Книга 2. Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский) Духовные слова и послания. Собрание I (Vatic. Graec. 694)

додавање издавача за рукописе који нису класификовани као тип И (то јест, углавном рукописи, а не контексти објављивања; скоро ниједан од ових последњих) { } речи које су издавачи изоставили (обично се узимају за маргиналне глосе, често засноване на другим читањима рукописа) [ ] преводиочеви додаци за значење (углавном произилазе из контекста, а не из разлика у граматичкој структури: сматрали смо да је непотребно визуелно - а посебно у коментарима - разјаснити ове две врсте додатака) "курзив" дословни цитат (директан или индиректан) (у главном тексту) додаци "обичног фонта" у цитатима или лексичким разликама (у главном тексту) курзив индиректни цитати (обично слободни или са јаким кршењем синтаксе), алузије итд. (у главном тексту) (Машина користи комбинацију обичног текста, курзива и наводника да би разликовала текст од објашњења на економској основи.) пар паралелних синоптичких текстова (за јеванђеља) унде? неидентификовани цитат ~ фрагмент текста између речи пре и после тилде (не треба мешати са сличним симболом у ГЦС-у, који указује на преуређење речи) ... појединачне речи пре и после три тачке (без речи између њих) † † место које је искварено, нејасно или отворено за различите (супротне) интерпретације + додаје (или комбинација текстова када се позива на Свето писмо) За конвенције рукописа, погледајте нас. ХВИИИ-ХИКС. Да би се олакшала оријентација између различитих група рукописа, у апарату су уведени размаци. Реч 1 1464. [Одлична и веома корисна порука} 1465 1.1 Господ свега, Творац и Богољубиви увек даје људском роду добре разлоге за сазнање будућих благослова и онима који желе 1466 да изаберу најбоље благостање 1467 надахњује [ово] таласом [Своје] доброте, непрестано привлачећи добром човеку створеном по Његовом лику 1468 . Јер као што душа по природи има склоност ка лепом и увек стреми да жели најбоље, тако 1469 део зла увек страшним лукавством баца умишљена добра простодушнијима да помраче истинска добра, уз помоћ којих нас несагледива љубав благодати Христове учи нас кроз сазнање надахнуте истине07. пророка: „Доброти и казни и научи ме разуму, јер сам у заповести Твоје веровао“ 1471. То значи да Он жели да од себе одбацимо сваки узрок зла, да бисмо тако отклонили незнање – узрок сваког зла и, непрестано 1472 вођени светлошћу истинитог знања, истерали нас у земљу која је царна. 1473, потврђено [у нама] подмуклим обећањем знања 1474, сазнавши да је знање истине 1475 узрок спасења. 1.2 Пошто сте ви, о часна и љубљена браћо, често желели да 1476 научите од нас какав треба да буде [онај који жели] да научи пустињачки живот; како живети по апостолском нацрту из 1477. за оне који су се удаљили од плотских наслада и обмана овог 1478. века и сабрали се, постали света домаћин и братски одред и побожно решили да увек буду једни са другима; како треба водити кохабитацију; какво устројство имати добар морал и обичаје; шта је циљ пута усмереног ка највишој врлини; „шта [је] воља Божија – добра, угодна и савршена” 1479, какав је подвиг и поље оних који се труде да постигну савршенство и увек журе да достигну меру духовног узраста 1480; и, укратко, да не бих даље продужио реч, замолио си ме да ово и сродне ствари напишем писмено за непрестано сећање на душепомоћно учење – овде 1481 и испунићемо твоју молбу, излажући, колико је то могуће, оно што нам је вредно пажње. Само молим оне који читају да обрате пажњу на расправу о томе, да, имајући знање о врлини, не отпаднете [од ње]. На крају крајева, ова презентација је изузетно корисна за оне који прецизно уче. 1.3 Морамо почети са следећим. Уздајте се потпуно у божански и најсветији декрет из 1482. године о 1483. години, тачну и побожну славу и веру, како је исправно дефинисано: једно обожавано Божанство, једносуштинско Тројство, једна воља, једна слава, једно обожавање једног тројичног Божанства, као што у светој тајни светог крштења побожно сведочимо многа светог крштења. 1484. 1.4 Дакле, ми, видевши твоју велику жељу за добром и видевши твоју жељу да се [уздигнеш] до врха врлине, нисмо оклевали да направимо кратак подсетник, већ смо као полазну тачку за размишљање узели сами Надахнуто Писмо 1485 и понудили сам доказ Светог Писма да бисмо потврдили да нико не сумња у своју веру, тако да ми не бисмо веровали да смо или сумњамо да филозофирамо надуване празнословља 1486 1487. 2.1 1488 Дакле, нека је главни циљ оних који су се посветили Богу и непрестано се труде да „тела своја прикажу као жртву живу, свету, Богу угодну [за] разумну службу” 1489 у сврху просветљења које је због побожности и 1490 да би они који се предају свакоме поверовали у свако добро дело и веру сагласно са добром делом. Јеванђеља и другог Писма и чврсто смо уверени да се 1491. милошћу Христовом и силом Божијом, у нама може остварити потпуно избављење и очишћење од нечасних страсти 1492 делујућих у души и телу, јер оно што је нама немогуће могуће је обећаном Богу 1493. године и као последица грешних страсти последичног човека уђе у грешно тело. 2.2 [Они такође морају 1494] да верују са свом сигурношћу 1495 [да] ће се удостојити коначно и потпуно усвојити Духа 1496 за освећење душе и тела, према ономе што је рекао: „Јер јеванђеље наше 1497. није било само речју, него и духом и дела, као и силом и речју, Хо. ви [сами] знате“ 1498, - и опет: „И нека се непорочно сачува дух и душа и тело ваш при доласку Господа нашег Исуса Христа“ 1499, - 2.3 од кога смо ми, који смо веровали 1500, добили јемство Његове неизрециве доброте кроз свето крштење крштења племена и увећање племена 15. 1502. и увећању талента 1503. пошто нам је поверена ова велика и пречиста тајна. Јер, Дух божански и утешни, дат апостолима и кроз њих поучен јединој и истинитој Цркви Божијој, од тренутка крштења, по мери вере 1504 године, обитава на различите и разноврсне начине са сваким који са чистом вером приступа крштењу: уосталом, свако, ради умножавања, узгоја, о чему се говори у Јеванђељу и 1505. 1506. 2.4 Јер као што дете рођено у овом добу не остаје заувек у детињству, већ свакодневно расте услед неке сталне нужде, по необјашњивим законима природе, све док не дође до „савршеног човека“ 1507, до пуноће разумских појмова, тако и онај који је поново рођен водом и Духом 1508, не треба да престане у духовном добу 1508. потребно је да он, који свакодневно трпи подвиг, труд и много трпљења, кроз борбу са духовним противником, успе и порасте до пуноће духовног века 1510. године, по ономе што је рекао апостол: „Док сви не дођемо у јединство вере и познања Сина Божијег, у савршени стас, по мери Христа, ни по мери деце, ни по мери деце, ни по мери деце. занесени сваким ветром учења према лукавом умећу обмане, али истинском љубављу сви стадоше у Онога који је Христос“ 1511. И опет на другом месту каже: „Не саобрази се овоме свету, него се преобрази обнављањем ума свога, да знаш шта је 1512 воља Божија, добра, пријатна и савршена“, 1513 – говорећи да они који су достигли меру старости и разумну пуноћу духа достижу савршену вољу Божију. 2.5 Али у телесном рођењу дете рођено са извесним нужним редоследом и по закону природе достиже узраст мушкости, јер је Промисао тако одредила да у границама нужде, а не слободном вољом, телесни узраст долази до савршенства. И у рођењу [Духа] одозго 1514. Бог није одредио овај поредак, напротив, дао је труд, надметање и спискове вољној вољи човековој са великим трпљењем, по ономе што је Господ рекао: „Настојите да уђете на уска врата 1515” 1516, - и такође: „Буди приморан, за оне који су приморани, за оне који су од Царства” -15 „Ко претрпи до краја биће спасен“ 1518, - и: „Трпљењем својим задобијте душе своје“ 1519. А апостол каже: „С трпљењем 1520 трчимо у борбу 1521 која нам је стављена 1522“ 1523, - и каже, „Со, 15, опет да примимо“ 1523. слуге Божије са великим трпљењем“ и тако даље 1525 1526. Тако је благодат Божија устројила икономију, да би свако по свом мишљењу и по својој вољи, трудом и подвигом, постигао умни раст. 3.1 Дакле, у оној мери у којој [свако] верује, колико се труди, колико воли, и колико се физичким и умним трудом посвећује свакој угодној заповести, у истој мери ће стећи учешће Духа у духовном расту [у] „обновљењу ума“ благодаћу и божанском вером, поновном љубављу 1527. подвиг слободне воље, прихватање благостања и раста до савршене мере духовног узрастања 1528. године, тако да се и по благодати и по правди постане наследник вечног живота 1529, а не сасвим силом и благодаћу Божијом, без [своје] људске помоћи и труда, расте у благостању, а не у потпуности својом и немоћном, без помоћи и помоћи Духа, имајући прилику да дође у савршену вољу Божију 1530 и у мери слободе и чистоте. Јер „ако Господ не сазида кућу и не очува град, узалуд бдију стражар и радник и неимар“ 1531 – и опет: „јер они мачем својим не наследише земљу, и не спасе их мишица њихова“ (иако су се борили „мачевима“ и „мишићима“), „него Твоја десница, 15 и 2. пророк показује да је сила Божија допринела њиховом сопственом подвигу, али је истовремено, одсецајући уображеност оних који су се са мало врлина уздали у себе, учио да је за оне који се надају спасење по благодати кроз веру и љубав. 3.2 Која је воља Божја 1533, на коју апостол подстиче и позива свакога да брзо постигне? О којима је Господ рекао, угађајући им: „Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети“ 1534, а такође: „Будите дакле савршени, као што је савршен Отац ваш Небески“ 1535 – не захтева ли тиме [од њих] потпуно очишћење од греха, то јест потпуно ослобођење од страсти бешчашћа, што значи очишћење највишег36 и коначног очишћења 15 и освећење срца кроз заједницу савршеног и Божанског Духа, које се несумњиво дешава у души, која се са вером и љубављу потпуно предаје Богу? Као што Дух указује на савршени циљ 1537 истине и учи оне који желе да буду синови светлости 1538 и да постану наследници живота, да то траже од Бога и верују, говорећи преко Давида: „Нека буде срце моје непорочно у оправдањима Твојим, да се не постидим“ 1539. срце непорочно од сваке прљавштине и нечистоте 1540, јер опет каже: „Тада се нећу постидети кад погледам на све заповести Твоје“ 1541. Тако нас је Дух Свети научио да стекнемо савршену смелост пред Богом – испуњавајући све заповести 1542 и избегавајући сваки пад у грех. И опет је пророк, молећи се, рекао: „Чисто срце створи у мени, Боже, и обнови дух прави у утроби мојој, и ојача ме Духом Учитељевим“ 1543, указујући на исти циљ. И опет, питајући: „Ко ће узаћи на гору Господњу или ко ће стајати на светом месту Његовом“, додаје ко су и шта су ови: „Невини рукама и чиста срца“ 1544 Дух је показао [ово] да би 1545 грех учињен делом, речју, мишљу и мишљу 1546 био потпуно одсечен од нас оних који су нашом вером и својом делатношћу 1545. који се надао да се свакодневно трудио да постигне савршену чистоту Божију 1548. 3.3 Јер апостол, јасно поучавајући какве треба да буду душе које се удаљују од телесног брака и светских веза и које желе да се потпуно упражњавају у девичанству, каже: „Дјева 1549 стара се о Господу, да буде света не само телом, него и духом“ 1550 – да буде слободна од греха, тако очигледна и умна заповест. Христос, настојећи да се сједини са чистим и неоскврњеним Царем Небеским. Јер душа која жели да се сједини са Њим и настоји да дође у један дух са Њим, по ономе што је рекао блажени Јован, мора постати као ова непорочна и пречиста Лепота. „И сваки“, каже он, „који има ову наду, чисти се, као што је Он чист“ 1551. И [каже апостол Павле]: „Угледајте се на мене, као што сам ја на Христа“ 1552. На крају крајева, то није само од очигледних грехова, као што су блуд, крађа, убиство 1553, прождрљивост, клевета, лаж, празнословља, вика, смех, духовитост, среброљубље или похлепа – душа која се одрекла телесног општења 1554, повучена из света, повучена из света, девичанство, мора се практиковати. сједињење и општење са нетрулежним Жеником, али јој је утолико потребније да би се очувала од најјачих духовних страсти и тајних грехова, односно од пожуде, сујете, човекоугодности, лицемерја, сладострашћа, обмане 1555, злобе 1556, мржње, неверја, зависти, гордости, узвишености, самољубља, љубомора. невидљиве страсти бешчашћа 1557. Свето писмо, ако верујемо само речима Духа, може скривене духовне грехе сматрати једнаким и сличним очигледним гресима 1558, 1559 1560, пошто каже: „Господ је расејао кости људима угодника“ 1561; и: „Господ се гнуша човека од крви и ласкавца“ 1562, класификујући ласкање и убиство као један злочин; и: „[не уништавајте ме са] онима који говоре мир са ближњима, али је зло у њиховим срцима; дајте им 1563 по делима њиховим” 1564 ; и опет: „Јер у срцу своме чините безакоње на земљи“ 1565. А Господ, прекоревајући људе-угоднике, каже: „Они чине све да их људи виде“ 1566, па зато заповеда, говорећи: „Види 1567, не чини милостињу своју пред људима, иначе нећеш имати награду од оца свога да тражиш“ -156. похвала и слава за добра дела не од људи, него од једног 1569 Бога, чија је слава истинита и вечна, и чија је срамота вечна. Ево шта значе речи: „Тешко теби 1570 када сви људи добро говоре о теби” 1571 – то јест, када желиш да чујеш добро о себи од људи и да се радујеш слави и хвали која долази од њих. 3.4 Јер како је могуће да они који чине добро нису очигледни свима, када сам Господ каже: „Нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ 1572? Настојте да чините свако добро дело, каже Он, на славу Божију, а не на своју; не тражите хвалу од људи кратког века и не радујте се [им], него очекујте хвалу и славу од једнога Бога, 1573 - и опет: „Господом ће се похвалити душа моја“ 1574 > 1575. . Тако апостол заповеда да се [све], чак и пре јела и пића, чини на славу Божију: „Једеш ли или пијеш, или шта год чиниш“, каже, „све чини у славу Божију“ 1576. . Оне који траже славу или хвалу од људи, Господ је прогласио неверним, говорећи: „Како можете веровати, примајући славу једни од других, а не тражећи славу која је само од Бога?“ 1578. 3:5 А Јован, упоређујући мржњу са убиством, каже: „Ко мрзи брата свога, убица је; а ви знате да ниједан убица нема вечни живот у себи“ 1579. . Тајну мржњу према брату упоређује са убиством. Али апостол Павле, осуђујући оне који су препуштени страстима срамоте 1580 због неразумних и непослушних срца својих 1581 и набрајајући њихова лоша и погубна дела, убрајајући у један тајне и очигледне грехе, каже: „И пошто им није стало да имају Бога у уму, 1582 их даде Бог да покваре 1582,15 ствари, тако да су испуњене све неистине, злоће, блуда, похлепе, злобе, испуњене убиством, завишћу, свађом, преваром, злобом, клеветницима 1584, клеветницима, мрзитељима Бога, преступницима, самохвалитељи, горди, сналажљиви за зло, непослушни, непослушни према родитељима, трецило непослушни, непослушни родитељи, 1585, немилосрдни познају праведни [суд] Божији, да су они који чине таква [дела] достојни смрти“ и тако даље 1586. Видите ли како је он именовао само скривене грехе којих се људи гнушају, али је међу очигледне убрајао и тајне духовне страсти: ласкање, гордост, ласкање и злонамерност? а Господ још каже: „Што је узвишено за људе, то је гад Богу“ 1587; и: „Ко се узвиси биће понижен, а ко се понизи 1588 биће узвишен“ 1589. А Премудрост каже: „Свако ко је високо срцем нечист је од Господа 1590 1591. Сакупивши сличне одломке из Писма, 1592 бисмо нашли 1593 да се врло много говори против страсти срамоте 1594 скривене у души. Јер духови су тајни веома јаки, 3.6 1595 и укорењени у души, и учећи нас 1596 како је ослобођење од њих могуће, преко Давида каже: „Очисти ме од тајни мојих и од туђина поштеди слугу Твога“ 1597 – да бисмо са много молитве, вере, савршене [и 1598] добре жеље за Богом тајне страсти од срамоте покушали да надвладамо праведну силу 159 спољашњег човека, односно тела, од очигледних грехова, као храма Божијег, за који је апостол рекао: „Порушивши храм Божији“, [овде] говори о телу, „Господ ће га казнити“ 1600, па нам треба и труд и подвизи да заштитимо унутрашњег човека, односно душу своју, према свему што је мислио, рекао: срце са свом пажњом“, као невеста Христова, „јер од њих су питања живота“ 1601. 3.7 Успевајмо у томе, увек се супротстављајући и противречи злим помислима таштине, мржње, охолости, ласкања, пожуде и неверја, љубоморе и похлепе, искушавајући се са свом строгошћу и чувајући ум свој од сједињења и сагласности са тајним духовним страстима, препуштајући се труду и труду свакога добра под нама. 3.8 Јер, нагађајући [разумевајући] једноличну праволинију и откривајући [је] уз помоћ слика, блажени Мојсије је показао да душа не треба да следи две склоности ка лошем и добром, већ да следи само добро, и да не гајимо у себи двоструке плодове и лошег и корисног, већ, једнообразно чинећи све корисно, избегавамо лоше на сваки могући начин. Он о томе тајанствено говори: „Не упрегај заједно на гумну различите животиње, као што су вол и магарац, него млати своју жетву упрегањем сличних животиња“ 1602 – то јест на гумну срца свога, не дај да се заједно гаје и врлина и порок, већ само врлина. [Такође] каже: „Не ткајте лан са вуненом одећом, нити обрнуто, вуну са ланом” 1603; „Не обрађивати дупло воће на својој парцели у исто време у лето“ 1604; „не доносите хетерогену животињу са хетерогеном за потомство, него увек парите хомогену са хомогеном“ 1605. 3.9 На све ово [Мојсије] мистериозно даје до знања да порок и врлина не треба да се гаје заједно у нама, већ смо једнообразно обавезни да рађамо из себе, а не треба да унесемо плод божанског у виртуул} заједница и јединство са оба духа – духом света и духом Божјим. Напротив, заповедио је души да, сједињујући се само са Духом Божијим и прилепљујући се уз Њега, доноси плод свештеним потомством врлине и духовним плодовима; тако да се воља не слаже са два лица, са лошим и добрим, него да они који бирају једино добро и на сваки могући начин избегавају лоше, негују у души једнолични плод врлине, према ономе што је написано: „Зато се на све заповести Твоје упутих, сваки пут неправде мрзех” 1606; „Мрзох неправду и презрех [је], али заволех закон Твој“ 1607 – да би Господ, видећи тако духовни подвиг, кроз Своју човекољубље, силом Духа, у потпуности извршио у нама велико исцељење од тајних страсти, осветивши се над супарницима нашим душевним непријатељима, 3.10. неправедном вођи да захтева да је добио освету и примио је за упорност дуготрајних хитних захтева, учи нас да не клонемо духом у молитвама, јер „рече им“ и „параболу да се увек треба молити и да не клону духом“ 1608 и следеће. Речима „не клонуј духом“ Он наговештава дугу, марљиву молитву. После овога Господ [додаје]: "Видиш ли шта каже неправедни судија? Колико ће више Отац твој небески заштитити оне који к њему вапе ноћу и дању? Заиста вам кажем да ће им брзо дати заштиту" 1609 1610. 3:11 Какав је подвиг апостол учинио за ученике и до које духовне мере се трудио да их доведе, молећи се у себи за њих! и истовремено, стављајући на видело највиши циљ хришћанства свима који желе да се за њега без муке 1611, с љубављу према истини и показујући онима који се труде да напредују апостолско правило за нову творевину 1612, он каже: „Упозоравајући сваког човека и учећи свакој мудрости, да би сваког човека приказао савршеним у Христу Исусу, за које се трудим, за које се трудим. Духом обећања у крштењу, жели да расту у духовном благостању, говорећи: „Зато, чувши за вашу веру и љубав према свим светима, непрестано се молим за вас и молим да вам Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа, Отац славе, подари Духа мудрости и откривења, да упознате своје срце, да вас просветли очи Његове, и да вам просветли наду, и да вас просветли. позива, и какво је богатство Његовог славног наслеђа за свете, и како је неизмерна величина силе Његове у нама који верујемо“ 1614. 3:12 Прецизно оцртавши слику духовног заједништва и причешћа које се дешава са оверавањем, [апостол] каже: „По дејству силе Његове, коју је учинио у Христу, васкрснувши Га из мртвих“, 1616 – по овоме, каже, делу Духа, да бисте и ви добили потврду. И у истој посланици опет, мало ниже, желећи да постигну неки виши раст и успех у духовном савршенству, моли се, говорећи: „За то клањам своја колена пред Оцем Господа нашег Исуса Христа, од кога је име целој отаџбини на небу и на земљи, да вам да, по богатству славе Своје, окрепљен у Христу, снагу да учврстите у Христу. срца сте вером, укорењени и утврђени у љубави, могли да схватите са свима светима шта је ширина, и дужина, и дубина, и висина, и да разумете надмашну моћ разумевања и љубави Христове, да бисте се испунили свом пуноћом Божијом“ 1617. 3:13 А у другом писму, излажући науку о истој ствари и показујући ученицима обиље духовног богатства и подстичући их да пожуре да се уздигну до савршене мере, рекао је: „Будите ревни за духовне дарове, и показаћу вам још бољи пут. Ако говорим језицима анђела и људи, немам здравог и љупког, али немам здравог срца, али ја сам магарац. Ако имам дар пророштва, и знам све тајне, и имам сво знање и сву веру, да могу померати планине, а немам љубави, онда ми то не користи и ако дам своје тело да се спали, а немам љубави, онда сам ништа” 1618. Он такође додаје како су ти плодови стекли потпуно бесплатно. „Љубав не завиди, љубав се не узвисује, не горди, не чини безобразлук, не тражи своје, не мисли зло, не радује се неправди, већ се радује истини, све покрива, све подноси, свему верује, свему се нада” 1619. И такође [1621] не одустаје. А речи „никад не отпада“ значе да су они који остају 1622 у поменутим даровима Духа и још нису прихватили избављење од страсти кроз најсавршенију и делотворнију духовну љубав, још увек у опасности, борби и страху због борбе са „духовима зла“ 1623, иако већ имају духовне дарове. Која је и колика је духовна мера, која више не подлеже паду и страсти, да језици анђели, и пророчанство, и вера, и свако знање, и дарови исцељења (мада су то суштина деловања истога Духа) ништа не значе у поређењу са највишом врлином и са пуноћом савршеног дара који су пажљиво желели да покажу на сцену они који су пажљиво желели. благодати, односно хришћанства. 3:14 Али да не би неко, ако је 1625 достојан ових дарова, помислио за себе да је новим 1624 дејством благодати већ постигао савршенство, и тако да, замишљајући да му ништа више није потребно, задовољивши се 1625 само нижим даровима, остаје кратак да постигне савршену меру [безстрасности], дакле, савршену меру за свакога, дакле савршену меру. препознавши себе као сиромаха пред таквим богатством, непрестано је и непоколебљиво водио добру борбу 1626. и тако пролазио кроз духовно поље док није добио [награду], како рече [апостол]: „Па трчи да је примиш“ 1627. 4:1 Овако на многим [места] апостол свима показује границу, циљ и правило побожности и савршенства, молећи се за своје ученике, да сви то постигну. Јер овај исти апостол, на другом [месту] показујући вернима и онима који љубе Господа обнову и промену у Христу, каже: „Јер у Христу Исусу ни обрезање ни необрезање не значе ништа, него нова творевина. Онима који поступају по овом правилу нека је мир и милост на њих, и на Израиља Божијег“ 1628. „И ко је ново створење, он је опет творевина древна.“ 1628. далеко“ 1629. Једним говором о новој творевини јасно је изразио апостолско правило. Израз „нова творевина“ није ништа друго до оно што је исти апостол рекао на другом месту: „Да је представи себи као славну Цркву, без мрље, бора, или било чега сличног, него да буде света и непорочна“ 1630. Савршена чистота од срамоте, односно потпуно ослобођење од страсти, испуњено божанском силом Духа, неизрециво и тајанствено заједништво у светињама, произведено у срцима светих којима је даровано ново, натприродно и духовно наслађивање врлинама – то је оно што је нова творевина у Христу, како је учио апостол. Али исти циљ представљају речи: „Очистите стари квасац да будете нова груда“ 1631. и: „Не славимо 1632. не старим квасцем, него с пресним хлебом чистоте и истине“ 1633. године. 4:2 А пошто немамо довољно [снаге] да се одупремо борби против поглаварства и сила и духова зла, 1634. апостол нас подстиче да узмемо све оружје Божије, говорећи: „Обуците се у оклоп праведности, обуците ноге у спремност да проповедате сву истину свој и лоинс ги, 1635. узевши штит вере, којим ћете“, каже он, „моћи све угасити“. огњене стреле злога“, односно дејства нечистих страсти, „и узмите шлем спасења, и свети мач духа, који је Реч Божија“ 1636, да се духовним оружјем које је раније побројано, више од наше природе, „одолимо окрутним лукавствима 163 ђавола: на овај начин ђавола стечемо“. прецизно наведено од апостола, говорећи: „Молите се сваком молитвом и мољењем у свако време у Духу, и за то се трудите са сваком истрајношћу и мољењем“ 1638. Стога жели свима, говорећи: „Нека буде благодат Господа Исуса Христа, и љубав Бога и Оца, и опет са свима вама, и Духом свима“16. „Нека се сав ваш дух и душа и тело сачува без мане у дан Господа нашег Исуса Христа“ 1640. Ево [на] колико начина разјасни прави пут истине и високи циљ хришћанства, убеђујући свакога и желећи свакога да га постигну, гледајући на то и на сваки могући начин неуморно се трудећи у вери, и у нади, и у сваком усавршавању врлине, они који љубе истину моле се и желе да дођу до овог циља. Јер ће такви, ослобођени сваког зла, моћи чисто, потпуно и беспрекорно испуњавати велике заповести на којима се заснивају закон и пророци. „Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом снагом својом“, и „ближњега свога као самога себе“ 1642 1643. 5.1 Ако смо, очигледно, превише проширили расправу о сврси побожности, коју нам преносе Господ, и апостоли, и сва надахнута Писма 1644, излажући [ово] многим сведочанствима, онда смо, мислимо, ово учинили врло пригодно 1645. године да бисмо што више „на сваки начин открили шта је могуће позивајући 1646” 1647 имамо. шта је циљ и шта је поље постављено пред нас. Нарочито ми, који смо примили монашки живот, ставили смо се ван светских веза и телесног општења и решили да останемо девственици у Христу, 5,2, тако да сваки и сваки, стално имајући на уму где је позван и коју меру је дужан да постигне, одбаци сваку уображеност о неким добрим делима заиста учињеним, сматрајући ништа од савршенства у поређењу са својом мером. неистраживо богатство љубави Христос 1649, али тако да се на сваки начин, свом снагом и са свом усрдношћу, свагда усрдно предајемо на добро, одричући се, по речи Господњој, заједно са свим [имања] овога века, и из душе своје, свакодневно са радошћу и радошћу узимајући крст16, следујући за Њим 16, следујући за Њим. слика, и пример, и пут, и циљ за нас, по реченом: „Угледајте се на мене, као што сам ја на Христа“ 1652; и опет: „Трчимо с трпљењем трком који је пред нама, угледајући се на Исуса, зачетника и савршитеља наше вере, који је за постављену радост претрпео крст, презревши срамоту, и седи с десне стране престола Божијег“ 1653 – 5:3 да се, не наситивши се некаквим1 или духовним даровима5, не задовољимо неким духовним речима5. преварени као да смо већ постигли савршенство. Ми, лукавством злобе, размишљамо о сопственој праведности и нећемо остати без виших духовних успеха. Напротив, ми ћемо, као они који љубе истину, свакога дана узрастати до краја у раду, у тузи, у подвигу и напредовању, непрестано се протежући и заборављајући оно што је иза 1655. године, гладни и жедни правде, по упозорењу Господњем 1656. године, имајући скрушено срце као да имамо 1657. год. савршену меру хришћанства, а да још није дошао до савршене љубави према Христу. 5.4 Јер они који заиста желе да остваре предложени и унапред назначени највиши циљ увек су рањени жељом да стреме ка овој титули неисказаног савршенства, не задовољавајући се и до последњег даха, не смирујући се никаквим учешћем у нижим благодатима, праведношћу, постом, бдењима, милостињом или духовним даровима, већ и свим благодетима, благодетима себи, свим благодетима, благодатима, благодатима у потреби за врлином, неће мислити да су испунили закон Премудрости 1658; . 5:5 И тако, колико су веровали и колико су волели, тако ће примити и награду неизрецивих обећања Царства. Такве душе ће моћи да угоде Богу и постану наследници Царства. Они, као скрушеног срца 1659 сиромашни духом 1660, увек гладни и жедни праведности 1661 и који теже савршеним почастима, биће награђени високим даровима за своју високу љубав према Богу. 6.1 И као што је довољно речено о нади на [постизање] циља, коју треба да имају посебно они који су себе осудили на монашки живот и заволели девичанство, потребно је говорити и о сусрету и свештеном сједињењу братства у манастирима, о томе како [браћа] треба да живе и да се понашају једни са другима, ко је то љубав и којим се трудом може постићи. циљ побожности – тако да, пошто је пут који води у небески град већ познат, ревносни и храбри људи, ревносно ступајући на њега, наставили су све док нису стигли до [циља] 1662. године. 6.2 Тежећи ка циљу побожности 1663 и желећи да иде стопама Господњим, удаљавајући се од света, од телесних задовољстава 1664, безусловно се одајући братству, по Јеванђељу 1665, одричући се „оца, мајке, жене и деце, братства, браће и сестара, братства и сестре. манастир, 1666. свему што је лепо>, прво Нека све ово дода и „одрећи ће се и душе своје“. 6.3 Шта значи 1667 одрећи се своје душе, ако не потпуно се посветити братству и нимало не испуњавати своје жеље, него, чинећи се зависним од речи Божије, непрестано украшавати душу [извучену] одатле светим и чистим разумевањем заповести и признавати их као своје спасоносне и66; не имати ништа у својој власти осим одеће коју носи, тако да је могуће да се апсолутно не брине, радосно радећи само оно што је наређено; као купљени разумни роб, сву браћу, а посебно првостолнике, сматрај господарима и владарима Христа ради у свему, 6.4 као што је и сам Господ рекао: „Ко хоће међу вама да буде први и велики, нека буде од свих последњи, свима слуга и свима роб“ 1669. или похвала за службе или живот, служећи, као што је речено, са сваком разборитошћу, не са видљивом предусретљивошћу, као народоугодник, него као слуга Христов 1670, предавши се Господа ради да иде уским и скученим путем 1671 1672, будући као љубавник Царства и благонаклоности Христа, и благовоља Христа 1673, поставши за себе, такорећи, домаћин великог спасења 1674, ако са дуготрпљењем и трпљењем остане до краја у овом добром и душекорисном ропству, гледајући на све господаре 1675. као сроднике у Христу и наследнике Царства, остајући у свему потчињени свом игуману који су на себе преузели посебно166 бреме на себе. бриге о врлини 1677, увек сматрајући себе дужним да са љубављу и једноставношћу служи браћи, према реченом: „С љубављу служите једни другима“ 1678 ; и такође: „Не дугуј никоме ништа осим узајамне љубави“ 1679. 6.5 Али ви, подвижници братства, као они који су на себе преузели велики задатак, са смирењем се борите против лукавих лукавстава злобе, да, под страшћу гордости, уздижући се као обдареног над браћом под вашом командом, уместо да принесете највећу корист, не нанесете толику штету и велику штету; напротив, као милосрдни оци, ради Бога, одајући се служењу братству, а не господарењу, старајући се у свему за браћу телесно и духовно и трудећи се на корист сваке душе, старајте се о њима као о деци Божијој, да и ви, тако цео свештени сабор 1680. године, добијете ре1681 братство на духовну корист. 6.6 Стога споља пази на достојанство игумана, као што је: дај заповести, или заповеди, или дај савете највештијој од братије, или забрањуј другима, или укори где је потребно, или опомињи где је потребно, према апостолској заповести 1682, да, из незнања, под изговором смирења и смирења, не постане понизност и самопоуздање. збуњени када игумани и потчињени 1683. неће задржати ранг секвенце. У тајности, ментално се сматрај робом, недостојним ниједног од браће. И као добри чувари којима су поверена деца господарева, са свом разборитошћу и страхом Божијим, трудите се да свакога од браће упутите на свако добро, знајући да ћете за толики труд добити велику и неотуђиву награду од Бога. 6.7 И као што васпитачи деце често, ради поучавања или развијања морала, не штеде своје господаре, већ их опомињу бичем и тиме доказују њихову велику добронамерност и марљивост према њима у нади да ће постати мудри и славни у свету – тако и ви, подвижнички предстојатељи, не враћајте се у 4. и предате 168. гнева или надмености, већ по Христовом човекољубљу, у сврху духовне помоћи, у нади да ће бити од користи онима које сте водили у Царство небеско. У овој мисли окрени детињство братије на оно што је корисно за свакога, по горе реченом, опомињући или укорујући 1685, вођен само ревношћу Божијом и човекољубљем Христовом, а не злим страстима, као да се осветиш, казни тако да ти, који си показао своје савршено дело, за Царство Божије, постао је Бог. 6.8 Јер у овом случају, заиста, постоји анђеоски живот на земљи, када се и претпостављени и подређени 1686 руководе таквом мишљу, када ће сва браћа, покоривши се једни другима са свом радошћу, почети једни друге сматрати господарима и „једни друге опомињу у поштовању“ 1687. Дакле, браћа морају живети међу собом у једноставности, чистоти, једнодушности, миру и искрености срца са свом смиреношћу. Нека се нико не узноси пред другога и нека се не сматра већим или бољим од било кога, него напротив, као ученик Христов, нека се препозна као најсиромашнији од свих људи, као што је и сам Господ рекао: „Ко се узвисује, понизиће се, а који се понизује узвисиће се“ 1688. И опет: „Ко хоће међу вама први, нека буде последњи од свих“ 1689, - као што „Син Човечији није дошао да му служе, него да служи и душу своју да као откупнину за многе“ 1690. И апостол каже: „Јер ми не проповедамо себе, него Господа Христа Исуса, и ми смо слуге ваше за Исуса“ 1691. 7.1 Зато ми као Христос желимо да постанемо2 ·16 за узајамни мир, потчињавање и корисно ропство, будимо спремни, ако је могуће, да умремо 1693. за ближњега, имајући Господа за образ и пример и саслужитеља у свим добрима, по реченом: „Све на добро онима који љубе Бога“ 1694 – да кроз љубав, једноставност, одсуство супарништва, мира у духу Христа буде једно тело и неспоразум. сачувано у братству 1695. када се браћа покоравају, како се каже, једни другима у страху и љубави Христовој. 7.2 Зато, свако, намеравајући да се држи таквог морала, пре свега и свуда, нека се труди и непрестано тражи од Бога да у срцу своме има свету љубав и страх Божији (а ово је прва и велика заповест) и честим, или још боље, непрестаним сећањем на Господа и небеску љубав 1696. године, нека га благодаћу задобија сваким даном 16. марљивошћу, трудом, бригом и подвигом 1698. можемо стећи љубав Божију, која се у нама образује благодаћу и даром Христовом, као што је речено у [књиги] Премудрости 1699. Јер „ако је тражите као сребро и као благо искушавате, тада ћете разумети страх Божији 1700 и познање Бога“. На крају крајева, на тај начин можемо лако и тачно испунити другу заповест – љубав према ближњем 1702. 7:3 Јер прву ставите на прво место и пажљиво пазите на [ње] као да је прва, а друга ће се, после прве, остварити по реду. А ако неко жели да занемари прву и велику заповест, о љубави према Богу (која се природно 1703. образује из унутрашњег доброг расположења и савести уз помоћ здравих мисли о Богу и, наравно, настаје захваљујући Његовој помоћи и благодати), а намерава да се брине само за другу, спољашњу службу, онда је немогуће да ће моћи да испуни ову службу, мац7 и тачну службу. злобе, налазећи ум далеко од сећања 1704, од љубави и од стремљења ка Богу, или заповести Божије чине тешким и неподношљивим, производећи у души роптање, јадиковке и приговоре на службу браћи, или, уз помоћ охолости и охолости, приморавајући [човека] да се одмакне од те праведности57. сам достојан и велики и тобоже на врхунцу испуњења заповести. 7:5 Али када човек мисли о себи да чини добро и да држи заповести, онда греши изричући суд о себи и не прихватајући Онога који суди праведно. Јер тада постајемо заиста достојни Христа и „деце Божије“ када, по Павловој изреци, „Дух Божији сведочи са нашим духом“ 1706, [а] не када се оправдавамо својим мишљењем. „Јер није достојан“, каже он, „који себе хвали, а кога Господ хвали“ 1707. Када је човек далеко од сећања и од страха Божијег, онда он нужно тражи славу и тражи хвалу од оних којима служи. Господ осуђује исту особу да је неверан, јер каже: „Како можете веровати кад примате славу једни од других, а не тражите славу од Бога јединог?“ 1708. Такав човек пере споља чашу и посуду, а унутра је пуна крађе и свакојаке обмане 1709 1710. А када сам ум и духовно расположење увек буду заокупљени мишљу о Богу и жељом [за Њим], тада су мисли да су 1711 истините, и праведне, и лепе, и часне, и увек часни171. и љубав према Богу. 7.6 Ово се дешава уз велику борбу и труд ума, јер непријатељ у лепом спречава ум, памтећи лепо, да заволи оно што је горе, али покушава да заведе вољу неким земаљским жељама. Јер ово је смрт и пораз злога 1714 када је ум заокупљен љубављу према Богу и сећањем на њега. Одавде увек може произаћи чиста љубав према брату, као и истинска једноставност, кротост, смирење, искреност, доброта, молитва и савршено послушање светих заповести кроз једну једину и прву заповест о љубави према Богу заиста добија тачну целовитост. 7:7 Дакле, потребно је много борбе и тајног и невидљивог рада. Морамо непрестано да испитујемо своје мисли, и исцрпљена осећања наше душе вежбамо у разликовању доброг од лошег, и да загревамо наше раслабљене духовнике тежњом ума ка Богу и марљивошћу, увек умом прилепљујући се уз Њега, да бисмо, по Павловљевој изреци, били у једном духу са Господом 1715. И медју се тајном подвизавали на Господа 7. труде се, дању и ноћу, у сваком испуњавању заповести, било да се молимо, или служимо, или једемо, или пијемо, или шта год друго радимо, 1716, тако да свако добро вежбање које предузимамо у врлини буде остварено у славу Божију и да се не испостави да је остварено на нашу славу. Јер свако послушање заповести се освећује и врши од нас у чистоти уз непрестано сећање на Господа, са страхом, трудом и љубављу према Богу, и налазимо се далеко од злога који скрнави и скрнави заповест. Тако ће нам се све што је заповеђено у заповестима чинити згодним и лаким, јер љубав Божија у нама чини заповести згодним и уништава оно што је тешко у њиховом држању, тако да ће наша љубав према Богу донети погодност и лакоћу лаких заповести. 7.9 Јер сав напор непријатеља, како је речено, јесте да уме да одврати ум од сећања на Бога, од страха и љубави Господње, служећи се земаљским мамцима и 1718 окретањем од истинског добра 1719 умишљеним добрима. Уосталом, све што чини добар човек, зао хоће да оцрни и оскврни, и настоји да умеша у заповести сопствена семена сујете, или уображености, или роптања, или нечег сличног, да не би дошло до добра и добра, у доброј ревности 1720 учињена само за Бога. 1721. године. 7:10 А да се другима не би чинило да говоримо нешто своје, докажимо то из Светог Писма. Јер је записано да је Авељ принео жртву од сала и од прворођених оваца, а Каин је, као [он], донео дарове, каже [Писмо], од плодова земаљских, али не од прворођених; а Бог, каже се, није гледао на дарове Каинове, него на дарове Авељеве, али се није обазирао на Каинове жртве 1722. Дакле, из овога већ знамо да је могуће учинити неко добро дело непажљиво, или немарно, или ради нечега, а није мило Богу; и може се [то] чинити по вољи Божијој, пажљиво, трезвено, само за Бога, заиста, тако да ће се показати прихватљивим пред Њим. Уосталом, патријарх Авраам је најбољи плен донео на дар свештенику Божијем Мелхиседеку, и за то је од њега добио благослов 1723. 7.11 Шта је ово гатање [значење] 1724 Дух, који води ка вишем созерцању? Зар није да морамо увек, пре свега, да приносимо Богу највише и најдебније, прве плодове целокупног састава наше природе, то јест, сам ум, саму савест, саму наклоност, нашу најисправнију мисао, саму снагу љубави наше душе, првине целе наше личности, свету жртву срца, најбоље и стално сећање на здраву мисао Божју. љубав? Јер на овај начин можемо имати свакодневно повећање и напредовање у божанској љубави божанском силом Христовом. Тада ће нам се бреме праведности заповести чинити лаким 1725, [и] ћемо их испунити чисто и беспрекорно, уз помоћ Самог Господа, својом жељом за Њим, распаљени вером и љубављу, и добрим испуњавањем свих Његових заповести. 8.1 [И, 4, 1, 1; ИИ, 40, 1] 1726 1727 О спољашњем подвигу и о томе шта је добар начин живота највиши и први, ја, 4, 1, 2 знам, љубљени, следеће. Све врлине су међусобно повезане и зависне једна од друге, везане једна за другу, као нека врста свештеног духовног ланца: молитва од љубави, љубав од радости, радост од кротости, кротост од смирења, смирење од служења, служба од наде, нада од вере, вера од послушања, послушање од простоте. 8:2 И, 4, 1, 3 Како, пак, зла [дела] зависе једно од другог: мржња од раздражљивости, раздражљивост од гордости, гордост од таштине, таштина од неверја, невера од тврдоће срца, тврдоћа срца од немара, немар од лењости, малодушност од немара, малодушност од немара. нестрпљивост, нестрпљивост од пожуде и остали делови порока зависе једни од других – тако се, на добру страну, врлине спајају. 8.3 И, 4, 1, 4; ИИ, 40, 2 Главна ствар у сваком добром труду и врхунцу заслуга је марљива истрајност у молитви. Кроз њега, тражењем од Бога, свакодневно можемо стицати друге врлине. Када дође до дејства светости 1729 према једном Богу 1728, и извесног тајанственог општења кроз духовну делатност, и спој расположења самог ума у неизрецивој љубави према Господу са молитвом у достојнима, [тада] онај који се свакодневно приморава на усрдност у молитвама бива привучен Божанственом жељом и својим духовним еросом и огњеном жељом прихвата своје огњене воље. савршенство [које] му је дато Богом, како је речено: „Увеселио је срце моје“ 1730, - а Господ [каже]: „Царство је небеско у вама“ 1731. 8.4 А ово присуство Царства у нама, шта друго значи, ако не небеска радост духа, тако делотворно произведена? Јер ако ће свети у Царству имати ово задовољство, и радост, и духовну радост у вечној светлости, онда ће се овде достојне и верне душе удостојити да стекну његов депозит и првине кроз делотворно општење Духа. Јер [Писмо] каже: „Онај који нас теши у свакој невољи нашој, да [и] ми можемо да утешимо оне који су у било којој невољи утехом којом нас и Бог теши“ 1732. Али [на другом месту се каже]: „Срце моје и тело моје обрадоваше се Богу живоме“ 1733, као да је дебело и дебело 1733 и 7. и слично. Наравно, под овим је делотворна радост духа и утеха. Остала упутства свих заповести су иста као и чланови главе. Они који се предају Богу морају их испунити најбоље што могу. 9:1 Дакле, свако има један циљ побожности, о чему смо већ опширно говорили, наводећи сведочанство Писма у потврду, наиме, да се кроз веру и велику ревност за све врлине удостојимо да се испунимо Духом Светим и стекнемо потпуно ослобођење од страсти, то јест, очишћењем и пресветим срцем, произведемо у очишћењу тако светог срца. Дух. Зато нека се свако посвети доброти у мери у којој се протеже његова духовна љубав према Богу. 9.2 И на крају, ако неко жели да непрестано буде приљежан у молитви и да се предаје посту, по речима Павлова: „Непрестано се моли“ 1735, и „Буди постојан у молитви“ 1736, и што је рекао Сам Господ: „Колико ће више Господ чувати оне који Му вапе, дан, Е1737“ [1737] приповеда, „и парабола о томе како се увек треба молити и не клонути духом” 1738 – онда како ће они који желе [ово] и верују да ће [ово] постићи, бити достојни да буду обучени у небески оклоп, као што је горе поменуто, апостол је прецизно назначио, рекавши: „Молите се сваком молитвом и прошњом у сваком тренутку и увек у духу за ово” 1739 1740. Дакле, ако неко од братије, подвизавајући се у вери, љубави и покајању, жели да из љубави према небеским благословима уђе у подвиг молитве, онда му треба [то] дозволити, и веома је достојан хвале пред људима и пред Богом. 9.3 Дакле, нека се таквом с радошћу допушта и помаже братство сагласне 1741 браће да непрестано остаје у молитви, да и сами добију награду од Бога за једнодушност према брату и добру помоћ, ако само онај који се моли са свом трезвеношћу испитује [себе] по савести, да се непрестано храни, има непрестану претерану мисао. зло 1742. и свагда приморавајући ум да стреми ка Господу и очекујући од Њега благодатну заштиту, да би тако плодови [његовог] трпљења и усрдности у назидању свакодневно постајали очигледни свима. 9.4 Уосталом, ко у молитви има извесну рањавање љубави према Господу и божанском еросу, чак и ако још нема 1743 небеске љубави и истинске духовне молитве, али ако се труди на себи, труди се и принуђује вољу, безусловно се упуштајући у такав рад и трудећи се да их стекне од Бога, – према ономе који се моли1744. нека му се радосно допусти [да остане у молитви] друга браћа, а боље је да му помогнемо и да га храбримо као помагачи, признајући успех брата на најсавршенији начин као сопствену стечину, нека не чине ништа из супарништва и љубоморе, понесени злобом, нека не ометају почетак дивног ревног несметаног подвига, нека се не мешају са Богом у доброме своме, нека се не мешају са Богом, и нека се не мешају са Богом. охрабрење [њихове] душе, односно љубав 1745, један према другоме 1746, наградили су свакога врло праведно по [њиховим] захтевима, удовољавајући свакоме за њихову праву и добру међусобну вољу. 9.5 Нарочито ви, предстојатељи браће, морате то пажљиво извршити са великом опрезношћу. На овај начин размишљања, покушај да доведеш у ред и себе и браћу [која] са тобом, да нико не наиђе на препреке у подвигу за којим 1747. радије тежи 1748. години. 9.6 Дакле, онај ко је непрестано у молитви, као што је узео на себе најважнији задатак, мора прихватити и опсежан подвиг, и велики труд, и непрекидан труд, јер постоје многе грешне препреке да се непрестано остане у молитви: сан, малодушност, тежина тела, усковитланост мисли, растројство ума, немарност и други наговештаји, опуштеност, нестрпљивост, опуштеност. Следе туге, устанке самих злих духова, који ратују са душом, која у стварности непрестано тражи Бога, и боре се до крви, спречавајући је да се приближи Богу. 9.7 Дакле, онај који непрестано остаје у молитви, треба да буде храбар са сваком трезвеношћу и темељитошћу, са сваким душевним и телесним напором и са сваким трпљењем, и као онај који заиста носи крст, нека стално остане у подвигу, и у великом делу, и у плачу, и у тузи ради Царства, не опуштајући се у мислима или не опуштајући се у греху, без опуштања у греху. збуњеност сна 1749, или малодушност, или опуштеност, без употребе безобразних и непристојних речи 1750, без упуштања у мисли о било чему таквом, и не задовољавајући се безобзирно физичким само клечећи, док је ум у пометњи или лутању. 9.8 Јер ако се неко не припреми за крајње трезвеноумље и не испитује увек ум и не слуша [га], увек желећи Господа, онда тајно, на разне начине, заведен, може се злобом завести 1751 или се узохолити пред другима који још увек нису у стању, као он, да непрестано остају у молитви, и тако дивну злобу уништавају, и на тај начин уништавају дивну злобу. издајући га злу. демон. Напротив, као што је узео на себе најважнији задатак — молитву — он је дужан да узме на себе већи труд, бригу и подвиг од осталих [браћа], да не би претрпео никакву крађу од злобе. Уосталом, са онима који предузму најважније добро дело, зао се јаче бори са намером да посустане. 9.9 Али да бисмо свакодневно у свему гајили 1752 усрдну молитву плод љубави, смирења, једноставности, доброте и разборитости и да је видљиво како напредујемо ка савршенству, трудимо се да и они који од детињства још увек нису у стању да остану непрестано у молитви, када ће наши добри плодови бити очигледни и сами себи принети жељу да се охрабрују и сами себи желе феат. Ако наша молитва није украшена смирењем, љубављу, једноставношћу и добротом, онда је ово за нас више бескорисно лице молитве. 9:10 Ово не говоримо само о молитви, него о сваком послу, подвигу, девичанству, молитви, посту, бдењу, псалмодији или служби, као и сваком другом послу и делатности коју вршимо ради врлине. Ако не налазимо у себи плодове љубави, мира, радости, кротости, смирења, једноставности, искрености, вере, дуготрпљивости, независти 1753 и не уродимо таквим плодовима за свакога, онда су наши трудови и подвизи узалудни и сујетни, јер је сав такав труд и подвиг требало предузети за ове плодове. Кад се у нама не нађу плодови љубави и мира, сав наш труд је узалудан и сујетан. 9.11 У ствари, они који немају ове плодове 1754. године испоставиће се на судњи дан као петорица светих јуродивих, који су, зато што овде нису похранили духовно уље у сасове срца, односно духовну делотворност горе наведених врлина, названи светим јуродивима и нису били примљени 5 цхамбер17 духовног Царства. подвиг девствености због недостатка врлина, због чињенице да није било делотворног уливања Духа [у њих], приписан им је за ништа. 9.12 Као што се при гајењу, на пример, грожђа улаже сва брига и труд да би се плодови уживали, а чим се плод не нађе у винограду, сви трудови узгоја постају узалудни и испразни, тако ако се дејством Духа доносе плодови љубави, мира, радости и смирења, стрпљења, стрпљења, које је вера са извесним миром, 7.17. а духовна сензација не познајемо у себи 1758. онда се подвиг девствености испоставља као узалудан и труд молитве, псалмодија, поста и бденија. Јер то су духовни и телесни подвизи и трудови које треба чинити у нади на духовне плодове. Плодност Духа у врлинама је духовно наслађивање нетрулежног задовољства које Дух производи у срцима верних и смирених. 9:13 Нека се сва дела, труд и подвизи природе процењују са великом расуђивањем, и нека се плодови које даје вера и нада Духом Светим у достојним да се уброје у плодове. А ако неко у недостатку знања сматра свој труд и свој подвиг плодовима Духа, онда ће стећи врло сујетну мисао о себи и изгубити велике духовне плодове, надајући се да успех у свим наведеним врлинама не долази од духовне делотворности. Јер ко се увек потпуно посвети Богу и без резерве користи бригу и труд 1759 у својој моћи, надајући се да ће [добити] од Њега избављење од страсти посредством благодати 1760, удостојио се да достигне сам врх 1761 врлине и чистоте 1762 1763. 9.14 Као што неко ко живи [светским] животом и потпуно се предао греху, са великим задовољством задовољава противприродне страсти бешчашћа 1764: разврат, блуд, пијанство, похлепу, завист 1765, превару, неред, неслогу, мржњу, среброљубље, среброљубље и друге зловољности као племе 1766 – дакле савршен хришћанин рађа све врлине и све плодове Духа који превазилазе природу, 1767 љубав и мир, дуготрпљење и доброту, кротост и трпљење, веру и смирење 1768, и остала дела 1769 врлине са много задовољства и духовног наслада, као природно безгрешно без греха, без греха, без више лаког борбе 1777 страсти, као потпуно искупљене од Господа, као 1771. и пробуђене врлинама[,] 1772. у радости и весељу од Духа Светога и богомоља, стекавши савршени „мир Христов који влада у срцу“ 1773. Такав је 1774. који се прилепљује за Господа и постаје „један дух“17. Јер дејством Духа и светошћу врлина могу се угасити прљаве страсти и дела злобе. 9.15 1776 пострада са Христом. И као што други који живе [световни] живот по телу, са великим задовољством и радошћу, сматрају за себе пожељним да буду у части, у слави, да се поклоне, да се обогате, да живе у раскоши, да се старају и да имају остала задовољства овога живота – тако и они који се сматрају достојним да остваре горенаведене мере и духовно задовољство, насладом, са радошћу и радошћу, по блаженој нади васкрсењу, неуморно су спремни, или још боље, сматрају за пожељно да буду у голотињи, у глади, да поднесу сва страдања Господа ради, да буду подвргнути мржњи, обешчашћењу и хули, да постану, такорећи, 71,77778 света руља. разапет и свакој казни подвргнут 1779. 9:16 Јер у славу хришћана, њихово богатство, уживање, благо и похвала јесу Христова страдања, по апостолској изреци: „И не само ово, него се хвалимо у тугама нашим“ 1780, а по ономе што Господ и сам Господ рекоше и сами по себи рекоше. клевећу те на све могуће начине због Мене. Радујте се и веселите се, јер је велика плата ваша на небесима“ 1781. А и блажени Павле кличе говорећи о задовољству које је нашао у страдању за Христа: „Зато ћу се радије хвалити слабостима својим, да у мени почива сила Христова. Стога сам задовољан у слабостима, у увредама ["], ["] у потребама, у угњетавањима, под ударима, у тамницама," "јер кад сам слаб, онда сам јак" 1782, - и опет: "Као слуге Божије, у великом трпљењу" 1783. 9:17 За најпотпунијег и најдјелотворнијег у Духовном пребивању Духовника. будућа бесмртна нада на васкрсење припрема их да прихвате страдања Христова са најслађим поверењем и са великим усхићењем и тада је лако и згодно преузети на себе страдања Христова. А они који се још нису удостојили да их приме на себе дејством Духа, својом марљивошћу и жељом, са надом и вером, нека непрестано изучавају заповести 1784 и страдања Господња и, 1785, можда, трудећи се на себи, вежбају се у томе, надајући се да ће у потпуности успети са Духом, у складу са надом, да у томе помогну 17 у складу са жељом и промишљањем ума, требало би са задовољством да прихватимо Духа који делује у сили и врши јеванђелске заповести, а са радошћу трпљење Христових страдања, и тако се, захваљујући делотворном обитавању и општењу Духа, удостојимо да постанемо савршени хришћани, да постанемо наследници вечног живота. 9:18 Зато се трудите тако, и будите тако храбри, и тако се припремајте за свако добро дело, сви заједно 1787, а посебно ви, који се приморавате да непрестано останете у молитви, јер имате наду да ћете добити велике користи, [зато се трудите] да служите на изграђивање и корист себи и својим ближњима и другима, а не наносите штету себи и другима. 10:1 А они који још у детињству нису у стању да се савршено посвете делу молитве, са вером, страхопоштовањем и страхом Божијим, припремите се за служење, послушност, рад или други посао који служи за покој братије, као они који испуњавају заповест Божију и чине духовни рад; не очекујте од људи част ни захвалност, као они који од њих примају награду, него будите трезвени према овоме, као према делу Божијем, и служите с радошћу, као слуге Господње, не дајући места злоби да своје добро дело укаљате човекоугодношћу, роптом, надменошћу, опуштеношћу, немаром или презиром, да подениграте поисон да је ваша дивна вежба, напротив, освећена страхопоштовањем, страхом и љубављу према Богу и постала прихватљива пред Богом. 10:2 Јер Господ се, са таквом човекољубљем и са таквом безграничном добротом, спустио на род људски да није дозволио никоме да остане неспособан ни за врлину ни за добра дела, него је свакоме дао да чини по снази своје воље, стрпљиво свакога свакога дана привлачећи највишим врлинама заповести. 10.3 „Ако ко даде чашу хладне воде“, каже [Господ], „само у име ученика, заиста вам кажем, неће изгубити своју награду“ 1788. Видите до које мере је Господ проширио погодност [испуњавања] заповести, да нико не буде лишен слабе воље и учешћа у доброј вољи. И још [каже]: „[Пошто] си то учинио сам, учинио си то мени“ 1789 – све док се оно што радиш чини по Богу, а не у славу људску. Јер је додао речи: „Само у име ученика“ 1790 1791 – то јест, нека се чини добро из страха и из љубави према Христу. 10.4 Укоравајући оне који чине нешто добро ради показивања, на славу и хвалу човека, Господ је дао [Свој] суд о њима, рекавши: „Они чине све да их људи виде“ 1792 – а потом додаје заклетвом: „Заиста вам кажем, они већ примају награду своју3, да ви не заповедате,“ 17. чините милостињу или пост или молитву пред људима, иначе нећете имати награду од Оца свог небеског“ 1794. Он нам саветује да одбацимо славу, част или хвалу која долази од људи и да то уопште не пада на памет, већ да за себе очекујемо, као што је горе речено, истинску славу и хвалу од јединог Бога, јер Господ није учио да свако добро које смо учинили не треба да буде познато људима. А како би то било могуће када је Он сам подстицао да наша добра дела, учињена у славу Божију, засијају као светлост пред људима? „Нека виде“, каже Он, „ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ 1795. 10.5 Апостоли, пошто су Духом поставили ништа потребно да се [верницима] прописује или не отежава [верницима] међу незнабошцима, осим да се уздржавају од блуда, приношења идолских жртава, дављења и крви 1796. године, прећутали су за сада о великом броју заповести из њихове многе врсте, олакшавању њиховог века и духовности иммеасфа. желећи само да Прво, од идолопоклонства, почеше да верују, да би се, делимично послушни речи истине, удостојили остваривања најважнијих упутстава заповести и духовног раста. 10.6 Ако је неко прилично лењ у молитви, и у служењу, и у другом вршењу било каквог дела за покој братије, показује летаргију, немарност и немарност и нема смелости да пажљиво и верно чини све што му је заповеђено, онда апостол, називајући таквог беспосленика и, напротив, не признаје га као беспосленог, не признаје га као бескористан: „Нека не једе док је беспослен“ 1797 . А на другом месту [каже се]: „Господ мрзи беспослене, а 1798 беспослени не може бити веран“ 1799. И у [књизи] Премудрости [Сирах] каже: „Доноћа је много злу научила“ 1800. Свако је дужан да у сваком послу учињеном Господу ради, да буде темељан макар у једном добром [делу], да, будући потпуно бесплодан, не изгуби живот вечни. 11:1 Дакле, пошто сва браћа која воде исти начин живота имају један циљ као што је горе наведено, нека се сваки труди најбоље што може и верује у нелажљивог Бога, да ће са свом добром марљивошћу и упражњавањем врлина постићи савршену меру хришћанског синовства. Нека једноставност, искреност, међусобна љубав, радост и смирење на сваки начин буду учвршћени у братству као темељу, и нека увек буду међу [браћом], да иначе, охолошћу, или охолошћу једни према другима, или препуштањем роптању, не учините узалудан труд. Напротив, својим смирењем, сматрајући своје ближње бољим од себе 1801 и од својих господара, постаћемо подражавачи Христа 1802, који је нас ради осиромашио 1803. 11:2 А ко је непрестано приљежан у молитви, нека се не узохоли или се тако узохоли још увек у молитви над неким својим радом, нека се не узохоли. пред Богом и људима. А ко се посвети служењу или подвргавању неком другом послу, нека не ропта због наговештаја злобе и нека не клевета онога који наставља у молитвама и посту, да би стекао благодат од Бога и да би његово дело постало угодно Богу. Напротив, будући да смо као удови једни другима, дужни смо да једни другима дајемо починак, по апостолској заповести, „не чинећи ништа из свађе или из таштине“ 1804. 11:3 Као што телесни удови, којима управља једна душа, служе једни другима без зависти и, како [апостол] каже, „не може око, не треба, не треба ми глава, не треба ми глава“ ти“; напротив, колико год удови тела изгледали слабији, ми се бринемо о њима и 1805 више бринемо о њима“ 1806 – тако ћемо и ми, као чланови једни за друге 1807, како се каже, деловати, „засебно једни за друге, као удови“ 1808, управљани једним Духом и једни, живимо од мира, хранимо се истином нашом, његујемо свој мир. склад са љубављу и једноставношћу, добротом и радошћу. Јер зато смо створени, као што је речено: „Јер смо дело Његово, створени у Христу за добра дела, да у њима ходимо“ 1809, 11:4 и на тај начин се Бог радује таквим жељама свакога, прихватајући оно што се чини само ради Њега. За оне који одржавају такав распоред међусобне једноставности једни с другима, вишак [талената] који се непрестано налази у молитви надокнађује недостатак оних који служе и [раде] за покој [браће], и обратно: вишак служења и рада замењује недостатак оних који су у молитви, јер овако, каже [апостол, „што је написано: „Шта год се догодило] [сакупљено] много није имало вишка; а ко је мало сакупио није му недостајало” 1810 „1811. Кад би се само, као што смо горе рекли, међу братијом утврдила простота, љубав, смирење и независт. Затим, колико је могуће, нека свако с радошћу ходи по дивном пољу и води добру борбу, 1812. да се на неокаљаном путу побожности, у колико се верује, воли и ради, свакодневно напредујући, удостоји Царства. 11.5 Ово је заиста анђеоски живот на земљи! Ево шта то значи: „Буди воља Твоја на небу и на земљи“ 1813 – када се не узвисујемо једни пред другима, када се сједињујемо једни са другима кроз независт, великодушност, једноставност, љубав, мир и радост, сматрајући благостање ближњега сопственим добитком, [и] сматрајући слабост, слабост, омаловажавање, омаловажавање, омаловажавање или губитак. [Павле] каже, „само бринући, али свако и о ближњему своме“ 1814. Уосталом, на тај начин, саосећајући једни према другима и „носећи бремена једни другима“ 1815, посебно јаки за слабе и јаки за слабе, можемо, по Павловљевом упозорењу, „заједно испунити закон Христов, и у овом случају живети.11816.“11816. заиста ћемо моћи да „газимо змије и шкорпије и сву силу непријатељску” 1818 и истомишљеношћу и Христовом благодаћу бришемо главе духовних змија злобе 1819, газећи на аспиду и базилиску и газећи лава и змију 1820. 11.7 Јер ако браћа, као што је горе речено, живе међу собом у љубави и једноставности и чистоти, онда онај ко је у великој мери духовног благостања 1821 и непрестано остаје у молитви, уз помоћ и једнодушност браће, све више расте и напредује. Тако и млађи [брат], с љубављу подстакнут вишим, сваким даном постаје све савршенији, радећи са успехом и радошћу и тежећи за најбољом 1822. годином. Ако нисте тако расположени једни према другима, него се једни на друге дижу роптање, притужбе, клевете и надменост, онда ни они који остају, како се чини, у молитвама и постовима, због неслагања својих другова са њима, због перипетија и узвишења њихових, не могу сами постати бољи, нити они који служе и пружају починак онима који служе и дају покој. [молитвену] доколицу и међусобну мржњу, неће моћи имати у служби своје благодати. И тако, када је у телу подељеност, немогуће је примити духовно изграђивање и да се у вама оствари воља Божија. 11:8 Али апостол, доводећи расподелу многих дарова у једно јединство и слагање, као удове једног [тела], каже: „Али имајући, по милости која нам је дата, различите дарове: да ли пророчанство по мери вере, било служење у служби, било охрабривање у опомињању, раздавање у једноставности, вођење у једноставности, невесело вођење. и следеће 1823; и такође: „Свако од вас има псалам, постоји откровење, постоји знање, постоји пророчанство: све нека буде на изграђивање“ 1824 – то јест, сви употребљавају дарове један другог у истомишљености и договору међусобне љубави. Тако сте се, браћо, у манастирима предали Господу и једни другима, било јаки телом или умом, „носите бремена“ најслабијих, у блаженом уздању у Христа; и свако ко у својој природи има доброту, или снагу, или разумевање, или храброст, или какву намеру, или марљивост, потпуно се предајмо једни другима; и ако смо благодаћу Христовом награђени духовним даровима, да имамо заједништво једни са другима у свим добрима на назидање и корист себи, ближњима и свим људима: испуњавајући тако закон Христов из 1826. године, удостојићемо се живота вечног. 11:9 А да дело молитве и речи, учињено како треба, стоји изнад сваке врлине и заповести, сведочи сам Господ. Јер када је дошао у дом Марте и Марије, и Марта се бавила служењем, и Марија седела код ногу Господњих и хранила душу своју спасоносним учењем, Марта се жалила на своју сестру да јој није помогла, и рекла је Господу: „Господе, реци сестри мојој да дође [и] ми помогне, јер ме је оставила на миру,“ – а Господ је више волео прво од ње, а Марија је више волела: Марта, бринеш се и 1827 око много ствари, али ти је потребно само једно Марија изабрала добар део” 1828. Рекавши ово, Господ је показао прво и веће дело врлине. 11:10 Али Он није сматрао да је дело службе било шта. Да није ништа, како би се онда Он сам укључио у службу Марте и лично извршио [такво] дело прањем ногу ученицима? и учећи [њих], подстакао је [да то чине], говорећи: „Дакле, ако сам ја, Господ и Учитељ, опрао ноге вашим ученицима, онда и ви једни другима перете ноге, јер сам вам дао пример да и ви чините као што сам ја учинио“ 1829; и опет: „Ко хоће да буде први међу вама, нека буде свима слуга и свима, као што Син Човечији није дошао да Му служе, него да служи и да живот Свој даде као откуп за многе“ 1830; такође: „Ако неко учини то једном од њих, учинио је мени“ 1831; и: „Ко прима праведника, у име праведника, добиће награду праведника“ 1832. А апостоли, као што видимо у „Делама“, који су били заузети телесном служењем јела, препознали су да је најважније тежити делу молитве и речи, јер [Ја Писац о нама је поштено и не каже: трпезе, али изабравши људе испуњене Духом Светим, поставићемо [њих] у ову службу, а ми ћемо непрестано остати у служби речи и молитве“ 1833. 11:11 Видите како су више волели прво него друго, иако оба расту из истог доброг корена. Зато нека ти молитва буде дража од осталих заповести и нека усмераваш своју темељност, само да све буде у љубави према Богу, са циљем да се уз помоћ благодати постигне бестрасна чистота. Не скривајмо од себе саму истину – а то је љубав Божија, тражена од Бога у унутрашњем човеку и побуђена Духом – задовољавајући се простим телесним умећем 1834, по потреби и равнодушно, или спољашњим сликама молитве, псалмопије, поста или службе, која се врши не ради других заслугама Божијим, само по туђим заслугама, само по нечијим физичким заслугама, праведност. Напротив, нека циљ љубави према Богу са чистом савешћу и искреним расположењем доминира над свим заповестима; и уопште, ако ова љубав показује пут и ако се трудимо са великом жељом да она делује у нама Духом, онда се молитва исправља клечећи, и служба се благонаклоно врши, и чињење свих заповести, уз помоћ Духа, можемо вршити са чистотом и искреношћу. 12.1 1835 Заиста, којим заслугама или којим делима можемо да постигнемо да постанемо достојни да постанемо „синови светлости“ 1836 и „деца Божија“ 1837, и да будемо „наследници Божији, сунаследници Христови“ 1838, и да будемо синови небеса, по брачној одаји Христовој названи неизрецива обећања Надахнутог и Светог Писма (а то је циљ и нада хришћана) – поред оних о којима смо горе говорили, нудећи уједно и многа сведочанства из Писма, 12,2 из којих научивши се највишем и савршеном циљу богоугодног живљења, са љубављу и поверењем и марљивошћу, верујући у све вере и моћи ћемо бити истинити у врлини. достојни онога што нам је обећано по благодати и доброти Божијој [и] превазилазећи природу и снагу нашу, свакодневно растући у Господу и показујући напредовање свима у Господу, да примимо „Духа Синовства“ 1839, ако се потпуно и потпуно надамо са несумњивом вером, кроз Кога ћемо моћи да се ослободимо и страсти и очигледних и од тајних1840, и од страсти и од тајне1840, делатног. у мислима предани, и удостојили смо се да стекнемо чисто срце, по блаженству Господњем 1841. У потпуности извршивши подвиг, какав смо својом вољом узели на себе, удостојивши се тако да постанемо деца Божија 1842, синови Царства и браћа Христова, саживотом 1843 и сједињењем Духа Светога, савладаваћемо са Њим, почивајући у бескрајним вековима 1844. 13.1 1845 Међутим, пошто нас неки, понесени незнањем, оптужују да мислимо о надуваном празнословљу 1846 и да се уздамо у немогуће и у надљудско према циљу који смо приказали из надахнутог Писма 1847, и у савршену чистоту која се дешава међу вернима, за коју смо се усудили да кажемо, и то није без икаквог доказа, како Писмо подстиче, било да је реч о савршеној чистоти и ослобођењу од страсти или о обитавању и пуноти Духа Светога, јер је, кажу, Господ хтео да каже ово због страха од човека: „Ако ваша правда не буде већа од праведности књижевника и фарисеја, онда нећете ући у Царство небеско; и: „Старима је речено: „Не чини прељубе“. Али ја вам кажем: сваки који гледа жену са сладострашћу, већ је учинио прељубу у срцу своме“ 1849; и: „Ако те неко удари по образу, окрени му други“ 1850; и: „Љубите непријатеље своје, чините добро онима који вас мрзе, молите се за оне који вас тлаче“ 1851. открио је Господњи покој у највећој и Господњи. Писмо – није као да Он каже 1852 да ако неко не постане такав 1853, неће ући у Царство Небеско, јер је немогуће да људска природа постане таква. Потребно је у неколико [речи] † о њима 1854 изнети владару 1855 † 1856 и показати, с једне стране, какву штету и штету наносе они који су себе убедили да не верују Божанственом Писму, али су испразно убеђени претпоставком сопственог ума, а с друге стране они који верују у заслугу и корист, у чему верују у духу, с друге стране. и тако смо уверени да се свака реч, и свака реч, и свака заповест изговорена од Духа истинитог и Светога за оне који су се истински и потпуно предали Богу и кроз веру дали себи учешће у Духу Светом, могу испунити и остварити захваљујући непрестаном подвигу воље и заступништву благодати. 13.2 Пре свега, они који тачно изучавају хришћанство, и труде се да познају савршену вољу Божију 1857, и труд, труд и подвиг у вери и нади примењују на савршенство речи Господњих, и наду у настојању да много постигну и уђу у тај мир, а затим пожурујући вером и благодаћу Христовом да се упражњавају у врлинама, на сваки начин охрабрују Господа, на све три могуће речи охрабрују се о савршеном путу. корисни плод и на три начина стичу називање и профит. 13.3 Прво, они, као верне слуге 1858, сматрају да су Свето Писмо и речи Господње истините као [глаголе] Божије. Друго, у потрази за савршеним циљем хришћанства, они се свакодневно труде да буду храбри и одважни према супериорности [хришћанске] титуле, у непрекидном раду, трчању и непрекидном и непрестаном надметању, јурећи ка блаженој нади љубави и савршенства, а да себи уопште не дају опуштајући предах због супериорности циља. Треће, имајући пред очима циљ савршенства, а речи Господње верују као истините, да ко дође на истинску службу Божију мора да постигне меру бестрасности и слободе, јер Господ подстиче 1859. и позива оне који Га следе на то говорећи: „Тако будите савршени, као Отац ваш небески“ 1860. године, који би требало да буде поучавање да је најсавршенији у нама створио у нама чист. и подобију 1861. коју ће сада чистоту стећи дејством Духа верна душа, по реченом: „Чисто срце створи у мени, Боже, и обнови дух прави у утроби мојој“ 1862; а Господ је, указујући на обнављање оних који су достигли савршене мере и молећи се за њих Оцу, рекао: „Оче, посвети их у име Твоје“ 1863; и такође: „Хоћу да и ови, где сам ја, буду са Мном, да виде Моју славу“ 1864; и [речи] апостола: „Да сваког човека прикажемо савршеног у Христу“ 1865, и „Док не дођемо сви у јединство вере и познања Сина Божијег, у човека савршеног, у меру раста пуноће Христове“ 1866. 13.4 Дакле, трудећи се на сваки могући начин, и непрестано течући у лепом току добрих тежњи, и непрестано радећи у врлинама, они себе неће сматрати нечим [важним] 1867, пошто још нису достигли меру на коју су позвани, напротив, неспособни су, страдају и нису добили духовно богатство по звању, и имају духовно богатство у складу са звањем и искуством. подвижници; имајући скроман ум о себи 1868, они ће у потпуности избегавати злобу, уображеност, спорост и немарност и, нужно, напредовати скоро до велике мере праведности са великом журбом, марљивошћу и непрестаном борбом, чак и ако [чак] још не могу да постигну савршенство због „обилног богатства“ 1869. 13:5 Дакле, они који се држе оваквог начина размишљања на три начина добијају за себе, као што је речено, изучавање и корист. Они који хришћанство сматрају нечим случајним [и] малим, и не испитују највиши духовни циљ и „шта је воља Божија, добра, угодна и савршена“ 1870, и не траже тачно прописивање највиших заповести, него равнодушно и по потреби, слушајући речи Господње с презиром, сматрајући се сопственим мишљењем, идите задовољни заповестима, били су задовољни својим мишљењем. изговорено просто из страха од човека, и тврде да није ради саме истине изговорена реч Господња: „Небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи“ 1871. 13.6 Иако је учио да су Његове речи тако непоколебљиве, јаке и истините, послушне таквим мислима и таквим мислима и таквим мислима и начинима на штету наносе штету себи на три начина размишљања, напротив. начине. Прво, тиме што не верују у Надахнуто писмо из 1872, они представљају Бога као лажног и неистиниту. Друго, немајући велики и савршени циљ хришћанства, који још нису схватили, сматрајући себе нечим [значајним] 1873, они не желе да стекну труд, подвиг, марљивост, похлепу и жеђ за истином 1874, већ немаром и сујетним поверењем стичу опуштеност, немарност и лењост. Треће, сматрајући да чврсто стоје на основу неких неколико врлина, не гледајући на савршену меру хришћанства, гледајући на коју они који [му] сматрају себе да још нису [то] постигли, не могу стећи смирење, [духовно] сиромаштво и скрушеност срца 1875, будући да су самоуверени 1876 и малобројни заслуге због неких спољашњих заслуга187. 13.7 И тако остају без блажене наде, без призива ка савршенству Господњем, без мере духовног узрастања пуноће Христове 1878 и без потпуног очишћења од страсти и, правдајући се малобројним врлинама и сматрајући се као да су [нешто] постигли и нешто значе, услед тога не добијају свакодневни труд, духовни труд и благостање срца и недостатак благостања. скрушеност 1879. јер они који немају труда, подвига, туге ради Царства и глади и жеђи за праведношћу не могу постићи савршенство, иако ће моћи постићи неки раст или благостање. 13.8 Или хајде да употребимо друго резоновање. Ако власник каже неким радницима или робовима да пожању три плефре 1880 дневно, онда ће један радник, пошто је од власника добио такву заповест, са потпуном посвећеношћу настојати свом снагом, радом, бригом и покушати да за њега сам исцеди три плефре; други, немогућим да испуни заповест, опусти се од самог почетка и тако проведе цео дан, час жање летину, час опуштајући се и одмарајући, и не може да уради онолико колико је први покушао. Иако [он] можда не може да испуни оно што му је кажњено због претераности командовања, међутим, захваљујући много неуморне марљивости, бриге, борбе и апсолутно никаквог опуштања, он ради много више од целог [задатка] од другог радника који нема такав циљ и не тежи, не брине се и не труди се. Тако [и] они о којима је горе речено, гледајући на савршени циљ небеског звања, који верују по Надахнутом Писму 1881 и стреме добром, колико им је то могуће, бољи су и више у свему у знању, вери и делима од оних који не верују и не труде се да остваре призвање савршенства, али су својом слободом и самовољом успешни. самоуображеност. 13:9 На крају крајева, они који не гледају на виши циљ блаженог позива јеванђељских речи не могу себе још ни за шта сматрати 1882, немају скрушено срце 1883 и нису увек гладни и жедни праведности 1884, неспособни да из све снаге трче у ревносном труду и да постану достојни духовног подвига да се поново подвизају да би напредовали. веру и добру марљивост, јер од самог почетка не верују светим заповестима светих заповести и речима јеванђелским. 13.10 Свему горе реченом умесно је додати и следеће. Ако бисмо захтевали да уништимо и искоренимо 1885 дејство страсти, ослањајући се на сопствене могућности или уздајући се у сопствене снаге, разумевање или заслуге, што је за људску природу немогуће, онда би нам свако с правом могао замерити што мислимо надуваном празнословљу 1886 и захтевамо нешто више од људске природе. Али ако ми, следећи реч Божију, поучени умом Светог Писма и уздајући се у силу Божију, исповедамо и верујемо да је све што је људима немогуће могуће и са обећаним Богом 1887? „Да ли заиста мислите да је невероватно да Бог васкрсава мртве“ 1888, како пише у „Делама“? Уосталом, ако Он васкрсава мртве, онда може искоренити порочне страсти од оних који се до краја труде у свим врлинама и који верују чисто и потпуно: код Бога ништа није немогуће. 13.11 Било која изрека објављена у Божанском писму Духом не може се показати лажном, према ономе што је Господ рекао: „Небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи“ 1889; а на другом месту: „Реч Господња је довека“ 1890. У оквиру људских снага могуће је крајњим подвижништвом, марљивошћу и подвигом одбити и не испунити нечисте страсти које живе у души и телу, већ потпуно одсечити и искоренити од правих верника кукољ страсти 1891 који је непријатељ посадио у људској природи могуће је само силом Божијом. На крају крајева, [Писмо] каже: „Ево Јагњета Божијег које на себе узима грех света“ 1892; и: „Ако останете у мојој речи, онда сте заиста Моји ученици, и познаћете истину, и истина ће вас ослободити“ 1893, као и: „Бог ће ускоро сатрти сатану под вашим ногама“ 1894. [Ове] и сличне изреке горе изговорене од Духа најављују коначно ослобођење од страсти до оних који су се потпуно посветили Богу. 13:12 У Посланици Јеврејима апостол јасно показује да они који мисле да је немогуће да Дух изврши такво исправљање у људима, што је заиста ново створење 1895. чистог срца, слични су онима који због неверја 1896. године нису били достојни да уђу у обећану земљу, па су им зато дивље кости пале у97. Јер оно што је наизглед ту – обећана земља и истребљење седам народа, овде је скривено – избављење од страсти и „љубав од чиста срца и добре савести и вере неликоване“ 1898, што је апостол истицао као циљ сваке заповести. Ово је заиста права обећана земља, ради које је све ово фигуративно приказао Мојсије. 13.13 Ако се због своје лењости и немара нисмо дотакли највиших мерила хришћанства, онда још треба да, као разборите слуге, кроз речи обећане Духом, исповедамо и објављујемо неизмерну доброту Божију људима и сматрамо истинитим, трајним и верним оно што је објављено од стране оних који су и сами себи ниже од себе, да и сами себе сматрамо да је много ниже од оних који су у потпуности сигурни од Бога. велике и савршене мере хришћанства, не посвећујући се у потпуности Богу због лењости воље или слабости, али су ипак, по некој милости, могли, захваљујући вери, да постигну прави начин размишљања и да се не нађу ван вечног живота, будући да су били противници учења Духа и бунтовни. 13:14 Блажени Павле, јачајући и потврђујући своје ученике да се нико од њих не нађе у таквој злој помисли, каже: „Чувајте се, браћо, да не буде у некоме од вас злога и неверног срца, да се не удаљите од Бога живога“ 1899. заповести; зато додаје, алегоризирајући хришћанску истину под ликом Јевреја и откривајући њихову неверу за нашу непоколебљивост: „Ко је од оних који су чули гунђали? 1900. Нису ли сви они који су изашли из Египта са Мојсијем? На кога је био негодован четрдесет година? Није ли на онима који су сагрешили, чије су се кости подивљале у дивљину? мир, ако не против непослушних Па видимо да нису ушли због неверја“ 1901; и додаје: „Гледај да док обећање уласка у Његов починак остаје, нико од вас не закасни. Јер то је објављено и нама као и онима; али реч коју су чули није била од користи њима, који се нису потврдили у вери 1902 заједно са онима који су чули. И ми који смо веровали улазимо у починак“ 1903. 13.15 Заиста, мир правих хришћана је ослобођење од грешних страсти и потпуно и делотворно пребивање Светог Духа у чистом срцу. Зато [апостол] даље каже: „Потрудимо се дакле да уђемо у овај починак“, то јест да се верници који се труде у свим врлинама заповести коначно удостоје освећења Духа, „да, по истом примеру, нико не падне у непослушност“ 1904. Зато, подстичући њихову вољу и вели, дакле, „приступајући нам веру, распаљује се“. благодат са смелошћу, да бисмо примили милост и нашли милост да помогнемо у невољи“ 1905; и опет: „Сходно томе, приступимо искреним срцем, пуном вером, пошкропивши (тј. очистивши) своја срца од зле савести“; и још: „Колико ће више крв Христова очистити вашу савест од мртвих дела, да служите Богу живом и истинитом” 1906. А када бисте сакупили остатак доказа из Светог Писма, нашли бисте изванредно много реченог за ову сврху. 13:16 Дакле, сви докази су сасвим довољни за оне који разборито верују речима Духа, да онај ко је истински дошао Богу, ко свим срцем верује Његовим обећањима, који се свим силама труди у заповестима Његовим и обнавља свој ум из дана у дан 1907. године, треба да осети у себи благодат духовног напретка, да би на тај начин достигли савршени мир, да бисмо достигли савршени мир и да бисмо на тај начин постигли савршену љубав. обоженог Духа, кроз кога можемо стећи потпуно ослобођење од страсти. Осветивши се тиме потпуно душом и телом, поставши, захваљујући Духу, неоскврњен и непорочан 1908, затим задобивши у целости небеско благо савршене благодати у земљаним сасудама тела нашег 1909 и поставши пречисто обиталиште Божије 1910 године, у Господњи дан Христовог васкрсења 1910. удостоји се да се „саобразимо преславном телу Његовом“ 1911 1912, упокојимо се са Њим у неизрецивом покоју у бескрајне векове. Амин. Реч 2 1913. {Ο врлине и пороци који се дешавају по пристанку [човека], Ο дрво живота и познања добра и зла, и Ο бакарна змија} 1914. 1.1 Знаци оних који слушају реч Божију и доносе добре плодове јесу: стење, плач, пажња, тишина, оборени поглед, постојаност, тишина, помазање главом 1915, жалосни плач, бол срца за побожношћу - и дела: бдење, уздржање, пост, кротост, поучавање у дугом богослужењу. вера, смирење, братољубље, труд, трпљење са тугама, љубав, смирење, доброта, скромност и потпуна светлост, односно Господ. 1.2 Знаци оних који не доносе плод вечног живота су: малодушност, уображеност, залутале очи, непажња, роптање, непостојаност 1916 – и дела њихова: прождрљивост, разврат, гнев, раздражљивост, клевета, охолост, охолост, охолост, непристојност,1917 непристојност. заборав, збуњеност, похлепа, среброљубље, љубомора, мрзовољност, презир, празнословља, неблаговремени смех, уображеност 1918 и сав мрак, односно сатана. 2.1 Питање. Шта је Сатана и да ли је једном згрешио да би постао Сатана? 2.2 Одговор. Он је дух који поседује разум, светски, говори зло и постаје мрачан због своје зле и мрачне воље. На крају крајева, Свето Писмо треба схватити што је могуће тајанственије и дубље: он је постао злочинац и сатана пре стварања Адама, не желећи да испуни вољу Божију, 2,3 како каже [пророк]: „Као што је девица пала с неба“ 1919, – и апостол: „Јер пре закона грех беше у свету, назовите „грех“ и назовите „грех“ 192. И опет, приповедајући о човековом паду, каже: „Јер ме грех, узимајући повод из заповести – јасно је да је Адаму дао – преварио и убио ме њоме” 1921, додајући: „Зато је закон свет, а заповест света и праведна и добра. Дакле, зар је оно што је добро постало смртоносно, него грех, није учинио да ме смрт претвори у добро? да грех кроз заповест постаје крајње грешан” 1922. 2.4 Дакле, грех (тј. ђаво) је већ постојао, али је постао екстремни грех због непријатељства према човеку, преваре и зависти. Пошто је раније био велики и славан, и утврђен у извесном вођству анђелске славе, он је хтео да постане бог, побунивши се против божанске славе, као што је написано: „Неправедан судија хоће да буде бог“ 1923. Стога је збачен на земљу, избачен заједно са истомишљеницима и послушним демонима. 2.5 Збачен, и протеран са висина, и отпао од небеских помисли, он се није покајао и није дошао на добру послушност да би молио и убедио Учитеља да му врати његово древно достојанство, него је својој подлости, страсно мрзећи човека, додао убиство, будући да је створен од земље1924 по лику Бога и ви руководству. 2.6 Зато му је лукаво пришао, обећавајући да ће постати бог захваљујући храни са дрвета, са којег је Бог забранио човеку да једе 1925. И таквим обећањем одузео је човеку пређашњу славу, подвргнувши га својој власти, и тако га учинио грешником, 2,7 јер је и сам постао још већи и крајњи злобни грешник. суверено достојанство дато човеку у свету. Дакле, збачен одозго (зашто се [то догодило] речено је раније), а и преваривши човека, као створење Господње, он је био одређен за неку другу економију. 2.8 Као што се чврсто гвожђе, које не може постати корисно оруђе, претвара у наковањ да би се уз њега направила друга оруђа – уосталом, Јов 1926. о томе каже: „оно стоји као непомичан наковањ“ – тако зли није одмах осуђен на геену, већ је, преваривши човека, био пуштен да се на одређена времена и време тестира, и тако је читава вежба искушала. препознати. слободне људске воље, који, заволевши Бога, није имао општења са њим, него је подносио свако од њега донето искушење, и више угађао Богу, што се јасно види из [примера] светих поменутих у Светом Писму. 2:9 Зато Бог прво каже Адаму: „Можеш јести храну са сваког дрвета у рају, али не можеш јести са дрвета познања добра и зла, али ако једеш, умрећеш тог дана“ 1927 – као да је већ било нешто са чега није требало да једе. Јер Бог је дао заповест човеку да живи, опоменувши га: уосталом, по тајанственом [тумачењу], слично значење има и реч Писма о умним стаблима умног раја 1928 – о светим силама и о самом оном дрвету познања добра и зла од којег је Бог сачувао [Адама] да буде са свима, него да буде са свима другима, тј. сапутник, пријатељ и саговорник. 3.1 Питање. Дакле, дрво знања је био Сатана? Одговори. Сматра се да је и ово другачије, пошто је ово дрво било видљиво дрво, као и једно од других, а рај је био видљив; међутим, видљиво је слика невидљивог. 3.2 Јер као што свако од нас има два човека: једног телесног, а другог духовног, тако је и јављени човек уживао у рају манифестном, а „скривени човек срца“ 1929 1930 био је блажен у невидљивом душевном рају светих анђела. 3:3 Дакле, дрво са којег је Бог заповедио да се не једе било је видљиво. На крају крајева, поставивши [Адама] владаром над свим видљивим, Бог му је економски наредио да не буде господар једног дрвета као подсетник на његово суверено достојанство, како би знао да постоји већи Творац од њега, а због моћи која је на њега пренета, не би пао у уображење и не би изгледао као бог самом себи. 3.4, дата му је „заповест за живот“, како је написана 1931. године, а постојала је реч која га је уништила и приморала да не послуша Бога. Оставивши реч Божију и слушајући реч злога, препустивши се и једући са дрвета, он умрије, јер онај који је говорио кроз змију беше помешан са плодом, и „смрт, која је ум телу“, уђе у њега, као што је написано 1932, и тако кукољ од тела страсти су у19. Јер као што је замена Тела Христовог 1934. 1935. – Хлеб Евхаристије – освештава речју и за оне који се верно и с поштовањем причешћују сам је живот и само је Тело Господње, тако и освећена душа и тело постају сродни Господу, на потпуно исти начин, на исти начин, као што је тело расело Адамово примило смрт. Уосталом, као што тамо човек умире због речи злога, тако сада кроз реч Божију поново оживљава у свом уму. 3.6 Тада је зли проговорио жени преко змије 1937 – можда зато што се није усуђивао ни да приђе Адаму, али, убедивши жену – најслабијег сасуда 1938 – преко ње је преварио Адама, и тако је на њих пала смрт одлуком Господњом 1939, јер да нису послушали тада себе преварили би онога који је три непријатеља преварио. би ушао у велику славу. Тако је и овде, речју другог Адама, зачела друга Ева – Марија, и кроз Њу је дошао живот и спасење свима који верују у име Његово [Христово]. 3.7 То значи, као што рекосмо, грех, односно сатана је већ био пре Адамовог злочина – уосталом, Свето писмо треба схватити што је могуће тајанственије – и због „тврдоглавости и непокајаног срца његовог” 1940. је од тада осуђено „да иде у Геену” 1941. године, али је поново у Бога протерао и протерао човека Његову творевину, [ванед тхе вор оф Тхаи оф тхе творевина. - дозволио [Сотони] да [га] тестира. Дакле, он је остављен од сада, као бич или васпитни штап, да би се њиме, иако против његове воље, остварила велика икономија и његовом злом вољом допринео добру, да би, увек желећи својом злом и непопустљивом вољом да све људе одведе у смрт, захваљујући победницима, постао још грешнији, а за себе осуђенији постао још грешнији и осуђени. 3.8 На крају крајева, жеља злога жели да уништи све људе, због чега се труди да их тестира на различите и различите начине, као што Бог „жели да се сви људи спасу“ 1942. године, и зато има користи на различите и различите начине у подели дарова према свачијој вери. Дакле, он је отворено пуштен на испитивање и обуку људског рода после Адамовог злочина, пошто је, преваривши га, добио власт од њега и тако, покоривши га, био именован за кнеза овог века. 3:9 У почетку је Бог учинио човека кнезом овога века и владаром видљивог [света], тако да га није огањ спалио, нити га вода потопила, нити су му звери наудиле, нити су га отрови погодили, јер је био бесмртан. Пошто је био преварен, пренео је вођство и власт на преваранта уз допуштење Божије. Дакле, врачари, мађионичари и мађионичари чине чуда деловањем ђавола, јер мађионичари владају и отровима, и над ватром, и над водом, што доказују Мојсијеви противници који су били са Јанијем и Јамврејем 1943 1944, или отпор Симона Апостолу, пошто је и овај његов слуга Петру 1945. за испитивање слободне воље. 3:10 Када Свето писмо каже: „Тама је лебдела над дубином“ 1946, какву врсту таме жели да означи? Можда ће неко рећи да је таму произвела сенка неба пре стварања сунца. Међутим, као што је речено, све што је видљиво су слике, подобије и одрази невидљивог. Знам таму скривену, умну, светску, дубљу од очигледне створене таме и сенке, и знам {Христа}, право сунце неизрециве светлости, јаче од светлости сунца, „светлост која сија у тами“, „а тама је не обузе“ 1947, то јест нисам знао и нисам знао, и не видех силу божанске у њој. светлост, коју спознају (по својој вољи) и умно виде само светитељи, колико могу да приме. 3:11 Дакле, као што се каже, зли је већ пао и одбачен је од Бога, јер, будући да је створење и творевина Речи Божије, која је све створила, али по сопственом избору, надмео се над достојанством суверена и поносећи се, подстакнут завишћу према човеку и обманувши га, учинио је већи злочин. Пошто је његова осуда и кажњавање у Геени одложено до 1948. године, остављен је (као што смо горе рекли) за још једну диспензацију да би – додуше невољно – донео већу славу праведницима, да би захваљујући свом дуготрпљењу постали савршенији и светији. Сам [Сотона], који је сматран још грешнијим и осуђен због својих злих мисли, биће подвргнут већој казни гехене, 3:12 „тако да је“, према [апостолу], „грех постао крајње грешан кроз заповест“ 1949; да би његова злоба претрпела још већи пораз; да би његово зверство, које је прво показао Еви, приморавајући је да не послуша заповести Божије, и преко ње преварено кроз њу као кроз сличан сасуд Адамов, коме није могао да приступи отворено – можда због славе која га је обукла, био изложен још већој срамоти међу светим и умним анђелским створењем. Услед тога, преваривши га преко жене, учини да му слава буде одузета, и тако се Адам нађе наг и угледа своју непристојност, коју до тада није приметио, јер је његова помисао окусила небеске лепоте. На крају крајева, после злочина, мисли су му јурнуле на земаљске ствари и његова проста и добра мудрост се спојила са телесном грешном мишљу, тако да је рај блокиран, и огњени мач положен, а Херувим је спречио Адама да уђе у 1951. годину, да једе са дрвета живота и живи вечно. 3:13 Верујемо да се то десило, како је речено, на видљив начин, али је то скривено у свакој души, пошто је срце окружено тамним велом световног огњеног духа 1952, који не дозвољава уму да се приближи Богу и спречава душу да се моли како хоће, да верује како хоће и да воли Господа како хоће. То из искуства знају они који су се потпуно предали Господу, који су усрдни у молитви и који су узели на себе пуну борбу са противником. 3:14 Претпостављам да је непријатељ, видевши некадашњу Адамову славу пред Мојсијевим, био задивљен што је изгубио своје краљевство. У овом [смислу] може се разумети оно што је рекао апостол: „зацари смрт од Адама до Мојсија и над онима који не згрешише“ 1953. Под самим Мојсијем смрт, рањена славом лица његовог, очекивано и симболично изгуби царство своје, а под Господом је заиста уништено – [под Господом], који је човека ослободио смрти, васкрсао из мртвих, узнео се на небо и сео „здесна Величанства” 1954. године, испуњен славом једне личности и целог тела, не само ипостаса, него и целог тела. - тада је „смрт заиста прогутала победа“ 1955. Јер мислим да је прослављено Мојсијево лице било поучна слика првог Адама створеног рукама Божијим; Смрт, видећи ово и не могавши то да замисли, била је рањена, очекујући уништење и уништење свог царства, што се догодило под Господом. 3.15 Од тада ову славу истински хришћани носе у унутрашњем човеку, а изнутра су укинули смрт, то јест срамне страсти 1956, које немају снаге да делују, него их потпуно укидају савршени хришћани, јер духовна слава потпуно сија у њиховим душама. Тако ће, приликом васкрсења, смрт коначно бити укинута 1957. године и самим телима, прослављеним светлошћу, чије се сакраменте сада опипљиво и у свој пунини 1958. године поштују душе светих. 3:16 Дакле, ђаво – то јест та разумљива и разумна тама, чија је слика тама овде – напуштен је и пуштен, како се каже, да тестира и обучава људе. У овој скривеној тами окрећу се зле силе, силе и многе кнежевине, али је остављено за вежбање, да они који су до краја заволели Бога, надмећући се и побеђујући његове трикове, зверства и трпећи свако искушење које је 1959. донео, постану савршенији и стекну себи – противно вољи злога – пунију славу. 3.17 Штавише, Бог, са својим светим силама, анђелима и целом Небеском Црквом у спектаклу, гледа такмичаре и победнике, тако да се на небу чују аплаузи и громке похвале победнику, и небески венци и од духовних дарова и велике почасти одају се онима који вере и замке. ђаво 1960. коме њихова победа доноси велику срамоту. Јер није било у реду да разумна створења, попут балвана, једноставно остану беспослена, али [они] су прво требали да вежбају у искушењима, а касније да добију награду. 3.18 Уосталом, као што земаљски краљ, наручивши какав спектакл (рецимо, коњички списак) или, да тако кажемо, приредбу, седи изнад, гледа како се одиграва шака међу такмичарима и како свака кочија покушава лукавством и лукавством да омете другу и да је свагда збаци, да би је увек могла да победи. себе за пад човека, а сва његова вештина и подлост служи да би човеку наместио пут или замку уз помоћ великих и разних мрежа и замки, било да се ради о измишљеној користи, богатству, овоземаљском говору зарад људске славе или телесног задовољства, некаквој моћи или овоземаљском губитку, телесним страстима или страховима или кажњавању. њиме унутар душе, да би на било који начин усмерио човека на пад. Тако и душа, имајући на својој страни тако велику помоћ – силу Божију, може да се такмичи и одупре његовим лукавствима, да би се са много трезвености, издржљивости и вере ослободила од њега и, борећи се, победила га. 3:19 Следствено, кнез овога века је васпитни штап или бич, и сви се свети, захваљујући искушењима и разним тугама, усавршавају и задобијају велику славу и велику част за себе, али он себи спрема својом злом вољом већу казну у Геени. Као што је штап сломљен од дрвета, или бич направљен од коже животиње лишен живота и мртав је, али служи за одгајање деце, тако и зли, одсечен од високе земље живих, мртав небеским мислима, потпуно се предао плотским помислима и пузећи по земљи, као творевина, остварује по својој вољи, као што се каже, по својој вољи, „велико зло по својој вољи. један није добар.” промовише добру вољу“ 1961. 3:20 Заиста, они који истински љубе Бога и иду за Њим по јеванђелским заповестима, драговољно желе 1962, послану од непријатеља, као да имају помоћника [у постизању] царске власти>; бичевани од њега и [савладавајући] препреке, они брзо и брзо прилазе Богу, тражећи Његову помоћ; не спутавају их његове препреке, већ се брже побољшавају захваљујући њиховој непосредној и доброј вољи, што се пре приближе Богу, више их подстиче зли. 3.21 А за све душе које имају добру и добру вољу, умишљене туге се претварају у добро, како каже апостол: „Све на добро онима који љубе Бога“ 1963. Богатство и сиромаштво, слава и срамота, невоље и слабости – све ради на добро њихово благодарећи правим мислима свих душа њихових 1963. Они који само привидно хоће да пођу за Господом 1965 и нађу се у Царству [небеском], ако се не одрекну себе по Јеванђељу, онда, добивши од злога неколико [удара] бичем или неколико искушења, одмах се враћају назад, не борећи се храбро са страстима, него у страху од зла и страха, поново предводе искушења. залутали телесним задовољствима и светским обманама, они бивају одведени [у ропство], јер нису волели Бога свим срцем својим. 3:22 Дакле, да би се разјаснили, с једне стране, они који желе да остваре живот вечни и који су издржали свако искушење и муке у тешком надметању да би стекли вечни живот, а са друге стране, они који као да желе, а нису поднели туге и нису сасвим напустили овоземаљска задовољства, и не воле се, опет, зашто се Богу не повлаче. изгнан из царства [небеског] – па Гле, због тога је, како се каже, овај штап, пошаст злобе, остављен, као нека огњена пећ, да би се прикладни судови који су у њему сагоревали показали још прикладнијим и јачима, а неподобни, који нису могли да издрже огњену врућину и лако се сломе. 3.23 Да бисмо потпуније доказали да је то тако, присетимо се неколико примера из Надахнутог Писма из 1966. Како су они који су били са Ананијом могли да добију тако велику славу и аплауз од [бића] неба и земље, и Бога – да буду проглашени и откривени свету тада да им неби дозволили да само Бог буде искушење у њему. да сагради тај велики златни кип и да се сви незнабошци саберу по царској заповести да се поклоне идолу, упркос томе што је то учињено у тадашњем цару Навуходоносору на очигледан подстрек злога, а племенита омладина показала је храброст у својој вери и поверењу у Господа 1967. године. да се поклони чудима Господњим, а душманин се још више осрамотио, јер су се све његове зле смицалице и сплетке распале, а марљивост која је, по његовом науму, била припремљена за уништење људи, окренула се против њега самог. Тада је сав народ знао да постоји Бог на небу кроз храброст и савршену веру тројице младића. 3:24 Што се тиче саме борбе, она варира међу онима који су се предали Господу. Један се, силом Божијом, у нади и вери усуђује, тако да под окриљем духовне снаге не може да претрпи никакву штету од људи и, праведан, каже својим противницима: „Не можете ми учинити ништа, јер имам Бранитеља. Нити ме огањ прождре, ни мач ће ме убити, нити ће ме звери дотаћи, нити ће ме дотаћи, нити ће ме дотаћи икога другога од тебе, јер ће ме од тебе избавити јаче зло и моћнијег од тебе. сва зла 1968. да би се открило да имам живог Бога на небу“. На тај начин Бог напредује у складу са вером и уздањем у Њега, што су и доказали поменути. Како се велики аплауз и громке похвале чују на небу и на земљи у част таквог [борца]! 3:25 Изгледа да се такмичи други праведник, приморан пред владаром да преступи [заповести], добровољно се предајући смрти за Бога; да ли ће му руке бити одсечене – непоколебљив је; ако му очи ишчупају, не плаши се; и, као да не осећа бол, каже: „Имам Бога, који ће ме наградити небеским благословом и поново ће ме подићи исцељеног у слави“, и добровољно трпи мучеништво. Таквоме, како су велики узвици и аплаузи неба и земље! А апостол говори о праведницима који су се на разне начине такмичили, „који су вером освајали царства, чинили правду, примали обећања, заустављали уста лавовима, гасили силу огњену, избегали оштрицу мача, ојачали се од слабости, били јаки у рату, истерали њихове мртве војске и примили их на природне странце, примио их је; додаје други праведници који су се стрпљиво такмичили: „други су мучени, не прихватајући ослобођење, да би добили боље васкрсење; други су доживели злостављање и батине, као и окове и затвор. Били су каменовани, исечени, мучени, умирали од мача, лутали у овчијим кожама и козјим кожама, трпећи недаће, туге, горчине, лутали по пустињама и планинама, по пећинама и клисурама земље моје, којих цео свет није био достојан“ 19, видиш како је вера другачија и једна борба и иста борба видиш кроз једну борбу. који истински љубе Бога, да би се кроз њих Бог прославио и да би се у вежбама и искушењима људи – разумних и слободовољних створења – испољили поштени сасуди, а на исти начин слободним избором открили нечасни. 3:26 Тако је зли остао усред света као штап за учење. Међутим, као роб и створење Господара, он искушава не онолико колико му је воља, и не у мери у којој сам жели да нанесе тугу људима, већ онолико колико сагласност Господара дозвољава да се душа испита. Бог, знајући колико душа може да поднесе, допушта онолико колико апостол каже: „Веран је Бог, који неће дозволити да будеш искушаван преко својих снага, али када будеш искушан, даће и олакшање, да издржиш“ 1970. Искушења се јављају у души која воли Бога уз допуштење Учитеља на срамоту и осуду непријатеља и на победу и славу човека, као што, напротив, они који не подносе тугу племенито, него се враћају назад, осуђени су на срамоту и вечну срамоту заједно са злим, тако да са злим не желе да му се повинују и не желе да га послушају, воља Божија свим својим срцем, би још више осуђена у геени, а они који су се такмичили и праведници који су савладали разорне страсти постали су слављенији, племенито подносећи све туге које је сатана нанео, и појавила се правда Божија, „награђујући свакога по делима његовим” 1971, као што је написана захвалност њиховом царству. 4.1 Питање. Али зашто неки, тек почевши да се подвизавају, брзо добијају благодат, а други, издржавши много времена, још увек нису постигли тако делотворно милосрђе? Одговори. Заиста је реч Господња која је рекла: „Иштите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се врата“ 1972. И нека нико од вас не каже: „Ко тражи, куца и тражи, не постиже у потпуности [испуњење] својих захтева“. Нека само онај који трага има смелост пред Богом у непрестаном трагању умом и мишљу и да непрестано остаје у Његовој телесној служби, не заплићући се у светске послове и не наслађујући се злим страстима – и на крају му је немогуће да не постигне живот. Јер је праведан и истинит Господ, који је неверним уснама објавио и рекао: „Шта од Мене замолите у молитви са вером, добићете“ 1973. А они који тврде: „Ако неко испуњава све заповести и стоји, али не стекне благодат у овом веку, онда није добио никакву корист“, слабо говоре са Божанским Сцриптом. Ако је и за „чашу хладне воде“ 1974. обећана [награда] 1975. године, колико ће онда већих обећаних користи Бог дати онима који су се Њега ради повукли из света, остали у чистоти, растали се са [свим] и молили Му се, даноноћно тежили за Њим и тражили Га. Јер нема неправде код Њега 1976. да Он занемари наше надприродно духовно исправљање и освећење ако исправљамо људске послове. 4:2 Зато, будимо сигурни у ово, све док наставимо до краја у добру са којим смо почели, и не враћамо се назад. Ако смо почели да одржавамо тело чистим, онда ћемо тако наставити до краја и, усрдном молитвом, коначно ћемо избрисати [грехе], једноставно и одмах јасно стављајући тачку на све исправке, јер је крај круна свега. То значи да онај ко је чуо реч Божију, поверовао, премудро расуђивао и Господа ради удаљио се од својих ближњих, усрдно остајући у молитвама и свакојаким врлинама до краја, неће изгубити обећано, само да си се у овоме нашао када се душа твоја одлепи од тела – борећи се, журећи, обећањима, ишчекивајући обећање, чекајући обећање; и кажем вам да ће вас Он са радошћу примити, и имаћете смелост, и бићете достојни Царства, и анђели Господњи ће вас дочекати и примити вас у живот, пошто такав, префињен вером и ревношћу, већ комуницира са Богом и делатник је Господњи. Јер као што је, по Господу, „који гледа жену са пожудом, већ је учинио прељубу с њом у срцу своме“ 1977. и, иако се физички није сабрао и није се с њом оскврнио, већ је убројан међу прељубнике, тако и онај који се одвратио од свих зала и „прилепио се уз Господа“ 1978, већ има жељу, свако добро тражење доброте, 1978. били, комуницира са Богом и, стога, већ поседује велики дар Божији – само присуство молитве, доброг старања и врлинског живљења. 5.1 Питање. Али зашто нема дана када не бих имао мржњу према брату или у себи препознао нешто друго недостојно, чему сам и нехотице подвргнут? Одговори. Нека човеков подвиг и ревност увек буду усмерени на одупирање злу и борбу против страсти злих помисли. Али немогуће је да тамо где се гнезди та тама страсти и смрт телесне мудрости 1979. године, било који плод својствен злу не би се испољио, тајно или отворено. 5.2 Као што рана на телу, док се још лечи и каутерише, не може, чак и мало, да не испушта влагу, чак ни уз [сваку] негу и негу, али ако се остави у занемаривању, она се јасно загноји и проузрокује разарања по целом телу, на исти начин, духовну страст, ако се не лечи са великом пажњом, још увек са великом пажњом. пажљивим третманом силом Господњом, потпуно су излечени. А ако земаљски лекар лечи телесне ране, зар онда небески лекар, Господ, не може много боље да исцели неумитне духовне страсти? Јер постоји нека врста скривене нечистоће и нека врста претеране таме страсти, која је Адамовим злочином ушла у цело човечанство противно чистој природи човека, и блати и каља и душу и тело. 5.3 Али као што се гвожђе, под утицајем ватре и удараца, прочишћава и претвара у оруђе корисно свом власнику; или како се злато помешано са бакром или сребром одваја једном ватром; тако се душа, која је запаљена Духом Светим и сатрешена од небеског уметника, Христа, чисти страдањима Христовим од сваке страсти и сваког греха. 5.4 И као што на мору, када је ветар дувао, таласи су се дизали и опасност за лађу, Он је забранио ветар, и смирио се 1981. године, тако у скривеној радионици срца, када је душа преплављена злим мислима 1982. и лошим страстима, чим се Господ нагне, а Господ захтије ветрови и узбурканост горког мора греха, тада благодат долази у душу и мисли тишина. Дакле, [душа] се слободно везује за љубав према Господу и ближњему, све док за почетак придајемо, као што је горе речено, добар крај, не враћајући се назад и не скрећући са пута праведног, већ истински тражећи Господа и остајући у молитви до краја; остајући тако у свим врлинама, сигурно нећемо изгубити животе. „Јер Онај који је обећао је веран“ 1983. онима који Га истински траже. 6.1 Питање. Шта то значи: „Звезда се разликује од звезде по слави. Тако је и са васкрсењем мртвих“ 1984? Одговори. Ова мисао Светог писма је очигледна на два начина. По првом, душе побијене страстима, силом Господњом, постају способне већ овде да приме освећење Духа 1985, што води савршеном испуњењу заповести Христових. По другом [тумачењу], при самом васкрсењу, тела васкрсавају у различитој слави. А „разликују се у слави“ [значи] у разлици у талентима, јер „једном се даје реч мудрости, другоме реч знања“, итд. 1986. 6.2 1987 Као што многе светиљке, напуњене једним уљем и запаљене једним огњем, често не емитују сјај огња у једнакој мери, јер је једно више, друго је мање, тако и дарови, увећани мноштвом добрих дела (тј. уља), имају већу светлост Духа Светога; 6:3 или као у граду, од многих становника који га настањују и једу један хлеб и једну воду, једни су мушкарци, а други су бебе 1988, и велика је разлика између њих; 6,4 или као што хлеб посијан на једном истом месту рађа класје, неко веће а неко мање, и доведен на једно гумно и похрањен у једној житници, тако се при васкрсењу мртвих и васкрслима даје различита слава по достојанству својих заслуга и по духу причешћа који их још увек окружује Светлости Свете звезде, иако их овде окружује једна светла светла. - и један дар Божији сија у васкрслима по достојанству њихових садашњих заслуга. И мада је једна звезда мања од друге 1990, она сија истом светлошћу, само да се рођени од Духа Светога очисти од греха који у њему пребива 1991. 6.5 Заиста, у извесној мери, само рођење 1992. године има слику савршенства, на пример у изгледу и члановима, али не и у снази, интелигенцији или храбрости. Уосталом, 1993., који је израстао у „човека савршенства и мере старости“, оставља све што је инфантилна 1994. А то значи оно што је апостол рекао: иако ће се укинути језици, а пророчанства 1995. Као што муж не прихвата ни друштво ни храну деце, имајући тако другу храну и разоноду да преображава савршену храну и разоноду. детињства у савршенство, као што је написано: „када је постао човек, отишао је од детињства” 1996. Истину реченог, да је рођење донекле савршено, знаћете из онога што је било под Господом. Кад се Господ роди 1997, сва творевина завапи, анђели појаше, звезда показаше [пут], пастири се зачуде; на исти начин, када је Он извршио ову Тајну на крсту, сва творевина је била збуњена: сунце се помрачило, завеса храма се поцепала, отворили се гробови и устала тела многих упокојених светих 1998. Видите ли да је рођење од Духа Светога у извесној мери савршенство? 7 Питање. Значи ли то да рођени нема греха и таме страсти? Одговори. Та тама и страсти о којима говорите су бич и штап за децу. Ово је друга ствар: чак и роб бије свог господара док је беба, за своју корист. Знајте једно: ако душа заиста воли Бога, онда су јој на корист све ове умишљене туге и борбе са страстима, како каже апостол: „све на добро онима који љубе Бога“ 1999, и опет: „од туге трпљење“ 2000 и даље. У ствари, чак и зло може допринети доброти не из добре воље 2001, све док је душа везана љубављу за Бога. 8 Питање. Дакле, рођени нема рата? Одговори. Краљ одмах иде у рат ако је високорођен. 9.1 Питање. Значи није слободан? Одговори. Једно је родити се, друго се борити; а једно је бити победник, друго је бити слободан. Говорили смо о рођењу, да је оно донекле савршено, јер беба задржава све чланове нетакнуте. Бог не даје Духа и благодати да би неко пао у грехе, него људи постају сами себи кривци, не слажући се са благодаћу, и зато падају. Човек се може преварити и сопственим природним мислима ако је немаран, презире, охол, пун гордости или узвишен. 9.2 Послушајте шта каже слободни Павле: „Да се ​​не узохолим, дат ми је трн у тело, анђео сатанин“ 2002. Видите да је онима који су достигли такве духовне степене потребан јак опрез. А заправо, да човек сатани није дао разлог и подстицај, он не би њиме овладао, јер ни Господ ни сатана не могу да га запоседну силом, него онај ко је задовољан и сагласан са благодаћу у томе се усавршава, а ко не пристаје, чак и ако се роди, односно укључи се у Дух, сам је кривац Сатане. Да је сатана или Господ заузео човека силом, он не би био крив када је отишао у Гехену, и не би био достојан хвале када је отишао у царство. 10.1 Питање. Шта треба да ради особа коју је Сатана обмануо наизглед веродостојним визијама или светлошћу која изгледа као откривење благодати? Одговори. Због тога је човеку потребна велика разборитост да би тачно знао разлику између добра и зла и мудро разликовао разне махинације злога, који многе обмањује речима и духовима. 10:2 Јер као што неко ко жели да искуша чедност своје жене, ако јој неко дође ноћу као странцу, желећи да је намами на грех, а она га вришти и туче, онда се радује што она брижљиво чува своју чедност – тако прихвати и саме небеске [духове] испитивањем, знањем и расуђивањем. Ако одбаците саме небеске [анђеле] {због ненебеских [духова]}, онда се [слуге] Господње радују и још више вам дозвољавају да се причестите благодати и наситите се духовном храном због љубави према Господу. Зато се не упуштај брзо у лакомисленост, него остани спор и пажљивим испитивањем, држећи се добра, откини зло. 10:3 На крају крајева, ако имате вољеног пријатеља који има непријатеља који жели да се зближи под маском пријатеља, а прихватите непријатеља као да сте пријатељ, онда вређате свог пријатеља, јер пружате руку његовом непријатељу. 10:4 Дакле, морате тестирати и разликовати, а затим [само] веровати. Очигледни су ефекти благодати, које грех, иако има маску добра, не може произвести. Ако, по речи [апостола], сатана уме да се преобрази у анђела светлости 2003, онда је јасно да превари. Али чак и ако се појави, претварајући се у светла виђења, желећи да заведе душу, он не може имати добар ефекат, захваљујући чему се тачно препознаје. Не може произвести ни љубав према Богу ни према ближњем (напротив, охолост и охолост), ни кротост, ни снисходљивост, ни смирење, ни радост, ни мир, ни [уређене] мисли, ни мржњу према свету, ни духовни мир у Богу, ни жељу за небеским благословима, ни смирење и страственост; све су то дела благодати, јер „плод Духа је љубав, радост, мир“ и тако даље 2005. 10.5 Дакле, нека се препозна по делотворности интелигентна светлост која сија у вашој души, било да је од Бога или од сатане. Међутим, сама душа, ако је разумна, одмах препознаје ову разлику по умном осећању. Као што зелена салата може изгледати као горка салата, или сирће као вино, али гркљан препознаје разлику између њих по укусу, тако и душа својим најинтелигентнијим осећањем и деловањем разликује дарове Духа и духове сатане. 11.1 Питање. Шта то значи: „Сваки грех је ван тела, а блудник греши против свог тела“ 2007? Одговори. Постоје два начина разумевања. Према једној, о мушкој жени се говори као о његовом телу: „Биће двоје у једном телу“ 2008. То значи да ако неко чини прељубу, греши о сопствено тело, односно о своју жену; на други, дубљи начин [тумачења], - против духовног [тела], јер је тело ваше Господ, како каже Павле: „А ви сте тело Христово, а поједини удови“ 2009. 11.2 Као што је Ева телесно узета од Адама, и да се Адам није сјединио са њом, не би било плода рађања да га не би било да га благодаћу не би произвело да благодат са Христом није спојена душа, духовна јединица, духовних и небеских плодова савршених врлина. „Двојица ће постати једно тело“, каже [Писац Постања], а апостол додаје, духовно алегоризирајући Свето Писмо: „Велика је ова тајна; говорим у односу на Христа и на Цркву“ 2011, а то су душе светих. Дакле, ваше тело је Господ, и ако ваша душа невидљиво у мислима саопштава кроз тајне страсти са злим, као са туђинским човеком, „греши о свом телу“, 2012, односно о Господу. 12.1 Питање. Зашто је змија коју је Мојсије разапео у пустињи 2013 лик и знак Спаситеља 2014? Јер Господ каже: „И као што Мојсије подиже змију у пустињи, тако мора бити подигнут и Син Човечији“ 2015. Испада да се ниједно друго живо биће не може ставити као лик и знак Господњи осим змије – отровног гмизаваца? Одговори. Змија је велика мистерија за оне који су способни да разумеју тајне Божије. Нећемо оклевати да кажемо колико можемо [о овоме]. Сама змија садржи и отров, после узимања којег умиру, и лек за живот, којим се угризени враћају у живот када смртоносни отров уништи спасоносни лек. Према речима упућених у ову ствар, оба лека се испитују на следећи начин: ако се спасоносна дрога приближи мешавини са смртоносним отровом, онда се отров одмах одваја од мешаног вина, као да доживљава ударце и попушта спасоносном леку. 12:2 Исто тако, смрт је била горка за човека који се нашао у њеној власти због древног злочина, јер је због злочина једног умро и страдао цео људски род заједно са њим. „Као што је преко једног човека“, каже [апостол], „грех ушао у свет, а грехом смрт, тако се смрт проширила на све људе, [јер] у њему сви сагрешише“ 2017. Тако се 2018. растужило цело човечанство и кроз грехе и страсти постало као отров и злоба змије разумне, а човек, поставши као змија, као да подивља, пузи у земаљским мислима и грешним страстима. 12:3 О томе да је човек злобом постао као змија, чућете у Јеванђељу од Јована Крститеља, који је рекао онима који су му долазили да се крсте: „Љеме змије! који те надахнуше да бежиш од будућег гнева? Достојни покајања донеси плод“ 2019. Пошто је човек погубљен и постаде лек смрти, Господ се нађе као смрт, погуби се, а смртоносни отров злих страсти уништен, и људима оживи. 12:4 [Змија] је била слика тела Господњег, као проказивање Јевреја који нису хтели да верују Распетоме. Блажени Мојсије, желећи да уздигне ум [јеврејског] народа који пузи по земљи и научи их да се окрећу горе, по заповести Божијој, подиже змију бакар на дрво, и тако се они које су угризле змије, окренувши поглед навише ка бакарној змији и верујући, спасе по тадашњем владарском поретку. Они, још не знајући како да верују у Бога, као да су били усмерени да гледају на тугу и верују у силу Господњу, и тако су били исцељени. 12:5 Али змија је била слика Господња, да се као што змијама, верујући мртвој змији, спасу – јер отров који беше у њима уништен је силом Божјом, која тада обитава у змији бакреној – да би угризени духовним змијама злобе и рањени од прелама мртвим телом поверовали и поверовали у мртвачко тело пои. тако се исцели, што је „за Јевреје искушење, а за незнабошце 2020 – безумље“, за вернике у распето тело Христово – „сила Божија и премудрост Божија“ 2021. 12.6 Како пролазе они које змија ђавоља живе угризе и који имају у себи верујуће поисоне, у себи верују поисон. спасавају се када се у њима уништи смртоносни отров страсти. Јер од самог Адама, који је убијен, пронађен је лек за човека, то јест Тело Господње, којим верници укидају сваки грешни отров. У исто време, реч овде изобличава и Јевреје: зашто они, који су спасени вером у мртву змију од месинга, не верују у распето тело које је умрло, васкрсло и узнело се на небо да би оживело? 12:7 Дакле, змија, коју је Мојсије подигао на крст, је тајанствена слика живота и смрти, односно греха и Господа. Мистерија у вези са змијом, међутим, има друго значење. Како је ђаво, прво искористивши завист и подлост, и кроз дрво и змију, преварио Адама и Еву 2022, уредио тако да су избачени из раја, и спустио их из пређашње чистоте и славе у горке страсти и смрт, и, на крају, примивши од њих власт над целим људским родом, прешао је у сваки грех и девичанство сву творевину. идолопоклонство и жртвована демонима, горко је стењала 2023 - тако је Бог, провидећи човечанство у неизрецивој мудрости, послао [Свог] слугу Мојсија да избави народ кроз дрво од штапа 2024; овај штап је упијао, претварајући се у змију, штапиће мађионичара, који су се мењали у змије 2025; уз његову помоћ Мојсије је донео избављење народу; Бог је за њих чинио чуда у Египту; Њима се море отворило 2026. 12:8 Тако је и у пустињи, као што је раније речено, Бог дао живот верницима у народу кроз змију од месинга, ношену на дрвету, да би, уз помоћ онога што је ђаво најпре донео смрт и заточеништво, Господ донео живот и откупљење, јер су кроз дрво и змију, жена и човек, доведени у грех, смрт и човек. 12:9 Дакле, преко Мојсија је половина побожности исправљена, а кроз дрво и змију половина страдања исцељена, као што је горе речено, пошто „закон ништа није довео до савршенства“ 2027; Доласком Спаситеља испунила се цела Тајна и извршено коначно исправљање душе [људске] кроз Марију – Која уместо Еве постаје Живот – Која је родила свет Спаситеља, другог Адама 2028, Који је себе предао у смрт ради спасења људи. Према [апостолу], Он је „предан за наше грехе и васкрснуо за наше оправдање“ 2029 – и опет: „Један је умро за све“ 2030 – да би они који верују у Њега били оживљени и искупљени од осуде света на патњу и смрт која је дошла од Адама, и да би се, гледајући на Хигибиле, везани од Адама, видели живети кроз веру животом вечним, јер сваки убојити отров страсти у њима се уништава силом Господњом. 12:10 Али сва творевина, ослобођена именом Господњим, радовала се, јер је све „освећено речју Божијом и молитвом“, како је написано 2031. Оно што је раније донето демонима у идолским храмовима, а то су: камење, дрво, плодови земље и све остало што је жртвовано идолима, сада је у име Господње принесено и посвећено Господу 2032. олтари као духовни принос. Јер на исти начин којим је ђаво први оскрнавио свет и умртвио га, Господ је извршио очишћење и живот света, уништивши све његове намере. 12.11 Међу вредним и мистериозним камењем налази се магнет тзв. Својом сенком привлачи други метал, а кроз њега опет други, у лику поштеног и светог камења које ће се откотрљати на земљу, по речи пророка: „котрља се камење свето до земље“ 2033, чији је праобраз Господ, камен темељац и камен поштени 2034, и свети апостоли. Уосталом, сенка Петрова је мртве васкрсавала, 2035. и тело Господње које је ради нас убише, засенивши мртве, васкрсавало је многе. Сишавши у ад, Он је многе подигао, како каже [Еванђелист]: „многа тела светих уснулих васкрсе“ 2036. 12:12 Али и сада, по светом [тумачењу], у свакој верној души сила тела Његовог, засењујући, умртвљујуће, васкрсавајуће и васкрсавајуће из мртвих мртвих. да Тело поново долази у великој слави, сама тела целог човечанства ће васкрснути Његовом силом, „тако да свако може да прими оно што је учинио кроз тело, добро или зло“ 2037. 12:13 Овај камен је назван „каменом“ која је учинила многа чуда за Израелце. Јер [апостол] каже: „Они су пили из духовне стене која их је пратила, а стена беше Христос“ 2038 2039. Дакле, стена која је испуштала воду и пратила их; стена која цепа море; стена која је постала стуб од облака дању и стуб од огња ноћу; стена која је донела ману са неба Израелцима; стена која им је показала пут и избавила сва добра дела – ова стена је био Христос. 12:14 У једној мери стена је учинила добро, у другом штап (као што је горе речено), пошто је сила Божија обитавала и у штапу и у стени. Када се Бог указао Мојсију у пустињи, рекао је: „Иди фараону и реци: ’Отпусти народ да ми служи’.“ 2040. Исти је одговорио: „Ја сам нем и језик везан и не могу да идем, јер ме нико неће слушати“ 2041. Бог га убеђује: „Иди, унапред ћу ти средити да те слушају“. Онда га Он још снажније подстиче: „Шта држиш у руци? Он је одговорио: „Шип. Бог му каже: „Баци га. Бацио га је, и гле, [штап] је постао змија која клизи, а Мојсије је, уплашен, потрчао. Бог му каже: "Не бој се. Узми [га] за реп, па ће опет бити штап" 2042. Погледај чудо: Претвара штап у змију, а змију у штап. (Слава Његовој величини!) 12:15 Колико више Он може променити и преобратити верујућу душу из некадашње предиспозиције за зло у другачије стање и божанску природу врлине? Уосталом, тај штап је, како се каже, донео све благослове Израиљцима. Мојсије је својим штапом ударио по води и претворио их у крв 2043; дигао руку ка небу и послао шкрипе 2044 и пасје мухе 2045; „узе пепео и баци га у небо, и појави се чир” 2046; опет пружи руку ка реци, и вода се врати својој пређашњој природи 2047. 12:16 Ако штап мења воде из древне природе, колико више Господ мења душу која се узда у Њега у духовну љубав из горког стања страсти? и ако је земља египатска, видевши штап Мојсијев, задрхтала, колико ће више, ако Дух Божији засени верну душу, задрхтати земља умног Египта од страха – греха страсти? Јер штап и стена донели су велико славље Израиљцима и, такорећи, запалили их до свадбене одаје и почивалишта: огњени стуб је осветљавао пут испред и стуб од облака засенио је одозго 2048; мана киша с неба; „планине су скакале као овнови, брда су галопирала као јагањци од оваца“ 2049; море, видевши то, потрча и подели се; Јордан је вратио 2050. И ова стена прелива реке кишом по лику Господњем, из кога ће потећи духовне реке. 12:17 И сада ако неко, верујући, нађе у души својој истинску и духовну стену и штап силе Његове, онда ће наћи у себи у потпуности свако неизречено добро дело и сваки нетрулежни укус. 12.18. Потрудимо се, дакле, браћо, да се потпуно предамо Господу, удаљавајући се од свих земаљских везаности и сваке пожуде, и потпуно посветимо душом и телом угађању и служењу Њему; пошто смо тада награђени небеским даром Духа и примивши кроз Њега избављење од свакога зла и коначно освећени, благодаћу враћени у беспрекорност, да постанемо наследници вечног живота у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила и част и поклоњење, са беспочетним Оцем Његовим и Пресветим и Пресветим и Пресветим и Пресветим. векова векова. Амин. Реч 3. {О блаженствима и о томе да увек треба бити трезан и не бити безбрижан} 2051. 1.1 Душа је, кроз непослушност, одлутала далеко од Бога. Као што животиње избегавају дневну светлост и крију се у пустим шумама, тако је и душа, скренувши са правог пута 2052 својом вољом, уронила у ово доба, које је за душу шума, пустиња, ноћ и сабласт. 1:2 Јер је оставила светлост и заволела таму, пала од живота и заволела смрт, оставила извор живота и заволела извор таме и смрти, одложила се вером и љубављу, кротошћу и трпљењем – јер није остала у Речи – и обукла се у неверје и гнев, гнев и злобу, љубомору и самопоуздање, огрнула се као одело у себи, одело се у своју жељу. Она се, дакле, покори некадашњем светлом и непоколебљивом гласу и ослушкује глас другог, несталног и мрачног, и тако својом вољом, напуштајући славни и бескрајни век, заволе овај век и расеја се по целој овој земљи. 1.3 У почетку су пророци и праведници 2053 покушавали да саберу расејану душу и учине је савршеном, али нису могли. Добри и човекољубиви Господ, који својом одлуком све обухвата, Реч жива, Бог вечни истинити (јер [еванђелист] каже: „Ова Реч заиста постаде тело и усели се у нама 2054” 2055, Ко је Господ наш Исус Христос – ова Реч, као ловац који лови плен међу нама, сакупила се из овог века и разоткрила савршену и разоткрила је. 1.4 Дакле, доласком благодати, узимајући пример и пример из Речи, хајде да ловимо и сабиремо своја срца кроз откривење Речи и, пошто смо постали непохлепни и не добивши ништа од овога света, припремимо своја срца, као што нас Дух учи преко Давида: „Спремно је срце моје, Боже, спремно је срце моје, певаћу, певаћу, певам, 5 као што неко затворен у мрачној кући не види своје тело, тако и душа, закључана због непослушности грехом у овом веку, не препознаје своју лепоту, када се срце припреми, слободно ће се обратити Богу: „Срце је моје спремно, моје је срце, слава моја“, да би му жива Реч, када дође, открила своју славу. 1.6 Али ако се душа добровољно предала злим духовима, онда је вођена њима и у њој се крећу разорне страсти – мислим на дух прождрљивости – будећи сувишност у пићу и јелу, раскоши и задовољству, и дуго времена подстичу душу да сакупља имовину у овом веку, ометајући је да би је учинила недостојном у следећем веку. Осим тога, луксуз и задовољство, како се каже, буди љубав према новцу, стицању и прљавим мислима, па сваки дух подиже своју страст. 1.7 Знајући ово, истинита Реч, Господ наш, који нам је показао пут, каже у Јеванђељу: „Не брините се за сутра“ 2057 – и подсећа нас, одгоне сугестије злих духова, да се не бринемо за сутра, да се не бринемо о јелу и пићу и да не бринемо [о њима] да се не бринемо [о њима], него као да живимо унапред: Царство небеско је као зрно горушичино, које узе човек и посади на својој њиви“ 2058. 1.8 Као птица која лети по равној земљи и коју птице грабљивице гоне, тражећи да је растргну и прождеру, ако види неко место где је укорењено огромно дрво и тамо се склони, избави се од птица грабљивица – на исти начин се душа распрши у овом веку, јури и са севера на југ лети од севера ка југу. послови овог доба. Када душа примети дрво истине, сакрије се у њега и угнезди се у његовим гранама 2059, она се ослобађа од злих духова који не могу да уђу у њега, већ га чекају напољу, чекајући да се удаљи од Речи и да је савладају. Души, када се узнесе на огранке Речи, потребно је трпљење и дуготрпљење 2060 док њене очи не погледају изблиза и док не примети плод, окуси га и насити се, тако да више нема потребе да хода ван Речи. 2.1 2061 Али како можемо приметити пут Речи? Као што неко путујући царским путем 2062 упути се у град у коме живи краљ, и, отпочевши пут, примећује знакове, не скрећући нигде са пута, не опушта се и није у немару, већ настоји да примети колико је остало граду (уосталом, по знаковима препознаје даљину), тако да нам покажи како се духовни пут препознаје. 2.2 Онај који лута у овом веку као да се губи у пустој шуми и, пробијајући се кроз непроходне путеве и стене, гази трње и чичак 2063. Када изађе на пут Речи, он види знак и разликује Реч, а затим и оно место до којег је стигао на правом путу. Први знак на путу Речи каже: „Блажени сиромашни духом, јер је њихово Царство небеско“ 2064. Он угађа сиромашнима духом, који су сиромашни духом овога века, ништа од њега нису стекли, али се постепено обогаћују духом истине и нису задовољни, као да ништа нису стекли све док нису стекли савршенство. 2.3 Дакле, нека душа на правом путу примети да ли се приближила овом знаку, јер се на тај начин креће напред и иде ка следећем знаку, који гласи: „Благо онима који тугују, јер ће се утешити“ 2065. Он не угађа онима који тугују због проласка [сродника] по телу: жене, родитељи, већ деца, који су у мужевљу и где је он уплетен Ушавши и прошавши правим путем заповести Господњих, душа 2066 >: {где} тугује, као да, побеђена, више неће умријети, и тако се креће путем. Она тугује јер не прихвата славу и радост овог века, већ пред собом види некадашњу славу првог човека пре његове непослушности; па остаје у тузи: кад ће ту славу примити? - и остаје у овом [стању] док Утешитељ не дође и утеши је. 2.4 „Блажени кротки, јер ће наследити земљу“ 2067. Пошто је душа добровољном непослушношћу предала земљу срца противнику и робовала је греху, немајући власт над својом природом и не могавши сама да протера непријатеља, она кротко одлази код духовног законодавца; ако му се, бичевана од непријатеља, не покорава, него се угледа на законодавца, дуготрпељива је и трпи многе туге, чекајући да законодавац Христос у кротком и смиреном срцу напише духовни закон, тада се враг протерује и душа поново добија своју земљу. Спаситељ угађа таквим кроткима, и они баштине земљу срца. Такво срце хвали и велича Законодавца, који избавља убоге и убоге од оних који га пљачкају. 2.5 „Благо онима који су гладни и жедни правде, јер ће се наситити“ 2068. Онај ко гладује и жеђа истине, не обесхрабрује се, не лута, његов ум не гледа напоље, већ слуша Реч истине, и [душу], која је у потпуности утврђена Животом у Речи Б. 2.6 „Блажени милостиви, јер ће се помиловати“ 2069. Ко нема милости према себи не може бити милостив према другоме, а ко се одриче наслада овог века, напредује путем до пребивалишта светих. Таква душа је милостива и својим славним животом смилује ближњега, будући му узор. 2.7 „Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети“ 2070. Такво срце у себи созерцава и прву и другу реч 2071 и, бичеван другом речју, не покорава јој се, него, принуђен првом, напушта другу, и тако Реч, видећи надметање душе, одагна од ње сваку светлост и одагна је од светлости. опсесија. Тада се душа удостоји да од плодова дрвета живота прими 2072, што је истинита Реч. 2.8 Такво срце је достојно да постане храм Божији 2073 и пребивалиште Духа. Такво срце чека славно и небеско „благо у сасудима земљаним“ 2074. Такво срце чека и Самога Ризничара Христа, и обуче се у непролазну ризу славе, и за столом непролазном седи са савршенима, и служи у цркви Прворођеног, Духа5, и истине у „Истини“ 2076. 2:9 Пазимо, браћо, сваки на своје срце, којим путем је оно прошло и колика је удаљеност до града, да се ми, верујући да идемо правим путем, споља посматрајући часну одежду и не гледајући унутра, не нађемо у пустој шуми, која је ово доба, ноћ и дух душе. 3.1 Дакле, треба да пазите на душу својим унутрашњим очима, како је отпорне силе не би ухватиле у замку. Јер као што животиње упадају у замке и ловци их ухвате, а ако се и један члан ухвати, онда цела животиња угине 2077 и ловци је раскомадају – исто ћемо разумети и за душу. Као што нам Дух показује кроз пророка: „Спремише замку ногама мојим и душу моју погубише“ 2078. Уосталом, прво се један уд запетља и задржава, и тако демони за своја дела изобличавају душу, која уживањем у јелу задобија телесну тежину, односно огањ распламсани, огња који распламса3 и хтели да се сећамо 2079. наследи царство Божије 2080” 2081. Ко хоће да „уђе у кућу силног човека и опљачка ствари његове” 2082 не воли телесну тежину, него се крепи духом. А како се треба крепити, вели апостол: премудрост Божија је за људе безумље 2083. То значи да се прво треба унизити и постати странцем овом веку. Као што нам пророк показује: Видео сам Сина Човечијег, и „његов је изглед нечасни, скромнији од свих синова човечјих“ 2084. Реч Божија, дошавши и поставши за нас пут и врата највишег града, показала нам је смиреним срцем у овом веку да постанемо безумни 2085. 3.3 Дакле, онај ко жели да постане син Божији мора да посматра себе, „да ли је његов изглед нечастиви, понизнији од свих синова човечјих“, да ли је спреман и да ли се не стиди, „да ли је дао леђа бичу“ и „није одвратио лице своје од пљувања“ 2086, да ли је одбацио или не одбацио оно што је чак и љубав. даровао, било да није [заволео] лепоту овог века или, напротив, ми прогонимо и бичујемо; силом отпора грдимо и понижавамо 2087 свакога; чинећи себе мањим, сви га газе да нема „где да пригне главу“ 2088 и да се одмори; изложени рату, тајни и отворени, видљиви и невидљиви, у великом подвигу; устаје, суочавајући се са умом 2089 и напредујући да заиста буде „син Свевишњег” 2090. Мудри човек, чији „стан на небу” 2091, иако ходи по земљи, настоји 2092 да припада највишем граду. И тако се Господ, видећи труд и подвиг душе који је угњетавала у овом веку, тада јавља у његовом срцу говорећи: „У теби ћу живети и ходићу“ 2093. 3.4 Тада [душа] добија снагу и моћ, окова силног и пљачка његово имање 2094, и подиже оклоп силних 2095 (тј. душе опседнуте грехом, као рибе у мрежи). Таква душа „против шкорпиона и змија” 2096, гази „лава и змију”, „гази гују и босиљка” 2097 и, ушавши у лављу јазбину, плени своје младунце, будући у великој моћи. 3.5 О душо, драгоцени сасуд Божији 2098, који по својој жељи нанесе на себе срамоту и срамоту; те, прогутани тамним облаком, отерани сте у бездан морски, као риба, да би се играли и прождирали змије; признај себи где се држиш, знај одакле си дошао. Гле, права Реч, која је дошла као мрежа, извукла те је као сасуд великог краља. Назван Храм Божији 2099, постао си змијска рупа. 3.6 Као што је грнчар начинио драгоцени суд за своје потребе, али је у њега продрла змија која клизи – тако се препознајеш, човече: ти, сасуд великог краља, од њега почашћен, примивши слободну вољу, прихватио си непријатеља по својој вољи, поставши змијска рупа. Бог, добри и човекољубиви Господ, дошао је стварању из великог сажаљења и искупио га Собом. 3:7 И као што грнчар, загревајући посуду у огњеном угљу, изазива животињу да изађе, тако и истинита Реч каже Његовој творевини: „Дошао сам да доведем ватру на земљу, и како бих желео да се већ распали! 2100. Када се душа запали Речју заједно са телом, грех се уништава, јер душа, примивши Реч, обрађује се од Њега. Малодушна душа, напротив, чува се неверјем, из дана у дан одлаже и не прихвата Реч, остајући далеко од Њега, тако да због малодушности не чује ни глас Божији. Душа се надахњује сновима и одмара у сновима, не схватајући унутрашњи бој, као да се узбуђује сновима и уображава се 2101; а уображеност је вео душе која не може спознати себе. О, човекољубље великог Господа, „Који хоће да се сви спасу“ 2102, непрестано гура душу тако да се буди. 3.8 Јер као што је власник куће који поседује виноград 2103, а виноград је заповести, и Реч као домаћин позива човека на плату у виноград, тако да, испунивши заповести, препозна себе, тако и душа, примивши заповести у срце, обрађује земљу у себи, имајући у себи лепу биљку, имајући у себи лепу биљку. заповести, њима засењена, да не пропадне од врућине (мислим – од отпорне силе). Тада душа чека домаћина у великој радости када Реч дође и засени Његову садњу, цветајући у тој земљи. Тада се домаћин радује ономе ко је обрадио виноград. Тада душа почива у Речи. 3.9 Дакле, ишчупајте скривену неплодну стену из земље срца и све каменчиће 2104, извуците трње и чичак 2105 и не губите духом, јер нисте једини који радите: јер у вама делује божанска сила. Не клонуј духом, [душо], и немој се обесхрабрити; пожурите да допрете и упокојите се у Речи и назовете се кћерком Свевишњега. Јер Он пита: „Где су твоја деца?“ А шта је она одговорила, каже, на моју реч? Благо онима који трче неуморно и брзоплето, јер су стигли до [циља], они ће се одморити. Али тешко души која није марила за земљу срца, и није позвала домаћина да узме чекић и гвоздене пајсере и ишчупа тајну и неплодну стену, и не мари за каменчиће, али свако место [у њему] остаје исушено као пустиња. Дакле, из дана у дан [таква душа одлаже духовни рад] и спасава само горњу одећу, не завирујући у себе, већ остаје у надмености и сујети, „да би била видљива људима“ 2106. Таква душа [већ] има своју награду 2107. 4:1 Али шта ћете учинити када се ослободите тела, када свака душа покаже свој виноград своме власнику? Шта ће рећи та душа која је оставила своју земљу пусту и сасушену, видећи да су друге душе обрађивале своју земљу и да су у великој слави? Јер [Господ] каже: „Лица ће њихова засијати као сунце“ 2108. Кад та душа види такву славу других душа, онда ће схватити да је била играчка охолости и сујете, џаба је била пуста, не обрађујући своју земљу. 4:2 Ако та душа, док је још у телу, схвати да јој се зли духови ругају, онда нека завапи свим срцем Богу речима: „Теби је душа моја као земља безводна. Услиши ме, Господе, дух мој нестаде“ 2109. Уосталом, онај ко се понизи, у великој је снази, као што каже [Псалам Хуммер а не вели] срце“, и опет: „Дух жртвовања Богу је сломљен“ 2110. Скрушено и понизно срце може се великом снагом одупрети „духовима зла“ 2111 и повратити своју имовину. Благо онима који журе у заповестима, јер ће стићи до краја. Господ се јавио да бисмо се покорили истини, и сишао је и узашао да бисмо ми пошли за Њим, поставши по икономији оно што јесмо, да бисмо постали оно што је Он 2112. 4.3 Славни ратник са великом пажњом и разборитошћу испуњава цареву заповест и – желећи да оде у табор туђинаца, да се одупре, бори, протера и уништи народе о којима је Господ Бог говорио 2113. године да би одузео земљу и видео своју славу, коју је цар обећао да ће дати, „оно што око није ушло и што срце није видело” 2114 - наоружао се по речи, обувши се у „оклоп правде“ итд. 2115, и тако за време рата зауздава коња да коњ следи ум; ако 2116 из своје глупости однесе 2117 ненаоружан и јурне у сред непријатељског табора, онда он постаје подсмех туђинцима, јер славног ратника они ухвате, и с њим поступају по свом закону. 4.4 Therefore, when the soul is the mistress of the body, it directs the body like a horse, bridles it and guides it, as the Spirit leads. If carnal wisdom takes possession of the soul, then it is directed according to the morals of the flesh. To such souls the Spirit commands through the prophet: “Do not be like a horse and a mule, who have no understanding” 2118. У ствари, душа, занесена телесним умом, постаје коњ и мазга; у њему нема разлога љубави, јер тамо где има зависти и гнева, непријатељства и охолости, у њему нема разлога љубави. So, as we said above, the soul, delighted by carnal pleasures, is actually kidnapped by them and is found in the midst of the camp of evil spirits, and they mock and humiliate it. 4.5 То значи, браћо, да пред нама није мало надметање — разбити смрт и ући у живот. Уосталом, [Спаситељ] каже: „Царство је у вама“ 2120 – и мир, и радост, и весеље. Али унутра је [такође] оно заносно и ратно, то јест смрт и уништење душе. Стога, нека душа не мирује док пажљиво не закопа оно што је плени. Тада су „болест, туга и уздаси побегли“ 2121, јер је „вода пробила у жедну земљу“ 2122 и пустиња се претворила у многе воде. Јер гле, заповеђено је да се пусто срце напуни живом водом 2123 најпре преко пророка: „Напојићу жедне који су безводно отишли ​​у [земљу]“ 2124, јер се душа због очинске непослушности нашла у великој врућини. Господ, који је дошао „по лику и подобију нашем 2125” 2126 да би нам показао воду живу 2127 и зауставио врелину душе у којој је била, каже: „Ко пије од воде коју ја дајем, неће ожеднети никада”, јер ће бити „извор воде који ће тећи у њему” 2128. 4:6 Није мала [ствар], браћо, испитати и разумети апостолску наредбу: „Ако ко разори храм Божији, Бог ће га разорити, јер је храм Божији свет, а овај храм сте ви“ 2129. Дакле, како да разумемо наредбу апостола? Исти [апостол] каже: „Ми одбацујемо аргументе и свако високо што се уздиже против познања Бога“ 2130. 4.7 2131 Јер као краљ {Бог}, подигавши у њему град и палату, он је тајно ставио благо и предао их управитељу са речима: „Све ово предајем у твоју власт, чувај град и оно што је у њему. Имај за храну оно што сам ти открио, али од онога што ћеш бити забрањено јести, иначе се немој јести. 2132. Гле, моји су зидови високи и капије су од мене мудро сазидане да их нико не може отворити, и само теби је дата власт да отвараш и затвараш. Дакле, не слушај тиранина, иначе ћеш бити од њега претворен у ропство и радићеш његово дело.“ 4:8 Заповедивши то, он оде од њега, а тиранин који се приближи управитељу рече му: „Зашто не поседујеш све под градом? Прими ме под град и искористи мој савет, и бићеш раван цару. Чувши то, управитељ се оглушио о цареву заповест, намерно отворио врата града и примио тиранина и његову војску. Тада је управитељу одузета одећа и он се изненада нашао наг, тако да га је нагнала војска тиранина да изврши своја дела по наређењу старешине. 4:9 Цар, који има моћ да неустрашиво чини шта хоће, пита управитеља: „Где си ти коме поведох град свој? Зашто си отпао од мене? За шта си ме осумњичио? Није ли све у граду било под твојом влашћу? и зашто си преступио моју заповест и послушао тиранина? И сада сам те као његову слугу нашао у граду. царуј са мном, а ти си отпао од мене и видиш себе голог и не задобивши ништа ако хоћеш да се вратиш на своје место и да повратиш своју славу, онда као што си напустио моје заповести и испунио заповести бунтовника, тако се, напустивши заповест бунтовника, обратиш мени, вршећи моју вољу, ми ћемо се вратити твојој23. јер, примивши без труда и не знајући за невоље, тиме си уништио и предао своје наследство“. 5:1 Дакле, браћо, нека свако од нас зна шта смо уништили, и нека понови вапај пророка: јер у ствари „наслеђе наше прешло је на странце, а наше куће на странце“ 2134 јер смо се оглушили о заповести, испуњавајући своје жеље и уживајући у нечистим земаљским мислима. На крају крајева, ум се, одступивши од заповести, заокупља оним злим помислима којима је обузет, и ваља се у њима. Дакле, душа је удаљена од Бога, и заиста „осмолили смо“ 2135, немајући Оца. 5.2 То значи да се онај ко има духовни труд труди да очисти зле „подмукле ствари и сваку узвишену ствар која се уздиже против познања Бога“ 2136, и [ако] тако приморава себе 2137 да чува храм Божији неокаљаним, долази Онај који је обећао и рекао: „Ја ћу пребивати и ходити“ у вама 2138. Тада душа, протеравши злога и његову војску, добија назад своје наслеђе, удостоји се да постане храм Божији 2139 и, најзад, зацари. Колико је Бог заволео душу и удостојио је, прослављајући је по подобију и лику своме, 2140 а она Га је одбацила и разгневила! 5:3 Јер, као што је засађена клица извесна слика одраслог дрвета, тако је и душа смештена у рај, као биљка, да се умножи и роди, али је непослушношћу отпала од заповести и у злој помисли донела грешни плод. Као што је својом вољом прерасла у зло, тако мора добровољно да откине зли калем да би се накалемила у своју маслину, по апостолском изразу 2141. 5.4 Ако хоћеш да знаш да Бог душу упоређује са биљком, шта онда каже пророк – боље речено, Дух – када се тако одврати од пророка пророка. рђава одлука 2142, спречава га да крене грешним путем и води га у духовном закону, тако да духовно расте, остајући у закону дан и ноћ 2143? Зато и додаје: „Биће као дрво засађено на потоку вода, које ће у своје време донети плод“ 2144. А за душу која је тако ступила на пут несвете одлуке 2145 и пут греха, додаје: „Не тако зли, не тако, него као што прах 14 са земље подиже са ветра6. 5.5 Из овога схватите разлику између две душе. Онај ко је, по заповести, у труду и великом подвигу, у њој је духовни полет, и тако, будући у великој снази, прелази на „меру старости“ 2147 коју открива долазећи Спаситељ. Грешна душа, која радо следи рђави савет и настоји да постане пут грешника 2148 – такву душу отпорна сила носи у ваздуху у различитим правцима и постаје играчка. Уосталом, Богу је све јасно, који зна путеве срца наших и путеве душа наших. Дакле, нека свако од нас укине своју плотску пожуду, да нас не подиже супротна сила, „као прах“, 2149, него да, сједињени са заповестима, растемо у духовној плими, као што је речено за биљку. 5:6 Јер као што је новорођенче слика одраслог човека, тако је и душа слика Онога који ју је створио. И као што дете, постепено одрастајући, делимично препознаје 2150 оца, и сазревши, поучено је очевом мудрошћу 2151, и тада отац коначно препозна сина, а син – оца, и очево благо се открије сину, тако је и душа, пре непослушности и мужа, морала да се 15 креће напред, али, непослушност, фигуративно 2153 љубав је такође била скривена. Ипак, известан део ње је остао, али је уронила у понор незнања и море заборава, пала у удицу заблуде 2154 и нестала у вратима пакла. 5.7 Дакле, душа је одступила далеко од заповести и није могла ни да се са њом сједини, нити да је спозна, него је Бог најпре преко пророка поново обрати познању, и најзад, за 2155 дана, непојмљивог, несхватљивог и немајућег ни почетка ни краја, Пресвета Тројица, нераздељива воља и неограничена јест наша, бескрајна јест наша, бескрајно је испуњено. заповест у Себи, послао је Себе економично за нас. 5.8 The Son, coming from the Father, dispelled the abyss of ignorance, oblivion, delusion and the impenetrable gates of hell, broke and entered into the lost soul, so that the soul, taking His example, would follow the commandment right up to the prototype, so that it could then gradually unite and merge with the commandment and become one with it, so that from disobedience it could enter into figurative love, and од ње би кроз заповест стекло мир, љубав која се никада не одвраћа. 5:9 Behold, Jesus is baptized by John 2156, sanctifying the waters, as it is written 2157, and showing forgiveness of the sins of faithful souls. Then John testifies that he saw the “Spirit of God” “coming upon” Jesus Himself 2158. The Sender, and the Sent, and on Whom He was sent down, are One. So, according to the economy, as it is said, [Jesus showed forgiveness of sins] for the sake of those who advance and achieve “a perfect man” 2159. According to the economy, tempted right up to the angelic service 2160, He shows the freedom of the soul. Затим је трпео увреде и понижења, увреде и дављења, испитивања од претпостављених, све до крста. 5.10 Као што је Спаситељ страдао, тако нека и душа узме [ово страдање] на себе, да би схватила како треба да иде ка онима који је грде, понижавају и разапињу, да би постала као глува и нијема, не отварајући усне 2161, како је Он показао, и тако, корачајући стопама онога који је показује у траговима Онога, по реду. зло, нека [душа] завапи, као [да] на крсту пробијени ексери, „силним вапајем Ономе који је може избавити од смрти“ 2162 и нека каже: „Очисти ме од тајни мојих, и поштеди слугу Твога од туђинских; ако ме не запоседну, онда ћу бити неоштећен и очишћен од греха“ 2162. I will become blameless. Онда она нађе Њега који је све победио 2164, па се душа споји са заповешћу, па се зачуди, зацари и упокоји се. 6:1 Заиста, због непослушности је постала луда, заокупљена материјалним и нечистим мислима. Није мала [ствар], браћо, изаћи из такве материје, разумети суптилност зла ​​и проћи кроз [њу], да би се стопили са беспочетним умом. О, неисказана љубав, доброчинство и сажаљење Господње! Он Себе упоређује са птицом, да се изгубљена душа склони под крила Његова, и каже животворну Реч: „Колико сам пута хтео да те саберем, као што птица скупља пилиће своје, а ти ниси хтео!“ 2165. Гле, шири крила своја и прима душу кад уђе и под крила Његовим почива. 6.2 Као што се птица други пут рађа, прво у љусци, па се други пут излеже под крилима, и док је у љусци, настаје пиле, загрејано топлотом, које, када се љуска скине 2166 2167, остаје под крилима своје мајке док не одрасте „до своје мајке2 и тако16 у даљу старост” небо и налази се изнад свих гмизаваца који желе да га ухвате и униште – тако душа која је дошла на свет долази преко пророка на праведна дела и држи се закона, док нас животворна Реч која је дошла учи да обилујемо праведношћу „више него књижевници и фарисеји“ 2169. 6:3 Он наговештава да треба да превазиђемо закон, јер каже: „Ко мене воли, волеће га Отац мој, и ја ћу га волети, и Ја ћу му се сам појавити“ 2170. Он заповеда више, да бисмо могли да дођемо под крила своје мајке (тј. Његових заповести). Јер душа, запаљена Речју и ступајући у силу, разбија љуску 2171 2172 и духовно се препорађа, а откривени Христос се са њом спаја као неограничени извор и беспочетни ум. 6:4 Зато, душо, знај ово: ако си под крилима своје мајке, не излази, да те змије не униште. Јер Спаситељ је дошао да обнови и оживи душу и уништи туђинско, то јест невидљиво ноћно сејање, да у њему пројави своју љубав и умножи се, да би, прошавши кроз начела и силе 2173, сјединило истиниту светлост са светлошћу благословеном. О, раширених крила; о [добра] утроба Очева 2174! Амин. Реч 4. О спољашњем 2175 аскетизму и О томе који је добар начин живота највиши и први 2176 2177. 1,2 И, 1, 8, 1; ИИ, 40, 1 Знај, љубљени, следеће: све су врлине међусобно повезане и зависне једна од друге, везане једна за другу, као неки свети 2178 духовни ланац: молитва од љубави 2179, љубав од радости, радост од кротости, кротост од смирења, смирење од служења, служба од наде, нада од вере, послушност од вере, послушање од љубави. 1.3 И, 1, 8, 2 Како 2180 пак, лоша [дела] зависе једно од другог: мржња од раздражљивости, раздраженост од гордости, гордост од сујете, сујета од неверја, невера од тврдоглавости, тврдоглавост од 2181 немара, лењост2182 немарност, немарност од лењости2182. немар од 2183 малодушности, малодушност од нестрпљења, нестрпљивост од 2184 сладострасности, а остали делови порока зависе један од другог – на исти начин се 2185 на добру страну 2186 врлине спајају. 1.4 И, 1, 8, 3; ИИ, 40, 2 2187 Главна ствар у сваком добром напору 2188 и врхунац заслуга је марљив боравак у молитви. Кроз њега, тражењем од Бога, свакодневно можемо стицати друге врлине. Када се код оних 2194 достојних јави нека тајанствена 2190 комуникација светости 2190 са 2191 Богом кроз духовну активност и извесна 2192 комбинација расположења самог ума у неизрецивој љубави према Господу са молитвом 2193, [тада] се човек привуче божанским 2191 и огњеном жељом за самим Богом2 за сваким даном духовном жељом2. да буде вредан у молитвама, и сваки 2198 по свом слободном избору 2199 прихвата благодат духовног савршенства [коју] му Бог даје 2200. 2.1 ИИ, 40, 3 Питање. Али ако неки – који нису добро чули Реч, али су послушали Јеванђеље, да ако неко „попије чашу воде студене“ 2201, има награду 2202 – продају своје имање, слободне робове, испуњавају заповести, али не покушавају да приме Духа у овом свету, онда, живећи овако, неће ли ући у царство небеско? 2.2 Одговор. Ово је деликатна тема за дискусију. Јер неки тврде да постоји једно царство и једна Гехена; кажемо да има много степени, разлика 2203 и мера[,] и у самом царству и у самој казни 2204 изобиљу 2205. Као што је једна душа у свим члановима: изнад ње је у мозгу 2206, а у осталим члановима, а испод ње покреће ноге, тако и све оне доле су божанство. понор 2207, и свуда је у потпуности у творевини, иако је Својом неизмерношћу 2208 Он [Бог] 2209 и ван створења. Дакле, само Божанство слуша човечанство 2210 и гради им економију 2211. 3.1 Питање. Рекли сте да их Оно слуша, али нисте рекли да Оно делује или се у њима разликује. Разликујте за мене овде синове царства и одвојите овај степен. На крају крајева, дискусија је била о свим светским [људима] 2212. Али једни се моле не знајући шта траже, други посте, а трећи се утврђују у служби. Имају ли награду од 2213? Одговор је 2214. Пошто је Бог праведан, Он их награђује 2215 по мери вере, јер оно што раде то чине из страха Божијег, али они нису 2216 наследници, нису синови и не цареви. 3.2 ИИ, 40, 4 И у самом свету једни су убице, други блудници, трећи разбојници, а једни своју имовину дају сиромасима. Господ гледа на оне и друге, и даје мир и награду онима који чине добро; има мера које су у изобиљу, а има мера које су мале; и у самој светлости и у самој 2218 слави постоји разлика; а у самој Геени, пак, 2219 и у казни 2220 тровачи, разбојници и блудници: како им се суди и како су други који су мало грешили? 3:3 Али они који тврде да је једно царство и један пакао и да нема степени, говоре зло, јер и они који чине добро имају награду и помоћ и места одмора. Колико је светских [људи] посвећено 2221 спектаклу и 2222 злодела, а колико је још оних који се моле и боје се Бога? Бог слуша и једног и другог, и као праведни Судија, једнима припрема мир, а другима казну. 3.4 ИИ, 40, 5 Као што [на хиподрому] видите како се коњи упрежу и кочије возе 2223 како јуре једна против друге (уосталом, свака 2224 кочија носи окове и оружје против друге кочије 2225 да би збацила и поразила срце 222), тако и тамо где је [срце] 2226 зли духови се боре са душом, а Бог и анђели гледају на подвиг. Осим тога, душа сваког часа производи многе нове мисли, као што се злоба [гнезди] унутра. Јер душа има много скривених помисли, до сада непознатих 2227, и у овај час их производи и рађа; а злоба има многе мисли и намере, и сваког часа рађа нове помисли против душе. Дакле, ум је јахач, он упрегне кола 2228, обуздавајући узде мисли, и 2229 јури на сатанске кочије, које је 2230 сам [Сатана] упрегао против душе. 4 ИИ, 40, 6 Питање. Зашто други кажу: „Не можемо да се молимо“? Ако је [молитва] 2231 покој, зашто не остану у молитви? Одговори. Сам мир, изобилан у човеку, води у милосрђе и друге услуге, као што је посета братији и служење речи 2232. Али и сама природа је да оде, види браћу и каже реч. Оно што је бачено у ватру не може остати у својој природи, већ само по себи постаје ватра. Дакле, ако баците шљунак 2234 (или камен) у ватру, он постаје азбест. Или ако желите да 2235 зароните у дубине мора и допливате до саме његове средине, онда вам се чини да цело [тело] тоне и нестаје, али како 2237 тоне и иде све дубље 2238 2239, сама природа 2240 жели да се уздигне, плива, стигне до земаљске луке и види људе. Тако Дух 2241: други улази у саму дубину Божанства и у бездан 2242 благодати и опет се сећа својих пријатеља; а сама природа захтева да пођемо братији, испунимо [дужност] љубави и испунимо реч. 5.1 ИИ, 40, 7 Питање. Како срце може имати два лица – благодат и грех? Одговори. Када је ван бакарне посуде ватра, а ви тада почнете да додајете дрва, посуда се загрева, а оно што је у њој кува се и кључа 2243 2244 од ватре запаљене изван посуде. А ако је неко немаран и не убаци дрва за огрев, онда врелина постаје млака и као да се гаси. Тако је и благодат, небески огањ, како у вама тако и споља. Ако се молиш и препустиш своје мисли љубави према Господу 2245, онда си додао дрва, и све твоје мисли постају ватра и погруже се у мисао 2246 Божију, и удаљи се 2247 2248, постајући као да је споља, 2249 он се 2250 појављује изван тебе>. 5.2 Ако је неко [макар] мало немаран или [уроњен] у овоземаљске послове или расејаност, он поново улази 2251, и [зле помисли] урањају 2252 у душу и тлаче 2253 целог човека, јер се душа сећа свог некадашњег мира. Тада почиње да се моли 2254 и чешће тугује. ИИ, 40, 8 Опет се ум окрену Богу и стари мир почиње да му се приближава, он почиње да тражи [Бога] јаче, говорећи: „Молим Те, Господе!“ Мало-помало му се додаје распламсана ватра 2255: душа се смирила, 5,3 као да штап за пецање постепено вади рибу из дубине 2256. А ако овога није било и душа је окусила горку смрт, како би онда могла разликовати горко од слатког, смрт од живота и захвалити Животворцу? 6.1 Питање. Шта је сатана, када је пао и зашто је пуштен на свет 2257. године? Одговори. Сатана је створен пре Адама као анђео. Он је добровољно постао непријатељски расположен према Богу и згрешио. Коначно, он сам је био постављен да води и вежба Адама, као образовни штап. Обучава образоване, тестира субјекте, усавршава савршене. Захваљујући њему, умни су крунисани, а подвижнички борци препознати и крунисани. Уосталом, да није било њега, онда би Адам имао потпуни душевни мир – уосталом, планине и дрвеће ништа не раде и не раде – али зато је Бог, како је желео, створио овај свет и дозволио злу да упражњава самог Адама. 6.2 Као две кочије која трче, тада цар и народ (и гомила) са задовољством гледају како се неуморно такмиче једни са другима (јер свака кола трчи да би победила другу: ко ће кога престићи, ко ће кога преврнути), и на крају [има] узвици за победнике да не би Господ створио овај свет, и да је свет огорчен, да је Господ расплакао бити у пукој беспослици, дао му је непријатеља, и тако, многа такмичења и трке у позоришту и арени овог света. И тако Бог и небеска црква гледају на бој и надметање, а у славу победника анђели, славећи Господа небеског, изговарају победоносне возгласе и многе похвале. 6.3 Тамо где су лав и онај који га мора прескочити, онда гледају свет и владари: ако успете да прескочите пуштеног лава 2258, гле, лав постаје предмет смеха и забаве, и они почињу да му се ругају. Тако Сатана, савладан од Адама 2259, постаје предмет смеха и забаве анђела. Јер сам лав је одређен да збуњује [људе], а сатана је одређен да уништава душе. 6.4 Зашто се обрадова Господ када три младића беху у огњу, и рече својим анђелима: Доћи ћемо и видети тела праведних 2260 2261 > како † коса на главама 2262 † 2263 они 2264 победише огањ. Опет, како су [анђели] гледали на Теклу која иде у спискове, где су лавови и бикови [спремни] били против ње, где [било] много животиња, где су [чули врискови]. Она је, имајући веру, љубав и памет на небу, надвладала све њих 2265. Дакле, ум мора бити спреман и прилагодљив за рат и не плашити се непријатељских претњи: свих његових смишља, вештина, обмана, окова које он уноси у људске мисли и мисли, вером Господ уништава и не побеђује - док се ви не бојите. 6:5 Као што тада три младића рекоше цару: „Ти нас бациш у огањ, и ми нећемо умријети“, тако и ти кажеш сатани: „Не бојим те се, сине заблуде. Иако ме удараш ударцима и искушењима, имам Бога, имам Исуса, који те духом уста Својих уништава, и све те казним својом казном 2266. чланови, нећу вас се бојати и нећу умријети.” Како су мученику одсечене руке и ноге и сви удови, а он, дрско и верујући у Господа, каже крвнику: „Чини шта хоћеш. Бог у кога верујем је [толико] моћан да ће мене спасити, а тебе ће казнити огњем вечним“, зато не бој се сатане, узми га, храбри се против њега, кажи му: „Богу се борим. Али у једном погледу Сатана је јачи од вас. 6.6 Као што су тада Павла одвукли на видљиви призор и бацили га зверовима, а он није могао да се одупре, него је ушао – ушао је у 2267, тако да сте принуђени, против своје жеље, да уђете у спискове срца, а нечисти духови и отровни гмизавци привлаче се к вама и преузимају – нехотице – да се борите против вас и да се борите против вас, природа твоја, [у сили] помоћи Господње – превладај 6.7 Уосталом, апостол Павле је тада, вером и уз помоћ Божију, однео победу над зверима 2268. Мисли и воље повезане са [лошом] љубављу и пратећим порочним моралом тешко је уништити и уклонити, јер их је много и воле лоше навике у које су се претворили: срамна задовољства, среброљубље, узвишеност – иако се све то не може лако одбацити, међутим, мисли и мисли које су опет везане за љубав Господњу, ходе савршеним путем и равномерно окренуте ка путу Господњем. 6.8 И као што су тамо 2269 ковчег у коме се чувао закон Божији заузели странци, чим је он ушао у град, одмах су оборени камени кипови и идоли тога града и задати им многи ударци – тако где су закони Божији исписани на плочама срца 2270 ликови и идоли мислили су духови од стрица. 7.1 Питање. Како да свако сабере свој ум и мисли лутајући по свету, а не мисли ни на шта друго осим на тежње Господње и чување љубави душе према Њему? Одговори. Као мајка, ако има децу, а она само оду и лутају како хоће, зар их, сакупивши их, неће увести у кућу и васпитати и опоменути? Дакле, душа мора да сакупља своје лутајуће мисли одасвуд, као да су њена деца. А ако су грехом и бригама расејане, ипак њена сопствена сила мора увек непрестано сабирати мисли у свој телесни дом – у себе, и увек са силном вером и љубављу чекати Господа када Он дође и заиста је сабере у себе, и чини њене мисли божанским, разумним, небеским, и учи њеној истинској молитви, неометаној, неометаној. 7.2 авг. ИИ, 31, 3 Ако ми у молитви лутамо напоље са својим мислима и не сабирамо се, него се 2271 опустимо и препустимо грешним помислима, а наша воља не покушава да привуче 2273 мисли Господу, како ће онда сам Господ, својом вољом, доћи к нама и откад се ми опустимо у себи? напољу? (Ако се тело већ моли 2274, онда не допушташ Господу да уђе у тебе по својој вољи, као што ни сам не јуриш к Њему по својој жељи) 2275. 7:3 Јер свако угађање Богу и служење души је у мислима. Покушај да Му угодиш изнутра 2276[,] непрестано[,] 2277 изнутра Га чекајући, увек ревносно унутар 2278 тражећи Га у својим мислима, све време са напором форсирајући своју вољу и вољу 2279 ка Њему, и видећеш како Он сам, по својој жељи 2280, ствара као21 са вама као што је21. натерај 2282 твој ум да Га тражиш, много више Он сам је приморан Својим саосећањем и добротом да дође к теби и духовно те 2283 умири. Он те уопште није оставио, Он невидљиво 2284 стоји пред тобом 2285, гледа твој ум, мисли, пожуде, гледа како Га тражиш: да ли си свом душом својом, ниси ли лењ, зар не доприносиш немару и летаргији ума, срамним страстима 2286 728 Авг. ИИ, 31, 4 А када те види да непрестано 2288 брижљиво сабираш своје мисли одасвуд 2289 само ради тражења Њега, онда се Он сам јавља и показује души твојој, обасјавајући те неописивом и жељеном лепотом, и тако те 2290 даје око сваке Своје помоћи коју ти избављаш и избавља те избави. 2291 душмане, видевши те прво твоје исправно и расејано 2292 тражење Њега, непрестану тежњу ума твога 2293 и непосредну љубав према Њему, и 2294 те тако учи и даје ти истинској молитви, истинској љубави, вери у истину и истинској радости 2295 која је сам Господ у свему што постајеш2296. 8 ИИ, 8, 1 Уосталом, 2297 долази други да клечи, а срце се испуњава Божанским деловањем, а душа се радује Господу, као невеста са младожењом, по речи Исаије пророка, који каже: „Као што се младожења радује невести, тако ће се и ти радовати Господ. 2299, заузет цео дан, један час се посвети молитви, а унутрашњи човек се молитвено диви бескрајним дубинама овога века у великој сладости, тако да се ум повлачи [из земаљског], сав се тамо уздиже и заноси, и у тај час се мисли земаљске мудрости заборављају, јер се преплављују и дивине мисли, преплављују се и дивине мисли. безграничне и несхватљиве ствари, нешто чудесно што се људским уснама не може исказати, да се у тај час молиш и говориш: „О, кад би се душа моја у молитви удаљила!“ 9.1 ИИ, 8, 2; Означите питање подвижника 2300. Да ли особа 2301 увек улази у ово стање? Одговори. Благодат пребива непроменљиво и од малена се укорењује и квасне, а оно што само са човеком сапостоји постало је као природно и утврђено; али 2302 будући да је 2303 једно те исто, благодат 2304 гради економију на разне начине, како жели, у корист 2305 човека. Некад се пламен распламса и више упали, некад је тиши и слабији; и ова светлост 2306 понекад постаје активнија и сија, понекад се смањује и бледи, иако 2307 лампа увек гори и сија; када се очисти 2308, више се доживљава 2309 опијеношћу Божанском љубављу; понекад 2310 према економији слаби - [тада], иако 2311 [и] ко-егзистирајући, светлост слаби. 9.2 ИИ, 8, 3 2312 Штавише, некима се знак крста појавио у светлости и био прикован у унутрашњег човека. Други пут, опет у молитви, човек као да је помахнитао и нашао се како стоји пред олтаром у цркви, и донели су му три хлеба квасана као у уљу, и што је више јео, то су се више увећавали и расли. Некад је то опет било као некаква светла одећа, које у овом веку нема на земљи и не може се направити људском руком. И 2313 као што су се Господње одежде преобразиле и заблистале када се попео на гору са Јованом, Петром и Јаковом, 2314 тако је била и та хаљина, а 2315 обучени човек је био ужаснут и задивљен. У неко друго време, када је та светлост непрестано 2316 сијала у срцу, открила се унутрашња, најдубља и најскривенија светлост, и са Господом саживео нови и блистави свет, хвалећи и славећи 2317 тако да човек, потпуно задубљен у ту сласт и созерцање, више није владао собом, него је био као да се 29 33 дивљи и отуђио од света. љубави, сласти и скривених тајни, и тада је ослобођеник достигао савршену меру и био чист и слободан 2320 од греха. 9.3 Али онда се милост повукла и вео супротстављене силе се приближио: 2321 се појављује делимично[,] и стоји 2322 на нижем степену савршенства. ИИ, 8, 4 Рецимо да неко треба да прође дванаест степени да би постигао савршенство. У неко време успео је да достигне ту меру и уђе у савршенство: благодат се поново повлачи, а он се спушта за једну степеницу и стаје на једанаесту. А други, увек богат милошћу, у савршеној мери дању и ноћу, увек слободан и чист[,] 2323 заточен 2324 и лебди. И [у] мом уму 2325 та чуда су ми показана 2326 2327 и шта је [такав] човек експериментално доживео - јер 2328 2329 [благодат] је стално био са њим - тако да није могао да поднесе вербалну икономију 2330 или терет 2331 и није могао да поднесе чак ни да 2233 чује о себи или о било чему обичном. сутра, [али могао] само да лежи 2334 у једном углу 2335, уздижући се над земаљским и опијеним. Стога [му] није дата савршена мера да би се могао посветити бризи о браћи и „служби речи“ 2336 2337. Опет 2338 „медијастинум ограде” 2339 је уништен 2340, 9.4 ИИ, 8, 5 у стварности то се дешава овако: као да нека мрачна сила напада и лагано прекрива 2341, као густи 2342 ваздух, иако лампа непрестано гори и сија, она је светлост која је као да је наметнута препознаје 2343, да није савршен и да није потпуно ослобођен греха, па можемо 2344 рећи да је и слободан и неслободан 2345, а „медијастинум ограде“ 2346 је уништен и поломљен, али, опет, на неки начин није потпуно уништен. Али 2347 и молитва нису увек 2348 исте 2349: постоји време када се више распламсава, и теши, и упокоји се, а постоји време када се повлачи и бледи, како сама благодат уређује у корист 2350 човека. Међутим, дошавши понекад 2351 до савршене мере и окусивши и доживевши ово доба, 2352 још нисам видео 2353 ниједног савршеног или слободног хришћанина, иако 2354 неко почива у благодати, достиже тајне и откривења и велику сладост благодати, али грех још увек остаје унутра. Због обиља благодати и светлости у њима, они сами себе сматрају слободним и савршеним, грешећи због неискуства, будући да су под утицајем благодати. Још нисам видео ни једног савршеног 2355 [хришћанина], јер сам и ја својевремено ушао делимично у ту меру и могу да разазнам колико је човек савршен 2356. 10 ИИ, 8, 6 2357 Питање. Реците нам у којој мери сте 2358? Одговори. Сада 2359 после крсног знамења благодат делује тако и умирује све удове срца 2360 да се душа, поставши чиста 2361, од велике радости чини као нежна и проста 2362 беба, и човек више не осуђује ни Грка, ни Јеврејина, 2363, ни чистог ока, 2363, ни 64 грешника. унутрашњи човек гледа 2365, и 2366 радује се целом свету, и 2367 хоће да се поклони свакоме, и воли 2368 и Грке и Јевреје. У 2369 други час, он се као царски син толико узда у Сина Божијег, као у оца 2370, и пред њим се отварају врата, и он улази у многе домове 2371, и како уђе, отварају се опет пред њим 2372, односно 2373, од стотину станова, од стотину станова, и од стотину станова до 257 људи који су 257. обогаћен, у истој 2376 опет 2377 нова чуда му се показују, и поверавају му, као сину и наследнику 2378, оно што се не може изразити 2379 људском природом нити изговорити уснама и језиком 2380. 11.1 Марко Подвижник Најзад, у другом часу 2381, као посланик Божији, 2382 из велике љубави према Њему, 2383 почиње да се моли за свет, да се сав Адам 2384 спасе, горећи љубављу. И „желећи да се сви спасу“, 2385 поучава реч живота и царства, заступајући Христа ради 2386 2387 и објашњавајући, колико се може чути, извесне небеске и божанске тајне бесконачног века, неименуте и несхватљиве. 11.2 Понекад се цео човек наоружа, обучевши све оклопе Божије 2388, узме небеску војску светих духова, почне да сече непријатељске трупе и уприличи тамо масакр са много лешева. 11.3 2389 Други пут [благодат] делује на душу, и душа и Господ уживају заједно, и човек остаје у великој светлости и радости према Господу и браћи, али 2390 светиљка и светлост горе дан и ноћ. Али цела личност по економији није ослобођена, и скоро све је ослобођено 2391 [;] и све је чисто 2392, а скоро не [чисто] како би требало да буде. Међутим, медијастинум 2393 је пресечен и смрт је побеђена 2394. 11:4 Понекад се лампа распламса и засветли више, тако да човек не може да поднесе тај сјај и искрицу, већ остаје као ослабљен. Опет се чини да светлост, иако гори, слаби, а ваздух је танак и тмуран, као на ћебету од 2395 отпорне силе. Дакле, таква особа каже: „Нисам потпуно слободан. 12 ИИИ, 14, 1 Питање. Зашто они који немају Духа Светога не могу да говоре умну и живу реч? Одговори. Као што новорођено дете излази из материце са здравим удовима, без икаквог оштећења тела, тако су и они рођени из благодати 2396 Духа: иако их у овом свету видимо у телу, они су потпуно мирни у духу 2397 из којег су рођени. Само они могу рећи савршену реч својој браћи, имајући у себи савршене духовне чланове. Али ко није рођен одатле, не може говорити ни духовну реч, јер нема Духа живог да га надахне небеским стварима. 13.1 И као да је дете које је изашло из утробе деформисано, или хромо, или слепо од рођења, као чудовиште и знак за свет – такви су мудраци који хоће да буду тумачи Писма, немајући Духа небеског, јер 2398 се још нису стопили са Божанством, а немају здраве удове, а не преносе се у дефекте. реч 2399. 13.2 Као новчић, који на једној страни изгледа да има отисак, а на другој страни је оштећен и неспособан за комерцијални промет 2400 - такви су оштећени у пожару 2401, односно 2402 грех; из свог ума или своје мудрости желе да говоре о небеским стварима из којих нису рођени. 13:3 Заиста, доведи ми некога ко је мудар, девичан и у видљивом непорочан, пости, бди, одриче се, туђ 2403 свету, моли се. Онда ћу га уразумити: јеси ли девица? Ја сам више од тебе. Јеси ли сиромашан? Ја сам те надмашио. Да ли постите 2404? Ја сам већи од тебе. Дакле, у томе сам већи од тебе. Односно, кажем 2405 да нико не остане међу свим овим видљивим и да се ум не смири на томе, као да је већ постигао савршенство, него да се труди да се с њим помеша нека небеска сила, и очекуј сваког часа небески дар 2406 - мешање своје природе са природним плодовима 2407, да урадиш шта год да радиш у чистоћи. 13.4 Као што цар који има све [телесне] удове здраве, да није обучен у пурпур, не би примио царске почасти, тако је џаба што имате здраве природне чланове: ако не обучете духовну 2409 2410 пурпур, нећете се моћи оженити или уздићи 2411. 2412 њих [здраво]. 14.1 ИИИ, 14, 2 Питање. Али 2413 ако са тридесет или четрдесет година не прихватим 2414 и морам да умрем, шта онда? Одговори. Одговарам ти да те Бог неће судити ни осудити као богохулника, само да си показао приличну марљивост 2415. Бог ће ти рећи: пошто си ме пратио и плакао и тражио дан и ноћ и, иако си у почетку био безбрижан међу својим видљивим [врлинама] и надимао се од њих, сада улажеш још више у истину, тако да можеш да видиш истину од Сип2цр, Божија сила у себе, не осуђујем те у овоме као богохулника; напротив, прихватам те као да си постао лепши него што си био пре. И сами треба да се тестирате и утврдите да ли су ваш живот и ваш рад постали узвишенији. Рећи ћу вам из Писма да „ко тражи налази, и ко тражи добија, и ономе који куца отвориће се“ 2417. 14.2 Па ипак кажеш: Покажи ми како Божја сила 2418 прати верне 2419 . Одговорићу вам, али како да вас убедим да је Божја сила својствена вернима – из Старог или Новог Завета? Погледајмо прво сенку 2420 2421. Ко је дао моћ Аврааму, који је већ био стар и имао „мртво тело” 2422, да поново постане млад и роди сина? Ти ми, међутим, реци: Он [Бог] је прихватио жртву Аврама 2423, али није био са њим. А који пријатељ, који жели да упозна свог пријатеља, прво оде на његово имање, у њиву или у виноград, па га само погледа и пољупцем поздрави? Да ли је Бог заиста прихватио Аврамову жртву, односно нешто што је изгледало као да му припада, али није било с њим и није обитавало у њему? А када је Абрахам кренуо у рат 2424. ко је био победник? Да ли је само његова природа или Бог био тај који је обитавао у њему и донео му победу? Пређимо на Ноа. Ко је био тај који је покорио пред собом све врсте животиња 2425? Његова природа или нешто небеско, натприродно својствено њему, нешто што је створило саме животиње 2426 и покорило ове животиње пред собом? Да ли је Јаков својом снагом 2427 одвалио тако [огромни] камен 2428 - или је сила Божија била у његовом уму 2429 и одвалила тешки камен? Бог је био толико неодвојив од њега да га ни за време сна није напустио. Јер Он му је отворио врата раја 2430 и показао † сам † небески стан 2431, указавши му се 2432 у облику мердевина 2433 . Онда се Он борио са њим 2434 као човек са човеком. 15.1 ИИ, 50, 1 Ко је затворио врата неба 2435 2436? Илија 2437 2438 ? Или Бог, који је био у њему и наредио 2439 кишу? Мислим да је Господар киша и 2440 Творац неба. Он је 2441 седео у свом уму, и Реч Божија својим [Илијаним] језиком је забранила да киша пада на земљу; и 2442 кад је опет проговорио, отворише се небеска врата и паде киша. 15.2 Као 2443 Мојсије је одложио штап, и он је постао змија; рече 2444 - и постаде дрво 2445 2446 2447. Узе пепео из пећи, распрши га 2448 2449 - и у кућама краљева и свих Египћана појавише се шкампи и жабе 2450. Како би једна шака могла да уђе, да шака пепела не чује, а да се не помери [51] нити ум? 2452 Може ли људска природа 2453 то учинити? Он [Мојсије] говори мору - и оно се дели 2454; говори 2455 река – и она се мења у крв 2456. Јасно је 2457 да је небеска сила боравила у његовом телу 2458 и чинила таква знамења преко Мојсија. 15.3 ИИ, 50, 2 Како је Давид могао да се бори против таквог дива без оружја 2459? Јер Бог каже Давиду да одложи оружје и изађе лагано на њега 2460, тако да му се странац руга 2461. И када је Давид бацио камен на странца, Давидовом руком је Божја рука усмерила камен на њега 2462 [Голијата], и сама Божја 2463 сила га је погодила. На крају крајева, Давид, будући физички слаб 2464, не би могао да победи таквог дива да сила Божија није била са њим 2465, остваривши победу. 15:4 Исус Навин се приближио граду 2466 Јерихону, био је под опсадом седам дана и није могао ништа да уради својом снагом. Онда му је 2467 Бог заповедио да споји 2469 китаре и трубе - и тако 2470 зидови града 2471 падоше сами 2472 . На исти начин 2473 и када је отишао у обећану земљу, Господ је рекао Исусу 2474: „Иди у бој. Исус каже Господу 2475: „Жив Господ, никад нећу ићи без тебе“ 2476. А ко је наредио сунцу да стоји друга два сата током битке 2477? Да ли је ова природа 2478 могла заповедати 2479 - или је Сила која је била са њим заповедала сунцу, и слушала, и остварила победу 2480? 15.5 Мојсије, кад се с Амаликом борио, како брзо диже руке 2481 на Бога – згази Амалека; када је одустао, Амалек је победио 2482. 15:6 ИИ, 50, 3 Када чујете за ово, не дозволите да ваш разум оде од вас; пошто је ово била слика и сенка истине, онда примените 2483 на себе. На крају крајева, када дигнете руке свог ума и мисли 2484 своје 2485 ка небу и хоћете да се прилепите уз Господа, тада се сатана спушта испод ваших мисли, а ви га газите; када је ваша мисао, или ум 2486, склон земаљском и телесном, тада се сатана уздиже изнад мисли 2487. И као што су тамо 2488 пали зидови силом Божијом, тако су сада зидови порока који спутавају 2489 ум, и сатански градови и непријатељи 2490 рушени силом Божијом. 15.7 Дакле, ако је, као што је речено 2491, у [доњем] крошњи сила Божја 2492 тако обитавала са праведнима, чинећи страшна (и очигледна) 2493 чуда 2494 - онда иако су вршили спољашња знамења силом Божијом, 2495 > у њима је пребивала Божанска милост. Дух је деловао и у пророцима када је постојала потреба да се свету изговоре велике ствари, а у душама 2496. служио је да пророкује и преноси. Али 2497 пророци нису увек говорили, већ када је Дух који је био у њима хтео [да то учине; међутим, снага је увек боравила у њима. 15.8 ИИ, 50, 4 Ако је у крошњи [законити] Дух 2498 изашао 2499 у толикој мери, колико више у новом завету 2500, при доласку Господњем 2501, када је дошло до изливања Духа и опијености њиме. Јер [Господ] каже: „Излићу Духа свога на свако тело“ 2502. Стога 2503 Он је рекао: „Бићу с вама до свршетка века“ 2504 . „Јер 2505 сваки који тражи налази” 2506. „Па ако ви, будући зли, знате да дате добре дарове својој деци, колико више Отац Небески даје 2507 Духа Светога онима који Га моле” 2508 2509 . 15.9 2510 Нека иста Сила која је првобитно била код отаца и апостола 2511 настани у нама и подари нам мир 2512. 16 ИИ, 6, 5 Питање. Пошто неки кажу да су престоли и круне створења [материјална], а не [бића] духовна, како онда да разумемо [ово]? Одговори. Престо Божанског је наш ум, и обрнуто, престо ума је Божанство и Дух. Исто тако, Сатана и силе и принчеви 2513, кршењем заповести, сели су у срцу, уму и телу Адама, као на свом престолу. Стога је Господ коначно дошао и узео тело од Дјеве, јер да је хтео да сиђе као откривено Божанство, ко би могао [ово] да издржи? Напротив, кроз овај инструмент – тело – Он говори људима. И коначно, Господ је разоткрио тело у коме су седели зли духови, „разоткривајући поглаварства и силе“ 2514, и обувши се у тело, учинио га сопственим престолом свог Духа. И као што 2515 Марија каже: „Велике ми ствари учини Силни“ 2516, - [тако] Господ „збаци моћне с престола“ 2517, [то јест] владајући 2518 зли духови са престола појмова и мисли, где су се настанили, очистили и очистили2, свргнули2, 5 19, 19. ум престо Себе, и тело, и мисли 2521. 17.1 ИИ, 6, 6 Питање. Шта значи то што је [Господ] рекао: „Седећете на дванаест престола и судити дванаест племена Израиљевих“ 2522? Одговори. Налазимо да се то испунило на земљи након што се Господ вазнео на небо, јер је спустио Духа Утешитеља на дванаест апостола 2523, Своју свету силу, која их је, сишавши, засенила и села на престоле ума њихових. А они који стоје у близини говоре „да су се вина напили“ 2524. Тада им Петар стаде судити говорећи о Исусу: „Распео си човека моћног речима и знацима, обесивши га о дрво 2525. И [гле] чини чуда, кидајући камење од гробова и васкрсавајући у мртвим данима. свако тело, и ваши синови и кћери ће пророковати, 2527 и сада се [то] испуњава.” Тада су многи, најављени од Петра, дошли до покајања, тако да је дошао изабрани мир Божији. 17.2 Видите како се 2528 > почетак суда, 2529 > појавио нови свет, и овде им је дата власт да седе на овом свету и суде. Иако ће седети и извршити суд приликом Његовог [другог] доласка 2531, у васкрсењу мртвих, [ово се већ] дешава овде, јер Дух Свети седи на престолу 2533 њихових мисли. А круне које хришћани прихватају у овом веку нису [материјалне] творевине – ко год тврди да ово последње говори лоше – напротив, оне [круне] су откривене Духом који преображава. Оно што апостол 2534 каже о небеском Јерусалиму, да је она „мајка свих нас“, 2535 и ми исповедамо. Што се тиче одеће коју хришћани носе 2536 , јасно је да их сам Дух одева 2537 . 18.1 ИИ, 7, 1 Као да неко уђе у царску палату и види тамо слике и лепе ствари, благо похрањено на другом месту, и легне са краљем [за јело], и понуди му се 2538 најслађе јело и пиће, и потпуно ужива у призору и лепоти, а након тога, извучен одатле, проналази се 250 и почиње да се нађе у 2538. да лије сузе као одведене са таквих [лепих] места на мрачна и смрдљива места. Или замислите да нека [дева 2541], надмашујући свакога по лепоти, мудрости и богатству, и изабере себи просјака и неуког, ружног, обученог у дроњке мужа, и скине прљаву одећу, и обуче га у царску хаљину, и стави му круне на њега 2542 и почне да му постане 2542 -3 жена коначна, 2542. згрози се и задиви се говорећи: Зар ми је таква жена дата, несрећној, ниској и простој? Тако је 2544 Бог поступио са пониженим и несрећним човеком: дао му је да окуси друго доба, друго најслађе задовољство 2545, показао му славу и царске неописиве небеске лепоте. Затим, упореди та духовна [добра] са [стварима] овога века, било да види цара, владара или мудраца, он све одбацује, све му се гади 2546 2547 ради 2548 овог 2549 небеског блага, јер пошто је „Бог љубав“ прихватио је и у миру био Христов благ, 2550. и обрадоваше се, и приврже се тамо [небеским]. 19 ИИ. 7, 2 Питање. Да ли 2551 Сатана пребива са Богом - било у ваздуху или у људима? Одговори. Ово сунце, будући да је створење, осветљава нечиста места, трпи ли какву штету? Штавише, Божанство, будући заједно са Сатаном, није упрљано нити оскрнављено. Дозвољавало је да зло служи људима. Али зло је помрачено и заслепљено и не може да види Божанску чистоту и суптилност. Ако кажете да Сатана има своје место, а Бог своје место, онда Га [тиме] представљате као да не постоји свуда 2552 и да је описан местом у коме 2553 обитава. Ми 2554 Бога називамо 2555 несхватљивим и неописивим, и све постоји у Њему 2556 и добро се не оскврњује злом. Да ли је заиста могуће да ако су небо, сунце и планине у самом Богу и стоје уз Њега 2557, онда су и сами постали Бог? Створења су успостављена у свом сопственом поретку, а Створитељ, који пребива са створењима, јесте Бог. 20.1 ИИ, 7, 3 Питање. Када се грех „преобрази у анђела светлости” 2558 и постане скоро као благодат, како човек може да разуме „ђавоље лукавштине” 2559 и како да прихвати и разликује оно што је од благодати? Одговори. Оно што је од благодати има радост, мир, љубав 2560 2561, истину 2562, а када [човек] прихвати истину 2563, онда 2564 [то] чини човека да тражи истину. Оно што је од греха је ружно 2565, [води у] пометњу, нема љубави и радости пред Богом. Као што је горка салата као зелена салата 2566, али једна је слатка, а друга, иако слична, горка је – тако 2567 у самој благодати постоји сличност са истином, а ту је и сама суштина истине. 20.2 Као што, на пример, постоји зрак сунца и сам круг [сунца], и на други начин зрак сија, а на други начин постоји светлост садржана у кругу. У кући гори кандило 2568; свуда гори још 2569. То значи да је још једно светло 2570 које гори у самој лампи сјајније и јасније. То се дешава 2571 када 2572 [један] човек види извесна виђења, као да је далеко од себе, и радује се тим визијама, а постоји други [личност], и благодат Божија улази у њега, и обухвата његове удове и срце, и плени његов ум љубављу Божијом. 20:3 Када је Петар био ухваћен и бачен у тамницу, тада му је анђео дошао као заробљенику, раскинуо његове окове и извео га [из тамнице], а Петар је, као у помаму, помислио да је [ово] визија 2573. 21 ИИ, 7, 4 Питање. Како падају они у којима делује милост Божија? Одговори. Саме мисли, чисте по природи, када се потисну, падају. Јер 2574 [човек] почиње да се охоли, осуђује [другог] и говори: „Ти си грешник“, али себе сматра праведним. Зар не знаш шта Павле каже? „Дан ми је трн у тело, анђео сатанин, да ме пати, да се не узохолим” 2575. А у чистој природи постоји могућност узвишења. 22 ИИ, 7, 5 Питање. Може ли неко да види своју душу уз помоћ светлости, будући да други одбацују откровење и кажу да се визија јавља знањем и осећањем? Одговори. Постоји осећај, постоји визија, а постоји и увид. А онај ко има увид већи је од оног који има осећај. На крају крајева, његов ум је био просветљен, јер је добио извесно веће учешће у поређењу са оним који има сензацију, пошто је у себи видео извесну пуноћу визија. Штавише, једно је откровење, а друго је просветљење. Више је откривење 2576, јер се души откривају велика дела и тајне Божије. 23 ИИ, 7, 6 Питање. Да ли неко види душу уз помоћ Божанске светлости и откривења? Одговори. Као што телесне очи виде сунце, тако и просветљене виде лик душе; али мало хришћана 2577 [постигне] ово. 24 ИИ, 7, 7 Питање. Да ли душа има слику или изглед 2578? Одговори. Има облик и лик сличан анђелу, као што 2579 анђела има облик и слику. И као што спољашњи човек има облик, тако и унутрашњи 2580 има облик анђела, а не 2581 спољашњи човек 2582 . 25 ИИ, 7, 8 Питање. Постоји ли још нешто што је ум, и нешто друго што је душа? Одговори. Као што има много телесних чланова, и сви се зову једно лице 2583, тако и душа има много чланова: ум, савест, мисли, воља 2584 осуђујући или оправдавајући 2585 – како год 2586 они били повезани заједно 2587. Постоје чланови душе, али постоји једна душа, један човек 2588 унутра. Али као што спољашње очи издалека виде 2589 трње, и брзаке, и поноре, тако 2590 ум својом брзином обезбеђује сплетке и смицалице противничке силе и, будући да је, такорећи, духовно око, штити душу 2591. 26.1 ИИ, 16, 8; Сре И, 46, 2, 9а Хришћани припадају другом добу 2592, ново рођење, деца Духа Светога, светли 2593, као њихов Отац, духовни Адам 2594, светли; овог града, ове врсте, ове моћи. Они нису од овога света 2595, него од другог света. Јер сам Господ каже: „Ви нисте од овога света, као што ни ја нисам од овога света“ 2596. 26.2 Јер 2597. године, као трговац, враћајући се издалека и многоструко увећавши трговину, шаље у свој дом да му купе куће, баште и потребну одећу; када се врати кући, опет 2598 са собом носи велико богатство и његово домаћинство 2599 га прима са великом радошћу – толико више од 2600 у духовном. Оне који 2601 откупљују за себе небеско богатство познају њихови суграђани, то јест духови светих 2602 и анђела, и чуде се [рекавши 2603]: „Браћа наша 2605 стекла су велико богатство 2604 на земљи. Такви, имајући Господа са собом, на самрти, са великом 2606 радошћу, уздижу се до оних изнад 2607, и [они са] Господом 2608 их тамо примају, припремивши им пребивалишта, баште и свесветле и вредне хаљине. 27.1 ИИ, 16, 9 {Да и они који су духовни и они који имају дарове падају у ароганцију 2609.} А људи који су по природи добри, ако нису пажљиви, постепено се маме од саме доброте, а оне који имају мудрост пљачка сама мудрост. Дакле, човеку је потребно 2610 да буде умерен у свим деловима: доброту умери строгошћу, мудрост разборитошћу, реч делима и сву наду полаже у Бога 2611 а не у себе 2612 2613. 27.2 ИИ, 16, 10 Они који тврде да у човеку нема греха су као људи који су се удавили у многим водама током поплаве, однесу [од њих] и 2614 кажу: „Чули смо шум воде.“ Исто тако, они који су заглибили у дубинама таласа порока тврде да у њиховим умовима и мислима нема греха. 27:3 Има и других који држе 2615 говора, незачињених небеском сољу, тако да говоре о царској трпези, а нити једу нити добијају. А други види самог краља 2616 када се отворе блага 2617, и уђе, прими наследство, једе и пије 2618 од драгоценог меса. 27.4 ИИ, 16, 11 Ако је мајка имала сина јединородног, најзгоднијег у лицу, мудрог 2619, и све њене наде леже у овог сина, али га је сахранила, онда остаје 2620 непрестана туга и неутешни плач. Дакле, ум о души, као мртви за Бога, треба да има 2621 плач, и тугу, и непрестане сузе, 27,5 скрушено срце и да буде у страху и бризи, увек гладан и жедан добра. И таквом, најзад, долази благодат Божија и нада, и више нема суза; напротив, радује се као да је нашао благо, па опет дрхти, не би ли га некако изгубио јер разбојници нападају. 27.6 И као што је онај који је морао да поднесе бројне јавне дужности и трошкове 2622 тешком муком избегао [њих], а након тога стекао огромну имовину и велико богатство, тако се овај 2623 [особа] више не плаши ни пропасти ни сиромаштва 2624 због повећаног богатства – тако су пролазили кроз духовни људи, па су се најпре пунили духовни људи, који су се прво пунили526 2626, Они се више не боје оних који хоће да их опљачкају, јер имају богатство 2627. Међутим, имају 2628 страх – не страх почетника 2629, уплашених злим духовима, већ страх и бригу како да управљају повереним им духовним даровима. 27.7 ИИ, 16, 12 Овај 2630 човек себе сматра скромним у поређењу са свим људима, и грешницима и неуредним; и што више улази у богатство 2631 благодати и светлости, утолико се више сматра сиромашним 2632, и таква мисао се усађује у њега као природна; и што више 2633 улази у богопознање, то више себе сматра незналицом; Што више учи, то више признаје да ништа не зна. Ова промотивна милост производи у души као нешто природно. 27.8 Као да беба коју носи младић у бекству 2634 2635 више не ради шта хоће, него га 2636 онај који га држи [у наручју] носи како хоће 2637 – тако дубоко прожимајућа милост држи [у наручју] ум и узноси га на небо, и узноси га у свој мир, 2633326. 2640. 28 ИИ, 15, 29б (стр. ИИ, 27), уп. И, 32, 16б Јер хришћани, чак и у тужним околностима, не тугују и не тугују. Ако су искушени сиромаштвом и патњом или неуспехом, онда не треба да се одупиру 2641, већ да се радују 2642 и да више воле 2643 сиромаштво 2644 богатству, и пост наслади, 2645 срамоту слави. И обрнуто, када наиђу на нешто [што се у] овом животу сматра раскошним и 2646 величанственим, што их подстиче да остваре 2647 привидни мир, или богатство, или славу, или раскош, онда не треба да уживају и да се смирују, већ да беже [од тога] као од ватре. 29.1 ИИ, 15, 43б (стр. ИИ, 41) 2650 Душа је драгоценија од свих створења, јер је једна личност створена по лику и подобију Божијем. Гле ово небо 2651, како је пространо и земља, како је драгоцено устројство творевине 2652, али је човек драгоценији од свих створења 2653, јер је Господ био задовољан само њиме, иако су китови морски, горски и животиње већи од њега 2654. Јер Бог каже: „Да учинимо човека по обличју нашем” 265 и 56. Зато размисли о свом достојанству, колико си драгоцен чак и у поређењу са 2657 анђела 2658 када је Он сам лично дошао на земљу да буде твој Заступник и Искупитељ. 29.2 ИИ, 15, 44 (р. стр. 42) Дакле, Бог и анђели су дошли ради вашег искупљења и 2659 спасења. Цар, Син царева, створио је сабор 2660. године и, дошавши 2661. године, положио душу своју на крст. И толика је љубав Божија према човеку да је бесмртни 2662 разапет за вас 2663. „Јер Бог 2664 толико је заволео свет да је дао свог јединородног Сина” 2665 за њега 2666: „Како и Он не може да нам да бесплатно све? 2667 2668. И на другом месту Писмо каже: „Заиста, заиста 2669 вам кажем, 2670 поставиће га над свим имањем својим” 2671 2672. Уосталом, Јелисеј 2673 2674 када је био на гори и странци су долазили на њега, [2] рече дечак сам, [6] рече: 2676 Јелисеј 2677: „Зар не видиш да су пукови и многи анђели који нам помажу око нас?“ 2678. Видиш ли да је цело 2679 мноштво анђела са слугама Божијим 2680? Дакле, колико душа значи 2681 ако је Бог и анђели траже да би је имали у сопственој заједници и у царству, а сатана и његове силе траже [да би је привукле] на своју страну. 29.3 ИИ, 15, 45 (стр. 43) Као што у видљивом [свету] цару не служи 2682 2683, него [2684] згодних 2685 лепо васпитаних људи, тако и у небеској палати 2686 - непорочна, непорочна, пуре687 у. 2689, немајући порока, најплеменитији улазе у царску заједницу – па се у духовним [само] душама, украшеним 2690 > добрим 2691 моралом и обичајима 2692, удостоји општења са Царем небеским. 29.4 Ако 2693 у видљивом [свету] остане негде кнез, а ова кућа се покаже нечистом 2694, кућа се поправи, добро очисти, миомири се ставе 2695 – колико је још кући душе, у којој почива Господ, потребно много украса, да би тамо ушао Пречиста и Пречиста26. Јер у таквом срцу почива Бог и цела небеска Црква. 29.5 ИИ, 15, 46 (стр. 44) Јер 2697 у видљивом [свету], ако отац има имање, има и круна и драгог камења, онда их сакрива по храмовима и чува за свог љубљеног сина и даје му 2698. Тако Бог поверава Своју природу2690 својој природи. 2701 душа. 29.6 У видљивом [свету], ако дође рат, а краљ крене у рат са својом војском, а његова страна је мања 2702, он одмах „шаље посланство да тражи 2703 за мир” 2704. А ако се јак народ сретне са јаким 2705, а краљ са краљем, на пример, са Римљанином, онда је потребно 70, онда је потребно 727 за Перс27. оба краља да крену са целом својом војском. Дакле, видите 2708 какво је ваше достојанство, јер је Бог са својом војском, заједно са 2709 анђелима и духовима, кренуо у борбу са непријатељем да вас избави од смрти. 2710 Бог је дошао по тебе. 29.7 ИИ, 15, 47 (р. стр. 45) Замислите 2711 да ће краљ наћи 2712 просјака који има губу на свим удовима, и неће се стидети, него ће све своје чиреве применити леком, и излечити му красте, и, на крају, ставити га на 2712 и мазити га да га омамим. Тако је Бог учинио са људским родом: опрао је ране људима, исцелио их и увео их у небеске свадбене одаје. 29:8 Дакле, достојанство хришћана је толико велико 2714 да од почетка, од времена стварања Адама, па до краја света, ако се [човек] борио против сатане, одупирући се и супротстављајући се, није учинио ништа достојно дара, давања и славе које ће наследити у Царству небеском. 29.9 А ако си арогантан и раскалашен 2715, какав си онда? Уосталом, као у град, ако нема зидина, онда у њега слободно улазе разбојници одакле хоће, па га пустоше и пале, па ти, ако си немаран и љут 2718 на себе, онда долазе зли духови, претварају и испразне ум у ништа, разбацујући мисли у овом веку. 29.10 ИИ, 15, 48 (стр. ИИ, 46) Многи, строго посматрајући спољашње, бавећи се наукама и старајући се о правом животу, сматрају ово савршенство, не удубљујући се у своје срце, не примећујући тамо пороке који поседују душу. Међутим, у дубини телесних 2719 чланова налази се корен порока, а у кући вреба разбојник, односно отпорна сила, умна ипостасна суштина 2720 . А ако се неко не бори против греха, онда унутрашњи порок, ширећи се постепено, са својим порастом наводи човека на очигледне грехе, јер [зло 2721], као и отварање извора 2722, увек одише потоком, и одмах 2723 не можеш 2724 да задржиш токове 2725, већ 2725, али 2725, удружиш се, и упаднеш у хиљаду. зла, као отупели од ужаса 2728 и полудећи. 29.11 То се дешава када једног племенитог човека, [живи] безбрижно, богато, изненада ухвате слуге 2729, службеници 2730 2731 кнеза и одведу, говорећи му 2732: „Оптужен си за злочин и подлежеш смртној казни,“ - и, као што је већ уплашен, изгубио сав разум33. ако отупели од ужаса. ИИ, 15, 49 (стр. ИИ. 47) Замислите 2734 исто о злим духовима. 29.12 Јер видљиви свет, од цара до просјака 2735, сав је у збрци, у нереду, у свађи, и нико од њих не зна разлог [за то], за зло 2736 које је дошло као резултат Адамове непослушности је имплицитно, „жалац смрти је дошао, јер је грех један,3737 јер је грех272 да ли је разумна моћ и интелигентна 2740 суштина сатане посејала је свако зло: он тајно делује на унутрашњег човека и на ум и бори се [са њим] мислима; а људи не знају да то раде, подстакнути страним силама; напротив, они мисле да је то природно и да то чине по својој природи 2742. Али у самом уму они који имају мир Христов и просветљење Христово знају одакле долазе те [мисли]. 29.13 ИИ, 15, 50 (стр. ИИ. 48) Јер овај свет 2743 пати од болести порока и не зна [то]. Јер постоји нечисти огањ који распламсава срце и тако пролази кроз све чланове и наводи људе на разврат и на хиљаде зала. А они који се раздражују и уживају [мислима], изнутра, у срцу, чине блуд; а када зло тако нађе храну за себе, они упадају у отворени блуд. Схватите исто о љубави према новцу, о сујети, о ароганцији, о љубомори, о раздражљивости. 29:14 Као да је неко позван на вечеру и понуди му се 2744 много хране, онда га грех подстиче да окуси све, и тако се оптерећује душа која ужива. 29.15 За 2745 планине су тешко проходне 2746 у средини 2747, и реке, и многе 2748 змије, отровне животиње и гмизавци. И као што кит гута човека у свој стомак, тако и грех гута душе. Страсти су ужарени огњени пламен и „огњене стреле“ 2749 2750, јер је зло неговано и постављено у душама 2751. 29.16 ИИ, 15, 51 (стр. ИИ. 49) Али мудри, када се јаве страсти, не слушају [њих], него пошто [они] почну да додају 2752 [запаљиви материјал], одбацују [њих], и љуте се на зле жеље, и постају непријатељи сами себи; јер сатана силно жели мир и пространство у својој души и тугује и стиди се када се сама душа не покорава. 29.17 Постоје неки, држани 2754 Божанском силом, који, ако виде 2755 младића са женом, 2756 иако уопште не мисле 2757 ништа, 2758 и 2759 њихов ум није оскврњен, и не чине 2760 унутрашњи грех, али се од такве ствари још не сме 2761. А има и других у којима су страсти 2762 сасвим престале, избледеле и пресушиле, али то су мере великих. 29.18 Као што искусни [људи] 2763 голи силазе у морске дубине и [одлазе] у смрт под воду да би тамо нашли бисере погодне за царску круну и за пурпур, тако и монаси, скинувши све са себе, напуштају свет и урањају у дубину морских и мрака у дубину и таму морску. узми и однеси драго камење и бисере 2764 улазак у Христов венац, небеску Цркву, ново доба, светли град, анђеоску катедралу. 29.19 ИИ, 15, 52 (стр. ИИ, 50) Уосталом, 2765 исто толико врста [риба 2766 ] се улови у мрежу, а оне неспособне, рибар 2767 опет баца 2768 у понор 2769 2769 па 2769 2768 шири се на дубину и репосе свима, [репосес] свима; али 2771 људи се не покоравају и зато су поново уроњени у саму 2772 таму. 29.20 Као што се злато налази испирањем много песка 2773 као просо 2774, тако је од многих неколико вештих. 29:21 Јер они који раде за краљевство су очигледни; видљиви су и они који красе његову реч; на исти начин су видљиви и растворени небеском сољу и говоре позајмљени из блага Духа. И видљиви су сасуди у којима је Богу мило и којима даје своју благодат. А други, са много стрпљења, прихватају у себе силу освештања по многострукој вољи Господњој. Дакле, ко говори, а није вођен небеском светлошћу и мудрошћу, не може свакоме уверити, јер има много воље, и једни су 2775 у борби, а други у миру. 29.22 ИИ, 15, 53 (р. стр. 51) Замислите напуштен град, а неко жели да га поново изгради: одмах потпуно разори оно што прети да падне и што је пало, и тако почиње да копа 2776 и гради грађевину, 2777 >. Или 2778 > засађује башту на празним и смрдљивим местима, он прво почне да чисти [место], огради га оградом, припреми водоводне цеви и посади 2779 тако да 2780, после дужег времена, башта роди. Тако су воље човека злочином подивљале, пусте, зарасле у трње, јер му Бог рече 2781: „Земља ће ти израсти чичак и трње“ 2782 2783. Зато је потребно много труда и постигнућа да се нађе неко и постави темељ, док се небески огањ2 или 84 не спусти у срце. [људи] почињу да се освећују 2785. године. 30:1 Изговорене речи охрабрују и мотивишу душу, али саме ове речи требају дела. Јер гле, Писмо, и закон, и учитељи, и Бог говоре речи, тако да ове речи постају дела у души. 30.2 Тако је Господ, дошавши на земљу, радио на њој, пошто је она обрађивала земљу која је постала неупотребљива и напуштена, исплела из ње трње и чичак 2786, узео из ње млад расад 2787 2788 и посадио у њу нову небеску биљку. Уосталом, да је Он желео да сиђе на земљу као нескривено Божанство, ни људи не би могли да поднесу призор Његове славе, ни саму смрт, ни стварање; али Он је величину Своје славе 2789 ставио у један део, и користио се земљорадничким оруђем, и узео изглед земљорадника, и исто тако обукао сасуде 2790 тела и душе [као] одећу, и, ушавши тако, обрадио је пустош срца. Јер ако Израиљ није могао да понесе Мојсијеву славу, 2791 много мање би било ко могао да понесе Божанску славу. Дакле, Он је узео изглед земљорадника и одећу орача. Као што је радник узео оруђе за рад и плуг и преорао земљу, тако је Господ, узевши радну одећу, послао на земљу раднике 2792, обрађивао је, копао дубоко и бацио небеске усеве. 30:3 Као што на суду седи владар испред перона, а затим се поставља завеса на врата да би [они] са друге стране били ведрији и не плашили се, тако се и само Божанство сакрило у човечанство, и користило се људским телом као покривачем или завесом, и заповеда споља, и постаје друга личност. [Христос] је рибар који је бацио мрежу у морске дубине, и извукао Адама из мрачних дубина, и сада [давник] лебди изнад воде. 30.4 На крају крајева, да ли је било тешко Божанском, откривеном, као што је било у Себи, да убије смрт? Напротив, примивши тело, оно се више увредило и патило. Међутим, дивите се Његовој мудрости и слави, како се мртво тело спустило и поново учврстило својом уметношћу сам прах, кости и окове, расцепило камење и васкрсало мртва тела. И тамо је проклела начела и моћи, победила над Сатаном и над гробом, и тако поново остварила победу и откупила поробљеног Адама од најтежег бремена смрти. Он сам је оружје, он је сам ратник, јер је стога победа дата Адаму. Ово је дело које је Господ извршио када је дошао на земљу и сишао у пакао. Уосталом, када је после злочина у Адаму засађено горко дрво, Господ је дошао да га ишчупа и посади нове небеске биљке. Изнели смо ове мисли 2793 да би, уз реч, неко кренуо у акцију, да би сама реч постала акција и моћ. 30:5 Јер као што постоји град који има зидине, и много је ствари у граду на трговима, и на њима су насликана краљевска лица и сам краљевски пурпур; Једни стварају ликове статуа од бакра, други - слике, трећи сликају море и рибе, трећи - слике птица са осликаним крилима које не живе и не лете, једни сликају сунце зрацима, трећи приказују небо и звезде. Али ово је мртво, нема душу и моћ да их покрене. Приђите лику царевом и говорите му, а он не чује, не одговара вам и не мрда се, јер нема душе да га покреће. Идите до кипова приказаних на бакру или на дрвету: на сличан начин, тамо ћете наћи мртве слике које немају глас и живу душу. Гледаш насликане птице, а оне не ходају и не лете. Видите насликано сунце: тражите светлост од Њега, а оно вам не може дати. Зашто? Зато што нема покретачку суштину. Тако је цео Адам, због преступа заповести, имао извесну слику првог човека, али није имао небеску душу и божански лик који живи у њему. Дакле, он је мртав, пошто се [уклонио] од Бога, и нема ни крила да полети у божански ваздух, ни светлост да се просветли и прими наследство заједно са светлошћу небеском. 30.6 Стари квасац 2794 таме, непријатељски квасац је ушао и укиснуо целог Адама 2795, а у једном делу сам Адам је био помешан са пороком. Имајући лик првог вајања, он ипак није могао да живи у Богу, и нико му није могао дати ни животну снагу, ни покретну душу: ни Мојсије, ни пророци, који су донели само неку сенку и обећање да ће доћи Искупитељ. 30:7 Али као што цар гледа свој лик и приступа му и пажљиво се брине [о њему], јер је то његов лик, тако је Господ послао свој лик кроз закон, а касније је уследила и сама Ипостас. Пошто је у закону писано да где се нађе стари квасац, [душа тога] 2796 ће бити уништена, тако је Господ у последње дане 2797 очистио и уништио сав стари квасац 2798 који је изобличио ум и душу Адамову, бацио [нови] квасац 2799 у земљу Адамову Адамову и поново је напустио Адамову земљу. 30.8 Дакле, иако су речи лепе, оне су сенка истинитих ствари 2800. То значи да је потребна жива слика да би се долазећи небески лик Христа помешао са душом, и онда [он] могао да живи у Богу, да би одатле примио крила Духа и руке, ноге и очи за ходање у светлости Божанског стварајући Божанско дело, он види Божанско дело. Али и сами занатлије, који су стварали дрвене, бакарне, златне и сребрне слике 2801, такође су правили слике људи, животиња и звери. Иди тамо, види: не налазиш душу, не чујеш глас да ти одговоре, јер имају очи и не виде 2802, имају ноге и не ходају 2803 2804. 30:9 Тако је Господ стајао усред темеља земље, и Својом силом привео је цео свет Себи, јер је Његов терет био испуњен свим врстама благослова, и ставио је своју кутију 2805 пуну разних драгоцених краљевских [блага]. Тамо ћете наћи све. Он храбри све и доводи целог Адама речима: "Ја сам трговац, и пуна ми је кутија. Ја сам лекар и имам много врста лекова. Нека хроми узме лек за своју слабост, а богаљ узме лек који лечи његову патњу, слепи узме мелем 2806 који отвара мртваца који му отвара трн, тако да му је трн одузет мртвило“. 30.10 Јер као што је телом Адамовим, првим човеком, смрт уништила цео свет, подигла устанак и узохолила се, тако је Господ опет, самим телом које је узео, погазио [њу] 2807 и узео оклоп [ње] 2808 од човека, ослободивши их 2809 2810 од мршавог ропства. везавши потапача тела, и тако сиђе у тамницу, води рат против смрти и ослободи Адама. И доле је победио, а горе на земљи Он је сам крстом осудио грех. 30:11 Зато, прилепимо се уз Њега дан и ноћ, и служимо себи 2811, и опонашајмо га у свему. Јер као што ти течеш за Њим, тако је и Он сам, сишао са светих небеса, пошао за тобом да поново нађе [те]; и узе обличје роба 2812 да те избави из ропства; и оставио богатство и преузео сиромаштво 2813 да те ослободи ропства сиромаштва; бесмртник је окусио смрт 2814 да би вас, који сте били убијени, оживео из ваше смрти; Прошао сам кроз патњу и тугу да бих те избавио од страсти и искушења. Јер сам сатана, сматрајући Га човеком, пође да Га куша, и повероваше да се он руга свом телу, и нађе се ухваћен у самом телу и осуђен. 30:12 Постоје неки који, ако устану да служе браћи, сматрају [то] као да је терет, опљачкан грехом. Зар не видите да је Господ који је дошао показао пут и у телесном и у духовном? Јер, узевши пешкир 2815, опасаше и опере ноге ученицима. Зар је твоје срце толико камено да се не труди са праведничком ревношћу да иде за Господом и служи браћи својој? 30:13 Њихова мајка каже о синовима Зеведејевим: „Господе, желим да моја два сина седе с Тобом, један с твоје десне стране, а други с твоје леве. Господ је одговорио: „Није до мене [зависи]“ 2817 - јер је тражила само своје [синове]. Петар говори о свакоме, сматрајући браћу као својим удовима, за које је као сабраће питао: „Шта ћемо имати ми који смо све оставили и пошли за тобом? 2818. Одговори му Господ говорећи о многима: „Ти, који си оставио све и пошао за Мном, седећеш у новом веку на дванаест престола, судићеш дванаест племена Израиљевих“ 2819. И опет: „Примићеш сто пута више у овом веку“ 2820. 30:14 Зато, сматрајмо се сви, браћо, својим удовима и као једно тело. На крају крајева, сви смо ми један уд у Христу. Јер је Бог тако благоволео да доња и небеска постадоше једна Црква у једну целину љубави 2821. Да ли је заиста могуће да ако рука принесе храну устима, учини то за једног члана? Зар није за цело тело? Тако смо ми, многа браћа, једно у Христу, коме слава у векове. Амин. Реч 5. {Ο спољашњи подвижништво, смирење и разлучивање снова} 2822. 1 Питање. Спољашњи човек не може да види своју позадину. Али ако кажу да је унутрашње као спољашње, како може да види позадину? Одговори. Као што се одасвуд види сјајан бисер или камен кријеснице, тако је и душа одасвуд видљива и блиста. 2.1 Као да искусан земљорадник посеје земљу у зависности од њеног квалитета и плодног слоја, а на једном сије пшеницу, на другом јечам, на трећем пасуљ, и сваку земљу прилагоди по квалитету, посветивши једну винограду, другу маслинику, тако Господ у земљама срца мери благодат мером23 и реци4 као мером23 и реци4 стање 28 Дух жели, делује на ова три начина. А ако су многе хиљаде [људи] духоносни, онда су у сваком случају различито, „многоструки и разноврсни“ 2825, показали благодат. 2:2 Као што је, на пример, Аврам, богати, примио благодат Божију кроз веру, Илија кроз храброст и самоћу у пустињи, Јов кроз трпљење, Давид кроз доброту и човекољубље, и сви, имајући један дух, поступили су различито. А апостоли, пошто су сви у једном тренутку примили Утешитеља, били су укључени [са Њим] на много начина. Али грешници су такође опскрбљени економском благодаћу у изобиљу према слободној вољи човека. 2.3 Хришћани, када их задесе искушења, не треба да се чуде, него да се чуде одмору [од трудова] и небризи и да погледају Господа нашег Исуса Христа, како је, поставши наш лик, претрпео исмевање, страдао и био распет, и како су једни апостоли разапети, другима главе одрубљене главе, а другима је живот одсечен, а другима је 286 „одсечена глава“ пророци је био испуњен срамотом. Дакле, гледајући и гледајући на ову основу, морамо се радовати, сажалити се са Христом, и туговати када смо у слави и части, као они који нису ступили и нису дотакли пут Господа и апостола, јер је њихов живот прошао у тугама. Они који су ступили на пут правде 2827 остају у тузи, тузи и сузама, као човек који неутешно тугује за својим умрлим јединородним сином. Али и у тако великој тузи има радости, а у труду и тузи утеха која зауставља и сузе, тако да уздаси из дубине срца причињавају задовољство онима који су [их] стекли, будући да почивају и радују се жалосном животу и њихови су за Бога 2828. Они који су прекорачили ову меру, брисали су сваку сузу са лица душе 2829 и, уз помоћ Господа одбацивши тугу, опазили су радост и љубав. Али ово је мера савршеног. 2:4 Дакле, хришћани морају да поднесу сваку вољу [свог ближњег] без злобе и дуготрпљења. А ако нађете неког од своје браће који је мало застран или на неки начин изгубљен, али има неке добре намере, немојте га лишити наде. На крају крајева, пише: „Бодрите једни друге, да храмање не залута, него да се излечи“, 2830 ако може добити бригу. Али боље је служити свакој жељи [ближњег свога] и не осуђивати. Ако осуђујете свог ближњег да је грешник, да ли ћете рећи Богу: „Ја сам праведан“? а ако кажеш да је прљав и нечист, онда си прљав и нечист за Бога. Како ти чиниш са ближњим, тако и Бог чини с тобом. Ако волиш свог ближњег 2831, Бог ће доћи к теби и волети те. Ако кажеш: он је незналица и неразуман, 2832 онда си и ти пред Богом незналица и подла незналица. А ако се удаљиш од ближњег свога, а Господ се одврати од тебе и не прими те у Царство, „јер каквом мером користиш, [та] ће ти се одмерити“ 2833. 2:5 Зато марљиво извршавајмо заповести и ходимо правим путем, да бисмо тако достигли истину, и немојмо се оправдавати грешним изговорима. Али да ли је заиста тачно да када у нама нема истинске трезвености – уосталом, трезвеност је уздржавање од злих помисли 2834 – треба да је одбацимо и не сачувамо? Нема шансе. Да ли је заиста тачно да ако у нама постоји женско срце 2835 које је заробљено нечистим склоностима и комуницира [са њима], онда би очигледно требало да чинимо блуд? Да ли је заиста тачно да када, одбацивши свет, нађете у свом уму и души цео свет и целу земљу, зар не треба да се одричете спољашњег [света]? Да ли је заиста истина да када се не молите чистом и истинитом молитвом, не желите да клекнете сат времена? 2836.> 2.6 Попут луталица који је дуго живео ван свог града и желео да се врати, пробијајући се кроз дивља места и [смешћујући] по гостионицама и хотелима пуним гадних мириса, туговао је и био тужан на сваки могући начин, сећајући се завичаја 2837 и тамошњих почасти, богатства, родбине и пријатеља, свакојаког раскоши и имања, све што је желео да похрани тамо и све што је желео да прође кроз све своје благодати и имања. не би хтели ни пола сата да оду од куће – па Хришћани остају у овом веку, као у гостионици и као у пустим и разбојничким местима, и, као у отаџбини душмана и варвара, тугују и плачу и једва подносе живот у овом веку, али својим умом и унутрашњим човеком сада су у свом граду небеском као свету, 28938 и са њима 2838 и брата апостола, са светим духовима, са најслађим оцем Исусом Христом; [тамо] где им се спремају круне, слава и богатство, враћају се заједно. 2.7 Зато, нека нико од нас не препозна Бога само на речима, него нека га има у срцу у сваком осећању и знању 2840. Зато је велико твоје достојанство, човече, које превазилази сву разноликост творевине. Погледај како је пространо небо, сјајно звездама, а Господу није било мило; и каква су светла на њој, каква је и колика земља – а Бог, презревши све, почива у добрим мислима и срцу. Ви сте једини названи храмом Божијим 2841 и постали сте пребивалиште Божанског за починак и пребивалиште Господње. „Јер на кога ћу гледати него на онога који је кротак и ћутљив и дрхти од мојих речи?“ 2842. И опет: „Ја ћу му се сам јавити“ 2843, и ја и Отац Мој „доћи ћемо и настанити се код њега“ 2844. Ви сте Божије власништво, царско наслеђе. Не презри, човече, него уђи у такмичење и труди се да се круне удостојиш истински и истинито. На крају крајева, многи од нас, пошто су чули реч Писма и нису стекли ништа од онога о чему Писмо говори, туђи су опипљивом раду, само знају да говоре. „Али чак и ако се неко труди, неће бити крунисан ако се незаконито бори“ 2845. Трчање, рад и такмичење, туга и невоља су неопходни да би се одмарали заувек и заувек. 2:8 Делимично ћу вам показати неизмерно богатство припремљено за оне који се такмиче. ко год прилази цару, обучен у пурпур, каже: „Остави царско достојанство, макни се од властеле и иди, паси свиње и обуци се у прљаве крпе“, сматра да је онај који духовном човеку, почашћеном божанским обећањем и уписан у граду небеском, дарује богатство, достојанство или смрад, за власт и смрад. уроњени у те небеске [ствари], а тако богати и духовно опијени, туђи градови, све спољашње сматрајте илузорним, било да је то слава или хвалисање у вербалној уметности, све је климаво и није утемељено на чврстом темељу. 2.9 Ако је неко нечега достојан, нека не мисли да је сам испунио неку врлину, гледајући на смирење Христово и пљувајући, него нека научи да је човек, сасвим „земља и прах“ 2846; нека погледа себе да ли је син пророка и апостола. Јер без овог небеског имања, без овог царства, без овог Утешитеља, живота и светлости, без задовољства, и мира, и радости – све је прах. 2:10 Благословене душе хришћана, јер имају Исуса Христа за свог пастира, просветитеља, водича. Шта је више од тога што Он поверава Своју ипостас и природу и спаја се са умом и помислима, а они галопирају као јагањци 2847 у блаженом царству? 2:11 Чак и ако је земљорадник искусан и обрађује земљу са великом вештином, али због сувоће и неплодности земље, вештина не доноси никакву корист. И ту је девичанска земља, заиста плодна, чија плодност побеђује неискуство трудбеника. 2:12 Они који су победили грешне страсти ослобађају се телесних страсти и грозничавих трудова и увек су здрави. Али они нису потпуно безбрижни, јер да су све време безбрижни и потпуно слободни, испали би врлински и, такорећи, принуђени сасвојственом благодаћу, а слободна воља човека се више не би манифестовала. Пошто је воља у средини [два начела] 2848, благодат се повлачи, а на њима се налазе туге и искушења. Дакле, нити су праведници стално у тузи, нити су грешници увек безбрижни. 3.1 Питање. Ако је, као што је ђаво говорио Господу када га је искушавао у пустињи речима: „Ако си Син Божији, заповеди да ово камење постане хлеб“, 2849 – тако се и он бори са праведнима, изговарајући речи споља на испитивање? Одговори. Сатана тајанствено говори онима који још нису достигли савршенство изнутра кроз зле мисли, 2850 а одојчадима се често јавља споља у виду духова да би им украо ум. И великанима који су га божанском силом избацили изнутра, он се јавља у смутњи и пометњи, тако да узнесени ум нема времена да приступи Богу. Јер када се ум очисти, он га види изнутра и споља 3.2 2851 А шта је чудно када и праведници виде Христа изнутра и споља? Шта Стефан каже? „Видим небеса отворена и Сина Божијег 2852 како стоји здесна Богу“ 2853. И најпре је око Павла обасјала светлост споља, и [глас] рекао: „Зашто ме гониш?“ 2854. А о апостолима је записано да су видели како се огњени језици раздвајају између њих 2855, а народ који је стајао у близини видео је и чуо шта се догодило. 3.3 Сходно томе, када је ум пребивалиште Божије и зли се одатле изгони, духовни, због своје високе чистоте, виде и грех и благодат као изнутра. Дакле, оно што се тражи јесте да ум живи и да се крепи са Богом. А ако тело буде потлачено и потпуно уништено, душа неће доживети никакву штету. Јер да ли тело на било који начин пати ако се поцепа хаљина која га покрива? А Јова, погођеног ђаволом „од главе до пете жестоким гнојем“ 2856, да ли му је ум оштећен када је био јак у љубави и вери у Бога? 4.1 Питање. Ако у сну постоји добра визија, онда постоји и зла? Одговори. Они који имају дубоку благодат имају сталну молитву. Ако сатана не престане да се бори ни дању ни ноћу, колико онда благодат помаже и дању и ноћу, и када спавате. Дешава се да тело лежи у сну, а ум је будан и живи према Богу и плаче и гледа слатка лица. Јаков је ноћу видео мердевине и анђеле како се пењу и силазе 2857, а ноћу се борио са Богом 2858. На крају крајева, записано је: „Синови твоји видеће виђења и сањаће снове“ 2859. И јави се анђео Јосифу у ноћном виђењу, говорећи: „Не бој се, не бој се у Египат, него устани, и бежи Јосиф. хоће да Га уништи” 2860. 4.2 Ако се сатана преображава „у анђела светлости“ 2861, у воде, облаке, будући да је роб и створење, колико је више богати Бог, несхватљив по својој природи, – јер је „светлост неприступачна, коју нико није видео нити може видети“ 2862 – претварајући се у „своју славу“ 83 светли облаци 2864 у „сунцу истине” 2865, у чист ваздух. 4:3 Али овде је потребна велика дискриминација да би се разумео сваки случај, јер свако биће, када делује, привлачи сопствену љубав и природу. Сатана, материјални и земаљски, привлачи ум да воли свет и ниске ствари. Божанско дејство је небеско и одвраћа ум од земље и плотских ствари, непрестано привлачећи ум сећању на Бога, на љубав, молитву и тугу. И као што квасац помешан са брашном укваси „цело тесто“, 2866 тако и благодат квасне заједно са душом и чини једно тесто. На крају крајева, Господ каже: „Царство небеско је као квасац, који је жена узела и сакрила у три мере брашна док се све не уквасило.”2867 4.4 Али такође се дешава да сатана „уметношћу обмане” 2868 покаже нешто светло или нешто слично. Пошто је непријатно и доводи до забуне, не побуђујући ни жељу за Богом, ни мир, ни трпљење, ни благодат, душа се каје 2869, доживљавајући гађење, тако да оно што јој се опет деси сматра слатким, чак 2870 2871 ако се чини мање светлим. И ум се више охрабрује и ужива у томе, јер осећа сласт, и повратак Господњи, и најслађи укус, и то, наизглед најсветлији, пошто нема ни мира ни благодати и не доноси олакшање телу и души, како благодат делује, већ је оптерећујући, постаје очигледно да је од сатане. Видите ли да све зависи од деловања, и по томе ум може да разликује визије које су од Сатане, а које су од благодати? 4.5 {Непрекидно 2872 разговарати телом и душом. Реци свом телу: "Шта да радимо на овом свету? Време нам је мало. Ускоро ћеш умрети и отићи у гроб." Реци души својој: „Шта радиш овде, бежи, бежи Богу, да не будеш кажњен вечним огњем, бори се са борцем који ти умањује ум“} 2873. Реч 6. О лошим мислима како делују у срцу 2874 1 Када клекнеш да се помолиш и хоћеш да свој ум упутиш Богу, ти си у својој отаџбини, и одупиреш се помисли и извлачиш је одатле. Али када опет пожелиш да своје мисли усмериш ка Богу, друга помисао те одвлачи од свакодневних брига. Опет примораваш себе да подигнеш свој ум: друга помисао те је навукла на блуд. Опет враћаш своју мисао одатле: друга те мисао одвукла у љубав према новцу. Друга помисао, пак, испунила је ваше срце гневом: тражите мир, али сте за сада испуњени бесом изнутра. Када поново уклониш своју мисао одатле, [нову] привлаче лукави демони, који те успављују. Али ипак, не попуштај, него се бори са злом и тражи Бога, да би Он сам дошао и однео победу. На крају крајева, не можете се очистити својом снагом, јер је Сатана јачи од вас с једне стране, наиме бацањем мисли. Дакле, Бога морамо тражити кроз марљиву молитву, јер само Он може донети мир у ум човека. 2.1 [ИИ, 26, 22б] ИИ, 26, 23 2875 2876 И браћа не треба да се чуде ако трпе тугу од некога 2877. Уосталом, у Старом [Завету] Мојсије и Арон су имали 2878 свештенство 2879 . Исто тако, 2880 Кајафа, седећи на њиховој проповедаоници, сам је прогонио и осудио Господа. Међутим, Господ је удостојио свештенства и постао свештеник 2881. Исто тако, пророци који су били гоњени били су исти свештенички 2882 нараштај 2883. Најзад, Петар је постао Мојсијев наследник, [када] 2884 му је поверена нова Црква Христова и право свештенство. 2.2 Сада имамо крштење огњем и 2885 2886 2887 и обрезање учињено у срцу 2888 јер Божански и небески Дух пребива у уму. Али ни ови 2889, док су у телу, нису ослобођени брига: због слободе [воље], они су у страху 2890. Тек када душа успе да уђе у овај град светих, тада ће се моћи остати без туга и искушења, јер нема бриге, ни туге, ни труда, али има старости, или мира, или сабо. 2891 тамо. Господ се назива спасењем кроз спасење заточеника. Он се назива лекаром јер даје небеске и божанске лекове и лечи страсти душе када оне донекле надвладају самог човека. 2, Рецимо [, на пример]: постоји Цар и Бог Исус, и зли тиранин и владар Сатана. 2, {3} ИИ, 26, 24 Бог и Његови анђели желе да учине овог човека својим у свом царству, а ђаво и његове силе такође желе да овог човека учине својим 2893, тако да је душа између два бића. Најзад, коме се приклони воља душе, она постаје имање и син. 2:4 Дакле, када отац пошаље сина у туђину, где успут сретне животиње, даје му лекове и противотрове, да би, ако га нападну животиње или змије, он употребио та средства и убио животиње - зато се потрудимо да примимо небески лек, животворни противотров, да уз њу убијемо животиње чика поианског духа. У ствари, није лако стећи чисто срце, и само великим подвигом и трудом човек може стећи чисту савест и срце 2894 да би потпуно искоренио зло. 2.5 ИИ, 26, 25 Дешава се и да у другима има благодати, али је срце [још] нечисто. Зато су пали они који су пали јер нису веровали да дим 2895 и грех пребивају [у њима] благодаћу. Али сви праведници, ходајући тесним и уским путем 2896 2897, угодише Богу. Авраам, богат Богом 2898 и светски, и сам је себе назвао земљом и пепелом 2899. А Давид каже: „Укоравајући људе и понижавајући људе, ја сам црв а не човек“ 2900. Исто тако су сви апостоли и пророци страдали 2901, гоњени, вређани. 2.6 Господ је пут 2902. Он није дошао ради Себе, него ради тебе, да постане твој лик 2903. Погледај у каквом понижењу дође Цар, Син царева, Бог, Син Божији, „који се обличје слуге узе“ 2904. Он је био Бог и Он је сам дао лекове и дао је у изгледу. напаћени. ИИ, 26, 26 Али немој занемарити Божанско достојанство, видећи Га споља тако пониженог, попут нас. Због нас се, а не ради Њега, појавио овако. Помислите како је Он био понижен и понижен изнад свих у оном часу када су повикали: „Распни, распни Га“, 2905 – и народ је похрлио! 2.7 И као што у овом видљивом [свету], ако неког зликовца осуди кнез, онда га се сав народ гнуша и понижава, тако ни фарисеји нису сматрали Господа у тај час крста као човека који је требало да умре 2906 . Опет су му пљунули у лице, положили венац од трња и задавили Га. Јер је записано: „За ране ми даде леђа, али лице моје не одврати од пљувања, и образе моје од модрица“ 2907. Ако је Бог прихватио толики укор, патњу и понижење, онда ма колико се понизио – по природи блато и по природи смртан – ништа ниси учинио као Господар твој. Због вас је Бог понизио Себе, а ви се не понизите ради себе, него сте узвишени и охоли. Он је дошао да преузме на себе туге и невоље, али да вам подари свој мир, а ви не желите да трпите трудове и патње да би вам рана зацелила? 3.1 ИИИ, 11, 1 2908 Мало је оних који желе да вагају бисере и да испитују драго камење: многи имају бисере, али, немајући способности да разазнају, не знају какво им је благо. Они који умеју да разликују или знају да провере и новчић и фалсификат. 3.2 Има других којима је благодат тајно својствена, и доброта се нагиње према њима, и они чине добра [дела], али не знају од кога су покренути, јер то имплицитно поседују 2909 и не сумњају [у то] 2910. Али мудри не само да су дужни, него и ми морамо да устанемо у молитви, морамо да престанемо са молитвом. увек морамо пазити и увек се молити, јер урођено зло, и детињство, и навикани грех увек се излива као пролеће 2911, и мисли у души никад не престају; Уосталом, не само за време молитве настају помисли, него и када нешто чиниш, а када легнеш, увек се изливају. Дакле, такође имате вољу да им увек приговарате. 3.3 Када видите богатог човека на свету, [зли] вам одмах надахне да је славан, а ви одмах приговорите: све је ово пропадање, моја брига је за то вечно богатство. Ако ти покаже лепу жену, надахњујући те пожудом, одмах реци: нечистота [ова пожуда]; гле, ковчези су пуни мртвих костију 2912. Видиш ли величанствене ствари, као што бива у [овом] животу: зграде, градове - увек духовно изграђујеш своју душу и увек приговараш урођеном греху, јер имаш вољу, и увек се молиш Богу. А кад се молиш, шта кажеш? Питам те, молим те, Господе. Реци исто кад ходаш, једеш, пијеш 2913 и никад не престајеш; уосталом, чак и ако човеку дође добро 2914, молитва ипак не престаје, него се Сам Дух увек моли у њему. Ово је мера великог и савршеног; и када оду [куда] или се сретну [с ким] – и тада се моле Господу. 3.4 Дакле, ако неко каже: када клечим, молим 2915 приговори, онда је простак и нема разборитост 2916; грех је увек у рату, а ум има [вољу] да се увек одупре и одупре урођеном злу, било [куда човек иде], или путује, или шта ради. Оно за шта је његов ум везан је Бог; ако сте везан пожудом, или прождрљивошћу, или среброљубљем, онај који вас је везао је Бог, „јер ко је од некога побеђен, његов је роб“ 2917. И ако, одрекавши се света, опет уђеш у њега кроз пушкарницу и, одрекавши се плотске копулације, не тежиш да се сјединиш са Небеским Жеником и Светим Духом, каква ће ти онда корист ако си напустио свет 2918? Ако, оставивши своје имање, богатство и сва добра, уместо видљивог богатства не стекнеш друго богатство, уместо [видљивог] луксуза – рајски луксуз, и уместо [своје] деце и сам не постанеш дете Божије 2919, чему онда служи твоје одрицање [света]? Постао си сол, изгубивши снагу, и немаш више ништа световно, оставивши то, ниси стекао ништа ни небеско ни духовно, и ништа ниси постигао. 3.5 ИИИ, 11, 2 Као зеница ока, може да види много ствари: небо, земљу, сунце; када нека ситна мрља 2921 уђе у зеницу и замагли је, око ослепи и остане у мраку, па ако мало дете или помрачена сила помрачи ум, оно ослепи и ништа не види; ако поново прогледа, видеће духовне и небеске ствари. 3:6 Као што почиње обрађена земља, тако и земља срца, коју обрађује Дух Свети, престаје да буде пустош. 3.7 Као да је неки град стајао на неком узвишеном месту или на планини, и да би у њему био мир и велики мир, богатство и благо, и живели би у њему племенити и изабрани људи 2922, али би пут којим иду у тај град био узак, ширина стопала, лева стопала једног човека, а на десној страни би се налазила велика, а на десној страни абиса и абиса се и тако да и ако се нога мало спотакне на тако уском путу, човек бива погружен у ватру или воду, али ако неко, чврсто корачајући, прође тешким путем и стигне до града, онда остаје у миру и великом богатству и у потпуној безбрижности – исто тако и у духовном. Тежак је пут којим иду хришћани, јер је око њих велика огњена бездан [од] нечистих духова. Али ако успеју да их савладају и прођу кроз палисаде [и] ограде зла, онда ће ући у небески град испуњен великим благословом, дубоким миром и спокојем, где почивају духови праведника. 4.1 ИИ, 27, 9 Питање. Ако други падају након посете благодати, зар се Сатана не показује много моћнијим? Јер где има дана, како може бити ноћи? Одговори. Благодат не бледи толико и не исцрпљује се, већ благодат уступа место злоби да би се испитала ваша слободна воља, у ком правцу сте склони. Дакле, својом вољом дајеш моћ злу, и својом вољом, приближавајући се Господу, опет приклањаш благодат да те посети. Јер зашто је написано: „Духа не гаси“ 2923? Може ли се Дух заиста угасити? Он је неугасив и светао. Али ти, не радећи по својој вољи и не усклађујући [то са Њим], духовно се гасиш. Исто тако, Свето писмо каже: „Не жалостите Духа Светога којим сте запечаћени.“2924 Видите да је у вашој вољи и моћи да поштујете, а не жалостите Светог Духа. Кажем вам да и савршени хришћани, занесени и опијени добротом, имају вољу, због чега се код њих често откривају неки мањи недостаци. Исто тако, неко опијен злом има слободну вољу, захваљујући којој се многи, доживљени у хиљаду зала, окрећу добру. 4.2 ИИ, 27, 10 Замислите људе од ранга, богате и племените, и они ће својом вољом и жељом оставити богатство, чин и племство и, повукавши се, обући се у нечисту и сиромашну одећу, а уместо у славу – у срамоту, и наћи ће се у несрећи и понижењу: ово је препуштено њиховој сопственој вољи. 4:3 Али ја вам кажем да су апостоли, усавршени у благодати, имали такву вољу да, да су сами хтели да учине нешто што је немило благодати, милост их не би спречила да чине оно што су желели. На крају крајева, наша природа је пријемчива и за добро и за зло, а сила отпора подстиче, али не тера. Дакле, имате слободну вољу да се савијате где желите. Зар не видите да је Петар – велики [муж] – био „подложан прекору“ 2925, а Павле који је дошао га је проказао, и такав [човек] је био „подвргнут“ даљем „прекору“?! И Павле је духовно својом вољом разговарао са Варнавом, и они се раздвојили један од другог 2926. И опет каже: „Ви духовни, исправљајте таквог, пазећи на свакога од вас, да не будете у искушењу“ 2927. Дакле, духовни су у искушењу, јер воља још остаје у њима, а непријатељи нападају док је човек у овом добу, и не може бити потпуно непажљив. 5.1 ИИ, 27.11 Питање. Да ли би апостоли заиста могли да греше ако желе? Није ли милост била јача од саме воље? 2928 Одговори. Они нису могли да греше и нису намеравали, будући у светлости и мало благодати. Међутим, ми не тврдимо да је благодат била слаба у њима, већ кажемо да благодат дозвољава чак и савршеним духовним [људима] да имају аутократску вољу да раде шта хоће и да се окрећу куда желе. Сама људска природа је слаба и има моћ да се мења, иако доброта остаје [са њом] 2929. 5.2 Као што су они који су потпуно наоружани, оклопни и [друго] оружје већ ојачани изнутра: када су јаки, непријатељи их више не нападају, зар не? то јест, они нападају, али је у њиховој вољи да користе оружје и да се одупру непријатељима, да се супротставе и победе, или, напротив, у вољи оних који имају оружје да уживају и буду у миру са непријатељем, да се, упркос војничким одеждама, не би борили – па хришћани, обучевши се у божанску силу и имајући небеско оружје, не уживају у миру са Сатаном, ако желе и природа, не бију мир са Сатаном и [погодно] поклонио, и ако ко хоће, постаје син сатане или, ако хоће, син Божији, јер остаје слободна воља. 6.1 ИИ, 27, 12 Једно је говорити о хлебу и јелу, а друго јести и јести хлеб 2930 и ојачати се са свим члановима. Једно је причати о најслађем пићу, а друго је ићи и црпити из самог извора и бити задовољан дегустацијом слатког пића. Једно је причати приче о рату и храбрим борцима и ратницима, а друго је да човек крене у војну формацију и уђе у битку са непријатељима, напредује и повлачи се, прима и задаје ударце и побеђује. Тако је овде. Једно је разјашњавати речи уз помоћ знања и ума, а друго је имати благо, благодат, укус и деловање Духа Светог суштински, истински и сигурно у унутрашњем човеку и у уму. 6:2 Они који говоре празне речи сањају и надимају се у свом уму. „Јер наша реч“, вели [апостол], „и моја проповед није у убедљивим речима људске мудрости, него у јављању Светога Духа и силе“ 2931. И опет на другом месту каже: „Сврха заповести је љубав из чистог срца и вера неликована, од које су се, одступивши у вери, неки“293 клонили. Видите ли да су они који умеју да говоре бродоломници у истини? 6.3 Највише се трудите да имате љубав према Богу у чистом срцу и неликованој вери 2933. Јер такав не пада. Многима који су тражили Бога отворила су се врата, и видели су благо, и приступили му, и чим су почели радосно да говоре: „Нашли смо благо“, врата су се затворила пред њима 2934 2935, и почели су да викају, плачу и траже [опет]: „Нашли смо благо и изгубили га. Благодат се економски повлачи да би могли јаче да траже [Бога]. На крају крајева, благо се открива само када га неко тражи. 7 ИИ, 27.13 Питање. Пошто други кажу да су након [прихватања] благодати прешли из смрти у живот 2936, онда зар нико, пребивајући у светлости, не може имати нечисте мисли или размишљати о мрачним стварима? Одговори. Писано је: „Почевши у Духу, сада се у телу довршавате“ 2938. Узгред, 2939. постоје две † слике 2940 † 2941. Апостол каже: „Обуците се у све оружје Божије, да се одупрете лукавствима ђаволским“ 294 где је онај где се бори. „против кнежевина, против власти“ 2943 који су у светлу? И опет [каже апостол]: „Да би могао“ да „угаси огњене стреле“ ђавоље 2944. Дакле, прво се [ратник] облачи оружјем, а затим гаси огњене стреле ђавоље. И опет [каже]: „Не жалостите Духа Светога којим сте запечаћени“ 2945. И још каже: „Јер је немогуће да они који су се једном просветлили и окусили дар Божији и постали причасници Духа Светога и отпали [да се покајањем обнове]“ 2946 – па су и они који су просветлили [духом] пали и они који су окусили. Видите да [хришћанин] има вољу да буде у сагласности са Духом и има вољу да [га] ожалости. То значи да је потпуно наоружан за ратовање и борбу против непријатеља, потпуно је просветљен за борбу против мрака. 8:1 Кад човек оде из света и тело његово буде закопано и затрпано земљом, тада више не хода, и не бави се пословима овога света, и не улази у град, пошто је тело његово закопано под земљом, и више не постоји у овом веку – па они који имају утемељење Господње изгледају као да су у овом веку, а у уму су у другом веку и пребачени су у други век. заробљени и приковани. Они су ту везани својом а не својом вољом. Тада се моле физички или се не моле. Тамо је ухваћен добровољно и невољно. Заробљеника хвата и држи друга сила јача од њега, хода, једе, спава. Пошто остаје тамо где је отишао, он је опијен и увек као задивљен и винут у изванредној делатности и духовном созерцању. 8.2 Тражим такав и такав темељ и још га нисам нашао међу хришћанима, осим међу многима међу неколицином. Шта Господ каже у Јеванђељу: „Царство небеско је као мудар човек који је копао, ушао дубоко и на стени поставио темељ. Али кад се догоди потоп и ветрови, она [кућа] није пала, јер је утемељена на камену” 2947. Готово је неуништива, јер темељ о коме говоримо и стена је сам Господ. Реч 7. О слободној вољи 2948. О потреби рада и обраде тла срца. 1.1 Зар Бог није могао да учини да маслине производе уље без труда, да се не би морале садити у земљу? Или није могао [уредити] да лоза донесе вино људима без тешког копања и садње? Или да земља производи жито, а да га не обрађује? Али ово је било уређено тако да се људи баве пољопривредом и примају приходе не без рада. Тако је и у духовном: ономе ко ради и обрађује тло свог срца даје се одозго „дар Духа Светога“ 2949. 1.2? Дешава се да се [једна] земља обрађује и обрађује дубоко, а друга не тако добро, него безбрижно: и једно и друго сеје, и пада киша, али где је земља била добро обрађена и дубоко обрађена, тамо се плод умножава, и земља је у изобиљу, и добит је тада слатка онима који су је с муком стекли. Уосталом, они који примају готова богатства не цене га, већ га великодушно расипају, пошто су га стекли без труда. 1.3? Они који га с муком и марљивошћу поседују умеју да чувају и чувају богатство, знајући којим трудом су га стекли. А да се сада добро не би стекло муком и трудом, онда [такви] не би ценили „дар благодати“ 2950 који им је дат, јер су га примили без труда. Али сада су мирни они који се радују благодати јер знају каквим трудовима и тугама су је стекли. Зато им је богатство слатко; Управо је та [благодат] ризница у духовним [људима], а утешен [њоме] постаје храбрији од зла уз помоћ благодати која је са њим 2951. 2 Питање. Да ли је Адам 2952 имао чисту природу 2953? Одговори. Као што изговорена реч 2954 или пљувачка избија непристрасно, или се језик неострасно креће, тако је пре злочина 2955 Адам непристрасно комуницирао 2956 са Евом 2957 . 3 ИИ, 26, 2 Питање. Да ли се доласком Светог Духа и природна пожуда искорењује заједно са грехом? Одговори. Пре 2958. рекао сам да се грех искорењује, а човек преузима првобитни лик чистог Адама. Тако он силом Духа Светога и услед духовног препорода долази до мере првог Адама и постаје [још] виши од њега, јер је обожен 2959. године. 4.1 ИИ, 26, 3 Питање. Да ли је Сатани у одређеној мери дозвољено, или покушава да нападне [нас] колико год жели? Одговори. Он нема власт не само над хришћанима, него ни над идолопоклоницима и над целим светом. Дакле, када би му било дозвољено да напада колико хоће, уништио би свих 2960, свако би убио свог комшију 2961. Зашто? Јер ово је воља сатане. 4:2 Али као сметлар, када ставља судове [у ватру], он загрева пећ умерено, не превише, тако да посуде које се пече дуже од правог времена не попуцају, али не премало, да, остајући влажне, не пропадну; а такође и онај који прави сребрне и златне ствари додаје ватру умерено: ако појача ватру, онда се злато и сребро топе, растварају и нестају; и ако људски ум уме да мери тегове у складу са снагом животиња, знајући колики терет свака од њих може да понесе; - колико онда више Бог, знајући [снагу] сасуда људских, допушта и противној сили да се бори са људима на различите начине. 4.3 ИИ, 26, 4 И као што је земља иста, али где је тврда, и где је дебела, и једна је погодна за садњу грожђа, а друга за сетву пшенице и јечма, тако су и саме земље људских срца и жеља различите, и у складу с тим дају се дарови одозго: једном се даје вербална поука, другом - „језички дарови” 2962. Бог зна како неко може да располаже [оним што му је дато], и у складу са тим даје разне дарове, у мери у којој људи могу да прихвате и издрже [битку], у толикој мери је дозвољено да на њих делује отпорна сила. 5.1 ИИ, 26, 5 Питање. Пошто је примио Божанску силу и делимично се променио, остаје ли у [својој] природи? Одговори. Тако да се и по благодати воља може испитати чему је склона и да ли је природа сагласна [са Божанском вољом] или остаје идентична самој себи 2963: строг [човек] – по строгости, а лак – по лакоћи 2964. Дешава се и да се незналица духовно препороди [разумом], преобрази у скривену личност, преобрази се у скривену особу. по природи је незналица. Други, као да је груб по природи, издаје своју вољу за побожност, и Бог га прихвата; али сурова природа остаје, али Бог је задовољан тиме. Други је љубазан, скроман, љубазан, предаје се Богу, а Бог га прихвата. На крају крајева, природа свих Адама 2965 је флексибилна према добру и злу: иако је 2966 подложна злу, али, ако жели, потпуно 2967 2968. 5.2 ИИ, 26, 6 Као што се пергамент пише на различите начине: што си хтео, то си записао па опет избрисао, јер пергамент прихвата свако писање, тако је и строг човек своју вољу предао Богу, окренуо се добру [и] био прихваћен од Бога; а прихвата се и кротак, који се обраћа добру, јер Бог, желећи да покаже милост Своју, прима свакога и сваку вољу. 5:3 Апостоли, у који год град ушли, провели су тамо неко време и исцелили неке од унесрећених, а друге не. 2969. Апостоли су хтели да оживе све мртве и да оздраве све који су страдали, али им се жеља није у потпуности испунила, јер им није дата могућност да учине све што су желели. Исто тако, Павле, када га је етнарх 2970. заточио, да је благодат која је била са њим била наклоњена, као човек који је имао Утешитеља у себи, могао је да се постара да етнарх буде каменован и зид разбијен; а у међувремену је апостол „спуштен у корпу“ 2971. Где је милост која [с њима] пребива? То је учињено по виђењу Божијем, да су у другима апостоли чинили знамења и чудеса, 2972 ​​да би се кроз то показала разлика вере верних и неверних, испитала слобода и воља људска и да би се у слабости открило да ли су други били искушени. А да су апостоли чинили све што су хтели, онда би знаковима водили људе ка побожности, као некаквом невољном силом, и тиме би им била одузета слободна воља и не би било ни вере ни неверја. Хришћанство је „камен спотицања и камен искушења“ 2973. 5.4 ИИ, 26, 7 Штавише, није само написано о Јову како је Сатана тражио од њега, јер он није могао ништа сам да уради без дозволе. Шта ђаво каже Господу? „Дај га у моје руке; хоће ли те благословити?“ 2975. Дакле, сада је Адам исти, и Бог је исти, и сатана је исти. Управо у време када неко 2977 прими помоћ Божију и живи 2978 милошћу и ревнује, сатана то тражи и каже Господу: „Зато што му ти помажеш и штитиш га, он Теби служи. Остави га, предај га мени; „Хоће ли те благословити?“ Најзад, као да још призива душу, благодат се повлачи, а душа се препушта искушењима. 5.5 Дакле, долази ђаво који јој наноси хиљаде несрећа, безнађа, очајања, злих помисли, тлачи душу да би је опустио и удаљио од поверења у Бога. ИИ, 26, 8 Разборита душа [и у невољи и у тузи] не губи наду, него говори себи: „Поседуј оно што поседујеш, и ма колико искушења на тебе била, држи се и реци: чак и ако умрем, нећу Га оставити“. И онда, ако човек издржи до краја 2980, Господ почиње да се расправља са Сатаном: „Видиш колико си му зла и туге нанео, а он те није послушао, него Мени служи. Тада је ђаво посрамљен и не може више ништа да каже. 5:6 Јер да је знао за Јова да ће их, изложени искушењима, издржати и да неће дати победу над собом, не би га тражио за себе, да се још више не осрамоти. Тако сада, они који трпе туге и искушења, сатана се посрами и каје се што није имао користи од ничега. Јер Господ почиње да му говори: „Ево, допустио му је да искуша; шта си могао [учинити]? Да ли те је послушао? 6.1 ИИ, 26, 9 Питање. Да ли Сатана заиста зна све мисли и мисли? Одговори. Ако човек, када се бави човеком, зна шта га се тиче, а ти, са двадесет година, знаш [шта се тиче ближњег] 2981, како онда сатана, који је са тобом од рођења, не зна твоје мисли када је већ 7000 2982 године 2983? Међутим, не кажемо да пре него што искуша човека, он зна шта та особа жели да уради. Јер он искушава, али не зна да ли ће душа послушати или не, док му не преда своју вољу у ропство. Такође не говоримо о ђаволу и чињеници да он зна све мисли и жеље. 6.2 Замислите дрво са много грана. Неко може добити две или, иначе, три гране, али не може [захватити] друге – као што душа има много чланова и грана, тако да постоје неке гране мисли и мисли над којима сатана преузима контролу, и друге мисли и мисли којима сатана није у стању да преузме контролу. 6.3 ИИ, 26, 10 У другом је јача страна греха, са исцрпљеношћу [мисли] 2984, у другом поново [побеђује] људска мисао, прихватајући помоћ и избављење од Бога и одупирући се злоби; у другом је [човек] побеђен, а у другом има [своју] вољу. Понекад се дешава да човек са жаром приђе Богу; Сатана зна [ово] и види да човек поступа супротно њему, и не може да запоседне човека који долази Богу, јер он има вољу да вапи Богу, има природне плодове љубави и доласка Богу, веровања [у Њега], жеље да [му] приступи. 6:4 Јер чак и у видљивом свету земљорадник обрађује земљу, али му је потребна киша и пљусак одозго. Ако нема кише одозго, онда је рад земљорадника који је обрађивао земљу бескористан – па се у духовном [свету] ствари представљају у два облика. Дакле, потребно је, по [својој] вољи, обрађивати своју земљу и рад, јер Бог захтева труд, труд и труд од човека. Али ако се небески облак и благословена киша не појаве одозго, трудећи се земљорадник ништа неће успети. 6.5 ИИ, 26, 11 Ово је знак хришћанства: ма колико се трудио, ма колико праведних дела чинио, мораш остати у мислима као да ништа ниси урадио: „Кад сам постио, нисам постио; молио се, нисам се молио; док је био у молитви, он није остао; ја сам једва почетник у раду 298. Чак и ако сте били праведни пред Богом, реците: „Нисам праведан, не радим, тек почињем сваки дан, одбачен сам. Али сваки дан хришћанин мора имати и наду, радост и наду у будуће царство и избављење [и рећи] 2986: „Ако се данас не избавим, избавићу се сутра“ 2987. 6.6 Дакле, онај ко засади виноград, пре него што почне да ради, има радост и наду у себи, а када вина још нема, он замишља8 и тако живи29 мисли. креће на посао; нада и очекивање га терају да марљиво ради и за сада сноси велике економске трошкове. Исто тако, градитељ куће и фармер прво троше много своје [имовине] у нади да ће у будућности добити. А поготово ако човек нема пред очима радост и наду да ћу се „уплести у избављење и живот“, онда не може да трпи туге и да преузме бреме и [поворку] уским путем. А нада и радост који [га] прате омогућавају му да радо ради и трпи тугу. 6.7 ИИ, 26, 12 Као што је жигу тешко да побегне од ватре, тако и душа не може да избегне ватру смрти осим са великом муком. Најчешће, сатана, као под маском добрих мисли, да је могуће угодити овом Богу 2989, даје своје сугестије души и тако је неприметно краде 2990 у суптилним и умишљеним мислима; а онај кога се пљачка не зна да разазна [издају] и зато пада у замку и пропаст ђавола 2991. 6.8 Најважније 2992 за борца и подвижника је да човек, ушавши у своје срце, ратује са сатаном, мрзи га 2993, одрекне се2994 жеље и своју душу да порази суочава се и расправља са својим мислима 2995, бори се са самим собом 2996. 6:9 ИИ, 26, 13 Али ако споља чувате своје тело од покварености и блуда, а изнутра чините прељубу пред Богом и чините блуд у својим мислима, тада вам ваше девичанско тело неће користити. 6:10 Као што младић лукавством заведе девојку и поквари је, онда она постаје гад свом веренику за блуд, тако и бестелесна душа која ступа у општење са змијом која се гнезди унутра, злим духом, чини блуд пред Богом. Јер писано је: „Ко на жену погледа са пожудом, већ је учинио прељубу у срцу своме“ 2997 2998 – јер постоји блуд телесни, а постоји и блуд душе која ступа у општење са сатаном. Уосталом, и сама душа постаје саучесник и сестра било демона, било Бога и анђела, и тако, чинећи прељубу са сатаном, постаје неподобна за небеског Женика – Христа. 7.1 ИИ, 26, 14 Питање. Да ли се Сатана икада смирује и да ли је човек ослобођен ратовања или мора да настави да се бори док је жив? Одговори. Сатана никада не мирује у рату све док човек живи у овом добу и носи тело. Али када се „запаљене стреле ђавоље“ 2999 угасе, онда ништа 3000 не штети човеку, чак и ако 3001 Сатана дође да се бори 3002 На пример, постоји пријатељ краљева, и он тужи супарника. Дакле, када он придобије краља на своју страну да му он постане пријатељ и помаже му, и прође све чинове и степене, и постане пријатељ цару, од кога онда може да трпи? У видљивом [свету] има много 3003 који примају дарове и залихе 3004 од краља и сносе дужности. Какав губитак трпе када толико примају и на њих се жали краљ? Исто тако, хришћани, чак и ако их непријатељ нападне с времена на време, имају уточиште у Божанском; обукли су се у снагу одозго 3005 и мир и рат их не узнемирава. 7:2 ИИ, 26:15 Као што је Господ, оставивши сву власт и власт 3006, узео на себе тело, тако се хришћани облаче у Духа Светога и остају у миру. Чак и ако Сатана напредује и удара споља, онда су изнутра обучени у оклоп Господњи са снагом и уопште нису уплашени Сатаниним нападима. Када је кушао Господа у пустињи четрдесет дана 3007, да ли Му је на било који начин наудио прилазећи [Свом] телу споља 3008, јер је био оваплоћени Бог? Исто тако, хришћани, чак и ако су искушани споља, изнутра су испуњени силом Божанском и не трпе никакву увреду. Мера тога је ово: ко је постигао савршену љубав 3009 Господњу, [тада] је постигао и „пуноћу Божанства“ 3010; ако је неко постигао благодат [само] делимично, он и даље интерно ратује. Други час почива у молитви, други час је у тузи и борби. Јер то је оно што је угодно Господу, а пошто је [човек] још дете, Господ се обучава у рату; унутра се, такорећи, појављују два лица: светлост и тама, мир и туга; [у другим временима] они су у миру 3011 3012, а у другима су у конфузији. 7:3 ИИ, 26, 16 Зар не чујете шта каже апостол? Ако имам све, „ако дам своје тело да се спали, и ако говорим језицима анђелским, а љубави немам, онда сам ништа“ 3013. Јер ови дарови подстичу само [до савршенства], и они који су их постигли још су одојчад, и то у светлости. Нека од браће су се уздигла до овог степена и имала „дарове исцељења“ и откривење пророчанства 3014, али пошто још нису стигли до савршене љубави, у којој је „свеукупност савршенства“ 3015, настао је рат против њих, и због немара су пали. Али ко постигне љубав постаје заробљеник и заробљеник благодати. А ко се скоро приближи мери љубави, а још није достигао тачку да постане заробљеник љубави, још је под страхом, [му прети] рат и пад; а ако се не утврди, сатана ће га збацити. 7:4 ИИ, 26, 17 Овако су други заведени. Пошто је у њима било благодати, мислили су да су постигли савршенство и рекли: „Доста нам је, немамо више потребе. Господ је бесконачан и несхватљив, па се хришћани не усуђују да кажу: „Схватили смо“, него се дању и ноћу понизују тражећи [Бога]. 7.5 У видљивом [свету] вербалне науке су неисцрпне, и то нико не зна осим научника који их је делимично проучавао. Тако и овде нико не зна да је Он несхватљив и неизмеран, осим ако га делимично није окусио; из тога што га је окусио схвата своју слабост. Ако неко ко зна мало науке дође у село где живе људи који нису учили, од њих ће бити слављен као научник, јер сељани не знају да суде [науке]. А ако овај исти човек који има мало знања [у наукама] дође у град где има витија и научника, он се не усуђује да се појави и говори пред њима, јер ће научници о њему изрећи [исти] суд као над сељанином. 8.1 ИИ, 26, 18 Питање. Ако је човек [још] у борби, када у његовој души постоје два лица 3017: и грех и благодат, а дешава се да долази са овога света, где онда одлази онај који је поседнут и једним и другим? Одговори. Где ум има свој циљ и шта воли, тамо иде. Ако вас задеси туга или злостављање, треба само да се одупрете и мрзите. Јер није ваша ствар да дође рат; а твоје је да мрзиш. И онда Господ види ум твој да се трудиш и свом душом љубиш Господа, 3018 и није тешко Господу ни за један час да скине смрт из душе твоје и прими те у своја недра и уграби те у светлост; у једном тренутку он те извлачи из раља таме и одмах уводи твоју душу у своје царство. Лако је Богу да све постигне у трену, само да имаш љубави према Њему. Богу је потребна људска делатност, а човеку је потребна Божија делатност, јер је душа заједница Божанског. 8.2 ИИ, 26, 19 И колико често 3019 наводимо параболу о земљораднику који радећи и бацајући семе у земљу мора још да чека кишу одозго, а ако се облаци не појаве и ветрови не дуну, земљораднички рад неће му донети никакву корист и усеви неће никнути – па га примените. Ако се човек ограничи само на своје дело и не прихвата нешто изванредно за своју природу, онда не може донети достојне плодове 3020 Господу. 8.3? Шта је дело човека? Одрећи се, удаљити се од света, остати у молитви, у бдењу, љубити Бога и браћу: све је то његова ствар. Али ако се ограничи на своје чињење и не нада се да ће примити нешто друго, и ветрови Духа Светога не дувају на душу, небески облаци се не појављују, киша не пада са неба и не напоји душу, онда човек не може донети достојне плодове 3021 Господу. 8:4 ИИ, 26, 20 На крају крајева, записано је да када фармер види „грану која доноси плод“, он је очисти да би донела још [плода], а „која не доноси плод“, он је ишчупа и спали огњем 3022. Човек треба да, било да пости, моли се или чини нешто добро, своје припише Господу, говорећи овако: „Да ме Бог није утврдио 3023, онда не бих могао ни да постим, ни да се молим, ни да напустим свет“. А Бог, видећи вашу добру вољу, јер Њему приписујете своју, учињену природним [силама], онда ће вам Он дати своје – духовно, божанско, небеско – и ваше. Шта су „плодови Духа“ 3024? Радост, забава. 9.1 ИИ, 26, 21 Питање. Али пошто су природни плодови слични овима: љубав, вера, молитва, онда нам покажите разлику, како постоје природни [плодови] и како [плодови] Духа Светога? Одговори. У ствари, оно што радите је ваше, иако је добро и Богу угодно, али је ипак нечисто. На пример, волите Бога, али ваша љубав је променљива; Бог долази и даје вам непроменљиву, небеску љубав. Ви се молите, а у исто време ваше мисли се природно ковитлају; Бог ти даје чисту молитву, „у духу и истини“ 3025. 9:2, најчешће сама земља рађа трње, па га ратар [га] окопава, марљиво обрађује и сеје; међутим трње и незасејано расте и множи се, јер се по злочину каже: „Земља ће ти расти с трњем и чичком“ 3026. Земљорадник опет ради на земљи, откопава трње, а они се још више множе. Схватите ово духовно: после злочина земља ишчупа из срца трње и чичак; земљорадник обрађује [земљу], ради, а трње нечистих духова још увек настаје. Тада „сам Дух помаже слабости“ човека 3027, и Господ у ову земљу срца унесе небеско семе, обрађује је, а када семе падне, родиће се чичак и трње. 9.3 Сам човек и Господ поново култивишу душу, а зли и нечисти духови се и даље појављују и поново расту, док не дође лето, благодат се „изобиља“ 3028 и трње се осуши од врелине сунца. 9.4 ИИ, 26, 22 Јер иако порок остаје [у природи] 3029, он не влада нити има пашу. Нежне стабљике [пшенице] 3030 могу бити угушене кукољем и трњем 3031 . Али када се са почетком лета плодови осуше и сазре, онда кукољ ни најмање не штети пшеници. 9.5? Нека буде тридесет мера чисте [пшенице] 3032, али у њој има примеса и кукоља, на пример, биће око чиника 3033: плева ће бити невидљива у обиљу пшенице. Тако је и у благодати: ако се „дар Божији и благодат“ 3034 умножава у човеку и он се обогати у Господу 3035, зло, иако делимично остаје у човеку, не [може] 3036 да му шкоди и нема власт над њим нити удела 3037 [у њему]. 9:6 Јер цео долазак и промисао Господњи је био за ову сврху: да поврати изгубљене [овце] 3038 и да оживи мртве крстом, јер је Он осудио 3039 смрт у телу. „Пошто је закон, телом ослабљен, био немоћан, Бог је послао Сина свог у обличју тела грешног [као жртву] за грех, и осудио грех” 3040, „да би га смрћу лишио моћи власти смрти и избавио оне који су од страха од смрти били подвргнути ропству током целог живота свог” 30, видиш да је Господ био. поробљени и подложни и подложни смрти, да их учини победницима смрти. [О] да је човек нека врста великог и поштеног сасуда Божијег 3042 ИИ, 27, 1 Знај, о човече, своју племенитост и достојанство; Како си драгоцен, човече, брате Христов, пријатељу царев, невесто небеског Женика! Онај ко је у стању да спозна достојанство своје душе, може спознати силу и тајне Божанске, јер, уз помоћ силе Божије, види свој пад. Али као што је и сам [Христос] претрпео страдање и крст, а затим се прославио и „седао здесна“ 3043, тако и ви морате пострадати и бити разапети, и тако отићи [из света], сјединити се са телом Христовим, и увек царовати са Христом у следећем веку, „ако само страдате са Њим, тако да будете с Њим, и други“34. буди неправедан према Младожењи који је дошао по тебе да страдаш и будеш разапет, и према невести због које је Младожења дошао да преде и опусти се. 11:1 Као што се у видљивом [свету] блудница безобзирно предаје свакоме, тако се и душа предала сваком демону на општење и кварила је духовима. Јер једни добровољно чине грех и зло, а други не добровољно. Шта значи чинити зло по вољи или против ње? 3045, они предају своју вољу пороку, уживају у њему, друже се с њим, они су у миру са сатаном и у мислима не ратују с њим; а они који то не чине сами од себе, они у себи имају отпорну силу, која ратује у својим удовима, по Апостолу 3046, [што] је мрачна сила и вео, али се у мислима не слажу, не одушевљавају, не покоравају се, противрече, противе се, љуте се на себе. Ови други су много бољи и драгоценији пред Богом од првих, који својом вољом предају своју вољу пороку и уживају у њему. 11.2 ИИ, 27, 3 Замислите да се цар, нашавши неку сиротињу [младину] 3047 обучену у дроњке, не постиди, него скиде њену нечисту одећу, с ње опрао прљавштину, украсио је светлим одеждама, учинио је саучесницом царства и учесником у њему 3048. Тако је Господ нашао душу рањену и скрушену, дао јој лек за исцељење, скинуо са ње прљаву одећу и срамоту порока, обукао је у царске, небеске, божанске, светлеће и славне хаљине, положио на њу венац и увео је у небеску царску трпезу, на радост и весеље. 11.3 Замислите башту: тамо има плодног дрвећа, сва мирише; Тамо има много пријатних места, прилично лепих, испуњених мирисом и радошћу; ма ко горе, сви се радују, забављају и мирне су. Тако су и душе у царству; у потпуности окусе радост, радост и мир; тамо су краљеви, владари и богови. Јер је написано: „Цар над царевима и Господар над господарима“ 3049. 11.4 ИИ, 27, 4 Стога хришћанство није нешто неважно 3050: „ова тајна је велика“ 3051. Знај своју племенитост, наиме, да си позван на царско достојанство, да си „род изабрани, свето свештенство“ 3052 3053. Изузетна је тајна хришћанства за овај свет. Видљива слава и богатство царево су земаљски, пропадљиви и пролазни; али то царство и то богатство су нешто божанско, небеско и славно, бескрајно. Јер у небеској Цркви они [хришћани] савладавају са небеским Царем; јер је Он „прворођени из мртвих“ 3054 и они су прворођени. Дакле, погледајте своје достојанство. Гаврило и Михаило су описиви духови и служе свецима. „Нису ли сви они“, каже [апостол], „службени духови послани да служе онима који ће наследити спасење?“ 3055. Хришћани су изабрани и фаворизовани пред Богом; Међутим, и сами признају да нису доброћудни и постало им је природно и неопходно да себе сматрају ништавима. 12.1 ИИ, 27, 5 Питање. Зар они заиста не знају да су стекли нешто што нису имали, а стекли су нешто чудно за своју природу, и напредују? Одговори. Кажем вам да су вешти и напредни и да су стекли оно што нису имали. Али они који имају разборитост 3056 сами су поучени да буду тако природни, да не поштују своју душу. Пошто су напредни, они су почаствовани од Бога, али не од себе. Својим благостањем и богопознањем, они као да ништа не знају и, богати пред Богом, сами себи изгледају сиромашни. Као што је Господ смирењем, „примећи обличје слуге” 3057, победио ђавола, тако је змија најпре охолошћу и охолошћу збацила Адама. И сада ова змија кроз охолост, улазећи у срца, руши и уништава род хришћански. 12:2 ИИ, 27, 6 Замислите слободног и племенитог човека на свету, који, имајући [велико] богатство, ипак прима приход и сакупља плодове; најзад се заборавља и узохоли и, поставши свима неподношљив, свакога дави, свакога гази. То се дешава и са другима: без разборитости, али стекавши мало мира и [дар] молитве, почеше да се узохоле, заборављају и осуђују [друге], и тако бивају бачени у „подземље земље“ 3058. Иста змија која је охолошћу прогнала Адама, говорећи: „Бићете као богови у срцу3059“. [река] 3060: „Савршен си, доста ти је, већ си се обогатио, више ти не треба знање 3061, благословени. 12:3 Други у свету, постижући богатство и примајући приход од тога у обиљу [убраних] плодова, разумни, уздржавају се и не хвале се, не узвисују се, него су једнаки, јер знају да им са овим добитком долази и сиромаштво. И опет, када претрпе губитак и лишавање, они не тугују, него су једнаки, јер знају да после овога опет долази обиље. И доживевши и једно и друго, не зачуде се, 3062. 12.4 ИИ, 27, 7 У ствари, хришћанство је овако: значи 3063 истински јести, јести и пити[,] 3064 истински јести и пити у складу са својом снагом и активношћу. Замислите извор, па нека тамо почне да пије неки жедан, па кад попије, неко му одврати пажњу и не да му да пије колико хоће; затим, окусивши најслађе пиће, јер му не дадоше да пије 3065, он постаје још више жедан и тражи [пиће] јаче. Тако то [бива] у духовном: неко већ једе и једе небеску храну, и одједном га баш у ово време заустављају и не дају му да се насити. 13.1 ИИ, 27, 8 Питање. Зашто ти не дају довољно? Одговори. Господ познаје људску слабост, тај се човек убрзо надима; стога га зауставља и дозвољава му да буде у сталном вежбању и узбуђењу. Јер ако мало прихватиш и постанеш неподношљив и надмен за све, колико би онда постао неподношљивији да ти је дато довољно да једеш. Али Бог, знајући вашу слабост, по свом нахођењу, шаље вам туге да се понизите и ревније тражите Бога. 13.2 Сам у свету † 3066 3067 †, пронашавши златну торбицу, из лакомислености је почео да објављује: „Нашао сам је, нашао сам торбицу, богат сам. Тада је, по гласинама које су се прошириле, чуо за ово човек који је изгубио новчаник и узео [га] 3068. † И опет, удаљавајући се 3069 † други[,] богат[,] 3070 заборавио се, почео је свакога да гази, свакога вређа, и да се узноси над другима; Цар је, чувши за ово, описао своје имање. Тако је и у духовном: други, ако окусе мало мира, не умеју да то искористе, али губе ни оно што су примили, јер их грех искушава и помрачује им ум. 14.1 ИИ, 27, 14 Питање. У ком смислу апостол каже: „Ако имам сво знање и све пророчанство, и ако говорим језицима анђеоским, а љубави немам, онда сам ништа“ 3071 3072? Одговори. Не треба да схватимо ово као да он није ништа; али у поређењу са том љубављу која је савршена 3073, ови дарови су делимични 3074, а ко остане у овом степену, ако је немаран, онда се дешава да падне; а ко има љубав не може пасти. Кажем вам о људима које сам видео, да су имали све дарове и да су постали причасници Духа 3075, али пошто нису постигли „савршену љубав“ 3076, пали су. 14.2 Неко, племенит човек, одрекавши се [света], прода имање своје 3077, даде слободу робовима, и као разборит и умни човек прослави се међу свима [људима] 3078 поштеним животом. У међувремену, предавши се уображености и надмености, он је најзад пао у разврат и нечистоту и у хиљаде зала. 14:3 ИИ, 27, 15 Други је, за време прогона, издао своје тело 3079 и, пошто је постао исповедник, касније, по наступу мира, био је пуштен и познат [међу хришћанима]; а капци су му били оштећени од дима 3080 3081 . И он, прослављен, призван на молитву, узевши од принесених 3082 хлеба 3083, даде 3084 својој младости, и тако дође ум његов у такво [стање] као да никада није чуо реч Божију 3085. 14.4 Други је дао своје тело на мучење 3086 током прогона, обешен је и саслушан 3087, а затим бачен у затвор. Каноница га је вером служила, и док је радила уобичајено 3088 у затвору, пала је у блуд 3089 † 3090. 14.5 Погледај како је пао богаташ, који је продао имање 3091 и дао тело своје на мучење 3092! 14:6 ИИ, 27, 16 А други неки благоразумни подвижник, живећи са мном у [истом] стану и молећи се 3093, био је толико богат благодаћу да је, молећи се поред мене, дошао у умиљење, и ја сам се зачудио, јер се благодат излила у њега. И даде му се дар исцељења, тако да не само да је изгонио демоне, него и полагањем руку исцељивао свезане по рукама и ногама и тешке болести. Затим, поставши немаран, прослављен од света и наслађујући се са њима [људима] 3094, он се погорди и паде у саму дубину 3095 греха. 14.7 Погледајте, и онај који је имао „дарове исцељења“ 3096 паде. Видиш ли како падају они који не дођу на меру љубави? И ко је постигао љубав, њоме је везан и опијен, уроњен је и заробљен у друго доба божанске и небеске природе. 15 ИИ, 27, 17 Питање. Шта значи: „Око није видело, нити ухо чуло, нити је ушло у срце човеку, шта је Бог припремио онима који Га љубе“ 3098? Одговори. У то време знадоше велики и праведни цареви и пророци да ће доћи Избавитељ; али они тада нису знали, и нису чули, и није им ушло у срце да ће Он пострадати и бити распет, да ће се крв пролити на крсту, да ће бити крштења огњем и Духом Светим 3099, да ће се у Цркви приносити хлеб и вино – уместо тела и крви Његове, да ће они који се причешћују видљивим, да ће јести плот Христос и утеху духовни да једу Господа. и обући се у „силу са висине“ 3100, и испуниће се Божанским, тако да ће се душе светих стопити са Духом Светим. Пророци и цареви то нису знали; није им ни ушло у срце. У данашње време хришћани су обогаћени на другачији начин и испуњени љубављу према Божанском, али слуге Божије остају у страху и трепету 3101, имајући утеху и радост. 16.1 ИИ, 27, 18 Питање. У каквом страху и трепету? Одговори. Да не би посустао ни у чему, [него] да би остао у складу [са благодаћу] 3102. Замислите да други има блага и иде на разбојничка места: иако се већ радује свом богатству и благу, боји се да га разбојници не нападну и опљачкају док он носи неисказано богатство' То су хришћани како су.' 16:2 Али, очигледно, сви смо се одрекли [света], постали странци и непохлепни, и лишили се телесног општења; најзад, тело се приклања молитви. Браћа морају да кажу 3104 да ли се и ум слаже са телом? Као што је код уметника и занатлија највећим делом тело, као и ум, дању и ноћу, посвећено уметности – па обратите пажњу на себе, да ли је тачно да када се тело уклони [са овог света] 3105, онда је и ваш ум отуђен од овог века и да се не врти у свету? За сваког лаика, било ратника или трговца, где му је тело, ту му је ум привезан, тамо има благо, „јер где је благо, биће и срце“ 3106. 16.3 ИИ, 27, 19 Коначно, на које је благо [усмерено] ваш ум? Да ли сте потпуно одани Богу? Ако не, морате ли ми рећи шта то спречава[?] 3107 Или не знате да зли духови постоје? На крају крајева, Сатана и демони држе 3108 ум 3109 и заплићу 3110 душу. Разнородни ђаво, који има браве, трострука врата 3111 и многе трикове, заузима пашњаке душе и мисли и не дозвољава да се правилно моли и приближи Богу, јер сама природа комуницира са 3112 „злим духовима” 3113, као и са анђелима и Духом Светим; она је храм Сатане и, ако жели 3114 3115, постаје 3116 храм Духа Светога 3117. 16.4 Зато обратите пажњу на свој ум 3118, браћо, са ким сте у заједници, са анђелима или са демонима? Чији си ти храм, Божји или ђавољи? Којим благом је срце испуњено, милостивим или сатанским? Као кућа пуна смрада и нечистоће, треба очистити срце и украсити га и испунити га 3121 свим врстама мириса и блага. Дакле, 3122 потребно је да 3123 уместо сатане насели 3124 Духа Светога и упокоји се у душама хришћана. 16.5 ИИ, 27, 20 Међутим, не било ко, чим чује [Божју реч] 3125, постаје достојан доброг дела. А ако би се, притом, чим је чуо, одмах удостојио добре части, тада више не би имао ни подвига ни повода за бој, него би [сваки] без муке, чим је чуо, постигао мир и савршену меру. У стварности то није случај. Потврђујући ово, одузимате вољу човеку и поричете злостављање и снагу отпора која се супротставља уму. Кажемо да онај ко слуша реч Божију долази у скрушеност, а затим – пошто се благодат, смишљена на корист човека, удаљава од њега – почиње да се вежба и учи у борби, борби и борби против сатане и онда, после дугог такмичења и борбе, побеђује и постаје хришћанин. 16:6 И ако би неко, чувши, без муке дошао до доброг дела, онда би и глумци и блудници сви настојали да уђу у царство и живот. Али нико им не дозвољава да то постигну без труда и подвига, јер „тесан је и узак пут“ 3126, и овим грубим путем треба ићи, и издржати, и туговати, и тако ући у живот. 16.7 ИИ, 27, 21 Ако би неко могао да успе без потешкоћа, онда хришћанство више не би било „камен спотицања и камен искушења“ 3127, више не би било вере ни невере. Штавише, чините ову 3128 личност непопустљивом за добро и поричете 3129 његову слободну 3130 и склону вољу: на крају крајева, он је склон и добру и злу, јер је закон дат ономе ко се може сагнути на једну или другу страну, односно ономе ко има моћ да ратује противном силом. А неслободна природа неће имати закон 3131 3132: ни сунце, ни небо, ни земља нису везани законом, јер ова створења имају неслободну природу, па стога не подлежу части [заслужују] или казни. Јер слава и част припремљени су ономе ко се обрати добру; а такође и Гехена и казна су припремљени за исту променљиву природу, способну да избегне зло и поклони се на праву страну према добру. Ако поричете да он [човек] има слободну природу, дакле, не препознајете доброг човека као вредног хвале. Јер онај ко је добар по природи није достојан хвале, иако је [ова особина] пожељна; 3133. Похвале је вредан онај који је сопственом марљивошћу, трудом и борбом, слободном вољом изабрао оно што је добро. 16.8 ИИ, 27, 22 Замислите персијски логор 3134 3135 и римски логор, и два † први 3136 † 3137 и једнака по снази младића, иступајући из њих, почну да се боре - тако да супротстављена сила и ум имају једнаку моћ једни против других 3138 и једнаку снагу увуку 16 и једнаку снагу Сатан.[9] воље, а душа може да му противречи и да му се ни у чему не покорава, јер обе силе могу само да подстичу, а не силују, зло и добро. И таквој вољи је дата Божија помоћ, и она може борбом стећи оружје са неба и овим оружјем искоренити и победити грех; јер се душа може одупрети греху, али не може искоренити или победити без Бога. Али они који о греху тврде да је као јак џин, а да је душа као младић, говоре лоше. Јер да су такве сличности 3140: грех је као див, а душа као дете, онда би Законодавац неправедно успоставио закон за вођење рата са Сатаном. 16:10 Основа пута и пут другачије су уређени, а људи желе да иду на беспутни пут и не знају [куда да иду], скрећући са правог пута 3141. ИИ, 27, 23 Основа је ова: са великим трпљењем, са надом, са смирењем, у духовном сиромаштву 3142 ићи путем кротости; Ова особа може стећи оправдање у себи; Под оправдањем подразумевамо самог Господа. 16:11 Заповести Господње 3143 су као гранични стубови 3144 и знаци царског пута, који води оне који иду у небески град. Јер Он каже: „Блажени кротки, блажени сиромашни духом, блажени милостиви, блажени миротворци, јер ће се синови Божији назвати“ 3145 3146. Овога је назвао хришћанима 3147! Али ако неко не иде овим путем, онда иде по раскршћу и поставио је лош темељ. 17.1 ИИ, 12, 3 Питање. Како неко може бити сиромашан духом 3148, поготово када у себи осећа да се променио, успео, достигао знање и раст које раније није имао? Одговори. Док човек још стиче све [ово] и напредује, он није сиромашан духом, већ високо мисли о себи. Када дође до таквог разумевања и благостања, онда га сама благодат учи да буде сиромашан духом. 17.2 Питање. Шта значи бити сиромашан духом 3149? 3150 Одговори. То значи, бити праведник и изабраник Божији, не сматрати себе вредним, већ своју душу препознати као недостојну и понижену, и бити као да ништа не знаш и немаш ништа 3151. Таква мисао постаје, такорећи, природна и утврђена у људском уму. Зар не видиш да је наш праотац Авраам, будући [Божији] изабраник, себе назвао земљом и пепелом 3152? а Давид, помазани за цара и са Богом, каже: „Ја сам црв, а не човек, срамота људима и понижење људима“ 3153. 17:3 ИИ, 12, 4 Дакле, они који желе да буду сунаследници са њима и суграђани у небеском граду 3154 и да се са њима прославе 3155, морају имати ову понизност и не мислити о себи као да су нешто [3156], него да имају „сломљено срце“ 3157. Иако су у сваком хришћанском дјелу различита15, благодат никада не дејствује. сви припадају једном граду: једног су мишљења, истог језика и разумеју се. Као што „у једном телу има много чланова“ 3159, али у свима постоји једна душа која се креће, тако један Дух делује у свима различито, али [сви] су из једног града, једног језика. 17:4 Јер сви праведници су ишли уским и уским путем 3160, били прогањани, „тешко патили“ „у козјим кожама“, „у пећинама и пећинама земаљским“ 3161. Исто тако, апостоли [кажу] 3162 [о себи], и до сада страдамо и страдамо. укор, а ми лутамо” 3163. Једни су посечени, други разапети, други [страдали] на друге начине, каменовани 3164. И сам Господ пророка и апостола, као да заборавља на Божанску славу, којим путем је ишао, поставши нам узор? У срамоту су му чак ставили венац од трња на главу 3165; пљување, дављење, крст. 17.5 ИИ, 12, 5 Ако је Бог овако ходао [земљом] 3166, показујући ти пример, онда би требало да постанеш Његов имитатор. Тако су ходали апостоли и пророци. А ми, ако желимо да се утврдимо на основу Господа и апостола 3167, морамо постати њихови подражавачи. Јер апостол Павле Духом Светим каже: „Угледајте се на мене, браћо, као што се ја угледам на Христа“ 3168. Ако волите људску славу, хоћете да вам се људи клањају, а себи мира тражите, онда сте скренули са пута Господњег. Треба да будеш распет са Распетим, да будеш сахрањен 3170 са Страдалим, да би се тако прославио са Прослављеним. Јер невеста мора да страда са Младожењом и да кроз то постане саучесник и сунаследник Христов 3171. И нико не сме да уђе у град светих без страдања, грубим, скученим и уским путем 3172, и почива у миру, и царује са Царем Христом у бескрајне векове. Амин. 18.1 3173 Хришћани морају да усмере свој ум не само на молитву, већ и на сваку врлину: тако треба да униште похлепу, среброљубље, прождрљивост, гнев, гордост, превару и многе друге [пороке] који их прате. Они који теже од ових неколико [страсти] 3174 да се побуне против сваке страсти, да се одврате [од њих], да мрзе, да се племенито љуте на [своју] вољу 3175, стичу хиљаде користи; Тако успешни напредују. Ако се неко у мислима одлучи да се бори против горе наведених страсти, онда ће се Господ одмах за њега залагати. 18.2 Онај ко улази у рат мора имати храбру душу, и тада одмах, брзо и тренутно постиже [успех]. Оружје, † каже † 3176, које се мора дати мужу ратнику, мора у свему бити племенито да би погазило сва задовољства и страсти 3177 Таквом мужу пристаје оружје. Овим путем треба да иде, окрећући се од среброљубља, славе, прождрљивости, доколице, мржње, охолости. Таквом мужу је потребно оружје. Затим улази у град светих. Кад бисмо знали да се у истом складу 3178 почаст даје сваком по мери, онда не бисмо били оптерећени [подвижништвом]; кад би знали да се на тај начин могу погубити, не би [себе] штедели и не би трпели да је ум заузет овим светом и раслабљен страстима. 18.3 Види, душо, где си, са небеским Жеником Христом или са сатаном, који хоће да уништи род људски. Људско тело је храм Божији 3179, и ако га ко поквари, онда ће Господ уништити онога који га је покварио 3180. А срце људско је олтар Духа Светога, и ако олтар није чист од пожуде, мржње, гнева и раздражљивости и није свет, онда Господ оставља [из олтара и излази]. Осветимо олтар заједно са храмом Господњим, да би наша светлост засијала и да уђемо у Његов двор 3181. Добро је ако је унутрашњи човек освећен, да нас Господ не погуби на дан Суда. Добро је осветити олтар заједно са храмом, да бисмо ушли у Његов двор и видели Га. Јер онај ко освећује 3182 унутрашњег човека само је ослобођеник, и не може наследити Царство, које ће наследити деца Божија. Нека се од нас уклоне пожуда и злоба, да уђемо у одају. Ако имамо пожуду, мржњу или охолост, онда је ово од злога 3184, ово је оружје таме, и у овој тами палата се не појављује, и у тами нико не може у њу ући. 18:4 Одвратимо таму која је у њој од срца наших, да наша лампа засија и да уђемо у палату. Његово лице, да наша светлост засија и да уђемо у палату> 3185. У нама су плодови љубави из чиста срца 3186; ово је оружје Господње, то јест светиљка. Уз помоћ ове светиљке видимо палату Женика Његовог, и ако Он – Светиљка и Светлост – не засија у нашим срцима и не обасја [све] светлошћу, ми не можемо ући у палату и видети Га 3187. Истерајмо плодове сатане из наших срца, да наша лампа заблиста, и да срцем заблиста наша лампа, и да срцем заблиста сватови наше [срца]. Зли нам показује пригушену и нечисту светлост, и тиме видимо да је зао прљав и нечист. 18:5 Зато, очистимо се од нечистоће злога, да, нашавши се у [светлу] светиљке, видимо све људе чисте. Дакле, нека наша тама буде обасјана светлошћу Спаситељевом, да видимо сваког човека чистог, чак и ако није чист. Омијмо сузама свој мрак и обришимо га молитвама и љубављу према свима, да видимо све чисте. Све је чисто и чисто 3188 и свето [чак и] оно што није свето, јер је његово срце опрано и светиљка његова сија у светлости која сија у њему. 18.6 Остави нас, Господе, из таме у светлост 3189 пре него што одемо [у други свет] и више нас нема. Ако су ноге нашег срца оскврњене завишћу, мржњом, гневом или бесом, онда не можемо ући у палату са њима и остаћемо ван [ње]. Господ ће нам послати светлост Своју и утешити нас и понизити својом свенадмашном љубављу. Ако са понизношћу обришемо ноге свог срца, и помиримо се са сваким, и чинимо добро свима, тада ће наша тама побећи захваљујући светлости светиљке наше, и у овој светлости видећемо палату Женикова, која ће нам се сама отворити, чак и без нашег куцања 3191, и [Женик] и изаћи ће нам у сусрет. С љубављу и понизношћу уђимо у двор и чистим срцем да видимо Женика 3192. Ако усне срца нашег говоре охолу мудрост 3193 и кажу Му 3194: „Нека не прилази мојој хаљини, јер је прљав, нечист и безаконик, да не може да уђе младожења - тамо неће дозволити да уђе 3194. [палату] и неће га прославити, јер не може ући у палату заједно са тим скромним. 18.7 Понизимо се изнад свих других и „будимо у миру са свима“ 3196, да бисмо видели овог Женика, наизглед нечасног и смерног 3197. Ако усне нашег срца говоре добро о свима, тиме ћемо светлошћу прославити Господа славе. Ако су 3198 усне и усне нашег срца испуњене, онда се у њему 3199 созерцава палата Женикова, и Он нам отвара врата и долази нам у сусрет. Не познајмо лукавства, да се наша лампа упали и да уђемо у одају и да видимо Женика. 18:8 Ако је рука нашег срца умрљана злом са којим се непријатељ бори у тами, онда не може отворити врата палате, а ако није опрана сузама и љубављу према свима, не можете отворити врата палате и ући у дворац Женику. Очистимо своја срца сузама молитве да бисмо отворили врата палате и ушли у њу. Ако је нечије срце труло од пожуде, зли мења срце {,} и он сам 3200 помрачи очи срца нечистотом и угаси светиљку Своје 3201 светлости. А ако не опере очи срца свога од пожуде, остаје у тами и лишен је светлости. 18:9 Нека наше срце буде девствено, чисто и свето, да бисмо видели Онога чије је срце девствено и свето. Ако се неко понизи више од свих других, и љуби свакога, и чини добро, Господ ће засијати у његовом срцу и просветлити га, и уз помоћ овог извора светлости отићи ће [из овог живота] у палату, и ући [тамо], и видети Женика, и заблистати [са Жеником], и засијати Женику. Нека срце наше чини добро свакоме 3202, да видимо Женика чистог срца 3203. 18:10 Али ако се неко узвиси над неким док је на земљи, а мрзи некога ко је на њој, зли помрачи срце своје тамом, и не може, са том тамном лампом 3204, да изблиза погледа ни Младожења ни у сватове Његове, ни у сватове Његове. Срце наше нека буде девствено и свето, да видимо Женика чије је срце девствено и свето. свети. Реч 8. {Не можете бити неопрезни до последњег [дана]} 3205 1.1 3206 Пост, бдење и лутање су добра [дела], али су то [знаци] [спољашњег] доброг живљења за сада, док је обред хришћана више унутрашњи од ових [телесних врлина], и нико не треба да се ослања [само] на њих. Јер, дешава се да и други учествују у благодати, али злоба, која још остаје унутра, успева добровољним попуштањем и неделовањем да наведе човека да верује да му је ум очишћен, а затим га уводи у уображење: ти си, кажу, савршен хришћанин. После овога, када се човек сматра слободним и немаран, онда га зло разбојнички напада, заседа га, искушава га и своди у подземни свет. 1.2 Уосталом, ако људи од двадесет година 3207, као разбојници или ратници, знају да граде тврђаве против непријатеља, вребају, праве заседе, нападају их с леђа и, окружујући их, одједном их убијају – онда много више има гнев, који живи толико хиљада година 3208 да уништава и тако да срце уме да уништи, и коме је срце стало. остати неактиван да би душу увео у умишљеност свог савршенства. 1.3 Основа хришћанства је да човек, ма колико остварио праведна дела, не треба да почива на њима и да их не сматра великим 3209, већ да би био „сиромашан духом“ 3210, и ако постане учесник у благодати, не би сматрао да је „достигао“ и не би мислио да је нешто 3211, 3211 поучава, али да би био учесник у благодати, проводећи добар живот у посту, лутању, бдењу, молитви, није себе сматрао нечим, него се понашао са понижењем и не би сматрао своју душу [драгоценом]; и тако да ће, управо када благодат почне да [дејствује] у њему, имати труда, жеђи и глади, неће се наситити и неће мислити да је праведан или богат благодаћу, него плаче и плаче. 1.4 Као што мајка која има јединородног сина и одгојила га, када он постане муж и прерано умре, ма колико је тешили, у њој изазивају још већу тугу, а она остаје неутешна, тако и хришћанину треба да плаче о свом паду да би имао непрестану тугу и непрестане сузе; пре свега да би имао „сломљено срце“ 3213. 1.5 Или као што у једној краљевској згради и палати има много соба, разних дворишта и бројних предворја, одаја, едикул 3214 и унутрашњих просторија у којима борави краљ и налази се пурпур и благо, тако да ко год уђе у спољашње дворове или собе не мисли да је већ стигао до унутрашње одаје и одаје, тако су и одаје и царство. у духовном. Они који посте и бде, или певају, или се моле, неће сматрати да су већ достигли мир када уђу само у предворје и авлије, а не тамо где су пурпур и благо, јер тамо још нису ушли. 1:6 Дакле, браћа не треба да буду дрска на основу спољашњег становања и да говоре: ми смо нешто [од себе]. Чак и ако неко постане причасник благодати, не треба да мисли да је постигао [нешто] 3215 или да је постао царски сарадник: он се још само креће у спољашње дворове. 2:1 ИИ, 50, 5 Зато свако мора да испита да ли је нашао благо у оскудној посуди, да ли се обукао у пурпур Духа, да ли је видео Цара Христа и да ли је упокојио. На крају крајева, са душом [стање је] овако: она има извесну дубину и много чланова, а грех који је ушао [у њу] већ је запосео све њене чланове и пашњаке срца. Тада благодат долази особи која тражи и заузима можда два члана душе. 2:2 Али неискусни, утешени благодаћу, верују да је благодат која долази већ заузела све удове душе и да је грех искорењен. Међутим, највећи део [душе] је у власти греха, док је један део под благодаћу, и [човек] је преварен не знајући [ово]. 2:3 Јер благодат често делује непрестано, као око непрестано укорењено у телу, а притом грех остаје, краде ум, а онај ко не уме да разазна мисли о себи као да је већ нешто постигао 3216, и охол је као да је ослобођен [греха]. Али то није случај. Као што сам раније рекао, сатана поставља заседу 3217, лежећи неко време успаван, да би човек помислио да је већ чист и савршен. 2:4 Да ли онај који сади винову лозу одмах добија зрело грозд, или узгаја вино? а ко сеје семе у земљу је већ пожњео и без муке примио жетву? И може ли новорођено дете заиста одмах постати „савршен муж“ 3218? Или регрут 3219 одмах достиже највише чинове? Прво мора да се труди, да ратује, да победи и добије круну. И да ли онај ко покушава да наведе жену ступа у везу са њом пре залагања? Наравно да не. 3:1 Дакле, добро дело је непохлепа, псалмодија, пост, бдење и прихватање благодати Божије. Међутим, онај који има све ово још није почео како треба да копа и поставља темељ, а ипак мисли о себи као да је већ споља беспрекоран и причасник благодати, да би могао да цени своју душу? Погледај на Исуса, из какве је славе Он – Син Божији и Божији – до какве је патње, срамоте и крста сишао. Захваљујући овом смирењу, Он је био узвишен, седећи здесна Оцу. И змија најпре посеја Адама уздизањем, да ће бити као бог 3220, и кроз ову охолост погледај у какву је срамоту пао род Адамов. 3.2 Али ја тражим човека који је сиромашан духом 3221 и не налазим га. Као да богат човек који има блага у својој кући тражи [милостињу], као да је у невољи и најсиромашнији – такви су хришћани који богато имају благодат од Бога, а сиромашни су духом, као да немају ништа. 3.3 На пример, постоји сто фунти 3222 злата, које неко мора да преузме; али се задовољио узимањем пет фунти. Други, имајући, рецимо, десет унци благодати, 3223 их претварају у пола унце: то им се дешава из незнања, пошто они који су лишени ове благодати не знају [њену снагу], или то чине из сујете, стидећи се да кажу да је [у њима] зло на делу. На крају крајева, они себе проглашавају већ савршенима, иако човек мора да поступа по правди, говорећи о томе шта се (односи) на благодат, али и увиђајући дејство греха. Јер такав лаже, говорећи: „Моја савест је чиста“. Јер не дешава се да посетом благодати човек постаје чист. 3.4 У ствари, он се предаје непријатељима и искушењима 3224 ради вежбања и образовања на исти начин као што је Јов [био] у искушењу. „Јер зло не иде добровољно на добро“ 3225. Хришћанин који има пет унци греха треба да каже: „Имам двадесет [унци греха], и сав сам пун зла“, а онај ко има, на пример, двадесет унци добра, треба да каже: „Имам пола унце“. Ако се из таштине стиди да ово каже, и ако говори истину, онда нека призна и деловање греха и дејство благодати, да су оба дела присутна у њему. 4.1 Дакле, као што сам већ рекао о души, да она има дубину, хајде да употребимо пример да опишемо њене чланове. Као што сунце има много зрака, или високо дрво има много грана и изданака, или велики град има много округа, или епархија има области под својом влашћу, тако је и бесмртна душа, умна суштина, лепота, која по вредности надмашује све створење, лик и прилика Божија 3226. Дакле, благодат долази и упућује светлост на две гране, или упућује светлост на две гране, тако две душе. региона из целог града, или на два рејона целе епархије. Међутим, још већи делови душе су опседнути тамом, али душа која је опљачкана верује да све то у потпуности припада добром делу и благодати. 4:2 На пример, неко је, пошто је стекао пет фунти злата, сматрао да је стекао сто фунти злата. Да ли је ембрион материце заиста постао људско биће? Или је онај који је поставио један камен темељац већ завршио градњу куће? Или је семе затрпано [земљом], или клица која је из њега израсла, већ постала клас? Или је трговац који је кренуо на путовање већ напунио оставу са почетком трговине? и онај који се причестио благодати, дакле, постао је савршен хришћанин? Први и велики у овом односу су и даље до савршенства, као што је чиновник начелнику, или заштитник комитету 3227 или војсковођи, или поток до реке Еуфрат 3228. Ко намерава да иде у далеки град од тридесет станица, ако направи два или три прелаза, неће помислити да је ушао у град. 4:3 Дакле, пошто супротна сила нагиње, а не присиљава, божанска милост такође мотивише према слободној вољи [људске] природе. Дакле, ако човек поступи лоше, подстакнут од сатане, онда се уместо њега не суди сатани, већ се кажњава и кажњава сам човек, који се добровољно потчинио злу. 4.4 Исто тако, када се човек приклони добру и са њим пребива благодат Божија, онда благодат не приписује себи добро, већ човека награђује и прославља, јер је човек сам себи постао узрок добра. Уосталом, он је по природи слободан, и не дешава се да благодат која му долази принудном силом спутава његову вољу 3229 и онда га чини – хтео он или не – непроменљиво добрим, него сила божанска, иако пребива [са човеком], попушта [његову] слободну вољу, тако да се манифестује жеља човека, да ли је част или част. [са тим] или се не слаже. Многи су је поштовали и слагали, али су се други одбили. 4.5 Шта каже апостол? „Пошто сте почели духом, да ли сте сада завршени у телу?“ 3230. Људска природа, која аутократском вољом може да се окрене ка добру и злу, „нема закона“ 3231. Шта каже Господ? „Дошао сам да донесем ватру на земљу, и како бих волео да је већ запаљен! 3232. Господ хоће да запали свој небески огањ у срцима људи, а једни то желе, а други не, како каже: „Колико сам пута хтео да саберем децу твоју, као птица својим пилићима, а ви нисте хтели!“ 3233. Видиш ли да Господ хоће, а сами људи не желе да се приближе Господу? 3234 Реч 9 {Објашњење визије пророка Језекиља} 3235 1.1 ИИ, 1, 1 Блажени пророк Језекиљ, видевши божанско и славно јављање и виђење, испричао је и описао 3236, испуњено неизрецивим тајнама. Видео је на равници херувимска кола, четири животиње, од којих је свака имала четири лица: једна лава, друга орла, друга теле и четврта човека, окренута на четири стране, и свако лице је имало крила, тако да [нису] имале ни последњу ни задњу [страну]. Леђа су им била пуна очију, а и трбух им је био пун очију, тако да није било места које није било пуно очију. И био је точак, 3237 у точку, и у точковима је био дух. И видео је нешто налик престолу и нешто што је личило на човека како седи на њему, а нога му је била од сафира. И херувимска кола и животиње носиле су устоличеног Господа: где год је Он хтео да иде, свако од [четири] лица [животиње] и остатак [лице животиња] и точкови били су усмерени у било ком правцу. И видео је испод херувима као људску руку која их подржава и носи. 1,2 ИИ, 1, 2 А оно што је пророк видео[,] 3238 у суштини 3239 било је истинито и несумњиво; али је указивао на нешто друго и предочио нешто тајанствено и божанско, „тајну истински скривену од векова и поколења” 3240, која је откривена у новије време 3241 о доласку Христовом. Пророк је размишљао о тајни душе, која треба да прими свог Господа и постане престо Његове славе 3242 и светлости. Јер душа, коју је Дух, припремивши је за своје седиште и обиталиште, удостојио да се причести Његовом светлошћу и заблиста лепотом неисказане славе Његове, постаје сва светлост, све лице, све око 3243; Нема ниједног његовог дела који није испуњен духовним очима светлости, односно [нема] ничега помраченог у њему, него је у целини саздано од светлости и духа, све је испуњено очима и све је лице, нема ни последње ни задње стране, него се одасвуд јавља као лице, јер је неизрецива лепота славе Господње на њему се спустила и на њему се спустила. 1.3 И као сунце свуда је слично самоме себи: нема ни једног мањкајућег, ни мањег, ни задњег, ни последњег дела, него, састављено од идентичних делова 3244, све потпуно сија светлошћу и све је светло; или као што је огањ, то јест сама светлост огњена, сва себи слична и нема у себи ни првог ни последњег, ни већег ни мањег, – тако и душа, поставши света 3245, и коначно просветљена неисказаном лепотом славе светлости лица Господњег, и потпуно ступивши у Духовну заједницу и достојна причешћа са Пресветим Христа, постаје све око, сва светлост, све лице, сва слава, све Духом Светим, - [Христа], Кога [она] носи, подржава и води, организујући тако своју [душу] 3246; него Носилац, и Вођа, и Подржава тако га уређује и украшава духовном лепотом. На крају крајева, [пророк] каже: „Рука човекова била је под херувимом“ 3247 – јер Онај који је носи [душу] сам је води, носећи је, олакшавајући је и подржавајући је. 1.4 ИИ, 1, 3 Четири животиње носе своје ??? представљао слику суверених разумних [сила] душе 3248. Као што орао царује над другим птицама, и лав царује над дивљим животињама, и бик над домаћим животињама, и човек царује над створењима, тако су краљевске разумне [способности] душе, наиме: у вољи, њеној љубави, љубави, љубави. Они возе кочије душе, а Бог почива у њима. С друге стране – говорим о небеској Цркви светих 3249 – под тајном херувима подразумева се да је сам [Бог] њен [Цркве] кочијаш и да је она сама духовни престо, и седиште, и Његово почивалиште. 1.5 И као што [пророк] каже да су животиње пуне очију биле превише 3250 3251 [очи] или да знају висине, јер никоме другоме није дато да то зна [осим Богу], - тако је немогуће појмити број светих небеске Цркве, јер никоме није дато знање о томе [за то] само за то [од кога] није дато сазнање. И као што је дато онима који имају визију и [способни] да виде да посматрају и уживају у сјајним звездама на небу, немогуће је знати или схватити њихов број; или свако може да једе од земаљског биља, али никоме није дата могућност да зна њихов број – тако је улазак и уживање [у њему] дато свакоме ко жели да се труди, али да спозна и загрли број [светих] – Бог је само Себи дао ово знање. 1.6 Дакле, Њега воде и носе кола и престо пресветих животиња – то јест, или свака душа, која је постала Његов престо и седиште, која је постала очи и светлост, или цело тело Цркве светих 3253, које је очи и светлост – док Сам Господ седи на њима и влада као Дух Својим, управљајући уздема својим. Као што су духовне животиње ходале не куда су саме хтеле, него тамо где је знао и желео Онај који је [на њима] седео и управљао, тако и овде Он Сам влада душама и води их, показујући пут Духом Својим; па не иду својом вољом. Када пожели, Он усмерава и усмерава мисао душе ка небу, док је тело бачено овде 3254. И опет, кад год Он хоће, [она] улази у тело, а када Он хоће, онда у [земаљским границама] 3255 показује јој откровења мистерија 3256. О, лепа, добра и једина истинита Узданице! 2:1 Тако ће и тело бити достојно господства у васкрсењу, ако се душа сада тако прослави и споји са Духом. ИИ, 1, 4 И да се душе светих претварају у небеску светлост, сам Господ је рекао апостолима: „Ви сте светлост свету“ 3257. Осветливши их, заповеди да се свет просветли кроз њих, и каже: „И упаливши свећу, не стављају је, него је стављају под свећу, и дају је свима у свећу. нека светли пред људима” 3258, - [као да] уместо [следећих речи]: „Не скривај дар који си од Мене примио, него кажи свакоме ко жели и труди се” 3259. А Он такође каже: „Светиљка тела је око, дакле, ако је твоје око светлост, онда ћеш бити светлост, шта си онда тама?” 3260 Као што су очи светле за тело, и када су телесне очи здраве, цело тело се осветљава, а када нешто уђе у [очи] и оне помраче, тада је „све тело твоје тамно“ 3261 – тако су апостоли постављени за очи и светлост целог тела, односно целог света. Зато је Господ, заповедајући им, рекао: „Ако ви, као светлост телу, стојите и не залутате, онда гле, цело тело света се просветљује. А ако ти, будући светлости, помрачиш, одвративши се од добра, каква је онда тама, то јест свет” 3262? 2.2 Дакле, апостоли су, поставши светлост, служили као светлост онима који су веровали, просветљујући њихова срца оном небеском светлошћу којом су и сами били просветљени. [ИИ, 1, 5] А пошто су и они били со, зачинили су и посолили сваку верујућу душу сољу Духа Светога. Јер Господ им рече: „Ви сте со земље“, 3263, назвавши душе људске земљом, јер су служиле душама људским као небеска со Духа, растварајући их и чинећи их нетрулим и незараженим великим смрадом. 2:3 Као што месо без соли трули и пуни се великим смрадом, и због неподношљивог смрада сви се окрећу од Њега; а у трулом месу црви пузе, тамо проналазе храну, једу је и гнезде се у њој, али чим се посипа со, црви који су се хранили месом испливају на површину 3264 и угину, смрдљиви мирис престаје, јер со по својој природи уништава црве и уништава смрад - тако није тако, није сваки део соли и душе. небеска со, односно сила Божија, труне и пуни се великим смрадом злих помисли, да се лице Божије одврати од страшног смрада сујетних помисли таме и страсти које живе у таквој души; зли, страшни и невидљиви црви, то јест лукави духови 3265 и мрачне силе, ходају у њему 3266, и тамо се хране у дубинама мисли, и гмижу се, гнездећи се у њему, и прождиру га, и уништавају га, и кваре. Јер [Давид] каже: „Моје ране смрде и труну“ 3267. 2.4 Али чим душа прибегне Богу, поверује и затражи со живота, доброг и човекољубивог Духа, тада ова сила небеска, уништавајући страшне црве у њој и уништавајући штетни смрад злих помисли 3268, чисти душу дејством своје силе, уништавајући у њој и разарајући мрак зле мисли и одгонећи зле мисли. И тако, када је права со чини здравом и неповређеном, она је поново способна за употребу и служење небеском Господу. Дакле, у Закону је Бог, користећи „лику и сенку“ 3269, заповедио да се свака жртва посоли сољу 3270. 2.5 ИИ, 1, 6 Дакле, било је потребно да прво дође овца, да је свештеник закоље, да умру, а затим да се исече на комаде, посоли, а затим стави на ватру. Ако овцу прво не закоље и не убије свештеник, онда се она не соли и не приноси Господу на жртву паљеницу. Дакле, наша душа, прилазећи небеском Епископу, мора да буде од Њега заклана и да умре за мудрост лошег живота којим је живела (то јест за грех) 3271, и превара страсти мора изаћи из ње као њена [заклана овца] душа. 2.6 Као што тело, када душа напусти [је], умире и више не живи пређашњим животом којим је живела, не чује, не ходи – тако, када се истински Владика Христос 3272 благодаћу силе Своје предаје на клање и умире за свет душу нашу, оно умире за тај зли живот којим је живела, и не говори више у мраку грех, не чује више о греху. страсти, као да душа и њен живот, благодаћу излази из ње, као што апостол кличе говорећи: „Мени је свет распет, а ја свету“ 3273. Јер душа, док живи у свету и у мраку грешној и није умртвљена од Њега [Христа], али ипак има у себи таму, која је тама греха, она је у себи тама греха. овај [порок] и покорава се [му], - не припада телу Христовом, не припада телу светлости, него је тело таме и још је на страни таме; као што су, напротив, на страни светлости они који у себи имају душу светлости, односно силу Духа Светога. 2.7 ИИ, 1, 7 Али ће неко рећи: „Зашто душу називаш телом таме, кад она није производ таме?“ Слушајте добро, пажљиво и са правим разумевањем. Као што је одећу или [спољну] хаљину коју носите припремио и направио неко други, а ви је обукли; исто тако кућу је други саградио и саградио, а у њој и ти живиш – тако и Адам, преступивши заповест, послуша злога и не послуша Бога, прода и преда себе [у власништво] ђаволу, а у душу – ову прекрасну творевину 3274, коју је Бог припремио по лику своме 3275, као што је оденуо самопостољени, самопостољао је себе: владари и власт“, тријумфовали [над њима] на крсту 3276. Јер то је била сврха доласка Господњег, да их разобличи и врати Себи Свој дом и храм – човека. 2:8 Зато се душа назива 3277 злим мраком док у њој остаје грешна тама, јер она живи и држи се ту у злим доба таме, као што Павле, помињући 3278 тело греховно и тело смрти, каже: „Да се ​​тело греховно укине,“ 3279 – и опет ће ме избавити тело смрти? 3280. Исто тако, и обрнуто, душа која је поверовала у Бога, ослободила се греха, умрла за мрачни живот, примила светлост Духа Светога у себе, као душа 3281 3282, и тамо оживела, од сада тамо живи и тамо проводи свој живот, јер је ту држи светлост Божанска. Јер душа није од природе Божије и није од природе зле таме, него је извесна умна творевина, пуна лепоте, дивна, велика и лепа, подобије и лик Божији 3283, и злоба мрачних страсти ушла је у њу као резултат злочина. 2.9 ИИ, 1, 8 Коначно, ако је душа у заједници и јединству са својим жељама, онда или има Божију светлост у себи, живећи у себи у свим врлинама, [и] учествујући у светлости покоја; или, напротив, ако у себи има грешну таму, живећи у мрачним гресима, онда је подложан осуди. Јер душа која жели да живи са Богом у укусу мира и вечне светлости, по претходно реченом, мора доћи к истинитом Владици Христу 3284, подвргнути се клању и умријети за свет и за пређашњи живот зле таме, и упокојити се у други живот и божански живот. 2:10 Ако неко умре у граду, не чује ни гласове, ни говоре, ни галаму оних који тамо живе, али чим умре, он се преноси на друго место, где нема ни гласа ни јаука тога града – тако душа, када је убијена и умре у том граду штетних страсти, греха, не живи у себи, не чује време у коме више не чује за себе. глас, и разговор, и вапај злих помисли 3285 таме, у њој се више не чује глас сујетног и лукавог разговора и пометње духова таме, него се настани у граду пуном доброте и мира, у граду Божанске светлости, и тамо живи и грађанин је, тамо разговара и говори о духовном, говори и говори о духовном. 3:1 ИИ, 1, 9 Зато ћемо се и ми молити да Његовом силом примимо клање и умремо за зло доба таме, да се у нама уништи дух греха, да се душа обуче и прими небески дух и оде из грешне таме у светлост Христову и почива у животу вечном. Као што кола јуре кроз трку и она која је испред њих одлаже другу, спутава је и спречава је да иде напред и предвиди [победу], тако кроз човека јуре духовне и грешне помисли, а ако се грешна помисао спречи, она одлаже душу, спутава, одбија и спречава је да се приближи Богу и задобије грешку. 3.2 А где сам Господ седи и управља душом, тамо Он увек побеђује, вешто и непрестано управљајући узде и водећи кочије душе на небески и божански начин размишљања. Он не води рат против греха, али победа је увек Његова — пуномоћна и суверена. Зато се херувими не труде тамо где сами желе да иду, него тамо где води Онај који седи на њима и влада њима; Где год Он хоће, тамо иду, и Он сам их носи, јер [пророк] каже: „Рука човекова је испод њих“ 3286. 3:3 Дакле, свете душе су вођене и вођене Духом Христовим, који влада где год хоће. И кад год Он хоће, они [јуре] у небо; и кад год – у телу. Где год Он хоће, тамо Му служе. Као што крила служе као птичје ноге, тако ће небески Дух светлости примити крила мисли достојних душа, руководећи и управљајући како хоће и како Он сам зна. 3.4 ИИ, 1, 10 Дакле, слушаоче, када ово чујеш, погледај себе, да ли си то заиста и заиста стекао у својој души? Јер то нису само беспослене, само изговорене речи, већ стварно, поуздано и истински предане у хришћанској души. А ако такве духовне благослове нисте стекли, али сте још сиромашни, онда треба да тугујете, да будете болесни, да тугујете и да плачете без престанка; будући још мртви за „земљу живих” 3287, као рањен, увек вапи Господу и са вером моли, да се и ти удостојиш овог истинског живота. 3.5 Јер као што Бог, створивши ово тело, није допустио да му живот, храну, пиће, одећу и обућу позајми од своје природе или своје суштине, него је напротив, створивши тело само по себи наго, уредио је да оно што је потребно за живот позајмљује споља, и да тело не може да живи без онога што постоји и без одеће, без хране; и, по свакој потреби, треба и користи оно што је изван ње, да би [да] истовремено могла да живи и постоји, али ако се ограничи на оно што је у њеној природи, не позајмљујући ништа споља, онда се уништава и пропада – тако и душа, која по природи није светлост Божија, него створена од Бога по свом лику, да не би требало да је устројила тако да је Бог по свом лику 3288 природе, већ од Његовог Божанства, од [Његовог] сопственог Духа, од [Своје] сопствене светлости [имао] храну, и намирнице, и духовно пиће, и небеску одежду, која сачињава истински живот душе. 3.6 ИИ, 1, 11 Као што у телу, по ономе што је раније речено, живот не долази сам од себе, него из онога што је изван њега, односно из земље, и без онога што постоји изван њега немогуће је да живи, тако и душа, ако се сада не роди у ту земљу живих 3289 и има ли у њој духовно напредује и не расте из Господа, духовно се храни и не расте. хаљине неизрециве небеске лепоте, а да није ове природе, онда јој је без те хране немогуће живети у миру и нетрулежном јелу 3290. Јер природа Божија има хлеб живота – Онај који је рекао: „Ја сам хлеб живота” 3291 – и „вода жива” 3292, и „вино човеково” и „весељава срце”39. радост” 3294, и сваковрсна небеска и духовна храна, и небеске хаљине светлости дате од Духа Божијег. Ово је вечни живот душе. 3.7 Тешко телу када стане у својој природи, јер се уништава и умире. Тешко души 3295 ако се заустави само на својој природи и узда се само у своја дела, без општења са Божанским Духом 3296, јер умире а да јој није дарован вечни живот Божански. Као што они очајавају од болесника када им тело више не може ни да једе ни да пије, а сви њихови блиски пријатељи, рођаци и вољени плачу за њима, тако Бог и свети анђели тугују за душама које се не причешћују небеском храном Духа Његовог и не живе у нетрулењу. И то нису само изговорене речи, већ духовно дело живота, дело истине, извршено у достојној и верној души. 3:8 ИИ, 1, 12 Дакле, ако си постао престо Божији, и небески кочијаш седи у теби, и твоја душа је постала све духовно око и сва светлост; ако се нахраниш овом небеском храном Духа и попијеш водом живом 3297 и вином божанским и духовним, радујући срце 3298; ако си своју душу обукао у хаљине неизрециве светлости; ако је у свему овоме експериментално и несумњиво потврђен ваш унутрашњи човек, онда гле, живите заиста вечним животом, и од сада ће ваша душа почивати код Господа. Ако ово заиста нисте стекли и прихватили од Бога да бисте живели правим животом, онда плачите, тугујте и јадикујте, јер до сада још нисте примили вечно и духовно богатство, још нисте прихватили прави живот. 3:9 Зато увек тугуј због свог сиромаштва, молећи Господа, јер си још увек у страшном грешном сиромаштву. О, кад би неко стекао ову тугу над својим сиромаштвом и не проводио време у безбрижности, као да се заситио! Ко тугује, и тражи, и упорно тражи од Господа, ускоро ће добити избављење и небеско богатство, као што је Господ рекао, завршавајући своју реч о неправедном судији и удовици: „Колико ће се више Бог осветити онима који му вапе ноћу и дању? Она ће, кажем вам, ускоро осветити њихову.”3299. Реч 10 3300 {О духовним бисерима} 3301 1.1 Господ, говорећи о Царству Небеском и говорећи о поштеном, и славном, и Божанском, и једином бисеру велике цене, и учећи како ће га ко добити, одговара овако, користећи поређење са видљивим стварима: „Царство Небеско је као трговац који тражи добре бисере, који, нашавши један бисер, продао је један бисер3 и продао га по великој цени20 бисера, да би, доносећи их, угодио цару и добио од њега почаст, јер је драго камење уткано у краљевску круну. 1.2 Дакле, душа мора стећи и наћи небески и драгоцени бисер, Духа Христовог, велику и добру куповину, да би се уткао у венац славе 3303 небеског Цара Христа; а без овог Божанског бисера, који је Дух Свети, душа не може ни угодити Цару Христу нити примити царски венац. 1.3 Дакле, како се ови бисери набављају и проналазе, може се сазнати од видљивих трговаца који тргују скупоценим бисерима, јер они, продавши имање своје, и отишавши далеко од завичаја, и прошавши кроз пусте и разбојничке крајеве, доспевају до краја где се бисери рађају. Јер тамо је изложено највредније и најславније драго камење са угравираним и исписаним ценама. И сваки од трговаца види изложено камење и предвиђа како ће се појавити цару. Ако то превазилази његове могућности, он не само да тугује због празног рада и плаче, већ не може ни да види краља. 1.4 Тако је и Христос Господ наш предомислио и унапред одредио цену добрих и великих бисера, без којих нико не може угодити Цару Небеском, а цена је одрицање од света, и смрти, и крста, јер је постао лик и вођа пута који води у живот, дајући Тело Своје на смрт за нас, победивши насиље ђавола Својим искупивши нас сопственим ђаволом. 1.5 И тако учи све оне који су пошли за Њим, постали Његови ученици и желе да стекну бисере небеске (а ово је Царство Небеско), да се одрекну себе и да више не живе за себе, по Апостолу: „Да они који живе“, каже он, „не живе више за себе, него за Христа који за њих умрије и васкрсе“. И Сам Господ каже: „Нека се одрекне себе и нека иде за мном“ 3305. И опет: „Ако неко“, каже Он, „не мрзи оца, мајку, браћу“ и тако даље, „а ни своју душу, не може бити Мој ученик“ 3306. 1:6 Тако се смрћу купује овај бисер живота, Христос. И тако, ако се неко не припреми и не одрекне себе, предајући своју душу смрти, не може стећи тај бисер, и без Њега не може видети Оца Небеског 3307. Јер Сам Христос је круна саткана од славе 3308, окова драгим камењем и постаје славни венац Цркве Св. 1:7 И свака душа која се предаје смрти и жели да пређе у живот, нека тражи овај бисер и нека задобије Господа, који је постао све у свему: храну, пиће, одећу, благо, мир, неизрециву радост, прави живот. Дакле, ко год га је нашао, нашао је богатство за све векове, непрестану насладу, незалазну светлост, непомућену славу. Јер све ово у Њему делује другачије, мењајући се заједно са потребама 3309. 1.8 Нека се душа која је чула реч Божију и саувеселила се са Богом, уздигне и пробуди за љубав жељеног Господа, и нека се распали у љубав Женикова. Као што огањ, великодушно запаљен дрвима, појачава пламен, нека најзад пожели да се удостоји неописивог феномена и нека се труди до смрти, да би, победивши, добила живот вечни по нашем претходнику, Христу, који је чак и Себе у смрт за нас предао. Јер Господ постаде све назнаке да као што је Он срамотом, срамотом и коначном смрћу победио непријатеља, тако и ми, живећи у страдању, смирењу и бешчашћу и презирући срамоту све до смрти 3310, могли смо да победимо ђавола, и примимо живот, и стекнемо бисере велике вредности, Он је Христос, по ономе што је још било речено, против греха си се борио: 3311. 1.9 Победимо смрт не комбинујући се са злом, без падања у мисли. На крају крајева, срамотно је да трговци пливају преко оваквих понора и презиру смртне опасности зарад увећања и додавања богатства, али ми – настојећи да се „одржимо вечног живота“ 3312, желећи да стекнемо непролазну светлост најбољих бисера и желећи да купимо право благо на аукцији, деспису темрес, деспису темрес. 1:10 Дакле, молим вас, браћо, да презрете смрт и да сматрате своју душу ништавном, и док смрт не постаните подражавачи Господа, 3313 који је у свему био наш образ и пример, и који је смрћу победио. 2.1 Јер у Закону је Мојсије, добри светитељ Божији, тајанствено, „у лику и сенци“ 3314 наговештавајући смрт Господњу, заповедио да се јуница жртвује „изван логора“ 3315 на пустом месту за опроштење грехова, а њен пепео и покропљен народ, и крвљу и сасудом освети сву књигу и освети сву књигу. себе и скинију. Као што је апостол, у разговору са Јеврејима, објаснио праву слику сакрамента: „Јер ако крв бикова“, пише он, „и јараца и пепео јунице, шкропљењем освећује оскврњене, да би тело било чисто, колико ће више Крв Христова, која служи Светоме Духу непорочноме, да принесе Његову чисту душу живи и истинити Бог“. 3316. 2.2 А то што се „ван логора” јуница жртвује у пустињи [област] разуме се на два начина: или да – пошто су душе пусте и немају у себи ни гласа ни пута Божијег, него су испуњене страшним трњем – Господ је страдао да би очистио и помирио; или да душе које долазе из својих домовина и из сродства и из страшне заједнице злих духова таме, у којој су боравиле и живеле, морају силом Господњом изаћи и повући се у чисту земљу живота, где нема гласова злобе и вапаја злих духова и гомиле нечистих демона. Јуница није била у јарму, јер Господ није носио јарам греха и ропства, него је умро за нас. А ми можемо надмашити [њих] ходајући путем Господњим. 2:3 Сликовито, закон је налагао да се они који су дошли од незнабожаца обрежу и приброје народу Божијем, описујући улазак незнабожаца који ће (у будућности) веровати и бити прибројени небеској Цркви. Закон је такође говорио о празнику: „Свако ко не слави Пасху биће избачен из народа“, пише он, 3317, говорећи о празнику који има да буде у души: „Сваки који је необрезан из рода Израиљевог биће уништен“, каже он, „и сваки који није необрезан у свом ће роду имати необрезан“. 3318. Дакле, овде ко је необрезан у срцу, необрезан мачем Духовним, не назива се сином Божијим или Израиљем који види Бога, 3319 и није убројан у наслеђе живота. И као што незнабошцима није било могуће да приђу или да се ту придруже, тако Бог одваја душу од духова зла, дајући срцу духовни закон. 2:4 И опет о празнику Пасхе и о бесквасном хлебу [закон] пише, говорећи: „Све што је квасац биће уништено на празник Пасхе, и у којој год се кући нађе стари квасац, уништиће се“ 3320. Кућа алудира на тело: у којој год се кући нађе, биће уништен квасац од греха. Има и стари квасац 3321, и бесквасни хлеб, и нови квасац, јер Он захтева да се и хоће и неће потпуно спојити и не сагласити са злом, и зато што првог Адама назива бесквасним, а нови квасац – Божанством и силом Духа, у коме лута и меша се са душом. 2.5 И заповеда нам да једемо „бесквасни хлеб са горким травама“ 3322, учећи нас да трпимо горке туге, очигледне или невидљиве, угњетавање које бива у срцу од злога. А доброта и сладост доброг и непорочног Јагњета Христовог 3323 чини да они који су окусили од Њега забораве на суровост и горчину туга. И укратко: „Све им се то догодило [као] слике, и описано је за поуку нама који смо стигли до последњих векова“ 3324. 2:6 Зато се и ми помолимо Богу и верујемо да смо помазани Крвљу Христовом (то јест, Светим Духом обећања), и да смо ослобођени и откупљени од ропства греха, и избављени из окова таме, и тако ћемо „живети са Њим“ 3325 заувек и заувек. 3.1 Блажени Павле у писму Коринћанима каже: „А ми сви, отвореног лица, гледајући као у огледалу славу Божију (тј. умну Светлост), преображавамо се у исту слику из славе у славу“ 3326. Јер као неко, гледајући на царску одећу, на марамицу, на шарену одећу, на разне хаљине и на друге сличне хаљине. сјај, пријатност, лепота драгог камења, и поглед на њихову пријатност и лепоту постаје му незасит; или како неко, видећи сунце, види сјај његових зрака, да они, као жива бића, показују разнобојни призор, један бољи од другог; или као што, видевши у води, види како сунце сија у води, како скаче [с места на место] и креће се на разне начине, – 3.2 тако и они који носе небески лик Христов, а имају у себи неизрециву Светлост, и обучени су у скерлетну хаљину Цара Небеског (то јест, дух небеске лепоте) Светлост у њима са „отвореним лицем“ душе созерцава неизрециву разноликост нетрулежне славе, како се она преображава „из славе у славу“ и у многобојне лепоте Божанске, које је телесни језик немоћан да изрази. Јер је незамисливо и неописиво шта Бог чини са светима својом неизмерном добротом док су још у свету. 3.3 Ове параболе и слике [само] делимично дају упутства онима који разумеју, јер оно што долази од Бога једним искуством заиста је познато онима [у] којима достојно делују саме тајне ствари. Можете чути реч Божију и разумети да је она изнад вашег знања, изнад вашег ума, изнад ваше свести, све док сами предмети тајни благодати нису у вама. 3.4 Јер саме видљиве скерлетне и царске одежде не дају никакву корист ни живот онима који их виде, осим онима који се чине пријатним, него Божанску славу и лепоту небеског лика даје душама које виде, као у огледалу 3327, и које га имају 3328 у себи - мир 3329, и љубав истински разумеју живот вечну, он разумеју чистоту вечну. мудрост, непрестана радост духа 3330. Снагом деловања они који се сами упоређују – наиме, они који својим унутрашњим очима виде у себи, као у огледалу, ову умну Светлост која сија у њиховим срцима – нису заокупљени ничим земаљским и материјалним, већ су потпуно привржени тој неизрецивој лепоти. 3.5 Јер као што дојиља узима у наручје бебу, а дете се, видећи мајку своју, радује и радује, примајући од ње млечну храну, тако и они који у себи имају истинску Светлост Духа и повезани са Христом, сазерцавајући Њега, почивају и радују се „радошћу неисказаном“ 3331, они се хране истинском храном, јер се у Њему труле. 4:1 Сви зли кнежеви, гнездивши се у дубинама људских душа, нису препознали оваплоћеног Господа све док им није уздрмао престоле њихове, [избацио] из срца верних људи, збацио њихова седишта и расуо сасуде њихове, тако да је човек постао [Свој] сопствени храм и стан, а тамо је ставио дух Своје, а потом [Он] своје сасуде. трон. 4:2 И опет, када је Господ сишао у гробове и у пакао, украо и одузео од ђавола душе његове, које је држао, зли је донео признанице са речима: „Они су моји робови, купио сам их, продао си ми их; Зашто си неправедан према мени? Зашто отимаш моје робове? Онда му Господ рече добро? Продао сам их и предао вам их, а ви сада носите рачуне против њих. Имаш ли нешто против мог тела? Или за шта ти служи моје тело, да си га неправедно убио? Јер је безгрешна.” 4:3 Тада је Сатана позвао све своје зле анђеле и рекао: „Претражите рукопис овог тела. Тражили су на све могуће начине и свуда, али нигде нису могли да нађу [потврду дуга]. Када [ништа] није пронађено против тела Господњег, Господ каже: „Немате признанице за то. Он се, погођен, осрамоти, немајући шта да каже против тела Господњег, у односу на шта је погрешио, пошто је, невино разапевши [тело], осуђен 3332. А Господ каже: „Ево, учинисте шта сте хтели са Мојим безгрешним телом, неправедно због којега разапињете и убисте, дакле, ово тело, не нађете, дакле, ништа. рукопис, али се усудио да подигнеш своју руку на њега, откупиће свако тело које верује у њега, и ослободиће га, и поново ће га подићи на небо у живот вечни.” 4:4 Јер својом крвљу и крстом Господ је откупио од смрти све оне који су хтели или хтели да верују у Њега и имају наду у Њега и, васкрснувши, узнеће [их] у Царство, као што каже апостол: „Знате ли да нисте своји? „Скупо сте купљени“ 3333; а Петар такође каже: „Не квари се и црвена крила“: „Не квари те се и Петар:“ злато“, „него драгоценом крвљу Христовом, као од јагњета без мане и без мане“ 3334. 4.5 Због тога је Бог, обучен у скерлет, „сео с десне стране Величанства на висини“, 3335 и Јевреји су поцепали царску пурпур, разапињући тело Господње. Али ко може овладати Духом Божанским, када нико не може овладати чак ни нематеријалном душом? Дакле, криви су Јевреји који су Бога разапели, као да су поцепали царску скерлетну хаљину. Уосталом, као што се царски пурпур сапрославља [са царем], а цар се не клања без пурпура, тако се и тело Господње прославља заједно са Његовим Божанством, и Христос се клања Његовом телом. Јер тело и душа и Божанство су постали једно, иако су двоје. 4.6 Као што је вуна обојена у гримиз, иако [састоји се] од две природе и ипостаси, сачињавала један сјајан изглед (пошто је после фарбања немогуће одвојити ни вуну [од боје] ни боју од вуне), тако је и тело са душом, сједињено са Божанством, постало једно јединствено тело са Богом, што је ипостас. месо. 4:7 Дакле, Господ је телом Својим искупио свако тело, и свако тело које је поверовало и пошло за Њим и примило Га сада, прослављено је телом Господњим у онај дан, као што каже апостол: „Ко ће преобразити наше унижено тело да буде као Његово славно тело“ 3336. 4:8 О томе тако нису знали ни кнезови који у себи нису знали. Његов долазак све док их није прогнао и одагнао из душа које су веровале у Њега, и учинио Својим престолом, храмом и чистим и светим обиталиштем за душе које су Га истински волеле, и које су Духом Његовим постале беспрекорне, па ће почивати са Њим у Царству заувек и заувек. Амин. Реч 11. О томе да је закон имао сенку будућих користи, а не саму слику ствари 3337 1.1 ИИ, 47.1 Слава коју је Мојсије 3338 имао на свом лицу била је слика истинске славе. Као што тамо [Јудеји] нису могли да „гледају Мојсијево лице“ 3339, тако сада, када хришћани прихватају ову славу светлости у своје душе, тама, не трпећи сјај ове светлости, заслепљује се и попушта. Они [Јевреји] по обрезивању били су 3340 „народ Божији“ 3341 . Овде „посебни људи“ Божији 3342 примају знак обрезања 3343 у своја срца, јер небески мач сече вишак ума, односно нечисто обрезање греха. Имају крштења која посвећују тело; Имамо Крштење Светим Духом и огњем. Јер ово је оно што је Јован проповедао: „Он ће вас крстити Духом Светим и огњем“ 3344. 1.2 ИИ, 47, 2 Постојао је спољашњи и унутрашњи шатор: „Свештеници увек улазе у први да врше богослужења, а у други – једном годишње само првосвештеник; Сам [Свети] Дух показује да пут у светињу још није отворен 3345 » 3346 они који нису ушли у светињу са рукама. 3347, „где је Христос ушао као претеча за нас” 3348. Закон 3349 је наредио свештенику да узме два голуба: једног да закоље, а живог да пошкропи и пусти у слободу. Духа, да бисмо се могли без устезања винути у ваздух Божански. 1.3 ИИ, 47, 3 Тим [Јеврејима] је дат закон написан на „каменим плочама“; и дати су нам духовни закони написани на „срцима телесним“ 3350. Јер [Писмо] каже: „Дајући своје законе, записаћу их у њихова срца и у њихове мисли“ 3351. И тада је све било укинуто и привремено; Сада, истина, све се остварује у унутрашњем човеку, 1:4 пошто је Завет унутра, и свештенство је унутра, и обећања праве земље, и једном речју, све што се тамо догодило, све се догодило „фигуративно“, „и описано је за поуку нас који смо доспели у последње векове“ 3352. Бог је предсказао будућност и Атрубра је предсказао на два начина. На крају крајева, Он му је рекао: „Јер ће твоје семе бити странци у туђини 3353, и истрошиће их и поробити четири стотине година. А народу коме [он] буде роб, ја ћу судити“ 3354. 1:5 Господ је рекао, и испунило се, јер народ [Израел, Египћани] су постали странци и постали су странци. цигле. Фараон је поставио надгледнике и службенике над Израелцима, како би они били приморани да раде свој посао. Када су „синови Израиљеви застењали од труда својих” 3355 пред Богом, тада их је посетио преко Мојсија и, погодивши Египћане многим пошастима у месецу цвећа, када је, после жестоке зиме, тек израњало пријатно пролеће, протерао их је из Египта. 1.6 ИИ, 47, 4 Бог је наредио 3356 Мојсију да узме непорочно јагње, закоље га и крвљу помаже довратнике, „да их не дотакне уништитељ египатског првенца“ 3357 јер анђео послат из далека је видео знак крви и повукао се, нису сви први ушли у ове куће и убили ове куће, који су први убили. Штавише, заповедио је да се уклони стари квасац из сваке куће и да се заклано јагње једе са бесквасним хлебом и горким травама. Израелци су морали да их једу опасаних слабина, са сандалама на ногама и штаповима у рукама. И тако је било заповеђено да се увече са сваком пажњом једе Пасха Господња и да се не ломе јагњеће кости. 1.7 ИИ, 47, 5 И изведе их са [пуно] сребра и злата, заповедајући сваком да позајми посуде од злата и сребра од свог суседа Египћана. И напустили су Египат када су Египћани сахрањивали своје првенце. Неки су се радовали због избављења из тешког ропства, други су плакали и јадиковали због смрти своје деце. Зато Мојсије каже: „Ово је ноћ коју је Бог обећао Авраму; сада је испунио [обећање] за нас своју децу“ 3358. 1:8 Све су то биле слике и сенке истинитих ствари, јер је ово тајна душе избављене доласком Господњим. На крају крајева, [реч] „Израел“ се тумачи [као] „ум који види Бога“ 3359, и човек је ослобођен ропства таме и египатских духова. 2.1 ИИ, 47, 6 Пошто је први човек у непослушности и преступу [заповести] умро страшном духовном смрћу, по упозорењу и упозорењу Божијем – уосталом, Он је рекао: „Оног дана када будете јели са дрвета, умрећете“ 3360, и тако се догодило; и такође [рече Бог]: „Земља је еку и вратићете се на земљу“ 3361; и клетви додаје још једну клетву: „У зноју лица свога јешћеш хлеб свој“ 3362, „раст ће ти трње и чичак“ земља 3363, „ти ћеш земљу обрађивати, а она ти неће дати плодова својих“ 3364 - тада се на земљи препородише срца његова, преварише ово и превари га душман и трње га превари. славом га и заоденуо стидом. Светлост му је одузета, и обукоше га у таму. Убили су му душу, протраћили и поделили његове мисли, повукли његов ум са висина, а човек – Израиљ – постао је роб правог фараона. 2.2 И он [ђаво-фараон] постави над њим [Израиљем човеком] надзорнике и чиновнике - зле духове - који га приморавају, вољно и невољно, да чини своја зла дела, док га демони који стоје над његовим мислима приморавају да изврши лудило 3365, то јест срушивши га од цигле и срушивши га иловачом, срушивши га иловачу. материјално, земаљско и прљаво – зла дела, речи, расуђивања и зле мисли 3366. Павши са висине, душа је срела човекољубиво царство и сурове кнезове, који су је приморавали да чини зла дела и са њима ствара грешне градове порока. 2.3 ИИ, 47, 7 Ако душа уздахне и завапи Богу, Он ће јој послати духовног Мојсија, избавећи је из египатског ропства. Али прво нека плаче и стење, а онда ће добити почетак избављења. И она добија избављење „у месецу новог цвећа“ 3367 3368, током пролећа, када на духовној њиви могу да израсту прелепи цветни изданци после тешке зиме помраченог незнања и великог слепила – последица срамних дела и греха. Али тада [Бог] заповеда да се из сваке куће уклони сав стари квасац 3369, односно да се, колико је то могуће, одбаце дела и мудрост „старца“, искварена 3370 злим помислима 3371 и нечистим расуђивањем. 2:4 ИИ, 47, 8 Он мора заклати и жртвовати јагње и помазати врата његовом крвљу. И Христос – истинско Јагње – закла се, и довратници срца помазани су Његовом крвљу, да би крв Христова проливена на крсту била за живот и избављење души, а Египћанима 3372 – за тугу и смрт. Јер заиста, крв Јагњета беспрекорног 3373 тугује за њима, али радост и весеље 3374 вернима. Затим, после миропомазања, 3375 [Бог] заповеда да се увече једе јагње и бесквасни хлеб са горким травама, опасавши недра, обувши сандале и имајући шипке у рукама. 2:5 Јер ако душа прво није потпуно опремљена добрим делима, није дозвољено да једе од Јагњета. Али ако је јагње слатко, а бесквасни хлеб веома укусан, онда су напитци горки и оштри, јер са тугом и великом тугом душа једе Јагње и бесквасни хлеб, потлачена грехом који живи у њему. 2.6 ИИ, 47, 9 И [Бог] каже: “Према вечери ћеш јести” 3376 - а вечерње време је средина између светлости и таме. Дакле, пре самог избављења, душа је усред светлости и таме, јер сила Божија стоји [на стражи] и не дозвољава тами да уђе у душу и да је прождре. И као што [тамо] рече Мојсије: „Ово је ноћ Божијег обећања, у којој нас је Он избавио“ 3377, тако и овде Господ, када му је књига дата у храму, с правом каже: „Годину Господњу назови пријатном и „дан избављења“ 3378“ 3379 3380, пошто је ово све што је било написано и лик моје, 2.7. предочио и означио истинско спасење душе, која је била затворена у тами, „заплетена у сиромаштво и гвожђе” 3381, сакривена „у јами подземља” 3382, затворена „вратима од месинга и гвоздених шипки” 3383 и није могла бити ослобођена без помоћи Божије и откупљења. 2.8 ИИ, 47, 10 Дакле, [Бог] изводи душу из Египта и из египатског ропства, када су прворођени Египћани побијени при изласку, јер један део 3384 стење, ожалошћен спасењем заробљеника. [Бог] заповеда да се од суседа позајмљују „посуде од злата и сребра“ 3385 и, узевши их, оду из [Египат], јер душа, долазећи из таме, носи са собом „сребрне и златне сасуде“ – здраве и чисте мисли, „седмоструко распаљене“ 3386, служећи оним ближњима, и тако покојни духови од недушних. [њене] мисли и заузео је. 2:9 Благо души која је ослобођена од ропства таме, и тешко души која не вапи и не уздише Ономе који је може избавити од ових тешких и злих надгледника! 2:10 ИИ, 47, 11 Избављена деца Израиљева, прославивши Пасху, кренуше [на пут]: душа напредује, добивши живот Светога Духа, окусивши Јагње, помазавши се Његовом крвљу и једући „Хлеб прави“ 3387 – живу Реч. Огњени и стуб од облака претходили су онима [Израиљцима], чувајући [њих] 3388 : Дух Свети, чувајући 3389 , јача ове [хришћане], опипљиво подржавајући и руководећи душу. Фараон и остали Египћани, сазнавши за бекство народа, да је [фараон] изгубио посао Израиљаца, након што су претукли првенце, одважили су се да га прогоне, журно упрегнувши своја кола са целим својим народом и журећи да их истребе; а када су већ били близу и спремали се да упадну у њихову средину, облак је стајао у средини, спутавајући и помрачујући једне, а осветљавајући и штитећи друге. 3390 2:11 Али народ, видећи сву силу фараону како се приближава отпозади, док је испред њих море ометало њихов бег, иако су били усред облака и стуба, очајаваше, а народ се сматра већ мртвим, падајући у велику тугу и смрт, коју су окусили. Међутим, Господ је био у близини, разборито заповедајући Мојсију да штапом расцепи море и направи пут људима. Отворено море постало је водени зид с десне и леве стране, док сви људи нису прошли, као по сувом. Али Египћани су такође напредовали, сматрајући да је море проходно, а не олујно. И тако је сав народ [Израиљев] изашао из мора, и свака египатска душа ушла је у море. Улаз [у море] је био исти, али исход није био исти. 2:12 Шта Господ каже Мојсију? Окрени свој штап и удари у море. И Црвено море удари фараона и његову снагу. Народ, видевши ово велико спасење, како душмани погибоше у Црвеном мору, обрадова се и веома се обрадова спасењу свом. Марија 3391, узевши тимпанон са китарама, стаде са свим народом да пева Богу победничке песме. Дакле, потпуно су ослобођени непосредне смрти. Замислите то као параболу овде. 3.1 ИИ, 47, 12 Чим душа побегне од Египћана, сила Божја долази и помаже, водећи је ка истини. Духовни фараон, краљ грешне таме, сазнаје да се његова душа повлачи од њега, бежи из свог царства заједно са својим мислима (говорим о мислима које је он одавно запосео), ово је његово власништво, али овај сурови фараон верује да ће се душа поново вратити и обратити му се. 3.2 Сазнавши да душа потпуно измиче његовој власти и да је један део његове снаге већ уништен бијењем првенца, он јури са већом дрскошћу, бојећи се да, ако [његова] душа потпуно побегне, неће моћи да испуни своју вољу. Стога он гони душу тугом, искушењима и невидљивим биткама. Овде се искушава, овде се испитује, овде се показује љубав [душе] према Богу, који је изводи из Египта, јер се предаје искушењима и тугама сваке врсте. 3.3 ИИ, 47, 13 Душа види да је сила злога спремна да је нападне и убије, али нема снаге да то учини, јер Господ стоји између Египћана и Израиљаца. Она такође види пред собом море туге и зле моћи, али не може ни да се врати, видећи спремне непријатеље, ни да крене напред, јер је зле силе и садашње страшне и разне туге терају да види смрт [пред собом]. 3.4 Дакле, душа се не нада самој себи, имајући у себи „смртну казну“ 3392, због роја злих који су је окруживали. А када Бог види да душа пада од страха од смрти и да је непријатељ спреман да је прождере 3393, онда јој мало помаже, јер је Бог тако дуготрпељив према души у таквом стању. Уосталом, Бог је одредио да то буде „пут који води у живот“ 3394 – са тугом, са искушењима, са много невоља, са најгорчим искушењима, да тако душа праве земље достигне „славу деце Божије“ 3395. Дакле, када се душа не узда у себе и одриче се пред собом смрти, тада се „одриче себе од смрти“ јака рука“ и „високи мишић“ 3396 Дух Свети разбија море таме и душа пролази, избегавајући страшна места и прелазећи море таме и свепождерајућег огња. 3.5 ИИ, 47, 14 Овакве духовне мистерије се заправо остварују у особи која покушава да уђе у обећање живота, која је ослобођена од царства смрти, која прима залог од Бога и учествује у Духу Светом. Тада душа, спасена од својих непријатеља, прешавши силом Божијом горко море и видевши како пред [њеним] очима гину непријатељи којима је претходно служила, „радује се неописивом радошћу“ 3397 и, прослављена, утешена је од Бога и почива у Господу. 3.6 Тада нови Дух 3398, Којег је [примила у себе], уз помоћ тимпанона, односно тела, и духовне лире, и вербалних струна, својих најтананијих мисли и звецка благодати Божије, шаље похвале животворцу Христу. Јер као што дах, пролазећи кроз фрулу, емитује глас, тако и Дух Свети кроз свете и духоносне људе пева, хвали и моли се Богу у чистом срцу 3399. 3.7 Слава Ономе, који је душу избавио из ропства фараону, и Који је учинио својим престолом, и домом, и храмом, и чистом невестом, и Који је уводи у царство вечног живота од сада, док је још у свету! 4.1 ИИ, 47.15 Према закону, нијеме животиње су жртвоване, а ако нису биле убијене, приноси се нису прихватали. А сада, ако грех није заклан, онда је жртва непријатна Богу и није истинита. 4:2 Народ је дошао у Мару, где је био извор који је давао горку и непитку воду 3400. Зато Бог заповеда збуњеном [Мојсију] да баце дрво у воду, и чим је дрво бачено, вода се заслади и претвори од своје пређашње горчине у слатку и питку за народ Божији. Тако се огорчи душа када је попила змијски отров, постала као њена горка природа и постала грешна. Дакле, Бог ставља „дрво живота“ 3401 у горак извор срца, и [душа] се наслађује, одлажући своју горчину и растварајући се са Светим Духом Христовим, и тако, поставши корисна, користи се да служи своме Учитељу, јер постаје дух који носи тело. 4:3 Слава Ономе који горчину нашу промени у сладост и милост Духа Светога! Тешко ономе ко нема засађено „дрво живота“ 3402 у свом срцу, јер остаје у горчини до краја, јер без прихватања „дрвета живота“ не може стећи себи никакву добру промену. 4.4 ИИ, 47, 16 Мојсијев штап се појавио на две слике 3403: непријатељима је изгледао као змија која уједа и убила, а Израелцима као штап на који су се ослањали. Дакле, дрво правог Мојсија, односно Христа, за непријатеље, духове зла 3404, јесте смрт и непријатељ, али је за наше душе штап, поуздан ослонац и живот у коме душа почива. Оно што је раније било су слике и сенке ових истинитих ствари 3405. Јер старозаветна служба била је сенка и слика садашње службе 3406. И скинија, и обрезање, и ковчег, и оквир 3407, и мана, и свештенство, и тамјан, и абдест, и уопште, или све што је било у закону Израиља, или све што је било у закону Израиља. ради ове душе створене по лику Божијем 3408 и павши у јарам ропства и цара горког греха. 4.5 ИИ, 47, 17 Бог је хтео да ступи у општење са њом, припремио је за Себе као царску невесту, очисти је од прљавштине и, умивши је од црнила и од њеног стида, учини је светлом, оживи је од мртвила, исцели је од скрушености и, престајући непријатељство, умири је. Као створење, она је припремљена да буде невеста Царског Сина, и Бог је прима својом силом, најпре је мења док не дорасте у Његов век 3409, протеже је и проширује у безгранични и неизмерни раст, док се она не удостоји Њега и непорочна невеста, наиме, она је у себи и Он је први не роди. савршена мера љубави према Њему, јер Он сам, будући савршени Младожења, и њена савршена невеста, прима је у свету, тајанствену и неоскврњену заједницу брака, а затим она царује са Њим у бескрајне векове. 5.1 Такве дарове и такве задужбине Бог је дао људској души и тако је протеже до бесконачне ширине док је не усаврши, а онда она влада свиме, примивши Небеског Женика. Јер Бог није волео ниједно дело Своје толико као човек, и ниједно створење није волело Бога као човек. 5:2 Арон, узевши, по закону Мојсијевом, свету одежду, и одежду са дванаест звона, и имена дванаест племена синова Израиљевих, исписана на дванаест каменова, и друга два драга камена [имајући] на раменима, уђе у Светињу над светињама и изврши светињу, извршивши све закона, сликовито антиципирајући право свештенство Христово. Тако је Господ, узевши децу Своју, апостоле, једни одавде, друге оданде, носећи њихова имена, ушао у олтар небески, Светињу над светињама, „у унутрашње завесе“ 3410, поставши „претеча нама“ 3411. И шарену кошуљу са дванаест звона која је утешио тако Утешитељ, прототип Духова. апостола, који су проповедали јеванђеље Царства Христовог по целом свету. Нека му је слава у векове. Амин. Реч 12. {Ο духовна хаљина и исцељење душе} 3412 1.1 ИИ, 20, 1 Ако је ко наг од божанске и небеске хаљине, то јест благодати Духа, као што је речено: „Ако ко нема Духа Христовог, није Његов“ 3413 – онда нека плаче и моли Господа да прими ову духовну хаљину с неба и обуче се њоме у велику Божанствену одећу. срамота од страсти бешчашћа 3414 је онај који није обучен у одећу Духа. 1.2 Као што у видљивом [свету] ко је наг трпи велику срамоту и срамоту, и пријатељи се одвраћају од пријатеља и родбине од својих ако су голи, и деца, видевши оца голог, скренуше поглед да не гледају наго тело свог оца, вратише се видом и не покрише га, и тако се одврате и они3 који се одврате од њих415. потпуно обучени у одећу Његовог Духа, који се нису истински обукли у „Господа Исуса Христа“ 3416. 1.3 ИИ, 20, 2 И сам први човек, видевши себе наг, постиди се 3417. Толико је срамоте у голотињи! Ако телесна голотиња излаже човека таквој срамоти, колико је више покривена стидом и срамотом страсти 3418 та душа, која је нага од Божанске силе, не носи и није истински обучена у неизрециву одежду Духа и самог Господа Исуса Христа 3419 . И свако ко је наг од ове божанске славе треба да се исто тако стиди себе и свестан своје срамоте, као што се и Адам постиде, будући наг телом, и начини себи хаљину од смоквиног лишћа, па ипак постиди. 1.4. Нека свако, свестан свог сиромаштва и наготе, тражи [одећу] од Христа, који даје [одећу] и одева душу у славу и неизрециву светлост; Нека [душа] не прави себи одећу од сујетних помисли, и нека не мисли, обманута својом праведношћу, да има одећу спасоносну. ИИ, 20, 3 Ко стане само на своју правду, не чекајући правду Божију, а то је Господ, „који нам постаде правда и избављење“ 3420, узалуд се и узалуд труди 3421. Јер свако самоуверење о својој правди ће се открити као 2,4, последњи дан, као 2,3. пророк Исаија каже 3423. 1:5 Зато замолимо и помолимо се Богу да се обучемо у одећу спасења, у Господа нашег Исуса Христа, у неизрециву светлост, коју душе обучене у Њега неће више бити одложене заувек; напротив, у Васкрсењу ће се њихова тела прославити славом ове светлости, у коју се још увек облаче верне, племените и свете душе, како каже Апостол: „Онај који је васкрсао Христа из мртвих, оживеће и ваша смртна тела Духом Својим који пребива у вама“ 3424. Слава Његовом неизрецивом саосећању и безграничној милости Његовој! 2.1 ИИ, 20, 4 И исто тако, као што је „крварица“, истински поверовавши и дотакнувши се „окрвављеног огртача“ Господњег, одмах добила исцељење, и „ток крви“ нечистог извора „пресушио“ 3425 – тако и свака душа, која има неизлечиву рану греха, и ако дође до Господа, дође до помисли на чича. поверовао, тражиће, добиће спасоносно исцељење од неизлечиве струје страсти, и само Исусовом силом, овај извор, одишући нечистим помислима, пресушиће и осиромашити; али је немогуће да ико други излечи овај душевни чир. 2.2 Јер то је тражио враг, да Адамовим злочином рани и помрачи унутрашњег човека, суверени ум који види Бога 3426. И његове очи, када им се затворише небески благослови, тада им отворише поглед на пороке и страсти. ИИ, 20, 5 Зато је [човек] толико рањен да га нико не може исцелити осим самога Господа, јер је дошао и узео грех света 3427, односно исушио је нечисти извор злих помисли 3428 душе. 2.3 Јер као што је тамо крварила, проћердавши сву своју [имовину] на оне који су је обећали да ће [је] исцелити, она никако није могла да исцели, али када је приступила Господу, истински верујући у Њега, и дотакла се светиње Његове, одмах је осетила исцељење и ток крви је престао – тако да рана душа у почетку није прошла, у почетку је прошла. није се могло исцелити ни од праведника, ни од отаца, ни од пророка. 2.4 ИИ, 20, 6 Мојсије је дошао, али није могао дати души потпуно исцељење. Било је свештеника, дарова, десетина, субота, млађака, абдеста, жртвовања, паљеница и све друге праведности вршене су по закону – али се душа није могла исцелити од нечистог тока злих помисли, и сва њихова правда није могла да је исцели, све док Спаситељ, који је Он није дао ништа за себе, није могао да је исцели. људски род. Он једини изврши велико и спасоносно исцељење душе; Он ју је ослободио од ропства и извео из таме, прослављајући је Својом сопственом светлошћу; Он је сам исушио извор нечистих помисли у њој. Јер [Јован] каже: „Гле, Јагње Божије, које на себе узима грех света“ 3430. 2.5 ИИ, 20, 7 Лекови узети са земље, односно њихова сопствена оправдања, нису могла да исцеле и исцеле душу од тако невидљивог чира; Само по небеској и божанској природи дара Духа Светога – самим овим леком човек је могао да добије исцељење и постигне вечни живот, након што је срце очистио Духом Светим. 2:6 Али како то да жена, иако није могла да се излечи и остала је улцерисана, ипак је имала ноге да дође Господу и, дошавши, да прими исцељење, а на исти начин и слепац, иако није могао да дође и приступи Господу, јер није видео, ипак је послала бржег гласника, глас, јер је рекао: „Имајте Давида, 134. поверовавши, прими исцељење, када му Господ дође и даде му увид – па душа, иако чирева страсти бешчашћа 3432, иако заслепљена грешном тамом, ипак има вољу да вапије и призива Исуса да Он дође и створи вечно избављење души. ИИ, 20, 8 Јер као што слепац, да није завапио, и крвокрварка, да није дошла Господу, не би добили исцељење, тако ако неко не приступи Господу својом вољом и свом вољом и не моли Га са сигурношћу и вером 3433, онда неће добити исцељење. 2.7 На крају крајева, они који су поверовали одмах су исцељени, али ми још нисмо истински прогледали и нисмо се излечили од тајних страсти, иако се Господ више брине за бесмртну душу него за тело. Ако душа прогледа, по [речи] онога који је рекао: „Отвори ми очи“ 3434, онда више неће бити слепа и, пошто је исцељена, неће бити поново рањена. Ако се Господ, дошавши на земљу, побринуо за трулежна тела, зар се онда још више не брине за божанску и бесмртну душу, створену по Његовом лику 3435? Али због нашег неверовања, због наших разлика у мишљењу, због тога што Га не волимо свим срцем 3436 и не верујемо истински у Њега, још нисмо добили духовно исцељење и спасење. 2:8 Зато, верујмо у Њега и заиста се приближимо [Њему], да би Господ ускоро извршио истинско исцељење у нама. Јер Он је обећао да ће дати „Духа Светога онима који Га моле“ 3437, и онима који траже да нађу, и онима који куцају, да отворе 3438. А Обећани је лажан 3439. Слава му у векове! Амин. Реч 13. {Ο духовно благо и Ο различита дејства благодати} 3440 1.1 ИИ, 18, 1 Ако је неко на свету веома богат и поседује скривено благо, онда овим благом и богатством које има, стиче себи све што жели, и лако стиче било коју посебну имовину на свету, ослањајући се на своје благо, јер може лако и без потешкоћа да стекне све што жели. Дакле, они који су пре свега тражили од Бога и нашли и већ имају небеско благо Духа, самог Христа, који сија у својим срцима, – овим благом, који је Христос у њима, стичу себи сву истину врлина и свако поседовање доброте заповести Господњих, и са њима 3441 стичу себи још веће небеско ми. 1:2 Јер уз помоћ небеског блага, чврсто уздајући се у изобиље духовног богатства у њима, они испуњавају сваку врлину праведности и силом невидљивог богатства благодати која је у њима, без тешкоћа извршавају сваку правду и заповест Господњу. Уосталом, овако каже апостол: имајући „благо у посудама земљаним“ 3442, то јест, док сте [још] били у телу, удостојили сте се да стекнете у себи освештавајућу силу Духа; и опет: „Који постаде за нас мудрост од Бога, правда и освећење и искупљење“ 3443. ИИ, 18, 2 Дакле, ко је нашао и има у себи ово небеско благо Духа, испуњавајући 3444 сву правду, беспрекорно и чисто врши у њему и сада с лакоћом све дело врлине. 1:3 Зато и ми умолимо Господа, завапимо и замолимо Га, да нам подари благо Духа Свога и да тако беспрекорно и чисто пребивамо у свим заповестима Његовим, да чисто и савршено испунимо сву правду Духа, уз помоћ блага небеског, то јест Христа. 1:4 Ко је сиромашан, и сиромашан, и наг у свету, и гладан, немајући ништа, због свог сиромаштва, не може ништа стећи у свету. Али ко има благо, као што је већ речено, лако, без труда и муке, стиче имање које хоће. Дакле, душа, која је огољена и лишена општења са Духом 3445 и остаје у страшном сиромаштву греха, пред причешћем Духа Светога не може, чак и ако жели, заиста да створи духовни плод истине 3446. 1.5 ИИ, 18, 3 Међутим, свако треба да принуди себе да моли Господа да се удостоји да пронађе и прими небеско благо Духа и да може удобно, лако и без тешкоћа да испуни, беспрекорно и чисто, све заповести Господње, које претходно није могао да испуни свим својим трудом. Јер, будући сиромашан и сиромашан без општења са Духом Светим 3447, како је могао стећи таква духовна стеченост без блага и духовног богатства? 1.6 Али душа, која је кроз тражење, веру и много трпљења нашла Господа – ово право благо – лако рађа плодове Духа, као што је раније речено, и сам Дух испуњава сву истину и све заповести Господње, заповедане од Њега, у себи и кроз њу чисто, потпуно и беспрекорно. 1.7 ИИ, 18, 4 Или хајде да употребимо други пример. Ако је неко богат и припреми скупу вечеру, троши од свог богатства или од блага које има, а уз велико богатство не плаши се да ће му ишта недостајати, и тако раскошно и сјајно угошћава госте које позива, нудећи им разна раскошна и необична јела. А просјак који нема богатства, ако одлучи да некоме припреми вечеру, позајмљује све: и сам суд, и хаљине, и остало – и чим су позвани вечерали, као [бива] на просјачком оброку, онда враћа свакоме оно што је од њега позајмио: или сребрни суд, или другу ствар, или одећу. И када на тај начин раздаје све што припада свима, он сам остаје сиромашан и гол, немајући сопственог богатства којим би се могао наслађивати. 1.8 ИИ, 18, 5 Дакле, они који су богати Духом Светим, заиста имајући у себи небеско богатство и заједницу Духа 3448, ако некоме говоре реч истине 3449, и ако некоме саопштавају духовну реч, и желе да развеселе душе, онда, од својих, имају у себи ми сами. речју, њоме радују душе оних који слушају духовну реч и сами се не боје сопственог сиромаштва, јер поседују у себи небеску ризницу доброте, од које приносе [храну] и наслађују духовно третиране. 1.9 А просјак, који ништа себи није стекао од богатства Христовог, немајући у души духовног богатства, који одише сву доброту речи, дела и помисли божанских и неисказаних тајни, ако и сам жели да говори реч истине како треба 3450 и да неке обрадује и разуме чињеницом изговореном речју, онда се чињеницом изреченој речи обрадује и разуме. заиста, он није стекао у себи реч Божију, него само памћењем и позајмљивањем речи из сваке [књиге] Писма или препричавањем и поучавањем онога што је чуо од духовних људи, он као да забавља друге, а други се одушевљава његовим речима; али чим заврши свој говор, свака његова реч враћа се на своје место одакле је и узета, немајући у себи сопствено благо Духа Светога, из које може да донесе, употреби и забавља друге, а он сам се први не радује и не радује се Духом. 1,10 ИИ, 18, 6 Зато, пре свега, са срчаним обољењима и вером, морамо молити Бога да нам подари да у својим срцима нађемо Његово богатство, истинско благо Христово, у сили и делотворности Духа Светога, да бисмо на тај начин и ми, најпре у Њему пронашавши корист и спасење и живот вечни, могли да користимо и другима, колико год је то могуће, приносећи благодети Христа у духовним речима. говорећи небеске и духовне тајне. 1:11 Јер тако је доброта воље Духа желела да обитава у свакоме ко верује и тражи и воли Га. „Ко Ме љуби“, каже [Господ], „биће завољен од Оца Мојега, и Ја ћу га волети и Ја ћу му се Сам јавити“ 3451 и опет: „Ја и Отац Мој доћи ћемо и настанићемо се код њега“ 3452. Овако је хтела бескрајна доброта Оца, овако је непојмљива, непојмљива, непојмљива љубав Христова, како је непојмљива, непојмљива љубав Христова. обећао. Слава неизрецивој благодати Свете Тројице! 2.1 ИИ, 18, 7 Они који су се удостојили да постану деца Божија 3453 и да се поново роде од Духа Светога 3454, имајући у себи Христа који сија и упокоји их, вођени су на разне и различите начине од Духа и невидљиво вођени у срцу благодаћу током духовног покоја. Али узмимо слике са видљивих наслада у свету да бисмо делимично на примерима показали како благодат пребива у души [таквих људи]. 2:2 Понекад се радују, као на царској вечери, и радују се радошћу и радошћу неисказаном. Понекад су као невеста, која почива у божанском миру у заједници са својим младожењом. Понекад, попут бестелесних анђела, још у телу, осећају у себи исту лакоћу и брзину. Понекад се чини да су опијени пићем, обрадовани и опијени Духом у божанском и духовном заносу духовних тајни. ИИ, 18, 8 Али понекад као да плачу и јадикују, молећи се за људски род, и за целим Адамом 3455 проливају сузе и плачу, распаљени духовном љубављу према човечанству. Понекад их њихов Дух распламса таквом љубављу и радошћу да би, да је то могуће, сваког човека сместили у себе, не разликујући зло од добра. Понекад се, у смирењу духа, толико унижавају пред сваким човеком да себе сматрају најнижим и најмањим од свих. 2.3 Понекад Дух 3456 ·у неизрецивој радости 3457 . Понекад, као јак ратник који, обувши се у царски оклоп 3458, излази у бој с непријатељима и настоји тешко и силно да их победи, тако се [] духовни обуче у небеско оружје Духа, напредује на невидљиве непријатеље, и ратује са њима, и покорава их под ногама својим, понекад, у силној тишини, 34189, силно. спокојство и неописиво благостање, налазећи се у једном духовном задовољству, душа почива у великој тишини и тишини. Понекад он постаје мудар благодаћу у разумевању нечега, у неизрецивој мудрости, у познању непроверљивог Духа, што се не може изговорити језиком [и] уснама. Понекад то постаје спас за све људе 3460. Благодат обитава у њима на разне начине и води душу[,] на различите и различите начине, одмарајући [душу] према њеној 3461 вољи, и врши је на разне начине да би је представила савршеном, беспрекорном и чистом Оцу небеском. 2.4 ИИ, 18, 10 Ове акције Духа које смо поменули горе су карактеристичне за велике мере блиске савршенству. Јер различита благодатна почивалишта, наведена горе, делују различито, али не непрестано, 3462 у њима, [тако да] једно духовно деловање замењује друго. Када се душа уздигне до савршенства Духа, потпуно се очисти од свих страсти и коначно, у неизрецивом општењу, дошавши у јединство и растакање са Духом Утешитељем, тада ће се и сама душа, растворивши се у Духу, удостојити да постане дух; тада постаје све светлост 3463, све – дух, све – радост, све – мир, све – радост, све – љубав, све – материца, све – доброта и доброта. И упијају се врлинама Духа Светога, и – као што је у бездану морском камен свуда окружен водом – тако и ови [људи] бивају на све могуће начине окружени Духом, растворивши се [са Њим], и, сјединивши се са благодаћу Христовом, постају слични Христу, непроменљиво показујући духове да сваки има плод у себи. Дух поставши у себи непорочан и непорочан 3464 и чист. Јер како је могуће да споља рађају плодове порока? Напротив, у њима увек у свему сијају плодови Духа 3465. 2.5 ИИ, 18, 11 Зато и ми молимо Господа, с љубављу и великим поверењем вероваћемо у Њега, да нам подари небеску благодат свог духовног дара 3466, да би Сам Дух владао и водио нас да [чинимо] сву Божју вољу и упокојимо нас на много различитих [начина, тако да, уз овакво духовно упражњавање и упражњавање Његово благодатње, ми смо се удостојили да постигнемо савршенство пуноће Христове, [како] каже апостол: „Да се испуните свом пуноћом Божијом“ 3467; и опет: „Док сви не дођемо до савршеног човека, у меру пуног раста Христовог“ 3468. Уосталом, Господ је обећао да ће свима који верују у Њега, и онима који моле, и онима који се моле, истински подарити тајне неизрецивог општења Духа Светога 3469. Стога смо и ми и ми, предавши се тако и свом телу, потпуно предали Господа. држећи се 3470 крста Христовог, да се удостојимо да примимо горе поменуте благослове и, на тај начин удостојени Господа, да постанемо наследници вечног Царства у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава и власт у векове. Амин. Реч 14. {Дивни примери [како је душа хришћана], и прича о животињама које живе у ватри} 3471 1 ИИ, 43, 1 Као што се огњем пале многа кандила и 3472 светиљке, и светиљке и светиљке пале и светле од једне природе, тако се и хришћани из једне природе запаљују божанским огњем Сина Божијег, и имају светиљке у срцу својим, и светле пред Њим. Он и они су једно. Јер [пророк] каже: „Зато Те, Боже, Бог твој помазао уљем радости изнад судруга Твојих“. и назван је Христос 3474 да бисмо ми, помазани истим уљем којим је и Он помазан, постали помазани 3475 и били, да тако кажем, једносуштини и једно тело са Њим. На крају крајева, [Писмо] каже и ово: „Јер и Онај који освећује и они који се посвећују, сви су од Једног“ 3476. ИИ, 43, 2 Стога се хришћани делимично уподобљавају светиљкама, имајући у себи уље, то јест плодове праведности 3477. Ако [кандило] није упаљено светиљком Божанства у њима, онда су они ништа 3478. Уосталом, Господ и за Јована каже: „Био је светиљко горуће“ – пошто га је Свето срце примило и љубазно га је у срцу д. 2 Као груба врећа 3480 3481 напуњена бисерима, тако и хришћани, који су дужни да буду понизни и презрени у спољашњем човеку, у себи, у унутрашњем човеку, имају „бисер велике цене” 3482 3483 тако да не изгледају као нешто [вреди], иако су велики у свету. Или као земљани суд напуњен златом или мелемом, тако хришћани треба да буду презрени од спољашњег човека, имајући у себи бисер велике вредности. Други су упоређени са „заливеним ковчезима“: споља су офарбани и украшени, али „изнутра су пуни костију мртвих“ 3484, велики смрад и нечисти духови 3485. 3 ИИ, 43, 3 Као 3486 апостол каже да је наследник 3487 још увек мали, „подложан повереницима и управницима“ 3488 злих духова. Али ови духови не желе да беба одрасте, тако да, поставши „савршен човек“ 3489, не почне да улази у своје {правне 3490} кућне послове и да тражи власт. 4 Дакле, хришћанин је дужан да се увек сећа Господа, јер је написано: „Љуби Господа Бога својега 3491“ 3492 – то јест да љуби Господа не само када улази у молитвени дом, него и док је на путу, и разговарајући, и једући, да би се увек сећао и Господа сећао и љубав339. Јер Он каже: „Где је твој ум, тамо је и [твоје] благо“ 3494. За шта год је човеково срце привржено и чему га жеља води, то за њега постаје Бог. Ако срце увек жели Бога, онда је Бог Господар његовог срца. Чак и онај ко се одрекао [света], постао непохлепник, бескућник, пости, и даље је везан 3495 за дом или за родитељску љубав. А за шта му је срце привржено и за шта је ум заплењен, то је његов бог. И испоставља се да је напустио свет на широка врата, и поново улази у свет и улази на споредна врата 3496. 5 Као што грмље бачено у ватру не може да се одупре сили огња, већ одмах сагорева, тако и огњени 3497 демони, када пожеле да нападну човека 3498, бивају спаљени и уништени божанском силом и њеним огњем, само да је сам човек увек приањао уз Господа 3499 и полагао своје уздање и наду у Христа Исуса. А ако су демони јаки, као гвоздене горе, онда се сагоревају молитвом, као восак од 3500 огња. 3501 .> 3502 Али душа се, у међувремену, суочава са великом 3503 битком са њима. [Има] 3504 змије и уста огњених лавова, увек прже и пале душу. 6 Као што се потпуни зликовац опије духом обмане, или убица [достигне] крајњи степен 3505 зла, тако хришћанин, [крштен] 3506 Духом Светим, није вешт у злу. Они који имају благодат, али су и даље привржени греху, под великим су страхом и пролазе кроз страшна места. 7 ИИ, 43, 4 Као што су трговци једриличари, иако нађу и ветар и мирно море, али док не уђу у пристаниште, увек су у страху да ће изненада настати супротан ветар, да ће се море узбуркати и да ће брод бити у опасности, тако и хришћани, иако имају благодат и неће се уплашити да их се не плаши неповољан ветар, никада се неће уплашити. нађу супротну силу и подигну у њиховим душама какав бунт и узбуђење. Дакле, потребна је велика марљивост да би се ушло у пристаниште покоја, у савршени мир, у вечно задовољство, у свети град, „у небески Јерусалим, у Цркву прворођенца“ 3507. А ко још није завршио ове степене, под великим је страхом, да зла сила, током [овог пада] проузрокује некакав пад. 8 ИИ, 43, 5 Као жена која је примила семе, у материци је нежни заметак, а дете, да тако кажем, остаје на мрачном и суморном месту, али ако беба коначно изађе [из материце] у одговарајуће време, [оно] угледа створење које никада није видело, небо, и сунце, и 8 одмах: а рођаци веселих лица узимају бебу у наручје; а ако због великог поремећаја бебу треба извадити [из материце] 3509 3510, онда је потребно да лекари који су додељени скалпелом уклоне ембрион кроз пресек 3511 3512, а затим беба прелази из смрти у смрт, из мрака у мрак – то исто примењују на духовно. Они који су примили семе Божанског имају га у себи невидљиво, и због греха који живи у њима, остају 3513 на мрачним и страшним местима. Дакле, ако 3514 штите семе које су примили, онда се 3515 јасно поново рађају, и коначно, након [њиховог] ослобођења из тела, анђели и небеско лице веселих лица прихватају их у свој загрљај. А ако се неко ко је узео оружје Господње да се бори, не охрабри се племенито, него се опусти и распусти, он се одмах преда непријатељима и, када је пуштен са својим телом, нађе се како излази из таме која га сада држи, у другу, страшнију таму и у пропаст. 9 ИИ, 43, 6 Замислите башту у којој има плодног дрвећа и другог мирисног биља; цела башта је лепо култивисана и с љубављу уређена и, ради сигурности, уместо ограде, ограђена је малим зидом; Игром случаја, овде протиче и брза река. Ако вода, макар и незнатно, удари у зид, нашкодиће његовом темељу, наћи ће себи пролаз, мало по мало потпуно опрати зид 3516 и, ушавши у башту, поломити и почупати све биљке, уништити све радове и учинити башту неплодним. Ово се дешава са људским срцем. У њему су дивне мисли, а потоци греха непрестано се приближавају његовом срцу, спремни да га свргну и привуку на своју страну. А ако је ум и мало лакомислен и неугледно попушта нечистим, лошим мислима, које су 3518 увек близу, [онда] су већ продрле кроз прелест 3519 и обориле сву тамошњу лепоту, добре мисли претвориле у ништа и довеле душу у пустош. 10 ИИ, 43, 7 Како је око мало у поређењу са свим осталим члановима, а сама јабука, 3520 је нека врста посуде, али има лавова, има змија, тамо се гнезде зли духови, има отровних звери, има 3521 блага порока, има неравних путева, има [неравних]; али тамо, када се [срце] просвети, тамо је и Бог, тамо су анђели, тамо је живот, тамо је светлост, тамо су небески градови, тамо су апостоли, тамо су блага царства, тамо је свега. 11 Као што се по целој васељени шири тама у ваздуху и у планинама 3522, а човек не види човека, тако и ова тама злога лежи од преступа над свим створењима и над сваком душом људском; Дакле, онај прекривен овом тамом је као у ноћи и води живот на страшним местима. 12 Као што у другој кући има много дима, тако се и грех, као много дима, са својим злим помислима слегне [у срце], привлачећи у своје мисли безбројне демоне. 13 ИИ, 43, 8 Као и у видљивом [свету], када се објави рат, мудраци 3523 и племићи не иду у бој, него, бојећи се смрти, остају [код куће], а регрути 3524, и сиромашни и обични људи, позивају се; а дешава се да победе над душманима, отерају их од граница и за то добију награде и круне од краља, остваре почасти и достојанство, а они велики људи који су остали код куће нађу се иза свих – то бива и у духовном. Неуки, чувши први пут реч, са истинољубивом мишљу, спроведу је у дело, у подвигу благодати, и боре се, и пуштају стреле једни на друге, и добијају [ране], и имају вечну победу. Мудраци, који се до крајње суптилности удубљују у реч, избегавају ратовање и не успевају, већ остају иза оних који су учествовали у бици и оних који су победили. 14 ИИ, 43, 9 Али као што јаки ветрови који дувају покрећу сву творевину под небом и дижу велику буку, тако сила непријатеља покреће и односи мисли, тресе дубину срца својој сопственој вољи, и у служењу му расипа мисли. 15 Као што цариници, седећи у 3525 пролаза, заустављају и прегледају оне који пролазе, тако демони бдију и задржавају душе, и ако душе нису потпуно очишћене, онда по изласку из тела не добијају дозволу да уђу у небеска пребивалишта и сретну се са својим Господом, већ их носе лукави духови3526. 16 Као што кочија, ако нема кочијаша који води и управља животињама, трчећи брзо тамо где он сам зна, онда она залута са правог пута и бива сатрвена, тако и душа, ако нема духовног држача узде, тако да сам Дух управља њоме, како зна, онда се окреће [са пута] и пада у замку. 17 Као што земљорадник, када посади много расада, а након што прођу зима и страшни ветрови, постаје јасно која се садница укоренила, тако се човек сади у Бога, примајући духовну благодат, и пролази кроз сва хладна искушења, и испитује се од злих духова са којима живи, и тада постаје очигледан у Богу да ли је 25 његова љубав, да ли је његов корен73 задржао благодат коју је чврсто прихватио и у њој растао и усавршавао се, било да је окренуо двоструки таленат 3528. И као што земљорадник жели да све саднице достигну зрелост и донесу плод, тако Бог жели да свако ко прими благодат Његовог Духа буде испитан и усавршен. 18 Као што злато, помешано са земљом, затим, процеђено кроз воду, постаје видљиво и [пречишћава се] из земље, па се поново баца у пећ за топљење док се потпуно не очисти, а затим поприми царски облик, ставља се у комерцијални промет и депонује у царску ризницу, иако је пре филтрирања било угажено, тако да је земља била згажена, мешавина звери је била згажена, тако да је мешавина звери. од звери (зли мирис); тада је филтрира Дух (небеска вода), и први пут се налази да прихвата благодат, и зна да је одвојена од зла; затим је бачена у тањир искушења да би се потпуно очистила од сваке прљавштине и тако добија лик небеског Цара, а Христос је на њој приказан 3529; а затим, пошто је постао чист, „достојан за Господара“ 3530 и депонован у царску ризницу у Царству Небеском. 19 Шкољка коју користе ратници, названа „кливанос” 3531, дизајнирана је по лику особе, тако да ако нема тело које се креће и носи, остаје неактивна. Дакле, душа, будући образ Божији 3532, ако се не облачи у Духа, и [Он] је не покреће, и [она] се не бори са непријатељима, као што Дух зна, онда је човек, као слаб и непомичан, ништа, не знајући ни своје непријатеље ни како да се бори. 20 Уосталом, ратник, ако нема брзог коња и оружја, не може ни да се бори ни да бежи, ако се укаже потреба, него, разоткривен, бива избоден и пропада – па душа, ако нема Духа Светога, као оружје којим је окована, не обучена у Христа, пропада и пропада. 21 Сетва је хваљена због земље, а земља је хваљена због добре сетве. Исто тако и свети људи, захваљујући Богу [у себи], називају се духовним и светим, и диве им се, и Бог се прославља кроз оне који Га [у себи] имају и доносе плод. 22 Као што орао или друга птица високолетећа са великим напором узлеће са земље, али када дође до висине, нађе се у потпуном смирењу, миру и безбрижности – тако се душа, узела крила Духа, најпре бори са својим непријатељима и користи се напором, примајући помоћ од крила са висине. Када се нађе на висини или у величини и богатству благодати, она безбрижно и неустрашиво лебди у ваздуху Божанском. Ако, пак, птица опет падне на земљу, буде је притиснута од свих, било животиња или људи, јер се крилата природа показује неактивном на земљи – тако је душа, ојачана Духом Светим, ако се креће у високом ваздуху Духа, неустрашива и безбрижна; Ако се заокупи земаљским и обуздавајућим бригама, лако ће је ухватити дух таме и звери, [то јест] непријатељска сила. На крају крајева, природа Светог Духа не ужива у бављењу земаљским и материјалним пословима. 23 ИИ, 39 Као што неки краљ пише поруке [онима] којима жели да подари 3533 3534 и> своје дарове: „Пожурите да дођете к мени да од мене примите царске дарове“, а ако не дођу и не приме, онда им читање порука неће користити; него ће постати криви за смрт, не желећи да дођу и да се удостоје да приме царске почасти из руку царевих, тако је и Божанско Писмо, као поруке, Цар Бог је приносио људима, изјављујући да ће они који су вапили Богу и веровали да ће тражити и примити небески дар од ипостаси Божанског. Уосталом, Он је сам рекао: „Да бисте постали причасници Божанске природе“ 3535. Ако човек не дође, не затражи, не прихвати, онда му неће имати никакве користи од читања Божанственог Писма, већ ће напротив постати крив за смрт, јер није хтео да тражи и прихвати који је дар живота немогуће задобити од несмртног Цара. 24 И, 62, 23 Добро је увек се бојати Господа и не уздати се ни у шта, да се не би десило да неко на несрећни начин оде до дна, јер човек може да верује да ради добро, а у ствари не ради оно што мисли. Јер „постоји пут који се човеку чини правим, али крај [пута] допире до дубина пакла“ 3536. И, 62, 24 Боље нека увек призива Бога, да му Он Сам постане Водич, и Пут, и Ум, и Расуђивање, и Тумач; Док [човек] не нађе Христа у себи, нека се ни на који начин не узда у себе. И, 62, 25 Као што онај ко се нађе у опасности од бродске [олупине] и узме нешто из бродске опреме да би се спасао, а не мари за оно што је на лађи, због страха од мора – тако и хришћанин треба, значи Бога, увек да се плаши и да не буде лакомислен. И, 62, 26 Ко жели да се спасе, нека се труди [у ономе што] Бог жели. То је воља Божија – љубити Бога и приморавати себе да волиш ближњег. И, 62, 27 Нека буде понизан пред Богом и људима, увек слушајући своје срце и одупирући се злим помислима. И кад неко тамо слуша, таквом увек приличи да буде и у страху и пун љубави и смирења, и брине се како да угоди Господу и да се бори са старцем 3537. И, 62, 28 Лакомни има умируће срце, и стоји у старости, и још није почео да се бори, и не зна да се бори. И, 62, 29 Дакле, добро је увек бити у страху и тражити поуку и помоћ од Господа, да би се неко спасио уз помоћ Господа. 25 Постоји „извор из дома Господњег“, 3539 према пророку, а изнад њега је дрвеће чије лишће не вене и чији мирис не јењава. Тајанствено [значење] садржано [овде] је укратко следеће. Живи извор из дома Господњег је Господ, који је извор живи у срцу вашем. На крају крајева, Он је рекао Самарјанки: „Ко пије воду коју ћу му ја дати, 3540 ће постати у њему извор воде која тече у живот вечни. Видиш ли да постоји живи извор који оживљава срце? Дрвеће које стоји изнад њега је праведно дрвеће, посађено и заливено [тамо], које доноси плодове и одаје мирис. И опет каже: „Реке ће потећи из његовог стомака“ 3542. То значи да су праведници познати као реке. 26 Као да видљиве реке – Еуфрат 3543 или друге – могу донети корист, теку или журе низ равних места, али се не могу попети на високе планине, где су шуме, животиње и [дивље] звери, и тамо да воде [њих], ни на брда, ни на високе. То је био случај са пророцима: они су били реке, пошто се Дух Свети улио у њихова срца одозго. Међутим, они су само давали воду народу Израела. Апостоли су били облаци пуни кишне влаге, доносећи кишу одозго и наводњавајући сву земљу, и равнице земаљске, и [све] што је пресушило поново је процветало, и извори су се поново обновили. 27 Кад је река плитка, сви је прелазе [брод], али за време поплаве се не може прећи због надоласка многих потока – па у души, док је човек још беба, ходају и обитавају зли духови. Ако у душу уђе вишак благодати и дође потоп, онда зли и нечисти духови више не могу да прођу кроз њу, јер се гуше и даве. 28 Као што киша која пада на земљу влажи сву земљу, планине, шуме, брда, равнице, тако су апостоли, испуњени Духом, ушли у цео свет и излили га на целу васељену. 29 ИИ, 14, 5б Једно створење храни и даје живот другом створењу, као што семену пшенице или јечма оживљавају, када то заповедају, облаци, киша и сунце, који су такође створења. Тако су [апостоли] хранили небеском речју оне који су били са њима у ропству и оживљавали и васкрсавали покварене и мртве помисли својим предивним учењем. Тражићемо и прву [тј. е. небеска реч], ако се посеје у невидљиву земљу и посади у небеском винограду. 30 Али као што светлост улази кроз прозор, а сунце баца зраке на целу васиону, тако су и пророци били светила за свој дом Израиљев, а апостоли су служили као блистава сунца, осветљавајући све делове света. 31 ИИ, 14, 6 Постоји земља на којој живе четвороножне животиње, и има земље у ваздуху по којој птице ходају и живе, и ако [птице] желе да стоје или ходају по [овој] земљи, онда постоје рибари који их преузимају. И има земље за рибу - морска вода. И свака животиња, где год да је рођена, на земљи или у ваздуху, има боравак, храну и мир. Тако је и сатанска земља и земља, где тамне силе и зли духови живе и ходају, и постоји светла земља Божанска, где ходе и почивају пукови анђела и светих духова. И као што им тамна земља не може бити ни видљива ни опипљива, тако је земља Божанска нематеријална и невидљива помраченим очима; За духовне људе, оку душе су видљиве и сатанска земља таме и светлећа земља светлости. 32 ИИ, 14, 7 Али, према легенди светских мудраца 3544, тамо су ватрене планине, а тамо су животиње као овце; а они који их лове праве гвоздене кригле, причвршћују удице и спуштају их у ватру. Пошто ова ватра даје животињама храну, пиће, спокој, раст, живот и све замењује, онда ако их однесете у други ваздух, оне умиру. А кад им се одећа упрља, они се не умивају у води, него у огњу и постају чистији и бељи – тако и хришћани имају за храну овај небески и свети огањ: то је за њих одмор; он чисти и умива и освећује срца њихова; он их чини да расту; он је за њих ваздух живота. Чим оду одатле, гину од злих духова. И као што тамошње животиње умиру, излазећи из огња, као рибе извађене из воде, као што се четвороношке бачене у море гуше, и као што птице, ходајући по земљи, падају у руке рибарима, тако гине и душа, не оставши на тој земљи и светлећој отаџбини, где се налазе светле анђеоске силе; и ако овај божански огањ не замени храну, и пиће, и одећу, и очишћење срца, и духовно освећење, онда се гуши, и хвата се, и пропада од злих духова. 33 ИИ, 42, 1 Ако постоји велики град, а испостави се да је лишен зидина, пошто су порушене, онда треба да се трудиш да чврсто ојачаш град да непријатељи не уђу [у њега] – тако се душе, украшене знањем, разумевањем и најоштријим умом, уподобљавају великим градовима. Али питање је: да ли они ојачавају благодаћу Духа, да њихови непријатељи не уђу и не опустоше [њих]? Јер светски мудраци, Аристотел или Платон 3545, мудри у знању, били су као велики градови, али су били опустошени од својих непријатеља, јер Дух Божији није био у њима. ИИ, 42, 2 Али неучени људи, поставши заједничари у благодати, слични су малим градовима ојачаним силом Христовом. Они који падну од благодати гину из два разлога: или зато што не могу стрпљиво да поднесу туге које их задесе, или зато што се, насладивши се грешним насладама, упуштају у њих. Уосталом, они који путују путем, не могу га проћи без искушења. 34 Али као при рођењу детета, и краљица и просјак осећају исту муку; и овако, земља богатих и сиромашних, ако није правилно обрађена, не може да донесе добре плодове – тако у духовном раду мудри и богати царују по благодати само кроз трпљење, тугу и много труда, јер такав хришћанин треба да буде. 35 Као што је мед сладак, никаква горчина отровних животиња то не може променити, тако и хришћани, ма шта да им се деси, добро или лоше, остају добри, као што Господ каже: „Буди добар као Отац твој небески“ 3546. Али оно што је штетно и скрнави човека је унутра, пузи и тече из душе, тече из душе, вело тече из душе, вео је тај дух и покрет. таме, старац 3547, који сви који прибегавају Богу морају одложити да би се обукли у небеског и новог човека 3548, односно Христа. Дакле, ништа спољашње не може наудити човеку осим живог и делатног духа таме који обитава у срцу, „јер из срца излазе зле помисли“ 3549, тако да сваки пут ко хоће да буде угодан Богу, коме је слава у векове, мора да стекне подвижништво у својим мислима! Амин. Реч 15. {Ο потреба да онај који се одрекао свега ради љубави Христове презре оно што је пролазно} 3550 1.1 Истинољубиви, богољубиви човек, који жели да уђе у живот вечни, који је кроз своју веру окусио заиста небеску сладост живота Духа, који је постао учесник неописивих наслада, који је искусио и искусио небеску храну, који има благодат засађену и скривену у души својој, и који је у својој души предао све ово, и који је себе предао овоме - је одбијен. 1.2 Постао је изнад света; за њега је све спољашње, славно и честито међу људима, као што су злато, сребро, вредна одећа, звано драго камење, куће са златним крововима, слава, премоћ, светске почасти и томе слично, одвратно је и нечасно и сматра се као да је пуно смрада због истинске и неописиве лепоте духовне светлости и славе коју је он кроз своју част доживео и доживео. Дух унутрашњег човека, и због његовог потпуног предања вољи Духа. 1.3 Ако таква особа наиђе на нешто величанствено у овом животу, као што је богатство, почасти, вођство, моћ, људска слава, похвала, обожавање и задовољство, ништа од тога не може га заузети и задржати, пошто је експериментално искусио друго истинско богатство, и другу част, и небеску славу, и његова душа се пуним благодатима и благошћу храни свим благодатима. заједница Духа. 1.4 И као што се разумни пастир разликује по свему од неразумних животиња: свести, разумности, расуђивању и осталом, тако се разликује од других људи по свему, и по спољашњем врлинском понашању које људи посматрају, и по унутрашњем, скривеном обнављању мисли ума 3551, освећењу и расуђивању. 1.5 Заиста, таква је сва савест, сва интелигенција, сво знање, сва мудрост. 3552 другом духу, и другом уму, и другој свести, небеској и туђој свету. Јер „ми проповедамо мудрост међу савршенима, али не мудрост овога века и не пролазне силе овога века, него проповедамо тајну мудрост Божију“ 3553. 1.6 Прави хришћани учествују у овој мудрости и овом духу и свести који нису од овога света. ИИ, 9, 7в Зато се они по свему разликују од свих људи који имају световног духа, разборити су, мудри. 1.7 ИИ, 9, 8 Такав суди свих 3554 људи према ономе што је написано и зна за свакога одакле говори, и где је стао, и у којим је [мерама]; о њему нико од људи који имају световног духа 3555 не може знати нити судити 3556, осим ако то исто зна неко ко има сличан небески дух Божански, као што каже апостол: „Духовно 3557 у поређењу са духовним. Природни човек не прихвата ствари Духа Божијег, јер га сматра о свему, а њега не може судити о свему, а нико не може да суди безумним. 3558. 1:8 Такав се одриче света и славних ствари у свету, богатства, раскоши и свих наслада, и све што припада овом свету је за њега подло. 1.9 ИИ, 9, 9 И као опседнут силовитом грозницом и њоме опечен, он се гнуша и одбија сваку храну или слатко пиће које му се донесу, под дејством грознице и доста им је – исто тако, распаљен небеском љубављу Духа и рањен 3559 у душу, 3559 у души и божанственој љубави, божанственом и божанственом проласком. небески огањ који је Господ дошао да спусти на земљу, желећи да се ускоро распламса 3560, под најјачим утицајем и спаљеним небеском пожудом Христовом, као што је горе речено, сматрају да је све што је славно и поштовано у овом веку одбачено и подло због огња љубави Христове, који обухвата и загрли и не утиче на Бога ништа од њихове љубави и не утиче на земљу. или подземни свет 3561 може да их раздвоји, како сведочи апостол Павле: „Ко ће нас одвојити од љубави Христове“ итд. 3562 2.1 Али стицање његове душе и небеске духовне љубави човеку је немогуће ако се не отуђи од свега што је у овом веку, и не посвети се тражењу љубави Христове, и ако се његов ум не постави ван свих материјалних брига и земаљских забава, тако да може бити потпуно заокупљен, према остварењу једног циља; тако да се свако старање, тражење, забава и занимање ума састоји у проучавању и стицању умне суштине душе – како она треба да буде украшена заповеђеним врлинама, небеском лепотом Духа, чистотом Господњом и освећењем; тако да човек, одрекавши се свега, одсече од себе сваку материјалну и земаљску препреку, одрекне се плотске љубави или зависности од родитеља и сродника, не допусти свом уму да одступи од небеских ствари и да га заокупи или позабави било шта друго, као што су: газде, слава, почасти, телесна пријатељства или нека друга земаљска брига; али тако да сав ум на себе преузме бригу и тугу стицања и тражења душевне суштине душе, и остане потпуно и стрпљиво у нади и очекивању прилива Духа, као што Господ каже: „Трпљењем својим задобијајте душе своје” 3563; и опет: „Иштите Царство Божије, и све ће вам се ово додати“ 3564. 2.2 ИИ, 9, 11 Нека се ум тако труди и непрестано обраћа пажњу на себе, било у молитви, било у послушности, или било каквом вршењу заповести извршених по Богу, не налазећи се изван испитивања самог себе и тражења Господа. О, кад би само тако победио таму злих сила и задобио своју душу, која је у уништењу страсти, сталним, принудним и ревносним заточењем себе Господу и самоме Њему, као што је речено: „И сваку помисао заробљавамо у послушност Христову“ 3565 – да би, као резултат, жеља и ум, био достојан подвига. 3566 у један дух 3567 благодат Христова и дар који почива у посуди на коју је сишао, док се душа добро припремила за свако добро дело, не вређа Духа Христовог 3568 сопственим жељама и колебањима и забавама овога века, или [бригом о] слави, са царским властима, или комбиновањем мишљења и самопоуздања, зли духови 3569, 2:3 ИИ, 9, 12 али се она у потпуности посветила 3570 Христу, приклонивши се само Њему, непрестано пребивајући у Његовим заповестима и достојно поштујући Духа Христовог који је дошао на њу; тиме се она удостоји да буде један дух са Њим и једно распуштање, како каже Апостол: „Ко се прилепи Господу биће један дух“ 3571. 2.4 Ако је неко одан бригама, или слави, или људским почастима, или брине о власти и тежи за њом, а душа му је помешана и стопљена са земаљским мислима или је у овом веку нечим потпуно везана и држана, онда чак и ако је таквој души благонаклоно да савлада таму страсти у којој зле силе не могу да од себе од ње одустану или да одагна од себе, воли и врши вољу таме и не мрзи потпуно порочне активности. 2.5 ИИ, 9, 13 Зато, припремимо се свом вољом и свом вољом да идемо ка Господу и постанемо Христови следбеници да вршимо Његову вољу и да памтимо и држимо све Његове заповести; Потпуно се удаљивши од љубави према свету и поставши туђи земаљским пожудама, предавши своје душе једноме Христу, имајмо у мислима да се бавимо само Њиме, да се бринемо само о Њему, да само Њега тражимо. 2.6 Ако због тела мало занемарујемо испуњавање неких заповести и послушност Богу, онда, макар, нека [наш] ум не одступи од љубави према Господу – од тражења и стремљења ка Њему, да би, борећи се са таквим умом, са правим начином размишљања, ходећи путем праведности, примили свагда пут праведности, да бисмо увек примили своју праведност. Духа” 3572 од Њега и Његовом благодаћу избавићемо се од пропасти у тами страсти којима је душа опседнута, и тиме да се удостојимо вечног Царства и удостојимо се блаженства са Христом кроз векове, коме је слава у векове. Амин. Реч 16. {Чак и они под утицајем благодати падају ако се не понизе} 3573 1.1 ИИ, 17, 1 Савршени хришћани, који су се сматрали достојним да уђу у меру савршенства и постану блиски Цару, увек се предају крсту Христовом. Као што је под пророцима помазање било најчасније, пошто су њиме помазани цареви и свештеници и пророци, тако и сада они који се помазују духовним помазањем постају Христови 3574 по благодати, да би постали цареви и пророци небеских тајни. То су синови, и господари, и богови, везани, заробљени, посвећени и распети. 1.2 Ако је састав уља од маслиновог дрвећа имао такву моћ да су они помазани коначно постали цареви и вође (као Давид, Саул и други пророци и свештеници), онда колико су више они који су помазани у уму и у унутрашњем човеку освешћујућим и чудесним уљем радости 3575, и који су примили његову, распадљиву и распадљиву силу Дух 3576, Дух Утешитељ 3577, ИИ, 17, 2 удостоје се да уђу у меру савршенства, односно царства и усиновљења, и постану сатајници Цара небеског, и имају смелост пред Оцем 3578, улазећи и излазећи из Њега, где су анђели и духови светих. 1:3 Јер, иако још нису примили савршено наслеђе због тела које их облачи, захваљујући залогу Духа 3579 они се утврђују у погледу сопственог спасења већ овенчаних и устоличених и не сумњају да ће царовати са Христом и да ће бити у смелости и изобиљу Светога Духа, јер су у себи већ окусили08. сласт и дејство ове моћи. 1.4 ИИ, 17, 3 Ко је стално у палати и постао краљев тајни човек, ако зацари, неће се зачудити и ужаснути, јер је све време био уз цара (а немогуће је да први буде помазан за краља), па се хришћани не чуде што ће царовати у следећем веку, јер су већ у претходном веку 1 научили тајну5. благодат која долази потпуно скида завесу коју је сатана поставио после непослушности на људе и уклања са душе сваку прљавштину и сваку нечисту помисао, тако да душа, поставши чиста и прихвативши сопствену природу, ово непорочно и чисто створење, савршено чистим очима созерцава славу истините Светлости 3581 Сунца 3581 и истине истине у срцу 3581 и истине. 1.6 ИИ, 17, 4 Као што ће на крају века, када овог небеског свода више не буде, праведници ће већ живети у Царству у светлости и слави, не видећи ништа друго него како Христос увек пребива у Својој слави с десне стране Оца 3583 – тако и ови, од сада па надаље, заузети у заносе и заузети у све то време, освојени тамо. Јер, док су још овде, они нису на земљи, али, док су на земљи, имају пребивалиште на небу 3584, и тамо је цео њихов живот, и њихов ум и њихов унутрашњи човек. 1.7 Као што телесно око, пошто је неокрњено и здраво, чисто види сунце, тако и они, потпуно очишћени умом, увек виде славу Христову и бораве са Господом дан и ноћ, као што тело Господње, сједињено са Божанством, увек сапостоји са Духом Светим. Међутим, ту меру људи не постижу одмах, већ само трудом, трудом и великим подвигом. 1.8 Јер има много у којима, иако им је својствена активна и мирна благодат, остаје и порок; а у једном срцу су два духа 3585 3586 – светлост и тама. ИИ, 17, 5 Али ти ћеш ми, наравно, рећи: „Шта светлост има заједничко са тамом?“ 3587. Или: „Какав је однос између храма Божијег и идола?“ 3588. 1:9 Одговорићу вам: Шта је заједничко светлости са тамом? 3589. Или где је божанска светлост помрачена и замагљена? А шта је неоскврњено и чисто, на ком месту је оскврњено? На крају крајева, пише: „И светлост светли у тами, и тама је не савлада“ 3590 3591. Нема потребе да се ствари схватају монотоно и једнострано. Други почивају у благодати Божијој до те мере да су храбрији и племенитији од порока који живи у њима, и, сада имајући молитву и велики мир пред Богом, у други час падају под утицај нечистих помисли и бивају отимани грехом, иако остају у благодати Божијој. 1:10 Али лакомислени и неискусни људи, када благодат делимично делује у њима, мисле да грех више није са њима; а они који умеју да расуђују и разумни неће се усудити да порекну да, „имајући у себи благодат Божију, нисмо подложни утицају срамних и нечистих помисли“. ИИ, 17, 6 Уосталом, код браће често налазимо да су други стекли велику милост и да су пет-шест година говорили о себи: „Пожуда је у нама избледела“, а након тога, када су сматрали да су се потпуно ослободили [пожуде], почео је да се покреће порок који је у њима био сакривен, због чега су се чудили сами себи и говорили: „Где су ми после тако дуго времена?“ Зато се нико ко разумно размишља неће усудити да каже: „Пошто милост пребива у мени, потпуно сам ослобођен греха. Напротив, постоје две особе које делују у једној те истој особи, а они неискусни у том питању, чим имају било какав духовни покрет 3592, кажу да смо „већ победили и да смо [савршени] 3593 хришћани“. 1.11 Али, по мом мишљењу, то бива овако: као што је на небу чисто сунце, које није заклоњено облацима, него одједном тамни ваздух или мрак помрачи сунчев сјај 3594 – тако и они који нису потпуно очишћени, ипак су у благодати Божијој, а у дубини душе имају кретање према Богу59 и поседују јаку мисао35 и поседују грех. доброта. И као што сунце, налазећи се у облацима, остаје једно те исто – ИИ, 17, 7, тако опет они који се у дубини [душе] држе добре стране, односно благодати, и даље остају робови и подложни злим помислима и злобном. 2.1 Стога је потребно много расуђивања да би особа експериментално открила како ствари стоје. Кажем вам да апостоли, имајући у себи Утешитеља, нису били сасвим безбрижни. У њима је, са радошћу и весељем, био и страх и трепет због деловања саме благодати, а не од стране порока, јер их је сама благодат чувала да ни мало не застране. 2.2 Као дечак који узме мали каменчић 3596 3597 и баци га у зид, неће јој ништа учинити; или као што лака стрела ни најмање не штети јаком оклопу 3598, него се напротив одбија – тако, ако се известан део порока приближио апостолима, то им није нимало шкодило, јер су били обучени у савршену силу Христову. Међутим, иако су били савршени, имали су слободну вољу да чине праведна дела. 2.3 ИИ, 17, 8 Иако неки тврде да након [доласка] благодати душа нема о чему да брине, ипак Бог чак иу савршеном захтева духовну вољу да служи Духу, тако да они поступају у складу са [милошћу] и поштују [га]. Јер апостол каже: „Духа не гаси“ 3599. Једни нису хтели да се оптерећују, него су се задовољили бригом о себи 3600, док су други, узимајући од светских људи, давали сиромасима, а ово је више од прве мере. Неки, имајући благодат, брину само о себи, како да буду у сагласности са Богом, а други се труде да помогну души других и труде се ради њих. Потоњи имају многе предности у односу на прве. 2:4 Други желе да их људи хвале и поштују и да покажу да смо причасници Христа; други покушавају да се сакрију од људи. Потоњи су много већи од првих. 2:5 А други, имајући благодат Божију, предају своја тела на страдање и срамоту ради имена Његовог. А ови су опет виши од претходних. Видиш ли како се и у савршенству ревност за Бога показује као велика, испуњена [у зависности] од природне воље? 2.6 ИИ, 17, 9 Као што сиромашни просјак који сања да се види богатим, бацивши прљаву одећу и обувши се у прелепу хаљину, и пробудивши се од претеране радости, нађе се сиромашан – тако и они који изговарају духовну реч, иако се чини да говоре истину, али пошто немају моћ и потпуни ефекат извесности и ума сакривају у себи зауставити се на каквом сну. 2:7 Или као да жена, обучена у раскошну хаљину 3601, стоји у непристојној кући и у прљавштини – тако такви људи, чије је срце блудница нечистих духова, желе да говоре о праведности, а да се уопште не удубљују у истину ствари. 2.8 ИИ, 17, 10 Као што је немогуће да риба живи без воде, или да човек хода без ногу, или да види светлост без очију, или да говори без језика, или да чује без ушију – тако је без Исуса и божанског деловања немогуће спознати тајне и мудрост Божију или постати духовно богат и хришћанин. 2:9 Јер ово су мудраци, ратници, људи и пријатељи Божији, који су, према унутрашњем човеку, вођени и контролисани Божијом силом. Хеленски филозофи изучавају науке и практикују софистичке расправе, а слуге Божије, не познајући реч 3602, радују се и радују Божијој благодати и практикују побожност. 2:10 Просудите сада, који су од њих бољи - они који се уздају у речи и митове, или они који поседују истину у пракси и на снази? На крају крајева, Свето писмо каже: „Царство небеско није у речима, него у делима и сили“ 3603. 2.11 ИИ, 17, 11 Лако је рећи и уредити ствари речима. Свако може лако да каже да се овај хлеб прави од пшенице, али није лако детаљно објаснити припрему, а то је задатак заиста искусних људи. Дакле, није тешко говорити о бестрасности и савршенству, али схватити ово кроз искуство иу стварности и постићи савршену диспензацију је судбина неколицине. 2:12 Јеванђеље је јасно заповедало сваком човеку да буде пријатељ Бога Цара речима: "Не љути се, не пожели. Ако те неко удари по десном образу, окрени му и други. Ако те ко тужи узимајући [твоју] тунику, дај му и своју поткошуљу", и тако даље 3604. очишћење са стрпљењем и великодушношћу, прво храњење млеком као одојчад 3605, а затим довођење до раста и, коначно, до савршенства. 2:13 Јеванђеље као да каже: нека вунена туника 3606 буде савршена; а апостол је учио како се чешља вуну, и ткају, и спремају туника. 3.1 ИИ, 17, 12 Ко говори о духовним стварима, а да то није сам искусио и окусио, уподобљава се човеку који, када наступи дневна жега, хода по безводној равници и, чамећи од жеђи, у мислима замишља прохладни извор који тече бистром, светлом и слатком водом, замишљајући себе како лимо и суву воду испија, неподношљива жеђ; или особа која другима говори о сласти меда, а сам га никада није окусио. 3.2 Такви људи говоре о савршенству, о светости или о бестрасности, а да их у стварности и у извесности немају, јер истина није онаква каква они говоре. Уосталом, ако таквом човеку Бог икада да мало смисла о чему говори, онда ће он, просудивши у себи, препознати разлику у стварима, да истина није откривена на начин како је он рекао, него је он сам говорио на један начин, а Дух је деловао другачије. 3.3 ИИ, 17, 13 Заиста хришћанство је храна и пиће. И што се више куша, ум се више узбуђује слаткоћом, постаје неконтролисан и незасит 3608. Или како ако је неко жедан па му се да слатко и пожељно пиће, онда, окусивши га, још несавладаније креће ка пићу, не само због жеђи, него и због сласти [пића], – овако је ненасит укус Духа. И то нису [само замишљене] голе речи у уму, већ се то тајанствено остварује у уму кроз дејство Светог Духа и сходно томе се каже. 3:4 Неки људи мисле да су уздржавањем од блуда, крађе или сличних порока већ свети. Али ситуација није онаква како тврде неупућени у истину, јер порок таквих живи и увлачи се у главу. Свет је онај ко је освећен и очишћен по свом унутрашњем човеку. Где год истина продре, завођење се бори против ње, покушавајући да је засени и замути. 3.5 ИИ, 17, 14 Када су Јевреји имали свештенство и Духа, тада су они верни Богу били прогоњени од самог народа 3609. Сада је Дух Свети, након што су [Јудеји] раздерали 3610 завесу храма 3611, повукао са репрезентативног олтара и прешао у цркву и поново је прешао у цркву по секу21. од својих саплеменика и оних који љубе истину постају мученици 3613. Уосталом, истина се, будући да је истина, не открива ако нема противнике који се боре против ње. 3:6 Али и међу браћом има оних који носе патњу и тугу, да не падну. Један од братије, молећи се заједно са извесним [подвижницима] 3614, беше занесен Божанском силом, и занесени виде планински град Јерусалим, и светлеће слике, и безграничну светлост, и зачу глас који рече: „Ово је починак праведника“ 3615. Мало касније, паде у себе, паде у себе да је открио нешто. и дубину греха и у хиљаде зала. 3.7 ИИ, 17, 15 Дакле, ако је дубљи човек пао, како онда неко може рећи: „Постим, водим лутајући живот, расипам имовину, дакле већ сам свет“? Јер савршено очишћење није уздржавање од спољашњих порока, већ потпуна чистота савести. Уђи, овај [човек], силом мисли својих, у ум, заробљен и поробљен грехом, и види змију, која вреба под самим умом, у дубинама мисли, у такозваним удубљењима душе, како пузи, гнезди се и убија те у најопаснијим деловима твоје душе (уосталом), и ако је срце избачено из себе, убиство све своје безакоње и нечистоту, онда се поноси чистотом својом у Богу. 3:8 Ако не, онда, понизивши се као сиромах и грешник, приступи Господу, молећи се за своје тајне [грехе]. Све Писмо – и Старо и Ново – и Апостол, и Христов долазак говоре о чистоти и слободи; и сваки човек, било Јеврејин или Грк, воли чистоту, чак и ако не може постати чист. 3.9 Морате сазнати како и на који начин можете постићи чистоту срца. Видећете да то није могуће другачије осим кроз Исуса, који је за нас разапет 3616. Он је живот и истина 3617, права стаза 3618, врата 3619, бисер 3620, живи и небески хлеб 3621 3622. Без ове Истине, немогуће је да се ико спаси истина. 3:10 Дакле, као што сте се у видљивим стварима одрекли спољашњег човека и расподелили и расипали своју имовину 3623 – тако се морате одрећи и везаности за [лош] морал. Ако си се научио телесној мудрости, ако имаш знање о [светским] стварима, одреци се [њих], и на тај начин ћеш научити „безумности проповеди“ 3624, у којој ћеш наћи праву мудрост, не улепшану речима 3625, већ делујући силом светог крста који је достојан у онима који су достојни26. 4.1 Шта Павле каже? Крст Христов „је камен спотицања за Јевреје, а безумље за Грке“ 3627, „а за нас који се спасавамо сила Божија и мудрост Божија“ 3628, и „ми проповедамо Исуса Христа и Њега распетога“ 3629. И можда је један од оних који су мислили на Њега да ли [павле у то време тврдимо] мртваца који није могао да се спасе, али је претрпео, као зликовац, најнечаснију смрт, а ви кажете да је творац свега, о сујетни говорници и гласници туђинских божанстава 3630? 4.2 Ово су биле речи мудраца тог времена, који су проповедање сматрали лудошћу: „Јер свет није познао Бога по [својој] мудрости, него је угодио Богу кроз лудост проповедања да спасе оне који верују. Али ако си окусио нешто небеско, и нашао мир у души својој, и учествовао у тој мудрости овога века, немој се узохолити и не узохоли, као да си већ постигао и објавио сву истину, да не чујеш: „Већ си се наситио, већ си се обогатио, почео си да владаш без нас. О, да си [заиста] царовао, да бисмо ти и ја царовали!“ 3632 – међутим, окусивши га, 3633 као да још није отпочео [пут] хришћанства, и тако да није било речима, него усађено и утврђено у самом уму, оно је стално остајало у хтењу. 4:3 Као што похлепни човек који је сакупио много имовине није престао да жели [богатство], већ свакодневно повећава оно што додаје због своје страсти за све већом [зарадом]; и као што се онај ко се расејава од најслађег и најпријатнијег пића не насити, него се још више распаљује жеђу, тако и Божанском укусу нема краја ни ситости, него што се више обогаћујеш, сматраш се као просјаком и, кушајући јело и пиће, распламсаваш се још већом жељом за оним што добијеш. 4.4 Такви хришћани не сматрају своју душу вредном, већ су, такорећи, у понижењу пред Богом и робови су свих људи. И Господ се веома радује и упокоји се у таквом срцу због његовог смирења. „Јер се Господ противи гордима, а смиренима даје благодат“ 3634. 4.5 Дакле, нека нико не замишља да је он нешто, или да има [нешто], или да је схватио - чак и ако нешто има и обогати се - јер су охолост и охолост одвратност пред Богом, и због тога је Он прво избацио из раја човека који је чуо: "Бићете као богови" 3635 - и који се охолио. 4:6 Господ, као што је речено, потпуно одбацује такву вољу и окреће се од ње. Сазнајте како је Бог и Цар и Син Божији „учинио себе без угледа, узевши обличје слуге“ 3636, и како је постао сиромашан, обешчашћен, пљуван и патио. А ако је Бог [учинио] овако, онда сте ви, који носите крв и месо, сву земљу и пепео 3637, пребивајући у прљавштини и свакој нечистоти, узвишени и горди? 4:7 Ако разумете, онда говорите о ономе што вам је Господ дао овако: „[Ово] није моје, то ми је неко други дао, [то је] страно мојој природи, и кад хоће, одузима ми“, и дај све добро Господу. Али ако ти нешто лоше дође, повежи то са својом слабошћу, говорећи: „Ја сам грешник који је разгневио Господа. 4.8 „Зато, браћо, молим вас добротом“ 3638. Христе, стекни смирење и обуци се 3639 у њега 3640 , у коме Господ почива, и сваки дан, као да си [баш] данас започео [пут у] хришћанство, буди пред Господом скромнији и потребнији од свих људи и сматрај себе грешником више од свих становника земље. Амин. Беседа 17. {О две врсте откривења - божанској светлости и разумевању светих списа, [О поверењу у Бога и чињеници да се не може очајавати]} 3641 1.1 3642 Што се тиче оних који тврде да откривење које Свето писмо износи за оне који исправно разумеју долази кроз размишљање и тумачење, а да права Божанска светлост не сија, ми ћемо узети доказе из Писма 3643. Апостол, упоређујући са славом лица Мојсијевог једноличну славу светлости која сија над достојнима, каже: „А ми сви са отвореним лицем, као у огледалу, гледамо славу Господњу“ 3644. И сам Павле, на путу за Дамаск, беше обасјан Божанственом светлошћу4,4,5 рече: „Светлост Божанствена4,5 сија, сија. „Видим небеса отворена и Сина Човечијега како стоји с десне стране силе“ 3646 и опет: „Ко Ме љуби“, каже [Господ], „заволеће га Отац Мој, и ја ћу га волети и јавићу му се“ 3647. 1.2 Тиме се доказује да ово нису нагађања и нагађања и светосавље Божанствене ипостаси. [почива] на достојним и верним, а у остатку Писма ћете наћи многа подударна сведочанства. Међутим, неки тврде да постоји само једна врста откривења у тумачењима и схватањима, ослањајући се на сведочанство апостола: „Ако је откривење другоме“, „онда прво ћути“ 3648, и: „Најсветлија заповест Господња, која просветљује очи“ 3649, а такође: „Светиљка мојим ногама је 36 и светла за моје ноге. 1.3 И ми исповедамо да постоји откривење у тумачењу Писма, оствареном Духом, али нека признају и да у срцима верних сија Божанска светлост у суштини и ипостаси 3651. Следствено томе, откривење се тумачи на два начина: разумно и у светлу, које је суштинско, и у светлости Божанског и у светлости С. јавља се и сија у душама више него сунце. 2:1 О онима који су превртљиви и немају темељ вере, будући да су њихове воље следеће: ако не учествујем у духовној благодати, онда је немогуће да стојим, али ако имам [благодат], онда ћу остати постојан. Овај, чак и примивши [благодат], неће издржати, јер не може племенито да поднесе туге, а да он није тако припремљен. Неопходно је разумјети да треба да служим своме Господару са свом разборитошћу, а ја – без обзира да ли ми даје [награду] или не – не престајем [извршавати] свој трк, сматрајући да нисам достојан ни да призовем Његово име. Ако ме Он преда казни у Гехену, нећу одступити од Њега. Па 3652 [рече]: чак и ако ме убијеш, нећу те оставити и нећу се повући од своје доброте 3653. Такав ће с правом наследити [вечни] живот. 2.2 На крају крајева, човек Божији напредује ка свакој врлини 3654: смирењу, доброти, дуготрпљивости – темељ свих њих је поверење у Бога. Немати такав темељ је као да градимо кућу без темеља. И као што су они који су били са Макабејцима са великом храброшћу покорили своје непријатеље у физичком рату (јер од њих узимамо пример у нашој борби са духовима зла 3655), тако су и племенити, великодушни и прави ратници Христови 3656. 3.1 О томе да човек никако не може да очајава, него увек [доликује] да се радује у нади коју зли хоће и настоји, улажући очајање у ову душу, да је уништи, подсећајући је на пређашње грехе или зле помисли. Као да у рату они који ударају непријатеља, истовремено ударом мача, гласно вичу да би га својим гласом застрашили и уплашили и још више парализовали, тако и зли, убацујући у душу рђаве, погане и нечисте помисли, или неке друге непристојности, или гордост, или чак не би могао тако безнадежност довести ум у грех, одмах га увести у грех. више бити позван [од Бога] да потпуно уништи човека. Дакле, не треба размишљати о овим мислима, него презирати [њих] и храбрити се у вери 3657 и нади у Господа, који је сам обећао да ће оправдати безбожнике 3658. Чак и ако нас је сатана завео гресима или помислима, побегнимо свим срцем ка Господу, предајући се нади у Бога, и да се једном уздамо у живот, и да се препустимо. На крају крајева, Господ је дошао ради грешника, да освети оне који су били мучени 3659 3660, јер је „веран онај који је обећао“ 3661. 3.2 3662 Морамо се не молити физички, као обично, и без навике да вичемо на коленима 3663, већ увек трезвено чекамо Бога када ће се појавити и погледати и помиловати душу која Му се истински нада, и - [да ли има] потребе за тако вапајем - или умом ослушкујмо. Јер као што тело, када ради, сви удови су [заузети] овом ствари и помажу једни другима, тако и душа нека не лута својим мислима за време молитве, него, колико може, нека се принуђује да их доноси одасвуд, тако да њена душа и мисли буду у молитви и чекају Бога, тражећи да се истински Учитељ јави да јој се јави и да јој се тако молитва, дајући молитву, 3664. најзад, душа се [Њему] поклони у Духу Светом 3665. И као што трговац уме да заради на више начина, али свуда гледа, а ако не успе, окреће се другоме, јер има један циљ – да профитира, тако да исправимо молитву нашу, велику и праву корист, корист Божију, да је Господ сва добра, да нам је Господе разноврсно и добро. почивај, седећи на престолу душе наше. 3.3 3666 Као да је Аронов штап, који је процветао, уклонио своју срамоту 3667 - тако и душа: када цвет Духа Светога процвета, срамота његових непријатеља је одбачена 3668. И као да неке птице, приметивши огњену светлост у ноћи, јуре ка њој и умиру – тако човек, који срећно залута ка горем и корача у тами, урања у зло, и најзад умире од суморне ватре. Богу нашем 3669 слава у векове. Амин. Реч 18. {О томе да се верни искушавају многим тугама, О Васкрсењу и О [речима] „по лику“ [изговореним при стварању човека]} 3670. 1,1 авг. ИИ, 41, 1 Интелигентно и драгоцено устројство душе у некој великој, тешко уочљивој суптилности 3671 је попут извесног понора, како неко на једном месту каже: „Амбис и срце онога испитује“ 3672 – уподобљавајући умно стварање душе бездану. 1.2 Али када је човек одступио од заповести и био подвргнут осуди гнева Божијег, грех га је узео у своју покорност и сам, као неки танак и дубок понор горчине, ушавши унутра, почевши споља, запоседао је пашњаке душе до њених најдубљих удубљења и уточишта, 3673473 > 13 . то на ову приближно слику. Као велико дрво, које има много грана, грана и гранчица и других справа, а корење је у дубинама земље, као гране или жиле и гранање влакана, и други суптилни плексус се тамо налази – тако је и грех, који је због злочина продро, претходно запоседавши пашњаке најдубљих делова душе, постао захваљујући човековој предрасуди, захваљујући предрасудама човека. навика, пребивајући са свима и тајно поучавајући злодела. 1.4 авг. ИИ, 41, 2 Дакле, када дејство Божије благодати засени верућу и молитву душу и [човек] делимично прихвати неку помоћ и очишћење, онда је божанска благодат [само] делимично засенила извесну грану и једно од места душе, и немојте мислити, заведени опаком охолошћу, да је читава душа већ потпуно просветљена и просвећена; 1.5 унутар њега остаје још велика [и] најдубља пашњака порока, и потребно је много времена, труда, труда, труда и вере самог човека, у све што је у складу са благодаћу [делујући] у њему, да би се потпуно просветлио и потпуно очистио. На крају крајева, метод [дејства] злобе [је] да, желећи да се сакрије и покушавајући да се сакрије, помоћу уображености превари душу и наведе је да помисли да је већ очишћена малом благодати 3675, тако да само злоба скривена унутра може непримећено испунити своје жеље. 1.6 Дакле, Божанска благодат, иако може у трену да очисти и потпуно ослободи човека, почиње постепено да посећује верујућу душу да би повремено и периодично проверавала вољу 3676 да ли [човек] непрестано одржава потпуну љубав према Богу, не комбинујући се ни на који начин са злим саветником, већ потпуно препуштајући се самој благодати. Тако, када се душа, током времена и годишњих доба, покаже као вешта и Господу угодна, после многих искушења, благодат 3677 никако не тугује, мало-помало благодат самог Духа поново запоседа пашу у души 1.7 и како се душа дуги низ година испостави да је и у најдубљем сагласју са својим деловима и укорењена у своје делове. помисли, све док цела душа, загрљена небеском благодаћу, и нашавши се у сили духовне силе, 3678 неће моћи да потпуно, потпуно и потпуно изгони грех 3679 страсти и коначно се удаљи од грешне таме, када, коначно, благодат завлада у самој посуди, то јест у целом телу и души. То значи да онај ко после многих дугих искушења и труда угоди Духу, у исто време чврсто, непоколебљиво и чврсто постаје достојан Господа. 1.8 Ако онај ко је постигао мало благодати успе у уображености и нађе се ван смирења, онда постаје туђ и малој благодати коју има, због свог детињског безумља. Чак и ако деловање благодати остане са њим због многобројне и безграничне љубави Божије, иако се он сам не слаже са Духом, онда ће му то бити у осуди, казни и укору, јер се, упркос великој човекољубљу коју му је указао Бог, није удаљио од сопствених жеља, већ се опет, по жељи сатане, тај велики, у најмању руку, повлађује, упушта се учи да буде скроман. 1.9 Као што је Јов, веома богат стеченим имањем, био тражен од злога и био подвргнут искушењима за храбру борбу и искушење, и, лишен свега, тада је јасно показао своју љубав према Богу – тако ако се ко обогати благодаћу Духа, нека се не смирује и не сматра да је за себе или да је постао слободан, и да не постане нешто [36] немаран, него остани у страху и трепету, како каже Свето Писмо: „Радујте се у Њему са трепетом“ 3681 – и опет: „Са страхом и трепетом чините спасење своје“ 3682 – и на другом месту: „Не горди се, него се плаши“ 3683 – јер је богатство благодати Његове у сили Његове. 1.10 авг. ИИ, 41, 3 Ако неко тако не остане у великој понизности и скрушености, онда га тражи сатана и лишава благодати која му је дата, и куша се и искушава у многим тугама, а онда се открива његова уображеност и сујетна гордост, и тако он сам препознаје да је наг и сиромашан 3684 . смирења и скрушености срца 3685, сматрајући се сиромашним и немајући ништа. Јер његов дар је туђ, други га је дао, а кад хоће, може и да одузме оно што је дао, да онај ко се понизи пред Богом и људима остане и остане у датој му благодати Господњој, као што рече Господ: „Ко се узвисује понизиће се“ 3686. Иако је изабраник Божији, он себе сматра неумешним; иако је веран и достојан слуга Господњи, он себе сматра потпуно безвредним; премда је велики пред Господом, нека се сматра за ништа. Такве душе су угодне Господу и моћи ће да прођу кроз ово доба без падова и коначно ће се удостојити Духа Светога да уђу у живот Царства. 2.1 ИИ, 9, 1 Духовно дејство благодати Божије у души остварује се великим дуготрпљењем, мудрошћу и тајанственом икономијом, када се човек са великим трпљењем подвизава кроз сва времена и годишња доба 3687. И дело благодати тада се већ показује да је у њему савршено, када његова слободна воља, преко времена показује поновљено искуство и искуство. стрпљење. Представљамо јасне примере овог поретка из Надахнутог Писма 3688. 2.2 ИИ, 9, 2 Ово што говорим је слично ономе што се догодило Јосифу 3689. После толико времена и после толико година, Божја воља за њега је одређена! А пре тога, у колико трудова, туга и невоља је био искушаван Јосиф! А кад све храбро поднесе, у свему се испостави као вешт и веран слуга Божији, тада постаде цар египатски, и однегује свој род, и испунише се и пророчанство виђења и воља Божија, која је давно предсказана великим виђењем. 2.3 ИИ, 9, 3 Слично се догодило са Давидом 3690. Бог га је, преко пророка Самуила, помазао за краља. И када је био помазан, тада је, гоњен од Саула, морао да бежи од смрти. А где је помазање Божије? Где је брзо испуњење обећања? Јер чим је био помазан, почео је да трпи тешке туге, повлачећи се у пустињу, немајући ни хлеба насушног и бежећи незнабошцима од Саулових злих планова против њега. Видиш ли у каквим је тугама био онај кога је Бог помазао за краља! Затим, када је дуги низ година био искушан и искушан, подносио је туге и великодушно их подносио, једном за свагда уздајући се у Бога и себе, потврђујући: „Оно што је Бог учинио са мном пророчким помазањем и што је рекао да ће ми се десити, несумњиво мора да се испуни“, [тада] после много страдања Божијег, коначно је Давидова поновљена и поновљена трипличка воља. 3691, и тада је Божија реч постала јасна, а помазање које је извршио пророк показало се чврстим и истинитим. 2.4 ИИ, 9, 4 Слично се догодило и са Мојсијем. Бог га, предзнање и предодредивши 3692 за вођу и избавитеља народа, начини сином кћери фараонове, узрасте у царском богатству, у слави и раскоши, и научи се свој египатској мудрости 3693. И када дође у 3694. годину, страдаше и све ово претрпи, и све ово претрпи. „радије бирајући“, по апостолској речи, „него да има привремено, грешно задовољство“ 3695. А побегавши из Египта 3696, овај [царски син], васпитан у таквој раскоши и у царским задовољствима, колико је времена провео у пастирским походима? и после овога, најзад, због свог великог стрпљења, нађеног као вешт и веран Богу, претрпевши многа искушења, постаде избавитељ, вођа и цар [израелског] народа, и Бог га назва богом фараона 3697. Јер преко њега је Бог пошасти Египат 3698; преко њега је показао фараону велика чуда и коначно потопио Египћане у мору. После колико година су се откриле Божја воља и намера и после колико искушења и невоља су се испуниле! 2.5 ИИ, 9, 5 Слично се десило са Аврамом 3699. Колико дуго пре него што је Бог дао обећање да ће му дати сина, а није му одмах дао, али колико година пре тога су се искушења и искушења наставила са Аврахамом! И он – великодушно подневши све недаће и потпуно се утврдивши вером 3700 у помисли да је Обећани лажан 3701 и да ће испунити реч Своју, и тиме се показао веран – прими обећање. 2.6 ИИ, 9, 6 Такође Ноје 3702, када је у петстотој години свог живота Бог заповедио градњу ковчега, најављујући тада да ће донети потоп на свет, који је донео у шестстотој години, провео је сто година у великом стрпљењу, са вером градећи ковчег и нимало не оклевајући да ли ће једном учинити оно што је Бог рекао, или не да ли ће једном учинити оно што је Бог рекао, 3703 да ако је Бог говорио о томе, то се несумњиво мора испунити; и тако, када се утврди да је његова воља добра у вери, трпљењу и великодушности, пошто је одржао заповест у свој чистоти, он се сам спасе са својом кућом. 2.7 ИИ, 9, 7 Навели смо ове примере из Светог Писма као доказ да се дејство Божије благодати и дара Светога Духа, који верна душа има част да прими, дешава уз дугу борбу, велико трпљење, искушења и искушења, када је слободна воља тестирана свим врстама туга. А када [душа] ни у чему не ожалости Духа 3704 , него се благодаћу у свему сагласи са заповестима, онда се удостоји да се постигне ослобођење од страсти, да се прихвати пуноћа усиновљења Светога Духа 3705 , да се коначно задобије светост у пуноћи благодати и да се покаже као да је тако савршени син Божији у духовном делу Царства. труда, стрпљења, много пажње, подвига и искушења. 3:1 Као што је Бог у највернијим оцима, утврдивши обећања уз велика искушења, искушења и дуготрпљење [много] година, затим испунио по својој вољи оно што је најавио, када су се нашли верни 3706, искушани, стрпљиви и великодушни – тако сада у борби хришћана, годинама окушани, искушани у свему, искушани у свим родовима и стрпљења. верни, испуниће се у њима обећање Божије и савршена благодат Духа, да бисмо ми, вешти и у благодати и у праведности, наследили живот и, после добрих и храбрих дела, с правом стекли себи венце и награде Царства. 3:2 Зато све жеље своје воље препустимо само Богу, увек Му се посвећујући и испуњавајући, колико можемо, само Његову вољу. Јер на тај начин, учинивши се у свему страном најгорем, никако се добровољно покоравајући жељама злога и не учествујући ни у најмању руку у страстима, тада ћемо се показати као прави атлети Христови, у потпуности ћемо задобити за себе заједницу благодати Његове и, задобивши право срцем, бићемо достојни освећења и благодати Његовог. Царство Божије по благодати. 4.1 Као што неки богат и пристојан човек у сваком погледу, желећи да себи сагради кућу, украшавајући је и улепшавајући је са свом пажњом, чини је погодном за становање и становање – тако је Адам најпре створен и уобличен у чист сасуд, украшен и погодан за стан Господњи, за пребивалиште Цара. Међутим, након злочина, „непријатељ је посејао кукољ“ 3707 и тамо засадио горко дрво. 4.2 И као што цар увек пази на градове под својом влашћу преко кнезова и намесника, када је потребно и сам стане на чело [њих], а пре свега у време најезде непријатеља (јер тада са собом води цео народ) – тако је у почетку, када је човек пао у усамљеност и неред, Бог непрестано бдео над Својом творевином, патријархом и крајњим поглаварима, преко старешине и цара. Он је дошао, божанска сила против супротстављене силе, милиција анђела против демонског система. Јер је рођен од Жене Дјеве, да би, подигавши палу душу, обновио и обновио и начинио децу на висини, сишла од Духа Светога. 4:3 Јер ово је чудесно дело Божанства, да је погубио бестелесног [ђавола] телом и крвљу. Да ли му је заиста било тешко да га убије Духом и погуби одвојено од тела? Међутим, Онај који је у телу, као прост човек, удостојио се да буде обешчашћен и да страда, и „смрћу да укине онога који има власт смрти, то јест ђавола“ 3708. 4.4 Сунце, имајући цео свод, потпуно се савија према земљи, служећи земаљском, и све осветљава, одасвуд шаље зраке, и ако хоћеш да погледаш на свод, испуњен си светлошћу његовом – тако је Господ, узевши Адама из рода нашега, узвисио [људску природу] до највише деснице Очеве, и учинио да сви имају једини ум [Хисвал] [Хришћани], и они који гледају на Њега и потпуно испраћају ум к Њему, испуњавају се дејства огња Духа Светога и Његове светлости. 4.5 И као што облаци који носе кишну влагу и висе у висинама служе земљи доле и буди биљке у њој, чинећи их зеленилом, тако и Дух Свети од влаге Његове божанске кише [храни душу] (јер је душа земља Божија), и тако поново цвета и јача мисао када процвета. 4.6 И као што обојена вуна мења своју природну боју, тако се и душа уроњена [у фонт] 3709 мења и преображава из древне природе, тече и понира у природу Свете Светлости и Огња. 4:7 И као што дрво бачено у ватру постаје потпуно огањ и спаљује оне који му приђу или га чак додирну, тако се спаљују зли духови који се приближавају души која носи дух. 4.8 Заиста, захваљујући Утешитељу, [душа] се променила у својој природи и зауставила брзаке смрти да теку и теку у њој, као што је крварећи „извор крви“ 3710 „пресушио“ под Божанском моћи. 4:9 Трговци, након што су били одвојени од куће и боравили у туђини и увећали своје богатство, ако би их усред пута опљачкали разбојници, узалуд су морали да трпе тако дуг труд ако ништа нису имали у рукама; а онај који себи сагради стан, ако умре по завршетку [градње] и не живи [у кући], онда није добио никакву корист од великих трудова – [па] хришћани који ходају [својим] путем, ако не остану на овом праведном путу до краја, неће се окористити трудом који је раније учињен. 4:10 И [као што] лађа, док је на мору, иако га воде повољни ветрови, остаје под страхом да ће бити под водом ако се пред пристаништем подигну супротни ветрови, [тако] се и душа, после непослушности, нашла усред два духа 3711 – доброг и злог, а од греха су се сада уздигли духови древни, а од греха су се извукла два духа. срце, тако да се ту налазе и мисли туђе природи. Дакле, разуман човек, разликујући штетне [мисли] од корисних, прве осуђује као непријатељске и протерује их, а друге поздравља и задржава као пријатељске. 4:11 Они који се труде да науче хришћанство само на речима су као слепи и хроми и безвредни људи, који леже на носилима и не могу ништа друго осим да говоре. Тако и они, слепи, и хроми, и слаби у свом унутрашњем човеку, настоје само да брбљају, не доносећи нимало користи својој нејакој души. 4:12 Као што је Апостол Петар речју и силом Божијом подигао хромог од рођења и, исцеливши га, учинио га да скочи 3712 – тако сада иста жива Реч, делујући суштински и стварно, подиже унутрашњег човека од хромости да скочи у божански ваздух. 4.13 Мудрост света [ово] 3713, коју људи уче, је имплицитна и несебична, а ипак, као да остаје одређена природа, постаје својствена души; много више, они који су мудри премудрошћу Божијом 3714 и њоме вођени имају образовање и знање које траје у вечном веку. 4:14 Људи, видећи своје пријатеље у својим домовима, показују знаке љубави, части за трпезом; Хришћани, видећи своје другове, морају их задовољити, нудећи рајску храну, украшавајући је многим скупим јелима (духовним речима), од којих се душа радује и учи како се може бити непомичан у доброти, као моћни стуб који носи тежину куће. 4:15 Као отац који има вољеног сина, даће му бисере или лепу одећу и, дајући, изговараће опомене о чувању и чувању датог, да не презре и не уништи [оно што је добио]; или као просветитељи и учитељи, кажњавајући своје ученике, развлаче појас и, под претњом бича, приморавају их да се више посвете наукама – тако Бог на разне начине васпитава своје изабранике, наводећи на њих економске туге, и показује пред онима који су примили благодат Његову и онима који су препорођени силом Духом Свој отпор. На крају крајева, они који се вежбају у искушењима показују стрпљење и тачно чувају оно што им је Бог дао у сигурности, јер људска природа, очишћена од греха, почиње да се узноси. Дакле, богоносни Павле, који је примио Духа Утешитеља, каже: „Даде ми се трн у тело, анђео сатанин, да ме мучи, да се не бих узвисио у откривењима; трипут сам се молио Господу да га уклони од мене“ 3715. Зли понекад, по силу Божијој, дају савршене на себе, да би се ослободили. ударати и повредити [њихово] тело споља. Међутим, унутра он више нема паше и не може, уласком, да нанесе штету души, будући да је унутрашњи човек утврђен у Божанском, зазидан благодаћу, да не би било телесне слабости и таквог убода, онда не би рекао за себе да припада људској природи. Дакле, тако да је он, препознавши своју слабост, призвао Бога, тако му је било допуштено да је има. Иначе би, можда, с обзиром да сам ја бог, осудио и понизио цео свет. 4:16 Попут вука или лава, прилазећи овцама које су сигурне и затворене у сигурном и сигурном скровишту, трпе исмевање, не могу да нападну и растргну овце, које, пак, налазећи се у зиду који их окружује и смело се, нису потпуно лишене страха, али на неки начин неће изгледати уплашене, иако се неће чинити уплашеним37 од тога. надвладај с њима вук неће ући у шталу; или као да зидом ограђен и неосвојив град, имајући унутра све потребне залихе у изобиљу и опкољен, закључан изнутра, остаје у великој нади и безбрижности, па ипак војници осећају страх (иако су храбри, имају зид и залихе хране); Стога, наоружани, гледају са зидина на непријатеље, да када се приближе [градским утврђењима], не користе [опсадна] средства против града – тако је било и код апостола. Уосталом, и њих је Бог назвао 3717 градова, одасвуд утврђених зидом крепким (Дух Божји), изнутра обилујући свакојаким добрима, одеждама и неисцрпним благом, а ипак, будући у овим [степенима], имали су у себи страх, не да неће пасти са пута живота, него да ћемо ми на њих и завидне људе напасти неке од њих и завидника. туга. Стога су у радости имали страх, чувајући оно што им је дато од Бога, за кога псалмиста каже: „Са страхом ради Господу и са трепетом радујте се у Њему“ 3718, – а апостол: „Без страха, унутра – битке“ 3719. Борбе су биле двојаке: или од [апостола, или од народа напаћени од стране појединих] злу је повремено било дозвољено да некако споља приђе њиховим телима по истој основи. 5.1 Питање. Могу ли грех и Свети Дух да пребивају у човеку и [могу ли] да се слажу једни са другима? Одговори. У једном добу и свету постоје две природе које раде свој посао, а оне се међусобно не слажу у делу. Као што сунце обасјава небеско небо, и ветар дува, и нити сунце не узима ништа од дувања и хладноће ветра, будући да је топло по природи, нити је, опет, ветар укључен у топлоту сунца, него је свако од њих у својој ипостаси. Тако су и душе које су окусиле благодат Божију, али још нису достигле савршену меру. На крају крајева, сада Дух Свети делује у њима и даје им одмор, али у другом часу делују зли ветрови; оба остају у својој делатности, и нити нечисти дух учествује у чистоти светости, нити Дух Свети позајмљује од прљавштине таме. 5.2 И као да су у пролеће велике промене и промене у ваздуху, јер понекад је цело небо прекривено облацима, али сунце, будући да је унутра и скривено, не мења се и не трпи никакву штету од таме која лежи на њему, и небо, наравно, не губи свој сјај, али када се облаци распрше, све небо његова остаје видљиво у својој природи и остаје видљиво на небу. несметано шаље светле зраке, чак и у повоју. Савршени чувају слику летњег времена: [као што] нема више облака и магле, него ведро небо и сунце – тако су чисти у уму и у целом човеку и увек су савршени у светлости, не увлачећи никакву прљавштину у душу. 5.3 Као путник који иде дугим путем и угледа многе траве, планине, реке, животиње и птице, ништа се не задржава, јури у конак; или као што неко ко уђе у неки град и пожури из своје потребе не обраћа пажњу и не расејава се ничим урбаним због хитности ствари – тако гнев не задржава савршене и не смета њима, који немају никакве бриге, али њихов ум остаје у пристаништу мира и у веку туђем сваком злу; тамо увек имају циљ на уму, иако се злоба споља не смирује и не слаби, али се повремено са многим демонима преображава у многе визије и стоји у близини, тако да, борећи се до те мере, користе души. Њихова природа се открива уму, мудром у познавању својих обмана, будући да су различити. 5:4 Као што таласи морски, и дрвеће планинско, и сталне и неумољиве притоке река, премашују сваки број – тако и зли духови, непрестано се крећући, боре се на разне начине [и] сваки час, упркос томе што благодат богато и разноврсно делује на људима. 5.5 Као што се млад човек, који има богато богатство, многа имања и обилна складишта, хвали и надима својим благостањем, уздигнут похвалама ласкаваца, тако и људска природа, када достигне мир и небеско богатство, почиње да се горди и узноси. Дакле, благодат слаби и повлачи се, тако да се душа издана од злих духова понизи и препозна своју слабост; међутим, у време када се човек предаје [искушењима], Господ, тајно присутан, подржава и чува душу, када човек није могао да издржи превари и угњетавању ђавола 3720. 5:6 Они новорођени од Бога су још увек у детињству и остају у детињству, и, као новорођенчад која се ослањају и не могу да испуцају на сву своју нежну лину напред или делују. било шта и зато им је потребно обилно храњење и брига да би дошли до савршеног раста – тако да они који су рођени од Духа Светога и неговани и храњени од Њега израсту у раст Господњи. 6.1 3721 Питање. 3722 Да ли се васкрсла Адамова тела 3723 појављују пред Божанским, или имају одећу на себи, и да ли имају другачију храну? Како је онда тело прекривено одећом и чиме је испуњено (на крају крајева, ови мушкарци и жене који живе у овом добу треба да покрију своју срамоту и једу кварљиву храну 3724)? Да ли ће онима који су васкрсли након овоземаљског разрешења и повратка у свој претходни састав ово и даље бити потребно или не? Одговори. Питање ми се чини неприкладним и непромишљеним; јер знамо да се сва створена лепота 3725 и састав распадом укида, и земља више не рађа плодове да би хранила тело, него и небо пролази 3726 свом лепотом својом. Где ће људи добити храну 3727 ако се, по речи Господњој, разреши све видљиво? 6:2 Зар није јасно да постоји нешто друго осим онога што је видљиво, што ће бити дато? Да, морате бити обучени и нахрањени. Али ако је за Израиљце мана дата у пустињи била необична и туђа њиховој природи (јер је записано да је „човек јео хлеб анђела“ 3728), колико ће онда Бог боље хране и одеће дати људима у будућем веку и колико туђе њиховој природи! Сви који сада примају „залог Духа у своја срца” 3729 и небеско благо, сви који сада носе славне и небеске хаљине, сви који сеју небеско и духовно семе у своја срца на земљи, сви ће они несумњиво уживати 3730 телесну славу. Јер божанска лепота која је сада сакривена и која пребива у души у Васкрсењу изненада ће се обилно открити 3731 спољашњем телу вечном светлошћу. 6:3 Неопходно је да се ум, пошто је вредан, ипак овде проповеда и прими Духа Божијег, и тиме ће се и тело прославити; Бог, који и сада облачи душу славом и насити је огњем Својим, у то дуго очекивано време ће обући и тело и приказати га „по слави Својој“ 3732, затим ће коначно упокојити храном и небеским одеждама и нетрулежним анђелским делом. 6.4 ИИИ, 2, 2 У видљивим стварима ноћ има своје трудове, а дан своје. А дела ноћна су зла: у ово време зликовци откривају своје безакоње, под окриљем таме сплеткаре и краду, убијају 3733 и чине прељубу безбедно, а да их нико не ухвати 3734. Али светли су трудови дана, трудови правде и побожности. Све што је јасно учињено је светлост, 3735 се остварује у Богу. Исто тако, чини се да они који чине безакоње у ноћи крију многе ствари, али тада се „све што је изложено светлости открива“ 3736. Они који сада зачете семе зла у својим срцима, имајући ум повезан са срамним злим делима, покушавају да сакрију и сакрију своје срамоте, али од Бога не могу да остану отворене, јер не могу да остану непримећене. ми ћемо Му дати рачун“ 3737. Тама која је сада покрила њихову душу и срце, у тај дан [судњег] ће такође покрити и помрачити тело, јер је покривено мрачним загрљајем злога; добра дела праведника засијаће као сунце 3738, јер се не могу сакрити. 6.5 Као што дрво које доноси плодове, које цело лето рађа, не може да сакрије шта је у њему, јер време које се приближава, неком неконтролисаном силом, постепено доводи плодове до зрелости; како се зрно закопано у земљу најпре имплицитно укорењује у њеним дубинама и отежава, а затим, никнувши и изронивши на површину земље, пијући сокове, отвара се оку, уздиже се стабљиком, излива се у клас које у потпуности награђује зрно 3739; и као што лоза, пресађена у виноград, прво набубри изнутра у свом језгру, а затим процвета, све дајући плод, и даје вино у своје доба, тако исто тако и хришћани, сада посејани и већ сад засађени у небеском винограду, и своје најслађе корење урањају у земљу обећану унутар 3740. године, али да се роди у дану, неће моћи да се роди. Васкрсење ће осветлити тело, и учинити га веселим и угодним. Опет ће се открити дела грешника. 6.6 Као што чедна девојка, која је пала у блуд и затрудњела, покушава да сакрије свој подли разврат и не може да га сакрије, јер плод, достигавши своју величину, излази напоље, откривајући безакоње оне која је родила, тако и они који су у срцу зачели грех и родили децу неправде не могу у тај дан [безакоња и неправде] свепрожимајућа 3741 ватра, али ће њихове душе и тела бити заједно осуђени. 6.7 ИИИ, 2, 3 То је оно чему треба да тежимо, да бисмо се сада запалили жељом, у кратком времену које нам је додељено, да се удостојимо да примимо и зачемо у својим срцима Светога Духа Божијег; да би се кроз Њега на дан суда наша тела обукла у славу и покој; да би их {Господ} васкрсао у нови и непролазни век, створивши за њих „ново небо и нову земљу“ 3742 и нова светла, и дао би им Свој лик и све обећано наслеђе 3743. А такво је драго камење и одабрани бисери који стоје пред Божанским; јер се праведници називају камењем 3744 3745, орловима 3746 и голубовима 3747. Архитекта Христос руши гомиле таме злих помисли 3748, за које се каже: „Ми рушимо планове и свако узвишење које се диже против богопознања, као да се устаје49, у богопознање” 3 . урлати у нашим срцима. Порушивши их, Он полаже темељ у нашим срцима и Својој стени и, котрљајући још 3750 камења (говорим о природним мислима), подиже грађевину до врха, до небеских висина, повезујући их са светим Телом Христовим и повезујући их са грађевином светих апостола 3751. Од два догађаја настаје божанска грађевина. Најпре Христос уводи нашег унутрашњег човека у саздање Тела Свога, и анђеле, и свете савршене духове, а затим Сам силази унутра онима који су на земљи, и, подигавши Себи скинију 3752 и изабравши место, остаје [тамо]. 6.9 ИИИ, 2, 4 Као што очи чулног вида виде чулно сунце, тако очима душе видимо умну светлост Сунца истине 3753. И као што ласте одлете зими, када не могу да поднесу жестину ветрова и суровост хладноће, оне се враћају и у пролеће мекше нађу, у пролеће мекше, лете, мекше. у, улазећи у куће људи као у њихов дом, и неустрашиво продирући 3754 [тамо] 3755, рађају пилиће и цвркућу сатима природним гласовима - тако је и Господ, уселивши се у домове душа наших, почива у гнезду срца наших и ту обитава, чекајући олује и таму, крај зиме; тада засијају зраци пуни Његове најслађе светлости, и сву кућу обиђе дубоки мир. 6.10 У лето, када топлота сунца постепено стиже и коначно се свуда шири, пробуђена земља цвета са свим својим плодовима и биљкама; виногради, сва стабла храстових шума и сва ораница огрнута су зеленилом, засјењена младим лишћем и окићена цвећем. А и неми жива бића доносе плодове, рађајући чедо своје утробе, да би се временом појавила млада тела јагањаца и других створења, добродушна и невина срца новорођених беба; и све што је тек недавно било суморно, суморно, непомично и неплодно, сада се одједном преображава, живи, рађа и расте. Земља, отврднута од хладноће, одмрзла се и окићена светлим ливадским цвећем; пустињске планине, прекривене зеленилом, одустају од своје строгости; сви извори, обилни приливом воде, изливају слатке и провидне потоке, и свако крилато и четвороножно живо биће скакуће и радује се, преобразивши се у ово слатко и благодатно време, и радује се од изобиља јела. 6.11 ИИИ, 2, 5 Али све су то слике разумљивих и духовних ствари. Због застрашујуће таме и злих ветрова, наш ум је скучен, окован и бесплодан, све [његове] мисли су поробљене великом тугом, јер ту настају многе мисли туђе вашој природи и свака помисао од сатане. 6.12 У време посете Светог Духа 3757 дешава се нека велика промена и преображај. Ум почиње да цвета и рађа духовне плодове из тла срца, док се чичак и живице и лукави демони гуше снагом Духа. Само срце почиње да се буди и прима небеско семе, гаји га прави Муж у великом одмору и великом миру, а блажени су посећени и култивисани Духом Светим у векове векова. Амин 3758. 7.1 Питање. Шта значи „по лику и подобију“ Божијем 3759? Одговори. Као што је Бог несхватљив и неописив, тако и ум свуда јури и појављује се тамо где није био, и, ако хоће, повлачи се у спољашњи, и подземни свет, и у више крајеве земље, и што више успева у познању Духа, то више познаје сопствену суштину. 7.2 Као што вајари и сви они који раде са бакром прво од воска обликују модел живог бића које желе да направе, а затим га изливањем растопљеног бакра праве по њему – тако је и Бог, узевши „прашину са земље” 3760, створио лик спољашњег човека и по подобију овога, који је створио ум, који је створио унутрашњи човек,316. спознати и схватљиви од једног Бога и савршени и духоносни [људи]. Људска душа је драгоценија од свих створења. Спољни човек се рађа као друга жива бића, једе из земље, стари и умире. Унутрашњи човек, односно душа, „по лику и подобију” 3762. Бог је створен и сједињен са Њим 3763 јер је она невеста Царева, и као што се младожења радује невести, тако се радује и Господ у души. Она је позвана на усвајање. 7.3 „Јер који су вођени Духом Божијим, то су синови Божији“ 3764 и браћа и пријатељи Женикова. И као што се Господ, попевши се на гору, преобразио 3765 у своју божанску славу, тако се и душе већ просветљују и прослављају, али ће у последњи дан њихова тела, прослављена, заблистати. Јер Писмо каже: „Тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога“ 3766. То значи да сада имају синовство и неуништиву радост, којој се хришћани радују, јер их туга више неће пратити. И туга, добивши радост лепоте, нестаће, а благодат Господња учиниће да ће заједно царовати у бескрајне векове. Ниско је и незнатно и царство овога света и сила земаљска, а непролазни су Царство и сила Господња. Тако се показује да душа има своју слику, чланове унутрашњег човека; Узнесимо славу Пресветој Тројици, Оцу и Сину и Светоме Духу, којој је слава у векове. Амин. Реч 19 3767. {Морамо храбро издржати све врсте искушења у којима се усавршавамо} 3768 1,1 = ИИИ, 23, 1 пуна верзија; И, 19, 1, 1–4 сре. ц И, 17, 2, 2 Човек Божији, који заиста ходи путем праведности и послушни је слуга Господњи, увек успева у сваком добру и у сваком стању врлине и постаје најбољи од себе, свакодневно се усавршава, и стиче основу за сва добра дела, на пример, за смирење, смирење, благонаклоност и благонаклоност према мени. за веру 3769, за наду, за чедност, за храброст, за доброту, јер свако од њих има много дубине, ширине и суптилности делања. 1.2 Као да је у башти било много различитих плодоносних стабала, и свако дрво имало гране, па опет гране – мале гранчице и још тање гранчице, и много много лишћа, тако у свакој од врлина постоји извесна суптилност рада и много дубине, и свако 3770 изгледа као нека врста савршеног дела. 1.3 Све ово је основ и потврда и крајњи степен на коме се мора афирмисати и заснивати свако ко долази Богу, јесте поверење у Бога и чврстина вере, коју пре свега мора стећи и потврдити уздањем у Бога свако ко жели да угоди Богу. 1:4 Јер они који прво нису стекли поуздање у Бога су као они који граде кућу без темеља. Уосталом, Макабејци су се са својим саборцима много трудили и великодушно показивали храброст у многим великим ратовима, вером и поверењем у Бога покорили су своје непријатеље у физичком рату. Узмимо их себи за пример у невидљивој борби „против духова зла“ 3771, јер прави Христови ратници треба да буду толико вољни, храбри, храбри и великодушни. Јер апостол каже: „Све им се то догодило [као] слике; али је описано за поуку нама који смо доспели у последње векове“ 3772. 1.5 Дакле, ми, храбри подвижници и ратници Христови, морамо остати у разним тугама и разним искушењима 3773 које нам подижу духови злобе, стрпљиви, храбри и великодушни, да бисмо били благодарни у утехама и даровима благодати. 1.6 ИИИ, 23, 2 Јер као што се видљивим светом људи управља 3774 > благодаћу и истином: благодаћу у изобиљу и изобиљу плодова, и здравља, и доброг времена, и сваког доброг дара, а праведношћу и казном у глади и мору, и тугама и потребама, несрећама, [градом и благодатима] у корист људи који рађају и рађају људима. 1.7 па се душа, која жели да наследи небески свет Божански, контролише благодаћу на различите начине. И понекад се у миру и радости духа радује и радује утехи благодати, понекад се упушта у казну, и разна искушења, и разне туге световног духа, тако да она која је све научила и нашла се искушеном, и храбро претрпела сва искушења, и тиме се нипошто не удостоји од Бога, и одступи од Христа, и одступи од Бога. Божији, благодаћу и правдом наследио је живот вечни. 2.1 И као што у овом животу одмор и жетву и плодност и мир људи не доживљавају у потпуности, него, одмеравајући мерило праведности, Бог кажњава и помилује и стара се о свету, тако и душа која жели да се роди за горњи свет не доживљава у потпуности починак и радост и весеље духа, већ по мерилу и благодати Божијој има благодат и благодат, Бог јој угађа. 2.2 Јер кад би све било одмор у животу људи, и наслада, и ситост, и богатство – без туга и бола, људи који занемарују Бога и потпуно се предају наслади телесном не би могли да издрже и издрже. „Јаков је јео“, каже [Свето писмо], „и наситио се, угојио се, угојио се, увећао се, и вољена му је била одбачена“ 3775. 2.3 Размотрите ово на исти начин и у духовном: када би душа била потпуно и непрекидно у радости, покоју и весељу духа, не би познавала себе и не би познавала вежбу и пут праведности, и била би узвишена, и успела би сама у уображености, уздижући се изнад свих, и не би се чак ни сматрала човеком, каже ектреме оф 2.4. откривења, дат ми је анђео сатанин да ме тлачи, да се не узохолим“ 3776. Видиш ли да је тако свети човек имао користи од невоља? Такође, као што каже исти: „Од туге долази трпљење, од трпљења искуство, од искуства нада, а нада не разочара” 3777. Тако туге делују на корист и веће искуство душе 3778. 3,1 авг. И, 55, 2, 3 Само да човек све на шта наиђе, а нарочито тугује, добровољно и храбро трпи, не допуштајући себи ни добровољни грех лењости, ни немара, ни опуштености, ни било какве расејаности 3779, или било којих других вољних сагрешења, него радећи сасвим добровољно и Господу у доброј вољи. трпећи и трпећи све жалосне догађаје који бивају, увек очекујући одатле помоћ, гледајући на благодат и човекољубље Божије, да се тако у свему удостоји Бога и то постане. Јер Бог зна колико свако мора да дође на искушење, и казну, и искушење, да би постао искуснији, само ако човек савлада трпљење. 3,2 авг. И, 55, 2, 5-6 Јер ако људи, који се баве малим умом и кратким размишљањем, испитају и разазнају колику тежину и терет може да понесе свака животиња, на пример, мазга, или магарац, или камила, и ако грнчар који је направио посуде зна да ако их не стави у ватру, они неће постати корисни у ватри, а он неће знати колико ће му бити корисни у ватри више. Не оставља им оно што им припада, да се не покваре, нити их не оставља довољно, да не постану безвредни и бескорисни – колико више Бог, будући неизрециви и неизрециви, истинито Знање, и бескрајни Разум, и несхватљива Премудрост, зна колико су искушења, и туге, и искушења потребнија њему који жели да угоди. 3.3 И после невоља они се удостоје да приме пуноћу благодати, и да у потпуности задобију чистоту и освећење кроз заједницу Духа, и добију потпуно ослобођење од страсти након што су им зли духови од сада били подвргнути. И тако, поставши непорочни и неокаљани дејством Духа, удостоје се да приме Царство Небеско у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт у векове. Амин. Реч 20 3780. {Више о стрпљењу, тузи и какав учитељ треба да буде} 3781 1,1 = ИИИ, 23, 3 пуна верзија, уп. секундарна компилација И, 55, 2, 7 Душе хришћана, вођене злим у многе несреће овога света, су као конопља. Јер као што влакно конопље постаје тање, прикладније и чистије, што се конопља више туче и мршави, тако да постаје најфиније предиво, и што се више лупа и гребе, то постаје прикладније, тако и богољубиве и истинољубиве хришћанске душе, до те мере да их воде сами велики духови и духови, одржавају их у три духа и духови. непоколебљивости и дуготрпљивости, [толико] чистији, искуснији и погоднији за танана, благодатна духовна дела постају, најзад достојни да пребивају у небеском месту светих. 1:2 На крају крајева, када се душа искушава у великим искушењима и разним тугама и прима помоћ благодати, постојано у нади Господњој, сваки облик зла у њој се постепено смањује и тешко бреме греха који [њом] обитава скида се отприлике на овај начин: 1:3 Као да је неко градом, ишао пуна врећа песка, носио дуг пут. која би на дну била танка рупа, и док би ходао, читавом стазом би се песак изливао, олакшавајући му, а када би коначно стигао до града, најтежи песак би се исцрпио 3782 и човек би се потпуно растеретио и одморио од тежине песка - 1,4 тако је са истински борећом градском стазом3, а права градска 38 Царства, али носећи са собом тешко бреме грешних страсти: док иде путем врлина и приања уз Господа, грех и страсти јењавају, а она осећа лакоћу и благи мир. 1.5 Ако се, пак, потпуно и потпуно 3784 [Богу] прилепи и беспрекорно и добро иде путем правде, онда је удостојен да уђе у саму одају пуноће благодати, потпуно ослобођен тешког бремена грешних страсти. Али прво треба проћи кроз многа искушења и невоље, и тако човек улази у мир благодатне пуноће, односно удостоји се да постигне бестрасност. 2,1 = ИИИ, 23, 4, уп. И, 55, 2, 8–9 Као што свеже извајан суд, који још није запаљен огњем, није спреман за људску употребу, или као неми беба није способан за овоземаљске послове, јер не може саградити град, нити садити, нити сејати семе, нити вршити било који други светски посао, будући да је неразуман – 2.2 тако се не испитују разни духови, тако су и разни духови неиспитани. злобе, још су у детињству, немају довољно вежбања и, да тако кажем, још нису прикладни за Царство, како каже блажени Павле: „Али ако останете без казне, која је свима заједничка, онда сте ванбрачна деца, а не синови“ 3785. Ето колико су туге, искушења и искушења корисне за човека, чинећи душу прикладном и поузданом. 2.3 Кад бисмо се само ревносно, племенито и храбро припремали, подносећи невоље непоколебљивошћу, и учврстили се у нади и поверењу, увек очекујући избављење, и усудили се, уздајући се у саосећање Христово, јер Он никада не оставља душу која Га тражи до краја да буде искушена да би и она дала искушење изван своје снаге,87 „ можете издржати.” 3787. 3.1 ИИИ, 23, 5 И тако човек расуђује у себи: чак и ако ме убију и доживе десетине других горих зала, по допуштењу Господњем, страдајући и страдајући од злих духова, ја Га не напуштам, јер је веран Он који ће ме „избавити од сваке туге“ 3788, и Он ће поново „изабрати дубину земље“ 3788. па ће се, потпуно предавши себе Господу и претрпевши до краја, човек касније из искуства научити и добрим делима, и заступништву, и доброј награди, као што Господ каже: „Ко претрпи до краја биће спасен“ 3790. 3.2 Заиста, како људи у овом животу не могу ни постићи почасти и унапређења, нити добити било какво [чин] вишег достојанства од краља, осим ако прво не уложе велике напоре и не покажу велику храброст, одлазећи у рат, изучавајући сву ратну вештину, и стекавши вештину и искуство у побеђивању, и узимању плена од непријатеља, и одликујући се великим поштовањем у свему ( почасти), - 3.3 па нико није удостојен да одмах прими благо благодати, духовне дарове и небеске Божанске дарове од Свевишњег и Истинитог Цара 3791, ако најпре његов ум не буде увек упражњаван у старању о добрим мислима, и у пажњи према светим заповестима, и у поверењу у Бога, и тако ће се и удостојити и благодаћу себе удостојити (одликовати се духом) велике подвиге против духова зла, борећи се у слози и јединству 3792 са милошћу која му је дата од Бога и постајући саборац небеске војске и саратник зла до последњег и довршавајући победом кроз многе трудове и борбе и искушења рат против духова379. А када отме победу од својих непријатеља, тада ће се удостојити да прими од небеског Цара божанска и небеска достојанства и славне и духовне почасти, будући да је већ у стању да опреми и обуче друге за рат. 3.4 Јер ако једноставно узму обичног човека из гомиле, који не зна за рат и нема искуства у војним пословима, и одмах га учине војсковођом над свима, онда је такав човек достојан смеха, јер је намеравао да води војне акције а да претходно није знао за рат. Дакле, у духовном, тумач речи Божије и вођа душа мора бити искусан у свим духовним стварима, да би, показујући искуством ефекат речи које објашњава, увек доносио корист и помоћ онима који слушају. 3.5 Јер Божија мудрост, и хришћански пут, и дело благодати које се јавља у души верној, испуњава се са највећом тананошћу кроз постепени раст и напредак, а када човек сматра да је то завршено, онда само треба да почне још више унутрашњег рада, када у души [почну] да се дешавају тајне Духа и духовни успони; а онај ко често сматра да је задатак завршен мора често да почне. 3.6 Уосталом, ако је тако у овом животу, у световној мудрости – рецимо 3794, учимо од учитеља основних школа, па од граматичара, па од реторичара, па и од софиста, на крају од филозофа, и када човек прође све учитеље, након завршеног једног [школског], тада почиње до другог, тада почиње до другог 37. вође, дакле, истакавши се годинама, у своје време и сам постаје вођа па опет узима сапутника [у помоћ] да не би ништа пропустио за правду – 3,7 једном речју, ако у овом свету видимо такву софистицираност мудрости и такав њен постепени успон, онда утолико више неизрециви и безгранични путеви имају велики успех и многе хришћанске мудрости. И како човек напредује, он сваки пут почиње нова дела, продире дубље у духовне тајне и у скривена богатства мудрости; и колико расте у благодати и напредује и богати се богопознањем, толико постаје свестан заплета и лукавстава зла, по речи Апостола: „Нисмо несвесни намере његових“ 3796. 3:8 Ако се пред нас поставља таква велика нада и припремају се толики духовни благослови онима који истински желе да се такмиче, онда да се и ми свом снагом предамо да угодимо Господу, како бисмо, примивши духовне дарове, и успевши у премудрости Божијој, и савладавши сва искушења и тлачења уз помоћ благодати Христове, били достојни и удостојили се освећења. живот вечни у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава у векове векова. Амин. Реч 21 3797. {Колико је велика и каквим тајнама је душа награђена, кроз смирење ума, имајући заједништво са Христом} 3798 1 Душа која воли небеске благослове и нада се да ће савладати са Христом кроз преображај и промену мора, по својој вољи, да се промени од зла страсти у Христове врлине и, просто говорећи, стекне обнову Духа док је у телу. 2 Као да је било монашко село хришћанско у пустој гори, где су се некада насељавали и у рупама живели вукови, дивље животиње и страшни гмизавци, а када се цело место изградило и изгубило свој дивљи изглед, од сада су непрекидни „псалми и песме, песме духовне“ 3799, светковине и славе у време Господње и од кога се слави Господ, тако се празнује Господ. Адамов злочин и остаје у дивљини страсти, у њеном душевном срцу, зле звери, и страшни вукови, и веома бројни гмизавци злих духова пасу, насељавају се и праве рупе, показујући своје деловање кроз зле и зле помисли, 4 али када кротитељ дивљине душе и разоритељ дође, тако ће Господ сазидати умне звери и гмизавци умне куће, и Господ ће сазидати умне звери. Духа, и укротиће сву њену умну земљу у сопственим врлинама Духом, и настаниће се и у њој саздати пребивалиште 3800, затим се тамо обављају молитве и богослужења непрестано „у духу и истини“ 3801, затим се „псалми, химне, песме духовне“ 3802 шаљу из душе и благодаћу празнују, а онда се празнују анђели благодаћу. неисказана радост се прославља када предстојник празника Христос духовно слави у души и радује ум небеском радошћу и весељем. 5 И на други начин користићемо га у истом смислу. Као злато, које је претходно било помешано са земљом и које су газиле звери и гмизавци, када га узму, и очисте, и процеде они који познају вештину пречишћавања злата, онда постаје круна и царска дијадема, прикладна за главу цара; 6 Тако и ова душа, сада помешана са земљом греха, и испреплетена материјалним и празним мислима, и погажена зверима (духовима таме) дејством страсти, и нађена у великом погрди и подлости злих помисли, и помешана са тамом овога века, као што се злато помешало са земљом са земљом тамо, и када дође добри и чисти господар од нас, и очисти га, и очисти га. од те увреде и страшне таме која ју је прекрила, и учинивши је чистом, чини је као лепу златну круну и небеску дијадему. 7 Јер и пророк каже: „И бићеш венац славе у руци Господњој и дијадема лепоте у руци Бога свога“ 3803. Видиш ли од какве увреде и срамоте у какву славу и част се човек преображава силом Духа Светога и правом вољом своје слободне воље, труда и вере? 8 Јер Бог је својом добротом удостојио душу да придружује Царству Своме, и када дође и посети душу која се свом својом вољом предала за духовно добро, Он јој удељује од Светлости свог Божанства путем општења Духа Светога. И тада њено духовно размишљање расте, и појачава се, и шири се до небеских висина, и Он силази одозго к њој, узимајући је к Себи и протежући је до неба, и удостоји је да се тамо наслађује неизрецивим небеским тајнама. 9 О, неизрецива милост! о, неописиво човекољубље! О, несхватљива љубав и неисказано саосећање! Од какве срамоте и безначајности Он помера и мења душе истински верујућих и оних који су се дали сваком добром циљу. Јер је ова сладост и небески мир незасит. 10 Јер ако на земљи, онолико колико богати стекну и обогате, они постају сиромашнији за себе, увек желећи да стекну више и не задовољавајући се оним што имају; и како се богате, теже да се обогате. И сам цар земаљски има колико блага и, међутим, жели и жели још више, и колико [земља] света влада, али није задовољан и хоће сам да влада над свим народима земље и да стекне сва златна блага земаљска. 11 И ако је тако са њима, колико ће више душа која је окусила сладост Божију и примила осећања духовне доброте и неисказане радости, која је Господ, постати причасник и причасник небеског богатства Светлости Божанске, и дотаћи се скривених ризница мудрости, и Христовом зрачењем задобити се. искуство света Божанског, неће бити спаљено од толиких небеских благослова и ући ће у неугасиву духовну жељу, и биће заробљено неиспунивом ситошћу Божанске љубави, причешћујући се таквом добротом, и радошћу, и миром неизрецивог Божанства. 12 Јер као што се море, када се све реке уливају у њега, не пуни, тако се не насити ни душа која је удостојена да уђе у свет Божанства Духа, ма колико јој [Бог] дао од дарова благодати; и колико прима, толико и тражи; и колико год да је пун, он ипак жели; и колико год да је испуњена, она ипак осећа недостатак, и, као нека врста непопунивог понора, настаје из много духовне жеље и небеске тежње незаситне љубави Христове. 13 Она ходи по земљи у телу 3804 - а на небу пребива са Господом у мислима својим. Они који се предају смиреномудрошћу и не прихватају мисли о узвишењу и самоважности, него себе сматрају недостојнима пред Богом и људима и увек се труде као почетници, и тиме се понижавају и понижавају, достојни су да постигну те духовне благослове, 14 као што Господ каже: „Ко се понизи, узвисиће се, и онај ће се узвисити380. Јер они који постану заједничари неке мале благодати и охоли су и охоли јер мисле да су неко 3806 жале благодат Духа 3807 и лишени су добра које поседују, због безумља свог детињства. 15 Зато тражимо Господа са огњеном љубављу душа које Га увек чекају, привржене Њему и трудећи се да само Њега имају, Гласника и Извршитеља толиких добара онима који верују у Њега. 16 Али реч Духа, коју изговарају духовни [људи], нека буде овако: као да је велика река у пуноћи воде, колико она тече, толико се опет улива, јер је непрекидна, увек се рађа и тече из неизмерне дубине извора – 17 Тако, они који имају о живом извору, толико говоре о Духу мојем, као о Духу мојему. више налазе, пошто Божански извор увек излива новије и небеске тајанствене речи. 18 Замолимо, дакле, Господа да будемо причасници духовног извора воде живе 3808, јер „ко пије“ и прима од ње „неће ожеднети довека“ 3809, по речи Господњој, него ће „у њему бити извор воде живе 3810 скачући у живот вечни, вода жива из њега ће тећи“ 3811 3812. 19 Дакле, онима који од Духа говоре тајне Духа и од живог извора, Бога, говоре реч Божију, они који чују треба да слушају као да чују реч из уста Божијих, и као да Дух Свети покреће орган језика и говори кроз њега. 20 Како сада можемо примити ове духовне и небеске благослове ако не гледамо увек „у Исуса, зачетника и савршитеља наше вере“, 3813 и не обраћамо стално пажњу на Његову понизност, као што је Он, будући Бог, „испразнио Себе“ 3814 у понизну природу. 21 Ми, дакле, по природи смирени, као што треба да се понизимо и да препознамо своју природу, стидимо се што нам је Славни постао неславан и, будући Бог, узео на себе смирену људску природу и живео у свету сиромашан и смирен, понижен и покуђен од недостојних људи. Дакле, будући да смо по природи непоштени, и скромни, и пуни греха, зар не бисмо знали своју природу? 22 Зато, поставши подражавачи Његовог смирења и начина живота – колико је то могуће од наше природе – верујући и љубећи Га истински, и имајући Га пред својим очима, и чекајући да дође и усели се у нас, примићемо оно што је обећао да ће дати онима који га љубе, што ни око није видело, ни ухо није открило, нити је ухо ушло у нас, ни ухо није чуло. Дух 3815, дошавши и саздавши нам стан 3816 да се од Њега од сада учимо, дејством Духа, свим врлинама кротости, смирења, вере и љубави, и Он ће испунити у нама сву правду и испуњење заповести Његових благодаћу Својом. 23 Јер је рекао да се „научите од Мене, јер сам ја благ и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим“ 3817. И тако, беспрекорни и неокаљани, 3818 изграђени силом Његовом, удостојићемо се да примимо вечно Царство у Христу Исусу, коме је слава у векове векова. Беседа 22. {О души која је отпала и дошла до покајања и Алегорија о расипном [сину]} 3819. 1:1 Господ наш Исус Христос, учећи своје ученике да се моле на њихову молбу, рече им: „Реците: Оче наш, који си на небесима, да се свети име Твоје, да дође царство Твоје, да буде воља Твоја, као што је на небу и на земљи; дај нам данас хлеб наш насушни, и опрости нам дугове наше да се моле онима који се моле“ 3820. молитва. 1.2 Као слуга доброг господара, много сагрешивши и побегавши, вративши се после дуго времена, он најпре шаље заговорнике своме господару да се добри господар помири са њим, и стане напоље пред двери, још не достојан да му види лице, и док се господар љути на њега, сви његови рођаци, пред вратима су му блиски пријатељи, а пред вратима су му блиска деца, споља и још не појављујући се пред својим лицем господаром, он је већ у мислима, када га лично прихвати и помири се са њим, тада сви рођаци, деца, робови, пријатељи налазе мир и љубав према њему - 1.3 тако је и грешник који је преступио заповест небеског и истинитог Учитеља и побегао од Његове доброте због прихватања у своју душу и постидености38. зло од злог духа, али се тада вративши своме Учитељу и тражећи опроштење грехова и поново примљен у суверено и мирно Царство, чека на вратима напољу, трудећи се да се удостоји да види добро и мирно лице доброг Учитеља, и док се небески Цар не помири са њим и пред њим се појави и удостоји се сви анђели Његови. силе небеске нису се помириле са њим, међутим, чекајући пред вратима молбу Господу, већ је привукао пажњу доброг и љубазног небеског Оца и Учитеља. 1.4 Када га Учитељ, јасно помиривши се с њим, уведе на врата свог живота и удостоји душу да се види у откривењу и потпуности, а сама душа, видевши светло небеско лице Учитеља, удостоји се да Му се поклони и живи са Њим у миру, тада је радост и весеље међу анђелима [28]. душа] стекавши мир са својим Господаром, помири се са свим својим укућанима. 1.5 Зато је Господ, говорећи о паду душе, испричао параболу 3823 о најмлађем сину, који је узео свој део и отишао у туђину к злим и лукавим владарима, протраћивши тамо своје имање са блудницама, живим блудом и чувањем свиња. 1.6 Називајући себе „хлебом живота“ 3824, Он је рекао да они који једу Његово тело и пију Његову крв живе заувек: „Онај који једе Моје тело и пије моју крв, остаје у Мени, и Ја у њему“ 3825, и опет: „Онај који једе овај хлеб, живеће довека“ 3826, и: „Онај који једе кроз Мене, и 82 ће живети кроз Мене“ достојне душе Дух Његовог Божанства као храну и живот. 1:7 Они који се заиста причешћују евхаристијским хлебом удостојавају се да буду причасници Светога Духа, и тако свете душе могу да живе заувек. 1.8 Као што онај који пије и има вино у себи, помешано са свим удовима својим, остаје у вину и вино у њему, тако и ко пије крв Христову, јер се Дух Божански који се напије меша са савршеном душом, и душа [пребива] у Њему и тако се, освештавши се, удостоји Господа, јер „ми смо истоветни“, јер „ми смо истоветни“, јер „ми смо исти“. Дух” 3828. 1:9 Дакле, он, живећи у блуду, једући и пијући страсти злих духова и живећи у њима, био је обузет телесним задовољствима страсти овога века. 1:10 Јер као што светски дух прелести и грешне таме делује кроз енергију страсти у човеку испуњеном „плотским умом“ 3829, из које се храни и у коме живи, тако се Дух Божанске светлости са дејством и снагом усељава у човека који се удостојио освећења, од којега је душа која је тако рекла: траже доказ да ли Христос говори у мени“ 3830, и опет: „Не живим више ја, него живи Христос у мени“ 3831, и опет: „Сви који сте се у Христа крстили, обукли сте се у Христа“ 3832, и: „Обуците се у Господа Исуса Христа“ 3833, и Господ ће му доћи (каже Мој и Бог) 3834 . Ово се дешава онима који су награђени „у моћи и пуноћи 3835“ 3836 а не имплицитно или неактивно. 1:11 На крају крајева, пре него што је закон окренуо људе ка неипостасној 3837 речи, наметнувши тежак јарам, али им није могао помоћи, јер није дао силу Духа, али од доласка Господњег врата благодати су се заиста отворила верницима. 1:12 Јер ова Реч даје силу Божију и духовну енергију, а болну душу која лежи у страстима, обнавља снагом и чини јаким. Дакле, глад је била корисна оном [млађем сину] који је чувао свиње и живео расипничким животом да би дошао себи и вратио се оцу; и да није било глади у земљи хананској 3838. браћа не би отишла код Јосифа и не би се испуниле речи 3839 о његовим визијама – уосталом и они су испуњавали извесну тајну и слику. 1.13 Као што су Јосифова браћа лишила свог рођеног брата очинског наследства, али касније, када је наступила глад, дошли су к њему и нашли се пред њим, и постидели се, тако је и душа која сада лишава наслеђа прелепог Јосифа, небеског цара Христовог, које наслеђе, а не самој својој духовној вољи, није самој својој духовној вољи. да би Он у њему обитавао, наследио га и царовао у њему, накнадно, при васкрсењу и славној појави Његовог доласка, када дође велики суд глади 3840, биће посрамљен пред Њим. 1:14 То значи и Јевреје који су разапели Господа, који ће се касније постидети доласка Његове славе, али то се мора схватити на други начин. Уосталом, Реч је разнолика. Свака душа која прво није послушала Реч и лишила своје биће наслеђа Господњег, а затим се обратила и молила Господа који јој се јавио по Својој благодати, стиди се каквог добра је претходно заверила и што је била непокорна правој Речи. 1:15 Тада отац прима сина, радујући се и говорећи: „Овај мој син беше мртав и жив је, изгубљен је и нађе се“ 3841 – и даје му најбољу одећу и прстен и закоље угојено теле ради њега 3842. А Отац небески радосно прима репрезентацију, и даје јој преобраћеног и преобраћеног. светлост Христова и печатни прстен небеског и доброг Духа. 1:16 За њу је заклано лепо, ухрањено теле, и сам Господ, који је страдао у телу. „Био је мртав“, каже он, „и оживео, изгубљен је и пронађен је“ 3843. Био је мртав и изгубљен за свог оца, јер је тамо живео као проститутка и чувао свиње. А душа, док живи блудом, вртећи се међу злим духовима, блудујући са њима под утицајем страсти и проводећи време грешно, мртва је и изгубљена за небеског и доброг Оца. Када дође себи, окрене се Њему и покаје се, тада „настаде радост“ на небу „међу анђелима Божијим“ 3844, и она прими славну одећу светлости Христове, запечаћену Духом небеским, и тако поново живи духовним животом пред Оцем небеским. 1.17 Али као што отац није желео да му син умре, међутим, када је хтео да га напусти и рекао: „Дај ми припадајући део имања“ 3845, отац се није мешао, па Бог није хтео да Адам пропадне, али када је хтео да прекрши заповест и узме свој део (тј. свој ум и вољу), Бог није имао своју почетну вољу, ни своју вољу, ни своју вољу, ни он није имао умешан у своју аутокраћу, ради све, шта год хоће. 1:18 Међутим, страх, љубав и стид окренули су горепоменутог роба ка господару, а сина ка оцу, и ове три [врлине] су биле међу њима. Исто тако и душа, ако се из страха, љубави и стида обрати Господу – своме добром Господу и Оцу, онда Он то благонаклоно прихвата, не водећи рачуна о првим грешним пороцима. 2.1 У ствари, цео долазак Господа и Његово добро присуство десио се ради ове душе, да би она постала, заједно са човечанством, дар учешћа у Духу Светоме и да би искоренила дејство грешних страсти и навику порока, укорењену дугу асимилацију, 2.2 3846, као што је ова земља, као што је ова земља. 3847, и дај души Његов сопствени Дух, да би, живећи тако духовним животом и обучена у небеску силу, могла да испуни сваку жељу Божију. Јер као што душа не би могла да чини зло без порока и обмане страсти, тако и без небеског и доброг Духа не може испунити сваку жељу Божију и даље остаје ван Бога. 2.3 И апостол каже: „Нико не зна ствари Божије осим Духа Божијег” 3848, додајући: „А ми имамо ум Христов” 3849, и: „Бог нам је открио Духом Својим” 3850. Апостоли су заправо размишљали о многим чудесним и изванредним знамењима, које је учинио одозго, јер он још није примио „од Господа” 3851, сумњали су, колебали се, и кушали у души, и на распећу Господњем разбежали су се у разним правцима. Само је Господ исцелио душу давши јој Духа Свога Светога. И свако, ако не очекује и не прими ту „силу одозго“, не може се потпуно излечити од срамних страсти 3852: уосталом, [само] би се страсти могле одузети. 2.4 Ако желите да тачно знате природу људске слабости и подложности најгорем, и да без доласка Господњег човечанство не би могло да се излечи, помислите колико је невероватних и изузетних казни и страхова Бог најпре извршио због злих дела и обичаја: 2.5 потоп под Нојем, разарање градова, разарање језика и Гомор, 3853, страхоте, понекад велики земљотреси, као и глади и пошасти 3854. Све је то Бог донео роду људском да осуди зло, а и сада долази другима, да би се, уплашени, одрекли својих порока. Затим је дошао закон, пророци, свештеници, жртве, дарови, приноси, десетине и безбројни други захтеви закона. На исти начин, Бог је извршио велика и невероватна знамења за Израиљ, доносећи им [Јеврејима] корист очигледним појавама. 2.6 Избављени су од десет зала које су погодиле Египат 3855; засја им огњени стуб и засјени их стуб од облака 3856; Видели су својим очима море које се отворило противно својој природи, и прошли кроз њега, видевши да су им се непријатељи удавили у њему 3857. Удостојили су се да једу ману небеску 3858, чули су и видели глас Божији и појављивање на гори Синај 3859 и многе друге сличне [ствари] које је тешко набројати. 2.7 Бог им је указао све те благодети, али [њихова] душа није била исцељена од болести неизлечивих грешних страсти, и нису могли да се обрате Господу свим срцем због покривача таме (тј. „срамне страсти“ 3860), док Господ није дошао – прави Бог, који свуда пребива и остајући тело које расте и живи у свему што је био, живећи. свет као „пример онима који имају“ 3861 да верују, затим претрпе понижење, дављење, срамоту, злостављање и на крају разапети, погубљени, сишли у пакао, васкрсли трећег дана и узнели се на небо „славом Очевом“ 3862 и седећи „с десне стране човека“ 3862 и седећи „с десне стране човека“363 „моћ одозго” 3864, убијајући и укидајући неизлечиве духовне страсти. 2.8 Најпре је послао „првенце Духа Утешитеља“ 3865 својим ученицима, и кроз њих та сила засењује све који верују у Господа, и усељавајући се у њихове душе, исцељује их од грешних страсти и васкрсава душу из смрти таме. До тада је душа, рањена и бачена у таму, држана у тамници, затворена у „гвоздене шипке и бакарне капије” 3866 и грехе страсти, а Бог није ишао стазама њених мисли. 2.9 А сада душа, којој се Господ још није јавио и у њу се није настанила сила Његовог Духа, није је избавила из окова греха, није је извела из мрачног затвора порока и није је ефективно заузела у свој сили и пуноћи 3867, још је окована у тами, запоседнута је мрачним мисаоним страстима. Они које је Господ чистом вером и љубављу према Њему обукао у силу Духа Свога, и на које је излио дар небеске благодати, и у чије је умове благодат духовна дубоко улила – они, освећени Духом, имају Господа за душу. 2.10 Човечанство, понижено пороком, примило је тако велику доброту неизрецивог благовољења Христовог, као што каже апостол: „Ко се прилепи Господу биће [с Њим] у једном духу 3868” 3869, а Господ: „Што је рођено од духа једно је 3870, а ја друго место” 387. тако и они ће бити једно у Нама“ 3872. 2.11 Уосталом, ако је душа била сједињена са порочним страстима, јер иако је имала своју вољу, није могла да чини оно што је хтела, као што каже апостол: „Чиним шта нећу“ 3873, пошто је продата у ропство и носила тежак јарам грешних страсти, онда ако је то био случај са њом, онда колико је више Божанствена, која је светиња постала свештенијом. достојан Господа, сјединиће се са њом, са свом радошћу и ревношћу, предајући сву њену вољу сили Божанског Духа, и душа постаје Господња, јер по њеној доброј вољи и жељи влада над њом сила Божанског Духа и душа се више не управља по својој вољи. 2:12 Уосталом, као што су сунце и ветар помешани један са другим, тако се и достојна душа меша са Духом Господњим, потпуно пребивајући у Духу, будући да је душа у свим врлинама сагласна са благодаћу Господњом, јер „који ће нас“, каже [апостол], „раздвојити (то јест, од Духа Светога Христа сједињеног)“. 2.13 Дакле, и ми умолимо Господа да постигне овај неизрециви дар и радујемо се да примимо у себе сву „пуноћу 3874 вере“ и „наде“ 3875 „силу одозго“ 3876, разоривши све тврђаве 3877 лоших страсти у нама, тако да, док смо ми, док смо ми освећени од греха, прођемо чистим телом. 3878, неоскврњени и непорочни 3879, савршени Његовом благодаћу, удостојили су се „вечног наследства“ 3880 у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт у векове векова. Амин. Реч 23. {[Душа] која се не храни духовном храном отпада од живота и тугује Христа} 3881 1.1 Бог је својом мудрошћу створио од земље ојачања овог тела (тј. храну), а ради самог тела ствара све намирнице за створење, како му ништа не би недостајало. Када се покаже да је у лошем стању или немоћи, родбина веома тугује што је, не потпомогнута храном коју му је Бог доделио, у животној опасности. 1:2 На крају крајева, чак и родитељи који рађају децу чине све да њихова деца једу плодове свог дома и њиховог труда. Ако се, међутим, деси да због слабости, летаргије или лошег здравља неко не узима храну, родитељи имају велику тугу – јер је њихова жеља таква да треба да једу од плодова свог труда – 1,3 на исти начин (уосталом, све видљиво је сенка невидљивог) и Господ, долазећи с неба, ради тога, и сав труд је примио у људску плот доведено у ред. душу и небеску храну од сопственог Духа. 1:4 Јер као што се тело храни телесно земаљском храном и живи, тако се достојна и верна душа духовно храни небеском храном од Божанског Духа и живи духовним животом. Ако та душа није у стању, због жеље за страстима, склоности ка горем, слабости ума, злих духова или неверја, да прими Божанску и духовну храну, много тугује Христос, који је за њу много пострадао да би за њу задобио небеску храну Духа. 1.5 Јер као што тело, које се не причешћује земаљском храном, умире и пропада, тако и душа, једући небески хлеб, постаје мртва и гине за Божански живот Духа. 1.6 На крају крајева, сам Господ се постарао за тело кроз уређење видљиве творевине, јер када у пустињи није било довољно хлеба са мноштвом народа, Он је по својој доброти умножио од пет хлебова 3883, тако да се сви наситише и много тога остане у изобиљу, јер Господ даје храну за тело, тако да Бог даје храну за тело и награду за то. воће. 1.7 Јер као и са маслинама, виновом лозом или другим плодовима, пре него што донесу јестиве плодове, земљорадници са свом марљивошћу раде на њима – младим садницама и још, да тако кажем, неплодним комадима дрвета 3884, али када на њих уложе сво своје трпљење и марљивост, тада од себе у своје време, у своје време, Господ испољавају плодове за људе18. сва брига о телу и сав промисао кроз видљиву творевину за његов покој, да изнутра скривена и самодржавна душа добровољно принесе Богу достојне плодове правде 3885. Уосталом, прави хришћани, који су заиста угодили Богу својом вољом и стекли највећу смелост Његовом благодаћу, имају много смелости 3886 и славе Божије. 1:9 Као што земаљски владари, примајући царске слике, држе у покорности све овдашње становнике, и сваки народ им се покорава захваљујући царским статуама, а када владари изађу, ето оних који трче напред и гурају свакога у страну да ходају неометано и уредно са великим достојанством и великом чашћу - 1,10, тако светли и светли у себи, 1,10. лик Господњи, држи свакога у покорности непријатељским духовима, бацајући их пред ноге њихове, и стичући велику част и смелост од оних који су горе. 1:11 Јер тамо где делује и пребива свети и суверени Дух Божији, цела творевина је неизбежно испуњена послушношћу 3887 због небеске, суверене и краљевске слике Духа. 1:12 Уосталом, ако је у Израиљу, када је Дух служио њима [Јудејима] делимично и остварио одређени део праведности, све је било подређено вољи Божијој: море се поделило у част Учитеља, и пут је настао усред њега 3888, као што је огањ обуздао своју горућу природу у тројици8 и 9 достојних3 младића, одајући част. лавови су угушили њихов убојити јуриш, ништа не нашкодивши Светом Данилу 3890, а саме птице су служиле достојнима Бога, доносећи храну 3891 - колико онда све поштује и покорава се када је свештени и божански лик Божији насликан и приказан у срцу достојном и верном. 1:13 И море таме горчине злих духова овог ваздуха 3892 раздвоји се пред њима [светима], тако да душа несметано иде ка небу, и гвоздени зидови 3893, тврђаве 3894 и невидљиве засјене се кидају и разарају духови (сваку тврдњу поручујемо: „Сваку ствар поручујемо] који се уздиже против познања Бога.“ 3895), а унутрашњи огањ злих страсти, угасивши се, показује се неделотворним и слабим, а дивље звери „духовних“ лавова „зле“ 3896 леже под њиховим ногама, јер је Адам пре злочина завладао свим створењима. 2.1 А ви, љубљена браћо, ако сада останете у речи истине, сиромаштва, смирења и свих врлина заповести, куцајући даноноћно на духовна врата 3897 Цара небеског, и одатле тражећи све благослове, ништа вам неће оскудевати, него ће вам Господ великодушно дати 2389 све што тражите од оних који траже. цара земаљског и са дуготрпљивим чекањем, тражећи дарове или [испуњење] било које друге молбе, не лишени су онога за чим теже, колико више ми, стојећи пред вратима небеског благодатног и истинитог Цара, потпуно тражећи од Њега са свим дуготрпљењем и трпљењем, са вером и надом, са вером и надом, примамо, са вером и надом, даровано, да примимо дух небески. 2:3 Баш као што је Господ заповедио, рекавши: „Иштите и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се” 3899, а мало ниже додаје: „Ако ви, будући зли, знате да дате добре дарове деци својој, колико ће више Отац ваш на небесима молити Бога, дати добро онима који су опет оставили 09: мајка или браћа или сестре Мене ради примиће стоструко у овом веку и наследиће живот вечни” 3901. 2:4 Дакле, Цар Небески (јер је Он прави [цар]) даје наследства само онима који Га траже у љубави и стрпљењу и истини. На крају крајева, Он сам охрабрује све говорећи: „Ја сам прави лекар. Ако ко нема вид, нека тражи од Мене 3902 и нека прими блажене очи које виде Моју славу, које, прогледавши, више неће помрачити. 2:5 Ако је нечији унутрашњи човек глув, нека пита, и уши му се више неће отворити, ако се никоме више не отвори. хроми, нека од Мене тражи духовне ноге, ако неко нема оружје, нека га тражи, да га, обучевши га, не би ругали његови непријатељи. 2:6 Зато, увек стојећи на царским вратима и тражећи духовне дарове, нећете изгубити ништа што вам је потребно, и сва створења се радују са вама и радују се, небо и земља, када се прилепите уз Господа и Оца и трудите се само да творите вољу Његову. 2.7 Зато се непрестано борите „против духова злих“ 3903, одупирући се свим страстима, и одвраћајући се од сваког порока, и обучевши се у оружје од Господа, можете њиме извојевати победу над својим противницима. 2.8 Јер, као што у видљивоме цар одаје почаст ратницима и борцима, и даје им хаљине, и одева их оружјем, и најпре их доводи на војне вежбе, они су искушени, тако Господ храни оне који стоје и подвизавају се у рату против „духова злих“ 3904 небеским хлебом, и помаза их духовним30 и помаза их 39 чистим духовним водама, и брише са њих сву прљавштину грешних страсти, и даје им небеско оружје Духа и хаљине Божанске светлости 3906 да, изишавши са злобом у духовни рат, добију похвалу и овенчају се, победивши. 2:9 Њима Он такође даје небеска наследства. Јасно је да су такви „рођени од Бога“ 3907, а други им је небески град дат 3908, и удостојили су се да постану браћа Христова и наследници Очеви. 2:10 Јер као што врелина сунца, обасјавајући расад усева, одмах исушује неке посејане на каменитом тлу 3909 и немају ни влаге ни дубоке земље, а друге посејане на добром и дубоком тлу не штете (јер су дубоко укорењене у њој), тако и они који су у земљи чврсто укорењени и у земљи, нису благодаћу вере и праведним благодатима – штетом свих. али су ојачани и дају већи плод. 2.11 Такви су утемељени на непоколебљивој стени 3910, Сам Христос, јер Господ рече Петру: „Ти си еку Петре, и на овој стени сазидаћу Цркву Своју, и полуге паклене неће је надвладати“ 3911. Уосталом, полуге постоје да би се искоренио и преврнуо темељ куће и преврнуо се тако једна вера у Бога. жели да их окрене себи. 2:12 Исто тако, Господ, поново упоређујући онога који је држао Његове заповести са „разборитим“ човеком који је „кућу своју на стени“ основао, 3912 каже: „Реке су се излиле, и ветрови дунуше, и ударише у ту кућу, и не паде, јер је на стени основана“. 2:13 Зато и ми успоставимо темељ нашег срца и воље на непоколебљивој стени Христовој, како би они који су Њиме ојачани и ојачани били чврсти и испитани против искушења која су нам подигнута и показали се као победници достојни да кушају небеске благослове са Христом у бескрајне векове. Амин. Реч 24 3914. О томе како да духовно разумемо сво Писмо на корист душе наше, ради које је све написано, и да не мислимо ни на шта телесно или јеврејско 3915. 2 Апостол каже: „Све им се то догодило [као] сликама, али је описано за поуку нама који смо доспели у последње векове“ 3916. Ако је за нас написано, морамо све да разумемо духовно, а ништа на јеврејски или телесни начин, јер апостол каже: „Закон је духован“ 3917. 3 Дакле, о разним ратовима је написано, онда је у моме садашњости писано, онда је то писано у моме. ратови духова зла који се воде против душе; или се говорило о појединим причама због тајни које се данас дешавају са душом, или су многе друге речи изречене у Писму од Духа Светога, како о градовима, тако и о неким другим стварима. 4 Све је написано ради сакрамената који се сада дешавају у души, и иако се тада дешавало у привиду у истини, Дух Свети, узимајући разлоге из свега што је тада било видљиво и дешавало се, говорио је о ономе што се сада дешава са душом. 5 Дакле, све што је написано, као што је већ речено, написано је духовно на нашу корист. Као што је, на пример, Бог, проричући Христа, обећао да ће Га подићи као Цара Израиљу, да ће Му дати „престо Давида оца Његовог“, 3918, и да ће саградити Јерусалим заувек, а „Царству Његовом“, каже [Бог], „нема краја“, 3919, и Он ће царовати од краја до краја, и Он ће краљевати од краја до краја, и Бог ће краљевати од краја до краја Избавитељ и Краљ и Владар народа Израела. И сада видимо у видљивим [стварима] да се ништа од тога није догодило, 6 јер нити је Христос царовао у Јерусалиму отворено, нити га је саградио, него је, напротив, проглашен за Цара, био је кажњен крстом, а Он, „чијем царству“, како каже Писмо, „неће бити краја, нити ће бити избављено, нити је избављено, нити је избављено, нити је избављено, нити седело у Израелу“. Давидов престо, али, напротив, као што је речено, био је пљуван, и обешчашћен, и задављен и разапет, ово је чекало Цара. 7 Шта онда? Да ли је пророчанство неактивно, а реч Божија лажна? Гле, у видљивим стварима ништа се од овога није догодило, осим ако Бог није говорио духовно и тајанствено кроз свете, него се духовно и истинито догодило и дешава. 8 Јер је дошао Избавитељ, Господ, прави Цар Израиљев, то јест, Цар душе која је пала од непријатеља и од страшних владара зла и која је срушена од првог злочина човека под царством и моћи таме греха. Христос је дошао да је искупи, дошао је Цар, обећавши да ће саградити Јерусалим и палу скинију Давидову, односно саму душу која је пала у зло страсти. 9 Дошао је да сабере сав Израиљ, то јест све помисли о чистој природи саме душе, расејане злобом у овом веку, односно да сабере свете „горег Јерусалима“ 3921. Он дође и седе на престо свој, на човека, и зацари над Јерусалимом, над душом, заувек, и царству Његовом неће бити краја, - 10 јер над сваком душом коју је откупио од власти таме и ставио у Царство Своје, и сео у њега, и зацарио се над правим Јерусалимом, над самом душом и над самом душом и над самим човеком, и над њиме је ослободио од себе и Израиља. царује и обитава, и Његовом Царству неће бити краја. 11 О овим тајнама пророци су говорили, и о овом откупљењу који су предсказали, и о овом царству, и о овом Јерусалиму, и о овом престолу, као што смо доказали из самих ствари, да су се сви списи светих пророка заиста испунили. Јер заиста Цар Христос који је дошао откупио је Јерусалим, односно душу, од непријатеља њених и од оних који су је поробили и мучили у злу таме, јер је „силне скинуо с престола њихових и узвисио“ 3922 смирену душу, и Христос је зацарио у њој, и утврдио је као тамо Царство Своје, и утврдио га као Царство Његово и Царство Његово. Јер Он је откупио човека Израиља, створеног по свом лику 3923 . И тако се заиста испунила реч Божија. 12 Ако се, као што видимо, ништа од овога није догодило у очигледном и не остварује се тајно у души, где је онда истинита реч Божија, где се испуњавају речи Духа? Да ли је све обећано узалуд, и да ли су пророци лажови? То се неће десити! Где је, дакле, царовао Христос, пошто није царовао у видљивом? Јасно је да је чисту душу учинио својим престолом. А где се Израел сакупио и откупио? Јасно је да је избавио човека од страшних непријатеља и окупио га, који је био расејан. 13 Замолимо се дакле Бога, Господа нашега Исуса Христа, истинитог Цара, да нас избави од непријатеља наших и зацари у нама, ишчупајући нас из царства греха, и да седне на престо душе наше заувек, и да васкрсне, и поново стекнемо 3924, и обнови мисли наше, учинивши нас новим и небеским Духом својим, и ходећи по Духу Његовом. 3925 у нама по Његовом обећању у све векове, јер свима који истински верују у Њега, и надају се, и траже Га и чекају на Њега, Он доноси ово ослобођење сада, и царује свом опипљивом 3926 и делотворном пуноћом у њима заиста заувек. 14 И тако, примивши сада од Христа, који сада у нама царује, просвећење Христово, које је у души нашој, као гаранције и залоге Царства, тада ће у васкрсењу и тела наша васкрснути, ако је душа од сада ускрснула из мртвила страсти греховних, и са душом се саслуживала, тако ћемо се са душом прослављати, и сада светли и светли у Христу. савладај са Њим у неизрецивом покоју, положеном у бескрајне векове. 15 Слава Његовом сажаљењу и бескрајној милости, јер је тако заволео људски род, достојан нас Царства Свога заувек. Амин. Реч 25. {Душа, ако се не отрезни после крштења, пада у најгоре страсти} 3927. 1.1 Као што кочију вуку мазге, кочијаш треба, држећи узде 3928 , да обузда и заузда сваку животињу која не жели да се креће уредно, и да је правилно усмери на прави пут, да се кола крећу право и уредно и да могу безбедно да уђу у град - тако у целом телу, у савезу душе, 2 цхарио и 9 мин 3. поучен Речју, мора да исправи природне покрете мисли по вољи Божијој и племенито спусти сваку тежњу природних мисли која насумице скаче напред и хоће да трчи другачије од правог пута, да би на тај начин сва кола наше душе и тела, разумно и по вољи Божјој, допрла Божанственим, Царским путем, Царским путем Царског града. 1.2 На крају крајева, сматрај да је свака природно покретна мисао – било да се односи на храну, пиће, одећу или разне телесне потребе – за мене нека врста неиспунивог понора, жељан више и посебно крадене чулним пороком, 3930. 1.3 Дакле, ако ум попусти и буде одведен у страну са својом вољом, не спутавајући расположење мисли ка безобзирној незаситости, он пада као у неки бездан и понор без дна и, непрестано радећи у потрази за телесним и све време трошећи на то, нема времена да чини добро због распрострањености ума у ​​телесним потребама. 1.4 Дакле, он мора, на сваки могући начин покоравајући се Речи Божијој, обуздавати себе и управљати својим телесним потребама, умирујући их и стежући их, и изабрати себи жалоснији и сиромашнији живот, како бисмо ми, испуњавајући телесни живот малобројним потребама, имали више времена за духовно служење и анђеоски живот стрпљив за Бога, да бисмо, према својој вечној вољи, постали бекство свога живота. 1.5 Ако неко има ране на телу и он, умазан у прљавштину и нечистоћу, оде код лекара, тражећи од њега да га излечи, онда му лекар каже: „Ако хоћеш да се излечиш, прво опери нечистоћу која покрива твоје ране, да оне, опране и несакривене никаквом прљавштином, постану отворене и страдају са удовима мојом најбоље видљивом. када у ранама има прљавштине, лекови су неефикасни и немогуће је опоравити се.” 1.6 Тако је зли Адамовим злочином невидљиво ранио сву душу разним ранама, и она је постала страствена због древне хране, по неистинитој речи Господњој: „Јер изнутра, из срца, зле помисли долазе“ 3931, и, набрајајући [њих], он од мисли, показује напоље у дејству, визијиб дејству и апостол, говорећи: „Стога, као један по човеку, грех је ушао у свет“ 3932 – разјаснио невидљиво дејство страсти и да се свака душа, због древне хране, својевољно уплела у чиреве порока, за избављење од којих се блажени Давид молио речима: „Очисти ме туђе од тајни мојих“. 3933. 1.7 Дакле, душа, имајући ове ране страсти, опет по својој вољи, мамљена светским задовољствима, помазана је, као прљавштином или нечистоћом, {и} 3934 сакривеним велом страсти - и упрљавши се, такорећи, моли се небеском мисаоном лекару, курвином лекару, 3935 . 1.8 Али Господ јој каже, као рањеном физикалном лекару: „Прво опери прљавштину која лежи на твојим ранама, и тако ћеш постићи исцељење“, то јест: „Остави, душо, сво зло које чиниш својим жељама; мрзи, удаљи се од овоземаљских лоших везаности; пусти страсти да постанеш воља [делује]; укаљај се спојем и злим садејством невидљивих, скривених чирева скврни – 1.9 и исцелићу твоје страсти злих помисли, међу људима неизлечиве, 3936 и повратити те у древно благородство чисте природе, тако да ћеш поново постати истински лик и подобије Божији 3937 који има свој духовни отисак у себи свеприродном 3937. закона, и тако, причестивши се под утицајем благодати са Духом Светим, примивши Небеског Женика Христа и поставши најпре, заједно са телом кроз освећење, Његово пребивалиште и храм, окусићете вечне благослове Царства. 1:10 Господ је објавио ово обећање преко Апостола, рекавши: „Да је представи себи као Цркву славну (која је душа светих), да нема мрље, ни боре, ни било шта слично, него да буде света и непорочна“ 3938. 1.11 Као да чиста вода тече из чистог извора кроз цеви 3939, а мутна и мутна вода се доводи споља у извор, онда се чиста вода која пролази кроз цеви загађује, као да тече некакав јарак изнад извора, тако и Адамовим злочином мутна вода злих тела кроз цев је довела до неког зле мисли, као што је кроз цев довела нека зле мисли, чисти и светли извор лепих мисли душе блати, збуњује и загађује страстима чисту и провидну воду исправног расуђивања душе кроз претходно узету храну. 1:12 Зато је потребан само Бог и велика сарадња наше воље у свим врлинама, да Он силом благодати поврати душу у њену сопствену чисту природу, да се душа, нађена угодна Богу у свим врлинама и непорочна, удостоји вечног живота 3940 уз помоћ Духа Светога. 1:13 Јер зли чека природне мисли и природне покрете душе, тако да меша [са њима] своје зле страсти да би могао веродостојно преварити човека под изговором задовољења природних [потреба]. Сходно томе, потребна је велика прецизност у односу на природне потребе јер се [зли] меша у своје опаке страсти под маском природних потреба. 1:14 Замислите дрвеће пуно воћа, а у близини сваког дрвета је уснула звер: ако не ходате са свом могућом пажњом, опрезом и трезвеношћу да бисте могли да узмете плод са дрвета, онда нећете моћи да прођете поред звери а да вас не угризу. 1.15 Дакле, ако неко, вођен Божанском Речју, не испуњава природне потребе [изазване] чулима са 3941 > трезвеношћу и пажњом, онда ово доба не може проћи а да га не угризу зле страсти невидљивих звери, 3942 >. 1.16 Уосталом, као што на путевима који воде ка граду, разбојници чекају неопрезне пролазнике да би их лако опљачкали и скинули са њих (злочинци, наравно, ходају не само кроз пустиње и планине, већ управо тамо где људи путују), тако у природним покретима душе невидљиви разбојници лукавих духова, тако опуштени, опуштени, неопрезни духови леже, импровизовани тако се опуштају. тренутка, као да се на путевима чулних органа, преко којих душа испуњава природне потребе у овом свету, уклони [из њега] врлине и баци је у грехе, што је духовна смрт. 1.17 Дакле, неопходна је велика обазривост, трезвеност и свест, према реченом: „Чувај срце своје са сваком пажњом, јер су од њих извори живота“ 3943, да би умни путник увек имао реч светих заповести и уздао се у Бога као оклоп и оружје, како би могао неустрашиво и безбедно да постави пут овог века и да безбедно пређе пут овог века и безбедно пређе. мислио, као вратар душе, радосно примајући познате и драге мисли у град срца, и одагнавши злобне и туђе рђаве помисли и затворивши врата срца за зле помисли, односно чувајући га потпуно слободним од лукавства, како би град душе, чуван и не би могао угодити цару Христу, интригама. 2.1 Попут лекара, када човек опседнут жестоком грозницом не може да узме хлеб који јача тело 3945 јер га је ухватила грозница, он проналази вешт начин да нахрани болесника дајући му хлеб разблажен у води, тако да 3946 > тако мало-помало, како грозница опада, док се пажња не смањи, док се не смањи још чврста храна37, док се не смири враћа се у своје природно стање и тако се храни хлебом и осталом разноврсном храном, прихватајући [то] у пуном здрављу – 2.2 па душа, ослабљена и болесна због Адамовог злочина, сваки пут је другачије опседнута грозницом грешних страсти, а небески Лекар, својом мудрошћу, храни и греје духом 394 б. невидљиво кроз свету Тајну „купа препорода” 3949, Тело Христово и Свето писмо „речи опомена” 3950 раслабљеној и болесној души, која још није упијала 3951 > дејство Духа у сили и пуноти 3952, или због маловерности. 2.3 Јер свака душа, по мери вере 3953 којој је дато опроштење грехова у светом крштењу, бива укључена у дејство благодати, једна у сили и пуноћи 3954, друга у мање дејство благодати, према горе поменутој причи о болеснику, и тако, када мало по мало, благодаћу, благодаћу, благодатном пажњом и болестима, благодат прође. опада и духовно здравље настаје врлинама, душа која тражи Господа враћа се у бестрасно здравље у складу са природом, примајући најзад истински и потпуно нахрањена небеским Хлебом, самом силом Духа. 2.4 Душа која је добила такву милост и која је постала господар над страстима је заправо достојно дете царства. Заиста, у крштењу постоји духовна благодат, која жели да обилно сиђе на свакога и настоји да подари више савршенство Божанске силе, али учешће благодати бива према разлици вере сваког човека и мере страхопоштовања, 2,5 подједнако достојно опроштења грехова, и давање одговарајућег Духа, по мери вере,59,5. прихватајући свакога и подстичући их да напредовањем у врлинама, бољим животом и помоћи Духа Светога дођу 3956 „у човека савршеног, у меру пуноће раста Христовог“, 3957, по речима блаженопочившег Апостола, односно потпуног избављења од страсти и потпуног и делотворног пребивања Светог Духа. 2.6 Али и у болестима и у расположењу за здравље постоји велика и разноврсна разлика. Поново прибегнимо параболи. На крају крајева, човек се брже зноји и, када се температура скоро одмах повуче, може брзо да узме чврсту храну, хлеб и разна јела и тако брзо потпуно оздрави. Али ако се, презнојивши се и опоравивши од болести, онда недисциплиновано не придржава прописаног начина живота или се из неискуства упусти у тежак рад противно лекарском рецепту, онда се болест поново обнавља и постаје гора него раније, тако да је због сопственог немара изложен опасности и на ивици смрти. 2.7 Онај други, који се није брзо ознојио, али који према причи испричаној, добије грозницу, једе, повинујући се искусном лекару, и мало по мало болест опада и телесна снага се враћа, све док се болест потпуно не отклони и не дође до потпуног оздрављења, само ако се понаша пристојно, брине о себи и веома пажљиво и са свом тачношћу се придржава својих упутстава: у супротном, опет се враћа својим претходним упутствима. [стање] 3958, он умире горе него што је раније поменуто, пошто му је потребан много већи опрез од оног о коме је горе било речи. Међутим, обоје [суочени] са опасношћу или чак смрћу ако не одржавају ред и не понашају се у складу са лекарским рецептом. 2.8 Тако се и душа, којој је брзо дата делотворна благодат, то јест као у тешкој болести, ознојила и напустила тешку болест грешних страсти, ако са свом пажњом и лепотом строгог живљења остане у сагласности са јеванђељском речју правог лека, тада може пре потпуно да се опорави, то јест да се преласци према апостолским коначно не ослободе: „Лове се не ослободи од апостола. узвишен, не поносан, 3959 > не понаша се нечувено, не љути се, не мисли зло” и тако даље 3960. Јер ово је крајње ментално здравље. 2.9 Ако, непажљиво и равнодушно, презирући јеванђелске заповести, тобоже опорављена, душа ходи у овом веку и не оствари своје спасење у страху 3961 > 3962, по упутству блаженог Павла, живећи са много смирења, труда и страхопоштовања, и враћајући се пређашњим болестима, преласком на пређашње болести духа завршавајући телом 3963, и, остајући тако до краја у овој слици [помисли], она се предаје вечној смрти греха, као што Господ каже: „Узмите таленат од њега“, и опет: „Оно што привидно има, биће му одузето и дато ономе који има“ 3964, – то јест, не ожалошћује се395 духом. 3966 >, који не вређа дато [му] благодат безбожним живљењем, који је часно примио чињењем заповести небеску благодат обожаваног Духа. 2:10 Јер такав је онај који заиста има, који са сваким задовољством поштује дати дар Духа, као и онај који се храни благодаћу Божанском речју кроз слух, и који још није стекао делотворну духовну моћ, али је вођен 3967>, од небеског лекара, кроз мање диспензације. Овом последњем је потребна већа пажња и опрез, повинујући се у свему јеванђељској речи истинског исцељења, тако да грешна болест постепено нестане и дође пуно здравље праведних врлина, док се он, по благодати враћен у савршену меру бестрасности, не нађе угодним Богу. 2.11 Ако уследи какав неред, односно непослушност заповестима, он постаје, поново павши услед заплета 3968 у најгоре опаке страсти, крив за вечну смрт због немарне и сладострасне воље, јер је, почевши да се опоравља од тешке болести страсти уз помоћ благодати, не поступио по заповести, а он није ишао по заповести. ходање. својевољно, такав крај. Дакле, и једни и други захтевају сталну послушност Речи истине и спасење 3969 трудом, трудом и много труда, да би се удостојили да заувек постану наследници Царства. Амин. Реч 26. Подсетник на невидљиву Реч Божију 3970 1 Такозвана Реч Божија открива души, која је правилно прима, са вером и љубављу, извесну духовну активност и чини извесну промену. На крају крајева, ова имплицитна Реч Божија је организовала сву творевину, „видљиву и невидљиву“, и код Њега „све стоји“ 3971, јер ова Реч је Бог, према јеванђелисту: „У почетку беше Реч, и Реч беше Богу, и Реч беше Бог“. „Све је кроз Њега постало, и без Њега ништа не би могло настати“ 3972. 2 И сви анђели и светитељи, снагом имплицитне Речи, крећу се и живе 3973 и од Његовог Духа једу и пију небеску и духовну храну и пиће. „И живот“, каже [еванђелист], „беше светлост људима“ 3974, као што је Господ рекао: „Ако неко не једе Моје Тело и не пије Моју Крв, неће имати вечни живот“ 3975. 3 Али не смемо, браћо, да мислимо о овоме физички и материјално, као што су многи ученици чули ову реч, 39. може ли Он дати своје тело нама да једемо?“ 3977. На крају крајева, право тело живота које хришћани једу и крв коју пију је Његова Реч и Свети Дух, и обитава у Евхаристији хлеба, и освећује речју и духовном силом, и постаје Тело и Крв Христова. 4 „И сви су“, каже апостол, „једним Духом испуњени“ 3978, као што је Господ рекао онима који ово мисле телесно: „Речи које вам ја говорим су дух и живот“ 3979. Дакле, ова Реч мења и мења природу створења како хоће. Јер Бог, који је веома заволео људски род, жели и труди се да утисне у људе 3980 > лик Духа Свога и освети њихове душе. 5 Ако земаљски људи имају јаку љубав према земаљским стварима, као што, на пример, краљ утискује свој лик у злато, а други пак сликају своје портрете у најлепшим кућама, тако да када улазе и излазе виде своје слике у својим творевинама – онда, ако људи толико воле своја створења, колико више Бог жели да на Својим творевинама и животу утисне лик божанског створења у своју творевину. и небески Дух. 6 И опет, узевши лик достојне и верне душе, Он у светли лик утискује Духа свога и враћа га у своје небеско и чудесно пребивалиште 3981: уосталом, земаљске ствари су сенке и слике небеских. 7 Зато се трудимо да се потпуно предамо Господу, да презремо све земаљско, да се само Њему посветимо, да се у мислима душе отуђимо овом веку и да се ум одвојимо од обмане видљивог света, да бисмо могли да остваримо горепоменуте добробити, чинећи Царем жељеном лепотом нашег разума. 8 Уосталом, и апостол каже: „Изађимо к Њему ван логора“ 3982. Како да изађемо, и како да остваримо те духовне користи, и каквим понашањем и начином да угодимо, да нам Дух утисне свештени и небески лик Христов? 9 Као да када се краљ сели из краја у крај, градоначелници и варошани му из поштовања према краљу излазе далеко испред њега у сусрет, а он се томе радује и гледа их и одаје им краљевске почасти, 3983 > или они који остају у другим крајевима или су неопрезни и бесмислени не знају да краљу и владару, дакле, нијесу удостојени, нити им се овде додељују почасти, нити су му одликовани. имају смелост пред царем. 10 Као што онима на које је он уперио свој поглед дају се и степен и моћ да растављају и суде, будући да са собом имају његов лик и обележја, тако и душе хришћана, које су стекле сјај непосредне и добре воље и иду ка Цару небеском, то јест, које су све оставиле ради Њега и отишле у духу духовну силу, бивају наклоњене од овога света и духовном влашћу. 11 И као што ће тела светих у васкрсењу [биће], по речи апостола 3984, ухваћена „у сусрет Господу у ваздуху“, тако су и духови 3985 непрестано у доброј вољи, стремећи врлинама, много усрдности у тражењу Њега и тражењу Њега у жељи, вере и хоцоме љубави увек у посећивању, вере и љубави према Богу. Његове благодати, да бисмо му изашли у сусрет, тако да смо били награђени духовним почастима, примивши моћ против зла и удостојивши се усељења Духа, и тако могли да постигнемо бесмртни живот. 12 Или као што су копачи злата и сребра сигурни да је у земљи, али на ком месту, не знају, па онда узимају оруђе и не престају да копају свуда док не нађу и остваре оно чему теже, тако је и сила Божанска свуда: и на небу, и на земљи, и ван свих створења, и све је испуњено Његовом славом, јер је Он неограничен. Он нам се не јавља јер покров порока који лежи на нашим срцима 3987 због Адамовог преступа заповести. 13 Дакле, нека свако, у љубави према Њему, вери и непосредном тражењу ума, копа оруђем помисли душе, тежећи само Њему и занемарујући све [остало]. Уосталом, ако умно копаш у свом срцу, чекајући Господа, тамо Га нађеш и тамо ти се указује благо живота – Исус. Нека свако копа само умом, непрестано гледајући у Њега и везујући се за Њега са тежњом, и тако ће се благо бесмртног Царства Духа наћи у срцима оних који Га истински траже. 14 Јер као што се сунце простире свуда, излази над целом земљом, и осветљава је, али када зађе, улази у њен стан, одузимајући му све зраке и не остављајући никога тами; или као што телесни удови, где је тело усмерено, тамо иду и сви његови удови, тако и они људи који постају зраци Сунца Истине 3988, будући да су деца светлости, и причасници Духа Његовог, и удови пречистог и непорочног Тела Христовог, поставши се непорочним духовном благодаћу, на крају света, узимају се као право на Сунце или изласком из духовног Царства, узимају се као право или изласком из духовног Царства. Његове сопствене зраке, и пребивајте са Њим као Његови удови увек, свуда и свуда. 15 Јер Он каже: „Где сам Ја, тамо ће бити и слуга Мој“ 3989 – и опет: „Оче, желим да и ови буду са Мном где сам ја, да виде славу Моју“ 3990, то јест они који су Његови удови и заједничари Његове Божанске и бесмртне силе. Јер такво је било Његово благовољење, и тако је Он желео да овој униженој природи подари моћ свете и божанске природе Духа и да се помеша са својом силом Божанства, да би дошло до заједништва, мешања и сједињења Божанства и човечанства. 16 О, неизрецива милост и бескрајна доброта Спаситељева! Бог Реч, дошавши на земљу, и примивши човека, и помешавши га са Својим Божанством, „седе с десне стране Величанства на висини“, 3991 да би учинио да они верни и достојни Њега, рођени од Духа 3992, саупрестоле и прослављени као Његови најчистији удови. Слава Његовој милости и величини! 17 Али као што је Бог другачији од света, тако се праведници који су рођени од њега разликују од осталих људи. 18 Зато се и ми трудимо да у свему угодимо Господу, да бисмо, удостојивши се Њега, постали причасници Његовог Духа, очишћени Њиме од сваке изопачености и удостојени да постанемо удови Његови, царовали са Њим у векове векова. Амин. Реч 27 3993. {Све видљиво је слика невидљивог света Божанског} 3994 1.1 Све видљиво у овом свету је слика невидљивог, имплицитног и скривеног света Божанског. 1:2 Постоји видљива земља, на којој је засађена лоза и плодно дрвеће и семе, и велико богатство. Тако постоји невидљива небеска земља живота, где хришћани имају своје богатство и одмор, и у овој скривеној земљи живота су засађене њихове душе, и доносе Богу плодове Духа, 3995. Ти буди лоза Господња, а Он је твој, јер Он каже: „Ја сам права лоза, и прави се корен на земљи“ 3996. душе светих посађене су у лозу небеску, односно у Господа. 1.3 И ту је семе Духа Светога и семе човечије, јер је ум посејан у живу земљу Божанске речи, и опет се сеје сила Духа у умну земљу верујуће душе. И као што је у видљивом [свету] земљи потребан рад, и радници излазе и саде семе у њој, и [земља] роди 3997 плодова, и у своје време жетеоци узимају срп и жању, тако је невидљива земља Господња – душа човекова, а добар земљорадник је Господ, они који обрађују земљу, који земљу обрађују, Господ је 14. Сама реч Отац је дошао на свет да створи нова небеса и припреми нову земљу, као што је обећано: „Ево стварам нова небеса и нову земљу“, 3999 која не пролази, за ово небо, и ову земљу, и све видљиво се уништава и пролази, али је разумна и духовна земља коју обрађује Господ вечна. 1.5 Јер богаташи овога света, ма колико стекли и нагомилали још више богатства, када на време напусте свет, одлазе из света голи, неспособни да понесу са собом ништа од свог богатства. Овде хришћани, ако стекну било какве заслуге и положе духовно богатство у живу земљу срца својих, напуштајући овај свет, понесу са собом ово богатство, ризницу живота и живе плодове својих трудова, и одлазе у Царство небеско, где се налази њихов вечни починак и наслеђе. 1:6 Јер ова видљива земља пролази, и ово богатство нестаје, и плодови се троше, али оне духовне ствари, које се не виде овим очима, трају заувек. 1.7 Као што ово дрвеће зачеће плод изнутра, и током месеца Ксанта 4000, када је пролеће већ стигло, свако дрво доноси плод изнутра јасно напоље, и потребно је да грожђе изађе из винове лозе, а други плодови да дођу са воћних стабала, тако су сви они који сада тајно рађају у тајности рађање небесног срца свог духа, духовног срца свога. на дан васкрсења да ће небеска и духовна слава, коју су сада изнутра примили, обући њихова нага тела и обући их споља у небеску славу. 1:8 Тешко души која вером није стекла и стекла у себи славу Духа, јер у васкрсењу неће имати онога што ће покрити и прославити и обући тело њено у одећу спасења. 1:9 Тако су постављени апостоли, радници разумних душа, и духовни управитељи, не видљивих кућа, него срца људских. Јер као што приређивач 4001 улази у кућу и све што је у њој вредно чисти и украшава да би угодио власнику, тако и апостолска реч, улазећи у срца верних људи, уређује душу и украшава је да угоди и постави небеског Учитеља. 1:10 Звали су се и пастири, јер Господ каже Петру: „Паси јагањце моја“ 4002. Исто тако, они су први примили кључеве Царства, јер Господ каже Петру: „Даћу ти кључеве Царства“ 4003. Шта су кључеви ако не Божански 4004 који их слушају са вером у речи? Јер Божанска реч у сили отвара уши вернима и, улазећи унутра, отвара врата срца која су закључана од злога, и заузима тамошње пашњаке душе: такво срце, истински отворено силом Духа живе и делатне речи, неће више бити заувек закључано. 1:11 Јер сам зли, кроз реч коју је говорио Еви, прво је ушао у слух и кроз слух продрео у срце које је слушало његову реч, и заузео пашњаке душе, и закључао врата срца од отварања вечном животу и тој духовној врлини слуха. Неопходно је да тамо где је рушитељ ходао и пустошио, 4005 реч живота уђе и исправи пустош врлина душе. 1:12 И као што цар шаље своје слике по целој земљи и кроз њих се спознају његова моћ и власт, тако је зли, који је заробио род човечански и држао све под својом влашћу Адамовим злочином, ставио у душе ружне и суморне слике своје таме нечасних страсти и кроз њих запоседао пашњаке и нечисте људе, претворио у све врсте. 2.1 Ово је закон греха, који „бори против закона ума“ 4006, против закона Божијег. То је „старац“, од кога нам блажени Апостол заповеда да одложимо 4007. То је „световни дух“ 4008, за избављење од којег се молимо. Ово је вео таме на срцу, који ће се, надамо се, моћи Исусовом уклонити са оних који су се 4009 у потпуности обратили Господу, да бисмо „отвореним лицем, као у огледалу, гледали на славу Господњу“ 4010. 2.2 Оне душе које у вери и великој љубави траже Његову благодат, приступају Господу благодат Господа и тада прилазе Његовој благодати Господу. шаље жељену и небеску, живу слику Своје неизрециве светлости, то јест закон Духа Свога, новог и небеског 4011, и кроз бесмртни и живи лик светлости Његових врлина укидају се ружне слике злобе страсти, а над вернима царује Дух, који је достојан и достојан Његове силе и целокупне Његове воље. истински познати у душама Њега достојним кроз живи и боголики лик благодати Његове. 2:3 Јер као што у палати, ако су цареве слуге обучене, а не примају од њега сребрне и златне сасуде, не могу служити цару (уосталом, једно су они сами, а друго су царски сасуди који су им поверени, јер се цару служи [својим] сасудама), тако и без људи и сасуда од Господа примају духовну снагу, сасуд анђела. разум од Његовог Духа, и неће постати заједничари Божанске силе Бога, не може беспрекорно вршити сву вољу Божију. 2:4 Јер и сами анђели, будући духови, примише силу од Његовог Духа и, помешајући се [са Њим], кроз Њега врше сву вољу Божију, тако да су душе људи духови и, ако не приме силу Божију и знање од Његовог Духа, не могу достојно вршити сву вољу Божију. 2.5 Јер и виши и нижи друже се међусобно, као што каже апостол: „Помиривши се“ „и земаљски и небески“ 4012. Дакле, свако живи достојно онога чији лик носи у сили и дејству, то јест, лик Божији (благодат, врлине, живот) или злога (срамни лик у себи) и у себи има044013 страсти. то доба живи и обитава. Јер ако ко има у себи слику живота од светлости Духа, тај живи у вишем, у вечном и непролазном свету, а ако ко има у себи ружну слику злога, живи у веку трулежном, будући да је мртав за више. Јер они који желе да оживе у том бесмртном и вечном свету морају да постану мртви за овај свет и умртвљени телесном мудрошћу 4015. 2:6 Јер ако неко влада целокупном влашћу земље под сунцем, а не брине о својој души да оживи у нетрулежном и вечном свету, неће добити никакву корист ни корист. На крају крајева, није све имање једнако једној души, као што је Господ рекао: „Ако добијеш цео свет, а оштетиш душу своју, каква је корист? Или какав ћеш откуп дати за своју душу? » 4016 – па цео свет није достојан једне душе. 2.7 Дакле, постоје два закона са којима се хришћани боре, а један је „закон духа живота“ 4017, у коме се они одмарају и живе вечним животом. Други закон су светске навике и претходни срамни и сујетни послови, којима се човек привлачи, намами, повлачи и одбија из овог живота; Они који су изабрали добро начело да се не повинују и не попуштају својим претходним навикама, такмиче се са њим [првим законом]. А када добро савладају овај закон и савладају [га], онда имају рат и велики подвиг против [другог] невидљивог закона таме страсти, записаног у срцу, самог дејства злобе, односно греха, који спутава душу и брани јој да уђе у живот Царства. Постоји и невидљиви закон Духа Божанског, који живи и заступа душу која се бори против закона зла. Стога је дело човека слично делу Господњем. 2:8 Јер као што је Господ, који је сишао на земљу, претрпео многа страдања, ругао се, и обешчастио, и разапео, а затим је сишао у „подземље“ 4018 ради наследства (тј. верне и достојне душе Своје), тако и хришћани много страдања подносе на смрт, наследство, а ово је сам Господ. 2.9 И ми се, дакле, увек трудимо да будемо угодни Њему, ни на који начин не потчињени закону зла, да бисмо, награђени „законом духа живота“ 4019, кроз њега били ослобођени закона зла страсти, и „држали се вечног живота“ 4020 и просто постали по свим заповестима Његовим, и да бисмо просто живели по свему Његовој вољи, и само испунили све заповести Његове. беспрекорни и неоскврњени 4021 законом духа, удостојили би се вечног живота, наслађујући се овим благословима са Господом у векове векова у бесмртном Царству. Слава Његовој величини и доброти. Амин. Реч 28 4022. {Која су већа дела која Отац даје Сину да чини} 4023 1.1 Господ у Јеванђељу, приповедајући о тајним стварима, каже: „Отац љуби Сина и све предаде у руке Његове“ 4024, и: „показује Му све што Он сам чини, и показаће Му већа дела од ових, да верујете“ 4025 4026. Шта су то „велика дела“ која чини Сину? Јер је мртве васкрсао и слепе прогледао, хроме да ходају, губаве очистио, узете исцелио и сваку болест исцелио. Шта су онда „већа дела од ових“? 1.2 На крају крајева, сва дела створења 4027 створена од Бога су [већ] постојала, јер су постојале небо, сунце и месец, звезде и сва њихова лепота, као што је постојала и земља, и свака садња, и свако посејано семе, и зграде градова и кућа, вода и шта је у њој, планине и сва брда, на њој су и планине, и све су то бреге, птице исти беше, и Свето писмо, и све што је по закону било је написано у Светом писму. Шта је недостајало? Уосталом, све је постојало. Које су то „велике ствари“ које Господ обећава да ће учинити? Јер ни у видљивим стварима није учинио веће дело него што је записано у Јеванђељу, које је учинио. Шта су, коначно, ове „велике ствари“? 1:3 Заиста велика, истинита и вечна дела учинио је када је дошао [на земљу], и за велика и вечна дела која је обећао да ће учинити, догодио се сав Његов спасоносни долазак, за који је учинио све видљиве знаке и чуда. Јер Он је дошао да васкрсне душу која је била убијена Адамовим злочином и која је била у смртности страсти зла, која је отпала од вечног живота и била одведена у вечну смрт. Зато што је Бог рекао Адаму: „Оног дана када једеш, умрећеш“ 4028. И тако се догодило. Јер душа је умрла, одвојена од Бога, од вечног живота, односно не уживајући више у светлости Царства, јер очигледно није умрла истог дана – записано је да је [Адам] „умро” после „деветсто тридесет година” 4029. 1:4 Душа је, дакле, истог дана умрла, а после тога је његово тело осуђено на видљиву смрт. Дакле, сада је Господ учинио праву ствар, суд је пресудио. Он најпре подиже душу из мртвила страсти сада и из вечне таме преноси је у вечну светлост, а у васкрсењу подиже тело и удостоји га бесмртне славе. Јер душа се тада обукла у одећу смрти, у греху, и није могла да созерцава свог Господара. А када дође Спаситељ, Јован каже: „Ево Јагње Божије, које на себе узима грех света“ 4030, то јест, који скида невидљиву смрт завесе таме 4031, „премудрост тела“ 4032, и подиже душу из мртвила страсти, - и да поново види да је она својим очима била Учитељица. 1.5 Ово је заиста прво и највеће вечно дело од свега што је Он учинио – Он је васкрсао душу из вечне смрти. Јер Господ дође да исцели хроме, слепе и узете душе. Ово је нешто веће од видљивих знакова. Опет, какво је дело учинио Господ, веће од неба и земље, пошто је обећао да ће чинити „већа дела од ових“: „Ако“, каже, „не чиним [дела] већа од ових“, не верујте Ми. Душу коју је извео из вечне смрти, увео је у небески свет Божански, духовни и вечни, јер ће, каже, „[душа] пребивати у крви Бога Небеског“ 4033. И дао јој Себе као „Сунце Истине“ 4034, обасјавши је кроз светлост Божанствену кроз светлост Божанствену, уневши је у светлост вечну. Духа, да би, као што ово тело ходи по земљи и чини земаљска дела, тако и душа, ушавши у невидљиву земљу благодати, поново рођена 4035 у њој, настанила се у њој и тамо стремила ка Божанским делима врлинама Духа. 1.6 Као што је Господ рекао: „Не тражите храну која пропада, него храну која остаје за живот вечни“, 4036, да као што тело једе и пије из земље, тако и душа једе „прави хлеб“ 4037 Господњи и пије воду живу 4038 од силе Духа. И као што тело једе и пије од ове лозе, тако и душа, наново рођена, једе од истинске лозе, Господа, који је рекао: „Ја сам истинска лоза“, 4039, и пије од духовног и божанског вина, које не даје ни жеђи ни телесне жеље. 1.7 И као што се тело помазује за починак уљем ове земље, тако се и душа помазује истинским уљем радости, самим Духом, дајући јој раслабљење и истински одмор од ужарених страсти. И као што се овде тело одева у одећу и обућу, тако се и душа облачи у непролазне и многоструке хаљине Духа и обува се у обућу живота; и као што овде има биљака, семена и воде на земљи, тако и душа има невидљиве биљке, семе живота и живу воду 4040, коју пије и има у себи извор воде, „скачући у живот вечни” 4041. И као што тело има овај ваздух којим дише и живи, тако и душа има ваздух који живи Божанствени и удахнут животом. Апостол је ово назвао „сенком будућности“ 4042, јер је овај видљиви свет одраз, и слика, и пример невидљивог и вечног света Божанског. 2:1 Али као што овде, у јавном закону, и писму, и оправдању, тако је Господ, дошавши, дао у срце истински, неизбрисиви закон Духа Светога, који живи и изазива живот у души. А душа има закон слободе – Духа, и право оправдање – Господа. Јер тамо, како каже апостол, „када [синови Израиљеви] читају Мојсија, вео лежи на њиховим срцима“ 4043, а овде „отвореним лицем, као у огледалу, гледамо славу Господњу“ 4044. И тамо, као да извесне звери и гмизавци увек живе на земљи и који су умешани у земљу и творе под земљом, тако пролазе под земљом и грехом. (јер имају земаљска обећања), потиштени и неспособни душевним расположењем душе да отвореног лица слушају славу Божију, налазећи се под оковом 4045 и још неослобођени ропства греха. 2:2 Сада, имајући закон Духа и ослобођени од ропства греха, стварајући небеску праведност, благодаћу отвореног лица опажају славу светлости Христове, помешане у души са Његовим Духом. Ово су „велика“ и истинска „дела“ која је Господ обећао да ће учинити. И за та дела Он дође да васкрсне душу побијену страстима и уведе је у истински свет Божански, да душа има „ново небо“ 4046 и „Сунце правде“ 4047, и земљу живе светлости у којој може да живи, и истиниту храну и духовно пиће, и нетрулежну кућу и дело Божанственог живота, и нетрулежну кућу и дело Божанског живота, Духа и нетрулежних вена благодати. 2.3 И просто све што тело има овде, на овој слици, и душа је од Бога достојна да има оно што јој је припремљено од нетрулежне славе Духа. Али када чујете да душа има право Сунце – Господа, и Његов – живот, и Његову – храну и пиће, не мислите ништа земаљско или земаљско. Мислите на нетрулежно као на нетрулежно, јер су тајне Духа неизрециве и неизрециве, догађају се у души од Господа, које се искуством познају као достојне, али их је немогуће изразити језиком или уснама телесним, или је само могуће примити одређене сенке и слике на примеру овога света. Јер они су заиста нетрулежни, као што су сви неизрециви и вечни благослови које је Господ обећао од Божанског Духа достојним душама, 2,4 „јер Бог је тако заволео душу“ 4048 створену по свом лику 4049 да јој се дао, украсио се у њој на разне начине Своје природе и учинио је уделом своје. И тако се растварајући сједињује са Господом, постајући и сама дух. Од сада се душа, силом Духа, уздиже из пада и умртвљења страсти и од сада устројством и суштином ума улази у свет Божански и у неисказану славу, и сједињује се са Христом, постајући са Њим „један дух“ 4050. У ту сврху, да би се извршио овај његов долазак, његов долазак и мирац. ствари са душом која Га је потпуно волела, још у свету; а у васкрсењу ће само тело бити награђено овим благодатним даровима, и тада ће бити прослављено душом, сада прослављено силом Духа. 2.5 Тешко ономе који од сада није тражио и од сада није добијао живот у пуној „заједништву духа“ 4051 и није постао причасник те славе и који није био удостојен Духа да устане из умртвљења страсти, јер ће он, остајући наг и празан од општења са Богом, бити затворен у тамници Царства изван Царства. 2:6 Умолимо се дакле Господа са свом вером и љубављу, предавши се свим заповестима, да се удостојимо да примимо горепоменуте благослове и постанемо заједничари заједнице Духа Његовог, да бисмо, освећени Његовом благодаћу, поставши „непорочни и беспрекорни“ 4052, заувек вредни живота. Амин. Реч 29 4053. {О чистој и непоколебљивој молитви, и колико је благослова достојној души дато, а колико зла није достојној души} 4054 1.1 Они који трче ка правом циљу и надају се да ће стећи истинску молитву дејством Духа Светога у себи, као усађени својом вером, „у духу и истини“ 4055, по јеванђелском учењу Господњем, клањају се Светој Тројици. 1.2 Али такву дисциплину морају започети одмах и исправно: нека се труде у сваком начину живота да у себи имају сва добра стремљења и жар жудње у трезвености вере и љубави врлинског ума и непосредности добрих мисли, како би уз добре мисли и сећање на лепо – „што је истинито” и „тако 4056” у страху од Бога, у страху од Бога. може расти на боље. 1.3 И, 17, 3а; ИИ, 33, 1а 4057 Покушајмо првенствено да вршимо своју молитву у вери и страху Божијем, да се не задовољавамо телесним умећем или навиком да вапимо, ћутимо или [прегибамо] колено, док се ум вољним занемаривањем држи у смутњи, смушености, непажњи и безбрижности, али са заборавом на све добродушност0 и заборавом4. трудимо се, и увек, а посебно у молитви, да стекнемо пажњу ума, 1.4 отуђујући сваку земаљску мисао и одвраћајући се од свих материјалних помисли, а цео ум душе примимо кроз веру и наду у наду Христову, чекајући сваки час прилива Његове благодати, којом можемо стећи истинску и бесконачну молитву, у свим изласцима духовног ишчекивања, у свим изласцима духовног чекања. 4059 Господњи са вером и страхом пред лицем нашим непрестано, замишљајући Бога не умом физички на [извесном] месту споља, у долини или гори, као да се на неком месту налази или описује, 1.5 него невидљивом и несхватљиво пребивајућом силом Божанском свуда, и међу онима који је траже у страху и дуго, налази се у мери и трепету у срцу,06. вера 4061 њих и снагом њиховог обуздавања јасно је 4062 да се она открива унутрашњем човеку кроз спасење, и живот, и освећење душе и тела. Ми имамо такав циљ јер је [Његова] неосвојива моћ свуда. 1.6 Јер нема места где не би била неописива сила Божанска, али се она у нашој души јасно открива кроз веру и усрдно тражење Њега према укључивању наше вере у очишћење срца. Иначе, срце се не може очистити и осветити осим освештавајућом силом Духа, јасно откривеном души. Тада ћемо моћи да се духовно, без прљавих, земаљских и сујетних мисли, клањамо Оцу 4063 како треба. 1.7 Дакле, душа која има такав циљ и чека на дејство Божанске благодати да оживи мртво срце и када огањ духовне љубави, објавивши срце, својим деловањем сагорева у њему сву нечистоћу и доноси чистоту и освећење унутрашњег човека, 1.8. не треба, како се каже, да се телесно задовољава када се прасом не задовољава. безмолвије или клечећи, али нека остане у огњеном стремљењу ка Господу, отуђујући сваку материјалну мисао, и нека монах 4064, сабирајући се са принудом и страдањем у срцу, колико има снаге, тамо сачека осуду злих страсти под дејством Духа и тамо нека се радује радости ума и умом духовним да се радује радости и умом духовном. тражење Господа и трезвеност ума. 1.9 Онда нека се свако моли како хоће и како му се чини згоднијим и пријатнијим, молећи се Господу без сметњи и пометње ума, ако има потребе за плачем или возгласом, као што је речено: „Колико ће више Отац твој небески чувати оне који к Њему вапе дан и ноћ“ 4065. 1:10 Ако се тражи ћутање, онда нека се душа, чекајући примање 4066 благодати у ревносном труду ума и телесним трудом, клечећи и молитвом, непрестано тражећи, желећи и вером жеђати за духовним ризницама небеског дара, сабирати, у највећој могућој мисаоности и молитви. 1.11 И, 17, 3, 2б; ИИ, 33, 1б Јер, као што при телесном труду сви удови тела притичу једни другима у помоћ и заједно свршавају посао, тако и душа увек, а нарочито у часовима молитве, нека не буде на другом месту, добровољно лутајући мислима и расипањем, него нека се труди, колико год је то могуће, презирући све што је видљиво зарад ока Божијег, све што је видљиво и неправедно, да га тело све ради. предрасуде, увек имајући пред својим погледом страх Божији, да бисмо били сабрани у молитви, сви удови њених мисли, који у вери чекају Господа, када јој се јави благодат Духа у стварном милосрђу, поучавајући душу и дајући јој истиниту, нерасејану, бесконачну, чисту молитву, да се тада душа клања Богу у благодати47 и истини 06 молитвом. радост и духовна радост 4068. 2.1 И, 17, 3, 2с; ИИ, 33, 2б Као што трговац који се бави својом трговином уме да из ње извуче профит не на један начин и не једном приликом, него брзо и трезвено гледа свуда, [а] ако успе да оствари профит у другом послу, он [и] јури тамо, јер му је цео циљ да повећа профитабилност трговине – тако смо ми, колико год је људским умом и умом могуће, и исправним умом, убрајамо. трезвени ум исправимо молитву свога стремљења да бисмо могли извући истински и велики добитак, самог Господа нашег, који нас учи свакој доброти врлина и истинске делатности, који је рекао онима који виде такву веру и трудољубље: 2.2 „Доћи ћемо к њему – ја и мој Отац – и настанићемо се код њега – и увек ћемо љубити“ 4069. Ја ћу га волети и јавићу му се сам » 4070 – да би седео и упокојио се у нашим срцима, као на свом престолу. Као што је записано у Језекиљу да је Бог седео, ношен умним, божанским и духовним животињама, испуњен очима на све стране испред и иза 4071 – тако и душа, која својом вером и много молитвом и трудом у свим заповестима прими у себе великог Цара, Христа, и која је за Њега постала умни храм и постао умни храм, постао је око и по светлости у целини. Божанска сила, растворена у својој суштини и кроз заједницу, чини је небеском и божанском лепотом. 2.3 Блажена је дакле душа, која је много труда показала Христу, да би и сада, још у телу, успела да постигне такве небеске благослове, чије се тело удостоји да постане храм и обиталиште Цара небеског, по речима апостола: „Тело је твоје тело храм Духа Светога, који је опет храм Духа Светога, 02. послушни и верни да се вером труде да се удостоје овог великог достојанства, каже: „Зато прослављајте Бога у телима својим” 4073. Таква душа, као добра невеста младога младог, радује се, непрестано једући са Самим Господом у дому свог тела кроз тајанствено причешће Духа Светога, као што каже „Пројо Гроом Духа: невесто, па ће се Господ радовати теби“ 4074. 2.4 ИИ, 33, 3а Али узмимо пример из видљивог света. Као што кућа у којој станује њен власник, владар и краљ, има сва своја добра у себи (уосталом, ту су депонована богатства и разна драгоцена блага; сву раскошну одећу чувају; ту мирише велика чистота и сваки мирис; увек су гозбе и славља зарад владара и лепоте у кући, све лепоте, лепоте у кући, и преславни сјај), - 2.5 на исти начин и душа, која се много вере и сваке врлине удостојила да прими Приређивача-Господа и Цара у свој дом тела и постане Његова света и пречиста невеста кроз неизрециво и тајанствено општење Духа, има „сакривена блага мудрости4075 у кући њеног тела; ту су небеске и светле духовне одежде свенадмашне лепоте; тамо [све] је испуњено миомирисом Духа Светога; стално се прослављају светковине светих анђела и сила ради пребивајућег Господа и Цара Христа; и, укратко, таква душа је увек пуна духовне радости и небеске радости, имајући стално са собом Небеског Женика, који обитава у кући њеног тела. Заиста је благословена ова душа, која је сада награђена таквим благословима! 2.6 ИИ, 33, 3б Али тешко души која у себи нема свог Господара. Попут земаљског храма, ако у њему нема свог власника, он се због небриге запушта и распада, а тамо се шетају пси и свиње, и тамо се насељавају [дивље] мачке, ибиси и вране, и ту се формира магацин отпадних вода, и овај стан је испуњен сваком нечистотом и смрадом. 2.7 Па тешко оној души која није обновљена божанском силом благодати од пада и обмане злих страсти и која у кући нема тело свог Цара Христа, јер је она у ствари складиште подлих нечистота (тј. најсмрдљивијих грехова); ту су „јежеви, ибиси 4076 и гаврани” 4077, духови опачине, захваљујући којима од Адамовог злочина у душу улазе активне зле страсти и запоседају њене пашњаке; „Постоје Сирине“, „и онокентауруси“, „и демони“, по пророку, „плешу“, 4078, кроз чије деловање теку зле, срамне, сујетне и земаљске мисли наших срца, а кроз отворена врата душе, разумљиве 4079 дивље звери и гмизавци — експлодирани духови и гмизавци. 2.8 Ово зло наслеђе страсти пренето је на цело човечанство од Адамовог злочина, када је уништио некадашњу племенитост чисте природе и светог достојанства, лишен погледа сопственог Господара због злочина заповести, па је стога пао у превару и био избачен из раја. Јер горепоменути зли [духови] бораве и делују кроз грешне страсти у свакој души која опипљиво нема, са свим знањем и сигурношћу, свог Цара Христа 4080, захваљујући коме 4081 може доћи до коначног исцељења срца. 2.9 Тешко души која са вером и сигурношћу не призива и не моли се непрестано Господу и Цару Христу своме, па је Он, дошавши, очисти од сваке прљавштине и смрада страсти, и ослободи је од поменутих злих духова, и исцели је од невидљивих рана злих страсти, и утврди у светињи дом очишћења њеног тела. И када се Он овако усели у њу, биће потпуна чистота, освећење, врлина, савест, знање и мудрост Духа, и пошто је удостојена таквом благодаћу, она се тада удостоји царства небеског. 2:10 Зато и ми призовимо Господа, док имамо времена за покајање, са сваком трезвеношћу и будношћу вере 4082 и припремимо се свим врлинским живљењем, да се по обећању Свом 4083 усели у нас долазећи Цар Небески Христос. све рђаве страсти и сјединимо се са свим духовним врлинама. А када тако унапред уредимо свој храм и припремимо пребивалиште Господње, тада ће се по доброти Његовој настанити у нама Господ који је дошао и са нама ће створити пребивалиште 4084, и тако ће душе наше, очишћене силом благодати Његове, и освећене причешћем Духа Његовог, и дошавши у меру 5 духовног живота, биће вечна част 408. Амин. Реч 30. {Монах мора да чини сва своја дела у нади на будућу корист} 4086 1 ИИ, 14, 1 Сваки човек чини сва видљива дела на свету у нади и са циљем да ужива у свом труду и труду 4087. 2 Земљорадник сеје у нади [да ће пожњети плодове] и када сеје почиње да се радује, видећи како се плодови множе, и трпи трудове и невоље ради наде и очекивања, као што [Свето писмо] каже 4088: „Ко оре, мора да оре у нади“ 4089 – и ако нема користи од свог труда, нема користи од свог рада. 3 Исто тако, ко узме жену, узима је у нади да ће имати децу и наследнике. И трговац, на сличан начин, одлази на море ради зараде и спреман је да [се изложи] смртној опасности. 4 Тако се монах посвећује делу подвизавања у побожности и [стицања] Царства Небеског у нади да ће се „очи срца“ 4090 просветити и ум обновити Духом, и промениће се, и преобразити у духовне плодове, повлачећи се и преображавајући се од дела и живота Господа, поправљајући се са Господом у овом времену. молбе, и свакојаке врлине, чекајући Господа 4091 када ће се Он, дошавши, уселити у њега и очистити га од греха страсти које живе у њему. 5 ИИ, 14, 2 Али он не мирује и није задовољан својим трудом и животом док не добије оно чему се нада, док Господ не дође и не усели се у њега у сваком осећању и деловању Духа Светога. И када окуси доброту Господњу 4092, и наслађује се плодовима духовним 4093, и скине се завеса таме с њега, и небеска светлост Христова засија и дејствује у њему у неисказаној радости – тада се увери у милост благодати, имајући Господа са собом у великој и6 духовној љубави, и рејо има велику и духовну љубав, и поново има благодати. почивао у небеском миру, иако се веома радује добити небеског богатства – као што се на земљи радује трговац који је добио богату зараду – али у исто време остаје у напетости и доживљава страх од невидљивих разбојника, и крадљиваца, и подмуклих лукавих духова, тако да, не опуштајући се и неопуштајући се, не налази у неопуштеном послу. велико благодатно богатство, одричући се овога света, неће се удостојити да уђе у своје, у Царство небеско, у „гору Јерусалим” 4095, чији је залог наслеђа већ сада прихватио; све док не одложи своје тело или се нађе у савршеним мерама благодати и у пуноћи Христовој 4096, он мора имати страх и велику забринутост и сумњати у опасност. 7 ИИ, 14, 3 Умолимо дакле и ми Бога да нас испуни милосрђем доброте Своје, да нас скине са старца 4097 и обуче у небеску силу Духа, да, стекавши истинску и велику корист од дара Христовог и жељеног, сада се налазимо у пуноћи Духа и на тај начин, сада у пуноћи и радости у свему, да бисмо се сада налазили у пуноћи и радости светог. безмолвије и мир и пошто су се нашли угодни у свим врлинама по жељи Његовој, потпуно освећени Духом Његовим и већ сада очишћени од сваке прљавштине, упокојили су се са Њим у Царству Његовом у векове векова. Амин. Реч 31. {Свако од нас ће на суђењу дати одговор до које мере је познавао веру и љубав, и о смирењу} 4098 1.1 ИИ, 29, 1 Неограничена и недокучива мудрост Божија, на несхватљив и неистражив начин, на много различитих начина остварује „доделу благодати“ 4099 људском роду ради испитивања слободне воље, тако да ће се они који љубе Бога свим срцем својим ускоро открити10, као и други.10,12. започињу 4102 молитву, док још живе у свету, без [својих] трудова и изнемоглости, претходе им дарови и дарови Духа Светога, и штавише, 4103 не тек тако, не неприкладно 4104 и не случајно, него по неком неизрецивом и недокучивом Божијем, који ће слободну вољу Божију ускоро примити. благодат: да ли осећају корист, милост и сладост Божију која им је указано и да ли ће на дарове узвратити марљивошћу, журбом и трудом, показујући из [своје] воље и воље плод љубави према Њему, који одговара користи и благодати [пријављеној им] без [сопствених] труда, односно хоће ли се, предавши Господу у потпуности, и одустати од љубави40, да ли ће се у потпуности одрећи љубави40. 1.3 ИИ, 29, 2 А у односу на друге, иако су се удаљили од света, одрекли се 4106 овог века и са великом марљивошћу успевају у молитви, у посту, у марљивости и у другим врлинама, Бог чека, не дајући одмах дар Духа и Своју благодат и покој, него дајући им дуго време, не дајући их на починак и духовно, брзо их искушавајући. И то није тек тако, не неприкладно и не случајно, већ по неизрецивој мудрости за испит слободне воље, да би се видело да ли се заиста верује да је Бог веран и истинит, који је обећао да ће дати онима који траже и наћи онима који траже и да ће отворити врата живота онима који куцају 4107; да би се видело да ли је такав заиста веровао у Његову реч, да ли ће остати до краја 4108 питајући, и тражећи, и куцајући, да ли се неће одвратити [од Бога] у трпљењу и плашљивости, да ли се неће препустити лењости, падању у неверје и безнађе и не издржати до краја4110; тестирати вољу и дискрецију. 1.4 ИИ, 29, 3 Ако се због одлагања благодати још више распаљује, и жели небеске [благослове] јаче 4111, и свакодневно улаже више труда, ревности, борбе, стремљења, свеукупност свих врлина, глад и жеђ 4113, и не следи слабост 4112 и 4112. порочне помисли које опстају у души и доводе до лењости, нетрпељивости и очајања 4114, али у мери у којој Господ одлагањем испитује његово дуготрпљење, веру и љубав према својој вољи, [тако] је још полетнији, вреднији и без штедења мора увек да тражи и верује да Духом увек тражи и верује, верујући и верујући да је Бог Његов дар41 лажни, који је обећао 4116 да ће дати своју благодат онима који је траже са вером и са свим стрпљењем до краја. ИИ, 29, 4 Душе које славе Бога као верне и истините и „запечатиле су да је Бог истинит“ 4117 4118, 1.5, стога је прикладно да се држе реченог, увек испитујући себе у ономе што им, у зависности од њих, недостаје, да ли у раду, или у подвигу, или у труду1, или у вери, или у вери у другима, или у вери, или у другима. 4120, приморавају се колико могу и приморавају се да удовоље Господу, једном поверујући да је Бог истинит и да их неће лишити дара свога ако остану пред Њим до краја 4121 4122 и да ће се 4123 једног дана 4124 удостојити небеске благодати и добити живот вечни. 1.6 ИИ, 29, 5 И тако исцрпљују 4125 сву своју љубав према Господу, одричући се свега и Њега самога, чекајући са силном пожудом и похлепом 4126, увек се надајући само утехи и покоју Његове благодати, не тешећи се и не почивајући ни у чему на овоме свету и не добровољно, не желећи ништа материјално, супротстављајући се. само Господња утеха и помоћ. У таквим душама, које су прихватиле вољу, трудољубље и трпљење љубави, сам Господ је већ тајно присутан, помаже им, штити их и подржава у сваком плоду врлине, 1.7 па макар били и у тузи, труду, па и у познању истине и у духовном откровењу, они још нису прихватили и осетили 4127 Духа као благодат Духа и благодати у миру. мудрости Божије и према недокучивим судовима 4128 Његових 4129, различито испитујући 4130 душа и гледајући на љубав која долази из воље и расуђивања. А неки, којима је Он брзо дао Своју благодат Духа, доживљавају сразмерност [применим даровима] своје љубави, ревности, тежње и брзине, одрицања од света; и између осталих, којима је у [искушењу њиховог] дуготрпљења одлагао [да] опипљиво и отворено дарује Своју благодат, Он искушава трпљење, љубав према Њему до краја, трудољубље и несумњиву веру, када се они, колико је то у њиховој вољи, одврате од свега видљивог и тада, потпуно исцрпивши љубав према Њему, за себе 4131. 1.8 Јер 4132 границе, и меру, и тежину слободној вољи, слободној љубави према Њему, ревности и изводљивом расположењу за све Његове свете заповести, и тиме Он удостоји оне који испуњавају меру љубави и дужности према Њему Царством и животом вечним. 2:1 Као да је неки веома богат и славан човек, и сиромах и сиромах, лишен свега, добровољно дође к њему, и овај сиромах би сву љубав своју излио на богаташа, не очекујући ништа друго и немајући друге наде него да упери очи у њега самог свим срцем својим, радећи у својој кући, и он ће у свом животу, у животу и у мислима, бити све за њега, све ће му бити у љубави, све ће му бити одело. него, да би, одбацивши сваку наду за себе, све своје тежње повезао са њим; тада тај славни и богати човек, видећи да је потпуно исцрпео сву љубав према њему, и не гледајући ни на шта осим на њега, радио је свим срцем и колико је могао у својој кући, и, прекинувши сваку наду за себе, све наде потроши само на њега - видевши тако дуготрајну љубав сиротиње према њему из свег срца га окреће и окреће га као благонаклоност према њему, показује му своју благонаклоност. пошто је показивао такву добронамерност и ревност и сву могућу љубав према њему и сваким даном имао све више љубави и посвећености према њему; 2.2 – затим му даје племените одежде из своје гардеробе 4133, и даје му велику част да седи на коњу или у колима, и даје му, као верном [слузи], своје имање и богатство, и тако га стоструко награђује за љубав и оданост коју је показао према богатом мужу. И, опет, богаташ, поверивши му своје богатство, има сву љубав према њему, и сам је за њега починак, и све је у његовим рукама, и његове очи су увек упрте у оно што је добро за њега. Гле, добио је вишеструке награде за доброту и љубав коју је показао због [његове] наклоности. 2.3 Дакле, ако у људима љубав изазива тако велику одговарајућу награду, колико више [прима] душа која долази Господу – једина богата, будући сиромашна и потребна вечног живота и лишена богатства Христовог и небеског хлеба. Јер сте сву љубав своју потрошили на Господа; и имајући Њега самог пред очима, и сматрајући Га за све: живот, одећу, богатство, задовољство; и одсецање сваке наде у себе и уздање само у Њега; и ревносно творећи што је могуће више добродетељна дела у дому Његовом; и тиме потпуно, потпуно предана Њему – [таквој души], чак и ако одмах не прими небеске дарове, ипак јој је суђено да икада добије награду за своју љубав и верност Њему, ако остане до краја повећавајући веру у Њега, љубав, наду и практиковање сваке врлине, и тако ће остварити коначну проверу љубави и небеса, доказано служење. наклоност према Њему; као верна и одана у свему, награђена је небеским богатством и, добивши тако вечни живот, почиваће „увек са Господом“ 4135 у Његовом Царству. 2:4 Али да не бисмо изгледали као да говоримо параболе од себе, узимајући примере из људских [расуђења], ово учимо из, као што смо рекли горе, изговореног Божанског Писма. Тај најмлађи син 4136, који је у раскалашном животу са блудницама узео и проћердао своје имање, запао је у велико сиромаштво и доспео у толику потребу да ни са роговима није могао да задовољи свој стомак, прибравши се и сетивши се очевог богатства и милости, рече ·. „Колико најамника мога оца има хлеба у изобиљу, а ја умирем од глади!“ 4137 – и, окренувши се и пришавши оцу, открио је до краја сву своју љубав према њему 4138, говорећи: „Нисам достојан да се назовем сином твојим“ 4139 и „Ја сам сагрешио оца, и сагрешио сам пред тобом,14 против оца“. његово покајање од срца и љубав према њему, што му се потпуно предао, немајући више у очима друге наде осим оца 4141, наградио га је за љубав према њему и наградио га најбољом одећом и прстеном и заклао му угојено теле, и постао је део очевог богатства. 2.5 Ово је парабола коју је Господ употребио за душе које су се преобратиле од [све] своје воље и расуђивања и у потпуности показале љубав према Господу пре свега, и покајање, и ревност, и труд, и подвиг, а затим примиле небеске благослове и удостојиле се вечног живота, само да су се и саме доказале у љубави према Њему, као и према њему, у својој љубави, испунио дужну меру твоју. 3.1 С друге стране, они који су претходно били срели благодат и који изгледа да су брзо примили дар Духа без потешкоћа, жеље и воље, испитују се да ли ће, у складу са добробитима [обезбеђеним им], доказати своју наклоност и ревност пуну љубави према Њему и жељу за свим врлинама, да ли ће осетити корист и да ли ће бити у потпуности вредни и плодове љубав. 3:2 Користићемо [овде] још једну одговарајућу параболу из Светог писма. Давање, и дарови, и ове бројне благодети Божије дате су Израиљу пре него што је ишта учинио за Бога и на делу показао врлине достојне ових користи. Колико је само чудеса учинио Бог за њих [Јудеје] 4143, понекад кажњавајући Египћане свакојаким погубљењима због њих и изводећи их из Египта у великој моћи и са великим богатством, понекад их дању засенивши стубом од облака од жеге. И, опет, поделивши Црвено море, води их кроз суво, спасавајући их од непријатеља и потапајући Египћане у водама; ради њих претвори горке воде у слатке, и даше им ману с неба четрдесет година; обућа и одећа им се нису излизали толико година 4144; удостоји се примити Закон написан прстом Божијим 4145; и достојанство свештенства и пророштва даровано је овом народу, и све друге дарове користи, које, можда, није лако побројати, примили су пре него што су показали нешто достојно својих користи. И после многих од тих благодатних дарова, када су били искушени и када су од њих сакупљени плод и награда њихове бесплатне љубави према Господу, они су се показали као слуге [Божије] због поштовања према Њему у великој љубави. 3:3 Али на крају су се одвратили [од Бога] у идолопоклонству, блуду и свакојакој злоћи, као што их у Језекиљу укорава Дух Свети, колико им је користи показао, а они не показаше ништа достојно користи која им је показана, и реч им је била упућена, говорећи: „У дивљини те нађох и у крви нагао, и био сам у крви. своју црнину, и украсио те украсима, и положио на твоја запешћа, и берил на челу, и дијадему на глави, јео си најбољи хлеб и мед и путер, и постао си славан међу свим народима, али си онда отишао, окренувши се свом блуду за својим љубавницима” 4146, 4147. закон, и [Божја] служба“ 4148, и свештенство, и пророштво, и све то установљење претходног Завета. 3.4 И колико дуго и колико година их је Господ претрпео, чекајући њихово обраћење и плод награде за та многа неисказана [Његова] доброта, и, упркос гресима њиховим, благодат Духа није одступила од њих, него су имали и пророчанство, и свештенство, и сву законску службу, све док коначно, када су, из велике љубави Божије, Сина Његовог, Сина Његовог, јединога човека, Господа, имали придодао је свим њиховим безакоњима [такође] и убиство Јединородног Сина; а затим, најзад, пребројавши и набројавши мноштво безакоња њихових и нашавши их преко [меру], и сматрајући их недостојнима спасења, будући да му неосетљива срца нису обратили и не осетили мноштво користи, потпуно их је напустио, лишивши их свега и расејавши их по народима4149. 3.5 Дакле, лишио је скупштину њихову сваког сјаја, и украса, и славе (тј. пророштва, свештенства, светиње, царева) и због њихове безосећајности је оставио у древној нечистоти и бешчашћу, одузевши јој дате дарове, и таленте, и благодети, и благодети, и сматрајући горим за скупштину. украсе и ове дарове, одузео му је „царство“, како каже Господ, и дао га „народу који доноси његов плод“ 4150. 3.6 Схватите и ово 4151 у вези са душом, која је већа вероватноћа да ће бити награђена небеским даром и погодно и лако прима благодат Духа пре него што покаже било какву врлину, или труд, или подвиг. Уосталом, ако она не осети корист и благодат и небески дар који јој се јавио са лакоћом, и не показује стално одговарајуће достојне плодове 4152, и не покаже жељу за Господом и тешку борбу са свом усрдношћу и ревношћу, и не исцрпи сву своју љубав да угоди Богу, а да не тугује благодаћу, постоји и најмањи дар 415. Духа и осећа Његово присуство, и она сама неће донети достојну награду [у виду] непорочног служења [Богу] свом жељом и вољом, свагда сједињујући се и држећи се Духа, за [Његова] неисказана добра дела и стварајући одговарајућу награду за достојну љубав, и труд, и свака њена врлина је [за дуго] у њеном телу, док она дуго остаје у њеном телу. многе [Његове] доброте, чекајући своје обраћење и покајање свим срцем својим и трпећи грехе [душе], и немар [ње], и презир [Њега]. 3.7 Ако она остане до краја још неосетљива на добра дела, вређајући дарове и благодат Духа и следујући незнању и неосетљивости, и не узврати мером љубави, онда када душа напусти тело, од ње се тражи рачун; и када греси, и немар, и презир због неосетљивости и незнања пређу [меру], она, откривена својом вољом и жељом да ништа достојно није наградила за благодат и добра дела [Божија] и да није показала таленат и озбиљност моје 4154, коначно бива предата бешчашћу, и смрћу, и злом, и поквареношћу, и поквареношћу, и кварењем духа. тугу, јер није осетила дарове и благодети Божије, који су јој кроз Његово човекољубље долазили брзо, лако и лако за охрабрење, помоћ, заступништво, не показујући ништа достојно и примерено, него увек пратећи своје жеље, због чега је и добила такав крај. 3.8 Јер код Бога постоје мере, и границе, и размере човекових добровољних напора, подвига, љубави, труда, вере и сваке врлине. 4.1 ИИ, 29, 6 Бог је праведан, и Његови судови су праведни 4155, и „Он нема пристрасности“ 4156, али Он ће судити свакоме по мери његових добрих дела 4157, или знања, или разумевања, или разборитости, или природе 4158 и 4159 награди по његовој вољи. 4160. И „јаки ће се силно мучити, а слаби ће се удостојити милости” 4161. А Господ каже: „Слуга који је познавао вољу господара свог, а није био спреман, и није учинио по његовој вољи, биће много пута бијен, и коме је много поверено, од њега ће се моћи више сазнати”4162. другачије схваћено – или благодаћу и небеским даром 4164, или 4165 свешћу, разборитошћу и разумевањем 4166. Јер од сваког ће се тражити одговарајући плодови врлине, и таленат стављен у комерцијални промет, и осећај [божанске] користи 4167. Дакле, на дан суда сваки ће бити неодговоран пред Богом 4168, 4.3 јер ће се од свакога, колико му је познато, тражити вера, љубав, плодови врлине и узајамне добровољне љубави према Богу 4169, било да је стекао [сазнање] о Господу само слушањем, или по схватању свог, или кроз спознање. и разборитошћу, или истинским знањем, и расуђивањем, и осећањем Духа, и уверењем кроз небеску сладост будућих благослова, и откривења Духа. Стога ће се од свакога тражити достојан одговор о трудољубљу према Њему, служењу и вери и о испуњењу свих врлина. 5.1 4170 И онај који никада није чуо реч Божију и није се састао са хришћанима или онима који се боје Бога 4171, али је до краја остао у заблуди идолопоклонства, биће праведно осуђен – јер ће Бог свакоме праведно судити – пошто таквог [Бога] није познао ни по дивном устројству света постоји Неко ко је овај створио 4172; нити увек другачијим и разноврсним кретањем творевина, јер мноштво река не пресушује тамо где теку, смањујући се, и не изазива поплаве тамо где оне, теку и пристижу, теку; 5.2 Ни по кретању звезда, сунца и месеца [знао сам] да нису сами по себи имали такву сређеност и лепоту и непрекидно кретање, да имају неизрециву локацију и пут, већ постоји Неко ко их је распоредио и непрекидно помера без [најмањег] напора; ни кружењем ваздуха [протоцима] и сменом годишњих доба [године], који се неизрециво смењују једно са другим (јер зима уступа место пролећу, пролеће лето, а лето јесен), [нисам разумео] ово; а истовремено, посматрајући бујне кише и [чујући] страшне ударе грмљавине и ужасавајући се од сјаја и сјаја муња, требало је да схвати да се то не би догодило само од себе и не би се кретало тако истинитим и одређеним редом да није било извесног Творца ових [ствари]. На крају крајева, онај ко сагледа сав сјајан распоред видљивог [света] лако ће схватити да постоји извесни Творац и Уређивач ове творевине. 5.3 Дакле, сваки [човек] је неодговоран пред Богом и биће праведно суђен и питан за љубав према Богу и за добродетељско стање по познању [Бога], и [Његових] добрих дела, и [његовог] разумевања и размишљања, јер [Писмо] каже: „Он ће доћи 4173 и наградиће свакога по правди Његовој4, и наградиће свакога по праву Његовом» дела су праведна 4175 и „судови 4176 и путеви његови неистраживи” 4177. Заиста су праведни и свети судови Његови 4178! 5:4 Не као што неки приносе неправду Богу, неразумно ограничавајући [Његов] избор и предзнање, да Он бира оне које хоће да спасе, и које хоће да уништи, остављајући својим безумним жељама, него је, праведан, Он, као Бог, унапред знао 4179 оне који су хтели по Њему, и путеве Његове је пожелео и изабрао је Његове путеве. 4180 и изабрао за вечни живот по праведном суду. 5.5 Ако Он као Бог ствара много чудних и несхватљивих ствари за људски род, не гледајте на Његова [дела] која су супротна уобичајеним очекивањима, јер не можете да схватите Његову мудрост, него гледајте на пут којим је Он одредио да иду слуге Своје, по надахнутом Писму 4181, труде се, у чему се труде и труде. тежња они ходају. Обраћајући пажњу на борбу коју је Бог одредио, буди стално спреман да брзо и добровољно [корачиш] путем правде. 5.6 Ако погледате само Његове неочекиване [радње], [резонујући овако], да ако Он хоће да ме спасе док сам лењост, и легнем на бок, и следи моје жеље, онда може, као Бог, јер ја не могу учинити ништа по својој вољи, него [само] по Његовој милости; ако хоће, спасиће ме. Ако следиш ове помисли, изгледа блажен, тром, лењ, немаран и презрив, и не знојиш се, не труди се, не ради по својој вољи, колико год можеш, отворено и тајно и у свим врлинама, и онда се не уздај у благодат Његову, не надајући се спасењу, онда не може ништа да пожели и Царство [своје] једино не може да учини. Бог те неће прихватити и неће ти се радовати као неко ко се није одрекао себе и ко се није у потпуности одрекао свега себе: тело, ум, вољу и жељу – да Му служи и угађа, и ко није сматрао да је учинио ништа достојно будућег давања благодати и вечног живота, тако да, будући да му је потребна врлина, не би изгледало као да је потпуна добродећа никада није достигао. темељ за угађање Богу, иако пребивајући у великој ревности и подвигу. 5:7 Бог се радује и угоди таквој вољи која се труди и има велику ревност према свему добром и свакој врлини и увек се јавља као у потреби, као да још није почела ни да трчи ни да чини добро, а данас намерава да се подвизава и трчи. 5.8 ИИ, 29, 7 Јер верна и 4182 побожна душа сматра себе недостојном за вечне благослове припремљене за праведнике и благослове божанске благодати која има да сиђе, и њену ревност, дело и труд – за неисказана обећања, као што каже блажени Павле: „Страдања која се не вреде упоредити са овим не вреде ништа. нас.” 4183. Овај је сиромашан духом 4184 4185 , овај је гладан и жедан правде 4186 , овај је скрушено срце 4187 . Они који поседују такву вољу, труд, труд и љубав према врлини и остану [у њима] до краја, моћи ће заиста да постигну вечни живот и спасење. 6:1 Зато, нека се нико од браће не уздиже пред својим братом и 4188 нека се истиче уображеношћу, као да говори: „Ево, већ имам Божију милост 4189, али он [је] није стекао.“ Јер 4190 хришћана не смеју да мисле тако. Не знаш шта ће Бог сутра 4191. Шта ће бити крај онога кога не сматраш ничим, а шта ће бити твој, не знаш. Напротив, свако нека пази на себе 4192 и нека увек испитује своје дело 4193, какву ревност и љубав према Богу има ум, и, имајући на уму савршену меру благодати Духа 4194, нека тече непрекидно и нелепо 4195, 6.2, „протежући се свакодневно“ 4 напред, заборављајући16 напред. благодати Боже, гледајући на Његове судове и непрестано се испитујући у расуђивању, да ли у потпуности одговарамо мери позива, знања и добрих дела која нам је Бог показао, да када Учитељ од нас тражи рачун, не бисмо били лишени реципрочног давања по сопственој вољи за корист [која нам је дата од Њега], и одбачени од Њега живота, лишени; да би се, непрестано трудећи се и трудећи се и свагда са усрдношћу напредујући за добром, „са страхом и трепетом делајући спасење своје“ 4197, потпуно нашли у добрима, достигли вечно спасење и са свима светима наследили Царство Небеско. 6.3 Пошто воља човека живи у његовој природи и има могућност слободног кружења [у овом или оном правцу], од њега се, дакле, тражи узајамна корист и осећање благодати, односно савршена и слободна љубав према Господу и према сваком врлинском издању, како Он [Сама] каже: „Коме дају много, од њега ће тражити више, зато ћемо и ми тражити више“, 419. од нас ће се тражити да одговарамо различито по мери свакога у складу са [Божијим] добрим делима, и сва наша ревност и љубав према Њему биће одмерена, одређена и одмерена тачним мерама и теговима, да будемо спремни за добро 4199, а ми ћемо остати у стрпљењу, непрестано повећавајући из дана у дан своју марљивост, и глад, и глађу, и кушамо све своје. врлине, увек очекујући откриће благодати Његове и желећи још више [да је увећа] Васкрсењем, а Он сам не одбацује [нас] – нека не буде тако! - али он је стрпљив, тестира наше стрпљење. Само да се у потпуности нађемо да љубазно, стрпљиво и необуздано, неустрашиво, гласно куцамо на врата 4201, а Он сам заиста – увек – донесе избављење и скидање завесе [таме] 4202 4203, Његова света и небеска светлост ствара просветљење и чиста срца. 6.5 Једнима Господ долази увече, другима у поноћ, трећима на певању петла, трећима ујутру, како је сам рекао 4204, све док човек има непрестано ишчекивање, бдење и спремност, и ни у ком случају не заспи или се повлачи, очајава, пада, да Господ неће доћи у неверу, да Господ неће доћи у неверу или није га затекао неспремног, како је Он Сам рекао: „Нека вам бедра буду опасана и светиљке ваше горе“ и следеће 4205. Ако радије прихватимо и будемо награђени Његовом благодаћу, захвалимо се и покажимо достојно марљивост у праведности и плодовима врлине и осетимо Његову доброту, а немојмо помагати за нас, колико смо брзо залагали, [иако смо за нас многа помагала, и заступствовали]. 6.6 И, сходно томе, пожуримо да се прилепимо уз Господа, сједињујући се са Његовом благодаћу, и тиме показавши ревност своје слободне жеље, имајући и помоћ од Господа да нам олакша трудове, увек долазећи на добар успех, ни на који начин не вређајући дар Божији, и потпуно стечени у таквој марљивости, постаћемо Господ наш живот достојан у Христу. Нека му је слава у векове. Амин. Реч 32. {Како тела васкрсавају и О томе да Божанска благодат и непријатељска сила подстичу, али не приморавају} 4206 1.1 ИИ, 15, 10 Питање. Приликом васкрсења, да ли сва [цела] тела 4207 устају? Одговори. Богу је све лако 4208. Такво је Његово обећање. Али људској слабости и људском разуму то изгледа немогуће. Као што је Бог, узевши мало праха и земље, створио неку другу природу, наиме телесну природу, за разлику од земље, и створио многе врсте [телесне грађе], као што су коса, кожа, кости и жиле, тако ће опет све устати из земље; и као што игла бачена у ватру мења боју и претвара се у ватру, док се природа гвожђа не уништава, већ остаје, тако ће у васкрсењу сви удови васкрснути и, по написаном, ни длака неће пропасти 4209, и све ће постати светло, све ће бити потопљено и претворено у ватру и светлост, али се неће више распасти, тако се неће распасти природа. кажу неки. Јер Петар остаје Петар, а Павле остаје Павле, а Филип остаје Филип; сваки, испуњен Духом, пребива у свом сопственом бићу. А ако тврдите да се природа распала, онда више нема ни Петра ни Павла, већ је све и свуда Бог, и они који иду у Гехену не осећају казну, а они који иду у царство не осећају благослов. 1,2 ИИ, 15, 11.12 (р. стр. 11) 4211 Замислите башту у којој има свакојаког воћног дрвећа, а има и крушака, јабука и грожђа са плодовима и лишћем; али башта и сво дрвеће и лишће су се променили и претворили у другу природу, и све што је било раније постало је светло. 4212 · 2:1 Стога се Божји народ мора припремити за борбу и борбу. Као што храбар младић подноси борбу и одговара ударцима на задате му ударце, тако и хришћани морају да подносе спољашње туге и унутрашње борбе да би, примајући ударце, трпљењем савладали. Ово је пут хришћанства. 2:2 Где су Дух Свети и истина, тамо ће уследити прогон и свађа. Видите ли како су прогоњени пророци били саплеменици 4213 јер је Дух деловао у њима? Видите ли како је Господа, који је пут и истина 4214, прогањао и разапео не други народ, него своје израиљско племе? Слично се десило и са апостолима, јер од времена када је крст дошао на хришћане и Дух Утешитељ отишао на њих, нико од Јевреја није био гоњен, него су [само] хришћани били мученици. Зато се нико не треба чудити, јер истина мора да се гони. 3.1 ИИ, 15, 13 (стр. 12) Питање. Други кажу да зло долази споља и човек, ако хоће, не прихвата [га у себе], већ га тера 4215. И 4216 као што је змија, која је разговарала са Евом 4217, продрла у [њу] као резултат [Евине] послушности – тако сада кроз [људско] биће, споља, долази послушност. Одговори. Грех има пашу и слободу и моћ да уђе у срце, јер је дозвољено [тако] према икономији. На крају крајева, где су ваше мисли - ван вас или унутра? Апостол каже: „Желим да се људи моле без гнева и помисли“ 4219 – јер, по Јеванђељу, мисли долазе из срца 4220 4221. Почните да се молите, и обратите пажњу на своје срце и ум, и пожелите да упутите чисту молитву Богу; гледајте да ништа не смета [молитви], него је ту чиста молитва, јер ваш ум је заокупљен Господом, као што је земљорадник заокупљен земљорадњом, муж је заокупљен женом, трговац је заокупљен трговином. Поново клечиш да се молиш, а други краду твоје мисли. 3.2 ИИ, 15, 14.15 (р. стр. 13) Али ви кажете да је Господ, дошавши, „осудио грех” 4222 крстом, и њега више нема унутра. Као што ратник, ако стави свој штит у кућу 4223 4224, онда има станицу 4225 и [може] улазити и излазити кад год хоће – тако грех има слободу мисли у срцу, јер је написано: „Сотона је ушао у срце Јудино” 4226. А ако кажете да доласком Христовим доласком Христовим срцем више нема осуде и грех после није бачен. за мисли, онда погледај колико се крстило од доласка Господњег до дана данашњег: зар нису мислили на веће зло? Зар ниси био заведен у сујету, или у блуд, или у прождрљивост? И да ли сви мирјани који су у заједници са Црквом имају непорочно и чисто срце? Или налазимо да и после крштења има много грехова и много људи греши? Дакле, и после крштења разбојник има пашу и [може] ући и чинити шта хоће. Писано је: „Љуби Господа Бога свога свим срцем својим“ 4227. Погледај себе, да ли волиш Бога свим срцем својим? 3:3 Али ви кажете: „Волим и имам Духа Светога“. Али да ли заиста имате сећање на Господа, љубав и жар за Њега? Једете ли и пијете заповести Његове 4228? Да ли сте везани тамо 4229 дан и ноћ? Ако имаш такву љубав, онда си чист 4230. А ако је немаш, онда испитај [себе], и онда, када небеске помисли Божије дођу и делују са свим чулима у души, одврате је и одвоје 4231 од земаљских послова и срамних и злих мисли одводе дуговечну љубав 4232. Јер мрачне мисли 4233 воде ум ка земаљским и трулежним стварима, и не дозвољавају да се воли Бога нити се Господ сећа. 3.4 Често незналица почиње да се моли, клечи и његов ум улази у мир; и у мери у којој поткопава зид гнева који му се супротставља и иде дубље испод њега, у мери у којој је уништен; човек достиже визије 4234 4235 и мудрост, које не достижу ни јаки, ни мудри, ни памети, и успева да разуме суптилност свог ума 4236 јер је заокупљен Божанским тајнама. Онај ко је неискусан у разликовању бисера, због свог неискуства, не уме да их оцени. Стога се хришћани гнушају онога што је славно на земљи, и сматрају то смећем 4237 4238 у поређењу са величином која делује у њима. 3.5 ИИ, 15, 16 (стр. 14) Питање. Може ли пасти особа која има божански дар [испуњен милошћу]? Одговори. Ако је немаран, пада, јер непријатељи никада не остају неактивни 4239. Колико више не треба да престанеш да тражиш себе пред Богом. Јер много зла долази ако се препустиш немару, иако си искушан у самој тајни благодати. 3.6 ИИ, 15, 17 (стр. 15) Питање. Да ли благодат остаје [у човеку] после [његовог] пада? Одговори. Бог је веома вољан да оживи човека и подстиче га да поново плаче и покаје. Тако [благодат] још увек остаје да вас, који се кајете за своје грехе из прошлости, учини поузданим радником. 7.1 ИИ, 15, 18 (стр. 16) Питање. Хоће ли се савршени и даље суочити са битком или тугом? Или су потпуно безбрижни? Одговори. Не постоји особа коју би непријатељ зауставио [напада] 4242. Сатана је немилосрдан и мрски и увек се бори 4243, али не у истом степену. И епарси 4244 и комити 4245 плаћају данак краљу; али такав [особа], смело се уздајући се у своје богатство, злато и сребро, као од својих претеривања, плаћа порез, не сматрајући ово губитком за себе, 4246, али и више од тога троши на милостињу и не мари за то, јер ово сматра за туђу ствар. А други је остао 4247 просјак 4248, имајући [само] једно поље 4249; туку га и муче јер не може да плати порез. Други се сурово муче и муче, а он не умире 4250; а други умире од једног ударца. 7.2 Тако међу хришћанима, други подносе јак рат и муке 4251 од греха, па чак и постају јачи и мудрији у борби, занемарујући противничку силу, и нису у опасности у том погледу, јер су непоколебљиви и чврсти у свом спасењу, пошто су се често увежбавали и стицали искуство у рату са њима радећи са злобом и миром имајући Бога. ИИ, 15, 19 (р. стр. 17) Други, искушеници који се још нису обучили, 4252 ако наиђу [само] на тугу и против њих се дигне рат, одмах падају у пропаст и пропаст. 8:1 Они који шетају градом, желећи да дођу до оних које воле, срећу многе на пијацама, али их не задржавају, намеравајући да се састану са пријатељима. А кад неко од њих напољу покуца на врата и позове своје име, радују се њихови најмилији који су унутра [куће]; а ако остане у граду и шали се са људима које сретне или га они закасне, онда врата остају закључана и нико му не отвара. 4253 8.2 Опет, они који улазе у краљеву палату, комите или епархе, у великом су страху како да им дају одговор и, када се пријаве, не подлежу прекору и казни, погрешивши у одговору; а сељани и пучани, који никада нису видели кнеза, понашају се безбрижно. И овај свет 4254, од цара до сиротиње 4255, брине о свету 4256 и не памти дан суда; они који улазе [у мислима] 4257 у престо [собу] суда Христовог и они који остају пред Њим непрестано су у страху и трепету 4258 . 8.3 ИИ, 15, 20 (р. стр. 18) Земаљски богаташи, када су многи плодови сакупљени у своје житнице, морају поново да раде сваки дан да би имали у изобиљу 4259. Ако се ослоне на богатство које лежи у житницама и занемаре 4260, запашће у беду и беду. Дакле, скупљајући добит и уносећи је у житнице, морају да раде и да се не умарају 4261. 8.4 Хришћанство се састоји у томе да човек [може] окусити благодат Божију, јер је речено: „Окусите и видите да је добар Господ“ 4262; ово кушање је несумњиво активна сила Духа, која врши службу у срцу. Јер оне који су синови светлости 4263 и који служе Новом Завету у Духу 4264 не уче људи, јер их учи Бог 4265 4266 . Дакле, не само у Писму писаном мастилом треба да нађу потврду за себе, него и на плочама срца 4267 благодат Божија је исписала законе Духа и небеске тајне, 8,5 јер срце има власт 4268 над целим телом. А када благодат заузме пашњаке срца, онда она завлада 4269 свим мислима и удовима, јер ту је ум и све помисли 4270 душе, и продире у све удове 4271. ИИ, 15, 21 (стр. 19) грех царује над срцем 4272> и мисао продире у све удове 4272> и из срца продире437 4274. И тако грех, ширећи се, помрачује човека. 8.6 А они који тврде да у човеку нема зла, које се са њим храни и расте, нека не брину за сутра 4275 и да немају пожуде. За неко време, пожуда је престала у човеку 4276, да би се могао заклети: „Таква и таква страст се више не диже на мене 4277“, - после неког времена он гори од жеље, тако да се поред тога испостави да је прекршилац заклетве. Као што вода тече у лулу, тако и грех тече у срцу и мислима. Сам грех, не желећи да буде надвладан, руга се онима који га поричу, јер зло покушава да се сакрије и сакрије у [човековим] мислима 4278. 8.7 ИИ, 15, 22 (р. стр. 20) Дакле, ако неко воли Бога, онда сам Бог раствара [га] 4279 Његову љубав. Ако верујеш у Њега, онда ти Он предаје небеску веру, и човек постаје потпун 4280. Уосталом, колико год Му донесеш [дар] од својих удова, Он распушта сличне удове из Својих [чланова] у твоју душу, тако да све чиниш чисто, и волиш, и молиш се. 8.8 Заиста је високо достојанство човека. Погледај како су [велики] небо, земља, сунце и месец, и „не удостој Господ“ да почива на њима 4281, него само у човеку. Човек је, дакле, драгоценији од свих створења, чак, усуђујем се 4282, невидљивих и службених духова 4283. Јер [Бог] није рекао за арханђеле Михаила и Гаврила: „Створимо по образу и подобију Нашем“ 4284 – већ је рекао о умној људској суштини бесмртне душе. Писано је: војске анђела „око оних који Га се боје“ 4285. На крају крајева, видљива створења су повезана неком врстом непокретне природе. 8.9 ИИ, 15, 23 (р. стр. 21) Једном када настану небо, земља, сунце, сунце и месец и ни у чему другом осим у [стању у коме су] створени, они се не могу променити и немају воље. И стога сте створени на слику и прилику Божију 4286 јер, као што је Бог слободан и чини по својој сили шта хоће, и [може] послати {неправеднике 4287 у Гехену, 4288 тако сте слободни 4289 по прилагодљивости природе; ако хоћеш да бљујеш хулу, ствараш отров, убијаш некога – нико ти не смета 4290. Ко хоће, тај се покорава Богу, и иде путем истине, и овладава жељама, јер овај ум је противник и снажном мишљу може да победи порочне тежње и подле жеље. ИИ, 15, 24 (стр. 22) Ако у великој кући, где има златних и сребрних посуђа, [скупе] одеће и злата, робови и робови, због греха који [у њима] живи, жуде за свиме, али обуздају ум због страха људског од господара и обуздају тежње жеља, онда колико више има страха од Бога, где ум мора да делује противно и противно. порок, јер ти је Бог заповедио шта ти је могуће. Природа глупих животиња је повезана. Змија је по природи зла и отровна: све су змије такве. Вук је навикао да краде: сви вукови су исте природе. Јагње је једноставно украдено: сви су истог квалитета. Голуб је једноставан и невин: сви голубови су исте природе. Али човек није такав. Један је као вук грабљив, а други је украден као јагње, и оба потичу из истог људског рода. ИИ, 15, 25 (р. стр. 23) Други није задовољан својом женом и живи блуд, а други не дозвољава да се у његовом срцу појави пожуда. Један пљачка имање ближњега, а други, из побожности, даје своје. Видите како је сама природа склона лепом и злу, тако да и божанска благодат и сила отпора подстичу, али не приморавају 4291. 8:10 Јер раније је сам Адам, пошто је био чист, царовао својим сопственим мислима; али чим је преступио заповест, неподношљиве горе су легле на његов ум, а порочне мисли измешане у све постале су као да су његове. Али нико од њих није свој, јер има порок. ИИ, 15, 26 (р. стр. 24) Мораш најзад потражити светиљку да је упалиш и са њом пронаћи чисте и природне мисли 4292. 8:11 Они који су одгајани на мору научили су да пливају, и када се појаве олује и таласи, они нису погођени; они који нису навикли на то, чак и уз мало узбуђења, постају плашљиви и дави се. Исто тако и хришћани. 8.12 Као што ум трогодишњег детета не може да прими или схвати мисао савршеног софисте, јер многе ствари ометају [ово] 4293, тако и хришћани, попут одојчади, схватају свет, зависно од мере благодати. Они су туђи овом добу; Они имају други град и другачији одмор. 8:13 Хришћани имају утеху благодати 4294, сузе и плач 4295, а саме сузе чине њихову радост. Али са радошћу и радошћу имају и страх, и тако постају као људи који носе своју крв у својим рукама 4296, не ослањају се на себе и не мисле за себе да су нешто 4297, већ су понижени и одбачени више од свих људи. 8.14 ИИ, 15, 27 (стр. 25) Ако краљ положи своје благо код неког просјака, онда онај који га је примио на чување не сматра ово благо својим власништвом, већ свуда признаје своје сиромаштво, не усуђујући се да протраћи 4298 благо, јер каже следеће: „Краљ ће га узети, од мене ће га узети, а он ће га узети од мене. 4299.” И они који имају благодат Божију треба да мисле исто о себи, да буду смирени и да признају [своје] сиромаштво и говоре: „благо и кад хоће, узеће ми га“ 4300. 8.15 ИИ, 15, 28 (стр. 26) Али многи, иако им је урођена благодат, не знају да су опљачкани грехом. Као да у некој кући живе млада жена и младић, а жена, заведена мушкарцем, коначно дође у споразум с њим, почини прељубу и постане омаловажавајућа, тако се страшна змија греха обитава у души, заводи је и убеђује, а ако се сложи, онда бестелесна душа ступа у општење са бестелесном природом са духом се10 ( ступа у општење са духом) и чини прељубу у срцу 4302. Према томе, мера твог постигнућа је да не чиниш прељубу у мислима, него да се умом одупиреш и изнутра водиш рат, бориш се против порока и не покораваш му се, не дружиш се с њим у мислима. И ако Господ нађе ту спремност срца, онда ће те у последњи дан примити у Царство. 8.16 ИИ, 15, 29 (р. стр. 27) Господ гради другу икономију 4304 божанску благодат и утеху 4305. 4306 гради кућу по дозволи да би испитао и вежбао човека, тако да се открије слободна воља човека. Јер они који су били подвргнути тузи и искушењима, ако их издрже, неће бити лишени Царства небеског. Сре И, 4, 28 Дакле, хришћани у тужним околностима не тугују и не тугују. Ако су тестирани сиромаштвом, патњом или опасношћу, онда не треба да се чуде [овоме], већ радије уживају у сиромаштву и рачунају га као богатство; пост је за задовољство; срамота и срамота – на славу. И обрнуто, ако наиђу на било шта везано, као у овом животу, на славу или раскош, привлачећи их на телесни мир, богатство, славу или раскош, онда треба да осете гађење [према томе] и беже као од ватре. 8.17 ИИ, 15, 30 (р. стр. 28) У видљивом [свету], ако се мали народ побунио да се бори са царем, онда се краљ не мучи [да иде у рат] 4307, него шаље војсковође 4308; ако се бројни народ побунио и могао опустошити његово краљевство, онда је и сам краљ са својим двором и својом војском принуђен да пође и уђе у рат. Дакле, погледајте своје достојанство: Бог са својом војском, то јест са анђелима и светим духовима, покрену се и Он сам дође 4309 и избави вас од смрти. Будите јаки, схватајући каква је врста провиђења за вас. 8.18 Користимо 4310 као пример, као у животу. Као да га се цар, нашавши сиромаха и болесника, не постиди, него поче да лечи његове ране медицинским средствима, и однесе га у свој двор, и даде му пурпур и дијадему, и учини га саучесником у својој трпези – тако га цар небески Христос, дошавши к болеснику, исцели и уведе ме у своју краљевину; и, штавише, не присиљавајући његову вољу, већ га подстичући на такву посластицу 4311. ИИ, 15, 31 (стр. 29) Уосталом, у Јеванђељу је записано да је Господ послао слуге Своје, позивајући оне који су хтели речима: „Вечера је готова“ 4312 – али они који су позвани сами одбили су рекли: „Један је одбио“; други – да се оженио 4313. Видите да је Онај који је звао био спреман, али позвани су се одрекли и, наравно, постали сами криви. То значи да је достојанство хришћана толико велико да је Господ припремио Царство и позива их да уђу, а они то не желе. 8:19 Што се тиче дара који хришћани наслеђују, 4314 да се сваки човек од времена стварања Адама до краја века 4315 борио са Сатаном и трпио невоље, не би учинио ништа велико у поређењу са славом коју има да наследи, јер ће царовати са Христом у бескрајне векове. Слава Ономе који је душу тако заволео, 4316 Своје је дао и души поверио> 4317. Слава Његовој величини у векове! Амин. Реч 33 {Хришћанин треба тихо да практикује врлину са много понизности} 4318 4319 1.1 ИИ, 15, 32 (стр. 30) По изгледу, сви ми браћа који седимо [овде] имамо једну слику и једно Адамово лице. Да ли је заиста могуће да и тајно и у самој унутрашњости сви имају једну вољу, једно срце 4320? Да ли смо сви 4321 љубазни и побожни? Или неки од нас имају заједништво са Христом и са Његовим анђелима, 4322 иако се чини да сви заједно седимо и имамо једно Адамово лице? Видите ли како је интелигентна суштина, унутрашњи човек, нешто другачије у поређењу са спољашњим човеком? Јер сви смо једно, али једни су са Христом и анђелима, а други са сатаном и нечистим духовима. 1.2 Дакле, постоји нека врста безграничне дубине у срцу; ту су банкет одаје, спаваонице и едикуле 4323 4324, врата и предсобља, многе службе и излази; тамо је радионица истине и неистине; тамо је смрт, има и живот; тамо је добра куповина 4325. 1.3 ИИ, 15, 33 (стр. 31) Замислите велику палату, али је пуста, пуна свакојаког смрада и много лешева. Дакле, срце је палата Господња, [али] 4326 пуна је сваке нечистоће и гомиле злих духова. Стога је потребно обновити и поново изградити, припремити и магазе, и спаваће собе, и банкет сале, и предворје срца. Не третирајте своје срце једноставно као мали и презрени сасуд, јер 4327 Цар Христос са анђелима и светим духовима долази да почива [у срцу], и да живи, и да ходи 4328, и да успостави своје царство. 1.4 Као што на броду који има пуну опрему и путнике, кормилар располаже и контролише свакога: једне криви, друге усмерава, тако и срце има за кормилара ум, и савест која осуђује, и мисли које осуђују и оправдавају, [јер (апостол) каже:] 4329 сада оптужујући, сада други „мисли“34. 15, 34 (стр. 32) Видите да савест не допушта да се сакрију такве помисли које се покоравају греху, него их одмах изобличава (јер не лаже), замера 4331, пред лицем Божијим на суду 4332 сведочи као увек убедљиво. 1.5 Ако су кола, узде, животиње и сва опрема на располагању једном кочијашу, онда, када хоће, он јури на кочију свом брзином, па се опет суздржава, и куда хоће да је окрене, тамо иде цела кочија, јер је у власти кочијаша – тако да су мисао и сабраност срца повезани са многим природним умом. прекори, и усмерава, и успављује природне мисли које одише срцем, јер да душа има много састава, иако је једна. 1.6 ИИ, 15, 35 (стр. 33) Чим је човек 4333 преступио заповест, змија која је устала, ђаво 4334, постао је такорећи 4335 господар куће и као [друга] 4336 душа у једном делу 4337 [човек заједно са душом]. Јер Господ у Јеванђељу каже: „Ко се не одрекне душе своје и мрзи себе није мој ученик“ 4338 4339 – пошто је грех, ушавши у душу, постао такорећи 4340 њен члан 4341, и многе нечисте мисли се уливају у срце. Дакле, ко испуњава жеље своје душе испуњава и жеље греха 4342, јер је с душом испреплетен 4343. 1.7 Ко потчини душу своју Духу 4344 и гневи се на себе и на своје урођене жеље - овај осваја град својих непријатеља, и удостоји се да дође до велике духовне мере, и Божанском силом прима у себе чистог човека, и постаје 4345 велики у њему, јер је Богомољен и постаје 4345. печат 4347 у његову душу. . Јер изабраници Божији су помазани уљем посвећеним и постављени су за достојанственике и цареве. 1.8 ИИ, 15, 36 (стр. 34) Човек има такву слободу 4348 да онај ко је у дубини порока и ради на греху 4349 може да се окрене добру, а онај ко је везан Духом Светим и заробљен 4350 и опијен небеским стварима, слично 4351 има моћ да се окрене. 1:9 Ако жена обучена у дроњке, измучена глађу, прекривена нечистоћом, са великом муком дође до царског чина, обуче круну и пурпур и постане невеста царева, онда се сећа своје некадашње нечистоће и има вољу, али не жели да се врати на своју некадашњу срамоту, јер је ово безумље. Али и они који су окусили благодат Божију и постали причасници Духа, ако не буду пажљиви, бледе и постају гори него што су били док су живели у свету. 2.1 Питање. Дакле, Бог је променљив или слаб, пошто се Дух гаси 4352? Одговор је 4353. Сами људи се не поклапају са благодати, већ се кваре и падају у хиљаде зала. Јер они који су окусили овај дар имају са собом обоје - радост и утеху, страх и трепет 4354 и плач; Оплакују себе и целог Адама, јер људи имају једну природу, и сузе су им хлеб 4355, а плач им је наслада и мир. 2.2 ИИ, 15, 37 (стр. 35) Ако видиш да је неко уздигнут и надиман јер је причесник благодати, онда и ако је чинио знамења и васкрсавао мртве, али ако не признаје своју душу као нечасну и понижену, и није сиромашан духом 435643357 и опљачкан је сам себи, он је сам себи опасан. не знам. Чак и ако чини знамења, не треба му веровати, 2.3 јер је знак хришћанства да ако је неко велик 4358 и вешт пред Богом, покушава 4359 да се сакрије од људи и, ако има сва блага краљева, да се сакрије и каже 4360: „Ово благо није моје који сам ја, а други га ставио, код кога сам ставио 43 хоће, они ће ми то узети“. 2.4 Ако неко каже: „Ја сам богат 4362, довољно ми је што сам стекао, више ми није потребно“, онда такав није хришћанин, већ сасуд обмане и ђавола. Јер [задовољство] 4363 Божије је незасито, и у мери у којој се неко 4364 причести Њиме, постаје све гладнији и жедан и има жар и неконтролисану љубав [према Богу] 4365; такви, док су живи, покушају да у томе успеју, и 4366, и препознају се као просјаци, као да су у невољи и ништа нису стекли. Кажу: "Нисмо достојни да нас ово сунце обасја." Ово је знак хришћанства, ово је права понизност. ИИ, 15, 38 (стр. 36) Ако неко каже: „Мени је сасвим довољно“, онда је преварен и лажов. 3.1 ИИИ, 13, 1 4368 Постоје два царства: царство светлости и царство таме. Какав си ти цар, одгонетни сам 4369. С ким си у савезу и коме се заветујеш, саучесник си. Јер је написано: „Све ради на добро онима који љубе Бога“ 4370. Имаш своју вољу 4371, и чему дајеш свој импулс и своју послушност, коме постајеш власништво, и син и пријатељ. Ако волите и уживате у грешним жељама 4372, оне одмах почињу да сарађују и приањају за вас, јер је грех згодно привлачан 4373 4374 и долази брзо; Ово је принц који се радује несрећи људи. А опет, ако волите добро и налазите у њему задовољство, оно такође долази и помаже. Али овде [се стиче] 4375 великом борбом 4376: уосталом, Царству [небеском] нема краја 4377 4378; Дакле, ова драгоценост је ретка и оно што се постиже с муком је славно и вечно, јер свако се труди да уђе у [Царство] и постигне добро без труда, али трка и борба велика до тога воде, и од многих, ретки се (до циља). 3.2 Међутим, победници су стигли до Господа и Цара, мирни и кротки, радујући се људском добру; такви ће од сада наследити земљу обећану 4379 и ући у пристаниште мира, и град светих, и починак 4380. Као што постоји видљиво небо, звано свод, тако је изнад њега друго небо, светлосно, где су анђеоски пукови † (и, наравно, Бог и анђели)† 4381; постоји шатор нерукотворен 4382 4383 . 3.3 Све је то божанско, неописиво и светло, јер је духовно и суштинско, будући да није из овога света, него из другог света, где нема ни таме, ни ноћи, ни рата, ни пакла 4384. Али пошто је немогуће 4385 спољашњим оком созерцати оне небеске, то је као завеса, тако чврста, била створена, дакле, не би изгледало да би ико 4387 могао једноставно [тако] да види [ове тајне] осим оних који су чиста срца 4388 и посвећени умом, суграђани и суграђани 4389; и када се овај [фирмамент] 4390 4391 сруши, тада невидљиви 4392 прима изабране. 3.4 Многи, који су припадали добром делу 4393 и покретани добрим 4394 Духом, сматрали су себе 4395 већ савршенима и после тога 4396 били нападнути и заинтригирани од злих духова – попут ратника који су сматрали да су већ победили своје непријатеље и да су већ бацили оружје и били безбрижни; У међувремену, непријатељи су поставили заседу и изненада напали, неке су убили, а друге везали и одвели у заробљенике. Ето шта је гмизави грех учинио [са њима]: неке је затворио у свој понор и мрежу зла, а друге продао у ропство срамним страстима 4398 4399 . 3.5 Дакле, сви људи, било да су праведници или грешници, не могу се ослободити од зала и побећи од власти ђавола, ако не 4400 кроз закон Духа 4401, односно кроз Исуса Христа. Јер Павле каже, описујући пад човека 4402: „Јадан ја човек! ко ће ме избавити од смрти? Захваљујем Богу > 4403 Исусу Христу > 4404 » 4405 што ме је „закон Духа живота ослободио од смрти“ 4406 4407 . 3.6 ИИИ, 13, 2 Као што извор који шикља [изпод земље] ни најмање не јењава, ма колико се из њега напио, тако и они који имају приливе и блага Духа у својим умовима, ма колико проповедали, помажу онима који слушају својом вером, али они сами остају онакви какви су били пре 4408, јер је духовна градња већ велика, и пала духовна. ложе и одаје; Припремљена им је разноврсна и славна хаљина, и када им се дозволи да дођу Христу, онда их са великом радошћу примају као своје, духове праведника 4409 и целог Царства Небеског 4410 4411. Уосталом, Господ им каже 4412: „Браво слуго добри и верни!“ Био си веран у малим стварима, ја ћу те ставити изнад многих ствари; уђи у радост Господара свога" 4413 4414. Многа браћа која прихватају благодат и слажу се са [њом] сваким даном иду напред, растући, напредујући и постижући велике степене; 4415 други, када добију дар од Бога, иако благодат остаје са [њих], одступају у претераност и многе пороке. 4.1 ИИИ, 13, 3 Питање 4416. А када падну у грех, да ли благодат остаје или се одмах повлачи? Одговор је 4417. Дешава се да у човеку који је згрешио пребива благодат по [Божјој] човекољубљености 4418; када се 4419 одвоји од тела, тада се благодат повлачи, а душа одлази на своје место, издана од злих 4420. 4:2 Јер постоје два закона у човеку: закон зла, који га отима у своје земље, и закон благодати, који га вуче на небо. И колико [човек] улази у искушења, толико постаје јачи, и пушта корен, и постаје неуништиви камен; такав {ум}, који чврсто стоји на капији и не показује леђа непријатељу, већ му се супротставља, по изласку из тела, прихвата се заједно са душом 4421 у царство Царства од правих 4422 анђела, и одлази у живот вечни. 4.3 Као што у видљивом [свету] цар даје дарове својим слугама, а једни од оних који примају расипају их на блуд, разврат и прождрљивост, док други 4423, прихвативши, чувају и стичу драгоцене ствари за себе – [тако и у духовном] они који увећавају [своја добра] од дарова који су му дати на сваки начин, хваљени су они који се славе444. истински окусили ту сласт 4425, гледајући видљивог цара, обученог у пурпур, поседујући 4426 достојанство и благо, заиста све ово сматрају смрадом, гнусом и безначајношћу чини им се, јер су ушли у царске и небеске станове Христове, и отворише се пред њима47, и отворише се небо47. друго богатство 4428 , поставши синови небеске светлости 4429, бескрајни век. Дакле, упоређујући земаљско са небеским, они тада препознају понор између једног и другог и разлику. 4.5 Замислите човека потресеног грозницом, још усред болести: ако таквом (болесном) понудите разна јела, или слаткише, или другу храну, онда ће се он од тога одвратити са негодовањем, сит и напојен грозницом и имајући је за себе уместо хране - и духовне, горећи врелом небеском, ма колико их приносите љубављу и ватру царство, богатство, слава - гаде се, 4.6 као особа која пролази 4430 велики смрад са непријатним осећајем. С друге стране, на исти начин, они који су испуњени снагом отпора и подложни духу света, када чују духовну реч о светлости, о царству, о другом веку и о 4431 Божанској сили 4432, осећају као да су одвратни и малодушни, неспособни да прихвате реч Божију. 4.7 Заиста су они мудри и храбри, они ратници 4433 који имају свој ум 4434, и љути су на сладострасне жеље које се у њему рађају, и одупиру се намери 4435 зла, и покоравају се и радују се „Божјем закону” 4436. Шта је филозоф или рхелос? Пожуда се диже против њега - и он чини прељубу, и привлачи га похлепа 4437, а ум му краду зли духови. Где је њихова велика мудрост 4438? Реч 34. {Без допуштења Божијег ђаво нема власт ни над ким, и О променљивости душе по својој вољи} 4439. 1 Хришћани, обучени у тело, имају у себи такву радост, и љубав, и наду у Бога и браћу да је немогуће исказати људским уснама и језиком. И такви, налазећи се у телу, већ сада унапред знају и као у огледалу виде 4440 тамо покој, и вечну светлост, и припремљену радост. Ако је овде тако, колико се више радује душа када се у том веку одрекне [тела] Христу, бивајући са Господом и апостолима. 2 Као што је осакаћеном оку немогуће да види сунчеве зраке, тако ни сатана и мрачне силе не могу да виде нити да се приближе светлости која делује у светињи, пошто је [ђаво] изложен и спаљен. Тако су у присуству Господа „викали: ’Шта ти имаш с нама, Исусе Назарећанин? Ти си дошао пре времена да нас мучиш‘“ 4441. 3 Као што се, када је ухваћен, разбојник или осуђеник држи у ланцима на чуваним местима, али још нема одлуке да ли да буде спаљен или убијен, тако су душе грешника опседнуте злим духовима и анђелима, и свезане, чуване су у мрачним местима до Судњег дана Христовог. На крају крајева, они који су подложни гресима желе да се уздигну на небо и вуку их зли духови као послушни робови греха, док су још у телу. Постоји и откривење да особу прате два анђела 4442, један добар и један зао. А када се [душа] човека одвоји од тела, долази до упоређивања праведних и грешних [дела], и који део претеже, ту се налази, на десној или на левој страни. Али они који су већ овде примили у душу своју царски лик, и печат, и огањ божански и небески, демони се не усуђују да приђу онима када се [душа] одвоји од тела. Ако њихове вође покушају да им приђу оштрије, они бивају спаљени ватром, као што је написано: „И спалиће непријатеље своје около“ 4443. 4 Уосталом, када би се Сатани дозволило да ради шта хоће, онда би, пошто је његова природа сурова и моћна, лако у трену све уништио и бацио у провалију 4444. Дакле, ђаво је обуздаван Божанском силом, заузимајући се не само за хришћане, него и за цело човечанство 4445 – и грешнике и идолопоклонике. Она чека да види да ли ће се њена деца или рођаци обратити и служити Богу. То значи: „Оне за које је унапред знао, и предодредио је“ 4446. Он је предодредио и бира оне који ће, као што зна, својом сувереном вољом, бити послушни Његовим заповестима и изабрати оно што је добро. Они који испадну слабији и, ушавши у такмичење, покажу залеђе, мртви су у свом унутрашњем човеку, јер су мртви и потпуно мртви као под контролом зла. Коме је дат закон? Коме Господ каже: „Дођи уморни и натоварени, и ја ћу те одморити“ 4447? Коме Он каже: „Хајде за мном, и учинићу вас ловцима људи“ 4448? И опет: „Вера те спасила“ 4449? Људи са потпуно слободном вољом. Дакле, кажемо да човек има вољу и своју слободну вољу да се окрене или добру или злу. У ствари, сама природа је створена тако подложна добру и злу, флексибилна за поступке у складу са њеном жељом. Стога апостол каже: „Коме се покоравате, ви [и] сте робови којима се покоравате“ 4450; „прикажи удове своје као слуге правде за света [дела]” 4451. И опет: „Ако хоћеш и слушаш ме, јешћеш благослове земље” 4452. И псалам каже: „Исповедаћу му се по својој вољи” 4453. То значи да у уму и умима постоји сучељавање између добра и једнаког. нагните се на страну зла или се борите, одуприте се и љутите се на пожуде. 5 За многе постоји благодат скривена и разнолика, иако не чују реч 4454, и постоји [благодат] која води и чува срце и ум, али они сами не знају. Али с временом, када се уразуме, онда те сама благодат подсећа да сам ти у том и том времену, под таквим и таквим околностима, помагао и обављао ти кућне послове, а у многим другим случајевима сам и тајно помагао. Тако и сама злоба која пасе ум плени [га] и пљачка, а они не знају. Грех је наговорио Јосифову браћу да га продају 4455, а чињеница да је Египћанка осећала страст према њему била је фалсификат греха 4456. С друге стране, Јосиф је, тајно вођен благодаћу, успешно протумачио сан 4457. Захваљујући тако скривеној помоћи милости, није се повиновао пожуди, већ је био послушан пожудом. Давид, као најмањи од остале браће, остави стада, оде да види рат и рече: „Дај ми оружје, па ћу се борити са странцем. Човек наизглед мали и једноставан – како је могао да скупи храброст против тако племенитог [ратника]? Јасно је да се, невидљиво вођен божанском силом и благодаћу, нашао у рату и да се није плашио да се супротстави странцу Голијату. Стога је његова победа била дело благодати, али он сам свакако није могао да суди [о томе]. Напротив, цар Израиљски, видевши малог и простог Давида, није веровао да може да се бори са ратником, али је благодат то уредила тако да се он не меша са [Давидом], већ га је чак охрабривао и веровао му. Има праведника којима грех невидљиво и кришом, до сваке ситнице, позива на нешто неумесно, а има и грешника којима, по неким економским плановима, благодат подстиче – људи не знају како – да учине нешто потребно и корисно за душу, па одлазе у [вечни] живот. Видите да благодат пребива са многим грешницима, саветујући шта је неопходно за одређене сврхе духовне користи, а, с друге стране, грех је својствен праведницима. 6 Често неко има мало благодати, а сама се увећава у дубину и ширину неизмерно и безгранично. Познавао сам једног брата који је имао лик благодати, који се овом човеку указао танко као горушичино зрно, и одједном је та маленкост расла и увећавала се, тако да се испоставило да је вреднија од било које ствари 4458 видљиве и невидљиве. Она се спусти у поноре испод себе, и постаде високо, и узнесе се на највиша небеса, у бескрајни век, тако да је оно мало, што је било као горушичино зрно, загрлило све и свако створење и показало се шире и дубље од свега. Видите, Господ се склупча 4459 кад хоће, испадне мали, а кад хоће, шири се и увећава колико год хоће и дужине, и ширине, и висине, и дубине 4460. 7 Дакле, ратови долазе у различитим облицима и делују на различите начине, а сама благодат се преображава на различите начине. Велика је мера благодати када делује у дубини срца. Када су у тако далекој Индији само варвари чули за Исуса, да се у Палестини појавио у људском телу и да је чинио знамења, разапет и васкрсао, они су од ове вести тако снажно поверовали да је Он Бог да су чак и своја тела дали да буду мучени и спаљени. Видите ли ту акцију благодати: да у њима нема деловања [њега], како би се варварски људи предали смрти у име Исусово? Опет, у срцу увек постоји, такорећи, све већи извор, који избија ипостасно и у потпуно опипљивој пуноћи. Ова мера је јака и јака за оне у којима делује [благодат]. 8 Замислите град који ће заузети Индуси и Сарацени, који уђу у њега, 4461, али ће доћи краљ који је власник града и протераће их и успоставити своју власт и војску у њему, тако да ће тај град имати велику радост и мир, имајући кротког краља. Тако је и са људима. Уосталом, и само тело, освећени заједно са душом, радује се и радује; а када душа падне под утицај греха, онда је и тело на сличан начин оптерећено и тугује заједно са њим. Дакле, као што тело страда у злу, тако у освећењу и радости душа почива и слави се у векове. 9 У видљивом [свету], ратник, узевши оружје позади, оклева да поново изађе и бори се са непријатељем; Исто тако и трговац, када је сакупио велико богатство, не усуђује се да напусти свој дом и трпи труд; а земљорадник, који је пожњео велику летину, не жури да сече шуму – међутим, у духовном није тако, али ко окуси ову сласт и најлепшу храну почиње [јести] са неугасивом и незаситном [жељом]. И што више радиш на земљи срца свога и продубљујеш је, то добро што је с тобом не дозвољава ти да будеш безбрижан, већ те још брже пожурује да зађеш дубље у земљу свога срца да би тамо засадио најлепши рајски врт душе. Пошто је ова слава неизрецива, колико год блага сакупио, чини да изгледаш као просјак. 10 У видљивом [свету], ако се неки сиромах обогати својом храброшћу и брзином, опет покуша да претекне оне који су богатији од њега, и пожури да их надмаши, тако и у духовном: што се неко обогати, он увек жури на нешто веће и више, и не можеш га више отргнути од [паметности], јер се он у молитви одаје, он се у молитви одмара, он се моли за себе и Господ се моли. Он је његов одмор. Међутим, има таквих незналица 4463 који тврде: стекао сам богатство 4464, не треба ми више. Сатана их је опљачкао и обмануо. Уосталом, добро, будући да је незасито и непрестано, распламсава жељу за још више, и ова сладост превазилази свако [замисливо] задовољство и сласт. И ко може, пошто је икада учествовао у таквом, рећи да му је доста? Али ако неко остави ову ствар макар на један сат или један дан, онда, одбацивањем [унутрашњег рада], штети себи, и грешни део се брзо буди. На крају крајева, ако нема довољно ватре, дрва се гасе, а врло запаљена лампа се гаси ако нема довољно уља; или када млаз воде преплави некога ко је у реци или мору, онда док му је глава на површини, може се надати да ће живети, али ако га покрију [воде], он умире. Као што се двоје људи који се такмиче у трци на једнакој удаљености јуре један другог, а ако онај који трчи испред мало ослаби напетост и трчи спорије, биће сустигнут и поражен од онога који трчи иза. Ово важи за сву уметност. Они који су вредни и изучени у књижевности осећају штету ако мало запусте [своје студије], а сваки немарни занатлија заборави свој рад; ако мало занемариш у духовном, одмах непријатељи твоји, духови нечисти, који никад не мирују, чекају, запоседну пашу твоју и сатре душу твоју, отимајући је и одводећи је од Бога: брзи су и спремни да пролију крв. 11 Постоје неки краљеви који су, пошто су победили два народа, Персијанце или Готе, задовољни тиме. Други цареви, са незаситном и храбром намером, настоје да освоје све народе, и да их имају под својом влашћу и потчињености, и буду изнад свих народа. 12 Нико од мајстора који су достигли врхунце свог заната није успео да достигне његов крај. Ни потпуни софиста се не може похвалити да је у потпуности схватио сву литературу, јер је спољашња мудрост [у потпуности] несхватљива, нити архитекта може рећи да је достигао или разумео све дубине знања, нити лекар који је превазишао сваку науку и може да излечи сваку рану и патњу. Према томе, ако нико не може да разуме [све] видљиво на земљи, колико је онда више та многострука мудрост Божија 4466 неизрецива и несхватљива 4467? 13 Постоји град светих који почива. Они који марширају у град почињу, силом Божијом, да искључују страсти душе, на пример, побеђују бес, сујету, прождрљивост, злу пожуду, љубомору, среброљубље, лаж и сл. Такви никако не могу да одсеку ниједног од њих ако нису вођени милошћу Господњом, јер је Он сам рекао: „Ја сам пут“ 4468. Неко се приближава том граду и преостаје му још један корак: ако се не утврди, него напусти пут, онда је све изгубљено и он се удаљио од свог покоја. Господ помаже другима, а они, мало по мало побеђујући, не скрећу са пута. Чак и ако још нису стигли до града, настављају да ходају [док не стигну]. Сама душа има много чланова, а грех их, пак, има много: ту је посејан велики број порока – охолост, мржња, лаж, злоба, превара, претварање. Када се Господ јави, као да се приближава нека изузетно пријатна и слатка природа, као слатка природа меда и топла природа огња. 14 Људи у којима делује божанска благодат верују да смо бољи од епископа и свих ђакона 4469. То доживљавају јер оно што су примили није на небесима, јер је страно, и туђе, и страно овоме свету, и не могу о томе да расуђују, замишљају под утицајем греха. Уосталом, и сам грех, чак и у присуству благодати, запоседа пашњаке душе и свих удова, и отимани злом, они [ово] не знају, јер се зло с њима бори под образом благодати. Дакле, потребно је да та ситница ферментира у свим члановима и цео ум да се зачини небеском сољу, и тако се мало по мало порок укапљује, проређује и филтрира и постаје потпуно мртав 4470. Када се мрак згусне, он брзо производи пороке, пошто је сам грех мајка грехова и безакоња. Као у сну, неко ко је случајно пронашао тридесет новчића 4471 замишља да је нашао нешто што није имао – овако се злобно руга људима. 15 Као што су у мору сланом и горком надалеко заливи, у којима се слатка вода [скупља] са многих места, тако је у мору екумена 4472 мало [људи] којима у срцу куца сладак извор. 16 Колико је пророка устало сагласни са Мојсијем: док је он први од њих, они су прави сапутници; и колико има епископа или ђакона који имају Господа [у својим срцима] и говоре по Јеванђељу и Апостолима: сви су то, да тако кажем, једна грађевина, подигнута на [заједничком] темељу. Ако се не слажу [са Јеванђељима и апостолима], онда су псеудоапостоли, лажни пророци. 17 Вјешти мајстори могу тестирати ковање новца. Има златника 4473 који су фино фалсификовани, тако да само упућени могу приметити разлику, а никако неискусни, а тако је и у духовним стварима. ИИ, 38, 1 Многи наизглед праведни људи сматрају се хришћанима, али на искусним мајсторима је да утврде да ли заиста имају 4474 печат и лик Краља, да ли је нешто у њима фалсификат, јер 4475 мајстора се диве 4476 [само] мајсторских дела. Они који нису вешти не могу да тестирају лукаве раднике 4477, јер и они попримају изглед монаха или хришћана. а апостоли 4478 4479 пострадаше за Христа и проповедаху благу вест о Царству небеском. Зато апостол каже: „У опасности сам више од 4480, у тузи неизмерно“ 4481, желећи да покаже да сам ја страдао више од њих. 18 ИИ, 38, 2 Злато се лако налази, али су ретки бисери и драго камење погодно за царску дијадему 4482; често се ни међу њима не налазе подобни за венац Христов, 4483 и хришћани стварају за венац Христов, и та душа 4484 постаје заједница светих. Слава 4485 Њему који је заволео 4486, и пострадао за њу, и подигао је из мртвила њеног 4487 4488. Слава величини Његовој! 4489 19 Али као што су у време Мојсија 4490 ставили вео на његово лице 4491 јер 4492 људи нису могли да гледају у његово лице, тако данас 4493 вео лежи на вашем срцу 4494 4495 да не приметите славу која је била на лицу Мојсија. Када се уклони 4496 од хришћана и оних који љубе самога Христа 4497 и истински Га траже 4498, [Бог] им се јави 4499 и открије Себе, као што Јеванђеље каже 4500: „Ко мене љуби, љубиће га Отац мој, и ја ћу њега волети, и јавићу му се Господ, и опет ће се јавити4” 4502: „И настадићу се код њега“ 4503 4504. Видиш ли, брате, нагон Христов, како нас позива у Царство Своје и на спасење душа наших? 4505 ИИ, 38, 3 Дакле, пошто је Царство 4506 стављено пред нас, потрудимо се да свим срцем својим 4507 дођемо нелажљивима [Христу 4508 ], да бисмо примили обећање и нови завет, који је Господ обновио смрћу и крстом, сишавши и изневши 450 врата519. душе, дајући их у унутрашњост Утешитеља и уводећи их у Његово припремљено 4511 Царство 4512, у овом веку 4513, у граду 4514 Јерусалиму, у Цркви небеској, у лице светих анђела 4515. Слава Његовој величини, који нас је толико заволео. Амин. Реч 35 4516. {Чиста душа по својој способности види Бога, а не таква ходи у тами} 4517 1 Владар свих, Бог који воли свуда је и у свим створењима, и сва створења: и небеска, и земаљска, и подземна – у Њему су и састоје се у Њему, као што рече Павле: „Јер у Њему живимо и крећемо се“ 4518, и „нема створења скривеног од Њега, и зато је свуда оно што је Он“ 4519. душе свих људи Га не виде, него [напротив] Он је невидљив, постоји овде? Шта стоји на путу, а шта на путу? Али то је очигледно, јер нам је Дух кроз Писмо рекао да је од злочина Адама, првог човека који је преступио заповест Божију, ушао „у свет греха“ 4520, дух зле, „стара змија ђаво звана“ 4521, преварила Адама и извукла га из његове славе, и слава му је узевши сву своју децу под своју власт. сопствена тама покрила је душу да не види њеног Творца, да не ужива у Његовој светлости. 3 То је разлог и несрећа која се десила човеку од почетка, да не види свог Учитеља и да не чини оно што је Њему мило, него да буде у тами греха и да испуни вољу греха која је ушла у човека и заслепила очи душе, јер пре него што је преступио Адама, он је, чист од греха, видео свог Учитеља и био награђен са Учитељицом, и забављао се са Учитељем. Откад је опчињен злобом, очи његове душе ослепеше, и више не види Господа њеног, који овде обитава, него је за њу постао невидљив. Дакле, Бог постоји у свакоме и свуда, али је због вела таме која лежи над душом као да је далеко од душе. 4 Јер као што слепи физички не виде да сунце свуда сија, и не види шта им је у очима јер су слепи, и као што глув не чује ни гласове ни разговоре у својој близини или који допиру до њега, јер је глув, тако и душа, заслепљена грехом који је у њу ушао, и не види таму таме „невидеће“ 4522 и не чује живи, и Божански, и свуда постојећи глас. 5 И као што мртав човек не удише најближи ваздух у коме се налази, пошто нема душе, па сви његови ближњи и ближњи плачу за њим, а он не чује, тако ни душа, умртвљена Богу и немајући Духа Светога, не дише оним ваздухом Царства Божанског, који је овде, као што Господ каже: „Не гледајте доле у Царство Божије3 и не гледајте у њега3 људи. И опет: „Царство Божије је у вама“ 4524 – и Господ, и Дух Свети, и сви анђели плачу над њом о њеној смрти и смрти, а она не чује и не види. 6 Како се опет радују због душе која се каје и оживела, јер Он каже: „Радост је на небу над једним грешником који се каје“ 4525. И као што је душа човека блиска у човеку, али ум може бити далеко и далеко, тако је и Бог, будући близу душе, далеко од ваших мисли, тако да је и близу и далеко. 7 Зато треба да верујете свим својим срцем и љубављу и тражите Господа и молите се да се Он појави, јави и делује у нашим душама, Онај који је овде и у нама. 8 Јер ако дејство и топлота сунца продиру до дубине тела, исто тако хладна хладноћа продире и делује у дубину тела; и ако топлина огња и радње продире у унутрашњост казана, пржећи месо, постајући корисним за људе, колико је више њихов Творац и Творац, сила Божанског Духа, када се Он добром вољом Својом јавља и делује у души, просветљује Својом Светлошћу и Својим Божанским Огњем топлине пржи и чини је корисном, и тако је влагу грехом чини корисном, трпеза Небеска Оцу мом. 9 Јер ако је овај ваздух свуда у овом животу, и ако је ноћна тама свуда у свим створењима, колико је више њихов Створитељ. Овде се, дакле, Господ налази и пребива у нашој близини, али Он се открива онима који Му верују, и онима који Га љубе, и онима који чекају, и пројављује се, по речи: „Ко мене љуби, волеће га Отац мој, и ја ћу га волети и Ја ћу му се сам јавити“ 4526. И опет: „Ми ћемо доћи са њим и Оцем својим“45. 10 Неопходно је, дакле, да онај ко долази Господу и тражи живот вечни да дође са много вере и убеђења и да буде уверен да је за грешнике, и заточенике, и скрушена срца, и умно хроме, и слепе и глуве, Господ дошао и био распет и умро да би васкрсао и исцелио све душе. [ 11 ] Јер кроз Исаију је Дух прорекао о доласку Господњем, како ће Он исцељивати душе: „Дух Господњи,“ каже он, „је на мени, зато ме је помазао, послао ме је да проповедам добру вест сиромасима, да проповедам опроштење заробљенима и оздрављење онима који дају вид, онима који би дали утеху онима који су оплакујте помазање радости уместо пепела, и украс славе уместо духа потиштености.” 4528 Слава Богу нашему у векове. Амин. 1:1 Као што се скривене мисли могу разумети из очигледних дела, тако се и дела душе могу разумети из нарација Светог писма. Али не могу сви [ово да схвате], већ само они који су страдањем делимично стекли бестрасност. 1:2 Јер Писмо говори и о будућности и о пословима душе, јер је сва будућност духовно скривена у њој, и у чему је ко овде причасник, тамо ће и бити учесник. 1.3 Дакле, када чујете Писмо како говори о рају, Адаму и змији, слушајте непрестано 4531 своје срце и открићете да је рај реч Божија; наслада у томе је заједница Духа Светога; Змија, која убија непослушношћу, је пузава сладострасност, која пузи кроз пријатељство и мами нас да једемо са [забрањеног] дрвета, односно од брига овога живота, [јер је речено]: „Не брини за сутра“ 4532. Исто тако, обе заједно [забране] је изговорио један те исти Бог: „Оног дана кад једеш са дрвета, сигурно ћеш умријети“ 4533 и: „Пази да ти срца не буду оптерећена мамурлуком 4534“ 4535 – јер тама која долази од бриге [световне] и тера је од мамурлука и лишава духовну реч. Божанска акција. 1:4 Зато нам Господ забрањује да једемо са овог дрвета, говорећи: „Не брините се ни за шта осим за царство. Јер они који су ушли у [овај] рај Божији и држали ову заповест нису били прогнани, него су се, у мери у којој су се уздржавали од земаљских ствари, стоструко наслађивали духовним стварима, слично делотворно утешени благодаћу. 1:5 Помолимо се, дакле, и ми да је држимо [ову заповест], како бисмо, остајући у речи Господњој, окусили насладе Духа и овде и у будућности. Као што Адам, најевши се са дрвета познања, бива изгнан, тако и они који филозофирају на земљи не могу остати у речи Христовој, 2.1 ИИ, 37, 1, према ономе што је написано: „Пријатељство са овим светом је непријатељство против Бога“ 4536. Дакле, Писмо заповеда да у сваком чувању треба чувати своје срце 4537, да би онај који чува Његову [Господа?] 4538 реч као рај окусио благодат, не слушајући змију која се увлачи, која саветује [да изабере] оно што служи за насладу, из чега се рађа братоубилачко слушање, а рађа се раздражљивост. Господу 4539, Који нам заповеда да се старамо о вери и нади, из које се рађа богољубива и човекољубива љубав која даје живот вечни. 2.2 Ноје је уведен у овај рај, држећи и испуњавајући заповест, и љубављу је избављен од гнева 4540. Чувајући овај [рај], Аврам је чуо глас Божији 4541. Чувајући овај [рај], Мојсије је примио славу на лице своје 4542 4543 и преобразио творевину. На сличан начин, Давид је обрађивао овај [рај] и стога је победио своје непријатеље. Али Саул, све док је чувао своје срце, био је успешан; када је коначно преступио [заповест], тада је био потпуно напуштен. Јер реч Божија делује у сваком [особу] по [његова воља], у складу са [његовим делом]. Јер колико га неко поседује 4544, 4545, а колико га држи, толико га држимо ми. 2.3 ИИ, 37, 2 Дакле, цело лице светих пророка, апостола и мученика чуваше реч у срцима својим, не марећи ни за шта друго, него за земаљски 4546 Дух, преферирајући љубав Божију 4547 4548 не једном речју или простим знањем, него речју и делом, уместо саме стварности, творећи се у самој стварности. бешчашће, уместо задовољства – патња, 4549 и уместо раздражености – љубав. Јер, мрзећи светска задовољства, више су волели оне који их одузимају као оне који доприносе њиховом циљу, уздржавајући се од „познања добра и зла” 4550; Нису порицали добре [људе], нити су оптуживали зле, сматрајући све одговорним слугама 4551 Господареве икономије, па су према свима имали добро расположење. 2.4 На крају крајева, када су чули реч Господњу: „Пустите, и опростиће вам се“ 4552 4553 – тада су за своје добротворе сматрали оне који су их тлачили, 4554. Када су поново чули Његову реч: „Како хоћете да вам људи чине, тако чините“, 4555 заволеше добро по својој савести. Јер, напустивши своју истину и тражећи истину Божију 4556, они су, како је требало, нашли у њој природно скривену љубав. 2.5 А Господ, давши многе заповести о љубави, заповеди нам да тражимо истину Божију 4557, знајући да је она мајка љубави. Јер немогуће је спасти се другачије него кроз ближњега свога, као што је Господ заповедио, рекавши: „Пусти, и опростиће ти се“ 4558. Ово је духовни закон записан у срцима верних – испуњење првог закона: „Нисам дошао да покварим“, каже Господ, „дођох, него да испуним“ 4559. Сазнајте како се врши. 2.6 Први закон је, из благословеног разлога, више осудио увређеног него грешника 4560, „јер у чему неко суди другоме, осуђује себе” 4561, а у ономе што отпусти, он је ослобођен, Уместо суда – пресуда, уместо опроста –2 „442 4656. ИИ. 37, 4 Дакле, испуњење закона је опроштење [грехова] Ми смо назвали „први“ закон 4565 јер је Бог дао два закона људима, у вези са одмаздом – изрицање праведне пресуде свакоме: ономе ко прашта – опроштење, и ономе који тражи – казна, јер ћете бити изабрани, и биће вам речено: покварено” 4566. Дакле, они који су духовно извршили 4567 закон и, сразмерно [овоме], они који су учествовали у благодати, волели су не само оне који су чинили добро, него и оне који су их грдили и прогонили, очекујући да за добро добију духовну награду 4568. 4569 не само зато што су они који су чинили добро, него су опростили због увреда457 увређени, јер су се за њих толико молили Богу да су кроз њих постигли блаженство, како каже [Господ]: „Благо вама кад вас прогоне и грде“ 4571. ИИ, 37, 5 Научили су да буду мудри на овај начин из духовног > 4572 закона 4573, 2.8 јер када су трпели и посматрали умну кротост, Господ је, видећи трпљење срца која се подвизава, али не одступајући од љубави, растргао „средњу кост ограде“ 4574 457457 за све време. 4577 тако да више не трудом, него уз [Божју] помоћ примаху љубав 4578. Господ је коначно укинуо „конвертибилно оружје“ 4579 које је уздизало мисли, и они су ушли „у унутрашње [иза] завеса, где је Господ ушао као претеча за нас“ 4580, и уживајући у духу4580, и уживајући у плодовима58. снага срца 4582 4583, по апостолу, као у огледалу, гатање 4584, Рекли су: „Око не виде, ухо не чу, и срце човечије није ушло у оно што је Бог припремио онима који га љубе“ 4585. 3.1 ИИ, 37, 6 Питање. > 4586 4587 Али питам за ову задивљујућу [ствар]: ако „није ушло у срце човека“ 4588, како то знаш? Штавише, у „Делама“ [апостоли] 4589 препознали [себе] као „покорне“ људе 4590 нама? Одговори. > 4591 Али послушајте шта блажени апостол на ово одговара: „А нама“, каже он, „Бог откри [ово] Духом Својим; јер Дух све испитује, чак и дубине Божије“ 4592. Али, да не би неко рекао да им је Дух Свети дат као апостолима, али по природи, дакле, он је по природи нама дат. „Нека ти Бог да да се чврсто учврстиш у унутрашњем човеку, да пустиш Христа да обитава у својим срцима. 4593 „Господ је Дух; и где је Дух Господњи, тамо је слобода“ 4594; и опет каже: „Ако неко нема Духа Христовог, није Његов“ 4595. 3:2 ИИ, 37, 7 Помолимо се, дакле, и ми да примимо благодат Духа Светога у сваком уверењу и осећању и да уђемо тамо где смо прогнани, и да од сада душегубна змија и сујетни саветник, дух [световне] бриге и опијености, одвратићемо се, имајући упомоћ да се одвратимо од нас, да чврсто верујемо у заповест Господа. 4596 и узрастају у Њему „у савршеног човека, по мери старости свога” 4597, да нас више не запоседне обмана овога века, него бисмо се уверили у Духу и не бисмо веровали да је благодат Божија благонаклона и грешницима који се кају, 3.3 за оно што је благодат дато, него се више не може упоредити са благодаћу пређашњом 8, 4. Верујући у Свемогућег Бога, приступимо простим и радозналим срцем Ономе који даје заједницу Духа вером, а не у поређењу са делима природе, јер [апостол] каже: „Духа нисте примили делима закона, него слушањем вере“ 4599. 4.1 ИИ, 37, 8 Питање. Рекли сте да је све духовно скривено у души. Шта онда то значи: „Желим [боље] да кажем пет речи у цркви својим умом“ 4600? Одговори. Црква, наравно, долази у два облика: као скуп верних и као духовни састав. Дакле, када се о човеку говори духовно, онда је црква његов целокупни састав, док су пет речи заједничке врлине које изграђују целог човека и које се деле на различите начине. Јер као што је онај који говори о Господу у пет речи схватио сву мудрост, тако и онај који иде за Господом са пет врлина изграђује 4601 побожност. Пошто су [број] пет, они прихватају све. Прва је молитва, затим уздржање, милостиња, сиромаштво, дуготрпљење. Ове врлине, извршене са жељом и вољом, речи су душе, које изговара Господ и слуша срцем, јер Господ делује, а Дух тада говори умно, а срце, колико жели, то отворено испуњава. ИИ, 37, 9 Али [ове] врлине, пошто обухватају све [друге], рађају и једна другу, јер када прва осиромаши, све оне бивају уништене, [кад] осиромаше друга, оне које следе, и тако даље. 4:2 Јер како се неко може молити ако га на то не потакне Дух? О томе сведочи и Свето писмо, које каже: „Нико не може назвати Исуса Господом осим Духом Светим.“4603 Како неко може стрпљиво остати уздржан без помоћи молитве? А ко се у свему не уздржава, како ће се смиловати гладном или увређеном 4604? а штавише, онај ко је немилосрдан не може имати произвољно сиромаштво. И обрнуто, раздражљивост се развија заједно са зависношћу од новца, [без обзира на то да ли га [особа] има или не. 4:3 Али врлинска душа се додаје Цркви не зато што је то учинила, већ зато што је то желела, јер не спасава човека сопствено дело, већ Онај који је дао 4605 моћ особи. Дакле, ако неко пати од Госпе 4606, нека не мисли ништа о себи, чак и ако је случајно нешто учинио на своју руку 4607 4608. Дакле, нека вам се никада не учини да сте у врлини претходили Господу, по [апостолу], који каже да Он сам „делује у нама и по вољи“ [6] . 5.1 ИИ, 37, 10 Питање. Зашто Свето писмо заповеда свакој 4610 особи да уради ово 4611? Одговори. Горе смо рекли да човек по природи има [способност] да вежба [у доброти], а Бог то [од њега] захтева. Јер Он заповеда да [човек] прво разуме [шта треба]; разумевши, волео је и добровољно се упражњавао [у овоме]; и да би ум био активан и [човек] могао да поднесе труд и да заврши дело, благодат Господња даје онима који желе и верују. Дакле, људска воља је, такорећи, суштински услов; где воље нема, тамо Он не ствара [ништа]: иако може, као Бог, Он [то не чини] ради самовлашћа [датог човеку]. Дакле, вршење [добрих] дела зависи од Бога, али је воља [у томе] људска. Међутим, ако предамо [своју] целокупну вољу [Њему], онда Он приписује целу ствар нама. Бог је диван у свему и непојмљив; али ми људи се трудимо да речима осликамо нека од Његових чуда, заснованих на Писму, тачније, поучени од Њега. „Јер ко је“, каже [Писмо], „познао ум Господњи“ 4612? И сам [Бог] каже: „Колико сам пута хтео да саберем децу твоју, а ти ниси хтео“ 4613. Зато морамо веровати да нас Он сам сабира, и да тражи само нашу вољу. Шта је испољавање воље? Добровољни рад. 5.2 ИИ, 37, 11 Јер као што гвожђе, када сече, цепа 4614, обрађује земљу, сади, принуђено, оно само продубљује; међутим, неко други помера [га] и наслања се [на њега], а кад се сломи, распаљује га [у ватри] и поправља – па човек, иако је угњетен и уморан, чинећи добро 4615, ипак Господ ради у њему тајно; и када се умори и скруши срцем, теши га и обнавља, као што пророк каже: „Хоће ли се секира прославити без секача? Или ће се пила уздићи без привлачења? 4616. Исто се дешава и са злом. Када се човек покорава и припрема, тада се шејтан припрема и као оштра реч припрема. 4617 упоредио срце са гвожђем због његове неосетљивости и велике укочености, али не би требало, као неосетљиво гвожђе, да не познајемо Власника (пошто се лако предајемо непријатељским мислима из Речи-култиватора), већ као вол и магарац, треба да познајемо Онога који нас приморава; „Вол је познавао свог власника, а магарац је познавао јасле свог господара; Израиљ ме није познавао“ 4619. Дакле, помолимо се да стекнемо знање о Богу и научимо духовни закон 4620 да бисмо испунили Његове заповести. Амин. Беседа 37. {Да је учешће благодати сразмерно вери и да је Адамов рукопис био непослушност} 4621 1 Господ, који је рекао: „Нека ти буде како си веровао“, 4622 није само дао [исцељење] када је то рекао, него од стварања света до свршетка века свима користи по вери и доживљава добра дела. Он чини много добра онима који верују, а мало онима који верују, а тест је такође сразмеран. Он никога не искушава, већ их припрема за напредовање и допушта [искушења] у мери њихових добрих дела. Духовно познање Бога, једно са благодаћу, називамо користи, али ћемо делимично говорити и о тестирању. 2 Он је учинио добро Ноју кроз откривења, али га је искушао током дуге изградње арке. [Бог је тестирао] Аврам кроз клање његовог сина, Лот кроз насеље међу Содомитима, Јосиф кроз Египат, народ [Израиљев] кроз пустињу, Мојсије кроз спор 4623, Давид преко Саула, у своје време и са одговарајућим стварима. Упоредо са својим добрим делима, сходно се променио и Он сам 4624. Дакле – у односу на садашње време, дакле – према оригиналу: „по мери вере“ 4625 – учешће у благодати, а према учешћу – испитивање. 3 Дакле, „Будимо вама као што сте веровали“ 4626 Реч Божија. О чему? О сили Његовој, јер је Он беспочетна воља 4627 Отачка, свемоћна Премудрост, Бог од Бога, пречист, непроменљив, несхватљив, по правди неизоставни, у знању свезнајући, у сили непобедиви, у свим временима, знању и стварима ненађеним 4628, поробивши тако, поробивши све, покоравајући се, човеку да смо и ми на разне начине били покорни. За то што нам је дао знање о побожности, којој је све подређено 4629, додао је савест, захваљујући којој схватамо да све своје активности треба да вршимо у погледу побожности. 4 Зато, када је човек заборавио на побожност, Он је сам дошао и попунио нам сав његов недостатак, да би посрамио непријатеља. Због тога Он долази у различитим сликама: понекад у огњу, понекад у облацима, кроз визије, чуда, пророке; затим, оваплоћен кроз Дјеву, кроз образовање 4630, увреде, прекори; коначно, у смрти, васкрсењу и вазнесењу. Чини све да одговори захтевима времена и људској пристојности. И сада опет делује у вернима кроз Дух Свој, кроз савест, кроз природу, и премудрим чудесима убеђује послушне и сакраментима – смирене, и уопште оживљава све умрле у греху Својом смрћу. 5 Дакле, када чујете о Христу Исусу, Сину Божијем, помисао Божију, рођену од Бога, нестворену, ванвремену и неодвојиву, по нествореној природи Онога који је родио, не схваћено никаквим појмом, већ делом по благодати, божански зачето и откривено. Својим доласком у телу, Он све у Себи показује синовима Духа: „Јер у Њему сва пуноћа Божанства благоволело је да телесно обитава“ 4631. Следствено, у Њему виде Божанство, силу, Оца, Сина, Светога Духа, чистог Човека, послушност, побожност, као и трпљење, искупљење, покорно створење; откривши древну природу и уклонивши неприродно, Он носи „све речју своје силе“ 4632. 6 Дакле, ђаво је имао човека под својом влашћу, држао га на основу непослушности, охолио се, као да је узео лик Господара и смело рекао да чак и када би Бог хтео да избави човека, Његова правда би га спречила, не знајући да је Бог свемоћан, у стању да очува правду и избави човека, што је и учинио за нас, плативши цео дуг. Најпре је Својом послушношћу поцепао рукопис 4633 непослушности, а затим је побожношћу уништио зло. Ми заслужујемо да умремо, али Он је умро за нас. И ми смо уништили друге, али Он је све спасао. О, чуда Господња! Онај, који може све да опрости једном речју, не чини то, већ прво подиже нашу кривицу и у ствари отпушта грех, да би утврдио и истину и открио милост Своју, као што [Давид] каже: „Ко ће тражити Његову милост и истину?“ 4634. 7 Али неко ће упитати: „Ако је Он дао Себе за [уклањање] опасности [којој] су били изложени, ко ће онда други бити кажњен?“ Али горе смо рекли да је Он сам рекао: „Нека ти буде како си веровао“ 4635. То значи да је јасно да се неверници кажњавају према свом неверовању. Верне и неверне одређују заповести: уосталом, многи од нас изгледају као верници, а заповести уопште не испуњавамо и зато смо осуђени, стекавши веру на речима, а у стварности имамо неверу. 8 Дакле 4636, браћо, помолимо се да свим силама испунимо заповести Господње делом и речју у вери и потпуном поверењу, јер Њему је слава и част у векове. Амин. Реч 38. {О правди Божијој и да нема потребе да се било шта говори или чини без молитве и сећања на Бога} 4637 1.1 Питање. Шта значи када се каже: „Правда је твоја као горе Божије“ 4638? Одговори. Сами демони, будући да су зли, због своје злобе, не могу да приђу људима, јер су везани, неспособни да пређу правду Божију. Стога они прво замишљају задовољства да би само кроз мисли мотивисали слободну вољу на пожуду, а затим праведно искористили душе које [њих] следе. Стога, најзад, доносе стварну похвалу од спољашњих људи и неке користи, а када их вољно и људски прихватимо, узвраћајући сваким добрим делом ономе ко је дао више од [дуже] од Бога, онда, најзад, они, злоупотребљавајући правду, доносе супротно (а супротно од славе је обешчашћење или лишавање користи), и тиме преузимају приврженост која нас држи у зависности од претходног наспрам. пошто претходно захваћена страст производи једнаку пометњу. На крају крајева, када открију праведан узрок, 4639 не попуштају док не извуку целу [душу], 4640 > патња постаје и једнака и неизбежна због природног закона. 1.2 Дакле, потребно је од самог почетка да се не залажемо за телесне благослове и не уживамо у слави, да нас касније не би ганула искушења, већ овде треба тражити зашто желимо да будемо лепи, а не можемо. На крају крајева, свако жели да спречи лаж – а не може 4641. Откуд ово, ако не од греха који живи [у нама] (како рече Апостол 4642), који је корен страсти и пашњак демона. 1.3 За то треба да се молимо дању и ноћу, да Он обитава у нама и ходи 4643 „Јагње Божије, које на себе узима грех света“ 4644, Који је тајно и делимично у нама, и јасно када дође у срце[,] чисти човека. На крају крајева, „Бог ће јасно доћи, Боже наш, и неће прећутати“ 4645. 2.1 Питање. Шта значе речи: „Без Мене не можете учинити ништа“ 4646? Одговори. [Господ] је ово рекао ради благочестивог сећања, да би без осуде узео на себе сваки посао, али најпре Му се помолите и покушајте да све учините кроз Њега. Јер у томе успевамо у ономе у чему Га призивамо; где патимо тамо заборављамо. Дакле, нема потребе да било шта чинимо или говоримо без [Његове] помоћи, боримо се или се стидимо околностима, будући да се још више обарамо, а да претходно не тражимо Онога који има моћ. На крају крајева, само Он води човека, упозоравајући све чудима Духа. 2.2 Да ли желите нешто да урадите? Молите се Њему. Да ли желиш да причамо? Сетите се Њега. Хоћеш да се ослободиш зла? Призивајте Господа. Да ли вас грех помрачује? Ово је „Јагње које узима на себе грех света“ 4648. Да ли вас неко застрашује? Ово је „моћна тврђава против непријатеља“ 4649. Да ли су демони страшни? Он забрањује и они нестају. Савладан лудилом? „Од Њега је знање и разум“ 4650. Стидљивост преузима? Он сам даје смелост. Обузети тугом? Сећање на Њега доноси радост. Не можете пронаћи излаз из својих мисли? „Ја сам“, каже Он, „врата оваца“ 4651. Све је у Њему, као што је рекао: „Све ми је предао Отац“ 4652. 2:3 Зато, верујте Му у свему и будите смели у Њему, али се само једног бојте и молите да Га никада не заборавите због демонске обмане. Када вас демони одвлаче, не улазите [са њима] у општење, ни материјално ни духовно, без молитве, већ „отворите пут Господу и уздајте се у Њега, и Он ће то учинити“ 4653. 2:4 Према томе, Он не захтева ништа друго од нас осим наде у Њега у свакој ствари, а сразмерно нади постоји праведна награда. Онај који се нада више не мари за оно чему се надао, рачунајући у вери и расуђивању: уосталом, „мера вере“ 4654 се учи одавде. Зато [Господ] каже: „Како су уска 4655 врата и како је болан пут који води у живот. 4656 Јер душу која тражи Господа муче зли духови и тлачи га искушења док не нађе [Њега], а затим се укрепљује у Духу Светом, као што [пророк] каже: „Тражите Господа и будите јаки.“4657. 2.5 Они који тврде да траже Царство молитвом 4658 и не избегавају пожуду, они који се њоме преваре заборављају на Господа. На крају крајева, немогуће је волети ни Господа ни ближњег 4659 ако прво не мрзимо задовољство и славу, јер [Господ] каже: „Не можете служити двојици господара, Богу и мамону“ 4660, „јер ко је од некога побеђен, његов је роб“ 4661. 2.6 То значи да, по речима апостола4, мора проћи „дух“46. ући у Царство. Царство Небеско је човекољубиви Дух Христов, који производи и уноси у душу бестрасност и веру. Зар нисмо добили залог 4663 по Светом писму 4664? „Духови“ „злобе“ су наговештаји ђавола, планови неверовања и мамурлука, као што [апостол] каже: „Оружје нашег ратовања није телесно, него је моћно у Богу за разарање тврђава; [с њима] рушимо планове“ 4665, док је мисаони рат против приговора. 2:7 Јер непријатељ запоседа ум и лукаво указује на спољашњу славу и насладу, одакле се рађа мржња, то јест вео душе, због које не видимо ни његову злобу ни помоћ Господњу, па не знамо како Христос обитава у човеку и како спутава силног и отима од човека ствари које је украо466. 2.8 Међутим, ми не кажемо да Царство Небеско овде 4667 има крај, као да закључује будућност, већ да се одавде можете причестити Духом Светим и активно веровати у живот вечни кроз васкрсење из мртвих, као што је речено: „Јер ако Дух Христов живи у вама, онда ће и Он који васкрсне Исуса тела у мртвима вашим животом даде у смрт“ 4668. И није типично за нејасну веру да говори такве ствари: „Испитај себе“, „Јеси ли у вери“, „Или се не познајеш?“ „Осим ако ниси оно што би требало да будеш 4669“ 4670 . Стога Он заповеда да се не брине ни о чему телесном 4671 да би се нада задржала у неометаном сећању. На крају крајева, на тај начин ће Његов Дух пребивати у нама. Он самим својим делима показује да је Он сам избављење [дато] Духом Светим. 2.9 Зато се помолимо да најпре не заборавимо Његов промисао, да трпимо трудове и увреде, имајући помоћ и трчећи „ка циљу на част високог звања“ 4672 док не „достигнемо“ „човека савршеног, у меру раста пуноће Христове“ 4673, кроз испоруку оних који верујемо у Духа, у које смо веровали 46 коначне и делотворне вере примио првине 4675 . Уосталом, не говоримо о голом знању, него о познању истине у тајнама Божијим. Јер знање споља је случајно и долази од вере о видљивим [стварима], указујући на правду Божију и примајући споља делимично искуство скривеног. Али онај ко је превазишао земаљско не само фактички, него и умно, овим расејаним умом остаје близу духовних врата и моли Господа да уђе у 4676, и када се чује, [он] више не [остаје] у познању или назначењу спољашњег, него у таквом постоји делотворна потпуност. 2:10 Наравно, и знање припада истом таленту, али оно се не може поредити [са истинским знањем] у смислу користи, пошто труд [у стицању оба] није исти. Уосталом, другачије се бори онај ко се прса у прса, а другачије ради онај ко на битку гледа одозго; један се мучи и прима ударце, други гледа и ужива. Један се враћа инспирисан спектаклом, други, обогаћен менаџером игара. Тако је и у духовном: „Знање надима, а љубав изграђује“ 4677. Тако [настаје] мир, а по душевном ћутању утеха 4678. „Као што се у нама умножавају страдања Христова“, каже [апостол], „тако се умножава и утеха наша.“ Јер за сваки живот постоје мере и у њима влада правда Божија, и колико се умире у светском духу, утолико се живи у Духу Господњем. Нека му је слава у векове. Амин. Беседа 39. {Треба се и тајно исповедати Богу са чистом савешћу и смирењем} 4680. 1.1 Постоје три различите врлине које претходе чистоти: сва истина, самоконтрола и стрпљење према стварима које се дешавају. Иначе, нема начина да их стекнемо осим постом и молитвом 4681, не мрзећи невоље дуготрпљења, него тражећи трпљење (јер тражиш без труда). Уосталом, доброта тада постаје трајна када се стекне срчаним трудом, јер оно што је безболно стечено лако се може изгубити. 1.2 Дакле, без добровољне туге немогуће је следити Христа и заиста разумети о царству и паклу. Зато Он каже: „Ја сам врата, и ко год кроз мене уђе, ући ће и изаћи“ 4682, и опет: „Учите се од Мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ 4683. 1.3 Дакле, онај који је смирен кротошћу срца улази на саму капију, где се прва истина даје предност, а савест и савест су оптужени за страх. од Бога се појављује 4684. Тада душа, обасјана страхом, види дубоко у својој разумној природи, како стоји пристојно, смирено, усамљено, спокојно, неузвишено, богољубиво, побожно, уздано, у чистој вери, једини владар, 4685 4686 >, аутократско, самопроменљиво 4687 4687, 4687, 4648, 4687. и сазнавши колико је то далеко од [своје праве] природе, она долази у истинско покајање и жели да постигне ово 4689, јер је светлост засијала само за виђење, због чега се силно моли Учитељу и исповеда да је веома сагрешила, и пристаје да прихвати труд и срамоту ради истине, само да би кроз њену благодат стекла све што је прво видела Христа, апостола 4690 4691 , а добре ствари су тамо као у огледалу 4692 које се приказују напред, да ми, чврсто верујући, не слабимо свакодневно да умремо 4693 за живот. 1.5 Али ко не жели да се изложи по својој савести, нити да чује од другога, како ће се звати? Без захвалности прихватајући дрогу правде, таква особа има 4694 4695 мисли, на крају у потрази за славом и људским похвалама. Међутим, свако може да зна, захваљујући свом срцу, какве је спремности достојан. Дакле, нека свако сматра за себе којим духом више поседује, јер је неопходно да и једни и други делују пре поласка 4696. 1.6 То значи да човек не треба да се радује што је упућен у доброту, него треба да [испитује] да ли је победио зло, да ли се нашао изнад непријатеља, да ли је надмоћнији по мери, да ли је надмоћан у својој тузи, да ли је надмоћан у својој тузи, да ли је надмоћан у својој тузи, он свакодневно напредује, било да одбацује више стрпљења, и зато мора тражити страх Божији, који је горе поменут, за просвећено знање, да једног дана зло не сакри духовни порок, желећи да покаже један добар део, само да унесе уображеност и, ојачавши у њему, разоружа сав ум, јер је уображеност уништитељ сваког добра. 1.7 Дакле, свако од нас мора чинити добро, али у злу се свакодневно корити по својој савести, или љубавни укор, 4697 не приписивајући себи лажно [пороке] под изговором смирења, јер и овде непријатељ налази рупе. Сазнај о његовом лукавству: он крије праве пороке, као да их нема, и наређује да клевета оне који су одсутни, да би касније рекао: „Благо теби, јер ниси такав. И тако, скривајући охолост под смирењем, убија оне који не штите истину. 1.8 Дакле, почнимо од истине, заволимо туге ради ње, које воде ка духовној чистоти, и не прихватајмо лажне помисли. Стецимо искуство будућих благослова стицањем чврсте вере, јер чврста вера долази кроз искуство, искуство кроз очишћење срца, очишћење кроз дуготрпљење, а дуготрпљење кроз пост и молитву 4698. 2 Питање. Па шта? Не улазећи ни мало у срце, како да почнемо? Одговори. Раније смо рекли да ћемо, стојећи напољу, куцати уз помоћ поста и молитве, као што је Он сам заповедио речима: „Куцајте и отвориће вам се“ 4699. Дакле, блажени су они који су ушли и остали до краја и стекли чисто срце 4700. Међутим, срце називамо чистим не као што је имуно воља слободна – никада није одузета. очишћен благодаћу, иако по природи самопроменљив, као што је Господ рекао: „Ето, очистио си се, не греши више“ 4701, показујући да и после благодати свако од нас има вољу. На крају крајева, када су Његови ученици рекли: „Увећајте веру у нас“, Он им је рекао: „Да имате веру величине горушичиног зрна, рекли бисте овој гори: „Пређи и баци се у море“, и то би се догодило. 4702 Ово је рекао, означавајући веру, коју је тешко схватити на делу, јер још није јака у ономе ко ствари гледа срцем, одакле смо избачени због непослушности и где смо, захваљујући послушању, уведени и [штавише] у сваком [случају] где воља нагиње. 3 Питање. Рекао си да треба да се изложиш савести пред Богом. Али како могу [ово] јер не познајем већину [грехова], јер ме је грех покрио? Одговори. Човек не зна, али мора да верује да нема тајни за благодат, и када откријеш скривене ране душе, онда те она излаже спољашњим тугама, а ако [њих] трпиш, лечи скривене [чиреве] и од ове врсте казне ти показује тајни грех. Ко не трпи невоље и не гледа на скривене страсти, нема лека. Дакле, у време невоље, не буни се против ближњег, него буди исти у сваком случају, и нећеш имати тајну или неизлечиву рану. Уосталом, као што је трљање уљем штетно за неког болесног од грознице, тако је и увређеном грешнику да тражи правду: као што му је нанело штету неумесним миропомазањем, тако је овај, претерано кажњен, више осуђен. Слава Богу нашему у векове. Амин 4703. Реч 40. {Писмо [О томе да порочне] страсти нису природне} 4704 1.1 Ер. ИИа, ПГ 34, 409 Ц ск. 4705 Желим да ваша разборитост зна 4706 да је за савршеног и освешћеног човека 4707 потребно да не само он сам буде у Богу, него и Бог да пребива у њему, као што Господ каже: „Ко у мени пребива, и ја у њему” 4708.47 Човек мора да буде у оба Бога. Божанствени и „настани се на светој гори“ 4710 пречистог Божанства, да би не само био загрљен, него и загрљен славом Онога који не допушта да буде под влашћу мрачног дејства страсти. Јер Спаситељ 4713 улива светост благодаћу и 4711 бестрасност у достојне 4712, да, као што је Он сам бестрасни, [тако] да учини бестрасним оне који су Га примили, „не више их поколеба и не однесе сваки ветар“ 4714. 1.2 А неки не само да су сами далеко од пошасти 4715 Христових, него и „хране своје ближње мутном поквареношћу“ 4716, потискујући „истину Божију неправдом“, „у којој се,“ каже [апостол], „показује разумевање Божије“ 4717. 4718, тврде да су „срамне страсти“ 4719 природне и да су од Бога, мислим на кварну пожуду, неправедну раздражљивост, гнев 4720 и тугу 4721, који не бивају по Богу и сл. 1.3 Стога, ми, остављајући њима и њиховим сопственим девијацијама 4722, признајемо аутократију слободе коју нам је дао Онај који нас је створио, тако да од нас зависи да тежимо најбољем и да се уздржавамо од најгорег. Јер праведни Судија нас не би казнио 4723 да је Он сам Творац самих зала 4724. Бежите, молим вас, склоните, нека ова 4726 апсурдна и глупа изрека 4727 не пада на памет вашем 4725 преподобном разумевању. Бог је творац најчистијих и најлепших природа, као што је Дух Свети објавио при стварању света, јер [Писац] каже: „Ево“, каже Он, „сва добра су зелена“ 4728. 1.4 Јеремија, јадикујући се и збуњен о разлогу за ово 4729, рече Господ, а не рече страсти 4729,30 вели: „Господ не рече. догодило се?> Није заповедио Господ, из уста Свевишњега неће доћи зло, него 4731 добро” 4732. И, опет, у Јеванђељу се поставља питање умних сила Господу: „Господе (н), зар ниси посејао добро семе на својој њиви> 4733. Одакле долази ови кукољ 4 . „Свака биљка коју Мој Небески Отац није засадио биће ишчупана из корена“ 4735. А да је свако засађивање Божије лепо, сведочи Павле, у коме Христос каже 4736: „Јер је свако створење Божије добро“ 4737. 1.5 Дакле, знајте да страсти скривене у нама нису наше, већ туђе. Јер [Псалмист] каже: „Очисти ме од тајни мојих, и поштеди слугу Твога од туђина“ 4738; и: „Странци усташе на мене, и моћни траже душу моју“ 4739; и: „Суд и, Господе, они који ме тлаче, победи оне који се боре против мене“ 4740. Шта су ови „тајни“ или ови „увредљиви“ и „борбени“ или ови „туђи“ духови, ако не зли духови који се противе Христовим врлинама? 1.6 Разумети тачно шта 4741 и Закон сведоче и 4742 вапе за чистотом у унутрашњем човеку. „Не узимај узалуд“, каже он, „име Господа Бога твога, јер Господ неће очистити срце онога који узалуд изговара име Његово > 4743“ 4744. Зато апостол подстиче, 4745 говорећи: „Очистимо се од сваке прљавштине, него од тјелесног, 4, и не само од тјелесног,4“; а на другом месту каже: „Очистивши срце од зле савести шкропљењем“ 4747; и такође: „Нека се ваш дух и душа и тело сачувају у целини 4748 без мане” 4749; и: „Да постанете непорочна деца Божија“ 4750. 1.7 Стога, сви који желе да се удостоје усиновљења, не смеју само да чувају своје тело непорочним, него и своју душу, по коме је рекао: „Нека буде срце моје непорочно у оправдањима Твојим, да се не постидем“ 4751. Јер они који живе под законом, испуњавајући само „плотска оправдања” 4752, одржавају спољашњу чистоту 4753, а они који живе под благодати желе унутрашњи мир у светом месту, повинујући се Рексу: „Ако ваша праведност не премашује праведност књижевника и фарисеја, онда нећете ући у Царство небеско, јер су они у Царству небеском4, блиским475. умове, очисте „спољашње чаше“ 4755, као што их сада воле нови фарисеји, украшавајући спољашњег човека вештим умом, оправдавају се, док Дух Свети не сведочи њиховим духом да су деца Божија, како каже апостол: „Сама Дух сведочи духом нашим да ми нисмо деца Божија у порасту“. светости, али су уверени само у телесне заслуге, не знајући да је „сва слава Царске кћери унутра” 4757. 1.9 Свако од нас је, такорећи, као умна смоква, на којој Господ тражи унутрашњи плод, а не лиснати украс 4758. 1:10 Дакле, ко брани „срамне страсти“ 4759 као природне, а не случајне, заменио је „истину Божију“ својом сопственом „лажом“ 4760, јер је, као што рекох раније, Неоскврњени и Пречисти учинио Свој лик себи сличним; Али кроз завист ђавола смрт је ушла у свет“ 4761 > 4762. 1.11 Дакле, пошто је људски род, зачет у безакоњима и рођен у гресима 4763, „био отуђен од мајчине утробе и загрешио из утробе мајчине“ 4764, 4764, након што су прешли на грех 7 6 Адама до Христовог доласка, дакле, помиловавши, „Јагње Божије дође да однесе 4767 свет греха“ 4768, Својом властитом силом, свезавши силног и тако опљачкајући сасуде 4769 заробљене од њега, [то јест] нас, по ономе што је речено: „Робништво заробљено“ 477170. 1:12 Ако смо нестрпљиви да будемо позвани из ропства и да се обучемо у „образ небеских ствари“ 4772, и да прикажемо „удове своје као слуге правде и светости“ 4773, као што смо их приказали греху, верујмо да ми, који ходимо без спотицања у светлости, морамо видети по чуду од Бога 47,074. очи, и разумећу чуда закона твога“ 4775. 1:13 Јер као што у разумном, ко ходи у светлости, не спотиче се 4776 , тако и у умном, ко пребива у савршеној светости, не мисли зло 4777 не размишља зло 4778 . Јер нема „заједништва светлости са тамом“ и нема „заједништва храма Божијег са идолима“ 4779. Зато препознај себе као храм Божији 4780 и труди се да не сликаш душевне идоле у ​​свом срцу. Јер свака страст која делује у души је идол; зато је лепо речено: „Ко је од некога побеђен, његов је роб“ 4781. Ако робујемо телесним страстима, онда очигледно не робујемо Светом и бестрасном Духу, 1,14 јер нико „не може служити двојици господара“. „Не можете служити“, каже се, „Богу и Мамону“ 4782. „Јер је храм Божији свет“ 4783, нема „без мрље, ни боре, или било чега сличног“ 4784. „Јер Дух Свети бежи од ласкања и одвлачи се од лудих помисли“, и „мудрост неће ући у злу душу“ 4785. 2.1 Дакле, убеђени да је сав наш закон написан у срцу „прстом Божијим“ 4786, „не мастилом, него Духом Божанским“ 4787, прихватимо истину Законодавца, који је рекао: „Ја сам истина“ 4788, који такође врши обрезање срца9, и пише у срцу 478 закона 478. оне Његову доброту, како Он каже код пророка: „Законе Своје дадох у срца њихова, и записаћу их у умове њихове“ 4791. 2.2 Уосталом, [већ] сада 4792 сви они којима је стало да уђу у изабрани род, у царско свештенство, у свети народ 47934-74 згодно прихватају живот посебног народа, 47934-74 4795. Зато вас молим да се молите да и ми будемо достојни, макар на кратко, да разумемо једнообразну исправност 4796 живота у Христу. 2.3 Јер таква душа, одбацивши стид лица 4797 и не поседујући више зле помисли, и не чинећи прељубу са злим, 4798 без сумње, ступа у заједницу са једним небеским Жеником, јер је [сама] једнолична. Убоден љубављу 4799 према Њему, „жели и умире“ 4800, усуђујем се да кажем, као девице 4801, менталног и тајанственог општења са Њим кроз непролазну везу јединства у светињи. 2.4 Заиста благословена 4802 је таква душа; као побеђена духовном љубављу, достојно се заробила Богу Речи. Зато нека каже: „Нека се радује душа моја у Господу, јер ме обуче у хаљину спасења и одећу весеља, положи на мене венац као младожењу и лепотом ме украси као невесту“ 4803. Јер, цар, пожелевши њену лепоту 4804, удостоји је имена не само храма Божијег 4805, него и кћери Цареве 4806 и краљице 4807: храма Божијег усвојеног од Духа Светога, кћери Цареве рођене 4808, „од Оца4809“ спојених са Светлостима. славу Јединородног 4810. 2.5 Јер како је Господ наш, један по суштини, ради икономије спасења људског, узео на Себе у алегоријском смислу многа имена (зашто се на једном месту назива каменом 4811 и вратима 4812, на другом - секиром 15 и лозом 48 48 и хлеб 4816? Камен – због непоколебљивости и неприступачности силе Његове; на вратима – јер кроз Њега улазимо у живот вечни; секиром – јер Он сече корене порока; пут – јер Он достојне води ка познању истине; винову лозу – јер кроз Њега се рађа плод „вино које весели срце човечије“ 4817; а тако и са хлебом – јер крепи срце 4818 словесног створења), – тако и непорочна душа, приличена Богу Речи, будући једнообразна, удостоји се великих духовних врлина и дарова због многих успеха. 2.6 Ово сам рекао јер је име невесте, наравно, не само троструко, већ и вишеструко. Знајте и да је пред нама посао док не „уђемо у светињу Божију“ 4819, „Богу који весели младост нашу“ 4820. Јер Спаситељ жели да се још у телу 4821 удостојимо Његовог бестрасца и да се испунимо светости, да не бисмо могли, по телу, смело да кажемо: оружје нашег ратовања није плотско, него моћно у Богу за рушење тврђава [са њима] рушимо свађе и свако уздизање против познања Бога“ 4822. 2.7 Дакле, овде још увек морамо да прибијемо на крст 4823 грешне страсти 4824, према молитви 4824, 4824, 4824, 2.5. Јер „тело и крв“, за које апостол каже да „не могу наследити Царство Божије“ 4826, није ово видљиво тело, јер је створено од Бога, него „премудрост тела“ 4827 коју побуђују духови злобе који делују „у синовима непослушности, јер је против крви и крви савршеног, али не против Христа и крви, 4828“. владари таме 4829 ово, против духова зла » 4830. 2.8 Дакле, пошто препознајемо да ова акција није природна, већ [долази] од супротстављених сила, онда ћемо, узевши на њих сав оклоп Христов, моћи да се одупремо њиховим лукавствима 4831, јер нам Спаситељ даје моћ да „газимо на змије и шкорпије и сву силу“ противника 4832, да бисмо још у бекству могли да кажемо: 4832,38 „Ако сам видео неистину у свом срцу, нека ме Господ не услиши 4834” 4835; и: „Без безакоња право сам живео“ 4836, то јест без икакве телесне страсти, живећи на небу 4837, тежећи „чести високог звања“ 4838 > 4839. 2.9 Јер, поставши туђи свакој страсти, смело можемо рећи: не само да смо веру довршили,40 смо сачували. Не морате само да верујете у Христа, већ и да страдате са Њим, према реченом: „Јер вам је дато не само да верујете у Христа, него и да страдате за Њега“ 4841. [Само] да верујете у Бога својствено је онима који мисле земаљско 4842, чак и, да не кажем, нечистим духовима који говоре: „Сине Божији, ми знамо ко сте48“. 4844 су непријатељи Божији, а још више крста, као што апостол каже: „Непријатељи крста Христовог; њихов је крај пропаст, а њихова је слава у срамоти: мисле о земаљским стварима“ 4845. 2:10 Видите да нису само отпадничке силе, већ и они који мисле земаљско 4846 су непријатељи од крста, [јер су непријатељи од крста]. Вера у Христа подједнако је доступна свим створењима и вољи [и] добра и [зла], али страдање и прослављање са Христом 4847 могуће је само за оне који су се распели за овај свет 4848 и „претрпели ране Христове“ по свом телу 4849. 3:1 Дакле, ми морамо пострадати, као што је [страдао] Христос, да бисмо, жртвовани по земаљском [човеку], оживјели по небеском 4850. Уосталом, ако се мисао која је сагласна са земаљским [човеком] не пропада јасно, онда је тајна 4851 духовна мисао о којој се не говори о аБ посту: „ обновљен 4853 духом ума твога и обучен у новог човека створеног по Богу” 4854 - и опет: „Колико се спољашње труне, оно унутрашње се обнавља” 4855 . Ко је спољашњи човек, ако не онај за кога Давид каже: „Он га понизује“ 4856? [А] ко је онај унутрашњи [ако не онај] за кога [каже]: „Овог подиже“ 4857? Чини се да апостол [потврђује]: „Када сам слаб умом телесним, тада сам јак умом духовним” 4858 – јер се сила Господња усавршава у слабости земаљског човека 4859. 3.2 И овде, будући у телу 4860, морамо, као што сам горе рекао, заправо6 „одбацити поквареног” човека8 који је „покварен”4. пожуде” 4862, [и] се тако сматра достојним савршеног духовног позива. На крају крајева, након претходног чишћења следи освећење. А на другом [месту] пророк каже: „Срце чисто у мени створи, Боже, и обнови дух прави у утроби мојој“, и следеће 4863, и опет: „Онај који избавља живот твој од трулежи, који те крунише милошћу и благодатима“ 4864. 3.3 Пошто се ослободимо овога без очишћења, без очишћења ћемо се ослободити и без очишћења. непостојећи. Зато [псалмиста] каже: „Дај ми олакшање 4865 да се смирим пре него што одем и не будем више“ 4866. Очигледно, у паклу нема исповести. Стога исти пророк каже: „Хоће ли неко признати милост Твоју у гробу и праведност Твоју у пропаст? Хоће ли се у тами сазнати чудеса Твоја, а у заборављеној земљи правда Твоја?» 4867. А Исаија каже: „Мртви неће видети живот,“ 4868, а „Ти који су они који су ти, нећеш, Језекија“. смрт Те неће благословити, и [они] у паклу неће се радовати Твојој милости. Живи ће Те благословити > 4869 баш као и ја » 4870 . И Јов каже: „Ако човек сиђе у пакао, никада више неће доћи“ 4871. 3,4 4872, и пакао влада [над њима], место сујете, у коме је јама греха. То значи да је овде Христова њива, на којој се не крунише онај ко се незаконито труди 4873 .> 4874 3.5 Зато, трудимо се да примимо Божанског Духа иу овом животу, знајући да „ако неко нема Духа Христовог, није Његов“ 4875. Зато ћемо се трудити да достигнемо 4876; Трчимо „не као неверне” 4877, него као они који су веровали у Рексама: „Царство је у вама” 4878. А које је ово друго Царство ако не пуноћа Божанског Духа у душама? 3.6 Неопходно је да се од сада и спортисти Христови удостоје Њега, тако да им не преостане ништа друго осим искупљења тела при васкрсењу, за шта је апостол рекао: „Саобразивши се смрти Његовој, да бисмо остварили васкрсење мртвих“ 4879. Јер онај који је имао Христа, који је имао Христа, који је говорио, требао је испунити Његову по881. ништа 4882 осим, као што сам раније рекао, телесног васкрсења из мртвих, о чему је [апостол] говорио: „Не зато што сам већ постигао или усавршио” 4883. Уосталом, није као борац рекао: „Ко је међу нама савршен нека мисли овако” 4884. 3.7 Одрекнимо се „другог закона који ратује против закона нашег ума и заробљава нас закона греха који је у нашим удовима“ 4885, и примимо у себе духовни закон Божији, да ноге наше душе не посустају, по изреци: „Закон Божији је у срцима њиховим, и ноге њихове неће пасти“488. 3.8 Ми ово пишемо, а ти изводиш 4887. Верујем да си ти, поучен од Бога 4888, одбацио сваки прљави поступак злих помисли 4889 и срамних помисли и обукао се у све оружје Господње 4890 добрим умом Духа 4891 . Молите се да и ми достигнемо „човека савршеног“, „меру раста у Христу“, 4892, да, сроднивши се Божанској сили, где је „светилиште Божије“, 4893, неустрашиво „станемо пред Његово седиште“ 4894 у велики дан Његовог славног доласка. Амин. Беседа 41. {О уздању и уточишту у Бога и о трпљењу искушења} 4895 1 Чули сте да Писмо каже да су [Јудеји] напустили Господа, „извор воде живе, и ископали себи поломљена блага, која не могаху да држе воду“ 4896. [Пророк] је рекао ово о помислима, јер ми напуштамо тражење учешћа у Господу, стеченог ћутањем и надом, и мислимо о томе, када ће Господ рећи штетно, иискати и пропадљиво. додато вам“ 4897. Али шта значи „биће додато“? Не зато да нам је стало, него да се надамо, и то не како хоћемо, него како Он сам 4898. 2 Јер шта је добро: испунити се пожудама, или, очишћени, не пожелети? И опет, шта је боље: покорити непријатеља или волети? а шта је лепше: расуђивати и бринути и стално пропадати, или веровати и надати се и имати добар исход? Уосталом, дешава се да нас нека материја насилно или противно разуму одврати од молитве и умног безмолвија, и, напуштајући наду, ми се голим разумом супротстављамо [овом искушењу] и не разумемо [његов смисао], трпећи велику штету 4899. Онај ко више воли Царство од свега и верује у Господа, стрпљиво прихвата оно што је Он саградио. Он зна да је послано на корист онога који се нада, само да га не променимо невером. Чак и ако тренутно изгледа тужно, касније ће, захваљујући стрпљењу, уродити спасоносним плодовима. То значи да када кажемо: „Господе Боже наш“, ми верујемо у моћ Имена, да је Он сам Господ свега: неба и земље, живота и смрти, душе и тела, видљивог и тајног 4900, и у свему томе Он се познаје срцем: „Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети“ 4901, аутоцрателлигент нам је дат и 3901. да тражимо у Њему скривено Царство 4902 – да не приступамо споља [искушењима] која долазе споља, јер њихов разум [лежи] изнутра. А корен свега чулног је духовни. А колико недостаје побожности, толико недостаје и нападни зли приступ, који нико не може сасвим да одврати, а да не призове Господа, који је Сам извршио наше спасење, не прекинувши наступ [зла] за гнев, него за покајање, као што је написано: „Благо ономе кога је Господ изобличио на земљи“. 4 Зато, немојмо одгуривати спољашње [невоље], сматрајући их неприродним, него је боље да се савладавамо молитвом. Јер када их одбацимо, мислећи плотски, за нас настају веће опасности. Они од нас који занемаримо молитву за вечно, плашиће се и земаљске опасности која настаје услед занемаривања. Јер нигде човек није сигуран ако нас не сачува Дух Господњи. Зар духовна стегнутост и бол у срцу нису болнији од сваке патње? Као што [Писмо] каже: „Сваки труд, а не труд срца“ 4904 4905, - и опет: „У невољи духовној повика“ 4906. 5 Пошто су ваше срце и дух привезани за тело, где је место неустрашивости? Зато се Њега [Бога] бојте молитвом, и нећете се ничега бојати. Кад ум заборави на тугу духовну и побожну, онда заборавља на заповести и зато, мислећи да побегне, скреће са глатке [путе] и ходи [кривим стазама] 4907 4908; стога се сусреће са животињама. Да нисмо зауставили 4909 дело молитве и наде, онда не бисмо згрешили и не бисмо пали у неподношљива искушења, будући да [Писмо] говори ожалошћеној души: „Веран је Бог, који неће дозволити да будеш искушаван преко својих снага“ 4910; некажњено 4911 сусреће се са злом 4912. 6 Дакле, трудимо се да молитвено чинимо оно што нам Он сам заповеда, а не како се трудимо. Уосталом, Он тачно зна шта је добро за наше душе и жели од нас наду [која произилази] из вере. Све бацивши на Њега, нећемо се бринути ни за шта осим за учешће у Духу Светом. Тако да избегнемо зле демоне, и да трпимо туге које нас задесе, и да, вођени у Господу Његовом благодаћу, можемо да захвалимо Духу Светоме, који нас избавља од унутрашњег греха. 7 Према томе, молитву о томе треба чувати свуда, јер ћемо тиме или доказати да верујемо у апостолску реч или не. Не бојмо се непријатеља својих, него Господа. Зле помисли које тлаче оне који се такмиче, чак и против њихове воље, приморавају их још више да прибегну Господу, а сладострасни, залутали, бивају увучени у несвест. Стога долазе очигледне туге, да се ми, макар кроз њих, поново окренемо побожности. Деца траже Бога, бојећи се земаљске опасности 4913, али они који напредују се држе жељом, јер „савршена љубав изгони страх“ 4914 4915. Амин. Реч 42. {Снага непријатеља нас не може савладати без наше воље} 4916 1 Страшна моћ злога без помоћи људске воље је слаба и скоро мртва или само делује страшно и претеће. Али када он [зли] има [на својој страни] вољу [превареног], промовишући његову [злога] жељу и уживајући у његовим фалсификатима, онда се [зли], као жив и моћан човек, бори са њим [особом] својом [вољом]. Дакле, треба да будемо опрезни и да се на све начине трудимо да воља увек буде у неслагању и неслагању са злим, тако да он сам ослаби и умре, не бивајући у стању да учини са нама ништа што жели. 2 Јер ово је подвиг и надметање хришћана, да не би допринео својим злим усевом, да не би преко нас стекао снагу и снагу, него, у себи, слабећи и не могавши да учини уз нашу помоћ оно што хоће, коначно бледи од нас када благодат завлада у нама. На крају крајева, грешна страст која се уздигла у душу због Адамовог злочина је неизлечива код људи и може је излечити само Бог. Зато је и дошао Господ: „Ево“, вели [пророк], „Јагње Божије које на себе узима грех света“ 4917. Иначе, немогуће је добити исцељење чак ни уз мноштво духовних лекова, ако слободна воља и самовоља не престану да греши, да се дружимо са злом. 3 Јер као што је немогуће излечити бол хиљадама средстава, када је ивер или нешто друго ушло у ногу, ако прво не уклоните оно што је ушло у тело, тако је у свакој страсти коју душа својом вољом поседује, било да је то мржња према ближњем, нека врста зависти, љубоморе, охолости, или плау, нека друга приврженост сасвим не одврати од склоности: и навике, неће их зауставити и смирити, немогуће је коначно исцељење душе духовном снагом и обнављање некадашње племенитости древне чистоте. 4 Замислите да је зло које је пренето на све преко Адамовог злочина, а које има моћ мотивације, али не и принуду, једна унца у свакој [особи] подједнако. Воље су ову унцу довеле до савршенства на различите начине у склоности ка злу: једни су је активно претварали у десет унци грехова, други у стотину, трећи у хиљаду, и тако је зло научило да од навике лоших људи ствара разне поступке, које је касније воља на све начине умножавала, да тако кажем, у таленат зла. Воља то опет мора уништити племенитим окретањем и мрзећи све раније лоше навике и погрешне склоности, 4918 >. 5 Страсти је потребно умртвљивати и свести до те мере док, у количини зла, опет не досегну једну унцу, према наведеном примеру, када се воља потпуно повуче од склоности греху, и тада ће страсти бити коначно осуђене од праведног Судије, док се срце потпуно очисти Духом 4919 > и тако буде достојно Царства. Слава Његовој величини у векове векова. Амин. Беседа 43. {О усиновљењу у Христу завршеном крштењем и чистом љубављу} 4920. 1 <Онима који потврђују: да је ваше крштење верно и истинито, онда не бисте очекивали да добијете било шта друго са неба; сада је очигледно да је уништено због очекивања нечег другог. Одговор на ово је:> 4921 2 Почетак духовног постојања 4922 и наше спасење добијамо одатле. Јер апостол каже: „Ако само првине Његове ипостаси чврсто држимо до краја” 4923 4924 – и то баш оно што је свако примио у крштењу, „по мери вере” 4925 у врлинама оних који напредују и молитвама оних који су вредни, увећава се и у ревности и ревности оних који се непосредно уздижу и напредују. ход, савршенство чистоте и избављење од страсти чини када се коначно скине вео таме 4926, и ми се удостојимо да примимо Утешитеља, Духа усиновљења 4927. Међутим, због велике суптилности, верник у почетку прима учешће у Духу, као да не зна [Његово] дејство, и, будући да је добра воља малог раста, долази до малог раста. манифестација. 3 Како мало новорођено дете расте, имајући исте удове и тело, све док не постане савршен човек, и као што посејано горушичино зрно, по Господу 4928, постепено расте, постаје дрво коме је Он упоредио Царство Небеско, тако, кажемо, верник расте у духовном таленту и гаранцији наследства у свему, имајући све суцту и виртуелност 4929 све док не ходи. праведно, потпуно је достојан свега. наследство, односно Утешитељ, Дух усиновљења 4930, баш као што каже апостол, подижући [Коринћане] као младенце, од дарова према савршенству до савршене љубави: 4 „Показаћу вам још бољи пут. Ако говорим језицима анђелским, а љубави немам, онда ако немам гора, онда немам веру, а ја немам ништа. И ако имам [дар] пророчанства и знам све мистерије, а немам љубави, то ми уопште не користи“ 4931. Погледајте „ја сам ништа“ и „немам користи“ и поређење са савршенством љубави, као да се беба упореди са савршеним мужем. Како, после свега овога, каже: „Волео бих да сви говорите у језицима, али боље је да пророкујете“ 4932? 5 Тако је неизрецива мудрост Божија уредила да се за верника испољавање и заједништво Светог Духа дешава постепено ради тестирања слободне воље и борбе, тако да у ствари они који су истински волели Бога самога до краја изнад свега, 4933 >, и ради Царства, издржали су, могли да постану у свакој борби; напротив, биће разоткривени лењи, кукавици и кукавици, који су скренули са пута и нису издржали до краја, отуђени од Царства. 6 Дакле, Божанска благодат почиње да се рађа у човеку са таквом суптилношћу да се [не може] ни помислити ни схватити, и као што они у којима влада Дух, јер су испуњени богатством благодати и пребивањем Духа, не могу да схвате или изразе разноврсност деловања и неизрецивих тајни неизрецивих495 „великих тајни богатства93“ благодат „4936 4937 >, тако и суптилност благодати и икономија Духа: у коме се дешава, нико не може појмити и спознати ни тананост и маленкост, ни величину и неизрецивост силе, ни небеско богатство [благодати]. Тако имамо истинито и трајно то ми у њему све умножимо и у духовном животу продужавамо, и од кога смо у духовном животу увеличали, и од кога смо увеличали и духовни живот. врлине, у сваком труду и подвигу, и јавља се у нама, усавршавајући нас у својој благодати 4938. Амин. Реч 44. {Тумачење [речи] „Нико није добар осим Бога самога“ и шта [значи] „Права светлост“ и „светли у тами“} 4939 1.1 „Човек је упитао“ Господа, „рекавши: „Учитељу добри, шта ми је чинити да наследим живот вечни?“ Господ му одговори: „Зашто Ме називаш добрим? Нико није добар осим самога Бога" 4940. Није ли Господ био добар, зар није био љубазан? Али је одговорио [тако] ономе који Га је питао, јер Га је сматрао човеком, учитељем, као и сви [људи]. Господ се није ставио у раван са родом Адамовим, говорећи: „Нико није добар осим ја сам као што мислите добро, јер ви не знате добро, јер ви нисте добро." од Адамове расе нико није добар – јер је сваки био под [влашћу] греха – али је само Бог искупио Адамову „моћ таме“ која га је задржала 4941. 1.2 Али [јеванђеоска фраза] такође има друго значење: „Нико није добар осим самога Бога“, то јест, само је Он дошао у свет без греха слободан и неопасан, да би га откупио од греха. 2.1 Јер Он беше „Реч“ „у почетку“, „и Реч беше код Бога, и Реч беше Бог“ 4942. „Све је почело да бива кроз Њега, и без Њега ништа није почело да буде [.] 4943 У Њему беше живот“ 4944, односно све „што је почело да бива у Њему“ 4942, јер Он живи и све се креће од Бога 4945. Бог, и свако [твар] има од Бога свој живот по мери и количини: тако и птице имају свој живот, животиње, гмизавци, рибе – свако створење живи имајући живот од Бога. Али и [видљиве] творевине, небо и земља, биљке, семе и невидљива [бића] (мислим на анђеле, поглаварства, силе) живе од Бога. Јер Бог је живот свих. 2.2 Бог је „светлост људи“ 4947, а људи који су наново рођени од Бога 4948 и који су деца Божја 4949 живе у бесмртној светлости. Уосталом, ова светлост сада сија и обасјава душе деце светлости 4950, рођених од Духа 4951. Ова светлост за њих је мир 4952, живот 4953; храна, пиће 4954; хаљине 4955; оружје 4956; победа 4957; круна, радост 4958 . Ова „светлост у тами сија, а тама је не савлада“ 4959 односно грех није препознао и није га видео 4960, или људи који су скривени не могу препознати или видети „истину светлост“ 4961, а то је Бог. 2:3 Јер као што сунце обасјава и слепе и видове 4962, али слепци због слепила своје не виде [сунце] да им сија, а људи бистрим видом виде светлост, јер су им очи отворене, тако светлост Божија сија свуда, јер је неописива, јер је неописива [на местима] не виде, јер је не знају они који су под облаком, а не виде је. очи срца су слепе. 4963. Они којима је засијала благодат и који су се поново родили од Духа Светога 4964, они познају и виде „истиниту светлост“ 4965 у целини 4966, пошто је мрак греха са њих уклоњен, и вео скинут са очију душе, и „очи су светле4 [њихова срца] просветљене4967“ 4968. У овој светлости живе рођена деца Божија 4969. 2.4 Тешко 4970 ако ова „права светлост“ 4971 не засија у нечијем срцу. Тешко ако се некоме не скине вео. Такав пребива у грешној тами, а они који постоје у тами нужно се примећују тамом. 2.5 Али ко је рођен у истинитој и неизрецивој светлости, „прешао је из вечне смрти“ у вечни живот 4972. И, опет, на сличан начин, светлост која борави у достојном [њеног прихватања] од сада прима једну обновљену из дана у дан 4973 и заједно са њим се враћа (иде) Оцу. Јер где ова светлост сија и делује, тама греха бежи из срца, као што тама бежи од светлости сунца. И ко види 4974 ову „истинску светлост” 4975 и има је у себи, стекавши духовне плодове 4976, неминовно види како тама нестаје, јер ова светлост је „неисказана љубав, дуготрпљење, доброта, милост, вера” 4977 и друга дела врлине. Све је то ова „светлост истинита“ 4978, која је Бог, како каже апостол Јован: „Бог је љубав“ 4979 4980. 2.6 Јер као што је огањ по природи врео и вода влажна, тако је „светлост истинита“ 4981, која је Бог, по природи „љубав, радост, мир, милосрђе“ неограничена, неограничена 49 . „По величини Његовој и Његовој милости“ 4983. И у којој год души засија ова неизрецива светлост, она ту остаје непрестано. 2.7 Тако да молимо Бога даноноћно, да отвори очи душама нашим, и уклони грешну таму из срца наших, и просветли нас „светлом својом истинском“ 4984, и причешћу неисказаним постане причасник душе наше, као да је Он сопствена невеста, да бисмо ми, сједињени са Њим, постали део Његовог добра, да бисмо се, сједињени са Њим, одузели од свакога његовог добра. и духовна бора 4985 4986 тако да када од сада будемо просветљени и примимо ову „истинску светлост” 4987 у своја срца, ова светлост ће нас примити у живот вечни. Али и при васкрсењу, истом оном светлошћу која сада постоји у нама, наша тела се уздижу, прослављена и обасјана, и тако, поставши потпуно душевна и телесна светлост и сједињени са светлошћу Божанском, царујемо са Њим у бескрајне векове. 3.1 Као што је сунце, обасјавајући кућу кроз прозор, делимично у кући, али сва незасенчена светлост сија потпуно споља на чистом ваздуху и на земљи, тако и „права светлост“ 4989, када обасјава душу, она је, такорећи, делимично, и још није сва обасјана, али је још увек окружена тамом. Има почетке просветљења и божанског знања, али још није у потпуности осветљено. Када у њему више нема таме, него је непрестано обасјана истинском светлошћу, као земља у горњим слојевима ваздуха сунцем, тада, чим се уклони сав мрак, душа, која вечно остаје у светлости, усавршава се у светлости, и сама постаје светлост. 3.2 И као што сунце емитује из себе светлуцаве зраке, који, иако одвојени једни од других, али сви долазе из једног извора 4990, сунца, и иако су једни светлији од других, сви из једне природе и из истог сунчевог круга, тако су и светитељи, рођени од Духа Светога 4991, деца Божија 4991, светлост једнога од Бога, и имају у себи једну светлост и Божанску. 3:3 Али као што су сунчеви зраци одвојени једни од других, тако су и свети телом и душом одвојени, јер је Петар Петар, а Павле Павле, и на сличан начин сви свети. Свако има своје тело и своју душу, али у свима обитава исти Бог, и сви они пребивају у Богу, сваки има своју врлину и лепоту, духовну и телесну, по „многострукој мудрости“ 4993 и многострукој духовној благодати, [и Бог] делује у њима како хоће. Сви свети учествују у истом Божанском телу 4994, истој ипостаси, истој суштини и повезани су Божанском правдом, као зраци сунца. 3.4 када 4995 исто сунце зађе, оно све своје зраке склапа у себе и не испушта ни један зрак у таму; тако и Христос, на крају света, када дође суд и када се открије геена, сабира све зраке (тј. свете) у којима је деловао и на које је пренео у Себе Дух Свој, чинећи их делом Себе, не дозвољавајући никоме [да остане] у ноћи и тами, већ примајући свакога у Себе Своје496. Беседа 45. {О степенима савршенства и зашто се тела светих уништавају, и о постепеном напредовању човека} 4997. 1.1 Замислите особу опседнуту тешком грозницом и опечену [њом] изнутра. Ако му лекар донесе храну, он доживљава незадовољство и гађење; онда га доктор убеђује речима: „Присили се. А кад узме храну, мало по мало сладост јела почиње да се смирује и гаси јаку унутрашњу врелину болести. Међутим, грозница не пролази одједном, јер [болесник] често узима храну, јача, опоравља се и устаје на ноге, али и даље осећа слабост, немоћ и немоћ. ИИ, 15, 7 И дешава се да [човек] има неке чланове, или вид, или очи у одличном стању, док су други чланови оштећени; 4998. Тако је и у духовним стварима. Духовних чланова има много, а неки од њих 4999 су здрави, али од тога [човек] не постаје савршен. Видите ли колико има духовних степени, 5000, и како постепено, а не одједном, зло пролази и постаје све тање? 1.2 Сав промисао и икономија Господња: и излазак сунца и сва створења, створени су ради Царства, које изабраници треба да наследе, и ради мирног Царства 5001. 1:3 ИИ, 15, 8 Хришћани не осуђују отворену блудницу, ни грешнике, ни неуредне људе, већ гледају на свакога простом вољом и чистим оком 5002 тако да човеку ово постане као природно, као да је укорењено – да никога не понижава, никога не осуђује и не презире [030]; а о једнооком [човеку], знајући да је тако [са његовом повредом], гледај на њега као здравог 5005, [и] на оног који има сакату руку – као на здраву 5006. Јер ово је чистота срца, опростити 5007 грешницима, и имати сажаљења [са њима], и бити милосрдан. Јер бива да светитељи Божији седе у позоришту 5008 и гледају на свет светским обманама, а сами, по унутрашњем човеку, разговарају са Богом 5009. 1.4 ИИ, 15, 9 Светски [људи], будући под утицајем духа заблуде 5010, имају другачију вољу 5011 земаљску мудрост 5012; али хришћани имају другачију вољу, другачији ум; [то су људи] другог века, другог града, јер Дух Божији комуницира са њиховим душама, и газе противника, као што је написано: „Последњи непријатељ је укинут – смрт“ 5013. Уосталом, благочестиви су владари над свим: презиру огањ, и мач, и воду, и демоне, и демоне, и владаре, и страсти. 5015 и грешници су сви робови: огањ их спаљује, и камен или мач их убија, и демони владају [над њима]. 2 ИИ, 15, 38б (стр. 36) Као што се тело Господње, када се попео на гору и преобразио у Божанску славу и бесконачну светлост 5016, тако се и тела светих прослављају и сијају. Јер [као што] се унутрашња слава тада раширила на телу Христовом и засијала, тако и у светима, сила Христова која је унутра ће се тога дана прелити споља – на тела њихова, јер се и сада умом причешћују Његовом суштином и природом. Јер је написано: „И Онај који освећује и који се посвећују од једног су Бога“ 5017; и: „Славу коју си мени дао, ја сам њима дао“ 5018. Као што се многа кандила пале једним огњем, тако је потребно да њихова [светих] тела — удови Христови — постану исто што и Христос. 3.1 ИИ, 15, 39 (стр. 37) Питање. Како хришћани постају супериорнији од првог Адама? Њихова тела умиру и пропадају, али он [Адам] је био и бесмртан у својој души и непропадљив у свом телу. Одговори. Истинска смрт је скривена унутра, у срцу, а човек умире изнутра. Дакле, ако је неко тајно „прешао из смрти у живот“ 5019, онда заиста живи вечно и не умире. Чак и ако њихова тела буду уништена неко време, они ће поново васкрснути у слави, јер су освећени. Зато Успеније хришћана називамо сном 5020. Адамово тело није било нетрулежно, већ је било [нешто] између нетрулежности и трулежи 5021 5022. А ако је, како кажеш 5023, човек био бесмртан 5024 телом, онда је цео свет, гледајући то вантелесна природа, нестварна тела хришћана. пропадања, поклонио би се доброти из неке нужде, а не из произвољног расположења 5025. 3.3 ИИ, 15, 40 (стр. 38) Али да би слобода коју му је Господ дао у почетку остала и манифестовала се у човеку, све је уређено са посебном пажњом, а тела се уништавају, тако да се она окреће у доброј вољи или злу човека. Јер онај ко је потпуно [уроњен] у зло и у дубину грехова није везан никаквом нужношћу и, иако је сасуд ђавола, није сасвим у [његовој] власти, већ има слободу да постане сасуд живота 5026; и такође, дубоко погружен у Бога, иако опијен благодаћу, није спутан никаквом нуждом, али, иако испуњен и везан Духом Светим, има слободу да се окреће и чини у овом веку шта хоће. 4.1 ИИ, 15, 41 (стр. 39) Питање. Да ли се зло постепено тањи и искорењује и човек успева у благодати, или се зло искорењује одмах чим дође до милостиње 5027 [милост] 5028? Одговори. Као што се ембрион у [мајчиној] утроби не развија одмах у човека, него постепено поприма [људски] облик, и рађа се, и не постаје одмах савршен човек, него прво расте много година, а затим постаје муж; а исто тако семе јечма или пшенице не укорени се одмах чим се баци у земљу, него кад прођу зимски ветрови, тада се у своје време појави клас; а онај ко сади виноград 5029 не бере одмах плодове – па још више у духовном, где има толико мудрости и суптилности, човек мало по мало расте и долази „до савршеног човека, по мери својих година” 5030, а не, како неки тврде: „Обуци се, скини се” 5031. 4.2 ИИ, 15, 42 (р. стр. 40) Како неко ко хоће да учи вербалне науке иде [у школу] и учи слова, а кад је тамо први, улази у латинску школу, где је последњи од свих; кад опет тамо постане први, он ступа у гимназију и опет постаје последњи од свих [и] почетник; 5032 ; а кад тамо опет постане први, онда постаје владар, а кад постане газда, узима своје другове за помоћнике. Дакле, ако је толики напредак у видљивом, онда колико више небеске тајне напредују и повећавају се у много степени, а онда неко постаје савршен [када] 5033 дуго вежбање и многа искушења. 4.3 За хришћане који су заиста окусили благодат и имају знак крста 5034 у свом уму и срцу, ово [све] од царева и испод 5035 се рачуна као смеће 5036 5037, и они [једини] могу да схвате да цела земаљска њива 5038, и царско богатство, и царска блага, и слава, 5039 - све је ово нека врста сна, нешто што нема чврсте основе, али је пролазно; и ако је нешто под небом, све то занемарују. 4.4 ИИ, 15, 43 (стр. 41) Зашто? Јер оно што је дивно и чудесно је оно што је изнад неба – што се не налази ни у царским ризницама, ни у мудрости речи, ни у светској слави, ни у почастима, ни у богатству – оно што су сами себи стекли, имајући у свом унутрашњем човеку Самог Господа, Творца свега, стицања које није преузето, али није преузето. Амин 5040. Реч 46. {О општењу [са Богом] интелигентних бића и о нади у Бога} 5041 5042 1.1 ИИ, 16, 1 Створитељ је створио сва разумна бића, мислим на анђеле, душе и демоне, чиста и једноставна. А да су се неки од њих обратили на зло – то им се десило из своје воље, јер су својом вољом одступили од праве мисли. Ако кажемо да их је тако створио Творац, онда ћемо Бога, Који сатану шаље у Гехену, назвати неправедним судијом. Али постоје јеретици 5043 који тврде да је материја без почетка и да је она корен, радикална сила, и да је еквивалентна [Богу]. 1.2 На ово можете потпуно да приговорите: „Која сила превладава над 5044?“ Мора се рећи да је сила Божија. Одговор 5045: „И у овом случају, побеђени више нису модерни или неједнаки [са Победоносцу], о 5046 који тврде да је зло независно 5047. Јер у Богу нема независног зла по Његовој равнодушности и Божанству. У нама независно 5048 зло делује својом снагом и свом снагом 5049 жеље“. Међутим, распуштено је [код нас] не као што то други кажу о мешању вина са водом, него као што на једном олу 5050 узгајају и пшеницу и кукољ сами, или као што су у једној кући одређени разбојник и посебан власник куће 5051. 1.3 ИИ, 16, 2 Извор излива чисту воду, али на дну је муљ. Ако неко поремети муљ, цео извор постаје мутан. Исто тако и душа, када је огорчена и помућена, раствара се 5052 и сатана и душа постају једно те исто (обоје су духовна бића), као, на пример, приликом блуда или убиства. Дакле, „ко има секс са блудницом постаје једно тело [са њом]“ 5053. Међутим, у другим временима духовно биће [је] само по себи, каје се за своја дела, плаче, моли се за своје грехе и сећа се Бога. А ако је душа увек била заглибљена у злу, како би то могла учинити, јер сатана, тврдоглавог срца, не жели да се људи обрате покајању? 1:4 И жена, споразумно са својим мужем, постаје једно с њим, али се понекад раздвоје, јер често један од њих умире, а други [остаје] жив. Слично се дешава и при општењу са Светим Духом: хришћани 5054 постају један дух са Господом. У другим временима оне нису једно, већ обе ипостаси постоје одвојено 5055. Оне постају једно када се човек упије у саму благодат. 1.5 ИИ, 16, 3 Други, осећајући Бога, и даље су подложни дејству непријатеља на њих и из неискуства се питају како, по њима, после Божје посете њихове мисли делују. Не чуде се они који су 5056 испитани у сакраментима хришћанства и у њима остарели. Као што искусни земљорадници, дуготрајном праксом, када је плодност, не остају потпуно безбрижни, него очекују и глад и сиромаштво, и обрнуто, када их задеси глад или сиромаштво, не губе сасвим наду, знајући за промену [прилика], – тако и у духовном, када душа падне у разна искушења, не зна да се не чуди, јер се не чуди, 5057. [Божје] допуштење је дозвољено милости 5058 да је искуша и казни, и обрнуто, великим богатством или 5059 миром она не постаје немарна, већ чека промену. 1.6 И ако ово сунце, као тело и створење, осветљава смрдљива места, где има лешева 5060 и блата, не доживи никакву штету или се не оскврни – онда колико је чистији и Дух Свети, који обитава у души 5061 под утицајем прљавштине 5062, уплетен у нечисто, „светлост сија у тами, а тама њена не најављује» 5063. 1.7 ИИ, 16, 4 Дакле, када је човек дубоко у благодати и обогаћен њоме, ту је остатак порока, [али] он има заступника који му помаже. Дакле, када је неко у тузи 5065, не треба да губи наду, јер грех постаје још белији и грех улази. А када неко увек има наду у Бога, зло као да се у њему стањи и разводни. Ако су други ослабљени, имају оштећене удове, страдају од ватре, слаби су и нездрави, онда се то догодило од греха, јер је то корен свега овога 5066, и од тога потичу страсти душе (пожуде и зле помисли). 1.8 Као што, на пример, постоји извор који тече и влажна и влажна места која га окружују, [али] када наступи врућина, пресуше и сам извор и околна места – тако је и са слугама Божијим 5067 ·. у коме се 5068 благодат 5069 умножава, онда исушује пожуду злога, као и природну и чисту 5070 [жељу], јер сада народ Божији постаје већи од првог Адама. 1.9 ИИ, 16, 5 Бог је неописив 5071 и несхватљив, Он се свуда открива: и на планинама, и у мору, и на дну понора – не прелазећи са једног места на друго, као што анђео који силази са неба 5072 је на земљи, али није на небу. Бог је свуда: и горе, тако да су у Њему укључене Свете Силе, и овде на земљи, и свака творевина и створење је садржано Његовом руком, [док] је Он сам непојмљив [свим створењем] 5073. 1:10 Али питате: „Како Бог може бити 5074 у тами, или у Сатани, или на местима где смрди?“ Одговарам вам и да Бог, пошто је равнодушан, све обухвата, јер је неописив, [тако да] сатана, будући да је створење, Њиме је спутан и везан, и [при томе] оно што је добро није оскврњено и помрачено. А ако поричете да Он обухвата све: Геену и Сатану, онда Га чините описивим 5075 тако да тада почињемо да тражимо другог [бога] који је виши од Њега. Због тога је неопходно да Бог буде свуда и [у исто време] тајне Божанства и суптилност садржане у Њему не треба да буду обавијене тамом 5076. Уосталом, зло не може бити укључено у чистоту, чак и ако је [Бог] у њој. Дакле, за Бога не постоји независно зло, јер Он не трпи никакву штету. 1:11 ИИ, 16, 6 Али за нас постоји зло, јер оно живи и ради у срцу, избацујући зле и нечисте мисли и не дозвољавајући нам да се чисто молимо, него плени ум у овом веку. Обукла се у душе и дотакла саму срж костију. 2.1 Као што је сатана у ваздуху, а Бог, будући да је тамо, не трпи никакву штету, тако је и грех у души, и благодат Божија је подједнако присутна, без икакве срамоте. 2, [2] Као што је роб, ако је у близини свог господара, све време док је у његовој близини, под страхом је и не чини ништа без њега – тако и ми морамо да изложимо и откријемо своје мисли пред Господаром нашим Христом Срцезналцем 5077, било да смо у злим [стањима] или у миру 5078, и да имамо наду и поверење у Њега, јер Он је мој отац, Он је мој отац. 2:3 Зато увек морате имати бригу и страх у својој савести. А ако неко још нема у себи усађену и утврђену благодат Божију, да би она даноноћно била, такорећи, природно везана за душу, часно је руководила и упућивала и пленила 5079 ка добру, да би имао бригу, болест и страх као [нешто] природно и непроменљиво, онда мора имати [макар у срцу] скрушеност [5080]. 2.4 ИИ, 16, 7 Али као што пчела тајно прави воштану ћелију у саћу, тако и благодат тајно производи своју љубав у срцима и претвара горчину у сласт, суровост у доброту. 2.5 Или као што гонич или среброрезбар, изрезујући посуду на делове, покрива разне животиње које изрезује, а када заврши радњу, онда показује јело у пуном сјају, тако Господ, прави Уметник, топи 5081 наша срца и обнавља их тајанствено, док се не померимо из тела и онда постанемо сама лепота 5082 тако виул30. 2.6 Они који желе да направе 5084 посуда и на њима прикажу животиње, прво направе воштани излив, а затим излију [посуду] по њеном лику, тако да ствар буде направљена по том моделу. Исто тако, грех, будући да је духовне природе, има [свој] лик и преображава се у многе облике. 2.7 Исто тако, унутрашњи човек је нека врста живог бића, које има свој лик и свој обрис, јер је унутрашњи човек подобије спољашњем. Ово је важна и драгоцена посуда, јер је Господу од свих створења [у њој] заволело да пребива 5085. 2.8 Добре мисли душе су попут драгог камења и бисера, али нечисте мисли су испуњене „костима 5086 и сваком нечистотом” 5087 5088. 2.9 ИИ, 16, 8а, уп. И, 4, 26, 1а 5089 Дакле, хришћани припадају другом веку, они су синови небеског Адама, новорођени, деца Духа Светога, светла браћа Христова 5090, са којима да и ми будемо награђени благодаћу и човекољубљем Господа и Бога и Спаса нашега, Господа и Бога и Спаситеља нашега, Господа и славе Исуса Христа. Амин. Реч 47. {Аспирант увек мора да има страх због променљивости природе} 5091 1 цп. ИИ, 38, 3б Они који граде темељ попут стене 5092, а то је Исус Христ, и који су дуго били обучени и искушени - они могу „помоћи онима који су у искушењу“ 5093, и саосећати са 5094, и сажалити се на њих. 2 ИИ, 38, 4 Неки, варајући се 5095 када је благодат Божија била у њима, силним дејством [њега] нашли су своје удове толико освештане да су о себи закључили да у хришћанину нема места за пожуду, него се стиче чедан и чист ум, и да се унутрашњи човек већ уздиже у божанском и небеском5096. Дакле, такав [човек] мисли да је већ достигао савршену меру; 3 и кад помисли да се приближава луци, таласи се опет дижу против њега, и опет види себе увученог у сред мора, где је само небо, море и готова смрт – јер грех који је ушао [у нас] производи 5097 злу пожуду 5098; 4 и сада су ти исти [људи] узели, као да 5099 из читавих морских дубина, неколико капи – и нађу тако велико чудо да се дешава сваки дан и сваки дан да се онај који је прошао тако изванредну, чудну и божанску радњу задиви и задиви како он филозофира 5100, како све уређује, пазари, уређује, води. учи 5101 божанском и небеском, тако да такви, у поређењу са овом тајном 5102, поштују краљеве и владаре, мудре и достојанствене, као да су најмањи. И после извесног времена, временом се ствари мењају, тако да такав [човек] заиста мисли за себе да је грешнији од свих људи 5103 и сматра себе као прљавштину. 5 И, опет, у другом часу он себе види као највећег краља, изванредног владара или 5105 пријатеља краља; и опет у другом часу види себе сиромашног и слабог. Коначно, ум постаје збуњен: 5106? 6 Господ вам економично поверава благодат, управља и располаже [њом], јер људска природа, будући слаба, бива узвишена и горда ако нађе мало покоја и благодати Господње, и осуђује већину људи; дакле, благодат се повлачи тако да се човек увек брине о претњи која виси над њим 5107, јер је то тако корисно за њега: почиње да плаче над собом и да тугује, а Господ се радује таквој вољи, јер „Бог неће презрети скрушено и смирено срце“ 5108. 7 Замислите да неки роб има, да буде господар, има два задобија. бахато 5109 са господаром, а други се плаши казне и ако му господар нешто заповеди, одмах се са страхом повинује како би избегао батине због непослушности. Господар се радује управо томе — слуга који је услужан и марљиво извршава наређења. 8 Они који излазе из куће 5110 и стоје на вратима Господњим марљиво стоје, јер они који излазе из света труде се да стекну плодове који су страни природи: све је на земљи страно ономе што је на небу. 5111 природи је потребан Господ, да би Господ ушао и стопио се са [вашим] телом и душом, и [ви] постали једно тело са Господом, и Христос ће се уселити у унутрашњег човека 5112, односно да би настао један савршени човек 5113 живота вечног и Царства. 5114 Амин. Реч 48. {Прави хришћанин мора све презрети ради љубави према Богу и вере, да би овде ипак учествовао у неком делу те славе} 5115 1.1 ИИ, 5, 1 Хришћани имају другачији свет, другачији начин живота, ум, реч и делатност; Различити су и начин живота, ум, реч и делатност људи овога света. Једно је ово, друго је ово; Са обојици је раздаљина велика. 1.2 Јер становници земље 5116 и деца овога века уподобљени су пшеници изливеној у сито ове земље 5117, и њихове душе су просејане међу превртљивим мислима света, са 5118 узбуђењем земаљских жеља 5119 и вишеструко исплетеним земаљским појмовима [и сатанима] 5120 сито - то јест земаљски послови. 1.3 Цео род људски, од пада Адама, који је преступио заповест, потчинио се злом кнезу који је преузео власт над њим, и од тада непрестаним заводничким и немирним мислима пресејава и доводи у сукоб у земаљском решету све синове овога века. 1.4 ИИ. 5:2 Јер као што је једно жито, а друго је сито, а друго просејава хлеб кроз сито 5121, и у 5122 сито сита пшеница туче и, непрестано бачена у њу, преврће се – тако кнез злобе окупира све људе земаљским пословима, тера их у сметње и потреса их и потреса. држи се сујетних и подлих мисли и жеља, земаљских и овоземаљских веза, непрестано плени, збуњује, хвата у замку сав грешни род Адамов, као што је Господ предсказао апостолима будући устанак злога против њих: „Сатана је тражио да вас посеје као жито, али ја сам се молио Оцу своме и не би изневерио вјеру31. јасно речено од Створитеља Каину: „Јаучући и дрхтећи и дрхтећи бићеш на земљи“ 5124 – служи у тајности као лик и лик 5125 за све грешнике, јер је род Адамов, отпавши од заповести и поставши грешан, тајно узео овај лик, поколебан превртљивим страхом, превртљивим мислима разним страховима, разним врстама страха. задовољства. Кнез мира узбуђује сваку душу нерођену од Бога 5126, и као жито које се непрестано врти у решету, на разне начине узнемирава људске мисли, терајући све да оклевају и заробљавају их у светска завођења, плотска задовољства, осигурања и срамоте. 1.6 ИИ, 5. 3 А Господ је, показујући да они који следују обманама и жељама злога, носе лик Каинове злобе, рекао је, изобличујући: „Хоћеш да испуниш пожуде оца убице; он је човекоубица од почетка и у истини је“ 5127. Дакле, целог старога Адама, гро518. дрхтећи 5129, просејано 5130 од сатане у сито земље 5131, тајно стекло 5132 ову осуду за себе. 1.7 Као што се од једног Адама цео људски род разлегао по земљи, тако је једна врста страсне покварености продрла у сав грешни људски род, и кнез зла [сам] је у стању да свакога посеје несталне, материјалне, сујетне и бунтовне помисли. 1.8 И како један ветар може проузроковати да се све биљке, семе и засади на земљи њишу и врте 5133; или као што се једна ноћна тама шири по целој васељени, тако кнез злобе, будући 5134 тама греха и смрти, неки страшни 5135 скривени и свирепи ветар, обузима и ковитла цео људски род на земљи, хватајући људска срца превртљивим мислима и светском мраком, испуњава сваку таму и незнање136. душа која није поново рођена 5137 и није се настанила у другом свету у мислима и уму 5138, према реченом: „Наше пребивалиште је на небу” 5139. 1.9 ИИ, 5. 4 На тај начин се прави и аутентични хришћани разликују од читавог људског рода – а, као што смо већ рекли, дистанца између хришћана и светских људи је велика – да су ум и разумевање хришћана увек заокупљени философирањем о небеским стварима и кроз општење и заједништво са Светим Духом они б несозерцавају; да су од Бога поново рођени 5140, истински и истински удостојени да „чеда Божија постану” 5141 и многим и дугогодишњим делима, трудом и трудом постигли постојаност, чврстину, спокојство и мир, више их не расејавају и не узнемирују превртљиве и сујетне лоше мисли. 1.10 Дакле, они су виши и бољи од света, јер њихов ум и духовна мудрост пребивају у миру Христовом и у љубави Духа, као што је Господ, говорећи о таквима, рекао: „Прешао је из смрти у живот“ 5142. 2.1 Дакле, разлика међу хришћанима се не састоји у спољашњем изгледу и не у спољашњим сликама, као што већина мисли, већ у овој – у облику и изгледу – свој разлици и разлици између света и њих. И тако постају као свет и умом и разумом, имају 5143 [исто] оклевање и неред мисли, [исти] неверу, збуњеност, стид, страх. Иако се по спољашњем изгледу и изгледу, као и по неким спољашњим заслугама разликују од света, ипак се срцем и умом вуку по земљи и свету и везани су земаљским везама, нису стекли покоја за своја срца и небески духовни мир, јер ништа од Бога нису тражили и нису веровали да ће се тога удостојити. 2.2 „Обновом ума“ 5144, смиривањем мисли, љубављу према Господу и небеском пожудом, „нова творевина“ 5145 – хришћани – разликује се од свих људи на свету. Због тога се десио долазак Господњи, да би се они који су истински веровали у Њега удостојили ових духовних благослова. Хришћанима припада слава, лепота и небеско неизрециво богатство, [стечено] 5146 знојем, искушењима, подвизима и потпуно избављено благодаћу. 2.3 5147 А поглед на земаљског краља жели сваки човек. Ко год дође у царски град, свако би хтео бар да погледа његову лепоту, или украс одеће, или сјај пурпура, лепоту разних бисера, сјај дијадема, част достојанствене пратње 5148 и лепоту лица 5149. небеску славу, рањени су другом неизрецивом лепотом, имају удела у другом неизрецивом богатству, радују се 5150 унутрашњем човеку, учествују у другом Духу. 2.4 Ако људи овога света, имајући [у себи] дух света, силно желе чак и само да виде земаљског цара у свој његовој раскоши и у свој својој слави, јер колико год судбина цара у видљивој величини много превазилази судбину било ког другог човека, тако славан, тако пожељан свима, само је поглед на њега самога себе, тако да ми је неко дао ово: сјај, ова лепота”, – угађајући себи, земаљском, слуганском, смртном, али привлачећи себи привременим сјајем и славом – 2,5 ИИ, 5, 6 ако телесни људи толико желе да виде славу цара земаљског, колико су онда људи на које је ова роса божанског срца разлила своје срце божанском! небески Царе Христе, везују се за ову лепоту, за неисказану славу, за неисказани сјај, за незамисливо богатство правог и вечног Цара Христа. Они се предају у ропство пожуди и љубави, потпуно привучени Њему, и желе да постигну оне неизрециве благослове о којима размишљају у духу, и зато сву лепоту на земљи, и сјај, и славу, и част, и богатство краљева и кнежева, у ништа не приписују, јер су уболи и уболи живот божанске лепоте њихове у њу. душе. 2.6 Зато они теже овој љубави Цара небеског, са великом пожудом само за Њим, имајући пред очима, зато се одричу сваке светске љубави и удаљавају се од свих земаљских окова, тако да им је могуће да ту жељу увек имају у срцу 5151 и [не мешају] 5152 ништа друго са њом. 2,7 ИИ, 5, 6 = ИИ, 5, 7 (р.п.) Али мало је оних који су повезивали добар крај са добрим почетком, непоколебљиво стигли до циља, током живота имали једну једину љубав према једном Богу и одрекли се свега. 2.8 Многи долазе до нежности, многи постају заједничари небеске благодати, рањени су небеском љубављу; али, не могавши да издржи разне борбе, подвиге, трудове и искушења од зла на које се наилази на путу, будући да свако има жељу да заволи нешто на овоме свету и не одриче се своје љубави у потпуности, враћајући се разним и разноврсним светским жељама, из немушкости, слабости и плаховитости своје воље или из љубави према нечему земаљском, остали су у његовој дубини. 3.1 А они који заиста намеравају да живе до краја добрим животом, морају са овом небеском љубављу добровољно да се не прихватају у себе и да се не мешају ни у какву другу љубав и опредељење, да тиме не би поставили препреку духовном, да се не врате назад и, коначно, да не отпадну од живота. 3.2 Колико год да су Божја обећања, неизрецива и недокучива, вера, и нада, и труд, и подвизи, и дуготрајна тестирања су толико неопходни. Погодности којима се човек нада да ће добити нису неважне. Желиш царство небеско и желиш да царујеш са Христом у бескрајне векове – и зар се заиста не одлучујеш са ревношћу, за кратко време овог живота до смрти, да издржиш борбе, трудове и искушења? 3:3 Господ виче: „Ако неко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе и нека узме крст свој, радујући се свакодневно, и иде за мном“ 5153. И опет: „Ако неко не мрзи оца свога, мајку, жену, децу, браћу, сестре, па ни живот свој, не може бити мој ученик“ 5154. Али огромна већина људи, иако намерава да прими царство и жели да наследи живот вечни, њихова воља живи по својим жељама, и хоће да наследе живот вечни 5155, следећи своје жеље, или још боље, онога који сеје сујетне ствари, и не одричући се себе, што је немогуће, за ИИ, 5, 5, п Господ је истинит. 3.4 Они који ходе без спотицања су они који су се, по заповести Господњој, потпуно одрекли себе, свих светских жеља, веза, забаве, задовољства и активности, имајући једног Господа пред очима и желећи да врше Његове заповести. Стога се свако својом вољом одвраћа од царства, ако није хтео баш да се труди и да се одрекне себе, и овом љубављу воли нешто друго, ужива у неким задовољствима или жељама овога века, а нема потпуну љубав према Господу, колико је то могуће за вољу и жељу. 3.5 Све ћете разумети из једног примера. Сваки разумни [човек] досеже разумом и зна да дело које жели да учини није у складу ни са чим, међутим, пошто га има љубави и не одриче га се, њиме бива побеђен. Прво, у његовом срцу се јавља рат, и равнотежа, и склоност, и превласт или љубави према Богу или љубави према свету. А онда излази [рат] и сви почињу да се расправљају да ли да уђе у свађу и свађу са братом, говорећи себи: „Рећи ћу му; не, нећу рећи. Почећу разговор с њим; не, нећу. 3.6 Он се сећа Бога, али чува и своје мишљење и не одриче се себе. А ако су љубав и склоност ка миру мало превисоко на ваги срца, одмах је зла реч спремна да побегне са усана. Тада ум, као испруженом стрелом, пуца изнутра језиком, мачем од стрела непристојних речи које нарушавају заповест Божију, као оптерећен склоношћу ка световној љубави и добровољно старајући се о њеној слави. 3.7 Затим дуго обасипа ближњега непристојним речима, све док у члановима 5156 грех не пређе у сукобе. Понекад постоје чак и телесне ране код чланова који се боре једни против других, а понекад зла пожуда доведе до убиства и смрти. Погледајте како је ствар почела и до које мере је коначно стигла љубав према светској слави, својом вољом надјачавши срца на ваги. пошто се човек није одрекао самога себе, већ воли нешто у свету, и све те нескладности настају. 3.8 ИИ, 5, 6 = ИИ, 5, 9 (р.п.) На исти начин размишљај о сваком греху и лошем подухвату, када порок ласка и савија вољу ума светским жељама 5158 и плотским насладама. Тако се спрема свако зло, прељуба и крађа, среброљубље и пијанство, среброљубље и сујета, љубомора и среброљубље, и свака зла намера. 3.9 Понекад се наизглед добре иницијативе спроводе зарад празне људске славе 5159, а то је пред Богом равно неистини, и крађи и другим гресима, јер се каже: „Бог је расејао кости људи угодника“ 5160. Зли хоће да људи служе и поробљавају га, јер га добро ропствује и самим тим га поробљава. светске жеље. 3:10 За неку земаљску и телесну љубав човек се својом вољом везује, ухвати га грех, и то за човека постаје оков, спона, тешко бреме које га дави и гуши у злу веку, не дајући му да изађе и директно се врати Богу. Оно што човек воли у свету, то му оптерећује ум, спутава га и не дозвољава му да се уздигне до туге. 3.11 Равнотежа, склоност и превласт срца зависе од овога 5161; на тај начин се испитује цео људски род, тестирају се сви хришћани који живе у градовима, или у планинама, или у манастирима, или у пољима, или у пустињским местима, јер човек, ухваћен у неком тренутку својом вољом 5162, не воли [Бога] директно (исправно), и није сва његова љубав и наклоност усмерена ка Богу. 3:12 На пример, један је волео имовину, а други злато и сребро; један је роб стомака, а други телесних пожуда; трећи је волео светску мудрост у славу људску, четврти – власти, пети – славу и људске почасти; други - љутња и љутња (воли јер брзо попушта страсти); једни воле ванвременска окупљања, а други воле љубомору; други проводи цео дан једноставно у расејаности и задовољству; 5163 беспослене мисли>; други, ради људске славе, воле да буду, такорећи, учитељи закона; други уживају у лењости и немару; други је везан за одећу и крпе; други се предаје земаљским бригама; 5164 >. И једноставно, оно што некога везује за свет, било малог или великог, је оно што га кочи и не дозвољава да се уздигне. 3:13 Коју год страст се човек не бори храбро, он воли, и она га поседује, и оптерећује га, и постаје му препрека и окови, тако да се његов ум не окреће Богу, и не служи само Њему 5165 угодно, и не задобије вечни живот у царству. 4.1 ИИ, 5, 6 = ИИ, 5, 10 (р.п.) Али душа, истински стремећи ка Господу, потпуно и потпуно пружа своју љубав према Њему, и – колико има снаге – самовољом се везује за Њега, и у томе стиче помоћ благодати, одриче се себе 5166 јер ходи својим умом, и не ходи својим умом. суживот и зло које заводи [нас]. Напротив, она се потпуно предаје речи Господњој, одриче се свих видљивих и тајних 5167 окова, колико је могуће [ово] за вољу, 5168, и тако ће моћи да иде чисто до краја и да добије олакшање од борби, труда и подвига. 4:2 Јер ко нешто воли, налази себи и помоћ и терет. Ако воли нешто на свету што [речима] назива као ништа 5169, онда управо то постаје за човека окова, терета и окова, вуче га доле и не дозвољава гори да се узнесе ка Богу. 4:3 А ако воли Господа и Његове заповести, онда у томе налази себи и помоћ и олакшање: од саме чињенице да у потпуности поштује своју љубав према Господу, све заповести Господње постају му лаке. То човека урања у доброту, или још боље, олакшава му и олакшава сав труд и сваку тугу; Он силом Божијом пробија свет и силе порока које заплићу душу у њему, везујући [је] са понором света и дубинама свих врста жеља. 4.4 Тако се, избегавши од њих великом вером и трудом и помоћи одозго, удостоји вечног спасења, које је заволео, јер, истински заволевши [то] својом вољом, уз помоћ Господа постиже живот вечни. 4,5 ИИ, 5, 6 = ИИ, 5, 11 (р.п.) Али да би нам делима јасније доказали колико их због какве љубави гине својом вољом: горе у огњу, и даве се у мору, и киднапују се у ропство – замислите да гори нека кућа или њива; један, намеравајући да се спасе, чим је сазнао за огањ, побегао је гол, оставивши све, и, решивши да се брине само о својој души, спасе се; други, намеравајући да са собом понесе неки кућни прибор или другу одећу, уђе [у кућу] да [то] узме, и док је он то однео, ватра је захватила кућу и захватила је унутра и спалила. 4:6 Видите ли да је овај човек погинуо у ватри својом вољом због неке пролазне љубави, волевши мимо себе оно што је изгинуло у огњу? Исто тако, неки људи, захваћени јаким морем, доживјели су бродолом; један, скидајући се до гола, баца се у воду са намером да се спасе [само] 5170; и тако, он, ничим невезан, трпећи ударе таласа и пливајући по њима, успео је да изрони из горког мора и тако се побринуо за своју душу; 4:7 А други, намеравајући да сачува нешто од своје одеће, помисли да ће са њима, ако их узме са собом, моћи да плива и изађе [из мора]; али га је одећа коју је узео оптерећивала и удавила у морским дубинама, и он је умро, не желећи да спасе ни једну душу зарад мале користи. 4:8 Примећујете ли да је својом вољом постао жртва смрти? Замислите и да је било гласина о странцима; један је, чим је ово чуо, одмах побегао, нимало не оклевајући и отишао без ичега; други, тешко верујући да непријатељи долазе, или сажаљевајући неке његове ствари и желећи да их понесе са собом, оклевао је да побегне, па су га непријатељи који су се приближавали ухватили, одвели у туђину и натерали да тамо живи у горком ропству. Видите ли да је својом вољом, због лењости, безумља 5171 и љубави према неким стварима, одведен у ропство? 4.9 ИИ, 5, 6 = ИИ, 5, 12 (р.п.) Исто тако, они који не следе заповести Господње, нису се одрекли и нису волели јединог Господа, него су се добровољно везали земаљским везама и опседнути некаквом телесном љубављу, са доласком вечног огња као да ће се светом љубављу наћи и љубављу изгорели. горко зло море и налазећи се у заточеништву туђинаца (односно злих духова). 4:10 Ако хоћеш да сазнаш истину савршене љубави према Господу из светих богонадахнутих Писма 5172, онда погледај како је Јов скинуо, да тако кажем, све што је имао: децу, имање, стоку, робове и другу имовину – и како је, скинувши све, побегао и спасио се, чак и не оставивши тунику своју и бацивши је у Сатану, и бацивши је од мене. није роптао пред Господом ни срцем ни уснама, него је напротив, благосиљао Господа говорећи: „Господ даде, Господ узе; како је Господ хтео, тако је и било; благословено име Господње“ 5173. Ово је непосредност потпуне љубави према Господу, јер осим Господа нисам волео ништа друго до Њега самога нисам сматрао45117. много ствари 5175, али када га је Бог искушао „да изађе из земље, и из рода свога, и из куће свога оца” 5176, он је одмах оставио, да тако кажем, све: отаџбину, земљу, своје рођаке, родитеље – и пошао за речју Божијом. 4:12 Затим, међу бројним искушењима и искушењима са којима се суочавао: било када му је жена одузета 5177, или када је живео и трпео увреде на туђој страни – у свим овим случајевима доказао је да воли једног Бога изнад свега. Коначно, када је, по обећању 5178, после много година 5179, већ имао свог јединорођеног сина, толико жељеног, и Бог је од њега захтевао да и сам добровољно жртвује овог сина 5180, Аврам је био избачен и истински се одрекао, јер овим приносом свог јединорођеног није доказао ништа друго осим да воли Бога. 4:13 Да је тако лако скинуо свог сина, утолико више да му је било заповеђено да остави своју другу имовину или да је одмах подели сиромасима - и то би учинио са свом спремношћу и са свом ревношћу. Видиш ли исправност савршене и произвољне љубави према Господу? 4.14 ИИ, 5, 6 = ИИ, 5, 13 (р.п.) Дакле, они који желе да буду сунаследници ових [праведника] не треба да воле ништа друго осим Бога 5181 да би се, када буду стављени на искушење, нашли корисни и вешти, савршено чувајући своју љубав према Господу. Само они ће моћи до краја да изврше [подвиг] 5182, који ће [са свим својим] увек волети једнога Бога и одрекли се сваке светске љубави. 4:15 Али има врло, врло мало људи који би прихватили такву љубав, одвратили од свих овоземаљских задовољстава и жеља и великодушно поднели побуне и искушења злога. Да ли зато што многе, прелазећи реке, воде занесу, нема овоземаљских жеља и свакојаких разних искушења 5183 5184 пролазећи и храбро пролазећи овим мутним рекама? 4:16 Није ли то зато што су многи бродови на мору за време олује сакривени под таласима и утопљени, и нема оних који препливају [овај понор], и ходају по таласима, и стигну до мирне луке? Зато су увек потребна велика вера, великодушност, борба, стрпљење, труд, борба, глад и жеђ за добром, брзина, разборитост и разборитост. 5.1 [ИИ, 5, 6 = ИИ, 5, 14 (р.п.)] 5185 Већина људи жели да постигне царство без труда, зноја и подвига, што је немогуће. 5.2 Као што у свету људи долазе код неког богатог {и} 5186 домаћина да раде за њега у жетви или у неком другом послу да би добили оно што им је потребно за живот; Међу њима има људи који су инертни, лењи и беспослени, који не раде како треба, који не раде марљиво; а они, не трудећи се и не исцрпљујући се у кући богаташа, желе, као већ обавивши све послове, да узму плату равноправно са онима који раде храбро, брзо и из све снаге – 5,3 на исти начин и ми, када читамо Писмо и учимо како су праведници угодили Богу, како су се спријатељили са Богом, како су се спријатељили са Богом, како су се спријатељили и о томе518. и наследници 5188 колико су јада поднели, колико су претрпели Бога ради, колико су вредних дела и подвига извршили; онда им угађамо и желимо да се удостојимо достигнућа 5189 и њима равних врлина, ми драговољно желимо да примимо ове славне дарове, остављајући [само] по страни њихове трудове, подвиге, туге и патње; и ми усрдно желимо да стекнемо оне почасти и врлине које су примили од Бога, али не прихватамо њихову исцрпљеност, трудове и подвиге. 5:4 Али ја вам кажем да свако жели и жели све ово: блуднице, цариници и неправедници хтели би тако лако да приме царство, без труда и борбе, жељом, без труда. Међутим, због тога се на путу јављају искушења, многа искушења, туге, борбе и проливање зноја, да би се показали они који су заиста, дошавши [чак и] у смрт, свом вољом и жељом заволели јединог Господа, и таквом љубављу према Њему, више ништа друго за себе нису желели. 5.5 Зато су с правом награђени Царством небеским, одрекли се себе, по речи Господњој 5191, и заволевши самога Господа више од свог даха; стога ће за своју високу љубав бити награђени високим небеским даровима. 5,6 ИИ, 5, 6 = ИИ, 5, 15 (р.п.) У невољама, у трпљењу, у трпљењу, у вери, обећања, и слава, и удео небеских благослова сакривени су, као 5192 у зрну пшенице баченом у земљу, или у зрну пшенице баченом у земљу, или у поквареном дрвету које се потом раскида и прође кроз неко дрво. [само] откривајући сјај одежде, и славу, и обилан плод, - јер да нису прошли кроз оне [калемљење] достојне срамоте и уништења, не би могли да имају сјај украса, и ову лепоту, и обилан плод, 5.7 као што апостол мора да каже: „Трибула“ 5193; а Господ [каже]: „Трпљењем својим задобијте душе своје” 5194; и опет: „У свету ћеш имати невољу“ 5195. За рад је потребан труд, присебност, велика пажња, брзина и упорност у молби Господу 5196 да бисмо могли заобићи замке земаљских пожуда, 5197 свет и устанак злих духова да избегнемо 5198, са много трезвености и најважнијег, кроз такав труд и са вером и љубављу, тугу, и веру су 5199 овде још стекли у својим душама небеско благо (тј. духовну силу), која је гаранција царства. 5.8 Јер блаженопочивши апостол Павле, говорећи о овоме небеском благу, односно о благодати Духа, и описујући претераност туга, и истовремено показујући шта свако овде треба да тражи и шта је дужан да стекне, рекао је: „Јер знамо да када се наша земаљска кућа, ова колиба у кући, не разори од Бога, он се не разори од куће, вечни” 5200. 5.9 ИИ, 5, 7 = ИИ, 5, 16 (р.п.) Дакле, свако треба да се труди да се труди у свим врлинама и да верује да се овај храм овде стиче, да бисмо, када наш телесни храм буде уништен 5201, имали још једно небеско пребивалиште у коме ће боравити душа наша 5202 5202 5202 5202 5202 „а, 5203“ огољени, нисмо се нашли голи” 5204 5205 5206, односно без општења и сједињења са Духом Светим, у коме једино може да почива верна душа. 5:10 Према томе, они који су хришћани у свој стварности и моћи усуђују се да се радују од овог тела, јер имају овај стан нерукотворен 5207; ово пребивалиште је сила Духа који обитава у њима. А ако се разори храм тјелесни, не боје се, јер имају небески духовни храм и ону непропадљиву славу, која ће на дан васкрсења саградити и прославити тјелесни стан, 5, 11 како каже апостол: „Онај који васкрса Христа из мртвих оживиће и смртна тијела наша, који пребивају у нама Духом Својим“; и опет: „да би се Исусов живот открио у нашем смртном телу“ 5209; и: „да би смртнике прогутао живот“ 5210. 6.1 ИИ, 5, 8 = ИИ, 5, 17 (р.п.) Потрудимо се, дакле, да кроз веру и врлински живот овде стекнемо себи ову хаљину, да се, разоткривени телесно, не нађемо голи 5211, и тада неће бити ништа што ће прославити наше тело. Јер колико се сваки човек, због своје вере и марљивости, удостојио да постане причасник Духа Светога, 5212 толико ће се тога дана прославити и тело његово, јер ће се благо које је душа сада у себи похранила тада открити и пројавити споља на телу. 6.2 Попут дрвећа, када их после зиме загреје невидљива сила сунца и ветрова, оно рађа изнутра и цвета, као одећа, лишће, цвеће и плодове, а у ово време, на сличан начин, дивље цвеће излази из унутрашњости земље и земља и трава се покрију и обуче њима, као што је Господ рекао: „Не беше одевен Господ: у свој својој слави као и сваки од ових” 5213 – јер све ово служи као пример, слика и прилика хришћана на [дан] васкрсења, – 6,3 ИИ, 5, 9 = ИИ, 5, 18 (р.п.) за све богољубиве душе, то јест за праве хришћане, постоји први месец априла, који је 14. април. васкрсење, јер се силом Сунца правде 5215 изнутра износи слава Светога Духа, покривајући и обавијајући тела светих, исту славу коју су сакрили у телу. 6:4 Јер ко има нешто сада [унутра] тада ће изаћи. „Овај месец“, каже [Господ], „биће вам први од месеци у години“ 5216; он доноси радост целој творевини; облачи голо дрвеће; узгаја биље; он доноси радост свим животињама отварајући земљу; он први шири радост међу свима; за хришћане је то први месец Ксантика, односно време васкрсења, у коме ће њихова тела бити прослављена 5217 силом Духа, који ће тада бити њихова одећа, храна, пиће, радост, весеље, мир, одећа и, уопште, живот вечни. 6:5 Јер тада ће Дух Божанства, који су се сада сматрали достојним да приме, за њих постати сва слава и лепота неба. ИИ, 5, 10 = ИИ, 5, 19 (р.п.) Зашто се неко 5218 не би трудио, веровао, трудио се да живи врлинским животом у сваком погледу и са надом и великим стрпљењем чекао да се сада још удостоји да прими силу са неба и славу Светога Духа у својој души, да би тада, у души својој, имао нешто [5] него са 5220 и оживети? „Осим ако“, каже [апостол], „и разодевени се не нађемо голи“ 5221, и „не оживи наша смртна тела“, каже он, „Духом Својим који пребива у нама“ 5222. 6.6 Блажени Мојсије, у тој слави Духа, који је покривао његово лице, да нам ни један лик 23 не би могао да погледа 523 „у васкрсењу праведних” 5224 тела ће се прославити, јер се душе светих и верних удостоје да се славе 5225 овде још у себи – у унутрашњем човеку, 6,7 пошто [Павле] каже: „Али сви смо отворени лицем својим, то јест, унутрашњим лицем својим, то јест, унутрашњим образом Господа преображавамо се из славе Господа истога преображавамо се. у славу“ 5226. На сличан начин је и записано: „Четрдесет дана и четрдесет ноћи [Мојсије] није јео хлеба ни пио воду“ 5227; али не би било могуће да телесна природа тако дуго живи без хлеба да се није причестила другом духовном храном, а душе светих још увек се невидљиво причешћују овом храном од Духа. 6.8 ИИ, 5, 11 = ИИ, 5, 20 (р.п.) Блажени Мојсије је показао какву ће духовну славу светлости и какву ће душевну насладу имати 5228 правих хришћана у васкрсењу, чак и сада удостојећи се да то тајно имају у својим душама; стога ће се и тада [ова слава] открити на њиховим телима. Јер, као што је већ речено, какву славу сада имају светитељи у својим душама, таква ће слава открити 5229 и обући [њихова] нага тела при васкрсењу и узнеће их на небо 5230; и тада ће и тело и душа заувек 5231 почивати са Господом у царству. 6:9 Бог, створивши Адама, није му дао телесна крила, као птицама, него му је припремио крила Духа Светога, то јест крила која ће дати у васкрсењу, да може на њима летети где год је Духу воља. Душе светаца још увек имају ова крила, уздижући се својим умом до небеске мудрости. 6:10 Јер хришћани имају други свет, други оброк, другу одећу, друго задовољство, друго заједништво, другачији начин размишљања; зашто су бољи од свих људи. Они су још сада достојни да приме силу свега овога у своје душе кроз 5232 Светог Духа; зашто ће се при васкрсењу њихова тела удостојити вечних духовних благослова и учествоваће у слави коју су њихове душе већ доживеле. 6.11 ИИ, 5, 12 = ИИ, 5, 21 (р.п.) Зато, свако од нас треба да се труди и труди, пажљиво [увежбава] у свим врлинама, верује и тражи од Господа, да би унутрашњи човек и сада постао причасник ове славе и да би душа имала заједништво ове светиње Духа, да се очисти од Духа 2, очистивши се3, и у васкрсењу, када ускрсну наша нага тела, да имамо нешто што ће заоденути нашу срамоту, оживети нас и упокојити заувек у Царству небеском; 6:12 јер ће, према Светом писму 5234, Христос доћи са неба и васкрснути сва Адамова племена, све умрле од вечности, и поделиће их на два дела, а оне који имају свој знак, односно печат Духа 5235, прогласиће их Својом десном руком, Он ће их поставити. Јер он каже: „Моје овце слушају мој глас“ 5236, и: „Моје ме познају“ 5237. 6:13 Тада ће њихова тела бити обучена у божанску славу за своја добра дела и 5238 духовну славу коју су још увек имали у својим душама. И тако, прослављени божанском светлошћу и узнесени на небо 5239 „у сусрет Господу {и} 5240 у ваздух“, према ономе што је написано 5241, „ми ћемо увек бити са Господом“, царујући са Њим у бескрајне векове. Амин. Реч 49. {О томе да се подвижник мора устројити са трезвеношћу и разборитошћу и да ништа не преферира од љубави Божије, и О покајању} 5242 1.1 ИИ, 4, 1 Ко хоће да води хришћански живот са великом прецизношћу и савршенством, мора се са свом марљивошћу побринути, пре свега, о разумном, разборитом и руководећем делу душе, да бисмо – стекавши [способност] да тачно разликујемо добро од лошег и увек разликујемо противприродне страсти од чисте природе – могли да живимо тако да разумно и исправно живећи 523 и без части, тако да живимо разумно и исправно. [душе] као око, моћи ћемо да се не дружимо и да не будемо подложни наговештајима порока, него ћемо се тиме, добивши божански дар Духа, удостојити Господа. 1.2 Узмимо за пример видљиво, јер постоји сличност између тела и душе, између телесног и духовног, видљивог и скривеног. ИИ, 4, 2 Тело има око као водича, које види и усмерава цело тело на прави начин. Замислите да неко иде шумовитим местима, обраслим трњем и блатњавим местима, где се ложи ватра и забадају мачеви; тамо су брзаци и много воде. Ако је путник пажљив и окретан, онда, имајући своје око за водича, са великом пажњом пролази кроз та тешка, страшна и страшна места и рукама држи своју тунику на све стране, да се не растргне међу дрвећем и међу трњем, не опече огњем, не упрља блатом, не посече мачевима; а око, служећи као светлост целом телу, показује му пут, да се не згњечи о брзацима, или да се не удави у водама, или да на неки начин претрпи штету. Тако сналажљив и интелигентан путник 5246 чува себе неповређеног, а тунику коју облачи чува неисцепаном, неизгореном и неупрљаном. 1.3 Ако кроз таква места прође немаран, лењ, тром, неактиван човек, онда се његова туника, лепршајући ту и тамо, јер путнику недостаје храбрости да на сваки могући начин одабере своју одећу, поцепа на грање и трње, или се запали од ватре, или буде посечена прободеним мачевима, или се упрља; једном речју, његова лепа и нова туника убрзо пропада због његове непажње, неактивности и лењости. А ако путник не послуша добро и брзо [упутства] ока, онда ће и сам пасти у брзаке и ровове или ће се утопити у води. 1.4 ИИ, 4, 3 Тако и душа – која на себи, такорећи, носи другу 5247 тунику, одећу тела, и има, као око, спознајни, мисаони и разумни [део] који води целу душу и тело – када прође кроз шумовите и трновите, огњене, огњене, путеве овог света. и уживања и других несклада овога века, она мора са трезвеношћу, марљивошћу и храброшћу свуда обуздати и заштитити себе и своју телесну тунику, да се негде у шумовитим и трновитим [местама] света [овога] не поцепа од брига, активности и земаљских разонода и уживања у огњу или уживању. 1.5 Она мора да одврати око „да не види зло“ 5248, као и ухо, да не чује зло 5249, чува ноге од злих радњи, јер душа има вољу да одврати удове тела и да им не дозволи зле жеље 5250, да чује срамне1 све зле радње52. ИИ, 4, 4, штитећи срце да његови чланови 5252 – мисли – не круже и не протежу се у свету [ово]. 1.6 И тако трудећи се, са свом марљивошћу и са великом пажњом у сваком случају, чувајући чланове тела од жудњи овога света и злих радњи, [и] она чува прелепу тунику тела неисцепаном, неопрженом, неокаљаном и неокаљаном, и са [себом] знајући, одражавајући и најразборитије од свих 54 542525. биће заштићено силом Господњом, 5255. 1.7 Јер Господ, чим види да се свака душа храбро удаљава од светских задовољстава, од забаве и брига, од материјалних брига, од земаљских окова и од вихора сујетних световних помисли и чува тело и себе од свега овога, Он са свом благодатном пажњом чува и тело и себе од свега тога даје са свом благом пажњом. завршава свој леп ток у суморном садашњем злу добу 5256. године. И тако душа 5257 прима небеску хвалу што је сачувала тунику свог тела и себе, колико јој је то било могуће, одвративши се од сваке овоземаљске пожуде и мрзећи [на], и, уз помоћ Бога, савршено заврши свој пут 5258 на пољу овога света. 1:8 ИИ, 4, 5 Ако неко нерадом, небригом и непажњом ходи овим животом, и по [својој] вољи не одступи од сваке овоземаљске пожуде, и не тражи са свом жељом једнога Господа, тада је туника тела његова растргана о трње и дрвеће овога света, и спаљена је од огња и огња огњем. на дан суда испоставља се да нема смелости 5259, не чувајући своју хаљину неокаљаном, него је покваривши је и поцепавши је међу обманама светских пожуда, и тиме бива изгнан из Царства Божијег. 1:9 Јер шта ће Бог учинити са оним ко се својом вољом преда свету, заведен његовим задовољствима, или лута, вртећи се у материјалним мислима? Он даје Своју помоћ онима који се одвраћају од свега земаљског и видљивог 5260, с напором увек усмеравају своје мисли ка Господу, одричу се себе 5261, и траже само Њега. [Бог] бди над оним који свуда пази на замке и замке дивљине [овога века, или материје], који „са страхом и трепетом твори спасење своје“ 5262, са свом пажњом избегава мреже, трње и прљавштину 5263 овога света и не пружа се у овоземаљским мислима колико год је могуће, него увек колико год је могуће, Бога се увек уздржава и узда се52. милости, и спасава се благодаћу. 2.1 ИИ, 4, 6 Тих пет умних девојака 5265, трезвене 5266, не одричући се 5267 онога што је било страно њиховој природи 5268, узимајући уље у сасове својих срца, то јест благодат Духа [датог] одозго, могле су да уђу са Жеником. Други, свете јуродиве [девице], које су остале у својој природи, нису биле трезвене и нису покушавале, док су још биле у телу, да унесу уље радости у сасове срца својих 5269, него немаром, нерадом, непажњом 5270, по [свом] мишљењу о [својим], нису се, дакле, предали у сну, и зато нису смели да спавају. палате царства јер нису могли да удовоље твоме небеском Женику. Држећи се своје привржености свету и неке земаљске љубави, они нису сву своју љубав и приврженост посветили небеском Женику и са собом нису донели уље. 2.2 А душе које траже нешто необично за [своју] природу – освећење Духа 5271, приврже се свом љубављу Господу, ходе с Њим, близу су Њега у молитвама и мислима, одвраћајући се од свега и љубећи једнога доброг Женика, због чега су могли, пошто су се удостојили, примити благодат без милости. спотицања, коначно стечена од оних угодних духовном Женику. Душе које остају у својој природи мисле о земаљским стварима 5272, и њихове мисли пузе по земљи, мисле о земљи, и њихов ум има своје пребивалиште на земљи. Очигледно мисле да припадају Женику, [у стварности] не 5273, јер, пошто нису примили уље радости 5274, нису рођени од Духа одозго 5275. 2.3 ИИ, 4, 7 Пет 5276 духовних осећања: савест, знање, расуђивање, трпљење, милосрђе 5277 - ако приме благодат одозго и освећење Духа 5278, заиста постају мудре девице, добивши благодаћу испуњену мудрост одозго. А ако остану сами са својом природом, онда постају свети безумници и испадају деца света, јер их светски дух није одвратио, иако и сами, под неким уверљивим [изликом] 5279, мисле да су невесте Женикове. 2.4 Као што душе које су потпуно привржене Господу 5280 бораве у Њему својим мислима, узносе Му молитве, ходају с Њим, и стога остају без спотицања – тако напротив, душе привржене светској љубави и које желе да имају своје пребивалиште на земљи тамо ходају, бораве тамо у мислима, њихов ум живи у материјалном, дакле, ум је у материјалном и духовном, јесте да 5281. 2.5 Пошто је небеска благодат нешто изузетно за нашу природу, потребно је да је помешамо и сјединимо са својом природом да бисмо могли са Господом ући у небеску палату Царства и постићи вечно спасење. ИИ, 4, 8 Уосталом, као што смо услед злочина првог човека 5282 примили у себе зло страсти, туђе нашој природи, и дуготрајном асимилацијом га претворили у природу за себе – тако и небеским „даром Духа Светога” 5283, ми морамо поново да будемо изузетни и поново изопштени из наше природе да се вратимо из своје првобитне природе. чистота. 2.6 И ако сада, са много молбе, молитве, вере, пажње 5284 и са одбојношћу од света, не примимо у себе ову небеску љубав Духа, и наша природа, оскврњена пороком, не буде освештана овом љубављу, која је Господ 5285, и не останемо непоколебљиви, не можемо остати непоколебљиви до краја, нећемо моћи да се поправимо до краја, онда не можемо да се поправимо до краја. царство небеско. 2.7 ИИ, 4, 9 Намеравам, колико год могу, да изговорим неку суптилну и дубоку [менталну] реч 5287. Безгранични, невидљиви 5288 и неприступачни Бог 5289, из безграничне и незамисливе доброте, оваплотио се Себе и, да тако кажем5, могао да се утоличи9 и да тако кажем52 са Његовим невидљивим 5292 и умним 5293 створењима, мислим на душе светаца и анђела, да би могли да буду заједничари бесмртног 5294 живота и Божанства 5295 5296. Уосталом, свако [творевина] - анђео, душа, безосећајни, демон, иако су никада претворени у тело5, по својој природи52 по својој суштини, по својим карактеристичним особинама и по свом лику, према префињености природе, они су суптилно тело. 2.8 Као што је ово наше тело дебело по својој суштини, тако се и душа, будући суптилно тело 5298, обукла и обукла у удове овога тела 5299: обукла се оком којим гледа, ухом којим чује 5300, руком, телом, телом, и тако има удове своје потпуно растворен, рука са руком, нога са ногом, око са оком, ухо са ухом 5301, уз помоћ којих се обављају све виталне функције. 2.9 Тако и безгранична и неизрецива и незамислива доброта 5302 Господња 5303 умањује Себе у 5304 безграничној слави 5305, по кротости и човекољубљу 5306, и оваплоћује Себе, меша, меша, и добро прими, веру мешује и раствара. душе, и дешава им се, по Павловљевој изреци, у „једном Духу“ 5308 – такорећи душа души и ипостас ипостаси – да душа, Њему достојна и угодна, може да живи у Божанству, и осети бесмртни живот, и постане причасник непролазног задовољства и неисказаности. 2:10 Јер Он је такође донео ову видљиву творевину из непостојања 5309 5310 у постојање у некој великој разноликости и са [многим] разликама, и она није постојала све док није настала. Желео је и без муке створио грубе и тврде ентитете из ничега, на пример, грубу земљу, планине, дрвеће (видите како је њихова природа тврда!); затим средње 5311 и нежне (нпр. воде), а из вода је заповедио да се рађају птице; па чак и суптилнијих (попут ватре и ветрова), иако су и они тела 5312, чак и ако нису видљива 5313 телесним оком. 2.11 ИИ, 4, 11 О, како је безгранична и недокучива уметност „многоструке мудрости Божије” 5314, која је из ничега створила тела и груба и нежна и тврда 5315 и суптилна, тако да су настала по Његовој вољи! Ако је тако, онда колико више Сам Постојећи 5316, као што Он жели 5317, неизрецивом добротом и незамисливом добротом, мења, и умањује, и уподобљава Себе, и утеловљује 5318, и стопи се са светим, достојним и верним душама, да би се 53 видљиво, 53 увидело у 531 и 29. Неопипљиво, сразмерно духовној суптилности природе, било је опипљиво, и тако да [душа] осети Његову сласт 5321 и доброту, и окуси светлост, и осети неко искуство неизрециве рекреације 5322 5323. 2:12 Када хоће, постаје ватра, која прождире све безвредно. На крају крајева, наш „Бог“, каже пророк, јесте „ватра која прождире“ 5324. Када хоће, Он доноси неизрециви и неизрециви мир, да би се душа одморила и уживала 5325 Божанско. Када [то] жели, доноси радост и мир, греје и штити душу 5326. 2.13 Ако на радост и радост душе 5327 жели да се оваплоти 5328 у некој од творевина, на пример, или [у] граду светлости – Јерусалиму, или [у] гори – небеском Сиону; онда [свако] 5329 може да ради како хоће, по ономе што је речено: али ти си „дошао на гору Сион и у град Бога живога, у небески Јерусалим“ 5330. 2:14 Њему је све лако и згодно, шта год хоће, преображавајући се и преображавајући и тако откривајући своју веру 5331. Ако се само човек труди да Му постане пријатељски и угодан, он ће кроз сопствено искуство опипљиво видети небеске неизречене благослове, неисказано задовољство, безгранично богатство Божанско, које заиста „око није видело, нити ухо чуло, нити је ушло у срце човеково, нити је ушло у срце човечије, све што је Господ ушао у срце“ 5333. насладу и вечни живот достојне душе. Јер Он се оваплоћује и у духовној 5334 храни, и у одећи, и у неописивим лепотама, да би дао неисказани и неописиви починак и да би достојну и верну душу испунио духовном радошћу 5335, 2.15 као што Господ каже: „Ко једе овај хлеб од 53, ја ћу живети довека, а ја сам 3337 живот „5338, и 5339 [више]: „Ко пије од воде коју ћу му ја дати, биће у њему извор воде која извире у живот вечни“ 5340. „И сви смо“, каже [Писмо], „просветљени истим Духом 5341“ 5342. 2.16 ИИ, 4, 13 И онако како је Он сам благоволео и како је било корисно, јавио се сваком од светих 5343, иначе Аврааму, иначе Исаку, иначе Јакову, иначе Ноју, Данилу, Давиду, Соломуну, Јосифу 5344, сваком од светих пророка 53, Јере43, Исаија. Илија, иначе Мојсије. И мислим да се Мојсије, сваки час почињавши ову духовну трпезу, утешио и наслађивао њоме на гори током четрдесетодневног поста 5347. Стога се, по жељи, јавио сваком од светих да би упокојио, спасио, оживео 5348 и „довео до познања истине 53509 за све што је згодно:53509“. Њега, и умањујући Себе како хоће, Он се отеловљује и преображава, постајући видљив онима који Га љубе, будући оно што јесте 5351, али великом и неизрецивом љубављу удостојећи се Њега, сразмерно њиховој способности 5352 да садрже 5353 [Њега, али] није толико у себи, колико је Он у себи. Слава Његовој величини и безграничној милости! 3.1 Заиста, душа која је удостојена великом жељом и тежњом, вером и љубављу, да прими у себе ову „силу одозго” 5354, и у својим члановима да се стопи 5355 са небеском љубављу Духа, и 5356 да прихвати небески огањ бесмртног живота, истински се одриче сваке љубави и одриче се свих облика. 3.2 ИИ, 4, 14 Као да се гвожђе, или олово, или злато, или сребро, бачено у ватру, топи и прелази из тврде природе у меку материју и, док је у огњу, силом огњене {топлоте}, топи се и мења ову природну тврдоћу – тако и душа, одрекавши се света и заволевши једнога, са великом надом, у труду, у труду, у труду, са трудом. и уздајте се у Њега и примивши овај небески огањ Божански – љубав Духа, 5357 овоземаљско се одриче, ослобађа се сваке штете страсти, брише све са себе, мења свој природни квалитет и грешну укоченост, сматра све сувишним у [у поређењу са] једном небеском коју прихвата Женику, и у коме почива љубав. 3.3 ИИ, 4, 15 Кажем вам да и сама љубљена браћа коју она има пред очима, ако јој у тој љубави поставе било какву препреку, душа се, да тако кажем, одврати, јер њен прави живот и духовни 5358 покој су 5359 неисказано општење са небеским Жеником 536 . Јер ако га љубав према телесном односу (говорим о браку) 5361 одвоји од оца, од мајке, од браће, и све му постане страно 5362 у уму, и ако човек нешто воли, воли споља, али ипак има своју наклоност према свом партнеру, тако да ова телесна обљуба може да га одвоји од сваке љубави [Сцр36] због тога ће човек оставити оца и мајку и прилепиће се уз своју жену, и њих двоје ће постати једно тело” 5364 - 3.4 ако се, дакле, телесна љубав тако одрекне све светске 5365 љубави, колико ће више они који су се заиста удостојили да се умешају у ту небеску пожуду и духовну љубав, јер ће се одрећи свега света и одрећи се све љубави према њима побеђен и рањен небеском жељом и сједињен божанском љубављу; тамо живе потпуно, размишљају о томе, туда ходају, ту увек остаје њихов ум, савладан божанском и небеском љубављу и кротком и духовном пожудом. 4:1 ИИ, 4, 16 После овога, љубљена браћо, пошто је толико добра постављено пред нас и толико нам је обећања дато, отклонимо од себе све потешкоће, одступимо од сваке светске љубави и посветимо се са вером тражењу и жељи само за овим благословима, да бисмо стекли ону неизрециву неисказану љубав коју нам је Павле пружио: „Постигните љубав“ 5367, - и да се од своје суровости удостојимо „промене у десници Свевишњега“ 5368 и, рањени божанском љубављу Духа, дођемо до кротости и мира духовног, јер Господ милостиво воли човечанство за нас, чекајући колико брзо ћемо се ми 4536. детињства и навике порока, одвраћамо се од живота и постављамо себи многе препреке, не желећи да се заиста покајемо, тада Он показује велико саосећање и доброту, трпећи нас, [чекајући] да заиста дођемо к Њему и просветлимо се у свом унутрашњем човеку, да се наша лица не постиде 5370 на дан 5370. 4.3 ИИ, 4, 17 Ако нам се чини да је тешко доћи [Господу], због тежине дела врлине, или још боље, због сугестије и савета противника, који хоће да нас све одврати од добра 5371, онда је Господ милостив и дуготрпељив, чека наше грехе, не падамо, као да не падамо, и да не падамо, и да не падамо. да нас поново прими, као што рече пророк: „Заиста? ко пада не устаје? Или се неће обратити онај ко се окрене?» 5373. 4.4 Само ћемо се мало отрезнити, стекавши добру мисао, и одмах ћемо се обратити к Њему, тражећи помоћ Његову, и Он је спреман да нас спасе. Он тражи од наше воље, колико год је могуће, од наше воље, вол7 и љубави. и ревност, и Он сам производи сваки успех 5375 у нама 4.5 Зато, презнојимо се, децо 5376, храбро скидајући са себе све предрасуде, немарност и лењост, и пожелимо да будемо спремни да идемо за Њим 5377, а да не одгађамо [ово] да не будемо украдени из дана у дан место. Толико су велика и неизрецива обећања хришћана да се сав 5378 украс, и лепота и разноликост 5379 видљивог [света] не може упоредити са богатством и славом једне верне душе. 4.6 ИИ, 4, 18 Дакле, са толико 5380 обећања Господњих, како да не пожелимо да се потпуно приближимо Господу и посветимо Му се, пре свега, по Јеванђељу, одрекавши се и своје душе 5381, љубећи само Њега, не љубећи ништа друго? Све је ово [нама] дато, а још која слава! Колико погледа Господњих о нама од времена отаца 5382, колико обећања објављено, колико подстицаја! Какву доброту нам је Господ показао од почетка! Најзад, при доласку Своју неописиву доброту према нама доказао је распећем, да би нас који смо се обратили увео у живот. 4.7 Али ми се ипак не растајемо са својим жељама, са љубављу према свету, са лошим предрасудама и навикама, и кроз то испадамо маловерни или чак неверни! и тако је Господ милостив, невидљиво нас чува и негује, не издајући нас до краја, по гресима нашим, пороку и обмани света, и не дозвољава да пропаднемо, из велике доброте и дуготрпљења, чекајући да се [ка Њему] обратимо. 4.8 ИИ, 4, 19 Али зар се на нама, који живимо презирући све и вођени предрасудама, никада не испуни апостолска изрека, наиме: „Или презирете богатство доброте, кротости и дуготрпљења [Божије], не слутећи да вас доброта Божија води ка покајању, а са дуготрајним добром приносите мени?» 538. Боже, гресима додајемо још више греха, па онда примењујемо на себе следећу изреку: „Али, због своје тврдоглавости и непокајаног срца, сабираш себи гнев у дан гнева и откривења и праведног суда од Бога“ 5384 5385, када 5386 5386 Он „по својој вољи награди свакога по великој доброти7“. и недокучиво и неизрециво дуготрпљење Божије према роду људском, само да смо хтели да се отрезнимо и покушамо да се потпуно обратимо Њему, да би нам било могуће постићи вечно спасење 5388. 5.1 ИИ, 4, 20 А ако желите да спознате велико Божије трпљење и доброту, то можете научити из Надахнутог Писма 5389. Погледајте Израел, од којих су очеви, којима су обећања одређена, „од њих је Христос по телу“, чија је служба и савез 5390 сагрешили? Колико пута сте били заведени? И не даде Бог да [погину] сасвим, него их за кратко време, ради њихове користи, предаде на казну, желећи 5391 да ублажи њихову тврдоћу срца; и опет их је милостиви [Господ] обратио, охрабрио, послао им пророке, и докле је био трпељив са њима: када су сагрешили и посрнули 5392 и обратили се [ка Њему], он их је са радошћу прихватио; 5:2 и када су они опет скренули, он није отишао, него их је преко светих пророка позвао на обраћење, и иако су се они више пута удаљавали од Њега и обраћали се Њему, он га је сваки пут благонаклоно прихватао, све док коначно нису пали у велики грех, полажући руке на сопственог Учитеља, Кога су, по предању отаца и светих пророка и светих пророка и пророка, тражили свог Црвеног цара. Јер када је дошао, они Га нису прихватили, него су Га, напротив, подвргавајући Га прекорањима и увредама и удостојавајући Га срамотом, коначно предали смрти на крсту. 5.3 И овом великом увредом и претераним злочином, греси су им се умножили до максимума, и тако су на крају напуштени, након што је Дух Свети био скинут са њих, када је „поцепао црквени вео“ 5394 5395, а њихов храм и град, предати незнабошцима, сравњени су и доведени да не буде опустошеног Господа. камен на други док се не уништи.” » 5396. И тако су коначно били издани [паганима] 5397 и расејани по целој земљи од царева који су их потом ухватили, примивши заповест да се више не враћају у своју земљу. 5.4 ИИ, 4, 21 Дакле, милостиви и добри према свакоме од нас, [Бог] показује своје дуготрпљење, видећи колико пута се сваки спотиче 5398, и ћути, чекајући да се човек отрезни и окрене, да се више не спотиче, и са великом љубављу и радошћу прима од греха онога који се одвраћа. Јер овако каже: „Радост је на небу за једног грешника који се каје“ 5399; и опет: „Није воља Оца мога да један од ових погине“ 5400 најмање. 5.5 Али ако неко – са [Божијим] великим милосрђем и дуготрпљењем према њему, кога [Бог] 5401 не подвргава казни за сваки грешни камен спотицања, тајни или отворени, него видевши то, прећути, чекајући покајање – он сам, достигавши тачку великог занемаривања, почиње да безбрижности небриге придодаје греховима безбрижности о греху. други и испуњава меру грехова; онда најзад упадне у такав грех од којег се не може опоравити, али бива сатрвен и, коначно се предавши превари, 5402 пропада. 5.6 ИИ, 4, 22 Тако је било и са Содомцима 5403. Сагрешивши много и не окренувши се [покајању], коначно са таквом смелошћу 5404 приђоше анђелима, усуђујући се 5405 да учине содомију са њима, да више нису имали покајање 5406, јер су испунили меру и грех; Зато су спаљени у огњу по Божијем суду. Тако су, током Хое 5407, они који су више пута раздражили [Бога] и нису се покајали због тога, пали су на ничице таквим гресима да су коначно покварили целу земљу. 5.7 Дакле [и] Египћанима 5408, који су много пута увредили [Бога] и згрешили против Његовог народа, Бог је био милостив, није им нанео такве пошасти да би их коначно уништио, већ их чека 5409, обраћење и покајање 5410. Али они, пошто су на много начина сагрешили пред Божјим народом, па су се вратили, па се поново покајали, и утврдивши се у древној невери зле воље, оптерећујући народ Божији радом, на крају, када је Бог преко Мојсија извео народ из Египта многим чудима, они су веома увредили [Бога] јурећи за својим народом. Стога их је Божански суд коначно уништио, уништио и потопио у воду, сматрајући их недостојним видљивог живота. 5.8 ИИ, 4, 23 Исто тако, Израелци 5411, као што је горе речено, док су посрнули и сагрешили много пута, убијајући Божје пророке и чинећи многа друга зла дела, Бог је ћутке стрпљиво чекао њихово покајање; Коначно, толико су посрнули да су били сломљени и више се нису бунили, јер су положили руке на Господарево величанство. И зато, коначно поражени 5412 од Бога, они бивају одбачени; пророштво, свештенство и богослужење узето је од њих и дато верујућим незнабошцима, као што Господ каже: „Од вас ће се одузети Царство и даће се народу који доноси плодове своје“ 5413. До тог времена их је Господ трпео, није престајао с дуготрпљењем, није престајао да буде милостив14, али су и над својим обраћењем престајали. греси 5415, онда су на крају од Бога напуштени. 6:1 ИИ, 4, 24 Проширили смо ово, љубљени, мислима извученим из Писма, потврђујући да што је пре могуће, отклонивши се сваке навике и 5416 предрасуда, пожуримо да се обратимо Њему, који нас увек милостиво чека и прима оне који се обраћају са великом радошћу - [тако не говорим о томе да се тај дан проширио од овог дана у ред, увећавају се, и спотицања наша нису се повећавала у нама, и тиме нисмо навлачили на себе гнев Божији. 6.2 Зато пожуримо да Му приступимо свим својим 5417 срцем, а да не очајавамо у свом спасењу, јер је и ово трик истог зла, кроз сећање на пређашње грехе, доводи човека до очајања, неактивности, немара и немара, да, окренувши се1 и пришавши Господу, не прими 54. 6.3 ИИ, 4, 25 Ако нам се ово чини као да је предрасуда у нечему 5419, тешко изводљивом и немогућем (а таква [мисао], као што је раније речено, је уливање злобе, да не приђемо Господу који је према нама милостив), онда се сетимо и видимо како је Господ, који је дошао, подарио доброту Своју204. паралитичан 5421 , исцелио сваку болест, васкрсао мртве које је већ дотакла поквареност и уништење, отворио уши глувих, изгонио легије 5422 демона из једног човека и вратио здрав разум 5423 онима који су достигли такво стање демона. 6.4 Штавише, душа која се обраћа Њему, тражи Његову милост, тражи Његову помоћ – неће ли се променити и довести до целомудрености, бестрасности, до побољшања врлине, до обнављања ума 5424, неће ли се обратити здрављу 5425, увиду разумевања и миру помисли; неће довести од слепила 5426 и мртвила незнања, неверја и неустрашивости до целомудрености сваке врлине и чистоте срца? Јер Онај који је створио тело створио је и душу и 5427 Сам је, будући на земљи, у својој доброти, даривао 5428 свима који су Му долазили и тражили Његову помоћ и исцељење. 6.5 ИИ, 4, 26 Ако је Он био тако милостив према телима која су се опет спремала да се сруше и умру, и свакоме ко је тражио, чинио је то са спремношћу и добротом, онда колико више према бесмртној, неуништивој и нетрулежној души – која је пала у болест незнања, порока, неверја, таме, без страха, без страха, без страха, у мрак прешао је29. [него] долазећи к Њему и тражећи Његову помоћ, уздајући се у Његову милост, желећи од Њега да прими благодат Духа за избављење и спасење и ослобођење од сваког порока и страсти – неће ли Он лако створити исцељујуће избављење, по речи Својој: „Колико ће се више Отац наш небески осветити онима који вапају дању.560 и ноћу.” додаје: „Ипак, кажем вам, Он ће их брзо осветити” 5431. И опет подстиче: „Иштите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се. Јер сваки који тражи добија, а који тражи налази, и ономе који куца отвориће се“ 5432. А затим додаје: „Колико ће више Отац ваш небески дати Духа Светога онима који од Њега моле“ 5433. „Амин, кажем вам, чак и ако из пријатељства не даде колико од њега, онда због тога што од њега даје, и зато што од њега даје“ 5434. 6.7 ИИ, 4, 27 И уз све то нас је убеђивао да неумољиво, неуморно и непрестано од Њега тражимо благодатно заступништво, јер је дошао ради грешника, да [њих] обрати к Њему и да исцели оне који верују у Њега. Кад бисмо само одустали од злих предрасуда, колико је у нашој моћи, мрзели наше зле потере и световна завођења 5435, удаљили се од својих злих и сујетних помисли и увек, колико је у нашој моћи, добровољно се прилепили за Њега; и Он је спреман да нам пружи своју помоћ, 6.8 јер има милостињу, животворну, исцељује неизлечиве страсти, ствара избављење за оне који Га призивају, прима оне који Му се обраћају, који се својом жељом и вољом удаљавају, колико могу, од сваке светске љубави, одвлачећи ум од земље и уздајући се само у Бога у тражење и уздање у њега. 6.9 Душа достојна Његове помоћи додељује се таквој души која са свом својом жељом и вољом само Њега тражи и све сматра сувишним, не почива ни на чему на овоме свету, већ очекује да ће се упокојити Његовом благодаћу и прославити; и зато, за такву веру, примивши небески дар 5436 – по благодати, несумњиво умиривши своју пожуду 5437 и сходно томе служећи Духу Светоме, сваки дан успевајући у доброти, остајући на путу праведности 5438, остајући непоколебљиви у пороку до краја, ни на који начин се не слаже с њим4 и ни на који начин се не слаже95. подарила вечно спасење са свима светима, јер се угледала на њих, живећи у свету као њихов саучесник и сапутник. Слава сажаљењу Његовом и безграничној милости Његовој, сада и увек и у векове векова. Амин. Реч 50 5440. {Колико и какве користи се додељују души која тајанствено прича са Христом и ко треба да има оружје} 5441 1.1 Људска природа, подвргнута осуди гнева Божијег због злочина првобитног Адама, отпавши од тог пређашњег, 5442 и бестрасног стања, и испреплетена са злобом страсти, и насилно потчињена њима обмани злога, налази се у немогућности самог тамног ропства. 1.2 Стога је постало неопходно да се Божанска и небеска сила сједине са њом и преплићу, да би, стекавши избављење од страсти и помоћ у врлинама, остварила упражњавање врлина древне чистоте и тако дала Господу савршене плодове праведности 5443. У ту сврху се догодио долазак Господа Господа кроз икономију, који је преко оца немоћног преко оца први изградио икономију. и Својим Духом да учини срца верника таквима да могу да доносе небеске плодове благодати. 1.3 Јер свака од видљивих [природа], осим ако јој се не дода нека туђинска природа која помаже њеном раду, само је по себи неактивна, неспособна и немоћна за украшавање, не може сама по себи стварати сјајну лепоту, јер је неизрецива Премудрост Божија, показујући тајне и слике видљивих створења, једно другом уредила тако да им је дело потребно украсити; Тако се свака од њих открива као несавршена сама по себи за сјај и дело, по лику људске природе, која сама по себи не може да открије устројство савршених врлина и духовног сјаја лепоте без Божанске и небеске силе. 1.4 Хајде да то проверимо на примерима. Земља, будући сама по себи, остаје неспособна за било шта, осим ако је пажљиво не обради од земљорадника, да је очисте од сваког трња и трња 5444 и да у њу уметну семе, затим да добије кишу са неба, и тако, уз помоћ ваздуха и сунца, плодове на њој не може да произведе, јер она сама не може дати савршене плодове. 1.5 Или као да постоји кућа и сав њен намештај је од земље, потребна јој је светлост са неба и сунца: уосталом, то није у њеној природи, да би могла [сама] да има сјај и лепоту од сјаја светлости. 1.6 Тако и природа људска, потпавши под грех страсти и нашавши се у слабости врлина, немоћна је да себи помогне и избегне силу страсти, да би Господу Небеском предала савршене плодове врлина. 1.7 Зато је добри и човекољубиви Бог са својом великом добротом благоволео да подари душама нашим 5445 богатство духовно, то јест Духа Христовог, који не постоји од наше природе (јер смо ми творевина, а Он је нестворен), да би Он, створивши и однегујући срца верних, дао својим знањем и својом вољом да им даде све своје духовне уметности. Земљорадници, тако да су, примивши кишу благодати са неба, могли да донесу духовне плодове, и да дају савршено потомство праведности Небеском Господу, а затим наследе благослове са неба. 1.8 Јер је и удостојио да Сунце Истине 5446 засија у дому душе помраченој од страсти, да се на тај начин из човека извуче страшна тама греха, и да се лепота дома душе открије кроз сијање духовног и тако разоткриће красоту духовну и небеску целину, тако да светли и небеска целина. поредак врлина кроз Духа Божанског, када у нама засија Сунце правде, које не постоји у нашој природи, према реченом: „Да бисте постали причасници Божанске природе“ 5447. 1.9 Јер душа, павши под грех и страшно од злих духова под дејством страсти, отврдну се и ужегли, отуђи се од оног пређашњег, чистог и блаженог стања, прихвати страсти зла противно својој доброј природи, коју нико не може да јој одузме и врати у древно стање чистоте, али божанска је сила, ако не и божанска природа, ако не. Посетивши верну душу, она ће распршити сву суровост и сву злу и споља продорну страст и вратити древно благородство чистоте врлина. 1.10 Током зиме, горчина оштрих ветрова и хладноћа мразева мењају и претварају земљу из благе природе у много суровости и тврдоће, као што мраз претвара најнежнију природу вода у природу камена, јер за време јаке зиме видите највеће реке, посебно у северним земљама, како се из хладноће претварају у лед, па тако и животиња хода по врху чак и по камену. Нити се рекама може вратити мекоћа, нити неки људи, чак и ако се сви скупе, не могу својом снагом да их врате у пређашњи поредак, јер се нека друга хладна природа подигла и помешала са водама и претворила их у извесно камено стање. И ко може да их врати у њихову сопствену природу мекоће, осим ако то није нешто страно њиховој природи, а то је сунце? Продирући својим дејством топлоте, растопиће сву ледену природу хладноће и довести све [воде] у њихово сопствено стање мекоће. 1.11 Исто тако, човек који се нашао под грехом, због древног злочина, пао је у горку и жестоку хладноћу злих духова, и сви супротни ветрови злобе страсти дунули су у душу, а хладноћа силе таме која је ушла у њу претворила је то свето и чисто стање нежног срца и нежног срца у неподношљиву пометњу. свете заповести и претворио природу лепу у свакој врлини у извесну горку и свезану навику и, једноставно и кратко речено, из тог чистог и кротког и достојног љубавног стања душе у окамењено, и измешано и лукаво својство. 1.12 И ко ће га вратити у то древно, чисто и најнежније стање и истински је потчинити закону Божијем у свему непорочном вршењу заповести, ако Сунце Истине, Христос, страно нашој природи, не обасја у њему најслађим зрацима Својих обасјања, па да Он својом злобом и топлином огња мраком својом не засветли у њој. страсти и поврати пређашње врлине у своју доброту верну душу која је сву себе предала Господу? Јер ако неко у потпуности не представи своју вољу Господу, дајући све од себе, неће добити то избављење и чистоту. 2.1 Дакле, блажени су хришћани, који су својом вером, молитвом и много ревности у врлинама постигли ову неизрециву и вечну доброту, и постали причасници Небеског Човека, и искуством и осећањем стекли познање небеских тајни Духа – они, чак и ако на земљи буду виђени у телу својим, задобили су ум умом да ходе. 5448, они су најбољи, и највећи, и најмоћнији од свих људи. Јер нико никада није могао да се узнесе на небо и да тамо изврши духовна дела, и да тамо види лепоте неизрецивих светлости, и да се удостоји да види дивне и чудне тајне којих су удостојени прави хришћани. 2:2 Има неко, сиромашан, очигледно у потреби, не мудар, није моћан, скроман у односу на људску славу, и он се повлачи и пада пред Господа лицем надоле. И тако, без телесне снаге, или труда руку или ногу, у потврђивању ума и помисли, са свом премудрошћу душе, узноси се на небо, вођен духом, и тамо врши непролазне и неизрециве подвиге живота, и ту остаје, и созерцава свом пуноћом вере и созерцава са свом пуноћом вере, јер тамо су чудеса44 и чудеса духовна. апостол каже: „Наше грађанство је на небесима“ 5450. И опет: „Око не видеше, нити ухо чуше, нити уђе у срце човеку шта је Бог припремио онима који га љубе“ 5451. И додаје: „Открио нам је Духом Својим“ 5452. 5452., 2:3 како су они већи и моћнији, видиш и више и боље видиш. у поређењу са свим људима на земљи, достојним Бога, односно у поређењу са великашима, или моћним, или мудрим, или царевима. Јер оно што нико не може учинити, они сами чине, удостојивши се да и сада на небу разумеју духовне послове и тајне небеских предмета. То значи да су мудри, моћни, племенити, славни, богати, стекавши небеско сродство духа, и помешани са небеском Црквом светих, и изнутра обучени у небеског човека; али очигледно су сиромашни, убоги, као и други људи, и они ходају, и говоре плотским језиком, трудећи се, и гладни, и спавајући, јер сада није време да се прими нетрулежност тела, јер је ово сачувано у Васкрсењу. 2:4 Они који могу да разумеју праве хришћане, какви су они изнутра, виде каква је разлика између њих и свих светских људи. Јер тако је било и са Господом у то време. Они који су хтели да се исцеле, долазили су, као да су носили тело, и када су се приближавали, унутрашњи Небески Бог Реч, невидљив телесним очима, чинио је изванредна и чудесна знамења, посебно за оне који су Му долазили са вером. Због тога се ђаво силно збуни, обманут телом Господњим. , збунио се, посматрајући [Њега], човека споља, као и сви људи; Видећи велика чуда која је чинио, ужаснуо се и уплашио се шта да ради, јер је очигледно био човек, радио и гладан и спавао, али оно што је чинио није било људско. 2.5 Заслепљен својим злим незнањем због људских страсти Господњих и сматрајући да је Господ човек, као један од праведника, предузео је своје убиство уз помоћ својих потчињених. Господ као да му говори: „О ђаволе, зашто се узнемириш кад сам ја смирен? Шта је шокантно? А он: „То што радиш“, каже, „шокира ме и изазива страшну узнемиреност, јер оно што видиш је људско, али оно што радиш није својствено човеку“. Примамивши га патњом и смртним телом на сопствено убиство и смрт, Господ је укинуо свако његово насиље. Јер због тела ђаво је предузео убиство Господње, и његови зли духови, када је Христос био у телу, спаљен небеским огњем Божанства, повикаше: „Шта имаш с нама, Сине Божији? Јеси ли пре времена дошао да нас мучиш?» 5453. 2:6, дакле, они су блиски Исусу Христу. слуге Христове и примајући благодат од Њега, изгледају као [други], и сиромашни, и лишени световних ствари, али изнутра сила Духа који обитава у њима сагорева и саме демоне, јер зли духови вичу пред слугама Божијим, признајући да су они свемоћни и моћни са својом војском, борећи се и борећи против хришћана, бивају потпуно поражени од њих. 3:1 Видите какво достојанство и снагу поседују, иако су у телу понижени, тако да су сва створења и ђаво побеђени од њих. А да бисмо пружили доказ за оно што је речено, да поменемо неколико људи Божијих, какви су били описани у Светом писму. Навуходоносор 5454, краљ вавилонски, када је саградио тај велики златни лик, дело ужаса и чуда, и заповедио свим племенима на земљи да се окупе на том великом пољу како би се поклонили златном лику краља, ко би могао да распрши овај подухват и план, да само Бог, у својој неизрецивој мудрости, није извршио ово велико дело? Прво је предао Израиљ у ропство Навуходоносору, да би његов народ (Његов?) био поучен за своје грехе, и припрема зла, [извршена] кроз лик, била би расејана, и Он би открио Своје слушаоце шта су они, и да би сва племена окупљена да се поклоне лику научила од вас тројице, и да би он сазнао да је Бог у њему подвиг. Господ је хтео да сабере позориште, када су се сабрала сва племена, као и силе небеске, да сви виде подвиге и храбре подвиге слугу Божијих. Стога, Он разоткрива три младића, Ананију, Азарију, Мисаила, и они бивају оклеветани пред царем, да се „не клања златном кипу који си поставио“. 3.2 Дакле, тројицу младића доводе у средину и цар их испитује: „Зар је истина, Седрах, Мишах и Авденаго, ви не служите мојим боговима, и не клањате се златном кипу који сам поставио?» 5455. Одважно одговарају краљу: „Ми не служимо вашим боговима, а ми не служимо вашим боговима и златном кипу не служимо. Баци нас у пећ огњену, јер постоји Бог на небу који ће нас извадити из ватре и избавити из твојих руку, царе, а ако не, нека ти буде познато, царе, да не служимо твојим боговима“ 5456. 3:3 Дакле, гле, све је овде против њих: народи, племена, великаши, цареви – сви су били против њих, и сва творевина, видљива и невидљива, од злих сила била је против њих, и три младића победила су сву творевину, видљиву и невидљиву; погледајте колика је сила у слугама Божијим, јер када су бачени у огњену пећ, пламен се растопи и они остадоше неокрњени за своју савршену веру у Бога, и тако остадоше неокрњени, изишавши из пећи и одневши победу над свима. Због њих је ускликнула сва небеска Црква анђела и светих сила, видећи у њима победнике. Ипак, скупштина племена на земљи им је аплаудирала, јер су, напротив, и сам краљ и његови поданици обожавали Бога Израиљевог уместо златног кипа. Овај спектакл је требало да тестира слуге Божије. Јер, вели апостол, „постали смо призор за анђеле и људе“ 5457. Видите да се, као што смо већ рекли, небеске [силе] скупљају са храбрим делима светих. 3:4 И на другим местима Бог је понекад изводио, да тако кажем, спектакл и позориште за оне на висини и доле, као под Илијом. Један човек се показао јачи од многих хиљада спустивши небески огањ на олтар, и сви они нису могли да победе једног човека Божијег. 3.5 Слично томе, за време Мојсија била је Божија призора: против једног човека, Мојсија, цео Египат није могао да издржи, и само је један победио сву моћ фараона. Ту је била присутна и Небеска Црква, која је гледала на храброст Мојсијеву, и одатле је с неба обарао на њих пошасти и савладавао их на све начине, све до те мере да их је издао мору и потопио, јер су се побунили против народа Божијег. 3:6 Исто се догодило и под Лотом. Он је једини, победивши, успео да избегне ватру и побегне са својим ћеркама. Слично се догодило и под Нојем, јер је он сам, побегавши са својима, освојио свет. Док су сви хрлили у уништење и уништење, он је једини успео да избегне Божји гнев, захваљујући својој савршеној доброј вољи према Њему. 4:1 Све ово донесмо, браћо љубљена, као доказ, показујући вам каква су сила савршени хришћани, да све видљиво и цео свет они побеђују. И духови зле који ратују против њих бивају побеђени, и достојне слуге Христове се налазе изнад свих њих због Силе Божије која живи у њима. Јер сви видљиви и невидљиви духови злобе противе се и боре против њих. Двоструки рат, дакле, за хришћане и двострука „борба“ – и против оних који су овом оку видљиви, и „против кнежевина и сила владара света“ 5458. Јер оно што се види овим очима нервира и голица, и подстиче душу да се њиме везује, и задржава, и да се радује; или боље речено, само зло оне који су му потчињени окова за видљиво. 4.2 Да бисте замислили да је то тако, послушајте како Господ у Јеванђељу каже за семе које је пало у трновиту земљу, да га је „трње“ које је израсло угушило 5459. А Господ тумачи да се мисли на свакодневне бриге и бриге. 4:3 И на другом месту Он јасно каже шта значи бити позван у краљев брак и не желети да дође због световних послова. „Јер је први“, каже [Господ], „рекао: ’Купио сам њиву и идем да је прегледам. Молим те да ми опростиш.‘“ 5460. Исто тако чини и други: „Купио сам пар волова и идем да га видим. Молим те, опрости ми“ 5461. Друга је слична: „Оженио сам се и не могу да дођу, јер је то 462 могуће. не долази на краљево венчање. 4.4 Дакле, постоји двоструки рат међу хришћанима, као што је већ речено, и кроз двоструку борбу и песничку борбу мора да се подвизава и подноси туге свако ко жели да угоди Господу. Када се, дакле, неко повуче од својих родитеља, од своје жене и имања или уживања, или отаџбине, или познанства 5463 и, такорећи, победи их и победи их – јер и ово је рат – онда, сабравши се и заокупивши се Господом, задирући дубоко у своју душу [,], он поново води борбу против великих непријатеља и непријатеља, у борби против непријатеља. таме, против које треба да се бори и бори, носећи са собом небеско оружје, да би могао да победи у страшном и огорченом рату зла. 4:5 Али да не би изгледало да говоримо сами од себе, слушајте апостола који каже: „Никакво искушење нас није обузело осим онога што је људско,“ 5464 то јест видљиво, тако да нема [само] људског искушења, него и невидљивог искушења и рата. И опет: „Напокон, браћо, будите јаки у Господу и у сили силе Његове. Обуците се у све оружје Божије, да се супротставите лукавствима ђаволским, јер наш рат није против крви и тела, него против власти, против владара таме овога света, против духова злобе“ 5465, и тако владају начела и сила света. злоће, против које се морамо борити и борити. 4:6 А где су и где се боре? Унутра у души, у мислима. Зато он додаје: „Стојте, дакле, опасавши бедра своја истином и ноге обувши у припрему јеванђеља мира, и обуците се у оклоп правде. А највише узмите штит вере, којим ћете моћи угасити све огњене стреле злога. И узмите кацигу, шлем465 салв спаса. И додаје како ће то ко наћи и стећи, јер каже: „Молите се сваком молитвом и мољењем у свако доба, и трудите се за то са свом истрајношћу и мољењем“ 5467. 4:7 Научио нас је, дакле, како морамо пронаћи духовно оружје, којим можемо победити невидљиве непријатеље. Али Господ је, наговестивши овај двоструки рат, како кроз видљиве ствари тако и кроз деловање злога, рекао: „Који цар, идући у рат против другог цара, не седне и не преброји и не размисли да ли може са десет хиљада да се одупре ономе који иде на њега са двадесет хиљада? Иначе, док је још далеко, послаће му посланство,86 да му тражи мир. „Погледајте како се морате трудити и дати све од себе, као неко ко зна да се морате борити у колико ратова, отворених и тајних. 4:8 Јер Мојсије је, промишљајући сенку истине, заповедио гласнику да гласно објави међу људима када су кренули у рат: „Ако је неко кукавица“, рекао је, „нека не иде у рат, да се кукавица не би уплашила срца других и да их врати назад. 4:9 Исто тако, каже, ако се неко недавно оженио, нека не излази, да се, затекавши се у рату и сећајући се своје жене, не окрене и поведе друге са собом. Ако је неко саградио кућу, а није је завршио, нека не иде у рат, да не би, сећајући се градње и опуштајући се у рату, утицао на друге да се врате назад” 5469. 4:10 Тако је Господ, тражећи овде храбре, и добро расположене и храбре душе, рекао да такав „први гледа да се са њим сретне са десет хиљада, да ли је са њима десет хиљада. иначе, док је још далеко, тражи мир” 5470 – тражи храбре, и вољне, и оне који су сву своју вољу са уверењем положили Господу, и дали своју вољу, и следе за Њим следбеници, и верници, да се свака победа остварује духовним оружјем датим са неба верницима. 4:11 Дакле, ко хоће да се удостоји Господа, треба најпре да се удаљи од свега видљивог и да омрзне све овоземаљско, и уживања, и уживања, и славу, и достојанство, и имање, и отаџбину, родитеље и сроднике, и пријатеље по телу, и част, и хвалу, и поклоњење људи. А када их онај који се бори против ових видљивих (ствари) успешно победи, онда треба да усрдно остане са Господом са сваком молитвом и трудом, молећи се за молитву, да би примио небеско оружје, „мач Духа“ 5471, и да се овим оружјем вежба. 4:12 Јер као новопозвани регрути који узимају оружје у руке, они су обавезни да га обуче и проуче, а затим иду у рат; али има други који, пошто је већ изашао у многе ратове и вратио се [из њих], не осећа се странцем, већ смелошћу срца, не бојећи се ничега, излази – тако и овде они који примају духовно оружје с неба најпре се у њему вежбају, вођени и контролисани, и поучени милошћу, како да се боре против невидљивих2 злих непријатеља, и тако улазе у 57 ратне непријатеље невидљиве. да се не би као кукавички осећали странцима. Али има и других којима је овај рат већ лак као играчка, јер су много пута улазили и излазили из њега, и од тада, са поверењем у Господа и моћ духовног оружја, убијајући и побеђујући непријатеље, смели су и вољни, и из дана у дан долазе до све већег благостања. Али ове мере се разликују од оних за почетнике у рату; ако нема духовног оружја, не може се борити са непријатељима и извојевати победу против духова опаких, јер од њих гине: као што се у видљивим [ратовима] нико не бори без мача и оружја, јер је посечен, тако је и овде. 4:13 Зато и ми молимо Бога, а посебно оне који су се отуђили од овога живота и замонашили се и својима у непрестаној молитви, и срчаном труду, и молитвеном труду, да нам Господ подари небеско оружје Духа, како бисмо њиме победили све своје противнике, духове духове; тако и оне који се боре по вољи Божијој, и који су Му предали сву нашу вољу, и који су се храбро трудили са Његовим оружјем, и на тај начин извојевали победу над својим непријатељима, Христос ће нас наградити „венцем правде” 5473, удостојивши нас да царујемо са Њим у бескрајне векове. Слава Његовој доброти у векове векова. Амин. Реч 51. {Колико су благостања и смирења стекле душе светих, колика грешка нису} 5474 1 ИИ, 10, 1 Истинољубиве и богољубиве душе, са великом надом и вером желећи да се потпуно обуче у Христа, не требају толико опомена од других и чак не толеришу било какво смањење небеске жеље и љубави према Господу, већ су потпуно приковане на крст 5475 Христов и рањаване љубави према небесима свагдашњим, свагдашњим Невестом547. осећај духовног успеха. 2 Убођени небеском жељом, и гладни 5477 истине врлина, и имајући незаситно велику жељу за духовним просветљењем, они, чак и ако су својом вером удостојени да приме познање божанских тајни и постану заједничари у радости небеске благодати, не уздају се у себе, него се само за себе сматрају да су 57 верни духовне дарове, тим више због своје незаситости небеских жеља, тешко их траже. 3 И што више осећају духовни напредак у себи, то су више гладни и жедни за заједништвом и повећањем благодати; Што се више духовно обогаћују, изгледа да постају сиромашнији у сопственом мишљењу о себи, имајући неутаживу духовну пожуду за небеским Жеником, као што каже Свето Писмо: „Они који Ме једу још ће гладовати, а који Ме пију ожеднеће“ 5479. 4 ИИ, 10, 2 Такве душе, имајући у себи огњену и ненаситну љубав према Господу, удостоје се живота вечног, и стога су достојне коначног избављења од страсти и у пуноћи благодати потпуно прихватају просветљење и причешће неизрецивог и тајанственог општења [и] духовног освећења548. Душе које су лење, опуштене и немужевне, ако су већ овде у телу 5481 достојне делимичног (али не и потпуног) освећења срца, не желе да прихвате и комуницирају са Духом Утешитељем у савршенству, са пуним осећањем и са сигурношћу, због стрпљења и великодушности 5482, и да се Дух избави од оних лоших’ благодати, предали су се некој безбрижности и неделатности, злом украденим, 5 ИИ, 10, 3 и, као да су већ примили благодат Духа и благодатну утеху, остају у миру, у жељи и у духовној сладости и, уздајући се у то, узвисују се, препуштају се безбрижности у срцу и без скрушености [не скрушени] [духовна] глад [да постигне] савршену меру бестрасности, а да је није примио, да би се потпуно испунио благодаћу са свом марљивошћу и вером; Овим се задовољише, и смирише се, и престадоше са мало духовне утехе, успевши више у узвишењу него у смирењу – овакве душе, макар и награђене било каквим талентом, лишене су тога због немарне немарности и због сујетне надмености своје уображености. 6 ИИ, 10, 4 Истински богољубива и христољубива душа, иако је извршила хиљаде праведних дела, из своје ненаситне жеље за Господом, мисли о себи као да још ништа није учинила; чак и ако је постовима и бдењима исцрпила своје тело 5483, она је расположена [да сматра] као да још није почела да ради за врлине; чак и ако се удостојила да постигне разне духовне дарове или откривења и небеске тајне, она налази у себи из неизмерне и ненаситне љубави према Господу, као да још ништа није стекла. 7 Напротив, гладујући и жедни свакодневно са вером и љубављу у марљивој молитви, он се не може наситити тајнама благодати и благостањем себе у свакој врлини; рањена је љубављу небеског Духа 5484, уз помоћ благодати непрестано побуђује у себи огњену жељу за небеским Жеником, жели да се потпуно удостоји тајанственог и неизрецивог општења са Њим у освећењу Духа 5485; душа се отворено 5486, лицем у лице 5487, у духовној и неизрецивој светлости, са свом сигурношћу спаја са небеским Жеником, и саобрази се Његовој смрти 5488 са великом пожудом, и непрестано ишчекује смрт за Христа, и несумњиво верује да ће кроз Духа проћи и добити потпуно ослобођење од греха, тако да ће добити потпуно ослобођење од греха. освећен благодатним Духом, да се удостоји да постане чисти сасуд 5489 за примање небеског миро и обитавалиште истинитог Цара Христа и [да се удостоји] вечног Царства, још овде постајући чисто пребивалиште Духа Светога. 8 ИИ, 10, 5 Али није могуће да душа дође до такве мере изненада и не без искушења. Напротив, многим трудовима и подвизима, временом, са марљивошћу, после искушења и разних искушења, 5490 прихвата духовни раст и благостање чак до савршене мере бестрасности. Показавши се у свему храбрим и вољно и храбро одолевши сваком искушењу које доноси зло, тада се душа удостоји великих почасти, духовних дарова, небеског богатства и тако постаје наследник Царства небеског у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава у векове! Амин. Реч 52 5491. {Устројство видљиве свете Цркве је лик невидљиве и освећене душе} 5492 1.1 Целокупно видљиво устројство Цркве Божије догодило се ради живог и умног бића душе, створене умне по лику Божијем 5493, која је сама жива и истинита Црква Божија. И зато су се сличних имена удостојили разумних, и живих, и небеских, и неми, и неживи, и телесни, тако да је, прошавши кроз сенку, млада душа стигла до истине, јер је црква Христова, и храм Божији, и истинити олтар, и жива жртву4, за чију је жртву Бог примио човек 549. имена као своје наслеђе небеско. 1:2 Јер као што је служба закона и старозаветних прописа била сенка Цркве Христове, тако је садашња видљива Црква сенка унутрашњег човека, разумног и истинитог. Јер, гле, целокупна видљива структура и служба светих тајни Цркве на крају [века] пролази, али остаје разумно и духовно биће унутрашњег човека, и ради њега треба да се испуни, силом Духа Светога, сва распрострањеност и служење небеских тајни Цркве Божије, тако да се свето Духом Цркве Божије обнови у свето свето деловање. Бога и Цркве Христове, постаје наследник вечног живота. 1.3 Из тог разлога, многи од оних који су нови у познавању истине говоре против нас, наводно злонамерно одступајући од сопствених списа 5495; ови људи, потпуно засновани на краткорочној економији и ослањајући се само на плотске изговоре, а истовремено занемарујући проучавање разумног унутрашњег човека и обнављање душе и не знајући смисао 5496 новог стварања, из незнања нас клевећу; душа која воли истину испитује сам корен ствари, и, сматрајући да хришћанство није нешто површно, и не задржавајући се на спољашњим сликама оправдања и служења, са вером очекује да, силом Духа Светога, прими потпуну сигурност [свог спасења] по унутрашњем човеку; а ово је право хришћанство. 1.4 Због тога је Бог дао Свога Светога Духа светој и саборној Цркви 5497 и одредио да Он буде присутан у светом олтару и у води светог крштења; и Спаситељ је преко апостола дао да Дух Утешитељ лебди и учествује у свакој богослужењу свете Цркве Божије, по ономе што је рекао Сам Господ: „Ево, Ја сам с вама у све дане до свршетка века“ 5498 – да би, на основу Крштења, и Олтара и Олтара, и Светосавске Хлебове и Свете Цркве, свештенодејствовала и Светосавска црква. утичу на верна срца у свој сили и врлинама небеских плодова, и тако обновљени и изнова створени силом благодати открили би да живе правим животом по небеској мудрости, будући да су силом Духа лишени материјалног и земаљског начина размишљања. 1.5 Уосталом, ако је Дух засенио старозаветни ковчег, или још боље, био је инхерентан, онда колико више [то је случај] у односу на Олтар, и Цркву, и целокупну Тајну светог Крштења. Али као што су Израиљци сагрешили, Дух није деловао, иако је био својствен Ирку Божијем, а понекад и понекад, за грехе људи, и сам Ирк је био пренет на недостојне незнабошце, не помажући [Израиљцима] на било који начин због мноштва њихових грехова, иако је Дух показао кроз своје дејство и знак пре него што је тада [499] показао божански знак050. лице] незнабожаца, да је присутан са Скинијом Божијим – па сада Дух, присутан у светој Цркви Божијој, и у светом олтару, и у свој пројављеној икономији, открива Своје дејство у разним даровима достојним и верним, а далеко је од недостојног. 1:6 Бог тражи да се живо дело Духа Светога одвија у живим срцима, јер све видљиво и сва диспензација пролази, а жива срца остају [вечно] у Духу. Због тога је Спаситељ дошао, ради тога – и читавог устројства образа Цркве, да би се умне суштине верних душа, дејством благодати, поново створиле и обновиле и, променивши се, наследиле живот вечни. 2:1 И као пример да су видљиве ствари слика и сенка скривених [ствари], а видљиви храм [је слика и сенка] храма срца, а свештеник [је лик и сенка] истинског свештеника Христове благодати 5501, а све остало видљиво устројство [слика и по обрису земаљске Цркве] јесте до слике и по обрису земаљске Цркве] скривено – узећемо спољашњу црквену структуру и власт произведену благодаћу у души. 2.2 Дакле, као што у видљивој Цркви, ако најпре нема ни читања, ни псалмописа, ни саборовања народа, ни свег праћења црквеног обреда, онда ни саму Божанску Тајну Тела и Крви Христове не врши свештеник и нема причешћа верних; а ако се заврши цела црква 5502, онда после овога свештеник [више] не уноси светотајинску евхаристијску просфору у принос и нема причешћа Тела Христовог: тајна није завршена и црквена установа није достигла свој циљ, а олтарска служба Божанске Тајне, коју није извршио свештеник, није извршена; и како се, пак, сама Тајна Предложења не приноси тако једноставно ако цео црквени канон није унапред довршен: као што је овај други недовршен и неиспуњен без слављења Свете Тајне, тако се Света Тајна не врши ако јој не претходи канон 5503. 2.3 И као што постоји одређени ред и слава Свете Тајне, тако је и хришћанин: ако врши пост, бденије, псалмодије, сваки подвиг и сваку врлину, па се, међутим, тајанствено дејство Духа, [произведено] благодаћу на олтару срца, не остварује са свим силама, јер ово није довољна опипљивост и духовна сврха. и, можда, 5504 бесплодно, недостајуће у себи главно – духовно весеље, које благодат тајанствено производи у срцу; као што, опет, љубав Духа не врши небеску тајну – опијајући душу у величању благодати – управо тако, равнодушна према раскалашним и необузданим, него [дејствује] само за срце верног, преподобног и строгог начина живота и подвига, јер је то поредак и покој духа. 2.4 Заиста, колико је душа у строгом подвигу, и великом смирењу, и кротости, и врлинском начину живота, толико у њој почива благодат Духа у свој својој сили и дејству; душа која има [добар] начин живота, али још није са сигурношћу осетила у себи дејство Духа, лишена је освећења срца; зато нека тражи, плаче, плаче Господу, да би врлинским начином живота стекла освећење Духа 5505, као прекрасан украс, као и дејство благодати [огледавајући се] у неисказаним созерцањима у уму, да би стекла у себи савршену тајну хришћанства са Црквом, по горе наведеном. 2.5 Али као што у Цркви оне који греше, свештеник изопштава од Причешћа, и покајавши се, опет бивају тиме награђени, док они који нису сагрешили и непорочни иду напред и иду у свештени чин и прелазе са неког спољашњег места на олтар да би постали слуге Божије и саслужитељи и саслужитељи, и благодати се крећу, дакле, у благодати и присутнима. упокојио се у утешном Духу, пређи у небеску радост тајанственог општења Духа, о чему је Апостол рекао: „Благодат Господа нашег Исуса Христа и љубав Бога и Оца и заједница Светога Духа“ и тако даље 5506. 2.6 Размислите о томе што је речено и видећете да ће вам помоћи Свето Тројство. кроз свој најврлији начин живота; Кажем „пребива“ не по Његовом Бићу, јер ниједно створење не може да садржи [Божје биће], већ према способности особе која воли Бога да садржи и прихвати [степен Његове благодати]. 2.7 Али ако воља нешто одступи од живљења по савести, подвргнувши се неким невидљивим штетним страстима, и то растужује Духа 5507, онда се ум одбацује и одваја од духовне радости, пошто се благодат, и љубав, и свако благотворно и добро дело удаљава од ње, и одлази и предаје се на зло, док се зли дух не предаје. поново на правом путу угађања Духу у сваком смирењу и покајничком исповедању, а затим је поново награђена заштитничком благодаћу Духа и у још већој мери доживљава небеску радост. 2.8 Ако [душа] не саблазни благодат и не ожалости Духа 5509 лошим понашањем и општим начином живота, него побожно следи све заповести Господње, и слободном вољом се у свој светости и савршеном подвигу одупре злим помислима, и свом вољом увек прилепи Господу и благодаћу, тако се упокојио, тако је у праву чуда, и небески дарови, и кретање 5510 [у вишу духовну сферу], и духовно достојанство: она је награђена преласком из божанских тајни у небеске тајне, и из славе у славу 5511, и из мира у покој још очигледније и савршеније, до пребивања њеног смела ума у великим мерама и великом благодати; и тако ће се добровољним подвигом и помоћи одозго, достигавши савршене степене хришћанства, прибројити међу савршене раднике и међу непорочне слуге Христове и сапрестоле у ​​Царству – ради савесне и велике ревности коју је показала у односу на Добро, наслеђујући Господа у векове векова. Амин. Реч 53 5512. {Зло не штети ономе ко је примио небески огањ у срце и слободу душе} 5513 1.1 ИИ, 11, 1 Небески огањ Божанства, који сада, у овом веку, хришћани узимају у себе, у срце, исти онај који служи унутар њиховог срца, онда, када се тело разори, постаје спољашње и [на дан васкрсења мртвих] поново ће сјединити удове тела један са другим и васкрснути уништене удове. 1,2 Али као што је у Јерусалиму огањ који је служио на олтару био закопан у бунар за време [вавилонског] ропства, а затим, са доласком мира и повратком заробљеника, изгледало је да се обновио и наставио да служи на уобичајен начин 5514, тако 5515 5515 небески огањ ће се поново обновити, јер ће се поново појавити и огањ небески, и распаднутост. ватра сада унутрашња, која обитава у срцу, тада ће бити споља и произвешће васкрсење тел. 1,3 ИИ, 11, 2 И како у време Навуходоносора 5516 ватра која је горела у пећи није била божанска, него створена, међутим, тројица младића, будући у видљивом огњу због своје праведности, имали су у својим срцима божански и небески огањ, који је служио и деловао унутар ње у њиховим мислима, и овај исти огањ се појавио из њих, а из њих се појавио и тај исти огањ. спалио праведнике или им нанео штету. 1.4 Исто тако, када је Израиљ у мислима и срцу имао намеру да одступи од Бога Живога и одступи у идолопоклонство, и када је Арон био присиљен [од народа] да им каже да му донесу посуде, злато и украсе, онда ово злато и ови сасуди, које је бацио у ватру, постадоше [тада] њихов идол: види шта је чудесна ствар идола 55 намеру, јер пошто су – због најдубље намере својих мисли – хтели да се клањају идолима, онда је огањ излио у идола посуде бачене у њега, и после тога су постали очигледни идолопоклоници. 1.5 Дакле, као што су три младића 5518, помисливши праведно, примила у себе божански огањ и истином се поклонила Богу 5519, тако сада верне душе тајно примају у овом веку овај божански и небески огањ, и он сам чини небеску икону у људској [природи]. 1.6 ИИ, 11, 3 И као што [тада, за време Ароново] огањ даде лик златним сасудима и они постадоше идол, тако и Господ, као по вољи верних и добрих душа, по њиховој вољи, осликава нови лик у души њиховој и на [дан] васкрсења ће се јавити изнутра и из мртвих ће им се јавити васкрсење [изнутра] [од споља] њих. Али као што тела [покојника] у садашње време остају распаднута, и мртва, и распаднута, тако су и наше мисли, деловањем сатане, распале и умрле за живот и одвојиле се од њега, или још боље, закопане у трулеж и у земљу, јер је душа пропала; и како су Израиљци тада бацили златне посуде 5520 – чисте и лепе мисли – човек их је предао злу и они бивају сахрањени у трулежи греха, а душа, налазећи се у тами греха, као у неком храму, приноси се на жртву [као жртву демонима]. 1.7 Али како их човек може пронаћи 5521, разликовати и избацити из своје куће 5522? – Овде је већ души потребна божанска светлост и Дух Свети, доводећи помрачену кућу у ред; потребно је блиставо Сунце Истине 5523, које просветљује и осветљава срце; потребно јој је оружје које доноси победу у борби. 1.8 ИИ, 11, 4 Тако је ова [еванђелска] удовица, која је изгубила драхму 5524, прво запалила кандило, па очистила кућу, и тако, након што је очистила кућу и упалила кандило, нашла је своју драхму у рупи 5525 и у нечистоћи и земљом затрпаној – тако да сада не могу да нађу своје светиљке и раздвоје дивул. је осветљена и сија у кући захваћеној тамом, тада види своје мисли, како су прекривене нечистоћом и трулежношћу греха. Када Сунце изађе, тада душа види своје уништење и почиње да исправља своје помисли, помешане са смећем и прљавштином, јер је душа, преступивши заповест Божију, уништила свој лик. 2.1 ИИ, 11, 5 На пример, постојао би неки краљ, и поседовао је имање, и имао слуге под својом командом које су му се покоравале, и, гле, догодило би му се да га непријатељи заробе и заробе; пошто је ухваћен и протеран, потребно је да за њим иду његове слуге и потчињени. Дакле, Адам је створен од Бога чистог да Му служи, а ова творевина му је дата за његову службу, јер је постао господар и краљ над свим створењима. Али пошто му се зла реч приближила и проговорила, и он је сам најпре опазио спољашњим слухом, затим је ушла у његово срце и захватила цело његово биће, и тако, када је он већ био ухваћен, тада је са њим ухваћен и створење које му је служило и покоравало се. 2.2 Стога кроз њега „зацари смрт“ над сваком душом 5526; услед његовог злочина она је избрисала цео лик Адамов, тако да су људи одступили [од Бога] и почели да се клањају демонима: гле, плодови земље, дивно створени од Бога – хлеб, вино и уље – почеше да приносе животиње демонима на олтарима својим; и не само то, него су и своје синове и кћери жртвовали демонима. 2:3 ИИ, 11, 6 Сада Он Сам који је створио тело и душу, долази и уништава свако седиште злога и сва дела његова 5527 учињена у мислима [човека], и обнавља и поново ствара небески лик 5528 у човеку, и ствара нову душу, тако да ће над Адамом поново бити створење. 2.4 Као што је у законском балдахину 5529 Мојсије био назван „спаситељем Израиља” 5530 и извео га из Египта, тако сада прави Искупитељ – Христос – улази у сама скровишта душе и изводи је из мрачног Египта, ослобађајући је од најтежег јарма и горког ропства. И Он нас упућује да напустимо свет 5531, да будемо сиромашни у погледу свега видљивог и да немамо земаљских брига, него да даноноћно бдимо на вратима и чекамо да Господ, отворивши затворена срца наша, излије дар Духа у нас. 2.5 ИИ, 11, 7 Он каже да треба да одбацимо злато, сребро и породичне везе, да продамо своје имање и дамо га сиромасима 5532 и чувамо га на небу, „јер где је твоје благо, тамо ће бити и твоје срце“ 5533. Господ је видео 5534 да, чинећи ово изнутра, Сатана пребацује мисаоне добитке на нас. и земаљске ствари. Зато ти Бог, бринући се за душу своју, поручује да се одрекнеш [овога], да бар нехотице потражиш небо и окренеш своје срце Богу, да би се, кад би опет хтео да се вратиш у своје имање, нашао да немаш ништа видљиво и, хтео-нећеш, био би принуђен да погледаш где си га сакупио и ставио га у ризницу, то је у ризницу, у ризницу буди и срце твоје” 5535. 2.6 ИИ, 11, 8 У Закону је Бог заповедио Мојсију да направи месингану змију и подигне је и причврсти је за врх мотке 5536, а они које су угризле змије, гледајући у месингану змију, добијале су исцељење. Али и овде се 5537 исто дешава економски, јер опседнути земаљским бригама, и идолопоклонством, и сатанским задовољствима, и свакојаким злом, они се тако бар делимично некако окрећу жалости, и, подижући оборене погледе, гледају 5538 у нешто више, и, тако, још више се померају, тамо мало-помало увиђају тај део и Бог се мало-помало креће. све стварање. 2:7 Тако је и теби заповедио да постанеш просјак и, продавши све, да даш сиромасима, 5539, да и кад би хтео да се провучеш доле по земљи, више не би могао. На крају крајева, тестираш [тада] своје срце и почињеш да говориш својим мислима: „Ми немамо ништа на земљи; па хајдемо у рај, [тамо] где је наше благо, где је наша имовина. Ваш ум ће почети да гледа нагоре, и тражити више [ствари], и успети у томе. 2.8 ИИ, 11, 9 Шта значи да је мртва змија, прикована за врх дрвета, лечила рањене? 5540 – Мртва змија је победила живе змије, јер је прототип Тела Господњег, јер тело које је примио од {Богородице} 5541 Марије, подигао је на крст и приковао и обесио на дрво, а мртво Тело победило је и убило змију [то јест] и у људском срцу, реп. 5542 – Али као што тада Мојсије начини змију бакар, иако од постања света није било бакарне змије, него је сам Мојсије начинио ново дело као змија жива, тако је Господ створио ново Тело од {Пресвете Богородице и Богородице} 5543 Марије и обукао се у њега, али није донео тело са неба, него је донео (Духа са неба)445. ушао у Адамову [природу] 5545, Он је створио новог човека, и растворио га са Божанством, и обукао се у људско тело, и формирао се у [Материној] утроби. 2.9 Дакле, као што пре Мојсија Господ није заповедио да у свету постоји бакарна змија, тако се пред Господом није појавило ново и безгрешно Тело 5546 у свету, јер након што је првобитни Адам преступио заповест, „смрт је завладала” 5547 над свом децом његовом. Али мртво Тело је победило живу змију. 3.1 ИИ, 11, 10 И ово чудо је „камен спотицања за Јевреје, а лудило за незнабошце“ 5548. Шта каже апостол? „Али ми > 5549 проповедамо Исуса Христа и Њега распетога: камен спотицања за Јевреје, а безумље за незнабошце; за нас, који се спасавамо, Божју силу и Божију мудрост” 5550 5551. Одатле долази живот; захваљујући овоме - светлост; по овом основу – победа; тако – искупљење 5552. 3.2 Господ долази у смрт, и говори јој, и заповеда јој да изгони душе из пакла и из [власти] смрти и врати [њих Њему]; Она, збуњена овим, долази својим слугама и скупља сву своју снагу, а [зли] кнез представља Господу [древни] рукопис 5553 и каже: „Ево, на основу чега су људи послушали моју реч, зато су нас и обожавали. Бог, као праведни судија 5554, препознаје и овде њену право и каже јој: "Да, Адам те послушао, и ти си заробила цело његово срце. Човечанство те је послушало. Али какав ти је однос са Мојим Телом? Оно је безгрешно. Тело првог Адама дугује ти, и ти с правом поседујеш његову признаницу, али сви сведоче о мени да нисам згрешио 5555. Ја ти ништа не дугујем, и сви сведоче да сам ја Син Божији. 3.3 Јер одозго, са неба, глас који је дошао на земљу сведочио је о мени: „Ово је Син мој љубљени, у њему ми је драго“ 5556. Јован [Крстеник] сведочи [о мени]: „Ево Јагње Божије, које узима грехе света“ 5557. ни ласкања није пронађена у Њему” 5558 и опет: „Кнез света долази и неће наћи ништа у Мени” 5559. А ти сам, о Сатано, сведочиш за Мене говорећи: „Ми знамо ко си Ти, Син Божији” 5560 и опет: „Шта имамо ми и Ти, Исусе из Назарета, пре него што имамо времена”5? 5562: једни 5563 шаљу глас са небеских висина, други на земљи, а ви сами. 3.4 Стога, Својим безгрешним Телом откупљујем тело које вам је продато због Адама, уништавам рукописе које имате, јер сам платио Адамов дуг тако што сам био разапет и сишавши у пакао. Дакле, заповедам вам: оставите заточене душе (то јест, Адамовог рода) 5564.” И тада зле силе дрхтаво предају утамниченог Адама. 3.5 ИИ, 11, 11 Али када чујете да је у то време Господ ослободио душе од пакла и таме, и сишао у пакао, и учинио славно дело, немојте сматрати да су то далеко од ваше душе [и да немају директне везе са вама. Не, није тако, јер и паклу и човеку је заједничка чињеница да се и пакао и човек сматрају способним да обуздају и да у њима обитава ђаво, а смрт поседује душе [целог рода] Адамовог, то јест, мисли душе су заточене у тами. А када чујете за гроб, [замислите] не [само] овај видљиви [ковчег], јер је ваше срце и ковчег и гроб: јер када се у њему гнезди кнез зла и његови анђели и када сатанске силе утирају стазе и путеве којима иду у ваш ум и ваше мисли - зар нисте пакао, а нисте ни мртви у гроб? Уосталом, тамо је Сатана свој новац поставио на несофистицирано сребро 5565, засадио је семе горчине у душу, уквасио је старим квасцем 5566, и тамо шикља прљаво пролеће. 3:6 Тада Господ долази душама које Га траже, у дубину пакла срца, и тамо заповеда смрт, говорећи јој: „Вратите заточене душе које Ме траже, које насилно држите. И Он ломи тешко камење наслагано на душу, отвара гробове, васкрсава праве мртве, изводи утамничену душу из тамне тамнице. 3.7 ИИ, 11, 12 Као што би, на пример, неко био везан по рукама и ногама оковима, па би неко дошао, развезао му окове и дао му могућност да слободно и удобно хода – тако душу оковану оковима смрти, Господ ослобађа окова, и ослобађа је, и ослобађа ум беспомоћно да уђе у мир, 5567. 3.8 Или би, на пример, одређена особа пала у дубоку реку и удавила се, већ занесена у дубоке воде, а његово тело би лежало међу страшним животињама; а ако би неко други, неискусан у пливању, хтео да спасе некога ко је пао у воду, онда би и сам умро и угушио се заједно са њим; То значи да је овде потребан искусан и вешт ронилац, да би, ушавши у дубину воденог понора, могао да зарони и извуче утопљенике, и угушене, и оне који су међу страшним животињама; а сама вода, када осети искусног и упућеног пливача, помаже му и подржава га на површини; 3.9 – тако се душа, утопљена у бездану таме и у дубинама понора смрти, угушила и лежи мртва, немајући Бога у себи, и окружена је страшним зверима. И ко је довољно јак да се спусти у ове оставе и дубине пакла, осим самог Уметника, који је створио тело? Он долази до две границе: до дубине пакла и, с друге стране, до дубоког понора [људског] срца, где се душа, заједно са својим мислима, налази у рукама смрти; и изводи мртвог Адама из мрачних дубина; и, гле, сама смрт, захваљујући обуци 5568, долази у помоћ човеку, као што вода помаже пливачу. 3:10 ИИ, 11, 13 Шта је Богу тако тешко да сиђе у смрт и, опет, да сиђе у понорне дубине људског срца и одатле призове мртвог Адама? Тако у видљивом добу постоје зграде и куће у којима живи човечанство, а има и пећина у којима живе животиње – да ли лавови, или змије, или друге отровне животиње; и ако створено сунце свуда продире, улазећи кроз прозоре 5569 [у куће људи и продире] у пећине лавове и јаме гмизавских, па одлази и ни на који начин не штети, онда колико више Бог, Господар свега, улази у јазбине и настамбе у које се настанила смрт, одатле силази Адам, и одатле не силази слободна смрт. И како 5570 киша која силази с неба силази „у подземни свет” 5571, и тамо залива усахло корење, и обнавља, и буди се из сна, и тамо ствара ново растиње, 5572 4:1 ИИ, 11, 14 Ко се бори и трпи угњетавање и ратује са сатаном, има душу скрушену, јер је пун бриге, и плач, и суза 5573. Ако [чврсто] стоји у овоме, онда Господ стоји с њим у борби, и штити га, и брижљиво се брине о њему, да му се срце отвори, и к 5574. А ако ти се твој брат учини љубазним, праштајућим, братољубивим и доброћудним, онда је тај човек сачуван и упокојио се у благодати. 4:2 Али ко нема утемељење нема тако велики страх Божији, и његово срце није сломљено 5575, и не остаје у страху, и његово срце и остали чланови нису ојачани да не ходају неуредно 5576. Његова душа је веома опуштена јер се још није упустио у подвиг. Дакле, једно је човек који постоји у борби и невољи, а друго је човек који ни не зна шта је ратовање. На крају крајева, када се зрна посеју у земљу, она издржавају тешка времена током мраза, зими, током хладних магла, а у право време вегетација оживљава. 4:3 ИИ, 11, 15 Дешава се да ти сатана говори у срцу: „Погледај колико си зла учинио: гле, сва твоја душа је пуна свакојаких безакоња, а ти си оптерећен гресима“ 5577. Он делује тако да те уведе у очајање, као да се више не можеш покајати. Јер од када је зло ушло у [свет] као последица злочина, он је сваки час разговарао са душом, као човек са човеком. 4:4 Али ти му такође кажеш: „Имам писано сведочанство од Господа, које каже: „Не желим смрт грешника, него покајање, да се одврати са злог пута свог и да живи.”5578 Јер је ради тога сишао [са неба] да спасе грешнике 5579, да васкрсне мртве, да оживи мртве50. Јер Онај који је дошао заиста нас је позвао у синовство 5581, у мирни свети град, у живот који никад не умире, у непролазну славу. 4.5 Кад бисмо само ставили тачку на подухват 5582. Останимо у сиромаштву, у лутању, у трпљењу недаћа, у молитви Богу – истрајно 5583 куцајући на врата, јер као што је тело близу душе, тако је Господ још ближи да дође и отвори затворена врата срца и да нам даде небеско богатство, јер је Он добар и човекољубац, само ако нисмо човекољубиви5558. сами издржимо до краја 5585 тражећи Га. Слава Његовим благодатима и Његовој бескрајној милости. Амин. Реч 54 5586. {О потреби поштовања телесних заповести и испуњењу духовних и о потреби велике трезвености} 5587 1.1 Шта да кажемо нашој љубљеној браћи, или на шта да вас подсетимо, који су се припремили да следе Христа? Треба ли да вам кажем да свако ко жели да угоди Богу мора се повући и одрећи овог света? - Али сада, ти си то већ урадио. 1.2 Или да вам кажем да онај ко хоће да следи реч Господњу треба да постане странац и отуђен од своје отаџбине и породице, и сродника и пријатеља, ради љубави према Господу и жудње да [одржава] Његове заповести? „Али свако од вас добровољно испуни ово и постаде, забога, странци својој отаџбини. 1.3 Да вас подсетим на потребу непоколебљивог држања молитава и постова, по заповести Господњој и према апостолском савету; јер је Господ рекао „параболу о томе како се увек треба молити и не клонути духом” 5588; а апостол [подстиче]: „Молите се без престанка“ 5589? - Али сада, милошћу Христовом, видимо те у овој ствари како водиш свој живот и истрајаваш. 1.4 Да вам кажем да треба да будете упућени у надахнуто Писмо 5590 и да се њиме храните, да не бисте заборавили живе речи Господње и Његове заповести и Божанске заповести? „Али, милошћу Господњом, ви ово радите и то је ваша стална брига. 1.5 Да вам причам о међусобној љубави једни према другима, и братољубљу, и потчињавању, и међусобном поштовању? Али сада, свако од вас покушава да се труди у томе и усађује у себе добро расположење. 2:1 Дакле, децо, почели сте добро и искрено да служите и угађате свом Учитељу Христу. Ваш подухват је диван и угодан Богу, јер Он оне који долазе Господу искрено и са пуном вољом одређује да буду изабрани и за живот вечни. Дакле, они који дођу и приступе Њему на чист начин, односно свим срцем, треба да чине следеће: да чувају тело чистим од покварености, блуда, крађе и лажи, од бесплодних и празних речи, од прождрљивости и сваке похлепе и од осталих грехова учињених телом – и да душу чувају чистом од сујетних, нечистих и злих помисли, не спојених са грехом и грехом. 2:2 Јер као што тело постаје покварено и прљаво када има нечисто општење са другим телом, тако се и душа уништава када дође у додир са досадним силама зла. Како каже апостол: „Ко поквари храм Божији (тј. тело), ​​поквариће га Бог“ 5591. Дакле, онај ко квари своју душу и ум и у невидљивим грешним помислима пристаје и замршава се са својственим пороком страсти, постаје кривац за казну. 2.3 Дакле, као што је потребно тело чувати чистим од отворених и видљивих грехова, јер је то храм Божији 5592, тако је потребно чувати душу од лоших и нечистих помисли, да се добровољно не би уништиле помисли и не би загадиле ум, као што нигде не пише [Писмо]: „Чувај срце своје од свега, 5 јер чувај своје срце од свега9“; и опет: „Криве [срдачне] помисли те отуђују од Бога“ 5594. Пошто је [душа] невеста Великог Цара Христа, [апостол каже]: „Заручио сам те за једнога мужа, да те представим Христу као чисту девицу“ 5595. 2, 4. Јер је Бог тако заповедио и Бог је тако заповедио. Него, и ходај у њима 5596. Дакле, треба чувати душу чистом, не слагати се и не дружити се са злом у својим мислима, а тело чувати чистим од видљивог блуда; јер се Бог не удостоји да обитава у блудницима и непристојним, прљавим и раскалашним људима, и не удостоји се да обитава у душама које својом вољом кваре ум у невидљивим страстима које произилазе из урођеног зла злога и старца. 2.5 Штавише, нека свако, судећи о својим мислима на основу Божанственог Писма, захтева рачун своје душе, и нека се испита каквим [мислима] добровољно поседује, и нека посматра да ли су његово срце и мисли у складу са законима Божијим; а ако је несагласно, нека се свако труди и труди свом снагом душе и тела, да, као што се споља тело сачува од блуда и трулежи као храм Божији, тако се изнутра и душа и мисли сачувају од кварења злих духова, да се не уплећу у своје мисли и да не оскврне стварну невесту Христову. 2:6 Јер као што се тело које има заједницу са другим телом квари и чини блуд, тако се и душа, тајно комуницирајући са злим силама у својим мислима, квари и чини блуд у невидљивим гресима: у неверју, у лажи, у таштини, у гневу, у зависти, у супарништву, у зависти. зли духови, и на тај начин служи [им], тако да апостол о таквим људима говори као о „људима поквареним умом“ 5597; и опет: „Окаљани су им и ум и савест“ 5598; и опет: „Бојим се да, као што је змија преварила Еву својим лукавством, тако неће бити оштећени умови ваши, [одступајући] од простоте у Христу” 5599. 2.7 Дакле, пошто постоји блуд и поквареност која се тајно јавља у души као резултат грешних помисли – и откривајући овај тајанствени закон у души, тако тајно откривајући свет. раздвојио чисте четвороношке и птице од нечистих, а чисти рађају чисте плодове – тада душа мора преко логосног знања 5600 са великом ревношћу и подвигом да одвоји чисте помисли које су јој по природи својствене, од нечистих помисли које су у њој створене досадним грехом, 5601. Животиње које имају цепано копито и жвачу жваку, каже [Писмо], чисте су 5602 – то јест, сваки човек треба да види расцеп у себи и да противречи и не слаже се са злом страсти које живи [у њему]. 3:1 Дакле, душа мора пре свега да направи разлику у својим мислима и да се кроз расуђивање одвоји од заједнице са грехом. Уосталом, тада ће заиста, силом Духа, моћи да се одвоји од злих духова, који су корен [нечистих] помисли. 3.2 Као што земљорадник који се добро брине о земљи прво обнавља и чисти је од трња и трња 5603, и тако сеје семе да би оно донело користан и савршен плод, тако је за онога који жели да угоди Господу и очекује да прими семе благодати, потребно је прво да очисти и обнови земљу, како је то, и припреми земљу, колико је то у срцу своме, колико је у срцу свом, Дух, павши на добро тло срца, даде бројне 5604 и савршене плодове. 3.3 Или као занатлија, када правилно обради кожу животиња да направи оно што се зове пергамент, ако је прво не очисти од длаке, од преосталог месног сала, и од мрља од крви, и од других нечистоћа, а затим је правилно учини чистом и светлом, онда на њој нису написани закони Божији. 3.4 Када вешт занатлија, пошто је прописно уклонио све сувишно и очистио, осветли [пергамент], тада су [на њему] исписани [на њему] закони Божији и насликана слова. – Тако и они који желе и надају се да у своје мисли и душу утисну законе Духа 5605 и надају се да ће обући небески лик 5606 Христовог живота 5607, нека, по узору на веште занатлије, са свом усрдношћу и са свом пажњом, прераде све ово срце и материју и очисте од крви и плоти од крви и разврата. везе земаљских ствари; нека припреме своје срце да изађе из [овога], а такође нека га очисте од телесних материјалних задовољстава (а то су „мрље крви“), тако да када су ум и срце тако припремљени и преочишћени, Бог је, по свом обећању, овде написао своје законе Духа. 3:5 Јер Он каже: „Онај који је дао моје законе у њихова срца, ја ћу их написати у њиховим мислима. И бићу њихов Бог, а они ће бити Мој народ“ 5608 5609; а апостол додаје: „Зато, љубљени, имајући ова обећања, очистимо се од сваке прљавштине тела и духа“ 5610. 3:6 Тада ће човек моћи заиста да спозна Бога и да живи вечни живот. Ако закони Духа нису утиснути у душу, онда је он тело и крв, и још није учинио своје срце [онаквим] како Бог захтева, и није стекао живот вечни. 3.7 Међутим, пример земљорадника и занатлије може се схватити другачије. Као што земља земљораднику не смета, а он је обрађује како хоће и о њој се брине по свом нахођењу; и као што кожа, будући да је мртва, не опире се господару, а он је, како хоће и како зна, по својој вештини, обрађује, чисти и чини погодном, припремивши је како треба – тако се свако мора са свом жељом и свом вољом предати и потпуно предати Речи и благодати Господњој, удаљавајући се од својих жеља, и не умртвљујући више своју вољу38. каже: „Тако да већ живимо не за себе, него за Онога који је за нас умро и васкрсао“ 5611; и опет: „Ниси свој” 5612, – да би мудри Уметник и Земљорадник, Реч, како зна и уме, благодаћу довршити и очистити земљу срца нашег, ослободивши [нашу] душу од окова материје, и овоземаљских прелести, и нечасних страсти 5613, „тако, како вели, како каже „Апостолска црква” „5614, што је душа, у којој се од почетка није десила зла мисао 5615. 3.9 И тако, учинивши [је] прописно усклађеном 5616 са благодаћу, Христос утискује у душу законе слободе, савршенства и мира живота, чинећи [је] чистом невестом за заједницу са Њим у непролазном животу, а затим, прилепљена уз Господа, она постаје један дух [са Њим] у свом животу 5617. 4:1 Дакле, са свом ревношћу, и са свим подвигом, и трудом, и свешћу, и душевном напетошћу, потрудимо се да то постигнемо, марљиво негујући своја срца и увек пажљиво пазећи на трикове, и злодела, и замке злог духа греха. 4.2 Јер, као што је Свети Дух рекао преко Павла: „Све сам постао свима, да бих све победио“, 5618, тако зло, које подражава све, покушава да буде све да би све уништило: са онима који се моле {ђаво} 5619 претвара се да се моли, да би, под изговором молитве и преварила некога; код оних који посте пости да би човека преварио гордошћу поста; на потпуно исти начин поступа и са стручњацима за Писмо, тако да их, заведивши их надменим знањем, ухвати у своју замку; за оне који су достојни да буду у откровењу светлости, он се претвара, откривајући им се као у сличној светлости: уосталом, „Сатана узима обличје Анђела светлости“ 5620 да би их обмануо подобијом светлости, да би их задржао иза себе; на исти начин се упоређује са другима, тако да сличним стварима и уверљивим разлозима може уништити душу [човека]. 4.3 Свакоме прилази подмукло и претећи, опонашајући све лепо, да би могао, непризнат, да отме човека по његовој вољи. [Али ми, како каже апостол], „рушимо свађе и свако високо што се уздиже против богопознања“ 5621. То је оно на шта се он усуђује и надме се, желећи да отме и оне који већ имају Бога у познању истине 5622. Следствено, „морамо да чувамо срца своја“ и да тражимо од Бога великодушност и благонаклоност. јавиће нам замке и смицалице зла, да нас зли својим злим лукавствима не задобије за себе. 4.4 Дакле, доликује свакоме од нас да се труди и труди се са свом разборитошћу и трезвеношћу, и да очисти свој ум и мисли, јер нема веће, ни важније, ни достојније од тога да се трудимо на души својој и управљамо својим жељама по вољи Божијој. То је једино што је велико и часно у [виделима] Божијим; као што Господ каже: „Не трудите се за јелом које пропада, - 5624 - него за храном која траје у живот вечни” 5625; а [Писмо] такође каже: „Исповест и сјај су Његово дело“ 5626. Јер када човек учини своје срце оваквим, Бог му даје одозго небеско дело у души – вечно дело живота Божанског Духа. 4.5 Дакле, дивно, децо, и долично напустивши све краткотрајно, приђосте Богу, и уместо земаљског оца тражите Оца Небеског, и уместо мајке трулежне имате благог Духа Божијег 5627 и Јерусалим као небеску мајку 5628; уместо браће коју си оставио – Сам Господ, који је удостојио да се назове Братом верних и Њега достојним 5629; уместо вољених и пријатеља које си оставио, налазиш свете анђеле и образе светих небеских сила; уместо пролазне земље коју си оставио, наследићеш земљу живота и вечно Царство: „Угодићу Господу у земљи живих“, каже [Давид] 5630; а Господ каже: „Блажени кротки, јер ће наследити земљу“ 5631; уместо распадљивог заједништва које сте мрзели, имате заједницу Духа Светога; и уместо свих ових овоземаљских стицања које си оставио, опажаш стицања која припадају вечном и неизрецивом животу, увек остајући вечни. 4.6 У ствари, ово материјално имање и земаљски благослови су изван човека, а ова вечна имања и благослови који су са неба, даровани од сада вернима, дају се од Бога достојнима изнутра, у њихову душу и срце: то је вечна утеха Духа Светога у нетрулежној заједници благодати. На крају крајева, било какве вредности таме и смрти су избачене из душе, а благо светлости {живота} 5632 смештене су у достојне. 5:1 Дакле, поступио си добро и сврсисходно, одбацивши земаљске поштоване благослове и приближивши се Богу да би стекао вечне и трајне благослове. Богољубива душа, која прилази Христу са правом свешћу и правим разумевањем ствари, уопште не приписује заслуге за неко добро и не препознаје себе да је нешто учинила, трудила се или нешто знала; чак и да је сву своју земаљску имовину раздала сиротињи, чак и да се распела, даноноћно гледајући само у Христа и остављајући све векове ове бриге, и окова, и невоља, макар се исцрпљивала у интензивним постовима и предавала се молитвама и бдењима, чак и да је поседовала велико знање и благоразумевање и све што је Богу приписивала Богу, она је примивши од Њега све своје добро умеће, – по примеру Авраама, који је себе називао „прахом и пепелом“ пред лицем Божијим 5633 – и не признаје његова дела као нешто велико и не замишља себе као нешто 5634, пошто су ови врлински морал, као земаљско власништво, Адаму дат од почетка [васељене]. 5.2 Дакле, богољубива душа све приписује Богу, као Њему Самом који управља [свим] и Себи који сарађује; а затим Бог, слушајући здраво расуђивање и исправно разумевање [ствари у овој] души, опет 5635 Сам јој заиста све даје и, пошто се и сама трудила и радила, даје награду. 5.3 На крају крајева, ако Бог жели да суди и захтева рачун, онда у човеку нема ничега што би му било лично; јер имање и сви благослови света, захваљујући којима свако напредује, припадају Богу. Ко је створио земљу и све на њој? Ко је створио људско тело? А ко је створио душу? И ако жели, земља производи, а ако не жели, не производи; и ако жели, ти си здрав, а ако неће, ниси здрав. Дакле, шта човек има да се тиме правда и да се поноси собом или себе сматра нечим [посебним] 5636? Ето, све је у сили Божијој, и све што човек има, примио је од Њега и све је примио по Његовој милости. И саму чињеницу свог постојања има по Његовој милости. И поред тога, Бог доживљава највећу радост коју му је указао човек, и налази велику утеху у томе што душа, познавајући истинском свешћу ума и тачним знањем вере и добро знајући шта постоји такво какво јесте, све што чини добро и ради Бога ради, и све што примећује и зна, све то приписује, али све то сматра и Њему приписује и не сматра да Му никада ништа добро није учинила. такође себе и све што је своје. приписана Њему. 5:4 И када Бог види такву разумну душу, која му све приписује и схвата да све што има, има по Његовој милости, онда јој даје све што јој заиста припада, оно што јој је дао од почетка, и не само ово, него и себе, и све што припада Њему, даје јој и каже јој: „Злато је твоје и на земљи ти је и злато. сребро – твоје, и Тело Моје је твоје, Моја душа и знање, и Мој ум су твоји, и Све Моје, и све Моје је твоје, ако ништа не поседујеш по природи, онда ти Ја дајем Себе и све Своје.” Јер ако Бог постане њено [власништво], онда је јасно да њој [припадају] сав Он и скривена блага Његове мудрости, како каже апостол: „Све је твоје: или свет, или живот, или смрт, или анђели, или кнежевине, или садашњост, или будућност“ 5637 5638. 5.5 На пример, да постоји нека лепа жена, и неки богаташ би је узео за жену да би живела са њим и комуницирала, онда би му она донела све што поседује, а он би јој дао све што је његово, и имали би једну кућу, једно имање 5639, једно постојање 5640; и она не само да влада над свим његовим имањем, него је и почашћена његовим телом; јер њено тело припада њој, по [апостолу]: „Муж нема власт над својим телом, него жена” 5641. 5.6 Дакле, у односу на Бога постоји истинска и неизрецива заједница душе са Господом; општећи са Христом, она постаје [један] дух са Њим, а затим, нужно, постаје господарица Његових неизрецивих блага, јер је невеста Великог Цара, Христа. Јер је Господ удостојио да Његови верни буду, по изразу Писма, „причесници природе Божанске“, јер је речено: „Да бисте постали причасници Божанске природе“ 5642. 6.1 ИИ, 15, 1 5643 Нека се овај исти пример чује у другој [изјави]. На пример, ако би неки краљ 5644, веома богат и славан, указао наклоност према извесној веома сиромашној жени, која није имала ништа осим свог тела, и заљубио се у њу и желео да је узме за своју невесту и састанарку, а она би, са своје стране, показала сву разборитост у кући 5645 свог мужа и покушала би да изврши ту своју службу на такав начин, да би му угодила, тада би му угодила, одржала би му одговарајућу љубав. гле, она, сиромашна и убогица, постаје господарица свег имања свога мужа, јер се искључиво придржава своје чедности и служења која му припада, и своје целокупне и савршене љубави према њему. Ако учини нешто супротно од онога што је исправно и исправно и понаша се неуслужно и недолично у кући свог мужа, и не покаже сву дужну љубав према свом мужу, онда бива изгнана са срамотом и прекором, имајући обе руке положене на главу 5646, као што је сликовито речено у Закону Мојсијевом 5646, који се не односи на Мојсијеву женину 5464. угоди њеном мужу; тада је обузима туга и велика јадиковка при помисли какво је велико богатство изгубила и какву је велику славу изгубила, обешчастивши се својом лакомисленошћу. 6:2 ИИ, 15, 2 Тако и душа, када је Небески Женик Христос заручи Себи за тајанствено и божанско сједињење са Собом, да би се удостојила причешћа Његовог Духа и увођења у небеско богатство из стања сиромаштва свог невесте, тада ће угађати свом оскудивљеном Христу своме осиромашеном. разумевања и велике ревности познања и да испуни поверену му службу свога мужа, у свему угађајући Богу, да ни у чему не жалости Духа 5649, и да ништа не оставља без пажње ни у чему, и да одржава добру целомудреност и љубав према Њему, и уз помоћ благодати која јој је дата, да се понаша добро и добро у дому цара. савесно, како треба. И тако, таква душа постаје господарица свих Божијих благослова и неизрецивих блага, а преславно Тело Његовог Божанства постаје њено. Ако она чини нешто супротно од онога што би требало, оклева у духовној служби да угоди Богу, не чини оно што је Њему угодно, не следи Његову вољу и не делује заједно са благодаћу Духа који обитава у њој, онда је са неподношљивим стидом изгнана и призната као недостојна живота, као непристојна и безобзирна, и неподобна за општење са Царем. 6.3 И тада ова душа постаје узрок туге, и велике туге, и плача за све свете и умне Духове. За њом горко плачу анђели, силе, апостоли, пророци. ИИ, 15, 3 Јер, као што је на небу радост, како Господ каже, „због једног грешника који се каје“ 5650, тако је и туга велика, и туга велика, и јадиковање на небу над једном душом лишеном вечног живота. И као што у овом животу, када богаташ умире, уз певање долази [погребно] јецање и велико ударање у груди за њега од стране браће и рођака и пријатеља, тако и сви свети плачу за овом душом великим плачем. 6:4 Тако, када је Израиљ захвалио Богу и угодио Му (иако Му никада нису захвалили како треба), а такође и када се чинило да имају здраву веру у Њега, гле, стуб од облака заклања [њих], и стуб од огња сија над њима 5651 ; море се раздвојило пред њима 5652; мана која пада на њих с неба као киша 5653 ; вода која је за њих потекла из стене 5654. Били су заштићени и од злих намера својих непријатеља, а било је и безброј других чуда којима их је Бог користио. 6.5 Када им ум и воља одступе од Бога и оданости Њему, тада се предадоше 5655 и предадоше се непријатељима, одведени у ропство и осуђени на горко ропство, као што код пророка Језекиља Дух тајанствено објављује о таквој души, [рекавши] као да сам те нашао у Јерусалиму: крв своје нечистоће, и обукао те у моје руке, и ставио на руке своје руке, и огрлицу на твоје уши, и берил на чело, и постао си славан међу свим народима, јео си најбољи хлеб и мед и путер, а онда си заборавио на моја добра дела; 5656. И сваки пут када би Израиљ згрешио, тада би био предаван у руке својим непријатељима. 6.6 ИИ, 15, 4 Овај Дух тајанствено алудира на душу, која ће по благодати најпре спознати и очистити се од многих нечистоћа, и украсиће се украсима Духа Светога, и обући се у одећу небеске силе, и причестиће се божанским и небеским знањем неће остати благоразумно, али тада неће бити благоразумно. исправно у духовној служби заповедане доброте, и неће долично сачувати због Небеског мужа, Христа, оданост, љубав и целомудреност, а онда ће услед тога бити одбачена и лишена живота чији је учесник постала, јер сатана може да надима и оне који су достигли тако високу меру и да се узвисимо над њима: „Свака ствар се узносимо и величамо: „Свака ствар се уздиже. која се уздиже против познања Бога“. 5657. Видиш ли да је у стању да се побуни против оних који познају Бога у благодати и сили? То је до које мере се зло диже и бори да збаци [човека]! 6.7 Дакле, потребно је да се трудите и увек пазите са свим умним чувањем, као што је написано, „са страхом и трепетом вршите спасење своје“ 5658; Ово се посебно односи на вас који сте постали причасници Духа Христовог 5659, да не занемарите ни велике ни мале и да не увредите благодат Духа 5660, да тиме не изгубите живот чији сте већ постали причасници. 7.1 ИИ, 15, 5 И опет ћемо ову исту мисао рећи у другом фигуративном примеру. Као да у двор уђе роб да служи цару, он узима посуде са царског имања, али он сам, улазећи без ичега, служи цару, [користећи] сам царски прибор. Али од сада му је потребна већа памет, и знање, и мудрост, да не би урадио нешто што није дужно и недолично, или да уместо једног јела не представи друго јело за царску трпезу, већ да зна да би га, како треба, послужио прво прва јела, а на крају и последња. Ако погреши у својој служби, било из великог незнања, било из несмотрености, или из неразумевања, и не послужи цару храну по одговарајућем реду, онда се излаже опасности и може изгубити живот, а у сваком случају бива избачен с бешчашћа и изопштен од служења царске трпезе, као што велики апостол Павле треба да остане недостојан, будући да је рекао: 5661 ·. Видите ли какав је страх и какву бригу [овај] човек Божији имао у себи? – Дакле, за душу, која ће у благодати и Духу служити Христу, потребна је велика разборитост, разборитост и знање, да, служећи Њему [користећи] сасудове Божије, односно Његовог Духа, ни на који начин не греши у служби благодати, ако се душа својом вољом не слаже са благодаћу. 7.2 На крају крајева, постоји извесна тајанствена служба Духа, тајно, коју унутрашњи човек обавља Богу: јер у Његовим сасудама (тј. у Његовом Духу) душа врши службу Богу; Без сасуда благодати Духа нико не може служити Богу. 7.3 ИИ, 15, 6 А кад се човек удостоји благодати, онда му је потребна велика разборитост, знање и разборитост, коју ће и Бог дати човеку, 5662. 7:4 Зато, са свом вером, помолимо се Богу да се служба Духа посебно нама врши по вољи Његовој, ти који си благодаћу Божијом удостојен, да не живиш и да се не понашаш презриво, него, проживевши живот свој угодно према Њему и извршивши своју духовну службу беспрекорно, заувек ћеш бити по вољи Његовој, Господу Христу нашем. слава у векове векова. Амин. Реч 55 5663. {О томе да су долазеће туге и искушења на нашу корист и о потреби стрпљења} 5664 5665 1.1 Онај ко жели да угоди Богу и да по вери постане сунаследник Христов 5666, покушавајући да подражава Господа, да би се и сам могао назвати „сином Божјим“, [рођеним] од Духа, мора пре свега да се надахне 5667 дуготрпљењем и истрајношћу, храбро издржи, да издржи разне муке и телесне потребе, и страдања, било увреда и увреда од људи, као и невидљиве разне туге које зли духови шаљу души како би је спречили да уђе у Царство и уведе је у опуштање, равнодушност и нестрпљење, које бива по промислу Господњем, који допушта да се свака душа искушава у разним патњама својим, који љуби Господа са свим својим срцем, тако да Господа и сами себе љубе. све што им је послао зли и не одступајући од наде у Господа, него увек чекајући у вери и великом трпљењу, када ће их благодат [Божја], [чијом] силом могу избећи од сваког искушења, ослободити; и тако, добивши обећање Духа, 5668 постају достојни Царства. 1.2 Дакле, душа која иде за речју Господњом мора – према ономе што је написано 5669 – радосно узети на себе 5670 крст Господњи, 5671 бити спремна, Господа ради, да издржи свако искушење које долази 5672, и скривено и очигледно, и увек полагати наду и наду у Господа, тако да верује у Његову силу. да га ослободи сваког искушења и туге. 1.3 Ако, пак, сваку невољу не подноси храбро и храбро, него тугује, и малодушна је, и потиштена, и малаксава, и губи вољу за борбом, и долази у очајање, као да се никада неће ослободити ових [туга] (што је и зло, 5673. не јача увек у Господу), непоколебљиве вере, онда таква душа не постаје дете живота, будући да није постала следбеник свих светих и није пошла стопама Господњим. 1.4 Знај и види да су од почетка оци, патријарси и пророци, апостоли и мученици ишли уским путем 5674 туга и искушења, и тако могли угодити Богу, храбро подносећи свако искушење и тугу, и, [окрепљени] надом на очекивану награду, као и очекивану награду, ад рејо каже: „Дете, ако почнеш да служиш Богу, онда припреми душу своју за искушење: продуби 5675 срце своје и буди јак” 5676; а апостол каже: „Ако останете без казне, која је свима заједничка, онда сте ванбрачна деца, а не синови“ 5677; а на другом месту 5678 се каже: „Све што ти се дешава прихватај као добро, знајући да без 5679 Бога ништа не бива”; 1.5 и Господ каже: „Благо вама кад вас грде и прогоне и на сваки начин неправедно клеветају Мене ради: радујте се и веселите се, јер је велика плата ваша на небесима“ 5680; и: „Блажени прогоњени правде ради, јер је њихово Царство небеско“ 5681: гоне их или јавно, људи, или тајно, зли духови. 1.6 Они се боре са душом која тражи Бога, и ударају је разним тугама да би је спречили да [уђе] у вечни живот; То се дешава и да би, испитана, показала да ли заиста воли Бога стрпљивим подношењем сваке туге и да ли остаје чврста у нади до краја, очекујући ослобођење у непоколебљивој вери – или, напротив, тиме што не трпи туге, него се повлачи пред њима, тоне и безбрижна, или не ослаби у својој вољи. заиста воли Бога. 1:7 Јер разне туге и искушења откривају које су душе достојне, а које недостојне; ко има веру, и наду, и трпљење, а ко нема – да би достојне душе, које су се у свему показале искушане и истините, које су претрпеле до краја 5683 и у нади непоколебљиве, и за то су силом благодати добиле ослобођење, праведно постале наследници Царства. Дакле, свака душа која жели да угоди Богу мора пре свега имати 5684 > истрајност и наду, па ће тада моћи да савлада сваку побуну злога и тугу. 2.1 У ствари, Бог не допушта да душа која се узда у Њега и чека да буде толико изложена искушењима и тугама да их не може издржати, као што каже апостол: „Веран је Бог, који неће дозволити да будеш искушаван преко својих могућности, него ће са искушењем и њему учинити пут, да га издржиш. 2.2 И не онолико колико хоће зли, он искушава и излаже душу тузи, него онолико колико му је то од Бога допуштено; само нека се душа храбро држи наде и са вером очекује помоћ од Њега и избављење. И немогуће је да буде напуштена, јер колико се она, наоружана вером и надом, бори, прибегавајући Богу и очекујући помоћ од Њега, пре ће је Господ ослободити све туге која ју је снашла. 2.3 авг. И, 19, 3, 1 5687 Јер Он сам зна колико душа мора да се испитује и васпитава у искушењима, 5688 >, и неће бити посрамљена, као што је речено > 5689: „Из невоље долази трпљење, из стрпљења искуство, из искуства5 се нада, а нада9 не чини“; 2.4 и опет: „Као слуге Божије, у великом стрпљењу, у невољи, у невољи, у тешким околностима“ и тако даље 5691; а Господ каже: „Ко претрпи до краја биће спасен“ 5692; и: „Трпљењем својим задобијте душе своје” 5693, а на другом месту [Писмо] каже: „Ко поверова Господу и постиде се? Или ко се уплаши од Њега и остављен је? Или ко Га дозва, па га презре?» 5694. 2.5 авг. И, 19, 3, 2 Јер ако људи мале домишљатости и интелигенције знају да тестирају и процене коју тежину и терет свака од [чопорних] животиња, као мазга, или магарац, или камила, може да понесе, и натовари је колико животиња може; а грнчар, укалупивши посуде, ако их не стави у рерну тако да када се изложе топлоти постану јачи, неће их учинити погодним за људске потребе – али зна колико дуго треба да се држе у рерни да би постале погодне, и не оставља их у пећници више него што је потребно, да, пукнувши 5695, не нестану, а притом не нестану. десити да остану недовршени и неприкладни; 2:6 Дакле, ако људи стекну такво знање и способност да разазнају у односу на 5696 видљивих ствари, колико онда више Бог – који има несхватљиво и неизрециво знање, и разумевање, и сву мудрост – зна колико су душама које желе да Му удовоље и надају се да ће добити вечни живот требати искушења, невоље и искушења; и тако, подносећи 5697 храбро, верно и са надом сву тугу до краја, они тада постају искушени и способни за Царство Небеско. 2.7 ИИИ, 23, 3а пуне верзије, уп. И, 20, 1, 1 И као што конопља није прикладна да се прави у најфиније нити ако се више пута не потуче, и што се више млати, то постаје чистија и прикладнија, тако и богољубива душа, подвргнута многим искушењима, искушењима и тугама и храбро их подносећи, постаје достојнија за фини духовни рад и постаје све достојнија и чистија и чистија. небеска област Царства. 2.8 ИИИ, 23, 4 пуне верзије, уп. И, 20, 2, 1–2 Као тек изливена посуда, ако није 5698 бачена у ватру, неподобна је за људске потребе; и као што је новорођено дете неспособно за светска дела (уосталом, оно не гради град и не може да сади, сеје, нити да чини било шта друго од светских послова, јер је још дете), тако и душе, иако су се причестиле божанском благодаћу, благодаћу Господњом, благодаћу Господњом, са Духом својом, без обзира на сладост и мир, благодаћу благодати искушења злих духова, и искушења, и разне туге, у којима се 5699 [треба] испољити 5700, само су дојенчад и – да кажем – још нису прикладни за Царство, јер се још нису увежбавали [у стрпљивом подношењу туга], како кажу: „Ако останеш без казне свима, онда сине сине сине“ 5701. 2:9 Дакле, туге и искушења служе људима на корист и чине душу искусном и снажном, уп. И, 20, 2, 3а ако она храбро и вољно, са поуздањем и надом у Бога, подноси [тужне] околности, са несумњивом вером очекујући ослобођење и Његову милост од Господа. И немогуће је да не прими обећања Духа 5702 и ослобођења од злих страсти 5703, јер је до краја, са великим трпљењем, задржала искушану и истинску наду у Господа. 3.1 Заиста, пошто су свети мученици јасно претрпели многа искушења, чак и умирали 5704, у нади Господњој, остали су у добром исповедању 5705 и, показавши се тако искушени, удостојили се да приме венац правде 5706; они који су претрпели бројнија и тежа искушења задобили су већу славу и већу смелост од Бога; 3:2 они који су се повукли пред невољама и, бојећи се бичева, нису до краја наставили у добром исповедању 5707, показујући се уплашени и посрамљени и овде и на дан суда; – тако се и душе, ради искушења, предају тузи и на невидљиве и разне начине муче их зли духови, или тајно – унутрашњим бременима туга или рђавих помисли, или отворено – кроз телесне болести: они који храбро трпе и остају у чврстој нади, и са вером очекују награду од Господа, с вером су од Господа 570. 5709 видећи овде ослобођење [од туга својих], и на судњи дан ће наћи исту смелост 5710 према Богу какву имају и мученици, 3.3 јер су исту мучеништво туга поднели, и што су претрпели од људи, претрпели су од истих духова зла; и што бројније туге и напади злога издрже и држе се наде до краја, толико већу славу стичу од Бога и овде [већ] добијају ослобођење [од туга], по нади своје наде, награђени утехом Духа 5711, и тамо ће постати безнаследници Царства безнаследника. 3.4 Али оне душе које се из кукавичлука и страха повлаче, не трпећи тугу, него падају у немар, или нестрпљење, или безнађе, и залутају са пута праведности 5712, и не чекају до краја милост Господњу - како ће такве душе, затечене да не прођу искушење,5713? – Јер свака душа мора до смрти 5714, ради 5715, за нас 5716, великодушно да претрпи до краја 5717, и да буде чврста у нади у Њега, и тако се удостоји вечног 5718. 3.5 За оне који хоће да се потпуно ослободе будуће геене, и примију садашње Царство 57 57 Царство садашње, мора да прими 57. туге које долазе од искушења које је подигао зли, и 5722 ако их подносе до краја са надом у Бога, са вером очекујући милост Господњу, онда се – дејством благодати – ослобађају искушења и туга, и овде [већ] бивају награђени причешћем Светог Духа и тамо5273 Духа Светога, наследи вечно Царство Христово 5724. Господ је утврдио овај пут, који води у живот, узан и жалосни пут, како је написано 5725, и због тога мало ко њиме пролази. 3:6 Дакле, са таквом надом и таквим обећањима које је објавио неверни Бог, ради наде која нам је припремљена на небесима, храбро поднесемо сваку несрећу и тугу коју нам шаље зли. За какве год туге да трпимо Господа ради, може ли се ишта упоредити са будућим и обећаним животом вечним, или у поређењу са утехом Духа Светога 5726 у садашњем времену за трпељиве душе, или у поређењу са ослобођењем од таме злих страсти, или у поређењу са нашим дугом за мноштво наших грехова? Апостол каже: „Суђени смо од Господа кажњени, да не будемо осуђени са светом“ 5727; и опет: „Страдања садашњег времена не вреде ништа у поређењу са славом која ће се у нама открити” 5728. 4.1 Зато, 5729 храбрих ратника, будимо спремни да погинемо за нашег Краља. Зашто баш, када смо били у свету, крећући се, нисмо патили од овога и нисмо имали такве туге, а сада, када смо почели да угађамо Господу, настају против нас такве недаће, искушења и туге од злога? Видиш ли да ово трпимо Господа ради, јер нам враг завиди и куша нас да би нас савео са пута живота или увео у опуштеност или безбрижност, да се, угодивши Богу, не спасемо? 4:2 Зато, пошто се зли диже против нас, ако истрајемо у стрпљењу и храбрости 5730, спремни 5731 да издржимо до смрти 5732, из наде у Господа, онда ћемо уништити све његове планове против нас. На крају крајева, имамо Бранитеља 5733 и нашег Шампиона – Исуса, а ми, који смо спутани околностима и уздамо се у Њега, дајемо стрпљење, а он [зли] 5734 ће бити посрамљен када добијемо победоносне награде за наше трудове, односно Царство Господње. 4.3 Будимо као наковњи: чак и ако нас бију, нећемо поклекнути и 5735 неће показати 5736 од бичујућих искушења [чак] трагове 5737 опуштености, немара и малодушности; мучени, својим стрпљењем победићемо непријатеља. Јер и сам Господ наш у овом веку 5738 је прошао [на исти начин]: бичеван, вређан, гоњен, исмеван, пљуван, и коначно погубљен од безаконика нечасном смрћу на крсту; и све је претрпео ради нашег спасења, „оставивши нам пример живота“ 5739, да би они који истински верују у Њега и који желе да постану сунаследници са Њим, кренули истим путем искушења и туга до смрти, 5740 да би, као и Он, кроз многа страдања и коначно умирање на крсту, скончао,54ц, разапет, и умријевши, погубљен, осудивши грех кроз тело 5742 и укинувши супротстављене силе, - 4.4 како је речено: „Одузевши снагу поглаварства и власти на крсту, подвргне их срамоти, победивши их самим собом” 5743, па чак и од сваке смрти, па до краја и напада, 5743 један, тада ћемо победити противника, силом вере и трпљења, као и наде у Господа; и тако нађени од искушених, удостојићемо се избављења [од невоље], и испунићемо се освећењем Духом, и постаћемо наследници вечног живота, † којега 5744 да се сви удостојимо у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт у векове. Амин. † 4.5 Заиста, у духовној борби, победа над противником долази кроз патњу и смрт. Тада побеђујемо противника када добровољно страдамо и умиремо Господа ради. Дакле, ако не желимо да сваку тугу и искушење не сматрамо тешким и болним, него да лако подносимо сваки напад злога, увек ћемо имати смрт за Господа са жељом пред очима, и, како Господ каже 5745, свакодневно узимајући крст, односно смрт, идемо за Њим, и тако ћемо лако подносити и све скривене и очигледне патње. 4:6 Јер ако спремно очекујемо да умремо за Господа и увек имамо ту жељу пред очима, онда ћемо много више са радошћу, мирно и лако, подносити сваку тешку тугу. Заиста, из тог разлога, у свом нестрпљењу, ми прихватамо туге као болне, и тешке и неподношљиве, јер немамо смрт Господа ради пред очима и наше мисли Га не желе увек 5746. Онај ко жели да наследи Господа треба да жели и да следи Његове страсти, јер се открива да они који љубе Христа могу храбро и добровољно да поднесу све туге које их стижу, из наде у Њега. 4:7 Замолимо дакле Бога да нам да разум да спознамо вољу Његову и да је радосно вршимо „са сваким трпљењем, добротом и радошћу“ 5747 – Он нам то сам даје, јачајући нас да чинимо све што је Њему угодно – да бисмо, будући доказани и достојни Њега, примили вечно спасење Господа нашега и силу Господа Христа57 и силу Христа. заувек. Амин 5749. Реч 56 5750. {Чак и против наше воље, морамо се присиљавати не само на молитву, већ и на све заповести} 5751 1.1 ИИ, 19, 1 Ко хоће да дође Господу, и да се удостоји вечног живота, и постане обиталиште Христово и испуни се Духом Светим, 5752 мора дакле да почне: најпре чврсто верује у Господа, и потпуно се посвети испуњењу Његових заповести, и у свему тако да се умом не одрекне било чега видљивог света. [ствари], и буди увек усрдна молитва, увек са вером [и] надом у Господа, очекујући Његову бригу и помоћ, и имајући то за циљ свог ума. 1.2 Тада се увек мора принуђивати на свако добро и на све заповести Господње, чак и ако његово срце не жели [то] због греха који са њим постоји; Дакле, нека принуди себе да се понизи пред свим људима и нека се сматра најмањим и најгорим од свих, не тражећи ни од кога ни почасти, ни хвалу, ни славу, како је то прописано у Јеванђељу, него нека увек има пред очима само Господа и Његове заповести, желећи да само Њему угоди; нека и себе приморава да буде кротак, чак и против воље срца свога, као што Господ каже: „Учите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим“ 5753; 1.3 ИИ, 19, 2 такође, колико је то могуће, нека навикава себе, макар и под принудом, да буде милостив, љубазан, великодушан, љубазан, као што Господ каже: „Буди благ и добар, као Отац твој небески“ 5754; и опет: „Будите милостиви, као што је милостив Отац ваш небески“ 5755; а Он такође каже: „Ако Ме љубите, заповести Моје држите“ 5756; и опет: „Присилите се, јер они који се служе силом наслађују Царство Небеско“ 5757; и још: „Труди се да уђеш кроз тесна врата” 5758. Нека увек има пред очима Господњим смирење, Његов живот и обраћење, као незабораван 5759 пример у вечном сећању, и принуди себе да се угледа на [ово] најбоље што може; нека истрајава у молитви, непрестано се молећи и остајући у вери, да би се Господ, када дође, уселио у њега и усавршио га и утврдио у свим заповестима Својим, да би Сам Господ постао пребивалиште душе [његове]. 1.4 И тако, видећи да овај човек с напором чини оно о чему сам малопре говорио, противно жељи срца његовог и навикава се непрестано на доброту, и увек се сећа Господа, и чека Га са великом љубављу, онда је Господ, видећи њега самог, таква је његова воља и добра ревност: - показује му милост и ослобађа га од непријатеља његових и од греха који га обитава, испуњавајући га Духом Светим; и тако, без труда и труда, човек заиста испуњава све заповести Господње, или још боље, Сам Господ ствара у њему заповести Своје и плодове Духа. 1.5 ИИ, 19, 3 Дакле, онај који је приступио Господу мора најпре да принуди себе да чини добро на овај начин – чак и ако његово срце не жели [ово] – увек очекујући Његову милост са несумњивом вером; треба се присиљавати на смирење; потребно је приклонити се љубави, кротости, ако [душа] не поседује ово [својство]; човек мора да се присили на сажаљење и да своје срце учини милостивим; треба се навикавати на самопрезир и стрпљење и, понижен или обешчашћен, да се не љутиш, као што је речено: „Не освећујте се, љубљени“ 5760; треба приморавати себе на молитву ако [човек] још није стекао дух молитве. 1.6 Јер када Бог види да се човек на овај начин подвизава и, противно жељи свог срца, приморава себе да чини добро, Он му даје истинску молитву Христову, даје милост, истинску доброту 5761 и, једном речју, испуњава га плодовима Духа. 1:7 ИИ, 19, 7 Ако се неко, немајући у себи молитве [духа], приморава само на молитву да би примио благодатну молитву, али при томе не приморава себе ни на кротост, ни на смирење, ни на љубав, ни на друге заповести Господње, па чак и нема бриге, ни подвижништва, или труда, понекад му се даје у част, тада му се удео, захтев. његова, од Духа, благодатна молитва у миру и радости, али овај човеков морал остаје исти као и раније: не поседује кротост, јер је није тражио с напором и није се припремио да буде такав; нема смирења, јер га није тражио и није се на то приморавао; он нема љубави према свима, будући да у својој молитвеној молби и у најактивнијој вежби није имао за ово подвижништво и бригу; у њему нема ни вере у Бога ни уздања у Њега, будући да није знао и није се испитао да ли га има, и није делао, у тузи, тражећи од Господа јаку веру у Њега и право поверење. 2.1 ИИ, 19, 5 Дакле, као што свако треба да се потруди и примора себе на молитву, чак и против жеље свог срца, тако је потребно и себе приморати на уздање у Бога, и на смирење, љубав, кротост, чедност и простодушност, онда – „на свако трпљење и великодушност“, по написаном 5762; потребно је и натерати себе на самоунижавање и себе сматрати безвредним и последњим од свих; такође – и да не говориш о бескорисним стварима, него увек уснама и срцем мисли и говори о Господу; такође треба да се натераш да се не љутиш и да не вичеш, по написаном: „Свака раздраженост и гнев и вика са сваком злобом нека се уклоне од тебе“ 5763; потребно је натерати се на сав морал Господњи 5764, на свако вежбање у врлини, на сваку доброту у понашању, на свако смирење кротости и на то да се не узносиш и да се не узносиш, да се не гордиш и ни о коме не говориш лоше. 2.2 ИИ, 19, 6 Ко хоће да буде угодан и угодан Христу, на све то мора да принуди себе, да би му тако Господ, видећи вољу и ревност човека, трудећи се да се принуди на сву простоту, на доброту, на смирење, на љубав и молитву, дао све од себе, без садејства и садејства у свему овоме, подаривши му све од себе, без труда и труда. трудом беше немоћан да посматра, због греха који у њему обитава 5765. И тако, сва ова вештина врлине постаје за њега, такорећи, природа, јер од сада Господ, дошавши и пребивајући у њему – као што и сам пребива у Господу – и сам испуњава заповести Своје у њему без напрезања, испуњавајући га плодом Духа. 2.3 ИИ, 19, 4 Али ако се неко само у односу на молитву, као што је речено, приморава док у извесној мери не прими дар од Бога, али истовремено, у односу на ове ствари (тј. у односу на смирење и друге врлине), не приморава, не навикава и не спутава, него се припрема, колико год је то могуће, и да се припреми – 5766. 5767 ?> - Понекад му благодат Божија снисходи [на његове] молбе и молитве, - јер је Бог добар и милостив и даје онима који Га моле по њиховим молбама 5768 - али само онај ко се није навикао и припремио у односу на горепоменуте врлине, или пошто је примио, одмах изгуби [дар] помисли на себе, или не успева и не расте у благодати, датој му зато што се не предаје, својом вољом, заповестима Господњим. На крају крајева, пребивалиште и почивалиште Духа су смирење, љубав, кротост и друге заповести Господње. 2.4 Дакле, они који желе да заиста угоде Богу, и да од Њега приме небеску благодат Духа, и да расту и усавршавају се у Духу Светом у [испуњавању] свих заповести Господњих, морају најпре себе натерати, а ако срце истраје, покорити га, према ономе што је написано: „Зато сам се руководио свим неправедним путевима Твојим, ИИ, 576; 19, 7 Према томе, као што се неко приморава и приморава да непрестано остаје у молитви све док у томе не успе, тако [треба да буде] у односу на свако вежбање у врлини, ако неко заиста хоће да се присиљава, приморава и навикава на добру навику. 2.5 И тако онај који моли и моли се Господу, добивши оно што је тражио и окусио, поставши причасник Бога и Светога Духа 5770, дар Духа који му је дат расте и процвета у себи, почивајући у смирењу његовом, које је тражио, и у љубави и кротости. ИИ, 19, 8 Сам Дух му даје све и учи га истинском смирењу, правој љубави, правој кротости, на коју је он себе раније приморавао, шта је тражио и до чега му је стало, и шта му је дато. And thus, having grown and perfected in God, he becomes the heir of the Kingdom. After all, the humble never falls: how, in fact, could the one who is the lowest fall? Надменост је велика нискост; понизност је велика висина и достојанство. 2.6 Дакле, и ми ћемо се навикавати и водити смирењу – чак и против жеље наших срца – и кротости и љубави, молећи се и молећи Бога у вери и нади и љубави, непрестано Га чекајући, и бдићемо да Он пошаље Духа свога у наша срца, да се молимо и клањамо Оцу у духу, 7, 7, 127. 9 И сам Дух ће се молити у нама, тако да ће нас сам Дух научити правој молитви (које сада, чак ни када се приморавамо, немамо), истинском смирењу, кротости и љубави (коју сада, чак ни приморавајући себе, не можемо испунити), милосрђу и доброти 5772 – и научи нас Духа да нас учи да чинимо све без труда и заповести Господа, без труда и заповеди. Сам зна, испуњавајући нас својим плодовима. И тако, пошто држимо заповести Господње, захваљујући Духу Његовом, који једини зна вољу Христову, Дух ће нас у себи усавршити, усавршивши нас, и очистити нас од сваке прљавштине 5773 и грешне нечистоте, како бисмо душе наше приказали Христу 5774 као прелепе невесте, чисте и непорочне, непорочне и непорочне за Христа у Царству Његовом, када почивамо у Царству Његовом. Реч 57 5776. {Ни попустљивост ни туга не штете души која истински воли Бога, али обоје не штете} 5777 1 Истински пријатељи Божији и они који Га љубе долазе к Њему по правом реду и служе Му не ради примања лепоте Царства, као да би стекли зараду у трговини, и не из страха од муке која је грешницима постављена у геени, него љубећи, како треба 5778, Њега у Себи и Творац, Творац, Творац, Творац у Себи. праведно и добровољно подносе своје служење Њему и храбро подносећи свакојаке туге од злих духова, гоњених од њих да их приморају да се не приближе Господу и да се не прилепе уз Њега, као што каже блажени Давид: „Много је који ме изгони и тлачи, али ја нисам сведочио да они не одступе од твојих79. подносе туге и прогоне од ових злих духова, одвлачећи 5780 мисли душе или побуђујући друга бремена, што се све јаче држе Господа, приморавајући себе да Га траже 5781. У ствари, у свету има много препрека на путу богоугодности: сиромаштво и потреба су препреке у борби за вечни живот; и богатство је подједнако препрека; 5782 >; величање и част људи [такође су препреке]; подједнако доводе до искушења, болести и патње – све то може бити препрека за човека; такође у невидљивим [стварима] – туге и зла искушења спречавају душу да се приближи Богу и прилепи се за Њега, желећи, напротив, да је доведе у стање слабљења и пропадања, како каже пророк: „Туге и потребе су ме среле: Твоје заповести су моје учење“ 5783 374 Тако су дотакнуте зале 5783 574. душа; у једнакој мери, опуштање, мир и духовна утеха су камен пробни за испитивање младе и неразумне душе; разумна и верна душа [овај испит служи] за вечни живот. На крају крајева, Бог испитује душе на оба [начина] да би сазнао да Га дати човек воли не у себичне сврхе, већ само као Господа, Творца и Самог Бога, као достојног велике љубави и страхопоштовања. 4 Ако се, ни услед подвига, ревног рада и вршења врлина, ни услед мира и утехе благодати коју Дух производи у души, ни услед тешких туга изазваних грехом и угњетавањем, такав човек, истински желећи да угоди Богу, не опусти се, немаран и не постане безбрижан и безбрижан као безбрижан или безбрижан према Богу. душа, праведно и достојно постаје наследник Царства и удостоји се да буде чедо Божије, рођено од Духа 5785, јер нити кроз многе невоље није попустио нити ослабио, нити, у стању мира и утехе благодати којом је био награђен, није назадовао, слабећи у напетости и непрекидном слабљењу своје напетости и непрекидности. Такав је заиста достојан Бога и постаје син Царства. 5 Дакле, као што се показало, за узетог и маловерног, и у начину размишљања детета, све на свету је препрека за вечни живот, било да су угњетавајуће и мучне страсти, или болест, или сиромаштво, или прекор, или срамота, или тајни рат злобе; тако и почасти, богатство, слава, похвала и наслада – све то за човека детињства може бити препрека вечном животу. 6 С друге стране, видећете да је све ово, када се догоди једном верном, умном и храбром човеку, такорећи сарадник њему [у стицању] Царства, ако истински воли Бога и жели да држи Његове заповести, јер је, растргавши, победио и надмашио све што се у свету сматрао само Богом, волио је. сама, како каже пророк: „Мрежа грешника“. заплео ме, али закон Твој не заборавих“ 5786. А апостол каже: „Све на добро онима који љубе Бога“ 5787. Стога ћемо и ми, предајући се Господу са правим начином размишљања и са верном душом и идући за Њим као својим Господом и Творцем, показати – кроз испуњавање заповести Његових – своју љубав према Њему, [произлазећу] из слободне воље, тако да, захваљујући таквим делима и исправном размишљању, удостојивши се духовних обећања и светим Духом, постали смо свештеним духом у овом срцу. наследници Царства Небеског у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава 5788 векова. Амин. Реч 58 5789. {О просветљењу које бива у достојним душама од Духа Светога} 5790 1.1 Блажени Апостол Павле, градитељ Цркве, увек бринући о истини и не желећи да се они који се повинују Речи спотичу од незнања, открио је јасније и јасније суштину истине и приказао савршену тајну Хришћанства, која лежи у свакој верућој души, да би силом Божанског деловања сазнали шта Духа светлости светли доживевши од искуства. свете душе у откривењу и сили, тако да који, мислећи да просветљење Духа долази само као резултат познања, није због незнања или занемаривања изгубио савршенију тајну благодати, него је много чвршће сазнао да се просветљење душе, које се дешава достојнима овога, дешава кроз ово откривење умног, као пример, узимање умног откровења. Духа, на то се осврнуо апостол, обраћајући се онима који се мудро и са љубављу према истини опомињу, ради чврсте неприкосновености знања и прецизног разликовања. 1:2 Он каже следеће: „Ако је служба смртоносних слова исписаних на камењу била тако славна да синови Израиљеви нису могли да гледају у лице Мојсијево јер је слава његовог лица пролазила, онда зар служба јеванђеља не би требало да буде много славнија? Јер ако је служба осуде везана за славу, много више ће слава бити славна служба. чак ни са ове стране не испадне славно, због преовлађујуће славе [потоњег] јер ако је славно оно што пролази, много је више оно што остаје славно“ 5791. „Проласком“ 5792 он је то назвао, услед чега је Мојсијево тело било обучено у славу светлости, и додаје: „Велику наду, ми додајемо“7. мало даље је приказао ову бесмртну славу Духа, која у откровењу сада вечно, бесмртно и непролазно сија на бесмртном лицу унутрашњег човека достојног. 1.3 Он каже следеће: „А ми сви“, то јест рођени у савршеној вери Духа, „отвореног лица, гледајући као у огледалу славу Господњу, преображавамо се у исти лик из славе у славу, као Духом Господњим“ 5794; „са отвореним лицем” – односно лицем душе, и: „Али када се обрате Господу, вео се скида, али Господ је Дух” 5795. 1.4 Из овога је јасно да је он показао и приказао постојање „вела” таме зла, која је, ушавши у људску [природу], као резултат преступа човека [природу], сада прекривала [природу] „уклоњени“ од верних и достојних душа просветљењем небеске духовне светлости; Зато је долазак Господњи био да би прави верници постигли тако [висок] степен светости. 2.1 Просвећење благодати није само откривање мисли познања, него и истински вечно просветљење ипостасне Светлости у душама, као што је написано: „[Бог заповеди] светлости да засија из таме, која је обасјала срца наша, да просветли [нас] познањем Христа, и опет осветли славу моју“ -59: очи, да не спавам смртним сном” 5797 , односно да се душа моја, напуштајући тело, не покрије окриљем зле смрти. И [такође је написано]: „Отвори очи моје, и разумећу чуда закона Твога” 5798. И: „Пошаљи светлост Твоју и истину Твоју, нека ме воде и доведу на свету гору Твоју и у пребивалиште Твоје” 5799. И: „Светлост лица Твога се открила нама, Господе. Он је веома радостан дао срцу моме”, -5800. циља. 2.2 А „светлост“ Духа која је „засијала“ на путу блаженог апостола Павла, више него небеско сунце 5802, којим је удостојен благодати, није била просветљење мисли и знања, него ипостасно просветљење душе силом духовне светлости и ипостасно да је ипостасно откриће своје царске очи својим невиђеним очима – вишак сјаја, били заслепљени светлошћу којом се открива свако знање, а Бог се заиста познаје душом. Јер „како је земаљско, тако су и земаљски, и као што је небеско, такви су и они који су на небесима“ 5803, односно они који су наново рођени од Духа 5804 и они сами, због свог великог напредовања у благодати, удостојили се да постану духом, као што је речено: „Што је рођено од тела, од тела је рођено, а од духа је поново рођено, а од Духа се поново рађа“5. „Које „не су се родиле ни од крви, ни од воље телесне, ни од воље човечије, него од Бога“ 5806. 2.3 Јер небески лик Духа, сједињен са достојном и верном душом, чини је небеском и духовном по светој благодати Његовој, јер „како ми носимо лик земаљски, бићемо и лик земаљски507. „слика“ „небеског“ је Христос, ношен у светим душама. Апостол тако каже: „Обуците се Господа нашег Исуса Христа, и бриге телесне не претварајте у пожуде“ 5808. 2:4 Јер свака душа, која се – захваљујући вери и ревности за сваку врлину – удостоји у сили и пуноти 5809 да се [већ] овде савршено у Христа облачи и свагда сједињена са Светлошћу Христа, свагда је сједињена са Светлошћу Христа. сагледају суштинско познање небеских тајни, и на дан васкрсења [из мртвих], по истом небеском образу славе, и тело, са душом сапрослављено, и узнесено Духом на небо, по написаном: „У сусрет Господу у ваздуху“, 5810, удостојити се „тела Његовог“ и удостојити се „тела Његовог“, 5811, заједно ће са душом царовати са Христом заувек. 2.5 Уосталом, достојне и љубеће душе Истине, од сада просветљене и обасјане заувек и заувек небеском светлошћу Духа и овде удостојивши се чињенице да се зли вео таме с њих скине Духом 5812, добиће тада потпуно безвредно ослобођење и безнадежно ослобођење од свих заповести. и потпуно, као што је раније речено, примају познање небеских тајни, „које око не виде, и ухо не чу, и не уђоше у срце човечије” 5813, јер, по речи апостола, „Бог нам откри ово Духом Својим” 5814. 2:6 И тако, Духом светом, тако је, захваљујући Духу овоме, ово Бог открио. достојни да постану савршени, и чисти, и непорочни, у тај дан васкрсења биће прослављени заједно са својим телима дејством небеске и духовне светлости која их сада обасјава. Као што [апостол] каже: „Онај који је васкрсао Исуса из мртвих, оживеће и наша смртна тела Духом Својим који пребива у нама“ 5815. 3:1 Дакле, колико је ко, захваљујући вери и ревности и подвигу, у овом [веку] постао причасник Духа Светога и славе небеске и украсио душу своју добрим делима, толико ће се тога дана удостојити да се прослави телом својим, јер ће се оно што је човек тада у себи открио изван себе открити. 3.2 И као што плод који дрвеће крије у себи зими, доноси га у пролеће или лето, тако и душе: они плодови за које су се трудили јасно ће се појавити у њиховим телима; и боголики и небески лик Духа, који се од сада приказује у светима, тада ће јасно [њихова] тела учинити боголичним, и светлосним, и небеским. Душе недостојних и грешних људи биле су покривене суморним велом световног духа и, услед дејства страсти и лоших дела, чинећи их ружним и мрачним у данашње време, тога дана ће и њихова тела бити суморна, ружна и испуњена подлости. 3.3 Јер, као код преступа [заповести Божијих], када је Адам чуо од Бога реченицу: „Ако уништиш дан из њега, умријећеш“ 5816, прво се то догодило души, када су њена умна и бесмртна чула 5817 избледела, лишена небеског и духовног укуса, постала мртва9 и покрила се у мраку30 година после смрти. 5818 – тако сада, пошто се Христос помирио са човечанством, и оваплотио, и претрпео крст и смрт ради нашег спасења и благовести, Он враћа истински верујућу душу, још у телу, да се причести неисказаним тајнама и небеским светлима, и ослобађа је од општења мрачног Духа, и ослобађа је од општења светог духа. благодаћу, поново га обнавља снагом Божанске светлости њена умна чула; а после овога, при васкрсењу [мртвих], повратиће [тело] у бесмртну и нетрулежну славу, а затим ће, обучено у сјај небеске светлости, заједно са душом уживати у вечним благословима 5819. 3.4 Али само свако од нас сада треба да се труди, и труди се, и труди се за ово кратко време, и чистом вером и испуњењем овдашњих заповести, да стекне ово небеско благо, да бисмо захваљујући овоме, као што је речено, успели у потпуности да се избавимо од рђавих страсти, и да савршено и згодно испунимо све заповести, и да скинемо тако мрачни вео520; и тако, у будући дан Васкрсења – када ће се наша тела удостојити да се прославе заједно са душом нашом, која је просветљењем Духа од сада препрослављена, и обучена у небеску одећу – цароваћемо заједно са Христом у вечном и неизрецивом миру заувек. Амин. Реч 59 5821. {Господ тајно помаже и просветљује онога ко се заиста одрекао света, а ко не остаје у тами} 5822 1.1 ИИИ, 5, 1 Они који су се удаљили од света и искрено слушали речи Божије и побожни су грађани, али и даље постоје под велом страсти, које су сви стекли услед Адамове непослушности – то јест [наследили] телесну мудрост злих помисли, коју је „Апостол“, рекао је „Апостол“, назвао „ смрт” 5823 , - су као људи који ходају ноћу: иако за њих сијају звезде (тј. обриси светих заповести Писма), они су, ипак, у ноћи, под невидљивим дејством страсти, и спотичу се, неспособни да све јасно разазнају услед дејства таме страсти. 1.2 Зато, они који с муком и великом вером воде врлински начин живота, потребно је да се моле Господу Небеском да у њиховим срцима заблиста дневна [светлост] Сунца Истине 5824 и да могу јасно да виде разноврсну и разноврсну штету [која се дешава] од душевних звери, а у исто време и благотворно време у свету. 5825 и изузетну [његову] лепоту, наиме, да духовни и савршени људи, чија су срца делотворно обасјана умном светлошћу, умеју да истински разазнају и врлине најбољих и опасност од најгорег 5826, према различитим поступцима свакога, како каже блажени Павле: „Чврста јела по добром чулу припадају доброј храни. и зло” 5827; и блажени Петар каже: „И ми имамо пророчку реч, и добро чините да јој се обратите као