Раздел 1

Як трубу, піднеси голос твій. Бо презирати тіло, бо переходить, прилежати ж до душі, речі безсмертніші 1 . Треба неодмінно тобі постити. Даруй мені, Господи, завжди пам'ятати, що Ти - Бог, Цар, Батько, Промислитель, Попечитель і Суддя, царюєш над нами і віддаєш кожному у справах, і зрадити себе, один одного і весь живіт наш Тобі. Не дозволь самочинничать, самоврядувати, катувати 2 , мстити за себе. Але даруй завжди молитися і за себе, і за інших, і за ворогів щиро, постійно. Зайва справа давати руку людині, яка відкидає її. Особливо священикові треба знати, кому давати її і не подавати її, особливо пишним дівчатам, та навчаться цінувати священицьку правницю. До класу треба раніше ходити. Обідню раніше розпочинати. Просити у протоієрея дозволу. Купити «Атлас церковної історії» Л. Петрова. Творіння святого Єфрема Сиріна, святителя Іоанна Золотоустого о. Святителя Григорія Ніського. «Історія співів і співів Церкви». «Церковний Статут» Микільського. "Вчення про отців Церкви" Філарета, архієпископа Чернігівського. «Церковна історія» Добронравіна. Ворог усюди сіє насіння своє – газети, журнали. Олексія Кромідо не допускати до причастя Святих Тайн. (...) У Лебедєва отця Алекс, запитати «Англіканську церкву». Про канон Андрія Критського [...]. Чи вмієш грати на духовній цівниці, тобто добре читати псалми? Це істинно духовна цівниця, яка насолоджує душі благочестивих. Дивлячись на хрест і Розп'ятого на ньому, говори, ударяючи себе в груди: це за мене, це за мене, це за мене страждає Безпристрасний і вмирає Безсмертний; я повинен страждати і гинути вічно за правдою Божою – Своїми стражданнями і смертю Він задовольняє правді Божій, відвертає від мене праведний гнів небесний, дає Себе на викуп за мене і рятує мене від вічних мук, від вічної смерті. Що я принесу Господу моєму, що стільки мене полюбив і так постраждав за мене? - Нехай відкину себе і візьму хрест свій і по Ньому йду, нехай люблю ближнього, як собі, та відкидаю від серця мого всіляку ворожнечу і злобу, всі пристрасті. Б'юся не так, каже апостол, щоб тільки бити повітря; але утихомирюю і поневолюю тіло моє, щоб, проповідуючи іншим, самому не залишитися недостойним [1Кор. 9, 26 - 27]. Ось як треба священикові, душпастирю душ, убивати своє тіло і поневіряти духу! В іншому випадку він тільки повітря битиме, марно буде його слово, не дієво. Пресвята Владичице Богородиці, убий у мені пристрасть до земного, що становить хворобу, скорботу, тісноту, смерть душі моєї, через яку я зневажаю брата мого і ворогую на нього, відпадаю серцем від Бога, джерела життя, роблюся безумцем. Пам'ятай, що серце твоє, тіло твоє – храм Святої Трійці, і міцно стережи те й інше, щоб не осквернили його якийсь гріховний помисл, якийсь пристрасний рух, слово, діло. У всьому житті намагайся бути святим. Невпинно носи в думках і серці ім'я Господа Ісуса. Допомагай, Господи! Без Тебе не можемо творити нічого [ Ін. 15, 3]. Даруй мені, Господи, в державі фортеці Твоєї княжити, царювати над пристрастями! Будь! І вибачати, поблажливим, довготерпіти до пристрастей, що обурюються, у дусі любові Твоєї, як і Ти довготерпиш мені, багатогрішному, бо пристрасті - насильство диявола, полон людини, лихо його. Видно, що моя батьківщина на небесах, тому що Господь не допускає мені ні на мить приліплюватися ні до чого земного і будь-яку пристрасть до земного, жаління земного суворо карає вогнем і тіснотою; у мудрствуванні ж про горне, в приліпленні серця до горного полягає мій світ, моя свобода, світло мій, моя сміливість. Помисли тілесні є смерть, а помисли духовні - життя і світ [Рим. 8, 6], за Апостолом і за постійним досвідом. Отож, не забуваю я ніколи, що я тут мандрівник і прибуль, і нехай бачу горе. Ті, що сподіваються, але Господа ворогом страшні, і всім дивовижні: бо горе дарують 3 . Чи не батьківщина має завжди на увазі всякий, мандруючий до нього, що повертається до нього? Чи спокушається він тими речами і видами, повз які він мандрує, чи зупиняється на дорозі? - чи не поспішає швидше досягти рідного даху, обіймів прісних 4 ? Що ж ми, про яких сказано: ви співгромадяни святим і свої Богові [Еф. 2, 19], забуваємо? Але витверезимося, оговтаємося. Не зв'язуватимемося життєвими пожадливістю і ласощами, триматимемося безцінної, святої, премирної свободи, нею ж нас Христос свободи. І чим ми зв'язуємося? – Прахом та гноєм. Господь все створив числом, мірою та вагою [ Прем. 11,21 ], - дарів Його доброти і щедрот так багато, що їх з надлишком достатньо для всіх людей і всіх тварин. Але багаті, збираючи в свої руки, скрині, комори багато дарів Божих і утримуючи їх хижацьки в себе, позбавляють їжі, пиття, одягу, роботи тисячі людей і дари і таланти Божі заривають у землю або віддаються розкоші та марнотратству і теж заривають таланти Божі в землю. Так, що заводять розкішні меблі, розкішний одяг, що тримають розкішний стіл, витрачають на задоволення світські і не приділяють зі свого надбання жебракам – заривають свій талант у землю. Горе жорстоко багатим! Помічаючи внутрішнім оком, що Господь не терпить у нас ні на мить і одного помислу гріховного, пізнай Його святість і кажи: Святий, Святий, Святий Господь Саваот! - І будь святий внутрішньо і зовнішньо. Будьте святі, бо Я Господь, Бог ваш святий Лев. 11, 44; 19, 2; 1Пет. 1, 16]. Всякий гріх є непокорою Богові і заколот [разом з] дияволом проти Творця свого. Чи можна вірити своєму серцю, коли воно в безумстві своєму озлобляється навіть на бездушні речі і розмовляє з ними як з одухотвореними, як з винними чи відмінними? Коли воно нерідко носить у собі, хоч і мимоволі, хулу на те, що гідне всякого благословення, прославлення, коли воно сонце знаходить темному і чистому світлу приписує нечистоту, коли і на невинних немовлят озлобляється? Досі, людина, ти працюєш утробі. Не засмічуй шлунка, бо будеш знову хворий. Повторення тих самих гріхів, пристрастей посилює їх. Все загальне, мого нічого немає. Ти живеш у світі і маєш щось чи багато, але пам'ятай, що тут нічого твого немає – все Боже; наг ти увійшов у світ, наг і вийдеш із нього [Йов. 1, 21]. Тому не пишайся і не вважай своїм того, іншого, третього; не скупися, не скупий, не трясся над дарами Божими, а роздай нужденним. Ми єдине тіло, а все земне, всі блага земні – сміття. Нехай живемо в любові, нехай зневажаємо диявола і його злість і всі пристрасті, які їм наводяться. Єдине тіло, єдиний дух... єдиний Бог і Батько всіх [Еф. 4, 4, 6]. Як не жити завжди в коханні?! Нікому нічого не шкодуй: Бог так наказує, бо всі люди та речі під Його промислом перебувають. Бог втішає тих, які нічого не шкодують ближньому в нужді, свідчить про правоту їхню і винагороджує їх сторицею. І чи варто через такі нікчемні речі обурюватися і скупитися? Щоб... ти знав, як треба чинити в Божому домі, який є Церква Бога живого, стовп і утвердження істини [1Тим. 3, 15]. Ці слова говорять усім парафіянам, до яких приходиш у дім для бесіди, і роз'яснювати їм обов'язки Божих чад і святиню Божого дому, або Церкви, і те, як вони повинні жити свято в присутності Божій, Божої Матері, святих Ангелів і святих людей. Знаю, що ти, вороже мій, скрізь суєшся, і слова немає, що це правда, правда. Геть, окаянний, про ім'я Господа нашого Ісуса Христа, - ти і в хулі, ти і в злості, і гордині, і в заздрості, і в солодощах, і в блудних помислах, і в лінощі, і в об'їданні і пияцтві і в усьому гріховному, і в непокорі, і в скорботі, і в зневірі, і в зневірі, і в зневірі, і в смутку, і в скорботі, і в скорботі, і в скорботі, і в скорботі, і в скорботах, невіри. Просто дивлюся на тебе серцевим оком: ти брехня, мрія 5 . Володі собою і не бентежся багато різних капризів свого серця, що бентежиться і приходить у прикрість від найбезпідставніших чи уявних причин. Володі себе, нехай будеш князь і цар над самим собою. Зневажай змія самолюбства, не шукай свого, не май пристрасті серцевого до земних благ - вони тлінні і минущі, як трава, як колір, як дим. Пристрасть до земного – хвороба душі, дуже небезпечна її життя; через нього можна загинути вічно. Нікому не шкодуй нічого, бо все минеться, але коли ми даватимемо іншим з полюванням і любов'ю минущі речі, то отримаємо за це неминучі блага і вічне блаженство, бо обіцяна відплата і за чашу холодної води [Мф. 10, 42]. Радуйся, що твоє надбання, дане тобі Богом, не у воді тоне, не у вогні згорає, не тваринами поїдається, а людьми, розумними та величними, чи володарями, богообразними тварями земними, котрі мають наслідувати вічне життя, спадкоємцями Божими, чадами Божими. Ти на небесах... О, як ми мало поважаємо взагалі людину і в особі її себе самих. Господи! Даруй мені пам'ятати вільну волю людини, якою Ти її обдарував, і щадити цей небесний дар і не озлоблятися на грішників. Тобі всюди відкрито вхід у гості, і ти щодня можеш бути в гостях, а брат твій – майже тільки в тебе і, можливо, в колі рідних. Чи не ображайся, що часто ходить. Бог віддасть чи вже й віддав. Сам живи духовно, стримно, і не будеш уражати в серці втратою солодощів. Але чим нестримніше будеш сам, тим більше мучитимуть тебе пристрасті. Що означає жертовник під час великого входу і потім престол? Жертовник – Голгофа та хрест; священик і диякон – Йосип та Никодим. Престол – труна в саду Йосипа Аримафейського. Що потрібно від присутніх під час літургії? – Віра та кохання. Вірую... Полюбимо одне одного. Цілість любові зберігай невпинно в серці, ні на кого ні через що не озлобляючись. Служі ближнім із самовідданістю. Ворог безперестанку підпалює наше серце пристрастю до земних речей, підозрілістю, сумнівом. Ми не такі, які повинні бути по думці, з волі Божої, не такі, якими вийшли з рук Творця: ми грішні, нечисті, противні Богові; ми повинні очиститися покаянням, оновитися, освятитися і проводити святе життя. Дивлячись на лики Пречистої Матері Божої, святих апостолів, пророків, святителів, мучеників, преподобних, праведних і всіх святих, ми маємо говорити собі: Ось якими ми маємо бути! Хай наслідуємо їхню віру і життя! Примудри мене, Господи, любити моїх ворогів і тих, що мене скривдять, і тих, що стягують моє. Дай мені завжди в дусі, істині та силі служити Тобі, Господи! На славу Пресвяті, Єдиносущні, Животворні та нероздільні Трійці, Отця і Сина та Святого Духа. Амінь. Стопи моя направи за словесом Твоїм, і нехай не володіє мною всяке беззаконня [Пс. 118, 133]. Отче наш, що Ти на небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небесах, і на землі! Любов довготерпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє про неправду, а тішиться істиною; все покриває, усьому вірить, все сподівається, все переносить. Кохання ніколи не перестає (1Кор. 13. 4 - 8). Якою мірою міряєте (духовно та матеріально), такою і вам мірятимуть [Мф. 7, 2]. Маючи їжу та одяг, будемо задоволені тим [1Тим. 6, 8]. Все земне подібно до примари, тіні, сновидіння - все зникає, минуще, не життєво; в одному Богові істина, життя і перебування 6 , і тому до Бога єдиного приліплюйся. Нехай тілесні ласки будуть для тебе, як полин гіркий, як тернине бодуче. Хто спокушається полином, хто спокушається тернням колючим? Недбайливо про ласощі, що напоюють душу гіркотою, наповнюють тіснотою, коли ми маємо до них пристрасть серця. Нема мені життя, спокою без Тебе, Господи! Тісно мені, похмуро, тяжко, ганебно без Тебе. А я без Тебе буваю щоразу, коли серце приліпиться до чогось земного, а не до Тебе. Бо не може воно працювати і тобі, і земному разом. Що б ви думали сильним чином чинити опір моєму порятунку, найбільшому у світі справі викуплення? – Моя черева. Яка найважливіша справа у Самого Бога? – Справа нашого порятунку. Бо створити світ для Господа нічого не означало, Ангелів створити нічого не означало – все наведено Ним із небуття в буття. А щоб врятувати людину, треба було Сину Божому втілитись, Безначальному – початися, треба було немовляти і Слову – немотувати 7 , Досконалому – зростати і з віком приходити до свідомості та розуму. Потім Пречистому треба було хреститися, Всезадоволеному та Безпристрасному постити, Безгрішному бути спокушеному від диявола; треба було Самому бути вчителем людей, ходити з міста в місто, із села в село, з місця в місце, і при цьому терпіти невдячність, злість, гордість, зневагу від людей, зневіру, лайку; Невтомлюваному творчістю, промислом і носінням усього світу треба було втомлюватися, як людині; Всезадоволеному, Всеблаженному хотіти; нарешті, за всі Свої благодіяння взяти хрест Свій – речова знаряддя ганебної страти, і бути розп'ятим на цьому хресті, і в страшних муках померти за нас, невдячних і зловтішних, І вся ця справа спасіння, що коштувала так дорого Сину Божому, силкується зруйнувати і знищити хто і що? - Диявол, моя черева. Бо через утробу забуття викуплення і спасіння, пригвоження до землі, через нього гординя, самолюбство, злість, заздрість, розпуста, лінощі, непокірливість та інші всі пристрасті! О, як же необхідний піст! І ми скидаємо з себе узду посту! Коні шалені! І Лютер скинув узду посту! Антихрист він, антихристи всі, хто відкидає піст. Анафема ім. Анафема і мені, якщо я не перестану ласувати. Об руку зі сластолюбством і обжерливістю йде лихоцтво і сріблолюбство, яке такий же ворог справи викуплення, як і сластолюбство. Кожному ближньому, особливо християнину, служи як Христу і заради Христа, зневажаючи його образи тобі, пристрасті його. Будь як дитя – простосердечний, цнотливий, незлобивий, довірливий, бо сказано: якщо не звернетеся і не будете як діти, не увійдете в Царство Небесне [Мф. 18, 3]. Все земне – тлін, дим, сон, роса ранкова. Чи варто до чого приліплюватись? Від Бога створені одні тимчасові істоти, інші вічні. Видимий (світ речовий) – тимчасово, невидимий (світ духовний) – вічно. Тому душа не повинна займатися більше тимчасовим, як минущим, але вічним (але душею своєю), бо неминуча, постійно. Шукайте ж найперше Царства Божого і правди Його [Мф. 6, 33]. Жарти ворога диявола, щоденні та невпинні, зневажай, тобто пристрасті. Час кинути небезпечну гру гріхами. Солодощі, гроші перешкоджають істинному моєму життю, відкидають від неї. Залишити жадібність до них і зневажати їх. Людині, упередженій до земних речей, важко уникнути уразливості і розслаблення душевної і тілесної, тому що душа її часто полониться помислами про земні блага, наприклад про солодощі, про ошатні шати, багато прибрані кімнати, про гроші і інше, полониться тоді, коли потрібна пишнота і свобода, а свобода досвіду, є життя і світ [Рим. 8, 6]. Людині самолюбній, гордій важко уникнути уразливості і розслаблення душевного через ці самі пристрасті, тому що з посиленням його плотського самолюбства, особливо внаслідок задоволення своєму утробі, він розслаблює в істинній, нелицемірній любові до Бога і ближнього, він любить більше насолоди і смаку, ближнього, його вічне благо; він зневажає ближнього кожного разу, коли він потребує його крихти, його грошей, взагалі тих речей, які він сам пристрасно любить; так, наприклад, він щоразу розслаблюється і обурюється духом, коли жебрак підходить до нього з проханням про милостиню, особливо якщо той самий підходить щодня, особливо якщо багато хто пропонує свої прохання. У людини самолюбної і гордої є пристрасть - зневажати тих, хто простягає руку для прийняття милостині, хоча вони гідні жалю і любові; зневажати часто - за що ж ви думаєте? – за те, що він у лахмітті, або за те, що він жебрак, що щодня просить милостині, тобто знаходить себе змушеним просити, тобто за що б слід більше шкодувати людині, що вона поставлена ​​в таку гірку необхідність, якої не маємо ми. Скотини ми байдужі та невдячні! О, я з презирством дивлюся на багатих, які при своїх великих засобах до життя не хочуть подавати милостині жебракам і зневажають їх, лають їх, обмовляють на них, щоб виправдати себе! Кажу: з презирством дивлюся, і знаю, що так зневажати – не гріх, тому що поважати таких людей був би великий гріх, бо вони недостойні імені людини, тим паче християнина; я зневажаю їх, коли вони їдуть у багатому екіпажі, або йдуть у багатому вбранні, або величаво сидять у своїх вітальні на багатих кріслах і диванах, бо, коли прийде до них жебрак, з презирством наказують прогнати його. Це нелюди людства. Господи! Та не впаду я колись у таке божевілля! Обережи мене від цього вільного божевілля. Про що треба найбільше просити Бога? Ось про що: про серце чисте і про невідібрання від нас за гріхи наші Духа Святого. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого і Святого Духа не відійди від мене [ Пс. 50, 12 - 13]. Бо що людина без щирого серця? Саморушна машина, якою кінець - руйнація. Що людина без Духа Святого? – Духовний мрець, який живе тіло носить мертву душу і легіон розумних свиней 8 . Він сильно не любить гучного, ясного священнослужіння, і тому службовця священика чи диякона всіляко намагається чимось бентежити, тіснити, розслабляти, щоб і голос його був слабкий. Але, як трубу, вони повинні піднімати голос свій. Радуйся, Владичице, бо з Тобою і в Тобі Господь навіки! Ти храм Господній вічний. Дякую Тебе, Господи, в милості непереможний, бо ти дарував мені благодать очищення в причащенні Святих Тайн. Як легковажні жінки ми ганяємося за квітами одягу. Камилівки, ряси, підрясники. Все даремно отримую від Господа – даром і давати. А сміття, хіба він цінується? А порятунок душі хіба зневажати можна? А душа людська, а Божий образ у ній хіба так мало цінується? Що доводять чудотворні ікони Богоматері? Те, що Пресвята Богородиця завжди з нами, як Мати в Божому домі, і готова завжди захищати і рятувати нас від бід і пристрастей, аби ми з вірою вдавалися в її державний покрив, як діти до Матері, як раби до Цариці і Владичиці. Яка мета християнської віри та Церкви? – Вічне життя християн. Припустимо, що все добре, що ви робите як сім'янин і громадянин, але питання: чи досягаєте мети свого християнського звання, тобто вічного життя? Чи не досягаєте? Худо, дуже погано, шалено з вашого боку. Розумна істота неодмінно має досягати мети свого звання та обрання. Візьміть яку завгодно людину у світі, яким завгодно мистецтвом чи ремеслом, що мистецтво займається, - кожен досягає своєї мети: живописець пише картини, портрети, скульптор робить скульптурні зображення, тесляр будує вдома, столяр робить меблі, шевець шиє чоботи, кравець - сукня, палітурка переплітає книги. християнського звання, як не вчиться по-християнськи жити? Як не сягає святості? У художників і ремісників є посібники, знаряддя, якими вони досягають своєї мети: у живописця пензель і палітра, у скульптора - різець, у палітурника - верстат, у шевця - колодка, шило, щітка, у кравця - ножиці, голка або швейна машина, у хлібороба - до землероба - до. вічного життя у християнина? – Піст, молитва, богомислення, Водохреща, Миропомазання, Покаяння, Причастя, читання Святого Письма, чинення добрих справ, відвідування богослужіння, наслідування справ святих. Окаянний, я вдався до сміху божевільного, коли служив удома піврічну літію заупокійну по тісті, тещі та батькові, і не міг вимовляти від лукавства серця слова заупокійної ектенії! Як серце розслабилося! Згрішних, окаянний, божевільний. Господи, помилуй мене. О, сморід пристрастей! О, чай! Усі Божі та все Боже, а Бог – любов; нехай живемо в любові та одностайності. Намагаючись зберігати єдність духу у союзі світу [Еф. 4, 3]. Пам'ятай невпинно, що ти ходиш щохвилини в присутності Владики і Царя свого, святого і праведного, доброго і всезнаючого, премудрого, всемогутнього, незмінного, і в присутності Пресвятої Цариці і Владичиці. Пам'ятай, що ти живеш у Божому домі, що ти член Церкви, член Христового тіла, що Глава твій – Христос, а душа – Дух Його. Живи за Духом Його, за заповідями Його. Ображають тебе – віддай Христу Богу і себе та кривдника, як Господь зраджував Себе і Своїм ворогам Судячи праведно. Діло, яке робиш і воно не вдається не з твоєї вини, - віддай і себе, і діло своє Господу Богу, що чинить у нас і бажання і дію за Своєю власністю [ Флп. 2, 13], Господе, від якого виправляються стопи людині [Пс. 36, 23]. У живій, ясній свідомості та твердій пам'яті треба мати Символ Віри, всі члени його чи предмет кожного, заповіді Господні – вірувати та творити; також долі Божі у створенні та викупленні роду людського. Славлю Твою доброту, Твоє благослухняність і швидкий заступ від гріхів, Пресвята Владичице наша Богородиці, явлені на мені, грішному, 7-го числа цього лютого від ікони Твоя Тихвінські, що в прийомній моїй кімнаті: Ти врятувала мене від презирства 9 і злорадства по молитві. Що я віддам Тобі за багаторазове Твоє спасіння від лих моїх, Преблагословенна Владичице, добра моя, голубице моя, Скоропослушниця моя? Цю молитву в дарунок сприятливий принесу Тобі: визволь мене зовсім від зла мого, гріхів моїх, пристрастей моїх. Недугую люті душу мою пристрастями лукавими, Всепета, зціли, що Лікаря і Спаса всім Христа народжувала, всяку хворобу зціляє вразливих диявольським озлобленням і смерті нас визволяючого. Щоб не ображатися на презирників, гордих і злих людей, уявляй, що їхня зневага, гордість і злість є дурість, гідна сміху або жалю і не звертай на неї уваги чи помолися за презирника. А то вже на дурість завжди будемо відповідати дурістю ж? Пригадай, що гордість і зневага інших до нас найчастіше буває відповіддю на нашу гордість і зневагу до них. Хрест є безперестанним свідченням, що наочно представляється, про любов Божу до роду людського (так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного [Ін. 3, 16]), і разом невпинне спонукання нам до любові Божої і між собою. Як Я полюбив вас, так і ви нехай любите один одного [Ін. 13, 34]. Помічуй добрі сторони в домашніх своїх і наслідуй їх, наприклад, у брата Олексія – лагідності, незлобності, послуху, відданості; у сестрі Ганні – послужливості, цнотливості та ін; у батькові – лагідності, незлобності. Пізнай дух євангелії і чини за нею за всіх обставин життя. Люди, зніжені щастям, бувають часто нічим не задоволені, все їм набридло, ображаються всякими дрібницями: глянув хтось не так, сказав не так, як би вони хотіли, - вони ображаються; дратуються від нікчемної причини, виливають свій гнів навіть на бездушні речі, карають, б'ють їх, ламають, кидають. Вони забувають, що інші – такі ж люди, такі ж розумні, вільні істоти, як і вони, і вони рівні за людяністю. Знак, що розпусти щастя бувають горді. Щедроти так щедроти – скупість убік! Звання її щоб не було! Людину і річ, хоч вона і дорога, на один ступінь не ставити! А маєток, що перебуває на небесах, хіба не маєш на увазі? І хіба ти не ситий сьогодні? Чи потрібно на завтра? – Бог пошле. Потрібно послати тим і іншим – бідним родичам, знайомим, благочестивим особам бідним, у різні установи для благодійної мети – поширення християнства, допомоги бідним, для влаштування церков тощо? Якщо ні – ніхто не стягне. І де надія на Божий промисл? Наг вийшов від утроби матері моєї, наг і відійду [Йов. 1, 21]. О, віці терня [Лк. 8, 7]! До Господа єдиного очі зводь і на Нього єдиного сподівайся, а ти сподіваєшся досі на ласощі, як показав досвід, і ідолопоклонив з ними, шкодуючи їх і ненавидячи братію через них. Чи розкошує хто на твій рахунок, чи вибирає тебе – доручи цю образу Господу спокійно, з досконалою відданістю; поклади це на Нього, як би Йому віддав усе, що взяли ближні, бо вони Його творіння, Його викупники, Його члени, діти, образи... і не скорботи про втрату. Якщо тебе і ближнього Господь викупив кров'ю Своєю від вічної смерті, то чого ти ближньому пошкодуєш? Пам'ятай, що дух пристрасті до земного є духом диявольським. Турботою про тілесне диявол відволікає нашу увагу від душі. Але чи душа не більше їжі, і тіло одягу? [Мт. 6, 25]. Отже, шукай насамперед Царства Божого та правди Його, і це все додасться тобі [Мф. 6, 33]. Жаль, бережіння дріб'язкове солодощів, одягу з острахом, щоб не [перетримати зайвого], не забруднити димом кадила або іншим чим, хотіння честі - від диявола, його жало, його дух; все зневажати, за сміття рахувати, та Богові догодимо, та Спасителя звеселити, та про душі піклуємося. Який шляхетний, добра людина батько мій тесть! У Ал. Івановича Лебедєва. Релігійне невігластво суспільства простонародного та жіночого; горде і божевільне невігластво так званого благородного суспільства, невіра його, знущання над вірою, Церквою, священними особами – чому? Необхідно написати твір про Церкву, про богослужіння, про Таїнства. О, де посаджено наше єство – на престолі Божества! Як ми не зітхаємо про Господа, як не прагнемо честі гірського звання через очищення себе від усякої скверни плоті і духу, через святиню і діла чесноти? Сучасна освіта так спрямована, щоб придушити християнство в умах та серцях юнацтва. Мета досягається. Так і буває. Подивіться життя юнацтва. А публічні розваги – чи не пригнічують християнства? Театри, клуби та ін.? А моди? Ігри? - Все язичництво, тільки витончене. Без усякого упередження, пристрасті, в чистій, голій істині дивися на всяку людину, як на створену за образом і подобою Божою і відновлену Божим Сином, що влюднився, і з повагою дивися на всяку людину. Господи! Дякую Тобі, що дарував Ти мені в минулий день зберегтися благодаттю прийнятих Святих Тайн і утриманням у святині та любові з моїми пристними. Їй, Владико, даруй тако у всі дні живота мого, або більше й більше благоугоджувати Тобі. Буваючи часто в спільноті відомих осіб і говорячи з ними, ми помалу робимося подібними до них, переймаємо їх властивості, характер, звички. Так, розмовляючи часто і щиро з Богом і зі святими на молитві, ми запозичуємо від них і засвоюємо собі їхні властивості. Звідси користь та потреба молитви. Ми не лише чуттєві, а й духовні. Молитва пов'язує зі світом духовним; хто не молиться, той розриває зв'язок із духовним світом, той спотворює свою духовну природу. Церква – путівниця до світу духовного, до неба. Християнин, що має освічені очі серця, бачачи тлінність всіх земних речей і власного тіла і взагалі тілесного життя людського, так само як бачачи збіжність, зникнення їх, радіє про це думкою серця свого, тому що за тлінним бачить нетлінне, за життям тлінним - життя нетлінне, за тими, що не минають, змінюють приліпляється до перших, і за все дякує Богові. А засліплений серцевими очима тужить і болить, обурюється на те, що тут все скороминуще, і все-таки приліплюється до тлінних речей, спокушений почуттями. О, повік тимчасовий! О, чарівність принади 10! Хто не схоче справжнього віку! Для розсудливого християнина і тління є вчитель і нагадування нетління, і скоропрохідність, зникнення - неперехідного, не зникаючого віку. Суспільство має розвиватися всебічно, а не односторонньо: релігійно-пізнавально, морально-християнський, політично, а не політично тільки або, що гірше, – гастрономічно, [...], взагалі у сфері грубої чуттєвості. А що у нас? Крайня однобічність. Віри немає ні в умі, ні в серці. Розвиток християнина має бути переважно внутрішній, в умі і серці, – відродження, оновлення, а в нас весь зовнішній розвиток на рахунок внутрішнього, всі пізнання наші переважно спрямовані до зовнішнього, матеріального світу, а не до духовного. Як виховували себе святі Божі люди – апостоли, мученики, ієрархи, преподобні, безсрібні та ін.? Як розвивалися по-християнськи? У них треба вчитися. Вони – нові люди, вони – справжні мудреці. Хіба ви нерозумні діти, що дозволяє собі грати майже постійно в карти та інші ігри? О, не сиво з сонмом суєтним [рус: не сидів я з людьми брехливими]... і з безбожними не сяду [Пс. 25, 4 - 5]. Хрест – знаряддя найжорстокіших страждань Боголюдини, знаряддя викуплення нашого, запорука незмірної любові Боголюдини до людей, символ розп'яття плоті і всіх пристрастей наших – ми нерідко вживаємо тільки для марнославства, для суєтного блиску, не думаючи про зроблене на ньому і про тих сам ближніх, про терпіння, милосердя, лагідність і смиренність, помірність. Я – найгірший блудний син Отця Небесного, бо за таких сил, дарованих до благочестивого життя, я досі не живу за заповідями Христовими, досі живу як язичник – у сластолюбстві, бажанні прикрас, у лінощі та інших пристрастях: злості, гордості, заздрості. Згрішили перед Тобою, Господи, презирство єдиного від малих Твоїх, до [ них же] у презільній любові Твоєї Ангели Твоя охоронці приставив Ти, через прах, через гроші зневажиш, Господи, принижених, заздрюйся, бо неохайно одержив мене. Де лагідність, де смиренність, де незлобність? Де милосердя до своєї плоті та крові? Де співчуття? Де пам'ять про Господа Ісуса Христа, що поклав за нас душу Свою, що зазнав нас заради хреста і смерті? Де пам'ять словес Апостола: один одного тягар носите, і так виконайте закон Христів [Гал. 6, 2]? Де подяка Господу за незліченну ласку? Від тебе, від тебе залежить ласкаве чи неласкове поводження інших: почни ласкаво поводитися з іншими, і з тобою будуть так само. Злість пестощами перемагай, не вважай нікого залежним від себе, але від Бога, всім, хто все подає. По обличчю не суди про розташування людського серця: помилишся і в мережу ворожнею впадеш. Відкидай недовірливість злу: любов не мислить зла, вся покриває, вся терпить, ніколи не відпадає. 13,4 - 8], хоча б нас лаяли, били, хоча б вогняні погляди на нас кидали нас, що ненавидять нас. Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто вас проклинає, благодійнику ненавидить вас [Мф. 5, 44]. Не будь переможений злом, але перемагай зло добром [Рим. 12, 21]. Що робити? Чи не скрізь і не від усіх ласку зустрічати. Але тих, хто любить незрівнянно більше, ніж ворогів, і, по-перше, любить нас безмірно Сам Господь Бог, Пречиста Богородиця, всі Небесні Сили, всі святі Божі люди і багато хто з благочестивих, які знають нас. Що означає вся ненависть бісівська, ненависть безбожних людей? Бігай ненависті як найбільшої помилки. Щоб щиро любити і своїх ворогів, згадай, що вони перебувають у затьмаренні, помилці, під насильством диявола, з навчення якого вони ненавидять нас. Згадай, як і вороги твої багаторазово були до тебе ласкаві, дружні, коли ти сам бував ласкавий і дружелюбний, і що вони ворогують проти тебе і найбільше тому, що колись ти внутрішньо ворогуєш проти них. Будь внутрішньо до них розташований і знайдеш їх також прихильними до тебе. Головне, не май гордості вважати їх зобов'язаними тобі, якщо вони користуються твоїм столом, одягом та іншим, а Богові єдиному; не принижуй людину - він образ Божий, він цар землі; якщо тримає себе з гідністю, порадуйся про це і не приноси людину в жертву своєму самолюбству, честолюбству, сластолюбству. Пам'ятай, що ворог невпинно будує підступи над людиною, невпинно обмовляє йому на інших: тому наклеп, осуд, злість та інші пристрасті. Безліч різноманітних характерів у людей, і вдач, і звичаїв. По-своєму всіх не примусиш жити. Треба пристосовуватися до людей, терпіння мати, поблажливість. Дерево на дерево не схоже, і людина на людину – то від народження і Божої премудрості, то від гріха первородного і батьківського, то від виховання, то від спільноти тощо. 4, 3]. Майстерний музикант різноманітні та протилежні звуки призводить до єдності, з різних робить гармонію. Іноді привид зла перед нами зростає і зростає, більше й більше (наприклад, підозрілість чи порожня недовірливість доходить до крайніх розмірів: людині все здається хибно, все ображає, дратує, приводить у досаду і злобу). Не треба давати їжі недовірливості і припиняти її на самому початку і пам'ятати, що всякий гріх є привидом. Я – дихання Боже: чи Господь залишить дихання уст Своїх? Їжа забуде дружина помилувати свою вигоду? Коли й забуде це жінка, але Господь не забуде нас [Іс. 49, 15]. Крім тварі підносися невпинно серцем до Творця, не приліплюйся до тварі, ліпи вже до Творця: в Ньому і від Нього живіт, блаженство, все. Господи! Тобі ради, Себе Самого виснаженого мене заради, виснажую маєтку мою, та Тебе придбаю. Тобі заради виснажити хочу стару людину, та в нового вдягнуся, Ти ж мені поможи! Ти називаєшся раб Божий – ти маєш виробляти з себе чистий образ Божий, чисте серце, чисту чесноту. Бог хоче виробити з тебе чисте духовне золото, чисте світло, і просвітишся, як сонце, у Царстві Отця Небесного [Мф. 13, 43 ].Коли горить дерево, то вогонь і дим йдуть вгору, а вугілля та зола залишаються внизу. Так, коли людина вмирає, дух іде горе до Бога, а тіло віддається землі, як земля. Ви готуєтеся до посту або ви вже кажете. Раджу вам наслідувати в цьому випадку купцям, які торгують харчами. Скоромні поживи вони все прибирають і завчасно готують на вигляд усе пісне. Так і ви всі, так би мовити, скоромне в піст залиште – скоромну їжу, світські книги, газети, журнали, ігри, театр, розваги, і поставте перед очима все, що сприяє покаянню: Євангеліє, Біблію, житія святих, взагалі духовно-повчальні книги. Наді мною Господь творить диво Своєї доброти, премудрості і всемогутності, оновлює, втілює мене через хрещення, або пакірження водою і Духом, запечатування Духом, причастя пренебесних Святих Тайн, дозволу гріхів. Чи прислухаюсь я до себе і Господа, чи дорожу, чи дякую? Чи оновлююсь? Чи скидаю ганчір'я гріховне? Ми всі люди Його та вівці пащі Його [ Пс. 99, 3]. Бачиш, – пажа Божа, не наша. О, з якою любов'ю та простотою ми маємо сидіти за трапезою! Якщо тебе скривдять, ображають, поїдають, радуйся в самому поневірянні, що не ти ображаєш, поїдаєш. Навіщо б вам краще не залишатися скривдженими? навіщо б вам краще не терпіти поневіряння? Але ви самі ображаєте і забираєте, і до того ж у братів. 6, 7 - 8]. Все за сміття рахуй. До єдиного Бога прилипайся. Не інших собі зобов'язаними, а себе іншим зобов'язаним завжди вважай і невпинно упокорюйся, не злий. Домашні твої бережуть тебе, дорожать твоїм спокоєм, і ти їх бережи, і ти дорожи їх спокоєм. Тебе поважають – і ти поважай їх, втім, якщо й не поважають тебе, а ти поважай, щоб не утримуватись від чесноти гріхом інших, який є мрія та привид. Інших обмовляю в розкоші, а сам розкошую і в їжі, і в питво, і в одязі, і в оздобленні житла. Лицемірство! Зневажай примару гріха, пристрастей і не погоджуйся з ними. Дякую Тебе, Господи Боже мій, що нині, під час утрені за великою Твоєю милістю три рази врятував мене від пристрастей моїх, коли я припав до престолу благодаті Твоєї, і мир, і сміливість, і силу духовну, і в істині стояння дарував мені. Слава Тобі, надія моя, милість моя, люба моя! Любов до Бога і ближнього є спокій, велич і насолода душі, бо що приємніше, як не любити і коханим бути від Бога і людей, а ворожнеча до ближнього є невпинна стомлення, скорбота і тіснота душі, бо у ворожому сидить злий диявол. Кажуть, що я співаю добре і оживляю своїм співом, що стоять у храмі. Приємно чути. Хай буде слава Господу. Радіти треба про споживання ближніми речових наших благ, а не сумувати, бо за тлінне віддається нетлінними благами і спожите тлінне не обтяжуватиме нас, наших думок, нашої плоті, нашого серця. Природні властивості дерева і взагалі рослини дуже важко, та й неможливо знищити, так і людину - грішника і вихованого в відомих правилах, навичках, розташуваннях, дуже важко і без Божої благодаті неможливо змінити в протилежне: наприклад, зарозумілість у смирення, впертість у послух, пристрасть до мод у безпристрасність і любов до простоти і не просто. Гріх, пристрасть мають силу природи. Тому треба обережно, поблажливо і терпляче поводитися з людьми, схильними до якихось слабкостей і пристрастей. Кохання довготерпить... не дратується... [1Кор. 13, 4 - 5] У духовній солодкій бесіді провів я час у Марії Арсеньївни (Кат. Петр. Над. Данил.) та у Євгенії Федорівни Бритневої. Найчастіше б так. У слові треба вправляти себе частіше, у слові благочестя, – їм підступи ворожі журяться. Спілкування з людьми треба мати, із товаришами по службі. Це необхідно для розвитку братніх стосунків та почуттів кохання, дружби, поваги. Забуваючий це впадає у різні ворожі мережі. Хресне знамення і хрест щоразу нехай нагадують тобі про нескінченну любов до тебе Бога Отця і Господа Ісуса Христа, що поклав за нас душу свою, і про любов до ближніх, навіть до ворогів, бо Господь Ісус молився на хресті за ворогів Своїх, за розпинателів та лайок Своєї, земне надбання. І ти люби всім серцем Господа, палко люби, і люби ближніх усіх, твоїх ворогів. Бо в цьому віра християнська полягає. Дивно, як підступно, настирливо підриває в серці повагу до священних слів і до священної особи людини ворог людського роду. Треба невпинно пильнувати серцем і думкою і примушувати себе до пошани кожного слова Святого Письма, молитви, до поваги кожної особи, особливо домашніх своїх, до сміливості замість малодушності та зневіри, що наводяться на душу сатанинською злобою. 17 лютого. Акафіст Спасителеві після ранку читав мляво, з перервами, із серцевим безсиллям; Євангеліє на молебні мученикам не закінчив за підступністю ворога. Акафіст Божої Матері в будиночку біля [Італійського] ставка читав з силою, – змусив себе і прочитав добре, з відвагою, істиною та силою. Господи! Даруй мені завжди приносити Тобі моління, славослів'я та подяки в істині та силі. Дякую Тобі, Господи, дякую Тобі, Владичице! Дякую Тобі, Господи, бо почув мене в скорботі сущого, і помилував ти; дякую Тобі, Владичице, бо почула мене, в скорботі суща, і помилувала ти (у квартирі Андрія Федоровича Стрельникова). 17 лютого об 11 годині вечора. Зауваження Миколи Матвійовича Уманова мені: скоро говорю проповіді – треба рідше, не поспішаючи. На землі моляться за вас священики, на небі – Божа Матір, усі Небесні Сили та всі святі люди. Земна ієрархія – образ небесної. Яка золота взаємність! Яка надія вона вселяє грішним! Слава святому тілу Церкви Христової, її ж Глава Христос! Слава вірі Православній! У римських католиків все майже земне: земне панування папи, земне панування, – небесне усунуто, заслонене особистістю папи. Римляни! Їжа тато розіп'явся по вас? Їжа в ім'я тата вашого хреститеся? Я весь Божий знати не хочу гріха. Як Господеві завгодно, як Владичиця благоволить, – так треба найчастіше говорити православному християнину. Треба мати спілкування з людьми, ходити в гості: там домашні, що чомусь ворогують, зближуються, здружуються, бувають м'якшими, відвертішими; в гостях і дружина, і свої всі бувають люб'язніші і люб'язніші. При помазанні оливою треба говорити завжди: в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Дякую Тебе, Господи, бо швидко заступив і врятував мене від гріха і тісноти і скорботи гріховної, коли покликав до Тебе з вірою і сподіванням, схиливши мої коліна. 18 лютого 1867 р. Не треба прикладати серце ні до однієї красивої речі у світі, але до Бога єдиного, ні до єдиної ласки, ні до єдиної земної почесті, ні до багатства, але до Бога єдиного, джерела живота, бо той, хто докладає серце до речей, не може любити істинно і щиро ні Бога, ні Його образ. Скільки разів наполягав і наводить нас на це Господь, а все нема, все спокушаємося. О, краса, о, привид! Забуваємо простоту і швидкість свого серця, як швидко, подібно до блискавки, воно може або відпасти від Бога або приліпитися до Нього, або згрішити або добро зробити. Доки ми будемо нерозумними дітьми, доки будемо беззаконними, зухвалими дітьми перед Богом? Доки на досконалий розум не зійдемо? Доки бавитися тлінними речами і не дбати про душу, її порятунок, очищення, освячення, досконалість? Доки не думатимемо про досягнення в міру віку виконання Христового? Одне обжерливість, любостаття, самолюбство, гордість і пристрасть єдиноволодіння тримає нас у руках злості та в пазурах диявольських. Відкинься себе – і переможеш усі пристрасті як одну, і незмінно любитимеш Бога і ближнього свого, як себе. Диявол не перестає з твердістю і постійністю переслідувати свою мету: приліплювати нас до земного і вкидати у всі пристрасті – а ми що спимо? Що не зневажаємо земного, не мудруємо про горне? Що не любимо одне одного? Господи! Дякую Тя, бо неси 12 мене зачинив в руках ворожих [Пс. 30, 9], і в молитві покаяння мого скоро помилував Ти мене. Слава Тобі, втіха моя, Боже мій, милість моя! Слава Тобі, що безупинно оживляє мою віру і мою надію на Тебе! Дивно Бога, що улюднилася, бачимо, сказано, усунемося суєтного світу, і розум на небеса перевищує 13 . А я – священик Христовий і не усвідомлюю світу, і не кладу розум на небеса, а про земне мудрую. Чи так ти звертаєшся з усіма і вдома і поза, як із членами Христовими, – лагідно, з повагою, любов'ю, повчальністю? Дивись: їжа-пиття, одяг, гроші, все – добро Христове, яке не вичерпається. Кинь жадібність. На єдиного Бога покладай надію. З чого ти взяв, що тебе повинні інші поважати і любити, а ти інших маєш нехтувати, розумію домашніх? Дивлячись на розп'ятого на хресті Господа слави, думай про необхідність розпинати свої пристрасті і діяльно подвизайся в умертвленні гордості, злості, жадібності, заздрощів, скупості, блудної нечистоти, впертості, лінощів та ін. Сам би все місто обійшов, у всіх поїв-попив, якби можна було, а коли в самого їдять-п'ють інші – шкода! О, жадібність! О, безумство! Доки ж віримо серцю своєму, брехню приймаємо за істину? Доки не дунемо і не плюнемо на прихованого диявола, що гніздяться в ньому, і не розірвемо з ним будь-який зв'язок? Доки не примудримось у духовній боротьбі? Адже знаємо всі прийоми, з якими можемо зручно перемогти знесиленого Господом нашого ворога! Промисл про своїх рідних, що живуть на батьківщині, дай Промислу всенаглядаючого Господа: Він дбає, - а ти знай себе і під приводом піклування про родичів не гріши в себе вдома щодня і поза ним. Ходи з обличчям відкритим, веселим, смиренно-лагідним, задоволеним. У селі всі задоволені – Господь народив досить хліба. Чи до тління, чи до тимчасового приліплюєшся? Чи через тлінного Господа прогніваєш і ближнього ображаєш? І досі Господь лагідно терпить тебе, звіра, і ближні терплять. О Агнець Божий, вземляй гріхи світу! Дай мені бути ягнятком у всі дні живота мого; якщо руно моє знімають, якщо б'ють мене, якщо і на заколення ведуть, нехай буду ягняком, що не відкриває уст своїх і в собі не бентежиться, не мислить зла, але на Тебе в усьому надію, бо Ти невичерпне море всіх дарів, насамперед - дару життя, і вічне життя за твоїм життям, і вічне життя нам готови посильне служіння і догодження Тобі у тимчасовій. Чий дух жадібності до їстів, напоїв, до багатства, розкоші, задоволень, вбрання, оздоблення взагалі? – диявола. Чий дух самолюбства, егоїзму? – диявола. Чий дух скупості? – диявола. Чий дух жаління тлінних благ для ближніх нужденних і нежаління сильним світу, що ні в чому не відчуває потреби? – диявола. Чий дух прагнення до земних насолод і відраза від усього духовного, церковного, від насолод духовних? – диявола. Чий дух нетерпіння, злості, дратівливості, гордості та зарозумілості, заздрості ближнім у їхньому земному благополуччі? – диявола. Чий дух невдоволення нічим, норовливості, легковажності, впертості, непокірності старшим, грубості та зухвалості? – диявола. Чий дух млості і лінощів? – диявола. А чий дух, протилежний усім цим гріхам? – дух Христів. Отже, відкинь усі ці гріхи і приліпи до Христа, здобуй дух Його, бо, якщо ж хто Духа Христового не має, той і не Його [Рим. 8, 9], – і я, причетник Святих Його Тайн. На жаль, мені. Навчи і парафіян, духовних дітей своїх, що означає мати дух Христа і як необхідно мати християнину дух Його. Сам стіни безперестанку, що не маєш духу Христового, і день і ніч моли Господа, щоб Він дарував тобі Духа Свого Святого, Небесного. До цього дійдеш і не перейдеш, але в тобі журяться хвилі твоя [Йов. 38, 11]. Так кажи пристрастям своїм і вчителю їхньому, дияволові: у тобі, в нутрощі твоєї, чи моєї, журяться хвилі злості, гордині, дратівливості, скупості, жадібності, сріблолюбства, розпусти. Назовні та не переступиш. Дивлячись на розп'яття Христове, на хрест, думай: тут гріхи мої розіп'яті, старий чоловік мій розіп'ятий – та не живу більше у гріху, та буду новою людиною, новим змішанням, новим одягом, новим хутром. Дивлячись на ікону воскресіння Христового, думай: ось я знов воскресаю і зраджу з Христом; ось рід людський зіскрес із Христом: нехай воскресну ж я від мертвих діл, тобто від гріхів і пристрастей. Дивлячись на ікону Благовіщення, думай: ось благовістив мого спасіння, ось спасіння нашого главизна (початок), і що від віку таїнства явище: Син Божий, Син Діви буває 14 , ось обожнення мого єства, ось з'єднання гірських розумів з земнородними! Та мудрую гірня! Нехай Євангелію і собі та іншим день від дня (кожен день) спасіння Бога нашого. [Далі перепустка у півтора авторських аркуша. – Ред.] Дивлячись на євангелістів, на зображених царських брамах, думай: ось благовісники Господа мого, сповнені Духа Святого, які сповістили нам таємницю втілення, життя, вчення, чудеса, пророцтва Христові, Його страждання, смерть, поховання, воскресіння і вознесіння на небеса. Ось проповідники, які сповіщають людям про недосліджену любов Божу до роду людського і про оновлення їхньої природи (і самі оновлені), про перемогу над смертю та воскресіння людства! Нехай мудрую невпинно про таємницю спасіння! Хай умудряюсь невпинно на спасіння своє та інших! Дивлячись на ікону (Хрещення) Різдва. З благоговінням і любов'ю цілу Святу Чашу як саме ребро Христове, що виточило кров і воду для спасіння мого для обмивання гріховних скверн душі моєї; цілу святий дискос, на якому жерться Агнець Божий, вземляй гріх миру і мій, і роздробляється і поділяється для вірних, що в суті своїй завжди перебуває цілим, нероздільним і нерозділеним, завжди отруйним і ніколи не уживаним; цілу святу брехню, як ті духовні кліщі, якими Серафим узяв палаючий вугілля з небесного вівтаря і очистив їм уста душі й тіла пророка Ісаї, або як найпречистішу руку Спасителя мого, котрий подає мені з любов'ю невимовною, що перевершує любов і любові всякої матері, Своє пречисте Божественне Тіло і Божественну Кров на їжу і пиття мені нехай очистить, освятить, обожить, зміцнить мене і зробить причасником Божественного єства Свого навіки; цілу зображену на зірці обличчя Господа Саваота, що так полюбив світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне [Ін. 3, 16 ], і вдячно згадую саму зірку, що з'явилася на небі після народження Спасителя і вказала істинним мудрецям сходу Царя не тільки Юдейського, а й Царя царів усіх царств і народів, істинного Вседержителя та Господа; цілу копію, що зображує ту копію, якою прободний був бік Спасителя, що виточив кров і воду на спасіння наше; Цілку дві священні страви із зображенням на одному розп'ятті Господа мого, на іншому – благовіщення архангельського Пресвятій Діві Марії – ці дві крайні глави нашого спасіння, бо благовіщенням почалося наше спасіння, а розп'яттям і смертю на хресті відбулося, як сказав Свершитель мого спасіння! ін. 19, 30]. Цілу губу, що нагадує ту губу, яка була виконана вцта і якою за мою ласку, за ласощі мої напоєний був Спаситель і Бог мій; цілу хустки витиральні, що нагадують плат, що був на чолі Його, похованого, і який змочений був кров'ю, що вийшла з голови Його, тростиною немилосердно битою, терниною пронизаною, - все приналежність Таїнства Святої Євхаристії, бо все тут для мене любить, все як би дихає! невимовному самовідданості і самовиснаженні заради мене, про Його любов до роду людського. Я і сестра Ганна – такі дерева виросли криві, гнили: один Бог може поправити. Виправи нас, Господи! Серце – помийна, смердюча, нечиста яма: відвертатися від нього, очищати його сльозами покаяння та богомисленням. Від щирого серця і серцем говори імена царствуючого прізвища, люблячим серцем - тоді не спіткнешся. Гордість – дурість; як на дурість і дивися на неї завжди і, якщо сам схильний до неї, негайно залиши, якщо бачиш схильних до неї – пошкодуй, якщо перед тобою виявляють її – не озлоблюйся, не зневажай взаємно, але помолися за них, нехай відкриє їм Господь висоту смиренномудрості і дасть. Не поривайся вигнати незабаром з людини гордість його: в іншого вона з малих нігтів чи в кров перейшла від батьків, потім укорінилася при вихованні і глибоко пустила своє коріння в серце і в усьому суті його: чи тобі викинути її звідти? Та й у себе можеш ти її скоро вирвати з серця? Ось ти сам старішаєш з нею. Молись, молись і за себе, і за подібних до тебе гордець, щоб Сам Бог упокорив їх, і терпи їх, як терпить Бог. Поганою плотською гребуємо, а духовною – немає й охоче і із задоволенням потопаємо у гріховних сквернах! Очі наші осліплі просвіти, Господи! Тілесні очі відкриті, а духовні закриті! Ті здорові, а ці хворі! Через перші, як через вікна, входить у душу всякий гріх і губить її, і засліплює її безперестанку. Якщо не будемо стояти за благочестя, за наші священні догмати, закони, звичаї, обряди, святі установи, наприклад пости, богослужіння, то помалу все може послабшати. Треба стояти й інших стверджувати, що особливо вагаються. Гріх, що живе в нас, пристрасті, що діють у нас, невпинно призводять нас в дурість і до дурниць. Та відкиньмося собі. Прийдіть поклонимося Царю нашому Богові. Прийдіть поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богу. Не просто має називати Господа Царем, але й неодмінно намагатися коритися Йому в усьому, бо який є цар, якому не слухаються Його піддані? Благословенне Царство Батька і Сина і Святого Духа, тобто ми повинні коритися і старанно служити Батькові і Сину і Святому Духу. Скрізь діяльні уроки! Господь Ісус Христос за мене душу поклав, від вічної муки викупив, вічне життя дарував - як же я Йому в особі жебрака і взагалі ближнього не подам милостині, навіть до останньої сорочки, якби вимагала потреба, як не пробачу ближньому боргів його, гріхів? Воістину, нескінченно багато мені даровано Господом, а я Йому даю так мало, так мало дякую, так мало роблю угодного Йому, а якщо взяти безліч гріхів моїх і порівняти з деякими справами, які не хотіли Йому, то ці останні будуть як ніщо. Воістину, треба шкодувати грішне людство, бо гріхи - виразка, хвороба люта, невиліковна, і морок, насильство, таке насильство, що людина бачить гидоту, безумство, безглуздість гріха, цурається його, мерзне сам внутрішньо, а через хвилину знову захоплюється ним; плаче про гріхи - і незабаром знову робить ті ж гріхи, про яких плакав, і бавиться своєю смертю, п'є свою смерть. О найдорожчий Спаситель, всемогутній Спасе, спаси нас! Чи вмієш ти, людино, поводитися з цим звіром, що живе в тобі, розумію гріх? Умудряйся: тобі треба його неодмінно вбити, інакше він уб'є тебе. Плід Євхаристії – подяка сердечна, єднання духу з усіма, зневага до земних благ. Чи це в тобі, причетнику? Вівця ти чи козлище? - Дізнаєшся за властивостями своїми. Якщо ти гордий, злий, жадібний, скупий - то козлище; якщо лагідний, смиренний, добрий, поміркований - то вівця. Господи! Дякую Тобі, що через молитву мою через покладання рук моїх священиків зцілив Ти юнака (Костильова). 19 лютого 1867 року. О, підбадьорення, втіха для негідного служителя! Як у присутних місцях [царственних] постійно пишеться і вимовляється в указах ім'я царської величності, так у храмі, який є місцем особливої благодатної присутності Божої, невпинно чується ім'я Господа Бога в Трьох Особах – Отця і Сина і Святого Духа – то в Трисвятій пісні Святий , то в коротких славослів'ях: Слава Отцю і Сину і Святому Духу , або: Як благословися ім'я Твоє і прослави Царство Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, або: Як Святий Ти Боже наш ... і ін. Хліб наш насущний дадь нам сьогодні, тому що сьогодні живі, а завтра, можливо, помремо: кому ж буде те, що ми заготовили? Та Отець Небесний промишляє про всіх, аби ми не лінувалися, а працювали. Сидячи за столом, думай: все земне, всі ласощі - сміття, брашна і лоно Бог скасує [1Кор. 6, 13] (не буде ні тих, ні іншого), що ми всі єдине і все спільне; бійся єдиного помислу і почуття миттєвої зневаги і ненависті до брата, що з'їдає і п'є, бо диявол звичай звертати в привід до зневаги і ненависті брага навіть те, що він разом з нами їсть і п'є нібито від нашої, а не від Божої трапези, і не від Божої трапези, найпрацю наші – найбільший дар Божий. Отже, умудрись не вважати нічого своєю справою і будь у дружбі з тими, що йдуть з тобою, здобуте твоєю працею, а більше дароване туні Божою благодаттю і щедротами. Кинь гординю і злість: бач, вони посилюються, укорінюються. Цінуй нескінченно дорого душу людини – образ Божий – куплену ціною безцінної крові Сина Божого, і ні в що стави блага світу цього порівняно з нею і аж ніяк не ворогуй через них з ближніми. Добро благодаттю стверджувати серця, а чи не брашни, від яких не прияшая користі що ходив у яких [ Євр. 13, 9]. Одного брашна нетлінного – Тіла Христового та Крові Його, в якому живіт вічний, – досить для мене, для життя мого у Христі. А все інше додасться мені, бо я робітник у Господа. А й господар добрий завжди задовольняє своїх працівників. Єдиний Бог все моє вдоволення. А Господь, Бог твій, нехай тобі бозі інії хіба Мене [Вих. 20, 2 - 3], - а у нас скільки інших богів! Від істинного Господа Бога відступаємо серцем. Візьми до уваги готовність брата Олексія трудитися, допомагати тобі і справжню працю його, і охоче тримай його вдома на своїх хлібах, бо він брат. Шануй його честю його, як хочеш, щоб шанували тебе. До щоденних твоїх благодіянь йому приєднай ще головне – любов, без якої добрі справи втрачають ціну, покажи лагідність, смиренномудрість, незлобність і не давай ворогові обкрадати тебе щодня, безперестанку. Пам'ятай, що живеш у домі Божому, перед Божими очима, у присутності Цариці Богородиці, святих Ангелів і всіх святих. Якщо ти подякував батькові за хліб-сіль, чай-цукор, а він тобі не відповів, не засмучуйся і не дратуйся: ти свою справу зробив, а то – його діло; тобі за батька не відповідати. Мало що не так робиться, як ти хочеш – не все в рядок. Покрий, без уваги пропусти немочі чи примхи старого: він людина. А скільки цих недуг і капризів у тобі? Покривай чужі немочі, та й твої покриє Бог. Де бачимо виразку, там треба пластир прикласти; де бачимо злість і гординю, так докладемо ласку і смиренність, а не озлоблення і не пишаємося взаємно, бо це божевілля та збільшення зла, недуги, виразки. Систему примусу над собою найчастіше вживай. Царство Небесне нудиться, і потребниці захоплюють е [Мф. 11, 12]. При читанні слова Божого, писань святих отців, під час молитви треба примудрятися роздумуючим розумом і серцем у сутність, сенс, силу, істину кожного слова, тому що іноді й одне слово, продумане і відчуте нами, може зробити в нас важливу і швидку зміну на краще або може вичерпати сли, урочистості, славослів'я, та й саме собою кожне слово, як дієслово Святого Духа, що спочиває в угоднику Божому, дуже важливо, як слово істини, і має бути вимовляється з благоговінням, з поняттям, з почуттям. Під час богослужіння, браття мої, ви бачите ті самі таїнства і обряди, ті священні вбрання, чуєте ті читання і піснеспіви, які були при великих святих нашої Церкви, які звершували ці богослужіння і Богу догодили, наприклад, Іоанн Златоуст, Святитель Миколай Чудотворець, Антоній Чудотворець, Антоній Іоні та Філіппі, Митрофанії, Тихоні та Димитрії Ростовському та інших святих; значить, суто поважне для нас богослужіння і всі його обряди, самі одяги священні, святі ікони, хрест, все, та купіль, в якій нас хрестили і хрестять усіх, хто прибігає до Бога, або народжених у гріхах від батьків своїх, бо все церковне ніби перейнято духом спасіння. Не помикай ближніми, не ламайся, не гнівайся перед ними, не зневажай їх у злості твоїй, бо вони за образом Божим і за подобою, вони члени Христові, і нам усім міцно заповідана любов: нехай любіть один одного. Господь карає невпинно порушників любові, бо Він є Той, Хто випробовує серця та утроби, Суддя, що має віддати комусь за ділом його. Звідси [пізнай], що піклуватися про утробу, догоджати утробі ганебно, богопротивно: обжерливість кидає на всі пристрасті; чим більше йому догоджаємо, тим більше воно бере владу над розумною душею, тим більше в тваринність, у безслов'я кидає. Цілком знехтувати треба черево, яке (і з наїдками) Бог скасує [1Кор. 6, 13]. Височай на словах і недостойну людину, дійсно чи уявно, та через твоє піднесення він підбадьориться, втішиться і відчує сам до себе повагу і відповідно до цього почуття поведеться. Господи! Ти неодноразово нині явив мені милість Свою: дякую Тобі, премилосердний, довготерпеливий, скорослухняний! Небо і земля дивувались із цього й дивувалися, бо Бог з’явився як чоловік у тілі. 16 Як люди тепер ставляться до цієї найбільшої роботи Бога? – Холодний, байдужий, наче звичайнісінька людина. Як вони ставляться до Євангелія Господа, до Його завіту? - Те саме. Як вони ставляться до менших братів Христових, в особі яких Сам Господь Ісус Христос благоволив приймати пожертви згідно зі Своїм брехливим запевненням? — Зневажливо. Як вони ставляться до майбутнього Царства, до якого їх покликано? – З недовірою, байдуже. На майбутні муки? - З недовірою. Чому Церква часто благає Господа дарувати нам різні блага молитвами Пречистої Богородиці і всіх святих? Щоб нагадати вам, що ми є членами найсвятішого товариства Церкви, цього тіла Христового, що якщо страждає один член, то разом із ним страждають усі члени; Якщо прославляється один член, усі члени радіють разом з ним [1 Кор. 12:26], що святі постійно, з великої любові до нас, моляться Богові за нас. Подивіться на тіла людей, ніби вони були членами Христа, святі. Господи! Дякую Тобі через причастя Святих Твоїх Таїн поки 17 відставив мене, що впав, у святиню Твою і утихомирив мене. Пам'ятати треба, що ми є дітьми одного Небесного Батька, Який є вся любов, що ми – одне, що ми – браття. Любов довготерпить, милосердить, не заздрить, не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого (наприклад, у солодощах, грошах, одязі, охоче поступаючись приємним і дорогим іншим, а собі залишаючи найгірше), все покриває, усьому вірить, всього сподівається, все переносить. Кохання ніколи не перестає [1Кор. 13, 4 - 8]. Усі ми – одне тіло Христове, усі – як Сам єдиний і нероздільний Христос. Так як ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені [Мт. 25, 40]. Ми члени тіла Його, від тіла Його і від кісток Його [Еф. 5, 30]. Ми багато одне тіло [1Кор. 10, 17]. Одне тіло і один дух, як ви й покликані до однієї надії вашого звання; один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Батько всіх, що над усіма, і через усіх, і в усіх нас [Еф. 4, 4 - 6]. Даруй мені, Господи, силу пам'ятати, що Ти довго, довго блуд, злість, нестриманість і пияцтво моє терпів, і навіть досі терпиш, і даруй мені терпіти сморід тютюнового диму від батька мого з благодушністю і не дратуватися на нього через дим. Утверди в мені любов, Господи! Та ніколи ж вона відпадає! Пам'ятати років за десять випадок у Великдень, коли я не витерпів куріння тютюну батьком і з гіркотою висловив йому про це, як мучив мене ворог! Скільки було каяття! 27 березня. Хибний апетит. І апетиту своєму не вір: бреше жадібне тіло. Вона їсть-п'є часто, щоб тільки не дістався солодкий шматок-пиття іншим, або щоб не викинули, не винесли он, або що перед очима, на очах знаходяться їжа та пиття. Все це – пута душі і тіла! Треба бути вільним від усього плотського і лише задовольняти необхідне почуття голоду, щоб підкріплювати тіло. До Бога неухильно дивитися! Живи у світі понад світ. Непогана себе дотримуватися світу. Не любите світу, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отців. Бо все, що в світі: пожадливість плоті, пожадливість очей і гордість життєва [1Ін. 2, 15 - 16]. Пожадливість утроби, жадібність утроби: саме сито, а все прагне, все скупиться. О, наклеп диявола. Він невпинно обмовляє нам один на одного, щоб ми принижували, зневажали, ненавиділи один одного, ворогували один проти одного. Людина переймуться сластолюбством, жадібністю, гордістю, заздрістю. Жодному руху тілесного серця не вір і не йди, бо воно – брехня, самолюбство, злість. Господи! Дякую Тебе, бо за моєю молитвою кілька разів спас мене через спасіння милості, миру, свободи і сили. (Березня 25.) Хрест вселяє: 1) як дорого спасіння душі людської і як треба дорожити їм, 2) як сильно любить Бог світ: так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного [Ін. 3, 16 ], 3) як ми, християни, повинні палко любити один одного, носити тягарі один одного, відкидатися себе для блага ближніх, 4) що буде суд, вічне борошно для невіруючих і противників євангелії, що живуть по плоті, - і майбутнє вічне життя, 5) всіх зол, 6) що повинні зневажати земне як чарівне 18 , невірне, тлінне, тимчасове, 7) що якщо з деревом, що зеленіє, це роблять, то з сухим (з нами, сухим деревом, безплідним) що буде? [Лк. 23, 31]. Слава Тобі, Господи, слава Тобі, слава Тобі, животе мій єдиний і досконалий! Подивитися до Тебе всією душею, приліпитися до Тебе всім серцем, відкинувши від серця всі мирські ласощі та уподобання, – значить оживитись, тобто перейнятися Твоїм Божественним життям; так було зі мною 20 березня 1867 року в моїй хворобі і так мені бувало часто і раніше. Скільки солодощів приховано в Господа для тих, хто приліпляється до Нього всім серцем, а ми нудимось у приліпленні до солодощів земних! Поганий напрямок душі виявився сьогодні уві сні: ворог кидав мене то на бали великосвітські, то на прості обіди; на перших я дивився і метушився і марнославився, на останніх я їв безодню, жадібно. Безперестанку пам'ятай, що ти за образом і за подобою Божою, і нехай душа твоя приліпне за єдиним Богом – прильпа душа моя за Тобою [ Пс. 62, 9]. Жалість приємних страв і напоїв, вжитих ближніми, поєднана з озлобленням до ближнього, є дух і діло диявола. Взагалі пристрасть до мирських благ – одягом, меблями та іншим, є дух диявола, і вкрай треба берегтися будь-якої пристрасті. Для істинного християнина хоч увесь світ зараз зникне з усіма його ласощами, красою, красою – він не нарікає, не налякається. Для християнина єдиний скарб – Христос і виконання Його заповідей. Справжній християнин нікому не заздрить, бо вважає і безмежно збагаченим у Христі. Справжній християнин ні до кого не має ненависті, ворожнечі, бо всіх вважає братами, чадами Божими, членами Христовими, для яких все Христос; вважає себе грішніше за всіх, на себе одного гнівається, гріх, у собі живий, так само й в інших (але не схильних до нього) ненавидить; всі презирливі, злі, нечисті, заздрісні та інші порочні помисли в собі щодо ближніх вважає наклепом диявольським, примарою, що не має в собі нічого істинного, зневажає їх і заспокоюється, відсікаючи їх негайно від себе. У Господі Ісусі Христі мій повний і досконалий живіт. Того, чим сам із надлишком насолоджуєшся, навіщо шкодуєш іншим? Віддаляйся солодощів: розслаблюють вони і душу і тіло, а хліб їж завжди в міру, без найменшого пересичення. Прислуга від тебе [не] бачить добра і солодка, а вони такі ж люди, що хочуть доброго та приємного. А ти, як господар, різноманітні солодощі смакуєш. Протягом десяти років я йду проти прислуги, та й проти домашніх у стравах та питво. На всяке зло, помічене в собі або в людях, дивись так, що воно 1) саме є неподобство і потворить людину, 2) що воно саме є покарання для людини злого, 3) що людина, йому схильна, гідна сама жалю і 4) що, значить, на злого злитися безрозсудно, а треба його . Приліпившись до солодкого хліба і вразившись душею, лише сказав я від щирого серця: до Тебе єдиного приліплятися лепо 19 є, як раптом стало легко. Дай бо, Господи, мені до Тебе єдиного приліплятися всім серцем, а не до хліба, ласощів та пиття солодощі, не до грошей, не до одягу м'якого, дорогого чи кольорового, не до житла, багато обставленого, прикрашеного, не до шаф, наповнених срібними та золотими приладами, моя – образ Тебе, невидимого вічного Бога, і саме невидиме і вічне, і тутешнє життя є вигнання, мандрівництво та пришестя тимчасове, і що живіт мій у Богу невидимому. Видимо тимчасово, а невидиме вічно [2Кор. 4, 18]. Отже, не дай мені, Господи, сподіватися чи приліплюватись до цих бовванів земних – хлібних, цукрових, взагалі солодких, плодових, металевих, лляних, вовняних, шовкових, дерев'яних, платтяних тощо. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, дякую Тебе, бо за моєї молитви незабаром відлучив від мене обурення гніву неправедного і ворожнечі неправедні і, очистивши гріх мій, мир Твій, свободу і простір Твій дарував мені. Березня 29-го, 1867 року. Листяни – великі вороги наші: вони засліплюють нам очі, не дають нам бачити своїх великих недоліків і тому загороджують нам шлях до досконалості, особливо якщо ми самолюбні та недалекоглядні. Тому треба завжди зупиняти підлабузників, які говорять нам улесливі промови, або ухилятися від них. Горе тому, хто оточений підлабузниками, – благо, хто оточений простцями, які не приховують правду, хоча й неприємну, наприклад, викривають наші слабкості, похибки, пристрасті, промахи. Господи! Дякую Тебе, бо явив Ти ще милість Твою до мене, грішного, і коли я покликав до Тебе, швидко почув і утихомирив мене. (Пожалів вина братові Олексію, вина, купленого для хворих.) Я молив Господа, нехай очистить гріх мій, нехай дасть до Нього єдиного приліпитися, а до речей – ніяких, нехай зробить усе це заради Свого імені, заради милостей Своїх давніх і нових. І створив. Ранок – 30 березня. П'ятниця 5-го тижня Великого посту. Дякую Тебе, багатомилостивий Господи, бо за молитвою моєю внутрішній гріх мій мислений відняв Ти і душу мою утихомирив Ти. Слава Тобі, Всеблагий, Премудрий, Чудо милосердя! Даруй мені повсякчас сподіватися на Тебе всім серцем моїм і не рахувати жодної надії на речі бездушні, що не можуть дати життя. Даруй у коханні з домашніми жити та їх поважати, як собі. Коли я побажав цього сердечно і попросив Тебе, мені раптом стало так легко, премирно. Слава Тобі, Промислителю! Ти кажеш мені: ні про що не піклуйся - Я біля тебе, завжди з тобою, Сам завжди про тебе і про твоїх присних дбаю, щоб доставляти вам все необхідне. Будь спокій і май Мене безперестанку в серці своєму та перед очима, тримає в чистоті серце своє і відбиваючи від нього всякий гріх благодаттю Моєю та старанністю своєю. (Пошкодував було для брата Олексія знедомого і піємого, як дорогого нахлібника.) Всім дістане, усі туні харчуємось у Господа. Весь закон Божий полягає у любові до ближнього, як до себе. Тому, люблячи невпинно будь-яку людину, особливо домашніх, ми й виконали б закон Божий. Але диявол, споконвічний, давній, хитрий ворог наш, бачачи таку важливість, святість справи любові, щодня і всіма способами та приводами посилюється впровадити у серця наші ненависть один до одного, порушити ворожнечу один до одного. Істинний християнин, який має бути мудрий, як цей древній змій, і цілий, як голуб, як Дух Святий, повинен знати ці хитрощі древнього змія і посміюватися над ними, бути недоступним для злості, гордості, заздрощів, непокори, нестриманості та інших пристрастей, перемагати завжди благам терплячим, нелюболюбним, що покладається на Бога, в усьому поміркованому та ін. Господь нехай допоможе так перебувати кожному християнину. Усіми заходами, всією силою душі має ненавидіти гріх, тому що він сильно перешкоджає з'єднанню душі нашої з Богом і посилюється навіки відкинути нас від Бога. Солодке, грішна людина, люблю, але ближнього незрівнянно більше люблю і солодке охоче приношу в жертву ближньому, бо все солодке створено для людини, так само для мене, як і для інших. Я не язичник, щоб мені турбуватися щодо того, що їсти і що пити чи чим одягатися, бо всього цього шукають язичники [Мф. 6, 31 - 32], а християнин, який весь у Христі, для якого все - Христос. Як же я часто як язичник живу і дбаю про те, що їсти і пити чи чим одягатися? Навіщо із християнина роблюсь язичником? Чи Христос у мені знемагає, а не виявляє безперестанку сил Своїх і промислу Свого? Намагайся молитися Господеві і вдома, і в церкві, і в будинках парафіян з тією вірою, щирістю, любов'ю, з якою молилися святі отці, які ці молитви склали. Господь нехай допоможе. Щоб ви справдилися всією Божою повнотою [Еф. 3, 19]. І Він є головою тіла Церкви [Кільк. 1, 18], яка є Тіло Його, повнота Того, Хто наповнює все в усьому [Еф. 1, 23]. Ти, о Пренепорочна, і ви, про святе Боже людини, здебільшого є тіло Його, повнота наповнює все в усіх, а потім, коли 21 віддаляємося від гріха, очищаємося, свято живемо, і ми складаємо чоло Його і повноту Його, бо що імами, його ж? Бо Бог робить у нас і бажання і дію за Своєю власністю [ Флп. 2, 13 ], бо ми храм Божий і Дух Божий живе в нас [1Кор. 3, 16 ], бо Христос у нас, хіба точію 22 чим невмілі есми, бо багато хто з православно і благочесно живе суть обитель Святої Трійці, за реченим: і Ми прийдемо до нього і обитель у нього створимо [Ін. 14, 23], або: вселюся в них і ходитиму в них; і буду їх Богом... і ви будете Моїми синами та дочками, говорить Господь Вседержитель [2Кор. 6, 16; 18]. Пізнай свою велику жадібність, людина, і старанно зневажай її, розпинай її, не дозволяючи собі об'їдатися, впиватись, бажати великих грошей, багато одягу, шкодувати солодкого іншим (бо жадібний ти особливо до солодкого), не любити і зневажати тих, котрі живуть на твоєму змісті з-за твоя хотіла б поглинути одна, бо дістане всього всім, тільки нехай живемо в любові, злагоді, одностайності та однодумності. Пізнай, пізнай свої пристрасті, їхню безглуздість, безумство, неподобство, смертельність і тікай ​​їх, ти, створений на образ Божий, дихання безсмертного Бога. 1 квітня 1867. Господи, дякую Тебе, бо за невимовною Твоєю милістю від великих лих, від великої бурі, що повстала в мені за самолюбством і завзятістю моєю, нетерпінням, гордістю і злобою моєю, визволив мене незабаром і велику збентеження в мир, тісноту в просторі, святу Твою вчинив ти, і ворожнечу на прісних, що не пускали мені ходити за несприятливою погодою, забрав ти. Бачу самолюбство моє, гордість, злість, норовливість і впертість мою! Мені треба було б відразу схилитись до намовляння любові, потерпіти, залишитися вдома, а я захотів неодмінно, непохитно вийти і тим самим порушив проти себе сильне обурення, різкі, хоча правдиві слова (розбавила, безглуздий намір тощо) з боку сестри Ганни. Невправний я в любові або, краще, не маю любові істинної, бо любов не дратується, вся терпить, вся покриває [1Кор. 13, 4 - 8]. О, гріх, гріх, лютий гріх! Про всяке позбавлення плоті, про всяке позбавлення солодощів тілесних треба радіти, а не журитися, любити позбавляючих, а не ненавидіти. Господи! Дякую Тобі за велику Твою милість, бо мене, в бурю пристрастей, в скорботу й тісноту впалого, за молитвою покаяння мого спас Ти і, очистивши, утихомирив мене. О невичерпна безодня милосердя, Господи, слава Тобі! 1 квітня вечір, 9 годин. Субота. Мораль – не шкодувати солодощів. Про гірські солодощі мудруй. О, збочення порядку Божественного! – мені треба приліплюватися до Бога, джерела насолоди нетлінної, вічної, а я приліплююся серцем до солодощів тлінних, відпадаючи від Бога і від любові брата! Треба шукати небесних скарбів – святості, лагідності, незлобства, послуху, вічного життя, а я шукаю земних! Треба дбати про здобуття і збереження одягу нетління, а я брудню одяг нетління і дбаю про одяг тлінний; я повинен прагнути в обителі вічні, а сам спокушаюся житлом тлінним. Горе мені, що здобув таку прихильність і такий дух, противний Євангелію, дух язичницький, тому що всього цього шукають язичники [Мф. 6, 32]. Мені треба шукати спокою вічного через працю тимчасову, а я шукаю спокою тимчасового; треба шукати слави небесної, вічної, а я шукаю земної, тимчасової. Але доки? Коли я здобув дух небесний? Чим більше їстимеш-питимеш, особливо поживну, ласу їжу, тим більше тяжітимеш, приліплюватимешся до землі і тим більше затьмарюватимешся в душі твоїй образ Божий; це ж сказати треба і про гроші, і про одяг та інше. Потрібно пам'ятати, що повернеться порох у землю, чим він і був; а дух повернувся до Бога, Який дав його [Еккл. 12, 7]. Так, коли горять дрова, повітря, в них приховане, у вигляді диму підноситься вгору, до спорідненого початку, а земля, у вигляді вугілля та золи, залишається на поду 23 . Зневажати плоть, прилежати про душу, умертвляти тіло, постити, трудитися, пильнувати. Дивись за собою старанно, щоб серце твоє не приліпилося до чогось земного, але до єдиного Бога. Той, хто приліпився до Бога, неодмінно і природно любить і ближнього, тому що ближній є образ Божий, а якщо християнин, то й чадо Його, член Ісуса Христа Боголюдини і власний член Його: тому що ми члени один одному [Еф. 4, 25]; тому що ми члени тіла Його, від тіла Його і від кісток Його [Еф. 5, 30]. А до всього земного – до їжі та пиття та солодощі їх, до краси земної, до одягу, слави – байдужий, бо не може служити двом панам, бо серце його прильпе до Господа, поглинуте Ним, любов'ю до Нього, і в Господі для нього ніби зникає все земне, все гріховне, пристрасне, зливаючись з Богом в один дух: Зникне моє серце [ Пс. 72, 26]; приліплюйся Господеві єдиний дух є з Господом [1Кор. 6, 17 ], тому що в Богу він просвічується і бачить істинну ціну всіх речей земних і небесних, особливо бачить суєтність, марність всього земного, істинність, безмірна перевага, вічність благ духовних; він знаходить у Богу і очищення гріхів, і властиву нашому духу, але втрачену святість, мир, легкість, справжню свободу, радість про Духа Святого; він знаходить у Бозі і властиву собі їжу і питво духовне, насолоду духовну, і вбрання духовне, світле, прикрашене, біле як сніг, і красу невимовну, якою він вічно захоплюватися буде, і світло неприступне, яким вічно буде осяятися, і відповідне душі житло, так само як і сам. Старий наш чоловік, старе, пристрасне серце - це якась чудовисько, бісівська тварина, звір дикий, лютий. Його треба умертвити, розіп'яти, знехтувати, зненавидіти. Про всі святкові та недільні дні, про всі Таїнства, служби, обряди, священні речі, про святий храм треба міркувати, що вони означають, для чого встановлені, ким; яку вони приносять користь християнинові, як на них дивитися, як з ними поводитися або до них ставитися. Без роздумів все може стати для нас мертвою річчю, мертвою буквою. Так як все, що в мене є з творів землі, суть дари Божі, а не моя власність, то Господь дає їх комусь хоче, і я повинен охоче і з радістю віддавати їх, не втрачаючи прихильності і любові до тих, що належать мені; Господь за вірність у малому сильний дати і багато чого. Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7, 2]. Щоправда, Божого того вимагає. Зміряється якщо не тут, то у майбутньому столітті, столітті відплати та нагород нетлінних. Та чи належить тобі істинно, як плід великої праці те, що ти маєш? Чи не туні Господь посилає? Бігай жадібності, самолюбства, скупості, любощів. 2 квітня 1867 р. Господи! Дякую Тобі, що невпинно милуєш мене і не попускаєш душі моєї очорнитися ворожнечею до мого ближнього і відчуженням від нього, особливо ж солодощів заради і відвідування заради частого ближніми моїми, - о, коли 24 боротьба іноді буває, кільке бентежіння, моєї, бо всеблагий, всесильний і непереможний Борець мій! Візьміть браму князі ваші – пристрасті ваші, – і прийде Цар слави. Хто цей Цар слави? Господь міцний і сильний, Господь сильний у боротьбі [Пс. 23, 7 - 8]. Місце Господа у світі, а диявола – у сум'ятті душі. І бути у світі місце Його [Пс. 75, 3]. Мир залишаю вам, мир Мій даю вам [Ін. 14, 27]. З сум'яттям знай, що в тобі диявол. Усі пристрасті м'ятають душу. Як Господня земля, і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній [Пс. 23, 1], так Господня і квартира моя, і повнота її, і всі, що є в ній. А з Господнім добром треба поводитися чесно, та пам'ятати свої виразки і своє спасіння безцінне, та дякувати завжди Спасителю. Люби Мене в членах Моїх, які є віруючими в Мене, говорить Господь Бог: Чого не шкодуєш для Мене, того не шкодуй і для них. Приноси в жертву Мені кохане тобою, дороге для тебе, найкраще твоє. Не слід нехтувати відвідуванням гостей: при цьому відвідуванні відкривається, наскільки ми товариські один до одного і чи ми сердечно поважаємо один одного, – спілкування не забувайте [ Євр. 13, 16], сказано; також відкриваються схильності і розташування серця нашого, пристрасті наші, наприклад жадібність, скупість чи байдужість до солодощів і щедрість, гордість чи смиренність, злість чи доброта, нетерплячість чи терпіння, нечистота чи цнотливість, своєкорисливість і люботяжіння чи безкорисливість і недружність, самолюбство, самолюбство чи земні речі. Дізнавшись же схильності та пристрасті свого серця, зручніше виправлятися від них. Взагалі наші чесноти чи пристрасті впізнаються в служінні ближнім будь-чим – чи своїм набутком, своєю власністю чи працею, послугою, гостинністю, дивовижністю, милостиною, клопотанням та ін. Не треба ухилятися від цього служіння ближнім, такого різного, але служити з радістю, з упевненістю, що ми служимо Самому Христу. Пані Ісусу працюйте, говорить Апостол [пор. Діян. 20, 19]; хто хоче бути великим між вами, нехай буде всім раб [Мк. 10, 43]. А для цього треба зламати своє самолюбство, гордість, сластолюбство, заздрість, користолюбство, лінощі, впертість та інші пристрасті. Маловір дурний, хіба не знаєш по собі, що для кожної людини призначена відома міра, більше якої вона не може їсти-пити? Тому треба старанно просити тих, хто приходить, щоб їли і пили без церемоній, скільки хочуть, а не скупитися, не шкодувати нічого. Господь помножить, як хліби та риби в пустелі. Треба бути хлібосольним, привітним до всякого, лагідним. Щодня ми спокушаємося і все не можемо навчитися жити за євангелією, любов'ю, одностайністю. При вживанні їжі та пиття треба намагатися не їсти одному, але з ближніми, з якими живемо і котрі приходять, по-перше, щоб уникнути через це жадібності хлібів, нестримно діючої наодинці, по-друге, заради спілкування любові, бо ми одне тіло і все у нас Боже, по-третє, тому що якщо ми обжерливості, пересичення, самолюбства, скупості, а коли ділимо свої солодощі з іншими, коли трапеза спільна, тоді розвивається товариськість, дружелюбність і послаблюються згадані пристрасті. Звір чи ти, що бігаєш спілкування з людьми в себе вдома і, як звір, косо дивишся на їдять і п'ють у тебе, завжди жадібна і жадаючи, як ненаситний звір. Тим часом твердо знаєш, що не хлібом одним буде жити людина, але всяким словом, що виходить із уст Божих [Мф. 4, 4 ], що відмінна риса християнина є помірність, безтурботність про їжу та питво, лагідність, незлобство, нешукання свого, нестяжання? Дурна поведінка. А тим часом читаєш Святе Письмо, причащаєшся небесного хліба. Всі, хто стоїть у церкві як одна людина: Єдине тіло, єдиний дух [Еф. 4, 4]; священик – пастир, а стоять – вівці: наскільки вищий пастир овець? Втім, він має бути слугою всіх їх; весь царствений дім як одна людина, однаково треба і імена вимовляти, повільно - поспішати нікуди; тільки від поганих справ, від пристрастей треба поспішати відстати, а богослужіння має йти плавно, спокійно, рівно, твердо. Жодного сильного і славного, що стоїть у церкві, не соромся і не вбийся, бо ти Божий слуга і звеличений над усіма, що стоять у церкві, навіть над самим носять порфіру, вінець і скіпетр, - і його не соромся і не вбийся. Коли поспішаємо ми богослужити, взагалі молитву, до метушні житейської і заради неї ми поспішаємо, – але від суєти треба віддалятися і всім серцем віддаватися справі Божій, справі спасіння, справі служіння і угоди Богу і ближнім на спасіння. Безцінна людина, на образ Божий створений: ціною світу речового не викупиться душа його, все підкорене під ноги його, все перед ним як сміття, тому і для нього нічого не треба шкодувати; та й він ні до чого не повинен приліплюватися, бути вищим за все земне, зневажати все: і золото й срібло, і ласощі й одежу, і багате оздоблення житла земного та ін. Не зневажай малих, що просять милостині, але приділяй їм потроху, бо ти сам пересичений, одягнений, взутий, квартиру маєш багату, доходи постійні. Пам'ятай, що ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця Небесного (Мф. 18, 10). Господи! Мудрості моя, дякую Тобі, що я примудряю мене в пізнанні гріха і підступів диявола і відлучного беззаконня моя. Ти кажеш: збентеження жадібності, жалю земного ближньому і всякі пристрасті від диявола; безжурність, спокій, коли винищують наші блага земні – від Бога. Не журися ні про що: Господь близько [Флп. 4, 5]. Не залишу тебе і не покину тебе [Євр. 13, 5]. Дякую Тобі, бо за внутрішньою молитвою кілька разів спас Ти мене, Господи! 3 квітня 1867 року. Їжа-пиття дороги – шкода, а брат, ближній, за якого Христос пролив безцінну кров і помер, якому дав у їжу та пиття плоть і кров Свою, – не дорогий? Тлін, прах нікчемний дорогий, а людина, обдарована образом Божим, що має жити вічно після воскресіння плоті, не дорога? - Безцінний, і перед ним все порох. Сам дорогий, а брат ні? Та чи не одне ми тіло? Чи не вди 25 чи єдиного Христового тіла? Чи не віддасть Христос? Ви Христові, сказано. І хто напоїть вас чашею води в Моє ім'я, тому що ви Христові, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї (Мк. 9, 41). О, як ми себе багато любимо, свою плоть, яку треба зневажати, розпинати, як віддані своєму смердючому утробі, яке Бог скасує разом з брашнами! іграшки! Доки не задовольняємося необхідним! Коли говориш: усі ми діло руку Твою, то зверни увагу на устрій людського тіла, як воно премудро влаштоване, особливо на душу, створену за образом і подобою Божою, і благоговій перед Творцем і вдячно прославляй Його. У Великдень – про воскресіння мертвих! Скільки померло людей будь-якого народу від початку світу дотепер - і всі воскреснуть. Воскреснуть мертвий, і устануть ті, що існують у гробах, і всі земнородні зрадіють 26 . Ми помремо – і ми воскреснемо. Майже не вся земля засіяна людськими тілами, і всі повстануть. Що означає ховати тіло? Те, що зберігати, тобто до загального воскресіння. Що означає сіється тіло [1Кор. 15, 44]? - Те, що воно, як насіння, повстане. До чого веде обжерливість, до чого жадібність і скупість зла? До обтяження і осквернення плоті в нічний час, а можливо, і наяву; до холодності до ближнього в його скорботі, хворобі, злиднях, навіть до ворожнечі на нього, коли доводиться віддавати солодкий шматок. О, лукаве тіло, жадібне, нечисте, богопротивне! (Сильна ерекція та нічна полюція 4 квітня.) Будь-що зневажати плоть у її забаганках. Дякую Тобі, Господи, за сили Твоя, за милосердя Твоє, бо рятуєш мене за молитвою моєю від гріхів і пристрастей моїх і утихомирюєш мене. Цього ранку вже кілька разів помилував мене і, поваленого, відновив. Дякую Тобі, Пречиста Владичиці Скоропослушниці, яка з вірою, сподіванням і благоговінням закликала мене до Тебе про допомогу, скоро помилувала. Дякую Тебе, вічно жива Мати живого Бога, всюди суща і властива, зряча, чуйна, спасаюча. 4 квітня 1867 року. Коли я спадаю від Бога і в злитість світську занурююсь, у турботу про мирські блага, тоді горе мені буває від безтілесного ворога, що лютує на мене. Шукай Господа безперестанку, і не позбудешся всякого блага. Господи! Хай приліпиться до Тебе єдине моє серце і ні до чого земного нехай не приліплюється, бо в приліпленні до земного скорбота, тіснота, мука; ніщо не буде дорого для серця з земного, але єдиного Господа нехай цінує більше всього і все небесне і створену на образ Його душу безсмертну, розумну, словесну 27 , вільну, дихання уст Божих. Нехай не буде земних ідолів для серця: грошей, страв, вин, солодкого чаю, солодких варень, плодів, дорогих одягів, чинів і відзнак та ін. Треба вживати найпростішу, неласку їжу, щоб не приваблювала серця, вживати трохи, тільки для підкріплення. Господи! Дякую Тобі, бо милостиво приймай мене щоразу, коли я звертаюся до Тебе щиро і з живою вірою. Слава Твоєму нескінченному милосердю, що веселить мене, багатогрішного, що облагонадіює мене надалі. 4 квітня. Диявол переслідує нас то блудом, то жадібністю до їжі-пиття, то злобою на ближнього, то заздрістю, то любощуванням, то лукавством, то злорадством, то байдужістю і холодністю до стражденного ближнього і ін. Свого, Господа нашого Ісуса Христа. О, яке багатство милості заслужив нам стражданнями та смертю Своєю Господь Ісус Христос! Слава Твоєму благоустрою та довготерпінню. Слава Твоїм очищенням. Слава Твого спасіння! 4 квітня. Грішники! Звертайтеся до Бога з покаянням і отримуйте все прощення гріхів з невичерпної скарбниці милосердя Божого та заслуг Ісуса Христа, Сина Божого! Бог посилає до нас гостей, жебраків, дивних або відвідує хворобами домашніх та інших, наприклад знайомих і родичів наших, між іншим, для спокуси любові нашої до ближнього: чи щиро ми їх любимо, чи бажаємо їм усього кращого, як собі того бажаємо, чи не ласолюбні, чи не сластолюбні, чи чи, чи не злі, чи не лукаві, чи не холодні і байдужі до ближнього, особливо у тяжкому його становищі. Все треба вважати справою премудрого та всеблагого Промислу. Єдиний скарб нетлінний – Христа Бога – май у серці і до Нього нехай приліплений будеш увесь завжди; речі ж усі, хоч вони й дорогі, і красиві, і солодкі чи блискучі, за сміття воістину рахуй, і якщо ближній бере, чи забирає, чи викрадає їх, не озлоблюйся на нього, не мучися, не судись з ним, але, як мудрий про Христа, бережи його саму душу і бережи його душу Настав, навми його, відверни від шляху загиблого і настав на шлях істини. Якщо хворий у тебе в домі є, і давно він хворий, і багато вимагає догляду за собою, і багато на нього витрачається надбання твого (Божия), не засмучуйся, не ремствуй на нього, не охолонуй до нього, але з любов'ю та старанністю послужи йому як Христові до одужання чи до смерті його; не нудь їм – і це добро добре, терпіння добродушне принесе тобі очищення гріхів. Від Господа і хвороба, і здоров'я. Сам будеш хворий – і тобі з ревністю послужать. Тим часом з гріховного розтління нашого ми, тобто деякі з нас, бувають холодні до хворих, (особливо якщо вони не доставляли або не доставляють нам матеріальної вигоди або не близькі до нас), нарікають, докучають на них, ніби вони за своєю волею хворіють і залежить від них одужати. Холодні до хворих особливо бувають ті, які самі здорові, ситі та щасливі. Щоб цього з нами не було, треба пам'ятати, що хворий є членом Христа і як би Сам Христос, за Писанням: був хворий, і ви відвідали Мене (Мф. 25, 36), що хворий і ми – тіло Христове, а один одному члени, але якщо страждає один член, йому співчувають усі. Господи! Всадження моє, впровадження моє, - сідай у мене, впровадься в мене назавжди! Вогонь запалюєш у лампадці – подумай, чи є вогонь віри і любові до Бога і ближнього в твоєму серці: якщо ні, поревнуй запалити в собі цей духовний вогонь, без якого той вогонь нічого не означає. Ще пам'ятай, що Бог наш є вогонь, що поїдає (пор. Втор. 5, 26 ; Пс. 49, 3 ) і що від Нього уготований нерозкаяним грішникам вічний вогонь. Дерев'яну олію наливаєш у лампадку – запитай себе, чи є у тебе ялинкою милості до ближніх, тобто чи подаєш по силі твоїй милостиню бідним, чи поблажливий до домашніх, чи пробачаєш образи. Якщо ти жорстокосердий, скупий, злий, твої ялинки в лампадці – гидоту Господеві. Свічку ставиш перед іконою, подумай, чи горить твоя душа, як свічка, перед Господом, чи не згасла вона, чи не померкло в ній світло, чи не погас вогонь? Вранці чи ввечері, перш ніж станеш робити молитву ранкову чи вечірню, для збудження в собі щирої молитви уяви наяву, що ти весь у милостях Божих, що і душа твоя Божа, бо є образ і подоба Його, і тіло справа рук Божих з усім його премудрим устроєм; що повітря, яким ти тепер і завжди невпинно дихаєш - Боже, світло, яким сяєш від сонця або від вогню, - Боже; їжа та питво, якими харчуєшся і насолоджуєшся, – Божі, одяг, який наділяєшся та прикрашаєшся, – від Бога; добрі батьки, діти, родичі, вихователі, благодійники, царю, під державою якого живеш і благоденствуєш, начальники, отці духовні, що наставляють тебе на шлях істини і добра, наставники, котрі навчали і навчають тебе різним наукам, – від Бога; весь розум, все вміння твоє у справах, сили твої, здоров'я твоє, полювання на справи свого звання, успіх у справах – від Бога; очищення гріхів твоїх і спасіння твоє від Нього; богослужіння, самі молитви ранкові та вечірні, котрі читаєш, Їм навіяні; мир, легкість, свобода, радість серця від Нього – словом, усі Його дари, Його безмежної доброти. Згадавши і представивши все це, ти молитимешся щиро, плідно, солодко. Це воістину насичення душі, щоб бути праведним і непорочним перед Тобою, Господи! О, як мирно, радісно, ​​легко, солодко душі, коли вона має рацію перед Тобою, коли совість ні в чому не дорікає, серце не заглядає, коли Ти гріхи наші відбираєш за великою Твоєю милістю. Радуйтесь, праведні, про Господа: правим личить похвала [Пс. 32, 1]. Господи! Отими жадібність мою до солодощів земних, що розбещують душі й тіла від непомірного вживання, отуманюють розум і серце, бентежать душу, пригноджують її до землі, скам'янюють серце, відводять його від істинної любові. Дякую Тобі, багатомилостивий Господи, бо поки помилував мене через молитву мою. (Випив зайву склянку чаю, відчув тяжкість і просив Владику пробачити мені гріх жадібності та надмірності, гріх пристрасті до їжі та пиття; благав, та до Нього єдиного ліплюсь, Його єдиного спрагу.) Нащо скупиться і скупиться скупий, шкодуючи ближньому солодощів своїх, грошей, одягу та іншого? Щоб самому їсти-пити до пересичення, щоб не в Богу, а в насолоді їжею, питтям, взагалі багатством вважати своє життя, щоб самому розкішно одягатися, взагалі розкішно жити, купувати меблі дорогі, сервіз дорогий та ін., щоб жити в ворожнечі з ближнім, зневажати свого створеного з образу і подоб. О, яка ненависна і ненаситна жадібність! Схильні до неї і не усвідомлюють її, не розкаялися в пий чи ввійдуть у живіт? – Ні. Бо вони до землі приліпилися, не мудрують гірська, особливо ті, котрі відають Писання і роблять неприємне. Бо Царство Боже не їжа та пиття, але що? – правда, праведність, святість, виконання Божих заповідей, мир і радість у Святому Дусі [ Рим. 14, 17]. Що означає ім'я Господь? - Досконалий володар і володар усієї тварі, і ми знаємо, що наказів Його, волю Його слухає все створіння: Ангели і смислені серцем люди, небо, земля і все, що на них, пекло і все, що в ньому. Наказує Ангелам – і вони швидко йдуть виконувати волю Його (Архангели Михайло, Гавриїл, Селафіїл, Уриїл та інші), наказує бути хранителями всіх відроджених людей – і вони зберігають все життя і ні в чому взагалі не переступають наказів Його; наказує небу - і воно або дає [...] дощ і росу, або утримує їх; наказує вітрам, воді, і вони слухаються Його; наказує вогню – і він кориться Йому; наказує сонцю – і воно затьмарюється або [світить] всією соняшниковою, зігріваючи та освітлюючи її; наказує землі - і вона животіє різного роду рослини, забороняє вирощувати - і перестає; наказує водам нестримно литися на землю – і вони ллються, як у світовий потоп; наказує вітрам – і вони дмуть, лютують і бувають руйнівними за наші гріхи; наказує киту морському пожерти пророка Йону, і він готовий на лов; наказує рибі наповнити мережу учнів Своїх - і вона біжить, біжить, слухняна веління Творця; наказує мерцю встати, ожити – і смерть біжить від людини, і є життя; наказує хвороби залишити хворого - і хвороба тікає, і хворий встає бадьорий і здоровий; наказує бісам - і вони беззаперечно коряться. Велике Ім'я Господнє, хвальне Ім'я Господнє! Славно ім'я Господнє! Ще ім'я Господь означає, що Він може втілювати тварі Свої, наприклад, воду в кров, воду в вино, палицю в змія живого, або знову палицю в живу рослину, людину в стовп, як жінку Лотову, змію в золото і знову золото в змію, як це за молитвою угодника Свого Господнього святого Спи; але особливо сила, держава Господня проявляється в тому, що Він перетворює людину-грішника на святу і вибрану посудину, що занепало жахливим падінням восставляє, розбещену - воскрешає і оновлює, мертву душею і тілом людини оживляє, що впав у вічну смерть вводить у вічне життя. Це – чудо чудес, це виявляє нескінченну доброту, премудрість і всемогутність Господа тварі; або ще те, що Він Сам, будучи Господом творіння, безпочатковим, несумісним, звільнив і зміг Сам стати людиною нашого заради спасіння, і Слово , Яким вся биша, тіло бисть і всілися в нас [Ін. 1, 14 ], з людини поживі, і з усього був як людина, крім гріха. Жахаючись про це небо і землі здивуючись кінці, бо Бог з'явився людиною тілесно 29 розмовляв з нами, благодійничав нам, незліченні чудеса сотворив, постраждав (о, чудеса!), помер (о, жахливого чудеса!) і воскрес, і нас, що померли в Адамі! Славлю всеблагу, святу, всемогутню, премудру державу Твою, Господи! Яви і на мені, Господи, дивовижну державу Твою і, якими важиш долями, врятуй мене, негідного раба Твого, зневажаючи вільна і мимовільна мої гріхи, ведені й невідомі, наставляючи мене по суті на дорогу Твою і зміцнюючи мене в дорозі цьому благодаттю Твою, через мене. і вчителем, і священнодійником. Коли бачиш царську блискучу почет або чуєш про неї, згадай найблискучішу почет Господа і Царя слави Ісуса Христа, коли Він прийде судити всьому світу в славі Своєї та Отчій, і святих Ангел, [готові] чистим і добродійним життям і найчистіше. Коли споживаєш безсмертну їжу та пиття – Тіло і Кров Господа, підносись вдячним серцем до Господа і кажи: дякую Тобі, Господи, хлібу життя і джерело безсмертя, Тіло та Кров Свою в їжу та пиття нам дароване, нехай передочистене і освячене тут, Твого бачення і Твого блаженного життя; не попусти, Господи, нехай дбаю тільки про тлінний хліб і пиття, не попусти, нехай пристращуся до них, але до Тебе єдиного нехай приліплюся. Коли смакуєш тлінні ласощі, дякуй Господу, говорячи: дякую Тобі, солодощі вічна, незрівнянна, що без числа перевершує всі солодощі земні, тілесні й грубі, – солодощі нетлінна, життєдайна, свята, тиха, легка, премирна, прерадісна, як солодощі мені дарував Ти до смакування і насолоди, але хоча частково пізнаю, наскільки солодкий Ти, що Ти весь насолода, весь - бажання. Осяяючись світлом речовим, кажи: слава Тобі, світлі незахідний, пресолодісний і всерадісний, як цим тлінним, але прекрасним світлом – образом Твого неприступного Божественного світла – нас осяєш, та від цього світла речовинного спливаємо безперестанно думкою до Тебе, вічного, досягнуто Твого всеблаженного споглядання. Дихаючи за допомогою легких повітрям, цією цілющою і прохолодною стихією, невпинно для нас потрібним для підтримки життя тлінного, знову підемо думкою до Господа життєдайного, Духа Святого з Отцем і Сином, Якими ми живемо, рухаємося і існуємо, завдяки Його за безперестанне дихання, і знай. хвилини не може жити істинним життям, і чистим, стриманим житієм намагайся невпинно бути у спілкуванні з Богом, бо без Нього душа вмирає. Так, від будь-якої тварі сходи невпинно до Творця, за все завдяки Його, і ні до якої тварі не приліплюйся, ніякої тварі не служи більше Творця, бо служіння, або рабство створіння, пристрасть до земних речей є ідолопоклонство. Нехай їдять і п'ють спокійно, кого Господь пошле до мене, і нехай благословлять мене їхні душі, а не клянуть, нехай буду щедрий і нехай скупий. Якщо ти не маєш щирої, постійної любові до брата, до ближнього свого, особливо до тих, що живуть з тобою, то ти не маєш права називати Бога Батьком своїм і говорити: Отче наш, що Ти на небесах, бо слова ці мають походити від серця, що любить Бога і брата свого. Тому ніщо не служить нам приводом до ворожнечі, а до любові. Хворий із бажання здоров'я суворо виконує приписи лікаря. Як же суворо повинен виконувати заповіді Спасителя, Лікаря людей, грішник, якщо хоче позбутися вічної смерті, вічної муки? Пристрасть і жадібність до солодощів є справжній блуд, що від того ж диявола походить. Тому треба негайно залишити цю пристрасть і цю жадібність і бути до них байдужим і не ворогувати на тих, хто їх споживає, бо це кал диявола, через ревнощі про ласощі, що споживаються у нас ближнім, збуджує в серці ненависть до нього. Пам'ятати необхідність любові для християнина і високу гідність її. О, самолюбство! Чому не спустити, не віддати задарма іншим того, що прийшло до мене задарма, з однієї милості Божої! Однак ми приліплюємося до дарового, як до своєї власності, начебто ближній, якому треба дати її, менша наша власність. Хто наша власність? – Бог, скарб нашого серця, і ближній, наш член. Якщо Бог у мене в серці і я намагаюся жити праведно, за заповідями Його, то, безперечно, все речове добро додасться мені. Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам [Мф. 6, 33]. Отже, май Бога безперестанку в серці і дотримуйся заповідей Його, душе моя! 6 квітня 1867 р. Дякую Тобі, Господи, бо швидко спас мене від ворога безтілесного, що зв'язав мене пристрастю жадібності. Вжив я зусилля, і Ти прогнав його, і не лишилося місця йому. Слава всесильній і всеблагої державі Твоєї, Господи! Чим я умилостивлю до себе Господа, подібно до святих? Не здобув я ні стриманості, ні чистоти і цнотливості, ні лагідності й незлобства, ні щирої до всіх дружності, привітності і доброзичливості, ні терпіння, ні справжньої послуху, ні самовідданості і безкорисливості, ні істинної милосердя, ніякої істинної чесноти, як святої доброти в жертву Господеві себе самих, у смердю пахощів, і тому самі багато з них пахнуть у нетлінних своїх рештках. Хто я перед святими Божими людьми, особливо перед Святішою, Пречистою Богоматерією? – Кал гріховний, смердючий. Що ж я принесу в дар Господу? Чим прихилю Його на милість? Одне мені залишається – повсякденне покаяння. Можливо, Господь погляне на мою серцеву скорботу про мої гріхи, на мої сльози і помилує мене, бо серце скрушене й смиренне Бог не принижує [Пс. 50, 19]. Але дай мені, Господи, пізнати безліч гріхів моїх, проникнути в саму глибину душі і в сльозах покаяння викинути всі гидоти гріховні. Ти ж помічену храмину душі моєї прикраси, Господи! Диявол спокусив наших прабатьків до порушення заповіді Божої і піддав їх гріху, прокляттю і смерті тим, між іншим, що сказав їм: будете, як боги [Бут. 3, 5], тобто навів їм гордовиту думку зрівнятися з Творцем. Але Господь – о, безодня премудрості та всемогутності та благості Божої! – наклеп і підступ ворога звернув на його голову: про що не міг і думати гордий сатана, то Господь зробив: Він справді людину вчинив богом. 81, 6]; Ви друзі Мої, якщо виконуєте те, що Я заповідаю вам [Ін. 15, 14]; Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому [Ін. 6, 56], – створив нас спадкоємцями Божими та співспадкоємцями Христу [Рим. 8, 17], якщо будемо вірні Богові до смерті і будемо ходити в Його заповідях за допомогою Його благодаті. Таким чином, диявол вражений на чільне втіленням, постраждалим і померлим Богом, а людина, залучена в смерть відомим людиногубцями, обожнюється. Слава милосерді Твоєму, слава силі Твоєї, Господи! Найчесніша Херувим Владичице, спаси нас від роззявленої пащі пекельного дракона, що зяє поглинути надбання Сина Твого! Пречиста, Нею ж ми обожнюємося, спаси нас! Господь Ісус Христос, у Якого я вірував і вірую, є воскресіння і життя – чого мені боятися смерті? Смерть є сон. Та боюся одного – гріха. Те, що ти сильно любиш, за чим сильно ганяєшся, тобто солодощі, треба тобі зовсім знехтувати, зненавидіти, за бруд порахувати їх і нікому не шкодувати. Будь! Господи, допоможи! Коли ворог нападає на тебе недоброзичливістю і злорадством до ближнього і занурює тебе в це зло, не знемагай, не піддавайся, але відразу говори в собі: доброзичливі ближньому моєму, як собі, хоча б він був і ворог мій або ел-пив моє проти мого бажання, і радію всякому його благополуччю, і радію всякому його благополуччю, і радію всякому його благополуччю, а радію всякому його благополуччю, і радію всякому його благополуччю, і радію всякому його благополуччю, а радію всякому його благополуччю, а радію всякому його благополуччю, і радію всякому його благополуччю, і радію всякому його благополуччю, і радію всякому його благополуччю, а ворог нападає на тебе недоброзичливістю і злорадством до ближнього і занурює тебе в це зло, не засмучуйся, не піддавайся; сумуватиму як про власне. Не треба мовчати в душі, а треба говорити внутрішньо, коли ворог пориває на гріх і шепоче внутрішньо. Дякую Тобі, Господи, що Ти кілька разів мене врятував, коли я покликав до Тебе. О, як Ти облагодійуєш мою непотребність завжди молитися Тобі і не сумувати. Ти огорожа моя, Ти стовп мій від лиця ворожі, Господи! Дивись: позбавляючись світу через що-небудь, ти позбавляєшся Винуватця світу – Господа; а ми позбавляємо себе світу більше через пристрасть до мирських речей – тому необхідно залишити цю пристрасть, щоб Господь перебував з нами. Чудова річ! Собі самому не шкода дорогої і приємної насолоди і п'ю чи почерпаю її без пощади і не шкодую, що скоро зменшується, а якщо ближні вживають мої солодощі (Божиї, а не мої, втім) і вони скоро зменшуються в посудині - дуже шкода і прикро. О, сліпе, грубе самолюбство! Чи не Божі всі дари? Чи не для людини? Де ж любов до ближнього, як себе? Де смиренність? Бо з гордості вважаємо все своїм. Доки примарам мріємо плотського серця слідувати? Доки не жити духом і робити пожадливості тілесні? Доки додаватися плоті й крові нам, християнам, які мають ходити духом? Якби в тебе брали сорочку, або верхній одяг, або останній шматок хліба, і тоді ти, як християнин і священик, не маєш скорботи й малодушувати, а в тебе беруть солодощі – те, що тобі не потрібно, що тобі шкідливе, особливо для твого душевного успіху, і ти малодушуєш, скорботи, скорботи! Бачиш, як ти плекаєш тіло своє, замість того, щоб убивати і поневоляти його. Гріх! Сором! З радістю сиди та дивися, як насолоджуються в тебе за столом ближні, домашні чи сторонні. Досягай цього. Не біжи незабаром з-за столу. Що ти боїшся принади зміїної, мрії його? Так і в церкві іноді ти поспішаєш, бентежишся, зваблений змієм. А як то свідок єсть, і свідчу перед Ним вся, як кажете мені 30 . Священики на Страшному Суді будуть свідками перед Спасителем про грішників, що покаялися, що вони розкаялися або не розкаялися в тих чи інших гріхах. Ті, хто покаяться, будуть прощені. На що Богу свідки, коли Він все знає Сам, як сказано: і не мав потреби, щоб хтось засвідчив про людину, бо Сам знав, що в людині [Ін. 2, 25]? – Богу не потрібні, але нам вони потрібні: нам приємно буде бачити, як священики засвідчать про нас перед Ангелами та людьми, що ми покаялися у гріхах своїх, засуджували себе, висловлювали огиду до гріха, приймали твердий намір не грішити. Згадаймо слова Спасителя апостолам: і поведуть вас до правителів та царів за Мене, для свідчення перед ними та язичниками [Мф. 10, 18]. Або: І буде проповідане це Євангеліє Царства по всьому всесвіту, на свідчення всім народам [Мф. 24, 14]. Дякую Господу, що дарував мені благодать молитви істинної, розумно-сердечної і сліз про гріхи мої люті й незліченні. Субота до Тижня ваій. 7 квітня 1867 р. Одинадцять із чвертю годин вечора. Неділя Лазаря. Воістину процвітає обличчя моє, і мої кістки міцнішають, якщо Господь буде зі мною. Я це відчуваю, бачу, відчуваю. Солодощі різні, які ми куштуємо, також невичерпні у Господа, як хліб та інші різні плоди, і шкодувати їх також не повинно для ближнього, як хліба насущного, бо на те вони створені для споживання, нетління, навернення в землю і для нового творіння. Минула хвороба моя нехай послужить мені уроком до того, щоб я пам'ятав про свою немічність і тлінність, особливо про порятунок безсмертної душі моєї, щоб не дорожив цією тимчасовою оболонкою, розумію плоттю, але докладав все піклування про виховання душі для гірської Вітчизни, щоб не дбав про те, чеснотах, бо як ті тимчасові і тлінні, так ці вічні. Ось життя моє висіла як на волосині: наказав би Господь підсікти його, і мене не стало б на землі цій, і що я приготовив – книги та ін. – кому б дісталося? Ще з цієї хвороби я маю винести урок любові до домашніх. Всі вони під час хвороби показували велику любов до мене, особливо дружина моя, служили мені з повним самозреченням, запобігливістю, так само сестра своячка, брати Олексій та Костянтин. Якщо треба любити і ворогів, то за кохання треба віддавати коханням. Тоді я повинен винагородити любов'ю всіх, хто мене знає, бо всі брали активну участь у моїй хворобі своїм співчуттям, багато хто приходив або посилав перевірити моє здоров'я - одним словом, всі освідчувалися мені в любові, негідній цієї любові. Хто це зробив? Господи. Отож, дякую і прославляю Господа мого, що все будує на добро, що підняв мене з недуги і не дозволив мені піти в пекло, який дав мені урок покаяння і негайного навернення, внутрішнього виправлення і плідності чеснот. Дай мені, Господи, благодать зректися самого себе, цього диявола, яким я став за спадкоємством від Адама. Адаме новий, Господи Ісусе, преобрази мене, зроби мене новою людиною, зодягни мене в Себе. Я сказав у серці своєму про святий храм: нехай буде воля Твоя, бо має бути і крім архієрея (який мені заперечив), і крім моїх закликів. Чому озлоблюємося на жебраків, які часто просять милостині? Через своє жадібне утроба, через жадібне тіло. Але з жебраками, з цими членами Христовими, треба поводитися як з Самим Ісусом Христом і вважати, що милостиня, що їм подається, подається Самому Ісусу Христу, і, отже, треба благоговійно, охоче і з радістю подавати будь-яку милостиню, бо вона є даром Божим. Згрішних - зневажання жебраків і озлобитися на них. Пробач, Господи, очисти, Господи! О, черево! Черево! Скільки в тобі зла! Господи! Дякую Тебе, бо від великих лих гріховних спасаєш мене, від лютих і тяжких гріхів, від великої тісноти і скорботи з милості Твоєї великої і молитви моєї, Ти врятував мене від злості. Слава силі благодаті Твоєї, Господи, їй же нікчемне, ніяке насильство гріха не може протистояти втіхам, котрі з вірою закликають її. Так, сильний ворогом всякого добра – дияволом і захоплений пристрастями, я зобразив на собі хресне знамення і сказав внутрішньо: силі благодаті Твоєї ніщо не може чинити опір – і насильство перестало, збентеження і тіснота пройшли, місце їх заступила тиша і спокій. Слава силі Твоєї, Господи! Як сам собі нічого не шкодую, так не шкодуватиму нічого й іншому. Як сам доки хочу їм і п'ю, так і інші у мене нехай скільки хочуть їдять та п'ють. Та не маю ні на кого зла, бодай хто невинно, без причини на мене нападав, ображав, сердився. Бо зло, образа від будь-якої людини є покарання для неї самої, хвороба його, бо гріх людини в надро її повертається 31 . Треба шкодувати ображаючого і молитися за нього та ще й запитати себе: чи не образив його я сам раніше явно чи таємно? Чи не винен я в нерозташуванні і ненависті його до мене? Якщо хтось яро заступиться за себе чи за іншого, не ображайся на нього, але вибачся перед ним і заспокой його відразу, якщо навіть ти й не винен у образі його, бо на людину знаходить іноді помилкове ревнощі і зло. Якщо можливо з вашого боку, будьте в мирі з усіма людьми Рим. 12, 18]. Жаліти треба за злого ворога нашого, бо [диявол] жахливо спустошує і перекручує, губить душу його, а він не помічає того, і треба, неодмінно треба молитися за нього. По собі суди, як ворог через зло гвалтує тебе і спустошує душу твою. Те саме і про інші пристрасті сказати треба. Всі ми у найбільшій помилці розуму і серця та волі. Людина від шляху свого заблудження [Іс. 53, 6]. Самолюбство, гордість треба відкинути, вважати себе нікчемним, зневаженим, гідним лайки, лайки, побоїв, зневажання ніг, а то ми багато про себе мріємо, будучи ніщо. Хто любить душу свою загубить її [Ін. 12, 25]. Чому? Тому що любити життя своє - значить жити гидко заповідям Божим, саме: чревоугоднувати і ласувати, багато їсти, впиватись, пишатися, зневажати інших, ненавидіти, дратуватися, заздрити, віднімати чуже, скупитися, скупитися, чинити перелюб, жити за своєю волею і своїм неуважності, не відвідувати богослужіння, не брати участь у Таїнствах або лицемірити на молитві та ін. 12, 25]. Чому? Тому що ненавидить душу свою живе за заповідями Божими, відкидається себе, не шкодує себе для Бога і для ближніх, він постить, не спить, молиться, веде себе лагідно, смиренно, незлобиво, усім доброзичливим, служить, гірня мудрує, не лихолюбить до серця земних, не приліплює серця, не приліплює серця хибно, свято шанує дні недільні та святкові, не ображає, не любодіє, не краде, не обмовляє, трудиться чесно, виявляє всяке послух влади та ін. Хрест є ніби тінь розп'ятого за нас Господа, тому він і має таку силу, так само як і хресне знамення, – ось чому він життєдайний. Ось чому ще у Старому Завіті він мав велику силу: дерево, на яке піднесений був змій, зцілювало ужалених зміями; хрест, накреслений жезлом Мойсея, розділив води; руки, підняті Мойсеєм на молитву і що зображували хрест, перемогли Амалика, та ін. Гріхові: замовч, гадина, що живе в мені. Якщо бачиш, що хтось злиться на тебе без причини або сам сердишся, дивися на нього і на себе як на того, що біситься, і його пожалій від душі, і помолися за нього, а себе осуди за те, що ти при розумі дійшов до стану божевілля, до стану дикого звіра, і негайно протверези від злості й піднеси твій, нехай зрозуміє, нехай зміцнить тебе жити в повсякчасній доброті серця, до всіх довготерпіти, всіх любити, всім поблажливим. Достоїнство священства треба скрізь підтримувати – і в храмі, і по домівках, особливо перед сильними і багатими світу, не рабувати їм, не догоджати надміру, не малодушувати перед ними, але пам'ятати, що вони такі ж і гірші грішники, як і звичайні люди, що вони та сама земля, та вони ж земля. Єдиний вічний – Бог великий і страшний, вічна душа і чесноти її – смиренність, незлобство, милосердя, чистота тощо. Господи, цвяхливий на хресті! відверни мене від землі, прибитої до неї, до земних речей. Розірви узи, що прив'язують мене до землі. Господь втілився і став людиною, став одне з нами. Господь прибився до хреста і, так би мовити, з'єднався з ним на час страждань, померши, прибитий до нього. Ось чому велика сила хреста та знамення хресного! Хрест у Христі та Христос у хресті. Давайте, і дасться вам [Лк. 6, 38]: віддав я свою просфору, а мені невдовзі ж принесли іншу. Чому я захворів? Диявол здолав: він уселився в мене через мою пересичення і вчинив у мені хворобу через Боже попущення. Приступіть до Нього, і ви просвітитеся, і обличчя ваші не посоромляться [Пс. 33, 6]. Істинно так. Коли ми відступаємо від Нього, беззаконничаємо, тоді обличчя наші в соромі, в безчесті, а коли приступаємо до Нього щирим серцем, розкаюючись від щирого серця у своїх гріхах і просимо помилування, тоді ми просвічуємось душами своїми та особами своїми, які раніше були затьмарені і спотворені з гріх, сором, ми дивимося сміливо, відкрито, весело, спокійно в обличчя кожному. Така вигода бути правим перед Богом, ходити у правості серця. І білий, і чорний хліб однаково з землі і земля, і однаково Господом пророщені, і однаково перед людиною, якій підкорена під ноги вся земля, нікчемні, і білого, як і чорного хліба, господареві дому шкодувати не треба за столом. Та й сам господар, мабуть, із задоволенням простягає руку до солодощів, що становлять власність інших, а не його, – нехай же охоче дивиться, коли в нього із задоволенням їдять усе добре і дороге. Чоловік вартий того. Слава щедротам Твоїм багатьом, Господи: Ти віддаєш десятиріч у надра тих, що дають. Ось мені принесла раба Божого Катерина Петрівна три рублі сріблом: я не вважав себе гідним взяти їх собі і послав їх рабові Твоїй Варварі, стариці. А замість того інша раба Твоя принесла мені знову три карбованці, потім із різних місць дари Твоєї ласки потекли до мене і до жебраків Твоїх. Слава щедротам Твоїм, Господи! Слава Тобі, Щедрий, бо гріхи мої багато і великі очищаєш, відлучиш, збентеження в світ втілюєш, малодушність у сміливість, темряву в світло, тісноту в простір, скорботу в радість. Слава Тобі, Боже чудес і Господи милості! Господи! Через Мойсея та Аарона Ти зробив великі чудеса в Єгипті і через Мойсея в пустелі. Ти втілив багато речей у тварин, різні в різні: жезло в змія, порох у мошок та ін. Для чого? Та покажи нам, що Ти можеш втілити будь-яку людину, яким би гріхам схильна вона не була, людину-грішника в людину праведну і святу, очистити, оновити, щоб ніхто не впадав у відчай у своєму спасінні. Нехай не зневіряюсь і я, безодня злих усіляких, але нехай сподіваюся на Тебе, Творця всіх, що творить велика і дивна на небесах і на землі, на Тебе, що втілилося нашого заради спасіння Бога Слова, що постраждав, померлого і воскреслого. О, сила незбагненна, Господи, бачу в собі чудеса Твоєї доброти і всемогутності з кожним днем. Коли відчуваєш у собі насильство пристрастей, усвідоми, що це робить безтілесний лиходій, і кажи: геть про ім'я Господа мого Ісуса Христа гонитель, мучитель, ґвалтівник, і якщо скажеш з вірою і твердістю, то втече від тебе. Так жени духу сластолюбства, розпусти, сріблолюбства, хули, німоти (під час молитви), розслаблення, лінощів, ненависті та лихоманства, гордості, заздрощів і недоброзичливості, зловтіхи, злопамятства, норовливості та впертості, холодності до Бога і ближнього, грубості, грубості, грубості, лукавства, лицемірства, брехні та принади, страху недоречного, розсіяності, суєтності. Велико ім'я Господнє, а підступи та страхування бісівські - як хмара, що розганяється вітром, як роса ранкова, що зникає від сонця, як дим, що розноситься. Коли я вносив частину провини свого пересичення в Страсний Вівторок на свою дружину, що підсунула мені після обіду молочну манну кашу (я вже помолився і минуло з чверть години після обіду), що вона дала мені і я поїв, то Він сказав: а де свій барометр? І цією відповіддю присоромив мене. Поділом. У мене є свій розум, своя воля, і я повинен був розсудити, що після обіду після задоволення голоду і насичення мені не слід було більше їсти, бо ще їсти було б безрозсудно і в тягар самому собі; я повинен був сказати навідріз, що не хочу манної каші і не став її переді мною, а не спокушатися солодкою стравою, тим паче скоромною. Отже, я сам тяжко згрішив перед Богом, впавши в гріх сластолюбства та об'єднання, і притому коли – на Страсному тижні, коли Церквою заповідається найсуворіший піст, коли благочестиві християни їдять хліб з водою одного дня, інші зовсім не їдять два-три дні. Ти кажеш: вірую в Господа Ісуса Христа, люблю Його всім серцем. Чи це правда? – Подивимося. Ось у твоєму будинку, у твоїй квартирі хворий рідний, або властивий, або знайомий, або чужий, або ось хворий у сусідньому будинку або далі десь, теж знайомий, або товариш по службі, або родич. Як ти ставишся до них? Як звертаєшся вдома з хворим, особливо давнім? Ти ось, кажуть, звертаєшся неповажно, недбало, холодно, нерідко з досадою, навіть вичікуєш його смерті, потай радієш посиленню його хвороби, тому що хворий - нахліб твій або чимось був неприємний для тебе. Де ж твоя любов до Христа? Іліні знаєш, що хворий є членом Христа, що йому треба служити, як Христові, з тією постійною повагою, охоче, старанно, сердечно, забуваючи себе, свої інтереси, своє тіло, як хотів би цього собі від інших? Хіба не знаєш, що Ісус Христос наказав нам любити ближнього. як себе, і як хочемо, щоб чинили з нами люди, так чинили ми з ними? Чи думаєш, що якби Сам Христос страждав у твоєму домі, то ти служив би Йому з великим благоговінням, з великою любов'ю, полюванням, старанністю? – Ні. Якщо ти недобрий, зневажливий, лукавий, холодний з ближніми своїми, то не найкращим виявився б і з Самим Ісусом Христом, Який зробився Сином людським нашого заради спасіння, у всьому нам подібним, крім гріха. Або ось жебраки просять у тебе милостині, і ти з погордою відмовляєш їм. Де твоя віра в Христа? Або ось ти не бажаєш спілкуватися з людьми, що приходять до тебе гостями, і ти дошкуляєш на них, бігаєш їх, не любиш, зневажаєш їх, що чаю прийшли в тебе попити, хліба-солі їсти. Де віра, кохання? Ні, якщо ти невірний у малому, то будеш невірний і багато в чому. Тому, якщо хочеш виявити свою любов Боголюдині, що став главою Церкви, яка є Його тіло [Еф. 1, 22 – 23 ], то вияви, надай її до членів Його, звертайся з ними як із Самим Спасителем. Так хоче Сам Господь Ісус Христос. Ніж, каже, сотворите єдиному ці братії Моїх менших, Мені сотворите [Мф. 25, 40]. Що вчинили? – Заволав, каже, Я в особі голодної людини, і ви дали Мені їсти; зажадав в особі спраглих членів Моїх християнин, і ви напоїли Мене; був мандрівником в особі мандрівника-люда, і ви запровадили Мене; наг був у лиці бідняка, і ви одягли Мене; хворий був в особі хворої людини, і ви відвідали Мене та ін. Все, що робите для людей, говорить апостол Павло, робіть від душі, як для Господа, а не для людей, знаючи, що на відплату від Господа отримаєте спадщину, бо ви служите Господу Христу. Колос. 3, 23 - 24 . Савле, Савле! що ти женеш Мене? [Дії. 9, 4], проголосив Господь з небес до Савла. А Савл гнав християн, – значить, гнати неправедно християнина те саме, що гнати Ісуса Христа. Першосвященики, старійшини, книжники і фарисеї ясно довели свою нелюбов до Бога тим, що не любили щиро жодної людини і жили лицемірно, і особливо тим, що найбільшого Праведника засудили на смерть. Юда теж не мав любові до Бога і довів це зрадою Ісуса Христа за гроші. Отже, якщо любиш Христа, люби Його членів. А щоб любити Його члени, треба поставити у належні межі любов до себе та любов'ю до себе жертвувати для любові ближніх; не повинно тобі бути чревоугодником сластолюбним, жадібним до солодкого і взагалі до їжі та пиття. Черево, або чревоугоддя, є найбільшим ворогом любові не тільки до ближнього, а й до Самого Бога, бо для чревоугодника нічого не означає порушити заповідь Божу заради догодження своєму чреву: для чрева він готовий зненавидіти людину, якщо він перешкоджає йому задовольняти її в праві міру, яку він призначав; для нього він заздрить, краде, лихотримає, сріблолюбить, обманює, лукавить, продає чистоту душі і тіла, зловтішається, кривдить, забирає, вбиває, лжесвідчить; порушує святість днів недільних і святкових, недбає про душу свою, про її спасіння, відродження, оновлення через очищення гріхів і освячення молитвою та Таїнствами; для утроби порушує пости, для догодження йому готове все погане робити, тому повинен відкинути самолюбство і гордість, бо людина, яку вони володіють, готова все краще в світі навернути на свою користь і власність і не вважає інших так само вправі, як він, користуватися дарами Божими. Немов ви одні поселені на землі, – говорить Бог через пророка таким людям [Іс. 5, 8]. Треба бути товариським, гостинним, самовідданим; треба радіти зустрічі у себе в домі чи в іншому місці знайомої чи спорідненої особи, бути готовим від душі ділитися з ближніми своїм добром і охоче, як для себе, служити їм у потребах. Господи! Дякую Тобі за спасіння Твоє ранкове, бо мене, що кликав до Тебе внутрішньо про спасіння від таємних гріхопадінь злоби та сріблолюбства, спас Ти і мир Твій дарував Ти з свободою і леготою. Будь-який нетр і дол виповниться, і всяка гора і пагорб упокориться: і будуть стропі в праві, і вістря в дорозі гладкі: і побачить усяка плоть спасіння Боже. і побачить всяке тіло спасіння Боже] [Лк. 3,5 - 6]. Дебр і дол - смиренні серця, гора і пагорб упокориться, тобто горді люди, що високо про себе мріють і зневажають низьких і смиренних. Так і буває. Господь невпинно в дусі правди і доброти діє в серцях людських, гордих упокорюючи різними життєвими обставинами – хворобами, втратами, приниженням від людей, а смиренних звеличуючи. Не зменш ні слова [Єр. 26, 2] у служінні Богу: всяке слово вимовляй сердечно, з силою, з вірою, з відвагою. Всі пристрасті від утроби починаються – тому треба приборкувати черево неодмінно помірністю, постом, молитвою, пильнуванням. Від утроби насиченого походять і гордість, і ненависть, і заздрість, і холодність до Бога і ближнього (бо пересичений невдячний і жорстокосердий), і недбальство про спасіння, взагалі про предмети духовні; черево буває виною божби, обману, лжесвідчення, тілесної блудної нечистоти, любощів або спраги грошей, багатства, будинків, виною образ незліченних, виною грубості серця, слів і справ нешанобливості, свавілля і непослуху. Їжею від дерева, або утробою, спокусив диявол людини на початку; з утроби почав своє панування, через утробу панує над родом Адамовим і донині і буде спокушати його особливо через утробу до остаточного свого падіння і скидання в безодню. Ось чому Православна Церква заснувала багато постів і суворо заповідає виконувати їх, щоб поставити чад своїх вище за зловмисність ворога спасіння їх, щоб протверезити думки і серця їхні, просвітити мисленні сердечні очі, щоб зміцнити душі їх благодаттю Святого Духа. Добре благодаттю зміцнювати серця, а чи не наїдками, яких не отримали користі котрі займаються ними [ Євр. 13, 9]. Не треба забувати, що беззаконні міста Содом і Гоморра розбестилися остаточно від пересичення, або від ситості хліба та достатку вина, як свідчить пророк; сучасники Ноєви так само; що всі великі, святі чоловіки догодили Богові і наблизилися до Нього, стали друзями Його постом, наприклад пророки Мойсей, Ілля, Ананія, Азарія, Мисаїл, Даниїл, зрозуміло, разом з іншими чеснотами. Предтеча Христів Іван, апостоли, мученики, преподобні, всі святі. Уяви, на якому судищі ти з'явишся колись - на такому, на якому з'являться всі народи, весь рід людський, на якому з'являться всі Ангельські сили, всі святі, що від віку Богові догодили, на якому Суддею буде не людина, не Ангел, не Херувим, не Сергія, бо й тоді був би, бо й тоді був би суд страшний. міри, бо перевершує будь-яку міру, всесвятий, всеправедний, всемогутній. О, яке страшне судилище! А ми не готуємося, не лякаємося, нерадимо, спимо в гріхах. Отож, Наречений душ наших прийде на півночі, і блаженний раб, його ж знайде бдяща, недостойний же паки, що його знайде сумно - пов'язаного житейськими піклуваннями, суєтами; стережи бо, душе моя, не сном обтяжись, нехай не будеш смерті віддана, і Царства поза зачинишся 33 . Многомилостивий Господи, помилуй мене, як ходив у цей день, день хресної смерті Твоєї за нас, просити грошового боргу з брата мого, бо в цей день Ти взяв на Себе борги всього світу і мої незліченні борги і заплатив за них такою жахливою ціною Батьку Своєму Небесному. Чи наважусь катувати речовий обов'язок у брата мого, який, можливо, і бідний, бо достатні люди не займають, тим часом як я маю все необхідне, отримуючи хорошу платню, маючи казенну квартиру! Многомилостивий, Ти дозволив нині моє прокляття, пробачив мені всі борги: нехай же не мучусь я в цей день жодних боргів ближнього мого, ні речових, ні духовних (духовних же ніколи). Боржник мій і квартиру винаймає, і на їжу і на одяг треба йому, а платню малу. Чи я не зійду до нього? Якщо він справді бідний, зменшу борг його, бо це в моїй владі. Знамення Йони пророка дається роду цьому лукавому, тобто звір пекельний сатана всіх би проковтнув, якби не постраждав і не помер за рід людський Ісус Христос, піднявшись на дерево. Проковтне він усіх лукавих, гордих, злісних, заздрісних, сріблолюбців, чревоугодників, блудників, лицемірів, якщо вони не покаються. Якщо не покаєтеся, так само загинете [Лк. 13, 3]. Ми стовп базуємо (порятунок душі): треба його створити, довести до кінця. Ми дерево: маємо плоди творити – нам ця творчість надана, маємо робити плід: є які не роблять плоду. Щоб запалити свічку, треба піднести її до вогню, щоб холодну душу зворушити, треба наблизити її до Бога. Полещі на траві [Мт. 14, 19] - вівці Христові на пащі Христовій. (П'ять хлібів та дві риби.) Збудував їх на високу гору одних [Мф. 17, 1]. Підніматися повинні ми від землі і бути вищими за всі речі земні, якось: їжі, пиття, одягу, грошей, слави людської, відмінностей тимчасових – і не приліплюватися до них. Небесний Отець наказав земнорідним слухати Сина Свого: Це Син Мій Улюблений, Його слухайте [Лк. 9, 35], а Син наказав слухати апостолів і Церкву. Хто слухає вас, Мене слухає [Лк. 10, 16]. Якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар [Мф. 18, 17]. Дякую Тебе, Господи, бо і в цей день (Велика Субота), коли ворог особливо посилюється озлобити, затьмарити, утиснути мене, вирвати з серця віру в Тебе, помилував мене негідного і, з глибини душі, що кликав до Тебе, спас Ти. Врятуй мене, Господи, зовсім від підступів його пасхального вечора, пасхальної ночі та ранку, добряче ж у ранок і літургію ранню в перший день Пасхи, бо в цей час пекло особливо посилюється затьмарити, озлобити, стиснути і з'їсти нас, слуг Твоїх. На всю Світлу Седмицю дотримайся мене, Господи! Так само швидко минає насолода їжею і питвом тих, хто сидить за трапезою, наприклад за обідом, так швидко минає і пройде теперішнє життя з усіма його насолодами, радощами, печалями і хворобами. Вона, як ранкова роса, що зникає від сонця. Тому християнин, покликаний до Небесної Вітчизни, мандрівник і земний прибулець, не повинен прив’язувати своє серце ні до чого земного, але триматися єдиного Бога, Джерела життя, нашого воскресіння і нескінченного життя. Подивіться на кінець всього земного і самого нашого тіла – тлін і минущість. Справжнє життя — це одна хвилина порівняно з вічністю, або як одна хвилина і трильйони трильйонів років, так само справжнє життя і вічність. Берімо це до уваги і завжди непохитно й невпинно готуймося до вічності. Літургія - це небесне служіння, яке здійснюється на землі. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо славно прославився в мені в пресвітлу ніч Воскресіння Твого, зануривши фараона мисленного і все військо його в море, а мене очистивши, освятивши, утихомиривши і дарувавши мені велику відвагу, свободу, силу. За Твоєю невимовною милістю я здійснив благополучно і голосно ранню літургію разом з утренею, голосно, сильно, спокійно, сміливо. О, коли Ти чуєш нас, Господи, коли ми покликаємо Тебе в нужді та обстановці, і як швидко, яким піднесеним м'язом рятуєш нас у славній Твоїй державі! Дякую і славлю Тебе, Господи Боже мій! Перший день Великодня. 7 годині ранку, після відпочинку. Царський дім – всіх за іменами вимовив чудово. Господи! Дякую Тебе, бо через хворобу мою відновив і зміцнив мене. (Я був хворий на шість тижнів, весь Великий піст, і ні в гімназію, ні в церкву не ходив.) Господи! Дай мені благодать любові і миру, що їх нікчемно дражнить у світі. 17 квітня 1867 р. Другий день Великодня. Ранок. Господи! Дякую за вчорашнє спасіння Твоє від пристрастей моїх, дякую за дар молитви нині вранці, за очищення гріхів моїх і за помирення серця мого. Тебе, Всечиста Владичице, дякую я, нечистий і поганий раб Твій, за спасіння Твоє, що молиться до Тебе в істині серця почула і, очистивши надлишком сущої в Тобі благодаті, вмирила Ти моє мерзенне серце, яке порожне. 18 квітня 1867 р. Хула на святиню і жадібність до солодощів, жаління їхньому ближньому, злість, заздрість, любощасність – давня краса. Байдужим треба бути до всього земного і гарячим до Бога та ближнього. Брати мої, сестро моя Анна бережуть мене в усьому, і я повинен берегти їх. Хлібосольство, люб'язність, привітність, простота з домашніми і гостями під час домашньої трапези – ось негиблий, безцінний скарб людини, а не наїдки та пиття смачні та цінні та самонасичення, жадібність до них і жалість їх складає придбання людини: ці останні якості вбивчі як для душі. Навіщо серце двоїться між Богом та світом? Навіщо хоче поєднати любов до Бога з любов'ю до світу та назад? Ніхто не може служити двом панам: бо... одного ненавидітиме, а іншого любитиме [Мф. 6, 24]. - Чуєте, чревоугодники, жадібні до їжі та пиття, сріблолюбці, жадібні до грошей, честолюбці, жадібні до нагород та відзнак по службі, нарядолюбці, жадібні до вбрання! Черевоугодник, жадібний до солодких страв і пиття, – раб утроби, але ворох Божий і людський. Приходять до нього гості, знайомі, родичі, і він думає: їсти-пити в мене прийшли, і холодно поводиться з ними, іноді з ненавистю; серце його не з людьми, а з наїдками та напоями. Жаль йому для інших того, що сам він із задоволенням поглинає, як лютий звір, жадібний, хижий, ненаситний. Як звір, як розбійник, завдає собі видобутку і хоче поглинути її. Огидно! Подвійно зневажене справжнє життя: 1) за своєю тлінністю і скороминущістю, 2) за неминучою гріховністю і збентеженням, сліпотою, рабством, нестачею свободи, через тісноту, скорботи, хвороби і смерть. Не мати пристрасті до земного – значить нічого не вважати своїм, нічого не шкодувати іншому, якщо хто чогось потребує, вважати ж своєю власністю Господа Бога і чесноту. Якщо ми шкодуємо чогось іншого – знак, що маємо пристрасть до тієї речі, якою шкодуємо. Буває, втім, жалість і неупереджена, свята, коли, наприклад, шкодуємо віддати в руки недоброї, неблагочестивої людини якусь святу і священну річ, щоб вона, отримавши, не вжила її на зло або не знехтувала нею. Вівця. Я маю бути вівцею. Брати-сестри – ось твої губернатори та губернаторки. Члени єдиного тіла всі ми, тому любитимемо один одного, як самі себе, у простоті серця. Нехай ця заповідь завжди буде в нас у серці. Приємно тобі бути на обіді чи на чаї в інших, і ти хочеш, щоби господарі були раді тобі; пам'ятай же, що приємно бути й іншим на обіді чи чаї в тебе, і вони хочуть, природно, щоб ти, хазяїне, був радий гостям. Отже, як хочеш, щоб посту впали з тобою люди, так і ти роби з ними. У цьому закон і пророки [Мт. 7, 12]. Господь Ісус Христос буває щодня жертвою за мої гріхи! Яка величезна жертва нескінченна! Яке кохання! Яке довготерпіння! Щодня Господь викуповує мене від правосуддя Батька Свого Небесного! Але якщо я буду зневажати кров заповітну негідним життям, нестримним, сповненим пристрастей, – яке ще буде про гріхи жертва? - Жодної. Залишиться страшне очікування суду і Божого гніву і лють вогню, готового пожерти противників [ Євр. 10, 27]! Боже милосердний! Не допусти мене до цього і дай мені принести плоди, гідні покаяння. Дай мені любити тих, хто ненавидить і ображає мене, дай мені помірність, самовідданість! Славлю, Господи, Твою спасительну і переможну правницю, що явила на мені і нині багато разів міцність і доброту свою в спасінні від гріхів моїх. Зауважте, боголюбні подвижники християнського благочестя, як ворог Божий і наш, споконвічний вбивця людини, посилюється невпинно робити з нами противне тому, що робить з нами Христос: Христос тягне горе, диявол – до землі, Христос очищає – диявол оскверняє, Христос освячує. Тому треба опиратися йому твердою вірою. До єдиного Бога невпинно дивися серцевими очима, до Нього одного приліплюйся, на Нього єдиного сподівайся, Його єдиного люби і в Ньому – людей, а земне все, якось: ласощі, гроші, одягу і т.п. сміття для розуму та серця: шкодуємо солодощів, одягу, грошей, коли шкодувати не треба; ще й тому зневажай, що все, як тінь, минеться – залишиться одна вічна душа; тому про душу, як безсмертну істоту, треба всіляко прилежати, щоб врятувати, очистивши від гріхів і пристрастей і освятивши в Таїнствах. Нехай заношується, носиться швидше прекрасний одяг - не так спокушається погляд і серце, не буде тісно серцю від пристрасті до речі ошатної. Зіпсовані мої знаряддя, якими живу, відчуваю, дію саме: розум і серце і воля; окаянне моє серце і похмурий мій розум. Отже, чи з домашніми звертаєшся – пам'ятай це; чи молишся – пам'ятай це і будь обережним. Нехай буде для домашніх і прислуги більше солодощів, ніж для тебе, тому що вони не користуються або дуже, дуже рідко користуються тими преприродними і всеблаженними дарами Господа, якими користуєшся ти майже постійно, розумію Святі Таємниці Тіла і Крові Христової, істинну молитву, богомислення, читання Божого слова та інших священних. Ти тим і мусиш відрізнятися від усіх мирян, щоб їсти якнайменше, якомога менше вживати солодощів і взагалі всього, що дорого цінується у світі, і всю насолоду вважати в Богові і в роздумах про чудесні справи Його; до світу ж, як до старого рубища, не мати ніякої пристрасті. Тим сильніше лукавий вкидає нас у пристрасті різні після причастя Святих Тайн, якщо ми показуємо намір до них, наприклад, якщо з жадібністю їмо і п'ємо, особливо солодке. Тому після причастя треба утримуватися від їжі та пиття і бути байдужим до всіх ласощів, до всіх приємностей їжі та пиття і утримувати себе від найменшої жадібності, щоб не спокушав нас сатана жадібністю та нестриманістю нашими. Не зменш ні слова [Єр. 26, 2 ] при богослужінні, бо кожне слово його - Боже надбання, щоб опускаючи деякі слова через недбалість або помилковий страх, не позбутися благодаті Божої, що зміцнює тебе в служінні і тяжить до твердого, в істині та силі служінню перед Господом Богом. Господь вимагає від служителя Свого простоти та чистоти серця і не терпить жодного сумніву чи малодушності, боязні. Рішуче треба діяти любов'ю всепереможною, все благоустроюючою, і тим більше що ти - господар будинку і в твоїх руках дуже багато, і твоя любов, ласка, послужливість, щедрість можуть мати дуже великий вплив на підлеглих, сильно маючи на твою користь. Але не приборкавши і не знехтувавши лона, не можна щиро любити ближнього, тому що через обжерливість здебільшого ми ворогуємо на ближнього, і не можна щиро упокорюватися перед ближніми, тому що сите черево - батько гордості. А щоб досягти щирого смирення і щирого кохання, треба відкинутися себе, перестати бути самолюбним, розіп'яти своє тіло із пристрастями та пожадливістю. Відкинувшись себе, ми істинно придбаємо свою душу, тому що досягнемо життя вічного через зневагу благ тимчасового життя: багатства, солодощів, багатих одягів, здоров'я, спокою тілесного, почестей мирських та іншого. Потрібно, щоб не своя воля, не пристрасті наші, не тіло наше, не чрево наше були законом нашої діяльності, а закон досконалий. Хто створив нас, Той і керує нами. Хто поклав закон, Той і судитиме нас. Дякую Тобі, Господи, Яко помилував мене, коли я покликав до Тебе в молитві покаяння, про що проститися мені гріху жаління солодощів моїм слугам. Так, Господи, я не правий, і слуги мої заслуговують на те саме, чого і я, і більше за мене, тому що більше трудяться, ніж я, і дари Твої належать так само як мені, так і їм, бо Ти через мене посилаєш їм дари Твоєї доброти і Твоїх щедрот. Отож, зрозумілий Тобою, нехай не шкодую я нічого ближнім, бо все Твоє, а мого нічого; нехай не дорожу я нічим земним, а до Тебе єдиного та приліплююсь, Тебе єдиного та ціную найбільше. Який ти перебуваєш внутрішньо до інших, такі й інші до тебе. Яким судом судіть, таким будете судимі [Мт. 7, 2]. Отже, треба бути щедрим для власного зиску. Скупець, сподіваючись на бездушні гроші і наїдки, природно, шкодує їх іншим, тому що з позбавленням їх вважає себе таким, що ніби втрачає джерело свого життя. Але жорстоко обманюється, бо, тільки-но пожалів їх, як зараз за жалість свою беззаконну впадає в скорботу і тісноту і доти залишається в них, доки не покається щиро в тому, що пожалів, а не охоче і з радістю дав. Не спокушай знову Господа нестримністю, об'їданням і пияцтвом чаю; пам'ятай, що тобі було за це, – ти прохворів шість тижнів і ти був близьким до смерті. Тебе вже чутка поховала. Чому знати, може, останній раз ти одужав? Згадай важке життя мандрівника Никитушки, як він подвизався заради Господа, заради Царства Небесного, носячи важкі вериги, ніколи не вмиваючись у лазні, допускаючи безлічі вошей їсти себе, не дозволяючи пересичення, ласощі, ні найменшої гордості, піддаючись за правду глузуванням, побоям, побоям. Порівняй життя його зі своїм – як воно відмінне! Ти живеш у насолоді, розкоші, пересиченні, у гордості, ненависті та інших гріхах. А таланти твої, наче архієрейські? Як за все це відповідатимеш безсмертному Царю? Помилуй мене, Господи! Помилуй раба Твого, протоієрея Павла, батька нашого, і молитвами його святими помилуй мене, грішного! Помилуй раба Твого, батька мого духовного і брата мого ієрея Матвія, і молитвами його святими помилуй мене, грішного. Так внутрішньо кричав я до Господа, відрізавшись дещо від озлоблення на того й іншого з батьків за їхнє дійсне чи уявне зло, і – о! дивовижна і швидка доброта Господня! Господь помилував мене, і обурене серце моє утихомирив великим світом! Так треба молитися завжди за ворогів своїх або за тих, хто нас образить, треба молитися, щоб Господь пом'якшив і просвітив їхні серця, засліплені злобою, гордістю, заздрістю, помстою. Господи! Зм'якши і просвіти серце брата мого і відпусти йому гріх його: не знати що творить, - і на гнів, злобу, гордість, лукавство, заздрість відповідати лагідністю та любов'ю. І справді, ті ж люди, котрі злословлять, ненавидять нас, недоброзичують нам нині, в інший час бувають ласкаві до нас, люблять нас, бажають нам всякого добра, навіть моляться за нас, але на них, як на слабких, за природою схильних до зла людей, знаходять пристрасті і вони захоплюються ними в не, біди. За них-то і треба особливо молитися, тут-то і показати християнську любов, коли бачимо внутрішнє негодування, аварію духовної тури, тобто ближнього, схильного до пристрасті, показувати всяку лагідність і на зло не відповідати злом. І як Господь незабаром нагороджує таку молитву любові! Відразу ж дає свідчення Свого благовоління, що молиться, до нього, благословляючи душу його світом небесним. 30 квітня 1867 року. Дякую Тобі, Господи, бо ти почув молитву мою про безперечне служіння літургії і молебна перед іконою Владичиці Богородиці Іверскою; дякую Тобі, бо багато разів милував мене, грішника, в цей день за моєю молитвою. Змилуйся й нині, охопленого пристрастями і тісного супротивними силами раба Твого! Господи! Не можу терпіти демонського стріляння! Покрови не імам, нижче де вдаюся окаянний, завжди перемагаємо 34 . Ти єдина допомога моя та захист. Як хочеш, щоби приймали тебе в себе інші, так ти в себе приймай їх. Я тим лютіший, тим неспокійніший, тим жадібніший, скупіший, гордіший, заздрісний, чим більше їм і п'ю, особливо м'яса та інших ласощів. О, моє окаянство! Коли помірний у всьому? Коли палко полюблю ближнього і охолоджуся до земних дарів Божих? О, давня чарівність, що посилюється! Деякі ікони представляють Божу Матір з Предвічним Немовлям так, що Цей, перед віком цей Бог наш 35 і разом Немовля, цілком прихилив Божественне лице Своє до лиця Пречистої Матері Своєї обоженої. Це образ найтіснішого, люб'язнішого з'єднання Його з людством. Так Він люб'язно, тісно з'єднується з душами віруючими, благочестивими, богобоязливими, ревнительками добрих діл, бо Той, Хто їсть Мою Плоть, каже Він, і Той, Хто пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому [Ін. 6, 56]. О, честь християн! Але як ми цінуємо цю честь, як нею цінуємо? Приліплюємося серцями до земних речей і відштовхуємося від Нього, приліплюємося до земних ласощів, багатства, почестей і через них пишаємося, озлоблюємося, заздримо один одному і брехаємо, клянемося хибно, обманюємо, чинимо перелюб і віддаляємося, скупчуємося ними, скупчуємося ними, скупчуємося ними, скупчуємося ними. Господи! Дякую Тобі, бо милуєш мене безперестанку. 1 травня. Дорожі спокійним і задоволеним духом домашніх твоїх і не серди на них, коли в цьому стані вони розбовтаються. Перенеси балакучість або лагідно, жартома зупини її. Не сердиш і на настирливе пригощання нижчими членами гостей, але будь задоволений, що допомагають тобі в частуванні і осоромлюють чинного в тобі духу скупості і жаління солодощів ближнім, для яких ці солодощі і створені. Якщо можливо з вашого боку, будьте в мирі з усіма людьми Рим. 12, 18), сказано. Дякую Тебе, Господи, бо швидко спас мене, що внутрішньо до Тебе покликав: Господи, якщо хочеш, можеш мене очистити [Лк. 5, 12 ], і замість збентеження - світ, замість тісноти - простір, замість скорботи - радість, замість темряви - світло, замість малодушності - відвагу, замість розслаблення серцевого - твердість душевну мені дарував. Господи! Подаруй мені посвятити ім'я Твоє в моєму серці. Їй, амінь. Яка темрява, яке безумство, яка неміч і яке насильство жахливе, сатанинське – гріх! Перелюбствуємо внутрішньо, дивлячись на обличчя, тому що обличчя прекрасні, ненавидимо людину, тому що вона не за нашою вдачею, не за нашими пристрастями, не за нашим настроєм, часто дуже не безгрішним, пристрасним, порочним. Чи причина розпусти, гріха – краса обличчя? Чи не причина здивування Творцеві, який так чудово створив людину? Чи причина ненависті ближнього те, що він не за нашою вдачею, чи норовою, не потурає нашій гордості, взагалі пристрасті, що він не за нашим настроєм духу? Чи не у кожного вільна воля, свій характер, свій темперамент, свої звички, свої пристрасті, замашки? Чи не поблажливі кожному, чи не поважати особисту свободу будь-якої людини, свободу, якої Сам Господь ніколи не гвалтує. Гордецю неприємно, коли від нього вимагають смирення перед іншими; заздрісному, коли вимагають доброзичливості ворогам; мстивому, коли вимагають прощення та примирення; сріблолюбцю, коли нагадують йому про сплату боргів; чревоугоднику, коли говорять йому про піст і спасіння душі. Але вони повинні перемагати свої почуття і пристрасті, з радістю робити те, чого від них вимагають, або вимагає Євангеліє. Інакше, віддаючись нерозкаяно, невиправлено пристрастям своїм, вони навіки загинуть. Коли подаємо щедру, доброзичливу милостиню, тоді з дивовижною насолодою смакуємо домашню їжу та питво. Так благословляє Господь і милостинодавця, і брашна його. А коли скупишся подавати, тоді все не по серцю, все не на користь. Були в мене гості - Кромідо Ал., Юлія [...], Анна Андр., була тут і Анюта своячка. Перед чаєм почав читати молитву Господню Отче наш і спіткнувся на словах: і лиши нам... до кінця. І що? Тіснота і збентеження налягли на мою душу на весь час сидіння за столом. Про мій ворожий! Наскільки ти злий і єхидний! Як ти ловиш мене у свої лапи! Але даремні твої зусилля: Господь врятує мене від усіх гріхів моїх і тобі пазурів зовсім впустити в мене не дасть – знаю це правильно. Вижь у житіях святих і в службах церковних, як улесливі нам люди подвизалися і догодили Богові, і наслідуй їх, та спасешся. Святі у Церкві – як зірки на небі. Май мудрість за столом або мовчати, внутрішньо розмірковуючи про Бога, Творця і Живителя тварі, або говорити про щось повчальне, але не поспішати, не скупитися при вживанні їжі та пиття, не допускати соромитися і затьмарюватися в собі розуму і серцю, щоб не дойти. Принеси Богові в жертву серце своє, віддай його цілковито Вседержителю, відкинься себе, всіх гріховних рухів злоби, ненависті, гордості, запопадливості, заздрощів, непокори і свавілля, недоброзичливості, зловтіхи, скупості, сріблолюбства, обжерливості, блудної, блудної. невпинно примушуючи себе до доброти (коли нас озлоблюють, ображають), до молитви за ворогів, лагідності, смиренності, незлобості, щирого доброзичливості, щедрості, нестяжання, помірності, цнотливості, милостиноподанню, істині і правдивості, працьовитості, праці. Ті, що стали природними членами нашими (умертвіть земні члени ваші [Кол. 3, 5]), але при увазі невпинному до самого себе і при старанній, невпинній молитві з помірністю за допомогою Божою можна побороти і викорінити їх. Двоє або троє тих, хто молиться. Благоговію навіть перед двома або трьома, хто молиться разом, бо, за обітницею Господа, Він Сам серед них знаходиться [Мф. 18, 20]; тим більше благоговію перед численними зборами. Благоуспішна, багатокорисна соборна молитва, якщо вона дружна, одностайна (зібрані в ім'я Моє [Мф. 18, 20]). Ретельна молитва Церкви про апостола Петра одразу проникла до Божого престолу, і Господь послав Свого Ангела чудово звільнити Петра з в'язниці, якого хотів убити Ірод. Дружня молитва апостолів Павла і Сили привела до них небесну чудесну допомогу від Святого Духа. (Дивися Діяння апостолів.) У пост окаяне, дурне, пристрасне тіло біситься: покликали мене служити молебні на пароплаві компанейском: ктитор 36 Василь Фадєєвіч Кузьмін, господар чи скарбник пароплава. Я взяв просфору, щоб дати йому її, а тіло шаленіє, шкодує просфіри, боде, тіснить і каже: адже він тобі не потрібен і нічого тобі не дасть, у гості не кличе, [наприклад], та й за молебень мало дає. А дух каже: нічого якщо й даремно дам просфору; ми повинні безкорисливо, до самовідданості любити одне одного; все земне – сміття, людина – образ Божий, член Христів, спадкоємець майбутнього Царства; за честь пошту, якщо він прийняв від мене просфору. І молитвою ледве відбувся від неї, лукавої, жадібної, пересиченої. Треба, щиро кажучи, радіти всякому тілесному поневірянню, не шкідливому для тіла, бо здоровий розум у здоровому тілі; радіти, що чимось комусь послужив і тим більше, коли не отримаєш нагороди, бо віддасть Господь і в цьому житті, і в майбутньому. Ну вже і біснування тілесне! Та яке безчестя внутрішнє, який сором, яка тіснота! Врятуй нас, Сину Божий, від безчесних пристрастей. Майте віру в Ісуса Христа (Який єдиний і Той у всіх – у багатих і бідних, у носять дорогий і м'який одяг, і дешевий і грубий рубіж) нашого Господа слави, не дивлячись на обличчя [Як. 2, 1]. Багатих і жебраків і охоче благословляй і радуйся, що шукають благословення Господнього, анітрохи не обтяжуючись цією святою справою. Не поспішай і не благословляй недбало, без уваги, не від душі, але неодмінно завжди від душі, з вірою та любов'ю. Нехай буде в тобі утроба Христова, котра любить і жаліє. Нині мало тих, хто шукає благословення священичого, і особливо радіти треба як благодаті Божій, коли хтось просить його. А ти, дурний, дратуєшся на жебраків, які не вчасно нібито вимагають благословення. (Я прийшов до ранку до церкви і пішов був до вівтаря, але бідна, за старанністю своєю до мене і любові і поважаючи благословення Боже в моєму благословенні, відкликала мене і вернула, щоб я благословив її. Я зробив, але сказав: хіба після не можна було б це зробити? – сказав же з серцем, а потім з серцем, а потім з Невин. тяжко внаслідок подразнення на бідну.) Від справжнього тлінного життя треба поспішати до того, нетлінного, вічного життя майбутнього віку, про яке в Символі Віри говорить, про яке в Євангелії говорить Господь: Якщо ж хочеш увійти в життя вічне, дотримуйся заповідей [Мф. 19, 17], або: Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров має життя вічне [Ін. 6,54], - і справжнє життя, особливо нечестиве, сластолюбне, зневажати. Слово у Тиждень про розслаблене. Про духовне розслаблення, або про пристрасті, про духовну купелі, про необхідність хрещення, про необхідність покаяння, сліз про гріхи, про необхідність щоденної серцевої, внутрішньої та зовнішньої молитви, про необхідність серцевої участі в літургії, що омиває, подібно до лазні, гріхи наші і повідомляє душам нашим духовна і з'єднання з Ним через віру і покаяння; джерело життя, сили та спокою нашого є єдиний Господь і виконання волі Його, заповідей Його, мудрість про горне, зневага дольним: мудрість духовне – живіт і мир, думки плотські є смерть [Рим. 8, 6]; відштовхнення від Господа через гріх є безсилля, тіснота, смерть. Один гріховний помисл, один миттєвий гріховний рух серця є смерть. Негайно потрібне покаяння, зневага, засудження гріховного помислу та руху і приліплення знову до Господа. Без Нього – ні на мить. Поза Його – смерть. Пустіть у смердюче повітря людини, яка звикла до свіжого повітря, - зараз розслабиться; та й звиклі до нечистого повітря бувають хворі, бліді, малосильні. Не давайте їжі людині, тварині - скоро ослабнуть, не розводьте достатньо пари в машині - вона послабшає, не пощастить. Так і у духовному світі. Розлучися людина з Богом через маловір'я, зневіру, пристрасті (сморід диявольський), пристрасть до матерії, речовини, яка має природний тягар і відсталість, бездіяльно, безсило, - він розслабшає; з'єднайся з Богом – зміцниться. А з'єднайся з Богом вірою, покаянням у неправдах своїх, роботою чеснот. Приклад із себе. Хоч на мить серце пристраститься до чогось земного – розслаблюю духом, допоки покаянням і хворобою про гріховний рух серця не вмолю Господа пробачити гріх і знову не з'єднаюся з Ним. Особливо під час богослужіння жодного помислу гріховного, упередженого не терпить Господь – карає. Миттєво можна розслабитися. У мить можна і зміцнитися (у батька Ал. Лебедєва випадок, у мене з немовлям Катею). Але якщо миттєво не проженеш і він встигне засісти в серці – не скоро проженеш звідти. Треба мати мудрість змії, щоб вміти вражати її так само, як вона вміє нападати на нас. Душа – блискавка, і сатана – блискавка, як сказав Спаситель: Я бачив сатану, що спадав з неба, як блискавку [Лк. 10, 18]. Блискавка з блискавкою, отже, сходиться. Біда косним, слабким душам, неуважним себе: вони невпинно обкрадаються, перемагаються від ворога. Віра в Спасителя, внутрішня молитва, причастя Святих Тайн – наші влучні, швидкі, сильні, незламні знаряддя, стріли, мечі, каміння, щити проти ворогів. Запасися ними всякий християнин, якщо хочеш бути доблесним воїном Ісуса Христа і перемогти ворогів своїх. У кого їх немає, той жалюгідний, той ще не починав бути християнином. Їмо-п'ємо - і кінця немає: пообідали, наситилися, вийшли з-за столу хто помолившись Богу, хто ні, і потім незабаром знову за стіл, за чай. Невпинно догоджуємо утробі, а не Богові, – ворогові, а не Спасителеві своєму. А через утробу все лихо від початку. Яка головна на землі справа людини, особливо християнина? - Роблення заповідей Божих, наполеглива боротьба з гріхом, пристрастями, що в серці гніздяться, набуття святості (нехай святиться ім'я Твоє), опанування в собі Царства Божого. Злість, гордість, заздрість, любов до блиску зовнішньому - та ж давня краса ворожості, що й сластолюбство, жадібність до приємних їстів і напоїв, жалість їх ближньому; та ж безумство, та сама сліпота, зухвалість, що й хула на Бога, на все святе. Що людина і що різні речові дари, наприклад, гроші, хліб, просфіра, різні ласощі, різні речі, які ми даємо йому? Людина нескінченно вища за них і навіть не йде ні в яке порівняння з ними, бо все, як порох, підкорено, повалено під ноги його. Тому шалено шкодувати чогось для людини в її нужді або подарувати їй щось корисне. Багато сьогодення я отримав внутрішніх милостей, Господи, від Твоєї доброти і Твоїх щедрот. Дякую Тобі. 7 травня 1867 р. Не повинно давати в серці своєму місця мрійності диявольської, подумки діючої в членах наших, цієї злої недовірливості, яка нав'язує людині тільки можливі, але не дійсні думки, наміри, слова, вчинки, проти нашого добробуту, нашої честі, спокою, власності та ін. зла потіха ворога над нашою малодушністю та маловір'ям. У думках наших ворог нав'язує такі думки, бажання, наміри, промови, вчинки якогось родича, сусіда, знайомого, товариша по службі проти нас, які йому й на думку не спадали ніколи, як це й спостерігається нерідко, коли ми в занепокоєнні повідомимо мрії серця свого цьому ближньому, на якого ми й. Але любов християнська не мислить зла, все покриває, ніколи не відпадає [1Кор. 13, 5 - 8]. Господи! Зруйнуй у нас нашу гордість, злість, заздрість, підозрілість та ін., зруйнуй підступи ворожі, над нами невпинно роблені нам споконвічним вбивцею. При хлібі, завгодному бачити очима, добром у їжу, ворог бентежить побажанням або жалем його іншим; побачивши людину одновірця, купножителя, товариша, товариша по службі, який не сприяє нам чимось або не потурає нашим пристрастям, бентежить злобою, гордістю. Але те й інше – мрія злого демона, і треба зневажати її та не піддаватися їй. Ось тут і потрібні тихість, лагідність вдачі, розважливість, спокій, пристойна важливість, терпіння, незлість, доброзичливість, внутрішня молитва, коли бачиш перед собою надуту гордість, злість, дратівливість через дрібниці, буйство, невгамовність, прискіпливість, прискіпливість. Інакше що вийшло б, якби ми стали відповідати на зло злом, на безумство безумством? Та ми б винищили один одного. Якщо ж один одного догризаєте та з'їдаєте, стережіться, щоб ви не були винищені один одним [Гал. 5, 15], говорить Апостол. А в нас ці безглуздя часто-густо бувають. Один почав вогонь, інший відповідає тим самим вогнем. Воюють, а самі не знають, за що. Так із окремими особами, і з народами. Внутрішні наші падіння полягають найчастіше в тому, що ми або шкодуємо чогось, або бажаємо сильно чогось, або ворогуємо на когось, або заздримо будь-кому. Не повинно з подивом і злобою дивитися на різні гріхи, слабкості, пристрасті людські, тому що це стара краса, неміч всього роду людського, і самі люди своїми силами ніхто не міг позбутися від неї, і необхідний був Спаситель людей – ні ходатай, ні Ангел, але Сам Господь у тілі. Тому пристрасті людські, навіть на нас звернені, наприклад заздрість, злість, гордість, скупість, лихоцтво, ми повинні зневажати, а на схильних до них не озлоблятися, а поводитися з ними лагідно, діяти на них словом, переконанням, таємною молитвою, як Господь, як святі. У цьому полягає життєва мудрість християнина. Не бажати багато і блискучого, а задовольнятися небагатьом і скромним, простим, бо бажання багатого і блискучого веде до сварок, заздрощів, взагалі до багатьох прикрощів і невдоволень на ближнього. Господи! Силою благодаті Твоєї ми беремо міста, з ворогів робимо друзів, царство підкоряємо – царство гріхів і пристрастей розоряємо. Слава силі Твоєї, Господи! Бачу, бачу, Боже сердець, як Ти дивно, могутньо, благодатно, незримо дієш на людські серця! Якщо хочеш бути в дружбі з усіма, і з ворогами, будь внутрішньо і зовнішньо з усіма лагідними і благими, і ніхто не озлобить тебе. І хто зробить вам зло, якщо ви будете ревнителями доброго? [1Пет. 3, 13]. Зустрінеш вдома або в людей приємну страву, не нападай на неї з жадібністю і не їж багато, щоб не показати тваринного характеру свого, але їж повільно, без жадібності, трохи, нехай буде тобі їжа і пиття на здоров'я. Безглузде самолюбство: собі від інших бажаємо найкращого, а самі іншим часто не бажаємо кращого і не приділяємо кращого, а даємо гірше або бажаємо зла; собі бажаємо, наприклад, солодкого, дорогого, кращого - іншим шкодуємо солодкого, дорогого, кращого, надаючи їм несолодке або менш солодке, гірше, дешеве; особливо ми так робимо з людьми низького стану, бідними: кого треба було б більше втішити, тим ми шкодуємо втіх, а для тих, котрі з надлишком завжди втішаються речовими благами, ми не щадимо свого надбання, всього кращого, дорогого, солодкого, і часто, бажаючи догодити їх смаку, ми кидаємо. Я небесний, і з Павлом апостолом все за сміття ставлю [Флп. 3, 8]. Ти, Господи, утверди. Іде перед ними (приклад чесноти виявляючи); а вівці за ним ідуть (наслідуючи Його), бо знають голос його. За чужим же не йдуть (слід сатани), але тікають від нього (від пороків), тому що не знають (і знати не хочуть) чужого голосу [Ін. 10, 4 - 5]. Після того, як Сам Господь зволив подати Себе нам під виглядом хліба і вина, нам, християнам, соромно, грішно мати жадібність до їжі та пиття, до хліба і вина, або шкодувати хліба іншим, які потребують тілесних потреб, або мати пристрасть, жадібність до тлінного, гиючого. Робіть не губно, що гине, але кидається в живіт вічний, що [рус.: яке] Син Людський вам дасть [Ін. 6, 27]; а я, безумець, так часто причащаючись Святих Тайн, досі маю пристрасть і жадібність до тлінних страв і пиття! Гордість попрати, від нижчого, молодшого охоче приймати повчання, якщо воно згідно зі здоровим глуздом, а якщо ні – не приймати, але наставляє поважати як людину, як брата чи сестру, як поважного однаково образом і подобою Божою, розумом, вільною волею, як мають однакову моральну достойність. Ти мене ненавидиш, зневажаєш, лаєш - а я себе, але не тебе ненавиджу, зневажаю, лаю, бо [...] і нема за що мені сердитися на тебе, та й взагалі сердитися на що б там не було шалено, бо серце є добровільна хвороба. Ти мене женеш - а я більше тебе повинен гнати себе, але не тебе, бо я з гріхів моїх вартий того. Звинувачуючи всякий гріх у ближньому більше дияволу, його старої принади, що укорінилася в людині внаслідок виховання і звички, повторень, шкоди грішника, молися за нього, коли він, наприклад, грубо суперечить тобі, засуджує тебе, обмовляє на тебе, каже зухвалості, безглуздості, але не безглуздя, але не дурна, злості, ворожнечі, бо це підбурювання духа злоби. Май завжди в запасі мудрість зміїну та цілість 37 голубину. Ти дивуєшся, чому домашні твої іноді дуже до тебе схильні, люб'язні, милі, а в інший раз ні через що стають дибки проти тебе, ображають, лають, кажуть зухвалості. Це від диявола. Це спокуса. Молися найбільше в цей час за себе і за них, щоб не потрапити в напасть, щоб не озлобитися один на одного, не посваритися і не порадувати ворога, але з лагідністю і незлобністю перенести бурю, що знайшла. За лайливими чи хибними словами, що зводять на тебе наклеп, напраслину, не женись: вони дим, привид, ніщо. Бережи спокій, цілість душі своєї, яка тобі найдорожча на світі. Розумник будеш у Христі, якщо молитимешся з лагідністю та любов'ю за всіх кривдників своїх і словом лагідності та спокою навчити їх. Намагайся всіма заходами, життям своїм утішати безупинно Отця Небесного, тобто своєю лагідністю, смиренністю, незлобством, послухом, помірністю, розсудливістю, миролюбністю, терпінням, милосердям, щирим з людьми гідними дружністю, ласкавістю до всіх, гостинністю, гостинністю. ділах, простотою серця і вдачі, чистотою всіх думок серцевих. Умудри й утверди нас, Боже, жити за волею Твоєю, бо Ти – Отець нам, а ми – чада Твої у Христі Ісусі, Господі нашому. Ну що тобі, людина, у терні гріхів та пристрастей? Приємно вони бадьорять тебе, добрі, приємні наслідки від них? О, як уражають люто! О, як гірко їхній наслідок від них! А на початку як іноді приємні! Безумство мого серця вчора позначилося в мені вищою мірою: як приємно мені буває, коли я буваю в гостях у добрих людей і їм-п'ю у них, так учора спочатку неприємно було мені приймати їх, і я повинен був витримати сильну боротьбу з самим собою, щоб не впасти, не розслабитися духом. Потім молитвою внутрішньою, частою і посиленою я прогнав свою біду про Господнє ім'я і люб'язно обійшовся з гостями. О, палке серце! О, обжерливість! Людина! Не думай про страви та напої, коли приходять гості! Є щось вище і дорожче цих страв та напоїв, таке, перед чим мізерно все в цьому світі та самий світ. Це – душі наші розумні та безсмертні, єднання їх, співчуття, любов їхня взаємна; особливо ж Господь Бог, образ Якого в них встановлений, Який живе в них і є один з ними, тобто з тими, хто приліплюється до Нього. Така собі, подумаєш ти, важлива штука, що тебе своячка-сестра і дружина не послухалися і з обуренням прийняли від тебе звістку про гостей, що прийшли до тебе, і прохання про частування (священик Ал. Лебедєв і полковник Дмитрієв): ти зараз і озлобився на них за це, - а сам ти слухняний Господу? Ти не ображаєш Господа невпинно непокорою волі Його, опір Йому? Не ображайся ж і сам, коли тобі противяться, але перенеси це великодушно, перенеси цей внутрішній хрест і за тих, хто противиться тобі, молися, нехай вони так само противяться волі Божій, як противяться твоїй, нехай не загине душа їх через цей гріх. Бачиш хворобу – докладай лікування. Господи! Ти рятуєш мене безперестанку: спаси мене і остаточно в Царство Твоє Небесне, сподоби мене нестаріле життя. Господи! Підкори домашніх моїх під мене. Блуднику треба казати: ти ображаєш людську природу, ти ображаєш Бога, що пречистими руками Своїми створив людину за образом і подобою Своєю, ти ворог і навісник людської природи. Так і всякому грішникові: чревоугоднику, об'їдали, п'яниці, гордецю, заздріснику, скуповцю, сріблолюбцю ([купець-скуповець особ.]), Ледачу (в поті обличчя їж хліб) та ін. Молячись за готовими молитвами, молитвословами, служниками, требниками, октоїхами, тріодями, мінеями, пам'ятай, що все це великі, невимовні дари Божественного одкровення, і всесердно дякуй Господу за це одкровення, що очищає, умиротворює благоговійно. 14 травня 1867 р. Воскресіння. Господи! Дякую Тебе, що дарував мені благодать з силою багатою, в істині серця, безперечно здійснити Божественну літургію, причаститися незасудно Божественних Тайн і висловити слово про воскресіння мертвих. Дякую Тобі, Господи, бо надією на всеблагу і всесильну благодать Твою спас Ти мене вчора від великої тісноти і збентеження ворожості, наведених їм на мене в гімназії перед випробуванням. Дякую Тебе, бо ти почув молитву мою за чадами Твоїми, а моїх – більше за Твоїх, учнів, та відповідь сприятливу дадуть на випробуванні, – і дали за даром Твоїм. У квартирі Івана Федір., колишнього дяка Володимирської церкви, запнув ворог у благословенні трапези: не вимовив я слів благословення - їжа і питво. Даруй сміливість, Господи, завжди в молитві. Але найбільше дякую Тя, що дарував Ти мені переможна підступи ворожі під час причастя Святих Тайн, і спас Ти мене від дії мрії ворожі, що вино погане, в Святу Кров не втілився! Як Господеві вино, хоч і недоброякісне, не перетворити на Святішу Кров Свою, коли Він розтлівши гріхом єство наше втілює в нове, що пахне благодаттю Святого Духа? Травня 16 д. 1867 р. Ранок. Пам'ятай і швидкість і силу диявольського нападу на людину і невловимість її і нашу розсіяність, загальну всім, і неміч, і природжену порчу гріховну і май поблажливість до кожної людини, та й до тебе будуть поблажливі люди і Бог. І поважай людину, як створеного за образом Божим і як член Христів і наш, і зневажай його гріхи, і молись за нього, нехай Господь Сам виправить його, бо без Бога ми не можемо творити нічого. До себе ж будь наскільки можливо строгий. Дотримуйся простоти серця у поводженні з ближніми, нехай не двоїться серце твоє між прихильністю до ближнього і прихильністю до плоті, до речовини. Бо це прах нікчемний, що зникає, а це образ Божий, у ньому Сам Бог шанується. Дякую Тебе, Господи, бо дарував учням моїм добру відповідь на випробуванні, яке їм виробляє. Господи! Дякую Тебе, бо ти дарував мені благодать любові і миру щодо домашніх моїх! Господи, дякую Тебе, що дарував Ти мені благодать безперечно здійснити молебність у мирового судді Аверкія Шебутіна 17 травня. Я просив Тебе про це, і Ти почув молитву мою, і серце моє не збентежилося. Дякую Тобі, що дарував мені віру і нерозважність під час молебня, особливо під час водосвятної молитви. Треба пам'ятати кожному, що у кожної людини, крім тваринної її природи, є ще духовна, що у тварини свої вимоги, у духовної – свої. Вимоги тваринної природи: їсти, пити, дихати, освітлюватися, одягатися, зігріватися; духовної природи – міркувати, відчувати, говорити, мати спілкування з Богом через молитву, богослужіння, Таїнства, повчання у слові Божому і з ближніми через взаємну бесіду, благодійну допомогу, взаємне навчання, навчання. Ще треба пам'ятати, що тваринна природа тимчасова, минуща, тлінна, духовна ж - вічна, неминуча, неруйнівна; що плоть треба зневажати, як минущу, прилежати ж про душу, речі безсмертніші, про її спасіння, її просвітництво, очищення від гріхів, пристрастей, пороків, про прикрасу чеснотами - лагідністю, смиренням, незлобством, мужністю, терпінням, покірністю і послухом. Примудри, Господи, будь-яку людину, пам'ятати це завжди. Господи! Хай не будуть дари Твої духовні та речові в нас і в нас пусті; дай їм рух рятівний і корисний. Створи це в усіх. Нехай множаться таланти Твої, Господи, власною діяльністю кожного з нас. На злого, гордого, зарозумілого чоловіка дивись як на вітер і не ображайся його злобою, гордістю, зарозумілістю, але будь сам у собі покійний. Ворог навмисне дратує тебе, роздмухуючи людські пристрасті або збуджуючи в твоєму серці різні підозри злої якості і мрії уяви. Стільки разів я розбещував себе нестриманістю в їжі та пиття і стільки разів за молитвою покаяння мого і через причастя Божественних Твоїх Тайн Ти відновлював, оновлював, зміцнював мене, Господи, Творче і Спасителю мій! Що я за це віддам Тобі, Благодійник милостивий? Рівночисленні піску пісні якщо принесу Тобі, нікчемно зроблю гідно, що дав Ти мені. На дорогу заповідей Твоїх настав мене, і в дорогах Твоїх утверди мене. Стриманості і посту найбільше навчи мене і достатку малим! Чи так живе святе та обране стадо, тобто християни православні? Чи вірою ходить, чи свято, чи стримано живе, чи в сподіванні другого пришестя Христового і Страшного Суду? Чи тремтить вічних мук? Чи прагне вічного блаженства? Чи не до тимчасового життя приліпилося? О, царствене священство, народ святий, люди, взяті на спадок [1Пет. 2, 9]! Прислухайтеся до себе з надлишком. З вас дуже багато стягнеться. Чи так живуть ті, хто має надію на воскресіння і на життя майбутнього століття? Чи так живуть ті, хто отримав повідомлення і тверде посвідчення від Начальника своєї віри, неправдивого і істинного, в істині безперечності майбутніх вічних мук? Яка нікчемна земля і земне життя в порівнянні з небом, з вічним Царством Христовим! І ми так приліплюємося до землі і так не дбаємо про спасіння душі, про вічне життя! 21 травня. Під час ранньої обідні – найбільша, жахлива тіснота, скорбота, зникнення, хрипоту у горлі. Царський дім промовив; перед переіснуванням Даров голос змінив майже зовсім; заамвонну молитву добре; молебень Володимирської Божої Матері добре, але все тіснота; молитва старанна до Господа і Божої Матері врятувала від глухого кута на молебні; молитву водосвятну прочитав добряче, у двох-трьох місцях пропустив кілька слів. Напередодні холоди телячого з чорних хлібом поїв, а не треба було. О, нестримність! О, тварина! Хрести на ризах священика для чого? – Що його священство – Христове, що заради Христових заслуг приймається його молитва, мають силу і вчинення Таїнства, ним скоєні, що слово його – слово Христове, і весь він Христовий, і що він сам повинен носити внутрішній або зовнішній хрест. Не на слово тих, що розгордилися, звертай увагу, але на силу. Часто слово, мабуть, грубе, говориться зовсім не від грубості серця, а так, за звичкою. Що якби на наші слова звертали всі люди строгу, критичну увагу, без християнської любові поблажливою, покриваючою, лагідною, терплячою? Нам давно треба було б померти. Вкушаючи небесну браму Пречистого Тіла і Крові Христової, як я ще дорожу тлінним брашном; їдять пресолодкого Ісуса майже щодня, як я дорожу солодощами тлінними, грубими? Господь не шкодує мені Себе Самого і дається мені в їжу: як я жалкую солодкого брашна та пиття ближнім моїм? Але від розкоші та надмірностей дотримуйся нас, Господи! Дай мені охолонути до всіх солодощів і краси та почестей земних, до Тебе ж гарячою любов'ю загорітися, бо гідно і праведно це є. Усі пристрасті, що в мені діють, хиляться до шкоди та безчестя мого, і треба протидіяти їм швидко, рішуче, твердо. Які пристрасті? - Гордість, злість, скупість, жадібність, обжерливість, заздрість, залюбство, доторкнення 39 і лінощі, норовливість і впертість, малодушність і боягузтво, злопам'ятство, злобажання і зловтіха, сміх неподібний, розпач та ін. Християни, як тіло Христове, є Сам Христос. Савле, Савле! що ти женеш Мене? [Дії. 9, 4]. А Савл гнав не Христа власне, що був на небесах праворуч Отця, а послідовників та учнів Його. Ось як високо значення християнина! Звідси обов'язок християн – жити у святині, любові, цнотливості, мирі, терпінні, надії на Ісуса Христа, у помірності, милосерді, миротворенні. Побачивши святих, треба пам'ятати, що вони були підлесливі нам люди, але, старанністю своїм здобувши віру і гарячу любов до Бога і правди Його, очистили себе благодаттю Божою від усякої скверни плоті й духу, здобули чесноти і стали святими, що й ми повинні наслідувати їх, і вчиняти їм своє. тієї ж святості всіма силами. Двічі, окаянний, пожалів учора солодощів ближнім: меду та солодкого чаю. О, жадібність! Все б собі! А собі нічого не шкода. Якщо хочеш бути спокійним і здоровим і небесним, ніколи не пересищуйся і не їж дуже приємно, нічого не шкодуй нікому, вважай все за сміття порівняно з людиною, яка є образ Божий на землі і цар всієї землі, що вся перед ним – ніщо. Яка користь... коли світ весь... [Мф. 16, 26; Мк. 8, 36]. Вважай усякого християнина як би за Самого Христа. Хто необізнаний у цих двох речах і ще в смиренності та незлобстві, того диявол щодня водить за ніс, як раба покірного, і щодня вкидає у скорботу, тісноту і в сором самого себе та інших. Дякую Тобі, Пресвята Владичице, що почула Ти мене, що схилився перед Пречистим образом Твоїм і закликав від серця про спасіння мене від злості, що почалася в серці, і врятувала мене, і мир і свободу мені дарувала. Слава швидкості спасіння Твого, слава благоуваги Твоєї, слухняності Твоєї! Тебе, Спасе мій і Боже, дякую, бо часто рятуєш мене від дії пристрастей, позакидаючи мені коліна моє перед Твоєю всеблагою і всесильною державою і кликати до Тебе від серця. Слава Тобі, Боже спасіння мого! Боже спасіння наших, Боже спасати, слава Тобі! Сильний Ти в милості і благий у фортеці, в їжу 40 допомагати і втішати і рятувати всі святі Твоє, що уповають в ім'я! 41 На блага справжнього життя треба дивитися як на тінь майбутнього: на світ – як на тінь неприступного світла, в якому живуть святі Ангели та праведні люди; на повітря, як на образ Духа Божого, Яким житимемо і дихають вони; на солодощі – як на образ майбутніх невимовних солодощів від споглядання невимовної доброти Божого обличчя; на гарний одяг - як на образ майбутнього одягу слави, в який зодягнуться святі, - і, дивлячись таким чином, вважати тутешнє за ніщо і спалахувати бажанням і жагою майбутніх благ, вічних, нетлінних, досконалих. Вчителі зовнішніх, або мирських наук наперед самі розповідають учням своїм про предмети науки та показують на ділі прийоми науки, а потім уже змушують розповідати самих учнів чи робити наукові досліди. Так і в науці духовній, у науці благочестя: хто хоче навчити ближнього будь-якої чесноти, наприклад смиренності, чемності, привітності, той повинен сам наперед і словесно навчити цим чеснотам, розповівши, в чому вони полягають, як вони необхідні людині як християнинові, члену Церкви, як члену суспільства громадянського і суспільства насправді, щоб ті, хто навчається, завжди на досвіді бачили красу і зверхність, необхідність і користь або додаток до життя і люб'язність Богу і людям цих прекрасних чеснот; однак він повинен показати також і неподобство протилежних їм пороків - гордості, пихатості або надутості, неввічливості і непривітності і вказати на живі приклади надутості, неввічливості і непривабливості, представивши, як смішні, жалюгідні і сліпі люди надуті, гордовиті, а на них не сердитися. їх добрим своїм прикладом, який, як дзеркало, найкраще покаже їм неподобство їхніх вчинків чи неподобство душі гордовитої, чи розповідати гумористичні чи трагічні приклади посоромленої гордості, так само і приклади звеличеної смирення, привітності, ласки, шанобливості до старших. Але головне, вчитель чесноти сам повинен бути пройнятий духом її, сам повинен служити живим і наочним прикладом її, сам аж ніяк не повинен мати в собі ні найменшого духу протилежної їй пороку, протилежної пристрасті, наприклад гордості, злості, заздрощів, жадібності і нестриманості, яким протилежне смирення доброзичливість та помірність, байдужість до їжі та пиття. Тоді, за допомогою Божої благодаті, легко навчити тій чи іншій чесноті людини, відданої пороку. Але якщо вчитель благочестя сам відданий, сам рабує пристрастям і поучаемые знають ці пристрасті і помічають виправлень, тоді уроки благочестя найправильніші немає належного на них, оскільки він сам перший життям своїм спростовує їх і хіба що руйнує те, що творить. Потрібно уникати особливо гріха самолюбства і намагатися з коренем вирвати його з серця свого, тому що від самолюбства походять всі пороки, всі пристрасті: гордість, заздрість, люботяжіння, злість і ненависть, жадібність, обжерливість, пересичення і пияцтво, блуд, непотрібне життя, малодушність чи розпач, скупість чи жаління собі та іншим дарам Божим – грошей, їжі, пиття, одягу, житла тощо. Гордець пишається тому, що надмірно себе любить, надмірно високо думаючи про себе і водночас принижуючи інших, не люблячи інших, як себе; заздрісний теж заздрить від надмірної любові до себе, бажаючи заволодіти сам тим, чим, на його думку, несправедливо володіють інші, – так і всі пристрасті є різними видами надмірного самолюбства. Честолюбець готовий позбавити честі всіх рівних з ним, що користуються честю, або вищих його і привласнити цю честь одному собі, так щоб іншим ця честь не віддавалася, ніби він один і може робити справи, гідні похвали, честі, слави, а інші, подібно до автоматів чи бовванів, ніяких не служать. Як прикро дивиться честолюбець на своїх ближніх, у всьому йому подібних! Тому з коренем треба вирвати самолюбство і бути безпристрасним до всього - до похвали і осуду, честі і безчестя, коли б'ють і пестять, загрожують і милості обіцяють і взагалі завжди і незмінно дивитися на будь-яку людину і ставитися до неї з повагою, не дивлячись на свої недоліки і пам'яту. Божий, як співає Церква: образ є невимовний Твоєї слави, а ще й виразки ношу гріху 42 , що він член Христів (якщо християнин), хоч і хворий, і член нашого тіла, хоч і заражений проказою, і обходитися лагідно, обережно, з без любові і, якщо потрібно, строго озлоблення та гарячості. Примудри і зміцни нас, Господи, жити за волею Твоєю, як чад Твоїх! Самолюбна людина, люблячи несправедливо і безмірно себе самого, і головне, привид свій – плоть свою, стару людину, сповнену різноманітних скверн гріха, ніяк не може любити Бога, якщо не пізнає своєї помилки, не покається і не виправиться, бо він, як егоїст, є Бог сам для себе, він сам собі закон, а не сам собі закон, а не сам Божу, волю ворога, а не Божу, бо в ньому безперервно діють і гордість, і злість, і жадібність, і обжерливість, і непослух, і норовливість, і заздрість і т.д. Ним [Мт. 16, 24; Мк. 8, 34; Лк. 9, 23]. Ти знову розгордився, знову пожалів приходячому братові ясності та пиття, яке не є твоє, а Боже, бо Господня земля, і виконання її [Пс. 23, 1]. О, самолюбство! О, заздрість та злість! Мало того, що пошкодував, ти ще висловився в слух усіх, що не любиш гостей, що часто приходять. – Як? Ти не любиш братів і сестер у Христі? Та ти невір, ти язичник і гірший за нього. І ти не соромишся, не лякаєшся порушувати заповідь Божу в присутності Самого Господа, котрий наказав любити один одного так, як Сам Він полюбив нас? І чому? Через страви, через пиття солодкого. О, чревоугодник! О, сластолюбець! Досі ти ще раб утроби, а не Христа Ісуса. Ти маєш радіти щоразу, коли доведеться пригостити ближнього, в гості приймати як би Самого Христа, а ти сумуєш, обурюєшся, бентежиться, що прийшли до тебе гості. Звідси будь завжди радий гостям, що приходять, втім не пустим і пустословам, а благонравним, і особливо сиротам, вдовицям і вдівцям, скорботним, бідним, дивним, чернецким; пам'ятай, що на всякого гостя чи жебрака Бог пошле тобі з надлишком і що людині потрібно дуже мало, щоб вгамувати голод і спрагу, що за любов Господь нагородить, а за вороже розташування душі до брата сильно покарає. Будь-якої миті люби Бога і ближнього, а речові дари за сміття вважай, зневажай. Християнин має бути небесний, повинен недбати про земне, не шкодувати його, особливо священик, і всією душею повинен звертатися до небесних, нетлінних, вічних благ. Бійся образити когось словом чи ділом, нехай не відступить від тебе Дух благодаті і нехай не вселиться в тебе дух злості. Краще терпіти образи, ніж кривдити; найкраще милостиня грошей, солодощів, одягу, ніж образити когось за гроші, ласощі, одяг, житло чи якусь річ. Порожнє, дрібниці. Так за порожнім ми ганяємося чи не все життя, розумію їжу, питво, одяг, різні речі, а істинним, істотним – душею, чеснотою (наприклад, помірності, смирення, незлобія тощо), вічністю нехтуємо. Іноді образимо брата через найпорожнішу річ, і самі бачимо після заподіяної образи, що образили його з порожнього, але справа вже зроблена – залишається одне гірке каяття. Тож чи не вважати раз назавжди порожнім порожнім і не ганятися надалі за порожнім і ближнього завжди шанувати подібну честь, як створеного на образ Божий, як безсмертного до душі, як громадянина небесного, як дитину Божу, як члена Христа, як члена Церкви Його, яка є Тіло Його [Еф. 1, 23]? Все в мене дароване, бо даром отримано від Бога, а дарів Божих шкодую для кращого творення Його на землі, якому все підкорено. Що ж я за негідник? Звідки в мені ця безглуздість, ця злість, заздрість, скнарість, це ідолопоклонство? - Від того, хто на початку спокусив мене отруту від дерева і має владу на утробі: на персіх твоїх і утробі ходити будеш [ Побут. 3, 14]. Тут зрозуміло наше чрево, що робилося ніби його чревом, коли чревом спокусив він нас. Звідси необхідність посту, щоб повернути переможний трофей, забраний у нас ворогом. Звідси пост Ісуса Христа, апостолів, Предтечі, Іллі славного, Ананії, Азарії, Мисаїла, Данила, Естери, преподобних, мучеників, усіх святих. Солодощі, гроші - гірше звичайного праху, сміття, бо засмічують душу, тоді як звичайне сміття засмічує тільки тіло, кімнату. О, як зневажати треба старанно і ласощі, і гроші, та й одяг. Життя наше просте, тому що живіт наш є Ісус Христос, Син Божий, – проста, вічна, безпочаткова Істота. Бог дарував нам життя вічне, і це життя в Сині Його [1Ін. 5, 11]. Навіщо ж ми шукаємо життя і в людях, і в солодощах, і в грошах, і в почестях, і вбраннях тощо? Немає там життя серцю, а є скорбота, тіснота, смерть духовна. Навіщо залишаємо джерела живих вод – Господа і викопуємо розбиті водойми, які не можуть тримати води [Єр. 2, 13]? Навіщо м'ятаємося, метушимося? До чого жадібним до солодощів, до грошей, до почестей, до вбрання, до різних речей? Все це мертве, тлінно, тимчасово. Той, хто має державу смерті - диявол - так само простий і просто нас ловить і уражає на смерть. Тому тримати вухо треба гостро і ні до чого не приліплюватися, щоб не вразитись від нього. Спокуси, що тобі бувають від солодощів, повинні давно б переконати тебе попрати, зневажити їх, а не любити їх, не мати пристрасті до них, хоча всі їх у помийну яму; справді, вони для багатьох сердець – чума, проказа, скільки через них гріха, ворожнечі на ближніх, відчуження від Бога, перелюбства, заздрості, жадібності, скупості! Солодощі для багатьох – хворе місце, дисонанс, дисгармонія в інструменті. Християнин повинен зневажати ласощі, не бути чревоугодником і чревоугодником. Хліб та вода. А ми щодня ласуємо. Одна в мене насолода, насолода вічна – Христос. Пригощання гостей хлібом-сіллю та ласкаве поводження з ними, незважаючи на часте їхнє відвідування, є та сама милостиня, те ж милосердя, яке ми виявляємо жебракам, подаючи їм грошима чи одягом. Треба радіти, а не журитися в тому й іншому випадку, бо це виявляється ніби Самому Христу Спасителю, щедрому Всетворцеві та Богові. І за чашу холодної води буде нагорода [Мт. 10, 42]. Ми повинні чинити як віруючі, а не як невіруючі, не повинні гнатися за відплатою тут. Що було б нам, грішним, якби ближні віддали нам за все тут? – Наші гріхи не були б очищені, а милостиня від смерті позбавляє та очищає всякий гріх. Бачиш, милостиня дана нам як велике благодіяння для нас самих, як засіб спасіння нашого. Чим щедрішу, привітнішу милостиню виявимо людині, цьому великому створенню, якого душа за образом і подобою Божою, тим більше нам честі та нагороди буде від Бога. Тому милостиня має бути по силі, щедра і привітна – тим, чим Бог послав почастувати, але доброзичливо. Бігай такого способу життя, щоб жити тільки тваринами спонуканнями і бажаннями, щоб пити та їсти, та одягатися, прогулюватися, спати, потім знову їсти-пити та гуляти. Такий спосіб життя вбиває нарешті абсолютно духовне життя людини, роблячи її абсолютно земною і земляною істотою, тим часом як християнин і на землі має бути небесним. Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне [Мф. 3, 2]. Отче наш, що Ти на небесах! Треба більше читати слово Боже, молитися вдома і в храмі і на будь-якому місці – більше, зрозуміло, внутрішньо, ніж зовнішньо, розмірковувати про Бога, про творіння, про призначення та приречення людини, про промисл, про викуплення, про невимовну любов Божу до роду людського, про життя і подвиги святих Божих. також постити, відчувати своє сумління, каятися щиро і глибоко у своїх гріхах тощо. Є майбутнє життя – доказ із внутрішніх явищ у душі. Так, священик, здійснюючи літургію, це небесне на землі служіння, не може некарано мати і живити в собі жодного помислу земного: подумає про земне з побажанням - скорбота і тіснота, визнає все за сміття, недостойний уваги найгірше в цей час, приліпиться всім легком до Бога. Радуйся і веселися, бачачи ікону Богоматері з Двічним Немовлям і поєднання Божества з людством до того, що людина стала Матерсю Бога і всі стали обоженими; поклоняйся частіше і старанніше іконі Владичиці: Вона всіх і все у всіх бачить і чує, жоден помисл, жоден рух серця не приховується від Неї. Нинішнє життя не життя: життя попереду на небесах. Справжнє життя – шлях до життя, тінь швидкоминуща, пара, дим, що зникає. Що таке життя ваше? пара, що є на короткий час, а потім зникає [Як. 4, 14]. Жебраки - це овечки незлобиві, багато озлоблюються від багатьох. Вони варті жалю з багатьох причин. Чому ростуть деревні плоди, самі дерева, хлібні рослини, трава, квіти? Внаслідок слів Творця: нехай проростить земля колишнє травне [Побут. 1, 11] та ін, а не тому, що природа так влаштовує, як кажуть деякі розумники, що перевчилися. Природа без Бога – пусте слово. Чому розмножуються риби, птахи, худоби, звірі, комахи, плазуни? - Наслідок слів Творця: ростіться і розмножуйтеся, і наповніть землю [Бут.1, 28]. Чому народжуються та множаться люди? Внаслідок благословення Творця: ростіться і розмножуйтеся, і наповніть землю, а не внаслідок сліпого свавілля природи. Ось милість твоя щоденна й угодна Богові, якщо ти ласкаво звертаєшся завжди з домашніми, хоча вони й не заслуговують на те, поблажливість, довготерпіти їхні слабкості, недоліки (як Бог до твоїх і до всіх), не сердитися на них за безладдя, за шорсткість, навіть за грубе, непокірне і своє. Коли живеш як вівця серед вовків, вовки пориваються роздерти вівцю, а вона стоїть лагідна і незлобива. Хай ущедрить і зміцнить тебе Господь. Знаєш, яке благостинне таїнство Господь з нами робить безперервно. - Судить, карає, збуджує дух покаяння, нищів, молитви, очищає, рятує від пристрастей, освячує, утихомирює, веселить дух наш, з'єднується з нами і готує нам спадщину життя вічного. Миро пахуче – ім'я Твоє, безпочаткова, життєдайна Трійця – Отче, Сину і Душі Святий. Облагоухай, Господи, душу і тіло моє. Миро пахне – ім'я Твоє, Пресвята Владичице Богородиці, – облагоухай і мене! Світло запашне - імена ваші, святі Архангели і Ангели і всі небесні чиноначалія, - обдуріть і мене. Світло пахощі – імена ваші, святі апостоли, пророки, мученики, святителі, преподобні та праведні та всі святі; у всіх же вас пахне благодать Святого Духа і купно всієї Святі Трійці – облахайте душу мою, о святі Божі, а злосні пристрасті проженіть від душі моєї. З роздумом, богомисленням здійснюй проскомідію і літургію, з благоговінням і богодумним роздумом здійснюй усі Таїнства. Не тільки їсти Тіло і Кров Христову, а й вимовляти ці слова, думати про цю святиню треба зі страхом, благоговінням і любов'ю, розчуленням, скорботою про гріхи свої. Яка шкода від обжерливості та розкоші в їжі та питві, одязі, сервізі, меблях тощо? Та величезна шкода, що упереджені до всього цього жебраків і жадібних та погано одягнених і в хатинах, що живуть за людей, не вважають, а себе надмірно підносять, люблять, плекають, чужому горю не співчують і від Бога відвертаються, бо своїх богів багато мають, не можуть, втім, дати. Коли ненавидиш, заздриш, пишаєшся, сріблолюбствуєш, блукаєш помислами, на себе звертай увесь гнів і ненависть і кажи: ах, яке в мене мерзенне серце і волю, і одразу кайся, плач, виправляйся, а до людей довготерпи, поблажливий – тільки до себе. Тління, змінюваність, очорнюваність, винищування і сходження тимчасових речей повинні бути для нас причиною нашої радості і підносити наші думки і серця до нетлінного, незмінного. Віра повинна обійняти всю істоту мою, всі сили – розум, серце, уяву, пам'ять, волю, особливо любов до Бога і Його образу на землі – людині, повинна обіймати всю істоту мою. Молитва також має обіймати всю істоту, всі сили і здібності. Ви хочете пахнути, тому що постійно намащуєтеся пахощами. – Живіть свято, і душа ваша пахне благодаттю Божою, і ви будете завжди пахощами для Господа та людей. А ці пахощі речові – метушня для тих, хто має до них пристрасть. Дякую Тебе, Господи, бо мене, що припав з внутрішньою молитвою про спасіння мене до престолу Твого, почув і помилував недостойного милості. Наскільки Ти благослухняний і швидкий у заступі! Душа в ситості сущ сотам лається [Притч. 27, 7], тобто слову Божому, Святим Таїнствам, не хоче часто причащатися Святих Тіла і Крові Господньої, молитися, бігає духовної бесіди. Поминаємо на проскомідії, під час літургії та інших служб пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних у нагадування, що ми продовжуємо їхнє служіння і своїм служінням досягаємо тієї ж слави, того ж нестаріючого життя, якого й вони досягли з благодаті Божої. Крізь чорні окуляри та сонце здається чорним. А в мене, грішного, чорні окуляри. Просвіти, Господи, очі мої! Веди до життя вічного всіх духовних дітей своїх неодмінно. Дух біблійний мати і вселяти дух церковний. Премудрість, благодать і всемогутність Божі найбільше в тому вбачаються, що Господь кожного з нас ставить на таке місце, де ми можемо, якщо захочемо, принести Богу плід добрих діл і врятувати себе та інших, і що з найбільших грішників Він робить праведниками, які слухаються благодаті Його від спасених, дивує нас, і дивує нас з усіх спасінь. Хочеш, щоб інші скоро виправлялися від своїх недоліків, а сам чи скоро виправляєшся, чи не страждаєш сам тим, чим інші? Чи не від тебе, від твоєї несправності та інші торкнуться у гріхах та пристрастях? О, пастир!.. О, тату! Отими від серця свого гордість і злість, і раптом розтане воно, як віск від вогню. Лукаве тіло – біда! Погляне – і згрішить, а потім повторюватиметься гріх, якщо не втримаємось; так і злість, і гордість вторгаються швидко, лукаво, злодійсько, насильством. Я в них живу як постоялець і користуюся благодіяннями їхнього батька, і я прибульець і мандрівник у них. Любов до них, подяка. Дурна, сліпа злість і на немовлят безневинних озлобляється. Як же вірити злості свого серця! У випадках урочистої молитви треба кріпитися духом найсильнішим чином, щоб або не озлобитися на кого, або не розслабитися сміхом від якоїсь дурної причини, наприклад від погляду на кого-небудь або на що-небудь, або не осквернитися блудним помислом від погляду на жінку, або пристрастю до якоїсь красивої. бо в цих випадках ворог сильніше боре, щоб вкрасти у нас молитву і залишити нас безплідними. Треба заздалегідь молитися вдома або в храмі наодинці, щоб зміцнити душу ДЛЯ громадської молитви, також постити, бо розслаблене нестримністю і пересиченням серце дуже зручно полониться дияволом, і він крутить їм за своєю сваволею, як колесами вітряка вітер. Господи, помилуй мене. Я згрішив перед Тобою, всевидячим, всесвятим, всеправедним. Пробач мені легковажність. 26 травня 1867 р. Сім годин вечора, після закінчення вдячного Господу Богу молебності за спасіння життя Государя в Парижі 43 . Дивись, день у день процвітай у лагідності та незлобності, нехай будеш вівця словесного стада Христового, а не козлище. Не гнівайся, коли беруть твоє, як вівця не дратується, коли стрижуть її вовну. Наш маєток як шерсть. Шерсть візьмуть, а ми залишимося цілими. І людина брехня без Божої благодаті, і прагнення його брехня, і помисли, і наміри, і справи його смерть, і в душі його смерть. Лукаве, багатострасна плоть наша, згрішаючи, звалює свій гріх на інших, тим часом як інші часто бувають зовсім не винні; у цьому випадку треба щиро звинувачувати себе одного та більше нікого. Я згрішив, я вчинив беззаконно; а ці вівці, що зробили вони? - Кажи, подібно до Давида [2Цар. 24, 17], і старанно викоріняй свої пристрасті. О земні блага, до яких тіло моє і тілесне серце моє має пристрасть, як ви солоні, болючі для мене, або дух пристрасті до вас! До єдиного Бога приліплятися благо є душі моїй. Владичице Богородиці, зруйнуй зв'язок серця мого з земними солодощами, красою, почестями і даруй полюбити всім серцем насолоду вічну, красу вічну, вшанування гірського звання! Порівняй, як живеш ти і як бідні: порівняй твою квартиру та їх, твою їжу та їх, твій одяг та взуття та їх, твій посуд, меблі та їх, твою паспортність та їхню безпаспортність, твої доходи та платню та їхню бездохідність та безжалість – і глибоко. Як ти мусиш дякувати Богові за те, що ти не злиденний, хоч душа твоя, можливо, й гірша за злиденну, – і не шкодуючи подавати жебракам, та Господа милостива до себе знайди. Все роби навпроти того, що ворог вселяє: він вселяє ненавидіти тих, хто нас ображає, ти люби їх, лають благословляй, у тих, що стягують твоє, не мучиш і з охотою сам віддавай; коли хочеться сміятися – плач, коли знаходить зневіру – намагайся розвеселитися, коли заздрість – радуйся чужому добробуту, коли бореться протиріччя, непокірність – негайно підкорися, погодься; коли блудні помисли – поревнуй про чистоту серця, уяви високу гідність християнина, обожненого у Христі Ісусі, що наші члени – члени Христові; коли гордість – змирись, коли злість – будь особливо добрий, коли дратівливість – збережи спокій, коли скупість – будь щедрий, коли розсіяність – негайно запри почуття від усього зовнішнього і міркуй про єдине на потребу; коли сумнів, маловір'я, невіра – поклич на допомогу особливо сильну віру, пригадай приклади віри або віруючих Старого і Нового Завіту і чудеса, здійснені вірою та ін. Роби так, а не піддавайся ворогові-мрійнику, бо всі пристрасті, пристрасті, забаганки – його мрія. Чи так, як звірі поводитимемося, що, коли інші беруть наше, ми злісно поглядатимемо на них і намагатимемося помститися їм чи прогнати їх? Але ми розумні істоти, обдаровані образом і подобою Божою, а властивість розумних істот – єднання, спільність і дружне, тверде, постійне, неухильне прагнення своєї великої мети, свого призначення шляхом чеснот. Служитель Бога живого, або ієрей, якого серце є храм Духа Святого, що живе в ньому, не повинен уражатись ніякою мирською, тілесною або речовою любов'ю, не повинен шкодувати ні солодощів земних людям, ні грошей, ні одягу і не бажати солодощів, грошей, одягів, прекрасного житла, посуду Божественною і любов'ю душ людських та ревнощами про спасіння. Господи! Дякую Тобі за відвагу, з якою я висловив братові Костянтину правду Твою. Раніше з малодушності я боявся говорити належне, тепер же зухвало і спокійно став після короткочасного обурення, і пошану до себе порушив у тих, яким вимовляв правду. Чи ти, найлютіший, найлютіший сатано, дбаєш про моє життя – чи не Господь мій і Бог мій? Що ж ти, брехливий сатано, прикидаєшся невпинно моїм піклувальником про доставлення і множення благ тимчасового, суєтного, оманливого, чарівного життя? Не приймаю твого пекельного, брехливого опікунства - ти не можеш бути моїм опікуном, всегубний вороже, ні на йоту не вірю тобі, геть від мене про ім'я Господа Ісуса Христа! Господь пасе мене, і нікчемно мене позбавить [Пс. 22, 1]. Добре свято проведеш, на славу Божу і на спасіння душі, якщо скасовуватимешся від пристрастей: злоби, гордині, любощування, заздрощів, скупості, нестриманості і пияцтва, лінощів і розсіяності, недбальства про душу, про угоду Богові і вправлятимешся в протилежних. Святкувати не Богу, а сатані будеш, якщо будеш і у свята захоплюватися своїми пристрастями та пороками. Добре проведеш недільний день, якщо душею воскреснеш для Бога, залишивши беззаконні справи, якщо відродишся, оновишся благодаттю. Але погано, безплідно проведеш воскресіння, якщо не воскреснеш сам духовно, якщо не відбереш від серця свою злість, свою люботяжчість, свою пристрасть до речей земних і не вразишся в душі любов'ю небесною, любов'ю Божою, любов'ю гірської Вітчизни і того нестаріючого дня, якого попередить день. Все життя моє і все, чим живе людина, – мої духовні та тілесні потреби, віддаю Христу Богу, Промислителю, Управителю та Спасителю, бо все в Його руках, а сам нехай виконую Його заповіді старанно. Якщо ворог твій голодний, нагодуй його; якщо прагне, напій його [Рим. 12, 20]. Значить, я у виграші, якщо годую і співаю не лише брата, а й ворога мого. Нехай він проти мого бажання (чи, що я говорю? – за моїм бажанням, хоча старий [моя] людина і не хоче) їсть-п'є. Тільки я не ворогую на нього. Остаточно повинен знехтувати грішну, брехливу, вибагливу плоть, через яку так багато щоденних гріхів, так багато прогнівання Господа, спільного всіх Батька, Промислителя та Спасителя. Подивися на своє становище, як воно добре в порівнянні зі становищем більшої частини людей: у тебе казенна, простора, чиста квартира, а в інших чи ні чи є найнята і найчастіше дорога. Ти не знаєш занепокоєння переїжджати з квартири на квартиру, у тебе доходи постійні - в інших чи ні або тимчасові і дуже мізерні. Господи! Дай мені благодать добровільно роздавати мій маєток жебракам і не яритися на нахабних із них, але перемагати все лагідністю та незлобністю. Будь! Не забувай, що жебраки – також за образом і подобою Божою створені, що вони – діти Отця Небесного, гідні особливого жалю та любові, поблажливості. Чим більше милуєш, тим більше милості отримаєш від Бога: милуй же і речовинно, і духовно, подавай хліб, гроші, одяг і ін., наставляй, назидай, звертайся ласкаво, ніколи не озлоблюйся на набридливих жебраків, бо ти найбільше засмучуєш Господа, а Він довготер тобі. Вечірні світильникові молитви ти починаєш словами: Господи щедрий і милостивий! Ці слова повинні навчити тебе бути щедрим і милостивим, подібно до Господа, до бідних і взагалі до людей, бути великодушним щодо тих, хто стягує твою власність, наприклад гроші або їжу та питво. Молитва Господня Отче наш характеризує всі наші стосунки і до Бога, і один до одного: як діти Отця Небесного, ми повинні любити Його найбільше, повинні бути покірні Йому, сподіватися Його промислу; як ті, хто грішить перед Ним, перед Ним одним, повинні просити у Нього прощення; як у всеблагого Промислителя просити не вводити в спокусу нашої слабкості і позбавляти лукавого – бо Він Цар, Його сила і слава на віки; між собою ж ми повинні жити як брати, у любові, спілкуванні потреб тілесних - їжі, пиття, грошей, одягу, житла тощо, сподіваючись на всеблагого і прещедрого і праведного Батька Небесного, що Він не дасть збідніти нам у цих потребах, але додасть і винагородить сторицею. Жебраки щодня переслідують тебе: це означає – милість Божа невпинно переслідує тебе. Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть [Мт. 5, 7]. Хто ж тікатиме від милості Божої? Перед лицем Господа, Божої Матері, небесної Церкви ходи, як ходиш перед лицем государя, государині, батька та матері, як ходиш перед лицем начальників чи поважних старших братів і сестер. Бо всі святі живуть і в Богу складають з нами одну Церкву, і бачать нас невпинно, і мають спілкування духовне з нами як спільники, як сусіди, як друзі та брати, отці та матері. Святителю отче... преподобний отче... преподобна мати... Це означає, що святі сповнені батьківських і материнських почуттів та співчуття, піклування, що вони своїм прикладом виховують нас для життя вічного, що має вдаватися до них з молитвою, як діти вдаються до батьків із проханнями. Втім, з молитвою, яка личить рабам Божим, а не Самому Владику, щоб вони молили Бога за нас. Взивай до Тебе, Господи, і помилував Ти мене, і ще милість Твоя на мені, грішному. Слава Тобі! Дякую Тобі. Але дай мені благодать не грішити ні серцем, ні язиком, ні ділом. Святі Божі люди краще за всіх нас оцінили найбільшу справу викуплення Богом людського роду, зходження з небес Сина Божого, Його Божественне вчення, [таємничі] страждання, смерть, поховання, воскресіння і піднесення на небо, бо все життя робили справу спасіння свого та інших щиро, твердо; для порятунку себе та інших заперечувалися себе, постили, молилися, не спали, всіляко трудилися, працювали ділом і словом, розумом і пером. А ми не вміємо цінувати цю величезну справу, ми холодні, розсіяні, легковажні. Нас видимий світ займає більше та блага його, які суть дим. Ворог намагається запнути нас пристрастю до солодощів у той час, коли ми готуємось приступати до нескінченної насолоди – Тілу та Крові Христової. Якщо побачимо домашніх, що п'ють солодкий чай перед здійсненням обідні, відразу при найменшій неуважності до себе ворог уражає серце заздрістю і жалем ласощів і жадібністю до них. О, розбещене тіло! Не солодощі, а гіркота тобі треба, бо через солодощі від Господа відпадає серце людське, для якого єдине джерело життя – Господь. Доки спокушаємося видимим? Самолюбство, гордість, нелюбов до ближнього у чому виявляється? У жалінні для нього всього трохи дорого, солодкого, приємного, красивого, блискучого, міцного і в присвоєнні або виділенні собі всього, що краще, дорожче, посолодше, покрасивее, міцніше; потім - у образливості, дратівливості на нього через всяку дрібницю, противну його смаку, його правилам, через всяку навіть малу помилку, несправність, образи, погляд невеселого чи недоброго, слова негладкого, манери, прийому несприятливого. Кохання, навпаки, нічого не шкодує для коханого, нічого ні дорогого, ні солодкого, ні приємного, красивого і блискучого для погляду, нічого міцного, вона готова віддати йому все найкраще і сама залишитися в гіршому або з гіршим; любов нічим не ображається, все покриває, все терпить і не перестає [ 1Кор. 13, 4 - 8]. Самолюбство та гордість, заздрість, жадібність, скупість, дратівливість – ознаки зіпсованого серця. Собі бажаємо всього найкращого, а ближньому – гіршого і шкодуємо йому всього, що є найкращого між нашими речами. Таким чином ми щодня, у звичайних, простих, нікчемних речах порушуємо заповідь про любов до ближнього, як до себе, і невпинно грішаємо самолюбством і гордістю, заздрістю та скупістю. А тим часом ближня – у всьому подібна нам людина, на образ Божий створений, якому підпорядкована природа, цар землі. Дивна річ: коли до нас сиплеться звідусіль багатство, охоче і з радістю все приймаємо, а коли ближньому перепаде від нас деякий надлишок солодощів, грошей тощо, то біда, шкодуємо, що зайве дали, що надлишки залишаться, що розбагатіють від нас, а ми обидві слугам, бідним родичам, щось із надлишком, наприклад, шкодуємо, якщо слугам дамо зайвий шматок цукру, пирога тощо, якщо знайомі чи родичі відвідують нас часто, щоб поїсти-попити в нас. О, самолюбство і жадібність дурна! 31 травня. Дякую Тебе, Господи, бо зміцнив мене переможе злобу на брата мого Костянтина покликанням імені Твого. Коли вона борола, бентежила, тіснила, кидала мене в сором і приниження, я говорив у собі: досі я був дурний, божевільний, сліпий - звідси хочу бути розсудливим, зрячим, ходити у світлі любові, і коли з твердістю сказав у собі ці слова, противлячись гріху і закликаючи мене. Потім я ще помолився Господеві перед іконою Його, щоб Він, Агнець Божий, вземлений гріхи світу, дарував мені благодать бути ягнятим незлобивим, що терпить благодушно, і подякував Його за дар згори, за відібрання моєї злоби, за умиротворення серця мого. Не дай, Господи, ні на мить, щоб я чинив волю ворога Твого і мого диявола, але щоб я чинив безупинно волю Тобі єдиного, Бога і Царя мого; Ти єдиний правдивий Царю мій, Імже царі царюють, - дай мені слухатися Тобі, благоговіти перед Тобою завжди, щиро і твердо. Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові, нехай працюємо Йому зі страхом і радіємо Йому з трепетом [Пс. 2, 11]. Нехай я не працюю ласощам різним, якими диявол ловить мене в ненависть ближнього, хай не люблю, хай не шкодую я плоті й солодощів різних для ближнього, але нехай люблю ближнього і нехай кидаю все до ніг його потреби його. Як дивитися на дари розуму, почуття та свободи? Треба розумом пізнавати Бога з діл Його творіння, одкровення, промислу, з доль людських, - серцем відчувати любов Божу, світ Його пренебесний, насолоду Його любові, любити ближнього, співчувати йому в радості і в скорботі, в здоров'ї і хворобливому стані, в бідності і багатстві, в знаті і. Свободу вживати як засіб, як знаряддя на те, щоб зробити якомога більше добра і на вдосконалення себе у будь-якій чесноті, щоб принести Богові плід вторинний. Єдине тіло, єдиний дух... [Еф. 4, 4] всі святі і всі істинні християни землі. Бо зручно і швидко і вірно чується молитва вірних святими на небесах і як благонадійно молитися завжди святим! Але щоб наші молитви і завжди зручно і скоро були чутні святими, треба мати з ними єдиний дух віри і любові до Бога і ближнього, дух лагідності смиренномудрості, стриманості, чистоти та цнотливості, дух бадьорий, мужній, спраглий до правди, дух милосердя, дух небесний, а не. Коли брат Костянтин був потрібен тобі, тоді ти любив його, чи не ангелом кликав, і справді, він був добрий, люб'язний, запобіжний, послужливий, а коли став не потрібен, тоді став ненавидіти його, чи так будь-який ніколи відпадає [1Кор 13, 8]? Чоловік хіба річ яка, що її можна нехтувати будь-коли або, наскільки вона потрібна, дорожити їм, а як не потрібна, то й нехтувати? Збережи Бог. Тоді знехтує тобою Бог, коли ти так нехтуватимеш людьми. Громадське добро бережи як своє власне, і своїм добром охоче жертвуй для суспільного. Господня земля, і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній [Пс. 23, 1]. Мого нічого немає. Я недостойний за мої гріхи дарів Божих. Геть самолюбство та жадібність! Божевільна злість злиться на тих, котрі пестуються тепер, хоча раніше були чомусь ворогами або чимось набридли! Зневажати [...] диявольську злобу, гордість, заздрість, скупість. Зрікатися себе як виродка, як чудовиська, як звіра морального, як батько зрікається аморального сина, лиходія, вбивці, зазіхання на царську честь та ін. Будь-яку людину, хоч сестру, хоч слугу, хоч жебрака, у добрій справі слухайся як Господа, бо всі члени Христові. Неслухняність від диявола. Господа безперестанку тримайся всім серцем, та в Ньому завжди здобудеш силу проти спокуси. Завжди ревнуй про стриманість, та завжди твоє серце буде бадьорим і невловимим для ворога. Нестримний зручно впадає у сіті диявола. Подивися на п'яного: він гралище диявола. Черевооб'ємний [теж]. Себе рахуй гірше, найслабший за всіх у духовному відношенні і себе зневажай, ненавидь за гріхи – це благочестиво і справедливо, а до інших поблаж, інших поважай і люби, незважаючи на гріхи, заради Господа, що наказав усіх шанувати і любити, і заради того, що вони за образом Його, хоч і виразки гріхів. Людина іноді за дійством диявола і за станом здоров'я вся хвороба, вся озлоблення, роздратування, і один дотик домашнього, або знайомого, або простого обличчя може зробити в ньому спалах злості. Тут треба вміти догодити людині, враженій внутрішньою виразкою, пекучою і пекучою, бути послужливим для неї, заспокоїти її як можемо. Це буває зі мною, буває з іншими. Господь – живіт мій досконалий. Що ще мені треба? Хіба хлібом одним живе людина? І хліб мені і тим, хто зі мною пошле, нехай буду тільки завжди з Ним, як Ілля, як апостоли, мученики, преподобні. Господь іноді раптом посилає щедрі речові дари, наприклад кілька карбованців грошей, за найлегшу справу і винагороджує витрату, зроблену для ближніх, і взагалі туні подає нам щедрі дари Своєї доброти, щоб ми не шкодували дарів Його тим, кого Він посилає до нас або попускає кому брати нашу власність, любові та злагоді; так якби й кривдили нас ближні, і тоді ми не повинні озлоблятися, а повинні з лагідністю переносити нахабство ближніх, доручаючи Господу відплату за образу. Ти знаєш, що Господь припустив з лагідністю зняти з Себе навіть одежу Свою і розтерзати плоть Свою на хресті для тебе, нехай тебе навчить лагідності та незлобності у всіх пригодах, образах. Бог благий і всеблагий – і ти, образ Його, будь благий; Він щедрий до всіх, і ти будь щедрий, а скупості, жаління ближньому речового, тлінного бігай як найбільшого нещастя і безумства. Хто відлучить нас від Божої любові?.. [ Рим. 8, 35]. Силується відлучити і відлучає від Бога злість, зарозумілість, гордість, заздрість, сластолюбство, блуда нечистота, самолюбство, скнарість, любостаття. Якщо ти, сильний, зміцнюваний і просвічуваний благодаттю, дихаєш самолюбством, гордістю, злобою, заздрістю, непокорою і впертістю, скупістю і любощуванням, пристрастю до одягу, то чого чекати від світських, слабких, недосвідчених у духовному житті, розсіяних життєвими суєтами людей? Ти маєш у всьому передувати прикладом своїм. Викоріни в мені, Господи, любов земну, та любов'ю небесною переймуся весь, як вугілля, що горить. Пам'ятай, що тобі зробив ворог безтілесний через обжерливість твого на форті «Олександр», – ти не міг виголосити подячих молитов. Господи! Дякую Тебе, що розпинається моя гріховна воля, моє самолюбство, що брат мій проти волі моєї ходить до мене їсти-пити в мене. Навчи і зміцни мене зневажати лоно, це ганебне лоно, через яке на початку порушена заповідь Твоя, Господи! З чого я взяв, що це моє? Все Боже. Любов не шукає свого [1Кор 13, 5]. Черево і всі брошки необхідно знехтувати, за послід вважати і те, й інше. Любити помірність та піст. Як за себе, молись за кожного, старанно, щиро, твердо. Спокій духу май на молитві. Вимовляй виразно всі слова, не з'їдаючи їх, борись з недбалістю, яка готова пропустити і те й інше без будь-яких підстав, - за життя, за душевний спокій ратуєш, посилюючись вимовляти всі слова. Страхів бісівських не бійся – вони мрія. Що страшного в якомусь офіцері, генералі, дамі? – Нічого. Це пуф бісовський. Чи плоті й крові боїшся ти, духовна і духоносна людина? Дерзай. З тобою Бог. У царі шануй, шануй Царя царюючих, благоговіючи перед особою його. Пропускати слова при богослужінні – значить принижувати Духа Божого, який вселяв їх, усю вселенську Церкву . Господь все створив для споживання та насолоди людини, а людина скупиться, шкодує дарів Божих ближньому, як своїх власних. - Тяжкий гріх: це все одно, якби я прийшов у будинок багатої і щедрої людини і став би шкодувати і помічати йому, що він марнує ближнім свій маєток, тоді як сам господар вважає за задоволення і ставить собі на честь, що його маєток вживається. Господь і тим більше радіє, коли дари Його вживаються на благо і не залишаються безруху, бо спонукають нескінченну доброту, премудрість і всемогутність Його ще й ще творити дари Свої для вірних створінь Своїх, а цим більше славляться щедроти Його, благостиня Його. Який ти внутрішньо до інших, такі й інші щодо тебе. Що наші ідоли? - Тимчасове життя, це багатострасне і смертне тіло і те, що для тіла: їжа питво, одяг, прикраси, відмінності, гроші, житло, оздоблення його, посуд та ін. і вічного Бога, джерела життя нашого, по-друге, до невидимого, кінця не має життя, до вічного блаженства праведних після тимчасового життя; коли вселяєш шукати життя в тлінному, ти з зусиллям шукай життя в нетлінному; коли приковує очі твої до тіла людського, окрім душі його безсмертної, ти найбільше звертай мисленні очі на душу людини, за образом і подобою Божою створену, викуплену хресними стражданнями і смертю Сина Божого, зробленою спадкоємицею вічних благ, усиновленої Святого Духа. Бігай двоїстості серця, тобто не допускай, щоб воно двоїлося між прихильністю до Бога і прихильністю до земного: неможливо працювати Богові і мамоні - до єдиного Бога приліплюйся, на Нього єдиного покладай надію, бо диявол, вселяючи двоїстість, шукає сам один раз оволодіти. І пам'ятай, що приліплення до Бога завжди благо, блаженно, а до світу та його благам – зло, болісне, скорботне, утиснене, бо приліплення до світу є помилка і дух диявола. Господь так про нас дбає, що нам зовсім нема про що турбуватися, засмучуватися, що будемо їсти, пити, чим одягатися, у чому жити, аби шукали Царства Його в собі та в інших і правди його, аби жили за заповідями Його. Усі турботи ваші покладете на Нього, бо Він піклується про вас. 5, 7]. Будемо ж дружелюбні, щедрі, а про тіло своє не дбатимемо, зневажатимемо її пожадливості незліченні. 4 червня. Трійцин день. Через жебрака (чухонця, у якого брат хром) спокусився, окаянний, жахливим чином. Я подав йому раз - він в іншому місці знову нагнав мене і почав невідступно просити ще; я не хотів дати, він наступав, я з досадою вимовив йому і зі злістю кинув дві копійки, але лиходій увійшов до мене і почав страшенно мучити мене і довго мучив, доки посиленою молитвою не вийшов уже в половині літургії і зовсім – у причасті Святих Тайн. Чому це лихо сталося? Через прихильність до грошей, від самолюбства та від нелюбові до ближнього, як до себе, від зневаги жебрака, від злості на нього. Звідси зрозуміло, що всяка пристрасть до тлінних благ і злість на ближнього походить від диявола людиногубці. Треба бути готовим все віддати без прикрості та озлоблення, звинувачуючи все за сміття. Але Господь Сам не попустить спокуситися більше, ніж можемо. Людина є така істота, перед якою все земне – сміття. Він цар і володар землі, що від Самого Бога отримав владу над усім як образ Божий. Бог, верховний Владико всього, кому хоче, тому й дає блага Свої, у кого хоче – забирає. Хай буде воля Його. Укріплений благодаттю Божою, я зруйнував учора підступи ворога, який навів співати світські пісні; пісні ці замінені були струнким і гучним славослов'ям Господа Бога і Пречистої Богородиці; ще Божа благодать зруйнувала в мені злобу мою (купно і його) на брата Костянтина пам'яттю і почуттям істини цих слів Святого Письма: ми багато одне тіло [1Кор. 10, 17], і: нехай любіть один одного, як Я полюбив вас [Ін. 15, 12], і пам'яттю страждань нас заради Спасителя, що пролив нас заради кров Свою, нехай ми в самовідданні любові живемо завжди, і що все земне - сміття. І справді, брат мій – добрий малий, у простоті серця ходить до мене, а я з лукавством, із задніми думками приймаю його, що обп'є та об'їсть. А все – сміття. Кінець всього, що на землі, - і тіла мого, і солодощів, і одягу, і всіх скарбів, є руйнація, тління, зникнення. Але дух живе навіки. Нехай пам'ятає це душа моя і нехай не засмучується втратою тимчасового, тлінного, нехай ревнує про вічне, нетлінне – про Бога, про виконання заповідей Його, про союз любові, про мирний стан, про терпіння, помірність, цнотливість, невтішення (про єдине здобуття Господа в серці, самотність до Господа). солодощам земним, про шукання єдиного на потребу. Про неревнованні лукавствующим і незаздріння творить беззаконня. Нехай беруть твоє сміття – не ревнуй, не дратуйся. При відвідуванні ближнім квартири нашої біс обжерливості і самолюбства, що в нас живе, противиться любові до ближнього утроби заради, але потім відскакує, коли ми противимося йому, коли посилюємося полюбити ближнього, як створеного за образом Божим, як незрівнянного нам за природою і за вірою і надією і гроші та ін. вважаємо за сміття. Господь присвоїв нас Собі (о, найбільша честь і гідність!), а ми відчужуємося гріхами від Владики свого, що породив нас водою та Духом. Господь щиро долучається нам Плотієм і Кров'ю Своєю, з'єднаними з душею Його і Божеством, а ми через пристрасті та пороки долучаємося тісно до ворога Божого і нашого. Молячись з людьми, ми повинні іноді пробити молитвою своєю ніби тверду стіну душі людської, що скам'яніла життєвими пристрастями, пройти морок Єгипетський, морок пристрастей і пристрастей. Ось чому іноді важко молитися. Чим із простими людьми молишся, тим легше. Вставши рано вранці не хочеться молитися, а як станемо, як трошки змусимо себе щиро молитися – і на полювання, і на легкість, і на солодкість буде молитва; слова молитви, особливо ім'я Господа Бога, вогнем життєдайним і просвічуючим освітить душу і тіло, як електрикою, оживить і всю лінощі прожене. Слава молитві Твоєї, Господи, яку Ти дарував нам, слава всім молитвам, які Ти навів, Господи, святим отцям нашим, бо як світила на землі заснував Ти (червень 8, 1867). Браття мої! Гоніть від себе лінощі до молитви у будь-який час і подвизайтесь у молитві. Молитва як дихання необхідна для людини. Але моліться не за вигаданими вами молитвами, а за церковними молитвами. 8 червня 1867 р. Четвер Троїцького тижня. Спокуса, скорботи, тісноти багато злих набули мене сьогодні. Батько Олександр Колумбов довго не приходив до ранку, і я взявся служити замість нього. Але серце та мова виявилися не заможними; ворог як іграшкою крутив мною: я соромився, поспішав, запинався, не вимовляв багатьох слів у якомусь незрозумілому збентеженні, дратувався. На мене налетіла буря злих. Бере сумнів і страх, та й годі. Після ранку служив молебень Царю Небесному, Господу Ісусу Христу, Пречистій Його Матері, Цариці Небесній, угоднику Христовому Миколі та великомученикові Феодору. Теж бентежився і запинався. Потім обідню служив у Думі мирно. Після причастя Святих Тайн Господь миттєво оживотворив, утихомирив, полегшив, звеселив, задовольнив, зміцнив мене. Слава животворним Його Тайнам – Пречистому Тілу та Пречистій Крові Його! Не до кінця залишив мене Господь. – Чому ця буря? От і гадай. Від ледарства та гуляння? Бо я катався на північний берег, на Лисий Ніс і там їв і пив до пересичення! Згрішили до Господа. Тому, що взяв на себе гроші, надіслані добрим і благочестивим Володимиром Павловичем Верховським на згадку душі друга його Афанасія Оленіча для відслуження літургії? Але я не собі їх узяв. Чи три рублі [Моніної], дані нею мені власне на помин душі чоловіка її Тимофія? Але їх доведеться роздати. Чи тому, що отець Олександр Колумбов стояв біля царської брами чи що з новим дяком Василем Михайлом. служив я і що вороги, що існують при них, дуже люті? – Не знаю. Тільки я зникав. У всякому разі, знаходжу потрібним зміцнювати душу постом, молитвою, читанням Святого Письма, роздумом чи богомисленням. Інакше ворог обійде жорстоко. Але без літургії Твоєї, Господи, жорстоко мені. О, як звеличене Богом людське єство: 1) у самому сотворенні за образом і подобою Божою і 2) особливо в викупленні через влюднення Сина Божого, бо воістину збулося і збувається з людьми те, що співає Свята Церква у свято Благовіщення: людина буває Бог, нехай бога Адама 4 каже Давид: Аз рех: бозі є, і сини Вишнього всі [Пс. 81, 6]. Бо Владичиця Богородиця обожнена переважно і, як якийсь бог, звеличена понад усе створіння, Херувимів і Серафимов, та був через неї обожено і людство, особливо обране і вірне, обожені Петро і Павло, Яків і Іван і інші апостоли, преподобні, обожени і, юродиві, всі святі, обожені і ми, недостойні, через Хрещення, Миропомазання, Причастя Тіла і Крові Христової. О, як звеличив нас Господь! Але і як піднесено, небесно ми маємо жити на землі! Як неподобно має бути іншим людям віку цього життя наше, як святе, доброчесне, бо нехай чесноти сповістимо Того, Хто покликав нас з темряви в дивне Своє світло [1Пет. 2, 9]. Ми повинні пам'ятати невпинно своє звання та обрання, своє високе призначення і віддалятися від пристрастей мирських та пожадливостей, що воюють на душу. Які хвалебні пісні принесу я Тобі, Владичице? – Заспіваю з Церквою: радуйся всеблагословенна Маріє, бо з Тебе всеблагословенний Бог одягнувся у всього мене людини і, одягнувшись, поєднай Своєму Божеству невимовним з'єднанням. Діво Одігітріє! Тобою, Пречиста, обожнюйся істинно! Ти бо, Богоматі, мене Обожилого народила ти. 9 червня. Господи! Дякую Тобі, бо милостиво, державно, скоро визволив Ти мене від кайданів гріха в домі Олександра Дмитрієва на товкучому ринку перед хрещенням немовляти, коли я, схиливши перед Тобою коліна, сердечно закликав до Тебе; потім у квартирі [М...] Піотровича перед читанням молитви дружині породіллі (молився у тому, ніж бентежитися). Дякую Тобі, що завжди мене спасаєш, позавчасно покликати до Тебе про спасіння. Ти Бог спасіння мого, не бози мову бісові [Пс. 95, 5]. Якщо Бог не був на землі в тілі, не обожив нас, не навчив нас особисто, як жити, чого сподіватися, чекати, якби не вказав нам іншого, досконалого і вічного життя, якби не постраждав і не помер, а померши, не воскрес – ми мали б ще деяку підставу жити так, як живемо все, – найбільш тілесним. Але тепер ми повинні гірнича мудрувати і земне ставити в умети. Бо все земне – ніщо порівняно з небесним. Тим часом диявол, отець брехні, всупереч вченню Спасителя і духу його, вчить нас приліплюватися до земних благ і насильно прибиває до них серце сластолюбне. Серце шукає природно блаженства - диявол дає хибний напрямок цього прагнення і спокушає його блаженством земним: багатством, почестями, солодощами, блиском одягу, меблів, посуду, екіпажів, садів, розваг різних. Як вірне слово Господа: давайте, і дасться вам: мірою доброю, втраченою, нагніченою і переповненою відсиплю вам у лоно ваше; бо якою мірою міряєте, такою ж відміряється і вам [Лк. 6, 38]. Я послав рабові Божій стариці Варварі та племінникам – першим трьом, останнім – шість карбованців, і ввечері того дня Господь послав мені через одного раба Свого, скарбника Кувшинникова, 14 карбованців. Дивний промисл Твій, Господи! Не в інший, а саме в цей день Ти послав мені дар Свій. Я парасольку втратив на проводах дружини цієї людини, але і парасолька винагородилася майже (коштувала 7 рублів). Пристрасті до речей не треба мати. Не радуйся знайшовши, не плач втративши. Не шкодуй Богу жертв чи ближньому: інакше або річ якусь цінну втратиш, або здоров'я, або на лікаря і на ліки, або інакше якось впадеш у ваду. Все в храмі і взагалі на молитві рівняйтеся перед Царем Господом: цар і воїн, воєначальник і простий воїн, багатий і убогий, бо немає на обличчя зору Бога. І єрей служитель нехай вважає всіх рівними в храмі перед Господом, нехай не бентежиться перед обличчям сильного і знатного і багатого, і той, хто носить одяг світлий, але нехай ставить у ніщо знатність і силу земну, і багатство земне, бо справді, в суті справи все це мізерне, якщо не з'єднане з вірою. Як старших отців, братів і сестер, досвідчених і досконалих у духовному житті, закликаємо ми молитовно святих Божих і, по-перше, Владичицю Богородицю, по-друге, небесні сили, по-третє, апостолів, пророків, ієрархів, мучеників, преподобних і всіх святих, і всіх святих, і всіх святих. тіло. Добре благодаттю зміцнювати серця, а не наїдками [Євр. 13, 9]. Глибоко істинно і безперервно виправдовується на досвіді. Молитва про Борисоглібський зокрема і взагалі про захист честі священства. Дивно незабаром почута і сповнена Богом. Увечері молився – другого вечора отримав повідомлення, що справа його залишена без наслідків. Йов, який щодня приносить жертву за гріхи синів і дочок своїх, зображує Ісуса Христа, єдиного Себе, що приніс у жертву за наші гріхи, і новозавітних священиків, щодня приносять жертви за гріхи людей і мають приносити її до кінця віку. Повчально! Зворушливо! Диявол різноманітними мережами чи вудками ловить нас: мережею гордості, сумніви, зневіри, ворожнечі, любощування, сріблолюбства, одягу, заздрощів, сластолюбства і розпусти, розсіяності, лінощів, помилкового сорому, страху і страху, лукавства, лицемірства. Закидає він швидко всі сіті: на одну не спіймав, запускає відразу іншу, і на якусь зловить рано чи пізно. – Що треба? Невпинний тверезість, молитва, помірність, милостиня, праця зовнішня. (У Тиждень 2-й після П'ятидесятниці.) Цілком покладися на Божий промисл, на волю Господа і не засмучуйся, втративши будь-що з речей, взагалі з видимого, не радуйся придбанню, але нехай буде для тебе постійна і єдина радість, повсякчасне і єдине придбання – Господь. Покладися на Нього зовсім – Він знає, як тебе провести безбідно через справжнє життя і привести до Себе у вічне Своє Царство. Від нестачі сподівання на промисл Божий походять багато і великі прикрості, зневіра, ремствування, заздрість, скупість, сріблолюбство, або пристрасть до накопичення грошей і взагалі майна, щоб стало їх на літа багато, щоб їсти, пити, спочивати, веселитися [Ах. 12, 19]; від нестачі сподівання на промисл відбуваються, зокрема, прикрості, наприклад з нагоди втрати будь-якого доходу від нашої помилки, втрати речей, особливо цінних і потрібних, від споживання солодощів ближнім, і непомірна радість при знахідці будь-якої речі або при отриманні великого доходу, або виграшу, або доходу. Ми як християни, як співгромадяни святим і свої Богові [Еф. 2, 19 ], весь живіт наш Христу Богу зрадимо з усіма скорботами і хворобами і смутками, радощами, убогістю та достатком. Господи! Дай мені до Тебе єдиного приліпитись усім серцем, бо в Тобі все. Хто мені на небі? і з Тобою нічого не хочу на землі. Знемагає тіло моє і моє серце: Бог твердиня серця мого і частина моя навіки [Пс. 72, 25 - 26]. Філософія істинного християнина: чи знайшов, чи придбав що – за ніщо рахуй, чи втратив – теж за ніщо і ніколи не обурюйся духом, завжди перебуваючи у Бозі. Ні до чого земного не мати пристрасті: ні до солодощів, ні до грошей, ні до меблів, ні до житла свого, ні до самого здоров'я свого, бо пристрасть до всього цього буває часто причиною ворожнечі, ненависті до ближнього і відпадання від Бога. Наприклад, часто ходить у гості якась людина, навіть хоч сирота, і їсть-п'є наше; якщо я маю пристрасть до солодощів, то я засмучуюсь на нього хоч на хвилину, а часто й набагато більше, щоразу, коли він приходить до мене, тоді як мені треба б обласкати його за християнським законом, та й завжди ласкаво поводитися з ним, бо всі ми - єдині для одного, вуди Христові в нас. насолода, аби ми жили в коханні. Я сам потім каюсь у тому, що неласково, не від душі прийняв його в дім свої, що я вчинив не по-людськи, не по-християнськи, а якось звіроподібно, хоч і не сказав йому образливого слова, але ця звіроправність треба зневажати в першу мить, в яку воно виникає в душі, і не на мене. а для цього саме треба відкинути будь-яку пристрасть до плоті і до земних благ. Всі ми повинні усвідомлювати і відчувати себе як одну сім'ю, як братів і сестер єдиного Батька Небесного, котрий любить усіх нескінченно і вимагає від нас усіх взаємної любові і злагоди і спілкування в благах земних і духовних. Молитва Отче наш є прекрасним постійним учителем нашим, учителем братньої любові та злагоди. Та дорожимо ж найбільше одне одним і заради любові, заради богоподібності і царської гідності людини та не дорожимо нічим земним. Адже все плоть наша скупиться, скупиться для інших - і для чого? Для того, щоб самій більше та приємніше їсти-пити, а разом разом щоб засмучувати своє здоров'я, хворіти і розслаблюватися духом і тілом. О, безумная плоть! Шукати Царства Божого, Царства Небесного, а не царства земного, бо хто хоче жити сластолюбно, багато, розкішно, самолюбно, не приділяючи бідним, в розвагах, насолодах, в дорозі, той шукає царства земного і якщо не обернеться, не стане на дорогу Єван, назавжди Царства Небесного. Тому горе багатим, багатство до багатства, що додає, і про чесноти недбалим. Горе всім самолюбним веселунчикам, на своє лише задоволення живим! Горда, невгамовна глава сатани невпинно думає проти нас підступи і невпинно підбурює нас до злості, гордості один проти одного, до заздрощів, скупості, жадібності, блуду, непокори, грубості, лінощів і ін. Треба це пам'ятати і зневажати начальника злості і підступи. І свою стару людину зневажати. Облечься в нового. Ми тільки називаємо Господа Богом, а насправді ж у нас свої боги, бо волю Божу не творимо, а волю плоті свого та мислення, волю серця свого, пристрастей своїх. Наші боги – плоть наша, ласощі, одягу, гроші та ін. Ми невпинно забуваємо, що людина є образ Божий, і невпинно грішимо проти величного образу Божого, насадженого в людині, проти Самого Бога, що зобразив Себе в людині, – ображаємо, зневажаємо, озлоблюємося, заздримо, шкодуємо йому благ мирських, спільних для всіх. Невпинно забуваємо, що всі земні блага – Божі, що вони прах нікчемний, що вони минущі; забуваємо, що наша батьківщина - небо, вічне житло, вічний спокій, вічна радість, а земля - ​​місце вигнання, місце мандрівки і прибульства, і тому живемо не як вигнанці, а як господарі, панове, не як мандрівники і прибульці, а як ніби повсякденні мешканці, хочемо нав. Невпинно забуваємо, що Бог промишляє про всіх, і жадібним до благ земних, збираємо або хочемо утримати їх у себе всіма неправдами, не промишляючи про інших, шкодуючи іншим нужденним. З чого відчутно видно, що всі ми є членами Христовими? - Єдине тіло єсми багато: все бо від єдиного хліба причащаємося [1Кор. 10, 17 ]... Забуваємо, що ми єдина Церква . Ображаючи земну Церкву в особі ближніх, ми ображаємо невпинно і небесну – забуттям, з холодністю, недбалістю наших до неї стосунків, блюзнірством, зневірою. Завжди процвітайте у Господній справі [1Кор. 15, 58]: наприклад якщо подаєш милостиню, подавай від надлишку серця, з полюванням, щедро; якщо гість прийшов чи приходить часто, приймай його завжди з надлишком серця, охоче, привітно і не будь переможений від гордості чи заздрощів чи скупості щодо нього – від надлишку серця нехай кажуть уста твої з ним, від надлишку серця пригощай його, від надлишку серця проводжаєш його і знову запрошуй його, якщо гість; якщо гість хоче йти чи їхати від тебе, від надлишку серця вгамуй його залишитися ще на деякий час і не радуйся в серці, що він вирушає від тебе. Це означає скупість і неповагу до особи ближнього. Якщо ближній образив чимось - не женись за образою, але відразу від надлишку доброго серця помолися за скривдженого, щоб Господь помилував його і не покарав за образу, бо Господь є Суддя праведний. Але надлишок злості треба зовсім відкинути, в чому нехай допоможе нам Господь. Якщо ти маєш ворога або тільки не сприятливу тобі людину, наприклад грубу, неблагополучну до твоїх недуг, образливу, лиху, горду, непокірну, і за те ненавидиш її, то ти собі живеш, а не Владиці і благодійнику твоєму Господу Ісусу. Ти язичник, не християнин, ти самолюб. Ще старий закон наказував благотворити ворогам: якщо ворог твій голодний, нагодуй його; якщо прагне, напій його [Рим. 12, 20 ], і були виконавці його, - ти в нової благодаті, при нових силах будеш самоугодником? Ми, сильні, повинні зносити недуги безсилих і не собі догоджати [Рим. 15, 1]. Якщо твоя сестра Ганна (за дружиною) марить графами та князями, не гнівайся на неї за видиму гордість. Бо такий дух її є плід її виховання: у неї граф - хрещений батько, вона начулася від батька-матері, від братів і сестер про життя графів і жила серед графського сімейства, вона навчалася в закладі серед графських та княжих дочок, вона невпинно читає книги про графів і князів, про багатство їх: чи можливо їй інакше поводитися? Коли дерево отримувало такий, а не інший якийсь напрямок ще в ранній юності і тепер зміцнилося в ньому, як його поправиш? Так і тобі треба дивитися крізь пальці на свояченицю, поблажливо і втішати себе тією думкою, що дерева бувають різні, і гладкі і шорсткі, прямі та криві, сухі та сирі, хмиз і на корені. Та й сам ти не пряме, а криве дерево, сухе, а не сире; представляючи спільну неміч, за потребою помирись з недоліками ближнього, тому що сам такий самий: як інші несправні, так і ти важко піддаєшся благодаті Божої, що виправляє тебе; з чим зародився, чим заразився в юності, то в тобі й досі залишається і не викурюється, як не посилюєшся викурити. Немає гірше і настирливіше, зліше, незмінніше зарази, як зараза гріха. Недаремно ж Спаситель зійшов з небес, постраждав і помер за нас: лихо було величезне, хвороба невиліковна, зло страждання занадто велике, сьогодення і минуле було жахливе, майбутнє ще жахливіше. Тому той чоловік істинний мудрець, істинний угодник Божий, хто навчився боротися проти гріха за допомогою благодаті Божої і хто перемагає той, хто живе в собі та в інших гріх за допомогою тієї ж всесильної благодаті. Тому мистецтво творити Божі заповіді є найперше мистецтво; благородне, найсвятіше мистецтво, мистецтво перемагати гріх у собі та інших, є найперше, благородне, плідне мистецтво. І той, хто перемагає, є істинний раб Божий, угодник Божий, обранець небесний. Переможцеві, каже Господь, дам сісти зі Мною на моєму престолі, як і Я переміг і сів з Отцем Моїм на престолі Його... Того, хто перемагає, зроблю стовпом у храмі Бога Мого. 3, 21; 3, 12; 2, 17 ]... Господи! Насади в нас незлобність, дай нам невпинну пам'ять, що всі ми – чада Твої, а Ти – Батько наш спільний. Навчи нас зневажати будь-яку злість і вважати її завжди за безумство, за мрія сатанинське, за кал, за плід сатанинської утроби. Навчи нас огидити всяку злість. Навчи нас доброти Твоєї, Господи! Визволи, Господи, всіх нас від насильства пристрастей, від тиранства, муки, мороку, приниження, тісноти, гидоти їх. Господи, спаси надбання Твоє, примудри, прикраси, зміцни надбання Твоє, проживання Твоє. Навчи нас, Господи, всяке зло в людях вважати сатанинською заразою, сатанинською пошестю і жалкувати схильних до зла, зневажати ж тільки диявола та аггелів його, що невпинно творять підступи набутку Твоєму. Ось, я сам, Господи, на собі самому бачу безупинно найлютіші їхні підступи, я сам бранцем, невільником їх буваю часто і часто, сам бачу їхню злобу, сам заражаюся їхньою злобою, їхньою гордістю, їхньою заздрістю, жадібністю. Але помилуй мене, Господи, просвіти мене, Господи, очисти, омий, прикраси, зміцни мене, Господи! Дякую Тобі за благодать очищення і миру, дарованих у цю мить, Господи, що бачить рядки ця, а перед тим їхнє серце моє, з якого випливли вони. Ранок 23 червня 1867 р. П'ятниця (Володимирської Божої Матері). У нас невпинна війна, невпинний подвиг, а всякий же бореться від усіх утримається [1Кор. 9, 25]. Необхідна помірність у їжі, пиття, в одязі, в словах, у задоволеннях, в розвагах. Створи державу м'язом Своїм: розточи горді думкою серця їх [Лк. 1, 51]. Створи державу м'язом Своїм, тобто через втілення запанував над ворогами нашого спасіння, перемігши їх державно, і Свою Матір зробив державною Царицею неба та землі; розточи горді думкою серця їх, тобто диявола та його поспішну силу – духів злості, перемігши їх на хресті і розсипавши їх полчища. Низложи сильні з престол, тобто денницю і сатану, що царював над родом людським, і піднесе смиренні, тобто Божу Матір і всіх смиренних християн; пожадливі виконай благ , наприклад Туже Пречисту, благодатну Владичицю та інших святих, і ті, хто багатіє, відпусти тщи [ Лк. 1, 53 ], тобто бісів, що збагатили безодні пекельні бранцями - душами людськими, які зниженим в пекло Спасителем виведені до світла Царства Христового. Пресвята Владичиці Богородиці (Тихвінська в передній моїй), дякую Тя, що милостиво заступила мене від тиранства пристрастей і збентеження в світ, тісноту в простір, рабство у свободу втілила ти, морок у світло, сором в зухвалість обличчя. Червня 24 дні 1867 р. Субота. Хіба не продуктивний Господь мій, хіба Він не Творець, вся від небуття до буття привід? Що ж ти, вороже мій, шепочеш і нудиш мене тіснотою своєю, щоб я шкодував ближньому дарів доброти Господньої – їжі, пиття солодкого, одягу, грошей? Що ти шепочеш мені, бентежиш мене, що ніби нічим мені житиме, якщо я роздаватиму бідним чи гостям маєток мій, їжу та пиття моє? Ні, не буде те, щоб я збіднів: якою мірою міряю іншим, такою відміряється і мені. Якщо потрібно, Господь з нічого створить для мене все потрібне: надія моя на Нього тверда. Тільки нехай ходжу в Його заповідях, творю волю Його, тільки хай шукаю Царства Його і правди його, нехай люблю Його всім серцем більше за всі створіння, більше батька і матері, більше всіх солодощів і червоних світу, а ближнього, як себе. А ти, ворожий мій, завжди вселяєш мені шкодувати ближньому благ земних того заради, нехай порушую я заповідь Господа мого про любов до ближнього, нехай ворогую на нього по тому самому, чому треба було б любити його, тобто заради їжі та пиття, бо дари ці – добрість Божа запропонувала суспільство нам, та ж благодать Божа запропонувала спільне нам, та ж благодать Божа запропонувала спільно нам. кажемо: хліб наш насущний дасть нам сьогодні. Всяка людина брехня [Пс. 115, 2]; серце моє багатострасне завжди бреше, пишається, заздрить, скупиться, ворогує, скупиться, блудить, прямує до нестримності, до ласощів, а про спасіння душі не дбає, хоча воно найнеобхідніше, хоча воно безцінно, тому що Сам Син Божий для порятунку воскрес, не зійшов з небес. Зле і в своїй злості шалене моє серце, сліпе, потворне! Вчора за обідньою здалося, що сторож багато ладану поклав, надимив, – я не стерпів і озлобився на сторожа і неспокійно служив. Потім прийшла до причастя одна жінка – знову розсердився, що для однієї треба говорити молитви, – і не міг домовити молитов! Божевільна злість через дрібниці на безневинних людей злиться! О, дурне серце! О, сатаною сповнене серце! Бо всяка злість - сам сатана, хоч би якими прикрасами вона прикривалася. Абсолютно відмовити всяку злобу. Ось мудрість християнина: не вірити собі, відкидатися себе, зневажати себе і всьому Божественному Одкровенню вірити вседушно, приліплюватись до нього, цінувати його високо. Від гордості бісівської, від зневаги бісівського залежить те, що ті молитви, які для нас були мудрими і солодкими, тепер не видаються мудрими і солодкими; колись читалися охоче, а тепер – неохоче. (Подячна молитва на подячному молебні 25 червня у неділю.) Куди не заточить змія свою голову! Як треба пильнувати над своїм серцем! Для всього, що стосується безчестя ближнього, є і гострота зору, і слух тонкий, і якась жвавість і радість, з якою вислуховуємо погане про нього, а щодо слави його, для того загороджуємо слух і зір або намагаємося зменшити, очорнити добрі справи його. Коли служиш молебні або звершуєш Таїнства, а ворог бентежить тебе сумнівами чи помислами поганими, лукавими і поганими, тоді нехай поверне серце твоє на благодать Божу, на благодать священства, якою ти зодягнений у день посвячення твого в ієрея, і нехай твердить серце. перемогти зручно всі підступи супротивника. Так було зі мною, і я зручно міг у державі фортеці Христової. Так перемагай і всі пристрасті: злість, заздрість, скупість, жадібність, обжерливість, розпуста, лінощі і розслаблення. Якщо ти хазяїн дому, буди серед гостей сам як гість смиренний і слуга всім старанний, не вважай нічого своїм, а все Божим, туні тобі від Бога дарованим. Проси про це Господа, якщо не маєш цієї благодаті, якщо ти маєш господарське самолюбство, гордість і скупість. Виконання заповідей Христових бажай і домагайся всіма силами як найбільшого щастя і блаженства, і коли виконаєш якусь заповідь Його, дякуй Йому всім серцем, що Він дарував тобі цю благодать, це щастя виконати Його заповідь: 1) обов'язок наш – виконувати заповіді Творця, заповідь і заповідь – благо і виконання Його заповідей веде до життя вічного. На тих, що говорять тобі лайливі слова, не озлоблюйся, але вважай їх за вітер. Якщо ж маєш слабкість озлоблятися, негайно після будь-якого серцевого озлоблення на тих, хто скривдить, проси у Господа Самого або в Цариці Небесної, Матері Божої, незлобства, і отримаєш цю благодать. О, гордість Лютерова і нерозумність, через яку він відкинув шанування святих ікон і лається їм, як ідолам, і не поклоняється ні Богові, ні святим Його. О, гордість лютеранських пасторів, о, гордість усіх лютеран, які відкидають безглузде шанування святих ікон. Та їм руки не треба подавати ніколи, бо їхні руки не простягаються для зображення хресного знамення, їм не треба кланятися, бо вони не кланяються іконі Спасової, Божої Матері, святим Ангелам, святим апостолам та всім святим. О, гордість, о, розбещеність Лютерова, через яку він відкинув безшлюбне чи незаймане життя і пости, такі потрібні для утихомирення грішної плоті, для приборкання її гріховних поривів! О, як дико дивитися, коли німець, що їсть твою хліб-сіль і п'є разом з тобою, по обіді не хоче вклонитися Господу, що насичує нас земними Своїми благами, стає спиною до ікони, коли інші звертаються обличчям до неї, і в очах твоїх лається іконопочитання! О, погані німці! О, єретики, гідні відрази за відразу свою від шанування ікон, від дотримання постів, за відчуження від Священного Передання та [...] ієрархії, за розірвання нешвенного хітона Христового – Церкви Його, за спотворення віри Христової, з'ясованої та затвердженої святими апостолами та всіма. Хіба розділився Христос? [1Кор. 1, 13]. Як священик, як пастир, як отець, намагайся завжди бути вірним цим високим титлам. Насправді є всюди як священик, пастир, учитель, отець – у храмі, в будинках і на вулицях. Звички гріховні настільки посилюються, укорінюються в нас, що без Божої благодаті неможливо подолати, або вирвати, або відстати від них. Звикання, наприклад, до пияцтва чи куріння тютюну: усвідомлюють самі, що вони погано роблять, що пияцтвом вони шкодять сильно й духу і тілу, але не мають у собі сил подолати гріховну пристрасть, звичку. Тому треба спускатися до недуг ближніх, не поводитися з ними круто і суворо, але поступово, лагідно, розсудливо, терпляче, не засуджувати нікого, але, пригадуючи й власні слабкості, судити по собі та про інших, як важко досягається нами виправлення від будь-якого недоліку. Диявол або аггели його, духи пристрастей гріховних, перебуваючи здебільшого в нашому серці, невпинно твердять нам свої гріховні уроки, так і шепочуть їх, ніби якусь важливу матерію чи важливу істину вселяють, у суті ж справи - брехня, безглуздість, мерзота. Ось чому нам треба невпинно твердити уроки, або заповіді Господа Ісуса Христа не розумом тільки, але особливо ділом, наприклад щоб ми любили Бога всім серцем і ближнього, як себе, щоб були лагідні і смиренні, нестерпні, не чревоугодливі, не любодії, терплячі і т.д. гріховних пристрастей витіснить із серця заповіді Христові і дух лагідності, незлобства, смиренності, цнотливості, стриманості, нещасливості тощо. Треба безперестанку працювати над обробітком серцевої ниви своєї. Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його [Мф. 11, 12]. З любові до ближнього охоче дозволяй собі самопожертву, обмежуй себе, наприклад, у кімнаті, за столом (в їжі та пиття), в одязі, відмовляй собі на час у спокої і турбуйся, працюй для нього; взагалі, відкинь самолюбство, стримуй пориви стривоженого егоїзму і злоби, розіпни себе, тобто стару, грішну, зіпсовану людину, яка стала подібною до диявола, і люби себе в ближніх, як в єдиному тілі. (Сьогодні привезли меблі від сиріт Жуковських, і мені стало озлоблено на них, тому що вони мене соромили і часто до нас ходять. Вони переїжджають на дачу. Згодом я сам побачив, що мій гнів був шалений, що я обурювався на невинних людей. Бо вони мені меблі привезли з потреби, а самі приходять до нас, як сироти, для розваги, для розради, шукаючи наших. співчуття, яке багате в моєму домі, і якого я, проклятий, не маю, роблячи добро своїм ближнім, прости ми гріхи мої!) Пробач мені, Господи, що я в п'ятку, без крайньої потреби їв м'ясо і масло. Але Ти бачиш, Господи, внутрішню хворобу мою, через яку я наважуюсь порушувати піст. Я маю очищати злоякісну кров мою та злоякісні соки тіла молочною їжею, розбивати завали шлунка. Чи йдеш повз храм, подумай, що ти сам – нерукотворений, одухотворений храм Божий. І пам'ятай, що дому Господньому належить святиня [ Пс. 92, 5], і піклуватися всесильно про святість своєї душі та тіла. Не гнівайся на те, що жебраки просять у тебе щодня милостині. Вони, як і ти, щодня хочуть їсти і пити, а крім тебе ніхто майже їм не дає. Треба шкодувати їх та останнє віддавати. Приймаючи з любов'ю ченців і черниць, ти вступаєш у спілкування з усіма преподобними отцями та жінками, що на землі живуть і на небеса переселилися; приймаючи з любов'ю архієреїв, священиків і дияконів і причт церковний, ти вступаєш у найближче спілкування зі священством Христовим, із Самим Ісусом Христом, Якого священство вони носять на собі; приймаючи з любов'ю всякого християнина, ти знову вступаєш у спілкування з Самим Христом Спасителем, якого ближній є членом. Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його [Мф. 11, 12]. Якщо не вживати щодня зусиль до перемоги пристрастей, що борють нас, і до набуття Царства Божого в серці, то пристрасті тиранічно насильно опановуватимуть нами, вторгаючись, подібно до розбійників, у нашу душу; пристрасть до земних (благ) речей буде пропорційно посилюватися, а віра в небесні блага, любов до них слабшати все більше і більше, любов до Бога і ближнього теж, світ сердечний, спокій совісті буде все рідше і рідше. Треба подвизатися у справі спасіння душі, якого немає нічого дорожчого на світі; земне вважати все за сміття або за привид, сновидіння, а все небесне, насамперед Самого Господа, за саму істину вічну, блаженну, незмінну. Все любимо життя, піклуємося про щасливе життя, а в самих життя тліє в пристрастях. Чому? Тому, що не там, де треба, шукаємо життя. Братіє! Зверніть увагу на своє серце, на виправлення його. Найбільше зберігайся серце твоє, тому що з нього джерела життя [Притч. 4, 23]. Бережимось, щоб життя наше все не звернулося тільки в отруту, пиття, вдягання, та гуляння та ігри, та збирання грошей, та в будівництво та прикрасу будинків, меблів, посуду тощо. Це язичництво, це зовсім неприємно духу Євангелія. Про гірське думайте, а не про земне [Кільк. 3, 2]. Пам'ятайте ваше покликання, християни! Де наш Христос сидить? – праворуч Бога, на небі. І вам про небо треба думати. Пам'ятай, що всякий гріх відкидає і розлучає від Бога, а Бог – життя наше, поза ним – смерть, і смерть вічна. Перемагай гріх. Розтлінний і затьмарений розум і таке ж серце нерідко сумніваються в тексті церковних молитов, зневажають його чи не співчувають йому, втім, за настановою сатани, у певний час, під час богослужіння, а в інший час поза спокусою високо поважають цей текст і співчують йому. Що робити при такій спокусі? Старанніше помолитися Господу і Пречистій Матері Божій про розігнання серцевого мороку і про дарування допомоги подолати завзятість серця і сатани і про дарування [...] чистого сенсу і живого співчуття читаним словам молитов. Під час священнослужіння май святе відвагу перед сильними і багатими землі, вважаючи їх як ніщо перед Богом, і діло своє роби і молитви вимовляй спокійно, з розстановкою, виразно, від душі. По Божому попущенню і за гріхи наші, за невиправлення наше диявол іноді задає нам жарку лазню, в якій смажить нас не березовиками, а вогненними бичами за пристрасті наші до земних речей, через гордість і самолюбство наших, злості і заздрості, щоб ми пам'ятали, що йому над нами, як я дана рабами, щоб знали, під чиє панування підпали через гріх і підпадаємо невпинно, щоб бачили необхідність виправлення, необхідність спокутної нас смерті і розпинання своєї багатострасної плоті. Втім, після диявольської лазні Господь згодом і того ж дня виливає втіху Свою благодатну в душу нашу, щоб багатою скорботою не поглинута була душа наша і щоб бачили ми ясно, що Він праведний і милостивий, не за беззаконнями нашими чинить нам і не з гріхів віддає нам, на мило. Господи! Дякую Тебе, бо даруєш мені благодать молитися разом з людьми Твоїми насамперед тоді, коли я сам маю крайню потребу в молитві. Дякую Тобі. Господи, за молебні. Дякую Тобі, милість моя, Господи, бо дарував Ти благодать під час столу перемогти пристрасть скупості, озлоблення на ближнього і дав мені обличчя ясне і промову серцеву під час трапези моєї. Дякую Тебе, що безглузду пристрасть забрав Ти, коли я внутрішньо закликав до Тебе, спрямувавши до Тебе очі серця мого. Неділя, 2 липня. Дванадцята година вечора. Якщо Господь дарував тобі благодать і силу перемогти якийсь гріх, пристрасть, відбити прилог ворога – негайно від щирого серця дякуй Господу за цей дар, бо велика справа – зберегти неоскверненою від гріха, від пристрасті душу свою і бути вірним Господу, Його заповіді про любов до Бога і ближнього. Це, дякую Тобі, Господи, бо багато гріхів моїх очищаєш і в пристрастях углебнути мені не допускаєш. Дякую Тобі, о пречисленна Благостиня! Дякую і Тебе, Пренепорочна Владичице, бо порожньо рятуєш мене від усяких лютих і покрив Твій святий повсякчас на мене простягав. Щоб не спокушатися ласощами і красою світу цього, пам'ятай невпинно, що вони тимчасові, хвилинні, тлінні, що твоя душа нетлінна, безсмертна, що в неї є свої солодощі, свої краси, вічні, духовні. Пам'ятай, що тобі уготовані блага чудові, крім того переваги, що вони вічні, що тобі уготовані вічні обителі, вічні краси та солодощі райського життя, світло невимовне, розумне, чудове це тлінне світло. Пам'ятай, що ти християнин і від тебе вимагається і на землі небесне життя. 30 червня був у нас у Кронштадті та в Соборі Государ Імператор Олександр Миколайович. Слухав короткий молебень. Залишився задоволений. У молитві ворог шукає збентежити, утиснути і спантеличити сумнівом, розліненням серця, занепадом духу, нерозташуванням і відразою до слів молитви, хоча вони - жива істина і насолода для душі в інший час і в це саме, якщо від щирого серця вимовиш їх; за столом - бентежить, тіснить, збиває з пантелику і кидає в нісенітницю, вбиває дух скупістю, жалем ласощів сидить за столом; у поводженні з жінками вкладає в розум погані думки, а в серці - нечисті бажання, пожадливості і знову бентежить, затьмарює, тіснить і принижує цим бідну душу; при поводженні з нижчими і жебраками надміває серце гордістю і презорством, з вищими - вражає малодушністю і страхом, з рівними - зухвалістю, неповагою, заздрістю, - при кожній справі, за всіх обставин життя противиться нам, бентежить, тіснить, затьмарює нас, дурить нас, посилюється тварини нерозумної, щоб ми були подібні до звірів зі злості та жадібності, або коней за женонеїстю і гордості, або півням по зарозумілості і забіяку, або свиням по ненажерливості та нечистоті, або собакам по заздрості, і за скупістю – кому? якій тварині? Високо цінуй і зберігай завжди християнські лагідність і незлість, мир і любов взаємну, всіляко придушуючи пориви самолюбства, злості та дратівливості та збентеження. Не бентежся і не озлоблюйся, коли хтось говорить тобі в обличчя неправду, або виражає якесь несправедливе домагання, або говорить образливі слова, або сміливо викриває якусь у тобі слабкість чи пристрасть, несправедливість яких ти самолюбством не помічаєш. Завжди наперед роздумай холоднокровно про те, що каже тобі противник і про свої власні слова і вчинки, і якщо при всьому неупередженому обговоренні своїх слів і дій знайдеш їх справедливими, то заспокойся в совісті своїй і ні в що звинувачуй слова противника, мовчавши перед ним або спокійно, лагідно показуючи в нього; а якщо знайдеш себе винним у тому, в чому викриває тебе противник, то, відклавши самолюбство та гордість, проси вибачення у вині своїй і на майбутній час постарайся виправитися. Часто ми озлоблюємося на людей прямодушних і відвертих за те, що вони прямо викривають наші неправди. Такими людьми треба дорожити та прощати їм, якщо вони сміливою промовою обривають наше самолюбство. Це лікарі в моральному розумінні, які гострим словом обрізують гнилості серцеві і через пробудження нашого самолюбства справляють у душі, що омертвіла гріхом, свідомість гріха та життєву реакцію. 4 липня. Ранок. Дякую Тобі, всеблага Владичице моя, бо дарувала мені благодать звести очі серця і телесі мого до Тебе і з вірою покликати до Тебе про спасіння моє; дякую Тебе, бо від обурення пристрастей врятувала мене і світ мені дарувала під час ранкового чаю. Але рятуй, Господи, завжди надбання Сина Твого і Твоє, Пренепорочна! Позбавляй нас від пристрастей, скорбот і бід і дотримуйся нас у святині. Якщо Церкві доручено від Господа виправлення, зцілення, очищення розтлінного і оскверненого гріхом людства, то вона одна, звичайно, і може й уміє зробити цю справу, і тому треба слухатись її. А ви, розумники, звідки прийшли, хто вас поставив виправляти, просвітлювати людство? Навіщо обмовляєте на матір Святу Церкву? Навіщо перемовите, протидієте їй? Розвиток світських і речових наук переважно перед духовними науками завжди буває на шкоду вірі і моральності з найпростішої причини, що люди тілесний розум вишукують, а духовний притуплюють, як кажан, у якого вночі зір гостро, а вдень нічого не бачить. Люди тільки світськи, матеріально освічені точно кажани: в галузі речовини звезди, а в галузі духу – сліпі, стверджують, що і Бога немає, і майбутнього життя немає, і майбутніх вічних мук, що і слово Боже невірно, несправедливо, суперечить досвіду і здоровому глузду, і мало про що не марять? Розвиток має бути дружним духовної науки і світської, і духовна має бути керівним початком для світської. (Чи далекий шукач багатства у вірі, в умозі або обжерливість, п'яниця тощо.?) Ти кажеш: хто знає, чи буде загробне життя чи ні, чи буде суд загальний, райське блаженство і вічне мучення, - а я тобі відповім і сам від себе, і словом Божим, і на підставі природи та розуму: буде все це; хто в гробах, почують голос Сина Божого; і вийдуть ті, що творили добро на воскресіння життя, а чинили зло - на воскресіння осуду [Ін. 5, 28 - 29], або: і підуть ці на вічне муку, а праведники в життя вічне [Мф. 25, 46]. Ти питаєш: як це можна довести? Якщо шукаєш докази з природи і розуму, минаючи Святе Письмо, якого свідчення вище за розум і природу, то ось тобі з природи доказ: у природі ніщо, власне кажучи, не вмирає: кинеш ти насіння в землю, воно вмирає на деякий час, але потім оживає і дає; трава восени і взимку вмирає, але корінь її залишається цілим, і з нього виростає наступної весни нова прекрасна трава; листя деревне восени опадає, йде на добриво землі, але наступної весни дерево знову покривається таким же листям; або: ти зрубав дерево – від цього дерева йде нова втеча, нове молоде дерево, і таким чином [воно] знову воскресає. Далі: ми бачимо, що вся природа приносить свої плоди: птахи, риби, тварини домашні, звірі, дерева, злаки, – плоди їх надходять на служіння, у вживання людині. Але людина сама створена так і з тим, щоб вона приносила Творцеві своєму плоди доброчесного і святого життя, так що інакше немислиме життя людини, істоти розумно-вільної, обдарованої величезними силами і здібностями до морального вдосконалення і самообладнання, і плоди її, як істоти духовної, як істоти духовної. плоди вічної радості та блаженства. Як же відкидати я моральний закон і говорити, що людина повинна жити тільки для задоволення цього тимчасового життя, що вона не створена для вічного блаженства, що вона створена не для того, щоб приносити Богу Творцеві плоди життя доброчесного? – Ні, все на землі приносить плоди для тебе, а ти мусиш приносити плід Творцеві чиненням Його заповідей, очищенням та освяченням душі своєї, любов'ю до Нього та ближнього. Далі: вся тварюка земна веселиться і радіє, виражає радість свою різними образами, тварюка нерозумна, - невже ж всеблаженний Бог створив тільки для зневіри, для страждань і для муки людини, істота духовна, розумна, вільна, за образом і подобою Божою створена і кров'ю Сина Божого викуплена? Ні, створив саме для блаженства, але гріх вільного визволення, гріх гордості, непослуху Творцеві позбавив нас цього блаженства, і до нового блаженства має привести нас шлях скорбот, хвороб, лих страждань, як праведна відплата за гріх і як очисний вогонь. Чому й сказано: багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже [Дії. 14, 22]. З того ж самого, тобто через гріх, нерозкаяні грішники будуть вічно мучитися, тому що залишили в душі гріхи - причину муки, тому що не стягнули жертви про гріхи очисної, тобто крові Сина Божого, яка одна може очистити всякий гріх і внести в душу спокій, радість. Ось тобі моя відповідь, співвітчизник і маловір! Людина є істота, хвора на дух, хвора на гріх, пристрасті; тільки один Небесний Лікар Ісус Христос благоволенням Вітчим за сприяння Святого Духа може зцілити його, створеного за образом і подобою Своєю, і Він знайшов засіб для виправлення та спасіння його, саме Таїнства: Хрещення, Миропомазання, Покаяння, Причастя, священний Шлюб, Єлеосвячення, проповідь. Всі ці Таїнства віддані від Господа і апостолів Його Церкви і для вчинення їх встановлені священно-здійснювачі їх - ієрархи та ієреї, зодягнені благодаттю, владою і силою згори, і всі люди зобов'язані в ім'я свого спасіння, свого вічного живота, в ім'я Бога Спасителя старанно повинуватись як самим апостолам, також статутам церковним і різним установам, бо інакше і неможливе зцілення і спасіння духовно хворого. А як багато хто тим часом нехтує богоустановленою лікарнею – Церквою, духовною владою, Таїнствами, богослужінням, проповіддю слова Божого! Що їм буде? Гірше, ніж язичникам, а може, гірше, ніж Содому та Гоморрі, тирянам та сидонянам. Дякую Тобі, Господи, бо врятував мене за молитвою моєю від ворога безтілесного, що запнув мене злобою своєю пекельною на сестру мою Анну і дружину Єлисавету в квартирі читця Олександра, що захворів білою гарячкою. Чим не зупиняє, окаянний? То злобою, то скупістю, то перелюбом, то обжерливістю і жадібністю, то лінощами, то хворобливістю і розслабленням. Сильно палила мене і валила злість пекельна, але посилена молитва, міцний крик до Господа врятували мене, а надмірна милість Господня. Тобі домашніх твоїх треба на руках носити, як то кажуть, і нічого не шкодувати, не шкодувати для них, бо через них ти маєш і місце, і весь зміст, і певним чином усі переваги, бо без них ти, мабуть, і не був би на цьому місці. Все земне, і саме тіло, з землі та в землю піде, а душа – образ Божий – безсмертна і повернеться до Бога дати звіт про своє життя на землі та отримати відплату за добро і за зло. Тому все земне треба зневажати, рахувати за порох, а лежати про душу, речі безсмертної. До різних речей лукавий приліплює серце наше: то до коров'ячої олії, то до рослинної, то до цукру, то до пиріг, то до різних солодощів, то до одягу, то до грошей, то до різних речей – і за ніс нас жорстоко водить. І справою: не приліплюйтеся до земних благ, тимчасових і тлінних, коли покликані до спадщини вічних благ, що перевершують всяке слово, будь-який опис. Пристрасті наші – як згадані в Євангелії біснуваті, люті зело, що з труни виходять [Мф. 8, 28]. Досі ворог позбавляв мене миру з собою, з Богом і з ближніми через пристрасть до солодощів, грошей, одягу, різних речей – до цього праху. Що за безумство, що я досі все це так високо цінував, це сміття, ці брязкальця, ці дитячі іграшки, що світ душевний, безцінний, душу свою безцінну, безсмертну завжди нехтував, ображав? Звідси нехай зневажаю все – брехливий, гордий, темний розділ денниці в державі фортеці Господа мого Ісуса Христа за сприяння Божої Матері. Хай чоловік благий, лагідний, смиренний, незлобивий, безкорисливий, утриманий. Нехай мені буде єдина користь – спасіння душ людських. Господи! Навчи мене помірності та посту. Розумій, навчи, зміцни. Господи! Дай мені мудрість і щастя мудрувати гірська, а не земна, не про те, що для утроби і для тіла, а особливо для душі: як би, наприклад, від пристрастей позбутися, в чесноті всякої досягти успіху, особливо в любові до Тебе і ближнього, в лагідності, смиренності, нещасливості! Дай мені це щастя. Питання вченому чи напівнауковому християнинові: чи знаєш ти ту книгу, яка постійно лежить у церкві на престолі? Інше питання: чому постійно навчає хрест, що лежить на престолі і виноситься для благословення та цілування? Яка ідея християнства і чи маєш її невпинно на увазі? І Святі Таємниці у лютеран і [реформантів] відбуваються казна-ким і казна-як: все незаконно, не за апостольським і отчеським переказом. Як до пахощів рослинного не будь упереджений чи великий любитель, так і до смердю тварини чи рослинної не будь нетерплячий, але до всього будь байдужий, що на землі, тобто не докладай серця і не надто відвертайся від неприємного, бо іноді й сморід потрібний для нашої зніженої та сластолюбної, гріх. Сама невпинно смердить пристрастями, а шукає пахощі в природі і пристрасна до пахощів. У відплату гріхом смердючої плоті нашої – вони їй більше для смирення. Коли після обідні покличуть на хрестини до багатої людини або на молебень, поспішаєш із задоволенням, особливо якщо передчуваєш пиріг, а якщо бідний кличе охрестити немовля в церкві після обіду або ще й молитву дати – сердишся, дратуєшся. Неохоче, як з-під палиці діло робиш, недбало, з гріхом. Чому б з такою самою радістю не хрестити після обідні, як і на обід іти, бо це справжнє свято віри – хрещення немовляти чи взагалі людини: тут людині дається нове народження, пакибуття, синоположення. Та й взагалі бесіда з Богом і служіння людству є велике щастя, якого немає на землі. Як же ми тікаємо від цього щастя? Чому не хочемо вправлятися у ньому весь день? Чому не забуваємо для цієї солодкої розмови з Творцем про їжу та питво? Суєтні ми люди. Якщо в тебе таємно краде прислуга з їстівного, не турбуйся про це і не мучся підозрілістю: Бог Сам відкриє або Бог винагородить тебе з надлишком, десятиркою та сторицею непомітним для тебе самим чином. Так що не тільки ніколи не збідніє твоє надбання, а й помножиться. А ти знай шукай і тримайся Царства Божого, любові до Бога і ближнього і побоюйся, як би не образити когось своєю підозрілістю, своїм поглядом, думкою, словом чи ділом. Краще сто разів бути покривдженим, ніж образити, і тому будь покійний, коли тебе скривдять. Пам'ятай, що туні прийняв все, туні і віддавай, не женись за власністю. Пристрастю до чистих риз ворог тебе також бентежить, як до звичайного одягу, до солодощів. (Преподобні батьки служили в ризах фарбованих 46 .) Залиш його мрії, не вір своєму серцю, пристрасному до зовнішніх прикрас, всю увагу зверніть на внутрішню красу. Вся слава дочки царя всередину [Пс. 44, 14]. Душа наша – дочка Царя Небесного. Великий пророк Ілля Тешвійський ходив у мантії 47. Сергій Великий і Зосима і Савватій Соловецькі носили грубі ризи - але вони були великими душами, бо зовнішньої принади не було. Пам’ятайте про внутрішній одяг Христа – доброту, лагідність, лагідність, смиренність, небесну мудрість, самовладання, святість, довготерпіння тощо. Людина – це живий образ Господа Бога, царя землі. О, з якою пошаною завжди треба дивитися на людину, особливо благочестиву, з якою ревністю виправляти нечестивого, з якою лагідністю і добротою напоумляти грішника, з якою готовністю і охотою давати тим, хто потребує, необхідне для життя! З яким терпінням виявляєте милосердя і прощаєте кривдника! Яке мізерне сміття все земне - але як сильно спокушає зір, смак, слух, нюх і дотик! Як приваблюють і нас і гроші, і ласощі, і одяг, і тимчасове житло, і його оздоблення, так що часто, часто за ці дрібнички ми продаємо свого ближнього, створеного на образ Божий і безцінною кров'ю Сина Божого викупленого від вічної смерті! Через ці дрібнички ми пишаємося, озлоблюємося і ворогуємо, заздримо, соромимо серце своє перед бідними, жорстокосердствуємо, уподібнюючись до звірів чи каменів, оскверняємо члени свої, які є члени Христові, вдаємося до надмірності, нестриманості, розкоші, плотоугоди! Немає в мене справжньої, цілковитої відданості Господу і повної віри, що я перед деякими особами, особливо мудрими і знатними віку цього, бентежусь під час читання молитов. Худо. Господи! Виправи моє серце! Нехай буду весь у Тобі і всіх нехай прямую до Тебе, коли говорю ім'я Твоє святе і читаю слова молитви. Чи не маєш звички лаяти та сердито кидати бездушні речі? Це – Бог, а це – земля, тобто все земне, будь воно найблискучішим і найдорожчим, найпрекраснішим, найприємнішим і найсолодшим; все тлінно, а Бог - живіт вічний, досконалий живіт, який весь віддається тобі в життєдайних Тайнах. Навіщо ж ти приліплюєшся до земного? Всі ми майстри і мисливці ганяємося за тимчасовими, тлінними, нікчемними і байдужими до вічних, нетлінних, безсмертних благ, які приготував Бог тим, хто любить Його. Чи не так? Лики святих святих, як громадян неба, вчать нас зневажати земне і прагнути до небесного вічного по батькові і наслідувати їхню мораль, їхні чесноти. Частіше, батьки, вказуйте своїм дітям на лики святих святих і кажіть: їхні лики тут, а вони живуть там, на небі (там очікує і нас Отець Небесний), хоча вони й тут присутні з нами. І вони були, як і ми, людьми, але покинули земну суєту і всім серцем полюбили Бога, і Господь зробив їх спадкоємцями Свого Царства. Чому не вітаєте сердечно, не від душі тих, до кого ви, з примхи серця, не схильні, або через їхню неприхильність, брак благочестя? Перемагай своє зле серце і цих людей добром [Рим. 12, 21]. Дякую Тобі, Господи дивний в милосерді, що Ти знову і знову помилував мене, що схилив коліна перед Пречистим образом Твоїм (у моїй молитовній кімнаті). Шануй усім серцем гідність людини як образу Божого і члена Христового, як самого себе, і будь пробачливим, терплячим до її немоч, покривай їх любов’ю, як бажаєш собі від інших. Дай мені, Господи, ласку топтати горду і злу голову диявола, який постійно діє в мені, і не губитися від його виправдань, не падати духом. Ти віддав би весь світ за людину, та цього мало. Так дорога його душа! Для тілесних очей - сонце, для духовних - Бог. Невпинно дивіться на Господа. О, як часто і ясно Ти спасаєш мене, Господи, і в церкві, і вдома моєю внутрішньою молитвою. Я дякую Тобі, моє черево, мій Спаситель, мій Годувальник, мій Отче! Предвічний Бог і Цар всякого творіння! 48 Усе на землі підлягає тлінню, як і земні, елементарні речі, крім людської душі, яка є вічною, як походить від подиху вічного; тому все земне нікчемне, одна душа безцінна. Який християнський погляд слід мати на громадянську історію, на події, на народи та царства? З якою метою її слід вести в християнській школі? Який напрям маємо дати всім наукам? За своїми недугами, пристрастями суди і про недуги, пристрасті іншого; за труднощами для тебе залишити, викорінити ту чи іншу пристрасть, слабкість суди про труднощі для іншого позбутися від немочі або пристрасті, що здобуває його, і як бажаєш собі поблажливості, так помирай сам до інших. Припустимо, що в тобі за певних обставин утворилася пристрасть гордості. У твого ближнього внаслідок подібних обставин розвинулася та ж пристрасть, і як ти безсилий сам собою побороти цю пристрасть, так і ближній твій. Ти вживаєш великих зусиль і не можеш не тільки викорінити, але навіть послабити її, і він так само. Ти невільник – і він невільник, ти у біді – і він у біді. Як собі шукаєш поблажливості, так і сам поблаж до іншого, одержимого пристрастю. Усі ми хворі. Не здорові потребують лікаря, але хворі [Мф. 9, 12]. Як духовно хворі, ми користуємося духовними ліками: Хрещенням, Миропомазанням, особливо Покаянням і Причастям і Єлеосвяченням. Лікарня – Церква. Лікар – Господь Ісус Христос купно з Отцем і Духом Святим. Якщо любиш людину, то любиш і Бога, бо людина – образ Божий, а якщо не любиш людину, то не любиш і Бога. Хто не любить брата свого [1Ін. 3, 14] ... Любити і брата свого. Якщо до тебе неласковий хто, то ти будь ласкавий, май добре, благородне серце, перемагай зло добром [Рим. 12, 21] - і буде тобі добро, і будеш справжній учень Христів. Якщо ви будете любити тих, хто любить вас, яка вам нагорода? Чи не те роблять і митарі? І якщо ви вітаєте тільки ваших братів, що особливого робите? Чи не так чинять і язичники? [Мт. 5, 46 - 47]. Безумство бісівське і людське треба зламати мудрістю християнською і гординю і злість – лагідністю та смиренністю та незлобством. Рішуче я один причиною неприхильності сестри моєї Анни до мене, бо як тільки я залишу неприхильність і ненависть свою до неї за благодаттю Божою, вона відразу робиться до мене ласкава. Отож, винимо себе самі, якщо не люблять нас. Я грішний надмірною любов'ю до себе, до своєї старої людини, яку сам я перший мав би зневажати, зневажати. О самолюбство, самолюбство! Скільки через тебе щоденного, безперервного гріха! Сказав інший - ображаюся, ступив, торкнувся - ображаюся: все на свій рахунок приймаю, все вважаю образою собі. Свята страстотерпиця Христова говорила мучителям: «[...] тіло моє мечем сеціте і вогнем спалите, бо радіючи йду до Христа, Нареченого мого». Такий був дух її, такий піднесений, а ми як плекаємо тіло своє! Як щадимо – для гріха! Бувають бурі в речовій природі, бувають бурі і в духовній природі. Потрібно стояти на камені віри в Христа, молитися і не сумувати. Ненависть і злість, та гордість і заздрість та інші пристрасті – стара пісня, яку співає в нас занепалий денниця: він співав її ще в Адамі та Єві, Каїні, Ламесі та ін. Чи не Господь насолода моя? Що ж я уражуюсь любов'ю до ласощів земних? Чи до сміття приліплюся, чи до праху? О, безумець! Чи не любов до Бога і ближнього, образу Божого, є справжньою насолодою? Навіщо ж захоплюватися тілесною насолодою? Пам'ятай цю велику істину, що все отрутне, пієме, одягане, всі речі – із землі, і саме тіло наше й усе піде в землю і знову стане тією ж землею. Отже, все, як порох, зневажай і вживай тільки для потреби, а прилежи всіляко про душу, істоту безсмертну, про виконання Божих заповідей. Послаблюється повага до дії ворога до людей, з якими живемо, часто бачимося, які від нас залежать, і до молитов, які часто вживаються, в дух яких ми не ввійшли добре. Я знаю молитву Господню Отче наш – і не знаю. Знаю розумом, пам'яттю – не знаю сердечно, на ділі. Знаю десять заповідей і не знаю: знаю на згадку, розумом – не знаю серцем, ділом; Вірую знаю розумом і на згадку, а серцем, ділом – не завжди. І тому мені завжди треба твердити і молитву Господню, і заповіді, і Вірую, твердити серцем, ділом. Дух любові, пристрасті до земних речей є дух язичницький, бісівський, хибний, мертвий, а дух любові до Бога, до душі, до небесних, духовних, нетлінних благ, до віри, до Церкви, до слова Божого, до молитов, до Таїнств віри, до святих Божих, істинний, життєдайний. Пристрасть до наїдків, пиття, хизування в одязі та оздобленні житла та столу – дух бісовський. Нехтування всім цим та достаток малим і простим – дух Божественний, християнський. Дух злості, мстивості, заздрощів, скупості, схильності, норовливості, впертості, любові, самолюбства, гордості і честолюбства – дух бісівський. Дух доброти, терпіння, незлобства, лагідності, доброзичливості, щедрості, нестяжання, зречення своєї волі, покірності владі і уставам Господнім, смиренномудрості, самовідданості – дух Божий, християнський, небесний. Однобічність світських та військових людей, невігластво віри, нерозвиненість серця, відсутність віри. Влада все для нашого блага Богом встановлена: поважати неодмінно і охоче будь-яку владу, вищу та нижчу, і старанно бажати їй усілякого успіху доброго. Дивлячись на образ угодників Божих, згадай, як піднесено Богом людське єство, як оздоблено, очищено, вбілено, просвітлено кров'ю Агнця, що і ти благодаттю Божою можеш досягти такого ж стану, як і святі, і наслідувати їхню любомудрість. Чи до блискучих черепків – срібла і злата, людино, прив'язуєшся, забуваючи Творця твого, за образом Якого ти створений, духовність і безсмертя душі твоєї і тлінність всіх речей і самого тіла та всіх членів його: зору, слуху, смаку та іншого? Вічний за природою, люби вічне. Пам'ятай, що будь-яка пристрасть душі до земного є сморід, сморід нестерпний для Господа твого і бережися цієї пристрасті злоби, заздрощів, непослуху, лінощів, нетерпіння також. Піднесення на небо святого пророка Іллі – образ діяльного сходження на небеса чеснотами, як колісницею вогненною та кіньми вогняними (вірою палаючою, надією та любов'ю полум'яною). Нам треба чинити опір дияволу, а ми чинимо опір один одному по звабленню диявольському і по своєму самолюбству. Треба відкинутися себе, і, коли ворог підбурює противитися ближньому або озлоблятися на нього, пишатися, величатися перед ним, заздрити йому, ми дунемо і плюнемо на диявола і скажемо йому: заперечую тебе, сатано, і всіх твоїх справ, і всіх аггел твоїх, гел одеждобесия, плотського веселощів різного), і всього служіння твого, і всієї гордині твоєї, а один одного полюбимо, більше ж Господа Бога. Не будемо на гордість відповідати гордістю, а смиренністю, на злість – лагідністю, лагідністю, незлобством, на заздрість – доброзичливістю, на підбурювання до заздрості – доброзичливістю, на скупість – щедрістю (на підбурювання до скупості – щедрістю), на підбурювання до супротиву – покорою, покірністю, покірністю, покірністю, покорою на покірливість підбурювання до нестримності – помірністю та постом, на підбурювання до зневіри – бадьорістю, на підбурювання до лінощів – працьовитістю та ін. Будемо невпинно учнями Господа і Спасителя нашого (на підбурювання до дратівливості – терпінням, на підбурювання до страху – мужністю, до гордості – смиренністю, до злості – добротою). Сестра Ганнуся служить для нас ланкою світу: вона чудово противиться моєму самолюбству, дратівливому, образливому характеру, тримає себе зі свідомістю своєї гідності і на благо мені ж і їй та дружині моїй не дає собі наступити на ногу. Коли ти знехтуєш черево? Стільки через нього злості, гордості, самолюбства, заздрощів, образ, скупості, дикості, збентеження. Треба пам'ятати загальну неміч і поблажливість, довготерпіти до всіх, служити з любов'ю всім, пам'ятати велич людини як образу Божого і заради образу Божого, безсмертної душі поважати його неодмінно; якщо впаде в гріх, виправляти його духом лагідності. Земне все за сміття рахувати. Розпаленим стрілам лукавого чинити опір міцно в державі фортеці Господньої. Василь Іванович Петров під час зустрічі зі мною сказав мені чудову проповідь, ніби знав мій душевний стан. Почалася мова з покійного дяка Олександра Арсеновича Лаврова з нагоди його смерті від нестримності в їжі і питві, про достаток соків і крові, що відбуваються звідси, про наголос в голову і [привидах], про помірність і дієту, як засіб врятуватися від цього, про гірчиці, про гірчиці, молитви, задоволеність малим, простою трапезою, про необхідність взаємної згоди. Мудрий чоловік та християнин – Василь Іванович. Врятуй його Господи. Господи! Дякую Тобі всім серцем за дар рясних сліз покаяння, дарованих мені Тобою під час всеношного чування з 22-го на 23 липня, у день, коли я говорив про користь і необхідність сліз у слові своєму; дякую Тобі за очищення моїх гріхів, за насолоду молитви, за мир пренебесний, за саму молитву віри, за гарячість молитви. (Під час же обідні цього дня я відчував досконалу сухість, холодність, двоєдушність, безсилля серцеве, навіть під час самої проповіді.) Дивні справи! Іноді не дістанеш сліз, в інший раз – скоро народжується розчулення і струмують сльози річкою. Господи! Дякую Тобі за насолоду гостинності, яку Ти дарував мені надати офіцеру-мандрівнику з Петербурга. Дивись, людино, Страшний Суд на всю вічність вирішить твою долю. Чи готуєшся ти дати добру відповідь на цьому Суді або не дбаєш, не готуєшся? Треба думати про цей останній Суд вранці і ввечері, вдень і вночі, стоячи і сидячи, ходячи і лежачи. Плакати про гріхи треба частіше, веселитися якнайменше. Лобизай у начальниках вищих та нижчих благодійників твоїх, батьків, друзів твоїх. Немощам їх поблаж, вони не боги – обмежені, грішні, немічні. Молись за них. Будь вірний ідеї священнослужителя, отця та пастиря скрізь. Зли всіляко стережись, бо ця безглуздість з безглуздя, божевілля всякого божевілля божевільне, яке міг породити впав від Бога ангел світла, що став пітьмою і винуватець всякої моральної темряви. Слово Боже, слово матері Церкви, що наставляється Духом Святим, для мене дорожче за слова всіх мудреців мирських, усіх царів земних, усіх сильних світу цього. Терплю від злості злості підступи - так говори в собі, коли диявол буде нудити тебе якою-небудь пристрастю, напастю, хворобою, зневірою, підбурюванням до гріха тощо, і не будь нетерплячий і недужий, не злись, перетерпляючи підступи. Ось Господь бачить наші серця, неплідність наших сердець, наші злоби, різні пристрасті наше і карає нас зливою дощовою, бо ми потонули в гріхах. З милості Божої, за благодаттю Господа мого хочу докорити старій людині моїй у всьому, у всякій його лукавстві, щоб не залишився в чомусь мудрий перед собою і не зміг наді мною, над новою людиною, - розбити його, знесилити. Господи, допоможи! Порожні турботи про їжу-пиття, про блиск і простір одягу, хоч і священних, судин паралізує душу, принижують Господа і ближнього, збуджують ворожнечу на Бога і ближнього, кидають душу нашу в скорботу, тісноту, морок, безумство, приниження, роблять її рабом. О, як ми, грішні, змарніли! Думаємо все про речові прикраси, про мамона, про блиск зовнішній, про ласощі для плоті, а не про внутрішню прикрасу душі, не про духовну солодощі! Хочемо, щоб ризи були блискучі, щоб і дискос був великий, широкий, блискучий (хоча і малого досить, саме досить), і коли нам цього не дають, ми обурюємося, виходимо з себе, озлоблюємося, обурюємося на самій молитві, ворог краде молитву, відкидає душу від Бога через пристрасть через пристрасть. Людина! Всю увагу зверніть на внутрішнє: воно вічне, а речове – тлін. Господь Бог, живіт вседосконалий, віддав нам всього Себе в життєдайних Тайнах – чого нам ще бажати? На все речове рукою махнемо. Він все додасть, пошле, подасть. Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам [Мф. 6, 33J. Як не розумієте, що не про хліб сказав Я вам [Мт. 16, 11]. Не турбуйтесь для вашої душі, що вам є і що пити [Мф. 6, 25]. Чи не пам'ятаєте, як переломили п'ять хліб чи сім хлібів? І скільки кішніць взято? Чи ще маєте серце скам'янене? [Мк. 8, 19 - 21]. Отже, досконалий живіт, Господи, перебуди зі мною і в мені повсякчас. Господи! Прожени від мене нахабні духи улесливі, піклування і смуток за [мною], що вселяють безперестанку і про блискучий одяг, і судини і відторгають від Тебе. Бач, ієре, ти повинен бути весь небесний у всьому житті своєму і піклувальник про спасіння душ людських і біс піклувальників про земне, бо воно все додасться тобі від Всетворця і Промислителя. На пересиченому повітряні зміни діють дуже сильно, а на утримувача або не діють, або дуже слабо. І пішов дощ, а розлилися річки, і повіяли вітри, і попрямували до дому того. 7, 25]. При розливі дощів або перед дощем буває дуже важко на душі та в тілі, спокуси посилюються. З хмарами та дощами багато хто й душу свою випромінює. Під час богослужіння і в час життя ворог невпинно перешкоджає нам гірня мудрувати спокійно, вільно, ясно, томлячи дольним мудруванням, бажанням речей мирських, лінощами, відсталістю, розслабленням. Але ціль християнської віри і нашого життя – мудрування про горнє і прагнення горного і зневага до дольнього. Навіщо ікони святих ставляться вгорі? Нагадування про прагнення наше до гірського і що вони вилетіли горе (на крилах посту, молитви, милосердя та ін.) За задоволенням усіх потреб багатих є безліч забаганок, які часто не дають їм спокою і породжують різні пристрасті – ненависть, заздрість, гордість, прагнення і сварливість, скупість чи марнотратство і розгул. З вигляду інший здається щасливець, а якби хтось бачив, що всередині його, то знайшов би його нещасним, тому що він їсть невдоволенням і великими бажаннями, уподобаннями, суперництвом тощо. А якби він задоволений своїм становищем, і був би благополучний і спокійний. Тому за задоволенням насущних потреб – даху, їжі, пиття, одягу простого і пристойного, будь людина задоволена і дякуй Господу, а все інше надай волі Божій. Головне – рятуючи рятуй душу свою, люби Бога та ближнього. Не підозрами б тобі мучити себе, що ось, слуги твої крадуть хліб, бо завжди ти був і є ситий, а шукати б Царства Божого і правди його, горнячи мудрувати, рятувати душу свою і душі ближніх, яких немає нічого вищого, дорогоціннішого за святе за земне по любому Сміття, як і за прибутком його, а поклав би всю надію на Бога Живителя, Маннодавця. Адже ти був [і є] завжди ситий, одягнений, дах маєш? Чого ж ти турбуєшся про те, що багато подав жебракам чи ніби в тебе крадуть домашні хліби? Або через брак справи і це діло, щоб підозрювати інших? А отримуєш задарма скільки і як багато? Про це не турбуєшся і не заздрить совість, не болить серце? Глибоко вірне слово Господа: давайте, і дасться вам [Лк. 6, 38]. Скільки разів траплялося зі мною, що в той самий день, коли даси особливо щедру милостиню, буває щедра відплата від Господа! Слава, Господи, істині слів Твоїх. Під час молитви суспільної та домашньої не випускати ні на мить з пам'яті та з очей серцевих Господа Бога, перед яким стоїмо, і не збентежимося, не спотикаємось. Не мати пристрасті до струнких співів, але задовольнятися іноді і грубим і безладним. Є багато хто, які через пристрасть до гармонійного співу не ходять до церкви тому тільки, щоб не чути грубого чи неблагозвучного співу дяка. Вони забувають, що гармонія в церковному співі є щось зовнішнє і що треба вникати в сенс і дух співу і богослужіння. Кажуть: священики недбало звершують богослужіння та Таїнства і потреби різні від одноманітності цих служб! Дивна причина! Чому ми не нудьгуємо дивитися на світло, на небо, на золото, срібло, дорогоцінні камені, прекрасні речі, одягатися в блискучий одяг, чи дихати повітрям, чи їсти і пити, чи отримувати ті самі гроші, скільки б їх не давали? Адже, здається, однаково все! А богослужіння! А Таїнства, а Євангеліє, а писання святих отців! Та скільки в них глибини, премудрості, миру, сили, світла, всякого блага! І як можна ними нудьгувати! Як звикати до пізнання! – Від нестачі сенсу та міркування, від захоплення життєвими пристрастями! В гостях добре, а вдома краще: на землі, місці приходу, добре, принаймні іноді й багатьом, а вдома – на небесах, у Батька Небесного – краще не в приклад: око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднялося, що приготована Бог тим, хто любить Його [1Кор. 2, 9]. Приходять або приїжджають до нас гості (або ми буємо в гостях) – ласкаво приймаємо та пригощаємо їх, розмовляємо з ними і вони з нами, але все в них на серці – як би додому вирушити, все в думках дім, і не думають вони залишатися в гостях назавжди; або ми в когось у гостях не думаємо, що ми вдома і що нам залишатися тут назавжди, а думаємо про будинок і про повернення додому. Так і ми, християни, не постійні жителі тут, на землі, але гості, мандрівники і прибульці, і повинні завжди думати про повернення в вітчизну, а не звикати до тієї думки, ніби тут наша вітчизна, бо це хибно і дуже шкідливо щодо успіху нашого в духовному житті і приготування кожних тут помножити таланти, дані нам від всеблагого Бога, або запастися оливою милостині. Бачимо і чуємо, що деякі чудово грають на музичному інструменті, витягуючи з нього чудову гармонію, приємну для слуху, що веселить серце. Так наша душа повинна видавати завжди перед Богом струнку гармонію помислів, почуттів і діянь, приємну для Бога, а не дисгармонію пристрастей і гріхів різноманітних, що роздирає душу і гідна будь-якої відрази і покарання Божого. Наші душевні сили завжди повинні бути у згоді з законом Божим, з волею Божою, всі ми повинні жити у взаємній любові та злагоді, і з безлічі особин роду людського, як різних струн або клавіш, повинен утворитися один стрункий, цілісний склад роду людського, одне Царство Боже, одне Цер. Не гонися за лукавством твоїх присних, але зневажай це лукавство, як породження лукавого, а їх пошкодуй, з лагідністю і незлобністю перенеси їхню підступність і внутрішньо помолися за них Богові, щоб Сам Він напоумив їх і направить. Не будь і сам лукавий, гордий, ревнивий, заздрісний, жадібний і скупий. Тоді й покажи незлобність, коли бачиш злобу інших, що прямує проти тебе, тоді й покажи простоту, коли бачиш хитрість і підступність, тоді й покажи простодушність, щедрість і неупередженість, коли бачиш, що інші стягують твою власність, бо Господня земля, і сповнена її. 23, I]. Тоді й збережи любов і дружній настрій до брата, коли бачиш його ворожнечу до тебе. Це і буде діяльне християнство. Але дивись, не поміч ворожнечі чи лукавства там, де їх зовсім немає. Будь простосердий, як дитя. Нехай завжди завжди благодать Христова, а не злість диявольська чи лукавство людське. Їй, амінь. Дякую Тебе, Господи Ісусе Христе, Боже мій, бо ворожнечу, що відбулася, в прихильність і збентеження і тісноту в мир і простір душі втілив Ти по молитві моєї посиленої і багаторазової. Слава твоїй благості, слава премудрості Твоєї, слава силі Твоєї! Але найбільше славлю дар благодаті Твоєї, даний моєму непотребу тоді, коли я припав до престолу благодаті Твоєї в цвинтарній церкві, тоді Ти зовсім упокорив мене і лице Своє просвітив на раба Свого. Зайвий раз поїсти і попити, зайве з'їсти-випити або одягнутися ошатніше, відповідно до моди, дозволити собі різні забаганки в різних домашніх вендах – вам здається байдуже, справою маловажною, але це вас і відлучає від Господа, це робить вас рабами ворога Божого і вашого. Щоб бути з'єднаним з Господом тісно, ​​треба бути вище надмірностей у їжі та питві та ласощів, вище пристрастей до вбрання, меблів, посуду і мало звертати уваги на це сміття, потрібне, правда, на якийсь час, але на короткий час. Пристрасть до життєвих речей утворює помалу настрій земне, душевне, бісівське. Тобі ж треба горня мудрувати, бути вищим за земне і речове бажання. Ти захоплюєшся пристрастями, живеш порочно і кажеш: не можу жити доброчесно. - Брешеш. Ти не хочеш молитися, просити собі благодатної Божої допомоги, інакше ти не захоплювався б грубими пристрастями; у молитві ти отримував би допомогу для перемоги над ними. Молись: Від юності моя... але Сам мене заступи і спаси, Спасе мій! 50 26 липня. Дякую Тебе, Господи, бо й у цей день Ти почав рятувати мене: се бо рано вранці ображеного мене гріхом зцілив Ти і, коли ти світу не мав від лиця гріх моїх, світ мені дарував Ти. Нині ж за дар ранкової молитви дякую Тобі. Господь – насолода моя вічна: яка земна хвилинна насолода звабить мене чи якою земною насолодою подорожую я? Господь заступник мій – хто може мене покривдити, якщо сам себе не кривду якимось гріхом? Гріх – ось хто кривдник мій, а не людина; людину всякої образити гріх, і людина часто цього тільки не бачить, не розуміє, тому що гріх дуже лукавий. Господь – моя краса досконала і пречиста і вічна! Яка краса земна облич чи речей звабить мене? Вони всі темні. Господь – слава моя вічна: яка земна слава може зрівнятися з нею? Бо всяка слава людська як колір травний [Іс. 40, 6]. Спрагу слави Божої, а не людської і не хочу принижувати безсмертного духа мого, створеного за образом і за Божою подобою, шуканням суєтної людської слави. Ганна Костянтинівна – добра і великодушна дівчина, це вона довела на Лисиному Носі: сама не випила склянку чудового молока, але віддала мені, як братові Костянтину добре варення за обідом. Сама не їла, а брата посадила. Добре їздити і ходити в гості для того, щоб бачити на досвіді, як інші приймають гостей, поводяться з ними, задовольняють їх, щоб цей приклад був для нас самих уроком, як ми повинні приймати гостей, бо багато хто з нас не вміє приймати їх, приймаючи їх холодно, нечасто, не привітно або з досадою і не прикро. І тому добре ходити в гості, що це є справа товариської християнської (якщо тільки воно такою буває) і що при цій товариські ми вчимося один у одного, запозичуємо один у одного добрі якості, помічаючи і збираючи душевні скарби, бо самі по собі ми бідні і немічні, малосвідомі і нелюдські й нешукані. Але ніщо так не сприяє доброчесності, як добрі, живі приклади. Дорога істота, яка людина, дорогою, а не малоцінною пригощати пристойно і все дороге вважати за нікчемне, коли вона потрібна для людини, все приводить до стоп його. Збідніє, скоро зникне споживане, скажеш, – і Бог із ним. За прислів'ям: з'їли, то й зуби на полицю. Не турбуйся багато про багатострасну плоть - не варта вона того. Пікись про душу, про світ її, про збереження любові, поваги ближнього, лагідності, незлобості, неуважливості, помірності, безпристрасті, чревопрезирства, доброзичливості, щедрості. Невір! Коли в тебе збідніла блага, до тимчасового життя потрібна протягом майже 12 років, хоча в тебе бували завжди гості? Чи не завжди все надміру Бог посилав тобі і сторицею винагороджував тебе за твої дарування? Чи не завжди ти жорстоко обманювався, обурюючись на споживання дарів Господніх ближніми, чи не завжди залишався в сорому, чи не завжди каявся, що чинив безрозсудно, маловірно, беззаконно? Отже, нічим не дорожчі для ближнього – не для почесного лише, але й для жебрака. Благодушно, охоче, радісно роздай Господні дари; гостинністю та милістю скарбуй собі благодать у Бога та людина. Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7, 2]. Все земне пройде, як сон, а чеснота душевна залишиться на віки. Ворог наш хитрий: приковує нас до тимчасового і спокушає тимчасовим, щоб позбавити нас вічних благ, а ти будь християнськи мудрий: приліплюйся до небесного, вічного і зневажай земне, тимчасове, бережи любов, незлобність, правоту, несхвальність, зневажай черево і тіло. Що особливо смачно, приємно, те і зневажай, те й нехай скоріше споживається, щоб пристрастю до нього не осквернилася душа, щоб, цінуючи дуже високо речове, не знехтувати людину і душу її, створену за образом і подобою Божою, щоб через пристрасть, наприклад, до приємної їжі від любові до любові і до красивої одягу ближньому. Поважай у кожній людині – у кожній вищій, рівній, підлеглій, нижчій незмінно людську її гідність, як поважаєш своє; поважай кожного і за посадою, за саном, службою його і нікого аж ніяк не зневажай, ні на кого не озлоблюйся, до всякого поблаж, довготерпи, до кожного будь лагідний. Через пристрасть до грошей багато батьків позбавили дітей любові своєї та діти – своїх батьків. Жахливе видовище! Діти не бачать до себе ласки у своїх батьках, тому що батьки люблять до пристрасті гроші, або інші чоловіки та батьки позбавили любові своєї дружин та дітей своїх, тому що самі упереджені до солодощів та до напоїв. О, як ворог посміється синам Адама за пристрасть їхню до земного і тлінного і за зневагу ними небесного, вічного. За що я тебе люблю, багатострасна, багатозаколотна плоть моя? Тільки за те, що ти союзниця і помічниця душі моєї, що ти маєш бути покірною рабою душі! Інакше, тебе тільки зневажати, розпинати, бо ти гірший за всякий гад нечистого, гірший за змії, гірший за звіра, гірший за все погане і нечисте. Якщо демон скнарості вселяє шкодувати риб ближнім, кажи йому: біля моря живемо і риба ніколи в ньому не збідніла і не збідніє - достатньо буде її для всіх до кінця світу; якщо м'ясо тварин і птахів, кажи йому: досі не було збідніння у тварин і птахів і не буде до кінця світу, вживай м'яса в їжу анітрохи не вагаючись – Бог і ще народить Своїм владним словом: ростіться і розмножуйтеся [Побут. 1, 28]; якщо пшениці, жита, цукру, солодких плодів, кажи: досі ніщо з царства прозябаного не збіднювалося на землі, внаслідок первісного дієслова про рослини; Нехай виросте земля зелень, траву, що сіяє насіння за родом та за подобою її, і дерево плодовите, що приносить за родом своїм плід, у якому насіння його на землі [Бут. 1, 11 ], - не збіднюється нині, не збіднюється і до кінця світу, і всі тварі будуть насичуватися від туку землі, бо Господь не тільки є Творець, але і Промислитель миру і всіх створінь, всеблагий, всещедрий, всемогутній, всезнаючий, премудрий, праведний; якщо грошей - скажи йому: надра землі досі ще багаті різними металами і цілі гори незаймані чекають ще рук людських для добування з них металу, який, як пісок земний, не збідніє на землі до віку, та крім того, надто багато вмираючих, які залишають своє надбання, і в числі його гроші, спадкоємцям своїм, блискучої землі, щоб їй виснажитися. Притому, якщо Богу буде завгодно, Він оберне і порох або звичайне каміння в золото та срібло. Турбутися нема про що – вживай, людино, все на користь, будь задоволений усім, і ближні твої нехай будуть усім задоволені. Давні обожнювали биків, тільців, крокодилів, птахів, риб, рослини, золоті та срібні боввани, венери, бахуси та ін. І нині є подібні ідолопоклонники між нами. Хто пристрасний до м'яса тварин, той обожнює биків і тільців, хто пристрасний до риби, той обожнює риб, хто ганяється за жіночою красою або живе блудно, той кланяється венері, хто пиячить - той бахусу, хто любить гроші, той кланяється золотому тільцю. Господи! Визволи нас від сучасного ідолопоклонства. Ти любиш ходити на свіжому повітрі і вдихати його з насолодою, цього мало, це тільки для тіла добре; треба оживляти особливо душу: під час прогулянки треба мати богомислення і розмірковувати про Бога, Його доброту, лагідність, премудрість, всездісну, всезнання, всемогутність, незмінність та ін. Ти любиш їсти гарну, смачну і здорову їжу, - це знову тільки для тіла, але в тебе є ще душа, грішна, що болить гріхами, важливіша за тіло в незліченну кількість разів: потрібна і для неї добра, в здоров'я її приводить їжа - це святе слово Боже, Євангеліє, Біблія, Біблія Тіло і Кров Христова та молитва. Читай з увагою і роздумом Євангеліє щодня, також житія святих, причащай Святих Таємниць і живи ними душу твою, і вона в тебе буде здорова, міцна і освічена. Одягатися любиш добре, чисто, акуратно, навіть зі смаком, витончено. Цього мало. Це тільки для тіла: у тебе є душа, треба і її одягнути або, краще, одягати щодня і невпинно, оскільки вона викривається і оголюється гріхами від свого одягу або поки 52 оголює її лукавий. Цей одяг є благодать Божа, або Сам Господь Ісус Христос. Всі ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися [Гал. 3, 27], тобто в чесноті Його, у властивості Його - святість, мудрість, доброта, лагідність, милосердя, терпіння і довготерпіння, миролюбність, тверезість та ін. Ось це одяг для душі нетлінна, прекрасна, вічна. Як любити Бога всім серцем? - Треба молитися Йому всім серцем нероздільно, відклавши все житейське, всі уподобання убік; треба виконувати заповіді Його всім серцем, усіма силами: Ти наказав Ти заповіді Твоя зберегти зело [ Пс. 118, 4]; треба служити Йому завжди всім серцем. Як любити ближнього, як себе? – Тобто любити завжди, незмінно, як любимо себе завжди, незмінно, бажати йому всього всякого добра, як собі бажаємо завжди добра, робити йому добро, надавати поблажливість, терпіння, милосердя, допомогу у потребах духовних та тілесних, як бажаємо цього собі від інших та ін. Всі церковні молитви, читання, всі пісні – глибока істина, тому з глибини душі треба завжди читати і співати їх, спокійно, зі страхом Божим, не поспішаючи. Господь, всеблагий Батько наш Небесний, оточив нас незліченними посібниками для спасіння: відродив водою і Духом Святим 53 і дарував нам благодать Свою, що очищає, освячує, просвічує, зміцнює; дарував нам на їжу та пиття для очищення та освячення та зміцнення Божественні Свої Таємниці, слово Своє, що просвітлює та очищає, приставив Ангелів Охоронців, пастирів та вчителів та багато іншого, якось: богослужіння та ін. Що таке моє тіло? Гній. І про це гное я дбаю? Чи через нього я порушую заповіді Божі? Господи! Якщо пізнав Тебе, живота мого, то чому ж досі живу як би не пізнавши Тебе? Чому, коли я небесний, коли я цар землі, яка підкорена під ноги мої, я захоплююсь земними пристрастями і з володаря, царя роблюсь рабом землі, речей земних? Чому я, будучи подихом Твоїм, відвертаюсь Тебе; Чому відвертаюся, знаючи, що Ти життя моє, святиня моя, мир мій, насолода моя, легкість моя, світло мій! Чому не люблю ближнього, як себе, як свого члена, своє тіло, коли всі ми походять від однієї крові, всі брати і сестри, одна плоть і кров, коли всі творіння Твої, коли одновірні зі мною – чада твої? Многомилостивий Господи! Виправи стопи моя, просвіти мисленні очі серця мого і зміцни мене всього до виконання святих Твоїх премудрих і життєдайних заповідей, любові Тебе та ближнього навчи мене. Утриманню навчи мене, нещасливості, презирству утроби, що стільки чинить опір моєму спасінню і догодженню Тобі, лагідності, смиренності, послуху, терпінню, працьовитості, тверезості духовному, молитві безперервної, цнотливості, помірності, достатку малим, беззаздрісності доброчесність), горному мудрості, всякої чесноти. Люби - і будеш любимо; ворогуй - і проти тебе ворогуватимуть. Що сієш, те й жнеш, якою мірою міряєш, такою і тобі мірятимуть. Юнаки та всі дорослі! Пам'ятайте, що у світі діє невпинно моральний закон Бога, яким всяке добро нагороджується внутрішньо, а всяке зло карається; зло супроводжується скорботою та тіснотою в серці, а добро – миром, радістю та простором серця. Цей закон незмінний, він закон незмінного, всесвятого, праведного, премудрого та вічного Бога. Ті, хто чинить добро, або виконавці цього морального закону, а говорячи християнськи – євангельського закону (він той самий моральний закон, тільки досконалий), будуть неодмінно нагороджені вічним життям, а порушники і не покаяючись у порушенні будуть покарані вічним мукою. Як пастир серед овець, як батько серед дітей, як ангел серед людей, як Господь серед учнів. – Хто? Священик. – Де? У храмі. Характери людські різні: вони залежать від природи, як спадкові від батьків, з народженням у крові, або від темпераменту, від обставин: сирітства або пустощі в дитинстві, товариства, виховання, від навколишніх родичів або знайомих, в колі яких живуть люди, від релігійності або холодності до Бога, від їжі і їжі невдоволень частих, від роздратування чи ласки, від властивостей домашніх, з якими живе, від пристрастей чи чеснот їх. Тому бажаючому виконати закон Христів про любов до ближнього треба упокорюватися і пристосовуватися до людських характерів, щоб кожному догодити на благо і на спасіння. Треба пам'ятати, що у кожного є богодована вільна воля, якою Сам Бог не ґвалтує і через яку різні люди досягають різних чеснот або погрязають у різних пороках, і що кожного не поставиш на свій лад або не налаштуєш, як інструмент. Тому не повинно дратуватися, коли інші чинять не так, як хотіли б ми або як хоче Бог, але терпіти і довготерпіти з лагідністю і пам'ятати, що самі ми майже невпинно робимо не те, що завгодно Богу, а нашому розбещеному серцю, і своє колоду спершу вилучити з очеси свого, а потім, коли самі будемо до ближнього, виймати сучок із ока брата. Наперед лікар нехай сам зцілиться, а потім лікує інших, бо хворий хворого лікувати не може, злий - злого, гордий - гордого, заздрісний - подібного, скупий - скупого, нетерплячий і дратівливий - такого ж, нестримний - нестримного, лінивий - лінивого та ін. Все, що у світі: хіть плоті, хіть очей і житейська гордість [1Ін. 2, 16]. Ілюмінація до якої хтивості належить? – Очей. Звідки ж ця хіть? Не від Отця, не від Бога, а від світу цього перелюбного і грішного. Отже, чи запрошують вас в афішах на ілюмінацію чи на гуляння, на музику – не ходіть, а залишайтеся вдома, та займіться читанням Євангелія чи іншої якоїсь духовної книги і зробите чудово: не принесете жертви потрійної похоті і, отже, спільному ворогові нашому, а спільному ворогові нашому, Попіклитесь про душу свою, а не хтивого тіла догодите. Не озлоблюйся на жебрака, коли він просить у тебе кілька разів милостині після того, як ти раз подав йому, але співчутливо і з лагідністю розпитай про його потреби, і якщо справді є у нього велика потреба – задовольни її по силах твоїх, нехай привернеш через цю милість на себе велику милість Божу. А у бідних великі потреби: іншому треба хвору матір годувати-поїти, та ще й лікувати, за квартиру платити, а іншому за паспорт, а іншому й батька та матір та сестер малолітніх чи братів. Тяжкий гріх сердитися на них за часте прохання милостині в один і той же день. Ти подаєш три-чотири чи п'ять копійок – ну що вони на п'ять копійок куплять, що зроблять? Чим тут платити за ріг? І виходить, що треба раз, та більше подати. Бог пошле. Якщо гості твої призначили день до виїзду від тебе і з нагоди дощової погоди або інакше не виїхали – не поривайся випровадити їх геть, але щиро залишай їх у себе, та не похилиться твоя хліб-сіль, твоя гостинність. Цінуй добрих гостей і пропонуй їм з полюванням і дахом і їжею та питтям, бо гості – браття наші, діти Отця Небесного, члени Христа. Господи! Дай мені благодать на землі небесній пожити, в єднанні з Тобою, у надії на Тебе, в любові Твоєї. Всеблагий Господи! Дякую Тобі всім серцем за дар і дух молитви під час всенощної з 29 на 30 липня, з суботи на неділю. Подавай мені завжди таку молитву і більше, і більше. Дякую Тебе, що Ти почув мене в квартирі Павла Івановича Істоміна, у колі членів новоустроюваного [Болгарського] комітету, коли я в тісноті гріха з вірою ясновидячою закликав до Тебе. Ти дарував мені очищення, порятунок, мир, свободу, сміливість і просвітництво обличчя. Дякую Тебе, моя безсоромна надія! Дякую Тя, як Друга вірного, Спасителя найблагосердшого, заступника всесильного, презирливого, і всюди сущого, і всіх наглядаючого, втішителя велелюбного. Тим більше честі лікаря, якщо він вилікує важкохворого, тим більше слави Спасителеві, якщо Він очистить, зцілить, виправить і врятує найбільшого грішника! Не зневіряйтесь у своєму спасінні, браття грішники! Твоє багатство дарувань у мені, Господи! Мого нічого немає. Слава Тобі! Речовина (їжа, питво, одяг, гроші тощо) тіснить мене внутрішньо, морально і фізично, тілесно, і я приліплююся до речовини, бажаю якнайбільше звалити її на себе або в себе під приємним приводом ласощі, краси, запасу на чорний день і, купуючи речовину, втрачаю душу. Кожен повинен пізнати себе, свою природу, її двоїстість, душу і тіло, призначення своє, потреби тілесної і духовної природи і задовольняти особливо потреби духовної природи, настільки багатими і настільки часто нехтовані, тоді як на потреби тілесні звертається дуже багато уваги, і вони через край задовольняються, одязі, житло, посуд, меблі. Кожен повинен пам'ятати, що він не ціле, а член цілого, або тіла Церкви, і повинен поспішати на благо цілого і не для себе жити; також пам'ятати, що земля - ​​тимчасовий готель, небо - вічна батьківщина, що тут добре, там - краще не в приклад; що хороша людина тепер, але була до падіння краще, і якщо покається і виправиться, то буде святий і отримає нагороду вічне життя, зрівняється з Ангелами. Віруючий серце християнин не стикається на молитві суспільній, читаючи в слух народу молитви і псалми, - тільки серце маловірне бентежиться і стикається. Дякую Господу, що вчора ввечері я з любов'ю і миром розмовляв з домашніми моїми, сидячи між ними, і що ворог, що запинав мене за звичаєм, відскочив, коли я впізнав його підступи. Дивна річ: як це я люблю брати, а не люблю давати! Блаженніше давати, ніж приймати [Дії. 20, 35]. Чи багато потрібно на бідних! З ніг до голови на рубль чи півтора можна одягнути кожного хлопчика! Яке добро і як легко воно може статися, аби не мати пристрасті до своїх рублів! Євангельська історія про насичення Господом п'яти тисяч народу, окрім жінок і дітей, п'ятьма хлібами та двома рибами навчає нас благотворити бідним і незаможним без сумніву тими обмеженими засобами, які ми маємо, сподіваючись, що наше надбання чудово помножиться милістю Божою і ні хліб, ні одяг, ні хліб. вичерпаються, навпаки, навіть збільшаться. Тому чи просять у нас бідні хліби – охоче даватимемо хліб, чи просимо грошей – даватимемо не шкодуючи гроші, чи одягу просять – даватимемо одягу, і милість Божа не залишить нас і завжди буде покривати нас. Залишимо ж маловір'я і будемо старанно дбати про жебраків і допомагати їм. Вір щиро, твердо, постійно, що ти – небесний, і живи небесно, не приліплюючись розумом і серцем до земного, зневажаючи все земне серцевим визволенням як сміття – чи буде це золото і срібло, чи шовк і оксамит чи глазет 54 , чи камінь дорогоцінний, чи розкішний. Я щодня роблю дурість – спокушаюся солодощами і пересичаюсь. Боже! Милостивий буди мені, грішному. Що ми приліплюємось до цієї піщинки, розумію до землі? Бо земля точно одна піщинка порівняно з незліченними та величезними світами, розсіяними у нескінченному просторі всесвіту! Що ми приліплюємось до цієї темної піщинки? Кажу темною, бо вона справді темна і все світло отримує від сонця. Ми думаємо, що на землі тільки й блаженство, на землі тільки й життя, як мурахи вважають, що в мурашнику полягає весь світ, чи риба у воді вважає, що тут весь світ, чи павук павутину свою вважає чи не за весь всесвіт. – Ні, наша батьківщина там, на небесах, до неї прагнутимемо. Розділ наш – Ісус Христос – страждає і вмирає поносною смертю, а ми, Його члени, без розуму веселимось і шукаємо все нові і нові веселості, забуваючи про грішну душу свою, яка гине у пристрастях. Глава прагне нас заради, а ми пересичуємося; Розділ не має, де голови підхилити, а нам – кімнати не кімнати, палати не палати, меблі не меблі, посуд не посуд. Розділ оголений, а ми про чепуруху думаємо, до чепуруни прагнемо, щосили рвемося, а про душу і згадку немає. Розділ пішує з весі в весь, з граду в град, а ми невпинно будемо на колісницях роз'їжджати і боятися кроку зробити пішки? Чи це так? Чи слушно? Ті, що Христові, розіп'яли тіло... [Гал. 5, 24]. Бідолашні потребують міцно, тому й просять милостині, – якби не потребували, вони б і не просили. Щодня потреби переслідують їх, тіснять їх щодня і просять у тебе. Добре, солодко, розкішно їж-п'єш, одягаєшся, дихаєш свіжим повітрям, живеш у просторих і розкішних кімнатах, читаєш різні книги та газети – а чи є в тебе благодать Божа у серці? Якщо ні, то дарма всі твої страви і пиття, ніщо – одяг багатий, повітря свіже, чудові кімнати. Я до того це кажу, що благодать треба намагатися найчастіше стягувати, більше приємної їжі та пиття, більше одягу ошатного, більше повітря, більше палат багатих. Бо благодать Божа є істинне життя наше, істинна їжа і істинне пиття, істинне вбрання духовне, життєдайне, прекрасне, нетлінне, істинне повітря духовне, істинно широке життя. Збираємо, збираємо собі, доки живі, різні здобування, це різне сміття земне, а потім і нас, як сміття якесь вивезуть за місто чи за ворота. Ось доля наша! А набутки кому дістануться? – І самі не знаємо. Чи ж не краще здобувати некраду і нетлінну і невід'ємну чесноту? Кожен із нас бачить, з якою жадібністю вогонь пожирає сухе дерево, коли його піднесеш до вогню, і що легко згасити вогонь спочатку, а коли візьме силу, тоді важко, а іноді й неможливо погасити його. Так само, з такою жадібністю гріх впивається в нашу душу, і так само спочатку легше погасити гріх у душі, ніж коли він посилиться і укоріниться, тоді буває дуже важко і іноді навіть неможливо. Це майже кожен із нас бачить до душі чи відчуває на собі. Як же треба берегтися найменшого гріха? Є люди, які у гріхах, як у вогні, горять навколо або як у воді потонули зовсім, а не відчувають цього, не знають. А якась буде геєна вогненна? З якою люттю кинеться вогонь вічний на нерозкаяних грішників? Як він вп'ється в них і не згасне навіки? О, горе! Поки є час, гаситимемо спалений для нас вогонь милостиною і сльозами покаяння. Нині нехай явиться Божому лицю про нас (говориться про Ісуса Христа) [ Євр. 9, 24]. Ось підстава, за якою священик, що зображує обличчя Ісуса Христа, стоїть завжди перед Божим престолом. Він зображує Ходатая перед Богом людей – Ісуса Христа. Які ж мають бути сильні його молитви, які з вірою приносяться? Щоб... тверду втіху мали ми, що прийшли взятися за передлежну надію, яка для душі є як би якорь безпечний і міцний, і входить у внутрішню за завісу, куди передтечею за нас увійшов Ісус, ставши первосвящеником навіки за чином Мелхиседека. Євр. 6, 18 - 20 . Христос увійшов не в рукотворене святилище... але в саме небо, щоб стати нині за нас перед лицем Божим. Євр. 9, 24 . Хочеш життя вічного, блаженного? Очисти себе від усякої скверни плоті й духу, хоч це і дуже важко і болісно за гріхами нашими, і ти з'єднаєшся з джерелом життя вічного – Богом в Ісусі Христі і отримаєш життя вічне, для якого ми й створені, в яке й покликані вірою християнською. Тут же життя як привид, як сон. Не їж риби: ти бачиш - вона збуджує хіть. Не на початок, а на наслідки дивись. Якби не шкідливі наслідки, то Бог дозволяв би нам завжди їсти і м'ясо, і рибу, і всякі ласощі, і вино, і не було б посту та чесноти утримання. Не дратуйся на злиденних хлопчиків і дівчат за те, що вони кілька разів підходять за милостиною: вони просто сердечні, потребують і просять. Дратуватись – тяжкий гріх. Не повинно дратуватися, коли причетник не в твій голос співає, можливо, по немочі, і не повинно мати пристрасті до свого голосу або до звучного тону, але спокійно змінювати свій тон відповідно до тону не потужного читця або співака, бо і для того і дав нам Господь голос, здатний до різних тонів, щоб ми зручно носити. Треба залишити самолюбство і не бажати, щоб спів був лише в наш тон. Чи не щастя подавати щодня милостиню жебракам і служити Самому Ісусу Христу в особі менших Його братів? І чи не охоче це треба робити? Якщо Сам Господь сказав: Оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені [Мт. 25, 40 ], то з яким благоговінням, смиренністю, лагідністю і незлобством, з якою любов'ю, охотою треба подавати милостиню щодня? І чи не з найбільшою любов'ю милує нас щодня Господь? Чи не щоденно щедрить? Чи не віддає Він сторицею за нашу милостиню, хоч би скільки ми подавали, і в цьому, і в майбутньому житті? Отже, та не сумуємо, та не дратуємося, живлячи щодня жебраків, подаючи їм гроші! Дякую Пресвятій Владичиці Богородиці, що швидко мене почула, коли я покликав до Неї, і врятувала мене від пристрасті озлоблення, що запнула мене. Дякую Спасу мого Господа, який мене багато разів урятував у цей день, покликати до Нього. 2 серпня. Вечір. Середа. Успенський піст. Іпостасний, самосущий, досконалий, простий Животі мій! Ти доброчесно викладаєш Себе мені в життєдайних Тайнах - Тілі і Крові Твоєї! Їжа та питво різноманітне доставляють тільки тінь, привид життя, а Тіло і Кров Твоє є саме життя, і життя вічне! Що означають усі земні задоволення в порівнянні з вічним життям, яке мені даровано хрестом і яким я маю досягати хресним шляхом, шляхом скорбот, хвороб, поневірянь, борінь із собою, з людьми безбожними? Що означає їжа і питво в порівнянні з правдою, миром і радістю про Святого Духа, якими будуть насичуватися праведники? Що означає весь земний блиск у порівнянні з тією славою, якою будуть уславлені праведники? І після цього ще я ганяюся за їжею та питтям, і за красою одягу, і за славою світу цього, як сон минущою? Чому не найбільше здобуваю благодать Божу в серці? Добре благодаттю Божою зміцнювати серця, а не наїдками, від яких не отримали користі, які вони займаються [Євр. 13, 9]. Довготерпеливе Господи! Ти досі терпиш моє освічене безумство! Слава милосерді Твоєму невимовному! Кожна людина, особливо християнин чи більше душа його, дорожча за весь світ: за людину Син Божий втілився, постраждав і помер; плоті й крові Своєї не пошкодував для нас, а ми цінуємо ближнього так мало, що іноді шкодуємо для нього дрібниці – будь-якої ласощі, хліба, пиття, одягу, грошей на потребу. Себе ж завжди високо цінуємо, собі нічого не шкодуємо, інші для нас нічого не шкодуємо; собі нічого не вважаємо, в іншого часто кожен шматок дораховуємо, особливо ласий; знаємо, що для нас трохи треба, наприклад, щоб насититися, а про ближнього готові думати, що він все з'їсть – і мало буде, і боїмося, як би, годуючи його, зовсім не розоритися, хоч і досвід і слово Боже запевняють, що ті, хто живить інших, ніколи не збідніють [Притч. 28, 27]. Ось як безглуздо тілесне мудрування! Для будь-якої людини Господь з надлишком приготував будь-яке продовольство – чи з їжі, чи з одягу, і тільки за жадібністю і скупістю нашою багато хто голодує і наготу тог, хоча, втім, багато хто і за своєю лінощами голодує або ходить у рубище. За подяку на молебні молитву дякую Тебе, Господи. (2 серпня.) Перед численними зборами церковними, як перед однією благочестивою людиною, говори молитви, що зміцнюється благодаттю Божою, бо ми багато одне тіло [1Кор. 10, 17]. Від нічого робити і від злості своєї ворог робить нам і під час богослужіння різні капості, але ми не повинні звертати на них уваги, бо нам невпинно славословити Бога. Бояться пилу кімнатного чи вуличного, - але цей пил, хоча іноді буває і їдка, і сідає на груди, все не так настирливий і шкідливий, як пил духовний, пил гріха: ця остання настільки настирлива, невпинно лізе в душу через всі вікна почуттів і дуже смертоносна, розслаблює душу і тіло, що її треба всіляко остерігатися. Хто звик до пилу, тому вона байдуже, і хто звик жити в гріхах, тому вони байдуже, хоча вони й під'їдають, підточують, тлять корінь його життя – серце. Визволи Бог всякого від цієї звички до гріхів. У мене невпинно діє – і я маю це невпинно пам'ятати – гріховний закон, який посилюється зруйнувати моє духовне життя, життя святе, за заповідями Божими, відлучити мене від джерела життя Бога порушенням Його заповідей і зазнати вічної смерті. Цим законом заправляє невпинно сатана та його поспішна сила, його клеврети – біси. Хай же я неухильно тримаюсь заповідей Бога мого, закон Його нехай завжди буде в моєму серці. Ви працюєте знаряддям (я розумію душу), але чи звертаєте достатню увагу на стан цієї зброї – чи здорова вона, чи міцна вона, і покільки вона жива (я розумію душу), чи міцна її життя, і якщо благополучна тутешня тимчасове життя, то забезпечена чимось вічне життя, вічне душе твоє у Бога, у Спасителя, до Церкви), справами добрими – лагідністю, смиренністю, незлобістю, правдолюбством і чесністю, помірністю, цнотливістю, милосердям, терпінням, покірністю, працьовитістю та ін.? В іншому випадку вся твоя робота суєтна: душа багато зробить, можливо, гідних подиву речей, але сама загине: яка користь людині, якщо вона придбає весь світ, а душі своїй зашкодить? [Мт. 16, 26]. Дякую Тобі, Господи, бо ти дарував мені і сьогоднішній день здійснити літургію в благодаті Твоєї, в істині і силі, з відвагою і причаститися в світ душевних сил твоїх Тайн, що живуть. Дякую Тобі, що дарував Ти силу переможця підступу супротивника при читанні акафіста Іверської Божої Матері! О, як він підмивав, розслабляв страхом суєтним моє серце! Але милістю Твоєю і Владичиці – до Неї покликань – переміг його. Слава Тобі! Молитви ранкові і вечірні домашні і всі, в церкві скоєні молитвослів'я – за ранковою, обідньою, вечірньою, всі молитви, покладені при скоєнні різних Таїнств – Хрещення, Миропомазання, Покаяння, Священства, Шлюбу та Єлеосвячення, настільки ми прекрасні, мудрі, переконливі, що якби всі ми молимося всі згадані в них блага і жоден би з нас не загинув, але всі врятувалися б - так вони досконалі і угодні Богу, такі вони істинні! Але, на жаль! Багато хто з нас не молиться, багато хто молиться холодно, лицемірно, без участі серця, без теплоти душевної, за звичкою, як при зустрічі з багатьма кажуть: вітай, прощай! Як премудро, велично, повчально розташоване все богослужіння нашої Церкви, починаючи з півночі і ранкових молитов і до вечері! Але особливо мудро і повчально розташоване богослужіння проскомідії та літургії! Навіщо згадуються Божа Матір, пророки, апостоли, ієрархи, мученики, преподобні та безсрібники та всі святі? – Вони доводять істину та рятівність християнської віри. Чи давали ви собі звіт у молитві про те, як ви завжди молитеся – з теплотою, прямотою та щирим серцем, чи з розумінням? Чи давали звіт про ранкові та вечірні молитви, які читаєте, про зміст їх, про красу і велич їх? Чи можете у небагатьох словах уявити весь їхній зміст, для більшої дії їх на уяву, на серце і волю? Молитви ранкові і вечірні, особливо ж богослужбові канони, стихири на Господі покликах, стихири на вірші, на хвалитех чудово характеризують наш духовний стан, наше розслаблення, нашу неміч, наш згубний стан без Спасителя. Якщо хтось говорить тобі зухвалості і показує непослух, не дратуйся і не озлоблюйся на зухвалого, бо це знак самолюбства, але пожалій його та здійми про нього до Бога, щоб не загинула душа його в гріху зухвалості та непокори, як душа Датана, Авірона та Корея. Молись за нього: Господи! Відпусти йому – бо не знати, що творить, або: Господи! Не постав йому гріха цього. Бо божевільна і нелюдська справа – підкладати вогонь до будівлі, яка вже зайнялася вогнем. Якщо бачиш зухвалість і непослух до себе, згадай, чи не зробив і не робив коли-небудь і ти зухвалості і непослух начальству якщо не особисто, то заочно, наприклад, перед сторонніми чи підлеглими начальника чи не висловлював зухвалості, нешанобливості та непокори до нього чи тільки в серці; Чи не мав завзяття проти начальника і проти його наказів, бо якою мірою міряєш, такою відміряється і тобі: за твою зухвалість і сам побачиш зухвалість до себе інших, за непослух - непослух. Якщо бачиш пияких, згадай, чи не віддаєшся сам непоміркованості в їжі та питві, і оплачи перед Богом наперед свої гріхи, а потім і гріхи ближніх і моли Господа, нехай дасть Він стримно жити і тобі та їм, бо всі ми члени єдиного тіла, повинні всі один за одного дбати. Молитви, і піснеспіви, і Таїнства і взагалі все богослужіння є така висока і життєдайна, небесна премудрість, яка осягається тільки душами простими, смиренними, чистими серцем або тими, хто прагне чистоти серця і яка ховається від премудрих і розумних віків цього: Чи не звернув Бог мудрість світу цього? [1Кор. 1, 20]. Так багато хто з ораторів, літераторів, професорів, художників, взагалі вчених, знатних і багатих, начальствуючих світу цього, за своєю пристрастю до мирської мудрості не осягають мудрості Божої, що полягає в молитвах ранкових і вечірніх, у нашому богослужінні громадському, у наших Святих Таїнствах, у наших Святих Таїнствах, батьків, і вважають їх або непотрібними на спасіння, або потрібними тільки для деяких, простих людей; і багато з цих розумників не моляться ні вдома, ні до церкви не ходять до громадського богослужіння, принаймні дуже рідко, для пристойності, ганьблять Таїнства або відкидають їхню суттєву важливість і неминучість. Подивіться, хто у нас у церквах буває? Найбільш – простий народ. Але багато з цих останніх будуть першими, а перші в цьому світі – останніми, тобто вигнані будуть у темряву осторонь. Коли молишся, то, по-перше, намагайся зрозуміти все, що говориш, по-друге, бажати всім серцем того, про що просиш, і, по-третє, виконувати волю Божу. Це буде Свята Трійця, єдиносущна і нероздільна, тобто через це завжди прославлятиметься Бог наш, у Трійці славний, що створив нас за образом Своїм і за подобою і, між іншим, за образом Трійковості Своєї. Або: коли молишся, розумій, відчувай читане і віруй, що ти отримуєш насправді – і отримаєш очищення гріхів, святість, мир, радість, світло, силу, відвагу святу. Все, чого не проситимете в молитві, вірте, що отримаєте, – і буде вам [Мк. 11, 24]. Бачачи безсловесну худобу, подумай, чи не уподібнився ти сам безсловесним худобам за своїми земними прагненнями, чи не забув, що ти за образом і подобою Божою і мусиш прагнути до Бога, до гірського життя і Царства, що ти викуплений кров'ю Сина Божого, що зійшов на небеса, нехай Святий, цього небесного суспільства на землі, що готує богодареними силами до єднання з Богом на небесах у святині; подумай, що тобі дано прямий табір і чоло, звернене до неба, нехай мудруєш безперестанку гірська, нехай не приліплюєшся до земного; ти шанований розумом і вільним свавіллям, хай вільно, а не примусово ходиш до гірського Царства, хай протиборствуєш препинателям, хай удосконалюєшся у всякій чесноті, та здобудеш нетлінні вінці. Стократно дякую Тобі, Господи, бо літургію дарував Ти здійснити в мирі і причаститися Святих Тайн беззасудно і молебня здійснити в мирі та силі; дякую Тебе, що скорбота в радість, збентеження люте у світ небесний, безсилля в силу втілив Ти. 4 серпня 1867 р. п'ятниця. Що щадиш стару людину з беззаконнями її? Трепли його гарненько. Виставляй гидоти його назовні, на світ Божий, хай з'являться вони мерзенними. Серед майбутніх у церкві будь, як дитя, простосердечний, спокійний, неквапливо, окремо вимовляючи слова молінь. Треба зневажати чинний у нас гріховний закон плотського, сліпого, безглуздого самолюбства, за яким ми захоплюємося в любостяжіння, скупість, заздрість, гординю, озлоблення, свавілля і впертість, в жадібність, в ласощі, пересичення і пияцтво, в розпусту, злодійство, злодійство, гріхи; наприклад, гріховний закон плотського самолюбства вселяє тікати від жебраків, щоб уникнути подачі милостині або зневажати їх, а закон любові християнської вчить із радістю йти до них назустріч, як до Самого Христа Спасителя, і охоче подавати їм милостиню. Любити ближнього можна не інакше, як виправивши закон плотського самолюбства. Якщо хтось хоче йти за Мною, говорить Спаситель, відвернися себе [Мф. 16, 24; Лк. 9, 23]. Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями [Гал. 5, 24]. У цьому полягає труднощі – за нашою закоснелости в самолюбстві – виконати заповідь про любов. Тим часом весь закон в єдиному словесі здійснюється - люби ближнього твого, як самого себе [Рим. 13, 9]. Господи! Дякую Тобі від щирого серця мого, бо Ти дарував мені благодать і силу з молитви моєї здійснити з відвагою ранок і прочитати правило до причастя мало того з теплотою, розчуленням – зі сльозами істинної віри і покаяння. Слава Тобі. 5 серпня 1867 року. Дякую Тобі, Господи, бо літургію дарував Ти здійснити з відвагою, в істині та силі духовній. Дякую Тобі, що Ти під час всеношної на Преображення, коли читалися паремії, розтерзав у мені пута гріховна за внутрішньою молитвою моєю і зведення очей серця мого до Тебе, що сидить невидимо на престолі; дякую Тобі, що простір сердечний дарував мені і всю всеношну допоміг здійснити з відвагою. Не перестану, Радосте моя, дякувати Тобі за милості Твої до мене, недостойного. 5 серпня 1867 року. Вечір. Лютерани не виконують п'ятої заповіді Божої: шануй батька твого та матір твою [Вих. 20, 12]. Чи не отці наші – апостоли, ієрархи, преподобні? Чи не мати – Преблагословенна Діва Богородиця? Чи не матері – рівноапостольні дружини, преподобні дружини чи мучениці? А Лютер відкинув їх шанування. Лютерани – найгірші єретики! Сказано в Писанні: поклоняйтесь підніжжю ногу Його, бо свято є [Пс. 98, 5], тобто хреста. А лютерани не поклоняються йому. Своємудрість мудра! Як мати з ними близьке спілкування! Хто має спілкування з ними, повідомляється їхнім ділам, брехні їхні. Але ми даємо самі силу їхнім хибним переконанням, маючи з ними близьке спілкування і навіть хвилюючи їхню віру, даючи їм усілякі громадські посади. Якщо земні, недосконалі в любові батько і мати вміють давання благаючи давати чадам своїм, наскільки більше Отець Небесний [Мф. 7, 11 ], наскільки більше Мати Божа і мати за благодаттю всіх християн, досконала, блага, всеблаговладна, премудра і всюдисуща в Бозі? Гріхи, пристрасті перекручують, спотворюють нашу природу, створену за образом Божим. По одному цьому треба всіляко уникати гріхів і пристрастей, що кидають у безчестя істоту нашу, поважну від Творця часткою честю! Крім того, пристрасті позбавляють нас спокою, радості, блаженства, світла, свободи в цьому житті і навіки можуть позбавити нас блаженства в майбутньому житті, якщо [тобто] не покаємось і не виправимося. Тому дано нам покаяння і причастя Святих Тайн, нехай очищаємось, та освячуємося, та зміцнюємося знову на чесноти. Не станемо ж спати і спати. Що ми спимо і пристрашуємося до земних речей? – Ось святі Божі люди, що знехтували все земне заради Бога і майбутнього Царства, насолоджуються тепер світлом невечірнім, райським блаженством, неминучим і ублажаються славою вічною. Що ми не наслідуємо їм? (Земля – піщинка.) Навчися мудрості небесної поводитися завжди з повагою, з ласкою з кожною людиною – з добре і погано одягненим, з знатним і незнатним, з освіченим і неосвіченим, з давно знайомим і зараз, з присними і чужими, з бідними і багатими, і не зневажи колись людини через її бідність чи вбрання. замаранного чи хворого, чи потворного обличчя. На внутрішнє звертай увагу, бо всі створені за образом Божим. Господи! Я згрішив і грішу у цьому часто. Помилуй мене. 6 серпня. Многомилостивий Господи! Дякую Тобі від щирого серця мого, по-перше, за швидке звільнення від внутрішньої хвороби моєї, що спіткала мене з сьогоднішнього ранку і посилилася особливо під час обідні. Сидячи під час читання Апостола на сідлілі апостольській проти престолу слави Твоєї, я покликав до Тебе внутрішньо про спасіння, і Ти одразу врятував мене: я це відчув; по-друге, дякую за безперечне служіння літургії, за незасуджене причастя Святих Таємниць, за відвагу при вимові слова проповіді і за сміливе вимовлення подячної на молебні молитви, на якій ворог часто скидав мене, і ще за перемогу багатокозненного ворога на молитви ворога. читанні водоосвятювальної молитви - ворог далі втік, коли я вирішив у собі змусити [...] вимовляти замість себе ті слова, які ворог не даватиме мені вимовляти. О, як мені стало весело, мирно, легко, просторо! З якою сміливістю, з якою сердечною простотою я молився! Слава Тобі, Переможцю пекла, слава Тобі, Царю слави, сильному в битві! Шість годин вечора. Не треба нехтувати землею, що залишається в нас пусткою, бо земля дає плід, якщо посадити в ній насіння. Слова пастора Максвіні. Чоловік де не буває - але потім все додому повертається. Так і християнин, хто б він не був: знатний чи простий, багатий чи бідний, вчений чи невіглас – де б не був, яку б посаду не обіймав у суспільстві, що б не робив, повинен пам'ятати, що він не вдома, а в мандрівці, в дорозі і повинен додому повернутися до отця, матері, до старших братів і сестер, а додому. Богородиця, старші брати та сестри – Ангели, святі Божі люди; що всі (власне) земні обов'язки, справи є поділом, а справжня справа, чи діяння є спасіння душі, виконання заповідей Христових, очищення серця. О, невимовна благость Божа, о, незліченні щедроти Господні, премудрість, всемогутність Господня! Де безодня гріхів наших, там безодня милосердя Божого, безодня спасіння; де безодня нашої немочі, там безодня Його сили, де безодня нашого затьмарення, там безодня Його світла, де безодня нашого безумства, там безодня Його премудрості, де безодня наших страхів, там безодня Його підбадьорення, сміливості; де безодня наших збентежень, там безодня Його миру. Слава Тобі, прещедрий наш Владико! Слава невимовної Твоєї доброти та милості! Освічені, а за ними і неосвічені світлом вчення люди [помітно] нині особливо люблять світло, не стільки, втім, духовне, скільки речове, світло-втікаче, – ілюмінацію повітряних різнокольорових вогнів, домашнього чи театрального освітлення. Чому це ми любимо світло? Тому, що ми створені для світла, а не для темряви, тому, що в нашій душі залишилося ще деяке поняття і почуття первісного світла, з яким поєднані були перші люди, і природна спрага світла. Тільки, браття мої, цій спразі світла треба дати належний напрямок, звернути її на ті справжні предмети або, точніше, джерела, якими вона повинна вгамовуватися. Ми повинні прагнути світла духовного, Божественного, прагнути цього світу. Як? – Шляхом істинної освіти, шляхом чеснот християнських – помірності, чистоти, цнотливості, смирення, лагідності та незлобості, терпіння, послуху, чесності, любові до Бога та ближнього (любові до самих ворогів), милосердя. Праведники засяють колись, як сонце, в Царстві Отця їх [Мф. 13, 43], як Ангели. Ось цього світла ми повинні прагнути, до цього світла прагнути. А займатися і захоплюватися цими побіжними вогнями є справа, не гідна християнина, справа немовля, справа, не гідна освічених людей або нинішнього століття, що відрізняється особливою просвітою, втім, світською, теж ефемерною, як бенгальські вогні. Слава постам церковним, слава мудрості святої матері Церкви. У пост людина помітно покращується внутрішньо, підступи ворога слабшають від помірності, розчулення швидше народжується у душі. Благо постити. У два-три дні кожна людина може переконатися у користі посту. Господи! Я диво Твоєї доброти, премудрості, всемогутності, коли приведений Тобою з небуття в буття, поки зберігаюся Тобою досі в бутті, поки маю за добротою, щедротою і людинолюбством Єдинородного Сина Твого успадкувати життя вічне, коли вірний Тобі перебуду в Себе жертву Сином Твоїм я відновлений від жахливого падіння і викуплений від вічної смерті. Славлю Твою доброту, Твою могутність нескінченну, Твою премудрість! Але зроби чудеса Твоєї доброти, всемогутності та премудрості наді мною, окаянним, і ними ж долі спаси мене, недостойного раба Твого, і введи в Царство Твоє вічне, сподоби мене життя нестаріючого, дня невечірнього. День є символом швидкоплинності земного життя: настає ранок, потім день, потім вечір, і з настанням ночі день весь пройшов. Так і життя минеться. Спочатку дитинство, як ранній ранок, потім юність і мужність, як повний світанок і полудень, і потім старість, як вечір, якщо Бог дасть, а потім неминуче смерть. На що ти, людино, міняєш богоподібну твою гідність? — Чи на ласощі, чи на здобутки, чи на срібло і золото, чи на багато вбрання, на цю суєту мирську і тління? Ці словесні овечки – жебраки, щодня хочуть їсти, одягатися, жити під дахом; Ти, як пастир добрий, за прикладом Єдиного доброго Пастиря живи з любов'ю, з радістю цих овець, за яких Христос, Бог їх та твій, поклав душу Свою, одягай їх, дай їм платню за дах; Пастиреначальник не залишить тебе виснажитися, голодувати, бути без даху над головою – навпаки, все надміру подасть тобі. Бо той, хто благодійник бідному, позичає Господу [Припов. 19, 17]. Вкажи увагу, честь, подяку тому, хто прихилив тебе заради небеса і зійшов, постраждав, помер і воскрес, і потурбуйся горня мудрувати, і здобути на небеса, бо для того і зійшов з небес Син Божий, та тебе, черв'яка, на небеса зведе і з'єднає блаженства та Царства. Розкусиш, так і солодко буде (наприклад, молитви різні, слова Писання, якщо роздумаєш про кожне слово, вираз, вдумаєшся), а не розкусиш, так і солодощі не скуштуєш. Не такий гріх: розкусиш – страшенно гіркий, не розкусиш – солодкий, як підсолоджена отрута. Якщо ти не любиш кохану тебе з ніжністю дружину, або матір, або слуг, або жебраків, то як можеш любити Бога, Якого не бачиш [1Ін. 4, 20]? А тим часом людина – образ Божий. Люби ж насамперед Бога у ближньому. Що ж робить той, хто не любить і що любить? Нелюблячий - нетерплячий, дратівливий, немилосердний, якщо трохи в чомусь ви не догодили його самолюбству, він сердиться, виходить із себе, бажаючи зараз же поставити на своєму; не люблячий заздрить добробуту своїх знайомих, товаришів, навіть родичів, звеличується, пишається, бешкетує, шукає свого, а не ближнього, або не Божої слави, наприклад, не спасіння ближніх, мислить часто про ближнє зле, підозрює, радіє про неправду, а істині не хоче стягувати, мало переносить, мало вірить, мало сподівається на Бога, найбільше чекає більше від своїх розрахунків, праць, шукань, часто перестає любити. А хто любить? - Все навпаки. Дивись 1Кор. 13, 4 - 8 . 8 серпня 1867 р. Дякую Тобі, багатомилостивій Господи, що сподобив мене єси здійснити безперечно Божественну літургію і причаститися неосудно Божественних Твоїх Тайн в очищення моїх гріхів, в освячення душі і тіла, у світ пренебесний. Дякую Тобі, Судді і Боже праведний, що й гідно покарав Ти мене, коли я суворо й сердито або, точніше, злісно обійшовся з жебраком юнаком, який, отримавши від мене милостиню в церкві, невідступно йшов за мною до гімназії, вимагаючи у мене і ще грошей, я невдоволено дав йому ще необхідних грошей. Я усвідомив свою провину і покаявся перед Тобою, і Ти через дві з половиною години вибачив провину мою і забрав тісноту мою. Я згадав свою багату обдаровану квартиру і сирий підвал жебрака, за який він повинен платити, свою розкішну трапезу і мізерну, просту трапезу жебрака, своє пересичення та його голодування, своє багате і численне вбрання та його єдине, мізерне лахміття – і, згадавши, пізнав свою велику. Згадав і те, що мені кожен готовий дати потрібне і подають багато, а йому, бідняку, майже тільки я один, – згадав і пошкодував його. Як любити Бога всім серцем, всією душею, всією фортецею, всім розумінням [Мк. 12, 30]? Всім серцем - тобто нероздільно, не двоячись між любов'ю до Бога і любов'ю до світу і взагалі до тварі: якщо, наприклад, молишся, молись не з роздвоєним серцем, не розважайся суєтними помислами та житейськими пристрастями, будь весь у Богові, у любові Його; всією душею - тобто не однією силою душі, наприклад розумом, без участі серця і волі; всією фортецею - а не в півсили або злегка; коли потрібно виконати якусь заповідь – виконуй її всесердно, до поту і крові та положення життя, якщо буде потрібно, а неліниво і мляво чи неохоче. Чи гріхи мене лякають? Господь – спасіння від моїх гріхів. Спокуса лукавого мене лякають мене? Господь не зраджує мене зубам його. Чи страх мене лякає? Господь прийшов на землю, постраждав і помер для того, щоб прогнати наші смертні страхи, бо і смерть знехтувана Ним і зроблена мирним успіхом, після якого буде пробудження до вічного життя і вічної радості на лоні Божественної любові. Чи Страшний страшний? Господь Ісус – моя втіха на суді Його. Так Господь став для нас Спасителем у всьому неосяжному значенні цього слова: Спасителем усіляким у земному житті, Спасителем у смерті та після смерті, Спасителем на суді та після суду. Слава милосерді Його, слава щедротам Його, невимовної благодаті Його. Я живу, ти живеш, він живе; ви живете, вони живуть: звідки життя наше? Хто джерело життя нашого? – Ісус Христос, Син Божий. Як Він називається? – Животом, чи просто, чи Іпостасним животом, вічним животом. В даний час здолала людьми більше, ніж будь-коли пристрасть будувати і переробляти досить часто те, що зовсім не треба, і на ці споруди і переробки витрачати величезні суми (600 тисяч на виправлення Академії Мистецтв), часто здобуті потом, кров'ю, сльозами народу. Це ознака близькості другого пришестя Господнього; Сам Господь каже, що перед другим Його пришестям люди матимуть пристрасть до спорудження та садів: садили, будували [Лк. 17, 28]. Навіщо переробляють непотрібне [...]? Тому, де дрова рубають, там тріски летять. А тут тріски золоті – їх багато потрапляє до кишені архітекторів та інженерів. Люди багаті будують та переробляють тому, що нікуди грошей подіти. Тютюновий дим грубий, а дихання Духа Святого тонко, тонко. Чи не перешкоджає куріння нами тютюнового диму віянню в нас Духа Святого, тим більше що куріння це примха і порожня жадібність? Чому я озлобився сьогодні, окаянний, на бідного хлопчика? Через те, що він невідступно просив у мене на додаток до поданих трьох копійок ще кілька копійок. Що я зробив? Подав із обуренням і злобою ще дві копійки і оцінив бідного в п'ять копійок і того менше, бо я за п'ять копійок був готовий ударити його. Прости мою велику провину, Господи, і не допусти, але через тлінні речі озлоблююся на ближнього, в особі якого – Ти Сам! - Мені сотворіста [Мф. 25, 40]. О я, пересичений ідолопоклонник! О, дід диявола! А собі самому не шкода великих грошей навіть на забаганки: на солодощі, на портрети, на одяг, на меблі, на посуд у новому або взагалі у витонченому смаку, зрозуміло, дорогі. О, лукаве тіло! Самолюбна, жадібна, заздрісна, скупа, зла, горда, презирлива, нетерпляча, лінива, легкозаймиста всяким гріхом! Дякую Тобі, Отче Святий, бо визволив мене вчора по молитві моєї від пристрасті безчестя, коли прийшли до мене гості кликані і з ними непрохана (батько протоієрей Белк. з дочкою і з ними просфірня), і коли дух мій обурився через непрокляття, Ти спас мене вселив і по правді вшанувати її разом із званими, бо Ти наказав не на обличчі зряче мати в Тебе віру [Як. 2, 1] і звати не сусідів багатих або родичів, по бідних, незаможних, сліпих та ін., і назвав ближнім того, хто приймає їх, тому що вони не мають, чим віддати йому, і що йому воздасться у воскресіння праведних [Лк. 14, 12 - 14]. Але до цих бідних належить і раба Твоя Татіана. А ми, грішні, все б тільки багатих та знатних пригощати, щоб потім самим у них відсвяткувати чи просто за звичкою догоджати цим людям. Отець Небесний не так дивиться на діло і не того хоче від нас, а того, щоб сильні носили немочі слабких [Рим. 15, 1], багаті допомагали бідним, вчені наставляли невіглас, щоб було братство землі, а чи не панство і чванство. Потрібно, щоб на молитві вся душа працювала: щоб не дрімав розум, не спало чи не залишалося холодним, байдужим, байдужим до молитви серце, щоб воля була сповнена енергії чи рішучості наділа віри та угоди Богові та служіння ближнім. Чим фарбується життя наше? - Товариською. Спілкування не забувайте [Євр. 13, 16], говорить Апостол. Коли встане на мене лайка, на Нього я сподіваюсь [ Пс. 26, 3]. Дякую Тебе, Господи, бо повночну молитву мою за безпрецедентне вчинення молебня перед початком вчення почув Ти і дарував Ти мені благодать безперечно здійснити це молебство з водоосвяченням і водоосвятювальну молитву дарував Ти мені зухвало. Дякую Тобі і за Божественну Твою літургію і за незасуджене причастя Святих Твоїх Тайн у світ душевних моїх сил. Дякую Тебе, бо всі страхи мої, або безсилля моє серце, забрав Ти і в усьому благополучно створив мене. 11 серпня 1867 року. (Не отче молився Тобі, всюдисущому і всезнаючому.) Хвороба духу – пристрасть до земного: до солодощів, грошей, одягу, посуду, меблів, житла, картин, квітів тощо; ця хвороба, ця манія перешкоджає душі виховувати себе для гірського Царства, виключає любов до Бога і ближнього: у моральному світі – це чума, що вбиває справжнє життя душі, рак, що загрожує смертю душі. Сам Господь сказав, що ці суть... ласощами життєвими пригнічуються, і не роблять плоду [Лк. 8, 14]. Не май пристрасті ні до чого земного – і Бог все додасть тобі, бо ти тоді будеш шукати Царства Божого та правди його [Мф. 6, 33]. Туні приймаєш із радістю – туні і давай із радістю тим, кого Бог пошле. Якою мірою міряєте, такою самою відміряється і вам [Лк. 6, 38]. Іноді тобі задарма дається значна сума – не шкодуй хоч трохи людей, які, так само як і ти, задарма хочуть поїсти-попити солодкого. Адже вони - що й ти, з такими ж слабкостями. Тобі поблажлюєш, прощаєш – прощай і їм: чого сердитись? Бог наш щедрий, всеблагий, невичерпний – усім все подає. Тільки житимемо в коханні. Християнин, особливо священик, що причащається настільки часто Божественних небесних Тайн Тіла і Крові Господа свого, весь би мав бути небесний, святий; насправді виходить не так: він земний, пристрасний, суєтний, легковажний, як і всі інші люди. Яку відповідь ми дамо Господу? Той, хто любить Бога, охоче жертвує всім тимчасовим, земним, самим життям для Бога, для виконання Його заповідей, тому що сподівається вічного життя в Богу, у єднанні з Ним. Як ми повинні дорожити тим, що відроджені водою і Духом Святим у хрещенні і стали чадами Божими, членами Церкви Христової, спадкоємцями Божими, співспадкоємцями Христовими! Ми повинні ходити гідно звання, в яке покликані [Еф. 4, 1]. Свята Церква (або святі апостоли, ієрархи, мученики, преподобні – у творіннях своїх, у житті своєму) – істинна мати наша, яка невпинно напоює нас рятівним млеком віри. Чиї молитви, піснеспіви щодня обертаються в душах наших і в устах наших і очищають, просвічують, насолоджують, зміцнюють дух наш? – Святої Церкви, чи святих отець. Хто склав ці заспокійливі молитви і піснеспіви при здійсненні Таїнств і живить ними віруючих разом з викладанням благодаті Таїнств, що очищає, освячує, цілить, керує? – Церква. Чиє богослужіння відбувається щодня і напоює душі віруючих? – Церковне. Чиї молитви ранкові та вечірні звертаються щодня в устах наших, очищають, висвітлюють, утихомирюють нас? – Церковні. До чиєї молитви прибігаємо, коли хочемо подорожувати, плавати, навчатися чи під час різних негараздів? – Церковній. О мати найніжніша, свята, небесна, премудра, вічна, непохитна, слава тобі! Слава і подяка Господу, Творцеві Церкви, слава Матері Божої, Начальнику думки Церкви, слава святим апостолам, пророкам, ієрархам, преподобним, мученикам, безсрібникам і всім святим, які моляться за нас і з нами, керують нас, керують нас, керують нас. молитві і всяке благо духовне тим, хто подає. Але, про лики святих апостолів купно з Богородицею, пророків, мучеників, ієрархів, преподобних, навчіть нас зневажати земні ласощі, що захоплюють нас, спокушають, нудять! До гірської любові, до гірської вітчизни уразіть душі наші, до любові Божої прив'яжіть і до любові ближнього. Серце моє болісно, ​​майже невпинно двоїться між прихильністю до миру та любов'ю до Бога. Якщо прямує цілковито до Бога і на Нього одного возуповає, тоді йому легко, а коли до солодощів, багатства, одягу світу цього прив'яжеться – болісно і тяжко буває. 12 серпня. Дякую Тебе, Господи, бо і ще молитву мою прийняв Ти і дарував Ти мені благодать і силу прочитати покаяні молитви до причастя зі щирим почуттям, безперечно і літургію здійснити неосудно, так само причаститися і мирян причастити Божественних Тайн. Дякую за милосердя до мене, грішного; подяка за мир, за сміливість, за силу. Але навіть до кінця допомагай мені, Господи, у великому служінні цьому священичому, усі Таємниці, усі служби та молитвослів'я даруй здійснювати безперечно. 13 . Дякую Тебе, Господи, бо ти дарував мені благодать здійснити літургію безперечно і причаститися Божественних Твоїх Тайн неосудно, у світ душевних сил. Паки дякую, що грішника і каючого мя милуєш скоро і тісноти від'їмліш, даруючи простір, і збентеження проганявши, даруючи мир Твій. Слава Тобі, Боже милосердя та щедрот! Наші бомби – слова віри, що голосно висловлюються. Найвищі особи – земні боги. Аз рех: бозі есте [Пс. 81,6]. 14 серпня. Дякую Тобі, багатомилостивим, довготерпеливим, правосуддя Господи, що Ти за невимовним Своїм милосердям врятував мене від озлоблення мого внутрішнього під час всеношної на отця протоієрея, дарувавши мені пізнати мою крайню гріховність, непотребність і неміч і лагідність, і незле; дякую, що Ти перетворив гордість у смиренність, злобу на благість, презорість на пошану, збентеження, вогонь, тісноту, приниження у спокій, прохолоду, простір, велич духу. Дякую Тобі, Пресвята Владичице, бо Твоїм предстанням – Тобі бо молися – позбавлений бих від лих моїх, що спіткали мене, і як води великі, що занурили мене. Дякую Тебе, Господи, бо безчесні пристрасті безперестанку в мені посоромлюєш і не попускав їм у мені гніздитися, і очі мої серцеві просвічуєш, і закону Твоєму внутрішньо повчаєш. 15 серпня. Дякую Тобі, Владичице Пропонуючи, що почула Ти мене незабаром, коли я схилив коліна серця і тіла мого перед пречистим чином Твоїм при уразливі моїй від гріха, і, просвітивши серцеві очі мої, дарувала мені світ душевний. Дякую Тебе, що навчила мене дивитись на всяку людину як на образ Божий і почитати всяку людину, нікого не принижувати, ні на кого не озлоблятися, нікому нічого не шкодувати, не заздрити. Затверди. 16 серпня. Господи! Дякую Тобі, що й нині кілька разів спас Ти мене; дякую Тобі, що дарував Ти помолитися на трьох молебнях і навіяв рабам Твоїм служити молебні і мене запросити. Це до очищення мого послужило. Як виконувати заповіді Христові? Поступаючи з людьми, що нас оточують, з нами зустрічаються, що живуть, просять нашої допомоги, так як бажаємо, щоб чинили з нами інші, ласкаво поводитися з усіма, без відмінності та лицеприйняття, спускатися до грішників, вибачати несправності, наскільки це не шкодить загальному благу, не шкодить спільному благу, не шкодить спільному благу, зла ближньому, не бути скупим, жорстокосердим, не кривдити ні поглядом, ні словом, ні ділом іншого, образи переносити благодушно заради Христа, що просить у позику на крайню потребу подавати, зросту не брати, якщо просить хто проводити - проводжати, що вимагає поради подавати оце бездумано, немо. Багато хто говорить: важко виконати закон, а інші що й неможливо, – неправда: кожен на своєму місці роби свою справу по совісті, поводься з оточуючими тебе так, як бажаєш цього від інших собі, і ти виконаєш закон. Іго Господнє благо і тягар Його легко, тільки відкинь самолюбство і лукавство, гордість, злість, заздрість, нетерплячість, лінощі та інші пристрасті. Спаситель не вимагає від нас нічого неможливого, а лише того, чого вимагає наш здоровий глузд, наше совість, наше серце, не отуманене самолюбством, – словом, того, чого вимагає власне наше благо, що становить наше життя, спокій і достаток. Читай частіше 5-у, 6-у та 7 глави Євангелія від Матвія. Люди будують, будують – та й дім збудують, пишуть, пишуть – та й твір напишуть, шиють, шиють – та й сукню зшиють, або там іншу яку справу роблять, роблять, та й зроблять. Чому ж у нас справа душевного порятунку, чи будова душевного дому, не рухається вперед? Тому, що мляво, ліниво, недбайливо, непостійно, нерозумно, не посилено робиться. Будь-який майстер, як дасть собі відоме діло, то намагається неодмінно його зробити, довести до кінця, щоб не залишитися в сорому і не втратити вигоду за виконану справу, за зроблену річ. А ми й не задаємо собі справи спасіння душі – робися собі як хочеш і можеш, у мене, мовляв, багато і без тебе інших справ. А тим часом справа порятунку – найголовніша, найпотрібніша, найвища, безцінна справа, яка неодмінно вимагає нашої участі. Ну кому ж душа своя власна не найближче, не найдорожче, не вище за все на світі? І чия ж, як не наша душа, неодмінно потребує спасіння? І хто, крім неї, може робити справу її спасіння? Рятуйте, рятуйте старанно, постійно, невідкладно свої душі. Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його [Мф. 11, 12]. Як приємне це світло! Тут веселощі, музика – тут заупокійні молитви, пісні, плач за померлого; тут багатство, розкіш, пишнота – тут голод, бідність, недолік у всьому, навіть у пристойному і досить зігріваючому одязі, тіснота, огидний бруд, вогкість. Тут квітуче здоров'я, надлишок сил - тут хвороби, старість, знемогу; тут просвітництво, багатознання – тут невігластво, морок; або тут зі світською освіченістю висока духовна освіта і благочестя і в цьому поєднанні – прекрасна і приємна духовна гармонія і краса духовна, – тут же, світська освіта і при ньому – безвірство, аморальність – це духовне неподобство, дисгармонія, дисонанс, що роздирає душу; тут успіх у всіх підприємствах – тут безуспішність; тут все легко дістається: і гроші, і все в суспільстві почесті, відзнаки - тут щосили бийся і нічого не досягнеш або тільки при величезних зусиллях досягнеш небагато. Хто вирішить це видиме протиріччя? – Один Бог. Ми можемо лише гадати. Не інших, а себе провини в своїй злості; диявол грає тобою, підбурюючи тебе невпинно до злості на ближнього, показуючи тобі різні суковатості, недоліки, похибки в ближньому і закриваючи від тебе завісою самолюбства твої внутрішні чи уявні колоди. Себе провини, засуджуй: я, кажи, окаянний, у всьому винен - ​​і в своїй злості, і дратівливості, а не ближній: якою мірою міряю йому, такою він відмірює мені поділом, на вимогу власного його почуття самозбереження: хороший я до нього, добрий і він до мене. Це слова істинні: живіт і світ – або смерть духовна та збентеження. Дякую Владичицю, яка врятувала мене через схиляння колін моїх перед чудотворною Її Тихвінською іконою у вітальні. Не ярись на бездушні речі і безсловесних тварин, тому що через це живиться злість і дратівливість, і, ярись на бездушні речі чи безсловесних тварин, ти не перестанеш яритися і на словесних людей. Скрізь і в усьому будь лагідний. Не ласуй надміру, бо ласощі живлять самолюбство тілесне і пристрасть обжерливості, скам'яняє серце, роблячи його нечутливим до потреб і лих ближнього, робить людину нетерплячою і дратівливою. Згрішив до Господа - знехтував члени Христові, злиденних дітей, які невідступно просили милостині вдруге після того, як їм було подано, і озлобився на них, і з досадою та обуренням подав їм ще кілька копійок, щоб відв'язатися. Але як же обурився і вразився мій дух! Який вогонь, що горить і палить, у моїх кістках утворився, яка тіснота, скорбота! Боже мій! Боже праведний! Істинним судом навів Ти на мене все це за те, що я знехтував дітей цих, зневажив Тебе в членах Твоїх! Але змилосердись наді мною і помилуй мене і зміни мене на краще. Ти душу Свою поклав за нас і вічне життя випливав нам із воскресінням з мертвих, і ми повинні по братії душі думати, нехай будуть подібні до Тебе, нехай будемо спадкоємцями Царства Твого. Який зв'язок гріхів! Наприклад, догоджаючи чреву, я роблюся самолюбнішим, гордішим, злішим, дратівливішим, заздрішимішим, скуповішим та ін. Чому? Тому, що черевоугоддя затьмарює і одебеляет серцеве око і по його земності, відсутність благодаті в ньому робить дуже доступним ворогові, який і перших людей вкинув у тисячу зол через обжерливість. Ублажаючи і прославляючи святих Божих людей і Святішу Ангелів Марію Богородицю, ми повинні неодмінно наслідувати їх у чеснотах, якими вони догодили Богові, і прагнути невпинно і старанно до гірського Царства, якого вони досягли своїми невпинними працями та благодаттю Христовою. Інакше що буде наше задоволення і прославлення? – Одне лицемірство, биття повітря. По гладких, прямих шляхах ходимо і їздимо і плаваємо: о, якби по таких же прямих шляхах ми всі йшли в Царство Боже! О, якби виправлялися наші шляхи до чинення заповідей Христових! О, якби ми навчилися бути лагідними і смиренними, поміркованими, цнотливими, нелюболюбними, милосердними, братолюбними, терплячими, гордімудрими! О, якби прасувалися, випрямилися наші шляхи до Бога, до вічності! Пишучою рукою протверезити суспільство, що отуманилося суєтою житейською, навчити його. Вогні бенгальські, похоронні обіди; на жебраків чи богоугодні заклади збирати. Якщо я негідний, хворий член, то за мене молиться і за життя і після смерті Церква Свята, до якої я належу, а молитва її всесильна перед Богом; але хто помолиться про єретиків та розкольників? – у єретиків і розкольників немає молитви за померлих, та якби й була, то вона була б недійсною; молитва Церкви Православної ще може бути дійснішою, якщо посилено просять про цю молитву родичі єретика і самі старанно з нами моляться, як показує приклад Церкви Константинопольської та цариці Феодори, що молилися про іконоборця Феофана: за молитвою Церкви Бог пробачив гріх іко гріхи, але молитва єретиків неприємна Богові. Тому нещасні вмираючі у неправославній вірі та розколі. Царство Небесне подібне до царя, який захотів порахуватися з рабами своїми [Мф. 18, 23 ]... Боржник тьмою талант - це я, боржник п'ятсот динарій - це ближній мій. Господь прощає мені без числа – я, окаянний, ближньому не виявляю поблажливості, але з дрібнички гарячкую, озлоблююсь на нього, готовий обірвати, бити його. Негаразд що зробив ближній, збиток зробив, хоч мізерний, я готовий розірвати його і людину, на образ Божий створений, член Христів, ставлю за ніщо, а річ якусь ціную надто високо, викриваючи тим своє самолюбство, свою суєтність, свою гордість і злобу, свою маловірність. Особливо треба стримувати свій гнів удома – не яритися, не гарячкуватись, не кричати на дружину, на дітей, на слуг, на родичів, тим більше зі сторонніми поводитися завжди лагідно, поважаючи в людині образ Божий, та й з тваринами поводитися лагідно, поважаючи в тих справах рук Божих. Хочеш, щоб тебе не дратувалися, коли ти зробиш щось несправно (а це ти робиш), – не дратуйся і інших. Речі зневажай, а людину завжди поважай. Господи! Дякую Тобі за швидке порятунок мого окаянства в гімназії від внутрішньої тісноти і збентеження і за дарування миру та сміливості, світла та слова (3-й та 4-й класи). Дякую Тебе, Господи, бо помилував мене перед літургією в домі моєму, коли я покликав до Тебе в тісноті моїй, що спіткала мене за гріх роздратування і озлоблення на жінку мою, що зіпсувала річ мою (фуфайка, не так як зшита). Я покаявся і Ти помилував. Але перед тим, як мені було погано, тісно, ​​в якому вогні я згоряв! Дякую Тобі, Пресвята Владичице, що Ти помилувала, коли я колінно поклонно підніс до Тебе молитву мою у згаданому випадку. Ти з глибини пекла звела мене у світ. Якщо хочеш, щоб слухав Бог, Владичице Богородиця, святі Ангели і святі люди допомагали тобі, рятували тебе – слухай твою братію, яка з тобою, особливо жебраків: будь їм братом, якщо хочеш, щоб святі були для тебе як брати; будь їм батьком і матір'ю, якщо хочеш, щоб святі були для тебе отцями та матір'ями благосердими, помічниками та послушниками; допомагай їм сам незабаром, слухай їх прихильно. Пам'ятай, що ми маємо тяготи один одного носити [Гал. 6, 2], один одному допомагати, один одного втішати, бо ми - Церква Божа, дім Божий, а в якому ж домі члени його один одного покидають, один про одного не дбають? Віч-на-віч з Богом і зі святими ми знаходимося, коли молимося ним, це треба пам'ятати завжди. Від пам'ятання про це залежить жвавість, щирість, зосередженість, сила молитви. Істинно смиренна людина вважає себе гіршою і нижчою за всіх, слугою всіх, першим з тих людей, які негідно живуть на цьому світі і користуються дарами Божими – дахом, теплом, світлом, їжею, питтям, одягом тощо. братію і сестер, бо шанує в людині образ Бога, що є любов; також шанує члени Христові в братії своїй, не засуджує інших, а себе, не каже: ось він чи вона довго спить, ось встав чи встала і нічого не робить, ось пройшов чи пройшла не так, привіталася не так, глянула не так чи їсть, п'є багато, одягається розкішно, – і не слухає духу злості на ближнього, бо бачить, що все це, всі ці підбурювання спрямовані на порушення заповідей Божих, на порушення любові до Бога і ближнього, в якій полягає виконання закону, і слухає себе безперестанку, кається невпинно у своїх гріхах. Ні з ким не поводиться грубо, але ласкаво, бо знає, що дуже неприємно діє на нього і на всяке грубе поводження; взагалі початком і кінцем усіх його помислів, слів і діл є любов Христова, до якої він зводить все своє життя. У істинного християнина вийшов давно з віри гріх - брехун, наклепник, смутник, мракобісник. Заперечусь і зрікся тебе, каже, розірвав з тобою всякий зв'язок; поєднуюсь же безперестанку і поєднувався з Христом, Спасителем моїм, істиною і животом моїм. 22 серпня. Дякую Тобі, Господи, що дарував мені благодать перемоги над ворогами невидимими, а над внутрішніми гріхами моїми під час здійснення літургії і допоміг мені здійснити Божественну службу безперечно і виголошувати особ царського дому, незважаючи на зупинення ворога, що вловив мене. Дякую Тобі, бо ти дарував мені благодать причаститися неосудно у світ душевних моїх сил. Дякую Тобі, бо багато разів у цей день рятував мене від злих моїх, від гордості моєї, від різноманітних пристрастей моїх. Милість безодня, Господи довготерпелива, слава Тобі! (Закидаю серце моє в силу Твою). І Тебе, пресвята, преблагая і всеблаговладна Пані моя Владичице Богородиці, дякую сердечно, що Ти не відкинула молитви моєї, коли я кидався, нечистий, злий, гордий і презирливий, перед іконою Твоєю і просив у Тебе моїх милости, врятував мене, моєї і презирства мого, але одразу, на кшталт блискавки, просвічувала сердечні очі мої і своєю блискавкою вражала не мене, грішника, але гріхи мої, пристрасті мої, попаляючи їх вогнем Своєї Божественності. Хай не здолає ж ніколи, о Владичице, моя злість Твоєї невимовної доброти і милосердя. Я переконався тисячоразово або, краще, без числа, що черв'як гріха мерзенний, безглуздий, мрія, брехня, суєта, наприклад жадібність до їжі-пиття, пристрасть до вбрання, злість, нетерпіння, гнів даремний, дратівливість, недовірливість зла, заздрість, скупість або жаління. Навіщо ж я йду за гріхом? При великому вході на літургії, коли вимовляєш облич царського дому, вимовляй їх спокійно, бадьоро, дивлячись сміливо на народ, але не опускай погляду. Оглядай народ як [...], але не бентежся і не губися від погляду його: він повинен тебе боятися, а не ти його; [не турбуйся], якщо в співслужінні з архієреєм чи протоієреями, архімандритами чи ієреями та ієромонахами звершуєш літургію, тому що вони такі ж як і ти люди, з недугами та гріхами, і будь сміливий при них, начебто вони були іншою ти, як і дійсно. Соромитися грішно і смішно під час богослужіння, під час якого потрібна особлива відвага світ, свобода духу. Люди не знають майбутніх мук. Показати та довести їм: показати лють мук із тих зображень, які Господь написав у Євангелії (плач і скрегіт зубів, вогонь вічний, геєна вогненна, озеро вогняне, тартар тощо). З досвідів життя показати, як, наприклад, погано почуваються ті, хто живе в злості, ненависті, заздрощі, гордості, скупості, любощадженні, як вони їдять внутрішнім вогнем, якою тіснотою, якими узами внутрішньо пов'язані. Це ще тут, коли Божа благость не залишає нас зовсім. Що буде нам, коли благость Божа зовсім залишить нас після слів Господа: йдіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його [Мф. 25, 41]. О, жах! Плачте, браття, за гріхи свої! Згадайте, що Сам Син Божий приходив врятувати вас, що для спасіння вашого від вічного вогню потрібні були страждання і смерть вічного, співзначного Батькові і Духу Сина Божого! Чи оновишся ти на оновлення храму, в якому служиш? Ось він очищений, прикрашений, оновлений, весь благолепний після 12-річного стояння у неоновленні. Чи ти не оновишся? Чи не струсиш гріховний пил у сльозах покаяння і в благодіянні заповідей Христових? Подумай: Господь майже щодня оновлює тебе життєдайними, пресами 56 Своїми Таїнствами, Тілом і Кров'ю очищає, просвітлює, освячує, прикрашає, зміцнює тебе, а ти щодня знову осквернюєш храм тіла свого обжерливістю, пересиченням та іншими пристрастями. Коли ж ти оновишся через стриманість? Сьогодні світла погода, як рай Божий увесь світ, – чому ж у тебе на душі не світло, не радісно? – Від гріхів. Ти розбестив храм тілесний нестриманістю, багатоїдством і багатьом питтям, і ось починання твої, діло рук твоїх, жадібності твоєї безсловесної, спіткали тебе. Ти похмурий, нерадісний: тяжкість їжі та пиття, вчора приємного, нині обрушилася на тебе, і вже не відчувається ніякої насолоди, ніякої приємності від смакування кишень і солодкого пиття. Такі суєтні насолоди цього віку, такі швидкоплинні, такі грубі, тяжкі! Коли чревоугодник, переситившись з вечора, починає служити Богу вранці, наприклад священик, він відчуває себе слабким, безсилим для того, щоб служити всім серцем, щиро, і нерідко стикається, а потім, коли зробить над собою велику зусилля і помолиться всім серцем Господу про очищення його гріхів і про очищення його гріхів і за очищення його гріхів і про очищення його гріхів отримає її та виправиться. О, як вбиває дух пересичення! Неодмінно треба зберігати стриманість, і не тільки ввечері, а й уночі молитися Богу, щоб дух підтримати в його горінні і любові до Бога, щоб тіло не посилилося і не взяло верх над духом, що ганебно для людини. Ми всі щодня й тяжко грішаємо недбальством і неувагою до свого нерукотвореного храму, тобто свого тіла, оскверняючи його обжерливістю, пияцтвом, блудними помислами, бажаннями, справами, злобою, заздрістю, залюбством, пристрастями. Чи не знаєте, що тіла ваші є храмом Святого Духа, що живе у вас, Якого маєте ви від Бога, і ви не свої? [1Кор. 6, 19]. Або: Хіба не знаєте, що ви храм Божий? [1Кор. 3, 16]. І точно, ми як би не знаємо цього, забуваємо про це. А треба пам'ятати завжди цю велику істину. Чому між нами так багато п'янствуючих, догоджають утробі, сріблолюбців, взагалі люболюбних, блудників? – Від того, що ми є храмом Святого Духа. Але якщо хтось розорить храм Божий, того покарає Бог [1Кор. 3, 17]. Бачіть оновлений храм Божий рукотворений – оновіть свої нерукотворені храми покаянням та живіть свято. Справи кохання – єднання та поділ: єднання сердець, поділ маєтку, їжі, пиття, одягу, грошей, житла. Все, що маєш, продай і роздай жебракам [Мк. 10, 21]. Від дружини і твоїх родичів за дружиною, сестрами і братами, залежить моє громадянство і священство (після Бога, зрозуміло), моє ім'я та щастя. Хай поважаю їх, нехай люблю їх, нехай відкидаю себе для них, та терплю їм. Не загороджуй рота у вола, що молотить [ Втор. 25, 4; 1Кор. 9, 9]. Хто загрожує моїм устам, коли я працюю для Господа, коли служу в церкві Його чи в будинках віруючих? Тільки кожне слово нехай вимовляється перед Господом від щирого серця, з пам'яттю про Іпостасне Слово, спокійно, неквапливо, істинно. Все старання диявола спрямоване до приниження Господа Бога за допомогою гордині людської, маловір'я, невіри, або коли він нічого не може заподіяти Господу Богу, то всіляко намагається лаятися над образом Його, вкидаючи його в різні пристрасті: злобу, гордість, заздрість, скупість, любощадство, чуд, у пристрасть до земних речей, обман, брехня, зла норовливість, впертість, непокірність, лінощі тощо., або через людину лаючись людині – образу Божу жорстокістю, скупістю, розпустою тощо, або вселяє зневагу до святих Божих, або до освячених і високих і преосвященних Церков. жебракам, незнатним, з іншого. Тому потрібна всім нам насамперед велика смиренність, та скинемо гординю ворога, що в нас діє. 25 серпня. Опівдні. 12:00. Дякую Тебе, Господи, бо нині від багатьох лих кілька разів спас Ти мене (від ворожнечі на протоієрея) і помилував Ти мене і дарував Ти благодать здійснити літургію урочистим голосом, переможно і причаститися Святих Тайн неосудно, в мир душевних сил і в світлість обличчя. Боже живий, всюдисущий, всеблагий, всесвятий, усі праведний! Дякую Тебе, бо не перестаєш мене миловати у моїх внутрішніх. І нині промовив мене до Тебе помилував Ти (п'ять з половиною годин вечора 25 серпня). Архієрей приїхав Паладій служити у ювілей Собору 26 серпня. Вдома відчуваю підбурювання до злості на домашніх, на гостей, у церкві – на протоієрея (а він лагідний, ласкавий завжди зі мною, благородний), або [дух боязні] закриває туманом збентеження і страху серце і позбавляє його сили вимовляти слова та імена молитві, благань, прохань, подяк. Дух любові дому даруй мені, Господи, дух сміливості в храмі! Не поспішай, як батько протодіакон не поспішає. Господи! Дай мені пам'ятати завжди закон відплати, відплати і не засмучуватися, не дратуватися на тих, що стягують моє (більше ж Твоє, бо туні все від Тебе отримав), бо або вони відплатять, або Ти, якщо вони не відплатять, - або вже Ти впередив мене і вже віддав раніше милостині. Господи! Нехай не буде відтепер завзяття в моєму серці на частих гостей, хай не вважаю нічого своїм, хай не маю пристрасті до земних ласощів, хай зберігаю любов до Тебе і ближнього, в якому відображено образ Твій, який є членом Твоїм, Господи Ісусе Христе, і членом моїм, хоч за тілом і за місцем народження, і за мною народження, і за мною, і за мною, і за мною, і за мною, і за мною, і за мною, і по роду Тебе, і по моїм породженню, і по моїм породженню Господи, за образом Твоїм, у ньому і в мені поставленому, за розумною душею, та й за однаковим улаштуванням тіла і за однаковістю вимог тілесних і, зрозуміло, душевних, - він мені родич найближчий, будь то жебрак чи багатий, знатний чи незнатний, цар чи підданий його, начальник чи підлеглий, молодий юнак, чоловік або жінка. Чи не того й Ти хочеш від нас, Господи, та все одно будемо [Ін. 17, 21]? Так блюдемо, і блюдемо єднання духу в союзі світу [Еф. 4, 3]! Даруй бо, Господи, благодать цю, бо ось, у членах моїх бачу інший закон, супротивний Твоїм, що протистоїть закону розуму мого і робить мене бранцем закону гріховного, що в членах моїх [Рим. 7, 23], закону відчуження, самолюбства, злості, гордості, заздрощів, скупості, спротиву і непокори, норовливості і впертості та ін. Дай мені, Господи, благодать, як батькові, дітей зігрівати, приваблювати до себе любов'ю, лагідністю, лагідністю, незлобством, плекати благами Твоїми, покоїти під дахом житла мого. Не втрачай розумності серця під час богослужіння, чистоти, щирості та прямоти, спокою, свободи, мужності та сміливості. Щоб мати сильне спонукання до любові до Бога і до ближнього, до самовідданості з любові до Бога і ближнього, дивися частіше очима серцевими і тілесними на хрест: тут ти прочитаєш - так полюби Бог мир, як і Сина Свого Єдинородного дав їсти, але всяк віруй дав нам, як би віддав у нашу владу, у нашу власність) [Ін. 3, 16]. Як Я полюбив вас, говорить Господь, так і ви нехай любите один одного [Ін. 13, 34]. Якщо Він поклав душу Свою за нас: і ми повинні вважати душі свої за братів [1Ін. 3, 16]. А для цього що треба? - Розіп'яти своє самолюбство, відкинутися себе, розіп'яти плоть з пристрастями і пожадливістю [Гал. 5, 24] - гордістю, злобою, жадібністю, обжерливістю, одеждострастием, сріблолюбством, блудом, норовою, впертістю, непокорою, злим завзяттям та ін. Ти, християнин, хотів би всю правду Євангельську чи Христову виконати, але відчуваєш своє безсилля для неї, постійно падаєш у боротьбі з гріхом, часто долаєшся злими нахилами свого серця, хоча одразу тріумфуєш над ними через молитву покаяння і серцевого сокрушення, плачеш як гріш, брехнею, а святої правди прагнеш і прагнеш, як голодний їжі, як сильно спраглий пиття прохолодного, - не сумуй же і не бійся ж ти, брате мій і зчленований, а тільки віруй в Господа, слухай собі невпинно, одягнися на всеозброєння Боже, всі мисленого Амалика всіляки будеш, і наситишся правди. Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони наситяться і за одну невпинну алчбу і спрагу майбутнього блаженства [Мф. 5, 6]. Чи засмучує тебе неправда інших і ти не можеш своїми зусиллями зробити, щоб була правда, щиро бажаючи її в душі? – блаженний ти і за це, бо колись наситишся. Але дивись, чи бідний ти духом, чи не принижуєш інших у душі своїй, особливо начальницьких, за будь-яку, наприклад, нестачу їх, чи рівних, не кажу про підлеглих, які нам більше раболепствуют і пестуються і яких тому ми не маємо причин принижувати, бо вони нас підносять; чи не бажаєш сам начальства, не маючи, втім, до того достатніх здібностей і духу лагідного, смиренного, шанобливого, послужливого, - інакше горе тобі, як ти, що опанував себе сатанинською гордістю: ти бог, кумир сам для себе, і якщо ти не вмієш управляти собою, то як будеш керувати собою, то як будеш будеш піднесений? Треба навчитися бути від душі завжди шанобливим до начальників як найближчих і нижчих, і до вищих; дитячо, у простоті серця шанобливим, покривати недоліки їх чи не вигадувати, не вишукувати зловмисно, та й твої Бог покриє; до рівних завжди лагідних, товариських і доброзичливих; до нижчих також ласкавих і тих, хто віддає всякому без лицеприйняття належне, дбайливим про їхнє благо, як духовне, так і матеріальне, – і тоді, якщо Бог благословить, можна бути і начальником, а без цих якостей не берись за начальство, бо від начальника багато стягнеться на Суді. Не спокушуйся почестями, що віддаються сану: треба бути гідним цих почестей до душі своєї; якщо в душі безчестя пристрастей, то зовнішні почесті - один тягар і, можливо, після великих почестей тут там, в іншому столітті, буде віддано гіршим безчестям. Високі сани привабливі за зовнішністю, але тяжкі за обов'язком, по обов'язку, з якою вони пов'язані: потрібен дух великий, щоб носити ці сани. Ти, будучи і не дуже високий, часто заздриш простій людині, яка відповідає тільки за себе; повір, так само і у високому сані ти позаздрив би простому чоловікові і готовий був стати на його місце. Отже, дотримуйся межі Божої і будь смиренний. Дякую Тя, багатомилостивий Господи, бо вчора при архієрейському служінні в нашому Соборі (26 серпня, субота) сподобив мене єси причаститися беззастережно Святих Твоїх Тайн і оживив мене єси, особливо коли я читав подячні після причастя молитви. Але дивуюся, Владико мій Господи, тіснота, що нападає на мене при соборних служіннях і при збігу безлічі народу! Як важко буває внутрішньо! Як знемагає і серце, і язик! О, ґвалтівнику, ворожий мій! О, утиск мій! Дякую Тобі, Господи, за дар молитви і сліз при здійсненні всенощного чування в Думській церкві. Народу було дуже мало. Просячих милостиню бідних милостиню благословляй так само, як і тих, які не просять у тебе милостині, охоче, добросердечно. Бо що за працю благословляти Христовим благословенням! Але наскільки дороге це благословення, видатковане Спасителем у Небесного Батька стражданнями і смертю Його, Єдинородного від Батька! А ми, священики, лінуємося викладати його і часто викладаємо лицеприємно, з улесливістю особам добре одягненим і багатим, а бідних нерідко й не удостоїмо або благословляємо їх неохоче, зневажливо! О, неувага! О, невдячність! О, гордість! О, лихослів'я! Господи! Не відійми від нас благословення Твого чи не окліни 57 його і нас, що благословляють не в правді, не віддай прокляття Твого у справах наших. Якщо ти дорожиш прощенням від Спасителя твого гріхів твоїх, які могли б занапастити тебе вічно, то доведи це надалі увагою до себе, життю суворим і суворим заради Христа, який підняв для тебе хрест і скуштував смерть; покажи помірність, лагідність, незлобність, милосердя, послух та інші чесноти. Треба дорожити прощенням гріхів і не впадати в ті ж чи нові, не подвизати довготерпіння Божого до обурення на нас, зловмисних і невдячних. Звернення з людьми, які приходять до тебе в гості, покаже, що ти вважаєш за велике: чи людину, створену на образ Божий, цього безцінного царя тварів, або їжу, пиття, гроші тощо, цей тлін, порох, що зневажається ногами; чи не рівняєш ти цього тліну з людиною, чи не ставиш дорожче, вище за нього? Чи не виявляєш свого безумства? Чи не принижуєш брата свого, члена Христового, хоча сам шукаєш поваги і ображаєшся відразу, коли або обійдуться з тобою холодно чи нешанобливо, або не подадуть солодкий чай, або скажуть двозначне слово! Любов до Бога і ближнього і мир Божий, мир з ближніми, з собою став найвище на світі цьому тимчасовому, вище всякого блискучого, або солодкого, або м'якого і красивого сміття. Весь закон у коханні. Важконосні солодощі хвилі, на душі важко. Співаєш-поп'єш солодко, дивишся – і блуд станеться, видіння нечисті уві сні. Пристрасть до земних благ: їжі та пиття, грошей, одягу, житла – завжди майже пов'язана з ворожнечею до ближнього, особливо разом з нами живучому і від нас живому, і тому нехай зненавидить душа наша все земне, нехай не має жодної пристрасті. Крім того, пристрасть до земних речей пов'язана і з огидою від Бога, цього джерела живих вод, і завдає смерті душі, мороку, скорботі, тісноті, сорому, приниження; тому тим більше повинні бути нехтовані речі земні, але до Бога і ближнього має бути спрямована вся наша любов. Пристрасть до земних речей вкидає людину в різні надмірності, в пересичення, розкіш, в безмірні піклування і турботи, а також у різні пристрасті, в ігри, в розпусту. Пристрасть до земних речей робить нас холодними до найповажніших осіб, коли вони потребують нашої матеріальної підтримки, наших грошей, нашого хліба-солі, нашого одягу, нашого житла, притулку; пристрасть до їжі, пиття, жадібність уподібнює нас диким звірам, взагалі безсловесним тваринам. Ось який ворог, який гріх пристрасть до земного! Земного і речового бажання вище покажи мене, Господи, від землі до небесної любові піднявши. Пристрасть до земних речей відвертає наші погляди від неба і приковує їх до землі, і серце приковується до землі, а це потворно, божевільно. Господи! Дякую Тебе, бо й сьогодні кілька разів явно помилував мене, коли я схилив перед Тобою коліна мої і закликав до Тебе про спасіння моє. Дякую Тебе, бо під час вечірнього столу від насильства скнарості врятував Ти мене і миром захистив Ти душу мою, до брата мого Костянтина любов явити дарував Ти і ласощі презирства навчив і зміцнив Ти, заради яких ворожнеча на брата була. Дякую Тобі, втіха моя, надія моя, сила моя, мир мій, живіт мій! Дякую Тебе, що таємницю хрещення дворазово у світі і відвагі, в силі віри зверніть дарував Ти. Дякую Тебе, бо багатствами земними вдосталь насичувавши, бо пересиченого мене не погубляєш, але, позавчасно каятися Тобі, щади мене, милуєш, відновлюєш від падіння, і здоров'я мого не відлучиш, і дому душевного не розбещуєш, напай Таємницями. Дякую Тебе, як погляду мого, світла очей моїх не позбавляєш, позавжди горце і багато плакати ми про гріхи мої перед Тобою. Але, о Владико, навчи всіх, як мене, непотрібного, пізнати гріхи свої та плакати за них, бо всі єси діло рук Твоїх, і не загуби нас з беззаконнями нашими, бо всім нам прилягає помисел на лукавий дбайливо від юності нашої [Бут. 8, 21]. Владико! Молю Тебе, примири мене протоієрею Павлу, настоятелю нашому, бо ворожнечею на нього буває, поза голосно кричати йому у святому вівтарі храму Твого без потреби. Зрозумій його, нехай з честю ставиться до святилища Твого і нехай панує над спадщиною Твою, але нехай образ буває стаду та братії. Дай мені, Господи, терпіння, незлобність, лагідність, коли я бачитиму його діла, неприємні Тобі і людям. Чи не гідний хтось сану священного чи іншого сану і звання, як мені кажеться, – я не вартий перший більше за всіх і повинен молитися безупинно, щоб Господь Сам Своєю благодаттю зробив нас гідними слугами Своїми, але не зневажати братію мою, хоч і недостойну, бо не бажаю, щоб і мене, чи недостой, втішили мене й помолилися за мене, щоб Господь зробив мене гідною Своєю благодаттю. Небезпечно своєю думкою вважати когось недостойним, бо недостойний на нашу думку, суд Божий може бути гідний, і ми тяжко згрішимо, зневажаючи і пересуджуючи суд Божий про ближнього нашого. Католикам, лютеранам, реформ., Вірменам - даремно шанують Господа, навчаючи вченням, заповідям людським [Мф. 15, 9; Мк. 7, 7]. Треба терпляче переносити щоденні та різні збентеження, що наводяться від ворога, і не впадати від них духом, але докладати до поваги надія на Господа, Який не залишить нас спокуситися більше. Тяжко дихання північного вітру – у тисячу разів важче дихання сатани на душу. Але хто міцно приліплюється до Бога, до того лукавий не торкається. Він зазвичай торкається нас, слабким, одержимим різними пристрастями. Люди світу цього хочуть, щоб виблискувало в очах їхнє світло штучно складених і киданих вогнів або щоб виблискувало в їхніх оселях і місцях зборів світло свічок і ламп; здається, вони хочуть бути у світлі, але це тільки мабуть: подивіться на їхні діла – вони мороку сповнені, на віру їх – у них чи немає віри, чи зникає, чи видає останнє слабке мерехтіння. Вони упереджені до цього тимчасового світла, а до духовного, істинного світла немає потягу та прихильності. Притому це світло коштує великих витрат, грошей і відноситься до розкоші, а у Бога все створено числом і мірою та вагою. 11, 21], і самі засоби життєві, тому ті, хто вдається до цих насолод без потреби і заходи крадуть через це власність бідних, жадібних, наготуючих, безпокровних або хворих і винні в їх біді і злиднях. Треба шукати світла невечірнього через вправу у справах любові, світла нетлінного. Принаймні в думках і в серці людини вичерпується джерельне джерело віри, оскільки він ухиляється від життєдайних втіх віри, він шукає джерела втіхи суєтні, душетні і прискорюючі тління і руйнування самого тіла, якось: насолода в їжі і пиття, пияцтво, театр. Сам залишся жадібним, але не зненавидь того, хто сидить без твоєї згоди за трапезою твоєю брата, хоч і часто до тебе приходить. Бо той, хто ненавидить брата свого, є вбивця людини [1Ін. 3, 15] і в одну хвилину, в одну мить руйнує весь закон, який весь полягає в любові до ближнього, як до самого себе; крім того, все, що ми маємо, є Боже, не твоє – спільне, а не твоє тільки, і ще тому, що тим, хто шукає Царства Божого і правди його, все додається, рука того, хто дає, не збідніє [Притч. 28, 27]. Пам'ятати треба оповідь про насичення п'яти тисяч п'ятьма хлібами та двома рибами. Вдовицю Сарепти Сидонської, що наситила пророка Іллю – найсвятішого пророка Іллю, що їсть чудово за влаштуванням Божим брехнями. Дружину-вдовицю, для якої святий Єлисей пророк помножив олії в глеку, щоб вона могла заплатити борг позикодавцю. Коли на небі ясно, тоді й людині легше, а коли на небі сірі, водянисті, низько хмари, тоді й людина почувається важко. Так і в духовному світі: коли на горизонті душевному носитимуться злі духи, тоді душі важко, а коли вони відлетять і горизонт душі проясниться, тоді й душі легко. Іноді за великого збігу народу буває дуже важко: народ вийде – і буде легко. Чому це? Тому що з людьми прилітають злі духи, а з виходом їх відлітають і вони, злі супутники. Дякую Тебе, Господи Боже мій, що здивував на мені, грішному, милість Твою, зажадавши пречистою Плотію і Кровію гріхи, як вогнем терни, відібравши розпалені стріли злоби лукавого і миром жаданим огородивши душу мою, доти збентежену вітанням бісівським. 29 серпня 1867 року. Вівторок. Дякую Тебе, бо під час всенощного чування на день святого благовірного великого князя Олександра Невського кілька разів спас мене від злоби і не посоромив лиця мого, але милостиво просвітив лице Твоє на раба Твого недостойного, і братію вселив тіло за любов, і ворогові нашому. Пам'ятати треба, що невпинно ходимо перед Богом і Суддю праведного і Йому повинні вручати себе в радості і скорботі, в образах і в сприятливості, в щастя і злощастя, в хворобі і здоров'я. Пам'ятати треба, що всі люди, що нині живуть, є незначною частиною всього роду людського, який віджив тут і перейшов в інший світ, що всі ми з'явимося на суд до Господа, якому всяке коліно вклониться, що ми живемо тут перед незліченними свідками нашого життя – Ангелами і людьми, головне ж – перед Богом. Священик піднесений перед усіма, хто стоїть у церкві (не в олтарі), як пастир над вівцями (кого боятися пастиреві?), як служитель Царя Небесного над слугами царя земного, як батько над дітьми. Під час молитви вірити, що Господь бере живу участь у нашій молитві як живий Бог – аби ми приймали, а не дрімали. Ворог вселяє перелюбний, мрійливий страх під час молитви, розважаючи розум і серце мріями, але треба повністю приліпитися думкою і серцем до Бога і страху його не боятися і не бентежитись. Страху ж його не злякаємося, нижче збентежимося, бо з нами Бог [Іс. 8, 12]. Розіпнути самолюбство, а не ображатись, коли нам не віддадуть належної честі чи братньої любові або коли виявлять ворожнечу, заздрість, утиск, розкрадання власності та ін. заради Христа, заради Його святого Євангелія і Царства заради Небесного. Як мені не упокорюватися? З одного боку, я тільки земля і попіл, з іншого – гидота гріховна, кал гріховний, неміч крайня; свого добра – анітрохи, все Боже, бо без Нього навіть подумати, що добре не можу від себе [2Кор. 3, 5]. Гордість денниці занапастила нас – смирення Божественне, смиренність Боголюдини, Діви Богородиці має звести нас до життя. Не моя справа, сам має і вік і розум і волю, сам може і розсудити про свої вчинки і наважитися їх робити чи ні, так само як сам може дати звіт у своїх словах; а я маю, як обличчя підначальне, знати самого себе і тільки підлеглих спрямовувати чи виправляти в їхніх вчинках. Так я маю ставитись до начальника або до старшого і не зупиняти його в його промовах і вчинках, іноді й нерозсудливих, але мовчати і особливо не мати завзяття, озлоблення та дратівливості, коли він говорить не діло чи робить недобре. Треба мовчати, скріпляючи серце, і терпіти. Треба і ворогу доброзичливі, як собі, знаючи, що це закон Господа Ісуса Христа, що ми тіло Його і що злобажання, злість, ворожнеча, ненависть, заздрість є підбурювання диявола, що ненавидить, брата свого, є вбивця людини [1Ін. 3, 15]; ненависть і злість не можуть бути нічим виправдані, навіть ревнощами про славу Божу. Ми повинні постійно дивитися на приклад Господа Ісуса Христа, Ягняця незлобивого; будучи лихослівним, Він не лихословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але зраджував Судді Праведному [1 Пот. 2, 23]. І ми самі себе і один і одного, і весь живіт наш Христу Богу зрадимо, Промислителю та Судді нашому. Потрібно вірити, що через начальника діє Бог, що робить все у всіх [1Кор. 12, 6] до нашого добра, бо з існуюча влада від Бога встановлена, і що противиться владі, наприклад, протоієрея противиться Божому встановленню. А ті, що противляться самі, спричинять осуд [ Рим. 13, 1 - 2]. Не противься (раціональним) розумним розпорядженням начальника. Тримайся миру, любові, знаючи, що немає нічого дорожчого за ці духовні скарби, перед якими всі блискучі речі, все приємне у світі – ніщо. 30 серпня 1867 р. Соборне служіння. На царському домі збився: жахлива протидія з боку ворога. Яка тіснота після цього, що тривала до чотирьох з половиною годин пополудні! Втім, це і повинно, і треба заради смирення та терпіння. Що-небудь треба терпіти від ворога, нехай знаю і сам я справді, що я раб Божий і ворог диявола, бо не терплять пакості ворожих тим самим, тобто свободою від його підступів, показують, що вони не вороги йому, а угодники, тому він їх не чіпатиме. А мені паскудить часто. Господи! Зміцни раба Твого і не допусти, нехай журюся й падаю духом від лютих пакостей капосника, якого Ти мені дав, щоб не звеличувався над братією моєю. Чи п'єш, чи їж одягаєшся, чи шиєш, чи торг виробляєш, чи інше що робиш – пам'ятай, що ти в Небесну Батьківщину покликаний і про тамтешнє вічне життя помишляй і не май пристрасті до ласощів, до одежі, до здобуття в тебе все, знаючи, благо завчасно позбавити себе і в їжі і в питво, і в дорогому і ошатному одязі, і в грошах, і в обстановці житла, і в насолодах, щоб не було надто болісно розлучатися з усім цим раптом, щоб в останні дні і години життя серце не приліпилося повністю до речей тлінним замість. Але шкодуй нікому нічого на потребу, як не шкодуєш собі, не шануючи нічого за самолюбством своїм своєю власністю, але Божим надбанням і спільним. Не ревнуй тим, які не знають, куди подіти величезний стан свій (дивно – не знають, куди подіти, коли бідних мільйони) і розводять собі сади, будують величезні та чудові будинки, програють у карти, шиють дорогі сукні, заводять багату обстановку житла свого тимчасового, з багатим посудом, Упряжжю, витрачають сотні і тисячі на свої задоволення, шкодуючи в той же час бідному кількох копійок на хліб або кількох рублів на одяг, на наймання брухту, на прибудову його до якогось місця, до якоїсь посади. А ти, рабе Христове, витрачай дари свої убогим і жебракам, знаючи, Кому позичаєш, подаючи бідним, - тримайся надії. Пам'ятай вічне життя, в якому тобі готується вічна обитель, ревнуй про виконання Божих заповідей, терпи до кінця – і врятуєшся ти і весь дім твій, якщо він тобі однодумний. Раб Божий, зневажай черево, яке є ворогом християнського життя! Зневажай гроші, що приковують думки серця до землі! Зневажай ошатний одяг, що відвертає очі серця від Бога і гірської краси, зневажай багато прикрашені житла, бо вони відвертають погляди християнина від світлих обителів небесних. Ви веселитесь безтурботно (не дбаючи про душу, що вся в струнах пристрастей) – а що для вас зробив Господь і Учитель ваш? Що наказав вам робити? Ви й не дивитеся на слова Його, на Євангеліє Його, не дбайте про християнське життя, яке обіцяли вести при Хрещенні, в Таїнстві Покаяння. Ви займаєтеся іграми, як діти, хоча маєте досконалий розум, і найважливішою справою спасіння душі зовсім не займаєтеся – справою, яка є найвищою і найважливішою на землі, для якої Сам Господь зійшов з небес, постраждав, помер. Чи день Ангела святкуєте в кого, ви збираєтеся не для бесід душеврятівних, як би слід, не для міркування про життя святого угодника, яким він догодив Творцеві всіх і Спасителеві своєму, і про наслідування йому, а для марнослів'я, для гри в карти, для танців, як у Ірода в день народження танцює. спокійно, ніби це так і повинно бути, не думаючи про те, як цими справами прогнівляєте Владику живота, Який дав вам тимчасове життя для приготування до вічного, Який наказав вам пильнувати на всякий час. А ось ваше неспання: ви цілу ніч пильнуєте над картами, а в церкві спите, коли приходите постояти годину-дві. Чи ви займаєтеся справами християнського звання! Чи ім'я християнина – один пустий звук? Анна Костянтинівна, сестро моя, - розумна дівчина, солідна, [...]. Отче Святий! Про ім'я Господа нашого Ісуса Христа, Твого ж коханого, созначального і соприсносущого Сина, дякую Тебе, що мені, що закликає Тебе, прихильно прислухайся і від лих моїх скоро рятуй, поза мною бачи Те серцевими очима моїми, як біля мене сущого, зрячого. Дякую і Тобі, Пренепорочна Владичице, бо мене, що закликає Тебе в скорботі і тісноті гріховної, спасаєш і мир і простір мені посилаєш. Ось і нині кілька разів сподобишся милість отримати від Батька Небесного, бадьорого, що бачить безперестанно, не зміщує очей Своїх, щоб бачити на всі шляхи і починання людські, судити всіх праведно і віддавати всім на надбання. О пречисленна благостиня! Примудри і затверди в коханні проживання. Я – чудо милосердя та довготерпіння Божого! Проскомидію треба робити щоразу зі сльозами розчулення, здивування, подяки, славослів'я. (Бог приносить Себе в жертву за людей.) Зухвалий до людини зухвалий буває і до Бога. Каїн. Багато хто з нас. Поважай у людині величний, безцінний образ Божий і довготерпи погрішностям і оманам людини занепалої, та й твоїм Господь потерпить. Пам'ятай, що ворог Бога і роду людського, не в змозі будучи вилити злості своєї на Бога, посилюється вилити її на образ Його – на людину, так само як усі свої нечистоти, свою темряву, свою гордість, заздрість та ін. зганяти на ньому. Поважай же людину, рятуй її; бережи і себе: не дратуйся, не озлоблюйся, не заздри, не ображай, не бреши, не любодій, не кради та ін. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо й сьогоднішнього ранку врятував ти моє лихослів'я кілька разів за молитвою моєю до Тебе. Багатоблагоутробне, слава Тобі! Дякую й Тобі, Пресвята Владичице моя Богородиці, бо почула Ти мене, що покликав до Тебе всім серцем моїм, і спасла Ти мене від тісноти гріховної, від сорому і приниження гріховного. Вересня 2 дні 1867. 10-й год. Господи! Дякую Тобі за дар молитви вечірньої та ранкової (1 вересня ввечері та 2 ранку), бо з кожним словом молитви був Ти зі мною, у серці моєму, і швидко засмучення, сон і лінощі прогнав Ти і всього мене утихомирив, оживив. Слава невимовному Твоєму людинолюбству. Господи! Згадай у годину цю муки Твого Івана хворого! Не кажи 58 брата, щоб Господь Бог не вигубив тебе праведним судом Своїм. Господи! Прости мені моє роздратування і озлоблення на жебрака, що часто мене обманював, бо я сам брехав перед Тобою темряво, обіцяючи покаятися і досі невиправлений, обіцяючи вживати дари Твої за волею Твоєю і не вживаючи їх, як хочеш Ти. Подумай, скільки терпів жебрак досі і як покійно жив ти, в якій бідності жив він і в якому достатку ти, в якій ласці, улесливості жив ти і в якій боротьбі, в якій зневагі, зневагі він. Він усіма залишений – ти всім приємний, оточений, шануємо. Ласкай брата, та Бог тебе приголубить і добрі люди. Люби завжди ближнього, допомагай йому в нужді його, нехай готову допомогу від Бога завжди обрячаєш і нехай не посоромиться твоє обличчя. Начебто не задарма отримуємо ми від Бога дари Його благості, катуючи ближніх, яким подаємо милостиню, ніби життя стоять нам ці рублі та копійки, що ми дорожимо ними іноді більше, ніж обличчям ближнього. О, самолюбство! О, залюбки! О, неправда, що волає на небо! Що коли Господь схоче судити нас так, як ми судимо ближніх, з такою суворістю! Необхідно поводитися з усіма лагідно, поблажливо, любовно. Треба пам'ятати свої крайні немочі та гріхи. Їжа та питво на кілька хвилин пахощі та солодощі, а через годину – сморід і нерідко тяжкість та гіркота. Що міцне на землі? Чи слава, чи велич, чи багатство, чи світські збори, багаті бенкети, чи краса, чи пишнота одягу, судин, речей різних, роблених більше для виду, для суєтного блиску, ніж по нужді? Все, все минеться. А ми – люди, вічні істоти, нам обіцяно вічне життя, і до речей тимчасових, суєтних, тлінних мати пристрасть нерозумно. Потрібно гірня мудрувати і дивитися не на видиме, говорить Апостол, але на невидиме: бо видиме тимчасово, а невидиме вічно [2Кор. 4, 18]. Наша душа проста, як думка, і швидка, як думка і як блискавка. У мить вона може бути вражена гріхом, приліпитися до тлінних речей, миттєво може відпасти від любові Божої і ближнього, від єдиного помислу неправедного, від єдиного побажання пристрасного, і тому ми повинні бути невпинно на варті свого серця, нехай ухилимося в словесі чи помислі в помині любові Божої та ближнього. Недобре, якщо багаті будуть священики: запишаються, не служитимуть бідним духовним чадам, батьківський і небесний дух втратять. Не будучи пересиченим, я охоче йду і до духовної потреби, і в гості, а пересичений – насилу йду, а в гості для духовного спілкування з ближніми і не докличешся мене. Та й дар духовної бесіди втрачу, пересичений. Вся влада і начальства служать моєму благу, моєму порятунку – за що не любити їх? Навпаки, я маю їх поважати, любити, допомагати їм. Християнин, безмірно облагодієний від Бога, повинен мати тонке, ніжне почуття благодіянь Божих, любові Божої, але це почуття грубіє, притуплюється сильно від обжерливості, любостяжання, пересичення, пияцтва; тому необхідне йому вкрай помірність. Йому треба мати думки піднесені, розум, гіркаючи мудрий, а земні пристрасті розум схиляють до землі, роблять його земним. 2 вересня. Субота, вечір. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо ти дарував мені благодать і силу здійснити безперечно, хоч і в тісноті духа при видимих ​​підступах ворога, Божественну літургію і причаститися неосудно Божественних Твоїх Тайн, так само і молебня здійснити перед образом Іверської Божої Матері. (Слов сім пропустив за насильством ворожнею або з помилковому страху від нього.) 3 вересня 1867 р. Воскресіння. Те, від чого має огиду стара людина наша, наприклад молитва, служіння ближнім, особливо хворим чи харчам, взагалі праця безплатна, треба любити, тому що дуже корисна для нас, очищуючи і зміцнюючи душу і тіло наше, а те, до чого та ж стара наша людина прагне і має пристрасть, наприклад не має пристрасть, наприклад чепурного одягу, різні веселості, ігри та ін., треба зневажати, тому що все це для нас дуже шкідливо, розслаблюючи душу і тіло наше. Буває ж здебільшого навпаки: до їжі-пиття, вбрання, розваг жадібно прагнемо, а від праці, що вимагає наших зусиль, тверезості, безкорисливості, відвертаємось, біжимо і через те сильно собі шкодимо тілесно і духовно. Вся Російська Церква згадує царський дім на ім'я на великій ектенії і на великому вході – як тобі не згадувати? Як одне поминай усі обличчя, поминай від душі, як самого себе, з вірою. Тропар преподобним загальний, глас 8-й. Истязововать (церк.-слав.) – відчувати, перевіряти, розпитувати; вимагати, питати назад. Ті, що сподіваються на Господа, страшні ворогам, і всі дивуються їм, бо вони очі свої спрямовують до неба. Антифон 3-й на утрені, глас 6-й. Прісний (церк.-слав.) – завжди близький, рідний. Мрія (церк.-слав.) – привид, спокуса, обман. Перебування (церк.-слав.) – від «перебувати» – залишатися, тривати вічно. Немотувати (устар.) - Мовчати. Розумні свині – тобто біси, злі духи (розумний – духовний). Презорство (церк.-слав.) – зарозумілість, зарозумілість, зарозумілість. Чарівний (церк.-слав.) - оманливий, хибний, що вводить в оману, спокусливий. Презельний (церк.-слав.) - превеликий, багатий. Неси (ні, ні) (церк.-слав.) – ні, ні. Акафіст Ісусу Найсолодшому, кондак 8-й. Тропар свята Благовіщення. Туне (церк.-слав.) - задарма. Ірмос 9-ї пісні канону на утрені, голос 8-й. Паки (церк.-слав.) - Знову. Ліпо (церк.-слав.) - Пристойно, доречно, слід. Присно (церк.-слав.) - Завжди. Поколику (церк.-слав.) – наскільки. Точію (церк.-слав.)-тільки. Під нижня частина печі, на яку кладуть і на якій згоряє паливо. Колікий (церк.-слав.) - Як великий, як багато. Уди (церк.-слав.) - Члени тіла. Ірмос 5-ї пісні канону на утрені у Велику Суботу. Словесний (церк.-слав.) -духовний, уявний. Змістово (церк.-слав.) – з розумінням, розумно. З наслідування Таїнства Сповіді. Тобто повертається до самого грішника та приносить страждання. Плева (кукіль) – м'якіна, все дрібне, що відганяється від зерна при його обмолоті. Плеви ж спалить вогнем (Мт. 3, 12). Тропар з наслідування півночі, а також співається на утрені в перші три дні Страсної Седмиці. Кондак «Не довіри мені людському предстательству...». Богородичний «Про Тебе радіє, Благодатна, всяка тварюка...». Ктитор (грец.) – вкладник, піклувальник храму чи обителі, церковний староста. Цілісність (церк.-слав.) – простота, чистота, незлобність. Наветник (церк.-слав.) – той, хто робить замах на створення Боже (від «наветувати» – робити замах). Торкнення (церк.-слав.) - повільність, мешкання. У їжаку (церк.-слав.) – щоб. Молитва світильникова 1-а на вечірні. Тропар з чину поховання та панахиди. Замах на життя імператора Олександра ІІ стався у Парижі 25 травня 1867 року. Міністр внутрішніх справ телеграфував із цього приводу: «...Божий Промисел охоронив Государя Імператора. Сьогодні близько 5 години пополудні, на зворотному ляка через Булонський парк після військового огляду, постріл з пістолета був направлений на екіпаж, в якому знаходилися обидва Імператори і Великі Князі, Спадкоємець Цесаревич і Володимир Олександрович. Постріл... нікого не торкнувся, але поранив коня шталмейстера, який супроводжував екіпаж. Злочинця було негайно схоплено...» Ним виявився двадцятирічний уродженець Волинської губернії, поляк, на прізвище Березовський. Він емігрував до Франції за два роки до того, що сталося, і проживав у Парижі. Кілька днів злочинець шукав слушної нагоди для замаху на життя Государя Імператора. Двоствольний пістолет його розірвало від надто сильного заряду, а при цьому ухилився і напрямок кулі. Тобто людиною стає Бог, щоб богом Адама вчинити. Вірші на Слава і нині на Хвалітех, утреня свята Благовіщення. Пакибуття (церк.-слав.) - Нове буття, відродження, оновлене життя. Крашенинний – виготовлений з фарбування – фарбованого домотканого полотна. Милоть (церк.-слав.) – овчина, грубий верхній одяг із овечої вовни. Молитва преподобного Макарія Великого до Бога Отця «Боже Вічний...» з молитв на сон майбутнім. Істий (церк.-слав.) - Справжній. Антифон на утрені, голос 4-й. Поеліку (церк.-слав.) – бо. Відродити водою та Духом – відродити в Таїнстві Хрещення. Око (фран.) – рід парчі з кольоровою шовковою основою та з витканими на ній золотими або срібними візерунками. Надання (церк.-слав.) -творення, відтворення; перетворення, затвердження. Пресущий (церк.-слав.) – вищеприродний, незрозумілий, божественний. Оклені (церк.-слав.) – від «оклинати» – проклинати, надати чомусь силу клятви, прокляття. Вам може бути цікаво: