Раздел 1

Zvyšte hlas jako trubka. Pohrdejte tělem, protože pomíjí, ale buďte pilní o duších, o věcech, které jsou nesmrtelnější 1 . Určitě se musíte postit. Dej mi, Pane, vždy pamatovat na to, že Ty jsi Bůh, Král, Otec, Živitel, Poručník a Soudce, kraluješ nad námi a odměňuj každého podle jeho skutků a odevzdal Tobě sebe, jeden druhého a celý svůj život. Nedovolte požitkářství, samosprávu, mučení 2 nebo pomstu. Ale dej nám, abychom se vždy upřímně a neustále modlili za sebe, za druhé i za své nepřátele. Je zbytečné podávat ruku osobě, která ji odmítá. Kněz hlavně potřebuje vědět, komu to dát a nedávat, zvláště vysoce inteligentním dívkám, aby se naučily vážit si kněžské pravice. Musíte jít do třídy dříve. Začněte hromadně dříve. Požádejte arcikněze o povolení. Koupit „Atlas církevních dějin“ od L. Petrova. Výtvory svatého Efraima Syrského, svatého Jana Zlatoústého Fr. Svatý Řehoř z Nyssy. "Historie hymnů a hymnů církve." "Církevní charta" Nikolsky. „Učení o církevních otcích“ od Filareta, arcibiskupa Černigova. „Církevní dějiny“ od Dobronravina. Nepřítel zasévá své semeno všude – noviny, časopisy. Alexeji Kromidovi by nemělo být dovoleno přijímat svaté přijímání. (...) Lebeděvův otec Alex, zeptejte se "anglikánské církve". O kánonu Andreje Krického [...]. Umíte hrát na duchovní nástroj, tedy dobře číst žalmy? To je skutečně duchovní poklad, který těší duše zbožných. Při pohledu na kříž a Ukřižovaného na něm řekni a udeř se do hrudi: to je pro mě, to je pro mě, pro mě trpí Vášnivý a umírá Nesmrtelný; Měl bych trpět a věčně zahynout podle pravdy Boží – svým utrpením a smrtí uspokojuje pravdu Boží, odvrací ode mne spravedlivý hněv nebes, dává sám sebe jako výkupné za mě a zachraňuje mě od věčných muk, od věčné záhuby. Co přinesu svému Pánu, který mě tak miloval a tolik pro mě trpěl? - Kéž zapřu sám sebe a vezmu svůj kříž a jdu po Něm, kéž miluji svého bližního, jako miluji sám sebe, kéž odmítnu ze srdce každé nepřátelství a zlobu, všechny vášně. Nebojuji tak, říká Apoštol, jen abych porazil vzduch; ale podmaňuji si a zotročujem své tělo, abych při kázání druhým nezůstal sám nehodný [1. 9, 26 – 27]. Takto je nutné, aby kněz, pastýř duší, umrtvoval své tělo a zotročil svého ducha! Jinak bude jen mlátit vzduch, jeho slovo bude zbytečné a neúčinné. Nejsvětější Paní Theotokos, zabij ve mně závislost na pozemských věcech, která tvoří nemoc, smutek, stísněnost, smrt mé duše, kvůli které pohrdám svým bratrem a nepřátelstvím s ním, mé srdce odpadá od Boha, zdroje života, stávám se šílencem. Pamatujte, že vaše srdce a vaše tělo jsou chrámem Nejsvětější Trojice a pečlivě oboje střežte, aby nebyly znesvěceny žádnou hříšnou myšlenkou, žádným vášnivým pohybem, slovem, skutkem. V celém svém životě se snaž být svatý. Vždy noste jméno Pána Ježíše ve svých myšlenkách a ve svém srdci. Pomoz, Pane! Bez Tebe nemůžeme nic udělat [Jn. 15, 3]. Dej mi, Pane, vládnout v moci Tvé pevnosti, vládnout nad vášněmi! Probuďte se! A odpouštěj, buď shovívavý, měj trpělivost s těmi, kdo jsou přemoženi vášněmi v duchu Tvé lásky, stejně jako Ty máš trpělivost se mnou, velkým hříšníkem, neboť vášně jsou násilím ďábla, zajetím člověka, jeho neštěstím. Je jasné, že má vlast je v nebi, protože Pán mi ani na minutu nedovolí přilnout k ničemu pozemskému a jakoukoli připoutanost k pozemským věcem, lítost nad pozemskými věcmi přísně trestá ohněm a stísněnými podmínkami; v přemýšlení o věcech nahoře, v lpění svého srdce na věcech nahoře spočívá můj mír, má svoboda, mé světlo, má smělost. Být tělesně smýšlející znamená smrt, ale mít duchovní smýšlení je život a mír [Řím. 8, 6], podle Apoštola a ze stálé zkušenosti. Kéž tedy nikdy nezapomenu, že jsem tu cizí a cizí, a kéž vidím smutek. Ti, kdo důvěřují v Hospodina, jsou strašným nepřítelem a žasnou nad každým: neboť vidí běda 3. Není to vždy vlast, kterou má každý, kdo do ní cestuje a vrací se, vždy na mysli? Nechá se svést těmi věcmi a pohledy, kolem kterých bloudí, zastaví se na cestě? - nespěchá, aby se rychle dostal do svého rodného úkrytu, do objetí svých příbuzných 4? A co my, o kterých se říká: jste spoluobčané svatých a členové Boží domácnosti [Ef. 2, 19], zapomínáme na sebe? Ale vystřízlivíme a uzdravíme se. Let us not be bound by worldly lusts and pleasures, let us hold on to priceless, holy, worldly freedom, through which Christ freed us. A jak se spojíme? - Popel a hnis. The Lord created everything by number, measure and weight [Wis. 11:21], - the gifts of His goodness and bounty are so many that they are abundantly sufficient for all people and all creatures. Ale bohatí, sbírající do svých rukou, truhlic, skladišť mnoho mnoho darů Božích a chtivě je před sebou samými, připravují tisíce lidí o jídlo, pití, oblečení, práci a pohřbívají dary a talenty Boží do země nebo se oddávají přepychu a extravaganci a také pohřbívají talenty Boží do země. Kdo tedy vlastní luxusní nábytek, luxusní oblečení, drží luxusní stůl, utrácí za světské radovánky a nedává ze svého majetku chudým – zahrabe svůj talent do země. Woe to the hard-hearted rich! Když si vnitřním zrakem všimnete, že Pán v nás netoleruje ani jednu hříšnou myšlenku, uznejte Jeho svatost a řekněte: Svatý, Svatý, Svatý je Pán zástupů! - a buďte svatí uvnitř i navenek. Buďte svatí, neboť já Hospodin, váš Bůh, jsem svatý [Lev. 11, 44; 19, 2; 1 Domácí mazlíček. 1, 16]. Každý hřích je neposlušnost vůči Bohu a vzpoura [spolu s] ďáblem proti jeho Stvořiteli. Je možné důvěřovat svému srdci, když se ve svém šílenství roztrpčí i nad bezduchými věcmi a mluví k nim, jako by byly oživené, jako by byly vinné nebo distingované? Kdy v sobě často, byť nedobrovolně, nese rouhání proti tomu, co je hodné každého požehnání a oslavy, když se mu slunce zatmí a připisuje nečistotu nejčistšímu světlu, když se rozhořčí vůči nevinným dětem? Až dosud, člověče, pracuješ v děloze. Neucpávejte si žaludek, jinak onemocníte znovu. Opakování stejných hříchů a vášní je posiluje. Všechno je společné, nic není moje. Žiješ ve světě a máš něco nebo hodně, ale pamatuj, že tady není nic tvého – všechno je Boží; nahý jsi vstoupil do světa, nahý z něj vyjdeš [Job. 1, 21]. Nebuďte proto pyšní a nepovažujte toho, toho, třetího za své; nebuďte lakomí, nebuďte lakomí, netřeste se nad dary Božími, ale rozdávejte potřebným. Jsme jedno tělo a vše pozemské, všechny pozemské statky jsou odpadky. Kéž žijeme v lásce, kéž pohrdáme ďáblem a jeho zlobou a všemi vášněmi, které na nás působí. Jedno tělo, jeden duch... jeden Bůh a Otec všech [Ef. 4, 4, 6]. Jak nežít pořád v lásce?! Nikomu nic nešetřete: Bůh to přikazuje, protože všichni lidé a věci jsou pod jeho prozřetelností. Bůh utěšuje ty, kteří na svých bližních v nouzi nic nešetří, svědčí o jejich správnosti a odměňuje je stonásobně. A stojí za to být rozhořčený a chamtivý kvůli takovým nepodstatným věcem? Abyste... věděli, jak byste měli jednat v Božím domě, kterým je Církev živého Boha, sloup a základ pravdy [1 Tim. 3, 15]. Promluvte tato slova všem farníkům, do jejichž domu přicházíte na rozhovor, a vysvětlete jim povinnosti Božích dětí a posvátnost domu Božího neboli církve a jak mají žít svatě v přítomnosti Boha, Matky Boží, svatých andělů a svatých lidí. Vím, že ty, můj nepříteli, se všude pleteš, a nikde není ani slovo, že je to pravda, pravda. Odejdi, prokletý, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista - jsi v rouhání, jsi ve zlobě a pýše, a v závisti, v rozkoších a v chlípných myšlenkách, v lenosti, v obžerství a opilství a ve všem hříšném, v neposlušnosti, v sklíčenosti, v pochybnostech a v nedůvěře a v nedůvěře. Jen se na tebe dívám okem svého srdce: jsi lež, sen 5. Ovládejte se a nenechte se zahanbit mnoha různými rozmary svého srdce, které je trapné a otravné z těch nepodložených nebo smyšlených důvodů. Ovládni se, abys byl nad sebou princem a králem. Pošlapejte hada sebelásky, nehledejte své vlastní, nemějte srdečnou připoutanost k pozemským statkům – jsou porušitelná a pomíjivá, jako tráva, jako květina, jako kouř. Závislost na pozemských věcech je nemoc duše, pro její život velmi nebezpečná; kvůli tomu můžeš zemřít navždy. Nikomu nic nezazlíváte, protože všechno pomine, ale když druhým ochotně a s láskou dáme dočasné věci, dostaneme za to trvalé výhody a věčnou blaženost, neboť za šálek studené vody je slíbena odměna [Mat. 10, 42]. Radujte se, že vaše bohatství, které vám Bůh dal, se neutopí ve vodě, nehoří v ohni, nejedí ho zvířata, ale lidé, rozumní a majestátní, nebo suverénní, bohu podobná stvoření země, kteří mají zdědit věčný život, dědicové Boží, děti Boží, členové Kristovi, volající: Otče náš, který si v nebi sám vážíme člověka a obecně. Bůh! Dej mi, abych pamatoval na svobodnou vůli člověka, kterou jsi ho obdařil, a ušetřil tento nebeský dar a nezahořkl nad těmi, kdo hřeší. Vchod k vám je otevřený všude a můžete být hostem každý den, ale váš bratr je téměř jen s vámi a možná mezi vašimi příbuznými. Nezlobte se, že chodí často. Bůh odmění nebo již odměnil. Žijte duchovně, zdrženlivě a v srdci vás nebude bolet ztráta sladkostí. Ale čím více jste inkontinentní, tím více vášní vás bude trápit. Co znamená oltář během velkého vstupu a poté trůn? Oltář – Kalvárie a kříž; kněz a jáhen – Josef a Nikodém. Trůnem je hrobka v zahradě Josefa z Arimatie. Co se požaduje od přítomných během liturgie? - Víra a láska. Věřím... Milujme se. Vždy mějte ve svém srdci integritu lásky, aniž byste se na někoho kvůli něčemu zlobili. Služte svým bližním nezištně. Nepřítel neustále zapaluje naše srdce závislostí na pozemských věcech, podezíravostí a pochybnostmi. Nejsme tím, čím bychom měli být podle myšlení, podle vůle Boží, nejsme tím, čím jsme přišli z rukou Stvořitele: jsme hříšní, nečistí, Bohu ohavní; musíme být očištěni pokáním, obnoveni, posvěceni a vést svatý život. Při pohledu na tváře Nejčistší Matky Boží, svatých apoštolů, proroků, svatých, mučedníků, svatých, spravedlivých a všech svatých si musíme říci: takoví bychom měli být! Let us imitate their faith and life! Učiň mě moudrým, Pane, abych miloval své nepřátele a ty, kdo mě urážejí a berou, co je moje. Dej mi, Pane, vždy Ti sloužit v duchu, pravdě a síle! Ke slávě Nejsvětější, Jednopodstatné, životodárné a nedělitelné Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého. Amen. Řiď mé kroky podle svého slova, a nechť mě nepostihne veškerá nepravost [Ž. 118, 133]. Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi! Láska je trpělivá, milosrdná, nezávidí, láska není arogantní, není pyšná, nejedná sprostě, nehledá své, není podrážděná, nemyslí zle, neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy; všechno přikrývá, všemu věří, ve všechno doufá, všechno vydrží. Love never fails (1 Cor. 13.4 – 8). S mírou, kterou používáte (duchovně a materiálně), bude vám odměřeno [Mat. 7, 2]. Mít jídlo a oblečení, buďme spokojeni [1 Tim. 6, 8]. Vše pozemské je jako duch, stín, sen – vše mizí, pomíjivé, ne vitální; v jediném Bohu je pravda, život a vytrvalost, 6 a proto přilněte pouze k Bohu. Nechť jsou pro vás sladkosti těla jako hořký pelyněk, jako krvavé trny. Koho klame pelyněk, koho klame trní? Zanedbejte sladkosti, které naplňují duši hořkostí, naplňují nás stísněností, když na nich máme srdeční závislost. I have no life, no peace without You, Lord! Bez Tebe je to pro mě stísněné, ponuré, tvrdé, ostudné. A jsem bez Tebe, kdykoli mé srdce lpí na něčem pozemském, a ne na Tobě. Protože to nemůže fungovat jak pro tebe, tak pro pozemské dohromady. Co je podle vás největší opozicí vůči mé spáse, největšímu dílu vykoupení na světě? - Moje děloha. Jaké je nejdůležitější dílo samotného Boha? - Záležitost našeho spasení. Neboť stvořit svět pro Pána nic neznamenalo, stvořit anděly nic neznamenalo – vše přivedl z nebytí do bytí. A aby spasil člověka, Syn Boží se musel vtělit, Bezpočátek musel začít, Slovo muselo být dětství a Slovo muselo mlčet, 7 Dokonalý musel s věkem vyrůst a přijít k vědomí a rozumu. Pak musel být pokřtěn Nejčistší, Všespokojený a lhostejný se musel postit, Bezhříšný musel být pokoušen ďáblem; sám jsi musel být učitelem lidí, chodit z města do města, z vesnice do vesnice, z místa na místo a zároveň snášet nevděk, hněv, pýchu, opovržení od lidí, nevěru, nadávky; Neunavený kreativitou, průmyslem a přenášením celého světa bylo nutné se unavit jako muž; Všespokojený, Všeblažený, hlad a žízeň; konečně za všechny své dobré skutky vzít svůj kříž - materiální nástroj hanebné popravy, a být na tomto kříži ukřižován a ve strašných mukách zemřít za nás, nevděčné a zlomyslné, A kdo a co se snaží zničit a zničit celé toto dílo spásy, které tolik stálo Syna Božího? - Ďáble, moje lůno. Neboť kvůli lůnu je zapomnění vykoupení a spásy, přibití k zemi, kvůli tomu pýcha, sebeláska, zloba, závist, smilstvo, lenost, neposlušnost a všechny ostatní vášně! Ó, jak nezbytný je půst! A odhazujeme otěže půstu! Blázniví koně! A Luther odhodil otěže půstu! On je Antikrist, všichni, kdo odmítají půst, jsou antikristové. Pro ně anathema. Pro mě taky anathema, pokud nepřestanu být smyslná. Ruku v ruce s chtíčem a obžerstvím jde žádostivost a láska k penězům, která je stejně nepřítelem díla vykoupení jako chtíč. Služte každému bližnímu, zvláště křesťanovi, jako Kristus a pro Krista, pohrdejte jeho urážkami vůči vám, jeho vášněmi. Buďte jako dítě – prosté, cudné, laskavé, důvěřivé, neboť se říká: neobrátíte-li se a nebudete jako děti, nevstoupíte do království nebeského [Mat. 18, 3]. Vše pozemské je rozklad, kouř, spánek, ranní rosa. Je něco, na čem stojí za to lpět? Některá stvoření byla stvořena z Boha, dočasná, jiná věčná. Viditelný (hmotný svět) je dočasný, neviditelný (duchovní svět) je věčný. Duše by se tedy již neměla zabývat časným, jako by bylo pomíjivé, ale věčným (ale svou duší), protože je nepomíjivé, stálé. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost [Mat. 6, 33]. Vtipy nepřítele ďábla, každodenní a neustálé, pohrdají, tedy vášněmi. Je čas skončit s nebezpečnou hrou hříchů. Sladkosti a peníze zasahují do mého skutečného života, odtrhávají mě od něj. Vzdejte se po nich chamtivosti a pohrdejte jimi. Pro člověka závislého na pozemských věcech je těžké vyhnout se zranění a uvolnění duše a těla, protože jeho duše je často uchvácena myšlenkami na pozemské statky, například na sladkosti, elegantní oblečení, bohatě zdobené pokoje, peníze atd., je uchvácena, když je vyžadována okázalost a svoboda ducha nebo filozofování o nebeských věcech, což je podle apoštola život a mír [R]. 8, 6]. Pro sebemilujícího a pyšného člověka je těžké vyhnout se zranění a uvolnění duše právě těmito vášněmi, protože s posilováním své tělesné pýchy, zejména díky uspokojení svého břicha, se uvolňuje v opravdové, nepředstírané lásce k Bohu a bližnímu, miluje více potěšení chuti a břicha, jemnost a sytost, než Boha a svého bližního, své věčné dobro; pohrdá svým bližním, kdykoli potřebuje jeho obilí, své peníze, obecně ty věci, které on sám vášnivě miluje; vždy se například uvolní a rozhořčí se v duchu, když se k němu přiblíží žebrák s prosbou o almužnu, zvláště když k němu každý den přistupuje tentýž, zvláště když mnozí nabízejí své žádosti. Sebemilující a hrdý člověk má vášeň – pohrdat těmi, kdo natahují ruce, aby přijali almužnu, ačkoli jsou hodni soucitu a lásky; často pohrdat - proč myslíš? - za to, že je v hadrech, nebo za to, že je žebrák, že každý den žebrá o almužnu, to znamená, že se ocitá nucený prosit, za to, tedy za to, že je třeba člověka víc litovat, že je postaven do tak hořké nouze, kterou my nemáme. Jsme necitliví a nevděční hovada! Ach, s opovržením se dívám na bohaté, kteří přes své skvělé životní prostředky nechtějí dávat almužny chudým a pohrdají jimi, nadávají jim, pomlouvají je, aby se ospravedlnili! Říkám: Dívám se s opovržením a vím, že není hřích pohrdat takovými lidmi, protože by bylo velkým hříchem takové lidi mít v úctě, neboť jsou nehodni jména člověka, tím méně křesťana; Pohrdám jimi, když jedou v bohatém kočáru nebo chodí v bohatém oblečení nebo majestátně sedí ve svých obývácích na bohatých křeslech a pohovkách, protože když k nim přijde žebrák, s opovržením nařídí, aby ho odehnali. To jsou monstra lidstva. Bůh! Kéž nikdy neupadnu do takového šílenství! Chraň mě před tímto svobodným šílenstvím. O co byste měli Boha nejvíce prosit? O tom to je: o čistém srdci a o tom, abychom nám nesnímali Ducha svatého za naše hříchy. Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně. Neodmítej mě ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha [Ž. 50, 12 – 13]. Neboť co je člověk bez čistého srdce? Samojízdný stroj, jehož konec je zkáza. Co je člověk bez Ducha svatého? – Duchovní mrtvý muž, nesoucí mrtvou duši a legii chytrých prasat v živém těle 8. Ďábel silně nemá rád hlasitou, jasnou kněžskou službu, a proto se všemožně snaží sloužícího kněze nebo jáhna zmást, naplnit nebo oslabit, takže jeho hlas je slabý. Ale jako trubka musí pozvednout hlas. Raduj se, Paní, neboť Pán je s tebou a v tobě navždy. Ty jsi věčný chrám Páně. Děkuji Ti, Pane, nepřemožitelný v milosrdenství, že jsi mi dal milost očisty ve společenství svatých tajemství. Jako frivolní ženy se honíme za barvami oblečení. Kamilavky, sutany, sutany. Vše přijímám zdarma od Pána; je také zdarma dát. A svinstvo, opravdu se to cení? Je možné pohrdat spásou duše? Ale lidská duše a Boží obraz v ní je opravdu tak málo ceněný? Co dokazují zázračné ikony Matky Boží? Skutečnost, že Nejsvětější Bohorodice je vždy s námi jako Matka v domě Božím a je vždy připravena nás chránit a zachránit před problémy a vášněmi, jen kdybychom se s vírou uchýlili k Její svrchované ochraně, jako děti k Matce, jako otroci Královny a Paní. Jaký je účel křesťanské víry a církve? – Věčný život křesťanů. Předpokládejme, že vše, co děláte jako rodinný příslušník a občan, je dobré, ale otázka zní: dosahujete cíle svého křesťanského povolání, totiž věčného života? Nedosáhnete? Špatné, velmi špatné, šílené od tebe. Rozumná bytost musí jistě dosáhnout cíle svého povolání a vyvolení. Vezměte si kohokoli na světě, jakékoli umění nebo řemeslo, kohokoli, kdo se zabývá uměním, každý dosáhne svého cíle: malíř maluje obrazy, portréty, sochař dělá sochy, tesař staví domy, truhlář vyrábí nábytek, švec šije boty, krejčí šije šaty, knihař váže knihy, farmář orá půdu, atd. Jak nedosáhne svého cíle jako křesťan, povolání křesťana? Jak člověk nedosáhne svatosti? Umělci a řemeslníci mají pomůcky, nástroje, kterými dosahují svých cílů: malíř má štětec a paletu, sochař dláto, knihař stroj, švec má kopyto, šídlo, štětec, krejčí má nůžky, jehlu nebo šicí stroj, farmář má pluh, brány, brány atd. Jakou pomůcku má křesťan k životu? – Půst, modlitba, rozjímání o Bohu, křest, biřmování, pokání, přijímání, čtení Písma svatého, konání dobrých skutků, účast na bohoslužbách, napodobování skutků svatých. Sakra, oddával jsem se šílenému smíchu, když jsem doma sloužil půlroční pohřební litanie za svého tchána, tchyni a otce, a ze lsti svého srdce jsem nemohl vyslovit slova pohřební litanie! Jak se mé srdce uvolnilo! Hříšný, zatracený, šílený. Pane, smiluj se nade mnou. Ach, zápach vášně! Ach, čaj! Všechno je Boží a všechno je Boží a Bůh je láska; Kéž žijeme v lásce a jednomyslnosti. Snažit se udržet jednotu Ducha ve svazku pokoje [Ef. 4, 3]. Neustále pamatujte, že každou minutu chodíte v přítomnosti svého Pána a Krále, svatého a spravedlivého, dobrého a vševědoucího, všemoudrého, všemohoucího, neměnného a v přítomnosti Nejsvětější Královny a Paní. Pamatujte, že žijete v domě Božím, že jste členem Církve, členem Kristova těla, že vaší hlavou je Kristus a vaší duší je Jeho Duch. Žijte podle Jeho Ducha, podle Jeho přikázání. Jestliže vás urazí, vydejte sebe i toho, kdo provinil, Kristu Bohu, jako Hospodin vydal sebe a své nepřátele tomu, kdo spravedlivě soudí. Ať děláte jakoukoli práci a nedaří se vám to vaší vinou, svěřte sebe i své dílo Pánu Bohu, který v nás působí, abychom chtěli i jednali podle své dobré vůle [Fil. 2, 13], Hospodin, od něhož jsou narovnány nohy člověka [Ž. 36, 23]. V živém, jasném vědomí a pevné paměti člověk musí mít Vyznání víry, všechny jeho členy nebo předmět každého, přikázání Páně – věřit a činit; také osudy Boha při stvoření a vykoupení lidského rodu. Oslavuji Tvou dobrotu, Tvou dobrotu a rychlou přímluvu od hříchů, naše Nejsvětější Paní Theotokos, zjevená mně, hříšnici, dne 7. února tohoto února z Tvé ikony Tikhvin, která je v mém přijímacím pokoji: Zachránil jsi mě před opovržením 9 a chválou skrze mou modlitbu. Čím se Ti odvděčím za Tvou mnohonásobnou spásu před mým zlem, Nejblahoslavenější Paní, má dobrá, má holubice, má rychle slyšitelná? Přináším Ti tuto modlitbu jako příznivý dar: vysvoboď mě úplně od mého zla, mých hříchů, mých vášní. Ó všezpívající, uzdrav mou duši, která je nemocná běsněním zlých vášní, stejně jako Kristus zrodil Lékaře a Spasitele všech, který uzdravuje každou nemoc zraněných ďáblovou hořkostí a vysvobozuje nás smrtí. Abyste se nepohoršovali nad opovrhovateli, pyšnými a zlými lidmi, představte si, že jejich pohrdání, pýcha a hněv je hloupost, hodná smíchu nebo lítosti, a nevěnujte tomu pozornost ani se za opovrhovatele nemodlite. Jinak budeme na hloupost vždy reagovat hloupostí? Pamatujte, že pýcha a opovržení druhých vůči nám je nejčastěji reakcí na naši pýchu a opovržení vůči nim. Kříž je neustálým, jasně prezentovaným svědectvím o Boží lásce k lidskému pokolení (Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna [Jan 3:16]), a zároveň je pro nás neustálým povzbuzením, abychom milovali Boha a jeden druhého. Jak jsem já miloval vás, tak se i vy navzájem milujte [J. 13, 34]. Všímejte si dobrých stránek ve své rodině a napodobujte je např. u bratra Alexeje – mírnost, mírnost, poslušnost, oddanost; u sestry Anny - vstřícnost, cudnost atd.; v otci - mírnost, mírnost. Poznejte ducha evangelia a jednejte podle něj za všech okolností života. Lidé, zhýčkaní štěstím, často nejsou s ničím spokojeni, jsou ze všeho unavení, urážejí je nejrůznější maličkosti: někdo se špatně podíval, řekl něco, co nechtěl, urazí se; podráždí se z nepodstatného důvodu, vylévají si zlost i na bezduchých věcech, trestají je, bijí, lámou, odhazují. Zapomínají, že ostatní jsou stejní lidé, stejné racionální, svobodné bytosti jako oni a jsou si rovni v lidskosti. Znamení, že miláčci štěstí mohou být hrdí. Velkorysost je taková velkorysost – lakomost stranou! Ať její titul neexistuje! Člověk a věc, i když jsou drahé, nelze postavit na stejnou úroveň! A nemáte na mysli majetek, který je v nebi? A nemáte dnes plno? Potřebujete to na zítra? - Bůh pošle. Má být zasílán oběma – chudým příbuzným, známým, zbožným osobám, chudým lidem, různým institucím na dobročinné účely – šíření křesťanství, pomoc chudým, zakládání sborů atd.? Pokud ne, nikdo to nebude reklamovat. A kde je naděje na Boží prozřetelnost? Nahý jsem vydechl z matčina lůna, nahý odejdu [Job. 1, 21]. O věk trní [Lk. 8, 7]! Pozvedni své oči k jedinému Pánu a důvěřuj pouze jemu, ale dosud důvěřuješ sladkostem, jak ukázala zkušenost, a uctíval jsi s nimi modly, litoval jsi je a kvůli nim nenáviděl své bratry. Ať už si někdo dopřeje luxus na váš účet, nebo vás okrade, odevzdejte tento přestupek Pánu klidně, s naprostou oddaností; přičtěte mu to, jako byste Mu dali vše, co vaši bližní vzali, protože jsou Jeho stvořením, Jeho vykupiteli, Jeho členy, dětmi, obrazy... a netruchli nad ztrátou. Jestliže Pán vykoupil tebe a tvého bližního svou krví z věčné smrti, proč tedy ušetříš svého bližního? Pamatujte, že duch připoutanosti k pozemským věcem je duch ďábla. Starostí o tělo odvádí ďábel naši pozornost od duše. Není však duše větší než pokrm a tělo větší než oděv? [Matt. 6, 25]. Hledejte tedy nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a všechny tyto věci vám budou přidány [Mat. 6, 33]. Škoda, malicherná konzervace sladkostí, oblečení se strachem, abych to nepřehnal, neposkvrnil kouřem kadidelnice nebo něčeho jiného, ​​hlad po cti je od ďábla, jeho žihadlo, jeho duch; vším pohrdat, považovat to za smetí, abychom se líbili Bohu, ať se líbíme Spasiteli, ať se staráme o duše. Jaký je můj tchán ušlechtilý, laskavý muž! U Al. Ivanovič Lebeděv. Náboženská neznalost prostého lidu a ženské společnosti; hrdá a šílená nevědomost tzv. vznešené společnosti, její nedostatek víry, výsměch víře, církvi, svatým osobám - proč? Je třeba napsat esej o církvi, o bohoslužbě, o svátostech. Ó, kde sídlí naše přirozenost – na Boží trůn! Jak nevzdychat pro Pána, jak neusilovat o čest nebeského povolání tím, že se očistíme od všech nečistot těla a ducha, skrze svatost a skutky ctnosti? Moderní vzdělání je navrženo tak, aby potlačilo křesťanství v myslích a srdcích mládeže. Cíl je dosažen. Tak se to stává. Podívejte se na život mládí. A nepotlačují veřejné zábavy křesťanství? Divadla, kluby atd.? A co móda? A co hry? - Veškeré pohanství, pouze rafinované. Bez jakýchkoli předsudků a zaujatosti, v čisté, holé pravdě, dívejte se na každého člověka, jak je stvořen k obrazu a podobě Boží a obnoven Synem Božím, který se stal člověkem, a dívejte se na každého člověka s úctou. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mi v tento uplynulý den dopřál, abych byl uchován milostí přijatých svatých tajemství a zdrženlivostí ve svatosti a lásce s mými příbuznými. Uděl jí to, Mistře, po všechny dny mého života, nebo víc a víc, abych Tě potěšil. Tím, že jsme často v komunitě slavných lidí a mluvíme s nimi, se postupně stáváme jako oni, přejímáme jejich vlastnosti, charakter a zvyky. Když tedy často a upřímně mluvíme s Bohem a se svatými v modlitbě, půjčujeme si od nich a osvojujeme si jejich vlastnosti. Z toho plyne užitek a nutnost modlitby. Jsme nejen smyslní, ale i duchovní. Modlitba se spojuje s duchovním světem; kdo se nemodlí, přeruší své spojení s duchovním světem a znetvoří svou duchovní podstatu. Církev je průvodcem do duchovního světa, do nebe. Křesťan, který má osvícené oči svého srdce, vidí zkaženost všech pozemských věcí a svého vlastního těla a lidského tělesného života vůbec, a také vidí jejich pomíjivost, jejich mizení, raduje se z toho myšlenkou svého srdce, protože za porušitelným vidí neporušitelné, za porušitelným životem - život neporušitelný, za pomíjivými, neměnnými věcmi neměnnými - neměnnými věcmi - k těm nejmenším. bývalý a díky Bohu za všechno. Ale kdo je zaslepen očima srdce, rmoutí se a trpí, je rozhořčen tím, že je zde vše pomíjivé, a přesto lpí na pomíjivých věcech, sváděn city. Ach, věk času! Ach, kouzlo krásy 10! Kdo nemá radost ze skutečného věku! Pro rozvážného křesťana je úpadek učitelem a připomínkou nezkaženosti, pomíjivosti, mizení – nehynoucího, nemizejícího věku. Společnost se musí rozvíjet komplexně, nikoli jednostranně: nábožensko-poznávací, morálně-křesťanské, politicky, nejen politicky, nebo, hůř, gastronomicky, [...], obecně ve sféře hrubé smyslnosti. co máme? Extrémní jednostrannost. V mysli ani v srdci není žádná víra. Vývoj křesťana by měl být především vnitřní, v mysli a srdci - znovuzrození, obnova, ale u nás jde veškerý vnější vývoj na úkor vnitřního, veškeré naše poznání směřuje primárně k vnějšímu, hmotnému světu, a ne k duchovnímu. Jak se vzdělávali svatí Boží muži – apoštolové, mučedníci, hierarchové, svatí, nežoldnéři atd.? Jak jste se vyvíjel jako křesťan? Musíme se od nich učit. Jsou to noví lidé, jsou to opravdoví mudrci. Jste nerozumné děti, které si téměř neustále dovolujete hrát karty a jiné hry? Ach, neseděl jsem s ješitným davem [rusky: neseděl jsem se lživými lidmi]... a nebudu sedět s bezbožnými [Ps. 25, 4 – 5]. Kříž je nástrojem nejtěžšího utrpení Bohočlověka, nástrojem našeho vykoupení, zástavou nezměrné lásky Bohočlověka k lidem, symbolem ukřižování těla a všech našich vášní - často jej používáme jen pro marnost, pro marnou nádheru, aniž bychom přemýšleli o tom, co se na něm udělalo, a o sebe, kvůli zodpovědnosti, kterou na nás klade, kvůli zodpovědnosti, kterou na nás klade. sousedů, o trpělivosti, milosrdenství, mírnosti a pokoře, zdrženlivosti. Jsem nejmarnotratnější syn Nebeského Otce, neboť s tolika silami udělenými zbožnému životu stále nežiju podle Kristových přikázání, stále žiji jako pohan – ve smyslnosti, touze po špercích, v lenosti a dalších vášních: zloba, pýcha, závist, nestřídmost, lakomost. Ti, kteří zhřešili před Tebou, Pane, - pohrdl jsem jedním z Tvých maličkých, [jim] ve své svrchované lásce jsi udělil své anděly strážné - kvůli prachu, kvůli penězům, ó Pane, pohrdal jsem opovrhovanými, rozzuřili se, jako bych je neúprosně přijal a přesto mě o tyto peníze žádal. Kde je mírnost, kde je pokora, kde je laskavost? Kde je milosrdenství pro vaše vlastní tělo a krev? Kde je soucit? Kde je vzpomínka na Pána Ježíše Krista, který za nás položil svou duši, který za nás snesl kříž a smrt? Kde je vzpomínka na slova apoštola: neste si navzájem svá břemena a naplňte tak zákon Kristův [Gal. 6, 2]? Kde je díkůvzdání Pánu za nesčetná milosrdenství? Zda se k vám ostatní budou chovat laskavě nebo nelaskavě, záleží na vás, na vás: začněte se k ostatním chovat laskavě a oni se budou chovat stejně tak k vám. Přemáhejte hněv náklonností, nepovažujte nikoho za závislého na sobě, ale na Bohu, který všem dává všechno. Neposuzujte povahu lidského srdce podle jeho tváře: udělejte chybu a padněte do pasti nepřítele. Odmítněte zlou podezřívavost: láska nemyslí na zlo, všechno přikryje, všechno vydrží, nikdy neodpadne [1 Kor. 13,4 – 8 ], i kdybychom byli napomínáni, biti, i když na nás ti, kdo nás nenáviděli, vrhali ohnivé pohledy. Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí [Mat. 5, 44]. Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem [Řím. 12, 21]. co dělat? Nemůžete se setkat s náklonností všude a ne u všech. Ale milenců je nesrovnatelně více než nepřátel, a za prvé sám Pán Bůh, Nejčistší Matka Boží, všechny nebeské mocnosti, všechen svatý Boží lid a mnoho, mnoho zbožných, kteří nás znají, nás nesmírně milují. Co znamená všechna ta démonická nenávist, nenávist k ničemným lidem? Prchejte před nenávistí jako největším klamem. Abyste upřímně milovali své nepřátele, pamatujte, že jsou v temnotě, klamu, pod násilím ďábla, jehož učením nás nenávidí. Vzpomeňte si, jak k vám byli vaši nepřátelé často laskaví a přátelští, když jste vy sami byli laskaví a přátelští, a že jsou vůči vám nepřátelští především proto, že předtím jste byli vnitřně nepřátelští vůči nim. Buďte vůči nim vnitřně nakloněni a zjistíte, že jsou také dobře nakloněni vám. A co je nejdůležitější, nebuďte hrdí na to, abyste je považovali za zavázané vůči vám, pokud používají váš stůl, oblečení atd., ale pouze Bohu; neponižuj člověka – je obrazem Božím, je králem země; pokud se chováte důstojně, radujte se z toho a neobětujte člověka své pýše, ctižádosti a smyslnosti. Pamatujte, že nepřítel neustále spřádá intriky nad člověkem, neustále pomlouvá ostatní: proto pomluvy, odsuzování, hněv a jiné vášně. Lidé mají mnoho různých charakterů, morálky a zvyků. Nemůžete každého nutit žít po svém. Musíme se přizpůsobit lidem, mít trpělivost a blahosklonnost. Strom se nepodobá stromu a člověk se nepodobá člověku - někdy od narození a Boží moudrosti, někdy z prvotního a rodičovského hříchu, někdy z výchovy, někdy ze společenství atd. Ale láska je jedna a vždy stejná a snaží se vše přivést k jednotě, snažíc se udržet jednotu ducha ve spojení pokoje [Ef. 4, 3]. Zkušený hudebník přináší rozmanité a protichůdné zvuky k jednotě a vytváří harmonii z rozmanitosti. Někdy přízrak zla před námi roste a roste, víc a víc (např. podezíravost nebo prázdná podezíravost dosahuje extrémních rozměrů: člověku se vše zdá špatné, vše uráží, dráždí, vede k mrzutosti a hněvu). Není třeba dávat jídlo podezřívavosti a zastavit ji hned na začátku a pamatujte, že každý hřích je duch. Já jsem dech Boží: opustí Hospodin dech svých úst? Zapomene manželka mít slitování se svým ďáblem? I když na to žena zapomene, Pán na nás nezapomene [Iz. 49, 15]. Kromě stvoření, neustále pozvedejte své srdce ke Stvořiteli, nepřilněte ke stvoření, lpějte těsněji na Stvořiteli: v Něm az Něm je život, blaženost, všechno. Bůh! Pro tebe, kdo se vyčerpal pro mě, vyčerpávám svůj majetek, abych tě získal. Pro vaše dobro chci vysát starého muže, abych si mohl obléknout nového. Pomozte mi! Jste nazýváni služebníkem Božím – musíte ze sebe vyvinout čistý obraz Boha, čisté srdce, čistou ctnost. Bůh z vás chce vypracovat čisté duchovní zlato, čisté světlo, abyste mohli zářit jako slunce v Království Nebeského Otce [Mat. 13, 43]. Když hoří strom, oheň a kouř stoupají a uhlíky a popel zůstávají dole. Když tedy člověk zemře, duch jde k Bohu a tělo je odevzdáno zemi, jako země. Připravujete se na půst nebo už půst držíte? Radím vám, abyste v tomto případě napodobili obchodníky, kteří prodávají zásoby potravin. Jsou rychlí jedlíci, vše uklidí a předem připraví vše, co vypadá nemastně. Takže, abych tak řekl, všichni vynechte během půstu skromné ​​jídlo - rychlé občerstvení, světské knihy, noviny, časopisy, hry, divadlo, zábavu a dejte si před oči vše, co vede k pokání: evangelium, Bibli, životy svatých, obecně duchovní a poučné knihy. Pán nade mnou vykonává zázrak své dobroty, moudrosti a všemohoucnosti, obnovuje mě, proměňuje mě křtem nebo znovuzrozením vodou a Duchem, pečetěním Duchem, společenstvím nebeských svatých tajemství a řešením hříchů. Věnuji pozornost sobě a Pánu, vážím si toho, děkuji? Aktualizuji? Odhazuji hadry hříchu? Všichni jsme Jeho lid a ovce Jeho pastvy [Ž. 99, 3]. Vidíte, je to Boží pastva, ne naše. Ach, s jakou láskou a jednoduchostí bychom měli sedět u jídla! Jste-li uraženi, uraženi, pohlceni, radujte se ze samého nedostatku, že to nejste vy, kdo uráží, sežerete. Proč raději nezůstat uražený? Proč raději nesnášet útrapy? Ty však sám pohoršuješ a odnímáš a od svých bratrů [1 Kor. 6, 7 – 8]. Považujte vše za odpad. Držte se samotného Boha. Vždy se považujte za nezavázané vůči druhým, ale vždy se považujte za zavázané vůči druhým a neustále se pokořujte, nezlobte se. Vaše rodina se o vás stará, váží si vašeho klidu a vy se staráte o ně a vážíte si jejich klidu. Respektují vás – a vy respektujete je, ale i když oni nerespektují vás, respektujete je, abyste nebyli odraženi od ctnosti hříchem druhých, který je snem a přízrakem. Sjednávám luxus pro ostatní, ale sám si dopřávám luxus v jídle, pití, oblečení a bytovém zařízení. Pokrytectví! Pohrdejte duchem hříchu a vášní a nesouhlaste s nimi. Děkuji Ti, Pane, můj Bože, neboť nyní, během Matin, jsi mě ze svého velkého milosrdenství třikrát zachránil od mých vášní, když jsem padl na trůn Tvé milosti, a dal jsi mi pokoj, smělost a duchovní sílu a stát v pravdě. Sláva Tobě, má naděje, má milost, má lásko! Láska k Bohu a bližnímu je pokoj, velikost a potěšení duše, neboť co je příjemnější než milovat a být milován Bohem a lidmi, a nepřátelství k bližnímu je neustálá malátnost, smutek a sevřenost duše, neboť zlý ďábel sedí v nepříteli. Říkají, že dobře zpívám a svým zpěvem oživuji ty, kteří stojí v chrámu. Rád to slyším. Budiž sláva Hospodinu. Musíme se radovat ze spotřeby našich hmotných statků našimi bližními, a ne truchlit, protože věci podléhající zkáze jsou odměněny neúplatnými statky a spotřebované věci podléhající zkáze nezatíží nás, naše myšlenky, naše tělo, naše srdce. Přirozené vlastnosti stromu a rostliny obecně je velmi těžké a nemožné zničit, a tak je pro člověka - hříšníka a vychovaného v určitých pravidlech, dovednostech, dispozicích a bez milosti Boží velmi obtížné a nemožné změnit se v opak: například arogance v pokoru, tvrdohlavost v poslušnost, vášeň pro módu v nestrannost a láska k jednoduchosti a nedůvěřivosti. Hřích a vášeň mají sílu přírody. Proto musíme s lidmi, kteří podléhají jakýmkoli slabostem nebo vášním, zacházet opatrně, blahosklonně a trpělivě. Láska je trpělivá... nedá se snadno vyprovokovat... [1. 13, 4 – 5] Strávil jsem čas v duchovním sladkém rozhovoru s Maryou Arsenyevnou (Kat. Peter. Nad. Danil.) as Evgenií Fedorovnou Britnevou. Kéž by to tak bylo častěji. Musíte se častěji cvičit ve slově, ve slově zbožnosti - tím jsou machinace nepřítele rozdrceny. Potřebujete komunikovat s lidmi, s kolegy. To je nezbytné pro rozvoj bratrských vztahů a citů lásky, přátelství a úcty. Kdo na to zapomene, spadne do různých sítí nepřátel. Ať ti znamení kříže a kříže pokaždé připomíná nekonečnou lásku Boha Otce a Pána Ježíše Krista k tobě, který za nás položil svou duši, a lásku k tvým bližním, dokonce i k tvým nepřátelům, protože se Pán Ježíš na kříži modlil za své nepřátele, za své křižníky a posměvače, za ty, kteří mu svlékli šaty a sdíleli je - Jeho poslední pozemský majetek. A ty miluješ Pána celým svým srdcem, miluješ vášnivě a miluješ všechny své bližní, dokonce i své nepřátele. Neboť v tom spočívá křesťanská víra. Je úžasné, jak zákeřně a otravně nepřítel lidské rasy podkopává úctu v srdci k posvátným slovům a k posvátné osobnosti člověka. Musíme být neustále bdělí v srdci a mysli a nutit se respektovat každé slovo Písma svatého, modlitbu, respektovat každého člověka, zvláště naši vlastní domácnost, k smělosti místo zbabělosti a sklíčenosti, kterou na duši přináší Satanova zloba. 17. února. Po matutinách jsem četl Akathist Spasiteli pomalu, přerušovaně, se srdečnou nemohoucností; Nedokončil evangelium na modlitební bohoslužbě za mučedníky pro lstivost nepřítele. Četl jsem Akatist Matce Boží v domě u [italského] rybníka silou - donutil jsem se a četl jsem ho dobře, s odvahou, pravdou a silou. Bůh! Dej, ať Ti mohu vždy přinášet modlitby, chvály a díkůvzdání v pravdě a moci. Děkuji Ti, Pane, děkuji Ti, Paní! Děkuji ti, Pane, že jsi mě vyslyšel v mém zármutku a slitoval ses; Děkuji Ti, Paní, že jsi mě vyslyšela, když jsem byla v zármutku, a slitovala jsi se (v bytě Andreje Fedoroviče Strelnikova). 17. února ve 23 hodin. Poznámky Nikolaje Matfejeviče Umanova pro mě: Kázání mluvím rychle – musím je dělat méně často, ne ve spěchu. Na zemi se za tebe modlí kněží, v nebi Matka Boží, všechny nebeské mocnosti a všichni svatí lidé. Pozemská hierarchie je obrazem nebeské. Jaká zlatá vzájemnost! Jakou naději to vzbuzuje v hříšnících! Sláva svatému tělu Církve Kristovy, jejíž hlavou je Kristus! Sláva pravoslavné víře! Pro římské katolíky je vše téměř pozemské: pozemská nadvláda papeže, pozemská nadvláda - nebeské je eliminováno, zastíněno osobností papeže. Římané! Jídlo táta ukřižován pro tebe? Jsi pokřtěný na jméno svého otce? Jsem celý Boží – nechci znát hřích. Jak Pán chce, jak Paní chce, to by měl pravoslavný křesťan říkat nejčastěji. Musíte komunikovat s lidmi, chodit na návštěvy: tam se členové rodiny, kteří jsou z nějakého důvodu v rozporu, sbližují, stávají se přáteli, jsou měkčí, upřímnější; Při návštěvě jsou moje žena i moje rodina vždy milejší a vstřícnější. Při pomazání olejem se vždy musí říkat: ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Děkuji Ti, Pane, že jsi rychle zakročil a zachránil mě od hříchu a útisku a zármutku hříchu, když jsem k Tobě volal s vírou a nadějí a pokrčil kolena. 18. února 1867 Není třeba připoutat své srdce k jediné krásné věci na světě, ale k jedinému Bohu, ne k jediné sladkosti, ne k jediné pozemské poctě, ne k bohatství, ale k jedinému Bohu, zdroji života, protože ten, kdo váže srdce k věcem, nemůže opravdově a upřímně milovat ani Boha, ani Jeho obraz - člověka, svého bližního. Kolikrát nás k tomu Pán napomínal a napomíná, ale stále jsme němí, stále jsme oklamáni. Oh, miláčku, oh, duch! Zapomínáme na jednoduchost a rychlost svého srdce, jak rychle, jako blesk, může buď od Boha odpadnout, nebo se k Němu přimknout, nebo zhřešit nebo konat dobro. Jak dlouho budeme hloupými dětmi, jak dlouho budeme před Bohem bezzákonnými, drzými dětmi? Za jak dlouho dojdeme k dokonalému rozumu? Jak dlouho se můžeme bavit porušitelnými věcmi a nestarat se o duši, její spásu, očištění, posvěcení, dokonalost? Jak dlouho nebudeme přemýšlet o dosažení Kristova naplnění v míře našeho věku? Obžerství, chamtivost, sebeláska, pýcha a vášeň po jednotném vlastnictví nás drží v rukou zla a ve spárech ďábla. Zapřete se – a zvítězíte nad všemi vášněmi jako jedna a budete vždy milovat Boha a svého bližního jako sebe sama. Ďábel nepřestává jít za svým cílem pevně a vytrvale: připoutat nás k pozemským věcem a ponořit nás do všech vášní – ale spíme? Proč nepohrdáme pozemskými věcmi a nepřemýšlíme o věcech výše? Proč se nemilujeme? Bůh! Děkuji Tobě, neboť jsem zavřel 12 sebe v rukou nepřítele [Ps. 30:9] a v mé modlitbě pokání jste se nade mnou rychle smilovali. Sláva Tobě, má útěcha, můj Bože, mé milosrdenství! Sláva Tobě, který neustále oživuješ mou víru a mou naději v Tebe! Je zvláštní vidět, jak se Bůh vtěluje, říká se, vystupme z marnosti světa a umístněme svou mysl do nebe 13 . Ale já jsem Kristův kněz a neodcházím ze světa a neuvrhuji svou mysl na nebe, ale filozofuji o pozemských věcech. Zacházíš se všemi, doma i venku, jako s Kristovými členy – pokorně, s úctou, láskou, poučením? Podívejte se: jídlo a pití, oblečení, peníze, všechno je Kristova dobrota, která se nevyčerpá. Vzdejte se chamtivosti. Vkládejte svou naději pouze do Boha. Kde jsi přišel k tomu, že by tě ostatní měli respektovat a milovat, ale ty bys měl ostatní zanedbávat, myslím ty doma? Při pohledu na Pána slávy ukřižovaného na kříži přemýšlejte o nutnosti ukřižovat své vášně a aktivně se snažte umrtvit pýchu, zlobu, chamtivost, závist, lakomost, marnotratnou nečistotu, tvrdohlavost, lenost atd. Sám bych obešel celé město, jedl a pil od každého, kdyby to šlo, ale když u vás jedí a pijí jiní, je to škoda! Oh, chamtivost! Ach šílenství! Jak dlouho důvěřujeme svému srdci a přijímáme lži jako pravdu? Za jak dlouho foukneme a plivneme na skrytého a hnízdícího ďábla v něm a přerušíme s ním veškeré spojení? Jak dlouho nezmoudříme v duchovním boji? Známe přece všechny techniky, kterými můžeme pohodlně porazit našeho nepřítele, oslabeného Pánem! Prozřetelnost pro své příbuzné žijící ve vaší vlasti přenechte prozřetelnosti všebdícího Pána: On se stará a ty se znáš a pod záminkou péče o své příbuzné nehřešte každý den doma i mimo něj. Kráčej s otevřenou tváří, veselý, pokorně krotký, spokojený. Všichni ve vesnici jsou šťastní - Pán vyprodukoval dost chleba. Lpíte na korupci nebo na dočasnosti? Hněváš a urážíš svého bližního kvůli porušitelnému Pánu? A až do dnešního dne Pán pokorně toleruje tebe, šelmu i tvé sousedy. Ó Beránku Boží, sejmi hříchy světa! Dej mi být beránkem po všechny dny mého života; Jestli mi sejmou rouno, jestli mě zbijí, jestli mě dovedou na porážku, kéž jsem beránek, neotevřu svá ústa a nebudu se v sobě stydět, nemyslím na zlo, ale ve všem Ti důvěřuji, protože jsi nevyčerpatelné moře všech darů, zvláště daru života, a připravuješ nám věčný život, abychom byli věrní a dočasnými Těmi, abychom Tě v dočasnosti potěšili a obětovali v dočasnosti. Čí duch je lačnost po jídle, pití, bohatství, luxusu, požitcích, šatech, dekoracích obecně? - ďábel. Čí duch je sobectví a sobectví? - ďábel. Čí duch lakomosti? - ďábel. Čí je duch litovat zboží podléhajícího zkáze pro ty, kteří potřebují sousedy, a nelitovat mocné světa, kterým cokoli chybí? - ďábel. Čí duch je touha po pozemských požitcích a odpor ke všemu duchovnímu, církevnímu, k požitkům duchovním? - ďábel. Čí je duch netrpělivosti, hněvu, podrážděnosti, pýchy a arogance, závisti bližních v jejich pozemském blahu? - ďábel. Čí je duch nespokojenosti s čímkoli, svéhlavost, lehkovážnost, tvrdohlavost, neposlušnost vůči starším, hrubost a drzost? - ďábel. Čí je duch blaženosti a lenosti? - ďábel. A čí duch je proti všem těmto hříchům? - duch Kristův. Odmítněte tedy všechny tyto hříchy a přilněte ke Kristu, získejte Jeho ducha, protože pokud někdo nemá Ducha Kristova, není Jeho [Řím. 8, 9], - a já, zprostředkovatel Jeho svatých tajemství. Bohužel pro mě. Učte své farníky, své duchovní děti, co to znamená mít ducha Kristova a jak je nezbytné, aby křesťan měl Jeho ducha. Neustále naříkejte, že nemáte ducha Kristova, a dnem i nocí se modlete k Pánu, aby vám dal svého Svatého, Nebeského Ducha. Dosáhnete tohoto bodu a neprojdete, ale vaše vlny se ve vás zlomí [Job. 38, 11]. Řekněte tedy svým vášním a jejich učiteli, ďáblu: ve vás, ve vašem nitru nebo mém, budou rozdrceny vlny hněvu, pýchy, podrážděnosti, lakomosti, chamtivosti, lásky k penězům, smilstva. Nevstupujte ven. Při pohledu na ukřižování Krista, na kříž, pomysli: zde jsou mé hříchy ukřižovány, můj starý muž je ukřižován - kéž už nežiji v hříchu, kéž jsem novým člověkem, novou směsí, novým oděvem, novými měchy. Při pohledu na ikonu zmrtvýchvstání Krista přemýšlejte: hle, jsem spoluvzkříšen a vzkříšen s Kristem; hle, lidské pokolení vstalo s Kristem: kéž jsem vzkříšen z mrtvých skutků, to je z hříchů a vášní. Při pohledu na ikonu Zvěstování si pomysli: zde je evangelium o mé spáse, zde je hlavní věc (počátek) naší spásy a projev svátosti od věků: Syn Boží, Syn Panny přichází 14, zde je zbožštění mé přirozenosti, zde je spojení nebeských myslí s pozemskými! Ano, ten nebeský je moudrý! Kéž mohu sobě i druhým kázat den co den (každý den) spásu našeho Boha. [Dále je mezera jeden a půl autorského listu. – Ed.] Při pohledu na evangelisty zobrazené na královských dveřích si pomysli: toto jsou evangelisté mého Pána, naplněni Duchem svatým, který nám zvěstoval tajemství vtělení, života, učení, zázraků, proroctví Krista, Jeho utrpení, smrti, pohřbu, vzkříšení a nanebevstoupení. Zde jsou kazatelé hlásající lidem o nevyzpytatelné lásce Boha k lidskému pokolení a obnově jejich přirozenosti (a sami obnoveni), o vítězství nad smrtí a o vzkříšení lidstva! Ano, neustále filozofuji o tajemství spásy! Kéž mohu neustále získávat moudrost pro spásu sebe i ostatních! Při pohledu na ikonu (Křtu) Narození Páně... S úctou a láskou líbám Svatý kalich jako samotné žebro Kristovo, z něhož vytékala krev a voda pro mou spásu, aby smyl hříšné nečistoty mé duše; Líbám svatou paténu, na které se jí Beránek Boží, snímá hřích světa i můj a je pro věřící rozdrcen a rozdělen, ve své podstatě vždy zůstává celý, nerozbitný a nerozdělený, vždy jedovatý a nikdy nespotřebovaný; Líbám svatého lháře, jako ty duchovní kleště, jimiž Serafim vzal žhnoucí uhlí z nebeského oltáře a očistil jím ústa duše a těla proroka Izajáše, nebo jako nejčistší ruka mého Spasitele, dává mi ji s nevýslovnou láskou, převyšující lásku kterékoli matky, která se živí tělem a struky svou nejčistší krví jako potomstvo, Božské potomstvo. pij pro mě, ať mě očistí, posvětí, zbožští, posílí a učiní mě navždy účastným Jeho Božské přirozenosti; Líbám tvář Pána zástupů vyobrazeného na hvězdě, který tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný [J. 3, 16] a vděčně vzpomínám právě na tu hvězdu, která se objevila na nebi při narození Spasitele a ukázala pravým mudrcům z východu krále nejen židovského, ale také krále králů všech království a národů, pravého Všemohoucího a Pána; celá kopie, zobrazující kopí, kterým byl probodnut bok Spasitele, krvácející krev a vodu pro naši spásu; Líbám dva posvátné pokrmy s obrazem na jednom ukřižování mého Pána, na druhém - Zvěstování archanděla Blahoslavené Panně Marii - tyto dva krajní hlavní body naší spásy, neboť Zvěstováním naše spása začala a ukřižováním a smrtí na kříži byla dokončena, jak řekl Zachránce mého! V. 19, 30]. Líbám ret, připomínající ret, který byl naplněn láskou a kterým byl mému Spasiteli a Bohu dána voda pro mou smyslnost, pro mou jemnost; Líbám utírací kapesníky, připomínající látku, která byla na Jeho hlavě, pohřbena a která byla navlhčena krví, která vytékala z Jeho hlavy, nemilosrdně ubitou rákoskou, probodnutou trním – všechno příslušenství svátosti Nejsvětější Eucharistie, neboť vše je zde ke mně laskavé, vše jako by dýchlo lásku ke Spasiteli, nevyslovitelnému sebeobětování a sebevyčerpání pro mě, o Jeho lásce k lidské rase. Moje sestra Anna a já jsme vyrostly jako křivé, shnilé stromy: jen Bůh je může opravit. Oprav nás, Pane! Srdce je žumpa, páchnoucí, nečistá jáma: odvrať se od ní, očisť ji slzami pokání a myšlenkami na Boha. Vyslovujte jména vládnoucího rodu celým svým srdcem a srdcem, s milujícím srdcem - pak neklopýtnete. Pýcha je hloupost; jako na hloupost a vždy se na to dívejte, a pokud tomu sami podléháte, okamžitě toho opusťte, uvidíte-li, že tomu podléhají - smilujte se, pokud to před vámi dávají najevo - nerozhořčujte se, nepohrdejte jeden druhým, ale modlete se za ně, aby jim Pán zjevil výšiny pokory a dal jim tuto ctnost. Nesnažte se rychle vyhnat hrdost člověka: u některých lidí přešla od jejich rodičů od samého počátku nebo do krve, pak se zakořenila při výchově a zapustila kořeny v srdci a v celém jeho bytí: měli byste ji odtud vytrhnout? A dokážete to rychle vytrhnout ze srdce? Sám s ní stárneš. Modlete se, modlete se za sebe a za pyšné lidi, jako jste vy, aby je sám Bůh pokořil a snášel je, jako snáší Bůh. Hnusíme se tělesné špíny, ale ne duchovní špíny, a rádi a rádi se utápíme v hříšné špíně! Osvěť naše zaslepené oči, Pane! Tělesné oči jsou otevřené, ale duchovní jsou zavřené! Tito jsou zdraví a tito nemocní! Skrze první, jako skrze okna, každý hřích vstupuje do duše a ničí ji a neustále ji oslepuje. Pokud nestojíme o zbožnost, o naše posvátná dogmata, zákony, zvyky, rituály, svatá ustanovení, například půst, bohoslužby, pak může pomalu všechno slábnout. Musíme stát a utvrdit ostatní, zvláště ty, kteří váhají. Hřích žijící v nás, vášně působící v nás, nás neustále přivádějí do hlouposti a hlouposti. Zapřime sami sebe. Pojď, uctívejme našeho Boha Krále. Pojď, pokloňme se a padněme před Kristem, naším Králem Bohem. Člověk musí Pána nejen nazývat králem, ale také se musí snažit Ho ve všem poslouchat, protože jaký je to král, kterého Jeho poddaní neposlouchají? Požehnané Království Otce i Syna i Ducha svatého – to znamená, že musíme poslouchat a pilně sloužit Otci a Synu i Duchu svatému. Aktivní lekce všude! Pán Ježíš Kristus za mě položil svou duši, vykoupil mě z věčných muk, udělil věčný život – jak mu nemohu dát almužnu v osobě žebráka a svého bližního vůbec, i do poslední košile, kdyby to potřeba vyžadovala, stejně jako neodpustím svému bližnímu jeho dluhy a hříchy? Opravdu, Pán mi dal nekonečně mnoho, ale já Mu dávám tak málo, děkuji Mu tak málo, dělám tak málo, co je Mu příjemné, a když vezmeme množství mých hříchů a porovnáme je s některými skutky, které se Mu nelíbí, pak tyto poslední nebudou jako nic. Vskutku, musíme litovat hříšného lidstva, neboť hříchy jsou vřed, krutá nemoc, nevyléčitelná, a temnota, násilí, takové násilí, že člověk vidí ohavnost, šílenství, absurditu hříchu, vyhýbá se mu, vnitřně ztuhne a po minutě je jím znovu unesen; pláče pro hříchy - a brzy se znovu dopouští stejných hříchů, pro které plakal, a baví se vlastní zkázou, pije vlastní zkázu. Ó nejdražší Spasiteli, všemohoucí Spasiteli, zachraň nás! Víš, člověče, jak zacházet s tou bestií žijící v tobě, myslím hřích? Buďte chytří: musíte ho zabít, jinak zabije vás. Ovocem eucharistie je upřímné díkůvzdání, jednota ducha se všemi, pohrdání pozemskými statky. Máš to v sobě, komunikante? Jste ovce nebo koza? – Poznáte to podle svých vlastností. Jsi-li pyšný, vzteklý, lakomý, lakomý, pak jsi koza; pokud je mírný, pokorný, laskavý, sebeovládaný, pak je to ovce. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mou modlitbou, vkládáním mých kněžských rukou uzdravil mládež (Kostylev). 19. února 1867. Ó, povzbuzení, ó, útěcha pro nehodného ministra! Tak jako na oficiálních místech [královských] se jméno královského majestátu neustále píše a vyslovuje v dekretech, tak v chrámu, který je místem zvláštní milosti naplněné přítomnosti Boží, neustále zní jméno Pána Boha ve třech Osobách - Otce a Syna a Ducha Svatého - ať už v hymnu Trisagion, Svatý Bože, nebo v modlitbě Nejsvětější Trojice v krátkosti k nám, Otče a Sláva k nám. Synu a Duchu Svatému aneb: Neboť požehnáno je jméno tvé a oslaveno je království tvé, Otec i Syn i Duch svatý, nebo: Neboť ty jsi svatý, Bože náš... atd. Chléb náš vezdejší dej nám dnes, protože dnes žijeme, ale zítra můžeme zemřít: kdo bude mít, co jsme připravili? Nebeský Otec se navíc stará o každého, pokud nejsme líní, ale pracujeme. Sedět u stolu a přemýšlet: Bůh zruší vše pozemské, všechny sladkosti - smetí, odpadky a břicho [1. 6, 13 ] (nebude ani jedno ani druhé), že jsme všichni jedno a vše je společné; bojte se jediné myšlenky a pocitu okamžitého opovržení a nenávisti vůči svému bratrovi, který jí a pije, protože ďábel je zvyklý proměnit se v omluvu pro pohrdání a nenávist vůči bratrovi, dokonce i to, že s námi jí a pije údajně z našeho stolu, a ne z Božího jídla, protože my všichni jsme ovce z Boží pastvy a nemáme nic vlastního a jsou to největší dary od Boha. Snažte se tedy nepovažovat nic za svou věc a buďte v přátelství s těmi, kteří s vámi kráčí, co jste svou prací získali, a zejména to, co vám bylo dáno 15 Boží milostí a štědrostí. Vzdejte se pýchy a hněvu: vidíte, sílí a zakořeňují. Važte si nekonečně drahé duše člověka - Božího obrazu - koupeného za cenu neocenitelné krve Syna Božího a srovnejte s ním všechna požehnání tohoto světa a vůbec se kvůli nim nehádejte se svými bližními. Je dobré posilovat srdce milostí a ne plýtvat, z čehož ten, kdo v nich chodil, neměl žádný užitek [Žid. 13, 9]. Jeden neporušitelný pokrm – Tělo Kristovo a Jeho Krev, ve kterém je věčný život – mi stačí, pro můj život v Kristu. A všechno ostatní mi bude přidáno, neboť jsem Pánův pracovník. A dobrý majitel vždy uspokojí své pracovníky. Pouze Bůh je moje spokojenost. Já jsem Hospodin, váš Bůh – kéž nemáte jiné bohy než mne [Exod. 20, 2 – 3], – a máme tolik jiných bohů! Odstupujeme od pravého Pána Boha v našich srdcích. Vezměte v úvahu připravenost bratra Alexeje pracovat, pomáhat vám a jeho skutečné práci a ochotně si ho nechte ve svém domě na svém chlebu, protože je to bratr. Ctěte ho jeho ctí, jak byste chtěli být poctěni. Ke svým každodenním dobrým skutkům mu přidejte to nejdůležitější - lásku, bez které dobré skutky ztrácejí hodnotu, projevujte mírnost, pokoru, laskavost a nedovolte nepříteli, aby vás okrádal denně, bez ustání. Pamatujte, že žijete v domě Božím, před očima Boha, v přítomnosti Královny Matky Boží, svatých andělů a všech svatých. Pokud jste svému otci poděkovali za chléb a sůl, čaj a cukr a on vám neodpověděl, nebuďte naštvaní ani podráždění: udělali jste svou práci, jinak je to jeho věc; Nejsi zodpovědný za svého otce. Nikdy nevíte, co se nedělá tak, jak chcete – ne všechno se dělá v souladu. Kryjte, ignorujte starcovy slabosti nebo rozmary: je to muž. A kolik z těchto slabostí a rozmarů máte? Zakryjte slabosti jiných lidí a Bůh přikryje i vaše. Tam, kde vidíme vřed, musíme přiložit náplast; Kde vidíme zlobu a pýchu, použijme laskavost a pokoru, a ne hořkost, a nebudeme na sebe pyšní, protože to je šílenství a nárůst zla, nemocí a vředů. Používejte nad sebou častěji systém nátlaku. Království nebeské je v nouzi a strádající [rusky: ti, kteří vynakládají úsilí] to těší [Mat. 11, 12]. Při čtení Božího slova, spisů svatých otců, během modlitby musíme být schopni uvažovat svou myslí a srdcem o podstatě, významu, síle, pravdě každého slova, protože někdy i jediné slovo, námi promyšlené a procítěné, v nás může způsobit důležitou a rychlou změnu k lepšímu nebo může ronit slzy něhy, pokání nebo slzy vděčnosti, jako je každé slovo a duch vítězství, Duch svatý. spočinutí ve svatém Božím je velmi důležité jako slovo pravdy a musí být vyslovováno s úctou, s porozuměním, s citem. Během bohoslužby, moji bratři, vidíte ty samé svátosti a rituály, ta posvátná roucha, slyšíte ta čtení a zpěvy, které byly s velkými světci naší Církve, kteří vykonávali tyto služby a potěšili Boha, například Jan Zlatoústý, Svatý Mikuláš Divotvorce, Antonius a Theodosius Pečerský, Petr, Alexy z Roshania a další Demetri, Alexy z Roshania, Jonáš a další svatí; To znamená, že bohoslužba a všechny její rituály, velmi posvátné oděvy, svaté ikony, kříž, všechno, ten pramen, ve kterém jsme byli pokřtěni a křtíme všechny ty, kdo se uchylují k Bohu, nebo ty, kdo se narodili v hříších od svých rodičů, jsou pro nás zvláště čestné, protože vše církevní je takříkajíc prodchnuto duchem spásy. Netlačte kolem svých bližních, nelámejte se, nezlobte se před nimi, nepohrdejte jimi ve své zlobě, neboť jsou k obrazu Božímu a k podobě, jsou údy Kristovými a nám všem je pevně přikázáno milovat: milovat se navzájem. Pán neustále trestá ty, kdo porušují lásku, protože je Hledačem srdcí a lůna, Soudcem, který musí každého odměnit podle jeho skutků. Od nynějška [vězte], že starat se o břicho, potěšit břicho je hanebné, bezbožné: obžerství se vrhá do všech vášní; Čím více se jí líbíme, tím více síly přebírá rozumnou duši, tím více se noří do živočišnosti a němoty. Musíme zcela pohrdat břichem, který (včetně nádobí) Bůh zruší [1. 6, 13]. Pozdvihněte nehodného člověka slovy, skutečně nebo imaginárně, aby byl vaším povýšením povzbuzen, utěšen a pocítil úctu k sobě samému a choval se v souladu s tímto pocitem. Bůh! Nyní jsi mi opakovaně prokázal své milosrdenství: Děkuji Ti, nejmilosrdnější, shovívavý, rychle poslouchatelný! Nebe a země nad tím žasly a žasly, neboť Bůh se zjevil jako člověk v těle. 16 Jaký vztah mají nyní lidé k tomuto největšímu Božímu dílu? - Chladný, lhostejný, jako by to byl ten nejobyčejnější člověk. Jaký mají vztah k evangeliu Páně, k Jeho smlouvě? - Totéž. Jak se chovají k nižším Kristovým bratřím, v jejichž osobě se Pán Ježíš Kristus sám rozhodl přijímat dary podle svého vlastního falešného ujištění? - Pohrdavě. Jak vnímají budoucí Království, do kterého jsou povoláni? - S nedůvěrou, lhostejně. K budoucímu trápení? - S nedůvěrou. Proč Církev často prosí Pána, aby nám prostřednictvím modliteb Nejčistší Matky Boží a všech svatých udělil různá požehnání? Abychom vám připomněli, že jsme členy nejsvětější společnosti Církve, tohoto těla Kristova, že trpí-li jeden člen, trpí s ním všichni členové; Je-li oslaven jeden úd, radují se s ním všichni členové [1. 12:26], aby se svatí neustále ze své velké lásky k nám modlili k Bohu za nás. Dívejte se na těla lidí, jako by to byli údy Krista, svatého. Bůh! Děkuji Ti, že jsi skrze společenství Tvých svatých tajemství 17 mne, který jsem padl, opět pozdvihl do Tvé svatyně a uklidnil jsi mě. Musíme si pamatovat, že jsme děti jednoho Nebeského Otce, který je veškerá láska, že jsme jedno, že jsme bratři. Láska je trpělivá, milosrdná, nezávidí, nevychloubá se, není pyšná, nejedná pobuřující, nehledá své (např. ve sladkostech, penězích, oblečení, ochotně se vzdává toho, co je druhým příjemné a drahé, a to nejhorší si nechává pro sebe), vše přikrývá, všemu věří, ve vše doufá, vše snáší. Láska nikdy nezklame [1 Kor. 13, 4 – 8]. Všichni jsme jedno tělo Kristovo, všichni jsme jako jeden a nedělitelný Kristus sám. Stejně jako jsi to udělal jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělal jsi to mně [Matt. 25, 40]. Jsme údy Jeho těla, Jeho masa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. My, kterých je mnoho, jsme jedno tělo [1. 10, 17]. Je jedno tělo a jeden duch, stejně jako jste povoláni k jedné naději svého povolání; jeden Pán, jedna víra, jeden křest, jeden Bůh a Otec všech, který je nade vším, skrze všechny a v nás všech [Ef. 4, 4 – 6]. Dej mi, Pane, sílu, abych si pamatoval, že jsi mé smilstvo, hněv, nestřídmost a opilství snášel dlouho, dlouho, a dokonce je stále snášíš, a dej mi, abych snášel smrad tabákového kouře mého otce a nenechat se jím kvůli kouři dráždit. Posilni ve mně lásku, Pane! Ale bez ohledu na to, zmizí! Vzpomeňte si asi před deseti lety na příhodu o Velikonocích, kdy jsem nevydržel s otcem kouřit tabák a hořce jsem mu o tom vyprávěl – jak mě nepřítel trápil! Kolik bylo pokání! 27. března Falešná chuť k jídlu. A nevěřte svému apetitu: chamtivé tělo lže. Často jí a pije, aby jiní nedostali ten sladký kousek pití, nebo aby ho nevyhodili, nevyndali, nebo aby jídlo a pití měla před očima. To vše jsou pouta duše a těla! Člověk se musí osvobodit od všeho tělesného a uspokojit pouze nutný pocit hladu, aby posílil tělo. Dívejte se pevně k Bohu! Žijte v míru nad světem. Je neposkvrněné chránit se před světem. Nemilujte svět ani věci ve světě: kdo miluje svět, nemá v sobě Otcovu lásku. Za všechno, co je na světě: žádost těla, žádostivost očí a pýcha života [1 Jan. 2, 15 – 16]. Chtíč břicha, chtivost břicha: je plné, ale všechno je hladové, všechno je chtivé. Ach, ďáblova pomluva. Ďábel se neustále navzájem pomlouvá, abychom se navzájem ponižovali, opovrhovali, nenáviděli a byli si navzájem nepřátelští. Člověk je prodchnut smyslností, chamtivostí, pýchou a závistí. Nevěřte a nesledujte žádný pohyb tělesného srdce, protože je to lež, pýcha, zloba. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě svou modlitbou několikrát zachránil spásou milosrdenství, pokoje, svobody a síly. (25. března.) Kříž inspiruje: 1) jak drahá je spása lidské duše a jak si ji musíme vážit, 2) jak moc Bůh miluje svět: Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna [J. 3, 16 ], 3) jak se my, křesťané, musíme vroucně milovat, nést svá břemena, zapírat se pro dobro druhých, 4) že nastane soud, věčná muka pro ty, kteří nevěří a odporují evangeliu, žijí podle těla - a budoucí věčný život, 5) že musíme ukřižovat původce všeho těla, těla, bujnosti, bujnosti 6) že musíme pohrdat pozemskými věcmi jako okouzlujícími 18, nevěrnými, porušitelnými, dočasnými, 7) co když to udělají zelenému stromu, co se pak stane se stromem suchým (nám, stromem suchým, neplodným)? [OK. 23, 31]. Sláva Tobě, Pane, sláva Tobě, sláva Tobě, mé jediné a dokonalé břicho! Dívat se na Tebe celou svou duší, přilnout k Tobě celým svým srdcem, odmítat ze srdce všechny světské radosti a závislosti, znamená být oživený, to znamená být prodchnut Tvým Božským životem; stalo se mi to 20. března 1867 během mé nemoci a dříve se mi to stávalo často. Kolik sladkostí Pán skryl pro ty, kteří k Němu lpí celým svým srdcem, zatímco my chřadneme v lpění na pozemských sladkostech! Špatný směr duše se dnes objevil ve snu: nepřítel mě hodil nejprve na plesy vyšší společnosti, někdy na jednoduché večeře; napoprvé jsem zíral a rozčiloval se a stal se ješitným, naposled jsem hltavě jedl propast. Vždy pamatuj, že jsi k obrazu a podobě Boží, a nech svou duši přilnout k jedinému Bohu - moje duše k Tobě lpí [Ž. 62, 9]. Lítost nad příjemnými jídly a nápoji, které konzumují sousedé, spojená s hořkostí vůči bližnímu, je duchem a dílem ďábla. Obecně platí, že závislost na světských statcích – oblečení, nábytku atd., je duchem ďábla a je nanejvýš nutné se na jakoukoli závislost mít na pozoru. Pro pravého křesťana, i kdyby teď celý svět zmizel se všemi svými sladkostmi, krásami, půvaby, nebude si stěžovat, nebude se bát. Pro křesťana je jediným pokladem Kristus a plnění Jeho přikázání. Pravý křesťan nikomu nezávidí, protože se považuje a vidí, že je nezměrně obohacen v Kristu. Pravý křesťan nemá vůči nikomu nenávist ani nepřátelství, protože každého považuje za bratry, děti Boží, údy Kristovy, pro které je všechno Kristus; považuje se za nejhříšnějšího ze všech, zlobí se jen na sebe, nenávidí hřích, který žije v něm samém, stejně jako v ostatních (avšak nepodléhajícím); Všechny pohrdavé, zlé, nečisté, závistivé a jiné zlomyslné myšlenky v sobě o svých bližních považuje za ďábelské pomluvy, za přízrak, který v sobě nemá nic pravdivého, pohrdá jimi a uklidňuje se, okamžitě je od sebe odřízne. V Pánu Ježíši Kristu je mé plné a dokonalé břicho. Co vás samotného nadmíru baví, proč toho pro ostatní litujete? Vyhýbejte se sladkostem: uvolňují duši i tělo a chleba jezte vždy s mírou, bez sebemenšího zasycení. Služebníci vás [nevidí] jako dobrého a sladkého, ale jsou to stejní lidé, chtějí to, co je dobré a příjemné. A vy jako majitel ochutnáte mnoho různých sladkostí. Už deset let jdu proti služebníkům a proti domácnosti v jídle a pití. Dívejte se na jakékoli zlo, kterého si na sobě nebo na lidech všimnete, tak, že 1) je samo o sobě ošklivostí a hanobí člověka, 2) že samo je trestem pro zlého člověka, 3) že ten, kdo je mu vystaven, je hoden soucitu a 4) že je tedy nerozumné zlobit se na zlého člověka, ale musíte se za něj modlit a musíte se za něj modlit. Lpěl jsem na sladkém chlebu a zraněn v duši, řekl jsem z upřímného srdce: Je snadné přilnout k Tobě samotnému, 19 když se to najednou stalo snadným. Dej tedy, Pane, abych se jen já přilnul k Tobě celým svým srdcem, a ne k chlebu, jídlu a sladkým nápojům, ne k penězům, ne k měkkým, drahým nebo barevným šatům, ne k obydlí bohatě zařízenému, zdobenému, ne ke skříním naplněným stříbrnými a zlatými příbory a čajovým nádobím, vůbec ne k viditelným věcem, neboť má duše je obrazem Tebe, neviditelným a neviditelným věčným životem zde, sám neviditelným a věčným Bohem, neviditelným a neviditelným Bohem. pouť a dočasný pobyt a že můj život je v neviditelném Bohu. Viditelné je dočasné, ale neviditelné je věčné [2. 4, 18]. Nedovol mi tedy, Pane, doufat nebo se přimknout k těmto pozemským modlám – obilí, cukru, obecně sladkému, ovoce, kov, len, vlna, hedvábí, dřevo, oděv atd. atd. Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, děkuji Ti, že jsi ze mě svou modlitbou rychle sňal rozhořčení nespravedlivého hněvu a nespravedlivého nepřátelství, a když jsi očistil můj hřích, dal jsi mi svůj pokoj, svou svobodu a prostor. 29. března 1867. Lichotiči jsou naši velcí nepřátelé: zaslepují naše oči, nedovolují nám vidět naše velké nedostatky, a proto nám blokují cestu k dokonalosti, zvláště pokud jsme pyšní a krátkozrací. Proto musíme vždy zastavit lichotníky, kteří k nám promlouvají lichotivé řeči, nebo se jim vyhnout. Běda tomu, kdo je obklopen lichotníky; dobrý je ten, kdo je obklopen prosťáčky, kteří neskrývají pravdu, byť nepříjemnou, například odhalující naše slabosti, omyly, vášně a omyly. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mi, hříšníku, prokázal své milosrdenství, a když jsem k Tobě volal, rychle jsi mě vyslyšel a uklidnil. (Litoval jsem vína pro bratra Alexeje, vína zakoupeného pro nemocné.) Modlil jsem se k Pánu, aby očistil můj hřích, aby mě nechal přilnout k Němu samotnému a k ničemu, abych to všechno dělal pro Jeho jméno, pro Jeho milosrdenství, staré i nové. A on to vytvořil. Ráno 30. března. Pátek 5. postního týdne. Děkuji Ti, nejmilosrdnější Pane, že jsi mou modlitbou sňal můj vnitřní duševní hřích a uklidnil mou duši. Sláva Tobě, Milosrdný, Všemoudrý, Zázrak milosrdenství! Dej mi, abych v Tebe vždy doufal celým svým srdcem a nevkládal jedinou naději do bezduchých věcí, které nemohou dát život. Umožněte žít v lásce se svou rodinou a respektujte ji jako sebe. Když jsem si to ze srdce přál a požádal jsem Tě, najednou jsem se cítil tak uvolněně, tak pokojně. Sláva tobě, poskytovateli! Říkáš mi: o nic se neboj - jsem blízko tebe, vždy s tebou, sám se o tebe a tvé příbuzné vždy starám, abych ti poskytl vše, co potřebuješ. Buďte v pokoji a mějte Mě neustále ve svém srdci a před očima, udržujte své srdce čisté a odpuzujte od něj každý hřích svou milostí a svou horlivostí. (Bylo mu líto svého bratra Alexeje, který byl sežraný a opilý jako drahý parazit.) Je dost pro všechny, všichni jíme od Pána. Celý Boží zákon spočívá v lásce k bližnímu jako k sobě samému. Nepřetržitou láskou ke každému člověku, zvláště k těm, kteří jsou doma, bychom tedy naplnili zákon Boží. Ale ďábel, náš pradávný, vychytralý nepřítel, vidící takovou důležitost a svatost věci lásky, denně a všemi prostředky a důvody zesiluje, aby v našich srdcích vzbuzoval vzájemnou nenávist, vzbuzoval vůči sobě nepřátelství. Opravdový křesťan, který musí být moudrý, jako tento starověký had, a celistvý, jako holubice, jako Duch svatý, musí znát tyto triky starověkého hada a smát se jim, být nepřístupný hněvu, pýše, závisti, neposlušnosti, nestřídmosti a jiným vášním, vždy přemáhat zlo dobrem, být mírný, laskavý, trpělivý, trpělivý, nežádoucí k Bohu atd. pomozte každému křesťanovi, aby takto zůstal. V každém případě musíme ze všech sil duše nenávidět hřích, protože velmi brání spojení naší duše s Bohem a zesílí, aby nás navždy odtrhl od Boha. Ó hříšný člověče, miluji sladké věci, ale svého bližního nesrovnatelně více miluji a sladké bližnímu ochotně obětuji, neboť všechno sladké bylo stvořeno pro člověka, stejně jako pro mě jako pro ostatní. Nejsem pohan, abych se staral o to, co jíst a co pít nebo co si obléct, protože pohané všechny tyto věci hledají [Mat. 6, 31 – 32], ale křesťan, který je celý v Kristu, pro něhož je všechno Kristus. Jak často žiju jako pohan a trápím se tím, co jíst a pít nebo co si obléct? Proč se měním z křesťana v pohana? Nebo ve mně Kristus omdlévá a neustále neprokazuje svou sílu a svou prozřetelnost? Zkuste se modlit k Pánu doma, v kostele i v domácnostech farníků s vírou, upřímností a láskou, s jakou se modlili svatí otcové, kteří tyto modlitby složili. Ať vám Pán pomáhá. Abyste byli naplněni vší plností Boží [Ef. 3, 19]. A On je hlavou těla Církve [Kol. 1:18], což je Jeho Tělo, plnost Toho, který naplňuje vše ve všem [Ef. 1, 23]. Ty, ó Neposkvrněný, a vy, svatí muži Boží, jezte především Jeho tělo, plnost Toho, který naplňuje vše ve všem, a pak, jakmile se vzdálíme od hříchu, jsme očištěni, žijeme svatě a tvoříme Jeho čelo a Jeho plnost, protože co jsou ti imámové, kteří Ho nepřijali od Boha? Neboť Bůh v nás působí, abychom chtěli i činili podle své dobré vůle [Fil. 2:13], neboť my jsme chrám Boží a Duch Boží v nás přebývá [1. 3, 16], protože Kristus je v nás, pokud nejsme nešikovní, protože mnozí z těch, kteří žijí pravoslavně a zbožně, jsou příbytkem Nejsvětější Trojice, jak bylo řečeno: a přijdeme k němu a učiníme si u něj příbytek [Jan. 14, 23], nebo: Budu v nich přebývat a v nich chodit; a já budu jejich Bohem... a vy budete mými syny a dcerami, praví Pán všemohoucí [2. 6, 16; 18]. Poznej svou velkou chamtivost, člověče, a pilně jí pohrdej, křižuj ji, nedovol si přejídat se, opít se, toužit po spoustě peněz, po spoustě šatů, šetřit sladkostmi druhých (neboť ty jsi po sladkostech obzvlášť chtivý), nemiluj a nepohrdej těmi, kteří žijí z tvé podpory, protože se s tebou dělí o sladkosti, které by tvá chamtivost po ní v lásce chtěl každý pohltit sám, harmonie jednomyslnost a stejné smýšlení. Poznej, poznej své vášně, jejich absurditu, šílenství, ošklivost, smrtelnost a utíkej před nimi, ty, stvořený k obrazu Božímu, dech nesmrtelného Boha. 1. dubna 1867. Pane, děkuji Tobě, neboť Tvým nevýslovným milosrdenstvím před velkými zly, z velké bouře, která se ve mně zvedla pro mou pýchu a tvrdohlavost, netrpělivost, pýchu a mou zlobu, Tys mě a velký zmatek rychle vysvobodil do míru, stísněný prostor do vesmíru, oheň Gehenny odnesl rosu do chladu, mých příbuzných, kteří mi nedovolili chodit v nepříznivém počasí. Vidím svou sebelásku, pýchu, hněv, svéhlavost a tvrdohlavost! Měl jsem se okamžitě sklonit před napomenutím lásky, být trpělivý, zůstat doma, ale rozhodně jsem, neústupně chtěl jít ven a vzbudil tím vůči sobě silné rozhořčení, tvrdá, i když pravdivá slova (zkažený, hloupý úmysl atd.) ze strany sestry Anny. Jsem nezkušený v lásce, nebo ještě lépe, nemám pravou lásku, protože láska není podrážděná, všechno snese, všechno přikryje [1 Kor. 13, 4 – 8]. Ach, hřích, hřích, krutý hřích! Musíme se radovat z každého strádání těla, z každého strádání tělesných rozkoší, a ne truchlit, milovat ty, kteří nás zbavují, a ne nenávidět. Bůh! Děkuji Ti za Tvé velké milosrdenství, protože jsi mě v bouři vášní, ve smutku a útlaku zachránil modlitbou mého pokání a když jsi mě očistil, uklidnil jsi mě. Ó nevyčerpatelná propast milosrdenství, Pane, sláva Tobě! 1. dubna večer, 9 hodin. Sobota. Mravní nauka – sladkostmi nešetřete. Myslete na nebeské sladkosti. Ó, překroucení Božího řádu! - Potřebuji se přimknout k Bohu, zdroji neporušitelné, věčné sladkosti, ale svým srdcem se přidržuji sladkostí podléhajících zkáze, odpadám od Boha a od lásky svého bratra! Musíme hledat nebeské poklady – svatost, mírnost, mírnost, poslušnost, věčný život, ale já hledám pozemské! Musíme se postarat o získání a uchování neporušitelného oděvu, ale já špiním neporušitelné oděvy a starám se o oděvy podléhající zkáze; Musím usilovat o věčné příbytky, ale sám jsem sveden pomíjivým příbytkem. Běda mně, kdo nabyl takové povahy a takového ducha, který je v rozporu s evangeliem, pohanského ducha, protože pohané toto všechno hledají [Mat. 6, 32]. Musím hledat věčný mír prostřednictvím dočasné práce, ale hledám dočasný mír; by měl hledat nebeskou, věčnou slávu, ale já hledám pozemskou, dočasnou slávu. Ale na jak dlouho? Kdy získám nebeského ducha? Čím více budete jíst a pít, zvláště výživné, chutné jídlo, tím více budete tíhnout, lpět na zemi a tím více se bude ve vaší duši zatemňovat obraz Boží; Totéž je třeba říci o penězích, oblečení a tak dále. Musíme si pamatovat, že prach se vrátí na zem tak, jak byl; a duch se vrátil k Bohu, který jej dal [Kaz. 12, 7]. Když tedy dřevo hoří, vzduch v něm ukrytý stoupá vzhůru v podobě dýmu, ke svému původnímu zdroji a země v podobě uhlíků a popela zůstává na ohništi 23. Pohrdejte masem, buďte pilní o duši, umrtvujte tělo, postěte se, pracujte, zůstaňte vzhůru. Dávejte na sebe pozor, aby vaše srdce nepřilnulo k ničemu pozemskému, ale k jedinému Bohu. Kdo se přimkne k Bohu, jistě a jakoby přirozeně miluje svého bližního, protože bližní je Božím obrazem, a je-li křesťan, pak i Jeho dítě, úd Ježíše Krista Bohočlověka a Jeho úd: protože jsme údy jeden druhého [Ef. 4, 25]; protože jsme údy Jeho těla, Jeho masa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. A ke všemu pozemskému - k jídlu a pití a jejich sladkosti, k pozemské kráse, k oděvu, ke slávě - je lhostejný, protože nemůže sloužit dvěma pánům, protože jeho srdce lne k Pánu, je pohlceno Ním, láskou k Němu, a v Pánu k Němu všechno pozemské, zdá se, že mizí veškerý půvab světa, dokonce i jeho vlastní srdce zmizelo, staré, zpěvné, srdce mé zmizelo: můj duch. 72, 26]; přilněte k Pánu; s Pánem je jeden duch [1 Kor. 6, 17], protože v Bohu je osvícen a vidí pravou cenu všech věcí pozemských i nebeských, zvláště vidí marnost, marnost všeho pozemského, pravdu, nezměrnou nadřazenost, věčnost duchovních statků; nachází v Bohu očištění od hříchů a svatost, pokoj, lehkost, pravou svobodu, radost v Duchu svatém, která je pro našeho ducha charakteristická, ale ztracená; nalézá v Bohu svůj vlastní duchovní pokrm a nápoj, duchovní sladkost a duchovní roucho, lehké, ozdobené, bílé jako sníh a nepopsatelnou krásu, kterou bude navždy obdivovat, a nepřístupné světlo, kterým bude navždy zářit, a příbytek vhodný pro duši, stejně jako on sám bude příbytkem, příbytkem Nejsvětější Trojice. Náš starý muž, naše staré, vášnivé srdce je nějaké monstrum, démonické zvíře, divoké, divoké zvíře. Musí být zabit, ukřižován, opovrhován, nenáviděn. O všech svátcích a nedělích, o všech svátostech, bohoslužbách, obřadech, posvátných věcech, o svatém chrámu, musíme přemýšlet o tom, co znamenají, proč byly zřízeny, kým; jak prospívají křesťanovi, jak se na ně dívat, jak s nimi zacházet nebo s nimi zacházet. Bez reflexe se pro nás všechno může stát mrtvou věcí, mrtvou literou. Protože všechno, co mám z produktů země, jsou dary Boží, a ne můj majetek, dává je Pán, komu chce, a já je musím ochotně a s radostí rozdávat, aniž bych ztratil přízeň a lásku k těm, kdo mi berou, co mi patří; Pán je schopen dát mnoho za věrnost v maličkostech. S mírou, kterou použijete, bude změřeno vám [Mat. 7, 2]. Boží pravda to vyžaduje. Bude se měřit, když ne tady, tak v příštím století, století odplaty a nehynoucích odměn. Patří vám skutečně to, co máte, jako ovoce velké práce? Neposílá tě Pán? Vyvarujte se chamtivosti, pýchy, lakomosti a chamtivosti. 2. dubna 1867 Pane! Děkuji Ti za to, že jsi ke mně bez ustání milosrdný a nedovolíš, aby byla má duše očerňována nepřátelstvím vůči bližnímu a odcizením se mu, zvláště kvůli sladkostem a kvůli častým návštěvám mých sousedů - ach, kolik bitev se někdy stane, kolik rozpaků - a proměňuješ zneužívání i trapnost skrze mou všechnu hanebnost a nic, jako veškerou svou hanebnost v nic. neporazitelný bojovník! Zvedněte brány svých knížat – svých vášní – a vejde Král slávy. Kdo je tento Král slávy? Hospodin je silný a mocný, Hospodin je mocný v boji [Ž. 23, 7 – 8]. Místo Páně je ve světě a ďábel je ve zmatku duše. A Jeho místo by bylo v míru [Ps. 75, 3]. Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám [Jn. 14, 27]. Poznejte podle svého zmatku, že ďábel je ve vás. Všechny vášně trápí duši. Jako Hospodinova země a její plnost, svět a všichni, kdo na něm žijí [Ž. 23:1], tak je i můj byt Hospodinův a jeho naplnění i všechno, co je v něm. A musíme čestně zacházet s Pánovým dobrem a pamatovat si své vředy a naše neocenitelné spasení a vždy děkovat Spasiteli. Miluj mě v mých údech, kteří ve mne věří, praví Pán Bůh: co nešetříte pro mne, nešetřete pro ně. Obětujte Mi to, co milujete, co je vám drahé, to nejlepší. Neměli bychom zanedbávat návštěvy hostů: tato návštěva prozrazuje, jak jsme k sobě společenští a zda se srdečně respektujeme – nezapomínejte na komunikaci [hebr. 13, 16], říká se; odhalují se také sklony a sklony našich srdcí, naše vášně, například chamtivost, lakomost nebo lhostejnost ke sladkostem a štědrosti, pýcha nebo pokora, zloba nebo dobro, netrpělivost nebo trpělivost, nečistota nebo cudnost, sobectví a chamtivost nebo nesobeckost a nesobeckost, sobectví nebo důvěra v pozemské věci nebo důvěra v boha. Když jste poznali sklony a vášně svého srdce, je pohodlnější se od nich napravit. Obecně platí, že naše ctnosti nebo vášně jsou uznávány ve službě bližním jakýmkoli způsobem – ať už prostřednictvím vlastních akvizic, našeho majetku nebo práce, služby, pohostinnosti, pohostinnosti, almužen, přímluv atd. Neměli bychom se vyhýbat této službě bližním, která je tak rozmanitá, ale sloužit s radostí, s důvěrou, že sloužíme samotnému Kristu. Pracujte pro Pána Ježíše, říká apoštol [srov. Skutky 20, 19]; kdo chce být mezi vámi velký, musí být otrokem všech [Mk. 10, 43]. A k tomu je potřeba zlomit svou pýchu, pýchu, chtíč, závist, sobectví, lenost, tvrdohlavost a další vášně. Ty hlupáku malé víry, nevíš sám, že pro každého člověka existuje určitá hranice, za kterou nemůže jíst ani pít? Proto musíme vážně prosit ty, kteří přicházejí, aby jedli a pili bez obřadu, kolik chtějí, a aby nebyli chamtiví a ničím nešetřili. Hospodin vás rozmnoží jako chleby a ryby na poušti. Musíte být pohostinní, vstřícní ke všem, přítulní. Každý den jsme v pokušení a stále se nemůžeme naučit žít podle evangelia, v lásce a jednomyslnosti. Při konzumaci jídla a pití se musíme snažit nejíst sami, ale se svými bližními, se kterými žijeme a kteří přicházejí, za prvé, abychom se tímto vyhnuli chtivosti chleba, která v soukromí působí nekontrolovatelně, za druhé kvůli komunikaci lásky, protože jsme jedno tělo a vše, co máme, je Boží, za třetí, protože když si zvykneme jíst o samotě, obžerství, obžerství, žravost a žravost si příhodně přivykneme. sdílet naše sladkosti s ostatními, při společném jídle se pak rozvíjí družnost a přátelskost a oslabují se výše zmíněné vášně. Jsi šelma, která utíká před komunikací s lidmi doma a jako šelma se úkosem díváš na ty, kteří jedí a pijí místo tebe, neustále hladová a žíznivá, jako nenasytná šelma. Mezitím jistě víte, že člověk nebude živ pouze chlebem, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4], že charakteristickým rysem křesťana je zdrženlivost, nedbalost v jídle a pití, mírnost, jemnost, nehledání vlastního, nechtivost? Hloupé chování. Mezitím čtete Písmo svaté a přijímáte nebeský chléb. Všichni, kdo stojí v církvi, jsou jako jeden muž: Jedno tělo, jeden duch [Ef. 4,4]; kněz je pastýř a ti, kteří stojí, jsou ovce. Oč vyšší je pastýř ovcí? Musí však být služebníkem všech; celý královský dům je jako jeden člověk, jména se musí vyslovovat stejně, pomalu – není kam spěchat; Jen my musíme spěchat, abychom se dostali pryč od špatných skutků, od vášní, a bohoslužba musí probíhat hladce, klidně, rovnoměrně, pevně. Nestyďte se ani se nebojte za jediného silného a slavného člověka, který stojí v církvi, neboť jsi Boží služebník a jsi vyvýšen nad všechny, kdo stojí v církvi, dokonce i nad toho, kdo nosí purpur, korunu a žezlo – a nestyď se za něj a neboj se ho. Když spěcháme konat bohoslužby, modlitbu obecně, spěcháme k marnosti života a kvůli ní, ale musíme se od marnosti vzdálit a celým srdcem se věnovat dílu Božímu, dílu spásy, dílu sloužit a potěšit Boha a bližní ke spáse. Člověk je neocenitelný, stvořený k obrazu Božímu: jeho duše nemůže být vykoupena za cenu hmotného světa, vše je pod jeho nohama podmaněno, vše je před ním jako smetí, proto pro něj není třeba nic šetřit; Ano, a neměl by k ničemu lpět, být nade vším pozemským, po všem šlapat: zlato a stříbro, sladkosti i oděvy, bohatou výzdobu pozemského obydlí atd., ale lpět celým svým srdcem, celou svou myšlenkou, svou silou k jedinému Bohu, od něhož a skrze něhož je všechno a v Němž je všechno. Nepohrdejte maličkými, kteří žádají o almužnu, ale dávejte je postupně, vždyť vy sami jste dobře živení, oblečení, obutí, máte bohatý byt a stálý příjem. Pamatujte, že jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Nebeského Otce (Matouš 18:10). Pán! Moje moudrosti, děkuji Tobě, který mě činíš moudrým v poznání hříchu a ďáblových úskoků a který snímáš mou nepravost. Říkáte: trapnost lakomství, lítost nad pozemskými věcmi pro bližního a všemožné vášně jsou od ďábla; bezstarostnost, klid, když jsou naše pozemské statky zničeny - od Boha. Nebuďte z ničeho smutní: Pán je blízko [Fil. 4, 5]. Nikdy tě neopustím ani neopustím [Hebr. 13, 5]. Děkuji ti, že jsi mě vnitřní modlitbou několikrát zachránil, Pane! 3. dubna 1867. Jídlo a pití jsou drahé - je to škoda, ale bratr, soused, za kterého Kristus prolil neocenitelnou krev a zemřel, kterému dal své tělo a krev za jídlo a pití, není drahý? Korupce, nepatrný prach, je drahocenná, ale člověk, obdařený Božím obrazem, který má po vzkříšení těla žít věčně, není vzácný? - K nezaplacení a před ním je všechno prach. Ty sám jsi drahý, ale tvůj bratr ne? Nejsme jedno tělo? Nehledáte 25 jediné tělo Kristovo? Neodmění Kristus? Jste Kristovi, říká se. A kdo by vám dal pít pohár vody v mém jménu, protože jste Kristovi, vpravdě vám říkám, neztratí svou odměnu (Marek 9:41). Ó, jak moc milujeme sami sebe, své tělo, které musí být opovrhováno, ukřižováno, jak oddaní svému páchnoucímu břichu, které Bůh spolu s odpadem zruší! Jak dlouho se nebudeme dívat na jídlo, peníze jako na dětské hračky! Jak dlouho nejsme spokojeni s nezbytným! Když říkáš: všichni jsme dílem Tvé ruky, pak věnuj pozornost stavbě lidského těla, jak moudře je strukturováno, zvláště duši, stvořené k obrazu a podobě Boží, a važ Stvořitele a vděčně ho oslavuj. Na Velikonoce - o vzkříšení mrtvých! Kolik lidí z každého národa zemřelo od počátku světa až dosud – a všichni budou vzkříšeni. Mrtví budou vzkříšeni a ti, kdo jsou v hrobech, vstanou a všechna pozemská stvoření se budou radovat 26. Zemřeme – a znovu vstaneme. Téměř celá země je poseta lidskými těly a všichni povstanou. Co to znamená pohřbít tělo? Totéž jako uchovávání, tedy až do všeobecného vzkříšení. Co to znamená, že je tělo zaseto [1 Kor. 15, 44]? - Že vzejde jako semeno. K čemu vede obžerství, k čemu vede zlá chamtivost a lakomost? Zatížit a znesvětit tělo v noci a možná i ve skutečnosti; k chladu k bližnímu v jeho smutku, nemoci, chudobě, až k nepřátelství vůči němu, když musí rozdávat sladký kousek. Ó, zlé tělo, chamtivé, nečisté, bezbožné! (Silná erekce a noční emise 4. dubna.) Pohrdat masem ve všech směrech v jeho rozmarech. Děkuji Ti, Pane, za Tvou sílu, za Tvé milosrdenství, když mě svou modlitbou zachraňuješ od mých hříchů a vášní a uklidňuješ mě. Hle, dnes ráno jsi se nade mnou již několikrát smiloval, a když jsi padl, vzkřísil jsi mě. Děkuji Ti, Nejčistší Paní, Rychlá k slyšení, protože s vírou, nadějí a úctou jsem k Tobě volal o pomoc, brzy jsi se slitoval. Děkuji Ti, věčně živá Matko živého Boha, přítomná a přítomná všude, vidíš, nasloucháš, zachraňuješ. 4. dubna 1867. Když odpadnu od Boha a ponořím se do jednoty světa, v péči o světské statky, pak mi přijde běda od nadpozemského nepřítele, který se na mě řítí se vztekem. Hledejte neustále Pána a nebudete zbaveni žádného dobra. Bůh! Nechť mé srdce přilne k Tobě samotnému a nepřilne k ničemu pozemskému, neboť v přilnutí k pozemskému je smutek, útlak, muka; Nic pozemského ať není srdci drahé, ale ať si jediný Pán váží nade vše nebeské a nesmrtelnou, rozumnou, slovní, svobodnou duši stvořenou k Jeho obrazu, dech Božích úst. Ať nejsou žádné pozemské modly pro srdce: peníze, nádobí, vína, sladký čaj, sladké džemy, ovoce, drahé oblečení, hodnosti a insignie atd. Musíme jíst to nejjednodušší, nepostradatelné jídlo, abychom nepřitahovali srdce, jezte trochu, jen pro posílení. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě laskavě přijal pokaždé, když se na Tebe upřímně a s živou vírou obrátím. Sláva Tvému nekonečnému milosrdenství, které mě, velkého hříšníka, těší a dává mi naději do budoucnosti. 4. dubna. Ďábel nás nyní pronásleduje se smilstvem, nyní s chamtivostí po jídle a pití, nyní s hněvem na bližního, nyní se závistí, nyní se žádostivostí, nyní se špatností, nyní se zlobou, nyní s lhostejností a chladem k našemu trpícímu bližnímu, atd. A skrze modlitbu pokání nás Pán Bůh od toho všeho zachraňuje, od všech těchto Nečistot, našeho Jediného Syna, Nečistoty. Pane Ježíši Kriste. Ó, jaké bohatství milosrdenství nám Pán Ježíš Kristus vysloužil svým utrpením a smrtí! Sláva Tvému soucitu a trpělivosti. Sláva tvým očistám. Sláva tvé spáse! 4. dubna. Hříšníci! Obraťte se s pokáním k Bohu a přijměte veškeré odpuštění hříchů z nevyčerpatelné pokladnice Božího milosrdenství a zásluh Ježíše Krista, Syna Božího! Bůh k nám posílá hosty, žebráky, cizince nebo navštěvuje nemocné členy rodiny a další, například naše známé a příbuzné, mimo jiné, aby pokoušeli naši lásku k bližnímu: milujeme je upřímně, přejeme jim vše nejlepší, jako si přejeme sami, nejsme chtiví, nejsme lakomí, nejsme lakomí, nejsme chladní, nejsme hrdí, nejsme lhostejný k našim sousedům, zvláště v jeho tíživé situaci. Vše musí být považováno za dílo všemoudré a nadevše dobré Prozřetelnosti. Mějte ve svém srdci jeden neporušitelný poklad – Krista Boha – a kéž k Němu vždy zcela lpěte; Ale všechny věci, i když jsou drahé, krásné, sladké nebo lesklé, je skutečně považujte za smetí, a pokud je váš soused vezme, nebo vezme nebo ukradne, nezlobte se na něj, nemučte, nežalujte ho, ale jako moudrý člověk v Kristu si zachovává svou duši a lituje ho víc než věci, dobrovolně ho dejte na cestu, osvěťte ho nebo mě vejděte. cesta pravdy. Máte-li ve svém domě nemocného, ​​je nemocný již delší dobu a vyžaduje o sebe mnoho péče a mnoho z vašeho (Božího) majetku je na něj vynaloženo, nezlobte se, nestěžujte si na něj, nechoďte k němu chladným, ale s láskou a horlivostí mu služte jako Kristus, dokud se neuzdraví nebo až do smrti; nenuďte je – a tato dobrá nálada a samolibá trpělivost vám přinese očistu od hříchů. Nemoc i zdraví pocházejí od Pána. Pokud jste sami nemocní, budou vám horlivě sloužit. Mezitím jsme my, tedy někteří z nás, k nemocným chladní (zvláště pokud nám neposkytli nebo neposkytli materiální výhody nebo nám nejsou blízcí), reptají a jsou na ně mrzutí, jako by byli nemocní z vlastní vůle a bylo na nich, aby se uzdravili. Ti, kdo jsou zdraví, dobře živení a šťastní, jsou k nemocným obzvlášť chladní. Aby se nám to nestalo, musíme pamatovat na to, že nemocný je údem Kristovým a jakoby Kristem samotným, podle Písma: Byl jsem nemocen a navštívili jste mě (Matouš 25:36), že nemocný a my jsme tělo Kristovo a údy jeden druhého, ale pokud jeden úd trpí, všichni s tím budou mít soucit. Bůh! Moje výsadba, moje pronikání - zasaď se do mě, zasaď se do mě navždy! Když zapálíte oheň v lampě, přemýšlejte, zda je ve vašem srdci oheň víry a lásky k Bohu a bližnímu: pokud ne, horlivě v sobě zapalujte tento duchovní oheň, bez kterého ten oheň nic neznamená. Pamatujte také, že náš Bůh je stravující oheň (srov. Dt 5:26; Ž 49:3) a že je od Něho připraven věčný oheň pro nekajícné hříšníky. Když naléváte dřevěný olej do lampy, zeptejte se sami sebe, zda máte olej milosrdenství vůči svým bližním, tedy zda podle svých sil dáváte almužnu chudým, jste shovívaví vůči své rodině, odpouštíte provinění. Jste-li tvrdohlaví, lakomí, hněviví, váš olej v lampě je Hospodinu ohavností. Položíš svíčku před ikonu, přemýšlíš o tom, zda tvá duše hoří jako svíčka před Pánem, zhasla, zhaslo světlo v ní, zhasl oheň? Ráno nebo večer, než začnete provádět ranní nebo večerní modlitbu, abyste v sobě probudili upřímnou modlitbu, si ve skutečnosti představte, že jste zcela vydáni Božím milosrdenstvím, že vaše duše je Boží, protože je Jeho obrazem a podobou, a tělo je dílem Božích rukou se vší svou moudrou strukturou; že vzduch, který nyní a neustále dýcháte, je Boží, světlo, kterým záříte ze slunce nebo z ohně, je Boží; jídlo a pití, které jíte a užíváte, jsou od Boha, oděv, který si oblékáte a zdobíte, je od Boha; dobří rodiče, děti, příbuzní, vychovatelé, dobrodinci, král, pod jehož mocí žijete a prosperujete, vůdci, duchovní otcové, poučující vás na cestě pravdy a dobra, rádci, kteří vás učili a učí různým vědám – od Boha; všechna vaše inteligence, všechny vaše dovednosti v podnikání, vaše síla, vaše zdraví, touha po záležitostech vašeho povolání, úspěch v podnikání - od Boha; očista tvých hříchů a tvá spása pochází od Něho; Bohoslužby, samé ranní a večerní modlitby, které čtete, byly inspirovány Ním; mír, lehkost, svoboda, radost srdce z Něho – jedním slovem všechny Jeho dary, Jeho bezmezná dobrota. Když si to všechno zapamatujete a představíte si, budete se modlit upřímně, plodně, sladce. To je skutečně nasycení duše, aby byla před Tebou spravedlivá a bezúhonná, Pane! Ó, jak pokojné, radostné, snadné, sladké je pro duši, když je přímo před Tebou, když nám svědomí nic nevyčítá, srdce námi nepohrdá, když snímáš naše hříchy svým velkým milosrdenstvím. Radujte se, spravedliví, v Pánu, chvála upřímným [Ž. 32, 1]. Bůh! Odstraňte mou chtivost po pozemských sladkostech, které kazí duše a těla z nemírné konzumace, zatemňují mysl a srdce, mate duši, přibíjejí ji k zemi, zkameňují srdce a odvádějí ji od pravé lásky. Děkuji Ti, nejmilosrdnější Pane, že jsi se nade mnou opět smiloval skrze mou modlitbu. (Vypil jsem další sklenici čaje, pocítil jsem tíhu a požádal Pána, aby mi odpustil hřích chamtivosti a přemíry, hřích závislosti na jídle a pití; modlil jsem se, abych se přilnul k Němu samotnému, pouze Jeho žízni.) Proč se lakomý člověk stává lakomým a lakomým, šetří bližnímu jeho sladkosti, peníze, oblečení a další věci? Jíst a pít do sytosti, žít v nepřátelství s bližním ne v Bohu, ale v požitku z jídla, pití a bohatství obecně, přepychově se oblékat, přepychově bydlet obecně, kupovat si drahý nábytek, drahé nádobí atd., žít v nepřátelství s bližním, pohrdat svým bratrem, svým bližním, stvořeným k obrazu Krista a údem Krista. Ó, jak nenávistná a nenasytná je chamtivost! Půjdou do žaludku ti, kteří tomu podléhají a nejsou si toho vědomi, kteří z toho nečinili pokání? - Ne. Neboť oni lpěli na zemi a ti nahoře nefilozofují, zvláště ti, kteří znají Písmo a dělají opak. Neboť Boží království není jídlo a pití, ale co? - pravda, spravedlnost, svatost, plnění Božích přikázání, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17].Co znamená jméno Hospodin? - Dokonalý vlastník a vládce všeho stvoření a víme, že celé stvoření poslouchá Jeho příkazy, Jeho vůli: Andělé a lidé se srdcem porozumění, nebe, země a vše, co je na nich, peklo a vše, co je v něm. Přikazuje Andělům – a ti rychle pochodují, aby naplnili Jeho vůli (Archandělé Michael, Gabriel, Selaphiel, Uriel a další), přikazuje jim, aby byli strážci všech znovuzrozených lidí – a oni střeží celý svůj život a v ničem Jeho příkazy neporušují; velí nebi – a to buď dává [...] déšť a rosu, nebo je zadržuje; Přikazuje větrům a vodě - a oni Ho poslouchají; velí ohni – a ten Ho poslouchá; velí slunci - a to zatmí nebo [září] celou slunečnici, zahřeje a osvětlí ji; velí zemi - a ta vegetuje různé druhy rostlin, zakazuje jí růst - a přestává; přikazuje vodám, aby se nekontrolovatelně rozlévaly na zemi – a linou se jako globální potopa; Rozkazuje větrům – a ty vane, zuří a jsou ničivé pro naše hříchy; přikazuje mořské velrybě, aby sežrala proroka Jonáše, a ten je připraven lovit; přikazuje rybě, aby naplnila síť svých učedníků - a běží a běží, poslušná příkazu Stvořitele; přikazuje mrtvému ​​vstát, ožít - a smrt od člověka prchá a život se objeví; přikáže nemoci, aby pacienta opustila – a nemoc uteče a nemocný vstane veselý a zdravý; velí démonům - a ti bez pochyby poslechnou. Velké je jméno Hospodinovo, chvályhodné je jméno Hospodinovo! Oslaveno je jméno Páně! Jméno Pán také znamená, že může proměnit svá stvoření, například vodu v krev, vodu ve víno, hůl v živého hada nebo znovu hůl v živou rostlinu, muže v sloup, jako Lotova žena, hada ve zlato a znovu zlato v hada, jak to Pán stvořil modlitbou svého svatého svatého Spyridona z Trimifuntu; ale především moc, moc Páně se projevuje v tom, že proměňuje hříšníka ve svatou a vyvolenou nádobu, křísí toho, kdo padl hrozným pádem, křísí a obnovuje zkaženého, ​​oživuje mrtvého na duši i na těle a přivádí do věčného života toho, kdo upadl do věčné smrti. To je zázrak zázraků, to odhaluje nekonečnou dobrotu, moudrost a všemohoucnost Pána stvoření; nebo jinak, že On sám, jakožto Pán stvoření, bez počátku, nezadržitelný, ustanovil a mohl se stát naším člověkem pro spasení, a Slovo, v němž bylo stvořeno všechno tělo, vzniklo a přebývalo v nás [Jan. 1, 14], žil s mužem a ve všem byl jako člověk, kromě hříchu. Nebe a země se tím zděsily a byly zcela překvapeny, neboť Bůh, který se zjevil jako člověk, s námi tělesně mluvil, činil nám dobro, vykonal bezpočet zázraků, trpěl (och, zázrak!), zemřel (och, strašný zázrak!) a vstal z mrtvých a vzkřísil nás, kteří jsme zemřeli v Adamovi, se sebou! Oslavuji Tvou všedobrou, svatou, všemocnou, všemoudrou moc, Pane! Ukaž mi, ó Pane, svou podivuhodnou moc a k obrazu osudů zachraň mě, svého nehodného služebníka, pohrdajícího mými dobrovolnými i nedobrovolnými hříchy, známými i neznámými, vždy mě poučuj o své cestě a posiluj mě na této cestě svou milostí, skrze mě a ostatní, pro které jsi mě učinil lampou - pastýřem, učitelem a duchovním. Až uvidíte královskou brilantní družinu nebo o ní uslyšíte, vzpomeňte si na nejskvělejší družinu Pána a Krále slávy Ježíše Krista, když přijde soudit celý svět ve slávě svého Otce a svatých andělů, [připravený] s čistým a ctnostným životem na setkání s nejčistším a nejsvětějším Pánem, Mistrem a Soudcem. Když přijímáš nesmrtelný pokrm a nápoj – Tělo a Krev Páně, vzestup s vděčným srdcem k Pánu a řekni: Děkuji Ti, Pane, chléb života a zdroji nesmrtelnosti, který jsi nám dal Tvé Tělo a Krev za jídlo a pití, abychom zde očištěni a posvěcení vešli do Tvého věčného Království a těšili se z Tvého pohledu na věky věků. Tvůj požehnaný život; Nedopusť, Pane, že se starám jen o trvanlivý chléb a pití; nedovol, abych se na nich stal závislým, ale ať přilnu k Tobě samotnému. Když ochutnáš pomíjivé sladkosti, děkuj Pánu a řekni: Děkuji Ti, věčná sladkost, nesrovnatelná, nesčíslně převyšující všechny pozemské, tělesné i drsné sladkosti - neúplatná, životodárná, svatá, tichá, lehká, světská, nejradostnější, nevyčerpatelná sladkost, děkuji Ti, že jsi mi dal i tyto pomíjivé sladkosti. chuť a potěšení, ale alespoň částečně vím, jak jsi sladký, že jsi celá sladkost, všechna touha. Zářící hmotným světlem, řekni: sláva Tobě, nezastavitelné světlo, sladké a nadevše radostné, jako s tímto porušitelným, ale krásným světlem - obrazem Tvého nedosažitelného Božského světla - nás osvěcuješ a z tohoto hmotného světla neustále proudíme v myšlenkách k Tobě, věčnému, nezastavitelnému světlu, a dovol nám, abychom skrze čistotu života dosáhli Tvého požehnaného rozjímání. Dýchejme vzduch plícemi, tento životodárný a ochlazující prvek, který je pro nás neustále nezbytný k udržení smrtelného života, vzestupme v myšlenkách znovu k životodárnému Pánu, Duchu svatému s Otcem a Synem, skrze kterého žijeme, pohybujeme se a existujeme, děkujme mu za neustálé dýchání - a vězme, že stejně jako tělo bez vzduchu, tak nemůže duše a duše bez Ducha svatého prožít ani minutu čistého života. být neustále ve společenství s Bohem, neboť bez Něj duše umírá. Od každého tvora tedy bez ustání vystupujte ke Stvořiteli, děkujte Mu za vše a nepřilněte k žádnému stvoření, neslužte žádnému stvoření více než Stvořiteli, pro službu nebo otroctví tvora je závislost na pozemských věcech modloslužbou. Ať jedí a pijí v pokoji, které mi Pán posílá, a ať mi jejich duše žehná a neproklínají mě, ať jsem štědrý a ať nejsem lakomý. Nemáš-li upřímnou, stálou lásku ke svému bratru, ke svému bližnímu, zvláště k těm, kdo s tebou žijí, pak nemáš právo nazývat Boha svým Otcem a říkat: Otče náš, jenž jsi na nebesích, neboť tato slova musí vycházet ze srdce, které miluje Boha a svého bratra. Ať nám tedy nic neslouží jako záminka k nepřátelství, ale k lásce. Z touhy po zdraví pacient přísně dodržuje pokyny lékaře. Jak přísně musí hříšník plnit přikázání Spasitele, doktora lidí, chce-li se zbavit věčné smrti, věčných muk? Závislost a touha po sladkém je skutečným smilstvem, pocházejícím od stejného ďábla. Proto musíme okamžitě opustit tuto závislost a tuto chamtivost a být k nim lhostejní a nebýt nepřátelští k těm, kdo je konzumují, protože to jsou výkaly ďábla, které žárlí na sladkosti konzumované našimi sousedy, vzbuzují k němu v srdci nenávist. Pamatujte na nutnost lásky ke křesťanovi a její vysokou důstojnost. Ach, sebeláska! Proč neplýtvat, nedávat volně druhým to, co mi přišlo zdarma, pouze z Boží milosti! Na daru však lpíme jako na svém majetku, jako by náš bližní, kterému jej potřebujeme dát, byl méně naším majetkem. Kdo je naším majetkem? - Bůh, poklad našeho srdce, a náš bližní, náš úd. Pokud je Bůh v mém srdci a já se snažím žít spravedlivě podle Jeho přikázání, pak mi nepochybně bude přidáno veškeré hmotné dobro. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Měj tedy Boha neustále ve svém srdci a dodržuj Jeho přikázání, má duše! 6. dubna 1867 Děkuji Ti, Pane, že jsi mě rychle zachránil před nehmotným nepřítelem, který mě svazoval vášní chamtivosti. Snažil jsem se a Tys ho odehnal a už pro něj nezbylo místo. Sláva Tvé všemocné a vše dobré moci, Pane! Jak uklidním Pána sám sobě jako svatí? Nezískal jsem žádnou zdrženlivost, ani čistotu a cudnost, ani mírnost a laskavost, ani upřímné přátelství, přátelskost a dobrou vůli ke každému, ani trpělivost, ani pravou poslušnost, ani nezištnost a nesobeckost, ani opravdové milosrdenství, žádnou pravou ctnost, zatímco svatí Boží muži uspěli ve všech ctnostech, obětovali se mnoha zatuchlým vůním svým, a proto voněli sami sobě, aby voněli. zůstává. Kdo jsem před svatým lidem Božím, zvláště před Nejsvětější, Nejčistší Matkou Boží? – Výkaly jsou hříšné, páchnoucí. Co přinesu jako dar Pánu? Jak Ho mohu získat do své milosti? Jedna věc mi zůstává – neustálé pokání. Snad Pán pohlédne na mou srdečnou lítost nad mými hříchy, na mé slzy a smiluje se nade mnou, neboť Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem [Ž. 50, 19]. Dej mi však, Pane, rozpoznat množství svých hříchů, proniknout do hlubin své duše a v slzách pokání vyvrhnout všechny ohavnosti hříchu. Ty zdobíš označený chrám mé duše, Pane! Ďábel svedl naše první rodiče k porušení Božích přikázání a vystavil je hříchu, prokletí a smrti tím, že jim mimo jiné řekl: Budete jako bohové [Gen. 3, 5], to znamená, že jim vnukl hrdou myšlenku stát se rovnými Stvořiteli. Ale Hospodin – ó, propast moudrosti a všemohoucnosti a dobroty Boží! - postavil pomluvy a intriky nepřítele na hlavu: to, na co pyšný Satan nemohl ani pomyslet, učinil Hospodin: Skutečně učinil člověka bohem - Az řekl: jste bohové od přírody a všichni jste synové Nejvyššího [Ž. 81, 6]; Jste Moji přátelé, pokud děláte, co vám přikazuji [Jn. 15, 14]; Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm [J. 6, 56], - stvořil nás jako dědice Boží a spoludědice s Kristem [Řím. 8:17], pokud jsme Bohu věrní až do smrti a chodíme v jeho přikázáních s pomocí jeho milosti. Tak je ďábel v čele poražen vtěleným, trpícím a mrtvým Bohem a člověk, vtažen do záhuby vrahem, je zbožštěn. Sláva tvému ​​milosrdenství, sláva tvé moci, Hospodine! Nejctihodnější cherubínko, zachraň nás před zející tlamou pekelného draka, zejícího, aby pohltil majetek Tvého Syna! Nejčistší, jsme Jí zbožňováni, zachraň nás! Pán Ježíš Kristus, ve kterého jsem uvěřil a věřím, je vzkříšení a život – proč bych se měl bát smrti? Smrt je sen. Ano, bojím se jedné věci – hříchu. To, co velmi milujete, za čím se silně ženete, tedy sladkosti, musíte zcela pohrdat, nenávidět, považovat je za špínu a nikomu je nelitovat. Probuďte se! Pane pomoz mi! Když na vás nepřítel zaútočí se zlou vůlí a škodolibostí vůči vašemu bližnímu a uvrhne vás do tohoto zla, nenechte se odradit, nevzdávejte se, ale hned v sobě řekněte: Přeji svému bližnímu dobro jako sobě, i kdyby byl mým nepřítelem nebo jedl a pil moje proti mé vůli, a raduji se z veškerého jeho blaha, jako by to bylo moje vlastní, ale truchlím nad každou svou vlastní vůlí. Nemusíte ve své duši mlčet, ale musíte vnitřně promluvit, když se nepřítel řítí vstříc hříchu a vnitřně šeptá. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě několikrát zachránil, když jsem k Tobě volal. Ó, jak povzbuzuješ mou neslušnost, abych se k Tobě stále modlil a neztrácel odvahu. Jsi můj plot, jsi můj sloup před tváří nepřítele, Pane! Podívejte: když kvůli něčemu ztratíte pokoj, ztratíte Původce pokoje – Pána; a o pokoj se připravujeme spíše pro závislost na světských věcech - proto je nutné tuto závislost opustit, aby byl Pán s námi. Úžasná věc! Mně samotné drahé a příjemné sladkosti není líto a bez milosti ji piji nebo nabírám a nelituji, že brzy zmizí, ale pokud moji sousedé zkonzumují moje sladkosti (boží, nikoli však moje) a brzy zmizí v nádobě, je to velká škoda a otrava. Ach, slepá, hrubá pýcha! Nejsou všechny dary od Boha? Není to pro člověka? Kde je láska k bližnímu jako k sobě? Kde je ta pokora? Neboť z pýchy považujeme vše za své. Jak dlouho sníme o následování duchů tělesného srdce? Jak dlouho nebudeme žít duchem a páchat tělesné žádosti? Jak dlouho se bude maso a krev přidávat nám křesťanům, kteří musíme chodit v Duchu? Kdyby ti vzali košili, svrchní oděv nebo poslední kousek chleba, a pak bys jako křesťan a kněz neměl truchlit a být mdlý, ale vezmou ti sladkosti - něco, co nepotřebuješ, co ti škodí, hlavně pro tvé duchovní blaho, a jsi mdlý a truchlivý! Podívejte se, jak si vážíte svého těla, místo abyste ho zabíjeli a zotročovali. Hřích! Ostuda! Posaďte se s radostí a sledujte, jak se u vašeho stolu baví vaši sousedé, rodina nebo cizí lidé. Dosáhněte toho. Neutíkejte od stolu příliš brzy. Proč se bojíš hadího kouzla, jeho snů? Takže v kostele jste někdy ve spěchu, zmatení, oklamáni hadem. Ale já jsem svědek a svědčím před Ním všemi, když mluvím 30. Kněží u Posledního soudu budou před Spasitelem svědky o hříšnících kajícím se, že činili pokání nebo nečinili pokání z určitých hříchů. Těm, kdo činí pokání, bude odpuštěno. Jakou potřebu má Bůh jako svědky, když on sám ví všechno, jak se říká: a nebylo třeba, aby kdokoli svědčil o člověku, neboť on sám věděl, co je v člověku [J. 2, 25]? - Bůh je nepotřebuje, ale my je potřebujeme: budeme rádi, když uvidíme, jak o nás kněží budou svědčit před anděly a lidmi, že jsme činili pokání ze svých hříchů, odsuzovali se, vyjádřili znechucení hříchem a přijali pevný úmysl nehřešit. Pamatujme na slova Spasitele apoštolům: a budete kvůli mně přivedeni před vládce a krále, abyste svědčili před nimi i před pohany [Mat. 10, 18]. Nebo: A toto evangelium o království bude kázáno po celém světě jako svědectví všem národům [Mat. 24, 14]. Děkuji Pánu, za to, že jsi mi dal milost pravé, duševně procítěné modlitby a slz za mé prudké a nesčetné hříchy. Sobota před týdnem Vai. 7. dubna 1867 Jedenáct a čtvrt hodiny večer. Lazarovo vzkříšení. Moje tvář bude skutečně prosperovat a mé kosti ztloustnou, bude-li Hospodin se mnou. Cítím to, vidím to, dotýkám se toho. Rozličné sladkosti, které jíme, jsou také u Pána nevyčerpatelné, jako chléb a jiné různé ovoce, a neměli bychom je šetřit pro svého bližního, jako chléb denní, protože proto byly stvořeny ke konzumaci, neporušitelnosti, přeměně v zemi a k ​​novému stvoření. Kéž mi má přecházející nemoc poslouží jako lekce, abych si pamatoval na svou slabost a zkaženost, zvláště na spásu své nesmrtelné duše, abych si nevážil této dočasné schránky, myslím tělo, ale veškerou svou péči věnoval výchově své duše pro nebeskou vlast, abych se nestaral o pomíjivé zisky, ale o nehynoucí, tedy o dočasné a věčné ctnosti. Můj život visel na vlásku: kdyby ho Pán přikázal odříznout, nebyl bych na této zemi, a co jsem si připravil – knihy atd. – kdo by to dostal? Z této nemoci si také musím vzít lekci lásky ke své rodině. Během mé nemoci mi všichni projevovali velkou lásku, zvláště moje žena, která mi sloužila naprosto obětavě a zdvořile, a také moje švagrová, bratři Alexej a Konstantin. Pokud musíte milovat své nepřátele, musíte lásku oplácet láskou. Pak musím odměnit láskou každého, kdo mě zná, protože každý se svými sympatiemi aktivně podílel na mé nemoci, mnozí přišli nebo poslali zkontrolovat můj zdravotní stav - jedním slovem, všichni mi prohlašovali svou lásku, nehodnou této lásky. kdo to udělal? Pán. Takže děkuji a oslavuji svého Pána, který vše buduje k dobrému, který mě vyvedl z mé nemoci a nedovolil mi jít do pekla, který mi dal lekci pokání a okamžitého obrácení, vnitřní nápravy a plodnosti ctností. Dej mi, Pane, milost zapřít sám sebe, tohoto ďábla, kterým jsem se stal následnictvím po Adamovi. Nový Adame, Pane Ježíši, proměň mě, udělej ze mě nového člověka, obleč mě do tebe. O svatém chrámu jsem si v duchu řekl: Buď vůle tvá, neboť se to musí stát jak vedle arcikněze (který mi odporoval), tak vedle mých výzev. Proč jsme zahořklí vůči chudým, kteří nás často žádají o almužnu? Kvůli tvému ​​nenasytnému břichu, kvůli tvému ​​nenasytnému tělu. Ale s chudými, s těmito Kristovými údy, se musí zacházet jako se samotným Ježíšem Kristem a myslet na to, že almužny, které jim byly dány, jsou dány samotnému Ježíši Kristu, a proto je třeba všechny almužny dávat s úctou, ochotně a radostně, protože je to dar Boží. Ti, kteří hřešili, pohrdali chudými a rozhořčili se nad nimi. Odpusť, Pane, očisti, Pane! Ach, děloha! Lůno! Kolik zla máte! Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě zachránil od velkých hříšných potíží, od krutých a těžkých hříchů, od velkého útlaku a smutku, díky svému velkému milosrdenství a díky mé modlitbě jsi mě zachránil od zloby. Sláva moci Tvé milosti, Pane, to nic není; žádné násilí hříchu nemůže odolat radostem, které ho s vírou vzývají. A tak, znásilněn nepřítelem všeho dobra - ďáblem a unášen vášněmi, jsem na sobě zobrazil znamení kříže a vnitřně řekl: nic neodolá síle Tvé milosti - a násilí ustalo, zmatek a útlak pominuly, na jejich místo nastoupilo ticho a klid. Sláva Tvé moci, Pane! Stejně jako ničeho nelituji pro sebe, nebudu ničeho šetřit ani pro nikoho jiného. Tak jako já jím a piju, kolik chci, ať ostatní jedí a pijí, kolik chtějí. Ano, nemám vůči nikomu zášť, i když mě někdo nevinně, bezdůvodně napadl, urazil, naštval. Za zlo je urážka od kohokoli trestem pro něj samotného, ​​jeho nemoc, neboť hřích člověka se vrací do jeho lůna 31. Musíme viníka litovat a modlit se za něj a také se sami sebe ptát: neurazil jsem ho dříve, otevřeně nebo tajně? Nemůžu za jeho nechuť a nenávist vůči mně? Pokud se někdo vehementně zastává sebe nebo druhého, nenechte se jím pohoršovat, ale omluvte se mu a okamžitě ho uklidněte, i když za to, že jste ho urazili, nemůžete vy, protože na člověka občas přijde falešná žárlivost a zlo. Pokud je to z vaší strany možné, buďte v míru se všemi lidmi [Rom. 12, 18]. Musíme litovat našeho nejhoršího nepřítele, protože [ďábel] strašně devastuje a převrací, ničí jeho duši, ale on si toho nevšimne a my se musíme, musíme se za něj bezpodmínečně modlit. Posuďte sami, jak vás nepřítel skrze zlomyslnost znásilní a devastuje vaši duši. Totéž je třeba říci o dalších vášních. Všichni jsme v největším klamu mysli, srdce a vůle. Člověk sešel ze své cesty [Isa. 53, 6]. Musíme odmítnout sebelásku a pýchu, považovat se za bezvýznamné, opovrženíhodné, hodné kárání, nadávek, bití, šlapání po nohou, jinak o sobě hodně sníme, že jsme nic. Kdo miluje svůj život, zničí jej [Jn. 12, 25]. Proč? Protože milovat svůj život znamená žít v rozporu s Božími přikázáními, totiž: žrát a hodovat jídlem, hodně jíst, opíjet se, být pyšný, pohrdat druhými, nenávidět, být podrážděný, závidět, brát cizí, být lakomý, lakomý, cizoložit, žít podle své vlastní vůle a svých vlastních náklonností, žít ve službách, neúčastnit se lenošení, nezahálet Svátosti nebo být pokrytcem v modlitbě atd. Kdo však nenávidí svou duši na tomto světě, zachová si ji pro život věčný [Jan. 12, 25]. Proč? Neboť ten, kdo nenávidí svou duši, žije podle Božích přikázání, zapírá se, nešetří se pro Boha a pro své bližní, postí se, bdí, modlí se, chová se pokorně, pokorně, laskavě, je ke všem dobrý, slouží, je moudrý na nebesích, nepřipoutá své srdce k pozemským věcem, nežádá, nemiluje peníze a křivé svátky, nepřísahá posvátně nesmilní, nekrade, nepomlouvá, pracuje poctivě, projevuje veškerou poslušnost vrchnosti atd. Kříž je pro nás jakoby stínem ukřižovaného Pána, proto má takovou moc, jako znamení kříže, proto dává život. Proto měl i ve Starém zákoně velkou moc: strom, na kterém byl vyzdvižen had, uzdravoval ty, kteří byli uštknuti hady; kříž tažený Mojžíšovou holí rozdělil vody; ruce zvednuté Mojžíšem v modlitbě a zobrazující kříž poraženého Amáleka atd. Zhřešit: drž hubu, ty zmije, která žiješ ve mně. Vidíte-li, že se na vás někdo bezdůvodně hněvá, nebo se sami zlobíte, dívejte se na něj i na sebe, jako byste šíleli, a z hloubi srdce se nad ním smilujte, modlete se za něj a posuďte sami sebe za to, že jste rozumem dospěli do stavu šílenství, do stavu divokého zvířete, a okamžitě z vašeho hněvu vystřízlivějte, posílil, ať vám dal vřelou modlitbu, ať vám odpustí, ať vám Bůh odpustí abyste žili ve věčné dobrotě srdce, abyste byli se všemi trpěliví, abyste každého milovali, abyste byli ke všem odpouštějící. Důstojnost kněžství musí být zachována všude – jak v chrámu, tak i doma, zvláště před mocnými a bohatými světa, abychom jim nesloužili, nelíbili se jim nadmíru, nebýt před nimi zbabělí, ale pamatovat si, že jsou stejní a nejhorší hříšníci jako obyčejní lidé, že jsou stejná země a popel, že jsou pomíjiví jako všichni lidé. Jeden je věčný - velký a hrozný Bůh, duše a její ctnosti jsou věčné - pokora, laskavost, milosrdenství, čistota atd. Pane, přibitý na kříž! odvrať mě od země, přibitého k ní, k pozemským věcem. Zlom pouta, která mě vážou k zemi. Pán se vtělil a stal se člověkem a stal se jedním s námi. Pán byl přibit na kříž a takříkajíc s ním spojen pro čas utrpení, umírání, přibit na něj. Proto je síla kříže a znamení kříže velká! Kříž v Kristu a Kristus v kříži. Dávejte a bude vám dáno [Lk. 6, 38]: Dal jsem svou prosforu a brzy mi přinesli jinou. Proč jsem onemocněl? Ďábel zvítězil: vstoupil do mě skrze mou sytost a z Božího svolení ve mně vyvolal nemoc. Pojďte k Němu (Hospodinu) a budete osvíceni a vaše tváře nebudou zahanbeny [Ž. 33, 6]. Opravdu ano. Když od Něho ustoupíme, dopustíme se bezpráví, pak jsou naše tváře v hanbě, v nectnosti, a když k Němu přistoupíme s upřímným srdcem, litujeme ze všech svých duší svých hříchů a žádáme o milost, pak jsme osvíceni svými dušemi a našimi tvářemi, které byly dříve zatemněny a znetvořeny hříchy, a hanba je odstraněna z našich tváří, odvážněji3, směleji2, vypadáme jako plevy. tvář každého. To je užitek z toho, že máme pravdu s Bohem, že chodíme v upřímnosti srdce. Bílý i černý chléb jsou stejně ze země i ze země a stejně pěstované Pánem a stejně tak před člověkem, jehož nohám je celá země podrobena, jsou bezvýznamné a majitel domu nemusí u stolu šetřit bílým, jako černým chlebem. A sám majitel nejspíš s potěšením natahuje ruku ke sladkostem, které jsou majetkem jiných, ne jeho, ale ať se ochotně dívá, když od něj s chutí sní vše dobré a drahé. Ten člověk za to stojí. Sláva tvým mnohým soucitům, Pane, desetinásobně splácíš do lůna těch, kdo dávají. Boží služebnice Jekatěrina Petrovna mi tedy přinesla tři stříbrné rubly: Nepovažoval jsem se za hodného vzít si je pro sebe a poslal jsem je Tvé služebnici Varvarě, staré ženě. Ale místo toho mi jiný z Tvých služebníků přinesl opět tři rubly, pak z různých míst proudily dary Tvé dobroty ke mně a Tvým ubohým. Sláva Tvé štědrosti, Pane! Sláva Tobě, Štědrý, neboť jsi očistil mé mnohé a velké hříchy, sňal je, proměnil zmatek v mír, zbabělost ve smělost, temnotu ve světlo, stísněný prostor v prostor, smutek v radost. Sláva Tobě, Bože zázraků a Pane milosrdenství! Bůh! Skrze Mojžíše a Árona jsi vykonal velké zázraky v Egyptě a skrze Mojžíše na poušti. Proměnil jsi mnoho věcí ve zvířata, různé v různé: hůl v hada, prach v pakomáry atd. K čemu? Kéž nám ukážeš, že dokážeš proměnit každého člověka, bez ohledu na to, jakým hříchům podléhá, ​​hříšníka ve spravedlivého a svatého člověka, očistit, obnovit, aby si nikdo nezoufal nad jeho spásou. Kéž nezoufám, propast všeho druhu zla, ale kéž doufám v Tebe, Stvořiteli všeho, který činíš velké a podivuhodné věci na nebi i na zemi, v Tebe, který ses vtělil pro spásu Boha Slova, který trpěl, zemřel a vstal z mrtvých. Ó, nepochopitelná moc, Pane, den co den v sobě vidím zázraky Tvé dobroty a všemohoucnosti. Až v sobě pocítíte násilí vášní, uvědomte si, že to dělá nehmotný padouch, a řekněte: pryč od jména mého Pána Ježíše Krista, pronásledovatele, trýznitele, násilníka – a když to řeknete s vírou a pevností, uteče od vás. Zažeňte tedy ducha smyslnosti, smilstva, lásky k penězům, rouhání, němoty (při modlitbě), uvolněnosti, lenosti, nenávisti a zlovůle, pýchy, závisti a zlovůle, škodolibosti, zášti, svéhlavosti a tvrdohlavosti, chladu k Bohu a bližnímu, hrubost, podrážděnost, násilí, nemístnost lži smích, šarm roztržitost, marnivost. Velké je jméno Páně a intriky a pojistky démonů jsou jako mrak zahnaný větrem, jako ranní rosa, která mizí ze slunce, jako kouř, který se valí pryč. Když jsem na Velké úterý přispěl dílem viny své sytosti své ženě, která mi po večeři (už jsem se pomodlil a po večeři uplynula čtvrt hodina) podstrčila mléčnou krupicovou kaši, kterou mi dala a já jsem snědl, pak řekl: kde máš barometr? A touto odpovědí mě zahanbil. Slouží správně. Mám svůj rozum, svou vůli a musel jsem soudit, že po obědě, po ukojení hladu a nasycení, už nemám jíst, protože další jíst by bylo lehkomyslné a pro mě samotnou zátěží; Měl jsem na rovinu říct, že krupicovou kaši nechci a nedávejte ji před sebe a nenechat se zlákat sladkým pokrmem, zvláště slaným. Sám jsem tedy před Bohem těžce zhřešil tím, že jsem upadl do hříchu chtivosti a obžerství, a navíc během Svatého týdne, kdy církev nařizuje nejpřísnější půst, kdy zbožní křesťané jedí chléb a vodu jednou denně, zatímco jiní dva nebo tři dny nejedí vůbec. Říkáte: Věřím v Pána Ježíše Krista, miluji Ho celým svým srdcem. Je to pravda? - Podívejme se. Tady ve vašem domě, ve vašem bytě je nemocný příbuzný, nebo příbuzný, nebo známý, nebo cizí člověk, nebo je ve vedlejším domě nebo dále nemocný člověk, také známý, nebo kolega, nebo příbuzný. Jak se k nim cítíš? Jak se chováte k někomu, kdo je nemocný doma, zvláště k někomu, kdo je nemocný již delší dobu? Tady se k němu prý chováte neuctivě, nedbale, chladně, často otráveně, dokonce čekáte na jeho smrt, tajně se radujete ze zesílení jeho nemoci, protože pacient je váš parazit nebo vám byl nějakým způsobem nepříjemný. Kde je tvá láska ke Kristu? Nebo víte, že nemocný je Kristovým údem, že je třeba mu sloužit jako Kristus, s tou stálou úctou, ochotně, pilně, srdečně, zapomínajíc na sebe, na své zájmy, na své tělo, jak by si od druhých přál? Copak nevíte, že Ježíš Kristus nám přikázal milovat bližního? jak se chováme a jak chceme, aby lidé jednali s námi, takže bychom měli jednat s nimi? Nebo si myslíš, že kdyby sám Kristus trpěl ve tvém domě, pak bys mu sloužil s velkou úctou, s velkou láskou, touhou a horlivostí? - Ne. Jsi-li ke svým bližním laskavý, pohrdavý, lstivý, chladný, pak by ti nebylo lépe se samotným Ježíšem Kristem, který se stal naším Synem člověka pro spásu, podobný nám ve všem kromě hříchu. Nebo vás žebráci žádají o almužnu a vy je s opovržením odmítáte. Kde je tvá víra v Krista? Nebo nechcete komunikovat s lidmi, kteří k vám přicházejí jako hosté, a vy se na ně zlobíte, běháte kolem nich, nemilujete je, opovrhujete jimi, že chodí pít čaj a jíst chléb a sůl. Kde je víra, láska? Ne, pokud jste nevěrní v maličkostech, budete nevěrní v mnoha věcech. Pokud tedy chcete projevit svou lásku Bohočlověku, který se stal hlavou Církve, která je Jeho Tělem [Ef. 1, 22 – 23 ], pak to ukaž, ukaž to Jeho členům, zacházej s nimi jako se samotným Spasitelem. To chce sám Pán Ježíš Kristus. Protože, říká, stvořil jsi pouze tyto menší bratry, stvořil jsi pro mě [Mat. 25, 40]. co jsi udělal? "Měl jsem hlad," říká, "jsem v přítomnosti hladového muže a dal jsi mi najíst; žíznil jsem tváří v tvář svému žíznivému členovi - křesťanovi, a tys mi dal něco napít; byl jsem cizincem v osobě cizince a přivedl jsi mě; byl jsem nahý tváří v tvář chudákovi a tys mě oblékl za člověka, atd., byl jsem kvůli tobě nemocný, a co děláš." muži, říká apoštol Pavel, dělejte ze srdce, jako pro Pána, a ne pro lidi, s vědomím, že jako odměnu od Pána budete sloužit Pánu Kristu Ucho 3, 23 – 24. Saule, Saule, proč mě pronásleduješ nespravedlivě je totéž jako pronásledovat Ježíše Krista Velekněží, starší, zákoníci a farizeové jasně prokázali svou nechuť k Bohu tím, že nemilovali upřímně ani jednoho člověka a žili pokrytecky, a zvláště tím, že odsoudili největšího Spravedlivého k potupné smrti, také Jidáš neměl lásku k Ježíši a prokázal to za peníze. Takže pokud milujete Krista, milujte jeho členy. A aby člověk mohl milovat Jeho členy, musí dát sebelásku do správných hranic a obětovat sebelásku pro lásku k druhým; Neměli byste být smyslní žrouti, chtiví sladkostí a jídla a pití obecně. Břicho neboli obžerství je největším nepřítelem lásky nejen k bližnímu, ale i k Bohu samotnému, neboť pro žrouta nic neznamená porušit Boží přikázání, aby potěšil své břicho: pro břicho je ochoten nenávidět člověka, pokud mu brání uspokojit své břicho nebo ho používá ve svém domě neoprávněně a ne do té míry; pro něj závidí, krade, prahne, miluje peníze, klame, klame, prodává čistotu duše i těla, chlubí se, uráží, odnáší, zabíjí, křivě svědčí; porušuje svatost nedělí a svátků, zanedbává svou duši, její spásu, znovuzrození, obnovu skrze očištění od hříchů a posvěcení modlitbou a svátostmi; kvůli břichu přerušuje půsty, aby ho potěšil, je připraven udělat všechno špatné - proto musí sebelásku a pýchu odhodit, protože člověk, který je vlastní, je připraven proměnit vše nejlepší na světě ve svůj prospěch a majetek a nepovažuje ostatní za to, že mají stejné právo jako on používat dary Boží. Jako byste byli sami na zemi usazeni – říká Bůh ústy proroka takovým lidem [Iz. 5, 8]. Musíme se snažit být společenští, pohostinní, obětaví; člověk se musí radovat, když se doma nebo na jiném místě setká se známou nebo příbuznou osobou, musí být ze srdce připraven podělit se o své statky se svými bližními a ochotně, jako sám sobě, sloužit jim v jejich potřebách. Bůh! Děkuji Ti za Tvou ranní spásu, jako jsi zachránil mne, který jsem k Tobě vnitřně volal o záchranu z tajných pádů hněvu a lásky k penězům, a Ty jsi daroval svůj pokoj se svobodou a lehkostí. Každá poušť a údolí se naplní a každá hora a kopec budou pokořeny, tvrdohlaví budou napraveni a ostré hrany stezky budou hladké a každé tělo uvidí Boží spásu [Rusky: ať se naplní každé údolí a každá hora a kopec budou sníženy, hladké křivolaké stezky budou narovnány a drsné cesty budou upraveny a každé tělo uvidí spasení Boží] [Lk. 3,5 – 6]. Divočina a údolí jsou pokorná srdce, hora a kopec se pokoří, tedy hrdí lidé, kteří o sobě vysoko sní a pohrdají nízkými a pokornými. Tak se to stává. Pán neustále jedná v duchu pravdy a dobra v lidských srdcích, ponižuje pyšné různými každodenními okolnostmi - nemocemi, ztrátami, ponížením od lidí a vyvyšováním pokorných. Nezmenšujte ani slovo [Jer. 26:2] ve službě Boží: vyslovujte každé slovo srdečně, se silou, s vírou, s odvahou. Všechny vášně začínají od břicha – proto je nezbytné krotit břicho abstinencí, půstem, modlitbou a bděním. Z nasyceného břicha proudí pýcha, nenávist, závist, chlad k Bohu a bližnímu (neboť sytý je nevděčný a tvrdohlavý) a nedbalost o spásu a o duchovní věci vůbec; lůno je vinou bezbožnosti, podvodu, křivého svědectví, tělesného smilstva, chamtivosti nebo žízně po penězích, bohatství, domech, vina nesčetných urážek, vina hrubosti srdce, slov a skutků neúcty, svévole a neposlušnosti. Ďábel oklamal člověka na počátku jídlem ze stromu nebo břicha; Svou nadvládu začal již od lůna, skrze své lůno vládne nad Adamovou rasou dodnes a bude je klamat zejména svým lůnem až do svého konečného pádu a uvržení do propasti. Proto pravoslavná církev zavedla mnoho půstů a přísně je přikazuje plnit, aby své děti postavila nad zlé úmysly nepřítele jejich spásy, aby vystřízlivěla jejich myšlenky a srdce, osvítila duševní oči srdce, aby posílila jejich duše milostí Ducha svatého. Je dobré posilovat srdce milostí, a ne pokrmy, z nichž nemají prospěch ti, kdo je provozují [Žid. 13, 9]. Nesmíme zapomínat, že bezzákonná města Sodoma a Gomora byla úplně zkažená z nasycení neboli z nasycení chleba a hojnosti vína, jak dosvědčuje prorok; Noemovi současníci dělali totéž; že všichni velcí, svatí muži se Bohu zalíbili a přiblížili se k Němu, stali se Jeho přáteli prostřednictvím půstu, například proroci Mojžíš, Eliáš, Ananiáš, Azariáš, Misail, Daniel, samozřejmě v kombinaci s dalšími ctnostmi. Předchůdce Krista Jan, apoštolové, mučedníci, svatí, všichni svatí. Představte si, na jakém soudu se jednoho dne objevíte – na takovém soudu, na kterém se objeví všechny národy, celé lidské pokolení, na kterém se objeví všechny andělské síly, všichni svatí, kteří se Bohu líbili od věků, na kterém Soudcem nebude člověk, ani anděl, ani cherubín, ani serafín, protože i tak by byl soud strašný, ale Bůh sám o sobě je veliký, bezmezný. vše měř, - všesvatý, všespravedlivý, všemocný. Ach, jak hrozný soud! Ale nepřipravujeme se, nebojíme se, jsme neopatrní, spíme ve svých hříších. Hle, Ženich našich duší přichází o půlnoci, a požehnaný je služebník, bude shledán bdělým, ale opět nehodným, bude shledán sklíčeným - svázaný světskými starostmi, marnostmi; Dej si pozor, duše má, ať tě nezatěžuje spánek, abys nebyla vydána smrti a nebyla uzavřena z Království 33. Nejmilosrdnější Pane, smiluj se nade mnou, když jsem kráčel v tento den, v den Tvé smrti na kříži za nás, abych požádal svého bratra o peněžní dluh, neboť v tento den jsi na sebe vzal dluhy celého světa a mé nesčetné dluhy a zaplatil jsi za ně za tak strašnou cenu svému Nebeskému Otci. Odvažuji se mučit hmotný dluh svého bratra, který je možná chudý, protože bohatí lidé si nepůjčují, zatímco já mám vše, co potřebuji, dostávám dobrý plat, mám vládní byt! Nejmilosrdnější, nyní jsi vyřešil mou kletbu, odpustil mi všechny mé dluhy: kéž v tento den neutrpím žádné dluhy svého bližního, ani hmotné, ani duchovní (nikdy duchovní). Můj dlužník si pronajímá byt a potřebuje jídlo a oblečení, ale plat je malý. Nemám se mu poklonit? Pokud je skutečně chudý, snížím jeho dluh, protože je to v mé moci. Znamení proroka Jonáše je dáno tomuto zlému pokolení, to znamená, že pekelná bestie Satan by všechny spolkla, kdyby Ježíš Kristus netrpěl a nezemřel za lidskou rasu tím, že vystoupil na strom. Pohltí všechny prohnané, pyšné, zlé, závistivé, penězomilce, žrouty, smilníky, pokrytce, pokud nebudou činit pokání. Nebudete-li činit pokání, všichni zahynete stejným způsobem [Lk. 13, 3]. Stavíme sloup (spásu duše): musíme ho vytvořit, dovést do konce. Jsme strom: musíme vytvářet ovoce – tato kreativita je nám dána, musíme produkovat ovoce: jsou tací, kteří ovoce neprodukují. Chcete-li zapálit svíčku, musíte ji přivést k ohni; abyste se mohli dotknout chladné duše, musíte ji přiblížit Bohu. Lehni si na trávu [Matt. 14, 19] – Kristovy ovce na Kristově pastvě. (Pět chlebů a dvě ryby.) Přivedl je na vysokou horu sám [Matt. 17, 1]. Musíme vystoupit ze země a být nad všemi pozemskými věcmi, jako je jídlo, pití, oděv, peníze, lidská sláva, dočasné rozdíly – a ne na nich lpět. Nebeský Otec přikázal těm, kdo se narodili na zemi, aby poslouchali Jeho Syna: Toto je můj milovaný Syn, poslouchejte ho [Lk. 9, 35] a Syn přikázal naslouchat apoštolům a církvi. Kdo poslouchá vás, poslouchá Mě [Lk. 10, 16]. Pokud neposlouchá církev, ať je vám jako pohan a výběrčí daní [Mat. 18, 17]. Děkuji Ti, Pane, za to, že i v tento den (Svatá sobota), kdy nepřítel zvláště zesílí, aby mě rozhořčil, zatemnil, utiskoval a vyrval víru v Tebe z mého srdce, smiloval ses nade mnou, nehodný, a když jsi k Tobě volal z hloubi duše, zachránil jsi mě. Zachraň mě, Pane, úplně od jeho úskoků o velikonočním večeru, o velikonoční noci a ráno, a ještě výrazněji během matutin a rané liturgie prvního velikonočního dne, neboť v této době peklo zvlášť zesílí, aby zatemnilo, zahořklo, utiskovalo a sežralo nás, tvé služebníky. Ochraňuj mě během Světlého týdne, ó Pane! Tak jako rychle pomine a pomine požitek z jídla a pití těch, kdo sedí u jídla, například u večeře, tak rychle pomine a pomine současný život se všemi jeho radostmi, radostmi, smutky a nemocemi. Je jako ranní rosa, mizí ze slunce. Křesťan, povolaný do nebeské vlasti, poutník a pozemský cizinec, by proto neměl připoutat srdce k ničemu pozemskému, ale měl by se přimknout k jedinému Bohu, Zdroji života, našeho vzkříšení a nekonečného života. Podívejte se na konec všech pozemských věcí a samotného našeho těla – rozklad a pomíjivost. Skutečný život je jedna minuta ve srovnání s věčností, nebo jako jedna minuta a biliony bilionů let, tak je skutečný život a věčnost. Berme to v úvahu a vždy se neochvějně a neochvějně připravujme na věčnost. Liturgie je nebeská služba vykonávaná na zemi. Děkuji Ti, Pane, můj Bože, za to, že jsi byl ve mně slavně oslaven za jasné noci Tvého zmrtvýchvstání, ponořil jsi mentálního faraona a celou jeho armádu do moře a očistil jsi mě, posvětil, uklidnil a dal mi velkou smělost, svobodu a sílu. Z tvého nevýslovného milosrdenství jsem slavil ranou liturgii bezpečně a hlasitě spolu s matutinem, hlasitě, silně, klidně, směle. Ó, jak rychle nás slyšíš, Pane, když Tě voláme v nouzi a situaci, a jak rychle, s jakou zdviženou paží nás zachraňuješ ve své slavné moci! Děkuji ti a oslavuji tě, Pane můj Bože! První velikonoční den. 7 hodin ráno, po odpočinku. Královský dům mluvil jména všech dokonale. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mě skrze mou nemoc obnovil a posílil. (Celý půst jsem byl šest týdnů nemocný a nechodil jsem do školy ani do kostela.) Pane! Dej mi milost lásky a pokoje, která nemá na světě žádnou cenu. 17. dubna 1867 Druhý velikonoční den. Ráno. Bůh! Děkuji Ti za Tvou včerejší spásu z mých vášní, děkuji Ti za dar modlitby dnes ráno, za očištění mých hříchů a za uklidnění mého srdce. Děkuji Ti, Panno Čistá, Tvá nečistá a odporná služebnice, za Tvou spásu, neboť jsem slyšel své srdce, jak se k Tobě v pravdě modlí, a když jsi mě očistil hojností milosti, která je v Tobě, uklidnil jsi mé odporné srdce, které vždy vyzařuje vášně rozhořčení. 18. dubna 1867 Rouhání proti posvátným věcem a chamtivost po sladkostech, lítost nad bližním, zloba, závist, žádostivost jsou prastará kouzla. Člověk musí být lhostejný ke všemu pozemskému a horlivý vůči Bohu a bližnímu. Moji bratři, moje sestra Anna, se o mě ve všech ohledech starají a já se musím postarat o ně. Pohostinnost, zdvořilost, srdečnost, jednoduchost s rodinou a hosty při domácím jídle - to je nezničitelný, neocenitelný poklad člověka, a ne chutné a hodnotné jídlo a pití, a sebeuspokojení, chamtivost a lítost nad nimi jsou výdobytky člověka: tyto poslední vlastnosti jsou smrtící pro duši i pro tělo - oddělují se od Boha i od bližního. Proč je srdce rozděleno mezi Boha a svět? Proč chce spojovat lásku k Bohu s láskou ke světu a naopak? Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: protože... jednoho bude nenávidět a druhého milovat [Matt. 6, 24]. "Slyšte, žrouti, chtiví jídla a pití, milovníci peněz, chtiví peněz, ctižádostiví, chtiví ocenění a vyznamenání ve službě, milovníci oblékání, chtiví oblečení!" Žrout, chtivý sladkých jídel a nápojů, je otrokem žaludku, ale nepřítelem Boha i člověka. Přicházejí k němu hosté, známí, příbuzní a on si myslí: přišli se mnou jíst a pít a on se k nim chová chladně, někdy až nenávistně; jeho srdce není s lidmi, ale s jídlem a pitím. Pro ostatní je pro něj škoda, že on sám vesele konzumuje, jako divoká šelma, chamtivá, dravá, nenasytná. Jako zvěř, jako loupežník si přivádí kořist a člověk ji chce sežrat. Nechutný! Skutečný život je dvojnásob opovrženíhodný: 1) kvůli své zkaženosti a pomíjivosti, 2) kvůli své nevyhnutelné hříšnosti a z toho plynoucímu zmatku, slepotě, otroctví, nesvobodě, kvůli stísněným podmínkám, smutku, nemocem a smrti. Nepřipoutat se k pozemským věcem znamená nepokládat nic za své, nešetřit na druhém, když někdo něco potřebuje, a považovat Pána Boha a ctnost za svůj majetek. Litujeme-li něčeho pro druhého, je to známka toho, že máme závislost na věci, které litujeme. Existuje však lítost nestranná a svatá, když například litujeme, že dáváme nějakou svatou a posvátnou věc do rukou nelaskavého, bezbožného člověka, aby ji poté, co ji přijal, nepoužil ke zlu nebo ji nezanedbal. Ovce. Měl bych být ovce. Bratři a sestry jsou vaši guvernéři a guvernéři. Všichni jsme údy jednoho těla, proto se budeme v prostotě srdce milovat jako sami sebe. Ať je toto přikázání stále v našich srdcích. Je pro vás příjemné být s ostatními na večeři nebo čaji a chcete, aby vás hostitelé rádi viděli; pamatujte, že je příjemné mít ostatní na večeři nebo čaji s vámi a přirozeně chtějí, abyste vy, hostitel, byli rádi, že máte hosty. Takže, jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak i jim. To je zákon a proroci [Mat. 7, 12]. Pán Ježíš Kristus je každý den obětí za mé hříchy! Jaká velká nekonečná oběť! Jaká láska! Jaká trpělivá! Každý den mě Pán vykupuje ze spravedlnosti svého Nebeského Otce! Ale když šlapu po drahocenné krvi nehodným životem, nestřídmým, naplněným vášněmi, jaká jiná oběť bude nalezena za hříchy? - Žádný. Zůstane hrozné očekávání soudu a Božího hněvu a zuřivosti ohně připravené pohltit protivníky [Žid. 10, 27]! Milostivý Bože! Nedovolte, abych se dostal až do tohoto bodu a dovolte mi nést ovoce hodné pokání. Dej mi milovat ty, kteří mě nenávidí a urážejí, dej mi abstinenci a sebeobětování! Velebím, Pane, Tvou spásnou a vítěznou pravici, která mi nyní opakovaně ukázala svou sílu a dobrotu, když mě zachránila od mých hříchů. Všimněte si, prosím, Boha milující asketové křesťanské zbožnosti, jako nepřítel Boží i náš, pravrah, se nám neustále snaží dělat opak toho, co nám dělá Kristus: Kristus přináší horu, ďábla na zem, Kristus očišťuje - ďábel poskvrňuje, Kristus posvěcuje - ďábel se vrhá do hříchů. Proto mu musíme vzdorovat s pevnou vírou. Neustále hleď k jedinému Bohu očima svého srdce, přilni k Němu samotnému, důvěřuj jemu samotnému, miluj Ho samotného a v Něj - lidi a pohrdej vším pozemským, jako jsou sladkosti, peníze, oblečení atd., jako smetí, protože opravdu všechno je a bude smetí, zvláště vše je, podle naší závislosti a falešného chápání věcí, smetí, když není třeba oblečení pro mysl a srdce, promiň, pro mysl a srdce není nic sladkého; pohrdat i proto, že vše jako stín pomine – zůstane jen jedna věčná duše; proto je třeba o duši jako o nesmrtelnou bytost všemožně pečovat, aby byla spasena, očištěna od hříchů a vášní a posvěcována ve svátostech. Nechte se prodřít, noste raději krásné šaty - oko a srdce nebudou tolik sváděny, srdce nebude stísněné ze závislosti na elegantních věcech. Mé nástroje, kterými žiji, cítím a jednám, jsou zkažené, totiž: mysl, srdce a vůle; Mé srdce je prokleté a má mysl zatemněná. Takže, ať už se chováte ke své domácnosti, pamatujte na toto; Ať už se modlíte, pamatujte na to a buďte opatrní. Ať je pro vaši domácnost a služebnictvo více sladkostí než pro vás, protože oni nepoužívají nebo velmi, velmi zřídka používají ony nadpřirozené a zcela požehnané dary Páně, které používáte téměř neustále, mám na mysli svatá tajemství Těla a Krve Kristovy, pravou modlitbu, rozjímání o Bohu, čtení Božího slova a jiných svatých knih. Tím byste se měli odlišovat od všech laiků tím, že budete jíst co nejméně, konzumovat co nejméně sladkostí a vůbec všeho, co je na světě vzácně ceněno, a veškerou svou rozkoš vkládat do Boha a do přemýšlení o Jeho úžasných skutcích; ke světu, jako ke starým hadrům, nemají žádnou připoutanost. Tím více nás ten zlý po přijímání svatých tajemství uvrhuje do různých vášní, projevujeme-li k nim sklony, například když hltavě jíme a pijeme, zvláště sladkosti. Proto se po přijímání musíme zdržet jídla a pití a být lhostejní ke všem sladkostem, ke všem požitkům z jídla a pití a zdržet se sebemenší chamtivosti, aby nás satan nepokoušel naší chamtivostí a nestřídmostí. Nezmenšujte ani slovo [Jer. 26:2] při bohoslužbě, protože každé jeho slovo je Božím majetkem, takže vynecháním některých slov z nedbalosti nebo falešného strachu neztratíte milost Boží, která vás posiluje ve službě a umožňuje vám sloužit pevně, v pravdě a moci před Pánem Bohem. Pán vyžaduje od svého služebníka prostotu a čistotu srdce a netoleruje sebemenší pochyby, zbabělost nebo strach. Rozhodně je nutné jednat se všepřemožitelskou láskou, která vše zlepšuje, a to zejména proto, že jste majitelem domu a máte hodně ve svých rukou a vaše láska, náklonnost, vstřícnost, velkorysost může mít velmi velký vliv na vaše podřízené, silně vás zvýhodňuje. Ale bez omezování břicha a pohrdání břichem nemůžete upřímně milovat svého bližního, protože kvůli obžerství si většinou nepřátelíme svého bližního a nemůžete se upřímně pokořit před svými bližními, protože plné břicho je rodičem pýchy. A aby člověk dosáhl upřímné pokory a upřímné lásky, musí zapřít sám sebe, přestat být sobec, ukřižovat své tělo s vášněmi a chtíči. Zapřením sebe sama skutečně získáme svou duši, protože věčného života dosáhneme pohrdáním požehnáním dočasného života: bohatstvím, sladkostmi, bohatým oblečením, zdravím, duševním klidem, světskými poctami a dalšími věcmi. Je nutné, aby ne naše vlastní vůle, ne naše vášně, ne naše tělo, ne naše břicho nebyly zákonem naší činnosti, ale dokonalým zákonem Kristovým. Ten, kdo nás stvořil, je ten, kdo nás ovládá. Ten, kdo vydal zákon, nás bude soudit. Děkuji Ti, Pane, že ses nade mnou smiloval, když jsem k Tobě volal v modlitbě pokání, abys mi odpustil hřích, že jsem šetřil sladkosti svým služebníkům. Takže, Pane, mýlím se a moji služebníci si zaslouží totéž jako já a více než já, protože pracují tvrději než já a Tvé dary patří stejně mně i jim, neboť skrze mne jim posíláš dary své dobroty a své štědrosti. A tak, napomenutí Tebou, ať nešetřím ničeho pro své bližní, neboť vše je Tvoje a nic není moje; Kéž si nevážím ničeho pozemského, ale kéž přilnu k Tobě samotnému, kéž si Tě nade vše vážím. Jak jste vnitřně vůči ostatním, takoví jsou ostatní vůči vám. Jakýmkoli soudem budete soudit, budete souzeni [Mat. 7, 2]. To znamená, že musíte být štědří ve svůj vlastní prospěch. Lakomec, odkázaný na bezduché peníze a jídlo, je přirozeně šetří pro ostatní, protože tím, že je připraví, se považuje za zbavený zdroje svého života. Ale je krutě oklamán, protože jakmile je litoval, nyní pro svou bezprávnou lítost upadá do smutku a nouze a do té doby v nich setrvá, dokud upřímně nelituje toho, že litoval a ochotně a s radostí nedal. Nepokoušejte Pána znovu nestřídmostí, přejídáním a pitím čaje; vzpomeňte si, kolik jste za to museli zaplatit – byli jste šest týdnů nemocní a byli jste blízko smrti. Zvěsti už tě pohřbily. Proč vědět, kdy ses naposledy vzpamatoval? Vzpomeňte si na těžký život poutníka Nikitušky, jak dřel pro Pána, pro Království nebeské, nosil těžké řetězy, nikdy se nemyl v lázních, dovolil mnoha vši, aby se najedlo, nedovolil sytosti, lahůdce, sebemenší pýchu, byl vystaven posměchu a bití pro pravdu a napodobujte jeho život podle své síly. Porovnejte jeho život s vaším – jak je jiný! Žijete v blaženosti, luxusu, sytosti, pýše, nenávisti a dalších hříších. Jsou vaše talenty podobné talentům biskupa? Jak na to všechno odpovíš nesmrtelnému králi? Smiluj se nade mnou, Pane! Smiluj se nad svým služebníkem, arciknězem Pavlem, naším otcem, a skrze jeho svaté modlitby se smiluj nade mnou, hříšníkem! Smiluj se nad svým služebníkem, mým duchovním otcem a mým bratrem knězem Matoušem, a skrze jeho svaté modlitby se smiluj nade mnou, hříšníkem. Tak jsem vnitřně volal k Pánu, poněkud odpoutaný od hněvu na jednoho a druhého z otců za jejich skutečné nebo smyšlené zlo, a - ach! podivuhodná a rychlá dobrota Páně! Pán se nade mnou smiloval a uklidnil mé rozhořčené srdce velkým pokojem! Musíme se tedy vždy modlit za naše nepřátele nebo za ty, kteří nás urážejí, musíme se modlit, aby Pán obměkčil a osvítil jejich srdce, zaslepená zlobou, pýchou, závistí a pomstou. Bůh! Obměkč a osvěť srdce mého bratra a odpusť mu jeho hřích: Nevím, co dělá, a na hněv, zlobu, pýchu, podvod, závist reaguji mírností a láskou. A vlastně ti samí lidé, kteří nás pomlouvají, nenávidí, jsou k nám nyní nevlídní, jindy jsou k nám laskaví, milují nás, přejí nám všechno dobré, dokonce se za nás modlí, ale nacházejí se u nich vášně, jako u slabých lidí, přirozeně nakloněných zlu, a nechávají se jimi unášet, aniž by si všimli svého vnitřního podvodu od nepřítele, svého neštěstí. Za ně se musíme zvláště modlit; zde projevujeme křesťanskou lásku, když vidíme vnitřní přemožení, zhroucení duchovní lodi, to jest bližního podléhajícího vášni, projevujeme veškerou mírnost a neodpovídáme na zlo zlem. A jak Pán rychle odmění takovou modlitbu lásky! Okamžitě dává modlícímu se důkazu o své přízni vůči němu a žehná jeho duši nebeským pokojem. 30. dubna 1867. Děkuji ti, Pane, za to, že jsi vyslyšel mou modlitbu za bezklopýtnou bohoslužbu liturgie a modlitebnu před ikonou Paní z Iveronu; Děkuji Ti, neboť jsi se nade mnou, hříšníkem, v tento den skrze mou modlitbu opakovaně smiloval. Smiluj se nyní, přemožen vášněmi a utlačován nepřátelskými silami, služebníku Tvůj! Bůh! Nemůžu vystát střílení démonů! Neexistuje žádná ochrana pro imáma, níže, kam se uchýlí ten prokletý, vždy vyhrajeme 34. Ty sám jsi moje pomoc a ochrana. Jak chcete, aby vás ostatní přijali, tak je přijměte u vás. Jsem tím urputnější, neklidnější, lakomější, lakomější, pyšnější, závistivější, čím víc jím a piju, hlavně maso a jiné pochutiny. Oh, moje prokletí! Kdy budu ve všem umírněný? Kdy budu vroucně milovat svého bližního a ochladnu vůči Božím pozemským darům? Ó, starodávná, sílící krása! Některé ikony představují Matku Boží s Věčným Dítětem tak, že tento, náš dávný Bůh a společně Dítě, zcela sklonili svou Božskou tvář k tváři Jeho Nejčistší Matky, Jeho zbožštěné. Toto je obraz Jeho nejužšího a nejpřátelštějšího spojení s lidstvem. Tak se laskavě a těsně spojuje s dušemi věřících, zbožných, bohabojných, horlivých pro dobré skutky, neboť kdo jí Mé Tělo, říká a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm [J. 6, 56]. Ach, čest křesťanů! Ale jak si této pocty vážíme, jak si jí vážíme? Své srdce lpíme na pozemských věcech a odsouváme se od Něj, lpíme na pozemských sladkostech, bohatství, poctách a kvůli nim jsme pyšní, zatrpkneme, závidíme si a lžeme si, křivě nadáváme, klameme, cizoložíme - sytíme se jimi, stáváme se lakomí a vzdalujeme se Bohu dál, dál. Bůh! Děkuji Ti, že ses nade mnou neustále smiloval. 1. května. Važte si klidného a spokojeného duševního stavu své rodiny a nezlobte se na ni, když v tomto stavu mluví. Smiřte se s upovídaností nebo ji pokorně a vtipně přestaňte. Nezlobte se na dotěrné krmení nižších členů hostů, ale buďte rádi, že vám pomáhají v pamlsku a zahanbují ducha lakomosti, který ve vás působí a šetří sladkosti vašim sousedům, pro které byly tyto sladkosti stvořeny. Pokud je to z vaší strany možné, buďte v míru se všemi lidmi [Rom. 12, 18), říká se. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě rychle zachránil, který jsem k Tobě vnitřně volal: Pane, chceš-li, můžeš mě očistit [Lk. 5, 12] a místo zmatku - mír, místo stísněnosti - prostor, místo smutku - radost, místo temnoty - světlo, místo zbabělosti - smělost, místo uvolnění srdce - jsi mi dal duchovní sílu. Bůh! Dej mi, abych vždy posvětil tvé jméno v mém srdci. Hej, amen. Jaká temnota, jaké šílenství, jaká slabost a jaké hrozné, satanské násilí - hřích! Vnitřně cizoložíme, díváme se do tváří, protože tváře jsou krásné, nenávidíme člověka, protože není podle našich povah, ne podle našich vášní, ne podle našeho rozpoložení ducha, které často není příliš bezhříšné, vášnivé, zlomyslné. Je krása obličeje důvodem smilstva a hříchu? Není to důvod k překvapení Stvořitele, který tak krásně stvořil člověka? Je důvodem nenávisti k bližnímu to, že není podle našich povah nebo svévole, neoddává se naší pýše, vášni obecně, že není podle našeho rozpoložení ducha? Nemá každý svobodnou vůli, svůj vlastní charakter, svůj vlastní temperament, své vlastní zvyky, své vlastní vášně, své vlastní zvyky? Neměli by být všichni shovívaví, neměli by respektovat osobní svobodu každého člověka, svobodu, kterou Pán sám nikdy neporušuje? Pro pyšného člověka je nepříjemné, když od něj vyžadují pokoru před ostatními; závistiví, když požadují dobrou vůli od nepřátel; mstiví, když požadují odpuštění a smíření; na milovníka peněz, když mu připomínají, aby zaplatil dluhy; žroutovi, když mu vyprávějí o půstu a spáse jeho duše. Musí však v sobě přemoci své city a vášně a s radostí dělat to, co se od nich vyžaduje nebo co vyžaduje evangelium. Jinak, oddávajíce se nekajícně a nekorektně svým vášním, navždy zahynou. Když dáváme štědrou, dobromyslnou almužnu, pak ochutnáme domácí jídlo a pití s ​​úžasnou sladkostí. Takto Pán žehná jak almužnu, tak jeho pokrmu. A když budete šetřit na dávání, pak není všechno podle vašeho srdce, všechno není pro budoucnost. Měl jsem hosty - Kromido Al., Julii [...], Annu Andr. a byla tu moje švagrová Anyuta. Před čajem jsem začal číst Otčenáš a narazil jsem na slova: a nech to na nás... až do konce. No a co? Celou dobu, co jsem seděl u stolu, mě tížilo na duši tísnění a rozpaky. Ó můj nepříteli! Jak jsi naštvaný a zlomyslný! Jak mě chytáš do spárů! Ale vaše úsilí je marné: Pán mě zachrání ode všech mých hříchů a vůbec vám nedovolí, abyste do mě pustili jeho drápy – vím, že je to pravda. Podívejte se na životy svatých a při bohoslužbách, jak lidé nám podřízení pracovali a líbili se Bohu, napodobujte je a buďte spaseni. Svatí v církvi jsou jako hvězdy na nebi. Mějte u stolu moudrost nebo mlčte, vnitřně přemýšlejte o Bohu, Stvořiteli a Živiteli stvoření, nebo mluvte o něčem poučném, ale nespěchejte, nebuďte chtiví při jídle a pití, nedovolte, aby vaše mysl a srdce byly zmateny a zatemněny, abyste nepozorovaně nedosáhli bodu přemíry kvůli chamtivosti. Obětujte své srdce Bohu, odevzdejte je zcela Všemohoucímu, zřekněte se sebe sama, všech hříšných hnutí zloby, nenávisti, pýchy, horlivosti, závisti, neposlušnosti a svévole, zlé vůle, zlomyslnosti, lakomosti, lásky k penězům, obžerství, oplzlé nečistoty, krádeží, podvodů, lenosti k dobru a neustálého kousání se do sebe uražen), k modlitbě za nepřátele, mírnost, pokora, laskavost, upřímná dobrá vůle, štědrost, nechtěnost, zdrženlivost, cudnost, almužna, pravda a pravdomluvnost, tvrdá práce, poslušnost atd. Je těžké překonat vášně, které se staly jakoby našimi přirozenými členy (umrtvujte svou pozornost vůči 3 pozemským údům, ale neutuchejte svými 3:5 Col. pilnou, neutuchající modlitbou se zdrženlivostí, s pomocí Boží je možné je překonat a vymýtit. Dva nebo tři lidé se modlí. Vážím si i dvou nebo tří, kteří se společně modlí, neboť podle zaslíbení Páně je mezi nimi i On sám [Mat. 18, 20]; O to víc mě děsí velké shromáždění. Koncilní modlitba je úspěšná a mnohonásobně užitečná, je-li přátelská a jednomyslná (shromážděná v mém jménu [Matouš 18:20]). Pilná modlitba církve za apoštola Petra okamžitě pronikla na Boží trůn a Pán poslal svého anděla, aby zázračně vysvobodil z vězení Petra, kterého chtěl Herodes zabít. Spojená modlitba apoštolů Pavla a Silase jim přinesla nebeskou zázračnou pomoc od Ducha svatého. (Viz Skutky apoštolů.) Během postní doby se prokleté, nejhloupější a vášnivé tělo zblázní: povolali mě, abych sloužil modlitební služby na firemní lodi: ktitor 36 Vasilij Faddějevič Kuzmin, majitel nebo pokladník lodi. Vzal jsem prosforu, abych mu ji dal, ale moje tělo se zbláznilo, lituje mě prosfory, narazí na mě, tiskne mě a říká: ty ho nepotřebuješ a nic ti nedám, nezve tě na návštěvu [například] a moc nedáš za modlitební službu. Ale duch říká: je to v pořádku, když dám prosforu zdarma; musíme se milovat nesobecky, až k nezištnosti; vše pozemské je smetí, člověk je obrazem Božím, údem Kristovým, dědicem budoucího Království; za čest pošty, kdyby ode mne přijal prosforu. A modlitbou jsem se jí sotva zbavil, lstivý, chamtivý, nasycený. Skutečně řečeno, musíme se radovat z každého tělesného nedostatku, který neškodí tělu, protože zdravá mysl je ve zdravém těle; radujte se, že jste nějakým způsobem někomu sloužili, a ještě více, když nedostanete odměnu, neboť Pán vás odmění v tomto životě i v budoucnosti. Jaké tělesné vlastnictví! Proč, jaká vnitřní potupa, jaká potupa, jaký útlak! Zachraň nás, Synu Boží, od nečestných vášní. Mějte víru v Ježíše Krista (který je ve všech jeden a stejný – v bohatých i chudých, v ty, kdo nosí drahé a měkké oblečení, a v levné a hrubé hadry), našeho Pána slávy, bez ohledu na osobu [Jas. 2, 1]. Stejně ochotně žehnej bohatým i chudým a radujte se, že hledají požehnání Páně, aniž by je tento svatý skutek v nejmenším zatěžoval. Nespěchejte a nežehnejte bezstarostně, bez pozornosti, ne ze srdce, ale vždy bez pochyby ze srdce, s vírou a láskou. Kéž je ve vás lůno Kristovo, milující a litující každého. V dnešní době je málo těch, kdo hledají kněžská požehnání, a my se musíme zvláště radovat z Boží milosti, když o ni někdo prosí. A ty, hlupáku, se rozčiluješ nad žebráky, kteří se dožadují požehnání v nevhodnou dobu. (Přišel jsem do kostela na maturanty a chystal jsem se jít k oltáři, ale ubohá žena ze své horlivosti pro mě a lásky a respektování Božího požehnání v mém požehnání mě odvolala a řekla mi, abych jí požehnal. Udělal jsem, ale řekl jsem: nešlo by to udělat později? - Řekl jsem srdcem a pak jsem se omluvil. Kam jsem to chudák tak dlouho spěchal. žena.) Z nynějšího porušitelného života musíme spěchat k onomu neporušitelnému, věčnému životu budoucího století, o kterém se mluví ve vyznání víry, o kterém mluví Pán v evangeliu: Chceš-li však vejít do věčného života, zachovávej přikázání [Mat. 19, 17], aneb: kdo jí Mé Tělo a pije Mou Krev, má život věčný [Jan. 6.54], - a pohrdat skutečným životem, zvláště tím zlým, smyslným. Slovo týdne o ochrnutém. O duchovním uvolnění nebo o vášních, o duchovním prameni, o potřebě křtu, o potřebě pokání, slzách za hříchy, o potřebě každodenní srdečné, vnitřní i vnější modlitby, o potřebě srdečné účasti na liturgii, která jako koupel smývá naše hříchy a dodává duchovní sílu našim duším, o potřebě pokání a sjednocení s Ním, zejména o potřebě pokání a sjednocení s Pánem; zdrojem našeho života, síly a pokoje je jediný Pán a plnění Jeho vůle, Jeho přikázání, filozofování o věcech nahoře, zanedbávání pozemských věcí: duchovní filozofování je život a pokoj, tělesné myšlenky jsou smrt [Řím. 8, 6]; odstrčení od Pána skrze hřích znamená bezmoc, útlak, smrt. Jedna hříšná myšlenka, jeden okamžitý hříšný pohyb srdce je smrt. Okamžitě je potřeba pokání, pohrdání, odsouzení hříšných myšlenek a hnutí a opětovného přilnutí k Pánu. Bez Něho – ani na minutu. Mimo Něho je smrt. Pusťte do páchnoucího vzduchu člověka, který je zvyklý na čerstvý vzduch - okamžitě se uvolní; a ti, kdo jsou zvyklí na nečistý vzduch, jsou nezdraví, bledí a slabí. Nedávejte jídlo osobě nebo zvířeti - brzy zeslábnou; nevytvářejte ve stroji dostatek páry - zeslábne, smůla. Tak je to i v duchovním světě. Pokud se člověk odloučí od Boha nedostatkem víry, nevěrou, vášněmi (ďáblovým zápachem), závislostí na hmotě, látce, která je přirozeně těžká a netečná, nečinná, bezmocná, uvolní se; spojte se s Bohem – budete posíleni. A spojte se s Bohem vírou, pokáním ze svých nepravd a praktikováním ctností. Příklad ode mě. I když se mé srdce na okamžik stane závislým na něčem pozemském, v duchu se uvolním, dokud skrze pokání a bolest nad hříšným hnutím svého srdce neprosím Pána, aby mi odpustil můj hřích a znovu se s Ním spojil. Zejména během bohoslužeb Pán netoleruje jedinou hříšnou nebo zaujatou myšlenku – trestá ji. Během okamžiku můžete relaxovat. V mžiku se můžete posílit (případ otce Al. Lebeděva, můj s malou Káťou). Ale pokud myšlenku v mžiku nezaženete a podaří se vám usadit se ve vašem srdci, nebudete ji moci brzy vyhnat. Člověk musí mít moudrost hada, aby ji mohl udeřit stejným způsobem, jako ona ví, jak zaútočit na nás. Duše je blesk a Satan je blesk, jak řekl Spasitel: Viděl jsem satana padat z nebe jako blesk [Lk. 10, 18]. Blesk se setkává s bleskem, což znamená, že se sbíhá. Problém je pro netečné, slabé duše, nepozorné k sobě: jsou neustále okrádány a poraženy nepřítelem. Víra ve Spasitele, vnitřní modlitba, přijímání svatých tajemství – to jsou naše přesné, rychlé, silné, nezničitelné zbraně, šípy, meče, kameny, štíty proti nepřátelům. Každý křesťan by se jimi měl zásobit, pokud chcete být udatným bojovníkem Ježíše Krista a porazit své nepřátele. Kdo je nemá, je politováníhodný, ještě nezačal být křesťanem. Jíme a pijeme – a není konce: obědvali jsme, byli sytí, odešli od stolu, někteří se modlili k Bohu, někteří ne, a pak jsme se brzy vrátili ke stolu na čaj. Neustále potěšíme břicho, a ne Boha, nepřítele, a ne našeho Spasitele. A kvůli děloze všechny ty potíže od začátku. Co je hlavní prací člověka na zemi, zvláště křesťana? – Zachovávání Božích přikázání, vytrvalý boj s hříchem, vášně uhnízděné v srdci, nabývání svatosti (posvěť se jméno Tvé), ustavení Božího království v sobě. Zloba, pýcha, závist, láska k vnější nádheře - stejné prastaré kouzlo nepřítele jako smyslnost, chtivost po příjemných jídlech a nápojích, lítost nad bližním; stejné šílenství, stejná slepota, drzost jako rouhání proti Bohu a všemu, co je svaté. Co je člověk a jaké jsou různé hmotné dary, například peníze, chléb, prosphyra, různé sladkosti, různé věci, které mu dáváme? Člověk je nekonečně nadřazený a nemůže se s nimi ani srovnávat, neboť vše, jako prach, je utlumeno a vrženo pod jeho nohy. Proto je šílené cokoli šetřit pro člověka v jeho nouzi nebo mu dát něco užitečného. Dnes jsem obdržel mnoho vnitřních milostí, Pane, z Tvé dobroty a Tvé štědrosti. Děkuju. 7. května 1867 V našich srdcích bychom neměli dávat místo ďábelskému zasnění, které duševně působí v našich členech, této zlé podezřívavosti, která vnucuje člověku pouze možné, ale ne skutečné myšlenky, záměry, slova, činy, proti našemu blahu, naší cti, duševnímu klidu, majetku atd. Někdy tuto podezřívavost pozorujete a přemýšlíte o ní později - to, co z toho vychází, je legrace z nejhloupějšího nepřítele a nejhloupějšího nepřítele. Nepřítel nám v myšlenkách vnucuje takové myšlenky, touhy, úmysly, řeči, činy nějakého příbuzného, ​​souseda, známého, kolegy, které ho ani nenapadly, jak často pozorujeme, když v úzkosti sdělujeme sny svého srdce tomuto bližnímu, o kterém máme špatné mínění. Křesťanská láska však nemyslí na zlo, všechno zakrývá, nikdy neodpadá [1. 13, 5 – 8]. Bůh! Zničte v nás naši pýchu, zlobu, závist, podezíravost atd., zničte machinace nepřítele, které na nás neustále provádí pravrah. Chlebem oku lahodícím, dobrým k jídlu, nepřítel si jej plete s touhou nebo soucitem k jiným; při pohledu na člověka stejného vyznání, obchodníka, společníka, spoluslužebníka, který nás nijak neprotěžuje ani neoddává našim vášním, nás to mate hněvem a pýchou. Obojí jsou ale sny zlého démona a my jimi musíme pohrdat a nepodléhat jim. Zde je zapotřebí ticho, mírnost, rozvážnost, klid, slušná důležitost, trpělivost, laskavost, dobrá vůle, vnitřní modlitba, když před sebou vidíte nafouknutou pýchu, hněv, podrážděnost nad maličkostmi, násilí, neklid, vybíravost, nedostatek zdravého rozumu ve slovech a činech. Co by se jinak stalo, kdybychom začali na zlo odpovídat zlem, na šílenství šílenstvím? Ano, zničili bychom se navzájem. Ale pokud se kousnete a požíráte jeden druhého, dejte si pozor, abyste nebyli jeden druhého zničeni [Gal. 5, 15], říká Apoštol. Ale tady se tyhle absurdity dějí pořád. Jeden zahájil palbu, druhý odpověděl stejným požárem. Bojují, ale nevědí proč. Tak s jednotlivci, tak s národy. Naše vnitřní pády nejčastěji spočívají v tom, že buď něčeho litujeme, nebo po něčem silně toužíme, nebo jsme vůči někomu nepřátelští, nebo někomu závidíme. Člověk by se neměl dívat s překvapením a zlobou na různé hříchy, slabosti a vášně lidí, protože to je staré kouzlo, slabost celého lidského rodu a lidí samotných, nikdo se toho nemohl zbavit vlastní silou a byl zapotřebí Spasitel lidí - ne přímluvce, ne anděl, ale sám Pán v těle, kéž spasí celé lidstvo. Musíme tedy pohrdat lidskými vášněmi, i těmi, které jsou na nás zaměřeny, například závistí, zlobou, pýchou, lakomostí, chamtivostí, a nezatrpknout vůči těm, kdo jsou jim podřízení, ale jednat s nimi pokorně, jednat podle nich slovem, přesvědčením, tajnou modlitbou, jako Pán, jako Jeho svatí svatí jednali s jejich nepřáteli. To je světská moudrost křesťana. Nechtěj mnoho a brilantní věci, ale spokoj se s maličkostmi a skromnými, jednoduchými věcmi, neboť touha po mnoha a brilantních věcech vede k hádkám, závisti a vůbec k mnoha zármutkům a nelibosti vůči bližnímu. Bůh! Mocí Tvé milosti dobýváme města, z nepřátel si děláme přátele, dobýváme království - ničíme království hříchů a vášní. Sláva Tvé moci, Pane! Vidím, vidím, Bože srdcí, jak úžasně, mocně, milostivě, neviditelně působíš na lidská srdce! Chcete-li se přátelit se všemi i se svými nepřáteli, buďte ke všem vnitřně i navenek mírní a laskaví a nikdo vás nebude zlobit. A kdo vám ublíží, když budete horlit pro dobro? [ 1 Domácí mazlíček. 3, 13]. Najdete-li doma nebo mezi lidmi příjemný pokrm, neútočte na něj chtivostí a nejezte mnoho, abyste neprojevili svou živočišnou povahu, ale jezte pomalu, bez chtivosti, trochu, abyste měli jídlo a pití pro zdraví. Absurdní sebeláska: chceme pro sebe od druhých to nejlepší, ale sami často nechceme pro druhé to nejlepší a nedáváme to nejlepší, ale dáváme to nejhorší nebo přejeme zlo; Přejeme si pro sebe např. sladké, drahé, lepší - pro ostatní šetříme sladké, drahé, lepší, dáváme jim neslazené nebo méně sladké, horší, levné; Děláme to zvláště s lidmi nízkého postavení, chudými: těmi, které je třeba více utěšovat, ušetříme útěchy, ale u těch, kteří jsou vždy hojně utěšováni hmotnými statky, nešetříme svůj majetek, vše, co je nejlepší, drahé, sladké, a často ve snaze vyhovět jejich vkusu plýtváme desítkami, ne-li stovkami rublů. Jsem nebeský a s apoštolem Pavlem pokládám všechno za smetí [Fil. 3, 8]. Ty, Pane, potvrzuj. Jde před nimi (ukazuje příklad ctnosti); a ovce ho následují (napodobují Ho), protože znají jeho hlas. Nenásledují někoho jiného (následují Satana), ale utíkají před ním (před neřestmi), protože neznají (a nechtějí znát) hlas někoho jiného [Jn. 10, 4 – 5]. Poté, co se nám sám Pán rozhodl představit se nám pod rouškou chleba a vína, my křesťané se stydíme a hříšníme za to, že máme chamtivost po jídle a pití, po chlebu a víně nebo ušetříme chléb pro jiné, kteří potřebují tělesné potřeby, nebo že máme závislost, chamtivost po pomíjitelném, hynoucím zboží. Nečiň zlo, které hyne, ale čiň zlo, které zůstává ve věčném životě, který ti dá Syn člověka [Jan. 6, 27]; a já, šílenec, který jsem tak často přijímal svatá tajemství, jsem stále závislý a chtivý po trvanlivém jídle a pití! Pošlapat pýchu, od méněcenného, ​​mladšího, ochotně přijmout poučení, je-li v souladu se zdravým rozumem, a pokud ne, nepřijímejte je, ale respektujte toho, kdo poučuje jako osobu, jako bratra nebo sestru, jak je respektováno stejným způsobem a podobou Boha, rozumu, svobodné vůle, jako majícího stejnou mravní důstojnost. Ty mě nenávidíš, opovrhuješ, nadáváš - ale já nenávidím sebe, ale ne tebe, pohrdám, nadáváš, protože [...] není důvod, abych se na tebe zlobil, a vůbec zlobit se na cokoli je šílené, protože zlobit je dobrovolná nemoc. Ty mě pronásleduješ, ale já se musím pronásledovat víc než ty, ale ne tebe, protože pro své hříchy jsem toho hoden. Připisovat každý hřích ve svém bližním spíše ďáblu, jeho staré kouzlo, zakořeněné v člověku jako výsledek výchovy a zvyku, opakování, litujte hříšníka, modlete se za něj, když vám například hrubě odporuje, odsuzuje vás, pomlouvá, mluví drze, absurdita, ale neurážejte se, nezlobte se, nezlobte se na tohoto ducha, nezlobte se zlomyslnost. Vždy mějte v záloze moudrost hada a integritu holubice. Jste překvapeni, proč je k vám vaše rodina někdy velmi nakloněná, milá, milá, jindy se proti vám bezdůvodně staví, uráží vás, nadává vám, říká drzé věci. Tohle je od ďábla. To je pokušení. Modlete se v tuto chvíli zvláště za sebe a za ně, abyste neupadli do útoku, abyste se jeden na druhého nerozhořčili, nehádali se a nelíbili se nepříteli, ale abyste snášeli bouři, která přichází s mírností a laskavostí. Nehoňte se urážlivými nebo falešnými slovy, která vás pomlouvají nebo pomlouvají: jsou to kouř, duch, nic. Postarejte se o klid mysli, o celistvost své duše, která je vám milejší než cokoli na světě. Budete moudrým mužem v Kristu, když se budete s mírností a láskou modlit za všechny své provinilce a budete je napomínat slovy mírnosti a klidu. Snažte se všemi prostředky, svým životem, neustále utěšovat Nebeského Otce, to znamená svou mírností, pokorou, laskavostí, poslušností, sebeovládáním, rozvážností, mírumilovností, trpělivostí, milosrdenstvím, upřímným přátelstvím s hodnými lidmi, náklonností ke každému, srdečnou pohostinností, dobrou vůlí ke každému, korektností v podnikání, jednoduchostí srdce a povahou, čistotou všech myšlenek srdce. Učiň nás moudrými a upevni nás, Bože, abychom žili podle tvé vůle, neboť ty jsi náš Otec a my jsme tvé děti v Kristu Ježíši, našem Pánu. No, co potřebuješ, člověče, v trní hříchů a vášní? Dlouhují vám příjemně, jsou laskaví, jsou z nich příjemné následky? Ach, jak zuřivě bodají! Ó, jak hořký je jejich následek od nich! A na začátku, jak jsou někdy lichotivé! Včera se ve mně projevilo šílenství mého srdce v nejvyšší míře: jak je mi příjemné, když navštěvuji dobré lidi a jím s nimi, tak včera mi je zpočátku bylo nepříjemné přijímat a musel jsem snášet silný boj sám se sebou, abych nepadl, neoslabil na duchu, nerozhořčil se na dobré lidi. Potom jsem vnitřní, častou a intenzivní modlitbou zahnal své potíže ve jménu Páně a choval se k hostům laskavě. Ó vášnivé srdce! Oh, obžerství! Člověk! Při příchodu hostů nemyslete na jídlo a pití! Je něco vyššího a dražšího než tato jídla a nápoje, něco, před čím je všechno na tomto světě a na světě samotném bezvýznamné. To jsou naše rozumné a nesmrtelné duše, jejich jednota, sympatie, jejich vzájemná láska; zejména Pána Boha, jehož obraz je v nich instalován, který v nich žije a je s nimi jedno, tedy s těmi, kdo k Němu lpí. Pomyslíte si, jak důležité je, že vás vaše švagrová a manželka neposlechly a rozhořčeně od vás přijaly zprávy o hostech, kteří k vám přišli, a žádosti o občerstvení (kněz Al. Lebeděv a plukovník Dmitriev): nyní jste na ně kvůli tomu zahořklý – ale jste poslušný Pánu? Neurážíš Pána neustále tím, že neposloucháš Jeho vůli, že Mu odporuješ? Neurážejte se, když vám odporují, ale snášej to velkoryse, snášej tento vnitřní kříž a modli se za ty, kteří se ti staví proti sobě, aby neodporovali vůli Boží tak, jako odporují tvé, aby jejich duše nezahynula pro tento hřích. Pokud vidíte nemoc, použijte léčení. Bůh! Neustále mě zachraňuješ: zachraň mě a konečně do svého nebeského království, dej mi nestárnoucí život. Bůh! Podmaňte si mou domácnost pode mnou. Smilníkovi je třeba říci: urážíte lidskou přirozenost, urážíte Boha, který svými nejčistšími rukama stvořil člověka ke svému obrazu a podobě, jste nepřítel a pomlouvač lidské přirozenosti. Tak je to s každým hříšníkem: žroutem, žroutem, opilcem, pyšným, závistivcem, lakomcem, milovníkem peněz ([obchodník-lakomec esp.]), lenochodem (jíz chleba v potu tváře) atd. Když se modlíte prostřednictvím hotových modliteb, modlitebních knih, misálů, breviářů, oktoech, triod, menaionů, pamatujte, že to vše jsou velké, nevyslovené dary Božího zjevení, a z celého srdce děkujte Pánu za toto zjevení, které očišťuje, uklidňuje, osvěcuje naši duši – a modlitby vždy čtěte s úctou. Neděle 14. května 1867. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mi s velkou silou udělil milost, abych v pravdě mého srdce konal božskou liturgii bez klopýtnutí, přijímal božská tajemství bez odsouzení a pronášel slovo o vzkříšení mrtvých. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě v naději na Tvou všedobrou a všemohoucí milost včera zachránil před velkým útlakem a zahanbením nepřítele, který na mě uvalili v tělocvičně před zkouškou. Děkuji Ti, protože jsi vyslyšel mou modlitbu za své děti a moji, více než za své učedníky, aby během zkoušky kladně odpověděly a daly podle Tvého daru. V bytě Ivana Fedora, bývalého šestinedělí vladimirského kostela, nepřítel přestal žehnat jídlo: nevyslovil jsem slova požehnání - jídlo a pití. Dej smělost, Pane, vždy v modlitbě. Ale nejvíce ze všeho děkuji Tobě, že jsi mi dal vítězství nad machinacemi nepřítele při přijímání svatých tajemství a zachránil jsi mě před působením nepřátelských snů, že víno nebylo dobré, ale nebylo proměněno ve svatou krev! Jak může Pán neproměnit víno, byť nevalné kvality, ve svou svatou krev, když proměňuje naši přirozenost zkaženou hříchem v novou, vonící milostí Ducha svatého? 16. května 1867 Ráno. Pamatujte na rychlost a sílu ďáblova útoku na člověka a na jeho nepolapitelnost a naši roztržitost, společnou všem, na slabost a vrozenou hříšnou zkaženost a buďte shovívaví ke každému člověku, aby k vám byli shovívaví lidé i Bůh. A respektujte člověka jako stvořeného k obrazu Božímu a jako údu Kristova i našeho a pohrdejte jeho hříchy a modlete se za něj, aby ho sám Pán napravil, neboť bez Boha nic nezmůžeme. Buďte na sebe co nejpřísnější. Zachovejte jednoduchost srdce při jednání se svými bližními, aby se vaše srdce nerozdělilo mezi připoutanost k bližnímu a připoutanost k tělu, k podstatě. Neboť to je nepatrný prach, mizí, ale toto je obraz Boha, v němž je uctíván sám Bůh. Děkuji Ti, Pane, že jsi dal mým učedníkům dobrou odpověď na zkoušku, kterou vykonali. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mi dal milost lásky a pokoje ohledně mé domácnosti! Pane, děkuji Ti, že jsi mi dal milost, abych se 17. května pomodlil bez klopýtnutí u soudce Averkyho Shebutina. Slyšel jsi mou modlitbu a mé srdce se netrápilo. Děkuji Ti, protože jsi mi dal víru a zábavu při modlitbě, zvláště při modlitbě požehnání vody. Každý si musí pamatovat, že každý člověk má kromě své zvířecí přirozenosti i duchovní přirozenost, že zvíře má své požadavky a duchovní má své. Požadavky zvířecí povahy: jíst, pít, dýchat, svítit, oblékat se, udržovat se v teple; duchovní přirozenost - myslet, cítit, mluvit, komunikovat s Bohem modlitbou, bohoslužbou, svátostmi, vyučováním slovu Božímu a s bližními prostřednictvím vzájemného rozhovoru, dobročinné pomoci, vzájemného vyučování, osvěty. Musíme si také pamatovat, že zvířecí přirozenost je dočasná, pomíjivá, pomíjivá, ale duchovní přirozenost je věčná, nehynoucí, nezničitelná; že tělem je třeba pohrdat jako pomíjivým, ale pílí o duši, věci nesmrtelnější, o její spásu, její osvícení, očištění od hříchů, závislostí, neřestí, o ozdobu ctnostmi - mírnost, pokora, laskavost, odvaha, trpělivost, podřízenost a poslušnost Bohu a lidem, čistota, zdrženlivost. Učiň každého člověka, ó Pane, moudrým, aby na to vždy pamatoval. Bůh! Kéž Tvé duchovní a hmotné dary v nás a s námi nezahálejí; dopřejte jim pohyb, který je prospěšný a užitečný. Udělejte to ve všech. Kéž se Tvé talenty rozmnoží, Pane, vlastní činností každého z nás. Dívejte se na naštvaného, ​​pyšného, ​​arogantního člověka jako vítr a neurážejte se jeho zlobou, pýchou, arogancí, ale buďte v klidu sami v sobě. Nepřítel vás záměrně dráždí, rozdmýchává lidské vášně nebo vzbuzuje ve vašem srdci různá podezření ze zlé povahy a sny představivosti. Kolikrát jsem se zkazil nestřídmostí v jídle a pití a tolikrát jsi mě svou modlitbou pokání a společenstvím Tvých božských tajemství obnovil, obnovil, posílil, ó Pane, můj Stvořiteli a Spasiteli! Čím se Ti za to odvděčím, nejmilosrdnější dobrodince? I když ti přinesu písně rovné písku, neudělám nic, co by bylo hodné toho, co jsi mi dal. Veď mě po cestě svých přikázání a upevni mě na svých cestách! Nauč mě především abstinenci a půstu a spokojenosti s maličkostmi! Takhle žije svaté a vyvolené stádo, tedy pravoslavní křesťané? Chodí vírou, žije svatě, žije zdrženlivě, doufá v druhý příchod Krista a poslední soud? Chvějí se věčná muka? Touží po věčné blaženosti? Není to spojeno s dočasným životem? Ó královské kněžstvo, svatý národe, lid za dědictví [1 Pet. 2, 9]! Dbejte na sebe hojně. Bude vám účtováno hodně. Takhle žijí ti, kteří mají naději ve vzkříšení a život příštího století? Takto žijí ti, kteří obdrželi od Vůdce oznámení a pevné potvrzení své víry, nefalešné a pravé, v pravdě o jistotě budoucích věčných muk? Jak bezvýznamná je země a pozemský život ve srovnání s nebem, s věčným královstvím Kristovým! A my jsme tak připoutáni k zemi a tak nedbalí o spásu duše, o věčný život! 21. května Při rané mši - největší, hrozné sevření, smutek, mizení, chrapot v krku. Královský dům promluvil; před Transsubstanciací darů se jeho hlas téměř úplně změnil; modlitba za kazatelnou je dobrá; Modlitba k vladimirské Matce Boží je dobrá, ale vše je stísněné; vroucí modlitba k Pánu a Matce Boží mě zachránila ze slepé uličky při bohoslužbě; Silně jsem četl modlitbu Blessing of Water a vynechal jsem pár slov na dvou nebo třech místech. V předvečer želé jsem jedl telecí maso s černým chlebem, ale neměl jsem. Ach, nestřídmost! Ach, živočišnost! K čemu jsou kříže na kněžském rouchu? - Že jeho kněžství je Kristovo, že pro Kristovy zásluhy je přijímána jeho modlitba, jím vykonávané svátosti mají moc, že ​​jeho slovo je slovem Kristovým a celý on je Kristovým a že on sám musí nosit vnitřní nebo vnější kříž. Nedávejte pozor na slova těch, kdo jsou pyšní, ale na sílu. Často se slovo, zdánlivě hrubé, neříká vůbec z drzosti srdce, ale ze zvyku. Co kdyby všichni lidé věnovali přísnou, kritickou pozornost našim slovům, bez křesťanské lásky, blahosklonní, zakrývající, mírní, trpěliví? Měli jsme zemřít už dávno. Ochutnávám nebeský odpad Nejčistšího Těla a Krve Kristovy, stejně jako si stále cením porušitelného odpadu; Když téměř denně ochutnávám sladkého Ježíše, jak si cením poničitelné, hrubé sladkosti? Pán se kvůli mně nešetří a dává mi jídlo: jak mohu ušetřit sladké maso a pití pro své bližní? Ale chraň nás před přepychem a přemírou, ó Pane! Dej mi vychladnout na všechny sladkosti, krásy a pocty země a zapálit se horkokrkou láskou k Tobě, protože to je hodné a spravedlivé. Všechny vášně, které ve mně působí, mě poškozují a dehonestují a já se jim musím rychle, rozhodně a rozhodně postavit. Jaké vášně? – Pýcha, zloba, lakomost, chamtivost, obžerství, závist, chamtivost, lenost 39 a lenost, svéhlavost a tvrdohlavost, zbabělost a zbabělost, zášť, zloba a škodolibost, nevhodný smích, zoufalství atd. Křesťané, jakožto tělo Kristovo, jsou Kristem samotným. Saule, Saule! Proč mě pronásleduješ? [Skutky. 9, 4]. Saul však nepronásledoval samotného Krista, který byl v nebi po pravici Otce, ale jeho následovníky a učedníky. Tak vysoká je důležitost křesťana! Povinností křesťanů je tedy žít ve svatosti, lásce, čistotě, pokoji, trpělivosti, důvěře v Ježíše Krista, ve zdrženlivosti, milosrdenství, nastolení pokoje. Když vidíme svaté, musíme si pamatovat, že to byli lidé, kteří se nám podřizovali, ale díky své horlivosti získali víru a horoucí lásku k Bohu a Jeho pravdě, milostí Boží se očistili od veškeré špíny těla a ducha, získali ctnosti a stali se svatými, že je musíme napodobovat a pracovat na své spáse se stejnou silou jako oni, se stejnou silou jako oni. Ten prokletý včera dvakrát šetřil sladkosti pro své sousedy: med a sladký čaj. Oh, chamtivost! Vše pro sebe! A není mi to líto. Chceš-li být klidný a zdravý a nebeský, nikdy se nenasytej a nejez moc příjemně, nikomu nic nešetři, všechno považuj za svinstvo ve srovnání s člověkem, který je obrazem Boha na zemi a králem celé země, která je před ním vším ničím. K čemu je to dobré... dokonce i celý svět... [Matt. 16, 26; Mk. 8, 36]. Považujte každého křesťana za samotného Krista. Kdo je nezkušený v těchto dvou věcech a také v pokoře a jemnosti, toho ďábel denně vodí za nos jako podřízeného otroka a denně ho uvrhuje do smutku, útlaku a hanby sebe i druhých. Děkuji Ti, Nejsvětější Paní, za to, že jsi mě vyslyšela, jak se klaním před svým nejčistším obrazem a křičíš z mého srdce, abys mě zachránil od zloby, která začala v mém srdci, zachránila jsi mě a dala jsi mi mír a svobodu. Sláva rychlosti tvé spásy, sláva tvé laskavosti, tvé rychlé poslušnosti! Děkuji Ti, můj Spasiteli a Bože, za to, že mě často zachraňuješ před účinky vášní a před Tvou všedobrou a všemocnou mocí vždy skláním kolena a ze srdce k Tobě volám. Sláva tobě, Bože mé spásy! Ó Bože naší spásy, Bože spásy, sláva Tobě! Jsi silný v milosrdenství a dobrý v síle, abys pomáhal a utěšoval a zachraňoval všechny, kdo důvěřují ve tvé svaté jméno! 41 Člověk se musí dívat na požehnání současného života jako na stín budoucnosti: na světlo - jako stín nepřístupného světla, ve kterém žijí svatí andělé a spravedliví lidé; do vzduchu, jako k obrazu Ducha Božího, skrze něhož budeme žít a dýchat; na sladkosti - jako obraz budoucích nepopsatelných sladkostí z rozjímání o nepopsatelné laskavosti Boží tváře; v krásném oděvu - jako obraz budoucího oděvu slávy, do kterého budou oděni svatí - a při tomto pohledu považujte to, co je zde, za nic a rozněcujte se touhou a žízní po budoucích požehnáních, věčných, neporušitelných, dokonalých. Sami učitelé vnějších či světských věd svým studentům o přírodovědných předmětech předem vyprávějí a v praxi ukazují techniky vědy a pak sami nutí studenty mluvit nebo dělat vědecké pokusy. Tak je to i v duchovní vědě, ve vědě o zbožnosti: kdo chce naučit svého bližního nějaké ctnosti, například pokoře, zdvořilosti, přátelskosti, musí sám tyto ctnosti učit předem a slovně, říkat, jaké jsou, jak jsou potřebné pro člověka jako křesťana, člena církve, jako člena občanské společnosti a rodinné společnosti a jak je naplňovat a jak je naplňovat v těch, kteří je prožívají, a on sám musí neustále prokazovat, že je nutné, a on sám prožívá krásu. a prospěch nebo použití v životě a zdvořilosti k Bohu a lidem z těchto úžasných ctností; stejně tak musí ukázat ošklivost opačných nectností - pýchu, nafoukanost či našpulení, neslušnost a nevraživost a ukázat na živé příklady našpulení, neslušnosti a nepřitažlivosti, představovat si, jak jsou lidé směšní, ubohí a slepí našpulení, arogantní, že se na ně nemá zlobit, být zahořklý, zahořklý, dobrý, zrcadlový, příklad nejlépe jim ukázat ošklivost jejich činů nebo ošklivost pyšné duše nebo vyprávět vtipné či tragické příklady zahanbené pýchy, stejně jako příklady vznešené pokory, přátelskosti, náklonnosti a úcty ke starším. Ale co je nejdůležitější, sám učitel ctnosti musí být prodchnut jejím duchem, sám musí sloužit jako živý a jasný příklad toho, sám v sobě nesmí mít sebemenší nectnost protikladnou duchu, opak vášně, např. pýchu, zlobu, závist, chamtivost a nestřídmost, které jsou v protikladu k pokoře, mírnosti, laskavosti k jídlu a pití, neupřímnosti. S pomocí Boží milosti je pak snadné naučit té či oné ctnosti člověka odevzdaného neřesti. Je-li však učitel zbožnosti sám oddaný, sám je otrokem vášní a ti, kdo se učili, tyto vášně znají a nevšímají si oprav, pak na ně nejsprávnější lekce zbožnosti nemají patřičný účinek, protože on sám je první, kdo je svým životem vyvrací, a jakoby ničí to, co vytváří. Zvláště se musíme vyvarovat hříchu sebelásky a snažit se jej vykořenit ze svého srdce, protože všechny neřesti, všechny vášně pocházejí ze sebelásky: pýcha, závist, chamtivost, zloba a nenávist, chamtivost, obžerství, sytost a opilství, smilstvo, neslušný život, lenost, svévole a tvrdohlavost nebo sklíčenost, sklíčenost, sklíčenost a sklíčenost. ostatní dary Boží - peníze, jídlo, pití, oblečení, bydlení atd. Pyšný člověk je pyšný, protože se příliš miluje, myslí si o sobě příliš vysoko a zároveň ponižuje druhé, nemiluje druhé jako sebe; závistivec závidí i z přílišné sebelásky, chce se zmocnit toho, co podle jeho mínění mají jiní nespravedlivě – a tak jsou všechny vášně různé druhy nadměrné pýchy. Ctižádostivý člověk je připraven zbavit čest všechny jemu rovné, kteří požívají čest, nebo své nadřízené, a přidělit tuto čest pouze sobě, aby tato čest nebyla vzdávána jiným, jako by on sám mohl dělat věci hodné chvály, cti, slávy, zatímco jiní, jako automaty nebo idoly, zvířata, si žádnou chválu nezaslouží, ať dělají cokoli. Jak urážlivě se ctižádostivý muž dívá na své sousedy, kteří jsou mu ve všem podobní! Proto je třeba vykořenit sebelásku a být nezaujatý vůči všemu - chválit a obviňovat, ctít a nectít, když bijí a hladí, vyhrožují a slibují milosrdenství, a vůbec, vždy a vždy se na každého člověka dívat a chovat se k němu s úctou, navzdory jeho nedostatkům a pamatovat si, že člověk je navzdory svým hříchům a vášním obrazem Boha, jak zpívá církev, která zpívá o tvé slávě2, vřed2, v slávě2 je Kristovým údem (pokud je křesťanem), i když je nemocný, a údem našeho těla, i když je nakažen malomocenstvím, a zachází s ním pokorně, opatrně, s láskou a je-li to nutné, přísně, rozhodně, pevně, abychom zastavili zlo, ale bez hořkosti a zápalu. Učiň nás moudrými a posiluj nás, Pane, abychom žili podle Tvé vůle jako Tvé děti! Sebemilující člověk, milující nespravedlivě a nezměrně sám sebe, a co je nejdůležitější, svého ducha - své tělo, starý člověk, naplněný mnoha různými nečistotami hříchu, nemůže milovat Boha žádným způsobem, pokud nepozná svou chybu, nečiní pokání a nenapraví se, protože on, jako egoista, je sám sobě Bohem, je svým vlastním zákonem, a ne vůlí a vůlí Boha, vůlí a vůlí. nepřítel, a ne Bůh, protože v něm neustále působí pýcha, hněv, chamtivost, obžerství, neposlušnost, svéhlavost, závist atd. Proto, podle slov našeho jediného Učitele a Pána Ježíše Krista, aby se člověk zalíbil Bohu, musí zapřít sám sebe, vzít svůj kříž a následovat Ho [Mat. 16, 24; Mk. 8, 34; OK. 9, 23]. Znovu jsi se zpyšnil, znovu jsi litoval jídla a pití přicházejícího bratra, které není tvé, ale Boží, neboť země je Hospodinova a její naplnění [Ž. 23, 1]. Ach, sebeláska! Ach, závist a zloba! Nejen, že jste toho litoval, ale také jste všem nahlas řekl, že nemáte rád hosty, kteří často přicházejí. - Jak? Nemilujete své bratry a sestry v Kristu? Ano, jsi nevěřící, jsi pohan a horší než on. A vy se nestydíte, nebojíte se porušit Boží přikázání v přítomnosti samotného Pána, který nám přikázal, abychom se navzájem milovali, jako On sám miloval nás? a proč? Kvůli jídlu, kvůli sladkému pití. Ó žrout! Ó smyslný! Až dosud jsi stále otrokem lůna, a ne Krista Ježíše. Měli byste se radovat pokaždé, když se musíte chovat ke svému bližnímu, přijmout jako hosta, jako by samotného Krista, ale rmoutíte se, jste rozhořčeni a stydíte se, že k vám hosté přišli. Od nynějška buďte vždy rádi, když přicházíte k hostům, nikoli k zahálčivým a zahálčivým řečníkům, ale k slušně vychovaným, a zvláště k sirotkům, vdovám a vdovcům, truchlícím, chudým, cizím, mnišům; Pamatujte, že nejštědřejší Bůh vás pošle v hojnosti za každého hosta nebo žebráka a že člověku stačí velmi málo k uhašení hladu a žízně, že Pán odmění za lásku, ale tvrdě potrestá za nepřátelské naladění duše k bratrovi. Miluj Boha a bližního v každém okamžiku a považuj hmotné dary za svinstvo a pohrdej jimi. Křesťan musí být nebeský, nesmí se starat o pozemské věci, nelitovat jich, zvláště kněz, a celou svou duší se musí obracet k nebeským, neúplatným, věčným požehnáním. Nebojte se někoho urazit slovem nebo skutkem, aby z vás neodešel duch milosti a aby se vás nezmocnil duch zloby. Je lepší snášet urážky než urážet; Je lepší dát almužnu peněz, sladkostí, oblečení, než někoho urazit za peníze, sladkosti, oblečení, bydlení nebo cokoli. Prázdné, nesmyslné. Takže se skoro celý život honíme za prázdnými věcmi, mám na mysli jídlo, pití, oblečení, různé věci, ale zanedbáváme to pravé, podstatné - duši, ctnost (například zdrženlivost, pokoru, laskavost atd.), věčnost. Někdy urazíme bratra kvůli té nejprázdnější věci a po pohoršení sami vidíme, že jsme ho z ničeho nic urazili, ale skutek je již vykonán - zbývá jen hořké pokání. Neměli bychom tedy jednou provždy považovat prázdné za prázdné a od nynějška nepronásledovat prázdné a vždy ctít svého bližního s podobnou ctí, jak je stvořen k obrazu Božímu, jako nesmrtelný v duši, jako občan nebes, jako dítě Boží, jako člen Kristův, jako člen Jeho Církve, která je Jeho Tělem [Ef. 1, 23]? Všechno, co mám, je zdarma, protože jsem to dostal zdarma od Boha a šetřím Boží dary pro Jeho lepší stvoření na zemi, kterému je vše podřízeno. Co jsem to za šmejda? Kde se ve mně bere tato absurdita, tento hněv, závist, lakomost, toto modlářství? - Od toho, který mě na počátku oklamal jedem stromu a má moc v břiše: na předloktí a na břiše budeš chodit [Gen. 3, 14]. Zde máme na mysli naše lůno, které se stalo jakoby jeho lůnem, když nás oklamal svým lůnem. Z toho vyplývá potřeba půstu, abychom vrátili trofej vítězství, kterou nám vzal nepřítel. Odtud půst Ježíše Krista, apoštolů, Předchůdce, slavného Eliáše, Ananiáše, Azariáše, Misaila, Daniela, Ester, svatých, mučedníků, všech svatých. Sladkosti a peníze jsou horší než obyčejný prach, odpadky, protože ucpávají duši, kdežto obyčejné odpadky jen zasypávají tělo a pokoj. Ó, jak se musí horlivě pohrdat sladkostmi a penězi, a dokonce i oblečením. Náš život je jednoduchý, protože naším životem je Ježíš Kristus, Syn Boží, velmi jednoduchá, věčná bytost bez počátku. Bůh nám dal věčný život a tento život je v Jeho Synu [1 Jan. 5, 11]. Proč hledáme život v lidech, ve sladkostech, v penězích, ve vyznamenáních, v oblečení atd.? Pro srdce neexistuje život, ale je tu smutek, útlak, duchovní smrt. Proč opouštíme zdroj živých vod – Hospodina – a vykopáváme rozbité cisterny, které nemohou zadržet vodu [Jer. 2, 13]? Proč se rozčilujeme a nadáváme? Proč jsme chtiví po sladkostech, po penězích, po poctách, po oblečení, po různých věcech? To vše je mrtvé, podléhající zkáze, dočasné. Ten, kdo má moc smrti – ďábel – je stejně prostý a prostě nás chytí a ubodá k smrti. Proto je třeba mít ucho ostré a na ničem neulpívat, aby vás to nezranilo. Pokušení, která na vás ze sladkostí přicházejí, vás už dávno měla přesvědčit, abyste je šlapal, pohrdal jimi a nemiloval je, neměl na nich závislost, ač jsou všechny v žumpě; ve skutečnosti jsou pro mnohá srdce morem, malomocenstvím; kvůli nim kolik hříchu, nepřátelství vůči bližním, odcizení Bohu, cizoložství, závisti, lakomství, lakomosti! Sladkosti jsou pro mnohé bolavým místem, disonancí, disharmonií v nástroji. Křesťan musí pohrdat sladkostmi a nebýt masožravec a žrout. Chléb a voda. A užíváme si každý den. Mám jen jednu sladkost, věčnou sladkost – Krista. Chovat se k hostům chlebem a solí a chovat se k nim laskavě, navzdory jejich častým návštěvám, je stejnou almužnou, stejnou milostí, kterou projevujeme chudým tím, že jim dáváme peníze nebo oblečení. V obou případech se musíme radovat a ne truchlit, protože se to podobá samotnému Kristu Spasiteli, štědrému Stvořiteli všeho a Boha. A za šálek studené vody bude odměna [Matt. 10, 42]. Musíme jednat jako věřící, a ne jako nevěřící, a neměli bychom zde usilovat o odplatu. Co by se s námi, hříšníky, stalo, kdyby nás tady sousedé za všechno odměňovali? – Naše hříchy by nebyly očištěny, ale almužna osvobozuje od smrti a očišťuje všechen hřích. Vidíte, almužny jsou nám dány jako velký užitek pro nás samotné, jako prostředek k naší spáse. Čím štědřejší, pohostinnější almužnu prokážeme člověku, tomuto velkému stvoření, jehož duše je k obrazu a podobě Boží, tím více cti a odměny se nám od Boha dostane. Proto by almužna měla být silná, štědrá a pohostinná – s tím, co Bůh seslal léčit, ale s dobrou vůlí. Běhejte takovým způsobem života, abyste žili jen zvířecími pudy a touhami, pít, jíst, oblékat se, chodit, spát, pak jíst, pít a zase chodit. Tento způsob života nakonec zabíjí zcela duchovní život člověka, činí z něj zcela pozemskou a pozemskou bytost, zatímco křesťan by měl být nebeský i na zemi. Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské [Mat. 3, 2]. Otče náš, jenž jsi na nebesích! Musíme více číst slovo Boží, modlit se doma, v kostele a na každém místě - samozřejmě více uvnitř než navenek, přemýšlet o Bohu, o stvoření, o účelu a předurčení člověka, o prozřetelnosti, o vykoupení, o nevýslovné Boží lásce k lidskému pokolení, o životě a skutcích svatých mužů Božích, kteří se Bohu zalíbili různými ctnostmi, hluboce a hluboce prověřují své ctnosti a [...] hříchy atd. Existuje budoucí život – důkaz z vnitřních jevů v duši. Kněz vykonávající liturgii, tuto nebeskou službu na zemi, nemůže mít a živit v sobě bez trestu jedinou pozemskou myšlenku: bude o pozemských věcech přemýšlet s touhou - smutkem a stísněností, bude vše považovat za smetí, nehodné pozornosti, zvláště v této době, bude lpět celým svým srdcem k Bohu a bude filozofovat o nebi - bude to snadné, snadné. Radujte se a jásejte, když vidíte ikonu Matky Boží s věčným dítětem a spojení Božství s lidstvem do té míry, že se člověk stal Matkou Boží a všichni se stali zbožštěnými; uctívejte ikonu Paní častěji a pilněji: Vidí a slyší všechny a všechno v každém, není před ní skryta jediná myšlenka, jediný pohyb srdce. Tento život není život: před námi je život v nebi. Skutečný život je cesta k životu, prchavý stín, pára, mizející kouř. jaký je tvůj život? pára, která se na krátkou dobu objeví a pak zmizí [Jas. 4, 14]. Chudí jsou mírné ovečky, zatrpklé mnohými. Litují z mnoha důvodů. Proč rostou plody stromů, stromy samotné, rostliny obilí, tráva, květiny? V důsledku slov Stvořitele: nechť země vyklíčí dřívější byliny [Gen. 1, 11] atd., a ne proto, že to tak příroda zařídí, jak říkají někteří přeškolení mudrci. Příroda bez Boha je prázdné slovo. Proč se množí ryby, ptáci, dobytek, zvířata, hmyz a plazi? – Důsledek slov Stvořitele: roste a množte se a naplňte zemi [Gn 1, 28]. Proč se lidé rodí a množí? Díky požehnání Stvořitele: růst a množit se a naplňovat zemi, a ne kvůli slepé svévoli přírody. To je vaše každodenní milosrdenství a Bohu milé, pokud se ke své rodině chováte vždy vlídně, ačkoli si to nezaslouží, buďte shovívaví, trpěliví k jejich slabostem, nedostatkům (jako Bůh zachází s vašimi a všemi), nezlobte se na ně pro nepořádek, pro hrubost, pro hrubé, neposlušné a svévolné nebo dokonce zlé zacházení. Když žijete jako ovce mezi vlky, vlci se snaží ovce roztrhat na kusy, ale stojí tiše a laskavě. Kéž vás Pán povzbudí a posílí. Víte, jakou požehnanou svátost nám Pán neustále činí. – Soudí, trestá, probouzí ducha pokání, kajícnosti, modlitby, očišťuje, zachraňuje od vášní, posvěcuje, uklidňuje, obveseluje našeho ducha, sjednocuje s námi a připravuje nám dědictví věčného života. Voňavá myrha je Tvé jméno, bez počátku, životodárná Trojice - Otec, Syn a Svatá duše. Pane, požehnej mé duši i tělu. Voňavá myrha – Tvé jméno, Nejsvětější Paní Theotokos – ovoň mě také! Voňavá myrha - vaše jména, svatí archandělé a andělé a všechny nebeské řady - voní i mě. Voňavá myrha – vaše jména, svatí apoštolové, proroci, mučedníci, svatí, svatí a svatí a všichni svatí; ve vás všech voní milost Ducha svatého a celá Nejsvětější Trojice - provoňte mou duši, ó svatí Boží, a zažeňte zlé vášně z mé duše. S meditací, s Božím myšlením, konejte proskomedii a liturgii, s úctou a Božím myšlením konejte všechny svátosti. Člověk musí nejen jíst Tělo a Krev Kristovu, ale také vyslovovat tato slova, přemýšlet o této svatyni se strachem, úctou a láskou, něhou a lítostí nad svými hříchy. Jaká je škoda obžerství a luxusu v jídle a pití, oblečení, nádobí, nábytku atd.? Obrovská škoda je v tom, že ti, kteří jsou na tom všem závislí, chudí a hladoví a špatně oblečení a bydlící v chatrčích, se nepovažují za lidi, ale nadmíru se vyvyšují, milují, váží, nesoucítí se smutkem druhých a odvracejí se od Boha, protože mají mnoho vlastních bohů, kteří však nemohou dát život. Když nenávidíš, závidíš, jsi pyšný, miluješ peníze, smilníš v myšlenkách, obrátíš všechen svůj hněv a nenávist na sebe a řekneš: ach, jaké já budu mít zlé srdce a vůli, a okamžitě se kát, plakat, opravovat se a být trpělivý k lidem, být shovívavý - jen být na sebe velmi přísný. Korupce, proměnlivost, očerňování, ničení a pomíjení dočasných věcí by pro nás měly být důvodem naší radosti a pozvednout naše myšlenky a srdce k nepomíjivému, neměnnému. Víra musí obsáhnout celé mé bytí, všechny mé síly – mysl, srdce, představivost, paměť, vůle, zvláště láska k Bohu a Jeho obrazu na zemi – člověku, musí obsáhnout celé mé bytí. Modlitba by také [by měla] obsáhnout celou bytost, všechny síly a schopnosti. Chcete vonět sladce, protože se neustále mažete kadidlem. - Žij svatě a tvá duše bude vonět milostí Boží a budeš věčnou vůní pro Hospodina a lidi. Ale tyto hmotné vůně jsou marnivostí pro ty, kteří jsou na nich závislí. Děkuji Ti, Pane, protože já, který jsem padl s vnitřní modlitbou za svou spásu u Tvého trůnu, jsem slyšel a smiloval se nade mnou, nehodný milosrdenství. Jak jsi poslušný a rychlý v přímluvě! Duše ve své plnosti existence přísahá na plástev [Přísl. 27, 7], to jest slovo Boží, Svaté Svátosti, nechce často přijímati svaté Tělo a Krev Páně, modlit se a utíká od duchovního rozhovoru. Na proskomediích, při liturgii a jiných bohoslužbách vzpomínáme na proroky, apoštoly, svaté, mučedníky a svaté jako připomínku, že pokračujeme v jejich službě a svou službou dosahujeme stejné slávy, stejného nestárnoucího života, jakého dosáhli oni z Boží milosti. Přes černé brýle se slunce jeví jako černé. A já, hříšník, mám černé brýle. Osvěť mé oči, Pane! Veďte všechny své duchovní děti bezpodmínečně k věčnému životu. Mít biblického ducha a vštípit církevního ducha. Moudrost, milost a všemohoucnost Boží se projevuje zejména v tom, že Pán každého z nás staví na místo, kde můžeme, chceme-li, přinášet Bohu ovoce dobrých skutků a spasit sebe i druhé, a že největší hříšníky činí spravedlivými, poslouchají Jeho milost, přivádějí nás ke spáse a zázračně nás zachraňují před všemi okolnostmi a zachraňují nás před zkázou. Chcete, aby se ostatní rychle napravili ze svých nedostatků, ale vy se rychle napravíte, netrpíte stejně jako ostatní? Není to kvůli tobě, kvůli tvému ​​selhání, že ostatní uvíznou v hříších a vášních? Ach, pastýři!... Ach, otče! Vezměte ze svého srdce pýchu a hněv a najednou se roztaje jako vosk z ohně. Zlé tělo je katastrofa! Podívá se a zhřeší, a pak se hřích bude opakovat, pokud se neudržíme; takže hněv i pýcha vtrhnou rychle, lstivě, zlodějsky a s násilím. Bydlím s nimi jako host a těžím z výhod jejich otce a jsem s nimi cizinec a tulák. Láska k nim, vděčnost. Hloupá, slepá zloba se dokonce rozhořčí vůči nevinným dětem. Jak můžeš věřit zlobě svého srdce! V případech slavnostní modlitby se člověk musí co nejsilněji posílit na duchu, aby vůči nikomu nezahořkl, nebo neoslabil smíchem z nějakého hloupého důvodu, například při pohledu na někoho nebo něco, nebo aby se neposkvrnil chlípnou myšlenkou při pohledu na ženu, nebo závislostí na nějaké krásné věci, např. v těchto případech na stechasuslavku, tvrďák, tvrďák atd. máme modlitbu a necháme nás neplodné. K veřejné modlitbě je třeba se nejprve pomodlit doma nebo v kostele soukromě, aby se duše posílila, a také se postit, protože srdce oslabené nestřídmostí a sytostí je velmi příhodně uchváceno ďáblem a otáčí ho podle své vůle, jako vítr s koly větrného mlýna. Pane, smiluj se nade mnou. Velmi jsem zhřešil před Tebou, vševidoucím, všesvatým, všespravedlivým. Odpusť mi mou lehkovážnost. 26. května 1867 V sedm hodin večer na konci bohoslužby děkující Pánu Bohu za záchranu života císaře v Paříži 43. Hle, den co den postupuješ v tichosti a mírnosti, takže budeš ovcí slovního stáda Kristova, a ne kozlem. Nebuď podrážděný, když berou, co je tvoje, stejně jako ovce není podrážděná, když se jí stříhá vlna. Naše panství je jako vlna. Vezmou vlnu, ale my zůstaneme v bezpečí. A člověk je lží bez milosti Boží a jeho touhy jsou lží a jeho myšlenky a úmysly a jeho činy jsou smrtí a v jeho duši je smrt. Naše vychytralé, mnohonáruživé tělo, když hřeší, svaluje svůj hřích na ostatní, zatímco ostatní za to často vůbec nemohou; v tomto případě musíte upřímně vinit sami sebe a nikoho jiného. Zhřešil jsem, jednal jsem nezákonně; a tyto ovce, co udělaly? - mluvit jako David [2 Sam. 24, 17 ], a své vášně pilně vymýťte. Ó pozemská požehnání, na kterých je závislé mé tělo a mé tělesné srdce, stejně slané jako ty, bolestné pro mě nebo duch závislosti na tobě! Pro mou duši je dobré přilnout k jedinému Bohu. Paní Theotokos, znič spojení mého srdce s pozemskými sladkostmi, krásami, poctami a dej mi milovat z celého srdce věčnou sladkost, věčnou krásu, čest nebeského titulu! Porovnejte, jak žijete vy a jak žijí chudí: porovnejte svůj byt a jejich, vaše jídlo a jejich, vaše oblečení a boty a jejich, vaše nádobí, nábytek a jejich, váš pas a jejich chybějící pas, váš příjem a plat a jejich nedostatek příjmu a nedostatek platu – a hluboce, hluboce je litujte. Jak bys měl děkovat Bohu za jednu věc, že ​​nejsi žebrák, i když tvá duše může být horší než žebrácká, a neváháš dávat chudým, abys nalezl Pána k sobě milosrdný. Dělejte vše, co je v rozporu s tím, co inspiruje nepřítel: inspiruje k nenávisti ty, kteří nás urážejí - milujete je, žehnejte těm, kteří nadávají, nemučte ty, kteří vám berou, co máte, a dobrovolně to vraťte; když se chceš smát, breč; když se cítíte skleslí, snažte se bavit; když je závist, radujte se z blaha druhých; když bojujete s rozporem, neposlušností, okamžitě se podvolte a souhlaste; když máš chlípné myšlenky, žárli na čistotu svého srdce, představ si vysokou důstojnost křesťana, zbožštěného v Kristu Ježíši, že naši údy jsou údy Kristovými; když je pýcha, pokořte se, když je hněv, buďte obzvláště laskaví, když je podrážděnost, zůstaňte klidní, když je lakomost, buďte velkorysí, když je nepřítomnost mysli, okamžitě vypněte své pocity od všeho vnějšího a myslete na to jediné, co je potřeba; při pochybnostech, nedostatku víry, nedostatku víry - volejte na pomoc zvlášť silnou víru, vzpomeňte si na příklady víry nebo věřících ve Starém a Novém zákoně a na zázraky konané vírou atd. Udělejte to, a nepoddávejte se nepříteli-snílkovi, neboť všechny vášně, závislosti, rozmary jsou jeho snem. Budeme se chovat jako zvířata tak, že když nám ostatní vezmou, co je naše, budeme se na ně naštvaně dívat a snažit se jim pomstít nebo je odehnat? Ale my jsme bytosti rozumné, obdařené Božím obrazem a podobou, a vlastností rozumných bytostí je jednota, společenství a přátelské, pevné, stálé, neochvějné směřování k našemu velkému cíli, k našemu osudu prostřednictvím ctností. Služebník živého Boha nebo kněz, jehož srdce je chrámem Ducha svatého, který v něm přebývá, by se neměl zraňovat žádnou světskou, tělesnou ani hmotnou láskou, neměl by šetřit pozemskými sladkostmi pro lidi, penězi ani oblečením a neměl by toužit po sladkostech, penězích, šatech, nádherném domově, bohatém nábytku, nádobí, ale každý by měl být raněn láskou k Božství a láskou k lidské spáse a nadšením k lidské spáse. Bůh! Děkuji Ti za smělost, s jakou jsem bratru Konstantinovi vyjádřil Tvou pravdu. Dříve jsem se ze zbabělosti bál vyslovit, co se patří, ale nyní jsem se osmělil a po krátkodobém rozhořčení jsem se velmi zklidnil a v těch, kterým jsem mluvil pravdu, jsem vzbudil sebeúctu. Jsi ten nejchytřejší, nejzlejší Satan, staráš se o můj život – nejsi můj Pán a můj Bůh? Proč ty, nejlstivější Satane, neustále předstíráš, že jsi mým ochráncem pro poskytování a rozmnožování požehnání dočasného, ​​marného, ​​klamného, ​​okouzlujícího života? Nepřijímám tvé pekelné, lživé opatrovnictví - nemůžeš být mým opatrovníkem, ty všeničící nepříteli, nevěřím ti ani trošičku, pryč ode mě ve jménu Pána Ježíše Krista! Pán mě pase a o nic mě nezbavuje [Ž. 22, 1]. Svátek prožiješ dobře, ke slávě Boží a ke spáse duše, zdržíš-li se vášní: zloby, pýchy, lakomství, závisti, lakomosti, nestřídmosti a opilství, lenosti a roztržitosti, nedbalosti o duši, potěšit Boha a budeš praktikovat opačné ctnosti, než jsou tyto hříchy a jiné dobré skutky. Nebudete slavit pro Boha, ale pro Satana, pokud se o svátcích necháte unést svými vášněmi a neřestmi. Budete mít dobrou neděli, pokud v duši povstanete k Bohu a zanecháte nezákonné skutky, pokud budete znovuzrozeni a obnoveni s milostí. Své zmrtvýchvstání však strávíte špatně a bezvýsledně, pokud sami duchovně nepovstanete, pokud ze srdce neodstraníte svou zlobu, svou žádostivost, závislost na pozemských věcech a nebudete ve své duši zraněni nebeskou láskou, láskou Boží, láskou nebeské vlasti a tím nestárnoucím životem, který představuje neděle, den Slunce Pravdy. Celý svůj život a vše, čím člověk žije – své duchovní i tělesné potřeby – svěřuji Kristu Bohu, Poskytovatel, Správce a Spasitel, neboť vše je v Jeho rukou a dovolte mi pilně plnit Jeho přikázání. Je-li váš nepřítel hladový, nakrmte ho; má-li žízeň, dejte mu něco napít [Rom. 12, 20]. To znamená, že vyhraju, když nakrmím a napojím nejen svého bratra, ale i svého nepřítele. Ať jí a pije proti mé touze (nebo, co to říkám? - podle mého přání, ačkoli můj starý nechce). Ale nejsem k němu nepřátelský. Musím konečně pohrdat hříšným, lstivým, rozmarným tělem, kvůli kterému je tolik každodenních hříchů, tolik hněvu Pána, společného Otce, Zachovatele a Spasitele všech. Podívejte se na svou situaci, jak je dobrá ve srovnání se situací většiny lidí: máte státem vlastněný, prostorný, čistý byt, zatímco jiní ho buď nemají, nebo ho mají pronajatý, a často drahý. Neznáte starosti se stěhováním z bytu do bytu, váš příjem je trvalý – ostatní buď ne, nebo jsou dočasné a velmi mizivé. Bůh! Dej mi milost, abych ochotně rozdával svůj majetek chudým a nezlobil se na arogantní, ale abych vše překonal mírností a laskavostí. Probuďte se! Nezapomínejte, že i chudí jsou stvořeni k obrazu a podobě Boží, že jsou dětmi Nebeského Otce, hodnými zvláštní lítosti a lásky, blahosklonnosti. Čím více se smilujete, tím [více] milosrdenství se vám od Boha dostane: smilujte se hmotně i duchovně, dávejte chléb, peníze, šaty atd., poučujte, vzdělávejte, zacházejte laskavě, nikdy se nerozhořčujte nad otravnými žebráky, protože ze všeho nejvíc zarmucujete Pána, ale On je s vámi trpělivý a neustále vám vylévá svá milosrdenství. Své večerní modlitby za lampu začínáte slovy: Štědrý a milostivý Pane! Tato slova by vás měla napomínat, abyste byli štědří a milosrdní jako Pán k chudým a k lidem obecně, abyste byli štědří k těm, kdo vám berou majetek, jako jsou peníze nebo jídlo a pití. Modlitba Páně, Otče náš, charakterizuje všechny naše vztahy jak k Bohu, tak k sobě navzájem: jako děti Nebeského Otce Ho musíme milovat nade vše, musíme se Mu podřizovat, doufat v Jeho prozřetelnost; jak Ho ti, kdo hřeší před Ním, před Ním samotným, musí prosit o odpuštění; jak prosit všedobrého Poskytovatele, aby nás neuvedl do pokušení slabosti a vysvobodil nás od Zlého - vždyť On je Král, Jeho moc a sláva navždy; Musíme žít mezi sebou jako bratři, v lásce, ve společenství tělesných potřeb – jídla, pití, peněz, oblečení, bydlení atd., a doufat ve všedobrého, štědrého a spravedlivého Nebeského Otce, že nedovolí, abychom v těchto potřebách zchudli, ale stonásobně je poskytne a odmění. Chudí tě pronásledují každý den: to znamená, že tě neustále pronásleduje Boží milosrdenství. Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství [Mat. 5, 7]. Kdo uteče před Boží milostí? Kráčejte před tváří Pána, Matky Boží, nebeské církve, jako kráčíte před tváří panovníka, císařovny, otce a matky, jako kráčíte před tváří představených nebo ctihodných starších bratří a sester. Neboť všichni svatí žijí a v Bohu s námi tvoří jednu Církev a neustále nás vidí a mají s námi duchovní společenství jako se svými spolučleny, jako sousedy, jako přátelé a bratři, otcové a matky. Svatý otče... Ctihodný otče... Ctihodná Matko... To znamená, že svatí jsou naplněni otcovskými a mateřskými city a soucitem, starostí, že nás svým příkladem vychovávají k věčnému životu, abychom se k nim uchýlili s modlitbou, stejně jako se děti uchylují k rodičům s prosbami. Avšak modlitbou, která se sluší služebníkům Božím, a ne samotnému Mistrovi, aby se za nás modlili k Bohu. Volal jsem k tobě, Pane, a smiloval ses nade mnou a tvé milosrdenství je stále nade mnou, hříšníkem. Sláva Tobě! Děkuju. Ale dej mi milost, abych nehřešil ani srdcem, ani jazykem, ani skutkem. Boží svatí muži ocenili lépe než my všichni největší dílo Božího vykoupení lidského pokolení, sestup Božího Syna z nebe, Jeho božské učení, [tajemné] utrpení, smrt, pohřeb, vzkříšení a nanebevstoupení, po celý svůj život konali dílo na záchraně sebe i druhých upřímně, pevně, neochvějně, celým svým srdcem; Aby zachránili sebe i druhé, zapírali sami sebe, postili se, modlili se, bděli, bojovali všemi možnými způsoby, pracovali skutky a slovy, myslí i perem. Ale my nevíme, jak ocenit tuto největší věc; jsme chladní, roztržití, frivolní. Více nás zajímá viditelný svět a jeho požehnání, kterým je kouř. Nepřítel se nás snaží chytit do pasti závislostí na sladkostech v době, kdy se připravujeme zahájit nekonečnou sladkost – Tělo a Krev Kristovu. Vidíme-li členy rodiny pít sladký čaj před mší svatou, okamžitě, při sebemenší nepozornosti k sobě samému, nepřítel zraňuje srdce závistí a lítostí po sladkostech a chtivostí po nich. Ó zkažené tělo! Není to sladkost, co potřebuješ, ale hořkost, protože kvůli sladkosti odpadá od Pána lidské srdce, pro které je jediným zdrojem života Hospodin. Jak dlouho jsme klamáni viditelnými věcmi? Jak se projevuje sebeláska, pýcha, neláska k bližnímu? V bodání pro něj vše, co je více či méně drahé, sladké, příjemné, krásné, lesklé, trvanlivé, a v přivlastňování nebo přidělování si všeho, co je lepší, dražší, sladší, krásnější, trvanlivější; pak - v nedočkavosti, podrážděnosti vůči němu kvůli každé maličkosti, která je v rozporu s jeho vkusem, jeho pravidly, kvůli jakékoli i malé chybě, selhání, urážce, smutnému nebo nevlídnému pohledu, nevlídnému slovu, nepříznivému způsobu nebo nepříznivému přijetí. Láska naopak na svém milovaném nic nešetří, nic drahého, ani sladkého, ani příjemného, ​​krásného a lesklého na pohled, nic trvanlivého, je připravena dát mu vše nejlepší a sama zůstat v nejhorším nebo s nejhorším; láska se ničím neuráží, vše přikrývá, vše snáší a nikdy nepřestává [1 Kor. 13, 4 – 8]. Sebeláska a pýcha, závist, chamtivost, lakomost, podrážděnost jsou příznaky zkaženého srdce. Přejeme všechno nejlepší pro sebe a to nejhorší pro svého bližního a litujeme ho ve všem, co je mezi našimi věcmi nejlepší. Každý den tak v obyčejných, prostých, nepodstatných věcech porušujeme přikázání milovat bližního jako sebe sama a neustále hřešíme sebeláskou a pýchou, závistí a lakomostí. Mezitím je náš bližní člověk nám ve všem podobný, stvořený k obrazu Božímu, jemuž je podřízena příroda, král země. Je to úžasná věc: když se na nás odevšad valí bohatství, všechno ochotně a s radostí přijímáme, ale když soused dostane nějaký přebytek sladkostí, peněz atd., tak to je katastrofa, litujeme, že jsme toho dali moc, že přebytek zůstane, že z nás zbohatnou, a chudneme tím, že dáme svým sousedům, když tomu dáme něco sluhů, chudým příbuzným, dáme si z toho přebytečného cukru, kupříkladu toho sluhů litujeme. koláč atd., pokud nás často navštěvují přátelé nebo příbuzní, aby s námi jedli a pili. Ach, pýcha a hloupá chamtivost! 31. května. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě posílil, abych přemohl hněv proti mému bratru Konstantinovi tím, že jsi vzýval Tvé jméno. Když bojovala, ztrapňovala, utiskovala, uvrhovala mě do hanby a ponížení, říkal jsem si: dosud jsem byl hloupý, šílený, slepý – od této chvíle chci být rozvážný, bystrý, chodit ve světle lásky, a když jsem si tato slova pevně řekl, vzdoroval hříchu a vzýval jméno Páně, opustila mě chlad a slepá zloba. Potom jsem se také modlil k Pánu před Jeho ikonou, aby mi On, Beránek Boží, který sňal hříchy světa, udělil milost být jemným beránkem, vše milostivě snášel, a děkoval Mu za dar shůry, za to, že mě zbavil hněvu, uklidnil mé srdce. Nedopusť, Pane, ani na okamžik, abych konal vůli Tvého nepřítele i své - ďábla, ale abych neustále činil vůli Tebe samotného, ​​mého Boha a Krále; Jsi můj jediný pravý Král, skrze Něhož králové vládnou; dovol mi, abych Tě poslouchal, vždy Tě upřímně a pevně uctíval. Pojď, uctívejme našeho Krále Boha, pracujme pro Něho s bázní a radujme se z Něho s chvěním [Ž. 2, 11]. Kéž nepracuji pro různé sladkosti, kterými mě ďábel láká k nenávisti k bližnímu, ať nemiluji, ať nešetřím masem a různými sladkostmi pro bližního, ale ať miluji bližního a ať mu vše házím k nohám v jeho potřebách. Jak se dívat na dary mysli, citu a svobody? Boha musíme poznávat svou myslí z děl Jeho stvoření, zjevení, prozřetelnosti, z lidských osudů, - srdcem musíme cítit lásku Boha, Jeho nebeský pokoj, sladkost Jeho lásky, milovat svého bližního, soucítit s ním v radosti i v smutku, ve zdraví i nemoci, v chudobě i bohatství, v ušlechtilosti i nízkém životě (ponížení). Využijte svobodu jako prostředek, jako nástroj k tomu, abyste konali co nejvíce dobra a zdokonalovali se v každé ctnosti, abyste přinesli Bohu stonásobné ovoce. Jedno tělo, jeden duch... [Ef. 4, 4] všichni svatí a všichni praví křesťané na zemi. Protože jak pohodlně, rychle a pravdivě slyší modlitbu věřících svatí v nebi a jak důvěryhodné je vždy se modlit ke svatým! Aby však svatí vždy pohodlně a rychle vyslyšeli naše modlitby, musíme s nimi mít stejného ducha víry a lásky k Bohu a bližnímu, ducha mírnosti, pokory, zdrženlivosti, čistoty a cudnosti, veselého, odvážného ducha, žíznivého po pravdě, ducha milosrdenství, nebeského ducha, a ne pozemského. Když jste potřebovali bratra Konstantina, pak jste ho milovali, skoro jste mu říkali anděl, a skutečně, byl laskavý, laskavý, nápomocný, nápomocný, a když jste ho už nepotřebovali, pak jste ho začali nenávidět – takhle už mizí láska [1 Kor 13,8]? Je člověk skutečně věcí, kterou lze někdy zanedbávat, nebo do té míry, do jaké je potřeba, si vážit, a pokud není potřeba, tak zanedbávanou? Bůh žehnej. Pak tě Bůh zanedbá, když zanedbáváš lidi jako je tento. Starejte se o veřejné statky, jako by byly vaše vlastní, a své statky ochotně obětujte pro veřejnost. Hospodinova je země a její plnost, svět a všichni, kdo na něm žijí [Ž. 23, 1]. nemám nic. Pro své hříchy nejsem hoden Božích darů. Pryč s pýchou a chamtivostí! Šílená zloba se zlobí na ty, kteří se nyní laskají, ačkoli dříve byli z nějakého důvodu nepřáteli nebo byli něčím unaveni! Pohrdat [...] ďábelská zloba, pýcha, závist, lakomost. Zřeknout se jako podivín, jako netvor, jako mravní zvíře, jako se otec zříká nemravného syna, padoucha, vraha, útočníka na královskou čest atd. Poslouchejte každého člověka, ať je to sestra, služebnice nebo žebrák, v dobrém skutku jako Pán, protože všichni jsou údy Kristovými. Neposlušnost je od ďábla. Vždy se celým srdcem držte Pána, abyste v Něm vždy nalezli sílu proti pokušení. Vždy buďte horliví pro abstinenci, aby vaše srdce bylo vždy veselé a nepolapitelné pro nepřítele. Nestřídmý příhodně upadne do léčky ďábla. Podívejte se na opilce: je to ďábelské hřiště. Obžerství [také]. Považujte se za horšího, slabšího než všichni v duchovním smyslu a pohrdejte sebou, nenáviďte své hříchy - to je zbožné a spravedlivé, ale buďte shovívaví k druhým, respektujte a milujte druhé, navzdory jejich hříchům, kvůli Pánu, který každému přikázal, aby byl ctěn a milován, a kvůli tomu, že jsou k Jeho obrazu, i když nesou rány hříchů a jsou členy Ježíše Krista. Někdy je člověk působením ďábla a ze zdravotních důvodů celý nemocný, veškerá hořkost, podrážděnost a jeden dotek člena rodiny, známého nebo prostého člověka v něm může vyvolat vzplanutí hněvu. Zde musíme umět potěšit člověka raněného vnitřním vředem, pálit a pálit, být mu nápomocni, co nejlépe ho uklidňovat. To se stává mně, stává se to i ostatním. Pán je mé dokonalé břicho. Co ještě potřebuji? Žije člověk jen chlebem? A pošle chléb mně a těm, kteří jsou se mnou, abych byl vždy s ním jako Eliáš, jako apoštolové, mučedníci a svatí. Pán někdy náhle posílá štědré hmotné dary, například pár rublů peněz, na to nejsnazší a odměňuje útraty pro bližní, a obecně nám dává štědré dary ze své dobroty, abychom nelitovali jeho darů těm, které k nám posílá, nebo dovolili, aby nám někdo vzal náš majetek, darovaný Bohem, aby se spolu nehádali, ale žili v lásce a svornosti; Ano, i kdyby nás naši sousedé urazili, pak bychom se neměli rozhořčit, ale měli bychom snášet drzost svých bližních s mírností a svěřit Pánu odplatu za urážku. Víte, že Pán si dovolil svléknout s mírností i svůj oděv a roztrhat za vás své tělo na kříži, aby vás mohl naučit mírnosti a laskavosti ve všech neštěstích a urážkách. Bůh je dobrý a všedobrý – a ty, Jeho obraz, buď dobrý; Je štědrý ke všem a vy buďte velkorysí a vyvarujte se lakomosti, soucitu s bližním, hmotných, pomíjivých věcí jako největšího neštěstí a šílenství. Kdo nás odloučí od lásky Boží?... [Řím. 8, 35]. Zloba, domýšlivost, pýcha, závist, chtíč, chtíč, nečistota, sebeláska, lakomost, chamtivost se snaží oddělit a oddělit se od Boha. Jestliže vy, silní, posíleni a osvícení milostí, dýcháte sebeláskou, pýchu, zlobu, závist, vzpouru a tvrdohlavost, lakomost a chamtivost, závislost na oblečení, co pak můžete očekávat od světských, slabých, nezkušených lidí v duchovním životě, lidí roztěkaných marnostmi života, od žen zaneprázdněných samy sebou a svým oblečením? Ve všem musíte jít příkladem. Vymaž ve mně, Pane, lásku pozemskou, abych byl úplně prodchnut nebeskou láskou jako žhnoucí uhlí. Vzpomeňte si, co vám udělal nepřítel bez těla kvůli vaší obžerství ve Fort Alexander – nedokázali jste se modlit díků. Bůh! Děkuji Ti, že je má hříšná vůle ukřižována, má pýcha, že můj bratr proti mé vůli ke mně přichází, aby se mnou jedl a pil. Nauč mě a posiluj mě pohrdat lůnem, tímto ohavným lůnem, kvůli kterému bylo na počátku porušeno Tvé přikázání, Pane! Kde jsem přišel na to, že tohle a tohle je moje? Všechno je Boží. Láska nehledá své [1 Kor 13,5]. Lůno a veškerý odpad musí být opovrhován a obojí by mělo být považováno za trus. Milujte abstinenci a půst. Pokud jde o sebe, modlete se za všechny, pilně, upřímně, pevně. Mějte klid v modlitbě. Vyslovujte všechna slova jasně, nejezte je, bojujte proti nedbalosti, která je připravena přeskočit obě bez jakéhokoli důvodu - stojíte o život, o klid duše a snažíte se vyslovit všechna slova. Nebojte se démonických strachů – jsou snem. Co je děsivého na nějakém důstojníkovi, generálovi, dámě? - Nic. Toto je démonický pouf. Bojíte se masa a krve, duchovního a duchovního člověka? Jdi do toho. Bůh je s tebou. V králi respektuj, cti krále těch, kteří vládnou, s úctou před jeho osobou. Vynechat slova během bohoslužby znamená ponížit Ducha Božího, který je inspiroval, a celou univerzální církev. Pán stvořil vše pro lidskou spotřebu a požitek, ale člověk je lakomý a šetří Božími dary bližnímu, jako by byly jeho vlastní. - Těžký hřích: je to stejné, jako kdybych přišel do domu bohatého a štědrého člověka a začal ho litovat a poznamenal jsem mu, že se svými sousedy plýtvá svým majetkem, zatímco sám majitel to považuje za potěšení a ctí si, že je jeho majetek využíván. O to víc se Pán raduje, když jsou Jeho dary používány k dobru a nezůstávají nečinné, protože povzbuzují Jeho nekonečnou dobrotu, moudrost a všemohoucnost, aby znovu a znovu produkovaly Jeho dary pro Jeho věrné tvory, a tím jsou Jeho štědrost a Jeho dobrota stále více oslavovány. Jak jste vnitřně vůči druhým, takoví jsou ostatní ve vztahu k vám. Jaké jsou naše idoly? - Dočasný život je mnohonáruživé a smrtelné tělo a to, co je pro tělo: jídlo, pití, oblečení, šperky, vyznamenání, peníze, bydlení, jeho výzdoba, nádobí atd. Když s vámi pokušitel zápasí se závislostí na viditelných věcech, s nadějí ve věci viditelné - chléb, peníze atd., pak pevně pozvedněte oči svého srdce k neviditelnému a věčnému, za druhé k našemu věčnému životu, za prvé k našemu věčnému životu, k Bohu. neviditelný, nekonečný život, k věčné blaženosti spravedlivých po dočasném životě; když vás to inspiruje k hledání života v pomíjivém, snažíte se s námahou hledat život v neporušitelném; když jsou vaše oči připoutány k lidskému tělu, kromě jeho nesmrtelné duše obracíte své duševní oči zvláště k lidské duši, stvořené k obrazu a podobě Boží, vykoupené utrpením na kříži a smrtí Božího Syna, které se stalo dědicem věčných požehnání, adoptované Bohem, chrámem Ducha svatého, nevěstou Ducha svatého. Vyhněte se dualitě srdce, to znamená, nedovolte, aby se stalo dvojitým mezi připoutaností k Bohu a připoutaností k pozemským věcem: je nemožné pracovat pro Boha a mamonu – přilněte k jedinému Bohu, vkládejte svou naději do něj samotného, ​​protože ďábel, inspirující dualita, se sám snaží zmocnit našeho srdce, které je jedno a nedělitelné. A pamatujte, že lpění na Bohu je vždy dobré a požehnané, ale lpění na světě a jeho požehnáních je zlé, bolestné, žalostné, utlačované, neboť lpění na světě je klam a duch ďáblův. Pánu na nás záleží natolik, že se nemáme absolutně čeho bát, být smutní, že budeme jíst, pít, co si obléct, v čem žít, dokud budeme hledat Jeho Království v sobě i v druhých a Jeho spravedlnost, dokud budeme žít podle Jeho přikázání. Všechny své starosti vrhněte na Něho, protože On se o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Buďme přátelští, velkorysí a nestarejme se o své tělo; opovrhujme jeho nesčetnými chtíči. 4. června. Den Trojice. Prostřednictvím žebráckého chlapce (Čukhon, jehož bratr je chromý) byl strašným způsobem pokoušen. Jednou jsem mu to dal - znovu mě dohonil na jiném místě a začal vytrvale žádat víc; Nechtěl jsem dát, postoupil, naštvaně jsem ho pokáral a vztekle hodil dvě kopejky, ale ten darebák do mě vstoupil a začal mě strašně mučit a trápil mě dlouho, až s intenzivní modlitbou vyšel už v polovině liturgie a úplně - ve společenství svatých tajemství. Proč k této katastrofě došlo? Kvůli lpění na penězích, z pýchy a z nelásky k bližnímu jako k sobě samému, z pohrdání žebrákem, z hněvu na něj. Z toho je zřejmé, že jakákoli závislost na zboží podléhajícím zkáze a z toho vyplývající zloba vůči bližnímu pochází od vraha ďábla. Člověk musí být připraven dát všechno pryč bez rozčilování a hořkosti, volat všechno za smetí. Ale sám Pán nedovolí, abychom byli pokoušeni více, než můžeme. Člověk je tvor, před kterým je všechno pozemské smetí. Je králem a vlastníkem země, protože od samotného Boha přijal moc nad vším jako Boží obraz. Bůh, Nejvyšší Pán všeho, dává svá požehnání, komu chce, a bere svá požehnání od koho chce. Jeho vůle se stane. Posílen milostí Boží jsem včera zničil machinace nepřítele, který mě inspiroval ke zpěvu světských písní; tyto písně vystřídala harmonická a hlasitá chvála Pána Boha a Nejčistší Matky Boží; Milost Boží ve mně také zničila můj hněv (včetně jeho) proti mému bratru Konstantinovi skrze paměť a cítění pravdivosti těchto slov Písma svatého: jsme mnozí, jedno tělo [1. 10, 17] a: milujte se navzájem, jako jsem já miloval vás [J. 15, 12] a vzpomínku na naše utrpení pro Spasitele, který za nás prolil svou krev, abychom vždy žili v sebeobětování lásky a vše pozemské bylo smetí. A vskutku, můj bratr je hodný člověk, přichází ke mně v prostotě svého srdce a já ho přijímám s potutelností, s postranními myšlenkami, že bude pít a jíst. A všechno je svinstvo. Konec všeho na zemi – mého těla, sladkostí, oblečení a všech pokladů – je zničení, rozklad, zmizení. Ale duch žije věčně. Kéž si to má duše pamatuje a není zarmoucena ztrátou dočasného, pomíjivého, ale horlivá pro věčné, nepomíjivé - pro Boha, pro plnění Jeho přikázání, pro jednotu lásky, pro mírový stav, pro trpělivost, zdrženlivost, cudnost, nechtěnost (o jediném získání Pána v srdci), o ochlazení srdce všech krás, o ochlazení všech krás země. hledat jedinou potřebnou věc. O nedostatku žárlivosti pro ty, kdo jsou lstiví, a o nezávidění pro ty, kteří vytvářejí bezpráví. Nechte je, ať si odnesou vaše odpadky – nezáviďte, nebuďte podráždění. Když soused navštíví náš byt, démon obžerství a sebelásky, který v nás žije, odolává lásce k bližnímu kvůli břichu, ale pak ustupuje, když jí vzdorujeme, když posilujeme lásku k bližnímu, jak je stvořen k obrazu Božímu, jako totožný s námi přírodou a vírou a nadějí, jako úd v těle Kristově a když jídlo, pití a peníze považujeme za odpad atd. Pán si nás přivlastnil (ó, největší čest a důstojnost!) a hříchy jsme odcizeni našemu Mistrovi, který nás zrodil z vody a Ducha. Pán s námi nejupřímněji komunikuje prostřednictvím svého Těla a Krve, sjednoceni se svou duší a Božstvím, a prostřednictvím vášní a neřestí úzce komunikujeme s Božím i naším nepřítelem. Když se modlíme s lidmi, musíme někdy svou modlitbou prolomit jakoby nejtěžší zeď lidské duše, zkamenělé světskými závislostmi, abychom prošli temnotou Egypta, temnotou vášní a závislostí. Proto je někdy těžké se modlit. Čím více jednoduchých lidí se modlíte, tím je to snazší. Když jsem brzy ráno vstal, nechci se modlit, ale jakmile začneme, jakmile se trochu přinutíme k upřímné modlitbě, modlitba bude ochotnější, snazší a sladší; slova modlitby, zvláště jméno Pána Boha, prozáří duši i tělo životodárným a osvěcujícím ohněm, jako elektřina, oživí a zažene veškerou lenost. Sláva své modlitbě, Pane, kterou jsi nám dal, sláva všem modlitbám, které jsi vnukl, Pane, našim svatým otcům, které jsi založil jako světlo na zemi (8. června 1867). Moji bratři! Zažeňte za všech okolností lenost k modlitbě a snažte se v modlitbě. Modlitba, stejně jako dýchání, je pro člověka nezbytná. Ale nemodli se podle modliteb, které jsi vymyslel, ale podle modliteb církve. 8. června 1867 čtvrtek v neděli Trojice. Dnes mě potkala pokušení, smutky, útrapy a mnoho zla. Otec Alexander Kolumbov na Matins dlouho nepřicházel a já se zavázal sloužit místo něj. Ale srdce a jazyk se ukázaly jako neudržitelné; nepřítel si se mnou hrál jako s hračkou: byl jsem v rozpacích, spěchal, koktal, nevyslovoval jsem mnoho slov v nějakých nesrozumitelných rozpacích a byl jsem podrážděný. Přišla na mě bouře zla. Bere na sebe pochybnosti a strach, a to je vše. Po matutinách sloužil modlitbu k Nebeskému králi, Pánu Ježíši Kristu, Jeho Nejčistší Matce, Královně nebes, svatému Kristu Mikuláši a Velkému mučedníkovi Theodorovi. Byl také v rozpacích a koktal. Poté pokojně celebroval mši v Dúmě. Po přijímání svatých tajemství mě Pán okamžitě oživil, uklidnil, ulevil, rozveselil, potěšil a posílil. Sláva Jeho životodárným tajemstvím – Jeho nejčistšímu tělu a jeho nejčistší krvi! Pán mě úplně neopustil. -Proč tato bouře? Tak hádejte co. Z nicnedělání a večírků? Jel jsem totiž na severní břeh, k Liščímu nosu, a tam jsem jedl a pil, dokud jsem se nenasytil! Ti, kteří zhřešili proti Hospodinu. Protože vzal na sebe peníze, které poslal laskavý a zbožný Vladimír Pavlovič Verchovskij na památku duše svého přítele Afanasyho Oleniče za sloužení liturgie? Ale nevzal jsem si je pro sebe. Jsou to tři rubly, které mi [Monina] dala na památku duše jejího manžela Timofeyho? Ale budou muset být distribuovány. Je to proto, že otec Alexandr Kolumbov stál u královských bran, nebo proto, že Michail byl s novým úředníkem Vasilijem. Sloužil jsem a že jejich nepřátelé jsou velmi zuřiví? - Nevím. Jen já jsem zmizel. V každém případě považuji za nutné posilovat duši půstem, modlitbou, čtením Písma svatého, meditací nebo rozjímáním o Bohu. Jinak bude nepřítel krutě krást. Ale bez Tvé liturgie, Pane, je to ke mně kruté. Ó, jak je lidská přirozenost vyvýšena Bohem: 1) v samotném stvoření k obrazu a podobě Boží a 2) zvláště ve vykoupení skrze vtělení Božího Syna, protože to, co zpívá Církev svatá na svátek Zvěstování, se skutečně naplnilo a naplňuje pro lidi: člověk je Bůh a Bůh Adam, to je lidstvo, jsi, Bůh, jak říkáš, Bůh, jak říkáš, David: nejvyšší [Ps. 81, 6]. Neboť Paní Theotokos je zbožštěna především a jako druh boha povýšena nade všechno stvoření, Cherubové a Serafové, a pak je skrze Její lidstvo zbožštěno, zvláště vyvolení a věrní, Petr a Pavel, Jakub a Jan a ostatní apoštolové jsou zbožštěni, hierarchové, mučedníci, svatí, nežoldnéři, svatí blázni, všichni svatí, konfirmace, svatí, my Communion o těle a krvi Kristově. Ó, jak nás Pán zvelebil! Ale jak vznešeně, nebesky bychom měli žít na zemi! Jak se náš život neliší od jiných lidí tohoto věku, jak svatý, jak ctnostný, abychom mohli hlásat ctnosti Toho, který nás povolal z temnoty do svého úžasného světla [1 Pet. 2, 9]. Musíme si neustále připomínat své povolání a vyvolení, náš vysoký záměr a vzdálit se od světských závislostí a chtíčů, které válčí s duší. Jaké písně chvály Ti přinesu, Paní? – Budu zpívat s církví: Zdrávas, požehnaná Maria, neboť od tebe se požehnaný Bůh oblékl do mě jako člověka, a když se oblékl, spojil ho se svým Božstvím nevýslovným spojením. Devo Hodegetrie! Jsem tebou skutečně zbožštěn, Nejčistší! Ty, Bogomati, jsi porodila Bezbožného. 9. června. Bože! Děkuji Ti, že jsi mě milostivě a suverénně rychle vysvobodil z pout hříchu v domě Alexandra Dmitrijeva na přeplněném tržišti před křtem děťátka, když jsem před Tebou klečel na kolena a srdečně k Tobě volal; pak v [M...] Piotrovichově bytě, než přečetl modlitbu své manželce, která byla v porodnici (modlil se, aby nebyl v rozpacích). Děkuji Ti, protože mě vždy zachraňuješ, a vždy k Tobě volám o záchranu. Ty jsi Bůh mé spásy, ne jako ďáblův jazyk [Ž. 95, 5]. Kdyby Bůh nebyl na zemi v těle, nezbožštil nás, osobně nás neučil, jak žít, v co doufat, co očekávat, kdyby nám neukázal jiný, dokonalý a věčný život, kdyby netrpěl a nezemřel a nebyl by vzkříšen – stále bychom měli důvod žít tak, jak žijeme všichni – ten nejtělesnější, pozemský život. Ale teď musíme filozofovat o věcech nahoře a vkládat pozemské věci do našich myslí. Neboť vše pozemské není ničím ve srovnání s tím, co je nebeské. Mezitím nás ďábel, otec lži, v rozporu s učením Spasitele a jeho ducha, učí lpět na pozemských statcích a násilně k nim přibíjet smyslné srdce. Srdce přirozeně hledá blaženost – ďábel dává této touze špatný směr a svádí ji pozemskou blažeností: bohatstvím, poctami, sladkostmi, leskem šatů, nábytku, nádobí, kočárů, zahrad, různých zábav. Jak pravdivé je slovo Páně: Dej, a bude ti dáno: dobrá míra, přitlačená, přitlačená a přeběhnutá, bude vylita do tvého klína; Neboť mírou, kterou použijete, bude odměřena zpět k vám [Lk. 6, 38]. Poslal jsem služebníku Božímu, staršímu Varvarovi, a svým synovcům – prvním třem, poslednímu – šest rublů a večer toho dne mi Pán poslal prostřednictvím jednoho ze svých služebníků, pokladníka Kuvšinnikova, 14 rublů. Obdivuhodná je tvá prozřetelnost, Pane! Ne v jiný den, ale právě v tento den jsi mi poslal svůj dar. Když jsem vyprovodil manželku tohoto muže, ztratil jsem deštník, ale deštník byl téměř odměněn (stál 7 rublů). Nemusíte být věcem zaujatí. Neraduj se, když to najdeš, neplač, když to ztratíš. Nešetřete obětí Bohu ani bližnímu: jinak buď přijdete o nějakou cennou věc, nebo o své zdraví, nebo o lékaře a léky, nebo jinak se nějakým způsobem dostanete do potíží. Všichni v chrámu a v modlitbě obecně, buďte si rovni před Králem Pánem: král a válečník, vojevůdce i prostý válečník, bohatí i chudí, neboť Bůh nevidí do tváře. A ať služebný kněz považuje v chrámu před Pánem každého za rovného, ​​ať se neztrapňuje před silnými a ušlechtilými a bohatými a nosí lehké šaty, ale ať považuje šlechtu a pozemskou moc a pozemské bohatství za nic, neboť ve své podstatě je to vše bezvýznamné, není-li to spojeno s vírou a zbožností, a vše jako sen pomine. Jako starší otcové, bratři a sestry, zkušení a dokonalí v duchovním životě, s modlitbou vzývame svaté Boží a za prvé Paní Theotokos, za druhé nebeské mocnosti, zatřetí apoštoly, proroky, hierarchy, mučedníky, svaté a všechny svaté, protože oni a my jsme jedna církev, jedno duchovní tělo. Je dobré posilovat srdce milostí a ne jídlem [Hebr. 13, 9]. Hluboce pravdivé a neustále odůvodněné zkušenostmi. Modlitba za Borisoglebského zvláště a obecně za ochranu cti kněžství. Zázračně rychle vyslyšeno a naplněno Bohem. Večer se pomodlil – druhý den večer dostal oznámení, že jeho případ zůstal bez následků. Job, který denně přináší oběť za hříchy svých synů a dcer, zobrazuje Ježíše Krista, který sám sebe obětoval jako oběť za naše hříchy, a novozákonní kněze, kteří denně přinášejí oběti za hříchy lidí a musí je přinášet až do konce věku. Instruktivní! Dojemný! Ďábel nás chytá různými sítěmi nebo rybářskými pruty: sítí pýchy, pochybností, nevěry, nepřátelství, chamtivosti, lásky k penězům, oděvu, závisti, chtíče a smilstva, roztržitosti, lenosti, falešného studu, strachu a bázlivosti, spěchu, přetvářky, lsti, zalíbení se člověku, zaujatosti. Rychle hodí všechny sítě: jednu nechytil, hned spustí další a dříve nebo později jednu chytí. - Co potřebuješ? Neustálá střízlivost, modlitba, abstinence, almužna, vnější práce. (Druhou neděli po Letnicích.) Zcela spoléhejte na prozřetelnost Boží, na vůli Páně a nebuďte smutní, když něco z věcí ztratíte, obecně z toho viditelného, ​​neradujte se ze zisku, ale ať je pro vás věčná a jediná radost, věčný a jediný zisk – Pán. Zcela se na Něho spolehněte – ví, jak vás pohodlně vést tímto životem a přivést vás k sobě ve svém věčném království. Z nedostatku důvěry v Boží prozřetelnost dochází k mnohým a velkým smutkům, sklíčenosti, reptání, závisti, lakomosti, lásce k penězům nebo vůbec vášni pro hromadění peněz a majetku, aby toho bylo na léto hodně, k jídlu, pití, odpočinku, zábavě [Ach. 12, 19]; zejména z nedostatku důvěry v prozřetelnost nastává smutek například při ztrátě nějakého příjmu z našeho dohledu, ztrátě věcí, zvláště cenných a potřebných, z konzumace sladkostí našimi sousedy a stejně nemírná radost při nálezu nějaké věci nebo při získání velkého příjmu, výhry nebo lukrativního místa, postavení. My, jako křesťané, jako spoluobčané se svatými a údy Božími [Ef. 2:19], odevzdáme celý svůj život Kristu, našemu Bohu, se všemi bolestmi a nemocemi a bolestmi, radostmi, chudobou a spokojeností. Bůh! Dej mi, abych přilnul k Tobě samotnému celým svým srdcem, protože všechno je v Tobě. kdo je v mém nebi? a s Tebou nechci na zemi nic. Mé tělo a mé srdce ochabují: Bůh je skála mého srdce a můj podíl navěky [Ž. 72, 25 – 26]. Filozofie pravého křesťana: ať už jste něco našli nebo získali, považujte to za nic, pokud jste to ztratili, počítejte s tím také jako nic a nikdy se nenechte zneklidnit, vždy zůstaňte v Bohu. Nemějte závislost na ničem pozemském: ani na sladkostech, ani na penězích, ani na nábytku, ani na svém domově, ani na svém zdraví samotném, neboť závislost na tom všem je velmi často příčinou nepřátelství, nenávisti k bližnímu a odpadnutí od Boha. Například člověk, i sirotek, často přijde na návštěvu a sní a vypije naše; mám-li závislost na sladkém, pak jsem na něj naštvaná alespoň minutu a často mnohem víc, skoro pokaždé, když ke mně přijde, kdežto bych ho měl podle křesťanského zákona pohladit a vždy se k němu chovat vlídně, protože jsme všichni údy jeden druhého, děti Kristovy, děti jediného nebeského Otce, který nám dává vše v hojnosti pro radost, jen když žijeme v lásce. Sám později lituji toho, že jsem ho nepřijal laskavě, ne z hloubi srdce, do svého domu, že jsem se choval ne lidsky, ne jako křesťan, ale jaksi bestiálně, i když jsem mu neřekl urážlivé slovo, ale tato bestialita musí být pošlapána hned v prvním okamžiku, kdy v duši vyvstane, a nedovolit, aby ovládla naše srdce a na jedinou minutu se musíme zbavit všech připoutaností k Zemi, požehnání. Všichni musíme rozpoznat a cítit se jako jedna rodina, jako bratři a sestry jediného Nebeského Otce, který všechny bezmezně miluje a vyžaduje od nás všech vzájemnou lásku a souhlas a komunikaci v pozemských i duchovních požehnáních. Modlitba Otče náš je naším úžasným, vždy přítomným učitelem, učitelem bratrské lásky a harmonie. Važme si nejvíce jeden druhého a pro lásku, pro bohorovnost a královskou důstojnost člověka si ničeho pozemského nevážme. Ale všechno naše maso je chamtivé, lakomé na ostatní – a na co? Abyste jedli a pili stále příjemněji a zároveň si podlomili zdraví, onemocnějte a relaxujte na duchu i na těle. Ó šílené maso! Hledejte království Boží, království nebeské, a ne království země, protože kdo chce žít smyslně, bohatě, přepychově, sobecky, bez rozdávání chudým, v zábavě, požitcích, v blaženosti, hledá království země, a pokud se neobrátí, nevydá se cestou evangelia, cestou ctnosti, úzkou stezkou Království nebeského, pak navždy ztratí. Proto běda bohatým, těm, kdo k bohatství přidávají bohatství, a těm, kdo nedbá na ctnost. Běda všem pyšným, veselým druhům, kteří žijí jen pro své potěšení! Pyšná, neklidná hlava satana proti nám neustále spřádá intriky a neustále nás podněcuje ke zlobě, pýchě proti sobě, k závisti, lakomosti, chamtivosti, smilstvu, neposlušnosti, hrubosti, lenosti atd. Musíme si to pamatovat a vůdcem zloby a intrik pohrdat a nic mu nevyčítat. A opovrhuj svým starým mužem. Nasaďte si nové. Pánu jen říkáme, ale ve skutečnosti máme své bohy, protože neplníme vůli Boží, ale vůli svého těla a myšlenek, vůli svého srdce, své vášně. Naši bohové jsou naše maso, sladkosti, oblečení, peníze atd. Neustále zapomínáme, že člověk je obrazem Božím, a neustále hřešíme proti vznešenému obrazu Boha zasazenému do člověka, proti samotnému Bohu, který se v člověku vykreslil – urážíme, pohrdáme, zatrpkneme, závidíme a litujeme ho ve světských požehnáních, společných pro všechny. Neustále zapomínáme, že všechna pozemská požehnání jsou Boží, že jsou bezvýznamným prachem, že jsou pomíjivá; Zapomínáme, že naší vlastí je nebe, věčný domov, věčný mír, věčná radost a země je místem vyhnanství, místem putování a pobytu, a proto nežijeme jako vyhnanci, ale jako páni, pánové, nikoli jako cizinci a cizinci, ale jako stálí obyvatelé, chceme zde založit naši prosperitu navždy, navždy. Neustále zapomínáme, že Bůh se stará o každého, a jsme chamtiví po pozemských statcích, sbíráme je nebo si je chceme nechat pro sebe skrze všemožné lži, aniž bychom se starali o druhé a šetřili ostatní v nouzi. Z čeho lze jasně vidět, že jsme všichni údy Kristovými? – Jsme jedno tělo z mnoha, neboť všichni máme podíl na jednom chlebu [1. 10, 17]... Zapomínáme, že jsme jedna církev. Urážením pozemské církve v osobě našich bližních neustále urážíme církev nebeskou - zapomněním, chladem, lehkomyslností ve vztazích k ní, rouháním, nevěrou. Vždy oplývat dílem Páně [1. 15, 58]: na př. dáváš-li almužnu, dej z plnosti srdce svého, ochotně, štědře; pokud host přichází nebo přichází často, vždy ho přijímejte s hojností svého srdce, ochotně, srdečně a nenechte se přemoci pýchou, závistí nebo lakomostí k němu - z hojnosti svého srdce k němu nechejte mluvit své rty, z hojnosti svého srdce ho pocházejte, z hojnosti svého srdce ho vyprovoďte a pozvěte znovu, není-li host prázdný a není-li hostem; Pokud od vás chce host odejít nebo odejít, z hojnosti vašeho srdce mu zabraňte, aby ještě chvíli nezůstal a neradujte se v srdci, že vás opouští. To znamená lakomost a neúctu k osobě bližního. Jestliže jsi nějak urazil svého bližního, neusiluj o pohoršení, ale hned z hojnosti dobrého srdce se za provinilce modli, aby se nad ním Pán smiloval a netrestal ho za pohoršení, neboť Hospodin je spravedlivý soudce. Ale přemíry hněvu je třeba zcela opustit, v čemž nám Pán ať pomáhá. Máte-li nepřítele nebo jen člověka, který vám není nakloněn, například hrubého, neodpouštějícího vaše slabosti, nedůtklivý, hněvivý, pyšný, vzpurný, a proto ho nenávidíte, pak žijete pro sebe, a ne pro svého Pána a dobrodince, Pána Ježíše. Jste pohan, ne křesťan, jste milovník sebe sama. Starý zákon také nařizoval činit nepřátelům dobro: má-li váš nepřítel hlad, nakrmte ho; má-li žízeň, dejte mu něco napít [Rom. 12:20] a byli takoví, kteří to udělali – budete shovívaví v nové milosti, s novými silami? My, kteří jsme silní, musíme snášet slabosti bezmocných a netěšit se sami [Rom. 15, 1]. Pokud vaše sestra Anna (sňatkem) řádí o hraběcích a princích, nezlobte se na ni pro její viditelnou hrdost. Neboť takový její duch je plodem její výchovy: za kmotra má hraběte, hodně slyšela od svého otce a matky, od svých bratrů a sester o životě hrabat a žila v rodině hraběte, studovala v ústavu mezi hrabaty a knížecími dcerami, neustále čte knihy o hrabětech a princích, o jejich bohatství a přepychovém životě, o jejich potěšeních se chovat jinak? Když strom v raném mládí dostal jeden směr, a ne jiný, a nyní v něm zakotvil, jak to můžete napravit? Měli byste tedy před svou švagrovou blahosklonně přimhouřit oči a utěšovat se myšlenkou, že existují různé druhy stromů, hladké a drsné, rovné a křivé, suché a vlhké, mrtvé dřevo a stojící. A ty sám nejsi rovný strom, ale strom křivý, suchý, ne vlhký; Představte si všeobecnou slabost, pokud je to nutné, smiřte se s nedostatky svého bližního, protože vy sami jste stejní: jako jiní jsou chybní, tak i vy těžko podléháte milosti Boží, která vás napravuje; s čím jste se narodili, čím jste byli v mládí nakaženi, zůstává ve vás dodnes a není vykouřeno, stejně jako se to nesnažíte vykouřit. Není strašlivější a otravnější, zlá, neustálá infekce než infekce hříchu. Ne nadarmo sestoupil Spasitel z nebe, trpěl a zemřel za nás: pohroma byla obrovská, nemoc nevyléčitelná, utrpení příliš velké, přítomnost a minulost strašná, budoucnost je ještě hroznější. Proto je tato osoba skutečným mudrcem, skutečným Božím světcem, který se naučil bojovat proti hříchu s pomocí Boží milosti a který s pomocí téže všemohoucí milosti překonává hřích žijící v sobě i v druhých. Proto je umění plnit Boží přikázání primárním uměním; nejvznešenější, nejsvětější umění, umění zvítězit nad hříchem v sobě i v druhých, je prvním, nejušlechtilejším a nejplodnějším uměním. A ten, kdo vítězí, je pravý služebník Boží, svatý Boží, vyvolený nebeský. Tomu, kdo zvítězí, praví Pán, dám sedět se mnou na svém trůnu, jako jsem i já zvítězil a seděl se svým Otcem na jeho trůnu... Tomu, kdo zvítězí, učiním sloupem v chrámu svého Boha... Tomu, kdo zvítězí, dám sníst skrytou mannu a dám mu bílý kámen [Zj. 3, 21; 3, 12; 2, 17]... Bůh! Vštěpujte nám laskavost, dejte nám neustálou paměť, že jsme všichni vaše děti a vy jste náš společný Otec. Nauč nás pohrdat veškerou zlobou a vždy ji považovat za šílenství, satanský sen, výkaly, plod satanského lůna. Nauč nás nenávidět všechnu zlobu. Nauč nás své dobrotě, Pane! Osvoboď nás, Pane, nás všechny od násilí vášní, od tyranie, muk, temnoty, ponížení, útlaku a jejich ohavnosti. Pane, zachraň své bohatství, učiň tě moudrým, ozdob, upevni své bohatství, své sídlo. Nauč nás, Pane, považovat všechno zlo v lidech za satanskou nákazu, satanskou módu a slitovat se nad těmi, kdo jsou zlu vystaveni, a pohrdat pouze ďáblem a jeho anděly, kteří neustále páchají intriky proti Tvému majetku. Hle, já sám, Pane, v sobě neustále vidím jejich nejzlejší machinace, sám jsem zajatcem, jejich otrokem často a velmi často, sám vidím jejich zlobu, sám jsem nakažen jejich zlobou, jejich pýchou, jejich závistí, chamtivostí. Ale smiluj se nade mnou, Pane, osvěť mě, Pane, očisti, umyj, ozdob, posil mě, Pane! Děkuji Ti za milost očisty a pokoje dané v tuto chvíli, Pane, který vidíš tyto čáry, a před nimi - mé srdce, ze kterého plynuly. Ráno 23. června 1867 pátek (Vladimír Matka Boží). Máme neutuchající válku, neutuchající výkon, ale každý, kdo se snaží [rusky: asketa], se zdrží každého [1 Kor. 9, 25]. Abstinence v jídle, pití, oblečení, řeči, potěšení a zábavě je nezbytná. Tvoř sílu svou paží: promarni pyšné myšlenky jejich srdcí [Lk. 1, 51]. Svou paží tvoř moc, to jest, skrze inkarnaci jsi vládl nepřátelům naší spásy, suverénně je porazil a učinil svou Matku svrchovanou Královnou nebe a země; promarněte pyšné myšlenky jejich srdcí, tedy ďábla a jeho ukvapenou moc – duchy zla, porazí je na kříži a rozpráší jejich hordy. Sestup z trůnu mocných, to jest Lucifera a Satana, kteří kralovali nad lidským pokolením, a pozvedni pokorné, to jest Matku Boží a všechny pokorné křesťany; Naplň ty, kdo hladoví, požehnáním, například Nejčistší, požehnaná Paní a další svatí, a ti, kdo jsou bohatí, nechají odejít svou marnivost [Lk. 1, 53], tedy démony, kteří obohatili pekelné propasti o zajatce – lidské duše, které Spasitel sestupující do pekel vynesl na světlo Kristova království. Nejsvětější Paní Theotokos (Tichvinskaja v mém předním pokoji), děkuji Ti, že jsi se za mě milosrdně přimluvila z tyranie vášní a zmatku do světa, tlačenice do vesmíru, otroctví do svobody, temnota do světla, hanba do smělosti tváře. Sobota 24. června 1867. Není můj Pán produktivní, není to Stvořitel, přivádí vše z neexistence do bytí? Proč ty, můj nepříteli, našeptáváš a nutíš mě svými stísněnými podmínkami, abych svému bližnímu zapíral dary Pánovy dobroty – jídlo, sladké pití, oblečení, peníze? Proč mi našeptáváš, mate mě, jako bych neměl z čeho žít, když rozdávám svůj majetek, jídlo a pití chudým nebo hostům? Ne, nestane se to tím, že bych zchudl: jakou mírou měřím ostatním, takovou se měří mně. Bude-li to nutné, Pán mi z ničeho vytvoří vše, co potřebuji: moje naděje v Něj je pevná. Smím chodit pouze v Jeho přikázáních, mohu činit Jeho vůli, mohu jen hledat Jeho Království a Jeho spravedlnost, kéž Ho miluji celým svým srdcem více než všechno stvoření, více než otce a matku, více než všechny sladkosti a rudé barvy světa a svého bližního jako sebe. A ty, můj nepříteli, mě vždy inspiruješ, abych kvůli tomu litoval svého bližního za pozemská požehnání, takže porušuji přikázání svého Pána o lásce k bližnímu svému, ale nepřátelím se vůči němu právě proto, že by bylo nutné milovat ho, to jest kvůli jídlu a pití, kvůli těmto darům - dobrota Boží nám všem nabídla, tak nám všem dáme lásku, proč žijeme v hojnosti náš dnešní chléb denní Každý muž je lež [Ps. 115,2]; Mé mnohonáruživé srdce vždy lže, je pyšné, závidí, je lakomé, nepřátelské, chamtivé, smilní, usiluje o nestřídmost, o jemnost, ale nestará se o spásu duše, i když je to nanejvýš nutné, i když je to k nezaplacení, protože sám Syn Boží sestoupil z nebe pro spásu duší, byl vzkříšen, byl vzkříšen, stal se v Mé srdce je zlé a šílené ve své zlobě, slepé, ošklivé! Včera na mši se zdálo, že hlídač dal spoustu kadidla a vykouřil ho - nevydržel jsem to, zahořkl jsem na hlídače a neklidně jsem sloužil. Pak jedna žena přišla ke svatému přijímání – znovu se rozzlobila, že se kvůli jedné musela modlit – a nemohla modlitby dokončit! Šílený hněv se zlobí na nevinné lidi kvůli maličkostem! Ó bláhové srdce! Oh, srdce plné Satana! Neboť veškerá zloba je satan sám, bez ohledu na to, jak věrohodná může být zakryta. Úplně se vzdát veškerého hněvu. Toto je moudrost křesťana: nevěřit v sebe, zapírat se, pohrdat sebou a věřit z celého srdce všemu Božímu zjevení, lpět na něm, vysoce si ho vážit. Skutečnost, že ty modlitby, které pro nás byly dříve moudré a sladké, se nyní nezdají moudré a sladké, závisí na démonické pýše, na démonickém opovržení; Dříve to četli ochotně, ale teď to čtou neochotně. (Vděčná modlitba na děkovné bohoslužbě v neděli 25. června.) Kde had hlavu nevězí! Jak být bdělí nad svým srdcem! Za vším, co se týká zneuctění našeho bližního, je bystrost vidění a jemné slyšení a určitá živost a radost, s níž nasloucháme špatným věcem o něm, a pokud jde o jeho slávu, z tohoto důvodu si blokujeme sluch a zrak nebo se snažíme omezit a znevážit jeho dobré skutky. Když sloužíte modlitební bohoslužby nebo vykonáváte svátosti a nepřítel vás mate pochybnostmi nebo myšlenkami na ošklivé, lstivé a rouhavé myšlenky, pak ať vaše srdce důvěřuje v milost Boží, v milost kněžství, kterou jste obdařeni v den svého kněžského svěcení, a nechejte své srdce opakovat toto slovo: milost a milostí je možné všechny nepřátele porazit. Tak to bylo i se mnou a já jsem byl pohodlně schopen v moci Kristovy pevnosti. Přemožte tedy všechny vášně: zlobu, závist, lakomost, chamtivost, obžerství, smilstvo, lenost a uvolněnost. Jsi-li majitelem domu, buď sám mezi hosty jako pokorný host a pilný služebník, nepovažuj nic za své, ale všechno za Boží, které ti Bůh dal. Zeptejte se na to Pána, nemáte-li tuto milost, máte-li mistrovskou pýchu, pýchu a lakomost. Toužte a snažte se ze všech sil plnit Kristova přikázání jako největší štěstí a blaženost, a když splníte kterékoli z Jeho přikázání, děkujte Mu z celého srdce, že vám dal tuto milost, toto štěstí naplnit Jeho přikázání: 1) naší povinností je plnit přikázání Stvořitele, přikázání vás, Pána a Soudce a 2) zákon je věčný život a jho Jeho přikázání. Nenechte se rozhořčit těmi, kdo k vám mluví urážlivá slova, ale považujte je za vítr. Máte-li slabost zahořknout, požádejte ihned po upřímném hněvu vůči těm, kdo urážejí, samotného Pána nebo Královnu nebes, Matku Boží, o laskavost a tuto milost obdržíte. Ach, ta Lutherova pýcha a pošetilost, kvůli které odmítl uctívání svatých ikon a kletby vůči nim, jako by to byly modly, a neuctívá ani Boha, ani Jeho svaté. Ó, pýcha luteránských pastorů, ó, pýcha všech luteránů, kteří nesmyslně odmítají uctívání svatých ikon. Ano, nikdy si nepotřebují potřást rukou, protože jejich ruce se nenatahují, aby zobrazily znamení kříže, nemusí se klanět, protože se neklaní ikoně Spasitele, Matky Boží, svatých andělů, svatých apoštolů a všech svatých. Ach, pýcha, ach, ta Lutherova prostopášnost, kvůli které odmítl celibátní nebo panenský život a půst, tak nezbytné k uklidnění hříšného těla, k omezení jeho hříšných pudů! Ach, jak divoké je dívat se, když Němec, který jí tvůj chléb a sůl a pije s tebou, po večeři nechce uctívat Pána, který nás uspokojuje svým pozemským požehnáním, stojí zády k ikoně, když se k ní ostatní obracejí, a ve tvých očích přísahá na úctu k ikoně! Oh, špinaví Němci! Ach, heretici, hodni znechucení za svůj odpor k uctívání ikon, za dodržování půstů, za odcizení od Svaté Tradice a [...] hierarchie, za roztrhání nesešité tuniky Krista - Jeho Církve, za překroucení víry Kristovy, objasněné a potvrzené svatými apoštoly a všemi koncily! Byl Kristus rozdělen? [ 1 Kor. 1, 13]. Jako kněz, jako pastýř, jako otec se snažte být vždy věrni těmto vysokým titulům. Ve skutečnosti se všude objevujte jako kněz, pastýř, učitel, otec – v chrámu, v domech i na ulicích. Hříšné návyky se v nás tak zintenzivňují a zakořeňují, že bez milosti Boží je nelze překonat, vytrhnout nebo se jich zbavit. Zvyknutí např. na opilství nebo kouření tabáku: sami si uvědomují, že dělají něco špatného, ​​že pitím velmi škodí duchu i tělu, ale nemají sílu překonat hříšnou vášeň a zvyk. Proto musíme být shovívaví k slabostem svých bližních, nezacházet s nimi hrubě a tvrdě, ale postupně, pokorně, rozvážně, trpělivě, nikoho neodsuzovat, ale pamatovat si na své slabosti, soudit podle sebe a druhých, jak je pro nás těžké dosáhnout nápravy z jakéhokoli nedostatku. Ďábel nebo jeho andělé, duchové hříšných vášní, kteří jsou většinou v našich srdcích, nám neustále opakují své hříšné lekce, našeptávají je, jako by nám vštěpovali nějakou důležitou věc nebo důležitou pravdu, ale v podstatě věci – lži, pomluvy, ohavnost, absurdita, šílenství. Proto je třeba neustále opakovat lekce nebo přikázání Pána Ježíše Krista nejen svou myslí, ale zejména svými skutky, například, abychom milovali Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe, abychom byli mírní a pokorní, nebyli chamtiví, nenasytní, nebyli smilníci, trpěliví atd., neboť jinak ďábel vytěsní ducha svými lekcemi a vášněmi. ze srdce mírnost, laskavost, pokora, cudnost, zdrženlivost, nechtěnost atd. Musíme neustále pracovat na obdělávání pole našich srdcí. Království nebeské je zabráno násilím a ti, kteří používají sílu, ho berou [Mat. 11, 12]. Z lásky k bližnímu se ochotně dovol sebeobětování, omez se např. v pokoji, u stolu (v jídle a pití), v oblečení, odpírej si na chvíli klid a starosti, pracuj pro něj; obecně odhoďte sebelásku, potlačte pudy znepokojeného sobectví a zloby, ukřižujte své já, to jest starého, hříšného, ​​zkaženého člověka, který se stal jako ďábel, a milujte se ve svých bližních jako v jediném těle. (Dnes přivezli nábytek od sirotků Žukovských a já jsem na ně zahořkl, protože mě ztrapňovali a často k nám chodí. Stěhují se na daču. Následně jsem sám viděl, že můj hněv je šílený, že jsem rozhořčen na nevinné lidi. Neboť z nouze mi přinesli nábytek, ale oni sami k nám přicházejí pro zábavu, útěchu, pro naše sirotky mé domácnosti a které já, zatraceně, nemám, když děláme dobro svým bližním, odpusť mi, nejmilosrdnější! Odpusť mi, Pane, že jsem jedl maso a máslo bez extrémní potřeby. Ale vidíš, Pane, mou vnitřní nemoc, kvůli které se odvažuji přerušit půst. Pamatuji si, jak jsem mléčnou stravou čistil svou zhoubnou krev a zhoubné šťávy těla, čímž jsem rozbil žaludeční blokády. Projdete-li kolem chrámu, pomyslete si, že vy sami jste zázračný, animovaný chrám Boží. A pamatujte, že svatost se sluší domu Páně [Ž. 92, 5] a dbejte nanejvýš o svatost své duše i těla. Nezlobte se, že vás žebráci každý den žádají o almužnu. Oni, stejně jako vy, chtějí jíst a pít každý den, ale kromě vás jim skoro nikdo nic nedává. Musíme je litovat a dát jim to poslední. Když s láskou přijímáte mnichy a jeptišky, vstupujete do společenství se všemi ctihodnými otci a manželkami, kteří žijí na zemi a přestěhovali se do nebe; Láskyplným přijímáním biskupů, kněží a jáhnů a církevních duchovních vstupujete do úzkého společenství s Kristovým kněžstvím, se samotným Ježíšem Kristem, jehož kněžství na sobě nesou; Přijetím každého křesťana s láskou znovu vstupujete do společenství se samotným Kristem Spasitelem, jehož členem je bližní. Království nebeské je zabráno násilím a ti, kteří používají sílu, ho berou [Mat. 11, 12]. Pokud se nebudeme denně snažit porazit vášně, které s námi bojují, a získat Boží království v našich srdcích, pak se nás vášně tyransky zmocní silou a vtrhnou do naší duše jako zloději; úměrně tomu poroste závislost na pozemských (dobrech) a víra v nebeská dobra, láska k nim bude stále více slábnout, láska k Bohu i bližnímu také, pokoj srdce, pokoj svědomí bude stále méně častý. Musíme usilovat o spásu duše, která na světě není nic cennějšího; považujte vše pozemské za smetí nebo přízrak, sen a vše nebeské, zvláště samotného Pána, za velmi věčnou, nanejvýš požehnanou, neměnnou pravdu. Všichni milujeme život, zajímáme se o šťastný život, ale naše vlastní životy doutnají vášněmi. Proč? Protože hledáme život na nesprávném místě. Bratři! Věnujte pozornost svému srdci, jeho nápravě. Chraňte své srdce nade vše, neboť z něho pramení život [Přísl. 4, 23]. Dávejme pozor, aby se celý náš život nezměnil v jedení, pití, oblékání, chození a hraní, vybírání peněz, stavění a zdobení domů, nábytku, nádobí atd. To je pohanství, to je zcela v rozporu s duchem evangelia. Zaměřte se na věci nahoře, a ne na věci pozemské [Kol. 3, 2]. Pamatujte na své povolání, křesťané! Kde sedí náš Kristus? - po pravici Boží, v nebi. A musíte myslet na nebe. Pamatujte, že každý hřích nás trhá a odděluje od Boha a Bůh je náš život, mimo něj je smrt a věčná smrt. Zvítězit nad hříchem. Zkažená a zatemněná mysl a stejné srdce často o textu církevních modliteb pochybují, opovrhují jím nebo s ním nesympatizují, avšak z posedlosti Satanem v určitou dobu, při bohoslužbě a jindy bez pokušení tento text velmi respektují a sympatizují s ním. Co dělat, když čelíte takovému pokušení? Vroucněji se modlete k Pánu a Nejčistší Matce Boží za rozptýlení temnoty srdce a za poskytnutí pomoci k překonání tvrdohlavosti srdce a satana a za poskytnutí [...] čistého smyslu a živého soucitu se slovy čtených modliteb. Při kněžské službě mějte svatou odvahu před silnými a bohatými země, považujte je za nic před Bohem a konejte svou práci a říkejte své modlitby klidně, rozvážně, jasně, ze srdce. Z Božího dopuštění a za naše hříchy, za to, že jsme se nenapravili, nám ďábel občas dává horkou lázeň, ve které nás opéká ne břízami, ale ohnivými biči pro naši závislost na pozemských věcech, pro naši pýchu a sebelásku, zlobu a závist, abychom si pamatovali, že nad námi je mu dána nějaká moc, pod kterou, stejně jako nad hříšníky, neustále víme, že padají jeho otroky. abychom viděli potřebu nápravy, potřebu usmířit za nás smrt a ukřižovat naše mnoho vášnivé tělo. Po ďáblově koupeli však Pán následně a ještě téhož dne vylévá svou milostivou útěchu do naší duše, aby naši duši nepohltil mnoho zármutku a abychom jasně viděli, že je spravedlivý a milosrdný, nečiní nás podle našich nepravostí a neodměňuje nás podle našich hříchů, trestá podle své síly a štědře se smiluje. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mi dal milost modlit se společně s Tvým lidem, zvláště když já sám modlitbu extrémně potřebuji. Děkuju. Pane, k modlitbám. Děkuji Ti, mé milosrdenství, Pane, že jsi mi dal při stole milost, abych překonal vášeň lakomosti, hněv vůči bližnímu, a dal jsi mi jasnou tvář a srdečnou řeč při mém jídle. Děkuji Ti, protože jsi rozptýlil absurdní vášeň, když jsem k Tobě vnitřně volal a nasměroval oči svého srdce k Tobě. neděle 2. července. Dvanáct hodin večer. Jestliže vám Pán dal milost a sílu překonat jakýkoli hřích, vášeň, odrazit útoky nepřítele, okamžitě poděkujte Pánu z celého srdce za tento dar, protože je skvělé zachovat svou duši neposkvrněnou od hříchu, od vášně a zůstat věrná Pánu, Jeho přikázáním o lásce k Bohu a bližnímu. Hle, děkuji Ti, Pane, že očišťuješ mnohé z mých hříchů a nedovoluješ mi ztratit se ve vášních. Děkuji Ti, ó nesčetná Milosti! Děkuji Ti také, Neposkvrněná Paní, za to, že jsi mě vždy zachránila od všech zlých a vždy jsi mi poskytovala svou svatou ochranu. Abyste se nenechali zlákat sladkostmi a krásami tohoto světa, neustále pamatujte, že jsou dočasné, chvilkové, pomíjivé, že vaše duše je neúplatná, nesmrtelná, že má své vlastní sladkosti, své vlastní krásy, věčné, duchovní. Pamatujte, že jsou pro vás připravena ta nejskvělejší požehnání, kromě toho, že jsou věčná, že jsou pro vás připravena věčná sídla, věčné krásy a sladkosti nebeského života, nevýslovné světlo, inteligentní, znamenitější než toto pomíjivé světlo. Pamatujte, že jste křesťan a je od vás vyžadován nebeský život na zemi. Dne 30. června nás v Kronštadtu a v katedrále navštívil císař Alexandr Nikolajevič. Vyslechli si krátkou modlitební bohoslužbu. Potěšilo mě to. Nepřítel se v modlitbě snaží zmást, utlačovat a zmást pochybnostmi, leností srdce, ztrátou ducha, odporem a odporem ke slovům modlitby, ačkoliv jsou v jiných časech a právě v tuto chvíli živou pravdou a sladkostí pro duši, pokud je vyslovujete celým svým srdcem; u stolu - mate, tlačí, mate a hází do nesmyslů, zabíjí ducha lakomostí, štípání sladkostí pro sedící u stolu; při jednání se ženami vkládá do mysli špatné myšlenky a do srdce nečisté touhy a chtíče a znovu mate, zatemňuje, utlačuje a ponižuje ubohou duši; když jedná s méněcennými a chudými, nadýmá srdce pýchou a opovržením, nadřízenými útočí zbabělostí a strachem, s rovnými - drzostí, neúctou, závistí - v každém případě, za všech okolností života se nám staví proti, mate, utlačuje, zatemňuje, klame, snaží se nás uvrhnout do otupělosti, tuposti, vášně, vášně že jsme jako zvířata v hněvu a chamtivosti, nebo koně kvůli misogynii a pýše, nebo kohouti kvůli aroganci a bojovnosti nebo prasata kvůli obžerství a nečistotě nebo psi kvůli závisti a lakomosti - kdo? jaké zvíře? Vždy si vysoce važte a zachovejte křesťanskou mírnost a mírnost, pokoj a vzájemnou lásku, potlačujte všemožně pudy sebelásky, hněvu a podrážděnosti a rozpaků. Nebuďte v rozpacích nebo rozhořčení, když vám někdo řekne do očí lež nebo vyjádří nějaké nespravedlivé tvrzení nebo pronese urážlivá slova nebo ve vás směle odhalí nějakou slabost nebo vášeň, jejíž nespravedlnosti si z pýchy nevšimnete. Vždy chladnokrevně přemýšlejte dopředu o tom, co vám nepřítel říká, a o svých vlastních slovech a činech, a pokud vám při vší nestranné diskusi o vašich slovech a činech připadají spravedlivé, pak se uklidněte ve svědomí a nepřipisujte slova nepřítele ničemu, mlčte před ním nebo mu klidně, pokorně, s laskavým srdcem ukažte jeho nepravdu; a pokud zjistíte, že jste vinni tím, z čeho vás soupeř obviňuje, pak odložte sebelásku a hrdost a požádejte o omluvu za svou vinu a snažte se v budoucnu zlepšit. Často jsme rozhořčeni nad přímými a upřímnými lidmi, protože přímo odhalují naše nepravdy. Takových lidí si musíme vážit a odpustit jim, pokud smělými řečmi strhávají naši hrdost. Jsou to lékaři v mravním smyslu, kteří ostrým slovem utnou zkaženost srdce a probuzením naší pýchy vyvolají v duši umrtvené hříchem vědomí hříchu a vitální reakci. 4. července. Ráno. Děkuji Ti, má milosrdná Paní, že jsi mi dala milost, abych k Tobě pozdvihl oči mého srdce a těla a volal k Tobě s vírou pro svou spásu; Děkuji Ti, protože jsi mě zachránil před rozhořčením vášní a dal jsi mi pokoj při ranním čaji. Ale chraň, ó Paní, vždy majetek svého Syna a Tvého, Neposkvrněného! Vždy nás zbavte vášní, smutku a potíží a udržujte nás ve svatosti. Je-li církvi Pánem svěřena náprava, uzdravení, očištění lidstva zkaženého a poskvrněného hříchem, pak jedině ona samozřejmě může a ví, jak toto dílo konat, a proto ji musíme poslouchat. A vy, moudří, odkud jste se vzali, kdo vás ustanovil k nápravě, k osvícení lidstva? Proč pomlouváte matku svatou církev? Proč jí odporujete a oponujete? Rozvoj světských a hmotných věd především nad vědami duchovními je vždy na škodu víře a morálce z toho nejjednoduššího důvodu, že lidé zbystří tělesnou mysl a otupí duchovní, jako netopýr, jehož zrak je ostrý v noci, ale ve dne nic nevidí. Jen sekulární, materiálně vzdělaní lidé jsou jako netopýři: v říši hmoty jsou bystrozrací, ale v říši ducha slepí, tvrdí, že není žádný Bůh a neexistuje budoucí život a budoucí věčné trápení, že slovo Boží je falešné, nespravedlivé, odporuje zkušenosti a zdravému rozumu, a nikdy nevíte, o čem řádí? Rozvoj musí být harmonický mezi duchovní vědou a světskou vědou a duchovní věda musí být vůdčím principem sekulární vědy. (Je hledač bohatství daleko od víry, ve spekulace, nebo je žrout, opilec atd.?) Říkáte: kdo ví, bude-li posmrtný život nebo ne, zda bude všeobecný soud, nebeská blaženost a věčná muka - a já vám odpovím sám ze sebe a slovem Božím a na základě přírody a rozumu: to vše se stane; ti v hrobech uslyší hlas Syna Božího; a ti, kdo činili dobro, vyjdou ke vzkříšení k životu, a ti, kdo činili zlo, ke vzkříšení k odsouzení [Jan. 5, 28 – 29], nebo: a tito půjdou do věčných muk, ale spravedliví do věčného života [Mat. 25, 46]. Ptáte se: jak se to dá dokázat? Hledáte-li důkazy od přírody a rozumu, obcházíte Písmo svaté, jehož důkazy jsou vyšší než rozum a přirozenost, pak je zde důkaz od přírody: v přírodě nic, přísně vzato, neumírá: hodíte-li semínko do země, na chvíli odumře, ale pak ožije a zrodí semena nová; tráva na podzim a v zimě odumírá, ale její kořen zůstane neporušený a příští jaro z ní vyroste nová krásná tráva; listy stromů opadávají na podzim a používají se k hnojení země, ale příští jaro je strom znovu pokryt stejnými listy; nebo: pokácíš strom - z tohoto stromu pochází nový výhonek, nový mladý strom, a tak [to] znovu vzkřísí. Dále: vidíme, že veškerá příroda nese své ovoce: ptáci, ryby, domácí zvířata, zvířata, stromy, obiloviny - jejich plody slouží lidem. Ale člověk sám byl stvořen tak, aby svému Stvořiteli přinášel plody ctnostného a svatého života, takže jinak je život člověka, rozumně svobodné bytosti, obdařené největšími silami a schopnostmi k mravnímu zdokonalování a sebeužitku, nemyslitelný a jeho plody jako duchovní a nesmrtelné bytosti musí žít věčně a přinášet plody věčné radosti a blaženosti. Jak mohu odmítnout mravní zákon a říci, že člověk má žít pouze pro potěšení tohoto dočasného života, že nebyl stvořen pro věčnou blaženost, že nebyl stvořen proto, aby přinášel Bohu Stvořiteli plody ctnostného života? – Ne, vše na zemi vám přináší ovoce a vy musíte nést ovoce Stvořiteli tím, že budete plnit jeho přikázání, očišťovat a posvěcovat svou duši, milovat Jeho a svého bližního. Dále: celé pozemské stvoření se raduje a raduje, vyjadřuje svou radost v různých obrazech, nerozumné stvoření - stvořil všeblahoslavený Bůh jen pro sklíčenost, pro utrpení a pro muka člověka, duchovní, rozumnou, svobodnou bytost, stvořenou k obrazu a podobě Boží a vykoupenou krví Syna Božího? Ne, stvořil právě pro blaženost, ale hřích svobodné vůle, hřích pýchy, neposlušnost vůči Stvořiteli nás o tuto blaženost připravily a cesta smutku, nemocí a utrpení by nás měla vést k nové blaženosti, jako spravedlivé odplatě za hřích a jako očistný oheň. Proto se říká: skrze mnohá soužení musíme vejít do Božího království [Sk. 14, 22]. Ze stejného důvodu, tedy kvůli hříchu, budou nekajícní hříšníci trpět navždy, protože ve své duši zanechali hříchy – příčinu muk, protože nehledali očistnou oběť za hříchy, tedy krev Syna Božího, která jediná může očistit každý hřích a vnést do duše pokoj, radost a blaženost. Zde je moje odpověď vám, kolego tazatele a člověče malé víry! Člověk je tvor nemocný duchem, nemocný hříchem, vášněmi; jen jeden nebeský lékař, Ježíš Kristus, ho s dobrou vůlí Otce, s pomocí Ducha svatého, může uzdravit, stvořeného k Jeho obrazu a podobě, a našel prostředek k nápravě a spasení, totiž svátosti: křest, biřmování, pokání, přijímání, svaté manželství, požehnání pomazání, duchovní vedení a kázání slova Božího. Všechny tyto svátosti byly předány od Pána a apoštolů Jeho Církve a pro jejich vykonávání byli ustanoveni posvátní vykonavatelé - hierarchové a kněží, obdařeni milostí, autoritou a mocí shůry, a všichni lidé jsou povinni ve jménu své spásy, svého věčného života, ve jménu Boha Spasitele, pilně poslouchat církevní úřady, poslouchat svátosti sami jako vůdci studny jako církevní statuty a různé instituce, neboť jinak je uzdravení nemožné. a spasení duchovně nemocných. A kolik jich mezitím zanedbává bohem ustanovenou lékařskou kliniku – církev, duchovní autoritu, svátosti, bohoslužbu a kázání slova Božího! co se s nimi stane? Horší než pohané a možná horší než Sodoma a Gomora, Tyřané a Sidonci. Děkuji ti, Pane, že jsi mě svou modlitbou zachránil před éterickým nepřítelem, který mě zasáhl svým pekelným hněvem na mou sestru Annu a mou ženu Alžbětu v bytě čtenáře Alexandra, který onemocněl deliriem tremens. Proč nezakoktává, sakra? Nyní se zlobou, nyní s lakomostí, nyní se smilstvem, nyní s obžerstvím a chamtivostí, nyní s leností, nyní s nemocí a uvolněním. Byl jsem silně popálen a padl na mě pekelný hněv, ale intenzivní modlitba, silný výkřik k Pánu mě zachránily a zvláště nezměrné milosrdenství Páně. Svou rodinu potřebujete, jak se říká, nosit v náručí a na ničem nešetřit, na ničem na ní nešetřit, protože kvůli ní máte místo, veškerou podporu a svým způsobem i všechny výhody, protože bez nich byste na tomto místě asi nebyli. Všechno pozemské a tělo samotné půjde ze země do země, ale duše – Boží obraz – je nesmrtelná a vrátí se k Bohu, aby složila počet ze svého života na zemi a obdržela odměnu za dobro i zlo. Vše pozemské proto musí být opovrhováno, považováno za prach a oddáno duši, nesmrtelné věci. Ten zlý připíná naše srdce k různým věcem: teď ke kravskému máslu, teď k rostlinnému oleji, teď k cukru, teď k koláčům, teď k různým sladkostem, teď k oblečení, teď k penězům, teď k různým věcem - a krutě nás vodí za nos. A právem: neulpívejte na pozemských požehnáních, dočasných a pomíjivých, když jste povoláni k dědictví věčných požehnání, přesahujících každé slovo, každý popis. Naše vášně jsou jako ty, o nichž se zmiňuje evangelium, posedlé démony, zuřivě divoké, vycházející z hrobu [Mat. 8, 28]. Až dosud mě nepřítel připravil o mír se sebou samým, s Bohem a s mými bližními skrze závislost na sladkostech, penězích, oblečení, různých věcech – tento prach. Co je to za šílenství, že jsem si toho všeho dříve tak vysoko vážil, těchto odpadků, těchto chrastítek, těchto dětských hraček, že jsem vždy zanedbával a urážel duchovní, nedocenitelný svět, svou neocenitelnou, nesmrtelnou duši? Od nynějška dovol mi šlapat po všem - po prolhané, pyšné, temné hlavě jitřenky v moci pevnosti mého Pána Ježíše Krista za asistence Matky Boží. Kéž bych byl dobrým manželem, mírným, pokorným, laskavým, obětavým a sebeovládaným. Kéž mám jen jeden vlastní zájem – spásu lidských duší. Bůh! Nauč mě abstinenci a půstu. Osvětlit, učit, posilovat. Bůh! Dej mi moudrost a štěstí k filozofování výše, a ne pozemského, ne o tom, co je pro břicho a pro tělo, ale zejména pro duši: jak se například zbavit vášní, obstát v každé ctnosti, zvláště v lásce k Tobě a bližnímu, v mírnosti, pokoře, nechtěnosti, trpělivosti, poslušnosti atd. Ó Mistře Pane! Dej mi to štěstí. Otázka pro učeného nebo částečně vzdělaného křesťana: Znáte tu knihu, která vždy leží na oltáři v kostele? Další otázka: co neustále učí kříž, ležící na trůnu a vynášený k požehnání a líbání? Jaká je myšlenka křesťanství a máte ji neustále na mysli? A svatá tajemství mezi luterány a [reformanty] provádí kdo ví a kdo ví jak: vše je nezákonné, ne podle apoštolské a otcovské tradice. Stejně jako nebuďte nakloněni vůni rostlin nebo velkému milovníkovi, tak nebuďte netrpěliví k zápachu zvířat nebo rostlin, ale buďte lhostejní ke všemu na zemi, to znamená, nepřipínejte si srdce a nebuďte příliš averzní k nepříjemnému, protože někdy je zápach nezbytný pro naši zhýčkanou a smyslnou přirozenost, zkaženou hříchem. Ona sama neustále páchne vášněmi, ale vůně hledá v přírodě a je pro vůně vášnivá. V odplatě za hřích našeho páchnoucího masa – jeho smrad je spíše pro pokoru. Když jste po mši povoláni na křest bohatého člověka nebo na modlitební bohoslužbu, spěcháte s potěšením, zvláště pokud očekáváte koláč, a když chudý člověk po mši zavolá pokřtít dítě do kostela nebo se také pomodlit, rozzlobíte se a podráždí vás to. Neochotně, jako byste dělali věci pod tlakem, nedbale, s hříchem. Proč nepokřtít po mši se stejnou radostí jako jít na večeři, vždyť toto je pravý svátek víry - křest nemluvněte nebo člověka obecně: zde se člověku znovu narodí, znovuzrození 45, synovství. A vůbec, rozhovor s Bohem a služba lidstvu je velkým štěstím, které na zemi nemá výše. Jak před tímto štěstím utéct? Proč to nechceme cvičit celý den? Proč při tomto sladkém rozhovoru se Stvořitelem nezapomínáme na jídlo a pití? Jsme ješitní lidé. Pokud vám váš služebník tajně krade jídlo, nestarejte se o to a nenechte se trýznit podezřením: sám Bůh to odhalí, nebo vás Bůh odmění v hojnosti, desetinásobně a stonásobně, způsobem, který si nevšimnete. Vaše bohatství tedy nejenže nikdy nebude vzácné, ale také se bude zvětšovat. A víte, podívejte se a vydržte Boží království, láska k Bohu a bližnímu a dejte si pozor, abyste někoho neurazili svým podezřením, svým pohledem, myšlenkou, slovem nebo skutkem. Je lepší být stokrát uražen, než být uražen, a proto buďte v klidu, když jste uraženi. Pamatujte, že jste všechno dostali, vraťte to, nehoňte se za majetkem. Závislost nepřítele na čistém hábitu vás mate stejně jako on na běžném oblečení a sladkostech. (Ctihodní otcové sloužili v barvených rouchách 46.) Opusťte jeho sny, nevěřte svému srdci, vášnivý pro vnější dekorace, věnujte veškerou pozornost vnitřní kráse. Všechna sláva královnině dceři uvnitř [Ps. 44, 14]. Naše duše je dcerou Nebeského krále. Velký prorok Eliáš Tišbitský chodil v plášti 47. Sergius Veliký a Zosima a Savvaty ze Soloveckého měli na sobě hrubé roucho – ale byly to velké duše, protože neexistovalo žádné vnější kouzlo. Mějte na paměti Kristův vnitřní oděv – dobrotu, mírnost, mírnost, pokoru, nebeskou moudrost, sebeovládání, svatost, trpělivost atd. Člověk je živým obrazem Pána Boha, krále země. Ó, s jakou úctou je třeba vždy pohlížet na člověka, zvláště na zbožného, ​​s jakou horlivostí napravovat bezbožné, s jakou mírností a laskavostí napomínat hříšníka, s jakou pohotovostí a ochotou dávat těm, kteří potřebují, co je k životu potřeba! S jakou trpělivostí prokazujete milosrdenství a odpouštíte viníkovi! Jaké bezvýznamné svinstvo jsou všechny pozemské věci – ale jak moc svádějí zrak, chuť, sluch, čich a hmat! Jak jsme sváděni penězi, sladkostmi a oblečením a dočasným domovem a jeho výzdobou, takže často, často za tyto cetky prodáváme svého bližního, stvořeného k obrazu Božímu a vykoupeného z věčné smrti neocenitelnou krví Syna Božího! Kvůli těmto drobnostem jsme pyšní, zahořklí a nepřátelští, závistiví, utiskujeme svá srdce před chudými, stáváme se tvrdohlavými jako zvířata nebo kameny, poskvrňujeme své údy, což jsou údy Kristovy, oddáváme se přemírě, nestřídmosti, přepychu, tělesnosti, lenosti, roztržitosti! Nemám skutečnou, úplnou oddanost Pánu a úplnou víru, že před některými lidmi, zvláště moudrými a ušlechtilými této doby, jsem při čtení modliteb v rozpacích. Špatný. Bůh! Oprav mé srdce! Kéž jsem zcela v Tobě a kéž k Tobě směřuji všechny, když vyslovuji Tvé svaté jméno a čtu slova modlitby. Nemáte ve zvyku nadávat a vztekle házet věci bez duše? Toto je Bůh a toto je země, to jest vše pozemské, ať je to nejskvělejší a nejvzácnější, nejkrásnější, nejpříjemnější a nejsladší; všechno je pomíjivé, ale Bůh je věčné břicho, nejdokonalejší břicho, které je vám zcela dáno v životodárných mystériích. Proč lpíte na pozemských věcech? Všichni jsme mistry a lovci honby za dočasným, pomíjivým, bezvýznamným a lhostejným k věčným, neúplatným, nesmrtelným požehnáním, která Bůh připravil pro ty, kdo Ho milují. Není to pravda? Tváře svatých svatých nás jako občanů nebes učí pohrdat pozemskými věcmi a usilovat o nebeské věčné patronymie a napodobovat jejich mravy, jejich ctnosti. Častěji, rodiče, ukazujte své děti na tváře svatých svatých a říkejte: jejich tváře jsou zde a oni žijí tam, v nebi (tam nás očekává i Nebeský Otec), ačkoli jsou zde také přítomni s námi. A byli stejně jako my lidé, ale opustili pozemskou marnivost a milovali Boha celým svým srdcem a Pán je učinil dědici svého království. Proč srdečně, ne ze srdce, nepozdravíte ty, kterým z rozmaru svého srdce nejste nakloněni nebo kvůli jejich neochotě, nedostatku zbožnosti? Přemožte své zlé srdce a tyto lidi dobrem [Rom. 12, 21]. Děkuji Ti, úžasný Pane v milosrdenství, že ses znovu a znovu smiloval nade mnou, který jsi sklonil svá kolena před Tvým nejčistším obrazem (v mé modlitebně). Respektujte z celého srdce důstojnost člověka jako Božího obrazu a Kristova údu, jako sebe sama, a buďte shovívaví, buďte trpěliví s jeho slabostmi, přikrývejte je láskou, jak si přejete od druhých. Dej mi, Pane, milost, abych pošlapal pyšnou a zlou hlavu ďábla, který ve mně neustále působí, a nenechat se ztratit svými výmluvami, neztratit odvahu. Dala bys za muže celý svět, a to nestačí. Tak drahá je jeho duše! Pro tělesné oči - slunce, pro duchovní - Bůh. Dívejte se bez ustání na Pána. Ó, jak často a jasně mě zachraňuješ, Pane, jak v kostele, tak doma skrze mou vnitřní modlitbu. Děkuji Ti, mé břicho, můj Spasiteli, můj Poskytovatel, můj Otče! Věčný Bůh a Král všeho stvoření! 48 Všechno na zemi podléhá rozkladu, jako pozemské, elementární věci, kromě lidské duše, která je věčná, jako by přišla z dechu věčného; proto je vše pozemské bezvýznamné, jedna duše nemá cenu. Jaký křesťanský pohled by měl mít člověk na civilní historii, na události, na národy a království? K jakému cíli by měla být vedena v křesťanské škole? Jaký směr bychom měli dát všem vědám? Posuzujte slabosti a vášně druhého podle svých vlastních slabostí a vášní; Na základě toho, jak je pro vás obtížné odejít, vymýtit tu či onu vášeň, slabost, posuďte, jak je pro druhého obtížné zbavit se slabosti nebo vášně, která ho drží, a jak si přejete být shovívaví, buďte shovívaví k ostatním. Předpokládejme, že se ve vás za určitých okolností zrodila vášeň pýchy. Tvůj bližní si v důsledku podobných okolností rozvinul stejnou vášeň, a stejně jako ty sám jsi bezmocný tuto vášeň překonat, je bezmocný i tvůj bližní. Vy vyvíjíte velké úsilí a nedokážete to nejen vymýtit, ale dokonce oslabit, stejně jako on. Ty jsi otrok – a on je otrok, ty máš potíže – a on má potíže. Stejně jako hledáte shovívavost pro sebe, buďte blahosklonní k někomu jinému, kdo je posedlý vášní. Všichni jsme nemocní. Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní [Mat. 9, 12]. Jako duchovně nemocní používáme duchovní léky: křest, biřmování, zejména pokání a přijímání a požehnání pomazáním. Doctor - Church. Lékař je Pán Ježíš Kristus spolu s Otcem a Duchem svatým. Milujete-li člověka, milujete Boha, protože člověk je obrazem Boha, a nemilujete-li člověka, nemilujete Boha. Kdo nemiluje svého bratra [1 Jan. 3, 14]... Milovat i svého bratra. Je-li k tobě někdo nevlídný, buď laskavý, měj laskavé, vznešené srdce, přemáhej zlo dobrem [Řím. 12:21] - a stane se ti dobro a budeš pravým učedníkem Kristovým. Pokud milujete ty, kteří milují vás, jaká bude vaše odměna? Nedělají publikáni totéž? A pokud zdravíte pouze své bratry, jakou zvláštní věc děláte? Nedělají totéž pohané? [Matt. 5, 46-47]. Démonické a lidské šílenství musí být zlomeno křesťanskou moudrostí, pýchou a zlobou – mírností, pokorou a mírností. Rozhodně jsem jediným důvodem občasné nechuti mé sestry Anny ke mně, protože jakmile k ní z milosti Boží opustím svou nechuť a nenávist, okamžitě se ke mně zamiluje. Takže se obviňme, pokud nás nemilují. Provinil jsem se přehnanou láskou k sobě, ke svému starému muži, kterého jsem měl já sám pošlapat jako první a pohrdat jím. Ó sebelásko, sebelásko! Kolik každodenního nepřetržitého hříchu způsobujete vy! Další řekl - jsem uražen, šlápl jsem na něj, dotkl jsem se ho - jsem uražen: všechno beru osobně, všechno považuji za urážku sebe sama. Svatý Kristův umučenec řekl mučitelům: „[...] usekni mé tělo mečem a spal je ohněm, neboť se raduji ke Kristu, svému Ženichovi. Takový byl její duch, tak vznešený – a jak si vážíme svého těla! Jak šetříme – za hřích! V hmotné přírodě jsou bouře a v naší duchovní přirozenosti jsou bouře. Musíme stát na skále víry v Krista, modlit se a neztrácet odvahu. Nenávist a zloba, pýcha a závist a jiné vášně jsou starou písní, kterou v nás zpívá padlá hvězda: zpívala ji v Adamovi a Evě, Kainovi, Lámechovi atd. Není Hospodin mou sladkostí? Proč jsem raněn láskou k pozemským sladkostem? Držím se odpadků nebo prachu? Oh, šílence! Není láska k Bohu a bližnímu, Božímu obrazu, pravou sladkostí? Proč se nechat unášet tělesnou sladkostí? Pamatujte na tuto velkou pravdu, že vše, co jíme, pijeme, nosíme, všechny věci jsou ze země a naše samotné tělo a všechno půjde do země a stane se znovu toutéž zemí. Pohrdejte tedy vším jako prachem a používejte to jen pro potřebu a ze všech sil se snažte o duši, nesmrtelnou bytost, o naplnění Božích přikázání. Působením nepřítele je oslabena úcta k lidem, s nimiž žijeme, často se vídáme, kteří na nás závisejí, a také k často používaným modlitbám, do jejichž ducha jsme důkladně nevstoupili. Znám modlitbu Páně, Otče náš, a nevím. Vím svou myslí, svou pamětí, ale nevím srdcem, ve skutečnosti. Znám deset přikázání a neznám je: znám je v paměti, ve své mysli, ale neznám je ve svém srdci, ve svých skutcích; Vím, že věřím svou myslí a pamětí, ale ne vždy srdcem a skutky. A proto musím vždy opakovat modlitbu Páně, přikázání a víru, opakovat ji ve svém srdci a ve svých skutcích. Duch lásky, závislost na pozemských věcech je pohanský, démonický, falešný, umrtvující duch a duch lásky k Bohu, k duši, k nebeským, duchovním, neporušitelným statkům, k víře, k církvi, ke slovu Božímu, k modlitbám, ke svátostem víry, ke svatým Božím, k andělům a svatým lidem, k životu křesťanovi, Bohu, pravému duchu. Závislost na jídle, pití, okázalosti v oblečení a výzdobě domova a stolu je démonický duch. Zanedbávání toho všeho a spokojenost s malým a prostým je božský, křesťanský duch. Duch zloby, pomstychtivosti, závisti, lakomosti, chamtivosti, svévole, tvrdohlavosti, chamtivosti, sobectví, pýchy a ctižádosti - duch démonů. Duch dobroty, trpělivosti, laskavosti, mírnosti, dobré vůle, štědrosti, nechtěnosti, zřeknutí se své vůle, poslušnosti úřadům a stanovám Páně, pokora, sebeobětování - duch Boží, křesťanský, nebeský. Jednostrannost světských a vojenských lidí, neznalost víry, nevyvinutí srdce, nedostatek víry. Všechny autority byly ustanoveny Bohem pro naše dobro: abychom beze zbytku a ochotně respektovali všechny autority, vyšší i nižší, a pilně jí přáli mnoho zdaru. Při pohledu na tváře Božích svatých si vzpomeňte, jak je lidská přirozenost vyvýšena Bohem, jak ozdobena, očištěna, bělena a osvícena krví Beránkovou, že vy můžete milostí Boží dosáhnout stejného stavu jako svatí a napodobovat jejich moudrost. Přilneš, člověče, k lesklým stříbrným a zlatým střepům a zapomínáš na svého Stvořitele, k jehož obrazu jsi byl stvořen, na duchovnost a nesmrtelnost své duše a na pomíjivost všech věcí i samotného těla a všech jeho údů: zraku, sluchu, chuti a dalších věcí? Věčný od přírody, miluj věčné. Pamatujte, že jakákoli připoutanost duše k pozemským věcem je smrad, nesnesitelný smrad pro vašeho Pána, a dejte si pozor také na tuto připoutanost zloby, závisti, neposlušnosti, lenosti a netrpělivosti. Vzestup do nebe svatého proroka Eliáše je obrazem aktivního výstupu do nebe ctností, jako ohnivý vůz a ohniví koně (hořící víra, naděje a ohnivá láska). Potřebujeme vzdorovat ďáblovi, ale vzdorujeme si navzájem z ďáblova klamu a z naší vlastní pýchy. Musíme se zapřít, a když nás nepřítel podněcuje, abychom se bližnímu vzepřeli nebo se vůči němu rozhořčili, abychom byli pyšní, abychom se před ním zveličili, záviděli mu, budeme foukat a plivat na ďábla a říkat mu: Popírám tě, Satane, všechny tvé skutky a všechny tvé anděly (anděl zloby, lakomosti, radosti, opilosti, veškeré opilství ve tvém oblečení, a všechnu tvou pýchu, a budeme se milovat, víc než Pána Boha. Na pýchu neodpovídejme pýchou, ale pokorou, na hněv - náklonností, mírností, laskavostí, závistí - dobrou vůlí, na podněcování k závisti - s dobrou vůlí, na lakomost - velkorysostí (na podněcování k lakomosti - s velkorysostí), na podněcování ke vzpouře - s pokorou, na podněcování k podněcování k smilstvu, k smilstvu - zdrženlivost a půst, podněcovat sklíčenost - veselostí, podněcovat lenost - tvrdou prací atd. Buďme neustále učedníky našeho Pána a Spasitele (podněcujte podrážděnost trpělivostí, podněcujte strach odvahou, podněcujte pýchu pokorou a podněcujte hněv dobrotou). Sestra Annushka nám slouží jako pojítko ve světě: dokonale odolává mé pýše, vznětlivé, urážlivé povaze, chová se s vědomím své důstojnosti a ve prospěch mě, její a mé ženy na sebe nenechá šlápnout. Kdy pohrdneš lůnem? Kvůli němu je tolik hněvu, pýchy, pýchy, závisti, zášti, lakomosti, divokosti, trapnosti. Musíme pamatovat na společnou slabost a být shovívaví, trpěliví ke každému, sloužit s láskou ke každému, pamatovat na velikost člověka jako obrazu Božího a pro obraz Boží, nesmrtelné duše, ho bezpodmínečně respektovat; upadne-li do hříchu, naprav jej duchem mírnosti. Považujte vše pozemské za smetí. Odolejte ohnivým šípům toho zlého pevně v síle pevnosti Páně. Vasilij Ivanovič Petrov, když se se mnou setkal, dal mi vynikající kázání, jako by znal můj stav mysli. Řeč začal zesnulým šestinedělím Alexandrem Arsenjevičem Lavrovem u příležitosti jeho smrti z nestřídmosti v jídle a pití, o hojnosti šťáv a krve, které se odtud vyskytují, o stresu na hlavu a [duchách], o abstinenci a dietě, jako prostředku, jak se toho zachránit, o hořčici, o krvácení, o nutnosti sytosti, o půstu, o vroucí potřebě dohoda. Moudrý muž a křesťan - Vasilij Ivanovič. Bůh ho ochraňuj. Bůh! Děkuji Ti z celého srdce za dar hojných slz pokání, který jsi mi dal při celonočním bdění z 22. na 23. července, v den, kdy jsem mluvil o prospěšnosti a nutnosti slz ve svém slově; Děkuji Ti za očištění mých hříchů, za sladkost modlitby, za nebeský pokoj, za samotnou modlitbu víry, za vroucí modlitbu. (Během mše toho dne jsem pocítil úplnou suchost, chlad, dvojmyslnost, bezmoc srdce, dokonce i při samotném kázání.) Podivuhodné činy! Někdy se nemůžete dočkat slz, jindy - něha se brzy rodí a slzy tečou jako řeka. Bůh! Děkuji Ti za milou pohostinnost, kterou jsi mi poskytl potulnému důstojníkovi ze St. Petersburgu. Podívej, člověče, poslední soud rozhodne o tvém osudu na věčnost. Připravujete se dát dobrou odpověď na tento soud nebo jste neopatrní a nepřipravujete se? Na tento poslední soud musíme myslet ráno a večer, ve dne v noci, ve stoje a sezení, chůzi a ležení. Je třeba častěji plakat nad hříchy, bavit se co nejméně. Polibte své nadřízené, své vysoké a nízké dobrodince, své otce, své přátele. Smiluj se nad jejich slabostmi, nejsou to bohové - omezení, hříšní, slabí. Modlete se za ně. Buďte všude věrní myšlence být knězem, otcem a pastýřem. Dávejte si pozor na zlobu všemi možnými způsoby, protože toto je absurdita absurdit, šílenství každého šílenství, to nejbláznivější, co mohl vyvolat anděl světla, který spadl z Boha, který se stal temnotou a viníkem veškeré morální temnoty. Slovo Boží, slovo Matky církve, poučené Duchem svatým, je mi milejší než slova všech mudrců světa, všech králů země, všech mocných tohoto světa. Snáším machinace, které pocházejí z ducha zloby - tak si promluvte, když vás ďábel sužuje nějakou vášní, neštěstím, nemocí, sklíčeností, nabádáním k hříchu atd., a nebuďte netrpěliví a zbabělí, nezlobte se při snášení machinací. Pán vidí naše srdce, neplodnost našich srdcí, naši zlobu, naše různé vášně a trestá nás lijákem deště, protože jsme utopeni v hříších. Milosrdenstvím Božím, milostí svého Pána, chci svého starce ve všem pokárat, v celé jeho špatnosti, aby nezůstal před sebou v ničem moudrý a nedokázal ho zlomit, oslabit, nade mnou, nad novým člověkem. Pane, pomoz mi! Prázdné starosti o jídlo a pití, o lesk a prostornost šatů, ač posvátné, nádoby ochromují duši, ponižují Pána a bližního, vzbuzují nepřátelství vůči Bohu a bližnímu, uvrhují naši duši do smutku, stísněnosti, temnoty, šílenství, ponížení, činí z ní otroka, zajatce ďábla. Ach, jak jsme se my, hříšníci, stali puntičkářskými! Myslíme vše na hmotné ozdoby, na mamonu, na vnější nádheru, na sladkosti pro tělo, a ne na vnitřní ozdobu duše, ne na duchovní sladkost! Chceme, aby se roucha leskla, aby paténa byla velká, široká, lesklá (i když stačí málo, tak akorát), a když nám to nedají, jsme rozhořčeni, ztrácíme nervy, rozhořčujeme se, rozhořčujeme se nad samotnou modlitbou, nepřítel ukradne modlitbu, odtrhne duši od Boha prostřednictvím zloby na porušitelné věci a bližního. Člověk! Věnujte veškerou pozornost vnitřnímu: je věčné, ale materiál je rozklad. Pán Bůh, všedokonalý život, nám všem daroval sebe v životodárných mystériích – co víc si můžeme přát? Zanechme všeho materiálního. Vše přiloží, pošle, dá. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33J. Jak nemůžete pochopit, že jsem vám neřekl o chlebu [Mat. 16, 11]. Nestarejte se o svůj život, o to, co budete jíst nebo co budete pít [Matt. 6, 25]. Nepamatuješ si, jak jsi lámal pět nebo sedm chlebů? A kolik kabelek jste si vzali? Máte ještě zatvrzelé srdce? [Mk. 8, 19 – 21]. Tak dokonalý život, Pane, zůstaň se mnou a ve mně navždy. Bůh! Odejmi ode mě drzé, lichotivé duchy, kteří ve mně neustále vzbuzují starost a smutek kvůli lesklým šatům a nádobám, a odtrhni mě od Tebe. Hle, ó knězi, musíš být celý svůj život nebeský a důvěrník pro spásu lidských duší a ďábel strážců pozemských věcí, neboť to vše ti bude přidáno od Všestvořitele a Poskytovatele. Výměny vzduchu působí na sytého člověka velmi silně, ale na abstinenta buď nemají žádný nebo jen velmi malý účinek. A padal déšť a řeky se rozlévaly a vítr foukal a hnal se proti tomu domu [Mat. 7, 25]. Když prší nebo před deštěm, může to být velmi těžké pro duši i tělo a pokušení zesílí. S mraky a deštěm se mnozí vzdávají své duše. Při bohoslužbách i po celý život nám nepřítel neustále brání myslet na výši klidně, svobodně, jasně, chřadnout světskou moudrostí, touhou po světských věcech, leností, setrvačností a uvolněností. Ale cílem křesťanské víry a našeho života je filozofovat o věcech nahoře a usilovat o věci nahoře a pohrdat věcmi dole. Proč jsou ikony svatých umístěny nahoře? Připomínka naší touhy po věcech nahoře a že letěly na horu (na křídlech půstu, modlitby, milosrdenství atd.) Za uspokojením všech potřeb bohatých stojí mnoho rozmarů, které je velmi často pronásledují a dávají vzniknout různým vášním - nenávisti, závisti, pýchě, horlivosti a nevrlost, lakomost nebo rozhazovačnost a radovánky. Vzhledově se zdá, že někdo jiný je šťastný, ale kdyby někdo viděl, co je v něm, shledal by ho nešťastným, protože ho sžírá nespokojenost a rozsáhlé touhy, závislosti, rivalita atd. Ale kdyby byl se svým postavením spokojený, byl by prosperující a klidný. Proto pro uspokojení základních potřeb – přístřeší, jídlo, pití, prosté a slušné oblečení, buďte spokojeni a děkujte Pánu a vše ostatní nechte na vůli Boží. Hlavní je spasit svou duši, milovat Boha a svého bližního. Nebudeš se trýznit podezřením, že tvoji služebníci kradou chléb, vždyť jsi byl a [jseš] dobře živ, ale hledal bys Boží království a jeho spravedlnost, filozofoval bys na výsostech, zachraňoval svou duši a duše svých bližních, od nichž na světě není nic vyššího, vzácnějšího, považoval bys všechno pozemské, podle křesťanské moudrosti za ztrátu, ale ne za smetí, za smetí, za smetí. vložíte veškerou svou důvěru v Boha Nurishera, Mannodivere. Koneckonců, byli jste [a jste] vždy nakrmeni, oblečení a přístřeší? Proč se trápíte tím, že jste hodně dali chudým nebo že vám krade domácí chleba? Nebo je to proto, že se nedá nic dělat a jde o podezírání ostatních? Kolik a kolik dostanete zdarma? Neboj se toho a nebude tě trápit svědomí, nebude tě bolet srdce? Slovo Páně je hluboce pravdivé: dávejte, a bude vám dáno [Lk. 6, 38]. Kolikrát se mi stalo, že právě v den, kdy dáváte zvlášť štědrou almužnu, přichází štědrá odměna od Pána! Sláva, Pane, pravdě tvých slov. Při veřejné i domácí modlitbě nevypusť ani na okamžik ze své paměti a z očí svých srdcí Pána Boha, před nímž stojíme, a nebudeme zahanbeni, nezakopneme. Nemějte zálibu v harmonickém zpěvu, ale občas se spokojte s drsným a nesouhlasným zpěvem. Je mnoho těch, kteří kvůli své vášni pro harmonický zpěv nechodí do kostela jen proto, aby neslyšeli hrubý nebo disonantní zpěv šestinedělí. Zapomínají, že harmonie v kostelním zpěvu je něco vnějšího a že se člověk musí ponořit do smyslu a ducha zpěvu a uctívání. Říká se: kněží bezstarostně vykonávají bohoslužby a svátosti a požadavky jsou různé kvůli monotónnosti těchto služeb! Zvláštní důvod! Proč nám nechybí dívat se na světlo, na oblohu, na zlato, stříbro, drahé kameny, krásné věci, oblékat se do lesklých šatů, dýchat vzduch, jíst a pít, nebo dostávat stejné peníze, bez ohledu na to, kolik je jich dáváno? Koneckonců, zdá se, že vše je monotónní! A bohoslužba! A svátosti a evangelium a spisy svatých otců! Ano, kolik hloubky, moudrosti, míru, síly, světla a veškerého dobra obsahují! A jak vám mohou chybět! Jak si zvyknout na aroganci! - Z nedostatku smyslu a rozumu, z unášení světskými vášněmi! Je to dobré při návštěvě, ale lepší doma: na zemi, místo příchodu, je to dobré, alespoň někdy pro mnohé, ale doma - v nebi, u nebeského Otce - je to lepší než všechno: oko nevidělo, ucho neslyšelo a srdce člověka nevzdechlo, co Bůh připravil pro ty, kdo ho milují [1 Kor. 2, 9]. Hosté k nám přicházejí nebo přicházejí (nebo jsme na návštěvě) - laskavě je přijímáme a chováme se k nim, mluvíme s nimi a oni s námi, ale všechno v jejich srdcích je, jak jít domů, všechno je v jejich myšlenkách na domov a nemyslí na to, že zůstanou jako hosté navždy; nebo když někoho navštívíme, nemyslíme si, že jsme doma a že bychom tu měli zůstat navždy, ale myslíme na domov a na návrat domů. Takže my, křesťané, nejsme stálými obyvateli zde na zemi, ale hosty, tuláky a cizinci, a musíme vždy myslet na návrat do naší vlasti a nezvyknout si na myšlenku, že toto je naše vlast, protože to je falešné a velmi škodlivé, pokud jde o náš úspěch v duchovním životě a přípravě na věčnost, protože každý z nás zde musí shromáždit zásobu dobrých skutků nebo zvýšit zásoby všech talentů, darů od Boha nebo ropy, které nám dal Bůh. Vidíme a slyšíme, že někteří hrají na hudební nástroj krásně a vytahují z toho nádhernou harmonii, která lahodí uchu a radostná srdci. Naše duše tedy musí před Bohem vždy vytvářet harmonický soulad myšlenek, citů a činů, Bohu příjemný, a ne disharmonii vášní a rozmanitých hříchů, trhající duši a hodnou veškerého znechucení a trestu od Boha. Naše duchovní síly musí být vždy ve shodě s Božím zákonem, s Boží vůlí, všichni musíme žít ve vzájemné lásce a harmonii a z mnoha jednotlivců lidského rodu, jako různých strun nebo klíčů, musí vzniknout jedno harmonické, celistvé složení lidského rodu, jedno Boží království, jedna církev, jedno tělo, jedno stádo. Nehoňte se za špatností své rodiny, ale pohrdejte touto špatností jako výplodem toho zlého a smilujte se nad nimi, snášejte jejich klam s mírností a laskavostí a vnitřně se za ně modlete k Bohu, aby je sám osvítil a vedl. Nebuďte zlí, pyšní, žárliví, závistiví, chamtiví a lakomí. Pak prokaž laskavost, když vidíš zlobu druhých, jak se proti tobě řítí, pak ukaž prostotu, když vidíš lstivost a podvod, pak ukaž prostotu, velkorysost a nestrannost, když vidíš, že ti ostatní berou majetek, neboť Země je Hospodin a její naplnění, vesmír a všichni, kdo na ní žijí [Ž. 23, I]. Pak zachovej lásku a přátelskou povahu vůči svému bratrovi, když uvidíš jeho nepřátelství vůči tobě. To bude aktivní křesťanství. Dávejte si ale pozor, abyste nevnímali nepřátelství nebo podvod tam, kde vůbec žádná není. Buď prostý, jako dítě. Kéž vždy zvítězí Kristova milost, a ne zloba ďábla nebo lidská špatnost. Hej, amen. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, že jsi svou intenzivní a opakovanou modlitbou proměnil nepřátelství, které nastalo, v dobrou vůli, zmatek a útlak v pokoj a prostor duše. Sláva Tvé dobrotě, sláva Tvé moudrosti, sláva Tvé moci! Ale nejvíce ze všeho velebím dar Tvé milosti, daný mé chlípnosti, když jsem padl na trůnu Tvé milosti v hřbitovním kostele, tehdy jsi mě zcela uklidnil a osvítil Tvůj obličej na Své služebnici. Příliš jíst a pít, příliš jíst a pít nebo se chytřeji oblékat v souladu s módou, dovolovat si různé rozmary v různých domácích vendách – zdá se vám to jako nic, málo důležitá věc, ale právě to vás odděluje od Pána, to je to, co z vás dělá otroky nepřítele Božího i vašeho. Aby byl člověk těsně sjednocen s Pánem, musí být nad přemírou jídla, pití a lahůdek, nad zálibou v oblečení, nábytku, nádobí a věnovat malou pozornost tomuto svinstvu, které je však na chvíli, ale na krátkou dobu nutné. Závislost na každodenních věcech postupně formuje pozemskou, duchovní a démonickou povahu ducha. Potřebujete filozofovat o nebi, být nad pozemskými a hmotnými tužbami. Necháte se unést vášněmi, žijte zlomyslně a řekněte: Nemohu žít ctnostně. - Ty lžeš. Nechceš se modlit, prosit sám sebe o milostivou pomoc Boží, jinak by ses nenechal strhnout hrubými vášněmi; v modlitbě byste dostali pomoc, abyste je porazili. Modlete se: Od mého mládí... ale přimlouvej se a zachraň mě sám, můj Spasiteli! 50 26. července Děkuji Ti, Pane, že i v tento den jsi mě začal zachraňovat, neboť jsi mě raného hříchem uzdravil, a když jsem neměl pokoj od své tváře, dal jsi mi pokoj. Nyní vám děkuji za dar ranní modlitby. Pán je má věčná sladkost: jaká pozemská chvilková sladkost mě svede nebo jaké pozemské sladkosti si budu vážit? Pán je můj přímluvce – kdo mi může ublížit, když si neublížím nějakým hříchem? Hřích je ten, kdo je mým pachatelem, ne člověk; Urazit kohokoli je hřích a člověk to často nevidí, nechápe, protože hřích je velmi zlý. Pán je má nejdokonalejší a nejčistší a věčná krása! Jaká pozemská krása osob nebo věcí mě svede? Všechny jsou tmavé. Hospodin je má věčná sláva: jaká pozemská sláva se s ní může srovnávat? Neboť veškerá sláva člověka je jako květ trávy [Iz. 40, 6]. Žízním po slávě Boží, ne po lidské slávě, a nechci ponížit svého nesmrtelného ducha, stvořeného k obrazu a podobě Boží, hledáním marné lidské slávy. Anna Konstantinovna je laskavá a velkorysá dívka, dokázala to u Liščího nosu: sama nevypila sklenici vynikajícího mléka, ale dala mi, jako bratru Konstantinovi, k večeři dobrý džem. Sama to nesnědla, ale dala do toho svého bratra. Je dobré cestovat a navštěvovat, abychom ze zkušenosti viděli, jak ostatní hosty přijímají, chovají se k nim, uspokojují je, aby tento příklad mohl být pro nás lekcí, jak bychom měli hosty přijímat, protože mnozí z nás neví, jak je přijímat, přijímáme je chladně, nesympaticky, ne srdečně nebo s mrzutostí a nelibostí, zvláště časté hosty, a ponižujeme osobnost člověka. A proto je dobré jít na návštěvu, protože jde o křesťanskou družnost (pokud tedy něco takového existuje) a že se touto družností jeden od druhého učíme, vypůjčujeme si od sebe dobré vlastnosti, všímáme si a sbíráme duchovní poklady, neboť sami jsme chudí a slabí, nevědomí a nekvalifikovaní nejen v křesťanském, ale i v univerzálním lidském životě. Ale nic nepřispívá ke ctnosti více než dobré, živé příklady. Drahé stvoření, jako je člověk, se sluší chovat se k drahým, nikoli k málocenným, a všechno drahé považovat za bezvýznamné; když je to pro člověka nutné, mělo by mu být vše vrženo k nohám. Spotřebované věci budou brzy vzácné, říkáte, a Bůh s ním. Podle přísloví: jakmile to sníš, máš zuby na poličce. Neobtěžujte se příliš mnoho vášnivým tělem - nestojí to za to. Postarej se o svou duši, její klid, zachování lásky, úcty k bližnímu, mírnosti, laskavosti, nežádoucnosti, zdrženlivosti, nezájmu, pohrdání, dobré vůle, štědrosti. Nikdy! Kdy vám došly dobré věci, které jste téměř 12 let potřebovali k dočasnému životu, ačkoliv jste vždy měli hosty? Cožpak ti Bůh vždy neposlal všeho v hojnosti a odměnil tě stonásobně za to, že jsi dal? Nebyl jsi vždy krutě oklamán, rozhořčen konzumací darů Páně svými bližními, nezůstal jsi vždy v hanbě, nelitoval jsi vždy, že jsi jednal lehkomyslně, s malou vírou a nezákonně? Nevaž si tedy ničeho pro svého bližního – nejen pro ctihodné, ale i pro chudé. Rozdávejte dary Páně soucitně, ochotně, radostně; S pohostinností a milosrdenstvím si chraňte milost od Boha i od lidí. S mírou, kterou použijete, bude změřeno vám [Mat. 7, 2]. Vše pozemské pomine jako sen, ale duchovní ctnost zůstane po staletí. Náš nepřítel je mazaný: poutá nás k dočasným a svádí nás dočasným, aby nás připravil o věčná požehnání, a ty buď moudrý jako křesťan: přilni k nebeskému, věčnému a pohrdej pozemským, dočasným, zachovej lásku, laskavost, spravedlnost, nechtění, pohrdej lůnem a tělem, opatruj duši. Co je zvláště chutné, příjemné, pak opovrhujte, pak ať se rychle spotřebuje, aby se duše neposkvrnila závislostí na tom, aby člověk, vážíc si hmotných věcí velmi vysoko, nepohrdal člověkem a jeho duší, stvořenou k obrazu a podobě Boží, aby závislostí například na příjemném jídle nebo na krásných šatech a věcech vůbec neodpadl od lásky k bližnímu a od lásky k bližnímu. Respekt v každém člověku – v každém nadřízeném, rovném, podřízeném, podřízeném, jeho lidské důstojnosti, jako si vážíš své vlastní; Respektujte každého podle jeho postavení, hodnosti, služby a vůbec nikým nepohrdejte, na nikoho se nezlobte, ke každému buďte shovívaví, buďte shovívaví, ke každému buďte mírní. Kvůli závislosti na penězích mnoho rodičů připravilo své děti o lásku a děti o své rodiče. Strašný pohled! Děti nevidí ve svých rodičích náklonnost, protože jejich rodiče milují peníze až do závislosti, nebo někteří manželé a otcové připravili své manželky a děti o lásku, protože oni sami jsou závislí na sladkostech a nápojích. Ó, jak se nepřítel směje synům Adamovým pro jejich závislost na pozemských a porušitelných věcech a za to, že zanedbávají nebeské a věčné. Proč tě miluji, mé mnohonáruživé, mnoho vzpurné tělo? Jen proto, že jsi spojencem a pomocníkem mé duše, měl bys být poslušným otrokem duše! Jinak budete jen opovrhováni a ukřižováni, neboť jste horší než jakýkoli nečistý plaz, horší než had, horší než zvíře, horší než všechno zlé a nečisté. Pokud démon lakomosti inspiruje vaše sousedy k lítosti nad rybami, řekněte mu: žijeme blízko moře a ryb v něm se nikdy nestaly vzácné a vzácné nikdy nebudou – bude jich dost pro všechny až do konce světa; je-li maso zvířat a ptáků, řekni mu: až dosud nebyla nouze o zvířata a ptáky a nebude do konce světa, jez maso k jídlu bez váhání - Bůh znovu porodí svým mocným slovem: růst a množit se [Gen. 1, 28]; řeknou-li pšenice, žito, cukr, sladké ovoce: dosud se na zemi nic z vegetativní říše nestalo vzácností, kvůli původnímu slovesu o rostlinách; ať země vydá zeleň, trávu vydávající semeno podle svého druhu a podle své podoby a plodný strom nesoucí ovoce podle svého druhu, v němž je jeho semeno na zemi [Gen. 1, 11], - nebude vzácné nyní, nebude vzácné až do konce světa a všechna stvoření budou uspokojena z tučnosti země, neboť Hospodin je nejen Stvořitel, ale také Poskytovatel světa a všech tvorů, všedobrý, všeštědrý, všemocný, vševědoucí, všemoudrý, spravedlivý, neměnný; jestli jsou to peníze, řekněte mu: útroby země jsou stále bohaté na různé kovy a celé nedotčené hory stále čekají na to, až z nich lidské ruce vytěží kov, který, stejně jako písek země, nebude na zemi vzácností ani po století, a kromě toho je příliš mnoho umírajících lidí, kteří své bohatství a mezi nimi i peníze přenechávají svým dědicům, a lidstvo má příliš velkou rezervu na to, aby tato země zůstala naživu. vyčerpaný. Navíc, bude-li Bůh chtít, promění prach nebo obyčejné kameny ve zlato a stříbro. Není se čeho bát – použij vše, člověče, ve svůj prospěch, měj ze všeho radost a ať mají ze všeho radost bližní. Staří zbožňovali býky, telata, krokodýly, ptáky, ryby, rostliny, zlaté a stříbrné modly, Venuši, bakchu atd. atd. A nyní jsou mezi námi podobní modloslužebníci. Kdo je závislý na zvířecím mase, uctívá býky a telata; kdo je závislý na rybách, uctívá ryby; kdo pronásleduje ženskou krásu nebo žije smilstvem, klaní se Venuši; kdo se opije, klaní se bacchovi; kdo miluje peníze, klaní se zlatému teleti. Bůh! Osvoboď nás od moderního modlářství. Rádi se procházíte na čerstvém vzduchu a s potěšením ho dýcháte - to nestačí, je to pro tělo jen dobré; Je třeba zvláště oživovat duši: při chůzi je třeba mít bohabojnost a přemýšlet o Bohu, Jeho dobrotě, mírnosti, moudrosti, všudypřítomnosti, vševědoucnosti, všemohoucnosti, neměnnosti atd., o Jeho stvoření, prozřetelnosti, vykoupení, trpělivosti, milosrdenství – to bude duši životodárný vzduch. Milujete jíst dobré, chutné a zdravé jídlo - to je opět jen pro tělo, ale máte také hříšnou duši, nemocnou hříchy, v nesčetných dobách důležitější než tělo: potřebuje také dobré jídlo, které ji přivede ke zdraví - to je svaté slovo Boží, evangelium, Bible, spisy svatých otců nebo životy svatých, zvláště nejčistší Tělo a Krev Kristova. Čtěte každý den s pozorností a rozjímáním evangelium, stejně jako životy svatých, přijímejte svatá tajemství a nasyťte jimi svou duši a budete ji mít zdravou, silnou a osvícenou. Ráda se oblékáte dobře, čistě, upraveně, dokonce vkusně, elegantně. To nestačí. To je jen pro tělo: duši máš, taky ji potřebuješ oblékat, nebo ještě lépe oblékat denně a bez ustání, od roku 51 je odhalováno a odhalováno hříchy ze svého oděvu nebo proto, že ho odhaluje zlý. Toto oblečení je milost Boží nebo samotný Pán Ježíš Kristus. Vy všichni, kteří jste byli pokřtěni v Krista, jste Krista oblékli [Gal. 3, 27], tedy ve své ctnosti, ve svých vlastnostech - svatosti, moudrosti, dobrotě, mírnosti, milosrdenství, trpělivosti a shovívavosti, mírumilovnosti, střízlivosti atd. Toto je oděv pro duši, nepomíjivý, krásný, věčný. Jak milovat Boha celým svým srdcem? – Musíme se k Němu modlit z celého srdce, neoddělitelně, odložit vše světské, všechny vášně stranou; musíme plnit Jeho přikázání celým svým srdcem, celou svou silou: Přikázal jsi přísně dodržovat svá přikázání [Ž. 118,4]; musíme Mu vždy sloužit celým svým srdcem. Jak milovat svého bližního jako sebe sama? - To znamená milovat stále, bezvýhradně, jako vždy milujeme sami sebe, vždy, přát mu vše dobré, jako vždy přejeme dobré pro sebe, činit dobro jemu, poskytovat shovívavost, trpělivost, milosrdenství, pomoc v duchovních a fyzických potřebách, jak si to přejeme pro sebe od druhých atd. Všechny církevní modlitby, čtení, všechny písně jsou hlubokou pravdou, proto je vždy z hloubi duše musíme číst a zpívat, klidně, s bázní Boží, beze spěchu. Pán, náš veskrze dobrý Nebeský Otec, nás obklopil nesčetnými pomůckami ke spáse: Porodil nás z vody a Ducha svatého 53 a dal nám svou milost, která očišťuje, posvěcuje, osvěcuje, posiluje; Dal nám jídlo a pití k očištění a posvěcení a posílení svých božských tajemství, svého slova, osvícení a očištění, ustanovil strážné anděly, pastýře a učitele a mnoho dalšího, jako je uctívání atd. – a běda, pokud jsme neopatrní a nejsme spaseni, protože spása závisí na nás. co je moje tělo? Hnis. A je to ten hnis, o který se bojím? Je to kvůli němu, že porušuji Boží přikázání? Bůh! Jestliže jsem Tě poznal, můj život, proč tedy žiji až dosud, jako bych Tě neznal? Proč, když jsem nebeský, když jsem král země, která je pod mýma nohama podmaněná, jsem unášen pozemskými vášněmi a od majitele, krále, se stávám otrokem země, pozemských věcí? Proč se já, jakožto tvůj dech, odvracím od tebe; Proč se odvracím, když vím, že jsi můj život, má svatyně, můj pokoj, má sladkost, má lehkost, mé světlo! Proč nemiluji svého bližního jako sebe, jako svůj úd, své tělo, když jsme všichni vzešli z jedné krve, všichni bratři a sestry, jedno tělo a krev, když všechna tvá stvoření, když ti, kdo jsou se mnou stejné víry, jsou tvými dětmi? Nejmilosrdnější Pane! Naprav mé nohy, osvěť mentální oči mého srdce a posiluj mě všechny, abych plnil Tvá svatá, moudrá a životodárná přikázání, nauč mě milovat Tebe i bližního svého. Nauč mě zdrženlivosti, nežádoucnosti, pohrdání břichem, které tak odporuje mé spáse a Těší Tě, mírnosti, pokoře, poslušnosti, trpělivosti, tvrdé práci, duchovní střízlivosti, neutuchající modlitbě, cudnosti, zdrženlivosti, spokojenosti s maličkostmi, nezištnosti, milosrdenství, ctnosti, veškeré naději Miluj a budeš milován; znepřátelte si a znepřátelí si vás. Co zaseješ, to sklízíš; s mírou, kterou použijete, bude naměřeno zpět k vám. Chlapci a všichni dospělí! Pamatujte, že ve světě neustále působí mravní zákon Boží, podle kterého je každé dobro vnitřně odměňováno a každé zlo potrestáno; Zlo je doprovázeno smutkem a sevřeností v srdci a dobro je doprovázeno mírem, radostí a prostorem v srdci. Tento zákon je neměnný, je to zákon neměnného, ​​přesvatého, spravedlivého, moudrého a věčného Boha. Ti, kdo konají dobro nebo činí tento mravní zákon a křesťansky řečeno zákon evangelia (je to tentýž mravní zákon, jen dokonalejší), budou jistě odměněni věčným životem a porušovatelé a ti, kteří nečinili pokání ze svého porušení, budou potrestáni věčnými mukami. Jako pastýř mezi ovcemi, jako otec mezi dětmi, jako anděl mezi lidmi, jako Pán mezi svými učedníky. - SZO? Kněz. - Kde? V chrámu. Lidské charaktery jsou různé: závisí na povaze, zděděné po rodičích, s narozením v krvi, nebo na povaze, na okolnostech: osiřelost nebo rozmazlování v dětství, společnost, výchova, na okolních příbuzných nebo známých, v jejichž okruhu lidé žijí, na zbožnosti nebo chladu k Bohu, na jídle a pití, na požitcích, kterými je člověk obklopen, nebo na častých nelibostech, podráždění či nelibosti, ze svých vášní nebo ctností. Proto každý, kdo chce naplnit Kristův zákon o lásce k bližnímu, se musí pokořit a přizpůsobit se lidským povahám, aby se všem zalíbil k dobru a spáse. Musíme pamatovat na to, že každý má od Boha danou svobodnou vůli, kterou Bůh sám nevnucuje a podle níž různí lidé dosahují různých ctností nebo se utápí v různých neřestech, a že si nemůžete každého postavit po svém nebo je naladit jako nástroj. Neměli bychom se proto dráždit, když druzí nejednají tak, jak bychom chtěli my nebo jak Bůh chce, ale abychom vydrželi a snášeli shovívavost s mírností a pamatovali si, že my sami téměř neustále neděláme to, co se líbí Bohu, ale naše zkažené srdce, a nejprve si vytáhneme ze svého vlastního poleno, a pak, když sami máme čisté srdce nebo srdečné oko, jsme naplněni láskou k bližnímu. Za prvé, ať lékař uzdraví sebe a pak uzdraví ostatní, protože nemocný nemůže uzdravit nemocné, zlý nemůže uzdravit zlé, pyšný nemůže uzdravit pyšné, závistivci nemohou uzdravit totéž, lakomý může léčit lakomé, netrpělivý a podrážděný nemůže léčit stejně, nestřídmý nemůže léčit nestřídmé, líný atd. Vše, co je na světě: žádost těla, žádostivost očí a pýcha života [1 Jan. 2, 16]. Osvícení, ke kterému patří chtíč? - Oči. Odkud pochází tento chtíč? Ne od Otce, ne od Boha, ale z tohoto cizoložného a hříšného světa. Ať už vás tedy plakáty zvou na posvícení nebo na procházku, k hudbě – nechoďte, ale zůstaňte doma, ale zaměstnejte se čtením evangelia nebo jiné duchovní knihy a udělejte to skvěle: nebudete obětovat trojí žádostivosti, a tedy našemu společnému nepříteli, ale služte Bohu, který chce naši věčnou spásu, starejte se o vaši duši a nepotěšte žádostivé tělo. Nezlobte se na žebráka, když vás několikrát prosí o almužnu poté, co jste mu jednou dali, ale soucitně a pokorně se zeptejte na jeho potřeby, a má-li opravdu velkou potřebu, uspokojte ji, jak nejlépe umíte, abyste skrze toto milosrdenství k sobě přitáhli velké Boží milosrdenství. A chudí mají velké potřeby: někteří potřebují krmit a napájet svou nemocnou matku, a dokonce je léčit, platit nájem a jiní musí platit za pas a další potřebují platit za svého otce a matku a mladé sestry nebo bratry. Těžkým hříchem je zlobit se na ně, že ve stejný den často žádají o almužnu. Dáte tři, čtyři nebo pět kopějek – co si koupí za pět kopějek, co udělají? Jak můžete zaplatit za roh? A ukazuje se, že je potřeba podřizovat víc a víc. Bůh pošle. Pokud si vaši hosté stanovili den, kdy vás opustí, a kvůli deštivému počasí nebo z jiného důvodu neodešli, nesnažte se je poslat ven, ale srdečně je nechte u vás, aby váš chléb, sůl a vaše pohostinnost nebyly rouhány. Oceňujte dobré hosty a ochotně jim nabídněte přístřeší, jídlo a pití, neboť hosty jsou naši bratři, děti Nebeského Otce, členové Krista. Bůh! Dej mi milost žít na nebeské zemi, v jednotě (komunikaci) s Tebou, v naději v Tebe, ve Tvou lásku. Všemilosrdný Pane! Z celého srdce Ti děkuji za dar a ducha modlitby během celonočního bdění od 29. července do 30. července od soboty do neděle. Vždy mi dávejte tento druh modlitby, více a více. Děkuji Ti, že jsi mě vyslyšel v bytě Pavla Ivanoviče Istomina, v kruhu členů nově zřízeného [bulharského] výboru, když jsem v stísněnosti hříchu k Tobě volal s jasnozřivou vírou. Dal jsi mi očistu, spásu, mír, svobodu, smělost a osvícení tváře. Děkuji Ti, má nestoudná naděje! Děkuji Ti jako věrný Příteli, nejmilosrdnější Spasitel, všemohoucí, rychlý přímluvce, všude přítomný a bdící nad každým, nejláskavější utěšitel. O to větší čest lékaři, uzdraví-li těžce nemocného pacienta, o to větší sláva Spasiteli, když očistí, uzdraví, napraví a zachrání největšího hříšníka! Nezoufejte nad svou spásou, bratři hříšníci! Tvé bohatství darů je ve mně, Pane! nemám nic. Sláva Tobě! Látka (jídlo, pití, oblečení, peníze atd.) mě vnitřně, morálně i fyzicky, tělesně tísní a já na té látce lpím, chci toho na sebe nebo do sebe nacpat pod příjemnou záminkou sladkosti, krásy, rezervy na deštivý den, a když získám látku, ztrácím duši, ztrácím ze zřetele to jediné, co potřebuji. Každý musí znát sám sebe, svou přirozenost, její dualitu, duši a tělo, svůj účel, potřeby fyzické a duchovní přirozenosti a uspokojovat zejména potřeby duchovní přirozenosti, které jsou tolika lidmi tak často opomíjeny, přičemž na potřeby těla je věnována příliš velká pozornost a ty jsou uspokojovány nad míru, nad míru, například v jídle, pití, oděvu, bydlení, nádobí, nábytku. Každý si musí pamatovat, že není celkem, ale členem celku, neboli těla církve, a musí přispívat k dobru celku a nežít pro sebe; také pamatujte, že země je dočasný hotel, nebe je věčná vlast, co je dobré zde, tam je lepší než ostatní; že člověk je nyní dobrý, ale před pádem byl lepší, a bude-li činit pokání a napraví se, bude svatý a dostane za odměnu věčný život, rovný andělům. Srdečně věřící křesťan neklopýtá při veřejné modlitbě, čtení modliteb a žalmů v uších lidu - jen srdce malé víry je zmatené a klopýtne. Děkuji Pánu, že jsem včera večer mluvil s láskou a mírem se svou rodinou, sedíc mezi nimi, a že nepřítel, který mě jako obvykle kopl, uskočil, když jsem poznal jeho intriky. Je to zvláštní: rád beru, ale nerad dávám! Blaženější je dávat než přijímat [Sk. 20, 35]. Kolik je potřeba pro chudé? Každého kluka obléknete od hlavy až k patě za rubl nebo rubl a půl! Co dobrého a jak snadno se to dá udělat, když jen člověk není závislý na svých rublech! Evangelijní příběh o tom, jak Pán nasytil pět tisíc lidí, kromě žen a dětí, pěti bochníky chleba a dvěma rybami, nás učí činit dobro chudým a potřebným bez pochyby omezenými prostředky, které máme, v naději, že se naše bohatství zázračně rozroste milostí Boží a chléb, oděv, peníze ani jiné věci, kterými pomáháme chudým, nebudou, ba naopak vyčerpány. Ať nás tedy chudí prosí o chléb, my chléb ochotně dáme; požádají-li o peníze, dáme bez ušetření peněz; když požádají o šaty, dáme šaty a Boží milosrdenství nás neopustí a vždy nás přikryje. Zanechme svého nedostatku víry a pilně pečujme o chudé a pomáhejme jim. Věřte upřímně, pevně a neustále, že jste nebeští a žijte nebesky, neulpívejte svou myslí a srdcem na pozemských věcech, šlapejte po všem pozemském vůlí svého srdce jako smetí - ať už je to zlato a stříbro, hedvábí a samet, nebo brýle, nebo drahé kameny, nebo sladkosti, nebo lesklé komnaty nebo nádobí nebo luxusní nábytek. Každý den dělám hlouposti – nechávám se svádět sladkostmi a zasytí. Bůh! Buď milostivý ke mně, hříšníkovi. Proč lpíme na tomto zrnku písku, myslím na zemi? Neboť Země je jen jedno zrnko písku ve srovnání s nesčetnými a obrovskými světy rozptýlenými v nekonečném prostoru vesmíru! Proč lpíme na tomto tmavém zrnku písku? Říkám tma, protože je skutečně tma a veškeré světlo přijímá ze slunce. Myslíme si, že na zemi je jen blaženost, na zemi je jen život, stejně jako mravenci věří, že celý svět leží v mraveništi, nebo ryba ve vodě věří, že celý svět je tady, nebo pavouk považuje svou síť za téměř celý vesmír. - Ne, naše vlast je tam, v nebi, budeme o to usilovat. Naše hlava – Ježíš Kristus – trpí a umírá rouhavou smrtí a my, Jeho členové, se bláznivě bavíme a hledáme stále nové a nové radosti, zapomínáme na svou hříšnou duši, která hyne ve vášních. Hlava po nás hladoví, ale my jsme nasyceni; Hlava nemá kam hlavu složit, ale pro nás pokoje nejsou pokoje, komory nejsou komory, nábytek není nábytek, nádobí není nádobí. Hlava je nahá, ale myslíme na švih, snažíme se o švih, snažíme se ze všech sil, ale o duši není ani zmínka. Hlava cestuje z vesnice do města, z města do města a my budeme neustále jezdit na vozech a bát se udělat krok pěšky? Je to pravda? Je to rozumné? Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo... [Gal. 5, 24]. Chudí jsou v nouzi, proto žádají o almužnu; kdyby nebyli v nouzi, neptali by se. Každý den je pronásledují jejich potřeby, utlačují je – každý den se vás ptají. Dobře, sladce, luxusně jíte a pijete, oblékáte se, dýcháte čerstvý vzduch, bydlíte v prostorných a přepychových pokojích, čtete různé knihy a noviny – máte v srdci milost Boží? Pokud ne, všechno vaše jídlo a pití je nic - bohaté oblečení, čerstvý vzduch, nádherné pokoje. Říkám, že se musíme snažit získat milost víc než cokoli jiného, ​​víc než příjemné jídlo a pití, víc než chytré oblečení, víc než vzduch, víc než komnaty bohatých. Neboť milost Boží je náš pravý život, pravý pokrm a pravý nápoj, pravý duchovní oděv, životodárný, krásný, neúplatný, pravý duchovní vzduch, skutečně rozsáhlý život. Sbíráme, sbíráme pro sebe, dokud žijeme, různé akvizice, tyto různé odpadky země, a pak nás jako nějaký odpad vynesou z města nebo za brány. To je náš osud! A kdo dostane peníze? – My také nevíme. Není lepší získat nekradmou, neúplatnou a nezcizitelnou ctnost? Každý z nás vidí, s jakou chamtivostí oheň požírá suché dřevo, když ho přinesete k ohni, a že je zpočátku snadné oheň uhasit, ale když nabere na síle, je těžké, a někdy i nemožné, jej uhasit. Stejně tak se při takové chamtivosti zakusuje hřích do naší duše a na začátku je také snazší hřích v duši uhasit, než když zesílí a zapustí kořeny – pak už je to velmi obtížné a někdy i nemožné. Téměř každý z nás to vidí podle svého nebo to sám zažívá. Jak bychom se měli chránit i před sebemenším hříchem? Jsou lidé, kteří všude kolem hoří ve svých hříších, jako by hořeli, nebo jsou úplně utopeni ve vodě, ale necítí to, nevědí. Jaká bude ohnivá Gehenna? S jakou zuřivostí se věčný oheň žene na nekajícné hříšníky? Jak do nich bude brečet a nevycházet navždy? Ach, běda! Dokud je čas, uhasme oheň zapálený pro nás almužnou a slzami pokání. Nyní ať se nad námi zjeví Boží tvář (mluví o Ježíši Kristu) [Žid. 9, 24]. To je důvod, proč kněz, zobrazující tvář Ježíše Krista, vždy stojí před Božím trůnem. Zobrazuje Přímluvce před Bohem za lidi – Ježíše Krista. Jak silné by měly být jeho modlitby nabízené s vírou? Abychom... mohli mít pevnou útěchu, když jsme přiběhli, abychom se chopili naděje, která je nám předkládána, která je pro duši jako bezpečná a pevná kotva a vstupuje do nitra za oponou, do níž vstoupil Ježíš jako náš předchůdce, který se stal navždy veleknězem podle řádu Melchisedechova. hebr. 6, 18 – 20. Kristus nevešel do svatyně vytvořené rukama... ale do samotného nebe, aby se za nás nyní ukázal před tváří Boží. hebr. 9, 24. Chceš věčný, blažený život? Očistěte se od všech nečistot těla a ducha, ačkoli je to pro naše hříchy velmi obtížné a bolestivé, a spojíte se se zdrojem věčného života - Bohem v Ježíši Kristu a získáte věčný život, pro který jsme byli stvořeni, do kterého jsme povoláni křesťanskou vírou. Život zde je jako duch, jako sen. Nejezte ryby: vidíte, to vzbuzuje chtíč. Nedívejte se na začátek, ale na důsledky. Nebýt škodlivých následků, pak by nám Bůh vždy dovolil jíst maso, ryby, všelijaké sladkosti a víno a nebyl by žádný půst a ctnost zdrženlivosti. Nezlobte se na žebrácké chlapce a děvčata, protože si pro almužnu přišli několikrát: jsou prostoduší, mají potřebu – a žádají. Být podrážděný je těžký hřích. Neměli byste být podrážděni, když oslavenec zpívá hlasem, který není ve vašem hlase, možná kvůli slabosti, a neměli byste mít závislost na svém hlase nebo zvučném tónu, ale klidně změňte tón v souladu s tónem slabého čtenáře nebo zpěváka, protože proto nám Pán dal hlas schopný různých tónů, abychom se mohli pohodlně dohodnout a snášet slabé slabosti. Musíme odložit svou hrdost a nechtít, aby zpěv byl pouze v našem tónu. Není to štěstí dávat každý den almužnu chudým a sloužit samotnému Ježíši Kristu v osobě Jeho menších bratří? A neměli bychom být ochotni to udělat? Jestliže sám Pán řekl: jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělali jste to mně [Mat. 25, 40], s jakou úctou, pokorou, mírností a mírností, s jakou láskou a ochotou má člověk dávat každý den almužnu? A není to s největší láskou, že se nad námi Pán smiluje každý den? Není štědrý každý den? Neodměňuje naše almužny stonásobně, bez ohledu na to, kolik dáme, jak v tomto, tak v budoucím životě? Nenechme se tedy odradit, nenechme se dráždit tím, že denně krmíme chudé a dáváme jim peníze! Děkuji Nejsvětější Paní Theotokos, která mě rychle vyslyšela, když jsem na ni volal, a zachránila mě od vášně hořkosti, která mě sužovala. Děkuji Pánu, svému Spasiteli, který mě v tento den mnohokrát zachránil, i když jsem k Němu volal. 2. srpna večer. Středa. Rychlý předpoklad. Hypostatické, samostatně existující, nejdokonalejší, jednoduché Moje břicho! Milostivě se mi učíš v životodárných mystériích – tvé tělo a krev! Rozmanité jídlo a pití poskytují pouze stín, přízrak života, ale Tvé Tělo a Krev jsou život sám a věčný život! Co znamenají všechny pozemské radosti ve srovnání s věčným životem, který mi byl dán křížem a kterého musím dosáhnout křížovou cestou, smutkem, nemocemi, strádáním, bojem se sebou samým, se zlými lidmi? Co znamená jídlo a pití ve srovnání se spravedlností, pokojem a radostí v Duchu svatém, kterými budou spravedliví spokojeni? Co znamená všechna tato pozemská nádhera ve srovnání se slávou, kterou budou oslaveni spravedliví? A po tomhle, budu stále hledat jídlo a pití a krásu oblečení a slávu tohoto světa jako pomíjivý sen? Proč především získávám milost Boží ve svém srdci? Je dobré posilovat srdce milostí Boží, a ne pokrmy, z nichž ti, kdo si je dopřávají, nemají žádný užitek [Žid. 13, 9]. Dlouho trpělivý Pane! Stále tolerujete mé osvícené šílenství! Sláva tvé nevýslovné milosti! Každý člověk, zvláště křesťan, nebo zvláště jeho duše, jest milejší než celý svět: pro člověka se Syn Boží vtělil, trpěl a zemřel; Svým tělem a krví pro nás nešetřil, ale našeho bližního si tak málo vážíme, že mu občas ušetříme maličkosti – nějaké sladkosti, chléb, pití, oblečení, peníze na potřeby. Vždy si sami sebe vysoce vážíme, ničeho za sebe nelitujeme a ostatní ničeho nelitují za nás; Sami pro sebe nic nepočítáme; často počítáme každý kousek někoho jiného, ​​zvláště ty chutné; Víme, že ke spokojenosti potřebujeme například málo, ale o našem bližním jsme připraveni si myslet, že sežere všechno – a bude toho málo, a bojíme se, že když ho krmíme, zkrachujeme, i když zkušenost a slovo Boží zaručují, že ti, kdo krmí druhé, nikdy nezchudnou [Přísl. 28, 27]. Takhle absurdní je tělesná moudrost! Pro každého člověka připravil Pán v hojnosti všelijaké pokrmy – buď z jídla, nebo z oděvu, a jen kvůli naší chamtivosti a lakomosti mnozí hladoví a jsou nazí, i když mnozí z lenosti hladoví nebo chodí v hadrech. Děkuji Ti, Pane, za děkovnou modlitbu na modlitební bohoslužbě. (2. srpna) Před velkým sborem církve, jako před jedním zbožným člověkem, řekněte své modlitby, posilněni Boží milostí, neboť my, kterých je mnoho, jsme jedno tělo [1. 10, 17]. Nepřítel z ničeho nic a ze své zloby nám při bohoslužbě dělá různé ošklivé věci, ale neměli bychom si jich všímat, protože musíme neustále chválit Boha. Obávají se vnitřního i venkovního prachu - ale tento prach, i když někdy žíravý a usazuje se na hrudi, není tak otravný a škodlivý jako duchovní prach, prach hříchu: ten je tak otravný, neustále se vkrádá do duše všemi okny smyslů a je velmi smrtící, jedovatý pro duši i tělo, pálí, utlačuje a uvolňuje duši i tělo všemi možnými způsoby, že musí být střežen. Ten, kdo je zvyklý na prach, se o to nestará, stejně jako ten, kdo je zvyklý žít v hříších, se o ně nestará, ačkoli ony žerou, podrývají a kazí kořen jeho života – jeho srdce. Bůh chraň každého od tohoto zvyku hříchů. Hříšný zákon ve mně neustále působí – a to si musím neustále pamatovat – zesiluje, aby zničil můj duchovní život, můj svatý život, podle Božích přikázání, aby mě oddělil od zdroje Božího života porušením Jeho přikázání a vystavil mě věčné záhubě. Tento zákon neustále řídí Satan a jeho ukvapená moc, jeho přisluhovači – démoni. Kéž se pevně držím přikázání svého Boha; ať je jeho zákon vždy v mém srdci. Pracujete jako nástroj (myslím duše), ale věnujete dostatečnou pozornost stavu tohoto nástroje - je zdravý, je silný, a protože je živý (myslím duše), je jeho život trvalý, a pokud tento dočasný život prosperuje, pak je věčný život, věčné blaho zajištěno čímkoli, například vírou (je ve vaší duši živá víra v Boha, ve Spasitele, v pokoru, laskavost, lásku v Církev) a poctivost, sebeovládání, cudnost, milosrdenství, trpělivost, poslušnost, tvrdá práce atd.? Jinak je všechna tvá práce marná: tvá duše udělá mnoho, možná podivuhodné věci, ale sama zahyne: k čemu je člověku, získá-li celý svět, ale poškodí vlastní duši? [Matt. 16, 26]. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dopřál tento den slavit liturgii ve Tvé milosti, v pravdě a moci, s odvahou a účastnit se světa duchovních sil Tvých životodárných tajemství. Děkuji Ti, protože jsi mi dal sílu porazit nepřátelské intriky při čtení akatistu Iveronské Matce Boží! Ach, jak smyl a uvolnil mé srdce marným strachem! Ale milostí Tvou a Paní - volal jsem k ní - ho porazím. Sláva Tobě! Ranní a večerní modlitby doma a všechny modlitby prováděné v kostele - ranní, mše, večer, všechny modlitby položené při vykonávání různých svátostí - křest, biřmování, pokání, kněžství, manželství a požehnání pomazání - jsou tak krásné, moudré, přesvědčivé, že kdybychom se za ně všichni modlili, byli bychom vždy upřímně zmiňováni, všichni bychom v nich byli zachráněni a nedostali bychom všechny výhody, tak dokonalé a Bohu milé, jsou tak pravdivé! Ale bohužel! Mnoho z nás se nemodlí, mnozí se modlí chladně, pokrytecky, bez účasti srdce, bez tepla duše, ze zvyku, jako při setkání s mnoha lidmi říkají: ahoj, sbohem! Jak moudře, majestátně a vzdělaně je uspořádána celá bohoslužba naší Církve, počínaje půlnočním úřadem a ranními modlitbami a konče kompletářem! Ale služba proskomedií a liturgie je zvláště moudrá a poučná! Proč se připomíná Matka Boží, proroci, apoštolové, hierarchové, mučedníci, svatí a svatí a všichni svatí? – Dokazují pravdivost a spasitelnost křesťanské víry. Vysvětlili jste si v modlitbě, jak se vždy modlíte – s vřelostí, přímostí a upřímným srdcem, nebo s porozuměním? Vyprávěli jste o ranních a večerních modlitbách, které jste četli, o jejich obsahu, o jejich kráse a velikosti? Dokážete si v pár slovech představit celý jejich obsah, aby více působily na fantazii, srdce a vůli? Ranní a večerní modlitby, zvláště liturgické kánony, stichera na Pána jsem plakal, stichera na verš, na chvály dokonale charakterizují náš duchovní stav, naši relaxaci, naši slabost, náš katastrofální stav bez Spasitele. Pokud k tobě někdo mluví drze a projevuje neposlušnost, nebuď podrážděný a nerozhořčuj se nad drzým, protože to je znamení pýchy, ale smiluj se nad ním a vzdychej pro něj Bohu, aby jeho duše nezahynula v hříchu drzosti a neposlušnosti, jako duše Darona a Koraha, Abiho. Modlete se za něj: Pane! Nechte ho jít - já nevím, co dělá, nebo: Pane! Neobviňujte ho z tohoto hříchu. Zapálit budovu, která již začala hořet, je totiž šílená a nelidská věc. Vidíte-li drzost a neposlušnost vůči sobě, vzpomeňte si, zda jste nedělali a nikdy nedělali drzost a neposlušnost vůči svým nadřízeným, když ne osobně, tak v nepřítomnosti, například před cizími lidmi nebo podřízenými šéfa, ať už jste vůči němu projevili drzost, neúctu a neposlušnost nebo jen ve svém srdci; neměl jsi horlivost proti šéfovi a proti jeho rozkazům, neboť jakou mírou měříš, takovou se měří i tobě: za svou drzost sám uvidíš drzost ostatních vůči tobě, za neposlušnost - neposlušnost. Vidíte-li opilé lidi, vzpomeňte si, zda si sami dopřáváte přemíru jídla a pití, a truchlíte před Bohem předem za své hříchy a pak za hříchy svých bližních a modlete se k Pánu, aby vám i jim dovolil žít zdrženlivě, protože všichni jsme údy jednoho těla, musíme se všichni o sebe navzájem starat, napravovat se, podporovat, zachraňovat. Modlitby, hymny a svátosti a vůbec veškeré uctívání je tak vysoká a životodárná, nebeská moudrost, kterou chápou jen prosté, pokorné duše, čisté srdce nebo usilující o čistotu srdce, a která je skryta před moudrými a rozumnými tohoto věku: Cožpak Bůh neproměnil moudrost tohoto světa v šílenství? [ 1 Kor. 1, 20]. Tolik řečníků, spisovatelů, profesorů, umělců, vědců obecně, ušlechtilých a bohatých, vládců tohoto světa, kvůli své závislosti na světské moudrosti, nechápe Boží moudrost, která je obsažena v ranních a večerních modlitbách, v našem veřejném uctívání, v našich svatých svátostech, v životech svatých pravoslavné církve, v jejich dílech, ať už pro obyčejné, nebo jen pro některé věci svatých otců nezbytné, nebo je považují za nepotřebné, pouze pro svaté, sv. lidé; a mnozí z těchto moudrých mužů se nemodlí ani doma, ani nechodí do kostela, nechodí na veřejné bohoslužby, alespoň velmi zřídka, kvůli slušnosti odsuzují svátosti nebo odmítají jejich zásadní důležitost a nevyhnutelnost. Podívejte se, kdo přichází do našich kostelů? Většina jsou obyčejní lidé. Ale mnozí z těchto posledních budou první a první na tomto světě budou poslední, to znamená, že budou vyhnáni do naprosté temnoty. Když se modlíte, snažte se zaprvé porozumět všemu, co říkáte, zadruhé z celého srdce toužit po tom, oč prosíme, a zatřetí svými skutky plnit vůli Boží. To bude Svatá Trojice, soupodstatná a neoddělitelná, to znamená, že skrze to bude náš Bůh vždy oslaven, oslaven v Trojici, která nás stvořila ke svému obrazu a podobě a mimochodem k obrazu své Trojice. Nebo: když se modlíš, rozumíš, cítíš, co čteš, a věříš, že skutečně přijímáš – a dostaneš očištění od hříchů, svatost, pokoj, radost, světlo, sílu, svatou smělost. O cokoli v modlitbě požádáte, věřte, že to dostanete, a stane se to pro vás [Mk. 11, 24]. Když vidíte němý dobytek, přemýšlejte o tom, zda jste se vy sami stali ve svých pozemských aspiracích jako němý dobytek, zda jste zapomněli, že jste k obrazu a podobě Boží a musíte usilovat o Boha, o nebeský život a Království, že jste byli vykoupeni krví Syna Božího, který sestoupil z nebe, aby vás pozdvihl do nebe, připravuje tuto společnost s Bohem, křesťanem a členem Církve na zemi. síly ke sjednocení s Bohem v nebi ve svatosti; Mysli na to, že ti byl dán rovný pas a čelo obrácené k nebi, abys byl v nebi neustále moudrý, abys neulpěl na pozemských věcech; Jste poctěni rozumem a svobodnou vůlí, abyste se svobodně a ne násilně pohybovali k nebeskému Království a bránili jste se interpunkci a zdokonalovali se v každé ctnosti a získali nehynoucí koruny. Stokrát Ti děkuji, Pane, za to, že jsi mi dovolil slavit liturgii v pokoji a přijímat svatá tajemství bez odsouzení a vykonávat modlitby v pokoji a síle; Děkuji Ti, neboť jsi proměnil smutek v radost, prudký zmatek v nebeský pokoj a bezmocnost proměnil v sílu. 4. srpna 1867 pátek. Proč šetříte starého muže s jeho nepravostmi? Dejte mu pořádný výprask. Vystavte jeho ohavnosti na světlo Boží, aby se jevily jako odporné. Mezi přítomnými v kostele buďte jako dítě, prosté srdce, klidní, pomalu, vyslovujte slova modliteb odděleně. Musíme šlapat po hříšném zákonu tělesné, slepé, hloupé pýchy, který v nás působí a který nás unáší do chamtivosti, lakomosti, závisti, pýchy, hořkosti, svévole a tvrdohlavosti, do chamtivosti, do jemnosti, sytosti a opilosti, do smilstva, krádeže, lenosti, netrpělivosti a jinomyslnosti. například hříšný zákon tělesné pýchy nás inspiruje k útěku před chudými, abychom se vyhnuli dávání almužen nebo jimi pohrdali, a zákon křesťanské lásky nás učí, abychom se s nimi s radostí setkali na půli cesty jako se samotným Kristem Spasitelem a ochotně jim almužnu dávali. Svého bližního nemůžete milovat jinak než tím, že napravíte zákon tělesné pýchy. Chce-li mě někdo následovat, říká Spasitel, odvrať se od sebe [Mat. 16, 24; OK. 9, 23]. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. To je obtíž – kvůli naší tvrdohlavosti v pýše – splnit přikázání lásky. Mezitím se celý zákon naplňuje jedním slovem – miluj bližního svého jako sebe samého [Řím. 13, 9]. Bůh! Děkuji Ti z celého srdce, protože jsi mi dal milost a sílu mou modlitbou, abych směle vykonával matiná a četl pravidlo pro přijímání, navíc s vřelostí, něhou - se slzami pravé víry a pokání. Sláva Tobě. 5. srpna 1867. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal dar slavit liturgii směle, v pravdě a v duchovní síle. Děkuji Ti, že jsi při celonočním bdění k Proměnění, kdy se četla přísloví, roztrhal ve mně pouta hříchu skrze mou vnitřní modlitbu a pozdvižení očí mého srdce k Tobě, sedíc neviditelně na trůnu; Děkuji Ti, že jsi mi dal srdečný prostor a pomohl mi s odvahou vykonat celou celonoční vigilii. Nepřestanu Ti, má Radost, děkovat za Tvé milosrdenství vůči mně, nehodnému. 5. srpna 1867. Večer. Luteráni neplní páté Boží přikázání: cti svého otce a svou matku [Ex. 20, 12]. Nejsou naši otcové apoštolové, hierarchové a svatí? Není to matka - Nejblahoslavenější Panna Maria? Nejsou to matky – manželky rovné apoštolům, ctihodné manželky nebo mučednice? Luther však jejich úctu odmítl. Luteráni jsou nejhorší heretici! V Písmu je řečeno: uctívejte jeho podnožku, protože je svatá [Ž. 98, 5], tedy kříž. Luteráni ho ale neuctívají. Pověrčivá moudrost! Jak s nimi úzce komunikovat! Když s nimi má společenství, je informován o jejich činech a jejich herezích. Ale my sami dáváme sílu jejich falešným přesvědčením, úzce s nimi komunikujeme a dokonce jejich víru chválíme, dáváme jim nejrůznější veřejné pozice. Jestliže pozemský otec a matka, nedokonalí v lásce, vědí, jak dávat dobré dary svým dětem, tím spíše Nebeský Otec [Mat. 7, 11], čím více je Matka Boží a Matka z milosti všech křesťanů dokonalá, dobrá, všemocná, moudrá a všudypřítomná v Bohu? Hříchy a vášně deformují a znetvořují naši přirozenost, stvořenou k obrazu Božímu. Už jen proto se musíme všemi možnými způsoby vyvarovat hříchů a vášní, které se vrhají do zneuctění naší bytosti, kterou Stvořitel ctí s tak velkou ctí! Kromě toho nás vášně připravují o pokoj, radost, blaženost, světlo, svobodu v tomto životě a mohou nás navždy připravit o blaženost v životě budoucím, pokud [tedy] nebudeme činit pokání a nenapravíme se. Proto nám bylo dáno pokání a přijímání svatých tajemství, abychom byli očištěni, abychom byli posvěceni, abychom byli znovu posíleni ve ctnosti. Neusínejme ani nespime. Proč dříme a stáváme se závislými na pozemských věcech? - Toto je svatý Boží lid, který kvůli Bohu a budoucímu Království pohrdl vším pozemským, nyní se těší nevečernímu světlu, věčné blaženosti nebes a těší se věčné slávě. Proč je nenapodobujeme? (Země je zrnko písku.) Učte se od nebeské moudrosti vždy s úctou a laskavostí zacházet s každým člověkem - dobře oblečeným i špatně oblečeným, vznešeným i nevzdělaným, vzdělaným i nevzdělaným, i dnes již dlouho známým, přáteli i cizími lidmi, chudými i bohatými a nikdy nepohrdat člověkem kvůli jeho chudobě nebo nevědomosti a hrubosti, kvůli jeho hrubému oblečení a nečisté, nečisté nebo nečisté tváři. Věnujte pozornost nitru, neboť každý je stvořen k obrazu Božímu. Bůh! Zhřešil jsem a hřeším často. Smiluj se nade mnou. 6. srpna Nejmilosrdnější Pane! Z celého srdce Ti děkuji především za brzké vysvobození z mé vnitřní nemoci, která mě dnes ráno postihla a zesílila zejména při mši. Když jsem četl Apoštola na apoštolském stolci naproti trůnu Tvé slávy, volal jsem k Tobě vnitřně o spásu a Ty jsi mě okamžitě zachránil: Cítil jsem to; za druhé děkuji za neochvějnou bohoslužbu liturgie, za neodsouzené přijímání svatých tajemství, za smělost při pronášení slova kázání a za smělost při modlitbě díkůvzdání při modlitbě, při které mě nepřítel často svrhl, a také za vítězství bohoslužby při čtení zákeřného nepřítele u obchodníka. modlitba požehnání vody - nepřítel utekl daleko, když jsem se rozhodl přinutit se [...] vyslovit místo mě ta slova, která mi nepřítel nedovolil vyslovit. Ach, jak zábavné, klidné, lehké, prostorné jsem se cítil! S jakou smělostí, s jakou srdečnou jednoduchostí jsem se modlil! Sláva tobě, vítězi pekel, sláva tobě, králi slávy, mocný v boji! Šest hodin večer. Neměli bychom zanedbávat zemi, která mezi námi zůstává ladem, protože země plodí, pokud do ní zasadíte semena. Slova pastora McSweeneyho. Člověk jde, kam jde, ale pak se všechno vrátí domů. Stejně tak křesťan, bez ohledu na to, kdo je: vznešený nebo jednoduchý, bohatý nebo chudý, učený nebo nevědomý - ať je kdekoli, zastává jakékoli postavení ve společnosti, ať dělá cokoli, musí si pamatovat, že není doma, ale na cestě, na cestě a musí se vrátit domů ke svému otci, matce, starším bratrům a sestrám, a tímto domovem je nebe, Otec je Bůh, Matka, svatí, Nejsvětější sestry Theotok; že všechny (vlastně) pozemské povinnosti a skutky jsou úkoly a skutečným skutkem či dílem je spása duše, naplnění Kristových přikázání, očištění srdce. Ó, nevýslovná dobrota Boží, ó, nesčetná štědrost Páně, moudrost, všemohoucnost Páně! Kde je propast našich hříchů, tam je propast Božího milosrdenství, propast spásy; kde je propast naší slabosti, tam je propast Jeho síly, kde je propast naší temnoty, tam je propast Jeho světla, kde je propast našeho šílenství, tam je propast Jeho moudrosti, kde je propast našich obav, tam je propast Jeho povzbuzení, smělosti; Kde je propast našeho zmatku, tam je propast Jeho pokoje. Sláva Tobě, náš nejštědřejší Mistře! Sláva Tvé nevyzpytatelné dobrotě a milosrdenství! Osvícení lidé, a za nimi ti neosvícení světlem učení, lidé nyní [pozoruhodně] milují především světlo, ne však tolik duchovní, jako hmotné, pomíjivé světlo - nasvícení vzdušnými různobarevnými světly, domácí nebo divadelní osvětlení. Proč milujeme světlo? Protože jsme byli stvořeni pro světlo, a ne pro tmu, protože v naší duši stále zůstává nějaký koncept a pocit primitivního světla, s nímž byli spojeni první lidé, a přirozená žízeň po světle. Jen, moji bratři, tato žízeň po světle musí dostat správný směr, obrátit se k těm skutečným předmětům, nebo přesněji ke zdrojům, jimiž je třeba ji uhasit. Musíme žíznit po duchovním, Božském světle, usilovat o toto světlo. Jak? - Skrze pravé osvícení, skrze křesťanské ctnosti - zdrženlivost, čistotu, cudnost, pokoru, mírnost a laskavost, trpělivost, poslušnost, poctivost, lásku k Bohu a bližnímu (lásku k našim nepřátelům), milosrdenství. Spravedliví budou jednoho dne zářit jako slunce v království svého Otce [Mat. 13, 43 ], jako andělé. Je to světlo, po kterém musíme žíznit, o toto světlo musíme usilovat. Ale zapojit a obdivovat tato uprchlá světla je úkol, který není hodný křesťana, úkol infantilní, úkol nehodný vzdělaných lidí ani současné doby, vyznačující se zvláštním osvícením, avšak spíše světským, také pomíjivým, jako prskavky. Sláva církvi posty, sláva moudrosti svaté matky církve. Během půstu se člověk znatelně vnitřně zlepšuje, machinace nepřítele jsou oslabeny abstinencí a v duši se spíše rodí něha. Je dobré se postit. Za dva tři dny se může každý člověk přesvědčit o prospěšnosti půstu. Bůh! Jsem zázrak Tvé dobroty, moudrosti, všemohoucnosti, od té doby, co jsi mě přivedl z nebytí do bytí, protože jsem Tebou až do dnešního dne zachováván v bytí, protože jsem skrze dobrotu, štědrost a lásku Tvého Jednorozeného Syna zdědil věčný život, zůstanu-li Ti věrný, protože jsem byl věčným strašlivým posvátným činem obětování Tvého Syna vytržen z věčného zničení a vykoupen z Tvého vykoupení. Chválím Tvou dobrotu, Tvou nekonečnou sílu, Tvou moudrost! Ale udělej nade mnou, proklatým, zázraky své dobroty, všemohoucnosti a moudrosti a zachraň mě, svého nehodného služebníka, osudem a přiveď mě do svého věčného království, učiň mě hodným nestárnoucího života, nevadnoucího dne. Den je symbolem pomíjivosti pozemského života: přichází ráno, pak den, pak večer a s nástupem noci uplynul celý den. Takhle bude plynout život. Nejprve dětství, jako časné ráno, pak dospívání a odvaha, jako svítání a poledne, a pak stáří, jako večer, dá-li Bůh, a pak nevyhnutelně smrt. Za co, člověče, vyměňuješ svou božskou důstojnost? - Je to pro sladkosti nebo pro zisky, pro stříbro a zlato, pro cenné oděvy nebo pro tuto světskou marnost a zkaženost? Tyto slovní ovce jsou žebráci, chtějí jíst, oblékat se a žít pod přístřeškem každý den; Ty, jako dobrý pastýř, podle příkladu Jediného Dobrého pastýře, paseš s láskou, s radostí tyto ovce, za které Kristus, jejich Bůh i tvůj, položil svou duši, oblékl je, dal jim za úkryt; Vrchní ovčák vás nenechá vyčerpané, hladové, bez domova – naopak vám všeho dá v hojnosti. Neboť kdo činí dobro chudým, půjčuje Hospodinu [Přísl. 19, 17]. Projevte pozornost, čest, vděčnost tomu, kdo vás poklonil kvůli nebi a sestoupil, trpěl, zemřel a vstal z mrtvých a starejte se o nebeskou moudrost a vystupte do nebe, protože za tím účelem sestoupil z nebe Syn Boží, abyste vás, červ, vyzdvihl do nebe a sjednotil vás se sebou a učinil z vás účastníky Jeho božské blaženosti a Království. Když na to přijdete, bude to sladké (například různé modlitby, slova Písma, když budete přemýšlet nad každým slovem, výrazem, přemýšlejte o tom), ale když na to nepřijdete, sladkost neochutnáte. To není hřích: když se tím prokousneš, je to strašně hořké; když to neprokousneš, je to sladké, jako přeslazený jed. Jestliže nemilujete svou manželku nebo matku nebo služebníky nebo chudé, kteří vás s něhou milují, jak můžete milovat Boha, kterého nevidíte [1 Jan. 4, 20]? Mezitím je člověk obrazem Boha. Miluj především Boha ve svém bližním. Co dělá ten, kdo nemiluje a co ten, kdo miluje? Neláskavý člověk je netrpělivý, podrážděný, nemilosrdný, pokud jste nějakým způsobem nepotěšili jeho pýchu, zlobí se, ztrácí nervy, chce si hned prosadit; člověk, který nemiluje, závidí blaho svým známým, soudruhům, dokonce i příbuzným, je arogantní, pyšný, jedná pohoršlivě, hledá své a ne bližního, nebo ne boží slávu, např. ne spásu bližních, často si myslí zlo o bližním, podezřívá, raduje se z nepravdy, v lásce se neraduje, neraduje se z nepravdy na všechno, málo snáší, málo věří, má malou naději na Očekává více od svých výpočtů, práce a hledání a často ho přestává milovat. A ten milující? - Je to naopak. Viz 1. Kor. 13, 4–8. 8. srpna 1867 Děkuji Ti, nejmilosrdnější Pane, za to, že jsi mě zaručil vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí a účastnit se bez odsouzení Tvých božských tajemství k očištění mých hříchů, k posvěcení duše i těla a k nebeskému míru. Děkuji Ti, soudce a spravedlivý Bože, že jsi mě důstojně potrestal, když jsem se ke mně choval tvrdě a hněvivě, nebo přesněji, zlomyslně, s chudým mladíkem, který mě poté, co ode mě v kostele přijal almužnu, neúnavně následoval do tělocvičny a požadoval ode mě více peněz, protože jsem se setkal s stísněnými podmínkami, smutkem a nelibostí na mé tváři. Poznal jsem svou vinu a činil jsem před Tebou pokání a po dvou a půl hodinách jsi mi vinu odpustil a vzal jsi mé trápení. Vzpomněl jsem si na svůj bohatý volný byt a vlhký sklep žebráka, za který musí zaplatit, na své přepychové jídlo a na skromné, prosté jídlo žebráka, na mou sytost a jeho hlad, na své bohaté a početné oblečení a na jeho jediné, skrovné hadry – a vzpomněl jsem si, že jsem před tebou, Bože, poznal svou velkou nespravedlnost. Také jsem si vzpomněl, že každý je připraven mi dát, co potřebuji, a mnozí mi to dávají, ale jemu, chudákovi, jsem skoro jediný – vzpomněl jsem si a bylo mi ho líto. Jak milovat Boha celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou, celou svou myslí [Mk. 12, 30]? Z celého srdce – tedy nerozděleně, nerozděleného mezi lásku k Bohu a lásku ke světu a ke stvoření vůbec: modlíš-li se například, nemodli se srdcem rozpolceným, nenech se bavit planými myšlenkami a světskými vášněmi, buď zcela v Bohu, v Jeho lásce; s celou duší - tedy ne s nějakou silou duše samotné, například s myslí, bez účasti srdce a vůle; se vší silou – a ne polovičatě nebo lehkovážně; když máš plnit nějaké přikázání, plň ho pilně, až do potu, krve a života, je-li to nutné, ale ne líně a liknavě nebo neochotně. Děsí mě hříchy? Hospodin je spása z mých hříchů. Děsí mě pokušení toho zlého? Pán mě nevydá napospas svým zubům. Děsí mě strach ze smrti? Pán přišel na zem, trpěl a zemřel, aby zahnal naše smrtelné obavy, neboť smrt byla jím pošlapána a učiněna pokojným uspáním, po kterém nastane probuzení k věčnému životu a věčné radosti v lůně Božské lásky. Je Poslední soud děsivý? Pán Ježíš je mou útěchou při jeho soudu. Tak se pro nás Pán stal Spasitelem v celém nesmírném významu tohoto slova: Spasitelem všeho druhu v pozemském životě, Spasitelem ve smrti a po smrti, Spasitelem při soudu a po soudu. Sláva Jeho milosrdenství, sláva Jeho milosrdenství, Jeho nevýslovná milost. Já žiju, ty žiješ, on žije; ty žiješ, oni žijí: odkud pochází náš život? Kdo je zdrojem našeho života? – Ježíš Kristus, Syn Boží. Jak se tedy nazývá? - Břicho, nebo jednoduše, nebo Hypostatické břicho, věčné břicho. V dnešní době více než kdy jindy přemáhá lidi vášeň velmi často stavět a přestavovat to, co není vůbec nutné, a utrácet za tyto stavby a úpravy obrovské částky (600 tisíc na úpravu Akademie umění), často získané potem, krví a slzami lidu. To je znamení blízkosti druhého příchodu Páně; Sám Pán říká, že před Jeho druhým příchodem budou mít lidé vášeň pro stavbu a zahrady: sázeli, stavěli [Lk. 17, 28]. Proč předělávají zbytečné [...]? Protože tam, kde se řeže dřevo, létají třísky. A tady jsou žetony zlaté – spousta jich končí v kapsách architektů a inženýrů. Bohatí lidé staví a přestavují, protože nemají kam dát peníze. Tabákový kouř je hrubý, ale dech Ducha svatého je jemný, jemný. Nebrání v nás kouření tabákového kouře dechu Ducha svatého, zvláště když kouření je rozmar a prázdná chamtivost? Proč se dnes, sakra, zlobím na toho ubohého chlapce? Vzhledem k tomu, že mě vytrvale žádal ještě o pár kopějek k daným třem kopám. co jsem udělal? S rozhořčením a zlobou jsem mu dal další dvě kopějky a ocenil jsem toho chudáka na pět kop a ještě méně, protože jsem byl připraven ho udeřit za pět kop. Odpusť můj velký hřích, Pane, a nedopusť, abych se zahořkl vůči svému bližnímu kvůli porušitelným věcem, v jehož osobě - ​​Ty sám! – Spolutvůrce se mnou [Matt. 25, 40]. Ó já, nasycený modloslužebník! Ó dílo ďáblovo! Ale vám samotnému nevadí utrácet spoustu peněz ani za rozmar: za sladkosti, na portréty, na oblečení, na nábytek, na nádobí v nové nebo obecně elegantní chuti, které je samozřejmě drahé. Ó zlé tělo! Pyšný, lakomý, závistivý, lakomý, zlý, pyšný, pohrdavý, netrpělivý, líný, snadno se rozpálí všelijakým hříchem! Děkuji Ti, Svatý otče, že jsi mě včera svou modlitbou vysvobodil z vášně potupy, když ke mně přicházeli pozvaní hosté a s nimi jeden nezvaný (otec arcikněz Belk. se svou dcerou a s nimi motýl), a když byl můj duch rozhořčen z nezvaného důvodu, zachránil jsi mě před nechuťou a rozhořčením vůči ní, za to, že jsi mě k ní přivedl, za to, že jsi k ní přikázal stejně jako ty, abys mě inspiroval stejně. měj v Tebe navenek víru [Jas. 2,1] a nenazývat bohaté sousedy nebo příbuzné, ale chudé, nuzné, slepé atd., a toho, kdo je přijímá, nazývat sousedem, protože nemají čím se mu odvděčit, a že bude odměněn při vzkříšení spravedlivých [Lk. 14, 12 – 14]. Ale tvá služebnice Tatiana také patří do počtu těchto chudých. A my, hříšníci, bychom se stále chovali jen k bohatým a urozeným, abychom s nimi sami slavili, nebo prostě ze zvyku tyto lidi potěšili. Nebeský Otec se na věci nedívá tímto způsobem a nechce to od nás, ale aby silní snášeli slabosti slabých [Řím. 15, 1], bohatí pomáhali chudým, vědci poučovali nevědomé, aby na zemi bylo bratrství a ne panství a arogance. Je třeba, aby v modlitbě pracovala celá duše: aby mysl neusnula, srdce nespalo nebo nezůstalo chladné, necitlivé, lhostejné k modlitbě, aby vůle byla plná energie nebo odhodlání vložit víru a potěšit Boha a sloužit druhým. Co dělá náš život krásným? - Sociabilita. Nezapomeňte komunikovat [hebr. 13, 16], říká Apoštol. Pokud proti mně vypukne bitva, budu v Něho důvěřovat [Ž. 26, 3]. Děkuji Ti, Pane, že jsi před začátkem vyučování vyslyšel mou půlnoční modlitbu za neutuchající modlitbu a dal jsi mi milost, abych tuto modlitbu neomylně vykonával s požehnáním vody, a dal jsi mi požehnání vody, abych mohl modlitbu odříkat s odvahou a silou, bez klopýtnutí. Děkuji Ti za Tvou božskou liturgii a za nesoudné přijímání Tvých svatých tajemství do světa mých duchovních sil. Děkuji Ti, protože jsi mě zbavil všech mých obav nebo slabosti mého srdce a udělal jsi mi ve všem prosperující. 11. srpna 1867. (Nemodlil jsem se k Tobě nadarmo, všudypřítomný a vševědoucí.) Nemoc ducha je závislost na pozemských věcech: sladkosti, peníze, oblečení, nádobí, nábytek, bydlení, obrazy, květiny atd.; tato nemoc, tato mánie brání duši, aby se silně vzdělávala pro nebeské Království, vylučuje lásku k Bohu a bližnímu: v mravním světě je to mor, který zabíjí pravý život duše, rakovina, která ohrožuje smrt duše. Sám Pán řekl, že toto jsou... touhy tohoto světa jít s nimi, a nepřinášejí ovoce [Lk. 8, 14]. Nepřipoutávejte se k ničemu pozemskému – a Bůh vám všechno přidá, protože pak budete hledat Boží království a jeho spravedlnost [Mat. 6, 33]. Nalaďte se, které přijímáte s radostí – nalaďte s radostí těm, které Bůh posílá. Stejnou mírou, jakou použijete, bude změřena zpět k vám [Lk. 6, 38]. Někdy dostanete značnou částku peněz zdarma – nešetřete alespoň trochu na lidech, kteří jako vy chtějí jíst a pít sladkosti zdarma. Koneckonců jsou stejně jako vy, se stejnými slabinami. Odpouštíš sobě, odpusť - odpusť jim také: proč se zlobit? Náš Bůh je štědrý, všedobrý, nevyčerpatelný – všem dává všechno. Žijme jen v lásce. Křesťan, zvláště kněz, který tak často přijímá božská nebeská tajemství Těla a Krve svého Pána, má být celý nebeský, svatý; ve skutečnosti to dopadá jinak: je pozemský, vášnivý, ješitný, frivolní, jako všichni ostatní lidé. Jakou odpověď dáme Pánu? Kdo miluje Boha, ochotně obětuje vše dočasné, pozemské, život sám pro Boha, pro naplnění Jeho přikázání, protože touží po věčném životě v Bohu, v jednotě s Ním. Jak bychom si měli vážit skutečnosti, že jsme se narodili z vody a Ducha svatého ve křtu a stali jsme se dětmi Božími, členy Církve Kristovy, dědici Božími, spoludědici Krista! Musíme chodit hodni povolání, ke kterému jsme byli povoláni [Ef. 4, 1]. Svatá církev (nebo svatí apoštolové, hierarchové, mučedníci, svatí – ve svých stvořeních, ve svých životech) je naší pravou matkou, která nás neustále krmí spásným mlékem víry. Čí modlitby a zpěvy se denně točí v našich duších a na našich rtech a čistí, osvěcují, těší, posilují našeho ducha? – Svatá církev, nebo svatý otec. Kdo složil tyto rozkošné modlitby a zpěvy během slavení svátostí a sytil je věřícím spolu s učením o milosti svátostí, očišťováním, posvěcováním, léčením a vedením? - Kostel. Čí uctívání se koná denně a zalévá duše věřících? - Kostel. Čí ranní a večerní modlitby, které se denně pronášejí v našich ústech, nás očišťují, osvěcují a uklidňují? - Kostel. K čí modlitbě se uchylujeme, když chceme cestovat, plavat, studovat nebo během různých protivenství? - Kostel. Ó nejněžnější, svatá, nebeská, moudrá, věčná, neotřesitelná matko, sláva tobě! Sláva a díkůvzdání Pánu, Stvořiteli Církve, sláva Matce Boží, Hlavě duševního vzdělávání 55 církve, sláva svatým apoštolům, prorokům, hierarchům, svatým, mučedníkům, nežoldnéřům a všem svatým, kteří se za nás a s námi modlí, vedou nás, krmí nás, utěšují nás, utěšují každé dobro a činí nám srdce. Ale, ó tváře svatých apoštolů spolu s Matkou Boží, proroky, mučedníky, hierarchy, světci, naučte nás pohrdat pozemskými rozkošemi, které nás uchvacují, svádějí a trápí! Zrante naše duše k nebeské lásce, k nebeské vlasti, přivaž naše duše k lásce k Bohu a k lásce k bližnímu. Mé srdce je bolestivé, téměř neustále rozdělené mezi připoutanost ke světu a lásku k Bohu. Pokud usiluje zcela k Bohu a vkládá svou důvěru pouze v Něho, pak je to pro něj snadné, ale když se připoutá ke sladkostem, bohatství a oděvu tohoto světa, stává se to bolestným a bolestivým. 12. srpna Děkuji Ti, Pane, že jsi znovu přijal mou modlitbu a dal jsi mi milost a sílu číst modlitby pokání za přijímání s upřímným citem, vykonávat liturgii bez klopýtnutí, bez odsuzování, přijímat také přijímání a dávat laikům Božská tajemství. Děkuji ti za tvé milosrdenství vůči mně, hříšníkovi; díkůvzdání za mír, za odvahu, za sílu. Ale až do konce, pomoz mi, Pane, v této velké kněžské službě, dej mi, abych bez klopýtnutí vykonával všechna tajemství, všechny bohoslužby a modlitby. 13. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal milost vykonávat liturgii bez klopýtnutí a účastnit se Tvých božských tajemství bez odsouzení do světa duchovních sil. Ještě jednou ti děkuji, protože jsi mě laskavě sebral hřešícího a kajícného a rychle jsi mě odstranil sevřením, dal jsi mi prostor, zahnal jsi zmatek a dal mi svůj pokoj. Sláva Tobě, Bože milosrdenství a štědrosti! Naše bomby jsou slova víry vyslovená nahlas. Nejvyššími osobami jsou pozemští bohové. Az reh: bozi este [Ps. 81,6]. 14. srpna Děkuji Ti, mnohomilosrdný, trpělivý, spravedlnosti Pane, že jsi mě svým nevýslovným milosrdenstvím zachránil od mého vnitřního zatrpknutí během celonočního bdění proti mému otci, arciknězi, dal jsi mi poznat mou krajní hříšnost, chlípnost a slabost a mírnost a laskavost mého otce, arcikněze a laskavosti; Děkuji Ti, že jsi proměnil pýchu v pokoru, hněv v dobro, pohrdání v úctu, rozpaky, oheň, útlak, ponížení v klid, chlad, prostor, velikost ducha. Děkuji Ti, Nejsvětější Paní, že na Tvou přímluvu - modlil jsem se k Tobě - ​​bych byl vysvobozen ze svého zla, které mě potkalo, a jako velké vody mě ponořilo. Děkuji Ti, Pane, že ve mně neustále hanobíš nečestné vášně a nedovolíš, aby ve mně zakořenily, a osvěcuješ oči mého srdce a vnitřně učíš Tvému zákonu. 15. srpna Děkuji Ti, Nejblahoslavenější Paní, že jsi mě brzy vyslyšela, když jsem sklonil kolena svého srdce a těla před Tvým nejčistším obrazem, když jsem byl zraněn hříchem, a když jsi osvítil oči mého srdce, poskytl jsi mi klid mysli. Děkuji Ti, protože jsi mě naučil dívat se na každého člověka jako na Boží obraz a každého člověka ctít, nikoho neponižovat, nenechat se nikým zatrpknout, nikoho nelitovat, nikomu nezávidět. Schvalovat. 16. srpna Bože! Děkuji Ti, neboť i nyní jsi mě několikrát zachránil; Děkuji Ti, že jsi mi umožnil pomodlit se na třech modlitebních obřadech a inspiroval jsi své služebníky, aby sloužili bohoslužby a pozvali mě. To mi posloužilo k očištění. Jak plnit Kristova přikázání? Zacházet s lidmi, kteří nás obklopují, setkat se s námi, žít, prosit o pomoc, tak, jak chceme, aby s námi jednali ostatní, zacházet s každým laskavě, bez rozdílu a zaujatosti, být shovívavý k těm, kteří hřeší, omlouvat chyby, pokud to neškodí obecnému dobru a slávě Boží, nezávidět, nemyslet na svého bližního a nedělat mu zlo, nebuď lakomý, ani k ničemu pohoršující, nebuď skoupý na nic, nebuď lhostejný k nikomu snášej milostivě urážky pro Krista, tomu, kdo žádá o půjčku pro krajní nouzi, dát, nebrat navýšení, žádá-li někdo utrácet - vyprovodit, tomu, kdo potřebuje radu, dát ji po rozmyšlení, snášet slabosti slabých bez reptání, s potěšením. Mnozí říkají: je těžké naplnit zákon, jiní říkají, že to nejde - to není pravda: každý na svém místě, dělejte svou práci podle svého svědomí, chovejte se ke svému okolí tak, jak chcete od ostatních, a zákon splníte. Pánovo jho je dobré a Jeho břemeno lehké, jen odhoďte sobectví a špatnost, pýchu, zlobu, závist, netrpělivost, lenost a další vášně. Spasitel od nás nežádá nic nemožného, ​​ale jen to, co požaduje náš zdravý rozum, naše svědomí, naše srdce nezakalené pýchou – jedním slovem to, co vyžaduje naše vlastní dobro, co tvoří náš život, pokoj a spokojenost. Čtěte často 5., 6. a 7. kapitolu Matoušova evangelia. Lidé staví, staví - a postaví dům, píší, píší - a napíší esej, šijí, šijí - a dokonce si vyrobí šaty nebo dělají něco jiného, ​​dělají to a udělají to. Proč se záležitost duchovního spasení neboli budování duchovního domova neposouvá kupředu? Protože se to dělá liknavě, líně, nedbale, vrtkavě, bezdůvodně a ne rázně. Každý mistr, jakmile si stanoví určitý úkol, pak se ho jistě snaží udělat, dotáhnout do konce, aby nezůstal v hanbě a neztratil užitek za splněný úkol, za vykonanou věc. A neklademe si za úkol zachránit duši - udělejte si to sami, jak chcete, a já, jak říkají, mohu bez vás dělat spoustu jiných věcí. Záležitost spasení je přitom nejdůležitější, nejnutnější, nejvyšší, neocenitelná záležitost, která jistě vyžaduje naši účast. No, kdo není jejich vlastní duši všemu nejblíže, není milejší než všechno, není nade všechno na světě? A čí duše, když ne naše, nutně potřebuje spásu? A kdo kromě ní může vykonat dílo její spásy? Při zachraňování zachraňujte, zachraňujte pilně, neustále, naléhavě své duše. Království nebeské je zabráno násilím a ti, kteří používají sílu, ho berou [Mat. 11, 12]. Jak příjemné je toto světlo! Je tu zábava, hudba – zde jsou pohřební modlitby, písně, pláč za zesnulého; tady je bohatství, luxus, nádhera - tady je hlad, chudoba, nedostatek všeho, i slušného a dostatečně teplého oblečení, stísněné podmínky, hnusná špína, vlhko. Zde kvete zdraví, přebytek síly - zde je nemoc, zchátralost, vyčerpání; zde je osvícení, mnoho vědění - zde je nevědomost, temnota; nebo zde, se světským vzděláním, vysokým duchovním osvícením a zbožností, a v této kombinaci - krásná a příjemná duchovní harmonie a duchovní krása - zde světské osvícení a s ním - nevěra, nemravnost - to je duchovní ošklivost, disharmonie, nesoulad, trhání duše; zde úspěch ve všech podnicích - zde neúspěch; tady se dá všechno snadno získat: peníze a všechna vyznamenání a vyznamenání ve společnosti - tady bojujete ze všech sil a nedosáhnete ničeho, nebo jen s velkým úsilím dosáhnete málo. Kdo vyřeší tento zdánlivý rozpor? - Jeden Bůh. Můžeme jen hádat. Neobviňujte ze své zloby ostatní, ale sebe; Ďábel si s vámi hraje, neustále vás podněcuje k hněvu na vašeho souseda, ukazuje vám různé uzly, nedostatky a chyby na vašem sousedovi a zakrývá vaše vnitřní nebo duševní logy před vámi závojem hrdosti. Obviňujte se, odsuzujte se: já jsem, říkáte, zatraceně, za všechno můžu já - jak ve svém hněvu, tak podrážděnosti, a ne můj bližní: ať naměřím jakoukoli míru jemu, tak on to naměří správně mně, podle požadavků svého vlastního smyslu pro sebezáchovu: já jsem dobrý k němu, on je dobrý ke mně, já nejsem dobrý - a on není dobrý. Toto jsou pravdivá slova: život a mír – nebo duchovní smrt a zmatek. Děkuji Paní, která mě opět zachránila tím, že jsem pokrčila kolena před Její zázračnou tikhvinskou ikonou v obývacím pokoji. Nezlobte se na bezduché věci a němá zvířata, protože tímto hněvem se živí podrážděnost, a zatímco se zlobíte na věci bez duše nebo němá zvířata, nepřestanete se zlobit na verbální lidi. Buďte pokorní všude a ve všem. Nejezte přehnaně, protože pochoutka živí tělesnou pýchu a vášeň obžerství, zatvrzuje srdce, činí ho necitlivým k potřebám a neštěstí bližního a činí člověka netrpělivým a podrážděným. Zhřešil vůči Pánu – pohrdal Kristovými údy, ubohými dětmi, které vytrvale prosily o almužnu podruhé poté, co jim byly dány, a zahořkl na ně a s podrážděním a rozhořčením jim dal ještě pár kopejek, aby se jich zbavil. Ale jak rozhořčený a zraněný byl můj duch! Jaký oheň, hořící a spalující, se vytvořil v mých kostech, jaký útlak, smutek! Můj bože! Dobrý bože! Opravdovým soudem jsi to všechno na mě přivedl, protože jsem pohrdal těmito dětmi, pohrdal Tebou ve Tvých údech! Ale smiluj se nade mnou a smiluj se nade mnou a změň mě k lepšímu. Svou duši jsi za nás položil a přimluvil jsi za nás věčný život se vzkříšením z mrtvých, a my musíme položit své duše jako bratři, abychom byli jako Ty, abychom byli dědici Tvého království. Jaké spojení hříchů! Například tím, že potěším bříško, se stanu sebemilovanější, pyšnější, vzteklejší, podrážděnější, závistivější, lakomější atd. Proč? Obžerství totiž zatemňuje a oslabuje oko srdce a pro svou zemitost a nedostatek milosti v něm je velmi přístupné nepříteli, který obžerstvím uvrhl první lidi do tisíce zel. Žehnáme a oslavujeme svatý Boží lid a nejsvětější anděly, Marii Matku Boží, musíme je jistě napodobovat ve ctnostech, jimiž se líbili Bohu, a bez ustání a usilovně usilovat o nebeské Království, kterého dosáhli svou nepřetržitou prací a milostí Kristovou. Jaká bude jinak naše satisfakce a oslava? – Jen pokrytectví, bušení vzduchu. Kráčíme, jedeme a plaveme po hladkých, rovných cestách: ó, kdybychom všichni šli po tak rovných stezkách do Království Božího! Ó, kéž by naše cesty byly napraveny, abychom plnili přikázání Kristova! Ó, kdybychom se naučili být mírní a pokorní, sebeovládaní, cudní, nežádoucí, milosrdní, bratrští, trpěliví a horští! Ó, kdyby naše cesty k Bohu, k věčnosti byly uhlazeny a narovnány! Psací rukou vystřízlivět společnost, která se zmátla marnivostí života, napomínat ji. Prskavky, pohřební večeře; vybírat od chudých nebo od dobročinných institucí. Jsem-li nehodný, nemocný člen, pak se za mne svatá církev, k níž patřím, modlí jak za života, tak po smrti a její modlitba je před Bohem všemohoucí; ale kdo se bude modlit za heretiky a schizmatiky? - kacíři a schizmatici nemají modlitbu za mrtvé, a i kdyby ano, byla by neplatná; Modlitba pravoslavné církve může být ještě platnější, pokud příbuzní heretika o tuto modlitbu usilovně prosí a sami se s námi budou pilně modlit, jak ukazuje příklad Konstantinopolské církve a královny Theodory, která se modlila za obrazoborce Theofana: skrze modlitbu církve Bůh odpustil hřích obrazoborectví, který tu již zemřel, a nepříjemná modlitba pro ostatní zde zemřelé krále a krále k Bohu. Proto ti, kdo zemřou v nepravoslavné víře a schizmatu, jsou nešťastní. Království nebeské je jako král, který si chtěl vyřídit účty se svými služebníky [Mat. 18, 23]... Dlužníkem deseti tisíc talentů jsem já, dlužníkem pěti set denárů je můj soused. Pán mi odpouští bez počtu - já, zatracený, neprojevuji k bližnímu shovívavost, ale z maličkostí se vzrušuji, zahořknu na něj, jsem připraven ho odseknout a zbít. Není správné, co můj bližní udělal, způsobil jsem ztrátu, i když nepatrnou, jsem připraven ji roztrhat a člověka, stvořeného k obrazu Božímu, údu Krista, pokládám za nic, a něčeho si příliš vážím, čímž odhaluji svou ješitnost, svou ješitnost, pýchu a zlobu, nedostatek víry. Zvláště je třeba doma krotit svůj hněv – nezlobte se, nevzrušujte se, nekřičte na manželku, děti, služebnictvo, příbuzné, zvláště když se k cizím lidem chováte vždy pokorně, vážíte si Božího obrazu v člověku, a dokonce i ke zvířatům zacházíte pokorně, respektujíc dílo Božích rukou. Pokud chcete, aby na vás lidé nebyli naštvaní, když něco uděláte špatně (a to je to, co děláte), nebuďte naštvaní ani na ostatní. Pohrdejte věcmi, ale vždy respektujte lidi. Bůh! Děkuji Ti za rychlou záchranu mé ubohosti na gymplu z vnitřního sevření a rozpaků a za dar míru a smělosti, světla a slova (3. a 4. třída). Děkuji Ti, Pane, že ses nade mnou smiloval před liturgií v mém domě, když jsem k Tobě volal ve svém soužení, které mě postihlo pro hřích podráždění a hněvu vůči mé ženě, která mi zkazila věc (mikinu, neušitou tak, jak má být). Činil jsem pokání a ty ses smiloval. Ale před tím, jak špatně jsem se cítil, stísněně, v jakém ohni jsem hořel! Děkuji Ti, Nejsvětější Paní, že jsi se slitovala, když jsem Ti na kolenou přednesl svou modlitbu ve zmíněném případě. Pozvedl jsi mě z hlubin pekla do světla. Chcete-li, aby Bůh naslouchal, Paní Theotokos, svatí andělé a svatí lidé, aby vám pomohli, aby vás zachránili – poslouchejte své bratry, kteří jsou s vámi, zvláště chudé: buďte jejich bratrem, chcete-li, aby svatí byli jako vaši bratři; buď jejich otcem a matkou, chcete-li, aby svatí byli pro vás milosrdnými otci a matkami, rychlými pomocníky a rychle poslušnými; pomozte jim sami rychle, naslouchejte jim příznivě. Pamatujte, že musíme navzájem nést svá břemena [Gal. 6:2], pomáhat si, utěšovat se, vždyť jsme Boží církev, Boží dům a v jakém domě se její členové navzájem opouštějí, nestarají se o sebe? Jsme tváří v tvář Bohu a svatým, když se k nim modlíme; toto si musíme stále pamatovat. Živost, vřelost, koncentrace a síla modlitby závisí na tom, abyste si to zapamatovali. Skutečně pokorný člověk se považuje za horšího a nižšího než všichni ostatní, služebník všech, první z těch lidí, kteří žijí nehodně na tomto světě a užívají si Božích darů - přístřeší, tepla, světla, jídla, pití, oblečení atd., a ve svých myšlenkách a ve svém srdci nepohrdá nikým jako parazitem, vůči nikomu nezatrpkne, protože miluje a ctí Boha, koho ctí, je pro všechny bratry; také ctí Kristovy údy ve svých bratřích, neodsuzuje druhé, ale sám sebe, neříká: dlouho spí, vstává nebo vstává a nic nedělá, šel nebo míjel špatným způsobem, zdravil se špatným způsobem, jím, hodně pije, přepychově se obléká - a neposlouchá ducha, který vnitřně podněcuje k hněvu, všechny tyhle všelijaké prázdné výmluvy podněcování je zaměřeno na porušení Božích přikázání, na porušení lásky k Bohu a bližnímu, což je naplnění zákona, a neustále naslouchá sám sobě, neustále lituje svých hříchů. S nikým se nechová hrubě, ale laskavě, protože ví, že hrubé zacházení na něj i na všechny působí velmi nepříjemně; obecně je počátkem a koncem všech jeho myšlenek, slov a skutků Kristova láska, na kterou redukuje celý svůj život. Pro pravého křesťana se z víry dávno vynořil hřích lháře, pomlouvače, výtržníka, tmáře. Zapírám a zapřel jsem tě, říká, přerušil jsem s tebou všechna pouta; Jsem neustále sjednocen a sjednocen s Kristem, mým Spasitelem, svou pravdou a svým životem. 22. srpna Děkuji Ti, Pane, který jsi mi dal milost vítězství nad neviditelnými nepřáteli, zvláště nad mými vnitřními hříchy během liturgie, a pomohl jsi mi vykonávat Boží službu bez klopýtnutí a mluvit s lidmi z královského domu, navzdory klopýtnutí nepřítele, který mě přistihl v hříchu. Děkuji Ti, protože jsi mi dal milost podílet se bez odsouzení na světě mých duchovních sil. Děkuji Ti, protože jsi mě v tento den mnohokrát zachránil od mého zla, od mé pýchy, od mých mnoha různých vášní. Hlubiny milosrdenství, shovívavý Pane, sláva Tobě! (Vkládám své srdce do Tvé moci.) A děkuji Ti, nejsvětější, nejpožehnanější a všemocná Paní, Má Paní Theotokos, že jsi neodmítla mou modlitbu, když jsem se klaněl, nečistý, zlý, pyšný a pohrdavý, před Tvou ikonou a prosil jsem Tě o milost, abys mě mohla zachránit před mými ohavnostmi, mou zlobou, mou pýchou a mým opovržením, ale okamžitě mě osvětlila bleskem, který mě oslnil a neoslnil. hříšnice, ale mé hříchy, mé vášně, spalující je ohněm Jejího Božství. Kéž můj hněv nikdy nepřemůže, ó Paní, Tvá nevýslovná dobrota a milosrdenství. Tisíckrát jsem se přesvědčil, nebo ještě lépe bez čísla, že červ hříchu je odporný, absurdní, sen, lež, marnivost, například chamtivost jídla a pití, vášeň pro oblečení, zloba, netrpělivost, marný hněv, podrážděnost, zlá podezřívavost, závist, lakomost nebo lítost, tvrdohlavost, chamtivost, žádostivost. Proč následuji hřích? Při velkém vstupu do liturgie, když káráš osoby královského domu, kárej je klidně, vesele, směle se dívej na lid, ale nespouštěj zrak. Pozorujte lidi jako [...], ale nenechte se zahanbit a nenechte se zmást jejich pohledem: oni by se měli bát vás, a ne vy jich; [nestyďte se], slavíte-li liturgii v koncelebraci s biskupem nebo arcikněžími, archimandrity nebo kněžími a hieromoniky, protože jsou to lidé jako vy, se slabostmi a hříchy, a buďte před nimi smělí, jako by byli jiným vámi, jak skutečně jsou. Je hříšné a směšné být v rozpacích při bohoslužbě, při níž je pro mír a svobodu ducha zapotřebí zvláštní smělosti. Lidé neznají budoucí muka. Ukažte a dokažte jim: ukažte krutost muk z těch obrazů, které Pán zobrazil v evangeliu (pláč a skřípění zubů, věčný oheň, ohnivé peklo, ohnivé jezero, Tartarus atd.). Ze zkušeností života ukažte, jak se například špatně žije těm, kdo žijí ve zlobě, nenávisti, závisti, pýše, lakomosti, žádostivosti, jak je požírá vnitřní oheň, jaká sevřenost, jaká pouta jsou vnitřně spoutáni. Je zde stále, když nás Boží dobrota zcela neopouští. Co se s námi stane, až nás dobrota Boží zcela opustí po slovech Páně: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly [Mat. 25, 41]. Oh, hrůza! Plačte, bratři, pro své hříchy! Pamatujte, že sám Syn Boží přišel, aby vás zachránil, že k záchraně před věčným ohněm bylo nutné utrpení a smrt věčného Syna Božího, který má původ spolu s Otcem a Duchem! Obnovíte se pro obnovu chrámu, ve kterém sloužíte? Zde je vyčištěno, vyzdobeno, obnoveno, vše nádherné po 12 letech stání v neobnovení. Nebudete obnoveni? Opravdu nesetřeseš prach hříchu v slzách pokání a v činění dobra podle Kristových přikázání? Přemýšlejte: Pán vás téměř každý den obnovuje životodárnými, nezbytnými 56 tajemstvími, svým tělem a krví, očišťuje, osvěcuje, posvěcuje, zdobí, posiluje a denně znovu znesvěcuje chrám svého těla obžerstvím, sytostí a jinými vášněmi. Kdy budete obnoveni abstinencí? Dnes je jasné počasí jako v Božím ráji, celý svět – proč není vaše duše lehká, neradostná? - Od hříchů. Zkazili jste fyzický chrám nestřídmostí, přejídáním a přílišným pitím, a nyní vás postihly vaše závazky, práce vašich rukou, vaše bezeslovná chamtivost. Jste smutní a neradostní: váha jídla a pití, která byla včera příjemná, na vás nyní dopadla a už necítíte žádnou sladkost, žádnou příjemnost z konzumace masa a sladkého nápoje. Tak marné jsou radosti tohoto věku, tak pomíjivé, tak drsné, tak těžkopádné! Když večer otrávený žrout začne ráno sloužit Bohu, například kněz, cítí se slabý, bezmocný sloužit celým svým srdcem, upřímně a často klopýtá, a když pak na sobě vynaloží velké úsilí a z celého srdce se modlí k Pánu za očištění svých hříchů a za udělení božské síly k tomu a upřímnou službu, dostane se. Ó, jak sytost zabíjí ducha! Je bezpodmínečně nutné zachovávat zdrženlivost, a to nejen večer, ale i v noci, modlit se k Bohu, abychom podpořili ducha v jeho spalování a lásce k Bohu, aby tělo nezesílilo a nezmocnilo se ducha, což je pro člověka ostudné. Všichni denně a těžce hřešíme nedbalostí a nepozorností vůči našemu chrámu, který nebyl vytvořen rukama, to jest našemu tělu, a zneucťujeme ho obžerstvím, opilstvím, chlípnými myšlenkami, touhami, skutky, zlobou, závistí, chamtivostí a vášněmi. Copak nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá, kterého máte od Boha a nejste vlastní? [ 1 Kor. 6, 19]. Nebo: Copak nevíš, že jsi chrám Boží? [ 1 Kor. 3, 16]. A přesně, zdá se, že to nevíme, zapomínáme na to. A tuto velkou pravdu si musíme stále pamatovat. Proč je mezi námi tolik opilců, obžerství, milovníků peněz, obecně chamtivých, smilníků? – Z toho, že si nepamatujeme, že jsme chrámem Ducha svatého. Jestliže však někdo zboří Boží chrám, Bůh ho potrestá [1. 3, 17]. Vidíte obnovený chrám Boží, vytvořený rukama - obnovte své chrámy, které nebyly vytvořeny rukama, pokáním a žijte svatě. Díla lásky – jednota a rozdělení: jednota srdcí, rozdělení majetku, jídlo, pití, oděv, peníze, domov. Prodejte vše, co máte, a dejte chudým [Mk. 10, 21]. Mé občanství a kněžství (samozřejmě po Bohu), mé jméno a štěstí závisí na mé ženě a vašich příbuzných od manželky, sester a bratrů. Kéž si jich vážím, kéž je miluji, kéž se pro ně zapírám, kéž pro ně vydržím. Nezabíjejte mlácení vola [Nem. 25, 4; 1 Kor. 9, 9]. Kdo mi zastaví ústa, když pracuji pro Pána, když sloužím v Jeho církvi nebo v domech věřících? Jen ať je každé slovo vysloveno před Pánem celým svým srdcem, se vzpomínkou na hypostatické slovo, klidně, beze spěchu, opravdově. Veškeré úsilí ďábla směřuje k tomu, aby ponížil Pána Boha lidskou pýchou, nedostatkem víry, nevěrou, nebo protože Pánu Bohu nemůže nic udělat, snaží se všemožně zneužít Jeho obrazu, uvrhnout ho do různých vášní: hněv, pýcha, závist, lakomost, lakomství, obžerství, opilství, smilstvo, zlo, zlodějství, obecně do lži, klam, krádež, obecně tvrdohlavost, neposlušnost, lenost atd., - nebo skrze člověka nadávat na člověka - Boží obraz s krutostí, lakomostí, smilstvem atd., nebo vzbuzovat pohrdání svatými Božími, nebo posvěcenými a ctihodnými pozemské církve, nebo vysokými a vznešenými osobami na jedné straně chudými, nízkými, na druhé straně. Proto všichni potřebujeme především velkou pokoru, abychom mohli svrhnout pýchu nepřítele působícího v nás. 25. srpna poledne. 12 hodin. Děkuji Ti, Pane, nyní jsi mě několikrát zachránil před mnoha zly (z nepřátelství s arciknězem) a slitoval ses nade mnou a dal jsi mi milost, abych konal liturgii slavnostním hlasem, vítězně a přijímal svatá tajemství bez odsouzení, v pokoji duchovní síly a v lehkosti tváře a královský dům mluvil dobře. Živý Bůh, všudypřítomný, všedobrý, všesvatý, všespravedlivý! Děkuji Ti, že se nade mnou v mém nitru nikdy nepřestáváš smilovat. A nyní ses smiloval nad tím, kdo mě k sobě povolal (25. srpna v pět a půl hodiny večer). Biskup Palladius přišel sloužit na výročí koncilu 26. srpna. Doma cítím podněcování k hněvu na rodinu, na hosty, v kostele - na arcikněze (a on je pokorný, vždy ke mně laskavý, vznešený), nebo [duch strachu] zahaluje srdce mlhou rozpaků a strachu a zbavuje je síly vyslovovat slova a jména modliteb, proseb, proseb, díkůvzdání. Dej mi ducha lásky doma, Pane, ducha smělosti v chrámu! Udělejte si čas, stejně jako otec Protodeacon si dává na čas. Bůh! Dej mi, abych vždy pamatoval na zákon odplaty, odplaty a nerozčiloval se, abych se nerozčiloval nad těmi, kdo mi berou, co je moje (více než Tvoje, neboť jsem od Tebe všechno dostal), neboť buď oni splatí, nebo Ty, když nesplatí, nebo jsi mě již předešel a už jsi mě odměnil, než jsi dal almužnu. Bůh! Kéž od nynějška není v mém srdci horlivost pro časté hosty, kéž nepovažuji nic za své, kéž nemám zálibu v pozemských rozkoších, kéž si uchovávám lásku k Tobě a ke svému bližnímu, v němž se odráží Tvůj obraz, kterým je Tvůj úd, Pane Ježíši Kriste, a úd můj, i když v těle a v místě narození a v původu a v hodnosti není vztažen ke mně, k Tvému obrazu, k Tvému obrazu, k Tobě, Pane. a podle stejné stavby těla a stejných požadavků těla a samozřejmě i duše je mi nejbližší příbuzný, ať je to chudý nebo bohatý, urozený nebo nevzdělaný, král nebo jeho poddaný, šéf nebo podřízený, dítě nebo starý muž, chlapec nebo mládí, dívka nebo chlapec, muž nebo žena. Což po nás nechceš, Pane, abychom byli všichni jedno [Jan. 17, 21]? Chraňme se, střežme jednotu Ducha ve svazku pokoje [Ef. 4, 3]! Uděl tedy, Pane, tuto milost, neboť hle, vidím ve svých údech jiný zákon, odporující Tvému, který bojuje proti zákonu mé mysli a činí mě zajatcem zákona hříchu, který je v mých údech [Řím. 7, 23], zákon odcizení, pýchy, hněvu, pýchy, závisti, lakomosti, odporu a vzpoury, svéhlavosti a tvrdohlavosti atd. Dej mi, Pane, milost, abych jako otec zahříval své děti, přitahoval je láskou, náklonností, mírností, laskavostí, živil je Tvým požehnáním, odpočíval pod střechou mého domova. Neztrácejte inteligenci svého srdce při bohoslužbě, čistotu, upřímnost a přímost, klid, svobodu, odvahu a smělost. Abyste měli co nejsilnější motivaci milovat Boha a bližního, obětovat se z lásky k Bohu a bližnímu, dívejte se častěji očima svého srdce a těla na kříž: zde se dočtete - Bůh tak miloval svět, jako dal svého jednorozeného Syna, aby každý, kdo v Něho věří nezahynul, ale mohl mít život věčný (pozn., jakoby nám ho dal do toho, v náš majetek). 3, 16]. Jak jsem já miloval vás, je výrok Páně, tak se i vy máte navzájem milovat [J. 13, 34]. Jestliže za nás položil svůj život: i my bychom měli položit život za bratry [1 Jan. 3, 16]. Co je k tomu potřeba? – Ukřižuj svou pýchu, zapři sám sebe, ukřižuj tělo s vášněmi a žádostmi [Gal. 5:24] - pýcha, zloba, chamtivost, obžerství, touha po oblečení, láska k penězům, smilstvo, svévole, tvrdohlavost, neposlušnost, zlá horlivost atd. Ty, křesťan, bys rád naplnil celou pravdu evangelia nebo Krista, ale cítíš pro to svou bezmoc, neustále padáš v boji s hříchem, často jsi přemožen zlými sklony svého srdce, ačkoliv nad nimi okamžitě vítězíš modlitbou pokání a srdečné lítosti, pláčeš nad svými hříchy, hnusíš se jim jako ohavnost, ohavnost a pravda, jako ohavnost hladový člověk po jídle, jako lež. velká žízeň po vychlazeném nápoji - nenech se odradit a neboj se, bratře a spolučlene, ale věř pouze v Pána, věnuj se sobě bez ustání, obleč se do plné Boží zbroje, poraz mentálního Amáleka všude, snaž se ze všech sil naplnit Kristovu spravedlnost a budeš požehnán a spravedlností budeš spokojen. Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť budou uspokojeni jedním neutuchajícím hladem a žízní po budoucí blaženosti [Mat. 5, 6]. Nebo vás nepravda druhých deprimuje a nemůžete svým vlastním úsilím zajistit, aby pravda existovala a upřímně si ji ve své duši přejete? - Jste za to požehnáni, protože nikdy nebudete spokojeni. Hleďte však, nejste-li duchem chudí, zda v duši neponižujete druhé, zvláště velitele, například pro nějaký nedostatek, nebo sobě rovné, nemluvě o podřízených, kteří se s námi více líhají a mazlí a které proto nemáme důvod ponižovat, protože nás povyšují; Nechcete vy sami mít velení, ale nemáte k tomu dostatečné schopnosti a mírného, ​​pokorného, ​​uctivého a vstřícného ducha? Jinak běda tobě, jako tomu, kdo se zmocnil satanské pýchy: jsi bůh, sám sobě modlou, a neumíš-li řídit sám sebe, jak pak budeš řídit ostatní, jak naučíš druhé chudobě ducha, když sám budeš povýšen? Musíme se naučit být vždy z hloubi srdce uctiví ke svým nadřízeným, bezprostředním i nižším, a ke svým nadřízeným; dětinsky, v prostotě srdce, uctivý, zakryj své nedostatky nebo si je nevymýšlej, nehledej zlomyslně a Bůh přikryje i ty tvoje; vždy láskyplný, společenský a přátelský k sobě rovným; k nižším jsou také přítulní a dávají každému, co mu náleží, bez předpojatosti, starajíce se o jejich blaho, duchovní i materiální - a pak, dá-li Bůh žehná, můžete být šéfem, ale bez těchto vlastností se neberte do vedení, protože od šéfa se bude u soudu hodně vyžadovat. Nenechte se svést poctami udělenými hodnosti: musíte být ve své duši hodni těchto poct; je-li v duši zneuctění vášní, pak vnější pocty jsou jedním břemenem a možná po velkých poctách zde, v jiném století, budou odměněny hořkou hanbou. Vysoké hodnosti jsou atraktivní vzhledem, ale těžké povinností, odpovědností, se kterou jsou spojeny: k nesení těchto hodností je zapotřebí velkého ducha. Vy, protože nejste příliš vysoký, často závidíte jednoduchému člověku, který je zodpovědný pouze za sebe; Věřte mi, že i ve vysokém postavení byste záviděli prostému člověku a byli byste připraveni zaujmout jeho místo. Držte se tedy Boží hranice a buďte pokorní. Děkuji Ti, nejmilosrdnější Pane, za včerejšek, během biskupské bohoslužby v naší katedrále (26. srpna, sobota), jsi mě zaručil účastnit se bez odsouzení Tvých svatých tajemství a oživil jsi mě, zvláště když jsem po přijímání četl děkovné modlitby. Ale jsem překvapen, můj Mistře, Pane, davy, které na mě útočí během koncilních bohoslužeb a při shromáždění mnoha lidí! Jak těžké to může být vnitřně! Jak selhává srdce i jazyk! Ó násilníku, můj nepříteli! Ó můj utlačovateli! Děkuji ti, Pane, za dar modlitby a slz během celonočního bdění v kostele Duma. Lidí bylo velmi málo. Žehnejte žebrákům, kteří vás každý den prosí o almužnu, stejně jako žehnete těm, kteří vás o almužnu nežádají, ochotně a laskavě. Jaká je to práce žehnat Kristovým požehnáním! Ale jak vzácné je toto požehnání, které Spasitel získal od Nebeského Otce skrze utrpení a smrt Jeho, Jednorozeného Otce! Ale my, kněží, jsme líní to učit a často to učíme předpojatosti, se služebností k dobře oblečeným a bohatým lidem, zatímco chudé často nectíme nebo jim žehnáme neochotně, opovržlivě! Oh, nepozornost! Ach, nevděk! Ach, hrdost! Oh, zlo! Bůh! Neodnímej nám své požehnání ani je neodsuzuj a nás, kteří žehnáme v pravdě, neuváděj do svého prokletí podle našich skutků. Pokud si vážíš odpuštění svých hříchů od svého Spasitele, které by tě mohly navždy zničit, pak to v budoucnu dokaž tím, že budeš dávat pozor na sebe, tím, že budeš žít přísným a přísným životem pro Krista, který pro tebe zvedl kříž a okusil smrt; projevit sebeovládání, mírnost, laskavost, milosrdenství, poslušnost a další ctnosti. Musíme si vážit odpuštění hříchů a neupadat do stejných nebo nových hříchů a nepodporovat Boží shovívavost, aby se rozhořčila na nás, zlomyslné a nevděčné. Způsob, jakým se chováte k lidem, kteří vás přijdou navštívit, ukáže, co považujete za skvělé: člověka stvořeného k obrazu Božímu, tohoto neocenitelného krále tvorů, nebo jídla, pití, peněz atd., tento rozklad, prach pošlapaný pod nohama; Nepřirovnáváte tento úpadek k člověku, nekladete ho dráž, nad něj? Nedáváš najevo své šílenství? Neponižuješ svého bratra, člena Krista, ačkoli sám hledáš úctu a hned se urážíš, když se k tobě chová chladně nebo neuctivě, nebo ti nenaservíruje sladký čaj nebo řekne dvojsmyslné slovo! Postavte lásku k Bohu a bližnímu a pokoj Boží, pokoj se svými bližními nade vše v tomto dočasném světě, nad jakýkoli lesklý, sladký nebo měkký a krásný odpad. Celý zákon je zamilovaný. Vlny sladkostí jsou těžké, duše je těžká. Jezte a pijte sladce a dívejte se - a stane se smilstvo, nečisté vize ve snech. Závislost na pozemských statcích: jídlo a pití, peníze, oblečení, bydlení - je téměř vždy spojena s nepřátelstvím vůči bližnímu, zvláště těm, kteří s námi žijí a živí se z nás, a proto nechají naši duši nenávidět vše pozemské a nemají sebemenší zaujatost. Závislost na pozemských věcech se navíc snoubí s averzí k Bohu, tomuto zdroji živých vod, a způsobuje smrt duši, temnotu, smutek, stísněné podmínky, stud, ponížení; proto je třeba o to více zanedbávat pozemské věci, ale všechna naše láska musí směřovat k Bohu a bližnímu. Závislost na pozemských věcech uvrhuje člověka do různých excesů, do sytosti, luxusu, do nezměrných starostí a starostí, také do různých vášní, do her, do smilstva. Závislost na pozemských věcech nás činí chladnými vůči nejváženějším osobám, když potřebují naši materiální podporu, naše peníze, náš chléb a sůl, naše oblečení, náš domov, přístřeší; závislost na jídle, pití, chamtivost z nás dělá divoká zvířata, obecně němá zvířata. Jaký nepřítel, jaký hřích, závislost na pozemských věcech! Ukaž mě nad pozemské a hmotné touhy, ó Pane, povznesl jsi mě ze země k nebeské lásce. Závislost na pozemských věcech odvrací naše oči od nebe a připoutá je k zemi a srdce je připoutané k zemi, a to je ošklivé, šílené. Bůh! Děkuji Ti, že i dnes jsi se nade mnou několikrát jasně smiloval, když jsem před Tebou klekal na kolena a volal k Tobě o svou spásu. Děkuji Ti, protože jsi mě při večerním stole zachránil před násilím lakomství a ochránil mou duši s mírem, dal jsi lásku mému bratru Konstantinovi a naučil jsi mě a posílil jsi mě pohrdat sladkostmi, kvůli nimž bylo dříve vůči mému bratrovi nepřátelství. Děkuji Ti, má útěcha, moje naděje, moje síla, můj pokoj, můj život! Děkuji Ti, že jsi dvakrát udělil tajemství křtu v pokoji a smělosti, v síle víry. Děkuji Ti za to, že jsi mě hojně naplnil pozemskými požehnáními, protože mě nezničíš, když jsem nasycen, ale vždy k Tobě pokání, smiluj se nade mnou, smiluj se nade mnou, naprav mě z pádu a neodnímej mi zdraví a nekazíš můj duchovní domov, a hlavně mě obnovuješ svými božskými tajemstvími. Děkuji Ti, neboť mne nezbavuješ světla mých očí; Vždy před tebou pláču a hodně pláču o svých hříších. Ale, ó Mistře, nauč všechny, jako já, ten neslušný, poznávat naše hříchy a naříkat nad nimi, neboť my všichni jsme dílem tvých rukou a nenič nás svými nepravostmi, neboť my všichni jsme se od mládí pilně zabývali myšlenkou na zlo [Gen. 8, 21]. Zvládnout! Modlím se k tobě, smiř mě s arciknězem Pavlem, naším rektorem, protože vůči němu máme nepřátelství a někdy na něj bez potřeby hlasitě křičíme na svatém oltáři tvého chrámu. Osvěť ho, aby s Tvou svatyní nakládal se ctí a nepanoval nad Tvým dědictvím, ale aby byl příkladem stádu a bratřím. Dej mi, Pane, trpělivost, laskavost, mírnost, když vidím jeho skutky, které jsou proti Tobě i lidem. Copak někdo není hoden svaté hodnosti nebo jiné hodnosti a titulu, jak se mi zdá? Především nejsem hoden a musím se bez ustání modlit, aby nás sám Pán svou milostí učinil svými hodnými služebníky, ale abych nepohrdal svými bratry, i když nehodnými, protože nechci, aby mnou, nejnehodnějším, bylo opovrhováno, ale oni mě učili, povzbuzovali, utěšovali a modlili se za mě, aby mě všichni učinili hodnými Pána. Je nebezpečné považovat někoho za nehodného se svým názorem, protože někdo, kdo je podle našeho názoru nehodný, může být podle Božího soudu hoden a my těžce zhřešíme tím, že budeme pohrdat a přehánět Boží soud pro naše bližní. Katolíci, luteráni, reformátoři, Arméni – nadarmo uctívají Pána, vyučujíce učení, přikázání lidí [Mat. 15, 9; Mk. 7, 7]. Musíme trpělivě snášet každodenní a různé rozpaky způsobené nepřítelem a neztrácet odvahu, ale vkládat svou důvěru v Pána, který nás již nenechá v pokušení. Dech severního větru je těžký - tisíckrát těžší než dech Satana na duši. Kdo však pevně přilne k Bohu, toho se zlý nedotkne. Obvykle se nás dotýká, slabých, posedlých různými závislostmi. Lidé tohoto světa chtějí, aby jim v očích zářilo světlo uměle složených a vržených ohňů, nebo aby v jejich domovech a na místech setkávání svítilo světlo svíček a lamp; zdá se, že chtějí být ve světle, ale to je jen vidět: podívejte se na jejich skutky - jsou naplněni temnotou, na jejich víru - buď nemají víru, nebo zmizí, nebo vydají poslední slabý záblesk. Jsou nakloněni tomuto dočasnému světlu, ale neexistuje žádná přitažlivost nebo sklon k duchovnímu, pravému světlu. Navíc toto světlo stojí hodně peněz a je považováno za luxus, ale u Boha bylo vše stvořeno počtem a mírou a hmotností [Wis. 11, 21], a samotné prostředky života, proto ti, kteří se k těmto radovánkám uchylují bez potřeby a míry, kradou tímto majetek chudým, hladovým, nahým, nechráněným nebo nemocným a nesou vinu za jejich neštěstí a chudobu. Musíme hledat nevečerní světlo cvičením v skutcích lásky, nehynoucí světlo. Když v myšlenkách a srdci člověka vysychá živočišný zdroj víry, když se člověk odklání od životodárných útěch víry, hledá zdroje útěchy, které jsou marné, duši ničí a které urychlují rozklad a ničení samotného těla, jako je potěšení z jídla a pití, opilství, divadlo atd. Zůstaňte sami hladoví, ale nenechte se v nenávisti ke svému bratrovi, který sedí u vašeho stolu bez vašeho souhlasu, ačkoli k vám často přichází. Neboť ten, kdo nenávidí svého bratra, je vrah [1 Jan. 3:15] a v jedné minutě, v jediném okamžiku zničí celý zákon, který celý spočívá v lásce k bližnímu jako k sobě samému; navíc vše, co máme, je Boží, ne vaše – společné, a nejen vaše, a také proto, že těm, kdo hledají Boží království a Jeho spravedlnost, je vše přidáno, ruka dárce neselže [Přísl. 28, 27]. Musíme si připomenout legendu o nakrmení pěti tisíc pěti chleby a dvěma rybami. Vdova po Sareptě ze Sidonu, která živila proroka Eliáše – nejsvětějšího proroka Eliáše, který byl zázračně krmen krkavci podle Božího rozhodnutí. Vdova manželka, pro kterou prorok svatý Elizeus rozmnožil olej ve džbánu, aby mohla zaplatit dluh věřiteli. Když je jasná obloha, pak se člověk cítí lépe, ale když je obloha šedá, vodnatá, nízko položená oblaka, pak se člověk cítí těžce. Tak je to v duchovním světě: když se zlí duchové prohánějí po duchovním horizontu, pak je to pro duši těžké, a když odlétají a horizont duše se vyjasňuje, pak je to pro duši snadné. Někdy s velkým davem lidí to může být velmi obtížné: lidé vyjdou a bude to snadné. proč tomu tak je? Protože zlí duchové létají s lidmi, a když odejdou, oni, zlí společníci, odletí. Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mne, hříšníka, překvapil svým milosrdenstvím, stravoval jsi hříchy svým nejčistším Tělem a Krví jako trny ohněm, odstraňoval zapálené šípy Zlého a chránil jsi mou duši kýženým světem, dosud zmítaný pomluvami démonů. 29. srpna 1867. Úterý. Děkuji Ti, protože jsi mě během celonočního bdění v den svatého blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského několikrát zachránil před zlobou a nezneuctil jsi mi tvář, ale milostivě jsi osvítil svou tvář na svém nehodném služebníkovi a inspiroval jsi bratry, aby milovali, jako by byli jejich vlastním tělem a krví, a naši závist připisovali společnému nepříteli. Musíme mít na paměti, že neustále kráčíme před tváří Boha a spravedlivého Soudce a musíme se mu svěřit v radosti i smutku, v urážkách i v přízni, ve štěstí i neštěstí, v nemoci i ve zdraví. Musíme si pamatovat, že všichni lidé, kteří dnes žijí, jsou bezvýznamnou součástí celé lidské rasy, která zde žila a odešla do jiného světa, že všichni předstoupíme na soudu před Hospodina, kterého bude uctívat každé koleno, že zde žijeme před nesčetnými svědky našeho života – anděly a lidmi, a co je nejdůležitější – před Bohem. Kněz je povýšen nade všechny, kdo stojí v kostele (ne na oltáři), jako pastýř nad ovcemi (koho se má pastýř bát?), jako služebník krále nebes nad služebníky krále země, jako otec nad své děti. Věřte, že během modlitby se Pán živě účastní naší modlitby jako živý Bůh – jen kdybychom to přijali a neusnuli. Nepřítel vzbuzuje cizoložný, zasněný strach během modlitby, baví mysl a srdce sny, ale člověk musí zcela přilnout své myšlenky a srdce k Bohu a nebát se jeho strachu nebo být v rozpacích. Nebojme se jeho strachu, znepokojme se, neboť Bůh je s námi [Iz. 8, 12]. Ukřižujte sebelásku a nenechte se urazit, když se nám nedostává náležité cti nebo bratrské lásky nebo když je nám kvůli Kristu, kvůli Jeho svatému evangeliu a Království nebeskému projevováno nepřátelství, závist, útlak, krádež majetku atd. Jak mohu nebýt pokorný? Na jedné straně jsem jen země a popel, na druhé straně - hříšná ohavnost, hříšné výkaly, extrémní slabost; mého vlastního dobra – vůbec ne, všechno je Boží, neboť bez Něho si od sebe nemohu ani myslet nic dobrého [2. 3, 5]. Zničila nás pýcha Lucifera - Božská pokora, pokora Bohočlověka, Panenské Matky Boží, nás musí vést k životu. Není to moje věc, on sám má věk, rozum a vůli, sám může soudit své činy a rozhodnout se, zda je udělá nebo ne, stejně jako on sám může skládat účty ze svých slov; a já jako podřízená osoba se musím znát a pouze řídit nebo opravovat podřízené v jejich jednání. Takhle se mám chovat k šéfovi nebo staršímu a nezastavovat ho v jeho řečech a činech, někdy nerozumných, ale mlčet a hlavně nemít horlivost, hořkost a podrážděnost, když říká něco, co není pravda nebo dělá něco špatného. Musíme mlčet, neochotně a vydržet. Musíme být laskaví k nepříteli i k sobě, s vědomím, že toto je zákon Pána Ježíše Krista, že jsme Jeho tělem a že zloba, zloba, nepřátelství, nenávist, závist jsou podněcováním ďábla, že ten, kdo nenávidí svého bratra, je vrah [1 Jan. 3, 15 ]; hatred and malice cannot be justified by anything, not even by zeal for the glory of God. We must constantly look to the example of the Lord Jesus Christ, the gentle Lamb; být pomlouván, nepomlouval jeden druhého; while suffering, he did not threaten, but handed it over to the Righteous Judge [1 Pot. 2, 23]. And we will commit ourselves and each other and our whole life to Christ our God, our Provider and Judge. Musíme věřit, že Bůh působí skrze vládce, působí vše v každém [1. 12:6] pro naše dobro, neboť existující autority byly ustanoveny Bohem, a že kdokoli vzdoruje autoritě, například arcikněze, staví se proti Božímu zřízení. Ale ti, kteří vzdorují, přivedou na sebe odsouzení [Řím. 13, 1 – 2]. Nebraňte se (racionálním) rozumným příkazům svého šéfa. Držte se míru a lásky s vědomím, že není nic cennějšího než tyto duchovní poklady, před nimiž jsou všechny lesklé věci, vše příjemné na světě ničím. 30. srpna 1867 bohoslužba v katedrále. Ztraceni v královském domě: hrozný odpor nepřítele. Jaký dav po tomhle, který trval až do čtyř a půl hodiny odpoledne! To je však nutné a nezbytné pro pokoru a trpělivost. Musíte něco vytrpět od nepřítele, ale já sám skutečně vím, že jsem služebník Boží a nepřítel ďábla, protože ti, kteří netolerují špinavé triky nepřítele, tím dávají najevo, že se osvobodí od jeho úskoků, dávají najevo, že nejsou jeho nepřátelé, ale svatí, proto se jich nedotkne. A často mě to bolí. Bůh! Posilni svého služebníka a nedopusť, abych se odradil a ztratil odvahu od krutých špinavých triků špinavého podvodníka, kterého jsi mi dal, abych se nepovyšoval nad své bratry. Ať pijete, jíte, oblékáte se, šijete, obchodujete nebo cokoli jiného děláte – pamatujte, že jste povoláni do nebeské vlasti a přemýšlejte o věčném životě tam a nebuďte závislí na sladkostech, šatech, pozemských výdobytcích, s vědomím, že tohle všechno vás opustí, to vše vám bude odebráno (jak dobré je připravit se předem o jídlo a pití, o drahé peníze a elegantní oblečení v kožešinách a potěšení že není příliš bolestivé se s tím vším náhle rozloučit, aby srdce v posledních dnech a hodinách života nepřilnulo zcela k porušitelným věcem místo živého Boha). Ale nešetřete nic pro potřeby nikoho, stejně jako nešetříte sebe, nepovažujíce nic ze své pýchy za svůj majetek, ale za majetek Boží a společný. Nezáviďte těm, kteří nevědí, co se svým obrovským majetkem (je to zvláštní - nevědí, co s tím, když jsou miliony chudých lidí) a sázejí si zahrady, staví obrovské a nádherné domy, prohrávají v kartách, šijí drahé šaty, mají bohaté vybavení pro svůj dočasný domov, bohaté nádobí, mají bohaté kočáry s drahými koňmi a tráví tisíce svých radostí, stovkami a nablýskanými požitky chudák pár kopějek na chleba nebo pár rublů na oblečení, za půjčení vozidla, za jeho připevnění k nějakému místu, k nějaké pozici. A ty, služebníku Kristův, rozhazuj své dary chudým a chudým, víš, komu půjčuješ, dáváš chudým - drž se své naděje. Pamatuj na věčný život, v němž se ti připravuje věčný příbytek, horli za plnění Božích přikázání, vytrvej až do konce – a budeš spasen ty i celá tvá domácnost, budeš-li smýšlet stejně. Služebníku Boží, pohrdej lůnem, které je nepřítelem křesťanského života! Pohrdejte penězi, které poutají myšlenky srdce k zemi! Pohrdejte elegantními šaty, které odvracejí oči srdce od Boha a nebeské krásy; pohrdají bohatě zdobenými obydlími, protože odvracejí pohled křesťana od jasných nebeských příbytků. Bavíte se bezstarostně (nestaráte se o svou duši, která je celá ve strunách vášní) - ale co pro vás udělal Pán a váš Učitel? Co ti přikázal? Ani se nedíváte na Jeho slova, na Jeho evangelium, zanedbáváte křesťanský život, který jste slíbili vést při křtu, ve svátosti pokání. Hrajete hry jako děti, ačkoli máte dokonalou mysl, a vůbec se nezabýváte nejdůležitější věcí záchrany duše – záležitostí, která je vyšší a důležitější než cokoli jiného na zemi, pro kterou Pán sám sestoupil z nebe, trpěl a zemřel. Ať už slavíte Den andělů s kýmkoli, nescházíte se k rozhovorům o záchraně duše, jak byste měli, ne k úvahám o životě svatého světce, kterým potěšil Stvořitele všech a jeho Spasitele, a k jeho napodobování, ale k planým řečem, ke hraní karet, k tanci, jak Herodovy dcery tančily na Herodovy narozeniny, atd., když takhle klidně přemýšlíte, jak by to mělo být skutky rozhněváš Pána života, který ti dal dočasný život jako přípravu na život věčný, který ti přikázal, abys vždy bděl. A tady je vaše bdělost: zůstanete vzhůru celou noc nad kartami a v kostele podřimujete, když přijdete na hodinu nebo dvě stát. Takhle se zapojujete do záležitostí křesťanského povolání! Nebo je jméno křesťana jen prázdný zvuk? Anna Konstantinovna, moje sestra, je chytrá dívka, úctyhodná, [...]. Svatý otče! Ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, Tvého milovaného, ​​spolupůvodního a spolupodstatného Syna, Ti děkuji, protože já, který Tě volám, příznivě nasloucháš a rychle mě zachraňuj od mého zla, vždy Tě hledím očima svého srdce, jako bych byl blízko sebe, viděl, naslouchal a svědčil o všech svých vnitřních cestách. Děkuji Ti také, Neposkvrněná Paní, neboť Ty, vzývající Tě v smutku a stísněnosti hříchu, zachraňuješ pokoj i prostor. Již nyní jsme několikrát zaručeni milostí přijmout od Nebeského Otce, který je veselý, který neustále vidí, který nezavírá oči, vidět všechny cesty a podnikání lidí, spravedlivě soudit každého a odměňovat každého podle jeho bohatství. Ó nesčetné požehnání! Staňte se moudrými a založte svůj život v lásce. Jsem zázrak Božího milosrdenství a trpělivosti! Proskomedia musí být pokaždé provedena se slzami něhy, překvapení, díkůvzdání a chvály. (Bůh se obětuje pro lidi.) Kdo je drzý vůči člověku, je drzý i vůči Bohu. Kain. Mnoho z nás. Respektujte majestátní, neocenitelný obraz Boha v člověku a mějte trpělivost s chybami a omyly padlého člověka, aby měl Pán trpělivost i s vašimi. Pamatujte, že nepřítel Boha a lidského pokolení, neschopný vylít si svůj hněv na Boha, zesílí, aby ho vylil na Jeho obraz – na člověka, stejně jako aby na něj sebral všechny své nečistoty, svou temnotu, svou pýchu, závist atd. Respektuj toho člověka, zachraň ho; Dávejte na sebe pozor: nezlobte se, nezatrpkněte, nezávidíte, neurážíte, nelžete, nesmilníte, nekradete atd. Děkuji Ti, Pane, můj Bože, že jsi mé dnešní ráno několikrát zachránil mé zlé chování skrze mou modlitbu k Tobě. Nejmilostivější, sláva Tobě! Děkuji Ti také, má Nejsvětější Paní Theotokos, že jsi mě vyslyšela, když jsem k Tobě volal z celého srdce, a zachránila jsi mě od útlaku hříchu, od hanby a ponížení hříchu. 2. září 1867. 10. hodina. Bůh! Děkuji Ti za dar večerní a ranní modlitby (1. září večer a 2. září ráno), jako s každým slovem modlitby jsi byl se mnou, v mém srdci a rychle jsi zahnal sklíčenost, spánek a lenost a uklidnil jsi mě a oživil jsi mě. Sláva Tvé nevýslovné lásce k lidstvu. Bůh! Vzpomeňte si v tuto hodinu na svého nemocného Johna! Netrap svého bratra, aby tě Pán Bůh neumučil svým spravedlivým soudem. Bůh! Odpusť mi mé podráždění a hněv vůči žebrákovi, který mě často oklamal, neboť sám jsem před Tebou desetkrát lhal, sliboval jsem pokání a stále zůstávám nenapraven, slibuji, že Tvé dary použiji podle Tvé vůle a nebudu je používat, jak chceš. Přemýšlejte, jak moc toho žebrák dosud vydržel a jak klidně jste žil, v jaké chudobě žil on a v jaké spokojenosti jste žili, v jaké laskavosti, služebnosti jste žili a v jakém zneužívání, v jakém zanedbávání, opovržení žil. Je všemi opuštěný - jste pro každého příjemný, obklopený, uctívaný. Pohlaď svého bratra, ať pohladí Bůh tebe a dobré lidi. Vždy miluj svého bližního, pomáhej mu v jeho nouzi, abys vždy našel připravenou pomoc od Boha a ať se tvá tvář nestyděla. Jakoby ne nadarmo dostáváme od Boha dary Jeho dobroty, mučíme bližní, kterým dáváme almužnu, jako by nás tyto rubly a haléře stály život, že si jich někdy vážíme víc než tváře bližního. Ach, sebeláska! Ó žádostivost! Ach, ta nepravda, která volá do nebe! Co když nás chce Pán soudit tak, jak my soudíme své bližní, s takovou přísností! Je třeba se ke každému chovat pokorně, blahosklonně, láskyplně. Musíme si pamatovat své extrémní slabosti a hříchy. Jídlo a pití jsou na pár minut voňavé a sladké, ale o hodinu později se dostaví zápach a často tíha a hořkost. Co je na zemi odolné? Je to sláva, velikost, bohatství, světská shromáždění, bohaté hostiny, krása, nádhera šatů, nádob, různé věci, dělané spíše pro parádu, pro marnou nádheru, než pro potřebu? Všechno, všechno projde. A my jsme lidé, věčné bytosti, je nám zaslíben věčný život a je nerozumné mít připoutanost k dočasným, marným, pomíjivým věcem. Musíme být moudří na výsostech a nehledět na viditelné, říká apoštol, ale na neviditelné: neboť viditelné je dočasné, ale neviditelné je věčné [2. 4, 18]. Naše duše je jednoduchá, jako myšlenka, a rychlá, jako myšlenka a jako blesk. V mžiku může být zraněno hříchem, lpět na porušitelných věcech, v mžiku může odpadnout od lásky k Bohu a bližnímu, od jediné nespravedlivé myšlenky, od jediné vášnivé touhy, a proto musíme být neustále ve střehu svého srdce, abychom neuhýbali ve slovech nebo myšlenkách zla, ale vždy zůstaňme v jednoduchosti a čistotě Boha a bližního, v jednoduchosti a čistotě Boha a bližního. Není dobré, jsou-li kněží bohatí: budou pyšní, nebudou sloužit svým chudým duchovním dětem a ztratí svého otcovského a nebeského ducha. Bez nasycení chodím ochotně za duchovními potřebami a na návštěvy, ale když jsem nasycen, jdu s obtížemi a nebudete mě moci navštívit kvůli duchovní komunikaci s mými bližními. A ztratím dar duchovní konverzace, nasycen. Všechny úřady a nadřízení slouží mému dobru, mé spáse – proč je nemilovat? Naopak, musím si jich vážit, milovat je, pomáhat jim. Křesťan, nezměrně požehnaný Bohem, musí mít jemný, něžný pocit Božího požehnání, Boží lásky, ale tento pocit se stává hrubším, velmi otupeným obžerstvím, žádostivostí, sytostí, opilostí; Proto potřebuje extrémní abstinenci. Potřebuje mít povznesené myšlenky, mysl, která filozofuje na výši, ale pozemské připoutanosti naklánějí mysl k zemi a činí ji pozemskou. 2. září. sobotní večer. Děkuji Ti, Pane můj Bože, za to, že jsi mi dal milost a sílu vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí, i když v přítomnosti viditelných machinací nepřítele, a účastnit se bez odsouzení tvých božských tajemství a také vykonávat modlitební službu před obrazem Matky Boží Iveron. (Zmeškaných sedm slov kvůli násilí ze strany nepřítele nebo falešnému strachu z něj.) 3. září 1867 Vzkříšení. To, k čemu má náš dědek odpor, například k modlitbě, k obsluze bližních, zvláště k nemocným nebo k jídlu a obecně k neplacené práci, je třeba milovat, protože je to pro nás velmi užitečné, očišťuje a posiluje naši duši i tělo, a to, o co náš stařec usiluje a má závislost například na předčasném a nadměrném jedení a pití, chytré oblečení, různé zábavy, hry, hry atd. duši i tělo. Většinou se to děje naopak: hltavě usilujeme o jídlo a pití, oblečení a zábavu, ale odvracíme se od práce, která vyžaduje naše úsilí, střízlivost a nezištnost, a utíkáme, a tím si fyzicky i duchovně velmi škodíme. Celá ruská církev si pamatuje královský dům jménem u Velké litanie a u Velkého vchodu – jak si nemůžete vzpomenout? Pamatuj si všechny tváře jako jednu, pamatuj ze srdce, jako sebe, s vírou. Generál Troparion ke svatým, tón 8. Mučení (Church Glav.) – test, test, otázka; požadovat, požádat zpět. Ti, kdo doufají v Hospodina, jsou pro své nepřátele hrozní a všichni se jim diví, protože svůj pohled směřují k nebi. Antifona 3. v matutinách, tón 6. Prisny (církevní slovanština) – vždy blízko, drahá. Sen (církevní sláva) – duch, svádění, klam. Zůstaň (Church Glav.) – od „zůstat“ – zůstat, trvat navěky. Mlčet (zastaralé) – mlčet. Chytrá prasata jsou démoni, zlí duchové („chytrá“ znamená duchovní). Pohrdání (církevní sláva) – arogance, arogance, namyšlenost. Okouzlující (Church Glav.) – klamný, falešný, zavádějící, svůdný. Přezelný (církevní glav.) – skvělý, hojný. Nosit (nosit, ne) (církev-glav.) - ne, ne. Akathist k nejsladšímu Ježíši, Kontakion 8. Troparion na svátek Zvěstování Panny Marie. Tune (Church Glav.) - zdarma. Irmos z 9. písně kánonu v Matins, tón 8. Paki (církevní slovanština) - opět. Lepo (Church Glav.) - slušné, vhodné, následuje. Ever (Church Glorious) - vždy. Pokoliku (Církevní Glav.) – kolik. Tochiyu (Church Glorious) - pouze. Pod – spodní část kamen, na které se pokládá a spaluje palivo. Koliky (Church Glorious) - jak skvělé, kolik. Ouds (církevní slovanština) – členové těla. Irmos 5 písní kánonu na Matins na Bílou sobotu. Verbální (chrám-sláva) - duchovní, duševní. Smysluplně (sláva kostela) - s porozuměním, rozumně. Z navazování na svátost zpovědi. To znamená, že se vrací k samotnému hříšníkovi a přináší utrpení. Plevy (táry) - plevy, vše drobné, co se vyvine ze zrna při jeho mlácení. Spálí plevy ohněm (Matouš 3:12). Troparion pochází ze zachovávání Půlnočního úřadu a také se zpívá na matutinách v prvních třech dnech Svatého týdne. Kontakion „Nesvěřuj mě lidské přímluvě...“. Theotokos „Každé stvoření se v tobě raduje, ó Milostivý...“. Ktitor (řec.) – vkladatel, správce chrámu nebo kláštera, správce kostela. Integrita (sláva církve) – jednoduchost, čistota, laskavost. Navetnik (církevní slovanština) – ten, kdo zasahuje do Božího stvoření (od „pomlouvat“ – zasahovat). Setrvačnost (církevní slovanština) – pomalost, váhání. V ježkovi (církevní sláva) - aby. 1. modlitba lampy při nešporách. Troparion z obřadu pohřbu a rekviem. K pokusu o život císaře Alexandra II. došlo v Paříži 25. května 1867. Ministr vnitra při této příležitosti telegrafoval: "...Božská prozřetelnost chránila suverénního císaře. Dnes, asi v 5 hodin odpoledne, na zpáteční cestě Boulogneským parkem po vojenské prohlídce, byla střela z pistole namířena na kočár, Hearech a Grand Dukes, Empervi a velkovévodové, oba Empervi. Alexandroviči... Střela se nikoho nedotkla, ale zranila koně jezdce doprovázejícího posádku. Dva roky před incidentem emigroval do Francie a žil v Paříži. Zločinec několik dní hledal příležitost pokusit se o život suverénního císaře. Jeho dvouhlavňová pistole byla roztržena příliš silným nábojem a zároveň se vyhnul směr střely. To znamená, že Bůh se stává člověkem, aby se Adam stal bohem. Stichera pro Slávu a nyní pro Chválu, Matiny svátku Zvěstování. Obnovení (církevní slovanština) – nové bytí, znovuzrození, obnovený život. Krashenin - vyrobený z barvené podomácku tkané látky. Milot (církevní slovanština) - ovčí kůže, hrubé svrchní oděvy z ovčí vlny. Modlitba sv. Makaria Velikého k Bohu Otci „Bože věčný...“ ze sledu modliteb za spánek budoucnosti. Pravda (církevní slovanština) – autentická. Antifona k matutinám, tón 4. Poeliku (Church Glorious) – protože. Zrození z vody a Ducha znamená znovuzrození ve svátosti křtu. Glazet (francouzsky) je druh brokátu s barevným hedvábným podkladem a vetkanými zlatými nebo stříbrnými vzory. Stvoření (sláva kostela) - stvoření, znovustvoření; transformace, afirmace. Preexistující (církevní slovanština) – nadpřirozené, nevysvětlitelné, božské. Okleni (církevní slovanština) - od „kletby“ - prokletí, dát něčemu sílu přísahy, kletby. Mohlo by vás zajímat: