatost, pokoj a sjednocení s Bohem, lásku k bližním, mírnost a pokoru, protože to je váš život, vaše pravá cesta. Světské závislosti zabíjejí duchovní a nebeské touhy, zejména obžerství, chamtivost a tělesnou nečistotu. Modlete se, knězi, vroucně za lidi, když stojíte v kostele, protože tyto ovečky nevědí, za co se modlit, jak by měly, jsou nevědomé, ale Duch svatý vás neustále učí, co a jak se modlit. Postarej se alespoň ty, knězi, o svou duši a duše svých duchovních dětí, protože všechny jsou zaneprázdněny světskými záležitostmi. Když se podíváte na obraz Pána trpícího na kříži, řekněte: zde, v těchto krutých utrpeních mého Pána, je také můj značný podíl kauzality a mé hříchy zvýšily závažnost těchto utrpení. Mé vášně spálily tělo Božského Trpitele, který za mě trpěl. Děkuji Ti, Pane, za zázrak Tvého milosrdenství nade mnou (v přímluvné kapli kostela sv. Ondřeje Prvozvaného), neboť má zloba nepřemohla Tvou nevýslovnou dobrotu a milosrdenství a smilovala se nade mnou. Vše je Tvé, Pane, Tvé modlitby a Tvá milost. Děkuji Ti za dar liturgie, za pokojné slavení liturgie v moci pravdy a za nesoudné společenství Tvých nejčistších tajemství. Ach, jak mi bylo po mši dobře! 25. září 1867 Neulpívejte na viditelných věcech, aby vaše duše nebyla nakonec v den vaší smrti dusena, jak je často dusena ve vašem domácím životě a při bohoslužbě. Ó, jak nezbytné je přilnout k jedinému Bohu a nezcizoložit ve svém srdci s osobami a věcmi tohoto světa! Křesťanská víra a církev je krásná, moudrá a silná budova, kterou postavil sám Bůh. Prouďte mentálně od Adama ke Kristu, od Krista až doteď a odteď až do konce věku: jakou věrnost a důslednost má Pán ve svých skutcích prozřetelnosti a spásy lidského pokolení! Jak přesně se splnily Jeho zaslíbení a proroctví! Jak Jeho soud potrestal hříšníky a odměnil spravedlivé! Jak zlá města a království zmizela a těm, kdo se báli Boha, se dařilo! Jak jsou dějiny křesťanské církve uskutečněním evangelia! Jak všechny události světa směřují k jedinému cíli, takže je jedno stádo a jeden pastýř [Jan. 10, 16]! Jak pokračuje boj se zlem! Nemějte společenství s hříchem – a budete mít společenství s Paní a budete odměněni milostí Její návštěvy a Její pomoci. Nečisté sny se vkrádají v noci, aby tě připravily o tvou čistotu a cudnost, a ty se včas probudíš, ještě neposkvrněný nečistým výlevem; okamžitě vstaň z postele, padni na kolena před ikonami, potrestej se pokleknutím, přednes plnou kajícnou modlitbu za své hříchy, zvláště za svou chtíč, za svou chtivost po jídle a pití a nestřídmost v jídle a pití, neboť nečisté vize nastávají zejména tehdy, když si tělo hraje z nasycení. Vyhnete se tak komunikaci s hříchem marnotratné nečistoty. Bez ohledu na to, jak se k tobě vkrádá hřích, pozorně si všímej jeho útoků a z Boží milosti znič jeho machinace nad sebou a budeš mít společenství s Bohem, s Paní, s anděly, se všemi svatými, kteří se zalíbili Bohu. Dej mi, Pane, milost, abych byl lhostejný ke ztrátě pozemských požehnání, neboť s jejich ztrátou vzrůstají požehnání duše: víra a naděje v Boha a láska k Bohu a bližnímu, naděje na věčný život a tamní požehnání, zatímco požívání pozemských požehnání vede k znesvěcení těla, k nepřátelství s bližními. Kolikrát jsem zažil, jak absurdní, nečestné a katastrofální je závidět bližnímu sladkosti, peníze a materiální statky obecně, když je potřebuje, jak šílené je vkládat naději do věcí a ne do Boha, který nám všeho dává hojně a měří, co dáváme, jak šílené je kvůli viditelným věcem odpadávat od lásky k bližnímu k Bohu a zraňovat se z nebe a zraňovat člověka láska! Jak slabá je naše touha po životě příštího století, nehynoucí život, a jak silná je žízeň po pomíjivém životě! Pokud vás někdo z vašeho šéfa zasype kletbami, nespravedlivými výčitkami, pomluvami, nenechte se později mučit, nepředstavujte si temnotu zla v šéfovi a nelitujte sebe, nelitujte svého starého muže, který je opravdu hoden všech výčitek a obvinění, ale považujte toto zneužívání šéfa za náležitou poctu vašim hříchům, vášeň, za jaké hříchy, vášeň A pokud nás snad šéf obviní z něčeho, v čem jsme zcela nevinní, pak jsme pravděpodobně vinni něčím jiným. Ale sebelítost, sklíčenost, různé chmurné nápady a zlá přání ohledně šéfovy tváře, hořká slova o něm musí být odstraněny. Před šéfem se musíme pokořit, jako před nástrojem Božím – Soudcem a Mstitelem. Respektujte toho, kdo byl stvořen k obrazu a podobě Boha, bez ohledu na to, kdo je, aby se vám jeho Prototyp nepomstil za neúctu, pohrdání a zneužívání Jeho obrazu. Jestliže jsi sám jedl sladce chune z milosti Páně, pak nešetřete svého bratra, ať je to kdokoli, váš vlastní nebo cizí, bohatý nebo chudý, aby z vás sladce jedl a pil a nezáviděl mu, když vám plnou a smělou rukou bere vaše zboží, vaši sladkost. Zde je pro vás pokušení: k čemu lpíte srdcem - k Bohu nebo bližnímu nebo k pozemským věcem, ke Zdroji života (živým vodám) nebo prachu, k tělu nebo k duši, co milujete víc - tento, dočasný, nebo onen nehynoucí věk? Duše nebo tělo? Říká se, že divadlo je učitel. odkud? - Z tohoto světa. kdo jsme? - křesťané. Kdo je náš učitel? - Pane. Od koho bychom se měli učit? – Od Pána a od evangelia a církve. Ale kdo miluje divadlo, nemiluje církev. Křesťané mají také mnoho, mnoho světských učitelů, kteří nahradili Nebeského učitele: to jsou časopisy, to jsou různé světské knihy. Nevšímejte si tváří mocných země, když potřebujete obrátit pohled svého srdce k jedinému Bohu, a nebuďte jim služební, ale nejprve vzdejte náležitou čest Bohu, Jeho Nejčistší Matce a Jeho svatým, a pak mocným země, dokonce i samotnému metropolitovi. Metropolita Isidor mě podrobil velkému pokušení a nepoklonil jsem se, jak bych měl, před obrazem Páně v jeho kanceláři. Vyvodil z toho mnoho špatných závěrů. Ať se děje vůle Páně! Pozemské je přitahováno k zemi, drsné, vzaté dovnitř, činí srdce drsným. Pokud budete jíst maso, ztěžknete a budete chtít spát a nebudete schopni nebo ochotni se modlit a myslet na Boha a číst Boží slovo. Nebeské naopak přitahuje k nebi; jemné, lehké jídlo nezpůsobuje bolest v srdci, pokud je konzumováno s mírou. Tak modlitba a čtení Božího slova, přemýšlení o Bohu směřuje duši k Bohu, k věčnosti, k nebeskému životu. Lehké jídlo neruší modlitbu, rozjímání o Bohu, čtení Písma svatého a svatých otců. Děkuji Ti, Pane, za milosrdenství projevené mé duši na cestě do plavební školy knězi Lebeděvovi poté, co jsem byl naštvaný na chudé a činil pokání z tohoto zármutku; Děkuji Ti, protože pro Tvou krev, prolitou za mě, jsi sňal mé hříchy a dal mi pokoj. Ale, Všecare, Beránku Boží, nauč mě mírnosti a pokoře vůči všem: bez Tebe nemohu nic udělat [Jan. 15, 5]. 28. září den. 1867. 12 hodin v noci. Bůh! Napravoval jsi a neustále opravuješ mé cesty a aspirace – čím se Ti odvděčím za toto nevýslovné milosrdenství, Můj Otče, můj Zachovatel, můj Spasiteli? Čím se Ti odvděčím, když jsi mi dal poznat způsoby života, znát Tvé nejsladší, všespásné jméno? Čím se Ti odvděčím, když jsi mě naučil Tě vzývat? Co ti odplatím, protože jsi mě poznal? Co Ti oplatím, jako bych Tě vzal k ústům a k srdci? Ó nadevše milosrdný Pane, ó dobrotivý Mistře! Ó propast lásky a trpělivosti pro mě, hříšníka! Děkuji Ti, chválím Tě, zvelebuji Tě, uctívám Tě. Takže, Pane, dnes ráno jsem vstal, obtěžkán množstvím Tvého požehnání, vstal jsem zdravý, nezraněný, pokojný a hlavně – v jednotě s Tebou, Bohem mého života! A za to ti děkuji, protože jsi mě nezničil mými nepravostmi, ale obyčejně jsi lidstvo miloval 65. Musíte mít soucit se svým bližním v nouzi, v nemoci, ve smutku, v katastrofě, přijmout cizí zármutek za svůj a odtrhnout ze svého srdce kamennou necitlivost, lstivost srdce, chladnou lhostejnost k blízkým poměrům bližního, protože to poslední od ďábla je pokřivení, ošklivost naší povahy, i když se to mnohým z nás stává velmi často. Musíme překonat zlo, klam našeho srdce a všechny jeho různé vášně. Poté, co byl založen [sláva: nazdani] na základech apoštolů a proroků, sám Ježíš Kristus je hlavním úhelným kamenem [Ef. 2, 20]. kdo jsem já? Které budovy jsem členem? jaký bych měl být? Ohledně sebe a ostatních, pokud jde o Základní kámen? Ó můj Kriste! Umístěte mě pevně do své budovy. Moji bratři! Stavějte se jako živé kameny v duchovní dům, svaté kněžství [1. 2, 5]. Buďte jednou živou a svatou budovou, buďte jedním živým tělem, radujte se a soucitte se navzájem, pomáháme si. Náš problém je v tom, že jsme jiní. Bůh! Děkuji Tobě, neboť jsi splnil mé plamenné modlitby: udělil jsi chrámu zpěváky a zkrášlil jsi chrám a povzbudil jsi veřejnou charitu, postavil jsi přístřeší pro chudé! Děkuji Ti, protože jsem s tebou smělý, i když jsem hříšník, i když jsem prach, slabý nebo bezcenný. Sláva tobě, ty, působíš ve všem [1. 12,6]! Vzdej slávu svému velkému, nejslavnějšímu jménu! Žijeme, žijeme svůj krátký pozemský život, pak zemřeme a přijde věčnost! jaké to bude? – Kterou jsi sám připravil. Při pohledu na kříž si řekni: toto je důkaz a záruka Boží lásky ke mně! Zemřu s takovou láskou ke mně od samotného Pána Boha? -Neumřu. Aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný [J. 3, 16]. Biskup nese Kristovu hodnost a král nese Kristovu hodnost – oba jsou hodni té největší pocty na zemi kvůli Ježíši Kristu, Synu Božímu, věčnému biskupovi a věčnému Králi. Chudí chlapci by měli dávat almužnu s potěšením: žebrají z krajní nouze, a když dostali dostatečné množství, dlouho nepřicházejí. Ach, chudáci! Nemají kde sklonit hlavu, nemají co jíst a pít a co si obléci; Mezi hojností měšťanů města, při pohledu na mnoho různých štědrých Božích darů, snědených a opilých nebo používaných na oblečení, chodí jako žíznivé tantaly 66 jako hladové ovce, jako nazí. Oplýváme nejrůznějšími požehnáními: jíme, pijeme to nejlepší, oblékáme se bohatě, elegantně, elegantně, ale u nich je to naopak. Jak jich nelitovat! Jak si neodepřít něco navíc, abyste jim dali almužnu! Člověk, který trpí nachlazením od nečistých duchů, musí kromě toho, že se za něj modlí, přijímat přijímání, aby zlí duchové přestali se svým podvodem proti němu. (Potapovova manželka.) Kříž nás učí sebeobětování pro slávu Boží a pro dobro našich bližních! Je dočasné světlo a je věčné světlo; Existuje dočasný oheň a existuje oheň věčný. Proto při pohledu na dočasné světlo a dočasný oheň přemýšlejte o věčném ohni a věčném světle. Spravedliví budou zářit jako slunce v království svého Otce [Mat. 13, 43]. Odejděte ode Mne, prokletí, do věčného ohně [Mat. 25, 41]. Připomeňte si během modlitby, abyste se modlili několika slovy, aby ani jedno slovo nebylo proneseno lehkovážně, ale aby bylo každé promyšleno, zhodnoceno, procítěno! Jak sladké je modlit se tímto způsobem! Přej si život s Bohem, protože je svatý, bez hříchu, klidný, požehnaný, nekonečný. Jak dlouho budeme pít tyto nepravosti jako vodu [Job. 15, 16]? V Duchu svatém není žádná vzdálenost: vše je blízko, vše je jedno - Matka Boží, andělé a svatí muži. Zasvěťme sebe a jeden druhého a celý svůj život Kristu Botovi. Pokud vás vaši bližní urazí, nezlobte se, nemstíte se, nenechte se odradit, ale odevzdejte sebe, své nepřátele a celý svůj život Kristu Bohu, všemoudrému a nadevše dobrému Stvořiteli, a budete požehnáni. Naše netrpělivost, netrpělivost a svévole jsou tím, co nám přináší potíže. Rozhodně se snažíme svým slovem nebo skutkem pomstít svým nepřátelům. Nebuďte tak pyšní a svévolní, abyste považovali všechny své požadavky a činy za spravedlivé, ale považujte se za hříšného, ​​slabého, oklamaného člověka (každý muž je lež [Ž 115:2]) a netrvejte vždy na svém, ale prozíravě se podvolte prosbám nebo požadavkům druhých, například své ženy nebo někoho jiného; Uvědomte si, že požadavky druhých od vás, například vaší manželky, které jsou v rozporu s vaší touhou nebo požadavkem, jsou někdy prozíravější, lepší a užitečnější než vaše, a že je musíte přijmout, odmítnout své vlastní a překonat svou tvrdohlavost. To je světská opatrnost a křesťanská moudrost. Zemři za všechno v životě – za sladkosti, krásné oblečení, za urážky, za čest a žij jen pro Boha. Svět je pro mě ukřižován a já pro svět [Gal. 6, 14]. Zemřeme hříchu (nad mrtvými slovo o smrti za hřích). Praví křesťané se dívají dolů a touží po nebeských pokladech (celým srdcem), zatímco imaginární křesťané se dívají dolů a z celého srdce touží po pozemských požehnáních – po cti, štěstí, sladkostech, lesklých šatech a různých věcech. Ti praví žijí v obnově ducha a odkládají starého muže, který chátrá v žádostech klamu [Ef. 4, 22]. Praví křesťané neustále připomínají, že jsou chrámy Ducha svatého, neboť v nich přebývá Duch Boží [1. 3:16] a ze všech sil se snažte žít svatě. Děkuji Ti, Pane můj Bože, za to, že právě v této chvíli jsem od Tebe přijal milosrdenství, když jsem před Tebou stál na kolenou a volal k Tobě o spásu z vášně hněvu a tvrdohlavosti: Přijal jsem pokoj a svobodu do své duše. Mravní učení: člověk by neměl hledat chyby ve všem - to je věc zloby. How sublimely a Christian should look at himself, calling the Most Holy Theotokos his Lady! Jaký by měl být náš duch! What purity, what abstinence, what heavenly (spiritual) wisdom! Bůh! Děkuji Ti za současnou (4. října) liturgii, že jsi mi dovolil ji vykonávat bez klopýtnutí, pokojně, směle, pro Tvou slávu a pro spásu lidí i mou vlastní. As you asked, benevolent Master, so you gave it to me. Sláva Tvému trůnu a zvláště Tobě, který na něm sedíš, neboť nikdy k němu nepadnu nadarmo, i když se ho s vírou dotýkám, ale vždy ve mně působí síla a milosrdenství Boží. What a noble, holy thing to serve poor people and to be, according to the Apostle, everyone... everything [1 Cor. 9, 22], or, according to the word of the Lord, a servant of all [Matt. 23, 11]. A my se bojíme každému něco posloužit, utíkáme před dobročinností, utíkáme před chudými, bojíme se, že bychom jim nedali, a snažíme se ukojit něco ze své ješitnosti. Co má roucho spravedlnosti, které se nosí při křtu, společného s primitivním stavem prvních lidí? Zjistili, že jsou nazí, sešili fíkové listy a vyrobili si zástěry [Gen. 3, 7]. Chcete-li se vyléčit ze scrofula, pijte svěcenou vodu. Věřte, že všichni jsme jedno tělo Kristovo a jednotlivě údy [1. 12:27] a s touto vírou sloužíme všem lidem v jejich rozmanitých potřebách, očekávajíce odměnu od Pána a vše dělají ochotně. Ó evangelium, evangelium, evangelium! Jaká nebeská moudrost je ve vás obsažena, jaké světlo, jaká síla! Jaká dokonalá znalost naší povahy, jaká moudrá a přitom jednoduchá pravidla života! A jak málo následujeme evangelium! Proto se náš život jen málo podobá křesťanskému životu! Všechno se mě snaží odtrhnout od Tebe, Pane: mé srdce, má mysl, má zkažená vůle, můj zrak, můj sluch, má chuť, má vůně, můj dotek! A břicho je jen v Tobě! Bůh! Potěš mě a přitáhni mě k Tobě, který vedeš své cesty. Čí záměr, čí myšlenku poznávám ve zvráceném jednání svého srdce, mysli a citů? - Ďábel, můj protivník. Naše modlitba by měla být svobodná, ochotná, rozumná, klidná, prodchnutá vírou, nadějí a láskou. Abychom se za každého upřímně modlili, za celý svět, za panovníka a jeho dům, za všechny třídy, musíme každého upřímně milovat. Buďte v neustálém spojení s Bohem a v noci toto spojení obnovujte modlitbou. Boží jméno vzývané v modlitbě je pokoj, radost, posvěcení, sladkost, lehkost pro ducha, zdraví a síla pro tělo. Rozlitá mast je jméno Páně, vylitá mast je tvé jméno [Píseň. 1,2]. Škola je místem výchovy pro svět, především a částečně pro církev, pro Boží království, a církev je místem výchovy pro nebe, pro věčnost, pro Boží království. Zde jsme připraveni žít navždy s Bohem a se svatými v nebi, stejně jako nás ve škole učí být užitečnými členy společnosti. Máte rádi světlo, krásu, slávu a obdivujete zlato, stříbro, pozlacené paláce, zlaté a stříbrné věci, lidskou krásu, krásu některých zvířat, krásu rostlin, šatů, domů, různých věcí, nebo obdivujete slávu tohoto věku - lidskou úctu, služebnost, mnoho služebnictva, bohaté kočáry, bohatě zdobené pokoje atd. Ach! Přestaňte na tom všem lpět, protože to všechno je chvilkové, pomíjivé, nenasytí vaše srdce, neuspokojuje potřeby nesmrtelného ducha. Snažte se zde, zapírejte se, vytrvejte v sebeobětování pro Boha a své bližní - a budete poctěni tím nejzářivějším, vždy nejradostnějším, nepopsatelným světlem večera, uvidíte nepopsatelnou laskavost tváře Páně, vylévající se na všechny, kteří jsou v Jeho Království světlo, život, čest, nepopsatelné nebe bude oceněno you will heirs of God, joint heirs with Christ, receive eternally blessed life. What does everything here mean before everything there? Is it possible to compare the benefits of that century with anything? Believe, strive, pray, trust, love your Lord above all else, do not cleave to the creature, cleave to the Creator, have mercy on the creation that is about to pass away - and you will be worthy of the blessings of eternity and blessed hope in the Kingdom of glory. If you are educated, intelligent, like Socrates and Plato, or higher - like Solomon himself, but if you are subject to low passions, if you are proud, a freethinker, selfish to the point of baseness, stingy, envious, hard-hearted, angry, impudent in word and hand, or a sensualist and libertine, a glutton, a drunkard, a spendthrift, a spendthrift, if you are a tyrant in dům své ženy a dětí - co je ve vaší mysli, ve vašem vzdělání? Červ už dávno podkopal vaši květinu, brzy vybledne a opadne. Combine a kind, pure, meek heart with intelligence and enlightenment - then your mind and your education will be an invaluable treasure for you and for others. Jinak jsi jen chytrý blázen, se kterým je nečestné komunikovat. Podívejte se na Svatá tajemství: jak vás Pán může učinit nebeským z pozemského a duchovním z tělesného. Jak se na sebe dívat? – Jako chrám Ducha svatého, jako dílo Boží, umělecké, moudré, čisté. Jak se dívat na každý hřích? - Jako lichotník, lupič, absurdita, šílenství. Posvátná psychologie (neboli křesťanská psychologie). [...] bohatý: Bible, evangelium, teologické knihy, spisy svatých otců, přínos této vědy pro křesťana, sebepoznání. Zjevení Matky Boží v Blachernae, sv. Sergius z Radoneže, sv. Řehoř Divotvorce, duchovní Jiří v Tichvinu. Jak mohu za sebe důstojně zaplatit, že jsem se jako dílo Božích rukou, celý čistý, krásně ozdobený, voňavý, zářivý, poskvrnil hříšnými výkaly v samém svém kořeni, ve svém srdci a v celém svém bytí, nasáklý jím jako hadry olejem, znetvořil jsem se, zneuctil se, zatemnil se a stvořen neporušitelný se všemi jeho hrůzami? Jak zaplatím sám sobě? Ale ty, zářící z Panny, Kristus, můj Spasitele, přišel na zem kvůli tomu, kéž mě vysvobodíš z věčných slz a z mých věčných vzlyků. Tys mě umyl ve křtu, posvětil jsi mě v biřmování, oživil jsi mě a navoněl jsi mě ve přijímání, očistil jsi mě a uzdravils mě od duchovních nemocí v Pokání, osvěcuj mě, veď mě na cestu pravdy a spásy a vedl jsi mě k sobě v kněžství, posvěc mě a požehnej mi v samém zárodku mého bytí, když požehnáš i manželství mých rodičů v manželství. způsobené mými hříchy, očištění samotných mých hříchů modlitbami kněze a pomazáním svatým olejem v Tajemství požehnání pomazání. Jak moc se o mě, hříšníka, v Církvi staráte! Kolik lásky a péče jsi mi prokázal, když jsi založil svou Církev na zemi a svěřil jsi jí dílo, které jsi sám udělal, a které jsi sám vykonal! Jaká shovívavost, mírnost, jaká shovívavost jsi jí přikázal, když se mnou jednal! Sláva tvé nevýslovné milosti, Pane! Hřích je tvrdohlavý (obsedantní), vytrvalý, nestoudný: vše má svou cestu, vše opakuje v našem srdci tytéž lekce zla, nečistoty, špatnosti, nestřídmosti, pýchy, zloby, závisti, lakomosti, chamtivosti, lenosti ke všemu dobrému a spásnému. Šampion pravdy! Co by se proti tomu mělo dělat? - Neustálé úsilí o ctnost. Ďábel v nás neustále koná své dílo, dílo hříchu a smrti, a my musíme neustále konat dílo spásy, dílo líbit se Bohu. Pokud jste během modlitby náhodou okradeni o nepřítele a necháte se unést myšlenkami na nějaké věci nebo osoby a objeví se zmatek, stísněnost a zatemnění ducha, pak okamžitě zastavte svou obvyklou modlitbu (například večerní modlitbu nebo jinou modlitbu, například při vykonávání liturgie nebo svátostí, modlitebnu, vzpomínkovou bohoslužbu, akatistu) a přineste k pokání Pánu Bohu za své skryté nebo nepřítomné věci pokání. nepřátelství vůči svému bližnímu a vy se uklidníte a budete se moci opět upřímně modlit k Pánu. To se mi stalo dnes při večerní modlitbě. Jména svatých jsou duchovní vůně. Měly by být vyslovovány s velkým respektem a úctou. Svatí jsou příbytky nebo sídla Nejsvětější Trojice, vyzařující Její životodárný, sladký zápach, Její životodárné, nejradostnější světlo. Ó, jak hodni jsou svatí Boží vší cti! Jaké opovržení je hodno těch, kteří pro svou nespravedlnost uvažují o tom, že jim projeví úctu tím, že je budou povolávat jako přímluvci u Boha, uctívat jejich ikony, relikvie, zapalovat před nimi svíčky nebo pálit kadidlo. Navíc Boží jméno – jméno Stvořitele, Spasitele, Soudce všeho, vše voňavé jméno, které všemu voní – musí být vyslovováno s největší úctou, klidem, bázní a čistotou srdce. Pokud si živě představíte, že celá tato nekonečnost stvoření, celá tato majestátní, moudrá budova vesmíru se vší nekonečnou rozmanitostí tvorů, tak moudře postavená, byla povolána k existenci Jeho jediným slovem a existuje podle Jeho jediné vše dobré, všemoudré, všemocné vůle, pak budete nedobrovolně naplněni hrůzou, hlubinami, ale také láskou k vaší duši. všedobrý, nekonečný, všemoudrý, všemocný, neměnný Stvořitel sebe a všech tvorů. Ó nejsvětější jméno, ó nejvoňavější, chválené a vznešené jméno, sláva tobě! Den 12. října. 1867 Moje urážka, můj smutek a slzy po nevlídném, vzdorném přijetí metropolity znamenají mou hrdost, mou namyšlenost, mou důvěru, že jsem hoden láskyplného a uctivého přijetí. Kdybych byl pokorný a nedůležitý, považoval bych takové přijetí za hodnou odplatu za své neřesti, za své hříchy, kterých je nespočet, a samolibě, s radostí bych snášel tuto zatvrzelost, vzdychal nad svými hříchy a modlil se za biskupa, aby mi mé hříchy osvítil. Ach, já zbabělý, poslouchám chválu s potěšením, ač je nedůstojná, a uráží mě výčitky, ač jsou spravedlivé! Smiluj se nad mrzutostmi, smutky, potížemi! Všechny církevní modlitby jsou ovocem Bohem osvícené, střízlivé, svaté mysli a srdce a představují skutečnou slávu a ozdobu lidské mysli a měly by být pronášeny nebo zpívány v uších lidí s radostí a úctou. Aby obyčejní lidé mohli plně ocenit tyto modlitby a zpěvy, musí se sami střízlivostí, zdrženlivostí, čistotou a smýšlením k Bohu povznést k oné čistotě srdce, kterou získali svatí muži, kteří tyto modlitby a písně složili. Přinejmenším byli svatí v době, kdy tyto modlitby psali a vykonávali. Co tedy znamená stud některých lidí při čtení těchto modliteb? - To je ďábelská hanba, která je ponižuje. Spasitel řekl o takové hanbě a o tak stydlivých lidech: Neboť kdo se stydí za mne a za má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka, až přijde ve slávě svého Otce se svatými anděly [Mk. 8, 38]. Zlobíte se na sebe za to, co jíte a pijete? - Ne. Měli byste se zlobit na ostatní, protože jedí a pijí s vámi a vaším Bohem daným majetkem? - Ne. Není to šílené být naštvaný? - Ano. Proč to děláme? Proč jsme znechuceni? - Z pýchy, ze závislosti na věcech, z nedostatku víry, ze zkaženosti srdce. Buďte nestranní vůči všemu pozemskému, lpějte celým svým srdcem na nebeském, k Bohu, jehož pravice je nevyčerpatelná a jehož život je nekonečný. Vzpomeňte si na Pána, který nasytil pět tisíc pěti chleby a dvěma rybami, na Izraelity na poušti, čtyřicet let se krmili mannou, pamatujte na nespočetné množství bohatství, které Pán poslal šesti stům tisícům židovského lidu, vdovu ze Sarepty, zázračně živenou dva a půl roku během hladomoru kvůli své pohostinnosti a lásce k pohostinnosti. anděl, vdova po prorockém učedníkovi, jehož olej zázračně rozmnožil Boží muž. Naučte se být v hojnosti a nedostatku a být vždy spokojeni se svou účastí a nebuďte mdlí, mít tak starostlivého, nanejvýš dobrého, moudrého, vševědoucího a všemohoucího Otce a Zaopatřovatele, který je Pánem a Stvořitelem všeho stvoření, slovního i němého, živého i neživého. Nebuďme svévolní, zařiďme si své vlastní dobro, ale odevzdáme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu, Spasiteli, Živiteli, Soudci. Skutečný věřící s prostotou srdce za všech okolností života, šťastný i nešťastný, spoléhá na Pána. Když mě trýznil marnotratný chtíč, volal jsem k Pánu: zachraň mě, Pane, od půvabu těla, a on mě okamžitě zachránil. Smilníme od Pána svým zrakem, smilníme se svou chutí, sluchem, čichem, hmatem. Dobře se řiďte svým duchovním volantem, to jest svým srdcem, a jistě vzývajte Boží milost, aby vám pomohla. Podívejte se na kormidelníka na lodi nebo parníku: neustále se dívá před loď, aby viděl, zda jede ve směru, kterým má být, nebo se odchyluje na stranu. Kdyby to trochu zanedbal, loď by pravděpodobně najela na mělčinu, nebo by se srazila s jinou lodí nebo by se vydala špatnou cestou. Dobře řiďte volant, aby váš život věrně sledoval cestu Kristových přikázání. Proč se pohled našeho srdce zatemňuje? Od připoutanosti zraku k pozemským věcem. Proč se chováme k bližním nelásky, hrubě, závistivě, nevlídně, nenávistně? Z naší závislosti na pozemských věcech, z nespokojenosti s tím, co máme, z neklidné touhy po více. K našim bližním, rodině i cizím lidem se musíme chovat vždy vlídně, pokorně, uctivě, klidně, se stálou pevností v laskavosti a mírnosti, neboť neustále kráčíme před Bohem, který dohlíží na všechny naše myšlenky, slova a skutky; a také proto, že člověk je nejmilovanější Boží stvoření, stvořené zvláštním způsobem a vykoupené neocenitelnou krví Beránka Božího, našeho Pána Ježíše Krista. Když máme mnoho hostů, Pán Prozřetelnosti jim posílá jídlo a pití. Přišli za mnou hosté - byl jsem téměř ve stejný den povolán ke dvěma nemocným bohatým lidem. Za splnění úkolu jsem dostal na jedno místo rubl, na druhé tři spolu s šestinedělí. Tak jsem najednou dostal skoro tři rubly. A to není ztráta. Děkuji milosrdné Prozřetelnosti, která nad námi neustále bdí. Ale dej, Pane, svému lidu svatost, pokoj, ticho, zdraví, spásu, dlouhý život a hojnost pozemského ovoce. Milosrdně trestejte za nepravdu, buďte shovívaví a milující, napomínejte neochvějně, abychom nezestárli ve svých hříších a nezahynuli v krutosti. Probuďte se! Kdo je hlavou církve? – Ježíši Kriste. Kdo je její pilot? - Duch svatý. Pro ty, kteří milují divadlo a kluby: pokud je vaším bohem Baal, následujte ho, a pokud je vaším Bohem Ježíš Kristus, následujte ho. Co si vyberete: divadlo nebo kostel? Ale pamatujte: divadlo je Baal a církev je Ježíš Kristus. Proto, když jsme přijali neotřesitelné království, zachovejme milost, s níž budeme Bohu sloužit přijatelně, s úctou a bázní, protože náš Bůh je stravující oheň [Žid. 12, 28]. křesťané! Kéž si nekonečně vážíme neotřesitelného království... Vidíte, jak nejistá, jak kolísavá jsou všechna království země, jaký zmatek je všude, jaké porážky a vítězství, jak nespolehlivý je jejich mír. Jedno království Kristovo je věčné. Blahoslavení křesťané, kteří v to věří a cítí tuto velkou pravdu ve svých srdcích. Děkuji Ti, nejmilosrdnější Pane, že jsi mě minulou noc v tělocvičně zachránil svou dobrotou, svou štědrostí, dvakrát, zachránil jsi mě za prvé od úpadku a sklíčenosti ducha, když jsem si uvědomil nedostatečnost mého studia u gymnazistů, a za druhé, od zármutku a sevření ducha při pomyšlení na mého druhého otce archijereje nespravedlivého zanedbávání zákona Pavla Ó, jak dobře mi bylo, když jsi mě zachránil, jak pokojné, snadné, radostné! A jak těžké je to před Tvou spásou! Ó můj Spasiteli! Všude jsi můj Spasitel! Jak rozsáhlá, nepřetržitá a rychlá jsou Tvá milosrdenství vůči mně! Bůh! Hle, vše, co je ve mně dobré, jsi Ty, tvá milost. Co ti přinesu, má radost? Ale potvrď ve mně, Pane, pouze svou milostí, svou dobrotu ve mně, v mém srdci. Kříž mě všude přikrývá a chrání: když jsem vzhůru a když spím, chodím nebo sedím, jím jídlo a piji - všude je se mnou milost Jeho ukřižovaného. Sláva a díky Pánu, který mě tak miloval. Sláva Pánu, který mě stvořil, který mě odměnil, který mě pěstoval, který mě neustále osvěcoval a osvěcoval, který očišťuje všechny mé nepravosti, který uzdravuje všechny mé neduhy, který mě korunuje milosrdenstvím a štědrostí! Hle, jsem každý den zázrakem Jeho milosrdenství! Nechovejte se k nikomu arogantně, pohrdavě nebo hrubě, chcete-li, aby se k vám ostatní chovali s úctou: [neboť] jsme všichni stejné povahy a v Kristu jsme všichni zbožštěni. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi s odvahou ve své pravdě a moci udělil milost, abych vykonal dvě modlitby s požehnáním vody u soukromého vykonavatele Ivanova a u rolníka Nikolaje Solovjova. S ohledem na nejvyšší, nejdůležitější předměty víry, s ohledem na největší svatyni, jaká ješitnost, jaké hloupé sny velmi často zaměstnávají mnohé z nás. Zde stojí muž před ikonou Pána, Matky Boží, Anděla, Archanděla, světce nebo s celou tváří doma nebo v kostele a někdy místo modlitby, místo aby odložil všechny všední starosti na tuto dobu a na tomto místě, vyřizuje své účty a výpočty, výdaje a příjmy, těší se ze zisku, je rozrušený ztrátou zisku nebo neúspěchem, v podnicích samozřejmě není zmínka o jeho duchovním zisku nebo neúspěchu (samozřejmě o jeho duchovní ztrátě nebo neúspěchu) zveličovat jeho slabosti, vášně, podezřívat ho, závidět mu, odsuzovat ho, nebo, je-li to v kostele, koukat do tváří těch, kdo stojí poblíž, také na to, kdo je oblečený, kdo je dobrý a kdo ne, nebo si dělat plány, jak strávit den, kam jít, v jakém potěšení nebo v jaké marnivosti strávit den atd. atd. A to se často stává, kdy? – Když se vykonává nejvyšší, nejnebeská svátost eucharistie, to jest Nejčistší Tělo a Krev Páně, když musíme být celí v Bohu, zcela zaměstnáni přemýšlením o svátosti vykoupení z hříchu, věčném zavržení a smrti, která je za nás vykonána, a o tajemství našeho zbožštění v Pánu Ježíši Kristu! Jak jsme se rozdrtili, jak jsme se stali úzkostlivými a proč to všechno je? Z nepozornosti a nedbalosti o své spasení, ze závislosti na dočasnosti, ze slabé víry či nevíry ve věčnost! Urážením druhých vnitřně nebo navenek samozřejmě urážíme především krutě sami sebe a obecně tím, že se dopouštíme hříchu, urážíme sami sebe, porušujeme Boží zákon a vnitřně odpadáme od zdroje života – Boha. Urážením druhých vrážíme meč do vlastního srdce a duchovně se zabíjíme. Ó, jaké šílenství, jaká absurdita - hřích! Jaký podvodník, jaké kouzlo, jaká mazanost! Urychleně naplňujte zákon Boží, i když je zpočátku pro zkažené srdce nechutné jej naplňovat, odvrať hřích ze všech sil, ačkoli je sladký a lákavý pro naše smyslné, ale hříšné tělo. Milujte své nepřátele, rozdávejte svůj majetek chudým, milujte abstinenci a půst a skromné ​​jídlo, hodně spěte, hodně klidu, posaďte se na měkkou postel. Milujte práci, vyhněte se lenosti. Proč se celá příroda a vše v přírodě točí moudře a v úžasném pořádku? Protože to sám Stvořitel disponuje a řídí. Proč je v povaze člověka, koruně stvoření, tolik nepořádku, proč je v jeho životě tolik nepořádku a ošklivosti? Protože se sám rozhodl zbavit se sebe sama, bez vůle a mysli svého Stvořitele. Hříšný muž! Odevzdej se celý, celý svůj život Pánu, svému Bohu, a celý tvůj život se bude točit v moudrém, krásném, majestátním a životodárném řádu a celý bude krásný jako svatí Boží, kteří se celí odevzdali Kristu Bohu a kterého nám církev dává za příklad k následování. Stejně jako vy očekáváte přízeň od Pána, tak mnozí očekávají vaši přízeň a přízeň: pochopte, jak s nimi zacházet, s jakou laskavostí, s jakou laskavostí! Pochopte, jak sklonit Boha ke svému milosrdenství! Ten, kdo mi přikázal milovat svého bratra a netýrat od toho, kdo mi bere, co je moje, dát i košili tomu, kdo mě chce žalovat, může rozmnožit mé bohatství, neboť nám všeho hojně dává k požitku z tuňáka. Kéž tedy miluji svého bratra, nevyžaduji od něj jeho nespravedlnost vůči mně, dobrovolně mu dávám, co mi chce vzít, neboť Pán dává a Pán také bere, ať už ohněm, únosem nebo jinak. „Ty, bratře, máš tajná spojení,“ poznamenal jeden ctihodný manžel ke svému duchovnímu synovi. A on odpověděl: Ne, otče, žádné nemám. Ctihodný manžel znovu říká: ne, máte - máte tajné spojení se sladkostmi, s penězi, s elegantním oblečením, se zlatými a stříbrnými věcmi atd. Pamatujte, jak jste chamtiví, lakomí, milovníci peněz, závistiví, náchylní k švihákům atd. Duchovní syn jeho ctihodného otce se styděl a souhlasil s tím, že má skutečně tajné vztahy, které ho oddělují od Boha a od lásky k bližnímu. Kde je náš křesťanský život? Kde je touha po nejvyšším? Kde je pohrdání ostatními? Kde je pohrdání tělem? Kde je píle na duši? Kde je mírnost, pokora a laskavost? Kde je ta abstinence? Kde je čistota a čistota? Kde je milost? Kde je láska k nepřátelům? Kde je trpělivost na urážky? nemoci? Neštěstí? Kde je pupík, těsný? Kde je náš kříž? Stali jsme se jako pohané a dokonce jsme je překonali v hříších. Je to vyvolená rasa, královské kněžstvo, svatý národ, lid vzatý za dědictví [1 Pet. 2, 9]? Všichni se dívají na jejich krásné šaty, všichni se starají o stoly s dobrým jídlem a pitím, všichni touží po vyznamenáních a oceněních, všichni myslí na vyhrávání peněz nebo sbírání bohatství, někteří na stavbu domů, někteří na co. A někteří mluví o zavedení nového pohledu (myšlenky) do vědy, aby se nějakým způsobem odlišili od svých ostatních soudruhů ve vědě. A jen velmi málo lidí mluví o tom, jak lépe uspět v křesťanském životě, jak se pohodlněji líbit Bohu. Naše potíže! Kriste Spasiteli, zvedni naše břemena! Osvěť oči našich srdcí! Odstraňte naše závislosti, připoutejte naše srdce k Tobě! Z celého srdce Tě za to prosíme! Kde je napodobování Vůdce víry, Pána Ježíše, Jeho Nejčistší Matky, proroků, apoštolů, hierarchů, mučedníků, svatých – jejich lásky k Bohu a bližnímu, jejich sebeobětování se pro Boha a bližního, jejich pohrdání pozemskými věcmi, filozofování o věcech nahoře? Všimněte si, jak nás Pán pozvedá všude od země k věcem nahoře: dává zákon na hoře Sinaj, zjevuje se Eliášovi na hoře Horeb, sám se proměňuje na hoře Tábor, vystupuje z Olivetské hory, sesílá Ducha svatého na apoštoly, když seděli v horní místnosti – k čemu? Kéž se povzneseme nad zem. Stal jsem se pro všechny vším [1 Kor. 9, 22]. Nebuďte naštvaní, že musíte denně sloužit mnoha různými způsoby, a radujte se, že můžete sloužit údům velkého těla Kristova, že nežijete pro sebe, ale pro Pána Ježíše Krista, svého Mistra a dobrodince. Hloupé srdce! Odmítám tě, pohrdám tebou! - Tak mu to řekni ve všech jeho vášních a zálibách. Když je mu například líto, co jeho soused jí a pije, a je posedlý strachem z chudoby, nebo když se na svého souseda rozhněvá, pohrdá jím, nebo když je posedlý falešným studem, strachem atd. Když to řekneš od srdce, uklidníš se! Řekněte znovu: Veškerou svou naději vkládám do Boha, ne do věcí. Vždy okamžitě rozpoznávejte ducha téhož ďábla v různých vášních a životních závislostech a pohrdejte jimi. Pohrdejte tělem, z něhož chce ďábel vytvořit další božstvo a schovaný v jeho vášních chce být sám považován za boha. Oh, ten trik! Pohrdejte požehnáním světa, které živí zločinné touhy těla. Přilněte k jedinému Bohu nerozdílně, nerozlučně. Odpusťte bratřím, modlete se za bratry. Každý den Pán zkouší naše srdce a břicha různými okolnostmi, které nastanou podle Jeho vůle. Musíme používat tato napomenutí od Něho. Tvůj soused tě přišel požádat o almužnu a ty jsi se nad ním slitoval, a dokonce jsi ho proklel – a tak pro tebe byla provedena zkouška. Využijte této lekce. Potkal jsi pěknou tvář ženy, zíral jsi a hleděl s chtíčem - opět pro tebe byla provedena zkouška. Hlavní je láska. A jak nás nepřítel odtrhne od lásky? - Popel: peníze, jídlo, pití, oblečení. Jsme hloupí! Slepé srdce! Žasnu nad Tvou nevýslovnou láskou ke mně, mému Stvořiteli a Spasiteli. Přivedl jsi mě z nebytí do bytí, stvořil jsi mi bedra otce a váček semen rodičů; Stvořil jsi mi brány a mateřská ňadra, stvořil jsi mi mateřská ňadra a dal jsi mi do nich mléčné prameny; Vylil jsi životodárný vzduch pro mě a pro své různé živé i neživé tvory, které jsi mi většinou určil; Zasadil jsi do hlubin země a získáváš z nich různé plody pro mou výživu a potěšení; Stvořil jsi pro mě, aby mi sloužil nebo jako potrava pro mě, různá zvířata; Naplnil jsi mi vzduch nebeskými ptáky; Zazářil jsi mi sluncem, měsícem a hvězdami; Stvořil jsi pro mě zlato, stříbro, všechny kovy a drahé a jednoduché kameny; Stvořil jsi pro mě bource morušového a také různé rostliny, které poskytují materiál pro můj oděv a mou výzdobu; Stvořil jsi vodu k mému mytí, k pití a vaření mého jídla; Stvořil jsi pro mě radostnou a posilující mízu stromů; Stvořil jsi oheň, aby mě osvětlil a zahřál, a co je nejúžasnější, nejúžasnější a nejpodivuhodnější, stvořil jsi mě ke svému obrazu a podobě, a když jsem z tebe hříchem spadl, obnovil jsi mě největším tajemstvím svého vtělení, utrpení, smrti a vzkříšení. Dal jsi mi svůj kříž, umučený za mě, své životodárné Tělo za pokrm a ze svých žeber, ze svých rukou a nohou, svou Krev prolitou za mě, abych byl očištěn v tobě a tebou, abych byl tebou posvěcen, tebou oživován, nesl ti ovoce a žil skrze tebe na věky věků; Dal jsi mi znovuzrození vody a Ducha, pečeť daru Tvého Svatého Ducha a zasnoubení budoucího dědictví; Dopřál jsi mi pokání v žaludku a očištění mých duchovních nečistot; Dal jsi mi pastýře, učitele a vůdce Tobě, do Tvého požehnaného Království, požehnal jsi mi u samotného zdroje mého bytí - v bedrech Otce, posvětil jsi brány a falešnou matku; Udělil jsi mi uzdravení mých tělesných nemocí v Mystery of the Blessing of Unction; Dal jsi mi mentory a mentory a skutečně jsi mě vzdělával; Neustále se nade mnou smiluj, očisťuj mě, zachraň mě, přimlouvej se, osvěcuj mě, uklidni mě. Kolik Tvých milostí mi bylo a je neustále zjevováno! Co ti přinesu nebo čím se ti odvděčím za tvé nevýslovné milosrdenství, Pane! Jak jsi milostivý, můj Pane, můj pokoj, má radost, jestliže s Tebou mluvíme v pravdě a prostotě srdce, z úst do úst! Jak rychle udělujete spásu! Sláva Tobě! Všichni, kdo vezmou meč, mečem zahynou [Mat. 26, 52], řekl Pán apoštolu Petrovi, jako by předvídal, že papežové jednoho dne vezmou nůž nebo meč a spojí v sobě světskou a duchovní moc a v důsledku toho zahynou. Hřích člověka je sám o sobě trestem, i když si ho někdy možná nevšimne kvůli zatvrzelosti v hříchu nebo kvůli jeho falešné sladkosti nebo příjemnému bodnutí. Hřích je pro toho člověka, který podléhá hříchu, mor, mor, horečnaté delirium, chorobné šílenství, například závist, chamtivost, pýcha, marnivost, nepřátelství a nenávist. A proto bychom se neměli nechat roztrpčit hříšníkem, například chamtivým, závistivým, lakomým, ale měli bychom se s ním slitovat a upřímně se za něj modlit, tím spíše, že sami podléháme tomu či onomu hříchu nebo všichni společně zakoušíme bídu hříchu. Během bohoslužby si člověk musí dávat velký pozor na dvojí srdce, aby ho například zrakem nesvedl žádný materiál na oblečení nebo zlato a stříbro, nebo ho prostřednictvím představivosti neodnesly žádné nepřítomné osoby nebo věci, nebo ho neuneslo snění či nepřátelství vůči nikomu atd. Musíme sloužit Pánu celým svým srdcem, zcela obráceni k Němu, otevřeni, mluvit s Ním, ale prostě s Ním mluvit. Svou nenávist vůči hříchu bližního obracíme na bližního samotného. Copak nevíme, že hřích je podvodník, násilník, temnota? Nepřítel bez těla, princ tohoto světa, se snaží všemi prostředky vypustit křesťanství do myslí a srdcí lidí nebo vypudit křesťanského ducha ze srdcí křesťanů, křesťanský způsob myšlení, cítění a křesťanské rituály, materialitu křesťanských svatyní, například znamení kříže, svaté ikony, chození do kostela, pod záminkou, že se můžete modlit ze srdce, pod záminkou, že se můžete modlit ze srdce, ve skutečnosti se můžete modlit a o svátosti spásy a o těch, kteří se mu líbili. Vyvolává nedbalost a pohrdání celým bohoslužebným řádem, zasvěcenými osobami, církevními pravidly, půstem, půstem, vyznáváním hříchů a přijímáním. V křesťanech se vše stalo pouze světským, alespoň v mnohých: vzdělávání a učení tohoto světa (klasicismus), trávení času nebo potěšení a každodenní činnosti - vše má pozemský, masožravý charakter. Zanedbává se evangelium Páně, posvátné příběhy o ctnostech křesťanských mučedníků a mučedníků, hierarchů, ctihodných mužů a žen nebo poustevníků, kteří bojovali s mnohonáruživým tělem, se světem, s ďáblem. Raději by napodobovali staré pohanské muže, kteří se proslavili ve vojenské, civilní a vědecké a umělecké oblasti. Jeden existující, který povolal vše k existenci podle své jediné vůle a vytvořil vše v každém [1. 12:6], tedy jedině Jemu za veškeré díkůvzdání, Jeho jediná vůle, jako dobrá a dokonalá, musí být svatě naplněna všemi, jako Stvořitel a Pán. Nejlepší dny a hodiny mé cesty na zemi byly, když jsem byl s Tebou, Pane, když jsi byl v mém srdci, když jsem před Tebou čistil své srdce vroucí modlitbou. Ale dny a hodiny pozemské marnosti byly pro mě dny a noci smutku a úzkosti. Naše srdce a naše nitro je naplněno chladem při jednání s našimi bližními - není v nich plamen lásky, tváře našich bližních a jejich nouze, chudoba, smutek, nemoc jsou nám cizí. Pouze před nejvyššími a bohatými jsme vřelí a láskyplní. proč tomu tak je? Protože my sami žijeme ve spokojenosti, jsme nakloněni této spokojenosti a pozemským statkům a jsme služební těm osobám, v jejichž rukou je podle našeho názoru naše blaho; protože oni sami nezažili potřebu, smutek nebo to už dávno zažili, ale nyní zapomněli; protože skrze reflexi nevstupujeme do ducha Kristových přikázání, do ducha evangelia. Jak jsme citliví na sebemenší urážky od našich bližních, jak netrpěliví, hněviví a mstiví z pýchy, ze zkaženosti svého srdce! Nepijte ráno sladký čaj, nejezte maso, nebo alespoň v noci mléko a smetanu jen s čajem a nekonzumujte to syrové, jinak hrozí cudnosti velké nebezpečí: maso se zanítí chtíčem. Obecně platí, že duchovně žijícímu křesťanovi se čaj nedoporučuje. Pán neměl, kde sklonit hlavu, a neměl nic: takto nás svým příkladem naučil neulpívat na ničem pozemském, ale považovat se za cizince a cizince na této zemi. Blahoslavený, kdo v duchu povstává ze země a není vázán světskými žádostmi a rozkošemi, ale přilne k Bohu. Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, který jsi v tichosti a mírnosti snášel posměch, plivání a škrcení, bití, kříž a smrt pro naši spásu; Odpusť mi, že jsem se od Tebe ještě nenaučil mírnosti, pokoře a jemnosti a jsem podrážděný a rozhořčený na Tvé ubohé, jako Ty v chudobě, protože vytrvale prosí o přídavek k roztočům, které jim dávám! Uvědomuji si a lituji, že jsem pyšný, pyšný a netrpělivý v jednání s nimi, protože já, jsem jim podobný ve všem a v hříších mnohem horších a nižších než oni, odvažuji se hněvat a křičet na ně, zatímco v jejich osobě se ty sám hodláš přijmout almužnu, protože jsou Tvými členy. a proč? Kvůli Tvým darům dobroty a lásky ke mně, štědrosti, která by měla sloužit jako silný podnět k milosrdenství a štědrosti vůči Tvým ubohým. A vyvede vaši spravedlnost jako světlo a vaši spravedlnost jako polední [Ž. 36, 6]. Nebudu se bát lidí, kteří se proti mně na všech stranách chopili zbraní [Ps. 3, 7]. Svatý mistře! Z Boží milosti můžeme být nejen služebníky Nejvyššího, ale i rádci, stejně jako svatí apoštolové pohlíželi na starší, hodné jejich přítomnosti na apoštolském koncilu. Vládci bojují většinou inkoustem, perem a papírem, nikoli živým slovem a příkladem. Své aktivity uzavřeli do podoby umrtvující ducha a sami se ke svým podřízeným chovají vražedně chladně a pohrdavě, bolestně pro své podřízené. Lampy hoří [Lk. 12, 35]. Proč naše lampy zhasly nebo zhasnou? Ach, jak srdce tvrdne z jedení ryb a pití čaje, ze společného jedení černého a bílého chleba! Zažil jsem to při požáru, který se odehrál v Kronštadtu v roce 1867, 18. října, v šest a půl hodiny večer. Šli jsme v náboženském průvodu, ve kterém byl obraz Usnutí Matky Boží. Díky bohu byl vítr z jihu. Kostel zůstal prosperující. V srdci nasyceného člověka není žádné vědomí a pocit svých hříchů, žádný pocit velkých Božích požehnání, žádná touha po Boží milosti a svatyních, žádná touha po nebeských požehnáních, žádná nebeská vlast, žádná láska k Bohu a bližnímu (pouze láska k sobě, k lůnu a tělu); srdce nasyceného člověka je hrubé, drzé, [...], závistivé, ješitné, netrpělivé, pohrdavé, líné, smyslné, zbabělé, bojácné, pokrytecké, zaujaté, nezáživné, zrádné. Ne nadarmo je obžerství považováno za smrtelné hříchy: skrze něj je člověk vystaven duchovní smrti. Bohužel tuto vášeň z hříchu většinou ani neviníme a každý den si dáváme za povinnost potěšit své břicho, jak jen můžeme. Takto pohodlně umíráme. Ach, kolik nepřátelských sítí existuje! Ty, člověče, potřebuješ vědět a vždy si pamatovat, kdo jsi, od koho jsi a k ​​čemu jsi? Jsi člověk, rozumné stvoření, stvořené k obrazu a podobě Boží, méně než anděl; pak upadl do hříchu a věčné smrti a do kletby Boží, zcela zkažený hříchem, poskvrněný až do konce u samého zdroje života – v srdci; pak obnoven z pádu, obnoven po zkažení, vykoupen z hříchu, prokletí a smrti vtěleným Synem Božím, přijat Bohem ve svátosti křtu, posvěcen biřmováním, zbožštěn ve přijímání, určený k věčnému spoluvládnutí s Kristem, žijete-li podle Jeho přikázání. Pamatuj na svou vysokou důstojnost, křesťane, a neponižuj se závislostmi na dočasném, pomíjivém a prachu podobnému zboží nebo vášni – pýchou, zlobou, závistí atd.; pamatujte na své zbožštění, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, že jste údem Kristova těla jako ostatní a máte správný postoj k sobě i k druhým. Hněvejte se na hřích, který je ve vás, a ne na vašeho bližního; například mnoho žebráků vás žádá o almužnu a vy na ně ze závislosti na penězích zuříte, protože vás každý den žádají o jídlo a oblečení nebo o zaplacení nájemného. Nezlobte se na ně, ale na sebe, na svou pýchu, na svou žádostivost, na svou závislost na věcech a na chudobu své lásky k bližnímu; Křesťanská obětavá láska je připravena rozdat své šaty nuznému bližnímu a dává bez reptání, s potěšením, ale vy jste se ještě nikdy nevzdali svého posledního majetku – sutany nebo kožichu nebo košile nebo posledního rublu. Ale pamatujte, co pro vás Pán udělal, když se rozhodl přijmout od vás almužnu tváří v tvář chudým! Nebo jste zapomněli na evangelium a božská slova Pána Ježíše Krista? Cožpak ty, učiteli Izraele, toto nevíš [Jn. 3, 10]? Nepřetržitá modlitba je naléhavou potřebou duše jako pocta Bohu Stvořiteli, Dobrodinci, Vykupiteli i jako protiklad k neustálým machinacím nepřítele naší spásy působícího v našem těle. Jaký je tvůj život a jak dlouho bude tvůj život trvat? Na dvanáct až patnáct hodin a pak se vrhnete do postele jako mrtví. Ani sen – za pár dní bys zemřel; ani světlo, ani jídlo, ani pití, ani vzduch, ani teplo – zemřel bys. Bylo by dobré vydávat církevní liturgický časopis, do kterého by se umístil hlavní obsah bohoslužeb všedních, nedělních, svátečních a postních z Octoechos, Menaion, Triodion; také obsah modliteb při vykonávání různých Svátostí. Tento časopis by byl pro pravoslavné křesťany vzácným pokladem. Objasnil by jim obsah celého ročního cyklu bohoslužeb. Jak můžeš uhasit dům někoho jiného, ​​když ten tvůj hoří? Jak uhasit cizí vášně, když ty vaše hoří? - Nemožné. Starej se o sebe, Bůh je soudcem druhých. Pastýři, pastýři! Podívejte se špatně na své ovečky. Jakou odpověď dáte vrchnímu pastýři? Dobře se o sebe staráš. Jak se dívat na lidi, na farníky, bez ohledu na to, kdo jsou? Jako ovečky slovního stáda Kristova, do jehož pastýře nás postavil sám Duch svatý. Dejte si pozor na sebe a na celé stádo, v němž nás Duch svatý ustanovil dozorci, abychom pásli Církev Páně a Boha, kterou si vykoupil svou vlastní krví [Sk. 20, 28]. Sestra Annushka zjevně nic nedělá, a přesto vykonává velmi důležité dílo lásky k Bohu a bližnímu, když si pohrává se svou kmotřenkou - děťátkem Sašou, která je také vaší kmotřenkou. Je jako její anděl strážný. Ale to nemůžete a nemůžete udělat. Neodsuzujte ji: nedělá vás méně, dokonce více. Odstraňte zlo ze svého srdce, svou pýchu, sebelásku, závist, svou lakomost. Nesuďte nikoho ani vnitřně. Nevěřte šepotu své pýchy, že jste hodnější než ostatní a dělejte více: oni jsou více – vy jste méně. Poznejte však působení ďábla v sobě: věřte, že jste dílem ďáblovým, které vás mnoha různými způsoby podněcuje k hněvu na bližního. Učedníkům postačí, když si osvojí současnou příručku bohoslužby nebo církevní dějiny s několika slovními doplňky (sv. Jan Teolog jen opakoval: milujte se navzájem). Být skutečně zbožný je důležitá a obtížná věc, proto lidé, kteří nemají ducha zbožnosti, nevěří, že ho mají ostatní, a nazývají je pokrytci, pokrytci a jinými hanebnými jmény, vnucujíce jim své vlastní myšlenky a pocity. Ano, je skvělé být skutečně zbožný, tak velký, že skutečně zbožný člověk vypadá úžasně. Není třeba mít závislost nebo odpor k ničemu od dočasných věcí, ani ke krásnému a luxusnímu, ani k ošklivému a roztrhanému, ošuntělému oblečení; ani k příjemnému jídlu a pití, ani k nepříjemnému; ani ke krásné, ani k ošklivé tváři, ani k bohaté, ani chudé, ušlechtilé a prosté tváři, ale vážit si především jediné duše, která je pro všechny stejná - a zcela přilnout k Pánu Bohu, našemu nekonečnému životu. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dnes dovolil slavit ranou (pohřební) liturgii bez klopýtnutí a mnohokrát jsi mě zachránil před i po liturgii. 21. října 1867 Takhle žijí křesťané, kteří očekávají věčný život, jednotu s Bohem a svatými? Takhle žiju, učiteli Izraele? Jste v radostech života? Je možné kombinovat obojí, je možné úplně milovat Boha, milovat sladkosti, hřích, který se zdá sladký? Není láska tohoto světa v rozporu s láskou Boží? Nevšímáme si toho pořád? Neponižujte lidskou důstojnost druhých zanedbáváním jejich laskavosti nebo služeb nebo tím, že budete zahořklí a popudliví, ale smilujte se nade všemi, cti každého, buďte ke každému blahosklonní pro Krista Pána, jehož jsme všichni údy, a pro Boží obraz, k němuž jsme všichni stvořeni. Neúcta k druhým vede k pohrdání vámi, podrážděnost a hněv vyvolávají u ostatních také hněv a podrážděnost a vzplane plamen nepřátelství, který někdy nejde uhasit. Musíme získat laskavého, trpělivého a trvalého ducha. Zadržování hněvu je jako krupobití. Poznejte krásu nepřítele na samém počátku hněvu: nepřítel v nás vzbuzuje hněv kvůli jednomu slovu, někdy kvůli jedinému pohledu, někdy prostě kvůli domněnce, kvůli představivosti, zapamatování. Dávejte si pozor na své myšlenky, představivost a paměť. Nedá se říct, kde může propuknout oheň hněvu. Když uvidíš někoho naštvaného, ​​odvrať se od něj a nezapaluj ho slovem odporu; vyhýbáním se zachráníte jeho i sebe. Rozzlobený jako hora chrlí oheň. Sopečné erupce jsou pro nás morální lekcí. Běda tomu člověku – pánovi, manželovi, šéfovi, otci či matce, jejichž služebnictvo, manželka, podřízení, děti nechtějí svou poddajností, poslušností, mlčením krotit hněv svého pána nebo otce a matky – a rozdmýchávat plameny hněvu svým odporem, tvrdohlavostí či zatvrzelostí, hněvem. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal milost vykonávat liturgii bez klopýtnutí. Děkuji Ti, že jsi mě po klopýtnutí na modlitební bohoslužbě vychoval na modlitební bohoslužbě, dal jsi mi úplnou svobodu číst modlitbu za požehnání vody a všech tváří vládnoucího domu a zahnal jsi sen nepřítele daleko. Ubohí žebráci, ti si plně zaslouží rychlý, dostatečný soucit, a ne jen tak nějaký. Pokud vás neúnavně následují, omluvte mě, neobviňujte mě: plačtivá potřeba je nutí vás pronásledovat; dej to - a oni šťastně odejdou. Hledáte světlo venku, to znamená, že hledáte závislost na viditelném světle, lesk, nádheru a zanedbáváte to vnitřní (které pochází z čistoty srdce, modlitby), a světlo mezitím musí zářit z našeho nitra! Ó, milostí Ducha svatého se v nás mohou otevřít proudy neúplatného, ​​inteligentního, nevečerního světla! The Most Holy Lady Theotokos je nevyčerpatelná vůně. Tak jako se kadidlo v kadidelnici přes živé uhlíky proměňuje v příjemnou vůni, šířící se po celém chrámu nebo po všech místnostech, tak Nejsvětější Panna Matka Boží z milosti a lásky Boha Otce a Božího Syna, který v Ní nevýslovně přebýval a vtělil se z Ní, a Duch svatý, který na Ně sestoupil, vše vonící, šíří všem svým nadpřirozeným vůni, lačně šíří všem svým duchovním světem vůni svého duchovního. dobrotu, ke chvále, díkůvzdání a napodobování věřících. Nádherné kadidlo je jméno paní. Nehmotný oheň Ducha svatého proměňuje toto kadidlo v celosvětový oblak kadidla, který se šíří po celém světě, a každý si toto kadidlo užívá podle míry víry a lásky. Zhřešil jsem, dnes jsem kvůli svému břichu zahořkl na svou rodinu, že mě nechali bez čaje a vraceli se domů pozdě, i když jsem dobu, kdy byli pryč, prospala. Nevzrušujte se, nechte projít hněv toho, kdo se na vás zlobí; Pokud to přejde, bude činit pokání, uzná, že udělal něco špatného a požádá vás o odpuštění. Šílené srdce zuří i proti nevinným dětem! Ó, jak je nutné držet srdce na uzdě, pohrdat a dusit jeho pudy, jako pudy pekelné ohně; Zejména se musíte neustále modlit a naříkat nad svými hříchy. Jste žhavá, temperamentní, ale často laskavá a sestra Annushka je také žhavá, temperamentní, ale často laskavá a nápomocná. Nezlobíte se na sebe za to, že jste někdy naštvaní, a neměli byste se zlobit na ni. Běžné vady - obecné a shovívavost. Tolerujte se navzájem. Ve svém vlastním světě nemám nic kromě Boha a své duše a duše svého bližního. To je jen moje. Všechno ostatní je dočasné, chvilkové, bezvýznamné. Není nic hanebnějšího než touhy žaludku a není nic šílenějšího a ponižujícího pro ducha, než být v nepřátelství s bližním kvůli žaludku, kvůli určitým deprivacím nebo prostě kvůli konzumaci přebytků. Žijte hladově, ale milujte. Srdce ať se nedvojí v modlitbě, ať nepřilne k ničemu jinému než k Bohu a také v životě ať je stále v jednom Bohu as Bohem. Velitel Kuzněcov řekl, že v dnešní době se dívkám a chlapcům nedostává skutečného vzdělání, nedostává se jim upřímného vzdělání, nedostává se jim víry. V první řadě se naučte být milující ke své rodině. Radost je ve vzájemné lásce a pomoci, službě, a ne v jídle a pití, v komnatách bohatých, ve zlatě a stříbře, v drahých šatech. Co je v tom všem, když v duši není pokoj, když duše není v míru s Bohem? Takhle se pořád dívám na ten prach, na tyhle slizké sladkosti jako jídlo, pití, cukr, koláče, dorty atd.? To vše je chvilkové, bezvýznamné, a přece jak mnoho trvalé, ponižující újmy na duši pochází z tohoto chvilkového popela! Kolik bezcitnosti zanechává tato připoutanost v duši! Kolik zabíjejícího egoismu! Pozemská láska má v mém srdci stále mnoho místa: závislost na jídle a pití, krásném oblečení, krásném nábytku, nádobí atd., lítost nad tím, co je dobré, sladké, lesklé, drahé bližnímu (ačkoli bližní je milejší než cokoli na světě) a touha po sobě. Blahoslavený, kdo nabyl živou víru a pravou modlitbu: nalezl pravé vysvobození od vášní a bude odpočívat v pokoji. A kdo je bez toho, má neustálé starosti. Člověk musí nenávidět sladkosti a spokojit se s tím, co je nutné. Ó, jak závislost na sladkém ochlazuje srdce vůči Bohu a bližnímu a často vzbuzuje jaké nepřátelství vůči bližnímu! Ó, jak škodlivá je sytost pro duši, zvláště pro duši, která se zkazila hříchem. Děkuji paní z Tikhvinu v obývacím pokoji, která mě jasně zachránila díky mé modlitbě. 24. října. Děkuji Pánu Ježíši Kristu, mému králi, který mě zjevně slavnostně zachránil tím, že se 24. října při nešporách dotkl s vírou trůnu v Petrově kapli. Děkuji Pánu, který mě s velkou odvahou zaručil, abych vykonal požehnání vody při pohledu na obraz Spasitele. Pokušení je poraženo voláním Spasitele. Jak ďábel v člověku vychovává a střeží jeho pozemské vazby, jeho vášně, jak posiluje, je-li člověk nevšímavý k sobě samému, své nebeské povolání. Ó, jak musíš být vždy bdělý nad svým srdcem! Jak pilně musíme pěstovat nebeskou lásku v našich dětech, mladých lidech, v každém, postupně vymýtit pozemskou lásku, představovat si, že nebeská láska je Boží a od Boha a pozemská láska je ďábelská a od ďábla, tedy [myslím] závislosti; jak to první je mírumilovné, věčné, rozumné a to druhé je vágní, přechodné, nerozumné. Nebeská láska je láska k Bohu a bližnímu, láska k nebeské vlasti, k tamní slávě, láska ke ctnosti - mírnost, pokora, zdrženlivost a čistota, poslušnost, trpělivost, almužna. Dávejte pozor, aby se vaše srdce mezi připoutaností k Bohu a ke světu nezdvojilo, zvláště když sloužíte Bohu, a to vždy a všude; Odevzdejte se zcela jako oběť Bohu, jako to učinil Abraham jeho syn Izák. V chrámu se nedívej do tváří, ať jsou si před tebou všichni rovni, nestyď se a neboj se toho, kdo nosí diadém. Ó, nejsladší, věčná, Nebeská vlast! Sladkosti a akvizice jsou rez pro srdce, zničení lásky k Bohu a bližnímu. Litujete sladkostí, ale vaše srdce je chrámem Ducha svatého, nelitujete toho? Šetříte sladkosti a peníze, ale nestaráte se o své srdce? - Šílenství. Se mnou, stejně jako s Elizeou, je nebeské vojsko, připravené mě bránit. Je dobré, aby Pán pracoval. Vlož veškerou svou důvěru v Něj, všechen svůj smutek. Mlčte, zastavte [Mk. 4, 39]. To se nám stává. Pán promlouvá k bouři vášní, která v nás burácí, a ta ztichne a ustane. Musíte se jen modlit. Skutečný život je hadr, sen. Vše, co brání lásce k Bohu, musí být odstraněno nebo opovrhováno. Člověk musí mít odhodlání a vůli v boji proti vášním, pevnost a stálost ve ctnosti; člověk musí rozhodně toužit po obnově ducha. Honíš se za sny, člověče: miluj pravdu, Boha - počátek a zdroj všeho, co existuje. Sladkosti jsou pro mě sítí nepřátel. Svou lásku jsi k nám položil, Pane, dal jsi svého jednorozeného Syna, aby za nás zemřel 68 . Dej mi, Pane, lásku k Tobě pevnou jako neústupnou a šlapat po pozemské lásce; dej mi plnit Tvá přikázání, dej mi vidět obraz Tvé slávy v každém člověku, i když nese rány hříchů, ctít každého, nikým nepohrdat, všechno pozemské považovat oproti člověku za smetí. Réva a větev. Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti [Jn. 15, 5]. Naučte se toto tajemství. Větev žije životem vinné révy. Inteligentní větev musí cítit, že ostatní větve jsou jedno s Vinnou révou a s ní, a sympatizovat s nimi. Inteligentní větve musí naroubovat ostatní do zvířecí Révy, opravovat, čistit. Všichni, kdo vezmou meč, mečem zahynou [Mat. 26, 52]. To, co Pán řekl apoštolu Petrovi, platí pro jeho nástupce – papeže, kněze, jezuity, katolíky, pro světskou vrchnost, pro jejich vojska. Jak lidé, tak jejich vášně jsou jako duch. V jaké nouzi, neštěstí, nevyčerpatelné chudobě jsme byli, když k nám z nebe přišel sám Pán, vzal na sebe náš obraz - lidskou přirozenost a suverénně nás zachránil od hříchu, prokletí a smrti. Ale i nyní nás neustále zachraňuje od duchovních potíží, hříchů, vášní a posiluje naši slabost. V jaké nouzi, neštěstí, chudobě se dnes všichni nacházíme! Chová se tak a má se chovat muž Božího Těla a Krve (tedy vy, křesťan)? - Ne. Mělo by to být všechno vůní svatosti, mírnosti, pokory, jemnosti, nežádoucnosti (jen Bůh je jeho získání), čistoty a cudnosti, zdrženlivosti, trpělivosti a odvahy, stálosti. Bezbožné tělo, dokonce i v samotné svatyni chrámu, zuří různými světskými vášněmi: záští, nepřátelství vůči bratrovi, vzpomíná na jeho smyšlené nebo skutečné urážky, vnitřně se s ním pouští do debat a žvaní, upadá do vnitřní horlivosti a nechá se tak okrást nepřítelem o jeho duši a směje se sám sobě nebo se nevraživě lituje, jak jeho bratr bere, rozhořčen hněvem na něj, zapomínaje, že on sám sladce jí a pije od jiných a že všechno, co si vezme jeho bližní, nám bude hojně odměřeno. Obžerství se živí hříchy žijícími v nás a zesiluje. Proto je půst nezbytný – oslabuje sílu hříchů a vášní. U příležitosti ohně - mluvte o plameni vášní a ohni Gehenny. Vaše vlastní dobro (mimo Boží slávu a poslušnost Pánu) vyžaduje, abyste milovali své nepřátele, protože láska je sladká a mírumilovná, ale nepřátelství je hořké, znepokojivé a skličující. Člověk by se měl zlobit na bodnutí hříchu (například hněv, závist, lakomost atd.) nebo na viníka, a ne na bližního. Například ti nemilosrdně berou sladkosti a ty se rozhořčuješ, zlobíš - rozhořčuješ se, zlobíš se nad svou závislostí, nad svým klamem, že ty, stvořený k obrazu Božímu, lpíš v prachu, vážíš si bezvýznamnosti a pohrdáš člověkem, tímto obrazem Boha - člověka, kterému je poddána celá země [všechny zvířata, ryby, dobytek] kovy, rostliny, ptáci, nic! S narůstající smyslností narůstá nevraživost, pohrdání a nespravedlnost vůči bližnímu, který používá naše sladkosti, a proto musíme sladkostmi všemožně pohrdat a nenávidět je nebo k nim zachovávat naprostou lhostejnost, jako to děláme ke špíně, jílu, odpadkům, škodlivému hlenu. Bůh chraň každého člověka před pohrdáním, nenávistí a urážkou svého bližního, který je údem Kristovým a stvořeným k obrazu Božímu, kvůli těmto hlenům, kvůli tomuto prachu. Cožpak není všemohoucí Bůh, který vše stvořil jedním slovem, schopen nám vše rozmnožit, jako rozmnožil pět chlebů? - Samozřejmě, že je silný. Dodržujme tedy Jeho přikázání. Ale nebudeme jíst v noci. Pro jídlo, pití, sladkosti v nás stojí jako kůl. Měl by být opovrhován, ne [...]. Jen v Tobě je život, Pane, v lásce k Tobě a k bližnímu. Neměli bychom s radostí dávat almužny chudým, těmto našim a Kristovým údům? A proč byste měli truchlit, když jim dáváte almužnu? Truchlíme, když sami od někoho přijímáme milost? - Ne. A tady by to mělo být stejné. Proč se při dávání almužny objevuje smutek? – Od závislosti na vlastním těle, na penězích, na sladkostech atd. Od falešného pohledu na život a životní prostředky. Odstraňujete Prozřetelnost, která se o nás neustále stará. Chceme-li být bohy, prozřetelností, tvůrci vlastního blaha... Nespoléháš potom ve všem na Boha, když pro tebe ukázal tak velkou prozřetelnost, že ti dal za jídlo a pití Tělo a Krev svého Syna? Chcete-li být sami v životě šťastní a učit ostatní, aby byli v životě skutečně šťastní, naučte se a učte se plně spoléhat na Boží prozřetelnost ve svých vlastních svědomitých činnostech. Všechna naše neštěstí a starosti pramení z nespokojenosti s naší současnou situací, z nespokojenosti s okolím. Spolehněte se na prozřetelnost, která vše zařídí k dobru a zjevně i ke zlu; ztracený - netruchlit: a ztráta je dobrá; pokud jsi urazil, nech ty, kdo urazili, Bohu a dobře to dopadne. Jakou milost má Hospodin, jaký pokoj! Po práci je spánek příjemný, jídlo a pití příjemné. Jak příjemný bude po námaze dočasného života věčný odpočinek, věčná večeře Království nebeského. Ó, jakou sladkost okusují proroci, apoštolové, hierarchové, mučedníci, svatí, nežoldnéři, kteří zde pracovali pro slávu Boží! Proč spíme? Proč vyčerpáváme život vášní? Naše srdce musí dát vnitřní smysl a jednotu všem našim myšlenkám, činnostem, všem věcem a nenechat se unést prvními dojmy z věcí. Razítko rozumu musí být na všech našich skutcích. Systém, jednota, účel. Podívejte se na vědy, jak jsou systematizovány. Ach, kdyby byl náš život tak správný! Je však vedena Božím prstem! Ne všechno musí být podle nás. Odevzdejme celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Máte chuť na modlitbu doma i na veřejnosti, bohoslužby, čtení evangelia, svaté knihy? Pokud ne, pak jste nemocní, jste duchovně mrtví. Neříkej mi, že máš touhu číst světské knihy. – Toto je tělo, toto je svět. Máte duši s nebeskými potřebami. Úcta, úcta k člověku jako stvořenému k obrazu Božímu, jako k ceně Kristovy krve, jako k Božímu dítěti v Kristu; péče, péče o něj, o jeho duchovní a fyzické potřeby. Bůh! Vy všichni jste milost, láska, všechny Vaše skutky jsou dobrota. Všichni jste nepopsatelná krása a vaše skutky jsou krása; ale také v dílech svých rukou jsi moudrost a krása. Vše bylo vytvořeno, zdobeno a existuje vámi. Kolik tvorů velkých i malých, živých i neživých, rozumných i iracionálních! Kolik výhod pro inteligentní tvory! A k tomu všemu - Církev na zemi, počátek věčného života, nebeské a duchotvorné svátosti a mezi nimi slunce - Tvé Tělo a Krev! Nedůvěřuj svému srdci v jeho pohnutky, které někdy zjevně spravedlivě pokorně přiznávají tvou zkaženost před Bohem, ale soud nad těmi, kdo páchají nespravedlnost a pohoršení, nechají na Bohu, který je vševědoucí, vševědoucí, všedobrý, všemocný a dokonalý. V opačném případě můžeme ve svých impulsech rozhněvat Boha a ublížit svým bližním i sobě. Ach, jsme zlí, jsme klamní! Je možné a měl by člověk naslouchat šéfovi, když spěchá vykonávat Boží službu bez zvláštní potřeby? Zeptejte se sami sebe: neděláte někdy to samé? Zbytečně spěcháte? V tomto případě blahosklonně učiňte svého šéfa tak, jak blahoskloníte sami sobě, odpusťte mu, když se omlouváte sami sobě. Neurážejte Boha tím, že budete svému šéfovi odporovat nebo se na něj zlobit. Spěch ne vždy škodí službě a slávě Boží. Odpor vůči šéfovi často odráží naši nenávist vůči němu, neúctu, pohrdání, rivalitu, zlou vůli, tvrdohlavost, od níž Bůh nedej bože, a nechuť ke slávě Boží. To je snadné si všimnout podle pocitu rozpaků a nepřátelství, které prostupuje celou duši. Někdy můžete provést bohoslužbu narychlo, aniž byste narušili obřad uctívání, a zachovat si duševní klid. Náš Bůh a naše duše jsou přece rychlí jako blesk. Naše láska k Bohu a bližnímu je všemožně pokoušena a my musíme být vždy připraveni snášet pokušení s mírností a mírností a neustále hledět očima svého srdce na Boha, který všechno vidí a každého soudí. Jsme velmi slabí ve vzájemné lásce. Pokud si náš soused vzal něco z našeho, například oblíbenou věc, sladkosti atd., a dýcháme vůči němu nepřátelství, řekl urážlivé slovo – a my se urazíme; nepotěšil nás – a my se urážíme. Kde je křesťanská mírnost? Opovrhujme vnějškem, respektujme vnitřek. Proč posloucháš zvíře, divoký hlas svého těla, nasycený a sténající pod jhem jídla a pití? Proč dýcháš nevraživost vůči těm, kdo konzumují jídlo a pití, kterým jsi měl dávno pohrdat! Ó šílené maso! Nebo jsi neznal sladkost Páně, proč si stále libuješ v břiše? Z těch nesčetných, největších, nejprospěšnějších skutků, které Matka Boží prokázala a nadále projevuje křesťanskému pokolení, utvoř zářivý obraz Její dobré, nejčistší, dokonalé duše a důstojně žasni nad Jejími božskými ctnostmi, laskavostí, krásou a z celého srdce Jí bez ustání děkuj a cti. Musíme vyvinout veškeré úsilí, abychom zajistili, že naše srdce nebude rozděleno mezi Boha a svět, nebo světské a tělesné žádosti, mezi naše bližní a věci. Když tedy sloužíš Bohu, nedívej se na lidské tváře ani na bohaté šaty, na zlato a stříbro, nemysli na to, jak potěšit své břicho, zanech veškerou péči o tělo, zvláště všechnu tělesnou žádostivost, a buď celý v Bohu, celý nebeský. Když se musíš se svým bližním podělit o jídlo, nešetři ho sladkými jídly a sladkými nápoji, kéž tvé srdce a duše neulpívají na sladkých jídlech a nápojích místo svého bližního, ale kéž sladkostmi opovrhuješ a cti svého bratra, i když k tobě často chodí, a kéž mu ochotně hodí vše, co jí, do svých služeb, neboť je obrazem Boha a krále všeho tvora, vládce země. Vše jste mu prý dobyli pod nosem [Ps. 8, 7]. Kněz, když slouží v kostele nebo jménem Církve doma nebo na jiném místě, je zvěstovatelem Církve, jejím prorokem, orgánem Ducha svatého a musí s velikostí ducha a s odvahou, hlasitě, usedle, pevně vykonávat svou práci jako Boží prorok nebo jako apoštol a stát nad jakoukoli hanbou nebo strachem z člověka. Jaký je užitek živé víry v Pána Ježíše Krista? – Obrovské, nesčetné výhody: osvobození od muk vášní, od jejich nečestnosti, duševní klid díky klidnému svědomí, pokoj s bližními díky omezování pudů vášní a dávání každému, co mu náleží, jak to vyžaduje evangelium, radost z Ducha svatého, zdraví těla díky osvobození od vášní, které nejvíce škodí našemu zdraví, nestřídmost, zloba, zloba, zloba jasnost myšlenek, úspěch v podnikání. Věřte tedy všichni v Ježíše Krista, obnovovatele a obnovovatele naší přírody. Obracejte se k Němu neustále v modlitbě, když v sobě cítíte násilí hříchu, vášně nebo nedostatek síly, a dostanete rychlou pomoc. Je sladké být se Spasitelem, který existuje všude a naplňuje vše jako vzduch. Jsme klidní z Boží milosti, ale naši východní bratři – Kréťané a východní křesťané obecně – trpí 69. Myslíte si, že jsou větší hříšníci než vy? - Ne... ale pokud nebudete činit pokání, všichni zahynete stejným způsobem [Lk. 13, 3]. Možná je jejich násilná smrt, jejich krev, naším usmířením. Možná oni jako mučedníci slouží jako základ Církve, [noha] po všech svatých; možná zavřeli brány pekla, které se otevřely církvi. Dívejte se na arcikněze jako na člena Krista a respektujte ho jako člena. Na památku Božího milosrdenství, které se mi stalo ráno během Matins v kostele 27. října. Kvůli přebytku jídla Bůh dovolil nepříteli, aby se přesunul do mého nitra, a v důsledku toho jsem měl pocit, jako bych byl probodán trny nebo jehlami ve svém nitru a nemohl jsem ovládat své srdce a jazyk. Ale když jsem padl, líbaje s vírou, ke svatému trůnu, okamžitě jsem cítil, že krvavá krev ve mně zmizela, cítil jsem se uvolněně, získal jsem svobodu srdce a už jsem mohl sloužit s odvahou a hlasitostí. Sláva Pánu za to. Bůh! Vzduch nad Tvým svatým trůnem je mi sladký, neboť vzduch na něm je požehnaný a jeho prach je posvátný. 27. října Přijal jsem zjevnou přímluvu Matky Boží v tělocvičně před Jejím obrazem na chodbě. Na její přímluvu a přímluvu jsem byl zachráněn od smutku a stísněných podmínek a ponížení, které mě potkaly kvůli mému vzteku na chlapce a tlačení na něj. Před ředitelem a studenty se choval směle a důstojně, klidně, sebekontrolovaně a důležitě. Slavil liturgii s půvabem a hlasitostí. Královský dům mluvil jménem na mši a nešporách. Pro ránu rukou ubohého sirotka, který vytrvale žádal o almužnu, mě přemohl zármutek a stísněné podmínky, ale skrze modlitbu pokání mi bylo uděleno milosrdenství od Pána a šel jsem do Paraskevy Alexandrovny Yudenich sloužit celonoční vigilii. Celonoční vigilii sloužil hlasitě a volně; Akatist mučednice Paraskeva byl slavnostně přečten vysokým hlasem. Slavný akathist! Kráčejte ve stále živém vědomí Boží přítomnosti a ve vzpomínce, že Bůh vidí všechny vaše myšlenky, touhy, záměry, všechny vaše činy. Proč jsem se zlobil na žebráka? Svlékla jsem se kvůli němu, dala jsem mu poslední kousek a nechala se hladová, ztratila jsem pro něj zdraví? Nic takového nebylo. Vždy zůstávám dobře najedený, oblečený, pod čistou a prostornou střechou. Proč se zlobím na vytrvalé žebráky? - Z nasycenosti, zkostnatělé necitlivosti, z krajní falešné lásky k sobě samému. Ti, kteří zhřešili proti Hospodinu! Ó! Nemůžeme žít v luxusu, když je mnoho chudých! Prodejte svůj majetek a dejte chudým [Matt. 19, 21]! Koupili jste si pro sebe vše, co je ve vašich skříních a truhlách! To vše je vlastnictvím chudých: prodávejte a rozdávejte jim. Právem jsem dostal od ředitele důtku za pozdní příchod do třídy, protože jsem začal zanedbávat svou práci. Proklet buď ten, kdo koná Pánovo dílo nedbale [Mer. 48, 10]. Bůh! Smiluj se a naprav dílo mých rukou! Opravte dílo rukou mých bratří, učitelů gymnasia a vládců. Při pohledu na Božsko-Lidský obraz, zvláště když září Božskou slávou na Táboře, mě napadá: jak jsi, Pane, ozdobil lidskou přirozenost svým vtělením a zvláště svým proměněním, a jak my, nehodní, zatemnění hříchy, si své zbožštěné přirozenosti málo vážíme a někteří z nás, dokonce i většina, si jí vůbec nevážíme; jak se ponižujeme a poskvrňujeme vášněmi – pýchou, marnivostí, závistí, nestřídmostí, obžerstvím a opilstvím, chamtivostí, roztržitostí, marnotratnou nečistotou, marnivostí a jinými vášněmi! Při pohledu na Tvůj Theantropický obraz si také říkám: Musím se dívat na každého křesťana v Tobě nebo v jednotě s Tebou, protože jsi vedl lidstvo, které se stalo Tvým tělem skrze víru v Tebe. Musím se dívat na křesťany jako na Tvé členy a na sebe jako na jednoho z nich a všechny k Tobě přitahovat, všem sloužit a všechny upřímně milovat. Odměnou od Boha za půst je, že postící se prorok Daniel zůstal nezraněn v jámě lvové. Daniel představuje koho? - Pán, který sestoupil do pekla, byl svobodný mezi mrtvými 71 a nic netrpěl pekelnými úklady. Církev Boží se stará o celý svět, trpí a denně se modlí za mír celého světa. Vskutku, je škoda pro svět, když čtete a slyšíte o neustálém zmatku, válkách a katastrofách! Koneckonců, všichni, kdo obývají svět, jsou bratři jako my, naše maso a krev. Jak jich nelitovat! Naším nepřítelem ďáblem je duch a duchovní zbraní proti němu je Kristův kříž nebo znamení kříže. Vrátit srdce otců dětem a neposlušným způsob myšlení spravedlivých [Lk. 1, 17]. Nemoc věku spočívá v tom, že srdce otců se odvrátila od svých dětí a děti od svých otců, zvláště duchovních; není tu žádná starost o duše, jen starost o kapsu, aby byla vždy plná, a o oblečení a rozdíly. co z toho plyne? Děti se všechny rozprchly na všechny strany; v srdci není žádná víra, žádná horlivost pro církev, tuto archu spásy. A nemůžete spočítat, kolik lidí je protikladných: každý krok, který uděláte, jste proti evangeliu, církvi, váš způsob myšlení je zcela v rozporu s duchem evangelia a církve. Ohledně čeho, například? – I když ohledně almužny. Dejte každému, kdo vás požádá [Lk. 6:30], praví Pán. Naši odpůrci říkají: ne, to, co mám, je moje, a nikomu to nedám, i když se mě zeptáte – každý pracujte pro sebe, získejte to sám; a pokud jde o zachování čistoty a čistoty, zrazené evangeliem, poslouchejte, co říkají dnešní mudrci! Musíte odvrátit uši. 29. října Modlil jsem se k Pánu, abych mohl vykonávat liturgii s odvahou, v pravdě svého srdce, s velkou mocí, ke slávě Boží – a Pán splnil žádost mého srdce. Liturgii zpíval směle. Svatbu jsem oslavil špatně, ne drze, ne upřímně, ne směle, se strachem, klopýtal jsem, nedočetl jsem evangelium: v mém srdci byl padouch-nepřítel, krutý protivník! Proč se to stalo? Protože jsem jedl lahodně a nad míru, uvolnil jsem se. Ale další život manželů závisí na svatbě: jak se vzali, tak budou žít, protože upřímnost, vřelost a síla při čtení modliteb snášejí na pár Boží požehnání a letargie, pokrytectví, plachost, vynechávání slov připraví mladý pár o některé Boží dary a pro hříchy kněze jsou novomanželé zbaveni milosti. Vyslovujte proto všechna slova modliteb srdečně, směle a důrazně je vydávejte. Církev ve vás vychovává a připravuje občany nebes, Boží děti, Boží dědice, spoludědice s Kristem. (Farníci.) (Také učitel práva ve škole.) Není to tělo, které musí být živeno - hnízdo hříchu, vášní, ďábla, ale duch, který je potlačován tělesnými rozkošemi, který musí být živen, odřezáváním sladkostí. Když během manželství pociťujete rozpaky, strach, myšlenky na pochybnosti, sklíčenost, nechuť něco udělat, nechuť vašeho srdce k ženichovi a nevěstě, vězte, že toto je nepřítel, který ve vás pracuje. Okamžitě vstaň ze sklíčenosti, rozpaků a strachu a se slovy v srdci: Důvěřuji, Pane, mé srdce je v Tvé síle - čti a jednej směle, směle, klidně, beze spěchu; nepovolej nepříteli ani krok, to jest ani slovo, to jest, aby neukradl jediné slovo, neukradl ze srdce a z jazyka. Bojujte odvážně, nikoho se nebojte. Jste zde nad všemi, jako pastýř a otec. Nechť jsou vaše bedra přepásaná a vaše lampy ať hoří [Lk. 12, 35], tedy duše planoucí vírou, nadějí, láskou. Bedra jsou přepásaná, to znamená, že se procvičuje uvolnění srdce, posilování srdce vírou, rozjímání o Bohu, abstinence, modlitba a almužna. V jednotě je síla. Žijte pokojně, přátelsky a společensky se svými bratry. Při pohledu na vysoké hodnosti – královské, biskupské, knězské a další, žasněte nad Boží dobrotou, štědrostí, láskou k lidstvu, za kterou Pán udělil takové pocty člověku, stvořenému ke svému obrazu a podobě, a pamatujte, k čemu lidstvo na věčnosti určil. Svatý Jan Teolog je tím v Apokalypse překvapen a říká: A učinil nás králi a kněžími Bohu a jeho Otci [Zj. 1, 6]. Hluboce respektujte hodnost krále a kněze. Musíme číst a zpívat modlitby a zpěvy v kostele nebo doma, aby ve čtení a zpěvu byly viditelné myšlenky, pocity a náprava. Tělo mě každý den přitahuje a tlačí k zemi obyčejnou tíhou a různými závislostmi (jídlo, pití, oblečení, peníze, různé věci) a moje duše musí denně směřovat k nebi, jako stvořená pro nebe, jako by přišla z nebe (od Boha skrze dech), jako vykoupená pro nebe krví Syna Božího. Ráno musíte nechat pití čaje a jíst housku - zbytečné. Jeden prázdný zvyk. Jeden zbožný muž, který viděl svůj lid zapomínat na své hříchy, v jejich přítomnosti často opakoval tato slova z ranních modliteb: náhle přijde Soudce a skutky všech budou odhaleny 72 . Řekl to důležitě, zamyšleně, pevně a mnozí, cítíce veškerou pravdu a sílu jeho slov, opustili své hříšné skutky. Bůh! Děkuji Ti za Tvou zjevnou spásu mne, hříšníka, v tělocvičně (30. října, pondělí). Buďte horliví pro svatost, pro spravedlnost až k smrti a nenechte se ani na okamžik oslabit žádným hříchem. Pamatujte, jak svatý je Hospodin, náš Bůh, k jehož obrazu jsme byli stvořeni, jak nekonečně velká je Jeho svatost, jak nekonečná je Jeho nenávist k hříchu. Nenáviď hřích ze všech sil své duše, ale ne hříšníka, který je posedlý hříchem; miluj svatost celou svou duší. Nedůvěřujte tělesným rozkoším a rozkoším, veselí – je v nich skryt jed hříchu. Nevěřte ani vlasu svého těla – je marnotratná, udělejte opak jejích tužeb; zlobí se - přijměte dobrotu, je lakomá - přijměte štědrost, usiluje o jemnost a sytost - přijměte střídmost, půst, jezte jednoduché jídlo a pití, rostlinné, nikoli živočišné; zuřivý na žebráky, když nás pronásledují, aby z nás dostali požadované množství peněz, a sžírá ho lítost nikoli k žebrákům, ale k penězům - slitujme se nad svou spřízněnou přirozeností, nad ubohým lidstvem a uspokojme jejich potřeby, jak jen to jde, což znamená slovo „příležitost“ v pravém a ne ve falešném smyslu; zda se stydíme, když potřebujeme být klidní, zda propadáme bezdůvodnému strachu, když je třeba odvahy a elánu, zda ztrácíme odvahu, když potřebujeme triumf ducha – vnímejme pokoj v duši, odvahu, velikost, pevnost (například ve službě, při vykonávání svátostí); dýcháš-li nenávist vůči komukoli každý den, vidíš a zveličuješ každou větvičku, každou slabost, chybu svého bližního a měníš to v důvod k nenávisti, nepřátelství, pomluvám, odsuzování, vlčím pohledům, zachmuřenosti - okamžitě odhoď nepřátelství - to je potomstvo, tyto koukoly v nás ďábla a přijímej lásku, která je vytrvalá, trpělivá, zakrývající, klesající, pryč. Bezpečná a spravedlivá věc je nenávidět sebe, své mnoho vášnivé tělo, svého starého muže, který hřeší tisíckrát denně vytrvale, nepřetržitě, vědomě i nevědomě, chtě nechtě i nedobrovolně, dnem i nocí, myslí i myšlenkami, slovem i skutkem. To je užitečné, protože to vede k nápravě a nenávidět svého bližního za cokoli je nezákonné, šílené a destruktivní, protože podstatou zákona je milovat svého bližního jako sebe sama, a Syn Boží přišel v lidské podobě, aby osobně učil přikázání lásky; Za tímto účelem sloužil všemi možnými způsoby, činil lidem dobro, uzdravoval jejich nemoci, křísil mrtvé, za tím účelem umyl nohy učedníkům, za tím účelem vystoupil na kříž, aby nás z kříže naučil klást životy za své přátele, a apoštol Jan říká: V tom poznáváme lásku, že za nás položil život, a dodává: a my musíme položit životy za své bratry [1 Jan. 3, 16]. Nenávist, zloba je největší hřích, zuřící zvláštní silou ve zkažené přirozenosti lidstva, každodenní nemoc, neustále doutnající oheň, připravený vzplanout a vzplanout při sebemenší příležitosti, had schovaný v díře, připravený vylézt a kousnout při sebemenší příležitosti; Totéž je třeba říci o marnotratném chtíči: také nespí, zvláště když často jíme a pijeme a nasytíme se. A nutkání jíst a pít by se nemělo vždy věřit, ale s krajní opatrností, protože tělo, zkažené hříchem, je vždy připraveno tuto přirozenou potřebu změnit ve zlo, ve vášeň: a to je pro ni nepříjemné, a to je nutné, a to je nutné, toto jídlo není dobré, toto je škodlivé; Proti této vášni stojí protikladná ctnost – abstinence, umírněnost. Je v nás také mnoho vášní, před nimiž se musíme mít stále na pozoru, například lenost a relaxace, když buď nechceme vykonávat práci svého povolání, pro kterou jsme ustanoveni, nebo ji děláme zdlouhavě, nedbale, neúplně, nesvědomitě, ne ze srdce - hřích, který je obzvláště těžký a škodlivý ve svých důsledcích v lidech, kteří jsou střeženi lidskou duší, kteří jsou na stráži lidí. často závisí na jejich lenosti a nedbalosti. dočasný a věčný úděl mnoha lidí, kdy např. nedbalostí pastýře zahynou verbální ovečky v nevědomosti a v neřestech; Co takový člověk potřebuje? Co je potřeba, je bdělost, tvrdá práce, trpělivost, neustálá modlitba, učení, zákaz, prosba; Existují také hříchy horlivosti, závisti a zlé vůle a zloby, pýcha vzpoura, kdy například podřízená osoba vzdoruje zákonným příkazům svého nadřízeného, ​​kterého nemiluje a za nic nerespektuje - proti takovému hříchu je třeba být pevně vyzbrojen, jako proti ďáblovi Satanovi, který padl s pýchou, odporem Bohu Stvořiteli a který dodnes vzdoruje všem, kdo se vzpírají Bohu. Odpor je podobný svévoli a tvrdohlavosti - také ďábelská píseň, kdy člověk nechce splnit zákonem předepsaný úkol nebo jej nedělá tak, jak by měl a jak je požádán, ale po svém, v rozporu s přáními např. rodičů, šéfů nebo i svých spolubojovníků, často ke škodě své i druhých, uspokojit, hloupě splnit vůli své hrdosti, splnit vůli své hrdosti. maso, ďábel; proti tomuto hříchu si člověk musí osvojit dětskou, dobromyslnou a prostoduchou poslušnost vůči rodičům a představeným, poslušnost, která dobrovolně odřízne vlastní vůli, aby naplnila svou zákonnou vůli, a ochotně obětuje některé vnější výhody, které by mohly plynout z naplnění vlastní vůle, například nějaký materiální zisk, nějaké potěšení, zlepšení zdraví atd. Ale poslušnost vůli Boží a královny u křesťana by se měla rozšířit na sebeobětování, na stav duše, na prolití krve, na ztrátu zdraví a obecně na vnější blaho, neboť Bohu vděčíme za život a všechna požehnání a od Něho pochází náš věčný osud. Existuje také hřích pokrytectví, proti kterému musíme být upřímní: jak se říká, co je v duši, to je na tváři a na jazyku; pokrytectví je neustálé klamání k duchovní újmě druhých, které udržuje lidi v neustálém klamu o tváři pokrytce a o víře a ctnosti samotné, prováděné pokrytci navenek, zvráceně, proto se ti, kdo se na ně dívají, učí vykonávat rituály víry a ctnosti také navenek, zvráceně, aniž by vstoupili do ducha víry a ctnosti. Takoví byli farizeové, které Pán důrazně káral. Pokrytectví brání sobě i druhým ve vstupu do Království nebeského, protože člověku znemožňuje vnitřně se napravit a obrací ho pouze na vnější rituály (chodit do kostela bez pevného úmyslu se v životě zlepšit; každoroční pokání z formy, z povinnosti, ze zvyku; přijímat svatá tajemství také z povinnosti, bez rozhodného úmyslu změnit svůj život). Produkujte ovoce hodné pokání [Mat. 3, 8], řekl svatý předchůdce Páně a sám Pán. Po ovoci je poznáte [Mat. 7, 16], mluvil Hospodin o pokrytcích. Musíme se vyhnout rannímu pití mléka, smetany nebo kravského másla, protože to všechno dělá srdce drsným a předurčuje srdce a maso k žádostivým pohybům. Buďte vždy a ve všem věrní Bohu: ať už se modlíte Otčenáš, říkejte každé slovo upřímně, s úctou, soustřeďte svou mysl a srdce na jednoho Boha a nevěnujte pozornost nikomu; Ať už si přečtete další modlitbu, přečtěte si ji znovu celým svým srdcem, bez dvojitých srdcí, aniž byste někomu a ničemu věnovali nepřiměřenou pozornost. Nepřítel našeho spasení se zvláště snaží odvrátit naše srdce a mysl od Boha, když mu začneme sloužit, a snaží se cizoložně připoutat naše srdce a mysl k něčemu cizímu. Vždy, v každém okamžiku buďte s Bohem, zvláště když se k Němu modlíte: v tomto zvláštním čase mu buďte věrní a neměnní. Pokud se změníte, odpadnete od života, ponoříte se do smutku a nouze. Často, když jsme proti své vůli dali almužnu chudým, kteří nás často a vytrvale pronásledují, rmoutíme se, jako bychom byli přivedeni na popraviště, jako bychom se loučili se životem, ačkoli jsme sami dobře nasyceni, oblečení a teplo a všechno jde dobře. To je prázdný smutek, jak se říká, z toho, že nemáme co dělat nebo z nedostatku skutečných smutků, neštěstí, neštěstí, z přemíry štěstí. A jak jsme naštvaní na ty, kteří se ptají, jak jsme podráždění, křičíme, křičíme a zasypáváme je nadávkami! A oni, jako mírné, láskyplné ovečky, nás nazývají něžnými jmény - miláčku, otče atd. Zde je náš nejbližší vztah, náš Otec, naše Matka, náš Král, naše Královna – Bůh ve třech Osobách, Nejčistší Matka našeho Pána Ježíše Krista; pak naši vůdci a otcové v Kristu – předkové, otcové, patriarchové, proroci, apoštolové, hierarchové, mučedníci, vyznavači, svatí nebo abstinenti atd. Už nejste cizinci a mimozemšťané, ale spoluobčané svatých a údy Boží, protože jste byli postaveni na základech apoštolů a Sámových proroků, jako je úhlový prorok, Ježíš Kristus. 2, 19 – 20]. Jak tvrdohlavé je mé srdce často, ďábelsky tvrdohlavé - nechce dávat žebrákům, kteří naléhavě žádají almužnu, ačkoliv si uvědomuje, že jejich požadavek je spravedlivý; Jak je nám líto, že se loučíme s penězi navíc, jak jsme rozhořčeni, podrážděni těmi, kdo je vyžadují, a jak neochotně dáváme almužnu, když jsme nuceni! Ach, hrdost, oh, sytost! Uvědomuji si, že je to hříšné, že takové naladění srdce je od ďábla, z hříšné sebelásky – podle ducha evangelia našeho Pána Ježíše Krista je třeba zapřít sám sebe, vydat ze sebe poslední věci potřebným, obětovat lásku pro lásku k bližnímu v případě potřeby a vůbec nebýt podrážděný, ale ne beznadějný, když je čas, obětovat se, nebýt zoufalý a nespokojený. vlastnit bližního nebo mu sloužit vlastní silou, svými prsy, svou duchovní energií, neustále mít na paměti Původce a Dokonavatele víry, Pána Ježíše Krista, který ochotně vydržel, bez sebemenšího reptání, až do konce, pro naši věčnou spásu a blaženost, všemožnou námahu, útrapy, urážky, urážky, urážky, urážky, urážky, urážky. Jak málo víry ještě mám, jak svévolné, tvrdohlavé, pozemské, jak málo mám ještě víru v Pána a naději v Něho a lásku k Němu! Neboť místo toho, abych v Něho doufal, stále vkládám naději do pozemských požehnání, místo abych Mu zcela důvěřoval, důvěřuji svým tělesným myšlenkám, pocitům, hnutím nebo slovům tělesných lidí, kteří říkají zkažený; Místo toho, abych Ho miloval úplně, celým svým srdcem, jsem stále zraněný pozemskou láskou, tělesnou láskou, láskou k věcem! Ještě jsem se úplně nepřipoutal k Bohu, proto jsem stále mdlý, když jsem zbaven pozemských věcí, z nichž bych se měl radovat; Truchlím při dávání almužny, kdy bych měl být spokojený a prodchnutý soucitem k chudým, denně poháněn jejich chudobou, jako krutý řidič. Jsem tedy mdlý, truchlím, když bych měl být velkorysý a klidný! Nějaký hloupý klam srdce se stane! A když uvěříte svému duševnímu stavu s evangeliem, porovnejte jej s nejvyšším obrazem našeho chování – Pánem, a zjistíte, že jste se nechali unést snem svého srdce, že stav vaší duše je nerozumný, že ve vašem srdci sedí snílek, lhář, vrah, Satan – a vědomím toho všeho se opět dostanete do klidného, ​​rozumného stavu. Jsme tak připoutáni k pozemským statkům, a ne k Bohu a bližnímu, že jsme připraveni položit svou duši za tato statky, a ne za Boha a bližního. Ach, jak jsme spokojení arogantní! Jak byli pyšní, jak se stali němými zvířaty - lvy a vlky, kteří mučili svou kořist! Kde je pravé milosrdenství? Kde je ta charita, kde je snaha o výhody chudých lidí, kteří sotva mají kde složit hlavu? Kde je vzpomínka na jejich hořký osud? Kde je nestranná reprezentace jejich skutečné situace? Mimochodem, znázorňujeme na sobě znamení kříže, abychom si připomněli, že jestliže Bůh Otec svého Jednorozeného Syna neušetřil, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám také nedal všechno s Ním [Řím. 8, 32]; také proto, aby v něm vždy viděl neustálé povzbuzování k vzájemné lásce. Dávejte almužnu s láskou chudým, jako údům Kristova těla, jako samotnému Kristu, a přinesete oběť milou Kristu a kousek po kousku naplníte Jeho evangelium; Chovejte se ke každému, služte každému pokorně, pokorně, laskavě, ohleduplně, jako se samotným Kristem, a budete neustále přinášet oběť milou Kristu. Vyvarujte se však slov podrážděnosti, hořkosti, reptání, křiku a pohrdání za každou cenu, neboť Kristus, náš Bůh, je vždy s námi a uprostřed nás. Kéž máme Pána stále před sebou. Kdo ochutná mnoho pozemských sladkostí, jeho srdce v nich zhrublo a není schopen duchovních, nebeských sladkostí. Proto je třeba neupínat srdce k pozemským sladkostem, ale neustále rozvíjet chuť na duchovní sladkosti abstinencí, navštěvováním a nasloucháním bohoslužeb, přemýšlením o Bohu a rozjímáním o Jeho dokonalostech, modlitbou, čtením Božího slova a přijímáním svatých tajemství. Přemýšlejte o tom, k čemu jste povoláni? - Do Božího království. Jste k tomu povoláni již od svého křtu. Hřích mě neustále vnitřně mrazí 74, poskvrňuje, mate, zatemňuje, uvrhuje do otroctví, ale o to tě prosím, Pane, abys očistil mé hříchy, abys mi dal milost se jich zbavit, pošlapat je. Napadla mě myšlenka na smrt králů, s nimiž je svět sám malý, kteří vlastní všechny poklady světa, všechny pocty, a já ronil slzy při vzpomínce na křehkost lidské přirozenosti, její pomíjivost. Ale prošel a teď je pryč; Hledám ho a nenacházím ho [Ps. 36, 36]. Nepřítel naší spásy z nás odstraňuje myšlenku na smrt, vzkříšení, soud, nevýslovnou blaženost a nevýslovně strašná muka a říká nám jedno: užívejte pozemských radovánek, jezte, pijte, veselte se. Závislost mého srdce na pozemských statcích mě zbavuje pravého života ducha, velmi mi brání v lásce k Bohu a bližnímu a dělá ze mě mravní monstrum, které převrací mou racionální, svobodnou, nebeskou povahu a činí ji jaksi němou, otrockou, pozemskou. Čím méně jsem závislý na těchto pozemských sladkostech a krásách, čím jsem rozumnější, svobodnější a vznešenější, tím jsem nebeský. Žebráci jsou skutečně mírné ovečky, hodné všeho soucitu, a to platí zejména pro děti a dospělé; musíme nad nimi mít slitování. Ó, jaká potupa lamačů hub 75 je naplněna jejich duše, jaké ponížení pyšných [Ps. 122, 4], jaké dupání! Jakou odpověď dáme Soudci, Otci sirotků a Soudci vdov [Ž. 67, 6]! Neměli byste pít ráno čaj a sníst housku brzy. A jaká nesmyslnost je v pronásledování chvilkového, hrubého, tělesného potěšení a následném snášení stísněných podmínek, chřadnutí téměř celý den, ochromení ve všech duchovních záležitostech, snášení ponížení, studu a duchovní nemohoucnosti v sobě? Nepijte tedy ráno vlažné věci, aby se hříšné teplo v těle a oheň smyslnosti nezintenzivnily. Jakoukoli sladkost (sladký kousek), kdo si od tebe vezme, nehoň se za ní, nelituj ji, nebuď podrážděný na toho, kdo ji kvůli tomu bere, ale buď k tomu lhostejný; stejně tak se neurážejte, když vás nepozvou na večeři a nenechte se zlákat jídlem a pitím, protože to všechno je hnis a prach a to všechno je chvilkové. Udržujte neměnnou lásku ve svém srdci k Bohu a bližnímu. Vdechl mu do tváře dech života [Gen. 2, 7]. To znamená, že lidská duše je dechem Boha, a proto musí neustále dýchat s Bohem, lpět pouze na něm a ne lpět na dočasných věcech; dýchejte duchem nebes, a ne duchem země. 3. listopadu Děkuji Ti, Pane, rychlý Poslušný a rychlý Pomocník mé duše. Tento den jsem v tělocvičně několikrát ve své duchovní nouzi slyšel, vstal, zachránil a smiloval se nade mnou. (Pátek.) Jak oslavit vzkříšení? – Vzkříšení z tělesného do duchovního života. Jestliže jsi zemřel pro Boha s pýchou, vstaň znovu v pokoře; jestliže jsi zemřel se zlobou, podrážděností charakteru, povstaň znovu v dobrotě, jemnosti, mírnosti; pokud jsi zemřel pro tělesnou nečistotu, obžerství, obžerství, opilství – povstaň znovu v duševní a tělesné čistotě s pevným úmyslem líbit se od nynějška jedinému Bohu skrze modlitební bdění, rozjímání o Bohu a abstinenci; zemřel-li jsi pro lenost, vstaň znovu skrze píli; jestliže jsi zemřel skrze žádostivost, vstaň znovu skrze nechtěnost; jestliže lakomostí, povzneste se ve štědrosti a milosti; jestliže závistí, povznes se v dobré vůli; pokud ve svévoli, tvrdohlavosti, neposlušnosti, vzestupu v pokoře, poslušnosti k autoritám - jedním slovem, zabíjejte v sobě vášně a oživujte ctnosti, které ve vás byly zničeny, vzkříste v sobě naději na vzkříšení mrtvých, mějte ji vždy v budoucnu jako před očima, nezapomínejte - a zde budete oslavovat vzkříšení podle pravdy Boha. Ale pokud jsme při vzkříšení stejní duchovní mrtví - pyšní, závistiví, nenávistníci, milovníci peněz s tvrdým srdcem, žrouti, opilci, podvodníci, rozhazovači, smilníci, rouhači, lenoši, pomlouvači, pomlouvači, posměvači, pomlouvači, zrádní, podvodníci - pak pro nás není žádné vzkříšení. Poslouchejte: Kdo má uši k slyšení, slyš! [Matt. 13, 9]. Kostelní zvony. Vy ještě spíte a Církev již volá věřící k modlitbě a modlitbě a modlí se za koho? - o tobě ao celém světě ao králi ao celé posvátné katedrále a těmito modlitbami jsi chráněn, zachráněn, prosperuješ, jsi-li věřící. Proto se uctivě pokřižte, když uslyšíte zvonění na matutinách nebo na polední či večerní bohoslužby, a zároveň buďte smysluplným, a nikoli nesmyslným křesťanem, kterému bez vážného uvažování uniká vše vážné, důležité a vyžadující zamyšlení. Když přemýšlíte o křesťanském svátku, myslete na věčný svátek věčné blaženosti a nezapojujte se o svátku do nečinnosti, ale dejte si tu práci, abyste pečlivě zvážili sebe, svůj život, jaké slabosti, hříchy, neřesti, vášně, zlozvyky máte, a snažte se od nich osvobodit a neustále se očišťovat a usilovat o věčný svátek věčného sebe království od Kristovy práce, kde jsou všichni, kteří jsou připraveni k míru a radosti, připraveni v Kristově práci. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna 76 [Iz. 1, 18]. Až uvidíš sníh nebo bílou vlnu ovcí, vzpomeň si, bratře hříšníku, na Boží milosrdenství, Boží štědrost, Boží všemohoucnost, kterou očišťuje naše velké hříchy, a nezoufej v Boží milosrdenství, ačkoli jsi byl těžce malomocný nebo nyní trpíš těžkou duchovní malomocností, ale ihned přijď k pokání a budeš mít milosrdenství; nebo pokud jste byli velkým smilníkem, ale napravili jste se, činili pokání, ochutnali a opakovaně přijímali krev Božského Beránka, který na sebe vzal hříchy světa, a tedy i vaše, pak nezoufejte, nenechte se odradit - vaše hříchy byly sňaty, spotřebovány, umyty, šarlat je bílý jako sníh, šarlat je jako vlna. Křesťanský člověk se musí zcela ponořit do racionálně svobodného cítění nebo být svobodně racionálním citem zahrnován. Pocit v člověku je tak důležitý, zvláště když dělá nekrvavou oběť. 5. listopadu. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal milost vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí, se silou a smělostí, jak jsem Tě ráno žádal. Děkuji Ti za to, že jsi mi dovolil vykonávat modlitbu bez klopýtnutí a s akatistou. Děkuji Ti, že jsi překonal mou zlobu, kterou mě had u vchodu Julije Alexandrovny ušlapal a strašně mučil, skrze mou intenzivní modlitbu k Tobě, Bohu Spasiteli a Tvé Nejčistší Matce. Tento hněv zmizel po modlitbě před večerním čajem. A jakou absurditou se ukázala celá síť démonické zloby! Jaká chiméra, duch, kouzlo! Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jeden k druhému [J. 13:35], tedy pokud pomáháte chudým, utěšujete smutné, odpouštíte urážky, budete shovívaví k chybám svých bližních, odpouštíte dluhy, nepamatujete na zlo, přijímáte se navzájem pohostinně, bez reptání a zloby. Díváme-li se na přicházející hosty jako na zvířata a bestiálníma očima, tak to je to poslední, znamená to, že v nás vyschla křesťanská láska. Místo čaje je povoleno pití studené vody s cukrem; K obědu je dobré jíst smažené jehněčí maso, ve tři hodiny pít kávu se smetanou (povoleno). Neustále vás zraňuje pozemská láska, láska ke sladkostem, krásným šatům, krásnému nábytku, nádobí, krásné výzdobě pozemského obydlí, láska ke stříbru a zlatu: to je nebezpečné pro duši, velmi to brání naší lásce k Bohu a bližnímu, a tím vším musíme pohrdat, považovat to za smetí a lásku k Bohu a bližnímu klást nade vše. A protože toho sami nejsme schopni, modlíme se k nejmilovanějšímu, nejsladšímu, nejkrásnějšímu Stvořiteli stvoření a Pánu sil, aby On sám milostí Ducha svatého uhasil plamen pozemské lásky v našich srdcích a zasadil nebeskou lásku, aby nám sám zhořknul pozemské sladkosti, ošklivé pozemské krásy nám ukázal, zkažené a stříbrné, zlaté a zkažené. zničit v nás toto staré, prastaré, neodbytné kouzlo pozemských požehnání, svádějících smrtelníky. Láska k pozemským statkům se shoduje s nenávistí a pohrdáním k bližnímu a pohrdáním Božími přikázáními. Tabák je žihadlo, víno je žihadlo, sladkosti jsou žihadlo, peníze jsou žihadlo, čest je žihadlo, potupa je žihadlo, závist je žihadlo, luxus je žihadlo, pýcha je žihadlo, hněv je žihadlo, lenost je žihadlo. Kolik žihadel je v chudém člověku a kdo za to může? - Většinou je vkládá do sebe, upevňuje je zvykem a dovedností. Pamatujte, vy, účastnici nejčistšího Těla a Krve Kristovy, že máte v sobě věčný život a záruku zachování dočasného života. O nic se nestarejte – Pán je blízko. Uč, pomoz, Pane, pohrdat tělem a milovat svého bližního jako sebe sama, jako svého údu. Dej mi tuto vodu (Ty a Tvou životodárnou Krev), abych ani nežíznil, ani nepřišel čerpat toto [rusky: zde] (z pozemských sladkostí) [Jan. 4, 15]. A proč mám tuto vodu, požívám ji, jsem v míru, jsem jí oživován, a přesto stále žízním po pozemských rozkoších, když mě zatloukají, tíží, utlačují, zatemňují, oslabují, zneuctívají? Nepochopitelná hloupost, zvyk beze slov. Nepřítel převrátil lásku k Bohu a bližnímu, proměnil ji v sebelásku, tělesnou lásku, tělesnost, obžerství, smyslnost, lásku k šatům, lásku k penězům, lásku k věcem atd. Celá země, Pane, všichni lidé, zvířata, ryby, ptáci, hmyz, použij všechno Tvé. Králové, knížata, vojevůdci, duchovní hodnosti, světské hodnosti, prostý lid, válečníci - Jedí a pijí Vaše, každý se obléká s Vaším, zahřívá se, je osvětlen, dýchá; Svým Duchem svatým, životodárným, jsou oživeni, osvíceni, očištěni, posvěceni, uklidněni, radováni. Bůh! Dej celé zemi, aby Tě poznala v Trojici, aby byla naplněna Tvým poznáním, Tvou nadějí, Tvou láskou. Bůh je jednoduchý a duše je prostá; jednoduchý a ďábel jako duch - žij v jednoduchosti. Připravujeme ve vás poctivé syny církve, věrné Boží děti, milovníky křesťanských ctností. Musíme vás připravit na boj s hříchem, vášněmi nebo hříšným zákonem v těle, který odporuje zákonu vaší mysli, zákonu Božímu, evangeliu [Řím. 7, 23]; musíme vám dát zbraně proti tělesné žádostivosti, proti žádostivosti očí a světské pýše, proti chybám mysli, srdce a vůle, proti různým vášním života na různých cestách hříchu, proti vášním volnomyšlenkářství, domýšlivosti, tělesnosti, neposlušnosti, nepravdě, chamtivosti, chamtivosti, zahálce, nedbalosti, lehkomyslnosti, lehkomyslnosti, roztržitosti. proti této absurdní zlobě, nejabsurdnější závisti, pohrdání a pohrdání bližním, proti šílené lakomosti na jedné straně a marnotratnosti na straně druhé. Musíme obrátit veškerou vaši pozornost k vašemu křesťanskému povolání a vyvolení, vštípit vám přesvědčení, že jste Boží vyvolení a měli byste se chovat jako vyvolení, svatí a milovaní; že vaším oblíbeným a nejcennějším místem návštěv a setkávání by měl být chrám Boží, dům vašeho Nebeského Otce, tato křesťanská škola víry a ctnosti a oslavy Boha, práh ráje, nebe, a ne divadla, ne světská setkání, ne místa světské marnosti, kde můžete pohodlně ztratit duchovní poklad víry a lásky Boží, kde vane zkažený duch světa. Musíme ve vás připravit věrné, udatné, odvážné syny vlasti, věrné služebníky panovníka, kterého nyní naše vlast tak potřebuje, která podniká rychlé kroky ke zlepšení ve všech druzích věd, umění, průmyslu, ale na druhé straně ze strany víry, morálky a energie lidu, která je na velkém úpadku a vyžaduje učitele, vůdce pro lid - obecně výkonné, silné, nesobecké postavy. Musíme, musíme mít neustále na paměti, i vás samotné, vaše budoucí povolání, vaši budoucí kariéru a moudře, neúnavně vás na to připravovat. Podobným způsobem obraťte slovo na farníky. Všechny duchovní a tělesné vášně jsou sny o zlém duchu, přízracích, kteří nemají sebemenší realitu, prázdnou zlobu a proto musí být bez nejmenších pochyb pošlapáni hned na jejich počátku. Blahoslavený, kdo bere a bije vaše děti o kámen! [Ps. 136, 9]. Vezměte si vášeň lakomosti a chamtivosti – co by mohlo být absurdnější než to? Lakomému člověku se každý host, který k němu přijde, jeví jako nebezpečný nepřítel, který ho tak bude jíst a pít; neustále se mu zdá, že hodně jí a pije, nebo že jí a pije nejdřív to špatné, jak by měl, a neustále podezřívá své parazity, zda mu neubrali něco navíc nebo že ohrožují blaho jeho lůna, a téměř neustále se na ně dívá s nepřátelským duchem, nemůže s nimi mluvit srdečně, pokorně, klidně, klidně, pokorně, s těmi, kteří jsou s ním ve všem mluvit, pokorně záviset a vždy ho urazit? Podle jeho názoru je lepší s nimi buď nemluvit, nebo mluvit nenuceně, opovržlivě a dát najevo, že je jimi všemi uražen, ačkoli nejsou vinni ani na duši, ani na těle, kromě toho, že uspokojují potřeby své přirozenosti, vložené Bohem, které ovšem sám lakomý a lakomý považuje za svou povinnost uspokojit. Ach, divokost, absurdita, snovost, chiméra vášní! Ó, moudrost, výška, svatost, neměnnost Božích přikázání! A co je nám vlastní na pozemských požehnáních? - Nic: vše bylo přijato od Boha zdarma, z Jeho jediné milosti, proto je třeba dávat zdarma, dobrovolně přijímat a dobrovolně dávat, nebo je třeba přijímat lhostejně, lhostejně a dávat. Jaká spletitost nepřítele, jaká démonická fantasmagorie všech našich vášní, například pýcha, nenávist, závist, chamtivost, obžerství, obžerství a opilství, smilstvo, hněv a podrážděnost, chamtivost, extravagance a extravagance, smích, rozpaky, rozpaky a strach!, sklíčenost Ach, kdybychom si vždy pamatovali, že každá vášeň je spletitostí nepřítele, dílem jeho zloby! Ó, kdybychom si vzpomněli, že každou vášní nás odvádí od Boha, zdroje našeho života a blaženosti, a táhne nás do věčného ohně, do věčné záhuby! Aby měl kněz právo vládnout slovu pravdy evangelia, pást lidské duše, kárat, napravovat druhé, musí být sám světlem, musí být osvobozen od vášní, které zatemňují oči jeho srdce a svazují jeho mysl, srdce a vůli a činí z něj němého psa, neschopného štěkat [Iz. 56, 10]. Musí být všude a znát vše, co se kolem něj děje, studovat své stádo navenek i uvnitř, znát všechny jeho vlastnosti, zvyky, vášně, obyčeje, tak jako pastýř zná zvyky každého dobytka. Kněz, stejně jako pastýř, by neměl podřimovat, protože duševní vlk nikdy nespí. Jestliže světlo, které je ve vás, je tma, jak velká je tma? [Matt. 6, 23]. Všechno jsem dostal a dostávám od Boha zdarma, a proto bych neměl nic šetřit pro druhé. Přijal svůj život, své tělo, svou duši jako dar od Boha, a proto by neměl šetřit svůj život pro Boha a pro dobro svých bližních. A přece jak v nás převládá hříšná sebeláska! Chce-li někdo jít za mnou, odvrať se od sebe, vezmi svůj kříž a následuj mne [Mat. 16, 24]. Kdo je nasycen, vydává své srdce a tělo do moci zlých duchů a ten se stává nečistým chrámem démonů. Proč ses stal velkým, soudcem a přehnaným soudem nás pastýřů? - Neodvažuj se. Dopřáli jste si luxus a hry? - Nech toho. Všechny každodenní okolnosti, i zdánlivě nedůležité, například návštěva hostů, dávat almužnu chudým a chudým, musí být vysvětleny vůlí nebo svolením Božím a dobrovolně se jim podrobit ke slávě Boží: například návštěva hostů, dávání almužny chudým by se mělo stát případem potěšit bližního k dobrému, jako prostředek ke křesťanské družnosti. Člověk by se neměl dráždit častými návštěvami stejných hostů, bezohledností stejných žebráků, ale měl by všechny přijímat stejně vlídně s myšlenkou, že my sami jsme neustále hosty Boha nebo Jeho žebráků, neustále jíme a pijeme Jeho dary zdarma, nebo dříve, v mládí, po mnoho let jsme byli hosty církve, vlasti, cara, když jsme byli často soukromníky, soukromníky, státem nebo T. nemůžeme splácet kvůli naší vzdálenosti od nich nebo protože to nepotřebují. Cožpak nemá Pán Bůh právo od nás požadovat, Církev, Vlast, car nemá právo po nás požadovat vrácení tohoto našeho dluhu, který jsme si udělali v mládí, když my sami máme dobré prostředky k životu a můžeme je dát svým bližním? A kromě toho družnost a komunikace v chlebu a soli podbarvují křesťanský život. Vyzbrojte se sami proti sobě, proti své chamtivosti a ne proti imaginární chamtivosti ostatních. Neboť ty jsi nejchamtivější. Nebuďte podezřívaví při pohledu na sladkosti, ale buďte prostí, klidní a zůstaňte nestranní vůči pozemským sladkostem, toužte po těch nahoře a lačněte po nich. Pamatujte na své vysoké povolání a na dlouhou válku a přepadení nepřítele, pamatujte, že nemírná touha po pozemských věcech, závislost na pozemských věcech je zcela v rozporu s duchem křesťanství: nepřítel proti nám bojuje a oslabuje nás závislostí na pozemských, pomíjivých statcích (o které prozřetelnostní Pán své služebníky nikdy nezbaví); Skrze tuto závislost je odděluje od lásky k Bohu a bližnímu a nutí nás k nepřátelství vůči Bohu a bližnímu, a to jak v celých státech, tak i u jednotlivců. Kvůli tomu války, nepřátelství, spory, hádky, závist, nenávist, pýcha, smilstvo, nevěra, rouhání se Bohu, svobodomyslnost, neúcta k posvátnu, církevní stanovy, odpor k evangeliu, obecně k tělesnému a bezbožnému životu. Katedrální bratři - otec arcikněz Pavel a otec Matouš (to říkám bez odsuzování), tím, že nedávají chudým, kradou nebo zatajují jejich majetek a Boží dar. Mohu dávat z jejich podílu nebo příjmu chudým bez omezení. Jak oživíte, zaléváte a provoníte své nitro, svou duši a srdce, umrtvené, vyschlé, opařené hříchy, vášněmi a světskými rozkošemi, když se nemodlíte a nenaučili jste se modlit s vírou, nadějí, upřímně, něžně, uplakaně? Stačí vždy chodit jako živá mrtvola. Modli se, modli se celou svou duší – a ožiješ. Děkuji Ti, nejmilosrdnější Pane, za to, že jsi mě zachoval nezranitelného a nezastavitelného před zlým při svaté a vděčné modlitbě na celní stráži 78. Děkuji Ti, protože jsi vyslyšel mou modlitbu o tom, a když jsi mě předtím očistil od vášní nečestnosti, dal jsi mi pokoj, svobodu, smělost ducha, víru a naději, a v této plné, plné zbroji, čisté modlitbě. 9. listopadu 1867. Natočeno 10. ráno. Ať je Boží muž úplný, připravený ke každému dobrému skutku [2 Tim. 3, 17]. Saule, Saule! Proč mě pronásleduješ? [Skutky. 9, 4]. Pamatujte, že pokud nenávidíte některého ze svých sousedů, nenávidíte Krista. Napište pár slov o důležitosti kněžské služby. Pojďte, požehnaní mého Otce... [Mat. 25,34]. Zruš přísahu, požehnej... 79 Požehnání Páně je na tobě... Tito blahoslavení zdědí Království nebeské, to znamená, že s vírou obdrží požehnání od kněží a od církve. Význam modlitby: komunikace s Pánem. Neměli bychom si Pána představovat příliš daleko: On je ve slovech modlitby, která vyslovujeme, v jejich srdečnosti a upřímnosti. Klid v duši je cennější než cokoli na světě: važ si ho a nebuď rozhořčený nad popelem, když ho musíš proti své vůli rozdat. Ó svatý lide Boží, naši příbuzní (k obrazu a podobě Boží, jaká je duše a v mase a krvi Syna Božího, které jsme ty a my jsme jedli a jíme), tělesně a důvěrně pro nás, účastníky jediného Ducha svatého, vždy se za nás modlete k Pánu, osvěcujte, napravujte, ulehčujte, ale trestejte 80 nás, abychom byli navždy zachráněni, abychom mohli být spaseni. Poznejte [brzy] bodnutí hada ve své duši a s vírou a láskou jej od sebe odpuzujte. Rozčiluje mě, když mi moje žena dává radu, která se neshoduje s mým názorem na věc: znamená to, že jsem hrdý a hrdý, protože jen pyšní netolerují rady a za pravdivé považují pouze své myšlenky, slova a činy. Musíme energicky zachovávat úctu a lásku ke své rodině, se kterou se neustále vidíme, s níž se blízce díváme, s níž sdílíme všechno a pro kterou se nepřítel snaží podkopat veškerou úctu a lásku, a tak z nás činí každodenní a neustálé porušovatele Božího přikázání milovat Boha a bližního. Ukřižujte své city a nevěřte svým očím, uším, chuti, vůni, doteku, když vás nepřítel prostřednictvím vašich citů začne pokoušet a mást a podněcovat k nepřátelství vůči vašim sousedům, rodině nebo cizím lidem. Odmítejte jídlo a sladké nápoje, ale ať si to bratr užije a vaše duše ať se nad ním nerozhořčuje, protože prý přehnaně jí a pije. V sobotu ve tři a půl hodiny odpoledne jsem v modlitbě složil Pánu slib, že pokud mi padne losem 75 tisíc rublů, pak 20 tisíc z nich bude věnováno metropolím Týru, Sidonu a Damašku. Lisa a Anna Konstantinovna souhlasily. 11. listopadu 1867. Evangelium a církev rozvíjejí v lidech lásku Boží, nebeskou, svatou, lásku k lidstvu - divadlo rozvíjí v lidech lásku pozemskou, tělesnou, nečistou, démonickou, takže je škoda číst dětem ve škole dramatická díla, protože se dají pohodlně svést některými jeho cynickými stránkami. Děkuji Ti, protože v nouzi jsem padl na Tvůj trůn s prosbou o pomoc, Ty jsi rychle vyslyšel a jasně dal svou moc mé duši a otevřel jsi mé rty bez klopýtnutí prosby ke Kristu, Pravému Světlu! 12. listopadu 1867. Neděle. Je na vině slova modliteb, že jim ďábel vštěpuje pohrdání a ve své zlobě je nedovoluje vyslovit? Může za to někdo jiný, že mu nepřítel vštěpuje pohrdání a nenávist, zatímco Pán přikazuje milovat každého jako sebe? Samozřejmě že ne. Stačí tedy, že existuje jeden nepřítel snílků, tedy ďábel se svou ukvapenou mocí - je třeba milovat všechny. V království všedobrého Boha je dost zla – je třeba milovat, abychom se nestali Božími nepřáteli a nestali se hodnými jeho osudu. Co vás to stojí, jaké úsilí obnovit vaše spojení s Bohem a vy to tak rychle ničíte obžerstvím. Pane, mé milosrdenství a pomoc, děkuji Ti, protože jsi vyslyšel mou modlitbu před liturgií, vždy mě nechal padnout před trůnem své slávy a naplnil ji bez klopýtnutí, a dal jsi celé liturgii a královskému domu, aby pevně pronesla jménem, ​​jak modlitbu za kazatelnou, tak díkůvzdání při modlitbě. Děkuji za milost odvahy! Doma proti mně nepřítel bojuje tím, že podněcuje nepřátelství, chtíč, chamtivost, lakomost a jak strašlivě někdy maskuje mou rodinu nebo navštěvující hosty a velmi mě trápí, štípe, trápí, zahanbuje, ponižuje, hanobí. Budete-li se vroucně modlit k Pánu, všechny potíže pominou a vy se uklidníte. Neustálá válka! Neustálé podněcování k hříchu, k nějaké vášni: někdy k pýše, někdy k závisti, někdy k chamtivosti, někdy k sobectví, někdy k oblékání. Každý den se během liturgie koná největší tajemství spojení Boha s lidmi, zbožštění lidí, znovustvoření, obnova lidí (jak naznačují slova žalmu vysloveného před transsubstanciací: stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně [Ž 50,12]). Každý den, abych tak řekl, se Pán vtěluje tak, že proměňuje chléb v Tělo a víno v Krev Kristovu, je denně zabíjen a dáván věřícím jako pokrm. Ó, svatá pravoslavná víra Kristova, plná zázraků Boží lásky k lidem. Opravdu to pro vás nemá cenu. Jak nešťastní jsou heretici a schizmatici, kteří skrze heterodoxii odpadli od jednoty církve! Musíme v našich životech hodně změnit, protože spousta věcí se vyvinula zcela nekřesťansky, jako: trávení času, zejména na večírku, hraní karet, vystavování různých sladkostí, které škodí duši i tělu, jako obojí, relaxace, plané řeči, posměch, hraní bezduchých světských skladeb na nástroj, tanec atd. Ale naším problémem je strach z mínění světa, když tohle řeknu a udělám to, co přestanu? pak? Některý hostitel by se rád omezil na pouhé pohoštění hostů čajem a občerstvením, co Bůh poslal, bez sladkostí atd., ale bojí se mínění světa, bojí se rozhovorů, že ho budou nazývat lakomým atd. Ale čí chceme být otroky: Kristovými nebo otroky světa, lidmi ležícími ve zlu, jdoucími do záhuby? Kdy se rozhodneme změnit sami sebe? Křesťan denně a bez ustání potřebuje filozofovat na výši, ale jak to může udělat, když je chtivý jídla, pití a bohatství, když se každý den nabaží a chlastá a sbírá jen peníze a ne dobré myšlenky? Mezi absurdity těla patří skutečnost, že se ráda chová na úkor druhých a je hosty, ale hosty doma neupřednostňuje a dívá se na ně zachmuřeně; chce být při návštěvě vlídně přijat, ale doma se k němu chová hrubě; abyste k němu mohli být něžní, ale on sám může být hrubý. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost [Mat. 6, 33], tedy vzájemná láska, mírnost, sebeovládání, čistota, svatost, vzájemná podřízenost, nežádoucnost, důvěra v Boha, milosrdenství, spravedlnost, trpělivost, pevnost, odvaha, upřímnost, spokojenost s málem. Srdce, chraň své srdce před jakoukoli neláskou k bližním, buď podporující a přátelské, laskavé ke všem, poraz nechuť a hněv, odstraň ze svého srdce všechny chmurné myšlenky a pocity. Pamatuj, že jsi služebníkem všech a s radostí sloužíš všem jako Pán; úplně opustit sebevědomí. Ať je nemyslitelné se na svého bratra byť jen na okamžik zlobit, i kdyby tě urazil. Už dávno jsi měl být laskavým beránkem, ale laskavost se objevuje, když nás ostatní urážejí, když nás pronásleduje hněv. Když není válka, není místo pro odvahu, když není bouře, není místo pro umění kormidelníka. Nepřítel maskuje tváře a věci: v důsledku toho se nám často tváře, které jsou zcela bez zla, zdají zlé, neatraktivní věci se nám zdají přitažlivé. Bůh byl člověk... Bůh, který je bohatý, je chudý, abychom jeho chudobou zbohatli [2. 8, 9]; Bůh za nás trpěl a zemřel, aby nám dal věčný život a abychom za sebe navzájem položili své duše: jak bych nemohl dát chudým, od nichž se On sám rozhodl přijmout almužnu? Mějte vždy připravený kámen ve svém srdci (a ne ve svých rukou) a přísný pohled proti sobě, proti svým vášním, které se neustále bouří, a ne proti bližnímu; buď zasmušilý vůči vášním a ukaž svému bližnímu jasnou tvář. Vždy používejte spásnou sílu, abyste se přinutili k nezaujatosti a ctnosti a nenechte se zmocnit vášně, těchto hladových psů. Chovejte se pokorně, ne hrdě, ne chytře před svou rodinou; poslouchejte je ve vhodných případech, stejně jako oni poslouchají vás, nebo aby i oni poslouchali vás ve vaší nouzi a obecně ať jsou vám poslušní; Uvědomte si rovnost a rovnocennost přírody a buďte služebníky svých bližních kvůli samotnému Kristu, který nám sloužil až na kříž a do smrti. Aplikujte toto pravidlo na lidi obecně, přátele, známé, podřízené, žebráky a pamatujte, že vše dobré, co uděláte druhým, se vám vrátí a přinese vám pokojné ovoce. Vzdejte se zvyku být uražen bezdůvodně nebo s rozumem doma a obecně u svých sousedů: zášť je ovocem pýchy. Jak se opovažujeme hněvat se na ty, kdo jsou stvořeni k obrazu Božímu, na tělo Kristovo, na děti Boží? Kdo si myslíme, že jsme? Proč jsme netrpěliví, když máme před sebou příklad Toho, který s pokorou trpěl až k smrti? Jak nejíst, jak nepít, si tajně myslíme, protože co zbyde, to zbyde nebo to dostanou jiní – jíme, pijeme víc, než je nutné a zatěžujeme se. Utratil jsem peníze, ale nelituji se, někdy si myslíme a říkáme. Ale když hodně utrácíme za druhé, je to škoda, protože je to na druhé, a ne na nás samotné, nebo i když jsme utratili málo, je to všechno škoda, protože to není na nás, ale na druhé. Ach, sebelásko, sebelásko! No a jaké ovoce máš na duši, že jsi na sebe hodně utratil? - Žádný. Jaké ovoce je pro duši, když utrácíte pro potřeby druhých? – Velký, protože konáte dílo lásky, plníte přikázání lásky. Ctnost je svou vlastní odměnou: například umírněný, cudný člověk je vždy zdravý, veselý, veselý; krotký je klidný a zdravý, obětavý je také klidný, poslušný je také klidný a duševní klid je největší štěstí, velká odměna člověka na zemi. Zde je pobídka, abyste byli ctnostní. Láska není podrážděná, ale dnes mě dráždili žebráci chlapci, kteří mě neúnavně pronásledovali a prosili o almužnu. A bylo těžké dávat almužnu? Byl jen vrtošivý: nechtěl měnit rubl, protože ho předtím dával často. Ale promarněte korupci, dokud ji Kristovi údy potřebují a dokud má cenu v díle milosrdenství, abyste mohli zdědit neporušitelný život. Je ve vás málo lásky nebo žádná, protože jste netrpěliví, nemilosrdní a podráždění. Pamatujte, že chodíte s Bohem a kvůli Boží přítomnosti na každém místě, kvůli úctě k Jeho svatým zákonům, se nikdy na nikoho nezlobte. Alexandra Nikiforovna Verzina řekla nádherná slova: musíme se neustále odsuzovat a nesoudit hříchy druhých, naopak se za ně modlit s láskou, aby se Pán slitoval a zachránil je. Abyste nebyli podrážděni žebráky, kteří otravně a vytrvale žádají o almužnu, často srovnávejte jejich situaci a stav s vaším: co mají a co máte vy, kde bydlí a kde jste vy. Pak nebudete litovat, že jim denně dáte almužnu. Pamatujte také, že chudí, kteří se líbí Bohu, nás přijmou do věčných úkrytů, že chudí jdou do Abrahamova lůna. Pokořte se, zkroťte se pro Boha a pro chudé, rozdejte svůj majetek, jak Pán přikázal, abyste se stali bohatými v chudobě a vysoko v pokoře před chudými a vůbec před svými bližními. Každý den vedeme duchovní válku, každý den musíme bojovat v boji proti hříchu, proti vášním prostřednictvím smyslů, které na nás útočí, prostřednictvím zraku, sluchu, chuti (a břicha), čichu (smrad nebo vůně) a hmatu (zejména prostřednictvím chtíče). Ale všichni asketové se všeho zdržují [1 Kor. 9, 25], a proto je nutné zdržet se jídla, pití, zejména sladkostí; zdrženlivost pohledů, aby nezíral na krásné tváře, šaty, zlato a stříbro v penězích nebo věcech, drahé kameny, krásné šaty atd.; slyšení ze světských melodických a vášnivých zvuků nebo z ošklivých, pobuřujících a nečistých řečí, ze smíchu atd.; ruce a tělo obecně od hmatu, což může vést ke stimulaci nečistých pohybů v srdci, v mase - obecně vedou drsný, těžký život, plný útrap a vykořisťování. Zcela se spoléhejte na Boží prozřetelnost, pokud jde o životní prostředky, nebuďte malomyslní a dávejte chudým velké množství a denní almužny, neboť Pán vás nezbaví každého dobra, všeho, co potřebujete, jako vás předtím nepřipravil. Viděli jste a stále vidíte, jak vám Pán za téměř 12 let vašeho kněžství poskytoval všechny životní potřeby. Takhle to bude až do konce. Přijměte tedy jednou rukou dary Boží a druhou rukou dary Boží lásky natáhněte a nezdržujte - vše je Boží, ne naše, my jsme pouze strážci. Nežárli na zločince, nezáviď těm, kdo páchají nepravost [Ž. 36, 1], kteří mnoho mají a skoro nic nedávají chudým, kteří sbírají své životy a své dobré věci a myslí: na duši, ty máš mnoho bohatství, na léto ležíš: odpočívej, jez, pij, vesel se [Lk. 12, 19]. Možná této noci jejich duše vyhasnou, ale kdo to bude, co si připravili? A kde mají ten olej, olej, který je tak potřebný pro nás, kteří se musíme setkat se Ženichem našich duší? Budou lampy našich duší hořet bez oleje? - Ne, půjdou ven. Ó, jak potřebná je pro křesťana almužna, což znamená olej! Jestliže po mrazech náhle začne tání a silné tání sněhu, a to i s deštěm, pak taková změna vzduchu nepříznivě působí na duši i tělo, nejsou tedy s dovolením Božím dílem našeho prvotního nepřítele? V takovém počasí je zvláště nutné zdržet se jídla a pití, aby v případě nadbytku došlo k nočnímu znečištění. Duše a tělo jsou zcela Boží a musí být Bohu zcela obětovány – jak schopnost myslet a vědět, tak schopnost toužit a milovat, tak i aktivní schopnost, neboli svobodná vůle, paměť, představivost – veškerá energie duše, všechny tělesné síly. Pracujme neustále pro Pána s bázní, protože On je Pán a my jsme otroci. Milujeme aktualizace, ale o aktualizaci nepřemýšlíme. Vyhněte se teplým a měkkým přikrývkám, měkké posteli, vyhněte se spánku v teplé místnosti, vyhýbejte se sladkostem, aby si potěšené, něžné maso nehrálo a nebylo znečištěno sny, aby neuvolnilo duši i tělo. Nezlobte se na žebráky, když od vás dostali almužnu a stále po vás vytrvale požadují peníze, navzdory vašim požadavkům, aby odešli. Nenechte se přemoci zlobou, ale dobrotou a dejte, co je požadováno: jistě vás Pán odmění za chudé, pokud jste konali dobro - dobře, když zlo - trestem. Vždy se nad nimi smiluj, neboť jejich stav je hodný soucitu. Těžce jsem zhřešil – psa jsem nazval ubohým chlapcem, který má se mnou stejnou povahu, který je k obrazu Božímu, který je údem Kristovým, v němž Kristus neviditelně spočívá s Otcem a Duchem svatým. Ó, jak se nebojíme hříchu, který nemohl být vykoupen ničím než bezcennou krví Božího Syna, hříchu, který je nepopsatelně velkým zlem, nezměrným zlem, hodný věčných slz. Ó, jak jsme se naučili hřešit, jak jsme si na to zvykli! Nebylo by někdy lepší dát všechno, co žebrák požaduje nebo co soused vezme, než se zlobit, zlobit se na něj a se zlobou všechno rozdat nebo věc vydat? Nebylo by lepší, bez rozhořčení, bez hněvu, vydat věc nebo peníze, jídlo, pití, které není naše, v naději, že Pán znovu pošle, jako vždy, a zachovat lásku, která je podstatou zákona, než se hněvat, zlobit a porušovat celý zákon najednou? Jsme to my, kdo splácíme Stvořiteli za všechny jeho výhody pro nás, duchovní i hmotné, dočasné i věčné? Přemýšlejte o tom. Neposlouchej své srdce, ve kterém se skrývá ďábel a neustále nám lže o nás samých i o našich bližních a neustále nás svádí k hříchu. Naučte se mírnosti, laskavosti, trpělivosti, nežádoucnosti, štědrosti, shovívavosti, milosrdenství. Pamatujte, že dobrý pastýř položí svůj život za ovce [J. 10, 11], nejen pozůstalost. Musíte litovat chudých, ne peněz. Naše srdce je lež. Toto si vždy pamatujte. Dělá vše, co je v rozporu s Božím zákonem. Čím něžnější, sladší jídlo jíte, tím jemnější, netrpělivější, rozzlobenější, pyšnější, závistivější, lakomější, sobečtí a líní se stanete. Musí se konzumovat tvrdé jídlo. 16. listopadu ráno. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě ve svém soucitu přijal v pokání a odpustil jsi mi hříchy zloby, pýchy a lakomosti; Děkuji Ti, nekonečná dobrota, že ses až dosud nade mnou bez přestání smiloval, vždy k Tobě pokání; Sláva Tobě, nesčetná dobrota, neboť Tvá nesčetná milosrdenství mne, toho proklatého, překvapila. Ó, jak velká jsou Tvá milosrdenství! Kdyby nebylo Tvého milosrdenství, zahynul bych, Satan by mě už dávno pohltil, zdědil bych oheň Gehenny. Kvůli maličkostem, třeba kvůli chutnému soustu, jak moc se trápíme a jak zanedbáváme bratra. Poté, co vystřízlivíte, uvidíte, že jste udělali něco absurdního. Luteráni tím, že odmítli uctívání svatých ikon a relikvií, přerušili spojení s nebeskou církví a tím, že odmítli modlitby za mrtvé, přerušili spojení s mrtvými, vnukli do srdcí živých neradost ohledně osudu mrtvých a odmítnutím hierarchie odmítli milost Ducha svatého, přes celý svěcení k úspěchu biskupství. katedrála, a prostřednictvím zasvěcené katedrály vylévání svátostí, uctívání, vyučování, duchovní vedení všem věřícím. Tak se luteránská církev poráží a ničí. Je to větev odlomená od živého kmene Církve, nyní bez života. A vskutku, v luteránské církvi nejsou žádné relikvie ani jiná znamení posvěcující, zachraňující a životodárné Boží milosti. Běda, běda, běda Lutherově víře! Oheň na trůnu a před ikonami znamená, že náš Bůh je Oheň, který stravuje nespravedlnost hříchu, že svatí jsou schránkou Božského ohně (což je Duch Svatý), který pohltil všechny jejich hříchy, že Bůh je světlo a není v něm žádná tma [1 Jan. 1, 5], že svatí jsou jím zcela osvíceni a jsou vysvobozeni z temnot hříchu a že nakonec v nás má hořet láska k Bohu a náš život má plynout ve světle Božích přikázání, a ne v temnotě hříchu a vášní. Skutečně bych měl být nepřátelský a svůj vzteklý pohled obrátit na sebe, a ne na bratra, který ke mně chodí jíst a pít, na sebe pro svou závislost na jídle a pití a pro svůj marný vztek na bratra, jak tomu bylo dříve. Satan si na mě sedl a vozí mě kolem. A také zprostředkovatel svatých tajemství! Změňte své srdce. Pane pomoz mi! Ti, kdo jedí a pijí tvé, očišťují tvé hříchy. Radujte se, když je uvidíte jíst a pít to vaše. Co je lidskost a k čemu je určena? Požehnaný je ten, kdo prosazuje Boží záměr s lidstvem. Blahoslavený, kdo šíří pokoj a lásku mezi lidi. Věk sám má dokonalou mysl, ne dítě, sestro Anna, se bude zodpovídat Bohu za sebe, ne ty za ni. Nezlobte se, že to nic nedělá. Nezáviďte jí klidnou pozici a nečinnost. Není ta aktivita stokrát lepší? Není duch a tělo dělníka zdravější, veselejší? Není klidnější? Není šťastnější než ten, kdo nic nedělá? Někdy se zdá, že člověk nic nedělá, ale když se na věc pečlivě podíváme, zjistíme, co dělá, například laskavě mluví s těmi, kteří přicházejí k nám domů. Tohle je věc lásky. Tohle dělá sestra Anna. A v této věci máte jen malé schopnosti, stále více se vzdalujete lidem, kteří vás přicházejí navštívit. Vaše sestra Anna a vaše žena jsou velkou pomocí v této důležité záležitosti hostelu. Není to tedy jen otázka šití, pletení a povyku kolem domu. Otázkou je i rozhovor se sousedy. Slovní bytosti, lidé musí mezi sebou udržovat jednotu slovy; to je jejich nejposvátnější povinnost. Co si myslíte o této velké oběti spásy, bratři? Je pro vás přinášena každý den. Raději jděte k těm, kteří prodávají a kupují pro sebe [Matt. 25, 9]. Ti, co prodávají, jsou žebráci. Musíme děkovat Bohu, že můžeme každý den kupovat ropu od chudých. Běda, kdyby neexistovaly a nebylo možné je koupit, proč by se nad námi Pán smiloval? Jak bychom vstoupili do manželství s Pánem? Na plamenech ohně je cosi moralizujícího. Plamen, který obejme několik budov, se stane jedním tělem a budovy jsou spojeny jakoby v jednu, objímající vše, takže jsou všechny v jednom ohni. Co kdybychom svou péčí, svým soucitem objali celé společenské tělo a zvláště chudé, jako oheň objímá budovy, není pro každého ohněm závisti, zloby, lakomosti, smilstva a tvrdosti srdce, spaluje sebe i ty, kdo jsou s námi v kontaktu, ohněm zahřívá, osvětluje a ochlazuje rosou, nebo tím, že země přináší tloušť ostatním. 19. listopadu. Vzkříšení. Děkuji Ti, nejmilosrdnější Pane, za milost neodsouzených, s odvahou a mocí konat liturgii a přijímání Tvých svatých tajemství za očištění, posvěcení, uklidnění a svobodu mého ducha, za smělé pronášení slova. Děkuji Ti, protože jsi při domácím jídle sebral z mého srdce marné nepřátelství vůči mé sestře, když jsem s modlitbou hleděl na Tvůj nejčistší obraz v předsíni. Postavit řemeslnou školu pro chudé, dílnu pro chudé. Děkuji Ti, že jsi očistil a zbavil mé smilstvo, když se mé tělo rozzuřilo při pohledu na Anninu fotografickou kartu. Satan nikdy nepřestává pokoušet ne zlobou, ale smilstvem, ale s jedním nebo druhým. Musíme bojovat až do konce. Za to je dána koruna života. Jaká hloupost, absurdita, nemoc ducha, šílenství ze závislosti na sladkém! Jaké nepřátelství vůči bližnímu kvůli němu! Stačí naše sladkosti ochutnávat častěji, aby je ten, kdo je na nich závislý, nenáviděl a netoleroval! Nepřítel dělá svou práci obratně! Poté se držte viditelných věcí – prostě padnete do Satanovy léčky! A po tomto bychom se měli rozdělit? Bůh s ním, s tímto příjemným sladkým nebo krásným odpadkem. Vlastní klid, láska k bližnímu, zvláště k Bohu, osvícené oči srdce, svoboda ducha, smělost před Bohem i před lidmi, svoboda slova jsou to nejcennější. Pravda, svatost, spokojenost se sebou samým i s bližními. Každý člověk má svou vlastní démonickou nebo andělskou atmosféru a s jedním je to snadné, sladké, mírumilovné a s druhým je to těžké, hořké, neklidné a únavné. Je velmi těžké být spolu s lidmi, kteří jsou bohatí, ale lakomí, hrdí a do kostela chodí jen zřídka. Když se stanete manželem a ne dítětem, dětské hračky, jako je požitek z jídla a pití, radost ze šatů, pokoje zdobené zlatem a stříbrem atd., musíte odmítnout a věnovat se tomu, co je pro manžela vhodné, totiž plnit Boží přikázání, hledat Boží království a jeho spravedlnost [Mat. 6, 33]. Dej mi, Pane, s láskou sdílet své jídlo se svými bližními jako stůl Tvého trůnu, Tvého nejčistšího Těla a Krev. Amen. 21. listopadu 1867 úterý. Při pohledu na vaši vzájemnou, každodenní komunikaci, moji bratři, si říkám: kdybychom tak měli a milovali komunikaci s Pánem Bohem, s Nejčistší Matkou Boží a se svatými - a protože tato komunikace probíhá především v chrámu, ó, kdybychom jen častěji navštěvovali tento dům Pána Boha Všemohoucího, v němž je Jeho trůn, Jeho Svaté Tělo a Krev, v níž je relikvie Jeho Svatého, milostivého, v němž je přítomen, milostivý. které Jeho nepřetržitá chvála, hlas evangelia Pána Boha, Jeho apoštolové mluvící v Duchu svatém, svatí hierarchové a ctihodní otcové, v nichž jsou ikony Jeho svatých, v nichž, jedním slovem, celé nebe! Ale ne - do kostela chodíme velmi, velmi zřídka a neradi v něm zůstáváme dlouho: je to nudné, není to náš živel, všechno, co se tu děje, není v našem duchu, vkusu, ale divadlo, klub, ples, večer, hazardní hry - to je v našem vkusu. Říkám tedy: jak moc potřebujeme, je nezbytné, abychom pro naše duchovní, pravé, věčné dobro komunikovali s Pánem a se svatými doma i v kostele skrze modlitební rozhovor! Mezitím jsme upadli do jednostrannosti – milujeme pozemské, každodenní, světské komunikace a nemilujeme nebeské, svaté komunikace! Jak to mohu opravit? Luteráni nepovažují Přesvatou Bohorodičku za počestnější než Cherubové a slavnější než Serafové, ale za obyčejného smrtelníka. Ach, nesnesitelné rouhání! Dáma! Hanba těm, kteří jsou kacíři a zvedají roh pravoslavných křesťanů! Úvod do chrámu. Výhody návštěvy chrámu. V chrámu je vystřízlivění duše z marnosti života, nebeská moudrost, očista od hříchů, svoboda od vášní, posvěcení, mír a svoboda ducha; ve světě - každodenní marnost, opojení a zatemnění ducha, otroctví vášní, dlouhodobá moudrost, utápění se v hříchech a vášních, smutek, malátnost a sevřenost ducha. V chrámu je pozemské nebe, zde je trůn Páně, zde je Jeho nejčistší Tělo a Krev, zde vidíme ve tvářích Zvěstování archandělů u královských dveří, spojení světa nahoře i dole, Anděly s lidmi a, co je nepopsatelné, Boha s lidmi; vidíme evangelisty, kazatele Boží u královských bran, kážoucí vtělení Bohočlověka, Jeho život, zázraky, proroctví, utrpení, smrt, pohřeb, vzkříšení a nanebevstoupení a Jeho druhý příchod, příchod Království nebeského, evangelisty Království Nebeského, kteří vstoupili do Království nebeského a ukazují nám tam brány; Vidíme ve tvářích Spasitelův křest v Jordánu, Jeho proměnění, předznamenávající naši budoucí slávu a ukazující na nevýslovnou laskavost Kristovy tváře, kterou musí spravedliví navždy vidět a spravedliví se jí musí navždy těšit; Jeho vjezd do Jeruzaléma, Jeho utrpení, smrt, slavné vzkříšení, nanebevstoupení; vidíme Matku Boží, jak drží ve svých nejčistších rukou věčné Dítě - Syna Božího, který se pro nás stal člověkem, věčným Bohem; vidíme tváře předků, proroků, apoštolů, mučedníků, hierarchů, svatých a všech svatých – celé nebe. Zde chápeme a jsme hluboce přesvědčeni, že nejsme obyvatelé země, ale obyvatelé nebe, a zde pouze cizinci a cizinci. Na světě je jen marnivost, závislosti na jídle, pití, oblečení, penězích, poctách, příbytcích podléhajících zkáze, závisti, nepřátelství, žádostivosti těla a dalších vášních. Vyžeň od něho každého zlého a nečistého ducha skrytého a hnízdícího v jeho srdci 82. Zlý a nečistý duch se uhnízdí v každém člověku, skrývá se v jeho srdci - zkoušky, které se lidem dějí, odhalují jeho přítomnost v nich. Zlí duchové tedy odhalují svou přítomnost v člověku, když s ním mluví o duchovních tématech, když ho volají do kostela na zvláštní půst, čtou mu evangelium nebo ho vedou k zázračné ikoně. Démon lásky k penězům, obžerství a lakomosti se tedy odhalí, když bohatý člověk nebo obecně zapálený pro peníze přijde o peníze (v tomto případě někdy démon přivádí k šílenství nebo zoufalství), nebo když člověka nouze nutí peníze někomu dávat nebo je dávat často, pak se milovník peněz obvykle stává neklidným, nadává a zlobí se; přítomnost démona obžerství a lakomosti se v člověku projevuje zejména u stolu, když proti vůli některého majitele domu přicházejí ke stolu a usedají hosté, s nimiž je třeba se podělit o sladký kousek a pít, projevuje se také úzkostí, lítostí nad jídlem, pitím, sklíčeností, mrzutostí, nepřátelstvím k příchozím; přítomnost démona chtíče a smilstva v srdci se odhaluje při pohledu na krásné ženské tváře, někdy při pohledu na dobré děti obou pohlaví, protože zuřivost vášně nerozlišuje mezi lety, a proto se stává, že ti, kteří jsou posedlí zuřivostí této vášně, neboli démon smilstva, znásilňují právě děti obou pohlaví; přítomnost opilého démona a vášeň pro víno se v člověku v určitém čase projeví s takovou silou, že je připraven spáchat sebevraždu, pokud nedostane napít, neboť démon svého otroka silně vyžaduje, tlačí, štípe, mučí a vyhrožuje mu smrtí, pokud svou vášeň neukojí; také se odhaluje (nebo téměř stejným způsobem) bez závislosti na kouření tabáku: ukažte kuřákovi úmysl přestat kouřit - démon vám přinese nudu, sklíčenost, melancholii, no, je to jako byste nemohli žít bez tabáku a mnozí, mnozí si myslí, že ve skutečnosti nemůžete žít bez tabáku, kouří a kouří stále více a více, dokud úplně nekouří. Démon pýchy, arogance, ješitnosti, ješitnosti se projeví, když z nějakého důvodu musíme komunikovat s chudými, s lidmi nízkého původu, špatně oblečenými, bezskrupulózními - pak hrdý člověk většinou s takovými lidmi nechce tolerovat společnost, hnusí se jim, opovrhuje jimi; nebo když mu dávají pokyny, které také nemůže tolerovat, protože se považuje za chytřejšího než všichni ostatní, nebo když odporují jeho slovům nebo s ním zacházejí suše; ješitný a ješitný člověk zrudne studem, je v rozpacích, ztrácí se, když vidí na svém oblečení jakoukoli ostudu, například špínu, zamaštění a solení 83, nebo díry nebo ošuntělost 84, a triumfuje, když má nové šaty, zvláště drahé, elegantní, pak obvykle stojí hrdě a sní o tom, že každý se dívá na takový poklad a je překvapený. Nepochybně přízračný strach se často vyskytuje u oslavujících, kteří jsou bez zjevného důvodu náhle zasaženi pochybnostmi o určitých slovech a myšlenkách, projevech v modlitbě, rozpaky, strachem nevyslovit slovo nebo určitá slova, absurdním strachem z nadcházejících osob a často jsou zaraženi nebo vyslovují nesouvislá slova, nebo spíše chytnou poslední slova takové obtížné modlitby a porazí ducha, aby se vyhnuli takové obtížné modlitbě a porazili. udeřeni jsou po tom obvykle ohromeni, opět trápeni vnitřním vědomím, že jsou poraženi a báli se strachu ze zbabělosti tam, kde strach nebyl. Proti tak rozmanitým machinacím zlých duchů je třeba obléci celou Boží zbroj, kterou popisuje apoštol Pavel ve svém listu Efezským. Oblečte si celou Boží zbroj, abyste se mohli postavit ďáblovým úkladům, protože náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížectvím, proti mocnostem, proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchům zla v nebesích. Za tímto účelem vezměte na sebe celou Boží zbroj, abyste byli schopni odolat zlému dni a poté, co jste udělali všechno, obstát. Stůjte tedy, maje svá bedra přepásaná pravdou, oblečte si pancíř spravedlnosti a obujte si nohy přípravou evangelia pokoje; a především si vezmi štít víry, kterým budeš moct uhasit všechny ohnivé šípy toho zlého; a vezmi přilbu spasení a meč Ducha, kterým je Slovo Boží. Modlete se v každém čase v Duchu každou modlitbou a prosbou a snažte se právě o tuto věc se vší stálostí a prosbou za všechny svaté... Efez. Kapitola 6 [11 – 18.] Ďábel je zvyklý nás chytat na určitých věcech a na určitých místech modlitby a posvátných obřadů a při pohledu na určité tváře a při pohledu na tyto tváře a věci nás silně pokouší a v určité minutě posvátných obřadů nebo při určitých slovech modlitby se srdce velmi zachvěje. Ale z našeho odporu, víry a odvahy se všechny jeho machinace rozplynou jako kouř. Není těžké vyslovit slova nějak při modlitbě nebo v rozhovoru, při pozdravu, ale pro tělesného člověka je těžké vyslovit každé slovo ze srdce, upřímně, pravdivě. Lepší je říci, že je těžké modlit se, když v srdci není láska k Bohu, k bližnímu, nebo když chybí láska, dispozice k práci modlitby, k práci potěšit Boha a spasit duši, která pochází ze zatvrzelosti našich srdcí ve světských vášních. O falešném nutkání jíst a pít ráno. Člověk by neměl poslouchat touhu jíst a pít ráno, protože to je chtíč těla, který by se podle Apoštola neměl oddávat (ne prosím) [Řím. 13, 14], které je však třeba potlačit četbou evangelia, žalmy, myšlenkami na Boha, modlitební náladou ducha a vnější činností. Tím si velmi brzy všimneme, že zmizelo falešné nutkání, že zmizela neklidná touha po jídle a pití, tato činnost nám běžná u němých zvířat. Během stolu, tedy jedení a pití, se snažte jíst bez jakékoli chtivosti a spěchu, aniž byste si potutelně všímali, jak a kolik jedí ostatní, bez jakékoli zvířecí závislosti na jídle a pití. Mnozí jedí s neklidnou chtivostí, potlačují každou myšlenku a každý pocit a svobodu svého ducha, jako zvířata, spěchají jako zvířata, aby vybrali pro sebe to nejlepší a nechali to nejhorší pro ostatní, závidí jako zvířata, když si ostatní berou sladké a velké kousky, zlobí se, vrhají neklidné a naštvané pohledy jako zvířata. Je toto racionální, božská přirozenost člověka? K čemu se někdy přivádíme svým nedostatkem uvažování, svými vášněmi, nemírností? Aby člověk povznesl svou přirozenost, která upadla do vášně zneuctění, musí pohrdat tělem a být pilný o nesmrtelnou duši, být horlivý v půstu, přemýšlet o Bohu, častěji číst evangelium a jiné posvátné knihy, trávit čas užitečnými skutky, obecně posilovat ducha a povyšovat ho nad bezeslovné a hříšné touhy člověka, vzpomínat na vysoké a hříšné aspirace filů častěji na duši. účel a účel celého lidstva, o tom, co Bůh udělal a neustále dělá pro spásu lidské duše, jak drahý je člověk v očích Boha, že naše duše je neocenitelná atd. Nesčetná Milost, Svatý otče, děkuji Ti z celé své duše, že se nade mnou, svým hříšným a neslušným služebníkem, smiluješ ve svém Jednorozeném Synu, a kdykoli k Tobě volám, slyšíš mě a zachraňuješ mě z mých vnitřních potíží. Kdo jsem, že na mě vzpomínáš a navštěvuješ mě? Ale dej mi, Svatý otče, milost pro Tvého Jednorozeného Syna, abych zachoval a rozmnožil to jediné, co potřebuji – lásku k Tobě a k bližnímu a nenechat se rozrušovat, když okolnosti vyžadují mé sebeobětování, zbavení Tvých pozemských darů ve prospěch bližního. Tolik jsi ke mně měl a jsi milosrdný – jak bych se mohl denně neslitovat s člověkem, jako jsem já, nebo s bližními? Jak je nemůžete milovat tak, jako milujete sebe? Neboť oni jsou údy Tvého jednorozeného Syna a Tvých dětí a mých údů, neboť všichni jsme jedno tělo [Ef. 4, 4]. Jak mohu nepohrdnout těmito pozemskými požehnáními, kterými jsou prach, hnis, kouř a kvůli nimž, tedy kvůli naší závislosti na nich, nás náš nepřítel ďábel neustále vyzbrojuje proti Tobě, neustále nás podněcuje k porušování Tvých přikázání? Proč se obraz Spasitele v místnosti stává většinou v rohu? Protože Ježíš Kristus je nazýván základním kamenem a základním kamenem, protože sjednotil božskou přirozenost s lidskou. Nestvořená krása, nesrovnatelná krása, Pane, děkuji Tobě, za včerejšek jsi mě vysvobodil ze svádění porušitelné dívčí krásy a z odporného chtíče, který ji silně napadl. Padl jsem před Tebou na kolena a s potěšením jsem Ti děkoval za tak nádherné dílo Tvých rukou. Hle, zachraň mě od kouzla pozemských rozkoší a od kouzla sobeckých zájmů, a hněvu, a pýchy, a závisti, a podrážděnosti, a tvrdohlavosti a lenosti, a od celé hordy vášní a od prázdných strachů a sklíčenosti... Blahoslaveni jsou nejen spravedliví, ale i ti, kdo věří a žízní po spravedlnosti Kristově. Bratři, hříšníci jako já, modlete se s nadějí - nebe je laskavé: Nebeský Otec, Jeho Jednorozený Syn, Pán Ježíš Kristus, a Duch Svatý - Bůh Trojice, nekonečně dobrý, štědrý, milosrdný, pohotový k poslušnosti, a pokud máte tolik hříchů a vášní jako zrnka v pytli nebo v koši - nezoufejte nad jeho nezměrnou dobrotou, nezoufejte: Ve mně Pán prokazuje veškerou trpělivost, veškerou laskavost, veškerou moc jako příklad vám, kteří v Něho chcete věřit pro věčný život [1 Tim. 1, 16], zachraňuje mě od nesčetných hříchů, zachraňuje mě od velkých potíží a neštěstí, uzdravuje mé mnohé nemoci. Neboť tomu budiž sláva a díkůvzdání a uctívání nyní i vždycky a na věky věků. Ale pamatujte, že Bůh je žárlivý člověk, netoleruje hřích žijící dravě a cizoložně v našich srdcích, které by měly být Jeho příbytkem, Jeho chrámem, aby dílo Jeho rukou, stvořených k Jeho obrazu a podobě, fungovalo pro tohoto mimozemšťana, tohoto odpadlíka od Boha – Satana a jeho ukvapenou moc. Zachráněni, spaseni Bohem, chraňte se od nynějška všeho hříchu a nepokoušejte Jeho shovívavost. Bojujte s pokušeními, pokušeními hříchu, odolávajte násilí vášní, držte se víry, naděje, lásky. Balzámem na duši, solí života je láska, pečujte o něhy od vysychání a snažte se je den za dnem rozmnožovat. Zvláště zachovej lásku ke své rodině, se kterou neustále žijete, vídáte se a na níž musíte především plnit Spasitelovo přikázání: Toto vám přikazuji, abyste se milovali navzájem [Jan. 15, 17]. Buďte shovívaví k nedostatkům, pamatujte na své, vždy se na každého dívejte otevřeně, mluvte otevřeně, srdečně. Náš nepřítel ďábel se všemožně snaží ukrást především lásku k rodině, tento uzel rodiny, sociální blahobyt a blahobyt, a vštípit nepřátelství k našim blízkým, abychom tak denně porušovali Pánovo přikázání o lásce, celý Boží zákon a byli jeho služebníky, ďáblem. Náš nepřítel ďábel, žárlivý na naše zbožštění v Kristu, se nás neustále snaží uvrhnout do všemožných vášní potupy, deprimovat nás, jimi nás trápit, jako jsou: zloba, pýcha, závist, obžerství, chamtivost a láska k zemi obecně, chlípný vztek, marnotratnost, lenost, zbabělost, zbabělost, sklíčenost atd. slovo boží. Věřte, že tím, že denně dáváte chudým, ať už jsou cokoli, krmíte, oblékáte a uvádíte do domova samotného Krista. Jak na to! S jakou připraveností a radostí! A často to děláte s otráveností, neochotou a reptáním. Buď si polepšit, nebo ztratit úplatek. Pán pro tebe prostírá svůj stůl, nabízí se jako jídlo a pití (och hrůza, ó krajní blahosklonnost, ó nezměrná láska!), aby zničil tvou zkaženost a pozdvihl tě k nezkazitelnému životu, aby tě navždy sjednotil se sebou samým, [aby tě opojil nekonečnou blažeností - budeš politováníhodné jídlo, oblečení, přístřeší (platit peníze za útočiště, které uvádějí chudí). Ó, slzy pokání a něhy! Jaký pokoj mi přinášíš, jaká smělost před Bohem! Se slzami se had hnízdící v mém srdci plazí z mé duše. Vidět svého bratra, který je zaslepený nějakou vášní, například nepřátelstvím, chamtivostí, tvrdohlavostí, závistí a který upadl do smutku nebo nemoci, živě si představte chudobu a tíseň naší přirozenosti, nakažené hříchem, její vášní a zaslepeností, její křehkostí, pomíjivostí a smrtelností, a hluboce vzdycháte, berete každého člověka soucit, smutek, smutek stejné povahy jako on, podléhající stejným vášním, stejným peripetiím a neštěstím. Mějte soucit s trpícími, plačte s plačícími a modlete se k Pánu všeho, Pánu života a smrti a Zdroji světla, kéž osvítí lidstvo zaslepené hříchem, kéž dá každému, aby šel ve světle Jeho přikázání, kéž uzdravil z nemocí, kéž zastavil smutky nebo, jsou-li potřeba k věčnému dobru, a bez blaženosti jim dá sílu chraptivého skončeného poslušně, v důvěře v Jeho dobrotu a odměnu za trpělivost. Jednou jsem byl kvůli nasycení předchozího dne (pohanková kaše s mandlovým mlékem) vystaven silnému pokušení při bohoslužbě matutin v kostele Nanebevzetí Panny Marie (24. listopadu, den sv. Kateřiny Velkomučednice). Důvod k pokušení dal svým protikladem šestinedělí Nikolaj, ačkoliv podle jeho pojetí jednal správně. Takže v předvečer liturgie jezte a pijte málo a nepleťte se do záležitostí jiných lidí. Každý den na nás útočí chtíče zloby, závisti, chamtivosti, chamtivosti, smilstva, lenosti atd. Musíme s nimi energicky a odvážně bojovat a pilně vzývat Pána a Jeho Nejčistší Matku o pomoc, neboť jen s nebeskou pomocí je můžeme porazit. Musíme se také postit a cvičit se ve čtení a naslouchání Božímu slovu, životu svatých a naukám o spáse duše. Když k vám přijdou hosté, pak ať je vaše srdce s hosty, a ne se sladkostmi; Nebuďte nakloněni tomu druhému, abyste to první nenáviděli. Chceme, aby nám každý byl vřele nakloněn, i když my sami nemusíme být upřímně nakloněni nikomu. Musíme zapomenout na urážky a křivdy nebo nechuť našich bližních, když upadnou do neštěstí, a soucítit s nimi ze srdce, jako bychom byli nejbližší. 26. listopadu. Vzkříšení. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mi dal 85 velkých věcí, o které jsem Tě žádal, a dal jsi mi slavnostně slavit liturgii; Děkuji Ti, protože jsi zastavil mého váhání. Že se můžete modlit doma, aniž byste chodili do kostela, je myšlenka od toho zlého; touto myšlenkou chce odcizit člověka církvi, a tedy i Bohu. To je zřejmé, protože ti, kteří si myslí a říkají, že se můžete modlit doma, se doma nemodlí, nechodí do kostela a zanedbávají duši. Když nemůžete vyslovit slova ve veřejné modlitbě nebo máte potíže je vyslovit, pamatujte a buďte srdečně přesvědčeni, že jde o zradu nepřítele; otočte své myšlenky a srdce zcela k Bohu a okamžitě budete mluvit slova modlitby snadno, klidně a sladce, jen nespěchejte, ale mluvte s rozmyslem. Musíme plakat něhou pokaždé, když se podíváme na ikonu Paní s věčným dítětem a vzpomeneme si na inkarnaci Božího Slova a na celou ekonomiku naší spásy. Totéž platí při pohledu na kříž a ukřižování Krista. Vzpomeňte si na pochoutku ohně, pochoutku před jídlem a pitím, před sladkostmi nebo před ženami; vzpomeňte si na pochoutku ohně, jak bude hodovat na hříšnících, navždy je pálit a nespalovat. Člověk je tak hrdý, že své nejlepší přebytky utratí za luxus, za zbytečné dekorace, za pořízení věcí, bez kterých se snadno obejde, nebo za prázdné požitky, například je spálí v tabáku, v zábavných ohnících, nebo je dá do divadla, na maškarní, obecně pro své potěšení, ačkoli jeho sousedé, kterým by měl pomáhat, někdy prolévají krev, je lepší, umírají na jídlo atd. on je sytý, i když mu to bude spíše na obtíž, než aby to dal svému bližnímu, který může mít hlad. Kolik hrdosti máme! Pokud znáte úzké spojení srdce s břichem a vliv břicha na srdce, pak se opatrně zdržte jakékoli zátěže žaludku, aby nedošlo ke zhoršení a oslabení srdce. Obžerství je smrtelný hřích; sytost je přirovnávána k praseti. Lidé! Obnovte se tím, že odložíte starost hříchu. Úspěch v obnově ze dne na den. Cti kněžství, nesouce Kristovu důstojnost, konající dílo Kristovo, zbožštěné, zbožštěné Pánem a uctívající druhé, vedoucí každého do nebeského Království. Když si vzpomenete na královský dům jménem, ​​představte si, že vás tyto osoby samy pilně žádají, abyste si na ně vzpomněli, upřímně si to přejí, že z jejich upřímné vzpomínky pro ně bude velký užitek, odpuštění hříchů, posvěcení, osvícení, potvrzení, spása. Bůh! Dej, abych byl zraněn Tvou přesnou láskou a ne láskou k pozemským věcem, pomíjivým, dočasným. Dej mi prostotu srdce, Mistře! Dovolte mi milovat svého bližního, jako miluji sebe. Lidštější! Denně uctíváte bezduché modly a opouštíte zdroj živých vod Páně. Vaše idoly jsou břicho, sladkosti, peníze, různé věci, na které je krásný pohled - zlato, stříbro, měď, dřevo, mramor, knihy v lesklých vazbách nebo samotná podstata [knih] - romány, bajky, pohádky nebo věci vyrobené z vlny, hedvábí, lnu atd. atd. atd., vše, na čem jste závislí, na kom zapomenete, na koho zapomenete nebo na lidské osobnosti Bože! Ty zatracený člověče! Kdy se zcela přimkneš ke Stvořiteli místo ke stvoření? Kdy budete upřímně respektovat a milovat ve všem, co máte rádi, když jste byli stvořeni k obrazu a podobě Boží? Kdy ukřižujete šelmu, která ve vás žije – starého muže, vášnivé srdce, hřích, který se ve vás uhnízdí? Kdy budete ze srdce pohrdat sami sebou a respektovat své bližní? Kdy budete neustále zamilovaní? Jak dlouho budeš třtinou otřásanou větrem? Nevšímejte si démonických duchů a podněcování u stolu, při setkání s lidmi, v kostele při bohoslužbě, ale odvážně je překonejte! Pamatujte na své příbuzenství s přesvatým Bohem, s Matkou Boží, s anděly, se svatými a chovejte se v souladu s tak vysokým příbuzenstvím. Pro svůj chlad k Bohu a bližnímu, pro svou nestřídmost, pro své mnoho různých vášní nejsem hoden ani kousku černého chleba, čistého vzduchu, slušného oblečení, bydlení, světla a všech duchovních darů Božích, kterých není počet, - zatím toho všeho užívám [pouze] z Boží milosti. Co mám dělat, abych se Pánu za tato milosrdenství odvděčil? Nemohu splácet kvůli své vlastní omezenosti, hříšnosti a protože mám vše, co patří Bohu, a nic vlastního. Ale Pán rád přijímá almužny dané chudým, jako by On osobně, a slíbil mi za to odpuštění a Království. co se děje? Smiluji se nad chudými, jako se Pán neustále smiluje nade mnou. Pán s námi jedná tak, jako my jednáme se svými bližními. Prosí-li mě žebrák o almužnu a já mu nedám nebo mu dám jen velmi málo, daleko od uspokojení jeho potřeby, pak když budu prosit Boha o milost, odpuštění hříchů, nebudu hoden Jeho milosrdenství a On odvrátí svou tvář ode mne, stejně jako já odvrátím svou tvář od žebráka. Kříž je skutečně dvousečný meč, kterým jsem z Kristovy milosti odsekl své vášně – vášně beder, břicha, srdce, vůle. Zde je zapotřebí trpělivosti, odvahy a pevnosti, když je nad námi nepřítel zrádný, pobuřuje, rozptyluje a my bychom neměli být mdlí, skleslí nebo podráždění. Když jsi byl mladý, opásal ses a chodil jsi, kam jsi chtěl; a až budeš starý, vztáhneš ruce a jiný tě opásá a povede, kam nechceš [Jn. 21, 18]. Tohle se vám teď stane. Radujte se, že pro Kristovo jméno jste vystaveni násilí a hořkosti svého protivníka. Nepřítel vystavuje Boží služebníky různým neštěstím a rozpakům, aby je odvrátil od úmyslu zbožnosti, od oslavování Boha. Pastýř, který se modlí s druhými, dokáže svým vnitřním instinktem pochopit míru duchovního zahálení svých ovcí a dokonce i svých spolupastýřů, protože díky našemu úzkému spojení mezi sebou, jakožto členy tajemného duchovního těla, se duchovní vášně našich bližních odrážejí v naší duši. Blahoslavený, kdo na sobě nese břemeno bližních a neudusí se – bude to pro ně snadné. 9. srpna 1867 Kvůli nadměrné konzumaci čaje (šest sklenic) jsem v noci špatně spal a probudil jsem se téměř špatně. Bolesti zad, svědění některých končetin. Vypil jsem silný čaj. Vorontsovské víno č. 11 je velmi užitečné. Zeptejte se zde nebo v Petrohradě a použijte žaludek 86 kvůli [1 Tim. 5, 23]. Můj žaludek je slabý. Proto je mi někdy nevolno. Černý chléb za tři kopejky je pěkný a zdravý. Sleď je dobrý. Jděte do Novgorodu, jestli si můžu pronajmout místo v tělocvičně. Nedělejte z mých pokojů stabilní kouřením tabáku nebo kouřením. Nejezte kaviár v nejbližší době; Večer nejezte čaj. Jezte a pijte s mírou, bez chtivosti, pouze pro potřeby, ne pro potěšení. Hříchy v sobě nemilosrdně trestat, být shovívavý k druhým a zlomyslně si jich nevšímat. Nemějte závislost na věcech, pamatujte na své nebeské povolání a neochvějně ho naplňujte. Neměl bych jíst maso: cítím se po něm letargický, ospalý a zarputilý. Nadměrná konzumace červeného vína. Škodlivý pro hlavu. Pro Boha a spásu své duše nejezte maso a domorodé ryby – tresku, halibuta, lososa, lososa atd.; Používejte šmouhy do ucha, ale nejezte límce a bidélka. Nejezte několikrát v krátkých intervalech. To je směšné, živočišné. Nejezte kaši s krupicí a mlékem. Nenechte se unést ranní chutí k jídlu a pití: je falešná, příroda to nevyrábí. Jíst měkký černý chléb a pít mléko v noci, zvláště když jste předtím jedli maso, je velmi obtížné. Staneš se nemocným, podrážděným, naštvaným, zachmuřeným. Ráno nepijte čaj a nic nejezte. Není na škodu jíst černý chléb, i měkký, na noc, pokud ho jíme jednou denně. K obědu nepodávejte bílé pečivo, jezte černý chléb; Vařte kaši každý den a obecně cokoliv výživného. Je užitečné pít vodku, sledě, černý kaviár s černým chlebem při večeři, ale ne před ranou mší. Je užitečné pít sherry s čajem večer. Choďte do lázní co nejméně, aby je nepřítel nezneužil ke škodě na duši a nenarazil do našeho masa jako vlasy nebo sklo a netrápil nás. Vyhýbejte se sladkostem: čaj, smetana, cukr, káva atd., sladké ovoce atd.; všichni asketové (a každý křesťan musí být asketa) se všeho zdržují [1. 9, 25]. Představte si hnilobu, smrad, červy. Nejíst ryby nebo dokonce rybí polévku je zátěží pro srdce. Mléko se slanou vodou ve vás přirozeně nepůsobí neklidně. Jíst co nejméně kaviáru a lososa způsobí silnou erekci penisu a vlhký sen. Ráno a večer vypijte maximálně dvě sklenice. Pití čaje samotného, ​​bez vína nebo marmelády, zvláště silného čaje, je velmi škodlivé: ruší nervy, dráždí a brání spánku. Nadměrná konzumace masa a nadměrné šťávy způsobují zánětlivý stav krve, vředy a boláky 87 na čele. Musíte pít méně čaje. Jezte a pijte méně tučná a tučná jídla (smetana, máslo, maso, koláče, sušenky atd.): způsobují nadměrné nadýmání, těžkost a zažívací potíže. Obecně nebuďte chtiví po sladkém. Koupání, zaplétání vlasů a pojídání masa, zvláště s krví (steak), přináší duši velké potíže a vystavuje ji hrozným pokušením. Shlukování, podrážděnost, oheň uvnitř. Jezte také méně, jinak bude uvnitř silná horečka a plíce se mohou znovu infikovat. Otce Josefa. Vynikající konverzátor. Dobrá vodka, kaviár, výborný, zdravý černý chléb, dobrý kvas. Poznámka – udělejte totéž pro sebe. Z obžerství, nenasytnosti, sytosti, opilosti pochází nesčetné množství zla pro duši i tělo: zatvrzelost srdce, otupělost myšlení, nehybnost k dobru a mravnímu pokroku vůle, opomíjení povinností nebo jejich nesvědomité plnění, hrubost a zloba charakteru, závislost na zemi, nedbalost k tělu, nedbalost vůči druhým, nedbalost vůči druhým. nemoc, někdy dlouhodobé nemoci, nemilosrdnost vůči chudým a potřebným, lakomost atd. Ale na druhé straně půstem, bděním a modlitbou získávají lidé, kteří se v těchto ctnostech snaží, různé dary od Boha a získávají nespočet duchovních výhod; i tělo dostává zdraví, sílu, elán, lehkost, živost, jemnost. Přerušení půstu ve středu a pátek je pro duši nesmírně škodlivé, protože zvyšuje její chamtivost a nadvládu vášní nad duší. A jakékoli porušení Božích přikázání nezůstane beze stopy. Co zaseješ, to sklidíš. Sladká jídla silně dráždí nervy, vyvolávají chuť na sladké a podrážděnost v duši. Vyhýbejte se sladkostem. Mléko je uklidňující. Ve své chamtivosti jsem směšný, ubohý, hloupý, lakomý; Spěchám, jím bezdůvodně, přeji si, aby ostatní jedli nebo pili hodně sladkého a sám jsem se vždy nasytil. Oh, blbost! Ale pamatuj, duše má, svatého Ondřeje, arcibiskupa Krétského, který ve svém Velkém kánonu říká: ale ty, duše má, jsi se nezúčastnila této milosti pro nestřídmost 88 . Nedopřávejte si přemíru jídla a pití, neboť přemíra nastává později, přesně den po spáchání přebytku, a způsobuje odcizení srdce Bohu a bližnímu a silnou podrážděnost nervů a zmatek ducha. Jíst v noci a s potěšením hodně černého, ​​zvláště měkkého chleba, je nebezpečné. Jsou od něj silná pokušení: hněv, nedostatek víry, odpadnutí srdce od Boha, neschopnost modlit se před lidmi. Těžkost černého chleba, tíha způsobená jeho srdcem, jeho drcení, jeho bezmoc. Potřeba půstu a konzumace lehkého jídla. Vyhněte se sytosti, zvláště s černým chlebem a máslem, protože způsobuje silné podráždění a hněv. Silný čaj má však tuto zvláštní vlastnost dráždit nervy. Pijte méně čaje a pokud pijete, jezte s ním; Bez jídla je čaj nic - dráždí, ale nevyživuje. Pohrdat svým břichem, zanedbávat jídlo; před samotnou nocí nejíst nic, hlavně uzené ryby, např. bílé ryby atd. V noci 21. června jsem byl strašně potrestán za chamtivost: bolest břicha, nedostatek spánku. Nešetřete nic na bratrovi, který často přichází. V jeho osobě přichází jakoby jeho otec a můj Konstantin. Nechte ho, stejně jako jeho otec a matka, hodovat na mně, jak se mu dosytilo. Všechno bylo přijato zdarma od Boha a dáno mu již dávno od Boha; budeme všichni společně. Ostatně na bratra Constantina přes vás zaútočí sám ďábel. A kde může najít úkryt, když ne u svých vlastních lidí? Pijte pivo pro zdraví, zvláště před obědem. K dispozici je jehněčí maso, polévka s kořeny. Pijte čaj se smetanou a černým chlebem a máslem. Makové cukroví a jiné podobné je dobré konzumovat s mírou. Kolik katastrof jste utrpěli nestřídmostí! Pamatujte a buďte abstinenti. Když jsem v pátek porušil půst a [...] jsem večer pil mléko, čaj se smetanou, bílý chléb a máslo, myslel jsem si, že v tom najdu zdraví, ale nedopadlo to tak: zdraví jsem nezískal, ačkoli jsem si šel zaplavat a na dlouhou procházku. Ale kvůli zdraví přerušil půst, protože se bál úniku skrofulí a podrážděnosti nervů. Držte se půstu, je v tom spása. Rozvázal jsem si copánky a nepomohlo to. Nepotřebuji jíst maso ani ryby, kromě příležitostných. Nejezte na noc sladkokyselý chléb, zvláště s máslem, a nepijte čaj zalitý vodou, která se dlouho vaří: strašně to dráždí nervy a ponoří vás do hněvu. Obecně by bylo lepší v noci nejíst nebo nejíst nic. Při posvátných obřadech se vyvarujte nepořádku ve zpěvu a čtení, abyste nedali éterickému nepříteli důvod, aby nás zahořkl vůči bližnímu; znát své podnikání pevně. Podezření na krádež chleba, podezřívavost, úzkost - od ďábla, jeho sen. Péče a záliba v chlebu je cizoložství. Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4]. Během půstu Nanebevzetí nejsou žádné ryby. (Zhřešil jsem - byl jsem v pokušení, jedl jsem.) Je dobré pít studenou vodu s kouskem cukru, abyste posílili žaludek a v noci se cítili trochu slabší. Nepijte příliš mnoho – je to škodlivé. Vědět, kdy pít s mírou: dvě nebo tři sklenice čaje a nic moc víc. Nehněvej Pána. Jsou lidé, kteří jsou rádi, že jedí a pijí, ale jsou i tací, kteří truchlí, jsou rozhořčeni a ztrácí náladu, že častí hosté jedí a pijí. Kdo má jaké srdce, kdo má jakou vášeň! A druhý se třese, lituje, že dal pár kopějek chudým. Zhřešil jsem – naštval jsem se na manželku, protože nalila čaj do špatné konvice, i když bylo naprosto jedno, jestli to bylo jedno nebo druhé, protože na malou i velkou konvici by se spotřebovalo stejné množství. A nebylo by třeba pít čaj - je to rozmar. Z jakých bezvýznamných důvodů porušujeme Boží přikázání lásky? Kudrnatý - bude vychovávat uvažování. Teologická akademie. Oznamte v kostele Nanebevzetí Panny Marie po celonoční vigilii, že mše v neděli bude u příležitosti velmi slavnostního dne v devět, a ne v deset. 19. února 1867. Nástup císaře na všeruský trůn. Říká se, že při kázání kroutím hlavou, což je zvláště v kamilavce velmi neslušné. Pokud vedete cudný život, neměli byste jíst maso; K jídlu je málo ryb, zvláště vonných v polévce. Jezte vařené maso s černým chlebem. Dobře. Přinášet společnosti informace o chudých. Učení Ignáce biskupa. Borzo (Church Glav.) - brzy, narychlo. Vynu (Církev Glav.) - vždy. Pluh - fouká, fouká (od slovesa vonět). Na nya (stejné) (sláva církve) - na ně. Existující (syy) – přítomné příčestí slovesa „být“ se používá jako jedno ze jmen Boha: Syy – Ten, kdo je; Viditelné věci (tedy vše hmotné, pozemské) se zde nazývají „neexistující“, nemající skutečnou existenci ve srovnání s nebeským, věčným, duchovním životem, jako skutečně existující, přebývající. Modlitba sv. Basila Velikého „Žehnáme ti, Bože nejvyšší...“ ze sledu ranních modliteb. Tantalus je postava z řecké mytologie, král Korintu a syn Dia. Byl oblíbencem bohů, navštěvoval hostiny a setkání na Olympu. Když se zpyšnil, urazil bohy a byl jimi uvržen do hádu. Tantalos v království Hádes stál po pás ve vodě a větve obtěžkané úžasnými plody se skláněly nad jeho hlavou, ale Tantalos, sužovaný žízní a hladem, nedokázal uhasit žízeň ani hlad: jakmile se naklonil k vodě, voda opadla a větve se zvedly, když k nim Tantalos napřáhl ruce. Chytrý (církevní slovan.) – duchovní, srozumitelný, chápaný v duchovním smyslu. Irmos ze 4. písně nedělního kánonu v Matins, tón 3. Hovoříme o lidovém povstání na Krétě proti tureckému útlaku. V létě 1866 se řecké obyvatelstvo Kréty vzbouřilo pod heslem sjednocení Kréty s Řeckem. Rebelové vytvořili prozatímní vládu. Turecké armádě vyslané na Krétu se nepodařilo povstání okamžitě potlačit. Dobrovolníci přijeli z mnoha zemí, především z Řecka, a na pomoc rebelům byly poslány zbraně. Konference evropských mocností, svolaná v lednu 1869 k vyřešení turecko-řeckých rozdílů, donutila Řecko odmítnout pomoc rebelům, což urychlilo porážku povstání. Zanedbávání (francouzsky) – nedbalý, nepozorný ke svým povinnostem. „Po vítězství, Kriste, dokonce i z pekla, jsi vystoupil na kříž a v temnotě smrti jsi vzkřísil ty, kdo sedí v temnotě smrti: se sebou, který jsi vysvobodil mrtvé, vyléval život ze svého světla, ó všemohoucí Spasiteli, smiluj se nad námi“ (vzkříšení stichera na Pána, volal jsem, hlas 6). Rus.: „Ó Kriste, jenž jsi zvítězil nad peklem, vystoupil jsi na kříž, abys vzkřísil ty, kteří s tebou sedí ve tmě smrti, zanecháni mezi mrtvými; ze svého světla vyzařuješ život, Všemocný Spasiteli, smiluj se nad námi. Obavati (Church Glav.) – okouzlovat, kouzlit, uhranout, svádět zpěvem. Je zima (sláva církve) – utlačuje; trápí, trápí. Gobzuyuschiy (sláva církve) – život ve spokojenosti; arogantní boháč. Volna (církevní slovanština) – zvířecí vlna (kozy, ovce). Překládám (církevní slovanština) – překládám, obracím se opačným směrem. Strážní hlídka je loď zřízená ke sledování dodržování pravidel plavby. Tropár na svátek Narození P. Marie. Trestat (Church Glav.) – učit, napomínat. Zde to znamená „hojnost“, „plodnost“. Modlitba za vytvoření katechumena z následování svátosti křtu. Solení (oděvů) je odvozenina od slovesa „solit“, tedy mastné, špinavé, mastnotou potřísněné oblečení. Zhamkhotness (oděvy) – staré, ošoupané, vyprané prádlo (od „zhamkat“ – třít, prát prádlo). Elika (Church Glav.) – co, kolik. Pesjak - ječmen, absces. Velký kajícný kánon svatého Ondřeje z Kréty, čtený v pondělí prvního týdne velkého půstu. Canto 8. Mohlo by vás zajímat: