Год 1863

Співочому солдату з Успенської церкви віддано книги для читання: 1) Полікарп 1 перекладні та оригінальні слова; 2) книга Ісуса Сіраха та 3) Єфрема Сиріна. Не повинно ні в кого питати про те, чи потрібно поширювати славу Божу рукою, що пишуть, чи словесно, чи добрими справами. Це ми зобов'язані робити в міру своїх сил і можливості. Талант треба вживати у справу. Коли замислюватимешся про цю просту справу, то диявол, мабуть, вселяє тобі безглуздість, що тобі треба мати тільки внутрішнє діяння. Єдине тіло есми багато [ 1Кор. 10, 17]. Яєчні не їсти. Якщо Бог благословить дожити до скорого часу, млинців не їсти. Не треба забувати чесноту мужності. Треба читати уроки чи священні книжки з величчю, спокійно та з усвідомленням важливості читаного. Терпіти благодушно знаходять люті скорботи. Згрішили тобі, Богу моєму, під час молитви нетерплячістю, малодушністю, смутком від скорботи, що спіткала, і сміливим 2 наголосом себе по череві! Терпіння немає в мене! А уяви Ісуса Христа, що висить на хресті за нас, грішних! М'ягенько, м'ягенько з усіма обходься. Все рахуй за сміття і гній – всяку насолоду; нічого земного не люби і нічого земного не шкодуй для людини, ні через що не питай до неї ворожнечі. Дивись, як ворог щодня сміється з тебе за столом. Про ім'я Господнє ти посмівайся з нього, зневажаючи все довше і старанно люблячи й пригощаючи ближнього. Кохання прагне насолоджувати коханого і нічим для нього не дорожить. Амінь. Усі мрія 3 , крім кохання. Холодно обійшовся брат, неввічливо, зухвало, зло - кажи: це мрія диявола; почуття ворожнечі турбує тебе через холодність і зухвалість брата – кажи: це мрія моя, а ось істина: я люблю брата, незважаючи ні на що, я не хочу бачити в ньому зла, яке є мрія бісівська в ньому і яке є і в мені; я схожу на його недоліки, бо вони є і в мені, – у нас одна гріховна природа. Гріхи, кажеш, є у брата, великі недоліки? – У тобі є те саме. Не люблю його, кажеш, за такі й такі вади? - Не люби і себе, бо ті ж недоліки, ті самі, які в ньому, є і в тобі. Але пам'ятай, що є Агнець Божий, Який прийняв на Себе гріхи всього світу. Хто ж ти, що засуджуєш ближнього за гріхи, за недоліки, за вади? Своєму Господеві стоїть або падає [Рим. 14, 4]. Але тобі з любові християнської треба всіляко спускатися до недоліків ближнього, треба лікувати його зло, його неміч серцеву (всяка холодність, всяка пристрасть є неміч) любов'ю і лагідністю, лагідністю, смиренням, як цього хочеш собі від інших сам, коли буваєш у подібній йому немочі. Бо з ким усілякі недуги не бувають? Кого змилосердиться ворог? Господи! Любі наша, зруйнуй у нас всі підступи ворожі. Розвинути думку і переконання, що ми раби, а Бог є наш Господь. Бог – господар усього. Мир і все, що в ньому, – справа Його, плід Його сили та мудрості. Вперед молитися розумно 4 і писати пояснення молитов для дітей. Викладання має бути не широке, але одиничне (єдність ідеї) і можливо ясне і сильне, а не мляве. Господи, утверди в мені справжнє переконання, що я великий грішник, щоб я не зневажав грішників, мені подібних, і не плекав до них зла в серці за гріхи їхні, а сам би себе зневажав гідно, як грішника першого, сам до себе, до своєї тілесної людини завжди годував. Будь! Будь! Дай мені весело дивитися всім в обличчя. Будь! Будь! І думка наша, і слово наше, і дух наш – все Боже, нічого диявольського; нехай же ми всі всі Божі. Будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби [Мт. 10, 16]. Господь весь і все для мене – я маю бути весь для Нього; нехай відкинемося собі для Бога, тобто своєї волі. 5 . У Ньому всі святі, розумні та вільні істоти – одне. Нехай будуть усі одно, як Ти, Отче, у Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть у Нас єдині [Ін. 17,21]. Дійти до цієї премудрості. Все – Батько. Амінь. Я ніщо, все Бог у мені, бо всіх Бог і для всіх Бог. Їжа, питво, гроші, одяг, житло – все земне приладдя – ніщо, а людина – все; все ніщо перед людиною. Людина як якийсь бог безсмертний, а все матеріальне тлінно та ефемерно. Людина як бог, а все речове як порох – і золото, і цукор, і оксамит. Все Боже, нічого нашого. Людина! Дорожі гідністю людини як образу Божого. Тисячу разів переконався в мрійливості, гріховності жалю їжі, пиття, солодощів братії і все продовжую слідувати мріям свого серця і грішити, у повній впевненості, що це гріх. О, окаянна я людина! О, дурне, сліпе серце! Не шкодувати [себе], а шкодувати єдиного Бога та образу Його – ближнього свого, як себе шкодую. Гріти його, живити його, пестити його, як себе пестим. Зневажай плоть і все тілесне, в яких шукає сховатися диявол, нехай полюбиш Бога і ближнього. Старець Євтихій своїм прикладом вчить мене щедрості та байдужості до благ мирських, називаючи свої подарунки насінням, що має зійти. Пам'ятай, хто є людина? – Образ Божий, дитя Боже (християнин – спадкоємець Небесного Царства, член Христів). Де в тебе смирення, щоб почитати всяку людину як живе зображення Бога, хоча він (людина) і носить виразки гріхів на душі своїй; виразки виразками - вони пориті дияволом і гріхом, а образ - все образ Божий. Про виразки його треба пошкодувати, повболівати, та помолитися, як за свої: адже ми всі – одне тіло [Рим. 12, 5], всі від єдиного кореня, всі від єдиного Хліба причащаємось [1Кор. 10, 17], всім Христос Бог хоче бути єдиним тілом у Собі. Не звертай уваги на бісівські збентеження, поділу та ворожнечі. Тверді: все одне. Ми, кажи, одне. Безперечність воскресіння мертвих, майбутнього суду, вічного блаженства і вічних мук грішників очевидна зі збулися вже багатьох старозавітних і новозавітних пророцтв, зі строгого виконання їх на Ісусі Христі (про те, як Господь намагався виконувати їх). Ще не Господь збереже... марно де стрегій [Пс. 126, 1]. Ось Хто в тебе чудовий страж! Святиню життя, члени життя, від яких життя походить, ти безчестиш і мріями своїми сквернишь, о вороже мій! Геть, бридкий! Усі уди 6 , зауваж, благодатно насаджені Творцем! Не моє – Боже, або Його та моє разом, а не моє тільки. Що ти за християнин, коли ти любиш пригощати лише тих, які зрідка тільки до тебе приходять, або своїх друзів, або багатих, або твоїх начальників, або багатих родичів! Ні, пригощай завжди з веселим обличчям тих, які до тебе часто ходять, які тобі набридли, яких серце твоє ненавидить за часте їхнє ходіння до тебе, - нехай змуси себе любити їх від душі заради Господа, і тим більше, чим більше вони тобі докучають своїм частим ходінням, бо ця серце є злий каприз твій, придушити і не думати по сліпоті самолюбства, що все, що є в тебе, є єдино твоя власність, бо ми нічого свого не маємо, а маємо тільки те, що дарує Бог, і надлишки даються для інших, для допомоги бідним родичам або для частування їх і знайомих і для вираження любові до них. Іди завжди проти себе і люби всіляко ближнього свого, як себе. Перемагай скупість та самолюбство. Ні, кажи, мого нічого, все Боже. Всесвятий Душі! Просвіти та затверди! Скупість чинить спустошення любові і поселяє ненависть до тих, хто викрадає наше надбання, а щедрість чинить любов до тих, яких ми ущедряємо; втім, не вільна щедрість справляє ненависть. Скупість – від диявола, щедрість – від Бога. Будь-яка пристрасть до речовинного є диявол; зневага, зневага речового, байдужість до нього – від Бога. Амінь. Скупість є пристрасть до матеріального і зневага до ближнього. Дуже богопротивна пристрасть! Померла людина – і все залишила, нічого з собою не взяв. Іго Моє благо, і тягар Мій легко [Мт. 11, 30]! Так заповіді Господні добрі та легкі! А ярмо диявола зло і тягар його тяжкий! І що? Заповіді Господа порушуємо, а волю диявола виконуємо! Окаяні ми! Що солодше за кохання? І проте як у нас мало кохання! А чому? Плоть свою дуже любимо, а з плоттю все тілесне, матеріальне, житейське! Отже, зневажатимемо тіло і ходитимемо духом і духом умертвляти тілесні діяння! Характер справжнього, тимчасового століття чи житія – краса 7 . Бурчання є краса ворожості. Чи не звертати на неї уваги. Помітити сон на 29 лютого. У несподіванні лежачого звикли мене 8 . Лягаючи, не можемо знати напевно, що буде завтра, – можна й уночі померти. Кульгаєте на обидва коліна [3Цар. 18, 21], тобто то Богові працюєте, то Ваалу 9, або то Богу, то чреву. Закликати співочих до себе додому перед святами і навіть неділями чи великопостовими службами і проходити разом із ними спів, готуючись до богослужіння. Будь! Пам'ятай завжди, що ближній, хто б він не був із християн, є членом Христа, хоч і хворий (та ти й сам хворий), і завжди з повагою і любов'ю приймай його, від душі розмовляй і пригощай його. І нічого не пошкодуй для нього: ні їжі, ні пиття, ні одягу, ні книг, ні грошей, якщо він їх потребує і просить тебе. Господь за нього віддасть тобі. Ми всі Його діти, і Він все для нас. Я – ніщо, все добре в мені – Господь. Так і у всіх Ангелах та святих. Всяка і у всіх Христос [Кільк. 3, 11]. З однаковою старанністю та благоговінням читай молитви як сьогодні, так завтра і завжди. Бог один і той самий, і дух мій один і той самий. В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь. Хай буде світло [Побут. 1,3]. Того (Ісуса Христа) послухайте [Мф. 17, 5; Лк. 9, 35]. Господь – сущий за всім словом, або промови євангельської та церковної, – так Він і Сам Слово. 12 грудня 1863 року. Кого Я люблю, тих викриваю і караю. Тож будь ревний і покайся [Об'явл. 3, 19]. І не гнівайся на викривальних. Гірке буває чудово. Плоть наша горда - не любить, щоб інші вчили і вказували, а сама невігла і несправна. Потрібно смирення лагідне вислуховувати настанови та зауваження та послух з подякою за пораду та настанову. Уникати опір і протиріччя і бути у покірності та злагоді. Добре працювати Господеві у виконанні: по-перше, дух очищається, утихомирюється і зміцнюється; по-друге, тілу всьому рух, вельми благодійний для здоров'я; третє – що вище за щастя служити Господу і меншій братії Його і розмовляти з Ним; четверте: цим досягається мета життя – спасіння душі, бо, служачи сумлінно і з ретельністю Господу і ближнім, і їх, і себе рятуєш. Тим часом плоть наша гріховна лінива, праць на славу Божу і на благо ближніх не любить і тому часто дратується, коли на них треба йти або коли потрібно власністю допомогти ближнім, - звідси нетерпіння, дратівливість, тоді як вона повинна бути терпляча і лагідна і з радістю поспішати на всі вони трудящого. Ми всі – грішники, а звісники гріха – напасті, біди, скорботи, хвороби та смерть [Рим. 6, 23]. Щоб позбутися гріхів, треба молитися, а щоб молитися, треба мати віру та надію. Отже, для нас грішних необхідні молитва, віра і надія. У грішника не повинна сходити з думок, і навіть з зовнішніх, молитва. Під час молитов домашніх і громадських проти лукавства диявольського і розпорошення думок нагадуй собі про простоту істини і говори собі: просто 10 , тобто я вірю у все, що просимо в простоті серця і прошу всього просто, а твоє, вороже мій, лукавство, твої хули, гидоти, гидоти. Початком, основою і джерелом усієї твоєї мислительності, твого слова і твоєї діяльності нехай буде смиренність, свідомість своєї нікчемності і повноти Божества, що створив і наповнює все і діє все в усіх [1Кор. 12, 6]. Хто заражений гордістю, той нахиляється до презирства, навіть до предметів святих і божественних. Гордість уявно знищує чи оскверняє всяку добру думку, слово, діло, всяке творіння Боже. Це мертве дихання сатани. Не відчуваючи голоду, не їж, а не маючи спраги, не пий. Тобі Творець дав знамення і ніби дзвінки, коли треба їсти та пити. Це почуття справжнього голоду та спраги. Що тебе відвертає від виконання Христових заповідей? - Плоть і світ, як і жадібність споживання, саме: приємна їжа і питво (загрубують і скам'яняючі серце), які людина любить, якими насолоджується подумки і насправді як жадібно споживає; вишуканий одяг або прикраси нагород: якщо одяг або прикраса зроблені з дуже гарної кольорової і ніжної матерії, то є турбота і жалість, як би не забруднити, не заплямувати, не запиляти, не задимити, не замочити, - а турбота про те, як догодити Богові думками, словами, справою зникне, і серце [ буває все прикуто до неї, про Бога ж не дбає і до Нього не приліплюється; якщо ж він священик, то не дбає про молитву за народ і робиться не душелюбцем, а сріблолюбцем і честолюбцем, шукаючи не людей, а людського, тобто їхніх грошей, їжі та пиття, їхні ласки, доброї думки та відгуків, і лестощів їм. Отже, воюй проти будь-якої принади мирської, проти принади речовини, що відвертає тебе від виконання заповідей Христових, і всім серцем возлюби Бога, усією силою потурбуйся про спасіння душі своєї і про спасіння душ людських і будь душелюбець. Пам'ятай, що світ, що виник з нікчемності, є справжньою нікчемністю і обернеться в ніщо, бо небо і земля перейдуть [Мк. 13, 31], а душа людська - Боже дихання, образ безсмертного Царя Бога і сама безсмертна. Поминай це, і все земне нехай буде в тебе, з Божою допомогою, під ногами. Окрім тлінної тварі звертай постійно очі до Творця, що існує по всьому створінню і невпинно на тебе дивиться, невпинно відчуває твоє серце і твої думки. Ті, що згоряють у вогні або потопають у воді, отримують після смерті своє спокій, якщо вони були віруючими і благочестиві. Пройшовши крізь вогонь і воду, і вів ecu ні в спокій [Пс. 65, 12]. (На 10 листопада згоріли селяни 54 особи.) Плоть наша – противниця Богу, тому треба розпинати її з пристрастями та пожадливістю. Всяка і у всіх (у святих Ангелах, у святих чоловіках і в тих, хто живе або ревнує жити свято на землі християнах) Христос [Кільк. 3, 11]. Поставив Його найвище, головою Церкви, яка є Тіло Його [Еф. 1, 22 - 23]. Отже, Церква – святі Божі, Мати Божа, апостоли, святителі, мученики, преподобні, праведні та всі святі – тіло Спасителя, а Він Сам – Розділ їхній. Владичиця Богородиця – Начальниця думки 11 , тобто Владичиця, і всі святі однаково що Сам Христос – такі вони чисті, святі і таке ставлення вони мають до Нього, такий зв'язок мають з Ним, як члени тіла з головою, і один Дух у них – Дух Божий, як душа в одному тілі, і . 4, 6]. Не приліплюватися серцем ні до якої речі і не робити її богом свого серця. Єдиний Бог нашого серця, що створив його, – Господь Бог, бо воно – Його дихання. Не приліплюватися серцем до жодного обличчя, тобто до жодного тіла, бо єдиний Бог серця нашого – Господь Бог і до Нього єдиного має приліплюватися; приліплення до речі чи до плоті є брехня, спокуса бісівська і воля диявольська. Амінь. Або не говорити, або якщо говорити, так говорити щиро, сердечно, твердо, а не лицемірно і мляво, крізь зуби. Їсти-пити не поспішаючи і без жадібності, бо жадібність від диявола і з жадібністю при їді та питті входить у серце диявол. Істинно. Пам'ятай слова Спаса: не хлібом одним буде жити людина, але всяким словом, що виходить із уст Божих [Мф. 4, 4]. Так як диявол уречений через своє місцеперебування на землі, то з крайньою обережністю, з молитвою і благословенням Божим треба користуватися всіма земними речами... Опали, Спасе, гріховна в мені речовина і спали пристрастей терня. Приліплюючись до нікчемного, тимчасового, що ми залишаємо, яких благ втрачаємо і маємо позбутися?! Душа моя! Господь сказав тобі, що весь світ видимий у порівнянні з тобою – ніщо [Мт. 16, 26]. За ніщо і рахуй його і бач, чим створив тебе Творець і що хоче з тебе зробити. Згадай зішестя на землю Сина Божого, Його мандрівку на землі з благовістям небесної істини, Його добровільну бідність, Його чудеса, пророцтва, Його таємну вечерю, Його безчестя, Його страждання, смерть, воскресіння і вознесіння на небеса – і прагнемо гірського блаженства. Справжня любов лагідно терпить поневіряння, занепокоєння і праці, зносить образи, приниження, недоліки, похибки та несправності, якщо немає від них шкоди іншим; терпляче і з лагідністю переносить ницості та злості інших, надаючи суд всевидячому Богові, праведному Судді, і молячись про те, щоб Бог навчив затьмарених нерозумними пристрастями. Отче наш, Іже ecu на небесах. Вся надія на Батька – все від Батька та все Батька. Закликаючи на молитві Господа Бога в Трьох Особах, згадай, що ти покликаєш безпочаткового Отця всієї тварі, Ангелів і людей, згадай, що тобі, що Його закликає, дивуються всі сили небесні і з любов'ю дивляться на тебе за те, що ти з вірою і любов'ю і належним благоговінням Всевишнього, Якого вони безмірно люблять, перед яким міцно благоговіють. О! Яке велике щастя та блаженство, яка велич, яка гідність закликати Вічного Батька! Дорожі постійно і незмінно цим величезним щастям, цим блаженством, яке надала тобі нескінченна доброта Бога твого! І не забувайся під час молитви твоєї – тобі слухає Бог, тобі слухають Ангели і святі Божі люди. Лютого 26 дня 1864 р. Розплакався я, пишучи ці рядки. Коли буде студжувати тобі дух хули, скажи йому: плюю на твою хулу, на твої гидоти; знаю єдиного Бога, препросту 13 Сутність, що існує у всіх святих і всіх освячує препростим чином, бо душа людська або духи Ангелів прості, як думка або як простий Бог, і коли душа проста і свята, тоді світло вся людина, в одну мить освячуючись, святий усією істотою, душею і тілом, подібно до сонця. Хула - плід і наслідок серцевої нечистоти та невігластва серцевого, гріховної сліпоти його. Під час молитви і при читанні слова Божого треба мати благоговіння до кожної думки, до кожного слова, як до самого Духа Божого, Духа істини, до цієї простої, на зразок думки, Сутності, що дихає в молитві і в слові Божому, у слові святих отців і взагалі в слові віри. 14 До слова, як отрута духа брехні, треба відсікати, а як сумнів і презорство є плід зарозумілості і гордості, то й гордість треба з коренем відсікати і бути як би немовлям, у простоті лепечущому перед Богом, немовлям, яке знає і говорить тільки противних батьківським, не слухає та не знає, та й слухати та знати не хоче. Бо Святий Дух навчив святих чоловіків, як дітей простих і незлобивих, просити, дякувати і славословити Бога тими молитвами, які вкладає в уста наші Церкви . Пам'ятай, що всі ми діти Отця Небесного, і в простоті душі дивися на всіх як на дітей вічного Отця – святого, всеблагого, всюдисущого, всезнаючого, всемогутнього, премудрого, праведного, незмінного, про всіх, хто промишляє, всіх покриває крихом крил Своєї благості – і всієї любові, що покриває кров крил Своєї благості – і зло в людях. Дякую Тобі, Господи, бо гріхом запиняєш мене, що не чиниш гріха, і грішника, що кається, прийми тепле, і гріхи моя вземліш від серця мого, і прохолоду Твою з простором 15 Твоїм мені даруєш. Полікарп Смирнський, священномученик (167). Постраждав у Малій Азії під час гонінь на християн на 86 році життя. За давнім переказом, під час катувань Полікарпу був голос з Неба: «Кріпись, Полікарп, і мужайся». Пам'ять його відбувається 23 лютого "8 березня. Зухвалий (церк.-слав.) – зухвалий, злочинний. Мрія (церк.-слав.) – привид, спокуса, обман. Розумно (церк.-слав.) - Духовно, в дусі. Сущий (церк.-слав.) – те, що Сій, – Той Хто Є, одне з імен Божих, істинно (дійсно) Уди (церк.-слав.) - Члени тіла. Принадність (церк.-слав.) - спокуса, помилка, обман. Молитва до Пресвятої Трійці «Від сну вставши, дякую Тебе, Свята Трійці...» з наслідування ранкових молитов. Ваал - одне з головних божеств, якому поклонялися хананеяни та фінікіяни; служіння йому супроводжувалося аморальними оргіями та людськими жертвопринесеннями. Стародавні євреї, сусідивши з цими народами, перейняли в них і служіння Ваалу, відпавши від істинного Бога, і це був їхній головний гріх. Простий (церк.-слав.) – тут: відкритий, щирий, прямий, чистий. Надання (церк.-слав.) – відтворення, відновлення. Порівн.: Радуйся, Начальниці уявного надання (рус.: Радуйся, Винуватець духовного відродження) (Акафіст до Пресвятої Богородиці, ікос 10-й). Стужати (церк.-слав.) – пригнічувати, тіснити, турбувати. Простий (церк.-слав.) – тут у значенні: цілісний, неподільний на частини. Презорство (церк.-слав.) – зневага, нешанування; зарозумілість. Простір (церк.-слав.) – простір, шир, свобода. Вам може бути цікаво: