Diario. Volumen VII. 1863-1864

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Esta edición es la primera publicación de todos los diarios actualmente conocidos del santo y justo Juan de Kronstadt (1829 - 1908). Los diarios cubren el período de 1856 a 1898. Por el momento, no existen cuadernos de diario para los años 1885 - 1890 y 1894 - 1896 y para el período de 1898 a mediados de 1908. La ausencia de cuadernos a lo largo de los años no resta importancia a la publicación, ya que los cuadernos desaparecidos habrían añadido algunos detalles sobre la vida del justo, sin añadir nada sustancial. En relación con la publicación de los diarios, cabe decir que por primera vez brindan la oportunidad de compilar una verdadera biografía del justo, tanto desde el punto de vista de los hechos como de la esencia de su hazaña espiritual. Las biografías actualmente disponibles del padre Juan de Kronstadt son algo simplificadas: no son ni un icono ni una fotografía, sino que parecen una estampa popular. Como lectura entretenida, estas biografías tienen derecho a existir, pero como ayuda en el camino hacia la salvación, como guía espiritual, pueden hacer más daño que bien, ya que pueden engañar al lector sobre la vida de los justos, pintando un cuadro del mundo que lo rodea, en el que hay poco parecido con la realidad real, a menudo muy dura. Muchas páginas del diario están escritas por el padre John con la mayor franqueza, de modo que el lector puede preguntarse si es una persona corriente, el padre John, aunque sea sacerdote y quizás pecadores como nosotros. Sin embargo, una lectura y un estudio cuidadosos de los diarios del justo muestran que no, él no es así en absoluto y que hay casi un abismo entre él y nosotros. A lo que los cristianos modernos ya están acostumbrados, lo que constituye, se podría decir, el lado casi cotidiano de la vida de una persona moderna, ese mundo de pensamientos, que es casi el entorno habitual de la vida interior de un cristiano moderno y que ni siquiera es realizado por él ni evaluado de ninguna manera, esto fue reconocido por los justos como una caída amarga, que requería de su parte la reprensión más cruel y despiadada. Su reproche es tan grande, consistente y persistente que muestra que verdaderamente el Espíritu de Dios estaba obrando en él - y aunque el Señor le permitió tropezar, también rápidamente lo levantó. Por la fuerza de su lucha contra las tentaciones mentales en medio del mar de la vida y en medio del mundo en el que vivió, el santo justo Juan da ejemplo de uno de los más grandes santos del siglo XIX y principios del XX, en quien reposó la gran misericordia de Dios, que, según la palabra del apóstol Pablo, no depende del que lucha, sino de Dios que tiene misericordia (Rom. 9:16). Sabiendo que el padre Juan amaba los servicios divinos y él mismo leía el canon en maitines, algunos sacerdotes también intentan leer los cánones en maitines, pero muchas veces no obtienen lo que esperan, porque, haciendo esfuerzos extraordinarios pero aislados, pierden de vista la preocupación por la corrección hora y minuto a minuto de su alma, la presentación incesante de su conciencia a Dios, que requiere una tensión de otra calidad. En este caso, ya no es una persona la que se esfuerza por hacer algo bueno desde su punto de vista, sino que el alma de una persona es iluminada, como el cristal por los rayos del sol, por la palabra de Dios, que es viva y activa y más cortante que cualquier espada de dos filos: penetra hasta la separación del alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y juzga los pensamientos e intenciones del corazón. Y no hay criatura alguna oculta para él, sino que todo está desnudo y abierto ante sus ojos: a él daremos cuenta (Heb. 4:12-13). El hombre es juzgado por ella a cada minuto y trata de quitar del alma toda mancha que el verbo Divino revela en sus vestidos. Por eso los diarios del santo justo Juan de Kronstadt comienzan con una lectura e interpretación en profundidad de las Sagradas Escrituras. Es imposible ser salvo y tener derecho a vivir sin conocer la Ley de la Vida, sin estudiar plenamente la voluntad de Dios, plasmada en el Santo Evangelio. Este es el primer mandamiento de los justos para todos los que están siendo salvos: leer, ahondar en el contenido, y volver a leer las Sagradas Escrituras, ahondar en los verbos inspirados, juzgarse a sí mismos con ellos y, a medida que se cumplan, volver a pedir al Señor que abra la mente para comprender lo que se lee. Es como una piedra inquebrantable sobre la que sólo cada uno puede erigir la estructura de su salvación. De los diarios del padre John aprendemos cómo luchó con las pasiones inherentes en un grado u otro a cada persona, cuáles eran sus verdaderas relaciones con sus colegas de la iglesia, con su esposa Isabel y con sus familiares, y estas relaciones estaban muy lejos de lo que suelen describir sus biógrafos. Pero de los diarios también sabemos qué camino siguió el justo y qué salida cristiana encontró a las complejas colisiones de la existencia humana. "¿Cuál es mi diario? - escribió el padre John. - No es mi alabanza. ¡Él es la historia de mis pecados!" Hoy en día se habla mucho del derecho de una persona a la privacidad personal, de que no se puede tocar lo que una persona escribió en su diario personal. Al decir esto, la gente olvida que en el Juicio Final no habrá secretos personales, sentimientos y pensamientos más íntimos. A tales honradores de secretos personales responderemos con las palabras del santo y justo Padre Juan, que escribió, refiriéndose a su diario: "No destruyáis este libro ni siquiera después de mi muerte: tal vez alguien se encuentre como yo en pensamientos y sentimientos y muestre su profunda simpatía por lo que está escrito en este libro, si no por todo lo que no me atrevo a esperar (porque puede haber errores aquí, con críticas estrictas), al menos por algunas partes de él. Considero todo lo que es bueno y justo en este libro no sea mío, sino de Dios, ya que no podemos... pensar nada por nosotros mismos, como por nosotros mismos, sino que nuestra capacidad es de Dios [2 Cor. 3, 5]. La publicación de los diarios responde a la voluntad del padre Juan, tanto más inmutable cuanto que el testador en este caso es uno de los grandes santos de la Iglesia ortodoxa rusa de los últimos tiempos. Hegumen Damasceno (Orlovsky) El séptimo cuaderno de los diarios del padre Juan de Kronstadt cubre cronológicamente el período comprendido entre finales de 1863 y agosto de 1864. Las fechas no están en orden calendario. El sexto volumen de esta edición cubre el período de agosto a diciembre de 1864, tiene una entrada fechada el 1 de enero de 1865 y estaba destinado a seguir al séptimo. Pero, dado que el autor no se esforzó por seguir una secuencia cronológica estricta de las anotaciones del diario, publicamos los cuadernos sexto y séptimo en el orden en que están almacenados en el archivo. El texto de las Sagradas Escrituras, citado por el autor en eslavo eclesiástico, se encuentra en la publicación traducida al ruso. El texto paralelo en eslavo eclesiástico de algunas citas, necesarias para comprender la interpretación del autor, fue introducido por los editores y está impreso entre corchetes: Eras rico en toda buena acción [Eclesiástico eslavo: abundas en toda buena acción]. Una desviación del principio general de citación son algunos poemas que se citan en lengua eslava, que parece más apropiada estilística o semánticamente. La publicación utiliza las siguientes convenciones: (Lucas 1,1) - indicación de una cita de la Sagrada Escritura hecha por el autor; [ DE ACUERDO. 1.1 ] - indicación de la cita de la Sagrada Escritura hecha por los editores; [...] – palabra no leída; [gloria] – palabra supuestamente leída; [animales] es una palabra que falta en el texto, pero necesaria en el contexto, introducida por los editores. Quizás te interese: