Год 1864

27. února 1864. Pohrdejte dočasným životem, ale milujte věčný, jinak budete lpět na dočasném a zanedbávat věčné. Žrout je sebevědomý a dělá to, co není důležité, že existuje země, voda a hnis - různé potraviny, sladkosti a nápoje, a zanedbává to, co je předmětem největší důležitosti, totiž: duchovní spásu a potěšení Boha, nebo víru, naději, lásku k Bohu a bližnímu, modlitbu. Nemá ducha modlitby. Nechceš-li však zahynout, člověče, važ si ze všeho nejvíce duchovní spásy a potěšení Boha, totiž: zdrženlivosti, kontemplaci Boha, modlitby, pokory, mírnosti a laskavosti a nestrannosti k pozemským věcem. Vše musí být umístěno na správném místě. Vše pro všechny i ​​pro mne, prokletého - Pán je milostivý a štědrý; všechno je Boží, ale nic není moje (zřeknutí se veškerého majetku). Musím uctivě poděkovat Bohu za všechno – za proud vzduchu, světlo, vodu, za doušky jídla, za oblečení. Všechno, včetně našich těl, je skutečně země a voda. Amen. Všichni jsme jedno a musíme se milovat jako sami sebe. Sobecký lítost nad něčím pro druhé a zmatek, násilí k lítosti jsou od ďábla. Jakákoli připoutanost k pozemským věcem je snem ďábla a snem naší pýchy. Nepovažujte se za nic, za ohavnost, zatracení a ctěte druhé jako obrazy Boha, protože vy jste opravdu nic a hřích, každý hřích znamená ohavnost, horší než jakákoli bezvýznamnost, ale neznáte srdce druhých a také neznáte skryté Boží záležitosti v nich. Vidíte, jak opovrhujete cizím člověkem, protože není bohatý, nemá svůj domov, není občanem místního města – ale kdyby byl občan, ale bohatý a měl vlastní dům, vždy by se k němu choval s úctou, i když by si všiml některých slabin. A tady, i když je to člověk spravedlivý, pohrdáte jím jako cizincem. Ale ti, jichž celý svět nebyl hoden, putovali pouštěmi a horami, jeskyněmi a roklemi země [Žid. 11, 38]. Proto si ho musíme vážit, že v tomto věku nemá nic - žádný domov, žádné peníze, žádný majetek, žádné občanství, ale má v srdci Boha, ke kterému jedinému lpí místo všech pozemských pokladů, ke kterým lpí lidé tohoto věku. Ó tělesný, hříšný, slepý muži! Jak zvrácená je naše tělesná moudrost! Je to naopak. Být bohatý je dobré a být chudý je také špatné, i když být bohatý na duchovní poklady. Ale sám Pán žil v chudobě a Jeho Nejčistší Matka. Tento příklad stačí k tomu, abychom nezanedbávali chudé, ale spíše je ctili! Naučím bezbožné vaší cestě [Ps. 50, 15]. Tato slova nás učí vzájemně se vyzývat a napomínat. Poslouchej, knězi Boží! Často se musíte hádat s Bohem podle hotových modlitebních modelů, ale nelichotit 17 svým jazykem [Ps. 14:3], říkat jednu věc svými rty, ale mít v srdci něco jiného nebo mluvit a nemít soucit s tím, co říkáte nebo o koho se modlíte - kéž ve vás není tato ďábelská lstivost a dvojmyslnost, ale svým srdcem a rty se modlete k Všemohoucímu Bohu, který zkoumá srdce a lůna. A abyste se vždy upřímně modlili k Pánu Bohu, pohrdali vším pozemským, byli nezaujatí ke všemu požehnání a potěšení tohoto světa, okouzlujícímu, porušitelnému a pomíjivému: jídlu, pití, různým sladkostem, penězům, šatům a různým ozdobám či vyznamenáním, pohodlí dočasného domova; počítej všechno jako smetí, hnilobu a vodu, ovládej se, miluj Boha celým svým srdcem, úplně, a ne jen povrchně a nějak, miluj celou svou myšlenkou (tedy celým procesem myšlení) a vší silou, a ne lehkovážně, aby tě nic nemohlo odtrhnout od lásky Boží - ani smutek, ani strádání, ani pronásledování, ani neštěstí, [R., ani neštěstí, 8, 35 – 39] a milujte svého bližního jako sebe sama, jako svého osobního, živého, rozumně svobodného, ​​bohu a bohu podobného člena, velkoryse snášejícího jeho omyly, slabosti, přeludy a zanícené vášně. Podívejte se, pamatujte: je skvělé mluvit s Bohem, který se na nás neustále dívá, neustále nám naslouchá a neustále zkouší naše srdce a lůna. Ať nelže, ať vaše srdce není chladné vůči Bohu a bližnímu při modlitbě za bližní. Pamatujte: Bůh vás bude soudit za všechno, za každé plané nebo lichotivé slovo. Mezitím je prvotním nepřítelem, otcem lži, ďábel [John. 8, 44], nespí a všemožně se snaží zkamenět a učinit vaše vášnivé srdce necitlivým, lstivým a lstivým, snaží se vyhnat ze srdce víru a důvěru v Boha láskou k Němu a láskou a soucitem k bližnímu a zaměstnávat vás pouze světskými, dočasnými zájmy. Poslouchej, dej pozor na sebe, na své myšlenky ve svém srdci, ó knězi Boží, a nenech se svazovat světskými žádostmi a rozkošemi. Ať je tvá sladkost jeden Bůh a lidská duše. Buďte milovníci duší a ne milovníci peněz nebo smyslní. Sám Pane, zařiď to všechno, protože bez Tebe nemůžeme nic udělat [Jan. 15, 5]. Probuďte se! Probuďte se! Paní Theotokos je po Bohu nejkrásněji vyzdobený chrám Nejsvětější Trojice - poklad všech požehnání, čistoty, svatyní, veškeré pravé moudrosti, zdroj duchovní síly a síly. Od staršího Eutychese si vypůjčuji ducha víry, naděje a lásky. Přihoďte sladkosti, které uvolní vaši duši i tělo, zejména sladký čaj: je nesmírně uvolňující pro tělo i duši. Zažít. Co nám Církev svatá vštěpuje, když nám doma i v kostele vkládá prosby do úst za všechny, a ne jen od jednoho člověka? Vštěpuje nám neutuchající vzájemnou lásku, abychom se vždy a ve všem, v modlitbě i v každodenním životě, milovali jako sami sebe, abychom, napodobujíce Boha ve Třech osobách, které tvoří nejvyšší jednotu, sami byli jedno, složeni z mnoha. Kéž jsou všichni jedno, jako Ty, Otče, jsi ve Mně a Já v Tobě, tak ať jsou také oni jedno v Nás [J. 17, 21]. Společná modlitba za každého v životě nás učí sdílet každodenní potřeby s druhými, abychom v životě měli vše společné a jakoby jedno, aby byla ve všem viditelná vzájemná láska; také proto, aby každý využíval své schopnosti ve prospěch druhých, kdo může, a neschovával svůj talent v zemi a nebyl sobecký a líný. Jsi moudrý - dej rady nemoudrým, chytrý, vzdělaný - pouč nevědomé, silný - pomáhej bezmocným, bohatým - pomáhej chudým. Když se modlíš sám a tvůj duch upadá do deprese a nudí se a tíží ho osamělost, pamatuj si jako vždy, že trojjediný Bůh, všichni svatí andělé, tvůj anděl strážný, svatý lid Boží, se na tebe dívají jasnějšíma očima než slunce. Skutečně! Neboť všichni jsou jedno v Bohu, a kde je Bůh, tam jsou i oni. Kde je slunce, tam směřují všechny jeho paprsky. Pochopte, co se říká. Vždy se modlete s hořícím srdcem a k tomu se nikdy nepřejídejte ani se neopijte. Pamatujte si, s kým mluvíte. Lidé často zapomínají, s kým během modlitby mluví, kdo jsou svědky jejich modlitby. Zapomínají, že mluví s Vtipným a Vševidoucím, že všechny Nebeské Mocnosti a svatí Boží muži naslouchají jejich rozhovoru s Bohem. Když potřebuji posloužit svému bližnímu prací nebo penězi nebo jídlem a pitím, oblečením, bydlením, často se na něj roztrpčím a podráždím, zatímco bych měl být šťastný, protože ho musím milovat, jako miluji sebe, a těší mě, když mi druzí slouží. Ale hlavní věc je, že se to děje kvůli Pánu, z poslušnosti vůči Němu: kdo chce být mezi vámi velký, ať je vaším služebníkem; a kdo chce být mezi vámi první, musí být vaším otrokem; neboť Syn člověka nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil [Mat. 20, 26 – 28]. Ten, kdo léčí duchovní slabosti druhých, musí nejprve vyléčit své vlastní duševní neduhy a vášně (doktore, uzdrav sám sebe [Lk 4,23]), a pak, když do duše pronikne láska, mírnost a pokora, uzdravit duchovní slabosti a vášně druhých. Nebo: musíte nejprve odstranit poleno pýchy a zloby z koudele svého srdce a pak vyjmout větvičku z koudele srdce druhého. Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky, z nichž jsem první [1 Tim. 1, 15]. Pohrdejte tělem, to pomíjí 19, tedy lůnem, neusilujte o rozkoše lůna, pohrdejte smilstvem, pýchou, zlobou, závistí, leností, neposlušností, krádeží, lží, rouháním atd. Pane! Dej mi moji ztracenou knihu! Jaká vysoká důstojnost, čest a štěstí modlit se za lidi, za toto vzácné nabytí 20 a Boží majetek! S jakou radostí, radostí, horlivostí a láskou se musíme modlit k Bohu, Otci lidí, za jeho lid, který si vykoupil krví svého Syna! Jsou vykoupeni z lidí jako prvorození Bohu a Beránkovi [Zj. 14, 4]. Stejně tak je velkým štěstím přivítat u sebe zdarma, z lásky cizí lidi nebo příbuzné, zvláště děti, které ještě nemají vlastní majetek, kterým by se mohly odměnit své dobrodince. Sloužíme jim místo jejich rodičů a jakoby jim dočasně nahrazujeme místo jejich rodičů, samotného Nebeského Otce. Ale s jakou radostí, klidem a spokojeností to člověk musí dělat! (Jsem tulák. Otec Nikolaj Kudryavin. Jeho pohostinný domov.) Potěšit břicho slouží ďáblu. Zažít. Pán je všechno ve všem, ďábel není nic; Pán je život, ďábel je smrt; Pán je pravda, ďábel je lež, sen; pouze dva protiklady - neexistuje žádný střed. Po ovoci je poznáte ve svém srdci [Mat. 7, 20]. co je hřích? - Mravní ošklivost, nesmysl, absurdita, ačkoli má nárok na jakousi zákonnost, na nějaký smysl, na nějaký pomyslný základ. To vše jsou vášně - pýcha, zloba a nenávist k bližnímu, závist, zlovůle a zloba, lakomost, závislost na pozemských statcích a mimořádná chamtivost, démonický strach nebo obava, sklíčenost atd. Hřích je mravní smrt, okamžitě zatemňuje, omezuje, mate a zabíjí ducha, protože jakmile jste poznali, že se vaše srdce trápí, okamžitě cítíte pokání, o tvém hříchu před vševidoucím Bohem. Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Vysvětlování ranních a večerních modliteb středoškolákům. Mé děti, které mi dal Pán! Na svátek jasného zmrtvýchvstání Krista vám všem chci dát vzácný dar – vzácný ne cenou, ale tím, co obsahuje, totiž: Chci vám podat vysvětlení ranních a večerních modliteb, které jsou pro každého křesťana nezbytné, aby je každý den vykonával, jako je třeba jíst a pít, a které je třeba chápat stejně přirozeně jako cítit chuť jídla a pití. Děti! Modlitba je rozhovor mezi člověkem a Bohem, s naším Stvořitelem, Mistrem, Otcem a budoucím Soudcem našeho života! Skvělá věc je modlitba! Největší užitek vroucí modlitby! (Prostřednictvím srdečné modlitby se hříchy očišťují, v srdečné modlitbě dostáváme sílu neupadat do nových, zvláště těžkých hříchů nebo neřestí: lenost, neposlušnost, hrubost a drzost; srdečná modlitba nás posiluje ve ctnosti - v mírnosti, pokoře, poslušnosti, pracovitosti.) Sami jste mnohokrát zažili klid a vroucnost, když se budete modlit, modlit se jasnější, stanete se laskavější, mírnější, pokornější a poslušnější a vše jde hladce, bez váhání – jedním slovem, cítíte v sobě Boží milost a vidíte Boží milost ve svých skutcích. V duši je slyšet hlas Pána Boha, našeho nebeského Otce: jsi Mé dítě a duše odpovídá: Jsi můj Otec! A pokud je modlitba tak důležitou záležitostí a je pro nás tak velkým přínosem z modlitby, pak se všichni musíte naučit modlit se dobře - koncepčně, s citem, upřímně, s vírou, s nadějí a láskou a s bázní Boží, a když jste se naučili modlit zde ve škole, nevzdávejte se modlitby po celý svůj život a každý den, ráno a večer, bezpodmínečně stojíte v modlitbě před tváří nebeského Otce bez jakéhokoli důvodu. nebo každodenní okolnosti, neodcházejte z rozhovoru s Ním. Začněme s Boží pomocí vysvětlovat ranní a večerní modlitby. Nejprve si však promluvme o znamení kříže, klanění a stání v modlitbě. Vždy pečlivě provádějte znamení kříže, a to: spojte první tři prsty pravé ruky ve stoje, abyste dali najevo a připomněli si, že náš Bůh, Stvořitel nebe a země, náš Otec, Pán, Spasitel a Soudce celého lidského pokolení, je jeden ve své podstatě, ale ve třech Osobách: Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý – ne tři bohové, ale jeden Bůh v podstatě. a ohněte poslední dva malé prsty - prsten a malíčky - do dlaně, aby znamenaly a připomněly nám, že Bůh, Syn Boží, kvůli naší spáse přišel na zem, vtělil se a stal se člověkem, aniž by přestal být Bohem, a stal se Bohočlověkem; prsteníček nám připomíná, že Ježíš Kristus – Syn Boží – je Bůh, a malíček nám připomíná, že je také člověk, podobný nám ve všem kromě hříchu. Nechte tedy znamení kříže každému z vás neustále připomínat, že náš Bůh, náš Stvořitel, Stvořitel nebe i země, všeho viditelného i neviditelného, ​​kterého musíme neustále těšit, je Jeden, ale ve třech Osobách, a že Jedna ze tří Božských Osob, Syn Boží, pro naše spasení přišel na zem a stal se člověkem a byl nazýván Ježíšem, tedy Ano, Spasitelem Svatým a Kristem. Samotné znamení kříže by mělo být znázorňováno rozumně 21 takto: prsty pravé ruky, složené způsobem znázorněným, je třeba nejprve položit na čelo (na čelo) ve jménu Boha Otce (Kdo je Nejvyšší rozum); pak na lůně ve jménu Syna Božího, narozeného před světem z lůna Boha Otce: z lůna před hvězdou jsem tě zrodil [Ž. 109, 3]; pak na obě ramena: nejprve napravo a pak nalevo - ve jménu Boha Ducha svatého, který je síla, nebo jakoby sval, ruka Boha Otce, podle slova Písma: Tvá ruka mě povede [Ž. 138, 10]. Když jsme takto učinili znamení kříže, musíme se ihned srdečně poklonit Pánu Bohu v Trojici, před níž stojíme; znamení kříže a poklony provádějte jen zřídka a zvláště poklidně, protože to je činí bezvýznamnými a mechanickými, a občas pomalu, s upřímnou pozorností. Během modlitby stůjte vzpřímeně, s bázní a úctou, protože náš Bůh, Otec, Všemohoucí, náš Stvořitel se na nás dívá a naslouchá naší modlitbě. Přečtěte si modlitby pomalu, celým srdcem a snažte se pochopit, rozpoznat a cítit sílu každého slova modlitby. Řeknete například: Bože! Očisti mě, hříšníka, - řekni tato slova, uvědom si a pociť, že Bůh, přesvatý a nadevše dobrý Otec, naslouchá tvým slovům a chce tě očistit od všech hříchů, kdyby sis to jen přál z celého srdce, kdybys poznal sám sebe, cítil se jako velký, neopětovaný hříšník. Poté, co jsem vás připravil těmito krátkými slovy o tom, jak se chovat během modlitby za každého z vás, začnu nyní s Boží pomocí vysvětlovat samotné modlitby. Vstaň ze spánku, slušně se obleč a umyj si obličej, pak s úctou stoupni, postav se před vševidoucího Boha a přilož na sebe znamení kříže a řekni: Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Zde si představte, že Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch Svatý je Stvořitel a Hlava každého stvoření, Zdroj všeho života, náš Pán a Král, jehož svatou vůli, uvedenou v Jeho přikázáních, musíme neochvějně a přísně plnit. Proto trochu zpomalte, aby všechny vaše pocity utichly a vaše myšlenky opustily vše pozemské, a pak pomalu, s srdečnou pozorností pronášejte následující modlitby. Bože, buď milostiv mně hříšnému [Lk. 18, 13]. Zde potřebuješ pocítit, jak jsi hříšný, jak nedbalý jsi při plnění Jeho přikázání, která musíš plnit pro svůj pokoj a blaženost, vzdychat a pokorně prosit v duši o Boží milosrdenství. Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, za modlitby (to jest za modlitby) své nejčistší Matky a všech svatých, smiluj se nad námi. Amen. Myslete zde, že jedině Ježíš Kristus má na zemi moc odpustit naše hříchy a smilovat se nad námi, neboť [trpěl] za naše hříchy. Zde si také představte, že Matka Boží a všichni svatí se dnem i nocí za nás hříšníky k Pánu modlí, [a proto] ještě více bychom se měli modlit za sebe a vzývat svaté, aby se za nás modlili. [Řekni]: Sláva tobě, Bože náš, sláva tobě. Zde si musíte pamatovat, že Bůh stvořil všechna stvoření, včetně vás, ke své slávě, a proto by měl být celý váš život veden ke slávě Boží. Celé stvoření chválí Hospodina – nebe i země i podsvětí. A pro svůj vlastní pokoj a blaženost musíte oslavovat Pána svými dobrými skutky. Závisí na tom váš mír a blaženost. Modlitba k Duchu svatému, třetí osobě Nejsvětější Trojice. Nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy, který jsi všude a všechno naplňuješ, Poklad dobra a Dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň, ó Dobrý, naše duše. Proč je Duch svatý nazýván králem nebes, a ne zároveň pozemským? Protože kraluje v nebeských zástupech nebo v andělech a ve všech svatých; Utěšitel – protože On je radostí všech andělů a svatých a útěchou nás, kteří truchlíme na zemi, a všech pronásledovaných pro spravedlnost. Utěšuje nás tím, že nás, kteří činíme pokání, ujišťuje o odpuštění hříchů a o příslibu budoucí odměny. Duch pravdy [Jan. 14, 17] se nazývá proto, že vše pravdivé, svaté, ctihodné a chvályhodné pochází od Něho; Evangelium je tedy dechem Ducha svatého; vše, co se v kostele zpívá a čte, je dechem Ducha svatého. Kdo je všude – Kdo, to jest Duch svatý, je všude; a naplňuje vše - a naplňuje vše (jako vzduch); Poklad dobra – Poklad všech dobrých věcí, které na zemi máme; a život Dárci - On dává život všem; přijď a přebývej v nás - v nás a očisť nás (nás) od veškeré špíny (tělesné i duchovní) a zachraň, ó Dobrý, to jest Dobrý, naše duše. V ruštině: Nebeský králi, Utěšiteli, Duchu pravdy, všudypřítomný a vše naplňující, Plno a Zdroj všech požehnání a života, Dár, přijď a přebývej v našich srdcích (Bůh poslal Ducha svého Syna do vašich srdcí, volajícího: „Abba, Otče!“ [Gal. 4:6]) a očisti nás od veškeré špíny, Bože dobrý a zachraň nás! Poznámka 2: Je třeba poznamenat, že modlitby jsou přenášeny v ruštině ne proto, aby je bylo možné číst v ruštině, ale proto, aby jim bylo jasně porozuměno ve slovanském jazyce. Určitě byste měli číst ve slovanském jazyce. Poznámka 1. Duch svatý je nazýván králem nebes, protože neustále spočívá v nebeských silách neboli andělech a ve svatých lidech je vede, řídí; Utěšitel, protože je radostí a blažeností všech obyvatel nebes a všech dobrých a spravedlivých lidí žijících na zemi nebo těch, kteří upřímně činí pokání a pro Boha snášejí protivenství, smutek a nemoc: Království Boží není pokrm a nápoj, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17]; Duch pravdy, protože pravda, pravda je takříkajíc dechem Ducha svatého - například evangelium, křesťanská církev, její uctívání, její svátosti, obřady a vůbec vše, co je pravdivé, nejčistší, nejláskavější, chvályhodné, co je ctnost a co je chvályhodné [Fil. 4, 8]; Kdo je všude - je všude v každé době a naplňuje vše - a naplňuje vše - nebe i zemi, takže nikde není jediný bod prostoru, ani na nebi, ani ve vzduchu, ani ve vodě, ani v ohni, ani na zemi, ani na zemi, kde není úplně a navíc ničím neobklopen; Pokladem dobrých věcí, tedy schránkou, úložištěm nebo zdrojem všeho zboží a života je Dárce. On je zdrojem a udělovatelem života všem tvorům, zvláště rozumným tvorům duchovního života, svatým andělům a lidem; přijď a přebývej v nás (přebývej v našich srdcích) a zachraň, ó Dobrý, naše duše (to znamená, očisť nás od hříchů a přiveď nás do svého království nebeského). Svatý Bože (říká se Bohu Otci), Svatý Mocný (říká se Bohu Synu), Svatý Nesmrtelný (říká se Bohu Duchu Svatému), smiluj se nad námi (to znamená, odpusť nám naše hříchy a nevzpomínej na ně). Když nazýváte Boha svatým, myslete na to, že také musíte být čistí a svatí. Buďte svatí, neboť já jsem svatý, praví Pán Bůh [Lev. 11, 44]. Musí být svatý duchem i tělem. Sláva Otci a Synu a Duchu svatému (to jest od andělů a lidí a od všeho stvoření), nyní a vždy (vždy) a navždy a navždy (navěky). Amen. Opravdu ano. Celý náš život je třeba věnovat ke slávě Boží a ke spáse bližních i nás samých, neboť spása lidí je slávou Boží, je tou nejsilnější touhou Pána Boha. Nejsvětější Trojice (to jest Otče, Synu a Svatá duše), smiluj se nad námi (musíme se modlit za všechny, a ne za sebe samotné, z lásky a jednomyslnosti, kterou nám přikázal Pán Ježíš Kristus). Pane (Bože Otče), očisť naše hříchy; Mistře (Ježíši Kriste), odpusť nám naše nepravosti; Svatý (Svatá duše), navštěvuj a uzdrav naše slabosti (duševní a fyzické), pro své jméno (ne proto, že bychom si toto milosrdenství zasloužili, protože jsme všichni hříšníci hodni veškerého odsouzení a trestu, ne milosrdenství, ale kvůli tvému jménu, protože tvé jméno je Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu. Pane, třikrát se smiluj). Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Otče náš. Když vyslovíte tato slova, pak vězte, pociťujte a vždy pamatujte, že náš Bůh je náš Otec, my všichni jsme Jeho děti v Kristu a mezi sebou jsme bratři a že všichni spolu musíme žít bratrsky a láskyplně. Když řeknete Pánu, že je v nebi, pak si musíte pamatovat, že náš život bude v nebi, s Nebeským Otcem. „V domě mého Otce je mnoho příbytků,“ říká Spasitel. Ale kdyby tomu tak nebylo, řekl bych vám: Jdu, abych vám připravil místo [J. 14, 2]. Proto neulpívejte na ničem pozemském s vědomím, že to dříve nebo později budete muset navždy opustit, že všechny pozemské prvky, stejně jako prvky vašeho těla, budou zničeny a zničeny. Když říkáš: posvěť se jméno Tvé, pak musíš mít ve své duši silnou touhu posvěcovat, oslavovat jméno Nebeského Otce všemi svými myšlenkami, touhami, slovy a skutky – jedním slovem, snaž se být svatý celý svůj život; následujte příklad Svatého, který vás povolal, a buďte svatí ve všech svých činech, říká apoštol [1. 1, 15]; když říkáš: Přijď království tvé, pak musíš z celého srdce toužit zničit ze srdce hřích, který v tobě vládne, nebo různé vášně, například nedostatek víry a chlad k Bohu a církvi, neposlušnost a tvrdohlavost, hrubost, hněv, drzost, lenost, roztržitost, obžerství, závist, bohabojnost, lakomost, podvod, lstivost, zášť ostatní - a vštípit do sebe každou ctnost: víru, mírnost, pokoru, poslušnost, prostotu a laskavost srdce, zdvořilost, pracovitost v práci, jednoduchost v jídle a odívání, štědrost, nestrannost k pozemským statkům atd. Když říkáš: Buď vůle tvá, pak musíš z celého srdce toužit odříznout svou hříšnou vůli a je to tvá sebeláska k našemu, i když je to tvá sebeláska k Bohu. zkaženou hříšnou vůli a pro naše pyšné, vášnivé srdce. Například vůle Boží chce, abychom poslouchali své představené, rodiče a rádce, pokud jejich vůle není v rozporu s Božím zákonem, abychom milovali své nepřátele – ačkoli tato Boží vůle je v rozporu s naším srdcem, musíme ji jistě naplnit, dokonce naléhavě milovat své nepřátele, naše provinilce; jsme-li pomstychtiví a nenávistní, pak nebudeme hodni Království nebeského, podle slova Páně: jestliže vaše spravedlnost nepřevýší spravedlnost zákoníků a farizeů, pak nevejdete do království nebeského [Mat. 5, 20]. Nebo: pokud milujete ty, kteří milují vás, jaká bude vaše odměna? [Matt. 5, 46]. Stejně tak, i když vůle představených, rodičů a mentorů může být v rozporu s naší hříšnou vůlí, musíme ji porušit a ochotně, bez stížností, přesně, rychle plnit jejich vůli, protože poslušnost vůči nim je poslušností Bohu. Když říkáš: dej nám dnes chléb náš vezdejší, pak pamatuj, že Nebeský Otec je Živitel (živitel) každého tvora, který pěstuje všechny druhy potravy pro nás a pro zvířata, všechna semena a ovoce obilí, který nám dává za potravu ryby, ptáky a různá zvířata a z celého srdce Ho miluješ a děkuješ mu za Jeho nesčetné štědrosti. 1) Proč se doporučuje žádat pouze o chléb a ne o nic jiného? Protože chléb je pro lidský organismus nejpotřebnější, zásadnější, výživnější než všechno ostatní ovoce, proto se mu říká esenciální: můžete jíst jen chléb s dušeným a být živý a silný; také proto, abychom se vyhýbali pochoutkám, které hýčkají duši i tělo a uvolňují, a nebyli žrouti a nedělali z břicha náš idol; 2) proč je inspirováno žádat o chléb pro všechny, a ne pro sebe samotné? - Protože jsme všichni mezi sebou bratři a musíme se o sebe starat stejně jako o ostatní. Náš Pán Ježíš Kristus nás těmito slovy učí, abychom se jeden o druhého starali o každodenní potřeby: například, má-li někdo dostatek prostředků na každodenní jídlo, obecně dost pro život, měl by se dělit s chudými, a zvláště by měl dávat chudým: kdo má dvoje šaty, dej chudým, a kdo má jídlo, udělej totéž, řekl Předchůdce Krista Jan [Lk. 3, 11]; stejně, bez lakomosti, zacházejte s tím, co Bůh poslal hostům na návštěvě nebo cizincům, nebo příbuzným nebo známým, a doufejte, že ve společném Otci všech bude odměněn za odchod; 3) Proč se navrhuje ptát se dnes, na tento den? - Abychom se netrápili myšlenkami: co budeme jíst a pít nebo co si zítra oblečeme, v důvěře, že Nebeský Otec se o nás neustále, a nejen o nás, ale i o každé stvoření denně stará: o zvířata, o ptáky a ryby, hmyz a plazy, abychom pracovali jen na tom, abychom si vydělali jídlo pro sebe, a především abychom v první řadě hledali Boží království a vůli, které v nás potřebujeme. 6, 33], to znamená, že se musíme snažit milovat Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe samého, toužit po něm vše, po čem sami toužíme - a Pán nám sešle vše, co je k životu potřeba. Když říkáš: a odpusť nám naše dluhy, stejně jako my odpouštíme svým dlužníkům (to jest našim viníkům), pak potřebuješ za prvé rozpoznat a procítit své hříchy a upřímně si přát a prosit o odpuštění za ně od Nebeského Otce a od této chvíle mít pevný úmysl nehřešit tytéž hříchy ani žádné hříchy: hle, uzdravil jsi se; již nehřešte [Jn. 5, 14], - hle, odpustil jsem ti, uzdravil jsem duši tvou od hříchů, jdi v pokoji, nehřeš více; za druhé, nemusíte si pamatovat urážky, které vám udělali vaši bližní, to znamená, nebuďte pomstychtiví a odpouštějte ze srdce všechny urážky úmyslně či neúmyslně způsobené druhými, protože všichni jsme slabí, hříšní lidé, a pokud odpustíme svým bližním jejich hříchy proti nám, pak náš Nebeský Otec neodpustí jim a nám, bez pochyby, neodpustí jim ani nám, a pokud my neodpustíme. i nám, jak zvěstoval našeho Pána Ježíše Krista ve svém evangeliu; když říkáš: a neuveď nás do pokušení, pak prosíš Nebeského Otce, aby z tebe odstranil takové případy, ve kterých může být tvoje víra (vaše věrnost a oddanost Pánu Ježíši Kristu) otřesena, například v Pána Ježíše Krista (zvláště nejsi-li pevní ve víře), například, abys Ho v žádném případě nezapíral, jako apoštola Petra, aby se nestyděl, jeho jméno se nestyděl. kříž, Jeho Nejčistší Matka nebo Jeho svatí - obecně těmito slovy žádáte Nebeského Otce, aby z vás jako ze slabého člověka odstranil nepřítele nebo tělesná a světská pokušení, kterých je ve světě kolem nás tolik; když říkáš: ale vysvoboď nás od zlého, pak si musíš přát, aby tě Pán vysvobodil ode všech ([...]) nástrah ďáblových, které nám všude klade, snaží se v nás uhasit víru v Boha, veškerou naději v Něho a lásku k Němu, našemu Stvořiteli, Otci a Zaopatřovateli, a připoutat nás pouze k pozemským a pomíjivým věcem. Neboť tvé je království a moc a sláva navěky. Amen. Tato slova tvoří závěr modlitby Páně; mají s modlitbou (smyslem celé modlitby) následující spojení: Nebeský Otče! Prosíme Tě, jako Tvé děti v Kristu, o svatost, kterou naši předkové ztratili v ráji; Prosíme, abys v nás kraloval svým svatým Duchem, jako jsi kdysi vládl v prvostvořeném Adamovi před jeho pádem; Žádáme, abys nás učil a posiloval, abychom činili tvou vůli a odhodili naši vůli; abys nám dal vše, co potřebujeme k dočasnému životu; aby nám vždy odpouštěl hříchy a nedovolil, abychom upadli do nových hříchů a zcela nás vysvobodil z pokušitele – vyplňte naši modlitbu, protože – Tvé království, a ne království nepřítele ďábla; žijeme ve Tvém království a všichni jsme Tví služebníci, a ne ďábel, Tvůj nepřítel, a chceme Ti sloužit až do konce našich životů; Tvá síla, Ty jsi všemohoucí, posiluj nás proti našim silným nepřátelům - vzdušným démonům a proti všem hříchům; Tvá je sláva navěky, neboť ty jsi Bůh slávy, který jsi stvořil všechny věci pro svou slávu; Nemohli jste stvořit nic a být požehnáni, a přesto jste pro naše štěstí a blaženost stvořili vše a vše spravovali. Nasměruj naše životy ke Tvé slávě a k hanbě éterických nepřátel Tvých i našich. Amen, to jest, upřímně si přejeme vše, oč Tě v modlitbě prosíme. Ať se stane vše, o co žádáme. Vždy čtěte modlitbu Otčenáš pomalu, klidně, s rozmyslem, každé slovo si dejte na srdce a každému slovu přikládejte patřičnou váhu. Toto je velká modlitba. Obsahuje požadavky na všechny naše výhody, které jsou pro nás nezbytné. Ona je skutečně schránkou a zdrojem všech požehnání. Ó, kdyby se děti (a všichni křesťané) vždy učili říkat to celým svým srdcem, jakými požehnanými dětmi by byly od samotného Pána! Trinity troparia, tedy posvátné písně s chválou Nejsvětější Trojici. Když vstaneme ze spánku, padáme k Ti (Ty), Dobrému (Dobrému Bohu), a voláme andělskou píseň Ti (Ty), Silnějšímu (Silnému): Svatý, Svatý, Svatý Ecu, Bože, Matko Boží, smiluj se nad námi (to je pro všemocné modlitby Matky Boží, smiluj se nad námi, Matka Boží za nás, to jest, Ona nejsvětější, nejblahoslavenější se za nás modlí dnem i nocí. Pamatujte, že naší povinností je věčně uctívat Otce a Syna a Ducha svatého, Boha v Trojici. A proto, jakmile vstanete z postele, okamžitě uctívejte svého všeho dobrého a všemocného Stvořitele vděčnou modlitbou k Němu. Sláva Otci i Synu i Duchu svatému. Z lůžka (z lůžka, z lůžka) a ze spánku mě zvedl ecu (zvedl mě), Pane, osvěť mou mysl a srdce (zdroj života pro nás) a otevři mé rty (ústa), v ježkovi (abych tě zpíval (zpíval chválu Tobě), Nejsvětější Trojici: Svatý (vztahuje se na Otce), Svatý (vztahuje se na Syna, Ducha svatého), Svatý Bůh (vztahuje se na Boha, Duch svatý) Svatý smiluj se nad námi (kvůli nesrovnatelnému, dokonalému potěšení naší Nejsvětější Paní Theotokos přesvatému Bohu - její modlitby k Bohu jsou všemohoucí). Proto v mnoha modlitbách prosíme Pána, aby se nad námi smiloval pro její svaté a všemocné modlitby, protože naše modlitby jsou hříšné, chladné a nehodné Boha. A nyní a vždycky a na věky věků (to znamená, že sláva Otce a Syna a Ducha svatého je věčná a nezačala včera ani dnes, ani před tisíci lety). Amen. Opravdu ano. Marně (náhle, nečekaně, nečekaně) přijde Soudce (to jest nám všem společný) a každý (každý) skutek (skutek) bude odhalen (otevřen, odhalen), ale s bázní voláme o půlnoci (se strachem voláme, o půlnoci se k Tobě modlíme): Svatý, Svatý, Svatý ecu, Bože (Svatý, Svatý, Svatý Bože, na nás Bože, Bože náš. Zde si živě pamatujte, že všichni půjdeme k soudu před Pánem Bohem, abychom složili účet za celý svůj život, za všechny své činy, slova a myšlenky. Nazývajíce Boha podle jeho důstojnosti Svatým, my sami se musíme ze všech sil snažit být svatí, jako je On svatý, protože nás stvořil ke svému obrazu, čisté, bez hříchu a svaté. Pane, smiluj se - 12krát - podle počtu hodin dne, aby nám Pán projevil své milosrdenství ve všech hodinách dne i noci. Modlitba vděčnosti k Nejsvětější Trojici – Otci a Synu a Duchu svatému – za posílení a obnovu tělesných a duševních sil spánkem. Když jsem vstal ze spánku, děkuji Tobě (Tobě), Nejsvětější Trojici (to jest Otci, Synu a Duchu Svatému), že (protože) mnozí pro Tvou dobrotu a trpělivost (to je pro Tvou velkou lásku, laskavost a shovívavost vůči nám hříšníkům) se na mě (na mě) nezlobili, neničili a neničili mými nevěrnostmi a nevěrnostmi. nepravdy); ale byl lidumilný jako obvykle (ale podle Svého zvyku, dobročinný vůči mně) a v beznaději toho, kdo leží (v nejistotě budoucnosti toho, kdo leží), mě pozdvihl (vychoval), aby uplatňoval a oslavoval tvou moc (abych, když brzy vstal, oslavil tvou moc, svou prozřetelnost pro celý svět). A nyní osvěť mé oči mysli (mé oči srdce, mou duši), otevři má ústa (otevři mé rty a jazyk), abych se učil Tvým slovem (pro vyučování slovem nebo ve tvém zákoně), chápal Tvá přikázání (abych porozuměl Tvým přikázáním) a činil Tvou vůli (abych činil Tvou vůli), a abych Ti zpíval ve vyznání srdce (abych Tě upřímně vyznával Otci a Tvému Synu a upřímně tě vyznával). Duch, nyní a vždy (vždy a až na věky věků. Amen. Vysvětlení žalmu: Smiluj se nade mnou, Bože [Ž. 50], ve vztahu k novozákonnímu stavu křesťanské osoby. Pojď, uctívejme cara (krále), našeho Boha. Pojď, pokloňme se a padněme před Kristem, naším Králem Bohem. Pojď, pokloňme se a padnujme samotnému Kristu, králi a našemu Bohu. Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství a podle množství svých slitování (protože se nad námi štědře smiluješ, odpouštíš mnohé a těžké hříchy), očisti mou nepravost. Hlavně mě (mnohokrát) omyj od mé nepravosti a očisť mě od mého hříchu (zde musíš svůj hřích poznat a živě procítit). Neboť (neboť) znám svou nepravost a svůj hřích před sebou sejmu ("vytáhnu" znamená vždy). Ty sám (před tebou sám) jsem zhřešil (zhřešil jsem) a zlý (to jest skutkem, protože každý hřích je dílem toho zlého) před tebou (já jsem to udělal), abys byl ospravedlněn ve svých slovech (abys byl spravedlivý ve svých přikázáních a já se mýlím ve svých skutcích) a zvítězil nad tebou, vítězný a vždy soudný tvor. Hle, v nepravostech jsem byl počat a v hříších mě porodila matka (neboť hle, v nepravostech jsem byl počat a v hříších mne porodila matka). Hle, eku miloval pravdu, eku mi zjevil neznámou a tajnou moudrost Tvou (ale ty miluješ pravdu a odhalil jsi mi dříve neznámá tajemství své moudrosti). Posypte mě yzopem a budu očištěn (posypte mě yzopem a budu očištěn, tedy od hříchů; yzopem měl svatý prorok a král David na mysli onen yzop vyrobený z rostlin, který byl ponořen do krve starozákonních obětí, které - do krve lidí a koz, kropili a kropili kozy, berany posvěcovala různé věci tato krev yzopu znázorňovala krev našeho Pána Ježíše Krista, kterou kropíme svá srdce pro očištění od hříchů a pro posvěcení duše i těla, což znamená, že otec David zde myslel krev; Syn Boží, Bohočlověk Ježíš Kristus, vylitý pro světský život). Umyj mě a budu bělejší než sníh (Umyj mě milostí Ducha svatého a budu bělejší než sníh). Dej mému sluchu (to jest mé duši, která slyší i vidí) radost a radost (dej radost a radost): pokorné kosti se budou radovat (kosti Tebou zasažené). Odvrať svou tvář od mých hříchů a očisti všechny mé nepravosti. Stvoř ve mně čisté srdce, ó Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně (vytvoř, tvoř ve mně čisté srdce a obnov v mém nitru pravého, tedy oprávněného, ​​nového ducha). Neodmítej mě (neodmítej mě) ze své přítomnosti a neodnímej ode mě (ode mne) svého svatého Ducha. Odměň mě radostí ze své spásy (vrať mi radost ze své spásy ztracenou hříchem, neboť Tvá spása je pro mě radostná, odpočívá, žije a posiluje mě) a posiluj mě Svrchovaným Duchem (Svrchovaným Duchem, tedy Duchem Svatým Božím). Budu učit bezbožné tvým způsobem (každý z nás je povinen učit nevědomé nebo bloudící na cestách Páně, to jest Božím přikázáním), a bezbožní se obrátí k Tobě. Osvoboď mě od krveprolití, Bože (to jest od výčitek svědomí za prolití krve a od důstojného trestu za její prolití), Bože mé spásy (Bůh je nazýván Bohem spásy, protože neustále zachraňuje ty, kdo v Něj důvěřují, od hříchů a od nepřátel viditelných i neviditelných): můj jazyk (to jest, má duše se bude radovat jazykem). Pane, mé rty se otevřely (myšleno rty srdce, duchovní) a mé rty (vnější rty - ústa, jazyk) budou hlásat Tvou chválu (chvála, sláva Tobě). Neboť kdybys chtěl oběť, byl bys ji dal (kdybys ode mne chtěl přijmout oběť beranů, koz a býků, pak bych ti ji přinesl): Zápalné oběti tě nebaví (ale zápalné oběti obětních zvířat tě nebaví). Oběť Bohu je kajícný duch (přijatelná oběť Bohu je zkroušená, zarmoucená duše za své hříchy): kajícným a pokorným srdcem Bůh nepohrdne (jestliže někdo, když zhřešil, přináší Bohu pokání za své hříchy, upřímně se odsuzuje a prosí Boha o odpuštění s bolestným a pokorným srdcem, Bůh ho neodmítne, neponížený, neodmítne ho od svých srdcí a neopustí). Požehnej Sion svou přízní (to znamená, poctě Sion svou přízní - Sion, to jest křesťanská církev) a ať jsou postaveny hradby Jeruzaléma (Jeruzalémem opět myslíme církev Kristovu, stejně jako křesťanskou duši, což je město a obydlí velkého Krále - Boha; hradby Jeruzaléma, to jest Boží přikázání, chránící toto chytré město - duše ať je postavena podle Božích příkazů, to jest, to jest pak upřednostňujte oběť spravedlnosti (pak s dobrou vůlí přimíchejte oběť spravedlnosti, to jest Tělo a Krev Ježíše Krista, který je naší spravedlností), oběť a zápalnou oběť (oběť je stejná svatá tajemství přinášená na liturgii jako oběť Bohu Otci za všechny; zápalná oběť je samozřejmě také obětována jako svaté tělo a krev, hořící na Pánově kříži ukřižování s celým tělem). Potom položí tele na Tvůj oltář (to znamená, že tělo ukřižují vášněmi beze slov a zbavené starého, hříšného života, položí je na Tvůj oltář, to znamená, že je obětují Tobě). Vášní lidí tohoto století je arogantní, hrdá a arogantní upovídanost a akce je málo. Potřebujeme život a opravdové osvícení (jednoduchá záležitost) a život a osvícení pocházejí od Boha. Hledají se v Něm? Někde venku, v zámořských koutech. Země a vše, co je na ní, je Pánovo a my všichni jsme Pánovi, ne naši, a všichni chodíme před Pánem. A Bůh je láska [1 Jan. 4, 8]. Proto musíme všichni na Jeho zemi žít v lásce, v mírnosti a pokoře, s pocitem vděčnosti za všechno. Naše srdce je jako temná země. Evangelium je slunce, osvěcující a oživující naše srdce. Zářit v našich srdcích pravé slunce Tvé spravedlnosti, Pane! Ať se modlíte, čtete, mluvíte s někým, jíte, pijete nebo děláte cokoli jiného – vše dělejte s reflexí, osvětlujte vše světlem rozumu – ale srdce samo je temné a hloupé. Ó, skvělé, nejprospěšnější, všespásné, životodárné, nejmírumilovnější, nejsladší jméno – Ježíš! Neustále léčí všechny mé vášně, všechny duchovní slabosti, všechny tělesné nemoci, čistí, osvěcuje, uklidňuje, oživuje, těší, posiluje a povzbuzuje! Ó, nejužitečnější jméno – Ježíš! Jak Ti budu děkovat, Ježíši! Aby bylo možné zasít semena do země, je třeba ji rozbít pluhem nebo pluhem; aby muž zasadil lidské semeno, musí roztrhat panenskou, nedotčenou půdu své ženy a vhodit do ní svá semínka! Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine! Stvořil veškerou moudrost ecu [Ps. 103, 24]. Ctím díla Tvé všemohoucnosti a Tvé moudrosti! Jak úžasně nás stvořil z prachu, ó Všemocný! Jak můžeme být po tomhle hrdí? Má být prach hrdý? Měl by být Semyon hrdý? Ty, Pane, zasadil jsi nás, zaléval jsi nás, pěstoval jsi nás, zformoval jsi nás a vzal jsi mě z matčina lůna, jako z nějaké Tvé dílny. Sláva Tobě! I teď pro mě děláš všechno, všechno zajišťuješ, všechno mi dáváš. Naše tělo je jako houba – tak slabé! Vy, závislí na břiše, na jídle a pití, na penězích, na oblečení, pohlédněte na nebe a pamatujte, že tam žije nespočet duchovních bytostí, které toto všechno nepotřebují, a že jste předurčeni ke stejnému životu i po skončení pozemského života, pokud zůstanete věrni smlouvě svého Stvořitele a Pána Ježíše Krista. Přemýšlejte o tom: je to přirozené, je rozumné dávat nohy nahoru a hlavu dolů? Staráte se ze všeho nejvíc o břicho a o duši skoro nic? Co nejvíce pečovat o tělo a co nejméně a povrchně o duši? Chraňte porušitelné ze všech sil, ale zanedbávejte nepomíjivé, zatímco porušitelným bude země, prach a neporušitelná duše může být z nedbalosti vystavena věčným mukám? Pane, požehnej a potvrď! Odpadky s jídlem, pitím, oblečením, penězi, bydlením a všemi věcmi, bez ohledu na to, jak atraktivní mohou být, a mým tělem – vším pohrdejte. Amen. Probuďte se! Ó zatracené maso! Jak velkou závislost mám na tobě, jak velkou nechuť k bližnímu a nepřátelství vůči němu kvůli své závislosti na tobě! Kolik práce pro prokletého nepřítele ďábla! Jak silně se ve vás uhnízdí! Ale to je lež, sen ďábla - milovat a laskat nemrtvé tělo! Musíme milovat duši a ukřižovat tělo. Toto je pravda. Musíme milovat Boha a bližního a pohrdat svým tělem a vším tělesným! Tohle je pravda! Ó, jak sílí naše vášně – hněv, podrážděnost, pýcha, chamtivost, lakomost, chamtivost, nepřátelství vůči bližnímu a jiné vášně, když hojně krmíme své tělo! V jaké katastrofě je pak naše duše! Pojďme políbit příspěvek a žárlit na příspěvek. Jídlo a pití jsou potravou pro oheň vášní: pokud jim odebereme jídlo, odejmeme vášně. A dodržujte půst v oblečení, v knihách a ve studiích vůbec. Abyste mohli klidně sedět u stolu s hosty, častými i vzácnými, svými i cizími, tedy abyste nikomu nic nešetřili, noste 22 jméno Páně ve svých myšlenkách a srdci a ve jménu Páně vzdorujte démonům lakomosti a chamtivosti a porazíte je, neboť oni, sežehnuti jménem Páně, utečou. Nedělejte ve svých myšlenkách žádné rozdíly v jídle, ale považujte vše stejně jako seno: jejich hodnota je věcí lidské svévole. Děkuji Ti, všemilosrdná a všemocná Matko Krista, našeho Boha, za to, že jsi mě velmi rychle a milostivě zachránila před strachy a bouřemi démonických hord, které mě náhle obklíčily během matin 5. srpna 1864. Volal jsem k Tobě, klaněl jsem se místní ikoně 23 Tvé během své svaté služby a hle, ty jsi zahnal ty, kteří mě urazili, zahnali, společně s temnými a zlými silami. duchovní, napsal poděkování Tobě 24 za zbavení se zlých. Nezneuctil jsi mou naději, ale zachránil jsi mě pro jednu srdečnou poklonu před svou místní ikonou. Pokud vás tedy obklopí nepřátelé a budete v duchovních potížích, okamžitě zavolejte naši Nejsvětější Paní – proto je Paní, aby vládla svou suverénní mocí nad silami, které nám vzdorují, a suverénně nás zachránila, neboť jsme Jejím dědictvím. Když mi druzí dávají něco cenného a příjemného, ​​raduji se z toho a cítím lásku a vděčnost k těm, kdo dávají; když mám dát druhým něco hodnotného a příjemného, ​​je mi pro věc líto a truchlit. Jaká to absurdita! Není pravda, že byste se měli radovat z blaha a spokojenosti svého bližního, jako byste byli vlastní, protože se říká: milujte svého bližního jako sebe sama [Mat. 19, 19], nebo: jak chcete, aby lidé činili tobě, čiňte tak jim [Mat. 7, 12]? A: radujte se s radujícími [Řím. 12, 15]. Soused je jiné já. Soused je obrazem Božím; Bůh je v bližním a on je v Bohu. Soused je malý bůh. A všechny pozemské věci - země a voda, vzduch a kouř, popel a špína. - Jen. Skutečně! Jak dlouho budu miminkem ve zralém věku? Když Pán říká: Dej každému, kdo tě prosí [Lk. 6:30], pak bez pochyby myslí, že máte co dát, a že vám dá za almužnu ostatním. Služte s veselým srdcem a vystupováním, s vědomím, čí jste služebník a komu sloužíte. Jsi služebníkem Kristovým a služebníkem Jeho nejmenších bratří. Stejně jako jsi to udělal jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělal jsi to mně [Matt. 25, 40]. Nestydí se nazývat je bratry [hebr. 2, 11]. Všichni jsme jedno a pro každého je všechno Pánem, jako pro anděly, pro svaté, pro všechny hmotné světy a každou jejich nejmenší část. Podívejte se na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš Otec v nebesích je živí. Nejste mnohem lepší než oni? A kdo z vás si svou péčí může přidat byť jen jeden loket k jeho výšce? A proč se staráš o oblečení? Podívejte se na polní lilie, jak rostou: ani se nedřou, ani netočí; ale pravím vám, že Šalomoun v celé své slávě nebyl oblečen jako žádný z nich; Ale jestliže Bůh obléká polní trávu, která dnes existuje a zítra je vhozena do pece, Bůh ji obléká mnohem více než vy, vy malověrní! [Matt. 6, 26 – 30]... Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost (vzájemnou lásku), a to vše vám bude přidáno (od Boha) [Mat. 6, 33]. Zde je pro vás nejnutnější pravda! Následujte to. Spolehněte se ve všem na Boha. Všechny své starosti vrhněte na Něho, protože On se o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Jak vlastně můžeme žít tak, jak žijeme my, protože žijeme, jako by žádný strážný Bůh nebyl: my sami myslíme na to, že všechno zařídíme, myslíme na to, že se o sebe postaráme, a odložíme myšlenku na společného strážce pro všechny. Jaká velikost je křesťan a zvláště křesťanský kněz: je jedním splynutím s Božstvím a s Bohem má všechno! Jakou lásku má Bůh k člověku! Jakou lásku by měl mít člověk k člověku! Ó, jak se o nás Nebeský Otec stará, o naše věčné blaho. Nejen o sladkosti nebo krásných drahých věcech, ale také o vašem hříšném těle, protože kvůli sebemenší závislosti na tom všem Bůh odolává. Nehledíme na to, co je vidět, ale na to, co je neviditelné: neboť to, co je vidět, je dočasné, ale to, co je neviditelné, je věčné [2. 4, 18]. Vidíte, nemusíte věnovat pozornost viditelnému, jako by neexistovalo, ale neviditelnému, protože to je dočasné a to je věčné. Navíc, když hledáte neviditelné, pak se Bůh postará o to viditelné, stejně jako se o to dříve staral. Když si pozorněji prohlížím žebráky a trochu si s nimi povídám, vidím, jak jsou laskaví, mírní, pokorní, prostí a upřímně dobrotiví – chudí fyzicky, ale bohatí duchovně; zahanbují mě, drzý, pyšný, zlý, pohrdavý a vznětlivý, lstivý, chladný vůči Bohu i lidem, závistivý a lakomý. To jsou skuteční přátelé Boží! A nepřítel, který zná jejich duchovní poklady, vzbuzuje ve svých otrokech, pyšných boháčích, pohrdání jimi a hněv a je připraven je vymazat z povrchu země, jako by na ní právem nežili a nechodili po ní. Ó přátelé mého Boha, moji ubozí bratři! Jsi skutečně bohatý duchem a já jsem skutečně chudý, prokletý a potřebný. Zasloužíš si opravdovou úctu od nás, kteří máme hojnost požehnání tohoto světa, ale jsme chudí a skrovní ve skutcích ctnosti – zdrženlivosti, mírnosti, pokore, jemnosti, upřímnosti a zápalu pro Boha a bližního. Bůh! Nauč mě pohrdat vnějším a obrátit všechny oči mé mysli dovnitř, vážit si vnitřního, pohrdat vnějším. Dovolte mi pozorovat totéž ve vztahu k bohatým a mocným tohoto světa. Když jsem plný nebo sytý, jsem plný lží, pýchy, zloby, pohrdání a tvrdohlavosti. A já musím být pravdou a láskou, mírností a pokorou a laskavostí. Když se účastníš svatých tajemství, řekni ve svém srdci: pojď ke mně, ó Dárce života, abys mě vyrval z čelistí pekelného hada, abys mě očistil od špíny vášní, abys uklidnil mé neklidné srdce, abys oživil mou duši, umrtvenou hříchy, abys obveselil mého zarmouceného, ​​sklíčeného ducha; přicházíš mě nakrmit, chřadnoucí v hladu hříchu, obléknout mě, nahého ze všech ctností, posílit mě, slabého, ctít mě, nepoctivý, povýšit mě, ponížit, zušlechtit, opovrhnout, osvítit, temný; Snažíš se mi poskytnout každý dobrý skutek. Děkuji, Nejmilosrdnější! Láska je životem naší duše a těla, nejen jídlo a pití; Potřebujeme velmi, velmi málo jídla a pití, proto zacházejte s láskou ke všem, zvláště ke svým, například k bratrům a sestrám vaší ženy nebo strýcům a tetám, synovcům a neteřím, i když chodí každý den, protože kdo se nestará o své vlastní, je horší než nevěřící a odmítl víru [1 Tim. 5, 8]. Nepřibližujte se k tomu, že byste pociťovali nějaký druh sytosti svou vírou, Božím slovem, modlitbou, svatými tajemstvími, ale vždy po nich vzbuzujte hlad. Běda vám, kteří jste nyní nasyceni! neboť budeš hladovět [Lk. 6, 25]. Lakomec si váží věcí, ale neváží si člověka, který věci potřebuje; Lituje věcí, ale člověka nešetří, ačkoliv člověk je tvor k nezaplacení. Nelitujete sebe, ale litujete toho druhého; miluješ sám sebe, ale nelituješ toho druhého. Vše je ale obecně svinstvo a voda. Vše pro každého – nevyčerpatelný Pán, který všechno položil člověku pod nohy jako prach a seno, celý svět. Láska je trpělivá [1 Kor. 13:4], to znamená, že netrestá náhle hříšníka, ale trpělivě snáší jeho selhání, napomíná ho a trestá, zatímco vlastností hněvu je náhle zasáhnout nepřítele nebo ho učinit nešťastným a uvrhnout ho do krajností. Je úžasné, jak jsme naštvaní a netrpěliví! Náš bratr zhřešil, a nelitujeme, že hřeší, nepláčeme z bratrské lásky o jeho svobodném šílenství, o jeho vášni, ale hněváme se na něj, pohrdáme jím, chceme ho sníst za jeho hřích; Mezitím jsme se možná my sami provinili stejnou věcí a naše vina nám byla blahosklonně odpuštěna a jen díky blahosklonnosti našich nadřízených jsme se nakonec nějak vyléčili ze svých pádů či závislostí a neřestí a stali se pro něco dobrými lidmi, nebo ještě teď jsme vinni stejnou věcí, jen ne tak hrubě jako hříšný bratr, a proto jsme také vystaveni odpovědnosti. Když trestáme druhé za hříchy a zločiny, musíme pamatovat na naše slabosti, neřesti a vášně, minulé nebo existující, a láskyplně, soucitně a trpělivě trestat své podřízené, a ne s hořkostí, nemilosrdně a netrpělivě, ukvapeně, s mírností poučovat naše odpůrce, zda jim Bůh dá pokání, aby poznali pravdu, kteří je osvobodí, chytil je do své vůle [2 Tim. 2, 25 – 26]. Ne nadarmo stanovil apoštol trpělivost a milosrdenství jako první znamení naší lásky k bližnímu: láska je trpělivá a laskavá [1. 13:4], neboť každý člověk je slabý, slabý, unáhlený, náchylný ke každému hříchu, ale i přes to všechno může snadno přijít k rozumu, vzbouřit se, činit pokání za příznivých podmínek, a proto musíme mít trpělivost s jeho slabostmi a hříchy, protože sami chceme, aby byli druzí shovívaví k našim slabostem a viděli, jak je nevidět nebo si jich nevšímat. Avšak tam, kde má hřích škodlivý účinek na druhé nebo kde je spojen s opomenutím služebních povinností nebo kde nabývá velkých rozměrů, je nutná okamžitá přísnost, aby se jej omezil a zastavil nebo aby byla škodná osoba odstraněna z řad lidí s dobrými úmysly. Vyžeňte ze svého středu zkaženého [1 Kor. 5, 13]. Bůh neušetřil svého Jednorozeného Syna kvůli člověku – co potom ušetříme pro svého bližního: jídlo a pití na jeho výživu, oblečení na jeho oděv, peníze na jeho různé potřeby? Někomu dává Pán hodně a jiným málo, abychom se mohli postarat jeden o druhého. Pán to tak zařídil, že když se o štědré dary Jeho dobroty dobrovolně dělíme s druhými, pak slouží ku prospěchu duše i těla, otevírají naše srdce lásce k bližním a umírněnosti jejich užívání, slouží i ku prospěchu těla, které se jimi nenasytí a nezatíží; a pokud jsme pyšní, lakomí a chamtiví používáme jen sami sebe a šetříme je pro druhé, pak se obracejí ke škodě naší duše a těla - ke škodě duše, protože chamtivost a lakomost uzavírají srdce lásce k Bohu a bližnímu a činí z nás nechutné sebemilky, zesilující v nás všechny vášně a protože chamtivost nás nasytí a předčasně naruší zdraví. Je třeba vyznávat hříchy častěji, abychom hříchy ohromovali a bičovali jejich otevřeným přiznáním a abychom k nim více pociťovali odpor. Přemýšlej, člověče, do jakých potíží nás uvrhl opovážlivý hřích a co pro naši spásu udělal Pán Kristus, Syn Boží: pamatuj na Jeho vtělení, dobrovolné sebevyčerpání, Jeho zacházení s lidmi, Jeho řeči, Jeho zázraky, výsměch, proklínání, plivání, bití, uškrcení, nakonec to nejrouhavější ukřižování, smrt a pohřeb. Pamatujte, co pro nás udělal, aby nás vysvobodil z věčných muk, a co od vás za to požaduje: abyste se Mu zcela odevzdali, nežili pro sebe, ale pro Něho a plnili Jeho přikázání. Vyvarujte se toho, co nás vrhá do hříchu: žádostivosti těla, žádostivosti očí a pýchy života [1. 2, 16]. Ukřižujte tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Zachraň svou duši trpělivostí [Lk. 21, 19]. Miluj Boha a bližního jako sebe sama. Bůh! Smiluj se nade mnou: jsem žrout. Bůh! Jsem tělesný muž - nezničte mě. Ale pro tebe je možné všechno, dobrý Mistře: Můžeš mě proměnit v duchovního člověka – proměň mě, ó Všemohoucí! Bůh! Učiň mě pro Tebe přijatelným. Co pro nás udělal Pán našeho břicha, bezvýznamní, nevděční a zlomyslní červi? – Sestoupil z nebe, vzal na sebe naše tělo, vykonal mnoho různých zázraků, trpěl, prolil všechnu svou krev, zemřel a vstal z mrtvých, aby nás s Ním vzkřísil. Naplňme Jeho umírající vůli – milujme se navzájem [J. 15, 12: buďme pilní 25 v plnění jeho ostatních přikázání a neurážejme ho svévolí, sebeovládáním a vzpourou. Bůh! Pomoc! Není nikdo vznešenější a svědomitější než moji bratři. Ověřeno zkušenostmi. Zachraň je, Pane! Zlobte se na sebe, sami na sebe, plni všeho zla, všichni opravdu nejhorší a nejzlí a všichni nejslabší. Jaké vášně vás nenaplňují? A netrpělivost a podrážděnost a pýcha a pohrdání a zloba, zlá vůle a závist, a lakomost a chamtivost a obžerství - jedním slovem jste mravní ohavnost, nic. Pohrdejte sebou, nejhorší ze všeho, buďte podrážděni a zahořklí sami sebou a ctíte všechny ostatní jako skutečně lepší než vy, protože kdo má takovou pomoc ctnosti jako vy a kdo je tak vadný jako vy? A co je nejdůležitější, udivuje mě vaše lakomost srdce. Jak je k tobě Pán štědrý a jak jsi lakomý k těm, jako jsi ty! Pak tvůj hněv: jak dobrý, shovívavý a štědře milosrdný je k tobě Pán, ale jak jsi hněvivý, netrpělivý a nemilosrdný k těm, jako jsi ty. Pak pýcha a opovržení: jak tě Pán povýšil, opovrženíhodného, ohavného, slabého, plného tisíce hříchů a jak ponižuješ a opovrhuješ těmi, kteří jsou ti podobní v srdci, možná stokrát lepší než ty, i když mají nějaké viditelné slabosti a vášně, neboť znáš srdce každého, víš, co se skrývá v hloubi srdce, že každý z nich nemá takové podivuhodné vlastnosti, víš, že víš? pro mnohé, kteří se zdají být spravedliví a kteří jsou milí Pánu, který zná tajemství našich srdcí. Bůh! Nauč mě pokoře, trpělivosti, laskavosti a upřímné dobré vůli. Nemohu bez Tebe žít! Hle, zrish! Musíme být jeden duch s Pánem – duch svatosti, duch lásky, dobroty, mírnosti, shovívavosti, milosrdenství. Kdo nemá tohoto ducha v sobě, není Boží. Takže musím být láska, jedna láska, počítejte se všemi jako s jedním. Ať jsou všichni jedno [Jn. 17, 21]. Probuďte se! Bůh! Pomoc. Co se s námi stane, moji bratři, co se s námi stane v tom věku, kdy všechno, co nám na tomto světě lichotilo - bohatství, čest, jídlo a pití, oblečení, krásně zdobené domy a všechny atraktivní věci - co se stane, říkám, až nás toto všechno opustí? Kdy se to všechno pro nás ukáže jako sen a kdy se od nás budou vyžadovat skutky víry a ctnosti, skutky zdrženlivosti, čistoty, mírnosti, pokory, milosrdenství, trpělivosti, poslušnosti atd.? Musíme mít to nejživější duchovní spojení s obyvateli nebes: Paní, apoštoly, proroky, mučedníky, svatými a všemi svatými, protože jsou údy jediného těla Církve Kristovy, k níž patříme my, hříšníci, a jejíž živou hlavou je sám Pán Ježíš Kristus. Proto je voláme v modlitbách, mluvíme s nimi, děkujeme jim, oslavujeme je. Všichni křesťané s nimi naléhavě potřebují být v kontaktu, chtějí-li křesťanskou prosperitu, 26 neboť svatí jsou přátelé, naši průvodci ke spáse. Dítě instinktivně pláče, jako když štěká pes. Dupat po mase: postavit je na roveň špíně a všemu tělesnému, zanedbávat to. Bůh! Vaše síla - pomoc. Když všechno tělesné považujeme za nic, pak pro nás bude Pán vším: Pán bude vládnout nad ruinami v srdci pozemskosti. Pán je prostý: buď je pro nás vším, nebo pokud není vším, pak nás přemůže vše na zemi. Buď Bůh – nebo tělo, nebo Bůh – nebo země. Existuje jedno srdce, a to je jednoduché – lpí na jedné věci. Skrze naši závislost na tělu nebo nadměrnou hodnotou těla a všeho tělesného vládne v našich srdcích ďábel, který naplňuje svou bezbožnou vůli a vyhání Boží království z našich srdcí a ničí dílo Ježíše Krista – zvedá nás do nebe. Věrný. Pohrdejte masem, pomine. A v současné době – všechna cena je za tělo a tělesnost a žádná cena za ducha a duchovno, víru a ctnost. Láska k Bohu a potažmo k Pánu samotnému nežije v srdci, ve kterém vládne chamtivost, závislost na pozemských statcích: pozemských sladkostech, penězích atd. Je to zkušenostmi a denně dokazováno. V tom srdci žije tvrdost, pýcha, arogance, pohrdání, zloba, pomsta, závist, lakomost, marnivost a marnivost, krádež, podvod, pokrytectví a přetvářka, mazanost, laskání a plazení, smilstvo, sprostá mluva, násilí, zrada, křivá přísaha. Všichni jsme jedno v jednomyslnosti, lásce a duchovním znovuzrození a pro nás všechny je všechno Nebeským Otcem. Otče náš, jenž jsi na nebesích. Jsme jedna rodina s jedním duchem, a pokud někdo nemá Ducha Kristova, není jeho [Řím. 8, 9]. Pojďme to pochopit. Jsme Církev Kristova, jejíž Hlavou je sám Kristus, mírná a pokorná, nevyčerpatelná v požehnáních pro nás, jen když žijeme v lásce. My jsme stádo, On je Pastýř. My jsme členové, On je Hlava; Jak mohou být členové na co hrdí, když mají vše od Hlavy? Máme-li zde živé, aktivní spojení s Kristovými údy, milujeme je skutkem a pravdou, pak s námi bude mít veškerý svatý Boží lid živé spojení, a ať ho budeme prosit o cokoli, bude se za nás přimlouvat u Krista Boha, za něhož obětoval vše, co mu bylo drahé. My, když jsme přijali život ze Života všeho Boha, abychom Mu nabídli plody života, nabízíme Mu jako dar svůj život, ovoce svého života, jako předkové, proroci, apoštolové, mučedníci, svatí, svatí, spravedliví a všichni svatí? Myslíme na to vůbec každý den? Nežijeme jen pro sebe? Žijeme podle přikázání a ustanovení Dárce života? Pokud ne, co tedy brání?.. Sebeláska, hrdost? Obětujme svou lásku k sobě jako oběť pro lásku k Bohu, za to, co jsme v sobě? - Hřích, korupce. Každý den vás prosí o almužnu – a dávají každý den ochotně, bez hořkosti, hrubosti a reptání: ne své, ale Boží dáváte Božím dětem kříže, které sotva mají kde sklonit hlavu; jsi správcem Božího majetku; jsi každodenním služebníkem menších Kristových bratří; dělejte svou práci s mírností a pokorou, nenuďte je; Sloužit Kristu, Soudci a Dárci lidí, je velká čest, vysoká důstojnost! Dělejte dobré skutky s radostí. Bůh! Zhřešil: rozhněval se na ubohou ženu, choval se k ní hrubě a zarmucoval ji. V budoucnu, Pane, nedopusť, aby se někdo urazil, ani myšlenkou nebo pohledem! Jednoduše, bez velkého úsilí, peníze k vám přicházejí – jen je bez velkého přemýšlení rozdejte. Vaše úsilí je štědře odměněno - buďte sami velkorysí k ostatním. Nejste-li odměněni podle svých pouští, nedávejte podle svých pouští a pro jejich potřeby. Stejně jako je vášnivý člověk jedním duchem s ďáblem (a já a mnozí další to cítíme a cítíme), tak ctnostný člověk je a zůstává jedním duchem s Pánem. A on to cítí, cítí to a říká: Už nežiji já, ale žije ve mně Kristus [Gal. 2,20], aneb jak praví sám Pán: Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm [Jan. 6, 56] nebo Apoštol: sami nevíte, že Ježíš Kristus je ve vás [2. 13, 5]. Tak například Paní je jeden duch s Pánem, Synem a Svým Bohem, a lůno Syna Božího v jejím lůně bylo obrazem duchovního, neviditelného, ​​věčného, ​​přesvatého spojení Její nejčistší duše s Nejčistším Bohem za pomoci věčného, ​​všemohoucího a neměnného Ducha Božího, který ji učinil celou svatou a neměnnou. Tak jsou svatí Boží muži v jednom duchu s Pánem a takoví jsou všichni, kdo žijí zbožně na zemi. – Velké tajemství a velká čest pro pozemské zrozence! Ale jaká potupa a jaká zkáza pro ješitné a vzpurné! Jsou jedním duchem s ďáblem, od něhož nás všechny vysvoboď, Kriste, Bože náš! Děkuji Ti, Pane můj Bože, za to, že jsi mě ani nyní v zármutku mé duše nepřestal naslouchat a zachraňovat mě a obklopovat mě radostmi vysvobození. 2. srpna 1864 neděle. Je-li pravda o něčem zjevena v Božím slově, prozkoumána a vysvětlena Bohem osvícenou myslí svatých lidí oslavených Bohem a poznávána srdcem v její světle a životodárné kvalitě, pak o tom pochybovat, být z toho zmaten je těžký hřích, existuje ďábelská arogance mysli a srdce. Já sám jsem Pánu z momentu na okamžik zavázán duchovně i fyzicky – duchovně skrze hříchy a fyzicky, tuňák 27 od Něho přijímá všechny hmotné dary, jako je jídlo, pití, peníze, oblečení, vzduch, teplo, světlo, obecně mnoho různých obživy a spokojenosti života. Jak nemohu mít to potěšení odpustit bližnímu dluhy, duchovní i hmotné, když mi jich Pán odpouští nespočet? Jak mohu nedávat Boží dary zdarma, když mi Pán donekonečna dává všechna duchovní i hmotná požehnání: světlo mysli a srdci, pokoj a radost srdci, almužny rozmanité jako proud vzduchu? Ano, to by bylo ošklivé – jsme jedno tělo a jeden druhého údy [Ef. 4, 25], a jistě si všichni navzájem mnoho dluží; jako v tělese si členové nutně vzájemně něco dluží, tak ve společenském tělese se nelze obejít bez toho, že by druzí dlužili nám, nebo my nedlužíme druhým, a nelze si navzájem neodpouštět dluhy; stejně jako v těle přirozeně někteří členové často žijí na úkor ostatních (takže žaludek na úkor hlavy nebo na úkor rukou a nohou), tak i ve společnosti. A hlavně si musíme pamatovat, že všechno máme od Boha a my sami Mu nekonečně mnoho dlužíme a On nám s láskou odpouští naše dluhy, pokud my odpouštíme svým dlužníkům. Odpusťme ochotně a pilně svým bližním jejich dluhy vůči nám; Začněme denně přinášet Bohu tuto oběť a žijme v lásce. Odmítněme svévoli a nepořádné vášně a poddejme se zcela vůli Boží. Jsme obrazy Boha a Bůh je láska [1 Jan. 4, 8]; Žijme v lásce, žárlijme na ni ze všech sil. Pane pomoz mi! Ale všechno pozemské – všechno jídlo, oblečení, peníze – budeme považovat za odpadky a nebudeme Pána hněvat kvůli odpadkům, vzájemnému kousání a nepřátelství. Prodáme pány za jídlo, za peníze? Který je jeden Bůh: buď Bůh, nebo tělo - dva nelze poznat, dvěma nelze sloužit; a tělo nám v naprostém rozporu s Bohem předepisuje své zákony: obžerství, nestřídmost, spoléhání se na jídlo a pití, peníze, lakomost nebo šetření Božích darů bližnímu, hněv na bližního kvůli jídlu a pití, pohrdání jím kvůli tomu samému, závist kvůli tomu samému, tvrdost srdce v jeho neštěstí? Co můžeme udělat Pánu atd. nepokrytecký? -Ukřižujte tělo s vášněmi a chtíčemi a považujte je za nic a považujte vše, čeho si cení, co má velmi rád: sladkosti, peníze, šaty, domy, kočáry - považujte to za nic, za smetí, hnis, zemi, jak to všechno skutečně je, a lásku považujte za nejcennější věc v životě a obětujte jí všechno, všechno pro ni dobyjte, všechno považujte za nic pro ni. Každý potřebuje vědět a věřit, že existuje duchovní, smrtící had zvaný ďábel a Satan [Zj. 12:9], odsouzený Stvořitelem k věčným mukám, schopný vtáhnout nevěřící, nezákonné a nekajícné lidi do věčných muk. Každý také potřebuje vědět a věřit, že Spasitel byl poslán na svět od Boha, aby zachránil lidi před smrtelným bodnutím tohoto hada – hříchem a před věčnou smrtí, a že tento Spasitel dává každému svůj spásný lék proti výčitkám tohoto hada – pokání a Svatá tajemství Jeho Těla a Krve. Je mnoho dešťových kapek, ale všechny z jednoho mraku; je mnoho paprsků, ale všechny z jednoho slunce; na stromě je mnoho listů, ale všechny z jednoho; na zemi je spousta písku, ale vše pochází z jedné země. Je tolik lidí, ale všichni od jednoho Adama a především Boha. Proč Pán přidává den za dnem, rok za rokem naší existenci? Abychom se postupně odvykali, odhodili špatnost ze svých duší, každý po svém, a osvojili si blaženou prostotu, abychom se například stali jemnými jehňátky, jako prostá miminka, abychom se naučili nemít sebemenší připoutanost k pozemským věcem, například k oděvu, k jídlu, pití, k penězům, k velkým, dobře vyzdobeným obydlím, jako ke všem našim srdcím a obydlím atd. jednomu Bohu a milovali ho celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou a všemi svými myšlenkami a svého bližního jako sebe sama. Spěchejme, bratři, se srdečnou a plačtivou modlitbou, prosme Pána o prostotu srdce a žárlme, učiňme všechna opatření, abychom odvrhli špatnost své duše, například zlé podezřívání, zlobu, zlomyslnost, zlobu, pýchu a aroganci; sebechvála, pohrdání, netrpělivost, sklíčenost, zoufalství, zášť a podrážděnost; bázlivost a zbabělost, závist, lakomost, obžerství a sytost, smilstvo myšlenek nebo upřímné a skutečné smilstvo; láska k penězům a vůbec vášeň pro nabývání, lenost, neposlušnost a celá temná horda hříchů. Bůh! Bez Tebe nemůžeme nic dělat. Požehnej nám za toto dílo a dej nám vítězství nad našimi nepřáteli, nad našimi vášněmi. Probuďte se! Odstraňme ze sebe duchovní krátkozrakost a přestaňme věnovat veškerou svou pozornost pouze dočasnému, pozemskému, aniž bychom se dívali svým inteligentním zrakem do budoucího, nikdy nekončícího života, aniž bychom pozvedali srdce k naší nebeské vlasti. Vskutku ta úžasná krátkozrakost nesmrtelné duše dívat se pouze na přítomnost, viditelnou, obecně podřízenou smyslům a dráždit naše tělesné smysly, a nedívat se na život příštího století, na požehnání, která oko nevidělo a ucho neslyšelo a nevstoupilo do srdce člověka, a které však Bůh připravil pro ty, které Bůh všecko dobro a všecko miluje. 2, 9]. O co se připravujeme, bratři a sestry, kvůli naší dobrovolné krátkozrakosti? Jako mouchy jsme se usadili na pozemských sladkostech a nechceme se probudit ani se od nich odtrhnout. Blahoslavený, kdo pohrdá rozkošemi tohoto světa. Jeho blaženosti nebude konce. Tak jako ve světském životě jsou chudí a bohatí, tak v duchovním světě jsou v duchovním řádu chudí a bohatí. Chudí žádají od bohatých nebo bohatých a nemohou bez nich žít - takže v duchovním řádu se chudí musí uchýlit k výhodám duchovně bohatých. Jsme duchovně chudí, žebráci a svatí jsou duchovně bohatí nebo v tomto životě stále září vírou a zbožností. Právě k nim se my, chudí, musíme uchýlit. Musíme prosit o jejich modlitby, aby nám pomohli stát se jednoduchými jako nemluvňata, aby nás učili duchovní moudrosti, jak překonávat hříchy, jak milovat Boha a bližního. Modlete se tedy za mne, svatý lid Boží – proroci, apoštolové, svatí, mučedníci, svatí, spravedliví a všichni svatí, abych byl jako vy. Starší Eutykhios je jako jemný beránek pokorný jako dítě. Ale starý muž, bohatý na víru a duchovní moudrost! Jakákoli lítost, že to a to zbylo ze stolu a zmizí, vede k úzkosti a obžerství: člověku je líto, co zbylo, a aby to podle něj nezmizelo, sní, co ještě zbylo, ač je sytý – takové šílenství! Ano, je lepší všechno ztratit, spočítat si to, jen aby se neznesvětil chrám Boží sytostí, jen aby se nestal šelmou. Vzdejte se veškerého soucitu, dívejte se na jídlo jako na nic, jako na zemi, hnis, protože konec jídla i našeho těla je hnis. Duchovní požadavky křesťanství jsou takové, že musíme nejen šetřit svůj majetek a lhostejně se s ním rozdělit, když nám ho jiní ukradnou, ale nesmíme šetřit ani svá těla, ale být připraveni na různé útrapy, dřiny, muka, jako jsou svatí, žoldnéři, mučedníci a zpovědníci. co my? Když naši nezvaní hosté často jedí a pijí, jsme v průšvihu, litujeme toho a toho a bolí nás srdce. Malí věřící! Milovníci Země! Když se modlíte k Pánu, představte si dobře, ke komu se modlíte – modlíte se k bezpočátku a nekonečnému Králi všeho stvoření, ke všemu svatému, všem dobrému, všemohoucímu, všemoudrému, všudypřítomnému, všespravedlivému, před nímž ctí miliony milionů andělů různých řádů, kterého opěvují vojáci, armáda proroků, třída proroků svatí, svatí a svatí. spravedlivý. Když se modlíte k Paní, představte si také Její bezpříkladnou svatost, velikost, dobrotu, moudrost, vše dobré, servilní uctívání od armád andělských a lidských rad. Tajemství Kristova vykoupení, jeho utrpení, smrti na kříži a jeho vzkříšení a nanebevstoupení a druhého příchodu je třeba neustále připomínat a tomu všemu odpovídat. Svatyně Matky Boží, jako oživená archa a chrám Boží, jak je nade vše zbožštěná, by měla být uctívána a žádána od ní po Pánu o očištění, svatyni a sílu ve víře a lásce. Vyhněte se pomstě, drzosti a svévoli. Naše duše má vášeň pro to, když ostatní dělají něco, co se nám nelíbí, nebo nedělají to, co bychom chtěli. Buďte trpěliví. Přemýšlejte o tom, co by se stalo, kdyby se vám druzí okamžitě pomstili, protože jste udělali něco proti jejich vůli nebo neudělali něco, co jste mohli a měli udělat?... A jak chcete, aby ostatní činili vám, udělejte to i vy jim. Nebo se držte pravidla: opouštíme svého dlužníka. Člověk je personifikovaný dům. Zde musíme pamatovat na to, že naše srdce je extrémně vrtošivé, zlé a hloupé. Někoho nemáme moc rádi bez důvodu, jak se říká, a chováme vůči němu v srdci zlobu a byli bychom připraveni ho bezdůvodně udeřit do tváří nebo ho zasypat urážlivými slovy. Musíme pohrdat přirozenou a nerozumnou zlobou srdce a modlit se k Bohu, aby vyhnal ze srdce tento zápach pekelné propasti. Pamatujme na to, co je nám přikázáno: Toto vám přikazuji, abyste se navzájem milovali [J. 15, 17]. Život srdce je láska, jeho smrt je hněv a nepřátelství vůči bratrovi. Za tímto účelem nás Pán drží na zemi, aby láska k Bohu a bližnímu zcela pronikla do našich srdcí – to očekává od každého. To je cíl míru. Mým každodenním největším neštěstím jsou hříchy, které mě bodají, utlačují a hlodají v srdci. Ale proti tomuto neštěstí stojí každodenní, největší Spasitel, Spasitel Ježíš Kristus. Dělá mi dobře každý den - neviditelně, milostivě, velkolepě! Ubozí hříšníci! Poznejte celého Spasitele, stejně jako Ho znám z Jeho milosti, z Jeho daru. Toto jsou mléčné prameny, ze kterých jste byli původně vyživováni, a to jsou dveře, kterými jste přišli na tento svět. Jak je třeba ctít všechna tato díla nejvyšší moudrosti, všemohoucnosti, dobra a svatosti, s jakou čistotou na ně je třeba pohlížet, v jaké nedotknutelnosti by je všechna měla mít! Vy muži a vy ženy! Udržujte své srdce čisté! Moji přátelé! V životě si především dávejte pozor na nestřídmost v jídle a pití a nebuďte lakomí a nenasytní. Z nestřídmosti a jemnosti vzniká v životě velký nepořádek v duševních, mravních, ekonomických a domácích, služebně-občanských nebo církevně-služebních a fyzických vztazích. K tomu ztráta času, relaxace, lenost atd. Důkazy si půjčuji od sebe. Jedli jste nestřídmě - a teď to bylo těžké: těžké pro duši, těžké pro tělo; Nemáte ani rozumné myšlenky, ani křesťanské city; jste vyčerpaní, chce se vám spát; Spíte hodinu a pak vás možná bolí hlava. Co, jsi bez hříchu? Proč se zlobíš na ty, kteří hřeší? Je opírání se o stůl nechutné? A předtím si lehli za ním. Tato záležitost je lhostejná. Ale náš společný nepřítel vám zkresluje všechny činy vašeho bližního, takže se vůči bližnímu rozhořčíte. Vy, jako byste nevnímali nepřátelské machinace, nehledíte na nedostatky svého bližního, nezakrýváte je láskou nebo je napravujete laskavostí a mírností, ale okamžitě se odsuzujete a napravujete. Každý z nás má mnoho zlozvyků, kterých si nevšimneme a ostatní je blahosklonně omlouvají. Odpusťte je i druhým a zakryjte je láskou. Zahořknete na svého souseda, na svého bratra a řeknete si: on je ten a ten - lakomec, naštvaný, pyšný atd., nebo udělal to a to. co ti na tom vadí? On hřeší proti Bohu, ne tobě: Bůh je jeho soudce, ne ty; Bude se Bohu zodpovídat za sebe, ne za vás. Poznej sám sebe: věz, jak jsi hříšný, jaké poleno máš ve vlastním oku, jak je pro tebe těžké vyrovnat se se svými hříchy a překonat je, jak jimi sám trpíš, jako těhotná žena, jak tě přemohli, 30 jak chceš shovívavost ostatních ve svých slabostech. A tvůj bratr je člověk jako ty: smiluj se nad ním jako s hříšným člověkem, jako ty ve všem, stejně slabý jako ty; milujte ho jako sebe, slyšíce Pána říkat: Toto vám přikazuji, abyste se milovali navzájem [J. 15, 17], a jako se modlíte za sebe, aby vám Pán pomohl vymýtit vaše prudké a neúčinné vášně, modlete se za svého bratra, aby ho Pán vysvobodil z lichocení 31 a zkaženosti vášní, z jejich temnoty a útlaku. Musíme si pamatovat, že jsme jedno tělo hříchu, více či méně infikované ve svých členech dechem společného nepřítele ďábla, a sami bez milosti Boží nejsme schopni se tohoto umrtvujícího a ponurého dechu zbavit – pouze Duch svatý svým dechem může rozptýlit démonickou temnotu vášní díky zásluhám Pána Ježíše Krista na kříži, a proto musíme pokorně milovat všechny v Pánu bratři a pro všechny lidi, aby překonali temnotu vášní a jejich velké kouzlo, v němž si libují, neznajíce jejich zkázu: například bohatý člověk si libuje ve svém bohatství, ctižádostivý ve svých rozdílech, žrout v jídle, pití a lahůdkách, zlý ve své zlobě, závistivec v trpící oběti své závisti atd. Lakomce bolí srdce, když si druzí vezmou ten nejlepší kousek, ne on, a přestože je sytý, přesto lituje, že to nesní sám. co mám dělat? Měli bychom být rádi, že to nejlepší dostávají ostatní, ne my. Je to z pokory a protože mnohonáruživému masu není třeba dopřávat, protože se více bouří, bojuje a bojuje s duší. Obecně se musíme radovat z každého případu ukřižování těla vášněmi a žádostmi, to znamená radovat se z toho, že se našemu tělu děje něco odporného, ​​a radovat se z naplnění Božího přikázání, které je v rozporu s naším tělem. Byl jsi úplným pánem sám sebe a mohl jsi se opravit, kdybys chtěl (řeknou ti to u toho Posledního soudu) za pár dní, ale mohl jsi - a neopravil ses; teď se obviň. V jeden den bys mohl své hříchy oplakávat hořkými slzami a umýt si jimi své srdce, ale ani v padesáti jsi je netruchlil. Ach, běda mi, ubožáku! Tak jako každé slovo modlitby Smiluj se nade mnou, Bože... Pán slyší a naplňuje každé slovo (zkušenost), dokud je vyřčeno ze srdce, tak jsou všechna slova ostatních modliteb, i naše vlastní upřímné krátké modlitby. Amen. Ó dobrotivý Mistře! Sláva Tobě. Proste a bude vám dáno; hledej a najdeš; stiskněte a otevře se vám; každý, kdo požádá, je přijat... [Matt. 7, 7 – 8]. Jen v prostotě srdce se bez pochyb modlete. Tím, že Pán nakazí nemocí náš fyzický vzhled, rozdrtí starého, hříšného, ​​tělesného člověka, aby dal sílu novému člověku, kterého jsme oslabili tělesnými skutky: obžerstvím, zahálkou, zábavou a různými vášněmi. Když jsem slabý, pak jsem silný [2. 12, 10]. Nemoc musíme přijímat s vděčností. Svatí Boží muži jsou velcí ve svém duchovním rozpoložení, ve své víře, ve své pevné důvěře v Boha a vroucí lásce k Bohu, pro kterého pohrdali všemi pozemskými věcmi! Ó, jak bezvýznamní jsme před nimi! Jak nepodobné jim! Jsou skvělí ve svých činech abstinence, bdění, neustálého půstu, modlitby, cvičení v Božím slově, v myšlenkách na Boha! Ach, jak se od nich lišíme! Jak bychom je měli alespoň ctít! Jak s úctou nepožádat o jejich modlitby za sebe! Ale za žádných okolností se s nimi nebratrujte, neznajte se nebo nebuďte arogantní. Děkuji Ti, Pane, můj Mistře a Soudce, protože jsi mě naučil jednoduše se k Tobě modlit, a protože Abiye 33 slyšíš, jak k Tobě křičím, a zachraňuješ mě od mých hříchů a mých bolestí a odkládáš má břemena na dálku [Ps. 30, 9]. Hle, volal jsem k Tobě v hříchu své neřesti slovy církevní modlitby: Pane, Bože náš, který dáváš pokání člověku. 34 a jakmile jsem to dokončil, usadil se v mé duši mír a lehkost. 29. července 1864 v Strojírenské zahradě, na procházce se svým švagrem Gurnovem. První morální lekce. Neposlouchejte pomluvy nepřítele proti bližnímu, jeho ohavnosti a různá zla a jeho pýchu... dívejte se na každého člověka jednoduše, s úctou, jako na Boží obraz a nemyslete si o něm nic špatného. Druhá lekce. Když se modlíte pouze vnitřně nebo společně a navenek, buďte pevně přesvědčeni, že Pán je zde, s vámi a ve vás, a slyší každé slovo, i když je pro vás, i když mluvíte jen myšlenkově; mluv z duše, upřímně, odsuzuj se také upřímně, bez sebemenšího ospravedlnění; Věřte, že Pán se nad vámi smiluje a vy nezůstanete nemilosrdní. Právo. Převzato ze zkušenosti. Nikdy se na nikoho nezlobte, zvláště na nevinné děti, bez ohledu na to, od jakého podnikání, svobodného nebo úředního, vás rozptylují. Dělejte vše bez hořkosti, zůstaňte pokorní, něžní a nedotknutelní. A zapomeňte na hněv, tuto chiméru, toto pekelné monstrum. Bůh! Pomoc! Člověk! Je ve vás peklo – dobyjte toto peklo v moci pevnosti Pána Ježíše Krista. Čím více sladkostí jíte nebo pijete, tím více smrdíte. ne? Jezte a pijte střídmě a jednoduše, aniž byste se uchylovali ke sladkostem, masu a různým nápojům, a budete vonět jako cypřiš. Proto v našich srdcích není živá víra, naděje v Boha a naděje na budoucí soud a budoucí život a budoucí muka, protože není žádná láska k Bohu a bližnímu, není tam žádná upřímná srdečná modlitba, není žádné ovoce ctnosti, protože jsme neustále nenasytní, žijeme v zahálce a ve všech druzích vášní a sloužíme ďáblovi zkušenosti, a on se usadil v našich srdcích. Půst a modlitba. Hněváte se na svého bližního, pohrdáte jím, nechcete s ním mluvit pokojně a láskyplně, protože má něco hrubého, náhlého, nedbalého 35, co je vám nepříjemné v jeho povaze, v jeho řeči, ve vystupování, protože si je vědom své důstojnosti, možná víc než se sluší, nebo že je poněkud pyšný a neuctivý; ale ty jsi vinen víc než on, doktor a učitel svého souseda: k lékaři! uzdrav se [Lk. 4, 23 ], učiteli! nauč se to sám. Vaše zloba je nejhorší zlo ze všeho zla – je možné zlo napravit zlobou? S polenem je možné vzít pletací jehlici od někoho jiného? Zlo a nedostatky se napravují dobrotou, láskou, náklonností, mírností, pokorou a trpělivostí. Poznejte především sami sebe hříšníky, kteří se vám zdají být hříšníky nebo skutečně hříšníky, považujte se za horšího a nižšího než všichni ostatní, očistěte veškerou pýchu a hněv vůči bližnímu, netrpělivost a vztek – a pak uzdravujte ostatní. Jinak přikryjte hříchy druhých blahosklonnou láskou. Uvidíš-li všechny nepravosti na svém bližním, co se stane? – Věčné nepřátelství a nepořádek, neboť kdo je bez hříchu? Z tohoto důvodu je nám přikázáno, abychom odpouštěli našim dlužníkům, neboť jestliže Pán uvidí naše nepravosti, kdo z nás obstojí před Jeho spravedlností? Pokud lidem odpustíte jejich hříchy, pak vám odpustí i váš Nebeský Otec [Mat. 6, 14]. Buďte rádi, vděční a milí k návštěvníkům, kteří vás v nemoci navštíví z lásky k vám nebo i z povinnosti a slušnosti, ačkoli jste tuto návštěvu pro svou pochmurnou náladu nečekali a nechtěli. Zachovejte si k nim veškerou úctu a zdvořilost. Jinak se někdy odcizíme těm, kteří nás milují. Člověk zhýčkaný lahodným jídlem a pitím může být tvrdohlavý a vrtošivý, když je mu například při nemoci odebráno jeho oblíbené jídlo, aby mu to neublížilo; nechce věřit, že mu to uškodí, a je připraven se hádat a hašteřit s tím, kdo ho připraví o sežranou modlu. A jaké by to vypadalo být spokojený s tím nebo těmi pokrmy, které se mu nabízejí? Koneckonců, nemůže to být tak, že pouze zakázané jídlo je uspokojující a zdravé? Můžete se nasytit jen polévkou nebo chlebem a vodou. Ne, poznat tak zlé srdce - z prázdné rozkoše se snaží hádat a hodovat a trýznit své milované i sebe. Musíme zachovat mír a obětovat naše potěšení, abychom ho udrželi. Člověk se musí spokojit se vším, protože člověk potřebuje velmi málo a velmi málo hodnoty a čím jednodušší, tím lepší. Nejez maso. Drť je vyrobena z masa. Jsme u stolu lásky, u nejztělesněné Lásky, ale lásku nemáme. Zvláštní věc! A není tam žádná obava. A láska sama nepřijde bez naší píle, snahy a aktivity. Nechť jsou dary Boží lásky k nám – jídlo, pití, sladkosti – vyjádřením naší vzájemné lásky. Probuďte se! Prozřetelnost Nebeského Otce nám vše zajistí. Zachovejme jednoduchost lásky. Láska k lidstvu Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, děkuji ti z celého srdce, že jsi vyslyšel mou modlitbu za lásku k bližnímu a pohrdání pozemskými věcmi a vylil jsi do mého srdce pokojnou, rozumnou a sladkou lásku. Potvrď to ve mně, ó Bože, prostřednictvím modliteb naší čisté Lady Theotokos, a kéž jsem Tvým dítětem, Pane, a Jejím nejpravdivějším dítětem. 26. července 1864 ve 23 hodin. Nedívejte se na chuť k jídlu nebo na silnou, pokračující touhu jíst a pít, když už jste toho najedli a vypili dost: naše přirozenost je celá zkažená hříchem - chuť a lůno a schopnost rodit děti a touha po styku, zrak, sluch a hmat - všechno a nemusíte se tím ve všem bez rozmyslu řídit, ale pak přestaňte jíst a pít, než budete chtít, přestanete jíst a zatěžovat váš žaludek a srdce - bude zdravý na duchu i na těle a bude žít déle. A nemějte nic společného s chamtivostí: jezte a pijte ne s nadšením, ale ponechejte svobodu své mysli a srdci, abyste mohli vzývat nebo oslavovat jméno Páně (nebo děkovat Pánu za Jeho dary) nebo přemýšlet o něčem užitečném nebo spásonosném a mluvit s těmi, kteří sedí společně u stolu. Jídlo a pití není podnikání, ani povolání, ale koníček. Uvědomte si ze srdce, že každé Boží stvoření je dobré a čisté, zvláště člověk, jako dílo nejčistších rukou Stvořitele, Jeho nejčistší myšlenky, Jeho slova a Jeho ducha. Podlý snílek ďábel nic nedal a nemůže dát ani vlásek ničeho ze svého žádnému z Božích stvoření. Ó, nejkrásnější, nejvzácnější rostlina - člověče! Ó, jistá půvabná a velkolepá palma - člověče! Ó, nejlepší Boží stvoření je člověk! Ó, nejčestnější, nedotknutelné (mělo by být) stvoření Boží pro cokoli nečisté, jako obraz samotného Boha, jako ctihodný chrám samotného Boha! Nechť od nás prchají všechny ošklivé, lstivé a rouhavé myšlenky a pochybnosti, ó bližní, bratři a sestry. Jsme Boží děti, jsme svatí v Kristu – zachovejme svá srdce posvátná; Nechme, jako oživlé Boží archy, dotknout se našich myšlenek a srdcí rukou zlých a zlých duchů! Kdo se stal člověkem pro Slovo Boží a Boží! Zachovej nás ve své svatyni! Naše Svatá Hlavo! Nedávejte naše srdce a naše těla ničemu Belialovi 36, ať je poskvrní myšlenkami, ale zůstaňte s námi a zachovejte nás čisté a bezúhonné. Dej nám, Pane, vždy živé spojení s Tebou, naše nejblahoslavenější Hlavo, jako údy Tvého těla, spojení v myšlenkách srdce, v modlitbě a ve skutcích! Probuďte se! Odpadnutí našich srdcí od Tebe je temnota a smrt, Pane, je tu smutek a útlak, hanba a ponížení a duchovní ohavnost. S tebou máme světlo, život, pokoj, radost, prostornost v srdci, smělost a velikost a svatost. Víte, že je vám zaslíben věčný život v Bohu, že si ho musíte zasloužit poslušností Bohu a Jeho církvi v tomto krátkodobém životě, snášením nemocí, smutků, těžkostí a různých těžkostí – a nechcete poslouchat Stvořitele, žijete v lehkomyslnosti a nedbalosti o svou duši, v nedbalosti o ctnosti, v neustálých hříších. Co po tomhle můžete čekat, vy nevděční, zlomyslná a neposlušná stvoření? Duše má, pomysli, obráť celý svůj pozemský život ke slávě Boží a k dobru svých bližních. Nelíbej se tělu a krvi, ale svému Pánu: tělo a krev podléhají zkáze jako všechno pozemské. Pokud se člověk, ke kterému z nějakého důvodu nemáte pro jeho pýchu, pompéznost, aroganci, zášť, nevděk, zeptá na vaše zdraví, když jste nemocní nebo zdraví, nepřijímejte jeho slova s podezřením a odporem, ale prostě, s upřímnou dobrotou a radostí a řekněte: děkuji vám, můj drahý nebo srdečně, děkuji vám, můj drahý, nebo prostě můj účastnící se. Všeobecně přemáhej všechno zlo dobrem [Řím. 12, 21]. Neboť dobro a láska jsou vždy vítězné, poučné, poučné a produktivní, to znamená, že napomáhají dobrým činům. Pane Ježíši Kriste, Synu Boží! Pracovali jste a všichni jsme do vaší práce vdechli! Jak můžeme být rozhořčeni a rozhořčeni nad těmi, kdo se podílejí na naší práci, například jedí to, co jsme získali naší prací, která je hojně odměněna Tvou dobrotou, abychom měli čím projevovat lásku k bližním. Žebráku nebo žebráku, ať je vaše duše bohatá a obohacená mírností, pokorou, trpělivostí a podřízením se Boží vůli. Jste nemocní, ale vaše duše bude zdravá, vaše srdce bude čistší, váš duch bude pokornější. Je to pro mě dobré, neboť jsi mě ponížil, abych se naučil skrze tvé ospravedlnění 37 [Ž. 118, 71]. Proč podezřívavost tam, kde by neměla být, například ve víře, například při čtení nebo slyšení Božího slova, církevních čteních a zpěvu, v modlitbě atd. Bůh je pravda - to stačí; ďábel je lež, pomlouvač, protivník - to stačí. Poznejte pouze Boha a Jeho pravdu, buďte cizí ďáblu a jeho lžím, snům, absurditám. Pokud budete hojně krmit maso, pak srdce nepostřehnutelně zhrubne, zhoustne a vzdálí se od Boha a bude mu odcizeno; pro něj se jídlo a pití stávají bohem. Mluvte o jídle, pití a sladkostech u jídla: to všechno není moje – Boží; Potřebuji jen podstatné věci, velmi, velmi málo, zbytek je majetkem mých sousedů, mého i jiných, jako jsou žebráci, nešťastníci, mrzáci atd., nebo hosté, cizí lidé. A považujte své vlastní za stejné maso a krev s vámi a jako členové rodiny ať jsou ve vašem domě vždy potěšeni, laskaví, vážení a ne zanedbáváni; Bůh je v nich, jsou obrazy Boha, i když nesou rány hříchů. Hříšný zvyk, který se stal zákonem, vládl v mých myšlenkách, hříšný zvyk v srdci ve vášnivých pohybech, hříšný zvyk ve vůli a úsilí o zlo. Poslední propast hříchů mě přešla a můj duch mizí; ale prosté, Mistře, zachraň svou vysokou paži, jako Petr, zachraň mě, správce 38. Děti! Čí je ta budova, které říkáme svět? - Boží. Čí budova je osoba? - Boží; Proto je Bůh nazýván Stvořitelem. Musíme děkovat Bohu, že se nám zjevil a že stvořil svět. Kříž, bezduchý strom, i jeho znamení se chvějí démony, protože Syn Boží byl přibit na strom kříže a posvětil jej svým utrpením na něm – jak se démoni třesou Paní Theotokos a samotné jméno Její přesvaté! Svatý je kříž, o to svatější je Matka Boží, která přinesla svatost na samotný kříž, neboť tělo od ní přijaté trpělo na kříži. Jako jasná hvězda Lady, Ona je celá v propasti světla - Bůh; jako žhavé uhlí ve velkém ohni - vše jasné a ohnivé. Amen. Potvrď, Bože! Stejně jako je snadné si myslet, že je světlo a svatost, tak je věčné světlo a věčná svatost. Amen. Řekněte si, když vás někdo v čemkoli urazí: Jsem hoden snést každou nepravdu od lidí, každou urážku, každou deprivaci, a proto, když se mi něco takového stane, musím to snášet bez hořkosti, bez reptání, s radostí jako křesťané prvních dob nebo jako těch pár pravých křesťanů všech dob. Buďte tedy trpěliví, pokud vás například šéf urazí tím, že si pro sebe neprávem přivlastní něco z vašeho majetku, nebo se k vám chová hrdě a hrubě, nebo vás obchází v odměnách či jiným způsobem. Svěř sebe, svého šéfa a všechny své sousedy Hospodinu, neboť Hospodin je soudce. Nemstite se, milovaní, ale dejte prostor Božímu hněvu. Neboť je psáno: Moje je pomsta, já odplatím, praví Hospodin [Řím. 12, 19]. Ježíš Kristus je tentýž včera, dnes i navěky [Žid. 13, 8]. Takže pravda Boží (vše, co čtete v evangeliu, v církevních modlitbách, kánonech, akatistech, žalmech) je navždy stejná; je stále stejná, jakou jsi ji poprvé našel, nebo když ses s pilným srdcem modlil, pocítil všechnu její pravdu, sladkost, mír a životodárnost. Vy se k ní měníte a dostáváte se do jiných vztahů, ale ona je stejná – věčné slunce, prosvětlující, hřejivé, oživující. Moje pýcha a má vůle jsou pro mě smrtí. Láska k Bohu a bližnímu – Jeho obraz a přilnutí k vůli Boží – je pro mě život. Láskou a náklonností zahřívat srdce všech, pohrdat vším pozemským jako smetí, jako hnis, jako prach. Pohrdat tělesným, hříšným zákonem, který válčí v mých duších a jímá se do zajetí hříšného zákona, který je v mých duších [Řím. 7, 23]; pohrdat samozákonností srdce, které je mnohonáruživé, sebemilující, zemi milující, pyšné, nepřátelské vůči Bohu a nenávistné vůči člověku. Láska, láska a láska! Velký Bože! Podívejte se na záměr, potvrďte ho a splňte ho! Probuďte se! Probuďte se! Jak dlouho nám budou svatá tajemství, pro nás přijatelná, připomínat, že jsme jedno tělo z mnoha [1. 10, 17], - a jak dlouho v nás nebude vzájemná srdečná jednota mezi sebou jako údy jednoho těla Kristova? Jak dlouho budeme v životě samozákonní, hádat se, závidět si, kousat se, truchlit a požírat se? Navzájem se odsuzovat a nadávat? Jak dlouho v nás nebude duch Kristův, duch mírnosti, pokory, laskavosti, nepředstírané lásky, sebeobětování, trpělivosti, cudnosti, zdrženlivosti, prostoty a upřímnosti, pohrdání světskými, naprostého úsilí o nebeské věci? Pane Ježíši Kriste! Osvěť oči našich srdcí a kéž nás tvůj dobrý Duch vede všechny ke spravedlnosti na zemi. Dej nám svého Ducha. Vše je pro nás všechny, Pane, a sami pro sebe nic nezmůžeme. Je dárcem síly, požehnání a příznivých příležitostí pro rozvoj našeho blahobytu. Veškerý svůj zármutek, veškerou svou starost, veškerou svou péči položte na Pána. Trpíte-li nespravedlivě nebo spravedlivě výčitkami, pohrdáním, ponižováním, útlakem, urážkou, strádáním od někoho, pak se radujte a považujte to za odplatu Boží spravedlnosti za vaše hříchy, nebuďte podráždění a nerozhořčujte se; nebuďte pyšní a neopovrhujte a neodporujte. Bůh zjeví pravdu. Napodobujte Spasitele – ačkoli byl pomlouván, nepomlouval jeden druhého; zatímco trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci [I Pet. 2, 23]. Pohrdejte pozemským životem jako dočasným, marným, hříšným, sdíleným s ďáblem, a směřujte všechny myšlenky, touhy, naděje a hledání k životu nebeskému, věčnému, pravému, spravedlivému, sdílenému s Bohem a svatými. Nekonečná, nevyčerpatelná Láska - Bůh; Je pro všechny vším; Při mém jídle se chová ke všem v mém domě, ne ke mně: Já sám jsem Jeho parazit; Jeho pravá ruka, natažená ke mně, nebude nikdy vyčerpána svými dary. Myslete na to, abyste se chránili před chamtivostí a lakomostí při ošetřování častých hostů, příbuzných, přijímání cizích lidí, při rozdávání almužen chudým, při darování kostelů a klášterů, při jakékoli dobročinnosti. Dívejte se na všechny věci na světě jako na nevyčerpatelné dary nekonečné, stále plynoucí a nikdy neuvadající Lásky. Pokud závidíte bohatým, nebo vysoce postaveným vládcům, nebo hrabatům, knížatům, statkářům, protože mají obrovské bohatství, velké, krásné, zalesněné, malebné dače a paláce, pak můžete závidět samotnému Bohu, Všestvořiteli a Vládci světa, který žije v nepřístupném světle a věčné blaženosti. Jak jsi hrdý! Zapomněli jste na sebe, kdo jste, jak bezvýznamní jste, jakou máte cenu, čím jste byli dříve a čím jste se nyní stali z jediné Boží milosti. Vidíte blaho těch pár nad vámi a závidíte jim, ale nevidíte neštěstí bezpočtu lidí pod vámi. Vidíte, kolik je nad vámi, ale nevidíte, kolik je pod vámi. Buď pokorný, drahý, a buď rád, že ti Bůh dal mnoho, co není podle tvých zásluh. Je třeba také říci, že taková závist ve vás odhaluje zemi milující duši. Zdá se, že byste byli připraveni získat celý svět, ale promarnit svou duši, 39 zredukovat ji na nic, všechny její nebeské potřeby a aspirace. Závist je obecně nízká, ďábelská vlastnost, ale závist vůči lidem v hmotných statcích je ještě nižší a projevuje se u člověka, je-li vzdělaný, záměrné odklonění se od pravých statků, duchovních, nebeských. Neboť všechno naše dobro je Bůh. Je pro mě dobré přilnout k Bohu [Ps. 72, 28]. Nenaučili jste se trpělivosti a sténat, sténat a být podrážděný, když jste nemocní: nemělo by dítě plakat bolestí a různými problémy? Místo slov, sténání, sténání má jen jeden hlas – pláč. Musíme s ním soucítit, všemožně ho uklidňovat a nenechat se rozčilovat jeho pláčem. Ach, kdybych byl čisté zlato! Ach, kdybych tak měl čisté srdce! Chcete-li být pravým křesťanem, nepokryteckým, pak se postěte; bez zdrženlivosti a půstu si nemůžete pomoci, abyste byli pokrytci: Nemůžete, říká se, sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24]. Jejich bohem je břicho [Phil. 3, 19]. V Tobě, Pane Ježíši, když přebýváš v mém srdci skrze mou víru, celý můj život, všechno mé bohatství, všechny mé poklady, veškerou mou spokojenost. Ó, dej mi milost být vždy s Tebou! Dej mi milost, abych šlapal po mém srdci vše pozemské jako prach, nešetřil nic pozemského, řka: Hospodin dal, Hospodin vzal [Job. 1, 21]. Peníze, chléb a sůl, různé ovoce, rozmanité oblečení, knihy, bydlení – to vše jsou dary od nekonečného, ​​dobrého, nevyčerpatelného Boha. Má se k absurditě přidat absurdita, tedy k omylu bližního, hněv proti němu za chybu?.. Pro chudé, nízké postavení a postavení, pro podřízené, pro domácí a příbuzné či příbuzné, pro bezmocné a ošklivé, jsem připraven (zvláště poté, co si na ně zvyknu nebo si je půjčím z mé strany) být zahořklý a pohrdat jimi, považovat je za nic, ale na bohaté, učené, důležité, dobře oblečené, hladím je a dopřávám si je, ponižuji se jich předtím jim. Jsem zvláštní člověk! Nestálý, nerovný, částečný člověk! Těmi, které bych si měl vážit a milovat více pro jejich neštěstí, pro jejich chudobu, prostotu, mírnost, pokoru či život na kříži, pohrdám a kterými mám někdy potřebu pohrdat a odvrátit se od např. bohatého, brilantního, významného, ​​smělého člověka - vážím si ho, bojím se ho, podřízeně před ním skláním svou posvátnou hlavu s úctou. Zatracený, svévolně slepý muž! Jak lnu k pozemským věcem! Jak mě vzhled svádí! Jak málo věřím! Moji bratři! mít víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na povahu [Jk. 2, 1]. Všichni jsme bratři. Nepřítel v promyšlených chvílích silně přitahuje mé srdce s ohnivou sevřeností k pochybnostem, sklíčenosti, rozpakům, strachu, hněvu, rouhání, podrážděnosti, pýše, opovržení, závisti, lakomosti, obžerství, smilstvu nebo bolestně lpí mé srdce na chytrém oblečení, na penězích, na krásném domově. co dělat? – Mějte Ježíše Krista ve svém srdci a důvěřujte mu, milujte Ho samotného celým svým srdcem. A padal déšť a řeky se rozvodnily a valy větry a bily do toho domu, a nespadl, protože byl založen na skále [Mat. 7, 25]. Pokud nemůžete udělat ani tu nejmenší věc, proč se starat o zbytek? [OK. 12, 26]. To znamená, že všechno je pro nás Bůh, ale my sami si nemůžeme udělat ani vlásek. Jako nám Bůh dal všechno, duši i tělo, tak se stará o nás všechny a ve všem; Dává nám také dobré myšlenky, takže bez Něho nemůžeme nic myslet ani sami od sebe, jakoby ze sebe, ale naše schopnost pochází od Boha [2. 3, 5], jakož i tělesné spokojenosti, v jídle a pití, oděvu, penězích atd. Báječná, všeobecná je Tvá prozřetelnost, Mistře! Sláva tvým nesčetným milostem, jako písek země se vysypal na nás, nevděčné a zlomyslné. Každý člověk má svůj charakter a svůj způsob řeči, chůze atd. – v tomto ohledu je každý svým pánem. Nepohrdejte charakterem druhého, protože není stejný jako ten váš. Pohladit, odpočinout, potěšit, nasytit své maso - naštve tě to, rozčílí, bude se ti smát a jak? - Velmi krutý, opovrženíhodný, nemilosrdný. Co odtud? "Ukřižuj ji všemi možnými způsoby, pak budeš mít opravdový mír a opravdové potěšení ve své duši." To, čemu by se měl člověk smát jako absurdní hlouposti a nesmyslu, čím by měl opovrhovat, aniž by tomu věnoval pozornost, je něco, nad čím člověk často truchlí, naříká a pláče. Ó bláhové srdce! Ó vášnivé srdce! Naše sladkosti jedí druzí - truchlíme, jsme rozhořčeni, ale měli bychom se z toho radovat, protože druzí jedí to, co, kdyby je snědli my, ublížilo by to duši, posloužilo by k nasycení; konečně proto, že potěšením druhých naplňuješ dílo lásky a získáváš přízeň a lásku druhých. Musíme se modlit za nedostatky, chyby a vášně našeho bližního a nezahořknout vůči němu a nerozmnožovat zlo, neodsuzovat ho, neradovat se. Co chceš od ostatních, když uděláš něco špatného? Není to blahosklonné? Neměl by ses za sebe modlit, aby ti Bůh odpustil? Nechceš, aby byl tvůj hřích ignorován a zakryt tvou láskou? Udělejte totéž s ostatními, pokud se nepředpokládá žádná újma pro ostatní, nebo, považte, s láskou a duchem mírnosti. A proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale prkno ve svém vlastním necítíš? [Matt. 7, 3]. Bůh! Pomozte mi od této chvíle uspět v abstinenci a nestrannosti vůči všemu pozemskému. Prosím tě o velké věci, ale Tobě, Mistře, je všechno možné. Amen. Ať nejsem pokrytec v modlitbě. Toto je pravá křesťanská filozofie – zdrženlivost a půst, rozjímání o Bohu a pravá, srdečná modlitba. Dej mi Boha do mého srdce a já budu klidný a spokojený - s Ním budu mít všechno. (Zkušenost.) Jestliže nebudu lpět na ničem kromě Boha, bude v mé duši ráj. Pokud se nebudu o nic starat a vložím veškerou svou důvěru v Boha, bude v mé duši ráj. (Zkušenost.) Opakujte jedno: Pane, Pane, Pane, a nebudete se stydět, ale opakujte to s vírou. Pravda, bytí, život, moudrost, světlo, vzdělání, úspěch ve všem, mír, spokojenost jsou vzájemná láska, založená na víře a lásce k Bohu. Lež, duchové, smrt, šílenství, temnota, nevědomost, hloupost a selhání ve všem, malátnost, nespokojenost se všemi a všechno je neláska a vzájemné nepřátelství, které má nepřesný začátek ďábla. Kvůli něčemu tělesnému, například kvůli zpocenému smradu, nepořádku, zápachu z úst, zápachu z úst, bolestné ošklivosti nebo kvůli chybám, vášním, zlozvykům bližního, by se nemělo chovat v srdci nenávist k bližnímu: to je falešná, nesmyslná záminka ďábla, který se v nás snaží neustále vládnout, prostřednictvím závislosti, zloby, obžerství, obžerství, zloby lakomost a jiné vášně a vyžeňte z nás Království Boží, Království Nebeské, Království duchovních požehnání - čistotu, svatost a pravdu, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17]. Nepijte, nepijte ráno čerstvé mléko. Nesmírně škodlivé pro duši. Člověk musí přestat jíst maso: srdce z něj hrubne a chladne k Bohu a k bližnímu. Bůh! Ať ve mně nepřebývá žádná satanská, pozemská moudrost. Amen. Neříkej: Jsem bohatý, bydlím ve velkých a světlých komnatách a on je jako dobytek, v příbytku jako stáj. Náš Pán se sám úmyslně rozhodl narodit se v jeslích a přikázal svým učedníkům, aby to napsali do evangelia. Bohaté komnaty jsou prázdnou marnivostí; prostá, mírná duše je velkolepým obydlím Nejsvětější Trojice a prosté, mírné, pokorné a mírné duše se nejčastěji vyskytují v prostém postavení, jako jsou apoštolové, nebo v ubohém stavu, zatímco v komnatách tohoto světa žije více pýchy a pompéznosti, zloby a podvodu a marnivosti chamtivosti, závisti a jiných smyslů zvířat na vášně nebo vášně. Jedno přísloví říká: Bůh spočívá v prostých srdcích. Čí jsou to prostá srdce? – Srdce prostých a chudých lidí, kteří zažili chudobu a smutek. V nich Pán odpočívá. Ale vědci jsou z větší části lstiví, arogantní, arogantní v myslích, arogantní a postrádající víru; spolu s dalšími naukami se jejich srdce naučilo pohrdat bližními podobnými jim, kteří mají úplně stejnou povahu; Sní o sobě, že jsou světlem pro ty, kdo jsou ve tmě, mentory pro šílence – a sami zůstávají v největší temnotě, ve větší ošklivosti neřestí. Zde je pozemská vzdělanost a šlechta! Vzdělaní lidé ve svých prohnaných srdcích a ve své falešné mysli nacházejí jen další záminky k hříchu; naučili se omlouvat své hříchy více než obyčejní lidé, kteří, ač jsou jejich srdce nezkažená, toto umění ani lst dosud neznají – omlouvat své hříchy různými záminkami. Pro vědce je každý hřích omluvitelnou slabostí nebo potřebou přírody. Bůh! Smiluj se nad námi! Jsem tedy vědec, ale učený hříšník: s učeností jsem neustále zadržován hříchy: buď pýchou a pohrdáním, nebo zlobou a závistí, nebo chamtivostí a lakomostí, nebo obžerstvím, obžerstvím a opilstvím nebo špatností a různými nevěrnými, pochybovačnými, rouhačskými a ošklivými myšlenkami; buď chlad vůči Bohu, nevděk, necitlivost vůči Jeho výhodám, nebo lenost, nebo zloba a škodolibost. Co je v mém učení? Ale zde je moje poučení, z něhož bych se měl vždy radovat a kterým bych se měl stále chlubit: poznal jsem Spasitele, Ježíše Krista, Syna Božího. Tady je moje moudrost! Tady je moje bohatství! Tady je moje šlechta! On je mým očištěním a spásou, je pro mě vším, v Něm dostává každé poznání svůj konec a odměnu, On je Alfa a Omega [Zj. 1,8]. Vězte a pamatujte, že záležitost vašeho spasení je vždy blízká srdci Paní Theotokos, neboť za tímto účelem si Ji vyvolil ze všech generací a inkarnoval se z Ní, Nejčistší, přízní Otce a pomocí Ducha svatého, Syna Božího, aby zachránil lidstvo před hříchem, prokletím a věčnou smrtí nebo věčnými mukami. Just as the Savior is close to the work of our salvation, so is it to Her. Obraťte se k ní s naprostou vírou, nadějí a láskou. Bůh žehnej! Blud a nemoc mého srdce je láska k zemi (nebo závislost na pozemských statcích), kvůli které často propadám hněvu na bližního, závisti, pýše a opovržení, kvůli tomu chci zbohatnout, získat vnější vyznamenání, mít bohatě zařízený byt, prostorný, jehož stěny jsou pokryty barevnými tapetami nebo natřeny drahými a příjemnými barvami, oblékat se podle nejnovější módy, jíst a pít co nejkvalitněji knihy, tedy mající za předmět pouze věci pozemské, tedy dočasné, porušitelné, přechodné nebo nebeské, nikoli však duchovní, nýbrž i hmotné, na př. astronomii. Ale Kristus, můj Bůh, můj Spasitel, mě naučil jak v prvních dnech svého tělesného dětství, tak během celého mého následujícího života pohrdat takzvanými pozemskými požehnáními: světlým domovem, měkkým oblečením, chutnou a rafinovanou stravou, penězi – kořenem všeho zla, dokonce i knihami světského obsahu, neboť On sám nestudoval a nehledal především nebeská požehnání. Zaměřte se na věci výše [Col. 3, 2]. Buď celý v Bohu, celý nebeský, šlapej svou myslí a vůlí svého srdce po všem pozemském, pak budeš pravým služebníkem Kristovým, jehož Tělo a Krev jíte. Jinak vám není ani teplo, ani zima [Rev. 3, 15 – 16]: jste spojeni s pozemskými věcmi - se světskými žádostmi a rozkošemi, chcete patřit Kristu i světu. Ale je nemožné, aby pracovali dva páni: jak něčí břicho, tak Pán (který je Duch a zruší jak jídlo, tak břicho [1 Kor. 6:13]), bohatství a Bůh, vášně a Bůh, který je nezaujatý a nevraživost je nejtišší propastí. Take your time in prayer and in matters that do not require haste. Ďábel nás často nutí ke spěchu, aby nám nedal čas přemýšlet o slovech a skutcích a abychom mluvili a dělali jen ze slepého zvyku nebo z vášně. Mnozí přijímají přijímání dlouho a často, ale vnitřně se nemění; nechtějí opustit své vášně, zlozvyky a závislosti. Toto je polibek Jidášův; země, která pije déšť, který na ni mnohokrát padá, a pěstuje obilí užitečné pro ty, pro které je obděláváno, dostává požehnání od Boha; ale trní a bodláky, které plodí, jsou bezcenné a jsou blízko kletbě, jejímž koncem je pálení [hebr. 6,7 – 8]. Sestra Anna hájí svá práva, svou lidskou důstojnost a učí vás chovat se tak, jak by se měl chovat dobrý člověk, zvláště kněz, verbálně 40 důstojně, s mírností a láskou a úctou k ní, jako ke každému. Musíte k ní zanechat veškerou nelibost, hněv, nepřátelství, pohrdání, znechucení a nenávist. Jsi plný neomluvitelných nedostatků, jako kněz, muž a majitel domu, a ona, ač s nedostatky, je v ní omluvitelná, jako ve slabé ženě, mladá, ovlivnitelná, živá. Co by s vámi měla dělat, když nemáte žádné domácí vlastnosti, pro které byste měli být respektováni? Obviňujte se. Miluj ji, jako miluješ sebe, pošlapáváš sám sebe. Na troskách sebelásky lze nalézt lásku pouze k bližnímu a k Bohu. Turn yourself away... [Matt. 16, 24]. Bůh! Pomoc. Jsem tvůj, zachraň mě [Ps. 118, 94]. Kristus, Syn Boží, nejsvětější Bůh, se nestydí nazývat... nás hříšníky bratry [Žid. 2, 11 ], a nestyďte se nazývat bratry a sestrami alespoň chudé a nevědomé, prosté lidi, příbuzní podle těla nebo nepříbuzní, a nebuďte před nimi pyšní, nepohrdejte jimi, nestyďte se za ně, nečervenejte se a nerozhořčujte se, když vás nazývají bratrem, protože my všichni jsme skutečně bratři a všichni jsme se narodili ve vodě a křtu v Duchu4, se stali Božími dětmi, všichni se nazýváme křesťany, všichni se živíme tělem a krví Syna Božího, Spasitele světa, na nás všech jsou vykonávány další církevní svátosti, všichni se modlíme v modlitbě Páně: Otče náš a stejně všichni nazýváme Boha svým Otcem - neznáme jiné příbuzenství kromě příbuzenství duchovního a zároveň nejvyššího, věčného života, který nám dal Pán, tělo, Cre Obnovitel naší přirozenosti, Ježíši Kriste, neboť toto jediné příbuzenství je pravé, svaté, trvalé 42; pozemské příbuzenství je falešné, nečisté (neboť jsme se narodili v hříších a v nepravosti a špíně před Bohem), dočasné, pomíjivé, stejně jako naše tělo a krev podléhají zkáze. Chovejte se tedy jednoduše ke svým bližním jako k rovným s rovným a na nikoho se nechlubte, ale naopak se pokořte, neboť každý, kdo se povyšuje, bude ponížen, a kdo se ponižuje, bude povýšen [Lk. 18, 14]. Neříkejte: jsem vzdělaný, ale on nebo ona ne, je to prostý, nevzdělaný muž nebo rolník; Nedělejte z Božího daru vám, nehodným, důvod k pýše, ale k pokoře. Neboť komu je mnoho dáno, od toho se bude mnoho vyžadovat, a komu je dáno málo, od toho se bude málo žádáno. Neříkejte: Jsem urozený a on je nízkého původu; pozemská šlechta bez ušlechtilosti víry a ctnosti je prázdné jméno. Jaká je moje ušlechtilost, když jsem ušlechtilý, ale stejně hříšný jako ostatní, nebo ještě hůř? A je třeba milovat bližního ne svým způsobem, ale způsobem Božím, tedy ne podle vlastní vůle, ale podle Boží. Naší vůlí je milovat jen ty, kteří nás milují, a pohrdat, nenávidět, pronásledovat nepřátele nebo lidi, kteří jsou nám z nějakého důvodu nepříjemní, ale Bůh chce, abychom je milovali o to víc, jako by byli nemocní, abychom se my sami, jako nemocní pýchou, pýchou, opovržením a zlobou, uzdravili láskou a pokorou a přikládali na jejich rány tuto všehojivou náplast. Při napravování hříšných nemocí druhých není třeba být arogantní, zahořklý nebo rozhněvaný a ztrácet nervy a nemyslet na prospěch bližního, ale na sebe a sloužit své pýše a vášním vůbec; láska není podrážděna frivolními nebo pyšnými a arogantními a zlými slovy a činy bližního - je shovívavá, milosrdná, není podrážděná, není pyšná, nemyslí zle, nestaví každé slovo do souladu, ale vše zakrývá - a to je v pořádku, protože to, co zahalíte blahosklonností, často samo od sebe snadno projde. Takže ten, kdo léčí druhé, musí být sám zdravý, aby uzdravovaní neříkali: doktore, uzdrav sám sebe [Lk. 4, 23], totiž: je třeba být mírný, pokorný, laskavý a shovívavý... Pokud si uzdravovaný všimne, že se sám zlobíš a zlobíš a nemiluješ ho, pak tebou bude vnitřně opovrhovat a nenávidět a nebudeš na něj mít žádný vliv, neboť zlo nenapravuje zlo, ale dobro. Přemožte zlo dobrem [Řím. 12, 21]. Vymýtit předem v sobě to, co chcete vymýtit v ostatních. Obavy o každodenní věci, jako je temnota, zakrývají duševní obzor duše a zatemňují oči srdce a svazují duši. Ale o nic se nestarejte, ale všechen svůj zármutek a starost uvrhněte na Pána podle pokynů apoštola, který nese ducha [1 Pet. 5, 7]. Nedělejte si starosti s utrácením za druhé: je to předsnoubenka nových a větších odměn Pána pro vás. Někteří jako by se modlili k Pánu, ale on sám pracuje pro ďábla, který se uhnízdí v jeho srdci, protože se modlí jen svými rty, ale jeho srdce je chladné, necítí a netouží po tom, co jeho rty žádají a co říkají, a je dále od Pána. Je také mnoho komunikantů, z nichž jsem první, kteří přijímají Tělo a Krev Kristovu neupřímně, ne s velkou láskou, pouze rty a břichem, s malou vírou, chladem, se srdcem závislým na jídle a pití, penězích nebo se sklonem k pýše, zlobě, závisti, lenosti a jejich srdce je daleko od Toho, který je ve vší dokonalosti a moudrosti a moudrosti3. Takoví lidé potřebují jít hlouběji do sebe a hlouběji činit pokání a hlouběji přemýšlet o tom, co je modlitba a co je společenství. Chlad srdce k Bohu a k modlitbě pochází od ďábla: on je chlad tartaru; a my jako děti Boží budeme milovat Pána vroucí láskou. Dej, Pane, protože bez Tebe nemůžeme nic udělat, protože Ty jsi pro nás vším a my nejsme ničím. Přivedl jsi nás z nebytí do existence a poskytl jsi nám všechno. Já se jako pes vracím ke svým zvratkům, nebo se jako prase po umytí vracím do hrnce [2 Pet. 2, 22]. Poté, co jsem byl omyt tou nejčistší Krví Páně, znovu hřeším stejnými hříchy, ze kterých jsem byl omyt, a někdy kvůli chladu a nedostatku víry jsem nebyl omyt. Proč jsem mdlý, když mě nepřítel nastydne za to, že mu sloužím? Přijmu někoho hodného mých skutků. Ale pamatuj na mě, Pane, ve svém království [Lk. 23, 41 – 42] a vysvoboď mě z ruky lichotivého Beliala. Amen. Křesťanovi, který hřeší chtě nechtě, připomínejte častěji jeho důstojnost, že je zbožštěný a že naše přirozenost sedí na trůnu s Bohem Otcem, Synem a Duchem svatým; Příležitostně řekněte Židovi, Mohamedánovi nebo pohanovi, o co jsou zbaveni svou setrvačností v nevěře; řekněte jim, jak byla naše přirozenost povýšena Synem Božím, jak byla zušlechtěna a požehnána; nabádat křesťany, aby opustili hříchy kvůli takové ušlechtilosti jejich přirozenosti; přitahovat nevěřící k víře v Krista. Velké litanie. Všichni jsme jedno tělo [1. 10, 17]; litanie uvádí členy těla. Taková je povaha celé bohoslužby – nešpor, matutin, liturgie. S jakým duchem, s jakou vznešeností myšlenek, s jakou láskou se má kněz modlit k Bohu! Činit pokání znamená cítit ve svém srdci lži, šílenství a vinu za své hříchy; znamená to uvědomit si, že jsi jimi urazil svého Stvořitele, Pána, Otce a Dobrodince, který je nekonečně svatý a nekonečně si hnusí hřích; znamená to přát si celou svou duší je napravit a uhladit. Nevěřím svému srdci ani starci ve mně, pohrdám tím, odmítám to, podle slova Spasova: chce-li někdo jít za mnou, zapře sám sebe [Matt. 16, 24]. Ó zlé, pyšné, podezíravé, nevěrné, ošklivé, rouhavé, závistivé, lakomé, smyslné, líné, peníze milující a zemi milující srdce! Deptám tě, ničím (od slova: hnusný, hodný hnusu. - pozn.) tě, biju tě, opotřebovávám tě, ty hnusný hnus! Jídlo a pití, sladkosti jsou jednou záminkou k nepřátelství vůči bratrovi, protože: 1) Země je Hospodinova a její naplnění [Ž. 23, 1 ], a společný majetek, a to ani jedna osoba; 2) můj bratr potřebuje velmi málo a nebude nás zneužívat; 3) Pán vždy pošle místo toho, co bylo vzato, třikrát, pětkrát více, jako tomu bylo dříve; 4) prázdný zmatek a nepřátelství se vždy objevují kvůli jídlu a pití, které konzumuje bližní; 5) považujte tedy všechny tyto zmatky a návštěvy bratří k jídlu a pití za sen, za démonický nepořádek; 6) vždy pevně důvěřujte Pánu Zaopatřovateli a spravedlivému Revenantovi, který všechno vidí a všechno zná, zná příchody bratrů a úklady nepřítele, vaši chamtivost, obžerství a závislost na pozemských věcech. Buďte lhostejní k pozemským věcem. Ach, nedej bože, tato lhostejnost! Přilněte celým svým srdcem k jedinému Pánu a uvrhněte na Něj všechen svůj zármutek a On vás bude živit [Ž. 54, 23]. Buďte laskaví ke každému bližnímu a přemožte dobrem všechny zlé, zlé a zrádné lidi – milostí Boží, která vám není cizí. Kde je tvá víra, malá víry? S kým se spojujete ve společenství? Není to s nekonečným břichem samotným? Kdo tak často jí nebeský, pravý chléb, musí pohrdat pozemským, porušitelným chlebem. Miluji-li pozemské věci, například peníze, jídlo a pití, sladkosti, oblečení, bohatý domov, pocty, pak nejsem Kristovým otrokem, protože Kristus mě vyzdvihl do nebe, do věčného příbytku světla a blaženosti, kde není jídla a pití, a služebník Kristův miluje nebeskou vlast, protože všechno pozemské považuje: peníze, jídlo, oblečení atd. za odpadky. Bůh je štědrý, to znamená, že hojně zásobuje své stvoření, zvláště člověka, vším, co potřebují pro svůj duchovní i fyzický život. Přišel jsem, aby měli život a měli ho hojněji [J. 10, 10]. Podívejte se na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš Otec v nebesích je živí. Nejste mnohem lepší než oni? [Matt. 6, 26]. Štědrý muž miluje štědré a nenávidí lakomé. Jako největší odměnu Pán slibuje účastníkům svého Těla a Krve nejužší vzájemnou jednotu komunikovaného s komunikovaným: zůstává ve mně a já v něm [J. 6:56]. Pokud mi Pán dal celého sebe, co víc bych si mohl přát? Čeho litovat? Nejsem nic, Pán je pro mě vším, vnitřně i zevně. Nedělejte si z ničeho starosti [Phil. 4, 6]. Pán je blízko [Fil. 4, 5]. Všechny své starosti vrhněte na Něho, protože On se o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Milující Nebeský Otec krmí každého – zlého i dobrého – proč byste neměli krmit ty, kteří vycházejí z napodobování Nebeského Otce v naději na Jeho všedobrou a štědrou Prozřetelnost, že vás neopustí a neopustí [Žid. 13, 5]? Pochybnosti o pravdivosti Slova Božího a Církve nebo o svatosti Církví oslavované osoby jsou od ďábla. Ani na chvíli o tom nepochybujte. Rouhání pochází z pochybování o svatosti. Působení nepřítele na člověka lze poznat okamžitě, tedy náhle, neboť jeho jho je zlé a jeho břemeno těžké. Smutek a tíseň nebo smrt srdce okamžitě odhalí vraha-ďábla. Poznej tajemství lidského srdce, Pane! Ti, kteří před Tebou zhřešili, jako bych přijal a mluvil se svým bratrem s nepřátelským a nepřátelským srdcem a myslí; s hrdým okem a nespokojeným srdcem [Ps. 100,5]. Nejštědřejší Pane! Zhřešil jsem před tebou lakomostí a chamtivostí. Byl jsi ke mně štědrý a štědrý, ale já, se zlou vůlí, jsem skoupý a zahořklý vůči těm, kdo berou mé domnělé jídlo a pití. Smiluj se nade mnou, Mistře, Krmiči každého tvora (a ne já Krmičem), - mnou, drzým, který Tě každou hodinu hněvá; smiluj se nade mnou, zaujatý svými pozemskými požehnáními a pohrdající mým nebeským záměrem; smiluj se nade mnou, Mistře, který pohrdá mými bratry a svými dětmi v Kristu, zbožštěným a spojeným s Tvým jednorozeným Synem. Proměň, ó Všemocný, mé srdce, aby nebylo zlé, pyšné, lakomé, závistivé, nelaskavé, chamtivé, chamtivé, nenasytné a zmatené. Moje radost! Posíláte mi velké dary své dobroty, abych nepochyboval a nebyl skoupý v dávání bratřím, ale nyní se z nepochopitelné pošetilosti a zloby oddávám lakomství a používám Tvých štědrostí jako omluvu lakomosti: nezlob se na mě úplně, můj Stvořiteli, ale dej mi dobré a šlechetné srdce! Bůh! Vaše dary mě nikdy nezklamaly, nebo - co to říkám? Byli mi přidáni a lituji svých pokrevních příbuzných, kteří nejsou bohatí, blázni, příbuzní, kvůli kterým mi všechno přišlo skrze Tvou dobrotu. Bůh! Nauč mě lásce, nauč mě srdečné jednotě! Amen. Bůh! Kdo je hříšník jako já? Kdo je jako já hrdý a naštvaný? Ale otoč mě a zachraň mě, můj Spasiteli! Jsem tulák, cizinec na tvé zemi a nemám nic vlastního, ale Tvé mám z Tvé jediné milosti, tuňáku! Dej mi milost pokory a sebeponížení, dej mi milost, abych se považoval za nehodného darů Tvé dobroty a štědrosti a naopak se považoval za hodného odsouzení, všelijakého strádání a trápení! A ať mi moji příbuzní neslouží jako záminka k nepřátelství se svými příbuznými ze strany mé ženy, protože od svých příbuzných nedostávám nic - jsou chudí a zvyklí na chudobu a mají radost z mála, a od svého otce a manželky jsem [získal] všechno bohatství prostřednictvím uspořádání Prozřetelnosti. Je hodné a spravedlivé, abych byl k němu a jeho dětem štědrý, abych byl uctivý a milující, a ne lakomý, pyšný a nepřátelský. Probuďte se! Probuďte se! Věrný. Mír srdce. Kvůli jídlu a pití a různým sladkostem jsem až doteď (už devět let) měl tolik úzkosti, smutku, hněvu a nepřátelství se svými sousedy! A je to všechno marné, melodie! Je čas nechat šílenství za sebou. Bůh! pomoc! Poskytovali jste a nadále se o mě starali, laskavě, štědře, neustále! Na lidech, na jejich domech, penězích, jídle, pití, oblečení, knihách, na všech jejich hmotných věcech je napsáno: vše je země a vše je na zemi - jen láska žije věčně a půjde s námi z tohoto života do druhého. Pán je život, Živitel našich duší a těl. Podívejte se na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš Otec v nebesích je živí. Nejste mnohem lepší než oni? [Matt. 6, 26]. A živí duši svým slovem, modlitbou, svatými tajemstvími a myšlenkami na Boha. Jestliže krmí stromy bez duše, krmí a obléká trávu, oč víc než my! [Matt. 6, 30]. Co pro sebe může udělat samotný strom? Nic – všechno je Bůh, protože je to bezduché, nevědomé, nerozumné. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6:24], tedy Bůh a žádostivost, nebo pozemská, protože naše duše je prostá a nemůže být duální, nebo zároveň patřit stejným dílem dvěma pánům. Neměli bychom svá srdce připoutat k pozemským věcem: k jídlu, oblečení, bydlení, penězům a dalším věcem, protože jsme nebeští, jako Kristus, naše Hlava, a to vše je pozemské. Existuje Bůh, Stvořitel, Poskytovatel, Otec, spravedlivý Soudce a Odměňovatel. Neprodávejte lásku - neocenitelnou ctnost - za jídlo, pití a peníze nebo oblečení a obecně za pozemské zisky. Pokud k tobě například často chodí tvůj bratr pro jídlo a pití zdarma, nenáviď ho, ale bezmezně ho miluj. Ať se vše děje s láskou. Bůh, který je láska [1 Kor. 16, 14], z lásky vám sešle všeho v hojnosti jako Otec, Soudce, Živitel a Odměňovatel. Amen. Podle jeho darování bude odměněn [Přísl. 19, 17]. Lidštější! Děkuji Ti, že jsi mě zachránil od lakomosti a zachmuřenosti při jídle. Otec všech! Dej mi jako otci milost, abych se radoval z těch, kdo jedí u mého stolu, abych podle Tvé milosti, štědrosti a lásky k lidstvu jedl a pil u Tvého stolu ve Tvém království. Hej, probuď se! Probuďte se! Chudí a žebráci by měli být litováni tím více, že každý den snášejí nevýhody chudoby: chudobu, nahotu, neudržované bydlení, pohrdání bohatými a průměrnými. Pohrdat a urážet jimi by byla šílená drzost. Pohrdejte absurdními pohyby vášní srdce. Považujte je za nesmysl, nesmysl, šílenství, cizí pravdě nebo realitě. Zde před tebou neustále stojí Otec a spolu tvůj Král, to jest Bůh a vštěpuje ti svá slova pravdy a zákonů, a zde před tebou stále stojí nepřítel a pomlouvač Jeho i lidí a téměř neustále ti vštěpuje myšlenky, lživá slova, neustále bezostyšně pomlouvají Boha a Jeho svaté [Zj. 12, 10], učí hanebným a bezbožným skutkům. Koho byste měli poslouchat? Dávejte na sebe pozor a nespěte. Nepřítel nespí. Rodič! Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se, posiluj a chraň nás hříšníky modlitbami Toho, který Tě zrodil. Probuďte se! Probuďte se! Pokud se sami nepomstíme těm, kdo nás urážejí nebo pohltí, nezatrpkneme vůči nim a nepohrdáme jimi, pak nás Nebeský Otec pomstí, a pokud se my sami pomstíme zlobou, pohrdáním, závistí, pak sami budeme odsouzeni jako přestupníci Božích přikázání kvůli jídlu a jiným věcem a budeme se v nich velmi těšit a budeme je trestat za bezbožnost neefektivně my sami - jen my sami a oni otravní. Není nic lepšího, než snášet všechny urážky v tichosti a laskavosti a modlit se za ty, kdo urážejí, s přáním nápravy a spásy. Považujte se za špatného, ​​když vás váš bratr urazil kvůli maličkostem, a neobviňujte ho: řekněte: Já za to můžu, ne on. Každý den nepřítel kazí a zabíjí mou duši mnohokrát kvůli mé nepozornosti vůči sobě a zlému chování; Každý den Pán obnovuje mou přirozenost, zkaženou hříchy, a oživuje mou duši a tělo, zabité hříchy! Sláva Tvé lásce k lidstvu a trpělivosti, Pane! Když si bohatý nebo [...], nebo vznešený nebo dobře oblečený člověk přijde pro požehnání, spěcháte s potěšením a s nádechem služebnosti, abyste mu požehnali velkým křížem, a když se přiblíží chudý člověk v hadrech, dokonce starý muž nebo stará žena, pak neochotně a nedbale, s rozmrzelostí natahujete ruku pro požehnání právě tak, jako by si to chudák nezasluhoval, jako by to nebyl Pán. je ubohý, ubohý a potřebuje pomoc vás i ostatních. Ach, pokrytectví! Ach, démonická temnota! Ach, pýcha, ach, ďábelská zloba! Ach, démonické lichotky! A po něm budou následovat kněží, služebníci pravdy, služebníci Krista Ježíše, Pána nebe a země, který se narodil a žil v chudobě! Ale většinou se stává, že tam, kde je vnější chudoba, je duchovní bohatství, kde je vnější ošklivost, je vnitřní krása, kde je vnější nečistota, je čistota srdce, kde je vnější nešlechetnost, je vnitřní ušlechtilost, kde je tělesná pouť, tam je duchovní potvrzení, kde chybí vzdělání podle zvyků Ducha tohoto světa, existuje duchovní vzdělání podle zvyků tohoto světa, duchovní vzdělání. Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? [ 1 Kor. 1, 20]. Tady mám všeho nadbytek: lahodné jídlo, lahodné pití, elegantní oblečení, krásný, čistý, světlý, pohodlný, dobře vyzdobený domov, ale duchem jsem chudý, spíš klamu: můj okouzlující vzhled zavírá oči mého srdce, nepozorovaně mě nadýmá a učí mě dívat se s opovržením na chudé na pohled, na malé a tenké domky a proměňuje. Je pro mě lepší nebýt bohatý a slavný, ale chudý a pokorný, abych zachoval svou duši v její pravé moudrosti. Jinak požehnání tohoto světa promění pravou moudrost duše. Muž je ve svém srdci, ne ve svém vzhledu. Blahoslavený, kdo se nenechá klamat zdáním, ale hledí na srdce. Blahoslavený je ten, kdo má jen málo z požehnání tohoto světa: bohatství, vzácné a elegantní šaty, ale má jen to, co je nutné a nikoli luxusní - oči srdce budou čistší. Blahoslavený, kdo se nenechá svést požehnáním tohoto světa, které svádí neopatrné: jídlo, pití, oblečení, vyznamenání, pozemská šlechta, bohatství a bohatí lidé, neboť to vše je pozemské, pomíjivé, pomíjivé, prach a hnis. Blahoslavený, kdo si cení nesmrtelného ducha v člověku, tohoto obrazu Boha. Pánovo přikázání milovat bližního jako sebe samého musí být v každém případě naplňováno, bez přemýšlení, z úcty k pravé Boží vůli. Pánovu pravdu je také třeba přijmout bez přemýšlení. Děkuji Ti, Pane, za napomenutí mě, který jsi upadl do lichotky hněvu na mého bratra kvůli jídlu a pití: smutku a úzkosti a hanbě tváře [Dan. 9, 7] byly odhalení a zároveň trest mého hříchu. Ale jakmile jsem v hloubi duše poznal svůj hřích, jakmile jsem mu v srdci řekl: jsi démonický sen, jakmile jsem se přesvědčil o nutnosti milovat svého bližního jako sebe, protože jsme všichni jedno, jak mě opustil smutek, stísněnost a hanba v mé tváři: uklidnil jsem se, sebral odvahu, směle před Tebou a před lidmi. Není tedy třeba dělat rozdíly mezi zamilovanými lidmi, to znamená, že musíme milovat všechny, a ne jen milovat jednoho a nenávidět druhého, ale milovat dokonce i naše nepřátele a lupiče, kteří nám cestu do nebe usnadňují a rozvazují naše duchovní nohy. Když dáváte almužnu chudým, řekněte ve svém srdci s upřímným přesvědčením: Jsem nejhříšnější ze všech, nejhorší ze všech, poslední ze všech, hoden veškerého odsouzení a trestu, a nikoli darů Božího milosrdenství, kterými mě Pán ve své bezmezné dobrotě a shovívavosti žehná. Tím nepohrdnete a nebudete vnitřně zahořklí vůči chudým (těmto spoluobčanům a spolulidským) – vůči rozumným a oživeným Kristovým členům, živým chrámům Ducha svatého, obrazům a podobenstvím Božím. Stůl není můj, je Pánův; Nejsem to já, kdo ji naplňuji – Pán. Pro člověka je potřeba málo. Můj bratr je můj partner. Není žádný můj – existuje Boží. Všechno je společné, stejně jako jsme všichni jedno. Nešetřete ničím pozemským – všechno bude brzy hniloba a prach – tělo, jídlo, pití, všechny sladkosti: čaj, cukr, pivo, med, víno, barevné a hodnotné oblečení. Nedívejte se na to, jací jsou, ale dívejte se na to, co se s nimi brzy stane, nebo na jejich konci, stejně jako na konec dobrých skutků - pokora, mírnost, laskavost, přátelství, inteligence a zdvořilost ke každému, štědrost, dobrá vůle, tvrdá práce a další ctnosti. Jsou těžké, ale konec dobrý – duchovní spása. Jak jsem naštvaný, vrtošivý a lakomý. Jakmile uvidím něco velmi chutného, ​​okamžitě si zmáčknu srdce, rozčílím se tím pomyslným luxusem a nechci jíst. Ó nejštědřejší Stvořiteli! A jak jsi pro nás zpestřil své sladkosti a daroval všechno jako bezvýznamnost, jako zemi - a my si tohoto prachu, my, stvořeného k tvému ​​obrazu, a toho, co by nás mělo spojovat vzájemnou láskou, tak vážíme, lásku ztrácíme. Musíme děkovat Pánu, že nás tak miloval, a obětovat Mu vzájemnou lásku za Lásku – Bůh se v ničem netěší tolik jako láska, Štědrý – ve štědrosti, Tichý a Pokorný – v mírnosti a pokoře. Svobodně a radostně Dárce – s naší dobrou vůlí a srdečností. Jakýkoli sklon k zlobě nebo jiné vášni je od ďábla: poslouchejte své srdce a neustále se modlete ke Spasiteli všech, jinak vás nepřítel přemůže a ve vašem srdci zakoření ohavnost zpustošení a vášní. Považujte svého bližního za jednoho s vámi a milujte ho, jako milujete sebe. Skrze naši chamtivost a lakomost chce nepřítel lidského rodu zavřít Boží poklady, dary Jeho dobroty a štědrosti do některých rukou - jiných, chudých, i když zemřou hlady a zimou; nebo tě zatáhne do luxusu: všechno si nech, říká se, na sebe a nedaruj to nikomu jinému: obleč se do purpuru a jemného prádla, jez a pij, bav se, rozlévej vínem, čajem, kávou, medovinou a pivem, kouř vzácné voňavé doutníky a nevšímej si ostatních, chudáků. A to dělají členové... To je jeho způsob, takový je jeho sklon, řekněte sami sobě, jestli si u někoho všimnete podivnosti, sebevědomí nebo dokonce pýchy v chování, a na nikoho se nezlobte, ale modlete se za všechny. Sám jsem plný tisíců slabostí a jak bych se nemohl shovívat k podřízeným nebo členům domácnosti, kteří mají slabosti? Na podbízení však není čas. Mají stejnou hříšnou povahu jako já, jen já mám více prostředků než oni, abych žil svatě, protože téměř každý den využívám velké milosti naplněné dobrodiní uctívání a svátostí, znám jich více, čtu více posvátných knih, ale můj hřích je mnohem těžší než jejich hříchy a budu přísněji vymáhán. Děkuji Ti, Pane, že jsi posílil mé srdce, abych nepodléhal lakomosti, nepřátelství a útlaku slovy: všichni jsme jedno a Bůh je pro všechny vším. Jeden muž, který byl v kostele, kde bylo množství lidí všech stavů a ​​postavení a obojího pohlaví v bohatých šatech, vyznamenáních, v křížích a stuhách, řekl, že mezi nimi nenašel nikoho, ale když viděl na ulici žebráky, mrzáky, staré lidi, v roztrhaných šatech, řekl: to jsou lidé. Tam jsem viděl jen krásný vnější vzhled, ale neviděl jsem prostou, mírnou a pokornou, věřící a bohabojnou duši, ale zde, pod tím ošklivým zjevem, vidím krásné, prosté, mírné a pokorné duše. Všechno je pro tebe, hříšníku: pro tebe Bůh v těle, pro tebe Poklad čistoty a svatosti Matky Boží - aby tě zachránil a přikryl před nesnázemi a neštěstí, pro tebe Andělé, pro tebe svaté, abychom se za tebe modlili - a budeš ještě milovat smrtelný hřích a přebývat v něm? Nejsem nic, vše, co je ve mně dobré, je Pán Bůh; nic není moje - všechno je boží. Moje jsou jen slabosti, chtíč po hříchu, hříšná ohavnost. A tak ve všem – veškerá důvěra je v Pána, modlitba, sláva a díkůvzdání Jemu za všechnu Jeho rozmanitou a nevyčerpatelnou milost. Co máš, co bys nedostal? [ 1 Kor. 4, 7]. Proto jsi Jan, což znamená milost Páně. Odpočívej v Bohu, má duše; nikdo vám Ho, nekonečný Život, nevezme, pokud Ho sami neopustíte. Mluv ve svém srdci o svých bližních: toto je mé tělo a moje krev, aneb co to říkám? - Boží tělo a Boží krev, jak se říká: jsme údy Jeho těla, z Jeho masa a Jeho kostí [Ef. 5:30] a nešetři pro ně nic, jako pro sebe, ani pro své vlastní tělo a krev. Lakomost, lítost a rozhořčení vůči našim bližním, kteří s námi jedí a pijí nebo jimž dáváme almužnu, pochází z naší individuální pýchy, neúcty k druhým a z falešného přesvědčení srdce, že druzí jsou cizinci, a ne naše vlastní, ne krev. Mezitím jsme všichni nevlastní bratři a sestry ve Spasiteli. Řekněte si také ve svém srdci: Jsem poslední ze všech, mrtvý pes a nejsem hoden žádné úcty od ostatních (protože všichni ostatní jsou lepší a vyšší než já), žádnou vděčnost, protože Pán mi dal a dá všechno, a to není moje, ale Boží, co ostatní jedí, pijí a nosí (z oblečení). Kdo se modlí k Pánu, Matce Boží, andělům a svatým, musí se především starat o nápravu svého srdce a svého života, a pak je napodobovat, jak je psáno: buď milosrdný, jako je milosrdný tvůj Otec [Lk. 6, 36]. Buďte svatí, neboť já jsem svatý [Lev. 11, 45]. Ti, kdo se modlí k Matce Boží, by měli napodobovat Její pokoru, nepředstavitelnou čistotu, oddanost Boží vůli (například když vidíte nespravedlnost) a trpělivost. Ti, kdo se modlí k andělům, by měli přemýšlet o nebeském životě a také o ohnivé lásce k Bohu a bližnímu, snažit se o duchovnost, odkládat tělesnost a tělesné vášně půstem, také o ohnivé lásce k Bohu a bližnímu; Ti, kdo se modlí ke svatým, ať napodobují jejich lásku k Bohu a pohrdání světem nebo jeho marná požehnání, jejich modlitbu, zdrženlivost, nechtěnost, trpělivost s nemocemi, smutky a neštěstí, lásku k bližnímu. Jinak bude modlitba bušením vzduchu. Modlící se člověk, stejně jako hladový, musí hladovět a silně toužit po těchto výhodách (zejména duchovních): odpuštění hříchů, očištění, posvěcení, potvrzení ve ctnosti, o které v modlitbě prosí. Jinak se plýtvá slovy. Stejným způsobem rozumějte díkůvzdání a oslavování Pána: hlad děkovat a neustále oslavovat Pána – vše pochází od Něho, všechny dary Jeho dobroty a milosrdenství. Každý, kdo v čemkoli zhřešil, ať už podřízený nebo nepodřízený, musí být napraven duchem mírnosti [Gal. 6, 1], a ne zuřivost: všichni máme sklon hřešit. Ano, starej se o sebe: nebyl jsi ty sám příčinou chyby svého bratra, nebylo to tvoje přehlédnutí nebo spěch za mírem, co způsobilo, že tvůj bratr udělal chybu? Pokud ano, pak nemá smysl se na něj zlobit, rozčilovat, rozčilovat nebo zlobit, i když na vaše komentáře říká něco neslušného nebo vás dokonce neposlouchá. Obviňujte se a buďte opatrní ve svých činech v budoucnu. A během Svatých tajemství se nebojte zvýšit hlas nebo křičet na podřízeného. S ohledem na ně nebo na samotného Krále slávy, mírného a pokorného, ​​musí být člověk v uctivé náladě ducha, v tichosti a pokoře, v dobrotě, sebeovládání, cudnosti a spravedlnosti. Nemysli v sobě na nic pozemského, když s sebou neseš Krále králů, Pána nebe a země, Pána života a smrti. Neváhejte a nelitujte sdílení toho druhého se svým sousedem. Vidíš-li svého bratra, vidíš Boha; miluješ-li svého bratra, miluješ Boha. Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? [ 1Jn. 4, 20]. Miluj svého bratra. Pokud je to pro mě, dejte to sem, pokud je to pro vašeho souseda, je to škoda, srdce mě bolí pro sladkosti, nebo peníze, nebo dokonce stříbro nebo něco jiného. Sebeláska! Zacházejte s každým svým pravým srdcem, jednoduše a neptejte se sami sebe: je ten a ten pravý v jeho srdci, klame mě - protože to vede k neklidu srdce, zatemnění zraku srdce a lstivému podezření. A proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale prkno ve svém vlastním necítíš? [Matt. 7, 3]. Jsou-li pravé děti Boží svaté, jak svatá je pravá Matka Boží? Oh, zbytečná 45 svatyně! A pravé Boží dítě a pravá Matka Boží! Dáma! Učiň nás dětmi světla [Ef. 5, 8], děti Boží! Modlitba je obnovením smlouvy s Bohem a synovství porušených našimi hříchy. Proto běda těm, kdo se nemodlí – zůstávají dětmi ďábla [1. Jan. 3, 10]. Obžerství a sytost vymýtí víru, naději a lásku. Následujte apoštola, odeberte všechno, všechny sladkosti, peníze, šaty, čest a chválu, zemřete všemu, co nás ve světě klame, abyste získali Krista [Fil. 3, 8]. Buď cizincem všeho kromě Krista a svého bližního, Kristova údu, a Kristus, který se stará o bezbožné a nevěřící, se o tebe postará ještě víc a nebude ti nic chybět. Amen. Pomoz, Pane! Oh, jak sladkosti bojují v našich životech [James. 4, 1]! Radujte se, když s vámi jedí a pijí Boží děti: Bůh, který je v nich, vás za ně odmění. Radujte se ze štěstí, že je vyživujete a odpočíváte. Nebuďte lakomí, ale velkorysí k nim, neboť Bůh sám v jejich osobě přijímá vaši dobrotu. S mírou, kterou používáte, vám bude změřeno [Mat. 7, 2]. Podle zákona boží pravdy by dárce neměl chudnout, jen aby nebyl šíleně plýtvat, bez míry: není třeba dávat koule a zvát všechny bez rozdílu. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Vidíte vychytralost nepřítele, jak vás marně trápí svým šíleným štípáním sladkostí pro vašeho bližního, zatímco vy sami milujete, když vás ostatní sladce krmí a zalévají. Všechno je prázdné, řekni nepříteli - démonu lakomosti a zloby. Řekněte znovu: Náš Pán, Otec štědrosti, je všechno čisté sladkosti a všechna potěšení [2. 1:3], který je nevyčerpatelný ve svých darech a který dává své dary druhým s láskou. Vězte také, že pokud litujete svých hostů za něco příjemného a cenného a jste jimi pohoršeni, pak k nim nemáte skutečnou úctu jako k rozumným lidem, vznešeným tvorům na zemi, kterým Bůh podrobil celou zemi se vším, co je na ní, a tím si zasluhujete neúctu ostatních, protože když měříte míru, bude odměřena vám [Mat. 7, 2]: nerespektuješ ostatní - a oni nebudou respektovat tebe. Kdo ctí důstojnost člověka v hostu a v člověku vůbec, nešetří na něm nic, ani jeho poslední majetek, stejně jako vdova ze Sarepty neušetřila poslední hrst mouky a kapky oleje pro proroka Eliáše [1. Královská. 17, 10 – 16]. Utěšte se z těchto pravdivých slov. Amen. Sláva Tobě, Bože! Co, my jsme chytřejší než náš Mistr a Jeho apoštolové, my, zatemnění myslí i srdcem, že se staráme o pozemské věci i v modlitbě, zatímco náš Pán nám přikazuje filozofovat o nebeských věcech, ne o pozemských [Kol. 3, 2], hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost [Mat. 6, 33 ], slibující, že nám dá vše pozemské? Oh, my zatracení lidé! Chceme si vše zařídit svou myslí, jako by neexistovala žádná Nejvyšší mysl, která nám milostivě určila cestu ke spáse; Všichni chceme jednat podle své zkažené tělesné vůle, jako by neexistovala žádná nejvyšší vůle; Chceme se nechat vést svou tělesnou moudrostí, jako by náš Nebeský Otec, který se o nás stará, žádnou moudrost neměl! Žrout a žrout nemají upřímnou modlitbu: ze rtů mu létají prázdná slova, protože jeho srdce není prodchnuto silou modliteb, jejich ohněm, zůstává chladným jako kámen. Kromě toho žrout snadno chová ve svém srdci zlé, ošklivé a rouhačské myšlenky a všechny vášně. Sodomité a Gomorané dosáhli obžerstvím posledního stupně zla. Žrout je tvrdohlavý a nesoucitný; dává-li almužnu, je to ze zvyku a často neochotně. Blahoslavený, kdo věří Božímu slovu jednoduše, bez přemýšlení: je vždy klidný, radostný a pevný a prostý vážných pokušení. Mějte víru v Boha, neboť vpravdě vám říkám, řekne-li někdo této hoře: „Zvedni se a vrhni se do moře“ a v srdci nepochybuje, ale věří, že se stane, co říká, stane se mu, co řekne [Mk. 11, 23]. Blahoslavený, kdo bez rozmyslu věří, že jsme jedno tělo z mnoha [1. 10, 17], že pro každého je všechno Hospodin, stejně jako pro rostliny, ptáky a jiné tvory. Vysvětlete farníkům v kázání, co znamená obraz [Matky Boží] s věčným Dítětem v náručí a co učí. Spojení božství s lidstvem, nezměrná výška lidské přirozenosti sedící 46 na trůnu božství. Jak by si křesťané měli vážit sami sebe, chránit se před každým hříchem, před chlípnými mšicemi a usilovat o nebeské Království. Syn Boží se ponížil do podoby služebníka 47 a obrazu muže – přiznáváte, že jste přinejmenším nejnižší z lidí, nejhorší, spontánně hříšní. Poklonil se a sestoupil na zem – pokloňte se před svými druhy, buďte ke všem uctiví. Ponížil se pro vaši pýchu – pokořte se, chcete-li být Bohem omilostněni. Neproplétejte své ruce s rukama hazardérů nebo jiných bezpráví – držíte v ní Beránka při liturgii. Vaše ruka je čestná, i když nenápadná. Je život hračka? Není to vážná věc? Je lehký nebo těžký? - Kmotra říká, že je to těžké. Prostorné nebo stísněné? – Úzká je cesta, která vede do břicha [Matt. 7, 14]. Bezstarostný nebo zaneprázdněný? - Zaneprázdněn. Kolik péče a úsilí je třeba vynaložit na vymýcení vášní ze srdce, od mládí až po stáří, pokud nám Bůh žehná, abychom se toho dožili. Ti, kdo se bohatě oblékají, zahanbují chudé. Dbejte na to, aby každý přišel do kostela v jednoduchých, čistých šatech, a ne v módních, bez krinolín a v jednoduchých kloboucích. V modlitbách a hymnech církve se celým jejich prostorem pohybuje Duch pravdy, Duch Svatý, Utěšitel, Hypostatické Slovo Otce a Nejvyšší Rozum – Otec. Vše, co přijde do hlavy někomu, kdo odporuje a rouhá se z inuda 48, je od ďábla, otce lži, pomlouvače [Jn. 8,44; Otevřeno 12, 10]. Modlitby a zpěvy jsou dechem Ducha svatého. Spojení v Ježíši Kristu Božství s lidstvem a spojení Ježíše Krista s Jeho Nejčistší Matkou, jako plod lůna, je obrazem Jeho spojení s lidskou přirozeností nebo s Církví, jako manželství nebo spojení manžela a manželky v jedno tělo, je obrazem spojení Krista s věřícími! Ó, jak ctihodná je Paní, v níž a skrze kterou se Bůh spojil s lidmi! Jak čestné a láskyplné by mělo být spojení manželů! Jak čestný člověče! Co je tajemství Boha, nesnažte se rozumem pochopit, abyste nepadli do osídla nepřítele, nebyli zraněni a nepadli, ale přijměte to v prostotě svého srdce vírou, jako pravdu Boží, jako samotného Boha, například vtělení Syna Božího z Ducha svatého a Panny Marie. Proč je nutné vyznání víry? Aby její tělo neboli ústa byly v souladu s jejím srdcem a celý člověk vyznával a oslavoval Boha; také proto, že se lidé někdy stydí vyznat svou víru před ostatními, vyžaduje se od nich vyznání víry, aby překonali svůj stud; také proto, že hříšné tělo je v rozporu s duchem, je nutné vyznání víry, aby se tělo a duch uvedly do souladu. Je ďábel chytřejší a silnější než Bůh, že jsi mdlý a zoufalý, když jsi v pokušení? Důvěřuj Bohu a odvážně bojuj s nepřítelem, poraz ho Božím slovem a modlitbou. Naplnila se proroctví, že nevinný, bezhříšný a přesvatý Pán Ježíš Kristus bude trpět za nás; také se splní, že budeme věčně trpět, pokud nebudeme činit pokání. A tito půjdou do věčného trestu [Mat. 25, 46]. Miluj svého bližního jako sám sebe: co si přeješ pro sebe, přej mu; Co si nepřejete pro sebe, nepřejte jemu. Jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak jim [Matt. 7, 12]. Vyvolený Vojvodo a Pane, peklo přemožiteli, jako bys byl vysvobozen z věčné smrti, budu zpívat chválu Tobě, tvému ​​stvoření a služebníku 49 . Ďábel na mě před mší hněvem zaútočil proti staršímu Eutychiovi a mému otci a já jsem alespoň hodinu trpěl a modlil se, modlil se a trpěl, a nakonec, když jsem začal sloužit liturgii s nadějí a rázností, opustil mě pekelný oheň a útlak a sloužil jsem celou mši ke slávě Boží a dobře jsem pronesl kázání metropolity Gregory. 28. července 1864 Jedna láska musí být v srdci, ničím nepřemožitelná. On sám vše stvořil, On sám všechny obstarává, On sám všeho hojně připravuje pro každého, Sám opatřuje všem dostatek, tedy Pán Bůh. Nikdy tě neopustím ani neopustím [Hebr. 13, 5]. Podívejte se na nebeské ptáky... [Matt. 6, 26]. O chrámových svátcích nebo o svátcích vánočních, Zjevení Páně, Velikonocích před oslavením 51 z bratrských peněz rozdávejte chudým i rubl ve stříbře, neboť se říká: dejte, a bude vám dáno: dobrá míra, setřesená, přitlačená a přeběhnutá, bude nalita do vašich ňader; Neboť s mírou, kterou použijete, bude odměřena zpět k vám [Lk. 6, 38]. Když se modlíte, buďte jako žvatlící dítě, splývající v jednoho ducha s duchem světce, který složil modlitby. Považujte se za nic a přijímejte modlitby jako velký dar od Boha. Zcela opusťte svou tělesnou mysl a neposlouchejte ji, neboť tělesná mysl se chlubí, pochybuje, sní a rouhá se. Jestliže během modlitby nebo mimo ni nepřítel omráčí vaši duši jakýmikoli rouháními a ohavnostmi, nenechte se jimi odradit, ale řekněte s pevným srdcem: k očištění těchto a podobných ohavností přišel na zem náš Pán Ježíš Kristus, v těchto a podobných slabostech ducha nám přišel na pomoc Nejmilosrdnější, a když tato slova vyslovíte, vaše srdce s vírou okamžitě uklidní, Pán vaše srdce uklidní. Obecně platí, že by se člověk neměl nechat odradit od žádného hříchu, ale od snu, ale důvěřovat ve Spasitele: k čemu je Spasitel, když ne ke spasení? Ole z Tvého nezměrného soucitu, Lásky k lidstvu! Ole z Tvé největší služby nám hříšníkům! - a dodnes nám filantropicky sloužíš, očišťuješ a zachraňuješ nás. Takže nechť je zahanbena síla nepřítele! Líbat důstojníka na veřejnosti není nic, nebo s jinými světskými lidmi, kteří mají váhu v očích světa, ale s ubohým tulákem, naplněným silnou vírou, nadějí, upřímnou láskou k Bohu a bližnímu, je hanebné líbat se na veřejnosti, jako nějaká nečistota! Jak dlouho ve vás bude žít tento svět se svým kouzlem a marností? Jak dlouhé je toto pokrytectví? Jak dlouho trvá předpojatost? Jak dlouho nepůjdeš proti cizoložnému a hříšnému světu? Ach, opravdu, v očích Boha jsou prostí, ubozí, cizí lidé tisíckrát vyšší, laskavější a milejší než lidé tohoto světa – důstojníci, úředníci atd.! Člověk se dívá na vnější vzhled, ale Pán se dívá na srdce [1 Sam. 16, 7], - ale srdce prvních je prosté, krotké, pokorné, navíc vždy nesou vnější kříž různých deprivací a vnitřní pohrdání a urážek. Ale pamatujte, že naše srdce je slepé, zasněné, pyšné, zlé a nenásledujte jeho pohyby – musíte mu jít naproti. Pokud oslavujete svého zbožného bližního, oslavujete Boha; Činíte-li dobře svému bližnímu, činíte dobře i sobě, neboť jsme jedno tělo; Činíte-li dobře svému bližnímu, činíte z Boha dlužníka sobě samému, neboť váš bližní je obrazem Boha a Bůh je vším v každém. Když děláte dobro křesťanovi, činíte z Krista, Syna Božího, dlužníka, protože křesťané jsou Jeho tělem, Jeho údy; Pokud si půjčíte od křesťana, vypůjčíte si Ducha svatého, protože křesťané jsou chrámy Ducha svatého: Nevíte, že jste chrámem Božím a že Duch Boží ve vás žije? [ 1 Kor. 3, 16]. Bůh stvořil člověka ke svému obrazu a podobě, jako by z něj udělal malého boha – nekonečně velký dar; a člověk, rozumně svobodná bytost, se stal nevděčným vůči svému Stvořiteli, urazil Ho svou zradou a nevěrou, svou pýchou před Ním, chtěl se vyrovnat svému Stvořiteli a šel proti Němu. Každý hřích je válkou proti Bohu. Ale – ó, nekonečný dar Boží lásky k lidem! Když jsme tak hluboce klesli, když jsme zhřešili proti Stvořiteli, když jsme upadli ze života do smrti, spěchali jsme z Boha, z našeho břicha a zkazili se hříchy, když nám hrozila věčná smrt, poslal Bůh na zem Vykupitele světa - svého Jednorozeného Syna, v podobě našeho těla, aby nás osvítil [Řím. 8:3], abychom trpěli za naše hříchy a tak nás vírou v Něho od hříchů očistili a přivedli nás zpět k Jeho Otci, od něhož jsme odpadli. Oceňme tento nový a největší Boží dobrý skutek vůči nám a nezanedbávejme velké spasení [Žid. 2, 3]! Neustále pamatujme na svou hříšnou zkaženost a buďme obnovováni milostmi naplněnými prostředky, které nabízí Církev. Je-li někdo v Kristu, je nové stvoření [2. 5, 17]. Jsme noví? Nebo ti samí staří, se stejnými hříchy? Každý člověk: pravoslavný křesťan i nepravoslavný - katolík, luterán, anglikán, žid, mohamedán, dokonce i modloslužebník - je můj bližní, jsem, a musím ho milovat, musím si ho vážit a starat se o jeho spásu jako o vlastní. Amen. Musím mu prokázat milosrdenství a soucit, stejně jako si to přeji od ostatních pro sebe. Navíc, moje žena jsem já, moje děti jsem já, můj otec a matka jsem já a já je naléhavě musím milovat a ctít jako sebe sama nebo jak si to přeji od druhých. Amen. Neměli byste jimi být naštvaní nebo podráždění, protože rozrušení a podrážděnost jsou znakem nedostatku lásky a znakem hrdosti. Matka Boží je jedno tělo a krev, jeden duch se Spasitelem, jako Jeho Matka. Jakou nesmírnou zásluhou je díky Boží milosti, že se stala samotnou Boží Matkou, dávala Jeho nejčistší a posvěcené tělo, krmila Ho mlékem, nosila Ho v náručí, oblékala Ho, všemožně zachovávala Jeho mládí, mnohokrát Ho líbala, hladila. Bůh! Kdo popíše velikost Panny Marie? Každý jazyk je zmaten, aby chválil podle svého dědictví, ale mysl a světské neti Tebe, Matky Boží, jsou ohromeny... 52 Jedinou myšlenkou a prostým pohybem srdce Ji volej. Je jedno s Bohem, stejně jako svatí. Buďte zcela lhostejní k jídlu a pití, ať už jsou jakéhokoli druhu, a nestarejte se, zda je připraveno mnoho nebo málo; pokud je toho hodně, neříkejte: proč jste toho vydělali hodně? Zůstane a bude se muset pro nic za nic vyhodit. Ale dívejte se na jídlo a pití jako na smetí a vůbec toho nelitujte: lítost znamená připoutanost srdce k jídlu a pití a obecně k pozemským a hmotným věcem. Zanedbávejte ho a buďte sjednoceni pouze s Bohem ve svém srdci a duši se svým bližním. Jídlo, pití, peníze, oblečení jsou věci, které jsou duši cizí, nejsou jí blízké. Jejím prvkem je Bůh a bližní. Buďte nedbalí na hmotné statky, protože ten nejštědřejší a nejdobrější Bůh se o nás stará každou minutu života. Podívejte se na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš Otec v nebesích je živí. Nejste mnohem lepší než oni? [Matt. 6, 26]. Bože, který se neustále stará o můj věčný život a neušetřil svého Jednorozeného Syna, aby mi ho dal, jak by mi nedal vše potřebné pro dočasný život, který slouží jako příprava na život věčný? Jestliže je Pán Ježíš Kristus naší Hlavou a my jsme Jeho údy, proč bychom si měli dělat starosti? Absolutně nic - Záleží mu na nás, vše dobré a všemocné. Jen. Pohrdáme žebráky. Co je to za šílenství?! Kde bychom si nejvíce vážili člověka, který nese kříž strádání, chudoby, ponížení od mnohých, kde bychom láskyplněji soucítili a pomáhali chudým, ale pohrdáme jím a urážíme ho, jakoby proto, že je chudý, protože trpí. Co je to za zvrácenost morálního řádu? Skutečně, žebráci musí být milováni a respektováni tím více, čím jsou chudší a nešťastnější. Už je trpělivý – proč bych proboha pořád bezdůvodně pokoušel jeho trpělivost? Ó bláhové srdce! Jedná v tomto případě podle svého obvyklého rozmaru. Je-li jeho bratr něčím vinen, rozzlobí se to, rozhořčí se na něj, jako by zlo mohlo být napraveno zlem, jako by ke zlu bylo třeba přidat nové, větší zlo. Ó bláznivé srdce! Pozemské poklady oddělují srdce od Boha, ale nebeské poklady je s Ním spojují. Považujte za neštěstí být byť jen jednu minutu bez Boha, a protože pozemské poklady (předsevzetí) oddělují srdce od Boha, pak jimi proboha pohrdejte a považujte je za smetí: všechny je pokládám za smetí, abych získal Krista [Fil. 3, 8]. Co je to za lásku? Jeden z vašich přátel prošel modlitební místností, když jste se modlili, a vy jste se okamžitě rozčílil a rozzlobil na osobu, která procházela kolem, a měla jste podezření na nekalý úmysl. Láska snese všechno [1 Kor. 13, 4, 7]: prvním znamením lásky je trpělivost. Kokosh vyletěl na tyč a kuřátka ho následovala. Špatný křesťan je ten, kdo nehledí na věci nahoře, kam vystoupil Kristus, a přilne k pozemským věcem. Nebeský Otec se o mě podivuhodně, milostivě staral až doteď, a teď se obává – opustí mě teď? Ne. Ten, který neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám také nedaroval všechny věci s Ním? [Rom. 8, 32] - vše potřebné pro duši i tělo, o co nás Jeho Jednorozený Syn naučil modlit se ve své modlitbě. Jak dlouho být blázen? Vkládat svou naději v pozemská požehnání a ne v Boha? Lpět na pozemských věcech a ne na nebeských, na stvoření a ne na Stvořiteli? Proč žijete ve světě? Abych poznal lichotku, zhoubnost hříchu, pravdivost a životodárnou povahu ctnosti, a nenáviděl a odvracel se od prvního a miloval to druhé a následoval je z celého srdce s pevností. Nic nenaruší zdraví duše a těla více než různé vášně a závislosti. Blahoslavený, kdo dal sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu, Stvořiteli, Zachovateli a Spasiteli. Všichni praví křesťané, celá Církev, nebeská i pozemská, jsou jedno tělo a jeden úd a jejich hlavou je Kristus. Ó velké, nejjasnější, nejblaženější tělo! Čeho bychom se měli, bratři, pod takovou Hlavou bát! Jak bychom se nemilovali! Jak bychom se nemohli radovat ze štěstí toho druhého! Jak nekondolovat v neštěstí! Jak se neradovat s radujícími a neplakat s plačícími! Blaho, čest, sláva, bohatství, zdraví mého bližního - moje čest a sláva, moje bohatství; jeho zdraví je moje! Proč bychom měli litovat bližních, když naše Hlava, Pán, je naším nevyčerpatelným bohatstvím! Jak pyšní bychom měli být, když se pokořil! Jak bychom měli být podráždění, když byl ke všem mírný a pokorný! Jak můžeme být zahořklí, když je dobrý! Myšlenka, slovo, duch nebo čin v člověku je skvělá věc! Na každé plané slovo odpovíme v den soudu [Mat. 12:36], protože první nečinný řečník neboli lhář je ďábel [J. 8, 44]; Pán nemá planá slova; neměl by je mít ani člověk, obraz Boží: slovo musí být pravda, skutek. Nepodléhejte netrpělivosti, nebuďte zbabělí a nenechte se odradit, protože vášně násilně napadají vaše srdce, zatemňují, spalují a utlačují a obecně zabíjejí vašeho ducha - to je hodná odplata za naše hrdé, hrdé, smyslné a mnohonáruživé tělo, to pokořuje naši hříšnou duši a učí ji nemít úctu a lásku každého člověka k Bohu jako správnému Bez toho bychom začali opovrhovat mnoha lidmi, například nepřáteli, chudými, kterým zvlášť dáváme jídlo, těmi, kdo jsou nevzhledného vzhledu, těmi, kteří nás urážejí nebo těmi, kteří nám žerou majetek; Bez toho bychom lpěli na porušitelných statcích tohoto světa a zapomněli na Boha a na potřebu pracovat na své spáse s bázní a chvěním [Fil. 2, 12]. Vášně jsou pokořující a srozumitelné Boží metly, naše očišťování ohněm. Ukazují nám, jak jsme před Bohem hříšní, nečistí a vinní, jak jsme bezmocní k nějakému dobru, jak bezvýznamní (chudí); ukazují, že naše srdce je propastí hříchu, schránkou duchovních nečistot a zápachu. Ukazují, že chudí a žebráci tohoto světa, kteří chodí v hadrech a pokorně k nám natahují ruku, abychom přijali almužnu, jsou tisíckrát lepší než my, a proto jsme nesrovnatelně horší než oni, protože jsou pokorní, a my jsme pyšní, jsme smyslní – jsou zvyklí na prosté jídlo, které dá Bůh; Jsme marniví v oblečení a za člověka považujeme téměř [jednoho] pouze dobře oblečeného, ​​umytého, uhlazeného a učesaného - nějak zanedbáváme ty, kteří se chovají jinak, a považujeme tak člověka za vzhled, v tom, co člověkem vůbec není, aniž bychom se dívali inteligentníma očima na vnitřního božského člověka. Oni, protože měli vždy hrubé oblečení nízké hodnoty, byli zvyklí dívat se na sebe ne povýšeně, ale pokorně, jako spodina světa, jak ji všichni pošlapávají [1 Kor. 4, 13], navíc jsou neustále ponižováni a sráženi takříkajíc k zemi arogantními pohledy, zlobou, výčitkami a různými urážkami druhých. Nádhera, elegance a krása oděvů lidí tohoto světa, sledující módu, nutí chudé na ně pohlížet jako na lidi, kteří jsou ve všem mnohem vyšší a nadřazení jim, neboť chytré a módní oděvy mají takové kouzlo, že se zdá, že propůjčují člověku inteligenci a ušlechtilost, usedlost a důležitost, zatímco naopak chudý člověk, v hadrech, podle těchto hadrů, je bezcenný, bezohledný, hrubý. Nebuďte tedy malomyslní, ale pokořte se a okamžitě se napravte, když ucítíte plamen vášní, jak vás spaluje. Pohrdejte zkaženým světem, který ve všem jedná v rozporu s Bohem a ve všem klame Boží služebníky. Žij v rozporu se světem: čím on pohrdá, ty miluješ, co on miluje, ty nenávidíš. Nemilujte svět ani věci ve světě: kdo miluje svět, nemá v sobě Otcovu lásku. Za všechno, co je na světě: žádost těla, žádostivost očí a pýcha života [1 Jan. 2, 15 – 16]. Nestarejte se o celistvost a posílení truhel a rakví, ale o posílení a neporušenost svého srdce, aby zachovalo neporušenou vaši víru, vaši důvěru v Boha za všech okolností života a lásku k Bohu a bližnímu; podezřívavý, ustrašený zájem o posílení hrudí pozemskými požehnáními odhaluje nedostatek víry a důvěry v Boha a chudobu lásky k Bohu a připoutanost srdce k pozemským věcem. Zanedbejte pozemské věci a přenechejte jejich péči Bohu. Dal a zachová. Všechny své starosti vrhněte na Něho, protože On se o vás stará [1 Pet. 5, 7] a Hospodin zachovává spravedlivé nabytí. Neshromažďujte si poklady na zemi, kde ničí mol a rez a kde se zloději vloupávají a kradou [Mat. 6, 19]. Kéž nemáš poklad svého srdce na zemi, ale ať je v nebi; pozemské poklady ruší ducha - nebeské uklidňují. Hej, amen. Každý, kdo opustí domy nebo bratry nebo sestry nebo otce nebo matku nebo manželku nebo děti nebo pozemky pro mé jméno, dostane stonásobek a zdědí věčný život [Mat. 19, 29]. Takže si nestěžujte, že kvůli téměř nepřetržité práci nemáte absolutně žádný čas na komunikaci s manželkou. Stojíte na dobré cestě, na slavné, zbožné cestě. Ti, kdo mají manželky, by měli být takoví, jako mají [1 Kor. 7, 29]. Na zemi není nic vyššího, vzácnějšího, milovanějšího a žádanějšího než lidská duše, která je obrazem neviditelného Boha a sestry Ducha svatého. Proto musí být každý k sobě pozorný, aby si zachoval svou duši v prostotě, mírnosti, mírnosti a pokoře a svou duši a tělo v čistotě, celistvosti a neposkvrněnosti; pozorný k druhým, vždy ctít a milovat každého jako sám sebe, bez rozdílu postavení a pohlaví, stejně chudé jako bohaté, urozené a nevzdělané! Mějte víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na osoby. Vstoupí-li totiž do vašeho shromáždění muž se zlatým prstenem a bohatým oděvem, vejde i chudý muž ve sporém oblečení... [Jas. 2, 1 – 2]. Nechtějte ani nechtějte stříbro a zlato, zvláště po knězi, neboť tím srdce lne k penězům, ale veškerou svou důvěru vkládejte v Boha. Sebeláska a závislost na světském třpytu. Dvacet tisíc za diamanty, pět tisíc za kožich – ale tady můžete nakrmit pět set žebráků na rok. O křesťanské lásce. Zodpovědnost křesťanské lásky. Vězení. My sami jsme podle Boží spravedlnosti za své hříchy potrestáni vnitřním vězením: bez ohledu na to, co je hřích, je to vězení. Přeplněnost a smutek. Když potkáte jakoukoli osobu, pro kterou znáte nějaký druh hříchu a kterou je vaše srdce připraveno odvrátit a pohrdat jím, opakujte si: Jsem horší než tato osoba, protože všechno, co je ve mně dobré, není moje – Boží; moje je jen krajní zlo, neustále se ve mně hnízdí. Naučte děti žít mezi sebou v upřímném přátelství, být prosté, přímočaré a ke každému se chovat jako k sobě samému. Ctím, Pane, před Tvou nevýslovnou, živou moudrost, zjevenou a zjevenou ve struktuře, výživě a životě lidského těla, zvláště v jeho duchovních silách a schopnostech, stejně tak ve struktuře a životě vesmíru a všech jeho tvorů. Ctím každé Tvé stvoření jako dílo Tvé moudrosti a Tvých rukou. Dej mi, abych se díval čistýma, jasnýma očima na všechny Tvé živé tvory. Když je vaše srdce rozrušeno a zatemněno ohavnými a rouhačskými myšlenkami a hnutími srdce, pak přijďte okamžitě k Pánu a řekněte ve svém srdci: Pane, znalec srdce! Vidíš mé špatné a rouhačské myšlenky, vidíš, že ke mně přicházejí a hnízdí ve mně, ne podle mé vůle. Očisti je kvůli svému svatému jménu a nedovol, aby se tvé stvoření poskvrnilo v sobě samém, v hloubi mého srdce. 1864 8. června Gymnasijní zákon. Modlitební služba. Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mi dal tak hmatatelně poznat mou slabost a mou bezvýznamnost a Tvou všemocnou pomoc. Bůh! Vidíš, jaká ve mně byla bouře, jaký zmatek, temnota, útlak – a to vše se Ty, Všemohoucí, skrze modlitbu, skrze víru a mou naději v Tebe proměnilo v ticho, mír, vyrovnanost a prostor! Děkuji Ti, že jsi dovolil opozici tolik otřást mou duší a tímto otřesem pokořil mého ducha a smazal všechny hadry tělesného člověka, všechnu jeho malátnost. Děkuji Ti, že jsi dal mé chlípnosti, mé slabosti sílu děkovat Ti za Tvá milosrdenství, která jsi nám prokázal, když jsi učil Tvé služebníky Tvému zákonu a dalším užitečným vědám! Pane, Prameni zákona a moudrosti, a v minulosti 53 nás neopouštěj se svou všemohoucí pomocí a všemocnou milostí, abychom jedním srdcem a jedněmi ústy 54 oslavovali Tvé nejsvětější jméno Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Proč nás sužují nečisté, odporné, lstivé a rouhačské myšlenky? Abychom poznali všechnu jejich ohavnost a zkázu, jejich špatnost a podvod a celým srdcem toužili a žíznili po čistotě a svatosti Boží. A bez nich bychom nepoznali katastrofální stav svého srdce, ve kterém se skrývají různé hříšné vášně a ohavnosti, kdy nejsou pokušení a nepostarali bychom se o jeho očistu. Když spatříte Spasitele ukřižovaného na kříži, řekněte: je to můj Otec, který trpí za mne, svého marnotratného syna, abych nezahynul navěky, ale zdědil jsem Království, které je pro mě připraveno od založení světa, a snažil se všemi možnými způsoby naplnit vůli (smlouvu) Otce, Spasitele, který za vás zemřel, a Jeho smlouva je následující: milovat nás navzájem. Nové přikázání vám dávám, abyste se navzájem milovali; jako jsem já miloval vás, tak se i vy navzájem milujete [J. 13, 34]. A znovu: chce-li někdo jít za mnou, odvrať se, vezmi svůj kříž a následuj mne [Mat. 16, 24]. Proměnění Páně na Táboře. Jestliže celé tělo Páně bylo osvětleno na Táboře jako slunce, jak pak Pán osvítil celou svou Matku Boží, přebývající v Jejím vše posvěceném lůně? Jak je Ona nejjasnější, nejčistší, nejsvětější, naše Paní? Opravdu září jako slunce a nejen Ona, ale dokonce i její zázračné ikony (Tichvinskaja při jejím vzhledu). Jádrem našeho srdce by měla být láska. Miluj Boha celým svým srdcem, miluj svého bližního jako sebe samého, prostě, bez přemýšlení, bez rozlišování osoby: nepřítele, přítele, příbuzného, ​​bohatého, chudého, cizince, příbuzného, ​​souvěrce i bez vyznání, venkovana i vzdáleného – pro všechna stvoření jednoho Boha, všichni z jedné krve. Ctíš dary života? Rective the door of life. Jiná sláva slunci, tedy Matce Boží, jiná sláva Měsíci, například Předchůdci, a jiná sláva hvězdám [1. 15, 41] - prorokům, apoštolům, svatým, mučedníkům, svatým, nežoldnéřům... Viděli jste pec, která se rozhořela a uvnitř jsou úplně rozžhavené uhlíky a všechno se stalo nejčistším a nejzářivějším ohněm? Taková je naše Paní. Nesla božský oheň ve svém lůně a vlévala do sebe Boha po nekonečné věky. Je jako celosvětelný uhlík, přebývající v ohni Božském – zcela čistém, zcela světlém, zcela ohnivém, zlatém. Pán spočívá ve všech svatých, a proto jsou zcela svatí, jako jiskry v plameni Božského. Pán je v nás a my musíme žít svatě. Ačkoli jsme hříšníci, Kristus se za nás zasvětil a posvěcuje, abychom i my byli (a jsme) posvěceni pravdou [Jan. 17, 19]. Proto ať nikdo není pokoušen hříchy zbožných křesťanů: padnou a vstanou, ušpiní se a budou očištěni: Kristus je propast očišťování. Starší je pravda, jako pravda. Mnohokrát mě Pán vnitřně napomínal. Moje úplnost, Pane! Naplň mě sebou. Být tělesně smýšlející, ďáblova mysl, je smrt, ale duchovně smýšlející je život a mír [Řím. 8, 6]! Nejsem nic, vše je Bytí, neboli Bytí bytostí. Pán je má bytost, Pán je vysvobození z věčné smrti, Pán je mé věčné břicho, Pán je očista a vysvobození od ohavnosti hříchů a mé posvěcení, Pán je síla v mé slabosti, útěcha v mém smutku, prostor v mých stísněných podmínkách, naděje v mé zbabělosti a sklíčenosti; Pán je životodárný oheň v mém chladu, Pán je světlo v mé tmě, pokoj v mém zmatku, Pán je přímluvce v mých pokušeních. On je moje myšlení, moje touha, moje činnost; Je světlem duše a těla, jídlem, pitím, mým rouchem, mým štítem, mou zbraní. Všechno je pro mě Pán. Má duše, lásko a děkuj Pánu bez ustání. Požehnej, duše má, Hospodine, a vše, co je ve mně, Jeho svaté jméno: žehnej, duše má, Hospodine, a nezapomeň na všechny Jeho odměny: Ten, který očišťuje všechny tvé nepravosti, který uzdravuje všechny tvé nemoci... který tě korunuje milosrdenstvím a štědrost, plní tvé dobré touhy [Ž. 102, 1-5]. Všichni jste bratři [Matt. 23, 8]. Kéž se milujete [Jn. 13, 34]. Církev je Boží rodina, ve které je Bůh Otec, Nejsvětější Bohorodice, Matka Pána Ježíše Krista je naše Matka, andělé a svatí muži jsou starší bratři a my všichni jsme nevlastní bratři, zrození Církví ve stejném prameni křtu v Duchu svatém. Mladší přirozeně dluží starším úctu, jsou jim přirozeně podřízeni jako nedokonalí, prosí starší o modlitby za sebe od Boha, neboť jsou Božími přáteli, jejichž přímluvu Pán přijímá s přízní. Pro děti Nebeského Otce je modlitba zahájená Jeho Synem Otče náš. Stav lidské duše, vnější pokušení a machinace éterických nepřátel, je jako snadné, zdravé dýchání a výdech čerstvého vzduchu, nebo jako klidný stav duše miminka a dítěte obecně žijícího pod rodičovskou střechou. A stav duše během pokušení je jako bolestivé dýchání a výdech v dusné, dusné, páchnoucí atmosféře nebo bodnutí do samotného srdce tím nejzlejším a nejjedovatějším hmyzem nebo plazy, jako jsou hadi, zmije 55 a štíři. Jste všichni těžcí, smutek, oheň, stísněný. Ale vytrvej, má duše, všechna pokušení: tvůj Bůh tě nenechá pokoušet víc, než můžeš, ale když budeš pokoušena, dá ti také úlevu, abys to mohla vydržet [1. 10, 13]. Jakou upřímnou, ohnivou a pevnou láskou ke každému by mělo být prostoupeno srdce kněze, aby se mohl nepředstíraně modlit k Pánu, Otci všech lidí [Ef. 4:6], o svých dětech, aby horlivě a mocně kázal jeho slovo a neúnavně je pásl nebo je učil ve víře, zbožnosti a dobrých skutcích! Ano, knězi Boží, o získání takové lásky se musíš postarat modlitbou a sebeobětováním pro dobro Pánova lidu nebo ukřižováním všech svých vášní a jejich matky - sebelásky. Jinak nebudete hodným služebníkem Páně a ne pastýřem, ale nádeníkem. S jakou láskou, s jakou krajní blahosklonností, s jakou mírností, pokorou a mírností nám Pán dal k dispozici všechny sebe nebo naši víru pro naši věčnou spásu! Neboť On nám dal skutečně k dispozici své nejčistší Tělo a nejčistší Krev a v nich všechny Sebe, takže když si to přejeme, můžeme být účastníky Jeho Božské přirozenosti [2 Pet. 1,4 ], Jeho síla, Jeho světlo, Jeho svatost, Jeho moudrost, Jeho láska, všechny Jeho dokonalosti, neboť s Ním nám nedává všechno? [Rom. 8, 32]. Jsme hodni ho nosit jako dítě v náručí nebo jako toho, kdo okusil smrt, ale dává život nám, mrtvým hříšníkům, v hrobce nebo arše; sdělujeme ho každému podle libosti as ním očištění od hříchů, mír, oživení, zdraví, potěšení, radost. Jak musíme podle Jeho příkladu obětovat sebe a všechen svůj majetek pro své bližní, pro které okusil smrt, protože jsou údy Jeho těla [Ef. 5, 30]? Co na to říkáte, boháči a všichni, kdo mají bohatství, hojnost, moc, sílu? S jakou mírností by se měl kněz chovat ke svým farníkům, kteří k němu přicházejí pro radu nebo ho zavolají na bohoslužbu! Další ho přichází zavolat, aby dal svému dítěti přijímání, zatímco jeho otec nebo matka jsou v hrobě, a ti, co zbyli, nemají nic! A jsou ve smutku a zoufalství – co když se na ně kněz rozzlobí nebo se k nim bude chovat hrubě? Nezabije nakonec jejich ducha? Když vás trápí nějaké hříchy, zeptejte se sami sebe: co já mám ze svého? Nic – všechno je Boží a všechno Boží je čisté a svaté; Měl bych být celý svět. A nečistota je dílem ďáblovým a mou nedbalostí. Tedy ve svatých – vše je Bůh, není nečistota, pouze svatyně. Jeden Duch Boží. Ach, démonická pýcha! K hříchům přidáváme hříchy. Bůh! Upevni v mém srdci pravdu slova Tvého světce a naší matky Církve; ať mu neochvějně věřím a důvěřuji mu a budu jím prodchnut láskou a očištěn. Chudí jsou tytéž děti Nebeského Otce, stejný obraz Boha, stejní údy Krista a chrámy Ducha svatého, jako my, a dokonce tisíckrát lepší než my, protože žijí v nouzi, nesou vnější kříž strádání, a proto žijí v pokoře, prostotě, cizí pýše, marnivosti, smyslnosti, lakomosti, charakteristických pro bohaté lidi; hněv, protože jsou zvyklí trpělivě snášet hněv druhých, napomínat, strkat, zesměšňovat a opovrhovat; spokojí se s malým a podstatným, vkládají naději v Boha a dobré lidi, za vše děkují Bohu a ochotným dárcům a modlí se za ně, zatímco bohatí jsou s mnoha věcmi nespokojeni a za mnoho neděkují Bohu. Chudí z celého srdce děkují za groš nebo groš a s pokornou prostotou se za vás modlí k Bohu, prosí vás o zdraví, spásu a každé dobro duše i těla, připojujíce k vašemu jménu otce a matku a vaše děti. A kolik pronásledování snášejí, kletby, opovržení, zima, hlad, horko, nahota, nečistota, nepohodlí a přeplněné bydlení! Oni (jak o sobě mluvili apoštolové) jsou jako chátra světa, pošlapaná všemi [1 Kor. 4, 13], přičemž ve všem jsou jako my. Ve svém životě se stávají podobnými Synu Božímu, který nás zbohatl pro naši chudobu, abychom se díky Jeho chudobě stali bohatými [2. 8, 9], a Kdo neměl kde hlavu sklonit [Mat. 8, 20]. O! Nikdo ať nepohrdá žebráky, ani se nad nimi, těmito bezbrannými a lítostivými žebráky, nesmiluje, ale ať se nad nimi smiluje s láskou, když v nich vírou vidí menší bratří Krista a samotného Krista – Boha, Dárce života, Spasitele a Dárce všeho dobrého: Měl jsem hlad a ty jsi mi dal najíst; Měl jsem žízeň a dali jste Mi napít; Byl jsem cizinec a přijali jste Mě; Byl jsem nahý a oblékli jste mě; Byl jsem nemocný a navštívili jste Mě; Byl jsem ve vězení a přišli jste ke Mně... stejně jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratrů, udělali jste to Mně [Matt. 25, 35 – 40], neboť jsme údy Kristovými, z Jeho těla az Jeho kostí [Ef. 5, 30], neboť hlavou těla církve je Kristus [Kol. 1, 18]. Zaveďte tuto moudrost do svého srdce a nechte ji v něm žít a nechte ji ovládat vaše myšlenky, touhy a činy. Kéž jimi nepohrdnu, opovrženíhodný pes! Jsem nonentita, jsem ničemná, jediná hodná opovržení a deptání po všech, od člověka, který ze sebe dobrovolně dělá zvíře, nečisté, chamtivé, zlé - a kdy jindy? - když jsem poctěn nejčistšími, životodárnými a hroznými tajemstvími Pána Ježíše Krista, který mě zbožštěl. Vlož tuto pravdu do mého srdce, Pane, abych na ni měl neustále pokoru a neustále se očišťoval od veškeré vášně, nečistot těla a ducha, abych se mohl považovat za hodného všeho opovržení - jako Tebou pohrdám, všeho urážek - jak Tě urážím, Pane, všech nepravd - jako nespravedlně soudím Tebe, Pane! Jsem nejhorší ze všech, nejhříšnější ze všech! Neboť já sám jsem sestoupil a sestoupil do pekla, vyzdvižen k nebesům. Dal jsi mi tolik síly a žiju nekajícně. Běda pro mě, hříšníka! Kéž však má zloba nepřemůže Tvou nevýslovnou dobrotu a milosrdenství! 56 Kéž jsou vaše myšlenka, slovo a skutek jedno v modlitbě, v Písmu, v církvi, v životě, stejně jako Otec, Syn a Duch svatý jsou jedno, a navíc buďte jedno se všemi, kdo milují Boha, buďte láskou. Během skrofulózních záchvatů se vyhněte moučným jídlům: ovesné vločky, kukuřičné sušenky atd. Bojem s vášněmi se duše posiluje ve víře a ctnosti, např. v trpělivosti, cudnosti, zdrženlivosti, pokoře, dobré vůli, mírnosti, laskavosti atd. Bez boje není pevnosti, bez trpělivosti není ctnosti. Když vás nějaká vášeň donutí přilnout k jakémukoli živému tělu nebo bezduché věci, řekněte s pevností v srdci: je pro mě dobré přilnout k Bohu [Ž. 72:28] a okamžitě se pevněji spojte s Bohem ve svém srdci. Svatý je Hospodin, náš Bůh, a svatá jsou všechna jeho díla! Nečistota ať v nás není považována ani pojmenovávána jako produkt zasněných nebo lživých nečistých duchů. Amen. Děkuji Ti, Nejsvětější královno Theotokos, že jsi mě svou modlitbou ve stísněných podmínkách pekla rychle vysvobodila ze stísněných podmínek, a když jsem byla zmatená, uklidnila jsem se, a když jsem byla bez naděje, byla jsem utěšena. 4. června 1864. Děkuji Ti, Pane Ježíši, že skrze modlitby Toho, který Tě zrodil, se nade mnou smiluješ. Bůh! Přišel jsi nás spasit vírou, dokonce v Tebe: hle, věřím, že jsi můj Spasitel, zachraň mě; Přišel jsi obnovit mou přirozenost, zkaženou hříchem – obnov mě, který jsem se zkazil vášněmi a žádostmi, obnov duševně i tělesně, abych byl čistý v srdci a silný v těle ke slávě Tvého jména. Přišel jsi, abys nás vysvobodil z díla nepřítele – vysvoboď mě z díla všeho zlého, nečistého, odporného a ohavného nepřítele, který vyl v mých údech a naklonil si mě, násilně mě přitahoval k hříchu. Přišel jsi nás osvítit - osvítit mé srdce zatemněné vášněmi. Přišel jsi, spoluplýtvači, shromáždi mé myšlenky, promrhané nepřítelem. Přišel jsi nás posílit v naší slabosti a řekl jsi: Má síla se zdokonaluje ve slabosti [2. 12,9] a Tvůj apoštol říká: Proto se budu tím raději chlubit svými slabostmi, aby ve mně spočinula Kristova moc [2. 12, 9]. Hle, jsem nesmírně slabý a nemohu bez Tebe udělat nic dobrého: bez Tebe nemohu ani myslet, ani se dobře cítit, ani toužit po dobrém, ani mluvit, ani konat; Jsem absolutně slabý pro jakékoli dobro bez Tebe - dej mi milost, dej mi světlo a sílu myslet a cítit se dobře a pohodlně dělat to, říkat a dělat to, co se ti líbí. Hle, celý svůj život Ti svěřuji, Kriste Bože, můj Spasiteli, můj Obnovitel - očisť mě, posvěť, posiluj a zachraň mě. Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně [Ž. 50, 12]. Pomoz mi, jinak zahynu - a bez Tebe je má zkáza blízko, blízko každou hodinu. Ve své zlobě vůči nám, ve své zradě proti nám a v urážkách a urážkách, které nám jsou různými způsoby udělovány, jsou lidé hodni zvláštního soucitu a naší lásky jako nemocní a hynoucí, kteří se stali nástrojem našeho všezlého a lstivého nepřítele ďábla, který nás učí všemožnému zlu, který se snaží prostřednictvím takových, jako jsme my, způsobit nám nějaké neštěstí. Ale tyto strasti a potíže jsou pro nás velmi, velmi užitečné, odhalují nám naše srdeční vředy, které jsme neviděli ani necítili. Když vám rozpaky a nějaká bezmoc srdce brání vyslovit slova modliteb během bohoslužby, považujte tyto rozpaky a bezmoc jako sen, odhoďte sklíčenost, zbabělost a bázlivost ohledně jména Páně a mluvte pomalu, klidně a rozvážně hlasitěji, a překonáte rozpaky a sílu. Tomu, kdo věří a důvěřuje, je možné všechno. Musíme bojovat a vyhrát. Miluj svého bližního jako sám sebe, neboť milováním svého bližního miluješ sám sebe a nenávidím-li svého bližního, ubližuješ především sobě, nenávidíš především svou duši. Znáte to ze zkušenosti. Ó, moudré, konstruktivní a životodárné zákony Páně! Jak je dobré je plnit, ačkoliv hříšné lichotky ztěžují jejich naplnění. Jak dobré je jho Páně pro duši a světlo je Jeho břemeno, to jest Jeho přikázání [Mat. 11, 30]. Kdo je křesťanský král? – Ježíši Kriste. Kdo je královna matka? - Svatá Matko Boží. Kdo jsou velcí princové? - apoštoly, proroky, svaté atd. Ustanovil jsem knížata po celé zemi [Ž. 44, 17]. I ty budeš sedět na dvanácti trůnech... [Matt. 19, 28]. Svatí budou soudit svět [1. 6, 2]. Ó, mé vše zlé, nečisté, prokleté tělo! Svádějí mě krásné tváře a jako nějaká lahůdka jsem připraven proti nim zapálit oheň nečisté chtíče, i když se tomu ve jménu Páně bráním, ale odvracím se od neslušných tváří, zvláště jsou-li oblečeny do ošklivých a ubohých šatů, a jsem připraven být proti nim zapálen ohněm nepochopitelného, ​​slepého! A to vše, jak si myslím, je proto, že své potěšení kladu na příjemné jíst a pít a elegantně se oblékat - jedním slovem proto, že jsem zvyklý dívat se a oceňovat člověka více podle vzhledu a že sám zapaluji své tělo tělesnými potěšeními, které válčí v mých duších [Jas. 4.1]! Bůh! Smiluj se nade mnou. Dej mi poznat podvod zatraceného těla a podívej se stejně na každou tvář, ať je krásná nebo ošklivá, dobře oblečená nebo špatně, protože vzhled nic neznamená, ale vždy se dívej na vnitřního člověka, který je stejně obrazem Boha v každém. Skrytý muž srdce [1 Pet. 3, 4] – to je na každém skvělé a neocenitelné! Ano, vyhýbejte se sladkostem: sladkosti jsou pohromou pro učitele zákona a kněze. Zejména sladký čaj a sušenky. Veškerá víra je podvrácena, srdce je ponořeno do nečistoty. Máte-li křesťanskou lásku ke svému bližnímu, pak vás bude milovat celé nebe; budete-li mít jednotu ducha se svými bližními, budete mít jednotu s Bohem a se všemi obyvateli nebe; Budete-li milosrdní ke svému bližnímu, Bůh a všichni andělé a svatí budou milosrdní k vám; Pokud se modlíš za druhé, celé nebe se za tebe přimluví. Svatý a prostý je Hospodin, náš Bůh – a buďte i vy. Že chlípné myšlenky a pohyby, to zlo a rouhání, ta sklíčenost a zbabělost, ta závist, že obžerství a chamtivost jsou totéž, od Satana. Neztrácejte se, nebuďte malomyslní a neztrácejte odvahu, když jste jimi přemoženi, a vytrvejte, modlete se a důvěřujte Bohu. Vy, zrozenci ze země, kteří nemáte čistotu, vítězíte nad tím, že čistoty duše a těla, pro vás nedosažitelné, byla zcela a v hojnosti dosažena Nejsvětější Pannou Marií, Matkou našeho Pána Ježíše Krista - triumfujte a modlete se k ní, kéž vás a vaše děti naučí vést čistý život v tomto zhoubném věku plném pokušení. Za její čistotu, pokoru a všechny ctnosti a za to, že byla poctěna být Matkou Božího Slova, přinášíme vděčnost Nebeskému Otci, přinášíme nekrvavou oběť a říkáme: Mnoho pro Nejsvětější... 57 Jak jsem poškozen a zkažený hříchem: něco špatného, zlého, nečistého se hned v srdci myslí a cítí, ale dobré, dobré, čisté, svaté se často jen myslí a říká, a necítí! Bohužel pro mě! Zlo je mému srdci ještě bližší než dobro! Navíc jsem si jen myslel nebo cítil zlo a jsem okamžitě připraven to udělat - a ty to uděláš rychle a pohodlně, ale dobro, které chceš 58, patří mně, 59 ale abych to udělal - nenacházím v sobě sílu a plánovaný dobrý skutek je často dlouho, dlouho odkládán. Když se modlíte za lidi, modlete se za ně jako za sebe, protože jsme jedno tělo, a jako za děti Nebeského Otce. V živé knize křesťanství je hlavou Kristus, jednotlivé národy jsou jednotlivé knihy, písmena jsou jednotliví lidé. A celé křesťanství je jedna kniha. V knize lidstva je hlavou všeho Bůh a rozdělení tvoří různé národy. V prosebné modlitbě je hlavní věcí víra v Boha a upřímná, pevná touha po požehnáních, o která prosíme, a budoucí nechuť nebo odpor k těm hříchům, z nichž činíme pokání. Jinak si přejeme svými jazyky a myšlenkami, ale naše srdce zůstává necitlivé, nebo se zdá, že se odvracíme jazykem, ale ne srdcem; uvízneme právě v těch hříších, za které se denně modlíme za vysvobození. A Isainovo proroctví se nám naplňuje: tito lidé se ke Mně přibližují svými rty a svými rty Mě ctí, ale jejich srdce je ode Mne daleko [Isa. 29, 13]. Živý smysl pro své hříchy je nezbytný v modlitbě, jako kdykoli jindy. Děkuji Ti, Milovníku lidstva, svou pomoc, že ​​jsi mi pomohl jako vždy v sobotu ve třech hodinách (30. května) vítězně sedět v rozhovoru se studenty. Sláva Tvým velkým, silným, vítězným, očišťujícím, osvěcujícím, uklidňujícím, oživujícím, rozšiřujícím, povznášejícím, přitahujícím srdce druhých! Když se tvého srdce dotkne žádostivá, ošklivá, zlá nebo rouhavá myšlenka, nebo tě bolí a utlačuje myšlenka na zlobu, závist, lakomost, chamtivost, obžerství a klam, pak si řekni s pevným přesvědčením svého srdce, že je to sen – a najednou ta myšlenka nebo myšlenky zmizí. Blahoslavený, kdo ve svém srdci mluví pravdu [Ž. 14, 2]. Muka pro toho, kdo sní ve svém srdci, nebo pro toho, kdo myslí zle a hříšně! Smutek a úzkost každé duši člověka, který páchá zlo [Řím. 2, 9]. Pohrdejte tělesným potěšením z hříchu, protože je podrážděním pomíjivého těla. Když přijde myšlenka na pochybnost o pravdě, řekni, že tato myšlenka je sen a pravda je věčná pravda. kdo jsem já? Na jedné straně propast hříchu, veškerá opozice vůči Bohu, Všestvořiteli a Všeučinnému, hodná všeho odsouzení a mučení, na druhé straně úplná chudoba všech ctností a slabost pro každou ctnost. Nemohu dělat nic bez svého Spasitele, podle Jeho slova a podle svých nesčetných zkušeností. Stvořil mou duši a tělo, vyrostl mě, formoval mé schopnosti, vytváří ve mně všechno dobré, pokud dělám něco dobrého. A můj je jen zlý. Ale můj Stvořitel a můj Vysvoboditel! Stvořil jsi mě; Tvé stvoření, Tvůj služebník - Ty mi vládneš, Svou vůli konáš skrze mne; Kéž mám milost zcela podřídit svou vůli Tvé vůli, protože to bez Tvé milosti nemohu udělat. Jsi můj pastýř - nakrm mě. Jsi můj Spasitel – zachraň mě. Jsi mé světlo - osvěť mě; Jsi moje síla - posiluj mě. Jaké společenství má spravedlnost s nepravostí? Co má světlo společného s temnotou? [ 2 Kor. 6, 14]. - Ani v nejmenším: jedna nespravedlivá myšlenka je Hospodinu ohavností a Pán se stahuje ze srdce, v němž tato myšlenka hnízdí: sami to cítíme. Proto, aby se Pán mohl s někým sjednotit, potřebuje, aby byl tento člověk zcela čistý od poskvrny hříchu a ozdoben ctnostmi, nebo aby věřil v Pána Ježíše Krista, který snímá hříchy světa, uznává své hříchy a důrazně je odsuzuje, považuje je za lehkomyslné, absurdní a z celého srdce prosí o odpuštění pro ně, pevně zamýšlí v budoucnu nehřešit. Tak byli všichni svatí sjednoceni s Pánem a stali se svatými. Jak svatá je Paní Theotokos, s níž sám Bůh Slovo, všudypřítomné Světlo, Pravé Světlo, tak upřímně sjednocené, která osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět [Jan. 1, 9], na kterou našel Duch svatý a na kterou zastínila moc Nejvyššího? Jak svatá a přesvatá je Paní Theotokos, která se stala chrámem božství neudělaným rukama a byla zcela prodchnuta ve všech myšlenkách, citech, slovech a skutcích Duchem svatým a z krve, kterou Stvořitel sám učinil tělem, která je s ní a jednou duší jedno tělo a krev? Vskutku přesvatá, pevná, neotřesitelná, neměnná po celou věčnost ve Své nejvyšší, Božské svatosti, pro nejdokonalejšího Boha, který se stal Jejím Synem podle lidskosti, učinil Ji naprosto dokonalou pro Její největší pokoru, lásku k čistotě a ke zdroji čistoty - Boha, pro Její dokonalé zřeknutí se světa a lpění se všemi svými myšlenkami v nebi, která se stala Jeho Matkou, zvláště k Nebi. lůno, tehdy ve Svých nejčistších rukou, živila celé stvoření nejčistším mlékem Živitele, chovala Ho, hladila Ho, byla nemocná a zarmoucená pro Něho, prolévala pro Něho slzy, žila celý svůj život pro Něho, jen pro Něho samotného, byla celá ponořena v Jeho duchu a byla jedno srdce, jedna duše s Ním, jedna svatyně s Ním, jedna z vůle, touhami! Ó, nejvyšší jednota lásky a svatyně Nejčistší Panny Marie a jejího Božského Syna, Pána Ježíše Krista! Boží lid je úžasný a svatý ve své naprosté lásce k Pánu, v potocích krve nebo potu prolitých z lásky k Pánu! Znát neustálé machinace beztělesného nepřítele nad vámi, vaši slabost, zapomnění, hříšnost, zlobu a jiné vášně, dobrovolnou i nedobrovolnou fascinaci jimi a obtížnost se jich zbavit, buďte shovívaví ke svému bližnímu, když upadne do jakéhokoli hříchu nebo projeví jakoukoli svou vášeň - nezlobte se na něj, ale zlobte se nejprve na každého zlého a laskavého svého ďábla. a modlete se za něj a hlaďte ho. Nejen, když vás soused něčím obtěžuje, ale i když vás začne bít, nezlobte se na něj, ale buďte vždy hodní a krotcí. A buď služebníkem chudých a potřebných a cti je jako Pána pro jejich Hlavu, Pána Ježíše. Potíž je v pití velkého množství čaje, a dokonce málo - čaj je neúprosný, uvolňuje duši i tělo, činí ho hrdým, pohrdavým, vzteklým, marnotratným, rouhačským, zlomyslným, závistivým. Umrtvuji své tělo a zotročím ho, říká Apoštol, abych, když budu kázat druhým, sám nebyl zotročen [1. 9, 27]. Vidíte, pokud nebudete umrtvovat a zotročit své tělo, stanete se neslušnými, neschopnými, nevhodnými pro duchovní život. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Ale čaj a tabák a jiné chtíče hýčkají a nekřižují maso. Musíme je postupně opustit. Všichni jsme Boží a vše, co máme, je Boží, proto se k sobě musíme chovat opatrně, se vzájemnou úctou a láskou a k věcem – zcela nestranně, neboť se musíme lpět pouze k Bohu a kvůli Bohu k bližnímu, milovat ho jako sebe, bez rozdílu osoby. Bůh jedná v nás a skrze nás a Bůh je naším správcem a živitelem. Hněv, pýcha, pohrdání a podrážděnost jsou od ďábla: ať jsou námi všemi proklety slovem i skutkem! Buďte k sobě navzájem laskaví, soucitní, odpouštějte si, jako Bůh v Kristu odpustil vám [Ef. 4, 32]. Můj Stvořiteli, můj Pán a Spasiteli! Hle, neustále hřeším před tebou, chtě nechtě: učiň mě moudrým a posiluj mě, abych před tebou nehřešil. Kéž mě tvůj dobrý Duch vede ke správnosti země [Ž. 142, 10]. Považuji se za chytřejší než mnozí, zatímco všichni jsou chytřejší než já, stejně jako mysl, která ve mně existuje, je vaše, ne moje. Hle, Pane, často cítím v srdci pýchu, hněv na bližního, podezírání ze zla u bližního, zvláště u příbuzných a kolegů; Já, zatracený a opovrženíhodný, příliš ponižuji jejich mravní důstojnost, sugeruji v nich propast všeho zla a vnitřně jimi pohrdám, zatímco já sám, nejhříšnější, nejslabší a nejbezvýznamnější, jsem hoden všeho opovržení! Bůh! Předátorsky si připisuji poznání lidského srdce, zatímco pouze Ty sám zkoušíš srdce a lůna; Bůh! Zasahuji, prokletý, do Tvých práv, do práva soudit lidi, jejich svědomí, přitom jsem bezvýznamný červ, a ne člověk, vyčítající lidem a ponižující lidi [Ps. 21, 7]; Bůh! Jsem jako černý dehet, očerňující každého, kdo se mnou přijde do styku, jsem jako prokletý Belial; Bůh! Cítím v sobě zlovůli vůči bližnímu - navíc zlobu vůči němu, závist na jeho blaho, škodolibost nad poklesem jeho blahobytu. Bůh! Obnovitel naší zkažené přírody! Cítím v sobě propast zla: má duše je plná všeho druhu zla a můj žaludek je blízko pekla. Svěřuji Ti, Pane, celé své břicho, celé své srdce, všechny své myšlenky, svou vůli: podle svého velkého slitování naprav mou zlobu! Změň mě, proměň mě, trny mých vášní, které neustále sužují mou duši, vytrhni z mého srdce, ohýbej mou vůli pod Tvou vůli a veď mě doprava, abych kráčel cestou Tvých přikázání skrze modlitby Tvé Nejčistší Matky a všech Tvých svatých. Amen. Člověče, věz, že tvé srdce je schránkou Satana, všechno je klamné, všechno je zkažené mnoha různými vášněmi: pýcha, podvod, zloba, pohrdání, závist, lakomost, láska k penězům, obžerství, záletnictví, lenost; vězte, že je to všechno mrtvé bez Boha, bezmocné, temné, páchnoucí, že je to propast různého zla a zdroj všech muk; Vězte, říkám, a poté, co jsem poznal, se zcela odevzdejte Bohu, nemějte svou vlastní vůli, svou vlastní mysl, aby vaše mysl byla Kristova a vaše vůle mohla být Kristova. Bůh! - řekni, - jsem celý zkažený, všechna ohavnost, všechna slabost, všecko odevzdávám Tobě, nejmilosrdnější Stvořiteli: obnov mě, očisť mě, posvěť a posilni mě; Jsi můj Bůh a můj Spasitel, přišel jsi do světa hříšníků, abys zachránil a obnovil naši přirozenost zkaženou hříchem. Proto jste se vtělili, proto jste žili na zemi, chodili od města k městu, od města k městu, učili, uzdravovali a křísili mrtvé, za to jste trpěli a zemřeli na kříži, abyste mě zachránili, abyste mě obnovili, očistili, učinili ze mě svatý a účastník věčné blaženosti. Kéž můj hněv a mé vášně nepřekonají, Pane, Tvá nevýslovná dobrota a milosrdenství. Poznej hřích, jeho falešnost, jeho ohavnost, jeho temnotu, jeho pouta, jeho muka a nenáviď ho celou svou duší a se slzami pros Pána a Nejčistší Matku Boží, aby tě vysvobodil z hříchu. Jste přece svobodní a hřešíte většinou ze své svobodné vůle. Odřízněte svou vůli a následujte vůli Boží. Chcete-li se modlit k Bohu nebo Panně Bohorodici nebo Andělům a svatým a připadáte si chladní, bezmocní k upřímné modlitbě, pak zavolejte Ducha svatého o pomoc a požádejte Ho o dar modlitby, protože my sami se nemůžeme modlit zbožně, pokud v nás Duch svatý nepřebývá a nepohne naše srdce k modlitbě. Nevíme, za co se máme modlit, jak bychom měli, ale sám Duch se za nás přimlouvá sténáním, které nelze vyjádřit [Řím. 8, 26]; Modlí se tomu, kdo se modlí [1 Sam. 2, 9]. A když Ho nebudeš volat, budeš se modlit chladně a pokrytecky, budeš jen bít vzduch. Proto na začátku našich modliteb voláme Ducha svatého, aby přišel a přebýval v nás. Co kdyby to nebylo pro Tvé milosrdenství, Pane? Jaký smutek a úzkost, jaká temnota, jaký neradostný pláč a skřípění zubů by nás obsahoval? Ale nyní nás od toho všeho vysvobozuje Tvá milost, když k Tobě voláme o slitování a slitování našich duší. Ty očišťuješ naše hříchy a s jejich očištěním odchází všechna muka. A vaše utrpení to všechno udělalo za nás. Co kdybyste za nás netrpěli? Dolehl by na nás nepopsatelný smutek! Sláva tvému ​​milosrdenství a štědrosti, Pane! Pamatujte: jméno člověka je velké - vždy ho respektujte a milujte a nikdy k němu nebuďte zahořklí, protože hřeší, padá, působí vášněmi a litujte ho jako hodného lítosti, jako toho, koho Satan svedl do všemožných katastrof hříchu, který má v sobě tolik kouzla, že příhodně získává na svou stranu všechny nezkušené v boji proti němu. Pamatujte: člověk je vznešeným obrazem Boha, i když nese rány hříchů. Nešetřete ho pozemskými požehnáními, která jsou všechna pod jeho nosem podrobena [Ž. 8, 7]. Držte se toho v Pánu s čistou láskou, ale ne k pozemským požehnáním, protože jsou rozkladem, odpadky, prachem země, stejně jako naše tělo. Buďte vždy upřímně uctiví a laskaví ke všem bez rozdílu. Naše nesmyslné, zlé srdce se často vzteká nad bezduchými věcmi, protože se mu nějak nevhodně dostane do rukou. Viděl jsem jednoho muže, jak vyhuboval roli papíru ležící na stole, protože nějak spadla do otvoru v zásuvce a nedovolila ji v tu chvíli zasunout: se vztekem a netrpělivostí utrhl kus papíru, hodil ho na podlahu a zásuvku zamkl. Symbol víry. Ve světě se setkáte s mnoha různými názory, budete mluvit o víře, mylných představách ve víře: přísně se držte Kréda – to je ta pravá cesta. Setkáte se s mnoha pokušeními ke hříchu a různými hříchy – přísně dodržujte Boží přikázání a neuhýbejte z jejich přímé cesty; vyhnout se - okamžitě napravte svou chybu, čiňte pokání. Na světě je mnoho imaginárních potřeb, mnoho velmi rozmanitých tužeb, tělesných nebo duševních, často marných, ale nechť je Modlitba Páně seznamem vašich potřeb, vašich tužeb, použijte ji k počítání svých potřeb a uspořádejte si podle ní svá přání. Zde jsou v několika slovech ukázány všechny naše potřeby. Nezměkčujte své lůno a s ním i celé své maso a svou duši sladkostmi a dlouhým spánkem, zejména spánkem přes den. Kněz musí být naprosto lhostejný k hmotným statkům nebo k obživě a s dětskou prostotou spoléhat na Boží prozřetelnost, která na nás neustále působí. Sladkost čaje s cukrem (toto příjemné zajetí obžerství, příjemná práce pro břicho) se opět stala příčinou smyslnosti a hříchu ve snu! Dokud se nevzdám sladkostí! Pomoz, Pane! Očisti, Pane! Nenič mě, Hospodine, mými nepravostmi! Odstraň hřích, Pane! Ó, krása těla! Krása buničiny! Krása zraku! Ó snu o těle! Oh, země! Zpíváme-li o vzkříšení Krista, ale sami nevstáváme z mrtvých skutků hříchů a vášní, pak zpíváme o zmrtvýchvstání Krista nadarmo – pouze tlučeme vzduch. Doktore, uzdrav se [Lk. 4, 23], chcete-li poučovat, napravovat nebo léčit ostatní. Uf, jak jsi zlý: v druhých je s tebou všechno špatně, ačkoli se ti všechno obrátilo naruby; V oku svého souseda vidíte kus dřeva, ale ve svém necítíte špalek. Ó člověče slepý očima duše! Nejprve odstraňte své vlastní trny a poté ošetřete trny ostatních. Bůh! Dej mi, abych svého bratra za všechno zlomyslně neodsuzoval! Řekni mi, zlý, jak se můžeš bezdůvodně hněvat na cizince, někoho s nižším postavením a postavením, když nám není přikázáno hněvat se ani na naše nepřátele, naše viníky a nepřátele, protože se říká: milujte své nepřátele, žehnajte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí [Matt. 5, 44]! Ó, zlé, temné, absurdní, nesmyslné srdce! Pohrdejte jím, ukřižujte ho, naopak se s ním ve všem vypořádejte. Řekni mi, rouhače, jak si vůbec můžeš myslet něco rouhavého o něčem, co je podstatné, neměnné a věčně svaté! Ó temné, odporné, absurdní, nesmyslné srdce! Jak tě můžu následovat, takový smrad, tak absurdní! Musíte být naprosto opovržení a všemi vašimi rozmary a chtíči, vašimi rozmarmi, vašimi vášněmi. Ale když jsi sjednocen s Bohem, prodchnutý Bohem a dýcháš Bohem jako oheň, oděn v Boha jako světlo, pak tě respektuji, zbožňuji, pak jsem tvůj pokorný služebník! Pán je pro každého všechno - Pravda, Svatost, Dobrota, Svatost, Síla, Pokoj, Radost a věčná Dokonalost; ďábel není nic, pro mnohé sen, je lží, zlobou, ohavností, zlou mocí, malátností, smutkem a sklíčeností a všemi druhy zla. Svou důvěru vkládám do mého Pána, který mě přivedl do existence z neexistence a udržuje mě v existenci. Dosud nejsem nic jako já; Bůh je pro mě vším, pro ty, kteří jsou se mnou a pro všechny, i když to mnozí nevědí a necítí, vše připisují sobě, své mysli a síle a původu či předkům. Je tady majitel - nezajímá nás ho. To říkají lidé o slavném domě a jeho majiteli, když je někdo upozorní na poruchy zaznamenané v něm nebo v jeho okolí. Je tam majitel, za nefunkčnost se prý bude zodpovídat třeba policie - ne my. To je to, co musíme říci, když nám myšlenky na špatnost, zlobu a odsuzování ukazují nějaké nedostatky nebo slabosti našeho bližního: má svého vlastníka, svou vlastní duši – sám za sebe dá Bohu odpověď. Nebo: je tady mistr, tedy Bůh, který neviditelně, tajně soudí duše. Ó nekonečně velký dobrodince, můj Spasiteli! Když si představím nekonečnou zkaženost své přirozenosti hříchy a rozmanitými vášněmi a zároveň můj duch upadne a stane se skleslým, pak si jen budu pamatovat na Tebe, že jsi přišel obnovit mou přirozenost, zkaženou hříchem, a dát mé hanbě, mé hanbě, vznešenost anděla, dokonce vyšší než andělé - vznešenost Syna Božího a zrození Božího Syna v Ducha pro Tebe, pro samu. pro společenství vašich Svatých Tajemství se můj duch okamžitě zvedne ze sklíčenosti, setřese nectnost vášní a bude vám zcela naplněn vděčností! Ó, má vznešená sláva – Synu Boží! Ó, odstranění krajní potupy ode mne – Syna Božího! Ó, povýšení mé nízkosti - Syn Boží! Ach, královská šlechta mi darovala - Syn Boží! Ó, obnova a obnova mé přirozenosti – Syna Božího! Ó, očištění mých hříchů a vášní – Syn Boží! Sláva Tobě, nekonečná Milost a Moc, Synu Boží! (23. května dní 1864) Neztrácejte odvahu, hříšníci jako já, ale věřte pouze v Syna Božího. Važte si jeden druhého, hříšníci, a nepohrdejte žádným hříšníkem, protože všichni jsme hříšníci a Syn Boží přišel všechny spasit, očistit a pozvednout do nebe. O útlaku bohatých (nájemníků, majitelů domů) nebo prodavačů vína, kteří víno prodávají. Mějte úctu k Božím skutkům a zvláště k muži, muži a ženě. Ať se modlíme doma nebo v kostele, musíme upřímně činit pokání a napravovat se, a ne lichotit Bohu svým jazykem. Dej Mi, synu, své srdce [Přísl. 23, 26], to jest, odtrhni své srdce od marnosti světa, od rozmanitých vášní a konej mou vůli. Obžerství je ďábel, obžerství je smilstvo, rouhání, špatnost, pýcha, zloba srdce. Naše spravedlivé Slunce (Kristus) nás během liturgie obchází. Systém víry. My všichni: svatí muži, andělé a my pozemské bytosti jsme jedno tělo – církev. Uveďte tento systém do praxe. Jaké jsou systémy vědy? Dlužníka necháme na našem. To znamená nemít smutek, nepřátelství a hořkost vůči bližnímu, který se proti nám provinil (úmyslně, vytrvale či neúmyslně), ale odpustit mu jeho vinu v prostotě srdce, živě si představovat jeho slabosti a časté pády do hříchu a zachovat pro provinilého bližního stejnou lásku a stejné pocity náklonnosti, jaké jsme k němu chovali před tou, kterou jsme k němu chovali. Co když Pán prohlédl naše nepravosti, když děláme vinu svých bližních? Kdo by odolal? Ale jako je Pán shovívavý a milosrdný, buďte i vy shovívaví a milosrdní (nenároční, soucitní). Láska je trpělivá a milosrdná [1. 13, 4]. Neobviňujte 60 chyb svého souseda – považujte je, jako by se nikdy nestaly, za nic! Jsme jedno tělo a toto tělo je hříšné. Co je v nás běžnější a jednodušší, když ne hříchy? Dýcháme je jako vzduch. Ale Pán, hlava těla církve [Kol. 1, 18], dochází k jejich očištění. Nechte vše Hlavě, která pracuje ve všem [1. 12:6] a vy se držíte lásky samotné, neboť jen ona je v našich životech neomylná (pravá láska). Neslužte ďáblu duchem nepřátelství, zloby, nenávisti a nerozmnožujte království nepřátel zlem, nešiřte je v království Kristově. Přemožte zlo dobrem [Řím. 12, 21]. Zlo však nemůžete porazit zlem, stejně jako nemůžete zničit oheň ohněm, ale vodou. Hněv je vždy snem ďábla. Láska je vždy pravda Boží a Boží dítě. Kde je křesťanská láska, tam je Bůh a Bůh je nevyčerpatelný. To znamená, že by nikdo neměl ničeho litovat, ale měl by každého přijímat a chovat se ke každému s láskou, nenechat se zatěžovat častými hosty, zvláště svými příbuznými, a považovat je za jedno se sebou, za sebe, bez výjimky je ctít (jako chcete neustálou úctu k sobě) a bez výjimky je milovat. Bůh je vším pro každého. Stará se o tebe [1 Pet. 5,7]. Nikdy tě neopustím ani neopustím [Hebr. 13, 5]. Člověk, který je nakloněn požehnáním tohoto světa nebo srdce lakomého člověka, je sjednocen v lásce s požehnáním tohoto světa – jídlem a pitím, sladkostmi, oblečením, penězi, bydlením atd., a ne s dušemi svých bližních. Například přicházejí hosté, zvláště pokud přicházejí často, jako příbuzní, a lakomého člověka bolí srdce. Proč? Protože je bolestně připoutáno ke sladkostem, a ne k duším svých bližních, lituje je k bližnímu a nelituje bližního, který chce jíst a pít, a zatímco sladkosti miluje, nenávidí bližního, který jí jeho sladkosti. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24]. Ale Bůh je v našem bližním. Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? [ 1Jn. 4, 20]. Nikdy by se nemělo nic šetřit pro bližního jako pro Boha. Není kam dát jídlo a pití, ale je škoda to dát mému bratrovi! Jaká zloba, jaká chamtivost, jaká hloupost! A tohle jsem já, takový záludný podivín! Všichni se najedli, napili a ještě jim zbylo – proč, zdá se, má být smutný? Ne, je to škoda, nejezte ani nepijte. Oh, zatracené maso! Ó, zlé a temné srdce! Oh, prokletý Belial, jednající v těle! Ach, sebeláska! Ach, jednota! Na Zemi je k dispozici pouze jedna potrava, člověk [Isa. 5, 8]? Vzájemná komunikace [1 Jn. 1, 7]! V křesťanství neexistuje „já“ – existuje „my“; Neexistuje žádné „moje“ – existuje „naše“. Potíž je v tom, jak sladkosti bojují v našich životech a jak nás znečišťují a svazují! Jíst a pít byste měli co nejméně a bez sladkostí. Vězte jednou provždy, že ďábel nás svádí a mate s krásou těla a touhou těla, podněcuje nás k smilstvu, cizoložství a sodomii, používá různé sladkosti jídla a pití jako zbraň k rozněcování nečistého chtíče; Považujte proto sladkost jídla a pití za požitek a vyhněte se všemožně se jimi zahřívat. Ve tvém mládí tě ďábel skrze tělo vtáhl do zhýralosti a nyní tě ďábel podněcuje z tvých vlastních důvodů... Ale pamatuj na slova Spasitelova: každý, kdo se dívá na ženu s žádostivostí, již s ní zcizoložil ve svém srdci [Mat. 5, 28]. Proti těmto slovům jsem dnes ve snu zhřešil. Obecně závislost na pozemských a tělesných věcech: na jídle, pití, oblečení, bohatě vyzdobeném obydlí a různých bohatých domácích doplňcích, na kočárech, koních, na penězích, na zábavách, požitcích - od ďábla, který závislostí na pozemských věcech činí naše srdce tělesnou, pozemskou, hanebnou nádobou vášní, přičemž má být moudré i na nebi, být duchovním a chrámem Svatým. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24], Bůh a bohatství, Bůh a tělo, Bůh a svět, Bůh a sladkosti. Proto ovládat své tělo a své srdce je věda, umění umění. Jsem Bůh a ďábel, nejnečistější zvíře a svatý muž, tělo i duch. Ó nestálosti! Ach, nevděk! Ach lenost! Ach, boží trpělivost! Ale jak dlouho se budu měnit jako měsíc nebo jako kaleidoskop? Postav mě na skále svých tužeb, Pane! Zhasni plamen masa, plamen smyslnosti! Ukřižované tělo se spřátelí s duchem a s Bohem, ale když je pohlazení, hojně a sladce vyživováno, silně bojuje proti našemu duchu a proti Bohu a vše se stává ohavností hříchu, nechce se modlit a vůbec se bouří proti Bohu, například rouháním, a vzdaluje se od Něho. Zažít. Proto ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Vyhněte se zejména sladkostem a horkým nápojům a také čaji, zvláště sladkostem: nepijte více než dvě sklenice, a to i bez cukru. Kdybys jen ty, mé tělo, byl živý a docela silný a zdravý. A k tomu nepotřebujete sladkosti a spoustu jídla. Kristus přišel na zem a povede nás do nebe 61. Usilujeme o naplnění záměru našeho milovaného Spasitele? Jsme moudří, usilujeme o Království nahoře? – Na to budeme odpovídat častěji. Vážíme si Spasitelových kázání, jeho utrpení a smrti? Nešlapeme jako prasata po celém Jeho hospodářství a lpíme na pozemských věcech místo na nebeských? Bůh! Ty jediný znáš starosti, námahu a pot svých svatých za jejich očištění, za potěšení Tobě, Otče všech - Ty také vážíš svou svatost! Boží láska přitahuje každého, aby se sjednotil sám se sebou – a vy se snažíte sjednotit se s každým skrze lásku. V pondělí vedl hodiny o jménu Páně bezpečně, se slušnou důležitostí a důstojností, v protikladu k myšlenkám. Děkuji Pánu, že neopouští hříšníka, který v Něho věří – Pán nebe a země naslouchá svému červu. Ale pozvedni mě z bahna hříchu, Lásko k lidstvu! Buďte shovívaví vůči slabostem těch, kteří činí pokání. Podívej se na sebe. Kolik máte vášní? Například obžerství, pýcha, hněv, podrážděnost a vnitřní cizoložství a podobně. Stále nemůžete zůstat za obžerstvím. (18. května 1864) Proč se synové tohoto věku vysmívají tomu, co je pravda, světlo, mír, sladkost, náš život – mám na mysli bohoslužby, církevní čtení a hymny? Pomlouvají, co neznají [Jude. 1, 10]. Otče, nech je jít: nevědí, co činí [Lk. 23, 34] a osvěť je, chtějí-li přijmout osvícení tvé. Miluj každého bližního, jako miluješ sebe, bez přemýšlení: láska je jednoduchá – když miluješ, nikdy neuděláš chybu. Stejně tak bez přemýšlení, věřit a důvěřovat, protože víra a důvěra jsou stejně jednoduché, nebo ještě lépe Bůh, v něhož věříme a v nějž věříme, je prostá Bytost, stejně jako je prostá Láska. Amen. Znovu a znovu budu zpívat píseň vděčnosti svému Pánu, mému Spasiteli: mé srdce bylo zraněno a v rozpacích a zatemnělo se lítostí nad sladkostí mého bratra a zármutkem pro něj; ale když jsem si v srdci řekl: Pán je očista od mého hříchu, Hospodin je mé světlo, Pán je můj pokoj, Pán je můj prostor – pak se pro mě najednou stal můj Pán tím vším, vysvobozující mě z pout mého hříchu. Až uvidíte ukřižování Krista nebo jednoduše Kristův kříž, připomeňte si slova Písma: ti, kdo jsou Kristovi, byli ukřižováni se svými vášněmi a žádostmi [Gal. 5:24] a zeptejte se sami sebe: ukřižuji své tělo vášněmi a chtíči: obžerstvím, pýchou, zlobou, lakomostí, závistí? Nepečuji o své mnoho vášnivé tělo a tím zesiluji plamen vášní? Běda mi, ubohý! Neukřižuji své tělo, což znamená, že nejsem Kristovo. Pamatuj si, bratře, že zatímco ty kouříš cigarety a doutníky, tvůj soused nemá nic jiného k jídlu, nemá kam složit hlavu, čím by zakryl svou nahotu; když si koupíte jedny nebo dvoje zlaté hodinky, ale jiný soused si nemá za co koupit chleba, za co pozvat lékaře v nemoci; dostanete bohatý nábytek... a soused... vyzdobíte si domov drahými tapetami... oblečete svou ženu do drahých šatů... do zlatých šperků... a soused... pijete drahá vína, utrácíte peníze za lahůdky... za kočáry... za domy... nebo sami bydlíte ve velkolepých a prostorných palácích, ale nechcete svému sousedovi poskytnout koutek ve svém domě zdarma nebo platit z přebytku za ubytování v bytě; Máte bohatý obchod s různým zbožím, ale litujete toho, že dáváte to, co potřebujete, chudým. Kde je křesťanská láska? Proč máme tolik chudých lidí? - Kvůli naší tvrdosti srdce... Máte zlaté hodinky... v hodnotě sto rublů... a váš soused... Učte děti (nemluvňata) svatá tajemství s krajní opatrností, [s mírou], aby nejčistší krev Boží nevytekla na košili ani na nic jiného. Diákon musí kapesníkem opatrně setřít krev vytékající z úst dítěte. (Velmi nutné.) Synoda vzala klíč k porozumění, sama nevstupuje do Království nebeského a zakazuje těm, kdo chtějí, a udržuje lid slepý. Myšlenky jednoho světského člověka. je to pravda? A prostřednictvím fotografie nás nepřítel zaměstnává marnivostí a odvádí nás od jediné věci, kterou potřebujeme, a karet, a dokonce i jídla a pití, peněz... Byl jsem stvořen z ničeho Stvořitelem a nyní je pro mě všechno Stvořitel, On se o mě stará a stará se o mě. Všechny své starosti vrhněte na Něho, protože On se o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Proč jsem tedy lakomý, proč truchlím, když nečekaně přijdu o peníze nebo něco jiného, ​​když jsem tento nedostatek nečekal a nechtěl? (Vidíš, všechno musí být podle mých přání.) Oh! Nedostatek víry a důvěry v Boha! Ó, pohanské, klenuté srdce! Bože, milosrdný, všemohoucí a prozřetelnost! Jak dlouho budeme svévolně slepí a jak dlouho nebudeme vkládat veškerou svou naději, veškerou svou péči na Tebe? Děkuji Ti, Lásko k lidstvu, že jsi mě včera (18. května) mnohonáruživého třikrát vysvobodil z temnoty, smutku, útlaku a spalování hněvu a opovržení: poprvé proti arciknězi, podruhé proti chudým a potřetí také proti nim. S vírou jsem na své srdce nanesl všespásný balzám Tvého jména a očistil, zchladil a uklidnil mé srdce; jen poprvé se to stalo rychle a snadno, podruhé to bylo obtížnější a potřetí to bylo mnohem obtížnější, podle řečeného: hle, uzdravil ses; Už nehřeš, aby se ti nestalo něco horšího [Jn. 5, 14]. Ó! Zatracený člověk jsem! Proč ve mně stále žije hněv, proč nezemřel? Z nasycenosti, z pýchy, z tajné důvěry, že ostatní nejsou nic, špína, že jsem lepší a výš než ostatní, i když jsem ve skutečnosti nejhorší. Ale proč pohrdáme žebráky? Jsou v chudobě kvůli tvrdohlavosti nás bohatých a my jimi také pohrdáme. Dáváme haléře a kopejky a spolu s nimi jim dáváme svou zlobu a pohrdání? Dáváme haléře a haléře, ale za tyto haléře a haléře jsme připraveni je sníst? Proč se nám tady před očima motáš, jako by už nemohli stát v kostele nebo na verandě? Ach, my, zatracení milovníci sebe sama! Jídlo je jediné, které chceme obývat Zemi [Isa. 5, 8]? Ne, chudí jsou ve společnosti vždy potřeba a Pán dopouští chudobu – jsou potřeba, prokažme jim svou křesťanskou lásku, mírnost, pokoru a velkorysost, poznejme svou duchovní chudobu od tělesné chudoby, vězme, že my sami jsme si na tento svět nic nepřinesli a nic si nemůžeme vzít; Chudí jsou potřeba, aby odhalili náš luxus a tvrdost srdce, a nakonec k čemu? Kéž se ukážeme neopětováni u Posledního soudu Kristova, kéž ospravedlníme Boha v Jeho slovech, kéž nad námi zvítězí v každé době a kéž řekne: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly: neboť jsem měl hlad a nedali jste mi nic jíst; Měl jsem žízeň, a nedali jste mi napít; Byl jsem cizinec a oni mě nepřijali [Matt. 25, 41 - 43]. To jsou naši budoucí soudci. Nezlobte se: jsou úplně lidé, stejně jako my. Chceme jimi pohrdat, ale Bůh je chce spravedlivě povýšit. Proč jsme hrdí, země a popel? 19. května 1864 úterý. Chcete sametovou kamilavku, ale jakou kamilavku měl Spasitel? - Trnová koruna. Jaké příkazy měli apoštolové? "Ne zlaté rozkazy, ale ocelové meče a tyto meče jim sťaly hlavu." Chcete zlatý kříž? Jaký druh kříže měl Spasitel? - Dřevěný a byl na něm ukřižován. A vy se chcete ozdobit a ukázat svou hrdost zlatým křížem! Co se kříží byli s apoštoly? - Dřevěné a byli na nich ukřižováni, protože sloužily k zachraňování lidí dnem i nocí. Ach, my zatracení hříšníci! Jsme líní v skutcích zbožnosti a sebeobětování, ale chceme být odměněni za svou bezvýznamnou práci. Nechtěli byste, bratři, dostat za svou službu, řekněme velmi svědomitou a úspěšnou, kříž ve vlastním slova smyslu, tedy lži, strádání, urážky? Nechtěl byste v nebi dostat velkou odměnu za to, že zde nedostáváte odměny za své skutky Bohu milé a pro společnost užitečné? Nehledejte zde odměny a nechte se odměnit nebeským spravedlivým Soudcem, kterému zde různými způsoby sloužíte. Nežiarli na bezbožné ani nežárli na ty, kdo se dopouštějí nepravosti a horlivě se odměňují: zde dostanou svou odměnu [Ž. 36, 1; Matt. 6, 5] a jsou tam o něj zbaveni. Má odměna je se mnou, praví Pán, dát každému podle jeho skutků [Zj. 22, 12]. (Jaké kříže měli mučedníci?) Jestliže vytrváte, když konáte dobro a trpíte, to se Bohu líbí [1 Pet. 2, 20]. Naše chvilkové světelné utrpení vytváří věčnou slávu v nesmírné hojnosti, když nehledíme na to, co je vidět, ale na to, co je neviditelné: protože to, co je vidět, je dočasné, ale to, co je neviditelné, je věčné [2. 4, 17 – 18]. Podle křesťanské pokory bychom se neměli považovat za hodné odměny, ale pokárání, neboť vždy svědomitě sloužíme Bohu a společnosti? – Sloužíme Pánu nehodně a zasloužíme si Jeho hněv skrze naše hříchy. Pán je jako blesk – a naše duše by měla být stejná, jednoduchá, rychlá; a ďábel jako duch je pekelný blesk. Buď moudrý jako had a bezpečný 62 jako holubice [Mat. 10, 16], jako Duch svatý. Proč čteme akatisty Ježíši Kristu a Matce Boží? Vstoupit do ducha Pána a Jeho Nejčistší Matky, poznat velikost daru zjeveného v inkarnaci Spasitele a našeho vykoupení a v daru Jeho Těla a Krve a důstojně tento dar přijmout. Odejmi ode Mne, Pane, ducha ďábla, ducha obžerství, smilstva, ohavnosti, rouhání, pýchy, zloby, podrážděnosti; závist, lakomost, lakomost, nedostatek víry, láska k zemi, sklíčenost, strach, špatnost, lenost, chlad a necitelnost a dej mi ducha zdrženlivosti, cudnosti, čistoty a svatosti, nelichotivé chvály, mírnosti a pokory; dobrota, trpělivost, shovívavost, nechtěnost, štědrost, víra, láska k věcem nahoře; duch naděje, odvahy, jednoduchosti, tvrdé práce a dalších ctností, aby váš muž byl úplný, vybavený pro každou dobrou práci [2 Tim. 3, 17]. Proč tě vykrmuji a těším, mé zlé, mnohonáruživé, nečisté tělo? Je to proto, aby vám v hojnosti vyrostly trny vášní? Skutečně, čím více ji krmíme, tím více produkuje koukol hříchů a tím více bojuje s duší. Pro křesťana je tedy bláznivé těšit se a vykrmovat si maso spoustou jídla a pití. Musíme se postit. Pán je tak svatý, tak prostý ve své svatosti, že jedna zlá nebo nečistá myšlenka nás o Něho připravuje, sladkého, sladkého, čistého a čistého, pokoje a světla našich duší. Proto jsou všichni svatí svatí, všichni mají jednu vůni, jako světlo slunce, jako nejčistší vzduch. Pane, dej mi tuto jednoduchou svatyni. Před svou inkarnací Pán dovolil lidstvu zakusit všechnu hořkost hříchu, všechnu jeho bezmoc ho vymýtit, a když každý toužil po vysvoboditeli, pak se objevil On, moudrý a všemocný lékař a pomocník. Když začali hladovět a žíznit po pravdě, když byla vzácná, přišla věčná Pravda. Požár Sodomy, potopa, poprava Kananejců. Úžasné jméno Páně! Znovu a znovu Tě chválím za Tvou sílu. Všechny rozmanité machinace nepřítele mají jedno jméno - ďábel: o tom se přesvědč, mé srdce, a nebuď mdlý, neztrácej odvahu v nepřátelských podmínkách, v nepřátelských bouřích. Amen. 15. května 1864. Svou moc – to znamená, že ve své moci a síle obsahuješ všechny a všechno, včetně zlých duchů; Tvoje je Království – Ty jsi Král nade vším a nad zlými duchy; Vaše síla – Svou silou podporujete každého; a sláva – neboť jsi vše stvořil ke své slávě. Jako každá dobrá věc je pro nás Bohem, tak každé zlo, každá ohavnost hříchu je ďábel. Prosté srdce, které učil Bůh, ví, jak se sjednotit s Bohem a nekomunikovat s ďáblem. (Historie.) Posvátné dějiny Starého zákona jsou dějinami stvoření světa a člověka a svobodné poslušnosti a neposlušnosti Stvořiteli – dějinami svobodné vůle člověka, dějinami Božích přikázání člověku, dějinami ďábla, dějinami hříchu a ctnosti a dějinami Spasitele lidí. K probuzení jeho dřímajícího srdce a svědomí je třeba další modlitební knížce o něm nebo o lidech položit následující otázku: potřebuješ to, o co zjevně žádáš, a chceš to dostat? Toužíte například upřímně po nápravě a po svatém životě? Jeden Bůh mého srdce je můj Pán a můj Bůh a je pro mě vším, jako je vše pro svět viditelný i neviditelný, který stvořil z ničeho. Proto nesmím lpět k ničemu jinému než ke svému Bohu a musím se bez lítosti rozloučit se vším, co mám, jako prach, který je pod mýma nohama, a mít v srdci jednu lásku k Bohu a bližnímu, přijatou v Kristu do jednoty Božské přirozenosti. Buďme účastníky Božské přirozenosti, když jsme unikli zkaženosti, která je ve světě skrze chtíč [2. 1,4]. Nyní jsme děti Boží. Ať se zloba jako ďáblovo dítě ani na okamžik nedotkne našeho srdce; pýcha, povýšenost, závist také. Pozoruhodný jev v přírodě: když zasadíte rostlinu do velkého, širokého květináče nebo vany, rostlina silně roste u kořene, roste do tloušťky, vytváří mnoho větví a roste špatně nahoru, vytváří málo malých listů a květů. A když je zasazena do malého květináče, pak je kořen malý a rostlina rychle roste nahoru, vytváří dobré listy a květy (pokud rostlina vytváří květy). Nestává se to s člověkem? Když žije v prostoru, hojnosti a spokojenosti, pak roste v břiše a neroste na duchu, nenese ovoce dobrých skutků, ale když žije ve stísněných podmínkách, v chudobě, v nemoci, v neštěstí, v smutku, jedním slovem, když je potlačována jeho zvířecí stránka, pak roste duchovně a plodí bohaté květy. Proto je cesta těch, kdo milují Boha, těžká. Všichni jsme bez rozdílu postavení – chudí i bohatí, urození i nevzdělaní, vzdělaní i nevzdělaní – jedno tělo a musíme se milovat jako sami sebe. My, kterých je mnoho, jsme jedno tělo [1. 10, 17]. Milujte se navzájem [Jn. 13:34], přikázal Hospodin. Vaše srdce, které silně vzdoruje těmto slovům v akci, v každodenním životě, v každodenních střetech s bližními, své sebemilující, pyšné, pohrdavé, zlé, zasmušilé, mrtvé, zmatené, mnohonáruživé srdce, musíte svou vůli ukřižovat, pohrdat a odříznout a ve všem následovat vůli Boží. Být požehnanou strunou v mnohostrunném nástroji slávy Boží. Můj soused je jiné já; Já sám nejsem já; a celá církev, celé křesťanství a lidstvo – to jsem já. Ať jsou všichni jedno [Jn. 17, 21]. Naše mnohonáruživé srdce miluje potěšení a klid, nesnáší hořkost a smutek a nemá rádo, když nás někdo jakkoli obtěžuje, například nás žádá, abychom pro něj něco udělali. Ale Pán nám přikázal zavrhnout tento hříšný zbytek těla a být služebníkem všech, a sám nám dal příklad, protože neznal pokoj na zemi, když za nás sloužil svému spasení; Příkladem jsou i apoštolové, zejména apoštol Pavel. Naše srdce většinou spí v modlitbě: vnější člověk se modlí, ale vnitřní ne. Často v modlitbě lichotíme jen jazykem. Ó zlé srdce! Nechci žehnat žebrákům, nechci jim dovolit, aby mi políbili ruku, jako když musíte spěchat do kostela nebo domů, jako by to zabralo spoustu času požehnat pěti až deseti lidem, ale když přijdete domů, většinu času strávíte blouděním a nemáte co dělat. Ó, zloba, zloba, pohrdání srdcem! Ó bláhové srdce! Ó lživé, zasněné srdce! Oblékl jsem Krista skrze víru a společenství svatých tajemství, jsem verbální a pevný jako skála. Kristus je pro mě plností všech dobrých věcí, a co je nejdůležitější, sladké, sladké břicho a pokoj, který převyšuje veškeré chápání [Fil. 4, 7]. Maso kvete, ale duše chřadne; maso je prostorné, ale duše je stísněná; tělo je nasyceno a duše hladová; maso je ozdobené, ale duše je ošklivá; maso voní voňavě, ale duše páchne; maso propuká v smích a duše je všude kolem v nesnázích; tělo je ve světle, ale duše je ve tmě, v pekelné temnotě. Ano, a moderní falešné osvícení nás odvádí od pravého Světla, které osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět [Jan. 1,9] a nepřibližuje ho k Němu. A bez Krista je veškeré vzdělání marné. Náš stařec se svými starými, ďábelskými činy je neustále s námi a působí v nás osudově, proto se s tímto staříkem a jeho záležitostmi zabýváme na kazatelně kostela, aby každý, kdo nás poslouchá, poznal sebe a kouzlo vášní a s pomocí Boží milosti starce v sobě zabil - a zprávy tohoto světa neřešíme, protože nejsou naše. Učíme tedy každého poznávat Boha, milovat Ho z celého srdce a milovat bližního jako sebe sama, a protože sebeláska je neslučitelná s láskou k Bohu a bližnímu, učíme podle Spasitelových pokynů zapírat sebe sama a ukřižovat své tělo vášněmi a žádostmi [Mat. 16, 24; Gal. 5, 24]. Zde je stará řeč a možná i nová, podle toho, kdo ji jak vede, zda poukazuje na moderní lidské vášně a chtíče nebo mluví obecně, aniž by naznačoval potřebu ukřižovat starého člověka. Co vás zajímá a co v životě hledáte: je to spása lidských duší a vaše vlastní spása, nebo vás zajímá jídlo a pití, oblečení, bydlení, peníze, hry, hodnosti a vyznamenání – tyto dočasné radosti? Je to velmi špatné, pokud je to to druhé. Každý hledá to své, a ne to, co se líbí Ježíši Kristu [Fil. 2, 21]. Až ucítíte v srdci bodnutí jakéhokoli hříchu, pak vězte, že máte nečistého nepřítele, pomlouvače a násilníka. Toužíme po tom, co je v rozporu s Bohem – ztloustnout a kvést v těle: ztloustnout, rozšířit se: a opustit Boha [Deut. 32, 15]. Jako jateční voli se vykrmujeme a napojujeme. Zasévejte do svého těla, z těla budete sklízet zkaženost [Gal. 6, 8]. Kdybychom milovali svého bližního, kupovali bychom méně zlata a stříbra a vyráběli drahé šaty, méně bychom hodovali a dávali bychom chudým, zakrývali jejich nahotu, zbavovali je hladu a platili nájem. Rouhání proti posvátným věcem nebo myšlenky na tělesnou nečistotu jsou ďábel. Až vás tento smrad z pekelné propasti obtěžuje a dusí, pak se jen ujistěte, jen ze srdce věřte, že je to dílo ďáblovo, a toto svinstvo vás zanechá. Kéž Pán osvítí a potvrdí. Historie vyvolení a zavržení Židů ukazuje pravdu, že Bůh povýší a zvelebí ty, kdo jsou mu věrní, a poníží a zavrhne nevěrné a nevděčné; také pravdu, že je věrný ve svých slibech a hrozbách. Ty surovce, mé srdce! Jsi zvíře, mé srdce! Jsi zlý had, mé srdce! Jsi démon, mé srdce! Ty sám jsi Satan, mé srdce! Suchá sláma, příhodně zapálená pekelnými plameny mnoha různých vášní, ty, mé srdce! Jsi neklidný, vzteklý, vrtošivý člen domácnosti, mé srdce! Co mám s tebou dělat, srdce moje? Svou vlastní silou a mou moudrostí s tebou nic nezmůžu. Pouze Stvořitel může napravit, co je poškozené, uzdravit, co je nemocné, narovnat to, co je křivé, očistit to, co je nečisté, a obnovit to, co je opotřebované. Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně [Ž. 50, 12]. Ale čím více hýčkáme své břicho a své tělo jedlými a pitelnými sladkostmi, tím je naše srdce naštvanější, pyšnější, opovržlivější a podlejší. K jeho očištění je nutná abstinence neboli půst a modlitba. Svým dobře živeným a pyšným srdcem jsem pohrdl žebrákem, zahořkl jsem na žebráka bezdůvodně, pohrdl jsem a rozptýlil jsem přikázání Páně (o lásce ke každému bližnímu, i žebrákovi, jako sám sebe, jako obraz Boží a úd Kristův) – a za to mě Pán rozptýlil, mnou pohrdal. Sláva Tobě, Pane! Sláva Tvé pravdě. Chudí na vás nejsou závislí, i když jim dáváte drobné almužny – jsou Boží, stvořené Bohem, chodí po Boží zemi, spokojí se s Božími dary: jsou ozařovány stejným sluncem, dýchají stejný vzduch, chodí po stejné zemi a jejich těla jsou ze stejné země, z níž je vaše tělo; Mají stejnou duši jako vy, stvořenou k obrazu Božímu, jsou stejně údy Kristovými jako vy... a ještě hodnější. Dáváte jim jejich majetek a Boží dar; nikdo nic z jeho majetku nenazýval svým, ale měli všechno společné [Zákon. 4, 32]. Proč jsi před nimi pyšný, pohrdavý a naštvaný na ně? Nestal ses sám dostatečným a bohatým z toho, že jsi chudý? Dělejte opak toho, co chce starý člověk, staré srdce, a dělejte to, co by mělo chtít nové srdce, obnovené Kristovou milostí. Ne jak já chci, ale jak ty chceš [Matt. 26, 39]. Vůle Boží a naše vůle musí být jedno. Buď vůle tvá [Mat. 6, 10]. Jaká je Boží vůle? Miluj Boha celým svým srdcem a miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 37 – 39]. Děkuji Ti, můj Stvořiteli a Spasiteli, za to, že jsi mě ve svém jménu učinil hodným překonat své silné nepřátele, kteří se mnou bojovali, a zůstat ve dvou třídách vítězem podle slov Tvé moudrosti. Ve třetí třídě jsem se sám provinil vnitřním ohněm, smutkem a stísněností kvůli pochybování o jménu studenta ve jménu Páně. Ale od nynějška jsem překonal smutek a sklíčenost, které nastaly nad neuspokojivými odpověďmi studentů pod vedením ředitele po vyučování, jdoucích po silnici, Tvým jménem, ​​které jsem vzýval a nosil v srdci, a proměnil je v mír a důvěryhodnost. Sláva Tvé moci, Pane! (11. května 1864.) Ty snímáš všechny naše hříchy a naše slabosti, Lásko k lidstvu, Beránku Boží! Děkuji svému Pánu, když jsem dvakrát přečetl žalm: Smiluj se nade mnou, Bože... a: Pane, Bože náš, který jsi lidem dal pokání...35 který mě vysvobodil z pekelného ohně a strádání, které mě potkaly pro můj hněv vůči ubohé ženě, za mou nedůvěru a podezíravost ohledně její chudoby a jejích slov. Neměli byste být zahořklí vůči těm, kteří již jsou zahořklí, ale soucitte s nimi otcovským způsobem a v prostotě svého srdce, nemluvě o tom, že byste neměli být na nikoho zahořklí nebo naštvaní. Musíte se pokořit před těmito chudými, menšími Kristovými bratry, protože nesou Jeho kříž, a nebýt pyšní, protože jsou vašimi přímluvci před Bohem o milost nad vámi u Posledního Kristova soudu. Buďte pokorní a pokorní v srdci přede všemi a naučte se to od svého Spasitele. S radostí, a ne se zármutkem, rozdávejte Boží dary chudým: Bůh miluje veselého dárce [2. 9, 7]. Láska s radostí uspokojuje potřeby milované osoby. Pamatujte, že my všichni jsme jedno, všechny děti Boží, všichni Kristovi údy a pro všechny je Pán vším. Děkuji Ti, všedobrá, přesvatá a rychlá Přímluvkyně, Paní Theotokos, že jsi mě dvakrát během nešpor a po nešporách (12. května) vysvobodila z hříšného smutku a útlaku skrze mou modlitbu, obětovanou Tobě v jednoduchosti a s opravdovým srdcem. Nauč mě, Paní, plnit vůli Tvého Syna. Ten, kdo zdobí nebe hvězdami, nemohl ozdobit své duševní nebe, Nejsvětější Pannu Theotokos, více než nebe? Nemohl ten, kdo ozdobil zemi mnoha různými květinami a polil ji vůněmi, nemohl ozdobit a ozdobit svou pozemskou Matku mnoha různými květinami a všemi barvami ctností a vonící všemi duchovními vůněmi? - Opravdu. A Paní se objevila na nebi a v chrámu Božském, ozdobená všemi božskými vůněmi a vonící více než všechny pozemské vůně. Ó, kdyby Božská dobrota a všemohoucnost zkrášlila mne, ošklivého, modlitbami Jeho Nejčistší Matky, kdybych jen já, páchnoucí, byl voňavý! Všechno je možné u Boha [Mk. 10, 27]. I když vaše hříchy budou jako šarlat, budou bílé jako sníh [Iz. 1, 18]. Považuj se za horšího a nižšího než všichni ostatní, horšího než kterýkoli hříšník, neboť jsi všestranný a nejkrutější hříšník, nižší než jakýkoli hlídač nebo služebník, který ti slouží, nebo žebrák, kterému často dáváš almužnu, protože hodnost nebo důstojnost, kterou jsi poctěn, je dar od Boha; schopnost čestně nosit tuto důstojnost a tuto důstojnost je také od Boha; všechny své výhody v údržbě, v bydlení, v oblečení, v jídle a pití, v cti - od Boha; vezmeme-li v úvahu jen tebe, oddělíme-li tě od Božích darů, pak vyjdeš jako bezvýznamnost, špatnost, slabost, ohavnost nebo nešťastný, ubohý, chudý, slepý a nahý [Zj. 3, 17]. Osvojte si dobrý zvyk nebýt zahořklý vůči svým hříšným bližním a s dobrotou svého srdce jim odpouštět jejich hříchy: i když to, co proti vám dělají, je špatné, nebuďte podráždění a nevšímejte si chyby, jako byste si jí nevšimli – i když je špatná, ať je to, jako by to bylo v pořádku. A vy sami budete klidní a spokojení a vše půjde dobře a ostatní budou klidní a spokojení. Odpuštění druhým je pro křesťana velkou praktickou moudrostí. Odpouštějte si navzájem, jako Bůh v Kristu odpustil vám [Ef. 4, 32]. Pokud lidem odpustíte jejich hříchy, pak vám odpustí i váš Nebeský Otec [Mat. 6, 14]. Vidíte, jaký je přínos odpuštění druhým: Bůh vám odpustí. co my? Tu a tam jsme zahořklí kvůli každé maličkosti a jsme připraveni roztrhat našeho souseda. (A květen 1864) V zoufalství 63 jsem byl zachráněn jménem Páně ve dvou třídách od duchovních nepřátel, kteří mě obklopovali. Díky Pánu! Hořeli jako oheň mezi trním a ve jménu Páně se jim postavili na odpor [Ž. 117, 12]. Neostýchejte se plnit Boží přikázání o lásce k Bohu a bližnímu pod tělesnými záminkami. Zlé tělo si vždy najde omluvu, jak se vyhnout plnění přikázání Páně – pohrdejte jím a říkejte: I když zemřeš, plňte přikázání Páně. Vždy noste v hloubi svého srdce přesvědčení, že vaše srdce a mysl jsou zkažené až do morku kostí, a neustále volejte k Pánu o milost a obnovu vašeho vnitřního člověka a pevně se pokořte jako skutečná nečistota, špatnost a ohavnost. Jak být hrdý na hnis? Neentita? Ohavnost, která stojí za každé pošlapání? Dbejte na to, aby se vám při slavení božské liturgie, jakož i při jakékoli jiné bohoslužbě nebo svátosti, nezaryly ve vašem srdci trny vášní; pozor na sebe, buď celým svým okem, odlož všechny světské starosti a všechnu zlobu. Až začnete přijímat Božské Tělo a Krev Kristovu, vzpomeňte si na svůj nenapravitelný život, svou hříšnost a mnoho vášní a pláč nad Beránkem, který snímá hříchy světa. Nepřibližujte se chladně a necitlivě, abyste nerozhněvali Beránka Božího, který k vám byl tak laskavý. Když o sobě uslyšíte od někoho zpětnou vazbu, že se nesjednotíte se svou ženou, nepřilnete ke své ženě, řekněte: Je pro mě dobré přilnout k Bohu [Ps. 72, 28]. Ti, kteří mají manželky, by měli být, jako by neměli [1 Kor. 7, 29]. Jako je tělo ve vzduchu, tak je duše v Bohu; jako ryba ve vodě, tak je duše v Bohu. Jak hnusné a urážlivé pro vás, jedná-li podřízený v něčem svévolně a zvláště proti vašemu přání! Chcete a trváte na tom, aby to udělal podle vašich přání, a ne podle svých vlastních přání, alespoň možná by se i bez něj určitá věc udělala dobře. Takže ne podle svého, ale podle přání svého šéfa. Stává se také, že uražená svévolí a neposlušností podřízeného, ​​pýcha staršího nebo nadřízeného se horlivostí a zuřivostí snaží prosadit své, ačkoli se lze pohodlně obejít bez poslušnosti podřízeného. To je také hřích a člověk by neměl příliš žárlit na plnění své vůle. Neboť co je naše horlivá vůle? Všechno musíme dělat s mírností a tam, kde můžeme odpouštět bez předsudků, pak odpouštět a být shovívaví vůči slabostem druhých. Klid v duši je tisíckrát lepší. Pokud je podřízený drzý, tak nemá smysl se s ním špinit. Nechejte ho vůli Boží tím, že se za něj budete modlit. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24]. Jen pomyslete na peníze při mši nebo modlitbě, jen si je přát nebo litovat, a hned ztratíte pokoj ve svém srdci, zaplaví vás smutek a útlak a někdy v těchto řetězech jdete dlouho, dlouho, až si upřímně v srdci řeknete: je jen jeden Bůh – Bůh mého srdce – a tak se s Ním opět spojíte. Nepřipínejte tedy své srdce k ničemu jinému než k Bohu: vše je v Bohu; Proto se říká: Hledejte nejprve Boží království (v sobě i v druhých) a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Snažte se tedy milovat Boha a svého bližního tak, jako milujete sebe, a bude vám dáno vše, co k životu potřebujete. Nepouštěj Boha ze svého srdce. Adam se stal tak pyšným, že chtěl být bohem, a pro svou pýchu zemřel. Syn Boží Ježíš Kristus se ponížil až k smrti a oživil padlé. Ach, propast pokory! Adam a Eva byli nenasytní – Pán se za ně postil. Neposlechli – Kristus dokonalá poslušnost. Když jsme viděli podivné Vánoce, stáhněte se od marnosti světa a soustřeďme svou mysl na Boha... 65 Bůh sestoupil na zem z nebe a může nás vést do nebe. Ale ďábel a tělo jsou přitahováni k zemi. Kristus volá a přitahuje k životu věčnému, ale ďábel klame dočasným životem a přilne k dočasnému, skrývá věčné v temnotě nebo vede člověka k nevíře ve věčný život. Všimněte si jeho machinací a nenechte se oklamat svým pozemským břichem. Odevzdejme celý svůj život Kristu, našemu Bohu, a zapřeme svou vůli: ať je to pro nás těžké nebo snadné a radostné, budeme Bohu děkovat za všechno, neboť Jeho pravice vládne všemu a On je s námi každou minutu. Cokoli mi pošleš, Pane, všechno je dobré, řekni to a bude to dobré. Ať už vás Umělec hodí do ohně, buďte trpěliví a řekněte: dobře pro mě; Pokud tě ponoří do vody, řekni: dobrý; kdyby tě shodil na zem, řekni: dobrý; pokud tě to zasáhne, řekni: dobře. Každý poutník by měl očekávat nemoc nebo nějaký zármutek pro svou obžerství, aby se skrze nemoc a hořkost srdce, obžerstvím oslabené, očistilo a posílilo. Sláva Nebeskému Otci, který nás milostivě trestá! "Jsem dobrý obchodník," řekl starší Eutyches, "vidím zboží, to jest duši druhého, dobré." Vidoucí. Nezáviďte ani nezávidíte těm, kteří se odměňují nebo hledají odměny v tomto životě, a těm, kteří vás zanedbávají, i když si jako oni zasloužíte odměnu, neboť jejich údělem je často jen tento život a oni zde hledají pouze odměny pro sebe, často nezaslouženou; jako tráva brzy uschnou a jako bylina brzy odpadnou. Doufejte v Hospodina a konejte dobré skutky, osídlujte zemi a těšte se z jejího bohatství [Ž. 36, 2 – 3]. Bojte se přijmout náhradu za své činy zde, abyste ji neztratili tam, na věčnosti. Kromě toho jsou odměny často nafouknuté a dělají se z nich idoly srdce, částečně pozemské výhody a připoutané k zemi. Ponížení, smutek a nemoc je třeba snášet na zemi, aby se v srdci rozhořela touha po věčné slávě a věčných radostech. Naše chvilkové světelné utrpení vytváří věčnou slávu v nesmírné hojnosti, když nehledíme na to, co je vidět, ale na to, co je neviditelné: protože to, co je vidět, je dočasné, ale to, co je neviditelné, je věčné [2. 4, 17–18]. V současném stavu je člověk zcela prodchnut pýchou, špatností, nedostatkem víry, pochybností, nevěrou, neposlušností, lehkovážností, zlobou, závistí, chamtivostí, lakomostí, chtíčem, smilstvem a různými ohavnostmi - chamtivost, lenost, někdy zbabělost, sklíčenost, krádež, lži, rouhání. Jaké velké dílo leží před každým křesťanem, aby se očistil od špíny a zkaženosti vášní. Ďábel do nás obvykle vstoupí jednou falešnou myšlenkou nebo falešnou myšlenkou a pak v nás působí a znepokojuje nás – tak je jednoduchý. Není pravděpodobnější, že Pán, Bůh duchů, v nás přebývá skrze jedinou pravou a svatou myšlenku a děje se s námi, jedná v nás a stává se pro nás vším? Modlete se tedy bez pochyby, jednoduše, tedy v prostotě svého srdce, bez pochyby: jako je snadné myslet, tak by mělo být snadné se modlit. Drahé, svaté, jedinečné a životodárné spojení manželů a manželek, kteří byli manželé, ďábel nenáviděl a nenávidí a proměnil jej v nějaký zlý skutek, odporný, tělesný, bez duchovní lásky. Ale ať je manželství každého upřímné a postel neposkvrněná; Bůh však soudí smilníky a cizoložníky [Žid. 13, 4]. Člověk se musí dívat na svaté dílo jednoduchýma, čistýma očima a nevšímat si démonických nečistot. Všichni členové mého Pána jsou svatí. Atrakce jsou opačné: Ježíš Kristus je přitahován k nebi a Satan je přitahován k zemi. Když sedíte u stolu s hosty nebo s příbuznými, kteří k vám často chodí, pak si vnitřně řekněte: toto je Boží jídlo, ne moje; Boží, ne moje dobrota; pro všechny, nejen pro mě, Pán rozptýlil své bohaté dary, i když z pýchy často bereme příliš do rukou a nazýváme to, co jsme ukořistili, svým vlastním, a jsme po tom chamtiví a skoupí nám to sdílet s potřebnými bratry - nuznými, říkám, protože ten, kdo není v nouzi, k nám nepřijde jíst a pít. Bůh! Potvrď ve mně toto přesvědčení, že pokrm není můj, ale společný, který mi dáváš od Tebe jen proto, abych se o něj podělil s ostatními, a tím svědčil o své lásce k Tobě a bližnímu, a ukázal se tak hoden velkých Božích darů: Co máš, co jsi nedostal? [ 1 Kor. 4, 7]. Pamatujte na tuto pravdu: můj bratr a já jsme jedno a vším je pro nás Pán Bůh. A rozdělení je od ďábla, neboť počátkem rozdělení je nepřátelství. Nechte všechny lidské nepravdy Pánu, neboť Bůh je Soudce a milujte pilně z čistého srdce každého a pamatujte, že vy sami jste velký hříšník a potřebujete Boží milosrdenství, a abyste si Boží milosrdenství zasloužili, musíte se všemi možnými způsoby smilovat nad druhými. Probuďte se! Probuďte se! Pán je vším pro každého - i Soudcem a štědrým Dárcem darů a milosrdenství a očišťování od hříchů, světla a pokoje, radosti a síly srdce. Moje milosrdenství, moje milosrdenství, moje milosrdenství, lásko k lidstvu, děkuji Ti za smělost, kterou jsi mi dal během tří hodin na gymnáziu, za dar řeči a vysvětlení proroctví a za vítězství ve Tvém suverénním jménu mých vášní a mých neviditelných nepřátel. Sláva Tobě, Všemohoucí Otče, Poskytovatel, Zakázaný a Pomocník. 5. května 1864. Děkuji Ti také za vítězství nad lakomostí a duchem nepřátelství vůči mému bratrovi ve jménu lásky a Tvého jména. Schvalovat! Jaký bezbožný idol sebelásky a pýchy je lakomý člověk, když jeho bratr, který ho často navštěvuje, jí a pije: jí s ním hrdým okem a nenasytným srdcem [Ps. 100, 5], nepřátelství hoří v jeho útrobách a on - běda! Zajatec ďábla je často zábavný! No řekněte, mizero, co je proboha váš? Není všechno boží? Je to tvůj chleba? Je ta voda tvoje? Všechno je Boží. Prosíme Boha o chléb: chléb náš vezdejší dej nám dnes. Vody jsou celé řeky a moře a nikdo je nemůže pít věčně. Ale blahoslavený je štědrý člověk: svou štědrostí neustále prohlašuje laskavost svého srdce a poslušnost Božím přikázáním o lásce k bližnímu. Nepovažuje nic za své a ochotně se dělí s bližním o to, co má; modlí se: chléb náš vezdejší dej nám dnes a tato slova ospravedlňuje skutkem, láme svůj chléb pro hladové a radostně léčí ty, kteří přicházejí. Je vždy připraven o sobě říci: s hrdým okem a nespokojeným srdcem jsem nikdy nejedl se svým sousedem [Ps. 100,5]. Navíc je přesvědčen, že člověk nebude živ pouze chlebem, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4,4] a více se věnuje Božímu slovu a zanedbává chléb, jako Spasitel, který řekl: Můj pokrm je činit vůli Toho, který mě poslal, a dokončit jeho dílo [J. 4, 34]. Přitom si stále pamatuje slova našeho Spasitele: nestarejte se, to jest nestarejte se v duši o to, co jíte nebo co pijete [Mat. 6, 25]... Hledejte nejprve Boží království (království lásky) a jeho spravedlnost (naplnění přikázání lásky: toto vám přikazuji, abyste se navzájem milovali [Jan 15, 17]), a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33], stejně jako pozemští rodiče zvyšují svou lásku a péči o dobře vychované děti a hojně jim bez jejich starostí a starostí poskytují vše, co potřebují. Poslouchej sám sebe, člověče, aby se ti nevysmál démon nepřátelství a lakomosti. Onemocnění žaludku u žrouta nebo hltavého jídla a pití je velmi prospěšné pro srdce. Obvykle ze srdce, které je hojně živeno, vycházejí zlé myšlenky, cizoložství, smilstvo, pýcha, šílenství, křivé svědectví, rouhání, zlé oko, krádež [Mat. 15, 19]. A onemocnění žaludku to vše zastaví. Proto musíme děkovat Pánu za nemoc žaludku a vůbec nebýt mdlý a nereptat. Ano, takto se musí dělat vše v duchovním životě: co lidi rozčiluje, pláče nebo kvílí, za to musíme děkovat, neboť Nebeský Otec buduje vše k našemu dobru, i když se nám mnoho věcí zdá být zlé. Buď tedy jméno Páně požehnáno za všechno. Jeho srdce je hodné a spravedlivé ho pohrdat, nenávidět ho a nenásledovat ho v ničem tělesném nebo hříšném, protože se ve všem staví proti Bohu a ve spolupráci s ďáblem, kterému se vydalo klamem jídla, krásy a poznání, se snaží dělat to, co se mu líbí. Ďábelský spěch – když se například v modlitbě, aniž bychom v srdci cítili sílu každého slova, spěcháme vyslovovat slova bez citu a někdy i bez porozumění tomu, co čteme. Proto je tam mnoho slov, ale málo smyslu a činů. Mé tělo je hořící pec, spalující mě; páchnoucí jáma, neustále vydávající pach vášní; neustálé štípání, drásající mé vnitřnosti! Já jsem chudák! kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti? [Rom. 7, 24]. Čím více potěšíme břicho a hrtan, tím větší bolest si připravíme a tím jsme něžnější, netrpělivější, podrážděnější, línější, chladnější a duchovně bezmocní. Půst je skvělá věc, užitečná věc! Opravdu, pouze denní chléb by se měl jíst s vodou - a to je vše. Chléb náš vezdejší dej nám dnes. Kdo je náš král? – Ježíši Kriste. Kdo je naše královna? - Matko Boží. Kdo jsou ministři našeho krále? - Apoštolové. Ustanovil jsem knížata po celé zemi [Ž. 44, 17]. Kdo za nimi stojí? - Biskupové a presbyteři. Učiň mě moudrým a posiluj mě, Hospodine, abych přemáhal zlo dobrem [Řím. 12, 21] nebo zdánlivé zlo; Dej mi, Pane, odstranit podezřívavost a lakomost z mých myšlenek a ze svého srdce. Bůh! Dej mi milost milovat svého bratra neustále a neměnně, bez ohledu na to, kolikrát a bez ohledu na to, proč ke mně přichází; dovolte mi přičítat všechny světské výpočty a satanské záminky k ničemu. Nechť je láska dechem mého života, vzduchem mého srdce. Probuďte se! Probuďte se! Děkuji Ti, Lásko k lidstvu, která jsi mě ráno během Matins vysvobodila skrze mou modlitbu, Smiluj se nade mnou, Bože... z vod zloby, které utopily mé srdce a ze sevření mého srdce a celé mé bytosti. Děkuji Ti, že jsi mi umožnil bez klopýtnutí vykonávat liturgii. A nyní mě vysvoboď z vod hněvu, rozhořčení a lakomosti, které mě obklopují, pro své jméno. Dej mi, abych vždy miloval každého svého bližního jako sám sebe a abych se k němu z jakéhokoli důvodu nezahořkl a nepracoval pro ďábla. Dovolte mi ukřižovat svou sebelásku, pýchu, žádostivost, nedostatek víry a další vášně. Kéž je naše jméno vzájemná láska, jedno tělo; Věřme a důvěřujme, že pro nás všechny je všechno Pán; nestarejme se, nestarejme se o nic; kéž jsi Ty, Bože náš, jediným Bohem našich srdcí a kromě Tebe není nic, žádné sladkosti, žádné porušitelné věci. Kéž jsme mezi sebou jedno tělo – tělo lásky, jak má být, a ať je opovrhováno vším, co nás odděluje jeden od druhého a odděluje od lásky, jako prachem, který je na našich nohou. Probuďte se! Probuďte se! Trénujte své srdce tak, aby za všechno vinilo sebe, své vlastní zlé chování a ne svého bližního. Můžeme si za to sami, ale ze své zloby obviňujeme bližní. Jestliže se mi Bůh dal, pokud ve mně zůstává a já v Něm, podle svého pravého slova, co mi tedy nedá, čeho mě ušetří, o co mě připraví, co mě opustí? Pán mě pase a o nic mě nezbavuje [Ž. 22, 1]. Jak nám nemůže dát všechno? [Rom. 8, 32]. Takže buď velmi klidná, má duše, a nepoznej nic jiného než lásku. Toto vám přikazuji, abyste se navzájem milovali [J. 15, 17]. Naučil jsem se kouzlo a zkázu pro duši a tělo sladkostí jídla a pití, pohrdám jimi, poskytuji je... nebo co to říkám? - nechtít se nikým svést a potěšit své slepé a páchnoucí, pomíjivé lůno, ale užívat si je včas, s mírou, ke slávě Boží, srdečně sdílet Boží dary s druhými. Ach, kéž by naše sladká jídla a nápoje byly vždy výrazem naší sladké lásky k sobě navzájem, aby naše srdce byla potěšena vzájemnou láskou, tak jako jídlo těší nás. Ó, jak sladká je Tvá láska, Pane, vyjádřená v tolika a nekonečně rozmanitých sladkostech, v pozemských vůních, ale především ve sladkosti Tvých slov a ve sladkosti Tvých Božských Tajemství Tvého Těla a Krve. Jaká bude sladkost příštího století! Bůh! Osvěť naše srdce. Mé srdce je duch a musí se přimknout k jedinému Bohu: je pro mě dobré přilnout k Bohu [Ž. 72, 28], ale jaká je to slepota a zvrácenost! - lpí na sladkostech této doby: na jídle, pití, tělesných požitcích, na penězích - na tomto prachu, na oblečení - na tomto rozkladu, na mizejících barvách, na vzorech, na střihech, které svádějí zrak, na luxusně zdobeném odpočinku *! a podobně. Zvláštní věc! Já, křesťan, nebeský člověk, se zabývám vším pozemským a ničím nebeským. V Kristu jsem byl přenesen do nebe, a přesto celým svým srdcem pevně přilnu k zemi a zřejmě bych nikdy nechtěl být v nebi, ale je lepší vždy zůstat na zemi, i když mě pozemské věci se svou rozkoší, břemenem a mučí, i když vidím, že vše pozemské je nespolehlivé, pomíjivé, brzy pomine, i když vím a cítím, že mé pozemské srdce, pozemské trápení a smutek stále nemůže uspokojit nic pozemského, pozemského trápení a utrpení. ješitnost. Jsem zvláštní člověk! Jak dlouho budu já, nebeský muž, pozemský? Dokud jsem tělo, já, dítě Boží, nejsem narozen ani z krve, ani z vůle těla, ani z vůle muže, ale z Boha ve svatém křtu [J. 1, 13 ], dokud nespěchám až k Bohu? Bůh! Přitáhni mé srdce k sobě svým svatým Duchem. Bůh! Odvrať mé srdce od pozemské marnivosti! Bůh! Nemohu bez Tebe nic dělat. Nestarali jste se o lidské duše, ale o kousky stříbra, o jídlo a pití, o ocenění a vyznamenání; za všechno jsi hledal odměnu - dostal jsi svou, přijal jsi svou odměnu [Mat. 6, 5]. Svou nedbalostí jsi však zničil Mé ovce, Mé ovce, které jsem přišel shromáždit a zachránit, které jsem ti svěřil do péče, abys je krmil mým slovem. Nakrmili jste se sami, a ne Mé ovce; jen jsi se oblékl do jejich vln 67 a vznesl se svými rohy, pohrdal slabými a slabými a lichotil šlechticům tohoto světa. Odejděte ode Mne, prokletí, do věčného ohně [Mat. 25, 41]. Zavřel jsi před lidmi království nebeské! Více milujeme vše lesklé na zemi: zlato, stříbro, drahé kameny, křišťál, lesklé šaty – proč nemilujeme budoucí slávu, ke které nás Pán volá? Proč neusilujeme o osvícení jako slunce: spravedliví, jak se říká, budou zářit jako slunce v království svého Otce [Mat. 13, 43]? - Protože se zamilovali do pozemského lesku, dočasného, ​​pomíjivého a krásného. Ale proč máme tak silnou lásku ke třpytu? Protože naše duše byla stvořena pro nebeské světlo a na počátku bylo všechno světlo, všechna záře; má vrozené světlo, vrozený cit a touhu po světle. Nasměrujte touhu této duše hledat nebeské světlo! Když spatříte krásnou pannu nebo ženu nebo krásného mladíka, okamžitě vystupte k nejvyšší, nejsvětější Krásce, viníkovi veškeré krásy pozemské i nebeské, to jest k Bohu, oslavte Ho, že stvořil takovou krásu ze země, žasněte v člověku nad krásou obrazu Božího, zářícího i v našem poškozeném stavu; představte si, jaký bude náš obraz ve stavu našeho oslavení, budeme-li toho hodni; Představte si krásu svatých Božích, svatých andělů, Matky Boží, ozdobené Božskou slávou, představte si nevýslovnou laskavost Boží tváře, kterou uvidíme – a nenechte se svést pozemskou krásou, tímto tělem a krví. Chtíč je sladký, ale Bohu hříšný a odporný. Nepřilnej svým srdcem k dívčí nebo ženské kráse, ale k jedinému Pánu Bohu, který pro sebe stvořil všechnu krásu, a řekni: Je dobré, abych se přimkl k Bohu, jedinému Bohu [Ž. 72, 28], a ne k pomíjivé tělesné kráse. Člověk je Bůh a Adama učiní Bohem 68. Jsi moje bohyně, Nejčistší Matko Boží! Vše, co pálí tělo, i když je sladké, ruší a trápí ducha v něm žijícího (sladkost cukru, sladkost toho masa), je třeba opovrhovat právě proto, že to pálí v těle a trápí duši, a protože nás to odděluje od Boha. Ó cizoložný a hříšný svět! Kolik sladkostí máte, rozněcujících tělo a zraňující duši! Ó Božská sladkost, kde jsi? Jak málo vás hledá! Bůh! Dovolte mi, abych pohrdal tělem s jeho sladkostmi, které ho zraňují. Duše musí spočinout v Bohu. Tělo je duchovní, andělské. Existuje duchovní tělo. Jak moc tyto sladkosti porušují lásku k Bohu a bližnímu! Kolik času tento sen o těle zaměstnává duši a trápí ji! A ty, má duše, bys měla být každou minutu s Bohem a nemilovat tělesné sladkosti. Člověk, hospodář nebo majitel bytu, je často v takovém duševním rozpoložení, že by si měl říct: je na zemi jen jídlo? [Je. 5, 8]. Nebo v tomto bytě? To znamená, že může být hloupý a zlomyslně hrdý. Pak je třeba mu připomenout: miluj svého bližního jako sám sebe [Matt. 22, 39 ], ať je tvůj bližní jako ty. Také si musí pamatovat: nahý jsem vyšel z matčina lůna, nahý se vrátím na zem [Job. 1, 21]. A: všechno je pro všechny, Pane. Také: Bože mého srdce a můj podíl, Bože, navždy [Ž. 72, 26.], - a ať vlije a vtiskne mu jméno Boží k srdci, a pak bude osvícené a klidné. Nepochopitelná, hloupá chamtivost a lakomost v člověku, nebo konkrétně ve mně: nechci jíst nebo nemám kam dát peníze, ale je mi líto je dát svému bratrovi; to, co přivádí k mému srdci smrt, smutek a tíseň kvůli mé vášni a hojné rozkoši, bych měl rád dát druhému, protože potřebuji jen každodenní chléb, dostačující k podpoře života, a excesy jsou majetkem mého bližního; Mezitím ze zloby a lsti svého srdce chci užívat Boha a společný majetek sám! Ó, idole pýchy, mé srdce! Ach, odporné sobectví! Ó, nejodpornější nevděk před Bohem! Poskytněte lidem tohoto věku jídlo a pití, zvláště sladkosti, bohaté oblečení a domy, a sami hlásejte Boží království a Boží pravdu, pamatujte, že Boží království není jídlo a pití [Řím. 14, 17]. Děkuji Ti, Milenec lidstva, Pane Ježíši, že jsi mě svým všemohoucím jménem, ​​které nosím ve svých myšlenkách a ve svém srdci, učinil nepřemožitelným od beztělesných nepřátel na dvě třídy, ačkoli se mi darebáci neustále přibližovali. Děkuji Ti, Požehnaný a Všemocný! Za vše, známé i neznámé, děkuji Ti, Všemohoucí, Já, Tvůj červ! Amen. A jak mě oni, éteričtí padouši, otravovali tělesnými ohavnostmi při mši! Ale jméno Páně a přímluva Nejčistší Panny Marie mě zachránily. Buďte jedno tělo lásky se všemi svými, aby vám byly všechny věci společné; přej každému to, co si přeješ pro sebe a nic pro ně nešetři. Bůh! Pomoc. Ať už chcete mít jakoukoli nevinnou radost, neochuďte o tuto radost svou rodinu. Sklíčenost, která se nám děje z neúspěchu v jakémkoli, zvláště posvátném, skutku, který děláme pro druhé, hanba na naší tváři pochází od našeho nehmotného nepřítele, který se nás všude snaží sežrat jako řvoucí lev [1 Pet. 5, 8] a nutí nás ke každému selhání, ke každému hříchu. Proto, aby člověk v nějaké věci neklopýtl, musí se na ni připravit jejím předběžným rozumným studiem spojeným se zdrženlivostí a modlitbou: je třeba ve všem usilovat o dokonalost a nedávat prostor ďáblovi. Pokud se vám v podnikání nedaří, nepropadejte sklíčenosti, ale poté, co jste před Bohem přiznali svůj hřích a svou slabost, pokořte se před Ním, odmítněte svou pýchu a nestyďte se přiznat svůj hřích a svou nerozvážnost, lenost nebo slabost - a ponořte svůj hřích do propasti Božího milosrdenství a proste Ho o milost a pomoc v budoucnu pro vaše dobro a úspěšné dokončení vašeho díla. V modlitbě, při každé činnosti a v celém svém životě se vyvarujte podezíravosti nebo pochybám a ďábelskému snění, aby vaše duchovní oko bylo prosté, aby celé tělo vaší modlitby, vaše skutky a váš život byly jasné [Mat. 6, 22]. Při veřejné modlitbě ať je celé své srdce v Bohu a vůbec se ani na okamžik neupíná k ničemu pozemskému; mějte také ohnivou lásku k lidským duším, lásku pro Boha a horlivost pro jejich spásu; modlete se za ně, jako by měli velké potíže: všichni jsme prý v nesnázích 69, poddáni klamu zlého. Když máte hlad, do jídla se moc neopírejte, jinak zatížíte srdce i tělo. Jezte bez chtivosti, tiše, s rozjímáním, ke slávě Boží, pamatujte na Boha Živitele, zvláště na Jeho neporušitelný a nebeský pokrm – Jeho Tělo a Krev, jak se nám dal z lásky k jídlu a pití a na svaté slovo evangelia. Všechno, co znepokojuje a jakoby podkopává srdce v jeho základu a trápí ho, pochází od ďábla, protože on je věčný neklid a malátnost. Pán je pokoj srdce. Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout [Mat. 11, 28]. Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám [Jn. 14, 27]. Tolik vášní, tolik úzkosti a malátnosti; tolik závislostí, tolik ostrých šípů probodávajících srdce a tolik nejasností. Člověk tráví většinu svého života v duchovní temnotě. Přišla myšlenka na sebechválu a sebepotěšení – řekněte: Já nejsem nic, všechno dobré ve mně se děje z Boží milosti. Co máš, co bys nedostal? [ 1 Kor. 4, 7]. Beze Mne nemůžete dělat nic [Jn. 15, 5]; pokud se myšlenka na uhašení naskytne některému z členů vašeho souseda nebo vašemu vlastnímu, řekněte: celý člověk je úžasným dílem Božích rukou, všechno v něm je dobře uspořádáno. Hle, všechny dobré věci [Gen. 1, 31]. Děkuji Ti, můj neocenitelný Spasiteli, že jsi mi nyní prokázal zázrak své nevýslovné dobroty a milosrdenství, když jsi mi svými božskými tajemstvími odebral z mého srdce hnilobu a zápach zmatku, sevřenost vášní a hojně jsi mě uklidnil. Děkuji Ti, že jsi mi směle poskytl svobodu, povznesení a klid ve třídě před mými studenty; Viděl jsem Tvé milosrdenství a Tvou moc, můj Spasiteli, a s vděčným srdcem je vyznávám, aby nebyly zapomenuty, ale vzpomínka na ně mě povzbuzuje v mém předchozím životě a mé uskutečnitelné činnosti k Tvé slávě! Zvládnout! Pohrdej mými hříchy a nauč mě činit tvou vůli. 28. dubna 1864. Moje tělo je nechutné, odporné, rouhavé, co mám s tebou dělat? Potřebuješ být bit, trýzněn, ty bezcenná věc, a ani v nejmenším se ničím nemazlit. Proč tě já, ničemný, krmím, hladím, zahřívám? Odpověz, hnusný, můj nejhorší a nejhnusnější nepřítel? Ó odporný příteli ďáblův, můj neustálý nepříteli a zároveň můj lichotivý příteli, jak dlouho s tebou budu souhlasit, jak dlouho ti budu sloužit? Bůh! Nedovolte, abych projevoval pohrdání a drzost vůči bližnímu - vůči nadřízenému, nebo podřízenému, nebo prostě méněcennému. Bůh! Dopřej mi příznivě, pokojně, s mírností a láskou, a když je to nutné, i s pokorou, abych naslouchal komentářům mé ženy nebo mých příbuzných, nadřízených nebo mi rovných, nebo těch, kdo jsou mi podřadní, a nenech mě dráždit netrpělivou pýchou a arogancí. Kéž mě, Pane, tvůj Duch vždy vede ke spravedlnosti země [Ž. 142, 10]; Nechej Tvého Ducha žít a působit ve mně a nechej ze mě vyschnout a zmizet pach vášní z inspirace Tvého Ducha. Probuďte se! Probuďte se! 27. dubna 1864 středa v týdnu svatého Tomáše. Jaká je vaše povinnost, sdělovateli božských mystérií? – Musíte rozjímat o věcech nahoře, kde Kristus sedí po pravici Boží [Kol. 3,1], a ne filozofovat o pozemských věcech, z toho důvodu sestoupil Kristus na zem, aby nás vedl do nebe62. V domě mého Otce je mnoho domů. Ale kdyby tomu tak nebylo, řekl bych vám: Jdu, abych vám připravil místo [J. 14, 2]. Naše občanství je v nebi [Phil. 3, 20]. Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské [Mat. 5, 3]. Pokud vaše spravedlnost nepřevyšuje spravedlnost zákoníků a farizeů, pak nevejdete do království nebeského [Mat. 5, 20]. Vidíte, jaký je konečný účel, kvůli kterému Kristus sestoupil z nebe na zem, kvůli kterému nás učí svá božská tajemství – tělo a krev? Tímto cílem je dát nám Království nebeské, tak o to usilujte. Proč mi Pán dává každý den? Za mé obrácení k Bohu celým svým srdcem, za mé očištění a nápravu. Pamatuj a polepši se. co máš ze svého? Nic – všechno je Boží. Odmítněte sebelásku a její potomstvo – lakomost, chamtivost a nenávist k bližnímu a milujte bližního jako sebe sama. Amen. Potvrď, Bože! Pýcha je démon, hněv je stejný démon, závist je stejný démon, marnotratná ohavnost je stejný démon, vynucené rouhání je stejný démon, vynucená pochybnost v pravdě je démon, sklíčenost je démon: vášně jsou různé, ale jeden Satan působí ve všech; vášně jsou různé, ale všechny jsou různými způsoby satanovým štěkáním a člověk je se Satanem jeden, jeden duch. Když jste vystaveni zlému a zuřivému násilí rozmanitých vášní a hlodání ďábla při vykonávání různých Božích skutků, přijměte tato utrpení jako utrpení pro Kristovo jméno a radujte se ze svých utrpení, děkujte Bohu, protože ďábel pro vás připravuje, aniž by to věděl, zářivé koruny od Pána. Amen. Okamžitě vzdorujte démonovi. Každou minutu svého života musím milovat Boha a svého bližního a ani na okamžik bych neměl nenávidět svého bližního, tím méně Pána Boha. Pane, pomoz mi! Nemohu bez Tebe nic dělat. Hej, amen! Nebuďte naštvaní na lidi, kteří vyjadřují svou pýchu a aroganci, nebo hněv, nebo zženštilost a netrpělivost ve vztahu k vám nebo ostatním, ale pamatujte, že vy sami jste jim služební, že vy sami podléháte stejným a větším hříchům a vášním, modlete se za ně a pokorně se s nimi vypořádávejte. Bratři! Upadne-li člověk do nějakého hříchu, vy, kteří jste duchovně, ho opravte v duchu mírnosti a každý na sebe dávejte pozor, aby nebyl pokoušen. Navzájem neste svá břemena (pokud vás někdo urazí, je to pro vás těžké – ale neste to), a naplňte tak zákon Kristův [Gal. 6, 1 – 2]. Vtrhnou-li do duše rouhavé myšlenky, ihned se bez milosti nadávej, nazývaje se psem, šelmou, prasetem a ještě hůř, a pilně oslavuj Pána, Matku Boží a svaté; máte-li myšlenky na zlobu a škodolibost, ihned si přejte a vnitřně pros Boha o všechno dobré tomu, komu jsi vnitřně přál zlo nebo se tajně radoval z jehož neštěstí. Tím potěšíte Mistra srdcí, který se dívá na tajnou práci našich srdcí, a vy sami si zachováte svůj duševní klid. Dodržujte totéž se všemi vášněmi. Přišla myšlenka na obžerství a vy říkáte: člověk nebude žít jen chlebem [Mat. 4, 4]...nebo: chléb náš vezdejší dej nám dnes; a také říci: přijde čas, budeme zpívat ke slávě Boží, ale teď není čas. Opilá myšlenka zamrzne, řekněme: opilci... nezdědí království Boží [1. 6:10] a: ať jíte nebo pijete nebo cokoli děláte, vše čiňte k Boží slávě [1. 10, 31]. Přišla myšlenka podezření, řekněme: kdo z lidí ví, co je v člověku, kromě lidského ducha, který v něm žije? [ 1 Kor. 2, 11]. A řekni podezření: jsi sen. Přepadne tě sklíčenost, okamžitě se rozvesel, buď odvážný, důvěryhodný, samolibý a klidný (dej Bůh); žádostivé myšlení – pamatujte na Boží svatost a na to, že naše těla jsou chrámy Ducha svatého [1. 6, 19], také o slovech Spasitelových: buďte svatí, neboť já jsem svatý [Lev. 19, 2]; myšlenka na lakomost a lásku k penězům - řekni: křesťan nemá nic vlastního, ale všechno je společné, nic jsme na svět nepřinesli; Je zřejmé, že si z toho nemůžeme nic vzít [1 Tim. 6, 7]; Všichni jsme, řekněme, jedno tělo, přijímáme jeden chléb a pro nás všechny je vše Pán Zaopatřovatel; přišla myšlenka na zlobu a vzpomínáš na slova Spasova: Toto vám přikazuji, abyste se milovali [Jn. 15, 17]; při pomyšlení na závist mrazí a vzpomenete si na slova apoštola: spokojte se s těmi, kteří existují [rusky: co je] [hebr. 13:5] nebo: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39]; přeješ-li si pro sebe všelijaké dobro, ty sám bys ochotně využil toho, co tvůj bližní má nebo dělá, považuj to, jako bys to sám dostal nebo udělal; My, řekněme, jsme všichni jedno – a tak vzdorujeme každému vášnivému snu, vnitřně pracujeme pro Pána a neustále Ho voláme o pomoc. Hnutí netrpělivosti a podrážděnosti je matoucí – mluvte sami k sobě Kristova slova: svou trpělivostí zachraňte své duše [Lk. 21, 19.] nebo: ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24], nebo: ne má vůle, ale tvá staň se [Lk. 22, 42], aneb: kdo chce býti mezi vámi veliký, buďme služebníky vaším; a kdo chce být mezi vámi první, musí být otrokem všech [Mk. 10, 43-44]. Proč dochází k tomuto zvláštnímu jevu, že když nám někdo vezme naši oblíbenou vlastnost, například oblíbené sladkosti, máme pocit, jako by se dotýkal našeho srdce a táhl nás za duši? Protože naše srdce je této věci nakloněno a je s ní jakoby jedno tělo. Musíme vynaložit veškerou možnou péči, abychom se vyléčili z této duchovní nemoci, zvané lakomost a chamtivost a závislost srdce, a přilnout k jedinému Bohu. Tato vášeň silně odporuje lásce k Bohu a bližnímu a vysušuje tuto Božskou lásku v srdci. Tato vášeň podněcuje pýchu a aroganci při jednání se sousedy, zejména příbuznými, kteří pocházejí od našeho stolu, stejně jako závist a nenávist. Musíme okamžitě vymýtit ze srdce smyslnost, která vyvolává lakomost, chamtivost a zachmuřenost vůči druhým, nedůvěru, chlad, nenávist a odpor. Musíme nosit v srdci slova: nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z úst Božích [Mat. 4, 4] a ve všem spoléhat na Boha, Dárce života a Zaopatřovatele. Musíme žárlit na lásku - jedinou potřebnou. Milujte se navzájem pilně z celého srdce [1 Pet. 1, 22]. Toto vám přikazuji, abyste se navzájem milovali [J. 15, 17]. Nicméně, podřízeni jeden druhému, oblečte se do pokory [1 Pet. 5, 5]. Nespěchejte k jídlu a pití, ale raději spěchejte k Božímu dílu a při konání Božího díla nemyslete na jídlo a pití. Pamatuj pevně před kým stojíš, s kým mluvíš, koho zpíváš; být zcela v Bohu, patřit zcela Jemu samotnému, modlit se z celého srdce, zpívat z celého srdce; Služte svým bližním jako sobě, srdečně, z celého srdce, bez dvojího srdce a myšlenek. Bůh! Pomoz mi: Bez Tebe nic nezvládnu. Bůh! Vyznávám před Tebou své každodenní volné pády, svůj hněv, své pohrdání, svou pýchu, svou lakomost a chamtivost po jídle a pití, vášeň pro monopol, svou obžerství, svou závislost na jídle a pití, penězích, elegantním oblečení, drahocenných věcech, jako jsou knihy, a nelásku k bližnímu kvůli své závislosti na marnosti světa. Očisti mě, zachraň mě, posvěť mě, osvěť mě a posilni mě! Hle, zcela se Ti odevzdávám! Aktualizuj mě. Jsem celý zkažený, celý shnilý, celý svrab. Ale Ty, jako Stvořitel, mě můžeš znovu stvořit a z hnijících trosek mého starce vytvořit krásnou a silnou nádobu Tvé milosti! Překvap mě svou dobrotou a milosrdenstvím, svými štědrostí, svou všemohoucností, svou moudrostí! Vaše evangelium je dobré, ale nežijete podle evangelia – to je to špatné. Vaše radost nad krásnou vazbou evangelia je tedy marná. Kostelní roucha, do kterých se oblékáte, jsou krásná a lesklá, ale roucho vaší duše je ošklivé a ponuré – to je špatné. Vaše slova jsou dobrá a výmluvná, ale vaše činy neodpovídají vašim slovům – to je velmi špatné. Vaše slova jsou mýdlové bubliny. Vaše tělo je elegantní, ale vaše duše je nahá - to je vrchol šílenství pro racionální bytost! Váš dům je krásný, vaše pokoje jsou čisté, světlé, vyzdobené, ale dům vaší duše je zcela poskvrněný vášněmi a vášnivými myšlenkami, ponurý a ošklivý – to je neslučitelné s čímkoli. Tak jako slunce proniká vzduchem a splyne s ním, tak Pán proniká do svých svatých a splyne s nimi. Jako vzduch proniká tělem a rozpouští se s ním, tak to dělá Pán se svými svatými; tak jako oheň proniká rozžhaveným železem, které je v peci, tak i Pán proniká své svaté a všichni jsou čistí, svatí a zářiví a není na nich jediné místo. Všichni jste krásní, má milovaná, a není na vás ani skvrna! [Píseň. 4, 7]. Netrápte své břicho a neuspokojte se, ale vášeň obžerství a jemnosti. Ty, duchovní otec, potřebuješ navštěvovat své duchovní děti (a vštěpovat je druhým) a vidět, jak žijí, ať jako křesťané, s bázní Boží, zda pamatují na přikázání Páně a snaží se je plnit, zejména zda žijí ve vzájemné lásce; zda si pamatují Kristova zaslíbení, drží se chrámu Božího, čtou Boží slovo a poslouchají je v kostele; Chodí každý rok ke zpovědi a přijímání? zda neustrnou v lenosti a nedbalosti, v opilství a jiných neřestech – a nenapomínají nedbalé a straší je bázní před Božím soudem a povzbuzují zbožné zaslíbeními Kristovými. Pokud je to možné, měli byste se pokusit poznat všechny své farníky. A k tomu je třeba sestavit jejich seznamy: 1) seznamy stálých obyvatel Kronštadtu a 2) dočasné a přechodné. Znám Své a oni znají Mé Já [Jn. 10, 14]. Když jste ve snu pokoušeni smilstvem, pak vězte, že démon smyslnosti, který vylil nečistou sladkost a blaženost ve vašich údech, je ve vás - a to je to, pro co byste se měli zvláště rmoutit, modlit se a plakat před Stvořitelem, to jest, že jste se spojili s nepřítelem, a prosit Boha, pokud můžete, se slzami, aby vyhnal démona tělesné lásky. Srdce je čisté, takže celý člověk je čistý; srdce je nečisté - a celý člověk je nečistý: ze srdce vycházejí zlé myšlenky, vražda, cizoložství, smilstvo, krádež, křivá svědectví, rouhání [Mat. 15, 19]. Ale svatí půstem, bděním, modlitbou, rozjímáním o Bohu, četbou Božího slova, mučednictvím, prací a potem získali čisté srdce – a Duch svatý v nich přebýval, očistil je od každé poskvrny a posvětil je věčným posvěcením. Snažte se především očistit své srdce. Vytvoř ve mně čisté srdce, ó Bože... [Ps. 50, 12]. Buďte rádi se všemi, a pak je Boží věcí posuzovat chování vašich hostů. V žádném případě se na nikoho nezlobte. Jinak - běda. Nevážte si darů Božích za cenu stříbra a zlata. Naladění přijato, naladění připraveno dát. Nechte odměnu za svou práci čisté svévoli těch, kdo přijímají svátost, a těm, kteří za vaši duchovní práci nabídli nebo musí nabídnout nejmenší odměnu, pracujte se stejnou ochotou, s jakou pracujete pro ty, kteří nabízejí větší odměnu. Při Božím díle nemyslete na peníze, neurážejte Božího Ducha a neprodávejte Boží dary, aby vaše peníze nešly s vámi do záhuby. Ó! Mnozí skutečně prodávají, zatímco jiní kupují nebo předstírají, že kupují dary Ducha svatého za stříbro, jako Šimon Mág. Simony 70 je ve svátosti Pokání, ve svátosti manželství, ve svátosti - běda! dokonce i přijímání! Děkuji Ti, Lásko k lidstvu, protože jsi mi svou modlitbou udělil milost jednat s mými bratry s láskou a nešetřícími pozemskými požehnáními, s klidným a majestátním duchem. Děkuji Ti, že jsi mi pomohl překonat vášeň lakomosti, nenávisti a opovržení. Potvrďte a doplňte mě v lásce! 26. dubna 1864. Vzkříšení Fomino. Společným ze všech a mým Živitelem je Nebeský Otec. Já nikoho nekrmím, Bůh krmí – nemám nic vlastního. Jídlo a pití byste měli jíst a pít pouze pro posílení své síly, a ne pro pochoutku, a nejíst, když to příroda nevyžaduje. Mnozí z nás, a já jsem první, budou, pokud nebudeme činit pokání a nenapravíme se, odsouzeni za to, že jedli a pili ve špatnou dobu, a tak žili s rozumem jako nerozumná zvířata a zatemňovali naše nerozumné srdce. Hráli jste si s jídlem a pitím a často jste jedli a pili, když jste neměli jíst ani pít. Běda vám, kteří jste nyní nasyceni! neboť budeš hladovět [Lk. 6, 25]. Žili jste na zemi luxusně a užívali jste si; nakrmte svá srdce jako v den zabití [Jas. 5, 5]. Tomuto svému každodennímu jednání, jídlu a pití, věnujte tu nejpřísnější a nejaktivnější pozornost, protože vaše duchovní, společenská a rodinná aktivita nesmírně závisí na jídle a pití, na jejich kvalitě a množství. Dávejte na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím [Lk. 21, 34], - a jak čaj, tak káva také patří k opilosti, pokud jsou konzumovány předčasně a v nadměrném množství. Ach, běda nám, kteří jsme nyní nasyceni a často s odporem hledíme na dary Páně! Jakým jménem jsi nazýván vírou? - Christian. co to znamená? Znamená to, že jsem členem velkého těla Kristova, které se nazývá křesťané neboli Kristova církev, že jsem Kristův otrok a poslušný. K čemu vás jméno Christian zavazuje? Abych Ho měl stále ve svých myšlenkách a ve svém srdci, měl vždy Jeho ducha v celém svém životě, napodoboval Jeho život, plnil Jeho svatá přikázání a filozofoval o nebi, kde Kristus sedí po Boží pravici [Kol. 3.1 ], pohrdající těmi delšími. Když budete hodně jíst, stanete se tělesným člověkem, aniž byste měli ducha nebo bezduché tělo, ale půstem k sobě přitahujete Ducha svatého a stáváte se duchovními. Vezměte bavlněný papír, který nebyl navlhčen vodou - je lehký a v malém množství se vznáší ve vzduchu, ale navlhčete ho vodou - a ztěžkne a okamžitě spadne na podlahu. Tak je to i s duší. Ó, jak člověk musí chránit duši půstem! Kdo se vydatně živí, nemůže se modlit z duše a vroucně, protože jeho srdce je hrubé a necitlivé, nesympatizuje se slovy modlitby a necítí jejich sílu; pro něj nejsou žádoucí ani sliby budoucích odměn, ani se neobávají hrozeb; jako by v bezedné a nečisté duchovní propasti se v ní všechna duchovní slova ztratila. Břemeno je těžké jak pro nás samotného, ​​tak pro ostatní: dobře živené břicho a srdce jsou hnízdem ošklivých, lstivých a rouhačských myšlenek. Dobře živené břicho je hrdé, netrpělivé, zlomyslné, závistivé, lakomé, žádostivé, milující peníze, marnotratné, líné, ospalé; smutný, bojácný tam, kde se není čeho bát, prolhaný, zbabělý, podezíravý, plný nedostatku víry a nedůvěry; drzý, vzpurný, svobodomyslný, pompézní, vzteklý, pohrdavý, smích milující. Kdo se odváží zvednout hlavu a říci, že žádný Bůh není? - Obžerství. Kdo by neznal sobě rovného a nade všemi se tyčí? - Obžerství. Ďábla nemůžete odehnat ze svého srdce silou rukou, ale modlitbou. Řekneš-li Pánu: „Ty jsi můj Bůh“, mluv pravdivě. Je-li vaším Bohem, pak žijte podle Jeho vůle, a ne podle své vlastní, nebuďte sami sobě bohem, nebuďte svévolní. Buď vůle tvá, říká se. Říkáš: Posíláme slávu Tobě, Otci i Synu i Duchu svatému. Už zase nelži. Pošlete slávu trojičnímu Bohu svým srdcem a skutky lásky, mírnosti a pokory, skutky komunikace a konání dobra svým bližním, skutky zdrženlivosti a čistoty. Úžasná je tvá pravda, Hospodine, a tvé jméno je Hospodin! Když jsem vstoupil do bytu [...] Petra Fedoroviče, jen jsem si vzpomněl a řekl s pevným přesvědčením v srdci, že vše je Pán pro všechny, a okamžitě smutek a útlak z mého srdce opadly a bez toho hlodaly v mém nitru před samotnými nešporami (a pocházely z okamžité lítosti, že můj bratr snědl a vypil něco chutného a z vnitřního, okamžitého rozhořčení se mi zdálo, že je to pro Pána velikonoční k podávání a velikonočnímu rozhořčení). opustili mě a neposlouchali mě. Bohatství je těžké, těžké pouto pro duši a tělo; to jsou satanská mocná pouta, kterých se nemůžeme zbavit, pokud je Pán nevysvobodí; bohatství nebo závislost na něm zkameňuje a ochlazuje srdce vůči Bohu a bližnímu; Ten, kdo si potrpí na bohatství, se buď nemodlí, nebo se modlí předstíraně, pokrytecky: necítí sílu slov, pronáší jen slova bez významu a činu. Služte křesťanům jako sám Kristus: jsou Jeho členy, i když jsou hříšníci, stejně jako vy. Buďte jim poslušní jako Kristu, aniž byste se dívali na svou tvář, i kdyby to byl poslední žebrák. Nikdy se nerozčilujte, nereptejte, nebuďte malomyslní a neztrácejte odvahu, když víte, od koho to je. Pokořte se upřímně přede všemi a považujte se za horšího než všichni, pošlapávaného všemi, nehodného sloužit druhým; zvláště se pokořte před staršími a zvláště před svým otcem nebo tchánem, matkou nebo tchyní a s radostí pro ně obětujte svou práci, klid, peníze - všechno, považujte za štěstí za ně položit život, ale nechlubte se před nimi, nepohrdejte jimi, nerozhořčujte se nad nimi, i když mají nějaké nedostatky, když se považujte za tisíckrát horší než sebe. Buďte k nim poslušní a laskaví s úctou, protože to se Bohu líbí. Tím, že ctíš své rodiče, ctíš Boha. Považujte se za nehodné darů Božích, považujte vše za společné vlastnictví; neříkej: to je moje, to je moje - moje peníze, moje jídlo, moje sladkosti, moje pití, můj byt - není pravda: to všechno je Boží a jejich nebo společné: pro rodinu a pro všechny, i cizí. Během modlitby nežádej nic jiného než Pána a říkej se žalmistou: Co mám v nebi; a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, navždy [Ž. 72, 25 – 26]. Při modlitbě tedy nežádej nic jiného než Pána: žádné peníze, žádné jídlo a pití, žádné šaty, žádná ocenění, žádné pocty, žádné hodnosti, nic pozemského, protože je nemožné pracovat pro Boha a mamonu [Mat. 6, 24]. Potřeba smutku a různých ran a ztrát v životě: naše srdce jsou odcizena Pánu, který je stvořil z lůna jejich matky a přilnou k marnivosti - jak je můžete přiblížit k Pánu, když ne ranami, když ne smutkem, protože jim musíme dát plně pocítit, že ti lidé nebo věci, ke kterým se přimknou, jim nemohou dát prostor, radost, místo, radost, prostor, srdce, naopak. blaženost a [takže], lpění na Bohu, jediném zdroji pro srdce míru, radosti, prostoru, života a blaženosti, ho milujeme celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou myslí, celou svou silou, jako naše vlastní srdce, naše duše, naše myšlenka, naše síla, protože On je pro nás skutečně vším. Při pohledu na ikonu Matky Boží s věčným dítětem žasněte nad tím, jak přátelsky a upřímně se božství spojilo s lidstvem, oslavovalo dobrotu a všemohoucnost Boha a po uznání své lidské důstojnosti žijte důstojně vysokého titulu, ke kterému jste povoláni v Kristu, to jest titulu Božího dítěte a dědice budoucí věčné blaženosti. Když ve vás duch zloby našeptává rouhání se proti něčím svatým věcem a velmi vás zneklidňuje verbálními argumenty nebo argumenty mysli (to znamená, že vyžaduje argumenty mysli), řekněte mu: Zříkám se svého rozumu a nevěřím mu, protože může být vaším nástrojem; Věřím Písmu a Církvi Boží jednoduše, bez jakýchkoliv důkazů mysli! Moje mysl je poškozená, zkažená hříchem, stejně jako moje srdce a moje vůle. Vypadni, ty lenochu! Pokud potřebujete prokázat poslušnost svému šéfovi ztrátou peněz nebo majetku obecně, věcmi nebo skutky, které nejsou v rozporu s Bohem, neváhejte tuto poslušnost projevit ve jménu Boha. Poslušnost je více než 71 obětí, více než almužna. Hle, Satan vás požádal, aby vás zasel jako pšenici [Lk. 22, 31]. To je ten, kdo tolik rozptyluje naše myšlenky v kostele během bohoslužby, doma během modlitby a všude; To je ten, kdo odvádí naše myšlenky od Boha, od našich duší a lidských duší, od nebeského a věčného; To je ten, kdo nás zaměstnává pozemskými maličkostmi nebo pozemskou marnivostí, pozemskou bezvýznamností, pozemskými rozkošemi – jídlem, pitím, oblečením, bydlením atd. atd. atd.! Musíme se modlit jeden za druhého, aby naše víra neselhala, jako se Spasitel modlil za Petra [Lk. 22, 32]. Cokoli můžete udělat, co potěší lidi, udělejte to, jak chcete, bez smutku, bez podezíravosti a podezírání, v prostotě svého srdce. Miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39]... Je nedobrovolná, vnější modlitba prospěšná? Ne, je Bohu odporná. Pochopte totéž o vyučování: nedobrovolné, doslovné vyučování nepřináší žádný užitek. Tak jako nedobrovolná modlitební knížka jen prochází slovy, ale často nechápe a necítí jejich sílu a neosvěcuje, nehřeje a neoživuje jeho srdce jimi, tak je na tom i nedobrovolný žák. Musíme lidi naučit dobrovolně studovat, musíme je naučit přemýšlet o tom, co říkají. Všem je pro každého Pán Bůh; všechno je Boží dobro a my nemáme nic vlastního. Ušetříme-li něco ze svého majetku pro jiné, například jídlo a pití nebo peníze, pak svévolně vstupujeme do Božích práv, protože vše patří Bohu, ne nám. Chléb náš vezdejší, říkáme, dej nám dnes, - říkáme: ne můj, ale chléb náš; Říkáme: dej nám, vyznávajíce, že chléb je dar Božího milosrdenství, a nejen náš majetek; Věnujte nám, říkáme, pečujte z křesťanské lásky stejně o sebe jako o všechny, vždyť jsme jedno. Běda těm, kdo berou štědré Boží dary výhradně do svých rukou, kdo pohrdají nižšími a chudými bratry a odvracejí je od jejich srdcí a od jejich milosrdenství. Z žádostivosti vzniká vzájemná závist a nenávist. Andrey Timofeevich Sorokin, Sinebryukhov a Mukhin. Duch svatý se nazývá Utěšitel, protože utěšuje zbožného člověka v jeho utrpení pro spravedlnost, v pomluvách 72 proti němu od ďábla a světských zlých lidí. Ďábel na nás působí skrze naše tělo a skrze materialitu obecně, jako bychom byli masonosí. Takže prostřednictvím vína, čaje, kávy, prostřednictvím lahůdek obecně, prostřednictvím peněz, oblečení atd. rozdmýchává naše vášně. Proto musíte být velmi opatrní, abyste pili hodně vína, čaje nebo kávy a jedli pochoutky, zvláště bez jiných, vydatných, silných a zdravých potravin. Tyto pochoutky by se měly konzumovat po všem v co nejmírnějším množství. Děkuji Ti, ó Bože vysvobození, že jsi mě včera svou modlitbou vysvobodil ze zla, které mě sužuje. Ach, kolik zla a slabosti mám! Kdyby nebylo Tebe, Pane, co by se mi stalo? Jsi pro mě propast milosrdenství. Jsi propast odpuštění. Nebuďte pyšní, pomstychtiví, sebeláskaví a buďte laskaví ke svému bližnímu i k sobě. Bůh! Je ve mně propast sebelásky a rozmanité zloby. Opravte mě. Hle, odevzdávám se Ti. Nech mě se Ti úplně odevzdat. Ty jsi Stvořitel, jsi můj Umělec, jsi můj Bůh, jsi můj Spasitel. Bez tebe je mi smutno. Na jedné straně nejsem nic a na druhé propast všestranného zla, propast slabosti a bezmoci, nedostatky a nedokonalosti všeho druhu: jsem zatracen, vpravdě jsem chudý, jsem chudý, jsem slepý, jsem nahý [Zj. 3, 17]. Veškerá plnost mých duchovních a hmotných požehnání je mým Spasitelem. On je moje světlo, mír, duchovní pevnost. On je plností všeho dobra, stejně jako já jsem prázdnotou. A cukr, a stříbro, a šaty, a komory, a nábytek, a stříbrné soupravy a zlaté nádoby a hodinky - všechna země a voda, vše dupání pod nohama. Bůh! Potvrďte to! Bílá středa. Zpovědi středoškoláků a katedrálních farníků. Zpovídal jsem školáky a cítil jsem, že mé srdce není způsobilé pro toto velké dílo, prázdné, Bohu cizí, pokrytecké, chladné, nečisté, neustále jsem před zpovědí každého žáka žádal Boha a Paní pozemskou bohoslužbou - a moje modlitba se nevyplnila: Při zpovědi jsem obdržela shůry sílu upřímnosti, sílu přesvědčení o vnitřní blízkosti k Bohu, lásku k Bohu a lásku k Bohu jako školní dítě úspěšně dokončila. Za to děkuji Pánu a Paní. Když jsem se přiznal farníkům, cítil jsem se dobře až do pokušení. Blížili se ke mně zpoza obrazovek na obou stranách. Všechno bylo zatím v pořádku: šlechtici a dobří lidé se blížili z obou stran: přimhouřil nad tím oči; ale pak se ke mně zleva přiblížila jedna domácká stařenka - a já se na ni, zatraceně, rozhořčil: jak se opovažuje přiblížit, ale jak se přiblížili jiní, znalejší - na tom nezáleží; a od té doby skočil ďábel jako blesk do mého srdce a zatemnil se a utiskoval a bodl mě, jako ta nejzlejší včela nebo šíp, a bylo mi špatně a těžce, stal jsem se otrokem: slovo vyschlo, láska a mírnost k bližnímu zmizela, na všechny jsem se začal dívat nějak nepřátelsky (proti jednomu jsem zhřešil, proti všem jsem zhřešil); Modlil jsem se a modlil – bylo to trochu jednodušší, ale ten zlý nevyšel úplně ven a po celou dobu zpovědi setrvával v nějakých stísněných podmínkách. Tak vážné je pro kněze hřešit předpojatostí, pohrdáním, netrpělivostí a hořkostí! Zachraň, Pane! Když už byl doma, byl naštvaný na svou ženu a po večerní modlitbě se znovu urazil. Manželé, milujte své ženy a nebuďte na ně drsní [Kol. 3, 19]! Zapomněl jsem na toto Boží přikázání dané apoštolem. V hořkosti svého srdce k ní mluvil, hrubě, nelásky, chladně - pro její lásku, náklonnost ke mně! V hrudi jsem měla tíseň, úzkost. Pohladil jsem ji, uzavřel s ní mír - a bylo to snadné. Spal jsem klidně. A před tím byl naštvaný, že někdo nasekal cukr, navíc se zranil a ublížil si 73 . Ale při večerní modlitbě jsem tento hřích smyl slzami. Zlé srdce hledá chyby ve všem, aby se mohlo hádat se svými sousedy. Zištně počítal peníze. Že my, bratři, nenaplňujeme zákony Všemohoucího Boha? Copak On nevěděl, co od nás požadoval a požaduje? Vyžaduje od nás nemožné? Je to jen pro Něho, ačkoli to mohl oprávněně požadovat jen pro sebe, protože všechno stvořil pro sebe? Není to pro naši vlastní věčnou blaženost? Je jeho jho zlé a jeho břemeno těžké? Ne, naopak, je to dobré a snadné [Matt. 11, 30]. Jakou odpověď Mu dáme, když zanedbáváme plnění Jeho přikázání a své vlastní věčné spasení? Pán, jako nejláskavější Otec, je potěšen, když se upřímně modlíme za lidi, Jeho děti, a jako se rodiče na žádost svých dobrých a dobře vychovaných dětí smilují nad nelaskavými, vrtošivými a zlomyslnými, tak se Nebeský Otec modlitbou svých bytostí nebo modlitbou svých kněží, obdařených milostí k lidu a nehodnými prosit za milosrdenství. milosrdenství vzpurnému a reptajícímu židovskému lidu na poušti za modlitby Mojžíše. Ale jaká to byla plamenná modlitba! co je svatost? – Osvobození od všeho hříchu a úplnost všech ctností. Tuto svobodu od hříchu a ctnostného života dosahuje jen několik horlivých lidí, a to ne náhle, ale postupně, dlouhými a mnoha bolestmi, nemocemi a námahou, půstem, bděním, modlitbou – a to ne vlastní silou, ale milostí Kristovou. Pouze Paní Theotokos byla posvěcena od nejútlejšího mládí, od samého lůna své matky, a pak ji Pán posvětil do svatyně s dokonalým posvěcením skrze její neustálou modlitbu, čtení Božího slova a rozjímání o něm, skrze poučení o nebeských, čistých, éterických silách a zejména skrze své vnitřní osvícení. Svatyně odpovídá v přírodě slunečnímu světlu a bělosti a vůni sněhu. A hřích je temnota, cizí světlu, a špína, nebo rez nebo zápach. Považujte se za nejhorší, nejnižší a poslední ze všech. Pokud k vám někdo přichází nebo často přichází jíst chléb a sůl, čaj a cukr, buďte rádi, že ho vidíte, a považujte se za šťastného, ​​že s vámi jí a pije, jako by byl sám králem nebo jeho dědicem, protože jsme králové a kněží nebo královské kněžstvo, svatý lid [1 Pet. 2, 9], děti Boží, dědicové Boží. Jste-li pozváni k nějaké službě, spěchejte tuto službu vykonávat s radostí a považujte za štěstí, že jste požádáni, abyste vykonali určitou službu, upřímně, tedy skutečně pokořeni před tím, kdo vás zve, abyste mu sloužili. Pamatuj na svou bezvýznamnost a cti každého, miluj bratrstvo [1 Pet. 2, 17]. Jako dítě se pokořte přede všemi. Grant, Pane! Nemohu bez Tebe nic dělat. Proč potřebuji nemovitost? Aby existovali a žili pro mě a mou rodinu a mé příbuzné, aby dávali chudým, a ne aby to hromadili. Měř štědře, aby ti Bůh štědře odměřil podle tvého dávání. Navíc všechno nebo prostředky k životu jsou Boží, ne naše, a Bůh je Hlava života: Stará se o udržení našeho života – prostřednictvím nás samotných nebo prostřednictvím druhých, nebo prostřednictvím zvířat, nebo ptáků nebo přímo. Odevzdejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Říkáme: potřebujeme žít, ale Bůh je náš život, což znamená, že Bůh nám bude a bude i nadále dávat všechny prostředky k životu. Stane-li se něco, co přesahuje vaše aspirace a proti vašim očekáváním, nebuďte podráždění a nepropadejte hněvu vůči těm, kteří udělali něco proti vašim tužbám a očekáváním (neslužte ďáblu, který skrze vás hledá příležitost urážet Boha a naše bližní zlobou a rušit vašeho vlastního ducha). Zlomyslnost je lstivá – je ráda, když má sebemenší příležitost vylít si na sousedovi rozhořčení, hněv a hořkost, zvláště pokud se nám soused nějakým způsobem hnusí. Ale často jsme okamžitě zahanbeni, protože to, co se zdálo být například poškozené, ztracené nebo neudělané jinými podle naší touhy, se ukáže jako celistvé a v pořádku, přítomné nebo provedené podle našeho přání. Ale v každém případě jsou hněv, hořkost a zloba neomluvitelné, protože jimi škoda, byť nám skutečně způsobená, není ani v nejmenším napravena ani odměněna, zatímco nová škoda, morální i fyzická (ve vztahu k mé duši a tělu, stejně jako ve vztahu k duši a tělu druhých), někdy vzniká a roste s rychlostí blesku. Svým hněvivým zápalem rušíme svou duši, infikujeme ji duchem zloby, hněvu a pomstychtivosti a také druhé zbavujeme duševního klidu, infikujeme druhé duchem své zloby a porušujeme tak přikázání našeho Spasitele: učte se ode Mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11, 29]. Takže podrážděnost je v každém případě bezohledná, hloupá a směšná, jako každá vášeň. Musíme udržovat stálou dobrotu, pokoj a mír: pokud tak činíte, buďte z milosti našeho Pána Ježíše Krista. Ďábel nachází chyby při každé příležitosti v našem životě, aby do našich srdcí zasel svou pýchu, opovržení, hněv a podrážděnost, své lži, pochybnosti, nedostatek víry a nevíry, pokrytectví, falešný stud, závist, lakomost, lásku k penězům a obecně chamtivost, lenost, sklíčenost, obžerství, cizoložství, cizoložství, krádeže. Ó naše nejzlejší přírodo! Když tě očistíme od všech hříšných ohavností! Přišel ke mně žebrák - byl jsem arogantní, pohrdal jsem jím a často jsem se na něj rozčiloval jen proto, že mě žádal o almužnu nebo mě prosil, abych pro něj něco udělal, přičemž jsem měl tento případ proměnit v příležitost ukázat mu svou mírnost, svou pokoru, laskavost, milosrdenství. Vidím krásnou tvář ženy - a místo toho, abych se na ni díval s čistotou, místo abych žasl nad krásou Božího obrazu v ní a oslavoval Nejvyššího Umělce všech a všeho, často upadám do tělesných, nečistých myšlenek atd. Když tedy uvidíte krásné tváře žen nebo mužů, žasněte nad Nejvyšším Umělcem – Bohem, který tak krásně stvořil svůj obraz na zemi – člověka, a řekněte si: v tom je krása Božího obrazu v člověku – sláva moudrému a všemohoucímu Stvořiteli, který dokázal stvořit tak krásné stvoření ze země! Ale pak si povzdechněte a řekněte: jak hřích znetvořil a znetvořil naši duši a často i těla – to je potomek Satana! Komu se někdy člověk podobá? - U samotného ďábla. Bohužel pro nás! Běda nám hříšníkům! Jak můžeme přiměřeně zaplatit za hřích? Jak se můžeme zbavit hříchu, pokud milujeme hřích? Jak můžeme předložit Jeho čistý obraz – svou duši – Stvořiteli? Jak se zjevím Tobě, který sedíš na trůnu, a splatím slovo a vykonám soud nad každým, kdo něco udělal ve znalosti a nevědomosti 74 Buďte k sobě pozorní, abyste se za žádných okolností na nikoho nenaštvali nebo nezlobili, a nenechte se zahanbit pobízením démonů působících v srdci. Vždy se držte dobroty, která nevylučuje přísnost a spravedlivé rozhořčení. Napodobujte mírného a pokorného Pána Ježíše Krista, svého Spasitele, který navzdory všem pomluvám svých zlých a lstivých nepřátel, navzdory všem urážkám, plivání, škrcení, bití, dokonce i během samotného přibíjení na kříž, muk na kříži a posměchu, zůstal tichý a pokorný, trpěl a nevyhrožoval [1. 2:23], ale modlil se za své nepřátele: Otče, nech je odejít; neboť nevědí, co činí [Lk. 23, 34]. Člověk je propast slabosti. Paní je propast dobré síly. Člověk je propast hříchů; Paní je propastí očisty. Člověk je propast zla; K Paní – propasti dobra. Člověk je propastí smutku; Paní je propast vysvobození od nich a nekonečný zdroj duchovní radosti. Mluvit neznamená být pokrytec. Napodobujte Natanaela, o němž sám Pán svědčil, že v něm není žádná lest [J. 1, 47]. Buďte ve všem naprosto přímí. Jednoduché (s přímostí). Proč dává Hospodin člověku pokračování dnů na zemi? Aby měl člověk čas činit pokání a byl očištěn od hříchů a vášní a aby pravda a láska zcela pronikly do jeho srdce dlouhodobým tréninkem jeho citů ohledně dobra a zla. O pravdivosti evangelia a církevních čtení není pochyb. Vše, co je v evangeliu a v církvi, je dechem Ducha pravdy, stříbro je zapáleno, pokoušeno zemí (to jest všemu pozemskému cizí, lichotivé), očištěno sedminásobkem [Ž. 11, 7], břicho, mír a duchovní sladkost. Běda tomu, kdo pochybuje - duch lži ho zatemní, omezí a uvrhne do sklíčenosti a smutku. Zažít. Zavolej otci své ženy otci nebo tátovi pevně, ze srdce a požádej ho o požehnání také ze srdce. Dvojmyslnost, pochybnost, ať to nazvete nebo ne, tak či onak, ať to nazvete nebo ne – je od ďábla a běda tomu, kdo pochybuje a váhá. Nazývejte děti ze srdce dětmi a nepochybujte a nepovažujte je za laskavost, že jim tak říkáte. Nejsme hodni je tak nazývat, protože jsou dětmi samotného Nebeského Otce. Co je lidská duše? Toto je jedna a tatáž duše nebo týž Boží dech, který Bůh vdechl do Adama, který Bůh [vzal] od Adama pro Evu a z něhož se pak šíří celé lidské pokolení až dodnes. Všichni lidé jsou tedy jako jedna osoba nebo jeden velký strom lidstva. Odtud nejpřirozenější přikázání, založené na jednotě naší přirozenosti: milovat budeš Pána Boha svého (první zásada, Prototyp tvůj, tvého Otce) celým svým srdcem a celou svou duší a celou svou myslí a svým bližním (neboť kdo je mi bližší jako já, je mi muž stejné krve), jako on sám [Mat. 22, 37]. Existuje přirozená potřeba naplnit tato dvě přikázání. Přijímejte každého člověka, který k vám přichází, zvláště s duchovním záměrem, s laskavým a veselým vzhledem, i když je to žebrák nebo žebrák, a vnitřně se přede všemi pokořte a považujte se za nižšího než on, protože vás sám Kristus určil za služebníka všech a každý je Jeho údem, i když stejně jako vy nese rány hříchů. Na Velké úterý jsem si všiml důstojníka, jak jde do domu smilstva. Chtěl jsem ho zastavit, ale bylo pozdě. Odpusť mi, Pane, tento hřích! A přiveďte toho důstojníka k rozumu a potrestejte ho. Co se tito důstojníci naučili? Až dosud mě Pán v ničem neopustil a v ničem mě neopustí až do konce mých dnů – to je má naděje! Nedělej mu ostudu, můj Pane, můj Otče, můj Zaopatřovatel! 9. srpna 1864. Ke slávě nejsvětějšího jména Pána Ježíše Krista a paní Theotokos. Tisíckrát jsem cítil v srdci, že po přijímání svatých tajemství, nebo po vroucí obyčejné modlitbě doma, nebo při příležitosti nějakého hříchu, vášně a smutku a útlaku, mi Pán skrze modlitby Paní, nebo Paní sama, z milosti Páně, dal jakoby novou povahu ducha – čistého, bystrého, energického, nevznešeného, majestátního, majestátního nudný a letargický, zbabělý, temný, hloupý a zlý. Prošel jsem mnoha úžasnými, velkými změnami, k překvapení své a často i ostatních. Sláva Tvé moci, Pane! Sláva Tvé dobrotě, Pane! Sláva Tvým milosrdenstvím, Pane, i mě, hříšníka, udivuješ. Odkud mezi vámi pocházejí rvačky a hádky? Není to odtud, z vašich rozkoší, které bojují ve vašem štěstí? [Jamesi. 4, 1]. Opravdu, sladkosti, zejména cukr, jsou v našich životech ve válce. Cukr je pro křesťany velkým pokušením. To je modla pro mnoho křesťanů a především pro mě. Je mi líto jeho velkého plýtvání; Byl bych připraven ho hlídat jako bohatý muž se svými truhlami s penězi a bojím se o něj, aby nebyl unesen nebo přebytečné sebráno a snědeno, stejně jako se milovník peněz bojí o své peníze, aby mu je někdo neukradl. To je krása sladkostí! Nebýt života ve společnosti, nebýt mé rodiny, zdá se, že bych cukr opustil a vyřadil ho z používání, nebo bych na něm sám začal nadmíru hodovat a byl bych po něm velmi chamtivý. Ó sladkost, sladkost; oh vášeň, vášeň! Jak odvádíš pozornost srdce od Boha, jak srdce zaplétáš a pronikáš! Lpění na jednom, srdce nemůže milovat druhého! Takže sladkosti bojují v našich životech. Zbabělost a váhání srdce a myšlenek v pravdě, ke kterým dochází u rouhačských myšlenek, pocházejí z našeho nedostatku víry, pýchy a smyslnosti. Potřebuje člověk v životě muka? Potřebné. Když budete trpět v nemoci nebo ve smutku, neštěstí a neštěstí nebo ve vyčerpávající práci, vaše duše se stane pokornější a silnější, ale bez toho začne být pyšná a slábne v hříších. Jakmile budete trpět, budete vědět, co pro nás Pán Ježíš Kristus vytrpěl a svou práci pro nás, jaká byla utrpení mučedníků, svatých a svatých, budete alespoň částečně vědět, jaká budou budoucí muka - a bez neštěstí, nemocí a smutku a námahy se člověk stane namyšleným a dostane jakousi důvěru, že s ním nebude a nebude všechno stejné. utrpení Krista ze zkušenosti, a co je nejdůležitější, nebude trpět hříchy. zaostane a nebude očištěn, neboť hřích, který pronikl do našeho bytí a je našemu bytí příjemný, se nečistí jinak než prostřednictvím smutku, neštěstí a nemocí. Sebemenší nespravedlivá myšlenka je pro Pána ohavností a její útok na mou duši zatemňuje, znepokojuje, dráždí, utlačuje, morálně i fyzicky oslabuje, poskvrňuje a odděluje mě od Boha a zbavuje mě Jeho pomoci – a stávám se, prokletým, chudým, žebravým, slepým a nahým, jedním slovem nešťastným člověkem. To je hřích: je jednoduchý, jako myšlenka, a nakažlivý, jako mor a jed, jako divoké zvíře. Jestliže vám během slavnostní bohoslužby svléknou šaty slávy, netruchlejte a nebuďte z toho naštvaní, ale radujte se, protože úplně svlékli Spasitelův oděv a kvůli nám nás nahé odnesli na kříž. Kvůli posvátnému rouchu neztrácej lásku k bližnímu a pokoj ve svém srdci. Postarejte se o nádheru a čistotu hábitu duše. Osvěť roucho mé duše, Světlodárce, a zachraň mě 75. Co to je, když je hmotné oblečení světlé, ale duše je tmavá? (Urazil jsem památku zesnulého arcikněze a pomluvil jsem ho.) Můj Pane Ježíši Kriste! Zhřešil jsem před tebou: zapletl jsem se do lichotky lásky k penězům. A kvůli stříbru Tebe, můj světe, těch, kteří byli zbaveni, jsem Tě zanedbával, můj svět. Bůh! I když mě o všechno připravíš, nedopusť, abys byl zbaven Tebe, můj Bože, můj pokoj. Vstoupil do horlivosti a hádky s šéfem. Zhřešil jsem! V zápalu života k němu pronesl urážlivá slova. Odporoval, a tak začal žárlit na Koreevovo hašteření [Num. 16], fell into disobedience! Zhřešil jsem, Pane! Odpusť mi, Pane! Smiluj se, Pane! Nedovolte, aby se to stalo v budoucnu. Dej mi, abych vždy činil Tvou vůli bez pokrytectví. Probuďte se! Probuďte se! Děkuji Ti, dokonalý Mistře, že jsi mě během dvou lekcí vysvobodil od mých mocných nepřátel! Děkuji Ti, po Pánu a Paní Páně naprosto dokonalý, že jsi mě vysvobodil z rukou mých silných nepřátel prostřednictvím mé modlitby mezi první a poslední dvě třídy. Lazarev sobota. (11. dubna 1864) Stalo se někdy vaše jídlo vzácné, navzdory všemu jeho hojnosti a hojnosti jeho konzumace? - Ne. Nebeský Otec je nevyčerpatelný a Jeho Prozřetelnost je neměnná. Nikdy tě neopustím ani neopustím [Hebr. 13, 5]! Proč jste při sezení u oběda a čaje často měli v srdci závist a zápal pro své vlastní? Proč jste se v klidu neodevzdali do vůle a prozřetelnosti Nebeského Otce? Proč jsi ve svém srdci neudržel lásku a mír? Náš život je láska a láska. A kde je láska, tam je Bůh, a kde je Bůh, tam je všechno dobro. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Nasyť a potěš všechny radostí, zvláště svého otce a ty, kdo jsou doma, potěš všechny radostí a důvěrou ve všechno v Nebeského Otce, Otce milosrdenství a Boha veškeré útěchy [2. 1,4]. Obětujte, co je vám drahé, abyste milovali svého bližního, obětujte svého Izáka – své mnoho vášnivé srdce jako oběť Bohu, zabijte ho svou vůlí, ukřižujte své tělo vášněmi a chtíči. Všechno jsi přijal od Boha - buď připraven dát vše Bohu, abys, když jsi byl věrný svému Pánu v maličkostech, byl pak postaven nad mnoho věcí: byl jsi věrný v maličkostech, ustanovím tě nad mnoha věcmi [Mat. 25, 21]. Považujte všechny vášně za sen, jak jste se to naučili tisíckrát. Amen. Pokořte se přede všemi, považujte se za nižšího a horšího než všichni ostatní, ctěte každého - včetně chudých a nikým nepohrdejte; Poznej své vlastní hříchy, ale nedívej se na hříchy druhých. Potvrď, Bože! Chraň a střež, křesťane, svou duši, a ne svůj příjem, ani truhly s penězi, ani obchody se zbožím, ani krabice s cukrem, ani šaty, ani své komnaty – nemáš nic cennějšího než svou duši, všechno pozemské je jako duch, jako sen, jako sen, jako mýdlové bubliny. A démoni, jejichž podstatou je lež a sen, neustále sílí, aby nás sváděli snovou připoutaností k porušitelným a pomíjivým věcem tohoto světa, aby nás připravili o pokoj a lásku a věčnou spásu. Poslouchej, křesťane: veškerá pozornost duchů zloby a ničemnosti je zaměřena na tvou duši a tisíce démonů hledají její zničení; jste obklopeni zloději a neviditelnými lupiči, kteří se snaží ukrást vaše srdce, unést vás před Bohem a před vámi samotnými. Jste jako muž, který šel na tržiště s nějakou velmi vzácnou, krásnou a geniální věcí. Ale toto tržiště je plné prohnaných, zoufalých a zlých zlodějů a lupičů, kteří vás hledají, abyste se byť na minutu, byť na vteřinu podívali na nějaký cizí předmět každodenní potřeby, aby vám vaši drahocennou a krásnou věc mohli okamžitě vytrhnout, zmocnit se jí, předělat ji podle svých návrhů a použít pro své účely. Tato osoba jste vy, tržiště je svět, vzácná věc je vaše duše, zloději a lupiči jsou démoni, kteří hledají naši zkázu, předělání věci je její deformace mnoha různými vášněmi: pýchou, pohrdáním, horlivostí, zlobou, neposlušností, závistí, lakomostí, láskou k penězům, obžerstvím, obžerstvím, soucitem, opilstvím, soucitem, opilstvím, tvrdohlavost, nedostatek víry, nevíra, rouhání, rouhání a reptání proti Bohu, netrpělivost a podrážděnost, nedbalost o spásu vlastní duše a další hříchy a vášně. Každou hodinu a minutu, křesťane, střež svou duši a nenech se rozptýlit ničím na světě, neměj k ničemu připoutanosti, vše pošlapej pod vůlí svého srdce; ničeho si nevaž, ničím se nenech svést, neraduj se z pozemských úspěchů lidí v jejich každodenních záležitostech, a ne v záležitostech Božích; neradujte se z krásy a množství budov, obchodů, neradujte se z přemnožení časopisů, novin, fotografií a veškeré marnosti života, neboť to vše odvádí naši pozornost od Boha, od naší duše a od věčného života a přitahuje nás k pozemskému životu, nutí nás milovat pouze pozemský život. Nenechte se oklamat penězi, sladkostmi života, oblečením, hodnostmi a vyznamenáními. Při ukládání zachraň svou duši a pamatuj, že její lapač nikdy nespí. Zatímco lidé spali, přišel nepřítel... a zasel plevel mezi pšenici [Mat. 13, 25]. Ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral [1 Pet. 5, 8]. Člověk uchovává ve svém srdci jako drahocenný, vitální balzám na duši lásku k Bohu a bližnímu. Dávejte pozor, aby vám tento poklad nikdo nevzal, a pokud někdo něco vezme nebo odejme z věcí podléhajících zkáze, nestarejte se o to - nechte to, co je pomíjivé, rychle pominout a nezaměstnávejte svou duši svou připoutaností k pozemským věcem. Duchovní prozíravost neboli křesťanská moudrost také vyžaduje, abychom takovým lidem děkovali za to, že nám uvolnili cestu, urovnali je a usnadnili nám cestu do nebe. Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej svůj majetek a dej chudým [Matt. 19, 21]. Nevyžadujte zpět od toho, kdo vám vzal to, co máte [Lk. 6, 30]. Kdokoli vás chce žalovat a vzít vám košili, dejte mu také svůj svrchní oděv [Matt. 5, 40]. Neboť i vy jste měli soucit s mými pouty a přijali jste s radostí uloupení svého majetku, protože jste věděli, že máte v nebi lepší a trvalý majetek [Hebr. 10, 34]. Jakou trubicí vysává ďábel naši lásku k Bohu a bližnímu? Prostřednictvím závislosti na bohatství, na jídle, pití, lahůdkách, oblečení, na domech, na nábytku, na bohatém nádobí, na knihách a podobně. Proto bohatství, sladkost jídla a pití, bohatství a krásu šatů, domů, nábytku, nádobí by měl křesťan zanedbávat a jeho první starostí v životě by mělo být líbit se Bohu a bližnímu pro dobro stvoření [Řím. 15, 2]. Ó, jak moudrý by měl být křesťan v životě! Musí být jako mnohooký cherubín, být celým okem, celou myslí a neustálou meditací, s výjimkou případů, kdy je vyžadována nemyslící víra. Křesťan! Pamatujte a vždy noste ve svých myšlenkách a srdci velká slova modlitby Páně: Otče náš, jenž jsi na nebesích... Pamatujte, kdo je náš Otec, Bůh náš Otec, naše láska. kdo jsme? - Jsme Jeho děti a bratři mezi sebou; v jaké lásce mají mezi sebou žít děti takového Otce: kdybyste byli dětmi Abrahamovými, pak byste konali skutky Abrahamovy [J. 8, 39]. jaké věci bychom měli dělat? Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá... Chléb náš vezdejší dej nám dnes. Chléb náš... (všechno je společné), ne můj: sebelásku je třeba vypudit ze srdcí dětí Božích; jsme jedno. A odpusť nám naše dluhy... Chceš-li a miluješ, aby ti Bůh odpustil hříchy nebo lidi... považuj za běžnou věc dobrovolně odpouštět hříchy lidem, kteří hřeší proti tobě, s vědomím, že láska je trpělivá a milosrdná [1. 13, 4]... Neuveď nás v pokušení - a sám se v pokušení nepoddávejte: Nedopusťte, aby vaše nohy upadly do zmatku; dole budeš spát, držet tě 76 [Ps. 120, 3]; Hospodin je tvým krytem po tvé pravici [Ž. 120, 5]. Ale vysvoboď nás od zlého – nevydej se mu dobrovolně a Hospodin mu tě nevydá. Neboť Tvé je Království – uznej jediného Krále – Boha a pracuj pro Něj samotného; a síla – důvěra v Jeho všemohoucí sílu; a sláva – horli pro Jeho slávu ze všech sil a po celý svůj život; navždy – je věčným králem a satanovo království brzy pomine jako dravé, falešné. Amen. To vše je pravda. Pamatujte si především na tuto modlitbu a čtěte ji častěji ve své mysli a přemýšlejte o ní, co v ní znamená každé slovo, výraz, prosba! Znamení vášně: temnota mysli a srdce, šílenství, vnitřní násilí a ztráta svobody ducha, stísněné podmínky, smutek. Když vidíš peníze, když vidíš sladkosti jídla a pití, bohaté oblečení, bohaté pokoje, nábytek, nádobí, řekni si: všechno to kouzlo nám velmi brání v lásce k Bohu a bližnímu a nutí nás jít proti přikázáním našeho Boha a vytváří silnou překážku pro spásu duše – a opovrhuje vším tímto kouzlem. Skrze obžerství a jemnost, skrze závislost na penězích, jídle, pití, sladkostech, šatech a různých každodenních věcech se stáváte tělesným člověkem, těžkým, neschopným všeho Božského, chtivým všeho pozemského; stanete se člověkem, který v sobě nemá ducha Božího. Cítíš to, cítíš to. Usilovná modlitba v zármutku, kterou Bůh seslal do duše, aby ji zbavil její baculatosti, odstraňuje tělesnost z nitra člověka jako šupiny a dodává mu světlo, pokoj, svobodu Ducha svatého a velikost ducha. Amen. Obviňujte ze všeho sebe, ne ostatní. Skryj svou lásku ve všem, stejně jako se ďábel snaží skrýt svůj hněv, závist a pýchu na všechno. Skryj svou lásku k Bohu a bližnímu v jídle, v oblečení, v knihách, ve všem... Děkuji Pánu a Paní Nejsvětější Theotokos: Děkuji Pánu, že vyslyšel mou modlitbu a nepohrdl mou modlitbou, že mi pomohl a utěšoval mě; Děkuji Paní, že neodmítla mou upřímnou modlitbu, mé uctívání před Její ikonou s Věčným dítětem a smilovala se nade mnou a s velkou důstojností a silou řeči mi umožnila vést dvě hodiny (9. dubna 1864). A před vyučováním, jaký zmatek, jaký smutek, stísněnost a prázdnota a temnota, a bělost, a lenost a letargie byly v mém srdci! Bratři a sestry! Byli jste znovuzrozeni (poté, co jste se narodili svým rodičům) vodou a Duchem; Pak jste se stali dětmi Božími: řekněte mi, žijete tak, že si zasloužíte tak vysoké povolání? Žijete tak, jak by měly žít děti Boží? Je z vašich činů jasné, že vaše bydliště je v nebi [Phil. 3, 20]? Je jasné, že znovu čekáš na svého Pána z nebe, jak nám to slíbil ve svém svatém slově? Pohrdáš životem nahoře, usiluješ z celého srdce o to, co je nahoře? Nemiluješ cizoložný a hříšný svět? Kdo miluje svět, nemá lásku Otcovu [1 Jan. 2, 15]. Přátelství se světem je nepřátelstvím proti Bohu [Jas. 4, 4]. Za všechno, co je na světě: žádost těla, žádostivost očí a pýcha života [1 Jan. 2, 16]. Tento svět ukřižoval a stále ukřižuje Božího Syna. Bratři a sestry! Starejte se o sebe: žijete podle evangelia? Není znechucený? Často čtěte první kapitoly Matoušova evangelia. Zachraň nás, tvá rodina, ó Paní! Zachraňte nás, Vaši polokrevní! Zachraň nás, Matko břicha a Matko nás všech, ačkoli nejsme hodni nazývat Tě naší Matkou kvůli našim hříchům. Ale když nazýváme Boha naším Otcem, odvažujeme se nazývat Tě naší hmotou! Očisti, posvěť, posiluj a zachraň nás svými modlitbami. Ďábel při modlitbě zdvojuje a oslabuje naše srdce cizími myšlenkami na všední den, také ošklivými a rouhačskými myšlenkami nebo sebelítostí, neklidem v tělesných údech (zejména v žaludku), což nás předurčuje ke spánku. Musíme nepříteli vzdorovat všemi možnými způsoby. Vzepřete se ďáblu a uteče od vás [Jas. 4, 7]. Děkuji Ti, Pane, můj všemohoucí a nejrychlejší přímluvce, že ses skrze mou modlitbu za mě postavil a vysvobodil jsi mě z kouzla sladkosti, z pýchy a hněvu vůči těm, kdo ji konzumují, ze stísněných podmínek a temnoty a dal jsi mi svůj pokoj. Opravdu nemůžeme pracovat pro dva pány - Boha a Mamona, protože buď budeme jednoho milovat a druhého nenávidět, pro jednoho horlit a druhým pohrdat [Mat. 6, 24]. Pán nám tedy přikazuje milovat Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama [Mat. 22, 37 – 39]. Kdo však pracuje pro bohatství a těší se břichu a tělu, zraku a sluchu, hmatu a čichu, nemůže milovat Boha a bližního – odporuje Božím přikázáním: Boha nemiluje a bližního nenávidí, je-li bližní nucen použít jeho milosrdenství. Ve všech časopisech a novinách, které se rozmnožily do neuvěřitelného počtu, dýchá pozemský duch, protikřesťanský, bezbožný; zatímco křesťan (v naději) je občanem nebes a musí o nebeských věcech filozofovat. Pohanské starověké písmo bylo, zdá se, lepší a čistší, svým původem a motivy vznešenější než písmo křesťanských národů (Puškin). Hypostatické Slovo Otce našeho Pána Ježíše Krista je neustále a silně uráženo křesťanskými národy (které by měly být především verbální, tedy bytosti podobné Bohu) v ústním i tištěném slově, které se v hojnosti marně plýtvá, a dokonce i k pokušení křesťanů sekulárním písmem, odvádějícím pozornost od čtení slova Božího a spisů Svatého Otce. Množením slov se redaktoři a vydavatelé časopisů a novin zmocňují a klamou slovní stádo Kristovo. O Slovu Božím! Jakou odpověď dáme při tvém posledním soudu! Kde je nyní v domácnostech četba božsky inspirovaného žaltáře, který vzbuzuje tak velkou víru v Boha, tak silnou důvěru v Boha v nepřízni osudu, v nemoci, nesnázích a smutku a tak horoucí lásku k Bohu? Kde je čtení inspirovaných žalmů, které bylo oblíbeným čtením našich předků, nejen těch obyčejných, ale i samotných bojarů a knížat? Pokud neexistuje, mnoho lidí nemá víru, křesťanskou naději a lásku k Bohu a bližnímu, ale existuje nevěra, zoufalství a nenávist. Neexistuje žádná ohnivá modlitba, žádná čistota mravů, žádný duch lítosti nad hříchy a něha, žádná pravda, pokoj a radost v Duchu svatém. Většina křesťanů je prodchnuta duchem světa, duchem časopisů, novin a sekulárních spisovatelů obecně, kteří sami jsou zase prodchnuti pohanským, protikřesťanským duchem, duchem popírání inspirace Písmem svatým a vyvyšování sebe sama, své pyšné a pompézní mysli, ducha každodenní marnivosti. Sami svou chtivostí, lakomostí a tvrdostí jsme většinou sami na vině žebráků, a pohrdáme jimi, nechceme je poctít svým láskyplným pohledem, ale zatrpkneme na ně, s nelibostí od nich odvracíme zrak; ale jsou to naši bratři, protože jsou údy Kristovými, protože jsou dětmi Nebeského Otce. Dobře, zakryj jejich nahotu slušným oblečením a nebudeš se za ně stydět; poskytněte jim útočiště nebo práci a nepadnou vám do oka. Dbejte na to, abyste bloudící vedli na cestu pravdy, a neuvidíte ohavné příklady parazitismu a opilství. Jinak víš jen sám sebe: kdyby ti bylo dobře, kdybys byl teplý, lehký, prostorný, čistý, kdybys byl ve všem bohatý, dobře živený a šťastný, nestaral by ses o své členy, co jsou žebráci. Podívejte se, bratři, jak odpovíte při posledním soudu před hlavou Církve, jejímiž členy jste nazýváni a jejímiž členy jste i chudí? Dokud máme čas, konejme dobro všem a zvláště těm, kdo patří k víře [Gal. 6, 10]. Pokud vám jako majiteli vadí a závidíte, že někdo jiný pije čaj (sedí u vašeho stolu) s cukrem a je vám ho líto a cítíte na něj nával rozhořčení, pak si rychle dejte cukr do sklenice a pijte ke slávě Boží s mírem v duši a láskou v srdci k bližnímu. Totéž dodržujte ve vztahu k ostatním potravinám a nápojům, které jsou pro duši i tělo neškodné. Neodsuzujte vnitřně svého bližního pro jeho jemnost a luxus; o půstu ani nemluvě: teď půst – jak si to užívá? Ale jezte a pijte vše s pokojem a láskou, ke slávě Boží (neboť láska je dražší než všechny věci), děkujte Nebeskému Otci za jeho nesčetné štědrosti, za jeho nesčetné sladkosti v jídle a pití i v tomto krátkém životě, kdy jsme Mu tak nevěrní, tak málo na Něho vzpomínáme, málo v Něho doufáme, málo ho milujeme a děkujeme. Jsme podrážděni k sousedům a příbuzným 77 a ztrácíme k nim lásku téměř vždy kvůli něčemu hmotnému: buď kvůli penězům, nebo kvůli jídlu a pití a lahůdkám, nebo kvůli oblečení, nebo kvůli knihám, nebo kvůli nábytku, nebo nádobí nebo květinám, když například někdo něco rozbije, nebo kvůli rozlití nějaké tekutiny, nebo kvůli prázdnému a opilému slovu, nebo kouři. věci. Ach, jak jsme zlí a jak dokážeme všechno proměnit v důvod k nenávisti nebo nepřátelství! Ale sluší se pohrdat tělem, protože pomíjí, ale být pilný o duši, věci nesmrtelnější; musí dodržovat mír a lásku, navzdory jakémukoli podráždění, a všemi možnými způsoby krotit své zlé srdce. Náš hněv pochází z nasycení požehnáním světa, hýčkáním a pýchou, která z toho pochází. Běda vám, kteří jste nyní nasyceni! neboť budeš hladovět [Lk. 6, 25]. Nechť je od vás odstraněna veškerá hořkost, vztek a hněv, křik a pomluvy spolu se vší zlobou [Ef. 4, 31]. Nevděk tvému ​​tchánovi za chléb a sůl a za všechno, tomuto starci, který za tebe dal svou dceru, který tě hodně a vášnivě miluje a jeho místo (byť kvůli nemoci) je před ním pýcha, před ním jeho opovržení a nevděk. Cti svého otce (neboť manžel a žena jsou jedno tělo a její otec je tvůj otec)... ať je ti dobře a ať žiješ dlouho na zemi [Ex. 20, 12]. Pokořte před ním své srdce, buďte k němu uctiví a laskaví bez přetvářky. Ti, kteří před Tebou zhřešili, Pane: ušetřil jsi špetku listového čaje pro svého bližního - pro toho, pro kterého byly stvořeny nebe a země; slitoval se nad odpadky země, pro které byl sám Pán zabit a je vždy zabit a dán jako pokrm; Ušetřil zemi a byl v duchu zajedno s ďáblem, sjednocený s ďáblem. Člověk! Vůlí své duše pošlapej vše pozemské jako bezvýznamné a na bližním nic nešetři, vždyť vše je Bůh, a čest boží krademe, považujeme-li vše za svůj nezcizitelný majetek. Miluj svého bližního jako sám sebe. Ničeho nelitujete pro sebe a nelitujete ničeho ani pro něj. Važ si toho, co jí a pije tvůj bližní, a čím častěji, tím víc ho miluješ, neboť pro tebe připravuje hojnou odměnu od Pána. Jaký jsem bastard, když mě Boží milost opustí byť jen na hodinu! Někdy jsem plný ošklivých, lstivých a rouhačských myšlenek a ve svém srdci jsem smilník, homosexuál, naštvaný, pyšný, pohrdavý, závistivý, lakomý, lakomý, milující peníze, zloděj, smutný, netrpělivý, popudlivý, málo věřící, volnomyšlenkář! Bůh! Neopouštěj své stvoření, očisti mě a zachraň mě! Když vás volají, abyste se pomodlili rodící matce a dítě, nebo ho pokřtili nebo dali svaté přijímání nebo pomazali nemocného ve velmi nízké, špinavé a dusné chýši a vaše duše, zvyklá na prostorné, čisté, světlé a suché obydlí, je v této chýši rozhořčena, pak: 1) pamatujte a pamatujte, že se v jesličkách sám narodil Kristus; 2) nevyhýbejte se špíně, pamatujte na to, že vy sami jste byli zformováni ze špíny a obrátíte se ve špínu a že vaše duše je před Bohem velmi, velmi nečistá, a právě této duchovní nečistotě byste se měli vyhýbat a bát se jí, a ne té hmotné; 3) nebojte se vlhkého, nečistého, dusného vzduchu: je-li Bůh ve vás a Bůh je s námi, pak promění škodlivý vzduch ve vzduch zdravý; 4) pamatujte, že v bohatých příbytcích žije většinou nedostatek víry, chlad k Bohu, arogance, zženštilost, tvrdohlavost, láska k penězům, lakomost, často lenost a v chudých víra, horlivost pro Boha, trpělivost, pokora, prostota, štědrost, práce, a proto chudá obydlí jsou pro Boha nesrovnatelně vzácnější a vzácnější. Pán se dívá do srdce, ale člověk se dívá do tváře [1 Sam. 16, 7], za hodnost, za odznaky, za oděv a za stěny a za peníze, za nábytek a za vnější lesk světského vzdělání. Neodmítejte křtít v chudých chýších, vy, kteří bydlíte ve městě a jste zvyklí na nádheru komnat a na svůj prostorný, krásný, čistý a pohodlný domov. Nepohrdejte jeho nízkou tváří a pokorným domovem, ale pokořte se před ním a buďte mu rovni a nepohrdejte jeho ubohým domovem, abyste svého Boha nerozhněvali pýchou. Dary Boží dobroty jsou společné nám všem, Božím dětem, a proto, když dáváte almužnu chudým, nešetřete mu své almužny a nečinte z nich pokání, neboť on má stejné právo na štědrost Páně jako vy, a možná ještě více, protože je vás více hoden, ačkoli je o ně zbaven pro svůj vlastní duchovní prospěch a možná i pro váš duchovní prospěch. Milujte každého žebráka jako sebe: těší vás, když dostáváte dary nebo odměnu za svou práci, ačkoli nic nepotřebujete, ačkoli máte denního jídla nadbytek, a bez ohledu na to, kolik ho máte, jste stále šťastní, když dostáváte zisk. Radujte se tedy s žebrákem, dávejte mu skrovnou nebo štědrou almužnu, radujte se z jeho spokojenosti, jako by to byla vaše vlastní, a nelitujte, že jste mu dali, jako když nepotřeboval – kdyby nepotřeboval, nevztahoval by ruce. Nejsvětější Paní Theotokos, po svém Synu a Bohu nebo společně po celé Nejsvětější Trojici, je naše rychlá Vysvoboditelka ode všeho zla, zvláště od hříchů vášní, neštěstí, nemocí, smutku, duchovního chladu, bezmoci, rozmanitých machinací nepřítele, zbabělosti, strachu, sklíčenosti a beznaděje a všech fyzických darů a beznaděje, Dárce všeho dárky - zdraví, úspěch v podnikání. Nejsvětější Panna Theotokos je nevyčíslitelně velká jako Matka Boží i jako Nejrychlejší Přímluvkyně a Spasitelka křesťanské rasy ode všeho zla a po Bohu Dárkyně všech božských sil pro svatý křesťanský život. Ó, co největší zlo v lidském pokolení jsou různá pokušení, hříchy, vášně, nesnáze, neštěstí, nemoci a různé smutky: otravují náš život v jeho samém prameni - v srdci, utlačují, oslabují, potlačují, zatemňují, zbavují naši duši pokoje, radosti a spokojenosti, otravují náš krátkodobý pozemský život a vytvářejí silnou překážku pro spásu duše. Ve všech těchto nesnázích poskytuje Nejsvětější Bohorodice věřícím a křesťanům, kteří Ji vzývají, jasně a skrytě nesčetné výhody, které pociťuje každý, kdo ji volá v prostotě dětské víry. Za to buď Ona, Paní, požehnána a oslavena ze všech křesťanských generací, nyní a vždy a navždy a navždy. Máte pokoru a lásku? Ptejte se sami sebe častěji. Má Nejsvětější Paní Theotokos, má nejčistší Matko, má bližní, má polokrev (pro krev Tvého Syna, pro mě přijatelnou a pocházející z jednoho Adama), zachraň mě! (5. dubna 1864) Pane! Kéž je pokora vždy základem všech mých modliteb, hnutí srdce, všech slov, úmyslů a činů. Bůh! Přimějte mě, abych se vždy považoval a cítil níže než všichni ostatní a aby ostatní byli vyšší než já se ctí. Kde byste proměnili štědré dary Mé dobroty v příležitost ke vzájemné lásce a co děláte? Proměňujete je v důvod k nepřátelství a nenávisti vůči sobě navzájem, k chamtivosti a lakomosti, k zášti a útlaku bližního! Tady jsem pro vás! Svévolně jste se stali zlými tvory, když jste ode Mne získali tolik užitku! Slíbil jsem vám nebe a všechna jeho požehnání a věčné společenství se Mnou, s Nejčistší Matkou Boží a s mými anděly, ale vy se stáváte nehodnými věčného života a věčného soužití se Mnou! Pošlu vás tedy do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděly [Mat. 25:41], kterému jsi pilně sloužil. Všechno Boží není tvoje, nemáš své drobky; Nejste hodni darů Božích, ale všech trestů a muk. Nechte proto ostatní využívat darů Božích, které vám byly dány: potřebujete velmi málo. Proměňte je v oběti lásky, dluhy zanechte dlužníkům. Otevření moří, jezer a řek je obrazem uvolnění naší duše z našeho těla. A v přírodě existuje souvislost mezi uvolněním moří, jezer a řek z ledu a mezi uvolněním duše z těla: pacienti často umírají před pitvou nebo bezprostředně po pitvě. Vody, které se osvobodily z ledu, se tváří v tvář vzduchu, který jimi začíná kolébat, a slunci, které se začíná koupat v jejich vodách - takže čisté duše, když se osvobodily od těla, přijdou tváří v tvář Kristu, jsou jím ochlazovány a osvětlovány. Vody, i když je na nich ledová skořápka, jsou jakoby ve vězení, v řetězech, nemají přímé spojení se vzduchem a se slunečním světlem - takže naše duše, když žijí v tělesné schránce, nemají přímé spojení s Bohem a se svatými, ale jen částečně skrze jejich schránku, a když tělesná schránka odpadne, pak uvidíme našeho Pána, jak se tváří tváří v tvář slunci otevře a přijdeme přímo do vody, po ledu, stejně jako přímý kontakt se vzduchem. Vše, co nám církev vkládá do úst a uší, je pravda, dech či učení Ducha svatého. Važte si každé myšlenky, každého slova Církve. Pamatujte, že oblast myšlení a slov je Božím majetkem, stejně jako celý svět, viditelný i neviditelný. Nemáš nic vlastního, ani myšlenku, ani slovo. Všechno je náš Otec, všechno je Bůh. Splývat v obecný řád, jako se zlato spojuje do známých forem, nebo jak se příroda skládá do jednoho harmonického celku. Nežijte sobecký, oddělený život. Abstinence a půst jsou praktickou křesťanskou moudrostí. Pokora také, proto se tomu říká pokora. Taky laskavost. Naše duše je obrazem Nejsvětější Trojice: myšlenka je obrazem Otce; srdce neboli schopnost vůle je obrazem Syna; vůle neboli aktivní schopnost je obrazem Ducha svatého. Proto, když se modlíte, nemyslete jen na to, za co se modlíte, ale také po tom toužte a snažte se dělat to, o co žádáte. Také když čtete nebo posloucháte slovo Boží, pak nejen přemýšlejte o tom, co čtete, ale také toužte po naplňování Kristových přikázání v praxi a naplňování je v praxi. Před Bohem nejsou spravedliví posluchači zákona, ale ospravedlněni budou ti, kdo zákon plní [Řím. 2, 13]. Pokora. Považuj se za nic a za nic vlastního, a proto se ochotně, v prostotě svého srdce, bez starostí, přemýšlení a smutku, poděl o svůj chléb a sůl. čaj a cukr se svými sousedy, zejména svými vlastními; buďte hluboce přesvědčeni, že vše je země a voda, že jsme jedno tělo, že Pán se stará o každého, že musíte milovat každého, jako milujete sebe. Považujte druhé za nadřazené a pokořte se přede všemi. Nenechte se nikým za nic urážet; vždy se odsuzujte a uznejte, že jste hodni jakéhokoli trestu, trápení, zbavení; Pokud dojde ke ztrátě, řekněte: Nahý jsem vyšel z matčina lůna, nahý se vrátím. Hospodin dal, Hospodin také vzal [Job. 1, 21]. Jen se dobře starejte o svou duši a udržujte ji v lásce. Udržujte se v lásce Boží [Jude. 1, 21]. Ó Pane, láskyplný a pomalý v odpovědi! Děkuji Ti, že jsi mě rychle vyslyšel, který jsem k Tobě volal o pomoc, když vody hněvu dosáhly mé duše a přemohla mě bouře zla, nebo bouře pýchy, zloby a opovržení vůči mému bratrovi, který ke mně často přichází. Když mě zloba pýchy utopila, pozdvihl jsem k Tobě oko svého srdce a řekl jsem ti: Pane! Těžce před Tebou hřeším, chci se zbavit svého hněvu, ale bez Tebe nemohu nic udělat, pomoz mi - a Ty jsi mě vysvobodil z vod hněvu, v mé duši se usadil pokoj a ticho; Cítil jsem se lehce a radostně. A myslel jsem si, že jsem se ve svém srdci opět úplně zkazil a že má spása je ode mne vzdálená. Tak už mě zoufalství začínalo přemáhat při pohledu na mou velkou pýchu a hněv - ale Ty jsi mi to jen ukázal, jen mi dal pocítit, jak jsem bez Tebe slabý, kolika slabostí a vášní jsem naplněn, že Ty sám tvoříš všechno dobro, všechnu ctnost ve mně, působíš ve všem [1. 12:6 ], že v Tebe nejvíce věřím, v Tebe důvěřuji a Tebe nadevše miluji; Ať se ani v nejmenším nespoléhám na sebe a ani v nejmenším si o sobě nemyslím, jako bych něco znamenal nebo dokázal bez Tebe, vlastní silou, udělat cokoli dobrého. Naše srdce je prosté, jedinečné, a proto nemůže pracovat pro dva pány – Boha a mamonu, tedy bohatství [Mat. 6 G 24]; To znamená, že není možné pevně sloužit Pánu a zároveň mít závislost na penězích, na lahodných jídlech a nápojích, na krásných šatech, na různých věcech, které nás zaměstnávají až k vášni, na elegantním domově, protože to vše souvisí s mamonu. A pro člověka je nehodné pracovat pro bohatství, protože je to země a prach. Všechny ukázané věci, pokud se k nim přilneme srdcem, oslabí svá srdce, uzemní je pryč od Boha a od Matky Boží a všech svatých, ode všeho duchovního, nebeského i věčného, ​​odvracejí nás a připoutávají k pozemskému, porušitelnému, hmotnému a také nás odvracejí od lásky k bližnímu. K dovršení všeho řečeného je třeba také říci, že duch připoutanosti k pozemským věcem, šetřící a litující pozemských věcí je duch ďábla a sám ďábel obývá člověka jeho připoutaností k pozemským věcem; často vstupuje do našich srdcí jako drzý dobyvatel prostřednictvím okamžitého přilnutí k pozemským věcem, které není okamžitě odmítnuto, zatemňuje, potlačuje, zabíjí našeho ducha a činí jej neschopným jakéhokoli Božího díla, infikuje ho pýchou, rouháním, reptáním, pohrdáním posvátným a obecně bližním, odporem, zlobou, sklíčeností, zoufalstvím. Kde se v člověku někdy bere bestiální chamtivost? Protože byli chudí a bez domova, někteří se rádi proplížili u jídla někoho jiného a byli tak skromní, že, jak se zdá, nevyvolávali potíže, a tak laskaví, že se zdá, že byste si na něj mohli i sednout. Jakmile se však stane nezávislým člověkem, začne svou prací získávat chléb, sůl a vše ostatní, štědře k němu budou proudit Boží dary – a stane se chtivým po jídle, pití, lahůdkách, penězích a šatech. Je zasmušilý a nepřístupný lidem, sedí-li s ostatními u stolu, takže se zdá být připraven zhltnout všechno jídlo, pochoutky a nápoje sám a nic nenechat ostatním, a šetří pro ostatní všechno dobré, příjemné a cenné, a sedí s hrdým okem a nenasytným srdcem [Ps. 100, 5], - ale nebude si myslet, že on sám nestojí za kousek černého chleba, nebude si myslet, že to všechno má z nesčetných štědrostí Páně, které by ho měly vyburcovat ke štědrosti k ostatním. Ach, slepota! Oh, chamtivost! Ach, hrdost! Ach, nevděk! Někteří, i když se oblékají do klobouků a mantil, jako by pod sebou ani neslyšeli nohy a sami o sobě nevypadají jako nikdo a chodí vyšší než všichni ostatní. A další, jakmile vyletí, vstoupí do řad, dostane teplé místečko, začne dostávat dobrý plat - někdy k němu není přístup. Ohrnuje nos a nechce nikoho znát. Duše je jednoduchá, stejně jako je jednoduchý Bůh. Jestliže tedy Bůh spočívá v duši, pak s ním ďábel být nemůže, neboť co má světlo společného s temnotou? [ 2 Kor. 6, 14]. Stejně jako tam, kde je ďábel, není ani Bůh. Avšak všude tam, kde jsou machinace nepřítele a kde není souhlas s hříchem, je Bůh. Svatý Ecu, Bože náš, a ty odpočívej ve svatých 79. Proto nás zaplavují smutky, proto nás Bůh nechává ponořit do hříchů a vášní, abychom je zcela nenáviděli a neposkytovali jim v srdci sebemenší úkryt. Potřebujeme zármutek, protože kdybychom i přes zármutky, kterými nás Bůh trestá za naše hříchy, stále soucítíme s hříchy a milujeme je jako své vlastní děti a rouháme se vnitřně tomu, co je posvátné, co by se s námi stalo, jak bychom milovali hříchy a prchali před ctností a dokonce se rouhali, kdyby nám Bůh dovolil, aby naše duše za to nebůh dopustil, hříchy. Zcela bychom přilnuli k hříchu a zahynuli v něm, neboť odplatou za hřích je smrt [Řím. 6, 23]. A tito půjdou do věčného trestu [Mat. 25, 46]. Ale náš Otec v nebesích si nepřeje, aby někdo zahynul, ale aby všichni dospěli k pokání [2. 3, 9]. Pokud tedy truchlíte, snažte se činit pokání a napravte své srdce od vášní. Tak jako v místnosti se zrcadly zavěšenými na všech stěnách se lidé v té místnosti odevšad vidí v zrcadle, tak se svatí v Bohu také všude a odevšad vidí v Něm a ve věci samé jsou všude v Něm. Body dávejte shovívavě. Jsem jedna ohavnost. Kdo jiný je ohavnost kromě mě? Tohle nevím, ale znám sebe. Co nás drží v zapomnění ohledně budoucího vzkříšení mrtvých, budoucího soudu, budoucích muk a budoucí věčné blaženosti? Co nás váže k pomíjivé zemi, která má hořet? - Sladkosti jídla a pití, elegantní hadry, krása peněz. Co nás odcizuje od lásky k Bohu a bližnímu? - Totéž. Ach, slepota! Ach, marnivost! Ach, prázdnota! S duchovní připraveností, mírností a láskou plňte duchovní požadavky svých farníků, bez ohledu na to, jak jste zaneprázdněni nebo jak jste unavení, s vědomím, že jste k tomu připraveni, pro to žijete, abyste byli pilným služebníkem všech Kristových údů, tedy svých farníků. Nešetřete pro ně sebe, své tělo a energii své duše, ale obětujte pro ně svůj duševní klid, své zdraví a vůbec všechno a neodkazujte se na vedlejší postavení, pokud nějaké máte, na které nemáte čas. Hle, jestliže se lituješ a sloužíš farníkům neochotně nebo s vnitřní nelibostí, pak si velmi ublížíš a nebudeš se líbit Bohu a nepřineseš skutečný užitek farníkům. Bůh miluje veselého dárce [2. 9, 7]. Pamatujte: dobrý pastýř se za ovce nešetří a za ovce položí svou duši, tedy svůj život [J. 10, I]. Bůh! co to je? (mluvím o Janu Theologovi), tedy jakou smrtí zemře? [V. 21, 21]. Když pro sebe žádáte o modlitby Matky Boží, andělů nebo svatých, musíte se upřímně považovat za nehodné jejich přímluvy, hluboce se pokořit ve své hříšnosti před jejich svatyní a vroucně toužit být jako oni ve svém srdci, ve své moudrosti a zejména ve svém životě. Božský, věčný svatostánek - Nejsvětější Panna! Jestliže ten, kdo jí tělo Spasitele a pije jeho krev, zůstává v něm a on zůstává v něm, co pak můžeme říci o Matce Boží, jejíž nejčistší tělo a krev byly sděleny Synu Božímu a jejíž tělo a krev byly jedním tělem a krví s Jeho nejčistší Matkou a jejíž oslavené tělo je až dosud podobné Jeho oslavené Matce? Je hodné a spravedlivé, aby ti, kdo jedí a pijí krev tvého Syna, zvelebovali tebe, Matko Boží! Neboť oni jedí a pijí Tělo a Krev Tvého Božského Syna, které si od Tebe vypůjčil. Amen. (Proto se před přijímáním čte kánon a akatist k Matce Boží!) Pokud onemocní váš nepřítel a nepřátel, jeho děti nebo manželka, zapomenete na jeho urážku a zlou vůli a půjdete ho navštívit? Říkáte: ne. Ale určitě byste měli navštívit a touto návštěvou v něm uhasíte případnou zlovůli a uděláte si nepřítele, když ne přítele, tak příznivce. Přemožte zlo dobrem [Řím. 12, 21] a neříkej: pomlouvá, špiní nás, neklaní se nám. Předkloňte se sami nebo před sebou. Jsem celý Boží – a myslím ve slovech, touhách, záměrech, skutcích. Bůh! Pomozte mi. Služte svému bližnímu s radostí, když naplníte Spasitelova slova: ať je vaším služebníkem [Mat. 20, 26], protože Syn člověka nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil a dal svou duši jako výkupné za mnohé [Mat. 20, 28]. Přes mnohá soužení musíme vstoupit do Božího království [Sk. 14, 22]. Proč tolik smutku? Protože naše srdce je nečisté a není naplněno mnoha různými vášněmi. A aby se srdce vyléčilo od vášní, které do něj pronikly jako olej do kostí, je třeba použít spoustu duchovních kauterizací či nářezů, a to vše se pojí se silnými vnitřními bolestmi, to vše se odpovídajícím způsobem odráží na těle díky úzkému spojení duše s tělem. Někdy je tedy nutné okusit hořkost potupy, abychom byli vyléčeni z pýchy, takže je nutné snést ten nejhořejší, nejnaléhavější, nejtěžší, tísnivější, ohnivý trest za zlobu a na jeden okamžik snášet pekelný smutek několik hodin, aby byl ze zloby vyléčen. Tak je to i s jinými vášněmi, kdykoli některá z nich padne na srdce byť jen na zlomek minuty, neboť každý hřích v sobě nese odpovídající těžký trest podle zákona Boží pravdy. Proto žádný prozíravý člověk, který zná velkou zkaženost lidské přirozenosti a potřebu odříznout prohnilost srdce ostrými duchovními prostředky, nebude mdlý, skleslý a zoufalý v smutku, protože je přesvědčen, že Bůh je všedobrý a všemoudrý lékař našich duší a nedovolí, abychom byli pokoušeni více, než můžeme skončit my, ale také s úlevou. 10, 13]. To je důvod, proč nám všem dobrý Nebeský Otec dovoluje, abychom byli přemoženi vášněmi a snášeli vnitřní smutky nebo tresty, které jsou v nich obsaženy, tedy pro naši očistu, napomenutí a nápravu. Proto, ač je to bolestivé a těžké, vytrvejte, modlete se a čiňte pokání, čiňte pokání a polepšte se a vězte, že smutky odstraňují rez (mšice) vášní ze srdce. Když Pán řekl: Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4], pak samozřejmě věděl, že řekl, že jeho slovo je pravda, ospravedlněná v praxi. Hřích poznáte tak, že s ním budete trpět. Kéž znáte z dočasných muk hříchu budoucí nekonečná muka. Bratr k nám podle našeho názoru přišel ve špatnou dobu - to je záminka k tomu, abychom ho nenáviděli, a nenávist se vryla do srdce a on se k němu chová chladně a nedbale. Jaké šílenství! Ale poslouchejte: proměňte všechny události v životě v záminku k tomu, abyste ho milovali a za žádných okolností k němu nechovejte nenávist. Buďte moudří jako had, tedy jako ďábel je moudrý ve zlém, tak buďte moudří v dobrém. Ďábel sílí a dokáže všechno proměnit ve zlo a většině z nás se to podaří – posílíte se a dokážete obrátit vše, všechny životní události v dobré – a uspějete. Ve skutečnosti ďábel zesílí zákeřným způsobem, aby proměnil každý předmět, každou příležitost, každé setkání s každým člověkem ve zlo, v hřích. Budeme my, děti Boží, hloupější než on? Budeme podřimovat a vždy mu dáme vítězství nad sebou? To se nestane. Ale proměňme vše v záminku k lásce, vydobyjme ze všeho životodárnou šťávu lásky a vždy odmítejme jed zloby ze svého srdce. Zloba pekla je mazaná, ale z milosti Ducha svatého, který v nás přebývá (Duch Boží přebývá ve vás [1. 3, 16 ]), ať láska vždy zabrání a přemůže zlo ďáblovo, ať je to s pomocí Pána Ježíše Krista, který nám dal moudrost od Boha [1 Kor. 1, 30]. Buďme tedy moudří jako hadi a prostí jako holubice [Mat. 10, 16 ], a proto se zříkejme svých božstev, svých idolů, ve které doufáme, ke kterým máme náklonnost, totiž: zřekněme se závislosti na jídle, pití, lahůdkách, penězích, elegantních šatech, elegantních domovech, elegantní výzdobě, elegantních knihách, poctách, krásných tvářích, ušlechtilých a bohatých lidech, karetních hrách, divadlech, tanci, všem doufejme v nás atd. Jeho přikázání a v prosté víře v Jeho neměnné sliby a proroctví; Žijme v lásce k Bohu a bližnímu – k Bohu jako našemu Prototypu, k bližnímu jako Jeho obrazu, k Jednomu a druhému, jako Jednomu z nekonečného milosrdenství jediného Boha v Trojici, neboť Bůh sjednotil lidskou přirozenost se sebou samým. Od Tebe, Matko Boží, mě všechny požehnaný Bůh oblékl jako osobu, a když se oblékl, spojil se se svým Božstvím nevýslovným spojením. Kdo chodí po mém těle a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm [J. 6, 56]. To je jednota člověka s Bohem! Opět: budeme účastníky božské přirozenosti, když jsme unikli zkaženosti, která je ve světě skrze chtíč [2. 1,4]. Pro nás se Pán vtělil, trpěl, ukřižoval a zemřel a vstal z mrtvých atd. Kvůli nám ozdobil svou Matku, Nejčistší Pannu Marii, všemi ctnostmi a poskytl všechny božské síly, aby Ona, nejmilosrdnější a nejdokonalejší, byla pro nás po Něm vším. Kéž tedy milost Boží, kterou je naplněna naše Nejčistší Paní, není pro nás marná. Kéž všichni plyneme s odvahou a nadějí k úžasné, všemocné a nejčistší ochraně Panny Marie. Ať nás naše hříchy utiskují, modleme se k ní, aby nás yzopem svých modliteb očistila od všech nečistot těla i ducha. Když se modlíme, pak je nečistota našeho starého muže rozhořčena i my chtě nechtě se poskvrňujeme její nečistotou a nepřítel se na nás řítí ještě silněji se svými machinacemi. Z čeho pochází rouhání a pohrdání duchovním slovem? Z pýchy našich srdcí, z arogance a sytosti naší mysli. Neustále si všímáte, že Bůh ve vás netoleruje sebemenší, chvilkovou nečistotu, a hned po připuštění jakékoli nečisté myšlenky ve vašem srdci vás svět a společně Bůh sám opustí a stanete se schránkou ďábla, pokud hned neodmítnete hřích, takže o každé hříšné myšlence, zvláště o hříšném slovu a činu, musíte říci: toto je ďábel; a o každé svaté a dobré myšlence, stejně jako o slovu a skutku, musíme říci, že je Bůh nebo je od Boha. Představte si nyní, jaká nádherně vyzdobená, čistá a neotřesitelná komnata Nejsvětější duše a nejčistšího těla Matky Boží, v jejíž lůně Bůh přebývalo a přebývalo v Ní Slovo jako Božství, duše a tělo nejčistší, a pak v Ní přebývá skrze své Božství po nekonečná staletí! Představte si, jaká je Ona věčná, nekonečná, neměnná svatyně! Představte si, jakou úctu a oslavu si zaslouží! Představte si, kdo jsme. – Rákosí otřesené ďáblovým větrem: ďábel vdechl své rouhání do našich srdcí a my jsme nyní otřeseni jeho rouháním, zmatkem, sklíčeností, kdy bychom měli na všechna jeho rouhání plivat nebo jim nevěnovat pozornost, jako by to byly sny. (Představte si: Nejsvětější Panna dala tělo Všechytrému Slovu, Její nejčistší krev proudila v Jeho žilách!) Nebesa projdou s hlukem [2 Pet. 3, 10] - nebesa jsou samozřejmě pozemská a vzdušná. Kdyby kouření tabáku, lahůdky, vtipy, chichotání, čtení [nečinných] knih nepadaly na srdce, pak by byly omluvitelné – ale to vše padá na srdce, a to vše ho odvádí od Boha, to vše mu dává podíl tuposti nebo bezcitnosti. Myšlení, slovo, skutek odpovídá Otci, Slovu a Duchu (Nejsvětější Trojici), například v Písmu svatém, v modlitbách, v dílech svatých otců, ve slovech pravých věřících a zbožných lidí. Jako v Bohu Otci, Synu a Duchu svatém jsou neoddělitelní, tak v modlitbě a v našem životě musí být myšlenka, slovo a skutek právě tak neoddělitelné. Žádáte-li Boha o něco, věřte, že to, co se stane, bude učiněno podle vaší žádosti, jak se Bohu zalíbí; Čtete-li slovo Boží, věřte, že vše, co je v něm řečeno, bylo, je a bude, nebo bylo činěno, se děje a bude činit. Tak věřte. Mluvte takto, čtěte takto, modlete se takto. Skvělá věc je slovo. Velká věc je duše, která se modlí, mluví a jedná – obraz a podoba Všemohoucí Trojice. Člověk! Poznej sám sebe, kdo jsi, a chovej se podle své důstojnosti. Když ve vašem srdci ďábel rozdmýchá nečistý a odporný chtíč a zapálí vaše nitro nečistým ohněm, řekněte mu, že touha po rozmnožení lidské rasy mi byla dána od mé zákonné manželky a rozmnožovací člen existuje pouze pro ni, pro upřímné spojení s ní v jedno tělo – a pro nikoho jiného. Jakékoli podněcování proti komukoli jinému než proti ní (a proti ní jen v pravý čas) je ohavností vůči Pánu a nezákonností a tvým snem, můj nepříteli, který nechci následovat. Amen. Ale jak lidé svědčí o dobrotě a pravdě Stvořitele! Pán zjevuje propast své dobroty v lidech – v jejich stvoření, obecné i zvláštní prozřetelnosti, totiž: v tom, že dává lidem svého Jednorozeného Syna, našeho Pána Ježíše Krista, a v neustálém očišťování od jejich mnoha hříchů. Člověk je Bůh a dělá Adama Godb9. Tím, že jim dává nejčistší Tělo a Jeho nejčistší Krev pro jejich očištění, posvěcení, ozdobu a potvrzení duchovního a věčného života. Nevadí, když náhodou dary Boží, které vám byly dány, někdy přijdou vniveč, a vůbec toho nelitujte, protože tohle je země a popel. Nelitujte zvláště své sousedy – nikdy, nikdy. Vzpomeňte si, kolik obilí Pán ničí krupobitím nebo suchem, kolik je zničeno ohněm, kolik je utopeno ve vodě, kolik zloději kradou, kolik ničí myši – země půjde na zem. A měli byste se bát, abyste svého bližního neurazili slovem nebo srdcem, tedy myšlenkou; ujistěte se, že je s vámi šťastný a bez smutku. Nepřipínejte své srdce k pozemským věcem – připojujte své srdce k Pánu Bohu, k Matce Boží, k nebeským andělům, k svatým Božím ak bližnímu. Jeden starší, který byl poctěn být klášterem Nejsvětější Trojice, předpověděl o jistém knězi, že bude arciknězem, archimandritem a biskupem, a zatímco bude biskupem, bude mít velkou horlivost pro stádo, které mu bylo svěřeno. 31. března 1864. Dobrá paní! Odhal a projev svou nadvládu nade mnou a svým lidem, bohabojný a slušně se chovající, tím, že nás svou modlitbou vysvobodíš od ošklivých, zlých a rouhačských myšlenek, od všech hříchů a vášní a od všech nástrah démonů, jako dobrá Matka Boží a společně jsme milostí a Tělem a Krví Tvého Syna a skrze Tvé tělo Božího a skrze tebe jsme přijali, skrze tvého Boha a tebe jsme přijali. vnitřní, srdečné asimilace srdečné čistoty a svatosti a osvobození od práce nepřítele – probuď se, probuď se! Amen. Modlete se k Paní Theotokos, svatým andělům a všem svatým jako prostou svatyni, jako samotného Ducha svatého a ještě více jako Nejsvětější Trojici, která je posvěcuje a spočívá v nich. Kéž jsou jedno v Nás [Jn. 17, 21]. Svatý Ecu, náš Bože, a ty odpočívej ve svatých80. Amen. Buďte rádi za každého dobře smýšlejícího člověka, když ho k sobě pozvete nebo když už k vám na návštěvu přišel a nic na něm nešetřete, hlavně se mu neodcizujte a nechoďte k němu chladným, nezanedbávejte ho. Ďábel se nás každou maličkostí v životě snaží zastavit v lásce k Bohu a k bližnímu, k Jeho obrazu a vše se snaží proměnit v záminku nenávisti k bližnímu. Soused přišel jíst a pít chléb a sůl, čaj a cukr, zvláště když k nám chodí často nebo když ho nemáme rádi - a okamžitě v nás vyvolává opovržení, znechucení a nějakou nenávist k němu. Komu máme platit peníze? Opět chlad a téměř nenávist vůči němu inspiruje a usadí. Starší Eutyches na kázání pronesená otcem Matthewem reagoval tak, že je špiní jako pohádky, tedy pokrytecky, a bylo mu z něj zle. Všichni žijeme v nějakém krásném zatmění srdce a mysli. Ale Pán Ježíš Kristus je naše osvícení. Všechno stvoření svědčí o nekonečné dobrotě a pravdě Stvořitele; Satan sám a jeho andělé svou hanebnou existencí a všezlými machinacemi nad lidmi dokazují nezměrnou dobrotu a pravdu Stvořitele, protože kdo byl před Satanem a jeho anděly, jaká světla, jaké poklady tolika požehnání a co ztratili kvůli své rozhodně svévolné nevděčnosti, pýše, zlobě a závisti vůči Pánu! Nepadli zcela záměrně, záměrně, s cílem věčně bojovat proti Stvořiteli a Jeho racionálně-verbálním stvořením – lidem? Soudě podle zlých činů Satana ve světě, podle jejich množství a síly, můžeme hádat, jaký velký, mocný duch Satan, bývalá Dennitsa 81, byl! Soudě podle množství temnoty a jeho kouzla v lidech rozptýlených po celém světě (lichotí celému vesmíru [Zj 12:9]), lze odhadnout, jak jasný a plný pravdy byl předtím. Byl ve sladkosti Božího ráje... byl ozdoben každým drahým kamenem [Ezek. 28, 13]... Soudě podle všech zlých tělesných a nečistých žádostí, které od něho vyvolal, lze usoudit, jak žádoucí a milovaný byl v dobrotě, kterou obdržel od Stvořitele! Soudě podle jeho lstivých a zlých machinací lze odhadnout, jak byl chytrý a kolik dobra mohl přinést, jak moc mohl sloužit svému Stvořiteli v Jeho prozřetelnosti pro nižší duchy nebo lidi! Podle tohoto zlého, obrovského Satanova kolosu posuďte, jakým velkým, dobrým, ozdobeným, jasným, mocným a inteligentním tvorem Satan byl předtím! Jak moc v sobě obsahoval dary Stvořitelovy dobroty a co ztratil kvůli svému zlému a záměrnému šílenství. Posuďte podle jeho zloby v lidech, jak dobrý byl předtím; soudit ze závisti jeho bývalou dobromyslnost; podle jeho obrovské lakomosti v lidech posuďte jeho velkorysost; podle své pýchy - o své velikosti vypůjčené od Boha; podle jeho sklíčenosti v lidech nuda, melancholie, někdy nesnesitelná - o jeho blaženosti! Neboť byl dříve stejně dobrý, jako je nyní zlý! Je to věčná lekce pokory a podřízení se Stvořiteli pro všechny nebeské anděly a pro všechny správně smýšlející lidi, protože bez ohledu na to, jak dokonalí jsou andělé nebo jakkoli chytří lidé, a obecně, bez ohledu na to, jak jsou dokonalí v čemkoli, to vše mají z jediné dobroty Stvořitele, a ne sami od sebe, a musí Stvořiteli děkovat za všechno a modlit se za všechno s vírou v jeho dobrotu a důvěru. Jemu. Zlí duchové odpadli z pýchy a zloby - to je poučení pro všechny anděly a lidi: pokořit se před Stvořitelem, považovat se za nic a vše připisovat Stvořiteli a žít pouze podle Stvořitele a naplňování Jeho vůle. – A tvá díla jsou podivuhodná, Pane! To, co Dennitsa při vší své moudrosti nemohla a nechtěla získat, získala Panna od smrtelné i duchovně nesmrtelné rasy: Nejsvětější Panna Maria si pro sebe vydobyla bezpříkladnou pokoru, kterou Satan nechtěl mít; Získala stejnou nebo dokonce mnohem větší svatyni, kterou měla předtím Dennitsa. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi!... [Lk. 1, 28] Pán pohlédl na pokoru svého služebníka [Lk. 1, 48]. Stejně tak my všichni, jako malí sami v sobě, co máme od Boha všechno kromě hříchu, se musíme neustále a hluboce ponižovat před Stvořitelem a ve všem se uchylovat k Jeho milosrdenství. Není třeba být podrážděný, ale musíme být spokojeni s mnoha různými záminkami, které si náš bratr dává, aby se k nám přiblížil nebo aby jedl a pil od našeho stolu, protože skutečně nebo pokrytecky s námi stále hledá komunikaci a tato komunikace může být použita k našemu prospěchu, jak pro nás, tak pro něj: můžeme mu projevit svou lásku a můžeme ho svým příkladem naučit něco dobrého. Obecně je třeba všemožně vyhnat ze srdce nenávist, která vzniká a sílí pod různými záminkami, a vše proměnit v příležitost projevit lásku. Pokud se stane, že poté, co jsme ve snu pokoušeni nečistými duchy ďábla a po probuzení ze spánku s pevnou vzpomínkou na pokušení, budeme v pocitu tělesné blaženosti, necitliví k tomuto pádu, a když jsme stáli v modlitbě, nepociťujeme potřebu pokání, pak se musíme přesvědčit, že náš hřích, který byl ve snu, před spánkem, je velmi důležitý, protože nás Bůh učinil velmi důležitým. nečistý a zlý před Bohem; Samotnou necitlivost vlastního hříchu, samotnou bolest těla, kterou v té době pociťujeme, je třeba považovat za mravní slabost a neštěstí a modlit se k Pánu s vřelostí a kajícností srdce jako odsouzeného a ohavného hříšníka. Příčinou pokušení je chutné a výživné jídlo, blaho těla, hýčkané dlouhým spánkem a procházkou na čerstvém vzduchu, a někdy skutečné myšlenky na smyslnost ve skutečnosti; Často je toho důvodem závist nepřítele, který nemůže snést naši vroucí modlitbu večer, jako kdykoli jindy. Sen zahání sen. Kvůli jídlu a pití – snovým, okouzlujícím a pomíjivým požehnáním století, často chováme nenávist – démonický sen – vůči našemu bratrovi. A s tebou nech pravdu řídit pravdu: pohrdej rychle se kazícím jídlem, měj vždy neúplatnou lásku ke svému bratrovi. Bůh! Osvěť, potvrď a zdokonal mě ve svých přikázáních. Amen. Láska je Bůh: kdo nebo co se odvrací od lásky k Bohu a bližnímu, ten či onen se odvrací od Boha a spojuje se s ďáblem, nenávidí Boha a nenávidí člověka. To je třeba pevně pamatovat. Bůh! Pomoc. Nejneposkvrněnější Paní a Matka všeho dobrého Boha a nejrychlejší přímluvkyně všech křesťanů! Děkuji ti, že jsi mě vysvobodil z bahna nečistoty, které na mě nepřítel uvalil při přijímání věřících v sobotu prostředního týdne 82. postní doby! Děkuji za vaši milost, nejmilosrdnější! Nenechávej mě, nečistého a odporného, ​​mimo Boží milost. Děkuji Ti, Všemohoucí Mistře, že jsi mě ve třídě vysvobodil z ohně a stísněnosti vášní - ve čtvrté třídě od zloby, v páté - od tělesné ohavnosti. Děkuji Ti, protože jsi mě nenechal unést zlem a nečistotou a dal jsi mi poznat ve Tvém světle, že to všechno je ohavnost, i když je to příjemné pro tělo a rozkošné pro starého člověka. V popředí, Mistře, neodcházejte. Amen. Sobota křížového týdne. Můj Pán visí na kříži v hrozné agónii; On to snáší za mě, hříšníka, - musel bych věčně chřadnout v krutých mukách pekelných pro své nesčetné pády do hříchu, ale On, nekonečně velký, svatý, věčný Syn Boží, se rozhodl snést má věčná muka i všechny lidi. Skutečně! Ó, nekonečné milosrdenství! Oh, nezměrná láska! Co přinesu svému Pánu za takové neocenitelné dobro? - Mám v Něj víru a vzájemnou lásku jeden k druhému. Milujte se navzájem [Jn. 13, 34]. Toto je Jeho poslední svědectví. (Pro nás ukřižován... 83) Bůh, který pískem ohradil moře, ohradil i nenasytné břicho člověka břehy, za které by to neprošlo, ať byl člověk sebechtivý: jinak by si způsobil krajní škodu. Nemějte proto nenávist k tomu, kdo k vám často bez ostychu přichází zdarma jíst a pít - nevezme si do břicha všechen váš chléb, sůl, čaj a cukr, ale pár jich sní a vypije a pak řekne: to stačí, už to nevydržím; a spravedlivý a prozřetelný Nebeský Otec, jehož děti jsme my všichni, ač nehodní, k vám pošle za svůj podíl; vaším úkolem je udržovat lásku a důvěru v Boha. Pro tvé zkoušení, utvrzování v lásce, pro vymýcení nenávisti, závislosti na pozemských sladkostech Bůh dovoluje druhým, aby se tě přejídali a pili, ale ty se raduj v Pánu, pokud skutečně hladovíš a žízníš pro zachování lásky k bratřím; obecně se radujte, když vám jiní tak či onak berou vnější statky, všeho se dobrovolně vzdávejte; nech všechno jít jako oběť lásce. Ale nedávejte to bohatým nebo rozpustilým a opilým, a pokud to berou násilím nebo nepravdou, nebraňte se. Neodporujte zlu... Kdokoli vás chce žalovat a vzít vám košili, dejte mu také svůj svrchní oděv [Matt. 5, 39 – 40]. Všichni jsme Boží a jídlo a pití jsou Boží a Bůh, nadevše dobrý, štědrý, milosrdný, nevyčerpatelný Otec, stonásobně odmění za lásku a láskyplné odpuštění dluhů vůči bližnímu a společnost s ním. Kvůli Kristu, kvůli přikázání Páně, abyste se navzájem milovali, kvůli skutečnosti, že váš bližní je údem Kristovým, kvůli důvěře, že vy sami jste hříšníci číslo jedna, nehodní milosrdenství Bože, miluj ho, nakrm ho volně, když to potřebuje a požádá ústně nebo tím, že přijdeš na večeři nebo na čaj. Bez Spasitele nemůžete překonat jedinou vášeň, ani jediný hřích: vždy pros Ježíše Krista, svého Spasitele: kvůli tomu přišel na svět, kvůli tomu trpěl, zemřel a vstal z mrtvých, aby nám ve všem pomohl, zachránil nás od hříchu a násilí vášní, aby nás očistil od našich hříchů, dal nám v Duchu svatém sílu konat dobré skutky, posílil nás, osvítil nás! Říkáš: jak můžeš být spasen, když je hřích na každém kroku a ty hřešíš v každém okamžiku? Odpověď je jednoduchá: na každém kroku, v každé minutě volejte Spasitele, pamatujte na Spasitele – a budete spaseni a budete spaseni. Mé dary nepoužívejte zvláště jako milovníci sebe sama, ale jako Mé děti, které by měly mít vše společné, nešetřit a nabízet druhým plody Mých rukou, díla Mých rukou, pamatujte na to, že je také dávám zdarma vám podle své Otcovské dobroty a štědrosti filantropie. To se děje v rodinách. Když otec, matka nebo bratr přináší dárky, dává je všem svým dětem nebo svým bratrům, a pokud všechny děti, bratři a sestry žijí ve vzájemné lásce, pak se nepovažují za spokojené a šťastné, když otec nebo bratr některého z nich obdaroval a nedal ani jednomu z nich to, co dal jiným. Proč? Protože ze vzájemné lásky se cítí jako jedno tělo, protože všichni jsou jako jedno já, jako jeden člověk. - Stejně tak každý z vás. Buďte všichni jako jeden. A já vím, jak vás odměnit za lásku, která je Mi tak příjemná. Jestliže projevím milosrdenství těm, kteří nedodržují má přikázání (jistému boháčovi se zalíbilo 84 polí [Lukáš 12:16]), neprokážu pak milosrdenství svým pravým dětem, pro které jsem ve skutečnosti zamýšlel všechny své štědrosti? Hej, zkazím to. A smiluji se, i když budu milosrdný, a prokážu milosrdenství, i když budu štědrý [Exod. 33,19]. Velká litanie, pronášená denně v kostele, je moudrou litanií, litanií lásky: v ní jsou žijící křesťané a zesnulí svatí představováni jako jedna velká rodina Pána Ježíše Krista. Krásně jsou pokryty posledním zvoláním: Nejsvětější... Panna Maria se všemi svatými, když jsme si připomněli sebe i sebe navzájem, poručme se Kristu, našemu Bohu. Krásná je i zvláštní litanie... Vzpomínají tam i na zesnulé. Navrhovatel je také úžasný. Jsme na ně zvyklí. Ale představme si, že je posloucháme poprvé, a postavme se na místo cizinců. Vše, co je příjemné na vkus a krásné na pohled a lichotivé k poznání ze světských věcí, co může jen živit naši pýchu a nadutost, je třeba opovrhovat, protože to odvrací naše srdce od Boha samotnou svou příjemností a krásou a kouzlem světského poznání, které nevede ke zbožnosti. (Amen.) Milujete-li velmi sladké koláče, sladký čaj, sladké víno, obecně chutné pokrmy a nápoje, nejezte je a nepijte je, ale vybírejte si vše jednoduché, nebo je jezte alespoň v nejmírnějším množství a nešetřete je pro své bližní jako potěšení, které odvrací vaše srdce od Boha; Nedělejte si také příliš elegantní oblečení, které by lahodilo vašim očím, doteku i srdci. To nechť zaměstnává děti, ale my jsme křesťané, kteří musí být dokonalí v mysli a dbát především na to, abychom se líbili Pánu Bohu plněním jeho svatých přikázání a o spásu našich duší. Musíme filozofovat o nebi, ne o zemi [Kol. 3, 2]. Všechno je Boží: moje myšlenka je Boží a moje slovo je Boží a moje dílo je od Boha a moje tělo je dílem Božím. Ty, Pane, jsi má dlouhá ruka: skrze Tebe, jenž existuješ v celém stvoření, 85 dosáhnu každého. Postarejte se o své srdce, abyste nepohrdli a nenáviděli nikoho ze svých příbuzných nebo sousedů, protože například kouří tabák, hrají karty nebo vás často navštěvují nebo vás zvou do obchodu, ale považovali se za skutečně horší a hříšnější než všichni kvůli svým vnitřním hříchům, kvůli svému mnohonáruživému a nečistému srdci, pohrdali a nenáviděli sebe a svého bližního jako svého údu jako svého údu a milovali ho jako vždy více než svého bližního jako čest to, považovat vše za smetí - tabák, jídlo, pití, peníze a ochotně obětovat vše, když to okolnosti vyžadují - a modlit se za ty, kteří hřeší. Zkoumej svou myslí své myšlenky a hnutí srdce, zda souhlasí s Božím zákonem, totiž se Spasitelovým přikázáním o lásce k bližnímu, podle kterého musíme pro dobro bližního obětovat vše, i svůj život; Podívejte se, zda vaše myšlenky, pohyby vašeho srdce, vaše slova, vaše činy nejsou prostoupeny pýchou, arogancí, pohrdáním a nenávistí vůči němu. Pokud ano, běda vám: rychle odvraťte své srdce od svých zlých úmyslů a pokořte se před svým bratrem – a pamatujte, že byste nikdy neměli klást svého bližního na stejnou úroveň jako peníze, jídlo a pití nebo oblečení, protože tohle všechno jsou odpadky, země, voda, vzduch a oheň. Amen. Ďábelská nenávist člověka k bližnímu je skryta v lakomosti a chamtivosti, takže si člověk nesmí vážit jídla a pití, peněz, oblečení a považovat bratra za jedno tělo sám se sebou. Ach, nenávist! Oh, zloba! Kde se neschováváš? Jak pronikáš do našeho srdce! Jak olej jsi nám vstoupil do kostí! Oh, zatracená hrdost! Musíte být zcela ukřižováni. Zapřeme sami sebe; musíte se milovat nejen v sobě, ale i v lidskosti. Milovat jen sebe je ošklivost! Otče náš...chléb náš...nech nás...neuveď nás... Bolesti a nemoci, ať jsou jakkoli těžké snášet, jsou velmi užitečné pro lidskou duši, berou ze srdce její tučnost a hrubost neboli tělesnost, nebo z něj berou strupy hříchu a mšice vášní a vyhánějí z něj ďábla, který skrze tělesné vášně vstupuje do našich srdcí. Čím silnější jsou smutky, tím účinněji, mocněji a takříkajíc pevněji čistí naše srdce. Je to pro mě dobré, neboť jsi mě ponížil, abych se poučil z tvého ospravedlnění [Ž. 118, 71]. Mnoho zármutku spravedlivým [Ps. 33, 20], ale také mnoho ran pro hříšníka [Ž. 31:10], ačkoliv jednomu slouží k užitku a druhému ke škodě, protože ho zatvrzují a slouží jako spravedlivý Boží trest. Pokud se vám zdá, že slova jakékoli modlitby, písně nebo rozhovoru během bohoslužby byla vyslovena pošetile nebo nevhodně, jedním slovem, když k nim cítíte opovržení a rouhání, které jste v sobě předtím nepociťovali, například při domácím čtení, ale naopak vám je připadali chytrá a dokonale odpovídající podstatě věci samotné, pak vězte, že duch pýchy a pýchy je vám dovoleno pracovat v tomto rouhání ducha a okamžitě čiňte pokání, můžete-li, se slzami. Ó, jak vinen, odporný, nehodný Boha a Jeho svatých se cítíš v této době opovržení a rouhání, jaký ďábel! Jak snadné je pro člověka rychle propadnout tím nejtěžším pádem! A ty dovoluješ, aby to v nás bylo, ó náš Bože, abychom se naučili neustále hledět na Tebe samotného, ​​na Tvou nekonečnou moudrost a považovali svou mysl za pošetilou a pošetilou, abychom své srdce nepřipoutali k ničemu pozemskému, abychom vždy pamatovali na své zatracení, na svou chudobu, chudobu, slepotu a nahotu, a když na to budeme pamatovat, jsme vždy pokorní před Tebou a před svými. bližní, považovali se skutečně za nejhříšnější, nejhorší, nejhloupější a poslední ze všech, aby neodsuzovali své bližní, byli shovívaví k jejich slabostem, slabostem a vášním, považovali své hříchy za nesrovnatelně závažnější než jejich hříchy, respektovali je a milovali je, a tak naplnili své první a hlavní přikázání: milujte se navzájem [J. 13, 34]. Nic nás nečiní tak slepými a nekomunikativními s našimi bližními jako pýcha a je hluboce zakořeněna v našich srdcích: právě ta musí být ze srdce všemi prostředky vykořeněna; právě to z nás Nebeský Lékař, který zná všechna tajemství srdce, při vhodné příležitosti (neodoláme-li Mu), různými neštěstími, smutky a nemocemi, vyžene. Při jejím uzdravování na nás Pán sesílá nepředvídaná a náhlá pokušení, která bychom nechtěli snést a o kterých však musíme Pánu říci: Pane! je-li to možné, ať ode Mne mine tento pohár; ne však jak já chci, ale jak chceš Ty [Matt. 26, 39 ] Pane! Buď vůle tvá [Mat. 6, 10]. Toto je místo, kde odesíláte tam, kde nechcete. Zde se pokoříte, kde se vaše pýcha zcela rozpadne v prach, kde se ukážete jako netvor, ohavnost hříchu, propast zla všeho druhu. Nesuďte svého bratra a neříkejte: slouží Bohu bez duše, pokrytecky, a nevyvyšujte se na jeho úkor a tajně říkáte: takto sloužím nepokrytě, ze srdce - takže pokud jste ve skutečnosti z milosti Boží sloužili ze srdce, opravdu, Bůh by vás nezbavil své víry pro pýchu, bez vřelosti a lásky bez duše, pokrytecky, bez vřelosti a lásky byste nesloužili. Sloužit Bohu vždy ze srdce, upřímně, je velký Boží dar, který je dán pokorným, sebeovládaným, laskavým a nestranným k pozemským věcem! Takových služebníků Božích je málo! Na druhé straně je chlad a pokrytectví v modlitbě často plodem v srdci člověka ďáblova jednání, ďáblova zatemnění, otroctví, které člověk sice cítí a kterého se chce zbavit a snaží se ho zbavit, ale nemůže bez zvláštní pomoci Boží milosti, která nás nechává na určitou dobu cítit svou slabost, naši slabost a bezvýznamnost. naše obrácení na evangelickou cestu Musíme hledět na konec všech věcí, na všechna pozemská požehnání, a ne na jejich krásu a příjemnost – pak jejich kouzlo ztratí sílu a žár, závislost na nich vychladne. Zeptejte se sami sebe: v čem bude krása žen a mužů? Jaké bude jídlo a pití? V čem je krása oblečení a různých dekorací? Jaké budou všechny dekorace našich domovů? Jaké budou peníze? Co je celý svět? Není to země a prach, není to hnis, není to hromada popela? co to říkám? - nezmizí to všechno? Zmizí, jako mizí hořící svíčka, jako hořící dříví, mizí hořící domy, hořící lesy: všechno zmizí a změní se v bezvýznamnost. Země a všechna díla na ní budou spálena [2 Pet. 3:10], říká slovo Boží; dohoří jako dohoří svíčka. Neboť všechny prvky, které budou spáleny, budou zničeny [2 Pet. 3, 12], a až budou živly zničeny, to jest až budou odstraněny samotné základy, pak samozřejmě Země zmizí v nezměrném prostoru vesmíru, neboť řekni mi, na čem bude spočívat její popel po spálení, na jakém základě, až země i hory roztajou a všechno shoří? Ó, strašná doba mizení země! Pak tedy poznají všechno kouzlo pozemského požehnání a to, jak se marně a šíleně hnali za jeho požehnáním a lpěli na nich srdcem, zanedbávajíce to jediné, co potřebovali – lásku k Bohu a bližním! (Amen.) Potom lakomec pozná šílenství své lakomosti, milovník peněz - lásku k penězům, závistivec - svou závist, zloděj - jeho krádež, žrout - jeho obžerství, opilec - šílenství jeho opilství, lakomec - jeho chamtivost, dandy a fopp dandy - jeho dandy. Tehdy pyšný člověk pozná pošetilost své světské pýchy, chlípný člověk pozná svůj chtíč, cizoložník své cizoložství, lenoch svou lenost. Ó nejspravedlivější Soudci, Pane Ježíši Kriste, před naším koncem osvěť mentální oči našich srdcí a dej nám poznat všechnu marnost, všechen půvab požehnání tohoto světa, nepřipoutávej k nim ani to nejmenší a usiluj celým svým srdcem o požehnání nebeského, věčného Království Tvého. Nehledáme imámy města, které je zde, ale toho, který přijde [Hebr. 13, 14]. Díky mnoha těžkým neštěstím člověka v tomto životě, množstvím jeho hříchů, vášní, krutých žalů, nemocí a nejtěžších muk, poznejte, jak je Spasitel pro lidi nezbytný, poznejte Jeho neocenitelnost, Jeho dobrodiní, poznejte velikost lásky Nebeského Otce k nám v daru, který Spasitel od Něho okamžitě dal, k použití tohoto daru a urychlete to všem, spasení. Poslouchejte: smrt je hrozná. Pokud je děsivé trpět hodinu, jaké to je trpět věčně! Ach, vpravdě, v pekle bude pláč a skřípění zubů! Jednoduše věřte pravdě evangelia! Kráčejte vždy v pokoji před očima Nebeského Otce, v lásce k Němu a k Jeho dětem – lidem (Otče náš, všichni říkáme), s neutuchající vděčností ve svém srdci za Jeho nesčetná milosrdenství, projevující se zejména tím, že nás vykoupil z hříchu a věčné smrti skrze Jeho Jednorozeného Syna, našeho Pána Ježíše Krista, a která se neustále zjevují v nespočetném množství. Amen. Aleluja! Nebuďte skromní, trpíte-li od nepřítele násilím tlačenice, temnoty, odporu, zloby, pohrdání, závisti, reptání, rouhání, lakomosti a neříkejte: Bůh mě opustil, ale řekněte: Přijmu, co je hodné podle mých skutků; snášej všemožné intriky nepřítele, všechny zástupy vášní, které na tebe směřuje, ale nesouhlas s ním; jen přísně dodržuj následující podmínku: nepřipoutávej své srdce k ničemu pozemskému, nepotěš své břicho, považuj všechna požehnání světa za smetí a hnůj a nemít dobrovolnou pýchu ani zlobu, ale buď vždy pokorný a mírný - a šťastně unikneš machinacím nepřítele. Jinak snadno uvíznete v jeho sítích – a bude to bolet, bude to bolet vás, bude to bolet smrtelně. Na Zvěstování (25. března 1864), ve středu křížového týdne, jsem pocítil zármutek během matin a mší. Jakási bezcitnost, suchost duše! Přeplněnost, temnota, sklíčenost, bezhlas! A na mši mi čert dal pekelné zatracení za mou chvilkovou lítost nad skufií, aby na ni nekapal vosk ze svíce oltářního. Po celou mši, počínaje evangeliem, jsem neměl v srdci klid, ale v duši jsem cítil smutek a sevřenost a temnotu, zmatek a pekelnou sklíčenost, bolestnou netrpělivost, téměř reptání a rouhání proti Pánu a všem Jeho svatým nebo Jeho svatým. Připoutanost k pozemským věcem je satanský duch. Proto se křesťanům říká: hledejte to, co je nahoře, kde Kristus sedí po pravici Boží; Zaměřte se na věci nahoře, a ne na pozemské věci [Kol. 3, 1 – 2]. Duch Kristův je myslí nebeských věcí. Co máme společného se zemí, my, děti Boží, zrozené z vody a Ducha, když jsme přijali zaslíbení nového nebe a nové země [2. 3, 13]? Prokletá je země ve skutcích člověka [Gen. 3:17] - všimněte si, ne v sobě, ale v jeho skutcích, protože lidské skutky jsou z velké části v rozporu s Bohem. Co máme my křesťané společného se zemí, na které byl ukřižován samotný náš Pán Ježíš Kristus? - Nic. A musíme jen očekávat ukřižování svého těla s vášněmi a chtíči a dobrovolně je ukřižovat, ukřižovat vášeň pro peníze, pro oblečení, pro jídlo a pití atd. Někdy extrémní smutek a stísněné stavy pramení i ze slabosti našeho tělesného organismu, z nedostatečného posílení sebe sama spánkem; Ďábel využívá slabosti těla a příhodně v něm produkuje smutek, stísněné podmínky, temnotu, sklíčenost, zoufalství, netrpělivost, hořkost, podrážděnost a tak dále. Poté se uvolněte a věci budou jednodušší. I to se často stává. Musíme všechno vydržet a modlit se. Musí nás provázet pokušení a neštěstí mnoha druhů, abychom mohli poznat sami sebe, vidět, jací jsme, jak jsme slabí, hříšní, zatracení, ubozí, chudí, slepí a nazí, aby bylo vidět, že oba umíme přijímat dobré věci z ruky Páně a snášet zlo. Jsou-li dobré věci vysvobozeny z rukou Gospoani, nebudeme snášet ty zlé? [Práce. 2, 10]. Jaké je skutečné využití bohatství? Za 1) uspokojit tím své duchovní a fyzické potřeby a za 2) rozdávat chudým, do chrámů Božích, dobročinným institucím atd. Ale podle ďáblova učení boháč používá své bohatství falešně a běda boháčovi, který bohatství používá jen pro sebe, nebo je dokonce drží zamčené v truhle. Bude svědčit proti němu po jeho smrti před Stvořitelem a odsoudí ho pro tvrdost a lakomost, pro nedostatek důvěry v Boha a nevděk vůči Němu, protože Boží dary jsou společné všem, s výjimkou nečinných a zkažených parazitů. Jaké je skutečné použití knih s duchovním obsahem? Je to pilně číst a dělat to, co je napsáno, a dávat to číst druhým, protože to jsou Boží dary, to jsou duchovní poklady, které nám zanechali svatí apoštolové, proroci a svatí otcové, společné dědictví lidstva, a ne nás samotných, protože jsme jedno tělo a jednotlivě jsme údy jeden druhého a musíme se o sebe navzájem starat, stejně jako se o sebe navzájem starají údy v těle. Aplikujte totéž na jídlo, pití, oblečení a bydlení. Kdo má dvoje šaty, dejte chudým, a kdo má jídlo, udělejte totéž [Lk. 3, 11]. Stejně tak ten, kdo má dvě knihy, zvláště pokud jsou stejného obsahu, by měl také dávat chudým a těm, kteří to potřebují. Student má otázku ze zeměpisu: jaké město by měl křesťan nejvíce znát, pamatovat si a o které by měl usilovat? – Odpověď: Nebeský Jeruzalém, město živého Boha. Svým vtělením a zprostředkováním Nejčistší Panny - Své Matky s Ním Pán sjednotil lidskou přirozenost, odtrženou od Boha a znesvěcenou ďáblem skrze různé vášně a ohavnosti - a nepřítel, ďábel, když viděl zpustošení svého odporného království a postupné osvobozování Božích vyvolených žijících na zemi zpod jeho temné, ohavné moci a krutosti v jejich srdcích a jejich hnusných útokech. rouhání proti Nejsvětější a nejčistší a vždy panenské Matce z nás, kteří jsme se vtělili kvůli Synu Božímu, proti Nejvyššímu z nebeských mocností a čistému panství slunce. Běda nám, hříšníkům, nečistým a ohavným, že z našich ničemných srdcí, byť na okamžik, dělá nástroj své pýchy a ohavného rouhání proti Nejčistší Panně, z níž se Bůh vtělil a Dítě bylo naším dřívějším Bohem 86 . Netoleruje nesrovnatelnou velikost a svatyni Matky Boží a nesčetná Boží milost, kterou Bůh skrze ni vyléval na lidské pokolení a neustále vyléval; nemůže tolerovat neustálé zlehčování svých obětí na přímluvu a přímluvu Paní světa, spasitele křesťanského pokolení - a tak ten prokletý štěká skrze nás hříšníky na Nejsvětější a nejmilostivější Matku Boží a společně na naši Matku Neposkvrněnou a svým štěkotem nás velmi mrazí, jako zapálený pes při pohledu na ty, kteří hlídají. Ale, ó Paní, dej nám moudrost a sílu, abychom jeho odporné štěkání nepřipisovali ničemu a abychom Tě bez ticha ctili. Raduj se, požehnaná Maria, od Tebe požehnaný Bůh mě všechny oblékl jako osobu: a když jsi se oblékl, sjednoceni se svým Božstvím, nevýslovné spojení... Raduj se, Nejblahoslavenější, radost celého světa. Raduj se, vyhnači zlých duchů 87. 1) Veškeré pozemské statky – země, popel, voda; 2) všichni jsme děti Boží, členové Kristovi, chrámy Ducha svatého; 3) nemáme nic vlastního, všechno je Boží; 4) naším nevyčerpatelným pokladem a naším jediným Pokladem je Pán Bůh, od něhož je všechno dobré dáno a který nás má za lásku a štědrost odměnit. Mějte to ve svých myšlenkách, když váš dům zaplaví častí hosté, a nebuďte nepřátelští s žádným z nich kvůli prachu a vodě, ale vždy mějte všechny rádi jako sami sebe. Noste neustále ve svých myšlenkách přikázání zákona: milujte svého bližního jako sebe sama [Mat. 22, 39]. Zase si častěji pokládejte otázku: jak to, že šlapu po stejném prachu a stejné vodě a zase z toho naopak dělám modlu svého srdce? Jak to, že oba pohrdám stejnou látkou a lpím na ní? Jak to, že ho považuji za prach i za boha srdce? Popel, když ho pošlapu - Bože, kdy je na mém stole? Ach, slepota vášní! Ó, živý a stvořitelský Bože, Bože mého srdce, osvěť mou moudrost svým světlem, aby mě tělesné vášně neunesly, ale přičítám všechny schopnosti bytí, abych Tě získal, neboť je nemožné, abys Ty a Mamon pracovali [Fil. 3, 8; Matt. 6, 24]. Zhřešíš-li jakýmkoliv způsobem před Bohem (a my každý den hodně hřešíme), okamžitě řekni ve svém srdci s vírou v Pána, který slyší volání tvého srdce, s pokorným vědomím a procítěním svých hříchů, žalm: Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství... [Ž. 50:1] a srdečně si přečtěte celý žalm; Pokud to jednou nevyšlo, udělejte další trik, jen si to přečtěte ještě srdečněji, ještě citlivěji, a pak okamžitě dostanete od Pána odpuštění, spásu a pokoj své duši. Čiňte tedy vždy pokání. To je pravý a osvědčený lék proti hříchům. Pokud se vám úlevy nedostává, obviňujte se: znamená to, že jste se modlili bez lítosti, bez pokory srdce, bez pevné touhy získat od Boha odpuštění hříchů; Znamená to, že hřích ti trochu ublížil. Vždy pamatujte, že hladovíte-li a žízníte-li bratr, je to totéž, co vy sami hladujete a žízníte, tím méně sám Kristus, a stejně jako vy sami okamžitě hledáte svůj hlad a žízeň uhasit, snažte se s radostí uhasit jeho hlad a žízeň. Celá země je ve službách člověka. Zmocnit se toho, říká se [Gen. 1, 26]. Jak můžete z pýchy uchopit do svých rukou monopol na pozemské statky? Šílený. Vše je společné pro všechny. Mnoho lidí - více lidí. Miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39]. Ó velké přikázání! Ó Boží přikázání! Ach, opravdu moudré přikázání, oh, milostivé přikázání. Ó, opravdu spravedlivé přikázání! Radostně tedy používejte vše, co je společné s druhými, jako jedno s nimi, a děkujte Pánu, že vás určil, abyste Mu sloužili v osobě Jeho členů a projevovali jim lásku v Jeho jménu, amen. (Vzpomeňte si na incident s Stark nebo ještě lépe s tebou v pondělí před druhou třídou.) Pamatujte, jak málo potřebujete, jak nehodní jste i toho mála a jak se o vás Nebeský Otec neustále stará! Stejně jako považujete za nespravedlivou věc, když vás ostatní pohoršují, tak považujte za nespravedlivé urážet druhé, ale buďte mírní a laskaví ke všem, jako k obrazům Božím, jako k Božím dětem, vy, nejhříšnější ze všech. Neříkejte: Jsem kněz, měl bych být respektován, měli by mi ustoupit, měli by mi odpustit, když řeknu nebo udělám něco špatného. Ne. Respektujete, ustupujete druhým, omlouváte se, ale vždy se pokořte a buďte na sebe co nejpřísnější. Buďte před lidmi jako pokorné, pokorné, laskavé, poddajné a prostoduché dítě. Odevzdejte svou vůli. Odevzdejte se do vůle Boží. Naše vůle je pyšná, zlá, vrtošivá, vybíravá, neurčitá, destruktivní pro duši i tělo, a nejen pro nás, ale i pro ostatní – jedním slovem stará vůle, vůle zla a smrti. Všichni jsme jedno tělo a pro nás všechny je všechno nevyčerpatelný Bůh. Ať láska zůstává stálá. Potvrď, Bože! Bez ohledu na to, jak vypadáš, mých pět prstů je vždy se mnou, jsou ode mě neoddělitelné a starám se o ně stejně. Ruka – lidstvo, zvláště křesťané; prsty jsou lidé, každý zvlášť. Jsme jedno tělo a musíme se navzájem chránit a milovat podle svých sil. Bůh! Nechť je láska naším dechem. A svatá tajemství nepomohou, když o nich pochybujete, a pochybnost pochází od ďábla – lháře, pomlouvače a rouhače, jako každé rouhání proti Bohu a Jeho svatým. A tak se také stalo. Ale je zvláštní, jak o nich můžete pochybovat, když jste na vlastní kůži zažili jejich životodárné vlastnosti! Odpusť mi můj hřích, Pane! Po tajemstvích jsem se cítil více ohromen hříchem než před svatými tajemstvími. Proč se ale stalo, že po přijímání svatých tajemství jste v sobě neměli pokoj? Protože den předtím byl nenasytný, hodně jedl a pil s hostiemi – a nedůstojně přijímal přijímání. Jak dobře jste se cítili, jak pokojně, snadno, v jaké duchovní síle, když jste v předvečer přijímání málo jedl a pil! Takže vy sami jste na vině a Svatá tajemství jsou bez pokušení. Ať už po přijímání nebo bez přijímání – vždy o nich buďte bez pochyb, pokořte se a čiňte pokání, a milost Boží bude s vámi. Nedovolte, aby se vaše nohy trápily [Ps. 120, 3]. Bůh žehnej! Kdo miluje svého bližního jako sám sebe, raduje se ze štěstí druhého, jako by byl jeho vlastní, a pokud pro něj někdo udělá něco, co přináší hmotný nebo duchovní prospěch, považuje to za to, jako by to udělal sám. Říká, že ten a ten pro něj udělal tuto věc, z níž jsem měl určitý prospěch: ale je to stejné jako to, co jsem udělal já. Svatí nás vždy vidí z Boží milosti, protože jsou v Bohu a Bůh je v nich; jsou jedním duchem s Pánem a Pán všechno vidí a všechno slyší. Když se proto v kostele díváte například do tváří Božích svatých, věřte, že oni vidí vás a především vaše srdce. Bez ohledu na to, s jakými vášněmi proti vám vaši nepřátelé bojují, vytrvejte bez sklíčenosti, bez hořkosti, s mírností a pokorou a nedovolte, aby se ve vašem srdci pohybovala netrpělivost, hněv, reptání a rouhání. Důkladně protřepejte tašku, porazte svou postel - maso a srdce. Smradlavou nádobou je srdce. Bez trvalého trápení nemůže hříšný člověk okusit budoucí blaženost, protože hřích vstupuje v sladkosti a vychází v smutku, vchází v radosti a vychází v žalu, vchází se smíchem a vychází v slzách. Skutky ducha a těla jsou ohavné. Když nebudete jíst hořké, neuvidíte sladké. Přes mnohá soužení musíme vstoupit do Božího království [Sk. 14, 22]. Tak jako se vonný nebo páchnoucí vzduch uzavřený v nádobě, když se víko otevře, šíří daleko a ti, kdo jsou v místnosti nebo na ulici poblíž, cítí vůni nebo smrad, tak duch žijící v člověku - duch mírnosti nebo zloby - při otevření lidských rtů (jako by nějaké víko nebo dveře) vystupuje a šíří se na lidi kolem sebe a předává jim buď vůni, pokoru, čistotu. hněv, pýcha, závist, lakomost, nečistota a další neřesti. A protože je v nás všech mnoho zla, musíme se často modlit: Nastav, Pane, stráž před mými ústy a ochranné dveře nad mými rty [Ps. 140, 3]; nebo někdy musíme být němí, abychom v sobě uzamkli a potlačili divokého ducha hněvu nebo jiné vášně a nenakazili jím ostatní. K lakomým (tedy mně). Zvláštní věc! Čím to je, že je vám doma tak líto někoho jiného, ​​že na ulici každý den bez soucitu šlapete pod nohama, tedy peníze, chléb, různé ovoce, listy stromů a sladkosti a vodu (například čaj, víno a další věci, také oblečení a boty), protože to všechno je země a voda a zvířecí kůže? Je to proto, že tato země je organizovaná, rafinovaná, změkčená? Ale přesto zůstává zemí a někdy chvíli trvá, než se hmatem přesvědčíte, že to vše je země a voda, stejně jako vaše tělo samotné. Nenechte se tedy zlákat jídlem a pitím a různými sladkostmi a svým tělem, zejména chutí a břichem: to vše je země a voda, kterou denně šlapeme pod nohama. Jídlo je pro břicho a břicho je pro jídlo; ale Bůh zničí obojí [1. Kor. 6, 13]. Pohlaď svého otce, ať se za tebe modlí, ať se máš dobře a ať žiješ dlouho na zemi [Př. 20, 12] a ničím ho nerozčilujte. Vyživujte, potěšte a dejte pokoj jeho stáří. Všechny naše almužny, pohostinství, dary jsou semena. Vyklíčí a ponesou třicetinásobné, šedesátinásobné a stonásobné ovoce. Klidně! Klidně! - řekni si ve svém srdci, když tě zlý duch začne znepokojovat a znepokojovat. Nesni o tom, že porazíš nepřítele svou moudrostí, ale vírou ve všemocnou moc Ježíše Krista. Abychom v marnosti života nezapomněli na velká Boží díla - stvoření a prozřetelnost, a zejména na naše vykoupení skrze utrpení a smrt Syna Božího, církev nám je zobrazuje ve večerních, ranních a hromadných bohoslužbách. Každý to musí vědět a pochopit. Ať tě začne mást jakákoli vášeň, řekni si pevně: Pohrdám tebou, moje prokleté, slepé, mrtvé tělo, zabíjející mého ducha. Vzít od sebe zlato a stříbro, dávat je chudým, znamená sejmout hada ze srdce nebo uhasit oheň: a to vše je od ďábla. Ježíš Kristus byl za nás ukřižován a my budeme ukřižováni s Ním a zemřeme pro Něj skrze světské požitky: obžerství, lahůdky, obžerství, opilství, láska k penězům, závist, krádeže, lenost, pýcha, zloba, lichotky a pokrytectví, falešné svědectví a různé tělesné žádosti. Jestliže jsme se nadmíru potěšili tělesnou sladkostí, pak se duchovní sladkost již nebude lepit na srdce, dokud poněkud neumrtvíme tělo a neuhasíme tělesnou sladkost. Neboť člověk nemůže pracovat pro dva pány (a v nás jsou dva páni): buď jednoho bude milovat (tělesné a tělesné požitky), a druhého nenávidět (duchovní předměty), nebo se jednoho bude držet, ale ke svým přátelům začne být nedbalý. Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu (lůno nebo bohatství) [Mat. 6, 24]. Je-li duše svatá, pak je svaté i tělo, prostoupené duší, jako rozžhavené železo ohněm. Duše poskvrněná hříchem poskvrňuje i tělo. Pokud na někoho sestoupí Duch svatý a zastíní ho, pak se tento člověk stane zcela svatým. Co je svatyně Matky Boží, na kterou sestoupil Duch svatý a na kterou zastínila moc Nejvyššího? Ze kterého Boha se Slovo vtělilo? Stejně jako je Bůh nazýván Nejsvětější, tak i Ona je nazývána Nejsvětější. Ó archo, všude svázaná zlatem [hebr. 9, 4], sláva Tobě! Proskomedia zmiňuje: Paní, která sloužila tajemství inkarnace; proroci, kteří toto tajemství předpověděli; apoštolové, jako ti, kteří to kázali; svatí, jako nástupci apoštolů, sloupy víry a lampy církve; mučedníci, kteří zpečetili víru svou krví; svatí, kteří umrtvováním svého těla a mnoha duchovními plody nebo ctnostmi potěšili a zkrášlili církev Boží; nežoldnéři, jako nežádoucí, dávajíce věřícím dobrý příklad nechtěnosti - všichni jsou svatí... Mít kolem sebe takový oblak svědků... [Hebr. 12, 1]. Výčet mnoha ohavných hříchů by měl duši pokořit, a ne ji přivést do falešné hanby – znamení pýchy. Chválím Tě, Bože, můj Spasiteli, že jsi mě skrze společenství Tvých svatých tajemství zachránil z únavy duševního smutku a tělesné slabosti a proměnil jsi mé zoufalství v naději, smutek a stísněnost v mír a duchovní prostor. Sláva tvým božským tajemstvím. (Pokud se s někým hádáte, modlete se za něj.) Moje myšlenka je od Tebe, Pane: očisti mé myšlenky. Ne že bychom byli spokojeni [rusky: byli jsme schopni] si myslet, že je to od nás samotných, ale naše spokojenost je od Boha [2. 3, 5]. Nezlobte se na něj za žádný prohřešek svého bližního. Amen. Boží pravda. Bůh přikazuje. Zloba je ďábel a v žádném případě by se s ním neměla kombinovat. Zloba je démonický sen, ale my jsme od pravdy a musíme žít pro pravdu. Plač a skřípěj zuby. A teď tě čert tak rozčiluje, spaluje, utiskuje, zatemňuje, že můžeš i plakat a skřípat zuby. Přemýšlejte, do jaké míry jsou pravdivá slova Páně: bude pláč a skřípění zubů [Mat. 13, 42]. A jak velké je milosrdenství Páně, který nás zachraňuje z pařátů duchů ničemnosti na vysokých místech!... Nezapomeňte se hlásit ve svých záležitostech! Má se něco poškozeného více poškodit? Nemělo by se to opravit? Ale neškodíte víc, než co už je poškozeno, když se rozhořčíte na provinilce, ať už skutečně nebo imaginárně? A vy sami porušujete integritu své duše a poškozujete se. Bez ohledu na to, jak okouzlující a sladká zloba a nenávist může být vůči vaší zkažené bytosti, zcela ji nenáviďte a odmítněte ji ze svého srdce. Těší vás, když druzí ctí vaši matku – o co více se těší Pánu, když Jeho Nejsvětější Matku ctí pozemskí lidé a uctivě se k ní modlí! Nemáme upřímný pocit ze svých hříchů a pocit nekonečného Božího milosrdenství vůči nám. Apoštol Pavel potřeboval modlitbu druhých. O co víc jsem já! Modlitby druhých, zvláště svatých Božích a zvláště Matky Boží, mě posilují. Pokora je, když člověk s pokorou snáší potíže, které ho postihnou. Hřích je náš strašný nepřítel: často nám hyzdí tvář, když nejvíce potřebujeme povznesení a klid, a hanobí nás natolik, že se stydíme ukázat lidem svou tvář: člověk je plný takové potupy, takového vnitřního ponížení. co tady dělat? Právě zde, jako kdykoli jindy, potřebujeme Spasitele – Pána Ježíše Krista, neboť kromě Něho nikdo nezachrání před touto vnitřní potupou a touto vnitřní sevřeností, ale věrně a rychle zachraňuje, pokud s upřímnou vírou vzpomínáme, že On je naše vysvobození a spása. Amen. Mějte vysokou úctu ke každému člověku, protože je obrazem Božím, Kristovým členem, účastníkem Božské přirozenosti. Navíc tím, že ctíš druhého, miluješ druhého, ctíš a miluješ sám sebe, protože jsme jedno tělo, jehož Hlavou je Pán. Kráčejte uctivě, s pokorou, mírností a mírností před touto neviditelnou Hlavou Církve, která je Jeho tělem [Ef. 1, 22 – 23]. Včera jsem odešel z domu pro rodinu a šel jsem nejprve tak rychle a snadno, a pak jsem zahnul za roh - a potkal mě silný vítr, který zastavil můj impuls a zpomalil moje tempo. V duchovním životě je to stejné: někdy jdeš vpřed rychle a snadno, ale někdy fouká tak odporný vítr, že proudění je doprovázeno velkými obtížemi a pomalostí a někdy se naše duchovní nohy úplně zastaví. Pak musíme vytrvat a modlit se. Oslavuji Tvé velké milosrdenství, Pane, můj Bože, neboť jsi mě skrze mou modlitbu vysvobodil ze smutku a útisku hříchu. Cestou do kostela srdečně čtu: Smiluj se nade mnou, Bože, pak: Pane Bože náš, který jsi dal pokání člověku...35 dvakrát a znovu: Smiluj se nade mnou, Bože, a stalo se to snadným, snadným. Pán sňal můj hřích. Ty sám přijímáš vše od Pána jako hříšník, dej to druhým, nelituj toho a neroztrpčuj se. Pamatujte, že jsme všichni jedno. Bojujte za jednu věc. Pokud žízníš od Boha po odpuštění hříchů, žízníš po odpuštění druhým, žízníš a raduješ se, že máš příležitost někomu odpustit nějaký hřích nebo urážku vůči tobě a prokázat lásku a poslušnost Pánu a trochu uspokojit Jeho pravdu. (Všechno tělesné, příjemné, sladké oslabuje, zdvojnásobuje, oslabuje a umrtvuje srdce. Není třeba mít žádnou vazbu na sladkosti.) Co jsem to za křesťana, když nenechávám každý den dluhy svým dlužníkům? Jak se mohu odvážit říci Nebeskému Otci: odpusť nám naše dluhy, stejně jako my odpouštíme svým dlužníkům (tedy dluhy duchovní a hmotné), když jim ve skutečnosti neodpouštím nebo proti svým dlužníkům také bojuji? A co mírnost? A co laskavost? A co filozofování o věcech nahoře a opovrhování věcmi dole?... Všechno je Pánovo, každá dobrá věc a Pán nám štědře měří za dobrodiní, které jsou našim bratřím zdarma poskytovány. Obzvláště kněz z toho nemusí truchlit. Pán mu říká: Dělník je hoden jídla [Mat. 10, 10]. Nebo: Neodejdu od tebe a neopustím tě [Nav. 1,5]. Když jdete do třídy, nevypijte více než jednu sklenici. Modlete se za hřích svého bratra, jako by to byl váš vlastní, litujte jeho hříchu, jako by to byl váš vlastní – litujte, ale nerozhořčujte se vůči němu, nežádejte Pána o pomstu na vašem bratrovi za jeho hříchy vůči vám nebo jiným. Když vás váš bratr, podřízený, nějakým způsobem neposlechl, ačkoliv byl předtím poslušný, pak pečlivě zvažte vaše činy, zachoval jste si k němu lásku, neprojevoval jste k němu v nepřítomnosti nepřátelství v hořkých recenzích, ve výčitkách, neodsoudil jste ho zlomyslně? Ale jeho duše to cítí, i když je to nejasné, protože jsme jedno tělo, a stejně jako vy odcizujete jemu, odcizuje on vás. Kdo za to může? Vy sám nevíte, jak se pustit do podnikání. Dávejte pozor: na žádného neposlušného se nezlobte, ale modlete se za něj. A jak chceš dokonalost od druhého, když sám jsi tak nedokonalý? Jak chcete napravit někoho jiného, ​​když jste sami chybní? Doktore, uzdrav se [Lk. 4, 23], a pak léčit ostatní. Dej nám, Mistře, zachovat vzájemnou lásku, která nemá nic dražšího. A porazte všechna pokušení proti lásce, zvláště ta sobecká a ambiciózní. Pán je jednoduchý a snadný, jako myšlenka; Andělé a svatí Boží muži jsou také prostí a lehcí, protože jsou s Ním jedno, jako Jeho obrazy, jako Jeho myšlenky. Ďábel a jeho přisluhovači, jako odpůrci Boha, jako stvoření odvrácená od Boha, odcizující člověka lstí, jsou obtížní a obtížní. Pokud v duši není snadná jednoduchost, je to znamení, že je v ní ďábel. Pod žádnou věrohodnou záminkou, dokonce ani pod záminkou oběti Bohu, se nevyhýbejte poslušnosti svého šéfa nebo rodičů. Ať čtete jakoukoli modlitbu, čtěte ji, jako byste ji četli poprvé, s takovou upřímností, zájmem, chamtivostí a touhou. Bůh je vždy stejný. Křesťané, zvláště pravoslavní, dají Bohu přísnou odpověď za to, že svým životem, v rozporu s evangeliem, svou nedbalostí, leností a vášněmi pošlapává neocenitelný poklad víry. Musíme být zvláště pozorní k tomu, co slyšíme, abychom neodpadli [Hebr. 2, 1]. Všichni svatí andělé, svatí muži a věřící na zemi jsou jedno, protože všichni mají jednu Hlavu – Ježíše Krista, všichni mají jednoho Ducha Božího, všichni mají jednoho Otce – Boha. Dívejte se na slova a činy svého bližního prostýma očima, a ne lstivými a zlými. Budu ti děkovat, Pane, požehnaný a všemohoucí, za vítězství skrze tvou pravdu nad tvými nehmotnými nepřáteli. Kéž mohu svému snu připisovat všechny machinace nepřítele, jak nyní, tak po všechny dny svého života, a kéž se za ně nenechávám zahanbit. Amen. Jste-li majitelem domu a trpíte lakomostí a chamtivostí po pozemských statcích, zejména sladkostech, pamatujte a vždy pevně pamatujte, že člověk potřebuje velmi málo – jak pro vás, tak pro každého, kdo jí a pije z vašeho jídla; Naplň se Boží slávou a nelituj Pánových darů Božímu lidu, zvláště těm, kteří jsou ti blízcí, hoď jim k nohám vše příjemné a vzácné. Ano, pamatujte také, že tito lidé, kteří jedí z vašeho stolu, jedí Tělo a pijí Krev Pána svého; pamatujte si, čí jsou děti, jak jsou drazí svému Nebeskému Otci, a krmte je radostí po všechny dny jejich života. Hněv nemá žádný základ ani dostatečný důvod, i když tělo najde záminky a důvody. Stejně tak každá vášeň. Ortodoxní křesťané jsou rodinou, dětmi Ježíše Krista, a v dobré rodině je matka (Boží Matka) vždy ve velké úctě, stejně jako starší bratři jsou respektováni a ctěni mladšími a tito napodobují ty první. Luteráni a Angličané! Proč nemáš tohle? Proč se od vás Matce Boží nedostává náležité úcty, vážné úcty a uctívání? Proč se svatí andělé a svatí Boží muži netěší vážné úctě a poklonám? Proč je nechceš napodobit? Nebo ctíš Boha samotného, ​​uctíváš Ho sám? Ale musíte si pamatovat, že Matka Pána Ježíše Krista, svatí andělé a svatí muži jsou čistými obrazy Boha, Božími dětmi, Božími přáteli, stejně jako byl Abraham nazýván Božím přítelem. Jak lze neuctívat živé obrazy Boha, děti a přátele Boha? Věz, člověče, a neustále pamatuj, že v tobě jsou dva principy: dobro a zlo; všechno dobré ve vás je od Boha, všechno zlé je vaše a ďáblova. Vězte, že je ve vás propast zla a málo dobra, a to není vaše, ale Boží, protože bez Boha nemůžeme nic dělat a ani myslet na nic dobrého. Proto mějte v každé době hlubokou pokoru před Bohem a svými bližními a neustále, den za dnem, odkládejte starého člověka s jeho skutky, ukřižujte své tělo vášněmi a chtíči: chamtivost, obžerství, obžerství, opilství, lenost, smilstvo, lakomost, láska k penězům, krádež, podvod, podvod, zlomyslnost, zlomyslnost, netrpělivost, netrpělivost závist, sklíčenost, reptání, rouhání, rozpor, odpor a neposlušnost. Neustále se pokořujte, bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí [Mat. 26, 41]. Navíc dbejte na Spasova slova: dávejte na sebe pozor, ať vaše srdce není zatíženo obžerstvím a opilstvím [Ac. 21, 34], zdroj všeho zla. Ryby jezte příležitostně a maso a mléko konzumujte jen příležitostně a ve velmi malých množstvích. Jezte více vařených zrn, zejména obilí nebo ječmene. Démonický břichomluvec vzniká z obžerství, přejídání a nadměrného pití. Z toho pochází zatvrzení (bělení) srdce, vnitřní svazování, chlad srdce k Bohu a bližnímu, pokrytecká modlitba a pokrytecké zacházení s bližním, extrémní sebeláska, lakomost, zloba, závist, pýcha a arogance, reptání a rouhání a všemožné marnotratné nečistoty konané podle učení ďábla; sklíčenost, zoufalství, morální, duševní a fyzická nečinnost, podrážděnost vůči těm, kteří naši práci vyžadují pro sebe, nedostatek komunikace s lidmi a sobecká osamělost. Když chtějí nalít něco voňavého do nádoby, která předtím obsahovala nějakou neparfémovanou tekutinu, nejprve tu nádobu umyjí, vykouří nebo vyškrábou, aby se do ní vonná tekutina mohla uložit. To je to, co se stane člověku, toto oživené plavidlo. Aby se do něj vlila milost Ducha svatého, musí se nejprve očistit modlitbou a půstem, pokáním a slzami, jinak se na něj milost Ducha svatého nepřilepí, protože jeho vnitřnosti kvůli tělesnému, hříšnému smradu nebudou schopny pojmout. Pravé dítě Nebeského Otce se vždy snaží být hodné tohoto jména a neustále se pilně očišťuje od všech nečistot těla a ducha, zatímco nepravé dítě zanedbává to, co je posvátné. Naše tělo je ve všech ohledech slepé a hloupé – bojí se a utíká před tím, co je pro něj užitečné, a radostně se řítí k tomu, co mu škodí. Například duchovní a materiální práce je pro ni užitečná, protože posiluje duchovní a tělesnou sílu, ale tělo mezitím utíká před prací, bojí se práce a miluje zahálku. Zahálka škodí duši i tělu, oslabuje duševní i fyzické síly a tělo miluje zahálku. Obžerství a jemnost škodí duši i tělu, hýčká ducha i tělo, činí srdce drsným a kamenným, a přesto se ochotně snažíme o pochoutku, s potěšením se oddáváme obžerství! Kdo je moudrý křesťan? Kdo tomu rozumí a jedná v životě proti touhám svého slepého a mnohonáruživého těla, je otrokem ďábla, aby získal velké a bohaté milosrdenství od Krista Boha. (Po práci zpovědi jsem vždy zdravější, klidnější a k posílení síly potřebuji velmi málo spánku – pět až šest hodin.) Oslavuji Tě, Neposkvrněná Matko Nejvyššího Boha, náš nejrychlejší Přímluvce, protože jsi mě včera před zpovědí a během zpovědi rychle vysvobodil od nepřítele skrze mou modlitbu a posílil jsi mého ducha ve věci zpovědi. Vždy nám pomáhej, Nejčistší! 20. března (1864) Třetí týden postní. Učte studenty a lidi, jak bojovat s hříchy ve jménu Páně a jak se od hříchů očistit (kající žalm). Ustálil se zvyk - pít čaj dvakrát, takže se zdá, že by se za zvykem nemělo zaostávat; nebo obědvat a večeřet – zvyk nelze zrušit. Ne: v postní době je třeba tyto zvyky změnit: někdy se buď nesmí pít čaj vůbec, nebo nesmí obědvat, ale jen lehce večeřet, nebo obědvat a nevečeřet. Nedívejte se na křiklouny, když říkají: oh, zemřeš hlady. Nezemřeš hlady, ale půst pokoří tvou duši. I když padneš, povstaň a budeš zachráněn 88. Jsi hříšník, neustále padáš - nauč se vstávat, starej se o získání této moudrosti. Tato moudrost spočívá v tomto: nauč se nazpaměť žalmu Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství [Ž. 50], inspirován Duchem svatým králi a proroku Davidovi a čtěte jej s upřímnou vírou a nadějí, se zkroušeným a pokorným srdcem – po vašem upřímném pokání ve slovech krále Davida od Pána okamžitě zazáří odpuštění hříchů a pocítíte pokoj své duchovní síly. Hlavní věcí v životě je žárlit na vzájemnou lásku a nikoho neodsuzovat za parazitování, lenost, nedostatek modlitby, kouření v nevhodnou dobu nebo plané řeči. Každý dá Bohu odpověď sám za sebe, ale podívejte se na sebe a dejte si pozor na hněv. Když nazýváte Nejsvětější Bohorodičku svou Paní, jak byste podle vedení Církve měli, buďte k ní ve vztahu jako opravdová, poslušná otrokyně, odhoďte svou vůli, své hříchy, vášně a špatné návyky. Neboť otrok svého pána se vzdává své vlastní vůle, aby naplnil vůli pána. Ještě více buďte stejní vůči samotnému Pánu. Usne-li někdo při modlitbě na podlaze, nezlobte se na něj, ačkoli vás tento nečekaný pád vyděsí, ale zakryjte jeho slabost láskou a pozvedněte ho mírností a laskavostí. Vštípit každému křesťanovi, že ve své duši patří do duchovního, věčného světa, do světa andělského a do světa svatých Božích, radujících se v nebi, s nimiž může komunikovat modlitbou, a ve svém těle - do hmotného, dočasného, pomíjivého světa, aby všechny síly své duše častěji nasměroval do nebeského světa, do všeho, co opovrhuje svou pravou pozemskou vlastí a opovrhuje svou pravou pozemskou potravou - pití, peníze, tělesná smyslnost nebo krása těla, rafinovanost a krása šatů, dočasné bydlení, dočasné marné zábavy a marné hry, světské knihy, které dýchají kouzlem světla a poutají duši k viditelnému světu. Ale nejprve to, knězi, udělej sám v praxi, abys mohl učit ostatní, aby ti neříkali: doktore, uzdrav se [Lk. 4, 23]. Kéž jsou si pro tebe všichni rovni, ó knězi: šlechetní i prostí, bohatí i chudí, šťastní i nešťastní, a když se musíš duchovně vypořádat se svými farníky, nepohrdej ve svém srdci nevzdělanými ani chudými a nešťastnými, ale považuj za zvláštní štěstí sloužit chudým a nešťastným a konat pro ně duchovní skutky víry se zvláštní připraveností a potěšením. Neslužte svému břichu, protože ti, kteří se líbí bohatým, ušlechtilým a šťastným a pohrdají skromnými, chudými a nešťastnými, skutečně slouží svému břichu. Myšlenka, slovo, skutek jsou jedno, stejně jako Otec, Slovo a Duch svatý jsou jeden Bůh. Pochopte, co říkám. A pochybovat o pravdě je lež, stejně jako ďábel. Když se tedy modlíte, ujistěte se, že myšlenka, slovo a skutek jsou jedno. Skrze mysl a těla svatých přebýval Bůh, takže každá částečka jejich těla, jako částečka Těla a Krve Kristovy, byla naplněna Duchem Svatým, nemluvě o prosté duši, která je celá ohnivá, všechna lehká, celá osvícená Duchem svatým a v níž není místo pro jedinou hříšnou myšlenku, neboť Duch svatý (jako duše) je prostá bytost. Co Ti přinesu, Pane, na díkůvzdání nebo čím Ti odplatím Tvá nekonečně velká milosrdenství, vylévaná a neustále vylévaná! Co ti přinesu, jakou oběť za to, že jsi mě přivedl z nebytí do bytí a stvoření, padlého, zlého, nevděčného tvora, s velkou vášní, očišťujícího a vysvobozujícího z věčné smrti, děláš z něj boha, komunikujícího s tím vším ze sebe nyní i do nekonečných věků! Bůh! Vy sám mě učíte důstojně děkovat. Lakomý a lakomý člověk často jí jen proto, aby vše na stole vstřebal a nenechal to pro nikoho jiného; zatímco neměl jíst, spokojil se se starým jídlem. Lakomec se kvůli svému břichu vyhýbá komunikaci s lidmi, protože doma jí bez váhání, kolik chce, a protože jídlo je mu milejší, milejší než lidé. Chamtivý je monstrum! Jsem monstrum hříchu! Ve svých nepravostech jsem předčil všechny, neboť všechny tyto rysy hříchu jsou ve mně. Chamtivý člověk nemá čas a příležitost psát dopisy příbuzným, přátelům, pokud je má a může mít (pro jeho přítele je jídlo, pití, peníze), nebo známým, protože je neustále ve svazcích obžerství a obžerství. Lakomec přináší k Bohu chladnou modlitbu, spíše modlitbu rtů než srdce - jazykem lichotí před vševědoucím Bohem a jako důstojná odplata má neklidný spánek, bolesti v zádech, sevření na hrudi, jako by byly železné řetězy po celém těle. Chůze je těžká. Pohybuje se jako želva. Jak dlouho budu odolávat plánům svého Spasitele se mnou? Jak dlouho zůstanu neopravený? How long will I live in enslavement to passions and not be a true slave of my Savior? How long until I hate every sin, especially greed, gluttony and gluttony? How long will I despise the sufferings of my Savior for me? Bůh! You came down from heaven in order to raise me to heaven, but I resist You and cling to the earth as much as possible. Zatracený člověk jsem! Long-suffering Lord! Buďte se mnou stále více trpěliví a dejte mi nebeskou milost, abych filozofoval, pohrdal světskými věcmi, a zbavte mě všech zlých myšlenek tohoto viditelného života! O! Jakým nebeským titulem žrout pohrdá! Bůh! I have desecrated Your Pentecost with gluttony and gluttony. I don’t eat fast food, but I’m satiated with fasting. Děti! Now you all eat together in harmony, like children of one Father. Love to share your table with your neighbors even after, when you live independently, without giving in to the passions of pride and stinginess. Be hospitable, hospitable, loving of the poor, friendly, and generally sociable. The Heavenly Father sent His Only Begotten Son for us to call us to heaven, but we do not go. Láska Nebeského Otce k nám, Jeho duchovním a smrtelným dětem, byla a je neustále vyjádřena ve skutečnosti, že roste a dává nám mnoho různých příjemných a výživných plodů k jídlu a Jeho štědrosti nemají konce. Express your love for your neighbor by warmly treating your neighbors with God's gifts, hospitality and hospitality. Ať je váš stůl štědrý a vaše srdce ať je s vašimi hosty, s vašimi příbuznými, kteří přicházejí, s cizinci, se sběrači a sběrači nebo s chudými a nuznými, kterým dáváte. Tvoje zbroj je železná, ale moje zbroj je Kristus. Ó můj Kriste! Jsi můj nezničitelný štít! I boast in You, I rest in You, I rejoice in You, I am strong in You! Everything is Your grace, my Lord, Lord: I am nothing, Pane! Děkuji Ti za vysvobození, Tvým svrchovaným, všemocným jménem, ​​od klamu duchů zla na vysokých místech v bytě mého příbuzného Nikolaje Matvejeviče, 15. března, v neděli večer, v 10 hodin. Amen. Nelitujte, že utratíte spoustu něčeho za nic na příbuzné, známé nebo chudé – čím hojněji zasejete, tím hojněji sklidíte. Všechny tyto náklady jsou obětí lásky a co je Bohu příjemnější než láska? Čím větší oběť, tím větší odměna od společného Nebeského Otce. How pleasant it is for you, how fun it is when you find some lost, necessary and valuable thing! Jste připraveni skákat radostí. Představte si, jak je to pro Nebeského Otce příjemné při pohledu na Jeho ztracené dítě – hříšníka, ale nalezeného, ​​při pohledu na Jeho ztracené a oživené ovečky, při pohledu na Jeho ztracenou a nalezenou drachmu, tedy tento živý obraz Boha – člověka! It is impossible to describe this joy, just as God Himself is indescribable and infinitely perfect in all His properties! Radost Nebeského Otce nad svým ztraceným a nalezeným marnotratným synem je tak velká, že celé milující a dobrotivé nebe usiluje o radost, protože mezi anděly Božími je radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání [Lk. 15, 7]. Umírající bratři a sestry! Return from the path of destruction to the Heavenly Father. Repent, for the Kingdom of Heaven is at hand [Matt. 3, 2]. It is a triumph for a greedy and stingy person when he eats and drinks alone, without witnesses, and alone consumes the gifts of the Lord; pak rychle běží s hltavými pohledy po jídle a pití, připraven vše zhltnout sám, a skutečně rychle a chtivě absorbuje, co je na stole, jako vlk nebo lev svou kořist; jí, i když nemusí, protože je toho hodně [...], a když jí hodně, raduje se z toho, že hodně jídla a pití vstřebal (zvlášť je-li to velmi příjemné a hodnotné) a nechal málo a hůř pro ostatní! This is the property of greed, it is so monstrous: man’s animal self-love is wild, stupid, and unkind! How do you recognize a person in such an action as a rationally free being, a being created in the image of God? A greedy man, like Esau, sells his birthright, the birthright of his soul, his flesh - for what? Na jídlo a pití. Svou ubohou duši neustále zatěžuje jídlem a pitím a nedovoluje jí žít duchovní život, který je jí podobný, potlačuje její duchovní, nebeské potřeby jídlem a pitím. Who does not see now how necessary fasting is for a person? Aby duchovní stránka dostala přednost před tělem, je nutná zdrženlivost a půst a odcizení se veškeré chamtivosti; Musíte také vřele zacházet se svými sousedy a komunikovat s nimi při jídle. Člověk musí mít žízeň po lásce k člověku, zvláště k Bohu, žízeň po radosti z Pána a Jeho obrazu – s lidskou duší nebo lidskými dušemi. Auto na lodi - veškerá síla a podstata je na lodi; v člověku je srdce. Poškodí auto a poškodí se celá loď; zkazit srdce - a celý člověk je ztracen. Řidič může opravit auto. Bůh je srdce. Nedávejte pod kotel auta příliš dřeva a ohně, jinak kotel praskne; člověk by také neměl hodně jíst a pít – to znamená, dát toto dříví do žaludku, kde se nachází srdce, jinak vzplanou vášně a způsobí velkou škodu a zkázu celému člověku. Pokora také spočívá v tom, že se nepovažujeme za hodné Božího milosrdenství bez modliteb Nejčistší Matky Boží, andělů a svatých, protože jsme nekonečně hněvali a hněvali Boha a nejsme hodni otevřít své rty před Bohem. Propast našich hříchů a našich urážek Boha. Pane, pomoz mi zlepšit se! Vynasnažte se však napravit sami sebe. Děkuji Ti, Pane za lidstvo, že jsi mě prostřednictvím mé modlitby vysvobodil od silných a zuřivých nepřátel a umožnil jsi mi slavit liturgii pokojně a dal jsi mi dar společenství bez odsouzení. Bůh! Dej mi tedy vždy vítězství nad hříchem a duchy zloby a obžerství, ale nikdy nedovol, abys byl pokoušen jakýmkoli hříchem. Líbám Tvou milosrdnou pravici. Bůh! Oslavuji tvůj otcovský soucit, Mistře! Pokud vás nepřítel při modlitbě nebo při komunikaci s lidmi obtěžuje myšlenkami na pochybnosti, rouháním nebo zlými myšlenkami, pak držte jméno Páně pevně ve svém srdci a ve svých myšlenkách a ve jménu Páně jim vzdorujte. Necháte-li se unést proudem ošklivých a zlých a rouhačských myšlenek o svatých nebo živých lidech, řekněte pomlouvači: my všichni jsme lid Boží, děti Boží, všichni jsme majetkem Božím, královskou posvátností (protože jsme posvěceni a posvěceni Pánem skrze svátosti, domácí a veřejnou modlitbu, zvláště skrze utrpení našeho Pána), aktualizujeme, že jsme Ježíš Kristus za nás boží jazyk1 Domácí mazlíček. 2, 9 ] (obnovení lidé, znovuzrození křtem, obnoveni pokáním a přijímáním); i když jsme hříšníci, jsme Boží, ač jsme poskvrněni, jsme kropeni nejčistší Krví Páně, který nás očišťuje od každého hříchu. Pokud jde o svaté Boží, jsou jedním duchem s Pánem [1. 6, 17], - Pán je v nich a oni jsou v něm; jsou v Bohu, jako žhavé uhlíky v hořící peci, zcela jasné, všechny ohnivé, nemající žádnou skvrnu hříchu z milosti Mistra, pro kropení Jeho krví, neboť si vyprali (očistili) své oděvy v krvi Beránkově [Zj. 7:14] když děláme oděv své duše bílým krví téže vůle Beránka Božího, který byl zabit za všechny. Bůh! Dej mi, abych Tvému lidu obecně srozumitelným způsobem as velkou mocí vysvětlil všechna Tvá evangelia a apoštolské listy. Amen! Bůh! Dovolte mi, abych jim také vysvětlil všechny vaše bohoslužby a posvátné časy – svátky vaší církve, půsty, svátosti, rituály. Nikdy nebuď arogantní, nepohrdej svým bližním, zvláště chudým, kterému dáváš almužnu, nebo příbuzným nebo známým, který k tobě často chodí jíst a pít zadarmo. Nebuďte na to pyšní a nepohrdejte jím pro svůj chléb a sůl, ale považujte jídlo a pití za zemi a vodu a považujte je za Boží dar a společný majetek, milujte ho a hlaďte ho jako sebe a nedovolte, aby se ve vašem srdci usadil duch nepřátelství, zloby, závisti a lakomosti. Pamatujte, že jsme ovce Boží pastvy, ne naše. Jako se na téže louce klidně pasou ovce a louka je jejich společným majetkem a není mezi nimi zloba, závist ani lakomost, tak se klidně pasete se svými sousedy na pastvinách Páně; Ať mezi vámi jedí a pije lid Boží jako u Hospodina. Nic nepovažujte za své (neboť jsme nic nepřinesli na svět; je zřejmé, že si z toho nemůžeme nic vzít [1 Tim 6, 7]), ale všechno je Boží, neboť Hospodinova je země a její naplnění [Ž. 23:1] a vesele zacházejte se svými bližními dary Božími a děkujte mu, že vám dává příležitost, prostředky a příležitosti, abyste ochotným rozdělováním darů, které vám dal, projevovali lásku k bližnímu a k Němu, protože kdo miluje Boží obraz, miluje Boha a uplatňuje svou naději v Něho, společného Otce všech, který se o nás stará: váš Otec ví, co potřebujete [Váš Otec. 6, 8], a kdybychom jen hledali království Boží (a Bůh v nás kraluje skrze lásku: kde je láska, tam je Bůh) a jeho spravedlnost, a to vše nám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Miluj tedy jen Boha a bližního svého a vše ti bude dáno. (Amen.) Vyhýbejte se hříchům – této nepravdě, a konejte dobré skutky – této pravdě, a všechno vám bude přidáno. Amen. Vidíš, jak ďábel zuří, aby dal všechno na sebe. Vůbec se mu nepoddávejte. Dávejte si pozor ve všech možných ohledech na pýchu, která do vás proniká. Samotná pýcha vás může zabít. A pyšný je ten, kdo svým bližním pohrdá, kdo ho nenávidí, kdo ho považuje za nic. Jsme dílem Božím, jsme Jeho dětmi – On se o nás stará. Ten, který neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám také nedaroval zdarma všechno s ním? [Rom. 8, 32]. Zapomene žena na své kojené dítě, aby neměla soucit se synem svého lůna? ale i kdyby zapomněla (ačkoli jsou některé kruté matky, které zapomínají na své děti), pak na tebe nezapomenu [Isa. 49, 15]. Dá-li vše v hojnosti těm, kdo neprosí, nedá to, co je nutné, těm, kdo prosí? A denně prosíme: chléb náš vezdejší dej nám dnes. Piješ Božskou krev do společenství se samotným Bohem – přivítej každého, kdo k tobě přichází se srdečností a láskou, zvláště svou rodinu (vaši vlastní, příbuzní), aby se s vámi podělili o jídlo, s důvěrou, že Bůh, nevyčerpatelný v darech, vás neopustí, ale čím více budete druhým s láskou dávat, tím více vás pošle. Amen. Kdyby vám někdo, tedy vašemu staříkovi (a nového skoro žádného nemáte), řekl, že jste páchnoucí výkaly, řekl by naprostou pravdu, protože jste skutečně bez života, neplodní, páchnoucí výkaly, protože jste všichni hřích, samá vášeň, samý duchovní smrad, horší než jakákoliv žumpa. Jste-li takový, což je jisté, protože to sami cítíte ve svém srdci, jak se pak nemůžete pokořit, nepovažovat se za posledního z lidí a prvního z hříšníků? Jak nemůžete ctít a milovat každého člověka lépe než vy? Jak se člověk nemůže modlit k Bohu se vší vroucností a nepociťuje svou ubohost, chudobu, bídu, slepotu a nahotu? Takže jsem celý hřích, všechna ohavnost, jsem nečisté výkaly, jsem pošlapávač všech. Pokud je ve mně něco dobrého, pak je to všechno dílo Boží milosti, všechno je Boží. Velká mučednice Catherine (Pesotskaya). Někdy trpí mírní a pokorní lidé (dcera arcikněze Alexandra - Ekaterina). Postihují je vážná a neobvyklá onemocnění. co to znamená? Když to udělají zelenému stromu, co se stane se suchým stromem? [OK. 23, 31]. Jsou spáleny jako zlato v kelímku. To jsou ti, kteří vyšli z velkého soužení... [Zj. 7, 14]. Podívej: když miluješ peníze, nemůžeš milovat Boha; pokud milujete jídlo a pití, to znamená, že si je užíváte, nemůžete milovat Boha. Miluj Boha celým svým srdcem a všechno světské považuj za smetí. Pokládám všechny věci za smetí, abych mohl získat Krista [Fil. 3, 8], neboť jinak není žádného získání... A oni hned, když opustili poušť, zbožňovali Ho [Mat. 4, 20]. To je nestrannost vůči pozemským věcem! To je láska k Bohu a člověku! To je jednoduchá, dětská poslušnost! Ó, kdybychom my, jako apoštolové, uslyšeli volání Páně, okamžitě opustili každé ze svých pout, kterými jsme spojeni, následovali Ho, abychom zvěstovali Království nebeské a odešli do Království nebeského. Slova modliteb jsou skutky druhých, plody duchovní činnosti. Připravte si ten svůj. Jedna věta by neměla být pronesena nadarmo v modlitbě. Pamatujte na Spasovovo přikázání: milujte se navzájem [Jan. 13, 34], nos to ve svém srdci a pozoruj to každý den, hodinu, minutu; Žádné světské požitky – ani peníze, ani jídlo, ani pití, ani bydlení, ani oblečení, ani nic jiného tě neodvrací od lásky k bližnímu, který ti bere, co je tvoje, nebo často žádá, co jsi ti dal. Čím více však někomu ze svého majetku sloužíš, tím více ho miluješ jako svého dobrodince, který ti připravuje nebeské koruny, neboť za vše se ti odmění Pán, nebeský Otec, jehož jsme všichni dětmi; a kromě toho z vás berou vaše excesy, zbytečné starosti s majetkem a břemeny života a nedovolují vám pevně přilnout k požehnáním tohoto světa a dávají vám úžasné příležitosti zažít jejich marnost a pomíjivost. Vzpomeňte si na modlitbu Páně, kterou se modlíme: Otče náš... vidíš, čí jsme všichni děti, vidíš, jakého Otce všichni máme, jak bohatého, všeho dobrého, všeštědrého, všudypřítomného, ​​vševědoucího, všespravedlivého, všemocného, ​​neměnného, ​​všeobsahujícího a všepožehnaného. Hle, konejte vůli Nebeského Otce – a Jeho vůlí je vzájemná láska mezi lidmi a naše svatost. Slyšte: ďábel nás odvrací od lásky k Bohu a bližnímu skrze naši závislost na jídle, pití, penězích a statcích tohoto světa vůbec. Pohrdejte jimi pro lásku k bližnímu, která není o nic vzácnější. Miluj lidi jako své bratry, jako věčné děti Boží. Bůh! Nemohu bez Tebe nic dělat. Pomoc! Jakýkoli pocit nepřátelství vůči bližnímu je od ďábla, bez ohledu na to, proč se tento pocit v naší duši objevuje. Mějte úctu ke každému slovu, dokonce i ke každému rysu Písma svatého, spisům svatých otců, jako k samotnému hypostatickému Slovu, jako k samotné pravdě. Ve zármutku potřebujeme cítit a říkat: skutečně přijmeme dobro od Boha, ale nepřijmeme zlo? [Práce. 2, 10]. Ve zármutku potřebujete trpělivost s pokorou. Když je třeba odstranit bělost masa, tučnost jídla a pití, zušlechtit srdce a probudit v duši plamennou modlitbu (neboť duše usíná ve smyslových požitcích a nemá vřelou modlitbu), pak nám Pán sešle budík - ďábla, aby nás zmátl, uvrhl do studu, ponížení, smutku a útisku, které nás tak trápí, trápí a trápí. hříšný spánek. Moje tělo je darebák! Nepříteli, ničiteli mé duše! Milujete jen to, co je příjemné a smyslné, ale nechcete snášet to, co je nepříjemné a těžké, ačkoli to slouží pro dobro vaší duše a pro vaše uklidnění. Ne, hříšníku, věčný protivník mému Bohu a mně, Jeho nevěrnému služebníku, snášej smutek, hanbu a každé neštěstí, neboť vše nepříjemné slouží k dobru duše. Postní doba je nyní časem pro ukřižování těla s vášněmi a chtíči, zejména obžerstvím, a včera jsem na něm hodoval se svými hosty. Zde je nová omluva za hřích obžerství: Hoduji na něm v postní době, abych nezaostával za lidmi, jakoby pro křesťanskou lásku, ačkoli křesťanská láska neschvaluje tělesný život. Dávám přednost, zatracený člověče, před Kristem. Běda pro mě, ubohý! Nenaplňujte si břicho lahůdkami, zvláště během půstu: naplňujete ho démony, budete-li na něm hodovat. Obecně se o tuto tašku (mám na mysli žaludek) nebojte a neholdujte jí sladkostmi, nepohrdejte jím a získáte velký klid. Lůno je Satan! Skrze chléb... Satan vstoupil do Jidáše [Jn. 13, 27]! Lůno je lichotivý a zrádný přítel. Jezte, říká, příjemně a uspokojivě – proto nám Bůh dal vše v hojnosti k požitku; a když budete jíst, brzy pocítíte smrt ve své duši a machinace nepřítele ve svém srdci. Lůno je domácí past, do které Satan chytí moje ubohé kuřátko - duši. Radujte se ze štěstí a spokojenosti druhého (nevinného), jako by to bylo vaše vlastní, a nezávidět. Hlavně se nebuďte naštvaní na své rodinné příslušníky nebo příbuzné kvůli nákupům za vaše peníze: považujte vše za odpad, zachovejte mír se všemi. Amen. Bůh! Očisti můj hřích. Bůh! Uhas oheň pýchy, mé tělesnosti, lakomosti, závisti a nelásky, nelásky k bližnímu. Všechno by bylo pro sebe, ale pro druhého nic nebo málo a ještě horší. A jak příjemné musí být pro ostatní kupovat nové věci, když jsou tak příjemné i vám. Ale cokoli chcete pro sebe, neodepřete to nikomu jinému. Miluj svého bližního jako sám sebe. Amen. Hřích - násilí, otroctví, útlak, žihadlo (jako vosa vysává srdce), tělesná nebo duchovní sladkost (například pýcha), příkop nečistoty, temnota, zkrátka - sám ďábel, někdy s hořkostí, jindy se sladkostí, nutí nás hřešit - vzdorujte mu (vždy) s pevnou vírou [1 Pet. 5, 9]. Nedůvěřujte svému tělu ani trochu v hnutí vášní, rozkoší a žádostí a uznejte tato hnutí jako vysloveně hříšná, pamatujte na to, že Pán byl ukřižován v těle na kříži a tím nám ukázal, abychom své tělo ukřižovali vášněmi a žádostmi. Považujte své vlastní i cizí tělo, své vlastní i cizí statky, přitažlivé věci jiných lidí jako zemi, prach, který máte pod nohama, a vášně a sladkosti těla jako klam, jako démonický oheň. Ďábel je tělesný král. Srdce se nemá přilnout k tělu, ale k Bohu a k bližnímu pro Boha a v Pánu. O! Kdyby ti, kdo jedí sladce a hojně (s mnoha různými pokrmy), věděli, že sladkost, tučnost a hojnost jídla, které jedí, je nánosem jejich nečisté chtivosti ve skutečnosti i ve snech, že si pro sebe připravují krutou a únavnou, nečistou, ne bez pádů, válku s duchy chtíče, kdyby věděli, jak rozhněvají Pána svou obžerstvím a sladkostí, pak by jedli zvláště během obžerství a sladkosti, by pomozte duchům chtíče a vašemu mnohonásobně vášnivému tělu překonat sami sebe a ponořit vás do hříšných výkalů! Bůh! V tom jsem zhřešil, a proto mě moje smyslné tělo a princ temnoty a vášnivých sladkostí, rodič, stvořil uchvácen a jako pokorný sluha mě sladce nutil pracovat 89 s touhou a touhou těla! Odejmi ode mne, nejčistší Pane, mou nečistotu a mou nespravedlnost a odpusť mi všechny mé nepravosti a neodsuzuj se svým služebníkem. Amen. Proto by se v postní době neměly jíst ryby: v noci a v bdělém stavu to vede k nečistotě smyslnosti. Neobracej mé srdce ve slova bezbožnosti, nenes vinu za hříchy 90 [Ž. 140, 4]. A nyní zlé světlo považuje všechny hříchy za omluvitelné a dokonce za přípustné. Tanec v postní době považuje za přípustný, divadla také, rychlé občerstvení také, karetní hry, hody s vínem a sladkostmi, také čtení románů. A kdo začne říkat, že se to v postní době dělat nemá, tomu se říká: to je předsudek, v našich věcech není nic hříšného, ​​jsou to nevinné činnosti. Ale předpokládejme, že jde o nevinné činnosti, i když to nelze říci, proč nekonáte přímo dobré skutky, které je tak nutné v postní době dělat: proč v postní době nečtete evangelium a spisy svatých otců? Proč se necháváte unášet těmito zdánlivě nevinnými, ale prázdnými činnostmi během postní doby (a musíte Bohu odpovídat za plané slovo a skutek [Matouš 12:36])? Prozkoumejte pečlivě sebe, své srdce a nestranně, a uvidíte, co musíte udělat během půstu. Uvidíte, že máte velký úkol – vnitřní sebeočištění, bez kterého nikdo nevstoupí do Království nebeského a nikdo neuvidí Boha. Sami tedy ničíme to, co tvoříme, a odmítáme, oč prosíme, a říkáme: neproměňujte mé srdce ve slova zla, nenesme vinu za hříchy a my sami své hříchy neustále omlouváme různými záminkami a vše hříšné je pro nás omluvitelné. Od té doby, co jsme své tělo hýčkali příjemnými jídly a nápoji, stalo se líným, netrpělivým a podrážděným: nesnese nic, co vyžaduje čas, práci a úzkost; pokud se něco nestane podle jejích přání a očekávání, stane se podrážděnou, uspěchanou, mdlým srdcem a skleslou. Neradujte se z lehkosti svého těla po ejakulaci semene ve snu nebo po požití různých sladkých jídel a nápojů: to je lehkost tělesného člověka, snová, démonická lehkost. Když je tělo snadné, pak duše bude brzy tvrdá; když se tělo raduje, duše je v chudobě; když maso kvete, duše páchne; když je tělo dobře živené a silné, pak je duše hladová a slabá. Všechno je naopak. Když jsem slabý, tehdy jsem silný, říká o sobě apoštol [2. 12, 10]. Děkuji Ti, Lásko k lidstvu, Pane, Otče, Synu a Svatá duše, za Tvou úžasnou pomoc mně, hříšníkovi, během tří vyučovacích hodin (úterý 10. března). A děkuji Ti za minulost a děkuji Ti za to a děkuji Ti za budoucnost - neboť v budoucnu mě nezbavuj Tvé pomoci, Nejštědřejší Otče, Všemohoucí Otče! Probuďte se! Probuďte se! Náš tělesný starý muž by sám všechno jedl a pil, ale druhému by nic nedal; když přijde potřeba dávat, lituje toho, že dává, a je naštvaný a podrážděný na příjemce. Obnovený člověk je naopak připraven si vše odepřít a ochotně, s radostí, s tváří zářící rozkoší, se podělit o vše, co má: peníze, jídlo, pití, bydlení, knihy, vědomosti, rady. Stařec vždy odpočíval, radoval se a hýčkal se příjemným jídlem a pitím, příjemnými zvuky, ležel na měkké posteli, seděl na měkkých a klidných sedadlech, odpočíval a utěšoval se měkkým, elegantním a drahým oblečením, nečinností, dobrým a špatným spánkem, nečinnými hrami, planými řečmi, odsuzováním a pomluvami, čtením světských knih. Naopak, nový člověk odmítá příjemné jídlo a pití, stejně jako příjemné zvuky bezduchého nástroje nebo světské písně, které hýčkají duši, pohrdá měkkou postelí a raději si lehne na holou zem, nebo na tvrdou lavici nebo na podlahu; pohrdá oblečením, které je měkké a příjemné na pohled a hýčká ducha i tělo; vyhledává činnost jako dravý lev a raduje se ze své práce; spí velmi málo, aby prodlouženým spánkem nezměkčil své tělo a tím neoslabil jeho duši; hry jsou poskytovány lidem s dětskou myslí, kteří nikdy nedosáhnou správného pohledu na život; Bojí se planých řečí, protože ví, že na každé plané slovo bude muset v den soudu odpovědět [Mat. 12, 36]; netroufá si nikoho odsuzovat, protože za Soudce uznává pouze Boha, a to nemůže, protože se považuje za prvního hříšníka; netoleruje pomluvy, protože se od svého Spasitele naučil žehnat všem, dokonce i svým nepřátelům; Nemá rád a nečte světské knihy, protože si pamatuje slova apoštola: moudrost tohoto světa je před Bohem bláznovstvím [1. 3,19] nebo slovo jiného apoštola: Nemilujte svět ani to, co je ve světě [1 Jan. 2, 15], nebo: Jsou ze světa, proto mluví světským jazykem a svět jim naslouchá [1 Jan. 4, 5]. Naše tělo je líné a tělesný člověk zuří, když je povolán k práci; duchovní člověk se raduje, že může sloužit svým bližním, že je mu dána příležitost unavit se a ukřižovat své tělo vášněmi a chtíči. Tělesný muž miluje sladkosti a nevyhýbá se smyslnosti; duchovní člověk se bojí sladkostí jako ohně, protože ví, že rozněcují tělo. Tělesný člověk se roztrpčí, když vidí, že mu někdo neudělil tu čest kvůli jeho postavení a titulu - duchovní člověk je vždy laskavý, vždy blahosklonný k ostatním, protože je vždy mírný a pokorný, a dokonce se raduje, že ostatní nelichotí jeho pýše a dívají se na něj jako na obyčejného hříšníka, velmi malého v jeho skutcích. Stařík páchne nečistými myšlenkami, tužbami, představami, slovy a činy - nový člověk zavání čistotou myšlenek, tužeb, představ, rozvážností slova a činu. Starý je hrdý, nový se pokořuje; tento závidí, tento přeje; Tenhle je lakomý – tenhle je štědrý; je milovníkem peněz - tenhle počítá peníze jako smetí; člověk žije přítomný život – tento žije budoucnost; ten z těla - ten z Boha; tento je líný - tento je důkladný; ten je zbabělý a sklíčený – tento je velkorysý a veselý; Tenhle je nevděčný - tenhle děkuje za všechno. Někdy má člověk jak myšlenku o lásce, tak slovo lásky, ale ve slově není duch lásky, ale Trojice je jednopodstatná a nedělitelná, ale člověk je obrazem Boha – mysl, nebo myšlenka, slovo a duch – a musí se [všeho sebe v praxi] obětovat Trojici. Podle trojice sil lidské duše se celé zaměstnání křesťana v tomto životě skládá z víry (vztahující se k mysli nebo myšlence), naděje (k srdci) a lásky (k vůli nebo k duchu - duch lásky). Věřte v Boha, důvěřujte Bohu, milujte Boha a bližního svého; věř ve svého bližního, to jest, že on je obrazem Božím, údem Kristovým, chrámem Ducha svatého, před nímž je celý svět se vším požehnáním ničím. Věřte v Boha, že existuje, že je věčný, všesvatý, všedobrý, vševědoucí, všudypřítomný, všemohoucí, všespravedlivý, všespokojený a všepožehnaný Duch; Důvěřujte Bohu, že se o každého stará a stará se o něj, jako nejláskavější Stvořitel a Otec, že ​​v každém působí všechno, že nás stvořil z ničeho, a On nás vzkřísí a spasí. Miluj Ho víc než cokoli na světě, nebo ještě lépe, miluj Ho celým svým srdcem, celou svou duší, všemi svými myšlenkami, celým svým myšlenkovým pochodem a celou svou silou, to znamená, aniž byste se na Něm v nejmenším šetřili; přesto považujte vše světské – peníze, jídlo, pití, oblečení, domovy, šperky – za odpadky, jako prach a popel, takové, jaké ve skutečnosti jsou. Jak moc se moje duše a tělo staly a jsou neustále unavené jídlem a pitím - touto zemí a vodou, zvláště lahůdkami a sytostí; Jak moc mě obtěžovali a obtěžují skrze ni duchové zloby, kteří vycházejí z člověka jen modlitbou a půstem! Musíte jí, vrahem, pohrdat. Hojnost chleba a hojnost vína uvrhla Sodomu a Gomoru do ohavnosti nezákonnosti a stala se příčinou jejich hrozné zkázy! Ne nadarmo nám Pán ukázal jako první příklad půstu a zanedbávání chleba. A musíme zanedbávat žaludek, jídlo a pití. Takže se nebojte jíst dostatek chleba, koláčů, masa nebo ovoce a pít víno. Nejezte sladkou polévku, nejezte ryby. K dispozici je zelí, okurky, kaše a kroupy. V příspěvku. A země potřebuje odpočinek: ne všechno je třeba respektovat, ale půst potřebuje i naše tělo. Nedovolte, aby drzost a pohrdání byly ve vašem srdci ani na minutu před Bohem a Božstvím; Pokud se vám stane něco bolestivého nebo zarmouceného, ​​pak velkoryse snášej všechno a pokoř se, skutečně se považuj za slabost, hřích a nic. Drzost, reptání a pohrdání jsou dechem ďábla. Dávejte na sebe pozor. Podřízením se vůli Boží, trpělivostí, mírností a pokorou, prostotou a dobrotou srdce zachraň svou duši. Buďte nižší než každé slovo, každá myšlenka čtená v posvátných knihách nebo dokonce ve světských knihách dobrého obsahu, protože (většinou ve svatých knihách) každé slovo je obrazem nejvyšší Mysli a Slova, které jsou ve své podstatě jednoduché, jako naše myšlenka a slovo, nebo nekonečně jednodušší. Dbejte na to, aby Bůh (Trojice) byl základem veškerého vašeho myšlení, řeči a činnosti, stejně jako vzduch je základem artikulovaných zvuků slov. Připravila se spousta jídla – nějaké zbyde, říkáte si. Pokud zůstane, zvířata nebo ptáci to sežerou; nebudou to jíst, půjde to do země: hmyz nebo červi to sežerou v létě; pokud ho nesní, promění se v půdu, ze které byl vzat a do které se promění vaše notoricky známé, mnohonáruživé a mnohonásobně pečující tělo. Pro lakomost a chamtivost neexistuje žádná omluva! Kolik ovoce a různého nerostného bohatství Páně, jako jednoduchá země, zůstává nevyužito! A není třeba litovat - vše je země, vše je dočasné, vše se pro nás může proměnit v rozkoš a může zastavit naši duši na cestě k věčné spáse! Křesťan musí milovat Boha a Jeho obraz – bližního – tak horlivě a pevně, že může vždy říci: co nás odloučí od lásky k Bohu a k bližnímu: smutek nebo úzkost, nebo nahota, nebo neštěstí, nebo meč [Řím. 8, 35], nebo peníze, nebo sladkosti jídla a pití, nebo bohatý domov, nebo péče o oblečení, nebo různé každodenní radosti?... Ale peníze, jídlo, pití, oblečení, bydlení považuji za svinstvo a radosti života za sen. Chyby bližního přisuzuji zkaženosti přírody, působení či machinacím zlých duchů, nedostatečné nebo špatné výchově, nepříznivým životním okolnostem, vlastnostem rodičů a vychovatelů... Znám svou vlastní hříšnost, své vášně, svou zlobu, chamtivost, nečistotu, svou slabost, nemohu nenávidět své bližní, jako jsem já, kteří mají stejné slabosti a lásku k bližnímu, k sobě musím, i když mé nesčetné hříchy; konečně jsme jedno tělo. Dávejte pozor: za očištění svého srdce od hříchů dostanete nekonečně velkou odměnu - uvidíte Boha, svého všedobrého Stvořitele, svého Poskytovatele; Je to těžký čin očistit srdce, protože je to spojeno s velkými útrapami a smutkem, ale odměna je veliká. Blahoslavení, kteří jsou čistého srdce, neboť oni uvidí Boha [Mat. 5, 8]. Říkají: Bůh je milosrdný, smiluje se nad námi. Samozřejmě, že Bůh má nekonečné milosrdenství. Ale je-li k nám Bůh nekonečně milosrdný a štědrý, proč ho tedy svévolně urážíme svými nepravostmi? Čím více jsme od Ní požehnáni, tím více Ho musíme milovat, být Mu vděční a poslouchat Jeho svatá přikázání nebo příkazy – kde je tato láska, tato vděčnost, tato poslušnost? Starší Eutykhios říká, že je před Bohem jako svíčka a vždy hoří. Ve svém životě měl mnoho strastí a námahy, pro jejichž samolibou trpělivost do něj Pán vstoupil. Mluví jednoduše a poutavě o Bohu, o našem spasení v Ježíši Kristu a o věčné blaženosti. Rozzlobený a hrdý člověk je připraven vidět v druhých pouze pýchu a zlobu a je rád, když komukoli ze svých známých, zvláště těm, kteří žijí šťastně, bohatě, ale nejsou mu duchovně blízcí, jiní říkají špatné věci, a čím je to horší, tím více se vnitřně raduje, že ostatní jsou špatní, a je před nimi dokonalost a je připraven v nich vidět jen jedno zlo a srovnávat je s démony. Oh, zloba! Ach, hrdost! Ach, nedostatek lásky! Ne, na zlém člověku nacházíte něco dobrého a radujete se z této dobroty a s radostí mluvíte o jeho dobrých vlastnostech. Není člověka, v němž by nebylo alespoň nějaké dobro, ale zlo, které je v něm, kterému nejsi cizí, přikryj láskou a modli se za něj k Bohu, aby zlý Bůh svou dobrotou stvořil dobro 91. Nebuď zlou jámou ani propastí. Pohrdejte masem a vším tělesným – pohrdejte jím jako duchem, jako mlha, jako kouř, jako mrak, jako sníh nebo jako mýdlová bublina hrající na pár okamžiků barvami duhy. Křesťan! Vždyť Vůdce vaší víry byl ukřižován a zanechal vám kříž. Jak se žije v luxusu, ve vesmíru, v blaženosti, v zahálce? Utrpěl potupu a pro své jméno vám přikázal, abyste se nevyhýbali potupě, ale hledali jste čest. Dívejte se často na Ukřižovaného a naučte se své povinnosti. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Ani vlas z tvé hlavy se neztratí [Lk. 21:18], to znamená, že svatá myšlenka vaší mysli nezahyne nejen Bohu, ale ani lidem. Vidíme totiž, že svaté myšlenky a pocity svatých Božích před námi byly zachovány neporušené, byly zapsány do listiny. V kom je pevný základ všeho viditelného a nezničitelného? - V Bohu. A Bůh je neviditelný. Cti neviditelného Boha, usiluj o Boha neviditelného. Bůh je duch [Jn. 4, 24 ] věčný, všesvatý, všedobrý, vševědoucí, všespravedlivý, všemocný, všepřítomný, neměnný, všespokojný a všepožehnaný. A ty, obraz Boží, buď duchovní, pohrdající tělem, dočasným domovem, buď svatý, dobrý, znalý, spravedlivý, veselý a odvážný, neměnný v dobrotě, spokojený se vším a šťastný se svým Bohem. Kdo si postavil dům pro sebe, měl by v něm podle všeho bydlet. Jsme domy našeho Stvořitele, On nás stvořil pro sebe, neboť Pán učinil vše pro sebe [Přísl. 16:4], - Musí žít v nás, a ne ďábel, tento vrah, zloděj, predátor, tento podvodník. Bůh! Pojď a bydlet v nás. Přijdeme k němu a uděláme si u něj příbytek [Jan. 14, 23]. Copak nevíte, že jste chrámem Božím a že ve vás přebývá Duch Boží? [ 1 Kor. 3, 16]. Každý člověk by měl znát a pamatovat si jednoduchost své duše, kterou je Boží dech. Bůh je jednoduchý a duše je jednoduchá. A protože duše je jednoduchá, v žádném případě dokáže milovat dva protikladné předměty – Boha a něco světského: člověka a něco hmotného, ​​pro našeho tělesného člověka velmi příjemné. Abyste milovali Boha celým svým srdcem, musíte jistě považovat vše pozemské za smetí a nenechat se ničím oklamat; Abyste milovali svého bližního jako sami sebe, musíte zanedbávat peníze, nenechat se svést lahůdkami, oblečením, vyznamenáním, hodnostmi, chválou nebo lidským názorem. Prostotu duše je třeba chránit zvláště při veřejné a domácí modlitbě, při čtení Božího slova a spisů svatých otců a vůbec při jakékoli důležité záležitosti. Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům [Mat. 6, 24]. Važte si každého slova, každé myšlenky slova Božího, spisů svatých otců, včetně různých modliteb a hymnů, které slyšíme v kostele nebo říkáme doma, protože to vše je dech a slova Ducha svatého. To je, abych tak řekl, sám Duch svatý, který se za nás a skrze nás přimlouvá nářky, které nelze vyslovit [Řím. 8, 26]. Nejštědřejší Mistře, děkuji Ti za hojnost mého jídla; Dej mi, abych se radoval, že mohu štědře zacházet s Tvými dětmi Tvými štědrými dary, a nedovol mi, abych závistivě, chtivě a lakomě hleděl na hojnost Tvých darů u mého stolu a rmoutil se, že pro mě a pro mé sousedy bylo připraveno mnoho různých pokrmů. Nenech mě, protože je ve mně taková démonická závist. Bůh! Dej mi, abych přál svému bližnímu vše dobré, každou hojnou spokojenost, jakož i sám sobě. Amen. Probuďte se! Probuďte se! Jsem sytý - nemohu jíst různá příjemná jídla, ale je mi líto to dávat ostatním. Jaká hrdost! Jaká závist! Jaká zlá vůle! Oh, sytost! Sytost! Jak degradujete člověka na úroveň nejen zvířete, ale samotného ďábla! Jak příjemné je pro mentora slyšet laskavé odpovědi studentů před šéfem, tak a ještě příjemnější bylo Přál bych si slyšet vaše laskavé odpovědi u soudu Kristova. Proč má naše upřímná modlitba jeden za druhého velkou moc na druhé? Protože se při modlitbě přimknu k Bohu, stávám se s Ním jedním duchem a ty, za které se modlím, spojuji se sebou skrze víru a lásku, proto Duch Boží, působící ve mně, působí zároveň v nich, jako by naplňoval vše 92. Je nás mnoho v jednom těle [1 Kor. 10, 17]. Jedno tělo, jeden duch... [Ef. 4, 4]. Duševní klid a sladkost, kterou čas od času pociťujeme v chrámu Božím za harmonického zpěvu sboristů a srozumitelného čtení čtenáře a duchovních, je pro nás zálohou oné nekonečné sladkosti, kterou v nás pocítí ti, kdo věčně kontemplují nevýslovnou laskavost Boží tváře. Harmonický zpěv a srozumitelné čtení nám musí závidět. Když přicházíme do chrámu Božího se modlit, musíme vědět a pamatovat si, že jsme děti Nebeského Otce a přišli jsme do Jeho domu, musíme stát se synovskými city – upřímnou láskou, vděčností, s plamennou modlitbou. Náš duch musí volat: "Abba, Otče!" [Gal. 4, 6]. Nenechte se při zpovědi odradit zármutkem, stísněností, chladem, bezmocí a necitelností srdce, ale i v stísněnosti a necitelnosti konejte Boží dílo, neustále vzdychejte k Pánu o milost, s vědomím, že jsou nad vámi zrádné zástupy zlých démonů. Na zpověď se však předem trénujte čtením Písma svatého a spisů svatých otců nebo jejich životů. Milujte svou ženu jako sebe nebo jako svou matku, hlaďte ji, pečujte o ni. Nezarmucujte se kvůli ní, nebuďte jejím pánem jako služebník a nepohrdejte jí. Nedívej se té děvce do očí, podívej se do svého polena. Považujte se za horšího než ona, považujte ji za hodnější než vy sami, jakými skutečně jste. Ano, ano. (Zkušenost.) Láska je mír, nepřátelství je malátnost a útlak. Tím, že v modlitbě nazýváme svaté Boží jménem, ​​povzbuzujeme je, aby se za nás modlili. Svět je doma. Stavitel a vlastník tohoto domu, Stvořitel, Otec lidí v něm žijících, křesťanů, je Bůh. Matka - Nejsvětější Theotokos. Kráčejte vždy v přítomnosti svého Otce, v lásce a poslušnosti vůči Němu, a stejně tak v přítomnosti naší společné Matky - Přesvaté Bohorodice, ve svaté lásce, úctě a poslušnosti vůči Ní. Ve svých duchovních i tělesných potřebách – ve smutcích, neštěstích a nemocech se k ní obracejte s vírou, nadějí a láskou. Buďte svatí, jako svatý je Pán Bůh – váš Stvořitel a Otec, jako svatá je Paní Theotokos, Matka Boží a podle Spasitele náš velký Bratr, naše Matka. Ženo, hle, tvůj syn... hle, tvá matka [John. 19, 26 – 27]. Abychom nepochybovali o vznešené Matce Boha Nejvyššího, Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavné Paní, abychom naši Matku, Jejího věčného, ​​Božského Syna – Pána Ježíše Krista, vyřešili naši pochybnost a přímo dovolili nám, nebo těm z nás horlivých pro svatost, nazývat ji svou Matkou. Hle – tvá matka. Neboť v osobě svatého Jana Teologa se to říká i nám křesťanům. Ano, Ona je skutečně nejněžnější, nejprozřetelnější, nejsvětější a vede svatost nás, svých dětí, naší Matky. Vidíte velmi jasně, že je to pro vás nesmírně těžké a bez milosti Boží a usilovné modlitby a zdrženlivosti to nelze změnit k lepšímu; cítíte v sobě působení mnoha vášní: pýchy a hněvu a závisti a chamtivosti a obžerství a lakomosti a lásky k penězům a sklíčenosti, a lenosti, a cizoložství, a netrpělivosti a neposlušnosti - a zůstáváte s nimi a jste jimi často svázáni, a trpělivý Mistr odměňuje vaši nápravu a všechny vaše dobré dary vám toleruje, vaše obrácení a dary vám tolerují, Buď shovívavý, shovívavý a láskyplný k hříšným lidem, kteří s tebou žijí, přemáhej všechno zlo dobrem a hlavně se za ně modli k Bohu, ať je napraví, obrátí jejich srdce k sobě, ke zdroji svatosti. Nepomáhejte ďáblu v rozšiřování jeho království. Posvěťte jméno Nebeského Otce svými skutky, pomozte Mu šířit Jeho Království na zemi: jsme spolupracovníci Boha... [1. 3, 9]. Buďte horliví, aby se jeho vůle plnila jak na zemi, tak v nebi [Mat. 6, 10]... S radostí přenechte dluhy svým dlužníkům, jako se dobrý syn raduje z možnosti splnit vůli svého milovaného otce. Viz ve svém rodiči jakoby Boha, který ti prospívá, a jakoby sám Kristus ho cti a buď mu za všechno vděčný. Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? [ 1Jn. 4, 20]. Každá rodina v nebi i na zemi je povolána po Nebeském Otci [Ef. 3, 15]. Vidíte – v pozemském Otci musíme ctít nebeského Otce. Kromě jiných hříchů - rouhání, reptání, zbabělost, sklíčenost, lenost, fanatismus, rouhání. Jak znamenitě se chováte a zachováváte před lidmi, kterých si vážíte, před nimiž se sami sobě zdáte malí, jak pečlivě se před nimi chováte v každém slově, pohledu, pohybu, s jakou pozorností k sobě i jemu: s pozorností k sobě - ​​ke svým myšlenkám, pocitům a hnutím srdce, s pozorností k němu - k jeho slovům, mimice a pohybům těla - jedním slovem, jaký uctivý postoj k němu máte! Nyní mi, příteli, řekni, jak by ses měl modlit před Bohem doma, v kostele a za všech okolností, protože jsme vždy před Bohem. Jak byste se měli chovat psychicky a fyzicky, jaké byste měli být, jaké srdce, jaké myšlenky, jakého ducha, jak mluvit, jak stát, jak vypadat? – Tak, příteli, aby bylo zvenčí vidět, že stojíš před Bytostí (Bytí všech bytostí), Bezpočátkem, nadsvatým a nadevšem dobrým, vševědoucím, spravedlivým, všudypřítomným, všemohoucím, neměnným a požehnaným (On je Otcem bezpočtu inteligentních, zářivých bytostí), takže jsi to zcela spatřit nekonečně stvoření a tvůrce. ponořen do Boha, do Jeho všudypřítomnosti. Ale kdo je toho schopen [2 Kor. 2, 16] bez dispense Božího? Pro něj, Pane, to udělej s námi. A my jsme země a popel. A bez Tvého Ducha nemůžeme dělat nic; Bez Něho, Ducha Otce a Ducha Syna, jsme chladní a němí. Služby jsou zosobněním víry. Upadl jsem do hříchu a zkaženosti, ale pojídáním, to jest chlebem zvířete, tělem a krví Páně, je vysvobozen z hříchu a zkaženosti. Proč existuje mnoho chudých lidí? Abychom jim [mohli] prokazovat skutky milosrdenství a abychom oni i my byli spaseni do Království nebeského: oni jsou pro trpělivost, pro chudobu a my pro milosrdenství. Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine! Ne nadarmo se říká: pamatujme na chudé [Gal. 2, 10]. Podívejte se nezaujatě na pleť: čistá, tak čistá a nečistá, tak buďte nečistá; rudý nebo bledý, baculatý nebo hubený - bude to pro vás stejné; pohrdat pomíjivým tělem, hříšným, nečistým, bezbožným a odporujícím Bohu. Skrze chamtivé požívání jídla a pití vstupuje do duše znechucení z Boha; Srdce chtivé po lahůdkách je chladné k Bohu a bližnímu a straní se vládci svého břicha. Aby duše začala znovu pociťovat lásku k Bohu, je třeba srdce roztrhat a zbrázdit nějakým velkým zármutkem, neboť hřích, vstupující do naší duše jako sladkost, z ní odchází jako hořkost. (Zkušenost.) Proto jsou různé nemoci, smutky, potíže (požáry), neštěstí. Soucitně snášej vše, co nepříjemně působí na smysly tělesného člověka - zrak, sluch, chuť, čich, hmat, tedy vše, co nelichotí smyslnosti a bije ji; Když to uděláte, ukřižujete své tělo s vášněmi a chtíči. Na druhou stranu se nenechte oklamat ničím, co lichotí vnějším smyslům a vnější osobě, co tělesným způsobem lichotí zraku (například zlato, stříbro atd., krásné tváře), sluchu (světské písně), chuti (lahůdky), čichu (různé kadidlo) a hmatu (měkké oblečení atd.). To vše je prach, sen, vše je pomíjivé a vše neobsahuje život a blaženost pro srdce. A přilnout k čemukoli pozemskému je hřích, smutek a útlak. (Zkušenost.) Jeden Bůh je život, pokoj a blaženost a stojí za to a je spravedlivé lpět pouze na Něm. (Smějí se ti, jsi v hanbě - přijímáš to, co je hodné podle svých skutků. Děkuj tomu, kdo tě ponižuje, a poniž se potupou.) Modlitba je cvičení (cvičení) pro naši lásku k Bohu a bližnímu. Modli se k Bohu celým srdcem, miluješ-li Ho celým srdcem, a modli se za svého bližního horlivě a upřímně, jako za sebe. A to se děje jak při veřejné bohoslužbě, tak při domácí modlitbě. Když stojíte k modlitbě doma nebo přicházíte do kostela na veřejnou modlitbu a stojíte při bohoslužbách, cítíte letargii a hříšné uvolnění, odpor k modlitbě, jakousi bahnitou a ponurou záplavu, vtíravost nečistých a ošklivých myšlenek, odsuzování, chlad k Bohu a lidem a jejich návrhy. To je ďábelská posedlost. S pilnou modlitbou to jde pryč. Jen se musíte více přinutit k modlitbě. Neboť Království nebeské je v nouzi a nuzné ženy ho těší [Mat. 11, 12]. Jiní mohou být dokonce sám Satan, ale proč byste měli být Satanem vy, tedy proč se hněvat na ty, kdo urážejí, na ty, kdo kazí, a obecně na ty, kteří hřeší? Buďte v každém případě laskaví, bez ohledu na jakoukoli chybu vašeho souseda. Bůh! Jsem nevlídný, lakomý, lakomý - naprav mě a očisti mě. Když říkáme: Buď vůle tvá, vyjadřujeme před Bohem, naším Otcem, touhu přerušit svou vlastní vůli a plnit Jeho příkazy. Jaká je naše vůle? Zlo - být hrdý, podrážděný, vzteklý, závist, lakomý, lakomý, nenasytný, líný, nečinný, lichotivý, odsuzující, sklíčený, smějící se, škodolibý, smilný vnitřně i navenek, krást, klamat, rouhat se, oddávat se nevěře, rvačce, hanlivě nadávat nebo opilství zrádný, využívat ostatní atd. Jak mohu pro vaši nesčetnou štědrost vůči mně, Svatý otče, nebýt štědrý s vašimi dary? Jak mohu šetřit? Osvěť, ó Mistře, oči mého srdce každou minutu mého života, abych v skutcích temnoty nezatvrdil, ale abych se jich zbavil. Ó Svatý otče, štědrý otče! Kéž tě nikdy nerozhněvám svou lakomostí. Dej mi, abych se na svou první žádost rozloučil s tvými dary ochotně a s láskou k Tobě a bližnímu! Bez Tebe nic nezmůžu! Děti! Pamatujte, že ve škole položíte základy pro veškerý budoucí život a pro samotnou věčnost. Dodržujte všechna slova Pána Ježíše Krista a vkládejte je do svého srdce. Pamatujte, že naše srdce je jednoduché jako myšlenka a pozorně a ostražitě sledujte jeho pohyby. V okamžiku ho může pekelný duch nakazit dechem zloby, závisti, pýchy, pochybností o pravdě atd. atd. Bez ohledu na to, jak se dopustíte nezákonnosti, bez ohledu na to, jak sejdete z cesty pravdy, Bůh vás jistě povede k přesvědčení, že musíte milovat Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama. Bez splnění těchto dvou hlavních přikázání nebude ve vaší duši mír. Kdo se líbí břichu, často závidí a je lakomý a miluje peníze, nenávidí a klame, krade a nadává - a to vše kvůli břichu! Navíc kvůli svému srdci má malou víru, nebo svou víru zrazuje, nebo je vůči církvi chladný; pro něj se rouhá, svatokrádež atd. Co je to kocovina? - Nová opilost. Je to stejné, jako kdyby někdo večer snědl příliš mnoho a pak druhý den začal dělat to samé znovu. Inkontinenci nelze vyléčit inkontinencí. Často nás mrzí, že se krájí velké kusy cukru nebo krájí velké kusy sladkého koláče – proč? Protože je budou jíst jiní, ne my – neuškodilo by nám, kdybychom si dali více a chutnějších. Ach, sebeláska! Ach, sobectví! Sni pryč! Vstříkněte více kostek cukru! Nakrájejte více kousků koláče a velkoryse zacházejte s těmi, kdo přijdou s vaší dobrotou, jak máte rádi, aby se s vámi jednalo stejně velkoryse a dobromyslně. Pohrdejte všemi vágními, absurdními povstáními tělesné moudrosti! Kriste, pomoz! Pochyboval jsem o starším, ale několikrát jsem byl za pochybování vnitřně potrestán. Když ve třídě nebo v kostele řeknete něco špatného, ​​nebo lžete neúmyslně nebo s vědomím lži, nestyďte se a nenechte se odradit a nepřidávejte k malému hříchu velký hřích. To je hanba pýchy, to je sklíčenost pýchy: jak jsem se prý ponížil tím, že jsem řekl něco špatného. Místo pýchy, místo hanby a sklíčenosti se člověk musí pokořit a tajně činit pokání před Bohem, ale je hříchem být skleslý, zvláště před shromážděním učedníků nebo posluchačů obecně. Co jsi vlastně dokonalý, jsi dokonalejší než všichni ostatní, jsi bez úhony jako všichni lidé, že se stydíš a sklíčený a červenáš se ze svých chyb? Je opravdu možné, aby člověk nedělal chyby? Ten z nás, kdo dělá nejméně chyb, je dokonalý. Ale všichni se mýlí. Je úžasné hledat dokonalost, ale dokonalosti lze dosáhnout pouze chybami, stejně jako dítě začíná chodit a nemůže se postavit na nohy, pokud předtím mnohokrát selhalo. Abyste se co nejméně zapotáceli, dobře se na hodinu připravte. A nebojte se a nestyďte se za překážky a chyby. Je lidskou přirozeností dělat chyby a padat. Proto jsme všichni hříšníci. Ale Kristus přišel na svět, aby spasil hříšníky, z nichž, řekněme, já jsem první [1 Tim. 115], - to bude v pořádku. Sám ďábel tě podněcuje k hříchu, a když hřešíš, říká: teď jsi můj – a začne tě trýznit sklíčeností. A ty mu říkáš: Ne, ne tvůj, ale i když jsem hříšník, ale Boží, můj Pán má očišťování za všechny mé nepravosti. A tvou sklíčenost považuji za sen. Mou nadějí je Otec, mým útočištěm je Syn, mou ochranou je Duch svatý 93. Pevně ​​vzdorujte všem vášním vnuknutým ďáblem, včetně vášně sklíčenosti. Vzepřete se ďáblu a uteče od vás [James. 4, 7]. Nebojte se však jeho hořkosti, ohně, temnoty a zátěže. Pán tě nevydá do jeho zubů, aby tě sežral. Je neustále v rukou Páně. Jeho lopata je v Jeho ruce [Mat. 3, 12]. Pouze věrní Kristovi služebníci dávají skutečnou hodnotu vtělení Božího Syna a vidění Boha Otce a celé Nejsvětější Trojice pro spásu lidského pokolení, jen oni skutečně oceňují nejčistší Tělo a Krev Kristovu a lidé tohoto věku, z nichž jsem první, žijí jako nesmyslná zvířata – v bolestech všedního života a ne v oceňování jeho nejsmyslnějších radostí z Boha. Tajemství. Tohoto posledního si však velmi vážím, 94 jsem velký hříšník, ale žiji v strastech a radostech života. Stejně jako si tedy Boží vyvolení cení Boží skutky a nekonečnou Boží lásku k cizoložnému a hříšnému světu, stejně jako si jich Bůh váží a činí skrze ně podivuhodné skutky: Duch svatý v nich přebývá spolu s Otcem a Synem a z jejich lůna proudí řeky živé vody [J. 7:38] a ti, kdo znají Boha, z nich chodí pít jako ze sladkých pramenů. Buďme všichni služebníky Kristovými. V lidských srdcích se uhnízdí duch lenosti a relaxace, proto jsou líní a nečinní a nechtějí s tím bojovat, šetří své maso. Starší Eutykhios, stejně jako Mojžíš, dýchá veškerou svou lásku k Bohu, k Nejčistší Matce Pána Ježíše Krista a k lidem. Jeho modlitba k Bohu je ohnivá, jako modlitba Mojžíše... Jeho víra odpovídá lásce Jeho... Toto je služebník Boží, věrný vykonavatel Kristových přikázání. Amen také znamená: Chci, aby se to stalo, tedy opravdu žádám. Naše modlitba by měla být zcela svobodná a upřímná. Na každé plané slovo, které lidé pronesou, odpoví v den soudu [Mat. 12, 36]. Proč budou nečinní řečníci tak přísně potrestáni? Protože svými planými řečmi kazí duše lidí, které Kristus přišel oživit, a oslabují moc slova Božího: lidé, zkažení planými řečmi, zvyklí považovat slova zahálka za nic, snadno se dívají na slovo Boží a myslí si, že je dáno jen k podrbání uší, jako nečinné řeči lidí, že je nelze v životě přísně naplnit. Zhřešil jsem – Hospodin je má očista; zda jsem smutný a zasmušilý po hříchu z urážek nepřítele - Pán je zničením mé sklíčenosti a vzkříšením mé smělosti. Vše pro mě je Pán, opravdu tento Pán, sláva tobě (jehož, to jest existující, Bytí bytostí); Ó můj rodiči, z něhož jsem já všechny vyšel, sláva Tobě! Ó můj rodiči, který jsi mě znovuzrodil ve křtu a adoptoval jsi mě, sláva Tobě! Ó můj Poskytovateli, který mě nikdy neopouštíš, sláva Tobě! Liturgie je vizuálním zobrazením v osobách, různých věcech, slovech a činech narození, života, učení, přikázání, zázraků a proroctví, utrpení, ukřižování, smrti, vzkříšení a nanebevstoupení Hlavy naší víry, Pána Ježíše Krista, Jednorozeného Syna Božího. Při liturgii je On sám neviditelně přítomen, On sám vše koná a uskutečňuje prostřednictvím kněze a jáhna, kteří jsou pouze Jeho nástroji. Ducha svatého, stejně jako vzduch, je pro věřícího stejně snadné přitáhnout do sebe; jako vzduch vše naplňuje a vším proniká. On je všude a naplňuje vše92... Kdo se vroucně modlí, přitahuje do sebe Ducha svatého a modlí se s Duchem svatým, tak jako se skrze Ducha svatého vyslovuje vnější slovo. Neboť kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich [Mat. 18, 20]. Proč je Boží spolupřítomnost zaslíbena především dvěma nebo třem? Protože kde jsou dva nebo tři shromážděni ve jménu Krista, tam je církev, jednota víry a lásky, tam je vzájemná láska. Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jeden k druhému [J. 13, 35]. Abyste nebyli zahanbeni některými osobnostmi, představte si, že Pán je ve všech a ve všem. Kristus je vše a ve všem [Kol. 3, A], podle Apoštola, - že Kristus je také ve vás. Můj bratr Konstantin dnes přede mnou v kostele projevil velkou pokoru, když ode mě obdržel prosforu. Musíme si ho vážit a napodobovat ho, služebníka Božího. (Má zvláštní povahu.) Bůh spočívá ve svatých a v jejich samotném jménu, k jejich obrazu - stačí použít jejich obrazy s vírou a oni udělají zázraky. Dej mi, Paní, čistotu srdce, prostotu srdce, synovskou důvěru, oddanost a lásku k Tobě vždy, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen. Naučte se všichni této moudrosti – milovat každého člověka jako sebe samého a každého považovat za svého bližního a ne vzdáleného. Láska k sobě samému jen k sobě, nebo sobecká láska k druhým založená na výpočtech pýchy, a ne na úctě k člověku jako obrazu Božímu a údu těla Kristova, se nazývá sobectví, sobectví. Milujeme svého bližního tak, jako milujeme sebe, když i druhým přejeme vše, co si přejeme pro sebe a je-li to možné a nutné, dáváme mu ze srdce, bez lítosti, s potěšením, když mu nepřejeme nic, co považujeme za škodlivé sobě nebo co by mu podle nás mohlo uškodit, když se nakonec snažíme udělat pro něj vše, co mu může být užitečné v nouzi, když mu pomáháme a pomáháme mu v nouzi, když ho navštěvujeme, když ho navštěvujeme, když ho trápíme, když ho navštěvujeme. poučujeme nevědomé a nezanedbáváme ho, bloudícího nasměrujeme na cestu pravdy a dobra, když se k nepřátelům chováme pokorně, když se nemstíme urážkou za urážku, když chráníme uražené, usmiřujeme nepřátele, krmíme hladové, dáváme vodu žíznivému, oblékáme nahé, poskytujeme přístřeší tomu, kdo nemá žádné peníze ani přístřeší, když nemáme úkryt, když nemáme žádné tuláky ani peníze, když nemáme když každému poskytneme přístřeší nebo peníze, to, co je nám příjemné, například příjemná jídla a pití, s ním ochotně sdílíme a sami to nenasytíme v důvěře, že všechny pozemské sladkosti, všechny produkty země jsou dány pro každého, a nejen pro některé. Dosáhněte této moudrosti v životě, abyste mohli všechny považovat za jedno se sebou samým, abyste mohli být všichni jedním tělem. Kéž jsou všichni jedno, jako Ty, Otče, jsi ve Mně a Já v Tobě, tak ať jsou také oni jedno v Nás [J. 17, 21]. Ale osobní, individuální láska je absurdní, ošklivá, nezákonná. Pokud milujeme ty, kteří milují nás, pak je to stejná sebeláska. Musíme milovat své nepřátele, žehnat těm, kdo proklínají, a činit dobro těm, kdo nenávidí; musíme litovat chyby jejich srdcí a zanedbávat je, nevážit si sami sebe, když nás nenávidí, trpí svou srdeční chorobou, hasit jejich nepřátelství mírností, pokorou a vstřícností, modlit se za ně k Bohu celým srdcem jako za sebe. Děkuji Ti, Milenec lidstva, Tvůj mnohohříšný služebník, že mě obklopuješ radostmi vysvobození. Vítězně jsi mě provedl třemi třídami a já z nich vyšel jako hrdina po vítězství, radující se z Tvé síly a pomoci, z Tvého všespásného, ​​všemocného a všepřemoživého jména, Pane! 8. února 1864. Duše pravdy – tedy všeho skutečně myslitelného. Všechny pravé myšlenky jsou dechem Ducha svatého. Pravda je tak jednoduchá, snadná a pohodlná a pro člověka životodárná, jako myšlenka, jako dýchání. Tělesné učení (světské vědy) je užitečné pro málo, ale zbožnost je užitečná pro všechno [1 Tim. 4, 8]. Slunce svítí. V duších vyvolených neustále září duševní slunce – Bůh. Mravní učení. Buďte trpěliví a nenechte se ničím dráždit ani rozhořčovat proti bližnímu, neboť hněv je největší zlo a takříkajíc sám ďábel; považovat všechny každodenní starosti za kouř; Považujte vše za dočasné jako sen. Svou trpělivostí získejte své duše [Lk. 21, 19]. Ať je všechna láska s vámi [1. 16, 14], to znamená dělat všechno, chovat se ke všem s láskou. Bůh! Grant! Nemohu bez Tebe žít. Pokud se tedy ve svém bytě dusíte tabákovým kouřem, buďte trpěliví a nerozhořčujte se, snášejte to s láskou, považujte za lepší kouř spolknout a poškodit si oči, než zahořknout; smějí se ti, nadávají ti, zrazují tě, klamou tebou, pohrdají tebou - snášej a miluj své nemocné nepřátele a modli se za ně. Berou, co je vaše – nelitujte se, ale pokud můžete, dejte víc. Všechno vydržet a všechno milovat. Zlomyslnost by neměla být tolerována pod žádnou záminkou, protože nemá žádný základ, žádný dostatečný důvod; ona je zlomyslná chiméra, démonický sen, který nemůže napravit žádnou chybu v jiném, nemůže napravit žádnou hmotu, ale jen možná jak sebe, tak toho druhého a dokáže rozvrátit jakoukoli hmotu - jedním slovem zvětšit zlo, stejně jako oheň přibývá přidáním dalšího ohně. Nikdy nevěřte svému slepému, zasněnému, hříšnému tělu, když vás nutí k netrpělivosti a hněvu na bližního kvůli něčemu tělesnému. Když se například něčím nepříjemně dotknou vašich citů, nebo vám vezmou vaše nebo poškodí to, co máte, pak to vše považujte za sen a buďte jen trpěliví a milujte svého bližního; všechno světské – jak tělo, tak všechno tělesné – pomine, ale láska bude žít navždy. Lásku nikdy neměň, za nic ji neztrácej. Amen. Pokud tě někdo hledá - láska; pokud zuří, hrozí, že tě vymaže z tvého místa a z povrchu zemského - láska, bije tě - láska; obtěžuje tě něčím, trápí tě - lásko, ptá se tě neustále - lásko, bere tvé neustále - láska; Možná tě nudí předčasné a časté mazlení - miluj, miluj všechno. A považujte každé zlo srdce, každý hřích, vášeň srdce za sen v sobě i v druhých a přemoci sen pravdou, zlo dobrem. Člověk podléhající vášni je jako ten, kdo je nakažený a zapálený jedem nebo dohnaný k šílenství. Takového člověka musíme litovat, musíme se na něm živě, soucitně podílet, musíme s ním zacházet slovem pravdy a duchem mírnosti. Každý, kdo se zlobí na svého bližního pro nějaké jeho prohřešky nebo nedostatky, se dopouští paradoxu: zlobí se na druhého za něco, za co by si měl vylít hněv na sobě. Ale stejně jako obvykle odpouštíme sami sobě nebo prosíme Pána o odpuštění, musíme totéž dělat s druhými. Milujte se tak, jak milujete [Matt. 22, 39]. Jeden svatý otec říká: člověk nikdy neurazí druhého, nebude druhého nenávidět, nebude se mu rouhat, pokud se nad něj nejprve nepovznese v jeho srdci, neponíží ho v jeho myšlenkách 95 . Totéž platí pro Boha a Paní, pro anděly a svaté. V pýše se člověk ztotožňuje s Bohem nebo se nad Něj dokonce mentálně staví a je připraven si předepisovat zákony. Z pýchy pochází všechno zlo, stejně jako z pokory všechno dobro. Pokora je poslušná všem zákonům Páně. Pošlapejte svou sebeúctu, abyste potěšili své bližní v Pánu. Nehleď na to, co chce tvé srdce, ale na to, co chce Pán, to znamená, nečiň vůli svého srdce, ale vůli Páně, miluj Boha nade vše a svého bližního jako sebe samého. Miluješ-li sebe, hříšníka, miluj svého bližního, i když hřeší. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mne, hříšníka, již nyní v moci svého jména zaručil, abych s odvahou, silou a moudrostí učil Tvému zákonu tvé služebníky. 10. února 1864. Kolik místa potřebuješ, člověče? Tři aršíny na délku a aršín na šířku: všechno ostatní je Boží a tvých bližních a místo, které v hrobce zaujmeš, je také Boží. Bůh žehnej! Napodobujte Pannu Marii v její nejvyšší čistotě, pokoře, trpělivosti, odevzdanosti do vůle Boží. Chce-li někdo mít život a vidět dobré dny, ať si střeží svůj jazyk od zla a své rty od lichotek (lží) [Ps. 33, 14]. Sleduj to. Vyvarujte se pomluv, pomluv, odsuzování, vulgárních výrazů, rouhání. Buďte šťastní se vším a se všemi. Kůl se zeptal kudrnaté břízy a narazil ji na každou větev: dotkne se jedné větve a řekne: kdo to je? Odpoví: to jsem já. Druhý se ptá: kdo je to? Ona odpovídá stejně: to jsem já; Tak jsem vyzkoušel všechny větve a o každé větvi bříza řekla: to jsem já. O lidech by se tedy mělo říci: lidí je mnoho, ale všichni jsou jako jeden člověk, jako jeden strom. Eutyches je pravda. Srdce to cítí, rozum to potvrzuje, odráží se to ve vůli. Mluvil a řekl vše, co bylo pravdivé a užitečné. Zloba je těžká, hořká a neurčitá, stejně jako láska je lehká, sladká a mírumilovná. Milujete-li jen ty, kteří vás milují, ty, kteří se na vás dívají něžně a usmívající se, a nemilujete své nepřátele nebo ty, kteří se na vás dívají zasmušile, nepřátelsky, pyšně, jakou za to máte od Boha odměnu? Ne, zlo přemáháte dobrem a všechny varujete s láskou a náklonností a nedovolíte, aby v sobě a ve vašem bližním vzplanul duch nenávisti. Miluj své nepřátele [Matt. 5, 44]. Odvracejí vás, ale vy se k nim snažíte s láskou přilnout a ve vší chladnosti a odporu k bližnímu, kterého máme podle evangelia vroucně milovat, jako sebe samého, považujete za sen, démonickou lež. Ať už Satan předkládá jakoukoli záminku, tělesnou nebo duchovní, pro zlobu vůči vašemu bližnímu, nepodléhejte jí a buďte rozhodně něžní a říkejte ke každé vášni, která začíná uvnitř: proč být démonem? Předpokládejme, že můj bližní proti mně hřeší v tom a tom, ale proč bych měl být démon? - např. nenávistník, milovník peněz, lakomý a lakomý, popudlivý, neurčitý, pyšný atd. Pryč se všemi nepřátelskými lichotkami. Ať se v mém srdci usadí neutuchající mír a kéž udělím pravou ruku komunikace každému, kdo ke mně přijde. Ať slova Mistra zní ve vaší duši častěji: opouštíme své dlužníky [Mat. 6, 12]. Provádějte je co nejčastěji a co nejdokonaleji. Koho milujeme, toho hodně odpouštíme. Pán Bůh nás nezměrně miluje a proto nám bez počtu odpouští; pak se říká: Ležíc v propasti hříchu, volám k nevyzpytatelné propasti Tvého milosrdenství 96. A hlavně pamatuj na slovo Mistra: odpouštíme našim viníkům. Pros Pána, aby tě posílil v tomto dobrém skutku. Láska je trpělivá a milosrdná [1. 13, 4] – to jsou první plody lásky! Láska k penězům je démonická lež v akci: milujeme peníze, vkládáme své životy do peněz, zatímco musíme milovat pouze Boha a lpět na Něm samotném jako k jedinému Zdroji života. Pán odsuzuje falešnou naději v penězích a říká v evangeliu: život člověka nezávisí na hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]. Chamtivost po jídle a pití a soucit k bližnímu je také démonickou lží v akci: člověk přilne své srdce ke sladkostem jídla a pití a vloží do nich svůj život, přičemž není sám chléb, zdrojem našeho života není mnoho různých sladkostí, ale sám Pán a Jeho svaté slovo. Proto, když Pán odhaluje tuto skutečnou lež, říká: člověk nebude živ pouze chlebem, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4]. Bůh! Osvoboď mě od myšlenek pýchy a domýšlivosti. Nepřítel se mnou bojuje svými dásněmi a krkem. Bůh! Dopřej mi, abych se upřímně považoval za prvního hříšníka a cítil to, protože skutečně jsem. Obžerství skutečně odvrací srdce od lásky k Bohu a bližnímu a proměňuje ho v kámen, necitlivé. Zažít. Srdce těchto lidí jsou silnější [Matt. 13, 15] – proč? Z obžerství a chamtivosti. Jidáš je příkladem. Smyslnost neboli svádění ženskými tvářemi je také démonickou lží v akci: posloucháme kouzla nepřítele, chceme si užít hru a příjemné dráždění těla. Ale každá lidská tvář, každé lidské tělo je země, voda, vzduch a teplo; Každý člověk se po krátké době promění v zemi a rozloží se na prvky, ze kterých byl složen. To znamená, že veškerá hříšná smyslnost, veškerá vášeň pro lidské tváře je kouzlem nepřítele. Čeho a koho by se měl kněz bát při bohoslužbě a zejména liturgii, například u Velkého vchodu? Pán je blízko [Fil. 4, 5]. Musíme se bát Jeho samotného a spoléhat pouze na Něj. Ale lidí se není čeho bát – jsou to vaše ovce, ať jsou to kdokoli – má se pastýř bát ovcí? Která matka se nestará o blaho svých dětí? Oč více se Matka Boží o nás, děti Boží? A tak Ji prosíme: Dobrý králi, dobrá matka... Svými modlitbami mě veď k dobrým skutkům... 97 Láska k lidstvu Pane Ježíši Kriste, všemohoucí a všedobrý, moje nejrychlejší pomoc! Děkuji Ty, protože jsi mi během tří hodin úžasně pomohl! Pomozte nám také v první řadě! Amen. Radujte se, když vidíte, že pyšný člověk v důsledku vašich laskavých slov změkne a poníží se, a nelitujte z pýchy a závisti, že jste se k němu chovali a ctili jej, jako často lakomý člověk lituje, že své hosty pohostil bohatými pokrmy. Neuvádějte sebemenší důvod k nesouhlasu. Představte si svatost Matky Boží a Její velikost: Je čestnější než Cherubové a slavnější než serafové. Jsem ohromen Tvou velikostí, ó Matko Boží! Jak je svatý Syn, tak je i Matka, jako je svatý Syn, tak je svatý Otec! Nejsvětější Theotokos však stvořila svatost, protože i Ona je stvoření. Zlobíte se na své švagry a zahořknete na ně kvůli jejich viditelným drobným hříchům, například kvůli planým řečem, smíchu, kouření tabáku, a máte za to, že máte nějaké právo se na ně zlobit a dokonce jimi pohrdat. Nešťastný! co to děláš? Jsi v největším omylu srdce, sám jsi největší hříšník a první z hříšníků, jsi ďábel, neboť v tobě žije pýcha a zloba. Vaši bratři hřeší vnějšími hříchy, zatímco ve svých srdcích nemají žádnou zlobu, žádnou pýchu, žádnou závist, žádnou lakomost - ale vy hřešíte vnitřně, těžce, ďábelsky! Vstaň, plač nad svým zatracením a řekni: Bože! Buď milosrdný ke mně, prvnímu z hříšníků, a přede všemi buď pokorný, mírný a laskavý a pamatuj, že jsi-li navzdory všem svým ctnostem nakažen pýchou a zlobou nebo lakomostí, pak všechny tvé ctnosti nejsou ničím a ty, jako sám ďábel, jsi první z hříšníků. Nikoho nesuďte, abyste nebyli souzeni [Mat. 7, 1]. Neznáš nikoho nitra, nikoho srdce, nevíš, co se v něm skrývá: možná přes všechny vnější hříchy tvého bratra je v jeho srdci ukryta pokora a laskavost, a pokud se v tvém srdci uhnízdí pýcha a zloba, pak je tvůj bratr daleko, daleko nad tebou, protože jeho pokora a laskavost zakrývá množství jeho hříchů a může vždy přilákat pokoru a pokoru, která k němu milost přitahuje. Takže dávejte na sebe pozor. Myslel jsem to takto a Pán se nade mnou smiloval. Děkuji Ti, Lásko k lidstvu, protože jsi mě velmi utěšila úspěchem výuky Tvého Zákona ve třídě - pokojně, majestátně jsem se choval ve jménu Páně. 17. února 1864 pondělí. Umrtvuj své tělo vášněmi a chtíči [Gal. 5:24], abyste zabitím těla oživili svou duši, abyste, i když ztratíte tento dočasný život, zdědili život věčný. Respektujte svatý řád jako ten, kdo má apoštolské svěcení. Tobě stačí kvůli své ženě, jako Adam kvůli Evě, oddávat se obžerství a urážet Pána! Milujte abstinenci a skromné ​​a drsné jídlo, ne lahůdky. Duch je od přírody silný a tělo je slabé – ale duch musí zvítězit nad tělem a nesmí ztrácet odvahu kvůli sklíčenosti a utrpení těla. Musíme na to pamatovat a posilovat se a sebrat odvahu ve smutcích a těžkostech. Hanba za nějakou neslušnou nebo špinavou věc, například za oblečení, knihu, zvláště posvátnou, nebo za něco jiného, ​​je démonický sen, a proto tolik mate duši. Amen. Musíme pohrdat vším tělesným a považovat to za nic. Věrný. (16. února 1864) A zlato a stříbro, samet a hedvábí a hrubé hadry a špinavé hadry a prach země - všechna země a popel, všechny odpadky. Mezitím je mým nepřítelem - bohužel! Při křtu jsem se dnes styděl, protože můj Trebník byl špinavý. Tato maličkost mě znepokojuje! Jsem malicherný člověk!! Člověk vznešeného ducha by tomu ani nevěnoval pozornost! Po přijímání svatých tajemství nejezte ani nepijte hltavě nebo přehnaně. Proboha, nebuď žrout. Podívejte se, jak je pro vás těžké vypořádat se s obžerstvím se svými nepřáteli o svátcích! Pekelná zátěž! Cokoli nepříjemného se vám stane od lidí nebo od nepřítele, obviňujte ze všeho sebe a své hříchy a nebuďte proti Bohu ani lidem. Považujte se za hodného veškeré hanby. 16. února (neděle, neděle marnotratného), na svatbě úředníka Turigina, se mi nepřítel krutě vysmál pro mou obžerství a smyslnost toho dne na křtu Fedorova. Nemohl jsem říci žádné litanie ani modlitby; Stal jsem se jako kůň a nemohl jsem hýbat jazykem – vztyčil jsem se, ale neuměl jsem číst. Doma jsem hltavě jedl telecí maso a polévku. Myslíš si ve své hloupé hlavě, že jsi nepřítelem Boha a Nejčistší Matky Boží, Andělů a svatých pro své obžerství? Ano, jste nepřítelem Boha, pokud se oddáváte obžerství. Nezlobte se, že vám vaši příbuzní svěřují jídlo, ubytování pro budoucí maminku a starají se o ni s náklady na to, ale pamatujte, že jsme všichni Boží děti, že nejsme svoji a že vše, co není naše, je Božím majetkem, přinášejte radostně oběť lásky svému příbuznému a děkujte Bohu, který vás určil, abyste mu sloužili v osobě svého bližního. Toto je celé uspořádání Boha, který vás zachraňuje. Neposlouchejte svého tělesného muže. Nejsou to hrady ani truhly, ale Bůh zachraňuje majetek. Peníze, jídlo, pití, oblečení – půda a voda. Jídlo je dříví, peníze jsou kameny a hniloba. Čím se nechat svést? K Bohu a k člověku – k tomu se musíte přimknout. Ne pevnosti a ne děla, ale Bůh zachraňuje města a státy. Je velká věc radovat se s radujícími a plakat s plačícími [Řím. 12, 15]. Takhle se chová málokdo. Většina lidí se nestará o smutek někoho jiného. Od nich jsem hříšník. Tím, že ušetříte novou skufii pro svého otce, ceníte si skufie více než svého otce. Jaká je vaše skufija před ním? - Nic. Jak se hodí k šedým vlasům starého muže? Starší Eutyches zná ženská tajemství, zatímco já jsem to netušil. Rozpoznává ty nejplynulejší myšlenky. Dávejte pozor, konzumujte jen nezbytné množství jídla a pití, tedy dostatečné k posílení vaší síly, a ne přebytek: jinak do vás vstoupí satan, který stejně jako Pán vstupuje do člověka mimo jiné jídlem, například s přemírou, s lahůdkou, s chamtivostí. Během oběda nebo večeře nepijte [...] hodně čaje, kávy ani hodně nejezte. Snažte se získat vroucí lásku k Bohu a k lidským duším. Postavte spásu jejich duší nade vše. Modli se více k Bohu za jejich spasení. Slyšíte vůni ryb v rybářských pokojích a jste znechuceni zápachem. Jak si můžete ušpinit své vnitřnosti tím, že budete jíst solené syrové ryby - sledě, a smrdět hůř než ten zápach v rybářově pokoji! Ale ty stále připravuješ své vnitřnosti na příbytek pro Pána Ježíše Krista! Nezlobte se na farníky, kteří vám lžou, aby vás pospíšili na bohoslužbu v době, kdy na ni možná nemáte čas, ale pamatujte si na své četné hříchy, a zejména na to, jak často vy sám lichotíte Bohu svým jazykem v modlitbě, pokořte se před Bohem a zanechte svému bližnímu jeho dluh a modlete se za něj, aby vám Bůh hříchy odpustil. co dělat? Všichni jsme hříšníci. Musíme napravovat ty, kteří hřeší s pokorou a za žádných okolností se nenechají podrážděnými nebo rozzlobenými. Musíme upřímně přát zdraví, prosperitu, dlouhý život, spásu a vše dobré pro naše příbuzné žijící s námi, kteří se živí naší prací a štědrostí Páně a potlačují sobecké zloby nebo touhu po smrti pro nás, zvláště pro Boží parazity: Nebeský Otec bude mít více než dost na všechny dary své dobroty a lásky, pokud budeme jen v jeho dobré vůli žít v rozkazech. dosáhl dokonalosti v lásce. To je to, co od nás náš Pán chce! Proto nás odměňuje svými dobrodiní! Ať jsou dokonalé v jednom [Jn. 17, 23] – to je Jeho poslední přání! Naše sobecké, sebespravedlivé srdce touží položit vše samo: zpívají špatně - mělo by to tak být, špatně čtou - mělo by to tak být, pokazí se atd. atd. I když může být pravda, že ostatní nedělají, jak by měli, neměli bychom jimi být podrážděni a roztrpčeni. Musíme všude ukřižovat svou vůli a svou zlobu a pokorně vše snášet, přičemž se v akci považujeme za nejhorší. Pamatujte, že Paní se modlí za celý svět dnem i nocí a zvláště za ty, kteří Ji ctí, a její modlitby jsou účinné a všemocné. Dívejte se s vírou, nadějí, úctou a láskou na pozvednutí Jejích nejčistších rukou. Vždy se k ní uchylujte s pokornou vírou a nadějí. Komu Bůh přikazuje, co má dávat zdarma (kdokoli přijde), dávejte srdečně, štědře, protože Pán vám zdarma dal život, všechny dary existence, své Tělo a Krev a budoucí nekonečné Království. Neříkejte pokrytecky modlitby příliš dlouho. A když se dlouho modlíte podle hotových modliteb, snadno se stanete pokryteckým. - Ne moc, ale od srdce. Dělejte vše s láskou: přijímejte s láskou, zacházejte s láskou, mluvte s láskou; i když to, co říkáte s láskou, není problém: láska zakrývá množství hříchů. Od této chvíle určitě pijte víc než jen vodu, ale použijte trochu vína [1 Tim. 5, 23]. Jinak váš žaludek přestane vařit. Když jednáte s jakoukoli křesťanskou osobou, mějte následující myšlenku, abyste varovali nebo svrhli ďáblovu špatnost: Kristus je ve všech věcech a ve všem [Kol. 3, A] a mějte úctu ke každému jako ke Kristovu údu, jako ke Kristu samotnému. Amen. Jsem žrout a lakomec, trestám se svou obžerstvím. Když jsem včera v noci snědl další jídlo (po pamlsku u N. P. Ivanova) doma, brzy jsem se cítil těžce a po modlitbě na půl srdce jsem šel spát a měl jsem celou noc zlý sen, ztěžkl jsem si hruď, levou ruku jsem cítil jakousi paralýzu; V noci se mi zdály neklidné sny, které mimo jiné odhalovaly mou chtivost. Nedej bože jíst dvakrát večer a hlavně prosít chleba nebo tresku. Jedna kráska! Obžerství, nenasytnost a obžerství jsou zločinné v tom, že odvádějí naše srdce od Boha, že nenasytný člověk vkládá své potěšení, potěšení svého srdce a svůj život do jídla a pití a obecně do smyslných požitků, a ne do Boha - Jeho věčného, ​​krásného, ​​vše požehnaného Prototypu. Lakomec je přirovnáván k nesmyslnému dobytku, zatímco je stvořen k obrazu a podobě Boží, a tak pokřivuje svou povahu, poskvrňuje Boží obraz a kazí Boží chrám. Obžerství je modloslužba. Žrout není schopen zapojit se do duševní práce: stane se nadváhou a němý jako sud. Má podivuhodná, nadevše dobrá, nanejvýš velkorysá, všemocná, sladká, nanejvýš světská pomoc, Pane Ježíši, děkuji Ti, že jsi mě úžasně zachraňoval před nástrahami nepřítele, jak ve třídě před mými učedníky, tak na večírku před slavnými a bohatými tohoto světa nebo před bouřlivými 98 tohoto světa a všude ve všech dobách a na každém místě. Láska se raduje z příležitosti přinést oběť lásky k bližnímu a také se raduje z toho, že je ochuzen o zbytečný úpadek, jako jsou peníze, šaty, jídlo a pití, a proto se těsněji spojuje s Bohem. Ale nechuť nebo láska k pomíjivým věcem a lakomost truchlí, stává se mdlým srdcem a sklíčeností, když chtě či nechtěně přináší hmotnou oběť z lásky k Bohu a bližnímu, protože miluje materiál více než Boha a bližního a nedůvěřuje Bohu, který nám slibuje měřit stejnou mírou, jakou měříme my, který říká: dej, a bude dáno. 6, 38], nebo: miluj bližního svého jako sám sebe [Mat. 22, 39]. Zapomíná, že pro každého je všechno Bůh, bohatý na milosrdenství, a neměl by pokorně očekávat odměnu a vděčnost od těch, kterým to prospělo, protože ne my, ale Bůh koná dobro pro všechny. Má slitování a slitování se všemi, ale my nemáme nic vlastního: naše práce je nedůstojná, nedokonalá a pro nás samá náležitá, nezbytná a užitečná. A odměnou jim je přímo dar od Boha. Dělník je hoden jídla [Mat. 10, 10]. Nepovažujte tedy nic ze svého za své, ale za Boží a společné vám a členům vaší rodiny, které vám Bůh a ostatní chudí svěřili: vše je dar Boží a nebuďte pyšní na své, jako byste byli jejich dobrodinci, ale považujte je za své dobrodince. Ó, jak je nutné, aby hlava domu měla pokoru! Buďte opatrní: úkolem světské, vnější, marné moudrosti je sledovat v Písmu správnost znaků a správné použití částic obojího. – Věnujte pozornost nitru, duchu písma. Usiluji o tvé skutky 99 Musím usilovat o skutky Boží, a ne o skutky těla a hříchu nebo o skutky ďábla. Tím, že maso vydatně vyživujeme, odpočíváme v dlouhém spánku, oblékáme ho do měkkých, krásných a drahých šatů, obveselujeme ho krásným a prostorným domovem, hýčkáme ho a zintenzivňujeme jeho vášně. Naopak, čím více ji připravujeme o pochoutky, čím méně ji krmíme, klidně spíme a rušíme brzkým vstáváním, čím jednodušeji se oblékáme a čím jednodušeji žijeme v prostém bytě s jednoduchým nábytkem, tím více trápíme své tělo i duši, rušíme je – tím lépe pro nás, čím jsme pokornější, trpělivější a laskavější. Takže menší a jednodušší jíst a pít, spát méně, oblékat se jednodušeji, zdobit svůj byt jednodušeji, mít méně akvizic - a budete mít Krista ve svém srdci a budete silní. Povstaň mi den bez hříchu... 100 - to je nejvyšší touha křesťana každý den - strávit den bez hříchu a zcela potěšit svého Mistra a zahanbit našeho společného nepřítele, lstivého a zlého ďábla. Děkuji Tobě, nadevše milosrdný a slušně vychovaný Ježíši Kriste, Synu Boží, který jsi mě k Tobě povolal k záchraně z vášně lakomství; Milosrdně a rychle jsi vyslyšel a sebral z mého srdce útlak, temnotu a hanbu nepřítele. Bylo mi bratra líto to a to, ale můj bratr odešel už dávno a vášeň byla zjevným snem. Ach lži! Oh, podvod! Ó, sen nepřítele, skutečně sen nepřítele, každá vášeň! Jiný se zjevně modlí k Bohu, ale ďábel je v jeho srdci a nedovolí mu, aby se modlil upřímně, a každé slovo, které řekne, je chladné a falešné, protože nepochází ze srdce a jeho srdce vůbec netouží po tom, o co svými rty žádá. Ach, běda [co], křesťanští bratři, běda nám našim nepřátelům a našim vášním a závislostem, válčícím v našich životech, běda nám naší lásce k našemu mnohonáruživému tělu! Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. K čemu je příspěvek? Bojovat s tělem, usilovat o vášeň. Bojujte, snažte se o vášně, vymýťte je s pomocí Boží. Ptáte se Boha v modlitbě – ptejte se tedy srdečně a nezapomínejte, nemluvte líně, ospale, nevědomě, necitlivě; Přimlouváš-li se, po někom popros, přimlouvej se srdečně, živě, s horlivostí a nejen nevědomky a bez jakéhokoli citu a přání srdce svými rty mumraj. Obětujte své srdce Bohu. Nejen lidé, ale i zvířata – ryby, ptáci, hmyz a plazi – mají smysl pro sebezáchovu, který je nutí bránit se před nepřáteli a pronásledovateli, a když vidí své nepřátele, nabývají přísného a někdy impozantního vzhledu. Respektujte u každého člověka pud sebezáchovy, nepohrdejte někdy přísným pohledem, který k vám obrací. Toto zdání znamená, že vás podezírá, že jste jeho příznivec a nepřítel, proti kterému se chce z pudu sebezáchovy chránit; snažte se ho s upřímnou náklonností ujistit o své skutečné dobré vůli vůči němu, a zvláště jste-li nejstarší v domě, nedívejte se na něj přísným a ohavným pohledem: dívejte se na něj vesele, s láskou, která všechno snáší a všechno přemáhá. Na co bychom se měli divit a v úžasu (např. rozmnožovací členové muže a ženy), na to podle učení ďábla hledíme nečistýma očima; To, co by nám mělo být svaté, proměňujeme v myšlenkách a někdy i v skutcích v ohavnost. Ach, běda nám, nečistým, odporným a odporným! Běda nám, že démonické sny považujeme za něco skutečného a nasloucháme těmto snům. Běda nám, že se dopouštíme nezákonnosti, když víme, že je to nezákonnost! Protože kdy je potřeba se připojit? Když Bůh žehnej. A Bůh mi žehnej, řka: roste a množte se [Gen. 1, 22]... Ke komu cítíte odpor, snažte se ho upřímně milovat a snažte se mu projevovat více milosrdenství nebo projevů lásky: dejte někomu něco k jídlu a pití, s někým vždy mluvte laskavě a pokorně. Jsi naštvaný - to je tvůj lék. Hněv se léčí láskou. Toto je vůle Páně: A jestliže milujete ty, kteří milují vás, jakou vděčnost za to máte? neboť i hříšníci milují ty, kteří milují je. A pokud děláte dobro těm, kteří činí dobro tobě, jaká je to pro vás vděčnost? neboť hříšníci dělají totéž [Lk. 6, 32 – 33]. A pokud zdravíte pouze své bratry, jakou zvláštní věc děláte? [Matt. 5, 47]. Pane, pomoz mi! Naše těla po vzkříšení budou duchovní, nikoli pozemská; vše pozemské zůstane v zemi. My, křesťané, vzpomeňme si na tento náš budoucí život, zříkejme se postupně všeho pozemského. Při vzkříšení mrtvých budou lidé jako andělé v nebi [Mat. 22, 30; Mk. 12, 25], tak duchovní! Proto zde nebude žádné jídlo, žádný nápoj, žádný oděv, žádný vzduch, žádné teplo, které by vyživovalo, zahřívalo a podporovalo naše těla, ale pravda, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17]. Nyní jsou naše pozemská těla podporována zemí, to znamená pozemskými živly, ale potom budou živly, které vzplanou, zničeny, země a všechna díla na ní budou spálena [2 Pet. 3, 10]. Když si tedy pamatujeme na tyto budoucí převraty v našem osudu, v našich tělech a v našich životech a podivuhodně vidíme, jak se Bůh vtělil, vzdálme se od marného světa a zaměřme svou mysl na Božství: proto Bůh sestoupil na zem, aby nás mohl vést do nebe. Duchovní tělo... Duchovní je v přímém protikladu k hmotnému, elementárnímu. Kéž je Bůh vše ve všem [1. 15, 28]. Jelikož nás Pán složil ze dvou principů – duchovního a hmotného, z racionální duše a hmotného těla, které potřebuje materiální podporu, ačkoliv ve všech věcech působí všemi silami tentýž Bůh –, pak se ďábel, navzdory Bohu a nám, snaží všemi možnými způsoby těžit z této duality naší přirozenosti, naklání nás nedůvěřovat Bohu, ale tělesným věcem a prostřednictvím těla ve všem, nenasytnosti a nenasytnosti. láska k penězům, chamtivost, závist, lenost, krádež, lakomost, nenávist, vražda. Tak nás například inspiruje, nutí nás spoléhat ne na Boha, ale na peníze, na jídlo a pití, na lidské vazby, na hodnosti, vyznamenání a výhody, na urozenost rodiny, na inteligenci, na vzdělání, na knihy; inspiruje nás k hledání potěšení v jídle, pití, v oblečení, ve světských koncertech, v divadlech, ve smíchu, v planých řečech, ve slovních hrách. Ale pravý služebník Boží vždy a ve všem spoléhá na svého Pána, který jedná vše ve všem, společného Otce a Zaopatřovatele všech, slyšíc úsloví: Všechny své starosti shoďte na Něho, neboť On se o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Zmatkem a násilím počínajícím ve své duši popoznejte Beliala a okamžitě se mu postavte kamenem - Kristus - Belial si na Něj vyláme zuby, ale k vám nedorazí. Ale vidíš, miluj každého jako sám sebe. Pán Bůh s námi sdílel, abych tak řekl, svůj nekonečný život a učinil z nás jakési bohy, neboť všichni jsme zbožštěni Jeho nejčistším Tělem a Krví, spojeni s Božstvím. Az reh: jste bohové a všichni jste synové Nejvyššího [Ps. 81,6 ] (Otče náš, jenž jsi na nebesích) - máme-li se také podle Jeho vůle dělit o to, co slouží k podpoře naší duše a těla - o naši mysl, vědění, náš hmotný majetek, se svými bližními, zatímco On sám nám neslíbil chudobu, ale rozmnožení talentů, které nám byly svěřeny a námi rozmnoženy. S mírou, kterou používáte, vám bude změřeno [Mat. 7, 2]. Jestliže nás Bůh přijal do společenství svého božství, do společenství svého těla a krve, pak musíme mít vše společné, aniž bychom se oddávali zahálce a parazitování, to znamená, že bohatí musí pomáhat chudým, dávat almužny, kdykoli je to možné, přijímat cizince, navštěvovat nemocné, utěšovat smutné, poučovat nevědomé, napomínat, že všichni odměňujeme, Kristus odměňuje a odměňuje Kristus‘ všechno. Měl jsem hlad a dal jsi mi jídlo... a tak dále [Matt. 25, 35]. Kříž a znamení kříže jsou Boží mocí, protože Pán je v nich vždy obsažen. Stejně tak obrazy Pána, Matky Boží, svatých andělů a svatých lidí mohou být Boží mocí pro věřící a činit nad nimi zázraky. Proč? Protože z milosti Boha Pána, Paní, Andělé nebo svatí jsou jim vlastní, to znamená, že jsou nám vždy tak blízko, a dokonce blíž než tyto obrazy. Věrný. Zkušenosti to poměrně často potvrzují. Co divadla přinášejí do lidských srdcí? Duch tohoto věku: duch zahálky, plané řeči, plané řeči, posměch, lstivost a lstivost, duch pýchy, arogance - a dobré mravnosti nedává vůbec nikomu. Spisovatelé, stejně jako herci, zprostředkovávají lidem to, co v sobě mají, svého vlastního ducha – nic víc, nic méně. Uvažují spisovatelé a herci o lidové morálce? Mají v úmyslu napravit lidovou morálku? - Ne, ne. Jak se tělesný, hýčkaný člověk příhodně rozčiluje a stává se trapným a roztrpčeným každou maličkostí! Každý, kdo vydává smrad, je tímto člověkem často podrážděný a roztrpčený (i kdyby to byla jeho žena), někdy jím opovrhuje, je znechucený, zatímco on sám dělá totéž, záměrně i neúmyslně, protože všichni jsme žrouti, všichni smradlaví. Ale ochotně si odpouští všechno, ale ne tomu druhému, dělá to sám - ten druhý by to dělat neměl. Ochotně si snáší svůj vlastní smrad a dokonce záměrně voní, jaké to je, ale je znechucen ostatními – a proč? Protože nemiluje druhého člověka tak jako sebe, nepovažuje ho za svého člena, jeho chyby nepovažuje za své chyby, jeho smrad za smrad; vidí v něm jen smrad a tentokrát v něm nevidí nic dobrého a hodného lásky, i když možná má tento člověk mnoho úžasných vlastností, například je něžně laskavý, nápomocný až k nezištnosti a podobně. Musíme své tělo ukřižovat vášněmi a nedovolit, aby byly v našich srdcích z jakéhokoli důvodu a potlačovat je všemi možnými způsoby. Neboť pach vášní je pro Pána, svaté anděly a svaté muže tisíckrát ohavnější než pach plynů. Pach bližního ať je pro nás jako kadidlo, ať láska přikryje všechno, všechny slabosti bližního, jako by byla naše vlastní. Vnímejme k sobě vzájemnou lásku a pamatujme, že není většího smradu než pach vášní: hněv, podrážděnost, netrpělivost, pýcha, závist, lakomost, láska k penězům, obžerství (člověk není zlý, ale obžerství je zlé), lenost, lenost a plané řeči, tvrdohlavost, křivda, neposlušnost, drzost, neposlušnost, rouhání, podvod atd. Pohrdejte tělem a vším tělesným, ale buďte pilní o duši, o nesmrtelné věci, zvláště o vzájemnou lásku. Žijeme ve vzduchu a ve vzduchu, a stejně jako jsou větry nezbytné ve vzduchu, tak i v našem těle, které se mimochodem skládá ze vzduchu nebo plynů, ačkoli naše větry jsou páchnoucí. Ale musíme se považovat za hodné každého smradu za naše hříchy a milovat toho, kdo ten smrad vydává jako naše vlastní maso (ne za smrad, protože je přirozeně nepříjemný); 2) protože je to jiné já, hříšník, jako já, že je to charakteristické pro něj i pro mě. Jak dlouho se budeme nad sebou povyšovat, jak dlouho se budeme opovrhovat a nenávidět? Ať nic není pozemskou překážkou lásky. Pamatujme, že jsme všichni jeden smrad. Ale dbejme na to, aby v nás nebyl pach vášní, ale vůně ctností - mírnosti, pokory, trpělivosti, laskavosti, lásky atd. Ostatní považujeme za páchnoucí, ale zapomínáme na sebe, že jsme stejný smrad a ještě mnohem horší. Všemožně pohrdáme vším tělesným – jak zápachem, tak vůní; Nenecháme se jím unést, nebudeme zženštilí a netrpěliví; považovat vše za nic, za sen našeho hrdého já nebo za naše smyslné tělo. Modlitbou k Matce Boží, Andělům a svatým je poznáváme jako jedno mystické tělo Církve, k níž patříme i my, ačkoli jsme hříšníci, a věříme, že z jejich lásky se modlí k Bohu za naši spásu; srdečně se modlíme za různé třídy a osoby pozemské vlasti a za celý svět, také se uznáváme jako jedno velké tělo se všemi v duchu lásky a přejeme všem to nejlepší jako sobě; nakonec, když se modlíme za spočinutí zesnulých (nebeských, pozemských a podsvětních [Flp 2,10]), považujeme je za jedno tělo s námi, duchovní tělo, a přejeme jim pokoj a mír v zemi nesmrtelnosti, vyznáváme, že jsou ve svých duších živí a že i my, možná velmi brzy, půjdeme k nim. Toto je ovoce víry Kristovy – jednota lásky se všemi: s těmi v nebi, na zemi i v podsvětí! Jak vysoký je duch církve! Ó, kéž bychom povstali k tomuto duchu! Ponořte se do ducha křesťanské bohoslužby, do ducha litanií, modliteb, svátostí, rituálů a sami se jím prodchněte. Běda těm, kdo se vzdalují od Církve – jsou zcela přemoženi duchem světa, duchem zloby. Slyšíte, že vaši soudruzi nebo kdokoli jiný, kdo vám nadává, hanobí vaši čest – nezlobte se na ně, ale přejte jim ze srdce všechno nejlepší, mluvte o nich dobře, modlete se za ně k Bohu. Pokud to uděláte, budete jednat skutečně křesťanským způsobem. Požehnej těm, kdo tě proklínají [Mat. 5, 44]. Nepochybně pevně pozvěte kohokoli k sobě a neříkejte si: co budu chovat ke každému, kdo ke mně přijde? Ten, kdo krmí nesčetná stvoření ze svých nesčetných a nevyčerpatelných štědrostí, nasytí jak vás, tak vaše hosty a podle nejmenší míry vám to odměří, podle slova Spasitele [Mat. 7, 2]. Vlož v Něj svou důvěru. Váš Nebeský Otec ví, že toto všechno potřebujete [Matt. 6, 32]. Všechny své starosti vrhněte na Něho, protože On se o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Kláštery, které krmí poutníky dary, nikdy nechudnou, ale naopak bohatnou. Pán je blízko. Nedělejte si z ničeho starosti [Phil. 4, 5 – 6]. Vzdejte slávu Nebeskému Otci, který vás stvořil z ničeho a zaopatřuje vás – postará se o vaše záležitosti. Kdo krmí nebeské ptactvo, neseje ani nesklízí, ani nesbírá do stodol, nasytí vás, vaši rodinu a vaše hosty. Kéž víra, naděje a láska vždy žijí ve vašem srdci. Buďte ke všem laskaví jako k sobě a radujte se z každého úspěchu, z každého blaha druhých, jako by bylo vaše vlastní, a netruchlete nad tím, protože to je ďábelská závist. Nepovažujte nic za své a buďte ke všemu nestranní, dokonce i ke svému vlastnímu (fyzickému) životu, abyste se nespoléhali sami na sebe. Podívejte se na oblohu, na zemi, na svítidla, planety: nepracují, nesejí, nesklízejí, neshromažďují se do sýpky – a po tolik staletí zůstávají nedotčené, krásné, otáčející se v nezměněném pořadí! Opustí Nebeský Otec, který se stará o nebe a zemi, vás, vaše tělo nebo vaši duši? Měli byste lpět na pozemských statcích? Děkuji Ti, Pane, má nejmilostivější, nejrychlejší a nejštědřejší pomoc, že ​​mě rychle a milostivě zachraňuješ před násilím vášní, když k Tobě volám ve svém soužení. Neopouštěj mě po zbytek mého života. Co jsem bez Pána, bez Jeho milostivé pomoci, co jsem bez modlitby? - Nemoci. Doléhá na mě ponížení a hanba. Je to proto, že tvé oko je zlé, protože já jsem dobrý? [Matt. 20, 15]. Takže jsem lstivý, závidím, protože náš společný Pán a Dobrodinec je ke všem dobrý. Obsahu mám třeba dost – ale proč, myslím, má ten a ten mně známý člověk tolik nebo víc než já? Nebo mi jeden dobrý člověk dá určitou částku peněz a spolu se mnou, můj kolega ve službě stejnou částku nebo více než já, dejme tomu, že ne za práci, nebo mnohem méně práce než já, nebo dokonce zadarmo - a já závidím svému sousedovi a říkám si: proč mu dávat, nebo: proč potřebuje tolik a ne méně, proč byl se mnou srovnáván? Kde je tady bratrství, pokora před ostatními, dobrá vůle? Jsme tedy lstiví a závistiví, protože náš Pán je dobrý. Tomu poslednímu chci dát totéž, co jsem dal tobě; Nemám sílu dělat, co chci? Nebo vaše oko závidí, protože jsem laskavý? [Matt. 20, 14 – 15]. Chléb by vám neměl být lhostejný, jako byste mu nevěnovali pozornost, když například uvidíte, jak kus z něj nedbale shozený dolů, aby ho sežrali švábi. Jeho neurčitá lítost a zloba na ty, kteří ho položili na otevřené místo, jsou od ďábla. Obecně se na chléb musí dívat jako na kus země a nestarat se o to, když ho zničí ostatní - lidé, zvířata nebo hmyz: proto existuje. Jak rozmanitá je naše připoutanost k chlebu! Ať už někoho pozvete na návštěvu - tato připoutanost se okamžitě nejasně projeví jako rozpaky, pochyby a neupřímnost pozvání a jakýsi strach z ochuzení! Je zřejmé, že tento pocit rozpaků, strachu a obav by měl nepřítel považovat za sen. Pán Poskytovatel je pro nás vším; a naše tělo, jídlo a pití, oblečení, peníze, nábytek, nádobí - to vše je země, prach, se kterým nemá cenu se zaobírat, který nemá cenu si vážit, který nemá cenu litovat a který nemá cenu se tím trápit. Amen. Pohanská slavnost nedělí a svátků. O nedělích a svátcích nenavštěvujeme nemocné, nepomáháme chudým, nespěcháme do chrámu Božího, nečteme evangelium, nepouštíme se do rozhovorů k záchraně duše, ale chodíme navštěvovat lidi, abychom zabili čas planými řečmi nebo nečinnými hrami, děláme si starosti s lahůdkami a oddáváme se lahůdkám a nestřídmosti v jídle a pití; mnozí se na dovolené záměrně oddávají opilství; Chodíme do divadla nebo do klubu, nebo doma čteme prázdné knihy, jako jsou časopisy, noviny, romány atd. Ach, cizoložný a hříšný svět! Spasitel nás má nejen spasit, když nás hříchy a vášně přemohly, když jsme do nich již zapleteni, ale také nás má spasit naší modlitbou, když hříchy a vášně stále sílí, aby se do nás vloupaly, když s námi bojují. Nesmíme spát a zbaběle se vzdát, když nás přemoží vášně, ale právě v tuto chvíli musíme být ve střehu, zůstat bdělí a modlit se ke Kristu, aby nám nedovolil hřešit. Není nutné zachraňovat dům před požárem, když se v něm oheň již rozšířil, ale nejlépe, když plameny teprve začínají. Tak je to i s duší. Duše je doma. vášně jsou oheň. Nedávejte místo ďáblu [Ef. 4, 27)]. Tak jsem se včera zbavil lakoty a ducha nepřátelství vůči bratřím, kteří ke mně často chodí na čaj. Jakmile jsem pocítil útok na srdce lakomosti, jakési nepřátelství a rozpaky, okamžitě jsem se obrátil ke Spasiteli s modlitbou, aby mi nedovolil hřešit nejen zevně, ale i vnitřně a dal mi sílu chovat se ke svým bratřím s láskou – a jakmile jsem zavolal na svého Boha, svého Spasitele, okamžitě jsem pocítil rozpačitost a hostitele, kteří mě opustili. cítil jsem v sobě Boží pokoj a duchovní sílu, sílu na bratřích nic nešetřit jako na sobě a chovat se k nim s bratrskou láskou. Sláva a díky za to mému Pánu, mému Spasiteli. Nebojte se boje a neutíkejte před ním: kde není boj, tam není ctnost; kde není pokušení věrnosti a lásky, neví se, zda je věrnost a láska k Pánu. Naši víru, naději a lásku poznáváme v protivenstvích, to znamená v práci a těžkých okolnostech, vnějších i vnitřních – v nemoci, ve smutku, v nouzi. Jedna žena v chrámu mě požádala, abych se modlil za jejího manžela Jana, který s ní žil v nepřátelství a utíkal před ní. Okamžitě jsem poklekl a začal se modlit a ďábel, který se nám všude snaží postavit své zábrany, vložil do mého srdce pochybnost: uslyší mě Bůh bez té štóly a má duše ztěžkla pochybami. Šel jsem k oltáři a oblékl si štólu; pak poklekl před trůn a začal se modlit, ale neměl v srdci klid a smělost, protože pochyboval, zda mě Bůh bez štóly vyslyší, jako by milost nebyla ve mně, ale ve štólě, což je jeden znak milosti, stejně jako například ve škole je nápis - tabule s nápisem: škola. Potom jsem s sevřeným srdcem odcházel z chrámu a činil pokání ze své nevědomosti a pochybností, pamatoval jsem si, že mnoho svatých na různých místech se modlilo za sebe a za ostatní lidi bez štól (zvláště proto, že mnozí z nich nebyli kněží a byli Bohem vyslyšeni) a že já sám se většinou modlím k Bohu bez štól doma nebo na ulici a Pán mě slyší a zachraňuje, stejně jako moje stísněnost, kterou jsem prošel v chrámu. V tomto životě všemožně půjčujte Pánu v osobě svého bližního, abyste se u Něho mohli všemi možnými způsoby přimlouvat za život věčný. Tím, že projevujete neúctu a nenávist k jednomu člověku, ztrácíte vnitřní úctu ke každému člověku, protože jsme všichni jedno tělo a vnitřně se ponižujete a cítíte toto ponížení, neboť já a můj bližní jsme jedno, a tím, že respektuji svého bližního, respektuji sám sebe a tím, že ho ponižuji, ponižuji sám sebe. Amen. Ezau a Jákob. Fasters se těší z požehnání Nebeského Otce a Království nebeského od žroutů a lidí závislých na požehnáních pozemského života. Ezau zjistil, že jeho bratr nejí hrnec s masem, ale pojídá prostý guláš vyrobený ze semen. To ukazuje Jákoba jako rychlejšího a Ezau ukázal svou chamtivost po jídle a pití a vyměnil požehnání prvorozenství za dušené maso. Ezau zobrazuje křesťany chtivé jídla a pití a obecně pozemských statků, kteří si vyměňují nebeské dědictví a věčné požehnání Nebeského Otce. (Pojďte, požehnaní mého Otce [Matouš 25:34].) Moje vlastnosti: hrdý, pyšný, neuctivý, nevrlý, netrpělivý, podrážděný, vzteklý, nespokojený, prolhaný, lichotivý, líný, se sklonem k smíchu, mazaný, podvod. Žrout dělá své srdce morálně bezmocným pro modlitbu a pro jakoukoli ctnost: chce se modlit upřímně, ale nemůže; srdce jako břemeno odvádí jeho myšlenky od nebeských požehnání a necítí k nim patřičnou úctu a úctu. Chtěl by být zcela prodchnut pocitem velikosti Boží nebo Jeho nekonečně velkých slitování vůči nám, rád by si užíval rozjímání o ekonomice naší spásy, chtěl by být poslušným služebníkem Pána Spasitele – ale nemůže: srdce je jako kámen, necitlivé a bezmocné kvůli obžerství; Rád bych činil pokání – ale nemohu. Během postní doby nechoďte na večeře, nehrajte karty, nepijte čaj, nekuřte tabák. Spolu s chamtivostí při konzumaci jídla a pití, zvláště jsou-li chutné, vstupuje do srdce duch (ďábel) chamtivosti, slabosti a slabosti srdce a těla a zůstává v něm, dokud není zahnán vroucí modlitbou. Ó, jak lahodné jídlo a pití hýčká tělo, uvolňuje a zabíjí ducha a znemožňuje mu duchovní záležitosti: ke skládání duchovních děl, například kázání, diskusí o duchovních tématech, k vyučování, k upřímné modlitbě, ke čtení Božího slova, k psaní dopisů. Proč mnoho lidí selhává v duchovních věcech? - Z tělesné pochoutky. Srdce nečistého, odporného člověka je připraveno obviňovat z nečistoty spíše samotné nebe než sebe, ale samo je čisté. Takový odpad! Po přímém přijímání mě Pán s hořkou i sladkou zkušeností poučuje, že je pro mě vším a že vše na světě - jídlo, pití, peníze, oblečení a různé ozdoby z hmoty - mám považovat za nic, nic nešetřit a pokud urazí, neodnášet - nemstít se, protože On sám je pomsta i odměna. Amen. Jak sladké pro mě bylo přesvědčení, že všechno je pro mě Pán a všechno pozemské je nic. Chudý duchem [Matt. 5, 3]. Člověk chudý duchem nebude druhého odsuzovat, nebude se na něj zlobit, nebude nikomu závidět ani nikoho neurazí. Ve všem odsuzuje sám sebe a jen sebe, je blábol, snaží se vyrvat vlastní poleno a nestará se o sousedovy ratolesti; je zahořklý sám k sobě za své nesčetné hříchy, ale k bratrovi je shovívavý, protože zná společnou slabost: nikomu nezávidí, protože se považuje za nehodného toho, co má; truchlí nad nečistotami svého srdce: nad svým vnitřním cizoložstvím, podvodem, pokrytectvím, leností, rouhavými a ošklivými myšlenkami. Shromažďují viditelné bohatství a zanedbávají shromažďování duchovního bohatství, jediného potřebného. Tématem je slovo o vstupu do chrámu Panny Marie. O braní dětí do kostela jako nejlepšího místa pro vzdělání a o kostelu jako nejlepším místě pro všeobecné vzdělání. Jaký poklad vyšel z chrámu – blahoslavená Panna Maria! Obyčejné slovo, dokonce i slovo lásky, například bratr, sestra, pronesené v duchu nelásky, pýchy, pohrdání, chladně, je často uraženo až do morku kostí. Království Boží není pokrm a nápoj, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém. Kdo takto slouží Kristu, líbí se Bohu a je hoden uznání lidí [Řím. 14, 17–18]. Při pohledu na své střevní pohyby pamatujte, že jste ze země a vody, a dokonce i páchnoucí, a velmi se pokořte a nenechte se uchvátit kouzlem jídla a pití, když vidíte jejich konec. Pokud chcete být člověkem, jezte a pijte méně a nepovažujte to za ztrátu, pokud jste neobědvali nebo nepili čaj, ale naopak to považujte za zisk. Bůh! Děkuji Ti, že nejsem jako ostatní lidé, lupiči, provinilci, cizoložníci nebo jako tento hostinský: postím se dvakrát týdně, ze všeho, co nabydu, dávám desetinu [Lk. 18, I – 12]. Oh, Srdcerváč všech! Mnozí z nás jsou skutečně jako tento farizeus a já jsem první. Vnitřně se ve skrytu srdce chlubíme, vyvyšujeme se před svými bratry a zvláště v chrámu před Tvou tváří, kde je od nás především vyžadována velká pokora, tajně vyjmenováváme své ctnosti, máme z nich radost a své bratry zlomyslně ponižujeme, obracíme je v nic, jako by byli ničím, považovali je v té době za cizí, snad v té době, ne úplně zlí a neplné všeho mého bratra. on, on upřímně, vroucně před Tebou činí pokání a Ty, který znáš naše srdce, jsi s ním již smířen v Kristu Ježíši, Beránku Božím, který na sebe vzal hříchy světa; ve skutečnosti poukazujeme na známé hříšníky Bohu, jako bychom ho žádali o jeho soud nad nimi, a my sami se stavíme vysoko, vysoko nad ně! Ve skutečnosti uvádíme své ctnosti, imaginární nebo pravdivé, a říkáme: Já jsem zbožný, ale on ne; Upřímně se modlím, ale on je pokrytec; Zde se postím, ale jiní se nepostí; Zde dávám almužnu, a jiní jsou lakomí, neústupní - jak je jen země nese! Ano, jsem dokonalý člověk ve srovnání s takovými a takovými a stojím za velké Boží milosrdenství! Jak to, že stále nejsem ve službě vyšší než ten a ten? Jak nevyužít výhod a výhod, které jsou ve srovnání s ním větší? Nebo jak pořád zabírá to a takové místo? Jak stále žije? Proč nezemře? Proč jsem, tak dokonalý, na nízkém místě? Proč nejsem bohatý? Ne šéf? A tak dále. To je naše hrdost, to je náš hněv! Ó, opravdu, blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské [Mat. 5, 3]! Pokud chcete, aby Nebeské síly, Předchůdce a všichni svatí naslouchali vaší modlitbě, postěte se. Buďte poslušní přikázání postu, které Pán, Předchůdce a všichni svatí kázali slovem i příkladem. Similis simili gaudet 102. Buďte jako svatí ve svatosti svého života – a oni vám budou vždy poslušní. Vyznávám se ti, nejspravedlivější soudce a lásko lidstva, ze svých hříchů: přerušil jsem svůj půst, protože jsem se zalíbil člověku a obžerství; Smál jsem se z toho, že se to člověku líbí, zapomínám na Tebe; Přejídal jsem se, opíjel jsem se, stal se chamtivým, pochyboval jsem, vzýval jsem Tvé jméno u stolu. Očisti, Pane, mé hříchy a nevzpomínej na ně pro množství Tvého milosrdenství a Tvého milosrdenství a nauč mě činit Tvou vůli. Dej mi milost odmítnout pohřební večeře, zvláště během postní doby. Když se modlíme k Bohu, musíme si vždy představovat Jeho nekonečnou velikost, uctívání Ho tisíci tisíci a temnotu nebeských andělů a svatých; také Jeho všudypřítomnost a vševědoucnost, Jeho nekonečná dobrota, pravda a svatost. Modlete se pomalu, klidně a vnímejte ve svém srdci pravdivost každého slova. Když v modlitbě nazýváte Nejsvětější Pannu Matku Boží Nejsvětější, Nejčistší, Neposkvrněnou, Nejdobrou, představte si, že její bytí je věčnou svatostí, neotřesitelnou, neměnnou, nepředstavitelnou, nepředstavitelnou a v očích andělů 103 . Myslete stejně o všech Andělech a svatých, tedy že jejich podstatou je svatost a dobro. Je dobré večer nejíst: modlitbu cítíte lépe, modlíte se srdečněji, se zkroušeným srdcem, ale když jste dobře nasyceni, modlíte se – slova modlitby jako by ležela v nějakém druhu bahna a neměla žádný účinek. Lakomec, šetřící něco na bližním, se ve svém srdci mýlí v tom smyslu, že společné bohatství považuje jen za své, dary Boží považuje za svůj výlučný majetek, nemiluje bližního jako sebe sama, považuje ho za něco cizího, vzdáleného od sebe a nakonec nezákonně a nepřirozeně ulpívá své srdce na prachu, váží si ho víc než bližního a zapomíná na to, že je celá země podmaněná. Kéž je mezi námi jednota! Začneme vše pozemsky považovat za cizí a vzdálené nám samým! Pamatujme, že vším je pro nás Pán, náš Nebeský Otec. Tak jako my sami milujeme štědrost Boha a člověka, tak i my sami budeme štědří k druhým. Jsme úžasně hrdí a lakomí: například do sklenice čaje dáme tři kousky cukru nebo více a vy vypijete dvě nebo tři sklenice - a to je jedno, ale je škoda dávat služebnictvu tři kousky všeho. Fuj, jaká hnusná hrdost! Nebo znovu - pijete příliš mnoho - nic, často hosté nebo příbuzní pijí příliš mnoho - potíže. Srdce mi puká. Jaká náklonnost k prachu! Jaká naděje pro prach a vodu. Jaký nedostatek lásky k bližnímu, pro kterého je všechno. Pokud to bude nutné, moje boty se neopotřebují a moje šaty se neroztrhnou, i když je budu nosit dlouho, protože pamatuji na chudé Boží lidi a živím je. Musíme si pamatovat, čí to jsou ovce. Jejich vlastníkem je Stvořitel a Pán nebe a země, Pán a Otec andělů a lidí. Je úžasné zakrývat s láskou chyby bližního vůči nám a nepřičítat je. Dobro vítězí nad zlem a okamžitě dává naše nepřátele do naší přízně. Vždy považujte za velké štěstí mluvit v modlitbě s Pánem nebo s Nejčistší Paní Theotokos nebo s anděly nebo se svatými lidmi a s radostí a s bázní úcty se k nim vždy modlete a pamatujte, s kým mluvíte, nečistý a bezvýznamný červ. Neboť Tvé je království a moc a sláva – a ne naše. Sami bychom chtěli vládnout svými vášněmi, tedy dát vše na sebe: spoléhali bychom na vlastní síly, a ne na Tvé, hledali bychom svou slávu, a ne Tvou, - ale tato touha v nás je démonická. Musíme vše podřídit Tvé vůli, hledat Tvou moc ve všem, co děláme, a dělat vše pro Tvou slávu. Dělejte vše pro slávu Boží [1. 10, 31]. Před Iveronskou Matkou Boží si přečtěte kánon Hodegetrie. Těžký hřích je, když někdo na zlobu odpovídá zlobou, ale je nesrovnatelně těžší, když někdo na něžnou lásku a náklonnost odpovídá zlobou a podrážděností srdce. To se blíží zlobě Jidáše, který za lásku Pána k němu zaplatil zlobou a nakonec skončil zradou. Na lásku a pohlazení musí člověk reagovat všemožnou láskou a pohlazením a neunavit se jimi. Čistá láska je dechem Ducha Božího a hněvat se na milujícího znamená hněvat se na samotného Ducha lásky. Jsou takoví chamtivci, kteří nechtějí jíst, ale jedí. Já, ten zatracený, chamtivý pes, k nim patřím. Jaká milost, jaký klid, prostor, jaká radost je v mé duši, když jím a piju s mírou, když například večer nic nejím, ale piju jen čaj a ráno si dám jen malou svačinu bílého chleba! Jaká jasnost v duši! Jak pohodlně ve jménu Pána bojuji proti nepřátelským silám a jak pohodlně je porážím! Jaký proud mi teče z jazyka a srdce, když mluvím ve třídě! Jak svobodný jsem se svými studenty! Zlatá abstinence! Úplně mi uvolňuješ ruce! Zůstaň se mnou! Jinak zvyk žvýkat a lechtat chuť mě přemáhá! Jsem ještě dítě, i když už jsem dávno dospěl. Bůh! Pomoc! Neváhej přivítat každého, koho Pán pošle k tvému ​​stolu; Vyživujte a zahřívejte je jako své vlastní maso. To je zákon a proroci [Mat. 7, 12]. A nelitujte nikoho jiného než sebe. Kéž jsme všichni jedno a ať je ve všem jednota. Svým pokorným a pokorným chováním dejte příklad hrdým, jak by se měli chovat k vám a ostatním. S hrdým a pompézním projevem naučíte jen pýchu a pompéznost – a nestěžujte si později, pokud se vaše domácnost stane pyšnou, svéhlavou, vrtošivou, vzteklou a neposlušnou. Co dalšího ukazuje, že Bůh je jeden? Z toho, že evangelium a zdravý rozum vyžadují od lidí jednotu myšlenek a života jako nejvyšší ctnost, jako vrchol tužeb, k nimž svatá víra usiluje. Az reh: jste bohové a všichni jste synové Nejvyššího [Ps. 81, 6]. S velkou pokorou, laskavostí, velkorysostí a shovívavostí zacházejte se svými bližními jako s bohy, jako se syny Nejvyššího, i když nesou rány hříchů. Pamatujte, že podle slova Písma jsou to bohové. Chovejte se k nim srdečně a velkoryse, tolerujte jejich chyby, urážky a nedostatky a pokorně as láskou opravujte ty, kdo se mýlí. Považuj se za nižšího a horšího než všichni ostatní, na nikoho se za nic nezlob, i když jsi zhřešil proti Bohu, pamatuješ, že Bůh je shovívavý a hojně milosrdný. Ale tam, kde je zapotřebí obezřetná přísnost, neváhejte ji použít, pouze s láskou. Svatí muži Boží jsou obnovené obrazy Boha. Různými ctnostmi v životě, prací a potem dosáhli úplného obrazu Boha a slouží nám jako živé příklady, jak se Bohu líbit. To je důvod, proč je ctíme a děláme jejich obrazy, abychom na ně hleděli, jako by byli živí, ctili je a uctívali, hleděli svou myslí a očima svého srdce na jejich víru a ctnosti a napodobovali je, a tak posvěcovali jméno společného, ​​jejich i našeho nebeského, Svatého, požehnaného Otce. Luteráni a Angličané nemají tyto živé příklady víry a ctnosti před očima. Proč bychom podle nich měli hledat příklady svatých? Máme ten nejlepší a nejvyšší příklad – samotného Ježíše Krista. - Je tedy skutečně naším nejvyšším a nejdokonalejším příkladem, ale mnozí považují tento příklad za nenapodobitelný pro sebe: vždyť On, jak říkají, byl Bohočlověk a my jsme lidé, slabá stvoření - kde Ho můžeme napodobit? Svatí nám však svými životy ukazují, že je možné a vhodné napodobovat Ježíše Krista a stát se mu podobnými, že kdo věří ve skutky, které Pán konal, bude také konat, a to ještě větší věci než tyto [J. 14, 12]. Jak po tomhle nelze uctívat svaté? Nectít je znamená nectít ctnost, nectít samotného Boha, který odpočívá ve svatých, znamená spontánně se zbavit příkladů ctnosti a ztížit si úspěch ve víře a ctnosti, což znamená připravit se o modlitební knížky před Bohem. Element světla byl nejprve stvořen a poté jakoby nalit do nádob – do nebeských těles. Bůh je tedy nekonečné světlo, propast světla; Stvořil inteligentní nebeskou klenbu – nebeské síly a posvětil je božským světlem a posvětil je jako nádoby světla a svatyně. Stejně tak svatí lidé jsou nádoby světla a svatyně. Dvojím opakováním v modlitbě: Svatý NN, modli se k Bohu za nás, projevujeme tím živou víru v jeho modlitby a silnou touhu po jeho modlitbách a silnou touhu po duchovních užitcích. Neboť pokud po něčem silně toužíme, prosíme o to ne jednou nebo dokonce dvakrát, ale mnohokrát. Moudrost křesťana je odříznout svou vlastní vůli a ve všem následovat vůli Boží. Amen. Co máš, co bys nedostal? [ 1 Kor. 4, 7]. Nepřijali jste své narození od Boha? Když stojíte v modlitbě a vzýváte Boží jméno, pamatujte, že Bůh, kterého vzývate, je pro vás vždy vším a modlete se s vroucí láskou a úctou. Když dáváte almužnu chudým nebo učíte požehnání farníkům, kteří se blíží k požehnání, oslovujte se laskavě, pokorně, laskavě, srdečně a nazývajte je svými pány a paními, neboť to je přijatelné v očích Pána, který je v nich. Řekněte mi: jak budete milovat komunikaci s Pánem, když budete milovat komunikaci pouze s jídlem, pitím a penězi, to znamená, když k nim budete lpět srdcem? Kdo v nás vzbuzuje vášeň pro vnější nádheru v oblečení a ozdobách na těle i v domácnosti? Každý, kdo obecně vzbuzuje vášeň pro pozemské statky, abychom se nedrželi Boha a nemysleli na věčná požehnání Království nebeského, je jedním slovem ďábel. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Bože pokoje, že jsi skrze mou modlitbu usmířil naše bojující srdce. Amen. Nebuďte zahořklí ve svém srdci proti své ženě, když vás jako holubice k holubici přijde pohladit, i když děláte práci, zvláště pokud je to mechanické nebo něco, co lze pohodlně na pár minut odložit. Běda zahořklému: smutek, útlak a temnota zůstanou v jeho srdci. Dokonce udělejte se souhlasem manželky dobrý skutek (např. hostování cizích lidí na noc), abyste nezničili vzájemný rodinný klid, který není nic cennějšího. Amen. O modlitbě k Nejsvětější Paní Theotokos. Co je to za matku, která, když její syn nebo dcera prosí o chleba, dá jim kámen, nebo když prosí o rybu, dá jim hada? Jestliže pozemská matka, jako hříšnice, ví, jak dávat dobré dary svým dětem, tím více než Matka Boží [Mat. 7, 9 – 11 ], všedobrá, přesvatá, Matka z milosti všech křesťanů, zvláště Matka těch, kteří s vírou a láskou přijímají nejčistší Tělo a Krev jejího Syna a Boha a jsou horliví pro Boží Církev, dá požehnání těm, kdo ji prosí, např. o požehnání mírnosti, pokory, moudrosti, čistoty srdce atd.? Děkuji Ti, Nejsvětější, Nejmilostivější a Všedobrohodná Matko našeho pokoje - Pane Ježíši Kriste, který jsi uklidnil a usmířil mé neklidné a zahořklé srdce s mou ženou. Děkuji Ti, že mne také obklopuješ radostí vysvobození, stejně jako náš Pán a Tvůj a Tvůj Syn. Amen. Když ve vás něco vzbuzuje smích a vaše nitro se k smíchu řítí, řekněte si: jak se opovažuji smát se do tváře Pánu Bohu, před kterým se má být vždy s bázní a úctou? Smích rekoh: hřích [Eccl. 2, 2], řekněte také ústy moudrého Šalomouna. Zkuste si srdečně přečíst své večerní modlitby, i když se cítíte ospalí; Nešetřete své tělo pro Pána. Proč to víte: bude to vaše poslední večerní modlitba? Možná půjdete spát a neprobudíte se, nebo se probudíte a nebudete se cítit dobře. Proto vždy, dítě, očišťuj své hříchy večer vroucí modlitbou. Když vám Pán říká, abyste byli arciknězem, shromážděte jeho rozptýlené děti, ochraňte je všechny pevností Božích přikázání, dejte jim všem pokrm: evangelijní slova a životy a slova svatých, vytrhněte z nich milostí Boží koukol mnoha různých hříchů - zahálčivost, roztržitost, lenost, plané řeči atd., nedbalost, nedbalost, nedbalost. snažte se vychovávat děti Boží k věčné blaženosti v příbytcích Nebeského Otce. Vštípit rodičům, že musí vychovávat děti světla ani ne tak pro světlo, ale pro cizoložný a hříšný svět, který spočívá zcela ve zlu [1 Jan. 5, 19], který pomíjí, a pro nebeského Otce - aby především oni sami poznali a učili děti poznávat evangelium, tuto nejvyšší a zároveň nejjednodušší křesťanskou vědu; aby si dělali starosti a nemluvili o mnoha věcech, ale o jedné věci, která je potřeba [Lk. 10, 41 - 42]; aby se snažili, aby zde jejich děti byly nejen šťastné, ale, co je nejnutnější, požehnané na věčnosti; aby v srdcích pevněji položen křesťanský základ - láska k Bohu a bližnímu, víra v Ježíše Krista, naděje na vzkříšení mrtvých, všeobecný soud a strach z věčného neblahého údělu v pekle spolu s ďábly. A vy zanechte relaxaci a letargii ducha a snažte se všechny vyvést z tohoto katastrofálního stavu. Zatímco lidé spali, přišel nepřítel... [Matt. 13, 25]. Všichni si zdřímli a usnuli... [Matt. 25, 5]. Vštěpujte všem, že moudrost tohoto světa je před Bohem bláznovstvím [1. 3, 19], aby se slepě neřídili pravidly a zvyky světské vzdělanosti a světské moudrosti; říkají, že jsou křesťané a především musí znát svou křesťanskou vědu – evangelium, a na tomto základním kameni pak postavili další dočasné znalosti užitečné pro život. Řekněte, že u soudu se všechny ostatní znalosti ukážou jako sláma, která shoří. Při sestavování starozákonních dějin pro děti a mluvení o Bohu Stvořiteli a o počátku všech věcí a člověka vštěpujte všem dětem, aby si zařídily svůj život podle Božích přikázání, jak se všechna těla na nebi (nebeská klenba) i na zemi řídí těmito přikázáními; inspirovat, že člověk je obrazem Boha a jeho povinností je připodobnit se svému Prototypu ke svatosti života a sjednotit se s Ním, být s Ním jedním duchem, protože naše tělo je jedno se vzduchem, vodou a zemí kolem nás; že Ho musíme milovat celým svým srdcem a duší a celou svou silou, protože On je pro nás vším; že jelikož jsme všichni vzešli z jedné krve, od jedné osoby, a co je nejdůležitější, od jednoho Nebeského Otce a jsme oživeni pouze Jeho Duchem a všichni těžíme z požehnání Jeho Otcovských rukou, pak bychom měli všichni žít ve vzájemné lásce, pociťovat naprosté pohrdání zlobou, závistí, pýchou a dalšími vášněmi, které pocházejí od ďábla, nepřítele Božího i našeho, který nás neustále hledá u zdroje a u zdroje s Bohem. všech hříchů, celá propast hříchu za hřích Kainův, za následující hříchy). Jakou užitečnou vědu lze udělat z historie Starého zákona, jaká jasná a jednoduchá myšlenka se může nést celou historií; musí být při každé příležitosti všude viditelně vystavena. Pomoz mi, Bože! Všude ukazujte účel člověka, jeho povinnosti k Bohu a bližnímu, církevní, občanské, rodinné povinnosti; ukázat příklady ze stejného příběhu, jak je provádět. Upozorněte pravoslavné pastory i laiky na to, že křesťané jiných vyznání žijí nesrovnatelně lépe než oni: svátky tráví dobře čtením Evangelium, neopíjejte se, modlete se dobře doma i v kostele, s úctou a vůbec plňte křesťanské povinnosti lépe než pravoslavní; Dobře se připravují na přijímání. Při předkládání starozákonních dějin se řiďte proroctvími a ukažte jim [příkladem], že se naplnila v Novém zákoně, a když předkládáte novozákonní proroctví, řekněte, že se jistě splní, stejně jako se naplnila starozákonní: potopa, Sodoma a Gomora, Dátan a Abiron, Uzza, 250 rebelů. Eutychy starší je tulák, prostý, neučený stařec, ale stařec svatého života, který nemá nic než svou hůl, ale ve své duši ukrývá a nosí duchovní bohatství – hojnou milost Ducha svatého; je to velký horlivec pro slávu jména Božího; vidí duchovníma očima stav moderní společnosti, vidí chlad pastýřů, zvláště hlavního pastýře žijícího v hlavním městě; vidí stav mysli lidí, zvláště každého, kdo s ním mluví. Miluje Pána Ježíše a blahoslavenou Pannu Marii. Skrze své modlitby, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem, a osvěcuj mě a posiluj mě. Amen. Chválím Tě, Otče, Pane nebe i země, že jsi to skryl před moudrými a rozumnými a zjevil jsi to maličkým. Hej, otče! Neboť to bylo Tvé potěšení [Lk. 10, 21]! Příběh. Vštípit, že Boží obraz v člověku je rozbitý, rozdrcený, i když ne zničený, a že musí být obnoven a obnoven. A kdo by to mohl udělat kromě Stvořitele? Kdo jiný než hodinář dokáže opravit rozbité hodinky? Tak je to tady. Potřebovali jsme Spasitele, Syna Božího Ježíše Krista. Vštípit víru v Toho, který byl za nás ukřižován a ve znamení kříže, aby byl dobře zobrazen. Pokořte se před svými bratry, vždy je přijímejte s láskou a náklonností a srdečně je pozvěte ke stolu na večeři nebo čaj. Buďte neustále v lásce. Jste stejné ECU [Ps. 101, 28]. Porazte červa hrdosti při čtení jakékoli posvátné knihy, která hýbe v srdci a ponižuje jak autora, tak jeho slova. Porazte červa pýchy a chladu k bližnímu a vždy zapalujte lásku k bližnímu; být vždy vášnivý v lásce. Království nebeské je dobyto násilím [Mat. 11, 12]. Zapři sám sebe, neboť je řečeno od Pána: Kdo chce jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou [Mk. 8, 34]; ať zapře sám sebe, to jest svého starého, mnoho vášnivého muže, který je zkažený svými klamnými žádostmi [Ef. 4, 22]. Jak to udělat a udělat? Ano, je to tak. Bratr, který k tobě často chodí jíst a pít (to je to, co si myslí tělesný muž, i když bratr také vychází z pocitu rodinné lásky nebo osamělosti, aby s někým trávil čas): ve vašem srdci se okamžitě zrodí neurčitý pocit nenávisti k němu, nechcete ho vidět - proč přichází tak často? Odřízněte a okamžitě odřízněte tento pocit a vždy ho přijímejte s neměnnou láskou a náklonností, jako byste to dělali sami, a ničeho za to nelitujte, jako za sebe. Pokud to uděláte, zapřete sami sebe; nebo se k vám například někdo choval hrubě, zlomyslně – nezlobte se na něj a neoplácejte hrubost za hrubost, drzost za drzost a snášejte tento čin svého bratra s mírností a nedovolte ve svém srdci [být rozhořčen] sebemenší pocit nenávisti a pomstychtivosti vůči svému bližnímu. Když to děláte a budete v tom pokračovat, popíráte sami sebe. Když nechcete o svátcích chodit do kostela na bohoslužby, ale když jste překonali lenost a odpor těla z chrámu Božího, přinutíte se a vždy se budete nutit chodit na bohoslužby a stát v nich s úctou, pozorným rozjímáním a modlitbou, pak se zapřete. Překonáte-li svou tělesnou nechuť číst evangelium a posvátné knihy a číst je s meditací a touhou, vložíte-li do svého srdce to, co čtete, pak popíráte sami sebe. Pokud překonáte lenost v modlitbě a očistíte se skrze pokání a přijímání a budete se doma každý den s horlivostí modlit a začnete se každý rok postit, zpovídat a přijímat, pak budete opět konat dílo sebeobětování. Odmítněte tedy vše mnohonáruživého, tělesného člověka. Náš tělesný člověk nemiluje Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sám sebe, ale miluje pouze sebe. Ale musíme zapřít sami sebe, ukřižovat sebelásku nebo sebelásku. Nebo je tu další věc: nečistá myšlenka přišla do tvé hlavy, zabořila se do tvého srdce a sílí, aby probudila nečisté pohyby v těle - okamžitě ji vyžeň ze své hlavy a srdce s obrazem Pána stojícího před tebou, pro něhož je nespravedlivá a nečistá myšlenka ohavností; Pokud se vám do duše vryla rouhavá myšlenka na jakoukoli posvátnou věc nebo pochybnost o jakékoli pravdě víry, okamžitě ji utněte mečem Božího slova (a proto studujte slovo Boží, zvláště evangelium) nebo vírou celé církve a zdravým rozumem. Všechny vášně, všechny špatné, lstivé a rouhačské myšlenky jsou jako ptáci z peří, všechny rostou na polích démonů a podle zmatku a tělesné rozkoše, podle jejich podmanivé síly je okamžitě poznáte, čí jsou generací. Považujte je za sen a okamžitě je odřízněte. Ošklivá, lstivá nebo rouhavá myšlenka k tobě přichází s násilím, mate, zatemňuje, utlačuje, mučí, řekni: Znám tě, odkud jsi, pohrdám tebou, plivem na tebe; Pochyboval jsem o přítomnosti Páně na určitém místě, byl jsi v rozpacích, pochyby tě zatemnily, uvrhly tě do smutku a nouze, řekni: Znám tě, odkud jsi, zanedbávám tě. Přišel k tobě někdo na návštěvu, třeba příbuzný, známý - cítíš k němu odpor, rozpaky, někdy i nenávist, řekni: Já vím, srdce mé, čím jsi nakažen: uhnízdí se v tobě misantrop a lakomý ďábel - neposlouchám tě, chci svého souseda pohladit, a tak ho laskavě, určitě laskavě přijmu, jako náklonnost mě přijímají - jako já. Neboť se říká: Ve všem, co chcete, aby lidé činili tobě, čiňte tak i vy jim, neboť to je zákon a proroci [Mat. 7, 12]. Pocit znechucení vůči bližnímu, nepříjemný, bolestivý, násilný pocit, matoucí, zatemňující duši, pochází od téhož ďábla, od kterého pocházejí všechny výše uvedené myšlenky a pocity, protože ovoce je stejné - ovoce duševní smrti a fyzické sevřenosti. Po ovoci je poznáte [Mat. 7, 16]. Moje prostá duše! Víte, odkud pochází všechna ta těsnost. Jste jednoduchý, ale tady se cítíte stísněně. To znamená, že vás někdo utlačuje, někdo ve vás jedná jinak. Ale náš Bůh má prostor a pokoj. Nasadil jsem ECU na svůj prostorný nos 104 [Ps. 30, 9]. Izvedemyan zeměpisná šířka 105 [Ps. 17, 20]. Rozšířil ECU mých nohou o 106 [Ps. 17, 37]. Takže za chvíli hádejte, od koho k vám ta upjatost přichází a co přináší – je od ďábla a přináší hřích, například sevřenost nenávisti k bližnímu. Odmítněte to okamžitě spolu s hříchem. Zasaďte víru, víru do srdcí dětí i dospělých, pak zde budou šťastní a požehnaní na věčnosti. Miluj člověka, navzdory jeho rozmarům, jako dočasnou nemoc, stejně jako chceš být milován, navzdory jakýmkoliv rozmarům. Melancholie, sklíčenost, zoufalství trápí vaše srdce - okamžitě zavolejte na pomoc Spasitele nebo Matku Boží - proto je tam Spasitel, proto je tu Mati Spasová, aby nás zachránila od všeho zla, potíží a neštěstí. Dal jsi někomu něco zadarmo a litoval jsi toho – a vzal si tě smutek, stísněnost, sklíčenost, temnota – to je démonické jednání: volejte ihned Pána o pomoc nebo volejte neúprosně, dokud lítost, stísněnost, sklíčenost, temnota nepomine. Dbejte na to, aby vše pozemské bylo svinstvo, ničeho si nevážte a k ničemu nepřikládejte své srdce; ve svém srdci dbejte na to, abyste milovali svého bližního tak, jako milujete sami sebe, přejte mu tolik spokojenosti a štěstí jako sobě, ba více, neboť z lásky k němu musíte obětovat svou spokojenost, bohatství a klid, ba i čest, bezpečí a život sám. Při modlitbě vám přišla do hlavy zlá myšlenka a zabořila se do vašeho srdce a bodala vás, utiskovala, spalovala a zatemňovala – znovu vězte, že je to ďábelská posedlost, démonický sen a znovu volejte Pána, aby vám pomohl ochránit vás před ohavnostmi nepřítele. Cítíte v srdci chlad a znechucení z laskání vaší ženy nebo z příbuzných, známých, kamarádů, kteří k vám přicházejí, a zároveň sklíčenost, melancholii z jejich přítomnosti - znovu se ujistěte, že jde o démonickou posedlost a vnitřně s ní bojujte, přivolejte na pomoc Spasitele, nebo Trojici, nebo Matku Boží, a zbavíte se všeho. Snažte se všemi možnými způsoby získat jediného, ​​věčného, ​​neměnného ducha lásky a buďte tomuto duchu neustále věrní, pohrdejte jakýmkoli duchem nepřátelství, netolerujte ho ani na minutu. Nehledejte ve všem, co je tělu příjemné a příjemné, jinak budete mít odpor ke všemu nepříjemnému, a protože tyto nepříjemné věci mají kontakt s člověkem nebo jsou v něm nebo na něm, budete mít odpor k člověku samotnému, a tím budete jednat v rozporu s Božím přikázáním a ztratíte svůj duchovní pokoj, který do té doby nemáte, dokud nebudete činit pokání ze své pošetilosti. Musíte být lhostejní ke všemu na světě, kromě hříchu. Věrný. Když děláte oběd (mši) nebo večeři, nezvěte své přátele, ani své bratry, ani své příbuzné, ani bohaté sousedy, aby vás nepozvali a dostali jste odměnu. Ale když děláte hostinu, pozvěte chudé, zmrzačené, chromé, slepé [Lk. 14, 12 – 13]. Při mši nebuďte zaujatí, neposílejte prosforu jen urozeným a bohatým. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě vysvobodil z hříchu křivého svědectví proti Tvým ubohým, z hříchu, ke kterému mě donutil můj šéf, zlý před nimi. Blíží se svátek Narození Krista. Jak se křesťané připravují na svátky? Veškerá starost se týká vzhledu, marnivosti: uklízí pokoje, uklízí nádobí, připravují nové věci; ti, kteří mají děti, připravují vánoční stromek; Nikdo ani neuvažuje o duchovní přípravě abstinencí, čtením Písma svatého, církevních a obecně posvátných či duchovních knih. Věnujme nějaký čas uctivým rozjímáním o účelu příchodu Syna Božího na svět a o tom, jak bychom mohli tento záměr lépe a pohodlněji naplnit! Ó, jaké velké tajemství zbožnosti: Bůh se zjevil v těle [1 Tim. 3, 16]! Člověk je Bůh a vyvolené lidstvo, které z něho vzešlo, učiní Adama Bohem. Já, bezvýznamné stvoření, jsem Bohem vtělené Slovo povýšen k božské důstojnosti! Ole shovívavost! Ole hrozná svátost! Vyrovnat se své touze umístěním všezlého hada do Stvořitele, jako bych chtěl zajmout zajatce: Při Tebe, ó Naprosto Čistý, bych volal, když jsem byl nanejvýš zbožštěný: Neboť ty, Matko Boží, jsi mě porodila, která mě zbožštila ecu 107. Vstaň, křesťane, ze svého hříšného spánku, setřes ze svých myšlenek a srdcí pozemskou marnivost, vstaň ze země a pohlédni k nebi: tam tě chce Bůh Slovo, vtělené a stvořené člověkem, vést k nekonečnému životu. Řekni, odklízíš trní, obděláváš pole svého srdce? Odpověď. Nešetřete své tělo pro dobro svých bližních, a zvláště pro Boha, a nic z věcí. Pracujte radostně a starejte se o své tělo a duši pro své bližní, radostně dávejte potřebným a žádaným. Neprahněte po mase a nepřipoutejte se k ničemu hmotnému. Pokouší-li tě tělo někoho jiného, ​​řekni si: to je země, ale o člověku samotném, o jeho duši řekni: toto je obraz Boží a obraz Boží musí být svatý, jako já, neboť já jsem obrazem Božím. Vzpomeňte si na důstojníka Chebunkina. Vzpomeňte si, jak Elizabeth pila. Dobře vypadající a příjemně chutnající jídlo a pití jsou stejným kouzlem jako krásná, bílá a brunátná tvář, nebo jen bílá, a kdo je chtivý jídla a pití, lahůdek, je chtivý i krásného masa; jeho smyslné srdce by bylo připraveno použít všechno krásné tělo jako prostředek k uspokojení smyslnosti těla, kdyby nebylo evangelia, svědomí a mínění druhých, které ho brzdily. Proč byla Blahoslavená Panna Maria zasnoubena Josefovi a nazvána jeho manželkou? Protože hřích a smrt vstoupily skrze manželku: bylo nutné, aby spasení zazářilo skrze panenskou manželku. Modlitby je třeba poslouchat srdcem, protože jsou hlasem srdce; stejně jako čtení. Od té doby, co Adam a Eva upadli do hříchu jíst ze zakázaného stromu, se pro mě jídlo stalo potěšením a důvodem k hříchu. S křížem a v kříži, stejně jako ve znamení kříže, je Pán Ježíš Kristus jako živý a životodárný stále s námi a vždy působí různé síly pro naši spásu skrze víru v Něj, našeho Boha a Spasitele. Sláva za to našemu Pánu, který je vždy s námi. Hle, já jsem s vámi po všechny dny až do konce světa. Amen [Matt. 28, 20]. Jako je Pán prostý ve své svatosti a ve všech dokonalostech, tak je i Jeho Matka, Nejsvětější Panna Maria. Amen. Ježíš Kristus, Syn Boží – úžasný a slavný a největší svátostí a zázrakem je Její ovoce (jako jablko je plodem jabloně), jedno s Ní. Jak těsné spojení! Jaká komunikace! Krev Marie a krev Ježíše Krista jsou jedna krev! Duch Marie a duch Ježíše jsou jeden duch! Účastníci božských mystérií! Vězte, jak nejupřímněji obcujete s Pánem a Nejčistší Pannou Marií, pokud důstojně obcujete! Jakou smělost vůči nim máte! Jaké přátelství s nimi! Jakou čistotu musí mít, čistotu v myšlenkách, touhách, slovech, činech! Jaká láska k Bohu a bližnímu! Jaká mírnost, pokora, mírnost! Jaká nezájem o pozemské věci! Jaká to horoucí touha po nebeských, nejčistších, věčných rozkoších! Žasnu, Mistře, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, nad všemohoucí mocí Tvých Božských Tajemství, která mě vysvobozuje z tolika tíhy, stísněnosti, slabosti a hříšnosti ihned poté, co jsem je sdělil. Bože můj! Jaké požehnání! Jaký zjevný zázrak! Jaké zjevné milosrdenství! Skutečně, tvá moc se zdokonaluje ve slabosti [2. 12, 9]. V předvečer liturgie není třeba jíst mnoho, zvláště ryby s černým chlebem a zvláště syrové ryby, maso, máslo, mléko; spokojte se s větším množstvím čaje. Sláva síle Tvého kříže, Pane! Když mě večer 28. prosince přemohla zlá démonická sklíčenost a nepřítel mlčky spoutal mé srdce i jazyk, prošel jsem třikrát své lůno, pro slávu Trojice – a zlá sklíčenost zmizela, cítil jsem se v pohodě a míru. Nový rok je hned za rohem. co já? Opravdu zůstanu v novém roce starým hříšníkem? Nezačnu se začátkem nového roku zlepšovat svůj život? Opravdu zůstanu stejným nenasytným žroutem? Bůh! Ať déšť dobře začíná 109. Bože! Nech mě obléknout nového muže! Získejte trpělivost. Všechno snášet, ničím se nenechat dráždit, kárat a napomínat s mírností a láskou. Duch netrpělivosti a podrážděnosti vůči našim bližním za jejich prohřešky znamená, že je nemilujeme, ale milujeme jen sami sebe, protože nám dělají něco nepříjemného, ​​sami sobě psychicky i fyzicky ubližují a svými hříchy rozhněváme Boha – tím se nermujeme. Musíme jim fandit a litovat je, modlit se a plakat. Od lidí, které máme rádi a kterých si vážíme, tolerujeme hodně, ale nestrpíme nepříjemné maličkosti od těch, které nemáme rádi a nerespektujeme. Opravdu je na tomto místě Pán, ale já nevím! [Gen. 28, 16]. Pán je neustále se mnou a zachraňuje mě, toho volajícího, před ohněm a stísněností vášní; ale často chodím kolem, chovám se, jako by neexistoval, a zapomínám na Něj. Musíme před sebe postavit Pána, neboť je po mé pravici, abych se nepohnul [Ž. 15, 8]. Netvrdte, co nevíte jistě, abyste se brzy nemuseli stydět, že vás přistihnou při lži. Nestyďte se říct: Nevím, když něco opravdu nevíte. Alespoň to měl vědět. Pamatujte, kdo je otcem všech lží. Při zobrazování znamení kříže věřte a neustále pamatujte, že vaše hříchy jsou přibity na kříž. Když upadneš do hříchu, okamžitě se upřímně odsuď a udělej na sobě znamení kříže se slovy: Pane! Přibil jsi naše hříchy na kříž, přibij můj skutečný hřích na svůj kříž a smiluj se nade mnou podle svého velkého milosrdenství a tvůj hřích bude očištěn. Amen. Všechny druhy hříchů a vášní jsou připraveny proniknout do duše a každou minutou do ní propuknout, ale odvážně a bedlivě s nimi bojujte až do posledního dechu a považujte je za sen fantazie. Kvůli pokoře nesmíme zapomenout na náš primitivní stav – stav chudoby, stav hodnosti, nevědomost, bezvýznamnost. Dnes (5. ledna), během matutin, jsem byl duší i tělem zcela neslušnou nádobou Páně: mé srdce bylo obsazeno nepřítelem, mé hrdlo bylo ucpané, neměl jsem žádný hlas a služba byla bezcitná, tupá, bezcenná a z čeho? - Z obžerství a přejídání a konkrétně z krekrů se smetanou a dokonce i z malin. Věrný. Tady je lahůdka pro vás. Skrze pochoutku se spojujeme s ďáblem. To potvrzuje slovo Boží a moje neustálá zkušenost! Bůh! Pomozte mi zastavit obžerství. Dej mi milost jíst jen černý chléb s vodou nebo mlékem a nikdy nejíst sušenky z bílého chleba. Bůh! Osvěť mou mysl, abych nevěřil, že život a potěšení spočívá v přejídání, abych si nemyslel, že mě velké množství jídla posiluje. Ať se modlíš nebo čteš, přemýšlej o všem. Buďte si tak jisti Pánovou blízkostí, že máte pocit, že když se modlíte k Bohu, dotýkáte se Ho nejen svými myšlenkami a srdcem, ale také svými rty a jazykem. Slovo je blízko tebe, ve tvých ústech a ve tvém srdci [Řím. 10,8], tedy Bůh. Kéž je ve vašem srdci vždy obsaženo následující přesvědčení: my všichni, lidé, jsme jedno (bratři) a pro nás všechny je všechno Bůh, všedobrý, všemocný, nevyčerpatelný zdroj; ale ďábel, nepřítel lidské rasy, může působit a působí v každém, jehož zlo, které v lidech vzniká, musí být překonáno dobrotou, trpělivostí, mírností a blahosklonností. Vždy buďte prostí – jedna láska. Nezaměňujte člověka - tento Boží obraz - se zlem, které je v něm, protože zlo je pouze jeho náhodné neštěstí, nemoc, démonický sen, ale jeho bytost - obraz Boží - v něm stále zůstává. Buďte vždy oblečeni v Krista. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, za zázraky Tvé moci ve mně, hříšníku. Neopouštěj mě, Milovník lidstva, Stvořiteli, Poskytovateli a Spasiteli, po všechny dny mého života. Svými osudy mě vysvoboď od zlého a všezlého nepřítele ďábla s jeho anděly a dej nejen mně, ale všemu svému lidu milost zničit všechna jeho machinace jako slabou pavučinu a zachránit se do tvého nebeského království. Amen. Všechny vášně jsou dětmi démonů; z lásky, pokory, mírnosti hned mizí. Jaký smutek a útlak, jaká temnota, jaká duchovní impotence vášně! Sám jsem to zažil. Ale to, co se děje mně, se děje i ostatním: chci, aby se nade mnou smilovali, aby mě v tomto stavu pohladili, aby ode mě nevyžadovali, nechovali se ke mně hrubě, zvláště v tomto stavu - také potřebuji cítit bolest za druhé, plakat a modlit se, když jsou ve stavu vášní! Není třeba je přísně ukázňovat, není třeba se k nim chovat hrubě, ale potřebujeme pomazat jejich ztrápená srdce olejem mírnosti a pokory. Amen, Pane! Učiň mě moudrým, abych plnil Tvá přikázání prostřednictvím modliteb Tvé nejčistší Matky a všech svatých. Vždy chci milovat své nepřátele, neboť Pán to přikazuje, ačkoli se mi to hnusí; Všechno zlo chci přemáhat dobrem, neboť to přikazuje Pán; Chci být úplně dobrý, protože všechno zlo srdce je ďábel, všechno zlo je hřích. A jak mohu já, hříšník, nenávidět hříšníky? Miluji sebe, hříšníka, a musím milovat i hříšníky, protože všichni jsme jedno duchovní tělo. Pomoz, Pane! Nejsvětější Theotokos, pomoc! Svatí apoštolové, pomozte mi svými modlitbami. Amen. Tady v domě nebylo víno: kde by se mohl opít tímto duchovním vínem? Pochopit. Bratr Alexey se změnil k horšímu, protože nedodržuje půst, stejně jako všichni ostatní. Člověk musí mít tak jednoduchou, nepochybnou víru v evangelium jako děti ve slova svých rodičů a učitelů; člověk musí mít víru tak jednoduchou jako slovo a myšlenka v něm obsažená. Například: čaj o vzkříšení mrtvých 110. Ve vzkříšení mrtvých je třeba mít tak jednoduchou víru, jako prostě přemýšlet a mluvit o vzkříšení mrtvých. Musí se tedy věřit celému evangeliu. U lidí je vnitřek naplněný teplem a má prázdnotu. A země jako fyzické tělo je stejná – má v sobě také oheň a prázdnotu nebo roztavenou hmotu. Ale musíte jednat ne s touto roztavenou hmotou, ale se svým srdcem, aby hořelo ohněm Ducha svatého, ohněm víry, naděje a lásky. Uvnitř člověka je jakoby láva v žaludku a střevech, plyny a větry, které vytrysknou v určitou dobu. V zemi je také roztavená hmota, jako jídlo a pití v žaludku, a jsou v ní plyny a větry, které chrlí lávu skrz otvory hor chrlících oheň. Těmito erupcemi se vnitřek země čistí od nahromaděných plynů, stejně jako se erupcí očišťuje lidské tělo a zbavuje se zuhelnatělého jídla. A u klavíru dáte Bohu odpověď, budou-li na něm hrát jen světské písně. Ach, bezbožná marnivost! klavír je marnost, není nejlepší pro hraní karet a tanec, kterému často slouží. Jaký povyk se na nich hraje! Ó, cizoložný a hříšný svět! Zcela jste opustili svého Pána, svého nebeského Otce! Jsou jen dva začátky: dobro a zlo. Jeden je Bůh, druhý je ďábel; jedno je pravda, druhé sen. Když vás nepřítel začne pokoušet, utlačovat a zatemňovat, pak si vzpomeňte, co s vámi dělá, když se modlíte k Paní, jak se jí rouhá, Nejblahoslavenější, utiskuje a zatemňuje vás a přináší sklíčenost, a považujte všechny jeho machinace, ať už ve tvaru tisíce nebo bezpočet v projevech, za sen jako kouř a buďte odvážní a bdělí vždy s pomocí Boha. Amen. Ani na okamžik nechovejte ducha nepřátelství vůči bratřím kvůli nějakým sladkostem, zlozvykům nebo jejich vášním, protože vy sami jste hříšníci číslo jedna a měli byste vůči vám chovat největší nepřátelství. Ale vždy s nimi zacházejte v duchu lásky. Buď jednoduchý. Pochopte v mžiku, odkud vítr vane, to jest v mžiku pochopte ducha nepřátelství a nepodléhejte mu ani na okamžik s vědomím, že je vám přikázáno milovat bližního svého jako sebe samého, a že sklon srdce proti tomuto přikázání je od ďábla. Přemožte zlo dobrem [Řím. 12, 21]. Nekárejte nikoho duchem nepřátelství, protože takové pokárání nenapraví, ale popudí. Ať se s vámi všechno děje s láskou [1. 16, 14]. Láska je shovívavá, milosrdná, milující...nebude arogantní (poníží se), není pyšná, nejedná urážlivě... [1 Kor. 13, 4 – 5]. Pamatujte, že člověk je dechem Božím, obrazem Boha, malým bohem; milujte ho, protože láska je od Boha; nepohrdej jím pro jeho hříšné vředy, neodtlačuj ho od srdce, neboť v takových případech bys ty sám musel být odstrčen všemi. Bůh z nás stvořil jakési bohy příbuzné vůči sobě navzájem. Dal nám moc odpouštět si navzájem hříchy a slíbil nám odpuštění za naši nezapomenutelnou zlobu. Pokud lidem odpustíte jejich hříchy, pak vám odpustí i váš Nebeský Otec [Mat. 6, 14]. Za urážku tobě se neodplácej urážkou: že jsi byl uražen, jiní si z pýchy nemuseli všimnout, ale že jsi urazil jiného, ​​toho si nejen všimnou, ale také to stokrát přeženou, i kdybys náhodou urazil; Neodpustí vám, pokud o odpuštění nepožádáte nebo pokud se nevysvětlíte. Obecně se nikdy nemstíte za urážku. Stejně jako včera (10. ledna) mě Pán ve třídě pokořil, zostudil mi tvář, i když ne úplně! Nepřítel mě přemohl, zmátl, kopl, tiskl a vystřelil! Dlouho jsem volal k Pánu a on mou modlitbu nevyslyšel. Už ve druhé třídě mě dbal tak trochu podle mého srdce. A to vše proto, že jsem po přijímání hodně jedl a pil hodně tepla – uvolnil jsem své srdce! Nebo co to říkám? Nebo spíše pro okamžitou závislost na penězích. Podívejte se laskavě na ty, kteří se na vás dívají nepřátelsky; jen se podívej na ty, kteří se na tebe koukají potutelně a posměšně. Přemožte všechno zlo dobrem. Půst je prospěšný pro duši i tělo; Stejně jako půst jsem zdravý na duchu i na těle. Ale tato rychlá másla, smetana, maso, dokonce i ryby jsou pro mě špatné. Hadí ďábel, protože jeho působení na duši je vždy jedovaté, vždy bodne. Milujte je, řekl starší Eutyches svým spolukněžím, protože věděl, že je nemám moc v lásce; ať více konají – slouží modlitební bohoslužby, křtiny, dávají přijímání nemocným atd. Říká se: slzy jsou slabost; Není to pravda, neslzivost je slabost – to zažíváme v modlitbě. Žebrák je projevem rozmarů, luxusu a krutosti člověka. Umírněte své touhy, vzdejte se chtíče a luxusu, dejte přebytek těm, kteří to potřebují – a žebrota zmizí. Čím lahodnější jídlo jíme, tím více si hýčkáme své tělo, své nitro a tím více se proti nám zvedají tělesné vášně: hněv, závist, pýcha, láska k penězům, lakomost, lenost atd. Musíme preferovat drsná jídla. Když tě ďábelský oheň nějaké vášně obejme, spálí, vtáhne do svých hlubin, pak rychle utíkej do samoty, abys v pokání vylil svou duši před Bohem. Nepodléhejte ani na okamžik pocitům vášně, například pocitům hněvu, pomsty. Abyste se při své modlitbě nenudili, vždy ji čtěte s meditací - pak vám bude příjemná jako sladké jídlo. Nechť je vaše modlitba živým, uctivým rozhovorem s Bohem jako vaším Otcem. Jak mohu okamžitě vědět, že ve mně působí ďábel? Náš Pán Ježíš Kristus říká: Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí; vezměte na sebe mé jho a učte se ode Mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a najdete odpočinek pro své duše. neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké [Mat. 11, 28 – 30]. Z těchto slov našeho Spasitele je zřejmé, že ďábel je v nás vždy, když cítíme těžkou práci, zátěž, malátnost v duši, když v sobě cítíme hněv, podrážděnost, pýchu a pohrdání druhými, když cítíme zlo a tíhu, smutek, sevřenost a temnotu v srdci. Amen. A když cítíme mír, když cítíme pokoj svědomí, mírnost, pokoru, laskavost k lidem a lehkost duše – pak je Pán v nás. Nepohrdejte žádným svým nepřítelem (i kdyby to byl váš příbuzný), ale považujte se za horšího než on a právem hodného jeho nenávisti k vám. S pokorou, pokorou, modlitbou a láskou se z něj snažte udělat svého přítele. Když vaše srdce touží nebo lituje nějakého pozemského pokladu, například peněz, netoužíte a nelitujete, ale řekněte: Pán je můj Bůh ve třech osobách nebo můj Pán Ježíš Kristus je můj poklad. On je moje každé dobro. Starší Eutyches je Boží muž a v něm spočívá Duch svatý s Otcem a Synem. Jeho vzpomínka na Boha je vždy stálá, jeho modlitba k Němu je vroucí. To je zřejmé z jeho prozíravosti, silné víry v Boha, v nejčistší Matku Boží, v anděly a svaté, z vroucí modlitby k Bohu a k Matce Boží, z jeho smělosti před Bohem a Paní a svatí andělé a svatí muži; z moudrosti a čistoty svého slova, jako slova Božího, z ducha spásy, kterým je prodchnut a kterého chce z lásky k lidem, z lásky k naší matce Církvi a z umrtvování svého těla předávat všem: spí na téměř holé podlaze. Z úst staršího vytékají řeky živé vody [J. 7, 38]. Ó, kdyby mi Bůh dal takového ducha, nehodného! Ale já jsem nečistá nádoba! Vše dobré a všemocné, všechno je pro tebe možné [Mk. 14, 36]. Bůh! Pokoušeli jsme Tvého staršího a způsobili jsme mu zármutek svou zvídavostí. Smiluj se nad námi! Potvrďte nás! Starší Eutyches je věštec. Ví, jací jsme byli a co jsme, a radí podle stavu mysli každého člověka. Sladké i hořké, čest i potupa, hanba i sláva, chvála i vina nechť jsou pro vás stejné, to znamená, umrtvte všechny tělesné vášně a buďte ke všemu nestranní, horliví jen pro slávu jména Božího a spásu svých bližních nebo dětí, které vám byly svěřeny. Když vás ďábel zahanbí, nenechte se odradit: to si zasloužím já, nedbalý, líný, lstivý, nevěrný, pyšný, zlý, vzpurný, závistivý, penízemilovný, lakomý a poddaný všem druhům hříchů. Ten zlý tě naplácal – nebuď bázlivý, neztrácej odvahu, ale stejně jako student bičovaný pruty po výprasku brzy zapomene, že byl zbičován, zapomene na svou hanbu – tak zapomeň i ty. Žijte svůj život, jako by se nic nestalo, ale buďte opatrní. Když se ve vás ďábel snaží vládnout před Pánem, řekněte si: přestaňte! - Jsem služebník Páně, ne tvůj; Pán je především od věčnosti a všechno v Něm stojí a ty jsi lhář, snílek. A když vás nutí k hříchu, například skleslost, vzepřete se mu a vzývajte Pána. Pamatujte na slova apoštola: Vždy se radujte [1 Tes. 5, 16]. Duch sklíčenosti je démonický duch, sen. Měl by se křesťan nechat odradit? Měl by ten, kdo věří v Krista, ztratit odvahu? Snést hřích, přemoci Boží lásku k lidstvu 111. Všechny dary Ducha svatého spočívají na starší Eutychii. Je pravdivý, jako pravda sama. Moje nadevše radostná, nejprostší a nejrychlejší pomoc, Pane Ježíši Kriste! Děkuji Ti za Tvou pomoc, za Tvou sílu a za radost, kterou jsi mi dal dnes (15. ledna) od časného rána až do teď (5 hodin večer); zvláště za Tvou pomoc mně, když jsem stál a seděl před starším Eutychem, tvým služebníkem, a před studenty gymnasia. Tvé jméno, které nosím v mé mysli, mě obléklo silou a smělostí. Ó, kdybys mi to vždy dělal, Pane! Probuď se, buď s modlitbami naší nejpožehnanější Lady Theotokos! Když Satan poskvrňuje nebo očerňuje některého z Božích svatých nebo vás samotného, ​​omytého od hříchů, které znáte Kristovou Krví, řekněte mu: to, co Bůh očistil, je, neposkvrňujte ho [Skutky. 10, 15]. A také řekněte: Jsem Boží – tělo postavené s Boží duší, postavené Božími nejčistšími rukama; Chci být úplně svatý a o to usiluji. Nechci se duševně utápět v žádné ohavnosti. Číst mnoho světských knih je zdraví škodlivé. Prostý lid příhodně věří v Boha a v Boží svaté muže, například ve věštce, kteří se obracejí na zemi, ale vzdělaní lidé, pyšní na svůj rozum a své vzdělání, jsou mazaní a nedůvěřiví. Dokonce odsuzuje a pronásleduje prostý lid pomluvami za jeho důvěřivost. Ale tito lidé jsou neznalí zákona, říká, jsou prokleti [Jn. 7, 49]. Ale ve skutečnosti naopak: Bůh mu zjevuje svou nebeskou moudrost. Skryl to před moudrými a rozvážnými a odhalil to nemluvňatům (prostým lidem) [Lk. 10, 21]. Boží muži jsou stejně jako děti prostí, někdy rozmarní. Dnes (17. ledna) na mě ve třídě (a často přichází) sklíčenost a zbabělost, strach a melancholie, vztek a podrážděnost a trvaly téměř po obě hodiny (čtvrtou a první), po vyučování a pak i v domě, kam jsem se přišel modlit. Aniž bych se pomodlil, přečetl jsem si před předkrmem modlitbu Páně - a veškerá moje sklíčenost zmizela jakoby ručně - na znamení, že to bylo dílo ďáblovo. A ve třídě jsem pochyboval, jestli to není od ďábla, a proto moje sklíčenost nezmizela: myslel jsem si, že jde o jídlo, o fyzickou abnormalitu v žaludku. Ve skutečnosti však hodně jíst a pít může být důvodem naší bezmoci proti ďáblu. Vůbec by nás nemělo znepokojovat, že někdo z našich sousedů, například příbuzní, kteří k nám často chodí, si při pití čaje drze dopřává luxus cukru, tedy, jak se říká, houfně nalévá do hrnečku. Při vší hrabivosti nevydá více než 15 kop stříbrných; a vy sami, pamatujte, často utratíte 40 a 50 kopejek za jeden den nebo večer - a na tom nezáleží. A musíte milovat svého bližního jako sebe sama. Musíme si pamatovat slova Apoštola: s radostí jsi přijal uloupení svého majetku s vědomím, že máš v nebi lepší a trvalý majetek [Žid. 10, 34]. Bůh je jednoduchá Bytost, protože myšlenka je jednoduchá a veškerá Jeho Pravda je prostá jako myšlenka, protože co je jednoduššího a snazšího, než si o něčem něco myslet? Proto, když se cítíte duchovně prostí, když cítíte čistotu a lehkost ve svých myšlenkách, pocitech, slovech nebo když děláte cokoli, pak je ve vás Bůh. A když v sobě cítíte nečistotu a těžkost, pak jste ďábel. Dosáhnout dokonalé jednoduchosti, čistoty a svatosti ve všem je skvělá věc. Člověk by neměl pochybovat o známé nebo zjevené pravdě; člověk by neměl pochybovat o plnění známých Božích přikázání, ale okamžitě a bez přemýšlení je plnit. Prostota naší duše je velmi příhodně narušena velkým pitím a přejídáním. Stejně jako je nemožné udržet smrad ze správných míst, když se čistí, tak je nemožné udržet smrad nečistých duchů, jejich útoky na nás, aniž bychom byli zcela obsaženi v Bohu, v Jeho prostotě. Mluvte s bratrem, který si odporuje, aniž by vás jeho rozpor rozčiloval, jinak budete důvodem, proč se bude mýlit jak ohledně známých pravd, tak ohledně vás. Polyeating extrémně oslabuje (posílí duši) a dělá hnízdo nehmotného nepřítele. Je těžké zároveň sloužit Bohu a učit děti polyžravosti. Není odvahy, ztrácíte odvahu, stáváte se trapnými, aniž byste věděli proč. Každý člověk je svým vlastním pánem, protože každý člověk je obrazem Boha, obdařen rozumem a svobodou; každý má svědomí a musíme si dávat pozor, abychom tu mrchu v otci našeho bratra nenáviděli, nebáli se o něj až do malichernosti, protože by to byla urážka jeho rozumu a svobodné vůle a znesvěcení obrazu Božího; hlavně mu to neříkat, když ukojí hlad a žízeň, protože i zvířata, pouze přirozeným instinktem, vědí, jak jíst a pít, kolik potřebují, nejen lidé, racionální bytosti - takže musíme odhodit tuto neklidnou a malichernou starost o našeho bližního, který s námi žije. Bůh sám, jednající zcela v každém, vede každého ve všem. A musíme znát sami sebe, aby naše srdce nebyla zatížena přejídáním a opilstvím [Lk. 21, 34]. První příchod Spasitele byl předpovězen – a On přišel; druhá věc byla předpovězena - On přijde jindy. (Jako poměry.) Obžerství je opravdové modlářství a ohavnost pro Pána a pohromou pro žrouty, zvláště pro kněze a učitele zákona. Vyzkoušeno a znovu otestováno. – Milostná abstinence. "Zanechal jsem tolik křížů," řekl starší Eutyches. A tím myslel i mě. Myslel jsem, že nepřátelské útoky na mě zesílily kvůli staršímu. Ale to je lež. Sám je obviňuji! Starší Eutychius rozdal vše, co nasbíral v Kronštadtu, chudým v Petrohradě. Po ovoci je poznáte [Mat. 7, 16]. Láska je ovocem Ducha [Gal. 5, 22]. Bůh! Obnov ve mně úplně svůj obraz. Bůh! Dej mi stále na paměti, že jsem Tvá nádoba, dej, ať zůstanu ve svatosti po všechny dny svého života, abych byl svatý Tvému lidu a i oni budou svatí ne kvůli mně, ale kvůli Tvého Jednorozeného Syna, který je v nás spolu s Tebou, s Tvým Svatým Duchem. Jsem nedokonalý rádce a bylo by směšné, kdybych začal hledat názor na sebe jako na dokonalého mentora, protože na zemi neexistuje dokonalost a vy, děti, byste neměli úplnou dokonalost hledat u nikoho z nás. Naším jediným dokonalým rádcem je Kristus. Učíme lekce, jak nejlépe umíme. Nesuďte nás přísně. Kněz se musí postit za nestřídmý lid; pro ty, kteří se nemodlí – modlete se ve dne v noci nebo brzy a pozdě; pro tvrdé srdce - být milosrdný. Po křtu zasednou ke kartám a často i sám kmotr a kmotr. Aby jim ukázali, že lhali a řekli: Zapírám Satana a všechna jeho díla, okamžitě vyvracejí svá slova; láska k penězům, která pohání hru karet, je dílem ďáblovým; také nečinnost a roztržitost. Abychom vyvrátili výmluvy: Nejsem gambler, říkají, že hraju jen málo, ale ti gambleři, kteří hrají hodně a v noci prohrávají. Zdá se tedy, že žádní hříšníci neexistují. Před křtiny se zeptejte (pokud jste v domě): bude místnost posvátná? Budou se v něm konat ďáblova díla? Vidíte-li například lidi, kteří v této místnosti hrají karty, odsuzujte je s odkazem na jejich vlastní rozum a pravidla slušnosti, dokonce i světská. Nebuď na nikoho pyšný a nepohrdej žádným žebrákem, ošklivým obličejem nebo hrbatým, i když se k tobě často blíží, ale považuj se za horšího a nižšího než nejnižšího žebráka a pamatuj, že je obrazem Božím a možná v Božích očích hodnější než ty. Dnes jsi pohrdl žebrákem s nevábnou tváří, v hadrech a ošklivý - a za to tě zachvátil pekelný oheň! Jak stísněné! Jaký to blud! Těžko vroucí modlitba tě zachránila. Pamatujte, že všichni jsme jedno tělo, všichni jsme obrazem Božím, i když neseme rány hříchů, všichni jsme děti Boží a Pán nepochybně přebývá v nás všech. Nevíte...nevíte? jako přirozený chrám Boží... [1. Kor. 3, 16]. Všechna lekce z katechismu ať jsou pro vás vždy tou největší a nejpříjemnější zprávou; nikdy je nezanedbávej, oh, nezanedbávej je! – A nestyďte se za ně jako vědci a převzdělaní. Oh, neslužte ďáblu. Všimli jste si, že do vás ďábel skrze falešnou hanbu starých pouček vštěpuje hanbu samotného Pána! Snažte se mít ve třídě vždy jasnou, veselou tvář, odvážného a majestátního ducha. Někdy může zasmušilý obličej odcizit všechny vaše studenty. Buď silný a odvážný, Johne, jako Polykarp ze Smyrny. Přejete-li druhému vše dobré, přimlouváte se za sebe: spravedlivý a všedobrý Bůh to takto zařídil. S mírou, kterou používáte, vám bude změřeno [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24]. Musíte milovat svého bližního, jako milujete sebe. Jak dlouho budu mít mazané a lakomé oko, jak dlouho budu litovat, že jsem plýtval aromatickým čajem, prý příliš spotřebovaným? Jak dlouho nebudu všechno účtovat jako odpad? Jak dlouho, jak dlouho, jak dlouho? Bůh! potvrdit! - vyměň vše za nic, nic nešetři a Pán ti pošle všechno za takovou moudrost. Pamatujte, že lpěním na pozemských věcech se odpoutáváte od Boha, směňujete Boha za prach, za vodu; Proto ztrácíš svůj duchovní pokoj, když se slituješ nad něčím pozemským, protože lítost znamená připoutanost srdce: všechno pokládám za smetí, abych získal Krista [Fil. 3, 8]. Vidíte, abyste získali Krista, abyste Ho měli žijícího ve vašem srdci, musíte všechno považovat za smetí. Ano, bude! Bůh! Pomoc! Nemohu bez Tebe nic dělat. Ó, jak prostý musím být při přijímání. Pak jsem zbožštěný, božský. Nejjednodušší Pane! Ustav a udržuj mě ve své prostotě. (21. ledna). Děkuji Ti, můj nejmilosrdnější Spasiteli, můj Pane Ježíši Kriste, který jsi mě dnes mnohokrát zachránil podivuhodným, milostivým, mocným a moudrým spasením. Během matucí jsem častým znamením kříže zaháněl zlé duchy hnízdící v mém srdci. Během mše jsem pochyboval o slovech blaženého staršího Eutychese, která s námi andělé sloužili při liturgii minulou neděli, a tato pochybnost mě velmi bodala; Když jsem si uvědomil lež této pochyby, její marnost, a v pochybnostech jsem požádal Boha o milost, uklidnil jsem se. V tělocvičně na mě nepřítel zaútočil s okamžitým hněvem na pomořanského chlapce a znovu byl zraněn a jméno Páně, vzývané pilně v pocitu pokání, mě zachránilo - všechny tři hodiny jsem strávil téměř až do posledních minut se slušnou důležitostí, vítězně. Doma mi nepřítel dvakrát ublížil zlou vůlí k bližnímu, pýchou a podrážděností k mé ženě. Pokaždé jsem klekl na kolena a ze srdce jsem si přečetl: „Smiluj se nade mnou, Bože,“ a pak: „Pane Bože náš, který dáváš pokání člověku“35 a opustil mě smutek, stísněnost a temnota. Přišel Leopardovský autonom: nepřítel byl otravný svou ohavností a lakomostí, ale ve jménu Pána jsem ho porazil. Popovův nepřítel byl nachlazený, ale i tam mu vzdoroval ve jménu Páně. Doma mě nepřítel bodl lakotou na manželku: Klekl jsem si na kolena, četl Smiluj se nade mnou, Bože, a Pane Bože náš... a sevřenost zmizela! Sláva Pánu ve všem! Vyvolenému vítěznému Vojvodovi, jako by se vysvobodil od zlých, díkůvzdání... A dnes (22. ledna) během ranní mše nebo po ní mě Pán zázračně zachránil od planoucího hněvu na jednu prostou ženu. Sláva a díky Tobě, Pane! Je vám líto trávy, listů stromů, které padají na zem a jsou ušlapány a mění se v hnis (myslím čaj)! Ach šílenství! Slepota! Ničeho nelituj! Přehlížejte vše pozemské jako smetí! Všechno je rozklad! Vážit si jen lidské duše, nebo ještě více člověka, a ničeho na něm nešetřit, neboť pod jeho nosem je vše podřízeno. Mít... zemi, říká se [Gen. 1, 28]. Pohrdejte bezduchým a porušitelným prachem! Pokud ji neustále šlapete nohama, šlapejte po ní svým srdcem a neulpívejte na ní, ale děkujte Stvořiteli za prach, který vám sloužil v tomto dočasném životě. Amen. Nejezte tučná jídla, například velmi mastné ryby (ani lehké). Nejezte smetanu, tím méně pijte. Nepijte hodně čaje. Dvě, mnoho tří sklenic, už nepijte. Cokoli kromě toho je od toho zlého [Matt. 5, 37]. Testováno. Tělo je hadr, jídlo je země, nápoje jsou voda. Jak dlouho vás Pán učil a učí, abyste si nedělali starosti s jídlem a pitím, nebáli se, ale vrhli všechen svůj zármutek na Boha, pohrdali jídlem a pitím jako odpadky a samotným tělem a horlili v modlitbě, zdrženlivosti a půstu a o vzájemné lásce – ale stále jste se nenaučili! Naučte se dívat na všechno jako na zemi a hnis. Pokud ji máte, děkuji, a pokud ne, děkuji; ale nikdy nebyl den, kdy bys něco neměl. Moc děkujte a nebojte se trochu, ale také děkujte. Brzy vyjde - pak se radujte, že proud prochází a připomíná vám neustálé. Jsem vaše požehnání a musím žehnat každému nejen svou rukou, ale i srdcem, to znamená, abych požehnal nejen těm, kteří jsou mi přízniví, těm, kteří jsou ke mně laskaví, ale i těm, kteří jsou ke mně a mým nepřátelům hrubí. Proto jsem pastýřem Kristova stáda. Můj Kristus byl tichý a jemný. Musím se radovat s těmi, kdo se radují, a plakat s těmi, kdo pláčou [Řím. 12, 15]. Není se za co stydět skrze slepou pýchu na učebnici; Jde o to, neříct vám lekci dobře zpaměti, ale dobře ji vysvětlit, byť z knihy. Nemá smysl proměňovat posvátné téma Božího zákona v důvod k pýše – pryč s veškerou sebeláskou, aby zde byla jedna Boží sláva. Je vhodné, aby Pán zakryl vaši tvář hanbou, pokud ji proměníte v důvod k sebelásce. (25. ledna 1864) Děkuji Ti, můj Pane, můj Spasiteli, že jsi mi pomohl ve všech třech ročnících směle učit Boží zákon a vysvobodil jsi mě z hanby nepřítele. Děkuji Ti, že jsi mě posílil a vysvobodil mou duši ze všech nástrah nepřítele. Potvrď, Bože, to, co jsi ve mně učinil; dej mi dobrou a dokonalou naději v Tebe po všechny dny mého života. Pán byl v mém srdci a v mých myšlenkách a všechny intriky nebo šípy nepřítele byly rozbity na tomto kameni. Spokojte se s tím, že jste ve společenství těch, kdo hřeší, stejně jako Pán toleruje být v našem společenství, a milujte hříšníky, jako milujete sebe, hříšníka, protože musíte milovat svého bližního, jako milujete sebe. Nemáte-li rádi kouření tabáku, nezlobte se na svého souseda, protože kouří ve vašem domě, ale udržujte k němu lásku a úctu a pohrdejte jeho hříchem. Buďte shovívaví a trpěliví. S trpělivostí se říká, milujte se navzájem [Ef. 4, 2]. Oni čtou všechny pozemské zprávy, ale čtete ty nebeské (evangelium)? Celé pozemské oddělení shoří včetně jeho záznamů a zbytek bude popel. A nebeské oddělení je věčné. Naše duše je nebeský občan: není potřeba do ní cpát všechno pozemské, je třeba myslet na nebeské věci. Smetana a máslo, konzumované ve značném množství a syrové, jsou skutečným mazivem ďábla pro srdce. Zažil to mnohokrát. V evangelijním vyprávění nebo vyprávění Církve a patristiky je vyžadována víra během modlitby, naděje v prosbě a láska v pokání, doxologii a díkůvzdání. Během modlitby by víra, naděje a láska měly vždy jednat společně. Nezahořkni vůči němu kvůli jakékoli chybě svého bližního, protože zatrpklost je největší zlo, sám ďábel. Jestliže se proti tobě provinil tvůj bližní, odpusť mu jeho vinu, jeho dluh podle Hospodinova slova, a my odpouštíme svému dlužníkovi. Je-li to proti Bohu, napomínejte ho pokorně a s láskou, a kde je to nutné, přísně, ale v každém případě bez hořkosti... Při slavení svátosti manželství mě nepřítel naplnil hněvem na mého bratra, protože mi nepomohl odhalit evangelia, a já jsem neurčitě a v stísněném duchu dočetl modlitby s hanbou a hanbou ve tváři. O hodinu později tento stav pokračoval. Po modlitbě ulice prošla. Vzpomeňte si na slova Davida: Prošel jsem svou jemností [Ps. 25, 11]. Nešetřete své tělo, nebojte se práce a úzkosti, a pokud vás někdo připravuje o klid nebo vás nutí vyvolávat práci a úzkost, nebuďte na něj podráždění. Amen. Jakým nejběžnějším a nejjednodušším způsobem můžeme cvičit a posilovat lásku k bližnímu? Žijeme-li nezávislý život, pak s jídlem a pitím, oblečením, penězi, tedy s nimi zacházet, dávat almužny, oděvy, půjčovat jim a dávat jim peníze, aniž bychom je vraceli. Láska k Bohu mezi prvními lidmi se měla projevit v jejich poslušnosti nejíst to, co Bůh zakázal. Přikázání jsou gymnastikou naší lásky k Bohu: plněním přikázání se naše láska k Bohu posiluje a očišťuje. Včera jsem zhřešil před Pánem netrpělivostí a rozhořčením na nevěstu a ženicha, kteří se oddávali ve Špitálním kostele (svatbu jsem udělal), že přišli pozdě, že mě donutili, abych si je vzal ve Špitálním kostele, ve kterém byl vzduch velmi blízko; Byl jsem mdlý, protože jsem si trochu nafoukl hruď a silně se modlil ve špatném vzduchu. Oh, zbabělost! Ach, netrpělivost! Ach, zženštilost! Ó, nezákonná lítost nad tvým hříšným tělem, které musí být ukřižováno se svými vášněmi a žádostmi! Ó, neúcta a nedostatek lásky k bližnímu, za kterého bys neměl váhat položit i svůj život. Všichni jsme jedno tělo – radujte se, že vaši bratři s vámi jedí, pijí a mluví; vše je boží, vše je všem společné. Chléb náš vezdejší dej nám dnes. Všechno je země a voda a oheň a vzduch (tedy jídlo a pití). Dary Páně jsou nevyčerpatelné, protože Pán jako všemohoucí a nekonečný Stvořitel je nevyčerpatelný. Ježíši, poklad neporušitelný, Ježíši, bohatství nevyčerpatelné; Ježíši, silný pokrm (posilující duši i tělo), Ježíš, nevyčerpatelný nápoj... Ježíši, světlý oděv. ..od Všeho je pro nás Bůh, nekonečný a všedobrý. Spravedlivý sám vyslovuje v prvním slově [Přísl. 18, 17], to znamená, že spravedlivý svým prvním slovem odsuzuje sám sebe, odsuzuje sebe v každém hříchu, a ne jiné; považuje se za nejhříšnějšího ze všech, za nejhoršího, a proto se chová přede všemi pokorně. Sedněte tedy v kruhu svých bližních a netkejte proti nim ve svém srdci odsouzení, ale podívejte se na sebe a odsuzujte se. Ale bez Tebe, Pane, nemohu nic dělat. Pamatujte, že láska všechno pokrývá, všechno vydrží [1 Kor. 13, 4 – 8]. Nebojte se ničeho tolik jako hněvu. Nikomu nezávidíme nic jako zemi a vodu, protože necítíme soucit s nikým na zemi a vodě, bez ohledu na to, jak moc si toho bereme. Neodporujte nikomu z pýchy a zloby, ale buďte všem, i dětem, co nejposlušnější, tedy pokud se vás děti začnou velmi ptát, buďte připraveni jejich prosbu okamžitě splnit. Buďte extrémně pokorní a staňte se nižšími než všichni ostatní. Všechno je boží, ne moje. Musím být ke všemu nestranný a ve všem bezstarostný. Modlete se k Bohu s dětskou nadějí, se sladkou důvěrou, abyste přijali Jeho milosrdenství. Nenechte se nikým urážet, považujte všechno zlo v sobě i v druhých za démonický sen; Považujte svou dotykovost také za sen. Abyste nebyli pohoršeni ostatními, pamatujte na zkaženost lidské přirozenosti, která je společná všem lidem; vzít v úvahu povahu člověka, okolnosti jeho výchovy, prostředí, ve kterém žil a žije, jeho duchovní a fyzické vady; odpusť všem všechno, odpusť všem všechno a modli se za všechny. Když to uděláte, obdržíte od Nebeského Otce odpuštění všech hříchů. A abyste toho dosáhli, buďte přesvědčeni, že vy sami jste slabší, hříšnější, vášnivější, horší než všichni ostatní – jedním slovem, považujte se za nic a v ostatních ctíte obraz Boží, údy Kristovy, chrámy Ducha svatého. Považujte se za ničemného, ​​hodného všeho opovržení, nehledejte ani netoužíte po cti, nenechte se urážet těmi, kdo hanobí, ale radujte se, že od někoho trpíte nespravedlivé zneuctění, a je-li to spravedlivé, truchlite pro hřích a čiňte pokání, ale nenechte se odradit a nezoufejte; nestěžujte si na nečestnost, ale děkujte za ni; Kristus vydržel a snášel tak hroznou potupu – měli byste hledat čest v tomto světě? Kristus se modlil za ty, kdo pomlouvají a křižují – modlete se a milují a nezatrpknou. Pane pomoz mi! Naše duše, stejně jako Boží dech, je jednoduchá a lehká; hříchy, ďábel ji komplikuje a zatěžuje a jakákoliv kombinace duše s čímkoli hmotným ji mate, zatěžuje, spaluje. Pochopte, co se říká a proč. Jak, s jakou čistotou, láskou a úctou bychom se měli dívat na svá těla a duše poté, co na sebe Pán vzal celou naši přirozenost a dal nám sebe za jídlo a pití. Jak bychom se měli milovat! Jakou jednotu musí mít! Požádá-li vás arcikněz, abyste co nejdříve sloužili mši nebo matiná, neváhejte a nebraňte se v duchu ani slovy, abyste splnili jeho prosbu a prokázali poslušnost. Mentálně můžete brzy provádět matutíny a liturgie. Poslušnost je lepší než oběť [1 Sam. 15, 22]. Pokud během bohoslužby nebo mimo ni cítíte v srdci neurčitý, úzkostný odpor, vězte, že je od ďábla a neposlouchejte ho. Podívejte se znovu: je ve vašem srdci nenávist a pohrdání k šéfovi, který vám nařídil? Pokud existuje, pak vězte, že je to trn a okamžitě jej vytáhněte. Podívejte se znovu: není to kvůli penězům, není to kvůli vašemu vlastnímu sobectví, že jste ze srdce neposlouchali svého šéfa? Vězte, že toto je také od ďábla. Vzpomeňte si častěji na prostotu své duše, která vzešla od prostého Boha, a přilněte k Němu samotnému, jako ke svému prototypu a ke svému bližnímu. Jak ten zlý skrze naši pýchu a sebelásku pilně pracuje na tom, aby v našich srdcích vysušil veškerou lásku k bližnímu a vzbudil k němu nenávist! Všiml jsem si toho. Ale, Pane, kéž má zloba nepřemůže Tvou nevýslovnou dobrotu a milosrdenství114. Podívejte se: vnitřnosti, tedy bříško, nenapínat, ale posilovat, tedy nehýčkat, ale používat posilující jídlo a pití. Když tě obeje temnota a oheň prokletých, čtěte Otče náš, ale jen srdečně - klame a klame: zatímco hodina pokračuje, tady vylévá šípy, je konec - a přestal střílet. Kéž nejsem spokojený [rusky: mít dost] budu lhát [přísl. 30, 9]. Tato slova si musíme stále pamatovat a nikdy se dostatečně nenajíst, aby se naše srdce okamžitě nestalo zlým a klamným. Testováno. Pán dopouští všechna pokušení nepřítele, abych byl zcela očištěn od všech hříšných kouzel a připoutaností a byl prostý a svatý, stejně jako je Pán Bůh prostý a svatý, abych ho miloval celým svým srdcem, ze všeho nejvíc, a považoval svého bližního za sebe, všechny pozemské věci jako prach a smetí, pošlapané pod nohama, používám je, jak je potřeba, aby tělo podpíralo zemi, co nejvíce vášně, což je také prach, námi pošlapaný, neboť byl vzat a neustále se živí ze země a znovu se promění v zemi. To je křesťanská, prostá, pravá moudrost! Bílý chléb, zvláště sítový, je slast a síť; preferujte černou a v případě potřeby jezte pouze bílou; Když budete hodně pít čaj, ztloustnete, ztratíte Ducha svatého a spojíte se s ďáblem. Čaj je velmi uklidňující pro tělo a uvolňuje tělo i ducha. Ach, kolik máme příloh! Místo toho, aby duše lpěla pouze na Bohu, lpí na tisících světských sladkostí. Bůh! Pomoz mi spokojit se s chudým a drsným jídlem a jednoduchým, posilujícím nápojem. Doma večer před sklenkou čaje vypijte sklenici a svačte sledě s černým chlebem. Nejezte bílé pečivo. Hrtan se ucpe a celé tělo se podváže; Navíc posiluje. Běda, cítil jsem se ráno 30. ledna z toho, že jsem den předtím pil hodně čaje a jedl sítový chléb. Byl jsem úplně naštvaný. Nemohl jsem se modlit. Nemohl jsem ovládnout své srdce. Urazil jsem dva lidi, kteří mě pozvali, abych sloužil modlitební službu. Čaj má schopnost dráždit nervy a ducha. Ať je pro tebe sladké i hořké, čest i potupa, hanba i sláva, chvála i vina, to jest umrtvuj všechny tělesné vášně a buď ke všemu nestranný, horlivý jen pro slávu jména Božího a spásu svých bližních a dětí, které ti byly svěřeny. Vidíte-li někoho chladného, ​​neuctivého k sobě, nenechte se jím pohoršovat, ale považujte se za hodného a říkejte si, že jen on vám rozumí a zachází s vámi, jak si zasloužíte, zatímco jiní se mýlí a vzdávají čest, jako hříšnému člověku, nepatřičnou, ale jen tak, jak se sluší na kněze; proto, až uvidíte úctu k sobě, radujte se z laskavosti lidí a jejich víry v Ježíše Krista a jejich lásky k Němu, protože kvůli němu vás ctí; Vidíte-li chlad a lhostejnost nebo pohrdání sebou samým, považujte se za to, že si to zasloužíte a ze srdce milujte ty, kteří vámi pohrdají, jako tělesnou, hříšnou, mnohonáruživou osobu, kterou si zaslouží všichni zadupat. Až tě ďábel zahanbí, nenech se odradit, ale řekni: tohle si zasloužím, nedbalý, líný, nevěrný, pyšný, zlý, vzpurný, pokrytecký, závistivý, penězmilovný, lakomý a poddaný všem možným hříchům. Buďte naplněni Duchem, ne čajem. Plný nemrtvého masa. Proč se na nás někdy vypouštějí silná pokušení a smutky? Abychom se naučili nepřipoutat se k ničemu pozemskému: ani k jídlu, ani k pití, ani k penězům, ani k oděvu, ani k různým požitkům, ale vždy pamatovali na to jediné, co potřebujeme – na Boha a spásu našich duší i bližních. Pít zvláště hodně silného čaje (tři, čtyři a pět sklenic) je pro kněze katastrofa: velmi dráždí nervy a vyhání Ducha svatého. Zažít. Nehodí se na tom. Silný čaj, stejně jako tabák, dráždí. Bez ohledu na to, jak moc nepřítel trápí vnitřnosti a celé bytí žroutovy duše i těla, ať už samy lahůdky, pokrmy a nápoje následně vnitřnosti prodírají, žrout stále svědí všechno – takové lýtko! Tento Býk jsem já! Rozdávejte bez pochyby chudým: Pán se o jejich podíl vždy postará. Takže teď jsem poslal tři rubly. 30. ledna 1864 Dá-li Pán milost vyvoleným lidem, aby poznali myšlenky a upřímné sklony druhých, jak pak On sám, náš Stvořitel, zná v každém okamžiku celou naši duši a s jakou opatrností bychom se měli vždy chovat. Dívejte se s láskou na každého člověka, který k vám přijde nebo se k vám přiblíží, bez ohledu na to, proč přichází a bez ohledu na jeho hodnost, stav a vzhled. Veškerá zloba je snem nepřítele, ať už je ve vás nebo v druhých. Neznám ji. Miluješ sám sebe, hříšníka, největšího hříšníka, živíš a zahříváš své tělo a miluješ každého člověka jako sám sebe, ačkoli je hříšník, ačkoli může být vůči tobě vinen nebo vůbec nevinen, ale tobě se to jen zdá; vyživujte a zahřívejte ho tak, jak byste ho chtěli vy sami, odpouštějte jeho chybám, jako Bůh odpouští vám; Buďte k němu trpěliví láskou, jako je Bůh trpělivý k vám, snášej s ním jeho slabosti, jako Bůh snáší tvé; Jak chcete, aby lidé nesli vaše slabosti a nevysílali vás za ně. Pamatujte, že Bůh vyživuje a zahřívá všechny hříšníky, počínaje vámi. (Amen. Napsal jsem to a uklidnil se.) Eutyches, služebník Boží, varuje mé myšlenky. Z podezření nebo v neklidném duchu není třeba nikoho napomínat. Dostanete se do problémů, budete marně urážet někoho jiného a sami sobě uděláte ostudu. Buďte trpěliví. Odřízněte vůli svého srdce, své vášně, zejména žádostivost a lakomost. Buďte si jisti, že nic na světě není vaše – vše je Boží. A neexistuje nikdo z našich – každý je Boží. Pamatujte, chamtivost... je modloslužba [Kol. 3,5]. Vy sám milujete jíst a pít sladce od druhých, jak nemůžete tolerovat, aby vaši sousedé a dokonce i vaši příbuzní jedli a pili vaši, a ne Boží? kdo jsou oni? Koneckonců, děti Boží – na to vždy pamatujte. Neříkají každý den: Otče náš, jenž jsi na nebesích? Nevíte, jak se radovat z démonů. Váš skutečný smutek a útlak a démonický oheň ukazují, jak velkým klamem srdce je litovat čehokoli pozemského, jedlého a opilého našimi sousedy. Tyto řádky ukazují absurditu vašeho srdečného rozpoložení. Je to sen, je to hloupost. Ničeho nelitovat, vším pohrdat, být připraven vše s radostí rozdat, přilnout k jednomu Bohu – Stvořiteli, Otci a Zaopatřovateli. Všechny své starosti vrhněte na Něho, protože On se o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Mám věčného, ​​vždy přítomného, ​​všemocného, ​​vševědoucího a všemoudrého otce. Neustále se o mě stará, jak během života, tak ve smrti a po smrti... a ještě před mým narozením se postaral o to, aby mě stvořil, a od stvoření světa se rozhodl vykoupit mě svým utrpením a smrtí. Budou sem létat a kousat gadflies. Slova Elder Eutyches. A ty a já rychle poneseme Matušku a pomodlíme se tam. Někteří, kdo věří v Pána a kteří pro Něho pilně pracují, si cení Jeho sestup na zem a ekonomiku Jeho spasení. Chovej se k Pánu Bohu s takovou úctou, s takovou vírou, nadějí a láskou, jako bys poprvé a najednou dostal dokonalé poznání o Něm. Stejné je to se svatými anděly a svatými muži Božími. Zacházejte s lidmi stejně poprvé a pokaždé. Buďte neměnní ve své lásce k nim; Modlete se a plačte za jejich hříchy, jako by byly vaše vlastní. Poslouchej, dívej se na sebe: modli se za hřích svého bratra, jako by byl tvůj vlastní (jsme jedno tělo), lituj jeho hříchu, jako lituješ svého vlastního, a nerozhořčuj se nad ním, nežádej Pána o pomstu na svém bratrovi za jeho hříchy proti tobě nebo proti druhému, stejně jako nechceš, aby jiní, proti kterým jsi zhřešil, žádali pomstu na tobě. Když vás váš podřízený bratr nějakým způsobem neposlechl, ačkoli byl dříve poslušný, pak pečlivě zvažte své činy, zachoval jste si k němu lásku, neprojevoval jste k němu v nepřítomnosti nepřátelství v hořkých recenzích na něj, ve výčitkách, neodsoudil jste ho zlomyslně? Ale jeho duše to cítí, i když je to nejasné, protože jsme jedno tělo, a stejně jako vy odcizujete jemu, odcizuje on vás. A kdo za to může? Sám nevíte, jak se pustit do podnikání. A kdybyste za ním přišli sami a požádali ho v naturáliích, vyslechl by vás. Ale pozor: nezlobte se na žádného neposlušného člověka, protože jak můžete chtít dokonalost od druhého, když jste sami tak nedokonalí? Jak chcete napravit někoho jiného, ​​když jste sami chybní? Doktore, uzdrav se [Lk. 4, 23] a pak léčit ostatní. Dívejte se na jídlo jako na dříví, které se brzy změní v páchnoucí uhlí. Kdo šetří dřevo, popel, uhlí? Dívejte se na peníze jako na kameny pod nohama. Nebuďte tak absurdní, abyste vyměnili dříví, popel, uhlí za osobu nebo kámen za stejnou osobu. To je šílenství, šílenství. Vyměníte palivové dřevo za dům, za svůj nábytek za své obrázky (ikony)? Vždy mějte zdravý rozum. Co je to pro bratra litovat něčeho příjemného? Je to závist na lidské blaženosti a neláska k člověku. Koho milujeme, radujeme se z jeho blaha, radujeme se z jeho spokojenosti, jako by byla naše vlastní. Představujeme si, jak příjemná je pro něj naše služba, náš dar, a radujeme se. Láska si pro bližního neváží ničeho pozemského; vše mu hází pod nohy. A kolik je potřeba, aby se člověk zalíbil? Velmi málo. Pamatuj si jak Bůh je štědrý k vám, stejně jako štědrý k lidstvu, kolik sladkostí stvořil a nakonec si dal nekonečnou sladkost k jídlu a pití, a zejména k vám. Buďte sami velkorysí. Nezapomínejte při jídle na křesťanskou moudrost a nejezte a nepijte hltavě. Sdílejte vše se svými bližními z křesťanské lásky. Neváhejte popřát každému bližnímu, i svému nepříteli, tolik dobra, kolik si přejete sami. Amen. Naplňujte přesně Pánův zákon. Buď, Pane! Pomoz, Pane! A přeješ-li mu byť jen na chvíli zle, udělej za něj hned tři poklony před Bohem a pros ho od Pána za každou dobrou věc. Každou minutu potřebujeme Boží milosrdenství; každou minutu buďte připraveni projevit milosrdenství všem, zvláště svým přátelům nebo příbuzným. Pamatujte, že nic není vaše, vše je Boží. Ukřižujte svou sebelásku. Podělte se o to druhé se svým sousedem. Koho srdce nemiluje, snaž se milovat nadevše. Miluj svého bližního jako sám sebe. Pokud milujete ty, kteří milují vás, jakou vděčnost za to máte? neboť i hříšníci (pohané) milují ty, kteří je milují [Lk. 6, 32]. Nejsou všechny děti Boží, nejsou všechny jedno? Ať jsou všichni jedno [Jn. 17, 21]. Odložte machinace nepřítele: jsou vždy patrné, vždy začínají duševním zmatkem, bezmocí, zamilovaností, stísněností, temnotou. Po ovoci to poznáte [Mat. 7, 16]. Naše tělo, hříšné, zlé, se hnusí a pohrdá jednoduchými a lacinými věcmi, ne lesklými, i když čisté; obdivuje nádherné, lesklé, vzácné věci a lpí na nich; v jídle - drží se sladkých, drahých věcí, ale jednoduchými, nechutnými, levnými věcmi pohrdá, nebo jich alespoň nelituje. Ale všechno nádherné, příjemné, drahé je krásné. A musíme si vybrat to jednoduché a neatraktivní. Za démonický sen považujte jakékoli rozpaky, lítost nad něčím příjemným, jakýkoli pocit nepřátelství a znechucení, nenávist k bližnímu. Je na čase! Přijměte s radostí drancování statků [Ev. 10, 34] aneb sladkosti vaše, abyste byli hodni duchovních, věčných sladkostí; Nepovažujte všechny tělesné sladkosti za nic, s vědomím, že vás velmi oddělují od Boha, jak jsem to mnohokrát zažil, a dokonce i mediastinum mezi vašimi bližními a vámi zesílí, jak jsem zažil tisíckrát. Zapřít své srdce, pohrdat jím, šlapat po něm. Amen. Čaj uvolňuje srdce a brání mu v naříkání hříchů; celkově zklidňuje maso. Křesťan by neměl pít čaj ani kouřit tabák. Hazardní hráč! trávit čas hraním karet! Obnovily se ve vás rysy Božího obrazu a už se nemáte o co starat? Už jste dokončili čin čištění srdce a sebezdokonalení? Vážíme si času, protože dny jsou zlé [Ef. 5, 16], - tedy jak lidé, tak démoni, kteří nás pokoušejí ve dne i v noci, jsou zlí. Kosťa, můj bratr, má svůj vlastní, veselý charakter a každý má jedinečný charakter; Nemůžete požadovat, aby se mi všichni líbili: takový požadavek je hrdý a já se musím každému přizpůsobit. Cti každého, miluj bratrstvo [1 Pet. 2, 17]. Považujte se za nižšího než všichni, hříšnější než všichni, horší než všichni, a proto buďte ke všem laskaví, ke všem zdvořilí, na nikoho se nezlobte, protože stejně jako vy sami jste horší, hříšnější než všichni, tak na koho byste se měli zlobit? Chovejte se ke každému z hloubi srdce, ale nepřehánějte to. Je na každém, zda bude jíst a pít, kolik chce. Ničeho nelituj. Nepotlačujte svobodu člověka, ale dejte člověku svobodu. Nebuď na nikoho arogantní. Nebuďte naštvaní, když děti nesundají čepici. Měli byste pro ně střílet – jsou hodnější než vy. Až vás bude čert ve třídě trýznit sklíčeností a sklíčeností, pak okamžitě zahoďte tento jeho sen ve jménu Páně a řekněte mu: Nepřišel jsem tyto děti učit do třídy sklíčenosti, zasmušilosti a sklíčenosti, ale veselosti, radosti a povznesení ducha a veselosti v protivenstvích. Nechci, říkat, poslouchat tě, sakra, protože že sklíčenost je poslušnost vůči tobě. Jako lev důvěřuji jménu Páně v neštěstí. Podněcuješ mě k hněvu, závisti, pýše, zbabělosti, ale to všechno jsou tvé mýdlové bubliny. nevěnuji jim pozornost. Dokonce i v církvi, nepříteli, jsi neustále připraven vrhat na mou tvář stín zbabělosti, sklíčenosti a falešného studu, zvláště bezprostředně po přijímání a při oslovování lidí, ale v důvěře v Pána tě porážím. Vždycky takhle vyhraju. Budu klidný a veselý, nebudu rozhořčený nad žádnými dováděním ostatních. Ano, nejen slovem, ale i příkladem, samotným vzhledem své tváře, musíte učit děti, které vám Pán svěřil. A co zlé je ztráta ducha a sklíčenost u učitele zákona. Uvolnit se může celá třída, celé gymnázium. Všechny hříchy jsou nakažlivé – duch známého hříchu se pohodlně šíří! A sklíčenost je možná ze všech nejnakažlivější: může každého přivést ke zmatku. Duch učitele zákona je velmi důležitá věc. Duch učitele zákona musí být vždy klidný, mírný, milující, suverénní, přísný, jako duch proroka a pastýře, jako Duch Boží. Kněz je služebníkem Ježíše Krista a sám Kristus učí a jedná skrze něho. Pokud jde o odpuštění hříchů, musíte věřit a doufat ve jméno Páně: vaše víra vás zachránila [Mat. 9, 22]. Věřte pouze v Pána a budete spaseni. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; ačkoli budou červené jako karmínové, budou bílé jako vlna [Iz. 1, 18]. Hodnosti, vyznamenání, šlechtický rod - to vše je pozemské, elementární. Pro muže Božího to není nic. Pro něj je nejcennější zbožnost. Vidět Boží obraz v chudých a vždy je respektovat; pohrdáte jimi, pohrdáte Kristem, jejich Hlavou, který, když byl bohatý, stal se chudým kvůli nám, abychom my jeho chudobou zbohatli [2. 8, 9]. Nepohrdej žádným hříšníkem, vždyť ty sám jsi hříšník. Na nikoho se nezlobte, vždyť vy sami jste hodni opovržení a nenávisti za své četné hříchy. Věřte a důvěřujte tomu, že stejně jako je pro vás snadné dýchat vzduch a žít s ním nebo jíst a pít, tak (a ještě snadněji) je pro vaši víru snadné přijímat všechny duchovní dary od Pána. Modlitba je dechem duše. Modlitba je duchovní pokrm a nápoj. Jméno Pán, Paní, Andělé a svatí slouží místo sebe, nebo - oni sami. Proto je je třeba vyslovovat srdečně, s živou, jasnozřivou vírou (Amen) a s úctou, zvláště s čistým srdcem. Pro Pána je příjemný ten, kdo se s ním z lásky k bližnímu dělí o poslední kousek, prostý nebo chutný, kdo nic nepovažuje za své, kdo se raduje z každé příležitosti ukřižovat svou vůli, například vůli lakomosti. Lidé mají hluboce zakořeněné, falešné přesvědčení, že by k nám například hosté a dokonce ani blízcí příbuzní neměli chodit často, a pokaždé, když k nim cítíme nepřátelství až nenávist, protože k nám přicházejí, a tato nenávist se postupem času stále více zvyšuje, zvláště pokud s námi jedí a pijí! Ó slepí muži! Slepí lidé, z nichž jsem první! Oh, šílenci! Ach, zlý a pyšný! Jak se opovažujeme nazývat něco naším, když všechno je Boží! Jak se odvažujeme směle a zlomyslně odtrhnout od sebe obraz Boha – našeho bližního, kterému je podřízena celá země a který má na všechno stejná práva jako my! Ó spravedlivý Bože! Ó Bože, štědrý! Smiluj se nad námi! Oprav nás, svatý králi! Buďme jedno! Kéž svůj majetek považujeme za společný majetek a obětujeme jej lásce k bližnímu. Jaká hojnost Pánových sladkostí na zemi – různé ovoce, ale všechny jsou pro všechny lidi, a nejen pro některé lidi, stejně jako chléb je pro všechny, a nejen pro některé, stejně jako Spasitel sestoupil z nebe pro všechny, a nejen pro některé. Jen hříšná pýcha si vše příjemné přivlastňuje a druhé o tuto příjemnou věc připravuje nebo se s nimi nedělí! Všichni jsme Boží děti, všichni hříšníci, zbaveni Boží slávy, ospravedlněni Kristovou milostí, všichni nehodní darů Jeho dobroty! Na základě čeho si mnozí z nás tolik přivlastňují a nechtějí se dělit s ostatními, chudými nebo chudými! Sdílejme až do konce svého života s chudými nebo potřebnými nebo s těmi, které k nám Pán posílá, s ohledem na to, že všichni mají stejná práva na dary Páně, a důvěřujme, že nás Nebeský Otec odmění stokrát více, než co dáváme druhým. Amen. Ohledně žáků je třeba také pozorovat, aby se o sobě nejednali moudře a nezačali učitele ponižovat a někdy je potřeba je utnout. Učitel by nikdy neměl ztrácet odvahu. To je velké zlo. Bůh! Uložit. 4. února 1864 Vyvolenému vojvodu a Pánu, jako bys vysvobodil od zlých, napíšu vděčnost Tvému stvoření a služebníku. Bezpečně jsem prošel třemi třídami, nepřemožen temnými silami! Ale doma, hříšný člověk, přemohla ho lakomost, obžerství a přejídání. Snědl jsem hodně ořechů a rozinek a skoro ještě jeden! Zatracený sobecký muž! Každý, kdo nenávidí svého bratra, je vrah [1 Jan. 3, 15] a já jsem tento vrah. Bůh! Od nynějška chci všechny milovat, bez ohledu na jakékoli záminky k nenávisti, věrohodné a neslušné, protože jsou to všechno prázdné záminky. Pomoz, Pane! Nemohu bez Tebe nic dělat. I když mi všechno vezmeš, Pane, dej mi lásku k zachování, dej mi sílu vše odpouštět a lásku k zachování, abych jinak svou duši navždy nezničil. Amen. Láska se vylévá v dobrovolném dávání něčeho, co nám patří, jako daru bližnímu. Kvůli jakým maličkostem, kvůli jakému snu často nenávidíme svého bratra! Jako bychom měli nějaké právo ho nenávidět a sami se stáváme vinnějšími než náš bratr, i když v něčem zhřešil, protože ho nenávidíme, protože nenávist je největší hřích, je to vražda. Ó, když se naučíme pracovat pro Pána svého břicha a Soudce celého světa s čistým srdcem! Až se mezi námi usadí čistá láska, láska nezničitelná! Kdy začneme vkládat veškerou svou naději, všechen svůj zármutek na našeho Nebeského Otce, který se o nás, své děti, stará! Otec! Otec! Otec! Jak můžeme zapomenout na Tebe a Tvou prozřetelnost, Živitelku každého tvora? Dokud budeme pohrdat slovy tvého Syna: Jakou mírou použiješ, takovou ti bude odměřeno [Mat. 7:2] a: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]? Otec! Dej mi sílu vkládat veškerou svou naději v Tebe! Dej mi, abych pohrdal démonickými sny a neposlouchal je. Pýcha, pohrdání, zloba, podrážděnost, lakomost, které tak často bouří naše srdce, jsou sny ďábla. Nestyďte se starším studentům říkat děti, jak se sluší a patří, aby si zapamatovali, kdo jsou a nebyli hrdí. Bůh! Dej mi vychovat tvé služebníky ve tvém duchu! Probuďte se! Probuďte se! Jak je pro mě mléko tvrdé, je to jako rána do zadku! (A co jedí městské krávy!) Jaká tučnost, bezcitnost srdce! Jaký obrovský nedostatek lásky k Bohu! Jsem velmi slabý! Spasitel znamená, že existuje ničitel. kdo to je? - Ďábel. kostel . Copak nemá ďábel kostel? Je zde: divadlo. Mají i své kněze – herce. A co morální ideje? Někdy se ďábel jakoby proměňuje v anděla světla [2. 11, 14]; bojuje s dásněmi a krkem. Potřebuje nějak nalákat několik zbožných lidí do divadla - a tak jim říká: nebojte se divadla, protože tam jsou zbožná představení. Co je to za zbožnost? Vtipy jedním slovem, smích a pokušení. Modlete se za Andreje Petroviče. Hodinu nebo hodinu a půl před setměním nejezte vůbec, zvláště solené ryby a zvláště s černým a bílým pečivem. Borščová polévka je velmi těžká. Nejezte telecí želé. Sebeovládání neboli abstinence vášní. Dejte prosfiru Postnikové. Ďábel, čistá temnota, je nejnesmyslnější a nejabsurdnější, vedle jiných epitet - zlý, pyšný, závistivý atd. Jaké nesmysly a absurdity to člověku našeptává a učí ho dělat! Ó nejhnusnější zvíře! Ó zvrhlík Božího stvoření a můj zvrhlík! Přes den nespěte, kromě příležitostných: krev houstne. Jak těžké je ráno vstát poté, co jsem předchozí večer vypil vodku a snědl sleď a černý chléb! Nejezte ani nepijte, pokud to není nutné nebo zvláště pozdě v noci. Čím je maso křehčí, tím je horší a duše také. Gymnastika pro středoškoláky a stůl rychlého občerstvení jsou vždy hýčkání; zrušení trestů - taky; neznalost přírody. Odklon od biblického ducha. Jezte jeden černý chléb s máslem nebo bez másla zapíjený čajem a bílý chléb jen příležitostně. Upevňuje [...]. Vyhýbejte se excesům v jídle a pití, protože excesy vedou k excesům, závislosti a tvrdnutí srdce. Věrný. Čaj s malinovou marmeládou je velmi dobrý na žaludek. Nejez maso. Jíst méně jakéhokoli druhu kaše způsobuje kontaminaci. Po střední škole potřebuji sníst něco velmi lehkého, například bílý rohlík s čajem, zvláště příští týden. Jinak rybí nebo masový stůl je pro mě těžký. Brzy bude dobrá sklenice mléka. Cejn s rýží v rostlinném oleji je extrémně těžký na žaludek. Strašně se to lepí. A blahodárně působí jablka, zvláště krymská, a krásné perníčky. Pokud jste se probudili v pět hodin ráno, nechoďte znovu spát. Velmi škodlivé. Zažít. Pamatujte, že když sníte příliš mnoho, stane se z vás smradlavý kretén. Ale takoví lidé nevstoupí do Božího království. Vy, scrofulous, se musíte vyhýbat jídlu, pití, kyselým a slaným věcem. Zejména marshmallows a džemy, nejezte solené houby, brambory, kaviár. Nejezte krupicovou kaši s mlékem: dráždí nervy a cítíte se špatně. Krupicová kaše, zejména mléčná kaše, je odpad pro žaludek. Vyberte si chudé a drsné jídlo, jako je černý chléb. Silný čaj se zahřeje a zanechá na dně břicha jedovatou usazeninu. Nejezte smetanu a sušenky a vlastně ani mléko a mléčné výrobky: je hrozné, jak se čert váže se sladkostmi. Smetana s bílým pečivem je obohacená. Citron v čaji je často nevhodný a svou kyselostí jen škodí. Nikdy nepijte Bitora115 s vodkou. Nejnevhodnějším místem je podle našeho názoru to, jak dobře to Pán zařídil! - stejně jako ta nejkrásnější věc, například obličej a Percy a Lyadvia116. Stvořil veškerou moudrost ecu [Ps. 103, 24]! Krása a nádhera členů! Bůh! Ať je kouzlo odstraněno z našich srdcí a myšlenek. Kéž je muž Boží dokonalý [2 Tim. 3, 17]! Moje srdce! Moje mysl! Buď nebeský! Bůh je všechno a ve všem! Podvizati (Církev Glav.) - nabádat, povzbuzovat k něčemu. Ulstiti (Církev Glav.) – lichotit, tedy být mazaný, klamat, klamat. Smutek (Church Glav.) – péče, péče. Generální tropar pro mnicha. Akvizice (církevní sláva) – nabytí, majetek. Pilně (Church Glorious) - pilně, pilně. Obnosti (církevní glav.) – nosit, rozdávat. Tedy ikona stojící v místní (první, resp. spodní) řadě ikonostasu. To znamená, že jsem Ti zazpíval píseň díkůvzdání (zpívat (sláva kostela) - odměnit, poslat nahoru). Pilnost (církevní sláva) - držet se něčeho; starat se, pilně pracovat. Nástupnictví (církevní sláva) – polepšení. Tune (Church Glav.) - zdarma. Horlivost (Church Glav.) – horlivost, píle, péče, pilná činnost. Nazirati (Církev Glav.) – všímat si, pozorovat. Osetit (Church Glav.) – obklopit sítěmi, tedy zaujmout. Lichotky (církevní sláva) – podvod, lež, podvod; svádění, pokušení. Exces (Church Glav.) – osvobodit se, zbavit se něčeho. Abie (Church Glav.) – okamžitě, okamžitě, okamžitě. 10. modlitba lampy v Matins. Nedbalý - zde: odmítavý, opovržlivý (z církevního slovan. „zanedbávání (nedbalost)“ - odejít bez pozornosti, nevkládat nic). Belial (hebr.) – lit.: bezvýznamný, bezcenný. V Bibli se toto slovo vztahuje na všechny zkažené, zlé a zlé lidi, ale především na Satana, jako hlavního viníka veškeré špatnosti a zla. Ospravedlnění (Církev Glav.) – právo, instituce. Irmos 6. písně nedělního kánonu v Matins, tón 3. Být oprášen (Church Glav.) – ztratit, stát se prázdným (marný), nezůstat s ničím. Slovní (církevní sláva) – duchovní, rozumná. Porodit (Církev Glav.) – oživit, znovu zrodit. Přetrvávající (církevní slovanština) – nepřetržitý, věčný (od „přebývat“ – zůstat, navěky trvat). Laskavost (sláva kostela) – krása. Istniti (Church Glav.) – šlapat, rozdrtit v prach. Besprikladny (sláva kostela) – bezkonkurenční, nesrovnatelné. Sedící (církevní slovanština) – sedící vedle (spolu s) někoho. Obraz otroka (církevní slovan.) – vzhled, obraz otroka. Z jinudy (církevní Glav.) - zvenčí, z jiného místa. Akathist našemu Pánu Ježíši Kristu, kontakion 1. Řehoř (Postnikov; 1784-I860), metropolita novgorodský a petrohradský. V roce 1814 absolvoval Petrohradskou teologickou akademii, kde jedním z jeho mentorů byl svatý Filaret (Drozdov), který na něj měl velký vliv. Od roku 1819 - rektor a řádný profesor Petrohradské akademie; udržoval přísný pořádek na Akademii, zlepšoval vzdělávací programy a zlepšoval finanční situaci studentů; vyučoval teologické vědy, Písmo svaté, podílel se na překladu Písma svatého do ruštiny. Jeho přednášky byly distribuovány v tištěné a ručně psané podobě do mnoha náboženských vzdělávacích institucí. Díla metropolity Gregoryho položila základ pro oficiální duchovní žurnalistiku v Rusku: v roce 1821 založil jeden z prvních duchovních časopisů v zemi, Christian Reading; v roce 1855 začal v Kazani vycházet časopis Ortodox Interlocutor; v roce 1857 byl založen časopis Spiritual Conversation, určený pro laiky. V roce 1822 byl Řehoř vysvěcen na biskupa z Revelu, vikáře petrohradské diecéze. V roce 1825 byl jmenován do Kalugského stolce, kde se začal aktivně zapojovat do misionářských aktivit mezi starověrci. V roce 1832 stál v čele oslav nálezu ostatků sv. Mitrofana z Voroněže. V roce 1848 byl jmenován arcibiskupem Kazaň a Svijazhsk. Zvláštní pozornost věnoval misijní činnosti, staral se o upevnění společné víry a vedl výbor pro překlady liturgických knih do tatarštiny. Na jeho naléhání byla otevřena misijní oddělení na teologických akademiích a seminářích v Petrohradě, Moskvě, Kazani a Kyjevě. Biskup Gregory byl hlavním specialistou na dějiny starých věřících. Jeho kniha „Skutečně starověká a skutečně pravoslavná církev Kristova“ (1854) vyšla během života světce čtyřikrát. V roce 1856 byl povýšen do hodnosti metropolity a přeložen k Petrohradskému stolci a od té doby byl prvním členem synody. Metropolita Řehoř byl neúnavným kazatelem; kázal při každé bohoslužbě, oslovoval posluchače jednoduchými, stručnými, ale výstižnými pokyny. Metropolita Řehoř byl členem Petrohradské akademie věd (od roku 1821), čestným členem katedry ruského jazyka a literatury (od roku 1841) a valné hromady Akademie věd (od roku 1856). Vedl přísný, asketický životní styl a vyznačoval se štědrou charitou. Byl pohřben ve Svatém duchovním kostele Alexandra Něvského lávry. Glorification je název zbožného zvyku, kdy duchovní o určitých svátcích procházejí s křížem a ikonami po domech věřících, kde oslavují Boha a Jeho svaté. Takové modlitební chvály jsou doprovázeny kropením svěcenou vodou a požehnáním věřících. Žádný jazyk tě nemůže chválit za tvou skutečnou cenu a i nejvyšší mysl světa je ztracena – jak Ti zpívat chválu, Matko Boží... Irmos 9. písně kánonu při matunách svátku Zjevení Páně. V popředí (sláva církve) - v budoucnosti. Smečky (Church Glav.) – znovu, znovu, znovu. Asps (lat. Elapidae) je velká čeleď jedovatých hadů, která dnes zahrnuje 347 druhů, sdružených v 61 rodech. Vědecký název pochází z řečtiny. aspis, aspidos – „jedovatý had“. Modlitba sv. Jana z Damašku „Mistře, Milovníku lidstva, není toto lůžko pro mě...“ ze sledu modliteb za budoucí spánek. Zvolání kněze při liturgii po předání svatých darů. Dobro, které chcete... - tedy dobro, které existuje v přání, v myšlence (ježek (Church Glorious) - aby). Blízko mi – tedy blízko, ode mne neoddělitelné (pilný (církevní glav.) – být, být nablízku). Impute (Church Glav.) – dávejte pozor, přikládejte důležitost. Kontakion 8. Akathist k nejsladšímu Ježíši. Celé (církví oslavené) – jednoduché, čisté, neposkvrněné. Zoufalství (Church Glav.) – zoufalství, zmatek. S horlivostí (církevní slávou) - s mrzutostí, s hněvem. Akathist přesvaté Bohorodice, kontakion 8. Izhe (církevní slovan.) – který. Vlna (církevní slovanština) – vlna. Stichera o chválách „I od věčnosti je dnes tajemství zjeveno...“ svátku Zvěstování, tón 1. Troparion „Netělesná povaha cherubů...“ ze služeb Malé Compline. Simony je hříchem svatokrádeže, kdy se posvátná místa (a další církevní svátosti) udělují nikoli podle zásluh, ale z vlastního zájmu, za peníze nebo jiné dary. Pache (církevní slovanština) – zde: vyšší, lepší. Pomluva (církevní slovanština) – pokus o atentát; intriky, pomluvy. Uranity (Church Glorious) – úder; Spěchám - trpím, trápím se. Stichera ve verši, hlas b: „Ani jeden na zemi...“ z bohoslužby s akatistou Nejsladšímu Ježíši. Troparion „Hle, ženich přichází o půlnoci...“. Nenechte svou nohu zakopnout: váš Strážce nebude spát (překlad P. Yungerova). Prisny (církevní slovanština) je vždy blízký (rodný) člověk. Ever (Church Glorious) – vždy, neustále. Zvolání kněze v Matins. Koliky (Church Glorious) - jak skvělé, kolik. Dennitsa - lit.: jitřenka nebo svítání; náčelník padlých andělů, tak pojmenovaný pro své oslnivé dokonalosti, kterými byl obdařen Bohem, svržen pro pýchu a oslavu před Bohem. Tak se nazývá čtvrtý týden postní doby, který následuje po Týdnu kříže. Říká se mu Střed kříže, protože ve středu tohoto týdne postní doba dosáhne svého středu. Čtvrtý člen Kréda. Ugobzisya (Církev Glav.) - přinesla mnoho ovoce, ukázalo se, že je plodné. Tedy přítomné v celém stvoření. Viz stichera na Pánu V sobotu večer, tón 6, jsem volal „K tobě, Pane, který jsi ve všem stvoření...“. Modlitba „V tobě se raduje...“. Kanovník Nejsvětější Theotokos Hodegetria. 1. a 2. troparia 8. zpěvu. Modlitba u pomazání „Bůh Veliký a Nejvyšší...“. Modlitba sv. Basila Velikého „Sbalte čárku...“ z dodržování pravidla proti znesvěcení. Neobracej mé srdce ke zlým slovům, abych si vymyslel výmluvu pro hříchy (překlad P. Yungerova). Modlitba čtená knězem po předání svatých darů na liturgii sv. Bazila Velikého. Modlitba k Duchu svatému „Nebeský králi...“. Modlitba svatého Ioannikise ze sledu modliteb za budoucí spánek. Záblesk moci (církevní slovanština) - jak velká je síla. „Je nemožné, aby se někdo hněval na svého bližního, pokud se jeho srdce nejprve nepovznese nad něj, neponíží ho a nepovažuje se za nadřazeného“ (Rev. Abba Dorotheos). Irmos z 6. kánonu nedělního kánonu v Matins, tón 2. Modlitba k Nejsvětější Theotokos ze sledu modliteb za budoucí spánek. Buiy (církevní slovanština) – blázen, ignorant. Modlitba sv. Makaria Velikého „K tobě, Mistře lidstva, když jsem vstal ze spánku, přibíhám...“ ze sledu ranních modliteb. Modlitba sv. Makaria Velikého „Vstávání ze spánku...“ ze sledu ranních modliteb. Divné (církevní sláva) - úžasné, nevysvětlitelné. lat. přísloví: „jako se raduje z podobného“. Ikos 1. akatisty přesvaté Bohorodice. Nastavil jsem nohy do otevřeného prostoru (překlad P. Yungerova). Vyvedl mě ven (překlad P. Yungerova). Rozšířili jste mé kroky (překlad P. Yungerova). Rus.: Touhu stát se rovným Stvořiteli mi vnukl všezlý had, který mě jako zajatce unesl do své moci; Skrze Tebe, Nejčistší, jsem byl osvobozen, skutečně sjednocen s Bohem, neboť Ty, Matko Boží, jsi porodila Toho, který mě učinil účastným Božství. Theotokos 1. chvalozpěvu kánonu na apoštoly a sv. Mikuláše zázračného. Tolikiy (sláva kostela) – tolik, tak velké. Modlitba svatého Jana Zlatoústého ze sledu modliteb za spánek budoucnosti. Dvanáctý člen Vyznání víry. Modlitba „Jako ve tvém hrozném...“ z pokračování po svatém přijímání. Obřad zřeknutí se Satana od následování svátosti svatého křtu. Mohlo by vás zajímat: