Книга 2. Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский) Духовные слова и послания. Собрание I (Vatic. Graec. 694)

shtimi i botuesve për dorëshkrimet që nuk klasifikohen si Tipi I (d.m.th., kryesisht dorëshkrime dhe jo kontekste botimi; pothuajse asnjë nga këto të fundit) { } fjalë të hequra nga botuesit (zakonisht merren si glosa margjinale, shpesh të bazuara në lexime të tjera dorëshkrimesh) [ ] Shtesat e përkthyesit për kuptimin (kryesisht rrjedhin nga konteksti, dhe jo nga ndryshimet në strukturën gramatikore: ne e konsideruam të panevojshme sqarimin vizual - dhe veçanërisht në komente - këto dy lloje shtesash) citat fjalë për fjalë "kursive" (të drejtpërdrejta ose të tërthorta) (në tekstin kryesor) Shtesa "font të rregullt" në thonjëza ose dallime leksikore (në tekstin kryesor) citate të tërthorta me shkronja të pjerrëta (zakonisht të lira ose me shkelje të fortë të sintaksës), aludime, etj. (në tekstin kryesor) (Makina përdor një kombinim të tekstit të thjeshtë, kursive dhe thonjëzave për të dalluar tekstin nga shpjegimet në baza ekonomike.) tekste sinoptike paralele me avull (për Ungjijtë) unde? citat i paidentifikuar ~ një fragment teksti midis fjalëve para dhe pas tildës (të mos ngatërrohet me simbolin e ngjashëm në GCS, që tregon rirregullimin e fjalëve) ... fjalë të vetme para dhe pas elipsës (pa përfshirë fjalët midis tyre) † † një vend që është i korruptuar, i paqartë ose i hapur ndaj interpretimeve të ndryshme (të kundërta) + shton (ose kombinim tekstesh kur i referohet Shkrimit të Shenjtë) Për konventat e dorëshkrimeve, na shihni. XVIII-XIX. Për të lehtësuar orientimin ndërmjet grupeve të ndryshme të dorëshkrimeve, në aparat janë futur hapësira. Fjala 1 1464. [Mesazhi i madh dhe shumë i dobishëm} 1465 1.1 Zoti i të gjithëve, Krijuesi dhe Zoti i dashur i jep gjithmonë racës njerëzore arsye të mira për njohjen e bekimeve të ardhshme dhe atyre që dëshirojnë që 1466 të zgjedhë begatinë më të mirë 1467 frymëzon [këtë] me valën e mirësisë [Tij], duke tërhequr vazhdimisht njeriun e mirë të krijuar sipas imazhit të Tij 1468 . Sepse, ashtu si shpirti nga natyra ka një prirje për të bukurën dhe gjithmonë përpiqet të dëshirojë më të mirën, ashtu edhe pjesa e 1469-ës e së keqes, gjithmonë me dinakërinë e tmerrshme, u hedh të mirat imagjinare njerëzve më të thjeshtë për të errësuar të mirat e vërteta, me ndihmën e të cilave dashuria e padepërtueshme e hirit të Krishtit na mëson nëpërmjet njohurive të frymëzuara të shkrimit 147. profeti: "Të mirën dhe ndëshkimin dhe më mëso të kuptoj, sepse kam besuar në urdhërimet e tua" 1471. Kjo do të thotë se Ai dëshiron që ne të hedhim poshtë nga vetja çdo shkak të së keqes, në mënyrë që ne të mund të eliminojmë kështu injorancën - shkakun e të gjitha të këqijave dhe, vazhdimisht 1472 të udhëhequr nga drita e dijes së vërtetë, të dëbojmë të urtët dhe të papranueshmet që ekzistojnë në ne147 ne] me premtimin tinëzar të dijes 1474, pasi mësuam se njohja e së vërtetës 1475 është shkaku i shpëtimit. 1.2 Meqenëse ju, o vëllezër të nderuar dhe të dashur, keni dashur shpesh që 1476 të mësojë nga ne se si duhet të jetë jeta e eremitit [ai që dëshiron] të mësojë; si të jetohet sipas skicës apostolike të vitit 1477 për ata që janë tërhequr nga kënaqësitë trupore dhe mashtrimet e këtij shekulli 1478 dhe janë bashkuar, janë bërë një mikpritës i shenjtë dhe shkëputje vëllazërore dhe vendosën me devotshmëri të jenë gjithmonë me njëri-tjetrin; si duhet të kryhet bashkëjetesa; çfarë lloj strukture të ketë moral dhe zakone të mira; cili është qëllimi i rrugës që synon virtytin më të lartë; “çfarë [është] vullneti i Zotit - i mirë, i pëlqyeshëm dhe i përsosur” 1479, cila është bëma dhe fusha e atyre që përpiqen të arrijnë përsosmërinë dhe janë gjithmonë me nxitim për të arritur masën e moshës shpirtërore 1480; dhe, me pak fjalë, për të mos e zgjatur më tej fjalën, më kërkuat t'i shkruaj me shkrim këtë dhe gjërat e lidhura me to, për kujtimin e vazhdueshëm të mësimit shpirtëror - këtu 1481 dhe ne do ta përmbushim kërkesën tuaj, duke përcaktuar, sa më shumë që të jetë e mundur, atë që vlen për ne. Unë i kërkoj vetëm atyre që lexojnë t'i kushtojnë vëmendje diskutimit për këtë, që, duke pasur njohuri për virtytin, të mos largoheni [prej tij]. Në fund të fundit, ky prezantim është jashtëzakonisht i dobishëm për ata që studiojnë saktësisht. 1.3 Duhet të fillojmë me sa vijon. Besoni plotësisht në dekretin hyjnor dhe më të shenjtë të vitit 1482 rreth vitit 1483, lavdinë dhe besimin e saktë dhe të devotshëm, siç përkufizohet me të drejtë: një Hyjni e adhuruar, Triniteti konsubstancial, një vullnet, një lavdi, një adhurim i një Hyjni Trinitare, njëlloj si në sakramentin e shenjtë të rrëfimit të devotshëm që kemi bërë më parë një pagëzimi të shenjtë. 1484. 1.4 Prandaj, ne, duke parë dëshirën tuaj të madhe për të mirë dhe duke parë dëshirën tuaj për t'u [ngjitur] në majën e virtytit, nuk hezituam të bënim një kujtesë të shkurtër, por si pikënisje reflektimi morëm vetë Shkrimet e Frymëzuara 1485 dhe ofruam vetë provat e Shkrimeve për të vërtetuar se ne nuk mund të mendonim se askush nuk do të thoshte diçka të padyshimtë për besimin tonë. se po filozofojmë biseda të fryra boshe 1486 1487. 2.1 1488 Pra, le të jetë qëllimi kryesor i atyre që i janë kushtuar Zotit dhe vazhdimisht përpiqen të paraqesin "trupin e tyre si një flijim të gjallë, të shenjtë, të pranueshëm për Zotin [për] shërbim të arsyeshëm" 1489 për qëllimin e ndriçimit që është për shkak të devotshmërisë dhe 1490, në mënyrë që ata që i përkushtohen çdo gjëje në përputhje me premtimin e çdo vepre të mirë. Ungjijtë dhe Shkrimet e tjera dhe janë të patundur Ne jemi të bindur se 1491 me hirin e Krishtit dhe fuqinë e Perëndisë, çlirimi i plotë dhe pastrimi nga pasionet e turpshme 1492 që veprojnë në shpirt e në trup mund të realizohet tek ne, sepse ajo që është e pamundur për ne është e mundur për Zotin e premtuar 1493. Pasione mëkatare hyjnë në mënyrë të pahijshme si rezultat i trupit të shpirtit subsequ. 2.2 [Ata duhet 1494 gjithashtu] të besojnë me gjithë sigurinë 1495 [se ata] do të llogariten të denjë përfundimisht dhe plotësisht për të adoptuar Shpirtin 1496 për shenjtërimin e shpirtit dhe trupit, sipas i cili tha: “Sepse ungjilli ynë për ne 1497 nuk ishte vetëm me fjalë, por edhe me vepër, në fjalë dhe me fjalë, po aq edhe në shpirt, po aq në fuqi dhe në shpirt. [vetë] e dini” 1498, - dhe përsëri: "Dhe shpirti juaj, shpirti dhe trupi juaj të ruhen pa të meta në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht" 1499, - 2.3 nga i cili ne, që kemi besuar 1500, kemi marrë garancinë e mirësisë së Tij të papërshkrueshme nëpërmjet pagëzimit të shenjtë të fiseve501 dhe rritjes së përparësisë së saj të fiseve. 1502 dhe deri në rritjen e talentit 1503, pasi na është besuar ky sakrament i madh dhe më i pastër. Sepse Fryma hyjnore dhe ngushëlluese, që u është dhënë apostujve dhe nëpërmjet tyre i mësohet Kishës së vetme dhe të vërtetë të Perëndisë, që nga momenti i pagëzimit, sipas masës së besimit 1504, banon në mënyra të ndryshme dhe të larmishme me këdo që i afrohet pagëzimit me besim të pastër: në fund të fundit, të gjithë, me qëllim të shumëzimit, kultivimit të 1505-ës, për të cilat flitet për të marrë ato mina dhe për të rritur. 1506. 2.4 Sepse, ashtu si një fëmijë i lindur në këtë epokë nuk mbetet përgjithmonë në foshnjëri, por rritet çdo ditë si rezultat i një domosdoshmërie të vazhdueshme, sipas ligjeve të pashpjegueshme të natyrës, derisa të arrijë te një "njeri i përsosur" 1507, në plotësinë e koncepteve racionale, në të njëjtën mënyrë ai që lind përsëri nga uji dhe nga Fryma nuk duhet të ndalet në gjendjen shpirtërore 1508, në moshën 1508 vjeç. por le të jetë e nevojshme që ai që çdo ditë duron luftë, mund dhe shumë durim, nëpërmjet luftës me kundërshtarin shpirtëror, të ketë sukses dhe të rritet në plotësinë e epokës shpirtërore 1510, sipas asaj që tha apostulli: “Derisa të arrijmë të gjithë në unitetin e besimit dhe të njohjes së Birit të Perëndisë, në një njeri të përsosur, në masën e fëmijëve, që të mos largohemi më nga era dhe shtatin e plotë të Krishtit. duke mësuar sipas artit dinakë të mashtrimit, por nga dashuria e vërtetë të gjithë u rritën në Atë që është Krishti” 1511. Dhe përsëri në një vend tjetër ai thotë: "Mos u konformoni me këtë botë, por transformohuni me ripërtëritjen e mendjes suaj, që të dini se cili është vullneti i Zotit 1512, i mirë, i pranueshëm dhe i përsosur," 1513 - duke shprehur se ata që kanë arritur masën e moshës dhe plotësinë e arsyeshme të shpirtit arrijnë vullnetin e përsosur të Perëndisë. 2.5 Por në një lindje trupore, fëmija i lindur me një sekuencë të caktuar të nevojshme dhe sipas ligjit të natyrës arrin moshën e burrërisë, sepse Providenca e ka përcaktuar kështu që brenda kufijve të domosdoshmërisë, dhe jo me vullnet të lirë, mosha trupore arrin në përsosmëri. Dhe në lindjen [e] Shpirtit nga lart 1514. Zoti nuk e përcaktoi këtë rend, përkundrazi, ai i dha mundin, konkurrencën dhe listat vullnetit vullnetar të njeriut me durim të madh, sipas asaj që tha Zoti: “Përpiquni të hyni nga dera e ngushtë 1515” 1516, dhe gjithashtu: “Të detyroheni, për ata që janë të kënaqur 1, 5 edhe për mbretërinë”1. “Ai që do të durojë deri në fund do të shpëtohet” 1518, - dhe: “Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj” 1519. Dhe apostulli thotë: “Me durim 1520 vrapojmë në luftën e 1521 të vendosur para nesh 1522” 1523, - dhe: “Pra,” thotë, për të marrë përsëri 4 shërbëtorë dhe 1 shërbëtorë: Zot, me durim të madh” e kështu me radhë 1525 1526. Kështu e organizoi hiri i Zotit ekonominë, që secili sipas mendimit të tij dhe sipas vullnetit të tij, me punë e bëmë, të arrinte rritjen mendore. 3.1 Prandaj, në masën që [gjithkush] beson, në masën që ai përpiqet, në masën që ai do dhe në masën që ai i përkushtohet me përpjekje fizike dhe mendore çdo urdhërimi të pëlqyeshëm, në të njëjtën masë ai do të fitojë pjesëmarrjen e Shpirtit në rritjen shpirtërore [në] “përtëritjen e mendjes” 1527, me anë të fesë hyjnore dhe marrjes së dhuratës së lirë, dashurisë dhe hyjnisë. pranimi i prosperitetit dhe rritjes deri në masën e përsosur të moshës shpirtërore 1528, në mënyrë që njeriu të bëhet trashëgimtar i jetës së përjetshme 1529 si me anë të hirit ashtu edhe me drejtësinë, dhe jo tërësisht me fuqinë dhe hirin e Perëndisë, pa ndihmën dhe zellin [vetë] njerëzor, duke u rritur në begati dhe jo tërësisht me forcën dhe ndihmën e tij, pa pasur kujdesin dhe fuqinë e tij. vijnë në vullnetin e përsosur të Perëndisë 1530 dhe në masën e lirisë dhe pastërtisë. Sepse "nëse Zoti nuk e ndërton shtëpinë dhe nuk e ruan qytetin, rojtari, punëtori dhe ndërtuesi shikojnë më kot" 1531 - dhe përsëri: "sepse ata nuk e trashëguan vendin me shpatën e tyre dhe krahu i tyre nuk i shpëtoi" (edhe pse ata luftuan me "shpata" dhe "muskuj"), "por me dritën e krahut tënd 5, 5 krahut tënd të djathtë. profeti tregon se fuqia e Zotit kontribuoi në veprën e tyre, por në të njëjtën kohë, duke ua prerë mendjemadhësinë atyre që me pak virtyte u mbështetën te vetja, ai mësoi se për ata që shpresonin, shpëtimi ishte me anë të hirit, nëpërmjet besimit dhe dashurisë. 3.2 Cili është vullneti i Zotit 1533, të cilin apostulli e inkurajon dhe i thërret të gjithë ta arrijnë me nxitim? Për të cilët Zoti tha, duke i kënaqur: "Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do të shohin Perëndinë" 1534, dhe gjithashtu: "Bëhuni, pra, të përsosur, ashtu si Ati juaj Qiellor është i përsosur" 1535 - a nuk kërkon Ai në këtë mënyrë [prej tyre] pastrim të plotë nga mëkati, domethënë çlirim të plotë nga pasionet e çnderimit, që do të thotë më e larta 1. pastrimin dhe shenjtërimin e zemrës nëpërmjet bashkimit të Shpirtit të përsosur dhe Hyjnor, që padyshim ndodh në shpirtin, i cili me besim dhe dashuri i dorëzohet plotësisht Zotit? Ashtu siç Fryma tregon qëllimin e përsosur 1537 të së vërtetës dhe u mëson atyre që duan të jenë bij të dritës 1538 dhe të bëhen trashëgimtarë të jetës, ta kërkojnë atë nga Zoti dhe të besojnë, duke thënë nëpërmjet Davidit: “Zemra ime le të jetë e paqortueshme në justifikimet e Tua, që të mos turpërohem” 1539. [Profeti dhe ata që nuk kanë lindur ende zemër, do të thoshte se nuk kanë lindur ende zemrën e tyre. i papërlyer nga çdo ndyrësi dhe papastërti 1540, sepse ai përsëri thotë: "Atëherë nuk do të turpërohem kur të shikoj të gjitha urdhërimet e Tua" 1541. Kështu, Fryma e Shenjtë na mësoi të fitojmë guxim të përsosur përpara Perëndisë - duke përmbushur të gjitha urdhërimet e 1542 dhe duke shmangur çdo rënie në mëkat. Dhe përsëri profeti, duke u lutur, tha: "Krijo një zemër të pastër në mua, o Zot, dhe ripërtëri një frymë të drejtë në barkun tim dhe më forco me Shpirtin e Mësuesit" 1543, duke treguar të njëjtin qëllim. Dhe përsëri, duke pyetur: "Kush do të ngjitet në malin e Zotit ose kush do të qëndrojë në vendin e tij të shenjtë", ai shton se kush dhe çfarë janë këta: "Të pafajshëm me duar dhe me zemër të pastër" 1544 Fryma e tregoi [këtë] në mënyrë që 1545 mëkati i kryer me vepër, fjalë, mendim dhe mendim 1546 do të shfaroseshin plotësisht nga ata që luteshin dhe shpresonin nga ne7. çdo ditë për të arritur pastërtinë e përsosur të Zotit 1548. 3.3 Sepse apostulli, duke mësuar qartë se çfarë lloj shpirtrash duhet të jenë ata që largohen nga martesa trupore dhe lidhjet e kësaj bote dhe që duan të ushtrohen plotësisht në virgjëri, thotë: "Virgjëresha 1549 kujdeset për Zotin, që të jetë e shenjtë jo vetëm në trup, por edhe në shpirt" 1550 - të jetë i lirë nga një mëkat i qartë dhe i fshehtë nga Krishti, si një urdhër i vërtetë dhe i fshehtë. duke u përpjekur për t'u bashkuar me Mbretin Qiellor të pastër dhe të pandotur. Sepse shpirti që dëshiron të bashkohet me Të dhe përpiqet të vijë në një frymë me Të, sipas asaj që tha i Lumi Gjon, duhet të bëhet si kjo Bukuri e papërlyer dhe shumë e pastër. “Dhe kushdo që ka këtë shpresë pastrohet, ashtu siç është i pastër” 1551. Dhe [Apostulli Pal thotë]: “Bëhuni imitues me mua, sikurse unë jam i Krishtit” 1552. Në fund të fundit, nuk është vetëm nga mëkatet e dukshme, si kurvëria, vjedhja, vrasja 1553, grykësia, shpifja, gënjeshtra, biseda boshe, të bërtiturat, të qeshurat, zgjuarsia, dashuria për para ose lakmia - një shpirt që ka hequr dorë nga komunikimi mishor i 1554-ës, i tërhequr nga bota, duhet të jetë i virgjër për dikë. bashkimi dhe komunikimi me Dhëndrin e pakorruptueshëm, por aq më tepër i nevojshëm për të mbajtur veten të pastër nga pasionet më të forta shpirtërore dhe mëkatet e fshehta, pra nga epshi, kotësia, pëlqimi i njeriut, hipokrizia, epshi, mashtrimi 1555, keqdashja 1556, urrejtja, mosbesimi, smira, kryelartësia, smira, kryelartësia, dhe pasione të ngjashme të padukshme të çnderimit 1557. Shkrimi, nëse besojmë vetëm fjalët e Shpirtit, mund t'i konsiderojë mëkatet e fshehura shpirtërore të barabarta dhe të ngjashme me mëkatet e dukshme 1558, 1559 1560, pasi thotë: "Zoti shpërndau kockat e njerëzve të pëlqyeshëm" 1561; dhe: “Zoti urren një njeri gjaku dhe një lajkatar” 1562, duke i klasifikuar lajkat dhe vrasjen si një krim; dhe: “[mos më shkatërroni me] ata që flasin paqe me fqinjët e tyre, por e keqja është në zemrat e tyre, jepuni atyre 1563 sipas veprave të tyre” 1564; dhe përsëri: "Sepse në zemrën tuaj ju bëni paudhësi në tokë" 1565. Dhe Zoti, duke qortuar njerëzit që kënaqin, thotë: "Ata bëjnë gjithçka që njerëzit t'i shohin ata" 1566, dhe për këtë arsye urdhëron duke thënë: "Shihni 1567, mos bëni lëmoshë para njerëzve, përndryshe nuk do të keni shpërblim nga parajsa juaj - 8 dhe 15. kërkoni lavdi dhe lavdi për veprat e mira jo nga njerëzit, por nga një 1569 Zot, lavdia e të cilit është e vërtetë dhe e përjetshme dhe çnderimi i të cilit është i përjetshëm. Ja çfarë kuptimi kanë fjalët: “Mjerë ti 1570 kur të gjithë njerëzit flasin mirë për ty” 1571 - domethënë, kur dëshiron të dëgjosh gjëra të mira për veten nga njerëzit dhe të gëzohesh për lavdinë dhe lavdërimin që vjen prej tyre. 3.4 Sepse si është e mundur që ata që bëjnë mirë nuk janë të dukshëm për të gjithë, kur vetë Zoti thotë: "Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej" 1572? Përpiquni të bëni çdo vepër të mirë, thotë Ai, për lavdinë e Perëndisë dhe jo për tuajën; mos kërkoni lëvdata nga njerëzit jetëshkurtër dhe mos u gëzoni [atyre], por prisni lavdi dhe lavdi nga Zoti i vetëm, 1573 - dhe përsëri: “Shpirti im do të mburret në Zotin” 1574 > 1575. . Prandaj apostulli urdhëron që [çdo gjë], edhe para se të hahet e të pihet, të bëhet për lavdinë e Zotit: “Nëse hani, nëse pini, qoftë çfarëdo që bëni”, thotë ai, “bëni çdo gjë për lavdinë e Zotit” 1576. . Ata që kërkojnë lavdi ose lavdi nga njerëzit, Zoti i shpalli të pabesë, duke thënë: "Si mund të besoni, duke marrë lavdi nga njëri-tjetri dhe duke mos kërkuar 1577 lavdinë që është vetëm nga Perëndia?" 1578. 3:5 Dhe Gjoni, duke e krahasuar urrejtjen me vrasjen, thotë: “Ai që urren vëllanë e tij është vrasës; dhe ju e dini se asnjë vrasës nuk ka jetë të përjetshme në vetvete” 1579. . Ai e krahason urrejtjen e fshehtë ndaj vëllait të tij me vrasjen. Por Apostulli Pal, duke denoncuar ata që u janë dorëzuar pasioneve të çnderimit 1580 për shkak të zemrave të tyre të paarsyeshme dhe të pabindura 1581 dhe duke renditur veprat e tyre të këqija dhe shkatërruese, duke numëruar ndër një mëkatet e fshehta dhe të dukshme, thotë: "Dhe, duke qenë se ata nuk u interesuan të kishin Perëndinë në mendjen e tyre 1581, Perëndia ua dha atyre gjëra të prishura 1581 -3. se ata janë të mbushur me çdo të pavërtetë, ligësi, kurvëri, lakmi, ligësi, të mbushur me vrasje, smirë, grindje, mashtrim, keqdashje, shpifës 1584, shpifës, urrejtës të Perëndisë, ofendues, vetëlavdërues, krenarë, të shkathët për të keqen, të pabindur ndaj prindërve, të pabindur, të pabindur, të pamëshirshëm, 1585, të pamëshirshëm ata e dinë gjykimin e drejtë të Zotit, se ata që bëjnë [vepra] të tilla meritojnë vdekjen” e kështu me radhë 1586. A e shihni se si ai i emërtoi vetëm mëkatet e fshehura që njerëzit i urrejnë, por ai gjithashtu përfshiu pasionet e fshehta shpirtërore midis atyre të dukshme: lajka, krenari, urrejtje, armiqësi, neveri? dhe Zoti thotë gjithashtu: "Ajo që është e lartë për njerëzit është e neveritshme për Zotin" 1587; dhe: “Kush e lartëson veten, do të poshtërohet, por ai që poshtëron 1588-ën, do të lartësohet” 1589. Dhe Wisdom thotë: “Çdo njeri që ka zemër të lartë është i papastër me Zotin 1590 1591. Duke mbledhur pasazhe të ngjashme nga Shkrimet, ne 1592 do të zbulonim në vitin 1593 se shumë fliten kundër pasioneve të çnderimit 1594 të fshehura në shpirt. rrënjosur në shpirt dhe na mëson 1596 se si është i mundur çlirimi prej tyre, nëpërmjet Davidit thotë: "Më pastro nga sekretet e mia dhe nga të huajt kurseje shërbëtorin tënd" 1597 - në mënyrë që me shumë lutje, besim, të përsosur [dhe 1598] dëshirë të mirë për Zotin pasionet e fshehta të çnderimit 1599 ne mund të kapërcejmë me fuqinë e njeriut trupi, nga mëkatet e dukshme, si kisha i Zotit, për të cilin apostulli tha: "Pasi e shkatërroi kishën e Zotit", [këtu] flet për trupin, "Zoti do ta ndëshkojë" 1600, kështu që edhe ne kemi nevojë për zell dhe shfrytëzime për të mbrojtur njeriun e brendshëm, domethënë shpirtin, nga çdo përdhosje nga përkujdesja e zemrës, sipas të gjitha mendimeve të ndyra. Krishti, "sepse prej tyre janë çështjet e jetës" 1601. 3.7 Le të kemi sukses në këtë, duke kundërshtuar dhe kundërshtuar gjithmonë mendimet e liga të kotësisë, urrejtjes, arrogancës, lajkave, epshit dhe mosbesimit, xhelozisë dhe lakmisë, duke e vënë në provë veten me gjithë ashpërsinë dhe duke e mbajtur mendjen nga bashkimi dhe pajtimi me pasionet e fshehta shpirtërore, duke u kënaqur me çdo punë të mirë dhe përpjekje të armikut, që nga përpjekjet e armikut. 3.8 Sepse, duke [kuptuar] drejtësinë e njëtrajtshme hamendësuese dhe duke e shfaqur [atë] me ndihmën e imazheve, Moisiu i bekuar tregoi se shpirti nuk duhet të ndjekë dy prirje për të keqen dhe të mirën, por të ndjekë vetëm të mirën dhe se ne nuk duhet të kultivojmë në vetvete frytet e dyfishta të së keqes dhe të dobishmes, por, duke bërë njësoj të dobishmen, të shmangim të keqen në çdo mënyrë të mundshme. Për këtë ai flet në mënyrë misterioze: “Mos mbreh kafshë të ndryshme në lëmin tuaj, si kaun dhe gomarin, por shihni të korrat tuaja duke shfrytëzuar kafshë të ngjashme” 1602 - pra në lëmin e zemrës suaj, mos lejoni që virtyti dhe vesi të kultivohen së bashku, por vetëm virtyti. [Gjithashtu] thotë: “Mos thur lirin me veshje leshi, as anasjelltas, leshin me li” 1603; “Mos kultivoni fruta të dyfishta në tokën tuaj në të njëjtën kohë dhe përsëri në verë” 1604; “Mos sill një kafshë heterogjene me një heterogjene për pasardhës, por gjithmonë çifto homogjenin me homogjenin” 1605. 3.9 Për të gjitha këto [Moisiu] në mënyrë misterioze e bën të qartë se vesi dhe virtyti nuk duhet të kultivohen së bashku tek ne, por ne jemi të detyruar në mënyrë të njëtrajtshme të lindim nga vetja {me anë të virtytit dhe të shpirtit hyjnor} unitet me të dy shpirtrat - shpirtin e botës dhe shpirtin e Perëndisë. Përkundrazi, ai e urdhëroi shpirtin që, duke u bashkuar vetëm me Shpirtin e Zotit dhe duke u kapur pas Tij, të jepte fryte me pjellën e shenjtë të virtytit dhe frytet shpirtërore; në mënyrë që vullneti të mos pajtohet me dy fytyra, me të keqen dhe të mirën, por që ata që zgjedhin të mirën e vetme dhe shmangin të keqen në çdo mënyrë të mundshme, të kultivojnë në shpirt frytin e njëtrajtshëm të virtytit, sipas asaj që është shkruar: "Për këtë arsye u udhëzova në të gjitha urdhërimet e Tua, urreva çdo rrugë të padrejtë" 1606; "Unë e urreja padrejtësinë dhe e përçmova, por e desha ligjin tënd" 1607 - në mënyrë që Zoti, duke parë kështu veprën shpirtërore, nëpërmjet dashurisë së Tij për njerëzimin, me fuqinë e Frymës, të kryente plotësisht tek ne një shërim të madh nga pasionet e fshehta, duke marrë hak ndaj armiqve tanë mendorë, 3,10 që fliste për një vejushë, duke thënë një vejushë si Zoti. erdhi te një udhëheqës i padrejtë për të kërkuar që ai mori hakmarrjen dhe e mori atë për këmbënguljen e kërkesave urgjente afatgjatë, na mëson të mos humbasim zemrën në lutje, sepse "ai u tha atyre" dhe "një shëmbëlltyrë që duhet të lutet gjithmonë dhe të mos humbasë zemrën" 1608 dhe në vijim. Me fjalët "mos e humb zemrën", Ai lë të kuptohet për lutje të gjatë dhe të zellshme. Pas kësaj, Zoti [shton]: "A e shihni çfarë thotë gjykatësi i padrejtë? Sa më shumë Ati juaj qiellor do t'i mbrojë ata që i thërrasin Atij natë e ditë? Vërtet po ju them se ai do t'i mbrojë shpejt" 1609 1610. 3:11 Çfarë suksesi bëri apostulli për dishepujt dhe çfarë mase shpirtërore u përpoq t'i sillte ata, duke u lutur përbrenda për ta! dhe në të njëjtën kohë, duke e bërë të qartë qëllimin më të lartë të krishterimit për këdo që dëshiron të përpiqet për të pa vështirësi 1611, me dashuri për të vërtetën dhe duke u treguar atyre që përpiqen të çojnë përpara rregullin apostolik për krijimin e ri 1612, ai thotë: "Të këshillosh çdo njeri dhe të mësosh gjithë urtësinë, për të paraqitur çdo njeri të përsosur në Krishtin Jezus" Dhe161 që janë të denjë për të marrë ata që janë të denjë për punën e tyre. për Frymën e premtimit në pagëzim, ai dëshiron që ata të rriten në begati shpirtërore, duke thënë: “Prandaj, duke dëgjuar për besimin dhe dashurinë tuaj për të gjithë shenjtorët, lutem pandërprerë për ju dhe kërkoj që Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, Ati i lavdisë, t'ju japë Frymën e urtësisë dhe zbulesës në zemrën tuaj dhe në dritën e njohurisë së Tij. thirrja dhe cila është pasuria e trashëgimisë së Tij të lavdishme për shenjtorët dhe sa e pamatshme është madhështia e fuqisë së Tij tek ne që besojmë” 1614. 3:12 Pasi ka përshkruar saktësisht imazhin e bashkimit shpirtëror dhe bashkimit që ndodh me vërtetimin, [apostulli] thotë: "Sipas veprimit të fuqisë së Tij, që Ai veproi në Krishtin, duke e ringjallur prej së vdekurish", 1616 - sipas kësaj, ai thotë, veprën e Frymës, që edhe ju të merrni certifikatën. Dhe në të njëjtën letër përsëri, pak më poshtë, duke dashur që ata të arrinin një rritje më të lartë dhe sukses në përsosmërinë shpirtërore, ai lutet duke thënë: “Për këtë unë i përul gjunjët përpara Atit të Zotit tonë Jezu Krisht, prej të cilit është emri i të gjithë atdheut në qiell dhe në tokë, që t'ju japë, sipas pasurisë së lavdisë së Tij, të forcuar në shpirtin e tij, me anë të shpirtit të tij. zemrat tuaja me anë të besimit, të rrënjosura dhe të vendosura në dashuri, keni mundur të kuptoni me të gjithë shenjtorët se çfarë është gjerësia, gjatësia, thellësia dhe lartësia, dhe të kuptoni fuqinë e jashtëzakonshme të të kuptuarit dhe të dashurisë së Krishtit, në mënyrë që të mbusheni me gjithë plotësinë e Perëndisë” 1617. 3:13 Dhe në një letër tjetër, duke shpjeguar doktrinën e së njëjtës gjë dhe duke u treguar dishepujve bollëkun e pasurisë shpirtërore dhe duke i nxitur të ngjiten në masën e përsosur, ai tha: "Jini të zellshëm për dhuntitë shpirtërore dhe unë do t'ju tregoj një mënyrë edhe më të shkëlqyer. Nëse flas në gjuhët e engjëjve dhe të njerëzve, por nuk kam tingull apo tingull dashurie; cembal nëse kam dhuntinë e profecisë dhe i di të gjitha misteret dhe i kam të gjitha njohuritë dhe gjithë besimin, që të mund të lëviz malet, por të mos kem dashuri, atëherë nuk më bën dobi dhe nëse e jap gjithë pasurinë time për t'u djegur, por nuk kam dashuri, atëherë nuk jam asgjë" 1618. nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk vepron në mënyrë të egër, nuk kërkon të vetën, nuk mendon keq, nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet për të vërtetën, mbulon të gjitha, duron të gjitha, beson të gjitha gjërat, shpreson të gjitha gjërat” 1619. Dhe gjithashtu [thotë] kurrë 1621. Dhe fjalët "kurrë nuk bie" nënkuptojnë se ata që mbeten 1622 në dhuratat e lartpërmendura të Shpirtit dhe nuk kanë pranuar ende çlirimin nga pasionet përmes dashurisë shpirtërore më të përsosur dhe efektive, janë ende në rrezik, luftë dhe frikë për shkak të luftës me "shpirtrat e së keqes" 1623, megjithëse tashmë kanë dhurata shpirtërore. Çfarë dhe sa e madhe është masa shpirtërore, e cila nuk i nënshtrohet më rënies dhe pasionit, kështu që gjuhët e engjëjve, dhe profecia, dhe besimi, dhe e gjithë njohuria dhe dhuratat e shërimit (edhe pse këto janë thelbi i veprimeve të të njëjtit Shpirt) nuk do të thotë asgjë në krahasim me virtytin më të lartë dhe me plotësinë e dashurisë së përsosur - të treguarit e përkujdesjes së tyre në rrugën e apostut. dhurata e hirit, domethënë krishterimi. 3:14 Por, që dikush, nëse 1625 është i denjë për këto dhurata, të mos mendojë për veten se me veprimin e ri të hirit të 1624 ai ka arritur tashmë përsosmërinë dhe kështu, duke imagjinuar se nuk ka më nevojë për asgjë, pasi është kënaqur në vitin 1625 me vetëm dhurata më të ulëta, ai mbetet i shkurtër për të arritur masën e përsosur të qëllimit të përsosur të mospasionit të gjithëve. duke e njohur veten si të varfër para pasurisë së tillë, vazhdimisht dhe pa rrahje luftoi luftën e mirë 1626 dhe kështu kaloi nëpër fushën shpirtërore derisa mori [shpërblimin], siç tha [apostulli]: "Pra, vraponi ta merrni" 1627. 4:1 Kështu në shumë [vende] apostulli i tregon të gjithëve kufirin, synimin dhe rregullin e perëndishmërisë dhe të përsosmërisë, duke u lutur për dishepujt e tij që të gjithë ta arrijnë këtë. Sepse i njëjti apostull, në një vend tjetër, duke u treguar besimtarëve dhe atyre që e duan Zotin ripërtëritjen dhe ndryshimin që ndodh në Krishtin, thotë: "Sepse në Krishtin Jezus as rrethprerja, as parrethprerja nuk do të thotë asgjë, por një krijesë e re. Për ata që veprojnë sipas këtij rregulli, paqja dhe mëshira qofshin mbi ta dhe mbi Izraelin e Perëndisë" 1628. Dhe kushdo që ka vdekur është një krijesë e lashtë"; 1629. Me një fjalim për krijimin e ri, ai shprehu qartë rregullin apostolik. Shprehja "krijesë e re" nuk është gjë tjetër veçse ajo që u tha nga i njëjti apostull në një vend tjetër: "Që t'i paraqesë vetes si një kishë të lavdishme, pa njolla, as rrudha ose ndonjë gjë të tillë, por që ajo të jetë e shenjtë dhe e paqortueshme" 1630. Pastërti e përsosur nga turpi, domethënë çlirimi i plotë nga pasionet, i mbushur me fuqinë hyjnore të Shpirtit, bashkësi e pashprehshme dhe misterioze në gjërat e shenjta, e krijuar në zemrat e shenjtorëve, të cilëve u është dhënë një gëzim i ri, i mbinatyrshëm dhe shpirtëror i virtyteve - kjo është ajo që është krijimi i ri në Krishtin, siç mësoi apostulli. Por fjalët: "Pastro majanë e vjetër që të bëhesh një copë e re" 1631 dhe: "Ne festojmë 1632 jo me majanë e vjetër, por me bukën pa maja të pastërtisë dhe së vërtetës" 1633, përfaqësojnë të njëjtin qëllim. 4:2 Dhe meqenëse nuk kemi [forcë] të mjaftueshme për t'i bërë ballë luftës kundër principatave, fuqive dhe shpirtrave të këqij, 1634 apostulli na nxit të marrim të gjithë armaturën e Perëndisë, duke thënë: "Veshni parzmoren e drejtësisë, mbathni këmbët tuaja me gatishmërinë për të predikuar paqen me gjithë këtë, ngjishni gjithë këtë 5 dhe 5 mburojën e besimit, me të cilën, - thotë ai, - "ju do të jeni në gjendje të shuani gjithçka". shigjetat e zjarrta të të ligut”, domethënë veprimet e pasioneve të papastra, “dhe merrni përkrenaren e shpëtimit dhe shpatën e shenjtë të shpirtit, që është Fjala e Perëndisë” 1636, në mënyrë që me armët shpirtërore që janë numëruar më parë, më të larta se natyra jonë, të mund t'i “rezistojmë dredhive mizore të djallit, pikërisht në këtë mënyrë 337: të përshkruara nga apostulli, duke thënë: "Lutuni me çdo lutje dhe përgjërim në çdo kohë në Frymë dhe përpiquni për këtë gjë me gjithë këmbëngulje dhe përgjërim" 1638. Prandaj, ai uron të gjithëve, duke thënë: "Hiri i Zotit Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë dhe e Atit, dhe bashkësia juaj e Shenjtë qofshin përsëri 69; dhe shpirti dhe trupi të ruhen pa të meta në ditën e Zotit tonë Jezu Krisht” 1640. Ja në sa mënyra ai e bën të qartë rrugën e drejtë të së vërtetës dhe qëllimin e lartë të krishterimit, duke i bindur të gjithë dhe duke dëshiruar që të gjithë ta arrijnë atë, duke parë se në cilën mënyrë dhe në çdo mënyrë të mundshme duke u përpjekur pa u lodhur në besim, në shpresë dhe në çdo përmirësim të virtytit, ata që e duan të vërtetën luten dhe dëshirojnë të arrijnë në këtë qëllim. Sepse të tillët, pasi janë çliruar nga çdo e keqe, do të jenë në gjendje të përmbushin pastërtisht, plotësisht dhe pa të meta urdhërimet e mëdha mbi të cilat bazohen ligji dhe profetët. "Duaje Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë forcën tënde" dhe "të afërmin tënd si veten tënde" 1642 1643. 5.1 Nëse, me sa duket, e kemi zgjeruar shumë diskutimin rreth qëllimit të devotshmërisë, të cilin Zoti, apostujt, dhe të gjitha Shkrimet e Shenjta të frymëzuara 1644 na e përcjellin, duke e paraqitur [këtë] me shumë dëshmi, atëherë, ne mendojmë, ne e bëmë këtë në mënyrë shumë të përshtatshme në 1645, në mënyrë sa më të padobishme dhe të padobishme “në çdo lloj mënyre 1646” 1647 kemi. cili është qëllimi dhe cila është fusha e vendosur para nesh. Sidomos ne, që kemi adoptuar jetën monastike, e kemi vendosur veten jashtë lidhjeve të kësaj bote dhe komunikimit trupor dhe kemi vendosur të qëndrojmë të virgjër në Krishtin, 5:2, në mënyrë që secili, duke mbajtur vazhdimisht parasysh vendin ku është thirrur dhe çfarë mase është i detyruar të arrijë, të lërë mënjanë çdo mendjemadhësi për disa vepra të mira të bëra, duke mos e konsideruar veten asgjë më të lartë në krahasim me masën e përsosur të dashurisë së Krishtit. 1649, por në mënyrë që në çdo mënyrë, me gjithë forcën tonë dhe me gjithë zell, të dorëzohemi gjithmonë me zell për të mirë, duke hequr dorë, sipas fjalës së Zotit, së bashku me të gjitha [pasuritë] e kësaj epoke, gjithashtu edhe nga shpirtrat tanë, çdo ditë me gëzim dhe gëzim duke marrë kryqin dhe duke ndjekur Atë 1650 1651, duke pasur shembull për ne dhe sipas shëmbëlltyrës së Zotit, është thënë: “Bëhuni imitues të mi, siç jam unë i Krishtit” 1652; dhe përsëri: “Të vrapojmë me durim në garën që na është vënë përpara, duke kërkuar nga Jezusi, autori dhe përsosësi i besimit tonë, i cili për gëzimin që iu vu përpara, duroi kryqin, duke përçmuar turpin dhe u ul në të djathtën e fronit të Perëndisë” 1653 - 5:3 në mënyrë që, duke qenë të ngopur e të mos qetësohemi nga disa fjalë 6 shpirtërore. të mashtruar sikur të kishim arritur tashmë përsosmërinë. Ne, përmes dinakërisë së ligësisë, mendojmë për drejtësinë tonë dhe nuk do të mbetemi pa suksese më të larta shpirtërore. Përkundrazi, si ata që e duan të vërtetën, ne do të rritemi çdo ditë deri në fund në punë, në pikëllim, në bëma dhe përparim, duke u shtrirë vazhdimisht përpara dhe duke harruar atë që ka pas vitit 1655, të uritur dhe të etur për drejtësi, sipas këshillës së Zotit 1656, duke pasur një zemër të penduar 1657, sikur të mos e kemi pranuar ende gradën e të krishterëve dhe të mos kemi arritur masën e përsosur. megjithatë duke arritur në dashurinë e përsosur të Krishtit. 5.4 Për ata që me të vërtetë duan të arrijnë qëllimin më të lartë të propozuar dhe të paracaktuar janë gjithmonë të plagosur nga dëshira për të luftuar për këtë titull të përsosmërisë së papërshkrueshme, duke mos u kënaqur dhe madje deri në frymën e fundit, duke mos u qetësuar me asnjë pjesëmarrje në mirësitë më të ulëta, drejtësinë, agjërimin, vigjiljen, lëmoshën ose dhuratat shpirtërore, por, për veten e tyre dhe për të gjitha virtytet e mira dhe përkushtimin e tyre. të virtytit, ata nuk do të mendojnë se kanë përmbushur ligjin e Urtësisë 1658; . 5:5 Dhe kështu, për aq sa kanë besuar dhe për aq sa kanë dashur, aq do të marrin shpërblimet e premtimeve të pathëna të Mbretërisë. Shpirtra të tillë do të jenë në gjendje t'i pëlqejnë Perëndisë dhe të bëhen trashëgimtarë të Mbretërisë. Ata, pasi kanë një zemër të penduar 1659 të varfër në shpirt 1660, gjithmonë të uritur dhe të etur për drejtësi 1661 dhe duke u përpjekur për nderime të përsosura, do të shpërblehen me dhurata të larta për dashurinë e tyre të lartë për Perëndinë. 6.1 Dhe ashtu siç është thënë mjaftueshëm për shpresën për të arritur qëllimin, të cilin duhet ta kenë sidomos ata që e kanë dënuar veten me jetën monastike dhe e kanë dashur virgjërinë, është e nevojshme të flitet edhe për takimin dhe bashkimin e shenjtë të vëllazërisë në manastire, për mënyrën se si [vëllezërit] duhet të jetojnë e sillen me njëri-tjetrin dhe me çfarë mundi e mundim të vërtetën e lartpërmendur e ushtrojmë. qëllimi i devotshmërisë - kështu që, duke qenë se rruga që çon në qytetin qiellor është tashmë e njohur, njerëzit e zellshëm dhe të guximshëm, pasi hynë me zell në të, vazhduan derisa arritën [qëllimin] 1662. 6.2 Përpjekja për qëllimin e devotshmërisë 1663 dhe dëshira për të ndjekur gjurmët e Zotit, duke u tërhequr nga bota, nga kënaqësitë trupore të vitit 1664, duke iu përkushtuar pa kushte vëllazërisë, sipas Ungjillit 1665, duke hequr dorë nga “babai, nëna, gruaja dhe fëmijët, vëllezërit dhe motrat, hyrja në familje, familjarët dhe motrat”, 1666 gjithçka që është e bukur>, së pari le t'i shtojë të gjitha këto dhe "do të heqë dorë edhe nga shpirti i tij". 6.3 Çfarë do të thotë viti 1667 të heqësh dorë nga shpirti, nëse jo t'i përkushtohesh plotësisht vëllazërisë dhe të mos plotësosh fare dëshirat e veta, por, duke e bërë veten të varur nga fjala e Perëndisë, zbukuro vazhdimisht shpirtin [të tërhequr] prej andej me kuptimin e shenjtë dhe të pastër të urdhërimeve dhe t'i njohësh ato si shpëtimtare dhe sikur të ishin të 1668; të mos kesh asgjë në fuqi përveç rrobave që vesh, kështu që të jetë e mundur të mos kesh absolutisht asnjë kujdes, duke bërë me gëzim vetëm atë që është urdhëruar; si një skllav i matur i blerë, konsideroji të gjithë vëllezërit, dhe veçanërisht primatët, si zotër dhe sundues për hir të Krishtit në çdo gjë, 6,4 siç tha vetë Zoti: "Kushdo që dëshiron të jetë i pari dhe i madh ndër ju, le të jetë i fundit i të gjithëve, shërbëtor i të gjithëve dhe skllav i të gjithëve, varet nga vetvetja 69, aq sa 16". ose lavdi, nder ose lavdërim për shërbime ose jetë, duke shërbyer, siç është thënë, me maturi të gjithëve, jo me përkushtim të dukshëm, si një njeri i pëlqyeshëm, por si një shërbëtor i Krishtit 1670, pasi u dorëzua për hir të Zotit për të ecur në shtegun e ngushtë dhe të ngushtë 1671 1672, duke qenë si një mbretëri, me gëzim dhe me vullnet të mirë dhe të dashur të mbretërisë. zgjedha e Krishtit 1673, duke u bërë për vete, si të thuash, një mori e shpëtimit të madh 1674, në qoftë se me durim dhe durim do të qëndrojë deri në fund në këtë skllavëri të mirë dhe shpirtpërfituese, duke i parë të gjithë zotërinjtë 1675 si të afërm në Krishtin dhe trashëgimtarë të Mbretërisë, duke mbetur të gjithë ata që i kanë nënshtruar166, veçanërisht për nënshtrimin6. mbi vete barrën e kujdesit për virtytin 1677, duke e konsideruar gjithmonë veten të detyruar t'u shërbejë vëllezërve me dashuri dhe thjeshtësi, sipas asaj që u tha: "Me dashuri i shërbeni njëri-tjetrit" 1678; dhe gjithashtu: "Mos i detyroheni askujt përveç dashurisë së ndërsjellë" 1679. 6.5 Por ju, eprorë asketë të vëllazërisë, si ata që keni marrë përsipër një detyrë të madhe, luftoni me përulësi kundër intrigave dinake të ligësisë, në mënyrë që, nën pasionin e krenarisë, të lartësoheni si të pajisur me pushtet mbi vëllezërit nën komandën tuaj, në vend që të shkaktoni dobinë më të madhe, të mos i shkaktoni dëm dhe dëm të madh shpirtit; përkundrazi, si baballarë të mëshirshëm, për hir të Zotit, duke iu përkushtuar shërbimit të vëllazërisë dhe jo sundimit, duke u kujdesur në çdo gjë për vëllezërit fizikisht dhe shpirtërisht dhe duke u përpjekur për të mirën e secilit shpirt, kujdesuni për ta si bij të Zotit, që ju, pra i gjithë këshilli i shenjtë i vëllazërisë 1680, të merrni një shpërblim të ngrohtë nga Zoti për përfitime shpirtërore 168. 6.6 Prandaj, respektoni nga jashtë dinjitetin e abatit, si p.sh.: jepni urdhra, ose urdhëroni, ose jepni këshilla më të aftëve të vëllezërve, ose ndaloni të tjerët, ose qortoni kur është e nevojshme, ose këshilloni aty ku është e nevojshme, sipas urdhrit apostolik 1682, në mënyrë që, nga injoranca, nën pretekstin e të bërit të keq. të mos ngatërrohen kur abatët dhe vartësit 1683 nuk do të ruajnë gradën e renditjes. Në fshehtësi, konsiderojeni veten skllevër mendërisht, të padenjë për asnjë nga vëllezërit. Dhe si kujdestarë të mirë, të cilëve u janë besuar fëmijët e zotërisë, me gjithë maturinë dhe frikën ndaj Zotit, përpiquni t'i drejtoni secilin nga vëllezërit në çdo të mirë, duke e ditur se për kaq shumë punë do të merrni një shpërblim të madh dhe të patjetërsueshëm nga Zoti. 6.7 Dhe ashtu si edukatorët e fëmijëve shpesh, për hir të mësimit ose zhvillimit të moralit, nuk i kursejnë zotërinjtë e tyre, por i këshillojnë me kamxhik dhe në këtë mënyrë dëshmojnë vullnetin e tyre të madh dhe zellin ndaj tyre me shpresën se ata do të bëhen të mençur dhe të lavdishëm në botë - ashtu edhe ju, eprorë asketë, mos e shpërbleni mëkatin e 1684-ës për dënimin e 1684. arrogancë, por sipas dashurisë së Krishtit për njerëzimin, për qëllimin e ndihmës shpirtërore, me shpresën për të qenë të dobishëm për ata që udhëhiqeni nga ju në Mbretërinë qiellore. Në këtë mendim, kthejeni foshnjërinë e vëllezërve në atë që është e dobishme për këdo, sipas asaj që u tha më sipër, duke nxitur ose qortuar 1685, i shtyrë vetëm nga zelli i Zotit dhe dashuria e Krishtit për njerëzimin, dhe jo nga pasioni i keq, sikur të hakmerreni veten, të ndëshkoni që ju, që keni treguar veprën tuaj të përsosur, që keni pranuar në mënyrë të përsosur, Mbreti i Perëndisë, të bëheni ai i shenjtë. 6.8 Sepse në këtë rast, me të vërtetë, ka jetë engjëllore në tokë, kur të dy eprorët dhe vartësit 1686 udhëhiqen nga një mendim i tillë, kur të gjithë vëllezërit, duke iu nënshtruar njëri-tjetrit me gjithë gëzim, do të fillojnë ta konsiderojnë njëri-tjetrin zotërues dhe do të "paralajmërojnë njëri-tjetrin për respekt" 1687. Pra, vëllezërit duhet të jetojnë mes tyre në thjeshtësi, pastërti, unanimitet, paqe dhe sinqeritet të zemrës me gjithë përulësi. Askush të mos e lartësojë veten para tjetrit dhe të mos e konsiderojë veten më të madh apo më të mirë se kushdo, por përkundrazi, si dishepull i Krishtit, le ta njohë veten si më i varfëri nga të gjithë njerëzit, siç tha vetë Zoti: “Ai që lartësohet do të përulet dhe ai që përul veten do të lartësohet” 1688. 1689, - ashtu si “Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë shpirtin e tij si çmim për shumë njerëz” 1690. Dhe apostulli thotë: “Sepse ne nuk predikojmë veten tonë, por Zotin Krisht Jezus, dhe ne jemi shërbëtorët tuaj për Jezusin” 1691. për paqen reciproke, nënshtrimin dhe skllavërinë e dobishme, le të jemi gati, nëse është e mundur, të vdesim në vitin 1693 për fqinjin tonë, duke pasur Zotin si shëmbëlltyrë dhe shembull dhe bashkëpunëtor në të gjitha gjërat e mira, sipas asaj që u tha: "Të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirën për ata që e duan Zotin" 1694 - në mënyrë që nëpërmjet dashurisë, thjeshtësisë, mosarritja e paqes të jetë një shpirt i njërit dhe i rivalitetit. ruajtur në vëllazëri 1695 kur vëllezërit i nënshtrohen, siç thuhet, njëri-tjetrit në frikën dhe dashurinë e Krishtit. 7.2 Prandaj, çdokush, duke synuar t'u përmbahet këtyre moraleve, para së gjithash dhe kudo, le të përpiqet dhe të kërkojë vazhdimisht nga Zoti që të ketë në zemrën e tij dashurinë dhe frikën e shenjtë ndaj Zotit (dhe ky është urdhërimi i parë dhe i madh) dhe me kujtimin e shpeshtë, ose më mirë akoma, të pandërprerë të Zotit dhe dashurinë qiellore 1696, 1696, duke e fituar gjithnjë e më shumë 1696 zell, mund, kujdes dhe luftë 1698 ne mund të fitojmë dashurinë e Perëndisë, e cila është formuar në ne me anë të hirit dhe dhuratës së Krishtit, siç thuhet në [libri i] Urtësisë 1699. Sepse "nëse e kërkoni si argjend dhe e provoni si thesar, atëherë do të kuptoni frikën e Perëndisë 1700 dhe njohurinë e Perëndisë". Në fund të fundit, në këtë mënyrë ne mund ta përmbushim lehtësisht dhe me saktësi urdhërimin e dytë - dashurinë për të afërmin 1702. 7:3 Sepse vendose të parën në radhë të parë dhe kujdesu [për të] sikur të ishte i pari, dhe i dyti, duke ndjekur të parin, do të realizohet në rregull. Dhe nëse dikush dëshiron të neglizhojë urdhërimin e parë dhe të madh, për dashurinë për Zotin (që natyrisht 1703 është formuar nga një prirje dhe ndërgjegje e mirë e brendshme me ndihmën e mendimeve të shëndosha për Zotin dhe, natyrisht, ndodh falë ndihmës dhe hirit të Tij), por synon të shqetësohet për të dytin, vetëm shërbimin e jashtëm, atëherë është e pamundur që ai të jetë në gjendje ta përmbushë me saktësi dhe saktë këtë shërbim. keqdashje, duke gjetur mendjen larg kujtimit 1704, nga dashuria dhe nga përpjekja për Zotin, ose i bëjnë urdhërimet e Zotit të vështira dhe të padurueshme, duke prodhuar në shpirt murmuritje, vajtime dhe ankesa për shërbimin e kryer për vëllezërit, ose, me ndihmën e arrogancës dhe arrogancës, duke e detyruar [një person] ta konsiderojë si të drejtë që të tërhiqet10 nga ai [5] i denjë dhe i madh dhe gjoja në kulmin e përmbushjes së urdhërimeve. 7:5 Por kur njeriu mendon për veten e tij se bën mirë dhe i zbaton urdhërimet, atëherë mëkaton duke shpallur gjykimin mbi veten e tij dhe duke mos pranuar Atë që gjykon me drejtësi. Sepse atëherë ne bëhemi vërtet të denjë për Krishtin dhe "fëmijë të Perëndisë" kur, sipas thënies së Palit, "Fryma e Perëndisë dëshmon me frymën tonë" 1706, [dhe] kur ne justifikojmë veten sipas mendimit tonë. "Sepse nuk është i denjë", thotë ai, "ai që lavdëron veten, por të cilin Zoti e lavdëron" 1707. Kur njeriu është larg kujtimit dhe frikës së Zotit, atëherë ai domosdoshmërisht kërkon lavdi dhe kërkon lavdi nga ata të cilëve u shërben. Zoti e dënon të njëjtin person se është i pabesë, sepse thotë: "Si mund të besoni kur merrni lavdi nga njëri-tjetri dhe nuk kërkoni lavdinë që është nga Zoti i Vetëm?" 1708. Një person i tillë lan pjesën e jashtme të kupës dhe pjatës, por brenda është plot me vjedhje dhe të gjitha llojet e mashtrimeve 1709 1710. Dhe kur vetë mendja dhe disponimi shpirtëror janë gjithmonë të zëna me mendimin e Zotit dhe dëshirën [për Të], atëherë mendimet se 1711 janë të vërteta, dhe të drejta, dhe të ndershme, të ndershme dhe gjithmonë të ndershme për dashurinë e tij. Zoti. 7.6 Kjo ndodh me mundin dhe mundin e madh të mendjes, sepse armiku në të bukurën e pengon mendjen, ndërsa kujton të bukurën, të dashurojë gjërat e mësipërme, por përpiqet të joshë vullnetin me disa dëshira tokësore. Sepse kjo është vdekja dhe disfata për të ligun 1714 kur mendja është e zënë me dashurinë për Zotin dhe përkujtimin [Atë]. Prej këtu mund të lindë gjithmonë dashuria e pastër për një vëlla, si dhe thjeshtësia e vërtetë, butësia, përulësia, sinqeriteti, mirësia, lutja dhe bindja e përsosur ndaj urdhërimeve të shenjta nëpërmjet një urdhërimi të vetëm dhe të parë për dashurinë për Perëndinë merr vërtetë plotësinë e saktë. 7:7 Pra, kërkohet shumë luftë dhe punë e fshehtë dhe e padukshme. Ne duhet të testojmë vazhdimisht mendimet tona dhe të ushtrojmë ndjenjat e rraskapitura të shpirtit tonë për të dalluar të mirën nga e keqja, dhe t'i ngrohim anëtarët tanë shpirtërorë të dobësuar me përpjekjen e mendjes drejt Zotit dhe zell, duke u kapur gjithmonë pas Tij me mendjen tonë, në mënyrë që, sipas thënies së Pavlovit, të jemi në një frymë me Zotin 1715. 7.8 natën, në çdo përmbushje të urdhërimit, nëse lutemi, shërbejmë, hamë, pimë, ose çfarëdo tjetër që bëjmë, 1716, në mënyrë që çdo ushtrim i mirë që ndërmarrim në virtyt të kryhet për lavdinë e Perëndisë dhe të mos rezultojë i kryer për lavdinë tonë. Sepse çdo bindje ndaj urdhërimeve shenjtërohet dhe kryhet nga ne në pastërti me përkujtimin e vazhdueshëm të Zotit, me frikë, zell dhe dashuri për Zotin, dhe ne e gjejmë veten larg të ligut që ndot dhe ndot urdhërimin. Në të njëjtën mënyrë, gjithçka që urdhërohet në urdhërime do të na duket e përshtatshme dhe e lehtë, sepse dashuria e Zotit në ne i bën urdhërimet të përshtatshme dhe shkatërron atë që është e vështirë për t'i zbatuar ato, në mënyrë që dashuria jonë për Zotin të sjellë komoditetin dhe lehtësinë e urdhërimeve të lehta. 7.9 Sepse e gjithë përpjekja e armikut, siç thuhet, është të jetë në gjendje të largojë mendjen nga kujtimi i Zotit, nga frika dhe dashuria e Zotit, duke përdorur joshjet tokësore dhe 1718 duke u larguar nga e mira e vërtetë 1719 në të mirat imagjinare. Në fund të fundit, çdo gjë që bën një i mirë, i ligu dëshiron të denigrojë dhe ndotë, dhe përpiqet të përziejë në urdhërime farat e veta të kotësisë, mendjemadhësisë, ankimit ose diçkaje të ngjashme, që të mos ndodhin gjërat e mira dhe të mira, të bëra me zell të mirë 1720 vetëm për Zotin. 1721. 7:10 Dhe që të mos u duket të tjerëve se po themi diçka tonën, le ta vërtetojmë këtë nga Shkrimet e Shenjta. Sepse është shkruar se Abeli ​​ofroi një flijim nga yndyra dhe nga të parëlindurit e deleve, dhe Kaini, si ai, solli dhurata, thotë [Shkrimi], nga frytet e tokës, por jo nga të parëlindurit; dhe Zoti, thuhet, nuk shikoi dhuratat e Kainit, por dhuratat e Abelit, por nuk ia vuri veshin sakrificave të Kainit 1722. Pra, nga kjo ne tashmë e dimë se është e mundur të bëhet ndonjë vepër e mirë pa kujdes, ose pa kujdes, ose për hir të diçkaje, dhe kjo nuk është e pëlqyeshme për Zotin; dhe dikush mund ta bëjë atë sipas vullnetit të Perëndisë, me kujdes, me maturi, vetëm për Perëndinë, me të vërtetë, në mënyrë që të rezultojë e pranueshme para Tij. Në fund të fundit, Patriarku Abraham i solli më të mirën e plaçkës si dhuratë priftit të Perëndisë, Melkizedekut, dhe për këtë ai mori bekime prej tij në 1723. 7.11 Çfarë është ky [kuptim] Fryma e fatit 1724, që çon në meditim më të lartë? A nuk është se ne duhet t'i ofrojmë gjithmonë Perëndisë, para së gjithash, më të lartat dhe më të majmet, frytet e para të gjithë përbërjes së natyrës sonë, domethënë vetë mendjen, vetë ndërgjegjen, vetë prirjen, mendimin tonë më të drejtë, vetë fuqinë e dashurisë së shpirtit tonë, frytet e para të të gjithë personit tonë, sakrificën e shenjtë të zemrës, më të mirën dhe të parën e mendimit të drejtë, duke më kujtuar dhe praktikuar vazhdimisht Zotin? Sepse në këtë mënyrë ne mund të kemi rritje dhe përparim të përditshëm në dashurinë hyjnore me anë të fuqisë hyjnore të Krishtit. Atëherë barra e drejtësisë së urdhërimeve do të na duket e lehtë 1725, [dhe] ne do t'i përmbushim ato thjesht dhe pa të meta, me ndihmën e Vetë Zotit, me dëshirën tonë për Të, të ndezur nga besimi dhe dashuria dhe zbatimi i mirë i të gjitha urdhërimeve të Tij. 8.1 [I, 4, 1, 1; II, 40, 1] 1726 1727 Për asketizmin e jashtëm dhe çfarë mënyre të mirë jetese është më e larta dhe e para, unë, 4, 1, 2 di, i dashur, në vijim. Të gjitha virtytet janë të ndërlidhura dhe të varura nga njëra-tjetra, të lidhura me njëra-tjetrën, si një lloj zinxhiri i shenjtë shpirtëror: lutja nga dashuria, dashuria nga gëzimi, gëzimi nga butësia, butësia nga përulësia, përulësia nga shërbimi, shërbimi nga shpresa, shpresa nga besimi, besimi nga bindja, bindja nga thjeshtësia. 8:2 I, 4, 1, 3 Nga ana tjetër, si varen [veprat] e liga nga njëra-tjetra: urrejtja nga nervozizmi, nervozizmi nga krenaria, krenaria nga kotësia, kotësia nga mosbesimi, mosbesimi nga ngurtësia e zemrës, ngurtësia e zemrës nga pakujdesia, pakujdesia nga përtacia, përtacia nga pakujdesia, përtacia nga përtacia, dëshpërimi nga padurimi, padurimi nga epshi dhe pjesët e tjera të vesit varen nga njëra-tjetra - në të njëjtën mënyrë, në anën e mirë, virtytet janë të lidhura së bashku. 8.3 I, 4, 1, 4; II, 40, 2 Gjëja kryesore në çdo përpjekje të mirë dhe lartësia e meritës është këmbëngulja e zellshme në lutje. Nëpërmjet saj, duke i kërkuar Zotit, ne mund të fitojmë çdo ditë virtyte të tjera. Kur ndodh veprimi i shenjtërisë 1729 drejt të vetmit Zot 1728 dhe një komunikim i caktuar misterioz nëpërmjet veprimtarisë shpirtërore dhe kombinimi i vetë disponimit të mendjes në dashurinë e pashprehur për Zotin me lutjen tek ata që janë të denjë, [atëherë] ai që e detyron veten çdo ditë të jetë i zellshëm në lutje, tërhiqet nga erosi hyjnor dhe dëshira e zjarrtë nga zgjedhja e përsosur shpirtërore nga dashuria e tij shpirtërore. [që] i është dhënë Perëndia, siç thuhet: “Ai i ka dhënë gëzim zemrës sime” 1730, - dhe Zoti [thotë]: “Mbretëria e qiejve është brenda teje” 1731. 8.4 Dhe kjo prani e Mbretërisë brenda nesh, çfarë tjetër do të thotë, nëse jo gëzimi qiellor i shpirtit të denjë, i prodhuar në mënyrë efektive? Sepse nëse shenjtorët në Mbretëri do ta kenë këtë kënaqësi, gëzim dhe gëzim shpirtëror në dritën e përjetshme, atëherë këtu shpirtrat e denjë dhe besnikë do të jenë të denjë për të fituar depozitën e saj dhe frytet e para nëpërmjet komunikimit efektiv të Frymës. Sepse [Shkrimi] thotë: “Ai që na ngushëllon në të gjitha vuajtjet tona, që [dhe] ne të mund t'i ngushëllojmë ata që janë në çdo pikëllim me ngushëllimin me të cilin na ngushëllon edhe Perëndia” 1732. Por [diku thuhet]: “Zemra ime dhe mishi im u gëzuan në Perëndinë e gjallë” 1733, sikur të ishte plot 3 dhe shëndoshë. dhe të ngjashme. Sigurisht, nën këtë ekziston gëzimi efektiv i shpirtit dhe ngushëllimi. Udhëzimet e tjera të të gjitha urdhërimeve janë të njëjta me anëtarët e kreut. Ata që ia dorëzojnë veten Zotit, duhet t'i përmbushin ato në mënyrën më të mirë të aftësisë së tyre. 9:1 ​​Pra, çdokush ka një qëllim të devotshmërisë, për të cilin kemi folur tashmë gjerësisht, duke cituar dëshminë e Shkrimit si konfirmim, domethënë, që, nëpërmjet besimit dhe zellit të madh për të gjitha virtytet, të jemi të denjë të mbushemi me Frymën e Shenjtë dhe të fitojmë çlirimin e plotë nga pasionet, domethënë pastrimin e shpirtit dhe pastrimin e shpirtit të devotshëm, të prodhuar në besimin e devotshëm. Prandaj, secili le t'i përkushtohet mirësisë në atë masë sa të zgjerohet dashuria e tij shpirtërore për Zotin. 9.2 Dhe së fundi, nëse dikush dëshiron të jetë vazhdimisht i zellshëm në lutje dhe të kënaqet me agjërimin, sipas fjalëve të Pavlovit: "Lutuni pa pushim" 1735 dhe "Jini të pandërprerë në lutje" 1736 dhe çfarë u tha nga vetë Zoti: "Sa më shumë Zoti do t'i mbrojë ata që i thërrasin Atij natën dhe ditën" [1, tha Evgeli, tregon, "dhe shëmbëlltyra se si duhet të lutet gjithmonë dhe të mos humbasë zemrën" 1738 - atëherë se si ata që e dëshirojnë [këtë] dhe besojnë se do ta arrijnë [këtë] do të jenë të denjë për t'u veshur me armaturën qiellore, siç u përmend më lart, e tregoi saktësisht apostulli, duke thënë: "Lutuni me çdo lutje dhe përgjërim, duke u përpjekur në çdo kohë për këtë dhe me përndjekje në Frymë" 1739 1740. Pra, nëse njëri nga vëllezërit, duke luftuar në besim, dashuri dhe pendim, dëshiron të hyjë në veprën e lutjes nga dashuria për bekimet qiellore, atëherë ai duhet të lejohet [për këtë] dhe ai është shumë i denjë për lavdërim para njerëzve dhe përpara Zotit. 9.3 Prandaj, një i tillë le të lejohet me gëzim dhe të ndihmohet nga vëllazëria e vëllezërve të 1741 që të qëndrojë vazhdimisht në lutje, në mënyrë që ata vetë të mund të marrin një shpërblim nga Zoti për unanimitet ndaj vëllait të tyre dhe ndihmë të mirë, nëse vetëm ai që lutet me gjithë maturi shqyrton [veten] sipas ndërgjegjes, ka shqetësime dhe shqetësime të vazhdueshme që ushqehen vazhdimisht me shqetësime, shqetësime të pandërprera. e keqja 1742, dhe duke e detyruar gjithmonë mendjen të përpiqet për Zotin dhe duke pritur mbrojtje plot hir prej Tij, në mënyrë që në këtë mënyrë frytet e durimit [të tij] dhe zellit në ndërtim të bëhen të dukshme për të gjithë çdo ditë. 9.4 Në fund të fundit, kushdo që ka në lutje një plagë të caktuar dashurie për Zotin dhe erosin hyjnor, edhe nëse nuk ka ende 1743 dashuri qiellore dhe lutje të vërtetë shpirtërore, por nëse bën përpjekje për veten e tij, përpiqet dhe e detyron vullnetin, duke u dhënë pa kushte në një punë të tillë dhe duke u përpjekur t'i marrë [ato] nga Zoti, sipas asaj që i lutet, le t'i lutet -4 "7 atij që i lutet -4" lejohen me gëzim [të qëndrojnë në lutje] vëllezërit e tjerë, dhe është më mirë ta ndihmojmë dhe ta inkurajojmë si ndihmës, duke e njohur suksesin e vëllait në mënyrën më të përsosur si blerjen e tyre, le të mos bëjnë asgjë nga rivaliteti dhe xhelozia, të rrëmbyer nga keqdashja, le të mos pengojnë fillimin e një vepre të mrekullueshme të zellshme dhe le të mos e inkurajojnë të mirën e tij që të mos ndërhyjë për Zotin. Shpirti [e tyre], pra dashuria 1745, për njëri-tjetrin 1746, i shpërbleu të gjithë me shumë drejtësi sipas kërkesave [të tyre], duke i kënaqur të gjithë për të drejtën dhe vullnetin e tyre të mirë reciprok. 9.5 Sidomos ju, eprorët e vëllezërve, duhet ta bëni këtë me kujdes me shumë maturi. Në këtë mënyrë të menduari, përpiquni të rregulloni veten dhe vëllezërit [që jetojnë] me ju, në mënyrë që askush të mos hasë pengesa në veprën që 1747 preferon të ndjekë 1748. 9.6 Prandaj, ai që është vazhdimisht në lutje, ashtu siç ka marrë përsipër detyrën më të rëndësishme, duhet të pranojë edhe veprën e gjerë, punën e madhe dhe përpjekjen e vazhdueshme, sepse ka shumë pengesa mëkatare për të qëndruar vazhdimisht në lutje: gjumi, dëshpërimi, rëndimi i trupit, mendimet rrotulluese, mendja e çrregullt, neglizhenca, padurimi, sugjerimet e relaksimit dhe të tjera. Kjo pasohet nga pikëllimet, kryengritjet e vetë shpirtrave të këqij, të cilët luftojnë me shpirtin, i cili në realitet vazhdimisht kërkon Zotin, dhe luftojnë deri në gjak, duke e penguar atë që t'i afrohet Zotit. 9,7 Prandaj, ai që qëndron vazhdimisht në lutje, duhet të jetë i guximshëm me gjithë maturi e tërësi, me çdo përpjekje mendore e fizike dhe me durim të çdo lloji, dhe si ai që mbart në të vërtetë kryqin, le të qëndrojë vazhdimisht në luftë, në punë të mëdha, dhe në qarje dhe në pikëllim për hir të Mbretërisë, pa u qetësuar, pa u qetësuar, pa u zhytur në gjumë, pa u zhytur në mëkat, pa u zhytur në mëkate. 1749, ose dëshpërim, ose relaksim, pa përdorur fjalë të egra dhe të turpshme 1750, pa u futur në mendime për diçka të tillë dhe duke mos u kënaqur në mënyrë të pamatur me fiziken vetëm duke u gjunjëzuar, ndërsa mendja është në konfuzion ose endet. 9,8 Sepse, nëse dikush nuk përgatitet për maturi ekstreme dhe nuk e vë në provë mendjen dhe nuk e dëgjon gjithmonë, duke e dëshiruar gjithmonë Zotin, atëherë fshehurazi, në mënyra të ndryshme, do të devijohet, ai mund të devijohet nga keqdashja 1751 ose mund të bëhet arrogant para të tjerëve që nuk janë ende në gjendje, si ai, të qëndrojnë vazhdimisht në lutje, duke e shkatërruar në mënyrë të tmerrshme me një vepër të tillë të keqe. duke ia tradhtuar të ligut. demoni. Përkundrazi, ashtu siç ka marrë përsipër detyrën më të rëndësishme - lutjen - ai është i detyruar të marrë përsipër punë, kujdes dhe vepër më të madhe se të tjerët [vëllezërit], që të mos pësojë asnjë vjedhje nga keqdashja. Në fund të fundit, me ata që ndërmarrin të mirën më të rëndësishme, i ligu lufton më fort me qëllimin e lëkundjes. 9,9 Por që të kultivojmë çdo ditë në çdo lutje 1752 të zellshme frytin e dashurisë, përulësisë, thjeshtësisë, mirësisë dhe maturisë dhe të jetë e dukshme se si ne përparojmë drejt përsosmërisë, le të përpiqemi që edhe ata që, për shkak të foshnjërisë, ende nuk janë në gjendje të qëndrojnë vazhdimisht në lutje, kur frytet tona të mira do të jenë të dukshme për ta, duke inkurajuar vullnetin e zellshëm dhe të devotshëm për t'u sjellë me përkushtim vetes. Nëse lutja jonë nuk është e zbukuruar me përulësi, dashuri, thjeshtësi dhe mirësi, atëherë kjo është më tepër një maskë e padobishme lutjeje për ne. 9:10 Ne e themi këtë jo vetëm për lutjen, por për çdo punë, asketizëm, virgjërinë, lutje, agjërim, vigjilje, psalmodi ose shërbim, si dhe çdo punë dhe veprimtari tjetër që kryejmë për hir të virtytit. Nëse nuk gjejmë në vetvete frytet e dashurisë, paqes, gëzimit, butësisë, përulësisë, thjeshtësisë, sinqeritetit, besimit, shpirtgjerësisë, moszilisë 1753 dhe nuk japim fryte të tilla për të gjithë, atëherë mundi dhe bëmat tona janë të kota dhe të kota, sepse të gjitha këto punë dhe bëma duhet të ishin ndërmarrë për të. Kur frytet e dashurisë dhe paqes nuk gjenden tek ne, e gjithë puna jonë është e kotë dhe e kotë. 9,11 Në fakt, ata që nuk i kanë këto fruta 1754, ditën e gjykimit do të rezultojnë të jenë si pesë budallenjtë e shenjtë, të cilët, për shkak se nuk ruanin vaj shpirtëror në enët e zemrës këtu, domethënë efektshmërinë shpirtërore të virtyteve të lartpërmendura, u quajtën budallenj të shenjtë dhe nuk u pranuan në dhomën e nusërisë së 175. bëma e virgjërisë për mungesën e virtyteve, për faktin se nuk kishte infuzion efektiv të Shpirtit [në to], iu ngarkua [atyre] kot. 9,12 Ashtu si kur kultivohet, për shembull, rrushi, tregohet çdo kujdes dhe mundim për t'i shijuar frutat, dhe posa nuk gjendet asnjë frut në vresht, të gjitha mundet e kultivimit bëhen të kota dhe të kota, kështu nëse nga efektshmëria e Frymës frytet e dashurisë, paqes, gëzimit dhe përulësisë, durimit, besimit 17 dhe të tjerat, me besimin 17 dhe të tjerat, të cilat Apost-u 17 e të tjerat, me sigurinë shpirtërore. ndjesi që nuk e njohim në vetvete 1758, atëherë bëma e virgjërisë del e kotë dhe puna e lutjes, psalmodisë, agjërimit dhe vigjiljes është e kotë. Sepse këto janë vepra dhe punë shpirtërore dhe fizike që duhet të kryhen me shpresën e fryteve shpirtërore. Frytshmëria e Shpirtit në virtyte është kënaqësia shpirtërore e kënaqësisë së pakorruptueshme të prodhuar nga Fryma në zemrat e besimtarëve dhe të përulurve. 9:13 Të gjitha veprat, mundimet dhe bëmat e natyrës le të vlerësohen me aftësi dalluese të madhe dhe frytet e prodhuara nga besimi dhe shpresa nga Fryma e Shenjtë tek ata që janë të denjë, le të numërohen midis fryteve. Dhe nëse dikush, për shkak të mungesës së njohurive, e konsideron punën e tij dhe veprën e tij si fryte të Frymës, atëherë ai do të fitojë një mendim shumë të kotë për veten e tij dhe do të humbasë fryte të mëdha shpirtërore, duke shpresuar se suksesi në të gjitha virtytet e lartpërmendura nuk vjen nga efektiviteti shpirtëror. Sepse kushdo që i përkushtohet plotësisht Zotit gjithmonë dhe pa rezervë përdor kujdesin dhe mundin 1759 brenda fuqisë së tij, duke shpresuar të [marrë] prej Tij çlirimin nga pasionet me ndërmjetësimin e hirit 1760, ai është i denjë të arrijë majën 1761 të virtytit dhe pastërtisë 1762 1763. 9.14 Ashtu si dikush që jeton një jetë [të kësaj bote] dhe i është dorëzuar plotësisht mëkatit, kënaq me kënaqësi të madhe pasionet e panatyrshme të çnderimit 1764: shthurja, kurvëria, dehja, lakmia, zilia 1765, mashtrimi, sjellja e çrregullt, mosmarrëveshja, urrejtja, dashuria për paratë, si dhe kënaqësi të tjera. 1766 - pra, një i krishterë i përsosur prodhon të gjitha virtytet dhe të gjitha frytet e Frymës që e tejkalojnë natyrën, 1767 dashurinë dhe paqen, shpirtgjerësinë dhe mirësinë, butësinë dhe durimin, besimin dhe përulësinë 1768 dhe vepra të tjera 1769 virtyte me shumë kënaqësi dhe kënaqësi shpirtërore, si një 1770 e natyrshme dhe jo mëkatare, pa luftë të trashë dhe pa mëkate, pa luftuar plotësisht dhe pa mëkate. i shpenguar nga Zoti, si në 1771 dhe i zgjuar në virtyte[,] 1772 në gëzim dhe hare nga Shpirti i Shenjtë dhe Adhurues, pasi ka fituar "paqen e Krishtit që sundon në zemër" 1773. I tillë është viti 1774 që ngjitet me Zotin dhe bëhet "775" . Sepse me efektshmërinë e Frymës dhe shenjtërinë e virtyteve, pasionet e ndyra dhe veprimet e ligësisë mund të shuhen. 9.15 1776 vuaj me Krishtin. Dhe ashtu si të tjerët që e bëjnë jetën [të kësaj bote] sipas mishit, me kënaqësi dhe gëzim të madh, e konsiderojnë të dëshirueshme për veten e tyre që të jenë në nder, në lavdi, të pranojnë adhurim, të pasurohen, të jetojnë në luks, të jenë në krye dhe të kenë pjesën tjetër të kënaqësive të kësaj jete - ashtu edhe ata që vlerësohen të denjë për të arritur vlerat e lartpërmendura, me kënaqësinë shpirtërore të lartpërmendur. dhe gëzimi, sipas shpresës së bekuar të ringjalljes, janë gati pa u lodhur, ose më mirë akoma, e konsiderojnë të dëshirueshme të jesh në lakuriqësi, në uri, të durosh të gjitha vuajtjet për hir të Zotit, t'i nënshtrohesh urrejtjes, çnderimit dhe blasfemisë, të bëhesh, si të thuash, rrëmuja 1777 e 1777 e nënshtruar dhe e kryqëzuar, përfundimisht e kësaj bote. 1779. 9:16 Për lavdinë e të krishterëve, pasuria, kënaqësia, thesari dhe lavdërimi i tyre janë vuajtjet e Krishtit, sipas thënies apostolike: "Dhe jo vetëm këtë, por ne mburremi në dhembjet tona" 1780 dhe sipas asaj që tha Vetë Zoti: "Të bekuar jeni ju, kur njerëzit përndjekin për ju dhe për ju, për ju dhe për çdo mënyrë ju përndjekin mua. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse i madh është shpërblimi juaj në parajsë” 1781. Dhe i Lumi Pal gjithashtu thërret, duke folur për kënaqësinë që gjeti në vuajtjet për Krishtin: “Prandaj, do të mburrem më tepër për dobësitë e mia, që fuqia e Krishtit të qëndrojë në mua. Prandaj, jam i kënaqur në dobësi, në fyerje ["], ["] në nevoja, në shtypje, nën goditje, në burgje", "sepse kur jam i dobët, atëherë jam i fortë" 1782, - dhe përsëri: "Si shërbëtorë të Perëndisë, me durim të madh" 1783. 9:17 Për qëndrimin më të plotë, më të efektshëm në shpirtin e tyre në të ardhmen. Shpresa e pavdekshme e ringjalljes i përgatit ata të pranojnë vuajtjet e Krishtit me besimin më të ëmbël dhe me kënaqësi të madhe dhe atëherë është e lehtë dhe e përshtatshme të marrësh mbi vete vuajtjet e Krishtit. Dhe ata që nuk kanë qenë ende të denjë për t'i marrë ato mbi veten e tyre nëpërmjet veprimit të Shpirtit, me zellin dhe dëshirën e tyre, me shpresë dhe besim, le t'i studiojnë vazhdimisht urdhërimet e 1784 dhe vuajtjet e Zotit dhe, 1785 ndoshta, duke përdorur përpjekje për veten e tyre, le të praktikojnë ta bëjnë atë, duke shpresuar se do të kenë sukses plotësisht në to 1786, sipas dëshirës dhe shpresës reflektimi i mendjes, ne duhet të pranojmë me kënaqësi Frymën që vepron me fuqi, dhe bën urdhërimet e Ungjillit dhe me gëzim durimin e vuajtjeve të Krishtit, dhe kështu, për shkak të banimit dhe komunikimit efektiv të Shpirtit, ne u konsideruam të denjë të bëheshim të krishterë të përsosur, të bëheshim trashëgimtarë të jetës së përjetshme.> 9:18 Prandaj, përpiquni në këtë mënyrë dhe jini kaq të guximshëm, dhe kështu përgatituni për çdo punë të mirë, të gjithë së bashku 1787, veçanërisht ju, që e detyroni veten të qëndroni vazhdimisht në lutje, sepse keni shpresën për të marrë përfitime të mëdha, [prandaj përpiquni] që të mund të shërbeni për ndërtimin dhe dobinë e vetes dhe të fqinjëve tuaj dhe të mos i bëni keq vetes dhe të tjerëve duke i shkaktuar keqdashje vetes dhe të tjerëve. 10:1 Dhe ata që, edhe në foshnjëri, nuk janë në gjendje t'i përkushtohen plotësisht punës së lutjes, me besim, nderim dhe frikë ndaj Perëndisë, përgatituni për shërbim, bindje, punë ose punë tjetër që shërben për prehjen e vëllezërve, si ata që përmbushin urdhërimin e Perëndisë dhe bëjnë punë shpirtërore; mos prit nderim ose mirënjohje nga njerëzit, si ata që marrin shpërblim prej tyre, por tregohu i vëmendshëm ndaj kësaj, si për veprën e Perëndisë, dhe shërbeji me gëzim, si shërbëtorë të Zotit, duke mos i lënë vend ligësisë për të ndotur veprën tënde të mirë me njeriun pëlqyes, mërmirës, arrogancë, relaksim, neglizhencë ose përbuzje [përbuzje] ndaj shpirtit tënd. mashtrim, por në mënyrë që ushtrimi juaj i mrekullueshëm, përkundrazi, u shenjtërua nga nderimi, frika dhe dashuria për Zotin dhe u bë i pranueshëm para Perëndisë. 10:2 Sepse Zoti, me një dashuri të tillë për njerëzimin dhe me një mirësi të tillë të pakufishme, e pranoi gjininë njerëzore, saqë nuk lejoi askënd të mbetet i paaftë për virtyt ose vepra të mira, por i dha gjithsecilit të bëjë sipas forcës së vullnetit të tij, duke i tërhequr me durim të gjithë çdo ditë drejt virtyteve më të larta të urdhërimeve. 10.3 "Nëse dikush jep një filxhan ujë të ftohtë," thotë [Zoti], "vetëm në emër të një dishepulli, në të vërtetë po ju them, ai nuk do ta humbasë shpërblimin e tij" 1788. Ju e shihni se deri në çfarë mase Zoti e zgjeroi lehtësinë e [përmbushjes] të urdhërimit, në mënyrë që askush të mos privohet nga pjesëmarrja e dobët dhe e dobët e vullnetit të mirë, si. Dhe gjithashtu [thotë]: “[Meqë] e bëre vetëm, ma bëre mua” 1789 - përderisa ajo që bën bëhet sipas Zotit, dhe jo për lavdi njerëzore. Sepse ai shtoi fjalët: "Vetëm në emër të dishepullit" 1790 1791 - domethënë, le të bëhet mirë nga frika dhe nga dashuria për Krishtin. 10.4 Duke qortuar ata që bëjnë diçka të mirë për t'u dukur, për lavdinë dhe lavdinë e njeriut, Zoti dha gjykimin e tij për ta, duke thënë: "Ata bëjnë gjithçka që njerëzit t'i shohin" 1792 - dhe më pas shton me një betim: "Në të vërtetë po ju them, ata tashmë po marrin shpërblimin e tyre, prandaj ju nuk e bëni urdhrin" 179. lëmoshë, agjërim ose lutje përpara njerëzve, përndryshe nuk do të keni asnjë shpërblim nga Ati juaj qiellor” 1794. Ai na këshillon të refuzojmë lavdinë, nderin ose lavdërimin që vjen nga njerëzit dhe të mos e lëmë fare të na vijë ndërmend, por të presim për vete, siç u tha më lart, lavdi dhe lavdi të vërtetë nga i vetmi Zot, pasi Zoti nuk na mësoi se çdo e mirë që kemi bërë nuk duhet t'u njihet fare njerëzve. Dhe si do të ishte e mundur kjo kur Ai Vetë të nxiste që veprat tona të mira, të bëra për lavdinë e Perëndisë, të shkëlqejnë si një dritë para njerëzve? "Le t'i shohin", thotë Ai, "veprat tuaja të mira dhe le ta lavdërojnë Atin tuaj në qiell" 1795. 10.5 Apostujt, duke mos vendosur me anë të Frymës asgjë të nevojshme për të përshkruar ose për të mos e vështirësuar fare për [besimtarët] midis paganëve, përveç të përmbahen nga kurvëria, flijimi për idhujt, mbytja dhe gjaku 1796, heshtën për momentin për numrin e madh të urdhërimeve, lehtësimin në llojin e tyre të madh dhe të pafavorshëm. duke uruar vetëm se Së pari, nga idhujtaria, filluan të besonin, që, duke qenë pjesërisht të bindur ndaj fjalës së së vërtetës, të nderoheshin të arrinin udhëzimet më të rëndësishme të urdhërimeve dhe rritjen shpirtërore. 10.6 Në qoftë se dikush është shumë dembel në lutje, në shërbim dhe në kryerjen e ndonjë pune për pushimin e vëllezërve, tregon letargji, neglizhencë dhe neglizhencë dhe nuk ka guxim të bëjë me kujdes dhe besnikëri gjithçka që është urdhëruar, atëherë apostulli, duke e quajtur një të tillë të kotë dhe, përkundrazi, duke thënë: “Nuk ia vlen bukën. mos ha kur është kot” 1797 . Dhe në një vend tjetër [thuhet]: “Zoti e urren përtacin dhe 1798 përtaci nuk mund të jetë besnik” 1799. Dhe në [libri i] Urtësisë [Sirach] thotë: "Përtacia ka mësuar shumë të këqija" 1800. Çdo njeri është i detyruar të japë fryt në çdo punë të bërë për hir të Zotit dhe të jetë i plotë në të paktën një [vepër] të mirë, në mënyrë që, duke qenë plotësisht i pafrytshëm, të mos humbasë jetën e përjetshme. 11:1 Pra, duke qenë se të gjithë vëllezërit që udhëheqin të njëjtën mënyrë jetese kanë një synim siç u tha më sipër, secili të përpiqet me të mirën e aftësive të tij dhe të besojë në Zotin e pabesë, se me gjithë zell të mirë dhe me ushtrimin e virtytit, ai do të arrijë masën e përsosur të birësisë së krishterë. Thjeshtësia, sinqeriteti, dashuria reciproke, gëzimi dhe përulësia le të forcohen në të gjitha mënyrat e mundshme në vëllazëri si themel dhe le të jenë gjithmonë mes [vëllezërve], që në të kundërtën, duke u treguar mendjemëdhenj, ose arrogantë ndaj njëri-tjetrit, ose duke u zhytur në murmuritje, të mos e bëni punën tuaj të kotë. Përkundrazi, nëpërmjet përulësisë sonë, duke i konsideruar fqinjët tanë më të mirë se ne 1801 dhe zotërinjtë tanë, ne do të bëhemi imitues të Krishtit 1802, i cili u varfërua për hir tonë 1803. 11:2 Dhe ai që është vazhdimisht i zellshëm në lutje, le të mos bëhet arrogant ose arrogant ndaj dikujt që është akoma i paaftë për punën e tij të vazhdueshme dhe aq të paaftë përpara Perëndisë së tij. Dhe ai që i përkushtohet shërbimit ose nënshtrimit të ndonjë lloji tjetër bindjeje, le të mos murmuritë për shkak të sugjerimit të keqdashjes dhe të mos shpif për atë që vazhdon në namaz dhe agjërim, për të fituar hirin nga Zoti dhe që puna e tij t'i bëhet e pëlqyeshme Zotit. Përkundrazi, duke qenë si gjymtyrët e njëri-tjetrit, ne jemi të detyruar t'i japim prehje njëri-tjetrit, sipas urdhërimit apostolik, "duke mos bërë asgjë nga grindje ose kotësi" 1804. 11:3 Ashtu si gjymtyrët trupore, të drejtuara nga një shpirt, i shërbejnë njëri-tjetrit pa smirë dhe, siç thotë [apostulli], "syri nuk mund t'i thotë kokës, nuk duhet t'i bëj dorës: ju"; përkundrazi, sa më shumë që gjymtyrët e trupit duken më të dobëta, ne kujdesemi për to dhe 1805 kujdesemi më shumë për to" 1806 - kështu që ne, duke qenë anëtarë për njëri-tjetrin 1807, siç thuhet, do të veprojmë, "veçmas njëri për tjetrin, si anëtarët" 1808, të qeverisur nga i vetmi Shpirt dhe të ushqyer nga e vërteta e përbashkët me të vërtetën, që duhet të sjellim paqen, paqen me dashurinë e përbashkët, të vetmen që duhet të jetojmë. dhe thjeshtësia, mirësia dhe gëzimi. Sepse kjo është arsyeja pse ne u krijuam, siç thuhet: “Sepse ne jemi vepra e Tij, të krijuar në Krishtin për vepra të mira, që të ecim në to” 1809, 11:4 dhe në këtë mënyrë Perëndia gëzohet për vullnetet e tilla të secilit, duke pranuar atë që bëhet vetëm për hir të Tij. Për ata që ruajnë një rregullim të tillë të thjeshtësisë së ndërsjellë me njëri-tjetrin, teprica e [talenteve] të qenurit vazhdimisht në lutje e kompenson mungesën e atyre që shërbejnë dhe [punojnë] për prehjen e [vëllezërve] dhe anasjelltas: teprimi i shërbimit dhe i punës zëvendëson mungesën e atyre që janë në lutje, sepse në këtë mënyrë, thotë [i dërguari, sipas asaj që është shkruar: [mblodhi] shumë nuk kishte tepricë; e kush mblodhi pak nuk kishte munguar” 1810 “1811. Sikur, siç thamë më lart, të vendoseshin midis vëllezërve thjeshtësia, dashuria, përulësia dhe moszilia. Atëherë, sa të jetë e mundur, të gjithë të ecin me gëzim në një fushë të mrekullueshme dhe të bëjnë një luftë të mirë, 1812 që në rrugën e patëmetë të devotshmërisë, për aq sa beson, dashuron dhe punon, duke përparuar përditë, të bëhet i denjë për Mbretërinë. 11.5 Kjo është vërtet jeta engjëllore në tokë! Kjo është ajo që do të thotë: "U bëftë vullneti yt në qiell dhe në tokë" 1813 - kur ne nuk e lartësojmë veten përpara njëri-tjetrit, kur bashkohemi me njëri-tjetrin me anë të mos zilisë, bujarisë, thjeshtësisë, dashurisë, paqes dhe gëzimit, duke e konsideruar prosperitetin e të afërmit tonë si përfitimin tonë, [dhe] duke e konsideruar dobësinë, humbjen e vetes si "të afërmit tonë" [Pali] thotë, "vetëm duke u kujdesur, por secili edhe për të afërmin e tij" 1814. Në fund të fundit, në këtë mënyrë, duke pasur dhembshuri për njëri-tjetrin dhe "duke mbajtur barrët e njëri-tjetrit" 1815, veçanërisht të fortët për të dobëtin dhe të fortin për të dobëtin, ne, sipas këshillës së Pavlovit, mund të "përmbushim ligjin e Krishtit" në këtë rast 11,6 dhe jetojmë së bashku 18,181. me të vërtetë do të jetë në gjendje të "shkelë mbi gjarpërinjtë dhe akrepat dhe gjithë fuqinë e armikut" 1818 dhe me një mendje të njëjtë dhe hirin e Krishtit të fshijë kokat e gjarpërinjve shpirtërorë të ligësisë 1819, duke shkelur mbi asp dhe bazilisk dhe duke shkelur luanin dhe gjarpërin 1820. 11,7 Sepse nëse vëllezërit, siç u tha më lart, jetojnë mes tyre në dashuri, thjeshtësi dhe pastërti, atëherë ai që është në një masë të madhe prosperiteti shpirtëror 1821 dhe qëndron vazhdimisht në lutje, me ndihmën dhe unanimitetin e vëllezërve, rritet dhe begatohet gjithnjë e më shumë. Po kështu, më i riu [vëllai], i inkurajuar me dashuri nga më të lartët, bëhet çdo ditë e më i përsosur, duke punuar me sukses e gëzim dhe duke u përpjekur për më të mirën e 1822-shit. Nëse nuk jeni aq të prirur ndaj njëri-tjetrit, por kundër njëri-tjetrit lindin ankesa, ankesa, shpifje dhe mendjemadhësi, atëherë as ata që mbeten, siç duket, në namaz dhe agjërim, për shkak të mosmarrëveshjes së shokëve me ta, për shkak të peripecive dhe lartësimit të tyre, nuk mund të bëhen më të mirë, as ata që kanë nevojë për t'u turpëruar. [lutje] kohën e lirë dhe urrejtjen e ndërsjellë, nuk do të mund të ketë në shërbim të hirit të tij. Dhe kështu, kur ka ndarje në trup, është e pamundur të merrni ndërtim shpirtëror dhe që vullneti i Perëndisë të përmbushet në ju. 11:8 Por apostulli, duke sjellë shpërndarjen e shumë dhuratave në një unitet dhe marrëveshje, si gjymtyrët e një [trupi], thotë: "Por të kesh, sipas hirit që na është dhënë, dhurata të larmishme: qoftë profeci sipas masës së besimit, qoftë shërbimi në shërbim, qoftë këshillim në nxitje; shpërndarja me zell, me thjeshtësi është të shpërndash me zell, me thjeshtësi". 1823 në vijim; dhe gjithashtu: "Secili prej jush ka një psalm, ka një zbulesë, ka njohuri, ka një profeci: le të jetë gjithçka për ndërtim" 1824 - d.m.th., secili të përdorë dhuratat e njëri-tjetrit në të njëjtin mendim dhe marrëveshje dashurie reciproke. Pra, ju, vëllezër, në manastire, i jeni dorëzuar Zotit dhe njëri-tjetrit, qofshin të fortë në trup apo në mendje, "mbani barrën" e më të dobëtit, me besim të bekuar në Krishtin; dhe kushdo që ka në natyrën e tij mirësinë, ose forcën, ose mirëkuptimin, ose guximin, ose një lloj qëllimi ose zell, le t'i dorëzohemi plotësisht njëri-tjetrit; dhe nëse shpërblehemi me dhurata shpirtërore me anë të hirit të Krishtit, le të kemi shoqërim me njëri-tjetrin në të gjitha gjërat e mira për ndërtimin dhe përfitimin e vetes, të fqinjëve tanë dhe të gjithë njerëzve: duke përmbushur kështu ligjin e Krishtit 1826, ne do të bëhemi të denjë për jetën e përjetshme. 11:9 Dhe se puna e lutjes dhe e fjalës, e kryer siç duhet, qëndron mbi çdo virtyt dhe urdhërim, dëshmon vetë Zoti. Sepse kur erdhi në shtëpinë e Martës dhe Marisë, dhe Marta ishte e angazhuar në shërbim, dhe Maria u ul te këmbët e Zotit dhe e ushqeu shpirtin e saj me mësime shpëtuese, Marta u ankua për motrën e saj se nuk e ndihmoi dhe i tha Zotit: "Zot, thuaji motrës sime të vijë [e] më ndihmo, sepse ajo më la vetëm të dytën dhe Zotin, duke thënë se e dyta, më e rëndësishmja: Marta, ju shqetësoheni dhe ju shqetësoheni 1827 për shumë gjëra, por ju duhet vetëm një gjë, Maria zgjodhi pjesën e mirë” 1828. Pasi tha këtë, Zoti tregoi veprën e parë dhe më të madhe të virtytit. 11:10 Por ai nuk e konsideroi si asgjë punën e shërbimit. Nëse nuk do të ishte asgjë, atëherë si do të përfshihej Ai Vetë në shërbimin e Martës dhe do ta kryente personalisht një punë [të tillë] duke ua larë këmbët dishepujve? dhe duke i mësuar [ata], Ai i nxiti [të bënin kështu], duke thënë: “Prandaj, nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, ua lava këmbët dishepujve tuaj, atëherë duhet t'i lani edhe këmbët njëri-tjetrit, sepse ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni siç kam bërë unë” 1829; dhe përsëri: “Kushdo që dëshiron të jetë i pari ndër ju, le të jetë shërbëtori i të gjithëve dhe shërbëtori i të gjithëve, sikurse Biri i Njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si çmim për shumë njerëz” 1830; edhe: “Nëse ndokush ia bën njërit prej tyre, më bëri mua” 1831; dhe: “Kushdo që pranon të drejtët, në emër të të drejtëve, do të marrë shpërblimin e të drejtëve” 1832. Dhe apostujt, siç e shohim te “Veprat e Apostujve”, të cilët ishin të zënë me shërbimin fizik të vakteve, e kuptuan se ishte më e rëndësishmja të përpiqeshim për veprën e lutjes dhe fjala, sepse [Shkrimtari nuk e lë merak, por për ne, fjalën e Perëndisë, thotë: pasi kemi zgjedhur njerëz të mbushur me Frymën e Shenjtë, ne do t'i vendosim [ata] në këtë shërbim dhe do të qëndrojmë vazhdimisht në shërbim të fjalës dhe lutjes” 1833. 11:11 E shihni se si preferonin të parën ndaj të dytës, megjithëse të dy rriten nga e njëjta rrënjë e mirë. Prandaj, le të preferohet lutja nga ju ndaj urdhërimeve të tjera dhe le të drejtoni tërësinë tuaj, vetëm në mënyrë që gjithçka të bëhet me dashuri për Zotin, me synimin për të arritur pastërtinë e papasionuar me ndihmën e hirit. Le të mos e fshehim nga vetja të vërtetën - dhe kjo është dashuria e Perëndisë, e kërkuar nga Zoti në njeriun e brendshëm dhe e ngjallur nga Fryma - duke u kënaqur me aftësitë thjesht trupore 1834, sipas nevojës dhe me indiferentizëm, ose me imazhe të jashtme lutjeje, psalmodish, agjërimi ose shërbimi, të kryera jo për hir të vetëm të Zotit ose për besimin tonë të jashtëm, dhe me vepra të tjera. drejtësinë. Përkundrazi, qëllimi i dashurisë për Zotin me ndërgjegje të pastër dhe prirje të sinqertë le të dominojë mbi të gjitha urdhërimet; dhe në përgjithësi, nëse kjo dashuri tregon rrugën dhe nëse përpiqemi me shumë dëshirë që ajo të veprojë tek ne me anë të Shpirtit, atëherë namazi korrigjohet me gjunjëzim dhe shërbimi kryhet në mënyrë të favorshme dhe kryerja e të gjitha urdhërimeve, me ndihmën e Shpirtit, mund të kryhet nga ne me pastërti dhe sinqeritet. 12.1 1835 Në të vërtetë, me çfarë meritash ose veprimesh mund të arrijmë për t'u bërë të denjë për t'u bërë "bij të dritës" 1836 dhe "fëmijët e Perëndisë" 1837 dhe për të qenë "trashëgimtarë të Perëndisë, bashkëtrashëgimtarë me Krishtin" 1838 dhe për t'u bërë bij të Krishtit qiellor për t'u thirrur nga dhoma e nusërisë, sipas dasmës së dasmës. Premtimet e pashprehura të Shkrimeve të Frymëzuara dhe të Shenjta (dhe ky është qëllimi dhe shpresa e të krishterëve) - përveç atyre për të cilat folëm më lart, duke ofruar njëkohësisht shumë dëshmi nga Shkrimet, 12:2 nga të cilat, pasi kemi mësuar qëllimin më të lartë dhe të përsosur të të jetuarit hyjnor, me dashuri, besim dhe zell në çdo virtyt të vërtetë dhe të pabesë, ne jemi të denjë për të qenë të pabesueshëm ndaj Perëndisë. ajo që na është premtuar sipas favorit dhe mirësisë së Perëndisë [dhe] duke tejkaluar natyrën dhe forcën tonë, duke u rritur çdo ditë në Zotin dhe duke i treguar përparimin tonë të gjithëve në Zotin, për të marrë "Shpirtin e Birërisë" 1839, nëse shpresojmë plotësisht dhe plotësisht me besim të padyshimtë, nëpërmjet të cilit do të jemi në gjendje të çlirohemi nga pasionet e çnderimit, si në fshehtësi ashtu edhe në mendime të dukshme, si në fshehtësi ashtu edhe në mendime aktive. ne jemi të nderuar të fitojmë një zemër të pastër, sipas lumturisë së Zotit 1841. Pasi e përfunduam plotësisht këtë bëmë, siç e morëm përsipër me vullnetin tonë të lirë, duke qenë kështu të nderuar të bëhemi bij të Zotit 1842, bij të Mbretërisë dhe vëllezër të Krishtit, nëpërmjet bashkëjetesës së vitit 1843 dhe bashkimit të Frymës së Shenjtë, ne do të bashkëmbretërojmë me Të, duke pushuar për shekuj të pafund 1844. 13.1 1845 Megjithatë, meqenëse disa, të zhytur në injorancë, na akuzojnë se mendojmë fjalë të fryra boshe 1846 dhe besojmë në të pamundurën dhe mbinjerëzoren sipas qëllimit që kemi paraqitur nga Shkrimet e frymëzuara 1847, dhe në pastërtinë e përsosur që ndodh midis besimtarëve, për të cilën nuk guxojmë të themi pa asnjë provë që të bëhemi dhe të bëhemi. [të tilla], siç inkurajojnë Shkrimet, pavarësisht nëse po flasim për pastërtinë e përsosur dhe çlirimin nga pasionet ose për banimin dhe plotësinë e Frymës së Shenjtë, sepse, thonë ata, Zoti donte të thoshte këtë nga frika e njeriut: “Nëse drejtësia juaj nuk e kalon drejtësinë e skribëve dhe farisenjve, atëherë ju nuk do të hyni në mbretërinë e tij 184; dhe: "Të lashtëve u është thënë: "Mos shkel kurorën". Por unë po ju them: kushdo që shikon një grua me epsh, tashmë ka kryer tradhti bashkëshortore në zemrën e tij" 1849; dhe: "Nëse dikush të godet në faqe, ktheje tjetrin tek ai" 1850; dhe: "Duajini armiqtë tuaj, bëni mirë me ata që ju urrejnë, lutuni për ata që ju shtypin" 1851, dhe të gjitha gjërat e tjera nënçmuese që zbulojnë Zotin në pjesën tjetër. nuk është sikur Ai thotë 1852 se nëse dikush nuk bëhet i tillë 1853, ai nuk do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, sepse është e pamundur që natyra njerëzore të bëhet e tillë. Është e nevojshme me pak [fjalë] † rreth tyre 1854 t'i paraqesim sundimtarit 1855 † 1856 dhe të tregojmë, nga njëra anë, çfarë dëmi dhe dëmi shkaktojnë ata që e kanë bindur veten të mos i besojnë Shkrimeve Hyjnore, por janë të bindur kot nga supozimi i atyre që kanë përfituar nga mendja e tyre dhe nga të tjerët. të Shpirtit dhe kështu jemi të bindur se çdo thënie, çdo fjalë dhe çdo urdhërim i thënë nga Fryma e vërtetë dhe e Shenjtë për ata që i janë dorëzuar me të vërtetë dhe plotësisht Perëndisë dhe nëpërmjet besimit i japin vetes pjesëmarrje në Frymën e Shenjtë, mund të përmbushen dhe të realizohen falë luftës së pandërprerë të vullnetit dhe ndërmjetësimit të hirit. 13.2 Para së gjithash, ata që studiojnë me saktësi krishterimin dhe përpiqen të njohin vullnetin e përsosur të Perëndisë 1857 dhe zbatojnë zell, punë dhe vepër në besim dhe shpresë në përsosjen e fjalëve të Zotit dhe shpresojnë në përpjekjen për të arritur shumë dhe për të hyrë në atë paqe, dhe më pas duke nxituar me anë të besimit dhe hirit të Krishtit për të ushtruar në mënyrë të përsosur virtytet dhe në të gjitha mënyrat e tyre të Zotit. fruta të dobishme dhe në tri mënyra fitojnë ndërtim dhe përfitim. 13.3 Së pari, ata, si shërbëtorë besnikë 1858, i konsiderojnë Shkrimet e Shenjta dhe fjalët e Zotit si të vërteta si [foljet] e Perëndisë. Së dyti, duke parë qëllimin e përsosur të krishterimit, ata përpiqen çdo ditë të jenë të guximshëm dhe trima sipas epërsisë së titullit [të krishterë], në punë të pandërprerë, vrapim dhe garë të vazhdueshme e të vazhdueshme, duke nxituar drejt shpresës së lumtur të dashurisë dhe përsosmërisë, pa i dhënë fare vetes një prehje çlodhëse për shkak të epërsisë së qëllimit. Së treti, duke pasur para syve synimin e përsosmërisë dhe fjalët e Zotit ata besojnë si të vërteta, se kushdo që vjen në shërbimin e vërtetë të Perëndisë duhet të arrijë një masë të pasionit dhe lirisë, sepse Zoti inkurajon 1859-ën dhe thërret në të ata që e ndjekin, duke thënë: "Pra, bëhuni të përsosur, si Ati juaj qiellor" 1860 - mësimi që ishte më i përsosuri në fillim duhet të kishte krijuar shpirti në ne. ngjashmëria e vitit 1861, pastërtia e së cilës tani do të fitohet nëpërmjet veprimit të Shpirtit nga një shpirt besnik, sipas asaj që u tha: “Krijo një zemër të pastër në mua, o Zot, dhe përtëri një shpirt të drejtë në barkun tim” 1862; dhe Zoti, duke treguar rivendosjen e atyre që kishin arritur masa të përsosura dhe duke iu lutur për ta Atit, tha: "O Atë, shenjtëroji ata në Emrin Tënd" 1863; dhe gjithashtu: “Dua që edhe këta, ku jam, të jenë me Mua, që të shohin lavdinë Time” 1864; dhe [fjalët e] apostullit: “Ta paraqesim çdo njeri të përsosur në Krishtin” 1865 dhe “Derisa të vijmë të gjithë në unitetin e besimit dhe të njohjes së Birit të Perëndisë, te një njeri i përsosur, në masën e shtatit të plotësisë së Krishtit” 1866. 13.4 Pra, duke u përpjekur në çdo mënyrë dhe duke rrjedhur vazhdimisht në rrugën e bukur të kërkimeve të mira, dhe duke punuar vazhdimisht në virtyte, ata nuk do ta konsiderojnë veten diçka [të rëndësishme] 1867, pasi nuk kanë arritur ende masën në të cilën janë thirrur, përkundrazi, janë të papërshtatshëm, vuajtur dhe nuk kanë marrë pasuri shpirtërore në përputhje me titullin, me epërsinë e tyre; duke pasur një mendje të përulur për veten e tyre 1868, ata do të shmangin plotësisht keqdashjen, mendjemadhësinë, ngadalësinë dhe pakujdesinë dhe, domosdoshmërisht, do të përparojnë pothuajse në një masë të madhe drejtësie me nxitim të madh, zell dhe luftë të pandërprerë, edhe nëse [edhe] nuk mund të arrijnë ende përsosmërinë për shkak të "pasurisë së bollshme" 1869. 13:5 Prandaj, ata që e mbajnë këtë mënyrë të menduari në tre mënyra, marrin për vete, siç u tha, ndërtim dhe përfitim. Ata që e konsiderojnë krishterimin si diçka të rastësishme [dhe] të vogël, dhe nuk shqyrtojnë qëllimin më të lartë shpirtëror dhe "cili është vullneti i Zotit, i mirë, i pëlqyeshëm dhe i përsosur" 1870, dhe nuk kërkojnë përshkrimin e saktë të urdhërimeve më të larta, por indiferentisht dhe sipas nevojës, duke i vënë veshin fjalëve të Zotit me përbuzje, duke qenë të kënaqur me mendimet e tyre, duke qenë të kënaqur me urdhrat e tyre. thjesht për frikën e njeriut dhe ata pohojnë se nuk ishte për hir të së vërtetës që u tha fjala e Zotit: “Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Mia nuk do të kalojnë” 1871. 13.6 Edhe pse Ai mësoi se fjalët e Tij janë kaq të palëkundshme, të forta dhe të vërteta, të bindura ndaj mendimeve dhe mënyrave të tilla të të menduarit, në tre mënyrat e tyre dëme të mëdha i shkaktojnë vetes tre mënyrat e tyre dhe dëmtojnë veten. Së pari, duke mos besuar Shkrimet e Frymëzuara të vitit 1872, ato e përfaqësojnë Zotin si të rremë dhe të pavërtetë. Së dyti, duke mos pasur qëllimin madhështor dhe të përsosur të krishterimit, të cilin nuk e kanë kuptuar ende, duke e konsideruar veten diçka [të rëndësishme] 1873, nuk duan të fitojnë punë, vepër, zell, lakmi dhe etje për të vërtetën 1874, por fitojnë relaksim, pakujdesi dhe dembelizëm nga neglizhenca dhe besimi i kotë. Së treti, duke e konsideruar veten duke qëndruar fort mbi bazën e disa virtyteve, pa parë masën e përsosur të krishterimit, duke parë se të përkushtuarit [për të] e konsiderojnë veten se nuk e kanë arritur ende [atë], ata nuk mund të fitojnë përulësi, varfëri [shpirtërore] dhe pendim të zemrës 1875, duke qenë të sigurt në vetvete 1876 1876 1876 për shkak të disa gjërave të jashtme ose të jashtme. 13,7 Dhe kështu ata mbeten pa shpresë të bekuar, pa thirrje për përsosmërinë e Zotit, pa masën e moshës shpirtërore të plotësisë së Krishtit 1878 dhe pa spastrim të plotë nga pasionet dhe, duke u justifikuar me disa virtyte dhe duke e konsideruar veten sikur kanë arritur [diçka] dhe duan diçka, si rezultat i kësaj, për shkak të trishtimit dhe trishtimit të rritjes shpirtërore, ata nuk marrin përditshmërinë e trishtimit dhe trishtimit shpirtëror. pendim i përzemërt 1879, sepse ata që nuk kanë punë, feat, pikëllim për hir të Mbretërisë dhe zi buke dhe etje për drejtësi, nuk mund të arrijnë përsosmërinë, megjithëse do të jenë në gjendje të arrijnë një rritje ose prosperitet. 13.8 Ose le të përdorim një arsyetim tjetër. Nëse pronari u thotë disa punëtorëve ose skllevërve të korrin tre plefra 1880 çdo ditë, atëherë një punëtor, pasi ka marrë një urdhër të tillë nga pronari, do të përpiqet me përkushtim të plotë me gjithë fuqinë, punën, kujdesin dhe të përpiqet të shtrydhë tre plefra vetëm për të; tjetri, duke e pamundësuar përmbushjen e urdhrit, pushon që në fillim dhe kështu kalon gjithë ditën, tani duke korrur të korrat, tani duke u çlodhur dhe duke pushuar dhe nuk mund të bëjë aq sa i pari që u përpoq. Edhe pse [ai] mund të mos jetë në gjendje të përmbushë atë që iu dënua për shkak të teprimit të komandës, megjithatë, falë shumë zellit të palodhur, kujdesit, luftës dhe absolutisht asnjë relaksimi, ai e bën shumë më tepër të gjithë [detyrën] sesa një punëtor tjetër që nuk e ka një qëllim të tillë dhe nuk përpiqet, nuk shqetësohet dhe nuk përpiqet. Kështu [dhe] ata për të cilët u tha më lart, duke parë qëllimin e përsosur të thirrjes qiellore, që besojnë sipas Shkrimeve të Frymëzuara 1881 dhe përpiqen për të mirën, për aq sa është e mundur për ta, janë më të mirë dhe më shumë në të gjitha gjërat në dituri, besim dhe vepra sesa ata që nuk besojnë dhe nuk përpiqen të arrijnë thirrjen e përsosmërisë, por janë të suksesshëm me vullnetin e tyre të pakënaqur. mendjemadhësi. 13:9 Në fund të fundit, ata që nuk shohin qëllimin më të lartë të thirrjes së bekuar të fjalëve të ungjillit, nuk mund ta konsiderojnë ende veten asgjë 1882, duke mos pasur një zemër të penduar 1883 dhe jo gjithmonë të uritur dhe të etur për drejtësi 1884, duke mos qenë në gjendje të vrapojnë me gjithë fuqinë e tyre në punë të zellshme, në luftën e besimit të përjetshëm për t'u bërë të pavlerë. sepse që në fillim ata nuk u besojnë urdhërimeve të shenjta të urdhërimeve të shenjta dhe fjalëve të ungjillit. 13.10 Gjithçka që u tha më sipër, është e përshtatshme t'i shtohet sa vijon. Nëse ne do të kërkonim të shkatërronim dhe zhduknim 1885 veprimin e pasioneve, duke u mbështetur në aftësitë tona ose duke u mbështetur në forcën, mirëkuptimin ose meritën tonë, gjë që është e pamundur për natyrën njerëzore, atëherë të gjithë me të drejtë mund të na qortojnë që mendojmë fjalë të fryra boshe 1886 dhe kërkojmë diçka më të lartë se natyra njerëzore. Por nëse ne, duke ndjekur fjalën e Perëndisë, duke qenë të udhëzuar nga mendja e Shkrimeve të Shenjta dhe duke besuar në fuqinë e Perëndisë, rrëfejmë dhe besojmë se gjithçka që është e pamundur për njerëzit është e mundur me Zotin e premtuar 1887? "A mendoni vërtet se është e pabesueshme nëse Zoti ringjall të vdekurit" 1888, siç thuhet në "Veprat"? Në fund të fundit, nëse Ai ringjall të vdekurit, atëherë Ai gjithashtu mund të zhdukë pasionet e mbrapshta nga ata që përpiqen deri në fund në të gjitha virtytet dhe që besojnë pastërtisht dhe plotësisht: për Zotin asgjë nuk është e pamundur. 13.11 Çdo thënie e shpallur në Shkrimet Hyjnore nga Shpirti nuk mund të dalë e rreme, sipas asaj që tha Zoti: "Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Mia nuk do të kalojnë" 1889; dhe në një vend tjetër: “Fjala e Zotit qëndron përgjithmonë” 1890. Është e mundur brenda fuqisë njerëzore të përdoret asketizmi, zelli dhe bëma e skajshme për të zmbrapsur dhe për të mos përmbushur pasionet e papastra që banojnë në shpirt dhe në trup, por për të prerë dhe zhdukur plotësisht nga besimtarët e vërtetë egjrat e pasioneve 1891 të mbjella nga armiku në natyrën njerëzore është e mundur vetëm me fuqinë e Zotit. Në fund të fundit, [Shkrimi] thotë: “Ja Qengji i Perëndisë që heq mëkatin e botës” 1892; dhe: “Nëse vazhdoni në fjalën Time, atëherë jeni me të vërtetë dishepujt e Mi dhe do ta njihni të vërtetën, dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë” 1893, dhe gjithashtu: “Perëndia do ta shtypë Satanin nën këmbët tuaja së shpejti” 1894. [Këto] dhe thënie të ngjashme të folura më lart nga Shpirti, lajmërojnë çlirimin përfundimtar nga pasionet ndaj atyre që ia kanë kushtuar veten plotësisht Perëndisë nëpërmjet besimit dhe ia kanë kushtuar veten plotësisht Perëndisë. 13:12 Në Letrën drejtuar Hebrenjve, apostulli tregon qartë se ata që mendojnë se është e pamundur që Fryma të sjellë një korrigjim të tillë te njerëzit, i cili me të vërtetë është një krijim i ri 1895 i një zemre të pastër, janë si ata që nuk ishin të denjë të hynin në Tokën e Premtuar për shkak të mosbesimit në 1896, dhe për këtë arsye kockat e tyre ranë në vitin 1896. Sepse ajo që duket atje - toka e premtuar dhe shfarosja e shtatë kombeve, këtu fshihet - çlirimi nga pasionet dhe "dashuria nga zemra e pastër, ndërgjegjja e pastër dhe besimi i pahijshëm" 1898, të cilën apostulli e vuri në dukje si qëllimin e çdo urdhërimi. Kjo është me të vërtetë toka e vërtetë e premtuar, për hir të së cilës e gjithë kjo u tregua figurativisht nga Moisiu. 13,13 Nëse nuk kemi prekur masat më të larta të krishterimit për shkak të përtacisë dhe neglizhencës sonë, atëherë ne duhet të rrëfejmë dhe të shpallim, si shërbëtorë të matur, nëpërmjet fjalëve të premtuara nga Fryma, mirësinë e pamatshme të Perëndisë ndaj njerëzve dhe të konsiderojmë si të vërtetë, të qëndrueshme dhe besnike atë që shpallet nga ata që e gjejmë veten shumë më të ulët se të përsosur dhe të besueshëm. masat e krishterimit, duke mos iu përkushtuar plotësisht Zotit për shkak të përtacisë së vullnetit ose dobësisë, por megjithatë, me njëfarë hiri, ata mundën, falë besimit, të arrinin mënyrën e duhur të të menduarit dhe të mos e gjenin veten jashtë jetës së përjetshme, duke u gjetur kundërshtarë të mësimeve të Frymës dhe rebelë. 13:14 Pali i bekuar, duke i forcuar dhe konfirmuar dishepujt e tij, që asnjëri prej tyre të mos e gjente veten në një mendim kaq të lig, thotë: “Kini kujdes, vëllezër, të mos ketë në ndonjë nga ju një zemër të ligë dhe jobesnike, që të mos largoheni nga Perëndia i gjallë” 1899. Me anë të “apostazisë” ai nuk tregoi mohimin e Zotit, por mosbesimin e tij, por mosbesimin e Zotit. urdhërimet e tij; prandaj ai shton, duke alegorizuar të vërtetën e krishterë nën shëmbëlltyrën e judenjve dhe duke zbuluar mosbesimin e tyre për qëndrueshmërinë tonë: "Cili nga ata që dëgjuan murmuriti? 1900 A nuk ishin të gjithë ata që dolën nga Egjipti me Moisiun? Me kë ishte indinjuar për dyzet vjet? A nuk është vallë mbi ata që mëkatuan, kockat e të cilëve ranë në kockat e tyre? nuk do të hynte në prehjen e Tij, nëse jo kundër të pabindurve, pra ne shohim se ata nuk hynë për shkak të mosbesimit" 1901; dhe shton: "Ruhuni që, ndërsa premtimi për të hyrë në prehjen e Tij mbetet, askush nga ju nuk do të vonohet. Sepse na u njoftua edhe neve; por fjala që dëgjuan nuk u bëri dobi atyre, që nuk u konfirmuan në besim në vitin 1902 bashkë me ata që dëgjuan. Dhe ne që besuam hyjmë në prehje" 1903. 13,15 Në të vërtetë, paqja e të krishterëve të vërtetë është çlirimi nga pasionet mëkatare dhe banimi i plotë dhe efektiv i Frymës së Shenjtë në një zemër të pastër. Prandaj, [apostulli] më tej thotë: “Le të përpiqemi, pra, të hyjmë në këtë prehje”, domethënë, besimtarët që përpiqen në të gjitha virtytet e urdhërimeve, më në fund meritojnë shenjtërimin e Frymës, “që, duke ndjekur të njëjtin shembull, askush të mos bjerë në mosbindje” 1904. Prandaj, duke inkurajuar vullnetin e tyre, duke na përulur në besimin e tyre: të hirit me guxim, që të marrim mëshirë e të gjejmë hir për të ndihmuar në kohë nevoje” 1905; dhe përsëri: “Si rrjedhim, le të afrohemi me zemër të sinqertë, me besim të plotë, duke spërkatur (domethënë pastruar) zemrat tona nga një ndërgjegje e keqe”; dhe gjithashtu: "Sa më shumë gjaku i Krishtit do ta pastrojë ndërgjegjen tuaj nga veprat e vdekura, për t'i shërbyer Perëndisë së gjallë dhe të vërtetë" 1906. Dhe nëse do të mblidhnit pjesën tjetër të provave nga Shkrimet e Shenjta, do të gjenit një sasi të jashtëzakonshme të thënë për këtë qëllim. 13:16 Pra, të gjitha provat janë mjaft të mjaftueshme për ata që besojnë me maturi fjalët e Shpirtit, se ai që ka ardhur me të vërtetë te Perëndia, që beson premtimet e Tij me gjithë zemër, që përpiqet me gjithë fuqinë e tij në urdhërimet e tij dhe rinovon mendjen e tij ditë pas dite 1907, duhet të ndiejë brenda vetes hirin e përparimit shpirtëror, në mënyrë që në këtë mënyrë të arrijmë paqen e vërtetë të dashurisë, Shpirti i adhuruar, nëpërmjet të cilit mund të fitojmë çlirim të plotë nga pasionet. Duke qenë kështu plotësisht i shenjtëruar në shpirt dhe në trup, duke u bërë, falë Frymës, i pandotur dhe i pafajshëm në vitin 1908, pastaj duke marrë në tërësi thesarin qiellor të hirit të përsosur në enët prej balte të trupit tonë 1909 dhe duke u bërë vendbanimi i pastër i Perëndisë 1910, i ringjallur më në fund me Mbretin dhe i ndotur në ditën e ardhshme të Krishtit. të denjë për t'u “përshtatur me trupin e Tij të lavdishëm” 1911 1912, le të pushojmë me Të në një prehje të pashprehur për shekuj të pafund. Amen. Fjala 2 1913. {Ο virtyte dhe vese që ndodhin me pëlqimin e [njeriut], Ο pema e jetës dhe njohja e së mirës dhe së keqes dhe Ο gjarpri prej bakri} 1914 1.1 Shenjat e atyre që e dëgjojnë fjalën e Perëndisë dhe japin fryt të mirë janë: rënkimi, e qara, vëmendja, heshtja, vështrimi i përulur, qëndrueshmëria, heshtja, vajosja me kokë 1915, klithma e pikëlluar, dhembja e zemrës për perëndishmërinë - dhe veprat: vigjilja, abstenimi, agjërimi, mospërfillja, mosmarrëveshja, mosmarrëveshja. Shkrimet, besimi, përulësia, dashuria vëllazërore, puna, durimi me pikëllimet, dashuria, përulësia, mirësia, modestia dhe drita e plotë, domethënë Zoti. 1.2 Shenjat e atyre që nuk japin frytin e jetës së përjetshme janë: dëshpërimi, mendjemadhësia, sytë endacakë, mosvëmendja, murmuritja, paqëndrueshmëria 1916 - dhe veprat e tyre: grykësia, shthurja, zemërimi, nervozizmi, shpifja, mendjemadhësia, mendjemadhësia1, mosmarrëveshja1, mosmarrëveshja. harresa, konfuzioni, lakmia, dashuria për paranë, xhelozia, inat, përbuzja, fjalët e kota, të qeshurat e parakohshme, mendjemadhësia 1918 dhe çdo errësirë, domethënë Satanai. 2.1 Pyetje. Çfarë është Satani dhe a mëkatoi ai një herë për t'u bërë Satana? 2.2 Përgjigje. Ai është një shpirt që zotëron arsye, botërisht, që flet keq dhe bëhet i zymtë për shkak të vullnetit të tij të keq dhe të zymtë. Në fund të fundit, Shkrimi duhet kuptuar sa më misterioz dhe thellësisht të jetë e mundur: ai u bë kriminel dhe Satana para krijimit të Adamit, duke mos dashur të përmbushë vullnetin e Zotit, 2.3 siç thotë [profeti]: "Si ra virgjëresha nga qielli" 1919, - dhe apostulli: "Sepse përpara ligjit mëkati ishte në botë, mëkatari dhe mëkatari 19". Dhe përsëri, duke rrëfyer për rënien e njeriut, ai thotë: "Sepse mëkati, duke marrë rastin nga urdhërimi - është e qartë se i është dhënë Adamit - më mashtroi dhe më vrau me të" 1921, duke shtuar: "Prandaj ligji është i shenjtë, dhe urdhërimi është i shenjtë, i drejtë dhe i mirë. Pra, a mëkati është i mirë shkaku vdekjeprurës për mua, por vdekja nuk është shkak për mua? kështu që mëkati bëhet jashtëzakonisht mëkatar nëpërmjet urdhërimit” 1922. 2.4 Pra, mëkati (d.m.th. djalli) ekzistonte tashmë, por u bë mëkat i skajshëm për shkak të armiqësisë ndaj njeriut, mashtrimit dhe zilisë. Duke qenë më parë i madh dhe i lavdishëm dhe i vendosur në një udhëheqje të caktuar të lavdisë engjëllore, ai donte të bëhej zot, duke u rebeluar kundër lavdisë hyjnore, siç është shkruar: "Një gjykatës i padrejtë do të jetë një zot" 1923. Prandaj, ai u hodh përtokë, u dëbua së bashku me demonë të një mendjeje dhe të bindur. 2.5 I përmbysur dhe i dëbuar nga vendet e larta dhe duke u larguar nga mendimet qiellore, ai nuk u pendua dhe nuk iu bind mirë që t'i lutej dhe të bindte Mjeshtrin që t'i kthente dinjitetin e tij të lashtë, por i shtoi ligësisë së tij vrasjen, duke e urryer me pasion njeriun, pasi ai u krijua nga shëmbëlltyra e të gjitha gjërave të tokës19. 2,6 Prandaj ai iu afrua atij me dinakëri, duke i premtuar se do të bëhej zot falë ushqimit nga pema, nga e cila Zoti e ndaloi njeriun të hante në vitin 1925. Dhe me një premtim të tillë ai ia hoqi njeriut lavdinë e dikurshme, duke e nënshtruar atë në pushtetin e tij, dhe kështu e bëri mëkatar, 2,7 duke u bërë vetë një mëkatar dhe më i tmerrshëm për mendimin e tokës. vjedhin me keqdashje dinjitetin sovran që i është dhënë njeriut në botë. Pra, pasi u hodh nga lart (përse [kjo ndodhi] u tha më herët), dhe gjithashtu duke mashtruar njeriun, si krijesë e Zotit, ai ishte i destinuar për një lloj tjetër ekonomie. 2.8 Ashtu si hekuri i ngurtë, i cili nuk mund të bëhet një mjet i dobishëm, shndërrohet në kudhër, që me ndihmën e tij të bëhen vegla të tjera - në fund të fundit, Job 1926 thotë për këtë: "qëndron si një kudhër i palëvizshëm" - kështu i ligu nuk u dënua menjëherë në Gehena, por, pasi mashtroi një person, u lëshua për të provuar dhe sprovuar gjithë atë ranë, për të provuar kohë dhe periudhë të caktuar. njohur. vullneti i lirë njerëzor, i cili, pasi e donte Perëndinë, nuk kishte asnjë komunikim me të, por duroi çdo tundim të sjellë prej tij dhe e kënaqi më shumë Perëndinë, gjë që duket qartë nga [shembulli i] shenjtorëve të përmendur në Shkrimet e Shenjta. 2:9 Prandaj, Zoti i thotë fillimisht Adamit: "Ti mund të hash ushqim nga çdo pemë në parajsë, por nuk mund të hash nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, por nëse hani, do të vdisni atë ditë" 1927 - sikur të kishte tashmë diçka nga e cila ai nuk duhej të kishte ngrënë. Sepse Zoti dha një urdhër që njeriu të jetojë, duke e paralajmëruar atë: në fund të fundit, sipas [interpretimit] misterioz, fjala e Shkrimit ka një kuptim të ngjashëm për pemët mendore të parajsës inteligjente 1928 - për fuqitë e shenjta dhe për atë pemë të njohjes së së mirës dhe së keqes nga e cila Zoti e mbajti [Adamin] që të mos komunikojë fare me të, por të komunikojë me të. shoqërues, mik dhe bashkëbisedues. 3.1 Pyetje. Pra pema e dijes ishte Satani? Përgjigju. Edhe kjo mendohet të jetë ndryshe, pasi kjo pemë ishte një pemë e dukshme, si një nga të tjerat, dhe parajsa ishte e dukshme; megjithatë, e dukshme është imazhi i të padukshmes. 3.2 Sepse, ashtu si secili prej nesh ka dy njerëz: njëri trupor dhe tjetri shpirtëror, kështu njeriu i dukshëm gëzonte në parajsën e dukshme dhe "njeriu i fshehur i zemrës" 1929 1930 ishte i lumtur në parajsën e padukshme mendore të engjëjve të shenjtë. 3:3 Prandaj, pema nga e cila Perëndia urdhëroi të mos hahet ishte e dukshme. Në fund të fundit, pasi e bëri [Adamin] sundimtar mbi gjithçka të dukshme, Zoti e urdhëroi ekonomikisht që të mos ishte zot i një peme si kujtim i dinjitetit të tij sovran, në mënyrë që të dinte se ekziston një Krijues më i madh i tij dhe për shkak të fuqisë që i është transferuar, ai nuk do të binte në mendjemadhësi dhe nuk do të dukej se ishte zot për veten e tij. 3.4, iu dha një "urdhër për jetën", siç u shkrua në 1931, dhe pati një fjalë që e shkatërroi dhe e detyroi të mos i bindej Zotit. Duke lënë fjalën e Perëndisë dhe duke dëgjuar fjalën e të ligut, duke dhënë dhe duke ngrënë nga pema, ai vdiq, sepse ai që fliste nëpërmjet gjarprit u përzie me frytin dhe "vdekja, që është mendja e mishit", hyri në të, siç është shkruar në vitin 1932, dhe kështu egjrat e pasioneve mbollën si të drejtë 3 nga armiku 3 . zëvendësim 1934 Trupi i Krishtit 1935 - Buka e Eukaristisë - shenjtërohet me anë të fjalës dhe për ata që e marrin me besnikëri dhe nderim është vetë jeta dhe vetë është Trupi i Zotit, dhe kështu shpirti dhe trupi i shenjtëruar bëhen të ngjashëm me Zotin, pikërisht në të njëjtën mënyrë që trupi i Adamit e mori vdekjen përmes fjalës së mosbindjes. Në fund të fundit, ashtu siç vdes një njeri për shkak të fjalës së të ligut, ashtu edhe tani me anë të fjalës së Perëndisë ai përsëri kthehet në jetë në mendjen e tij. 3.6 Pastaj i ligu i foli gruas së tij nëpërmjet gjarprit 1937 - ndoshta sepse nuk guxoi as t'i afrohej Adamit, por, duke e bindur gruan - anija më e dobët 1938 - përmes saj ai mashtroi Adamin dhe kështu vdekja i ra me vendim të Zotit 1939, sepse nëse nuk do të kishin dëgjuar atë që do të kishin mashtruar dhe do të kishin provuar veten të mashtronin atëherë armikun. do të kishte hyrë në një lavdi të madhe. Në të njëjtën mënyrë, këtu, me fjalën e Adamit të dytë, u ngjiz Eva e dytë - Maria, dhe nëpërmjet saj erdhi jeta dhe shpëtimi për të gjithë ata që besojnë në emrin e Tij [Krishtit]. 3.7 Kjo do të thotë, siç thamë, mëkati, domethënë Satanai, ishte tashmë përpara krimit të Adamit - në fund të fundit, Shkrimi duhet kuptuar sa më misterioz që të jetë e mundur - dhe për shkak të "kokëfortësisë dhe zemrës së tij të papenduar" 1940 u dënua që atëherë "të shkonte në Gehena" 1941, duke u dekurajuar dhe përsëri i thirrur nga Zoti, njeriu - krijimi i Tij - e lejoi [Shejtanin] ta testonte [atë]. Pra, ai u la tash e tutje, si kamxhik a shufër edukative, që me anë të tij, edhe pse kundër vullnetit të tij, të realizohej një ekonomi e madhe dhe me vullnetin e tij të keq të kontribuonte për të mirën, që, duke dashur gjithmonë me vullnetin e tij të keq dhe të palëkundur t'i çonte të gjithë njerëzit drejt vdekjes, falë fitimtarëve, të bëhej edhe më i lavdishëm, mëkatar e mashtrues për veten e tij. 3.8 Në fund të fundit, dëshira e të ligut dëshiron të shkatërrojë të gjithë njerëzit, prandaj ai përpiqet t'i vërë në provë në mënyra të ndryshme dhe të larmishme, ashtu si Zoti "dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen" 1942, dhe për këtë arsye ai përfiton në mënyra të ndryshme dhe të ndryshme në shpërndarjen e dhuratave sipas besimit të secilit. Pra, ai u lirua hapur për testimin dhe stërvitjen e racës njerëzore pas krimit të Ademit, pasi, pasi e mashtroi, mori pushtetin prej tij dhe kështu, pasi e nënshtroi, u emërua princi i kësaj epoke. 3:9 Në fillim Perëndia e bëri njeriun princin e kësaj epoke dhe sunduesin e së dukshmes, kështu që as zjarri nuk e dogji, as uji nuk e mbyti, as kafshët nuk e dëmtuan, as helmet nuk e prekën, sepse ishte i pavdekshëm. Pasi u mashtrua, ai ia transferoi udhëheqjen dhe pushtetin mashtruesit me lejen e Zotit. Prandaj, magjistarët, magjistarët dhe magjistarët kryejnë mrekulli me veprimin e djallit, sepse magjistarët kanë sundim mbi helmet, mbi zjarrin dhe mbi ujin, siç dëshmohet nga kundërshtarët e Moisiut që ishin me Jannes dhe Jambres 1943 1944, ose rezistenca e Simonit ndaj Apostullit Pjetër 1945 është për t'u vënë në provë me anë të tij të lirë, meqenëse kjo është e lirë për t'u shërbyer nëpërmjet tij. do. 3:10 Kur Shkrimi thotë: “Errësirë ​​rri pezull mbi thellësitë” 1946, çfarë lloj errësire dëshiron të përcaktojë? Ndoshta dikush do të thotë se errësira u krijua nga hija e qiellit para krijimit të diellit. Sidoqoftë, siç u tha, gjithçka e dukshme janë imazhe, shëmbëlltyra dhe reflektime të së padukshmes. Unë e njoh errësirën e fshehur, inteligjente, të kësaj bote, më të thellë se errësira dhe hija e krijuar e dukshme, dhe e njoh {Krishtin}, diellin e vërtetë të dritës së pashprehur, më të fortë se drita e diellit, "dritën që shkëlqen në errësirë", "dhe errësira nuk e kuptoi" 1947, domethënë, unë nuk e pashë dhe nuk e dija për shkak të dritës së padukshme e të padukshmes. i njohur (sipas dëshirës) dhe i parë në mënyrë inteligjente vetëm nga shenjtorët, aq sa mund të akomodohen. 3:11 Pra, siç thuhet, i ligu tashmë ka rënë dhe është refuzuar nga Zoti, sepse, duke qenë krijesë dhe krijesë e Fjalës së Zotit që krijoi gjithçka, por me zgjedhjen e tij, i fryrë kundër dinjitetit sovran dhe duke qenë krenar, i nxitur nga zilia e njeriut dhe duke e mashtruar, kreu një krim më të madh. Meqenëse dënimi dhe dënimi i tij në Gehena u shty deri në vitin 1948, ai u la (siç thamë më lart) në një periudhë tjetër ungjillore, me qëllim që - edhe pse me ngurrim - t'u sillte lavdi më të madhe të drejtëve, në mënyrë që ata të bëhen më të përsosur dhe të shenjtë falë shpirtgjerësisë së tyre. Vetë [Satani], që u gjet më mëkatar dhe i dënuar për shkak të mendimeve të tij të liga, do t'i nënshtrohet një ndëshkimi më të madh Gehena, 3:12 "kështu që", sipas [apostullit], "mëkati u bë jashtëzakonisht mëkatar nëpërmjet urdhërimit" 1949; në mënyrë që keqdashja e tij të pësojë disfatë edhe më të madhe; në mënyrë që mizoria e tij, të cilën ai ia tregoi fillimisht Evës, duke e detyruar atë të mos i bindej urdhërimeve të Perëndisë, dhe nëpërmjet saj të mashtruar nëpërmjet saj si nëpërmjet një ene të ngjashme të Adamit, të cilit ai nuk mund t'i afrohej haptazi - ndoshta për shkak të lavdisë që e veshi, do të ekspozohej ndaj turpit edhe më të madh midis krijesës së shenjtë dhe inteligjente engjëllore. Rrjedhimisht, pasi e mashtroi nëpërmjet gruas, ai e bëri atë që t'i hiqej lavdia dhe kështu Adami u gjend lakuriq dhe pa paturpësinë e tij, të cilën nuk e kishte vënë re deri atëherë, sepse mendimi i tij shijonte bukuritë qiellore. Në fund të fundit, pas krimit, mendimet e tij nxituan drejt gjërave tokësore dhe urtësia e tij e thjeshtë dhe e mirë u ndërthur me një mendim mëkatar mishor, kështu që parajsa u bllokua dhe shpata e zjarrtë u shtri dhe kerubini e pengoi Adamin të hynte në 1951, të hante nga pema e jetës dhe të jetonte përgjithmonë. 3:13 Ne besojmë se kjo ndodhi, siç u tha, në një mënyrë të dukshme, por është e fshehur në çdo shpirt, pasi zemra është e rrethuar nga një vello e errët e shpirtit të zjarrtë të kësaj bote 1952, e cila nuk e lejon mendjen t'i afrohet Zotit dhe e pengon shpirtin të lutet si të dojë, të besojë si të dojë dhe ta dojë Zotin si të dojë. Këtë e dinë nëpërmjet përvojës ata që i janë përkushtuar plotësisht Zotit, që janë të zellshëm në lutje dhe që kanë marrë mbi vete luftën e plotë me kundërshtarin. 3:14 Unë mendoj se armiku, duke parë lavdinë e mëparshme të Adamit në fytyrën e Moisiut, u habit që ai do të humbiste mbretërimin e tij. Në këtë [kuptim] mund të kuptohet ajo që u tha nga Apostulli: "vdekja mbretëroi nga Adami te Moisiu dhe mbi ata që nuk kishin mëkatuar" 1953. Nën vetë Moisiun, vdekja, e plagosur nga lavdia e fytyrës së tij, pritshëm dhe simbolikisht humbi mbretërinë e tij, dhe nën Zotin u shkatërrua me të vërtetë - [nën Zotin], i cili e çliroi njeriun nga vdekja, u ringjall nga të vdekurit, u ngjit në qiell dhe u ul "në të djathtën e Madhërisë" 1954, i mbushur me një person të vetëm, por edhe me një lavdi të tërë, jo vetëm me hiposistë e Moses atëherë "vdekja u gëlltit me të vërtetë fitorja" 1955. Sepse unë mendoj se fytyra e lavdëruar e Moisiut ishte imazhi mësimor i Adamit të parë të krijuar nga duart e Perëndisë; Vdekja, duke e parë këtë dhe në pamundësi për ta menduar, u plagos, duke pritur shkatërrimin dhe shkatërrimin e mbretërisë së saj, që ndodhi nën Zotin. 3.15 Që atëherë, këtë lavdi e kanë veshur të krishterët e vërtetë në njeriun e brendshëm dhe nga brenda kanë shfuqizuar vdekjen, pra pasionet e turpshme 1956, të cilat nuk kanë fuqi të veprojnë, por janë shfuqizuar plotësisht nga të krishterët e përsosur, sepse lavdia shpirtërore shkëlqen plotësisht në shpirtrat e tyre. Kështu, në ringjallje, vdekja do të shfuqizohet përfundimisht në vitin 1957 dhe nga vetë trupat, të lavdëruar nga drita, sakramentet e së cilës tani nderohen në mënyrë të prekshme dhe në të gjithë plotësinë 1958 të shpirtrave të shenjtorëve. 3:16 Pra, djalli - domethënë ajo errësirë ​​e kuptueshme dhe e arsyeshme, imazhi i së cilës është errësira këtu - u braktis dhe u lëshua, siç thuhet, për të provuar dhe stërvitur njerëzit. Në këtë errësirë ​​të fshehur, forcat e liga, fuqitë dhe shumë principata kthehen, por lihet për ushtrim, që ata që e kanë dashur Zotin deri në fund, duke konkurruar dhe mposhtur marifetet, mizoritë e tij dhe duke duruar çdo tundim të vitit 1959 të sjellë prej tij, të bëhen më të përsosur dhe të fitojnë për vete - kundër vullnetit të të ligut - lavdi më të plotë. 3,17 Për më tepër, Zoti, i ulur së bashku me fuqitë e Tij të shenjta, engjëjt dhe gjithë kishën qiellore në një spektakël, sheh konkurrentët dhe fituesit, kështu që në qiell dëgjohen duartrokitje dhe lavdërime të forta për fituesin dhe kurora qiellore dhe dhurata shpirtërore dhe nderime të mëdha u jepen atyre që ikin dhe falënderojnë besimin e tyre djalli 1960, të cilit fitorja e tyre i sjell turp të madh. Sepse nuk ishte e përshtatshme që krijesat racionale, si trungjet, thjesht të qëndronin boshe, por [ata] duhej të kishin praktikuar fillimisht në sprova dhe më vonë të merrnin shpërblime. 3.18 Në fund të fundit, ashtu si një mbret tokësor, pasi ka porositur një lloj spektakli (le të themi, një listë kalorësish) ose, si të thuash, një shfaqje, ulet sipër, shikon se si zhvillohet një përleshje me grusht midis konkurrentëve dhe se si çdo qerre përpiqet me hile dhe dinakëri të pengojë tjetrin dhe ta përgatisë atë që të fitojë gjithmonë për veten e tij. rënia e njeriut dhe gjithë mjeshtëria dhe poshtërsia e tij shërben për t'i vendosur një njeriu një udhëtim ose kurth me ndihmën e rrjeteve dhe kurtheve të mëdha dhe të ndryshme, qoftë përfitim imagjinar, pasuri, fjalë të kësaj bote për hir të lavdisë njerëzore ose kënaqësisë trupore, një lloj fuqie ose humbjeje të kësaj bote, pasionet trupore ose vuajtjet e brendshme nga urdhrat e tij të këqij, ose dënimet e këqija të tij. për të drejtuar në çfarëdo mënyre një person të bjerë. Në të njëjtën mënyrë, shpirti, duke pasur një ndihmë kaq të madhe në krah - fuqinë e Zotit, mund të garojë dhe t'i rezistojë marifeteve të tij, në mënyrë që me shumë maturi, durim dhe besim të mund të shkëputet prej tij dhe, duke luftuar, të fitojë fitoren mbi të. 3:19 Rrjedhimisht, princi i kësaj epoke është një shufër edukuese ose një kamxhik, dhe të gjithë shenjtorët, falë tundimeve dhe dhimbjeve të ndryshme, përsosen dhe fitojnë lavdi të madhe dhe nder të madh për veten e tyre, por ai përgatit për veten e tij me vullnetin e tij të keq një ndëshkim më të madh në Gehena. Ashtu si një shkop i thyer nga një pemë ose një kamxhik i bërë nga lëkura e një kafshe është pa jetë dhe është i ngordhur, por shërben për të rritur fëmijë, kështu i ligu, i shkëputur nga vendi i lartë i të gjallëve, i vdekur për mendimet qiellore, i dorëzuar plotësisht në mendimet e mishit dhe duke u zvarritur mbi tokë, duke qenë një krijesë, kryen me anë të tij, megjithëse dikush nuk është i madh si ekonomia e tij. mirë.” promovon vullnetin e mirë" 1961. 3:20 Në të vërtetë, ata që e duan me të vërtetë Perëndinë dhe e ndjekin Atë sipas urdhërimeve të Ungjillit, dëshirojnë me dëshirë 1962, të dërguar nga armiku, sikur të kishin një ndihmës [për të arritur] pushtetin mbretëror>; të fshikulluar prej tij dhe [duke kapërcyer] pengesat, ata shpejt dhe shpejt i afrohen Perëndisë, duke kërkuar ndihmën e Tij; ata nuk frenohen nga pengesat e tij, por përmirësohen më shpejt falë vullnetit të tyre të drejtpërdrejtë dhe të mirë, sa më shpejt t'i afrohen Zotit, aq më shumë nxiten nga i ligu. 3.21 Dhe për të gjithë shpirtrat që kanë një vullnet të mirë dhe të mirë, pikëllimet imagjinare kthehen në të mira, siç thotë apostulli: "Të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirën për ata që e duan Zotin" 1963. Pasuria dhe varfëria, lavdia dhe poshtërimi, vështirësia dhe dobësia - gjithçka funksionon për të mirën e tyre falë mendimeve të drejta të zemrave të tyre dhe të Zotit 49. Ata që vetëm në dukje duan të ndjekin Zotin 1965 dhe e gjejnë veten në mbretërinë [qiejve], nëse nuk heqin dorë nga vetja sipas Ungjillit, atëherë, pasi kanë marrë nga i ligu disa [goditje] me kamxhik ose disa sprova, ata menjëherë kthehen prapa, duke mos luftuar me guxim me pasionet, por duke u frikësuar përsëri nga pikëllimi dhe djallëzia, përsëri nga kënaqësitë trupore dhe mashtrimet e kësaj bote, ata janë marrë [në robëri], sepse ata nuk e donin Zotin me gjithë zemër. 3:22 Pra, për t'u bërë të qartë, nga njëra anë, ata që duan të arrijnë jetën e përjetshme dhe kanë duruar çdo tundim dhe mundim në një garë të vështirë për të fituar një jetë të përjetshme, dhe nga ana tjetër, ata që duket se duan, por nuk kanë duruar pikëllimet dhe nuk i kanë braktisur plotësisht kënaqësitë e kësaj bote dhe janë tërhequr përsëri nga e vërteta dhe nuk janë larguar nga e vërteta përmbi të gjitha. mbretëria [e qiejve] - prandaj ja, për këtë, siç thuhet, ky shkop, një plagë ligësie, u la pas, si një lloj furre e zjarrtë, që enët e përshtatshme të djegura në të të dilnin edhe më të përshtatshme dhe më të forta, dhe ato të papërshtatshme, që nuk mund të përballonin vapën e zjarrtë, të prisheshin dhe të thyheshin lehtësisht. 3,23 Për të vërtetuar më plotësisht se ky është rasti, le të kujtojmë disa shembuj nga Shkrimet e Frymëzuara të vitit 1966. Si mundën ata që ishin me Ananias të merrnin lavdi dhe duartrokitje kaq të madhe nga [qeniet] e qiellit dhe tokës, dhe Perëndia - që të shpallej dhe t'i zbulohej botës atëherë se nuk do t'i lejohej vetëm Perëndia të sprovohej dhe të mos kishte ndërtoni atë statujë të madhe prej ari dhe të gjithë paganët të mblidheshin sipas urdhrit mbretëror për të adhuruar idhullin, pavarësisht se kjo u bë në mbretin e atëhershëm Nebukadnetsar me nxitjen e dukshme të të ligut dhe të rinjtë fisnikë treguan guxim në besimin e tyre dhe besimin te Zoti 1967. Sepse, duke qenë se ata u dorëzuan në vend të statujës së tij. përmes mrekullive të Zotit, dhe armiku u turpërua edhe më shumë, sepse të gjitha hilet dhe intrigat e tij të liga u shembën, dhe zelli që, sipas planit të tij, ishte përgatitur për shkatërrimin e njerëzve, u kthye kundër tij. Atëherë të gjithë njerëzit e kuptuan se ekzistonte një Zot në qiell nëpërmjet guximit dhe besimit të përsosur të tre të rinjve. 3:24 Sa për vetë luftën, ajo ndryshon midis atyre që i janë dorëzuar Zotit. Dikush, me fuqinë e Zotit, guxon me shpresë dhe besim, që nën mbulesën e forcës shpirtërore të mos mund të pësojë asnjë dëm nga njerëzit dhe duke qenë i drejtë, t'u thotë kundërshtarëve: "Nuk mund të më bëni asnjë të keqe, sepse unë kam një mbrojtës. As zjarri nuk do të më përpijë, as shpata nuk do të më vrasë, as bishat nuk do të më prekin, as do të më çlirojë më i fortë dhe më i fuqishëm se Zoti nga unë. evils 1968, që të zbulohet se kam një Zot të gjallë në parajsë.” Në këtë mënyrë Zoti përparon në përputhje me besimin dhe besimin në Të, siç është vërtetuar nga të përmendurit. Sa duartrokitje dhe lavdërime të forta dëgjohen në qiell dhe në tokë për nder të një [luftëtari] të tillë! 3:25 Duket se një njeri tjetër i drejtë po konkurron, i detyruar përpara sundimtarit të shkelë [urdhërimet], duke u dorëzuar vullnetarisht në vdekje për Perëndinë; nëse do t'i priten duart - ai është i bindur; nëse i shqyejnë sytë, ai nuk ka frikë; dhe, sikur të mos përjetonte dhimbje, thotë: “Kam Zotin, i cili do të më shpërblejë me bekime qiellore dhe do të më ringjallë përsëri të shëruar në lavdi” dhe me dëshirë duron martirizimin. Për një të tillë, sa të mëdha janë pasthirrmat dhe duartrokitjet e qiellit dhe të tokës! Dhe apostulli flet për të drejtët që konkurruan në mënyra të ndryshme, "të cilët me anë të besimit pushtuan mbretëritë, bënë drejtësinë, morën premtime, ndaluan gojën e luanëve, shuanin fuqinë e zjarrit, shpëtuan nga tehu i shpatës, u forcuan nga dobësia, ishin të fortë në luftë, dëbuan ushtritë e të huajve, ua shtoi natyrshëm të vdekurit"; burra të drejtë që konkurruan me durim: “të tjerët u torturuan, duke mos pranuar çlirimin, për të marrë një ringjallje më të mirë; të tjerë përjetuan abuzime dhe rrahje, si dhe zinxhirë dhe burg. Ata u vranë me gurë, u sharruan, u torturuan, vdiqën nga shpata, endeshin në lëkurë delesh e dhie, vuajtën disavantazhe, pikëllime, hidhërime, endeshin nëpër shkretëtirë e male, nëpër shpella e gryka të tokës sime, për të cilën e gjithë bota nuk ishte e denjë për të cilën e gjithë bota nuk ishte e denjë” 1969. duaje Zotin, që nëpërmjet tyre të përlëvdohet Zoti dhe që gjatë ushtrimeve dhe sprovave të njerëzve - krijesave të arsyeshme dhe me vullnet të lirë - të duken enë të ndershme dhe në të njëjtën mënyrë të zbulohen të pandershme me zgjedhje të lirë. 3:26 Kështu i ligu u la në mes të botës si një shufër mësimore. Mirëpo, si skllav dhe krijesë e Mjeshtrit, ai tundon jo sa të dojë dhe jo në atë masë sa të dojë ai vetë t'u sjellë pikëllim njerëzve, por aq sa miratimi i Zotërisë lejon që shpirti të sprovohet. Zoti, duke e ditur se sa mund të durojë shpirti, lejon aq sa thotë apostulli: "Zoti është besnik, që nuk do të lejojë që të tundohesh përtej fuqive të tua, por kur tundohet do të japë edhe lehtësim, që të mund ta durosh" 1970. Tundimet ndodhin në një shpirt që e do Zotin me lejen e Mjeshtrit për turpin dhe dënimin e armikut dhe për fitoren dhe lavdinë e njeriut, ashtu si, përkundrazi, ata që nuk e durojnë pikëllimin me fisnikëri, por kthehen prapa, janë të dënuar me turp dhe turp të përjetshëm së bashku me të ligun në Gehena, në mënyrë që Satanai të mos i bindet me zemrën e tij, të gjithë vullnetin e tyre. do të dënoheshin edhe më shumë në Gehena, dhe ata që konkurruan dhe të drejtët që nënshtruan pasionet shkatërruese u bënë më të lavdëruar, duke duruar fisnikisht të gjitha hidhërimet e shkaktuara nga Satanai dhe drejtësia e Perëndisë u shfaq, "duke shpërblyer secilin sipas veprave të tij" 1971, siç është shkruar, dhe mbretëria e tyre u përsos në konkurrencën e të zgjedhurve. 4.1 Pyetje. Por pse disa, pasi sapo kanë filluar asketizmin, marrin shpejt hirin, ndërsa të tjerët, pasi kanë duruar shumë kohë, ende nuk kanë arritur një bamirësi kaq efektive? Përgjigju. Me të vërtetë është fjala e Zotit, i cili tha: “Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe dera do t'ju hapet" 1972. Dhe askush nga ju të mos thotë: "Ai që kërkon, troket dhe kërkon, nuk e arrin plotësisht [përmbushjen e] kërkesave të tij." Vetëm kërkuesi le të ketë guxim përpara Zotit në kërkim të vazhdueshëm me mendje dhe mendim dhe të qëndrojë vazhdimisht në shërbimin e Tij trupor, pa u ngatërruar me punët e kësaj bote dhe pa shijuar pasione të liga - dhe në fund është e pamundur që ai të mos arrijë jetën. Sepse i drejtë dhe i vërtetë është Zoti, i cili shpalli dhe tha me buzët jobesnike: "Çfarëdo që të më kërkoni në lutje me besim, do ta merrni" 1973. Dhe ata që pretendojnë: "Nëse dikush i përmbush të gjitha urdhërimet dhe qëndron, por nuk fiton hir në këtë epokë, atëherë nuk ka marrë asnjë përfitim", flasin keq dhe nuk pajtohen me shkrimin hyjnor. Nëse edhe për "kupën me ujë të ftohtë" 1974 u premtua një [shpërblim] i vitit 1975, atëherë sa dobi më të mëdha të premtuara do t'u japë Zoti atyre që u tërhoqën nga bota për hir të Tij, qëndruan në pastërti, u ndanë nga [gjithçka] dhe iu lutën Atij, u përpoqën për Të ditë e natë dhe kërkuan Him. Sepse nuk ka asnjë padrejtësi me Të 1976 që Ai duhet të neglizhojë korrigjimin dhe shenjtërimin tonë shpirtëror mbinatyror, nëse korrigjojmë çështjet njerëzore. 4:2 Prandaj, le të jemi të sigurt në këtë, përderisa të vazhdojmë deri në fund të mirat me të cilat filluam, dhe të mos kthehemi prapa. Nëse kemi filluar ta mbajmë trupin të pastër, atëherë do të vazhdojmë në këtë deri në fund dhe, duke u lutur me zell, më në fund do t'i fshijmë [mëkatet], thjesht dhe menjëherë duke u dhënë fund të qartë të gjitha korrigjimeve, sepse fundi është kurora e të gjithë. Kjo do të thotë se ai që e dëgjoi fjalën e Perëndisë, besoi, arsyetoi me mençuri dhe u tërhoq nga të dashurit e tij për hir të Zotit, duke qëndruar me zell në lutje dhe në të gjitha llojet e virtyteve deri në fund, nuk do të humbasë atë që ishte premtuar, vetëm sikur të gjendeshe në këtë kur shpirti yt të largohet nga trupi - duke luftuar, ngutur, duke pritur me këmbëngulje, duke pritur me këmbëngulje, duke parë premtimet; dhe unë ju them se ai do t'ju pranojë me gëzim dhe do të keni guxim dhe do të jeni të denjë për mbretërinë, dhe engjëjt e Zotit do t'ju takojnë dhe do t'ju pranojnë në jetë, pasi i tillë, i rafinuar nga besimi dhe zelli, tashmë komunikon me Perëndinë dhe është një punëtor i Zotit. Sepse, ashtu si, sipas Zotit, "ai që e shikon një grua me epsh, tashmë ka kryer kurorëshkelje me të në zemrën e tij" 1977 dhe, megjithëse nuk është mbledhur fizikisht dhe nuk është ndotur me të, tashmë është në mesin e shkelësve të kurorës, ashtu edhe ai që është larguar nga të gjitha të këqijat dhe "i është ngjitur Zotit" 1978 duke kërkuar të mirën dhe të gjitha, duke kërkuar të mirën, zhgënjimin. komunikon me Zotin dhe, për rrjedhojë, tashmë zotëron dhuratën e madhe të Zotit - vetë praninë e lutjes, kujdesin e mirë dhe jetesën e virtytshme. 5.1 Pyetje. Po pse nuk ka ditë që unë të mos kem urrejtje për vëllanë ose të mos njoh diçka tjetër të padenjë në veten time, të cilës i nënshtrohem qoftë edhe pa dashje? Përgjigju. Lëreni që bëma dhe zelli i një personi të synojnë gjithmonë t'i rezistojnë të ligut dhe të luftojnë pasionet e mendimeve të liga. Por është e pamundur që aty ku [folezon] ajo errësirë ​​pasionesh dhe vdekja e urtësisë trupore 1979, asnjë fryt i natyrshëm i së keqes të mos shfaqet, fshehurazi apo haptazi. 5.2 Ashtu si një plagë në trup, ndërkohë që është ende duke u shëruar dhe kauterizuar, nuk mundet, qoftë edhe pak, 1980 të mos lëshojë lagështi, qoftë edhe me [të gjithë] kujdesin dhe kujdesin, por nëse lihet në neglizhencë, ajo qartësohet dhe shkakton shkatërrim në të gjithë trupin, në të njëjtën mënyrë, pasione shpirtërore, nëse nuk trajtohet me kujdes më të madh, me kujdes të madh dhe intensivisht. mjekimi me fuqinë e Zotit, shërohen plotësisht. Dhe nëse një mjek tokësor shëron plagët trupore, atëherë a mundet mjeku qiellor, Zoti, të shërojë shumë më mirë pasionet e pazgjidhura shpirtërore? Sepse ka një lloj ndotjeje të fshehur dhe një lloj errësire të tepruar pasionesh, të cilat, nëpërmjet krimit të Adamit, hynë në mbarë njerëzimin në kundërshtim me natyrën e pastër të njeriut, dhe e turbullon e ndot si shpirtin ashtu edhe trupin. 5.3 Por ashtu si hekuri, nën ndikimin e zjarrit dhe goditjeve, pastrohet dhe shndërrohet në një mjet të dobishëm për pronarin e tij; ose si ndahet nga një zjarr ari i përzier me bakër ose argjend; kështu shpirti, i cili ndizet nga Fryma e Shenjtë dhe dërrmohet nga artisti qiellor, Krishti, pastrohet nga vuajtjet e Krishtit nga çdo pasion dhe çdo mëkat. 5.4 Dhe ashtu si në det, kur frynte era, dallgët ngriheshin dhe ekzistonte rreziku për anijen, e ndaloi erën dhe u qetësua në vitin 1981, ashtu edhe në punishten e fshehtë të zemrës, kur shpirti vërshohet nga mendimet e liga 1982 dhe pasione të këqija, sapo era i bie erë e lind, trazim i detit të hidhur të mëkatit, pastaj hiri vjen në shpirt dhe mendimet heshtja. Pra, [shpirti] lidhet lirisht me dashurinë për Zotin dhe të afërmin, për sa kohë që ne i bashkojmë fillimit, siç u tha më lart, një fund të mirë, pa u kthyer mbrapa dhe pa u devijuar nga rruga e drejtë, por duke kërkuar me të vërtetë Zotin dhe duke qëndruar në lutje deri në fund; duke mbetur kështu në të gjitha virtytet, sigurisht që nuk do të humbasim jetën. "Sepse Ai që premtoi është besnik" 1983 për ata që e kërkojnë me të vërtetë Atë. 6.1 Pyetje. Çfarë do të thotë: "Ylli ndryshon nga ylli në lavdi. Kështu është edhe me ringjalljen e të vdekurve" 1984? Përgjigju. Ky mendim i Shkrimit është i dukshëm në dy mënyra. Sipas të parës, shpirtrat e vrarë nga pasionet, me fuqinë e Zotit, bëhen të aftë këtu tashmë për të marrë shenjtërimin e Shpirtit 1985, që çon në përmbushjen e përsosur të urdhërimeve të Krishtit. Sipas [interpretimit] të dytë, në vetë ringjalljen, trupat ringjallen me lavdi të ndryshme. Dhe “ndryshojnë në lavdi” [do të thotë] në ndryshim në talente, pasi “njërit i jepet fjala e urtësisë, tjetrit fjala e diturisë” etj. 1986 6.2 1987 Ashtu si shumë llamba, të mbushura me një vaj dhe të ndezur me një zjarr, shpesh nuk lëshojnë shkëlqimin e zjarrit në masë të barabartë, sepse njëra është më shumë, tjetra është më pak, kështu dhuratat, të shtuara nga një mori veprash të mira (domethënë vaji), kanë një shkëlqim më të madh të Frymës së Shenjtë; 6:3 ose si në një qytet, nga shumë banorë që e banojnë dhe hanë një bukë e një ujë, disa janë burra, e të tjerë janë foshnja 1988, dhe ka një ndryshim të madh midis tyre; 6:4 ose ashtu si buka e mbjellë në të njëjtin vend prodhon kallinj, disa më të mëdhenj e disa më të vegjël, dhe sillen në një lëmë dhe ruhen në të njëjtin hambar, kështu në ringjalljen e të vdekurve, të ringjallurve u jepet lavdi e ndryshme sipas dinjitetit të meritave të tyre dhe sipas kungimit të Frymës së Shenjtë, ndonëse i pëlqen shpirti i Shenjtë këtu. yjet - dhe një dhuratë e Perëndisë shkëlqen tek të ringjallurit sipas dinjitetit të meritave të tyre të tanishme. Dhe megjithëse njëri yll është më i vogël se tjetri i vitit 1990, ai shkëlqen me të njëjtën dritë, nëse vetëm i linduri nga Shpirti i Shenjtë pastrohet nga mëkati që banon në të 1991. 6.5 Në të vërtetë, deri diku, vetë lindja e vitit 1992 ka një imazh të përsosmërisë, si për shembull në pamje dhe anëtarë, por jo në forcë, inteligjencë apo guxim. Në fund të fundit, 1993, i cili është rritur në një "njeri me përsosmërinë dhe masën e moshës", lë gjithçka që është infantile në 1994. Dhe kjo do të thotë atë që tha apostulli: edhe pse gjuhët do të hiqen dhe profecitë 1995. Ashtu si burri nuk pranon shoqërinë e fëmijëve apo ushqimin, duke pasur ushqime të tjera dhe të kalojnë dëfrimet në virtyt. në përsosmëri, siç është shkruar: “kur u bë burrë, la foshnjërinë” 1996. Të vërtetën e asaj që u tha, se lindja është deri diku e përsosur, do ta dini nga ajo që ndodhi nën Zotin. Kur Zoti lindi në vitin 1997, gjithë krijimi bërtiti, engjëjt kënduan, ylli tregoi [rrugën], barinjtë u mahnitën; në të njëjtën mënyrë, kur Ai e kreu këtë sakrament në kryq, i gjithë krijimi u hutua: dielli u errësua, velloja e kishës u gris, varret u hapën dhe trupat e shumë shenjtorëve të vdekur u ngritën në vitin 1998. A e shihni se deri në një farë mase lindja nga Fryma e Shenjtë është përsosmëri? 7 Pyetje. A do të thotë kjo se i linduri nuk ka mëkat dhe errësirë ​​pasionesh? Përgjigju. Ajo errësira dhe pasionet për të cilat flet janë kamxhik dhe shkop për fëmijët. Kjo është një çështje tjetër: edhe një rob e rreh zotërinë e tij sa është foshnjë, për të mirën e tij. Dije një gjë: nëse shpirti e do vërtet Zotin, atëherë të gjitha këto hidhërime imagjinare dhe beteja me pasionet janë në dobi të tij, siç thotë apostulli: "të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirë për ata që e duan Zotin" 1999 dhe përsëri: "nga pikëllimi vjen durimi" 2000 e më tej. Në fakt, edhe e keqja mund të kontribuojë në mirësi jo nga vullneti i mirë 2001, për sa kohë që shpirti është i lidhur me dashurinë me Zotin. 8 Pyetje. Pra, i linduri nuk ka luftë? Përgjigju. Mbreti shkon menjëherë në luftë nëse është i lindur. 9.1 Pyetje. Pra, ai nuk është i lirë? Përgjigju. Është tjetër gjë të lindësh, tjetër gjë të luftosh; dhe një gjë është të jesh fitues, tjetra është të jesh i lirë. E kishim fjalën për lindjen, se ajo është deri diku e përsosur, pasi foshnja i ruan të gjithë anëtarët e saj të paprekur. Zoti nuk jep Frymë dhe hir që dikush të bjerë në mëkate, por njerëzit bëhen fajtorët e tyre, duke mos rënë dakord me hirin, dhe për këtë arsye bien. Një person mund të mashtrohet edhe nga mendimet e tij natyrore nëse është neglizhent, përbuz, është arrogant, është plot krenari ose lartësohet. 9.2 Dëgjoni atë që thotë Pali i lirë: “Që të mos bëhesha arrogant, m'u dha një gjemb në mish, një engjëll i Satanait” 2002. E shihni se ata që kanë arritur shkallë të tilla shpirtërore kanë nevojë për kujdes të madh. Dhe në fakt, nëse një person nuk do t'i kishte dhënë Satanait një arsye dhe nxitje, ai nuk do ta kishte sunduar atë, pasi as Zoti dhe as Satani nuk mund ta pushtojnë atë me forcë, por ai që është i kënaqur dhe pajtohet me hirin është i përsosur në të, dhe kushdo që nuk pajtohet, edhe nëse ka lindur, domethënë përfshihet në Frymë, është vetë fajtori i rënies së Satanait. Nëse Satanai ose Zoti do të kishin pushtuar një njeri me dhunë, ai nuk do të kishte qenë fajtor kur shkoi në Gehena dhe nuk do të ishte i denjë për lavdërim kur shkoi në mbretëri. 10.1 Pyetje. Çfarë duhet të bëjë një person që mashtrohet nga Satani me vizione ose dritë në dukje të besueshme që duket si një zbulesë e hirit? Përgjigju. Për këtë arsye, njeriu ka nevojë për maturi të madhe për të njohur me saktësi dallimin midis së mirës dhe së keqes dhe dallon me mençuri intrigat e ndryshme të të ligut, i cili mashtron shumë njerëz me fjalë dhe fantazma. 10:2 Sepse, ashtu si dikush që dëshiron të vërë në provë dëlirësinë e gruas së tij, nëse dikush vjen tek ajo natën sikur dikush të ishte i huaj, duke dashur ta joshë atë në mëkat, dhe ajo bërtet dhe e rrah, atëherë ai gëzohet që ajo e ruan me kujdes dëlirësinë e saj - kështu pranoni vetë [shpirtrat] qiellorë me sprovë, dituri dhe testim. Nëse i refuzoni vetë [engjëjt] qiellorë {për shkak të [shpirtrave] joqiellor}, atëherë [shërbëtorët] e Zotit gëzohen dhe akoma më shumë ju lejojnë të merrni hirin dhe të ngopeni me ushqimin shpirtëror për shkak të dashurisë për Zotin. Prandaj, mos u kënaq shpejt në mendjemadhësi, por qëndroni të ngadaltë dhe me sprovë të kujdesshme, duke u mbajtur pas të mirës, ​​grisni të keqen. 10:3 Në fund të fundit, nëse keni një mik të dashur që ka një armik që dëshiron të afrohet nën maskën e një miku, dhe ju e pranoni armikun sikur të ishit mik, atëherë e shani mikun tuaj, pasi po i jepni dorën armikut të tij. 10:4 Pra, duhet të provoni dhe të dalloni, dhe pastaj të keni besim. Efektet e hirit janë të dukshme, të cilat mëkati, megjithëse merr maskën e së mirës, ​​nuk mund t'i prodhojë. Nëse, sipas fjalës së [apostullit], Satani di të shndërrohet në një engjëll drite 2003, atëherë është e qartë të mashtrosh. Por edhe nëse ai shfaqet, duke u shndërruar në vizione të ndritshme, duke dashur të mashtrojë shpirtin, ai nuk mund të ketë një efekt të mirë, falë të cilit ai njihet me saktësi. Ajo nuk mund të prodhojë as dashuri për Zotin, as për të afërmin (përkundrazi, arrogancë dhe arrogancë), asnjë butësi, asnjë përbuzje, asnjë përulësi, asnjë gëzim, pa paqe, asnjë mendim [të rregulluar mirë], asnjë urrejtje për botën, asnjë paqe shpirtërore në Perëndinë, asnjë dëshirë për bekime qiellore, asnjë qetësim të pasioneve dhe pasioneve; këto janë të gjitha akte hiri, sepse "fruti i Shpirtit është dashuria, gëzimi, paqja" e kështu me radhë 2005. 10.5 Pra, drita inteligjente që shkëlqen në shpirtin tuaj le të njihet nga efektshmëria e saj, qoftë nga Perëndia apo nga Satani. Megjithatë, vetë shpirti, nëse është i arsyeshëm, e njeh menjëherë këtë ndryshim me ndjenjën inteligjente. Ashtu si marulja mund të duket si marule e hidhur, ose uthulla si vera, por laringu e njeh ndryshimin midis tyre nga shija, ashtu edhe shpirti, me ndjenjën dhe veprimin e tij më inteligjent, bën dallimin midis dhuratave të Shpirtit dhe fantazmave të Satanait. 11.1 Pyetje. Çfarë do të thotë: “I gjithë mëkati është jashtë trupit, por kurvari mëkaton kundër trupit të tij” 2007? Përgjigju. Ka dy mënyra për të kuptuar. Sipas njërit, gruaja e një burri flitet si trupi i tij: “Do të jenë dy në një mish” 2008. Kjo do të thotë se nëse dikush kryen tradhti bashkëshortore, ai mëkaton kundër trupit të tij, domethënë kundër gruas së tij; në një mënyrë tjetër, më të thellë [interpretimi], - kundër [trupit] shpirtëror, sepse trupi juaj është Zoti, siç thotë Pali: “Dhe ju jeni trupi i Krishtit dhe individualisht gjymtyrët” 2009. 11.2 Ashtu si Eva u mor trupisht nga Adami dhe nëse Adami nuk do të ishte bashkuar me të, nuk do të kishte pasur fryt të lindjes së fëmijës, kështu që Krishti nuk prodhohet nga bashkimi shpirtëror. frytet shpirtërore dhe qiellore të virtyteve të përsosura. “Të dy do të bëhen një mish i vetëm”, thotë [Shkrimtari i Zanafillës] dhe apostulli shton, duke alegorizuar shpirtërisht Shkrimin: “Ky mister është i madh; unë flas në lidhje me Krishtin dhe me Kishën” 2011, që është shpirtrat e shenjtorëve. Pra, trupi juaj është Zoti dhe nëse shpirti juaj komunikon në mënyrë të padukshme në mendime përmes pasioneve të fshehta me të ligun, si me një njeri të huaj, "ai mëkaton kundër trupit të tij", 2012, domethënë kundër Zotit. 12.1 Pyetje. Pse gjarpri i kryqëzuar nga Moisiu në shkretëtirë 2013 është imazhi dhe shenja e Shpëtimtarit 2014? Sepse Zoti thotë: “Dhe ashtu si Moisiu ngriti gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i Njeriut” 2015. Rezulton se asnjë krijesë tjetër e gjallë nuk mund të vendosej si shëmbëlltyra dhe shenjë e Zotit, përveç gjarprit - një zvarranik helmues? Përgjigju. Gjarpri është një mister i madh për ata që janë të aftë të kuptojnë misteret e Zotit. Ne nuk do të hezitojmë të themi aq sa mund të flasim [për këtë]. Vetë gjarpri përmban edhe helm, pas marrjes së të cilit vdesin, edhe një ilaç për jetën, me të cilin të kafshuarit rikthehen në jetë kur helmi vdekjeprurës shkatërrohet nga ilaçi jetëshpëtues. Sipas njohësve të kësaj çështjeje, të dy ilaçet testohen në këtë mënyrë: nëse ilaçi shpëtues i afrohet një përzierjeje me një helm vdekjeprurës, atëherë helmi ndahet menjëherë nga vera e përzier, sikur po përjeton goditje dhe i dorëzohet ilaçit shpëtimtar. 12:2 Po ashtu, vdekja ishte e hidhur për një person që u gjend në pushtetin e saj për shkak të një krimi të lashtë, sepse për shkak të krimit të njërit vdiq dhe vuajti bashkë me të gjithë raca njerëzore. “Ashtu si me një njeri të vetëm”, thotë [apostulli], “mëkati hyri në botë dhe vdekja përmes mëkatit, kështu vdekja u përhap te të gjithë njerëzit, [sepse] në të të gjithë mëkatuan” 2017. Kështu, i gjithë njerëzimi u trishtua në vitin 2018 dhe përmes mëkateve dhe pasioneve u bë si helmi dhe ligësia e gjarprit të kuptueshëm, dhe njeriu, duke u bërë si gjarpër, dukej se u egërsua, duke u zhytur në mendime tokësore dhe në pasionet mëkatare. 12:3 Për faktin se me anë të ligësisë njeriu u bë si një gjarpër, do të dëgjoni në Ungjill nga Gjon Pagëzori, i cili u tha atyre që erdhën tek ai për t'u pagëzuar: "O pjellë nepërkash! kush ju frymëzoi të ikni nga zemërimi i ardhshëm? Jepni fryt të denjë për pendim" 2019. Meqenëse njeriu u vra për vdekje, u bë si një ilaç nga Zoti. Të cilit vdekja vritet, helmi vdekjeprurës i pasioneve të liga shkatërrohet dhe njerëzve u jepet jetë. 12:4 [Gjarpri] ishte një imazh i trupit të Zotit, si një denoncim i Judenjve që nuk donin të besonin të Kryqëzuarin. Moisiu i bekuar, duke dashur të lartësojë mendjen e popullit [çifut] që zvarritet në tokë dhe t'i mësojë ata të kthehen në gjërat lart, me urdhër të Zotit, ngriti një gjarpër prej bakri në një pemë dhe kështu ata të kafshuar nga gjarpërinjtë, duke e kthyer shikimin lart te gjarpri prej bakri dhe duke besuar, u shpëtuan sipas urdhrit të atëhershëm. Ata, duke mos ditur ende se si të besonin në Zot, dukej se ishin drejtuar të shikonin pikëllimin dhe të besonin në fuqinë e Zotit, dhe kështu u shëruan. 12:5 Megjithatë, gjarpri ishte shëmbëlltyra e Zotit, që ashtu si gjarpërinjtë, duke besuar në gjarprin e vdekur, të shpëtoheshin - sepse helmi që ishte në to u shkatërrua nga fuqia e Perëndisë, i cili pastaj banoi në gjarpërin prej bakri - në mënyrë që ata që kafshoheshin nga gjarpërinjtë shpirtërorë të ligësisë dhe të plagosurit e të vdekurve të besonin në trup të vdekur dhe të plagosur nga të vdekurit. Një dhe kështu të shërohemi, që është “për tundimin e judenjve dhe për paganët 2020 - çmenduri”, për besimtarët në trupin e kryqëzuar të Krishtit - "fuqia e Zotit dhe mençuria e Perëndisë" 2021. 12.6 Si janë ata që kafshohen të gjallë nga gjarpri i djallit dhe kanë në vetvete fajet e tyre. trup i vdekur i hyjnizuar, ata shpëtohen kur helmi vdekjeprurës i pasioneve shkatërrohet në to. Sepse nga vetë Adami, i cili u vra, u gjet një ilaç për njeriun, domethënë Trupi i Zotit, me të cilin besimtarët shfuqizojnë çdo helm mëkatar. Në të njëjtën kohë, fjala këtu denoncon edhe hebrenjtë: pse ata, të cilët u shpëtuan me anë të besimit në gjarpërin e vdekur prej bronzi, nuk besojnë në trupin e kryqëzuar që vdiq, u ringjall dhe u ngjit në qiell që të mund të ringjalleshin? 12:7 Pra, gjarpri, të cilin Moisiu e ngriti në kryq, është një imazh i mistershëm i jetës dhe vdekjes, domethënë i mëkatit dhe i Zotit. Misteri në lidhje me gjarprin, megjithatë, ka një kuptim tjetër. Si djalli, duke përfituar fillimisht nga zilia dhe poshtërsia dhe, përmes pemës dhe gjarprit, mashtroi Adamin dhe Evën 2022, u organizua që ata të dëboheshin nga parajsa dhe i zbriti nga pastërtia dhe lavdia e tyre e mëparshme në pasione të hidhura dhe vdekje, dhe, më në fund, duke marrë prej tyre pushtetin mbi të gjithë racën njerëzore që kaloi në çdo krijesë të papastër. e ndotur idhujtarinë dhe e flijuar për demonët, ajo rënkoi me hidhërim 2023 - në të njëjtën mënyrë, Zoti, duke siguruar njerëzimin me urtësi të pashprehur, dërgoi shërbëtorin [e Tij] Moisiun për të çliruar njerëzit përmes pemës së shufrës 2024; ky shufër thithi, duke i shndërruar në gjarpër, shkopinjtë e magjistarëve, të cilët u kthyen në gjarpërinj 2025; me ndihmën e tij Moisiu solli çlirimin e popullit; Perëndia bëri mrekulli për ta në Egjipt; Pikërisht për ta u hap deti në vitin 2026. 12:8 Në të njëjtën mënyrë, në shkretëtirë, siç u tha më herët, Perëndia u dha jetë besimtarëve midis njerëzve me anë të gjarprit prej bronzi, të mbajtur mbi pemë, në mënyrë që, me ndihmën e së njëjtës gjë përmes së cilës djalli në fillim solli vdekjen dhe robërinë, Zoti të sillte jetën dhe shpengimin, pasi nëpërmjet pemës dhe gjarprit, vdekja dhe gjarpri u sollën tek gruaja dhe burri mëkatar. 12:9 Pra, me anë të Moisiut gjysma e perëndishmërisë u korrigjua dhe përmes pemës dhe gjarprit gjysma e vuajtjes u shërua, siç u tha më lart, pasi "ligji nuk solli asgjë në përsosmëri" 2027; Me ardhjen e Shpëtimtarit, i gjithë sakramenti u plotësua dhe korrigjimi përfundimtar i shpirtit [njerëzor] u krye nëpërmjet Marisë - e cila në vend të Evës bëhet Jetë - Që lindi botën e Shpëtimtarit, Adami i dytë 2028, i cili e dorëzoi veten në vdekje për shpëtimin e njerëzve. Sipas [apostullit], Ai "u dorëzua për mëkatet tona dhe u ringjall për shfajësimin tonë" 2029 - dhe përsëri: "Një vdiq për të gjithë" 2030 - në mënyrë që ata që besojnë në Të të gjallërohen dhe të shëlbohen nga dënimi i botës në vuajtje dhe vdekje që erdhi nga Adami, dhe në mënyrë që ata të shikojnë, për të parën jetoni me anë të besimit me jetën e përjetshme, sepse çdo helm vdekjeprurës i pasioneve shkatërrohet në to me fuqinë e Zotit. 12:10 Por e gjithë krijimi, i çliruar nga emri i Zotit, u gëzua, sepse çdo gjë është “shenjtëruar me anë të fjalës së Perëndisë dhe lutjes”, siç është shkruar në vitin 2031. Ajo që u sillte më parë demonëve në kishat e idhujve, domethënë: gurët, drurët, frutat e tokës dhe çdo gjë tjetër që u flijohet idhujve, 2032, e sjellë tani në emër të Zotit, besimtarët e Zotit, altarët si një ofertë shpirtërore. Sepse me të njëjtat mjete me të cilat djalli përdhosi për herë të parë botën dhe shkaktoi vdekjen e saj, Zoti solli pastrimin dhe jetën e botës, duke shkatërruar të gjitha mjetet e saj. 12.11 Në mesin e gurëve të vlefshëm dhe misterioz ekziston i ashtuquajturi magnet. Me hijen e tij ai tërheq një metal tjetër, dhe përmes tij përsëri një tjetër, në imazhin e gurëve të ndershëm e të shenjtë që do të rrokullisen në tokë, sipas fjalës së profetit: “gurët e shenjtë rrokullisen në tokë” 2033, prototipi i të cilit është Zoti, guri i qoshes dhe i ndershëm 2034, dhe apostujt e shenjtë. Mbi të gjitha, hija e Pjetrit i ringjalli të vdekurit, 2035 dhe trupi i Zotit, i cili u vra për hir tonë, duke lënë në hije të vdekurit, ringjalli shumë. Pasi zbriti në ferr, Ai rriti shumë, siç thotë [Evangjelisti]: "shumë trupa të shenjtorëve që kishin rënë në gjumë u ringjallën" 2036. 12:12 Por edhe tani, sipas [interpretimit] të shenjtë, në çdo shpirt besnik fuqia e trupit të Tij, ringjallja e tij, ringjallja e tij, ringjallja e tij, ringjallja. të vdekurit, kur ai Trup të vijë përsëri në lavdi të madhe, vetë trupat e gjithë njerëzimit do të ringjallen me fuqinë e Tij, "në mënyrë që secili të mund të marrë atë që bëri nëpërmjet trupit, të mirë apo të keqe" 2037. 12:13 Ky gur u quajt "një shkëmb" që bëri shumë mrekulli për izraelitët. Sepse [apostulli] thotë: “Ata pinin nga shkëmbi shpirtëror që i ndiqte dhe shkëmbi ishte Krishti” 2038 2039. Pra, një shkëmb që lëshonte ujë dhe i ndiqte; një shkëmb që çan detin; një shkëmb që bëhej një shtyllë reje ditën dhe një kolonë zjarri natën; shkëmbi që u solli izraelitëve manën nga qielli; shkëmbi që u tregoi rrugën dhe u dha të gjitha veprat e mira - ky shkëmb ishte Krishti. 12:14 Në një masë shkëmbi bënte të mirën, në një tjetër shkopi (siç u tha më lart), sepse fuqia e Perëndisë banonte edhe në shufër edhe në shkëmb. Kur Zoti iu shfaq Moisiut në shkretëtirë, Ai i tha: "Shko te Faraoni dhe thuaj: "Lëre njerëzit që të më shërbejnë mua." 2040. I njëjti u përgjigj: “Jam memec dhe me gjuhë dhe nuk mund të shkoj, sepse askush nuk do të më dëgjojë” 2041. Zoti e bind: “Shko, unë do të të rregulloj paraprakisht që ata të të dëgjojnë”. Pastaj Ai e nxit më fort: "Çfarë po mban në dorë?" Ai u përgjigj: "Shufra". Zoti i thotë: "Flake atë larg". Ai e hodhi dhe ja, [shkopi] u bë një gjarpër rrëshqitës dhe Moisiu, i frikësuar, vrapoi. Zoti i thotë: “Mos ki frikë, merre për bisht dhe do të bëhet prapë shkop” 2042. Shiko mrekullinë: Ai e kthen shkopin në gjarpër dhe gjarpërin në shkop. (Lavdi madhështisë së Tij!) 12:15 Sa më shumë mund ta ndryshojë Ai dhe ta kthejë shpirtin besimtar nga predispozicioni i tij i mëparshëm për të keqen në një gjendje të ndryshme dhe natyrë hyjnore të virtytit? Në fund të fundit, ajo shufër, siç thuhet, u solli të gjitha bekimet izraelitëve. Moisiu goditi ujërat me shkopin e tij dhe i ktheu në gjak 2043; ngriti dorën drejt qiellit dhe dërgoi skrips 2044 dhe miza qensh 2045; “e mori hirin dhe e hodhi në qiell dhe u shfaqën çiban” 2046; përsëri zgjati dorën drejt lumit dhe uji u kthye në natyrën e mëparshme 2047. 12:16 Nëse shufra i ndryshon ujërat nga natyra e lashtë, sa më shumë Zoti e ndryshon shpirtin që i beson Atij në dashuri shpirtërore nga gjendja e hidhur e pasioneve? dhe nëse vendi i Egjiptit, duke parë shkopin e Moisiut, u drodh, sa më shumë, nëse Fryma e Perëndisë mbulon një shpirt besnik, a do të dridhet vendi i Egjiptit mendor nga frika - mëkati i pasioneve? Sepse shkopi dhe shkëmbi u sollën një festë të madhe izraelitëve dhe, si të thuash, i ndezën në dhomën e nuseve dhe në vendin e pushimit: një shtyllë zjarri ndriçoi shtegun përpara dhe një kolonë reje u mbulua nga lart 2048; mana ra nga qielli; “malet kërcyen si desh, kodrat galopuan si qengja e deleve” 2049; deti, duke e parë, vrapoi dhe u nda; Jordani u kthye mbrapa 2050. Edhe ky shkëmb i vërshon lumenjtë me shi sipas shëmbëlltyrës së Zotit, prej të cilit do të rrjedhin lumenj shpirtërorë. 12:17 Dhe tani, nëse dikush, duke besuar, gjen shkëmbin e vërtetë e shpirtëror dhe shkopin e fuqisë së Tij në shpirtin e tij, atëherë ai do të gjejë në vetvete të plotë çdo vepër të mirë të patregueshme dhe çdo shije të pakorruptueshme. 12.18. Prandaj, le të përpiqemi, vëllezër, t'ia dorëzojmë veten tërësisht Zotit, duke u larguar nga çdo lidhje tokësore dhe çdo epsh, dhe le t'ia kushtojmë plotësisht shpirtin dhe trupin tonë kënaqësisë dhe shërbimit ndaj Tij; duke u shpërblyer atëherë me dhuratën qiellore të Frymës dhe duke marrë nëpërmjet Tij çlirimin nga çdo e keqe dhe duke qenë më në fund të shenjtëruar, të rikthyer me anë të hirit në integritet, bëhemi trashëgimtarë të jetës së përjetshme në Krishtin Jezus Zotin tonë, atij i qoftë lavdia, fuqia, nderimi dhe adhurimi, me Atin e Tij të pafilluar dhe me Frymën e pashenjtë, të pashenjtë dhe të mirë, tani dhe të jetës moshat e moshave. Amen. Fjala 3. {Për lumturitë dhe faktin se duhet të jesh gjithmonë i matur e të mos jesh i shkujdesur} 2051 1.1 Shpirti, për shkak të mosbindjes, u largua larg Perëndisë. Ashtu si kafshët i shmangen dritës së ditës dhe fshihen në pyjet e shkreta, ashtu edhe shpirti, duke u devijuar nga rruga e vërtetë 2052 me vullnetin e tij të lirë, u zhyt në këtë epokë, që për shpirtin është një pyll, një shkretëtirë, një natë dhe një fantazmë. 1:2 Sepse ajo la dritën dhe e deshi errësirën, ra nga jeta dhe deshi vdekjen, la burimin e jetës dhe deshi burimin e errësirës dhe vdekjes, u largua nga besimi dhe dashuria, butësia dhe durimi - sepse nuk mbeti në Fjalën - dhe veshi mosbesimin dhe zemërimin, tërbimin dhe ligësinë, xhelozinë dhe vetëbesimin, shpirti i ngjeshur në dëshirën e vet, si një pëlhurë. Prandaj, ajo iu bind zërit të dikurshëm të ndritshëm dhe të palëkundur dhe dëgjoi zërin e një tjetri, të paqëndrueshëm dhe të zymtë, dhe kështu, me vullnetin e saj të lirë, duke lënë epokën e lavdishme dhe të pafundme, ajo e deshi këtë epokë dhe u shpërnda në gjithë këtë tokë. 1.3 Në fillim profetët dhe të drejtët 2053 u përpoqën të mblidhnin shpirtin e shpërndarë dhe ta bënin të përsosur, por nuk mundën. Zoti i mirë dhe njerëzor, që përqafon gjithçka me vendimin e Tij, Fjala e gjallë, Perëndia i vërtetë i përjetshëm (sepse [Evangjelisti] thotë: "Kjo Fjalë u bë vërtet mish dhe banoi në ne 2054" 2055, Kush është Zoti ynë Jezu Krisht - kjo Fjalë, si një gjahtar që kap gjahun mes nesh, mblodhi nga kjo epokë shpirtin e saj të shpërndarë, të pandotur4 dhe të pandotur. me ardhjen e hirit, duke marrë shembullin dhe shembullin nga Fjala, le të gjuajmë dhe të mbledhim zemrat tona me anë të zbulesës së Fjalës dhe, duke u bërë të palakmuar dhe duke mos fituar asgjë nga kjo botë, le të përgatisim zemrat tona, siç na mëson Fryma nëpërmjet Davidit: "Zemra ime është gati, o Zot, zemra ime është gati, do të këndoj dhe këndoj si në lavdinë time Shtëpia nuk e sheh trupin e tij, kështu që shpirti, i mbyllur nga mosbindja në këtë epokë, nuk e njeh bukurinë e tij, kur zemra të jetë përgatitur, lirisht do t'i drejtohet Perëndisë: "Zemra ime është gati, zemra ime është gati, lavdia ime", në mënyrë që Fjala e gjallë, kur të vijë, t'i zbulojë lavdinë e Tij. 1.6 Por nëse shpirti u është dorëzuar vullnetarisht shpirtrave të këqij, atëherë ai udhëhiqet prej tyre dhe në të lëvizin pasionet shkatërruese - e kam fjalën për frymën e grykësisë - zgjon teprimin në të pirë e në të ngrënë, luks dhe kënaqësi dhe për një kohë të gjatë ata frymëzojnë shpirtin të mbledhë pasuri në këtë epokë, duke e shpërqendruar atë për ta bërë atë të pavlefshëm. Për më tepër, luksi dhe kënaqësia, siç thuhet, zgjojnë dashurinë për paranë, përvetësimin dhe mendimet e pista, dhe kështu çdo shpirt ngre pasionin e vet. 1.7 Duke e ditur këtë, Fjala e vërtetë, Zoti ynë, që na tregoi rrugën, thotë në Ungjill: "Mos u shqetësoni për të nesërmen" 2057 - dhe na kujton, duke larguar sugjerimet e shpirtrave të këqij, të mos shqetësohemi për të nesërmen, të mos jemi të zellshëm për ushqimin dhe pijen dhe të mos shqetësohemi [për to] paraprakisht, por siç na mëson Fjala e gjallë, si ungjilli duhet të na mësojë: farën, të cilën një njeri e mori dhe e mbolli në arën e tij” 2058. 1.8 Si një zog që fluturon nëpër tokë të rrafshët dhe i ndjekur nga zogjtë grabitqarë, duke kërkuar ta shqyejë dhe ta përpijë, nëse sheh ndonjë vend ku një pemë e madhe ka rrënjë dhe strehohet atje, ai çlirohet nga zogjtë grabitqarë - në të njëjtën mënyrë shpirti shpërndahet në këtë epokë, duke fluturuar nga lindja në jug, nga lindja në jug, punët e kësaj moshe. Kur shpirti vëren pemën e së vërtetës, fshihet në të dhe folezon në degët e saj 2059, ai shpëton nga shpirtrat e këqij që nuk mund të hyjnë në të, por rrinë në pritë për të jashtë, duke pritur që ajo të largohet nga Fjala dhe që ata ta mposhtin atë. Shpirti, kur ngjitet në degët e Fjalës, ka nevojë për durim dhe durim 2060 derisa sytë e tij të shikojnë nga afër dhe derisa të vërejë frutin, ta shijojë dhe të ngopet, që të mos ketë më nevojë për të ecur jashtë Fjalës. 2.1 2061 Por si mund ta vërejmë rrugën e Fjalës? Ashtu si dikush që udhëton përgjatë rrugës mbretërore 2062 shkon në qytetin ku jeton mbreti dhe, duke filluar udhëtimin, vëren shenjat, pa u devijuar askund nga rruga, nuk pushon dhe nuk është në neglizhencë, por përpiqet të vërejë se sa i ka mbetur qytetit (në fund të fundit, ai e njeh distancën nga shenjat), kështu le të njohim shtegun shpirtëror, siç tregohet Savi. 2.2 Ai që endet në këtë epokë duket se ka humbur në një pyll të shkretë dhe, duke bërë rrugën nëpër rrugët dhe shkëmbinjtë e pakalueshëm, shkel gjembat dhe gjembat 2063. Kur del në shtegun e Fjalës, sheh një shenjë dhe dallon Fjalën, dhe më pas vetë vendin ku ka arritur nga shtegu i vërtetë. Shenja e parë në shtegun e Fjalës thotë: “Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve” 2064. Ai kënaq të varfërit në shpirt, të cilët janë të varfër në frymën e kësaj epoke, duke mos fituar asgjë prej saj, por gradualisht bëhen të pasur në frymën e së vërtetës dhe nuk janë të kënaqur, sikur të mos kishin fituar asgjë derisa të kishin arritur. 2.3 Pra, shpirti në rrugën e vërtetë le të vërejë nëse i është afruar kësaj shenje, sepse në këtë mënyrë ai ecën përpara dhe shkon në shenjën tjetër, e cila thotë: "Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen" 2065. Ai nuk i pëlqen ata që pikëllohen për vdekjen e [të afërmve] sipas mishit: prindërit, fëmijët dhe ata që imoraliteti, burri ose gruaja e kuptojnë se nga jeta e tij është i përfshirë. Pasi hyri dhe eci në rrugën e vërtetë të urdhërimeve të Zotit, shpirti 2066 >: {ku} hidhërohet, sikur i mundur, nuk do të vdiste më dhe kështu ecën përgjatë shtegut. Ajo hidhërohet sepse nuk e pranon lavdinë dhe gëzimin e kësaj epoke, por sheh para saj lavdinë e dikurshme të njeriut të parë përpara mosbindjes së tij; pra ajo mbetet në pikëllim: kur do ta marrë atë lavdi? - dhe qëndron në këtë [gjendje] derisa të vijë Ngushëlluesi dhe ta ngushëllojë. 2.4 “Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën” 2067. Meqenëse shpirti, me mosbindje vullnetare, ia ka dorëzuar kundërshtarit tokën e zemrës dhe është servil ndaj mëkatit, duke mos pasur pushtet mbi natyrën e tij dhe duke mos qenë në gjendje ta dëbojë armikun vetë, ai shkon me butësi te ligjvënësi shpirtëror; nëse, e fshikulluar nga armiku, ajo nuk i bindet, por shikon ligjvënësit, është shpirtgjerë dhe duron shumë pikëllime, duke pritur që ligjvënësi Krishti të shkruajë ligjin shpirtëror me zemër të butë dhe të qetë, atëherë armiku dëbohet dhe shpirti merr përsëri tokën e tij. Shpëtimtari i kënaq këta zemërbutë dhe ata trashëgojnë tokën e zemrës. Një zemër e tillë lavdëron dhe lavdëron Ligjvënësit, i cili çliron nevojtarin dhe nevojtarin nga ata që e plaçkisin. 2.5 “Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen” 2068. Ai që është i uritur dhe i etur për të vërtetën nuk dekurajohet, nuk endet, mendja e tij nuk shikon jashtë, por dëgjon Fjalën e së vërtetës dhe [shpirti], plotësisht i vendosur, Fjala e fortë, e cila pret besimin në bukë. 2.6 “Lum të mëshirshmit, sepse ata do të kenë mëshirë” 2069. Ai që nuk ka mëshirë për veten e tij, nuk mund të jetë i mëshirshëm me tjetrin dhe ai që heq dorë nga kënaqësitë e kësaj epoke, përparon në rrugën drejt banesës së shenjtorëve. Një shpirt i tillë është i mëshirshëm dhe, me jetën e tij të lavdishme, mëshiron të afërmin e tij, duke qenë model për të. 2.7 “Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Zotin” 2070. Një zemër e tillë sodit në vetvete si fjalën e parë ashtu edhe të dytën 2071 dhe, e fshikulluar nga fjala e dytë, nuk i nënshtrohet asaj, por, e detyruar nga e para, e lë të dytën, dhe kështu Fjala, duke parë konkurrencën e shpirtit, e largon atë nga çdo dritë shpirtin dhe e largon atë nga çdo e keqe. Atëherë shpirti është i denjë të marrë nga frytet e pemës së jetës 2072, që është Fjala e vërtetë. 2.8 Një zemër e tillë është e denjë të bëhet kisha i Perëndisë 2073 dhe vendbanimi i Shpirtit. Një zemër e tillë pret një "thesar në enë balte" të lavdishëm dhe qiellor 2074. Një zemër e tillë pret Vetë Thesarruajtësin, Krishtin, dhe vesh rrobën e paprishshme të lavdisë dhe shtrihet në tryezën e padurueshme me të përsosurit dhe shërben në kishën e Frymës7 dhe të së Vërtetës. 2076. 2:9 Le të shikojmë, vëllezër, secili zemrën e vet, se çfarë rruge ka bërë dhe çfarë largësie ka mbetur deri në qytetin, që ne - duke besuar se po ecim në rrugën e vërtetë, duke vërejtur veshjen e nderuar nga jashtë dhe duke mos parë brenda - të mos e gjejmë veten duke banuar në një pyll të shkretë, që është kjo moshë, natë dhe një fantazmë për jetën. 3.1 Pra, ju duhet të kujdeseni për shpirtin me sytë tuaj të brendshëm, në mënyrë që forcat rezistente të mos e kapin atë në një kurth. Sepse ashtu si kafshët bien në kurthe dhe kapen nga gjuetarët, dhe nëse kapet qoftë edhe një pjesëtar, atëherë e gjithë kafsha vdes në 2077 dhe copëtohet nga gjuetarët - ne do të kuptojmë të njëjtën gjë për shpirtin. Siç na tregon Fryma përmes profetit: “Më kanë përgatitur një lak për këmbët dhe më kanë shkatërruar shpirtin” 2078. Në fund të fundit, së pari një pjesëtar është ngatërruar dhe mbajtur prapa, dhe kështu demonët shtrembërojnë shpirtin për veprat e tyre, i cili përmes shijimit të ushqimit fiton peshë trupore, domethënë një zjarr flakërues le të na kujtohet 2078 trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë 2080” 2081. Ai që do që “të hyjë në shtëpinë e të fortit dhe t’i plaçkitë gjërat” 2082 nuk i pëlqen rëndimi i trupit, por forcohet në shpirt. Dhe si duhet forcuar njeriu, thotë apostulli: urtësia e Zotit është marrëzi për njerëzit 2083. Kjo do të thotë se duhet së pari të përulesh dhe të bëhesh i huaj për këtë epokë. Siç na tregon profeti: Unë pashë Birin e Njeriut dhe "Pamja e tij është e çnderuar, më e përulur se të gjithë bijtë e njerëzve" 2084. Fjala e Zotit, pasi erdhi dhe u bë për ne shtegu dhe porta e qytetit më të lartë, na tregoi me zemër të përulur në këtë epokë të bëhemi budallenj 2085. 3.3 Pra, ai që dëshiron të bëhet bir i Perëndisë duhet të vëzhgojë veten, "nëse pamja e tij është e pandershme, më e përulur se të gjithë bijtë e njerëzve", nëse është gati dhe jo i turpëruar, "a i ka dhënë shpinën murtajës" dhe "nuk e ka kthyer fytyrën nga pështyma" 2086, pavarësisht nëse e ka neveritur apo nuk e ka dashur më të mirën. nuk e ka [dashur] bukurinë e kësaj epoke ose, përkundrazi, ne persekutojmë dhe fshikullojmë; me forcën e rezistencës qortojmë dhe poshtërojmë 2087 të gjithë; duke e bërë veten më të vogël, ai shkelet nga të gjithë se nuk ka “ku të vendosë kokën” 2088 dhe të pushojë; i ekspozuar ndaj luftës, i fshehtë dhe i hapur, i dukshëm dhe i padukshëm, në asketizëm të madh; ngrihet, duke u përballur me mendjen 2089 dhe duke avancuar për të qenë me të vërtetë “biri i Më të Lartit” 2090. Njeriu i mençur, “banesa në qiell” 2091 e të cilit, megjithëse ecën mbi tokë, përpiqet 2092 t’i përkasë qytetit më të lartë. Dhe kështu Zoti, duke parë mundin dhe luftën e shpirtit që e ka shtypur veten në këtë epokë, shfaqet në zemrën e tij duke thënë: "Unë do të banoj dhe do të eci në ju" 2093. 3.4 Pastaj [shpirti] merr forcë dhe fuqi, lidh të fuqishmit dhe plaçkit pronën e tij 2094, dhe ngre armaturën e të fortit 2095 (d.m.th., shpirtrat e pushtuar nga mëkati, si peshku në rrjetë). Një shpirt i tillë "kundër akrepave dhe gjarpërinjve" 2096, shkel "luanin dhe gjarpërin", "shkel mbi shtues dhe bazilisk" 2097 dhe, duke hyrë në gropën e luanit, i pushton këlyshët e tij, duke qenë në fuqi të madhe. 3.5 O shpirt, enë e çmuar e Zotit 2098, që me dëshirën e saj solli turp dhe çnderim mbi vete; ju, të gëlltitur nga një re e errët, jeni të shtyrë në humnerën e detit, si një peshk, për t'u luajtur dhe gllabëruar nga gjarpërinjtë; pranoje vetes se ku e mban veten, dije nga ke ardhur. Ja, Fjala e vërtetë, që erdhi si një rrjetë, ju tërhoqi si një enë e një mbreti të madh. I quajtur Kisha i Zotit 2099, ju jeni bërë vrima e gjarprit. 3.6 Ashtu si poçari krijoi një enë të çmuar për nevojat e tij, por një gjarpër rrëshqitës depërtoi në të - kështu e njeh veten, o njeri: ti, ena e mbretit të madh, e nderuar prej tij, pasi ke marrë vullnetin e lirë, e pranove armikun sipas dëshirës tënde, duke u bërë një vrimë gjarpri. Zoti, Zoti i mirë dhe filantrop, erdhi në krijimin nga dhembshuria e madhe dhe e shpengoi atë me Veten e Tij. 3:7 Dhe ashtu si një poçar, duke ngrohur një enë në thëngjij të zjarrtë, bën që të dalë një kafshë, kështu Fjala e vërtetë i thotë krijimit të tij: "Kam ardhur të zbres zjarrin mbi tokë dhe sa do të doja që ai të ndizet tashmë!" 2100. Kur shpirti ndizet nga Fjala bashkë me trupin, mëkati shkatërrohet, sepse shpirti, pasi ka marrë Fjalën, përpunohet prej Tij. Një shpirt i dëshpëruar, përkundrazi, ruhet nga mosbesimi, dita ditës e shtyn dhe nuk e pranon Fjalën, duke qëndruar larg Tij, kështu që për shkak të dëshpërimit nuk e dëgjon as zërin e Zotit. Shpirti frymëzohet me ëndrra dhe prehet në ëndrra, duke mos kuptuar betejën e brendshme, sikur ngacmohet nga ëndrrat dhe vjen në mendjemadhësi 2101; dhe mendjemadhësia është vello e një shpirti që nuk mund ta njohë veten. Oh, dashuria e njerëzimit të Zotit të madh, "Që do që të gjithë të shpëtohen" 2102, e shtyn vazhdimisht shpirtin që të zgjohet. 3,8 Sepse, ashtu si pronari i një shtëpie që ka një vresht 2103, dhe vreshti janë urdhërimet, dhe Fjala, si zot shtëpie, thërret një person për pagesë në vresht, që, pasi të ketë kryer urdhërimet, të njohë veten e tij, ashtu edhe shpirti, pasi ka marrë urdhërimet në zemër, e kultivon tokën, duke pasur një frut të bukur në vresht. nën hijen e tyre, në mënyrë që të mos humbasë nga nxehtësia (dua të them - nga forca rezistente). Atëherë shpirti e pret të zotin e shtëpisë me gëzim të madh kur Fjala vjen dhe e mbulon mbjelljen e Tij, duke lulëzuar në atë tokë. Atëherë i zoti i shtëpisë gëzohet për atë që kultivoi vreshtin. Atëherë shpirti prehet në Fjalën. 3.9 Pra, hiqni gurin shterp të fshehur nga toka e zemrës dhe të gjithë gurët e vegjël 2104, nxirrni gjembat dhe gjembat 2105 dhe mos e humbni zemrën, sepse nuk jeni i vetmi që punon: sepse ka një fuqi hyjnore që vepron në ju. Mos e humb zemrën, [shpirtin] dhe mos u dekurajoni; nxitoni të arrini dhe të pushoni në Fjalën dhe të quheni bijë e Shumë të Lartit. Sepse Ai pyet: "Ku janë fëmijët tuaj?" Dhe çfarë iu përgjigj ajo, thotë ai, fjalës sime? Lum ata që vrapojnë pa u lodhur dhe me nxitim, sepse duke arritur [qëllimin], ata do të pushojnë. Por mjerë ai shpirt që nuk u interesua për tokën e zemrës dhe nuk e thirri të zotin e shtëpisë që të merrte një çekiç dhe leva hekuri dhe të këpuste një gur të fshehtë e shterpë dhe nuk u interesua për gurët e vegjël, por çdo vend [në të] mbetet i tharë si shkretëtira. Pra, nga dita në ditë [një shpirt i tillë e shtyn punën shpirtërore] dhe ruan vetëm petkun e jashtëm, pa i vështruar vetes, por qëndron në mendjemadhësi dhe kotësi, “për t’u parë nga njerëzit” 2106. Një shpirt i tillë [tashmë] e ka shpërblimin 2107. 4:1 Por çfarë do të bëni kur të çliroheni nga trupi, kur secili shpirt t'i tregojë vreshtin e tij pronarit të tij? Çfarë do të thotë ai shpirt që e ka lënë tokën e vet të shkretë dhe të tharë, duke parë që shpirtrat e tjerë kanë kultivuar tokën e tyre dhe janë në lavdi të madhe? Sepse [Zoti] thotë: “Fytyrat e tyre do të shkëlqejnë si dielli” 2108. Kur ai shpirt të shohë një lavdi të tillë të shpirtrave të tjerë, atëherë do të kuptojë se ishte një lodër mendjemadhësie dhe kotësie, kot ishte e shkretë, duke mos punuar tokën e vet. 4:2 Nëse ai shpirt, ndërsa është ende në trup, e kupton se shpirtrat e këqij po tallen me të, atëherë le t'i thërrasë me gjithë zemër Perëndisë me fjalët: "Shpirti im për ty është si një tokë pa ujë. Më dëgjo shpejt, o Zot, fryma ime është zhdukur" 2109. Në fund të fundit, ai që përul veten është me forcë të madhe, siç thotë [psalmisti, i përulur, e nuk do të thotë përsëri: "Shpirti i sakrificës për Perëndinë është thyer" 2110. Një zemër e penduar dhe e përulur mund t'i rezistojë me forcë të madhe "shpirtrave të së keqes" 2111 dhe të rimarrë pasurinë e saj. Lum ata që nxitojnë në urdhërimet, sepse ata do të arrijnë fundin. Zoti u shfaq që ne t'i bindemi të vërtetës, dhe Ai zbriti dhe u ngjit në mënyrë që ne ta ndiqnim Atë, [Vetë] duke u bërë me ekonominë e Tij ata që jemi, në mënyrë që të bëhemi ai që Ai është 2112. 4.3 Luftëtari i lavdishëm përmbush me shumë kujdes dhe maturi urdhrin e mbretit dhe - duke dashur të shkojë në kampin e të huajve, të rezistojë, të luftojë, të dëbojë dhe të shkatërrojë kombet për të cilat Zoti Perëndi foli 2113, me qëllim që të marrë vendin dhe të shohë lavdinë e tij, që mbreti premtoi të jepte, "atë që syri nuk e ka parë dhe nuk ka parë zemra, atë që nuk e ka parë". 2114 - ai u armatos sipas fjalës, pasi kishte veshur "armët e drejtësisë" etj. 2115, dhe kështu gjatë luftës ai frenon kalin e tij që kali të ndjekë mendjen; nëse 2116, nga marrëzia e tij, merr 2117 të paarmatosur dhe nxiton në mes të kampit të armikut, atëherë ai bëhet tallja e të huajve, sepse luftëtari i lavdishëm kapet prej tyre dhe ata sillen me të sipas ligjit të tyre. 4.4 Prandaj, kur shpirti është zonjë e trupit, ai e drejton trupin si një kalë, e frenon dhe e udhëheq, ashtu siç e udhëheq Fryma. Nëse mençuria trupore e zotëron shpirtin, atëherë ajo drejtohet sipas moralit të mishit. Shpirtrave të tillë Fryma i urdhëron nëpërmjet profetit: “Mos u bëni si kali dhe mushka që nuk kanë mend” 2118. Në fakt, shpirti i rrëmbyer nga mendja trupore bëhet kalë e mushkë; nuk ka arsye dashurie në të, sepse aty ku ka zili dhe zemërim, armiqësi dhe arrogancë, nuk ka arsye dashurie në të. Pra, siç thamë më lart, shpirti, i kënaqur nga kënaqësitë trupore, në të vërtetë rrëmbehet prej tyre dhe gjendet në mes të kampit të shpirtrave të këqij, dhe ata tallen dhe poshtërojnë atë. 4.5 Kjo do të thotë, vëllezër, se nuk ka një garë të vogël përpara – për të thyer vdekjen dhe për të hyrë në jetë. Në fund të fundit, [Shpëtimtari] thotë: "Mbretëria është brenda jush" 2120 - dhe paqe, gëzim dhe hare. Por brenda ka [gjithashtu] një magjepsëse dhe luftarake, domethënë vdekja dhe shkatërrimi i shpirtit. Prandaj, le të mos pushojë shpirti derisa të ketë varrosur me kujdes atë që e rrëmben. Pastaj “sëmundja, pikëllimi dhe psherëtima ikën” 2121, sepse “u përshkoi uji në tokën e etur” 2122 dhe shkretëtira u shndërrua në ujëra të shumta. Sepse vini re, urdhërohet të mbushet zemra e shkretë me ujë të gjallë 2123 fillimisht nëpërmjet profetit: “Unë do t'i jap ujë të eturve që kanë hyrë në [tokën] pa ujë” 2124, sepse shpirti u gjend në nxehtësi të madhe për shkak të mosbindjes atërore. Zoti, i cili erdhi “sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë 2125” 2126 për të na treguar ujin e gjallë 2127 dhe për të ndalur nxehtësinë e shpirtit në të cilin ndodhej, thotë: “Kushdo që pi nga uji që jap unë nuk do të ketë më kurrë etje, sepse do të ketë “një burim uji që rrjedh në të” 2128. 4:6 Nuk është e vogël [gjë], vëllezër, të shqyrtojmë dhe kuptojmë urdhrin apostolik: “Nëse dikush shkatërron kishën e Perëndisë, Perëndia do ta shkatërrojë atë, sepse kisha i Perëndisë është i shenjtë dhe ky kishë jeni ju” 2129. Pra, si e kuptojmë urdhrin e apostullit? I njëjti [i dërguari] thotë: “Ne hedhim argumentet dhe çdo gjë të lartë që është e lartësuar kundër njohjes së Zotit” 2130. 4,7 2131 Sepse si mbret, pasi ndërtoi një qytet dhe një pallat në të, ai vendosi fshehurazi thesare dhe ia dorëzoi kujdestarit me fjalët: "Të gjitha këto unë i kaloj në pushtetin tënd, ruaj qytetin dhe atë që ndodhet në të. Ka për ushqim atë që të kam shpallur, por nga ajo që do të të ndalohet, përndryshe nuk do t'ju ndalohet, nuk do t'ju ndalohet, përndryshe nuk do t'ju ndalohet, nuk do t'ju ndalohet, përndryshe nuk do t'ju ndalohet, nuk do t'ju ndalohet, nuk do t'ju ndalohet, nuk do t'ju ndalohet. 2132. Ja, muret e mia janë të larta dhe portat i kam ndërtuar me mençuri që askush të mos i hapë dhe vetëm ty të është dhënë pushteti për t'u hapur dhe mbyllur, pra, mos e dëgjo tiranin, përndryshe do të bëhesh skllav prej tij dhe do të bësh punën e tij. 4:8 Si e urdhëroi këtë, ai u largua prej tij dhe tirani që iu afrua kujdestarit i tha: "Pse nuk zotëron gjithçka nën qytet? Më prano nën qytet dhe përfito nga këshilla ime, dhe do të jesh i barabartë me mbretin". Kur e dëgjoi këtë, kujdestari nuk iu bind urdhrit të mbretit, hapi me dashje portat e qytetit dhe pranoi tiranin dhe ushtrinë e tij. Pastaj ia hoqën rrobën e kujdestarit dhe ai papritmas u gjend lakuriq, kështu që ushtria e tiranit e shtyu për të kryer veprat e tyre sipas urdhrave të plakut. 4:9 Mbreti, duke pasur fuqinë për të bërë pa frikë atë që do, e pyet kujdestarin: "Ku je ti, të cilit ia besova qytetin tim? Pse u largove nga unë? Për çfarë dyshoje për mua? A nuk ishte gjithçka në qytet nën pushtetin tënd? Pse nuk i binde urdhrit tim dhe e dëgjove tiranin? Dhe tani, ashtu siç të gjeta në qytetin e tij shërbëtorin tënd. mbretëro me mua, por ti je larguar prej meje dhe e sheh veten të zhveshur dhe se nuk ke fituar asgjë, nëse dëshiron të kthehesh në vendin tënd dhe të rifitosh lavdinë tënde, atëherë ashtu si ke braktisur urdhërimet e mia dhe përmbushe urdhrin e rebelit, kështu, duke lënë urdhrin e rebelit të cilit iu binde, kthehu tek unë, duke bërë vullnetin tënd, por ne 3. sepse, duke marrë pa mundim dhe pa i ditur vështirësitë, kështu keni shkatërruar dhe keni dhënë trashëgiminë tuaj.” 5:1 Pra, vëllezër, le të dijë secili prej nesh se çfarë kemi shkatërruar dhe le të përsërisë thirrjen e profetit: sepse në fakt “trashëgimia jonë u kaloi të huajve dhe shtëpitë tona të huajve” 2134 sepse nuk iu bindëm urdhërimeve, duke përmbushur dëshirat tona dhe duke shijuar mendime të papastra tokësore. Në fund të fundit, mendja, pasi ka devijuar nga urdhërimet, është e zënë me ato mendime të liga me të cilat është e fiksuar dhe zhytet në to. Prandaj, shpirti është larg Zotit dhe me të vërtetë “kemi mbetur jetimë” 2135, duke mos pasur Atë. 5.2 Kjo do të thotë që ai që ka mundim shpirtëror le të përpiqet të pastrojë të liga "mashtrime dredharake dhe çdo gjë të lartë që lartësohet kundër njohjes së Perëndisë" 2136, dhe [nëse] ai e detyron veten kështu 2137 të mbajë të pastër kishën e Perëndisë, Ai që premtoi dhe tha: "Unë do të banoj dhe do të eci" në ju 2138 vjen. Atëherë shpirti, pasi ka dëbuar të ligun dhe ushtrinë e tij, e merr përsëri trashëgiminë e tij, është i denjë të bëhet kisha i Zotit 2139 dhe, më në fund, mbretëron. Sa shumë Zoti e deshi shpirtin dhe e nderoi atë, duke e lavdëruar në ngjashmërinë dhe shëmbëlltyrën e Tij, 2140 por ai e refuzoi dhe e zemëroi Atë! 5:3 Sepse, ashtu si një filiz i mbjellë është një shëmbëlltyrë e një peme të rritur, ashtu edhe shpirti u vendos në parajsë, si një bimë, për t'u rritur dhe për të dhënë fryt, por për shkak të mosbindjes u largua nga urdhërimi dhe në një mendim të keq dha fryt mëkatar. Ashtu si ajo u shndërrua në të keqe me vullnetin e saj të lirë, ashtu edhe ajo duhet të shqyejë vullnetarisht sharmin e keq për t'u shartuar në pemën e saj të ullirit, sipas shprehjes apostolike 2141. 5.4 Nëse doni të dini se Zoti e krahason shpirtin me një bimë, atëherë çfarë thotë profeti - përkundrazi, Fryma e largon shpirtin përmes premtimit të profetit - kur e largon shpirtin me premtimin e fesë. 2142, e pengon të marrë rrugën mëkatare dhe e drejton në ligjin shpirtëror, në mënyrë që të rritet shpirtërisht, duke mbetur në ligj ditë e natë 2143? Prandaj ai shton: “Do të jetë si një pemë e mbjellë në rrjedhën e ujërave, e cila do të japë frytin e saj në stinën e saj” 2144. Dhe për shpirtin që ka shkelur kështu në rrugën e një vendimi jo të shenjtë 2145 dhe në shtegun e mëkatit, ai shton: “Jo kështu i ligu, jo ashtu, por si pluhuri i tokës 6 që ngrihet nga era”. 5.5 Kuptoni nga kjo ndryshimin midis dy shpirtrave. Ajo që, sipas urdhërimit, është në mundim dhe asketizëm të madh, ka një ngritje shpirtërore në të, dhe kështu, duke qenë në fuqi të madhe, ajo ndryshon në "masën e moshës" 2147 të zbuluar nga Shpëtimtari që po vjen. Një shpirt mëkatar, i cili me kënaqësi ndjek këshillat e liga dhe përpiqet të bëhet rruga e mëkatarëve 2148 - një shpirt i tillë bartet në ajër në drejtime të ndryshme nga një forcë rezistente dhe bëhet lodër. Në fund të fundit, gjithçka është e qartë për Zotin, i cili i njeh rrugët e zemrave tona dhe i njeh shtigjet e shpirtrave tanë. Pra, secili prej nesh le ta shfuqizojë epshin tonë trupor, që të mos na ngrejë forca e kundërt, “si pluhur” 2149, por të bashkuar me urdhërimin, të rritemi në një valë shpirtërore, siç u tha për bimën. 5:6 Sepse, ashtu si një foshnjë e porsalindur është shëmbëlltyra e një njeriu të rritur, ashtu edhe shpirti është shëmbëlltyra e Atij që e krijoi atë. Dhe ashtu si një fëmijë, duke u rritur gradualisht, e njeh pjesërisht 2150 babain, dhe pasi është pjekur, udhëzohet nga mençuria e babait 2151, dhe më në fund babai e njeh djalin, dhe djalin - babain, dhe thesari i babait i zbulohet djalit, kështu që shpirti, para mosbindjes, duhej të ecte përpara një "25, por 2 më tepër, por bashkëshorti". mosbindje, figurative 2153 fshihej edhe dashuria. Megjithatë, një pjesë e saj mbeti, por ajo u zhyt në humnerën e injorancës dhe në detin e harresës, ra në grepin e mashtrimit 2154 dhe u zhduk në portat e ferrit. 5.7 Pra, shpirti u largua shumë nga urdhërimi dhe nuk mund të bëhej një me të, as ta njihte atë, por Zoti së pari nëpërmjet profetëve e ktheu përsëri në dije dhe më në fund, në 2155 ditë, të pakuptueshme, të pakuptueshme dhe pa fillim as fund, Trininë e bekuar, vullnetin e pandashëm dhe këtë thelb të pakufishëm Zotin, thelbin tonë të pashpresë. në Veten e Tij, Ai e dërgoi veten ekonomikisht për ne. 5.8 Biri, i ardhur nga Ati, shpërndau humnerën e injorancës, harresës, iluzionit dhe portave të padepërtueshme të ferrit, theu dhe hyri në shpirtin e humbur, në mënyrë që shpirti, duke marrë shembullin e Tij, të ndiqte urdhërimin deri në prototip, në mënyrë që të mund të bashkohej gradualisht dhe të shkrihej gradualisht me të, të bashkohej dhe të shkrihej me të në mënyrë figurative dhe të shpërbëhej nga dashuria në urdhërim. prej saj nëpërmjet urdhërimit do të fitonte paqe, dashuri që nuk largohet kurrë. 5:9 Ja, Jezusi pagëzohet nga Gjoni 2156, duke shenjtëruar ujërat, siç është shkruar 2157, dhe duke treguar faljen e mëkateve të shpirtrave besnikë. Pastaj Gjoni dëshmon se ai pa "Frymën e Perëndisë" duke "ardhur" mbi Vetë Jezusin 2158. Dërguesi, i Dërguari dhe mbi të cilin Ai u zbrit, janë Një. Pra, sipas ekonomisë, siç thuhet, [Jezusi tregoi faljen e mëkateve] për hir të atyre që avancojnë dhe arrijnë “një njeri të përsosur” 2159. Sipas ekonomisë, i tunduar deri në shërbimin engjëllor 2160, Ai tregon lirinë e shpirtit. Pastaj duroi fyerjet dhe poshtërimin, fyerjet dhe mbytjet, marrjen në pyetje nga eprorët, deri në kryq. 5.10 Ashtu siç vuajti Shpëtimtari, ashtu edhe shpirti le ta marrë [këtë vuajtje] mbi vete, për të kuptuar se si duhet të shkojë drejt atyre që e qortojnë, e poshtërojnë dhe e kryqëzojnë, për t'u bërë si shurdh e memece, pa i hapur buzët 2161, siç tregoi Ai, dhe kështu, duke ecur në gjurmët e atij që e le të veprojë në mënyrë të padrejtë. [shpirti] bërtet, sikur thonjtë e shpuar në kryq, “me një britmë të fortë Atij që mund ta çlirojë nga vdekja” 2162 dhe le të thotë: “Më pastro nga sekretet e mia dhe kurseje shërbëtorin Tënd nga të huajt; nëse ata nuk më zotërojnë, atëherë do të jem i pastruar3, i pafajshëm”2, i pafajshëm. Pastaj ajo gjen Atë që ka pushtuar çdo gjë 2164, pastaj shpirti shkrihet me urdhërimin, pastaj mahnitet, mbretëron dhe prehet. 6:1 Në të vërtetë, për shkak të mosbindjes, ajo u bë budallaqe, e zhytur në mendime materiale dhe të papastra. Nuk është e vogël, vëllezër, të largohesh nga një çështje e tillë, të kuptosh hollësinë e së keqes dhe ta kalosh atë, për t'u shkrirë me mendjen e pafilluar. Oh, dashuri e patregueshme, dashamirësi dhe dhembshuri e Zotit! Ai e krahason veten me një zog, që shpirti i humbur të mund të strehohet nën krahët e Tij dhe thotë Fjalën jetëdhënëse: "Sa herë kam dashur të të mbledh, si zogu mbledh zogjtë e tij, e ti nuk deshe!" 2165. Ja, Ai i hap krahët dhe e merr shpirtin kur hyn dhe pushon nën krahët e Tij. 6.2 Ashtu si zogu lind herën e dytë, fillimisht në guaskë, pastaj çelet për herë të dytë nën krahë, dhe ndërsa është në guaskë, formohet një zogth, e ngrohur nga ngrohtësia, e cila, kur të hiqet lëvozhga 2166 2167, mbetet nën krahët e nënës së tij derisa të rritet "në masën e nënës dhe qiellit në atë 18 vjeç". e gjen veten mbi të gjithë zvarranikët që duan ta kapin dhe ta shkatërrojnë - kështu që shpirti që erdhi në botë vjen nëpërmjet profetëve drejt veprave të drejta dhe respekton ligjin, ndërsa Fjala jetëdhënëse që erdhi na mëson të kemi me bollëk drejtësi "më shumë se skribët dhe farisenjtë" 2169. 6:3 Ai lë të kuptohet se duhet ta kapërcejmë ligjin, sepse ai thotë: “Kushdo që më do mua, Ati im do ta dojë, dhe unë do ta dua dhe do t'i shfaqem vetë” 2170. Ai urdhëron më shumë, që ne të hyjmë nën krahët e nënës sonë (domethënë urdhërimet e Tij). Sepse shpirti, i ndezur nga Fjala dhe duke hyrë në fuqi, thyen guaskën 2171 2172 dhe rilind shpirtërisht, dhe Krishti i zbuluar shkrihet me të si një burim i pakufizuar dhe mendje pa fillim. 6:4 Prandaj, o shpirt, dije këtë: nëse je nën krahët e nënës sate, mos dil, që të mos të shkatërrojnë gjarpërinjtë. Sepse Shpëtimtari erdhi për të ripërtërirë e ringjallur shpirtin dhe për të shkatërruar të huajin, domethënë mbjelljen e padukshme të natës, në mënyrë që ajo të shfaqte dashurinë e saj dhe të shumohej në të, në mënyrë që, duke kaluar nëpër parimet dhe fuqitë 2173, të bashkonte dritën e vërtetë me dritën e bekuar. Oh, krahë të shtrirë; o bark [i mirë] i Atit 2174! Amen. Fjala 4. Për asketizmin e jashtëm 2175 dhe se cila mënyrë e mirë jetese është më e larta dhe e para 2176 2177 1,2 I, 1, 8, 1; II, 40, 1 Dije, i dashur, sa vijon: të gjitha virtytet janë të ndërlidhura dhe të varura nga njëra-tjetra, të lidhura me njëra-tjetrën, si një zinxhir i shenjtë 2178 shpirtëror: lutja nga dashuria 2179, dashuria nga gëzimi, gëzimi nga butësia, butësia nga përulësia, përulësia nga shërbimi, shërbimi nga shpresa, shpresa nga besimi, 1.3 I, 1, 8, 2 Si 2180 nga ana tjetër varen [veprat] e këqija njëra nga tjetra: urrejtje nga nervozizmi, nervozizëm nga krenaria, krenaria nga kotësia, kotësia nga mosbesimi, mosbesimi nga zemërgurtësia, zemërgurësia nga 2181 pakujdesia28, neglizhenca28, neglizhenca, neglizhenca nga 2183 dëshpërimi, dëshpërimi nga padurimi, padurimi nga 2184 epshimi dhe pjesët e tjera të vesit varen nga njëra-tjetra - në të njëjtën mënyrë 2185 në anën e mirë 2186 virtyte janë të lidhura së bashku. 1.4 I, 1, 8, 3; II, 40, 2 2187 Gjëja kryesore në çdo përpjekje të mirë 2188 dhe maja e meritës është qëndrimi i zellshëm në namaz. Nëpërmjet saj, duke i kërkuar Zotit, ne mund të fitojmë çdo ditë virtyte të tjera. Kur një komunikim misterioz 2189 i shenjtërisë 2190 me 2191 Zotin nëpërmjet veprimtarisë shpirtërore dhe një farë kombinimi 2192 të disponimit të vetë mendjes në dashurinë e pashprehur për Zotin me lutjen 2193 ndodh në ata 2194 të denjë, [atëherë] dikush tërhiqet nga hyjnorja 2195 nga dëshira për dashuri shpirtërore për veten e tij dhe fije. i zellshëm në lutje dhe secili 2198 me zgjedhjen e tij të lirë 2199 pranon hirin e përsosmërisë shpirtërore [të cilën] Zoti i jep atij 2200. 2.1 II, 40, 3 Pyetje. Por nëse disa - që nuk e kanë dëgjuar Fjalën siç duhet, por e kanë vënë veshin Ungjillin, që nëse dikush "i jep të pijë një gotë ujë të ftohtë" 2201, ka një shpërblim 2202 - shesin pasurinë e tyre, lirojnë skllevërit, përmbushin urdhërimet, por nuk përpiqen të marrin Frymën në këtë botë, atëherë, duke jetuar kështu, a nuk do të hyjnë ai në mbretëri? 2.2 Përgjigje. Kjo është një temë delikate për t'u diskutuar. Sepse disa argumentojnë se ka një mbretëri dhe një Gehena; themi se ka shumë shkallë, dallime 2203 dhe masa[,] si në vetë mbretërinë ashtu edhe në vetë ndëshkimin 2204 bollëk 2205. Ashtu siç ka një shpirt në të gjithë anëtarët: sipër tij është në tru 2206, dhe në anëtarët e tjerë, dhe poshtë tij vë këmbët në lëvizje, kështu Hyjnia i përqafon të dyja këto absolutisht dhe poshtë: 2207, dhe kudo është tërësisht në krijim, megjithëse për nga pamatshmëria e Tij 2208 Ai [Zoti] 2209 është gjithashtu jashtë krijesave. Prandaj, vetë Hyjnia e dëgjon njerëzimin 2210 dhe ndërton një ekonomi për ta 2211. 3.1 Pyetje. Ju thatë se Ai i dëgjon ata, por nuk thatë se vepron ose ndryshon në to. Dallo për mua këtu bijtë e mbretërisë dhe veçoje këtë shkallë. Në fund të fundit, diskutimi ishte për të gjithë [njerëzit] e kësaj bote 2212. Por disa luten pa e ditur se çfarë kërkojnë, të tjerë agjërojnë dhe disa të tjerë vendosen në shërbesë. A kanë një çmim prej 2213? Përgjigja është 2214. Meqenëse Zoti është i drejtë, i shpërblen 2215 sipas masës së besimit, sepse ato që bëjnë e bëjnë nga frika e Zotit, por nuk janë 2216 trashëgimtarë, as bij dhe jo mbretër. 3.2 II, 40, 4 Dhe në vetë botën, disa janë vrasës, të tjerë kurvë, të tjerë grabitës dhe disa ua japin pasurinë e tyre të varfërve. Zoti i shikon ata dhe të tjerët dhe u jep paqe dhe shpërblim atyre që bëjnë mirë; ka masa që janë të bollshme dhe ka masa që janë të vogla; dhe në vetë dritën dhe në vetë lavdinë e 2218 ka një ndryshim; dhe në vetë Gehenën, nga ana tjetër, 2219 dhe në ndëshkim 2220 helmues, grabitës dhe kurvërues: si gjykohen ata dhe si janë të tjerët që kanë mëkatuar pak? 3:3 Por ata që thonë se ka një mbretëri dhe një ferr dhe se nuk ka shkallë, flasin keq, sepse edhe ata që bëjnë mirë kanë shpërblime, ndihmë dhe vende pushimi. Sa [njerëz] të kësaj bote janë të përkushtuar ndaj 2221 spektakleve dhe 2222 fyerjeve, dhe sa të tjerë janë që luten dhe i frikësohen Perëndisë? Perëndia i dëgjon të dy dhe si një gjykatës i drejtë, ai përgatit paqen për disa dhe dënimin për të tjerët. 3.4 II, 40, 5 Ashtu si [në hipodrom] shihni se si mbërthehen kuajt dhe sillen karrocat 2223 që nxitojnë kundër njëra-tjetrës (në fund të fundit, secila 2224 qerre mbart fiksime dhe armë kundër karrocës tjetër 2225 për të përmbysur dhe mposhtur 2226 trualli, ku është zemra e tij). shpirtrat luftojnë me shpirtin, dhe Zoti dhe engjëjt shikojnë veprën. Përveç kësaj, shpirti çdo orë prodhon shumë mendime të reja, ashtu si keqdashja [foleja] brenda. Sepse shpirti ka shumë mendime të fshehura, të panjohura deri tani për të 2227, dhe në këtë orë i prodhon dhe i lind; dhe keqdashja ka shumë mendime dhe qëllime dhe çdo orë lind mendime të reja kundër shpirtit. Prandaj, mendja është kalorësi, ajo mbreh qerren 2228, duke frenuar frerët e mendimeve dhe 2229 vërsulet kundër karrocës satanike, të cilën 2230 [Satani] vetë e mbërtheu kundër shpirtit. 4 II, 40, 6 Pyetje. Pse të tjerët thonë: "Ne nuk mund të lutemi"? Nëse [namazi] 2231 është prehje, pse nuk qëndrojnë në namaz? Përgjigju. Vetë paqja, e bollshme te njeriu, të çon në mëshirë dhe shërbime të tjera, si vizita e vëllezërve dhe shërbimi i fjalës 2232. Por është edhe vetë natyra të shkosh, të shohësh vëllezërit dhe të thuash fjalën. Ajo që hidhet në zjarr nuk mund të mbetet në natyrën e vet, por nga nevoja vetë bëhet zjarr. Pra, nëse hidhni zhavorr 2234 (ose gur) në zjarr, ai bëhet asbest. Ose nëse doni që 2235 të zhytet në thellësitë e detit dhe të notoni deri në mes të tij, atëherë i gjithë [trupi] juaj duket se 2236 fundoset dhe zhduket, por ndërsa 2237 fundoset dhe shkon më thellë 2238 2239, vetë natyra 2240 dëshiron të ngrihet, të notojë dhe të shohë njerëzit në port. Pra, Fryma 2241: një tjetër hyn në thellësitë e Hyjnisë dhe në humnerën 2242 të hirit dhe përsëri kujton miqtë e tij; dhe vetë natyra kërkon që ne të shkojmë te vëllezërit, të përmbushim [detyrën] e dashurisë dhe të përmbushim fjalën. 5.1 II, 40, 7 Pyetje. Si mund të ketë zemra dy fytyra - hir dhe mëkat? Përgjigju. Kur ka zjarr jashtë një ene bakri, dhe ju pastaj filloni të shtoni dru, ena nxehet dhe ajo që është brenda saj gatuhet dhe vlon 2243 2244 nga zjarri i ndezur jashtë enës. Dhe nëse dikush është i pakujdesshëm dhe nuk vendos dru zjarri, atëherë vapa bëhet e vakët dhe duket se fiket. Kështu është hiri, zjarri qiellor, si brenda jush ashtu edhe jashtë. Nëse luteni dhe hiqni dorë nga mendimet tuaja për të dashur Zotin 2245, atëherë keni shtuar dru, dhe të gjitha mendimet tuaja bëhen zjarr dhe zhyten në mendimin 2246 të Zotit, dhe largoheni 2247 2248, duke u bërë sikur jashtë, 2249 ai 2250 shfaqet jashtë jush>. 5.2 Nëse dikush është [madje] pak i pakujdesshëm ose [i zhytur] në punët e kësaj bote ose mungesë mendjeje, ata hyjnë përsëri në 2251 dhe [mendimet e liga] zhyten 2252 në shpirt dhe shtypin 2253 gjithë personin, sepse shpirti kujton paqen e tij të mëparshme. Pastaj ajo fillon të falet 2254 dhe të pikëllohet më shpesh. II, 40, 8 Përsëri mendja u kthye te Zoti dhe paqja e dikurshme fillon t'i afrohet, ai fillon ta kërkojë [Zotin] më fort duke thënë: "Të lutem, Zot!" Atij i shtohet pak nga pak një zjarr ndezës 2255: shpirti u qetësua, 5.3 sikur një shufër peshkimi po nxjerr gradualisht peshkun nga thellësia 2256. Dhe nëse kjo nuk ekzistonte dhe shpirti shijonte vdekjen e hidhur, atëherë si mund të dallonte të hidhurën nga e ëmbla, vdekjen nga jeta dhe të falënderonte Jetëdhënësin? 6.1 Pyetje. Çfarë është shejtani, kur ra dhe pse u lirua në botë në vitin 2257? Përgjigju. Satani u krijua para Adamit si engjëll. Ai me dëshirë u armiqësua me Perëndinë dhe mëkatoi. Më në fund, ai vetë u vendos për të udhëhequr dhe ushtruar Adamin, si një shufër edukuese. Stërvit të arsimuarin, teston lëndët, perfeksionon të përsosurit. Falë tij kurorëzohen inteligjentët, njihen dhe kurorëzohen luftëtarët asket. Në fund të fundit, nëse nuk do të kishte qenë ai, atëherë Adami do të kishte paqe të plotë shpirtërore - në fund të fundit, malet dhe pemët nuk bëjnë asgjë dhe nuk funksionojnë - por prandaj Zoti, siç deshi, e krijoi këtë botë dhe e lejoi të ligun të ushtrojë vetë Adamin. 6.2 Si dy karroca vrapuese, atëherë mbreti dhe njerëzit {dhe turma} shikojnë me kënaqësi teksa garojnë pa u lodhur me njëri-tjetrin (sepse secila qerre vrapon për të mposhtur tjetrën: kush do t'i dalë përpara kujt, kush do të përmbysë) dhe më në fund [ka] thirrje për fitimtarët dhe klithma të hidhura për Zotin, që nuk do të ishte kështu, pasi të krijoi një qarje të hidhur për Zotin. thjesht përtacia, i dha atij armikun, dhe kështu, shumë gara dhe gara në teatrin dhe arenën e kësaj bote. Dhe kështu, Zoti dhe kisha qiellore shikojnë betejën dhe garën, dhe për nder të fituesit, engjëjt, duke lavdëruar Zotin qiellor, shqiptojnë thirrje fitimtare dhe shumë lavdërime. 6.3 Aty ku janë luani dhe ai që duhet të kërcejë mbi të, atëherë bota dhe sundimtarët shikojnë: nëse arrini të hidheni mbi luanin e lëshuar 2258, ja, luani bëhet objekt qeshjeje dhe dëfrimi dhe ata fillojnë ta tallen. Pra, shejtani, i mposhtur nga Adami 2259, bëhet objekt i të qeshurit dhe argëtimit të engjëjve. Sepse vetë luani është caktuar për të ngatërruar [njerëzit] dhe shejtani është caktuar të shkatërrojë shpirtrat. 6.4 Pse u gëzua Zoti kur tre të rinjtë ishin në zjarr dhe u tha engjëjve të tij: Ne do të vijmë të shohim trupat e të drejtëve 2260 2261 > si † flokët në kokë 2262 † 2263 ata 2264 pushtuan zjarrin. Përsëri, si [engjëjt] e shikonin Theklën duke shkuar në lista, ku luanët dhe demat ishin [gati] kundër saj, ku [kishte] shumë kafshë, ku [dëgjoheshin] britma. Ajo, duke pasur besim, dashuri dhe inteligjencë në qiell, mbizotëroi mbi të gjitha 2265. Pra, mendja duhet të jetë e gatshme dhe e adaptueshme ndaj luftës dhe të mos ketë frikë nga kërcënimet e armikut: të gjitha mjetet, artet, mashtrimet, lidhjet që ai sjell në mendimet dhe mendimet njerëzore, me besim Zoti shkatërron dhe triumfon - përderisa ju nuk keni frikë. 6:5 Ashtu si tre të rinjtë i thanë pastaj mbretit: "Ti na hidh në zjarr dhe ne nuk do të vdesim", kështu i thua edhe Satanait: "Nuk kam frikë prej teje, bir i gabimit. Edhe pse më godet me goditje dhe tundime, unë kam Perëndinë, kam Jezusin që të shkatërron me frymën e gojës së tij, 2266 dhe në qoftë se ti ndëshkon përjetësisht të gjitha gjymtyrët e mia. nuk do të të kenë frikë dhe nuk do të vdesë.” Si i priten krahët, këmbët dhe të gjitha gjymtyrët e një martiri, dhe ai, duke guxuar dhe duke besuar në Zotin, i thotë xhelatit: "Bëj çfarë të duash, Zoti në të cilin besoj është [aq] i fuqishëm sa do të më shpëtojë, por do t'ju ndëshkojë me zjarr të përjetshëm", prandaj mos kini frikë nga Satanai, merrni guximin, tregojini Satanait dhe dënoni kundër tij. Por në një aspekt Satani është më i fortë se ju. 6,6 Ashtu si atëherë ata e tërhoqën zvarrë Palin në një spektakël të dukshëm dhe e hodhën te kafshët, dhe ai nuk mundi t'i rezistojë, por hyri - hyri në 2267, kështu që ju jeni të detyruar, kundër dëshirës tuaj, të hyni në listat e zemrës, dhe frymërat e papastra dhe zvarranikët helmues tërhiqen drejt jush dhe ju pushtojnë dhe ju pushtojnë, por ju pushtojnë. fuqia e natyrës suaj, [në fuqinë] e ndihmës së Zotit - fitoni epërsinë 6.7 Në fund të fundit, Apostulli Pal atëherë, me besim dhe me ndihmën e Zotit, fitoi mbi kafshët 2268. Mendimet dhe vullnetet e lidhura me dashurinë [e keqe] dhe moralet e egra shoqëruese janë të vështira për t'u shkatërruar dhe hequr, sepse ka shumë prej tyre dhe i duan zakonet e këqija në të cilat janë kthyer: kënaqësitë e turpshme, dashuria për paranë, ekzaltimi - megjithëse e gjithë kjo nuk lihet lehtë mënjanë, megjithatë, mendimet dhe mendimet që lidhen përsëri me dashurinë e Zotit dhe ecin me të vërtetë në rrugën e drejtë, ecin me të vërtetë të përsosur. 6.8 Dhe ashtu si atje 2269 arka ku ruhej ligji i Perëndisë u kap nga të huajt, sapo ai hyri në qytet, imazhet prej guri dhe idhujt e atij qyteti u rrëzuan menjëherë dhe iu dhanë shumë goditje - kështu ku ligjet e Perëndisë janë shkruar në pllakat e zemrës 2270 shëmbëlltyrat e shpirtrave të xhaxhait dhe idhujve bien nga zemrat e shpirtrave. 7.1 Pyetje. Si duhet të mbledhë çdo njeri mendjen dhe mendimet e tij që enden nëpër botë, dhe të mos mendojë për asgjë tjetër përveç aspiratave të Zotit dhe ruajtjen e dashurisë së shpirtit për Të? Përgjigju. Si nënë, nëse ka fëmijë dhe ata thjesht ikin dhe enden si të duan, atëherë, pasi i mbledh, a nuk do t'i sjellë në shtëpi dhe t'i edukojë e këshillojë? Pra shpirti duhet t'i mbledhë ngado mendimet e tij endacake, sikur të ishin fëmijët e tij. Dhe nëse ato janë të shpërndara nga mëkati dhe shqetësimet, megjithatë fuqia e saj duhet të mbledhë vazhdimisht mendimet në shtëpinë e saj trupore - në vetvete dhe gjithmonë të presë Zotin me besim dhe dashuri të fortë kur Ai të vijë dhe ta mbledhë me të vërtetë në vetvete dhe t'i bëjë mendimet e saj hyjnore, të arsyeshme, qiellore dhe t'i mësojë lutjen e saj të vërtetë, e pashqetësuar, e padëshiruar. 7.2 mesatarisht. II, 31, 3 Nëse ne, ndërsa jemi në lutje, endemi jashtë me mendimet tona dhe nuk mblidhemi, por 2271 relaksohemi dhe kënaqemi me mendimet 2272 mëkatare dhe vullneti ynë nuk përpiqet të tërheqë 2273 mendime te Zoti, atëherë si do të vijë vetë Zoti, me vullnetin e Tij, tek ne dhe do të na afrojë me të vërtetë mendimet, duke qenë se ne jemi më pranë H. (Nëse trupi tashmë është duke u lutur 2274, atëherë ju nuk e lejoni Zotin të hyjë në ju sipas vullnetit të Tij, ashtu si ju vetë nuk nxitoni drejt Tij sipas dëshirës tuaj) 2275. 7:3 Sepse të gjitha t'i pëlqesh Perëndisë dhe t'i shërbesh shpirtit janë në mendime. Përpiquni ta kënaqni Atë nga brenda 2276[,] vazhdimisht[,] 2277 duke e pritur Atë nga brenda, gjithmonë me zell brenda 2278 duke e kërkuar Atë në mendimet tuaja, gjatë gjithë kohës me përpjekje që detyrojnë vullnetin dhe vullnetin tuaj 2279 drejt Tij, dhe do të shihni se si Ai Vetë, me dëshirën e Tij 2280, vjen tek ju aq sa28 forcë dhe ju krijon. 2282 mendja juaj për ta kërkuar Atë, aq më tepër Ai vetë detyrohet nga dhembshuria dhe mirësia e Tij të vijë tek ju dhe shpirtërisht 2283 t'ju japë prehje. Ai nuk të ka lënë fare, Ai në mënyrë të padukshme 2284 qëndron para teje 2285, shikon mendjen, mendimet, epshet, shikon se si e kërkon: a je me gjithë shpirt, a nuk je dembel, a nuk kontribuon në neglizhencën dhe letargjinë e mendjes, pasionet e turpshme 2286 22487. Avg. II, 31, 4 Dhe kur të sheh se vazhdimisht 2288 po i mbledh me kujdes mendimet e tua nga kudo 2289 me qëllimin e vetëm për ta kërkuar Atë, atëherë Ai Vetë shfaqet dhe i shfaqet shpirtit tënd, duke të ndriçuar me bukuri të papërshkrueshme dhe të dëshiruar, dhe kështu 2290 ju jep rreth jush çdo fitore 21 nga ndihma juaj dhe ju çliron. armiqtë, pasi ju kanë parë fillimisht kërkimin tuaj të drejtë dhe të pashqetësuar 2292 për Të, aspiratën e pandërprerë të mendjes suaj 2293 dhe dashurinë e drejtpërdrejtë për Të, dhe 2294 kështu ju mëson dhe ju jep lutjen e vërtetë, dashurinë e vërtetë, besimin në të vërtetën dhe gëzimin e vërtetë 2295 që është vetë Zoti çdo gjë që bëhet në ju 2296. 8 II, 8, 1 Në fund të fundit, 2297 vjen një tjetër për t'u gjunjëzuar dhe zemra mbushet me veprim hyjnor dhe shpirti gëzohet me Zotin, si nusja me dhëndrin, sipas fjalës së profetit Isaia, i cili thotë: "Ashtu si dhëndri i gëzohet nuses, kështu do të gëzohet Zoti 29 dhe një person i tillë 29 dhe 29". i zënë gjatë gjithë ditës, i kushtohet lutjes për një orë, dhe njeriu i brendshëm admiron me lutje thellësitë e pafundme të kësaj epoke me një ëmbëlsi të madhe, kështu që mendja tërhiqet [nga tokësorja], e gjitha fluturon lart e magjepsur atje, dhe në atë orë mendimet e urtësisë tokësore harrohen, sepse mendimet janë të tejmbushura dhe të rrëmbyera nga hyjnoret dhe të rrëmbyerit. gjëra të pakuptueshme, diçka e mrekullueshme që nuk mund të shprehet me buzë njerëzore, saqë në atë orë lutesh dhe thua: "Ah, sikur të largohej shpirti im në lutje!" 9.1 II, 8, 2; Shënoni pyetjen Asketike 2300. A hyn gjithmonë personi 2301 në këtë gjendje? Përgjigju. Hiri qëndron pa ndryshim dhe është i rrënjosur e i mbrujtur që në moshë të re, dhe ajo që vetë bashkëjeton me një person është bërë si e natyrshme dhe e vendosur; por 2302 duke qenë 2303 një dhe i njëjti, hiri 2304 e ndërton ekonominë në mënyra të ndryshme, si të dojë, për të mirën e 2305 njeriut. Ndonjëherë flaka ndizet dhe ndizet më shumë, ndonjëherë është më e qetë dhe më e dobët; dhe kjo dritë 2306 herë bëhet më aktive dhe shkëlqen, herë zvogëlohet dhe zbehet, megjithëse 2307 llamba digjet dhe shkëlqen gjithmonë; kur pastrohet 2308, përjetohet më shumë 2309 nga dehja e dashurisë hyjnore; ndonjëherë 2310 sipas ekonomisë dobësohet - [pastaj,] edhe pse 2311 [dhe] bashkëekzistues, drita dobësohet. 9.2 II, 8, 3 2312 Për më tepër, disave shenja e kryqit iu shfaq në dritë dhe u gozhdua në brendësinë e njeriut. Një herë tjetër, përsëri në lutje, burri dukej se ishte në tërbim dhe e gjeti veten duke qëndruar para altarit në kishë, dhe i sollën tri bukë të mbrujtura si me vaj dhe sa më shumë që hante, aq më shumë shtoheshin e rriteshin. Herë të tjera, ajo ishte përsëri si një lloj mantel i ndritshëm, i cili nuk ekziston në tokë në këtë shekull dhe nuk mund të bëhet nga dora e njeriut. Dhe 2313, ashtu si veshjet e Zotit u transformuan dhe shkëlqenin kur Ai u ngjit në mal me Gjonin, Pjetrin dhe Jakobin, 2314 ashtu ishte edhe ajo mantel dhe njeriu i veshur 2315 u tmerrua dhe u mahnit. Në një kohë tjetër, kur ajo dritë 2316 shkëlqente pandërprerë në zemër, u zbulua drita e brendshme, më e thellë dhe më e fshehtë, dhe një botë e re dhe e ndritur bashkëjetoi me Zotin, duke lavdëruar dhe lavdëruar 2317, kështu që një person, i zhytur plotësisht në atë ëmbëlsi dhe soditje, nuk e kontrollonte më veten, por ishte sikur 1921 nga kjo botë e egër. dashuria e tepruar, ëmbëlsia dhe sakramentet e fshehura, dhe në atë kohë personi i çliruar arrinte masën e përsosur dhe ishte i pastër dhe i lirë 2320 nga mëkati. 9.3 Por më pas hiri u tërhoq dhe veli i forcës kundërshtare u afrua: 2321 shfaqet pjesërisht[,] dhe qëndron 2322 në një shkallë më të ulët përsosmërie. II, 8, 4 Le të themi se dikush duhet të kalojë dymbëdhjetë gradë për të arritur përsosmërinë. Në njëfarë kohe, ai arriti të arrijë atë masë dhe të hyjë në përsosmëri: hiri zvogëlohet përsëri, dhe ai zbret një shkallë dhe qëndron në të njëmbëdhjetin. Dhe tjetri, gjithmonë i pasur në hir, është në masë të përsosur ditë e natë, duke qenë gjithmonë i lirë dhe i pastër[,] 2323 robër 2324 dhe lundrues. Dhe [në] mendjen time 2325 m'u treguan ato mrekulli 2326 2327 dhe atë që një [i tillë] përjetoi eksperimentalisht - sepse 2328 2329 [hiri] ishte vazhdimisht me të - kështu që ai nuk mund të përballonte ekonominë verbale 2330 ose barrën 2331 dhe nuk mund të duronte të dëgjonte për ndonjë gjë nesër apo të zakonshme 2. [por mund të] shtrihej vetëm 2334 në një cep 2335, duke u ngritur mbi tokën dhe të dehur. Prandaj, [ai] nuk iu dha masa e përsosur që të mund t'i kushtohej kujdesit të vëllezërve dhe "shërbimit të fjalës" 2336 2337. Përsëri 2338 shkatërrohet "mediastinumi i gardhit" 2339 2340, 9.4 II, 8, 5 në realitet ndodh kështu: sikur ndonjë forcë e errët sulmon dhe mbulon pak 2341, si ajri i dendur 2342, edhe pse llamba digjet dhe shkëlqen vazhdimisht, është sikur një dritë të imponohet nga një. 2343, se ai nuk është i përsosur dhe jo plotësisht i lirë nga mëkati, kështu që mund të 2344 themi se ai është edhe i lirë edhe i palirë 2345, dhe “mediastinumi i gardhit” 2346 është shkatërruar dhe thyer, por, përsëri, në disa mënyra nuk është shkatërruar plotësisht. Por 2347 dhe lutja nuk janë gjithmonë 2348 të njëjtat 2349: ka një kohë kur ndizet më shumë, ngushëllon dhe pushon, dhe ka një kohë kur tërhiqet dhe zbehet, pasi vetë hiri rregullon për përfitimin 2350 të një personi. Megjithatë, pasi kam ardhur në 2351 në masën e përsosur ndonjëherë dhe pasi kam shijuar dhe përjetuar këtë epokë, unë 2352 nuk kam parë ende 2353 një të krishterë të vetëm të përsosur apo të lirë, megjithëse 2354 dikush prehet në hir, arrin sakramentet dhe zbulesat dhe ëmbëlsinë e madhe të hirit, por mëkati mbetet ende brenda. Për shkak të bollëkut të hirit dhe dritës në to, ata vetë e konsiderojnë veten të lirë dhe të përsosur, duke bërë një gabim për shkak të papërvojës, pasi janë nën ndikimin e hirit. Unë nuk kam parë ende një 2355 [të krishterë] të vetëm të përsosur, sepse edhe unë në një kohë hyra pjesërisht në atë masë dhe mund të dalloj se sa i përsosur është një person 2356. 10 II, 8, 6 2357 Pyetje. Na tregoni se sa jeni 2358? Përgjigju. Tani 2359 pas shenjës së kryqit, hiri vepron në atë mënyrë dhe i qetëson të gjitha pjesët e zemrës 2360 saqë shpirti, pasi është bërë i pastër 2361, nga gëzimi i madh duket si një foshnjë e butë dhe e thjeshtë 2362 dhe njeriu nuk dënon më as një grek, as një hebre, 2363, as një 6,4 mëkatar. njeriu i brendshëm duket 2365, dhe 2366 gëzohet mbi gjithë botën, dhe 2367 dëshiron të përkulet para të gjithëve, dhe do 2368 si grekët ashtu edhe hebrenjtë. Në orën 2369, ai, si një bir mbretëror, beson aq shumë te Biri i Zotit, sa te një baba 2370, dhe dyert i hapen para tij, dhe ai hyn në shumë pallate 2371, dhe kur hyn, ato hapen përsëri para tij 2372, përkatësisht 2373, nga njëqind pallate 2 - 73 deri në 100 pallate të tjera. pasuruar, në të njëjtin 2376 i shfaqen përsëri 2377 mrekulli të reja dhe i besohen, si bir dhe trashëgimtar 2378, ajo që nuk mund të shprehet 2379 nga natyra njerëzore dhe as të shqiptohet me buzë dhe gjuhë 2380. 11.1 Mark Asketi Më në fund, në një orë tjetër 2381, si një lajmëtar i Zotit, 2382 nga dashuria e madhe për Të, 2383 ai fillon të lutet për botën, në mënyrë që i gjithë Adami 2384 të shpëtohet, duke u djegur nga dashuria. Dhe “duke uruar që të gjithë të shpëtohen”, 2385 mëson fjalën e jetës dhe të mbretërisë, duke ndërmjetësuar për hir të Krishtit 2386 2387 dhe duke shpjeguar, për aq sa mund të dëgjohet, disa mistere qiellore dhe hyjnore të epokës së pafundme, të paemërueshme dhe të pakuptueshme. 11.2 Ndonjëherë i gjithë personi armatoset, duke veshur të gjithë armaturën e Zotit 2388, merr ushtrinë qiellore të shpirtrave të shenjtë, fillon të presë trupat e armikut dhe organizon një masakër atje me shumë kufoma. 11.3 2389 Një herë tjetër [hiri] vepron mbi shpirtin, dhe shpirti dhe Zoti gëzojnë bashkë, dhe njeriu mbetet në dritë e gëzim të madh ndaj Zotit dhe vëllezërve, por 2390 llamba dhe drita digjen ditë e natë. Por i gjithë personi sipas ekonomisë nuk është i çliruar, dhe pothuajse i gjithë është i çliruar 2391 [;] dhe gjithçka është e pastër 2392, dhe pothuajse jo [e pastër] siç duhet. Megjithatë, mediastinumi 2393 pritet dhe vdekja mposhtet 2394. 11:4 Ndonjëherë llamba ndizet dhe shkëlqen më shumë, kështu që njeriu nuk mund ta durojë atë shkëlqim dhe shkëlqim, por mbetet si i dobësuar. Përsëri drita, megjithëse digjet, duket se po dobësohet, dhe ajri duket i hollë dhe i zymtë, si në një batanije me forcë rezistente 2395. Prandaj, një person i tillë thotë: "Unë nuk jam plotësisht i lirë". 12 III, 14, 1 Pyetje. Pse ata që nuk kanë Frymën e Shenjtë nuk mund të flasin një fjalë inteligjente dhe të gjallë? Përgjigju. Ashtu si një fëmijë i porsalindur vjen nga barku i nënës me gjymtyrë të shëndoshë, pa asnjë dëmtim të trupit, ashtu janë edhe ata që lindin nga hiri i Shpirtit 2396: megjithëse i shohim në këtë botë në mish, ata janë plotësisht të qetë në shpirtin 2397 nga i cili kanë lindur. Vetëm ata mund t'u thonë një fjalë të përsosur vëllezërve të tyre, duke pasur brenda tyre anëtarë të përsosur shpirtërorë. Por kush nuk ka lindur prej andej, nuk mund të thotë një fjalë shpirtërore, sepse nuk ka Frymën e gjallë që ta frymëzojë me gjërat qiellore. 13.1 Dhe sikur një fëmijë që ka dalë nga barku i deformuar, i çalë ose i verbër që nga lindja është si një përbindësh dhe një shenjë për botën - të tillët janë njerëzit e mençur që duan të jenë interpretues të Shkrimeve, duke mos pasur Frymën qiellore, sepse 2398 që nuk janë bashkuar ende me Hyjninë, ata nuk kanë një fjalë të çuditshme dhe të shëndoshë që bëjnë gjymtyrë. 2399. 13.2 Si një monedhë, e cila në njërën anë duket se ka një gjurmë, por nga ana tjetër është e dëmtuar dhe e papërshtatshme për qarkullim tregtar 2400 - të tilla janë ato të dëmtuara nga zjarri 2401, pra 2402 mëkat; nga mendja apo urtësia e tyre duan të flasin për gjëra qiellore nga të cilat nuk kanë lindur. 13:3 Në të vërtetë, më sill dikë që është i urtë, i virgjër dhe i paqortueshëm, agjëron, vështron, heq dorë, i huaj për botën 2403, lutet. Atëherë do të arsyetoj me të: a je e virgjër? Unë jam më shumë se ju. je i varfer? Unë ju kam tejkaluar. A jeni duke agjëruar 2404? Unë jam më i madh se ju. Pra, në këtë unë jam më i madh se ju. Kjo do të thotë, unë them 2405 që askush të mos mbetet mes gjithë kësaj të dukshme dhe mendja të mos qetësohet me qetësi mbi të, sikur të kishte arritur tashmë përsosmërinë, por të përpiqet të sigurohet që ndonjë fuqi qiellore të përzihet me të dhe të presësh çdo orë dhuratën qiellore 2406 - përzierjen e natyrës tënde me frutat natyrore 2407, në mënyrë që çfarëdo që të bësh, të bësh purpur. 13,4 Ashtu si një mbret që i ka të gjitha gjymtyrët e tij të shëndosha, po të mos ishte i veshur me ngjyrë vjollce, nuk do të merrte nderime mbretërore, po kështu është e kotë të kesh gjymtyrë të shëndoshë natyrale: nëse nuk vesh 2409 2410 vjollcë shpirtërore, nuk do të mund të martohesh ose të ngjitesh në 2411 në 2411 deri në fronin mbretëror. prej tyre [të shëndetshëm]. 14.1 III, 14, 2 Pyetje. Por 2413 nëse në moshën tridhjetë ose dyzet vjeç nuk e pranoj 2414 dhe më duhet të vdes, çfarë atëherë? Përgjigju. Unë të përgjigjem se Zoti nuk do të të gjykojë apo të dënojë si blasfemues, vetëm nëse ke treguar një zell të mjaftueshëm 2415. Zoti do të të thotë: meqë më ndoqët dhe qave e kërkove ditë e natë dhe, ndonëse në fillim ishe i shkujdesur midis [virtyteve] tua të dukshme dhe u krekoset prej tyre, tani po bën edhe më shumë të vërtetën, kështu që mund të shohësh 24 Fuqia e Zotit në veten tuaj, unë nuk ju dënoj në këtë si blasfemues; perkundrazi te pranoj se je bere me e bukur se me pare. Dhe ju vetë duhet ta provoni veten dhe të kuptoni nëse jeta dhe puna juaj janë bërë më sublime. Unë do t'ju them nga Shkrimet se "ai që kërkon gjen, ai që kërkon merr dhe atij që troket do t'i hapet" 2417. 14.2 Megjithatë ju thoni: Më tregoni sesi fuqia e Perëndisë 2418 ndjek besimtarët 2419 . Unë do t'ju përgjigjem, por si mund t'ju bind se fuqia e Zotit është e natyrshme tek besimtarët - nga Dhiata e Vjetër apo e Re? Le të shohim së pari hijen 2420 2421. Kush i dha fuqi Abrahamit, i cili tashmë ishte plak dhe kishte një "trup të vdekur" 2422, të bëhej përsëri i ri dhe të lindte një djalë? Megjithatë, ti më thuaj: Ai [Zoti] pranoi flijimet e Abrahamit 2423, por nuk ishte me të. Dhe cili shok, që dëshiron të takojë mikun e tij, fillimisht shkon në pronën e tij, në një fushë apo në një vresht, dhe pastaj vetëm e shikon dhe e përshëndet me një puthje? A e pranoi vërtet Zoti sakrificën e Abrahamit, domethënë diçka që dukej se i përkiste atij, por nuk ishte me të dhe nuk banonte në të? Dhe kur Abrahami shkoi në luftë në 2424, kush ishte fituesi? Ishte vetëm natyra e tij apo Zoti që banoi në të dhe i solli fitoren? Le të kalojmë te Noah. Kush ishte ai që nënshtroi para tij të gjitha llojet e kafshëve 2425? Natyra e tij apo diçka qiellore, e mbinatyrshme e natyrshme në të, diçka që krijoi vetë kafshët 2426 dhe i nënshtroi këto kafshë para tij? A e rrokullisi Jakobi, me fuqinë e tij 2427, një gur të tillë [të madh] 2428 - apo ishte fuqia e Perëndisë që ishte në mendjen e tij 2429 dhe e rrokullisi gurin e rëndë? Zoti ishte aq i pandarë prej tij, saqë edhe gjatë gjumit nuk e la. Sepse Ai hapi për të dyert e qiellit 2430 dhe tregoi † † banesën qiellore 2431 vetë, duke iu shfaqur 2432 në formën e një shkalle 2433 . Pastaj Ai luftoi me të 2434 si njeri me njeriun. 15.1 II, 50, 1 Kush i mbylli dyert e qiellit 2435 2436? Elia 2437 2438 ? Apo Zoti, i cili ishte në të dhe urdhëroi 2439 shi? Mendoj se Zoti i shirave dhe 2440 Krijuesi i qiejve. Ai 2441 u ul në mendjen e tij dhe Fjala e Perëndisë me gjuhën e tij [Elija] e ndaloi shiun të binte mbi tokë; dhe 2442 kur foli përsëri, dyert e qiellit u hapën dhe ra shi. 15.2 Ashtu si 2443 Moisiu e shtriu bastunin dhe ai u bë gjarpër; tha 2444 - dhe u bë pema 2445 2446 2447. Mori hirin nga furra, i shpërndau 2448 2449 - dhe copat e bretkosat u shfaqën në shtëpitë e mbretërve dhe të gjithë egjiptianëve 2450. Si mund një grusht hiri të mos dëgjonte, 5 as të hynte një mendje, 5 nuk mund të hynte as 2, [5 nuk mund të hynte] as? 2452 A mundet natyra njerëzore 2453 ta bëjë këtë? Ai [Moisiu] i flet detit - dhe ai ndahet 2454; flet për 2455 lumi - dhe ai shndërrohet në gjak 2456. Është e qartë 2457 se fuqia qiellore banonte në trupin e tij 2458 dhe bënte shenja të tilla nëpërmjet Moisiut. 15.3 II, 50, 2 Si mundi Davidi të luftonte një gjigant të tillë pa armë 2459? Sepse Zoti i thotë Davidit të lërë armën dhe të dalë lehtë kundër tij 2460, në mënyrë që i huaji të tallet me të 2461. Dhe kur Davidi hodhi një gur mbi një të huaj, me dorën e Davidit, dora e Perëndisë e drejtoi gurin kundër tij 2462 [Goliath] dhe vetë fuqia 2463 e Perëndisë e goditi atë. Në fund të fundit, Davidi, duke qenë i dobët fizikisht 2464, nuk mund të mposhtte një gjigant të tillë nëse fuqia e Zotit nuk do të ishte me të 2465, duke arritur fitoren. 15:4 Jozueu iu afrua qytetit 2466 Jeriko, i rrethuar për shtatë ditë dhe nuk mundi të bënte asgjë me forcat e tij. Pastaj 2467 Zoti e urdhëroi atë të lidhte 2469 citarat dhe boritë - dhe kështu 2470 muret e qytetit 2471 ranë vetë 2472 . Në të njëjtën mënyrë 2473 dhe kur shkoi në tokën e premtuar, Zoti i tha Jezusit 2474: "Shko në betejë". Jezusi i thotë Zotit 2475: “Ashtu siç rron Zoti, nuk do të shkoj kurrë pa ty” 2476. Dhe kush e urdhëroi diellin të qëndronte dy orët e tjera gjatë betejës së 2477? A mundet kjo natyrë 2478 të urdhërojë 2479 - apo Fuqia që ishte me të urdhëroi diellin dhe dëgjoi dhe arriti fitoren 2480? 15.5 Moisiu, kur luftoi me Amalekun, sa shpejt i ngriti duart 2481 drejt Zotit - e shkeli Amalekun; kur hoqi dorë, Amaleku fitoi 2482. 15:6 II, 50, 3 Kur të dëgjoni për këtë, mos lejoni që zgjuarsia juaj të largohet prej jush; meqenëse kjo ishte një imazh dhe hije e së vërtetës, atëherë aplikoni 2483 për veten tuaj. Në fund të fundit, kur ngrini duart e mendjes dhe mendimeve tuaja 2484 2485 tuaja në qiell dhe dëshironi të lidheni me Zotin, atëherë Satani zbret poshtë mendimeve tuaja dhe ju e shkelni atë; kur mendimi, ose mendja jote 2486, është e prirur drejt tokësores dhe mishit, atëherë Satani ngrihet mbi mendimet 2487. Dhe ashtu si atje 2488 ranë muret nga fuqia e Zotit, kështu tani muret e vesit që pengojnë 2489 mendjen, dhe qytetet satanike dhe armiqtë 2490 janë shkatërruar nga fuqia e Zotit. 15.7 Pra, nëse, siç thuhet 2491, fuqia e Perëndisë 2492 banonte kështu me të drejtët, siç thuhet 2491, në kulm, fuqia e Perëndisë 2492, duke bërë mrekulli të tmerrshme {dhe të dukshme} 2493 2494 - atëherë edhe pse ata kryenin shenja të jashtme me fuqinë e Perëndisë, 2495 > hiri hyjnor fshihej brenda tyre. Shpirti veproi gjithashtu te profetët kur kishte nevojë për t'i thënë gjëra të mëdha botës dhe në shpirtrat e vitit 2496 ai shërbeu për të profetizuar dhe transmetuar. Por 2497 profetët nuk flisnin gjithmonë, por kur Shpirti që ishte në ta donte [të bënte këtë; megjithatë, forca qëndronte gjithmonë në to. 15.8 II, 50, 4 Nëse në tendë [ligjore] Shpirti 2498 doli 2499 në një masë të tillë, atëherë sa më shumë në besëlidhjen e re 2500, në ardhjen e Zotit 2501, kur ndodhi derdhja e Shpirtit dhe dehja e tij. Sepse [Zoti] thotë: “Unë do të derdh Shpirtin tim mbi çdo mish” 2502. Prandaj 2503 Ai tha: “Unë do të jem me ju deri në fund të botës” 2504 . “Për 2505 kushdo që kërkon gjen” 2506. “Pra, nëse ju, duke qenë të këqij, dini t’u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati Qiellor u jep 2507 Frymën e Shenjtë atyre që ia kërkojnë” 2508 2509 . 15.9 2510 E njëjta Fuqi që ishte fillimisht me etërit dhe apostujt 2511 banoftë në ne dhe na dhuroftë paqe 2512. 16 II, 6, 5 Pyetje. Meqë disa thonë se fronet dhe kurorat janë krijime [materiale], dhe jo [qenie] shpirtërore, atëherë si duhet ta kuptojmë [këtë]? Përgjigju. Froni i Hyjnores është mendja jonë, dhe anasjelltas, froni i mendjes është Hyjnia dhe Shpirti. Po kështu, Satani dhe fuqitë dhe princat 2513, nëpërmjet shkeljes së urdhërimit, u ulën në zemrën, mendjen dhe trupin e Adamit, si në fronin e tyre. Prandaj, Zoti më në fund erdhi dhe e mori trupin nga Virgjëresha, sepse nëse Ai do të kishte dashur të zbriste si Hyjni e zbuluar, kush mund ta duronte [këtë]? Përkundrazi, nëpërmjet këtij instrumenti - trupit - Ai u flet njerëzve. Dhe së fundi, Zoti ekspozoi trupin në të cilin uleshin shpirtrat e këqij, "duke demaskuar principatat dhe fuqitë" 2514 dhe, duke e veshur trupin, e bëri atë fronin e vetë Frymës së Tij. Dhe siç thotë Maria 2515: "I Fuqishmi ka bërë gjëra të mëdha për mua" 2516, - [kështu] Zoti "i rrëzoi të fuqishmit nga fronet" 2517, [d.m.th.] 2518 shpirtrat e këqij mbretërues nga fronet e koncepteve dhe mendimeve, ku ata kishin vendosur, rrëzuan 2, 1902 dhe pastroi vetëdijen. kujto fronin e Vetes, trupin dhe mendimet 2521. 17.1 II, 6, 6 Pyetje. Çfarë do të thotë që [Zoti] tha: "Ti do të ulesh në dymbëdhjetë frone për të gjykuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit" 2522? Përgjigju. Ne zbulojmë se kjo u përmbush në tokë pasi Zoti u ngjit në qiell, sepse Ai zbriti Frymën Ngushëlluese mbi dymbëdhjetë apostujt 2523, fuqinë e Tij të shenjtë, e cila, duke zbritur, i mbuloi ata dhe u ul në fronet e mendjes së tyre. Dhe ata që qëndrojnë aty pranë thonë "se ishin të dehur nga vera" 2524. Atëherë Pjetri filloi t'i gjykonte, duke folur për Jezusin: "Ju kryqëzuat një njeri të fuqishëm me fjalë dhe shenja, duke e varur në një pemë 2525. Dhe [ja], Ai bën mrekulli, shqyen gurët e varreve dhe do t'i ringjall të vdekurit në ditët e fundit. Shpirti im mbi çdo mish, dhe bijtë dhe bijat tuaja do të profetizojnë, 2527 dhe tani [ajo] po përmbushet.” Atëherë shumë, të lajmëruar nga Pjetri, erdhën në pendim, kështu që erdhi paqja e zgjedhur e Perëndisë. 17.2 E shihni se si 2528 > fillimi i gjykimit, 2529 > atje u shfaq një botë e re, dhe këtu 2530 iu dha fuqia të ulen në këtë botë dhe të gjykojnë. Edhe pse ata do të ulen dhe do të ekzekutojnë gjykimin në ardhjen e Tij [të dytë] 2531, në ringjalljen e të vdekurve, [kjo është tashmë] 2532 duke ndodhur këtu, sepse Fryma e Shenjtë është ulur në fron 2533 të mendimeve të tyre. Dhe kurorat që pranojnë të krishterët në këtë shekull nuk janë krijime [materiale] - kushdo që pretendon këtë të fundit flet keq - përkundrazi, ato [kurorat] zbulohen nga Shpirti transformues. Atë që apostulli 2534 thotë për Jeruzalemin qiellor, se ai është “nëna e të gjithëve ne”, 2535 e rrëfejmë gjithashtu. Sa i përket veshjeve që veshin të krishterët 2536, është e qartë se vetë Fryma i vesh ato 2537. 18.1 II, 7, 1 Sikur dikush hyn në pallatin mbretëror dhe sheh piktura dhe gjëra të bukura atje, thesare të ruajtura diku tjetër dhe shtrihet me mbretin [në një vakt] dhe i ofrohet 2538 ushqimi dhe pijet më të ëmbla, dhe shijon plotësisht pamjen dhe bukurinë, dhe më pas, tërhiqet në 25354 vende duke u larguar prej andej. ai fillon të derdhë lot si i marrë nga vende të tilla [të bukura] në vende të errëta dhe të ndyra. Ose imagjinoni që ndonjë [vashës 2541], duke ia kaluar të gjithëve për nga bukuria, mençuria dhe pasuria, dhe zgjedh për vete një lypës dhe një burrë injorant, të shëmtuar, të veshur me lecka, dhe i heq rrobat e tij të pista, e vesh me një petk mbretëror dhe i vë kurora mbi të 2542 dhe më në fund behet gruaja e tij 2542, të tmerruar dhe të habitur, duke thënë: "A më është dhënë një grua e tillë, fatkeqe, e ulët dhe e thjeshtë?" Kështu veproi 2544 Zoti me njeriun e poshtëruar e fatkeq: i dha një shije të një moshe tjetër, një kënaqësie tjetër më të ëmbël 2545, i tregoi lavdinë dhe bukuritë mbretërore të papërshkrueshme qiellore. Pastaj, krahasoni ato [të mira] shpirtërore me [gjërat] e kësaj epoke, nëse ai sheh një mbret, sundimtarë ose njerëz të mençur, ai hedh poshtë çdo gjë, është i neveritur me gjithçka 2546 2547 për hir të 2548 këtij thesari qiellor 2549, sepse, meqenëse "Perëndia është dashuria, dashuria, dashuria e Krishtit" 2550 paqe dhe u gëzua dhe u lidh atje [për qiellin]. 19 II. 7, 2 Pyetje. A banon 2551 Satani me Perëndinë - qoftë në ajër apo në njerëz? Përgjigju. Ky diell, duke qenë një krijesë, që ndriçon vende të papastra, a pëson ndonjë dëm? Për më tepër, Hyjnia, duke qenë së bashku me Satanin, nuk ndotet apo përdhoset. E lejoi që e keqja të ishte për ushtrimin e njerëzve. Por e keqja errësohet dhe verbohet dhe nuk mund të shohë pastërtinë dhe hollësinë hyjnore. Nëse thoni se shejtani e ka vendin e tij dhe Zoti e ka vendin e tij, atëherë [me anë të kësaj] ju e paraqisni Atë sikur ai nuk ekziston kudo 2552 dhe përshkruhet nga vendi në të cilin banon 2553. Ne 2554 e quajmë Zotin 2555 të pakuptueshëm dhe të papërshkrueshëm, dhe gjithçka ekziston në Të 2556 dhe e mira nuk ndotet nga e keqja. A është vërtet e mundur që nëse qielli, dielli dhe malet janë në vetë Zotin dhe qëndrojnë pranë Tij 2557, atëherë ata vetë janë bërë Zot? Krijesat janë të vendosura sipas rendit të tyre, dhe Krijuesi, i cili qëndron me krijesat, është Zoti. 20.1 II, 7, 3 Pyetje. Kur mëkati "shndërrohet në një engjëll drite" 2558 dhe pothuajse bëhet si hir, si mund t'i kuptojë njeriu "dredhitë e djallit" 2559 dhe si të pranojë dhe dallojë atë që është nga hiri? Përgjigju. Ajo që është e hirit ka gëzim, paqe, dashuri 2560 2561, të vërtetën 2562, dhe kur [një person] pranon të vërtetën 2563, atëherë 2564 [ajo] e bën njeriun të kërkojë të vërtetën. Ajo që është nga mëkati është e shëmtuar 2565, [çon] në konfuzion, nuk ka dashuri dhe gëzim para Zotit. Ashtu si një sallatë e hidhur është si marule 2566, por njëra është e ëmbël, dhe tjetra, megjithëse e ngjashme, është e hidhur - kështu 2567 në vetë hirin ka një ngjashmëri me të vërtetën, dhe aty është vetë thelbi i së vërtetës. 20.2 Ashtu siç është, për shembull, një rreze e diellit dhe vetë rrethi [e diellit], dhe në një mënyrë tjetër rrezja shkëlqen, dhe në një mënyrë tjetër është drita që gjendet në rreth. Ka një llambë që digjet në shtëpinë 2568; ka edhe 2569 të tjera që digjen kudo. Kjo do të thotë që një dritë tjetër 2570 që digjet në vetë llambën është më e shkëlqyeshme dhe e qartë. Kjo është ajo që ndodh në 2571 kur 2572 [një] person sheh disa vegime, sikur larg vetes, dhe gëzohet për këto vegime, dhe ka një tjetër [person], dhe hiri i Zotit hyn në të, dhe përqafon gjymtyrët dhe zemrën e tij dhe e pushton mendjen në dashurinë e Zotit. 20:3 Kur Pjetrin e kapën dhe e futën në burg, atëherë një engjëll iu afrua si i burgosur, ia këputi lidhjet dhe e nxori [nga burgu] dhe Pjetri, si i tërbuar, mendoi se [ky] ishte një vegim 2573. 21 II, 7, 4 Pyetje. Si bien ata në të cilët vepron hiri i Perëndisë? Përgjigju. Vetë mendimet, të pastra nga natyra, kur shtyhen, bien. Për 2574 [një person] fillon të bëhet arrogant, të dënojë [tjetrin] dhe të thotë: "Ti je mëkatar", por e konsideron veten të drejtë. Nuk e dini se çfarë thotë Pali? “Më është dhënë një gjemb në mish, një engjëll shejtani, që të mos bëhem mendjemadh” 2575. Dhe në natyrën e pastër ekziston mundësia e lartësimit. 22 II, 7, 5 Pyetje. A mund ta shohë dikush shpirtin e tij me ndihmën e dritës, pasi të tjerët e refuzojnë shpalljen dhe thonë se vizioni ndodh përmes dijes dhe ndjesisë? Përgjigju. Ka një ndjenjë, ka një vizion dhe ka një pasqyrë. Dhe ai që ka gjykim të thellë është më i madh se ai që ka ndjeshmëri. Në fund të fundit, mendja e tij u ndriçua, sepse ai mori një pjesë më të madhe në krahasim me atë që ka ndjesi, pasi ai pa në vetvete njëfarë plotësie vizionesh. Për më tepër, një gjë është shpallja, dhe një gjë tjetër është ndriçimi. Më e lartë është shpallja 2576, sepse veprat e mëdha dhe misteret e Zotit i zbulohen shpirtit. 23 II, 7, 6 Pyetje. A e sheh dikush shpirtin me ndihmën e dritës dhe zbulesës hyjnore? Përgjigju. Ashtu si sytë e trupit shohin diellin, ashtu edhe ata të ndriçuar shohin imazhin e shpirtit; por pak të krishterë 2577 [e arrijnë] këtë. 24 II, 7, 7 Pyetje. A ka shpirti imazhin apo pamjen e vitit 2578? Përgjigju. Ka një formë dhe imazh të ngjashëm me një engjëll, ashtu si 2579 engjëj kanë një formë dhe imazh. Dhe ashtu si njeriu i jashtëm ka një formë, ashtu edhe 2580 e brendshme ka formën e një engjëlli, dhe jo 2581 njeriu i jashtëm 2582 . 25 II, 7, 8 Pyetje. A ka diçka tjetër që është mendja dhe diçka tjetër që është shpirti? Përgjigju. Ashtu si ka shumë anëtarë të trupit, dhe të gjithë quhen një person 2583, edhe shpirti ka shumë anëtarë: mendjen, ndërgjegjen, mendimet, vullnetin 2584 dënues ose justifikues 2585 - megjithatë 2586 ato janë të lidhura së bashku 2587. Ka anëtarë të shpirtit, por ka një shpirt, një njeri të brendshëm 2588. Por ashtu si sytë e jashtëm shohin nga larg 2589 gjemba, pragje dhe humnera, ashtu 2590 mendja, me shpejtësinë e saj, siguron intrigat dhe truket e forcës kundërshtare dhe, duke qenë, si të thuash, syri shpirtëror, mbron shpirtin 2591. 26.1 II, 16, 8; Mër I, 46, 2, 9a Të krishterët i përkasin një moshe tjetër 2592, lindje e re, fëmijë të Shpirtit të Shenjtë, ndritshëm 2593, si Ati i tyre, Adami shpirtëror 2594, ndriçues; të këtij qyteti, të këtij lloji, të këtij pushteti. Ata nuk janë të kësaj bote 2595, por të një bote tjetër. Sepse vetë Zoti thotë: “Ju nuk jeni nga kjo botë, sikurse unë nuk jam nga kjo botë” 2596. 26.2 Sepse në vitin 2597, si një tregtar, duke u kthyer nga larg dhe duke e shtuar shumëfish tregtinë e tij, dërgon në shtëpinë e tij për t'i blerë shtëpi, kopshte dhe rroba të nevojshme; kur kthehet në shtëpi, përsëri 2598 sjell me vete pasuri të madhe dhe familja e tij 2599 e pranon me gëzim të madh - aq më shumë se 2600 në shpirtërore. Ata që 2601 shpengojnë për vete pasurinë qiellore, njihen nga bashkëqytetarët e tyre, domethënë shpirtrat e shenjtorëve 2602 dhe engjëjt dhe mrekullohen, [duke thënë 2603]: "Vëllezërit tanë 2605 kanë fituar pasuri të madhe 2604 në tokë." Të tillët, duke pasur Zotin me vete, në momentin e vdekjes, me 2606 gëzim të madh, ngjiten te ata mbi 2607 dhe [ata me] Zotin 2608 i presin atje, pasi kanë përgatitur për ta vendbanime, kopshte dhe rroba plot shkëlqim e me vlerë. 27.1 II, 16, 9 {Që edhe ata që janë shpirtërorë edhe ata që kanë dhunti bien në arrogancë 2609.} Dhe njerëzit që janë të mirë nga natyra, nëse nuk janë të kujdesshëm, gradualisht joshen nga vetë mirësia, dhe ata që kanë mençuri grabiten nga vetë urtësia. Prandaj, njeriu ka nevojë për 2610 që të jetë i moderuar në të gjitha pjesët: duroni mirësinë me ashpërsi, urtësinë me maturinë, fjalën me veprat dhe të gjithë shpresat t'i vendosin te Zoti 2611 dhe jo te vetja 2612 2613. 27.2 II, 16, 10 Ata që pretendojnë se nuk ka mëkat tek njeriu, janë si njerëzit që u mbytën në shumë ujëra gjatë një përmbytjeje, u morën [prej tyre] dhe 2614 thonë: “Dëgjuam zhurmën e ujërave”. Po kështu, ata që janë zhytur në thellësitë e valëve të veseve pohojnë se nuk ka mëkat në mendjet dhe mendimet e tyre. 27:3 Ka të tjerë që bëjnë 2615 fjalime, të pa erëza me kripë qiellore, saqë flasin për vaktin mbretëror dhe as hanë e as fitojnë asgjë. Dhe një tjetër sheh vetë mbretin 2616 kur hapen thesaret 2617 dhe hyn, merr trashëgiminë, ha dhe pi 2618 nga mishrat me vlerë. 27.4 II, 16, 11 Nëse një nënë kishte një djalë të vetëmlindur, më të bukurin në fytyrë, të urtë 2619, dhe të gjitha shpresat e saj ishin tek ky bir, por ajo e varrosi, atëherë ajo mbetet 2620 pikëllim i pandërprerë dhe qarje e pangushëllueshme. Pra, mendja për shpirtin, si e vdekur për Zotin, duhet të ketë 2621 të qara, dhe pikëllim dhe lot të pandërprerë, 27,5 zemër të penduar dhe të jetë në frikë e kujdes, gjithmonë të uritur dhe të etur për të mirë. Dhe një të tillë, më në fund, i vjen hiri i Zotit dhe shpresa dhe ai nuk ka më lot; përkundrazi, gëzohet sikur të kishte gjetur një thesar dhe përsëri dridhet, se mos e humbasë disi nga sulmi i grabitësve. 27.6 Dhe ashtu si ai që iu desh të përballonte detyrat dhe shpenzimet e shumta publike 2622 u arratis [atyre] me shumë vështirësi, dhe më pas fitoi pasuri të pamasë dhe pasuri të madhe, dhe ky 2623 [person] nuk ka më frikë nga rrënimi apo varfëria 2624 për shkak të pasurisë së shtuar - kështu njerëzit shpirtërorë, të cilët më pas kaluan grarr 2626, Ata nuk kanë më frikë nga ata që duan t'i grabisin, sepse kanë pasuri 2627. Megjithatë, ata kanë 2628 frikë - jo frikën e fillestarëve 2629, të frikësuar nga shpirtrat e këqij, por frikën dhe shqetësimin se si t'i menaxhojnë dhuratat shpirtërore që u janë besuar. 27.7 II, 16, 12 Ky njeri 2630 e konsideron veten të përulur në krahasim me të gjithë njerëzit, si mëkatarët ashtu edhe ata të çrregullt; dhe sa më shumë hyn në pasurinë e 2631 hirit dhe dritës, aq më shumë e konsideron veten të varfër 2632 dhe një mendim i tillë mbillet tek ai si i natyrshëm; dhe sa më shumë 2633 hyn në njohjen e Zotit, aq më shumë e konsideron veten injorant; Sa më shumë studion, aq më shumë pranon se nuk di asgjë. Ky hir nxitës prodhon në shpirt si diçka të natyrshme. 27.8 Ashtu sikur një foshnjë e mbajtur nga një i ri në arrati 2634 2635 nuk bën më atë që dëshiron, por 2636 ai që e mban [në krahët e tij] e mban ashtu siç dëshiron 2637 - kështu hiri thellë depërtues mban [në krahët e tij] mendjen dhe e ngre në qiell 26 në botën e tij të përsosur, 26, paqe 2640. 28 II, 15, 29b (f. II, 27), krh. I, 32, 16b Për të krishterët, edhe në rrethana trishtuese, mos u pikëlloni apo pikëlloni. Nëse ata sprovohen nga varfëria dhe vuajtja ose dështimi, atëherë ata nuk duhet t'i rezistojnë 2641, por përkundrazi të gëzohen 2642 dhe të preferojnë 2643 varfërinë 2644 para pasurisë, dhe agjërimin ndaj kënaqësisë, 2645 çnderimin ndaj lavdisë. Dhe anasjelltas, kur ata ndeshen me diçka [të konsideruar në] këtë jetë si luksoze dhe 2646 të lavdishme, që i shtyn të arrijnë paqen e dukshme, ose pasurinë, ose famën, ose luksin, atëherë ata nuk duhet ta shijojnë atë dhe të qetësohen, por të ikin [prej saj] si nga zjarri. 29.1 II, 15, 43b (fq. II, 41) 2650 Shpirti është më i çmuar se të gjitha krijesat, sepse një person është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit. Shihni këtë qiell 2651, sa i madh është dhe toka, sa e çmuar është struktura e krijimit 2652, por njeriu është më i çmuar se të gjitha krijimet 2653, sepse Zoti ishte i kënaqur vetëm me të, megjithëse balenat e detit, maleve dhe kafshëve janë më të mëdha në dukje se ai 2654. Sepse Zoti na bën shëmbëlltyrën tonë5”2. 2656. Prandaj, kini parasysh dinjitetin tuaj, sa i çmuar jeni edhe në krahasim me 2657 engjëjt 2658 kur Ai vetë personalisht erdhi në tokë për të qenë Ndërmjetësi dhe Shëlbuesi juaj. 29.2 II, 15, 44 (r. f. 42) Prandaj, Zoti dhe engjëjt erdhën për shpengimin dhe 2659 shpëtimin tuaj. Mbreti, Biri i Mbretërve, krijoi këshillin e vitit 2660 dhe, pasi erdhi në 2661, e vuri shpirtin e tij në kryq. Dhe kaq e madhe është dashuria e Perëndisë për njeriun, saqë i pavdekshmi 2662 kryqëzohet për ty 2663. "Sepse Perëndia 2664 e deshi aq botën sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin" 2665 për të 2666: "Si nuk mund të na japë edhe falas të gjitha gjërat?" 2667 2668. Dhe në një vend tjetër Shkrimi thotë: "Në të vërtetë, në të vërtetë 2669 Unë po ju them, 2670 ai do ta vendosë mbi të gjitha pasuritë e tij" 2671 2672. Në fund të fundit, Eliseu 2673 2674 kur ai ishte në mal dhe të huajt po vinin vetëm kundër tij, 27 dhe i thanë: 26] Eliseu 2677: "A nuk e shihni se ka regjimente dhe shumë engjëj që na ndihmojnë rreth nesh?" 2678. A e sheh se e gjithë turma e 2679 engjëjve është me robërit e Zotit 2680? Prandaj, sa do të thotë shpirti 2681 nëse Zoti dhe engjëjt e kërkojnë atë për ta pasur në bashkësinë e Tij dhe në mbretërinë, dhe shejtani dhe forcat e tij e kërkojnë atë [për ta tërhequr] në anën e tyre. 29.3 II, 15, 45 (f. 43) Ashtu si në [botën] e dukshme mbretit nuk shërbehet nga 2682 2683, por nga [2684] 2685 njerëz me pamje të bukur, ashtu edhe në pallatin qiellor 2686 - vullnet i papërlyer28,687, i papërlyer28,687, i papërlyer28,68, i papërlyer, fq. 2689, duke mos pasur ves, më fisnikët hyjnë në bashkësinë mbretërore - kështu që në shpirtrat [vetëm] shpirtrat, të stolisur 2690 > me 2691 morale dhe zakone të mira 2692, nderohen me komunikimin me Mbretin qiellor. 29.4 Nëse 2693 në [botën] e dukshme qëndron diku një princ dhe kjo shtëpi del e papastër 2694, shtëpia riparohet, pastrohet mirë, vendosen parfume 2695 - aq më tepër shtëpia e shpirtit, në të cilën prehet Zoti, ka nevojë për shumë dekorime, që të Papërlyerët të hyjnë e të pushojnë atje266. Sepse në një zemër të tillë prehet Zoti dhe gjithë Kisha qiellore. 29.5 II, 15, 46 (f. 44) Për vitin 2697 në [botën] e dukshme, nëse një baba ka pasuri, ka edhe kurora dhe gurë të çmuar, atëherë ai i fsheh ato në magazinat e tempujve dhe i ruan për djalin e tij të dashur dhe ia jep atij 2698. Pra, Perëndia i Tij 2069 xhevahire për 2701 shpirtra. 29.6 Në [botën] e dukshme, nëse vjen lufta, dhe mbreti shkon në luftë me ushtrinë e tij, dhe ana e tij është më e vogël 2702, ai menjëherë "dërgon një ambasadë për të kërkuar paqen 2703" 2704. Dhe nëse një popull i fortë takohet me një 2705 të fortë, dhe një mbret me një mbret, për shembull, është e nevojshme për një persian, për shembull, 270 mbretërit të lëvizin me gjithë ushtrinë e tyre. Prandaj, ju e shihni 2708 se cili është dinjiteti juaj, sepse Zoti me ushtrinë e vet, së bashku me 2709 engjëj dhe shpirtra, u futën në betejë me armikun për t'ju çliruar nga vdekja. 2710 Zoti erdhi për ty. 29.7 II, 15, 47 (r. f. 45) Imagjinoni 2711 se mbreti do të gjejë 2712 një lypës që ka lebër në të gjitha gjymtyrët dhe nuk do të turpërohet, por do të aplikojë ilaçe për të gjitha ulcerat e tij dhe do t'i shërojë zgjeben dhe, në fund, do t'i sjellë 2713 këlyshët e tij dhe t'i bëjë 2713. Kjo është ajo që bëri Perëndia me racën njerëzore: lau plagët e njerëzve, i shëroi dhe i solli në dhomën e dasmës qiellore. 29:8 Prandaj, dinjiteti i të krishterëve është aq i madh 2714 sa që nga fillimi, që nga koha e krijimit të Adamit, deri në fund të botës, nëse [njeriu] luftoi kundër Satanit, duke rezistuar dhe kundërshtuar, ai nuk bëri asgjë të denjë për dhuratën, dhënien dhe lavdinë që do të trashëgojë në Mbretërinë e Qiellit. 29.9 E nëse je mendjemadh dhe i shthurur 2715, atëherë si je? Në fund të fundit, ashtu si një qytet, nëse nuk ka mure, atëherë grabitësit hyjnë lirisht nga ku të duan, dhe e shkatërrojnë dhe e djegin, kështu që ju, nëse jeni të shkujdesur dhe të zemëruar 2718 me veten, atëherë vijnë shpirtrat e këqij, e kthejnë dhe e zbrazin mendjen në hiç, duke shpërndarë mendimet në këtë epokë. 29.10 II, 15, 48 (fq. II, 46) Shumë, duke respektuar rreptësisht të jashtmen, duke praktikuar shkencat dhe duke u kujdesur për jetën e duhur, e konsiderojnë këtë përsosmëri, pa u thelluar në zemrën e tyre, pa vënë re aty veset që zotërojnë shpirtin. Ndërkohë, në thellësi të 2719 anëtarëve trupor ka një rrënjë vesi dhe në shtëpi qëndron një grabitës, domethënë një forcë rezistente, një thelb hipostatik inteligjent 2720 . Dhe nëse dikush nuk lufton kundër mëkatit, atëherë vesi i brendshëm, duke u përhapur gradualisht, me shtimin e tij e çon njeriun në mëkate të dukshme, sepse [e keqja 2721], si hapja e një burimi 2722, kullon gjithmonë një përrua dhe menjëherë 2723 nuk mund të 2724 të frenosh rrjedhat 2725, por 27 dhe më në fund 2727 kënaqesh, ti bashkohesh në një mijë e 2726, të liga, si të mpirë nga tmerri 2728 dhe duke u bërë i çmendur. 29.11 Kjo ndodh kur një burrë fisnik, i shkujdesur, i pasur, merret befas nga shërbëtorët 2729, zyrtarët 2730 2731 të princit dhe e marrin, duke i thënë 2732: "Ti je akuzuar për një krim dhe i nënshtrohet një dënimi me vdekje", - dhe, i frikësuar nga të gjitha lajmet 2729, tashmë i trembur 2732. i mpirë nga tmerri. II, 15, 49 (fq. II. 47) Imagjinoni 2734 të njëjtën gjë për shpirtrat e këqij. 22 racional fuqia dhe inteligjente 2740 thelbi i Satanait ka mbjellë çdo të keqe: ai vepron fshehurazi mbi njeriun e brendshëm dhe mbi mendjen dhe lufton [me të] me mendime; dhe njerëzit nuk e dinë se po e bëjnë këtë, të nxitur nga një forcë e huaj 2741; përkundrazi, ata mendojnë se kjo është e natyrshme dhe se po e bëjnë këtë nga natyra e tyre 2742. Por në mendjen e tyre, ata që kanë paqen e Krishtit dhe ndriçimin e Krishtit e dinë se nga vijnë këto [mendime]. 29.13 II, 15, 50 (fq. II. 48) Për këtë botë 2743 vuan nga sëmundja e vesit dhe nuk e di [atë]. Sepse ka një zjarr të papastër që ndez zemrën dhe përshkon të gjitha gjymtyrët dhe i shtyn njerëzit në shthurje dhe në mijëra të këqija. Dhe ata që janë të acaruar dhe kënaqen [me mendime], përbrenda, në zemrat e tyre, bëjnë kurvëri; dhe kur e keqja gjen ushqim për vete, ata bien në kurvëri të hapur. Kuptoni të njëjtën gjë për dashurinë për para, për kotësinë, për arrogancën, për xhelozinë, për nervozizmin. 29:14 Ashtu sikur dikush ftohet në darkë dhe i ofrohet 2744 shumë ushqim, atëherë mëkati e frymëzon atë të shijojë gjithçka, dhe kështu shpirti i gëzuar rëndohet. 29.15 Për 2745 malet janë të vështira për t'u kaluar 2746 në mes 2747, dhe lumenj, dhe shumë 2748 gjarpërinj, kafshë helmuese dhe zvarranikë. Dhe ashtu si një balenë gëlltit një person në bark, ashtu edhe mëkati gëlltit shpirtrat. Pasionet janë një flakë e zjarrtë djegëse dhe "shigjeta të zjarrta" 2749 2750, sepse e keqja është ushqyer dhe ka hedhur themel në shpirtrat 2751. 29.16 II, 15, 51 (f. II. 49) Por të mençurit, kur lindin pasionet, nuk i dëgjojnë [ata], por pasi [ata] fillojnë të shtojnë 2752 [material të ndezshëm], i refuzojnë [ato] dhe zemërohen me dëshirat e liga dhe bëhen armiq të vetvetes; sepse shejtani dëshiron shumë paqe dhe hapësirë ​​në shpirtin e tij dhe hidhërohet dhe turpërohet kur vetë shpirti nuk bindet. 29.17 Ka disa, të mbajtur 2754 nga fuqia hyjnore, të cilët, nëse shohin 2755 një djalë të ri me një grua, 2756 edhe pse nuk mendojnë 2757 asgjë fare, 2758 dhe 2759 mendja e tyre nuk është e ndotur dhe nuk bëjnë 2760 mëkat të brendshëm, por një çështje e tillë nuk duhet të jetë ende bo16. Dhe ka të tjera në të cilat pasionet 2762 kanë pushuar fare, janë zbehur e janë tharë, por këto janë masat e të mëdhenjve. 29,18 Ashtu si [njerëzit] me përvojë 2763, të zhveshur, zbresin në thellësitë e detit dhe [shkojnë] në vdekje nën ujë për të gjetur atje perla të përshtatshme për një kurorë mbretërore dhe për të purpurt, kështu murgjit, pasi u zhveshën nga çdo gjë, e lënë botën dhe zhyten në thellësi dhe në thellësi të errësirës, në errësirën, në errësirën, në errësirën dhe në errësirën e detit. thellësitë marrin dhe marrin me vete gurë dhe perla të çmuara 2764 duke hyrë në kurorën e Krishtit, në kishën qiellore, në epokën e re, në qytetin ndriçues, në katedralen engjëllore. 29.19 II, 15, 52 (fq. II, 50) Në fund të fundit, 2765 po aq lloje [peshqish 2766 ] kapen në një rrjetë, dhe ato që janë të papërshtatshme, peshkatari 2767 përsëri hedh 2768 në humnerë prehje; por 2771 njerëz nuk binden, dhe për këtë arsye janë zhytur përsëri në thellësitë e errësirës së vitit 2772. 29.20 Ashtu si ari gjendet duke larë shumë rërë 2773 si meli 2774, ashtu nga shumë pak janë të zotë. 29:21 Sepse ata që punojnë për mbretërinë janë të dukshme; duken edhe ata që zbukurojnë fjalën e tij; në të njëjtën mënyrë, ato janë të dukshme dhe të tretura me kripë qiellore dhe flasin të huazuara nga thesaret e Shpirtit. Dhe enët në të cilat Zoti është i kënaqur dhe të cilave Ai u jep hirin e Tij janë të dukshme. Dhe të tjerët, me shumë durim, pranojnë fuqinë shenjtëruese në vetvete sipas vullnetit të shumëfishtë të Zotit. Prandaj, kushdo që flet, por nuk udhëhiqet nga drita dhe urtësia qiellore, nuk mund të vendosë bindje në mendjen e të gjithëve, sepse ka shumë vullnete, dhe disa 2775 janë në betejë, ndërsa të tjerët janë në paqe. 29.22 II, 15, 53 (r. f. 51) Imagjinoni një qytet të shkretë, dhe dikush dëshiron ta rindërtojë përsëri: menjëherë shkatërron plotësisht atë që kërcënon të bjerë dhe ka rënë, dhe kështu fillon të gërmojë 2776 dhe ndërton një strukturë, 2777 >. Ose 2778 > mbjell një kopsht në vende të zbrazëta dhe të qelbur, fillimisht fillon të pastrojë [vendin], ta rrethojë me gardh, të përgatisë gypat e ujit dhe të mbjellë 2779 që 2780, pas një kohe të gjatë, kopshti të japë fruta. Kështu që vullnetet e njeriut, me krimin, u bënë të egra, të shkreta, të mbushura me gjemba, sepse Zoti i tha 2781: "Të rritet toka gjemba e gjemba" 2782 2783. Prandaj, duhet shumë punë dhe arritje për të gjetur dikë dhe për të hedhur themelet, derisa zjarri qiellor të zbresë dhe të fillojë të zbresë në zemër274. [njerëzit] fillojnë të shenjtërohen 2785. 30:1 Fjalët e folura nxisin dhe nxisin shpirtin, por vetë këto fjalë kanë nevojë për vepra. Sepse vini re, Shkrimi, ligji, dhe mësuesit dhe Perëndia flasin fjalë, në mënyrë që këto fjalë të bëhen vepra në shpirt. 30,2 Kështu Zoti, pasi erdhi në tokë, punoi në të, sepse ajo kultivoi tokën që ishte bërë e papërdorshme dhe e braktisur, i hoqi gjembat dhe gjembat 2786, mori një fidan të ri prej saj 2787 2788 dhe mbolli në të një bimë të re qiellore. Në fund të fundit, nëse Ai do të kishte dashur të zbriste në tokë si një Hyjni e pa maskuar, as njerëzit nuk do të mund të duronin shikimin e lavdisë së Tij, as vetë vdekjen, as krijimin; por ai e vuri madhështinë e lavdisë së Tij 2789 në një pjesë, dhe përdori mjete bujqësore dhe mori pamjen e një bujku, dhe gjithashtu veshi enët 2790 të trupit dhe shpirtit [si] veshje dhe, pasi hyri kështu, kultivoi shkretëtirën e zemrës. Sepse, nëse Izraeli nuk mund të duronte lavdinë e Moisiut, 2791, aq më pak do të mund të mbante ndonjë njeri lavdinë Hyjnore. Pra, Ai mori pamjen e një bujku dhe veshjen e një pluguesi. Ashtu si një punëtor që merrte veglat e punës dhe parmendën dhe lëronte tokën, kështu Zoti, duke marrë rrobat e punës, dërgoi punëtorë 2792 në tokë, e kultivoi, gërmoi thellë dhe hodhi të korrat qiellore. 30:3 Ashtu si në oborr një sundimtar ulet para platformës dhe pastaj vendoset një perde në derë, në mënyrë që [ata] në anën tjetër të jenë më të gëzuar dhe të mos kenë frikë, ashtu edhe vetë Hyjnia u fsheh në njerëzimin dhe e përdori trupin e njeriut sikur të ishte një mbulesë ose një perde, dhe urdhëron nga jashtë dhe bëhet një person tjetër. [Krishti] është një peshkatar që hodhi një rrjetë në thellësitë e detit dhe e nxori Adamin nga thellësitë e errëta, dhe tani [i mbyturi] noton mbi ujë. 30.4 Në fund të fundit, a ishte e vështirë për Hyjnoren, të zbuluar, siç ishte në vetvete, të vriste vdekjen? Përkundrazi, pasi mori trupin, u ofendua dhe vuajti më shumë. Megjithatë, mrekullohuni me urtësinë dhe lavdinë e Tij, sesi trupi i vdekur zbriti dhe përsëri mbërtheu me artin e Tij vetë pluhurin, kockat dhe lidhjet, çau gurët dhe ringjalli kufomat. Dhe atje Mallkoi parimet dhe fuqitë, triumfoi mbi Satanin dhe mbi varrin, dhe kështu përsëri arriti fitoren dhe e shpengoi Adamin e robëruar nga barra më e rëndë e vdekjes. Ai Vetë është Arma, Ai Vetë është Luftëtari, sepse fitorja i është dhënë Adamit. Kjo është puna që Zoti e kreu kur erdhi në tokë dhe zbriti në ferr. Në fund të fundit, kur pas krimit u mboll në Adam një pemë e hidhur, Zoti erdhi për ta çrrënjosur dhe mbjellë bimë të reja qiellore. Këto mendime i shprehëm 2793 që bashkë me fjalën dikush të merrte veprime, që vetë fjala të bëhej veprim dhe fuqi. 30:5 Sepse, ashtu si ka një qytet që ka mure, dhe në qytet ka shumë gjëra në sheshe, dhe mbi to janë pikturuar fytyrat mbretërore dhe vetë vjollca mbretërore; Disa krijojnë ngjashmëri statujash nga bakri, të tjerët - imazhe, të tjerët pikturojnë detin dhe peshqit, të tjerët - ngjashmëri zogjsh me krahë të pikturuar që nuk jetojnë ose fluturojnë, disa pikturojnë diellin me rreze, të tjerët përshkruajnë qiellin dhe yjet. Por ky ka vdekur, nuk ka shpirt dhe fuqi për t'i lëvizur. Afrojuni figurës së mbretit dhe flisni me të, dhe ai nuk dëgjon, nuk ju përgjigjet dhe nuk lëviz, sepse nuk ka shpirt që ta lëvizë. Shkoni te statujat e përshkruara në bakër ose në dru: në mënyrë të ngjashme, atje do të gjeni imazhe të vdekura që nuk kanë zë dhe shpirt të gjallë. Ju shikoni zogjtë e pikturuar dhe ata nuk ecin apo fluturojnë. Ti e sheh diellin e pikturuar: kërko dritë prej Tij dhe ai nuk mund të të japë. Pse? Sepse nuk ka esencë lëvizëse. Pra, i gjithë Adami, për shkak të shkeljes së urdhërimit, kishte një imazh të caktuar të njeriut të parë, por nuk kishte një shpirt qiellor dhe një imazh hyjnor që jetonte në të. Prandaj, ai ka vdekur, pasi është larguar nga Perëndia dhe nuk ka as krahë për të fluturuar në ajrin hyjnor, as dritë për t'u ndriçuar dhe për të marrë një trashëgimi bashkë me dritën qiellore. 30.6 Maja e vjetër e errësirës së vitit 2794, tharmi i armikut hyri dhe e thau gjithë Ademin 2795, dhe në një pjesë vetë Ademi u përzier me ves. Duke pasur imazhin e skulpturës së parë, ai ende nuk mund të jetonte në Zot dhe askush nuk ishte në gjendje t'i jepte as forcë jete, as një shpirt lëvizës: as Moisiu, as profetët, të cilët sollën vetëm një lloj hije dhe premtimin se Shëlbuesi do të vinte. 30:7 Por, ashtu si një mbret shikon figurën e tij, i afrohet dhe kujdeset me kujdes, sepse është shëmbëlltyra e tij, kështu Zoti e dërgoi shëmbëlltyrën e tij me anë të ligjit dhe më vonë erdhi vetë hipostaza. Meqenëse ishte shkruar në ligj se ku gjendet majaja e vjetër, [shpirti i atij] 2796 do të shkatërrohet, kështu që Zoti në ditët e fundit 2797 pastroi dhe shkatërroi të gjithë majanë e vjetër 2798 që kishte shtrembëruar mendjen dhe shpirtin e Adamit, e hodhi majanë [e re] 2799 në tokën e Adamit dhe përsëri me gjethen e Adamit. 30,8 Prandaj, edhe pse fjalët janë të bukura, ato janë një hije e gjërave të vërteta 2800. Kjo do të thotë se nevojitet një shëmbëlltyrë e gjallë që imazhi qiellor që vjen i Krishtit të përzihet me shpirtin dhe më pas [ai] të mund të jetojë në Perëndinë, për të marrë prej andej krahët e Shpirtit dhe krahët, këmbët dhe sytë për të ecur në dritën hyjnore të punës që ai ka krijuar dhe duke krijuar dritën hyjnore të punës. Por vetë artizanët, të cilët krijuan imazhe prej druri, bakri, ari dhe argjendi 2801, bënë edhe imazhe të njerëzve, kafshëve dhe kafshëve. Shko atje, shiko: nuk gjen shpirt, nuk dëgjon zë që të përgjigjen, se kanë sy e nuk shohin 2802, kanë këmbë dhe nuk ecin 2803 2804. 30:9 Kështu Zoti qëndroi në mes të themelit të tokës dhe me fuqinë e tij solli pranë vetes gjithë botën, sepse barra e Tij ishte e mbushur me të gjitha llojet e bekimeve dhe vendosi kutinë e Tij 2805 plot me [thesare] të ndryshme mbretërore të vlefshme. Aty gjen gjithçka. Ai i inkurajon të gjithë dhe e sjell gjithë Ademin me fjalët: "Unë jam tregtar dhe kutia ime është plot. Unë jam mjek dhe kam shumë lloje ilaçesh. Lëre i çalë të marrë ilaçin për dobësinë e tij dhe i gjymtuari të marrë ilaçin që i shëron vuajtjet e tij, i verbëri të marrë melhemin 2806 që i hap gjembin, i vdekuri ia merr shpirtin, i vdekuri i merr shpirtin". 30,10 Sepse, ashtu si me trupin e Adamit, njeriut të parë, vdekja shkatërroi gjithë botën, ngriti kryengritje dhe u bë arrogant, kështu edhe Zoti, me trupin që mori, e shkeli [atë] 2807 dhe ia mori armatimin [saj] 2808 nga njeriu, duke i çliruar ata 2809 2810 të hidhëruarit e hidhërimit, rrjeta, duke lidhur lavamanin e trupit, dhe kështu zbriti në birucë, bëri luftë kundër vdekjes dhe solli të lirë Adamin. Dhe poshtë Ai fitoi fitoren, dhe mbi tokë Ai vetë e dënoi mëkatin me kryq. 30:11 Prandaj, le t'i përmbahemi Atij ditë e natë, t'i shërbejmë vetes 2811 dhe ta imitojmë Atë në çdo gjë. Sepse ashtu si ju rrjedhni pas tij, ashtu edhe Ai Vetë, pasi zbriti nga qiejt e shenjtë, ju ndoqi për t'ju gjetur përsëri; dhe mori trajtën e një skllavi 2812 për të të çliruar nga robëria; dhe la pasuri dhe mori varfërinë 2813 për të të çliruar nga skllavëria e varfërisë; i pavdekshmi e shijoi vdekjen 2814 për të të ringjallur nga vdekja ty që ishe vrarë; Kam kaluar nëpër vuajtje dhe pikëllim për t'ju shpëtuar nga pasionet dhe tundimet. Sepse vetë Satani, duke e konsideruar si njeri, shkoi ta tundonte dhe besoi se po tallej me trupin e Tij dhe e gjeti veten të kapur në trup dhe të dënuar. 30:12 Ka disa që, nëse ngrihen për t'u shërbyer vëllezërve, e konsiderojnë atë si një barrë, të grabitur nga mëkati. A nuk e shihni se Zoti që erdhi e tregoi rrugën si në atë fizike ashtu edhe në atë shpirtërore? Sepse, duke marrë një peshqir 2815, Ai ngjeshi dhe lau këmbët e dishepujve. A është zemra jote kaq e gurtë sa nuk përpiqet me zell të drejtë të ndjekë Zotin dhe t'u shërbejë vëllezërve të tu? 30:13 Nëna e tyre thotë për bijtë e Zebedeut: "Zot, dua që dy djemtë e mi të ulen me ty, njëri në të djathtën dhe tjetri në të majtë". Zoti u përgjigj: "Nuk varet nga unë [varet]" 2817 - sepse ajo kërkoi vetëm për [bijtë] e saj. Pjetri flet për të gjithë, duke i konsideruar vëllezërit sikur të ishin anëtarët e tij, për të cilët pyeti si anëtarë: "Ne që lamë gjithçka dhe ju ndoqëm, çfarë do të kemi?" 2818. Zoti iu përgjigj duke thënë për shumë njerëz: “Ti që ke lënë gjithçka dhe më ke ndjekur, do të ulesh në epokën e re në dymbëdhjetë frone për të gjykuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit” 2819. Dhe përsëri: “Do të marrësh njëqind herë më shumë në këtë epokë” 2820. 30:14 Prandaj le ta konsiderojmë veten të gjithë, vëllezër, si gjymtyrët tona dhe si një trup i vetëm. Në fund të fundit, ne jemi të gjithë një anëtar në Krishtin. Sepse Zoti është aq i kënaqur që e ulta dhe qiellore u bënë një Kishë në një tërësi dashurie 2821. A është vërtet e mundur që nëse një dorë sjell ushqim në gojë, ta bëjë këtë për një anëtar? A nuk është për të gjithë trupin? Pra, ne, shumë vëllezër, jemi një në Krishtin, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Fjala 5. {Ο asketizmi i jashtëm, përulësia dhe dallueshmëria e ëndrrave} 2822 1 Pyetje. Njeriu i jashtëm nuk mund të shohë të pasmet e tij. Por nëse thonë se e brendshme është si e jashtme, si mund të shohë të pasmet? Përgjigju. Ashtu si një gur i ndritshëm margaritar apo xixëllonja është i dukshëm nga kudo, ashtu edhe shpirti është i dukshëm dhe shkëlqen nga kudo. 2.1 Sikur një bujk me përvojë të mbjellë tokën në varësi të cilësisë dhe shtresës pjellore të saj dhe në njërën mbjell grurë, në një tjetër elb, fasule në të tretën dhe e përshtat çdo tokë sipas cilësisë, duke ia kushtuar një vreshtit, tjetrën ullishte, kështu që Zoti në tokat e zemrës e mat hirin me masën e 223 dhe gjendjen e besimit 28 Shpirti dëshiron, vepron në këto tre mënyra. Dhe nëse mijëra [njerëz] janë shpirtmbajtës, atëherë në secilin rast ndryshe, "të shumëfishtë dhe të ndryshëm" 2825, ata kanë shfaqur hir. 2:2 Ashtu si, për shembull, Abrahami, duke qenë i pasur, mori hirin e Perëndisë nëpërmjet besimit, Elia nëpërmjet guximit dhe vetmisë në shkretëtirë, Jobi me durim, Davidi me dashamirësi dhe dashuri për njerëzimin, dhe të gjithë, duke pasur një frymë të vetme, vepruan ndryshe. Dhe apostujt, pasi e morën të gjithë Ngushëlluesin në një kohë, u përfshinë [me Të] në shumë mënyra. Por mëkatarët janë të pajisur edhe me hir ekonomik me bollëk sipas vullnetit të lirë të njeriut. 2.3 Të krishterët, kur u ndodhin sprova, nuk duhet të habiten, por përkundrazi të habiten nga pjesa tjetër [nga mundimet] dhe pakujdesia dhe të shikojnë Zotin tonë Jezu Krisht, se si, duke u bërë shëmbëlltyra jonë, ai duroi talljet, vuajti dhe u kryqëzua, dhe sesi disa apostuj u kryqëzuan, të tjerëve iu prenë kokat 2 dhe të tjerëve iu prenë koka 2. shumica e profetëve u mbushën me çnderim. Pra, duke parë dhe parë këtë themel, duhet të gëzohemi, të dhembshur me Krishtin dhe të pikëllohemi kur jemi në lavdi dhe nder, si ata që nuk hynë dhe nuk e prekën rrugën e Zotit dhe të apostujve, sepse jeta e tyre kaloi në pikëllime. Ata që kanë hyrë në rrugën e drejtësisë 2827 mbeten në pikëllim, pikëllim dhe lot, si një njeri që hidhërohet pa ngushëllim për djalin e tij të vetëmlindur të vdekur. Por edhe në një pikëllim kaq të madh ka gëzim, dhe në mundim e pikëllim ka ngushëllim që ndalon edhe lotët, që psherëtimat nga thellësia e zemrës t'u japin kënaqësi atyre që i kanë fituar, pasi pushojnë dhe gëzohen në një jetë të pikëlluar dhe janë të tyret për Zotin 2828. Ata që e kaluan këtë masë fshinë çdo lot nga fytyra e shpirtit 2829 dhe, duke lënë mënjanë pikëllimin me ndihmën e Zotit, perceptuan gëzim dhe dashuri. Por kjo është masa e të përsosurës. 2:4 Pra, të krishterët duhet të durojnë çdo vullnet të [të fqinjit të tyre] pa ligësi dhe durim. Dhe nëse gjeni një nga vëllezërit tuaj që është paksa i devijuar ose i humbur në një farë mënyre, por ka qëllime të mira, mos ia hiqni shpresën. Në fund të fundit, është shkruar: "Nxitni njëri-tjetrin, që të mos humbasë çalë, por më tepër të shërohet", 2830 nëse mund të ketë kujdes. Por është më mirë t'i shërbesh çdo dëshire [të fqinjit] dhe të mos gjykosh. Nëse e gjykon të afërmin tënd se është mëkatar, a do t'i thuash Perëndisë: "Unë jam i drejtë"? dhe nëse thua se ai është i ndyrë dhe i papastër, atëherë je i ndyrë dhe i papastër për Zotin. Ashtu siç bën ti me fqinjin tënd, ashtu bën edhe Perëndia me ty. Nëse e doni fqinjin tuaj 2831, Zoti do të vijë tek ju dhe do t'ju dojë. Nëse thua: ai është injorant dhe i pakuptueshëm, 2832 atëherë edhe ti je injorant para Zotit dhe injorant i poshtër. Dhe nëse largohesh nga fqinji yt, dhe Zoti largohet prej teje dhe nuk të pranon në Mbretëri, "sepse me masën që përdor, [e njëjta] do të të matet përsëri" 2833. 2:5 Le t'i zbatojmë, pra, me zell urdhërimet dhe të ecim në rrugën e vërtetë, që kështu të arrijmë të vërtetën dhe të mos kërkojmë justifikime me pretekste mëkatare. Por a është vërtet e vërtetë që kur nuk ka maturi të vërtetë tek ne - në fund të fundit, maturia është abstenim nga mendimet e liga 2834 - duhet ta refuzojmë atë dhe të mos e ruajmë? Në asnjë mënyrë. A është me të vërtetë e vërtetë se nëse brenda nesh ekziston një zemër femërore 2835 që është e kapur nga prirjet e papastra dhe komunikon [me to], atëherë a duhet të kryejmë padyshim kurvëri? A është me të vërtetë e vërtetë që kur, duke refuzuar botën, gjen në mendjen dhe shpirtin tënd gjithë botën dhe gjithë tokën, a nuk ke nevojë të heqësh dorë nga [bota] e jashtme? A është vërtet e vërtetë që kur nuk fal një lutje të pastër dhe të vërtetë, nuk të bën të biesh në gjunjë për një orë? 2836.> 2.6 Si një endacak që jetoi për një kohë të gjatë jashtë qytetit të tij dhe donte të kthehej, duke bërë rrugën nëpër vende të egra dhe [duke qëndruar] në bujtina dhe hotele plot me erë të keqe, ai u pikëllua dhe u pikëllua në çdo mënyrë, duke kujtuar atdheun e tij 2837 dhe nderimet atje, pasurinë, të afërmit dhe miqtë, sepse donte të gjitha llojet e dashurisë dhe luksit të tij, nëpër çdo gjë dhe nuk do të donin të largoheshin nga shtëpia për gjysmë ore - kështu që të krishterët qëndrojnë në këtë shekull, si në një han dhe si në vende të shkreta dhe banditiste, dhe, si në atdheun e armiqve dhe barbarëve, ata pikëllohen dhe qajnë dhe mezi e durojnë jetën në këtë shekull, por me mendjen dhe njeriun e tyre të brendshëm tani janë në qytetin e tyre të parajsës engjëjt, me vëllezërit apostuj, me shpirtrat e shenjtë, me atin më të ëmbël Jezu Krishtin; Aty ku u përgatiten kurora, lavdia dhe pasuria, ata kthehen së bashku. 2.7 Prandaj, askush prej nesh të mos e njohë Zotin vetëm me fjalë, por ta ketë në zemër me gjithë ndjenjën dhe diturinë 2840. Prandaj, i madh është dinjiteti yt, o njeri, që ia kalon çdo llojllojshmërie të krijimit. Shiko sa i gjerë është qielli, që shkëlqen nga yjet dhe Zoti nuk i pëlqeu; dhe cilat janë dritat në të, çfarë dhe sa e madhe është toka - dhe Zoti, pasi ka përçmuar gjithçka, prehet në mendime dhe zemër të mirë. Vetëm ti quhesh kisha i Zotit 2841 dhe je bërë vendbanimi i Hyjnores për prehjen dhe banesën e Zotit. "Sepse kujt do të shikoj veç atij që është zemërbutë dhe i heshtur dhe dridhet nga fjalët e Mia?" 2842. Dhe përsëri: "Unë do t'i shfaqem atij vetë" 2843, dhe Unë dhe Ati im "do të vijmë dhe do të bëjmë banesën tonë me të" 2844. Ju jeni pronë e Perëndisë, një trashëgimi mbretërore. Mos e përbuz, o njeri, por hyr në garë dhe përpiqu të jesh i denjë për kurorën me të vërtetë dhe të vërtetë. Në fund të fundit, shumë prej nesh, pasi kemi dëgjuar fjalën e Shkrimit dhe nuk kemi marrë asgjë nga ajo për të cilën flet Shkrimi, janë të huaj për punën e prekshme, duke ditur vetëm të flasin. "Por edhe nëse dikush përpiqet, ai nuk do të kurorëzohet nëse lufton ilegalisht" 2845. Vrapimi, puna dhe konkurrenca, pikëllimi dhe vështirësia janë të nevojshme për të pushuar përgjithmonë e përgjithmonë. 2:8 Pjesërisht do t'ju tregoj pasurinë e pamatshme të përgatitur për ata që konkurrojnë. kushdo që, duke iu afruar mbretit, i veshur me ngjyrë vjollce, thotë: "Lëre dinjitetin mbretëror, largohu nga pushteti sovran dhe shko, kullo derrat dhe vish lecka të ndyra", konsidero se ai që i jep një njeriu shpirtëror, të nderuar me një premtim hyjnor dhe të ngulitur në qytetin qiellor, i ofron pasuri, poshtërim, dinjitet, dinjitet, për të dhe për të. të zhytur në ato [gjërat] qiellore, dhe aq të pasur e të dehur shpirtërisht, që i përkasin një qyteti tjetër, e konsiderojnë çdo gjë të jashtme si iluzore, qoftë lavdi apo mburrje në artin verbal, gjithçka është e lëkundur dhe e pa vendosur mbi një themel të fortë. 2.9 Nëse dikush është i denjë për diçka, le të mos mendojë se ai vetë ka përmbushur ndonjë virtyt, duke parë përulësinë e Krishtit dhe duke pështyrë, por le të mësojë se është një burrë, tërësisht “dhe dhe pluhur” 2846; le të shikojë veten për të parë nëse është biri i profetëve dhe i apostujve. Sepse pa këtë zotërim qiellor, pa këtë mbretëri, pa këtë Ngushëllues, jetë dhe dritë, pa kënaqësi, dhe paqe dhe gëzim - gjithçka është pluhur. 2:10 Lum shpirtrat e të krishterëve, sepse ata kanë Jezu Krishtin si bariun, ndriçuesin, udhërrëfyesin e tyre. Çfarë ka më tepër se ai i beson hipostazën dhe natyrën e Tij dhe shkrihet me mendjen dhe mendimet, dhe ata galopojnë si qengja 2847 në mbretërinë e bekuar? 2:11 Edhe nëse bujku është me përvojë dhe e kultivon tokën me mjeshtëri të madhe, por për shkak të thatësisë dhe djerrësisë së tokës, mjeshtëria nuk sjell asnjë dobi. Dhe ka tokë të virgjër, me të vërtetë pjellore, pjelloria e së cilës mposht papërvojën e punëtorëve. 2:12 Ata që kanë mposhtur pasionet mëkatare, çlirohen nga pasionet trupore dhe mundimet e ethshme dhe janë gjithmonë të shëndetshëm. Por ata nuk janë plotësisht të pakujdesshëm, sepse nëse do të ishin gjatë gjithë kohës pa shqetësime dhe absolutisht të lirë, do të dilnin të virtytshëm dhe, si të thuash, të detyruar nga hiri i përbashkët, dhe vullneti i lirë i njeriut nuk do të shfaqej më. Meqenëse vullneti është në mes [të dy parimeve] 2848, hiri tërhiqet dhe mbi to gjenden hidhërime dhe tundime. Pra, as të drejtët nuk janë vazhdimisht në pikëllim dhe as mëkatarët nuk janë gjithmonë të shkujdesur. 3.1 Pyetje. Nëse, ashtu si djalli i foli Zotit kur e tundoi në shkretëtirë me fjalët: "Nëse je Biri i Perëndisë, urdhëro që këta gurë të bëhen bukë", 2849 - kështu lufton ai me të drejtët, duke shqiptuar fjalë nga jashtë për provë? Përgjigju. Satani u flet në mënyrë misterioze atyre që nuk kanë arritur ende përsosmërinë nga brenda shpirtit përmes mendimeve të liga, 2850 dhe foshnjave ai shpesh shfaqet nga jashtë në formën e fantazmave për t'u vjedhur mendjen. Dhe të mëdhenjve që e dëbuan nga brenda me fuqi hyjnore, ai shfaqet në hutim dhe pështjellim, saqë mendja fluturuese të mos ketë kohë t'i afrohet Zotit. Sepse kur mendja pastrohet, e sheh atë brenda dhe jashtë 3.2 2851 Dhe çfarë është për t'u habitur kur të drejtët e shohin Krishtin edhe brenda dhe jashtë? Çfarë thotë Stefani? "Unë shoh qiejt e hapur dhe Birin e Perëndisë 2852 duke qëndruar në të djathtën e Perëndisë" 2853. Dhe në fillim një dritë shkëlqeu rreth Palit nga jashtë dhe [një zë] tha: "Pse po më përndjek?" 2854. Dhe për apostujt është shkruar se ata panë gjuhë zjarri që ndaheshin midis tyre 2855, dhe turma që qëndronte aty pranë pa dhe dëgjoi atë që ndodhi. 3.3 Si rrjedhim, kur mendja është vendbanimi i Perëndisë dhe i ligu dëbohet prej andej, shpirtërorët, për shkak të pastërtisë së tyre të lartë, i shohin edhe mëkatin edhe hirin sikur nga brenda. Pra, ajo që kërkohet është që mendja të jetojë dhe të forcohet me Zotin. Dhe nëse trupi shtypet dhe shkatërrohet plotësisht, shpirti nuk do të pësojë asnjë dëm. Sepse a vuan mishi në ndonjë mënyrë nëse gris rrobën që e mbulon? Dhe Jobi, i goditur nga djalli “nga koka te këmbët me qelb të egër” 2856, a iu dëmtua mendja kur ishte i fortë në dashurinë dhe besimin për Zotin? 4.1 Pyetje. Nëse ka një vizion të mirë në një ëndërr, atëherë ka edhe një të keqe? Përgjigju. Ata që kanë hir të thellë kanë lutje të vazhdueshme. Nëse shejtani nuk pushon së luftuari ditën apo natën, atëherë sa më shumë të ndihmon hiri si ditën ashtu edhe natën dhe kur fle. Ndodh që trupi të shtrihet në gjumë, por mendja është zgjuar dhe jeton drejt Zotit dhe qan e sheh fytyra të ëmbla. Jakobi pa një shkallë natën dhe engjëjt duke u ngjitur e zbritur 2857, dhe natën ai luftoi me Perëndinë 2858. Në fund të fundit, është shkruar: "Djemtë e tu do të shohin vegime dhe ëndrra" 2859. Dhe një engjëll iu shfaq në një vegim nate, duke i thënë: "Mos u tremb, por shko te Jozefi, vrapo, çoje Jozefin. Ai” 2860. 4.2 Nëse Satani shndërrohet “në një engjëll drite” 2861, në ujëra, re, duke qenë skllav dhe krijesë, aq më tepër është Zoti i pasur, i pakuptueshëm për nga natyra e Tij, sepse Ai është “një dritë e paarritshme, që askush nuk e ka parë dhe nuk mund ta shohë” 2862 - duke e shndërruar “28, glory” në Veten e Tij. retë e ndritshme 2864 në "diellin e së vërtetës" 2865, në ajër të pastër. 4:3 Por këtu kërkohet një masë e madhe diskriminimi për të kuptuar çdo rast, sepse çdo qenie, kur vepron, tërheq dashurinë dhe natyrën e vet. Satani, material dhe tokësor, e tërheq mendjen që ta dojë botën dhe gjërat e ulëta. Veprimi hyjnor është qiellor dhe e largon mendjen nga toka dhe gjërat trupore, duke e tërhequr vazhdimisht mendjen drejt përkujtimit të Zotit, drejt dashurisë, lutjes dhe pikëllimit. Dhe ashtu si majaja e përzier me majanë e miellit “gjithë brumin”, 2866 ashtu hiri mbrohet bashkë me shpirtin dhe bën një brumë. Në fund të fundit, Zoti thotë: “Mbretëria e qiejve është si majaja, të cilën një grua e mori dhe e fshehu në tri masa mielli, derisa u mbrujt e gjitha.”2867 4.4 Por ndodh gjithashtu që Satanai “nëpërmjet artit të mashtrimit” 2868 të tregojë diçka të ndritshme ose diçka tjetër të këtij lloji. Meqenëse është e pakëndshme dhe çon në konfuzion, pa ngjallur as dëshirën për Zotin, as paqen, as durimin, as hirin, shpirti pendohet 2869, duke përjetuar neveri, kështu që ajo që i ndodh përsëri e konsideron të ëmbël, madje 2870 2871 nëse duket më pak e ndritshme. Dhe mendja inkurajohet më shumë dhe kënaqet me këtë, sepse ndjen ëmbëlsinë, kthimin e Zotit, dhe shijen më të ëmbël, dhe atë, në dukje më të ndriturin, meqenëse nuk ka as paqe as hir dhe nuk sjell lehtësim në trup e në shpirt, pasi hiri vepron, por është më i rëndë, bëhet e qartë se është nga shejtani. A e sheh se gjithçka varet nga veprimi, dhe me këtë mendja mund të dallojë vizionet, të cilat janë nga shejtani dhe të cilat janë nga hiri? 4.5 {Vazhdimisht 2872 bisedoj me trup dhe shpirt. Thuaj trupit tuaj: "Çfarë duhet të bëjmë në këtë botë? Koha jonë është e shkurtër. Së shpejti do të vdisni dhe do të shkoni në varr." Thuaji shpirtit tënd: “Çfarë po bën këtu, ik, vrapo te Zoti, që të mos dënohesh nga zjarri i përjetshëm, lufto luftëtarin që të shpërfytyron mendjen”} 2873. Fjala 6. Për mendimet e këqija, si veprojnë në zemër 2874 2.1 [II, 26, 22b] II, 26, 23 2875 2876 Dhe vëllezërit nuk duhet të habiten nëse vuajnë nga trishtimi nga dikush 2877. Në fund të fundit, në Dhiatën e Vjetër Moisiu dhe Aaroni kishin 2878 priftërinë 2879 . Po kështu, 2880 Kajafa, i ulur në foltoren e tyre, vetë e persekutoi dhe e dënoi Zotin. Megjithatë, Zoti e nderoi priftërinë dhe u bë prift 2881. Po kështu, profetët që u persekutuan ishin të njëjtët priftërorë 2882 brezi 2883. Më në fund, Pjetri u bë pasuesi i Moisiut, [kur] 2884 Kisha e re e Krishtit dhe priftëria e vërtetë iu besuan atij. 2.2 Tani kemi pagëzimin me zjarr dhe 2885 2886 2887 dhe rrethprerjen e bërë në zemër 2888 sepse Shpirti Hyjnor dhe qiellor banon në mendje. Por edhe këta 2889, ndërsa janë në mish, nuk janë të lirë nga shqetësimet: për shkak të lirisë [e vullnetit], ata janë në frikë 2890. Vetëm kur shpirti të arrijë të hyjë në këtë qytet të shenjtorëve, vetëm atëherë do të jetë e mundur të qëndrojë pa pikëllime dhe tundime, sepse nuk ka asnjë kujdes, as pikëllim, as punë, as paqe, as pleqëri, as paqe, por ka Satana. Zoti quhet shpëtim nëpërmjet shpëtimit të robërve. Ai quhet mjek sepse jep ilaçe qiellore dhe hyjnore dhe shëron pasionet e shpirtit kur ato deri diku mbizotërojnë mbi vetë personin. 2, Le të themi[, për shembull]: ka një Mbret dhe Perëndi Jezus, dhe një tiran dhe sundimtar të lig Satana. 2, {3} II, 26, 24 Zoti dhe engjëjt e Tij duan ta bëjnë këtë njeri të tyren në mbretërinë e tyre, dhe djalli dhe fuqitë e tij gjithashtu duan ta bëjnë këtë njeri të tyren 2893, në mënyrë që shpirti të jetë midis dy qenieve. Më në fund, në cilën pjesë anon vullneti i shpirtit, ai bëhet zotërim dhe bir. 2:4 Pra, kur një baba e dërgon djalin e tij në një vend të huaj, ku takohet me kafshë gjatë rrugës, ai i jep drogë dhe kundërhelm, në mënyrë që nëse kafshët ose gjarpërinjtë e sulmojnë, ai do t'i përdorë këto mjete dhe do t'i vrasë kafshët - prandaj le të përpiqemi të marrim ilaçin shërues qiellor, antihelmin jetëdhënës, në mënyrë që me ndihmën e tij të vrasim kafshën e padurueshme. Në fakt, nuk është e lehtë të fitosh një zemër të pastër dhe vetëm me punë dhe punë të madhe njeriu mund të fitojë një ndërgjegje dhe zemër të pastër 2894 për të zhdukur plotësisht të keqen. 2.5 II, 26, 25 Ndodh gjithashtu që në të tjerët të ketë hir, por zemra është [ende] e papastër. Prandaj ata që ranë ranë sepse nuk besuan se tymi 2895 dhe mëkati qëndronte [në to] me hir. Por të gjithë të drejtët, duke ecur në rrugën e ngushtë dhe të ngushtë 2896 2897, e kënaqën Zotin. Abrahami, i pasur në Zot 2898 dhe në terma të kësaj bote, vetë e quajti veten tokë dhe hi 2899. Dhe Davidi thotë: “Duke qortuar njerëzit dhe duke poshtëruar njerëzit, unë jam një krimb dhe jo një njeri” 2900. Po kështu, të gjithë apostujt dhe profetët vuajtën 2901, u persekutuan, u shanë. 2.6 Zoti është Rruga 2902. Ai nuk erdhi për veten e tij, por për hirin tuaj, për t'u bërë shëmbëlltyra juaj 2903. Shikoni në çfarë poshtërimi erdhi Mbreti, Biri i Mbretërve, Zoti, Biri i Perëndisë, "që mori trajtën e një shërbëtori" 2904. Ai ishte Perëndi dhe i dha pamjen e tij të plagosur dhe të trajtuar, si i plagosur dhe duke i dhënë vetes. një nga të vuajturit. II, 26, 26 Por mos e neglizhoni dinjitetin Hyjnor, duke e parë Atë nga jashtë aq të poshtëruar, si ne. Ishte për hirin tonë, dhe jo për hir të Tij, që Ai u shfaq kështu. Mendoni se sa i poshtëruar dhe i poshtëruar ishte Ai mbi të gjithë të tjerët në atë orë kur ata bërtitën: "Kryqëzoje, kryqëzoje" 2905 - dhe njerëzit u dyndën! 2.7 Dhe ashtu si në këtë [botë] të dukshme, nëse një i lig dënohet nga princi, atëherë i gjithë populli e urren dhe e poshtëron, ashtu edhe farisenjtë nuk e konsideruan Zotin në atë orë të kryqit si një njeri që do të vdiste 2906 . Përsëri, ata pastaj pështynë në fytyrën e Tij, vunë një kurorë me gjemba dhe e mbytën. Sepse është shkruar: “Më dha shpinën për plagë, por nuk ma ktheu fytyrën nga pështyma dhe faqet për mavijosje” 2907. Nëse Zoti pranoi kaq shumë sharje, vuajtje dhe poshtërime, atëherë sado që e përule veten - nga natyra baltë dhe nga natyra vdekshëm - nuk bëre asgjë si Mjeshtri yt. Për hirin tuaj, Zoti e përul Veten, por ju nuk e përulni veten për hir tuaj, por jeni të lartësuar dhe mendjemëdhenj. Ai erdhi për të marrë mbi vete dhimbje dhe vështirësi, por për t'ju dhënë paqen e Tij, por ju nuk doni të duroni mundimin dhe vuajtjen që plaga juaj të shërohet? 3.1 III, 11, 1 2908 Janë të paktë ata që duan të peshojnë perlat dhe të provojnë gurë të çmuar: shumë kanë perla, por, duke mos pasur aftësinë për të dalluar, nuk e dinë se çfarë thesari kanë. Ata që janë në gjendje të dallojnë ose dinë të kontrollojnë si monedhën ashtu edhe atë të falsifikuar. 3.2 Ka të tjerë të cilëve hiri është fshehurazi, dhe mirësia anon drejt tyre, dhe ata bëjnë vepra të mira, por nuk e dinë nga kush janë të shtyrë, sepse ata e posedojnë atë në mënyrë të nënkuptuar 2909 dhe nuk dyshojnë [për të] 2910. Por të mençurit nuk janë vetëm të detyruar të themi në lutje, por duhet të ndalemi në namaz, por duhet të ndalojmë namazin. gjithmonë ki kujdes dhe lutu gjithmonë, sepse e keqja e natyrshme, fëminizmi dhe mëkati i zakontë derdhen gjithmonë si pranvera e një pranvere 2911 dhe mendimet në shpirt nuk pushojnë kurrë; Në fund të fundit, mendimet nuk ndodhin vetëm gjatë namazit, por edhe kur bëni diçka dhe kur shtriheni, ato gjithmonë derdhen. Kështu që edhe ju keni vullnetin për t'i kundërshtuar gjithmonë. 3.3 Kur sheh një njeri të pasur në botë, [i ligu] të frymëzon menjëherë se ai është i lavdishëm dhe menjëherë kundërshton: e gjithë kjo është kalbje, shqetësimi im është për atë pasuri të përjetshme. Nëse të tregon një grua të bukur, duke të frymëzuar me epsh, thuaj menjëherë: papastërti [ky epsh]; shikoni, arkivolet janë plot me kocka të vdekura 2912. A shihni gjëra të lavdishme, siç ndodh në [këtë] jetë: ndërtesa, qytete - ju gjithmonë e ndërtoni shpirtin tuaj shpirtërisht dhe gjithmonë kundërshtoni mëkatin e qenësishëm, sepse keni vullnetin dhe gjithmonë i luteni Zotit. Dhe kur lutesh, çfarë thua? Të kërkoj, të kërkoj, Zot. Thoni të njëjtën gjë kur ecni, hani, pini 2913 dhe mos ndaloni kurrë; në fund të fundit, edhe nëse i vjen e mira 2914, lutja përsëri nuk ndalet, por vetë Fryma lutet gjithmonë në të. Kjo është masa e të madhit dhe të përsosurit; dhe kur shkojnë [ku] ose takohen [me kë] - dhe pastaj i luten Zotit. 3.4 Prandaj, nëse dikush thotë: kur gjunjëzohem, lutem 2915 objekt, atëherë ai është i thjeshtë dhe nuk ka aftësi dalluese 2916; mëkati është gjithmonë në luftë dhe mendja ka [vullnetin] që gjithmonë t'i rezistojë dhe t'i rezistojë të keqes së qenësishme, qoftë [ku shkon një person], qoftë udhëton, apo çfarë bën. Ajo me të cilën është e lidhur mendja e tij është Zoti; nëse je i lidhur nga epshi, grykësia ose dashuria për paranë, ai që të ka lidhur është Zoti, "sepse kushdo që pushtohet nga dikush është skllav i tij" 2917. Dhe nëse, pasi keni hequr dorë nga bota, përsëri hyni në të nga një zbrazëti dhe, pasi keni hequr dorë nga bashkimi trupor, nuk përpiqeni të bashkoheni me Dhëndrin Qiellor dhe Frymën e Shenjtë, atëherë çfarë dobie ju shërben nëse keni lënë botën 2918? Nëse, duke lënë pronën, pasurinë dhe të gjitha pasuritë tuaja, në vend të pasurisë së dukshme nuk fitoni pasuri tjetër, në vend të luksit [të dukshëm] - luks qiellor, dhe në vend të fëmijëve [tuaj] ju vetë nuk bëheni fëmijë të Zotit 2919, atëherë çfarë dobie ka nga heqja dorë [nga bota]? Ju jeni bërë kripë, duke humbur fuqinë e saj dhe nuk keni më asgjë të kësaj bote, duke e lënë atë, nuk keni fituar asgjë qiellore apo shpirtërore dhe nuk keni arritur asgjë. 3.5 III, 11, 2 Ashtu si bebëza e syrit, ajo mund të shohë shumë gjëra: qiellin, tokën, diellin; kur një grimcë e vogël 2921 futet në bebëzën dhe e errëson, syri bëhet i verbër dhe mbetet në errësirë, kështu që nëse një fëmijë i vogël ose një forcë errësuese errëson mendjen, ajo verbohet dhe nuk sheh asgjë; nëse i kthehet shikimi, do të shohë gjëra shpirtërore dhe qiellore. 3:6 Ashtu siç fillon toka e kultivuar, edhe toka e zemrës, e kultivuar nga Fryma e Shenjtë, pushon së qeni një shkretëtirë. 3.7 Sikur një qytet i caktuar të qëndronte në një vend të lartë ose në një mal, dhe në të do të kishte paqe dhe paqe të madhe, në të do të jetonin pasuri dhe thesare dhe njerëz fisnikë dhe të zgjedhur në 2922, por rruga nëpër të cilën ata shkojnë në atë qytet do të ishte e ngushtë, gjerësia e një këmbë, gjurma e këmbës së një personi, dhe në të djathtë do të kishte një abys, një abys të madh dhe një abys të madh. se edhe nëse këmba e dikujt pengohet pak në një shteg kaq të ngushtë, njeriu zhytet në zjarr ose ujë, por nëse dikush, duke shkelur fort, kalon një rrugë të vështirë dhe arrin në qytet, atëherë ai mbetet në paqe dhe pasuri të madhe dhe në pakujdesi të plotë - e njëjta gjë në shpirtërore. Rruga që ndjekin të krishterët është e vështirë, sepse rreth tyre ka një humnerë të madhe zjarri [nga] shpirtrat e papastër. Por nëse ata arrijnë t'i kapërcejnë ata dhe të kalojnë nëpër muret [dhe] gardhet e së keqes, atëherë ata do të hyjnë në qytetin qiellor të mbushur me bekime të mëdha, paqe të thellë dhe qetësi, ku pushojnë shpirtrat e të drejtëve. 4.1 II, 27, 9 Pyetje. Nëse të tjerët bien pas vizitës së hirit, a nuk rezulton Satani shumë më i fuqishëm? Sepse aty ku ka ditë, si mund të ketë natë? Përgjigju. Hiri nuk shuhet dhe nuk rraskapitet aq shumë, por hiri ia lëshon vendin keqdashjes që të vihet në provë vullneti juaj i lirë, në cilin drejtim jeni të prirur. Pra, me vullnetin tënd, ti i jep fuqi të keqes dhe, me vullnetin tënd, duke iu afruar Zotit, përsëri anon hirin për të të vizituar. Sepse pse është shkruar: "Mos e shuani Shpirtin" 2923? A mund të shuhet vërtet Shpirti? Ai është i pashuar dhe i ndritshëm. Por ti, duke mos punuar sipas vullnetit tënd dhe duke mos e bashkërenduar [me Të], je shuar shpirtërisht. Po kështu Shkrimi thotë: “Mos e pikëllo Shpirtin e Shenjtë me të cilin je vulosur.”2924 Ti e sheh se është në vullnetin dhe fuqinë tënde të nderosh dhe të mos trishtosh Frymën e Shenjtë. Unë ju them se edhe të krishterët e përsosur, të pushtuar dhe të dehur nga mirësia, kanë vullnet, prandaj shpesh zbulohen disa mangësi të vogla tek ata. Po kështu, dikush i dehur nga e keqja ka vullnet të lirë, falë të cilit shumë, të përjetuar në një mijë të këqija, kthehen drejt së mirës. 4.2 II, 27, 10 Imagjinoni njerëz të rangut, të pasur dhe fisnik, dhe ata, me vullnetin dhe dëshirën e tyre, do të lënë pasurinë, gradën dhe fisnikërinë dhe, pasi të dalin në pension, do të veshin rroba të papastra dhe të varfra, dhe në vend të lavdisë - në çnderim dhe do të gjenden në fatkeqësi dhe poshtërim: kjo i mbetet vullnetit të tyre. 4:3 Por unë po ju them se apostujt, të përsosur në hir, kishin një vullnet të tillë, saqë, po të donin të bënin diçka që nuk i pëlqente hirit, hiri nuk do t'i pengonte të bënin atë që dëshironin. Në fund të fundit, natyra jonë është e pranueshme për të mirën dhe të keqen, dhe forca rezistente inkurajon, por nuk detyron. Pra, ju keni vullnetin e lirë të përkuleni ku të doni. A nuk e shihni se Pjetri - burri i madh - ishte "i nënshtruar qortimit" 2925, dhe Pali që erdhi e denoncoi atë dhe një [burrë] i tillë iu "nënshtrua" "qortimit" të mëtejshëm?! Dhe Pali shpirtërisht me vullnetin e tij bisedoi me Barnabën dhe ata u ndanë nga njëri-tjetri 2926. Dhe përsëri thotë: “Ti që jeni shpirtëror, korrigjoni një të tillë, duke shikuar secilin nga ju, që të mos tundoheni” 2927. Pra, shpirtërorët tundohen, pasi vullneti mbetet ende në to, dhe armiqtë sulmojnë ndërsa njeriu është në këtë moshë dhe nuk mund të jetë plotësisht i pakujdesshëm. 5.1 II, 27.11 Pyetje. A mund të mëkatonin vërtet apostujt nëse do të donin? A nuk ishte hiri më i fortë se vetë vullneti? 2928 Përgjigju. Ata nuk mund të mëkatonin dhe nuk kishin ndërmend, duke qenë në dritë dhe pak hir. Megjithatë, ne nuk pretendojmë se hiri ishte i dobët tek ata, por themi se hiri i lejon edhe [burrat] shpirtërorë të përsosur të kenë një vullnet autokratik për të bërë atë që duan dhe të kthehen kudo që duan. Vetë natyra njerëzore është e dobët dhe ka fuqinë të ndryshojë, megjithëse mirësia mbetet [me të] 2929. 5.2 Ashtu si ata që janë plotësisht të armatosur, të blinduar dhe armët [të tjera] janë forcuar tashmë nga brenda: kur janë të fortë, armiqtë nuk i sulmojnë më, apo jo? dmth ata sulmojnë, por është në vullnetin e tyre të përdorin armë dhe t'i rezistojnë armiqve, të përballen dhe të fitojnë, ose, përkundrazi, në vullnetin e atyre që kanë armë të gëzojnë dhe të jenë në paqe me armikun, në mënyrë që, pavarësisht nga petkat ushtarake, të mos luftojnë - kështu të krishterët, duke veshur fuqinë hyjnore dhe duke pasur armë qiellore, nëse dëshirojnë, nuk gëzojnë paqe me të, që nga natyra, u përkul dhe nëse dikush do, ai bëhet bir i shejtanit ose, nëse do, bir i Zotit, sepse vullneti i lirë mbetet. 6.1 II, 27, 12 Është tjetër gjë të flasësh për bukën dhe një vakt, dhe tjetër gjë të hash e të hash bukë 2930 dhe të forcohesh me të gjithë anëtarët. Është një gjë të flasësh për pijen më të ëmbël dhe tjetër gjë të shkosh e të nxjerrësh nga vetë burimi dhe të kënaqesh duke shijuar pijen e ëmbël. Është një gjë të tregosh histori për luftën dhe luftëtarët dhe luftëtarët trima, dhe një gjë tjetër që një person të shkojë në formacion ushtarak dhe të përfshihet në betejë me armiqtë, të përparojë dhe të tërhiqet, të marrë dhe të japë goditje dhe të fitojë. Pra është këtu. Është një gjë të qartësosh fjalët me ndihmën e diturisë dhe mendjes, dhe një gjë tjetër është të kesh thesarin, hirin, shijen dhe veprimin e Frymës së Shenjtë në thelb, me të vërtetë dhe me siguri në brendësinë e njeriut dhe në mendje. 6:2 Ata që thonë fjalë boshe ëndërrojnë dhe fryhen në mendje. "Për fjalën tonë," thotë [apostulli], "dhe predikimi im nuk është me fjalë bindëse të urtësisë njerëzore, por në shfaqjen e Shpirtit të Shenjtë dhe fuqisë" 2931. Dhe përsëri në një vend tjetër ai thotë: "Qëllimi i urdhërimit është dashuria nga një zemër e pastër dhe besimi i pashqip, nga i cili, pasi u largua, njëfarë besimi"29 "u vuajtur"23. A e shihni se ata që dinë të flasin janë të mbytur në të vërtetën? 6.3 Përpiqu mbi të gjitha që të kesh dashuri për Perëndinë me zemër të pastër dhe besim të pa shtirur 2933. Sepse një i tillë nuk bie. U hap një derë për shumë që kërkuan Zotin, dhe ata panë një thesar dhe iu afruan, dhe sapo filluan të thoshin me gëzim: "Kemi gjetur një thesar", dyert u mbyllën para tyre 2934 2935, dhe ata filluan të bërtasin, të qanin dhe të kërkonin [përsëri]: "Ne gjetëm një thesar dhe e humbëm". Grace tërhiqet ekonomikisht që ata të mund të kërkojnë [Zotin] më fort. Në fund të fundit, thesari zbulohet vetëm kur dikush e kërkon atë. 7 II, 27.13 Pyetje. Meqenëse të tjerët thonë se pasi [pranuan] hirin ata kaluan nga vdekja në jetë 2936, atëherë nuk mund 2937 dikush, duke qëndruar në dritë, të ketë mendime të papastra apo të mendojë për gjëra të errëta? Përgjigju. Është shkruar: “Duke filluar në Frymë, tani po përfundoni në mish” 2938. Meqë ra fjala, 2939 ka dy † imazhe 2940 † 2941. Apostulli thotë: “Vishni të gjithë armaturën e Perëndisë, që t’i rezistoni dredhive të djallit, ku është ai ku është ai ku42”. kush lufton “kundër principatave, kundër pushteteve” 2943 kush janë në dritë? Dhe prapë [thotë apostulli]: “Që të mundeni” t’i “fikni shigjetat e zjarrta” djallit 2944. Prandaj, fillimisht [luftëtari] vendos armët dhe pastaj i shuan shigjetat e zjarrta të shejtanit. Dhe përsëri [thotë]: “Mos e hidhëroni Frymën e Shenjtë me të cilin jeni vulosur” 2945. Dhe gjithashtu thotë: “Sepse është e pamundur për ata që dikur u ndriçuan dhe që kanë shijuar dhuratën e Perëndisë dhe janë bërë pjestarë të Frymës së Shenjtë dhe kanë rënë [të përtërihen me pendim]” 2946 kanë shijuar edhe ata që kanë shndritur. Ju e shihni se [i krishteri] ka vullnetin të jetë në pajtim me Shpirtin dhe ka vullnetin për ta pikëlluar [Atë]. Kjo do të thotë se ai është plotësisht i armatosur për të shkuar në luftë dhe për të luftuar kundër armiqve, ai është plotësisht i ndriçuar për të luftuar errësirën. 8:1 Kur një njeri largohet nga bota dhe trupi i tij varroset dhe mbulohet me dhe, atëherë ai nuk ecën më përreth, nuk merret më me punët e kësaj bote dhe nuk hyn në qytet, pasi trupi i tij është varrosur nën tokë dhe nuk ekziston më në këtë epokë - kështu ata që kanë themelin e Zotit duket se janë në këtë moshë, por janë në moshë dhe janë në mendje në një moshë tjetër. rob dhe i gozhduar. Ata janë të lidhur aty me vullnetin e tyre dhe jo me vullnetin e tyre të lirë. Pastaj falen fizikisht ose nuk falen. Ai është kapur atje vullnetarisht dhe pa dashje. I burgosuri kapet dhe mbahet nga një forcë tjetër më e fortë se ai, ecën, ha, fle. Meqë mbetet aty ku iku, ai është i dehur dhe gjithnjë si i mahnitur dhe fluturues në aktivitet të jashtëzakonshëm dhe përsiatje shpirtërore. 8,2 Unë jam duke kërkuar për këtë dhe atë themel dhe nuk e kam gjetur ende midis të krishterëve, përveç në mesin e shumë të paktëve. Çfarë thotë Zoti në Ungjill: “Mbretëria e qiejve i ngjan një njeriu të urtë që gërmoi, hyri thellë dhe hodhi themelet mbi shkëmb. Por kur ndodhi përmbytja dhe erërat, ajo [shtëpia] nuk u rrëzua, sepse ishte themeluar mbi gur” 2947. Është pothuajse i pathyeshëm, sepse themeli për të cilin po flasim dhe shkëmbi është vetë Zoti. Fjala 7. Për vullnetin e lirë 2948. Për nevojën për të punuar e për të kultivuar dheun e zemrës 1.1 A nuk mund t'i bënte Perëndia ullirit të prodhonin vaj pa mundim, që të mos mbilleshin në tokë? Apo nuk mund të [rregullonte] që hardhia t'u sillte verë njerëzve pa gërmime dhe mbjellje të rënda? Apo që toka të prodhojë drithë pa e kultivuar? Por kjo ishte rregulluar në mënyrë që njerëzit të merreshin me bujqësi dhe të merrnin të ardhura jo pa punë. Kështu është edhe në shpirtërore: atij që punon dhe kultivon dheun e zemrës i jepet nga lart “dhurata e Shpirtit të Shenjtë” 2949. 1.2? Ndodh që [njëra] toka të punohet e të kultivohet thellë, dhe tjetra jo aq mirë, por pa kujdes: të dyja mbillen dhe bie shi, por aty ku toka ishte e punuar mirë dhe e kultivuar thellë, atje fryti shumëfishohet dhe toka është e bollshme, dhe fitimi është atëherë i ëmbël për ata që e kanë fituar me vështirësi. Në fund të fundit, ata që marrin pasuri të gatshme nuk e vlerësojnë atë, por e shpërdorojnë atë me bujari, pasi e kanë fituar pa mund. 1.3? Ata që e zotërojnë atë me vështirësi dhe zell, dinë ta mbrojnë dhe ta ruajnë pasurinë, duke ditur se me çfarë pune e kanë fituar [atë]. Dhe nëse tani e mira nuk do të fitohej me vështirësi dhe punë, atëherë [të tillët] nuk do ta vlerësonin “dhuratën e hirit” 2950 që iu dha, pasi e morën pa mund. Por tani ata që i gëzohen hirit janë në paqe, sepse e dinë me çfarë mundimesh dhe dhimbjesh e kanë fituar atë. Prandaj pasuria është e ëmbël për ta; Është ky [hiri] që është thesari në [njerëzit] shpirtërorë dhe personi i ngushëlluar [nga ai] bëhet më i guximshëm se i keqi me ndihmën e hirit që është me të 2951. 2 Pyetje. A kishte Adami 2952 natyrën e pastër të vitit 2953? Përgjigju. Ashtu si një fjalë e folur 2954 ose pështymë del pa pasion, ose një gjuhë lëviz pa pasion, ashtu para krimit të vitit 2955 Adami komunikonte pa pasion 2956 me Evën 2957 . 3 II, 26, 2 Pyetje. Me ardhjen e Frymës së Shenjtë, a zhduket edhe epshi natyror bashkë me mëkatin? Përgjigju. Përpara vitit 2958 thashë se mëkati është zhdukur dhe njeriu merr imazhin origjinal të Adamit të pastër. Kështu, me fuqinë e Shpirtit të Shenjtë dhe si rezultat i rilindjes shpirtërore, ai vjen në masën e Adamit të parë dhe bëhet [madje] më i lartë se ai, sepse hyjnizohet në vitin 2959. 4.1 II, 26, 3 Pyetje. A i lejohet shejtani deri në një masë, apo përpiqet të na sulmojë sa të dojë? Përgjigju. Ai nuk ka fuqi jo vetëm mbi të krishterët, por as mbi idhujtarët dhe mbi gjithë botën. Prandaj, nëse do të lejohej të sulmonte sa të donte, ai do të shkatërronte të gjitha 2960, të gjithë do të vrisnin fqinjin e tij 2961. Pse? Sepse ky është vullneti i shejtanit. 4:2 Por si një pastrues, kur i fut enët [në zjarr], e ngroh furrën me masë, jo shumë, që enët e ndezura për më gjatë se koha e duhur të mos çahen, por jo shumë pak, që, duke mbetur të lagura, të mos shkojnë dëm; dhe ai që bën sende prej argjendi dhe ari shton zjarrin me masë: nëse e shton zjarrin, atëherë ari dhe argjendi shkrihen, lëngohen dhe zhduken; dhe nëse mendja e njeriut di të masë peshat në përputhje me forcën e kafshëve, duke ditur se sa ngarkesë mund të mbajë secila prej tyre; - atëherë sa më shumë Zoti, duke e ditur [forcën] e enëve njerëzore, gjithashtu lejon forcën kundërshtare të luftojë me njerëzit në mënyra të ndryshme. 4.3 II, 26, 4 Dhe ashtu si toka është e njëjtë, por ku është e fortë dhe ku është e trashë, dhe njëra është e përshtatshme për mbjelljen e rrushit, dhe tjetra për mbjelljen e grurit dhe elbit, ashtu edhe tokat e zemrave dhe dëshirave të njeriut janë të ndryshme, dhe në përputhje me këtë, jepen dhurata nga lart: njërit i jepet mësimi verbal, tjetri - "gjuhët" [gjuhët]. 2962. Zoti e di se si dikush mund të disponojë [atë që i jepet] dhe në përputhje me këtë ai jep dhurata të ndryshme dhe në beteja, në masën që njerëzit mund të pranojnë dhe të përballojnë [betejë], në një masë të tillë lejohet të veprojë një forcë rezistente. 5.1 II, 26, 5 Pyetje. Pasi ka marrë fuqinë hyjnore dhe ka ndryshuar pjesërisht, a mbetet ai në natyrën [e tij]? Përgjigju. Kështu që edhe pas hirit vullneti të mund të testohet për atë që ka prirje dhe nëse natyra pajtohet [me vullnetin Hyjnor] apo mbetet identike me vetveten 2963: një [njeri] i ashpër - në ashpërsi, dhe një i lehtë - në butësi 2964. Ndodh gjithashtu që një injorant rilind shpirtërisht [përmes arsyes], shndërrohet në një person të fshehtë, shndërrohet në një person të fshehtë, bëhet i njohur, bëhet i fshehtë nga natyra ai është një person injorant. Një tjetër, si i ashpër nga natyra, tradhton vullnetin e tij për devotshmëri dhe Zoti e pranon; por natyra e ashpër mbetet, por Zoti është i kënaqur me të. Një tjetër është i sjellshëm, modest, i sjellshëm, i përkushtohet Zotit dhe Zoti e pranon atë. Në fund të fundit, natyra e të gjithë Adamit 2965 është fleksibël ndaj së mirës dhe së keqes: megjithëse 2966 është i ndjeshëm ndaj së keqes, por, nëse dëshiron, plotësisht 2967 2968. 5.2 II, 26, 6 Ashtu si pergamena shkruhet në mënyra të ndryshme: atë që deshe, e shkruaje dhe pastaj e fshive përsëri, sepse pergamena pranon çdo shkrim, kështu një njeri i ashpër ia dorëzoi vullnetin Zotit, iu drejtua së mirës [dhe] u pranua nga Zoti; pranohet edhe zemërbuti që i drejtohet së mirës, ​​sepse Zoti duke dashur të tregojë mëshirën e Tij, pranon të gjithë dhe çdo vullnet. 5:3 Apostujt, në cilin qytet që të hynin, kaluan pak kohë atje dhe shëruan disa nga të pikëlluarit, por jo të tjerë. 2969. Apostujt do të kishin dashur të ringjallnin të gjithë të vdekurit dhe t'i bënin të shëndetshëm të gjithë ata që vuanin, por dëshira e tyre nuk u përmbush plotësisht, sepse nuk iu dha mundësia të bënin gjithçka që dëshironin. Po kështu, Pali, kur u ndalua nga etnarku 2970, nëse hiri që kishte me të do të kishte qenë i favorshëm, si një njeri që kishte Ngushëlluesin në vetvete, mund të sigurohej që etnarku të vritej me gurë dhe muri të thyhej; dhe ndërkohë apostulli “u ul në një shportë” 2971. Ku është hiri që qëndron [me ta]? Kjo u bë sipas vegimit të Zotit, që në të tjerat apostujt bënin shenja dhe mrekulli, 2972, në mënyrë që përmes kësaj të bëhej i dukshëm dallimi i besimit te besimtarët dhe të pabesët, të vihej në provë liria dhe vullneti i njeriut dhe të zbulohej në dobësi nëse të tjerët tundoheshin. Dhe nëse apostujt do të kishin bërë gjithçka që dëshironin, atëherë me shenja do t'i kishin çuar njerëzit në perëndishmëri, sikur me një lloj force të pavullnetshme, dhe kështu do t'u hiqej vullneti i lirë dhe nuk do të kishte as besim e as mosbesim. Krishterimi është "një gur pengese dhe një gur tundimi" 2973. 5.4 II, 26, 7 Për më tepër, nuk është shkruar thjesht për Jobin siç i kërkoi Satani, sepse ai nuk mund të bënte asgjë vetë pa leje. Çfarë i thotë djalli Zotit? "Vërre atë në duart e mia; do të të bekojë Ai?" 2975. Pra, tani Ademi është i njëjti, dhe Zoti është i njëjti, dhe shejtani është i njëjti. Pikërisht në momentin kur dikush 2977 merr ndihmën e Zotit dhe jeton 2978 sipas hirit dhe është i zellshëm, Satani e kërkon dhe i thotë Zotit: "Sepse ti e ndihmon dhe e mbron, ai të shërben Ty. Lëre, ma dorëzo mua; "A do të të bekojë?" Më në fund, sikur të thërriste ende shpirtin, hiri tërhiqet dhe shpirti u dorëzohet tundimeve. 5.5 Prandaj vjen djalli duke i shkaktuar mijëra fatkeqësi, dëshpërim, dëshpërim, mendime të liga, duke e shtypur shpirtin për ta qetësuar dhe larguar nga besimi te Zoti. II, 26, 8 Një shpirt i matur [si në fatkeqësi ashtu edhe në pikëllim nuk e humb shpresën, por thotë me vete: "Zotë atë që zotëron dhe sado tundime të të vijnë, mbaje dhe thuaj: edhe sikur të vdes, nuk do ta lë Atë". Dhe pastaj, nëse një person duron deri në fund të vitit 2980, Zoti fillon të debatojë me Satanin: "E shihni sa të këqija dhe pikëllim i keni shkaktuar, dhe ai nuk ju dëgjoi, por më shërben Mua". Atëherë djalli turpërohet dhe nuk mund të thotë më asgjë. 5:6 Sepse, po ta dinte për Jobin se, duke qenë i ekspozuar ndaj tundimeve, do t'i duronte dhe nuk do të fitonte mbi veten e tij, nuk do ta kishte kërkuar për veten e tij, që të mos turpërohej edhe më shumë. Pra, tani, ata që durojnë pikëllimet dhe tundimet, shejtani turpërohet dhe pendohet që nuk ka përfituar nga asgjë. Sepse Zoti fillon t'i thotë: “Ja, ai e ka lënë të tundojë; çfarë mund të [bëje]? A të dëgjoi? 6.1 II, 26, 9 Pyetje. A i di vërtet Satani të gjitha mendimet dhe mendimet? Përgjigju. Nëse një person, kur ka të bëjë me një person, e di se çfarë shqetëson atë, dhe ju, duke qenë njëzet vjeç, e dini [çfarë ka të bëjë me fqinjin tuaj] 2981, atëherë si mundet shejtani, i cili ka qenë me ju që nga lindja juaj, të mos i dijë mendimet tuaja kur ai është tashmë 7000 2982 vjeç 2983? Megjithatë, ne nuk themi se para se të tundojë një person, ai e di se çfarë dëshiron të bëjë. Sepse ai tundon, por nuk e di nëse shpirti do t'i bindet apo jo, derisa t'ia dorëzojë vullnetin e tij në skllavëri. Nuk po flasim gjithashtu për djallin dhe faktin që ai i di të gjitha mendimet dhe dëshirat. 6.2 Imagjinoni një pemë me shumë degë. Dikush mund të marrë dy ose, meqë ra fjala, tre degë, por nuk mund t'i [kapë] të tjerat - ashtu si shpirti ka shumë anëtarë dhe degë, kështu që ka disa degë mendimesh dhe mendimesh që Satani i merr nën kontroll, dhe mendime dhe mendime të tjera që Satani nuk është në gjendje t'i kontrollojë. 6.3 II, 26, 10 Në një tjetër, ana e mëkatit është më e fortë, me rraskapitjen e [mendimeve] 2984, në një tjetër, mendimi njerëzor përsëri [fiton], duke pranuar ndihmën dhe çlirimin nga Zoti dhe duke i rezistuar keqdashjes; në një tjetër, [një person] mposhtet, dhe në një tjetër, ai ka vullnetin [e tij]. Ndodh ndonjëherë që njeriu t'i afrohet Zotit me zjarr; Satani e di [këtë] dhe sheh se njeriu vepron në kundërshtim me të dhe nuk mund të zotërojë një njeri që vjen te Zoti, sepse ai ka vullnetin t'i thërrasë Perëndisë, ka frytet e natyrshme të dashurisë dhe ardhjes tek Zoti, të besuarit [në Të], duke dëshiruar t'i afrohet [Atij. 6:4 Sepse edhe në botën e dukshme, bujku kultivon tokën, por ka nevojë për shi dhe rrebesh nga lart. Nëse nuk bie shi nga lart, atëherë puna e bujkut që ka punuar tokën është e kotë - kështu që në [botën] shpirtërore gjërat paraqiten në dy forma. Prandaj, është e nevojshme, sipas vullnetit, të punohet toka dhe puna, sepse Zoti kërkon punë, mund dhe përpjekje nga njeriu. Por nëse një re qiellore dhe një shi i bekuar nuk shfaqen nga lart, fermeri i munduar nuk do të ketë sukses në asgjë. 6.5 II, 26, 11 Kjo është një shenjë e krishterimit: sado të punoni, sado vepra të drejta të kryeni, duhet të qëndroni në mendimin sikur të mos kishit bërë asgjë: "Kur agjërova, nuk agjëroja; falesha, nuk falesha; ndërsa në namaz, ai nuk mbeti; unë mezi jam fillestar në punë 285". Edhe nëse keni qenë të drejtë para Zotit, thuaj: "Unë nuk jam i drejtë, nuk punoj, sapo po e filloj çdo ditë, jam i refuzuar". Por çdo ditë një i krishterë duhet të ketë edhe shpresë, gëzim dhe shpresë për mbretërinë dhe çlirimin e ardhshëm [dhe të thotë] 2986: “Nëse nuk do të çlirohem sot, do të çlirohem nesër” 2987. 6.6 Pra, ai që mbjell një vresht, para se të fillojë të punojë, ka gëzim dhe shpresë në vetvete, dhe kur nuk ka ende verë dhe të ardhura, ai llogarit gjallërisht 298 vë në punë; shpresa dhe pritshmëria e detyrojnë të punojë me zell dhe tani për tani ai bën kosto të mëdha ekonomike. Po kështu, ndërtuesi i shtëpisë dhe fermeri së pari shpenzojnë shumë nga [pasuria] e tyre me shpresën e fitimit të ardhshëm. Dhe veçanërisht nëse një person nuk ka gëzim dhe shpresë para syve të tij se "Unë do të përfshihem në çlirim dhe jetë", atëherë ai nuk mund të durojë pikëllimet dhe të marrë përsipër barrën dhe [çetën] përgjatë një shtegu të ngushtë. Dhe shpresa dhe gëzimi që e shoqërojnë i mundësojnë të punojë me dëshirë dhe të durojë pikëllimin. 6.7 II, 26, 12 Ashtu siç është e vështirë për një markë të shpëtojë nga zjarri, ashtu edhe shpirti nuk mund t'i shpëtojë zjarrit të vdekjes përveçse me shumë vështirësi. Më shpesh, Satani, sikur nën maskën e mendimeve të mira, se është e mundur t'i pëlqesh këtij Zoti 2989, i bën sugjerimet e tij shpirtit dhe në mënyrë të padukshme e vjedh atë 2990 në mendime delikate dhe të çuditshme; dhe ai që po grabitet nuk di të dallojë [tradhtinë] dhe për këtë arsye bie në grackën dhe shkatërrimin e djallit 2991. 6.8 Gjëja më e rëndësishme 2992 për një luftëtar dhe asket është që një person, pasi ka hyrë në zemrën e tij, të bëjë luftë me shejtanin, ta urren atë 2993, të heqë dorë nga shpirti i tij2994 deshiron dhe perballet dhe debaton me mendimet e tij 2995, lufton me veten 2996. 6:9 II, 26, 13 Por nëse nga jashtë ruani trupin tuaj nga prishja dhe kurvëria, por nga brenda kryeni kurorëshkelje përpara Perëndisë dhe kurvëroni në mendimet tuaja, atëherë trupi juaj i virgjër nuk do t'ju sjellë dobi. 6:10 Ashtu si një i ri me dinakëri josh një vajzë dhe e korrupton, atëherë ajo bëhet e neveritshme për të fejuarin e saj për kurvëri, kështu një shpirt i pa trup që hyn në komunikim me gjarpërin që fole brenda, shpirtin e keq, kryen kurvëri përpara Perëndisë. Sepse është shkruar: "Kush e shikon një grua me epsh, tashmë ka kryer zina në zemrën e tij" 2997 2998 - pasi ka kurvëri të kryer trupore dhe ka kurvëri të shpirtit që hyn në komunikim me shejtanin. Në fund të fundit, vetë shpirti bëhet bashkëpunëtor dhe motër ose i demonëve, ose i Zotit dhe engjëjve, dhe kështu, duke kryer tradhti bashkëshortore me Satanin, ai bëhet i papërshtatshëm për Dhëndrin qiellor - Krishtin. 7.1 II, 26, 14 Pyetje. A qetësohet ndonjëherë Satanai dhe a lirohet një person nga lufta, apo duhet të vazhdojë të luftojë derisa është gjallë? Përgjigju. Satani nuk pushon kurrë në luftë për sa kohë që njeriu jeton në këtë epokë dhe mbart mish. Por kur shuhen "shigjetat e ndezura të djallit" 2999, atëherë asgjë 3000 nuk e dëmton një person, edhe nëse 3001 Satani vjen të luftojë 3002 Për shembull, ka një mik të mbretërve, dhe ai padit një rival. Prandaj, kur ai e fiton mbretin në anën e tij që ai të bëhet mik i tij dhe ta ndihmojë atë, dhe të kalojë të gjitha gradat dhe shkallët dhe të bëhet mik i mbretit, atëherë nga kush mund të pësojë gjë? Në [botën] e dukshme ka shumë 3003 që marrin dhurata dhe furnizime 3004 nga mbreti dhe mbajnë detyra. Çfarë humbje pësojnë kur marrin kaq shumë dhe ankohen nga mbreti? Po kështu, të krishterët, edhe nëse armiku i sulmon herë pas here, strehohen te Hyjnorja; janë veshur me forcë nga lart 3005 dhe paqe dhe lufta nuk i shqetëson. 7:2 II, 26:15 Ashtu si Zoti, duke lënë të gjithë sundimin dhe pushtetin 3006, mori trupin, kështu të krishterët vishen me Frymën e Shenjtë dhe qëndrojnë në paqe. Edhe nëse Satani përparon dhe godet nga jashtë, atëherë nga brenda ata janë të veshur me armaturën e Zotit me fuqi dhe nuk janë aspak të alarmuar nga sulmet e Satanait. Kur ai e tundoi Zotin në shkretëtirë për dyzet ditë 3007, a e dëmtoi Ai në ndonjë mënyrë duke iu afruar trupit [Tij] nga jashtë 3008, sepse Ai ishte Perëndia i mishëruar? Po kështu, të krishterët, edhe nëse tundohen nga jashtë, janë të mbushur përbrenda me fuqinë e Hyjnores dhe nuk tolerojnë asnjë ofendim. Masa e saj është kjo: kushdo që ka arritur dashurinë e përsosur 3009 të Zotit, [atëherë] ka arritur edhe "plotësinë e Hyjnisë" 3010; nëse dikush ka arritur hirin [vetëm] pjesërisht, ai ende bën luftë nga brenda. Një orë tjetër prehet në namaz, në një orë tjetër është në pikëllim dhe betejë. Sepse kjo është ajo që i pëlqen Zotit, dhe duke qenë se [burri] është ende fëmijë, Zoti stërvit veten në luftë; brenda, si të thuash, shfaqen dy fytyra: drita dhe errësira, paqja dhe pikëllimi; [në raste të tjera] ata janë në paqe 3011 3012, dhe në të tjera ata janë në konfuzion. 7:3 II, 26, 16 A nuk e dëgjoni atë që thotë apostulli? Nëse kam gjithçka, “nëse e jap trupin tim për t’u djegur dhe nëse flas me gjuhë engjëjsh, por nuk kam dashuri, atëherë nuk jam asgjë” 3013. Sepse këto dhunti stimulojnë vetëm [deri në përsosmëri], edhe ata që i kanë arritur janë ende foshnje, edhe në dritë. Disa nga vëllezërit u ngjitën në këtë shkallë dhe patën "dhurata shërimi" dhe zbulimin e profecisë 3014, por duke qenë se nuk kishin arritur ende në dashurinë e përsosur, në të cilën "tërësia e përsosmërisë" 3015, u ngrit luftë kundër tyre dhe nga neglizhenca ata ranë. Por kushdo që arrin dashurinë bëhet i burgosur dhe rob i hirit. Dhe kushdo që i afrohet gati masës së dashurisë, por nuk e ka arritur ende pikën për t'u bërë rob i dashurisë, është ende nën frikë, [i kërcënohet] me luftë dhe rënie; dhe nëse nuk është i vendosur, shejtani do ta rrëzojë. 7.4 II, 26, 17 Kështu u lanë në rrugë të gabuar të tjerët. Meqenëse në to kishte hir, ata menduan se kishin arritur përsosmërinë dhe thanë: "Na ngopëm, nuk kemi më nevojë". Zoti është i pafund dhe i pakuptueshëm, ndaj të krishterët nuk guxojnë të thonë: "Kemi kuptuar", por ata përulen ditë e natë, duke kërkuar [Zotin]. 7.5 Në [botën] e dukshme, shkencat verbale janë të pashtershme dhe askush nuk e di këtë përveç një shkencëtari që i ka studiuar pjesërisht [ato]. Pra, edhe këtu, askush nuk e di se Ai është i pakuptueshëm dhe i pamatshëm, përveç nëse e ka shijuar pjesërisht; nga fakti që e ka shijuar, e kupton dobësinë e tij. Nëse dikush që di pak shkencë vjen në një fshat ku jetojnë njerëz që nuk kanë studiuar, ai do të lavdërohet prej tyre si shkencëtar, sepse fshatarët nuk dinë të gjykojnë [shkencat]. Dhe nëse i njëjti person që ka pak njohuri [në shkencat] vjen në një qytet ku ka vitii dhe shkencëtarë, ai nuk guxon të dalë e të flasë para tyre, sepse shkencëtarët do të gjykojnë për të të njëjtin gjykim si për një fshatar. 8.1 II, 26, 18 Pyetje. Nëse një person është [ende] në betejë, kur në shpirtin e tij ekzistojnë dy fytyra 3017: edhe mëkati edhe hiri, por ndodh që ai të vijë nga kjo botë, atëherë ku shkon i pushtuari nga të dyja? Përgjigju. Ku mendja ka qëllimin e saj dhe atë që do, atje shkon. Nëse ju godet pikëllimi ose abuzimi, duhet vetëm të rezistoni dhe të urreni. Sepse nuk është puna juaj që të vijë lufta; dhe është puna jote të urresh. Dhe atëherë Zoti e sheh mendjen tënde që përpiqesh dhe e do Zotin me gjithë shpirt, 3018 dhe nuk është e vështirë për Zotin në një orë të vetme të heqë vdekjen nga shpirti yt dhe të të pranojë në gjirin e Tij dhe të të rrëmbejë në dritë; në një çast të vetëm ai të rrëmben nga nofullat e errësirës dhe të sjell menjëherë shpirtin në mbretërinë e Tij. Është e lehtë për Zotin të përmbushë gjithçka në një çast, vetëm nëse do të kishit dashuri për Të. Zoti ka nevojë për veprimtarinë njerëzore dhe njeriu ka nevojë për veprimtarinë e Zotit, sepse shpirti është një bashkësi e Hyjnores. 8.2 II, 26, 19 Dhe sa shpesh 3019 kemi përmendur shëmbëlltyrën e bujkut i cili, duke punuar dhe duke hedhur fara në tokë, duhet të presë ende shiun nga lart, dhe nëse retë nuk shfaqen dhe erërat nuk do të fryjnë, puna e fermerit nuk do t'i sjellë asnjë dobi dhe të korrat nuk do të mbijnë shpirtërore - kështu që zbatohet. Nëse një person kufizohet vetëm në veprimet e veta dhe nuk pranon diçka të jashtëzakonshme për natyrën e tij, atëherë ai nuk mund të japë fryte të denja 3020 për Zotin. 8.3? Cila është puna e njeriut? Të heqë dorë, të tërhiqet nga bota, të qëndrojë në lutje, në vigjilje, të duash Zotin dhe vëllezërit: e gjithë kjo është punë e tij. Por nëse ai kufizohet në veprimet e veta dhe nuk shpreson të marrë diçka tjetër, dhe erërat e Frymës së Shenjtë nuk fryjnë mbi shpirtin, retë qiellore nuk shfaqen, shiu nuk bie nga qielli dhe nuk ujit shpirtin, atëherë një person nuk mund të japë fryte të denja 3021 Zotit. 8:4 II, 26, 20 Në fund të fundit, është shkruar se kur një bujk sheh «një degë që jep fryt», e pastron që të japë më shumë [frut] dhe «atë që nuk jep fryt», e shkul dhe e djeg me zjarr 3022. Një person, pavarësisht nëse agjëron, falet ose bën diçka të mirë, duhet t'ia atribuojë të tijën Zotit, duke thënë këtë: "Nëse Zoti nuk do të më kishte forcuar 3023, atëherë nuk mund të agjëroja, as të falesha, as të largohesha nga bota". Dhe Zoti, duke parë vullnetin tuaj të mirë, sepse ju ia atribuoni Atij tuajin, të bërë nga forcat natyrore, atëherë Ai do t'ju japë të Tijin - shpirtëror, hyjnor, qiellor - dhe tuajin. Cilat janë "frytet e Shpirtit" 3024? Gëzim, argëtim. 9.1 II, 26, 21 Pyetje. Por meqenëse frutat natyrore janë të ngjashme me këto: dashuria, besimi, lutja, atëherë na tregoni ndryshimin, sa ekzistojnë [frutat] natyrore dhe si ekzistojnë [frutat] e Frymës së Shenjtë? Përgjigju. Në fakt, ajo që bëni është e juaja, megjithëse është e mirë dhe e pëlqyer për Zotin, megjithatë është e papastër. Për shembull, ju e doni Perëndinë, por dashuria juaj është e ndryshueshme; Zoti vjen dhe ju jep dashuri të pandryshueshme, qiellore. Ju luteni dhe në të njëjtën kohë mendimet tuaja rrotullohen natyrshëm; Zoti ju jep lutje të pastër, “në frymë dhe të vërtetë” 3025. 9:2, më shpesh vetë toka prodhon gjemba, kështu që fermeri e gërmon [atë], e kultivon me zell dhe mbjell; mirëpo gjembat dhe të pambjellurit rriten dhe shumohen, sepse sipas krimit thuhet: “Të rritet toka me gjemba e gjemba” 3026. Bujku prapë punon në tokë, gërmon gjembat, dhe ato shumohen edhe më shumë. Kuptojeni këtë shpirtërisht: pas një krimi, dheu nxjerr gjemba dhe gjemba nga zemra; bujku kultivon [tokën], punon dhe ferrat e shpirtrave të ndyrë ende dalin. Pastaj "vetë Fryma ndihmon dobësinë" e njeriut 3027 dhe Zoti vendos farën qiellore në këtë tokë të zemrës, e kultivon atë dhe kur fara të bjerë, gjemba dhe gjemba do të lindin. 9.3 Vetë njeriu dhe Zoti e kultivojnë përsëri shpirtin, dhe shpirtrat e këqij e të ndyrë ende lindin e rriten përsëri atje, derisa të vijë vera, hiri "tepron" 3028 dhe ferrat thahen nga nxehtësia e diellit. 9.4 II, 26, 22 Sepse edhe pse vesi qëndron [në natyrë] 3029, ai nuk sundon dhe nuk ka kullotë. Kërcelli i butë [e grurit] 3030 mund të mbytet nga egjrat dhe gjembat 3031 . Por kur me fillimin e verës frutat thahen dhe piqen, atëherë egjra nuk e dëmton aspak grurin. 9.5? Le të ketë tridhjetë masa grurë të pastër 3032, por ka një përzierje dhe byk në të, për shembull, do të ketë disa rreth çinikut 3033: byku do të jetë i padukshëm në bollëkun e grurit. Kështu është në hirin: nëse "dhurata e Perëndisë dhe hiri" 3034 shumëzohen te një person dhe ai pasurohet në Zotin 3035, e keqja, megjithëse në një farë mënyre mbetet pjesërisht te një person, nuk [mund] 3036 ta dëmtojë atë dhe nuk ka fuqi mbi të apo ndonjë pjesë 3037 [në të]. 9:6 Sepse e gjithë ardhja dhe kujdesi i Zotit ishte për këtë qëllim: të thërrasë mbrapsht [delet] e humbura 3038 dhe t'u japë jetë të vdekurve me anë të kryqit, sepse ai dënoi 3039 vdekjen në mish. “Duke qenë se ligji, i dobësuar nga mishi, ishte i pafuqishëm, Perëndia dërgoi Birin e Tij në ngjashmërinë e mishit mëkatar [si flijim] për mëkatin dhe e dënoi mëkatin” 3040, “me qëllim që me anë të vdekjes t’i hiqte fuqinë e fuqisë së vdekjes dhe të çlironte ata që nga frika e vdekjes i ishin nënshtruar skllavërisë3 për shkak të ardhjes së Zotit gjatë gjithë jetës së tyre”. të robëruar dhe të nënshtruar dhe të nënshtruar ndaj vdekjes, për t'i bërë ata pushtues të vdekjes. [Rreth] atij njeriu është një lloj enë e madhe dhe e ndershme e Zotit 3042 II, 27, 1 Dije, o njeri, fisnikërinë dhe dinjitetin tënd; Sa i çmuar je ti, o burrë, vëlla i Krishtit, mik i Carëve, nusja e Dhëndrit qiellor! Ai që është në gjendje të njohë dinjitetin e shpirtit të tij, mund të njohë fuqinë dhe sekretet e Hyjnores, sepse, me ndihmën e fuqisë së Zotit, ai sheh rënien e tij. Por, ashtu si vetë [Krishti] duroi vuajtjet dhe kryqin, dhe më pas u lavdërua dhe “u ul në të djathtën” 3043, po ashtu edhe ju duhet të vuani dhe të kryqëzoheni, dhe kështu të largoheni [nga bota], të bashkoheni me trupin e Krishtit dhe të mbretëroni gjithmonë me Krishtin në shekullin e ardhshëm, “nëse vuani me Të, që të jeni të lavdëruar me Të44”. e padrejtë për Dhëndrin që erdhi që ti të vuash e të kryqëzohesh, dhe për nusen për të cilën Dhëndri erdhi të rrotullohej e të pushonte. 11:1 Ashtu si në botën e dukshme një prostitutë ia dorëzon veten në mënyrë të pamatur të gjithëve, kështu edhe shpirti i është dorëzuar çdo demoni për komunikim dhe është i korruptuar nga shpirtrat. Sepse disa bëjnë mëkat dhe të keqen vullnetarisht, ndërsa të tjerët jo vullnetarisht. Çfarë do të thotë të bësh të keqen sipas dëshirës apo kundër saj? 3045, ata që ia dorëzojnë vullnetin e tyre vesit, gëzojnë atë, janë miq me të, ata janë në paqe me Satanin dhe në mendimet e tyre nuk bëjnë luftë me të; dhe ata që e bëjnë këtë jo me dëshirën e tyre, ata kanë brenda vetes një forcë rezistente, luftuese në anëtarët e tyre, sipas Apostullit 3046, [që] është një forcë e errët dhe një vello, por në mendimet e tyre ata nuk pajtohen, nuk kënaqen, nuk binden, kundërshtojnë, kundërshtojnë, janë të zemëruar me veten e tyre. Këta të fundit janë shumë më të mirë dhe më të çmuar para Zotit se të parët, të cilët, me vullnetin e tyre të lirë, ia dorëzojnë vullnetin e tyre vesit dhe kënaqen me të. 11.2 II, 27, 3 Imagjinoni që mbreti, pasi gjeti një [rini] të varfër 3047 të veshur me lecka, nuk u turpërua, por hoqi rrobat e saj të papastra, lau papastërtinë prej saj, e stolisi me petka të ndritshme, e bëri atë bashkëpunëtore të mbretërisë dhe pjesëmarrësve të saj. Kështu Zoti gjeti një shpirt të plagosur dhe të penduar, i dha ilaç shërues, i hoqi rrobat e pista dhe turpin e vesit, e veshi me rroba mbretërore, qiellore, hyjnore, të ndritura dhe të lavdishme, i vuri një kurorë dhe e futi në vaktin mbretëror qiellor, për gëzim dhe hare. 11.3 Imagjinoni një kopsht: atje ka pemë pjellore, të gjitha janë aromatike; Aty ka shumë vende të këndshme, mjaft të bukura, të mbushura me aromë dhe gëzim; kushdo që shkon atje lart, të gjithë gëzohen, argëtohen dhe janë të qetë. Kështu janë shpirtrat në mbretëri; ata shijojnë plotësisht gëzimin, gëzimin dhe paqen; ata janë mbretër, sundimtarë dhe perëndi atje. Sepse është shkruar: "Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve" 3049. 11.4 II, 27, 4 Prandaj krishterimi nuk është diçka e parëndësishme 3050: “ky mister është i madh” 3051. Njihni fisnikërinë tuaj, domethënë se jeni thirrur në dinjitetin mbretëror, se jeni “një brez i zgjedhur, një priftëri e shenjtë” 3052 3053. Për krishterimin është misteri i jashtëzakonshëm i botës. Lavdia dhe pasuria e dukshme e mbretit janë tokësore, të prishshme dhe kalimtare; por ajo mbretëri dhe ajo pasuri janë diçka hyjnore, qiellore dhe e lavdishme, pa fund. Sepse në Kishën qiellore ata [të krishterët] bashkëmbretërojnë me Mbretin qiellor; sepse Ai është “i parëlinduri nga të vdekurit” 3054 dhe ata janë të parëlindurit. Pra, shikoni dinjitetin tuaj. Gabrieli dhe Michael janë shpirtra të përshkrueshëm dhe u shërbejnë shenjtorëve. «A nuk janë të gjithë ata,—thotë [apostulli],—frymëra shërbyese të dërguara për të shërbyer për ata që do të trashëgojnë shpëtimin?» 3055. Të krishterët zgjidhen dhe favorizohen para Perëndisë; Megjithatë, ata vetë e pranojnë se nuk janë shpirtmirë dhe u është bërë e natyrshme dhe e domosdoshme që ta konsiderojnë veten si hiç. 12.1 II, 27, 5 Pyetje. A nuk e dinë ata vërtet se kanë fituar diçka që nuk e kanë pasur dhe kanë fituar diçka të çuditshme për natyrën e tyre dhe po përparojnë? Përgjigju. Unë ju them se ata janë të zotë dhe të begatë dhe kanë fituar atë që nuk kishin. Por ata që kanë maturi 3056 janë mësuar nga vetë hiri që të jenë kaq të natyrshëm, të mos nderojnë shpirtrat e tyre. Duke qenë të begatë, ata nderohen nga Zoti, por jo nga vetja. Me prosperitetin e tyre dhe njohjen e Zotit, ata duket se nuk dinë asgjë dhe, të pasur para Zotit, duken të varfër për veten e tyre. Ashtu si Zoti, nëpërmjet përulësisë, “duke marrë trajtën e një shërbëtori” 3057, mundi djallin, kështu gjarpri e përmbysi fillimisht Adamin me arrogancë dhe arrogancë. Dhe tani ky gjarpër, me arrogancën, duke hyrë në zemra, përmbys dhe shkatërron racën e krishterë. 12:2 II, 27, 6 Imagjinoni një njeri të lirë dhe fisnik në botë, i cili, duke pasur pasuri [të mëdha], ende merr të ardhura dhe mbledh fruta; më në fund, ai harron veten dhe bëhet arrogant dhe, duke u bërë i patolerueshëm për të gjithë, i mbyt të gjithë, i shkel të gjithë nën këmbë. Kjo ndodh me të tjerët: pa maturi, por duke fituar një qetësi të vogël dhe [dhuratën e] lutjes, ata filluan të bëhen arrogantë, të harrojnë veten dhe të dënojnë [të tjerët] dhe kështu të hidhen poshtë në “botën e nëndheshme të tokës” 3058. I njëjti gjarpër që e dëboi Ademin me arrogancë, duke thënë: “Do të bëhesh si arrogancë, në zemër309, në arrogancë” [duke thënë] 3060: "Ti je i përsosur, mjafton për ty, tashmë je bërë i pasur, nuk ke më nevojë për dije 3061, i bekuar." 12:3 Të tjerët në botë, duke fituar pasuri dhe duke marrë të ardhura prej saj me bollëkun e frutave [të korrura], duke qenë të matur, përmbahen dhe nuk mburren, nuk lartësohen, por janë të barabartë, sepse e dinë se me këtë fitim u vjen varfëria. Dhe përsëri, kur ata pësojnë humbje dhe privim, ata nuk pikëllohen, por janë të barabartë, sepse e dinë se pas kësaj vjen përsëri bollëku. Dhe pasi i kanë përjetuar të dyja më shumë se një herë, ata nuk habiten, 3062. 12.4 II, 27, 7 Në fakt, krishterimi është i tillë: do të thotë 3063 të hahet, të hajë dhe të pijë[,] 3064 të hajë dhe të pijë me të vërtetë sipas forcës dhe aktivitetit tuaj. Imagjinoni një burim dhe le të fillojë të pijë aty ndonjë i etur, pastaj, kur të pijë, dikush e shpërqendron dhe nuk e lejon të pijë sa të dojë; pastaj, pasi ka shijuar pijen më të ëmbël, sepse nuk e kanë lënë të pijë 3065, i vjen edhe më shumë etja dhe kërkon [pijen] më fort. Kështu [ndodh] në shpirtërore: dikush tashmë po ha dhe po ha ushqim qiellor dhe befas pikërisht në këtë kohë e ndalojnë dhe nuk e lejojnë të ngopet. 13.1 II, 27, 8 Pyetje. Pse nuk të lënë të ngopesh? Përgjigju. Zoti e njeh dobësinë njerëzore, që njeriu fryhet shpejt; prandaj e ndalon dhe e lejon të jetë në stërvitje dhe eksitim të vazhdueshëm. Sepse nëse pranoni pak dhe bëheni të padurueshëm dhe arrogant për të gjithë, atëherë sa më të padurueshëm do të bëheshit nëse do t'ju jepnin mjaftueshëm për të ngrënë. Por Zoti, duke e ditur dobësinë tuaj, sipas gjykimit të Tij, ju dërgon pikëllime që të bëheni të përulur dhe ta kërkoni Zotin me më shumë zell. 13.2 Vetëm në botë † 3066 3067 †, pasi gjeti një çantë ari, nga mendjelehtësia filloi të shpallte: "E gjeta, gjeta çantën, jam i pasur". Pastaj, sipas thashethemeve që ishin përhapur, njeriu që kishte humbur portofolin e mori vesh për këtë dhe e mori [atë] 3068. † Dhe përsëri, duke u larguar 3069 † një tjetër[,] i pasur[,] 3070 harroi veten, filloi të shkelte të gjithë, të ofendonte të gjithë dhe të lartësohej mbi të tjerët; Mbreti, duke dëgjuar për këtë, përshkroi pasurinë e tij. Kështu është edhe në shpirtërore: të tjerët, nëse shijojnë pak qetësi, nuk dinë ta përdorin atë, por humbasin edhe atë që kanë marrë, sepse mëkati i tundon dhe i errëson mendjen. 14.1 II, 27, 14 Pyetje. Në çfarë kuptimi thotë apostulli: “Nëse kam gjithë njohurinë dhe çdo profeci dhe nëse flas në gjuhët e engjëjve, por nuk kam dashuri, atëherë nuk jam asgjë” 3071 3072? Përgjigju. Ne nuk duhet ta kuptojmë këtë sikur ai të ishte asgjë; por në krahasim me atë dashuri që është e përsosur 3073, këto dhunti janë të pjesshme 3074, dhe kush mbetet në këtë shkallë, nëse është i pakujdesshëm, atëherë ndodh që të bjerë; dhe ai që ka dashuri nuk mund të bjerë. Unë ju them për njerëzit që pashë, se ata patën të gjitha dhuntitë dhe u bënë pjesëmarrës të Shpirtit 3075, por duke mos arritur "dashurinë e përsosur" 3076, ata ranë. 14.2 Dikush, një burrë fisnik, pasi hoqi dorë nga [botën], shiti pasurinë e tij 3077, u dha lirinë skllevërve dhe si njeri i matur dhe inteligjent u bë i famshëm ndër të gjithë [njerëzit] 3078 për jetën e tij të ndershme. Ndërkohë, pasi iu dorëzua mendjemadhësisë dhe mendjemadhësisë, më në fund ra në shthurje e papastërti dhe në mijëra të këqija. 14:3 II, 27, 15 Një tjetër, gjatë persekutimit, e tradhtoi trupin e tij 3079 dhe, pasi u bë rrëfimtar, më pas, pas ardhjes së paqes, u lirua dhe u njoh [ndër të krishterët]; dhe qepallat i janë dëmtuar nga tymi 3080 3081 . Dhe ai, duke u lavdëruar, duke u thirrur në lutje, duke marrë nga ato të paraqitura 3082 bukë 3083, i dha 3084 rinisë së tij dhe kështu mendja i erdhi në atë [gjendje] sikur të mos e kishte dëgjuar kurrë fjalën e Zotit 3085. 14.4 Një tjetër dha trupin e tij për t'u torturuar 3086 gjatë përndjekjes, u var dhe u mor në pyetje 3087, pastaj u hodh në burg. Kanuni i shërbeu atij me anë të besimit dhe ndërsa ajo po bënte të zakonshmen 3088 në burg, ajo ra në kurvëri 3089 † 3090 14.5 Shikoni si ra pasaniku, i cili shiti pasurinë e tij 3091 dhe dha trupin e tij për t'u torturuar 3092! 14:6 II, 27, 16 Dhe një asket tjetër i matur, që jetonte me mua në [të njëjtën] banesë dhe lutej 3093, ishte aq i pasur në hir sa, duke u lutur pranë meje, erdhi në butësi dhe unë u mahnita, sepse hiri ishte derdhur në të. Dhe atij iu dha dhuntia e shërimit, kështu që ai jo vetëm që dëboi demonët, por edhe shëroi ata që ishin të lidhur duar e këmbë dhe që kishin sëmundje të rënda me vendosjen e duarve. Pastaj, pasi u bë neglizhent, i lavdëruar nga bota dhe duke u kënaqur me ta [njerëzit] 3094, ai u bë krenar dhe ra në thellësinë e mëkatit të 3095. 14,7 Shikoni, dhe ai që kishte "dhuratat e shërimeve" 3096 ra. E shihni se si bien ata që nuk arrijnë në masën e dashurisë? Dhe kushdo që ka arritur dashurinë, lidhet dhe dehet 3097 prej saj, zhytet dhe merret rob në një epokë tjetër të natyrës hyjnore e qiellore. 15 II, 27, 17 Pyetje. Çfarë do të thotë: “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut, atë që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë” 3098? Përgjigju. Në atë kohë, mbretërit dhe profetët e mëdhenj e të drejtë e dinin se do të vinte Çlirimtari; por ata nuk e dinin atëherë dhe nuk dëgjuan dhe nuk u hyri në zemrat e tyre se Ai do të vuante dhe do të kryqëzohej, se gjaku do të derdhej në kryq, se do të kishte pagëzim me zjarr dhe Frymën e Shenjtë 3099, se buka dhe vera do të ofroheshin në Kishë - në vend të mishit dhe gjakut të Tij, që ata që do të merrnin mishin e mishit të dukshëm bukën shpirtërore të Zotit, apostët e të krishterëve. Ngushëllues dhe do të vishet me "fuqi nga lart" 3100 dhe do të mbushet me Hyjnoren, në mënyrë që shpirtrat e shenjtorëve të bashkohen me Shpirtin e Shenjtë. Profetët dhe mbretërit nuk e dinin këtë; as në zemrat e tyre. Në ditët e sotme, të krishterët janë pasuruar ndryshe dhe janë mbushur me dashuri për Hyjnoren, por shërbëtorët e Zotit mbeten në frikë dhe dridhje 3101, duke pasur ngushëllim dhe gëzim. 16.1 II, 27, 18 Pyetje. Në çfarë frike dhe dridhjeje? Përgjigju. Për të mos u lëkundur në asgjë, [por] për të qëndruar në harmoni [me hirin] 3102. Imagjinoni që një tjetër ka thesare dhe shkon në vendet e kusarëve: edhe pse ai tashmë gëzohet për pasurinë dhe thesarin e tij, ai ka frikë se hajdutët do ta sulmojnë dhe ta grabisin ndërsa ai mbart pasuri të papërshkrueshme. 16:2 Por, me sa duket, ne të gjithë hoqëm dorë nga [bota], u bëmë të huaj dhe jo lakmues dhe e privuam veten nga komunikimi mishor; më në fund, trupi përkulet për lutje. Vëllezërit duhet të thonë 3104 a pajtohet edhe mendja me trupin? Ashtu si me artistët dhe artizanët, në pjesën më të madhe, trupi, si dhe mendja, ditë e natë, i kushtohet artit - prandaj kushtojini vëmendje vetes, a është e vërtetë që kur të hiqet trupi [nga kjo botë] 3105, atëherë edhe mendja juaj është tjetërsuar nga ky shekull dhe nuk rrotullohet në botë? Për çdo laik, luftëtar apo tregtar, ku është trupi i tij, aty është i lidhur mendja, aty ka një thesar, “sepse ku është thesari, aty do të jetë zemra” 3106. 16.3 II, 27, 19 Më në fund, në cilin thesar është [drejtuar] mendja juaj? A jeni plotësisht të përkushtuar ndaj Zotit? Nëse jo, a duhet të më thoni se çfarë po e pengon këtë[?] 3107 Apo nuk e dini se shpirtrat e këqij ekzistojnë? Në fund të fundit, Satani dhe demonët mbajnë 3108 mendjen e 3109 dhe ngatërrojnë shpirtin 3110. Djalli i larmishëm, i cili ka brava, dyer të trefishta 3111 dhe shumë hile, zë kullotat e shpirtit dhe të mendimeve dhe nuk e lejon njeriun të lutet siç duhet dhe t'i afrohet Zotit, sepse vetë natyra komunikon me 3112 “shpirtrat e këqij” 3113, si dhe me engjëjt dhe Frymën e Shenjtë; ajo është kisha i Satanait dhe, nëse dëshiron 3114 3115, bëhet 3116 kisha i Frymës së Shenjtë 3117. 16.4 Prandaj kushtojini vëmendje mendjes 3118, vëllezër, me kë jeni në shoqëri, me engjëjt apo me demonët? Kisha i kujt jeni ju, i Zotit apo i djallit? Me çfarë thesari është e mbushur zemra, e hirshme apo satanike? Si një shtëpi plot me erë të keqe dhe papastërti, njeriu duhet 3119 ta pastrojë zemrën dhe ta zbukurojë dhe 3120 ta mbushë 3121 me të gjitha llojet e aromave dhe thesareve. Kështu, 3122 është e nevojshme që 3123 në vend të Satanit të vendosë 3124 Shpirtin e Shenjtë dhe të prehet në shpirtrat e të krishterëve. 16.5 II, 27, 20 Megjithatë, jo kushdo, sapo dëgjon [fjalën e Zotit] 3125, bëhet i denjë për pjesën e mirë. Dhe nëse, në të njëjtën kohë, sapo të dëgjonte, do të bëhej menjëherë i denjë për pjesën e mirë, atëherë nuk do të kishte më bëma apo raste për betejë, por [gjithkush] pa vështirësi, sapo të dëgjonte, do të arrinte paqen dhe masën e përsosur. Në realitet nuk është kështu. Duke pohuar këtë, ju i hiqni vullnetin një personi dhe mohoni abuzimin dhe forcën rezistente që i kundërvihet mendjes. Ne themi se ai që e dëgjon fjalën e Zotit vjen në pendim dhe pastaj - meqenëse hiri, i krijuar për të mirën e njeriut, largohet prej tij - ai fillon të ushtrohet dhe të mësojë në betejë, lufton dhe lufton kundër Satanit dhe më pas, pas një gare dhe mundimi të gjatë, fiton dhe bëhet i krishterë. 16:6 Dhe nëse dikush, duke dëgjuar, pa vështirësi arrin pjesën e mirë, atëherë edhe aktorët edhe kurvarët do të përpiqeshin të gjithë të hynin në mbretëri dhe në jetë. Por askush nuk i lejon ata që ta arrijnë këtë pa mund dhe bëmë, sepse “ngushti dhe e ngushtë është rruga” 3126, dhe kjo rrugë e vrazhdë duhet të ecë, të durohet, të brengoset, dhe kështu të hyhet në jetë. 16.7 II, 27, 21 Nëse dikush mund të ketë sukses pa vështirësi, atëherë krishterimi nuk do të ishte më "një gur pengese dhe një gur tundimi" 3127, nuk do të kishte më as besim e as mosbesim. Për më tepër, ju e bëni këtë person 3128 jo fleksibël ndaj së mirës dhe 3129 ia mohoni vullnetin e tij të lirë 3130 dhe të prirur: në fund të fundit, ai është i prirur edhe për të mirën edhe për të keqen, sepse ligji i jepet atij që mund të përkulet në njërën anë ose në tjetrën, domethënë atij që ka fuqinë për të bërë luftë me forcën kundërshtare. Dhe një natyrë jo e lirë nuk do të ketë ligj 3131 3132: as dielli, as qielli, as toka nuk janë të lidhura me ligj, sepse këto krijesa kanë një natyrë jo të lirë, dhe për këtë arsye nuk i nënshtrohen nderimit [ato meritojnë] apo ndëshkimit. Sepse lavdia dhe nderi janë përgatitur për atë që kthehet në të mirë; dhe gjithashtu Gehena dhe ndëshkimi përgatiten për të njëjtën natyrë të ndryshueshme, të afta për të shmangur të keqen dhe për t'u përkulur në anën e djathtë drejt së mirës. Nëse e mohoni se ai [njeri] ka një natyrë të lirë, prandaj, nuk e njihni një person të mirë si të denjë për lavdërim. Sepse ai që është i mirë nga natyra nuk është i denjë për lëvdim, megjithëse [kjo cilësi] është e dëshirueshme; 3133. Është i denjë për lavdërim ai që me vullnetin e tij, me përpjekje dhe përpjekje, zgjodhi të mirën me vullnet të lirë. 16.8 II, 27, 22 Imagjinoni një kamp pers 3134 3135 dhe një kamp romak, dhe dy † të parët 3136 † 3137 dhe me forcë të barabartë, të rinjtë, duke dalë prej tyre, fillojnë të luftojnë - kështu që forca dhe mendja kundërshtare kanë fuqi të barabartë kundër njëri-tjetrit 3138] dhe mund të tërheqin shpirtin e barabartë 3138 dhe të barabarta6. vullnetin e tij, dhe shpirti mund ta kundërshtojë dhe të mos i bindet në asgjë, sepse të dyja forcat mund vetëm të inkurajojnë, dhe jo të detyrojnë, të keqen dhe të mirën. Dhe një vullnet i tillë i jepet ndihma e Zotit dhe ai, duke luftuar, mund të marrë armë nga qielli dhe me këtë armë të zhdukë dhe të mposhtë mëkatin; sepse shpirti mund t'i rezistojë mëkatit, por ai nuk mund të çrrënjoset ose mposhtet pa Perëndinë. Por ata që pohojnë 3139 për mëkatin se është si një gjigant i fortë, por shpirti është si një rini, flasin keq. Sepse po të ishin të tilla ngjashmëritë 3140: mëkati është si një gjigant dhe shpirti është si një fëmijë, atëherë Ligjvënësi do të vendoste padrejtësisht një ligj për të bërë luftë me Satanin. 16:10 Themeli i shtegut dhe rruga janë rregulluar ndryshe, dhe njerëzit duan të shkojnë në rrugën pa rrugë dhe nuk dinë [ku të shkojnë], duke u larguar nga rruga e drejtë 3141. II, 27, 23 Baza është kjo: me durim të madh, me shpresë, me përulësi, në varfëri shpirtërore 3142 dhe me zemërbutësi; Ky person mund të fitojë justifikim në vetvete; Me justifikim nënkuptojmë vetë Zotin. 16:11 Urdhërimet e Zotit 3143 janë si shtyllat kufitare 3144 dhe shenjat e shtegut mbretëror, që i çon ata që ecin në qytetin qiellor. Sepse Ai thotë: “Lum zemërbutët, lum të varfërit në shpirt, lum ata që janë të mëshirshëm, lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë” 3145 3146. Ja kush e quajti të krishterë 3147! Por nëse dikush nuk e ndjek këtë rrugë, atëherë ai po ecën në udhëkryq dhe ka hedhur një themel të keq. 17.1 II, 12, 3 Pyetje. Si mund të jetë njeriu i varfër në shpirt 3148, sidomos kur ndjen brenda vetes se ka ndryshuar, ka pasur sukses, ka arritur njohuri dhe rritje që nuk i ka pasur më parë? Përgjigju. Ndërsa një person ende i fiton të gjitha [këto] dhe përparon, ai nuk është i varfër në shpirt, por mendon shumë për veten e tij. Kur ai arrin në një mirëkuptim dhe prosperitet të tillë, atëherë vetë hiri e mëson atë të jetë i varfër në shpirt. 17.2 Pyetje. Çfarë do të thotë të jesh i varfër në shpirt 3149? 3150 Përgjigju. Kjo do të thotë, të jesh njeri i drejtë dhe i zgjedhuri i Zotit, të mos e konsiderosh veten të vlefshëm, por ta njohësh shpirtin si të padenjë dhe të poshtëruar dhe të jesh sikur nuk di asgjë dhe nuk ke asgjë 3151. Një mendim i tillë bëhet, si të thuash, i natyrshëm dhe i vendosur në mendjen e njeriut. A nuk e shihni se stërgjyshi ynë Abrahami, duke qenë i zgjedhuri i [Perëndisë], e quajti veten tokë dhe hi 3152? dhe Davidi, i vajosur mbret dhe duke pasur Perëndinë me vete, thotë: "Unë jam një krimb dhe jo një njeri, një turp për njerëzit dhe një poshtërim për njerëzit" 3153. 17:3 II, 12, 4 Prandaj, ata që duan të jenë bashkëtrashëgimtarë me ta dhe bashkëqytetarë në qytetin qiellor 3154 dhe të lavdërohen me ta 3155, duhet ta kenë këtë përulësi dhe të mos e mendojnë veten sikur të jenë diçka [3156], por të kenë një “zemër të thyer” 3157. Edhe pse hiri dhe hiri i tyre nuk është kurrë i ndryshëm në secilin prej tyre. të gjithë i përkasin një qyteti: ata janë të një mendjeje, të së njëjtës gjuhë dhe e kuptojnë njëri-tjetrin. Ashtu si "ka shumë gjymtyrë në një trup" 3159, por ka një shpirt që lëviz në të gjithë, kështu një Frymë vepron në të gjithë ndryshe, por [të gjithë] janë të një qyteti, të një gjuhe. 17:4 Sepse të gjithë të drejtët ecën përgjatë shtegut të ngushtë dhe të ngushtë 3160, u persekutuan, "vuajtën rëndë" "në lëkurë dhie", "në shpella dhe shpella të tokës" 3161. Po kështu, apostujt [thonë] 3162 [për këtë orë dhe për të uritur]: dhe ne endemi” 3163. Disave iu prenë koka, të tjerëve u kryqëzuan, të tjerëve [vuajtën] në mënyra të tjera, u vranë me gurë 3164. Dhe vetë Zoti i profetëve dhe i apostujve, sikur harronte lavdinë Hyjnore, në çfarë rruge eci duke u bërë model për ne? Në shenjë qortimi, ata madje i vendosën një kurorë me gjemba mbi kokën e Tij 3165; pështyrë, mbytje, kryq. 17.5 II, 12, 5 Nëse Zoti eci kështu [në tokë] 3166, duke të treguar një shembull, atëherë duhet të bëhesh imitues i Tij. Kështu ecnin apostujt dhe profetët. Dhe ne, nëse dëshirojmë të vendosemi mbi bazën e Zotit dhe apostujve 3167, duhet të bëhemi imituesit e tyre. Sepse Apostulli Pal thotë me anë të Frymës së Shenjtë: “Më imitoni mua, vëllezër, sikurse unë imitoj Krishtin” 3168. Nëse e doni lavdinë njerëzore, dëshironi që njerëzit të përkulen para jush dhe të kërkoni paqen për veten tuaj, atëherë jeni larguar nga rruga e Zotit. Duhet të kryqëzohesh me të Kryqëzuarin, të varrosesh 3170 me të Vuarin, në mënyrë që të lavdërohesh kaq shumë me të Lavdëruarin. Sepse nusja duhet të vuajë me Dhëndrin dhe nëpërmjet kësaj të bëhet bashkëpunëtore dhe bashkëtrashëgimtare e Krishtit 3171. Dhe askush nuk lejohet të hyjë në qytetin e shenjtorëve pa vuajtje, në një shteg të ashpër, të ngushtë e të ngushtë 3172, dhe të prehet në paqe dhe të mbretërojë me Mbretin Krisht për shekuj të pafund. Amen. 18.1 3173 Të krishterët duhet ta drejtojnë mendjen jo vetëm te lutja, por edhe te çdo virtyt: kështu, ata duhet të shkatërrojnë lakminë, dashurinë për para, grykësinë, zemërimin, krenarinë, mashtrimin dhe shumë [vese] të tjera që i ndjekin. Ata që përpiqen nga këto pak [pasione] 3174 të rebelohen kundër çdo pasioni, të largohen [prej tyre], të urrejnë, të zemërohen fisnisht me vullnetin [e tyre] 3175, fitojnë mijëra përfitime; Kështu përparojnë të suksesshëm. Nëse dikush vendos në mendjen e tij të luftojë pasionet e lartpërmendura, atëherë Zoti do të ndërmjetësojë menjëherë për të. 18.2 Ai që hyn në luftë duhet të ketë një shpirt trim, dhe pastaj ai menjëherë, shpejt dhe menjëherë arrin [sukses]. Arma, † thotë † 3176, që duhet t'i jepet një burri luftëtar, duhet të jetë fisnike në çdo gjë për të nëpërkëmbur të gjitha kënaqësitë dhe pasionet 3177 Një armë i përshtatet një burri të tillë. Këtë rrugë ai duhet të ndjekë, duke u larguar nga dashuria për paranë, lavdia, grykësia, përtacia, urrejtja, mendjemadhësia. Një burrë i tillë ka nevojë për një armë. Pastaj ai hyn në qytetin e shenjtorëve. Sikur ta dinim se në të njëjtën përputhje 3178 i jepet nder secilit sipas masës, atëherë nuk do të na rëndonte [asketizmi]; po ta dinin se në këtë mënyrë mund të vriteshin, nuk do ta kursenin [veten e tyre] dhe nuk do të toleronin mendjen të pushtohej me këtë botë dhe të dobësohej nga pasionet. 18.3 Shiko, o shpirt, ku je, me Dhëndrin qiellor Krishtin apo me Satanin, që dëshiron të shkatërrojë racën njerëzore. Trupi i njeriut është kisha i Zotit 3179 dhe nëse dikush e prish atë, atëherë Zoti do ta shkatërrojë atë që e ka korruptuar 3180. Dhe zemra e njeriut është altari i Frymës së Shenjtë, dhe nëse altari nuk është i pastër nga epshi, urrejtja, zemërimi dhe nervozizmi dhe nuk është i shenjtë, atëherë Zoti e lë altarin dhe del prej tij. Të shenjtërojmë altarin bashkë me kishën e Zotit, që të ndriçojë drita jonë dhe të hyjmë në pallatin e Tij 3181. Është mirë që njeriu i brendshëm të shenjtërohet, që Zoti të mos na shkatërrojë ditën e gjyqit. Është mirë të shenjtëroni altarin së bashku me kishën, në mënyrë që të hyni në pallatin e Tij dhe ta shihni Atë. Sepse ai që shenjtëron 3182 njeriun e brendshëm është vetëm një i liruar dhe ai nuk mund të trashëgojë Mbretërinë, të cilën fëmijët e Perëndisë 3183 do të trashëgojnë. Na largoftë epshi dhe ligësia, që të hyjmë në odën [dasmore]. Nëse kemi epsh, urrejtje apo mendjemadhësi, atëherë kjo është nga i ligu 3184, kjo është një armë e errësirës, ​​dhe në këtë errësirë ​​nuk duket pallati dhe në errësirë ​​nuk mund të hyjë askush. 18:4 Le të largojmë errësirën që është në të nga zemrat tona, me qëllim që llamba jonë të ndriçojë dhe ne të hyjmë në pallat. Fytyra e tij, që të ndriçojë drita jonë dhe të hyjmë në pallat> 3185. Në ne janë frytet e dashurisë nga një zemër e pastër 3186; kjo është arma e Zotit, domethënë llamba. Me ndihmën e kësaj llambë ne shohim pallatin e Dhëndrit të Tij dhe nëse Ai - Llamba dhe Drita - nuk ndriçon në zemrat tona dhe nuk ndriçon [çdo gjë] me dritë, ne nuk mund të hyjmë në pallat dhe ta shohim Atë 3187. Le t'i nxjerrim frytet e shejtanit nga zemrat tona, në mënyrë që llamba jonë të shkëlqejë [drita e zemrës] me dritën e zemrës sonë. I ligu na tregon një dritë të zbehtë dhe të papastër, dhe në këtë mënyrë ne shohim se i ligu është i ndyrë dhe i papastër. 18:5 Prandaj, le të pastrohemi nga papastërtia e të ligut, që, duke u gjetur në dritën e llambës, t'i shohim të gjithë njerëzit të pastër. Pra, errësira jonë u ndriçoftë nga drita e Shpëtimtarit, që ne ta shohim çdo njeri të pastër, edhe nëse ai nuk është i pastër. Le ta lajmë errësirën tonë me lot dhe ta fshijmë me lutje dhe dashuri për të gjithë, që t'i shohim të gjithë të pastër. Çdo gjë është e pastër dhe e pastër 3188 dhe e shenjtë [madje] ajo që nuk është e shenjtë, sepse zemra e tij është e larë dhe llamba e tij shkëlqen në dritën që shkëlqen në të. 18.6 Na lër, o Zot, nga errësira në dritë 3189 para se të nisemi [në një botë tjetër] dhe të mos jemi më. Nëse këmbët e zemrave tona janë të ndotura nga zilia, urrejtja, zemërimi ose tërbimi, atëherë ne nuk mund të hyjmë në pallat me to dhe do të qëndrojmë jashtë [të]. Zoti do të na dërgojë dritën e Tij, do të na ngushëllojë dhe do të na përulë me dashurinë e Tij 3190 tejmase. Nëse i fshijmë këmbët e zemrave tona me përulësi, bëjmë paqe me të gjithë dhe i bëjmë mirë të gjithëve, atëherë errësira jonë do të ikë falë dritës së llambës sonë dhe në këtë dritë do të shohim pallatin e Dhëndrit, i cili do të na hapet vetë, edhe pa trokitur tonë 3191, dhe [Dhëndri] do të dalë në mes dhe do të dalë nga dhëndri i mesit. Me dashuri dhe përulësi le të hyjmë në pallat dhe me zemër të pastër le të shohim Dhëndrin 3192. Nëse buzët e zemrave tona flasin urtësi arrogante 3193 dhe i thonë Atij 3194: "Mos i afrohet rrobës sime, sepse ai është një njeri i ndyrë, i papastër dhe i paligjshëm - nuk do ta lejojë atë burrë 319". pallat] dhe nuk do ta përlëvdojë, sepse ai nuk mund të hyjë në pallat bashkë me atë të përulurin. 18.7 Le të përulemi mbi të gjithë të tjerët dhe “të jemi në paqe me të gjithë” 3196, për të parë këtë Dhëndër, në dukje të pandershëm dhe të përulur 3197. Nëse buzët e zemrave tona flasin gjëra të mira për këdo, ne në këtë mënyrë do ta lavdërojmë Zotin e lavdisë me dritë. Nëse 3198 buzët dhe buzët e zemrës sonë janë të mbushura, atëherë në të 3199 mendohet pallati i Dhëndrit dhe Ai na hap derën dhe vjen të na takojë. Të mos njohim hile, që të na ndizet llamba dhe të hyjmë në dhomë e të shohim Dhëndrin. 18:8 Nëse dora e zemrës sonë është e njollosur me të keqen me të cilën lufton armiku në errësirë, atëherë ajo nuk mund të hapë derën e pallatit, dhe nëse nuk lahet me lot dhe dashuri për të gjithë, nuk mund të hapësh derën e pallatit dhe të hysh në pallat te Dhëndri. Le të pastrojmë zemrat tona me lot lutjeje për të hapur derën e pallatit dhe për të hyrë në të. Nëse dikujt i është kalbur zemra nga epshi, i ligu ia ndryshon zemrën {,} dhe ai vetë 3200 i errëson sytë e zemrës nga papastërtia dhe i shuan llambën e dritës së Tij 3201. E nëse nuk i lan sytë e zemrës nga epshi, mbetet në errësirë ​​dhe privohet nga drita. 18:9 Zemra jonë qoftë e virgjër, e pastër dhe e shenjtë, që të shohim atë, zemra e të cilit është e virgjër dhe e shenjtë. Nëse dikush e përul veten më shumë se të gjithë të tjerët, i do të gjithë dhe bën mirë, Zoti do të shkëlqejë në zemrën e tij dhe do ta ndriçojë atë, dhe me ndihmën e këtij burimi drite ai do të largohet [nga kjo jetë] në pallat, dhe do të hyjë [aty] dhe do të shohë Dhëndrin dhe do të shkëlqejë [me Dhëndrin] dhe Dhëndri do të shkëlqejë me të. Zemra jonë le t'u bëjë mirë të gjithëve 3202, që ne ta shohim Dhëndrin me zemër të pastër 3203. 18:10 Por nëse dikush e lartëson veten mbi dikë ndërsa është në tokë dhe urren dikë që është mbi të, i ligu ia errëson zemrën me errësirë ​​dhe ai nuk mundet, me atë llambë të errët 3204, të shikojë nga afër dhëndrin e nuses, as në dritën e dritës së tij. Zemra jonë le të jetë e virgjër dhe e shenjtë, që të shohim Dhëndrin, zemra e të cilit është e virgjër dhe e shenjtë. i shenjtë. Fjala 8. {Nuk mund të jesh i pakujdesshëm deri në [ditën] e fundit} 3205 1.1 3206 Agjërimi, vigjilja dhe bredhja janë vepra [vepra] të mira, por këto janë [shenja] e një jetese të mirë [të jashtme] për momentin, ndërsa riti i të krishterëve është më i brendshëm se këto [virtyte fizike] dhe askush nuk duhet të mbështetet [vetëm] në to. Sepse ndodh që të tjerët të marrin pjesë në hirin, por keqdashja, duke mbetur ende brenda, arrin, duke u dorëzuar vullnetarisht dhe duke mos vepruar, ta bëjë njeriun të besojë se mendja e tij është pastruar dhe pastaj ta çojë në mendjemadhësi: ti, thonë ata, je një i krishterë i përsosur. Pas kësaj, kur njeriu e konsideron veten të lirë dhe është i shkujdesur, atëherë e keqja e sulmon me grabitje, i zë pritë, e tundon dhe e zbret në nëntokën e tokës. 1.2 Në fund të fundit, nëse njerëzit e moshës njëzet vjeçare 3207, duke qenë grabitës ose luftëtarë, dinë të ndërtojnë fortesa kundër armiqve, të rrinë në pritë, të bëjnë prita, t'i sulmojnë nga pas dhe, duke i rrethuar, t'i vrasin menjëherë - atëherë shumë më tepër i bën zemërimi, që jeton për kaq mijëra vjet 3208 dhe i kujtohet puna për të shkatërruar zemrën, e di se si të shkatërrojë. joaktiv për ta çuar shpirtin në mendjemadhësinë për përsosmërinë e tij. 1.3 Themeli i krishterimit është që njeriu, sado që ka kryer vepra të drejta, të mos mbështetet në to dhe të mos i konsiderojë të mëdha 3209, por që të jetë “i varfër në shpirt” 3210, dhe nëse bëhet pjesëmarrës në hirin, nuk do ta konsiderojë veten se ka “arritur” dhe nuk do të mendonte se është diçka 3212, mësoni, por që ai të ishte pjesëmarrës në hirin, duke kaluar një jetë të mirë në agjërim, bredhje, vigjilje, lutje, ai nuk e konsideroi veten diçka, por e trajtoi veten me poshtërim dhe nuk do ta konsideronte shpirtin e tij [të çmuar]; dhe që pikërisht kur hiri të fillojë të [të veprojë] në të, ai të ketë mundim, etje dhe uri, të mos ngopet dhe të mos mendojë se është i drejtë ose i pasur në hir, por të qajë dhe të qajë. 1.4 Ashtu si një nënë që ka një djalë të vetëmlindur dhe e ka rritur atë, kur bëhet burrë dhe vdes para kohe, sado që ta ngushëllojnë, ngjallin edhe më shumë pikëllim tek ajo dhe ajo mbetet e pangushëllueshme, kështu një i krishterë duhet të qajë për rënien e tij, që të ketë pikëllim të pandërprerë dhe lot të pandërprerë; para së gjithash, për të pasur një "zemër të thyer" 3213. 1.5 Ose ashtu si në një ndërtesë dhe në një pallat mbretëror ka shumë dhoma, oborre të ndryshme dhe fole të shumta, dhoma, edicule 3214 dhe dhoma të brendshme ku banon mbreti dhe të purpurta dhe thesare, kështu që kushdo që hyn në oborret ose dhomat e jashtme, të mos mendojë se ai ka arritur tashmë në dhomat e brendshme mbretërore, në dhomat e brendshme të mbretërisë, ku ndodhen aq në kishë dhe purtekë, shpirtërore. Ata që agjërojnë dhe shikojnë, këndojnë ose luten nuk do të mendojnë se tashmë kanë arritur paqen kur hyjnë vetëm në hojet dhe oborret, dhe jo aty ku janë të purpurta dhe thesaret, sepse nuk kanë hyrë ende atje. 1:6 Pra, vëllezërit nuk duhet të jenë të paturpshëm në bazë të qëndrimit të jashtëm dhe të thonë: ne jemi diçka [vetja]. Edhe nëse dikush bëhet pjestar i hirit, ai nuk duhet të mendojë se ka arritur [diçka] 3215 ose është bërë një bashkëpunëtor mbretëror: ai ende po lëviz vetëm në oborret e jashtme. 2:1 II, 50, 5 Prandaj, secili duhet të shqyrtojë nëse ka gjetur thesar në një enë të varfër, nëse ka veshur të purpurtën e Frymës, nëse e ka parë Mbretin Krisht dhe nëse është pushuar. Në fund të fundit, me shpirtin [gjendja është] kështu: ai ka një thellësi të caktuar dhe shumë gjymtyrë, dhe mëkati që ka hyrë [në të] ka pushtuar tashmë të gjitha gjymtyrët e tij dhe kullotat e zemrës. Pastaj hiri vjen te personi që kërkon dhe merr në zotërim ndoshta dy pjesë të shpirtit. 2:2 Por i papërvojë, i ngushëlluar nga hiri, beson se hiri i ardhshëm ka pushtuar tashmë të gjitha gjymtyrët e shpirtit dhe mëkati është zhdukur. Megjithatë, pjesa më e madhe e [shpirtit] është në fuqinë e mëkatit, ndërsa një pjesë është nën hir dhe [njeriu] mashtrohet pa e ditur [këtë]. 2:3 Sepse hiri shpesh vepron pandërprerë, si një sy i rrënjosur vazhdimisht në trup, dhe në të njëjtën kohë mëkati mbetet, duke vjedhur mendjen, dhe ai që nuk di të dallojë, mendon për veten sikur ka arritur tashmë diçka 3216 dhe është arrogant sikur [nga mëkati]. Por nuk është kështu. Siç thashë më herët, shejtani ngre një pritë 3217, duke qëndruar në gjumë për një kohë, në mënyrë që ta bëjë një person të mendojë se ai tashmë është i pastër dhe i përsosur. 2:4 Ai që mbjell një hardhi, a merr menjëherë një vile të pjekur apo kultivon verë? dhe ai që mbjell fara në tokë ka korrur dhe ka marrë të korrat pa vështirësi? Dhe a mundet një fëmijë i porsalindur të bëhet vërtet menjëherë "një burrë i përsosur" 3218? Apo rekrutimi 3219 arrin menjëherë gradat më të larta? Ai së pari duhet të punojë shumë, të shkojë në luftë, të fitojë një fitore dhe të marrë një kurorë. Dhe ai që përpiqet të marrë një grua hyn në komunikim me të para pengut? Sigurisht që jo. 3:1 Pra, një vepër e mirë është moslakmia, psalmodia, agjërimi, vigjilja dhe pranimi i hirit të Perëndisë. Megjithatë, ai që i ka të gjitha këto nuk ka filluar ende të gërmojë dhe të hedhë themelet siç duhet, e megjithatë ai mendon për veten sikur është tashmë i patëmetë dhe pjestar i hirit, që të mund ta vlerësojë shpirtin e tij? Shikoni Jezusin, nga çfarë lavdie Ai - Biri i Perëndisë dhe i Perëndisë - deri në çfarë vuajtjeje, çnderimi dhe kryqi zbriti. Falë kësaj përulësie, Ai u lartësua, i ulur në të djathtën e Atit. Dhe gjarpri fillimisht e mbolli Adamin me ekzaltim, se ai do të ishte si një zot 3220, dhe përmes kësaj mendjemadhësie, shikoni se çfarë çnderimi ra raca e Adamit. 3.2 Por unë kërkoj një njeri që është i varfër në shpirt 3221 dhe nuk e gjej. Është sikur një i pasur që ka thesare në shtëpinë e tij kërkon [lëmoshë], sikur të ishte në nevojë dhe më i varfëri - të tillët janë të krishterët që kanë begati hir nga Zoti, por janë të varfër në shpirt, sikur të mos kenë asgjë. 3.3 Për shembull, ka njëqind paund 3222 ari, të cilin dikush duhet ta marrë në zotërim; por ai u mjaftua duke marrë pesë paund. Të tjerët, duke pasur, le të themi, dhjetë okë hiri, 3223 i kthejnë në gjysmë ons: kjo u ndodh nga padituria, pasi atyre që u grabitet ky hir nuk e dinë [fuqinë e tij], ose e bëjnë këtë nga kotësia, me turp të thonë se e keqja po vepron [në to]. Në fund të fundit, ata e shpallin veten tashmë të përsosur, megjithëse një person duhet të veprojë me drejtësi, duke folur për atë që [i përket] hirit, por edhe duke njohur efektin e mëkatit. Sepse një i tillë gënjen, duke thënë: "Ndërgjegjja ime është e pastër". Sepse nuk ndodh që me vizitën e hirit njeriu të bëhet i pastër. 3.4 Në fakt, ai u dorëzohet armiqve dhe sprovave 3224 për ushtrime dhe edukim në të njëjtën mënyrë si Jobi [ishte] në tundim. “Sepse e keqja nuk funksionon për të mirën me dëshirë” 3225. Një i krishterë që ka pesë okë mëkat duhet të thotë: “Unë kam njëzet [mëkat] dhe të gjithë jam i mbushur me të keqen,” dhe ai që ka, për shembull, njëzet onca të mira, duhet të thotë: “Kam gjysmë gram”. Nëse nga kotësia i vjen turp ta thotë këtë dhe nëse thotë të vërtetën, atëherë le ta pranojë edhe veprimin e mëkatit edhe veprimin e hirit, se të dyja pjesët janë të pranishme në të. 4.1 Pra, siç thashë më lart për shpirtin, që ka thellësi, le të përdorim një shembull për të përshkruar anëtarët e tij. Ashtu si dielli ka shumë rreze, ose një pemë e lartë ka shumë degë dhe filiza, ose një qytet i madh ka shumë rrethe, ose një dioqezë ka zona nën kontrollin e tij, ashtu është shpirti i pavdekshëm, thelbi inteligjent, bukuria, që ia kalon në vlerë të gjithë krijimit, shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit 3226. Pra, hiri vjen dhe drejton dritën e gjithë pemës nga dy ose në dy, nga dega në dy. rajone nga i gjithë qyteti, ose në dy rajone të gjithë dioqezës. Megjithatë, edhe pjesët më të mëdha të shpirtit janë të pushtuara nga errësira, por shpirti i grabitur beson se gjithçka i përket tërësisht pjesës së mirë dhe hirit. 4:2 Për shembull, dikush, pasi kishte fituar pesë kilogramë ari, mendoi se kishte fituar njëqind kilogramë ari. A është bërë vërtet embrioni i mitrës një qenie njerëzore? Apo ai që vuri një gur themeli ka përfunduar tashmë ndërtimin e shtëpisë? Apo fara e mbuluar [me tokë] ose filizi që ka dalë prej saj është bërë kalli? Apo tregtari që nisej për një udhëtim e mbushi tashmë qilarin me fillimin e tregtisë? dhe ai që mori hirin, pra, u bë i krishterë i përsosur? I pari dhe i madhi në këtë lidhje janë ende në përsosmëri, siç është një zyrtar për një shef, ose një mbrojtës është për një komitet 3227 ose një udhëheqës ushtarak, ose një përrua është në lumin Eufrat 3228. Kushdo që ka ndërmend të shkojë në një qytet të largët me tridhjetë ndalesa, nëse bën dy ose tre kalime, nuk do të mendojë se ka hyrë në qytet. 4:3 Prandaj, meqenëse forca kundërshtare anon dhe nuk detyron, hiri hyjnor gjithashtu motivon sipas vullnetit të lirë të natyrës [njerëzore]. Prandaj, nëse një person vepron keq, i nxitur nga shejtani, atëherë në vend të tij nuk gjykohet shejtani, por dënohet dhe dënohet vetë personi, i cili vullnetarisht iu nënshtrua të keqes. 4.4 Po kështu, në rastin kur njeriu anon drejt së mirës dhe hiri i Zotit qëndron me të, atëherë hiri nuk ia përshkruan të mirën vetes, por e shpërblen njeriun dhe e madhëron, sepse vetë njeriu është bërë shkaktar i së mirës për veten e tij. Në fund të fundit, ai është i lirë nga natyra, dhe nuk ndodh që hiri që i vjen me forcë shtrënguese, t'ia shtrëngojë vullnetin 3229 dhe më pas ta bëjë - nëse dëshiron apo jo - pa ndryshim të mirë, por fuqia hyjnore, edhe pse qëndron [me një person], i nënshtrohet [për vullnetin e tij] të lirë, në mënyrë që dëshira e një personi, pavarësisht nëse ai e nderon atë, manifestohet. ajo] ose nuk pajtohet. Sepse shumë e respektuan [atë] dhe ranë dakord, por të tjerë u larguan. 4.5 Çfarë thotë apostulli? "Duke filluar në frymë, a jeni tani të përfunduar në mish?" 3230. Natyra njerëzore, e cila mund të kthehet në të mirën dhe të keqen me vullnet autokratik, “nuk ka ligj” 3231. Çfarë thotë Zoti? "Unë kam ardhur për të sjellë zjarr në tokë dhe sa do të doja që ai të ishte ndezur tashmë!" 3232. Zoti dëshiron të ndezë zjarrin e Tij qiellor në zemrat e njerëzve, dhe disa e duan, ndërsa të tjerë jo, siç thotë Ai: "Sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët tuaj, si një zog te zogjtë e tij, dhe ju nuk deshe!" 3233. A e sheh që Zoti do, por vetë njerëzit nuk duan të afrohen me Zotin? 3234 Fjala 9 {Shpjegimi i vegimit të profetit Ezekiel} 3235 1.1 II, 1, 1 Profeti i bekuar Ezekiel, pasi pa pamjen dhe vizionin hyjnor dhe të lavdishëm, e tregoi dhe e përshkroi atë 3236, të mbushur me mistere të pashprehura. Ai pa në fushë një qerre kerubike, katër kafshë, secila prej të cilave kishte katër fytyra: njëra luan, tjetra një shqiponjë, tjetra një viç dhe e katërta një njeri, përballë katër anët, dhe secila fytyrë kishte krahë, kështu që [ato nuk kishin] as të fundit, as të pasme. Kurrizin e kishin plot me sy, edhe barkun me sy, saqë nuk kishte vend që të mos ishte plot sy. Dhe kishte një rrotë, 3237 në timon, dhe në rrota ishte shpirt. Dhe ai pa diçka si një fron dhe atë që dukej si një njeri i ulur mbi të, dhe këmba e tij ishte prej safiri. Dhe qerrja kerubike dhe kafshët mbanin Zotin e ulur në fron: kudo që Ai donte të shkonte, secila nga [katër] fytyrat [e kafshës] dhe pjesa tjetër [fytyrat e kafshëve] dhe rrotat drejtoheshin në çdo drejtim. Dhe ai pa poshtë kerubinëve si një dorë njerëzore që i mbante dhe i mbante. 1,2 II, 1, 2 Dhe ajo që profeti pa[,] 3238 në thelb 3239 ishte e vërtetë dhe e padyshimtë; por tregonte diçka tjetër dhe parafytyronte diçka misterioze dhe hyjnore, "një mister vërtet i fshehur nga shekujt dhe brezat" 3240, i cili u zbulua në kohët e fundit 3241 në ardhjen e Krishtit. Profeti soditi misterin e shpirtit, i cili duhet të marrë Zotin e tij dhe të bëhet froni i lavdisë dhe dritës së Tij 3242. Sepse shpirti, të cilin Shpirti, pasi e përgatiti për ndenjësen dhe banesën e Tij, denjoi të marrë pjesë në dritën e Tij dhe shkëlqeu me bukurinë e lavdisë së Tij të patregueshme, bëhet i gjithi dritë, e gjithë fytyra, e gjithë syri 3243; Nuk ka asnjë pjesë të tij që të mos jetë e mbushur me sytë shpirtërorë të dritës, domethënë, [nuk ka] asgjë të errësuar në të, por është tërësisht prej dritë dhe shpirt, është e gjitha e mbushur me sy dhe është e gjitha një fytyrë, pa asnjë anë të fundit ose të pasme, por nga kudo duket si një fytyrë, sepse bukuria e pashprehur e lavdisë së Zotit është ulur mbi të dhe ka rënë mbi të. 1.3 Dhe si dielli kudo është i ngjashëm me vetveten: nuk ka asnjë të vetme që mungon, as më të vogël, as të pasme, as të fundit, por, i përbërë nga pjesë identike 3244, i gjithë shkëlqen plotësisht nga drita dhe gjithçka është dritë; ose ashtu si zjarri, pra vetë drita e zjarrit, është e gjitha e ngjashme me vetveten dhe nuk ka në vetvete as të parën, as të fundit, as më të madh e as më pak, - kështu edhe shpirti, pasi u bë i shenjtë 3245, dhe më në fund u ndriçua nga bukuria e pashprehur e lavdisë së dritës së fytyrës së Zotit, dhe pasi hyri plotësisht në bashkësi me Krishtin dhe duke qenë i denjë për t'u bërë i mirë dhe i denjë i Krishtit. bëhet i gjithë syri, e gjithë drita, e gjithë fytyra, e gjithë lavdia, e gjitha nga Shpirti i Shenjtë, - [Krishti], Të cilin [ajo] e mbart, e mbështet dhe e drejton, duke organizuar kështu [shpirtin] e saj 3246; përkundrazi, Bartësi, Udhëheqësi dhe Mbështetësi kështu e rregullon dhe e zbukuron me bukuri shpirtërore. Në fund të fundit, [profeti] thotë: "Dora e njeriut ishte nën kerubin" 3247 - sepse Ai që e mbart atë [shpirtin] e udhëzon Vetë, duke e mbajtur, duke e lehtësuar dhe duke e mbështetur. 1.4 II, 1, 3 Katër kafshët që mbajnë ??? përfaqësonte imazhin e [forcave] sovrane racionale të shpirtit 3248. Ashtu si shqiponja mbretëron mbi zogjtë e tjerë, dhe luani mbretëron mbi kafshët e egra, dhe demi mbi kafshët shtëpiake dhe njeriu mbretëron mbi krijesat, kështu ka më shumë [aftësi] racionale mbretërore të shpirtit, domethënë: fuqia e dashurisë dhe vullnetit të tij. Ata ngasin qerren e shpirtit dhe Zoti prehet në to. Nga ana tjetër - po flas për Kishën qiellore të shenjtorëve 3249 - me misterin e kerubinit nënkuptohet se Vetë [Zoti] është karroca e saj [e Kishës] dhe se ajo vetë është froni shpirtëror, dhe ndenjëse dhe vendprehja e Tij. 1.5 Dhe ashtu siç thotë [profeti] se kafshët plot me sy ishin shumë 3250 3251 [sy] ose për të njohur lartësitë, sepse nuk iu dha askujt tjetër që ta dinte këtë [përveç Perëndisë], - kështu është e pamundur të kuptosh numrin e shenjtorëve të Kishës qiellore, sepse askujt nuk i është dhënë dijenia për këtë, meqenëse H. Dhe ashtu siç u jepet atyre që kanë vizion dhe [të aftë] të shohin për të soditur dhe shijuar yjet e ndritshëm në qiell, është e pamundur të dihet ose të kuptohet numri i tyre; ose të gjithë mund të hanë nga bimët tokësore, por askujt nuk i jepet aftësia për të ditur numrin e tyre - në të njëjtën mënyrë, hyrja dhe shijimi [në të] i jepet kujtdo që dëshiron të përpiqet, por të njohë dhe të përqafojë numrin [e shenjtorëve] - Zoti ia dha këtë njohuri vetëm Vetes. 1.6 Pra, Ai udhëhiqet dhe bartet nga qerrja dhe froni i kafshëve të gjitha të shenjta - pra, ose nga çdo shpirt, i cili është bërë froni dhe ndenjëse e Tij, që është bërë sy dhe dritë, ose nga i gjithë trupi i Kishës së shenjtorëve 3253, që është sy dhe dritë - ndërsa vetë Zoti ulet mbi të dhe sundon me shpirtin e Tij, duke e ditur atë. Ashtu si kafshët shpirtërore nuk ecnin atje ku ata vetë donin të shkonin, por aty ku Ai që u ul [mbi to] dhe i drejtonte [ato] dinte dhe dëshironte, ashtu edhe këtu Ai Vetë sundon mbi shpirtrat dhe i udhëheq ata, duke u treguar rrugën me Shpirtin e Tij; kështu që ata nuk shkojnë me vullnetin e tyre të lirë. Kur Ai dëshiron, Ai e drejton dhe e drejton mendimin e shpirtit në parajsë, ndërsa trupi hidhet këtu 3254. Dhe përsëri, sa herë që Ai dëshiron, [ajo] hyn në trup, dhe kur Ai dëshiron, atëherë brenda [kufijve tokësorë] 3255 ai i tregon zbulimet e saj të mistereve 3256. Oh, e bukur, e mirë dhe e vetme Mbajtëse e vërtetë e fres! 2:1 Kështu edhe trupi do të jetë i denjë për zotërim në ringjallje, nëse kështu shpirti përlëvdohet tani dhe bashkohet me Frymën. II, 1, 4 Dhe se shpirtrat e shenjtorëve bëhen dritë qiellore, vetë Zoti u tha apostujve: “Ju jeni drita e botës” 3257. Pasi i bëri dritë, urdhëroi që me anë të tyre të ndriçohet bota dhe thotë: “Dhe, pasi të ndezin një qiri, nuk e vendosin të gjithëve në një kanaçe, por në një autobus. Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve” 3258, - [sikur] në vend të [fjalëve të mëposhtme]: “Mos e fshihni dhuratën që keni marrë nga Unë, por tregojini të gjithëve që duan dhe përpiqen” 3259. Dhe ai gjithashtu thotë: “Llamba e trupit është syri, atëherë, nëse syri juaj është dritë, atëherë çfarë është errësira. 3260 Ashtu si sytë janë të lehta për trupin, dhe kur sytë e trupit janë të shëndetshëm, i gjithë trupi ndriçohet, dhe kur diçka hyn në [sytë] dhe ata errësohen, atëherë "i gjithë trupi juaj është i errët" 3261 - kështu apostujt u caktuan si sy dhe dritë të gjithë trupit, domethënë të gjithë botës. Prandaj, Zoti, duke i urdhëruar ata, tha: "Nëse ju, duke qenë drita e trupit, qëndroni dhe nuk devijoni, atëherë ja, i gjithë trupi i botës ndriçohet. Dhe nëse ju, duke qenë dritë, errësoheni, duke u larguar nga e mira, atëherë çfarë errësire është ajo, domethënë bota” 3262? 2.2 Pra, apostujt, pasi u bënë dritë, shërbyen si dritë për ata që besuan, duke ndriçuar zemrat e tyre me atë dritë qiellore me të cilën ata vetë u ndriçuan. [II, 1, 5] Dhe duke qenë se edhe ata ishin të kripur, e ndreqën dhe kriposën çdo shpirt besimtar me kripën e Frymës së Shenjtë. Sepse Zoti u tha atyre: "Ju jeni kripa e tokës", 3263, duke i quajtur shpirtrat njerëzorë tokë, sepse ata u shërbenin shpirtrave të njerëzve si kripa qiellore e Shpirtit, duke i tretur dhe duke i bërë të pa kalbur dhe të painfektuar nga era e madhe e keqe. 2:3 Ashtu si mishi pa kripë kalbet dhe ngopet me erë të keqe, dhe për shkak të erës së keqe të padurueshme të gjithë largohen prej tij; dhe në mishin e kalbur krimbat zvarriten, gjejnë ushqim atje, hanë dhe folenë në të, por sapo hidhet kripë, krimbat që ushqehen me mishin dalin në sipërfaqe 3264 dhe ngordhin, era e fëlliqur pushon, sepse kripa, për nga natyra e saj, i shkatërron krimbat dhe e shkatërron erën e keqe - erë e keqe nuk është në të njëjtën mënyrë. kripa qiellore, pra fuqia e Zotit, kalbet dhe mbushet me erën e madhe të mendimeve të liga, saqë fytyra e Zotit largohet nga era e tmerrshme e mendimeve të kota të errësirës dhe pasioneve që jetojnë në një shpirt të tillë; Krimbat e këqij, të tmerrshëm dhe të padukshëm, domethënë shpirtrat dinakë 3265 dhe forcat e errëta, ecin në të 3266 dhe ushqehen atje në thellësi të mendimeve, dhe zvarriten, duke fole në të, dhe e gllabërojnë, e shkatërrojnë dhe e prishin. Sepse [Davidi] thotë: “Plagët e mia u qelbën dhe kalben” 3267. 2.4 Por, sapo shpirti i drejtohet Zotit, beson dhe kërkon kripën e jetës, Shpirtin e mirë dhe njerëzor, atëherë kjo kripë qiellore zbritëse, duke shkatërruar krimbat e tmerrshëm në të dhe duke shkatërruar erën e keqe të mendimeve të liga 3268, e pastron shpirtin me veprimin e fuqisë së tij, duke e shkatërruar dhe shkatërruar mendimin e këqij në të. Dhe kështu, kur kripa e vërtetë e bën atë të shëndetshme dhe të padëmtuar, ajo është përsëri e përshtatshme për përdorim dhe shërbim ndaj Zotit qiellor. Prandaj, në Ligj, Zoti, duke përdorur "imazhin dhe hijen" 3269, urdhëroi që çdo fli të kriposet me kripë 3270. 2.5 II, 1, 6 Pra, ishte e nevojshme që fillimisht të vinte delet, të vriteshin nga prifti, të ngordhnin dhe pastaj të pritej në copa, të kripohej dhe pastaj të vihej në zjarr. Nëse delet nuk janë therur dhe vrarë më parë nga prifti, atëherë ajo nuk kripet dhe nuk i ofrohet Zotit si olokaust. Pra, shpirti ynë, duke iu afruar Ipeshkvit qiellor, duhet të vritet prej Tij dhe të vdesë për urtësinë e jetës së keqe që jetoi (domethënë për mëkatin) 3271 dhe mashtrimi i pasioneve duhet të dalë prej tij si shpirti i tij [deles së therur]. 2.6 Ashtu si trupi, kur shpirti e lë [atë], vdes dhe nuk jeton më jetën e mëparshme që ka jetuar, nuk dëgjon, nuk ecën - kështu, kur peshkopi i vërtetë Krishti 3272 me hirin e fuqisë së Tij i dorëzohet masakrës dhe vdes për botën shpirti ynë, ai vdes për atë jetë të keqe që jetoi, dhe nuk jeton më në errësirë, nuk e dëgjon më. pasionet, sikur shpirti dhe jeta e tij, dalin prej tij me hir, ashtu siç thërret apostulli, duke thënë: “Më është kryqëzuar bota dhe unë në botë” 3273. Sepse shpirti, ndërsa jeton në botë dhe në errësirën mëkatare dhe nuk vritet prej Tij [Krishti], por ende ka në vetvete shpirtin e veprimit të mëkatit, që mbrohet nga kjo errësirë. [vesi] dhe i bindet [atë], - nuk i përket trupit të Krishtit, nuk i përket trupit të dritës, por është një trup i errësirës dhe është ende në anën e errësirës; ashtu siç, përkundrazi, ata që kanë brenda vetes shpirtin e dritës, pra fuqinë e Shpirtit të Shenjtë, janë në anën e dritës. 2.7 II, 1, 7 Por dikush do të thotë: "Pse e quani shpirtin trup i errësirës, ​​kur ai nuk është produkt i errësirës?" Dëgjoni mirë, me kujdes dhe me mirëkuptimin e duhur. Ashtu si veshja ose fustani [e jashtme] që vishni është përgatitur dhe bërë nga dikush tjetër dhe ju e keni veshur; po kështu, një shtëpi u ndërtua dhe ndërtoi një tjetër, dhe ju gjithashtu jetoni në të - në të njëjtën mënyrë, Adami, pasi e shkeli urdhërimin, dëgjoi të ligun dhe nuk iu bind Perëndisë, shiti dhe ia dha veten [si pronë] djallit dhe në shpirt - këtë krijim të bukur 3274, të cilin Zoti e përgatiti në shëmbëlltyrën e Tij 3275 - i drejti i keq thotë: "I drejti i apostuar thotë: sundimtarët dhe pushteti”, triumfoi [mbi ta] në kryq 3276. Sepse ky ishte qëllimi i ardhjes së Zotit, t'i ekspozonte ata dhe të kthehej tek Vetja e shtëpisë dhe kishës të Tij - njeriu. 2:8 Prandaj shpirti quhet 3277 errësirë ​​e keqe, ndërsa errësira mëkatare mbetet në të, sepse jeton dhe mbahet atje gjatë epokës së mbrapshtë të errësirës, ​​ashtu si Pali, duke përmendur 3278 trupin e mëkatit dhe trupin e vdekjes, thotë: "Që trupi i mëkatit të shfuqizohet", 3279 - dhe përsëri: "Kush do të më çlirojë nga trupi i vdekjes?" 3280. Po kështu, dhe anasjelltas, një shpirt që besoi në Zot, shpëtoi nga mëkati, vdiq në një jetë të errët, mori dritën e Frymës së Shenjtë në vetvete, si një shpirt 3281 3282, dhe erdhi në jetë atje, tani e tutje jeton atje dhe kalon jetën e tij atje, sepse aty mbahet nga drita e Hyjnores. Sepse shpirti nuk është nga natyra e Zotit dhe jo nga natyra e errësirës së keqe, por është një krijesë e caktuar inteligjente, plot bukuri, e mrekullueshme, e madhe dhe e bukur, ngjashmëria dhe imazhi i Zotit 3283 dhe ligësia e pasioneve të errëta të futura në të si pasojë e krimit. 2.9 II, 1, 8 Së fundi, nëse shpirti është në bashkim dhe unitet me dëshirat e tij, atëherë ose ka dritën e Zotit brenda vetes, duke jetuar në të në të gjitha virtytet [dhe] duke marrë pjesë në dritën e prehjes; ose, përkundrazi, nëse ai ka errësirë ​​mëkatare brenda vetes, duke jetuar në mëkate të errëta, atëherë ai është subjekt i dënimit. Sepse një shpirt që dëshiron të jetojë me Perëndinë në shijen e paqes dhe të dritës së përjetshme, sipas asaj që u tha më parë, duhet të vijë te peshkopi i vërtetë Krishti 3284, t'i nënshtrohet masakrës dhe të vdesë për botën dhe për jetën e mëparshme të errësirës së keqe dhe të pushojë në një jetë tjetër dhe një jetë hyjnore. 2:10 Nëse dikush vdes në një qytet, ai nuk dëgjon as zërat, as fjalimet, as zhurmën e atyre që jetojnë atje, por sapo të vdesë, transportohet në një vend tjetër, ku nuk ka as zëra, as klithma të atij qyteti - kështu që shpirti, kur vritet dhe vdes në atë qytet pasionesh të dëmshme, nuk kalon mëkatin, zërin e tij më pas nuk e kalon kohën dhe nuk e dëgjon më. biseda dhe britma e mendimeve të liga 3285 errësirë, zëri i bisedës së kotë dhe dinake dhe pështjellimi i shpirtrave të errësirës nuk dëgjohen më tek ajo, por ajo vendoset në një qytet plot mirësi dhe paqe, në një qytet me dritë hyjnore, dhe atje jeton dhe është qytetare, atje dëgjon, flet, bisedon dhe kryen vepra të virtytshme shpirtërore dhe të Perëndisë. 3:1 II, 1, 9 Prandaj, ne gjithashtu do të lutemi që me fuqinë e Tij të marrim masakrën dhe të vdesim për epokën e keqe të errësirës, ​​në mënyrë që shpirti i mëkatit të shkatërrohet në ne, në mënyrë që shpirti të vishet dhe të marrë frymën qiellore dhe të largohet nga errësira mëkatare në dritën e Krishtit dhe të prehet në jetën e përjetshme. Ashtu si karrocat vrapojnë nëpër një garë dhe njëra përpara tyre e vonon tjetrën, e pengon dhe e pengon atë të ecë përpara dhe të parashikojë [fitoren], ashtu edhe mendimet shpirtërore dhe mëkatare vërshojnë nëpër një person dhe nëse ndodh që të parandalohet një mendim mëkatar, ai e vonon shpirtin, e pengon, e zmbraps dhe e pengon atë të afrohet ndaj mëkatit ndaj Zotit dhe të fitojë fitore. 3.2 Dhe aty ku vetë Zoti ulet dhe sundon shpirtin, atje Ai fiton gjithmonë, duke sunduar me mjeshtëri dhe vazhdimisht frerët dhe duke e udhëhequr qerren e shpirtit drejt mënyrës së të menduarit qiellor e hyjnor. Ai nuk bën luftë kundër mëkatit, por fitorja është gjithmonë e Tij – e plotfuqishme dhe sovrane. Prandaj, kerubinët përpiqen jo atje ku duan të shkojnë vetë, por ku i udhëheq Ai që ulet mbi ta dhe sundon mbi ta; Ku të dojë Ai, atje shkojnë dhe Ai vetë i bart, sepse [profeti] thotë: “Dora e njeriut është nën ta” 3286. 3:3 Pra, shpirtrat e shenjtë udhëhiqen dhe udhëhiqen nga Fryma e Krishtit, i cili sundon kudo që Ai dëshiron. Dhe sa herë të dojë Ai, ata nxitojnë në qiell; dhe kurdoherë - në trup. Ku të dojë Ai, aty i shërbejnë Atij. Ashtu si krahët shërbejnë si këmbët e një zogu, ashtu edhe Shpirti qiellor i dritës do të marrë krahët e mendimeve të shpirtrave të denjë, duke udhëhequr dhe sunduar si të dojë dhe siç e di Ai vetë. 3.4 II, 1, 10 Prandaj, dëgjues, kur e dëgjon këtë, shiko veten, a e ke fituar vërtet dhe vërtetë këtë në shpirtin tënd? Sepse këto nuk janë vetëm fjalë boshe, thjesht të thëna, por në të vërtetë, të besueshme dhe të vërteta në shpirtin e krishterë. Dhe nëse nuk keni fituar bekime të tilla shpirtërore, por jeni ende të varfër, atëherë duhet të hidhëroheni, të sëmureni, të hidhëroheni dhe të qani pa pushim; duke qenë ende i vdekur në “tokën e të gjallëve” 3287, si i plagosur, thirrni gjithmonë Zotit dhe kërkoni me besim, që edhe ju të jeni të denjë për këtë jetë të vërtetë. 3.5 Ashtu si Zoti, pasi e krijoi këtë trup, nuk e lejoi të huazonte jetën, ushqimin, pijen, veshjen dhe këpucët nga natyra e tij ose nga thelbi i tij, por përkundrazi, duke krijuar trupin në vetvete të zhveshur, Ai rregulloi që ai të marrë hua çdo gjë të nevojshme për jetën nga jashtë dhe është e pamundur që trupi të jetojë pa atë që ekziston jashtë tij, domethënë pa pije dhe pa ushqim; dhe, sipas çdo domosdoshmërie, ka nevojë dhe përdor atë që është jashtë tij, që në të njëjtën kohë të jetë në gjendje të jetojë dhe të ekzistojë, por nëse kufizohet në atë që është në natyrën e tij, pa huazuar asgjë nga jashtë, atëherë ai shkatërrohet dhe zhduket - në të njëjtën mënyrë shpirti, i cili nga natyra nuk është drita e Zotit, por i krijuar nga Zoti sipas shëmbëlltyrës së tij, por nuk duhet ta ketë në natyrën e tij dhe të kënaqë kështu jetën e tij 3288: nga hyjnia e Tij, nga vetë Fryma [e Tij], nga vetë drita [e Tij] [kishte] ushqim, ushqime, pije shpirtërore dhe rroba qiellore, të cilat përbëjnë jetën e vërtetë të shpirtit. 3.6 II, 1, 11 Ashtu si në trup, sipas asaj që u tha më parë, jeta nuk vjen nga vetvetja, por nga ajo që është jashtë tij, domethënë nga toka, dhe pa atë që ekziston jashtë saj është e pamundur të jetojë, po kështu edhe shpirti, nëse tani nuk rilind në atë tokë të të gjallëve 3289 dhe nuk është atje i ushqyer shpirtërisht dhe nuk është i lidhur shpirtërisht me Zotin. rrobat e bukurisë së pashprehshme qiellore, pa qenë e kësaj natyre, atëherë pa atë ushqim është e pamundur që ajo të jetojë në paqe dhe të ngrënit të pakorruptueshëm 3290. Sepse natyra e Zotit ka bukën e jetës - Ai që tha: "Unë jam buka e jetës" 3291 - dhe "uji i gjallë" 3292 dhe "vera që është zemra e vërtetë e gëzuar e njeriut" 293 dhe e gëzuar. 3294, dhe të gjitha llojet e ushqimeve qiellore dhe shpirtërore, dhe veshjet qiellore të dritës, të dhëna nga Fryma e Perëndisë. Kjo është jeta e përjetshme e shpirtit. 3.7 Mjerë trupi kur ndalet në natyrën e tij, sepse shkatërrohet dhe vdes. Mjerë shpirti 3295 nëse ndalet vetëm në natyrën e tij dhe u beson vetëm veprave të veta, pa pasur bashkësi me Shpirtin Hyjnor 3296, sepse ai vdes pa iu dhënë jeta e përjetshme e Hyjnores. Ashtu si ata dëshpërohen nga të sëmurët kur trupi i tyre nuk mund të marrë më ushqim ose pije, dhe të gjithë miqtë e tyre të ngushtë, të afërmit dhe të dashurit qajnë për ta, ashtu Zoti dhe engjëjt e shenjtë vajtojnë për shpirtrat që nuk marrin ushqimin qiellor të Frymës së Tij dhe nuk jetojnë në mosprishje. Dhe këto nuk janë vetëm fjalë të thëna, por një vepër shpirtërore e jetës, një vepër e së vërtetës, e kryer në një shpirt të denjë dhe besnik. 3:8 II, 1, 12 Pra, nëse je bërë froni i Perëndisë dhe karrocieri qiellor është ulur në ty dhe shpirti yt është bërë gjithë syri shpirtëror dhe çdo dritë; nëse ushqehesh me këtë ushqim qiellor të Shpirtit dhe pihesh me ujë të gjallë 3297 dhe verë hyjnore e shpirtërore, duke e gëzuar zemrën 3298; nëse e keni veshur shpirtin tuaj me rrobat e dritës së pashprehur; nëse njeriu juaj i brendshëm konfirmohet eksperimentalisht dhe padyshim në të gjitha këto, atëherë vini re, ju jetoni një jetë vërtet të përjetshme dhe tani e tutje shpirti juaj do të prehet me Zotin. Nëse nuk e keni marrë dhe nuk e keni pranuar vërtet këtë nga Zoti për të jetuar një jetë të vërtetë, atëherë qani, vajtoni dhe vajtoni, sepse deri më tani nuk keni marrë ende pasuri të përjetshme dhe shpirtërore, nuk keni pranuar ende jetën e vërtetë. 3:9 Prandaj, gjithmonë hidhëroni për varfërinë tuaj, duke iu lutur Zotit, sepse jeni ende në një varfëri të tmerrshme mëkatare. Ah, sikur dikush ta kishte fituar këtë pikëllim për varfërinë e tij dhe të mos kalonte kohë në shkujdesje, sikur të ishte ngopur! Kushdo që hidhërohet, kërkon dhe kërkon me këmbëngulje Zotin, së shpejti do të marrë çlirimin dhe pasuritë qiellore, siç tha Zoti, duke përfunduar fjalën e tij për gjykatësin e padrejtë dhe të venë: "Aq më tepër Perëndia do të hakmerret me ata që i thërrasin Atij natë e ditë? Ajo, po ju them, do të marrë hakmarrjen e tyre së shpejti."3299 Fjala 10 3300 {Rreth perlave shpirtërore} 3301 1.1 Zoti, duke folur për Mbretërinë e Qiellit dhe duke treguar për të ndershmen, të lavdishmen, dhe Hyjnoren, dhe të vetmen perlë me çmim të lartë, dhe duke mësuar se si do ta marrë dikush, përgjigjet kështu, duke përdorur një krahasim me gjërat e dukshme: "Mbretëria e Qiellit është si një tregtar që kërkon perla të mira, i cili, pasi gjeti një margaritar me atë çmim të madh, shkoi dhe e shiti atë20,30, shkoi dhe e shiti gjithçka". që, duke i sjellë, t'i pëlqejë mbretit dhe të marrë nderim prej tij, sepse në kurorën mbretërore janë thurur gurë të çmuar. 1.2 Pra, pra, shpirti duhet të fitojë dhe të gjejë perlën qiellore dhe të çmuar, Shpirtin e Krishtit, një blerje të madhe dhe të mirë, që të mund të endet në kurorën e lavdisë 3303 të mbretit qiellor Krisht; dhe pa këtë perlë hyjnore, që është Fryma e Shenjtë, shpirti nuk mund të kënaqë mbretin Krisht dhe as të marrë kurorën mbretërore. 1.3 Pra, se si fitohen dhe gjenden këto perla, mund të mësohet nga tregtarët e dukshëm që tregtojnë perlat e çmuara, sepse ata, pasi kanë shitur pasurinë e tyre dhe duke u larguar nga vendlindja e tyre dhe duke kaluar nëpër rajone të shkreta dhe grabitqare, arrijnë në zonën ku lindin perlat. Sepse aty janë ekspozuar gurët më të çmuar dhe më të lavdishëm, me çmimet e tyre të gdhendura dhe të gdhendura. Dhe secili nga tregtarët sheh gurët e ekspozuar dhe parashikon se si do t'i shfaqet mbretit. Nëse kjo i tejkalon mundësitë e tij, ai jo vetëm që pikëllohet për punën boshe dhe qan, por nuk mund ta shohë as mbretin. 1.4 Në të njëjtën mënyrë, Krishti, Zoti ynë, parafytyroi dhe paracaktoi çmimin e perlave të mira dhe të mëdha, pa të cilat askush nuk mund t'i pëlqejë Mbretit Qiellor, dhe çmimi është heqja dorë nga bota, vdekja dhe kryqi, sepse Ai u bë shëmbëlltyra dhe udhëheqësi i rrugës që çon në jetë, duke e dhënë trupin e Tij në vdekje për ne, duke mposhtur dhunën e djallit që shpengoi me ne. 1,5 Dhe kështu ai i mëson të gjithë ata që e ndoqën, u bënë dishepuj të Tij dhe duan të fitojnë perla qiellore (dhe kjo është Mbretëria e Qiellit), të heqin dorë nga vetja dhe të mos jetojnë më për veten e tyre, sipas Apostullit: "Kështu që ata që jetojnë," thotë ai, "të mos jetojnë më për veten e tyre, por për Krishtin që vdiq dhe u ringjall për ta". Dhe vetë Zoti thotë: “Le ta mohojë vetveten dhe të më ndjekë” 3305. Dhe përsëri: “Nëse dikush”, thotë Ai, “nuk urren babanë, nënën, vëllezërit” e kështu me radhë, “dhe as shpirtin e tij, ai nuk mund të jetë dishepulli Im” 3306. 1:6 Pra, me vdekje blihet kjo perlë e jetës, Krishti. Dhe kështu, nëse dikush nuk përgatitet dhe nuk e mohon vetveten, duke ia dhënë shpirtin vdekjes, ai nuk mund ta fitojë atë margaritar dhe pa Të nuk mund ta shohë Atin Qiellor 3307. Sepse Vetë Krishti është kurora e thurur nga lavdia 3308, e mbërthyer me gurë të çmuar dhe duke u bërë kurora e lavdishme e kishës. 1:7 Dhe çdo shpirt që i jepet vdekjes dhe dëshiron të kalojë në jetë, le të kërkojë këtë margaritar dhe le të marrë Zotin, i cili është bërë gjithçka në të gjitha: ushqim, pije, veshje, thesar, paqe, gëzim të papërshkrueshëm, jetë të vërtetë. Si rrjedhim, kushdo që e gjeti Atë, gjeti pasuri për të gjitha epokat, kënaqësi të pandërprerë, dritë të pashuar, lavdi të pashuar. Sepse e gjithë kjo vepron ndryshe tek Ai, duke ndryshuar bashkë me nevojat 3309. 1.8 Shpirti që ka dëgjuar fjalën e Perëndisë dhe është i kënaqur me Perëndinë, le të ngrihet lart dhe të zgjohet në dashurinë e Zotit të shumëpritur dhe le të ndizet në dashurinë e Dhëndrit. Ashtu si një zjarr i ndezur bujarisht nga druri e shton flakën, ajo më në fund të dëshirojë të jetë e denjë për fenomenin e papërshkrueshëm dhe le të përpiqet deri në vdekje, që, pasi të ketë fituar, të marrë jetën e përjetshme sipas paraardhësit tonë, Krishtit, i cili madje dha veten në vdekje për ne. Sepse Zoti u bë të gjitha treguesit se ashtu si Ai, nëpërmjet turpit, turpit dhe vdekjes përfundimtare, mundi armikun, ashtu edhe ne, duke jetuar në vuajtje, përulësi dhe çnderim dhe duke përbuzur turpin deri në vdekje 3310, mund të mposhtnim djallin, të merrnim jetën dhe të fitonim perla me vlerë të madhe, Ai është Krishti, sipas asaj që u tha: "Ju nuk keni bërë akoma mëkat kundër gjakut". 3311. 1.9 Le ta mposhtim vdekjen duke mos u bashkuar me të keqen, pa rënë në mendime. Në fund të fundit, është e turpshme që tregtarët të notojnë nëpër humnera të tilla dhe të përçmojnë rreziqet e vdekshme për hir të rritjes dhe shtimit të pasurisë, por ne - duke u përpjekur të "mbahemi pas jetës së përjetshme" 3312, duke dashur të fitojmë dritën e pashkatërrueshme të perlave më të mira dhe duke dashur të blejmë një thesar të vërtetë, jo përkohësisht, kjo është kënaqësi për vdekje në ankand. 1:10 Prandaj, ju lutem, vëllezër, të përbuzni vdekjen dhe ta konsideroni shpirtin tuaj si hiç, dhe deri në vdekje të bëheni imitues të Zotit, 3313 që ishte në çdo gjë shëmbëlltyra dhe shembulli ynë dhe që e mundi vdekjen me vdekjen. 2.1 Sepse në Ligj, Moisiu, shenjtori i mirë i Perëndisë, në mënyrë misterioze, "në shëmbëlltyrë dhe hije" 3314 duke lënë të kuptohet vdekjen e Zotit, urdhëroi që një mëshqerrë të flijohej "jashtë kampit" 3315 në një vend të shkretë për faljen e mëkateve, dhe hiri i saj dhe spërkati gjakun e tërë, librin dhe enën e shenjtëruar. vetë dhe tabernakulli. Ashtu si apostulli, duke biseduar me judenjtë, shpjegoi imazhin e vërtetë të sakramentit: "Sepse, nëse gjaku i demave," shkruan ai, "dhe i dhive dhe hiri i mëshqerrës, me spërkatje shenjtëron të ndoturin, që trupi të jetë i pastër, aq më tepër gjaku i Krishtit, i cili i ofroi veprave të pavdekshme të Frymës së Shenjtë, Frymës së Shenjtë, me anë të njollës së shenjtë. për t'i shërbyer Perëndisë së gjallë dhe të vërtetë.” 3316. 2.2 Dhe fakti që "jashtë kampit" mëshqerra sakrifikohet në një shkretëtirë [zonë] kuptohet në dy mënyra: ose që - meqenëse shpirtrat janë të shkretë dhe nuk kanë zërin ose rrugën e Zotit në vetvete, por janë të mbushur me gjemba të tmerrshëm - Zoti vuajti për të pastruar dhe pajtuar; ose që shpirtrat që vijnë nga vendlindja e tyre dhe nga farefisi dhe nga bashkësia e tmerrshme e shpirtrave të këqij të errësirës, ​​në të cilën ata qëndruan dhe jetuan, duhet të dalin me fuqinë e Zotit dhe të tërhiqen në tokën e pastër të jetës, ku nuk ka zëra ligësie dhe britma shpirtrash të këqij dhe turma demonësh të papastër. Mëshqerra nuk u vu në zgjedhë, sepse Zoti nuk e mbajti zgjedhën e mëkatit dhe të skllavërisë, por vdiq për ne. Dhe ne mund t'i kalojmë [ata] duke ecur në rrugën e Zotit. 2:3 Në mënyrë figurative, ligji urdhëroi që ata që vinin nga johebrenjtë të rrethpriteshin dhe të numëroheshin me popullin e Perëndisë, duke përshkruar hyrjen e johebrenjve që (në të ardhmen) do të besonin dhe do të numëroheshin me Kishën qiellore. Ligji foli edhe për festën: “Kushdo që nuk kremton festën e Pashkës, do të shfaroset nga populli”, shkruan ai, 3317, duke folur për festën që duhet të jetë në shpirt: “Kushdo që është i parrethprerë nga familja e Izraelit do të shkatërrohet”, thotë ai, “dhe kushdo që është i parrethprerë nuk do të ketë trashëgiminë e tij”. 3318. Kështu, këtu ai që është i parrethprerë në zemër, i parrethprerë nga shpata e Frymës, nuk quhet bir i Perëndisë ose Izraeli që sheh Perëndinë, 3319 dhe nuk numërohet në trashëgiminë e jetës. Dhe ashtu siç nuk ishte e mundur që paganët të afroheshin apo të bashkoheshin atje, kështu Zoti e ndan shpirtin nga shpirtrat e këqij, duke i dhënë zemrës një ligj shpirtëror. 2:4 Dhe përsëri për festën e Pashkës dhe për bukën e ndorme [ligji] shkruan, duke thënë: “Gjithçka që është e mbrujtur do të shkatërrohet në festën e Pashkës dhe në çfarëdo shtëpie të gjendet maja e vjetër, do të shkatërrohet” 3320. Shtëpia aludon për trupin: në çdo shtëpi do të shkatërrohet majaja e mëkatit. Ka maja të vjetër 3321, bukë pa maja dhe maja të re, sepse Ai kërkon që vullneti dhe nuk do të kombinohen plotësisht dhe nuk pajtohen me të keqen, dhe sepse Ai e quan Adamin e parë pa maja, dhe majanë e re - Hyjninë dhe fuqinë e Frymës, në të cilën Ai endet dhe përzihet me shpirtin. 2.5 Dhe na urdhëron të hamë “bukë pa maja me barishte të hidhura” 3322, duke na mësuar të durojmë hidhërimet e hidhura, të dukshme apo të padukshme, shtypjen që ndodh në zemër nga i ligu. Dhe mirësia dhe ëmbëlsia e Qengjit të mirë dhe të paqortueshëm të Krishtit 3323 i bën ata që shijuan prej Tij të harrojnë ashpërsinë dhe hidhësinë e dhembjeve. Dhe shkurtimisht: “E gjithë kjo u ndodhi atyre [si] imazhe dhe u përshkrua për mësim për ne që kemi arritur në shekujt e fundit” 3324. 2:6 Prandaj edhe ne t'i lutemi Perëndisë dhe të besojmë se jemi vajosur me Gjakun e Krishtit (d.m.th. Frymën e Shenjtë të premtimit) dhe jemi liruar dhe shëlbuar nga skllavëria e mëkatit dhe çliruar nga prangat e errësirës, dhe kështu "do të jetojmë me Të" 3325 përgjithmonë e përgjithmonë. 3.1 Pali i bekuar thotë në një letër drejtuar Korintasve: “Por ne të gjithë, me fytyrë të hapur, duke parë si në pasqyrë lavdinë e Perëndisë (d.m.th. Dritën inteligjente), po shndërrohemi në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi” 3326. Sepse, ashtu si dikush, duke parë rrobën mbretërore, rrobat e purpurta, rrobat e purpurta dhe të tjerat. diversiteti, shkëlqimi, këndshmëria, bukuria e gurëve të çmuar dhe pamja e këndshmërisë dhe bukurisë së tyre i bëhet e pangopur; ose si dikush, duke parë diellin, sheh shkëlqimin e rrezeve të tij, se ato, si gjallesat, shfaqin një spektakël shumëngjyrësh, njëri më i mirë se tjetri; ose sikurse, pasi ka parë në ujë, sheh diellin që shkëlqen në ujë, duke kërcyer [nga një vend në tjetrin] dhe duke lëvizur në mënyra të ndryshme, - 3.2 kështu ata që mbajnë imazhin qiellor të Krishtit dhe kanë në vetvete Dritën e pathyeshme dhe janë të veshur me rrobën e kuqe të ndezur të Mbretit Qiellor (domethënë bukurinë shpirtërore të dritës shpirtërore të dritës qiellore). ata, me një “fytyrë të hapur” shpirti sodisin diversitetin e pashprehur, lavdinë e pakorruptueshme, sesi ajo shndërrohet “nga lavdia në lavdi” dhe në bukuritë shumëngjyrëshe të Hyjnores, të cilat gjuha mishore është e pafuqishme t’i shprehë. Sepse është e paimagjinueshme dhe e papërshkrueshme ajo që bën Zoti me shenjtorët me mirësinë e Tij të pamatshme, ndërsa ata janë ende në botë. 3.3 Këto shëmbëlltyra dhe shëmbëlltyra [vetëm] pjesërisht u japin udhëzime atyre që kuptojnë, sepse ajo që vjen nga Perëndia me një përvojë njihet me të vërtetë nga ata [në] të cilët vetë sekretet e gjërave veprojnë denjësisht. Ju mund ta dëgjoni fjalën e Perëndisë dhe të kuptoni se ajo është mbi njohurinë tuaj, mbi mendjen tuaj, mbi vetëdijen tuaj, derisa vetë objektet e mistereve të hirit të jenë në ju. 3.4 Sepse vetë veshjet e kuqe të ndezura dhe mbretërore nuk u japin asnjë dobi ose jetë atyre që i shohin, përveç atyre që duken të këndshme, por lavdia hyjnore dhe bukuria e imazhit qiellor u jep shpirtrave që shohin, si në një pasqyrë 3327, dhe që e kanë atë 3328 në vetvete - paqe 3329, dashuri e vërtetë, dashuri në zemër, jetë të përjetshme, në jetë të përjetshme. urtësia, gëzimi i pandërprerë i shpirtit 3330. Me fuqinë e veprimit, ata që po krahasohen vetë - domethënë, ata që me sytë e tyre të brendshëm shohin në vetvete, si në pasqyrë, këtë Dritë inteligjente që shkëlqen në zemrat e tyre - nuk janë të zënë me asgjë tokësore dhe materiale, por janë plotësisht të lidhur me atë bukuri të patregueshme. 3,5 Sepse, sikur një infermiere merr në krahë një foshnjë dhe një fëmijë, duke parë nënën e tij, gëzohet dhe gëzohet, duke marrë ushqim me qumësht prej saj, kështu ata që kanë brenda vetes Dritën e vërtetë të Frymës dhe që janë të lidhur me Krishtin, duke e soditur Atë, pushojnë dhe gëzohen me "gëzim të papërshkrueshëm" 3331, sepse ushqehen me ushqim të vërtetë dhe të prishur. 4:1 Të gjithë princat e këqij, duke fole në thellësitë e shpirtrave njerëzorë, nuk e njohën Zotin e mishëruar derisa Ai i shkundi fronet e tyre, u largua nga zemrat e njerëzve besnikë, përmbysi karriget e tyre dhe shpërdoroi enët e tyre, kështu që njeriu u bë kisha i [Tij] dhe banesa e tij, e vendosur në vendin e tij dhe më pas. fronin. 4:2 Dhe përsëri, kur Zoti zbriti në varre dhe në ferr, vodhi dhe ia hoqi djallit shpirtrat e tij, që mbante, i ligu solli fatura me fjalët: "Ata janë skllevërit e mi, unë i bleva, ti m'i shiti; Pse je i padrejtë ndaj meje? Pse po e rrëmben mirë me i thotë Zoti: Unë i shita dhe jua dorëzova dhe tani ju sillni fatura kundër tyre. A keni diçka kundër trupit tim? Ose për çfarë të ka shërbyer trupi im, që e vrave padrejtësisht? Sepse është pa mëkat." 4:3 Atëherë Satani thirri të gjithë engjëjt e tij të ligj dhe tha: "Kërkoni dorëshkrimin e këtij trupi". Ata kërkuan në të gjitha mënyrat e mundshme dhe kudo, por nuk mundën të gjenin [faturën e borxhit] askund. Kur [asgjë] nuk u gjet fare kundër trupit të Zotit, Zoti thotë: "Nuk ke asnjë faturë për të". Ai, i goditur, u turpërua, duke mos pasur asgjë për të thënë kundër trupit të Zotit, në lidhje me të cilën ai bëri një gabim, pasi, pasi e kryqëzoi pafajësisht [trupin], u dënua 3332. Dhe Zoti thotë: “Ja, ti bëre atë që deshe me mishin tim të pamëkat, pa të drejtë, duke kryqëzuar dhe vrarë asgjë për shkak të kësaj [trupi], për shkak të vdekjes. gjeni një dorëshkrim, por guxoni të ngrini dorën kundër tij, do të shëlboni çdo mish që beson në të, do ta lirojë dhe do ta ngrejë përsëri në qiell në jetën e përjetshme.” 4:4 Sepse me gjakun dhe kryqin e tij Zoti shpengoi nga vdekja të gjithë ata që dëshironin ose donin të besonin në të dhe të kishin shpresë tek ai dhe, pasi të ringjallen, do t'i ringjallë në Mbretëri, siç thotë apostulli: "A e dini se nuk jeni të vetët? Jeni blerë me një çmim [të shtrenjtë]" 3333; argjendi ose ari", "por me gjakun e çmuar të Krishtit, si një qengj pa të meta dhe pa njollë" 3334. 4.5 Rrjedhimisht, Perëndia, i veshur me mish si flakë të kuqe, "u ul në të djathtën e Madhërisë lart", 3335 dhe Judenjtë grisën ngjyrën e purpurt mbretërore, duke kryqëzuar mishin e Zotit. Por kush mund ta zotërojë Shpirtin e Hyjnores, kur askush nuk mund të zotërojë as shpirtin e paprekshëm? Pra, judenjtë që kryqëzuan Perëndinë janë fajtorë, sikur të grisnin rrobën mbretërore të kuqe të ndezur. Në fund të fundit, ashtu si vjollca mbretërore bashkë-lavdërohet [me mbretin] dhe mbreti nuk adhurohet pa të purpurt, ashtu edhe mishi i Zotit lavdërohet së bashku me Hyjninë e Tij dhe Krishti adhurohet me mishin e Tij. Sepse mishi dhe shpirti dhe Hyjnia janë bërë një gjë, megjithëse janë dy. 4.6 Ashtu si leshi i lyer me ngjyrë të kuqe, edhe pse [përbëhej] nga dy natyra dhe hipostaza, formonte një pamje të mrekullueshme (pasi pas ngjyrosjes është e pamundur të ndash as leshin [nga boja] ose bojën nga leshi), ashtu edhe mishi me shpirtin, i bashkuar me Hyjninë, u bë diçka e vetme, domethënë një hipotezë e vetme me mishin ose Zotin. 4:7 Prandaj, Zoti shëlboi çdo mish me mishin e tij, dhe çdo mish që besoi, e ndoqi dhe e pranon tani, është përlëvduar me mishin e Zotit atë ditë, siç thotë apostulli: "Kush do ta transformojë trupin tonë të përvuajtur në mënyrë që të jetë si trupi i tij i lavdishëm" 3336. 4:8 Princat nuk e dinin kështu deri sa njerëzit e tij të vinin. Ai i dëboi dhe i dëboi nga shpirtrat që besuan në Të, dhe bëri fronin e Tij, kishën dhe banesën e pastër e të shenjtë për shpirtrat që e donin vërtet Atë dhe që ishin bërë të paqortueshëm nga Fryma e Tij, kështu që ata do të pushojnë me Të në Mbretërinë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Fjala 11. Për faktin se ligji kishte një hije përfitimesh të ardhshme, dhe jo vetë imazhin e gjërave 3337 1.1 II, 47.1 Lavdia që Moisiu 3338 kishte në fytyrën e tij ishte një imazh i lavdisë së vërtetë. Ashtu si atje [hebrenjtë] nuk mund të “shikonin fytyrën e Moisiut” 3339, ashtu edhe tani, kur të krishterët e pranojnë këtë lavdi drite në shpirtrat e tyre, errësira, duke mos toleruar rrezatimin e kësaj drite, verbohet dhe i jepet ikjes. Ata [judenjtë] me rrethprerje ishin 3340 «populli i Perëndisë» 3341 . Këtu, "njerëzit e veçantë" të Zotit 3342 marrin në zemrat e tyre shenjën e rrethprerjes 3343, sepse shpata qiellore e pret tepricën e mendjes, domethënë rrethprerjen e papastër të mëkatit. Ata kanë pagëzime që shenjtërojnë mishin; Ne kemi Pagëzimin e Frymës së Shenjtë dhe zjarrit. Sepse kjo është ajo që Gjoni predikoi: "Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr" 3344. 1.2 II, 47, 2 Kishte një tabernakull të jashtëm dhe të brendshëm: "Priftërinjtë hyjnë gjithmonë në të parën për të kryer shërbime hyjnore, dhe në të dytin - një herë në vit vetëm kryeprifti; Vetë Fryma e Shenjtë tregon se rruga për në shenjtërore nuk është hapur ende 3345 » 3346 » 3346 3346 nuk janë bërë të denjë në tabernakull. “Aty ku hyri Krishti si pararendës për ne” 3348. Ligji 3349 urdhëroi priftin të merrte dy pëllumba: njërin për të therur dhe një të gjallë ta spërkaste me gjak dhe ta linte të fluturonte në liri. në mënyrë që të mund të fluturonim pa kufizim në ajrin e Hyjnores. 1.3 II, 47, 3 Atyre [judenjve] iu dha një ligj i shkruar mbi «tavolina prej guri»; dhe na janë dhënë ligje shpirtërore të shkruara mbi “zemrat prej mishi” 3350. Sepse [Shkrimi] thotë: “Duke dhënë ligjet e Mia, Unë do t'i shkruaj në zemrat e tyre dhe në mendjet e tyre” 3351. Dhe atëherë gjithçka ishte e shfuqizuar dhe e përkohshme; Tani, në të vërtetë, çdo gjë është kryer në njeriun e brendshëm, 1:4 meqenëse Besëlidhja është brenda, dhe priftëria është brenda, dhe premtimet e tokës së vërtetë, dhe me një fjalë, gjithçka që ndodhi atje, gjithçka ndodhi "në mënyrë figurative", "dhe përshkruhet për udhëzimin e neve që kemi arritur epokat e fundit" 3352. Perëndia paratha në dy mënyra të vërteta dhe në mënyrë figurative - Abraham. Në fund të fundit, ai i tha: "Sepse pasardhësit e tu do të jenë të huaj në një vend të huaj 3353, dhe ata do t'i lodhin dhe do t'i skllavërojnë për katërqind vjet. Dhe populli të cilit [ai] është skllavëruar, unë do ta gjykoj" 3354. 1:5 Zoti foli dhe u përmbush, sepse populli [Izraeli] u bë i huaj dhe i huaj nga Egjipti. tulla. Faraoni caktoi mbikëqyrës dhe nëpunës mbi izraelitët, në mënyrë që ata të detyroheshin të bënin punën e tyre. Kur “bijtë e Izraelit rënkuan nga mundimet e tyre” 3355 para Zotit, atëherë Ai i vizitoi ata nëpërmjet Moisiut dhe, pasi i goditi Egjiptasit me shumë plagë në muajin e luleve, kur, pas ashpërsisë së dimrit, sapo po dilte një pranverë e këndshme, Ai i dëboi ata nga Egjipti. 1.6 II, 47, 4 Perëndia urdhëroi 3356 Moisiun të merrte një qengj të paqortueshëm, ta therte dhe të lyente shtalkat e dyerve me gjakun e tij, "që shkatërruesi i të parëlindurve egjiptianë të mos i prekte" 3357 sepse engjëlli i dërguar nga larg pa shenjën e gjakut dhe u tërhoq, nuk hyri në çdo të parëlindur që e vrau. Për më tepër, Ai urdhëroi që të hiqej majaja e vjetër nga çdo shtëpi dhe që qengji i ther të hahej me bukë pa maja dhe barishte të hidhura. Izraelitët duhej t'i hanin me ijët e ngjeshura, sandale në këmbë dhe shkopinj në duar. Dhe kështu u urdhërua që në mbrëmje të hahet Pashka e Zotit me shumë kujdes dhe të mos thyhen kockat e qengjit. 1.7 II, 47, 5 Dhe i nxori jashtë me [shumë] argjend dhe ar, duke i urdhëruar secilit të merrte hua enë ari dhe argjendi nga fqinji i tij egjiptian. Dhe ata u larguan nga Egjipti kur egjiptianët varrosnin të parëlindurit e tyre. Disa patën gëzim për çlirimin nga skllavëria e rëndë, të tjerë qanin dhe vajtonin për vdekjen e fëmijëve të tyre. Prandaj Moisiu thotë: "Kjo është nata që Zoti i premtoi Abrahamit; Tani Ai e përmbushi [premtimin] për ne, bijtë e tij" 3358. 1:8 Të gjitha këto ishin shëmbëlltyra dhe hije të gjërave të vërteta, sepse ky është misteri i shpirtit të çliruar nga ardhja e Zotit. Në fund të fundit, [fjala] "Izrael" interpretohet [si] "mendja që sheh Zotin" 3359 dhe njeriu çlirohet nga skllavëria e errësirës dhe nga shpirtrat egjiptianë. 2.1 II, 47, 6 Meqenëse personi i parë në mosbindje dhe shkelje [të urdhërimeve] vdiq një vdekje e tmerrshme shpirtërore, sipas paralajmërimit dhe këshillës së Zotit - në fund të fundit, Ai tha: "Atë ditë që do të hani nga pema, do të vdisni" 3360, dhe kështu ndodhi; dhe gjithashtu [Zoti tha]: “Toka është ecu dhe ju do të ktheheni në tokë” 3361; dhe mallkimit i shton një mallkim tjetër: “Në djersën e ballit do të hash bukën tënde” 3362, “do të rriten gjemba dhe gjemba” toka 3363, “do ta punosh tokën dhe ajo nuk do t'ju japë frytet e saj” 3364 - pastaj në tokë u rilindën zemrat e tij, ferrat e tij dhe gjembat e tij. duke e mashtruar me lavdi dhe e veshur me turp. Drita e tij iu hoq dhe e veshën në errësirë. Ia vranë shpirtin, i shpërdoruan dhe i ndanë mendimet, ia hoqën mendjen nga lartësitë dhe njeriu – Izraeli – u bë skllav i faraonit të vërtetë. 2.2 Dhe ai [djalli-faraoni] vendosi mbi të [Izraelin njeriun] mbikëqyrës dhe nëpunës - shpirtra të këqij - të cilët e detyrojnë, me dëshirë dhe pa dëshirë, të bëjë veprat e tij të liga, ndërsa demonët që qëndrojnë mbi mendimet e tij e detyrojnë atë të kryejë çmendurinë e 3365 tullave dhe argjilës, domethënë, duke e hequr atë materialisht dhe duke e hequr nga toka. të pista - vepra të liga, fjalë, arsyetime dhe mendime të liga 3366. Pasi ra nga lartësia e tij, shpirti takoi një mbretëri mizantropike dhe princa mizorë, të cilët e detyruan të bënte vepra të liga dhe të krijonte qytete mëkatare të veseve me ta. 2.3 II, 47, 7 Nëse shpirti psherëtin dhe i thërret Perëndisë, Ai do t'i dërgojë një Moisi shpirtëror, duke e çliruar nga skllavëria egjiptiane. Por së pari le të qajë dhe rënkojë dhe pastaj do të marrë fillimin e çlirimit. Dhe ajo merr çlirimin "në muajin e luleve të reja" 3367 3368, gjatë pranverës, kur në fushën shpirtërore mund të rriten fidane të bukura me lule pas dimrit të ashpër të injorancës së errët dhe verbërisë së madhe - pasojë e veprave dhe mëkateve të turpshme. Por atëherë [Zoti] urdhëron që të hiqet nga çdo shtëpi të gjithë majaja e vjetër 3369, domethënë të refuzohen, sa më shumë që të jetë e mundur, veprat dhe mençuria e “plakut”, të korruptuar 3370 nga mendimet e liga 3371 dhe arsyetimi i papastër. 2:4 II, 47, 8 Ai duhet të therë dhe të flijojë një qengj dhe të lyejë dyert me gjakun e tij. Dhe Krishti - Qengji i vërtetë - u ther dhe shtalkat e zemrës u vajosën me gjakun e Tij, në mënyrë që gjaku i Krishtit i derdhur në kryq të ishte për jetë dhe çlirim për shpirtin, dhe për egjiptianët 3372 - për zi dhe vdekje. Sepse me të vërtetë gjaku i Qengjit të panjollë 3373 është zi për ta, por gëzim dhe hare 3374 për besimtarët. Pastaj, pas vajosjes, 3375 [Zoti] urdhëron që në mbrëmje të hahet një qengj dhe bukë pa maja me barishte të hidhura, duke lidhur ijët, duke veshur sandale dhe duke pasur shufra në duar. 2:5 Sepse, nëse shpirti nuk është plotësisht i pajisur me vepra të mira, nuk lejohet të hajë nga Qengji. Por nëse qengji është i ëmbël dhe buka pa maja është shumë e shijshme, atëherë ilaçet janë të hidhura dhe të ashpra, sepse me pikëllim dhe pikëllim të madh shpirti ha Qengjin dhe bukën pa maja, i shtypur nga mëkati që jeton në të. 2.6 II, 47, 9 Dhe [Zoti] thotë: “Deri në mbrëmje do ta hani” 3376 - dhe ora e mbrëmjes është mesi ndërmjet dritës dhe errësirës. Pra, para vetë çlirimit, shpirti është në mes të dritës dhe errësirës, ​​sepse fuqia e Perëndisë qëndron [në roje] dhe nuk lejon që errësira të hyjë në shpirt dhe ta përpijë atë. Dhe ashtu siç Moisiu tha [aty]: “Kjo është nata e premtimit të Perëndisë, në të cilën Ai na çliroi” 3377, kështu Zoti, kur iu dha libri në kishë, thotë me të drejtë: “Qërejeni vitin e Zotit të këndshëm dhe “ditën e çlirimit” 3378” 3379 3380. parafytyronte dhe nënkuptonte shpëtimin e vërtetë të shpirtit, i cili ishte i burgosur në errësirë, i “ngatërruar në varfëri dhe hekur” 3381, i fshehur “në gropën e nëntokës” 3382, i mbyllur “me porta prej bronzi dhe hekuri” 3383 dhe nuk mund të çlirohej pa ndihmën e Zotit. 2.8 II, 47, 10 Pra, [Zoti] e nxjerr shpirtin nga Egjipti dhe nga skllavëria egjiptiane, kur të parëlindurit e Egjiptit vriten në eksod, sepse një pjesë e caktuar e vitit 3384 rënkon, e trishtuar nga shpëtimi i robit. [Zoti] urdhëron të marrësh hua nga fqinjët “enë prej ari dhe argjendi” 3385 dhe, duke i marrë ato, shko nga [Egjipti], sepse shpirti, i ardhur nga errësira, merr me vete “enë argjendi dhe të arta” - mendime të shëndosha dhe të pastra, “të ndezura nga shtatëfishi” 3386, duke i shërbyer Perëndisë dhe shpirti i pashpirt [i pandarë] nga ata të afërm. mendimet dhe e pushtoi atë. 2:9 Lum shpirti që është çliruar nga skllavëria e errësirës dhe mjerë shpirti që nuk bërtet dhe nuk psherëtin Atij që është në gjendje ta çlirojë nga këta mjeshtër të mjerë e të ligj! 2:10 II, 47, 11 Bijtë e çliruar të Izraelit, pasi kremtuan Pashkën, u nisën [në udhëtimin e tyre]: shpirti përparon, pasi mori jetën e Frymës së Shenjtë, pasi kishte shijuar Qengjin, duke u vajosur me gjakun e Tij dhe duke ngrënë "bukën e vërtetë" 3387 - Fjalën e gjallë. Shtylla e zjarrit dhe shtylla e resë u paraprinë atyre [izraelitëve], duke i ruajtur [ata] 3388 : Fryma e Shenjtë, duke i ruajtur 3389, i forcon këta [të krishterë], duke i mbështetur dhe udhëhequr në mënyrë të prekshme shpirtin. Faraoni dhe pjesa tjetër e Egjiptasve, pasi mësuan për ikjen e popullit, se [Faraoni] kishte humbur punën e izraelitëve, pasi rrahën të parëlindurit, ata guxuan t'i ndiqnin [ata], duke mbërthyer me nxitim qerret e tyre me gjithë popullin e tyre dhe nxituan t'i shfarosnin; dhe kur ata tashmë ishin afër dhe po përgatiteshin për të pushtuar mes tyre, një re qëndroi në mes, duke i mbajtur dhe errësuar disa, dhe duke ndriçuar dhe mbrojtur të tjerët. 3390 2:11 Por populli, duke parë të gjithë fuqinë e Faraonit që po afrohej nga pas, ndërsa deti përpara e pengonte fluturimin e tyre, megjithëse ishin në mes të një reje dhe një shtylle, të dëshpëruar, dhe njerëzit e konsideronin veten tashmë të vdekur, duke rënë në një pikëllim të madh dhe në vdekje, të cilën e shijuan. Megjithatë, Zoti ishte afër, duke e urdhëruar me maturi Moisiun që të çante detin me një shufër dhe të hapte një rrugë për njerëzit. Deti i hapur u bë një mur uji djathtas e majtas, derisa kaloi gjithë populli, si në tokë të thatë. Por edhe egjiptianët përparuan, duke e parë detin të kalueshëm dhe jo të stuhishëm. Kështu tërë populli [i Izraelit] doli nga deti dhe çdo shpirt egjiptas hyri në det. Hyrja [në det] ishte e njëjtë, por rezultati nuk ishte i njëjtë. 2:12 Çfarë i thotë Zoti Moisiut? Kthejeni stafin tuaj dhe goditni detin. Dhe Deti i Kuq goditi Faraonin dhe fuqinë e tij. Populli, duke parë këtë shpëtim të madh, ndërsa armiqtë e tyre u zhdukën në Detin e Kuq, u gëzua dhe u gëzua shumë për shpëtimin e tyre. Maria 3391, duke marrë një timpan me citara, filloi t'i këndojë Zotit këngë fitoreje me të gjithë njerëzit. Pra, ata u çliruan plotësisht nga vdekja e afërt. Mendoni si një shëmbëlltyrë këtu. 3.1 II, 47, 12 Sapo shpirti ikën nga egjiptianët, fuqia e Perëndisë vjen dhe e ndihmon, duke e udhëhequr atë drejt së vërtetës. Faraoni shpirtëror, mbreti i errësirës mëkatare, mëson se shpirti i tij po tërhiqet prej tij, duke ikur nga mbretëria e tij së bashku me mendimet e tij (po flas për mendime që ai i ka pushtuar prej kohësh), kjo është pronë e tij, por ky faraon mizor beson se shpirti do të kthehet përsëri dhe do t'i kthehet. 3.2 Pasi mësoi se shpirti i shpëton plotësisht sundimit të tij dhe se një pjesë e forcës së tij tashmë është shkatërruar duke rrahur të parëlindurin, ai nxiton me paturpësi më të madhe, nga frika se nëse shpirti [i tij] shpëton plotësisht, ai nuk do të mund të përmbushë vullnetin e tij. Prandaj, ai e ndjek shpirtin me pikëllime, tundime dhe beteja të padukshme. Këtu tundohet, këtu sprovohet, këtu del në pah dashuria [e shpirtit] për Zotin që e nxjerr nga Egjipti, sepse i është dorëzuar sprovave dhe pikëllimeve të çdo lloji. 3.3 II, 47, 13 Shpirti sheh që fuqia e të ligut është gati ta sulmojë dhe ta vrasë, por nuk ka forcë ta bëjë këtë, sepse Zoti qëndron midis egjiptianëve dhe izraelitëve. Ajo gjithashtu sheh para saj një det pikëllimi dhe fuqie të liga, por nuk është në gjendje as të kthehet prapa, duke parë armiq të gatshëm, as të ecë përpara, pasi forcat e liga dhe pikëllimet aktuale të tmerrshme dhe të ndryshme e detyrojnë atë të shohë vdekjen [para saj]. 3.4 Prandaj shpirti nuk shpreson për veten e tij, duke pasur brenda vetes një “dënim me vdekje” 3392, për shkak të tufës së të këqijve që e rrethonin. Dhe kur Zoti sheh se shpirti po bie nga frika e vdekjes dhe se armiku është gati ta gllabërojë 3393, atëherë Ai i jep pak ndihmë, sepse Zoti është shumë i durueshëm ndaj një shpirti në një gjendje të tillë. Në fund të fundit, Zoti ka vendosur që kjo të jetë "rruga që të çon në jetë" 3394 - me pikëllim, me sprova, me shumë mundime, me tundimet më të hidhura, në mënyrë që shpirti i tokës së vërtetë të arrijë kështu "lavdinë e fëmijëve të Zotit" 3395. Pra, kur shpirti të mos mbështetet në vetvete dhe të heqë dorë nga vetja për shkak të pikëllimit të tij të fortë, duke pasur "dorë të fortë" dhe "vdekje". muskul i lartë” 3396 Fryma e Shenjtë thyen detin e errësirës dhe shpirti kalon nëpër të, duke shmangur vendet e tmerrshme dhe duke kaluar detin e errësirës dhe zjarrit gjithëpërfshirës. 3.5 II, 47, 14 Mistere të tilla shpirtërore realizohen në të vërtetë te një person që përpiqet të hyjë në premtimin e jetës, që çlirohet nga mbretëria e vdekjes, që merr një depozitë nga Perëndia dhe merr pjesë në Frymën e Shenjtë. Atëherë shpirti, pasi u shpëtua nga armiqtë e tij, pasi kaloi detin e hidhur me fuqinë e Zotit dhe duke parë se si armiqtë të cilëve u kishte shërbyer më parë, humbasin para syve [të tij], "gëzon me gëzim të papërshkrueshëm" 3397 dhe, i lavdëruar, ngushëllohet nga Zoti dhe prehet në Zotin. 3.6 Pastaj Fryma e re 3398, të Cilin [ajo e mori në vetvete], me ndihmën e timpanit, domethënë të mishit, dhe të lyrës shpirtërore, dhe me vargjet verbale, me mendimet e saj më të holla dhe me zhurmën e hirit të Perëndisë, i dërgon lavdërime Krishtit jetëdhënës. Sepse ashtu si fryma, duke kaluar nëpër një flaut, lëshon një zë, ashtu edhe Fryma e Shenjtë, nëpërmjet njerëzve të shenjtë dhe shpirtmbajtës, këndon, himnon dhe i lutet Zotit me zemër të pastër 3399. 3,7 Lavdi Atij që e çliroi shpirtin nga skllavëria e Faraonit dhe që e bëri atë fronin, shtëpinë, kishën dhe nusen e pastër dhe që e sjell atë në mbretërinë e jetës së përjetshme tani e tutje, ndërsa është ende në botë! 4.1 II, 47.15 Sipas ligjit flijoheshin kafshë memece dhe nëse nuk vriteshin, flijimet nuk pranoheshin. Dhe tani, nëse mëkati nuk vritet, atëherë oferta është e pakëndshme për Perëndinë dhe nuk është e vërtetë. 4:2 Njerëzit erdhën në Marah, ku ishte një burim që nxirrte ujë të hidhur dhe të papijshëm. Kështu hidhërohet shpirti kur ka pirë helmin e gjarprit, është bërë si natyra e tij e hidhur dhe është bërë mëkatar. Prandaj, Zoti e fut “pemën e jetës” 3401 në burimin e hidhur të zemrës dhe [shpirti] kënaqet, duke lënë mënjanë hidhërimin e saj dhe duke u tretur me Frymën e Shenjtë të Krishtit, dhe kështu, duke u bërë e dobishme, përdoret për t'i shërbyer Zotëruesit të saj, sepse bëhet një frymë mishmbajtëse. 4:3 Lavdi Atij që e ndryshon hidhërimin tonë në ëmbëlsinë dhe mirësinë e Frymës së Shenjtë! Mjerë ai që nuk e ka të mbjellë në zemër “pemën e jetës” 3402, se mbetet në hidhërim deri në fund, sepse pa pranuar “pemën e jetës” nuk mund të fitojë për vete asnjë ndryshim të mirë. 4.4 II, 47, 16 Shufra e Moisiut u shfaq në dy shëmbëlltyra 3403: armiqve u shfaq si një gjarpër kafshues dhe vrasës dhe izraelitëve si një shkop mbi të cilin mbështeteshin. Pra pema e Moisiut të vërtetë, pra Krishti, për armiqtë, shpirtrat e së keqes 3404, është vdekja dhe armiku, por për shpirtrat tanë është një shkop, një mbështetje e besueshme dhe një jetë në të cilën prehet shpirti. Ajo që ishte më parë ishin imazhet dhe hijet e këtyre gjërave të vërteta 3405. Sepse shërbimi i Dhiatës së Vjetër ishte hija dhe shëmbëlltyra e shërbimit të tanishëm 3406. Dhe tabernakulli, dhe rrethprerja, dhe arka, dhe korniza 3407, dhe mana, dhe priftëria, dhe temjani, dhe abdesi, dhe në përgjithësi, ishte ligji ose abdesi, dhe në përgjithësi çdo gjë që ishte ligji ose profeti i Izraelit. për hir të këtij shpirti, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit 3408 dhe duke rënë në zgjedhën e skllavërisë dhe mbretit të mëkatit të hidhur. 4.5 II, 47, 17 Zoti deshi të hynte në komunikim me të, e përgatiti për vete si nuse mbretërore, e pastron nga papastërtia dhe, duke e larë nga errësira dhe nga turpi i saj, e bën të ndritur, e ringjall nga vdekja, e shëron nga pendimi dhe, duke pushuar armiqësinë, e qetëson. Duke qenë një krijesë, ajo është e përgatitur të jetë nusja e Birit të Carit dhe Zoti e pranon me fuqinë e Tij, duke e ndryshuar fillimisht derisa të rritet në moshën e Tij 3409, e shtrin dhe e zgjeron atë në një rritje të pakufishme dhe të pamatshme, derisa të bëhet e denjë për Të dhe një nuse e papërlyer, domethënë, Ai e pranon së pari veten e saj derisa të lindë masë e përsosur dashurie për Të, sepse Ai Vetë, duke qenë Dhëndri i përsosur dhe nusja e saj e përsosur, e pranon atë në bashkësinë e shenjtë, misterioze dhe të pandotur të martesës dhe më pas ajo mbretëron me Të për shekuj të pafund. 5.1 Të tilla dhurata dhe dhunti të tilla Zoti i dhuroi shpirtit njerëzor dhe kështu e zgjeron atë në një gjerësi të pafund derisa ta përsosë atë, dhe më pas ai sundon mbi gjithçka, pasi ka marrë Dhëndrin Qiellor. Sepse Perëndia nuk e deshi asnjë vepër të Tij sa njeriun dhe asnjë krijesë nuk e deshi Perëndinë aq shumë sa njeriun. 5:2 Aaroni, duke marrë, sipas ligjit të Moisiut, rrobën e shenjtë dhe rrobën me dymbëdhjetë zile, dhe emrat e dymbëdhjetë fiseve të bijve të Izraelit, të gdhendura në dymbëdhjetë gurë dhe dy gurët e tjerë të çmuar që kishte mbi supet e tij, hyri në të Shenjtën e Shenjtëve dhe bëri të gjitha shenjtërit. ligj, duke parashikuar në mënyrë figurative priftërinë e vërtetë të Krishtit. Kështu Zoti, pasi i mori fëmijët e Tij, apostujt, disa prej këtu, të tjerë që andej, me emrat e tyre, hyri në altarin qiellor, Shenjtin e të Shenjtëve, "në velin e brendshëm" 3410, duke u bërë "pararendësja për ne" 3411. Dhe këmisha lara-lara me dymbëdhjetë këmbanat [për prototipin e shpirtit, ai që mbulonte shpirtin, ai e kishte mbyllur shpirtin]. apostuj, të cilët shpallën ungjillin e mbretërisë së Krishtit në mbarë botën. Atij i qoftë lavdia përjetë. Amen. Fjala 12. {Ο rrobja shpirtërore dhe shërimi i shpirtit} 3412 1.1 II, 20, 1 Nëse dikush është i zhveshur nga rrobja hyjnore dhe qiellore, domethënë hiri i Frymës, siç thuhet: "Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij" 3413 - atëherë le të qajë dhe t'i lutet Zotit që ta pranojë këtë rrobë shpirtërore nga qielli dhe të veshë me të madhin e zhveshur shpirtin, sepse ai mbulohet nga shpirti i madh. pasionet e çnderimit 3414 është ai që nuk është i veshur me petkun e Shpirtit. 1.2 Ashtu si në [botën] e dukshme, kushdo që është i zhveshur, pëson turp dhe çnderim të madh, dhe miqtë largohen nga miqtë dhe të afërmit e tyre, nëse janë të zhveshur, dhe fëmijët, duke parë babanë e tyre lakuriq, e kthyen shikimin për të mos parë trupin e zhveshur të babait të tyre, u kthyen me shikim dhe e mbuluan atë, dhe kështu ua larguan1 shikimin ata që nuk janë plot 4 nga Zoti - të veshur me rrobën e Shpirtit të Tij, që nuk e kanë veshur me të vërtetë “Zotin Jezu Krisht” 3416. 1.3 II, 20, 2 Vetë njeriu i parë, duke e parë veten lakuriq, u turpërua 3417. Ka kaq shumë çnderim në lakuriqësi! Nëse lakuriqësia trupore e ekspozon njeriun ndaj një turpi të tillë, atëherë sa më shumë mbulohet nga turpi dhe çnderimi i pasioneve 3418 ai shpirt, i cili është i zhveshur nga fuqia hyjnore, nuk mbart dhe nuk është veshur me të vërtetë me rrobën e patregueshme të Shpirtit dhe të vetë Zotit Jezu Krisht 3419 . Dhe kushdo që është i zhveshur nga kjo lavdi hyjnore duhet të ketë po aq turp për veten e tij dhe të vetëdijshëm për çnderimin e tij, ashtu siç u turpërua Adami, duke qenë i zhveshur në trup, dhe e bëri veten një mantel prej gjethesh fiku, dhe megjithatë u turpërua. 1.4 Të gjithë, të vetëdijshëm për varfërinë dhe lakuriqësinë e tij, le t'i kërkojnë [rrobën] Krishtit, i cili i jep [rrobën] dhe e vesh shpirtin me lavdi dhe dritë të patregueshme; Le të mos bëjë [shpirti] rroba për vete nga mendimet e kota dhe të mos mendojë, i mashtruar nga drejtësia e tij, se ka një rrobë shpëtimtare. II, 20, 3 Kushdo që ndalet vetëm në drejtësinë e tij, pa pritur drejtësinë e Perëndisë, që është Zoti, "i cili u bë drejtësi dhe shpengim për ne" 3420, mundohet kot dhe më kot 3421. Për çdo vetëmarrëveshje për drejtësinë e dikujt, do të zbulohet si "24, profeti i fundit" Isaia thotë 3423. 1:5 Prandaj, le t'i lutemi dhe t'i lutemi Perëndisë, që të mund të vishemi me rrobën e shpëtimit, në Zotin tonë Jezu Krisht, në dritën e patregueshme, të cilën shpirtrat e veshur me Të nuk do të hiqen më përgjithmonë; përkundrazi, në Ringjallje, trupat e tyre do të përlëvdohen me lavdinë e kësaj drite, në të cilën janë ende të veshur shpirtrat besnikë, fisnikë dhe të shenjtë, siç thotë Apostulli: "Ai që ringjalli Krishtin prej së vdekurish do t'u japë jetë edhe trupave tuaj të vdekshëm nëpërmjet Shpirtit të Tij që banon në ju" 3424. Lavdi dhembshurisë së Tij të pashprehur dhe mëshirës së Tij të pakufishme! 2.1 II, 20, 4 Dhe gjithashtu, ashtu si "gruaja gjakderdhëse", pasi besoi me të vërtetë dhe preku "rrobën e përgjakur" të Zotit, menjëherë mori shërimin dhe "rrjedhja e gjakut" e burimit të papastër "thahet" 3425 - kështu çdo shpirt, duke pasur një plagë të pashërueshme mëkati, një burim i mendimit të papastër, në qoftë se ai e beson Zotin në mënyrë të vërtetë, i papastër. do të kërkojë, ai do të marrë shërim shpëtues nga rryma e pashërueshme e pasioneve dhe vetëm me fuqinë e Jezusit, ky burim, që nxjerr mendime të papastra, do të thahet dhe do të varfërohet; por është e pamundur që dikush tjetër ta shërojë këtë ulçerë mendore. 2.2 Sepse këtë kërkoi armiku, që me krimin e Adamit të mund të plagoste dhe të errësonte njeriun e brendshëm, mendjen sovrane që sheh Zotin 3426. Dhe sytë e tij, kur u mbyllën bekimet qiellore, atëherë ua hapën shikimin veseve dhe pasioneve. II, 20, 5 Prandaj [njeriu] është aq i plagosur sa është e pamundur që dikush ta shërojë atë përveç Zotit të vetëm, sepse Ai erdhi dhe hoqi mëkatin e botës 3427, domethënë thau burimin e papastër të mendimeve të liga 3428 të shpirtit. 2,3 Sepse, ashtu siç po rrjedh gjak atje, pasi ua shpërdoroi të gjithë [pasurinë] e saj atyre që i premtuan se do ta shëronin, ajo nuk ishte aspak në gjendje të shëronte, por kur iu afrua Zotit, duke besuar vërtet në Të dhe preku faltoren e Tij, ajo menjëherë ndjeu shërimin dhe rrjedha e gjakut ndaloi - kështu që shpirti i askujt, që nuk ishte i plagosur fillimisht, nuk mundi të kalonte. nga të drejtët, as nga etërit, as nga profetët. 2.4 II, 20, 6 Moisiu erdhi, por nuk mundi t'i jepte shpirtit shërim të plotë. Kishte priftërinj, dhurata, të dhjeta, të shtuna, hëna të reja, abdes, flijime, olokauste dhe çdo drejtësi tjetër kryhej sipas Ligjit - por shpirti nuk mund të shërohej nga rryma e papastër e mendimeve të liga dhe e gjithë drejtësia e tyre nuk ishte në gjendje ta shëronte atë, derisa Shpëtimtari, i cili e vrau njeriun e vërtetë, si një mjek i vërtetë. raca. Vetëm Ai realizoi një shërim të madh e shpëtues të shpirtit; E çliroi nga skllavëria dhe e nxori nga errësira, duke e madhëruar me dritën e Tij; Ai vetë thau burimin e mendimeve të papastra tek ajo. Sepse [Gjoni] thotë: “Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës” 3430. 2.5 II, 20, 7 Ilaçet e marra nga toka, domethënë justifikimet e tyre, nuk mund ta shëronin dhe shëronin shpirtin nga një ulçerë kaq e padukshme; Vetëm nga natyra qiellore dhe hyjnore e dhuratës së Frymës së Shenjtë - vetëm me këtë ilaç një person mund të merrte shërimin dhe të arrinte jetën e përjetshme, pasi të pastronte zemrën me Frymën e Shenjtë. 2:6 Por si ndodhi që gruaja, ndonëse nuk mundi të shërohej dhe mbeti e ulceruar, megjithatë kishte këmbë për të ardhur te Zoti dhe, pasi erdhi, për të marrë shërimin, dhe në të njëjtën mënyrë edhe i verbëri, megjithëse nuk mundi të vinte e t'i afrohej Zotit, sepse nuk shihte, megjithatë dërgoi një lajmëtar më të shpejtë, një zë për Davidin, 1 dhe mëshirë për mua, pasi besoi, mori shërimin, kur Zoti erdhi tek ai dhe i dha njohuri - kështu që shpirti, megjithëse i ulceruar nga ulçerat e pasioneve të çnderimit 3432, megjithëse i verbuar nga errësira mëkatare, megjithatë ka vullnetin të bërtasë dhe të thërrasë Jezusin që Ai të vijë dhe të krijojë çlirim të përjetshëm për shpirtin. II, 20, 8 Sepse ashtu si i verbëri, nëse nuk do të kishte bërtitur dhe gruaja gjakderdhëse, nëse nuk do të kishte ardhur te Zoti, nuk do të kishte marrë shërim, po ashtu nëse dikush nuk i afrohet Zotit me vullnetin e tij të lirë dhe me gjithë vullnetin e tij dhe nuk e lutet me siguri dhe besim 3433, atëherë ai nuk do të marrë shërim. 2,7 Në fund të fundit, ata që besuan u shëruan menjëherë, por ne ende nuk e kemi marrë me të vërtetë shikimin dhe nuk jemi shëruar nga pasionet e fshehta, megjithëse Zoti shqetësohet më shumë për shpirtin e pavdekshëm sesa për trupin. Nëse shpirti merr shikimin, sipas [fjalës] së atij që tha: “Më hap sytë” 3434, atëherë ai nuk do të jetë më i verbër dhe, pasi të jetë shëruar, nuk do të plagoset më. Nëse Zoti, pasi erdhi në tokë, u kujdes për trupat e korruptueshëm, atëherë a nuk shqetësohet edhe më shumë për shpirtin hyjnor dhe të pavdekshëm, të krijuar sipas imazhit të Tij 3435? Por për shkak të mosbesimit tonë, për shkak të dallimeve tona në mendime, sepse ne nuk e duam Atë me gjithë zemër 3436 dhe nuk besojmë vërtet në Të, ne nuk kemi marrë ende shërimin shpirtëror dhe shpëtimin. 2:8 Prandaj, le të besojmë në Të dhe t'i afrohemi vërtet [Atij], në mënyrë që Zoti të bëjë së shpejti shërimin e vërtetë tek ne. Sepse Ai premtoi t'u japë "Frymën e Shenjtë atyre që e kërkojnë" 3437, dhe atyre që kërkojnë të gjejnë, dhe atyre që trokasin, të hapin 3438. Dhe i Premtuari është i rremë 3439. Lavdi atij përjetë! Amen. Fjala 13. {Ο thesar shpirtëror dhe Ο efekte të ndryshme të hirit} 3440 1.1 II, 18, 1 Nëse dikush në botë është shumë i pasur dhe zotëron një thesar të fshehur, atëherë me këtë thesar dhe pasurinë që ka, ai fiton për vete gjithçka që dëshiron dhe fiton lehtësisht çdo pasuri të veçantë në botë, duke u mbështetur në thesarin e tij, sepse mund të fitojë lehtësisht dhe pa vështirësi çdo gjë që dëshiron të ketë. Pra, ata që para së gjithash kërkuan nga Zoti dhe gjetën dhe tashmë kanë thesarin qiellor të Frymës, vetë Krishtin, që shkëlqen në zemrat e tyre, - me këtë thesar, që është Krishti në ta, fitojnë për vete të gjithë të vërtetën e virtyteve dhe të gjithë zotërimin e mirësisë së urdhërimeve të Zotit, dhe me to fitojnë për vete qiellin edhe më të madh. 1:2 Sepse me ndihmën e thesarit qiellor, duke u mbështetur fort në bollëkun e pasurisë shpirtërore në to, ata përmbushin çdo virtyt drejtësie dhe, me fuqinë e pasurive të padukshme të hirit që është në to, kryejnë pa vështirësi çdo drejtësi dhe urdhërim të Zotit. Në fund të fundit, kjo është ajo që thotë apostulli: duke pasur "thesar në enë balte" 3442, domethënë, ndërsa [ende] në mish, u konsiderove të denjë të fitosh brenda vetes fuqinë shenjtëruese të Frymës; dhe përsëri: “I cili u bë për ne dituri nga Perëndia, drejtësi, shenjtërim dhe shpengim” 3443. II, 18, 2 Prandaj, kushdo që ka gjetur dhe ka brenda vetes këtë thesar qiellor të Shpirtit, duke përmbushur 3444 çdo drejtësi, pa të metë dhe thjesht kryen virtyte dhe lehtësisht në të gjithë praktikën e tij. 1:3 Prandaj, le t'i lutemi edhe ne Zotit, t'i thërrasim dhe t'i kërkojmë Atij, që Ai të na japë thesarin e Frymës së Tij dhe kështu të jemi në gjendje të qëndrojmë pa të metë dhe të pastër në të gjitha urdhërimet e Tij, për të përmbushur pastër dhe në mënyrë të përsosur të gjithë drejtësinë e Frymës, me ndihmën e thesarit qiellor, domethënë Krishtit. 1:4 Ai që është i varfër, i varfër, i zhveshur në botë dhe i uritur, pa asgjë për shkak të varfërisë së tij, nuk mund të fitojë asgjë në botë. Por kushdo që ka një thesar, siç u tha tashmë, lehtë, pa mundim dhe dhimbje, fiton çdo pasuri që dëshiron. Pra, shpirti, i cili është i zhveshur dhe i privuar nga bashkimi me Frymën 3445 dhe mbetet në varfërinë e tmerrshme të mëkatit, përpara bashkimit të Frymës së Shenjtë, edhe sikur të dëshirojë, nuk mund të krijojë vërtet frytin shpirtëror të së vërtetës 3446. 1.5 II, 18, 3 Megjithatë, secili duhet ta detyrojë veten t'i kërkojë Zotit që të jetë i denjë për të gjetur dhe marrë thesarin qiellor të Shpirtit dhe të jetë në gjendje të përmbushë rehat, lehtë dhe pa vështirësi, pa të meta dhe pastër, të gjitha urdhërimet e Zotit, të cilat ai nuk mund t'i përmbushte më parë me gjithë mundin e tij. Sepse, duke qenë i varfër dhe i varfër pa kungim me Frymën e Shenjtë 3447, si mund të fitonte ai fitime të tilla shpirtërore pa thesare dhe pasuri shpirtërore? 1.6 Por shpirti, i cili me anë të kërkimit, besimit dhe shumë durimit ka gjetur Zotin - këtë thesar të vërtetë - prodhon lehtësisht frytet e Frymës, siç u tha më parë, dhe vetë Fryma përmbush të gjithë të vërtetën dhe të gjitha urdhërimet e Zotit, të urdhëruara prej Tij, në vetvete dhe nëpërmjet saj pastërtisht, plotësisht dhe pa të meta. 1.7 II, 18, 4 Ose le të përdorim një shembull tjetër. Nëse dikush është i pasur dhe përgatit një darkë të shtrenjtë, ai shpenzon nga pasuria e tij ose nga thesari që ka dhe me pasuri të madhe nuk ka frikë se do t'i mungojë ndonjë gjë dhe kështu i argëton me luks e madhështi mysafirët që fton, duke u ofruar ushqime të ndryshme luksoze dhe të pazakonta. Dhe një lypës që nuk ka pasuri, nëse vendos t'i përgatisë një darkë dikujt, merr hua çdo gjë: enët, fustanet dhe gjëra të tjera - dhe sapo të ftuarit të kenë darkuar, siç [ndodh] në vaktin e një lypës, ai pastaj ia kthen të gjithëve atë që ka marrë hua prej tij: ose një veshje, ose një enë tjetër prej argjendi. Dhe kur në këtë mënyrë shpërndan gjithçka që i takon të gjithëve, ai vetë mbetet i varfër dhe i zhveshur, duke mos pasur pasurinë e tij me të cilën mund të kënaqej. 1.8 II, 18, 5 Pra, ata që janë të pasur në Frymën e Shenjtë, duke pasur vërtet në vetvete pasuri qiellore dhe bashkësi me Frymën 3448, nëse i thonë fjalën e së vërtetës dikujt 3449 dhe nëse i komunikojnë një fjalë shpirtërore dikujt dhe duan t'i gëzojnë shpirtrat, atëherë nga pasuria e tyre kanë pasurinë e tyre me të dhe nga pasuria e tyre. gëzojnë shpirtrat e atyre që dëgjojnë fjalën shpirtërore dhe nuk i tremben vetë varfërisë së tyre, sepse posedojnë brenda vetes një thesar qiellor të mirësisë, nga i cili ofrojnë [ushqim] dhe kënaqin ata që trajtohen shpirtërisht. 1.9 Por lypësi, i cili nuk ka fituar asgjë për vete nga pasuritë e Krishtit, duke mos pasur në shpirt pasurinë shpirtërore, duke nxjerrë në pah gjithë mirësinë e fjalëve, veprave dhe mendimeve të mistereve hyjnore e të pathëna, nëse ai vetë dëshiron të thotë fjalën e së vërtetës ashtu siç duhet 3450 dhe të kënaqet me fjalën e thënë, sinqerisht dhe sinqerisht, në të vërtetë, në të vërtetë, në të vërtetë, në të vërtetë, në të kuptuarit e tij. nuk e ka fituar në vetvete fjalën e Perëndisë, por vetëm duke kujtuar dhe huazuar fjalë nga çdo [libër] Shkrim ose duke ritreguar dhe mësuar atë që ka dëgjuar nga njerëzit shpirtërorë, ai duket se i zbavit të tjerët dhe të tjerët kënaqen me fjalët e tij; por sapo mbaron fjalën, secila fjalë e tij kthehet në vendin e vet prej nga është marrë, duke mos pasur brenda thesarin e vet të Frymës së Shenjtë, nga i cili mund të sjellë, të përdorë dhe të argëtojë të tjerët, dhe ai vetë është i pari që nuk gëzohet dhe nuk kënaqet nga Fryma. 1:10 II, 18, 6 Prandaj, para së gjithash, me sëmundje të zemrës dhe me besim, duhet t'i kërkojmë Perëndisë të na japë të gjejmë në zemrat tona pasuritë e Tij, thesarin e vërtetë të Krishtit, në fuqinë dhe efektshmërinë e Frymës së Shenjtë, në mënyrë që në këtë mënyrë ne, pasi kemi gjetur së pari përfitimin, shpëtimin dhe jetën e përjetshme në Të, të mundemi pastaj, sa më shumë që të jetë e mundur, t'u tregojmë Krishtit, sa më shumë që të jetë e mundur, nga ofrimi i të mirës shpirtërore nga të tjerët. sekretet qiellore dhe shpirtërore. 1:11 Sepse kështu mirësia e vullnetit të Frymës deshi të banonte në këdo që beson, e kërkon dhe e do. "Ai që më do mua," thotë [Zoti], "do ta dojë Ati im, dhe unë do ta dua dhe do t'i shfaqem atij vetë" 3451 dhe përsëri: "Unë dhe Ati im do të vijmë dhe do të bëjmë banesën tonë me të" 3452. Kështu deshi mirësia e pafundme e Atit, kështu është e paimagjinueshme, sa e paimagjinueshme është dashuria shpirtërore e Krishtit. premtuar. Lavdi hirit të pashprehur të Trinisë së Shenjtë! 2.1 II, 18, 7 Ata që janë konsideruar të denjë për t'u bërë fëmijë të Perëndisë 3453 dhe për t'u rilindur nga Fryma e Shenjtë 3454, duke pasur brenda tyre Krishtin që shkëlqen dhe i pushon, udhëhiqen në mënyra të ndryshme dhe të ndryshme nga Fryma dhe udhëhiqen në mënyrë të padukshme në zemër me anë të hirit gjatë pushimit shpirtëror. Por le të marrim imazhe nga kënaqësitë e dukshme në botë për të treguar pjesërisht me shembuj se si hiri qëndron në shpirtin [e njerëzve të tillë]. 2:2 Nganjëherë ata gëzohen, si në një darkë mbretërore, dhe gëzohen me gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm. Herë të tjera ata janë si një nuse, duke pushuar në paqen hyjnore në bashkësi me dhëndrin e saj. Ndonjëherë, si engjëjt pa trup, ndërsa janë ende në trup, ata ndjejnë të njëjtën lehtësi dhe shpejtësi brenda vetes. Ndonjëherë ata duket se janë të dehur me pije, të gëzuar dhe të dehur nga Shpirti në rrëmbimin hyjnor dhe shpirtëror të mistereve shpirtërore. II, 18, 8 Por ndonjëherë duket se qajnë dhe vajtojnë, duke u lutur për gjininë njerëzore, dhe për të gjithë Adamin 3455 derdhin lot dhe qajnë, të ndezur nga dashuria shpirtërore për njerëzimin. Ndonjëherë Fryma e tyre i ndez me një dashuri dhe gëzim të tillë, saqë, po të ishte e mundur, ata do ta strehonin çdo njeri brenda vetes, duke mos dalluar të keqen nga e mira. Ndonjëherë, me përulësi shpirtërore, ata e poshtërojnë veten aq shumë para çdo njeriu, saqë e konsiderojnë veten më të ulët dhe më të voglin nga të gjithë. 2.3 Ndonjëherë Shpirti 3456 ·në gëzim të papërshkrueshëm 3457 . Nganjëherë, si një luftëtar i fortë, i cili, pasi ka veshur armaturën mbretërore 3458, del në betejë me armiqtë dhe përpiqet fort dhe fuqishëm për t'i mposhtur ata, kështu [i] shpirtëror vesh armët qiellore të Shpirtit, përparon kundër armiqve të padukshëm dhe bën luftë me ta dhe i nënshtron ata nën këmbët e veta disa herë në njëfarë mase 349, 3459. heshtje, paqe, qetësi dhe begati të papërshkrueshme, duke qenë në një kënaqësi shpirtërore, shpirti prehet në heshtje dhe heshtje të madhe. Ndonjëherë ai bëhet i urtë me anë të hirit në kuptimin e diçkaje, në urtësi të pashprehur, në njohjen e Shpirtit të paprovueshëm, që nuk mund të thuhet me gjuhë [dhe] buzë. Ndonjëherë bëhet shpëtimi i të gjithë njerëzve 3460. Hiri banon në to në mënyra kaq të ndryshme dhe e udhëheq shpirtin[,] në mënyra të ndryshme e të ndryshme, duke e pushuar [shpirtin] sipas vullnetit të tij 3461 dhe e ushtron atë në mënyra të ndryshme për t'ia paraqitur atë të përsosur, të paqortueshëm dhe të pastër tek Ati qiellor. 2.4 II, 18, 10 Këto veprime të Shpirtit që përmendëm më sipër janë karakteristikë e masave të mëdha afër përsosmërisë. Sepse vendet e ndryshme të prehjes së hirit të renditura më sipër veprojnë ndryshe, por jo pandërprerë, 3462 në to, [në mënyrë që] një veprim shpirtëror të zëvendësojë një tjetër. Kur shpirti të ngjitet në përsosmërinë e Shpirtit, pasi është pastruar plotësisht nga të gjitha pasionet dhe më në fund, në një bashkësi të pashprehur, pasi ka ardhur në unitet dhe shpërbërje me Shpirtin Ngushëllues, atëherë vetë shpirti, pasi është tretur me Shpirtin, do të garantohet të bëhet një frymë; atëherë bëhet e gjitha dritë 3463, e gjithë – shpirt, e gjithë – gëzim, e gjithë – paqe, e gjithë – gëzim, e gjitha – dashuri, e gjithë – bark, e gjithë – mirësi dhe mirësi. Dhe ata janë të zhytur nga virtytet e Frymës së Shenjtë dhe - ashtu si në humnerën e detit një gur është i rrethuar kudo nga uji - kështu këta [njerëz] janë të rrethuar në çdo mënyrë të mundshme nga Fryma, duke u tretur [me Të] dhe, duke u bashkuar me hirin e Krishtit, bëhen si Fryma e Krishtit, duke shfaqur në mënyrë të pandryshueshme në Krishtin frytin e të tillëve, duke shfaqur në mënyrë të pandryshueshme frytet e të tillëve. Shpirti duke u bërë brenda tyre i paqortueshëm dhe i paqortueshëm 3464 dhe i pastër. Sepse si është e mundur që [ata] të prodhojnë nga jashtë frytet e vesit? Përkundrazi, frytet e Shpirtit 3465 shkëlqejnë gjithmonë në to në gjithçka. 2.5 II, 18, 11 Prandaj, le t'i lutemi edhe Zotit, me dashuri dhe me besim të madh do të besojmë në Të, që Ai të na japë hirin qiellor të dhuratës së Tij shpirtërore 3466, në mënyrë që vetë Shpirti të mund të na sundojë dhe të na udhëheqë që të [të bëjmë] gjithë vullnetin e Perëndisë dhe të na pushojë në mënyrat e ndryshme të [mënyrave] të ndryshme, në mënyrë që të plotësojë dhe të ushtrojë me hir dhe administrim të tillë shpirtëror. përparimin, ne jemi garantuar për të arritur përsosmërinë e plotësisë së Krishtit, [siç] thotë apostulli: “Që të mbusheni me gjithë plotësinë e Perëndisë” 3467; dhe përsëri: "Derisa të arrijmë të gjithë te një njeri i përsosur, në masën e shtatit të plotë të Krishtit" 3468. Në fund të fundit, Zoti premtoi se do t'u japë me të vërtetë të gjithë atyre që besojnë në Të, si atyre që kërkojnë dhe atyre që luten, sekretet e bashkimit të pashprehur të Frymës së Shenjtë 3469. Prandaj, edhe ne, duke pasur shpirtin dhe duke iu dorëzuar plotësisht shpirtit H. 3470 në kryqin e Krishtit, le të jemi të denjë për të marrë bekimet e përmendura më sipër dhe, duke u gjetur kështu të denjë për Zotin, le të bëhemi trashëgimtarë të mbretërisë së përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi dhe sundim përjetë. Amen. Fjala 14. {Shembuj të mrekullueshëm [se si është shpirti i të krishterëve] dhe rrëfimi i kafshëve që jetojnë në zjarr} 3471 1 II, 43, 1 Ashtu si shumë llamba dhe 3472 llamba ndizen nga zjarri, dhe llambat dhe llambat ndizen dhe shkëlqejnë nga një natyrë, ashtu edhe të krishterët ndizen nga një natyrë nga zjarri hyjnor i Birit të Perëndisë dhe kanë llamba djegëse në zemrat e tyre dhe shkëlqejnë para Tij. Ai dhe ata janë një gjë. Sepse [profeti] thotë: "Për këtë, o Perëndi, Perëndia yt të ka vajosur me vaj gëzimi përmbi shokët e tu". dhe Ai u quajt Krisht 3474, në mënyrë që ne, duke qenë të vajosur me të njëjtin vaj me të cilin u vajos Ai, të vajosemi 3475 dhe të jemi, si të thuash, të një thelb dhe një trupi me Të. Në fund të fundit, [Shkrimi] thotë gjithashtu këtë: "Sepse edhe Ai që shenjtëron edhe ata që shenjtërohen janë të gjithë nga Një" 3476. II, 43, 2 Prandaj të krishterët janë krahasuar pjesërisht me llambat, që kanë në to vaj, domethënë frytet e drejtësisë 3477. Nëse [llamba] nuk ndizet nga llamba e Hyjnisë në to, atëherë ata nuk janë asgjë 3478. Në fund të fundit, Zoti thotë edhe për Gjonin: “Ai ishte një llambë e ndezur79 që nga shpirti i tij”3. zemra. 2 Si një thes i trashë 3480 3481 i mbushur me perla, edhe të krishterët, të cilët janë të detyruar të jenë të përulur dhe të përbuzur në njeriun e jashtëm, përbrenda, në njeriun e brendshëm, kanë një “perlë me vlerë të madhe” 3482 3483 që të mos duken si diçka [e vlefshme] për Perëndinë. Ose si një enë balte e mbushur me ar ose balsam, kështu të krishterët duhet të përçmohen nga njeriu i jashtëm, duke pasur një perlë me vlerë të madhe brenda. Të tjerët krahasohen me “arkivole të ujitur”: nga jashtë janë pikturuar dhe zbukuruar, por “brenda janë plot me eshtra të vdekurish” 3484, një erë e keqe e madhe dhe shpirtra të papastër 3485. 3 II, 43, 3 Ndërsa 3486 apostulli thotë se trashëgimtari 3487 është ende i vogël, "i nënshtruar të besuarve dhe kujdestarëve" 3488 të shpirtrave të këqij. Por këta shpirtra nuk duan që foshnja të rritet, në mënyrë që, duke u bërë një "burrë i përsosur" 3489, ai të mos fillojë të thellohet në punët e tij shtëpiake {ligjore 3490} dhe të kërkojë sundim. 4 Pra, një i krishterë është i detyruar të ketë gjithmonë përkujtim për Zotin, sepse është shkruar: “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, 3491” 3492 - domethënë të duash Zotin jo vetëm kur hyn në lutjen, por edhe kur është në rrugë, kur flet dhe ha ushqim, që të ketë gjithmonë kujtim për Zotin, dashuri dhe përkushtim [349]. Sepse Ai thotë: “Ku është mendja jote, aty është edhe thesari” 3494. Çfarëdo që të lidhet zemra e njeriut dhe ku e çon dëshira e tij, ajo bëhet Zot për të. Nëse zemra gjithmonë dëshiron Zotin, atëherë Zoti është Zoti i zemrës së saj. Edhe ai që ka hequr dorë nga [bota], është bërë jo lakmues, i pastrehë, agjërues, është ende i lidhur 3495 me shtëpinë ose me dashurinë prindërore. Dhe ajo me të cilën është lidhur zemra dhe ajo me të cilën magjeps mendja, ai është zoti i tij. Dhe rezulton se ai e la botën nga një derë e gjerë, dhe hyn përsëri në botë dhe hyn nga dera anësore 3496. 5 Ashtu si druri i furçës i hedhur në zjarr nuk mund t'i rezistojë fuqisë së zjarrit, por digjet menjëherë, po ashtu 3497 demonët e zjarrtë, kur duan të sulmojnë një person 3498, digjen dhe shkatërrohen nga fuqia hyjnore dhe zjarri i tij, vetëm nëse vetë personi do të ishte gjithmonë i kapur pas Zotit 3499 dhe do të vendoste besimin dhe shpresën e tij te Krishti Jezus. Dhe nëse demonët janë të fortë, si malet e hekurt, atëherë ata digjen nga lutja, si dylli nga 3500 zjarre. 3501 .> 3502 Por shpirti ndërkohë përballet me një betejë të madhe 3503 me ta. [Janë] 3504 gjarpërinj dhe gojë luanësh të zjarrtë, që gjithmonë përvëlojnë dhe djegin shpirtin. 6 Ashtu si një horr i plotë dehet me frymën e mashtrimit, ose një vrasës [arrin] shkallën ekstreme të së keqes 3505, ashtu edhe një i krishterë, i [pagëzuar] 3506 me Frymën e Shenjtë, nuk është i zoti në të keqen. Ata që kanë hir, por janë ende të lidhur me mëkatin, janë nën frikë të madhe dhe kalojnë nëpër vende të tmerrshme. 7 II, 43, 4 Ashtu si tregtarët me vela, megjithëse gjejnë një erë të mirë dhe një det të qetë, por derisa të hyjnë në skelë, janë gjithmonë nën frikën se mos fryn një erë e kundërt, deti do të trazohet dhe anija do të rrezikohet, po ashtu edhe të krishterët, megjithëse kanë hirin dhe erën e favorshme të Frymës së Shenjtë, nuk e gjejnë kurrë mbi ta. forcë kundërshtare dhe ngrenë në shpirtin e tyre çfarë rebelimi dhe eksitimi. Prandaj, kërkohet një zell i madh për të hyrë në strehën e prehjes, në paqen e përsosur, në kënaqësinë e përjetshme, në qytetin e shenjtë, “në Jerusalemin qiellor, në Kishën e të parëlindurve” 3507. Dhe kushdo që nuk i ka përfunduar ende këto gradë është nën frikë të madhe, se mos forca e keqe, gjatë [këtë pasazh], e shkaktojë [ai] një lloj rënieje. 8 II, 43, 5 Ashtu si një grua që ka marrë një farë, ka një embrion të butë në bark dhe fëmija, si të thuash, mbetet në një vend të errët dhe të zymtë, por nëse foshnja më në fund del [nga barku] në kohën e duhur, [ai] sheh një krijesë që nuk e ka parë kurrë: qiellin dhe të afërmit, 8 dhe me tokën, 5 menjëherë me miqtë, fytyrat e gëzuara e marrin foshnjën në krahë; dhe nëse, për shkak të çrregullimit të madh, foshnja duhet të hiqet [nga barku] 3509 3510, atëherë është e nevojshme që mjekët e caktuar të përdorin një bisturi dhe ta heqin embrionin përmes një seksioni 3511 3512, dhe pastaj foshnja kalon nga vdekja në vdekje, nga errësira në errësirë ​​- zbatoni të njëjtën gjë për shpirtëroren. Ata që kanë marrë farën e Hyjnores e kanë brenda vetes në mënyrë të padukshme dhe për shkak të mëkatit që jeton në to, ata mbeten 3513 në vende të errëta dhe të tmerrshme. Prandaj, nëse 3514-të mbrojnë farën që morën, atëherë 3515-të rilindin qartë dhe më në fund, pas çlirimit [të tyre] nga trupi, engjëjt dhe fytyra qiellore me fytyra të gëzuara i pranojnë në përqafimin e tyre. Dhe nëse dikush që ka marrë armën e Zotit për të luftuar, nuk merr guxim, por relaksohet dhe tretet, ai menjëherë u dorëzohet armiqve të tij dhe, kur lirohet me trupin e tij, e gjen veten duke dalë nga errësira që tani e mban, në një errësirë ​​tjetër, më të tmerrshme dhe në shkatërrim. 9 II, 43, 6 Imagjinoni një kopsht në të cilin ka pemë pjellore dhe bimë të tjera aromatike; i gjithë kopshti është i kultivuar bukur dhe i dekoruar me dashuri dhe, për siguri, në vend të një gardh, ai është i rrethuar nga një mur i vogël; Rastësisht këtu rrjedh edhe një lumë i shpejtë. Nëse uji, qoftë edhe pak, godet murin, ai do të dëmtojë themelin e tij, do të gjejë një kalim për vete, do të lajë pak nga pak murin 3516 dhe, duke hyrë në kopsht, do të thyejë e shkulë të gjitha bimët, do të shkatërrojë të gjitha punët dhe do ta bëjë kopshtin djerrë. Kjo është ajo që ndodh me zemrën e njeriut. Në të ka mendime të mrekullueshme dhe rrëke mëkati po i afrohen vazhdimisht zemrës, gati për ta rrëzuar dhe tërhequr në anën e tyre. Dhe nëse mendja është edhe pak joserioze dhe e pahijshme i nënshtrohet mendimeve të papastra e të këqija, të cilat 3518 janë gjithmonë afër, [atëherë] ato tashmë kanë shpërthyer përmes mashtrimit 3519 dhe kanë përmbysur gjithë bukurinë atje, i kanë kthyer mendimet e mira në asgjë dhe e kanë çuar shpirtin në shkretim. 10 II, 43, 7 Meqenëse syri është i vogël në krahasim me të gjithë anëtarët e tjerë dhe vetë molla, 3520 është një lloj ene e vogël, por ka luanë, ka gjarpërinj, ka shpirtra të këqij që folezojnë atje, ka bisha helmuese, ka 3521 thesare vesi, ka shtigje të pabarabarta, ka të pabarabarta por atje, kur [zemra] ndriçohet, atje është edhe Zoti, ka engjëj, ka jetë, ka dritë, ka qytetet qiellore, ka apostujt, ka thesaret e mbretërisë, ka gjithçka. 11 Ashtu siç është një errësirë ​​e përhapur në të gjithë universin në ajër dhe në male 3522, dhe njeriu nuk e sheh njeriun, kështu kjo errësirë ​​e të ligut qëndron nga shkeljet mbi të gjithë krijimin dhe mbi çdo shpirt njerëzor; Prandaj, ai që mbulohet me këtë errësirë ​​është si në natë dhe bën jetë në vende të tmerrshme. 12 Ashtu si në një shtëpi tjetër ka shumë tym, edhe mëkati, si një tym i madh, me mendimet e tij të liga vendosen [në zemër], duke tërhequr demonë të panumërt në mendime. 13 II, 43, 8 Ashtu si në [botën] e dukshme, kur shpallet lufta, të urtët 3523 dhe fisnikët nuk shkojnë në betejë, por, nga frika e vdekjes, mbeten [në shtëpi] dhe rekrutët 3524, si të varfërit dhe njerëzit e thjeshtë, thirren; dhe ndodh që ata fitojnë mbi armiqtë, i largojnë nga kufijtë dhe për këtë marrin çmime dhe kurora nga mbreti, arrijnë nderime dhe dinjitet, dhe ata njerëz të mëdhenj që mbetën në shtëpi e gjejnë veten pas të gjithëve - kjo ndodh edhe në shpirtërore. Të paditurit, duke e dëgjuar fjalën për herë të parë, me një mendim të vërtetëdashës, e vënë në praktikë, në luftën e hirit, dhe luftojnë, dhe dërgojnë shigjeta kundër njëri-tjetrit dhe marrin [plagët] dhe kanë fitore të përjetshme. Të urtët, të cilët thellohen në fjalë deri në hollësinë më të madhe, shmangin luftën dhe nuk ia dalin, por mbeten pas atyre që morën pjesë në betejë dhe atyre që fituan. 14 II, 43, 9 Por ashtu si erërat e forta që fryjnë vënë në lëvizje gjithë krijesën nën qiell dhe bëjnë një zhurmë të madhe, ashtu edhe fuqia e armikut lëviz dhe rrëmben mendimet, tund thellësitë e zemrës sipas vullnetit të saj dhe duke i shërbyer asaj i shpërdoron mendimet. 15 Ashtu si tagrambledhësit, të ulur në 3525 korridoret, ndalojnë dhe inspektojnë ata që kalojnë, ashtu edhe demonët vëzhgojnë dhe ndalojnë shpirtrat, dhe nëse shpirtrat nuk pastrohen plotësisht, atëherë, me largimin e tyre nga trupi, ata nuk marrin leje të hyjnë në vendbanimet qiellore dhe të takohen me Zotin e tyre, por janë të rrëmbyer nga shpirtra dinakë 352 - ajrosur. 16 Ashtu si një karrocë, nëse nuk ka një karrocë që i drejton dhe i drejton kafshët, duke vrapuar me shpejtësi atje ku ai e di, atëherë ajo largohet nga rruga e drejtë dhe dërrmohet, ashtu edhe shpirti, nëse nuk ka një mbajtës shpirtëror, që vetë Fryma ta sundojë, siç e di, atëherë kthehet [nga shtegu i djallit] dhe bie në pistën. 17 Ashtu si një bujk, kur mbjell shumë fidanë dhe pasi të ketë kaluar dimri dhe erërat e tmerrshme, bëhet e qartë se cili fidan ka zënë rrënjë, kështu njeriu mbillet në Perëndinë, duke marrë hirin shpirtëror dhe kalon nëpër të gjitha tundimet e ftohta, dhe vihet në provë nga shpirtrat e këqij me të cilët jeton, dhe më pas bëhet e qartë nëse 35 i ka rrënjosur rrënjët në Perëndinë. hirin ai e pranoi me vendosmëri dhe u rrit dhe e përsosi në të, qoftë ai rrotulloi talentin e dyfishtë 3528. Dhe ashtu si fermeri dëshiron që të gjithë fidanët të arrijnë pjekurinë dhe të japin fryt, ashtu edhe Zoti dëshiron që çdokush që merr hirin e Shpirtit të Tij të sprovohet dhe të përsoset. 18 Ashtu si ari, i përzier me dheun, pastaj, i filtruar përmes ujit, bëhet i dukshëm dhe [pastrohet] nga toka, dhe hidhet përsëri në furrën e shkrirjes derisa të pastrohet plotësisht, dhe pastaj të marrë një formë mbretërore, hidhet në qarkullim tregtar dhe depozitohet në thesarin mbretëror, megjithëse para filtrimit u shkel, shpirti u shkel nga mëkati, u përzie nga kafshët. bisha (parfum i keq); atëherë ajo filtrohet nga Fryma (uji qiellor) dhe për herë të parë e gjen veten duke pranuar hirin dhe e di se është e ndarë nga e keqja; më pas ajo hidhet në vatrën e sprovave për t'u pastruar plotësisht nga çdo papastërti, dhe kështu merr imazhin e Mbretit qiellor dhe Krishti përshkruhet në të 3529; dhe më pas, pasi është bërë i pastër, është “i përshtatshëm për Mjeshtrin” 3530 dhe depozitohet në thesarin mbretëror në Mbretërinë e Qiellit. 19 Predha e përdorur nga luftëtarët, e quajtur “klivanos” 3531, është projektuar në imazhin e një personi, në mënyrë që nëse nuk ka një trup që lëviz dhe e mban, mbetet joaktive. Pra, shpirti, duke qenë shëmbëlltyrë e Zotit 3532, nëse nuk vishet me Frymë, dhe [Ai] nuk e lëviz dhe [ai] nuk lufton me armiqtë, siç e di Shpirti, atëherë njeriu, si i dobët dhe i palëvizshëm, nuk është asgjë, duke mos ditur as armiqtë e tij dhe as si të luftojë. 20 Në fund të fundit, një luftëtar, nëse nuk ka kalë të shpejtë dhe armë, nuk mund të luftojë as të ikë, nëse është nevoja, por, duke qenë i ekspozuar, goditet me thikë dhe humbet - kështu që shpirti, nëse nuk ka Frymën e Shenjtë, si një armë me të cilën është lidhur me zinxhirë, duke mos u veshur me Krishtin, goditet me thikë. 21 Mbjellja lëvdohet për tokën dhe toka lëvdohet për mbjelljen e mirë. Po kështu, njerëzit e shenjtë, falë Perëndisë [që është] në ta, quhen shpirtërorë dhe të shenjtë, dhe ata mahniten me ta, dhe Perëndia përlëvdohet nëpërmjet atyre që e kanë atë [në vetvete] dhe japin fryt. 22 Ashtu si një shqiponjë ose një zog tjetër që fluturon lart, ngrihet nga toka me përpjekje të mëdha, por kur arrin lartësitë, e gjen veten në qetësi, paqe dhe pakujdesi të plotë - kështu shpirti, pasi ka marrë krahët e Shpirtit, fillimisht lufton me armiqtë e tij dhe bën përpjekje, duke marrë ndihmë nga krahët lart. Kur e gjen veten në lartësi ose në madhështinë dhe pasurinë e hirit, ajo fluturon e shkujdesur dhe e patrembur në ajrin e Hyjnores. Megjithatë, nëse zogu bie përsëri në tokë, shtypet nga të gjithë, qofshin kafshë apo njerëz, sepse natyra me krahë rezulton të jetë joaktive në tokë - kështu që shpirti, i forcuar nga Fryma e Shenjtë, nëse lëviz në ajrin e lartë të Shpirtit, është i patrembur dhe i shkujdesur; Nëse ajo është e zënë me shqetësime tokësore dhe frenuese, ajo do të kapet lehtësisht nga fryma e errësirës dhe e kafshëve, [d.m.th.] nga forca e armikut. Në fund të fundit, natyra e Frymës së Shenjtë nuk kënaqet me ndjekjen e çështjeve tokësore dhe materiale. 23 II, 39 Ashtu si një mbret u shkruan mesazhe [atyre] të cilëve dëshiron t'u dhurojë 3533 3534 dhe> dhuratat e tij: "Nxitoni të vini tek unë për të marrë dhurata mbretërore nga unë" dhe nëse nuk vijnë dhe nuk marrin, atëherë leximi i mesazheve nuk do t'u sjellë dobi; përkundrazi, ata do të bëhen fajtorë për vdekje, duke mos dashur të vijnë dhe të jenë të denjë për të marrë nderime mbretërore nga duart e mbretit, kështu janë Shkrimet hyjnore, si mesazhet, që Mbreti Perëndi u ofron njerëzve, duke deklaruar se ata që i thirrën Perëndisë dhe besuan do të kërkonin dhe do të merrnin një dhuratë qiellore nga hipostaza e Hyjnores. Në fund të fundit, Ai vetë tha: "Që të bëheni pjesëmarrës të natyrës hyjnore" 3535. Nëse një person nuk vjen, nuk pyet, nuk pranon, atëherë nuk do të ketë dobi për të nga leximi i Shkrimeve Hyjnore, por përkundrazi, ai do të bëhet fajtor për vdekje, sepse nuk donte të kërkonte dhe të pranonte dhuratën e jetës, të cilën është e pavdekshme për ta marrë nga ai. 24 I, 62, 23 Është mirë të kesh gjithmonë frikë nga Zoti dhe të mos i besosh vetes në asgjë, që të mos ndodhë që dikush të shkojë deri në fund në mënyrë fatkeqe, sepse njeriu mund të besojë se po bën mirë, por në fakt nuk po bën atë që mendon. Sepse “ka një rrugë që njeriut i duket e drejtë, por fundi [e shtegut] arrin në thellësitë e ferrit” 3536. I, 62, 24 Më mirë le të thërrasë gjithmonë Zotin, që Ai Vetë të bëhet Udhërrëfyesi, Shtegu, Mendja, Arsyetimi dhe Interpretuesi i tij; Derisa [një person] të ketë gjetur Krishtin në vetvete, le të mos i besojë vetes në asnjë mënyrë. I, 62, 25 Ashtu si ai që e gjen veten në rrezik të një anijeje [të mbytet] dhe merr diçka nga mjeti i anijes për të shpëtuar, dhe nuk i intereson se çfarë është në anije, nga frika e detit - kështu një i krishterë, domethënë Zoti, duhet të ketë gjithmonë frikë dhe të mos jetë mendjelehtë. I, 62, 26 Ai që dëshiron të shpëtohet, le të luftojë [në atë që dëshiron Perëndia. Ky është vullneti i Zotit - ta duash Zotin dhe ta detyrosh veten të duash të afërmin. I, 62, 27 Le të jetë i përulur përpara Perëndisë dhe njerëzve, duke dëgjuar gjithmonë zemrën e tij dhe duke u rezistuar mendimeve të liga. Dhe kur dikush dëgjon atje, është gjithmonë e përshtatshme që një person i tillë të jetë edhe në frikë, edhe plot dashuri e përulësi, dhe ai shqetësohet se si t'i pëlqejë Zotit dhe të luftojë me plakun 3537. I, 62, 28 Joseristi ka një zemër që po vdes, dhe ai qëndron në pleqëri dhe ende nuk ka filluar të përpiqet dhe nuk di të luftojë. I, 62, 29 Pra, është mirë të jesh gjithmonë në frikë dhe të kërkosh udhëzim dhe ndihmë nga Zoti, në mënyrë që dikush të shpëtohet me ndihmën e Zotit. 25 Ka "një burim nga shtëpia e Zotit", 3539 sipas profetit, dhe mbi të ka pemë, gjethet e të cilave nuk thahen dhe aroma e tyre nuk u shuhet. [Kuptimi] misterioz që përmbahet [këtu] është shkurtimisht si më poshtë. Burimi i gjallë nga shtëpia e Zotit është Zoti, që është një burim i gjallë në zemrën tuaj. Në fund të fundit, Ai i tha gruas samaritane: "Kushdo që pi ujin që do t'i jap unë, 3540 do të bëhet në të një burim uji që rrjedh në jetën e përjetshme". A e shihni se ekziston një burim i gjallë që ringjall zemrën? Pemët që qëndrojnë mbi të janë pemë të drejta, të mbjella dhe të ujitura [aty], që japin fryte dhe japin aromë. Dhe përsëri thotë: “Nga barku i tij do të rrjedhin lumenj” 3542. Kjo do të thotë se të drejtët njihen si lumenj. 26 Sikur lumenjtë e dukshëm - Eufrati 3543 ose të tjerët - mund të sjellin dobi, që rrjedhin ose vërshojnë nëpër vende të nivelit, por ata nuk mund të ngjiten në malet e larta, ku ka pyje, kafshë dhe kafshë [të egra], dhe atje për t'i ujitur [ato], as në kodra, as në vende të larta. Kështu ndodhi me profetët: ata ishin lumenj, pasi Fryma e Shenjtë rridhte në zemrat e tyre nga lart. Megjithatë, ata i dhanë vetëm ujë popullit të Izraelit. Apostujt ishin re plot me lagështi shiu, që sillnin shi nga lart dhe vaditnin gjithë tokën dhe fushat e tokës, dhe [çdo gjë] që ishte tharë lulëzoi përsëri dhe burimet u ripërtëritën përsëri. 27 Kur lumi është i cekët, të gjithë e kalojnë [fordin], por gjatë përmbytjes nuk mund të kalohet për shkak të ardhjes së shumë përrenjve - kështu që në shpirt, ndërsa njeriu është ende foshnjë, ecin dhe banojnë shpirtrat e këqij. Nëse një tepricë e hirit hyn në shpirt dhe vjen një përmbytje, atëherë shpirtrat e këqij dhe të ndyrë nuk mund të kalojnë më nëpër të, sepse ata mbyten dhe mbyten. 28 Ashtu si shiu që bie mbi tokë lag gjithë tokën, malet, pyjet, kodrat, fushat, kështu apostujt, të mbushur me Frymë, hynë në të gjithë botën dhe e derdhën mbi gjithë universin. 29 II, 14, 5b Një krijesë ushqen dhe i jep jetë një krijese tjetër, ashtu siç i jep jetë farës së grurit ose elbit, kur kjo urdhërohet, nga retë, shiu dhe dielli, që janë gjithashtu krijesa. Kështu ata [apostujt] ushqejnë fjalën qiellore atyre që ishin me ta në skllavëri dhe ringjallën e ringjallën mendimet e korruptuara dhe të vdekura me mësimet e tyre të bukura. Ne do të kërkojmë gjithashtu të parën [d.m.th. e. fjalë qiellore], nëse mbillet në tokën e padukshme dhe mbillet në vreshtin qiellor. 30 Por, ashtu si drita hyn nga një dritare dhe dielli derdh rreze në të gjithë universin, kështu profetët ishin ndriçues për shtëpinë e tyre të Izraelit dhe apostujt shërbenin si diell rrezatues, duke ndriçuar të gjitha anët e botës. 31 II, 14, 6 Ka tokë në të cilën jetojnë kafshët katërkëmbëshe dhe ka tokë në ajër në të cilën ecin dhe jetojnë zogjtë, dhe nëse [zogjtë] dëshirojnë të qëndrojnë ose të ecin në [këtë] tokë, atëherë ka peshkatarë që i zotërojnë. Dhe ka tokë për peshk - ujë deti. Dhe çdo kafshë, në çdo vend që ka lindur, në tokë apo në ajër, ka një qëndrim, ushqim dhe paqe. Në të njëjtën mënyrë, ekziston një tokë dhe vend satanik, ku forcat e errëta dhe shpirtrat e këqij jetojnë dhe ecin, dhe ka një tokë ndriçuese të Hyjnores, ku ecin dhe pushojnë regjimentet e engjëjve dhe shpirtrave të shenjtë. Dhe ashtu si toka e errët nuk mund të jetë e dukshme apo e prekshme për ta, ashtu edhe toka e Hyjnores është e paprekshme dhe e padukshme me sy të errësuar; Për njerëzit shpirtërorë, si toka satanike e errësirës, ​​ashtu edhe toka e ndritshme e dritës janë të dukshme për syrin e shpirtit. 32 II, 14, 7 Por, sipas legjendës së të urtëve të kësaj bote 3544, ka male zjarri dhe ka kafshë si dele atje; dhe ata që i gjuajnë bëjnë kriklla hekuri, vendosin grepa dhe i ulin në zjarr. Meqenëse ky zjarr u siguron kafshëve ushqim, pije, qetësi, rritje, jetë dhe zëvendëson gjithçka, atëherë nëse i çoni në një ajër tjetër, ato vdesin. Dhe kur rrobat e tyre ndoten, ata lahen jo në ujë, por në zjarr dhe bëhen më të pastër e më të bardhë - kështu që të krishterët e kanë këtë zjarr qiellor dhe të shenjtë si ushqim për veten e tyre: është prehje për ta; ai pastron, lan dhe shenjtëron zemrat e tyre; ai i bën të rriten; ai është ajri i jetës për ta. Sapo largohen nga atje, ata vdesin nga shpirtrat e këqij. Dhe ashtu siç ngordhin kafshët atje, që dalin nga zjarri, si peshqit e nxjerrë nga uji, si mbyten kafshët katërkëmbëshe të hedhura në det, dhe si zogjtë që ecin mbi tokë, bien në duart e peshkatarëve, ashtu edhe shpirti humbet, duke mos mbetur në atë tokë dhe në atdheun e ndritshëm, ku ndodhen forcat e ndritura engjëllore; dhe nëse ky zjarr hyjnor nuk zëvendëson ushqimin, pijen, veshjen, pastrimin e zemrës dhe shenjtërimin shpirtëror, atëherë ai mbyt, kapet dhe humbet nga shpirtrat e këqij. 33 II, 42, 1 Nëse ka një qytet të madh, por rezulton të jetë i privuar nga muret, pasi ato janë shkatërruar, atëherë duhet të përpiqeni ta forconi fort qytetin në mënyrë që armiqtë të mos hyjnë [në të] - kështu që shpirtrat, të stolisur me njohuri, kuptim dhe mendje më të mprehtë, krahasohen me qytetet e mëdha. Por pyetja është: a janë forcuar ata nga hiri i Shpirtit, në mënyrë që armiqtë e tyre të mos hyjnë dhe t'i shkatërrojnë? Sepse dijetarët e botës, Aristoteli ose Platoni 3545, të urtë në dije, ishin si qytete të mëdha, por ata u shkatërruan nga armiqtë e tyre, sepse Fryma e Perëndisë nuk ishte në to. II, 42, 2 Por njerëzit e pamësuar, pasi janë bërë pjestarë të hirit, janë si qytete të vogla të forcuara nga fuqia e Krishtit. Ata që bien nga hiri, humbasin për dy arsye: ose sepse nuk mund të durojnë me durim hidhërimet që u ndodhin, ose sepse, pasi kanë shijuar kënaqësitë mëkatare, kënaqen me to. Në fund të fundit, ata që udhëtojnë rrugën nuk mund ta kalojnë [atë] pa tundime. 34 Por si në lindjen e një fëmije, edhe mbretëresha edhe lypësi ndjejnë të njëjtën mundim; dhe kështu, toka e të pasurve dhe e të varfërve, nëse nuk kultivohet siç duhet, nuk mund të japë fryte të mira - kështu që në punën shpirtërore, të mençurit dhe të pasurit mbretërojnë me hir vetëm me durim, pikëllim dhe shumë mund, sepse një i krishterë i tillë duhet të jetë. 35 Ashtu si mjalti, që është i ëmbël, asnjë hidhësi e kafshëve helmuese nuk mund ta ndryshojë atë, ashtu edhe të krishterët, pavarësisht se çfarë u ndodh atyre, i mirë apo i keq, mbeten të mirë, siç thotë Zoti: “Bëhuni të mirë, si Ati juaj qiellor” 3546. Por ajo që është e dëmshme dhe e ndot njeriun është brenda, që zvarritet dhe rrjedh nga ligësia e shpirtit, nga ligësia e shpirtit. errësira, njeriu i vjetër 3547, të cilin të gjithë ata që i drejtohen Zotit duhet ta shtyjnë për të veshur njeriun qiellor dhe të ri 3548, domethënë Krishtin. Prandaj, asgjë e jashtme nuk mund ta dëmtojë njeriun, përveç shpirtit të gjallë dhe aktiv të errësirës që banon në zemër, “sepse nga zemra dalin mendimet e liga” 3549, që sa herë që ai që dëshiron t'i pëlqejë Zotit, të cilit i qoftë lavdi përjetë, të fitojë asketizëm në mendimet e tij! Amen. Fjala 15. {Ο nevoja që ai që ka hequr dorë nga gjithçka për dashurinë e Krishtit për të përbuzur atë që është kalimtare} 3550 1.1 Një njeri që do të vërtetën, e do Perëndinë, që dëshiron të hyjë në jetën e përjetshme, i cili me anë të besimit të tij ka shijuar ëmbëlsinë vërtet qiellore të jetës së Shpirtit, që është bërë pjesëmarrës në kënaqësi të papërshkrueshme, që ka përjetuar dhe përjetuar ushqim qiellor, që ka hir të mbjellë dhe fshehur në shpirtin e tij dhe i nënshtrohet plotësisht vullnetit të tij të dorëzuar në këtë moshë. 1,2 Ai u bë mbi botën; për të, çdo gjë e jashtme, e lavdishme dhe e nderuar midis njerëzve, si ari, argjendi, rrobat e çmuara, të quajtura gurë të çmuar, shtëpitë me çati të arta, fama, epërsia, nderet e kësaj bote e të ngjashme, janë të neveritshme dhe të pandershme dhe konsiderohen si plot erë të keqe për shkak të bukurisë së vërtetë dhe të papërshkrueshme të dritës shpirtërore dhe lavdisë së tij të papërshkrueshme me anë të përvojës së tij shpirtërore. Frymë njeriun e brendshëm dhe për shkak të dorëzimit të tij të plotë ndaj vullnetit të Shpirtit. 1.3 Nëse një person i tillë ndeshet me diçka të lavdishme në këtë jetë, si pasuria, nderimet, udhëheqja, fuqia, lavdia njerëzore, lavdërimi, adhurimi dhe kënaqësia, asnjë nga këto nuk mund ta pushtojë dhe ta mbajë, pasi ai ka përjetuar eksperimentalisht një tjetër pasuri të vërtetë dhe një nder tjetër dhe lavdi qiellore, dhe shpirti i tij ushqehet nga kënaqësia e caktuar me gjithë kënaqësinë. Shpirti. 1.4 Dhe ashtu si një bari i arsyeshëm ndryshon në çdo gjë nga kafshët irracionale: ndërgjegjja, racionaliteti, diskriminimi dhe të tjerat, kështu ai është i ndryshëm nga njerëzit e tjerë në gjithçka, si në sjelljen e virtytshme të jashtme të vëzhguar nga njerëzit, ashtu edhe në përtëritjen e brendshme, të fshehur të mendimeve të mendjes 3551, shenjtërimin dhe dallueshmërinë. 1.5 Në të vërtetë, e tillë është e gjithë ndërgjegjja, e gjithë inteligjenca, e gjithë dituria, e gjithë urtësia. 3552 një tjetër shpirt, dhe një mendje tjetër, dhe një ndërgjegje tjetër, qiellore dhe e huaj për botën. Sepse "ne predikojmë urtësinë midis të përsosurve, por jo urtësinë e kësaj epoke dhe jo fuqitë kalimtare të kësaj epoke, por predikojmë urtësinë e fshehtë të Perëndisë" 3553. 1.6 Të krishterët e vërtetë marrin pjesë nga kjo mençuri dhe nga kjo frymë e ndërgjegje që nuk është e kësaj bote. II, 9, 7c Kjo është arsyeja pse ata ndryshojnë në gjithçka nga të gjithë njerëzit që kanë një shpirt të kësaj bote, janë të matur, të mençur. 1.7 II, 9, 8 Një i tillë gjykon të gjithë 3554 njerëzit sipas asaj që është shkruar dhe di për secilin nga ku flet, ku u ndal dhe në çfarë [masa] është; për të, asnjë nga njerëzit që kanë një frymë botërore 3555 nuk mund të dijë ose gjykojë 3556, përveç nëse dikush që ka një frymë të ngjashme qiellore të Hyjnores nuk e di të njëjtën gjë, siç thotë apostulli: "Shpirtëror 3557 krahasuar me shpirtëroren. Njeriu i natyrshëm nuk i pranon gjërat e Frymës së Perëndisë, sepse ai i konsideron ato si budalla, por askush nuk i gjykon shpirtëror". 3558. 1:8 Një i tillë heq dorë nga dynjaja dhe gjërat e lavdishme në botë, pasuria, luksi dhe çdo kënaqësi, dhe çdo gjë që i përket kësaj bote është e neveritshme për të. 1.9 II, 9, 9 Dhe si i pushtuar nga një ethe e fortë dhe i djegur prej saj, ai urren dhe refuzon çdo ushqim ose pije të ëmbël që i sillet, duke qenë nën ndikimin e etheve dhe i ngopur me to - në të njëjtën mënyrë, i ndezur nga dashuria qiellore e Shpirtit dhe i plagosur 3559 në shpirt, nga dashuria hyjnore dhe epshi hyjnor, nga dashuria e shenjtë dhe epshi hyjnor i tij. që Zoti erdhi ta zbriste në tokë, duke dashur që ajo të ndizet së shpejti 3560, duke qenë nën ndikimin më të fortë dhe të djegur nga epshi qiellor i Krishtit, siç u tha më lart, ata e konsiderojnë çdo gjë të lavdishme dhe të nderuar në këtë epokë si të refuzuar dhe të poshtër për shkak të zjarrit të dashurisë së Krishtit, i cili përqafon dhe digjet dhe ndizet nga dashuria e tyre, nga dashuria e tyre. 3561 mund t'i ndajë, siç dëshmoi Apostulli Pal: "Kush do të na ndajë nga dashuria e Krishtit" etj. 3562 2.1 Por përvetësimi i shpirtit të tij dhe i dashurisë shpirtërore qiellore është i pamundur për një person nëse ai nuk bëhet i huaj ndaj gjithçkaje që është në këtë epokë dhe nuk i përkushtohet kërkimit të dashurisë së Krishtit dhe nëse mendja e tij nuk e vendos veten jashtë të gjitha shqetësimeve materiale dhe argëtimeve tokësore, në mënyrë që ai të jetë plotësisht i zënë me arritjen e një urdhri të vetëm sipas tij; në mënyrë që gjithë kujdesi, kërkimi, argëtimi dhe zënka e mendjes të konsistojnë në studimin dhe përvetësimin e thelbit mendor të shpirtit - si duhet zbukuruar me virtytet e urdhëruara, bukurinë qiellore të Shpirtit, pastërtinë e Zotit dhe shenjtërimin; në mënyrë që një person, pasi ka hequr dorë nga gjithçka, ka hequr çdo pengesë materiale dhe tokësore nga vetja, ka hequr dorë nga dashuria trupore ose varësia ndaj prindërve dhe të afërmve, të mos lejojë që mendja e tij të devijojë nga gjërat qiellore dhe të pushtohet ose argëtohet me ndonjë gjë tjetër, si: shefat, fama, nderimet, miqësitë trupore ose disa shqetësime të tjera tokësore; por që e gjithë mendja të marrë mbi vete kujdesin dhe pikëllimin e përvetësimit dhe kërkimit të thelbit mendor të shpirtit dhe të mbetet tërësisht e me durim në shpresë dhe në pritje të dyndjes së Shpirtit, siç thotë Zoti: “Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj” 3563; dhe përsëri: "Kërkoni Mbretërinë e Perëndisë dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen" 3564. 2.2 II, 9, 11 Le të jetë që mendja të përpiqet në këtë mënyrë dhe t'i kushtojë vëmendje vetes vazhdimisht, qoftë në lutje, qoftë në bindje, qoftë në çdo lloj kryerjeje të urdhërimeve të kryera sipas Perëndisë, pa e gjetur veten jashtë shqyrtimit të vetvetes dhe kërkimit të Zotit. Ah, sikur të mund të kapërcejë kështu errësirën e forcave të liga dhe të fitojë shpirtin e tij, i cili është në shkatërrimin e pasioneve, përmes robërisë së vazhdueshme, të detyruar dhe të zellshme të vetvetes te Zoti dhe vetëm tek Ai, siç thuhet: "Dhe ne e marrim rob çdo mendim për bindjen e Krishtit" 3565 - në mënyrë që ai, si rezultat, të jetë i vlefshëm për një dëshirë të tillë për të arritur një fetë të tillë. 3566 në një frymë 3567 hiri i Krishtit dhe dhurata që qëndron në enën mbi të cilën Ai zbriti, ndërkohë që shpirti është përgatitur mirë për çdo vepër të mirë, nuk e ofendon Shpirtin e Krishtit 3568 me dëshirat, lëkundjet dhe argëtimet e veta të kësaj epoke, ose [shqetësimet për] lavdinë, për lavdinë, për komunikimin e makinës dhe për kënaqësitë e veta, ose për komunikimin e djallit me autoritetet dhe kënaqësitë e vetvetes. 3569, 2:3 II, 9, 12 por ajo iu përkushtua plotësisht 3570 Krishtit, duke u lidhur vetëm me Të, duke qëndruar pandërprerë në urdhërimet e Tij dhe duke nderuar denjësisht Shpirtin e Krishtit që erdhi mbi të; në këtë mënyrë ajo garantohet të jetë një frymë me Të dhe një shpërbërje, siç thotë Apostulli: "Ai që lidhet me Zotin do të jetë një frymë" 3571. 2.4 Nëse dikush është i përkushtuar ndaj kujdesit, ose lavdisë, ose ndereve njerëzore, ose kujdeset për pushtetin dhe përpiqet për të, dhe shpirti i tij është i përzier dhe i shkrirë me mendimet tokësore ose është plotësisht i lidhur dhe i mbajtur nga diçka në këtë epokë, atëherë edhe nëse është mirë me një shpirt të tillë të kapërcejë errësirën e pasioneve në të cilat forcat e liga nuk mund ta mbajnë atë dhe ta largojnë atë, ose ta largojnë atë. vullnetin e errësirës dhe nuk i urren aktivitetet plotësisht të mbrapshta. 2.5 II, 9, 13 Prandaj, le të përgatitemi me gjithë vullnetin tonë dhe me gjithë vullnetin tonë që të shkojmë te Zoti dhe të bëhemi pasues të Krishtit për të bërë vullnetin e Tij dhe për të kujtuar e zbatuar të gjitha urdhërimet e Tij; Duke u tërhequr plotësisht nga dashuria për botën dhe duke u bërë të huaj ndaj epsheve tokësore, duke ia dhënë shpirtin Krishtit të vetëm, le të kemi në mendjen tonë të jemi të zënë vetëm me Të, të kemi kujdes vetëm për Të, të kërkojmë vetëm Atë. 2.6 Nëse, për shkak të trupit, neglizhojmë pak përmbushjen e disa urdhërimeve dhe bindjen ndaj Zotit, atëherë, të paktën, le të mos tërhiqet mendja nga dashuria për Zotin - nga kërkimi dhe përpjekjet për Të, në mënyrë që, duke luftuar me një mendje të tillë, me mënyrën e duhur të të menduarit, të mund të marrim rrugën e drejtësisë dhe të jemi gjithmonë pro shpirtëror. 3572 prej Tij dhe me hirin e Tij ne do të çlirohemi nga humbja në errësirën e pasioneve me të cilat është pushtuar shpirti dhe nëpërmjet kësaj bëhemi të denjë për mbretërinë e përjetshme dhe të denjë për lumturinë me Krishtin për shekuj të tërë, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Fjala 16. {Edhe ata që janë nën ndikimin e hirit bien nëse nuk përulen} 3573 1.1 II, 17, 1 Të krishterët e përsosur, të cilët janë vlerësuar të denjë për të hyrë në masën e përsosmërisë dhe për t'u afruar me Mbretin, i përkushtohen gjithmonë kryqit të Krishtit. Ashtu si në kohën e profetëve vajosja ishte shumë e nderuar, pasi me të ishin vajosur mbretër, priftërinj dhe profetë, kështu tani ata që janë vajosur me vajosje shpirtërore bëhen krishtër 3574 sipas hirit, që të bëhen mbretër dhe profetë të mistereve qiellore. Këta janë bij, zotërinj dhe perëndi, të lidhur, robër, të shenjtëruar dhe të kryqëzuar. 1.2 Nëse përbërja e vajit nga pemët e ullirit kishte një fuqi të tillë që të mirosurit më në fund u bënë mbretër dhe udhëheqës (si Davidi, Sauli dhe profetë e priftërinj të tjerë), atëherë sa më shumë janë ata që janë vajosur në mendje dhe në brendësi të njeriut me vajin shenjtërues dhe mrekullibërës të gëzimit 3575, dhe që kanë marrë fuqinë e shpirtit dhe pjesëtarët e tij, të cilët kanë marrë fuqinë e shpirtit dhe pjesëmarrësit e tij. 3576, Shpirti Ngushëllues 3577, II, 17, 2 janë të denjë të hyjnë në masën e përsosmërisë, domethënë mbretërisë dhe birësimit, dhe të bëhen bashkësekretarë të Mbretit qiellor dhe të kenë guxim përpara Atit 3578, duke hyrë dhe dalë prej Tij, ku janë engjëjt dhe shpirtrat e shenjtorit. 1:3 Sepse, edhe pse nuk kanë marrë ende një trashëgimi të përsosur për shkak të mishit që i vesh, falë zotimit të Frymës 3579 ata janë të vendosur në lidhje me shpëtimin e tyre si të kurorëzuar dhe të hipur tashmë në fron dhe nuk dyshojnë se do të mbretërojnë me Krishtin dhe do të jenë në guximin dhe bollëkun e mishit të Frymës së Shenjtë, 3 që tashmë kanë pasur shije në Frymën e Shenjtë. të kësaj ëmbëlsie dhe veprimit të kësaj fuqie. 1.4 II, 17, 3 Kush është vazhdimisht në pallat dhe është bërë njeriu i fshehtë i mbretit, nëse ai mbretëron, nuk do të habitet dhe tmerrohet, sepse ai ishte gjatë gjithë kohës me mbretin (dhe është e pamundur që i pari të mirohet mbret), kështu që të krishterët nuk habiten që do të mbretërojnë në shekullin e ardhshëm, sepse tashmë kanë mësuar hirin e mëparshëm 5 hirin e mëparshëm. vjen e heq plotësisht velin e vendosur nga shejtani pas mosbindjes ndaj njerëzve dhe largon nga shpirti çdo fëlliqësi dhe çdo mendim të papastër, në mënyrë që shpirti, duke u bërë i pastër dhe duke pranuar natyrën e vet, kjo krijesë e paqortueshme dhe e pastër, sodit në mënyrë të përsosur me sy të pastër lavdinë e Dritës së vërtetë 3581 dhe të Diellit të vërtetë të zemrës3582 në vetë drejtësinë. 1.6 II, 17, 4 Ashtu si në fund të epokës, kur kjo kupë qiellore të mos ekzistojë më, të drejtët do të jetojnë tashmë në mbretëri në dritë dhe lavdi, duke mos parë gjë tjetër veç se si Krishti qëndron gjithmonë në lavdinë e Tij në të djathtën e Atit 3583 - kështu edhe këta, që tani e tutje, të gjithë të rrëmbyerit dhe të pushtuarit nga epoka. Sepse, ndërsa janë ende këtu, ata nuk janë në tokë, por, ndërsa janë në tokë, ata banojnë në parajsë 3584, dhe aty është e gjithë jeta e tyre, si mendja e tyre, ashtu edhe njeriu i tyre i brendshëm. 1.7 Ashtu si syri trupor, duke qenë i paprekur dhe i shëndetshëm, e sheh diellin pastër, ashtu edhe ata, duke qenë plotësisht të pastruar në mendje, shohin gjithmonë lavdinë e Krishtit dhe qëndrojnë me Zotin ditë e natë, ashtu si trupi i Zotit, i bashkuar me Hyjninë, bashkëjeton gjithmonë me Frymën e Shenjtë. Megjithatë, njerëzit nuk e arrijnë menjëherë këtë masë, por vetëm me mund, përpjekje dhe bëma të mëdha. 1,8 Sepse ka shumë brenda të cilëve, ndonëse hiri aktiv dhe qetësues është i natyrshëm në ta, vesi mbetet gjithashtu; dhe në një zemër ka dy shpirtra 3585 3586 - drita dhe errësira. II, 17, 5 Por ju, sigurisht, do të më thoni: "Çfarë të përbashkët ka drita me errësirën?" 3587. Ose: "Cila është marrëdhënia midis kishës të Zotit dhe idhujve?" 3588. 1:9 Unë do t'ju përgjigjem: "Çfarë ka të përbashkët drita me errësirën?" 3589. Ose ku errësohet dhe errësohet drita hyjnore? Dhe çfarë është e pandotur dhe e pastër, në cilin vend është e ndotur? Në fund të fundit, është shkruar: "Dhe drita shkëlqen në errësirë dhe errësira nuk e mundi atë" 3590 3591. Nuk ka nevojë t'i kuptosh gjërat në mënyrë monotone dhe të njëanshme. Të tjerët prehen në hirin e Zotit deri në atë masë, saqë janë më të guximshëm dhe fisnikë se vesi që qëndron në to, dhe, duke pasur tani lutje dhe paqe të madhe para Zotit, në një orë tjetër bien nën ndikimin e mendimeve të papastra dhe i grabitet mëkati, megjithëse mbeten në hirin e Perëndisë. 1:10 Por njerëzit mendjelehtë dhe të papërvojë, kur hiri vepron pjesërisht në ta, mendojnë se mëkati nuk është më me ta; dhe ata që dinë të arsyetojnë dhe janë të matur nuk do të guxojnë të mohojnë se, "duke pasur hirin e Perëndisë në ne, ne nuk i nënshtrohen ndikimit të mendimeve të turpshme dhe të papastra". II, 17, 6 Në fund të fundit, ne shpesh gjejmë te vëllezërit që të tjerët fituan hir të madh dhe, për pesë a gjashtë vjet, thoshin për veten e tyre: "Epshi është zbehur tek ne" dhe pas kësaj, kur ata e konsideruan veten plotësisht të çliruar [nga epshi], vesi që fshihej tek ata filloi të lëvizte, prandaj ata u mrekulluan me veten dhe thanë: "Ku e bëra një ves kaq gjatë?" Prandaj, askush që mendon me mend nuk do të guxojë të thotë: "Meqë hiri qëndron në mua, unë jam plotësisht i lirë nga mëkati". Përkundrazi, janë dy persona që veprojnë në të njëjtin person dhe ata që nuk kanë përvojë në këtë çështje, sapo kanë ndonjë lëvizje shpirtërore 3592, thonë se "ne kemi fituar tashmë dhe jemi [të përsosur] 3593 të krishterë". 1.11 Por sipas mendimit tim, ndodh kështu: ashtu si ka një diell të pastër në qiell, jo të errësuar nga retë, por papritur ajri ose errësira errësojnë shkëlqimin e diellit 3594 - kështu ata që nuk janë pastruar plotësisht, megjithatë, janë në hirin e Zotit, dhe në thellësitë e shpirtrave3 dhe të pushtuara nga shpirtrat e tyre kanë lëvizje të fortë ndaj Zotit. në mirësi. Dhe ashtu si dielli, duke qenë brenda reve, mbetet një dhe i njëjti - II, 17, 7, kështu përsëri, ata që në thellësi [të shpirtit] i përmbahen anës së mirë, domethënë hirit, mbeten ende skllevër dhe të nënshtruar ndaj mendimeve të liga dhe anës së mbrapshtë. 2.1 Prandaj, kërkohet shumë gjykim që një person të zbulojë eksperimentalisht se si qëndrojnë gjërat. Unë ju them se apostujt, duke pasur Ngushëlluesin brenda tyre, nuk ishin plotësisht të shkujdesur. Në to, me gëzim dhe ngazëllim, kishte edhe frikë dhe dridhje për shkak të vetë veprimit të hirit, dhe jo nga ana e vesit, sepse vetë hiri i ruante që të mos devijonin as sadopak. 2.2 Ashtu si një djalë që merr një guralec të vogël 3596 3597 dhe e hedh në mur, nuk do t'i bëjë asgjë; ose si një shigjetë e lehtë nuk dëmton aspak një armaturë të fortë 3598, por përkundrazi kthehet prapa - kështu, nëse një pjesë e caktuar e vesit iu afrua apostujve, nuk i dëmtoi aspak, sepse ata ishin të veshur me fuqinë e përsosur të Krishtit. Megjithatë, edhe pse ishin të përsosur, ata kishin vullnetin e lirë për të bërë vepra të drejta. 2.3 II, 17, 8 Edhe pse disa argumentojnë se pas [ardhjes] së hirit shpirti nuk ka asgjë për t'u shqetësuar, megjithatë Perëndia edhe në të përsosur kërkon vullnetin shpirtëror për t'i shërbyer Shpirtit, në mënyrë që ata të veprojnë në përputhje me [hirin] dhe ta nderojnë [atë]. Sepse apostulli thotë: “Mos e shuani Frymën” 3599. Disa nuk deshën ta rëndojnë veten, por u mjaftuan me kujdesin për veten 3600, ndërsa të tjerët, duke marrë nga njerëzit e kësaj bote, u jepnin të varfërve dhe kjo është më e lartë se masa e parë. Disa, duke pasur hir, kujdesen vetëm për veten e tyre, si të jenë në marrëveshje me Zotin, ndërsa të tjerët përpiqen të përfitojnë shpirtrat e të tjerëve dhe punojnë shumë për hir të tyre. Këto të fundit kanë shumë përparësi ndaj të parës. 2:4 Të tjerët duan të lavdërohen dhe nderohen nga njerëzit dhe të tregojnë se ne jemi pjesëmarrës të Krishtit; të tjerët përpiqen të fshihen nga njerëzit. Këto të fundit janë shumë më të larta se të parat. 2:5 Por të tjerë, duke pasur hirin e Perëndisë, ia lënë trupin vuajtjes dhe fyerjes për hir të emrit të tij. Dhe këto janë përsëri më të larta se të parat. A e shihni sesi, edhe në përsosmëri, zelli për Perëndinë del i madh, i përmbushur [në varësi të] vullnetit natyror? 2.6 II, 17, 9 Ashtu si një lypës i varfër që ëndërron se e sheh veten të pasur, pasi ka hedhur rrobat e tij të pista dhe ka veshur një rrobë të bukur dhe duke u zgjuar nga gëzimi i tepërt, e gjen veten të varfër - kështu ata që shqiptojnë fjalën shpirtërore, megjithëse duket se po flasin të vërtetën, por duke qenë se nuk e kanë të qartë efektin e fjalës së prekshme dhe të fuqishme, ndalojnë plotësisht në mendjen e tyre të prekshme dhe të fuqishme. një lloj ëndrre. 2:7 Ose sikur një grua, e veshur me një fustan luksoz 3601, të qëndronte në një shtëpi të pahijshme dhe në pisllëk - kështu njerëz të tillë, zemra e të cilëve është një lavire shpirtrash të papastër, duan të flasin për drejtësinë pa u thelluar fare në të vërtetën e gjërave. 2.8 II, 17, 10 Ashtu siç është e pamundur që një peshk të jetojë pa ujë, ose që një person të ecë pa këmbë, ose të shohë dritën pa sy, ose të flasë pa gjuhë, ose të dëgjojë pa veshë - kështu pa Jezusin dhe veprimin hyjnor është e pamundur të njohësh misteret dhe urtësinë e Perëndisë ose të bëhet një person i pasur shpirtërisht dhe i krishterë. 2:9 Sepse këta janë njerëz të mençur, luftëtarë, njerëz dhe miq të Perëndisë, të cilët, sipas njeriut të brendshëm, udhëhiqen dhe kontrollohen nga fuqia e Perëndisë. Filozofët helenë studiojnë shkencat dhe praktikojnë debatin sofistik, kurse shërbëtorët e Zotit, duke qenë injorantë të fjalës 3602, gëzohen dhe gëzohen për hirin e Zotit dhe praktikojnë devotshmëri. 2:10 Gjykoni tani, cilët prej tyre janë më të mirë - ata që u besojnë fjalëve dhe miteve, apo ata që zotërojnë të vërtetën në praktikë dhe në fuqi? Në fund të fundit, Shkrimi thotë: "Mbretëria e qiejve nuk është me fjalë, por me vepra dhe fuqi" 3603. 2.11 II, 17, 11 Është e lehtë të thuash dhe të rregullosh gjërat me fjalë. Kushdo mund të thotë lehtësisht se kjo bukë bëhet nga gruri, por nuk është e lehtë të shpjegohet përgatitja në detaje, dhe kjo është detyrë e njerëzve vërtet me përvojë. Pra, nuk është e vështirë të flasësh për pasion dhe përsosmëri, por ta kuptosh këtë përmes përvojës dhe në realitet dhe të arrish një dispenzim të përsosur është fati i të paktëve. 2:12 Ungjilli e urdhëroi qartë çdo njeri që të jetë mik i Perëndisë Mbret me fjalët: "Mos u zemëro, mos lakmo. Nëse dikush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje edhe tjetrën. Nëse dikush të padit duke marrë tunikën, jepi edhe këmishën e poshtme" dhe kështu me radhë. 3604. pastrimi me durim dhe bujari, fillimisht duke u ushqyer me qumësht si foshnjat 3605, dhe më pas çon në rritje dhe, së fundi, në përsosmëri. 2:13 Ungjilli dukej se thoshte: le të jetë e përsosur tunika prej leshi 3606; dhe apostulli mësoi se si të krehësh leshin, të endësh dhe të përgatiste një tunikë. 3.1 II, 17, 12 Kush flet për gjëra shpirtërore pa e provuar dhe shijuar vetë, krahasohet me një njeri që, kur fillon vapa e ditës, ecën përgjatë një fushe pa ujë dhe, i lënguar nga etja, imagjinon në mendjen e tij një burim të freskët që rrjedh me ujë të pastër, të lehtë dhe të ëmbël, duke imagjinuar veten duke pirë dhe të thatë. etje; ose një person që u tregon të tjerëve për ëmbëlsinë e mjaltit, por nuk e ka shijuar kurrë vetë. 3.2 Njerëz të tillë flasin për përsosmërinë, për shenjtërinë ose për pasion, pa i pasur në realitet dhe në siguri, sepse e vërteta nuk është ashtu siç thonë ata. Në fund të fundit, nëse ndonjëherë Zoti i jep një personi të tillë pak kuptim për atë që po flet, atëherë ai, duke gjykuar brenda vetes, do të kuptojë ndryshimin në gjëra, se e vërteta nuk u zbulua në mënyrën se si ai tha, por ai vetë foli në një mënyrë dhe Fryma veproi ndryshe. 3.3 II, 17, 13 Vërtet Krishterimi është ushqim dhe pije. Dhe sa më shumë që e shijon, aq më shumë mendja emocionohet nga ëmbëlsia, duke u bërë e pakontrollueshme dhe e pangopur 3608. Ose, nëse dikush ka etje dhe i jepet një pije e ëmbël dhe e dëshirueshme, atëherë, pasi e ka shijuar, ai lëviz edhe më i pakontrolluar drejt pijes, jo vetëm për shkak të etjes, por edhe për shkak të ëmbëlsisë [e pijes], - kështu shija e Shpirtit është e pangopur. Dhe këto nuk janë fjalë të zhveshura [thjesht të imagjinuara] në mendje, por kjo realizohet në mënyrë misterioze në mendje nëpërmjet veprimit të Frymës së Shenjtë dhe thuhet në përputhje me rrethanat. 3:4 Disa njerëz mendojnë se duke u përmbajtur nga kurvëria, vjedhja ose vese të ngjashme, ata tashmë janë të shenjtë. Por situata nuk është ashtu siç pretendojnë injorantët e së vërtetës, sepse vesi jeton dhe zvarritet në mendjet e të tillëve. I shenjtë është ai që është shenjtëruar dhe pastruar sipas njeriut të tij të brendshëm. Kudo ku depërton e vërteta, joshja lufton kundër saj, duke u përpjekur ta mbulojë dhe ta baltojë. 3.5 II, 17, 14 Kur hebrenjtë kishin priftërinë dhe Frymën, atëherë ata që ishin besnikë ndaj Perëndisë u persekutuan nga vetë populli 3609. Tani Fryma e Shenjtë, pasi [judenjtë] grisën 3610 velin e kishës 3611, u tërhoq nga altari përfaqësues dhe kaloi përsëri në kishën e besimit62. 3613. Në fund të fundit, e vërteta, duke qenë e vërtetë, nuk zbulohet nëse nuk ka kundërshtarë që luftojnë kundër saj. 3:6 Por edhe midis vëllezërve ka nga ata që mbajnë vuajtje dhe dhembje, që të mos bien. Njëri nga vëllezërit, duke u lutur së bashku me disa [asketikë] 3614, u pushtua nga fuqia hyjnore dhe i rrëmbyeri pa qytetin malor të Jeruzalemit dhe imazhe të shndritshme dhe dritë të pakufishme, dhe dëgjoi një zë që thoshte: "Ky është vendi i prehjes së të drejtëve" 3615. Pak më vonë, ai kishte zbuluar diçka dhe e kishte menduar veten. shumë humnerë dhe thellësi mëkati dhe në mijëra të këqija. 3.7 II, 17, 15 Prandaj, nëse një person më i thellë ka rënë, atëherë si mund të thotë dikush: "Unë agjëroj, bëj një jetë endacake, shpenzoj pasurinë time, prandaj jam tashmë i shenjtë"? Sepse pastrimi i përsosur nuk është abstenim nga veset e jashtme, por pastërti e plotë e ndërgjegjes. Hyr, ky [njeri], me forcën e mendimeve të tua, në mendje, rob dhe i skllavëruar nga mëkati, dhe shiko gjarprin, i cili fshihet nën mendjen, në thellësitë e mendimeve, në të ashtuquajturat skuta të shpirtit, duke u zvarritur, duke të folezuar dhe duke të vrarë në pjesët më të rrezikshme të shpirtit tënd (në fund të fundit, zemra është e vrarë dhe e humbur. largohuni nga ju gjithë paudhësia dhe papastërtia juaj, atëherë krenohuni për pastërtinë tuaj në Perëndinë. 3:8 Nëse jo, atëherë, duke u përulur si nevojtar dhe mëkatar, afrohu Zotit duke u lutur për [mëkatet] e tua të fshehta. I gjithë Shkrimi - i Vjetër dhe i Ri - dhe Apostulli dhe ardhja e Krishtit flasin për pastërtinë dhe lirinë; dhe çdo njeri, qoftë hebre apo grek, e do pastërtinë, edhe nëse nuk mund të bëhet i pastër. 3.9 Duhet të zbuloni se si dhe me çfarë mjetesh mund të arrini pastërtinë e zemrës. Do të zbuloni se kjo nuk është e mundur në asnjë mënyrë tjetër përveçse nëpërmjet Jezusit, i cili u kryqëzua për ne 3616. Ai është jeta dhe e vërteta 3617, rruga e drejtë 3618, dera 3619, perla 3620, buka e gjallë dhe qiellore 3621 3622. Pa këtë të Vërtetë, është e pamundur dhe të shpëtohet për këdo që ta dijë të vërtetën. 3:10 Prandaj, ashtu si në gjërat e dukshme ju hoqët dorë nga njeriu i jashtëm dhe shpërndave e shpërdorove pasurinë tënde 3623 - po ashtu duhet të heqësh dorë nga lidhjet me moralin [të keq]. Nëse keni mësuar urtësinë trupore, nëse keni njohuri për gjërat [të kësaj bote], hiqni dorë nga [ato] dhe në këtë mënyrë mund të mësoni “marrëzinë e predikimit” 3624, në të cilën do të gjeni urtësinë e vërtetë, jo të zbukuruar me fjalët 3625, por duke vepruar me fuqinë e kryqit të shenjtë tek ata që e fitojnë 6 të denjë. 4.1 Çfarë thotë Pali? Kryqi i Krishtit "është një gur pengese për judenjtë dhe marrëzi për grekët" 3627, "por për ne që po shpëtojmë, fuqia e Perëndisë dhe mençuria e Perëndisë" 3628 dhe "ne predikojmë Jezu Krishtin dhe atë të kryqëzuar" 3629. Dhe ndoshta një nga ata që menduan për Të në atë kohë, a po i thamë Atij [të vdekur], ne iu përgjigjëm [a] njeri që nuk mundi të shpëtonte, por pësoi, si një horr, vdekjen më të pandershme, dhe ju thoni se ai është krijuesi i gjithçkaje, o llafazan të kotë dhe lajmëtarë të hyjnive të huaja 3630? 4,2 Këto ishin fjalët e dijetarëve të asaj kohe, të cilët e konsideronin predikimin çmenduri: “Sepse bota nuk e njohu Perëndinë me diturinë [e saj], por i pëlqeu Perëndisë me marrëzinë e predikimit të shpëtojë ata që besojnë”. Por nëse keni shijuar diçka qiellore dhe keni gjetur paqen në shpirtin tuaj dhe keni marrë pjesë në atë urtësi të kësaj epoke, mos u bëni mendjemëdhenj dhe mos u bëni mendjemadh, sikur tashmë e keni arritur dhe deklaruar të gjithë të vërtetën, që të mos dëgjoni: “Ti je ngopur, tashmë je bërë i pasur, ke filluar të mbretërosh pa ne. Ah, sikur të mbretëronit [me të vërtetë], që të mbretëronim unë dhe ti!”. 3632 - megjithatë, pasi e shijoi atë, 3633 dukej se nuk kishte filluar ende [rrugën e] Krishterimit, dhe kështu që ai nuk ishte me fjalë, por i ngulitur dhe i vendosur në vetë mendjen, ai mbeti vazhdimisht në vullnet. 4:3 Ashtu si një lakmues që ka grumbulluar shumë pasuri nuk ka pushuar së dëshiruari [pasuri], por çdo ditë shton atë që shton për shkak të pasionit të tij për gjithnjë e më shumë [fitim]; dhe ashtu si ai që shpërqendrohet nga pija më e ëmbël dhe më e këndshme nuk ngopet, por ndizet edhe më shumë nga etja, ashtu edhe shija hyjnore nuk ka fund as ngopje, por sa më shumë të pasurohesh, e konsideron veten sikur të ishe lypës dhe, duke shijuar ushqimin dhe pijen, ndizet me një dëshirë edhe më të madhe për atë që merr. 4.4 Këta të krishterë nuk e konsiderojnë shpirtin e tyre të vlefshëm, por janë, si të thuash, në poshtërim përpara Perëndisë dhe janë skllevër të të gjithë njerëzve. Dhe Zoti gëzohet shumë dhe prehet në një zemër të tillë për përulësinë e saj. "Sepse Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve" 3634. 4.5 Pra, askush të mos imagjinojë se ai është diçka, ose ka [diçka], ose ka kuptuar - edhe nëse ai ka diçka dhe bëhet i pasur - pasi mendjemadhësia dhe mendjemadhësia janë të neveritshme para Zotit dhe për shkak të saj Ai së pari dëboi nga parajsa një person që dëgjoi: "Do të jeni si zotat" 3635 - dhe që ishte mendjemadh për të. 4:6 Zoti, siç u tha, e refuzon plotësisht këtë vullnet dhe largohet prej tij. Zbuloni se si Perëndia dhe Mbreti dhe Biri i Perëndisë "e bënë veten pa reputacion, duke marrë formën e një shërbëtori" 3636 dhe si u bë i varfër, i çnderuar, i pështyrë dhe i vuajtur. Dhe nëse Perëndia [veproi] në këtë mënyrë, atëherë ju, që mbani gjak e mish, gjithë tokë dhe hi 3637, që qëndroni në papastërti dhe në çdo papastërti, jeni të lartësuar dhe krenarë? 4:7 Nëse jeni të kuptueshëm, atëherë flisni për atë që Zoti ju ka dhënë kështu: "[Kjo] nuk është e imja, ma ka dhënë dikush tjetër, [është] e huaj për natyrën time dhe kur të dojë, ma heq atë" dhe jepi çdo të mirë Zotit. Por nëse të vjen ndonjë e keqe, lidhe atë me dobësinë tënde, duke thënë: "Unë jam një mëkatar që kam zemëruar Zotin". 4.8 “Prandaj, vëllezër, ju bëj thirrje me dashamirësi” 3638. Krisht, fito përulësinë dhe vish 3639 atë 3640, në të cilën prehet Zoti, dhe çdo ditë, sikur [sapo] sot ke nisur [rrugën drejt] krishterimit, ji përpara Zotit më të përulur dhe nevojtar se të gjithë njerëzit dhe konsiderohu mëkatar se të gjithë banorët e tokës. Amen. Predikimi 17. {Për dy lloje të shpalljes - dritën hyjnore dhe kuptimin e shkrimeve të shenjta, [Për besimin në Zotin dhe faktin se nuk mund të dëshpërohesh]} 3641 1.1 3642 Lidhur me ata që pretendojnë se zbulesa që Shkrimet e parashtrojnë për ata që kuptojnë saktë vjen përmes reflektimit dhe interpretimit dhe se drita e vërtetë hyjnore nuk shkëlqen, ne do të marrim prova nga Shkrimet 3643. Apostulli, duke krahasuar me lavdinë e fytyrës së Moisiut, lavdinë uniforme të dritës që shkëlqen mbi të denjët, thotë: "Por ne të gjithë me fytyrë të hapur, si në një pasqyrë, duke parë lavdinë e Zotit" 3644. Dhe vetë Pali, rrugës për në Damask, u ndriçua nga dielli, duke qëndruar në këmbë, duke parë më shumë se 364 dritën hyjnore. qiejt u hapën dhe Biri i njeriut qëndron në të djathtën e pushtetit” 3646 dhe përsëri: “Kush më do mua”, thotë [Zoti], “ai do ta dojë Ati im, dhe unë do ta dua atë dhe do t'i shfaqem atij” 3647. 1.2 Kështu vërtetohet se këto nuk janë hamendje dhe hamendje shpirtërore [hipostazë] e dritës dhe hipostazës. mbi të denjët dhe besnikët, dhe do të gjeni shumë dëshmi të përputhshme në pjesën tjetër të Shkrimeve. Megjithatë, disa argumentojnë se ekziston vetëm një lloj zbulimi në interpretime dhe kuptime, duke u mbështetur në dëshminë e apostullit: "Nëse ka një zbulesë për një tjetër", "atëherë së pari hesht" 3648 dhe: "Urdhërimi më i ndritshëm i Zotit, ndriçimi i syve" 3649, dhe gjithashtu: "Drita drejt ligjit tim është një hap". 3650. 1.3 Dhe ne rrëfejmë se ka një zbulesë në interpretimin e Shkrimit, të kryer nga Fryma, por le të kuptojnë gjithashtu se në zemrat e besimtarëve drita hyjnore shkëlqen në thelb dhe hipostazë 3651. Për rrjedhojë, zbulesa interpretohet në dy mënyra: racionalisht dhe në mënyrë thelbësore, në dritën dhe në njohjen e Shkrimit, që shfaqet në dritë dhe në dituri të Shkrimit, në dritën dhe në kuptimin hyjnor që shfaqet në Shkrim. shkëlqen në shpirt më shumë se dielli. 2:1 Për ata që janë të paqëndrueshëm dhe nuk kanë themelin e besimit, pasi vullnetet e tyre janë si më poshtë: nëse nuk marr pjesë në hirin shpirtëror, atëherë është e pamundur për mua të qëndroj, por nëse kam [hir], atëherë do të qëndroj i qëndrueshëm. Ky, edhe pasi ka marrë [hirin], nuk do të qëndrojë, sepse ai nuk mund t'i durojë dot dhimbjet pa u përgatitur kështu. Është e nevojshme të arsyetosh se unë duhet t'i shërbej Zotëruesit tim me gjithë maturi dhe unë - pavarësisht nëse Ai më jep [një shpërblim] apo jo - nuk ndaloj [kryerjen e vrapimit tim], duke besuar se nuk jam i denjë as të thërras emrin e Tij. Nëse Ai më jep dënimin në Gehena, unë nuk do të largohem prej Tij. Kështu 3652 [tha]: edhe sikur të më vrasësh, nuk do të të lë dhe nuk do të tërhiqem nga mirësia ime 3653. Një i tillë me të drejtë do të trashëgojë jetën [të përjetshme]. 2.2 Në fund të fundit, njeriu i Zotit përparon drejt çdo virtyti 3654: përulësia, mirësia, shpirtgjerësia - themeli i të gjithave është besimi te Zoti. Të mos kesh një themel të tillë është si të ndërtosh një shtëpi pa themel. Dhe ashtu si ata që ishin me makabejtë me guxim të madh i nënshtruan armiqtë e tyre në luftë fizike (sepse ne marrim shembullin e tyre prej tyre në betejën tonë me shpirtrat e këqij 3655), po ashtu janë edhe luftëtarët fisnikë, bujarë e të vërtetë të Krishtit 3656. 3.1 Për faktin se një person nuk mund të dëshpërohet aspak, por gjithmonë [i takon] të gëzohet me shpresën se i ligu dëshiron dhe përpiqet, duke futur dëshpërimin në këtë shpirt, për ta shkatërruar atë, duke i kujtuar atij mëkatet e mëparshme ose mendimet e liga. Sikur në luftë ata që godasin armikun, njëkohësisht me goditjen e shpatës, bërtasin me zë të lartë për ta frikësuar, trembur dhe paralizuar më tej me zërin e tyre, kështu i ligu, duke hedhur në shpirt mendime të këqija, të ndyra e të papastra, ose disa turpësi të tjera, ose krenari, apo edhe duke e çuar mendjen në mëkate, sikur të mos mund të quhej më e pashpresë. [për Zotin] për të shkatërruar plotësisht një person. Prandaj, njeriu nuk duhet të mendojë për këto mendime, por t'i përçmojë [ato] dhe të marrë guxim në besim 3657 dhe të shpresojë në Zotin, i cili Vetë premtoi se do të justifikonte të ligjtë 3658. Edhe nëse Satani na ka joshur me mëkate ose mendime, le të vrapojmë te Zoti me gjithë zemër, duke u dorëzuar të shpresojmë në këshillën e Perëndisë dhe të përçmojmë atë që mund ta përçmojmë. Në fund të fundit, Zoti erdhi për hir të mëkatarëve, për t'u hakmarrë për ata që u munduan 3659 3660, sepse "Ai që premtoi është besnik" 3661. 3.2 3662 Ne nuk duhet të lutemi fizikisht, si zakonisht, dhe pa zakon të bërtasim në gjunjë 3663, por gjithmonë të presim me mendje të matur për Zotin kur do të shfaqet dhe të shikojë e të ketë mëshirë për shpirtin që shpreson vërtet tek Ai dhe - [nëse ka] nevojë për një britmë ose nevojë për heshtje - le të dëgjojmë mendjen me qetësi. Sepse ashtu si trupi, kur punon, të gjitha gjymtyrët janë [të zënë] me këtë çështje dhe ndihmojnë njëri-tjetrin, kështu edhe shpirti të mos endet me mendimet e tij gjatë lutjes, por, sa të mundet, le ta detyrojë veten t'i sjellë [ato] nga kudo, në mënyrë që shpirti dhe mendimet e tij të jenë në lutje dhe në pritje të Zotit, duke i kërkuar që Mësuesi i vërtetë 3664 t'i shfaqet shpirti i denjë, i denjë për t'i dhënë, më në fund [Ai] në Frymën e Shenjtë 3665. Dhe ashtu si një tregtar di të fitojë në më shumë se një mënyrë, por shikon kudo, dhe nëse dështon atje, ai i drejtohet një tjetri, sepse ai ka një qëllim - të nxjerrë një fitim, kështu që le të korrigjojmë lutjen tonë, një fitim të madh dhe të vërtetë, të larmishëm dhe efikas, për shkak të Zotit, i cili me të vërtetë na mbron të mirën, shpirtin tonë. 3.3 3666 Sikur shufra e Aaronit, e cila lulëzoi, hoqi turpin e saj 3667 - po kështu edhe shpirti: kur lulja e Shpirtit të Shenjtë vegjeton, turpi i armiqve të tij lihet mënjanë 3668. Dhe sikur disa zogj, duke vënë re dritën e zjarrit gjatë natës, nxitojnë drejt tij dhe vdesin - kështu një person, i cili me kënaqësi largohet drejt më të keqes dhe ecën në errësirë, zhytet në të keqe dhe më në fund vdes nga zjarri i zymtë. Zotit tonë 3669 i qoftë lavdi përjetë. Amen. Fjala 18. {Për faktin se besimtarët sprovohen me shumë pikëllime, Për ringjalljen dhe për [fjalët] “sipas shëmbëlltyrës” [të folura në krijimin e njeriut]} 3670 1.1 mesatarisht. II, 41, 1 Struktura inteligjente dhe e çmuar e shpirtit në një hollësi të madhe, të vështirë për t'u zbuluar 3671 është si një humnerë e caktuar, siç thotë dikush në një vend: "Humnera dhe zemra e atij që provon" 3672 - duke e krahasuar krijimin inteligjent të shpirtit me humnerën. 1.2 Por kur njeriu u largua nga urdhërimi dhe iu nënshtrua dënimit të zemërimit të Perëndisë, mëkati e mori në nënshtrimin e tij dhe vetë, si një humnerë e hollë dhe e thellë hidhërimi, duke hyrë brenda, duke filluar nga jashtë, pushtoi kullotat e shpirtit deri në skutat dhe enët e tij më të thella, 363 dhe 3674. me këtë përafërsisht imazh. Ashtu si një pemë e madhe, e cila ka shumë degë, degë, degë dhe pajisje të tjera, dhe rrënjët janë në thellësi të tokës, si degët ose damarët dhe degëzimet e fibrave, dhe aty gjendet një pleks tjetër delikat - kështu mëkati, i cili depërtoi për shkak të krimit, pasi më parë kishte marrë në zotërim kullotat e pjesëve më të thella të shpirtit, u bë një kalim paragjykues dhe falënderues. zakon i fortë, duke qëndruar me të gjithë dhe duke mësuar fshehurazi mizoritë. 1.4 mesatarisht. II, 41, 2 Prandaj, kur veprimi i hirit Hyjnor mbulon një shpirt besimtar dhe lutës dhe [një person] pranon pjesërisht një ndihmë dhe pastrim, atëherë hiri hyjnor [vetëm] pjesërisht mbuloi një degë të caktuar dhe një nga vendet e shpirtit, dhe mos mendoni, i mashtruar nga arroganca e mbrapshtë, se i gjithë shpirti tashmë është pastruar plotësisht; 1.5 Brenda saj ka ende një kullotë të madhe [dhe] më të thellë vesi, dhe kërkohet shumë kohë, mund, përpjekje, zell dhe besim i vetë personit, në gjithçka që është në përputhje me hirin [që vepron] në të, për t'u ndriçuar plotësisht dhe për t'u pastruar plotësisht. Në fund të fundit, metoda [e veprimit] e keqdashjes [është] që, duke dashur të fshihesh dhe të përpiqesh të fshihesh, ta mashtrosh shpirtin me ndihmën e mendjemadhësisë dhe ta bësh të mendojë se ai tashmë është pastruar me një hir të vogël 3675, në mënyrë që vetëm ligësia e fshehur brenda mund të përmbushë pa u vënë re dëshirat e tij. 1.6 Prandaj, hiri hyjnor, megjithëse mund ta pastrojë dhe çlirojë plotësisht një person në një çast, fillon të vizitojë shpirtin besimtar gradualisht për të provuar vullnetin në kohë dhe periudha 3676 nëse [një person] ruan vazhdimisht dashurinë e plotë për Zotin, duke mos u kombinuar në asnjë mënyrë me një këshilltar të lig, por duke e braktisur plotësisht veten vetëm për hirin. Kështu, kur shpirti, me kalimin e kohës dhe stinëve, del i zoti dhe i kënaqshëm me Zotin, pas shumë sprovave, hiri 3677 nuk pikëllohet në asnjë mënyrë, pak nga pak vetë hiri i Shpirtit pushton sërish kullotën në shpirt 1.7 dhe ndërsa shpirti për shumë vite rezulton të jetë në një përbërje të thellë dhe të mjeshtëruar me pjesët e tij më të thella. mendimet, derisa i gjithë shpirti, i përqafuar nga hiri i qiellit, dhe duke u gjetur në fuqinë e fuqisë shpirtërore, 3678 nuk do të jetë në gjendje të dëbojë plotësisht, plotësisht dhe plotësisht mëkatin e pasioneve 3679 dhe më në fund të largohet nga errësira mëkatare, kur, më në fund, hiri mbretëron në vetë enën, domethënë në të gjithë trupin dhe shpirtin. Kjo do të thotë se ai që, pas shumë sprovash dhe mundimesh të gjata, kënaq Shpirtin, në të njëjtën kohë bëhet i denjë për Zotin në mënyrë të vendosur, të palëkundur dhe të vendosur. 1.8 Nëse ai që ka arritur pak hir ia del mbanë në mendjemadhësi dhe e gjen veten jashtë përulësisë, atëherë ai bëhet i huaj me hirin e vogël që ka, për shkak të çmendurisë së tij infantile. Edhe nëse veprimi i hirit qëndron me të për shkak të dashurisë së shumtë dhe të pakufishme të Perëndisë, megjithëse ai vetë nuk pajtohet me Frymën, atëherë do të jetë për të në dënim, ndëshkim dhe qortim, sepse, megjithë dashurinë e madhe për njerëzimin që i tregoi Zoti, ai nuk u distancua nga dëshirat e veta, por përsëri, me kërkesën e Satanait, ai të paktën mësohet nga pikëllimi i madh, që të brengoset aq shumë. ji i përulur. 1.9 Ashtu si Jobi, shumë i pasur në prona të fituara, u kërkua nga i ligu dhe iu nënshtrua tundimeve për luftë e sprovë të guximshme dhe, i privuar nga çdo gjë, më pas tregoi qartë dashurinë e tij për Perëndinë - kështu, nëse dikush pasurohet në hirin e Frymës, të mos qetësohet dhe të mos e konsiderojë veten se ka arritur [diçka, por të mos jetë i pakujdesshëm, as i lirë, 30, i lirë, në frikë dhe dridhje, siç thotë Shkrimi: “Gëzohuni në Të me dridhje” 3681 - dhe përsëri: “Përpunoni shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje” 3682 - dhe në një vend tjetër: “Mos u kreno, por kini frikë” 3683 - sepse pasuritë e hirit të Tij janë në fuqinë e Zotit. 1.10 mesatarisht. II, 41, 3 Nëse dikush nuk qëndron kështu në përulësi dhe pendim të madh, atëherë ai kërkohet nga Satanai dhe zhveshet nga hiri që i është dhënë dhe tundohet dhe sprovohet në shumë pikëllime, dhe pastaj zbulohet mendjemadhësia dhe krenaria e tij e kotë, dhe kështu ai vetë e pranon se është i zhveshur dhe i varfër 3684. Prandaj, ai duhet të mbetet i pasur në hir të Zotit 1: përulësia dhe pendimi i zemrës 3685, duke e konsideruar veten të varfër dhe pa asgjë. Sepse dhurata e tij është e tjetrit, tjetri e ka dhënë dhe kur të dojë, mund t'ia heqë atë që ka dhënë, që ai që përulet para Zotit dhe njerëzve, të mbetet dhe të mbetet në hirin e Zotit që i është dhënë, siç tha Zoti: "Ai që lartësohet do të përulet" 3686. Edhe pse është i zgjedhuri i Zotit, ai e konsideron veten të paaftë; megjithëse është një shërbëtor besnik dhe i denjë i Zotit, ai e konsideron veten krejtësisht të pavlerë; edhe pse është i madh me Zotin, le ta konsiderojë veten si hiç. Shpirtra të tillë janë të pëlqyer për Zotin dhe do të mund ta kalojnë këtë epokë pa rënie dhe më në fund do të jenë të denjë për Frymën e Shenjtë për të hyrë në jetën e Mbretërisë. 2.1 II, 9, 1 Veprimi shpirtëror i hirit të Perëndisë në shpirt realizohet me durim të madh, urtësi dhe ekonomi misterioze, kur njeriu lufton me durim të madh gjatë gjithë kohërave dhe stinëve 3687. Dhe vepra e hirit, atëherë tashmë rezulton e përsosur tek ai, kur vullneti i tij i lirë, pas sprovës dhe durimit të përsëritur, tregon kohën ndaj shpirtit dhe durimit ndaj përvojës. Ne paraqesim shembuj të qartë të këtij urdhri nga Shkrimet e Frymëzuara 3688. 2.2 II, 9, 2 Kjo që po them është e ngjashme me atë që i ndodhi Jozefit 3689. Pas kaq shumë kohe dhe pas kaq shumë vitesh, vullneti i Perëndisë për të u përcaktua! Dhe para kësaj, në sa shumë mundime, pikëllime dhe mundime u sprovua Jozefi! Dhe kur ai duroi gjithçka me trimëri, në gjithçka doli të ishte një shërbëtor i zoti dhe besnik i Perëndisë, atëherë ai u bë mbret i Egjiptit dhe ushqeu familjen e tij dhe u përmbushën edhe profecia e vegimeve dhe vullneti i Perëndisë, të cilat ishin parashikuar shumë kohë më parë nga vizioni i madh. 2.3 II, 9, 3 Një gjë e ngjashme ndodhi me Davidin 3690. Perëndia, nëpërmjet profetit Samuel, e vajosi mbret. Dhe kur u vajos, atëherë, i persekutuar nga Sauli, iu desh të ikte nga vdekja. Dhe ku është vajosja e Zotit? Ku është përmbushja e shpejtë e premtimit? Sepse sapo u vajos, ai filloi të duronte dhembje të rënda, duke u tërhequr në shkretëtirë, duke mos pasur as bukë të përditshme dhe duke ikur paganëve nga planet e liga të Saulit kundër tij. A e sheh se në çfarë dhimbjesh ishte ai që Zoti e vajosi mbret! Më pas, kur u sprovua dhe u tundua për shumë vite, ai duroi dhembjet dhe i duroi ato me bujari, duke i besuar njëherë e mirë Perëndisë dhe vetes, duke konfirmuar: «Ajo që bëri Perëndia me mua me vajosjen profetike dhe ajo që tha se do të më ndodhte, padyshim që do të më ndodhte», [pastaj] pas shumë durimi, më në fund, vullneti i Perëndisë u përsërit, pas shumë sprovash, 3691, dhe pastaj fjala e Zotit u bë e qartë dhe vajosja e kryer nga profeti doli të ishte e qëndrueshme dhe e vërtetë. 2.4 II, 9, 4 Një gjë e ngjashme ndodhi me Moisiun. Zoti, e paranjohuri dhe e paracaktoi 3692 si prijës dhe çlirimtar të popullit, e bëri birin e vajzës së faraonit, u rrit në pasuri mbretërore, në lavdi dhe në luks dhe iu mësua gjithë urtësia egjiptiane 3693. Dhe kur arriti në moshën 3694, hoqi dorë nga vuajtjet dhe vuajtjet nga Zoti. fjala apostolike, “se të kesh kënaqësi të përkohshme, mëkatare” 3695. Dhe pasi iku nga Egjipti 3696, ky [djali mbretëror], i rritur në një luks të tillë dhe në kënaqësi mbretërore, sa kohë kaloi në ndjekje baritore? dhe pas kësaj, më në fund, për durimin e tij të madh, i cili u gjet i zoti dhe besnik ndaj Perëndisë, pasi kishte duruar shumë tundime, ai u bë çliruesi, udhëheqësi dhe mbreti i popullit [izraelit] dhe Zoti e quajti atë perëndi të Faraonit 3697. Sepse nëpërmjet tij Zoti e goditi Egjiptin me murtajë 3698; me anë të tij i tregoi faraonit mrekulli të mëdha dhe më në fund i mbyti egjiptianët në det. Pas sa vitesh, vullneti dhe qëllimi i Perëndisë u zbuluan dhe pas sa shumë sprovash dhe mundimesh u përmbushën! 2.5 II, 9, 5 Një gjë e ngjashme ndodhi me Abrahamin 3699. Sa kohë përpara se Zoti t'i premtonte se do t'i jepte një djalë dhe nuk ia dha menjëherë, por sa vite më parë vazhduan sprovat dhe tundimet me Abrahamin! Dhe ai - duke i duruar bujarisht të gjitha fatkeqësitë dhe duke u vendosur plotësisht me anë të besimit 3700 në mendimin se i Premtuari është i rremë 3701 dhe do të përmbushë fjalën e Tij dhe duke u treguar kështu besnik - mori premtimin. 2.6 II, 9, 6 Po ashtu Noeu 3702, kur në vitin e pesëqindtë të jetës së tij, Perëndia urdhëroi ndërtimin e arkës, duke njoftuar atëherë se do të sillte një përmbytje në botë, të cilën e solli në vitin e gjashtëqindtë, ai kaloi njëqind vjet me durim të madh, duke e ndërtuar arkën me besim dhe duke mos hezituar aspak nëse Zoti do të thoshte dhe nuk do të bënte një herë atë që do të bënte apo jo. se nëse Zoti foli për këtë, padyshim që duhet të përmbushet; dhe kështu, kur u zbulua se vullneti i tij ishte i mirë në besim, durim dhe bujari, pasi e kishte mbajtur urdhërimin në çdo pastërti, vetëm ai shpëtoi me shtëpinë e tij. 2.7 II, 9, 7 Ne përmendëm këta shembuj nga Shkrimet si provë se veprimi i hirit të Perëndisë dhe dhuratës së Frymës së Shenjtë, të cilën një shpirt besnik është i privilegjuar ta marrë, ndodh së bashku me luftën e gjatë, durimin e madh, tundimet dhe sprovat, kur vullneti i lirë vihet në provë nga të gjitha llojet e pikëllimeve. Dhe kur [shpirti] nuk e hidhëron Frymën për asgjë 3704, por me anë të hirit pajtohet në çdo gjë me urdhërimet, atëherë garantohet të arrihet liria nga pasionet, të pranohet plotësia e adoptimit të Frymës së Shenjtë 3705, të fitohet më në fund shenjtëria në plotësinë e hirit dhe të provohet të jetë një bir i përsosur, kështu që përmbushet vepra shpirtërore e Zotit në gjene të mbretërisë. përpjekje, durim, shumë vëmendje, asketizëm dhe provë. 3:1 Ashtu si në etërit më besnikë Perëndia, duke vendosur premtime së bashku me sprova të mëdha, tundime dhe shpirtgjerësi për [shumë] vjet, më pas përmbushi sipas vullnetit të Tij atë që kishte shpallur, kur ata u gjetën besnikë 3706, të sprovuar, të durueshëm dhe bujarë - kështu tani në luftën e të krishterëve, të provuar për vite, të sprovuar dhe të zhdërvjellët, bujarë dhe bujarë në çdo gjë. besnikë, premtimi i Perëndisë dhe hiri i përsosur i Frymës do të përmbushen në to, që ne, duke qenë të zotët si në hir ashtu edhe në drejtësi, të trashëgojmë jetën dhe, pas veprave të mira e të guximshme, të marrim me të drejtë për vete kurorat dhe shpërblimet e Mbretërisë. 3:2 Prandaj, le t'i hedhim të gjitha dëshirat e vullnetit tonë vetëm te Perëndia, duke iu përkushtuar gjithmonë Atij dhe duke përmbushur, për aq sa mundemi, vetëm vullnetin e Tij. Sepse në këtë mënyrë, duke u bërë në çdo gjë të huaj për më të keqen, duke mos iu nënshtruar në asnjë mënyrë vullnetarisht dëshirave të të ligut dhe duke mos marrë pjesë sadopak në pasionet, atëherë do të tregohemi si atletë të vërtetë të Krishtit, do të marrim plotësisht për veten tonë bashkësinë e hirit të Tij dhe, pasi kemi fituar shenjtërimin dhe pastërtinë e zemrës, do të jemi të denjë për hir të Zotit me anë të drejtësisë së tij. hiri. 4.1 Ashtu si një njeri i pasur dhe i denjë në çdo mënyrë, duke dashur t'i ndërtojë vetes një shtëpi, duke e dekoruar dhe zbukuruar me gjithë kujdes, e bën atë të përshtatshëm për banim dhe banim - kështu Adami u krijua dhe u brumos fillimisht në një enë të pastër, të zbukuruar dhe të përshtatshme për banesën e Zotit, për banesën e Mbretit. Mirëpo, pas krimit, “armiku mbolli egj” 3707 dhe aty mbolli një pemë të hidhur. 4.2 Dhe ashtu si një mbret ruan gjithmonë qytetet nën pushtetin e tij nëpërmjet princave dhe guvernatorëve, kur është e nevojshme dhe vetë qëndron në krye [të tyre], dhe para së gjithash gjatë pushtimit të armiqve (sepse pastaj merr gjithë popullin me vete) - kështu fillimisht, kur njeriu ra në vetmi dhe në rrëmujë, Zoti vazhdimisht ruante krijimin e Tij, në fund të ligjit dhe profetit nëpërmjet pleqve dhe profetit. fuqia hyjnore kundër forcës kundërshtare, një milici engjëjsh kundër sistemit demonik. Sepse Ai ka lindur nga një grua e virgjër, që, pasi ka ringjallur shpirtin e rënë, të mund ta rivendosë dhe ripërtërijë atë dhe të bëjë fëmijë lart, të zbritur nga Fryma e Shenjtë. 4:3 Sepse kjo është vepra e mrekullueshme e Hyjnisë, që ai e vrau [djallin] jotrupor me mish e gjak. A ishte vërtet e vështirë për Të që ta vriste me anë të Frymës dhe ta vriste pa mish? Megjithatë, Ai që është në mish, si një njeri i thjeshtë, denjoi të çnderohej dhe të vuante dhe "me vdekje të shfuqizojë atë që ka fuqinë e vdekjes, domethënë djallin" 3708. 4.4 Dielli, duke pasur të gjithë kupën qiellore, përkulet plotësisht drejt tokës, duke i shërbyer tokësores dhe ndriçon gjithçka, duke dërguar rreze nga kudo, dhe nëse doni të shikoni kupën qiellore, ju jeni të mbushur me dritën e saj - kështu që Zoti, pasi e mori Adamin nga gjinia jonë, e lartësoi [natyrën njerëzore] në të djathtën më të lartë të Atit, që të gjithë të jenë të adhuruar dhe të gjithë të adhuruar dhe të drejtë. [Të krishterët], dhe ata që e shikojnë Atë dhe e dërgojnë plotësisht mendjen tek Ai, veprimet e zjarrit të Frymës së Shenjtë dhe dritës së Tij janë të mbushura. 4.5 Dhe ashtu si retë që bartin lagështinë e shiut dhe varen në lartësi i shërbejnë tokës poshtë dhe zgjojnë bimët në të, duke i bërë ato të gjelbërojnë, ashtu edhe Fryma e Shenjtë nga lagështia e shiut të Tij hyjnor [ushqen shpirtin] (sepse shpirti është toka e Perëndisë), dhe kështu lulëzon dhe lulëzon [të lulëzojë e të forcohet përsëri]. 4.6 Dhe ashtu si leshi i lyer ndryshon ngjyrën e tij natyrale, ashtu edhe shpirti i zhytur [në font] 3709 ndryshon dhe shndërrohet nga natyra e lashtë, duke rrjedhur dhe duke u zhytur në natyrën e Dritës së Shenjtë dhe të Zjarrit. 4:7 Dhe ashtu si një pemë e hedhur në zjarr bëhet tërësisht zjarr dhe djeg ata që i afrohen ose madje e prekin, ashtu edhe shpirtrat e këqij që i afrohen shpirtit që mban frymën digjen. 4.8 Në të vërtetë, falë Ngushëlluesit, [shpirti] ndryshoi në natyrën e tij dhe ndaloi vrullin e vdekjes që rridhte e rridhte në të, ashtu si “burimi i gjakut” 3710 i gjakosur “u tharë” nën fuqinë Hyjnore. 4:9 Tregtarët, pasi u ndanë nga shtëpia dhe qëndruan në një vend të huaj dhe kishin shtuar pasurinë e tyre, nëse u grabitën nga hajdutët në mes të rrugës, ishte e kotë që u duhej të duronin një punë kaq të gjatë nëse nuk kishin asgjë në dorë; dhe ai që ndërton një banesë për vete, nëse vdes pasi mbaron [ndërtimin] dhe nuk jeton [në shtëpi], atëherë nuk ka marrë asnjë përfitim nga mundet e mëdha - [pra] të krishterët që ecin në rrugën [e tyre], nëse nuk qëndrojnë në këtë rrugë të drejtë deri në fund, nuk do të përfitojnë nga mundi i bërë më parë. 4:10 Dhe [ashtu si një anije, ndërsa është në det, edhe pse erërat e favorshme e drejtojnë atë, mbetet nën frikën e të qenit nën ujë, nëse erërat e kundërta dalin përpara portit, [ashtu si] shpirti, pas mosbindjes, u gjend në mes të dy shpirtrave 3711 - të mirës dhe të së keqes, dhe, pasi dy majaja e lashtë, mendja e mëkatit kishte ardhur në mendimin e mëkatit. Aty gjenden edhe të huaja për natyrën. Prandaj, një njeri i arsyeshëm, duke dalluar [mendimet] e dëmshme nga ato të dobishme, i dënon të parët si armiqësorë dhe i dëbon, ndërsa të dytat i mirëpret dhe i mban si miqësore. 4:11 Ata që përpiqen të mësojnë krishterimin vetëm me fjalë, janë si të verbër, të çalë dhe të pavlerë, të shtrirë në barela dhe të paaftë për të bërë asgjë tjetër përveçse të flasin. Pra, edhe ata, të verbër, të çalë dhe të dobët në njeriun e tyre të brendshëm, përpiqen vetëm të bëjnë muhabet, duke mos sjellë aspak dobi për shpirtrat e tyre të dobët. 4:12 Ashtu si Apostulli Pjetër, me fjalën dhe fuqinë e Perëndisë, e ngriti të çalin që nga lindja dhe, pasi e shëroi, e bëri të kërcejë 3712 - po kështu tani e njëjta Fjalë e gjallë, duke vepruar në thelb dhe me të vërtetë, e ngre njeriun e brendshëm nga çalimi për të kërcyer në ajrin hyjnor. 4,13 Urtësia e botës [kjo] 3713, të cilën njerëzit mësojnë, është e nënkuptuar dhe vetëmohuese, e megjithatë, sikur të mbetet një natyrë e caktuar, duke u bërë karakteristikë e shpirtit; shumë më tepër, ata që janë të urtë nga urtësia e Perëndisë 3714 dhe të udhëhequr prej saj kanë arsim dhe njohuri që zgjat në epokën e përjetshme. 4:14 Njerëzit, duke parë miqtë e tyre në shtëpitë e tyre, tregojnë shenja dashurie, nderimi në tryezë; Të krishterët, duke parë shokët e tyre, duhet t'i kënaqin, duke u ofruar ushqime qiellore, duke e zbukuruar me shumë pjata të shtrenjta (fjalë shpirtërore), nga të cilat shpirti gëzohet dhe mëson se si mund të jetë i palëvizshëm në mirësi, si një shtyllë e fuqishme që mban peshën e shtëpisë. 4:15 Ashtu si një baba që ka një djalë të dashur, ai do t'i japë atij margaritarë ose rroba të bukura dhe, duke i dhënë, do të paralajmërojë për ruajtjen dhe ruajtjen e asaj që i është dhënë, në mënyrë që të mos përçmojë dhe të mos shkatërrojë [atë që ka marrë]; ose ndërsa edukatorët dhe mësuesit, duke ndëshkuar nxënësit e tyre, shtrijnë brezin dhe, nën kërcënimin e kamxhikut, i detyrojnë t'u kushtojnë vëmendje më të zellshme shkencave - kështu Zoti i edukon të zgjedhurit e Tij në mënyra të ndryshme, duke sjellë mbi ta pikëllime ekonomike dhe u tregon atyre që kanë marrë hirin e Tij dhe atyre që kanë rilindur nga Fryma fuqinë e tij rezistuese. Në fund të fundit, ata që ushtrojnë veten në tundime tregojnë durim dhe ruajnë me saktësi atë që Zoti u ka dhënë në siguri, sepse natyra njerëzore, duke u pastruar nga mëkati, fillon të lartësohet. Prandaj, Pali i Zotit, i cili mori Frymën Ngushëlluese, thotë: "Më dha një gjemb në mish, një engjëll i Satanit, që të më mundonte, që të mos lartësohesha në zbulesa; iu luta Zotit tri herë që ta largonte nga unë" 3715. I ligu nganjëherë, me anë të atyre që godasin Perëndinë për të bërë të përsosur fuqinë për të marrë dëme. trupi [e tyre] nga jashtë. Mirëpo, brenda nuk ka më kullotë dhe nuk mund t'i shkaktojë dëm shpirtit me të hyrë, pasi njeriu i brendshëm është i vendosur në Hyjnore, i rrethuar nga hiri, kështu që po të mos kishte dobësi trupore dhe një thumbim të tillë, atëherë ai nuk do të thoshte për veten e tij se i përket natyrës njerëzore. Kështu që ai, duke e njohur dobësinë e tij, iu lut Zotit, kështu iu lejua ta kishte atë. Përndryshe, ndoshta, duke pasur parasysh që unë jam zot, ai do të dënonte dhe poshtëronte gjithë botën. 4:16 Ashtu si një ujk ose një luan, duke iu afruar deleve, të cilat janë të sigurta dhe të mbyllura në një strehë të sigurt dhe të sigurt, pëson përqeshje, duke mos qenë në gjendje të sulmojë dhe shqyejë delet, të cilat, nga ana tjetër, duke qenë brenda murit që i rrethon dhe duke qenë të guximshëm, nuk janë plotësisht pa frikë, por në një farë mënyre duken të frikësuar nga prania e tyre371. mbizotërojë me ta ujku nuk do të hyjë në oborr; ose sikur një qytet i rrethuar me mure dhe i pathyeshëm, që i ka të gjitha furnizimet e nevojshme brenda me bollëk dhe i rrethuar, i mbyllur nga brenda, mbetet në shpresë e pakujdesi të madhe, e megjithatë ushtarët ndjejnë frikë (edhe pse janë trima, kanë mur dhe furnizime ushqimore); Prandaj, të armatosur, ata shikojnë nga muret për armiq, në mënyrë që kur t'i afrohen [fortifikimeve të qytetit], të mos përdorin mjete [rrethimi] kundër qytetit - kështu ishte edhe me apostujt. Në fund të fundit, edhe ata u thirrën nga Zoti 3717 qytete, të fortifikuara nga çdo anë me një mur të fortë (Fryma e Shenjtë e Zotit), të mbushura brenda me lloj-lloj mallrash, veshjesh dhe thesaresh të pashtershme, e megjithatë, duke qenë në këto [grada], ata kishin frikë brenda, jo se nuk do të binin nga rruga e jetës, por se do t'i sulmonin disa ziliqarë të tyre për shkak të njerëzve të tyre të mirë. Prandaj, në gëzim ata patën frikë, duke ruajtur atë që u ishte dhënë nga Zoti, kur psalmisti thotë: “Punoni për Zotin me frikë dhe gëzohuni tek Ai me dridhje” 3718, - dhe apostulli: “Pa frikë, brenda - beteja” 3719. Betejat ishin të dyfishta: ose u sulmuan nga disa forca, ose u goditën nga apostujt. të këqijtë ndonjëherë u lejuan t'u afroheshin disi trupave të tyre nga jashtë në të njëjtën bazë. 5.1 Pyetje. A mund të banojnë mëkati dhe Fryma e Shenjtë tek një person dhe [a munden ata] të pajtohen me njëri-tjetrin? Përgjigju. Në një epokë dhe botë ka dy natyra që bëjnë punën e tyre, dhe ato nuk pajtohen me njëra-tjetrën në veprim. Ashtu si dielli ndriçon qiellin qiellor dhe fryn era, dhe as dielli nuk merr hua asnjë pjesë nga fryrja dhe të ftohtit e erës, duke qenë i ngrohtë nga natyra, as, përsëri, era është e përfshirë në ngrohtësinë e diellit, por secila prej tyre është në hipostazën e vet. Kështu janë edhe shpirtrat që kanë shijuar hirin e Perëndisë, por nuk kanë arritur ende masën e përsosur. Në fund të fundit, tani Fryma e Shenjtë vepron në to dhe u jep prehje, por në një orë tjetër veprojnë erërat e liga; të dy mbeten në veprimtarinë e tyre dhe as fryma e ndyrë nuk merr pjesë në pastërtinë e shenjtërisë dhe as Fryma e Shenjtë nuk merr hua nga pisllëku i errësirës. 5.2 Dhe sikur në pranverë ka ndryshime dhe ndryshime të mëdha në ajër, sepse ndonjëherë i gjithë qielli mbulohet me re, por dielli, duke qenë brenda dhe i fshehur, nuk ndryshon dhe nuk pëson asnjë dëm nga errësira që shtrihet mbi të, dhe qielli, natyrisht, nuk e humbet shkëlqimin e tij, por kur retë shpërndahen, qielli mbetet i hapur në të gjithë natyrën e tij dhe mbetet i padukshëm. nga rrezet e ndritshme, edhe në fillimet e saj. Të përsosurat ruajnë imazhin e kohës së verës: [ashtu siç] nuk ka më re dhe mjegulla, por një qiell të pastër dhe diell - po ashtu ata janë të pastër në mendje dhe në të gjithë personin dhe janë gjithmonë të përsosur në dritë, duke mos përfshirë asnjë pisllëk në shpirt. 5.3 Ashtu si një udhëtar që ecën në një rrugë të gjatë dhe sheh shumë barëra, male, lumenj, kafshë dhe zogj, ai nuk vonohet me asgjë, duke nxituar për në han; ose ashtu si dikush që hyn në një qytet dhe nxiton për shkak të nevojës së tij nuk i kushton vëmendje dhe nuk shpërqendrohet nga asgjë urbane për shkak të urgjencës së çështjes - kështu zemërimi nuk i mban të përsosurit dhe nuk i pengon ata, që nuk kanë fare shqetësime, por mendja e tyre mbetet në një strehë paqeje dhe në një epokë të huaj për çdo të keqe; aty gjithmonë kanë në mendje një synim, ndonëse keqdashja jashtë nuk qetësohet dhe nuk dobësohet, por herë pas here me shumë demonë shndërrohet në shumë vegime dhe qëndron afër, që duke luftuar deri në këtë masë, i bëjnë dobi shpirtit. Natyra e tyre i zbulohet mendjes, të mençur në njohjen e mashtrimeve të tyre, pasi ato janë të ndryshme. 5:4 Ashtu si valët e detit, pemët e maleve dhe degët e vazhdueshme dhe të paepura të lumenjve tejkalojnë çdo numër - po ashtu shpirtrat e këqij, duke lëvizur vazhdimisht, luftojnë në mënyra të ndryshme [dhe] çdo orë, pavarësisht nga fakti se hiri vepron në mënyrë të pasur dhe të ndryshme te njerëzit. 5.5 Ashtu si një i ri në moshë, me një pasuri të pasur, shumë prona dhe depo të bollshme, mburret dhe mburret me mirëqenien e tij, i lartësuar nga lavdërimet e lajkatarëve, ashtu edhe natyra njerëzore, kur arrin paqen dhe pasurinë qiellore, fillon të krenohet e të lartësohet. Prandaj, hiri dobësohet dhe tërhiqet, kështu që shpirti i tradhtuar nga shpirtrat e këqij përulet dhe njeh dobësinë e tij; megjithatë, në një kohë kur një person dorëzohet [në sprova], Zoti, i pranishëm fshehurazi, mbështet dhe ruan shpirtin, kur një person nuk mund t'i rezistonte mashtrimit dhe shtypjes së djallit 3720. 5:6 Ata të ripërtëritur rishtazi nga Zoti janë ende foshnjëri dhe mbeten në foshnjëri, dhe, si të porsalindurit që mbështeten në gjymtyrët e tyre të vogla dhe nuk mund të veprojnë për shkak të dobësisë dhe të gjymtyrëve të tyre. çdo gjë dhe për këtë arsye kanë nevojë për ushqim dhe kujdes të bollshëm për të arritur në rritje të përsosur - kështu ata që lindin nga Fryma e Shenjtë dhe që ushqehen dhe ushqehen prej Tij rriten në shtatin e Zotit. 6.1 3721 Pyetje. 3722 A shfaqen trupat e ringjallur të Ademit 3723 para Hyjnores, apo kanë veshje mbi to dhe a kanë ushqim të ndryshëm? Atëherë, si mbulohet trupi me veshje dhe me çfarë mbushet (në fund të fundit, këta burra dhe gra që jetojnë në këtë epokë duhet të mbulojnë turpin e tyre dhe të hanë ushqim që prishet 3724)? A do të kenë ende nevojë për këtë ata që janë ringjallur pas zgjidhjes tokësore dhe kthehen në përbërjen e tyre të mëparshme apo jo? Përgjigju. Pyetja më duket e papërshtatshme dhe e pamenduar; sepse ne e dimë se e gjithë bukuria e krijuar 3725 dhe përbërja shfuqizohen në tretje, dhe toka nuk prodhon më fruta për të ushqyer trupin, por edhe qielli kalon 3726 me gjithë bukurinë e tij. Ku do ta marrin njerëzit ushqimin 3727 nëse, sipas fjalës së Zotit, zgjidhet gjithçka e dukshme? 6:2 A nuk është e qartë se ka diçka tjetër përveç asaj që është e dukshme, që do të jepet? Po, duhet të vishesh dhe të ushqehesh. Por nëse për izraelitët mana që u jepej në shkretëtirë ishte e pazakontë dhe e huaj për natyrën e tyre (sepse është shkruar se "njeriu hëngri bukën e engjëjve" 3728), atëherë sa ushqim dhe veshje më të mira do t'u japë Zoti njerëzve në epokën e ardhshme dhe sa e huaj për natyrën e tyre! Të gjithë ata që tani marrin "depozitimin e Shpirtit në zemrat e tyre" 3729 dhe thesarin qiellor, të gjithë ata që tani veshin rroba të lavdishme dhe qiellore, të gjithë ata që mbjellin farë qiellore dhe shpirtërore në zemrat e tyre në tokë, të gjithë ata pa dyshim do të gëzojnë lavdinë trupore 3730. Sepse bukuria hyjnore tani e fshehur dhe që qëndron në shpirt në Ringjallje do t'i zbulohet befas dhe me bollëk 3731 trupit të jashtëm me dritë të përjetshme. 6:3 Është e nevojshme që mendja, duke qenë e vlefshme, duhet ende të predikohet këtu dhe të marrë Frymën e Perëndisë, dhe në këtë mënyrë edhe trupi do të lavdërohet; Zoti, i cili edhe tani e vesh shpirtin me lavdi dhe e ngopet me zjarrin e Tij, në atë kohë të shumëpritur do ta veshë trupin dhe do ta prezantojë "sipas lavdisë së Tij" 3732, pastaj më në fund do të japë prehje me ushqim e rroba qiellore dhe punë engjëllore të pakorruptueshme. 6.4 III, 2, 2 Në gjërat e dukshme nata ka mundin e saj dhe dita të sajat. Dhe veprat e natës janë të liga: në këtë kohë zuzarët zbulojnë paudhësinë e tyre, nën mbulesën e errësirës komplotojnë dhe vjedhin, vrasin 3733 dhe kryejnë kurorë të sigurtë, pa u kapur nga askush 3734. Por mundimet e ditës janë të ndritshme, punët e drejtësisë dhe të devotshmërisë. Çdo gjë që bëhet në mënyrë të qartë është dritë, 3735 duke u realizuar në Zotin. Po kështu, ata që praktikojnë paudhësi duket se fshehin shumë gjëra gjatë natës, por më pas "çdo gjë që ekspozohet nga drita zbulohet" 3736. Ata që tani ngjizin farën e së keqes në zemrat e tyre, duke pasur një mendje të lidhur me veprat e liga të turpshme, përpiqen të fshehin dhe fshehin poshtërimet e tyre, por të zhveshurit e Zotit nuk mund të mbeten të pafajshëm. do t'i japë llogari Atij” 3737. Errësira që tani ka mbuluar shpirtin dhe zemrën e tyre, në atë ditë [të gjykimit] do të mbulojë dhe errësojë edhe trupin, sepse është i mbuluar me përqafimin e errët të të ligut; veprat e mira të të drejtëve do të shkëlqejnë si dielli 3738, sepse nuk mund të fshihen. 6.5 Ashtu si një pemë frutore, e cila jep fryte gjatë gjithë verës, nuk mund të fshehë atë që ka në të, sepse koha që afrohet, me një forcë të pakontrollueshme, gradualisht i sjell frutat në pjekuri; si një kokërr e groposur në tokë fillimisht zë rrënjë në thellësitë e saj dhe rëndohet, dhe më pas, pasi ka mbirë dhe ka dalë në sipërfaqen e tokës, duke pirë lëngje, hapet në sy, ngrihet me kërcell, derdhet në një kalli që e shpërblen plotësisht kokrrën 3739; dhe ashtu si një hardhi, e mbjellë në një vresht, fillimisht fryhet brenda në thelbin e saj dhe më pas lulëzon, e gjitha duke dhënë fryt dhe prodhon verë në stinën e saj, po në të njëjtën mënyrë të krishterët, tani të mbjellë dhe tashmë të mbjellë në vreshtin qiellor dhe duke zhytur rrënjët e tyre më të ëmbla në tokën e premtimit, ajo që nuk mund të jetë fryt brenda ditës, por në ditën e premtimit e Ringjalljes do ta ndriçojë trupin dhe do ta bëjë atë të gëzuar dhe të këndshëm. Përsëri, veprat e mëkatarëve do të ekspozohen. 6.6 Ashtu si një vajzë e dëlirë, e cila ka rënë në kurvëri dhe është shtatzënë, përpiqet të fshehë shthurjen e saj të ndyrë dhe nuk mund ta fshehë atë, sepse fetusi, pasi ka arritur madhësinë e tij të plotë, del jashtë, duke ekspozuar paudhësinë e asaj që lindi, ashtu edhe ata që ngjizën mëkatin në zemrat e tyre dhe lindën fëmijë të çdo dënimi të paudhësisë në atë ditë, nuk mund të shpëtojnë atë ditë. 3741 zjarr, por shpirtrat dhe trupat e tyre do të jenë bashkë të dënuar. 6.7 III, 2, 3 Kjo është ajo për të cilën duhet të përpiqemi, në mënyrë që tani të ndihemi nga dëshira, në kohën e shkurtër që na është caktuar, të jemi të denjë për të marrë dhe ngjizur në zemrat tona Frymën e Shenjtë të Perëndisë; që me anë të Tij në ditën e gjykimit trupat tanë të vishen me lavdi dhe prehje; në mënyrë që {Zoti} t'i ringjallte në një epokë të re dhe të padurueshme, duke krijuar për ta "një qiell të ri dhe një tokë të re" 3742 dhe drita të reja, dhe t'u jepte atyre shëmbëlltyrën e Tij dhe gjithë trashëgiminë e premtuar 3743. Dhe të tillë janë gurët e çmuar dhe perlat e zgjedhura që qëndrojnë përpara Hyjnores; për të drejtët quhen gurët 3744 3745, shqiponjat 3746 dhe pëllumbat 3747. Arkitekti Krishti shkatërron grumbujt e errësirës së mendimeve të liga 3748, për të cilat thuhet: "Ne përmbysim planet dhe çdo lartësim që ngrihet kundër njohjes së Perëndisë, sepse ata hyjnë në shkretëtirë 69 -48". ulërimë në zemrat tona. Pasi i shkatërroi, Ai vendos themelet në zemrat tona dhe shkëmbin e Tij dhe, duke rrotulluar 3750 gurë të tjerë (po flas për mendime natyrore), e ngre ndërtesën deri në majë, në lartësitë e qiellit, duke i lidhur [ata] me Trupin e shenjtë të Krishtit dhe duke i lidhur me ndërtesën e apostujve të shenjtë 3751. Nga dy ngjarje formohet një ndërtesë hyjnore. Së pari, Krishti e fut njeriun tonë të brendshëm në ndërtimin e Trupit të Tij, engjëjve dhe shpirtrave të shenjtë të përsosur, dhe më pas Ai vetë zbret brenda te ata në tokë dhe, pasi ngriti një tabernakull atje për Veten 3752 dhe duke zgjedhur një vend, qëndron [aty]. 6.9 III, 2, 4 Ashtu si sytë e vizionit shqisor shohin diellin sensual, ashtu me sytë e shpirtit ne shohim dritën inteligjente të Diellit të së vërtetës 3753. Dhe ashtu si dallëndyshet fluturojnë larg në dimër, kur nuk janë në gjendje të durojnë ashpërsinë e erërave dhe mizorinë e të ftohtit, kur kthehen më të qetë dhe më të qetë në pranverë, duke u kthyer në tokë më të qetë dhe më të ngrohtë në pranverë. fluturoni, duke hyrë në shtëpitë e njerëzve si në shtëpinë e tyre dhe, duke depërtuar pa frikë 3754 [atje] 3755, lindni zogj dhe cicëroni për orë të tëra me zëra të natyrshëm - kështu është Zoti, pasi u vendos në shtëpitë e shpirtrave tanë, ai prehet në folenë e zemrave tona dhe banon atje, errësirën e dimrit, duke pritur fundin e dimrit, stuhinë; atëherë rrezet plot me dritën e Tij më të ëmbël shkëlqejnë atje dhe e gjithë shtëpia vizitohet nga paqja e thellë. 6.10 Në verë, kur ngrohtësia e diellit mbërrin gradualisht dhe më në fund përhapet kudo, toka e zgjuar lulëzon me të gjitha frutat dhe bimët e saj; vreshtat, të gjitha pemët e pyjeve të dushkut dhe të gjitha fushat e punueshme janë të veshura me gjelbërim, të mbuluara nga gjethet e reja dhe të zbukuruara me lule. Dhe qeniet e gjalla memece japin fryt, duke lindur fëmijën e barkut të tyre, kështu që me kalimin e kohës shfaqen trupat e rinj të qengjave dhe krijesave të tjera, zemrat e mira dhe të pafajshme të foshnjave të porsalindura; dhe gjithçka që kohët e fundit ishte e zymtë, e zymtë, e palëvizshme dhe shterpë, tani befas transformohet, jeton, jep fryte dhe rritet. Toka, e ngurtësuar nga të ftohtit, është shkrirë dhe është zbukuruar me lule të ndezura livadhi; malet e shkreta, të mbuluara me gjelbërim, heqin dorë nga ashpërsia e tyre; të gjitha burimet, të bollshme në vërshimin e ujit, derdhin rrjedha të ëmbla e transparente dhe çdo lloj gjallese me krahë e katërkëmbë kërcehet e gëzohet, që është shndërruar në këtë kohë të ëmbël e të hirshme dhe gëzohet nga bollëku i ushqimit. 6.11 III, 2, 5 Por të gjitha këto janë imazhe të gjërave të kuptueshme dhe shpirtërore. Për shkak të errësirës së frikshme dhe erërave të liga, mendja jonë është e ngushtë, e prangosur dhe e pafrytshme, të gjitha mendimet [e saj] janë skllavëruar nga pikëllimi i madh, pasi shumë mendime të huaja për natyrën tuaj dhe çdo mendim nga Satanai lind atje. 6.12 Në kohën e vizitës së Frymës së Shenjtë 3757 ndodh një ndryshim dhe transformim i madh. Mendja fillon të lulëzojë dhe të prodhojë fryte shpirtërore nga toka e zemrës, ndërsa gjembat, gardhe dhe demonët dinak shtypen nga fuqia e Shpirtit. Vetë zemra fillon të zgjohet dhe të marrë farën qiellore, duke u kultivuar nga Burri i vërtetë në prehje të madhe dhe në paqe të madhe, dhe të bekuar janë ata që vizitohen dhe kultivohen nga Fryma e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen 3758. 7.1 Pyetje. Çfarë do të thotë "në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë" e Perëndisë 3759? Përgjigju. Ashtu si Zoti është i pakuptueshëm dhe i papërshkrueshëm, ashtu edhe mendja nxiton kudo dhe shfaqet aty ku nuk ka qenë dhe, po të dojë, tërhiqet në botën e jashtme dhe të nëndheshme dhe në pjesët më të larta të tokës, dhe sa më shumë të ketë sukses në njohjen e Frymës, aq më shumë e njeh thelbin e vet. 7.2 Ashtu si skulptorët dhe të gjithë ata që punojnë me bakër, së pari formojnë nga dylli një model të krijesës së gjallë që duan të bëjnë, pastaj e bëjnë atë në ngjashmërinë e saj duke derdhur bakër të shkrirë - në të njëjtën mënyrë Zoti, duke marrë "pluhurin nga toka" 3760, krijoi imazhin e njeriut të jashtëm dhe në ngjashmërinë e kësaj krijoi mendjen e brendshme, e cila quhet enë e brendshme31 dhe dhe i kuptueshëm nga një Zot dhe [njerëz] të përsosur dhe shpirtmbajtës. Shpirti i njeriut është më i çmuar se të gjitha krijimet. Njeriu i jashtëm lind si qeniet e tjera të gjalla, ha nga toka, plaket dhe vdes. Njeriu i brendshëm, pra shpirti, “sipas shëmbëlltyrës dhe shëmbëlltyrës” 3762. Zoti u krijua dhe u bashkua me Të 3763 sepse ajo është nusja e Mbretit dhe ashtu siç gëzohet dhëndri me nusen, kështu gëzohet Zoti me shpirtin. Ajo është thirrur për birësim. 7.3 “Sepse të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë, këta janë bijtë e Perëndisë” 3764 dhe vëllezër e miq të Dhëndrit. Dhe ashtu si Zoti, pasi u ngjit në mal, u shndërrua në 3765 në lavdinë e Tij hyjnore, kështu shpirtrat tashmë janë ndriçuar dhe lavdëruar, por në ditën e fundit trupat e tyre, të lavdëruar, do të shkëlqejnë. Sepse Shkrimi thotë: “Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre” 3766. Kjo do të thotë se tani ata kanë birë dhe gëzim të pathyeshëm, për të cilin të krishterët gëzohen, sepse pikëllimi nuk do t'i ndjekë më. Dhe pikëllimi, pasi ka marrë gëzimin e bukurisë, do të zhduket dhe hiri i Zotit do ta bëjë atë në mënyrë që ata të mbretërojnë së bashku për shekuj të pafund. Edhe mbretëria e kësaj bote, edhe fuqia e tokës janë të ulëta dhe të parëndësishme, por Mbretëria dhe fuqia e Zotit janë të pashkatërrueshme. Kështu, tregohet se shpirti ka imazhin e vet, anëtarët e njeriut të brendshëm; Le t'i sjellim lavdi Trinisë së bekuar dhe të pavdekshme, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Fjala 19 3767. {Ne duhet të durojmë me guxim të gjitha llojet e tundimeve në të cilat përmirësohemi} 3768 1,1 = III, 23, 1 version i plotë; I, 19, 1, 1–4 Mër. c I, 17, 2, 2 Njeriu i Perëndisë, i cili me të vërtetë ecën në rrugën e drejtësisë dhe është një shërbëtor i bindur mirë i Zotit, gjithmonë ia del mbanë në çdo të mirë dhe në çdo gjendje virtyti dhe bëhet më i miri nga vetja, duke e përmirësuar veten çdo ditë dhe fiton bazën për të gjitha veprat e mira, për shembull, për përulësinë, përulësinë, mirësinë për besimin, zemërbutësinë për besimin. 3769, për shpresën, për dëlirësinë, për guximin, për mirësinë, sepse secili prej tyre ka shumë thellësi, gjerësi dhe hollësi të të bërit. 1.2 Ashtu sikur të kishte shumë pemë të ndryshme pjellore në kopsht, dhe secila pemë kishte degë, dhe përsëri degë - degëza të vogla dhe bile më të holla, dhe shumë gjethe, kështu që në secilën prej virtyteve ka një hollësi të caktuar pune dhe shumë thellësi, dhe secila 3770 duket të jetë një lloj pune e përsosur. 1.3 E gjithë kjo është baza dhe konfirmimi dhe shkalla ekstreme në të cilën duhet të pohohet dhe të bazohet çdo njeri që vjen te Zoti është besimi në Zot dhe qëndrueshmëria e besimit, të cilat para së gjithash kushdo që dëshiron t'i pëlqejë Zotit duhet ta marrë dhe të konfirmohet nga besimi në Zotin. 1:4 Sepse ata që nuk kanë fituar më parë besimin te Perëndia janë si ata që ndërtojnë një shtëpi pa themel. Në fund të fundit, makabejtë, me bashkëluftëtarët e tyre, u munduan shumë dhe treguan guxim bujarisht në shumë luftëra të mëdha, me besim dhe besim në Zotin i nënshtruan armiqtë e tyre në luftë fizike. Le t'i marrim si shembull për veten tonë në betejën e padukshme "kundër shpirtrave të ligë" 3771, sepse luftëtarët e vërtetë të Krishtit duhet të jenë kaq të gatshëm, të guximshëm, trima dhe bujarë. Sepse apostulli thotë: "Të gjitha këto gjëra u ndodhën atyre [si] shëmbëlltyra, por përshkruhen për mësimin e neve që kemi arritur në shekujt e fundit" 3772. 1.5 Pra, ne, asketët trima dhe luftëtarët e Krishtit, duhet të qëndrojmë në pikëllime dhe tundime të ndryshme 3773 të ngritura kundër nesh nga shpirtrat e ligësisë, të jemi të durueshëm, të marrim guxim dhe të jemi bujarë, që të jemi mirënjohës në ngushëllimet dhe dhuratat e hirit. 1.6 III, 23, 2 Sepse, sikurse bota e dukshme e njerëzve qeveriset 3774 > nga hiri dhe e vërteta: hiri në bollëk dhe bollëk frutash, dhe shëndet, dhe kohë të mira dhe çdo dhuratë e mirë, por nga drejtësia dhe ndëshkimi në zi buke dhe në det, dhe dhembje dhe nevoja, fatkeqësi, breshër, shkatërrim dhe fatkeqësi për njerëzit 1.7 kështu që shpirti, që dëshiron të trashëgojë botën qiellore të Hyjnores, kontrollohet nga hiri në mënyra të ndryshme. Dhe nganjëherë në paqen dhe gëzimin e shpirtit ajo gëzohet dhe gëzohet në ngushëllimin e hirit, nganjëherë kënaqet me ndëshkimin, dhe tundimet e ndryshme dhe dhembjet e ndryshme të shpirtit të kësaj bote, kështu që ajo që ka mësuar gjithçka dhe është gjetur e sprovuar dhe ka duruar me guxim të gjitha tundimet dhe nuk është bërë aspak e denjë, e denjë nga Perëndia, e sprovuar. të Perëndisë, me hirin dhe me drejtësinë trashëgoi jetën e përjetshme. 2.1 Dhe ashtu si në këtë jetë prehja, të korrat, pjelloria dhe paqja nuk përjetohen plotësisht nga njerëzit, por, duke peshuar standardin e drejtësisë, Perëndia ndëshkon dhe ka mëshirë dhe siguron botën, ashtu edhe shpirti që dëshiron të lindë për botën e sipërme nuk përjeton plotësisht prehje, gëzim dhe hare shpirtërore, por me standardin e drejtësisë, e ndëshkon dhe e kënaq Perëndinë. 2.2 Sepse nëse gjithçka do të ishte një pushim në jetën e njerëzve, dhe kënaqësi, dhe ngopje dhe pasuri - pa pikëllime dhe dhimbje, njerëzit që e lënë pas dore Zotin dhe i dorëzohen plotësisht kënaqësisë së mishit nuk do të mund të duronin dhe të duronin. "Jakobi hëngri," thotë [Shkrimi], "dhe u ngop, u shëndos, u majm, u zmadhua dhe i dashuri i tij u refuzua" 3775. 2.3 Konsideroni këtë në të njëjtën mënyrë në shpirtërore: nëse shpirti do të ishte tërësisht dhe vazhdimisht në gëzim, prehje dhe gëzim të shpirtit, ai nuk do ta njihte veten dhe nuk do të njihte ushtrimin dhe shtegun e drejtësisë dhe do të lartësohej dhe do të kishte sukses vetëm në mendjemadhësi, duke e lartësuar veten mbi të gjithë, dhe as nuk do ta konsideronte veten një njeri, 2.4, siç thotë apostulli i skajshëm i apostullit: engjëlli i shejtanit m'u dha për të më shtypur, që të mos bëhem mendjemadh" 3776. A e sheh se një njeri i tillë i shenjtë ka përfituar nga mundimet? Gjithashtu, siç thotë i njëjti: “Nga pikëllimi vjen durimi, nga durimi përvoja, nga përvoja shpresa dhe shpresa nuk zhgënjen” 3777. Pra hidhërimet veprojnë në dobi dhe përvojë më të madhe të shpirtit 3778. 3.1 mesatarisht. I, 55, 2, 3 Vetëm nëse vetë personi duron gjithçka që has, dhe veçanërisht pikëllimet, me dëshirë dhe trimëri, duke mos i lejuar vetes asnjë mëkat vullnetar përtacie, ose neglizhence, ose çlodhjeje, ose ndonjë mungesë mendjeje 3779, ose ndonjë mëkat tjetër vullnetar, por duke punuar plotësisht e kotë dhe plot guxim ndaj Zotit. duke duruar dhe duruar me dëshirë të gjitha ngjarjet e trishtueshme që ndodhin, duke pritur gjithmonë prej andej ndihmë, duke parë hirin dhe dashurinë e Zotit për njerëzimin, që në këtë mënyrë njeriu të bëhet i denjë për Zotin në çdo gjë dhe të bëhet i tillë. Sepse Zoti e di se sa duhet të vijnë të gjithë në gjyq, ndëshkim dhe tundim, që të bëhet më me përvojë, vetëm nëse njeriu zotëron durimin. 3.2 mesatarisht. Unë, 55, 2, 5-6 Sepse, nëse njerëzit, të cilët janë të përfshirë në një mendje të vogël dhe një mendim të shkurtër, provojnë dhe dallojnë se sa peshë dhe ngarkesë mund të mbajë çdo kafshë, për shembull, një mushkë, një gomar ose një deve, dhe nëse poçari që i ka bërë enët e di se nëse nuk i fut në zjarr, ata nuk do të jenë të dobishëm për të, nuk do të jenë të dobishme për të dhe sa i përket zjarrit. më shumë. Ai nuk ua lë atë që duhet, që të mos korruptohen, as nuk lë sa duhet, që të mos bëhen të pavlefshëm dhe të padobishëm - aq më tepër Zoti, duke qenë i pashprehur dhe i pashprehur, Dituria e vërtetë dhe Arsyeja e pafundme dhe Urtësia e pakuptueshme, e di se sa shumë sprova dhe pikëllime, dhe që duan t'i kënaqin shpirtin. 3.3 Dhe pas mundimeve ata janë të denjë të marrin plotësinë e hirit dhe të fitojnë plotësisht pastërtinë dhe shenjtërimin nëpërmjet bashkimit të Shpirtit dhe të marrin çlirim të plotë nga pasionet pasi shpirtrat e këqij t'u jenë nënshtruar tash e tutje atyre. Dhe kështu, duke u bërë të paqortueshëm dhe të pandotur nga veprimi i Frymës, ata janë të denjë të marrin Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, atij i qoftë lavdia dhe sundimi përjetë. Amen. Fjala 20 3780. {Më shumë rreth durimit, dhimbjeve dhe çfarë lloj mësuesi duhet të jetë} 3781 1,1 = III, 23, 3 versioni i plotë, krh. përmbledhja dytësore I, 55, 2, 7 Shpirtrat e të krishterëve, të udhëhequr nga i ligu në shumë fatkeqësi në këtë botë, janë si kërpi. Sepse, ashtu si fibra e kërpit bëhet më e hollë, më e përshtatshme dhe më e pastër, aq më shumë kërpi goditet dhe gërvishtet, në mënyrë që të bëhet filli më i mirë, dhe sa më shumë të rrahur e të gërvishtet, aq më i përshtatshëm bëhet, po kështu bëjnë edhe shpirtrat e krishterë që duan Perëndinë dhe të vërtetën, deri në atë masë sa që ata të çohen nga trillimet dhe hidhërimet e mëdha, ndërsa shpirtrat e tundimit, tundimet e tyre i drejtojnë veten e tyre nga trimat e hidhërimet, tundimet e mëdha, qëndrueshmëria dhe shpirtgjerësia, [shumë] më të pastër, më me përvojë dhe më të përshtatshme për punë shpirtërore delikate, plot hir, bëhen më në fund të denjë për të banuar në vendin qiellor të shenjtorëve. 1:2 Në fund të fundit, kur shpirti vihet në provë në sprova të mëdha dhe pikëllime të ndryshme dhe pranon ndihmën e hirit, duke duruar me vendosmëri në shpresën e Zotit, çdo formë e së keqes në të pakësohet gradualisht dhe barra e rëndë e mëkatit që banon me [të] hidhet përafërsisht në këtë mënyrë: 1:3 Sikur dikush të ishte duke ecur me kokën e një rëre në një qytet të gjatë. do të ishte një vrimë e hollë në fund, dhe ndërsa ai ecte, përgjatë gjithë shtegut do të derdhej rëra, duke ia bërë më të lehtë, dhe kur më në fund të arrinte në qytet, rëra më e rëndë do të ishte shteruar 3782 dhe personi do të çlirohej plotësisht dhe do të pushonte nga pesha e rërës - 1.4 kështu është me shtegun e vërtetë të qytetit që lufton3783 për të ecur drejt qytetit. Mbretëria, por duke mbajtur me vete një barrë të rëndë pasionesh mëkatare: ndërsa ecën përgjatë shtegut të virtyteve dhe ngjitet pas Zotit, mëkati dhe pasionet qetësohen dhe ajo ndjen një ndjenjë lehtësie dhe paqeje të butë. 1.5 Megjithatë, nëse dikush lidhet plotësisht dhe plotësisht 3784 [me Zotin] dhe ndjek rrugën e drejtësisë pa të meta dhe mirë, atëherë është i denjë të hyjë në dhomën e plotë të hirit, plotësisht i çliruar nga barra e rëndë e pasioneve mëkatare. Por së pari njeriu duhet të kalojë nëpër shumë sprova dhe mundime, dhe kështu një person hyn në paqen e plotësisë së mbushur me hir, domethënë, ai është i denjë për të arritur mungesën e pasionit. 2,1 = III, 23, 4, krh. I, 55, 2, 8–9 Ashtu si një enë e saposkalitur, e pa shkrepur ende nga zjarri, nuk është gati për përdorim njerëzor, ose si një foshnjë memece është e paaftë për punët e kësaj bote, sepse ai nuk mund të ndërtojë një qytet, as të mbjellë, as të mbjellë farë, as të kryejë ndonjë punë tjetër të kësaj bote, duke qenë i paarsyeshëm, nuk është i paarsyeshëm, nuk është i paarsyeshëm në një sprovë të ndryshme. shpirtrat e ligësisë, janë ende foshnjëri, nuk kanë ushtrime të mjaftueshme dhe, si të thuash, nuk janë ende të përshtatshëm për Mbretërinë, siç thotë i Lumi Pali: “Por nëse qëndroni pa ndëshkim, që është e zakonshme për të gjithë, atëherë jeni fëmijë të jashtëligjshëm dhe jo bij” 3785. Ja sa të dobishme janë dhembjet, sprovat dhe tundimet, duke e bërë shpirtin të përshtatshëm dhe të besueshëm. 2,3 Sikur të përgatiteshim me zell, fisnikëri dhe guxim, duke i duruar fatkeqësitë me vendosmëri, dhe të forcoheshim në shpresë dhe besim, duke pritur gjithmonë çlirimin dhe të guxonim, duke besuar në dhembshurinë e Krishtit, sepse Ai nuk lë kurrë një shpirt që e kërkon Atë deri në fund që të vihet në provë përtej fuqisë së tij, mund të durojë.” 3787. 3.1 III, 23, 5 Dhe kështu arsyeton njeriu brenda vetes: edhe sikur të më vrasin dhe të përjetojnë dhjetëra të këqija të tjera më të këqija, me lejen e Zotit, duke vuajtur dhe vuajtur nga shpirtrat e këqij, unë nuk e lë Atë, sepse është besnik që "do të më çlirojë nga çdo pikëllim" 3788 dhe Ai do të "më ringjallë, duke më ringjallur plotësisht nga toka". iu dorëzua Zotit dhe duroi deri në fund, një person më vonë do të mësojë nga përvoja edhe veprat e mira [të Zotit], edhe ndërmjetësimin dhe shpërblimin e mirë, siç thotë Zoti: "Ai që duron deri në fund do të shpëtohet" 3790. 3.2 Në të vërtetë, si mundet që njerëzit në këtë jetë të mos arrijnë nderime dhe gradime, as të marrin ndonjë [gradë] dinjiteti më të lartë nga mbreti, nëse fillimisht nuk bëjnë përpjekje të mëdha dhe nuk tregojnë guxim të madh, duke shkuar në luftë, duke studiuar të gjithë artin e luftës dhe duke fituar aftësi dhe përvojë në fitore, dhe duke marrë plaçkë nga armiku, dhe para se të dallohen me nderime të mëdha. - 3.3 pra, askush nuk është i denjë të marrë menjëherë thesaret e hirit, dhuratat shpirtërore dhe dhuratat hyjnore qiellore nga Më i Larti dhe Mbreti i Vërtetë 3791, nëse së pari mendja e tij nuk është e ushtruar gjithmonë në kujdesin për mendimet e mira, dhe në vëmendjen ndaj urdhërimeve të shenjta dhe në besimin te Zoti, dhe kështu ai do të jetë i denjë për hirin e tij dhe do ta marrim veten me shpirt të madh dhe do ta marrim veten me shpirtin e tij. shfrytëzon kundër shpirtrave të së keqes, duke luftuar në harmoni dhe unitet 3792 me hirin e dhënë nga Zoti dhe duke u bërë bashkëluftëtar i ushtrisë qiellore dhe bashkëluftëtar kundër së keqes deri në fund dhe duke përfunduar me fitore me shumë mundime e mundime e sprova luftën kundër shpirtrave të këqij 3793. Dhe kur t'u heqë fitoren armiqve të tij, atëherë ai do të jetë i denjë të marrë nga Mbreti qiellor dinjitete hyjnore dhe qiellore dhe nderime të lavdishme e shpirtërore, duke qenë tashmë në gjendje të pajisë dhe stërvit të tjerët për luftë. 3.4 Sepse nëse thjesht marrin nga turma një person të zakonshëm, i cili nuk e njeh luftën dhe nuk ka përvojë në punët ushtarake, dhe e bëjnë menjëherë udhëheqës ushtarak mbi të gjithë, atëherë një person i tillë është i denjë për të qeshur, sepse ai synonte të drejtonte aksionet ushtarake pa e ditur më parë luftën. Pra, në shpirtërore, interpretuesi i fjalës së Zotit dhe prijësi i shpirtrave duhet të ketë përvojë në të gjitha çështjet shpirtërore, në mënyrë që, duke demonstruar përmes përvojës efektin e fjalëve që shpjegon, të sjellë gjithmonë dobi dhe ndihmë për ata që dëgjojnë. 3.5 Sepse urtësia e Zotit dhe rruga e krishterë dhe vepra e hirit që ndodh në shpirtin besnik përmbushet me hollësinë më të madhe nëpërmjet rritjes dhe përparimit graduale, dhe kur njeriu e konsideron atë të përfunduar, atëherë vetëm ai duhet të fillojë edhe më shumë punë të brendshme, kur sakramentet e Shpirtit dhe ngjitjet shpirtërore [fillojnë] të ndodhin në shpirt; dhe ai që shpesh e konsideron një detyrë të përfunduar duhet shpesh të fillojë. 3.6 Në fund të fundit, nëse është kështu në këtë jetë, në urtësinë e kësaj bote - le të themi 3794, ne mësojmë nga mësuesit e shkollës fillore, pastaj nga gramatikanët, pastaj nga retorikët, pastaj edhe nga sofistët, më në fund nga filozofët, dhe kur një person kalon nëpër të gjithë mësuesit, pasi përfundon një [shkollën 3795 duke pasur një tjetër drejtues, pastaj fillon oborri, duke pasur një tjetër drejtues, më pas ai fillon oborrin. u dallua me kalimin e viteve, në kohën e duhur ai vetë bëhet lider dhe pastaj përsëri merr një shok [për të ndihmuar] që të mos humbasë asgjë për drejtësi - 3.7 me një fjalë, nëse në këtë botë shohim një sofistikim të tillë të mençurisë dhe një ngjitje të tillë graduale, atëherë aq më tepër urtësia e pashprehur dhe e pakufishme e Zotit dhe rruga e krishterë ka një sukses kaq të madh dhe njëfarë suksesi të madh. Dhe ndërsa njeriu përparon, ai fillon çdo herë vepra të reja, depërton më thellë në misteret shpirtërore dhe në pasuritë e fshehura të urtësisë; dhe në masën që ai rritet në hir e përparon dhe pasurohet në njohjen e Zotit, aq shumë ai bëhet i vetëdijshëm për mjetet dhe intrigat e së keqes, sipas fjalës së të Dërguarit: "Ne nuk jemi të pavetëdijshëm për mjetet e tij" 3796. 3:8 Nëse na vendoset një shpresë e tillë e madhe dhe përgatiten bekime të tilla të shumta shpirtërore për ata që dëshirojnë vërtet të konkurrojnë, atëherë le ta japim veten me gjithë forcën tonë për t'i pëlqyer Zotit, në mënyrë që, pasi të kemi marrë dhurata shpirtërore dhe të kemi sukses në urtësinë e Perëndisë, dhe duke kapërcyer çdo tundim dhe shtypje me ndihmën e hirit të Krishtit, dhe duke u vlerësuar të denjë për jetën e përjetshme për t'u vlerësuar. Jezus Zoti ynë, të Cilit i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen. Fjala 21 3797. {Sa të mëdha dhe me çfarë mistere shpërblehet shpirti, nëpërmjet përulësisë së mendjes, duke pasur bashkësi me Krishtin} 3798 1 Një shpirt që i do bekimet qiellore dhe shpreson të bashkëmbretërojë me Krishtin nëpërmjet transformimit dhe ndryshimit, sipas dëshirës, duhet të ndryshojë nga e keqja e pasioneve në virtytet e Krishtit dhe, thjesht duke folur, të fitojë ripërtëritjen e Shpirtit ndërsa është në mish. 2 Sikur të kishte një fshat monastik të krishterësh në një mal të shkretë, ku ujqër, kafshë të egra dhe zvarranikë të tmerrshëm vendoseshin dhe jetonin në gropa, por kur i gjithë vendi u ndërtua dhe humbi pamjen e tij të egër, këtej e tutje pandërprerë "psalme dhe këngë, këngë shpirtërore" 3799, - janë festa të zbrazëta nga Zoti dhe gëzimi. koha e krimit të Adamit dhe mbetet në egërsinë e pasioneve, në zemrën e saj mendore, bisha të liga dhe ujqër të tmerrshëm, dhe zvarranikë të shumtë të shpirtrave të këqij kullosin, vendosen dhe bëjnë gropa, duke treguar veprimin e tyre përmes mendimeve të këqija e të liga, 4 por kur zbutësi i vendeve të egra të shpirtit, Zoti i rikthyer, vullneti i shpirtit, do të rindërtojë shtëpinë, do të rindërtojë Zoti dhe do të rindërtojë shtëpinë. shpirti në Frymë dhe do ta bëjë të butë të gjithë tokën e tij mendore në virtytet e veta Shpirti, dhe do të banojë dhe do të krijojë një vendbanim në të 3800, pastaj lutjet dhe adhurimet kryhen pandërprerë atje "në shpirt dhe të vërtetë" 3801, pastaj "psalmet, himnet, këngët shpirtërore" 3802 i dërgohen nga shpirti, feja dhe feja, pastaj festa e tij. dhe gëzimi i papërshkrueshëm festohet kur prijësi i festës, Krishti, feston shpirtërisht në shpirt dhe e gëzon mendjen me gëzim e hare qiellore. 5 Dhe në një mënyrë tjetër ne do ta përdorim atë në të njëjtin kuptim. Ashtu si ari, të cilin më parë e përzienin me dheun dhe e shkelnin bishat dhe rrëshqanorët, kur e marrin, e pastrojnë dhe e kullojnë ata që njohin artin e rafinimit të arit, atëherë bëhet kurorë dhe diademë mbretërore, e përshtatshme për kokën e një mbreti; 6 Kështu edhe ky shpirt, tani i përzier me tokën e mëkatit dhe i gërshetuar me mendime materiale e boshe, dhe i shkelur nga kafshët (shpirtrat e errësirës) nëpërmjet veprimit të pasioneve, dhe i gjetur në turp të madh dhe poshtërsi të mendimeve të liga, dhe i përzier me errësirën e kësaj epoke, ashtu si u përzie ari me tokën tonë, kur ai vjen mjeshtri ynë i vërtetë dhe më i pastër, nga ajo fyerje dhe errësira e tmerrshme që e mbuloi dhe, pasi e bëri të pastër, e bën atë si një kurorë të bukur të artë dhe një diademë qiellore. 7 Sepse profeti thotë gjithashtu: “Dhe do të jesh një kurorë lavdie në dorën e Zotit dhe një diademë bukurie në dorën e Perëndisë tënd” 3803. A e sheh se nga çfarë fyerje dhe çnderimi në çfarë lavdie dhe nderi shndërrohet njeriu me fuqinë e Frymës së Shenjtë dhe vullnetin e drejtë të vullnetit të tij të lirë, zellit dhe besimit? 8 Sepse Perëndia ka denjuar me mirësinë e Tij të shoqërojë shpirtin me Mbretërinë e Tij dhe kur vjen e viziton një shpirt që është dhënë me gjithë vullnetin e tij për të mirën shpirtërore, Ai i jep atij nga Drita e Hyjnisë së Tij nëpërmjet komunikimit të Frymës së Shenjtë. Dhe pastaj mendimi i saj shpirtëror rritet, intensifikohet dhe zgjerohet në lartësitë qiellore, dhe Ai zbret nga lart tek ajo, duke e marrë atë tek Vetja dhe duke e shtrirë në qiell, dhe e bën të denjë për të shijuar atje misteret e pashpjegueshme qiellore. 9 Oh, favor i papërshkrueshëm! oh, filantropi e papërshkrueshme! Oh, dashuri e pakuptueshme dhe dhembshuri e pashprehur! Nga çfarë turpi dhe parëndësie i zhvendos dhe i ndryshon shpirtrat e besimtarëve të vërtetë dhe të atyre që janë dhënë për çdo qëllim të mirë. Sepse kjo ëmbëlsi dhe paqja qiellore është e pangopur. 10 Sepse nëse mbi tokë, aq sa fitojnë dhe pasurohen të pasurit, bëhen më të varfër për veten e tyre, duke dashur gjithmonë të fitojnë më shumë dhe duke mos u kënaqur me atë që kanë; dhe ndërsa bëhen më të pasur, përpiqen të bëhen më të pasur. Dhe vetë mbreti i tokës ka sa thesare dhe, megjithatë, dëshiron dhe dëshiron akoma më shumë, dhe sa [vende] të botës sundon, por nuk është i kënaqur dhe dëshiron të sundojë i vetëm mbi të gjithë popujt e tokës dhe të marrë të gjitha thesaret e arta të tokës. 11 Dhe nëse është kështu me ta, aq më tepër shpirti që ka shijuar ëmbëlsinë e Perëndisë dhe ka pranuar ndjenjat e mirësisë shpirtërore dhe gëzimit të pashprehur, që është Zoti, do të bëhet pjesëmarrës dhe pjesëmarrës i pasurive qiellore të Dritës së Hyjnores dhe do të prekë thesaret e fshehura të urtësisë dhe do të marrë dritën e Krishtit dhe do të ndriçohet nga përvoja e tij. bota e Hyjnores, nuk do të digjet nga kaq shumë bekime qiellore dhe do të hyjë në një dëshirë shpirtërore të pashuar dhe do të pushtohet nga ngopja e paplotësueshme e dashurisë Hyjnore, duke marrë një mirësi dhe gëzim të tillë dhe paqen e Hyjnisë së pashuar. 12 Sepse, ashtu si deti, kur të gjithë lumenjtë derdhen në të, nuk mbushet, ashtu edhe shpirti që është i denjë të hyjë në botën e Hyjnisë së Shpirtit, pavarësisht sa i jep [Perëndia] nga dhuratat e hirit, nuk ngopet; dhe aq sa merr, kërkon; dhe sado i ngopur të jetë ai sërish dëshiron; dhe sado të jetë e mbushur, prapë e ndjen mungesën dhe, si një lloj humnerë e paplotësuar, qetësohet nga shumë dëshira shpirtërore dhe aspirata qiellore e dashurisë së pashuar të Krishtit. 13 Ajo ecën mbi tokë në mish 3804 - dhe në qiell ajo banon me Zotin në mendimet e saj. Ata që i përkushtohen urtësisë së përulur dhe nuk pranojnë mendimet e ekzaltimit dhe të vetëvlerësimit, por e konsiderojnë veten të padenjë përpara Perëndisë dhe njerëzve dhe gjithmonë përpiqen si fillestarë, dhe kështu duke poshtëruar dhe përulur veten e tyre, janë të denjë për të arritur ato bekime shpirtërore, 14 siç thotë Zoti: "Ai që përul veten do të lartësohet 3 dhe ai që përulet do të lartësohet 805". Për ata që bëhen pjesëmarrës në ndonjë hir të vogël dhe janë arrogantë dhe arrogantë sepse mendojnë se janë dikush 3806 hidhërojnë hirin e Shpirtit 3807 dhe janë të privuar nga të mirat që zotërojnë, për marrëzinë e foshnjërisë së tyre. 15 Pra, le ta kërkojmë Zotin me dashurinë e zjarrtë të shpirtrave që e presin gjithmonë, të lidhur me Të dhe që përpiqen ta kenë vetëm Atë, Lajmëtarin dhe Ekzekutuesin e kaq shumë të mirave për ata që besojnë në Të. 16 Por fjala e Frymës, e thënë nga njerëzit shpirtërorë, le të jetë kështu: sikur të ishte një lumë i madh plot me ujë, aq sa rrjedh, aq më tepër derdhet përsëri, sepse është i pashuar, gjithmonë lind dhe rrjedh nga thellësia e pamatshme e burimit - 17 Kështu, ata që flasin për frymën time aq shumë sa për frymën time të gjallë. aq më tepër ata gjejnë, pasi burimi Hyjnor rrjedh gjithmonë fjalë mistere më të reja dhe qiellore. 18 Le t'i lutemi, pra, Zotit që të jetë pjesëmarrës i burimit shpirtëror të ujit të gjallë 3808, sepse "ai që pi" dhe merr prej tij "nuk do të ketë më kurrë etje" 3809, sipas fjalës së Zotit, por "në të do të jetë një burim uji i gjallë 3810 që do të kërcejë në jetën e përjetshme" 3811 3811 dhe do të rrjedhin nga barku i tij. 19 Prandaj, atyre që nga Fryma tregojnë sekretet e Frymës dhe nga burimi i gjallë, Perëndia, flasin fjalën e Perëndisë, ata që dëgjojnë duhet të dëgjojnë sikur të dëgjojnë fjalën nga goja e Perëndisë dhe sikur Fryma e Shenjtë të lëvizë organin e gjuhës dhe të flasë nëpërmjet saj. 20 Si mund t'i marrim tani këto bekime shpirtërore dhe qiellore, nëse nuk shikojmë gjithmonë “te Jezusi, autori dhe përsosësi i besimit tonë” 3813 dhe nuk i kushtojmë vazhdimisht vëmendje përulësisë së Tij, ashtu si Ai, duke qenë Perëndi, “e zbrazte veten” 3814 në një natyrë të përulur. 21 Ne, pra, duke qenë të përulur nga natyra, ashtu siç duhet të përulemi dhe të njohim natyrën tonë, na vjen turp që i Lavdishmi u bë i palavdishëm për ne dhe, duke qenë Zot, mori një natyrë të përulur njerëzore dhe jetoi në botë të varfër e të përulur, të poshtëruar e të qortuar nga njerëz të padenjë. Pra, duke qenë nga natyra të pandershëm, të përulur dhe plot mëkate, a nuk duhet ta njohim natyrën tonë? 22 Prandaj, duke u bërë imitues të përulësisë dhe të mënyrës së tij të jetesës - aq sa është e mundur nga natyra jonë - duke e besuar dhe dashur Atë me të vërtetë dhe duke e pasur përpara syve tanë dhe duke pritur që Ai të vijë e të banojë në ne, do të marrim atë që Ai premtoi se do t'u jepte atyre që e duan, të cilën as syri nuk e ka parë, as veshi nuk e ka zbuluar, por as veshi nuk e ka dëgjuar, por vullneti i njeriut për ne. 3815, pasi erdhi dhe krijoi një banesë për ne 3816, në mënyrë që prej Tij të mësojmë tani e tutje, me veprimin e Shpirtit, të gjitha virtytet e butësisë, përulësisë, besimit dhe dashurisë, dhe Ai do të përmbushë tek ne të gjithë drejtësinë dhe përmbushjen e urdhërimeve të Tij me hirin e Tij. 23 Sepse Ai tha se “Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” 3817. Dhe kështu, të paqortueshëm dhe të pandotur, 3818 të ndërtuar me fuqinë e Tij, ne do të jemi të denjë të marrim Mbretërinë e përjetshme në Krishtin Jezus, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Predikimi 22. {Për shpirtin që ra dhe erdhi në pendim dhe alegori për [djalin] plangprishës} 3819 1:1 Zoti ynë Jezu Krisht, duke i mësuar dishepujt e Tij të luteshin sipas kërkesës së tyre, u tha atyre: “Thuaj: Ati ynë, që është në qiej, u shenjtëroftë emri yt, mbretëria jote u bëftë, u bëftë vullneti yt, siç është në qiell dhe në tokë; Na jep bukën tonë të përditshme sot dhe na fal borxhet tona për faljen e kësaj lutjeje.” 3820. 1.2 Si shërbëtori i zotit të mirë, pasi ka mëkatuar shumë dhe ka ikur, duke u kthyer pas një kohe të gjatë, ai fillimisht i dërgon ndërmjetësues zotërisë së tij që i zoti i mirë të pajtohet me të dhe qëndron jashtë para dyerve, duke mos qenë ende i denjë për të parë fytyrën e tij, dhe ndërsa i zoti është i zemëruar me të, të gjithë miqtë e tij, të afërmit e tij, të afërmit e tij, të afërmit e tij, por fëmijët janë në pritje në derë. dhe duke mos u shfaqur ende para zotit të fytyrës së tij, ai tashmë është në mendimet e tij, kur e pranon personalisht dhe pajtohet me të, atëherë të gjithë të afërmit, fëmijët, skllevërit, miqtë gjejnë paqe dhe dashuri për të - 1.3 kështu është edhe mëkatari që shkeli urdhrin e Mjeshtrit qiellor dhe të vërtetë dhe iku nga mirësia e Tij për shkak të pranimit të ligësisë1 dhe ligësisë së shpirtit të tij38. shpirti i keq, por më pas, pasi u kthye te Mjeshtri i tij dhe duke kërkuar t'i falen mëkatet dhe u pranua përsëri në Mbretërinë sovrane dhe paqësore, ai pret te dera jashtë, duke u përpjekur të jetë i denjë për të parë fytyrën e mirë dhe paqësore të Mjeshtrit të mirë, dhe derisa Mbreti qiellor u pajtua me të dhe u denjë të shfaqej para shenjtorëve dhe engjëjve të tij të shenjtë. i papajtuar me të, megjithatë, duke pritur për një kërkesë Zotit jashtë derës, ai tashmë tërhoqi vëmendjen e Atit dhe Mjeshtrit të mirë dhe të sjellshëm qiellor. 1.4 Kur Mjeshtri, pasi është pajtuar qartë me të, e çon brenda derës së jetës së Tij dhe e lavdëron shpirtin që ta shohë Veten në zbulesë dhe plotësi, dhe vetë shpirti, pasi ka parë fytyrën e ndritshme qiellore të Mjeshtrit, është i denjë ta adhurojë Atë dhe të jetojë me Të në paqe, atëherë ka gëzim dhe hare mes shpirtit 32, të paturit e një engjëlli [8] fitoi paqen me Zotëruesin e saj, Ai është pajtuar me gjithë shtëpinë e Tij. 1.5 Prandaj Zoti, duke treguar për rënien e shpirtit, tregoi një shëmbëlltyrë 3823 për djalin më të vogël, i cili mori pjesën e tij dhe shkoi në një vend të huaj te sundimtarët e këqij dhe dinakë, duke shkapërderdhur pasurinë e tij atje me prostituta, kurvëri të gjallë dhe duke kullotur derrat. 1.6 Duke e quajtur veten “buka e jetës” 3824, Ai tha se ata që hanë mishin e tij dhe pinë gjakun e tij jetojnë përgjithmonë: “Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të” 3825 dhe përsëri: “Ai që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë” 3826 dhe: “Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të” 3825 dhe përsëri: “Ai që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë” 3826 dhe: shpirtrat e denjë Shpirti i Hyjnisë së Tij si ushqim dhe jetë. 1:7 Ata që marrin me të vërtetë nga buka e Eukaristisë vlerësohen të denjë për të qenë pjesëmarrës të Frymës së Shenjtë dhe kështu shpirtrat e shenjtë mund të jetojnë përgjithmonë. 1.8 Ashtu si ai që pi dhe ka verë në vetvete, të përzier me të gjitha gjymtyrët e tij, mbetet vetë në verë dhe verë në të, po ashtu ai që pi gjakun e Krishtit, sepse Fryma Hyjnore që është e dehur është e përzier me shpirtin e përsosur dhe shpirti [qëndron] në të dhe kështu, duke qenë i shenjtëruar, bëhet i dehur për Zotin, sepse të gjithë jemi të dehur. i njëjti Shpirt” 3828. 1:9 Pra, ai, duke jetuar kurvërinë, duke ngrënë dhe duke pirë pasionet e shpirtrave të këqij dhe duke jetuar në to, ishte i fiksuar pas kënaqësive trupore të pasioneve të kësaj epoke. 1:10 Sepse, ashtu si fryma e kësaj bote e mashtrimit dhe errësirës mëkatare vepron nëpërmjet energjisë së pasioneve te një person i mbushur me një "mendje mishore" 3829, nga e cila ai ushqehet dhe në të cilin jeton, kështu Fryma e dritës hyjnore banon me veprim dhe fuqi në një person që ka qenë i denjë për shenjtërim, nga i cili shpirti i tha: "Ti, shpirti, sipas të cilit shpirti ha, duke kërkuar prova nëse Krishti flet në Mua” 3830 dhe përsëri: “Nuk jetoj më unë, por Krishti jeton në mua” 3831 dhe përsëri: “Të gjithë ju që u pagëzuat në Krishtin, keni veshur Krishtin” 3832 dhe: “Vishuni Zotin Jezus Krisht” 3833 dhe Zoti (unë do të vijë dhe do të bëjë Atin tim) 3834 . Kjo ndodh me ata që janë shpërblyer "në fuqi dhe plotësi 3835" 3836 dhe jo në mënyrë implicite ose joaktive. 1:11 Në fund të fundit, përpara se ligji t'i kthente njerëzit në fjalën johipostatike 3837, duke i vendosur një zgjedhë të rëndë, por nuk mund t'i ndihmonte, pasi nuk u dha fuqinë e Shpirtit, por që nga ardhja e Zotit, dera e hirit është hapur vërtet për besimtarët. 1:12 Sepse kjo fjalë jep fuqinë e Perëndisë dhe energjinë shpirtërore, dhe shpirti i dhembur, i shtrirë në pasion, e rikthen me forcë dhe e forcon. Pra, uria ishte e dobishme për atë [djalin e vogël] që kujdesej për derrat dhe bënte jetën plangprishës për të ardhur në vete dhe për t'u kthyer tek i ati; dhe nëse nuk do të kishte pasur zi buke në tokën e Kanaanit 3838, vëllezërit nuk do të kishin shkuar te Jozefi dhe fjalët 3839 për vizionet e tij nuk do të ishin përmbushur - në fund të fundit, edhe ata po përmbushnin një sakrament dhe imazh të caktuar. 1.13 Ashtu si vëllezërit e Jozefit e privuan vëllain e tyre nga trashëgimia e tyre atërore, por më vonë, kur erdhi zia e bukës, ata erdhën tek ai dhe u gjendën përballë tij dhe u turpëruan, po kështu është shpirti, duke privuar tani trashëgiminë e Jozefit të bukur, mbretit qiellor të Krishtit, i cili trashëgimi është vetë shpirti, dhe jo në shërbimin e tij të lirë shpirtëror. banoni në të, trashëgojeni dhe mbretëroni në të, më pas, në ringjalljen dhe shfaqjen e lavdishme të ardhjes së Tij, kur të vijë gjykimi i madh i urisë 3840, do të turpëroheni para Tij. 1:14 Kjo do të thotë edhe judenjtë që kryqëzuan Zotin, të cilët më vonë do të turpërohen me ardhjen e lavdisë së Tij, por kjo duhet kuptuar në një mënyrë tjetër. Në fund të fundit, Fjala është e larmishme. Çdo shpirt që fillimisht nuk iu bind Fjalës dhe e privoi qenien e tij nga trashëgimia e Zotit, pastaj u kthye dhe iu lut Zotit që iu shfaq me anë të hirit të Tij, ka turp për atë të mirë që kishte komplotuar më parë dhe që ishte i pabindur ndaj Fjalës së vërtetë. 1:15 Pastaj babai e pranon djalin e tij, duke u gëzuar dhe duke thënë: "Ky djali im ishte i vdekur dhe është gjallë, ai humbi dhe u gjet" 3841 - dhe i jep atij rrobat më të mira dhe një unazë dhe ther një viç të majmur për hir të tij 3842. Dhe Ati qiellor vjen me gëzim për të konvertuarin dhe e pranon me gëzim shpirtin e kthyer në besim. mantelin e dritës së Krishtit dhe unazën e vulës së Shpirtit qiellor dhe të mirë. 1:16 Sepse për hir të saj u ther një viç i bukur, i ushqyer mirë, vetë Zoti, i cili vuajti në mish. "Ishte i vdekur," thotë ai, "dhe erdhi në jetë, humbi dhe u gjet" 3843. Ai ishte i vdekur dhe i humbur nga babai i tij, sepse ai jetonte atje si prostitutë dhe kujdesej për derrat. Dhe shpirti, ndërsa jeton kurvërinë, rrotullohet mes shpirtrave të këqij, kurvërohet me ta nën ndikimin e pasioneve dhe kalon kohën në mënyrë mëkatare, është i vdekur dhe i humbur për Atin qiellor dhe të mirë. Kur ajo vjen në vete, kthehet tek Ai dhe pendohet, atëherë në qiell "ndodh gëzimi" "mes engjëjve të Perëndisë" 3844 dhe merr rrobën e lavdishme të dritës së Krishtit, të vulosur nga Fryma qiellore, dhe kështu jeton përsëri një jetë shpirtërore përpara Atit qiellor. 1.17 Por, sikurse babai nuk donte që i biri të vdiste, megjithatë, kur ai donte ta linte dhe tha: “Më jepni pjesën e pasurisë” 3845, babai nuk ndërhyri, kështu Zoti nuk deshi që Adami të vdiste, por kur donte të shkelte urdhërimin dhe të merrte pjesën e tij (d.m.th. mendjen dhe vullnetin e tij), pasi Zoti nuk e krijoi fuqinë dhe vullnetin e tij fillimisht për të. autokratik të bëjë gjithçka, çfarë të dojë. 1:18 Megjithatë, frika, dashuria dhe turpi e kthyen skllavin e lartpërmendur te zotëria dhe të birin te babai i tij, dhe këto tri [virtyte] ishin midis tyre. Po kështu shpirti, nëse nga frika, dashuria dhe turpi i drejtohet Zotit - Zotit dhe Atit të tij të mirë, atëherë Ai e pranon me dashamirësi, duke mos marrë parasysh veset e para mëkatare. 2.1 Në fakt, e gjithë ardhja e Zotit dhe prania e Tij e mirë u bë për hir të këtij shpirti, në mënyrë që ai të bëhej, së bashku me njerëzimin, një dhuratë e pjesëmarrjes në Frymën e Shenjtë dhe që të çrrënjoste veprimin e pasioneve mëkatare dhe zakonin e veseve, të rrënjosura për shkak të asimilimit të gjatë, 2.2 3846 si një lloj tore ose tares nga kjo, dhe jepi shpirtit Frymën e Tij, në mënyrë që, duke jetuar kështu një jetë shpirtërore dhe e veshur me fuqi qiellore, të mund të përmbushë vërtet çdo dëshirë të Perëndisë. Sepse ashtu si shpirti nuk mund të bënte të keqen pa vesin dhe mashtrimin e pasioneve, ashtu edhe pa Frymën qiellore dhe të mirë ai nuk mund të përmbushë çdo dëshirë të Perëndisë dhe ende mbetet jashtë Perëndisë. 2.3 Dhe apostulli thotë: "Askush nuk i di gjërat e Perëndisë përveç Frymës së Perëndisë" 3848, duke shtuar: "Por ne kemi mendjen e Krishtit" 3849 dhe: "Perëndia na e zbuloi atë me anë të Frymës së Tij" 3850. Apostujt në të vërtetë soditën shumë shenja të mahnitshme dhe të jashtëzakonshme, por që ai nuk i kishte kryer ende nga Zoti, "edhe më lart" 3851, ata dyshuan, hezituan dhe u tunduan në shpirtin e tyre dhe në kryqëzimin e Zotit ata ikën në drejtime të ndryshme. Vetëm Zoti e shëroi shpirtin duke i dhënë Shpirtin e Tij të Shenjtë. Dhe kushdo, nëse nuk e pret dhe nuk e merr atë "fuqi nga lart", nuk mund të shërohet plotësisht nga pasionet e turpshme 3852: në fund të fundit, [vetëm] në këtë mënyrë mund të hiqen pasionet. 2.4 Nëse doni të dini saktësisht natyrën e dobësisë njerëzore dhe të ndjeshmërisë ndaj më të keqes, dhe se pa ardhjen e Zotit njerëzimi nuk do të mund të shërohej, mendoni se sa shumë ndëshkime dhe frikë të mahnitshme dhe të jashtëzakonshme kreu Zoti për shkak të veprave dhe praktikave të liga: 2.5 përmbytja nën Noeun, ndarja e gjuhëve, shkatërrimi dhe shkatërrimi i Gomorit. 3853, tmerre, nganjëherë tërmete të mëdha, si dhe zi buke dhe murtaja 3854. Të gjitha këto Zoti ia solli gjinisë njerëzore për të dënuar të keqen, madje edhe tani Ai vjen te të tjerët, që, të frikësuar, të heqin dorë nga veset e tyre. Pastaj erdhi ligji, profetët, priftërinjtë, flijimet, dhuratat, ofertat, të dhjetat dhe kërkesat e tjera të panumërta të ligjit. Në të njëjtën mënyrë, Zoti bëri shenja të mëdha dhe të mahnitshme për Izraelin, duke i dhënë dobi atyre [hebrenjve] me fenomene të dukshme. 2,6 Ata u çliruan nga dhjetë plagët që goditën Egjiptin 3855; një shtyllë zjarri i shkëlqeu dhe një shtyllë reje i mbuloi 3856; Ata e panë me sytë e tyre detin, i cili u hap në kundërshtim me natyrën e tij, dhe ecën në mes të tij, duke parë se armiqtë e tyre u mbytën në të 3857. Ata u nderuan të hanin manën nga qielli 3858, dëgjuan dhe panë zërin e Zotit dhe shfaqjen në malin Sinai 3859 dhe shumë [gjëra] të tjera të ngjashme që janë të vështira për t'u renditur. 2.7 Zoti u tregoi atyre të gjitha këto përfitime, por shpirti [e tyre] nuk u shërua nga sëmundja e pasioneve mëkatare të pashërueshme dhe ata nuk mund t'i drejtoheshin Zotit me gjithë zemër për shkak të mbulesës së errësirës (d.m.th., "pasioneve të turpshme" 3860), derisa erdhi Zoti - Zoti i vërtetë, që qëndronte kudo dhe duke mbetur në trup, duke u rritur dhe duke u rritur në trupin e tij bota si një "shembull për ata që kanë" 3861 për të besuar, pastaj duroi poshtërimin, mbytjen, çnderimin, abuzimin dhe më në fund u kryqëzua, u vra, zbriti në ferr, u ringjall në ditën e tretë dhe u ngjit në parajsë "me lavdinë e Atit" 3862 dhe pastaj u ul në të djathtë38 njerëzimi “fuqi nga lart” 3864, duke vrarë dhe shfuqizuar pasionet e pashërueshme shpirtërore. 2.8 Së pari, Ai u dërgoi "frytet e para të Shpirtit të Ngushëlluesit" 3865 dishepujve të Tij dhe nëpërmjet tyre ajo fuqi mbulon të gjithë ata që besojnë në Zotin dhe, duke u vendosur në shpirtrat e tyre, i shëron nga pasionet mëkatare dhe e ringjall shpirtin nga vdekja e errësirës. Deri atëherë, shpirti, i plagosur dhe i hedhur në errësirë, u mbajt në burg, i burgosur në “hekura dhe porta bakri” 3866 dhe mëkatet e pasioneve, dhe Zoti nuk eci në shtigjet e mendimeve të saj. 2.9 Dhe tani shpirti, të cilit Zoti nuk i është shfaqur ende dhe fuqia e Shpirtit të Tij nuk është vendosur në të, nuk e ka çliruar nga prangat e mëkatit, nuk e ka nxjerrë nga burgu i errët i veseve dhe nuk e ka pushtuar në mënyrë efektive me gjithë fuqinë dhe plotësinë 3867, është ende i lidhur në errësirë, i pushtuar nga mendimet e liga të pasioneve që ka marrë dhe e ka marrë. Ata që Zoti, me besimin dhe dashurinë e tyre të pastër për Të, i ka veshur me fuqinë e Shpirtit të Tij dhe mbi të cilët Ai ka derdhur dhuratën e hirit qiellor dhe në mendjet e të cilëve hiri shpirtëror i ka futur thellë - ata, të shenjtëruar nga Fryma, kanë Zotin si shpirt. 2.10 Njerëzimi, i poshtëruar nga vesi, mori një mirësi kaq të madhe të favorit të pashprehur të Krishtit, siç thotë apostulli: “Ai që i përmbahet Zotit do të jetë [me Të] në një frymë 3868” 3869 dhe Zoti: “Ajo që lind nga fryma është një 3870 vend tjetër, si Frymë tjetër 3870 dhe ti je në një tjetër” 3870. një, po kështu ata do të jenë një tek Ne” 3872. 2.11 Në fund të fundit, nëse shpirti ishte i bashkuar me pasionet e mbrapshta, sepse edhe pse kishte vullnetin e tij, ai nuk mund të bënte atë që donte, siç thotë apostulli: "Unë bëj atë që nuk dua" 3873, meqenëse u shit në skllavëri dhe mbajti zgjedhën e rëndë të pasioneve mëkatare, atëherë nëse kjo ishte rasti me të, atëherë sa më shumë hyjnorja është bërë fuqia, pasi është bërë shpirti i shenjtë. e denjë për Zotin, do të bashkohet me të, me gjithë gëzim dhe zell, duke ia dorëzuar të gjithë vullnetin e saj fuqisë së Shpirtit Hyjnor dhe shpirti bëhet i Zotit, pasi me vullnetin dhe dëshirën e tij të mirë mbi të mbretëron fuqia e Shpirtit Hyjnor dhe shpirti nuk drejtohet më sipas vullnetit të tij. 2:12 Në fund të fundit, ashtu si dielli dhe era janë të përziera me njëri-tjetrin, kështu një shpirt i denjë përzihet me Frymën e Zotit, duke qëndruar plotësisht në Frymë, pasi shpirti pajtohet në të gjitha virtytet me hirin e Zotit, sepse "i cili," thotë [apostulli], "do të na ndajë (domethënë shpirtin e Krishtit të bashkuar me dashurinë e Ho." 2,13 Pra, le t'i lutemi edhe Zotit që ta arrijmë këtë dhuratë të patregueshme dhe të presim me padurim të marrim në vetvete të gjithë "plotësinë e 3874 besimit" dhe "shpresës" 3875 "fuqisë nga lart" 3876, duke shkatërruar të gjitha fortesat e 3877 pasioneve të këqija në ne, në mënyrë që ndërsa jemi në mish, 3874, të pastruar nga shpirtrat e pashpirt. të pandotur dhe të paqortueshëm 3879, të përsosur me hirin e Tij, u bënë të denjë për "trashëgiminë e përjetshme" 3880 në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Fjala 23. {[Një shpirt] që nuk ushqehet me ushqime shpirtërore, largohet nga jeta dhe hidhëron Krishtin} 3881 1.1 Zoti me urtësinë e Tij krijoi nga toka përforcimet e këtij trupi (pra ushqimin) dhe për hir të vetë trupit krijon të gjitha furnizimet për krijesën, që të mos i mungojë asgjë. Kur rezulton se është në gjendje të keqe ose dobësi, të afërmit hidhërohen shumë që, i pambështetur nga ushqimi i caktuar nga Zoti, është në rrezik vdekjeprurës. 1:2 Në fund të fundit, edhe prindërit që lindin fëmijë bëjnë çdo përpjekje që fëmijët e tyre të hanë frytet e shtëpisë dhe mundit të tyre. Sidoqoftë, nëse ndodh që për shkak të dobësisë, letargjisë ose shëndetit të dobët, të mos hahet, prindërit kanë pikëllim të madh - sepse dëshira e tyre është e tillë që ata duhet të hanë nga frytet e punës së tyre - 1.3 në të njëjtën mënyrë (në fund të fundit, gjithçka e dukshme është një hije e të padukshmes) dhe Zoti, duke ardhur nga qielli, për këtë qëllim dhe mori përsipër të gjithë përpjekjet e tij për të ardhur dhe për të sjellë në mish. shpirti dhe ushqimi qiellor nga vetë Fryma e Tij. 1:4 Sepse, ashtu si trupi ushqehet trupërisht me ushqim tokësor dhe jeton, ashtu edhe shpirti i denjë dhe besnik ushqehet shpirtërisht me ushqimin qiellor nga Fryma Hyjnore dhe bën një jetë shpirtërore. Nëse ai shpirt nuk është në gjendje, për shkak të dëshirës për pasionet, prirjes për më keq, dobësisë së mendjes, shpirtrave të këqij ose mosbesimit, të pranojë ushqimin hyjnor dhe shpirtëror, Krishti, i cili vuajti shumë për të për të marrë për të ushqimin qiellor të Frymës, hidhërohet shumë. 1.5 Sepse ashtu si trupi, i cili nuk merr ushqim tokësor, vdes dhe humbet, ashtu edhe shpirti, 3882 duke ngrënë bukë qiellore, vdes dhe humbet për jetën hyjnore të Shpirtit. 1.6 Në fund të fundit, Zoti Vetë e siguroi trupin nëpërmjet shpërndarjes së krijimit të dukshëm, sepse kur nuk kishte bukë të mjaftueshme në shkretëtirë me një turmë të madhe njerëzish, Ai, me mirësinë e Tij, shumëzoi nga pesë bukë 3883, kështu që të gjithë ishin të kënaqur dhe shumë mbetën me bollëk, meqenëse Zoti do t'i jepte shpirtit ushqim, aq sa do t'i jepte shpirtin prehje dhe t'i jepte atij ushqim. 1.7 Sepse, si me pemët e ullirit, hardhinë ose bimët e tjera frutore, para se të japin fruta të ngrënshme, fermerët me gjithë zell, punojnë me dashuri mbi to - fidanë të rinj dhe ende, si të thuash, copa druri shterpë 3884, por kur ata përdorin gjithë durimin dhe zellin e tyre ndaj tyre, atëherë -1 në kohën e duhur, ata japin fryt për të gjithë njerëzit nga Zoti në të njëjtën kohë. kujdesi për trupin dhe gjithë providencën nëpërmjet krijimit të dukshëm për prehjen e tij, në mënyrë që nga brenda shpirti i fshehur dhe autokratik t'i japë vullnetarisht Zotit frytet e denja të drejtësisë 3885. Në fund të fundit, të krishterët e vërtetë, të cilët e kanë kënaqur vërtet Perëndinë me vullnetin e tyre dhe kanë fituar guximin më të madh me hirin e Tij, kanë shumë guxim 3886 dhe lavdinë e Perëndisë. 1:9 Ashtu si sundimtarët tokësorë, duke marrë shëmbëlltyra mbretërore, i mbajnë të nënshtruar të gjithë banorët vendas dhe çdo popull u nënshtrohet atyre falë statujave mbretërore, dhe kur sunduesit dalin, ka nga ata që vrapojnë përpara dhe i shtyjnë të gjithë mënjanë, në mënyrë që ata të ecin pa pengesa dhe të rregullta me dinjitet të madh dhe nder të madh - 1:10, kështu që shpirtrat më të ndritshëm, të ndritur për veten e tyre. mbajini të gjithë të nënshtruar shpirtrat armiqësorë, duke i hedhur në këmbët e tyre dhe duke fituar nder dhe guxim të madh nga ata lart. 1:11 Sepse aty ku vepron dhe banon Shpirti i Shenjtë dhe sovran i Perëndisë, i gjithë krijimi është i mbushur pashmangshëm me bindje 3887 për shkak të imazhit qiellor, sovran dhe mbretëror të Shpirtit. 1:12 Në fund të fundit, nëse në Izrael, kur Fryma u shërbeu atyre [judenjve] pjesërisht dhe përmbushi një pjesë të caktuar të drejtësisë, gjithçka i nënshtrohej vullnetit të Perëndisë: deti u nda, duke nderuar Mjeshtrin dhe shtegu u ngrit në mes të tij 3888, ashtu si zjarri frenoi natyrën e tij të zjarrtë te tre të rinjtë, 89 që ia vlente t'u jepnin Perëndisë, ndrydhi sulmin e tyre vdekjeprurës, asgjë pa dëmtuar Shën Danielin 3890 dhe vetë zogjtë u shërbyen atyre që ishin të denjë për Zotin, duke sjellë ushqim 3891 - atëherë sa më shumë nderon dhe bindet gjithçka kur imazhi i shenjtë dhe hyjnor i Zotit u pikturua dhe u përshkrua në një zemër të denjë dhe besnike. 1:13 Dhe deti i errësirës së hidhësisë së shpirtrave të këqij të këtij ajri 3892 ndahet para tyre [shenjtorëve], kështu që shpirti shkon i papenguar drejt qiellit, dhe muret e hekurt 3893, fortesat 3894 dhe bulonat e padukshme grisen dhe shkatërrohen nga fuqia e apostullit. që e lartëson veten kundër njohjes së Zotit 3895), dhe zjarri i brendshëm i pasioneve të liga, duke u shuar, rezulton i paefektshëm dhe i dobët, dhe kafshët e egra të luanëve "shpirtërorë" "të këqij" 3896 shtrihen nën këmbët e tyre, për Adamin përpara se krimi të mbretëronte mbi të gjithë krijimin. 2.1 Dhe ju, vëllezër të dashur, nëse vazhdoni tani në fjalën e së vërtetës, varfërisë, përulësisë dhe të gjitha virtyteve të urdhërimeve, duke trokitur ditë e natë në derën shpirtërore 3897 të Mbretit qiellor dhe që andej kërkoni të gjitha bekimet, nuk do t'ju mungojë asgjë, por Zoti do t'ju japë bujarisht 2 derën që ju kërkoni 2898 derën që kërkoni. mbret tokësor dhe me shumë durim, kërkimi i dhuratave ose [përmbushja e] ndonjë kërkese tjetër nuk privohet nga ajo që ata përpiqen, atëherë në të njëjtën mënyrë, aq më tepër ne, duke qëndruar në derën e Mbretit të hirshëm e të vërtetë qiellor, duke kërkuar plotësisht prej Tij me gjithë durim dhe qëndrueshmëri, me shpirtin shpirtëror dhe me shpresën tonë do të marrim dhuratën e tij, 2:3 Ashtu siç e urdhëroi Zoti, duke thënë: “Lutni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet” 3899 dhe pak më poshtë ai shton: “Nëse ju, duke qenë të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj në qiell do t'u japë gjëra të mira atyre që ua kërkojnë, ose 390 vëllezërit ose motrat për hirin tim do të marrin njëqindfish në këtë epokë dhe do të trashëgojnë jetën e përjetshme” 3901. 2:4 Prandaj, Mbreti Qiellor (sepse Ai është [mbreti] i vërtetë) u jep trashëgimi vetëm atyre që e kërkojnë me dashuri, durim dhe të vërtetë. Në fund të fundit, Ai Vetë i inkurajon të gjithë, duke thënë: "Unë jam një mjek i vërtetë. Nëse dikush nuk ka shikim, le të kërkojë 3902 prej meje dhe le të marrë sytë e bekuar që shohin lavdinë time, të cilët, pasi të kenë marrë shikimin, nuk do t'u errësohen më. 2:5 Nëse njeriu i brendshëm i dikujt është i shurdhër, le të kërkojë dhe le të mos i hapen më veshët, që nuk do t'i hapen më. Le të më kërkojë këmbët shpirtërore që të shkojnë në tokën e të gjallëve, le ta kërkojë atë nga unë, që pasi ta veshë atë, të mos tallen nga unë, dhe çfarëdo që të kërkojë nga unë, unë i jap asgjë. 2:6 Prandaj, duke qëndruar gjithmonë te dera mbretërore dhe duke kërkuar dhurata shpirtërore, nuk do të humbisni asgjë që ju nevojitet, dhe të gjitha krijesat gëzohen me ju dhe gëzohen, qielli dhe toka, kur lidheni me Zotin dhe Atin dhe përpiqeni vetëm të bëni vullnetin e tij. 2.7 Prandaj, ju vazhdimisht keni një luftë "kundër shpirtrave të këqij" 3903, duke u rezistuar të gjitha pasioneve dhe duke u larguar nga çdo ves dhe duke veshur armët nga Zoti, mund t'i përdorni ato për të fituar fitoren mbi kundërshtarët tuaj. 2.8 Sepse, ashtu si në pamjen e dukshme mbreti nderon luftëtarët dhe luftëtarët, u jep atyre rroba, i vesh me armë dhe i çon fillimisht në stërvitjet ushtarake, ata u sprovuan, kështu Zoti i ushqen me bukë qiellore ata që qëndrojnë dhe luftojnë në luftën kundër "shpirtrave të këqij" 3904 dhe i lyen me gëzim shpirtëror "30" ujërat dhe fshin prej tyre gjithë pisllëkun e pasioneve mëkatare dhe u jep armët qiellore të Shpirtit dhe rrobat e dritës hyjnore 3906, në mënyrë që, pasi kanë dalë në luftë shpirtërore me ligësinë, të marrin lavdërime dhe të kurorëzohen, pasi kanë fituar. 2:9 Ai u jep atyre edhe trashëgimi qiellore. Është e qartë se të tillët janë "të lindur nga Zoti" 3907, dhe atyre u jepet një qytet tjetër qiellor 3908, dhe ata janë të denjë të bëhen vëllezër të Krishtit dhe trashëgimtarë të Atit. 2:10 Sepse, ashtu si nxehtësia e diellit, që shkëlqen mbi fidanët e të korrave, i tha menjëherë disa të mbjella në tokë shkëmbore 3909 dhe që nuk kanë as lagështi as tokë të thellë, ndërsa të tjerat e mbjella në tokë të mirë dhe të thellë nuk bëjnë dëm (sepse janë të rrënjosur thellë në të), ashtu edhe ata që janë të vendosur në tokë - vullneti i mirë dhe besimi i drejtë - nuk janë më të forta nga nxehtësia e Perëndisë dhe nga nxehtësia e Perëndisë. dhe ktheni fruta më të mëdha. 2.11 Të tillët u themeluan mbi shkëmbin e palëkundur 3910, Vetë Krishti, sepse Zoti i tha Pjetrit: "Ti je ecu Pjetër dhe mbi këtë shkëmb Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe levat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj" 3911. Në fund të fundit, leva ekzistojnë për të çrrënjosur dhe përmbysur themelet e një shtëpie të keqe dhe të vendosur nga një shtëpi, kështu që e duan shpirtin. për t'i kthyer ato tek vetja. 2:12 Në të njëjtën mënyrë, Zoti, duke e krahasuar përsëri atë që i zbatoi urdhërimet e Tij me një njeri “të matur” që themeloi “shtëpinë e tij mbi një shkëmb”, 3912 thotë: “Lumenjtë vërshuan, frynë erërat dhe goditën atë shtëpi, dhe ajo nuk u rrëzua, sepse ishte themeluar mbi një shkëmb”. 2:13 Prandaj, le të vendosim edhe themelet e zemrave dhe vullnetit tonë mbi shkëmbin e palëkundur të Krishtit, në mënyrë që ata që forcohen dhe forcohen prej Tij të gjenden të fortë dhe të sprovohen kundër tundimeve të ngritura kundër nesh dhe të provohen të jenë fitues të denjë për të shijuar bekimet qiellore me Krishtin për shekuj të pafund. Amen. Fjala 24 3914. Për mënyrën se si duhet ta kuptojmë të gjithë Shkrimin shpirtërisht për të mirën e shpirtit tonë, për hir të të cilit është shkruar gjithçka, dhe të mos mendojmë për asgjë trupore ose çifute 3915 2 Apostulli thotë: “E gjithë kjo u ndodhi atyre [si] shëmbëlltyra, por u përshkrua për mësimin e neve që kemi arritur në shekujt e fundit” 3916. Nëse është shkruar për ne, ne duhet të kuptojmë çdo gjë shpirtërisht dhe asgjë në mënyrë judaike ose mishore, sepse Apostulli thotë: “Ligji është shpirtëror” 3917. 3 Pra, është shkruar në lidhje me luftën në mënyrë të ndryshme, nëse është shkruar në mënyrë të çuditshme. luftërat e shpirtrave të këqij që ndodhin kundër shpirtit; ose është thënë për histori të caktuara për shkak të mistereve që i ndodhin shpirtit sot, ose janë thënë shumë fjalë të tjera në Shkrime nga Fryma e Shenjtë, si për qytetet, ashtu edhe për disa gjëra të tjera. 4 Gjithçka u shkrua për hir të sakramenteve që ndodhin tani në shpirt, dhe megjithëse atëherë ndodhi në dukje në të vërtetën, Fryma e Shenjtë, duke marrë arsye nga gjithçka që ishte e dukshme dhe ndodhi atëherë, foli për atë që po i ndodh tani shpirtit. 5 Prandaj, gjithçka që u shkrua, siç u tha tashmë, u shkrua frymësisht për të mirën tonë. Ashtu si, për shembull, Perëndia, duke parathënë Krishtin, premtoi ta ngrinte Atë si Mbret në Izrael, t'i jepte "fronin e Davidit, atit të tij", 3918 dhe të ndërtonte Jerusalemin përgjithmonë, dhe "Mbretëria e Tij", thotë [Zoti], "nuk ka fund", 3919, dhe Ai do të mbretërojë [nga një skaj në tjetrin, nga një skaj në tokë]. deri si Çlirimtar, Mbret dhe Sundues i popullit të Izraelit. Dhe tani ne shohim në [gjërat] e dukshme që asgjë nga këto nuk ndodhi, 6 sepse as Krishti nuk mbretëroi haptas në Jerusalem, as e ndërtoi atë, por, përkundrazi, u shpall Mbret, u ndëshkua me kryq dhe Ai, "mbretëria e të cilit", siç thotë Shkrimi, "nuk do të ketë fund", 3920, as nuk do të mbretërojë, as nuk do të mbretërojë në fron. Davidin, por, përkundrazi, siç u tha, u pështynë, e çnderuan, e mbytën dhe e kryqëzuan, ky e priste Mbretin. 7 Çfarë atëherë? A është profecia joaktive dhe fjala e Perëndisë është e rreme? Vini re, në gjërat e dukshme asnjë nga këto nuk ndodhi, përveç nëse Perëndia foli shpirtërisht dhe në mënyrë misterioze nëpërmjet shenjtorëve, por shpirtërisht dhe me të vërtetë ndodhi dhe po ndodh. 8 Sepse ka ardhur Çliruesi, Zoti, Mbreti i vërtetë i Izraelit, domethënë Mbreti i shpirtit që ra nga armiqtë dhe nga sundimtarët e tmerrshëm të së keqes dhe u rrëzua nga krimi i parë i njeriut nën mbretërinë dhe fuqinë e errësirës së mëkatit. Krishti erdhi për ta shpenguar, erdhi Mbreti, duke premtuar se do të ndërtonte Jeruzalemin dhe tabernakullin e rënë të Davidit, domethënë vetë shpirtin që kishte rënë në të keqen e pasioneve. 9 Ai erdhi për të mbledhur gjithë Izraelin, domethënë të gjitha mendimet e natyrës së pastër të vetë shpirtit, të shpërndara nga ligësia në këtë epokë, domethënë, për të mbledhur shenjtorët e "Jerusalemit lart" 3921. Ai erdhi dhe u ul në fronin e tij, mbi njeriun, dhe mbretëroi mbi Jerusalemin, mbi shpirtin, përgjithmonë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund, 10 sepse mbi çdo shpirt që ai e shpengoi nga pushteti i errësirës dhe e vendosi në mbretërinë e tij, dhe u ul në të, dhe mbretëroi mbi Jeruzalemin e vërtetë, mbi vetë shpirtin dhe mbi njeriun e vërtetë, për të cilin ai është i lirë dhe nga Izraeli. mbretëron dhe banon dhe Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund. 11 Për këto mistere folën profetët dhe për këtë shëlbim ata parathanë, dhe për këtë mbretëri, dhe të këtij Jerusalemi dhe të këtij froni, siç e kemi vërtetuar nga vetë gjërat, se të gjitha shkrimet e profetëve të shenjtë janë përmbushur me të vërtetë. Sepse me të vërtetë Mbreti Krisht që erdhi e shpengoi Jeruzalemin, domethënë shpirtin, nga armiqtë e tij dhe nga ata që e skllavëruan dhe e torturuan në të keqen e errësirës, ​​sepse Ai "i rrëzoi të fuqishmit nga fronet e tyre dhe lartësoi" 3922 shpirtin e përulur dhe Krishti mbretëroi në të, dhe Ai e vendosi atë si një Mbret të përjetshëm dhe nuk ka fund për Vetvetë. Sepse Ai e shpengoi njeriun e Izraelit, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Tij 3923. Dhe kështu fjala e Perëndisë u përmbush me të vërtetë. 12 Nëse, siç e shohim, asgjë nga këto nuk ka ndodhur në të dukshmen dhe nuk kryhet në fshehtësi në shpirt, atëherë ku është fjala e vërtetë e Perëndisë, ku përmbushen fjalët e Frymës? A është e kotë çdo gjë e premtuar dhe a janë profetët gënjeshtarë? Nuk do të ndodhë! Ku mbretëroi, pra, Krishti, pasi Ai nuk mbretëroi në të dukshmen? Është e qartë se Ai e bëri një shpirt të pastër fronin e Tij. Dhe ku u mblodh dhe shpengoi Izraeli? Është e qartë se ai e çliroi njeriun nga armiqtë e tmerrshëm dhe e mblodhi atë, i cili u shpërnda. 13 Le t'i lutemi, pra, Perëndisë, Zotit tonë Jezu Krisht, Mbretit të vërtetë, që Ai të na çlirojë nga armiqtë tanë dhe të mbretërojë në ne, duke na rrëmbyer nga mbretëria e mëkatit dhe të ulet në fronin e shpirtit tonë përgjithmonë, dhe të ringjallet dhe të rifitojë 3924, dhe të përtërijë mendimet tona, duke na bërë një shpirt të ri në Jerusin e Tij dhe të na shpëtojë dhe ecni 3925 në ne sipas premtimit të Tij në të gjitha epokat, sepse të gjithë atyre që besojnë me të vërtetë në Të, shpresojnë, e kërkojnë dhe e presin Atë, Ai e sjell këtë çlirim tani dhe mbretëron me të gjitha 3926 të prekshme dhe plotësinë efektive në to me të vërtetë përgjithmonë. 14 Dhe kështu, pasi kemi marrë tani nga Krishti, i cili tani mbretëron në ne, ndriçimin e Krishtit, që është në shpirtin tonë, si garanci dhe depozitime të Mbretërisë, atëherë në ringjallje trupat tanë do të ngrihen, nëse shpirti tani e tutje është ringjallur nga vdekja e pasioneve të mëkatit dhe do të lavdërohet bashkë me shpirtin, dritën e vërtetë dhe vullnetin e Krishtit, tani në dritë. bashkëmbretëroni me Të në një prehje të papërshkrueshme, të prerë për shekuj të pafund. 15 Lavdi dhembshurisë dhe mëshirës së Tij të pafund, sepse Ai e deshi kaq shumë gjininë njerëzore, të denjë për ne për Mbretërinë e Tij përgjithmonë. Amen. Fjala 25. {Shpirti, nëse nuk bëhet i kthjellët pas pagëzimit, bie në pasionet më të këqija} 3927. 1.1 Ashtu si kur një karrocë tërhiqet nga mushkat, karrocieri ka nevojë që, duke mbajtur frerët 3928, të frenojë dhe të frenojë çdo kafshë që nuk dëshiron të lëvizë rregullisht, dhe ta drejtojë siç duhet në rrugën e drejtë, në mënyrë që qerrja të lëvizë drejt dhe të rregullt dhe të mund të hyjë e sigurt në qytet - kështu në të gjithë bashkimin e shpirtit, të 29 dhe shpirtit. Fjala, duhet të drejtojë mendimet e lëvizjeve natyrore sipas vullnetit të Zotit dhe të shuajë me fisnikëri çdo përpjekje të mendimeve natyrore që kërcen rastësisht përpara dhe dëshiron të vrapojë ndryshe nga rruga e drejtë, në mënyrë që në këtë mënyrë e gjithë qerrja e shpirtit dhe e trupit tonë, në mënyrë racionale dhe sipas vullnetit të Zotit, të marshojë përgjatë shtegut mbretëror të mundësisë së qytetit të Shkrimeve të Shenjta. 1.2 Në fund të fundit, kini parasysh se çdo mendim lëvizës natyrshëm - pavarësisht nëse ka të bëjë me ushqimin, pijen, veshjen apo nevojat e ndryshme trupore - është për mua një lloj humnerë e paplotësueshme, e dëshiruar më shumë dhe veçanërisht e vjedhur nga vesi sensual, 3930. 1.3 Prandaj, nëse mendja dorëzohet dhe mënjanohet me vullnetin e saj, pa e frenuar disponimin e mendimeve drejt pangopshmërisë së pamatur, ajo bie sikur në ndonjë humnerë dhe humnerë të pafund dhe, duke punuar vazhdimisht në ndjekje të mishit dhe duke shpenzuar gjithë kohën në të, nuk ka kohë të bëjë mirë për shkak të nevojave të përuljes së trupit. 1.4 Rrjedhimisht, ai duhet, në çdo mënyrë të mundshme, duke iu bindur Fjalës së Perëndisë, të përmbahet dhe të menaxhojë nevojat e tij trupore, duke i moderuar dhe shtrënguar ato, dhe të zgjedhë për vete një jetë më të trishtuar dhe më të varfër, në mënyrë që ne, duke e mbushur jetën tonë trupore me pak nevoja, të kemi më shumë kohë për shërbimin shpirtëror dhe një jetë engjëllore, të durueshëm për Perëndinë, duke e drejtuar jetën tonë të përhershme sipas vullnetit të tij të Perëndisë. 1.5 Nëse dikush ka plagë në trupin e tij dhe ai, i lyer me papastërti dhe papastërti, shkon te mjeku, duke i kërkuar që ta shërojë, atëherë mjeku i thotë: “Nëse dëshiron të shërohesh, më parë laje papastërtinë që mbulon plagët e tua, që ato, të lara dhe të mos fshihen nga asnjë pisllëk, të bëhen të hapur dhe të dukshëm, sa më mirë me vuajtjet e mia. papastërtitë në plagë, ilaçet janë të paefektshme dhe është e pamundur të shërohet.” 1.6 Kështu, me krimin e Adamit, i ligu e plagosi në mënyrë të padukshme gjithë shpirtin me plagë të ndryshme dhe u bë i pasionuar për shkak të ushqimit të lashtë, sipas fjalës së pavërtetë të Zotit: “Sepse nga brenda, nga zemra, mendimet e liga dalin” 3931, dhe, duke i numëruar [ato], tregoi se veprimi i pasioneve, në dukje, në brendësi, del jashtë, apostull, duke thënë: "Prandaj, ashtu si një nga njeriu, mëkati hyri në botë" 3932 - bëri të qartë veprimin e padukshëm të pasioneve dhe se çdo shpirt, për shkak të ushqimit të lashtë, u ndërthur vullnetarisht me ulcerat e veseve, për çlirimin nga i cili i bekuari David u lut me fjalët: "Më pastro nga sekretet e mia3 dhe ki mëshirë nga të fshehtat. 1.7 Rrjedhimisht, shpirti, duke pasur këto plagë pasionesh, përsëri sipas dëshirës, ​​i joshur nga kënaqësitë e kësaj bote, vajoset, sikur me pisllëk ose papastërti, {dhe} 3934 me një vello pasionesh të fshehura brenda - dhe duke u ndotur, si të thuash, i lutet mjekut qiellor, duke u përpjekur të shërohet nga pasionet e mbrapshta39. 1.8 Por Zoti i thotë asaj, si një mjeke fizike e plagosur: "Së pari lani papastërtitë që shtrihen mbi plagët tuaja dhe kështu mund të arrini shërimin", domethënë: "Bëni, shpirt, të gjitha të këqijat që kryeni me dëshirat tuaja; urreni, largohuni nga lidhjet e këqija të kësaj bote; lërini pasionet [që veprojnë] në ty të mos bëhen të pafuqishme me vullnetin tënd; kombinimi dhe bashkëpunimi i keq i ulcerave të padukshme, të fshehura të ndotjes - 1.9 dhe unë do të shëroj pasionet tuaja të mendimeve të liga, të pashërueshme midis njerëzve, 3936 dhe do t'ju kthej në fisnikërinë e lashtë të natyrës së pastër, në mënyrë që të bëheni përsëri me të vërtetë shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit 3937, duke pasur të ngulitura në virtytet dhe ligjet shpirtërore në të gjitha të komunikuar nën ndikimin e hirit me Frymën e Shenjtë, pasi keni pranuar Dhëndrin Qiellor Krishtin dhe duke u bërë së pari, së bashku me trupin nëpërmjet shenjtërimit, një banesë dhe kishë për Të, ju do të shijoni bekimet e përjetshme të Mbretërisë.” 1:10 Zoti e shpalli këtë premtim nëpërmjet Apostullit, duke thënë: “Që ta paraqesë atë para vetes së tij si një kishë të lavdishme (që është shpirti i shenjtorëve), pa njolla, as rrudha, apo diçka të tillë, por që ajo të jetë e shenjtë dhe e paqortueshme” 3938. 1.11 Ashtu sikur uji i pastër rrjedh nga një burim i pastër përmes tubave 3939, por uji me baltë dhe me baltë sillet nga jashtë në burim, atëherë uji i pastër që kalon nëpër tuba ndotet, sikur një lloj hendeku të rrjedhë nga sipër burimit, kështu që përmes krimit të Adamit, uji i turbullt i të këqijve, në mënyrë të pakëndshme, mendon se e ka futur përmes tubit, burimi i pastër dhe i ndritshëm i mendimeve të bukura të shpirtit, baltëron, ngatërron dhe ndot me pasione ujin e pastër dhe transparent të arsyetimit të saktë të shpirtit nëpërmjet ushqimit të marrë më parë. 1:12 Prandaj ka nevojë vetëm për Perëndinë dhe bashkëpunimin e madh të vullnetit tonë në të gjitha virtytet, që Ai, me fuqinë e hirit, ta kthejë shpirtin në natyrën e tij të pastër, në mënyrë që shpirti, i pranuar nga Perëndia në të gjitha virtytet dhe i bërë i pafajshëm, të bëhet i denjë për jetën e përjetshme 3940 me ndihmën e Frymës së Shenjtë. 1:13 Sepse i ligu qëndron në pritë për mendimet e natyrshme dhe lëvizjet e natyrshme të shpirtit, kështu që ai përzien [me to] pasionet e tij të liga për të mund të mashtrojë në mënyrë të besueshme një person me pretekstin e plotësimit të nevojave natyrore. Rrjedhimisht, kërkohet saktësi e madhe në lidhje me nevojat natyrore për shkak të përzierjes së [të ligut] në pasionet e tij të mbrapshta nën maskën e nevojave natyrore. 1:14 Imagjinoni pemë të mbushura me fruta, dhe pranë çdo peme ka një bishë që fle: nëse nuk ecni me gjithë vëmendjen, kujdesin dhe maturinë e mundshme, në mënyrë që të mund të merrni fruta nga pema, atëherë nuk do të mund të kaloni pranë kafshëve pa u kafshuar. 1.15 Pra, nëse dikush, i udhëhequr nga Fjala Hyjnore, nuk i plotëson nevojat natyrore [të shkaktuara nga] shqisat me 3941 > maturi dhe vëmendje, atëherë kjo epokë nuk mund të kalojë pa u kafshuar nga pasionet e liga të bishave të padukshme, 3942 >. 1.16 Në fund të fundit, ashtu si në rrugët që të çojnë në qytet, hajdutët qëndrojnë në pritë për kalimtarët e shkujdesur për t'i grabitur dhe hequr rrobat e tyre (kriminelët, natyrisht, nuk ecin vetëm nëpër shkretëtirë dhe male, por pikërisht atje ku udhëtojnë njerëzit), ashtu edhe në lëvizjet natyrore të shpirtit, hajdutët e padukshëm, të padukshëm, të pakujdesshëm që presin shpirtin dinak. duke kapur momentin, sikur në shtigjet e organeve shqisore, përmes të cilave shpirti plotëson nevojat natyrore në këtë botë, hiqi [prej saj] virtytet dhe hidhe në mëkate, që është vdekja shpirtërore. 1.17 Pra, duhet shumë kujdes, maturi dhe vetëdije, sipas asaj që u tha: “Ruaje zemrën tënde me gjithë kujdes, sepse prej tyre janë burimet e jetës” 3943, që mendje-udhëheqësi të ketë gjithmonë fjalën e urdhërimeve të shenjta dhe t'i besojë Zotit si armaturë dhe armë, në mënyrë që në këtë kohë të mund të ruajë dhe të kalojë pa frikë e të drejtojë rrugën e rrugës. mendimi i devotshëm, si një portier i shpirtit, duke pranuar me gëzim mendimet e njohura dhe të dashura në qytetin e zemrës, dhe duke i larguar mendimet e këqija të liga e të huaja dhe duke mbyllur portat e zemrës për mendimet e liga, domethënë duke e mbajtur atë plotësisht të lirë nga mashtrimi, në mënyrë që qyteti i shpirtit, të ruhet i sigurt dhe të mos i nënshtrohet Krishtit, mbretit. 2.1 Ashtu si një mjek, kur një njeri i pushtuar nga ethet e forta nuk mund të marrë bukën që e forcon trupin 3945 sepse është nën kontrollin e temperaturës, ai gjen një mënyrë të shkathët për të ushqyer të sëmurin duke i dhënë bukë të holluar në ujë, në mënyrë që 3946 > aq pak nga pak, sa ethet i shtohen më shumë ushqimi i ngurtë 394. ai kthehet në gjendjen e tij natyrore dhe kështu ha bukë dhe ushqime të tjera të ndryshme, duke e pranuar [atë] me shëndet të plotë - 2.2 kështu që shpirti, i dobësuar dhe i sëmurë për shkak të krimit të Adamit, çdo herë pushtohet ndryshe nga ethet e pasioneve mëkatare dhe Mjeku qiellor, me urtësinë e Tij, ushqen dhe ngroh me fuqinë e shpirtit, 394) në mënyrë të padukshme nëpërmjet Sakramentit të shenjtë të "banjës së rilindjes" 3949, Trupit të Krishtit dhe Shkrimeve "fjalë nxitëse" 3950 për një shpirt të dobësuar dhe të sëmurë, i cili ende nuk e ka përthithur 3951 > veprimin e Shpirtit në fuqi dhe plotësi 3952, qoftë për shkak të foshnjërisë ose mungesës së besimit. 2.3 Sepse çdo shpirt, sipas masës së besimit 3953 të dhënë faljen e mëkateve në Pagëzimin e Shenjtë, përfshihet në veprimin e hirit, njëri në fuqi dhe plotësi 3954, tjetri në një veprim më të vogël hiri, sipas shëmbëlltyrës së sipërpërmendur të të sëmurit, dhe kështu, kur pak nga pak, falë vëmendjes dhe sëmundjeve të pashpresë. zvogëlohet dhe shëndeti shpirtëror ndodh virtytet, shpirti që kërkon Zotin rikthehet në një shëndet të papasionuar në përputhje me natyrën, duke marrë më në fund i ushqyer me të vërtetë dhe plotësisht me Bukën qiellore, vetë fuqinë e Shpirtit. 2.4 Një shpirt që i është dhënë një hir i tillë dhe është bërë zotërues i pasioneve është në fakt një fëmijë i denjë i mbretërisë. Në të vërtetë, në pagëzim ka hir shpirtëror, që dëshiron të zbresë me bollëk mbi këdo dhe përpiqet të dhurojë më tepër përsosmërinë e fuqisë hyjnore, por pjesëmarrja e hirit ndodh sipas dallimit të besimit të çdo personi dhe masës së nderimit, 2,5 po aq e denjë për heqjen e mëkateve, dhe dhënien e shpirtit të duhur 5 sipas masës së besimit 5 të secilit, pranimit të kungimit të secilit person. të gjithë dhe duke i inkurajuar ata të vijnë nëpërmjet përparimit në virtyte, jetesës më të mirë dhe ndihmës së Frymës së Shenjtë 3956 “në një njeri të përsosur, në masën e plotësisë së shtatit të Krishtit”, 3957, sipas fjalëve të Apostullit të bekuar, domethënë çlirimi i plotë nga pasionet dhe banimi i plotë dhe efektiv i shpirtit të Shenjtë. 2.6 Por si në sëmundje ashtu edhe në prirje për shëndetin ka një ndryshim të madh dhe të larmishëm. Le t'i drejtohemi përsëri shëmbëlltyrës. Në fund të fundit, njeriu djersitet më shpejt dhe, kur ethet ulen pothuajse menjëherë, ai mund të marrë shpejt ushqime të forta, bukë dhe pjata të ndryshme, dhe kështu ai shpejt shërohet plotësisht. Por nëse, pasi është djersitur dhe është shëruar nga sëmundja, në mënyrë të padisiplinuar nuk respekton mënyrën e përcaktuar të jetesës ose, nga papërvojë, merr një punë të rëndë në kundërshtim me recetën e mjekut, atëherë sëmundja rifillon dhe bëhet më e keqe se më parë, në mënyrë që nga pakujdesia e tij të ekspozohet ndaj rrezikut dhe të jetë në prag të vdekjes. 2.7 Tjetri, i cili nuk djersi shpejt, por që ka temperaturë sipas shëmbëlltyrës së përmendur më parë, ha, duke iu bindur mjekut me përvojë dhe pak nga pak sëmundja pakësohet dhe forca trupore kthehet, derisa sëmundja të hiqet plotësisht dhe të ndodhë një shërim i plotë, nëse vetëm sillet mirë, kujdeset për veten e tij dhe përsëri me shumë kujdes dhe me të gjitha veprimet e tij, i kthehet mjekut të mëparshëm. [shteti] 3958, ai vdes më keq se sa u përmend më herët, pasi ai kërkon kujdes shumë më të madh se ai i diskutuar më sipër. Megjithatë, ata të dy [përballen] me rrezik apo edhe vdekje nëse nuk e ruajnë rendin dhe nuk sillen në përputhje me përshkrimin e mjekut. 2.8 Në të njëjtën mënyrë, shpirtit, të cilit iu dha shpejt hir i efektshëm, d.m.th., sikur në një sëmundje të rëndë, u djersit dhe la sëmundjen e rëndë të pasioneve mëkatare, nëse me gjithë vëmendjen dhe dekorimin e të jetuarit të rreptë qëndron në përputhje me fjalën ungjillore të mjekësisë së vërtetë, atëherë mund të shërohet plotësisht më shpejt, domethënë, më në fund të heqë qafe pasionet, duke mos thënë smirë: krenar, 3959 > nuk vepron në mënyrë të egër, nuk acarohet, nuk mendon keq” e kështu me radhë 3960. Sepse ky është shëndeti mendor i fundit. 2.9 Nëse, në mënyrë të pavëmendshme dhe indiferente, duke përçmuar urdhërimet e ungjillit, gjoja shëruar, shpirti ecën në këtë epokë dhe nuk e kryen shpëtimin e tij me frikë 3961 > 3962, sipas udhëzimeve të të bekuarit Pal, duke jetuar me shumë përulësi, mundim dhe nderim, duke e nisur me kthimin e sëmundjes së mëparshme, për shkak të sëmundjes. duke përfunduar me mish 3963, dhe, duke mbetur kështu deri në fund në këtë imazh [mendimesh], ajo i dorëzohet vdekjes së përjetshme të mëkatit, siç thotë Zoti: "Merre talentin prej tij" dhe përsëri: "Ajo që ai në dukje ka do t'i hiqet dhe do t'i jepet atij që ka" >, i cili nuk ofendon atë që i është dhënë hiri nëpërmjet të jetuarit të paperëndishëm, i cili me nderim mori hirin qiellor të Frymës së adhuruar nëpërmjet kryerjes së urdhërimeve. 2:10 Sepse i tillë është ai që ka me të vërtetë, që nderon me çdo kënaqësi dhuratën e dhënë të Shpirtit, ashtu si ai që ushqehet me hirin me anë të fjalës hyjnore nëpërmjet dëgjimit dhe që nuk ka fituar ende fuqi shpirtërore efektive, por udhëhiqet 3967 >, nga mjeku qiellor, nëpërmjet periudhave më të vogla. Ky i fundit ka nevojë për vëmendje dhe kujdes më të madh, duke iu bindur në çdo gjë fjalës ungjillore të shërimit të vërtetë, në mënyrë që sëmundja mëkatare të largohet gradualisht dhe të vijë shëndeti i plotë i virtyteve të drejta, derisa ai, i rikthyer nga hiri në masën e përsosur të mungesës së pasionit, të mund të gjendet i këndshëm për Perëndinë. 2.11 Nëse pason ndonjë çrregullim, domethënë mosbindje ndaj urdhërimeve, ai bëhet, pasi bie përsëri për shkak të një ndërlikimi 3968 në pasionet më të këqija, fajtor për vdekjen e përjetshme për shkak të vullnetit të pakujdesshëm dhe epsh, sepse, pasi filloi të shërohej nga një sëmundje e rëndë pasionesh me ndihmën e hirit, duke mos ndjekur urdhrat e tij, ishte duke ecur. me dashje, një fund i tillë. Rrjedhimisht, të dy kërkojnë bindje të vazhdueshme ndaj Fjalës së së vërtetës dhe të punojnë për shpëtimin e tyre 3969 me mund, zell dhe shumë përpjekje, në mënyrë që të jenë të denjë për t'u bërë trashëgimtarë të Mbretërisë përgjithmonë. Amen. Fjala 26. Përkujtim i Fjalës së padukshme të Perëndisë 3970 1 E ashtuquajtura Fjala e Zotit i zbulon shpirtit, i cili e pranon atë drejt, me besim dhe dashuri, një veprimtari të caktuar shpirtërore dhe bën një ndryshim të caktuar. Në fund të fundit, kjo Fjalë e nënkuptuar e Perëndisë organizoi të gjithë krijimin, "të dukshëm dhe të padukshëm", dhe tek Ai "të gjitha gjërat qëndrojnë" 3971, sepse kjo Fjalë është Zoti, sipas ungjilltarit: "Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte për Perëndinë, dhe Fjala ishte Perëndi". “Gjithçka erdhi në ekzistencë nëpërmjet Tij dhe pa Të asgjë nuk mund të kishte ardhur në ekzistencë” 3972. 2 Dhe të gjithë engjëjt dhe shenjtorët, me fuqinë e Fjalës së nënkuptuar, lëvizin dhe jetojnë 3973 dhe nga Fryma e Tij hanë dhe pinë ushqim dhe pije qiellore dhe shpirtërore. “Dhe jeta”, thotë [ungjilli], “ishte drita e njerëzve” 3974, ashtu siç tha Zoti: “Nëse ndokush nuk ha mishin tim dhe nuk pi gjakun tim, nuk do të ketë jetë të përjetshme” 3975. 3 Por ne, vëllezër, nuk duhet të mendojmë për këtë fizikisht dhe materialisht, siç e dëgjuan shumë dishepujt: 397 a mund të na japë mishin e Tij për të ngrënë?” 3977. Në fund të fundit, mishi i vërtetë i jetës që hanë të krishterët dhe gjaku që pinë është Fjala e Tij dhe Fryma e Shenjtë, dhe banon në Eukaristinë e Bukës dhe shenjtërohet me fjalë e fuqi shpirtërore dhe bëhet Trupi dhe Gjaku i Krishtit. 4 “Dhe të gjithë”, thotë apostulli, “janë mbushur me një Frymë të vetme” 3978, ashtu siç u tha Zoti atyre që i mendojnë këto gjëra trupore: “Fjalët që po ju them janë shpirt dhe jetë” 3979. Pra, kjo Fjalë ndryshon dhe ndryshon natyrën e krijesave sipas dëshirës. Sepse Perëndia, që e deshi shumë racën njerëzore, dëshiron dhe përpiqet të ngulitë te njerëzit imazhin e Shpirtit të Tij dhe t'i bëjë shpirtrat e tyre të shenjtë. 5 Nëse njerëzit tokësorë kanë një dashuri të fortë për gjërat tokësore, si, për shembull, një mbret e vulos imazhin e tij në ar, dhe, nga ana tjetër, të tjerët pikturojnë portretet e tyre në shtëpitë më të bukura, në mënyrë që kur hyjnë dhe dalin të shohin imazhet e tyre në krijimet e tyre - atëherë, nëse njerëzit i duan aq shumë krijimet e tyre, sa më shumë dëshiron Perëndia të gdhend mbi krijimtarinë e Tij dhe të shtypë shëmbëlltyrën e tij hyjnore të krijimeve dhe krijesave të shtëpisë. jeta dhe Fryma qiellore. 6 Dhe përsëri, duke marrë Vetë imazhin e një shpirti të denjë dhe besnik, Ai e vulos Shpirtin e Tij në imazhin e ndritshëm dhe e rivendos atë në banesën e Tij qiellore dhe të mrekullueshme 3981: në fund të fundit, gjërat tokësore janë hije dhe imazhe të atyre qiellore. 7 Prandaj, ne përpiqemi t'i dorëzohemi plotësisht Zotit, të përçmojmë gjithçka tokësore, t'i kushtohemi vetëm Atij, të bëhemi të huaj deri në këtë epokë në mendimet e shpirtrave tanë dhe ta tërheqim mendjen nga mashtrimi i botës së dukshme, në mënyrë që të arrijmë të arrijmë përfitimet e lartpërmendura, duke e bërë bukurinë e të kuptuarit tonë të dëshirueshme për Mbretin që ai ka. 8 Në fund të fundit, apostulli thotë gjithashtu: “Le të dalim tek Ai jashtë kampit” 3982. Si mund të dalim dhe si mund t'i arrijmë ato përfitime shpirtërore dhe në çfarë sjelljeje dhe mënyrë duhet të kënaqemi, në mënyrë që Fryma të ngulitë mbi ne imazhin e shenjtë dhe qiellor të Krishtit? 9 Është sikur kur mbreti lëviz nga rajoni në rajon, kryetarët e bashkive dhe banorët e qytetit vijnë shumë përpara për ta takuar nga respekti për mbretin, dhe ai gëzohet për këtë, i shikon dhe u jep atyre nderime mbretërore, 3983 > ose ata që mbeten në zona të tjera ose janë të shkujdesur dhe të pamend, nuk e dinë se mbreti dhe sundimtari nuk më kanë nderuar, prandaj nuk më kanë nderuar, as nuk mund të kenë guxim para mbretit. 10 Ashtu si atyre, mbi të cilët ai e ktheu shikimin, u jepen grada dhe fuqi për t'u çmontuar e për të gjykuar, pasi kanë me vete imazhin dhe shenjat e tij, po ashtu shpirtrat e të krishterëve, të cilët kanë fituar shkëlqimin e vullnetit të drejtpërdrejtë dhe të mirë dhe shkojnë drejt Mbretit qiellor, domethënë që kanë lënë gjithçka për hir të Tij dhe kanë dalë nga kjo botë, të fituar me fuqi shpirtërore, janë rifituar me dhunti shpirtërore. 11 Dhe ashtu si trupat e shenjtorëve në ringjallje [do të jenë], sipas fjalës së apostullit 3984, të kapur "për të takuar Zotin në ajër", ashtu edhe shpirtrat 3985 janë vazhdimisht në vullnet të mirë, duke u përpjekur për virtyte, shumë zell në kërkimin e Tij në dëshirën, besimin dhe me dashurinë e Tij për vizitën dhe për të mbajtur gjithmonë përpara. hir, me qëllim që të shkojmë ta takojmë, kështu që ne u nderuam me nderime shpirtërore, duke marrë fuqi kundër së keqes dhe duke u bërë të denjë për banimin e Shpirtit, dhe kështu mund të arrinim jetën e pavdekshme. 12 Ose sikurse gërmuesit e arit dhe argjendit janë të sigurt se ai është në tokë, por në cilin vend, nuk e dinë, dhe pastaj marrin mjete dhe pa pushuar së gërmuari kudo derisa të gjejnë dhe të arrijnë atë për të cilën po përpiqen, kështu fuqia e Hyjnores është kudo: në qiell, në tokë, dhe jashtë të gjitha krijesave, dhe çdo gjë është e mbushur me lavdinë e Tij. i pakufizuar - por Ai nuk na shfaqet sepse mbulesa e vesit që shtrihet në zemrat tona 3987 për shkak të shkeljes së urdhërimit nga Adami. 13 Pra, të gjithë, me dashuri për Të, besim dhe kërkim të drejtpërdrejtë të mendjes, le të gërmojnë me veglat e mendimeve të shpirtit, duke u përpjekur vetëm për Të dhe duke lënë pas dore çdo gjë [të tjera]. Në fund të fundit, nëse gërmoni mendërisht në zemrën tuaj, duke pritur Zotin, atje e gjeni Atë dhe atje ju shfaqet thesari i jetës - Jezusi. Të gjithë le të gërmojnë vetëm në mendje, duke e parë vazhdimisht Atë dhe duke u lidhur me Të me aspiratë, dhe kështu thesari i Mbretërisë së pavdekshme të Shpirtit do të gjendet në zemrat e atyre që e kërkojnë me të vërtetë Atë. 14 Sepse, ashtu si dielli shtrihet kudo, lind mbi të gjithë tokën dhe e ndriçon atë, por kur perëndon, ai hyn në banesën e tij, duke hequr të gjitha rrezet e tij dhe duke mos lënë asnjë në errësirë; ose ashtu si gjymtyrët trupore, ku drejtohet trupi, të gjitha gjymtyrët e tij ndjekin atje, ashtu edhe ata njerëz që bëhen rrezet e Diellit të së Vërtetës 3988, duke qenë fëmijë të dritës dhe pjesëmarrës të Shpirtit të Tij, dhe anëtarë të Trupit më të pastër e të papërlyer të Krishtit, duke u bërë vetë të papërlyer nga hiri shpirtëror, në fund të botës ose duke lënë të drejtën shpirtërore të Diellit në trupin e tij. si rrezet e Tij dhe qëndroni me Të si gjymtyrët e Tij gjithmonë, kudo dhe kudo. 15 Sepse Ai thotë: “Aty ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im” 3989 - dhe përsëri: “O Atë, dua që edhe këta të jenë me mua ku jam unë, që të shohin lavdinë time” 3990, domethënë ata që janë anëtarët e Tij dhe pjesëmarrës të fuqisë së Tij hyjnore e të pavdekshme. Sepse e tillë ishte kënaqësia e Tij dhe kështu Ai dëshironte t'i jepte kësaj natyre të poshtëruar fuqinë e natyrës së shenjtë dhe hyjnore të Shpirtit dhe të përzihej me fuqinë e Tij Hyjninë, në mënyrë që të mund të kishte bashkim, përzierje dhe bashkim të Hyjnisë dhe njerëzimit. 16 Oh, favori i papërshkrueshëm dhe mirësia e pafund e Shpëtimtarit! Zoti Fjala, pasi erdhi në tokë dhe pasi e pranoi njeriun dhe e përzjeu me Hyjninë e Tij, "u ul në të djathtën e Madhërisë lart", 3991, me qëllim që t'i bënte ata besnikë dhe të denjë për Të, të lindur nga Shpirti 3992, në bashkëfron dhe të lavdëruar si anëtarët e Tij më të pastër. Lavdi favorit dhe madhështisë së Tij! 17 Por ashtu si Perëndia është i ndryshëm nga bota, ashtu edhe të drejtët që kanë lindur prej tij janë të ndryshëm nga njerëzit e tjerë. 18 Prandaj, ne gjithashtu përpiqemi t'i pëlqejmë Zotit në çdo gjë, që, duke u gjetur të denjë për Të, duke u bërë pjesëmarrës të Frymës së Tij, të pastruar prej Tij nga çdo shthurje dhe të denjë për t'u bërë anëtarët e Tij, të mbretërojmë me Të përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Fjala 27 3993. {Gjithçka e dukshme është një imazh i botës së padukshme të Hyjnores} 3994 1.1 Çdo gjë e dukshme në këtë botë është një imazh i botës së padukshme, të nënkuptuar dhe të fshehur të Hyjnores. 1:2 Ka një tokë të dukshme, në të cilën janë mbjellë vreshta, pemë pjellore dhe farëra dhe pasuri e madhe. Kështu, ekziston një tokë qiellore e padukshme e jetës, ku të krishterët kanë pasurinë dhe argëtimin e tyre, dhe në këtë tokë të fshehur të jetës mbillen shpirtrat e tyre dhe ata i sjellin Perëndisë frytet e Shpirtit, 3995. Ti ji hardhia e Zotit dhe Ai është i yti, sepse Ai thotë: "Unë jam hardhia e vërtetë" 3996, ashtu si bima është e dukshme në tokë, ashtu si bima është e dukshme në tokë. shpirtrat e shenjtorëve janë mbjellë në hardhinë qiellore, domethënë në Zotin. 1.3 Dhe ka fara e Shpirtit të Shenjtë dhe fara e njeriut, sepse mendja mbillet në tokën e gjallë të fjalës hyjnore dhe përsëri fuqia e Shpirtit mbillet në tokën inteligjente të shpirtit besimtar. Dhe ashtu si në [botën] e dukshme toka ka nevojë për punë, dhe punëtorët dalin e mbjellin farën në të, dhe [toka] rrit 3997 fruta, dhe në kohën e duhur korrësit marrin drapërin dhe korrin, kështu është toka e padukshme e Zotit - shpirti i njeriut, dhe bujku i mirë është vetë Zoti, ata që kultivojnë tokën janë në fjalën e Zotit 1, të cilët kanë fjalën e Zotit 1 në fjalën e Zotit 1: Babai erdhi në botë për të bërë qiej të rinj dhe për të përgatitur një tokë të re, siç u premtua: “Ja, unë po krijoj qiej të rinj dhe një tokë të re”, 3999 që nuk kalon, sepse ky qiell, dhe kjo tokë, dhe çdo gjë e dukshme shkatërrohet dhe kalon, por toka racionale dhe shpirtërore e kultivuar nga Zoti është e përjetshme. 1.5 Sepse të pasurit e kësaj bote, sado që të fitojnë dhe të grumbullojnë edhe më shumë pasuri, kur largohen nga bota në kohën e duhur, ata e lënë botën lakuriq, duke mos mundur të marrin me vete asnjë nga pasuria e tyre. Këtu të krishterët, nëse fitojnë ndonjë meritë dhe depozitojnë pasuri shpirtërore në tokën e gjallë të zemrave të tyre, kur largohen nga kjo botë, marrin me vete këtë pasuri, thesarin e jetës dhe frytet e gjalla të punës së tyre dhe shkojnë në Mbretërinë qiellore, ku ndodhet prehja dhe trashëgimia e tyre e përjetshme. 1:6 Sepse kjo tokë e dukshme kalon dhe kjo pasuri zhduket dhe frytet harxhohen, por ato gjëra frymërore, që nuk shihen nga këta sy, qëndrojnë përgjithmonë. 1.7 Ashtu si këto pemë krijojnë fruta nga brenda, dhe gjatë muajit Ksantik 4000, kur tashmë ka ardhur pranvera, çdo pemë e sjell frytin brenda qartë jashtë dhe është e nevojshme që rrushi të dalë nga hardhia dhe frutat e tjera të vijnë nga pemët frutore, kështu të gjithë ata që tani po lindin fshehurazi virtytin qiellor të farës së tyre, janë plot virtyt qiellor. ditën e ringjalljes, ajo lavdi qiellore dhe shpirtërore, të cilën ata tani e kanë marrë nga brenda, do t'i veshë trupat e tyre të zhveshur dhe do t'i veshë ata nga jashtë me lavdinë qiellore. 1:8 Mjerë shpirti që nuk e ka fituar dhe nuk ka fituar në vetvete me anë të besimit lavdinë e Shpirtit, sepse në ringjallje nuk do të ketë atë që do të mbulojë, lavdërojë dhe veshë trupin e tij me rrobën e shpëtimit. 1:9 Kështu u caktuan apostuj, punëtorë të shpirtrave të zgjuar dhe kujdestarë frymërorë, jo të shtëpive të dukshme, por të zemrave të njerëzve. Sepse, ashtu si organizatori 4001 hyn në një shtëpi dhe pastron dhe dekoron me zell çdo gjë në të për të kënaqur pronarin, ashtu edhe fjala apostolike, duke hyrë në zemrat e njerëzve besnikë, organizon shpirtin dhe e dekoron për të kënaqur dhe instaluar Mjeshtrin qiellor. 1:10 Ata quheshin edhe barinj, sepse Zoti i thotë Pjetrit: "Kulloti qengjat e mi" 4002. Po kështu, ata ishin të parët që morën çelësat e Mbretërisë, sepse Zoti i thotë Pjetrit: "Unë do t'ju jap çelësat e Mbretërisë" 4003. Cilët janë çelësat nëse jo Hyjnoret që u folën me besim ata me fjalë me fuqi 4004? Sepse Fjala Hyjnore në fuqi hap veshët e besimtarëve dhe, duke hyrë brenda, hap dyert e zemrës që janë të mbyllura nga i ligu dhe zotëron kullotat e shpirtit atje: një zemër e tillë, e hapur me të vërtetë nga fuqia e Shpirtit të fjalës së gjallë dhe aktive, nuk do të mbyllet më përgjithmonë. 1:11 Sepse vetë i ligu, nëpërmjet fjalës që i foli Evës, fillimisht hyri në dëgjim dhe nëpërmjet dëgjimit depërtoi në zemrën që e dëgjoi fjalën e tij dhe pushtoi kullotat e shpirtit dhe mbylli dyert e zemrës nga hapja në jetën e përjetshme dhe në atë virtyt shpirtëror të dëgjimit. Është e nevojshme që atje ku eci dhe shkretoi shkatërruesi, 4005 fjala e jetës të hyjë dhe të korrigjojë shkretëtirën e virtyteve të shpirtit. 1:12 Dhe ashtu si një mbret i dërgon shëmbëlltyrat e tij në të gjithë tokën dhe nëpërmjet tyre fuqia dhe autoriteti i tij bëhen të njohura, kështu i ligu, që magjepsi racën e njerëzimit dhe i mbajti të gjithë nën pushtetin e tij me krimin e Adamit, vendosi në shpirtra imazhe të shëmtuara dhe të zymta të errësirës së pasioneve të tij të pandershme dhe nëpërmjet tyre i ktheu në zotërim njerëzit e pandershëm në kullota të gjitha. 2.1 Ky është ligji i mëkatit, “duke luftuar kundër ligjit të mendjes” 4006, kundër ligjit të Perëndisë. Ky është "plak", prej të cilit Apostulli i bekuar na urdhëron të shtyjmë 4007. Ky është "shpirti i kësaj bote" 4008, për çlirim nga i cili lutemi. Kjo është një vello errësire e shtrirë në zemër, e cila, ne shpresojmë, do të hiqet me anë të fuqisë së Jezusit nga ata që janë kthyer në 4009 tërësisht te Zoti, në mënyrë që ne "me fytyrë të hapur, si në një pasqyrë, të shikojmë lavdinë e Zotit" 4010. 2.2 Ata shpirtra që, me besim dhe dashuri të madhe, pranojnë hirin e Tij, t'i afrohen Zotit dhe të kërkojnë dërgon imazhin e dëshiruar dhe qiellor, të gjallë të dritës së Tij të pashprehur, domethënë ligjin e Shpirtit të Tij, të ri dhe qiellor 4011, dhe nëpërmjet imazhit të pavdekshëm dhe të gjallë të dritës së virtyteve të Tij, shëmbëlltyrat e shëmtuara të ligësisë së pasioneve shfuqizohen dhe Fryma mbretëron mbi besimtarët dhe vullnetin e Tij të denjë, që e përmbush në mënyrë të vërtetë dhe të denjë vullnetin e Tij. në shpirtrat e denjë për Të nëpërmjet imazhit të gjallë dhe të ngjashëm me Perëndinë të hirit të Tij. 2:3 Sepse, ashtu si në një pallat, nëse shërbëtorët e mbretit janë të stërvitur, por nuk marrin prej tij enë argjendi dhe ari, ata nuk mund t'i shërbejnë mbretit (në fund të fundit, njëri janë ata vetë dhe tjetri janë veglat mbretërore që u janë besuar, sepse mbretit i shërbehet [duke përdorur veglat e veta]), po kështu edhe njerëzit dhe enët e engjëllit nuk marrin enët e forcës së Zotit dhe engjëllit. të kuptuarit nga Shpirti i Tij dhe nuk do të bëhen pjesëmarrës të fuqisë hyjnore Zoti, nuk mund ta bëjë të gjithë vullnetin e Perëndisë në mënyrë të papërlyer. 2:4 Sepse vetë engjëjt, duke qenë shpirtra, morën fuqi nga Fryma e Tij dhe, duke u përzier [me Të], nëpërmjet tij bëjnë gjithë vullnetin e Perëndisë, kështu që shpirtrat e njerëzve janë shpirtra dhe, nëse nuk marrin fuqinë e Perëndisë dhe njohurinë nga Fryma e Tij, ata nuk mund të bëjnë denjësisht gjithë vullnetin e Perëndisë. 2.5 Sepse si i larti ashtu edhe ai i poshtëm janë miq me njëri-tjetrin, siç thotë apostulli: "Paqja" "dhe tokësore dhe qiellore" 4012. Prandaj, secili jeton i denjë për atë, imazhin e të cilit mban në fuqi dhe veprim, domethënë shëmbëlltyrën e Zotit (hirin, virtytet, jetën) ose të ligun (pasionet e turpshme në moshën 4, 4). ai jeton dhe banon. Sepse, nëse dikush ka në vetvete imazhin e jetës së dritës së Frymës, ai jeton në botën më të lartë, në botën e përjetshme dhe të padurueshme, por nëse dikush ka në vetvete imazhin e shëmtuar të të ligut, ai jeton në epokën e korruptueshme, duke qenë i vdekur për më të lartën. Sepse ata që dëshirojnë të vijnë në jetë në atë botë të pavdekshme dhe të përjetshme, duhet të bëhen të vdekur për këtë botë dhe të vdesin nga mençuria trupore 4015. 2:6 Sepse nëse dikush sundon mbi të gjithë fuqinë e tokës nën diell, por nuk kujdeset për shpirtin e tij që të bëhet i gjallë në botën e pakorruptueshme dhe të përjetshme, ai nuk do të marrë asnjë përfitim apo përfitim. Në fund të fundit, të gjitha pasuritë nuk janë të barabarta me një shpirt, siç tha Zoti: “Nëse fiton gjithë botën, por dëmton shpirtin tënd, cili është dobia apo çfarë shpërblese do të japësh në këmbim të shpirtit tënd? » 4016 – pra e gjithë bota nuk është e denjë për një shpirt. 2.7 Prandaj, ka dy ligje me të cilat të krishterët luftojnë, dhe njëri është "ligji i shpirtit të jetës" 4017, në të cilin ata prehen dhe jetojnë jetën e përjetshme. Një ligj tjetër janë zakonet e botës dhe punët e mëparshme të turpshme dhe të kota, nga të cilat njeriu tërhiqet, joshet, tërhiqet dhe mohohet nga kjo jetë; Ata që kanë zgjedhur parimin e mirë për të mos iu bindur dhe mos iu nënshtruar zakoneve të mëparshme, konkurrojnë me të [ligjin e parë]. Dhe kur e kapërcejnë mirë këtë ligj dhe e mposhtin, atëherë kanë një luftë dhe një vepër të madhe kundër ligjit [të dytë] të padukshëm të errësirës së pasioneve, të shkruar në zemër, vetë veprimit të keqdashjes, pra mëkatit, që e pengon shpirtin dhe e ndalon të hyjë në jetën e Mbretërisë. Ekziston gjithashtu një ligj i padukshëm i Frymës së Hyjnores, që jeton dhe ndërmjetëson për shpirtin që lufton kundër ligjeve të së keqes. Prandaj, puna e njeriut është e ngjashme me punën e Zotit. 2:8 Sepse ashtu si Zoti, që zbriti në tokë, duroi shumë vuajtje, u tall, u çnderua dhe u kryqëzua, dhe më pas zbriti në "botën e nëndheshme të tokës" 4018 për hir të trashëgimisë së Tij (d.m.th., shpirtrat e Tij besnikë dhe të denjë), kështu të krishterët durojnë shumë kundër vdekjes së tyre për shkak të vuajtjeve të tyre. trashëgimia qiellore, dhe ky është vetë Zoti. 2.9 Pra, le të përpiqemi edhe ne që të jemi gjithmonë të pëlqyeshëm për Të, në asnjë mënyrë të mos i nënshtrohen ligjit të së keqes, në mënyrë që, duke u shpërblyer me “ligjin e Frymës së jetës” 4019, nëpërmjet tij të çlirohemi nga ligji i së keqes së pasioneve dhe të “mbahemi pas jetës së përjetshme” 4020 dhe të bëhemi thjesht sipas të gjitha urdhrave të Perëndisë dhe të jetojmë në të gjitha vullnetet e tij dhe të jetojmë. të paqortueshëm dhe të pandotur 4021 nëpërmjet ligjit të shpirtit, ata do të bëheshin të denjë për jetën e përjetshme, duke shijuar këto bekime me Zotin përgjithmonë e përgjithmonë në Mbretërinë e pavdekshme. Lavdi madhështisë dhe mirësisë së Tij. Amen. Fjala 28 4022. {Cilat janë veprat më të mëdha që Ati i jep Birit të bëjë} 4023 1.1 Zoti në Ungjill, duke rrëfyer për gjërat e fshehta, thotë: “Ati e do Birin dhe i ka dhënë të gjitha në duart e Tij” 4024 dhe: “Ai i tregon çdo gjë që bën Ai dhe do t’i tregojë vepra më të mëdha se këto, që ju të besoni” 4025 4026. Çfarë janë këto “vepra të mëdha” që bëjnë Ati? Sepse ai i ringjalli të vdekurit dhe i bëri të verbërit të shohin, të çalët të ecin, i pastroi lebrozët, shëroi të paralizuarit dhe shëroi çdo sëmundje. Cilat janë, pra, «vepra më të mëdha se këto»? 1.2 Në fund të fundit, veprat e krijimit 4027 të krijuara nga Zoti kanë ekzistuar të gjitha, sepse qielli, dielli dhe hëna, yjet dhe gjithë bukuria e tyre ekzistonin, ashtu siç ekzistonte toka, çdo mbjellje, dhe çdo farë e mbjellë, dhe ndërtesat e qyteteve dhe shtëpive, uji dhe ajo që ka në të, malet dhe kodrat ekzistojnë në të njëjtën mënyrë, ajri, ajri. ishte, dhe shkrimet e shenjta dhe çdo drejtësi e ligjshme ishte shkruar në shkrimet. Çfarë mungonte? Në fund të fundit, gjithçka ekzistonte. Cilat janë këto “gjëra të mëdha” që Zoti premton të bëjë? Sepse edhe në gjërat e dukshme Ai nuk bëri ndonjë vepër më të madhe se sa ishte shkruar në Ungjill, të cilën e bëri. Çfarë janë, më në fund, këto "gjëra të mëdha"? 1:3 Ai bëri vërtet vepra të mëdha, të vërteta dhe të përjetshme kur erdhi [në tokë] dhe për veprat e mëdha dhe të përjetshme që premtoi të bënte, ndodhi e gjithë ardhja e Tij shpëtimtare, për të cilat bëri të gjitha shenjat dhe mrekullitë e dukshme. Sepse Ai erdhi për të ringjallur shpirtin që u vra nga krimi i Adamit dhe ishte në vdekshmërinë e pasioneve të së keqes, i cili u largua nga jeta e përjetshme dhe u dërgua në vdekje të përjetshme. Sepse Zoti i tha Adamit: “Atë ditë që do të hash, do të vdesësh” 4028. Dhe kështu ndodhi. Sepse shpirti vdiq, i ndarë nga Zoti, nga jeta e përjetshme, domethënë, duke mos shijuar më dritën e Mbretërisë, sepse me sa duket nuk vdiq në të njëjtën ditë - është shkruar se [Adami] “vdiq” pas “nëntëqind e tridhjetë vjetësh” 4029. 1:4 Prandaj shpirti vdiq po atë ditë dhe më pas trupi i tij u dënua me vdekje të dukshme. Pra, tani Zoti ka bërë gjënë e duhur, gjykata ka gjykuar. Ai së pari e ngre shpirtin nga vdekja e pasioneve tani dhe nga errësira e përjetshme e transferon atë në dritë të përjetshme dhe në ringjallje e ngre trupin dhe e nderon me lavdi të pavdekshme. Sepse shpirti pastaj veshi rrobën e vdekjes, në mëkat, dhe nuk mund të soditte Zotëruesin e tij. Dhe kur erdhi Shpëtimtari, Gjoni thotë: "Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës" 4030, domethënë, që heq vdekjen e padukshme të velit të errësirës 4031, "urtësinë e mishit" 4032 dhe e ngre shpirtin nga vdekja e pasioneve - dhe përsëri ajo ishte e denjë për të parë Mësuesin e saj. 1.5 Kjo është me të vërtetë vepra e parë dhe më e madhe e përjetshme nga gjithçka që Ai kreu - Ai e ringjalli shpirtin nga vdekja e përjetshme. Sepse Zoti erdhi për të shëruar shpirtrat e çalë, të verbër dhe të paralizuar. Kjo është diçka më e madhe se shenjat e dukshme. Përsëri, çfarë lloj pune ka bërë Zoti, më i madh se qielli dhe toka, pasi Ai premtoi të bënte “vepra më të mëdha se këto”: “Nëse”, thotë Ai, “Unë nuk bëj [vepra] “më të mëdha se këto”, mos më besoni. Shpirtin që Ai e nxori nga vdekja e përjetshme, e futi në botën qiellore të Hyjnores, shpirtërore dhe të përjetshme, sepse, thotë Ai, “[shpirti] do të banojë në gjakun e Zotit Qiellor” 4033. Dhe Ai ia dha veten asaj si “Dielli i së Vërtetës” 4034, duke e ndriçuar atë me dritën e saj të gjallë të dritës së përjetshme, Shpirt, në mënyrë që, ashtu si ky trup ecën mbi tokë dhe bën vepra tokësore, ashtu edhe shpirti, pasi hyri në tokën e padukshme të hirit, i lindur përsëri në të 4035, të vendoset në të dhe të përpiqet atje për veprat hyjnore të virtyteve të Shpirtit. 1.6 Siç tha Zoti: "Mos kërkoni ushqimin që prishet, por ushqimin që zgjat për jetën e përjetshme", 4036, që ashtu si trupi ha dhe pi nga toka, kështu shpirti ha "bukën e vërtetë" 4037 të Zotit dhe pi ujin e gjallë 4038 nga fuqia e Shpirtit. Dhe ashtu si trupi ha e pi nga kjo hardhi, ashtu edhe shpirti i rilindur ha nga hardhia e vërtetë, Zoti, i cili tha: “Unë jam hardhia e vërtetë”, 4039, dhe pi nga vera shpirtërore dhe hyjnore, e cila nuk të jep etje dhe dëshirë mishore. 1,7 Dhe ashtu si trupi lyhet për prehje me vajin e kësaj toke, ashtu edhe shpirti lyhet me vajin e vërtetë të gëzimit, vetë Shpirtin, duke i dhënë dobësim dhe prehje të vërtetë nga pasionet përvëluese. Dhe ashtu si trupi vishet këtu me rroba dhe këpucë, ashtu edhe shpirti vishet me rrobat e padurueshme dhe të shumëfishta të Shpirtit dhe vesh këpucët e jetës; dhe ashtu si këtu ka bimë, fara dhe ujëra në tokë, ashtu edhe shpirti ka bimë të padukshme, fara të jetës dhe ujë të gjallë 4040, të cilin e pi dhe e ka në vetvete një burim uji, “duke kërcyer në jetën e përjetshme” 4041. Dhe ashtu si trupi e ka këtë ajër me të cilin merr frymë dhe jeton, ashtu edhe shpirti ka ajrin e pamoralshëm të jetës dhe shpirtit, që jeton në mënyrë hyjnore dhe shpirtërore. Apostulli e quajti këtë "hija e së ardhmes" 4042, sepse kjo botë e dukshme është një reflektim, një imazh dhe një shembull i botës së padukshme dhe të përjetshme të Hyjnores. 2:1 Por, ashtu si këtu në ligjin e hapur, në shkrimet e shenjta dhe në shfajësimet, kështu Zoti, pasi erdhi, dha në zemër ligjin e vërtetë e të pashlyeshëm të Frymës së Shenjtë, duke jetuar dhe duke i dhënë jetë në shpirt. Dhe shpirti ka ligjin e lirisë - Shpirtin, dhe justifikimin e vërtetë - Zotin. Sepse atje, siç thotë apostulli, "kur [bijtë e Izraelit] lexojnë Moisiun, një perde shtrihet mbi zemrat e tyre" 4043, por këtu "me fytyrë të hapur, si në një pasqyrë, ne shohim lavdinë e Zotit" 4044. Dhe atje, sikur disa bisha dhe zvarranikë jetojnë gjithmonë në tokë, kështu kalojnë ligjin dhe të vërtetën nën tokë dhe ata që janë të përfshirë nën tokë. (sepse kanë premtime tokësore), të dëshpëruar dhe të paaftë me gjendjen shpirtërore të shpirtit për të dëgjuar lavdinë e Zotit me fytyrë të hapur, duke qenë nën prangat e vitit 4045 dhe ende të pa çliruar nga skllavëria e mëkatit. 2:2 Tani, duke pasur ligjin e Frymës dhe të çliruar nga skllavëria e mëkatit, duke krijuar drejtësinë qiellore, me anë të hirit me fytyrë të hapur ata perceptojnë lavdinë e dritës së Krishtit, të përzier në shpirt me Frymën e Tij. Këto janë "veprat" e mëdha dhe të vërteta që Zoti premtoi të bënte. Dhe për këto vepra Ai erdhi për të ringjallur shpirtin e vrarë nga pasionet dhe për ta futur atë në botën e vërtetë të Hyjnores, në mënyrë që shpirti të ketë një "qiell të ri" 4046 dhe "Diellin e drejtësisë" 4047, dhe një tokë me dritë të gjallë në të cilën mund të jetojë, dhe ushqim të vërtetë dhe pije shpirtërore, dhe një vepër të pakorruptueshme të jetës dhe një vepër hyjnore të jetës dhe një shtëpi shpirtërore dhe shpirtërore. kurorat e paprishshme të hirit. 2.3 Dhe thjesht gjithçka që trupi ka këtu, në këtë imazh, shpirti është gjithashtu i denjë nga Perëndia për të marrë atë që është përgatitur për të nga lavdia e pakorruptueshme e Frymës. Por kur dëgjoni se shpirti ka Diellin e vërtetë - Zotin, jetën e Tij, dhe ushqimin dhe pijen e Tij, mos mendoni asgjë tokësore apo tokësore. Mendoni për të pakorruptueshmen si të pakorruptueshme, sepse misteret e Shpirtit janë të patregueshme dhe të papërshkrueshme, që ndodhin në shpirt nga Zoti, të cilat me përvojë njihen si të denja, por është e pamundur t'i shprehësh ato me gjuhën ose buzët e mishit, ose vetëm është e mundur të marrësh disa hije dhe imazhe në një shembull nga kjo botë. Sepse ata me të vërtetë janë të pakorruptueshëm, të tilla si të gjitha bekimet e pashprehshme dhe të përjetshme të premtuara nga Zoti nga Shpirti Hyjnor për shpirtrat e denjë, 2.4 "sepse Perëndia e deshi aq shumë shpirtin" 4048 krijuar sipas shëmbëlltyrës së Tij 4049 saqë Ai iu dorëzua atij, u stolis në të në mënyra të ndryshme dhe duke e bërë atë pjesëtar të natyrës së Tij. Dhe kështu, duke u tretur, ajo bashkohet me Zotin, duke u bërë vetë shpirt. Tash e tutje, shpirti, me fuqinë e Shpirtit, ngrihet nga rënia dhe vdekja e pasioneve dhe tani e tutje, me strukturën dhe thelbin e mendjes, hyn në botën e Hyjnores dhe në lavdinë e pashprehur dhe bashkohet me Krishtin, duke u bërë me Të "një shpirt" 4050. Për këtë qëllim, ardhja e Tij do të ndodhte me këto mrekulli dhe mrekulli të mia. shpirt që e donte plotësisht Atë, ende në botë; dhe në ringjallje vetë trupit do t'i jepen këto dhurata të mbushura me hir dhe më pas do të përlëvdohet me shpirtin, tani i lavdëruar nga fuqia e Shpirtit. 2,5 Mjerë ai që tani e tutje nuk kërkoi dhe nuk mori jetën e plotë në “bashkimin e shpirtit” 4051 dhe nuk u bë pjestar i asaj lavdie dhe që nuk ishte i denjë për Frymën të ngrihej nga vdekja e pasioneve, sepse ai, duke mbetur i zhveshur dhe i zbrazët nga kungimi me Perëndinë, do të burgoset jashtë mbretërisë. 2:6 Le t'i lutemi, pra, Zotit me gjithë besim dhe dashuri, duke u dhënë pas të gjitha urdhërimeve, që të jemi të denjë të marrim bekimet e sipërpërmendura dhe të bëhemi pjesëmarrës në bashkësinë e Frymës së Tij, që, të shenjtëruar nga hiri i Tij, duke u bërë "të pandotur dhe të paqortueshëm" 4052, të mund të bëhemi të denjë përgjithmonë dhe përgjithmonë. Amen. Fjala 29 4053. {Për lutjen e pastër dhe të pashtershme dhe sa bekime i jepet një shpirti i denjë dhe sa të këqija nuk është një shpirt i denjë} 4054 1.1 Ata që vrapojnë drejt qëllimit të vërtetë dhe shpresojnë të fitojnë lutjen e vërtetë nëpërmjet veprimit të Frymës së Shenjtë në vetvete, sikur të ngulitur nga besimi i tyre, "në shpirt dhe të vërtetë" 4055, sipas mësimit ungjillor të Zotit, adhurojnë Trininë e Shenjtë. 1.2 Por ata duhet ta fillojnë një disiplinë të tillë menjëherë dhe saktë: le të përpiqen në çdo mënyrë të jetës që të kenë në vetvete të gjitha aspiratat e mira dhe aromën e dëshirës në maturinë e besimit dhe dashurinë e një mendjeje të virtytshme dhe drejtpërdrejtshmërinë e mendimeve të mira, në mënyrë që me mendime të mira dhe kujtim të së bukurës - "ajo që është e vërtetë" dhe "frika e drejtë", 405 - shpirti i Zotit dhe "i dëlirë" mund të rritet për mirë. 1.3 I, 17, 3a; II, 33, 1a 4057 Le të përpiqemi në radhë të parë ta kryejmë lutjen tonë me besim dhe frikë ndaj Zotit, të mos kënaqemi me aftësitë trupore ose zakonin e të bërtiturit, të heshturit ose të gjurit, ndërkohë që mendja mbahet nga neglizhenca e vullnetshme në pështjellim, pakujdesi dhe pështjellim, pakujdesi, pakujdesi, pakujdesi, pakujdesi, pakujdesi, pakujdesi, pakujdesi, pakujdesi, heshtje, 33, 1a 4057 II, 33, 1a 4057. vëmendja 4058 dhe kujdesi i mirë le të përpiqemi, si gjithmonë dhe veçanërisht në lutje, të fitojmë vëmendjen e mendjes, 1.4 duke tjetërsuar çdo mendim tokësor dhe duke u larguar nga të gjitha mendimet materiale, dhe le të marrim gjithë mendjen e shpirtit me anë të besimit dhe shpresës në shpresën e Krishtit, duke pritur çdo orë për dyndjen e hirit të Tij, me anë të të cilit mund të fitojmë lutjen e vërtetë dhe të padëshiruar, në rrugën e shpirtit të vërtetë dhe të padëshiruar. duke e parashikuar vazhdimisht 4059-ën e Zotit me besim dhe frikë përpara fytyrës sonë, duke e imagjinuar Perëndinë jo fizikisht në mendje në [një vend të caktuar] jashtë, në një luginë apo mal, sikur të ishte vendosur ose përshkruar në ndonjë vend, 1.5 por nga fuqia e padukshme dhe e pakuptueshme e Hyjnores kudo, dhe mes atyre që e kërkojnë atë në zemër40, dhe që e kërkojnë atë gjatë40, sipas masës së besimit 4061 prej tyre dhe me fuqinë e mbajtjes së tyre është e qartë 4062 se ai i zbulohet njeriut të brendshëm nëpërmjet shpëtimit, jetës dhe shenjtërimit të shpirtit dhe trupit. Ne kemi një synim të tillë sepse fuqia [e Tij] e pathyeshme është kudo. 1.6 Sepse nuk ka vend ku nuk do të ishte fuqia e papërshkrueshme e Hyjnores, por në shpirtin tonë ajo zbulohet qartë nëpërmjet besimit dhe kërkimit të zjarrtë të Tij sipas përfshirjes së besimit tonë në pastrimin e zemrës. Përndryshe, zemra nuk mund të pastrohet dhe shenjtërohet veçse me anë të fuqisë shenjtëruese të Shpirtit, që i zbulohet qartë shpirtit. Atëherë do të jemi në gjendje që shpirtërisht, pa mendime të pista, tokësore dhe të kota, ta adhurojmë Atin 4063 siç duhet. 1.7 Prandaj, një shpirt që ka një synim të tillë dhe pret veprimin e hirit hyjnor për të ringjallur një zemër të vdekur dhe kur zjarri i dashurisë shpirtërore, pasi e ka shpallur zemrën, djeg në të gjithë papastërtinë me veprimin e tij dhe sjell pastërtinë dhe shenjtërimin e njeriut të brendshëm, 1.8 nuk duhet, siç thuhet, të jetë i kënaqur me faljen e tij trupore, kur bëhemi fizikisht. heshtje ose gjunjëzim, por le të mbetet në një përpjekje të zjarrtë për Zotin, duke tjetërsuar çdo mendim material, dhe murgu 4064, duke u mbledhur me detyrim e vuajtje në zemër, aq sa ka forcë, të presë atje dënimin e pasioneve të liga nën ndikimin e Frymës dhe atje le të presë me padurim gëzimin dhe gëzimin e mendjes së tij, të forcojë me gëzim, gëzimin dhe gëzimin e mendjes së tij, Zot, dhe maturi e mendjes. 1.9 Atëherë le të lutet secili si të dojë dhe siç i duket më e volitshme dhe më e këndshme, duke iu lutur Zotit pa pështjellim dhe pështjellim mendor, nëse ka nevojë për të qarë ose thirrur, siç thuhet: "Sa më tepër Ati juaj qiellor do t'i mbrojë ata që i thërrasin ditë e natë" 4065. 1:10 Nëse kërkohet heshtja, atëherë shpirti, duke pritur marrjen e hirit 4066 në punën e zellshme të mendjes dhe me zellin trupor, gjunjëzimin dhe lutjen, duke kërkuar vazhdimisht, duke dëshiruar dhe të etur me besim për thesaret shpirtërore të dhuratës qiellore, le të mblidhet, aq sa mundet, nga bota e mendimit, sidomos në lutje, duke u bredhur nga bota materiale. 1.11 I, 17, 3, 2b; II, 33, 1b Sepse, ashtu si gjatë punës trupore, të gjitha gjymtyrët e trupit i vijnë në ndihmë njëra-tjetrës dhe e kryejnë punën së bashku, ashtu edhe shpirti gjithmonë, sidomos gjatë orëve të namazit, të mos jetë në një vend tjetër, vullnetarisht të endet me mendime dhe të shpërdorohet, por le të përpiqet, sa më shumë që të jetë e mundur, duke përçmuar për hir të paragjykimeve dhe paragjykimeve të tij çdo gjë të dukshme me syrin e Zotit. duke pasur para syve frikën e Perëndisë, që të mblidhemi në lutje, të gjitha anëtarët e mendimeve të saj, duke pritur me besim tek Zoti, kur hiri i Shpirtit t'i shfaqet me dashuri të vërtetë, duke e mësuar shpirtin dhe duke i dhënë lutje të vërtetë, të pashqetësuar, të pashtershme, të pastër, që atëherë shpirti të adhurojë Perëndinë ashtu siç duhet, "me shpirt 70 me gëzim dhe me lutje shpirtërore". 4068. 2.1 I, 17, 3, 2s; II, 33, 2b Ashtu si një tregtar që merret me tregtinë e tij di të nxjerrë fitime prej tij jo në një mënyrë dhe jo në një rast, por shpejt dhe me maturi shikon kudo, [dhe] nëse arrin të arrijë fitim në një biznes tjetër, ai [dhe] nxiton atje, sepse i gjithë qëllimi i tij është të rrisë përfitimin e tregtisë - kështu që ne, sa më shumë që të jetë e mundur, jemi të ndryshueshëm dhe efikas me mendjen e larmishme dhe efikase. dhe një mendje e matur le të korrigjojmë lutjen e aspiratës sonë, që të nxjerrim një fitim të vërtetë dhe të madh, Vetë Zoti ynë, i cili na mëson të gjitha të mirat e virtyteve dhe veprimtarisë së vërtetë, i cili u tha atyre që e kuptojnë një besim dhe zell të tillë: 2.2 "Ne do të vijmë tek ai - Unë dhe Ati im - dhe do ta bëjmë banesën tonë me të" 4069 do ta dojë dhe do t'i shfaqet vetë » 4070 - që të ulet e të pushojë në zemrat tona, si në fronin e vet. Siç është shkruar te Ezekieli se Zoti ishte ulur, i bartur nga kafshë inteligjente, hyjnore dhe shpirtërore, i mbushur me sy në të gjitha anët përpara dhe pas 4071 - kështu shpirti, i cili me besimin e tij dhe me shumë lutje e zell në të gjitha urdhërimet për të marrë brenda vetes Mbretin e madh, Krishtin, dhe që u bë për Të një kishë dhe fron inteligjent, një sy i ndritshëm dhe i ndritshëm, sipas dritës, bëhet hyjnor. fuqi, e tretur në thelbin e saj dhe nëpërmjet bashkimit, duke e bërë atë bukuri qiellore dhe hyjnore. 2,3 Lum, pra, një shpirt i tillë, i cili ka treguar shumë zell ndaj Krishtit, që të mund të arrijë të tilla bekime qiellore edhe tani, ndërsa është ende në mish, trupi i të cilit është i denjë për t'u bërë kisha dhe vendbanimi i Mbretit qiellor, sipas fjalëve të Apostullit: "Trupi juaj është tempulli i Shpirtit të Shenjtë, i cili është përsëri në ju". i bindur dhe besnik të përpiqet me besim të jetë i denjë për këtë dinjitet të madh, thotë: “Prandaj përlëvdojeni Zotin në trupat tuaj” 4073. Një shpirt i tillë, si nusja e mirë e një dhëndëri të bukur, gëzohet, duke ngrënë vazhdimisht me Zotin Vetë në shtëpinë e trupit të saj nëpërmjet bashkimit të mistershëm të Shpirtit, ashtu siç thotë nusja e shpirtit: Gëzoftë Zoti për ty” 4074. 2.4 II, 33, 3a Por le të marrim një shembull nga bota e dukshme. Ashtu si shtëpia në të cilën banon i zoti dhe mbreti, i ka të gjitha të mirat në vetvete (në fund të fundit, aty depozitohen pasuri dhe thesare të ndryshme të çmuara; aty ruhen të gjitha veshjet luksoze; pastërtia e madhe dhe çdo aromë janë aromatike; ka gjithmonë festa dhe festime për hir të shtëpisë, të bukurisë dhe të qejfit të sundimit. dhe shkëlqimi i lavdishëm), - 2.5 në të njëjtën mënyrë dhe shpirti, i cili me shumë besim dhe çdo virtyt është nderuar të pranojë Organizatorin-Zotin dhe Mbretin në shtëpinë e trupit të tij dhe të bëhet nusja e Tij e shenjtë dhe e pastër nëpërmjet komunikimit të pashprehur dhe misterioz të Shpirtit, ka atje "thesare të fshehura diturie dhe njohurie, të cilat janë depozituar në shtëpinë e tij" 407; ka veshje shpirtërore qiellore dhe të ndritshme me bukuri të jashtëzakonshme; atje [gjithçka] është e mbushur me aromën e Frymës së Shenjtë; festohen vazhdimisht festa të engjëjve të shenjtë dhe fuqive për hir të Zotit dhe Mbretit Krisht që banon; dhe, me pak fjalë, një shpirt i tillë është gjithmonë plot gëzim shpirtëror dhe gëzim qiellor, duke pasur vazhdimisht me vete Dhëndrin Qiellor, i cili banon në shtëpinë e trupit të saj. Me të vërtetë i bekuar është ky shpirt, i cili tani shpërblehet me të tilla bekime! 2.6 II, 33, 3b Por mjerë shpirti që nuk ka Zotërinë e tij të banojë në të. Ashtu si një kishë tokësor, nëse nuk ka pronarin e tij që jeton në të, ai neglizhohet dhe shembet për shkak të mungesës së kujdesit, dhe qentë dhe derrat ecin përpara dhe mbrapa atje, dhe macet [e egra], ibis dhe sorrat vendosen atje, dhe një depo e ujërave të zeza krijohet atje, dhe kjo banesë është e mbushur me çdo papastërti. 2.7 Pra, mjerë ai shpirt që nuk është rikthyer nga fuqia hyjnore e hirit nga rënia dhe mashtrimi i pasioneve të liga dhe nuk e ka trupin e mbretit të tij Krisht të banojë në shtëpi, sepse në fakt ai është një depo e papastërtive të ndyra (domethënë mëkatet më të shëmtuara); ka “iriq, ibise 4076 dhe korba” 4077, shpirtra të ligësisë, falë të cilave pasionet e liga aktive hyjnë në shpirt nga krimi i Adamit dhe marrin në zotërim kullotat e tij; "Ka Sirines," "dhe onocentaurs", "dhe demonë", sipas profetit, "vallëzimi", 4078, nëpërmjet veprimit të të cilëve rrjedhin mendimet e liga, të turpshme, të kota dhe tokësore të zemrave tona, dhe përmes dyerve të hapura të shpirtit, 4079 bisha të egra të kuptueshme dhe zvarranikët e lig dhe zvarranikësh. 2.8 Kjo trashëgimi e keqe e pasioneve iu përcoll mbarë njerëzimit nga krimi i Adamit, kur ai shkatërroi fisnikërinë e mëparshme të natyrës së pastër dhe dinjitetit të shenjtë, iu hoq shikimi i Zotërisë së tij për shkak të krimit të urdhërimit, dhe për këtë arsye ra në mashtrim dhe u dëbua nga parajsa. Sepse [shpirtrat] e këqij të lartpërmendur banojnë dhe veprojnë përmes pasioneve mëkatare në çdo shpirt që nuk ka në mënyrë të prekshme, me gjithë njohurinë dhe sigurinë, që banon në të Mbreti Krishti 4080, falë të cilit 4081 mund të ndodhë shërimi përfundimtar i zemrës. 2.9 Mjerë ai shpirt që nuk i thërret dhe nuk i lutet pandërprerë me besim dhe siguri Zotit dhe Mbretit të tij Krisht, që, pasi erdhi, e pastroi nga çdo ndyrësi dhe erë e keqe e pasioneve, e çliroi nga shpirtrat e këqij të lartpërmendur dhe e shëroi nga plagët e padukshme të pasioneve të liga dhe vendosi shtëpinë e pastërtisë dhe trupit të tij të papastër. Dhe kur Ai të banojë në të në këtë mënyrë, do të ketë pastërti të plotë, shenjtërim, virtyt, ndërgjegje, njohuri dhe urtësi të Shpirtit dhe, pasi i është dhënë një hir i tillë, atëherë ajo bëhet e denjë për mbretërinë qiellore. 2:10 Prandaj, le t'i lutemi edhe Zotit, ndërsa kemi kohë për pendim, me gjithë maturinë dhe vigjilencën e besimit 4082 dhe të përgatitemi me gjithë jetën e virtytshme, në mënyrë që Mbreti Qiellor Krisht që vjen të banojë në ne sipas premtimit të Tij 4083. Përndryshe, është e pamundur që Ai të vijë dhe të mos ketë fuqinë në masën që bëjmë ne të gjithë, sikurse ne të parët. pasione të këqija dhe të bashkohemi me të gjitha virtytet shpirtërore. Dhe kur ta rregullojmë kishën tonë në këtë mënyrë paraprakisht dhe të përgatisim banesën e Zotit, atëherë, në mirësinë e Tij, Zoti që erdhi do të banojë në ne dhe do të krijojë një banesë me ne 4084, dhe kështu shpirtrat tanë, të pastruar nga fuqia e hirit të Tij dhe të shenjtëruar nga bashkësia e Shpirtit të Tij dhe duke arritur në masën e moshës shpirtërore, do të nderohen përgjithmonë me moshën 408 vjeçare. Amen. Fjala 30. {Një murg duhet t'i kryejë të gjitha veprat e tij me shpresën e përfitimeve të ardhshme} 4086 1 II, 14, 1 Çdo njeri i bën të gjitha veprat e dukshme në botë me shpresë dhe me synimin për të shijuar përpjekjet dhe mundin e tij 4087. 2 Bujku mbjell me shpresë [për të korrur frutat] dhe kur mbjell fillon të gëzohet, duke parë frutat të shumohen dhe duron mundimet dhe vështirësitë për hir të shpresës dhe pritjes, siç thotë [Shkrimi] 4088: “Ai që lëron duhet të lërojë me shpresë” 4089 - dhe nëse nuk e shijon me siguri frytin e tij e bën me siguri. 3 Po kështu, kushdo që merr një grua, e merr atë me shpresën se do të ketë fëmijë dhe trashëgimtarë. Dhe tregtari, në mënyrë të ngjashme, shkon në det për fitim dhe është gati t'i [ekspozohet] rrezikut vdekjeprurës. 4 Pra, murgu i kushtohet punës së përpjekjes në perëndishmëri dhe [përvetësimit] të Mbretërisë së Qiellit me shpresën se “sytë e zemrës” 4090 do të ndriçohen dhe mendja do të ripërtërihet nga Fryma dhe do të ndryshojë dhe do të shndërrohet në fryte shpirtërore, duke u tërhequr nga punët e kësaj kohe, duke iu drejtuar lutjes dhe lutjes së Zotit. lutjet dhe të gjitha llojet e virtyteve, duke pritur Zotin 4091 kur Ai, pasi të ketë ardhur, do të banojë në të dhe do ta pastrojë nga mëkati i pasioneve që jetojnë në të. 5 II, 14, 2 Por ai nuk pushon dhe nuk kënaqet me mundin dhe jetën e tij derisa të marrë atë që shpreson, derisa Zoti të vijë dhe të banojë në të në çdo ndjenjë dhe veprim të Frymës së Shenjtë. Dhe kur ai shijon mirësinë e Zotit 4092 dhe shijon frytet e shpirtërores 4093 dhe mbulesa e errësirës i hiqet dhe drita qiellore e Krishtit shkëlqen dhe vepron në të në një gëzim të papërshkrueshëm - atëherë ai bindet për mëshirën e hirit, duke pasur Zotin me vete në dashuri të madhe dhe shpirtërore, që ka dashuri të madhe dhe shpirtërore, dhe i ri6 i pushuar në paqen qiellore, megjithëse gëzohet shumë për përfitimin e pasurisë qiellore - ashtu si gëzohet në tokë një tregtar që ka marrë një fitim të madh - por në të njëjtën kohë ai mbetet në tension dhe përjeton frikë nga hajdutët e padukshëm dhe hajdutët dhe shpirtrat dinak tinëzar, në mënyrë që duke u qetësuar dhe duke mos u qetësuar në punë, ai nuk e gjen veten dhe duke mos u qetësuar. pasuri e madhe hiri, ndërkohë që do të heqë dorë nga kjo botë, ai nuk do të jetë i denjë të hyjë në të tijën, në Mbretërinë qiellore, në "Jerusalemin malor" 4095, zotimin e trashëgimisë të së cilës ai e ka pranuar tashmë tani; derisa të lërë mënjanë trupin e tij ose ta gjejë veten në masat e përsosura të hirit dhe në plotësinë e Krishtit 4096, ai duhet të ketë frikë dhe shqetësim të madh dhe të dyshojë për rrezik. 7 II, 14, 3 Prandaj, le t'i lutemi edhe Perëndisë që të na mbushë me mëshirën e mirësisë së Tij, të na zhveshë nga plaku 4097 dhe të na veshë me fuqinë qiellore të Shpirtit, në mënyrë që, pasi kemi marrë dobinë e vërtetë dhe të madhe të dhuratës së Krishtit dhe të dëshiruarit, të gjendemi tani në plotësinë dhe gëzimin e madh të shpirtit të Krishtit heshtja dhe paqja dhe, pasi u gjetën të pëlqyeshëm për Të në të gjitha virtytet sipas dëshirës së Tij, të shenjtëruar plotësisht nga Fryma e Tij dhe tashmë të pastruar nga çdo papastërti, ata pushuan me Të në Mbretërinë e Tij përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Fjala 31. {Secili prej nesh do të japë një përgjigje në gjyq se sa ka njohur besimin dhe dashurinë dhe për përulësinë} 4098 1.1 II, 29, 1 Urtësia e pakufishme dhe e pakuptueshme e Perëndisë, në një mënyrë të pakuptueshme dhe të pakuptueshme, kryen në shumë mënyra të ndryshme "shpërndarjen e hirit" 4099 ndaj racës njerëzore për sprovën e vullnetit të lirë, në mënyrë që ata që e duan Perëndinë me gjithë zemrën e tyre, do të zbulohen së shpejti 10. fillojnë 4102 lutjen, ndërsa ata janë ende duke jetuar në botë, pa mundin dhe rraskapitjen [e tyre], paraprihen nga dhuratat dhe dhuratat e Frymës së Shenjtë, dhe për më tepër, 4103 jo vetëm ashtu, jo në mënyrë të papërshtatshme 4104 dhe jo rastësisht, por sipas disave të pashprehura dhe të pakuptueshme që pranojnë vullnetin e Perëndisë së shpejti të lirë dhe të pakuptueshëm. hiri: a e ndiejnë ata dobinë, mëshirën dhe ëmbëlsinë e Perëndisë që u është treguar dhe a do t'i kthejnë dhuratat me zell, nxitim dhe përpjekje, duke treguar nga vullneti dhe vullneti [e tyre] frytin e dashurisë për Të, që korrespondon me dobinë dhe hirin [që iu komunikohet atyre] pa mundin [e tyre], domethënë, a do ta tradhtojnë veten e tyre, do të bëjnë plotësisht për vullnetin e tij40 dhe do t'i përkushtohen Zotit. 1.3 II, 29, 2 Dhe në lidhje me të tjerët, megjithëse janë tërhequr nga bota, kanë hequr dorë nga 4106 nga kjo epokë dhe me zell të madh ia dalin mbanë në lutje, në agjërim, në zell dhe në virtyte të tjera, Zoti pret, duke mos i dhënë menjëherë dhuratën e Shpirtit dhe hirin dhe prehjen e Tij, por duke i vënë në provë trishtimit për një kohë të gjatë dhe duke mos i dhënë shpejt trishtimin. Dhe kjo nuk është thjesht e tillë, jo e papërshtatshme dhe jo e rastësishme, por sipas urtësisë së pashprehur për provën e vullnetit të lirë, për të parë nëse besohet vërtet se Zoti është besnik dhe i vërtetë, i cili premtoi t'u japë atyre që kërkojnë dhe të gjejnë atyre që kërkojnë dhe t'u hapë derën e jetës atyre që trokasin 4107; për të parë nëse një i tillë besonte vërtet në fjalën e Tij, nëse do të qëndronte deri në fund 4108 duke kërkuar, duke kërkuar dhe duke trokitur, nëse nuk do të largohej [nga Zoti] në vuajtje dhe ndrojtje, nëse nuk do të kënaqej me dembelizmin, duke rënë në mosbesim dhe pashpresë dhe duke mos duruar deri në fund 41109; për të testuar vullnetin dhe diskrecionin. 1.4 II, 29, 3 Nëse, për shkak të vonesës së hirit, ai ndizet edhe më shumë, dhe dëshiron më fort [bekimet] qiellore 4111 dhe çdo ditë vë më shumë punë, zell, luftë, aspiratë, tërësinë e të gjitha virtyteve, urinë dhe etjen 4112 dhe mendimet e dobëta nuk e ndjekin 4113. që vazhdojnë në shpirt dhe çojnë në përtaci, padurim dhe dëshpërim 4114, por në masën që Zoti, me vonesë, vë në provë shpirtgjerësinë, besimin dhe dashurinë e tij për vullnetin e tij, [kështu] ai është edhe më i vrullshëm, punëtor dhe pa kursim [veten] duhet gjithmonë të kërkojë dhe të kërkojë dhuratën e Frymës së Tij që ka besuar dhe besuar e vërtetë, 41 4116 për t'u dhënë hirin e Tij atyre që e kërkojnë me besim dhe me gjithë durim deri në fund. II, 29, 4 Shpirtrat që e nderojnë Zotin si besnik dhe të vërtetë dhe “kanë vulosur se Zoti është i vërtetë” 4117 4118, 1.5, prandaj, është e përshtatshme të mbajmë atë që është thënë, duke e provuar gjithmonë veten në atë që, varësisht prej tyre, u mungon, qoftë në punë, qoftë në asket, qoftë në zell, qoftë në zellin, qoftë në sprovë, në besim, apo në 4. 4120, detyrohen sa më shumë që të munden dhe detyrojnë veten të kënaqin Zotin, pasi kanë besuar dikur se Perëndia është i vërtetë dhe nuk do t'i privojë nga dhuntia e Tij nëse qëndrojnë para Tij deri në fund 4121 4122 dhe se 4123 një ditë 4124 ata do të jenë të denjë për hirin qiellor dhe do të marrin jetën e përjetshme. 1.6 II, 29, 5 Dhe kështu ata shterojnë 4125 gjithë dashurinë e tyre për Zotin, duke hequr dorë nga çdo gjë dhe vetëm prej Tij, duke pritur me epsh e lakmi të fortë 4126, duke shpresuar gjithmonë vetëm në ngushëllimin dhe prehjen e hirit të Tij, duke mos u ngushëlluar dhe duke mos pushuar në asgjë në këtë botë dhe duke mos kundërshtuar veten e tyre (vullnetarisht, në mënyrë të pandërprerë) prisni vetëm ngushëllimin dhe ndihmën e Zotit. Në shpirtra të tillë, që kanë pranuar vullnetin, zellin dhe durimin e dashurisë, vetë Zoti është tashmë i pranishëm fshehurazi, i ndihmon, i mbron dhe i mbështet në çdo fryt virtyti, 1,7 edhe sikur të ishin në pikëllim, mundim, madje edhe në njohjen e së vërtetës dhe në zbulesë shpirtërore, ata ende nuk e kanë pranuar dhe ndjerë 4127 hirin dhe paqen e shpirtit të tij si një dhuratë e urtë e shpirtit. të Perëndisë dhe sipas gjykimeve të padepërtueshme 4128 të 4129 të Tij, duke testuar në mënyrë të ndryshme 4130 shpirtra dhe duke parë dashurinë që vjen nga vullneti dhe gjykimi. Dhe disa, të cilëve Ai u dha shpejt hirin e Tij të Shpirtit, përjetojnë proporcionalitetin [me dhuratat e marra] të dashurisë, zellit, aspiratës dhe shpejtësisë së tyre, heqjes dorë nga bota; dhe ndër të tjera, të cilëve, në [sundimin e shpirtgjerësisë së tyre], Ai vonoi [për t'u dhënë] në mënyrë të prekshme dhe të hapur hirin e Tij, Ai sprovon durimin, dashurinë për Të deri në fund, zellin dhe besimin e padyshimtë, kur ata, për aq sa është në vullnetin e tyre, largohen nga çdo gjë e dukshme dhe më pas, duke e shteruar plotësisht për veten e tyre premtimin e dashurisë [në vetvete] 4131. 1.8 Për 4132 kufijtë, masën dhe peshën ndaj vullnetit të lirë, dashurinë e lirë për Të, zellin dhe prirjen e realizueshme ndaj të gjitha urdhërimeve të Tij të shenjta, dhe kështu Ai u garanton atyre që përmbushin masën e dashurisë dhe detyrës së tyre ndaj Tij Mbretërinë dhe jetën e përjetshme. 2:1 Sikur të ishte një njeri shumë i pasur dhe i lavdishëm, dhe një nevojtar dhe i varfër, i privuar nga gjithçka, erdhi tek ai vullnetarisht, dhe ky i varfër do të derdhte gjithë dashurinë e tij mbi të pasurin, duke mos pritur asgjë tjetër dhe duke mos patur shpresë tjetër veçse t'i fiksonte sytë vetëm me gjithë zemër, duke punuar në shtëpinë e tij, dhe ai në sytë e tij do të ketë gjithçka për të, në sytë e tij, do të ketë gjithçka për të. atë, në mënyrë që, duke hedhur poshtë çdo shpresë për veten e tij, të lidhë të gjitha aspiratat e tij me të; atëherë ai burrë i lavdishëm dhe i pasur, duke parë se e kishte shteruar plotësisht të gjithë dashurinë e tij për të dhe duke mos parë asgjë përveç tij, punoi me gjithë zemër dhe aq sa mundi në shtëpinë e tij dhe, duke i prerë të gjitha shpresat për veten e tij, ai i harxhoi të gjitha shpresat e tij vetëm tek ai - duke parë kështu dashurinë e gjatë të të varfërit për të nga fundi i zemrës së tij, tregon se ai e vështrimin më të mirë ndaj tij kujdestar, meqenëse ai tregonte një vullnet të mirë dhe zell dhe gjithë dashurinë e mundshme për të dhe çdo ditë kishte gjithnjë e më shumë dashuri dhe përkushtim ndaj tij; 2.2 - pastaj i jep veshje fisnike nga garderoba e tij 4133 dhe i jep nderin e madh të ulet mbi kalë ose në karrocë, dhe i jep si [shërbëtor] besnik pasurinë dhe pasurinë e tij dhe kështu e shpërblen njëqindfish për dashurinë dhe përkushtimin që tregoi ndaj burrit të pasur. Dhe, përsëri, pasaniku, pasi i ka besuar pasurinë e tij, ka gjithë dashurinë e tij për të, dhe ai vetë është një pushim për të, dhe gjithçka është në duart e tij dhe sytë e tij janë gjithmonë të fiksuar në atë që është e mirë për të. Ja, ai mori shpërblime të shumta për mirësinë dhe dashurinë që tregoi për shkak të dashurisë [të tij]. 2.3 Pra, nëse tek njerëzit dashuria shkakton një shpërblim kaq të madh përkatës, atëherë sa më shumë [merr] shpirti që vjen te Zoti - i vetmi i pasur, i varfër dhe në nevojë për jetën e përjetshme dhe i privuar nga pasuritë e Krishtit dhe buka qiellore. Sepse keni shpenzuar gjithë dashurinë tuaj për Zotin; dhe ta kemi Atë vetëm para syve tanë dhe duke e konsideruar Atë si gjithçka: jetë, veshje, pasuri, kënaqësi; dhe duke i prerë çdo shpresë te vetja dhe duke i besuar vetëm Atij; dhe duke bërë me zell vepra të virtytshme në shtëpinë e Tij sa më shumë që të jetë e mundur; dhe kështu i dorëzohet plotësisht, plotësisht Atij - [një shpirt i tillë], edhe nëse nuk merr menjëherë dhurata qiellore, megjithatë, ai është i destinuar të marrë ndonjëherë një shpërblim për dashurinë dhe besnikërinë ndaj Tij, nëse mbetet deri në fund besimi në rritje në Të, dashuria, shpresa dhe praktikimi i çdo virtyti, dhe kështu do të arrijë, më në fund, do të arrijë kujdesin dhe provën e shëndoshë për dashurinë dhe dhuratën. Ai; si besnike dhe e përkushtuar në çdo gjë, asaj i jepet pasuri qiellore dhe, pasi ka marrë kështu jetën e përjetshme, do të prehet "gjithmonë me Zotin" 4135 në Mbretërinë e Tij. 2:4 Por që të mos dukemi se po flasim shëmbëlltyra nga vetja, duke marrë shembuj nga [arsyetimet] njerëzore, këtë e mësojmë, siç thamë më lart, nga Shkrimet Hyjnore të folura. Ai djali më i vogël 4136, i cili mori dhe shpërdoroi pasurinë e tij në një jetë të shthurur me prostitutat, ra në varfëri të madhe dhe arriti një nevojë të tillë, saqë edhe me brirë nuk mund ta ngopte stomakun, pasi erdhi në vete dhe kujtoi pasurinë dhe mëshirën e të atit, tha ·. "Sa nga mëditësit e babait tim kanë bukë të bollshme dhe unë po vdes nga uria!" 4137 - dhe, duke u kthyer dhe duke ardhur te babai i tij, ai i zbuloi deri në fund gjithë dashurinë e tij për të 4138, duke thënë: "Unë nuk jam i denjë të quhem biri yt" 4139 dhe "Kam mëkatuar kundër parajsës, babait të tij, 4 përpara parajsës". pendimi nga thellësia dhe dashuria për të, se i ishte dorëzuar plotësisht, duke mos pasur më në sytë e tij asnjë shpresë tjetër përveç të atit 4141, e shpërbleu për dashurinë ndaj tij dhe i dha rrobat më të mira dhe një unazë dhe theri një viç të majmur për të, dhe ai u bë pjesëtar i pasurisë së babait të tij. 2,5 Kjo është shëmbëlltyra që Zoti përdori për shpirtrat që u kthyen nga [gjithë] vullneti dhe gjykimi i tyre dhe treguan plotësisht dashuri për Zotin, para së gjithash, dhe pendim, dhe zell, dhe mundim, dhe asketizëm, dhe më pas morën bekimet qiellore dhe u bënë të denjë për jetën e përjetshme, vetëm sikur ata vetë t'i provonin Atij virtytin dhe besnikërinë deri në fund. masën e duhur e juaja. 3.1 Nga ana tjetër, ata që janë takuar më parë nga hiri dhe që duket se e kanë marrë shpejt dhuratën e Shpirtit pa vështirësi, dëshirë dhe vullnet, testohen për të parë nëse, në përputhje me përfitimet [që u jepen], ata do të provojnë dashurinë dhe zellin e tyre të dashur për Të dhe dëshirën për çdo virtyt, nëse do t'i ndiejnë dobitë 1 4 plotësisht të lira dhe nëse do të jenë plotësisht të lira dhe nëse do t'i ndiejnë dobitë 1 më të vlefshme të dashurisë. 3:2 Ne do të përdorim [këtu] një shëmbëlltyrë tjetër të përshtatshme nga Shkrimi. Dhënia, dhuratat dhe këto përfitime të shumta të Perëndisë iu dhanë Izraelit përpara se ai të bënte diçka për Perëndinë dhe të tregonte në veprim virtytet e denja për këto përfitime. Sa mrekulli bëri Zoti për ta [hebrenjtë] 4143, ndonjëherë duke i dënuar egjiptianët me lloj-lloj ekzekutimesh për shkak të tyre dhe duke i nxjerrë nga Egjipti me fuqi të madhe dhe me pasuri të madhe, herë duke i lënë në hije gjatë ditës me një shtyllë reje nga vapa. Dhe, përsëri, duke ndarë Detin e Kuq, i udhëhoqi nëpër tokë të thatë, duke i shpëtuar nga armiqtë dhe duke i mbytur egjiptianët në ujëra; për hir të tyre ai i ktheu ujërat e hidhura në të ëmbla dhe ra shi mana nga qielli për ta për dyzet vjet; këpucët dhe rrobat e tyre nuk janë konsumuar për kaq shumë vite 4144; i denjë për të marrë Ligjin e shkruar me gishtin e Perëndisë 4145; dhe dinjiteti i priftërisë dhe i profecisë iu dha këtij populli, dhe të gjitha dhuratat e tjera të përfitimeve, të cilat, ndoshta, nuk janë të lehta për t'u numëruar, ata i morën përpara se të tregonin diçka të denjë për përfitimet e tyre. Dhe pas shumë prej atyre dhuratave të mbushura me hir, kur u sprovuan dhe kur u mblodhën prej tyre fryti dhe shpërblimi i dashurisë së tyre falas për Zotin, ata dolën të ishin shërbëtorë [të Perëndisë] për shkak të nderimit të tyre për Të me dashuri të madhe. 3:3 Por në fund ata u larguan [nga Perëndia] në idhujtari, kurvëri dhe çdo lloj ligësie, ashtu si në Ezekiel Fryma e Shenjtë i qorton, sa të mira u tregoi dhe ata nuk treguan asgjë të denjë për të mirat që u treguan, dhe fjala iu drejtua atyre, duke thënë: "Të gjeta në gjakun tuaj dhe të larë në shkretëtirë, në gjakun tuaj dhe në shkretëtirën tuaj. të stolisi me stoli, dhe të vuri në kyçet e dorës, dhe një diademë në kokë, hëngre bukën, mjaltin dhe gjalpin më të mirë dhe u bëre i famshëm ndër të gjitha kombet, por pastaj u largove, duke u kthyer në kurvërinë tënde pas dashnorëve të tu" 4146 4147. Shërbimi i [Perëndisë]” 4148, dhe priftëria, dhe profecia, dhe gjithë ajo themelim i Dhiatës së mëparshme. 3.4 Dhe sa kohë dhe sa vjet duroi Perëndia për ta, duke pritur kthimin e tyre dhe frytin e shpërblimit për ato shumë dobi të patregueshme [Tij] dhe, pavarësisht nga mëkatet e tyre, hiri i Frymës nuk u largua prej tyre, por ata gjithashtu patën profeci dhe priftëri dhe gjithë shërbimin ligjor, derisa më në fund, kur, vetëm nga dashuria e Tij, u dërgua për të shpëtuar njeriun, nga dashuria e tij e madhe, i shtuan të gjitha paudhësive të tyre [edhe] vrasjen e Birit të vetëmlindur; dhe pastaj, më në fund, pasi numëroi dhe numëroi morinë e paudhësive të tyre dhe i gjeti të padenjë për shpëtim, duke qenë se ata nuk ia kthyen zemrat e tyre të pandjeshme tek Ai dhe nuk ndjenë morinë e përfitimeve, Ai i braktisi plotësisht, duke i privuar nga gjithçka dhe duke i shpërndarë midis kombeve 414. 3,5 Kështu, Ai e privoi kongregacionin e tyre nga çdo shkëlqim, dekorim dhe lavdi (d.m.th., profecia, priftëria, shenjtërorja, mbretërit) dhe, për shkak të pandjeshmërisë së tyre, e la atë në papastërti dhe çnderim të lashtë, duke hequr prej saj dhuratat dhe talentet e dhëna dhe përfitimet për shkak të paditurisë së saj të madhe dhe të pavlerësimit të madh të paditurisë. dhe këto dhurata, ia hoqi “mbretërinë”, siç thotë Zoti, dhe ia dha “popullit që jep frytin e saj” 4150. 3.7 Nëse ajo mbetet deri në fund ende e pandjeshme ndaj veprave të mira, duke fyer dhuntitë dhe hirin e Shpirtit dhe duke ndjekur injorancën dhe pandjeshmërinë, dhe nuk e kthen masën e dashurisë, atëherë kur shpirti largohet nga trupi, kërkohet llogari prej tij; dhe kur mëkatet, neglizhenca dhe përbuzja për shkak të pandjeshmërisë dhe injorancës e kalojnë [masën], ajo, e zbuluar me vullnetin dhe dëshirën e saj se nuk ka shpërblyer asgjë të denjë për hirin dhe veprat e mira [të Perëndisë] dhe nuk ka treguar talentin dhe timen serioze 4154, më në fund i dorëzohet çnderimit, vdekjes, dënimit e dëshpërimit dhe korrupsionit, shpirtit të përjetshëm. nuk i ndjeu dhuntitë dhe dobitë e Zotit, të cilat i erdhën me dashurinë e Tij për njerëzimin shpejt, lehtë dhe lehtë për inkurajim, ndihmë dhe ndërmjetësim, pa treguar asgjë të denjë dhe të përshtatshme, por gjithmonë duke ndjekur dëshirat e saj, prandaj edhe mori një fund të tillë. 3,8 Sepse te Zoti ka masa, kufij dhe shkallë të përpjekjeve vullnetare të njeriut, asketizëm, dashuri, mund, besim dhe çdo virtyt. 4.1 II, 29, 6 Zoti është i drejtë dhe gjykimet e Tij janë vetëm 4155, dhe "Ai nuk ka anësi" 4156, por Ai do t'i gjykojë të gjithë sipas masës së veprave të tyre të mira 4157, ose diturisë, ose të kuptuarit, ose të maturisë, ose të natyrës 4158 dhe 4159 Ai do t'i shpërblejë sipas gjykimit të tyre ditën04. i forti do të mundohet shumë, por i dobëti do të jetë i denjë për mëshirë” 4161. Dhe Zoti thotë: “Shërbëtori që e njihte vullnetin e zotërisë së tij dhe nuk ishte gati dhe nuk bëri sipas dëshirës së tij, do të rrihet shumë herë dhe të cilit i besohet shumë, do të kërkohet më shumë prej tij” 4162 - 4 ose mund të kuptohet ndryshe. dhurata qiellore 4164, ose nga 4165 vetëdija, maturia dhe mirëkuptimi 4166. Sepse nga secili do të kërkohen frytet përkatëse të virtytit dhe talentit të vënë në qarkullim tregtar dhe një ndjenjë e përfitimeve [hyjnore] 4167. Prandaj, në ditën e gjykimit, çdo person do të jetë i papërgjegjshëm përpara Zotit 4168, 4.3 sepse nga secili, për aq sa ka ditur, do të kërkohet besimi, dashuria, frytet e virtytit dhe dashuria e ndërsjellë vullnetare për Zotin 4169, pavarësisht nëse ai ka fituar [njohuri] për Zotin duke dëgjuar, ose me anë të studimit të tij, sipas gjykimit të tij, ose vetëm nëpërmjet të kuptuarit të tij. ndërgjegje dhe maturi, ose me anë të njohurive të vërteta, dhe arsyetimit, dhe ndjesisë së Shpirtit, dhe sigurimit nëpërmjet ëmbëlsisë qiellore të bekimeve të ardhshme dhe zbulimit të Shpirtit. Prandaj, nga të gjithë do të kërkohet një përgjigje e denjë për zellin në dashurinë për Të, shërbimin dhe besimin dhe për përmbushjen e të gjitha virtyteve. 5.1 4170 Dhe ai që nuk e ka dëgjuar kurrë fjalën e Zotit dhe nuk është takuar me të krishterët ose me ata që i frikësohen Zotit 4171, por deri në fund ka mbetur në gabimin e idhujtarisë, gjithashtu do të dënohet me të drejtë - sepse Zoti do t'i gjykojë të gjithë me drejtësi - pasi ai nuk e njihte të tillë [Zotin] dhe as nga struktura e mrekullueshme e botës që është krijuar dikush 4172; as nga lëvizja gjithnjë e ndryshme dhe e larmishme e krijimeve, sepse moria e lumenjve nuk thahet aty ku rrjedhin, duke u pakësuar dhe nuk shkakton përmbytje ku rrjedhin e mbërrijnë; 5.2 As nga lëvizja e yjeve, e diellit dhe e hënës [e dija] se nuk ishte nga vetja që kishin një rregull, bukuri dhe lëvizje të vazhdueshme, duke pasur një vend dhe rrugë të pashprehur, por është Dikush që i rregulloi dhe i lëviz vazhdimisht pa [as përpjekjen më të vogël]; as nga qarkullimi i ajrit [rrjedhjet] dhe ndryshimi i stinëve [të vitit], të alternuara në mënyrë të papërshkrueshme me njëra-tjetrën (sepse dimri ia lë vendin pranverës, pranvera verës dhe vera te vjeshta), [nuk e kuptova] këtë; dhe në të njëjtën kohë, duke vëzhguar shirat e rrëmbyeshëm dhe [dëgjuar] bubullima të tmerrshme dhe duke u tmerruar nga shkëlqimi dhe shkëlqimi i vetëtimës, ai duhet të kishte kuptuar se kjo nuk do të kishte ndodhur vetvetiu dhe nuk do të kishte lëvizur në një rend kaq të vërtetë dhe të caktuar nëse nuk do të kishte pasur një Krijues të caktuar të këtyre [gjërave]. Në fund të fundit, ai që shikon gjithë rregullimin e shkëlqyer të [botës] e dukshme, do të kuptojë lehtësisht se ekziston një Krijues dhe Rendi i caktuar i këtij krijimi. 5.3 Prandaj, çdo [njeri] është i papërgjegjshëm përpara Perëndisë dhe do të gjykohet me drejtësi dhe do të pyetet për dashurinë [e tij] për Perëndinë dhe për gjendjen e virtytshme në përputhje me njohurinë e [Zotit], dhe veprat e mira [të Tij], me mendjen dhe të menduarit [e tij], sepse [Shkrimi] thotë: “Ai do të vijë 4174 sipas veprave të tij, 4174, sipas drejtësisë dhe shpërblimit të tij”. Veprat e tij janë të drejta 4175 dhe “gjykimet 4176 dhe rrugët e tij janë të pahetueshme” 4177. Vërtet të drejta dhe të shenjta janë gjykimet e Tij 4178! 5:4 Jo si disa i sjellin padrejtësi Perëndisë, duke kufizuar në mënyrë të paarsyeshme zgjedhjen dhe paranjohjen [e Tij], se Ai zgjedh ata që dëshiron të shpëtojë dhe të cilët dëshiron t'i shkatërrojë, duke i lënë në dëshirat e tij budallaqe, por, duke qenë i drejtë, Ai, si Perëndi, i ka njohur paraprakisht ata që do ta donin Atë dhe do të zgjidhnin ato më përpara vullnetin e tij dhe sipas dëshirës së tyre, zgjodhi jetën e përjetshme sipas gjykimit të drejtë. 5.5 Nëse Ai, si Zot, krijon shumë gjëra të çuditshme dhe të pakuptueshme për gjininë njerëzore, mos shikoni [veprimet] e Tij që janë në kundërshtim me pritjet e zakonshme, sepse nuk mund ta kuptoni urtësinë e Tij, por shikoni rrugën nëpër të cilën Ai i ka caktuar shërbëtorët e Tij të ecin, sipas Shkrimeve të frymëzuara 4181, në çfarë forme, mundimesh, mundimesh, mundohen, ecin ata. Duke i kushtuar vëmendje luftës së caktuar nga Zoti, jini vazhdimisht të gatshëm për të [ecur] shpejt dhe me dëshirë në rrugën e drejtësisë. 5.6 Nëse shikoni vetëm në [veprimet] e Tij të papritura, [duke arsyetuar kështu], se nëse Ai dëshiron të më shpëtojë ndërsa unë jam në dembelizëm, dhe shtrihet në anën time dhe ndjek dëshirat e mia, atëherë ai mundet, si Zoti, sepse unë nuk mund të bëj asgjë me vullnetin tim të lirë, por [vetëm] me hirin e Tij; nëse do, do të më shpëtojë. Nëse i ndiqni këto mendime, në dukje të bekuar, të plogësht, dembel, të pakujdesshëm dhe përçmues, dhe nuk djersiteni, mos u mundoni, mos punoni me vullnetin tuaj, aq sa mundeni, haptas dhe fshehurazi dhe në të gjitha virtytet, dhe atëherë mos u mbështetni në hirin e Tij, duke mos shpresuar për shpëtimin tuaj, duke qenë se nuk mund të bëni asgjë për shpëtimin tuaj. dhuratë e Zotit, atëherë Zoti nuk do të të pranojë dhe nuk do të gëzohet me ty si dikush që nuk e ka hequr dorë veten dhe që nuk ka hequr dorë plotësisht nga vetja: trupin, mendjen, vullnetin dhe dëshirën - për t'i shërbyer Atij dhe për ta kënaqur atë, dhe që nuk e ka konsideruar veten të ketë bërë ndonjë gjë të denjë për dhënien e hirit dhe të jetës së përjetshme në të ardhmen, në mënyrë që, duke qenë sikur kishte nevojë për virtyt, ai nuk do ta kishte arritur ende veten e tij. hodhi themelet për të kënaqur Zotin, megjithëse qëndroi në zell dhe asketizëm të madh. 5:7 Zoti gëzohet dhe kënaqet me një vullnet të tillë që mundohet dhe ka zell të madh ndaj çdo gjëje të mirë dhe çdo virtyti dhe gjithmonë shfaqet si në nevojë, sikur ende nuk ka filluar të vrapojë apo të bëjë mirë, por sot synon të fillojë asketimin dhe vrapimin. 5.8 II, 29, 7 Sepse një shpirt besnik dhe 4182 i devotshëm e konsideron veten të padenjë për bekimet e përjetshme të përgatitura për të drejtët dhe bekimet e hirit hyjnor që duhet të zbresë, dhe zellin, veprën dhe mundin e tij - për premtime të papërshkrueshme, siç thotë i bekuari Pali: "Vuajtjet e kësaj kohe nuk do të vlejnë për asgjë që na zbulon". 4183. Ky është i varfër në shpirt 4184 4185, ky është i uritur dhe i etur për drejtësi 4186, ky është ai që ka zemër të penduar 4187. Ata që zotërojnë një vullnet, zell, punë dhe dashuri të tillë për virtytin dhe mbeten [në to] deri në fund, do të jenë në gjendje të arrijnë vërtet jetën e përjetshme dhe shpëtimin. Përkundrazi, le të jetë secili i vëmendshëm ndaj vetvetes 4192 dhe le të provojë gjithmonë punën e tij 4193, çfarë zelli dhe dashurie për Perëndinë ka mendja dhe, duke pasur parasysh masën e përsosur të hirit të Shpirtit 4194, le të rrjedhë vazhdimisht dhe pa përtaci 4195, 6.2 "duke harruar, hir" 419 përpara Perëndisë, duke u shtrirë çdo ditë në suksesin Gjykimet e tij dhe duke e testuar vazhdimisht veten në arsyetim, a i përgjigjemi plotësisht masës së thirrjes, diturisë dhe veprave të mira që na ka treguar Zoti, në mënyrë që kur Mjeshtri të kërkojë llogari nga ne, të mos e gjejmë veten të privuar nga dhënia reciproke e vullnetit tonë të lirë për përfitimet [na jep Ai], të privuar nga nderi dhe të refuzuar [për jetën e përjetshme]; në mënyrë që, duke u përpjekur dhe duke punuar vazhdimisht dhe duke ecur gjithmonë përpara me zell për të mirën, “duke e punuar shpëtimin tonë me frikë e dridhje” 4197, ne, të gjetur plotësisht në të mirat, të arrijmë shpëtimin e përjetshëm dhe të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit me të gjithë shenjtorët. 6.3 Meqenëse vullneti i njeriut jeton në natyrën e tij dhe ka mundësinë e qarkullimit të lirë [në një drejtim apo në një tjetër], prandaj, prej tij kërkohen përfitime të ndërsjella dhe një ndjenjë hiri, domethënë dashuri e përsosur dhe e lirë për Zotin dhe për çdo periudhë të virtytshme, siç thotë Ai [Vetë]: “Kujt japin shumë, prej tij le të kërkojmë më shumë dashuri” 44, do t'i kërkohet të përgjigjet ndryshe sipas masës së secilit në përputhje me veprat e mira [të Zotit] dhe i gjithë zelli dhe dashuria jonë për Të do të matet, përcaktohet dhe peshohet me masa dhe pesha të sakta, për të qenë gati për të mirën 4199, dhe ne do të qëndrojmë në durim, duke rritur vazhdimisht zellin tonë, urinë dhe etjen tonë, le të presim gjithmonë me 42 zbulimin e hirit të Tij dhe dëshirën edhe më shumë [për ta shtuar] nëpërmjet Ringjalljes, dhe Ai Vetë nuk [na] refuzon – le të mos jetë kështu! - por ai është i durueshëm, duke vënë në provë durimin tonë. Vetëm sikur ta gjejmë plotësisht veten me dashamirësi, durim dhe pa frenim, pa frikë, me zë të lartë duke trokitur në derën 4201, dhe Ai vetë me të vërtetë - përherë - sjell çlirimin dhe heqjen e velit [të errësirës] 4202 4203, drita e Tij e shenjtë dhe qiellore që krijon ndriçimin dhe pastrimin e zemrës. 6.5 Zoti u vjen disave në mbrëmje, të tjerëve në mesnatë, të tjerëve në këndimin e gjelit, të tjerëve në mëngjes, siç tha Vetë 4204, për sa kohë një person ka pritje të pandërprerë, vigjilencë dhe gatishmëri, dhe në asnjë rast nuk bie në gjumë ose tërhiqet, i dëshpëruar, i dëshpëruar, i dëshpëruar, i dëshpëruar ose i pafajshëm që Zoti të vijë në mosbesim. nuk do ta gjejë atë të papërgatitur, siç tha Ai Vetë: “Ijët e tua të jenë të ngjeshura dhe llambat e tua të digjen” dhe në vijim 4205. Nëse më mirë pranojmë dhe shpërblehemi me hirin e Tij, le të falënderojmë dhe të tregojmë zell të denjë në drejtësi dhe frytet e virtytit dhe të ndiejmë mirësinë e Tij, dhe ndërmjetësimin e Tij, edhe pse ne bëmë aq shumë dobi, por ne bëmë të shpejtë për ne. 6.6 Dhe, në përputhje me këtë, le të nxitojmë të lidhemi me Zotin, duke u bashkuar me hirin e Tij, dhe duke treguar kështu zellin e dëshirës sonë të lirë, duke pasur gjithashtu ndihmë nga Zoti për të lehtësuar punën tonë, duke arritur gjithmonë në suksesin e mirë, pa ofenduar në asnjë mënyrë dhuratën e Perëndisë dhe duke qenë plotësisht të fituar me një zell të tillë, do të bëhemi të denjë për jetën e përjetshme të Zotit tonë Jezus. Atij i qoftë lavdia përjetë. Amen. Fjala 32. {Si ringjallen trupat dhe Për faktin se hiri hyjnor dhe fuqia armike inkurajojnë, por nuk detyrojnë} 4206 1.1 II, 15, 10 Pyetje. Në ringjallje, a ngrihen të gjithë trupat [të gjithë] të vitit 4207? Përgjigju. Çdo gjë është e lehtë për Zotin 4208. Ky është premtimi i Tij. Por dobësisë njerëzore dhe arsyes njerëzore kjo duket e pamundur. Ashtu si Zoti, duke marrë pak pluhur dhe tokë, krijoi një natyrë tjetër, përkatësisht një natyrë trupore, ndryshe nga toka, dhe krijoi shumë lloje [të strukturës trupore], si flokët, lëkurën, kockat dhe damarët, kështu përsëri gjithçka do të ngrihet nga toka; dhe ashtu si një gjilpërë e hedhur në zjarr ndryshon ngjyrën dhe shndërrohet në zjarr, ndërsa natyra e hekurit nuk shkatërrohet, por mbetet, kështu në ringjallje do të ringjallen të gjithë anëtarët dhe, sipas asaj që është shkruar, një fije floku nuk do të humbasë 4209 dhe çdo gjë do të bëhet dritë, gjithçka do të zhytet dhe do të shndërrohet në zjarr dhe dritë, por nuk do të ekzistojë më aq [zjarr], nuk do të shpërbëhet. thonë disa. Sepse Pjetri mbetet Pjetri, Pali mbetet Pal, dhe Filipi mbetet Filipi; secili, i mbushur me Shpirt, qëndron në qenien e tij 4210. Dhe nëse pohon se natyra është shkatërruar, atëherë nuk ka më Pjetrin apo Palin, por gjithçka dhe kudo është Zoti, dhe ata që shkojnë në Gehena nuk ndjejnë ndëshkim dhe ata që shkojnë në mbretëri nuk ndjejnë bekime. 1,2 II, 15, 11.12 (r. f. 11) 4211 Imagjinoni një kopsht në të cilin ka të gjitha llojet e pemëve frutore dhe ka dardha, mollë dhe rrush me fruta e gjethe; por kopshti dhe të gjitha pemët dhe gjethet ndryshuan dhe u kthyen në një natyrë tjetër, dhe gjithçka që ishte më parë u bë si dritë. 4212 · 2:1 Prandaj, populli i Perëndisë duhet të përgatitet për luftë dhe luftë. Ashtu si një i ri i guximshëm e duron luftën dhe i përgjigjet me goditje goditjeve që i jepen, po ashtu të krishterët duhet të durojnë hidhërimet e jashtme dhe betejat e brendshme, që, kur marrin goditje, t'i mposhtin me durim. Kjo është rruga e krishterimit. 2:2 Aty ku është Fryma e Shenjtë dhe e vërteta, do të pasojnë përndjekje dhe grindje. A e shihni sesi profetët e persekutuar ishin bashkëfisorë 4213 sepse Fryma po vepronte në to? A e shihni sesi Zotin, që është rruga dhe e vërteta 4214, u persekutua dhe u kryqëzua jo nga një popull tjetër, por nga vetë fisi i tij izraelit? Një gjë e ngjashme ndodhi me apostujt, sepse që nga koha kur kryqi erdhi tek të krishterët dhe Fryma Ngushëlluese u largua tek ata, asnjë nga Judenjtë nuk u persekutua, por [vetëm] të krishterët ishin martirë. Prandaj askush nuk duhet të habitet, sepse e vërteta duhet persekutuar. 3.1 II, 15, 13 (r. f. 12) Pyetje. Të tjerë thonë se e keqja vjen nga jashtë dhe njeriu, po të dojë, nuk e pranon [në vetvete], por e përzë 4215. Dhe 4216 ashtu si gjarpri, i cili i foli Evës 4217, depërtoi brenda [saj] si rezultat i bindjes së [Evës] - kështu tani nëpërmjet qenies [njerëzore] bindja hyn brenda4218. Përgjigju. Mëkati ka kullotë dhe liri dhe fuqi për të hyrë në zemër, sepse lejohet [kështu] sipas ekonomisë. Në fund të fundit, ku janë mendimet tuaja - jashtë jush apo brenda? Apostulli thotë: "Uroj që njerëzit të luten pa zemërim dhe mendime" 4219 - sepse, sipas Ungjillit, mendimet vijnë nga zemra 4220 4221. Filloni të luteni, kushtojini vëmendje zemrës dhe mendjes suaj dhe dëshironi t'i dërgoni lutje të pastër Zotit; shih se nuk ka asgjë që të pengon [me lutje], por atje ka lutje të pastër, sepse mendja jote është e zënë me Zotin, ashtu si bujku merret me bujqësinë, burri merret me gruan e tij, tregtari merret me tregti. Edhe një herë ju bini në gjunjë për t'u lutur dhe të tjerët vjedhin mendimet tuaja. 3.2 II, 15, 14.15 (r. f. 13) Por ju thoni se Zoti, pasi erdhi, "dënoi mëkatin" 4222 me kryq dhe ai nuk është më brenda. Ashtu si një luftëtar, nëse e vendos mburojën e tij brenda shtëpisë 4223 4224, atëherë ka një stacion 4225 dhe [mund të] hyjë e të dalë kur të dojë - kështu mëkati ka lirinë e mendimeve në zemër, sepse është shkruar: "Satani hyri në zemrën e Judës" 4226. Dhe nëse thoni se me ardhjen e Krishtit mëkati nuk ka më faj për pagëzimin pas Krishtit. mendimet, atëherë shikoni sa veta janë pagëzuar që nga ardhja e Zotit e deri më sot: a nuk kanë menduar për më shumë të liga? A nuk jeni joshur në kotësi, në kurvëri ose në grykësi? Dhe a kanë të gjithë laikët që janë në bashkësi me Kishën një zemër të paqortueshme dhe të pastër? Apo zbulojmë se edhe pas pagëzimit ka shumë mëkate dhe shumë njerëz mëkatojnë? Prandaj, edhe pas pagëzimit, grabitësi ka kullotë dhe [mund] të hyjë e të bëjë çfarë të dojë. 3.4 Shpesh një injorant fillon të lutet, bie në gjunjë dhe mendja e tij hyn në paqe; dhe në masën që ai e minon murin e zemërimit që e kundërshton dhe shkon më thellë nën të, aq sa është shkatërruar; njeriu arrin vizionet 4234 4235 dhe urtësinë, të cilat nuk i arrijnë të fortit, ose të mençurit, ose të zgjuarit, dhe arrin të kuptojë hollësinë e mendjes së tij 4236 sepse është i zënë me misteret hyjnore. Ai që është i papërvojë në dallimin e perlave, për shkak të papërvojës së tij, nuk di t'i vlerësojë ato. Prandaj, të krishterët e urrejnë atë që është e lavdishme në tokë dhe e konsiderojnë atë si mbeturinë 4237 4238 kur krahasohet me madhështinë që funksionon në to. 3.5 II, 15, 16 (r. f. 14) Pyetje. A mund të bjerë një person që ka një dhuratë hyjnore [të mbushur me hir]? Përgjigju. Nëse është i pakujdesshëm, ai bie, sepse armiqtë nuk mbeten kurrë joaktivë 4239. Aq më tepër nuk duhet të ndalosh së kërkuari veten para Zotit. Sepse shumë dëm ju vjen nëse kënaqeni me neglizhencën, edhe pse jeni sprovuar në vetë sakramentin e hirit. 3.6 II, 15, 17 (r. f. 15) Pyetje. A mbetet hiri [te njeriu] pas rënies [të tij]? Përgjigju. Zoti është shumë i gatshëm ta sjellë njeriun në jetë dhe e nxit atë të qajë dhe të pendohet përsëri. Pra, [hiri] qëndron ende për t'ju bërë ju, që pendoheni për mëkatet tuaja të kaluara, një punëtor të besueshëm 4241. 7.1 II, 15, 18 (r. f. 16) Pyetje. A do të përballet ende i përsosuri me betejë apo pikëllim? Apo janë krejtësisht të shkujdesur? Përgjigju. Nuk ka asnjë person që armiku do të ndalonte [sulmimin] 4242. Shejtani është i pamëshirshëm dhe i urryer dhe lufton gjithmonë 4243, por jo në të njëjtën shkallë. Të dy eparkët 4244 dhe komitet 4245 i paguajnë haraç mbretit; por i tillë [një person], duke u mbështetur me guxim në pasurinë, arin dhe argjendin e tij, sikur nga tepricat e tij, paguan taksa, duke mos e konsideruar këtë humbje për veten e tij, 4246, por edhe shpenzon më shumë se kaq për lëmoshë dhe nuk kujdeset për të, sepse e konsideron këtë si një çështje të jashtme. Dhe një tjetër mbeti 4247 lypës 4248, që kishte [vetëm] një arë 4249; e rrahin dhe e torturojnë se nuk i paguan dot taksat. Të tjerët mundohen e mundohen mizorisht dhe ai nuk vdes 4250; dhe tjetri vdes nga një goditje. 7.2 Pra, nga të krishterët, të tjerët durojnë një luftë të fortë dhe mundime 4251 nga mëkati, madje bëhen më të fortë dhe më të mençur në betejë, duke lënë pas dore forcën kundërshtare, dhe nuk janë në rrezik në këtë drejtim, sepse janë të palëkundur dhe të vendosur në shpëtimin e tyre, pasi shpesh kanë praktikuar dhe fituar përvojë në luftën me ligësinë, duke pushuar [Zoti që punon me ta]. II, 15, 19 (r. f. 17) Të tjerë, fillestarë që ende nuk janë stërvitur, 4252 nëse hasin [vetëm] pikëllim dhe kundër tyre ngrihet lufta, menjëherë bien në rrënim dhe shkatërrim. 8:1 Ata që ecin nëpër qytet, duke dashur të vijnë te ata që duan, takojnë shumë në sheshe, por nuk i ndalojnë, duke synuar të takohen me miqtë. Dhe kur njëri prej tyre troket në derë jashtë dhe thërret emrin e tij, të dashurit e tyre që janë brenda [shtëpisë] gëzohen; dhe nëse ai qëndron në qytet dhe bën shaka me njerëzit që takon ose vonohet prej tyre, atëherë dera mbetet e mbyllur dhe askush nuk i hapet. 4253 8.2 Përsëri, ata që hyjnë në pallatin e mbretit, komitët ose eparkët, kanë frikë të madhe se si t'u përgjigjen atyre dhe, kur raportojnë, të mos i nënshtrohen qortimit dhe ndëshkimit, pasi kanë gabuar në përgjigje; dhe fshatarët dhe banorët e thjeshtë, që nuk e kanë parë kurrë princin, sillen të shkujdesur. Dhe kjo botë 4254, nga mbreti te të varfërit 4255, kujdeset për botën 4256 dhe nuk kujton ditën e gjyqit; ata që hyjnë [me mendime] 4257 në fronin [dhomën] e gjyqit të Krishtit dhe ata që qëndrojnë para Tij janë vazhdimisht në frikë dhe dridhje 4258 . 8.3 II, 15, 20 (r. fq. 18) Njerëzit e pasur të tokës, kur shumë fruta janë mbledhur në hambarët e tyre, duhet të punojnë përsëri çdo ditë që të kenë një bollëk 4259. Nëse ata mbështeten në pasurinë që shtrihet në hambare dhe lënë pas dore 4260, do të bien në mjerim dhe mjerim. Prandaj, duke mbledhur fitime dhe duke i futur në hambarë, duhet të punojnë e të mos lodhen 4261. 8.4 Krishterimi konsiston në faktin se njeriu [mund të] shijojë hirin e Zotit, sepse thuhet: “Shijoni dhe shikoni se Zoti është i mirë” 4262; kjo shije është padyshim fuqia vepruese e Shpirtit, duke kryer shërbesën në zemër. Për ata që janë bij të dritës 4263 dhe që i shërbejnë Dhiatës së Re në Frymë 4264 nuk mësohen nga njerëzit, sepse ata janë mësuar nga Perëndia 4265 4266 . Prandaj, jo vetëm në Shkrimet e shkruara me bojë duhet të gjejnë konfirmim për veten e tyre, por edhe në pllakat e zemrës 4267 hiri i Perëndisë ka gdhendur ligjet e Shpirtit dhe misteret qiellore, 8.5 sepse zemra ka sundim 4268 mbi të gjithë trupin. Dhe kur hiri merr në zotërim kullotat e zemrës, atëherë ai mbretëron 4269 mbi të gjitha mendimet dhe anëtarët, sepse aty është mendja dhe të gjitha mendimet 4270 të shpirtit, dhe depërton në të gjitha anëtarët 4271. II, 15, 21 (f. 19) mëkati mbretëron mbi zemrën 4272 dhe depërton nga zemra 4274. Dhe kështu mëkati, duke u përhapur, e errëson njeriun. 8.6 Dhe ata që thonë se nuk ka asnjë të keqe tek njeriu, e cila ushqehet dhe rritet me të, të mos shqetësohen për të nesërmen 4275 dhe të mos kenë epshe. Për ca kohë, epshi pushoi tek një person 4276, në mënyrë që ai të mund të betohet: "Ky pasion nuk ngrihet më kundër meje 4277", - pas një kohe ai digjet nga dëshira, në mënyrë që përveç kësaj ai të rezultojë të jetë një betimbërës. Ashtu si uji rrjedh në një tub, po ashtu mëkati rrjedh në zemër dhe në mendime. Vetë mëkati, duke mos dashur të triumfohet, tallet me ata që e mohojnë, sepse e keqja përpiqet të fshihet dhe të fshihet në mendimet [e njeriut] 4278. 8.7 II, 15, 22 (r. f. 20) Prandaj, nëse dikush e do Zotin, atëherë Zoti Vetë e shpërndan [atë] 4279 Dashurinë e Tij. Nëse beson në Të, atëherë Ai të jep besimin qiellor dhe njeriu bëhet i plotë 4280. Në fund të fundit, sado që t'i sjellësh Atij [një dhuratë] nga anëtarët e tu, Ai shpërndan anëtarë të ngjashëm nga [anëtarët] e Tij në shpirtin tënd, në mënyrë që të bësh gjithçka pastërtisht, të duash dhe të lutesh. 8.8 Vërtet i lartë është dinjiteti i njeriut. Shikoni sa [të madh] janë qielli, toka, dielli dhe hëna dhe “Zoti nuk denjoi” të pushojë në to 4281, por vetëm te njeriu. Prandaj, njeriu është më i çmuar se të gjitha krijesat, madje, guxoj 4282, shpirtrat e padukshëm dhe shërbyes 4283. Sepse [Zoti] nuk tha për kryeengjëjt Mikael dhe Gabriel: “Le të krijojmë sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë Tonë” 4284 - por tha për thelbin inteligjent njerëzor të shpirtit të pavdekshëm. Është shkruar: ushtritë engjëllore "rreth atyre që i frikësohen Atij" 4285. Në fund të fundit, krijesat e dukshme janë të lidhura nga një lloj natyre e palëvizshme. 8.9 II, 15, 23 (r. fq. 21) Pasi qielli, toka, dielli, dielli dhe hëna janë krijuar dhe në asgjë tjetër përveç [gjendjes në të cilën] janë krijuar, ato nuk mund të ndryshojnë dhe nuk kanë vullnet. Prandaj, ju jeni krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit 4286 sepse, ashtu si Zoti është i lirë dhe bën sipas fuqisë së Tij atë që dëshiron dhe [mund të] dërgojë {të padrejtët 4287 në Gehena, 4288, kështu ju jeni të lirë 4289 nga përshtatshmëria e natyrës; nese deshiron te hedhesh blasfemi, te krijosh helm, te vrasesh dike - askush nuk te bezdis 4290. Kush te doje i nenshtrohet Zotit, dhe ndjek rrugen e se vertetes, dhe zoteron deshirat, sepse kjo mendje eshte kundershtare dhe me nje mendim te forte mund t'i mposht aspiratat e mbrapshta dhe deshirat e poshtra. II, 15, 24 (f. 22) Nëse në një shtëpi të madhe, ku ka vegla ari dhe argjendi, rroba [të shtrenjta] dhe ar, skllevër dhe skllevër, për shkak të mëkatit që jeton [në to], dëshirojnë gjithçka, por frenojnë mendjet e tyre për shkak të frikës njerëzore ndaj zotërinjve dhe frenojnë aspiratat e frikës nga Zoti, atëherë sa duhet të kundërpërgjigjet mendja e dëshirave. çfarë është ves i qenësishëm, sepse Zoti të ka urdhëruar atë që është e mundur për ty. Natyra e kafshëve memece është e lidhur. Gjarpri është nga natyra i keq dhe helmues: të gjithë gjarpërinjtë janë të tillë. Ujku është mësuar të vjedhë: të gjithë ujqërit janë të së njëjtës natyrë. Qengji është thjesht i vjedhur: të gjithë janë të së njëjtës cilësi. Pëllumbi është i thjeshtë dhe i pafajshëm: të gjithë pëllumbat janë të së njëjtës natyrë. Por njeriu nuk është i tillë. Njëri është si një ujk grabitqar, dhe tjetri është vjedhur si një qengj, dhe të dy vijnë nga e njëjta racë njerëzore. II, 15, 25 (r. f. 23) Një tjetër nuk kënaqet me gruan e vet dhe jeton kurvërinë, ndërsa një tjetër nuk lejon që epshi të lindë në zemrën e tij. Njëri plaçkit pronën e fqinjit të tij dhe tjetri, për shkak të perëndishmërisë, i jep të tijat. E shihni sesi vetë natyra është e prirur drejt së bukurës dhe drejt së keqes, kështu që edhe hiri hyjnor edhe forca rezistente inkurajojnë, por nuk e detyrojnë 4291. 8:10 Sepse më parë vetë Adami, duke qenë në pastërti, mbretëronte mbi mendimet e tij; por sapo e shkeli urdhrin, malet e padurueshme i shtriheshin në mendje dhe mendimet e mbrapshta të përziera në të gjitha u bënë sikur të ishin të tijat. Por asnjëri prej tyre nuk është i tij, sepse ai ka një ves. II, 15, 26 (r. f. 24) Më në fund duhet të kërkosh një llambë për ta ndezur dhe me të të gjesh mendime të pastra e të natyrshme 4292. 8:11 Ata që u rritën në det mësuan të notojnë dhe kur ngrihen stuhitë dhe dallgët, ata nuk preken; ata që nuk janë mësuar me të, edhe me pak emocion, bëhen të ndrojtur dhe mbyten. Kështu janë edhe të krishterët. 8.12 Ashtu si mendja e një fëmije tre vjeçar nuk mund të akomodojë ose të kuptojë mendimin e një sofisti të përsosur, sepse shumë gjëra e pengojnë [këtë] 4293, kështu të krishterët, si foshnjat, e kuptojnë botën, në varësi të masës së hirit. Ata janë të huaj për këtë moshë; Ata kanë një qytet tjetër dhe një pushim tjetër. 8:13 Të krishterët kanë ngushëllimin e hirit 4294, lotët dhe të qarat 4295 dhe vetë lotët përbëjnë kënaqësinë e tyre. Por me gëzim e hare kanë edhe frikën, dhe kështu bëhen si njerëz që e mbajnë gjakun në duar 4296, nuk mbështeten te vetja dhe nuk mendojnë për veten se janë diçka 4297, por janë të poshtëruar dhe të refuzuar më shumë se të gjithë njerëzit. 8.14 II, 15, 27 (fq. 25) Nëse mbreti e depoziton thesarin e tij te ndonjë lypës, atëherë ai që e ka pranuar për ruajtje nuk e konsideron këtë thesar pronë të tij, por e pranon varfërinë e tij kudo, duke mos guxuar ta shpërdorojë thesarin, sepse ai më thotë, kur do të më marrë mua, kur të dojë: 4299.” Dhe ata që kanë hirin e Zotit të mendojnë të njëjtën gjë për veten e tyre, të jenë të përulur dhe të rrëfejnë varfërinë [e tyre] dhe të thonë: “thesar dhe kur të dojë, ma merr” 4300. 8.15 II, 15, 28 (fq. 26) Por shumë, megjithëse hiri është i natyrshëm në ta, nuk e dinë se janë grabitur nga mëkati. Ashtu sikurse në një shtëpi banojnë një e re dhe një i ri dhe gruaja, e joshur nga një burrë, më në fund bie dakord me të, kryen kurorëshkelje dhe bëhet e neveritshme, kështu gjarpri i tmerrshëm i mëkatit banon me shpirtin, e josh dhe e bind atë, dhe nëse është dakord, atëherë shpirti i patrupëzuar hyn në komunikim me natyrën e gjarprit (30 hyn në komunikim me shpirtin) dhe bën zina në zemër 4302. Prandaj, masa e arritjes suaj është që të mos bëni zina në mendimet tuaja, por të rezistoni me mendjen tuaj dhe të bëni luftë nga brenda, të luftoni kundër vesit dhe të mos i bindeni, të mos shoqëroheni me të në mendimet tuaja. Dhe nëse Zoti e gjen këtë gatishmëri të zemrës, atëherë në ditën e fundit ai do t'ju pranojë në Mbretërinë. 8.16 II, 15, 29 (r. f. 27) Zoti ndërton një ekonomi tjetër 4304 hiri dhe ngushëllimi hyjnor 4305. 4306 ndërton shtëpinë me leje për të provuar dhe ushtruar njeriun, në mënyrë që të zbulohet vullneti i lirë i njeriut. Sepse ata që u janë nënshtruar pikëllimeve dhe tundimeve, nëse i durojnë ato, nuk do të privohen nga Mbretëria qiellore. Mër I, 4, 28 Pra, të krishterët në rrethana trishtuese nuk pikëllohen dhe nuk pikëllohen. Nëse ata sprovohen nga varfëria, vuajtja ose rreziku, atëherë ata nuk duhet të mrekullohen me [këtë], por duhet të gëzojnë varfërinë dhe ta llogarisin atë si pasuri; agjërimi është për kënaqësi; çnderim dhe turp - deri në lavdi. Dhe anasjelltas, nëse hasin ndonjë gjë që lidhet, si në këtë jetë, me famën apo luksin, duke i tërhequr nga paqja trupore, pasuria, lavdia apo luksi, atëherë ata duhet të ndiejnë neveri [për të] dhe të ikin si nga zjarri. 8.17 II, 15, 30 (r. f. 28) Në [botën] e dukshme, nëse një popull i vogël rebelohej për të luftuar me mbretin, atëherë mbreti nuk e shqetëson veten [për të shkuar në luftë] 4307, por dërgon udhëheqës ushtarakë 4308; nëse një popull i shumtë rebelohej dhe mund të shkatërronte mbretërinë e tij, atëherë vetë mbreti me oborrin dhe ushtrinë e tij detyrohet të shkojë dhe të hyjë në luftë. Pra, shikoni dinjitetin tuaj: Zoti me ushtrinë e Tij, domethënë me engjëjt dhe shpirtrat e shenjtë, lëvizi dhe Ai vetë erdhi 4309 dhe ju çliroi nga vdekja. Jini të fortë, duke kuptuar se çfarë lloj prove është për ju. 8.18 Ne përdorim 4310 një shembull, si në jetë. Sikur mbreti, pasi gjeti një të varfër dhe të sëmurë, nuk kishte turp prej tij, por filloi t'i trajtonte plagët me mjete mjekësore dhe e çoi në pallatin e tij, i dha të purpurt dhe një diademë dhe e bëri bashkëpunëtor të vaktit të tij - kështu mbreti qiellor Krisht, pasi erdhi te i sëmuri, e shëroi dhe më prezantoi me mbretërinë e tij; dhe, për më tepër, duke mos e detyruar vullnetin e tij, por duke e inkurajuar atë për një trajtim të tillë 4311. II, 15, 31 (f. 29) Në fund të fundit, është shkruar në Ungjill se Zoti dërgoi shërbëtorët e Tij, duke i thirrur ata që dëshironin me fjalët: "Darka është gati" 4312 - por ata që ishin ftuar vetë kishin blerë një harasë të refuzimit; tjetri - se u martua 4313. E shihni se Ai që thirri ishte gati, por ata që u thirrën e mohuan dhe, natyrisht, u bënë fajtorë të tyre. Kjo do të thotë se dinjiteti i të krishterëve është aq i madh sa Zoti ka përgatitur Mbretërinë dhe i thërret të hyjnë, por ata nuk duan. 8:19 Për sa i përket dhuratës që trashëgojnë të krishterët, 4314 nëse çdo person që nga koha kur u krijua Adami deri në fund të epokës 4315 do të luftonte me Satanin dhe do të duronte mundimet, ai nuk do të kishte bërë asgjë të madhe në krahasim me lavdinë që duhet të trashëgojë, sepse do të mbretërojë me Krishtin për shekuj të pafund. Lavdi Atij që aq e deshi shpirtin, 4316 Ai dha të vetat dhe ia besoi shpirtit> 4317. Lavdi madhështisë së Tij përjetë! Amen. Fjala 33 {Një i krishterë duhet të praktikojë në heshtje virtytin me shumë përulësi} 4318 4319 1.1 II, 15, 32 (f. 30) Në pamje, të gjithë ne vëllezërit që jemi ulur [këtu] kemi një imazh dhe një fytyrë të Adamit. A është vërtet e mundur që, si fshehurazi ashtu edhe në brendësi, të gjithë të kenë një vullnet, një zemër 4320? A jemi të gjithë 4321 të sjellshëm dhe të devotshëm? Apo disa prej nesh kanë bashkësi me Krishtin dhe me engjëjt e Tij, 4322 edhe pse ne të gjithë duket se jemi ulur së bashku, duke pasur një fytyrë të Adamit? E shihni se si thelbi inteligjent, njeriu i brendshëm, është diçka ndryshe në krahasim me njeriun e jashtëm? Sepse ne të gjithë jemi një, por disa janë me Krishtin dhe engjëjt, ndërsa të tjerët janë me Satanin dhe shpirtrat e ndyrë. 1.2 Prandaj, ka një lloj thellësie të pakufishme në zemër; ka dhoma banketi, dhoma gjumi dhe edicule 4323 4324, dyer dhe holla, shumë shërbime dhe dalje; atje ka një punishte të së vërtetës dhe të pavërtetës; atje ka vdekje, ka edhe jetë; ka nje blerje te mire aty 4325. 1.3 II, 15, 33 (f. 31) Imagjinoni një pallat të madh, por ai është i shkretë, i mbushur me lloj-lloj erë të keqe dhe shumë kufoma. Pra, zemra është pallati i Zotit, [por] 4326 është e mbushur me çdo papastërti dhe turma shpirtrash të këqij. Prandaj, është e nevojshme ta rinovoni dhe rindërtoni atë, të përgatitni depo, dhoma gjumi, sallat e banketeve dhe hajatin e zemrës. Mos e trajtoni zemrën tuaj thjesht si një enë të vogël dhe të përbuzur, sepse 4327 Mbreti Krisht me engjëjt dhe shpirtrat e shenjtë vjen për të pushuar [në zemër], për të jetuar dhe për të ecur 4328 dhe për të vendosur mbretërinë e Tij. 1.4 Ashtu si në një anije që ka pajisje të plota dhe pasagjerë, timonieri disponon dhe kontrollon të gjithë: ai fajëson disa, ai drejton të tjerët, ashtu edhe zemra ka si timonier një mendje dhe një ndërgjegje që denoncon dhe mendime që dënojnë dhe justifikojnë, [sepse (apostulli) thotë:] 4329 “Tjetër mendimet, II43 vetëm duke akuzuar tani njërin. 15, 34 (fq. 32) E sheh që ndërgjegjja nuk lejon që mendimet e tilla që i binden mëkatit të fshihen, por i denoncon menjëherë (sepse nuk gënjen), qorton 4331, para fytyrës së Zotit në gjykimin 4332 dëshmon si gjithmonë bindëse. 1.5 Nëse qerrja, frerët, kafshët dhe të gjitha pajisjet janë në dispozicion të një karrocieri, atëherë, kur të dojë, ai nxiton mbi karrocë me të gjithë shpejtësinë dhe përsëri e frenon dhe ku të dojë ta kthejë, atje shkon e gjithë qerrja, sepse është në fuqinë e karrocës - kështu që zemra ka shumë mendime të natyrshme dhe të lidhura me të. drejtojnë dhe qetësojnë mendimet e natyrshme të nxjerra nga zemra, sepse shpirti ka shumë përbërje, megjithëse është një. 1.6 II, 15, 35 (f. 33) Sapo njeriu 4333 e shkeli urdhrin, gjarpri që u ngrit, djalli 4334, u bë, si të thuash, 4335 sundimtari i shtëpisë dhe si [një tjetër] 4336 shpirt në një pjesë 4337 bashkë me shpirtin [njeri]. Sepse Zoti në Ungjill thotë: "Kushdo që nuk heq dorë nga shpirti i tij dhe nuk urren veten, nuk është dishepulli im" 4338 4339 - pasi mëkati, pasi hyri në shpirt, u bë, si të thuash, 4340 anëtar i tij 4341 dhe shumë mendime të papastra rrjedhin në zemër. Prandaj, kush i plotëson dëshirat e shpirtit të tij, i plotëson dëshirat e mëkatit 4342, sepse ai është i ndërthurur 4343 me shpirtin. 1.7 Ai që ia nënshtron shpirtin Frymës 4344 dhe është i zemëruar me veten dhe me dëshirat e tij të qenësishme - ky pushton qytetin e armiqve të tij dhe garantohet të arrijë në një masë të madhe shpirtërore, dhe me fuqinë hyjnore merr në vetvete një njeri të pastër dhe bëhet 4345 i madh në të, sepse ai është i hyjnizuar dhe i hyjnizuar 43. 4347 në shpirtin e tij. . Sepse të zgjedhurit e Perëndisë janë vajosur me vaj shenjtërues dhe bëhen personalitete dhe mbretër. 1.8 II, 15, 36 (f. 34) Njeriu ka një liri të tillë 4348 saqë ai që është në thellësi të vesit dhe punon në mëkat 4349 mund të kthehet në të mirë dhe ai që është i lidhur nga Fryma e Shenjtë dhe i robëruar 4350 dhe i dehur nga gjërat qiellore, në mënyrë të ngjashme ka fuqinë në 435 1:9 Nëse një grua, e veshur me lecka, e munduar nga uria, e mbuluar nga papastërtia, me shumë vështirësi arrin gradën e mbretit, vendos një kurorë dhe të purpurt dhe bëhet nusja e mbretit, atëherë ajo kujton papastërtinë e mëparshme dhe ka vullnetin, por nuk dëshiron të kthehet në turpin e saj të mëparshëm, sepse kjo është marrëzi. Por edhe ata që kanë shijuar hirin e Perëndisë dhe janë bërë pjesëmarrës të Frymës, nëse nuk janë të kujdesshëm, zbehen dhe bëhen më keq se sa jetonin në botë. 2.1 Pyetje. Prandaj, Zoti është i ndryshueshëm apo i dobët, pasi Fryma është shuar 4352? Përgjigja është 4353. Vetë njerëzit nuk përputhen me hirin, por korruptohen dhe bien në mijëra të këqija. Për ata që e kanë shijuar këtë dhuratë kanë me vete të dyja - gëzimin dhe ngushëllimin, frikën dhe dridhjen 4354 dhe të qarat; Ata vajtojnë veten dhe gjithë Ademin, sepse njerëzit kanë një natyrë, dhe lotët e tyre janë bukë 4355, dhe e qara e tyre është kënaqësi dhe paqe. 2.2 II, 15, 37 (f. 35) Nëse shihni se dikush lartësohet dhe krekoset sepse është pjestar i hirit, atëherë edhe nëse ka bërë shenja dhe ka ringjallur të vdekurit, por nëse nuk e njeh shpirtin e tij si të pandershëm dhe të poshtëruar dhe nuk është i varfër në Frymë 4356 357 është i poshtër dhe i poshtër për veten e tij, vetë nuk e di. Edhe nëse kryen shenja, nuk duhet t'i besohet, 2.3 sepse shenja e krishterimit është se nëse dikush është i madh 4358 dhe i zoti përpara Zotit, ai përpiqet 4359 të fshihet nga njerëzit dhe, nëse ka të gjitha thesaret e mbretit, të fshihet dhe të thotë 4360: “Ky thesar nuk është i imi; do, ata do ta marrin atë nga unë.” 2.4 Nëse dikush thotë: "Unë jam i pasur 4362, ajo që kam fituar më mjafton; nuk më nevojitet", atëherë një person i tillë nuk është i krishterë, por një enë mashtrimi dhe djalli. Sepse [kënaqësia] 4363 e Zotit është e pangopshme dhe në masën që dikush 4364 e hajë Atë, ai bëhet më i uritur dhe i etur dhe ka zjarr dhe dashuri të pakontrollueshme [për Zotin] 4365; të tillët, sa janë gjallë, përpiqen t'ia dalin mbanë në këtë, dhe 4366, dhe e njohin veten si lypës, sikur të ishin në nevojë dhe të mos kishin fituar asgjë. Ata thonë: "Ne nuk jemi të denjë që të na ndriçojë ky diell". Kjo është një shenjë e krishterimit, kjo është përulësia e vërtetë 4367. II, 15, 38 (f. 36) Nëse dikush thotë: “Më mjafton”, atëherë ai është i mashtruar dhe gënjeshtar. 3.1 III, 13, 1 4368 Ka dy mbretëri: mbretëria e dritës dhe mbretëria e errësirës. Ç'mbret je ti, kuptoje vetë 4369. Me kë je në aleancë e me kë bën betime, je bashkëpunëtor. Sepse është shkruar: “Të gjitha gjërat bashkëveprojnë për të mirë për ata që e duan Perëndinë” 4370. Ti ke vullnetin tënd 4371 dhe asaj që i jep shtysën dhe bindjen tënde, të cilit i bëhesh zotërim, bir e mik. Nëse i doni dhe kënaqeni me dëshirat mëkatare 4372, ato menjëherë fillojnë të bashkëpunojnë dhe të lidhen me ju, sepse mëkati është mjaft tërheqës 4373 4374 dhe vjen shpejt; Ky është një princ që gëzohet për fatkeqësinë e njerëzve. Dhe përsëri, nëse e doni të mirën dhe gjeni kënaqësi në të, ajo gjithashtu vjen dhe ju ndihmon. Por këtu [është fituar] 4375 me luftë të madhe 4376: në fund të fundit, Mbretëria [e qiellit] nuk ka fund 4377 4378; Prandaj, kjo gjë e çmuar është e rrallë dhe ajo që arrihet me vështirësi është e lavdishme dhe e përjetshme, sepse të gjithë përpiqen të hyjnë në [Mbretërinë] dhe të arrijnë të mira pa mundim, por një garë dhe luftë e madhe të çon në të, dhe nga të shumtët, pak e bëjnë rrugën [në qëllimin]. 3,2 Por fitimtari arriti te Zoti dhe Mbreti, paqësorë dhe zemërbutë, të gëzuar për të mirën njerëzore; të tillët tani e tutje do të trashëgojnë tokën e premtimit 4379 dhe do të hyjnë në parajsën e paqes, dhe në qytetin e shenjtorëve dhe do të pushojnë 4380. Ashtu siç është një qiell i dukshëm, i quajtur qielli qiellor, ashtu edhe mbi të ka një qiell tjetër, si dritë, ku janë regjimentet engjëllore † (dhe, natyrisht, Zoti dhe engjëjt † 43; ka një tabernakull jo të bërë me duar 4382 4383 . 3.3 E gjithë kjo është hyjnore, e papërshkrueshme dhe shkëlqyese, sepse është shpirtërore dhe thelbësore, duke qenë jo nga kjo botë, por nga një botë tjetër, ku nuk ka as errësirë, as natë, as luftë, as ferr 4384. Por meqenëse është e pamundur 4385 të soditësh me syrin e jashtëm 4386 ato qiellore, pra, u krijuan kështu [misteret] se nuk do të dukej se dikush 4387 thjesht mund të [kështu] t'i shihte [këto mistere] përveç atyre që janë të pastër në zemër 4388 dhe të shenjtëruar në mendje, bashkëqytetarë dhe bashkëshenjtorë 4389; dhe kur kjo [kupa] 4390 4391 shembet, atëherë 4392 e padukshme pranon të zgjedhurit. 3.4 Shumë, që i përkisnin pjesës së mirë 4393 dhe të shtyrë nga Shpirti i mirë 4394, e konsideruan veten 4395 tashmë të përsosur dhe pas kësaj 4396 u sulmuan dhe u intriguan nga shpirtrat e këqij - si luftëtarë që e konsideronin veten se i kishin mundur tashmë armiqtë e tyre dhe i kishin hedhur tashmë armët dhe ishin të shkujdesur; Ndërkohë armiqtë ngritën pritën dhe sulmuan befas, disa vranë, të tjerë i lidhën 4397 dhe i zënë rob. Kjo është ajo që bëri [me ta] mëkati zvarritës: i burgosi ​​disa në humnerën e tij dhe rrjetën e së keqes dhe të tjerët i shiti në skllavëri pasioneve të turpshme 4398 4399 . 3.5 Pra, të gjithë njerëzit, qofshin ata të drejtë apo mëkatarë, nuk mund të çlirohen nga të këqijat dhe të shpëtojnë nga sundimi i djallit, nëse jo 4400 nëpërmjet ligjit të Frymës 4401, domethënë nëpërmjet Jezu Krishtit. Sepse Pali thotë, duke përshkruar rënien e njeriut 4402: "I mjeri që jam, kush do të më çlirojë nga vdekja? Falënderoj Perëndinë > 4403 Jezu Krishti > 4404 » 4405 që "ligji i Frymës së jetës më ka çliruar nga vdekja" 4406 4407 . 3.6 III, 13, 2 Ashtu si një burim që buron [nga nën tokë] nuk zvogëlohet aspak, sado të pijë prej tij, kështu ata që kanë flukset dhe thesaret e Shpirtit në mendjen e tyre, sado që të predikojnë, ndihmojnë ata që dëgjojnë me besimin e tyre, por ata vetë mbeten ashtu siç kanë qenë përpara Shpirtit 448. llozha dhe dhoma; Për ta përgatitet një rrobë e larmishme dhe e lavdishme dhe kur lejohen të vijnë te Krishti, atëherë me gëzim të madh i marrin si të tyret, shpirtrat e të drejtëve 4409 dhe gjithë Mbretërisë Qiellore 4410 4411. Në fund të fundit, Zoti u thotë 4412: “Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik! Ti ke qenë besnik në gjërat e vogla, do të të vë mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e Mjeshtrit tënd" 4413 4414. Shumë nga vëllezërit që pranojnë hirin dhe pajtohen me [të] ecin përpara çdo ditë, duke u rritur, përparuar dhe duke arritur shkallë të mëdha; 4415 të tjerë, kur marrin një dhuratë nga Zoti, megjithëse hiri mbetet me [ta], devijojnë në teprime dhe shumë vese. 4.1 III, 13, 3 Pyetja 4416. Dhe kur bien në mëkat, hiri mbetet apo tërhiqet menjëherë? Përgjigja është 4417. Ndodh që në një person që ka mëkatuar qëndron hiri sipas dashurisë së [Perëndisë] për njerëzimin 4418; kur 4419 ndahet nga trupi, atëherë hiri tërhiqet dhe shpirti shkon në vendin e tij, i tradhtuar nga të këqijtë 4420. 4:2 Sepse ka dy ligje te njeriu: ligji i së keqes, që e rrëmben në tokat e tij dhe ligji i hirit, që e tërheq në parajsë. Dhe sa më shumë që [një njeri] hyn në sprova, aq më shumë forcohet, lëshon rrënjë dhe bëhet një gur i pathyeshëm; një {mendje} e tillë, duke qëndruar fort te porta dhe duke mos i treguar shpinën armikut, por duke e kundërshtuar atë, me të lënë trupin, pranohet së bashku me shpirtin 4421 në mbretërinë e Mbretërisë nga engjëjt e drejtë 4422 dhe shkon në jetën e përjetshme. 4.3 Ashtu si në [botën] e dukshme mbreti u jep dhurata shërbëtorëve të tij dhe disa nga ata që marrin i shpërdorojnë për kurvëri, shthurje dhe grykësi, ndërsa të tjerët 4423, pasi kanë pranuar, ruajnë dhe ende marrin për vete vegla të çmuara - [kështu në shpirtërore] ata që i shtojnë [të mirat e tyre] në çdo mënyrë, 4 dhurohen nga dhurata. 4.4 Dhe ata që e shijuan vërtet atë ëmbëlsi 4425, duke parë mbretin e dukshëm, të veshur me të purpurta, me dinjitet dhe thesare 4426, me të vërtetë e konsiderojnë të gjithë këtë si një erë të keqe, të neveritshme dhe të parëndësishme, u duket atyre, sepse ata hynë në dhomën mbretërore dhe qiellore, dhe ishin banesat e hapura të Krishtit44,7 para tyre, ata trashëguan një pasuri tjetër 4428, duke u bërë bijtë e dritës qiellore 4429, epoka e pafund. Pra, duke krahasuar tokësoren me atë qiellore, ata më pas njohin humnerën midis njërës dhe tjetrës dhe dallimin. 4.5 Imagjinoni një person të tronditur nga ethet, ende në mes të një sëmundjeje: nëse i ofroni një [të sëmurë] gjellë të ndryshme, ëmbëlsira ose ushqime të tjera, atëherë ai do të largohet prej tij me pakënaqësi, duke qenë i ngopur dhe i ujitur me ethe dhe duke e pasur atë për vete në vend të ushqimit - dhe shpirtërore, duke djegur nga nxehtësia e zjarrit qiellor, pa marrë parasysh sa e sa dashuria e botës ofroni. mbretëria, pasuria, lavdia - janë të neveritur, 4.6 si një person që kalon nga 4430 një erë e keqe e madhe me një ndjenjë të pakëndshme. Nga ana tjetër, në të njëjtën mënyrë, ata të mbushur me forcë rezistente dhe që i nënshtrohen frymës së botës, kur dëgjojnë fjalën shpirtërore për dritën, për mbretërinë, për një epokë tjetër dhe për fuqinë hyjnore 4431 4432, ndihen si neveri dhe dëshpërim, të paaftë për të përshtatur fjalën e Zotit. 4.7 Vërtet ata janë të urtë dhe të guximshëm, ata luftëtarë 4433 që kanë mendjen e tyre 4434, dhe janë të zemëruar me dëshirat epshore që lindin në të, dhe i rezistojnë qëllimit 4435 të së keqes, dhe i binden dhe gëzohen në "ligjin e Zotit" 4436. Çfarë është philosopherici a? Epshi ngrihet kundër tij - dhe ai kryen tradhti bashkëshortore dhe tërhiqet nga lakmia 4437 dhe mendjen e tij e vjedhin shpirtrat e këqij. Ku është urtësia e tyre e madhe 4438? Fjala 34. {Pa lejen e Zotit djalli nuk ka fuqi mbi asnje dhe per ndryshueshmerine e shpirtit sipas vullnetit te tij} 4439 1 Të krishterët, të veshur me trup, kanë brenda vetes një gëzim, dashuri dhe shpresë te Zoti dhe te vëllezërit, saqë është e pamundur ta shprehin me buzë dhe gjuhë njerëzore. Dhe të tillët, duke qenë në trup, tashmë e di paraprakisht dhe, si në një pasqyrë, shiko 4440 pjesën tjetër atje, dhe dritën e përjetshme dhe gëzimin e përgatitur. Nëse kjo është kështu këtu, atëherë sa më shumë i gëzohet shpirti kur heq dorë [trupin] te Krishti në atë epokë, duke qenë me Zotin dhe apostujt. 2 Ashtu siç është e pamundur për një sy të gjymtuar të shohë rrezet e diellit, kështu Satani dhe forcat e errëta nuk mund ta shohin ose t'i afrohen dritës që vepron në të shenjtë, pasi [djalli] ekspozohet dhe digjet. Pra, në prani të Zotit, ata bërtitën: "Ç'punë ke me ne, o Jezus Nazareas? Ti ke ardhur para kohe të na mundosh". 4441. 3 Ashtu si, kur kapet, një grabitës ose një i dënuar mbahet me zinxhirë në vende të mbrojtura, por ende nuk ka vendim nëse duhet djegur apo vrarë, kështu edhe shpirtrat e mëkatarëve pushtohen nga shpirtrat e këqij dhe engjëjt dhe, të lidhur, ruhen në vende të errëta deri në ditën e gjykimit të Krishtit. Në fund të fundit, ata që u nënshtrohen mëkateve duan të ngjiten në qiell dhe tërhiqen nga shpirtrat e këqij si skllevër të bindur të mëkatit, ndërsa janë ende në mish. Ekziston gjithashtu një zbulesë se një person pasohet nga dy engjëj 4442, një i mirë dhe një i keq. Dhe kur [shpirti] i njeriut është gati të ndahet nga trupi, bëhet krahasimi i veprave të drejta dhe mëkatare, e cila pjesë peshon më shumë, aty gjendet, në të djathtë apo në të majtë. Por ata që kanë marrë tashmë këtu në shpirtrat e tyre imazhin mbretëror, vulën dhe zjarrin hyjnor e qiellor, demonët nuk guxojnë t'u afrohen atyre kur [shpirti] ndahet nga trupi. Nëse udhëheqësit e tyre përpiqen t'u afrohen më ashpër, ata digjen me zjarr, siç është shkruar: "Dhe Ai do t'i djegë armiqtë e Tij përreth" 4443. 4 Në fund të fundit, nëse Satani do të lejohej të bënte atë që dëshiron, atëherë, meqenëse natyra e tij është mizore dhe e fuqishme, ai do të shkatërronte lehtësisht gjithçka në një çast dhe do ta hidhte në humnerë 4444. Prandaj, djalli është i kufizuar nga fuqia hyjnore, duke ndërmjetësuar jo vetëm për të krishterët, por për të gjithë njerëzimin 4445 - si mëkatarët ashtu edhe idola. Ajo pret të shohë nëse fëmijët ose të afërmit e saj do të kthehen dhe do t'i shërbejnë Perëndisë. Kjo është ajo që do të thotë: “Ata që Ai i ka njohur që më parë i ka paracaktuar” 4446. Ai i ka paracaktuar dhe i zgjedh ata që, siç e di Ai, me vullnetin e tyre sovran do t'u binden urdhërimeve të Tij dhe do të zgjedhin atë që është e mirë. Ata që rezultojnë të jenë më të dobët dhe, pasi kanë hyrë në garë, kanë treguar të pasmet e tyre, janë të vdekur në njeriun e tyre të brendshëm, sepse janë të vdekur dhe plotësisht të vdekur si të kontrolluar nga e keqja. Kujt iu dha ligji? Kujt i thotë Zoti: "Eja, o i lodhur dhe i rënduar, dhe unë do t'ju jap pushim" 4447? Kujt i thotë: “Ndiqmëni dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish” 4448? Dhe përsëri: "Besimi yt të ka shpëtuar" 4449? Njerëz me vullnet plotësisht të lirë. Pra, themi se njeriu ka vullnetin dhe vullnetin e tij të lirë të kthehet ose në të mirën ose në të keqen. Në fakt, vetë natyra u krijua aq e ndjeshme ndaj së mirës dhe së keqes, fleksibël ndaj veprimeve në përputhje me dëshirën e saj. Prandaj apostulli thotë: “Kujt i bindeni, ju [dhe] jeni skllevër të cilëve u bindeni” 4450; “paraqiti gjymtyrët e tua si shërbëtorë të drejtësisë për veprat e shenjta” 4451. Dhe përsëri: “Po të duash dhe të më dëgjosh, do të hash bekimet e tokës” 4452. Dhe psalmi thotë: “Unë do t'i rrëfej Atij me vullnetin tim” 4453. Kjo do të thotë se në mendje ka një ballafaqim të barabartë me forcën dhe të keqen mes të mirës dhe të keqes. drejt anës së së keqes ose luftoni, rezistoni dhe zemërohuni me epshet. 5 Për shumë ka hir të fshehur dhe të larmishëm, megjithëse nuk e dëgjojnë fjalën 4454, dhe ka [hir] që drejton dhe ruan zemrën dhe mendjen, por ata vetë nuk e dinë. Por me kalimin e kohës, kur ata arrijnë të kuptojnë, atëherë vetë hiri të kujton se në filan kohë, në rrethana të tilla, të kam ndihmuar dhe të kam bërë shtëpi, dhe në shumë raste të tjera kam ndihmuar fshehurazi. Në të njëjtën mënyrë, vetë ligësia që kullot mendjen e rrëmben dhe e grabit, por ata nuk e dinë. Sin i bindi vëllezërit e Jozefit që ta shisnin atë 4455 dhe fakti që gruaja egjiptiane ndjente pasion për të ishte një falsifikim i mëkatit 4456. Nga ana tjetër, Jozefi, i udhëhequr fshehurazi nga hiri, interpretoi me sukses ëndrrën 4457. Falë një ndihme të tillë të fshehur të hirit, ai nuk iu bind epshit, por ishte i dëlirë. Davidi, që ishte më i vogli nga vëllezërit e tjerë, la kopetë, shkoi të shikonte luftën dhe tha: "Më jepni armë dhe unë do të luftoj me të huajin". Një njeri në dukje i vogël dhe i thjeshtë - si mund të mblidhte guxim kundër një [luftëtari] kaq fisnik? Është e qartë se, i udhëhequr në mënyrë të padukshme nga fuqia dhe hiri hyjnor, ai u gjend në luftë dhe nuk pati frikë të përballej me Goliathin e huaj. Prandaj, fitorja e tij ishte një vepër hiri, por ai vetë sigurisht nuk mund të gjykonte [për të]. Përkundrazi, mbreti i Izraelit, duke parë Davidin e vogël dhe të thjeshtë, nuk besoi se ai mund të luftonte luftëtarin, por hiri e rregulloi atë që ai të mos ndërhynte me [Davidin], por madje e inkurajoi dhe e besoi. Ka njerëz të drejtë, të cilëve mëkati në mënyrë të padukshme dhe fshehurazi, deri në çdo detaj, i fton të bëjnë diçka të papërshtatshme, dhe ka mëkatarë të cilëve, sipas disa planeve ekonomike, hiri i frymëzon – njerëzit nuk dinë si – të bëjnë diçka të nevojshme dhe të dobishme për shpirtin, kështu që ata nisen në jetën [e përjetshme]. Ju shikoni se hiri qëndron me shumë mëkatarë, duke këshilluar atë që është e nevojshme për qëllime të caktuara të përfitimit shpirtëror, dhe, nga ana tjetër, mëkati është i natyrshëm tek të drejtët. 6 Shpesh dikush ka pak hir, dhe ai vetë rritet në thellësi dhe gjerësi pa masë dhe pa kufi. Njohja një vëlla që kishte shëmbëlltyrën e hirit, e cila i shfaqej këtij njeriu të hollë si kokrra e sinapit, dhe befas kjo vogëlsi u rrit e u shtua, saqë doli të ishte më e vlefshme se çdo gjë 4458 e dukshme dhe e padukshme. Ajo zbriti në humnerat poshtë saj, u bë e lartë, dhe u ngjit në qiejt më të lartë, në një epokë të pafund, kështu që ajo gjë e vogël, e cila ishte si një kokërr mustarde, përqafoi të gjitha dhe çdo lloj krijese dhe doli të ishte më e gjerë dhe më e thellë se gjithçka. E shikon, Zoti përkulet 4459 kur të dojë, duke u bërë i vogël, dhe kur të dojë, zgjerohet dhe shtohet në çfarëdo gjatësi, gjerësi, lartësi dhe thellësi 4460 që dëshiron. 7 Kështu, luftërat vijnë në forma të ndryshme dhe veprojnë në mënyra të ndryshme, dhe vetë hiri transformohet në mënyra të ndryshme. Ka një masë të madhe hiri kur vepron në thellësi të zemrës. Kur në Indinë kaq të largët vetëm barbarët dëgjuan për Jezusin, se Ai u shfaq në Palestinë me trup njerëzor dhe bëri shenja, u kryqëzua dhe u ringjall, ata besuan aq fort nga ky lajm se Ai ishte Zot, saqë madje dhanë trupat e tyre për t'u torturuar dhe djegur. A e shihni veprimin e hirit atje: nëse nuk do të kishte asnjë veprim [të tij] në ta, si do ta dorëzonin veten deri në vdekje në emër të Jezusit njerëzit barbarë? Përsëri, në zemër ka gjithmonë, si të thuash, një burim gjithnjë në rritje, që shpërthen në mënyrë hipostatike dhe në plotësi krejtësisht të prekshme. Kjo masë është e fortë dhe e fortë për ata në të cilët vepron [hirësia]. 8 Imagjinoni një qytet që do të pushtohet nga hindutë dhe saraçenët, të cilët hyjnë në të, 4461, por mbreti që zotëron qytetin do të vijë dhe do t'i dëbojë dhe do të vendosë fuqinë dhe ushtrinë e tij në të, në mënyrë që ai qytet të ketë gëzim dhe paqe të madhe, duke pasur një mbret të butë. Kështu është edhe me njerëzit. Në fund të fundit, vetë trupi, duke u shenjtëruar së bashku me shpirtin, gëzohet dhe gëzohet; dhe kur shpirti bie nën ndikimin e mëkatit, atëherë trupi rëndohet në mënyrë të ngjashme dhe pikëllohet bashkë me të. Pra, ashtu si trupi vuan në të keqe, ashtu edhe në shenjtërim dhe gëzim shpirti prehet dhe lavdërohet përgjithmonë. 9 Në [botën] e dukshme, luftëtari, pasi ka marrë armët nga prapa, heziton të dalë përsëri dhe të luftojë armikun; Po kështu, një tregtar, kur ka mbledhur pasuri të madhe, nuk guxon të lërë shtëpinë e tij dhe të durojë mundin; dhe bujku, që ka korrur të korra të mëdha, nuk nxiton të presë pyllin - megjithatë, në shpirtërore nuk është kështu, por kush e shijon këtë ëmbëlsi dhe ushqimin më të bukur fillon [të hajë] me një [dëshirë] të pashuar dhe të pangopur. Dhe sa më shumë të punosh në tokën e zemrës dhe ta thellosh atë, e mira që është me ty nuk të lejon të jesh i shkujdesur, por të nxiton edhe më shpejt të futesh më thellë në tokën e zemrës për të mbjellë atje kopshtin më të bukur parajsor të shpirtit. Meqë kjo lavdi është e papërshkrueshme, sado thesar të grumbullosh, të bën të dukesh si lypës. 10 Në [botën] e dukshme, nëse ndonjë i varfër bëhet i pasur falë guximit dhe shpejtësisë së tij, përsëri përpiqet të kapërcejë ata që janë më të pasur se ai dhe nxiton t'i kapërcejë, kështu që në atë shpirtërore: sa më i pasur bëhet dikush, ai gjithmonë nxiton për në diçka më të madhe dhe më të lartë dhe nuk mund ta heqësh më prej tij, duke qenë se Zoti e sheh dhe e sheh vetë lutjen. Ai është prehja e tij. Mirëpo, ka të tillë injorantë 4463 që pohojnë: Unë kam fituar pasuri 4464, nuk kam nevojë për më shumë. Këta janë të grabitur dhe të mashtruar nga shejtani. Në fund të fundit, e mira, duke qenë e pangopur dhe e pandërprerë, ndez më shumë dëshirën dhe kjo ëmbëlsi ia kalon çdo kënaqësie dhe ëmbëlsie [të imagjinueshme]. Dhe kush, pasi ka marrë ndonjëherë një gjë të tillë, mund të thotë se ai ka ngopur? Por nëse dikush e lë këtë çështje qoftë edhe një orë ose një ditë, atëherë, duke lënë mënjanë [punën e brendshme], ai e dëmton veten dhe pjesa mëkatare zgjohet shpejt. Në fund të fundit, nëse nuk ka zjarr të mjaftueshëm, druri fiket dhe një llambë shumë e ndezur fiket nëse nuk ka mjaftueshëm vaj; ose kur një rrjedhë uji e pushton dikë që është në lumë ose në det, atëherë kur koka e tij është në sipërfaqe, ai mund të shpresojë të jetojë, por nëse e mbulojnë [ujërat], ai vdes. Ashtu si dy njerëz që konkurrojnë në një garë në një distancë të barabartë ndjekin njëri-tjetrin dhe nëse ai që vrapon përpara e dobëson pak tensionin dhe vrapon më ngadalë, ai do të kapërcehet dhe do të mposhtet nga ai që vrapon pas. Kjo është e vërtetë në të gjithë artin. Ata që janë të zellshëm dhe të stërvitur në letërsi, ndiejnë të keqen nëse i lënë pak pas dore [studimet e tyre] dhe çdo artizan i shkujdesur harron punën e tij; nëse neglizhoni pak në shpirtërore, menjëherë armiqtë tuaj, shpirtrat e ndyrë, që nuk rrinë kot, rrinë në pritë, pushtojnë kullotën tuaj dhe dërrmojnë shpirtin tuaj, duke e rrëmbyer dhe larguar nga Zoti: ata janë të shpejtë dhe të gatshëm të derdhin gjak. 11 Ka disa mbretër që, pasi mundën dy kombe, persët ose gotët, janë të kënaqur me këtë. Mbretër të tjerë, me një qëllim të pangopur dhe të guximshëm, përpiqen të pushtojnë të gjitha kombet dhe t'i kenë nën pushtetin dhe nënshtrimin e tyre dhe të jenë mbi të gjitha kombet. 12 Asnjë nga mjeshtrit që arritën majat e artizanatit të tyre nuk mundi të arrinte fundin e tij. As një sofist i plotë nuk mund të mburret se ka kuptuar plotësisht të gjithë letërsinë, sepse urtësia e jashtme është e pakuptueshme [tërësisht], as një arkitekt nuk mund të thotë se ka arritur ose kuptuar të gjitha thellësitë e dijes, as një mjek që ka tejkaluar çdo shkencë dhe mund të shërojë çdo plagë e vuajtje. Rrjedhimisht, nëse askush nuk mund të kuptojë [çdo gjë] të dukshme në tokë, atëherë sa më shumë është ajo urtësi e shumëfishtë e Perëndisë 4466 e pashprehur dhe e pakuptueshme 4467? 13 Ka një qytet shenjtorë që ka prehje. Ata që marshojnë në qytet fillojnë, me fuqinë e Zotit, të presin pasionet e shpirtit, për shembull, ata mposhtin zemërimin, kotësinë, grykësinë, epshin e keq, xhelozinë, dashurinë për para, gënjeshtrat dhe të ngjashme. Të tillët në asnjë mënyrë nuk mund ta ndërpresin asnjërin prej tyre nëse nuk udhëhiqen nga hiri i Zotit, sepse Ai vetë tha: “Unë jam rruga” 4468. Dikush po i afrohet atij qyteti dhe i ka mbetur edhe një hap: nëse nuk vendoset, por e lë rrugën, atëherë gjithçka humbet dhe ai është larguar nga prehja e tij. Zoti i ndihmon të tjerët dhe ata, pak nga pak duke fituar, nuk devijojnë nga rruga. Edhe nëse nuk kanë arritur ende në qytet, ata vazhdojnë të ecin [derisa të arrijnë]. Vetë shpirti ka shumë anëtarë, dhe mëkati, nga ana tjetër, ka shumë prej tyre: një numër i madh vesesh mbillen atje - arrogancë, urrejtje, gënjeshtra, keqdashje, mashtrim, shtirje. Kur shfaqet Zoti, duket sikur po afrohet një natyrë jashtëzakonisht e këndshme dhe e ëmbël, si natyra e ëmbël e mjaltit dhe natyra e ngrohtë e zjarrit. 14 Njerëzit në të cilët vepron hiri hyjnor besojnë se ne jemi më të mirë se peshkopët dhe të gjithë dhjakët 4469. Ata e përjetojnë këtë sepse ajo që morën nuk është në parajsë, sepse është e çuditshme, e huaj dhe e huaj për këtë botë, dhe duke mos qenë në gjendje të gjykojnë për të, ata imagjinojnë nën ndikimin e mëkatit. Në fund të fundit, vetë mëkati, edhe në prani të hirit, pushton kullotat e shpirtit dhe të gjitha gjymtyrët, dhe duke u grabitur nga e keqja, ata nuk e dinë [këtë], sepse e keqja lufton me ta nën imazhin e hirit. Pra, është e nevojshme që ajo gjë e vogël të fermentohet në të gjitha anëtarët dhe e gjithë mendja të kalojë me kripë qiellore dhe kështu pak nga pak vesi lëngëzohet, hollohet dhe filtrohet dhe bëhet plotësisht i vdekur 4470. Kur errësira bëhet e dendur, shpejt prodhon vese, pasi vetë mëkati është nëna e mëkateve dhe e paudhësive. Si në ëndërr, dikush që gjeti aksidentalisht tridhjetë monedha 4471, imagjinon se ka gjetur diçka që nuk e kishte - kështu tallet keq me njerëzit. 15 Ashtu si në detin e kripur dhe të hidhur ka gjire në një distancë të madhe, në të cilat uji i ëmbël [mblidhet] nga shumë vende, ashtu edhe në detin e Ekumenit 4472 ka pak [njerëz] që kanë një burim të ëmbël që rreh në zemrat e tyre. 16 Sa shumë profetë u ngritën që ishin dakord me Moisiun; ndërsa ai është i pari prej tyre, ata janë shokë të vërtetë; dhe sa peshkopë ose dhjakë ka që e kanë Zotin [në zemrat e tyre] dhe flasin në përputhje me Ungjijtë dhe Apostujt: ata janë të gjithë, si të thuash, një ndërtesë, e ngritur mbi një themel [të përbashkët]. Nëse ata nuk pajtohen [me Ungjijtë dhe apostujt], atëherë ata janë pseudo-apostuj, profetë të rremë. 17 Mjeshtrit e aftë mund të provojnë prerjen e monedhave. Janë monedha ari 4473 të falsifikuara imët, që dallimin ta vërejnë vetëm të diturit dhe aspak të papërvojëve dhe kështu është në gjërat shpirtërore. II, 38, 1 Shumë njerëz në dukje të drejtë konsiderohen të krishterë, por u takon mjeshtërve me përvojë të përcaktojnë nëse kanë vërtet 4474 vulën dhe imazhin e Mbretit, nëse ndonjë gjë në to është e falsifikuar, sepse 4475 mjeshtra admirojnë 4476 [vetëm] vepra mjeshtërore. Ata që nuk janë të aftë nuk mund t'i provojnë punëtorët dinakë 4477, pasi ata marrin edhe pamjen e murgjve ose të krishterëve. dhe apostujt 4478 4479 vuajtën për Krishtin dhe predikuan lajmin e mirë të Mbretërisë së Qiellit. Prandaj apostulli thotë: “Jam në rrezik më shumë se 4480, në hidhërime pa masë” 4481, duke dashur të tregojë se unë kam vuajtur më shumë se ata. 18 II, 38, 2 Ari gjendet lehtësisht, por perlat dhe gurët e çmuar të përshtatshëm për një diademë mbretërore 4482 janë të rralla; shpesh edhe në mesin e tyre nuk gjenden të përshtatshëm për kurorën e Krishtit, 4483 dhe të krishterët krijojnë për kurorën e Krishtit, dhe ai shpirt 4484 bëhet bashkësi shenjtorë. Lavdi 4485 Atij që e deshi 4486, dhe vuajti për të, dhe e ringjalli nga vdekja e saj 4487 4488. Lavdi madhështisë së Tij! 4489 19 Por ashtu si në kohën e Moisiut 4490 i vunë një vello mbi fytyrën e tij 4491 sepse 4492 populli nuk mund ta shikonte fytyrën e tij, kështu edhe sot 4493 një vello qëndron në zemrën tënde 4494 4495 që të mos vëresh lavdinë që ishte në fytyrën e Moisiut. Kur u hiqet 4496 të krishterëve dhe atyre që e duan vetë Krishtin 4497 dhe e kërkojnë me të vërtetë Atë 4498, [Zoti] u shfaqet atyre 4499 dhe zbulohet, siç thotë Ungjilli 4500: “Kushdo që më do mua, Ati im do ta dojë, dhe unë do ta dua atë dhe do t'i them përsëri Zotin 401, 4502: “Dhe unë do të banoj me të” 4503 4504. A e sheh, vëlla, nxitjen e Krishtit, se si Ai na thërret në Mbretërinë e Tij dhe në shpëtimin e shpirtrave tanë? 4505 II, 38, 3 Pra, duke qenë se Mbretëria 4506 është vënë përpara nesh, le të përpiqemi të vijmë me gjithë zemër 4507 te i pabesi [Krishti 4508 ], me qëllim që të marrim premtimin dhe besëlidhjen e re, të cilën Zoti e rinovoi me anë të vdekjes dhe kryqit, duke zbritur dhe duke nxitur 4509 besimtarët. shpirtrat, duke i dhënë brenda Ngushëlluesit dhe duke i çuar në Mbretërinë e Tij të përgatitur 4511 4512, në këtë shekull 4513, në qytetin 4514 Jerusalem, në kishën qiellore, përballë engjëjve të shenjtë 4515. Lavdi madhështisë së Tij, që na deshi aq shumë. Amen. Fjala 35 4516. {Shpirti i kulluar sipas mundesive e sheh Zotin dhe jo i tille ec ne erresire} 4517 1 Sundimtari i të gjithëve, Perëndia i dashur është kudo dhe në të gjitha krijesat, dhe të gjitha krijesat: qiellore, tokësore dhe nëntokësore - janë në Të dhe konsistojnë në Të, siç tha Pali: "Sepse në Të jetojmë dhe lëvizim" 4518 dhe "nuk ka asnjë krijesë të fshehur prej Tij" 42, prandaj çdokush bën arsyen. shpirtrat e të gjithë njerëzve nuk e shohin Atë, por [përkundrazi] Ai është i padukshëm, ekziston këtu? Çfarë pengon dhe çfarë pengon? Por kjo është e qartë, sepse Fryma përmes Shkrimeve na tha se nga krimi i Adamit, njeriu i parë që shkeli urdhrin e Perëndisë, hyri "në botën e mëkatit" 4520, shpirti i ligësisë, "gjarpri i lashtë i quajtur djall" 4521, e mashtroi Adamin dhe e tërhoqi nga fuqia e tij dhe e mori nën lavdinë e tij. fëmijë, ai është errësira e tij e mbuluar shpirtin për të mos parë Krijuesin e tij, për të mos shijuar dritën e Tij. 3 Kjo është arsyeja dhe fatkeqësia që i ndodhi njeriut që në fillim, jo ​​për të parë Mësuesin e tij dhe për të mos bërë atë që i pëlqen Atij, por për të qenë në errësirën e mëkatit dhe për të përmbushur vullnetin e mëkatit që hyri në njeriun dhe i verboi sytë e shpirtit, sepse para se të shkelte Adamin, ai, duke qenë i pastër nga mëkati, pa Mësuesin e tij dhe u shpërblye me një engjëll me Mësuesin. Që kur u pushtua nga ligësia, sytë e shpirtit të tij u verbëruan dhe ai nuk e sheh më Zotin e saj, që banon këtu, por Ai është bërë i padukshëm për të. Prandaj, Zoti ekziston në të gjithë dhe kudo, por për shkak të velit të errësirës që shtrihet mbi shpirtin, Ai është sikur larg shpirtit. 4Sepse, ashtu si të verbërit fizikisht nuk e shohin diellin që shkëlqen kudo dhe nuk shohin atë që ka në sytë e tyre, sepse janë të verbër, dhe ashtu si një i shurdhër nuk dëgjon zëra ose biseda pranë tij ose që i afrohen, sepse ai është i shurdhër, ashtu si shpirti, i verbuar nga mëkati që ka hyrë në të, dhe i mbuluar me errësirën e 24 së keqes dhe të pabesisë. mos dëgjoni zërin e gjallë, hyjnor dhe kudo ekzistues. 5 Dhe ashtu si një i vdekur nuk thith ajrin më të afërt në të cilin ndodhet, pasi nuk ka shpirt, dhe kështu të gjithë të dashurit dhe fqinjët e tij qajnë për të, por ai nuk dëgjon, ashtu edhe shpirti, i vdekur për Perëndinë dhe pa Frymën e Shenjtë, nuk merr frymë me atë ajrin e Mbretërisë së Hyjnores, që është këtu, siç thotë Zoti i Perëndisë, mos e shikoni mbretërinë, dhe mos e bëni më poshtë. 4523. Dhe përsëri: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush" 4524 - dhe Zoti, dhe Fryma e Shenjtë, dhe të gjithë engjëjt qajnë mbi të për vdekjen dhe vdekjen e saj, por ajo nuk dëgjon dhe nuk sheh. 6 Si ata gëzohen përsëri për një shpirt të penduar dhe të gjallëruar, sepse Ai thotë: "Ka gëzim në qiell për një mëkatar të penduar" 4525. Dhe ashtu si shpirti i një personi është afër një personi, por mendja mund të jetë larg dhe larg, ashtu edhe Zoti, duke qenë pranë shpirtit, është larg mendimeve tuaja, kështu që Ai është edhe afër edhe larg. 7 Prandaj, ju duhet të besoni me gjithë zemër dhe dashuri dhe të kërkoni Zotin dhe të luteni që Ai të shfaqet, të shfaqet dhe të veprojë në shpirtrat tanë, Ai që është këtu dhe në ne. 8 Sepse, nëse veprimi dhe ngrohtësia e diellit depërtojnë deri në thellësi të trupit, po kështu i ftohti i ftohtë depërton dhe vepron deri në thellësi të trupit; dhe nëse ngrohtësia e zjarrit dhe e veprimit depërtojnë në brendësi të kazanëve, duke skuqur mishin, duke u bërë i dobishëm për njerëzit, atëherë sa më shumë është Krijuesi dhe Krijuesi i tyre, fuqia e Shpirtit Hyjnor, kur shfaqet me vullnetin e Tij të mirë dhe vepron në shpirt, ndriçon me dritën e Tij dhe me zjarrin e Tij hyjnor të ngrohtësisë skuqet dhe e bën të dobishme lagështinë e tij, të ëmbël dhe të ëmbël për të. tavolina e Qiellit Atit tim. 9 Sepse nëse ky ajër është kudo në këtë jetë dhe nëse errësira e natës është kudo në të gjitha krijesat, aq më tepër është Krijuesi i tyre. Këtu, pra, Zoti ndodhet dhe qëndron pranë nesh, por Ai u zbulohet atyre që e besojnë, atyre që e duan, atyre që presin dhe shfaqet, sipas fjalës: "Ai që më do mua, Ati im do ta dojë, dhe unë do ta dua dhe do t'i shfaqem atij vetë" 4526. Dhe përsëri: "Ne do të vijmë me të dhe unë do të qëndrojmë me të". 10 Është e nevojshme, pra, që ai që vjen te Zoti dhe kërkon jetën e përjetshme të vijë me shumë besim dhe bindje dhe të jetë i sigurt se për mëkatarët, dhe robërit, dhe me zemër të thyer, dhe mendërisht të çalë, dhe të verbër dhe të shurdhër, Zoti erdhi dhe u kryqëzua dhe vdiq me qëllim që të ringjallet dhe të shërojë shpirtrat e të gjithëve. [ 11 ] Sepse nëpërmjet Isaias Fryma profetizoi për ardhjen e Zotit, se si Ai do të shëronte shpirtrat: "Fryma e Zotit," thotë ai, "është mbi mua, për këtë më ka vajosur, më ka dërguar për të predikuar lajmin e mirë për të varfërit, për t'u predikuar falje robërve dhe rikuperim të të parit të verbërve, ngushëllim për ata që janë të verbër. vajosja e gëzimit në vend të hirit dhe stolia e lavdisë në vend të frymës së hidhërimit.” 4528 Lavdi Perëndisë tonë përjetë. Amen. 1:1 Ashtu si mendimet e fshehura mund të kuptohen nga veprat e dukshme, po ashtu edhe veprat e shpirtit mund të kuptohen nga tregimet e Shkrimit. Por jo të gjithë [mund ta kuptojnë këtë], por vetëm ata që kanë fituar pjesërisht pandjeshmërinë përmes vuajtjes. 1:2 Sepse Shkrimi flet si për të ardhmen, ashtu edhe për punët e shpirtit, sepse e gjithë e ardhmja fshihet shpirtërisht në të, dhe ajo që dikush është pjesëmarrës këtu, do të jetë pjesëmarrës edhe atje. 1.3 Pra, kur të dëgjoni Shkrimin të thotë për parajsën, Adamin dhe gjarprin, dëgjoni vazhdimisht 4531 zemrën tuaj dhe do të zbuloni se parajsa është fjala e Perëndisë; kënaqësia në të është bashkimi i Frymës së Shenjtë; Gjarpri që vret me mosbindje, është një lakmi rrëshqanore, që zvarritet në miqësi dhe na josh të hamë nga pema [e ndaluara], pra nga hallet e kësaj jete, [sepse thuhet]: “Mos u shqetësoni për nesër” 4532. Po kështu, të dyja së bashku [ndalimet] janë thënë nga i njëjti Zot: “Atë ditë që do të hash nga pema, me siguri do të vdesësh” 4533 dhe: “Kini kujdes që zemrat tuaja të mos rëndohen me hangover 4534” 4535 – sepse errësira që vjen nga kujdesi [përmbys, fjalët shpirtërore e shpirtërore] e ka përmbajtur atë [përmbys, fjalën shpirtërore dhe shpirtërore]. duke privuar veprimin hyjnor. 1:4 Prandaj, Zoti na ndalon të hamë nga kjo pemë, duke thënë: "Mos u shqetësoni për asgjë përveç mbretërisë". Sepse ata që hynë në [këtë] parajsë të Perëndisë dhe e zbatuan këtë urdhërim, nuk u dëbuan, por, për aq sa u përmbajtën nga gjërat tokësore, u gëzuan njëqindfish nga gjërat shpirtërore, të ngushëlluara në mënyrë të ngjashme me anë të hirit. 1:5 Le të lutemi, pra, që ta mbajmë [këtë urdhërim], që, duke qëndruar në fjalën e Zotit, të shijojmë kënaqësitë e Frymës si këtu, ashtu edhe në të ardhmen. Ashtu si Adami, pasi ka ngrënë nga pema e dijes, dëbohet, ashtu edhe ata që filozofojnë në tokë nuk mund të qëndrojnë në fjalën e Krishtit, 2.1 II, 37, 1, sipas asaj që është shkruar: "Miqësia me këtë botë është armiqësi kundër Zotit" 4536. Prandaj, Shkrimi urdhëron që në çdo mbajtje të ruhet zemra 4537, në mënyrë që ai që ruan fjalën e Tij [Zoti?] 4538 të shijojë hirin, duke mos dëgjuar gjarpërin që zvarritet brenda, që këshillon [të zgjedhë] atë që i shërben kënaqësisë, nga e cila lind vëllavrasës dhe nervozizëm [të dëgjosh] i lind shpirti, nervozizmi. Zoti 4539, që na urdhëron të kujdesemi për besimin dhe shpresën, nga e cila lind një dashuri hyjnore dhe humane që jep jetë të përjetshme. 2.2 Noeu u soll në këtë parajsë, duke mbajtur dhe përmbushur urdhërimin, dhe nëpërmjet dashurisë ai u çlirua nga zemërimi 4540. Duke ruajtur këtë [parajsë], Abrahami dëgjoi zërin e Perëndisë 4541. Duke mbajtur këtë [parajsë], Moisiu mori lavdinë në fytyrën e tij 4542 4543 dhe u shndërrua në krijimin. Në mënyrë të ngjashme, Davidi e kultivoi këtë [parajsë] dhe për këtë arsye fitoi mbi armiqtë e tij. Por Sauli, për sa kohë e ruajti zemrën e tij, pati sukses; kur më në fund e shkeli [urdhërimin], atëherë ai u braktis plotësisht. Sepse fjala e Perëndisë vepron në secilin [person] sipas [vullnetit të tij], në përputhje me [veprën e tij]. Sepse në masën që dikush e zotëron 4544, 4545 dhe në masën që ai e mban, aq e mbajmë ne. 2.3 II, 37, 2 Prandaj, e gjithë fytyra e profetëve të shenjtë, apostujve dhe martirëve e mbajtën fjalën në zemrat e tyre, duke mos u shqetësuar për asgjë tjetër, por për Frymën tokësore 4546, duke preferuar dashurinë e Perëndisë 4547 4548 jo me një fjalë ose njohuri të thjeshtë, por në vend të fjalës dhe veprës, në vend të fjalës dhe veprës në realitet, në vend të keqpërdorimit, duke zgjedhur në vend të paplotësisë. kënaqësi - vuajtje, 4549 dhe në vend të nervozizmit - dashuri. Sepse, duke urryer kënaqësitë e kësaj bote, ata i donin më shumë ata që i heqin si ata që kontribuojnë në qëllimin e tyre, duke u përmbajtur nga "njohja e së mirës dhe së keqes" 4550; Ata nuk i mohuan të mirët, as nuk akuzuan të këqijtë, duke i konsideruar të gjithë si shërbëtorë të përgjegjshëm të ekonomisë së Mjeshtrit 4551, ndaj dhe kishin një prirje të mirë ndaj të gjithëve. 2.4 Në fund të fundit, kur ata dëgjuan fjalën e Zotit: "Lëreni dhe do t'ju falet" 4552 4553 - atëherë ata i konsideruan ata që i shtypën si dashamirës të tyre, 4554. Kur e dëgjuan përsëri fjalën e Tij: "Ashtu siç dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëni ashtu," 4555, atëherë ata sipas ndërgjegjes së tyre. Sepse, pasi braktisën të vërtetën e tyre dhe kërkuan të vërtetën e Zotit 4556, ata, ashtu siç duhej, gjetën dashurinë të fshehur natyrshëm në të. 2.5 Dhe Zoti, pasi dha shumë urdhërime për dashurinë, na urdhëroi të kërkojmë të vërtetën e Perëndisë 4557, duke e ditur se ajo është nëna e dashurisë. Sepse është e pamundur të shpëtohesh ndryshe përveçse nëpërmjet të afërmit tënd, siç urdhëroi Zoti, duke thënë: "Lëre dhe do të të falet" 4558. Ky është ligji shpirtëror i shkruar në zemrat e besimtarëve - përmbushja e ligjit të parë: "Unë nuk kam ardhur për të shkatërruar," thotë Zoti, "kam ardhur, por për të përmbushur" 4559. Zbuloni se si kryhet. 2.6 Ligji i parë, për një arsye të bekuar, dënonte të fyerin më shumë se mëkatarin 4560, “sepse në atë që gjykon dikush tjetrin, ai dënon veten” 4561, dhe në atë që shfajëson, ai shfajësohet, Në vend të gjykimit - gjykimit, në vend të shfajësimit - faljes 456432. 37, 4 Prandaj, përmbushja e ligjit është falja [e mëkateve] Ne e quajtëm ligjin "i parë" 4565 sepse Zoti u dha njerëzve dy ligje, në lidhje me ndëshkimin - duke shqiptuar një dënim të drejtë për të gjithë: atij që fal - falje, dhe atij që kërkon - ndëshkimi, sepse do të jeni i zgjedhuri: të korruptuar” 4566. Prandaj, ata që e zbatuan ligjin 4567 shpirtërisht dhe, në raport me [këtë], ata që morën pjesë në hir, donin jo vetëm ata që bënin mirë, por edhe ata që i shanin dhe i përndoqën, duke pritur të merrnin shpërblim shpirtëror për të mirën 4568. aq shumë iu lutën Zotit për ta, saqë nëpërmjet tyre arritën lumturinë, siç thotë [Zoti]: “Të bekuar jeni kur ju përndjekin dhe ju shajnë” 4571. II, 37, 5 Ata mësuan të jenë të urtë në këtë mënyrë nga ligji shpirtëror > 4572 ligji 4573, 2.8 sepse kur duruan dhe vëzhguan butësinë mendore, Zoti, duke parë durimin e një zemre që luftonte, por nuk u tërhoq nga dashuria, grisi "mediastinumin e gardhit" 4574 dhe 75 duke u larguar 4574 dhe 75 4577 kështu që jo më me përpjekje, por me ndihmën e [Perëndisë] ata morën dashuri 4578. Zoti më në fund shfuqizoi "armët e konvertueshme" 4579 që ngjallnin mendime dhe ata hynë "në brendësi [prapa] velit, ku Zoti hyri si një pararendës për ne" 4580 dhe shijoi frytet e të ardhmes. forca e zemrës 4582 4583, sipas apostullit, si në pasqyrë, fall 4584, Thanë: “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe zemra e njeriut nuk ka hyrë në atë që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë” 4585. 3.1 II, 37, 6 Pyetje. > 4586 4587 Por unë pyes për këtë [gjënë] mahnitëse: nëse "nuk ka hyrë në zemrën e një njeriu" 4588, nga e dini këtë? Për më tepër, në "Veprat" [apostujt] 4589 e njohën [veten] si njerëz "të nënshtruar" 4590 ndaj nesh? Përgjigju. > 4591 Por dëgjoni se çfarë përgjigjet apostulli i bekuar për këtë: "Por neve," thotë ai, "Perëndia e ka zbuluar [këtë] me anë të Frymës së Tij, sepse Fryma heton të gjitha gjërat, madje edhe gjërat e thella të Perëndisë" 4592. Megjithatë, që të mos thotë dikush se Fryma e Shenjtë iu dha atyre si apostujve, por prej natyre thotë se ai është i mundshëm në vetvete, [apo natyrisht] duke u lutur: "Zoti ju dhëntë të jeni të vendosur fort në njeriun e brendshëm, që Krishti të banojë në zemrat tuaja." 4593 “Zoti është Fryma dhe ku është Fryma e Zotit, aty është liria” 4594; dhe përsëri thotë: “Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij” 4595. 3:2 II, 37, 7 Pra, le të lutemi edhe ne që të marrim hirin e Frymës së Shenjtë në çdo siguri dhe ndjesi dhe të hyjmë atje ku u dëbuam, dhe kështu që tani e tutje gjarpri shpirtshkatërrues dhe këshilltari i kotë, fryma e kujdesit [të kësaj bote] dhe dehjes, do të largohet nga ne, duke pasur urdhrin e Zotit, duke besuar me vendosmëri, 4596 dhe rritemi në Të “në një njeri të përsosur, sipas masës së moshës së tij” 4597, kështu që mashtrimi i kësaj epoke nuk do të na zotërojë më, por ne do të bindemi në Frymë dhe nuk do të mos besojmë se hiri i Perëndisë favorizon edhe mëkatarët që pendohen, 3,3 sepse ajo që jepet me anë të hirit, nuk mund të krahasohet më me hirin, 5, 5, por hiri i mëparshëm, Duke besuar në Zotin e Plotfuqishëm, le t'i afrohemi me një zemër të thjeshtë dhe kërkuese Atij që e jep bashkimin e Frymës me anë të besimit dhe jo në krahasim me veprat e natyrës, sepse [apostulli] thotë: “Ju nuk e morët Frymën me anë të veprave të ligjit, por me dëgjimin e besimit” 4599. 4.1 II, 37, 8 Pyetje. Ju thatë se gjithçka shpirtërisht fshihet në shpirt. Çfarë do të thotë atëherë: "Unë dua [më mirë] të them pesë fjalë në kishë me mendjen time" 4600? Përgjigju. Kisha, natyrisht, vjen në dy forma: si një koleksion i besimtarëve dhe si një përbërje shpirtërore. Pra, kur flitet shpirtërisht për një person, atëherë kisha është e gjithë përbërja e tij, ndërsa pesë fjalët janë virtyte të përbashkëta që ndërtojnë të gjithë personin dhe ndahen në mënyra të ndryshme. Sepse, ashtu si ai që flet për Zotin me pesë fjalë, ka rrokur çdo urtësi, kështu ai që ndjek Zotin me pesë virtyte, ndërton 4601 devotshmëri. Duke qenë [numri] pesë, ata përqafojnë gjithçka. E para është namazi, pastaj abstenimi, sadakaja, varfëria, durimi. Këto virtyte, të kryera me dëshirë dhe vullnet, janë fjalët e shpirtit, të shqiptuara nga Zoti dhe të dëgjuara nga zemra, sepse Zoti vepron dhe Shpirti flet më pas mendërisht dhe zemra, aq sa dëshiron, e përmbush hapur. II, 37, 9 Por [këto] virtyte, pasi përqafojnë të gjitha [të tjerat], lindin edhe 4602 njëra-tjetrën, sepse kur i pari varfërohet, shkatërrohen të gjithë, [kur] varfërohet i dyti, të mëpastajmit, e kështu me radhë. 4:2 Sepse si mund të lutet dikush nëse nuk nxitet ta bëjë këtë nga Fryma? Shkrimi gjithashtu dëshmon për këtë, duke thënë: “Askush nuk mund ta quajë Jezusin Zot përveçse me anë të Frymës së Shenjtë.”4603 Si mund të qëndrojë dikush me durim pa ndihmën e lutjes? E kush nuk abstenon në çdo gjë, si do të mëshirojë të uriturin apo të ofenduarin 4604? dhe, për më tepër, ai që është i pamëshirshëm nuk mund të ketë varfëri arbitrare. Dhe anasjelltas, nervozizmi ngrihet së bashku me varësinë ndaj parave, [pavarësisht] nëse [një person] e ka atë apo jo. 4:3 Por një shpirt i virtytshëm i shtohet kishës jo sepse e ka bërë, por sepse e ka dëshiruar, sepse nuk është puna e dikujt që e shpëton një person, por Ai që i ka dhënë 4605 pushtet një personi. Pra, nëse dikush vuan nga plagët e Zonjës 4606, le të mos mendojë asgjë për veten e tij, edhe nëse rastësisht ka bërë diçka vetë. 5.1 II, 37, 10 Pyetje. Pse Shkrimi urdhëron çdo 4610 person që ta bëjë këtë 4611? Përgjigju. Thamë më lart se njeriu nga natyra ka [aftësinë] të ushtrojë [në mirësi] dhe Zoti e kërkon këtë [prej tij]. Sepse ai urdhëron që [njeriu] të kuptojë së pari atë që i takon; duke kuptuar, ai e donte dhe vullnetarisht praktikoi [në këtë]; dhe në mënyrë që mendja të jetë aktive dhe [njeriu] të mund të durojë dhe të përfundojë punën, hiri i Zotit u jep atyre që dëshirojnë dhe besojnë. Prandaj, vullneti i njeriut është, si të thuash, një kusht thelbësor; aty ku vullneti nuk është i pranishëm, atje Ai nuk krijon [asgjë]: megjithëse mundet, si Zoti, Ai [nuk e bën këtë] për hir të autokracisë [që i është dhënë njeriut]. Pra, kryerja e veprave [të mira] varet nga Zoti, por vullneti [në këtë] është njerëzor. Mirëpo, nëse ne ia dorëzojmë të gjithë vullnetin [Atij], atëherë Ai na atribuon të gjithë çështjen neve. Zoti është i mrekullueshëm në çdo gjë dhe i pakonceptueshëm; por ne, njerëzit, përpiqemi të përshkruajmë me fjalë disa nga mrekullitë e Tij, të bazuara në Shkrim, ose më mirë, të mësuara prej Tij. "Sepse kush", thotë [Shkrimi], "e ka njohur mendjen e Zotit" 4612? Dhe vetë [Zoti] thotë: "Sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët tuaj, e ju nuk deshe" 4613. Prandaj, ne duhet të besojmë se Ai vetë na mbledh dhe kërkon vetëm vullnetin tonë. Cili është manifestimi i vullnetit? Punë vullnetare. 5.2 II, 37, 11 Sepse si hekuri, kur pret, çahet 4614, kultivon tokën, mbjell, duke u detyruar, ai vetë thellohet; megjithatë, dikush tjetër e lëviz [atë] dhe mbështetet [në të], dhe kur thyhet, ai e ndez atë [në zjarr] dhe e riparon - pra një person, megjithëse është i shtypur dhe i lodhur, duke bërë mirë 4615, megjithatë Zoti punon në të fshehurazi; dhe kur lodhet dhe pendohet në zemër, e ngushëllon dhe e përtërin, ashtu siç thotë profeti: “A do të lavdërohet sëpata pa thikë apo do të ngjitet sharra pa tërheqës? të hekurosh për shkak të pandjeshmërisë dhe ngurtësisë së tij, por ne nuk duhet, si hekuri i pandjeshëm, të mos e njohim Zotëruesin [ne] (pasi ia dorëzojmë veten me lehtësi mendimeve të armikut nga Fjala Kultivuese), por, si kau dhe gomari, duhet të njohim Atë që na detyron dhe na udhëheq sipas gjykimit të tij [të tij] e njihte grazhdin e zotërisë së saj; Izraeli nuk më njihte mua" 4619. Pra, le të lutemi që të fitojmë njohurinë e Perëndisë dhe të mësojmë ligjin shpirtëror 4620 për të përmbushur urdhërimet e Tij. Amen. Predikimi 37. {Që pjesëmarrja e hirit është në përpjesëtim me besimin dhe se dorëshkrimi i Adamit ishte mosbindje} 4621 1 Zoti që tha: “Të bëhet ashtu siç besove”, 4622 jo vetëm që dha [shërimin] kur e tha, por që nga krijimi i botës e deri në fund të epokës u sjell dobi të gjithëve sipas besimit dhe përjeton vepra të mira. Ai u bën shumë të mira atyre që besojnë dhe pak atyre që besojnë, dhe sprova është po ashtu proporcionale. Ai nuk tundon askënd, por i përgatit për përparim dhe i lejon [sundimet] në masën e veprave të tyre të mira. Ne e quajmë dobi njohjen shpirtërore të Zotit, një me hirin, por do të flasim edhe për sprovën pjesërisht. 2 Ai i bëri mirë Noeut nëpërmjet zbulesave, por e vuri në provë gjatë ndërtimit të gjatë të arkës. [Perëndia e testoi] Abrahamin përmes masakrës së djalit të tij, Lotin përmes një vendbanimi midis Sodomitëve, Jozefit përmes Egjiptit, popullit [Izraelit] përmes shkretëtirës, ​​Moisiut përmes një mosmarrëveshjeje 4623, Davidit përmes Saulit, në kohën e duhur dhe me gjërat e duhura. Së bashku me veprat e tij të mira, Ai vetë ndryshoi në përputhje me 4624. Pra - në lidhje me kohën e tanishme, kështu - me origjinalin: "sipas masës së besimit" 4625 - pjesëmarrje në hir, dhe sipas pjesëmarrjes - provë. 3 Pra, "Le të jemi me ju siç keni besuar" 4626 Fjala e Perëndisë. Për çfarë? Për fuqinë e Tij, sepse Ai është vullneti i pafilluar 4627 Urtësi atërore, e gjithëfuqishme, Perëndi nga Perëndia, më i pastër, i pandryshueshëm, i pakuptueshëm, i domosdoshëm në drejtësi, i gjithëdijshëm në dije, i pamposhtur në fuqi, në të gjitha kohërat, dituria dhe gjërat që nuk gjenden 4628, pasi i është nënshtruar dhe i nënshtruar çdo gjëje, njeri, kështu që edhe ne në mënyra të ndryshme ata ishin të nënshtruar. Sepse na ka dhënë diturinë e devotshmërisë, së cilës i nënshtrohet çdo gjë 4629, shtoi ndërgjegjen, falë së cilës kuptojmë se duhet t'i kryejmë të gjitha aktivitetet tona në funksion të devotshmërisë. 4 Prandaj, kur njeriu e harroi devotshmërinë, erdhi Ai vetë dhe na e plotësoi gjithë mungesën e saj, për të turpëruar armikun. Për shkak të kësaj, Ai vjen në imazhe të ndryshme: herë në zjarr, herë në re, përmes vegimeve, mrekullive, profetëve; pastaj, mishëruar nëpërmjet Virgjëreshës, nëpërmjet edukimit 4630, fyerje, qortime; më në fund, në vdekje, ringjallje dhe ngritje në qiell. Ai bën gjithçka për të përmbushur kërkesat e kohës dhe mirësjelljen njerëzore. Dhe tani përsëri Ai vepron në besimtarët nëpërmjet Shpirtit të Tij, përmes ndërgjegjes, përmes natyrës dhe me mrekulli të mençura Ai bind të bindurit dhe me sakramentet - të përulurit, dhe në përgjithësi u jep jetë të gjithë atyre që kanë vdekur në mëkat me vdekjen e Tij. 5 Prandaj, kur dëgjoni për Krishtin Jezus, Birin e Perëndisë, mendimi i Perëndisë, i lindur nga Perëndia, i pakrijuar, i përjetshëm dhe i pandashëm, sipas natyrës së pakrijuar të Atij që lindi, i pa kuptuar nga asnjë koncept, por pjesërisht nga hiri, i konceptuar dhe i zbuluar në mënyrë hyjnore. Në ardhjen e Tij në mish, Ai u tregon gjithçka në vetvete bijve të Shpirtit: "Sepse në Të u pëlqeu të banojë trupërisht gjithë plotësia e Hyjnisë" 4631. Rrjedhimisht, tek Ai ata shohin Hyjninë, fuqinë, Atin, Birin, Shpirtin e Shenjtë, Njeriun e pastër, bindjen, devotshmërinë, si dhe durimin, shlyerjen, një krijesë të nënshtruar; Duke zbuluar natyrën e lashtë dhe duke hequr të panatyrshmen, Ai mbart "të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij" 4632. 6 Pra, djalli kishte një person nën pushtetin e tij, duke e mbajtur atë në bazë të mosbindjes, u bë krenar, sikur të kishte pushtuar shëmbëlltyrën e Mjeshtrit dhe të thoshte me guxim se edhe nëse Zoti do të donte të çlironte një person, drejtësia e Vet do ta pengonte Atë, duke mos ditur se Zoti është i gjithëfuqishëm, i aftë të ruajë drejtësinë dhe të çlirojë një person, të cilin Ai e bëri për ne, duke paguar të gjithë borxhin. Së pari, me bindjen e Tij, Ai grisi dorëshkrimin e 4633 mosbindjeve, dhe më pas me devotshmëri Ai shkatërroi ligësinë. Ne e meritojmë të vdesim, por Ai vdiq për ne. Ne shkatërruam edhe të tjerët, por Ai i shpëtoi të gjithë. Oh, mrekullitë e Zotit! Ai që mund të falë gjithçka me një fjalë, nuk e bën këtë, por së pari na ngre fajin dhe në fakt shfajëson mëkatin, për të vërtetuar të vërtetën dhe për të zbuluar mëshirën e Tij, siç thotë [Davidi]: "Kush do të kërkojë mëshirën dhe të vërtetën e Tij?" 4634. 7 Por dikush do të pyesë: "Nëse Ai e dha veten për [largimin nga] rreziku [për të cilin] ishin të ekspozuar të gjithë, atëherë kush tjetër do të dënohet?" Por thamë më lart se Ai vetë tha: “Të bëhet ashtu siç besuat” 4635. Kjo do të thotë se është e qartë se jobesimtarët dënohen sipas mosbesimit të tyre. Besnikët dhe të pabesët përcaktohen nga urdhërimet: në fund të fundit, shumë prej nesh duken se janë besimtarë, por nuk i përmbushim fare urdhërimet dhe prandaj jemi të dënuar, pasi kemi fituar besimin në fjalë, por në realitet kemi mosbesim. 8 Pra, 4636, vëllezër, të lutemi që të përmbushim me gjithë fuqinë urdhërimet e Zotit me vepër e fjalë me besim dhe besim të plotë, sepse Atij i përket lavdia dhe nderi përjetë. Amen. Fjala 38. {Për drejtësinë e Zotit dhe se nuk ka nevojë të thuhet apo të bëhet asgjë pa lutje dhe përkujtim të Zotit} 4637 1.1 Pyetje. Çfarë do të thotë kur thuhet: “Drejtësia jote është si malet e Perëndisë” 4638? Përgjigju. Vetë demonët, duke qenë të këqij, për shkak të ligësisë së tyre, nuk mund t'u afrohen njerëzve, sepse ata janë të lidhur, të paaftë për të kapërcyer drejtësinë e Perëndisë. Prandaj, ata fillimisht i imagjinojnë kënaqësitë vetëm për të motivuar vullnetin e lirë për të epshuar përmes mendimeve dhe pastaj me të drejtë përfitojnë nga shpirtrat që i ndjekin [ata]. Prandaj, më në fund, ata sjellin lavdërime të vërteta nga njerëzit e jashtëm dhe disa përfitime, dhe kur ne i pranojmë me epsh dhe njerëzisht, duke iu përgjigjur me çdo vepër të mirë atij që dha më shumë seç duhet nga Zoti, atëherë, më në fund, ata, duke abuzuar me drejtësinë, sjellin të kundërtën (dhe e kundërta e lavdisë është çnderimi ose privimi i fitimit) dhe kështu duke na mbajtur në posedim të mëparshëm lidhjen që na kanë marrë më vonë. e kundërta, pasi pasioni i kapur më parë prodhon konfuzion të barabartë. Në fund të fundit, kur ata zbulojnë një kauzë të drejtë, 4639 ata nuk dorëzohen derisa të kenë nxjerrë të gjithë [shpirtin], 4640 > vuajtja bëhet e barabartë dhe e pashmangshme për shkak të ligjit natyror. 1.2 Prandaj, është e nevojshme që në fillim të mos përkushtohemi ndaj bekimeve trupore dhe të mos gëzojmë lavdi, që të mos na prekin më vonë tundimet, por këtu duhet të kërkojmë pse duam të jemi të bukur dhe nuk mundemi. Në fund të fundit, të gjithë duan të parandalojnë një gënjeshtër - dhe nuk janë në gjendje të 4641. Nga [vjen] kjo, nëse jo nga mëkati që jeton [në ne] (siç tha Apostulli 4642), që është rrënja e pasioneve dhe kullota e demonëve. 1.3 Për këtë duhet të lutemi ditë e natë, që Ai të banojë në ne dhe të ecë 4643 “Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës” 4644, që është fshehurazi dhe pjesërisht në ne, dhe qartë kur vjen në zemër[,] duke pastruar një person. Në fund të fundit, "Zoti do të vijë qartë, Zoti ynë, dhe nuk do të heshtë" 4645. 2.1 Pyetje. Çfarë kuptimi kanë fjalët: "Pa mua nuk mund të bësh asgjë" 4646? Përgjigju. [Zoti] e tha këtë për hir të kujtimit të devotshëm, në mënyrë që të marrësh çdo detyrë pa gjykim, por fillimisht lutu Atij dhe përpiqu të bësh gjithçka nëpërmjet Tij. Sepse në këtë ne kemi sukses në atë në të cilën ne e thërrasim Atë; aty ku vuajmë është vendi ku harrojmë. Prandaj, nuk ka nevojë të bëjmë asgjë apo të themi asgjë pa ndihmën e [Tij], të luftojmë apo të turpërohemi nga rrethanat, pasi ne përmbysemi edhe më shumë veten pa kërkuar më parë Atë që ka pushtet. Në fund të fundit, vetëm Ai e drejton një person, duke paralajmëruar gjithçka me mrekullitë e Shpirtit. 2.2 Dëshiron të bësh diçka? Lutuni Atij. Dëshiron të flasim? Kujtoni Atë. Dëshironi të shpëtoni nga e keqja? Thirrni Zotin. A ju errëson mëkati? Ky është “Qengji që heq mëkatin e botës” 4648. A ju frikëson dikush? Kjo është një "fortesë e fuqishme kundër armikut" 4649. A janë të frikshëm demonët? Ai ndalon dhe ato zhduken. Të kapërcyer nga çmenduria? “Prej Tij është dituria dhe të kuptuarit” 4650. Ndrojtja të pushtojë? Ai Vetë jep guxim. Të pushtuar nga pikëllimi? Të kujtuarit e Tij sjell gëzim. Nuk mund të gjeni një rrugëdalje nga mendimet tuaja? "Unë jam," thotë ai, "dera e deleve" 4651. Gjithçka është në Të, siç tha Ai: “Gjithçka më është dorëzuar nga Ati” 4652. 2:3 Prandaj, besoni në çdo gjë dhe jini të guximshëm në Të, por kini frikë vetëm nga një gjë dhe lutuni që të mos e harroni kurrë për shkak të mashtrimit demon. Kur demonët ju shpërqendrojnë, mos hyni [me ta] në komunikim, qoftë materialisht apo shpirtërisht, pa lutje, por “hapni rrugën drejt Zotit dhe kini besim tek Ai, dhe Ai vetë do ta bëjë atë” 4653. 2:4 Rrjedhimisht, Ai nuk kërkon asgjë tjetër nga ne përveç shpresës në Të në çdo çështje, dhe në raport me shpresën ka shpërblim të drejtë. Ai që shpreson nuk i intereson më se çfarë shpresonte, duke llogaritur në besim dhe arsyetim: në fund të fundit, "masa e besimit" 4654 mësohet nga këtu. Prandaj [Zoti] thotë: “Sa e ngushtë është porta 4655 dhe sa e dhimbshme është rruga që të çon në jetë.” 4656 Sepse shpirti që kërkon Zotin mundohet nga shpirtrat e këqij dhe shtypet nga tundimet derisa ta gjejë [Atë] dhe më pas forcohet në Frymën e Shenjtë, ashtu siç thotë [profeti]: “Kërkoni Zotin dhe jini të fortë.”4657. 2.5 Ata që pretendojnë se kërkojnë Mbretërinë me lutje 4658 dhe nuk i shmangen epshit, ata që mashtrohen prej saj harrojnë Zotin. Në fund të fundit, është e pamundur të duam Zotin ose të afërmin tonë 4659, nëse së pari nuk e urrejmë kënaqësinë dhe lavdinë, sepse [Zoti] thotë: "Nuk mund t'u shërbesh dy zotërinjve, Zotit dhe mamonit" 4660, "sepse kushdo që pushtohet nga dikush është skllav i tij" 4661. 2.6 Kjo do të thotë se, sipas apostullit 2 dhe 4, duhet të kalohet kështu nga apostulli 2 dhe 4. hyjnë në Mbretërinë. Mbretëria e Qiellit është Shpirti njeridashës i Krishtit, që prodhon dhe i jep shpirtit pasion dhe besim. A nuk e kemi marrë zotimin 4663 sipas Shkrimit 4664? "Shpirtrat" ​​e "keqësisë" janë sugjerimet e djallit, planet e mosbesimit dhe të hangoverit, siç thotë [apostulli]: "Armët e luftës sonë nuk janë trupore, por të fuqishme te Zoti për shkatërrimin e fortesave; [me to] ne përmbysim planet" 4665, ndërsa ka një luftë kundërshtimesh ndaj mendimeve. 2:7 Sepse armiku zotëron mendjen dhe tregon me dinakëri lavdinë dhe kënaqësinë e jashtme, prej nga lind urrejtja, pra velloja e shpirtit, për shkak të së cilës ne nuk mund të shohim as keqardhjen e tij dhe as ndihmën e Zotit, dhe kështu nuk e dimë se si Krishti banon në njeriun dhe si e shtrëngon njeriun e fortë dhe i grabit gjërat e tij që ai ia ka vjedhur njeriut 4666. 2.8 Megjithatë, ne nuk themi se Mbretëria e Qiellit këtu 4667 ka një fund, sikur të përmbyllet e ardhmja, por që nga këtu mund të merrni pjesë në Frymën e Shenjtë dhe të besoni aktivisht në jetën e përjetshme përmes ringjalljes nga të vdekurit, siç thuhet: "Sepse nëse Fryma e Krishtit jeton në ju, atëherë Ai që ju ringjalli Jezusin me anë të të vdekurve do t'ju japë jetë edhe në Frymën e Tij". 4668. Dhe nuk është tipike për besimin e paqartë të thuash gjëra të tilla: "Shqyrtoni veten tuaj", "A jeni në besim", "Apo nuk e njihni veten?" "Përveç nëse jeni ai që supozohet të jeni 4669" 4670 . Prandaj, Ai urdhëron të mos shqetësoheni për asgjë trupore 4671 në mënyrë që të mbani shpresën në një kujtesë të pashqetësuar. Në fund të fundit, në këtë mënyrë Fryma e Tij do të banojë në ne. Ai tregon me vetë veprat e tij se Ai Vetë është çlirimi [i dhënë] nga Fryma e Shenjtë. 2.9 Prandaj, le të lutemi që para së gjithash të mos harrojmë provincën e Tij, që të durojmë mundin dhe fyerjet, duke pasur ndihmë dhe duke vrapuar “drejt qëllimit për nderin e thirrjes së lartë” 4672 derisa të “arrijm” “një njeri të përsosur, në masën e shtatit të plotësisë së Krishtit” 4673, nëpërmjet çlirimit të shpirtit47, nëpërmjet çlirimit të atyre që ne besojmë47. me shpresën e besimit përfundimtar dhe efektiv mori frytet e para 4675 . Në fund të fundit, nuk po flasim për njohuri të zhveshur, por për njohje të së vërtetës në misteret e Zotit. Sepse njohja nga jashtë është e rastësishme dhe vjen nga besimi në lidhje me [gjërat] e dukshme, duke treguar drejtësinë e Perëndisë dhe duke marrë nga jashtë një përvojë të pjesshme të së fshehtës. Por ai që e ka tejkaluar tokën jo vetëm në fakt, por edhe mendërisht, me këtë mendje të pashqetësuar, qëndron pranë derës shpirtërore dhe i lutet Zotit të hyjë në 4676, dhe kur dëgjohet, [ai] nuk [qëndron] më në njohjen ose përcaktimin e së jashtmes, por në të tillë ka një plotësi efektive. 2:10 Sigurisht, edhe dija i përket të njëjtit talent, por nuk mund të krahasohet [me njohurinë e vërtetë] për sa i përket përfitimit, pasi mundi [për të fituar të dyja] nuk është i njëjtë. Në fund të fundit, ndryshe lufton ai që lufton dorë më dorë dhe ndryshe ai që e shikon betejën nga lart; njëri lufton dhe merr goditje, tjetri shikon dhe kënaqet. Njëri kthehet i frymëzuar nga spektakli, tjetri i pasuruar nga menaxheri i lojërave. Kështu është edhe në shpirtërore: “Dituria fryn, por dashuria ndërton” 4677. Në përputhje me shpresën, kështu [lind] paqja dhe në përputhje me heshtjen mendore, ngushëllimi 4678. “Ndërsa vuajtjet e Krishtit shumohen në ne”, thotë [apostulli], “ashtu shumëfishohet edhe ngushëllimi ynë.4679. Sepse ka masa për çdo jetë dhe drejtësia e Perëndisë sundon në to, dhe për aq sa dikush vdes në frymën e kësaj bote, në atë masë njeriu jeton në Frymën e Zotit. Atij i qoftë lavdia përjetë. Amen. Predikimi 39. {Gjithashtu duhet t'i rrëfehet Zotit fshehurazi me ndërgjegje të pastër dhe përulësi} 4680 1.1 Janë tre virtyte të shumëfishta që i paraprijnë pastërtisë: e gjithë e vërteta, vetëkontrolli dhe durimi me gjërat që ndodhin. Përndryshe, nuk ka asnjë mënyrë për t'i fituar ato, përveç me agjërim dhe lutje 4681, duke mos e urryer mundimin e shpirtgjerësisë, por duke kërkuar durim (sepse ju bëni një kërkesë pa durim). Në fund të fundit, mirësia atëherë bëhet e përhershme kur fitohet me punë të përzemërt, sepse ajo që fitohet pa dhimbje mund të humbet lehtësisht. 1.2 Pra, pa pikëllim vullnetar është e pamundur të ndjekësh Krishtin dhe të kuptosh vërtet mbretërinë dhe ferrin. Prandaj thotë: “Unë jam dera dhe kushdo që hyn nga unë do të hyjë e do të dalë” 4682 dhe përsëri: “Mësoni nga unë, se unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër” 4683. 1.3 Prandaj, ai që përulet nga butësia e zemrës, hyn në portën, ku preferohet e vërteta e parë dhe ndërgjegjja e hipokritëve është e akuzuar. shfaqet 4684. Atëherë shpirti, i ndriçuar nga frika, sheh thellë brenda natyrës së tij racionale, duke qëndruar me hijeshi, i qetë, i vetmuar, i qetë, i palartësuar, i dashur ndaj Zotit, i devotshëm, i besueshëm, në besim të pastër, sundimtar i vetëm, 4685 4686 >, autokratike, vetëndryshuese 4687, e gatshme për të parë errësirën e saj 4686. sa larg është nga natyra [e saj e vërtetë], ajo vjen në pendim të vërtetë dhe dëshiron ta arrijë këtë 4689, sepse drita shkëlqeu vetëm për vizionin, për shkak të së cilës ajo i lutet intensivisht Mjeshtrit dhe rrëfen se ka mëkatuar shumë dhe pranon të pranojë mundin dhe turpin për hir të së vërtetës, nëse vetëm për të fituar gjithçka që pa Krishti, për të dhënë të parën, me anë të hirit. apostulli 4690 4691 , dhe të mirat atje janë si në një pasqyrë 4692 që shfaqen përpara, në mënyrë që ne, pasi kemi besuar fort, të mos dobësohemi çdo ditë për të vdekur 4693 për hir të jetës. 1,5 Por ai që nuk dëshiron të ekspozohet sipas ndërgjegjes së tij dhe të mos dëgjojë nga një tjetër, si do të quhet? Pa pranuar me mirënjohje drogat e drejtësisë, një person i tillë ka 4694 4695 mendime, në fund të fundit duke kërkuar famë dhe lëvdata njerëzore. Megjithatë, të gjithë mund ta dinë, falë zemrës së tyre, për çfarë lloj gatishmërie janë të denjë. Pra, secili le të mendojë se cili shpirt është më i pushtuar, sepse është e nevojshme që të dy të veprojnë para nisjes së vitit 4696. 1.6 Kjo do të thotë se njeriu nuk duhet të gëzohet se është i udhëzuar në mirësi, por duhet të [shqyrtojë] nëse e ka mposhtur të keqen, nëse e ka gjetur veten mbi armikun, nëse është më i lartë në masë në ndjesinë e hidhërimit, nëse është i suksesshëm në vuajtjen e tij, nëse është i aftë me mua. çdo ditë, nëse ai po refuzon më shumë durim, dhe kështu ai duhet të kërkojë frikën e Zotit, që u përmend më lart, për njohuri të ndritura, në mënyrë që një ditë e keqja të mos fshehë vesin shpirtëror, duke dashur të tregojë një pjesë të mirë, vetëm për të futur mendjemadhësinë dhe, duke u forcuar në të, të çarmatosë gjithë mendjen, pasi mendjemadhësia është shkatërruese e të gjitha mirësisë. 1.7 Prandaj, secili prej nesh duhet të bëjë të mirën, por në të keqen duhet të qortohemi çdo ditë sipas ndërgjegjes, ose të duam qortim, 4697 pa i atribuar rrejshëm [veset] vetes me pretekstin e përulësisë, sepse edhe këtu armiku gjen zbrazëti. Zbuloni për dinakërinë e tij: ai fsheh veset e vërteta, sikur të mos ekzistojnë, dhe organizon të shpifë për ata që mungojnë, në mënyrë që më vonë të thotë: "Të bekuar jeni, sepse nuk jeni të tillë". Dhe kështu, duke fshehur arrogancën nën përulësi, ai vret ata që nuk mbrojnë të vërtetën. 1.8 Prandaj, le të fillojmë me të vërtetën, le t'i duam pikëllimet për hir të saj, që të çojnë në pastërtinë shpirtërore dhe të mos pranojmë mendime të rreme. Le të fitojmë përvojën e bekimeve të ardhshme duke fituar besim të patundur, sepse besimi i fortë vjen përmes përvojës, përvoja përmes pastrimit të zemrës, pastrimit përmes shpirtgjerësisë dhe shpirtgjerësisë përmes agjërimit dhe lutjes 4698. 2 Pyetje. Pra, çfarë? Pa hyrë edhe pak në zemër, si të fillojmë? Përgjigju. Thamë më herët se, duke qëndruar jashtë, do të trokasim me ndihmën e agjërimit dhe lutjes, ashtu siç ka urdhëruar Vetë me fjalët: “Trokitni dhe do t'ju hapet” 4699. Prandaj, lum ata që hynë dhe qëndruan deri në fund dhe fituan një zemër të pastër 4700. Megjithatë, ne e quajmë zemrën të pastër, jo si [vullneti i lirë, por i paplotë]. i pastruar me anë të hirit, ndonëse ka vetndryshueshmëri nga natyra, siç tha Zoti: “Ja, je pastruar, mos mëkato më” 4701, duke treguar se edhe pas hirit, secili prej nesh ka një vullnet. Në fund të fundit, kur dishepujt e Tij thanë: "Shtoni besimin tek ne", Ai u tha atyre: "Po të kishit besim sa një kokërr sinapi, do t'i kishit thënë këtij mali: "Kaloni dhe hidhuni në det" dhe do të kishte ndodhur. 4702 Ai e tha këtë, duke treguar besimin, i cili është i vështirë për t'u kuptuar në veprim, pasi ai nuk është ende i fortë tek ai që i sheh gjërat me zemër, nga ku jemi nxjerrë për shkak të mosbindjes dhe ku, falë bindjes, futemi dhe [për më tepër] në çdo [rast] ku anon vullneti. 3 Pyetje. Ju thatë se duhet të ekspozoheni me ndërgjegje përpara Perëndisë. Por si mund ta [bëj këtë] sepse nuk i njoh shumicën e [mëkateve], sepse mëkati më ka mbuluar? Përgjigju. Njeriu nuk e di, por duhet të besojë se nuk ka sekrete për hirin, dhe kur zbulon plagët e fshehura të shpirtit, atëherë të ekspozon ndaj hidhërimeve të jashtme dhe nëse i duron [ato] me durim, shëron [ulcerat] e fshehura dhe nga ky lloj ndëshkimi të tregon mëkat të fshehtë. Për atë që nuk duron fatkeqësinë dhe nuk shikon pasionet e fshehura, nuk ka shërim. Pra, në kohë fatkeqësie, mos u rebeloni kundër fqinjit tuaj, por jini të njëjtë në çdo ngjarje dhe nuk do të keni një plagë të fshehtë apo të pashërueshme. Në fund të fundit, ashtu si fërkimi me vaj është i dëmshëm për të sëmurin me temperaturë, ashtu është për një mëkatar të ofenduar të kërkojë drejtësi: ashtu siç u dëmtua nga vajosja e papërshtatshme, ashtu edhe ky, i ndëshkuar tepër, u dënua më shumë. Lavdi Perëndisë tonë përjetë. Amen 4703. Fjala 40. {Letra [Për faktin se pasionet e mbrapshta] nuk janë të natyrshme} 4704 1.1 Er. IIa, PG 34, 409 C sq. 4705 Unë dua që maturia juaj të dijë 4706 se për një njeri të përsosur dhe të shenjtëruar 4707 është e nevojshme që jo vetëm ai vetë të jetë në Perëndinë, por edhe Perëndia të banojë në të, siç thotë Zoti: “Ai që qëndron në mua dhe unë në të” 4708 tabernad në të dy njeriun” 4708. e Hyjnores dhe “banoni në malin e shenjtë” 4710 të Hyjnisë më të pastër, që jo vetëm të përqafoheni, por edhe të përqafoheni nga lavdia e Atij që nuk e lejon të jetë nën fuqinë e veprimit të errët të pasioneve. Sepse Shpëtimtari 4713 ngjall shenjtëri me hir dhe 4711 mëri tek ata që janë të denjë 4712, në mënyrë që, ashtu si Ai Vetë është i papasionuar, [ashtu] Ai mund t'i bëjë ata që e pranuan Atë të papasionuar, "të mos tunden më dhe të mos i marrin më nga çdo erë" 4714. 1.2 Dhe disa jo vetëm që janë larg nga plagët 4715 të Krishtit, por edhe "ushqejnë fqinjët e tyre me prishje balte" 4716, duke shtypur "të vërtetën e Perëndisë nëpërmjet padrejtësisë", "në të cilën," thotë [apostulli], "kuptueshmëria e Perëndisë shfaqet" 4717. Sepse "mendimet e tyre janë bërë të kota dhe të pamenda". 4718, ata pretendojnë se "pasionet e turpshme" 4719 janë të natyrshme dhe vijnë nga Zoti, dua të them epshin korruptues, nervozizmin e padrejtë, zemërimin 4720 dhe pikëllimin 4721, të cilat nuk ndodhin sipas Zotit, dhe të gjitha të ngjashme. 1.3 Prandaj, ne, duke i lënë ata dhe devijimet e tyre 4722, njohim autokracinë e lirisë që na është dhënë nga Ai që na krijoi, në mënyrë që të varet nga ne të përpiqemi për më të mirën dhe të përmbahemi nga më e keqja. Sepse Gjykatësi i drejtë nuk do të na dënonte 4723 po të ishte Ai Vetë Krijuesi i vetë të këqijave 4724. Larg, të lutem, largohu, le të mos na vijë ndërmend kjo 4726 4726 thënie absurde dhe budallaqe 4727 e kuptimit tënd nderues. Zoti është krijuesi i natyrave më të pastra dhe më të bukura, siç shpalli Fryma e Shenjtë në krijimin e botës, sepse [Shkrimtari] thotë: "Ja", thotë Ai, "të gjitha gjërat e mira janë të gjelbra" 4728. 1.4 Jeremia, duke vajtuar dhe e hutuar për arsyen e 4729 pasioneve, i cili nuk i tha: të kalojë?> Zoti nuk ka urdhëruar, nga goja e Shumë të Lartit nuk do të dalë e keqja, por 4731 e mira” 4732. Dhe, përsëri, në Ungjill ka një pyetje për fuqitë mendore ndaj Zotit: “Zot (n), a nuk mbolle farë të mirë në arën Tënde> 4733 Ati Qiellor nuk ka mbjellë do të çrrënjoset” 4735. Dhe se çdo mbjellje e Perëndisë është e bukur, dëshmon Pali, në të cilën Krishti thotë 4736: “Sepse çdo krijesë e Perëndisë është e mirë” 4737. 1.5 Pra, dijeni se pasionet e fshehura brenda nesh nuk janë tonat, por të dikujt tjetër. Sepse [Psalmisti] thotë: “Më pastro nga sekretet e mia dhe ruaje shërbëtorin tënd nga të huajt” 4738; dhe: “Kundër meje janë ngritur të huaj dhe shpirtin tim kanë kërkuar të fuqishmit” 4739; dhe: “Gjykimi dhe, o Zot, ata që më shtypin, mundi ata që më luftojnë” 4740. Çfarë janë këto “të fshehta”, apo këto “fyese” dhe “luftarake”, apo këto shpirtra “të huaj”, nëse jo shpirtra të këqij që kundërshtojnë virtytet e Krishtit? 1.6 Kuptoni saktësisht se çfarë dëshmon 4741 dhe Ligji dhe 4742 thërret për pastërti në njeriun e brendshëm. "Nuk do ta marrësh kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd", thotë ai, "sepse Zoti nuk do ta pastrojë zemrën e atij që e përdor emrin e tij më kot > 4743" 4744. Prandaj, apostulli këshillon, 4745 duke thënë: "Të pastrojmë veten nga çdo ndyrësi", jo vetëm "nga mishi 4, por 4"; dhe në një vend tjetër thotë: “Duke pastruar zemrën nga një ndërgjegje e keqe me spërkatje” 4747; dhe gjithashtu: “Të ruhen shpirti, shpirti dhe trupi në tërësi 4748 pa të meta” 4749; dhe: “Që të bëheni bij të paqortueshëm të Zotit” 4750. 1.7 Prandaj, të gjithë ata që dëshirojnë të jenë të denjë për birësim duhet të mbajnë jo vetëm trupin e tyre të patëmetë, por edhe shpirtin, sipas të cilit: “Zemra ime le të jetë e paqortueshme në justifikimet tuaja, që të mos turpërohem” 4751. Për ata që jetojnë nën ligj, duke përmbushur vetëm "shfajësimet trupore" 4752, ruajnë pastërtinë e jashtme 4753, dhe ata që jetojnë nën hir dëshirojnë paqen e brendshme në vendin e shenjtë, duke iu bindur Reksit: "Nëse drejtësia juaj nuk e kalon drejtësinë e skribëve dhe farisenjve, atëherë ju nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve475, sepse janë të verbër në qiell". mendjet e tyre, pastroni "jashtë kupës" 4755, ashtu siç i pëlqejnë tani farisenjtë e rinj, duke stolisur njeriun e jashtëm me një mendje të shkathët, e justifikojnë veten e tyre, ndërsa Fryma e Shenjtë nuk dëshmon me frymën e tyre se ata janë bij të Perëndisë, siç thotë apostulli: "Vetë Fryma dëshmon me frymën tonë, se ne nuk duam rritjen e njeriut në 46 në rritjen e njeriut". shenjtërinë, por janë të sigurt vetëm në meritat trupore, duke mos ditur se "gjithë lavdia e vajzës së Carit është brenda" 4757. 1.9 Secili prej nesh është, si të thuash, si një fik mendor, mbi të cilin Zoti kërkon frytin e brendshëm dhe jo dekorimin me gjethe 4758. 1:10 Prandaj, kushdo që mbron "pasionet e turpshme" 4759 si të natyrshme dhe jo të rastësishme, e ka zëvendësuar "të vërtetën e Zotit" me "gënjeshtër" e tij 4760, sepse, siç thashë më parë, i Pandoturi dhe i Pastëri e bëri imazhin e Tij si Veten; Por nga zilia e djallit, vdekja hyri në botë" 4761 > 4762. 1.11 Pra, meqenëse raca njerëzore, e ngjizur në paudhësi dhe e lindur në mëkate në vitin 4763, "u tjetërsua nga barku i nënës dhe gaboi nga barku i nënës" 4764, 4765, pas mëkatit67, pas mëkatit67. Adami deri në ardhjen e Krishtit, atëherë, duke pasur mëshirë, “Qengji i Zotit erdhi për të hequr 4767 botën mëkatare” 4768, me fuqinë e Tij, duke lidhur të fortin dhe duke plaçkitur enët 4769 robër prej tij, [d.m.th.] ne, sipas asaj që u tha: “Robëria e robëruar” 47770 1:12 Nëse jemi në ankth për t'u thirrur nga robëria dhe për t'u veshur me "shëmbëlltyrën e gjërave qiellore" 4772 dhe për t'i paraqitur "pjesëtarët tanë si shërbëtorë të drejtësisë dhe shenjtërisë" 4773, siç i kemi paraqitur para mëkatit, le të besojmë se ne, që ecim pa u penguar në dritën time, duhet t'i themi "O i cili ecim pa u penguar në dritën time, sipas tij 477" sytë dhe unë do të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd" 4775. 1:13 Sepse, ashtu si në të ndjeshmen, ai që ecën në dritë nuk pengohet 4776 , ashtu edhe në mendor, ai që qëndron në shenjtërinë e përsosur nuk mendon të keqen 4777 nuk arsyeton keq 4778 . Sepse nuk ka "bashkësi të dritës me errësirën" dhe nuk ka "bashkësi të kishës të Perëndisë me idhujt" 4779. Prandaj, njihuni si kisha i Perëndisë 4780 dhe përpiquni të mos përshkruani idhuj mendorë në zemrën tuaj. Sepse çdo pasion që vepron në shpirt është një idhull; prandaj është thënë bukur: “Kush mundet nga dikush është skllav i tij” 4781. Nëse jemi skllevër të pasioneve trupore, atëherë qartë nuk jemi skllevër të Shpirtit të Shenjtë dhe të papasionuar, 1:14 sepse askush “nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve”. "Ju nuk mund të shërbeni," thuhet, "Zoti dhe Mamon" 4782. "Sepse kisha i Perëndisë është i shenjtë" 4783, pa "asnjë njollë, as rrudhë ose ndonjë gjë të tillë" 4784. "Sepse Fryma e Shenjtë ikën nga lajkat dhe tërhiqet nga mendimet e marra" dhe "mençuria nuk do të hyjë në një shpirt të keq" 4785. 2.1 Pra, duke qenë të bindur se i gjithë ligji ynë është shkruar në zemër “me gishtin e Zotit” 4786, “jo me bojë, por me Frymën Hyjnore” 4787, le të pranojmë të vërtetën e Ligjvënësit, i cili tha: “Unë jam e vërteta” 4788, i cili kryen edhe rrethprerjen e zemrës, e shënon zemrën në 4789 me vlerë 4789. Mirësia e tij, siç thotë Ai në profet: “Ua kam dhënë ligjet e mia në zemrat e tyre dhe do t'i shkruaj në mendjet e tyre” 4791. 2.2 Në fund të fundit, [tashmë] tani 4792 të gjithë ata që duan të hyjnë në racën e zgjedhur, në priftërinë mbretërore, në kombin e shenjtë 4793, në veprimin e veçantë të shpirtit të jetës-479. 4795. Prandaj, ju kërkoj të luteni që edhe ne të jemi të denjë, të paktën për një kohë të shkurtër, të kuptojmë drejtësinë uniforme të jetës në Krishtin 4796. 2.3 Për një shpirt të tillë, duke lënë mënjanë turpin e fytyrës 4797 dhe duke mos pasur më mendime të liga dhe duke mos kryer kurorëshkelje me të ligun, 4798 pa dyshim, hyn në shoqëri me Dhëndrin e vetëm qiellor, sepse [vetë] është uniform. I goditur nga dashuria 4799 për Të, “dëshiron dhe vdes” 4800, guxoj të them, si virgjëresha 4801, e komunikimit mendor dhe misterioz me Të nëpërmjet lidhjes së pashkatërrueshme të unitetit në faltore. 2.4 Vërtet i bekuar 4802 është një shpirt i tillë; e pushtuar nga dashuria shpirtërore, ajo u bë denjësisht skllave e Perëndisë Fjalë. Prandaj le të thotë: “Le të gëzohet shpirti im në Zotin, sepse më ka veshur me rrobën e shpëtimit dhe me rrobën e gëzimit, më ka vënë një kurorë si dhëndër dhe më ka stolisur me bukuri si nuse” 4803. Pasi Cari, pasi kishte dëshiruar bukurinë e saj 4804, e nderoi atë me emrin jo vetëm të kishës të Zotit 4805, por edhe të bijës së Carit 4806 dhe mbretëreshës 4807: kisha i Zotit i adoptuar nga Fryma e Shenjtë, e bija e Carit si e lindur 4808 "e Atit të Detit dhe e kombinuar në 4808 me 4809 të Dritave" lavdia e të Vetëmlindurit 4810. 2.5 Se si Zoti ynë, një në thelb, për hir të ekonomisë së shpëtimit njerëzor, mori mbi vete në një kuptim alegorik shumë emra (pse në një vend Ai quhet gur 4811 dhe një derë 4812, në një tjetër - një sëpatë dhe një sëpatë 481 dhe 481 buke 4816? Një gur - për shkak të qëndrueshmërisë dhe paarritshmërisë së fuqisë së Tij; nga dera - sepse nëpërmjet Tij ne hyjmë në jetën e përjetshme; me sëpatë - sepse Ai i preu rrënjët e vesit; mënyrë - sepse Ai i çon të denjët në njohjen e së vërtetës; hardhia - sepse me anë të Tij prodhohet fryti “verë që gëzon zemrën e njeriut” 4817; po ashtu edhe me bukën - sepse forcon zemrën e krijesës foljore 4818), - po kështu shpirti i pafaj, i asimiluar me Zotin Fjalë, duke qenë uniform, është i denjë për virtyte dhe dhunti të mëdha shpirtërore për shkak të shumë sukseseve. 2.6 E thashë këtë sepse emri i nuses është sigurisht jo vetëm i trefishtë, por edhe i shumëfishtë. Dijeni gjithashtu se ka punë përpara nesh derisa të “hyjmë në shenjtëroren e Perëndisë” 4819, “Perëndisë që gëzon rininë tonë” 4820. Sepse Shpëtimtari dëshiron që ne, ndërsa jemi ende në mish 4821, të jemi të denjë për pasionet e Tij dhe të mbushemi me shenjtëri, që të mund të ecim me mish, të mos luftojmë sipas mishit: të luftës sonë nuk janë trupore, por të fuqishme në Perëndinë për rrëzimin e fortesave [me to] ne përmbysim argumentet dhe çdo lartësim që ngrihet kundër njohjes së Perëndisë" 4822. 2.7 Prandaj, këtu duhet të gozhdojmë ende në kryq 4823 pasionet mëkatare 4824, sipas lutjes nga frika e Zotit. "mish dhe gjak", për të cilin apostulli thotë se ata "nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë" 4826, nuk është ky trup i dukshëm, sepse është krijuar nga Zoti, por "urtësia e mishit" 4827 e ngacmuar nga shpirtrat e ligësisë që veprojnë "në bijtë e mosbindjes" 4828, jo për sundimin e mishit, por kundër gjakderdhjes më të përsosur. errësira 4829 kjo, kundër shpirtrave të së keqes » 4830. 2.8 Prandaj, meqenëse e kuptojmë se ky veprim nuk është i natyrshëm, por [vjen] nga forcat kundërshtare, atëherë, pasi kemi marrë të gjithë armaturën e Krishtit kundër tyre, ne do të jemi në gjendje t'i rezistojmë dredhive të tyre 4831, sepse Shpëtimtari na jep fuqinë të "shkelim mbi gjarpërinjtë dhe akrepat dhe të gjithë forcën" e kundërshtarit 4843 që mundemi ende të guximshëm 4832, thuaj: “Nëse pashë të pavërtetën në zemrën time, mos më dëgjoftë Zoti 4834” 4835; dhe: “Pa paudhësi jetova me të drejtë” 4836, pra pa asnjë pasion mishor, duke jetuar në qiell 4837, duke u përpjekur për “nderin e thirrjes së lartë” 4838 > 4839. 2.9 Sepse, duke u bërë të huaj për çdo pasion, ne mund të themi me guxim: jo vetëm e kemi përfunduar besimin, por 4 e kemi ruajtur edhe rrugën tonë . Ju jo vetëm duhet të besoni në Krishtin, por edhe të vuani me Të, sipas asaj që u tha: "Sepse ju është dhënë jo vetëm të besoni në Krishtin, por edhe të vuani për Të" 4841. [Vetëm] të besoni në Zot është karakteristikë e atyre që mendojnë gjëra tokësore 4842, madje, për të mos thënë, shpirtra të ndyrë që thonë: "Ne e dimë se kush jemi prej jush, 4 4". 4844 janë armiq të Perëndisë dhe aq më tepër të kryqit, siç thotë apostulli: "Armiqtë e kryqit të Krishtit; fundi i tyre është shkatërrimi dhe lavdia e tyre është në turp; ata mendojnë për gjërat tokësore" 4845. 2:10 Ju shikoni se jo vetëm forcat apostate, por edhe ata që mendojnë gjëra tokësore, janë të njëjtët për ata të kryqit [4846]. Besimi në Krishtin është njëlloj i disponueshëm për të gjithë krijimin dhe për vullnetin e [si] së mirës dhe [të keqes], por vuajtja dhe lavdërimi me Krishtin 4847 është i mundur vetëm për ata që e kryqëzuan veten për këtë botë 4848 dhe “vuajtën goditjet e Krishtit” në trupat e tyre 4849. 3:1 Prandaj, ne duhet të vuajmë, ashtu si Krishti [vuajti], që, duke u flijuar sipas [njeriut] tokësor, të mund të ringjallemi sipas 4850 qiellor. Në fund të fundit, nëse mendimi që është në përputhje me [njeriun] tokësor nuk prishet qartë, atëherë sekreti 4851 mendimi shpirtëror 4852 nuk thotë: ripërtërirë 4853 nga fryma e mendjes sate dhe vesh njeriun e ri të krijuar sipas Zotit” 4854 - dhe përsëri: “Aq sa prishet e jashtme, përtërihet e brendshme” 4855 . Kush është njeriu i jashtëm, nëse jo ai për të cilin Davidi thotë: “E përul atë” 4856? [Dhe] kush është i brendshëm [nëse jo ai] për të cilin ai [thotë]: “Ai e ngre këtë” 4857? Duket se apostulli [pohon]: “Kur jam i dobët në mendjen trupore, atëherë jam i fortë në mendjen shpirtërore” 4858 - sepse fuqia e Zotit përsoset në dobësinë e njeriut tokësor 4859. 3.2 Edhe këtu, duke qenë në mish 4860, ne duhet, siç thashë më lart, “të heqim nga njeriu i vjetër, i cili është i prishur” 48 epshet” 4862, [dhe] kështu të llogariten të denjë për një thirrje të përsosur shpirtërore. Në fund të fundit, pastrimi paraprak pasohet nga shenjtërimi. Dhe në një [vend] tjetër profeti thotë: “Krijo një zemër të pastër në mua, o Zot, dhe ripërtëri një shpirt të drejtë në barkun tim,” dhe në vijim 4863, dhe përsëri: “Ai që të çliron jetën tënde nga prishja, që të kurorëzon me mëshirë dhe begati” 4864. 3.3 Duke qenë të liruar nga ky mjerim, do të jemi të pastër dhe të mjerë, sikur të jemi pa jetë të mjerë. inekzistente. Prandaj [psalmisti] thotë: “Më jep lehtësim 4865 që të qetësohem para se të iki dhe të mos jem më” 4866. Është e qartë se nuk ka rrëfim në ferr. Prandaj, i njëjti profet thotë: "A do ta rrëfejë dikush mëshirën tënde në varr dhe drejtësinë tënde në shkatërrim? A do të njihen mrekullitë e tua dhe drejtësia jote në errësirë në një tokë të harruar?" 4867. Dhe Isaia thotë: "Të vdekurit nuk do të shohin jetë," 4868 dhe Hezekia që nuk do të lavdërojnë ata që nuk do të Të bekoftë dhe [ata] në ferr nuk do të gëzohen në mëshirën Tënde. Të gjallët do të të bekojnë > 4869 ashtu si unë » 4870 . Dhe Jobi thotë: "Nëse një njeri zbret në ferr, nuk do të ngjitet më kurrë" 4871. 3.4 4872, dhe ferri sundon [mbi ta], një vend kotësie, në të cilin është një gropë mëkati. Kjo do të thotë se këtu është fusha e Krishtit, në të cilën ai që punon në mënyrë të paligjshme nuk kurorëzohet 4873 .> 4874 3.5 Prandaj, le të përpiqemi të marrim Shpirtin Hyjnor edhe në këtë jetë, duke e ditur se “nëse dikush nuk ka Shpirtin e Krishtit, ai nuk është i Tij” 4875. Pra, ne do të përpiqemi të arrijmë në 4876; Le të vrapojmë "jo si të pabesë" 4877, por si ata që besuan në Wrexham: "Mbretëria është brenda jush" 4878. Dhe çfarë Mbretërie tjetër është kjo nëse jo plotësia e Shpirtit Hyjnor në shpirtra? 3.6 Është e nevojshme që tani e tutje atletët e Krishtit të nderohen me Të, që të mos mbetet asgjë tjetër për ta, përveç shëlbimit të trupave në ringjallje, për të cilën apostulli tha: "Të jemi të ngjashëm me vdekjen e Tij, që të arrijmë ringjalljen e të vdekurve" 4879. Sepse ai që kishte Krishtin, i cili kishte nevojë për Krishtin, 48881, i cili nuk kishte nevojë për të. 4882, përveç, siç thashë më herët, ringjalljen trupore prej së vdekurish, për të cilën [apostulli] foli: “Jo se kam arritur apo përsosur” 4883. Në fund të fundit, nuk ka qenë si luftëtar që ka thënë: “Kush është i përsosur prej nesh, le të mendojë kështu” 4884. 3.7 Le të heqim dorë nga “ligji tjetër që lufton kundër ligjit të mendjes sonë dhe na çon robër të ligjit të mëkatit që është në gjymtyrët tona” 4885 dhe le të pranojmë brenda vetes ligjin shpirtëror të Perëndisë, që të mos lëkunden këmbët e shpirtrave tanë, sipas thënies: “Ligji i Perëndisë është në zemrat e tyre dhe këmbët e tyre nuk do të lëkunden” 48. 3.8 Ne e shkruajmë këtë dhe ju kryeni 4887. Unë besoj se ju, pasi jeni mësuar nga Zoti 4888, keni flakur çdo veprim të ndyrë të mendimeve të liga 4889 dhe mendimeve të turpshme dhe keni veshur të gjithë armaturën e Zotit 4890 me mendjen e mirë të Shpirtit 4891. Lutuni që edhe ne të mund të arrijmë "në një njeri të përsosur", "në masën e shtatit në Krishtin", 4892, që, duke u bërë i ngjashëm me fuqinë hyjnore, ku "është shenjtërorja e Perëndisë", 4893, të mund të "qëndrojmë pa frikë përpara karriges së Tij" 4894 në ditën e madhe të ardhjes së Tij të lavdishme. Amen. Predikimi 41. {Për besimin dhe strehimin në Zot dhe për tundimet e qëndrueshme} 4895 1 Ju keni dëgjuar Shkrimin të thotë se [judenjtë] e braktisën Zotin, “burimin e ujërave të gjalla dhe gërmuan për vete thesare të thyera, që nuk mund të mbanin ujë” 4896. [Profeti] e tha këtë për mendimet, sepse ne braktisim kërkimin e pjesëmarrjes në Zotin, të fituar nëpërmjet heshtjes dhe shpresës, dhe mendojmë për gjërat e prishura, të dëmshme kur tha Zoti, kur tha Zoti: të shtohet” 4897. Por çfarë do të thotë “do të shtohet”? Jo që të kujdesemi, por që të shpresojmë, dhe jo si të duam, por si Ai Vetë 4898. 2 Sepse çfarë është e mirë: të mbushemi me epshe, apo, pasi jemi pastruar, të mos epsh? Dhe përsëri, çfarë është më mirë: të nënshtrosh armikun apo të duash? dhe çfarë është më e bukur: të arsyetosh dhe të kujdesesh dhe të dështosh vazhdimisht, apo të besosh dhe të shpresosh dhe të kesh një përfundim të mirë? Në fund të fundit, ndodh që ndonjë çështje me forcë ose në kundërshtim me arsyen të na largojë nga lutja dhe heshtja mendore dhe, duke braktisur shpresën, e kundërshtojmë [këtë tundim] me arsye të zhveshur dhe nuk e kuptojmë [kuptimin e tij], duke pësuar dëme të mëdha 4899. Ai që parapëlqen Mbretërinë mbi gjithçka dhe beson në Zotin, pranon me durim atë që Ai ka ndërtuar. Ai e di se ajo që dërgohet është në dobi të atij që shpreson, vetëm nëse ne nuk e ndryshojmë atë me mosbesim. Edhe nëse duket e trishtuar për momentin, më vonë, falë durimit, do të japë fryte shpëtimtare. Kjo do të thotë se kur themi: "Zoti, Perëndia ynë", ne besojmë në fuqinë e Emrit, se Ai Vetë është Zoti i të gjithëve: qiellit dhe tokës, jetës dhe vdekjes, shpirtit dhe trupit, të dukshme dhe të fshehtë 4900, dhe në të gjitha këto Ai njihet nga zemra: "Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë" 4901. të kërkosh Mbretërinë e fshehur tek Ai 4902 - të mos u afrohesh së jashtmi [tundimeve] që vijnë nga jashtë, për arsyen e tyre [qëndron] brenda. Dhe rrënja e çdo gjëje sensuale është shpirtërore. Dhe aq sa mungon devotshmëria, po aq mungon edhe qasja e së keqes sulmuese, të cilën askush nuk mund ta largojë plotësisht pa thirrur Zotin, i cili Vetë krijoi shpëtimin tonë, duke mos i dhënë fund fillimit [të së keqes] për zemërim, por për pendim, siç është shkruar: “I bekuar qoftë ai që Zoti e ka qortuar në tokë 4903”. 4 Prandaj, të mos i largojmë [familjet] e jashtme, duke i konsideruar të panatyrshme, por është më mirë t'i kapërcejmë me lutje. Sepse kur i refuzojmë, duke menduar mishërisht, na lindin rreziqe më të rënda. Ata prej nesh që neglizhojnë të luten për të përjetshmen do të kenë frikë gjithashtu nga rreziku tokësor që ndodh për shkak të neglizhencës. Sepse askund një person nuk është i sigurt nëse nuk jemi të ruajtur nga Fryma e Zotit. A nuk është shtrëngimi shpirtëror dhe dhimbja më e dhimbshme se çdo vuajtje? Siç thotë [Shkrimi]: “Gjithë mundi dhe jo mundi i zemrës” 4904 4905, - dhe përsëri: “Në ankth shpirtëror ai bërtiti” 4906. 5 Meqë zemra dhe shpirti juaj janë të lidhur me mishin, ku është vendi për patrembur? Prandaj, kini frikë Atij [Perëndisë] me lutje dhe nuk do të keni frikë nga asgjë. Kur mendja harron brengën shpirtërore dhe të devotshme, atëherë harron urdhërimet dhe prandaj, duke menduar të ikë, largohet nga rruga e qetë dhe ecën [në shtigje të shtrembër] 4907 4908; prandaj ai takohet me kafshët. Nëse nuk do ta kishim ndalur 4909 punën e lutjes dhe të shpresës, atëherë nuk do të kishim mëkatuar dhe nuk do të kishim rënë në tundime të padurueshme, pasi [Shkrimi] i thotë shpirtit të pikëlluar: “Besnik është Zoti, që nuk do të lejojë të tundohesh përtej fuqive të tua” 4910; i pandëshkuar 4911 do të takohet me të keqen 4912. 6 Pra, le të përpiqemi të bëjmë me lutje atë që Ai vetë na urdhëron dhe jo siç përpiqemi. Në fund të fundit, Ai e di saktësisht se çfarë është e mirë për shpirtrat tanë dhe kërkon prej nesh shpresën [që lind] nga besimi. Duke hedhur gjithçka mbi Të, ne nuk do të na interesojë asgjë përveç pjesëmarrjes në Frymën e Shenjtë. Pra, mund t'i shpëtojmë demonëve të këqij dhe të durojmë dhembjet që na ndodhin dhe, të udhëhequr në Zotin nga hiri i Tij, të jemi në gjendje të falënderojmë Frymën e Shenjtë, i cili na çliron nga mëkati i brendshëm. 7 Rrjedhimisht, lutja për këtë duhet mbajtur kudo, sepse duke vepruar kështu ne ose do të provojmë se jemi besimtarë të fjalës apostolike ose jo. Le të mos kemi frikë nga armiqtë tanë, por nga Zoti. Mendimet e liga që i shtypin ata që konkurrojnë, madje edhe kundër vullnetit të tyre, i detyrojnë ata t'i drejtohen Zotit edhe më shumë, ndërsa epshët, që çojnë në rrugë të gabuar, tërhiqen në pavetëdije. Prandaj, vijnë pikëllime të dukshme, që ne, të paktën përmes tyre, të kthehemi përsëri në devotshmëri. Foshnjat kërkojnë Zotin, duke pasur frikë nga rreziku tokësor 4913, por ata që përparojnë mbahen nga dëshira, sepse "dashuria e përsosur e dëbon frikën" 4914 4915. Amen. Fjala 42. {Fuqia e armikut nuk mund të na mundë pa vullnetin tonë} 4916 1 Fuqia e tmerrshme e të ligut pa ndihmën e vullnetit njerëzor është e dobët dhe pothuajse e vdekur ose duket vetëm e tmerrshme dhe kërcënuese. Por kur ai [i ligu] ka [në krahun e tij] vullnetin e [të mashtruarit], duke nxitur dëshirën e tij [të ligun] dhe duke shijuar falsifikimet e tij, atëherë [i ligu], si një njeri i gjallë dhe i fuqishëm, lufton me të [personin] me [vullnetin] e tij. Rrjedhimisht, duhet të jemi të kujdesshëm dhe të përpiqemi në çdo mënyrë që vullneti të jetë gjithmonë në mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje me të ligun, në mënyrë që ai vetë të dobësohet dhe të vdesë, duke mos mundur të bëjë me ne atë që dëshiron. 2 Sepse kjo është lufta dhe gara e të krishterëve, që të mos kontribuojë në të korrat e tij të mbrapshta, që të mos fitojë forcë dhe forcë nëpërmjet nesh, por, në vetvete, duke u dobësuar dhe duke mos qenë në gjendje të bëjë me ndihmën tonë atë që do, ai më në fund venitet prej nesh kur hiri mbretëron në ne. Në fund të fundit, pasioni mëkatar që është ngritur në shpirt për shkak të krimit të Adamit është i pashërueshëm te njerëzit dhe mund të shërohet vetëm nga Zoti. Prandaj erdhi Zoti: “Ja”, thotë [profeti], “Qengji i Perëndisë që heq mëkatin e botës” 4917. Përndryshe, është e pamundur të marrësh shërim edhe me një larmi të madhe ilaçesh shpirtërore, nëse vullneti i lirë dhe arbitrariteti nuk ndalojnë së mëkatuari, shoqërimin me të keqen. 3 Sepse, ashtu si është e pamundur të shërosh dhimbjen me mijëra mjete, kur një copëz ose diçka tjetër ka hyrë në këmbë, nëse më parë nuk e heq atë që ka hyrë në trup, kështu është në çdo pasion që shpirti zotëron me vullnetin e tij, qoftë urrejtje ndaj të afërmit, një lloj zilie, xhelozie, arrogancë, ose ndonjë lloj tjetër i pakëndshëm, nëse nuk e largon plotësisht varësinë nga gjendja e keqe, e largon plotësisht atashimin e keq: dhe zakonet, nuk do t'i ndalojë dhe nuk do të qetësohet, shërimi përfundimtar i shpirtit me fuqi shpirtërore dhe rivendosja e fisnikërisë së mëparshme të pastërtisë së lashtë është e pamundur. 4 Imagjinoni që e keqja që i transmetohet të gjithëve nëpërmjet krimit të Adamit, e cila ka fuqi motivuese, por jo shtrënguese, është një ons për secilin [person] në mënyrë të barabartë. Vullnetet e sollën këtë ons në përsosmëri në mënyra të ndryshme në prirjen drejt së keqes: disa e kthyen [atë] në mënyrë aktive në dhjetë okë mëkate, të tjerët në njëqind, të tjerët në një mijë, dhe kështu e keqja mësoi të krijonte veprime të ndryshme nga zakoni i njerëzve të këqij, të cilat më vonë vullneti u shumëfishua në të gjitha mënyrat, si të thuash, në talentin e së keqes. Vullneti duhet ta shkatërrojë këtë përsëri duke u larguar fisnikërisht dhe duke urryer të gjitha zakonet e këqija të mëparshme dhe preferencat e gabuara, 4918 >. 5 Është e nevojshme që pasionet të mpihen dhe të zvogëlohen në një masë të tillë derisa, në sasinë e së keqes, ato të arrijnë përsëri një ons, sipas shembullit të mësipërm, kur vullneti të tërhiqet plotësisht nga prirja për mëkat, dhe atëherë pasionet do të dënohen përfundimisht nga Gjykatësi i drejtë, ndërsa zemra pastrohet plotësisht nga Fryma 4919 > dhe kështu është e denjë për mbretërinë. Lavdi madhështisë së Tij përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Predikimi 43. {Për birësimin në Krishtin e përfunduar në pagëzim dhe dashuri të pastër} 4920 1 <Për ata që pohojnë: nëse pagëzimi juaj do të ishte besnik dhe i vërtetë, atëherë nuk do të prisnit të merrnit asgjë tjetër nga qielli; tani është e qartë se është shkatërruar për shkak të pritjes së diçkaje tjetër. Përgjigja për këtë është:> 4921 2 Fillimi i ekzistencës shpirtërore 4922 dhe shpëtimin tonë e marrim prej andej. Sepse apostulli thotë: "Nëse vetëm frytet e para të hipostazës së Tij do t'i mbajmë fort deri në fund" 4923 4924 - dhe pikërisht atë gjë që të gjithë e morën në pagëzim, "sipas masës së besimit" 4925 në virtytet e atyre që përparojnë dhe lutjet e atyre që janë të zellshëm, rrit besimin, besimin dhe zellin drejtpërsëdrejti. ecja, përsosmëria e pastërtisë dhe e çlirimit nga pasionet ndodh kur më në fund hiqet velloja e errësirës 4926, dhe ne jemi të denjë të marrim Ngushëlluesin, Shpirtin e birësimit 4927. Megjithatë, për shkak të finesës së madhe, në fillim besimtari merr pjesëmarrjen në Frymë, sikur të mos e dijë veprimin [e saj] dhe, pak nga pak, rritja e mirë vjen nga rritja e mirë. manifestim. 3 Ndërsa një fëmijë i vogël i porsalindur rritet, duke pasur të njëjtat gjymtyrë dhe trup, derisa të bëhet një njeri i përsosur, dhe si një farë mustarde e mbjellë, sipas Zotit 4928, duke u rritur gradualisht, bëhet një pemë me të cilën Ai e krahasoi Mbretërinë e Qiellit, kështu, ne themi, besimtari shtohet në talentin shpirtëror dhe garancinë e një trashëgimie, duke ecur virtyt dhe sukses deri në të gjithë drejt, është plotësisht i denjë për gjithçka. trashëgimia, domethënë Ngushëlluesi, Fryma e birësimit 4930, ashtu siç thotë apostulli, duke i rritur [korintasve] si foshnja, nga dhuratat sipas përsosmërisë në dashurinë e përsosur: 4 “Unë do t'ju tregoj një mënyrë edhe më të shkëlqyer. Nëse flas në gjuhët e engjëjve, por nuk kam dashuri, atëherë nuk kam gjithçka, por nuk i kam të gjitha dashuritë, por nuk i kam të gjitha, por për të bërë besimin. Asgjë Dhe nëse kam [dhuratën e] profecisë dhe i di të gjitha misteret, por nuk kam dashuri, nuk më bën dobi fare” 4931. Shikoni “Unë nuk jam asgjë” dhe “Unë nuk kam dobi” dhe krahasimin me përsosmërinë e dashurisë, sikur një foshnjë të krahasohej me një burrë të përsosur. Si thotë pas gjithë kësaj: “Uroj që të gjithë të flisnit në gjuhë, por më mirë të profetizoni” 4932? 5 Kështu, urtësia e pashprehur e Perëndisë ka rregulluar që për një besimtar, manifestimi dhe bashkimi i Shpirtit të Shenjtë të ndodhë gradualisht për sprovën e vullnetit dhe të luftës së lirë, në mënyrë që në fakt të mund të bëhen të dukshëm ata që e kanë dashur me të vërtetë Perëndinë vetëm deri në fund mbi gjithçka tjetër, 4933 > dhe për hir të Mbretërisë kanë duruar në çdo luftë; përkundrazi, dembelët, frikacakët dhe frikacakët, që janë larguar nga rruga dhe nuk kanë duruar deri në fund, të larguar nga Mbretëria, do të ekspozohen. 6 Pra, hiri hyjnor fillon të lindë tek njeriu me një hollësi të tillë që [nuk mund të] as të mendohet e as të kuptohet, dhe ashtu si ata në të cilët mbretëron Shpirti, sepse janë të mbushur me pasuritë e hirit dhe banimin e Shpirtit, nuk mund të kuptojnë apo shprehin shumëllojshmërinë e veprimeve dhe mistereve të pashprehura të "madhësisë"49 të hiri “4936 4937 >, pra dhe hollësia e hirit dhe ekonomia e Shpirtit: në të cilin ndodh, askush nuk mund të kuptojë dhe të mos njohë as hollësinë dhe vogëlsinë, as madhështinë dhe pashprehshmërinë e fuqisë, as pasuritë qiellore [të hirit]. Pra, ne kemi të gjithë ata që këtu marrin jetën e vërtetë dhe të qëndrueshme dhe e shtojnë pagëzimin shpirtëror, pagëzimin shpirtëror, të qëndrueshëm, në të gjithë ata që vazhdojnë të kenë, virtytet, me gjithë zell e luftë, dhe shfaqet në ne, duke na përsosur në hirin e saj 4938. Amen. Fjala 44. {Interpretimi [i fjalëve] "Askush nuk është i mirë përveç Zotit të vetëm" dhe Çfarë [do të thotë] "Drita e vërtetë" dhe "shkëlqen në errësirë"} 4939 1,1 “E pyeti një njeri” Zotin, “duke thënë: “Mësues i mirë, çfarë duhet të bëj që të trashëgoj jetën e përjetshme?” Zoti iu përgjigj: “Pse më quan i mirë? Askush nuk është i mirë përveç Zotit" 4940. A nuk ishte i mirë Zoti, a nuk ishte i sjellshëm? Por Ai iu përgjigj [kështu] atij që e pyeti, sepse e konsideronte Atë një njeri, mësues, si të gjithë [njerëzit]. Zoti nuk e vuri veten në të njëjtin nivel me racën e Adamit, duke thënë: "Askush nuk është i mirë, përveç se ti, nuk e di mirë, por vetëm ti nuk e di si të mirë." Nga raca e Adamit askush nuk është i mirë - sepse të gjithë ishin nën [fuqinë e] mëkatit - por vetëm Zoti e shpengoi racën e Adamit nga "fuqia e errësirës" e djallit që e mbajti atë prapa 4941 i vetëm erdhi në botë i lirë dhe i pa rënë, për ta shpenguar nga mëkati. 2.1 Sepse Ai ishte "Fjala" "në fillim", "dhe Fjala ishte me Perëndinë dhe Fjala ishte Perëndi" 4942. "Të gjitha gjërat filluan të bëhen me anë të tij dhe pa Të asgjë nuk filloi të ishte [.] 4943 Në të kishte jetë" 4944, domethënë çdo gjë "që filloi të ishte në Të" 4944 sepse Ai jeton dhe lëviz çdo gjë me anë të Perëndisë. Zoti, dhe secila [krijesë] ka jetën e vet nga Zoti sipas masës dhe sasisë së saj: kështu që zogjtë kanë jetën e tyre, kafshët, zvarranikët, peshqit - çdo krijesë jeton duke pasur jetë nga Zoti. Por edhe krijimet [të dukshme], qielli dhe toka, bimët, farat dhe [qeniet] e padukshme (dua të them engjëjt, principatat, fuqitë) jetojnë nga Perëndia. Sepse Zoti është jeta e të gjithëve. 2.2 Zoti është "drita e njerëzve" 4947 dhe njerëzit që janë rilindur nga Perëndia 4948 dhe janë fëmijë të Perëndisë 4949 jetojnë në dritë të pavdekshme. Në fund të fundit, kjo dritë tani shkëlqen dhe ndriçon shpirtrat e fëmijëve të dritës 4950, të lindur nga Shpirti 4951. Kjo dritë për ta është paqja 4952, jeta 4953; ushqim, pije 4954; rrobat 4955; armë 4956; fitorja 4957; kurorë, gëzim 4958 . Kjo “dritë shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e kapërceu” 4959 d.m.th., mëkati nuk e njohu dhe nuk e pa 4960, ose njerëzit që janë të mbuluar nuk mund ta njohin ose shohin “dritën e vërtetë” 4961, që është Zoti. 2:3 Sepse, ashtu si dielli shkëlqen si mbi të verbërit ashtu edhe mbi ata që shohin 4962, por të verbërit, për shkak të verbërisë së tyre, nuk shohin [diellin] që shkëlqen mbi ta, dhe njerëzit me shikim të qartë shohin dritën, sepse sytë e tyre janë të hapur, kështu drita e Perëndisë shkëlqen kudo, sepse është e papërshkrueshme, sepse nuk e dinë renë dhe ata që janë nën sytë e tyre nuk e shohin atë. zemra është e verbër. 4963. Atyre të cilëve hiri u shkëlqeu dhe që kanë lindur përsëri nga Fryma e Shenjtë 4964, ata e njohin dhe e shohin "dritën e vërtetë" 4965 në tërësinë e saj 4966, meqenëse errësira e mëkatit është hequr prej tyre dhe velloja është hequr nga sytë e shpirtit dhe "sytë e [të tyre të ndezur] dritën e vërtetë" 49 4968. Në këtë dritë jetojnë fëmijët e lindur të Zotit 4969. 2.4 Mjerë 4970 nëse kjo "dritë e vërtetë" 4971 nuk shkëlqen në zemrën e dikujt. Mjerë nëse dikujt nuk i hiqet mbulesa. Një i tillë banon në errësirën mëkatare dhe ata që ekzistojnë në errësirë ​​domosdoshmërisht perceptohen nga errësira. 2,5 Por ai që lind në dritën e vërtetë dhe të pashprehur, ka “kaluar nga vdekja e përjetshme” në jetën e përjetshme 4972. Dhe, përsëri, në mënyrë të ngjashme, drita që banon tek ai i denjë [për pranimin e saj] tani e tutje merr atë që përtërihet dita-ditës 4973 dhe bashkë me të kthehet (shkon) tek Ati. Sepse aty ku kjo dritë shkëlqen dhe vepron, errësira e mëkatit ikën nga zemra, ashtu si errësira ikën nga drita e diellit. Dhe kushdo që e sheh 4974 këtë "dritë të vërtetë" 4975 dhe e ka në vetvete, pasi ka fituar fryte shpirtërore 4976, e sheh në mënyrë të pashmangshme terrin duke u zhdukur, sepse kjo dritë është "dashuri e pashprehur, shpirtgjerësi, mirësi, mëshirë, besim" 4977 dhe veprime të tjera virtyti. E gjithë kjo është kjo “dritë e vërtetë” 4978, që është Zoti, siç thotë apostulli Gjon: “Perëndia është dashuri” 4979 4980. 2.6 Sepse, ashtu si zjarri është nga natyra i nxehtë dhe uji është i lagësht, ashtu edhe “drita e vërtetë” 4981, që është Zoti, është nga natyra “dashuri, gëzim, paqje, paqja, mëshirë49, pa mëshirë” “Sipas madhështisë dhe mëshirës së Tij” 4983. Dhe në cilindo shpirt që shkëlqen kjo dritë e patregueshme, ajo qëndron aty pandërprerë. 2.7 Pra, le t'i lutemi Zotit ditë e natë, që Ai të na hapë sytë e shpirtrave, të largojë errësirën mëkatare nga zemrat tona, të na ndriçojë me "dritën e tij të vërtetë" 4984 dhe të bëhet pjestar i shpirtit tonë me një kungim të patreguar, sikur të ishte nusja e tij, që ne, të bashkuar me Të, të largoheshim dhe të largoheshim nga çdo e mirë e tij shpirtërore. rrudh 4985 4986 në mënyrë që kur tash e tutje të ndriçohemi dhe të marrim këtë "dritë të vërtetë" 4987 në zemrat tona, kjo dritë të na pranojë në jetën e përjetshme. Por edhe në ringjallje, me të njëjtën dritë që ekziston tani në ne, trupat tanë ngrihen, lavdërohen dhe ndriçohen, dhe kështu, duke u bërë tërësisht dritë shpirtërore dhe trupore dhe të bashkuar me dritën Hyjnore, le të mbretërojmë 4988 me Të për shekuj të pafund. 3.1 Ashtu si dielli, që ndriçon një shtëpi nga një dritare, është pjesërisht në shtëpi, por e gjithë drita pa hije shkëlqen plotësisht jashtë në ajër të pastër dhe në tokë, kështu "drita e vërtetë" 4989, kur shkëlqen mbi shpirtin, është, si të thuash, pjesërisht dhe nuk është ende e gjitha e ndriçuar, por ende është e rrethuar nga errësira. Ajo ka fillimet e iluminizmit dhe njohurive hyjnore, por ende nuk është ndriçuar plotësisht. Kur nuk ka më errësirë ​​në të, por ndriçohet vazhdimisht tërësisht nga drita e vërtetë, si toka në shtresat e sipërme të ajrit nga dielli, atëherë, sapo të jetë hequr e gjithë errësira, shpirti, duke mbetur përjetësisht në dritë, përsoset në dritë dhe vetë bëhet dritë. 3.2 Dhe ashtu si dielli lëshon nga vetja rrezet shkëlqyese, të cilat, edhe pse të ndara nga njëra-tjetra, por të gjitha vijnë nga një burim 4990, dielli, dhe megjithëse disa janë më të shndritshëm se të tjerët, të gjithë nga një natyrë dhe nga i njëjti rreth diellor, kështu shenjtorët, të lindur nga Fryma e Shenjtë 4991, fëmijët e Perëndisë 4992 vetë janë nga drita e të njëjtit shpirt, që kanë të njëjtin shpirt. 3:3 Por ashtu si rrezet e diellit janë të ndara nga njëra-tjetra, ashtu edhe shenjtorët janë të ndarë në trup dhe në shpirt, sepse Pjetri është Pjetri, Pali është Pali, dhe po kështu të gjithë shenjtorët. Secili ka trupin dhe shpirtin e tij, por i njëjti Zot banon në të gjithë, dhe të gjithë banojnë në Perëndinë, secili ka virtytin dhe bukurinë e tij, shpirtërore dhe fizike, sipas "urtësisë së shumëfishtë" 4993 dhe hirit të shumëfishtë shpirtëror, [dhe Zoti] vepron në to ashtu siç dëshiron. Të gjithë shenjtorët marrin pjesë në të njëjtin trup hyjnor 4994, të njëjtën hipostazë, të njëjtin thelb dhe janë të lidhur me drejtësinë hyjnore, si rrezet e diellit. 3.4 kur perëndon 4995 i njëjti diell, ai i palos të gjitha rrezet e tij në vetvete dhe nuk lëshon asnjë rreze në errësirë; kështu që Krishti, në fund të botës, kur vjen gjykimi dhe zbulohet Gehena, mbledh të gjitha rrezet (d.m.th., shenjtorët) në të cilat Ai veproi dhe tek të cilat Ai transferoi Frymën e Tij në Vete, duke i bërë ato pjesë të Vetes, duke mos lejuar askënd [të qëndrojë] në natën dhe në errësirë, por duke pranuar të gjithë në Veten e Vet99. Predikimi 45. {Për shkallët e përsosmërisë dhe pse trupat e shenjtorëve shkatërrohen dhe mbi përparimin gradual të njeriut} 4997 1.1 Imagjinoni një person të pushtuar nga një temperaturë e fortë dhe të djegur [nga ajo] nga brenda. Nëse një mjek i sjell ushqim, ai përjeton pakënaqësi dhe neveri; atëherë doktori e bind atë me fjalët: "Forco veten". Dhe kur merr ushqim, pak nga pak ëmbëlsia e ushqimit fillon të qetësohet dhe të shuajë nxehtësinë e fortë të brendshme të sëmundjes. Megjithatë, ethet nuk largohen me një hap, sepse [pacienti] shpesh merr ushqim, bëhet më i fortë, shërohet dhe ngrihet në këmbë, por ai përsëri përjeton dobësi, pafuqi dhe dobësi. II, 15, 7 Dhe ndodh që [një person] të ketë disa gjymtyrë, ose shikim ose sy në [gjendje] të shkëlqyer, ndërsa gjymtyrët e tjera janë të dëmtuara; 4998. Është e njëjta gjë në gjërat shpirtërore. Ka shumë anëtarë shpirtërorë, dhe disa prej tyre 4999 janë të shëndetshëm, por nga ky [një person] nuk bëhet i përsosur. A e shihni sa shkallë shpirtërore ka, 5000, dhe sa gradualisht, dhe jo përnjëherësh, e keqja kalon dhe hollohet? 1.2 E gjithë provania dhe ekonomia e Zotit: si lindja e diellit ashtu edhe të gjitha krijesat, u krijuan për hir të Mbretërisë, të cilën të zgjedhurit do ta trashëgojnë, dhe për hir të një Mbretërie paqësore 5001. 1:3 II, 15, 8 Të krishterët nuk dënojnë një prostitutë të hapur, as mëkatarë, as njerëz të çrregullt, por i shikojnë të gjithë me një vullnet të thjeshtë dhe një sy të pastër 5002, në mënyrë që kjo të bëhet për një person sikur të jetë e natyrshme, sikur të jetë e rrënjosur - të mos poshtërojë askënd, të mos dënojë askënd dhe të mos përçmojë ndonëse [askujt30] 50 ; dhe për një [burrë] me një sy, duke e ditur se ky është rasti [me dëmtimin e tij], shikojeni atë si të shëndoshë 5005, [dhe] atë që ka dorë të gjymtuar - si të shëndoshë 5006. Sepse kjo është pastërtia e zemrës, të falësh 5007 mëkatarë, të kesh dhembshuri [me ta] dhe të jesh i mëshirshëm. Sepse ndodh që shenjtorët e Zotit ulen në teatrin 5008 dhe e shikojnë botën me mashtrime të kësaj bote, por ata vetë, sipas njeriut të brendshëm, bisedojnë me Zotin 5009. 1.4 II, 15, 9 [Njerëzit] e botës, duke qenë nën ndikimin e frymës së iluzionit 5010, kanë një vullnet të ndryshëm 5011 urtësi tokësore 5012; por të krishterët kanë një vullnet tjetër, një mendje tjetër; [ata janë njerëz] të një epoke tjetër, të një qyteti tjetër, sepse Fryma e Perëndisë komunikon me shpirtrat e tyre, dhe ata shkelin kundërshtarin, siç është shkruar: "Armiku i fundit është shfuqizuar - vdekja" 5013. Në fund të fundit, të devotshmit janë sundues mbi gjithçka: ata përçmojnë zjarrin, shpatën, dhe ujin, dhe demonët, dhe pasionet e kundërta të sundimit 501 dhe 501 dhe 501 dhe 501 dhe 5014. mëkatarët janë të gjithë skllevër: zjarri i djeg, guri ose shpata i vret dhe demonët sundojnë [mbi ta]. 2 II, 15, 38b (f. 36) Ashtu si trupi i Zotit, kur u ngjit në mal dhe u shndërrua në lavdi hyjnore dhe dritë të pafundme 5016, ashtu edhe trupat e shenjtorëve lavdërohen dhe shkëlqejnë. Sepse [ashtu si] lavdia e brendshme u përhap atëherë mbi trupin e Krishtit dhe shkëlqeu, në të njëjtën mënyrë, te shenjtorët, fuqia e Krishtit që është brenda vullnetit atë ditë vërshon jashtë - në trupat e tyre, sepse edhe tani me mendjet e tyre marrin pjesë në thelbin dhe natyrën e Tij. Sepse është shkruar: "Edhe ai që shenjtëron dhe ata që shenjtërohen janë nga një Zot" 5017; dhe: “Lavdinë që më dhatë, ua dhashë atyre” 5018. Ashtu si shumë llamba ndizen nga një zjarr, ashtu është e nevojshme që trupat e tyre [shenjtorëve] – gjymtyrët e Krishtit – të bëhen e njëjta gjë si Krishti. 3.1 II, 15, 39 (r. fq. 37) Pyetje. Si bëhen të krishterët superiorë ndaj Adamit të parë? Trupat e tyre vdesin dhe prishen, por ai [Adami] ishte i pavdekshëm në shpirt dhe i pakorruptueshëm në trupin e tij. Përgjigju. Vdekja e vërtetë fshihet brenda, në zemër dhe njeriu vdes nga brenda. Prandaj, nëse dikush ka "kaluar nga vdekja në jetë" 5019 në fshehtësi, atëherë ai me të vërtetë jeton përgjithmonë dhe nuk vdes. Edhe nëse trupat e tyre shkatërrohen për ca kohë, ata do të ringjallen përsëri në lavdi, sepse janë shenjtëruar. Prandaj, ne e quajmë Fjetjen e të Krishterëve, gjumi i vitit 5020. Trupi i Adamit nuk ishte i pakorruptueshëm, por ishte [diçka] ndërmjetëse midis mosprishjes dhe korrupsionit 5021 5022. Dhe nëse, siç thoni ju 5023, një person ishte i pavdekshëm 5024 në trup, atëherë e gjithë materia, e gjithë bota, duke parë natyrën e të krishterëve. nuk do të prishej, do t'i përkulej mirësisë nga ndonjë domosdoshmëri dhe jo nga një prirje arbitrare 5025. 3.3 II, 15, 40 (f. 38) Por që liria që Zoti i dha në fillim të mbetet dhe të shfaqet te njeriu, gjithçka rregullohet me kujdes të veçantë dhe trupat shkatërrohen, në mënyrë që t'i kthehet vullnetit të mirë ose të së keqes. Sepse ai që është plotësisht i [zhytur] në të keqen dhe në thellësitë e mëkateve nuk është i lidhur nga asnjë domosdoshmëri dhe, megjithëse është një enë e djallit, nuk është plotësisht në fuqinë [e tij], por ka lirinë të bëhet një enë e jetës 5026; dhe gjithashtu, i zhytur thellë në Zotin, edhe pse i dehur nga hiri, nuk frenohet nga asnjë domosdoshmëri, por, megjithëse i mbushur dhe i lidhur nga Fryma e Shenjtë, ka lirinë të kthehet dhe të bëjë në këtë epokë atë që dëshiron. 4.1 II, 15, 41 (r. fq. 39) Pyetje. A hollohet dhe zhduket e keqja gradualisht dhe njeriu ka sukses në hirin, apo e keqja zhduket menjëherë sapo të arrijë bamirësinë 5027 [hir] 5028? Përgjigju. Ashtu si embrioni në barkun e [nënës] nuk zhvillohet menjëherë në burrë, por gradualisht merr një formë [njerëzore] dhe lind, dhe nuk bëhet menjëherë një burrë i përsosur, por së pari rritet për shumë vite dhe më pas bëhet bashkëshort; dhe gjithashtu farat e elbit ose të grurit nuk lëshojnë rrënjë menjëherë sapo hidhen në tokë, por kur kalojnë erërat e dimrit, atëherë në kohën e duhur shfaqet një kalli; dhe ai që mbjell një vresht 5029 nuk i korr menjëherë frytet - aq më tepër në atë shpirtërore, ku ka aq shumë urtësi dhe hollësi, njeriu rritet pak nga pak dhe vjen "në një njeri të përsosur, sipas masës së moshës së tij" 5030, dhe jo, siç pretendojnë disa: "Vishuni, zhveshuni" 531. 4.2 II, 15, 42 (r. f. 40) Si shkon [në shkollë] e mëson shkronja përmendësh dikush që dëshiron të studiojë shkencat verbale dhe kur është i pari atje, hyn në shkollën latine, ku është i fundit nga të gjithë; kur përsëri bëhet i pari atje, hyn në gjimnazin dhe përsëri bëhet i fundit nga të gjithë [dhe] fillestari; 5032 ; dhe kur bëhet sërish i pari atje, atëherë bëhet sundimtar dhe kur bëhet shef, merr për ndihmë shokët e tij. Prandaj, nëse ka kaq shumë përparim në të dukshmen, aq më tepër misteret qiellore kanë përparim dhe rritje në shumë shkallë, dhe atëherë dikush bëhet i përsosur [kur] 5033 ushtrime të gjata dhe shumë sprova. 4.3 Për të krishterët që kanë shijuar vërtet hirin dhe kanë shenjën e kryqit 5034 në mendjen dhe zemrën e tyre, këto [gjithçka] nga mbretërit dhe më poshtë 5035 llogariten si mbeturina 5036 5037, dhe ata [vetëm] mund të kuptojnë se e gjithë fusha tokësore 5038 dhe pasuria, pasuria, lavdia, thesari mbretëror, thesari dhe thesari, 5039 - e gjithë kjo është një lloj ëndrre, diçka që nuk ka një themel të fortë, por është kalimtare; dhe nëse ka ndonjë gjë nën qiell, ata e lënë pas dore të gjitha. 4.4 II, 15, 43 (r. f. 41) Pse? Sepse ajo që është e mrekullueshme dhe e mrekullueshme është ajo që është mbi qiell - që nuk gjendet as në thesaret mbretërore, as në urtësinë e fjalëve, as në lavdinë e kësaj bote, as në nderimet, as në pasuri - ajo që ata fituan për veten e tyre, duke pasur në njeriun e tyre të brendshëm Vetë Zotin, Krijuesin e të gjitha gjërave, një fitim që nuk është i përkohshëm, por kalimtar. Amen 5040. Fjala 46. {Për komunikimin [me Zotin] e qenieve inteligjente dhe për shpresën në Zot} 5041 5042 1.1 II, 16, 1 Krijuesi krijoi të gjitha qeniet racionale, dua të them engjëjt, shpirtrat dhe demonët, të pastër dhe të thjeshtë. Dhe se disa prej tyre u kthyen në të keqe - kjo u ndodhi me dëshirën e tyre, sepse me vullnetin e tyre ata devijuan nga mendimi i drejtë. Nëse themi se ata u krijuan në këtë mënyrë nga Krijuesi, atëherë do ta quajmë Zotin, i cili dërgon Satanain në Gehena, gjykatës i padrejtë. Por ka heretikë 5043 që pretendojnë se materia është pa fillim dhe se ajo është rrënja, forca radikale dhe është e barabartë me [Zotin]. 1.2 Ju mund ta kundërshtoni plotësisht këtë: "Cila forcë mbizotëron mbi 5044?" Duhet thënë se fuqia e Zotit. Përgjigjja 5045: "Dhe në këtë rast, i munduri nuk është më modern ose i pabarabartë [me Fitimtarin], O 5046 që pretendon se e keqja është e pavarur 5047. Sepse te Zoti nuk ka asnjë të keqe të pavarur sipas paaftësisë dhe hyjnisë së Tij. Tek ne, e keqja 5048 e pavarur 5048 vepron me gjithë forcën dhe pandjeshmërinë e saj." Megjithatë, ajo tretet [tek ne] jo siç thonë të tjerët për përzierjen e verës me ujë, por si në një ole 5050 rritet vetë gruri dhe egjra vetë, ose si në një shtëpi ka një grabitës të veçantë dhe një pronar të veçantë të shtëpisë 5051. 1.3 II, 16, 2 Burimi derdh ujë të pastër, por në fund ka baltë. Nëse dikush e shqetëson baltën, i gjithë burimi bëhet me baltë. Po kështu, shpirti, kur indinjohet dhe turbullohet, tretet 5052 dhe shejtani dhe shpirti bëhen një dhe i njëjtë (që të dy janë qenie shpirtërore), si p.sh. gjatë kurvërisë ose vrasjes. Prandaj, “ai që bën seks me një prostitutë bëhet një trup [me të]” 5053. Megjithatë, në raste të tjera qenia shpirtërore [është] më vete, pendohet për veprimet e saj dhe qan, lutet për mëkatet e saj dhe kujton Zotin. Dhe nëse shpirti ishte gjithmonë i zhytur në të keqe, atëherë si mund ta bënte këtë, sepse Satani, duke qenë zemërgur, nuk dëshiron që njerëzit të kthehen në pendim? 1:4 Dhe gruaja, me pajtim me burrin e saj, bëhet një me të, por herë të tjera ndahen, sepse shpesh njëri prej tyre vdes dhe tjetri mbetet i gjallë. Një gjë e ngjashme ndodh kur komunikojnë me Frymën e Shenjtë: të krishterët 5054 bëhen një frymë me Zotin. Në raste të tjera ato nuk janë një, por të dyja hipostazat ekzistojnë veçmas 5055. Ato bëhen një kur njeriu përthithet në vetë hirin. 1.5 II, 16, 3 Të tjerë, duke e ndjerë Zotin, ende i nënshtrohen veprimit të armikut ndaj tyre dhe, nga papërvojë, pyesin se si, sipas tyre, pas vizitës së Zotit mendimet e tyre kanë efektin e tyre. Ata që janë testuar 5056 në sakramentet e krishterimit dhe janë plakur në to, nuk habiten. Ashtu si fermerët me përvojë, me praktikën afatgjatë, kur ka fertilitet, nuk qëndrojnë krejtësisht të shkujdesur, por presin edhe urinë edhe varfërinë, dhe anasjelltas, kur i godet uria ose varfëria, ata nuk e humbin plotësisht shpresën, duke ditur ndryshimin [rrethanave], - kështu në shpirtërore, kur shpirti bie në tundime të ndryshme 5057 dhe nuk e di, sepse nuk e di, Leja e [Zotit] është e lejuar hiri 5058 për ta provuar dhe ndëshkuar, dhe anasjelltas, me pasuri të madhe ose 5059 paqe ajo nuk bëhet e shkujdesur, por pret ndryshimin. 1.6 Dhe nëse ky diell, duke qenë një trup dhe një krijesë, që ndriçon vende të fëlliqura, ku ka kufoma 5060 dhe baltë, nuk pëson ndonjë të keqe ose nuk është i ndotur - atëherë sa më shumë i pastër dhe Fryma e Shenjtë, që banon në shpirt 5061 nën ndikimin e ndyrësisë 5062, nuk është aspak e papastër në dritën e të keqes. errësira dhe errësira e saj nuk shpallet » 5063. 1.7 II, 16, 4 Prandaj, kur njeriu është i thellë në hirin dhe i pasuruar prej tij, aty ka një mbetje vesi, [por] ai ka një ndërmjetës që e ndihmon. Prandaj, kur dikush është në pikëllim 5065, ai nuk duhet të humbasë shpresën, sepse mëkati zbardhet edhe më shumë dhe mëkati hyn. Dhe kur dikush ka gjithmonë shpresë te Zoti, e keqja duket se i hollohet dhe zbehet tek ai. Nëse të tjerët janë të dobësuar, kanë anëtarë të dëmtuar, vuajnë nga zjarri, janë të dobët dhe të sëmurë, atëherë kjo ka ndodhur nga mëkati, sepse ai është rrënja e gjithë kësaj 5066, dhe pasionet e shpirtit (epshet dhe mendimet e liga) vijnë prej tij. 1.8 Ashtu si, për shembull, ka një burim që rrjedh dhe vendet e lagështa dhe të lagështa që e rrethojnë, [por] kur futet nxehtësia, si vetë burimi ashtu edhe vendet përreth thahen - kështu është edhe me shërbëtorët e Zotit 5067 ·. tek i cili 5068 hiri 5069 shumohet, pastaj i thahet epshi i të ligut, si dhe 5070 [dëshira] e natyrshme dhe e pastër, sepse tani populli i Zotit bëhet më i madh se Adami i parë. 1.9 II, 16, 5 Zoti është i papërshkrueshëm 5071 dhe i pakuptueshëm, Ai e zbulon veten kudo: në male, në det dhe në fund të humnerës - pa lëvizur nga një vend në tjetrin, ashtu si një engjëll që zbret nga qielli 5072 është në qiell, por nuk është. Zoti është kudo: si lart, kështu që Fuqitë e Shenjta janë të përfshira në Të, dhe këtu në tokë, dhe çdo krijesë dhe krijesë përmbahet nga dora e Tij, [ndërsa] Ai Vetë është i paimagjinueshëm [nga asnjë krijesë] 5073. 1:10 Por ju pyesni: "Si mund të jetë Zoti 5074 në errësirë, ose në Satana, ose në vende ku ka erë të keqe?" Unë gjithashtu ju përgjigjem se Zoti, duke qenë i padurueshëm, përqafon gjithçka, sepse ai është i papërshkrueshëm, [që] Satani, duke qenë një krijesë, është i përmbajtur dhe i lidhur prej Tij, dhe [njëkohësisht] ajo që është e mirë nuk ndotet apo errësohet. Dhe nëse e mohoni që Ai përqafon gjithçka: Gehenën dhe Satanin, atëherë ju e bëni Atë të përshkrueshëm 5075 në mënyrë që ne të fillojmë të kërkojmë një [zot] tjetër që është më i lartë se Ai. Prandaj, është e nevojshme që Zoti të jetë kudo dhe [në të njëjtën kohë] sekretet e Hyjnisë dhe hollësisë që përmban Ai nuk duhet të mbështjellen në errësirë ​​5076. Në fund të fundit, e keqja nuk mund të përfshihet në pastërtinë, edhe nëse [Zoti] është në të. Prandaj, për Zotin nuk ka asnjë të keqe të pavarur, sepse Ai nuk toleron asnjë të keqe. 1:11 II, 16, 6 Por për ne ekziston e keqja, sepse ajo jeton dhe vepron në zemër, duke hedhur mendime të liga dhe të papastra dhe duke mos na lejuar të lutemi thjesht, por duke magjepsur mendjen në këtë epokë. U vesh në shpirtra dhe preku thelbin e kockave. 2.1 Ashtu si Satani është në ajër dhe Zoti, duke qenë i pranishëm atje, nuk pëson asnjë dëm, ashtu ka mëkat në shpirt dhe hiri i Zotit është po aq i pranishëm, pa asnjë siklet. 2, [2] Ashtu si një skllav, nëse është pranë zotërisë së tij, gjatë gjithë kohës që është pranë tij, është i frikësuar dhe nuk bën asgjë pa të - kështu që ne duhet t'i ekspozojmë dhe t'i zbulojmë mendimet tona përpara Mjeshtrit tonë Krishtit Njohës të Zemrës 5077, qofshim në kushte të këqija [kushte] ose në paqe 5078, dhe të kemi shpresë dhe besim tek Ai, sepse Ai është i imi, sepse Ai është i imi, sepse Ai është i imja. 2:3 Prandaj duhet të keni gjithmonë kujdes dhe frikë në ndërgjegjen tuaj. Dhe nëse dikush nuk e ka ende të ngulitur dhe vendosur në vetvete hirin e Perëndisë, që ditën dhe natën të jetë, si të thuash, natyrshëm i lidhur me shpirtin, duke e udhëhequr atë çdo orë dhe duke e drejtuar e magjepsur 5079 drejt së mirës, ​​në mënyrë që të ketë kujdesin, sëmundjen dhe frikën si [diçka] të natyrshme dhe të pandryshueshme, atëherë ai duhet të ketë [të paktën] një zemër të vendosur [8] gjithmonë [5]. 2.4 II, 16, 7 Por, ashtu si bleta bën fshehurazi një qelizë dylli në një huall mjalti, kështu hiri e prodhon fshehurazi dashurinë e saj në zemra dhe e kthen hidhërimin në ëmbëlsi, mizorinë në mirësi. 2.5 Ose ashtu si një vrapues ose gdhendës argjendi, duke gdhendur një pjatë pjesë-pjesë, mbulon kafshët e ndryshme që gdhend, dhe kur mbaron punën, atëherë e tregon pjatën me shkëlqim të plotë, kështu Zoti, Artisti i vërtetë, na shkrin 5081 zemrat dhe i ripërtërin në mënyrë misterioze, derisa ne të lëvizim nga trupi 5082 pastaj bukuria e vetë shpirtit 5082. 2.6 Ata që duan të bëjnë 5084 enë dhe të përshkruajnë kafshë në to fillimisht bëjnë një derdhje dylli dhe më pas e hedhin [enën] në ngjashmërinë e saj, në mënyrë që sendi të bëhet sipas atij modeli. Po kështu, mëkati, duke qenë i natyrës shpirtërore, ka imazhin e tij dhe shndërrohet në shumë forma. 2.7 Po kështu, njeriu i brendshëm është një lloj qenie e gjallë që ka imazhin e tij dhe skicën e tij, sepse njeriu i brendshëm është ngjashmëria me të jashtmen. Kjo është një enë e rëndësishme dhe e çmuar, sepse nga të gjitha krijesat [ishte] aty ku Zoti ishte i kënaqur të banonte 5085. 2.8 Mendimet e mira të shpirtit janë si gurë të çmuar dhe perla, por mendimet e papastra janë të mbushura me “eshtra 5086 dhe çdo papastërti” 5087 5088. 2.9 II, 16, 8a, krh. I, 4, 26, 1a 5089 Prandaj, të krishterët i përkasin një epoke tjetër, ata janë bijtë e Adamit qiellor, një lindje e re, bij të Shpirtit të Shenjtë, vëllezër të ndritshëm të Krishtit 5090, me të cilët edhe ne mund të shpërblehemi me hirin dhe dashurinë e njerëzimit të Zotit tonë dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë, kujtdo që të jetë i nderuar dhe i përshtatshëm për Jezu Krishtin. ndonjëherë. Amen. Fjala 47. {Aspiranti duhet të ketë gjithmonë frikë për shkak të ndryshueshmërisë së natyrës} 5091 1 cp. II, 38, 3b Ata që ndërtojnë një themel si një shkëmb 5092, që është Jezu Krishti, dhe janë stërvitur dhe tunduar për një kohë të gjatë - këta mund t'i "ndihmojnë ata që tundohen" 5093 dhe të simpatizojnë 5094 dhe të kenë mëshirë për ta. 2 II, 38, 4 Disa, duke mashtruar veten 5095 kur hiri i Perëndisë ishte në ta, me veprimin e fortë [të tij] i gjetën anëtarët e tyre aq të shenjtëruar sa arritën në përfundimin për veten e tyre se nuk ka vend për epsh tek një i krishterë, por një mendje e dëlirë dhe e pastër fitohet dhe se njeriu i brendshëm tashmë fluturon në hyjnitë dhe qiellin50. Prandaj, një [person] i tillë mendon se tashmë ka arritur masën e përsosur; 3 dhe kur mendon se po i afrohet portit, dallgët ngrihen përsëri kundër tij dhe përsëri e sheh veten të tërhequr në mes të detit, ku ka vetëm qiell, det dhe vdekje të gatshme - sepse mëkati që ka hyrë [në ne] prodhon 5097 epshin e keq 5098; 4 dhe tani po ata [njerëzit] kanë marrë, sikur 5099 nga e gjithë thellësia e detit, disa pika - dhe ata gjejnë një mrekulli kaq të madhe që ndodh çdo orë dhe çdo ditë, saqë ai që i është nënshtruar një veprimi kaq të jashtëzakonshëm, të çuditshëm dhe hyjnor është i habitur dhe i habitur se si ai filozofon gjithçka 5100 pacilights, udhëzon, si rregullon, si rregullon të mirën, si ai i rregullon, si i rregullon të mirat, mëson 5101 hyjnoren dhe qielloren, kështu që të tillët, në krahasim me këtë sakrament 5102, nderojnë mbretër e sundimtarë, të mençur e dinjitoz, sikur të ishin më të voglit. Dhe pas një periudhe kohore, me kalimin e kohës gjërat ndryshojnë, kështu që një [person] i tillë mendon vërtet për veten se është më mëkatar se të gjithë njerëzit 5103 dhe e konsideron veten si pisllëk. 5 Dhe, përsëri, në një orë tjetër ai e sheh veten sikur të ishte mbreti më i madh, një sundimtar i jashtëzakonshëm 5104 ose mik i mbretit 5105; dhe përsëri në një orë tjetër ai e sheh veten të varfër dhe të dobët. Më në fund, mendja bëhet konfuze: 5106? 6 Zoti ju beson ekonomikisht hirin, e drejton dhe e disponon [atë], pasi natyra njerëzore, duke qenë e dobët, lartësohet dhe krenohet nëse gjen pak prehje dhe hirin e Zotit dhe dënon shumicën e njerëzve; prandaj, hiri tërhiqet në mënyrë që një person të shqetësohet gjithmonë për kërcënimin që i varet 5107, sepse është kaq i dobishëm për të: ai fillon të qajë për veten e tij dhe të pikëllohet, dhe Zoti gëzohet për një vullnet të tillë, sepse "Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur" 5108. sillet me mendjemadhësi 5109 me të zotin, kurse tjetri ka frikë nga ndëshkimi dhe nëse i zoti e urdhëron të bëjë diçka, ai menjëherë bindet me frikë për të shmangur rrahjet për shkak të mosbindjes. Zotëria gëzohet pikërisht për këtë - një shërbëtor që është i detyruar dhe i zbaton me zell urdhrat. 8 Ata që dalin nga shtëpia 5110 dhe qëndrojnë te dera e Zotit qëndrojnë me zell, sepse ata që dalin nga bota përpiqen të marrin fryte të huaja për natyrën: gjithçka në tokë është e huaj për gjërat në qiell. 5111 Natyra ka nevojë për Zotin, që Zoti të hyjë dhe të bashkohet me trupin dhe shpirtin [tuaj], dhe [ju] të bëheni një trup me Zotin dhe Krishti do të banojë në njeriun e brendshëm 5112, domethënë, që të lindë një njeri i përsosur 5113 i jetës së përjetshme dhe i Mbretërisë. 5114 Amin. Fjala 48. {Një i krishterë i vërtetë duhet të përçmojë gjithçka për hir të dashurisë së Perëndisë dhe besimit, në mënyrë që këtu ai të mund të marrë pjesë akoma në një pjesë të asaj lavdie} 5115 1.1 II, 5, 1 Të krishterët kanë një botë tjetër, një mënyrë jetese, mendje, fjalë dhe veprimtari të ndryshme; Ndryshe është edhe mënyra e jetesës, mendja, fjala dhe veprimtaria e njerëzve të kësaj bote. Njëra janë këto, tjetra janë këto; Me të dy distanca është e madhe. 1.2 Sepse banorët e tokës 5116 dhe fëmijët e kësaj epoke krahasohen me grurin e derdhur në sitën e kësaj toke 5117, dhe shpirtrat e tyre janë shoshitur mes mendimeve të paqëndrueshme të botës, me 5118 ngazëllimin e dëshirave tokësore 5119 dhe të thurura [koncepte materiale dhe të thurura] të shumëfishta 5120 sitë - domethënë punët tokësore. 1.3 E gjithë raca njerëzore, që nga rënia e Adamit, i cili e shkeli urdhërimin, iu nënshtrua princit të lig që mori pushtetin mbi të dhe që atëherë, me mendime të pandërprera joshëse e të shqetësuara, ai shoshit dhe i fut në konflikt në sitën tokësore të gjithë bijtë e kësaj epoke. 1.4 II. 5:2 Sepse, ashtu si njëri është gruri, tjetri sitë, dhe tjetri e shoshit bukën në sitë 5121, dhe në vitin 5122 sita e sitës gruri rreh dhe, i hedhur vazhdimisht në të, kthehet - kështu princi i ligësisë i pushton të gjithë njerëzit me punët tokësore, i ngatërron dhe i tund në to. kapuni pas mendimeve dhe dëshirave të kota dhe të ndyra, lidhjeve tokësore dhe tokësore, vazhdimisht magjepsëse, ngatërruese, duke zënë në kurth gjithë racën mëkatare të Adamit, ashtu si Zoti u parashikoi apostujve kryengritjen e ardhshme të të ligut kundër tyre: "Satani kërkoi t'ju mbillte si gruri, por unë iu luta 12 Atit tim që të mos e prishte fjalën tuaj". përkufizimi i thënë qartë nga Krijuesi për Kainin: "Do të jesh në tokë duke rënkuar, duke u dridhur dhe duke u dridhur" 5124 - shërben në fshehtësi si një imazh dhe imazh 5125 për të gjithë mëkatarët, sepse raca e Adamit, pasi ra nga urdhërimi dhe u bë mëkatare, mori fshehurazi këtë imazh, duke u tronditur nga frika, frika, mendimet e paqëndrueshme, llojet e ndryshme të mendimeve. kënaqësitë. Princi i Paqes emocionon çdo shpirt që nuk ka lindur nga Zoti 5126 dhe si gruri që rrotullohet vazhdimisht në sitë, ai shqetëson mendimet njerëzore në mënyra të ndryshme, duke i bërë të gjithë të hezitojnë dhe t'i zënë në kurth në joshjet e kësaj bote, kënaqësitë trupore, sigurimet dhe sikletet. 1.6 II, 5. 3 Dhe Zoti, duke treguar se ata që ndjekin mashtrimet dhe dëshirat e të ligut mbajnë shëmbëlltyrën e ligësisë së Kainit, tha, duke denoncuar: "Ti dëshiron të plotësosh epshet e atit tënd vrasës; ai është një vrasës që në fillim dhe është në të vërtetë" 5127. Prandaj, një trembje28 e të gjithë mëkatarit5 5129, i shoshitur 5130 nga Satani në sitën e tokës 5131, e përvetësoi fshehurazi 5132 këtë dënim për vete. 1.7 Ashtu si nga një Adam e gjithë raca njerëzore u përhap në të gjithë tokën, ashtu edhe një lloj korrupsioni pasionante depërtoi në të gjithë racën njerëzore mëkatare dhe princi i së keqes [vetëm] është në gjendje të mbjellë këdo me mendime të paqëndrueshme, materiale, të kota dhe rebele. 1.8 Dhe si një erë mund të bëjë që të gjitha bimët, farat dhe mbjelljet e tokës të lëkunden dhe të rrotullohen 5133; ose si një errësirë e natës përhapet mbi gjithë universin, kështu princi i ligësisë, duke qenë 5134 errësira e mëkatit dhe vdekjes, një erë e tmerrshme 5135 e fshehtë dhe mizore, pushton dhe rrotullon gjithë gjininë njerëzore në tokë, duke i kapur zemrat e njerëzve me mendime të paqëndrueshme dhe dëshira të paqëndrueshme të errësirës dhe errësirës35. mbush çdo shpirt që nuk ka lindur më 5137 dhe nuk është vendosur në një botë tjetër në mendim e mendje 5138, sipas asaj që është thënë: “Vendi ynë është në parajsë” 5139. 1.9 II, 5. 4 Në këtë mënyrë, të krishterët e vërtetë dhe autentikë ndryshojnë nga e gjithë raca njerëzore - dhe, siç thamë më lart, distanca midis të krishterëve dhe njerëzve të kësaj bote është e madhe - se mendja dhe kuptimi i të krishterëve janë gjithmonë të zënë me filozofimin rreth gjërave qiellore dhe nëpërmjet komunikimit dhe bashkimit të Frymës së Shenjtë, ata kundërshtojnë pafundësi; se ata u lindën përsëri nga Zoti 5140, me të vërtetë dhe me të vërtetë të nderuar "të bëhen fëmijë të Zotit" 5141 dhe me shumë vepra, përpjekje dhe mundime të gjata arritën qëndrueshmëri, qëndrueshmëri, qetësi dhe paqe, ata nuk shpërndahen dhe shqetësohen më nga mendimet e këqija të paqëndrueshme dhe të kota. 1.10 Kështu, ata janë më të lartë dhe më të mirë se bota, sepse mendja dhe urtësia e tyre shpirtërore qëndrojnë në paqen e Krishtit dhe në dashurinë e Frymës, ashtu si Zoti, duke folur për të tillë, tha: "Ai kaloi nga vdekja në jetë" 5142. 2.1 Prandaj, ndryshimi midis të krishterëve nuk qëndron në pamjen e jashtme dhe jo në imazhet e jashtme, siç mendon shumica, por në këtë - në formë dhe pamje - të gjithë ndryshimin dhe ndryshimin midis botës dhe atyre. Dhe kështu ata bëhen si bota në mendje dhe në kuptim, duke pasur 5143 [të njëjtin] hezitim dhe çrregullim mendimesh, [të njëjtin] mosbesim, konfuzion, siklet, frikë. Edhe pse ndryshojnë nga bota në pamjen e jashtme dhe në pamjen, si dhe në disa merita të jashtme, megjithatë me zemrat dhe mendjet e tyre zvarriten nëpër tokë dhe në botë dhe janë të lidhur me lidhje tokësore, ata nuk kanë marrë prehje për zemrat e tyre dhe paqe shpirtërore qiellore, sepse nuk kanë kërkuar asgjë nga Zoti dhe nuk kanë besuar se do të jenë të denjë për këtë. 2.2 Me "përtëritjen e mendjes" 5144, qetësimin e mendimeve, dashurinë për Zotin dhe epshin qiellor, "krijimi i ri" 5145 - të krishterët - ndryshon nga të gjithë njerëzit në botë. Kjo është arsyeja pse erdhi ardhja e Zotit, në mënyrë që ata që besuan vërtet në Të të ishin të denjë për këto bekime shpirtërore. Të krishterët i përkasin lavdisë, bukurisë dhe pasurisë së papërshkrueshme qiellore, [të fituara] 5146 nga djersa, sprovat, bëmat dhe plotësisht të çliruara nga hiri. 2.3 5147 Dhe shikimi i mbretit tokësor është i dëshiruar nga çdo njeri. Kushdo që vjen në qytetin mbretëror, të gjithë do të donin të shikonin së paku bukurinë e tij, ose dekorimin e rrobave, ose shkëlqimin e vjollcës, bukurinë e perlave të ndryshme, shkëlqimin e diademës, nderin e komandës dinjitoze 5148 dhe bukurinë e fytyrave 5149. Përveç nëse e kanë përjetuar këtë [njerëzit] si shpirtërorë, por nuk e kanë përjetuar asgjë tjetër lavdi, janë të plagosur nga një bukuri tjetër e patregueshme, kanë pjesë në një pasuri tjetër të patregueshme, gëzohen 5150 në njeriun e brendshëm, marrin pjesë në një tjetër Shpirt. 2,4 Nëse njerëzit e kësaj bote, duke pasur [në vetvete] frymën e botës, dëshirojnë shumë që ta shohin mbretin tokësor me gjithë shkëlqimin dhe lavdinë e tij, sepse aq sa fati i mbretit në madhështinë e dukshme e tejkalon shumë fatin e çdo personi tjetër, aq i lavdishëm, aq i dëshirueshëm për të gjithë, vetëm sikur t'i jepej lavdia atij pamja e tij: Shkëlqimi, kjo bukuri”, - duke kënaqur një njeri si ai, tokësor, servil, i vdekshëm, por duke tërhequr drejt vetes me shkëlqim dhe lavdi të përkohshme - 2.5 II, 5, 6 nëse njerëzit e mishit dëshirojnë kaq shumë të shohin lavdinë e mbretit të tokës, atëherë sa më shumë janë njerëzit mbi të cilët kjo vesë e shpirtit ka përvëluar shpirtin e tyre hyjnor. Mbret Krisht, ata lidhen me këtë bukuri, me lavdinë e papërshkrueshme, me shkëlqimin e papërshkrueshëm, me pasurinë e paimagjinueshme të Mbretit të vërtetë dhe të përjetshëm Krisht. Ata e dorëzojnë veten në robëri të epshit dhe dashurisë, duke u tërhequr plotësisht nga Ai, dhe dëshirojnë të arrijnë ato bekime të pashprehura që mendojnë në shpirt, dhe për këtë arsye ata ia lënë asgjë të gjithë bukurinë në tokë, dhe shkëlqimin, dhe lavdinë, dhe nderin, dhe pasurinë e mbretërve dhe princërve, sepse u kafshuan nga jeta e shpirtit të tyre të bukurisë hyjnore dhe u derdhën nga shpirti i tyre në bukurinë hyjnore. 2.6 Prandaj, ata përpiqen për këtë dashuri të Mbretit qiellor, me epsh të madh vetëm për Të, duke pasur para syve, prandaj heqin dorë nga çdo dashuri e kësaj bote dhe largohen nga të gjitha lidhjet tokësore, në mënyrë që të kenë mundësi që ta kenë gjithmonë këtë dëshirë në zemrat e tyre 5151 dhe [të mos përziejnë] asgjë tjetër me të. 2.7 II, 5, 6 = II, 5, 7 (r.p.) Por janë shumë të paktë ata që e lidhën një fund të mirë me një fillim të mirë, e arritën pa u lëkundur qëllimin, gjatë gjithë jetës kishin një dashuri të vetme për Zotin e vetëm dhe hoqën dorë nga gjithçka. 2,8 Shumë veta vijnë në butësi, shumë bëhen pjesëmarrës të hirit qiellor, lëndohen nga dashuria qiellore; por, në pamundësi për t'i bërë ballë përpjekjeve, bëmave, mundimeve dhe tundimeve të ndryshme nga i ligu që has gjatë rrugës, pasi të gjithë kanë dëshirë të duan diçka në këtë botë dhe të mos heqin dorë plotësisht nga dashuria e tyre, duke iu kthyer dëshirave të ndryshme dhe të ndryshme të kësaj bote, nga mosburrëria, nga dobësia dhe ndrojtja e vullnetit të tyre ose nga dashuria për diçka tokësore dhe në baltën e saj. 3.1 Dhe ata që me të vërtetë synojnë të bëjnë një jetë të mirë deri në fund, duhet, me këtë dashuri qiellore, të mos pranojnë vullnetarisht në vetvete dhe të mos përzihen në ndonjë dashuri dhe angazhim tjetër, që kështu të mos i vënë pengesë shpirtërores, të mos kthehen prapa dhe, së fundi, të mos largohen nga jeta. 3.2 Sa të mëdha janë premtimet e Perëndisë, aq të papërshkrueshme dhe të pathyeshme, besimi, shpresa, dhe mundi, dhe bëmat dhe sprovat afatgjata janë aq të nevojshme. Përfitimet që një person shpreson të marrë nuk janë të parëndësishme. Ju dëshironi mbretërinë e qiejve dhe dëshironi të mbretëroni me Krishtin për shekuj të pafund - dhe a nuk vendosni vërtet me zell, gjatë kohës së shkurtër të kësaj jete deri në vdekje, të duroni përpjekjet, mundimet dhe tundimet? 3:3 Zoti thërret: “Nëse ndokush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij, duke u gëzuar çdo ditë dhe të më ndjekë” 5153. Dhe përsëri: “Nëse dikush nuk urren babanë, nënën, gruan, fëmijët, vëllezërit, motrat, madje edhe jetën e tij, ai nuk mund të jetë dishepulli im” 5154. Por shumica dërrmuese e njerëzve, megjithëse synojnë të marrin mbretërinë dhe duan të trashëgojnë jetën e përjetshme, vullneti i tyre jeton sipas dëshirave të tyre dhe duan të trashëgojnë jetën e përjetshme 5155, duke ndjekur dëshirat e tyre, ose më mirë akoma, atë që mbjell gjëra të kota dhe pa e mohuar veten e tyre, gjë që është e pamundur, sepse II, 5, 6, është e vërtetë fjala e Zotit. 3.4 Ata që ecin pa u penguar janë ata që, sipas urdhrit të Zotit, kanë hequr dorë plotësisht nga vetja, nga të gjitha dëshirat, lidhjet, argëtimet, kënaqësitë dhe aktivitetet e kësaj bote, duke pasur një Zot para syve dhe duke dashur të zbatojnë urdhërimet e Tij. Prandaj, me vullnetin e tij, secili largohet nga mbretëria, nëse nuk donte vërtet të punonte e të hiqte dorë nga vetja, dhe me këtë dashuri do diçka tjetër, gëzon disa kënaqësi ose dëshira të kësaj epoke dhe nuk ka dashuri të plotë për Zotin, aq sa është e mundur për vullnet dhe dëshirë. 3.5 Do të kuptoni gjithçka nga një shembull. Çdo arsyetim [person] arrin me arsye dhe e di se vepra që dëshiron të bëjë nuk është në përputhje me asgjë, mirëpo, duke qenë se ka dashuri për të dhe nuk heq dorë prej saj, ai pushtohet prej saj. Së pari, brenda zemrës së tij lind lufta, dhe ekuilibri, dhe prirja, dhe një mbizotërim i dashurisë për Zotin ose dashurisë për botën. Dhe pastaj del [lufta] dhe të gjithë fillojnë të debatojnë nëse ai duhet të hyjë në një grindje dhe debat me vëllain e tij, duke i thënë vetes: "Unë do t'i them; jo, nuk do të them, do të filloj një bisedë me të; jo, nuk do". 3.6 Ai e kujton Zotin, por gjithashtu mbron mendimin e tij dhe nuk heq dorë nga vetja. Dhe nëse dashuria dhe një prirje drejt paqes janë paksa shumë të larta në peshoren e zemrës, menjëherë një fjalë e keqe është gati të shpëtojë nga buzët. Atëherë mendja, sikur me një shigjetë të shtrirë, gjuan nga brenda me gjuhën e saj, një shpatë me shigjeta fjalësh të turpshme që shkelin urdhrin e Zotit, sikur e rënduar me një prirje drejt dashurisë së kësaj bote dhe duke u kujdesur vullnetarisht për lavdinë e saj. 3.7 Pastaj e lau fqinjin e tij me fjalë të turpshme për një kohë të gjatë, derisa në anëtarët e 5156 mëkati derdhet në përleshje. Ndonjëherë ka edhe plagë trupore tek anëtarët që luftojnë me njëri-tjetrin, dhe ndonjëherë epshi i keq çon në vrasje dhe vdekje. Shikoni se si filloi çështja dhe deri në çfarë mase ka arritur më në fund dashuria për lavdinë e kësaj bote, duke peshuar më shumë se zemrat në peshore me vullnetin e saj. pasi një person nuk ka hequr dorë nga vetja, por e do diçka në botë, dhe të gjitha këto mospërputhje ndodhin. 3.8 II, 5, 6 = II, 5, 9 (r.p.) Mendoni në të njëjtën mënyrë për çdo mëkat dhe ndërmarrje të keqe, kur vesi lajkaton dhe lakon vullnetin e mendjes me dëshirat e kësaj bote 5158 dhe kënaqësitë trupore. Kështu përgatitet çdo vepër e keqe, tradhtia bashkëshortore dhe vjedhja, lakmia dhe dehja, lakmia dhe kotësia, xhelozia dhe dashuria për para dhe çdo lloj qëllimi i keq. 3.9 Nganjëherë iniciativat në dukje të mira kryhen për hir të lavdisë njerëzore boshe 5159, dhe kjo para Zotit është e barabartë me të pavërtetën, vjedhjen dhe mëkatet e tjera, sepse thuhet: "Zoti i shpërndau kockat e njerëzve të pëlqyeshëm" 5160. I ligu do që njerëzit t'i shërbejnë dhe të mashtrohen me të mirë dhe ta robërojnë shumë. dëshirat e kësaj bote. 3:10 Për njëfarë dashurie tokësore dhe trupore, njeriu lidhet me vullnetin e tij të lirë, kapet nga mëkati dhe kjo bëhet për një person një pranga, një lidhje, një barrë e rëndë që e mbyt dhe e mbyt në epokën e keqe, duke mos e lejuar të dalë dhe të kthehet drejtpërdrejt te Zoti. Ajo që njeriu do në botë, është ajo që rëndon mendjen e tij, e mban dhe nuk e lejon të ngrihet në pikëllim. 3.11 Nga kjo varet ekuilibri, prirja dhe mbizotërimi i zemrës 5161; në këtë mënyrë vihet në provë e gjithë raca njerëzore, të gjithë të krishterët që jetojnë në qytete, ose në male, ose në manastire, ose në fusha, ose në vende të shkreta, vihen në provë, sepse një person, i kapur në një moment me vullnetin e tij 5162, nuk e do [Zotin] drejtpërdrejt (drejtë) dhe jo e gjithë dashuria dhe dashuria e tij janë të drejtuara ndaj Zotit. 3:12 Për shembull, një e donte pronën dhe një tjetër e donte arin dhe argjendin; njëri është skllav i barkut dhe tjetri i epsheve trupore; i treti e donte urtësinë e kësaj bote për lavdinë njerëzore, i katërti - autoritetet, i pesti - lavdinë dhe nderet njerëzore; një tjetër - zemërim dhe bezdi (ai e do sepse i dorëzohet shpejt pasionit); disa i duan mbledhjet e përjetshme dhe të tjerë e duan xhelozinë; një tjetër e kalon gjithë ditën thjesht në shpërqendrim dhe kënaqësi; 5163 mendime boshe>; të tjerët, për hir të lavdisë njerëzore, duan të jenë, si të thuash, mësues të ligjit; të tjerët gëzojnë përtacinë dhe neglizhencën; tjetri është i lidhur me rroba dhe lecka; një tjetër i është dorëzuar kujdesit tokësor; 5164 >. Dhe thjesht, ajo që e lidh dikë me botën, qoftë i vogël apo i madh, është ajo që e mban prapa dhe nuk e lejon të ngrihet. 3:13 Çfarëdo pasioni që njeriu nuk e lufton me guxim, ai e do, dhe ai e pushton, e rëndon dhe i bëhet pengesë dhe pranga për të, që mendja e tij të mos kthehet te Perëndia dhe të mos i shërbejë vetëm Atij 5165 me kënaqësi dhe të mos fitojë jetë të përjetshme në mbretëri. 4.1 II, 5, 6 = II, 5, 10 (r.p.) Por shpirti, duke u përpjekur me të vërtetë për Zotin, e shtrin plotësisht dhe plotësisht dashurinë e tij ndaj Tij dhe - për aq sa ka forcë - është i lidhur vetëm me Të me vullnet, dhe në këtë ai merr ndihmën e hirit, e mohon vetveten 5166 dhe nuk ndjek mendjen e tij për shkak të dëshirave të tij. bashkëjetesën dhe të keqen që na josh. Përkundrazi, ajo i dorëzohet plotësisht fjalës së Zotit, heq dorë nga të gjitha 5167 lidhjet e dukshme dhe të fshehta, aq sa është e mundur [kjo] për vullnetin, 5168, dhe në këtë mënyrë do të mund të shkojë pastër deri në fund dhe të marrë lehtësim nga betejat, mundet dhe mundimet. 4:2 Sepse kushdo që do diçka, gjen për vete edhe ndihmë edhe barrë. Nëse ai e do diçka në botë që [me fjalë] e quan si asgjë 5169, atëherë pikërisht kjo gjë i bëhet njeriut lidhje, barrë e pranga, duke e tërhequr poshtë dhe duke mos e lënë malin të ngjitet te Zoti. 4:3 Dhe nëse ai e do Zotin dhe urdhërimet e tij, atëherë në këtë ai gjen ndihmë dhe lehtësim për veten e tij: nga vetë fakti që ai e respekton plotësisht dashurinë e tij për Zotin, të gjitha urdhërimet e Zotit bëhen të lehta për të. Kjo e zhyt njeriun në mirësi, ose më mirë akoma, ia lehtëson dhe ia lehtëson të gjithë mundin dhe çdo pikëllim; Me fuqinë e Zotit ai depërton botën dhe forcat e vesit që ngërthejnë shpirtin brenda tij, duke e lidhur [atë] me humnerën e botës dhe thellësitë e të gjitha llojeve të dëshirave. 4,4 Kështu, duke ikur prej tyre me anë të besimit të madh, zellit dhe ndihmës nga lart, ai bëhet i denjë për shpëtimin e përjetshëm, të cilin e deshi, sepse, duke e dashur [atë] vërtet me vullnetin e tij të lirë, me ndihmën e Zotit ai arrin jetën e përjetshme. 4.5 II, 5, 6 = II, 5, 11 (r.p.) Por për të na vërtetuar më qartë me vepra se sa vdesin me vullnetin e tyre të lirë për shkak të një lloj dashurie: digjen në zjarr, mbyten në det dhe rrëmbehen në robëri - imagjinoni se një shtëpi ose fushë po digjet; njëri, duke synuar të shpëtonte veten, sapo mësoi për zjarrin, iku lakuriq, duke lënë gjithçka dhe, duke vendosur të kujdesej vetëm për shpirtin e tij, shpëtoi; një tjetër, duke dashur të merrte me vete disa enë shtëpiake ose rroba të tjera, hyri në [shtëpi] për ta marrë dhe, ndërsa po e merrte, zjarri e pushtoi shtëpinë dhe e pushtoi brenda dhe e dogji. 4:6 A e sheh se ky njeri vdiq në zjarrin me vullnetin e tij të lirë për shkak të një dashurie kalimtare, duke dashur veç vetes atë që humbi në zjarr? Po kështu, disa njerëz, të kapur nga detet e forta, u mbytën; njëri, duke u zhveshur lakuriq, hidhet në ujë me qëllim që të shpëtojë [vetëm] 5170 veten; dhe kështu, ai, i palidhur nga asgjë, duke duruar goditjet e dallgëve dhe duke notuar sipër tyre, mundi të dilte nga deti i hidhur dhe kështu u kujdes për shpirtin e tij; 4:7 Dhe tjetri, duke dashur të ruante disa nga rrobat e tij, mendoi se me to, po t'i merrte me vete, mund të notonte dhe të dilte [nga deti]; por rrobat që mori e rënduan dhe e mbytën në thellësi të detit dhe ai vdiq, duke mos dashur të shpëtojë një shpirt për hir të interesit të vogël. 4:8 A e vëreni se me vullnetin e tij të lirë ai u bë viktimë e vdekjes? Imagjinoni gjithashtu që kishte një thashethem për të huajt; njëri, sapo e dëgjoi këtë, iku menjëherë, pa hezituar fare dhe duke u larguar pa asgjë; tjetri, me vështirësi të besonte se do të vinin armiq, ose i vinte keq për disa nga gjërat e tij dhe donte t'i merrte me vete, hezitoi të arratisej, kështu që armiqtë që po afroheshin e kapën, e çuan rob në një tokë të huaj dhe e detyruan të jetonte atje në skllavëri të hidhur. A e shihni se me vullnetin e tij të lirë, për shkak të dembelizmit, marrëzisë 5171 dhe dashurisë për disa gjëra, ai u mor në robëri? 4.9 II, 5, 6 = II, 5, 12 (r.p.) Po kështu, ata që nuk ndjekin urdhërimet e Zotit, nuk e mohuan vetveten dhe nuk e donin Zotin e vetëm, por u lidhën vullnetarisht me lidhje tokësore dhe janë të fiksuar pas një lloj dashurie trupore, me ardhjen e zjarrit të përjetshëm, do të digjen nga bota, sikur do të digjeshin nga dashuria deti i keq dhe gjetja e tyre robër të të huajve (pra, shpirtrave të këqij). 4:10 Nëse doni të dini të vërtetën e dashurisë së përsosur për Zotin nga Shkrimet e Shenjta 5172 të frymëzuara nga Perëndia, atëherë shikoni se si Jobi hoqi, si të thuash, gjithçka që kishte: fëmijët, pronën, bagëtinë, skllevër dhe pasuri të tjera - dhe se si, pasi hoqi gjithçka, ai iku dhe shpëtoi veten, madje nuk ia hodhi fjalën e tij. blasfemi, ai nuk ankoi përpara Zotit as me zemër e as me buzë, por përkundrazi, e bekoi Zotin duke thënë: “Zoti dha, Zoti e hoqi; ashtu siç deshi Zoti, kështu ndodhi; bekuar qoftë emri i Zotit” 5173. Kjo është drejtësia e dashurisë së plotë për Zotin, sepse përveç Zotit, unë nuk kam dashur asgjë tjetër veç Zotit:514 H. fitoi shumë gjëra 5175, por kur u sprovua nga Zoti "për të dalë nga toka, nga familja e tij dhe nga shtëpia e babait" 5176, ai menjëherë la mënjanë, si të thuash, gjithçka: atdheun, tokën, të afërmit e tij, prindërit e tij - dhe ndoqi fjalën e Zotit. 4:12 Pastaj, mes sprovave dhe tundimeve të shumta me të cilat u përball: ose kur ia morën gruan 5177, ose kur ai jetoi dhe pësoi fyerje nga ana e dikujt tjetër - në të gjitha këto raste ai dëshmoi se do një Zot mbi të gjitha. Më në fund, kur, sipas premtimit 5178, pas shumë vitesh 5179, ai kishte tashmë djalin e tij të vetëmlindur, aq shumë të dëshiruar, dhe Zoti kërkoi prej tij që ai vetë ta sakrifikonte me dëshirë këtë djalë 5180, Abrahami u shpërngul dhe e mohoi vërtet veten, sepse me këtë ofertë të të vetëmlindurit ai nuk provoi asgjë tjetër veçse Zotin. 4:13 Nëse ai do ta kishte zhveshur kaq gati djalin e tij, aq më tepër nëse do të ishte urdhëruar të linte pasurinë e tij tjetër ose t'ua shpërndante të varfërve menjëherë - dhe ai do ta kishte bërë këtë me gjithë gatishmëri dhe me gjithë zell. A e shihni drejtësinë e dashurisë së përsosur dhe arbitrare për Zotin? 4.14 II, 5, 6 = II, 5, 13 (r.p.) Pra, ata që duan të jenë bashkëtrashëgimtarë të këtyre [të drejtëve] nuk duhet të duan asgjë tjetër përveç Zotit 5181, në mënyrë që kur të vihen në provë, të zbulohen se janë të dobishëm dhe të zotë, duke ruajtur në mënyrë të përsosur dashurinë e tyre për Zotin. Vetëm ata do të mund të përfundojnë [feat] 5182 deri në fund, të cilët [me të gjitha] do të kenë dashur gjithmonë Perëndinë e vetëm dhe kanë hequr dorë nga çdo dashuri e kësaj bote. 4:15 Por ka shumë, shumë pak njerëz që do ta pranonin një dashuri të tillë, do të largoheshin nga të gjitha kënaqësitë dhe dëshirat e kësaj bote dhe do të duronin bujarisht rebelimet dhe tundimet e të ligut. Mos vallë, sepse shumë, kur kalojnë lumenjtë, merren nga ujërat, nuk ka dëshira të kësaj bote dhe lloj-lloj tundimesh të ndryshme 5183 5184 duke kaluar e duke kaluar me guxim këta lumenj me baltë? 4:16 A nuk është sepse shumë anije në det gjatë një stuhie fshihen nën valë dhe mbyten, dhe nuk ka asnjë që të kalojë [këtë humnerë] me not, të ecë mbi dallgët dhe të arrijë në një port të qetë? Prandaj kërkohet gjithmonë besim i madh, bujari, lufta, durimi, mundi, lufta, uria dhe etja për të mirë, shpejtësia, maturia dhe maturia. 5.1 [II, 5, 6 = II, 5, 14 (r.p.)] 5185 Shumica e njerëzve duan të arrijnë mbretërinë pa mund, djersë dhe asketizëm, gjë që është e pamundur. 5.2 Ashtu si në botë njerëzit vijnë te një pronar i pasur {dhe} 5186 shtëpie për të punuar për të në korrje ose në ndonjë biznes tjetër, për të marrë atë që ata vetë kanë nevojë për jetesën e tyre; Midis tyre ka njerëz inerte, dembelë e përtace, që nuk punojnë siç duhet, që nuk punojnë me zell; dhe ata, pa u munduar dhe pa u lodhur në shtëpinë e një njeriu të pasur, duan, sikur të kenë kryer tashmë të gjitha punët, të marrin paga në bazë të barabartë me ata që punojnë me guxim, shpejt dhe me gjithë fuqinë e tyre - 5:3 në të njëjtën mënyrë ne, kur lexojmë Shkrimet dhe mësojmë se si i drejti i pëlqeu Perëndisë, si i pëlqeu të drejtët ati, si i ndërprisnin ata të gjithë me Perëndinë, u bënë miq e trashëgimtarë 5188 sa hidhërime duruan, sa vuajtën për hir të Zotit, sa vepra e bëma trima kryen; atëherë ne i kënaqim ata dhe duam të jemi të denjë për arritje 5189 dhe virtyte të barabarta me to, dëshirojmë me dëshirë t'i marrim këto dhurata të lavdishme, duke lënë mënjanë mundin, bëmat, pikëllimet dhe vuajtjet e tyre; dhe ne dëshirojmë me zell të fitojmë ato nderime dhe virtyte që ata morën nga Zoti, por nuk e pranojmë rraskapitjen, mundin dhe shfrytëzimet e tyre. 5:4 Por unë po ju them se çdo njeri dëshiron dhe dëshiron të gjitha këto: prostitutat, taksambledhësit dhe njerëzit e padrejtë do të donin ta merrnin mbretërinë kaq lehtë, pa mundim dhe luftë, me dëshirë, pa mund. Mirëpo, për këtë arsye, në rrugë paraqiten tundime, shumë sprova, pikëllime, mundime dhe derdhje djerse, që të bëhen të dukshëm ata që me të vërtetë, pasi kanë arritur [madje] vdekjen, me gjithë vullnetin dhe dëshirën e tyre e donin Zotin e vetëm dhe me një dashuri të tillë për Të, nuk kishin më asgjë tjetër të dëshiruar për veten e tyre. 5,5 Prandaj ata shpërblehen me të drejtë me mbretërinë qiellore, pasi kanë hequr dorë nga vetja, sipas fjalës së Zotit 5191, dhe kanë dashur vetëm Zotin më shumë se frymën e tyre; prandaj ata do të shpërblehen me dhurata të larta qiellore për dashurinë e tyre të lartë. 5,6 II, 5, 6 = II, 5, 15 (r.p.) Në mundime, në vuajtje, në durim, në besim, premtimet dhe lavdia, dhe shpërndarja e bekimeve qiellore janë të fshehura, sikur 5192 në një kokërr gruri të hedhur në tokë, ose në një pemë të shartuar dhe të shartuar më pas. [vetëm] duke zbuluar shkëlqimin e veshjes, lavdinë dhe frytin e bollshëm, - sepse, nëse nuk do të kishin kaluar nëpër ato [sartimet] të denja për çnderim dhe shkatërrim, nuk do të kishin mundësi të kishin shkëlqimin e dekorimit, dhe këtë bukuri dhe fryt të bollshëm, 5,7 ashtu siç thotë apostulli: "Nëpërmjet vuajtjes së shumë njerëzve, 19 duhet të hyjë në fatkeqësinë e shumë njerëzve; dhe Zoti [thotë]: “Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj” 5194; dhe përsëri: "Në botë do të keni mundime" 5195. Për punën, zell, maturi, vëmendje të madhe, shpejtësi dhe këmbëngulje në lutjen e Zotit 5196, kërkohet që të mund të anashkalojmë kurthet e epsheve tokësore, 5197 botën dhe kryengritjen e shpirtrave të këqij për të shmangur 5198, me shumë maturi dhe për më tepër, me shumë kujdes dhe përkushtim, me dashuri dhe besim të tillë. pikëllimin dhe besimin ata 5199 këtu ende fituan në shpirtrat e tyre thesarin qiellor (domethënë fuqinë shpirtërore), që është garancia e mbretërisë. 5,8 Sepse i bekuari Apostulli Pal, duke folur për këtë thesar qiellor, domethënë për hirin e Frymës, dhe duke përshkruar tejkalimin e dhembjeve, dhe në të njëjtën kohë duke treguar se çfarë duhet të kërkojë këtu dhe atë që është i detyruar të blejë, tha: "Sepse ne e dimë se, kur shtëpia jonë tokësore, kjo kasolle, që nuk e kemi bërë në një pus, është shkatërruar me Perëndinë. duar të përjetshme” 5200. 5.9 II, 5, 7 = II, 5, 16 (r.p.) Prandaj, të gjithë duhet të përpiqen të përpiqen në të gjitha virtytet dhe të besojnë se ky kishë është fituar këtu, në mënyrë që kur kisha ynë trupor të shkatërrohet 5201, të kemi një banesë tjetër qiellore në të cilën shpirti ynë do të banojë vetëm nëse apost, [0] 5202, "Oh" “dhe të zhveshur, nuk u gjendëm lakuriq” 5204 5205 5206, pra pa komunikim dhe bashkim me Frymën e Shenjtë, vetëm tek i Cili mund të prehet një shpirt besnik. 5:10 Prandaj, ata që janë të krishterë në gjithë realitetin dhe fuqinë guxojnë të gëzohen nga ky mish, sepse e kanë këtë banesë të pabërë me dorë 5207; kjo banesë është fuqia e Shpirtit që banon në to. Dhe nëse kisha trupor shkatërrohet, ata nuk kanë frikë, sepse kanë një kishë shpirtëror qiellor dhe atë lavdi të pakorruptueshme, e cila në ditën e ringjalljes do të ndërtojë dhe do të lavdërojë banesën trupore, 5:11 siç thotë apostulli: “Ai që ringjalli Krishtin prej së vdekurish do t'i japë jetë edhe trupave tanë të vdekshëm 5 me anë të Frymës së Tij”8; dhe përsëri: “që jeta e Jezusit të zbulohet në mishin tonë të vdekshëm” 5209; dhe: "që të vdekshmit të mund të gëlltiten nga jeta" 5210. 6.1 II, 5, 8 = II, 5, 17 (r.p.) Prandaj, le të përpiqemi, nëpërmjet besimit dhe jetës së virtytshme, ta fitojmë këtë mantel për veten tonë këtu, në mënyrë që ne, të ekspozuar trupërisht, të mos e gjejmë veten lakuriq 5211, dhe atëherë atë ditë të mos ketë asgjë që do të lavdërojë mishin tonë. Sepse në masën që çdo njeri, për besimin dhe zellin e tij, është nderuar të bëhet pjesëmarrës i Frymës së Shenjtë, 5212 në të njëjtën masë trupi i tij do të lavdërohet atë ditë, sepse thesari që shpirti tani ka depozituar brenda do të zbulohet dhe shfaqet jashtë në trup. 6.2 Ashtu si pemët, kur pas dimrit fuqia e padukshme e diellit dhe e erërave i ngroh, ato prodhojnë nga brenda dhe lulëzojnë, si një rrobë, gjethe, lule dhe fruta, dhe në këtë kohë, në të njëjtën mënyrë, lulet e egra dalin nga brendësia e tokës dhe toka dhe bari mbulohet dhe vishet me to, kështu nuk tha Zoti, ashtu si Zoti: i veshur me gjithë lavdinë e tij si ndonjë prej këtyre” 5213 - sepse e gjithë kjo shërben si shembull, shëmbëlltyrë dhe ngjashmëri e të krishterëve në [ditën] e ringjalljes, - 6.3 II, 5, 9 = II, 5, 18 (r.p.) për të gjithë shpirtrat që e duan Zotin, domethënë, për të krishterët e vërtetë, është muaji i parë i Xhanit, dhe ky është dita e Prillit 4. të ringjalljes, sepse me fuqinë e Diellit të drejtësisë 5215 lavdia e Shpirtit të Shenjtë nxirret nga brenda, duke mbuluar dhe mbështjellë trupat e shenjtorëve, të njëjtën lavdi që ata kishin fshehur brenda trupit. 6:4 Sepse kushdo që ka diçka tani [brenda] do të dalë. "Ky muaj," thotë [Zoti], "do të jetë muaji i parë i vitit për ju" 5216; ai i sjell gëzim gjithë krijimit; ai vesh pemët lakuriq; ai rrit barishte; ai u sjell gëzim të gjitha kafshëve duke hapur tokën; ai është i pari që përhap gëzimin mes të gjithëve; për të krishterët është muaji i parë i Xanthik-ut, domethënë koha e ringjalljes, në të cilën trupat e tyre do të lavdërohen 5217 me fuqinë e Shpirtit, e cila më pas do të jetë veshja, ushqimi, pijet, gëzimi, gëzimi, paqja, veshja dhe, në përgjithësi, jeta e përjetshme. 6:5 Sepse atëherë Fryma e Hyjnisë, të cilën ata tani janë konsideruar të denjë për ta marrë, do të bëhet për ta gjithë lavdia dhe bukuria e qiellit. II, 5, 10 = II, 5, 19 (r.p.) Pse dikush 5218 nuk duhet të përpiqet, të besojë, të përpiqet të bëjë një jetë të virtytshme në të gjitha aspektet dhe të presë me shpresë dhe durim të madh që tani ai do të jetë ende i nderuar të marrë fuqinë nga qielli dhe lavdinë e Frymës së Shenjtë brenda shpirtit të tij, në mënyrë që ai të ketë një shkatërrim19 me krijimin e tij [5] ta vesh me 5220 dhe ta ringjall? "Në qoftë se," thotë [apostulli], "dhe pasi jemi zhveshur, ne e gjejmë veten të zhveshur" 5221 dhe "ai i gjallëron trupat tanë të vdekshëm", thotë ai, "me anë të Shpirtit të Tij që banon në ne" 5222. 6.6 Lum Moisi, në atë lavdinë e Shpirtit, që mbuloi fytyrën e tij, në mënyrë që asnjë shëmbëlltyrë të mos na tregonte 2 ringjallja e të drejtëve” 5224 trupat do të përlëvdohen, sepse shpirtrat e shenjtorëve dhe të besimtarëve janë të denjë të kenë lavdi 5225 këtu ende brenda vetes - në njeriun e brendshëm, 6,7 meqenëse [Pali] thotë: “Por të gjithë jemi të hapur me fytyrën tonë, domethënë njeriun tonë të brendshëm, duke parë lavdinë e Zotit në të njëjtin shëmbëlltyrë. lavdi" 5226. Në mënyrë të ngjashme është shkruar edhe: “Dyzet ditë e dyzet net [Moisiu] nuk hëngri bukë dhe nuk piu ujë” 5227; por do të kishte qenë e pamundur që natyra trupore të jetonte kaq gjatë pa bukë nëse nuk do të kishte marrë ushqim tjetër shpirtëror dhe shpirtrat e shenjtorëve ende e marrin në mënyrë të padukshme këtë ushqim nga Fryma. 6.8 II, 5, 11 = II, 5, 20 (r.p.) Moisiu i bekuar tregoi se çfarë lavdie shpirtërore drite dhe çfarë kënaqësie mendore do të kenë 5228 të krishterët e vërtetë në ringjallje, madje edhe tani të garantuar që ta kenë fshehurazi në shpirtrat e tyre; prandaj, edhe atëherë [kjo lavdi] do të zbulohet mbi trupat e tyre. Sepse, siç është thënë tashmë më parë, çfarë lavdie kanë tani shenjtorët në shpirtrat e tyre, një lavdi e tillë do të zbulojë 5229 dhe do t'i veshë trupat [e tyre] të zhveshur në ringjallje dhe do t'i çojë në qiell 5230; dhe atëherë si trupi ashtu edhe shpirti do të prehen përgjithmonë 5231 me Zotin në mbretëri. 6:9 Zoti, pasi krijoi Adamin, nuk i dha krahë trupor, si zogjtë, por përgatiti për të krahët e Frymës së Shenjtë, domethënë krahët që do t'i jepte në ringjallje, që të mund të fluturonte mbi to kudo që Fryma të donte. Shpirtrave të shenjtorëve u jepen ende këto krahë, duke fluturuar me mendjet e tyre drejt urtësisë qiellore. 6:10 Sepse të krishterët kanë një botë tjetër, një vakt tjetër, një veshje tjetër, një kënaqësi tjetër, një shoqëri tjetër, një tjetër mënyrë të menduari; pse jane me te mire se te gjithe njerezit. Ata janë ende tani të denjë për të marrë fuqinë e gjithë kësaj brenda shpirtrave të tyre nëpërmjet 5232 Shpirtit të Shenjtë; pse, në ringjallje, trupat e tyre do të jenë të denjë për bekime të përjetshme shpirtërore dhe do të marrin pjesë në lavdinë që shpirtrat e tyre tashmë e kanë përjetuar. 6.11 II, 5, 12 = II, 5, 21 (r.p.) Prandaj, secili prej nesh duhet të përpiqet dhe të punojë, të [praktikojë] me kujdes në të gjitha virtytet, të besojë dhe të kërkojë Zotin, në mënyrë që njeriu i brendshëm të mund të bëhet edhe tani pjesëmarrës i kësaj lavdie dhe shpirti të ketë bashkësinë e kësaj shenjtërie në mënyrë që, duke u pastruar nga shpirti, të jetë i pastër, 5233, dhe në ringjallje, kur të ngrihen trupat tanë të zhveshur, të kemi diçka që do të na veshë turpin, do të na ringjallë dhe do të na pushojë përgjithmonë në mbretërinë e qiejve; 6:12 sepse, sipas Shkrimeve të Shenjta 5234, Krishti do të vijë nga qielli dhe do të ringjallë të gjitha fiset e Adamit, të gjithë ata që kanë vdekur nga përjetësia dhe do t'i ndajë në dy pjesë, dhe ata që kanë shenjën e Tij, domethënë vulën e Shpirtit 5235, duke i shpallur në të djathtën e Tij, Ai do t'i vendosë. Sepse ai thotë: “Delet e mia i binden zërit tim” 5236 dhe: “Të mitë më njohin Mua” 5237. 6:13 Atëherë trupat e tyre do të vishen me lavdinë hyjnore për veprat e tyre të mira dhe 5238 lavdinë shpirtërore që ata kishin ende në shpirtrat e tyre. Dhe kështu, të përlëvduar nga drita hyjnore dhe të kapur në qiell 5239 "për të takuar Zotin {dhe} 5240 në ajër", sipas asaj që është shkruar 5241, "ne do të jemi gjithmonë me Zotin", duke mbretëruar me Të për shekuj të pafund. Amen. Fjala 49. {Për faktin se asketi duhet të rregullohet me maturi dhe maturi dhe të mos parapëlqejë asgjë ndaj dashurisë së Zotit dhe për pendimin} 5242 1.1 II, 4, 1 Kushdo që dëshiron të bëjë një jetë të krishterë me saktësi dhe përsosmëri të madhe, duhet të kujdeset me gjithë zell, para së gjithash, për pjesën racionale, të arsyeshme dhe drejtuese të shpirtit, në mënyrë që - pasi të kemi fituar [aftësinë] për të dalluar me saktësi të mirën nga e keqja dhe për të dalluar gjithmonë pasionet e panatyrshme nga pasionet e panatyrshme nga natyra e pastër - të mund të jetojmë në mënyrë korrekte dhe të pastër. [të shpirtit] si sy, ne do të mund të mos bëjmë miq dhe të mos i nënshtrohemi sugjerimeve të vesit, por nëpërmjet kësaj, pasi na është dhënë dhurata hyjnore e Shpirtit, të bëhemi të denjë për Zotin. 1.2 Le të marrim shembullin e të dukshmes, sepse ka një ngjashmëri ndërmjet trupit dhe shpirtit, midis trupit dhe shpirtërores, të dukshmes dhe të fshehtës. II, 4, 2 Trupi ka si udhërrëfyes syrin dhe e sheh dhe e drejton të gjithë trupin në mënyrën e duhur. Imagjinoni sikur dikush po ecën nëpër vende të pyllëzuara, të stërmbushura me gjemba dhe vende me baltë, ku ndizet zjarr dhe ngecin shpatat; aty ka pragje dhe shumë ujëra. Nëse udhëtari është i kujdesshëm dhe i shkathët, atëherë, duke pasur syrin për udhërrëfyes, kalon me shumë kujdes nëpër ato vende të vështira, të tmerrshme dhe të tmerrshme dhe e mban tunikën e tij nga të gjitha anët me duar, që të mos shqitet midis pemëve dhe midis ferrave, të mos digjet nga zjarri, të mos lyhet me baltë, të mos pritet me shpata; dhe syri, që shërben si dritë për të gjithë trupin, i tregon rrugën, që të mos shtypet në pragje të pragjeve, të mbytet në ujëra ose të dëmtohet në ndonjë mënyrë. Kështu, udhëtari i shkathët dhe inteligjent 5246 e ruan veten të padëmtuar dhe e mban tunikën që ka veshur të pa grisur, të padjegur dhe të panjollosur. 1.3 Nëse një person i pakujdesshëm, dembel, i plogësht, joaktiv kalon nëpër vende të tilla, atëherë tunika e tij, duke u valëvitur aty-këtu, sepse udhëtarit i mungon guximi për të zgjedhur rrobat e tij në çdo mënyrë të mundshme, griset mbi degë e gjemba, ose merr flakë nga zjarri, ose pritet nga shpatat e shpuara, ose bëhet baltë; me një fjalë, tunika e tij e bukur dhe e re shpejt prishet për shkak të pavëmendjes, pasivitetit dhe dembelizmit. Dhe nëse udhëtari nuk i dëgjon mirë dhe shpejt [udhëzimet] e syrit, atëherë ai vetë do të bjerë në pragje dhe në kanale ose do të mbytet në ujëra. 1.4 II, 4, 3 Në të njëjtën mënyrë, shpirti - duke veshur, si të thuash, një tunikë tjetër 5247, veshjen e trupit, dhe ka, si syri, një [pjesë] njohëse, të menduar dhe të arsyeshme që drejton gjithë shpirtin dhe trupin - kur kalon nëpër pyllore dhe gjemba [shtigjet] e zjarrta, të egra dhe kënaqësive të kësaj bote, të tjera mospërputhjet e kësaj epoke, ajo duhet, me maturi, zell e guxim, kudo të frenojë dhe të mbrojë veten dhe tunikën e saj trupore, që të mos shqyehet diku në [vendet] e pyllëzuara e me gjemba të botës [të kësaj] nga brengat, aktivitetet dhe zbavitjet tokësore dhe zjarrit e aferave. 1.5 Ajo duhet të largojë syrin, "për të mos parë të keqen" 5248, si dhe veshin, që të mos dëgjojë të keqen 5249, t'i ruajë këmbët nga veprimet e liga, sepse shpirti ka vullnetin t'i largojë anëtarët e trupit dhe të mos i lejojë ata të kenë dëshira të liga 5250, të dëgjojnë çdo gjë të keqe dhe të turpshme deri në 52. II, 4, 4, duke mbrojtur zemrën në mënyrë që anëtarët e saj 5252 - mendimet - të mos rrethohen dhe të shtrihen në botë [kjo]. 1.6 Dhe kështu duke u munduar, duke përdorur gjithë zell dhe me vëmendje të madhe në çdo rast, duke i mbajtur gjymtyrët trupore nga epshet e kësaj bote dhe nga aktivitetet e liga, [dhe] ajo e mban tunikën e bukur të trupit të pashqyer, të pa djegur, të pandotur dhe të panjollosur, dhe me [veten] e ditur, reflektuar dhe vullnetin më të drejtë të të gjithë vullnetit të saj 5254 mbrohu me fuqinë e Zotit, 5255. 1.7 Sepse Zoti, sapo të shohë se çdo shpirt largohet me guxim nga kënaqësitë e kësaj bote, nga argëtimet dhe shqetësimet, nga shqetësimet materiale, nga lidhjet tokësore dhe nga vorbulla e mendimeve të kota të kësaj bote dhe e ruan trupin dhe veten e tij nga e gjithë kjo, atëherë Ai i jep kujdes dhe kujdes të pakujdesshëm. përfundon rrugën e saj të bukur në epokën e zymtë të tanishme të keqe 5256. Dhe kështu shpirti 5257 merr lëvdata qiellore për ruajtjen e tunikës së trupit dhe vetvetes, aq sa ishte e mundur për të, duke u larguar nga çdo epsh i kësaj bote dhe duke e urryer [atë] dhe, i ndihmuar nga Zoti, e përfundoi në mënyrë të përsosur rrugën e tij 5258 në fushën e kësaj bote. 1:8 II, 4, 5 Nëse dikush, nga pasiviteti, pakujdesia dhe pakujdesia, ecën në këtë jetë dhe me vullnetin [e tij] nuk largohet nga çdo epsh i kësaj bote dhe nuk kërkon me gjithë dëshirë Zotin e vetëm, atëherë tunika e trupit të tij grihet nga gjembat dhe pemët e kësaj bote dhe digjet nga lakmia dhe ëndja e zjarrit. Ditën e Gjykimit rezulton se ai nuk ka guxim 5259, duke mos e mbajtur mantelin e tij të pandotur, por e ka prishur dhe e ka grisur mes mashtrimeve të epsheve të kësaj bote, dhe në këtë mënyrë është dëbuar nga mbretëria e Perëndisë. 1:9 Sepse çfarë do të bëjë Perëndia me atë që, me vullnetin e tij të lirë, i dorëzohet botës, joshet nga kënaqësitë e saj, ose endet, duke u rrotulluar në mendime materiale? Ai u jep ndihmën e Tij atyre që largohen nga gjithçka tokësore dhe e dukshme 5260, me përpjekje i drejtojnë gjithmonë mendimet e tyre drejt Zotit, heqin dorë nga vetja 5261 dhe kërkojnë vetëm Atë. [Perëndia] ruan mbi atë që është kudo i kujdesshëm ndaj kurtheve dhe kurtheve të egra [të kësaj epoke, apo materies], i cili “përpunon shpëtimin e tij me frikë dhe dridhje” 5262, me gjithë kujdes shmang rrjetat, gjembat dhe papastërtitë 5263 të kësaj bote dhe nuk shtrihet gjithmonë në mendimet e kësaj bote, por sa më shumë që të jetë e mundur, dhe beson në mëshirën e Tij dhe shpëtohet me anë të hirit. 2.1 II, 4, 6 Ato pesë virgjëresha inteligjente 5265, duke qenë të matura 5266, duke mos hequr dorë nga 5267 nga ajo që ishte e huaj për natyrën e tyre 5268, duke marrë vaj në enët e zemrave të tyre, domethënë hirin e Shpirtit [të dhënë] nga lart, mundën të hynin në dhomën e nuses. Të tjerët, budallenjtë e shenjtë [virgjëreshat], që mbetën në natyrën e tyre, nuk u treguan të kthjellët dhe nuk u përpoqën, kur ishin ende në mish, të merrnin vajin e gëzimit në enët e zemrave të tyre 5269, por nga pakujdesia, pasiviteti, pakujdesia 5270, në mendimin [e tyre] të [tyre] për këtë arsye, ata nuk u lejuan për të fjetur dhe nuk u lejuan të flinin. pallati i mbretërisë pasi ata nuk ishin në gjendje të kënaqnin Dhëndrin tuaj qiellor. Duke u mbajtur pas lidhjes së tyre me botën dhe njëfarë dashurie tokësore, ata nuk ia kushtuan gjithë dashurinë dhe përkushtimin e tyre Dhëndrit qiellor dhe nuk sollën vaj me vete. 2.2 Dhe shpirtrat që kërkojnë diçka të pazakontë për natyrën [e tyre] - shenjtërimin e Frymës 5271, janë të lidhur me gjithë dashurinë e tyre për Zotin, ecin me Të, janë pranë Tij në lutje dhe mendime, duke u larguar nga çdo gjë dhe duke dashur një Dhëndër të mirë, prandaj mundën, pasi u konsideruan të denjë për të marrë hir, pa marrë vajin e tij. më në fund të fituara nga ata që i pëlqejnë Dhëndrit shpirtëror. Shpirtrat që mbeten në natyrën e tyre mendojnë për gjërat tokësore 5272 dhe mendimet e tyre zvarriten mbi tokë, ata mendojnë për tokën dhe mendja e tyre banon në tokë. Me sa duket ata mendojnë se janë të Dhëndrit, [në realitet] nuk janë 5273, sepse, duke mos marrë vajin e gëzimit 5274, nuk kanë lindur nga Shpirti nga lart 5275. 2.3 II, 4, 7 Pesë 5276 ndjenja shpirtërore: ndërgjegjja, njohuria, arsyetimi, durimi, mëshira 5277 - nëse marrin hirin nga lart dhe shenjtërimin e Shpirtit 5278, ato bëhen vërtet virgjëresha të urta, pasi kanë marrë urtësi të mbushur me hir nga lart. Dhe nëse mbeten vetëm me natyrën e tyre, atëherë bëhen budallenj të shenjtë dhe dalin fëmijë të botës, sepse nuk i ka shtyrë shpirti i kësaj bote, megjithëse ata vetë, nën disa [pretekste] të besueshme 5279, mendojnë se janë nuset e Dhëndrit. 2.4 Ashtu si shpirtrat që janë plotësisht të lidhur me Zotin 5280 qëndrojnë në Të me mendimet e tyre, i bëjnë lutje Atij, ecin me Të dhe për këtë arsye mbeten pa pengesa - kështu përkundrazi, shpirtrat e lidhur me dashurinë e kësaj bote dhe që duan të kenë vendbanimin e tyre në tokë, ecin atje, qëndrojnë atje në mendime, mendja e tyre jeton atje, prandaj e mira2 është e zhytur në një univers8. 2.5 Meqenëse hiri qiellor është diçka e jashtëzakonshme për natyrën tonë, ne duhet ta përziejmë dhe ta bashkojmë atë me natyrën tonë, në mënyrë që të mund të hyjmë me Zotin në pallatin qiellor të mbretërisë dhe të arrijmë shpëtimin e përjetshëm. II, 4, 8 Në fund të fundit, ashtu si pasojë e krimit të njeriut të parë 5282, ne pranuam në vetvete të keqen e pasioneve, të huaja për natyrën tonë, dhe nëpërmjet asimilimit afatgjatë e shndërruam atë në natyrë për veten tonë - kështu që me "dhuratën qiellore të Frymës së Shenjtë" 5283, e jashtëzakonshme për natyrën tonë dhe natyrën tonë origjinale, duhet ta ripastrojmë natyrën tonë origjinale. 2.6 Dhe nëse tani, me shumë përgjërime, lutje, besim, vëmendje 5284 dhe me neveri nga bota, ne nuk e pranojmë në vetvete këtë dashuri qiellore të Frymës dhe natyra jonë, e ndotur nga vesi, nuk shenjtërohet nga kjo dashuri, që është Zoti 5285, dhe ne nuk qëndrojmë të papenguar deri në fund, ne nuk do të mund të përmirësojmë të gjitha urdhrat e tij deri në fund. mbretëria e qiejve. 2.7 II, 4, 9 kam ndërmend të shqiptoj një fjalë të hollë e të thellë [mendore] 5287. Zoti i pakufishëm, i padukshëm 5288 dhe i paarritshëm 5289, nga një mirësi e pakufishme dhe e paimagjinueshme, mishëroi Veten e Tij dhe, si të thuash, u bë i pakufishëm29, me krijesat e Tij të padukshme 5292 dhe inteligjente 5293, dua të them shpirtrat e shenjtorëve dhe engjëjve, në mënyrë që ata të mund të jenë pjesëmarrës të jetës dhe hyjnisë së pavdekshme 5294 5295 5296. Në fund të fundit, çdo [krijesë] - engjëll, shpirt, demon - ndonëse nuk janë kurrë të pafund, nga natyra e tyre 29 në thelb, në tiparet e tyre dalluese dhe në imazhin e tyre, sipas përsosjes së natyrës, ato janë një trup delikate. 2.8 Ashtu si ky trupi ynë është i dhjamosur në thelb, ashtu edhe shpirti, duke qenë një trup i hollë 5298, është veshur dhe është veshur me gjymtyrët e këtij trupi 5299: është veshur me syrin me të cilin shikon, veshin me të cilin dëgjon 5300, me fjalën, me dorën dhe trupin e tij të tërë. i tretur tërësisht, dorë me dorë, këmbë me këmbë, sy me sy, vesh me vesh 5301, me ndihmën e të cilit kryhen të gjitha funksionet jetësore. 2.9 Në të njëjtën mënyrë, mirësia e pakufishme, e patregueshme dhe e paimagjinueshme 5302 e Zotit 5303 e pakëson Veten e Tij në lavdinë e pakufishme 5305 5305, sipas butësisë dhe dashurisë për njerëzimin 5306, dhe Ai mishëron Veten, përzihet dhe shpërbëhet 53 dhe shpërbëhet në mënyrë të besueshme, shpirtëra të këndshëm dhe u ndodh atyre, sipas thënies së Pavlovit, në "një Frymë" 5308 - si të thuash, shpirt për shpirt dhe hipostazë në hipostazë - në mënyrë që shpirti, i denjë dhe i pëlqyeshëm për Të, të jetojë në Hyjni, të ndiejë jetën e pavdekshme dhe të bëhet pjesëtar i kënaqësive dhe i pashkatërrueshme të pashkatërrueshme. 2:10 Sepse Ai gjithashtu solli në ekzistencë këtë krijim të dukshëm nga mosekzistenca 5309 5310 në një larmi të madhe dhe me [shumë] dallime, dhe ai nuk ekzistonte derisa u krijua. Ai donte dhe pa vështirësi krijoi nga asgjëja entitete të ashpra dhe të forta, për shembull, tokë të ashpër, male, pemë (shiko sa e vështirë është natyra e tyre!); pastaj të mesmet 5311 dhe ato të buta (për shembull, ujërat), dhe nga ujërat ai urdhëroi të lindnin zogj; madje edhe ato më delikate (si zjarri dhe erërat), megjithëse edhe ata janë trupa 5312, edhe nëse nuk duken 5313 me sy trupor. 2.11 II, 4, 11 Oh, sa i pakufishëm dhe i padepërtueshëm është arti i "urtësisë së shumëfishtë të Perëndisë" 5314, i cili krijoi nga asgjëja trupa të ashpër dhe të butë dhe të fortë 5315 dhe delikate, në mënyrë që ata erdhën në ekzistencë sipas vullnetit të Tij! Nëse është kështu, atëherë sa më shumë Vetë Ekzistuesi 5316, siç dëshiron 5317, me mirësi të papërshkrueshme dhe dashamirësi të pamendueshme, e ndryshon, e nënvlerëson dhe e krahason Veten, e bën veten mish 5318 dhe bashkohet me të shenjtët, të denjë e besnikë 5319, kështu që shpirtrat e dukshëm30 dhe besnikë 55 E paprekshme, në proporcion me hollësinë shpirtërore të natyrës, ishte e prekshme, dhe kështu që [shpirti] ndjeu ëmbëlsinë e Tij 5321 dhe mirësinë, dhe shijoi dritën, dhe perceptoi njëfarë përjetimi të zbavitjes së pashprehur 5322 5323. 2:12 Kur Ai dëshiron, Ai bëhet një zjarr, duke konsumuar çdo gjë të pavlerë që ka hyrë në shpirt. Në fund të fundit, "Zoti ynë", thotë profeti, është "zjarr që konsumon" 5324. Kur Ai dëshiron, Ai sjell paqe të patregueshme dhe të patregueshme, që shpirti të pushojë dhe të gëzojë 5325 Hyjnoren. Kur dëshiron, sjell gëzim dhe paqe, duke ngrohur dhe mbrojtur shpirtin 5326. 2.13 Nëse, për gëzimin dhe gëzimin e shpirtit 5327, ai dëshiron të mishërojë 5328 Veten në një nga krijimet, për shembull, ose [në] qytetin e dritës - Jerusalem, ose [në] malin - Sionin qiellor; atëherë [secili] 5329 mund të bëjë si të dojë, sipas asaj që është thënë: por ju “keni ardhur në malin e Sionit dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, në Jerusalemin qiellor” 5330. 2:14 Çdo gjë është e lehtë dhe e përshtatshme për Të, çfarëdo që Ai dëshiron, duke u transformuar dhe transformuar dhe zbuluar në shpirtin e Tij në mënyrë të shenjtë 5331. Nëse vetëm një person përpiqet të bëhet miqësor dhe i pëlqyeshëm me Të, ai do të shohë në mënyrë të prekshme përmes përvojës së tij bekimet e papërshkrueshme qiellore, kënaqësinë e pashprehur, pasuritë e pakufishme të Hyjnores, të cilat me të vërtetë "asnjë sy nuk i ka parë, as vesh nuk i ka dëgjuar, as nuk ka hyrë në zemrën e njeriut" 5333 jeta e përjetshme e një shpirti të denjë. Sepse Ai mishëron Veten në ushqimin shpirtëror 5334, me veshjen dhe me bukuritë e papërshkrueshme, për të dhënë prehje të papërshkrueshme dhe të papërshkrueshme dhe për të mbushur një shpirt të denjë dhe besnik me gëzim shpirtëror 5335, 2.15 siç thotë Zoti: "Kushdo që ha këtë bukë, do të jetojë përgjithmonë, dhe unë jam jeta përgjithmonë" 553; "5338 dhe 5339 [më shumë]: "Kushdo që pi nga uji që unë do t'i jap, do të ketë në të një burim uji që do të mbijë në jetën e përjetshme" 5340. "Dhe ne të gjithë", thotë [Shkrimi], "jemi ndriçuar nga i njëjti Frymë 5341" 5342. 2.16 II, 4, 13 Dhe në atë mënyrë që Ai vetë e favorizoi dhe siç ishte e dobishme, Ai iu shfaq secilit prej shenjtorëve 5343, përndryshe Abrahamit, përndryshe Isakut, ndryshe Jakobit, përndryshe Noeut, Danielit, Davidit, Solomonit, Jozefit 5344, secilit prej profetëve të shenjtë, Jeremia534, përndryshe Isaiah 534 Moisiu. Dhe mendoj se Moisiu, duke e nisur këtë vakt shpirtëror çdo orë, u ngushëllua dhe u gëzua me të në mal gjatë agjërimit dyzetditor 5347. Prandaj, ashtu siç i pëlqeu [Vetë], Ai iu shfaq secilit prej shenjtorëve për të pushuar, për të shpëtuar, për të ringjallur 5348 dhe për të “sjellur në njohjen e së vërtetës 531570 përgjithmonë” 531509. Atë, dhe duke e pakësuar Veten sipas dëshirës, Ai mishëron dhe transformohet, duke u bërë i dukshëm për ata që e duan Atë, duke qenë ai që Ai është 5351, por me dashuri të madhe dhe të pashprehshme duke qenë të denjë për Të, në përpjesëtim me aftësinë e tyre 5352 për të përmbajtur 5353 [Atë, por] jo aq shumë sa Ai është i papërmbajtur, për të. Lavdi madhështisë dhe mëshirës së Tij të pakufishme! 3.1 Vërtet, një shpirt që është nderuar me dëshirë dhe aspiratë të madhe, me besim dhe dashuri, të pranojë në vetvete këtë "fuqi nga lart" 5354 dhe në anëtarët e tij të shkrihet 5355 me dashurinë qiellore të Shpirtit dhe 5356 të pranojë zjarrin qiellor të jetës së pavdekshme, heq dorë me të vërtetë nga çdo lloj dashurie botërore dhe heq dorë nga çdo formë e botës. 3.2 II, 4, 14 Sikur hekuri, ose plumbi, ose ari ose argjendi, të hidhet në zjarr, shkrihet dhe shndërrohet nga një natyrë e fortë në një substancë të butë dhe, ndërsa është në zjarr, me fuqinë e {nxehtësisë} shkrihet dhe ndryshon këtë ngurtësi natyrore - në të njëjtën mënyrë shpirti, pasi ka hequr dorë nga bota dhe ka dashur të vetmin Zot, duke pasur një shpresë të madhe, me lodhje. dhe ki besim tek Ai dhe pasi ka marrë këtë zjarr qiellor të Hyjnores - dashurinë e Shpirtit, 5357 bota heq dorë, çlirohet nga çdo dëm i pasioneve, fshin gjithçka nga vetja, ndryshon cilësinë e tij natyrore dhe ngurtësinë mëkatare, e konsideron çdo gjë të tepërt në [krahasuar me] Dhëndrin e vetëm qiellor, të pranueshëm dhe të padashur për të. 3.3 II, 4, 15 Unë ju them se edhe vëllezërit shumë të dashur që ajo i ka para syve, nëse i vendosin ndonjë pengesë në atë dashuri, shpirti, si të thuash, largohet, sepse jeta e tij e vërtetë dhe prehja shpirtërore 5358 janë 5359 bashkësi e patregueshme me Dhëndrin qiellor 5360. Sepse nëse dashuria për marrëdhëniet trupore (e kam fjalën për martesën) 5361 e ndan nga i ati, nga nëna, nga vëllezërit e tij dhe çdo gjë i bëhet e huaj 5362 në mendje, dhe nëse njeriu e do diçka, ai e do nga jashtë, megjithatë ai ka ende dashuri për partnerin e tij, kështu që kjo marrëdhënie mishore mund ta ndajë nga e gjithë kjo marrëdhënie trupore [5362] një burrë do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të lidhet me gruan e tij dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm” 5364 - 3.4, nëse, pra, dashuria trupore heq dorë nga gjithë dashuria e kësaj bote, aq më tepër ata që janë nderuar me të vërtetë të përfshihen në atë epsh qiellor dhe dashuri shpirtërore, do të heqin dorë nga çdo dashuri, sepse ata janë plagosur nga bota dhe çdo gjë do të jenë të pangopur dhe të lënduar për ta. dëshirë qiellore dhe të bashkuar me dashurinë hyjnore; atje jetojnë tërësisht, mendojnë për të, ecin atje, mendja e tyre mbetet gjithmonë aty, e pushtuar nga dashuria hyjnore e qiellore dhe epshi i butë e shpirtëror. 4:1 II, 4, 16 Pas kësaj, vëllezër të dashur, meqenëse na shtrohen kaq shumë gjëra të mira dhe na janë dhënë kaq shumë premtime, le t'i heqim nga vetja të gjitha vështirësitë, të largohemi nga çdo dashuri e kësaj bote dhe t'i përkushtohemi me besim vetëm kërkimit dhe dëshirës së këtyre bekimeve, që të fitojmë dashurinë e papërshkrueshme të Frymës së pashprehur, të cilën Pali na ka thënë: 5367, - dhe në mënyrë që nga mizoria jonë të mund të nderohemi me “ndryshimin në të djathtën e Shumë të Lartit” 5368 dhe, duke qenë të plagosur nga dashuria hyjnore e Shpirtit, të arrijmë në butësi dhe paqe shpirtërore, sepse Zoti e do me dashamirësi njerëzimin për ne, duke pritur se sa shpejt do t'i drejtohemi Atij, madje edhe në 53269 vjet më parë. zakoni i vesit, largohemi nga jeta dhe i vëmë vetes shumë pengesa, duke mos dashur të pendohemi vërtet, atëherë Ai tregon dhembshuri dhe mirësi të madhe, duke qenë i durueshëm me ne, [duke pritur] që vërtet të vijmë tek Ai dhe të ndriçohemi në njeriun tonë të brendshëm, që të mos na turpërohen fytyrat 5370 në ditën e gjykimit. 4.3 II, 4, 17 Nëse na duket e vështirë të arrijmë [tek Zoti], për shkak të ashpërsisë së veprave të virtytit, ose më mirë, për shkak të sugjerimit dhe këshillës së kundërshtarit, i cili dëshiron të na largojë të gjithëve nga e mira 5371, atëherë Zoti është i mëshirshëm dhe shpirtgjerë, duke pritur për kthimin tonë2, dhe sikur të mos jemi, dhe të biem 5 për të na pranuar përsëri, siç tha profeti: "Vërtet? ai që bie nuk ngrihet? Apo ai që kthen shpinën nuk do të kthehet?" 5373. 4.4 Vetëm ne do të kthjellohemi pak, pasi kemi marrë një mendim të mirë dhe menjëherë do t'i drejtohemi Atij duke kërkuar ndihmën e Tij dhe Ai është gati të na shpëtojë. zelli, dhe Ai vetë prodhon çdo sukses 5375 në ne 4.5 Prandaj, le të djersitemi, fëmijë 5376, duke u zhveshur trimërisht nga çdo paragjykim, neglizhencë dhe dembelizëm, dhe le të dëshirojmë të jemi gati ta ndjekim Atë 5377, pa vonuar [këtë] dita ditës kur do të na vidhet. Kaq të mëdha dhe të pashprehshme janë premtimet e të krishterëve saqë e gjithë 5378 zbukurimi, bukuria dhe shumëllojshmëria 5379 e [botës] e dukshme nuk mund të krahasohen me pasurinë dhe lavdinë e një shpirti besnik. 4.6 II, 4, 18 Pra, me kaq shumë 5380 premtime të Zotit, si mund të mos dëshirojmë t'i afrohemi plotësisht Zotit dhe t'i përkushtohemi Atij, mbi të gjitha, sipas Ungjillit, duke hequr dorë edhe nga shpirti ynë 5381, duke e dashur vetëm Atë, duke mos dashur asgjë tjetër? E gjithë kjo [na është dhënë] dhe sa lavdi më shumë! Sa shumë pikëpamje të Zotit për ne që nga koha e etërve 5382, sa premtime janë shpallur, sa nxitje! Sa mirësi e Zotit ishte ndaj nesh që në fillim! Më në fund, me ardhjen e Tij, Ai dëshmoi mirësinë e Tij të papërshkrueshme ndaj nesh me anë të kryqëzimit, që të na çonte në jetë neve që ishim kthyer. 4,7 Por ne ende nuk ndahemi nga dëshirat tona, nga dashuria për botën, nga paragjykimet dhe zakonet e këqija dhe nëpërmjet kësaj rezultojmë pakbesimtarë apo edhe të pabesë! dhe kështu Zoti është i mëshirshëm, në mënyrë të padukshme na mbron dhe na përkëdhel, nuk na tradhton deri në fund, sipas mëkateve tona, veseve dhe mashtrimeve të botës dhe nuk na lë të humbasim, nga mirësia e madhe dhe shpirtgjerësia, duke pritur që t'i drejtohemi [Atij]. 4.8 II, 4, 19 Por a nuk mund të përmbushet ndonjëherë thënia apostolike për ne, që jetojmë duke përbuzur çdo gjë dhe jemi të udhëhequr nga paragjykimet, domethënë: “Apo përbuzni pasuritë e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë [të Perëndisë], duke mos kuptuar se mirësia e Perëndisë ju çon në pendim të madh3 dhe shpirtgjerësi?» 538 të Perëndisë, ne u shtojmë edhe më shumë mëkate mëkateve, pastaj zbatojmë për veten tonë thënien e mëposhtme: "Por, për shkak të kokëfortësisë dhe zemrës suaj të papenduar, ju po grumbulloni për vete zemërimin tuaj ditën e zemërimit, zbulesës dhe gjykimit të drejtë nga Perëndia" 5384 5385, kur 5386 5386 5386 është i madh sipas dëshirës së tij. dhe shpirtgjerësinë e pashpjegueshme dhe të pashprehshme të Zotit ndaj gjinisë njerëzore, vetëm sikur të dëshironim të bëheshim të kthjellët dhe të përpiqeshim t'i drejtoheshim plotësisht Atij, që të na ishte e mundur të arrinim shpëtimin e përjetshëm 5388. 5.1 II, 4, 20 Dhe nëse doni të dini durimin dhe mirësinë e madhe të Perëndisë, mund ta mësoni këtë nga Shkrimet e Frymëzuara 5389. Shikoni Izraelin, nga kush janë etërit, për të cilët u përcaktuan premtimet, "prej tyre është Krishti sipas mishit", shërbimi dhe besëlidhja e të cilit janë 5390 mëkat? Sa herë jeni joshur? Dhe Zoti nuk lejoi që ata të [hudheshin] plotësisht, por për një kohë të shkurtër, për të mirën e tyre, i dorëzoi në ndëshkim, duke dashur 5391 që t'ua zbuste ngurtësinë e zemrës; dhe përsëri i mëshirshmi [Zoti] u konvertua, i inkurajoi, u dërgoi profetë dhe për sa kohë u durua me ta: kur ata mëkatuan dhe u penguan 5392 dhe u kthyen [kah Ai], ai i pranoi me gëzim; 5:2 dhe kur ata u larguan përsëri, ai nuk u largua, por me anë të profetëve të shenjtë i thirri në kthim, dhe megjithëse ata vazhdimisht i shmangeshin Atij dhe i drejtoheshin Atij, çdo herë ai e pranonte me favor, derisa më në fund ranë në mëkat të madh, duke vënë duart mbi Mjeshtrin e tyre, të Cilin, sipas traditës së etërve dhe profetëve të shenjtë, duke kërkuar për profetët e tyre, si profetët e tyre. Sepse kur erdhi, ata nuk e pranuan, por përkundrazi, duke e nënshtruar në fyerje dhe fyerje dhe duke e nderuar me çnderim, më në fund ia dorëzuan vdekjes në kryq. 5.3 Dhe me këtë fyerje të madhe dhe krim të tepruar, mëkatet e tyre u shumuan në maksimum, dhe kështu ata u braktisën në fund, pasi Fryma e Shenjtë u hoq prej tyre, kur "u gris velloja e kishës" 5394 5395 dhe tempulli i tyre dhe qyteti, që iu dorëzuan paganëve, u rrafshuan dhe nuk do t'i lihen Zotit: një gur mbi tjetrin derisa të shkatërrohet.” » 5396. Dhe kështu ata më në fund u tradhtuan [paganëve] 5397 dhe u shpërndanë në të gjithë tokën nga mbretërit që më pas i kapën, pasi morën urdhër që të mos ktheheshin më në vendin e tyre. 5.4 II, 4, 21 Pra, i mëshirshëm dhe i mirë me secilin prej nesh, [Zoti] tregon shpirtgjerësinë e Tij, duke parë sa herë pengohet secili 5398 dhe hesht, duke pritur që njeriu të bëhet esëll dhe të kthehet, që të mos pengohet më dhe me shumë dashuri e gëzim e pranon mëkatarin që i largohet. Sepse kështu thotë: “Ka gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet” 5399; dhe përsëri: “Nuk është vullneti i Atit Tim që një prej tyre të humbasë” 5400 më së paku. 5.5 Por nëse dikush - me mëshirën e madhe dhe shpirtgjerësinë e [Zotit] ndaj tij, kur [Zoti] 5401 nuk e dënon për çdo pengesë mëkatare, të fshehtë apo të hapur, por duke e parë atë, qëndron i heshtur, në pritje të pendimit, ai vetë, pasi ka arritur në pikën e neglizhencës së madhe, fillon të shtojë pakujdesinë, mëkatin. duke krijuar një tjetër dhe plotëson masën e mëkateve; pastaj më në fund bie në një mëkat të tillë nga i cili nuk mund të shërohet, por dërrmohet dhe, pasi më në fund iu dorëzua mashtrimit, 5402 humbet. 5.6 II, 4, 22 Kështu ndodhi me Sodomitët 5403. Pasi mëkatuan shumë dhe nuk u kthyen [në pendim], më në fund me një guxim të tillë 5404 iu afruan engjëjve, duke guxuar 5405 të kryenin sodomi me ta, saqë ata nuk kishin më pendim, madje kishin kaluar mëkatin e 540; Kjo është arsyeja pse ata u dogjën nga zjarri sipas gjykimit të Zotit. Kështu, gjatë Hoe 5407, ata që vazhdimisht e acaruan [Zotin] dhe nuk u penduan për këtë, iu përulën mëkateve të tilla, saqë më në fund e prishën tërë tokën. 5.7 Pra, [dhe] egjiptianëve 5408, të cilët ofenduan [Perëndinë] shumë herë dhe mëkatuan kundër popullit të Tij, Perëndia ishte i mëshirshëm, nuk u shkaktoi plaga të tilla për t'i shkatërruar ata përfundimisht, por për 5409, kthimi dhe pendimi 5410 duke pritur për ta. Por ata, pasi mëkatuan në shumë mënyra përpara popullit të Perëndisë, pastaj u kthyen prapa, pastaj u penduan përsëri, dhe duke u vendosur në mosbesimin e lashtë të vullnetit të keq, duke e ngarkuar popullin e Perëndisë me punë, më në fund, kur Perëndia nëpërmjet Moisiut e nxori popullin nga Egjipti me shumë mrekulli, ata e ofenduan shumë [Perëndinë] duke ndjekur popullin e Tij. Prandaj, gjykimi Hyjnor përfundimisht i shkatërroi, i shkatërroi dhe i mbyti në ujëra, duke i konsideruar të padenjë për jetën e dukshme. 5.8 II, 4, 23 Po kështu, izraelitët 5411, siç u tha më lart, ndërsa ata u penguan dhe mëkatuan shumë herë, duke vrarë profetët e Perëndisë dhe duke kryer shumë vepra të tjera të liga, Zoti në heshtje priti me durim pendimin e tyre; Më në fund, ata u penguan aq shumë sa u shtypën dhe nuk u rebeluan më, sepse vunë duart mbi madhështinë e Mjeshtrit. Dhe prandaj, të mundur përfundimisht 5412 nga Zoti, ata refuzohen; profecia, priftëria dhe adhurimi u morën prej tyre dhe iu dhanë paganëve besimtarë, siç thotë Zoti: "Mbretëria do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një populli që do të japë frytet e saj" 5413. Deri në atë kohë, Perëndia i duroi, nuk e pushoi durimin e Tij, nuk pushoi së qeni i mëshirshëm 5 pasi ata e përmbushën mbrapsht414. masë mëkatesh 5415, pastaj në fund u braktisën nga Zoti. 6:1 II, 4, 24 Ne e kemi zgjeruar këtë gjë, të dashur, me mendime të nxjerra nga Shkrimi, duke vërtetuar se sa më shpejt që të jetë e mundur, duke u hequr nga çdo zakon dhe paragjykim, duhet të nxitojmë t'i drejtohemi Atij, i cili na pret gjithmonë me dashamirësi dhe i pranon ata që kthehen me gëzim të madh - [ne e them kështu, nuk e kemi zgjeruar këtë ditë në rendin tonë] shtohen dhe pengesat tona nuk u shtuan tek ne, dhe nëpërmjet kësaj ne nuk sollëm mbi vete zemërimin e Perëndisë. 6.2 Prandaj, le të nxitojmë t'i afrohemi Atij me gjithë 5417 zemrat tona, pa u dëshpëruar për shpëtimin tonë, sepse edhe kjo është një mashtrim i së njëjtës së keqe, nëpërmjet kujtimit të mëkateve të mëparshme, që e çon njeriun në dëshpërim, pasivitet, neglizhencë dhe pakujdesi, kështu që, pasi kthehet dhe ka ardhur te Zoti, nuk e bën 54. 6.3 II, 4, 25 Nëse kjo na duket si e paragjykuar në diçka 5419, e vështirë për t'u realizuar dhe e pamundur (dhe një [mendim] i tillë, siç u tha më parë, është një rrënjosje ligësie, që të mos i afrohemi Zotit, i cili është i mëshirshëm ndaj nesh), atëherë le të kujtojmë dhe të shohim se si Zoti që erdhi 5, në mirësinë e Tij, i dha 5 me mirësinë e Tij, 5421, shëroi çdo sëmundje, ringjalli të vdekurit që tashmë ishin prekur nga korrupsioni dhe shkatërrimi, hapi veshët e të shurdhërve, dëboi legjione prej 5422 demonësh nga një person dhe rivendosi një mendje të shëndoshë 5423 për ata që kishin arritur një gjendje të tillë demonësh. 6.4 Për më tepër, shpirti që i drejtohet Atij, kërkon mëshirën e Tij, kërkon ndihmën e Tij - a nuk do të ndryshojë dhe do të çojë në dëlirësi, pandjeshmëri, në përmirësimin e virtytit, në ripërtëritjen e mendjes 5424, a nuk do t'i drejtohet shëndetit 5425, depërtimit të të kuptuarit dhe paqes së mendimeve; a nuk do të çojë nga verbëria 5426 dhe nga vdekja e injorancës, mosbesimit dhe frikësimit në dëlirësinë e çdo virtyti dhe pastërtinë e zemrës? Sepse Ai që krijoi trupin krijoi edhe shpirtin dhe 5427 Vetë, duke qenë në tokë, në mirësinë e Tij, ua dha bujarisht 5428 të gjithë atyre që vinin tek Ai dhe kërkuan ndihmën dhe shërimin e Tij. 6.5 II, 4, 26 Nëse Ai ishte kaq i mëshirshëm me trupat që do të shembenin përsëri dhe të vdisnin, dhe me këdo që kërkonte, ai e bëri këtë me gatishmëri dhe mirësi, atëherë sa më shumë për shpirtin e pavdekshëm, të pashkatërrueshëm dhe të pakorruptueshëm - i cili ra në sëmundjen e injorancës, veseve, mosbesimit, errësirës dhe mungesës së frikës59, pasionet, [por] duke ardhur tek Ai dhe duke kërkuar ndihmën e Tij, duke kërkuar nga mëshira e Tij, duke dëshiruar prej Tij të marrë hirin e Shpirtit për çlirim, shpëtim dhe çlirim nga çdo ves dhe pasion - Ai nuk do të krijojë lehtësisht çlirim shërues, sipas fjalës së Tij: "Aq më tepër Ati ynë qiellor do t'u hakmerret 54 dhe natën atyre që janë ditën dhe natën". shton: “Megjithatë, po ju them, ai do të marrë hakun e tyre shpejt” 5431. Dhe përsëri ai nxit: “Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni, trokitni dhe do t'ju hapet. Sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen, dhe atij që troket do t'i hapet" 5432. Dhe më pas shton: "Sa më tepër Ati juaj qiellor do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që ia kërkojnë" 5433. "Amen, po ju them, edhe nëse për miqësi nuk ia jep për shkak të dëshirës së tij dhe për shkak të tij, atëherë për shkak të tij, për shkak të tij. pyet” 5434. 6.7 II, 4, 27 Dhe me gjithë këtë Ai na bindi që pandërprerë, pa u lodhur dhe pandërprerë t'i kërkojmë Atij ndërmjetësimin e hirshëm, sepse Ai erdhi për hir të mëkatarëve, për t'i kthyer [ata] tek Ai dhe për të shëruar ata që besojnë në Të. Vetëm sikur të hiqnim dorë nga paragjykimet e liga, me aq sa mundemi, t'i urrenim ndjekjet tona të liga dhe joshjet e kësaj bote 5435, të largoheshim nga mendimet tona të liga dhe të kota dhe gjithmonë, me të gjitha forcat tona, vullnetarisht të kapemi pas Tij; dhe Ai është i gatshëm të na japë ndihmën e Tij, 6,8 sepse ka mëshirë, jetëdhënës, shëron pasione të pashërueshme, krijon çlirim për ata që e thërrasin, pranon ata që i drejtohen Atij, të cilët, me dëshirën dhe vullnetin e tyre, tërhiqen, sipas mundësive të tyre, nga çdo dashuri e kësaj bote, duke e shkëputur mendjen nga toka dhe duke u mbështetur në kërkimin dhe përpjekjen e tyre për Zotin e vetëm. 6.9 Një shpirt i denjë për ndihmën e Tij i jepet një shpirti të tillë, i cili, me gjithë dëshirën dhe vullnetin e tij, e kërkon vetëm Atë dhe e konsideron çdo gjë të tepërt, nuk prehet në asgjë në këtë botë, por pret që të pushojë me hirin e Tij dhe të lavdërohet; dhe për këtë arsye, për një besim të tillë, pasi ka marrë një dhuratë qiellore 5436 - me anë të hirit, pa dyshim që e ka vënë në fund epshin e saj 5437 dhe, në përputhje me rrethanat, duke i shërbyer Frymës së Shenjtë, çdo ditë duke pasur sukses në mirësi, duke qëndruar në rrugën e drejtësisë 5438, duke qëndruar këmbëngulëse ndaj veseve deri në fund, duke mos u përputhur me të54 është e dhuruar dhe jo në asnjë mënyrë59. shpëtim me të gjithë shenjtorët, sepse ajo i imitoi ata, duke jetuar në botë si bashkëpunëtor dhe shoqërues i tyre. Lavdi dhembshurisë së Tij dhe mëshirës së Tij të pakufishme, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Fjala 50 5440. {Sa dhe çfarë lloj përfitimesh i jepen shpirtit që komunikon në mënyrë misterioze me Krishtin dhe kush duhet ta ketë armën} 5441 1.1 Natyra njerëzore, pasi ka rënë nën dënimin e zemërimit të Zotit për shkak të krimit të Adamit primordial, pasi është larguar nga ajo gjendje e mëparshme, 5442 dhe e papasionuar, dhe e ndërthurur me keqdashjen e pasioneve dhe e nënshtruar me forcë prej tyre në mashtrimin e të ligut, është në pamundësinë e pamundësisë së lotimit të vetë errësirës. 1.2 Prandaj, u bë e nevojshme që fuqia hyjnore dhe qiellore të bashkohej me të dhe të ndërthurej, në mënyrë që, pasi kishte marrë çlirimin nga pasionet dhe ndihmën në virtyte, të mund të arrinte praktikimin e virtyteve të pastërtisë së lashtë dhe t'i jepte kështu Zotit frytet e përsosura të drejtësisë 5443. Për këtë qëllim, ardhja e Zotit u bë me urdhrin e Zotit, me anë të ndihmës, të cilit i pari ndërtoi ekonomia njerëzore. dobësi dhe me anë të Frymës së Tij për t'i bërë zemrat e besimtarëve të tillë që të mund të japin frytet qiellore të hirit. 1.3 Sepse secila prej [natyrave] të dukshme, nëse nuk i shtohet ndonjë natyrë e huaj për të ndihmuar punën e saj, është vetëm joaktive në vetvete, e paaftë dhe e pafuqishme për zbukurim, nuk mund të krijojë në vetvete vetëm bukuri të mrekullueshme, sepse Urtësia e pashprehur e Zotit, duke treguar sekretet dhe imazhet e krijesave të dukshme, e ka rregulluar atë në mënyrë që ato të kenë nevojë për dekorimin e njëri-tjetrit; Kështu, secila prej tyre zbulohet si e papërsosur në vetvete për shkëlqimin dhe punën, në imazhin e natyrës njerëzore, e cila vetëm, në vetvete, nuk mund të zbulojë strukturën e virtyteve të përsosura dhe shkëlqimin shpirtëror të bukurisë pa fuqinë hyjnore dhe qiellore. 1.4 Le ta verifikojmë këtë nga shembujt. Toka, duke qenë vetvetiu, mbetet e paaftë për asgjë, përveç nëse kultivohet me kujdes nga fermerët, që ta pastrojnë atë nga të gjitha gjembat dhe gjembat 5444 dhe të vënë fara në të, pastaj të bjerë shi nga qielli, dhe kështu, me ndihmën e ajrit dhe diellit, frutat në të rriten, sepse ajo vetë nuk mund të japë fryte të përsosura. 1.5 Ose sikur të kishte një shtëpi dhe të gjitha orenditë e saj të ishin nga toka, ajo ka nevojë për dritë nga qielli dhe nga dielli; në fund të fundit, kjo nuk është në natyrën e saj, që të ketë [vetëvetiu] shkëlqimin dhe bukurinë me shkëlqimin e dritës. 1.6 Në të njëjtën mënyrë, natyra njerëzore, pasi ka rënë nën mëkatin e pasioneve dhe duke u gjendur në dobësinë e virtyteve, është e pafuqishme të ndihmojë veten dhe të shmangë dhunën e pasioneve, në mënyrë që t'i japë Zotit Qiellor frytet e përsosura të virtyteve. 1.7 Prandaj, Zoti i mirë dhe njeridashës, me dashamirësinë e Tij të madhe, pati kënaqësinë t'i dhurojë shpirtrave tanë 5445 pasuri shpirtërore, pra Frymën e Krishtit, që nuk ekziston nga natyra jonë (sepse ne jemi një krijesë dhe Ai është i pakrijuar), në mënyrë që Ai, duke krijuar dhe kultivuar zemrat e besimtarëve me dijen dhe mjeshtërinë e Tij, t'i jepte të gjithë ata shpirtërorë, aq të largët që do t'i kishin që, pasi pranuan shiun e hirit nga qielli, ata ishin në gjendje të jepnin fryte shpirtërore dhe t'i jepnin pasardhësit e drejtësisë të përsosura Zotit Qiellor dhe më pas të trashëgonin bekime nga qielli. 1.8 Sepse Ai denjoi gjithashtu që të shkëlqejë Dielli i së Vërtetës 5446, i cili nuk është i natyrës sonë, në shtëpinë e shpirtit të errësuar nga pasionet, në mënyrë që në këtë mënyrë errësira e tmerrshme e mëkatit të mund të largohej nga personi njerëzor dhe bukuria e shtëpisë së shpirtit të zbulohej nëpërmjet shkëlqimit të shkëlqimit shpirtëror dhe qiellor, dhe kështu të mund të kishte dritën e virtytit të shpirtit dhe rendin, virtytet e shpirtit. nëpërmjet Shpirtit Hyjnor, kur dielli i drejtësisë, i cili nuk ekziston në natyrën tonë, shkëlqen në ne, sipas asaj që u tha: "Që të bëheni pjesëmarrës të natyrës hyjnore" 5447. 1.9 Sepse shpirti, pasi ra nën mëkat dhe tmerrësisht për shkak të shpirtrave të këqij nën ndikimin e pasioneve, u ngurtësua dhe u shkatërrua, u largua nga ajo gjendje e mëparshme, e pastër dhe e lumtur, pranoi pasionet e së keqes në kundërshtim me natyrën e tij të mirë, të cilën askush nuk mund t'i heqë dhe t'i kthejë në gjendjen e lashtë të pastërtisë, nëse jo, në natyrën tonë hyjnore, Pasi të ketë vizituar një shpirt besnik, ajo do të shpërndajë të gjithë mizorinë dhe çdo pasion të lig dhe depërtues nga jashtë dhe do të rivendosë fisnikërinë e lashtë të pastërtisë së virtyteve. 1.10 Gjatë dimrit, hidhësia e erërave të forta dhe i ftohti i ngricave ndryshojnë dhe e shndërrojnë tokën nga një natyrë e butë në shumë mizori dhe ngurtësi, ashtu si ngrica e kthen natyrën më të butë të ujërave në natyrë guri, sepse gjatë një dimri të fortë sheh lumenjtë më të mëdhenj, veçanërisht në vendet veriore, duke u kthyer nga i ftohti në akull dhe në majë të ngjashmërisë së kafshës. As lumenjtë nuk mund të kthehen në butësinë e tyre, as disa njerëz, edhe sikur të bashkohen të gjithë, nuk mund t'i kthejnë me forcën e tyre në rendin e tyre të mëparshëm, sepse një natyrë tjetër e ftohtë është ngritur dhe përzier me ujërat dhe i ka kthyer në një gjendje të caktuar gurore. Dhe kush mund t'i kthejë ata në natyrën e tyre të butësisë, përveç nëse është diçka e huaj për natyrën e tyre, që është dielli? Duke depërtuar me veprimin e tij të ngrohtësisë, ai do të shkrijë të gjithë natyrën e akullt të të ftohtit dhe do t'i sjellë të gjitha [ujërat] në gjendjen e tyre të butësisë. 1.11 Në të njëjtën mënyrë, një person që u gjend nën mëkat, për shkak të një krimi të lashtë, ra në të ftohtin e hidhur dhe të egër të shpirtrave të këqij dhe të gjitha erërat e kundërta të ligësisë së pasioneve frynë në shpirt dhe ftohtësia e fuqisë së errësirës që hyri në të, e ktheu atë gjendje të shenjtë dhe të pastër të një zemre të dhimbshme, urtësi e dhimbshme, urtësi e rebelit. dhe e ktheu një natyrë të bukur në çdo virtyt në një zakon të caktuar të hidhur dhe të lidhur dhe, për ta thënë thjesht dhe shkurt, nga ajo gjendje shpirtërore e pashoqërueshme, e butë dhe e denjë për dashuri në një cilësi të ngurtësuar, të përzier dhe dinake. 1.12 Dhe kush mund ta rivendosë atë në atë gjendje të lashtë, të pastër dhe më të butë dhe t'ia nënshtrojë me të vërtetë ligjit të Perëndisë në të gjithë zbatimin e papërlyer të urdhërimeve, nëse Dielli i së Vërtetës, Krishti, i huaj për natyrën tonë, nuk shkëlqen në të me rrezet më të ëmbla të ndriçimeve të Tij, në mënyrë që Ai të mundet, me më të keqen dhe ngrohtësinë e Tij të hidhur gjithë zjarrin e tij. errësirën e pasioneve dhe të rivendosë virtytet e mëparshme në mirësinë e Tij një shpirt besnik që ia ka dhënë të gjithë veten Zotit? Sepse nëse dikush nuk ia paraqet plotësisht vullnetin e tij Zotit, duke i dhënë vetes gjithçka, ai nuk do ta marrë atë çlirim dhe pastërti. 2.1 Pra, lum të krishterët, të cilët me anë të besimit dhe lutjes së tyre dhe me shumë zell në virtyte e kanë arritur këtë mirësi të patregueshme dhe të përjetshme dhe janë bërë pjesëmarrës të Njeriut Qiellor dhe kanë marrë njohuri për misteret qiellore të Shpirtit me anë të përvojës dhe ndjesisë - ata, edhe nëse në tokë shihen duke ecur në mendje dhe në trupin e tyre, kanë fituar mendjen e tyre. 5448, ata janë më të mirët, më të mëdhenjtë dhe më të fuqishmit nga të gjithë njerëzit. Sepse askush nuk ka mundur kurrë të ngjitet në parajsë dhe të kryejë vepra shpirtërore atje dhe të shikojë bukuritë e dritave të pashprehura atje dhe të jetë i denjë për të parë sakramentet e mrekullueshme dhe të çuditshme për të cilat meritojnë të krishterët e vërtetë. 2:2 Është dikush, i varfër, në dukje në nevojë, jo i urtë, jo i fuqishëm, i përulur në lidhje me lavdinë njerëzore, dhe ai tërhiqet dhe bie te Zoti me fytyrën poshtë. Dhe kështu, pa forcën trupore, ose punën e duarve ose të këmbëve, në konfirmimin e mendjes dhe të mendimeve, me gjithë urtësinë e shpirtit, ai ngjitet në qiell, i udhëhequr nga fryma, dhe atje kryen veprat e pavdekshme dhe të pashprehura të jetës, dhe atje ai qëndron dhe soditon me gjithë plotësinë e besimit 4 për mrekullitë shpirtërore 4 sepse janë të gjitha gjërat e mrekullueshme të besimit. apostulli thotë: “Qytetaria jonë është në parajsë” 5450. Dhe përsëri: “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar, as nuk ka hyrë në zemrën e njeriut atë që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë” 5451. Dhe shton: “Ai na e zbuloi atë me anë të Frymës së Tij” 5452. 2:3, ju e shihni sa më të mirë dhe më të fuqishëm, ata bëjnë vepra më të mira dhe më të fuqishme. krahasimi me të gjithë njerëzit në tokë, të denjë për Zotin, domethënë në krahasim me fisnikët, ose të fuqishëm, ose të mençur, ose mbretër. Për atë që askush nuk mund ta bëjë, vetëm ata e bëjnë, duke qenë të denjë të kuptojnë edhe tani në qiell çështjet shpirtërore dhe sekretet e objekteve qiellore. Kjo do të thotë se ata janë të urtë, janë të fuqishëm, janë fisnikë, janë të lavdishëm, janë të pasur, pasi kanë marrë farefisin qiellor të shpirtit dhe janë përzier me Kishën qiellore të shenjtorëve dhe të veshur përbrenda me njeriun qiellor; por me sa duket janë të varfër, nevojtarë, si njerëzit e tjerë, edhe ata ecin, flasin edhe me gjuhë mishore, të munduar dhe të uritur dhe në gjumë, sepse tani nuk është koha për të marrë pakorruptueshmërinë e mishit, sepse kjo ruhet në ringjallje. 2:4 Ata që mund t'i kuptojnë të krishterët e vërtetë, si janë ata nga brenda, shohin se çfarë ndryshimi ka midis tyre dhe të gjithë njerëzve të kësaj bote. Sepse kështu ishte edhe me Zotin në atë kohë. Ata që donin të shëroheshin erdhën, sikur te një person i veshur me mish, dhe kur u afruan, Zoti i brendshëm Qiellor Fjala, i padukshëm me sy trupor, bëri shenja të jashtëzakonshme dhe të mrekullueshme, veçanërisht për ata që erdhën tek Ai me besim. Për shkak të kësaj, djalli u hutua shumë, u mashtrua nga mishi i Zotit. , ai u hutua, duke e vëzhguar [Atë], një njeri nga jashtë, si të gjithë njerëzit; Duke parë mrekullitë e mëdha që Ai bëri, Ai u tmerrua dhe mbeti në frikë se çfarë të bënte, pasi me sa duket Ai ishte një burrë, duke punuar, i uritur dhe duke fjetur, por ajo që bëri nuk ishte njerëzore. 2.5 I verbuar nga injoranca e tij e keqe për shkak të pasioneve njerëzore të Zotit dhe duke pasur parasysh se Zoti ishte njeri, si një nga të drejtët, ai ndërmori vrasjen e Tij me ndihmën e vartësve të tij. Zoti dukej se po i thoshte: “O djall, pse shqetësohesh kur unë jam i qetë? Çfarë është tronditëse? Dhe ai: “Ajo që bën, - thotë ai, - më trondit dhe më shkakton ankth të tmerrshëm, sepse ajo që shikon është njerëzore, por ajo që bën nuk është karakteristikë e njeriut. Duke e joshur atë me vuajtje dhe mish të vdekshëm drejt vrasjes dhe vdekjes së Tij, Zoti shfuqizoi të gjithë dhunën e tij. Sepse për shkak të mishit, djalli ndërmori vrasjen e Zotit dhe shpirtrat e tij të këqij, kur Krishti ishte në trup, i djegur nga zjarri qiellor i Hyjnisë, bërtitën: "Ç'punë ke me ne, Biri i Perëndisë? A ke ardhur para kohe të na mundosh?" shërbëtorët e Krishtit dhe duke marrë hir nga Ai, nga pamja e jashtme, duken të ngjashëm me [të tjerët] dhe nevojtarë dhe të privuar nga gjërat e kësaj bote, por brenda tyre, fuqia e Shpirtit që banon në to djeg vetë demonët, sepse shpirtrat e këqij bërtasin përpara shërbëtorëve të Perëndisë, duke pranuar se ata digjen dhe janë shërbëtorë të tij të fuqishëm. duke luftuar dhe luftuar kundër të krishterëve, janë mposhtur plotësisht prej tyre. 3:1 E sheh çfarë dinjiteti dhe fuqie kanë ata, edhe pse në trupat e tyre janë të poshtëruar, kështu që të gjitha krijesat dhe djalli mposhten prej tyre. Dhe për të siguruar prova të asaj që është thënë, le të përmendim disa njerëz të Perëndisë, siç ishin siç përshkruhen në Shkrime. Nebukadnetzari 5454, mbreti i Babilonisë, kur ndërtoi atë shëmbëlltyrë të madhe prej ari, një vepër tmerri dhe çudie, dhe urdhëroi të gjitha fiset e tokës të mblidheshin në atë fushë të madhe që të adhuronin imazhin e artë të mbretit, i cili do të mund ta shpërndante këtë sipërmarrje dhe plan, nëse vetëm Zoti, në urtësinë e Tij të pashprehur, nuk do të kishte bërë të mundur nëpërmjet kësaj vepre të madhe? Ai së pari e dorëzoi Izraelin në robëri te Nebukadnetsar, në mënyrë që populli i tij (i tij?) të mësohej për mëkatet e tyre dhe përgatitja e së keqes, [e kryer] nëpërmjet figurës, të shpërndahej dhe Ai t'u zbulonte vetë dëgjuesit e Tij se çfarë janë ata dhe që të gjitha fiset e mbledhura për të adhuruar shëmbëlltyrën të mësonin nga shfrytëzimi i të treve. Zoti donte të mblidhte teatrin, kur ishin mbledhur të gjitha fiset, si dhe fuqitë qiellore, në mënyrë që të gjithë të shihnin bëmat dhe veprat e guximshme të shërbëtorëve të Zotit. Prandaj, ai ekspozon tre të rinj, Anania, Azariah, Mishael, dhe ata shpifen para mbretit, se «shëmbëlltyra e artë që ngrite nuk adhurohet». 3.2 Pra, të tre të rinjtë futen në mes dhe mbreti i merr në pyetje: “A është e vërtetë, Shadrak, Meshak dhe Abednego, ju nuk u shërbeni perëndive të mia dhe nuk adhuroni shëmbëlltyrën e artë që ngrita unë? Na hidh në furrën e zjarrtë, sepse në qiell është një Zot që do të na nxjerrë nga zjarri dhe do të na çlirojë nga duart e tua, o mbret, dhe nëse jo, le të dihet, o mbret, se ne nuk u shërbejmë perëndive të tua” 5456. 3:3 Pra, ja, këtu gjithçka është kundër tyre: kombet, fiset, fisnikët, mbretërit - të gjithë ishin kundër tyre, dhe çdo krijesë, e dukshme dhe e padukshme, e forcave të liga ishte kundër tyre, dhe të tre të rinjtë mundën të gjithë krijimin, të dukshëm dhe të padukshëm; shikoni sa e madhe është fuqia e shërbëtorëve të Zotit, sepse kur u hodhën në furrën e zjarrtë, flakët u tretën dhe ata mbetën të paprekura për besimin e tyre të përsosur në Zot, dhe kështu mbetën të paprekura, duke dalë nga furra dhe duke fituar fitoren mbi të gjithë. Për shkak të tyre, e gjithë Kisha qiellore e engjëjve dhe fuqive të shenjta bërtiti, duke i parë ata si fitimtarë. Megjithatë, asambleja e fiseve në tokë i duartrokiti, sepse, përkundrazi, vetë mbreti dhe nënshtetasit e tij adhuruan Perëndinë e Izraelit në vend të figurës së artë. Ky spektakël ishte për të provuar shërbëtorët e Zotit. Sepse, thotë apostulli, "ne jemi bërë një spektakël për engjëjt dhe njerëzit" 5457. E shihni se, siç e thamë tashmë, [forcat] qiellore konvergojnë në veprat trima të shenjtorëve. 3:4 Dhe në vende të tjera nganjëherë Perëndia shfaqte, si të thuash, një spektakël dhe teatër për ata që ishin lart dhe poshtë, si nën Elia. Një njeri u tregua më i fortë se shumë mijëra duke zbritur zjarrin qiellor në altar dhe ata të gjithë nuk mundën të mundnin një njeri të vetëm të Perëndisë. 3,5 Në mënyrë të ngjashme, gjatë kohës së Moisiut pati një spektakël të Perëndisë: kundër një njeriu të vetëm, Moisiut, i gjithë Egjipti nuk mundi të qëndronte dhe vetëm një mundi të gjithë fuqinë e Faraonit. Kisha Qiellore ishte e pranishme edhe atje, duke parë trimërinë e Moisiut dhe prej andej ai zbriti mbi ta plagë nga qielli dhe i nënshtroi në çdo mënyrë, deri në atë pikë sa i tradhtoi në det dhe i mbyti, sepse ata u rebeluan kundër popullit të Perëndisë. 3:6 E njëjta gjë ndodhi edhe nën Lotin. Vetëm ai, pasi fitoi, mundi t'i shpëtonte zjarrit dhe të shpëtonte me vajzat e tij. Një gjë e ngjashme ndodhi nën Noeun, sepse vetëm ai, pasi u arratis me të tijtë, pushtoi botën. Ndërsa të gjithë nxituan drejt shkatërrimit dhe shkatërrimit, vetëm ai ishte në gjendje të shmangte zemërimin e Perëndisë, falë vullnetit të tij të përsosur ndaj Tij. 4:1 Ne i sollëm të gjitha këto, vëllezër të dashur, si provë, për t'ju treguar se çfarë fuqie janë të krishterët e përsosur, që gjithçka e dukshme dhe e gjithë bota të mposhtet prej tyre. Dhe shpirtrat e ligë që luftojnë kundër tyre mposhten dhe shërbëtorët e denjë të Krishtit gjenden mbi të gjithë ata për shkak të Fuqisë së Perëndisë që jeton në to. Sepse të gjithë shpirtrat e dukshëm dhe të padukshëm të ligësisë i kundërshtojnë dhe luftojnë kundër tyre. Një luftë e dyfishtë, pra, për të krishterët dhe një "luftë" e dyfishtë - si kundër atyre që shihen me këtë sy, ashtu edhe "kundër principatave dhe fuqive të sundimtarit botëror" 5458. Sepse ajo që shihet me këta sy acaron e gudulis dhe e nxit shpirtin të lidhet prej saj, të mbahet prapa dhe të kënaqet; ose më mirë, vetë e keqja i lidh me zinxhirë të dukshmes ata që i nënshtrohen. 4.2 Për të imagjinuar se është kështu, dëgjoni se si thotë Zoti në Ungjill për farën që ra në tokë me gjemba, se "gjembat" që u rritën e mbytën atë 5459. Dhe Zoti interpreton se ato nënkuptojnë shqetësime dhe shqetësime të përditshme. 4:3 Dhe në një vend tjetër Ai thotë qartë se çfarë do të thotë të thirresh në martesën e mbretit dhe të mos duash të vish për shkak të çështjeve të kësaj bote. "Për të parën," thotë [Zoti], "tha: "Bleva një arë dhe do ta kontrolloj. Të kërkoj të më falësh". 5460. Kështu bën një tjetër: "Bleva një palë qe dhe do ta shoh. dasma e mbretit. 4.4 Prandaj, ka një luftë të dyfishtë midis të krishterëve, siç është thënë tashmë, dhe me luftë të dyfishtë dhe me grusht, të gjithë duhet të luftojnë dhe të durojnë pikëllimet që duan t'i pëlqejnë Zotit. Kur, pra, dikush tërhiqet nga prindërit, nga gruaja dhe pasuria ose kënaqësitë, ose atdheu, ose të njohurit 5463 dhe, si të thuash, i mund dhe i kapërcen - sepse edhe kjo është luftë - atëherë, pasi u mblodh dhe u angazhua me Zotin, duke depërtuar thellë në shpirtin e tij [,] ai përsëri ka një luftë dhe një luftë të madhe kundër armikut, errësirës, errësirës kundër armikut. ai duhet të luftojë dhe të përpiqet, duke marrë me vete armë qiellore, në mënyrë që të mund të fitojë luftën e tmerrshme dhe të hidhur të së keqes. 4:5 Por që të mos duket se po flasim vetë, dëgjoni apostullin, i cili thotë: “Asnjë tundim nuk na ka zënë, përveç asaj që është e zakonshme për njeriun”, 5464 domethënë e dukshme, që të mos ketë [vetëm] tundim njerëzor, por edhe tundim dhe luftë të padukshme. Dhe përsëri: "Më në fund, vëllezër, jini të fortë në Zotin dhe në fuqinë e Tij. Vishni gjithë armatimin e Perëndisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit, sepse lufta jonë nuk është kundër gjakut dhe mishit, por kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër shpirtrave të ligësisë" 5465. dhe kështu ka rregulla, parime, pushtete të botës, parime, pushtete, shpirtra të botës. ligësi, kundër së cilës duhet të luftojmë dhe të luftojmë. 4:6 Dhe ku janë ata dhe ku po luftojnë? Brenda në shpirt, në mendime. Prandaj ai shton: "Qëndroni, pra, duke i ngjeshur ijët me të vërtetën dhe këmbët të veshura me përgatitjen e ungjillit të paqes dhe duke veshur parzmoren e drejtësisë. Dhe mbi të gjitha, merrni mburojën e besimit, me të cilën do të jeni në gjendje të shuani të gjitha shigjetat e zjarrta të të ligut. Dhe merrni përkrenaren e shpëtimit. Dhe shton se si dikush do ta gjejë dhe do ta fitojë këtë, sepse thotë: “Lutuni me çdo lutje dhe përgjërim në çdo kohë, dhe përpiquni për këtë me gjithë këmbëngulje dhe përgjërim” 5467. 4:7 Ai na mësoi, pra, se si duhet të gjejmë armë shpirtërore, përmes të cilave mund të mposhtim armiqtë e padukshëm. Por Zoti, duke lënë të kuptohet për këtë luftë të dyfishtë, si nga gjërat e dukshme, ashtu edhe nga veprimet e të ligut, tha: "Cili mbret, duke shkuar në luftë kundër një mbreti tjetër, nuk ulet dhe nuk llogarit dhe nuk mendon nëse është në gjendje me dhjetë mijë t'i rezistojë atij që i vjen kundër me njëzet mijë? Përndryshe, ndërsa ai është ende larg, ai do t'i dërgojë një ambasadë duke i thënë: "Ok, 8 për t'i kërkuar." ju duhet të përpiqeni dhe të jepni gjithçka, si dikush që e di se duhet të luftoni në sa shumë luftëra, të hapura dhe të fshehta." 4:8 Sepse Moisiu, duke parafytyruar hijen e së vërtetës, e urdhëroi lajmëtarin që të shpallte me zë të lartë midis popullit, kur ata do të shkonin në luftë: "Nëse dikush është frikacak," tha ai, "të mos dalë në luftë, që të mos jetë frikacak i bën zemrat e të tjerëve të bëhen frikacakë dhe t'i kthejë prapa. 4:9 Po kështu, thotë ai, nëse dikush është martuar së fundmi, le të mos dalë, që të mos e gjejë veten në luftë dhe të kujtojë gruan e tij, të kthehet dhe të marrë të tjerë me vete. Nëse dikush ndërtoi një shtëpi dhe nuk e mbaroi, le të mos dalë në luftë, se mos, duke kujtuar ndërtimin dhe duke u çlodhur në luftë, ai mund të ndikojë që të tjerët të kthehen prapa” 5469. 4:10 Në të njëjtën mënyrë, Zoti, duke kërkuar këtu për shpirtra trima, të prirur dhe të guximshëm, tha se një i tillë “shikon së pari për të parë nëse është e mundur me të dhjetë, përndryshe është e mundur të vijë me të njëmijë. sa është ende larg, kërkon paqe” 5470 - duke kërkuar guximtarë, të vullnetshëm dhe ata që ia kanë dhënë të gjithë vullnetin e tyre me bindje Zotit dhe kanë dhënë vullnetin e tyre dhe e ndjekin Atë pasuesit dhe besimtarët, se e gjithë fitorja arrihet me armë shpirtërore që u jepen nga qielli besimtarëve. 4:11 Pra, kushdo që dëshiron të bëhet i denjë për Zotin, duhet së pari të tërhiqet nga gjithçka e dukshme dhe të urrejë të gjitha gjërat e kësaj bote, dhe kënaqësitë, dhe kënaqësitë, dhe lavdinë, dhe dinjitetin, dhe pasurinë, dhe atdheun, prindërit dhe të afërmit, dhe miqtë në mish, dhe nderin, dhe lavdërimin dhe adhurimin e njerëzve. Dhe kur ai që lufton kundër këtyre [gjërave] të dukshme i mposht me sukses, atëherë duhet të qëndrojë me zell me Zotin me gjithë lutje e punë, duke kërkuar lutje, për të marrë armën qiellore, “shpatën e Shpirtit” 5471 dhe që të ushtrohet me këtë armë. 4:12 Sepse si rekrutët e sapoquajtur që marrin armët, ata janë të detyruar t'i stërvitin dhe studiojnë, dhe pastaj të shkojnë në luftë; por ka një tjetër që, pasi ka dalë në shumë luftëra dhe është kthyer [prej tyre], nuk ndihet si i huaj, por me guximin e zemrës së tij, duke mos pasur frikë nga asgjë, del jashtë - kështu që edhe këtu, ata që marrin armë shpirtërore nga qielli, së pari praktikojnë në të, të udhëhequr dhe të kontrolluar dhe të mësuar nga hiri, se si të luftojnë kundër armiqve të padukshëm, dhe kështu hyjnë në luftën "5 e22" për të mos qenë si frikacak dhe duke u ndjerë si i huaj. Por ka të tjerë për të cilët kjo luftë është tashmë e lehtë si një lodër, pasi ata hynë dhe dolën [në të] shumë herë, dhe që nga ajo kohë, me besim në Zotin dhe fuqinë e armëve shpirtërore, duke vrarë e mposhtur armiqtë, ata janë të guximshëm dhe të vullnetshëm dhe vijnë në begati më të madhe dita ditës. Por këto masa janë të ndryshme nga ato të një fillestari në luftë; nëse ai nuk ka armë shpirtërore, ai nuk mund të luftojë me armiqtë dhe të fitojë kundër shpirtrave të ligës, sepse ai humbet prej tyre: ashtu si në [luftërat] e dukshme askush nuk lufton pa shpatë dhe armë, sepse është i prerë për vdekje, kështu është edhe këtu. 4:13 Pra, le t'i lutemi edhe Perëndisë, veçanërisht atyre që janë larguar nga kjo jetë dhe janë bërë murgjit dhe të huaj për të vetët në lutje të pandërprerë, dhe punë të përzemërta dhe zell lutjeje, që Zoti të na japë armën qiellore të Shpirtit, që ne të mund të mbizotërojmë me të mbi të gjithë kundërshtarët tanë, shpirtrat e ligësisë; dhe kështu atyre që përpiqen sipas vullnetit të Perëndisë dhe që ia dorëzuan të gjithë vullnetin tonë Atij dhe që punuan me trimëri me armët e Tij dhe fituan fitore kundër armiqve të tyre në këtë mënyrë, Krishti do të na shpërblejë me "kurorën e drejtësisë" 5473, duke na denjuar të mbretërojmë me Të për shekuj të pafund. Lavdi mirësisë së Tij përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Fjala 51. {Sa begati dhe perulesi i kane fituar shpirtrat e shenjtoreve, sa gabim nuk jane} 5474. 1 II, 10, 1 Shpirtrat e vërtetë dhe perëndidashës, me shpresë e besim të madh që dëshirojnë të vishen plotësisht në Krishtin, nuk kanë aq shumë nevojë për kujtimet nga të tjerët dhe as nuk tolerojnë asnjë zvogëlim të dëshirës qiellore dhe dashurisë për Zotin, por janë gozhduar plotësisht në kryq 5475 të Krishtit dhe të plagosur çdo ditë për një dashuri shpirtërore56 nga qielli. ndjenja e suksesit shpirtëror. 2 Të thumbuar nga dëshira qiellore dhe të uritur 5477 për të vërtetën e virtyteve dhe duke pasur një dëshirë të pangopur të madhe për ndriçim shpirtëror, ata, edhe nëse me anë të besimit të tyre janë të garantuar të marrin njohurinë e mistereve hyjnore dhe të bëhen pjesëmarrës të gëzimit të hirit qiellor, nuk mbështeten në asgjë, por duke e konsideruar veten e tyre deri në masën48. dhuratat, aq më tepër për shkak të dëshirave të tyre qiellore të pangopura, i kërkojnë me vështirësi. 3 Dhe sa më shumë që ndiejnë përparim shpirtëror në vetvete, aq më shumë kanë uri dhe etje për kungim dhe rritje të hirit; Sa më shumë që pasurohen shpirtërisht, aq më shumë duken se bëhen të varfër për mendimin e tyre për veten e tyre, duke pasur një epsh të pangopur shpirtëror për Dhëndrin qiellor, siç thotë Shkrimi: “Ata që më hanë do të kenë akoma uri dhe ata që më pinë do të kenë ende etje” 5479. 4 II, 10, 2 Shpirtra të tillë, duke pasur brenda vetes një dashuri të zjarrtë dhe të pangopur për Zotin, janë të denjë për jetën e përjetshme dhe për këtë arsye janë të denjë për çlirim përfundimtar nga pasionet dhe, në plotësinë e hirit, pranojnë plotësisht ndriçimin dhe kungimin e bashkimit [dhe] të pashprehur dhe misterioz [dhe] shenjtërimin e Shpirtit 54. Shpirtrat që janë dembelë, të çlodhur dhe jo burrërorë, nëse tashmë këtu në mish 5481 janë të denjë për shenjtërim të pjesshëm (por jo të plotë) të zemrës, nuk duan të pranojnë dhe të komunikojnë me Shpirtin Ngushëllues në përsosmëri, me ndjesi të plotë dhe me siguri, për durim dhe bujari 5482 dhe të çlirohen nga shpirti i keq, por nga veprat e këqija, por nga veprat e këqija, por të çlirohen nga shpirti i mirë, iu dorëzuan njëfarë pakujdesie e pasiviteti, të vjedhur nga e keqja, 5 II, 10, 3 dhe, sikur të kenë marrë tashmë hirin e Shpirtit dhe duke pasur ngushëllim të hirshëm, qëndrojnë në paqe, në dëshirë e në ëmbëlsi shpirtërore dhe, duke u mbështetur në këtë, lartësohen, kënaqen në pakujdesi, pa u penduar dhe pa u penduar në zemër [të penduar e të përulur] në zemër. uria [për të arritur] një masë të përsosur pandjeshmërie pa e marrë atë, në mënyrë që të mbushesh plotësisht me hir me gjithë zell e besim; Ata u kënaqën me këtë dhe u qetësuan dhe u ndalën me pak ngushëllim shpirtëror, duke pasur sukses më shumë në ekzaltim sesa në përulësi - shpirtra të tillë, edhe nëse u jepet ndonjë talent, privohen prej tij për neglizhencë të pakujdesshme dhe për arrogancën e kotë të mendjemadhësisë së tyre. 6 II, 10, 4 Një shpirt vërtet Zotdashës dhe Krishtidashës, edhe pse ka kryer mijëra vepra të drejta, nga dëshira e tij e pashuar për Zotin, mendon për veten sikur nuk kishte bërë ende asgjë; edhe nëse e ka rraskapitur trupin me agjërime dhe vigjilje 5483, ajo është e prirur [të konsiderojë] sikur të mos kishte filluar ende të punonte për virtyte; edhe nëse është nderuar të arrijë dhurata të ndryshme shpirtërore ose zbulesa dhe mistere qiellore, ajo gjen brenda vetes nga dashuria e pamatshme dhe e pangopur për Zotin, sikur të mos kishte fituar ende asgjë. 7 Përkundrazi, i uritur dhe i etur çdo ditë me besim dhe dashuri në lutje të zellshme, ai nuk mund të kënaqet me misteret e hirit dhe mirëqenien e tij në çdo virtyt; ajo është e plagosur nga dashuria e Shpirtit qiellor 5484, me ndihmën e hirit ajo ngjall vazhdimisht në vetvete një dëshirë të zjarrtë për Dhëndrin qiellor, dëshiron të jetë plotësisht e denjë për bashkësinë misterioze dhe të pashprehur me Të në shenjtërimin e Shpirtit 5485; shpirti haptazi 5486, ballë për ballë 5487, në një dritë shpirtërore dhe të patregueshme, me gjithë siguri bashkohet me Dhëndrin qiellor dhe përshtatet me vdekjen e Tij 5488 me epsh të madh dhe pandërprerë pret vdekjen për Krishtin dhe padyshim beson se nëpërmjet Shpirtit do të kalojë pastërtia dhe errësira, duke qenë kështu i pastër nga mëkati dhe çlirimi i plotë i shenjtëruar nga Fryma e hirit, për t'u bërë i denjë për t'u bërë një enë e pastër 5489 për marrjen e mirrës qiellore dhe banesën e Mbretit të vërtetë Krisht dhe [për të qenë të denjë për] mbretërinë e përjetshme, ende këtu duke u bërë një banesë e pastër e Frymës së Shenjtë. 8 II, 10, 5 Por nuk është e mundur që shpirti të arrijë në një masë të tillë papritur dhe jo pa sprova. Përkundrazi, me shumë mundime e bëma, me kalimin e kohës, me zell, pas sprovave dhe tundimeve të ndryshme, 5490 ajo pranon rritjen dhe begatinë shpirtërore deri në masën e përsosur të pandjeshmërisë. Pasi u tregua i guximshëm në gjithçka dhe i rezistoi me dëshirë e trimëri çdo tundimi të sjellë nga e keqja, atëherë shpirtit i jepen nderime të mëdha, dhurata shpirtërore, pasuri qiellore dhe kështu bëhet trashëgimtari i mbretërisë qiellore në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi përjetë! Amen. Fjala 52 5491. {Struktura e kishës së shenjtë të dukshme është imazhi i shpirtit të padukshëm dhe të shenjtëruar} 5492 1.1 E gjithë struktura e dukshme e Kishës së Perëndisë u zhvillua për hir të qenies së gjallë dhe inteligjente të shpirtit, e krijuar inteligjente sipas shëmbëlltyrës së Zotit 5493, e cila në vetvete është Kisha e gjallë dhe e vërtetë e Perëndisë. Dhe për këtë arsye, me emra të ngjashëm, që i përkasin racionalit, të gjallëve, qielloreve, memecëve, të pajetëve dhe truporeve u nderuan, kështu që, pasi kaloi nëpër hije, shpirti i mitur arriti në të vërtetën, sepse kisha e Krishtit, dhe kisha i Perëndisë, dhe altari i vërtetë dhe flijimi i gjallë është emri i të cilit është shrine për njeriun 5494. si trashëgimi e tyre qiellore. 1:2 Sepse ashtu si shërbimi i Ligjit dhe rregulloret e Dhiatës së Vjetër ishin një hije e Kishës së Krishtit, ashtu edhe Kisha e dukshme e tanishme është hija e njeriut të brendshëm, racionale dhe e vërtetë. Sepse vini re, e gjithë struktura e dukshme dhe shërbesa e sakramenteve të Kishës kalon në fund të [epokës], por qenia racionale dhe shpirtërore e njeriut të brendshëm mbetet dhe për hir të saj duhet të përmbushet, në fuqinë e Frymës së Shenjtë, të gjithë dispensacionin dhe shërbesën e sakramenteve qiellore të Kishës, të gjallëruar në mënyrë të vërtetë, nëpërmjet veprimit të vërtetë të shpirtit të Perëndisë, nëpërmjet shpirtit të Perëndisë. Perëndia dhe kisha e Krishtit, ajo bëhet trashëgimtar i jetës së përjetshme. 1.3 Për këtë arsye, shumë nga ata që janë të rinj në njohjen e së vërtetës flasin kundër nesh, gjoja duke devijuar me qëllim të keq nga shkrimet e tyre të shenjta 5495; këta njerëz, të bazuar tërësisht në një ekonomi afatshkurtër dhe duke u mbështetur vetëm në justifikime trupore, dhe në të njëjtën kohë duke lënë pas dore studimin e njeriut të brendshëm racional dhe ripërtëritjen e shpirtit dhe duke mos ditur kuptimin e krijimit të ri 5496, nga injoranca na shpifin; shpirti që e do të vërtetën shqyrton vetë rrënjën e gjërave dhe, duke pasur parasysh se krishterimi nuk është diçka sipërfaqësore dhe duke mos u ndalur në imazhet e jashtme të justifikimeve dhe shërbimeve, me besim pret të marrë, me fuqinë e Frymës së Shenjtë, sigurinë e plotë [për shpëtimin e tij] sipas njeriut të brendshëm; dhe ky është krishterimi i vërtetë. 1.4 Ishte për këtë arsye që Perëndia i dha Frymën e Tij të Shenjtë Kishës së Shenjtë dhe Katolike 5497 dhe urdhëroi që Ai të ishte i pranishëm në Altarin e shenjtë dhe në ujin e Pagëzimit të shenjtë; dhe Shpëtimtari i dha nëpërmjet Apostujve që Fryma Ngushëlluese të rri pezull dhe të marrë pjesë në çdo shërbim hyjnor të Kishës së shenjtë të Perëndisë, sipas asaj që tha vetë Zoti: "Ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës" 5498 - në mënyrë që, në bazë të Pagëzimit, dhe të Altarit, dhe të Sherbimit të Shenjtë, të Kishës, të Shenjtë dhe të Bukës së Shenjtë. Shpirti do të ndikojë në zemrat besnike në të gjithë fuqinë dhe virtytet e frutave qiellore, dhe kështu, të rinovuar dhe rikrijuar nga fuqia e hirit, do të zbulojnë se ato jetojnë një jetë të vërtetë sipas urtësisë qiellore, pasi janë zhveshur, nga fuqia e Shpirtit, nga mënyra materiale dhe tokësore e të menduarit. 1.5 Në fund të fundit, nëse Fryma e errësoi Arkën e Dhiatës së Vjetër, ose më mirë akoma, ishte e natyrshme, atëherë sa më shumë [ky është rasti] në lidhje me Altarin dhe Kishën dhe gjithë sakramentin e Pagëzimit të shenjtë. Por, ashtu si kur izraelitët mëkatuan, Fryma nuk veproi, megjithëse ishte e natyrshme në Irkun e Perëndisë, dhe ndonjëherë edhe ndonjëherë, për mëkatet e njerëzve, dhe vetë Irku u transferua te paganët e padenjë, pa i ndihmuar [izraelitët] në asnjë mënyrë për shkak të morisë së mëkateve të tyre, megjithëse Fryma tregoi veprimin e tij më parë 500 dhe nënshkrimin e tij. [fytyra] paganëve, se Ai është i pranishëm me Tabernakullin e Perëndisë - kështu që tani, Shpirti, i pranishëm në Kishën e shenjtë të Perëndisë dhe në Altarin e shenjtë dhe në të gjithë ekonominë e shfaqur, zbulon veprimin e Tij në dhurata të ndryshme të denja dhe besnike dhe Ai është larg nga të padenjët. 1:6 Perëndia kërkon që vepra e gjallë e Frymës së Shenjtë të bëhet në zemrat e gjalla, sepse çdo gjë e dukshme dhe çdo periudhë ungjillore kalon, por zemrat e gjalla qëndrojnë [përjetësisht] në Frymë. Për këtë arsye erdhi Shpëtimtari, për këtë arsye - dhe e gjithë struktura e imazhit të Kishës, në mënyrë që esencat inteligjente të shpirtrave besnikë, nëpërmjet veprimit të hirit, të mund të rikrijoheshin dhe ripërtëriheshin dhe, duke ndryshuar, të trashëgojnë jetën e përjetshme. 2:1 Dhe si shembull i faktit se gjërat e dukshme janë shëmbëllimi dhe hija e [gjërave] të fshehura, dhe kisha i dukshëm [është imazhi dhe hija] e kishës të zemrës dhe prifti [është imazhi dhe hija] e priftit të vërtetë të hirit të Krishtit 5501, dhe e gjithë pjesa tjetër e strukturës së dukshme [e kishës tokësore] e fshehtë - e jashtme e kishës tokësore për gjërat e brendshme dhe shpirtërore është për imazhin e gjërave. ne do të marrim strukturën e jashtme të kishës dhe qeverisjen e prodhuar nga hiri në shpirt. 2.2 Pra, ashtu si në Kishën e dukshme, nëse së pari nuk ka lexime, dhe psalmodi, dhe një mbledhje të njerëzve dhe të gjitha vijimet e ritit kishtar, atëherë vetë Sakramenti Hyjnor i Trupit dhe Gjakut të Krishtit nuk kryhet nga prifti dhe nuk ka kungim sakramental të besimtarëve; dhe nëse e gjithë kisha 5502 përfundon, atëherë pas kësaj prifti [nuk e sjell më] prosforën eukaristike sakramentale në ofertë dhe nuk ka kungim të Trupit të Krishtit: sakramenti nuk u krye dhe institucioni i kishës nuk e arriti qëllimin e tij dhe shërbimi i altarit të Sakramentit Hyjnor, i pa kryer nga prifti, nuk u përmbush; dhe si, nga ana tjetër, vetë Sakramenti i Propozimit nuk ofrohet kaq thjesht nëse i gjithë kanuni i kishës nuk është përfunduar paraprakisht: ashtu si ky i fundit është i papërfunduar dhe i paplotësuar pa kremtimin e Sakramentit, ashtu sakramenti nuk kryhet nëse nuk paraprihet nga kanuni 5503. 2.3 Dhe ashtu si ka një rend dhe lavdi të caktuar të Sakramentit, ashtu është edhe i krishteri: nëse ai kryen agjërimin, vigjiljen, psalmodinë, çdo vepër dhe çdo virtyt dhe, megjithatë, veprimi misterioz i Shpirtit, [i prodhuar nga] hiri në altarin e zemrës, nuk realizohet me të gjithë prekshmërinë dhe reposin shpirtëror, kjo nuk është e mjaftueshme për të kuptuar plotësisht. dhe, ndoshta, 5504 i pafrytshëm, i mungon në vetvete gjëja kryesore - gëzimi shpirtëror, që hiri prodhon në mënyrë misterioze në zemër; ashtu si dashuria e Frymës nuk e kryen sakramentin qiellor - duke e dehur shpirtin në ngazëllimin e hirit - ashtu, indiferente ndaj të shthururit dhe të shfrenuarit, por [kryen] vetëm për zemrën e një jetese dhe asketizmi besnik, nderues dhe të rreptë, sepse ky është urdhri dhe qetësia e veprimit. 2.4 Në të vërtetë, në masën që shpirti është në asketizëm të rreptë, dhe përulësi të madhe, dhe butësi dhe një mënyrë jetese të virtytshme, aq shumë hiri i Shpirtit qëndron në të në të gjithë fuqinë dhe veprimin e tij; një shpirt që ka një mënyrë jetese [të mirë], por nuk e ka ndier ende me siguri brenda vetes veprimin e Shpirtit, është i privuar nga shenjtërimi i zemrës; prandaj le të kërkojë, të qajë, të qajë Zotin, që me një mënyrë jetese të virtytshme të fitojë shenjtërimin e Shpirtit 5505, si një dekorim i bukur, si dhe efektin e hirit [duke reflektuar] në soditjet e pashprehura në mendje, në mënyrë që të fitojë në vetvete sakramentin e përsosur të krishterimit, sipas krahasimit të mësipërm. 2,5 Por ashtu si në kishë ata që mëkatojnë fizikisht shkishëruhen nga prifti nga Kungimi dhe pasi janë penduar, ata shpërblehen përsëri me të, ndërsa ata që nuk kanë mëkatuar dhe janë të pafajshëm ecin përpara dhe shkojnë në gradën e shenjtë dhe lëvizin nga ndonjë vend i jashtëm në altar për t'u bërë shërbëtorë të Zotit dhe bashkëaltarë të temave dhe të krishterëve, kështu - pushoi në ngushëllim Shpirti, kaloni në gëzimin qiellor të bashkimit misterioz të Shpirtit, për të cilin Apostulli tha: "Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë dhe e Atit dhe kungimi i Shpirtit të Shenjtë" e kështu me radhë 5506. 2.6 Mendo për atë që është thënë dhe do ta gjesh trishërisht atë të përdhunuar. ndihmë nga lart përmes mënyrës së tij më të virtytshme të jetesës; Unë them "banon" jo në Qenien e Tij, sepse asnjë krijesë nuk mund të përmbajë [Qenien e Zotit], por sipas aftësisë së një personi që kënaq Zotin për të përmbajtur dhe pranuar [shkallën e hirit të Tij]. 2.7 Por nëse vullneti devijon disi nga të jetuarit sipas ndërgjegjes, duke iu nënshtruar disa pasioneve të dëmshme të padukshme, dhe kjo e trishton Shpirtin 5507, atëherë mendja refuzohet dhe ndahet nga gëzimi shpirtëror, pasi hiri dhe dashuria, dhe çdo veprim i dobishëm dhe i mirë tërhiqet prej tij, dhe i jepet për trishtim shpirtit, duke i dhënë përsëri trishtimin, duke i dhënë përsëri trishtimin. rrugën e duhur për të kënaqur Shpirtin me gjithë përulësi dhe rrëfim të penduar, dhe më pas ajo shpërblehet përsëri me hirin mbrojtës të Shpirtit dhe e percepton gëzimin qiellor në një masë edhe më të madhe. 2.8 Nëse [shpirti] nuk ofendon hirin dhe nuk e hidhëron Shpirtin 5509 nga sjellja e keqe dhe mënyra e përgjithshme e jetës së tij, por ndjek të gjitha urdhërimet e Zotit në mënyrë hyjnore dhe me vullnet të lirë në çdo shenjtëri dhe vepër e përsosur u reziston mendimeve të liga, dhe me gjithë vullnetin e tij lidhet gjithmonë me Zotin dhe shpirti prehet me të drejtë [atëherë] mrekullitë, dhe dhuratat qiellore, dhe lëvizja 5510 [në sferën më të lartë shpirtërore] dhe dinjiteti shpirtëror: ajo shpërblehet me një kalim nga misteret hyjnore në misteret qiellore, dhe nga lavdia në lavdi 5511, dhe nga paqja për të pushuar edhe më të dukshme dhe më të përsosura, në qëndrueshmërinë e masave të mëdha dhe madhështisë së mendjes së saj në dhe kështu, si rezultat i veprës dhe ndihmës vullnetare nga lart, pasi ka arritur fazat e përsosura të krishterimit, ajo do të numërohet në mesin e punëtorëve të përsosur dhe midis shërbëtorëve të paqortueshëm të Krishtit dhe bashkëfronëve në Mbretëri - për hir të zellit të ndërgjegjshëm dhe të madh që ajo tregoi në lidhje me të mirën, duke trashëguar Zotin përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Fjala 53 5512. {E keqja nuk i ben keq atij qe ka marre zjarrin qiellor ne zemer dhe lirine e shpirtit} 5513. 1.1 II, 11, 1 Zjarri qiellor i Hyjnisë, të cilin tani, në këtë shekull, të krishterët e marrin brenda vetes, në zemër, të njëjtin që shërben brenda zemrës së tyre, pastaj, kur trupi shkatërrohet, ai bëhet i jashtëm dhe [në ditën e ringjalljes së të vdekurve] do të bashkojë përsëri gjymtyrët e trupit njëra me tjetrën dhe do t'i ringjallë gjymtyrët e shkatërruara. 1,2 Por, ashtu si në Jerusalem zjarri që shërbente në altar u varros në një pus gjatë robërisë [babilonase] dhe më pas, me ardhjen e paqes dhe kthimin e robërve, u duk se u rinovua dhe vazhdoi të shërbente në mënyrën e zakonshme 5514, kështu që 5515 zjarri qiellor do të ripërtërihet dhe do të riprodhohet, do të ringjallet dhe do të riprodhohet. sepse zjarri tani i brendshëm, që banon në zemër, atëherë do të jetë jashtë dhe do të prodhojë ringjalljen tel. 1,3 II, 11, 2 Dhe si në kohën e Nebukadnetsarit 5516 zjarri që digjej në furrë nuk ishte hyjnor, por krijoi, megjithatë, të tre të rinjtë, duke qenë në zjarr të dukshëm për drejtësinë e tyre, kishin në zemrat e tyre zjarrin hyjnor dhe qiellor, i cili shërbente dhe vepronte brenda mendimeve të tyre, dhe i njëjti zjarr dukej nga ata jashtë dhe dukej nga ai zjarr, duke u shfaqur nga ata. i dogji të drejtët ose i dëmtoi ata. 1.4 Po kështu, kur Izraeli kishte në mendjet dhe zemrat e tij qëllimin për t'u larguar nga Zoti i Gjallë dhe për t'u devijuar në idhujtari, dhe kur Aaroni u detyrua [nga njerëzit] t'u thoshte atyre t'i sillnin enë, ar dhe stoli, atëherë ky flori dhe këto enë, të cilat ai i hodhi në zjarr, u bënë [atëherë] një idhull i mahnitshëm i tyre 5. qëllimi, sepse pasi që - për shkak të qëllimit më të brendshëm të mendimeve të tyre - ata donin të adhuronin idhujt, atëherë zjarri i derdhi enët e hedhura në të në idhull dhe pas kësaj ata u bënë idhujtarë të dukshëm. 1.5 Pra, ashtu si tre të rinjtë 5518, pasi menduan drejt, pranuan zjarrin hyjnor në vetvete dhe adhuruan Perëndinë në të vërtetën 5519, kështu tani shpirtrat besnikë e marrin fshehurazi në këtë epokë këtë zjarr hyjnor dhe qiellor dhe ai vetë formon një ikonë qiellore në [natyrën] njerëzore. 1.6 II, 11, 3 Dhe ashtu si [atëherë, në kohën e Aaronit] zjarri u dha një shëmbëlltyrë enëve të arta dhe ato u bënë idhull, kështu Zoti, sikur në përputhje me vullnetin e shpirtrave besnikë dhe të mirë, sipas vullnetit të tyre, përshkruan një imazh të ri në shpirtin e tyre dhe në [ditën] e ringjalljes, trupat e tyre do të shfaqen nga jashtë dhe nga brenda do të shfaqen [të vdekurit]. Por ashtu si trupat [të të ndjerit] në kohën e tanishme mbeten të kalbura, të vdekura dhe të shpërbëra, ashtu edhe mendimet tona, nëpërmjet veprimit të Satanait, janë kalbur dhe kanë vdekur në jetë dhe janë ndarë prej saj, ose më mirë akoma, janë varrosur në kalb e në tokë, sepse shpirti u shkatërrua; dhe ndërsa izraelitët më pas hodhën enët e arta 5520 - mendime të pastra dhe të bukura - njeriu ia dorëzoi të keqes dhe ata u varrosën në kalbjen e mëkatit dhe shpirti, duke qenë në errësirën e mëkatit, sikur në një lloj kisha, flijohet [si flijim për demonët]. 1.7 Por si mund t'i gjejë njeriu 5521, t'i dallojë dhe t'i flakë nga shtëpia e tij 5522? – Këtu shpirti tashmë ka nevojë për dritën hyjnore dhe për Shpirtin e Shenjtë, duke vënë në rregull shtëpinë e errësuar; ka nevojë për Diellin ndriçues të së Vërtetës 5523, që ndriçon dhe ndriçon zemrën; ajo ka nevojë për armë që sjellin fitoren në betejë. 1.8 II, 11, 4 Kështu, kjo vejushë [evangjeliste], e cila kishte humbur dhrahmin 5524, fillimisht ndezi një llambë, pastaj pastroi shtëpinë dhe kështu, pasi kishte pastruar shtëpinë dhe ndezi llambën, ajo gjeti dhrahmin e saj në kopen 5525 dhe në papastërti dhe të mbuluar me tokën e saj - kështu që tani shpirti nuk mund t'i ndajë mendimet e veta. është ndezur dhe shkëlqen në një shtëpi të zhytur në errësirë, pastaj ajo sheh mendimet e saj, se si ato janë të mbuluara me papastërti dhe kalbësi të mëkatit. Kur lind dielli, atëherë shpirti sheh shkatërrimin e tij dhe fillon të korrigjojë mendimet e tij, të përziera me mbeturina dhe pisllëqe, sepse shpirti, pasi ka shkelur urdhërimin e Zotit, ka shkatërruar imazhin e tij. 2.1 II, 11, 5 Për shembull, do të ishte një mbret, që do të zotëronte prona dhe do të kishte shërbëtorë nën komandën e tij që i bindeshin dhe, ja, do t'i ndodhte të kapej nga armiqtë dhe të kapej rob; meqenëse ai u kap dhe u dëbua, është e nevojshme që shërbëtorët dhe vartësit e tij ta ndjekin atë. Pra, Adami u krijua nga Perëndia i pastër për t'i shërbyer Atij, dhe kjo krijim iu dha atij për shërbimin e tij, sepse ai u bë zot dhe mbret mbi të gjithë krijimin. Por pasi fjala e keqe iu afrua dhe i foli, dhe ai vetë së pari e perceptoi atë përmes dëgjimit të jashtëm, pastaj hyri në zemrën e tij dhe ia pushtoi të gjithë qenien e tij, dhe kështu, kur ai ishte tashmë i kapur, atëherë bashkë me të u kap edhe krijesa që i shërbente dhe i bindej. 2.2 Prandaj nëpërmjet tij “mbretëroi vdekja” mbi çdo shpirt 5526; si rezultat i krimit të tij, ajo fshiu të gjithë imazhin e Adamit, kështu që njerëzit u devijuan [nga Zoti] dhe filluan të adhurojnë demonët: ja, frutat e tokës, të krijuara bukur nga Zoti - bukë, verë dhe vaj - dhe filluan t'u ofrojnë kafshë demonëve në altarët e tyre; dhe jo vetëm kaq, por ata flijuan edhe bijtë dhe bijat e tyre për demonët. 2:3 II, 11, 6 Tani Ai Vetë që krijoi trupin dhe shpirtin, Vetë vjen dhe shkatërron çdo ndenjëse të të ligut dhe të gjitha veprat e tij 5527 të bëra në mendimet e [njeriut], dhe rinovon dhe rikrijon imazhin qiellor 5528 te njeriu dhe krijon një shpirt të ri, kështu që Adami do të mbretërojë përsëri mbi krijimin. 2.4 Ashtu si në tendën ligjore 5529 Moisiu u quajt "shpëtimtari i Izraelit" 5530 dhe e nxori atë nga Egjipti, kështu tani Shëlbuesi i vërtetë - Krishti - hyn në skutat e shpirtit dhe e çon atë nga Egjipti i errët, duke e çliruar atë nga zgjedha më e vështirë dhe skllavëria e hidhur. Dhe na udhëzon që të largohemi nga bota 5531, të jemi të varfër në lidhje me të gjitha gjërat e dukshme dhe të mos kemi shqetësime tokësore, por të shikojmë ditë e natë te dera dhe të presim që Zoti, duke na hapur zemrat tona të mbyllura, të derdhë në ne dhuratën e Shpirtit. 2.5 II, 11, 7 Ai thotë se ne duhet të hedhim poshtë arin, argjendin dhe lidhjet familjare, të shesim pronën tonë dhe t'ua japim të varfërve 5532 dhe ta ruajmë atë në parajsë, "sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj" 5533. Zoti pa 5534 se duke bërë këtë, duke bërë këtë, Satanai mendoi për ne nga lart, për të na shqetësuar materialin. gjëra tokësore. Prandaj, Zoti, duke u kujdesur për shpirtin tënd, të thotë të heqësh dorë nga [kjo], që të paktën padashur të kërkosh parajsën dhe ta kthesh zemrën te Perëndia, që nëse do të doje të ktheheshe sërish në pronën tënde, të gjesh veten të mos posedosh asgjë të dukshme dhe, dashur apo s'du, të detyrohesh të shikosh ku e mblodhe dhe ta vendosësh në thesarin tënd, ku do ta ruajë thesarin, bëhu gjithashtu” 5535. 2.6 II, 11, 8 Në Ligj, Zoti e urdhëroi Moisiun të bënte një gjarpër prej bronzi dhe ta ngrinte dhe ta ngjitte në majën e një shtylle 5536, dhe ata që u kafshuan nga gjarpërinjtë, duke parë gjarpërin prej bronzi, morën shërim. Por edhe këtu, 5537, e njëjta gjë ndodh edhe ekonomikisht, sepse të fiksuar pas shqetësimeve tokësore, idhujtarisë, kënaqësive satanike dhe çdo lloj ligësie, ata kështu të paktën pjesërisht kthehen në pikëllim dhe, duke ngritur shikimin e tyre të ulur, shikojnë 5538 diçka më të lartë, dhe, kështu, duke lëvizur pak nga pak, është nën të gjithë, edhe më lart, se Zoti është pak nga pak më lart. krijimit. 2:7 Kështu ai ju urdhëroi gjithashtu që të bëheni lypës dhe, pasi keni shitur gjithçka, t'ua jepni të varfërve, 5539 që edhe sikur të dëshironit të zvarriteni poshtë tokës, të mos mundeni më. Në fund të fundit, ju provoni [pastaj] zemrën tuaj dhe filloni të flisni me mendimet tuaja: "Ne nuk kemi asgjë në tokë; pra, le të shkojmë në parajsë, [atje] ku është thesari ynë, ku është pasuria jonë." Mendja juaj do të fillojë të shikojë lart, të kërkojë [gjëra] më të larta dhe të ketë sukses në të. 2.8 II, 11, 9 Çfarë do të thotë që një gjarpër i vdekur, i gozhduar në majën e një peme, shëroi të plagosurit? 5540 - Gjarpri i vdekur pushtoi gjarpërinjtë e gjallë, sepse ai është një prototip i Trupit të Zotit, për trupin që Ai mori nga {Theotokos} 5541 Maria, Ai e ngriti në kryq dhe e gozhdoi dhe e vari në një pemë, dhe Trupi i vdekur pushtoi dhe vrau gjarpërin [që është ringjallja, zemra e njeriut] në zemrën e njeriut. 5542 – Por ashtu si atëherë Moisiu krijoi një gjarpër prej bakri, megjithëse që nga fillimi i botës nuk kishte gjarpër bakri, por vetë Moisiu bëri një vepër të re si një gjarpër i gjallë, kështu Zoti krijoi një Trup të ri nga {Virgjëresha e Përjetshme dhe Nëna e Perëndisë} 5543 Maria dhe u vesh me të, por nuk e solli trupin prej tij. 5544, por, pasi hyri në [natyrën] e Adamit 5545, Ai krijoi një njeri të ri dhe e shpërndau atë me Hyjninë dhe veshi mish njerëzor dhe u formua në barkun [nënës]. 2.9 Pra, ashtu si përpara Moisiut Zoti nuk urdhëroi që të ekzistonte një gjarpër prej bakri në botë, kështu përpara Zotit një Trup i ri dhe pa mëkat 5546 nuk u shfaq në botë, sepse pasi Adami fillestar shkeli urdhërimin, "vdekja mbretëroi" 5547 mbi të gjithë fëmijët e tij. Por trupi i vdekur e mundi gjarprin e gjallë. 3.1 II, 11, 10 Dhe kjo mrekulli është "një gur pengese për judenjtë, por një çmenduri për johebrenjtë" 5548. Çfarë thotë apostulli? "Por ne > 5549 predikojmë Jezu Krishtin dhe Atë të kryqëzuar: një gur pengese për Judenjtë dhe marrëzi për johebrenjtë; për ne, ata që shpëtojmë, Fuqia e Perëndisë dhe Urtësia e Perëndisë" 5550 5551. Që andej vjen jeta; falë kësaj - dritë; mbi këtë bazë - fitore; kështu - shpengimi 5552. 3.2 Zoti vjen te vdekja, i flet dhe e urdhëron që t'i dëbojë shpirtrat nga ferri dhe nga [fuqia e vdekjes] dhe t'i kthejë [Atë tek Ai]; Ajo, e hutuar nga kjo, vjen te shërbëtorët e saj dhe mbledh gjithë forcën e saj, dhe princi [i keq] i paraqet Zotit dorëshkrimin [e lashtë] 5553 dhe thotë: "Shiko, mbi bazën e të cilit njerëzit iu bindën fjalës sime, prandaj na adhuruan". Zoti, duke qenë një gjykatës i drejtë 5554, e njeh edhe këtu të drejtën e saj dhe i thotë: “Po, Adami të bindej dhe ti ia rrëmbeve gjithë zemrën. Njerëzimi ju bind, por çfarë lidhje keni me Trupin Tim? Është pa mëkat. Trupi i Adamit të parë ju ka një borxh dhe ju me të drejtë zotëroni faturën e tij, por të gjithë dëshmojnë për mua se nuk kam mëkatuar 5555. Unë nuk ju kam borxh asgjë dhe të gjithë dëshmojnë se unë jam Biri i Perëndisë. 3,3 Sepse nga lart, nga qielli, një zë që erdhi në tokë dëshmoi për mua: "Ky është Biri im i dashur, unë jam i kënaqur në të" 5556. Gjoni [Pagëzori] dëshmon [për mua]: "Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës" 5557. tek Ai gjendet lajka” 5558 dhe përsëri: “Princi i botës po vjen dhe nuk do të gjejë asgjë tek unë” 5559. Dhe ti vetë, o Satana, më dëshmon, duke thënë: “Ne të dimë se kush je, Biri i Perëndisë” 5560 dhe përsëri: “Çfarë kemi ne dhe ti, Jezus Nazareas, për të dëshmuar 5 para nesh 5562: disa 5563 dërgojnë një zë nga lartësitë e qiellit, të tjerët në tokë dhe ju vetë. 3.4 Prandaj, me Trupin Tim të pamëkat, Unë e shpengoj trupin që ju shit për shkak të Adamit, shkatërroj dorëshkrimet që keni, sepse i pagova borxhin Adamit duke u kryqëzuar dhe duke zbritur në ferr. Pra, unë ju urdhëroj: hiqni dorë nga shpirtrat e burgosur (domethënë nga raca e Adamit) 5564. Dhe pastaj forcat e liga e dorëzojnë duke u dridhur Adamin e burgosur. 3.5 II, 11, 11 Por kur dëgjoni se në atë kohë Zoti liroi shpirtrat nga ferri dhe errësira, dhe zbriti në ferr dhe bëri një vepër të lavdishme, mos kini parasysh se këto gjëra janë larg shpirtit tuaj [dhe nuk kanë asnjë lidhje të drejtpërdrejtë me ju. Jo, nuk është kështu, sepse si ferri ashtu edhe njeriu kanë të përbashkët faktin se si ferri ashtu edhe njeriu konsiderohen të aftë për të përmbajtur dhe banuar djallin brenda tyre, dhe vdekja zotëron shpirtrat e [të gjithë racës] të Adamit, domethënë, mendimet e shpirtit janë të burgosur në errësirë. Dhe kur dëgjoni për varrin, [imagjinoni] jo vetëm këtë [arkivoli] të dukshëm, sepse zemra juaj është edhe arkivoli edhe varri: sepse kur princi i së keqes dhe engjëjt e tij folenë në të dhe kur forcat satanike shtrojnë shtigjet dhe shtigjet nëpër të cilat ata ecin në mendjen dhe mendimet tuaja - a nuk jeni ferr, dhe nuk jeni në varr dhe nuk keni vdekur? Në fund të fundit, atje Satani vendosi monedhën e tij në argjendin e papërpunuar 5565, mbolli fara hidhërimi në shpirt, e thau atë me majanë e vjetër 5566 dhe atje buron një burim i ndyrë. 3:6 Pastaj Zoti vjen te shpirtrat që e kërkojnë, në thellësitë e ferrit të zemrës dhe atje urdhëron vdekjen, duke i thënë: "Kthejini shpirtrat e burgosur që më kërkojnë Mua, të cilët i mbani me forcë". Dhe Ai shtyp gurët e rëndë të grumbulluar mbi shpirt, hap varret, ringjall të vdekurit e vërtetë, e nxjerr shpirtin e burgosur nga burgu i errët. 3.7 II, 11, 12 Ashtu siç do të ishte, për shembull, një person i caktuar i lidhur duart dhe këmbët me pranga, dhe dikush erdhi, ia zgjidhi lidhjet dhe i dha mundësinë të ecte lirshëm dhe rehat - kështu shpirti i lidhur nga prangat e vdekjes, Zoti e çliron nga prangat dhe e lëshon atë, dhe e çliron mendjen në mënyrë të paqartë dhe në paqe 5, në mënyrë që ajo të zhytet në paqe6. 3.8 Ose, për shembull, një person i caktuar do të binte në një lumë të thellë dhe do të mbytej, tashmë i transportuar në ujëra të thella, dhe trupi i tij do të shtrihej mes kafshëve të tmerrshme; dhe nëse një person tjetër, pa përvojë në not, do të dëshironte të shpëtonte dikë që kishte rënë në ujë, atëherë ai vetë do të kishte vdekur dhe do të mbytej bashkë me të; Kjo do të thotë se këtu nevojitet një zhytës me përvojë dhe i aftë, që, pasi të hyjë në thellësi të humnerës ujore, të jetë në gjendje të zhytet dhe të marrë të mbyturit, të mbyturit dhe ata që janë midis kafshëve të tmerrshme; dhe vetë uji, kur ndjen një notar me përvojë dhe njohuri, e ndihmon dhe e mbështet në sipërfaqe; 3.9 - pra shpirti, i mbytur në humnerën e errësirës dhe në thellësi të humnerës së vdekjes, mbytet dhe shtrihet i vdekur, duke mos pasur Zotin në vetvete dhe është i rrethuar nga bisha të tmerrshme. Dhe kush është aq i fortë sa të zbresë në këto depo dhe thellësi të ferrit, përveç Vetë Artistit, i cili krijoi trupin? Ai vjen në dy kufij: në thellësitë e ferrit dhe, nga ana tjetër, në humnerën e thellë të zemrës [njerëzore], ku shpirti, së bashku me mendimet e tij, është në duart e vdekjes; dhe e nxjerr Adamin e vdekur nga thellësitë e errëta; dhe, ja, vetë vdekja, falë stërvitjes 5568, vjen për të ndihmuar një person, ashtu si uji ndihmon një notar. 3:10 II, 11, 13 Çfarë është kaq e vështirë për Perëndinë që të zbresë në vdekje dhe, përsëri, të zbresë në thellësitë e humnerës së zemrës njerëzore dhe që andej të thërrasë Adamin e vdekur? Kështu, në epokën e dukshme ka ndërtesa dhe shtëpi në të cilat jeton njerëzimi, dhe ka shpella ku jetojnë kafshët - qofshin luanë, ose gjarpërinj, ose kafshë të tjera helmuese; dhe nëse dielli i krijuar depërton kudo, duke hyrë nga dritaret 5569 [në shtëpitë e njerëzve dhe duke depërtuar] në shpellat e luanëve dhe në vrimat e zvarranikëve, pastaj largohet dhe nuk dëmtohet në asnjë mënyrë, atëherë sa më shumë hyn Zoti, Zoti i të gjithëve, në strofullat dhe banesat ku vdekja është vendosur dhe nuk ka ngelur atje një shpirt. dëm nga vdekja. Dhe si 5570 shiu që zbret nga qielli zbret “në nëntokën e tokës” 5571 dhe ujit rrënjët e thara atje dhe rinovon dhe zgjohet nga gjumi dhe bën një bimësi të re atje, 5572 4:1 II, 11, 14 Ai që lufton dhe vuan shtypjen dhe bën luftë me Satanin, ka një shpirt të penduar, sepse ai është plot me kujdes, duke qarë dhe me lot 5573. Nëse ai [i vendosur] qëndron në këtë, atëherë Zoti qëndron me të në betejë dhe e mbron atë dhe kujdeset me kujdes, duke pritur për të hapur derën e tij, dhe 5574. Dhe nëse vëllai yt të duket i sjellshëm, falës, vëllazëror dhe dashamirës, atëherë ky person ruhet dhe prehet në hir. 4:2 Por ai që nuk ka themel, nuk ka frikë aq të madhe ndaj Zotit dhe nuk i thyhet zemra 5575, dhe ai nuk qëndron në frikë, dhe zemra e tij dhe gjymtyrët e tjera nuk janë forcuar që të mos ecin çrregullt 5576. Shpirti i tij është shumë i qetë, sepse ende nuk ka hyrë në asket. Pra, një gjë është një njeri që ekziston në luftë dhe në vështirësi, dhe tjetra është një njeri që as nuk e di se çfarë është lufta. Në fund të fundit, kur drithërat mbillen në tokë, ato i rezistojnë periudhave të vështira gjatë ngricave, në dimër, gjatë mjegullave të ftohta dhe në kohën e duhur bimësia merr jetë. 4:3 II, 11, 15 Ndodh që Satani të flet në zemrën tënde: “Shiko sa të këqija ke bërë: ja, gjithë shpirti yt është plot me të gjitha llojet e paudhësive dhe je i ngarkuar me mëkate” 5577. Ai vepron në atë mënyrë që të çon në dëshpërim, sikur nuk mund të shpëtohesh më dhe nuk mund të pendoheni më. Sepse që kur e keqja hyri [në botë] si pasojë e krimit, ai ka folur çdo orë me shpirtin, sikur njeriu me njeriun. 4:4 Por ju i thoni gjithashtu: “Unë kam një dëshmi të shkruar nga Zoti, duke thënë: “Nuk dua vdekjen e mëkatarit, por pendimin, që ai të largohet nga rruga e tij e keqe dhe të jetojë.”5578 Sepse për këtë ai zbriti [nga qielli] për të shpëtuar mëkatarët 5579, për të ringjallur të vdekurit, për t'u dhënë jetë të vdekurve 58 në errësirë. Sepse Ai që erdhi me të vërtetë na thirri në biri 5581, në një qytet të shenjtë paqësor, në jetë që nuk vdes kurrë, në lavdi të padurueshme. 4.5 Sikur t'i japim një fund të mirë ndërmarrjes 5582. Le të mbetemi në varfëri, në bredhje, në durim të fatkeqësisë, në lutje ndaj Zotit - me këmbëngulje 5583 duke trokitur në derë, sepse ashtu si trupi është afër shpirtit, kështu Zoti është edhe më afër ardhjes dhe hapjes së dyerve të mbyllura të zemrës dhe na dhuron pasuri qiellore, sepse Ai është i mirë dhe i dashuruar me njerëzimin, vetëm nëse nuk jemi të rremë dhe premtim i Tij. fundi 5585 duke e kërkuar Atë. Lavdi mirësive të Tij dhe mëshirës së Tij të pafund. Amen. Fjala 54 5586. {Për nevojën për të ndjekur urdhërimet fizike dhe përmbushjen e atyre shpirtërore dhe për nevojën për një maturi të madhe} 5587 1.1 Çfarë t'u themi vëllezërve tanë të dashur ose çfarë t'ju kujtojmë juve, të cilët janë përgatitur për të ndjekur Krishtin? A duhet t'ju them se kushdo që dëshiron t'i pëlqejë Perëndisë duhet të tërhiqet dhe të heqë dorë nga kjo botë? - Por tani, ju tashmë e keni bërë këtë. 1.2 Apo duhet t'ju them se kushdo që dëshiron të ndjekë fjalën e Zotit duhet të bëhet i huaj dhe i larguar nga atdheu, nga familja, nga të afërmit dhe miqtë e tij, për hir të dashurisë për Zotin dhe dëshirës së zjarrtë për të [zbatuar] urdhërimet e Tij? "Por secili prej jush e përmbushi me dëshirë këtë dhe u bë, për hir të Zotit, i huaj për atdheun tuaj." 1.3 Më lejoni t'ju kujtoj nevojën për t'iu përmbajtur me vendosmëri lutjeve dhe agjërimeve, sipas urdhrit të Zotit dhe sipas këshillës apostolike; sepse Zoti foli “një shëmbëlltyrë se si njeriu duhet të lutet gjithmonë dhe të mos humbasë zemrën” 5588; dhe apostulli [i këshillon]: “Lutuni pa pushim” 5589? - Por tani, me hirin e Krishtit, ne ju shohim në këtë çështje duke e bërë jetën tuaj dhe duke ngulmuar. 1.4 A duhet t'ju them se ju duhet të njiheni me Shkrimet e Shenjta 5590 të frymëzuara dhe të ushqeheni me to, në mënyrë që të mos harroni fjalët e gjalla të Zotit dhe urdhërimet e Tij dhe urdhërimet hyjnore? “Por, me hirin e Zotit, ju e praktikoni këtë dhe ky është shqetësimi juaj i vazhdueshëm.” 1,5 A t'ju tregoj për dashurinë e ndërsjellë për njëri-tjetrin, për dashurinë vëllazërore, për nënshtrimin dhe për respektin ndaj njëri-tjetrit? Por tani, secili prej jush po përpiqet të përpiqet në këtë dhe të rrënjos në vete një prirje të mirë. 2:1 Pra, fëmijë, ju keni filluar mirë dhe sinqerisht t'i shërbeni dhe t'i kënaqni Mjeshtrit tuaj Krishtin. Ndërmarrja juaj është e mrekullueshme dhe e këndshme për Perëndinë, sepse Ai i cakton ata që vijnë te Zoti sinqerisht dhe me vullnet të plotë si të zgjedhurit dhe për jetën e përjetshme. Prandaj, ata që vijnë dhe i afrohen Atij në mënyrë të pastër, domethënë me gjithë zemër, duhet të bëjnë si vijon: ta ruajnë trupin e pastër nga prishja, kurvëria, vjedhja dhe gënjeshtra, nga fjalët e kota e boshe, nga grykësia dhe çdo lakmi dhe nga mëkatet e tjera të bëra nga trupi - dhe ta ruajnë shpirtin nga mendimet e kota, të papastra dhe të liga dhe të mos bashkohen me mëkatin. 2:2 Sepse ashtu si trupi bëhet i korruptuar dhe i ndyrë kur ka komunikim të papastër me një trup tjetër, ashtu edhe shpirti shkatërrohet kur ka kontakt me forcat bezdisëse të së keqes. Siç thotë apostulli: “Kush e prish kishën e Zotit (domethënë trupin), Zoti do ta prishë atë” 5591. Kështu, ai që prish shpirtin dhe mendjen e tij dhe, në mendime të padukshme mëkatare, pajtohet dhe ndërlikohet me vesin e qenësishëm të pasioneve, bëhet fajtor i ndëshkimit. 2.3 Pra, ashtu siç është e nevojshme të mbash trupin të pastër nga mëkatet e hapura dhe të dukshme, sepse është kisha i Zotit 5592, po ashtu është e nevojshme të mbash shpirtin të pastër nga mendimet e këqija dhe të papastra, në mënyrë që të mos shkatërrohen vullnetarisht mendimet dhe të mos ndotet mendja, siç thotë askund [Shkrimi]: “Mbaje zemrën tënde nga të gjitha” 5, dhe përsëri: “Mendimet e shtrembëra [të zemrës] të largojnë nga Perëndia” 5594. Meqenëse [shpirti është] nusja e Mbretit të Madh, Krishtit, [apostulli thotë]: “Të kam fejuar me një Burrë, që të të paraqes te Krishti si një virgjëreshë të pastër” 5595. 2:4 sepse Perëndia duhet të urdhëron kështu dhe të pëlqejë kërkoni Atë dhe ecni në to 5596. Prandaj, njeriu duhet ta mbajë shpirtin të pastër, të mos pajtohet apo të shoqërohet me të keqen në mendimet e tij dhe ta mbajë trupin të pastër nga kurvëria e dukshme; sepse Zoti nuk denjon të banojë në kurvëri dhe njerëz të pahijshëm, të ndyrë e të shthurur dhe nuk denjon të banojë në shpirtra që, me vullnetin e tyre të lirë, e prishin mendjen në pasionet e padukshme që lindin nga e keqja e qenësishme e të ligut dhe të plakut. 2.5 Për më tepër, secili, duke gjykuar mendimet e tij në bazë të Shkrimeve Hyjnore, le të kërkojë llogari për shpirtin e tij dhe le të shqyrtojë veten se me çfarë [mendime] është pushtuar vullnetarisht dhe le të vëzhgojë nëse zemra dhe mendimet e tij janë në harmoni me ligjet e Perëndisë; dhe nëse është e papajtueshme, le të përpiqen të gjithë me gjithë forcën e shpirtit dhe të trupit, që, ashtu si nga jashtë trupi të ruhet nga kurvëria dhe prishja si kisha i Perëndisë, ashtu edhe nga brenda shpirti dhe mendimet të ruhen nga prishja e shpirtrave të këqij, që të mos përfshihen në mendimet e tyre dhe të mos ndotet Krishti si nusja e vërtetë e shpirtit. 2:6 Sepse ashtu si trupi që ka bashkësi me një trup tjetër korruptohet dhe kryen kurvëri, ashtu edhe shpirti, duke komunikuar fshehurazi me forcat e liga në mendimet e tij, korruptohet dhe kryen kurvëri në mëkate të padukshme: në mosbesim, në gënjeshtra, në kotësi, në zemërim, në zili, në këtë xhelozi, në xhelozi dhe në këtë mënyrë u shërben [atyre], saqë apostulli flet për njerëz të tillë si “njerëz të korruptuar në mendje” 5597; dhe përsëri: “Edhe mendja dhe ndërgjegjja e tyre janë të ndotura” 5598; dhe përsëri: “Kam frikë se, ashtu si gjarpri e mashtroi Evën me dinakërinë e tij, kështu edhe mendjet tuaja nuk do të dëmtohen, [duke devijuar] nga thjeshtësia në Krishtin” 5599. 2.7 Pra, meqenëse ka kurvëri dhe prishje që ndodh fshehurazi në shpirt si rezultat i mendimeve mëkatare - dhe zbulimit të këtij ligji të veçantë [të fshehtë] në shpirtin e tij të fshehtë. kafshët dhe zogjtë me katër këmbë të pastra nga të papastërt, dhe të pastrat prodhojnë fryte të pastra - atëherë shpirti duhet, nëpërmjet njohurive të Logos 5600 me zell dhe vepër të madhe, t'i ndajë mendimet e pastra të natyrshme në të sipas natyrës, nga mendimet e papastra të krijuara në të nga mëkati i bezdisshëm, 5601. Kafshët që kanë thundrën e ndarë dhe përtypin, thotë [Shkrimi], janë të pastra 5602 - domethënë, çdo person duhet të shohë një ndarje në vetvete dhe të kundërshtojë e të mos pajtohet me të keqen e pasioneve që jetojnë [në të]. 3:1 Pra, shpirti duhet së pari të bëjë një dallim në mendimet e tij dhe, nëpërmjet arsyetimit, të ndahet nga bashkësia me mëkatin. Në fund të fundit, atëherë me të vërtetë, me fuqinë e Shpirtit, ajo do të jetë në gjendje të shkëputet nga shpirtrat e këqij, të cilët janë rrënja e mendimeve [të papastra]. 3.2 Ashtu si një bujk që kujdeset mirë për tokën fillimisht e rinovon dhe e pastron atë nga gjembat dhe gjembat 5603 dhe kështu mbjell farën në mënyrë që ajo të japë fryt të dobishëm dhe të përsosur, kështu për atë që dëshiron të kënaqë Zotin dhe pret të marrë farën e hirit, është e nevojshme së pari të pastrojë dhe të përtërijë dhe të përgatisë në zemrën e tij, aq sa është shpirti i tokës. duke rënë mbi të mirën dheun e zemrës, dha 5604 fruta të shumta dhe të përsosura. 3.3 Ose si mjeshtër, kur përpunon siç duhet lëkurën e kafshëve për të bërë atë që quhet pergamenë, nëse fillimisht nuk e pastron atë nga qimet, nga dhjami i mbetur i mishit dhe nga njollat ​​e gjakut dhe nga papastërtitë e tjera, dhe pastaj ta bëjë siç duhet të pastër dhe të shndritshëm, atëherë ligjet e Zotit nuk shkruhen në të. 3.4 Kur një mjeshtër i zoti, pasi ka hequr siç duhet çdo gjë të tepërt dhe pastruar, e bën [pergamenën] e lehtë, atëherë ligjet e Perëndisë shkruhen [mbi të] dhe përshkruhen shkronja. - Në të njëjtën mënyrë, ata që dëshirojnë dhe shpresojnë të ngulitin në mendimet dhe shpirtin e tyre ligjet e Shpirtit 5605 dhe shpresojnë të veshin imazhin qiellor 5606 të jetës së Krishtit 5607, le t'i përpunojnë, duke ndjekur shembullin e mjeshtrave të zotë, me gjithë zell e me gjithë kujdes zemrat e tyre dhe ta pastrojnë mishin dhe gjakun nga çdo gjë. lidhjet e gjërave tokësore; le ta përgatisin zemrën e tyre për të dalë nga [kjo] dhe gjithashtu le ta pastrojnë atë nga kënaqësitë materiale trupore (dhe këto janë “njolla gjaku”), në mënyrë që kur mendja dhe zemra të përgatiten dhe pastrohen paraprakisht kështu, Perëndia, sipas premtimit të Tij, ka shkruar ligjet e Tij të Shpirtit këtu. 3:5 Sepse ai thotë: "Ai që ka dhënë ligjet e mia në zemrat e tyre, unë do t'i shkruaj në mendjet e tyre. Dhe unë do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im" 5608 5609; dhe apostulli shton: “Prandaj, të dashur, duke pasur këto premtime, le të pastrohemi nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit” 5610. 3:6 Atëherë njeriu do të jetë në gjendje ta njohë me të vërtetë Perëndinë dhe të jetojë jetën e përjetshme. Nëse ligjet e Frymës nuk janë të ngulitura në shpirt, atëherë ai është mish e gjak dhe nuk e ka bërë ende zemrën e tij [të tillë] siç kërkon Perëndia dhe nuk ka fituar jetën e përjetshme. 3.7 Megjithatë, shembulli i fermerit dhe i mjeshtrit mund të kuptohet ndryshe. Ashtu siç nuk i pengon toka bujkut, dhe ai e kultivon si të dojë dhe kujdeset për të sipas gjykimit të tij; dhe ashtu si lëkura, duke qenë e vdekur, nuk i reziston zotërisë, dhe ai, si të dojë dhe siç di, sipas aftësisë së tij, e përpunon, e pastron dhe e bën të përshtatshme, pasi e ka përgatitur siç duhet - kështu çdo njeri duhet, me gjithë dëshirën dhe vullnetin, të dorëzohet dhe t'i dorëzohet tërësisht Fjalës dhe hirit të Zotit, duke u larguar nga dëshirat e veta 8 dhe duke mos ndjekur më vullnetin e tij të drejtë. Apostulli thotë: “Pra, ne tashmë nuk jetojmë për veten tonë, por për Atë që vdiq për ne dhe u ringjall” 5611; dhe përsëri: "Ti nuk je i yti" 5612, - kështu që Artisti dhe Bujku i urtë, Fjala, siç di dhe mundet, me hir të plotësojë dhe të pastrojë tokën e zemrës sonë, duke e çliruar shpirtin [tonë] nga lidhjet e materies, dhe iluzionet e kësaj bote dhe pasionet e pandershme 5613, "kështu që, siç thotë një Apostull i paimagjinueshëm" “5614, që është shpirti, në të cilin që në fillim nuk ka ndodhur asnjë mendim i keq 5615. 3.9 Dhe kështu, duke e bërë [atë] siç duhet 5616 me hirin, Krishti ngulit në shpirt ligjet e lirisë, përsosmërisë dhe paqes së jetës, duke e bërë [atë] një nuse të pastër për bashkim me Të në jetën e padurueshme dhe më pas, duke u kapur pas Zotit, ajo bëhet një frymë [me Të] në jetën e saj të përjetshme 5617. 4:1 Pra, me gjithë zell, dhe me gjithë veprën, dhe mundin, dhe vetëdijen dhe tensionin mendor, le të përpiqemi ta arrijmë këtë, duke kultivuar me zell zemrat tona dhe gjithmonë duke u kujdesur për mashtrimet, mizoritë dhe kurthet e shpirtit të lig të mëkatit. 4.2 Sepse, siç tha Fryma e Shenjtë me anë të Palit: "Unë u bëra gjithçka për të gjithë, që të fitoj gjithçka", 5618, kështu e keqja, që imiton të gjitha gjërat, përpiqet të jetë gjithçka për të shkatërruar të gjitha: me ata që luten {djallin} 5619 pretendon se po lutet, me qëllim, me pretekstin e dikujt me dashje; me agjëruesit agjëron për ta mashtruar njeriun me krenarinë e agjërimit; Ai vepron pikërisht në të njëjtën mënyrë me ekspertët e Shkrimeve, kështu që, duke i joshur me njohuri arrogante, i kap në grackën e tij; për ata që janë të denjë të jenë në zbulesën e dritës, ai shtiret, duke u shfaqur atyre si në një dritë të ngjashme: në fund të fundit, "Satani merr formën e një Engjulli të dritës" 5620 për t'i mashtruar me ngjashmërinë e dritës, për t'i mbajtur pas vetes; në të njëjtën mënyrë ai krahasohet me të tjerët, në mënyrë që përmes gjërave të ngjashme dhe arsyeve të besueshme të mund të shkatërrojë shpirtin [e njeriut]. 4.3 Ai i afrohet të gjithëve në mënyrë tinëzare dhe kërcënuese, duke imituar gjithçka të bukur, në mënyrë që, duke qenë i panjohur, të rrëmbejë një person sipas dëshirës së tij. [Por ne, siç thotë apostulli], “përmbysim argumentet dhe çdo gjë të lartë që lartësohet kundër njohjes së Zotit” 5621. Kjo është ajo për të cilën ai guxon dhe tregohet mendjemadh, duke dashur të rrëmbejë edhe ata që tashmë e kanë Zotin në njohjen e së vërtetës 5622. Rrjedhimisht, “duhet të ruajmë zemrat tona dhe t'i kërkojmë me të gjitha urimet tona të mëdha. Ai do të na bëjë të njohim kurthet dhe marifetet e së keqes, që i keqi me hilet e tij të liga të mos na fitojë për vete. 4.4 Pra, i takon secilit prej nesh të punojmë e të përpiqemi me gjithë maturi e maturi, dhe të pastrojmë mendjen dhe mendimet tona, sepse nuk ka gjë më të madhe, më të rëndësishme, apo më të denjë sesa të punojmë mbi shpirtin tonë dhe të kontrollojmë dëshirat tona sipas vullnetit të Zotit. Kjo është e vetmja gjë që është e madhe dhe e nderuar në [shikimet] e Perëndisë; siç thotë Zoti: “Mos u përpiqni për ushqim që prishet, - 5624 - por për ushqim që zgjat në jetën e përjetshme” 5625; dhe [Shkrimi] thotë gjithashtu: "Rrëfimi dhe shkëlqimi janë vepra e Tij" 5626. Sepse kur njeriu e bën zemrën e tij të tillë, Zoti i jep nga lart punë qiellore në shpirt - veprën e përjetshme të jetës së Shpirtit Hyjnor. 4.5 Pra, mrekullisht, o fëmijë, dhe duke braktisur në mënyrë të përshtatshme çdo gjë jetëshkurtër, ju keni ardhur te Perëndia dhe në vend të një babai tokësor kërkoni Atin Qiellor dhe në vend të një nëne të korruptuar keni Frymën e mirë të Perëndisë 5627 dhe Jeruzalemin si një nënë qiellore 5628; në vend të vëllezërve që latë - Zoti vetë, i cili denjoi ta quante veten Vëllai i besnikëve dhe i denjë për Të 5629; në vend të të dashurve dhe miqve që ke lënë, gjen engjëj të shenjtë dhe fytyra të fuqive të shenjta qiellore; në vend të tokës kalimtare që latë, do të trashëgoni tokën e jetës dhe Mbretërinë e përjetshme: "Unë do t'i pëlqej Zotit në tokën e të gjallëve", thotë [Davidi] 5630; dhe Zoti thotë: “Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën” 5631; në vend të shoqërisë së prishur që e keni urryer, ju keni bashkësinë e Frymës së Shenjtë; dhe në vend të gjithë këtyre blerjeve tokësore që ke lënë pas, ti percepton blerje që i përkasin jetës së përjetshme dhe të pashprehur, duke mbetur gjithmonë të përjetshme. 4.6 Në fakt, kjo pronë materiale dhe bekime tokësore janë jashtë njeriut dhe këto pasuri dhe bekime të përjetshme që janë nga qielli, që tani e tutje u jepen besimtarëve, u jepen nga Perëndia të denjëve nga brenda, në shpirtin dhe zemrën e tyre: ky është ngushëllimi i përjetshëm i Frymës së Shenjtë në bashkësinë e pakorruptueshme të hirit. Në fund të fundit, çdo vlerë e errësirës dhe vdekjes nxirret nga shpirti dhe thesaret e dritës {jetës} 5632 vendosen brenda të denjëve. 5:1 Pra, ju veprove mirë dhe me lehtësi, duke hedhur poshtë bekimet e nderuara tokësore dhe duke iu afruar Perëndisë për të fituar bekime të përjetshme dhe të qëndrueshme. Një shpirt dashamirës, ​​i cili i afrohet Krishtit me një vetëdije të drejtë dhe një kuptim të vërtetë të gjërave, nuk merr aspak merita për asnjë të mirë dhe nuk e njeh veten se ka bërë diçka, ka punuar shumë ose ka ditur diçka; edhe sikur t'ua jepte të varfërve gjithë pasurinë e saj tokësore, edhe sikur ta kryqëzonte veten, ditë e natë duke parë vetëm Krishtin dhe duke lënë të gjithë shekujt e këtij kujdesi, dhe lidhjesh dhe telashe, edhe nëse e rraskapitur në agjërime të forta dhe u dorëzua në lutje dhe vigjilje, edhe nëse posedonte çdo gjë të madhe përpara Zotit dhe maturisë si atribut ndaj Zotit, pasi ka marrë të gjitha aftësitë e saj të mira prej Tij, - duke ndjekur shembullin e Abrahamit, i cili e quajti veten "pluhur dhe hi" përpara fytyrës së Zotit 5633 - dhe nuk i njeh veprat e tij si diçka të madhe dhe nuk e imagjinon veten si diçka 5634, pasi këto morale të virtytshme, si pronë tokësore, iu dhanë Adamit që nga fillimi [e universit]. 5.2 Prandaj, shpirti zotdashës ia atribuon çdo gjë Perëndisë, si Vetë Ai që drejton [çdo gjë] dhe Vetë që bashkëpunon; dhe pastaj Zoti, duke dëgjuar arsyetimin e shëndoshë dhe kuptimin e saktë të [gjërave në këtë] shpirt, përsëri 5635 Vetë vërtet i jep asaj gjithçka dhe, duke qenë se ajo vetë ka munduar dhe punuar vetë, jep shpërblimin. 5.3 Në fund të fundit, nëse Perëndia dëshiron të gjykojë dhe të kërkojë llogari, atëherë nuk ka asgjë në një person që do të ishte personale për të; për pronën dhe të gjitha begatitë në botë, falë të cilave të gjithë kanë mbarësi, i përkasin Zotit. Kush e krijoi tokën dhe gjithçka në të? Kush e krijoi trupin e njeriut? Dhe kush e krijoi shpirtin? Dhe nëse Ai dëshiron, toka prodhon, e nëse nuk dëshiron, nuk prodhon; e nëse dëshiron, je i shëndetshëm, e nëse nuk dëshiron, nuk je i shëndetshëm. Pra, çfarë ka njeriu që të justifikohet me këtë dhe të krenohet me veten ose ta konsiderojë veten diçka [të veçantë] 5636? Ja, çdo gjë është në fuqinë e Zotit dhe çdo gjë që ka një person, ai mori prej Tij dhe mori gjithçka me mëshirën e Tij. Dhe vetë faktin e ekzistencës së tij ai e ka me hirin e Tij. Dhe përkundër kësaj, Zoti përjeton gëzimin më të madh që i është treguar Atij nga njeriu dhe gjen ngushëllim të madh në faktin se shpirti, duke ditur me vetëdije të vërtetë të mendjes dhe një njohje të saktë të besimit dhe duke ditur mirë atë që ekziston ashtu siç është, çdo gjë që bën mirë dhe punon për hir të Zotit, dhe gjithçka që vëren dhe di, ia ngarkon të gjitha këto Atij, por ia atribuon kurrë diçka të mirë atij, por gjithashtu ia atribuon vetes diçka të mirë. dhe çdo gjë që është e saj. i atribuohet Atij. 5:4 Dhe kur Zoti sheh një shpirt kaq të matur, duke i ngarkuar të gjitha Atij dhe duke kuptuar se gjithçka që ajo ka, ajo e ka me hirin e tij, atëherë Ai i jep asaj gjithçka që i përket me të vërtetë, pikërisht atë që i dha që nga fillimi, dhe jo vetëm këtë, por edhe veten e tij, dhe gjithçka që i përket Atij, i jep dhe i thotë: "Bëhu ari yt në tokë: "Bëhu ari yt në tokë: dhe argjendi - i yti, dhe Trupi Im është i yti, shpirti Im dhe dituria, dhe mendja Ime janë e jotja, dhe e gjithë unë, dhe çdo gjë e imja është e jotja, nëse nuk posedon asgjë nga natyra, atëherë Unë të jap veten time dhe gjithçka timen. Sepse nëse Zoti bëhet [prona] e saj, atëherë është e qartë se i gjithë Ai dhe thesaret e fshehura të urtësisë së Tij [i përkasin] asaj, siç thotë apostulli: “Gjithçka është e jotja: ose bota, ose jeta, ose vdekja, ose engjëjt, ose principatat, ose e tashmja ose e ardhmja“ 5637 563. 5.5 Për shembull, nëse do të ishte një grua e bukur, dhe një burrë i pasur do ta merrte për grua që ajo të jetonte me të dhe të komunikonte, atëherë ajo do t'i sillte çdo gjë që posedon, dhe ai do t'i jepte çdo gjë që ishte e tij, dhe ata do të kishin një shtëpi, një pronë 5639, një ekzistencë 5640; dhe ajo jo vetëm që sundon mbi të gjithë pasurinë e tij, por edhe nderohet me trupin e tij; sepse trupi i tij i përket asaj, sipas [apostullit]: “Burri nuk ka pushtet mbi trupin e vet, por gruaja” 5641. 5.6 Pra, në lidhje me Zotin ekziston një bashkësi e vërtetë dhe e patregueshme e shpirtit me Zotin; duke komunikuar me Krishtin, ajo bëhet [një] shpirt me Të dhe më pas, domosdoshmërisht, bëhet zonjë e thesareve të Tij të pashprehura, sepse është nusja e Mbretit të Madh, Krishtit. Sepse Zoti denjoi që besnikët e Tij të ishin, sipas shprehjes së Shkrimit, "pjesëtarë të natyrës hyjnore", sepse thuhet: "Që të bëheni pjesëmarrës të natyrës hyjnore" 5642. 6.1 II, 15, 1 5643 Le të dëgjohet i njëjti shembull në një [deklaratë] tjetër. Për shembull, nëse një mbret i caktuar 5644, shumë i pasur dhe i famshëm, do t'i tregonte favor një gruaje shumë të varfër, e cila nuk kishte asgjë përveç trupit të saj, dhe ra në dashuri me të dhe dëshironte ta merrte nusen dhe bashkëbanoren e tij, dhe ajo, nga ana e saj, do të tregonte gjithë maturinë në shtëpinë 5645 të burrit të saj dhe do të përpiqej t'i kryente në mënyrën e duhur shërbimin e saj për të, në atë mënyrë që t'i pëlqente. ja, ajo, e varfër dhe nevojtare, bëhet zonjë e gjithë pasurisë së burrit të saj, sepse ajo i përmbahet ekskluzivisht dëlirësisë dhe shërbimit që i takon atij, dhe dashurisë së saj të plotë dhe të përsosur për të. Nëse ajo bën diçka në kundërshtim me atë që është e duhura dhe e duhura dhe sillet në mënyrë të padobishme dhe të pahijshme në shtëpinë e burrit të saj dhe nuk tregon gjithë dashurinë e duhur ndaj burrit të saj, atëherë ajo dëbohet me çnderim dhe fyerje, duke i vënë të dy duart mbi kokën e saj 5646, siç thuhet grafikisht në Ligjin e Moisiut 5644 në lidhje me gruan e pabindur dhe të pabindur 56. atëherë ajo pushtohet nga trishtimi dhe vajtimi i madh kur mendon se çfarë pasurie të madhe ka humbur dhe çfarë lavdie të madhe ka humbur, duke e çnderuar veten me pamaturinë e saj. 6:2 II, 15, 2 Kështu edhe shpirti, kur Dhëndri Qiellor Krishti e fejojë atë me Veten për një bashkim misterioz dhe hyjnor me Veten, në mënyrë që të jetë i denjë për bashkimin e Frymës së Tij dhe fillimin në pasuritë qiellore nga gjendja e varfërisë së krishterimit të varfërisë së tij të madhe dhe të varfërisë së tij të madhe, e më pas të kënaqet. zelli i dijes dhe të përmbushë shërbimin e të shoqit, që i është besuar, duke e kënaqur Perëndinë në çdo gjë, të mos pikëllojë Frymën në asgjë 5649 dhe të mos lërë asgjë pa mbikëqyrje në asgjë, dhe të ruajë dëlirësinë dhe dashurinë për Të, dhe, me ndihmën e hirit që i është dhënë, të sillet në shtëpinë e mbretit në mënyrë të pavetëdijshme, të pavetëdijshme me të gjithë atë, me mendjemadhësi dhe mendjemadhësi, me gjithë mendjen e tij. duhet të jetë. Dhe kështu, një shpirt i tillë bëhet zonjë e të gjitha bekimeve dhe thesareve të pashprehura të Zotit, dhe Trupi më i lavdishëm i Hyjnisë së Tij bëhet i saj. Nëse ajo bën diçka të kundërt nga ajo që duhet, heziton në shërbimin shpirtëror për të kënaqur Zotin, nuk bën atë që i pëlqen Atij, nuk ndjek vullnetin e Tij dhe nuk vepron së bashku me hirin e Shpirtit që banon në të, atëherë me turp të padurueshëm ajo dëbohet dhe njihet si e padenjë për jetën, si e turpshme dhe e pamatur dhe e papërshtatshme për të komunikuar me të. 6.3 Dhe atëherë ky shpirt bëhet shkaku i pikëllimit, i pikëllimit të madh dhe i vajtimit për të gjithë shpirtrat e shenjtë dhe inteligjentë. Engjëjt, fuqitë, apostujt, profetët qajnë me hidhërim për të. II, 15, 3 Sepse, ashtu si ka gëzim në parajsë, siç thotë Zoti, "për një mëkatar që pendohet" 5650, ashtu ka trishtim të madh dhe zi të madhe dhe vajtim në qiell për një shpirt të privuar nga jeta e përjetshme. Dhe ashtu si në këtë jetë, kur vdes një i pasur, bashkë me këngën për të ka edhe dënesë dhe rrahje të madhe në gjoks për të nga vëllezërit, të afërmit dhe miqtë, kështu të gjithë shenjtorët e qajnë këtë shpirt me të qara të mëdha. 6:4 Kështu, kur Izraeli e falënderoi Perëndinë dhe e kënaqi Atë (megjithëse ata kurrë nuk e falënderuan siç duhet), dhe gjithashtu kur dukej se kishin besim të shëndoshë në lidhje me Të, vini re, një shtyllë reje i mbulon [ata] dhe një kolonë zjarri që shkëlqen mbi ta 5651; deti u nda para tyre 5652; mana që bie mbi ta nga qielli si shi 5653; uji që rridhte nga shkëmbi për ta 5654. Edhe ata ishin të mbrojtur nga qëllimet e liga të armiqve të tyre dhe kishte edhe mrekulli të tjera të panumërta me të cilat Zoti u bëri dobi. 6,5 Kur mendja dhe vullneti i tyre u devijuan nga Zoti dhe nga besnikëria ndaj Tij, atëherë ata u dorëzuan 5655 dhe u dorëzuan në duart e armiqve të tyre, u kapën në robëri dhe u dënuan me skllavëri të hidhur, ashtu si profeti Ezekiel Fryma shpall në mënyrë misterioze për një shpirt të tillë, [duke thënë] sikur në Jerusin të lahem dhe të lava nga gjaku. për papastërtinë tënde dhe të vesha me rrobat e mia, dhe vuri kyçet e duarve të tua, një gjerdan në qafë dhe vathë në veshët e tu dhe u bëre i famshëm ndër të gjitha kombet, por më pas harrove veprat e mia të mira dhe bëre çdo herë dashurinë tënde. mëkatuan, pastaj u dorëzuan në duart e armiqve të tyre. 6.6 II, 15, 4 Ky Frymë aludon në mënyrë misterioze për shpirtin, i cili me anë të hirit do të njohë dhe pastrohet fillimisht nga shumë papastërti, dhe do të stoliset me stolitë e Frymës së Shenjtë dhe do të vishet me rrobën e fuqisë qiellore dhe do të marrë pjesë nga hyjnore dhe qiellore, jo në dijen e madhe, vullnetin hyjnor, por më pas do të qëndrojë mendjemprehtë. të sillet siç duhet në shërbimin shpirtëror të mirësisë së urdhëruar dhe nuk do të ruajë siç duhet për shkak të bashkëshortit Qiellor, Krishtit, përkushtimin, dashurinë dhe dëlirësinë, dhe më pas, si rezultat i kësaj, ajo do të refuzohet dhe privohet nga jeta në të cilën ajo është bërë pjesëmarrëse, sepse Satani mund të krekoset edhe ata që kanë arritur një masë kaq të lartë mbi ta dhe thotë: argumentet dhe çdo gjë e lartë që e lartëson veten kundër njohjes së Zotit.” 5657. A e sheh se ai është në gjendje të rebelohet kundër atyre që e njohin Perëndinë në hir dhe fuqi? Kjo është shkalla në të cilën e keqja ngrihet dhe lufton për të rrëzuar [njeriun]! 6.7 Prandaj, është e nevojshme të përpiqeni dhe të jeni gjithmonë të kujdesshëm me gjithë kujdesin e mendjes, siç është shkruar, "përpunoni shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje" 5658; Kjo vlen veçanërisht për ju që jeni bërë pjesëmarrës të Frymës së Krishtit 5659, në mënyrë që të mos neglizhoni as të madhin, as të vogël dhe të mos ofendoni hirin e Shpirtit 5660, në mënyrë që të mos humbni në këtë mënyrë jetën e së cilës tashmë jeni bërë pjesëmarrës. 7.1 II, 15, 5 Dhe përsëri do të themi të njëjtin mendim në një shembull tjetër figurativ. Ashtu sikur një skllav hyn në pallat për t'i shërbyer mbretit, ai merr enët nga prona mbretërore, por ai vetë, duke hyrë pa asgjë, i shërben mbretit, duke përdorur vetë veglat mbretërore. Por këtu e tutje ai ka nevojë për më shumë inteligjencë, dituri dhe urtësi, që të mos bëjë diçka që nuk i takon dhe të papërshtatshme, ose në vend të një pjate të mos prezantojë një pjatë tjetër për vaktin mbretëror, por të dijë që t'i shërbejë, siç duhet, fillimisht pjatat e para dhe në fund ato të fundit. Nëse ai bën një gabim në shërbimin e tij, qoftë nga injoranca e madhe, qoftë nga pakujdesia, qoftë nga mungesa e të kuptuarit, dhe nuk i shërben ushqimit të mbretit sipas rendit të duhur, atëherë ai e ekspozon veten në rrezik dhe mund të humbasë jetën e tij, dhe në çdo rast, ai dëbohet me çnderim dhe shkishërohet nga shërbimi i vaktit mbretëror, ashtu siç Apostulli i madh, duke u thënë Pali, i padenjë. 5661 ·. A e sheh çfarë frike dhe çfarë shqetësimi kishte për veten [ky] njeri i Perëndisë? – Pra, për shpirtin, i cili në hir dhe në Frymë do t'i shërbejë Krishtit, është e nevojshme një maturi, maturi dhe njohuri e madhe, në mënyrë që, kur i shërben Atij [duke përdorur] enët e vetë Perëndisë, domethënë Shpirtin e Tij, të mos mëkatojë në asnjë mënyrë në shërbim të hirit, nëse me vullnetin e tij shpirti nuk pajtohet me hirin. 7.2 Në fund të fundit, ekziston një shërbim misterioz i Frymës, i kryer fshehurazi nga njeriu i brendshëm ndaj Perëndisë: sepse në enët e Tij (d.m.th., në Frymën e Tij) shpirti kryen shërbim ndaj Perëndisë; Pa enët e hirit të Shpirtit, askush nuk mund t'i shërbejë Perëndisë. 7.3 II, 15, 6 Dhe kur njeriu është i denjë për hirin, atëherë ai ka nevojë për maturi, dituri dhe maturi të madhe, të cilat Zoti do t'i japë edhe njeriut, 5662. 7:4 Prandaj, me gjithë besim, le t'i lutemi Perëndisë që shërbimi i Frymës ndaj neve të kryhet veçanërisht sipas vullnetit të tij, ju që keni marrë hirin e Perëndisë, që të mos jetoni dhe të silleni me një mendje përbuzëse, por duke e jetuar jetën tuaj në mënyrë të pëlqyer ndaj Tij dhe duke kryer shërbimin tuaj shpirtëror në mënyrë të patëmetë për Krishtin sipas vullnetit të tij, në jetën tonë të përhershme, sipas vullnetit të tij. lavdi përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Fjala 55 5663. {Për faktin se hidhërimet dhe tundimet e ardhshme janë për të mirën tonë dhe për nevojën për durim} 5664 5665 1.1 Ai që dëshiron t'i pëlqejë Perëndisë dhe, me anë të besimit, të bëhet bashkëtrashëgimtar i Krishtit 5666, ndërkohë që përpiqet të jetë imitues i Zotit, në mënyrë që ai vetë të quhet "bir i Perëndisë", [i lindur] nga Shpirti, duhet para së gjithash, të frymëzohet 5667 me durim dhe këmbëngulje, me trimëri fizike dhe të përballojë vështirësitë e tij, vështirësitë e tij, vështirësitë e tij, të përballojë me trimëri. sëmundjet dhe vuajtjet, qofshin fyerje dhe fyerje nga njerëzit, si dhe dhembje të ndryshme të padukshme që i dërgohen shpirtit nga shpirtrat e këqij për ta penguar atë të hyjë në Mbretëri dhe ta çojë atë në relaksim, indiferencë dhe padurim, që ndodh sipas providencës së Zotit, i cili lejon çdo shpirt të sprovohet në çdo gjë të larmishme, që e do zemrën e tij, duke e dashur me gjithë shpirtin. dërguar atyre nga i ligu dhe duke mos u tërhequr nga shpresa në Zotin, por gjithmonë duke pritur me besim dhe durim të madh, kur hiri i [Perëndisë], [me fuqinë e të cilit ata mund t'i shpëtojnë çdo tundimi, do t'i çlirojë; dhe kështu, pasi e kanë arritur premtimin e Shpirtit, 5668 ata bëhen të denjë për Mbretërinë. 1.2 Pra, shpirti që ndjek fjalën e Zotit duhet - sipas asaj që është shkruar 5669 - të marrë mbi vete me gëzim 5670 kryqin e Zotit, 5671 të jetë gati, për hir të Zotit, të durojë çdo tundim që vjen 5672, si i fshehur dhe i dukshëm, dhe gjithmonë t'i lejojë shpirtit të jetë i lirë dhe i lirë të përjetojë shpirtin e tij. nga çdo tundim dhe pikëllim. 1.3 Megjithatë, nëse ajo nuk e duron çdo mundim me guxim dhe trimëri, por hidhërohet, është e dëshpëruar, e dëshpëruar dhe e dëshpëruar, dhe e humb vullnetin për të luftuar dhe vjen në dëshpërim, sikur nuk do të shpëtonte kurrë nga këto [dhimbje] (që është gjithashtu e keqe dhe nuk e pret gjithmonë mëshirën e Zotit), 563 besim i palëkundur, atëherë një shpirt i tillë nuk bëhet fëmijë i jetës, pasi nuk u bë ndjekës i të gjithë shenjtorëve dhe nuk ndoqi gjurmët e Zotit. 1.4 Dije dhe shiko se që në fillim etërit, patriarkët dhe profetët, apostujt dhe martirët ecën në rrugën e ngushtë të 5674 pikëllimeve dhe tundimeve, dhe kështu mundën t'i kënaqnin Perëndisë, duke duruar me guxim çdo tundim dhe pikëllim dhe, [të forcuar] nga shpresa e shpërblimit të pritshëm, ndërsa fatkeqësia thotë: "Gëzohu me fatkeqësinë dhe fatkeqësinë:" Fëmijë, nëse fillon t'i shërbesh Perëndisë, atëherë përgatit shpirtin tënd për tundim: thelloje zemrën tënde dhe bëhu i fortë” 5676; dhe apostulli thotë: “Nëse qëndroni pa dënim, i cili është i përbashkët për të gjithë, atëherë jeni fëmijë jashtëmartesor dhe jo bij” 5677; dhe në një vend tjetër 5678 thuhet: “Pranoje si të mirë çdo gjë që të ndodh, duke e ditur se pa Zotin 5679 asgjë nuk ndodh”; 1,5 dhe Zoti thotë: "Lum ju kur ju shajnë, ju përndjekin dhe ju shpifin në çdo mënyrë të padrejtë për hirin tim; gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell" 5680; dhe: “Lum ata që persekutohen për hir të drejtësisë, sepse e tyre është Mbretëria e Qiellit” 5681: ata persekutohen haptas, nga njerëzit, ose fshehurazi, nga shpirtrat e këqij. 1.6 Ata luftojnë me shpirtin që kërkon Zotin dhe e godasin me pikëllime të ndryshme për ta penguar atë të [hyjë] 5682 në jetën e amshuar; Kjo ndodh gjithashtu që, e sprovuar, të tregojë nëse e do vërtet Zotin duke duruar me durim çdo pikëllim dhe nëse qëndron e palëkundur në shpresë deri në fund, duke pritur çlirimin në besim të palëkundur - ose, përkundrazi, duke mos duruar hidhërimet, por duke u tërhequr para tyre, duke u fundosur dhe e dëshpëruar, apo duke mos e zbuluar me dashuri të vërtetë, duke u bërë e pakujdesshme, duke u bërë e pakujdesshme për Zotin. 1:7 Sepse pikëllime dhe tundime të ndryshme zbulojnë se cilët shpirtra janë të denjë dhe cilët janë të padenjë; kush ka besim, shpresë, durim dhe që nuk ka - që shpirtrat e denjë, që janë treguar të sprovuar dhe të vërtetë në çdo gjë, që kanë duruar deri në fund 5683 dhe janë të patundur në shpresë dhe për këtë kanë marrë çlirimin me fuqinë e hirit, të bëhen me të drejtë trashëgimtarë të Mbretërisë. Pra, çdo shpirt që dëshiron t'i pëlqejë Zotit, para së gjithash duhet të ketë këmbëngulje dhe shpresë, dhe pastaj do të jetë në gjendje të kapërcejë çdo rebelim të të ligut dhe pikëllim. 2.1 Në fakt, Zoti nuk e lejon shpirtin që i beson Atij dhe pret që Ai t'i ekspozohet tundimeve dhe hidhërimeve, saqë nuk mund t'i durojë, siç thotë apostulli: "Zoti është besnik, i cili nuk do të lejojë që të tundohesh përtej mundësive të tua, por me tundimin do t'i hapë edhe rrugë, që ti ta durosh."56. 2.2 Dhe jo aq sa do i ligu, ai e tundon dhe e ekspozon shpirtin në hidhërime, por aq sa i lejohet nga Zoti ta bëjë këtë; vetëm le të mbajë shpirtin me guxim shpresën dhe me besim të presë ndihmë prej Tij dhe çlirim. Dhe është e pamundur që ajo të braktiset, sepse në masën që ajo, e armatosur me besim dhe shpresë, të luftojë, t'i drejtohet Zotit dhe të presë ndihmë prej Tij, aq më shpejt Zoti do ta çlirojë atë nga çdo pikëllim që e ka goditur. 2.3 mesatarisht. I, 19, 3, 1 5687 Sepse Ai Vetë e di se sa shumë duhet të sprovohet dhe të edukohet shpirti në tundime, 5688 > dhe nuk do të turpërohet, siç thuhet > 5689: “Nga mundimi vjen durimi, nga durimi përvoja, nga përvoja shpresa dhe shpresa nuk të turpëron 5690; 2.4 dhe përsëri: "Si shërbëtorë të Zotit, në durim të madh, në fatkeqësi, në nevojë, në rrethana të vështira" e kështu me radhë 5691; dhe Zoti thotë: “Ai që duron deri në fund do të shpëtohet” 5692; dhe: “Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj” 5693, dhe në një vend tjetër [Shkrimi] thotë: “Kush i besoi Zotit dhe u turpërua, apo kush kishte frikë prej Tij dhe u braktis? Apo kush e thirri dhe Ai e përçmoi?” 5694. 2.5 mesatarisht. I, 19, 3, 2 Sepse, nëse njerëzit me pak zgjuarsi dhe inteligjencë dinë të provojnë dhe gjykojnë se çfarë peshe dhe ngarkese secila prej kafshëve, si mushka, gomari, ose deveja, është në gjendje të mbajë, dhe ta ngarkojë aq sa mundet kafsha; dhe poçari, pasi i ka brumosur enët, nëse nuk i fut në furrë që kur t'i ekspozohen nxehtësisë të forcohen, nuk do t'i bëjë të përshtatshme për nevojat e njerëzve - por ai e di se sa kohë duhet të mbahen në furrë që të bëhen të përshtatshme dhe nuk i lë në furrë më shumë se ç'duhet, që, duke shpërthyer 5695, të mos i lërë të njëjtën kohë. ndodh të mbeten të papërfunduar dhe të papërshtatshëm; 2:6 Prandaj, nëse njerëzit fitojnë një njohuri dhe aftësi të tillë për të dalluar në lidhje me 5696 gjërat e dukshme, atëherë sa më shumë Perëndia - i cili ka njohuri të pakuptueshme dhe të papërshkrueshme, dhe kuptueshmëri dhe gjithë urtësi - e di se sa shumë shpirtrat që dëshirojnë ta kënaqin Atë dhe shpresojnë të marrin jetën e përjetshme kanë nevojë për sprova, mundime dhe tundime; dhe kështu, duke duruar 5697 me trimëri, besnikëri dhe me shpresë gjithë pikëllimin deri në fund, ata më pas bëhen të sprovuar dhe të përshtatshëm për Mbretërinë e Qiellit. 2.7 III, 23, 3a të versionit të plotë, krh. I, 20, 1, 1 Dhe ashtu si kërpi nuk është i përshtatshëm për t'u bërë fijet më të holla, nëse nuk rrihet shumë herë dhe sa më shumë të shihet, aq më i pastër dhe më i përshtatshëm bëhet, po ashtu edhe një shpirt i dashur ndaj Zotit, i nënshtruar shumë sprovave, tundimeve dhe pikëllimeve dhe durimi trimërisht dhe më i denjë për to, bëhet i përshtatshëm për t'i punuar dhe më shpirtëror. trashëgojnë rajonin qiellor të Mbretërisë. 2.8 III, 23, 4 versionet e plota, krh. I, 20, 2, 1–2 Si një enë e sapoformuar, nëse nuk 5698 hidhet në zjarr, është e papërshtatshme për nevojat e njeriut; dhe ashtu si një fëmijë i porsalindur është i paaftë për punët e kësaj bote (në fund të fundit, ai nuk ndërton një qytet dhe nuk mund të mbjellë, mbjellë ose të bëjë ndonjë gjë tjetër nga punët e kësaj bote, sepse ai është ende fëmijë), kështu edhe shpirtrat, edhe pse kanë marrë hirin hyjnor, bekohen nga mirësia e Zotit, me shpirtin e tyre, sado që të jetë i ëmbël dhe paqësor. ndaj sprovave dhe tundimeve të shpirtrave të këqij, dhe dhembjeve të ndryshme, në të cilat ata 5699 [duhet] të shfaqeshin 5700, janë vetëm foshnja dhe - më lejoni të them kështu - nuk janë ende të përshtatshëm për Mbretërinë, pasi ata ende nuk janë praktikuar [në dhimbjet e durueshme], siç thonë ata: "Nëse mbeteni pa ndëshkim, atëherë nuk jeni të shoqërueshëm për të gjithë fëmijët". 5701. 2:9 Kështu, hidhërimet dhe tundimet u shërbejnë njerëzve dobi dhe e bëjnë shpirtin me përvojë dhe të fortë, krh. Unë, 20, 2, 3a nëse ajo me trimëri dhe dëshirë, me besim dhe shpresë te Zoti, i duron rrethanat [të pikëlluara], me besim të padyshimtë duke pritur çlirimin dhe mëshirën e Tij nga Zoti. Dhe është e pamundur që ajo të mos marrë premtimet e Shpirtit 5702 dhe çlirimin nga pasionet e liga 5703, sepse deri në fund, me durim të madh, ajo ruajti shpresën e provuar dhe të vërtetë në Zotin. 3.1 Në të vërtetë, duke qenë se martirët e shenjtë duruan qartë shumë sprova, madje duke shkuar deri në vdekje 5704, me shpresën e Zotit, ata qëndruan në rrëfim të mirë 5705 dhe, duke u treguar kështu të sprovuar, ishin të denjë për të marrë kurorën e drejtësisë 5706; ata që duruan sprova më të shumta dhe më të rënda, fituan lavdi më të madhe dhe guxim më të madh nga Perëndia; 3:2 ata që u tërhoqën përpara shtrëngimeve dhe, nga frika e fshikullimit, nuk vazhduan me rrëfimin e mirë 5707 deri në fund, duke u treguar të frikësuar dhe të turpëruar si këtu ashtu edhe në ditën e gjyqit; - po ashtu edhe shpirtrat, me qëllim që t'i sprovojnë, u dorëzohen pikëllimeve dhe mundohen në mënyra të padukshme dhe të ndryshme nga shpirtrat e këqij, ose fshehurazi - nga ngarkesat e brendshme të pikëllimeve ose mendimeve të këqija, ose haptazi - nëpërmjet sëmundjeve të mishit: ata që durojnë trimërisht dhe qëndrojnë në shpresë të patundur dhe me besim presin shpërblimin 5708 nga Zoti, 5708 e drejta e Tij. duke perceptuar këtu çlirimin [nga hidhërimet e tyre] dhe në ditën e gjykimit do të gjejnë të njëjtin guxim 5710 ndaj Zotit që kanë martirët, 3.3 sepse duruan të njëjtin martirizim hidhërimesh, dhe atë që pësuan nga njerëzit, vuajtën nga të njëjtat shpirtra të ligë; dhe dhimbjet dhe sulmet më të shumta të të ligut durojnë dhe vazhdojnë të shpresojnë deri në fund, aq lavdi më të madhe fitojnë nga Perëndia dhe këtu ata [tashmë] marrin çlirimin [nga hidhërimet], sipas shpresës së shpresës së tyre, duke u shpërblyer me ngushëllimin e Shpirtit 5711 dhe atje do të bëhen trashëgimtarë të pavjetëror të mbretërve të botës. 3.4 Por ata shpirtra që nga frika dhe frika tërhiqen, duke mos duruar pikëllimin, por bien në neglizhencë, ose padurim, ose pashpresë, dhe largohen nga rruga e drejtësisë 5712 dhe nuk presin deri në fund mëshirën e Zotit - si do të mund të marrin provën e përjetshme shpirtra të tillë që nuk e kanë kaluar provën713? - Sepse çdo shpirt duhet, deri në vdekje 5714, për hir të 5715, për ne 5716, të durojë bujarisht deri në fund 5717 dhe të jetë i vendosur në shpresën tek Ai, dhe kështu të jetë i denjë për 5718 të përjetshme. hidhërimet që vijnë nga tundimet e ngritura nga i ligu, dhe 5722 nëse i durojnë ato deri në fund me shpresën në Zot, me besimin duke pritur mëshirën e Zotit, atëherë - nëpërmjet veprimit të hirit - ata çlirohen nga tundimet dhe hidhërimet, dhe këtu [tashmë] shpërblehen me kungimin e Shpirtit të Shenjtë23, vullnetin e përjetshëm dhe të përjetshëm 57 Mbretëria e Krishtit 5724. Zoti e ka vendosur këtë rrugë, që të çon në jetë, një rrugë të ngushtë dhe të dhimbshme, siç është shkruar 5725, dhe për këtë arsye pak kalojnë nëpër të. 3:6 Pra, me një shpresë të tillë dhe me premtime të tilla të shpallura nga Zoti i pabesë, le të durojmë me guxim çdo fatkeqësi dhe pikëllim që na dërgon i ligu, për hir të shpresës së përgatitur për ne në qiell. Për çfarëdo pikëllimi që duam për hir të Zotit, a mund të krahasohet diçka me të ardhmen dhe me jetën e përjetshme të premtuar, apo në krahasim me ngushëllimin e Frymës së Shenjtë 5726 në kohën e tanishme për shpirtrat e durueshëm, apo në krahasim me çlirimin nga errësira e pasioneve të liga, apo në krahasim me borxhin tonë për morinë e mëkateve tona? Apostulli thotë: “Të gjykuar jemi ndëshkuar nga Zoti, që të mos dënohemi bashkë me botën” 5727; dhe përsëri: “Vuajtjet e kësaj kohe nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë që do të shfaqet në ne” 5728. 4.1 Prandaj, 5729 luftëtarë trima, le të jemi gati të vdesim për Mbretin tonë. Pse pikërisht, kur ishim në botë, duke lëvizur përreth, nuk vuanim nga kjo dhe nuk kishim dhimbje të tilla, dhe tani, kur filluam t'i pëlqejmë Zotit, të tilla fatkeqësi, tundime dhe pikëllime nga i ligu lindin kundër nesh? A e sheh se ne e durojmë këtë për hir të Zotit, sepse armiku na ka zili dhe na tundon për të na joshur nga rruga e jetës ose për të na çuar në çlodhje ose shkujdesje, që ne, pasi kemi kënaqur Zotin, të mos shpëtojmë? 4:2 Prandaj, duke qenë se i ligu ngrihet kundër nesh, nëse ne ngulmojmë me durim dhe guxim 5730, gati 5731 për të duruar deri në vdekje 5732, nga shpresa në Zotin, atëherë do të shkatërrojmë të gjitha planet e tij kundër nesh. Në fund të fundit, ne kemi një Mbrojtës 5733 dhe Kampionin tonë - Jezusin, dhe ne, që jemi të kufizuar nga rrethanat dhe mbështetemi tek Ai, japim durim dhe ai [i ligu] 5734 do të turpërohet kur të marrim shpërblime fitimtare për mundin tonë, domethënë Mbretërinë e Zotit. 4.3 Le të bëhemi si kudhërat: edhe sikur të na rrahin, ne nuk do të dorëzohemi dhe 5735 nuk do të tregojmë 5736 nga tundimet fshikulluese [madje] gjurmë 5737 të çlodhjes, neglizhencës dhe dëshpërimit; të torturuar, me durimin tonë do ta mundim armikun. Sepse vetë Zoti ynë në këtë shekull kaloi [në të njëjtën mënyrë] 5738: u fshikullua, u ofendua, u persekutua, u tall, u pështynë dhe më në fund u ekzekutua nga të paligjshëm me vdekjen e pandershme të kryqit; dhe Ai duroi gjithçka për hir të shpëtimit tonë, "duke na lënë një shembull" të jetës 5739, në mënyrë që ata që besojnë me të vërtetë në Të dhe duan të bëhen bashkëtrashëgimtarë me Të, të ndjekin të njëjtën rrugë tundimesh dhe pikëllimesh deri në vdekje, 5740 në mënyrë që, si Ai, përmes shumë vuajtjeve dhe së fundi duke vdekur në kryq, të kryqëzohej dhe të kryqëzohej, të kryqëzohej,5741. vdiq, u vra, pasi dënoi mëkatin me mish 5742 dhe shfuqizoi forcat kundërshtare, - 4.4 siç thuhet: "Duke hequr fuqinë e principatave dhe pushteteve në kryq, i nënshtroi ata në turp, duke triumfuar mbi ta me veten e tij" 5743 - kështu që ne, edhe atëherë, ne do të mundim të keqen, nëse do t'i japim fund të gjithëve. kundërshtari, me fuqinë e besimit dhe të durimit, si dhe me shpresën në Zotin; dhe kështu të gjetur nga të sprovuarit, do të jemi të denjë për çlirim [nga fatkeqësia] dhe do të mbushemi me shenjtërimin e Shpirtit dhe do të bëhemi trashëgimtarë të jetës së përjetshme, † për të cilën 5744 të gjithë jemi të denjë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi përjetë. Amen. † 4.5 Në të vërtetë, në luftën shpirtërore, fitorja ndaj kundërshtarit vjen përmes vuajtjes dhe vdekjes. Pastaj e mposhtim kundërshtarin kur vuajmë me dëshirë dhe vdesim për hir të Zotit. Rrjedhimisht, nëse dëshirojmë që të mos i konsiderojmë të gjitha pikëllimet dhe tundimet si të dhimbshme dhe të dhimbshme, por të durojmë lehtësisht çdo sulm të të ligut, do të kemi gjithmonë vdekjen për Zotin me dëshirë para syve tanë dhe, siç thotë Zoti 5745, duke marrë çdo ditë kryqin, domethënë vdekjen, do ta ndjekim Atë, dhe kështu do t'i mbajmë lehtësisht të gjitha trishtimet dhe të dukshmet. 4:6 Sepse, nëse presim me gatishmëri të vdesim për Zotin dhe e kemi gjithmonë këtë dëshirë para syve tanë, atëherë shumë më tepër do të durojmë me gëzim, qetësi dhe lehtësisht çdo pikëllim të rëndë. Në të vërtetë, për këtë arsye, në padurimin tonë, pikëllimet tona i pranojmë si të dhimbshme, të rënda dhe të padurueshme, sepse vdekjen për hir të Zotit nuk e kemi para syve dhe mendimet tona nuk e dëshirojnë gjithmonë Atë 5746. Ai që dëshiron të trashëgojë Zotin duhet të dëshirojë gjithashtu të ndjekë pasionet e Tij, pasi ata që e duan Krishtin zbulohen se mund të durojnë të gjitha dhimbjet që u ndodhin me trimëri dhe dëshirë, nga shpresa në Të. 4:7 Le t'i lutemi, pra, Perëndisë që të na japë kuptueshmërinë për të njohur vullnetin e Tij dhe për ta bërë atë me gëzim "me gjithë durim, mirësi dhe gëzim" 5747 - Ai vetë na e jep, duke na forcuar të bëjmë gjithçka që i pëlqen Atij - që, duke u dëshmuar dhe të denjë për Të, të marrim shpëtimin tonë të përjetshëm, të cilit i bëhet Zoti dhe lavdia në Krishtin 574 përgjithmonë. Amen 5749. Fjala 56 5750. {Edhe kundër vullnetit tonë duhet ta detyrojmë veten jo vetëm në lutje, por edhe në të gjitha urdhërimet} 5751 1.1 II, 19, 1 Kushdo që dëshiron të vijë te Zoti dhe të jetë i denjë për jetën e përjetshme dhe të bëhet vendbanimi i Krishtit dhe të mbushet me Frymën e Shenjtë, 5752 duhet të bëjë kështu një fillim: së pari të besojë me vendosmëri në Zotin dhe t'i përkushtohet plotësisht përmbushjes së urdhërimeve të Tij, dhe në çdo gjë mendjen nuk e lë aspak të dukshme, Ji gjithmonë lutje e zellshme, gjithmonë me besim [dhe] shpresë për Zotin, duke pritur kujdesin dhe ndihmën e Tij, dhe duke pasur këtë si synimin e mendjes sime. 1.2 Atëherë ai duhet të detyrohet gjithmonë për çdo të mirë dhe për të gjitha urdhërimet e Zotit, edhe nëse zemra e tij nuk e dëshiron për shkak të mëkatit që bashkëjeton me të; Pra, le ta detyrojë veten të jetë i përulur para të gjithë njerëzve dhe le ta konsiderojë veten më të voglin dhe më të keqin nga të gjithë, duke mos kërkuar nder, lavdërim apo lavdi nga askush, siç parashikohet në Ungjill, por le të ketë gjithmonë para syve vetëm Zotin dhe urdhërimet e Tij, duke dashur t'i pëlqejë vetëm Atij; edhe ai le ta detyrojë veten të jetë i butë, edhe kundër vullnetit të zemrës së tij, siç thotë Zoti: “Mësoni prej meje, se unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” 5753; 1.3 II, 19, 2 gjithashtu, sa më shumë që të jetë e mundur, le ta mësojë veten, edhe nëse është i detyruar, të jetë i mëshirshëm, i sjellshëm, bujar, i sjellshëm, siç thotë Zoti: “Ji i mirë dhe i mirë, si Ati yt qiellor” 5754; dhe përsëri: “Ji i mëshirshëm, ashtu siç është i mëshirshëm Ati juaj qiellor” 5755; dhe Ai gjithashtu thotë: “Nëse më doni, zbatoni urdhërimet e Mia” 5756; dhe përsëri: “Detyro veten, sepse ata që përdorin forcën e kënaqin Mbretërinë e Qiellit” 5757; dhe gjithashtu: “Përpiqu të hysh nga porta e ngushticës” 5758. Le të ketë gjithmonë para syve të Zotit përulësinë, jetën dhe kthimin e Tij në besim, si një shembull i paharrueshëm 5759 në kujtim të përjetshëm, dhe le ta detyrojë veten ta imitojë [këtë] me të mirën e tij; le të ngulmojë në lutje, duke u lutur pandërprerë dhe duke qëndruar në besim, që Zoti, kur të vijë, të banojë në të dhe ta përsosë e ta forcojë në të gjitha urdhërimet e Tij, në mënyrë që Zoti të bëhet vendbanimi i shpirtit [të tij]. 1.4 Dhe kështu, duke parë se ky njeri bën me përpjekje atë që sapo fola, kundër dëshirës së zemrës së tij dhe mësohet vazhdimisht me mirësinë, dhe gjithmonë e kujton Zotin dhe e pret me shumë dashuri, atëherë Zoti, duke e parë atë vetë, i tillë është vullneti dhe zelli i tij i mirë: - i tregon mëshirë dhe e çliron nga armiqtë e tij dhe nga mëkati që e mbush shpirtin e tij; dhe kështu, pa përpjekje ose punë të palodhur, një person përmbush me të vërtetë të gjitha urdhërimet e Zotit, ose më mirë akoma, Zoti Vetë krijon në të urdhërimet e Tij dhe frytet e Shpirtit. 1.5 II, 19, 3 Pra, ai që i është afruar Zotit duhet së pari ta detyrojë veten të bëjë mirë në këtë mënyrë - edhe nëse zemra e tij nuk e dëshiron [këtë] - gjithmonë duke pritur mëshirën e Tij me besim të padyshimtë; njeriu duhet ta detyrojë veten në përulësi; është e nevojshme të anohet nga dashuria, nga butësia, nëse [shpirti] nuk e zotëron këtë [cilësi]; njeriu duhet ta detyrojë veten të mëshirojë dhe ta bëjë zemrën të mëshirshme; ju duhet të mësoheni me vetëpërçmimin dhe durimin dhe, duke u poshtëruar ose çnderuar, të mos zemëroheni, siç thuhet: "Mos u hakmerrni për veten tuaj, i dashur" 5760; njeriu duhet ta detyrojë veten të falet nëse [një person] nuk e ka fituar ende shpirtin e lutjes. 1.6 Sepse kur Zoti sheh që njeriu mundohet në këtë mënyrë dhe, në kundërshtim me dëshirën e zemrës, e detyron veten të bëjë mirë, i jep lutjen e vërtetë të Krishtit, i jep mëshirë, mirësi të vërtetë 5761 dhe, me një fjalë, e mbush me frytet e Frymës. 1:7 II, 19, 7 Nëse dikush, duke mos pasur një lutje [frymë] në vetvete, e detyron veten vetëm të lutet për të marrë lutjen e mbushur me hir, por në të njëjtën kohë nuk e detyron veten për butësi, as përulësi, as dashuri, ose urdhërime të tjera të Zotit dhe nuk ka as ndonjë kujdes, asketizëm, ose mundim, ndonjëherë i kërkohet që të ketë sukses në to. e tij, nga Shpirti, lutja e mbushur me hir në paqe dhe gëzim, por morali i këtij njeriu mbetet i njëjtë si më parë: ai nuk zotëron butësi, sepse nuk e kërkoi me përpjekje dhe nuk u përgatit për të qenë i tillë; ai nuk ka përulësi, sepse nuk e kërkoi dhe nuk e detyroi veten për të; ai nuk ka dashuri për të gjithë, pasi në lutjen e tij dhe në ushtrimin më aktiv nuk kishte asketizëm dhe kujdes për këtë; tek ai nuk ka as besim në Zot dhe as besim tek Ai, pasi ai nuk e dinte dhe nuk e provoi veten nëse e kishte, dhe nuk punoi, në pikëllim, duke kërkuar nga Zoti besim të fortë në Të dhe besim të vërtetë. 2.1 II, 19, 5 Pra, ashtu si çdokush duhet të bëjë përpjekje dhe të detyrojë veten të lutet, edhe kundër dëshirës së zemrës së tij, kështu është e nevojshme të detyrohet të besojë te Zoti dhe te përulësia, dashuria, butësia, dëlirësia dhe thjeshtësia, atëherë - "për çdo durim dhe bujari", sipas asaj që është shkruar 5762; është gjithashtu e nevojshme të detyrosh veten të poshtërohet dhe ta konsiderosh veten të pavlerë dhe të fundit nga të gjithë; gjithashtu - dhe të mos flasësh për gjëra të kota, por gjithmonë mendo dhe fol për Zotin me buzët dhe zemrën tënde; duhet të detyrosh edhe veten të mos zemërohesh dhe të mos bërtasësh, sipas asaj që shkruhet: “Të largohet çdo acarim dhe inat dhe të bërtiturat me gjithë ligësi” 5763; është e nevojshme të detyrosh veten për të gjitha moralet e Zotit 5764, për çdo ushtrim virtyti, për çdo mirësi në sjellje, për çdo përulësi butësie dhe për të mos qenë arrogant e të mos tregohesh arrogant, të mos jesh krenar dhe të mos flasësh keq për askënd. 2.2 II, 19, 6 Kushdo që dëshiron të jetë i pëlqyeshëm dhe i pëlqyeshëm për Krishtin, duhet ta detyrojë veten për të gjitha këto, që në këtë mënyrë Zoti, duke parë vullnetin dhe zellin e një personi, me përpjekjen për ta detyruar veten në çdo thjeshtësi, në mirësi, në përulësi, në dashuri dhe lutje, t'i japë të gjitha këto në mënyrë të sinqertë dhe pa bashkim në vetvete, pa bërë bashkë, me të vërtetë. atë që më parë dhe me mund ishte i pafuqishëm për të vëzhguar, për shkak të mëkatit që banonte në të 5765. Dhe kështu, e gjithë kjo aftësi virtyti bëhet për të, si të thuash, natyra e tij, sepse tani e tutje Zoti, pasi ka ardhur dhe ka qëndruar në të - ashtu si ai vetë qëndron në Zotin - Vetë i përmbush urdhërimet e Tij në të pa tension, duke e mbushur frytin e tij me shpirtin e tij. 2.3 II, 19, 4 Por nëse dikush vetëm në lidhje me lutjen, siç u tha, e detyron veten derisa të marrë deri në një farë mase një dhuratë nga Zoti, por në të njëjtën kohë, në lidhje me këto gjëra (d.m.th. në lidhje me përulësinë dhe virtytet e tjera), ai nuk e detyron, nuk mëson dhe nuk e detyron veten - 5766 gjithashtu, për të marrë dobi, por aty është e mundur, 5767 ?> - Nganjëherë hiri i Zotit i nënshtrohet atij [në përgjigje të] kërkesave dhe lutjeve të tij, - sepse Zoti është i mirë dhe i mëshirshëm dhe u jep atyre që e kërkojnë sipas lutjeve të tyre 5768 - por vetëm një person që nuk e ka mësuar dhe nuk e ka përgatitur veten në lidhje me këto virtyte, ose i shkatërron menjëherë virtytet, ose i shkatërron [mirën]. humbet, duke menduar për veten, ose nuk ia del mbanë dhe nuk rritet në hir, që i është dhënë sepse nuk ia jep veten, me vullnetin e tij të lirë, urdhërimeve të Zotit. Në fund të fundit, vendbanimi dhe vendi i prehjes së Shpirtit janë përulësia, dashuria, butësia dhe urdhërimet e tjera të Zotit. 2.4 Pra, ata që dëshirojnë t'i pëlqejnë vërtet Perëndisë dhe të marrin prej Tij hirin qiellor të Frymës dhe të rriten e përmirësohen në Frymën e Shenjtë në [përmbushjen] e të gjitha urdhërimeve të Zotit, së pari duhet ta detyrojnë veten dhe nëse zemra ngulmon, ta nënshtrojnë atë, sipas asaj që është shkruar: "Për këtë arsye u drejtova në të gjitha urdhërimet e tua të padrejta; II79, i urreva". 7 Prandaj, ashtu si dikush e detyron veten dhe e detyron veten të qëndrojë vazhdimisht në lutje derisa të ketë sukses në këtë, kështu [gjendja duhet të jetë] në lidhje me çdo ushtrim virtyti, nëse dikush dëshiron vërtet ta detyrojë veten, ta detyrojë dhe ta mësojë veten me një zakon të mirë. 2.5 Dhe kështu ai që i kërkon dhe i lutet Zotit, pasi mori atë që kërkoi dhe e shijoi, duke u bërë pjestar i Perëndisë dhe i Frymës së Shenjtë 5770, dhurata e Shpirtit që i është dhënë rritet dhe lulëzon në vetvete, duke pushuar në përulësinë e tij, që kërkonte, dhe në dashuri e butësi. II, 19, 8 Vetë Fryma i jep çdo gjë dhe i mëson përulësinë e vërtetë, dashurinë e vërtetë, butësinë e vërtetë, të cilës ai e detyroi veten më parë, atë që kërkonte dhe kujdesej dhe atë që iu dha. Dhe kështu, pasi u rrit dhe u përsos në Perëndinë, ai bëhet trashëgimtari i Mbretërisë. Në fund të fundit, i përuluri nuk bie kurrë: si mund të bjerë në fakt ai që është më i ulëti? Arroganca është poshtërsi e madhe; përulësia është një lartësi dhe dinjitet i madh. 2.6 Kështu, edhe ne do të mësohemi dhe do të drejtohemi drejt përulësisë - madje edhe kundër dëshirës së zemrës sonë - dhe në butësi e dashuri, duke i kërkuar dhe përgjëruar Perëndisë me besim, shpresë dhe dashuri, duke e pritur vazhdimisht Atë, dhe do të jemi vigjilentë që Ai të dërgojë Frymën e Tij në zemrat tona, që të lutemi dhe të adhurojmë në frymën e Atit 7,9 . Vetë Fryma do të lutet në ne, në mënyrë që vetë Fryma të na mësojë lutjen e vërtetë (të cilën tani, edhe kur e detyrojmë veten, ne nuk e kemi), përulësinë, butësinë dhe dashurinë e vërtetë (të cilat tani, edhe duke e detyruar veten, nuk mund t'i përmbushim), mëshirën dhe mirësinë 5772 - dhe të na mësojë të bëjmë të gjitha urdhërimet e Zotit si pa detyrim shpirtëror, pa detyrim shpirtëror. me frytet e Tij. Dhe kështu, ndërsa i mbajmë urdhërimet e Zotit, falë Shpirtit të Tij, i cili vetëm e njeh vullnetin e Krishtit, Shpirti do të na përsosur në vetvete, duke na përsosur dhe do të na pastrojë nga çdo fëlliqësi 5773 dhe papastërti mëkatare, në mënyrë që t'ia paraqesim shpirtin Krishtit 5774 si nuse të bukura, të pastra dhe të paqortueshme në Krishtin në prehjen e Perëndisë në mbretërinë e tij, kur ne pushojmë në mbretërinë e Tij. Fjala 57 5776. {As kënaqësia, as pikëllimi nuk dëmtojnë një shpirt që e do vërtet Zotin, por të dyja nuk dëmtojnë} 5777 1 Miqtë e vërtetë të Perëndisë dhe ata që e duan Atë vijnë tek Ai sipas radhës së duhur dhe i shërbejnë Atij jo për hir të marrjes së bukurisë së Mbretërisë, sikur për hir të fitimit në tregti dhe jo nga frika e mundimit të parashikuar për mëkatarët në Gehena, por e duan, siç duhet 5778, Ai në Veten e Tij është Krijuesi dhe Krijuesi, Zoti, Krijuesi, Sepse me drejtësi dhe me dëshirë e durojnë t'i shërbejnë Atij dhe duke duruar me trimëri çdo lloj hidhërimi nga shpirtrat e këqij, të ndjekura prej tyre me qëllim që t'i detyrojnë të mos i afrohen Zotit dhe të mos lidhen me Të, siç thotë Davidi i bekuar: "Ka shumë që më dëbojnë dhe më shtypin, por unë nuk jam larguar deri në atë masë që 257 hidhërimet dhe persekutimet nga këta shpirtra të këqij, duke shpërqendruar 5780 mendimet e shpirtit ose duke zgjuar barra të tjera, aq më shumë dhe më fort ata ngjiten pas Zotit, duke e detyruar veten ta kërkojnë Atë 5781. Në fakt, ka shumë pengesa në botë në rrugën e kënaqësisë së Zotit: varfëria dhe nevoja janë pengesa në luftën për jetën e përjetshme; dhe pasuria është po aq pengesë; 5782 >; lavdërimi dhe nderimi i njerëzve [janë gjithashtu pengesa]; ato çojnë në mënyrë të barabartë në tundim, sëmundje dhe vuajtje - e gjithë kjo mund të jetë një pengesë për një person; edhe në [gjërat] e padukshme - hidhërimet dhe tundimet e liga e pengojnë shpirtin që t'i afrohet Zotit dhe të kapet pas Tij, duke dashur, përkundrazi, ta sjellë atë në një gjendje dobësimi dhe rënieje, siç thotë profeti: "Më plotësuan pikëllimet dhe nevojat: urdhërimet e tua janë mësimi im" 5783 5784. Në të njëjtën masë, relaksimi, paqja dhe ngushëllimi shpirtëror janë një gur prove për të testuar një shpirt të mitur dhe të paarsyeshëm; shpirti racional dhe besnik [kjo provë shërben] për jetën e përjetshme. Në fund të fundit, Zoti i teston shpirtrat në të dyja [mënyrat] për të zbuluar se një person i caktuar e do Atë jo për qëllime egoiste, por vetëm si Zot, Krijues dhe Vetë Perëndi, si të denjë për dashuri dhe nderim të madh. 4 Nëse, as si rezultat i luftës, punës së zellshme dhe praktikimit të virtyteve, as si rezultat i paqes dhe ngushëllimit të hirit të prodhuar nga Fryma në shpirt, as si rezultat i dhembjeve të rënda të shkaktuara nga mëkati dhe shtypja, një person i tillë, që dëshiron vërtet t'i pëlqejë Perëndisë, nuk qetësohet, nuk bëhet i shkujdesur ose i shkujdesur dhe me gjithë zemrën e tij, si i denjë, i denjë për Perëndinë. bëhet trashëgimtar i Mbretërisë dhe i denjë për të qenë një fëmijë i Perëndisë, i lindur nga Shpirti 5785, sepse as nga mundimet e shumta nuk u dorëzua, as u dobësua, as, duke qenë në gjendje paqeje dhe ngushëllimi të hirit me të cilin u shpërblye, nuk u mbrapa, duke ia dobësuar tensionin dhe zellin e tij në asceticizëm të pandërprerë e të vazhdueshëm. Një person i tillë është vërtet i denjë për Perëndinë dhe bëhet bir i Mbretërisë. 5 Pra, siç u tregua, për të paralizuarin dhe atë me besim pak dhe në mënyrën e të menduarit të një fëmije, çdo gjë në botë është një pengesë për jetën e përjetshme, qofshin pasionet shtypëse dhe torturuese, ose sëmundje, ose varfëri, ose qortim, ose turp, ose një luftë e fshehtë ligësie; në të njëjtën mënyrë, nderimet, pasuria, fama, lavdërimi dhe kënaqësia - e gjithë kjo për një person me mendje të mitur mund të jetë pengesë për jetën e përjetshme. 6 Nga ana tjetër, do të zbuloni se e gjithë kjo, kur i ndodh një njeriu besnik, inteligjent dhe të guximshëm, është, si të thuash, një bashkëpunëtor me të [në përvetësimin e] Mbretërisë, nëse ai me të vërtetë e do Perëndinë dhe dëshiron t'i zbatojë urdhërimet e Tij, sepse, duke copëtuar, mposhtur dhe tejkaluar çdo gjë që e konsideron Perëndinë vetëm dashurinë dhe ia kapërcen. vetëm, siç thotë profeti: "Rrjeta e mëkatarëve". më ngatërroi, por ligjin Tënd nuk e harrova” 5786. Dhe apostulli thotë: “Të gjitha gjërat bashkëveprojnë për të mirë për ata që e duan Zotin” 5787. Prandaj, edhe ne, duke iu dorëzuar Zotit me mënyrën e duhur të të menduarit dhe me një shpirt besnik dhe duke e ndjekur Atë si Zotin dhe Krijuesin tonë, do të tregojmë - nëpërmjet përmbushjes së urdhërimeve të Tij - dashurinë tonë për Të, [që buron] nga vullneti i lirë, në mënyrë që, falë këtyre veprave dhe mendimit të drejtë, të jemi të denjë për premtime shpirtërore dhe në bazë të kësaj, të bëhemi të mirë dhe të përkushtuar në shpirtin e tij. Mbretëria e Qiellit në Krishtin Jezus Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi për 5788 shekuj. Amen. Fjala 58 5789. {Për ndriçimin që ndodh në shpirtrat e denjë nga Fryma e Shenjtë} 5790 1.1 I bekuari Apostulli Pal, ndërtuesi i Kishës, duke u kujdesur gjithmonë për të vërtetën dhe duke mos dashur që ata që i binden Fjalës të pengohen nga padituria, zbuloi më qartë dhe qartë thelbin e së vërtetës dhe paraqiti misterin e përsosur të krishterimit, që qëndron në çdo shpirt besimtar, në mënyrë që me fuqinë e shpirtit të dritës së tij të mund të kuptojmë se çfarë do të ndriçojmë nga vepra hyjnore. u ndodh shpirtrave të shenjtë në zbulesë dhe fuqi, kështu që ai që, duke menduar se ndriçimi i Shpirtit vjen vetëm si rezultat i njohurive, nuk e humbi, për shkak të injorancës apo neglizhencës, misterin më të përsosur të hirit, por mësoi shumë më fort se ndriçimi i shpirtit, që u ndodh atyre që janë të denjë për këtë, ndodh nëpërmjet marrjes së shembullit të dritës dhe shkëlqimit të tij mendor, për shkak të zbulimit të tij. Fryma, apostulli iu referua atij, duke iu drejtuar atyre që këshillohen me mençuri dhe me dashuri për të vërtetën, për hir të paprekshmërisë së fortë të dijes dhe diskriminimit të saktë. 1:2 Ai thotë si vijon: “Nëse shërbesa e shkronjave vdekjeprurëse të shkruara mbi gurë ishte aq e lavdishme, saqë bijtë e Izraelit nuk mund të shikonin fytyrën e Moisiut, sepse lavdia e fytyrës së tij po kalonte, atëherë shërbimi i ungjillit nuk duhet të ishte shumë më i lavdishëm? Sepse, nëse shërbimi i dënimit është i lavdishëm, cila është e lavdishme kjo lavdi. i përlëvduar nuk rezulton as i lavdishëm nga kjo anë, për shkak të lavdisë mbizotëruese [të pasardhësve], sepse nëse ajo që kalon është e lavdishme, shumë më tepër është ajo që mbetet e lavdishme” 5791. “Duke kaluar” 5792, ai e quajti atë, si rezultat i së cilës trupi i Moisiut u vesh me një vepër të tillë të dritës dhe shkëlqimit. guxim” 5793. Dhe pak më tutje ai paraqiti këtë lavdi të pavdekshme të Shpirtit, që në zbulesë tani shkëlqen përjetësisht, pavdekshëm dhe pavdekshëm në fytyrën e pavdekshme të njeriut të brendshëm të të denjëve. 1.3 Ai thotë sa vijon: “Por ne të gjithë”, domethënë të lindur me besim të përsosur të Shpirtit, “me fytyrë të hapur, duke parë si në pasqyrë lavdinë e Zotit, po shndërrohemi në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi, madje si nga Fryma e Zotit” 5794; “me fytyrë të hapur” - pra me fytyrën e shpirtit dhe: “Por kur ata kthehen te Zoti, mbulesa hiqet, por Zoti është Shpirti” 5795. 1.4 Nga kjo është e qartë se ai tregoi dhe paraqiti ekzistencën e një “velloje” të errësirës së së keqes, e cila, pasi hyri në [natyrën] njerëzore si rezultat i krimit të njeriut, tani është mbuluar nga vepra e Adamit”. shpirtra besnikë dhe të denjë nga ndriçimi i dritës shpirtërore qiellore; Kjo është arsyeja pse ardhja e Zotit ishte në mënyrë që besimtarët e vërtetë të arrinin një shkallë të tillë [të lartë] shenjtërie. 2.1 Ndriçimi i hirit nuk është vetëm zbulimi i mendimeve të dijes, por edhe ndriçimi me të vërtetë i përjetshëm i Dritës hipostatike në shpirtra, siç është shkruar: "[Zoti urdhëroi] të ndriçojë nga errësira drita, e cila ndriçoi zemrat tona, për të ndriçuar [na] me njohjen e lavdisë së Krishtit: "Përsëri i ndrit lavdinë e Krishtit". fle gjumin e vdekjes” 5797 , domethënë shpirti im, duke e lënë trupin, mos u mbuloftë me mbulesë vdekjeje të keqe. Dhe [është gjithashtu]: "Hapi sytë e mi dhe unë do të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd" 5798. Dhe: "Dërgo dritën tënde dhe të vërtetën tënde, le të më udhëzojnë dhe të më sjellin në malin tënd të shenjtë dhe në banesën tënde" 5799. Dhe: "Drita e fytyrës sate na është shfaqur mbi ne, o Zot. Gëzoi zemrën time 51 me këtë "80". qëllimi. 2.2 Dhe "drita" e Shpirtit që "shkëlqeu" në shtegun e të bekuarit Apostull Pal, më shumë se dielli qiellor 5802, me të cilin iu dha hiri, nuk ishte ndriçimi i mendimeve dhe i njohurive, por ndriçimi hipostatik i shpirtit me fuqinë e dritës shpirtërore dhe zbulimi hipostatik që i qëndrojnë sytë e tij të pakëndshëm ndaj qiellit. të rrezatimit, u verbuan nga drita me të cilën zbulohet e gjithë dituria dhe Zoti me të vërtetë njihet nga shpirti. Sepse “ashtu siç është tokësorja dhe si qiellorja, janë edhe ata që janë në qiell” 5803, pra të rilindurit nga Fryma 5804 dhe ata vetë, për shkak të përparimit të tyre të madh në hir, janë të denjë për t'u bërë frymë, siç thuhet: “Ajo që lind nga mishi është mish, dhe ajo që ka lindur përsëri nga Fryma” -5: "Të cilat "Ata nuk kanë lindur nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por nga Perëndia" 5806. 2.3 Sepse shëmbëlltyra qiellore e Frymës, e bashkuar me një shpirt të denjë dhe besnik, e bën atë qiellor dhe shpirtëror sipas hirit të Tij të shenjtë, pasi "sikurse ne mbartim shëmbëlltyrën e atij tokësor 807, do të jemi edhe shëmbëlltyrën e atij tokësor, 807, shëmbëlltyrën qiellore të Frymës". "Imazhi" i "qiellit" është Krishti, i bartur në shpirtra të shenjtë. Apostulli thotë kështu: "Vishuni Zotin tonë Jezu Krisht dhe mos i ktheni në epshe shqetësimet e mishit" 5808. 2:4 Sepse çdo shpirt, i cili - falë besimit dhe zellit për çdo virtyt - ka qenë i denjë në fuqi dhe plotësi 5809 të vishet [tashmë] këtu në mënyrë të përsosur me Krishtin dhe të bashkuar përherë në mënyrë të përsosur me shëmbëlltyrën e Krishtit me dritën e tij. perceptoni njohurinë thelbësore të mistereve qiellore dhe në ditën e ringjalljes [nga të vdekurit], sipas të njëjtës shëmbëlltyrë qiellore të lavdisë, dhe trupi, i bashkëlavdëruar me shpirtin dhe i kapur nga Fryma në qiell, sipas asaj që është shkruar: "Për të takuar Zotin në ajër", 5810 "për t'u bërë trupi i Tij i denjë, për t'u bërë i denjë për lavdi" 5811, së bashku me shpirtin do të mbretërojë me Krishtin përgjithmonë. 2.5 Në fund të fundit, shpirtrat e denjë dhe të dashur të së Vërtetës, tani e tutje të ndriçuar dhe të ndriçuar përgjithmonë e përjetësisht nga drita qiellore e Shpirtit dhe këtu, duke qenë të denjë për faktin se velloja e keqe e errësirës u hiqet nga Fryma 5812, atëherë do të marrin çlirimin e plotë nga pasionet e liga, duke qenë plotësisht të padenja dhe të denja për të përmbushur të gjitha, u tha më parë, merrni njohuri për misteret qiellore, "që syri nuk i ka parë, veshi nuk i ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut" 5813, sepse, sipas fjalës së Apostullit, "Perëndia na e ka zbuluar këtë me anë të Frymës së Tij" 5814. 2:6 Dhe kështu, ata shpirtra që në këtë botë janë bërë të përsosur për shpirtin, për t'u falënderuar. të pastër dhe të paqortueshëm, në atë ditë të ringjalljes do të lavdërohen së bashku me trupat e tyre me anë të veprimit të dritës qiellore dhe shpirtërore që tani i ndriçon ata. Siç thotë [apostulli]: “Ai që e ringjalli Jezusin prej së vdekurish do t'u japë jetë edhe trupave tanë të vdekshëm nëpërmjet Shpirtit të Tij që banon në ne” 5815. 3:1 Kështu, për aq sa kushdo, falë besimit, zellit dhe asketizmit, në këtë [epokë] është bërë pjesëmarrës i Frymës së Shenjtë dhe i lavdisë së qiellit dhe e ka stolisur shpirtin e tij me vepra të mira, aq shumë atë ditë do të jetë i denjë të lavdërohet me trupin e tij, sepse atëherë do të zbulohet ajo që një person ka ruajtur brenda vetes. 3.2 Dhe ashtu si frutat që pemët fshehin në vetvete në dimër, i nxjerrin në pranverë ose verë, po ashtu edhe shpirtrat: ato fruta për të cilat ata u përpoqën do të duken qartë në trupin e tyre; dhe imazhi hyjnor dhe qiellor i Shpirtit, i cili tani e tutje është përshkruar brenda shenjtorëve, atëherë do t'i bëjë qartë trupat [e tyre] në formë perëndie, të lehta dhe qiellore. Shpirtrat e njerëzve të padenjë dhe mëkatarë mbuloheshin nga një perde e zymtë e shpirtit të kësaj bote dhe, për shkak të veprimit të pasioneve dhe veprave të këqija, duke i bërë ata të shëmtuar dhe të errët në kohën e tanishme, atë ditë edhe trupat e tyre do të jenë të zymtë, të shëmtuar dhe të mbushur me poshtërsi. 3.3 Sepse, si në shkeljen [të urdhërimeve të Zotit], kur Adami dëgjoi nga Zoti fjalinë: "Nëse e shkatërron ditën prej saj, do të vdisni" 5816, së pari kjo ndodhi me shpirtin, kur shqisat e tij inteligjente dhe të pavdekshme 5817 u shuan, u privuan nga shija qiellore dhe shpirtërore, u bënë të vdekur dhe të mbuluar pas vdekjes 30, trupi erdhi i vdekur dhe u mbulua pas vdekjes. 5818 - kështu që tani, pasi Krishti u pajtua me njerëzimin dhe u mishërua, dhe duroi kryqin dhe vdekjen për hir të shpëtimit dhe shpalljes sonë, Ai e rikthen shpirtin me të vërtetë besimtar, ende në mish, për të marrë pjesë në misteret e pashprehura dhe dritat qiellore, dhe me anë të vetive të komunikimit të errësirës, duke e çliruar atë nga errësira, duke e çliruar shpirtin e errësirës, hiri, e rikthen atë përsëri me fuqinë e dritës hyjnore shqisat e saj inteligjente; dhe pas kësaj, në ringjalljen [e të vdekurve], ai do t'i kthejë [trupit] lavdinë e pavdekshme dhe të pakorruptueshme, dhe më pas, i veshur me shkëlqimin e dritës qiellore, ai, së bashku me shpirtin, do të gëzojë bekime të përjetshme 5819. 3.4 Por vetëm secili prej nesh tani duhet të përpiqet, të punojë dhe të përpiqet gjatë kësaj kohe të shkurtër, dhe nëpërmjet besimit të pastër dhe përmbushjes së urdhërimeve këtu, të fitojë këtë thesar qiellor, në mënyrë që falë kësaj, siç u tha, të jemi në gjendje të shpëtojmë plotësisht nga pasionet e këqija dhe t'i përmbushim të gjitha urdhërimet në mënyrë të përsosur dhe të përshtatshme dhe të jemi në gjendje të heqim velin e shpirtit58; dhe kështu, në ditën e ardhshme të Ringjalljes - kur trupat tanë do të jenë të denjë për t'u lavdëruar së bashku me shpirtin tonë, i cili me ndriçimin e Shpirtit është lavdëruar paraprakisht tani e tutje dhe do të vishemi me rroba qiellore - ne do të mbretërojmë së bashku me Krishtin në paqen e përjetshme dhe të papërshkrueshme përgjithmonë. Amen. Fjala 59 5821. {Zoti fshehurazi ndihmon dhe ndriçon atë që ka hequr dorë me të vërtetë nga bota, por atë që nuk qëndron në errësirë} 5822 1.1 III, 5, 1 Ata që janë tërhequr nga bota dhe kanë dëgjuar sinqerisht fjalët e Zotit dhe janë qytetarë të devotshëm, por ende ekzistojnë nën velin e pasioneve, të cilat të gjithë i fituan si rezultat i mosbindjes së Adamit - domethënë, [trashëguan] urtësinë trupore të mendimeve të liga, të cilat Apostulli e quajti "mishi i vdekjes". 5823, - janë si njerëzit që ecin natën: megjithëse yjet shkëlqejnë për ta (domethënë skicat e urdhërimeve të shenjta të Shkrimit), ata, megjithatë, janë natën, nën veprimin e padukshëm të pasioneve dhe pengohen, të paaftë për të dalluar qartë gjithçka për shkak të veprimit të errësirës së pasioneve. 1.2 Prandaj, ata që me vështirësi dhe besim të madh udhëheqin një mënyrë jetese të virtytshme, është e nevojshme t'i luten Zotit Qiellor, që dita [drita] e Diellit të së Vërtetës 5824 të shkëlqejë në zemrat e tyre dhe ata të jenë në gjendje të shohin qartë dëmin e larmishëm dhe të larmishëm [që ndodh] nga kafshët mendore, dhe në të njëjtën kohë të larmishme55 të mirë të botës. dhe bukuria e jashtëzakonshme [e saj], domethënë, se njerëzit shpirtërorë dhe të përsosur, zemrat e të cilëve janë ndriçuar në mënyrë efektive nga drita e kuptueshme, janë në gjendje të dallojnë me të vërtetë si virtytet e më të mirës ashtu edhe rrezikun e më të keqes 5826, sipas veprimeve të ndryshme të secilit, siç thotë i Lumi Pali: "Ushqimi i fortë i të cilëve u takon shqisave të stërvitura nga të mirët". 5827; dhe i bekuari Pjetri thotë: “Dhe ne kemi fjalën profetike dhe ju bëni mirë t'i drejtoheni asaj si