Книга 2. Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский) Духовные слова и послания. Собрание I (Vatic. Graec. 694)

pridanie vydavateľov pre rukopisy, ktoré nie sú klasifikované ako typ I (t. j. väčšinou ide o rukopisy a nie o vydavateľské kontexty; takmer žiadny z nich) { } slová vynechané vydavateľmi (zvyčajne sa považujú za okrajové glosy, často založené na iných rukopisoch) [ ] prekladateľove dodatky pre význam (väčšinou vyplývajú z kontextu a nie z rozdielov v gramatickej štruktúre: považovali sme za zbytočné objasňovať vizuálne – a najmä v komentároch – tieto dva typy dodatkov) "kurzívou" doslovný citát (priamy alebo nepriamy) (v hlavnom texte) doplnenia "bežného písma" v úvodzovkách alebo lexikálne rozdiely (v hlavnom texte) kurzíva nepriame citácie (zvyčajne voľné alebo so silným porušením syntaxe), narážky atď. (v hlavnom texte) (Zariadenie používa kombináciu obyčajného textu, kurzívy a úvodzoviek na odlíšenie textu od vysvetlení na ekonomickom základe.) parné paralelné synoptické texty (pre evanjeliá) unde? neidentifikovaný citát ~ fragment textu medzi slovami pred a za vlnovkou (nezamieňať s podobným symbolom v GCS, ktorý označuje preskupenie slov) ... jednotlivé slová pred a za elipsou (bez slov medzi nimi) † † miesto, ktoré je poškodené, nejasné alebo otvorené rôznym (opačným) výkladom + pridáva (alebo kombinácia textov pri odkaze na Sväté písmo) Informácie o rukopisných konvenciách nájdete u nás. ХVIII-ХIX. Na uľahčenie orientácie medzi rôznymi skupinami rukopisov boli do aparátu zavedené medzery. Slovo 1 1464. [Skvelá a veľmi užitočná správa} 1465 1.1 Pán všetkých, Stvoriteľ a milujúci Boh vždy dáva ľudskému pokoleniu dobré dôvody na poznanie budúcich požehnaní a tí, ktorí si želajú, aby si 1466 zvolili najlepší blahobyt, 1467 to inšpiruje vlnou [Jeho] dobroty, neustále priťahujúcou dobrého človeka stvoreného na Jeho obraz 1468 . Lebo ako má duša od prírody náklonnosť ku krásnemu a vždy sa usiluje túžiť po tom najlepšom, tak časť zla z roku 1469 vždy s hroznou prefíkanosťou hádže imaginárne dobrá, aby zatemnila pravé dobrá, pomocou ktorých nás nevyspytateľná láska Kristovej milosti učí skrze inšpirované Písma: „Choďte podľa proroctiev a prorokov o treste. Nauč ma chápať, lebo som uveril v Tvoje prikázania“ 1471. To znamená, že chce, aby sme od seba odmietli každú príčinu zla, aby sme tak mohli odstrániť nevedomosť – príčinu všetkého zla a neustále 1472 vedení svetlom pravého poznania vyháňať telesnú a nerozumnú múdrosť, ktorá v nás je, 1473, utvrdzujúc 74 poznanie, ktoré sa v nás naučilo4. pravda 1475 je príčinou spásy. 1.2 Keďže vy, vážení a milovaní bratia, ste často chceli, aby sme sa od nás naučili, ako by mal vyzerať život pustovníka; ako žiť podľa apoštolskej osnovy z roku 1477 pre tých, ktorí sa vzdialili od telesných rozkoší a klamu tohto storočia 1478 a spojili sa, stali sa posvätným hostiteľom a bratským oddelením a zbožne sa rozhodli byť vždy jeden s druhým; ako by sa malo viesť spolužitie; akú štruktúru mať dobré mravy a zvyky; čo je cieľom cesty zameranej na najvyššiu cnosť; „aká [je] vôľa Božia – dobrá, milá a dokonalá“ 1479, aký je výkon a pole tých, ktorí sa usilujú dosiahnuť dokonalosť a vždy sa ponáhľajú dosiahnuť mieru duchovného veku 1480; a skrátka, aby som slovo ďalej nerozťahoval, žiadali ste ma, aby som toto a s tým súvisiace veci napísal písomne ​​na ustavičnú pamiatku na dušu pomáhajúce učenie - tu 1481 a splníme vašu prosbu, uvedúc, pokiaľ možno, čo je nám hodné povšimnutia. Žiadam len tých, ktorí čítajú, aby venovali pozornosť diskusii o tom, aby ste so znalosťou cnosti neodpadli [od nej]. Koniec koncov, táto prezentácia je mimoriadne užitočná pre tých, ktorí študujú precízne. 1.3 Musíme začať s nasledujúcim. Dôverujte úplne božskému a najposvätnejšiemu dekrétu z roku 1482 o roku 1483 presnú a zbožnú slávu a vieru, ako je správne definované: jeden uctieval Božstvo, jednotnú Trojicu, jednu vôľu, jednu slávu, jedno uctievanie jedného trojičného Božstva, tak ako sme sa vo svätej sviatosti svätého krstu zbožne „dobre vyspovedali“1484 pred mnohými svedkami. 1.4 Preto sme, keď sme videli vašu veľkú túžbu po dobre a videli vašu túžbu [vystúpiť] na vrchol cností, neváhali sme urobiť krátku pripomienku, ale ako východiskový bod reflexie sme si vzali samotné Inšpirované Písma 1485 a ponúkli sme samotný dôkaz Písma, aby sme potvrdili nepochybnú vieru, že netvrdíme, že si o niečom nemyslíme alebo že nás podozrievame. nafúknuté nečinné reči 1486 1487. 2.1 1488 Nech je teda hlavným cieľom tých, ktorí sa zasvätili Bohu a neustále sa usilujú predkladať „svoje telá ako živú obetu, svätú, Bohu milú [na] rozumnú službu“ 1489 za účelom osvietenia, ktoré patrí zbožnosti a 1490, aby tí, ktorí sa venujú každému dobrému skutku a každému cvičeniu v súlade s ostatnými cnosťami svätého písma, verili v evanjelium a sväté písmo. sme pevne presvedčení, že 1491 Kristovou milosťou a Božou mocou sa v nás môže uskutočniť úplné oslobodenie a očistenie od nečestných vášní 1492 pôsobiacich v duši a tele, pretože to, čo je pre nás nemožné, je možné pre zasľúbeného Boha 1493. Hriešne vášne následne vstúpili do duše a tela v dôsledku zločinu pračloveka. 2.2 [Aj oni musia] so všetkou istotou veriť, 1495 [že] budú uznaní za hodných konečne a úplne prijať Ducha, 1496 na posvätenie duše a tela, podľa toho, kto povedal: „Lebo naše evanjelium nám 1497 nebolo len v slove, ale aj v skutkoch a v slove, a v istote ako Duch Svätý a v sile a v spravodlivom] poznaj“ 1498, - a ešte raz: „A tvoj duch, duša a telo nech sú bez poškvrny zachované pri príchode nášho Pána Ježiša Krista“ 1499, - 2.3 od ktorého sme my, ktorí sme uverili 1500, dostali záruku Jeho nevýslovnej dobroty skrze svätý krst bohabojného povolania 1501 od 1501 do dokonalého dedičstva a rozmachu 1503. táto veľká a najčistejšia sviatosť nám bola zverená. Lebo božský a utešujúci Duch, daný apoštolom a skrze nich učený jedinej a pravej Božej Cirkvi, od chvíle krstu, podľa miery viery 1504, prebýva rozličným a rozmanitým spôsobom s každým, kto pristupuje ku krstu s čistou vierou: veď každý, aby sa rozmnožil, pestoval a zväčšoval sa 1505, o ktorom sa hovorí 156, prijíma tú minu. 2.4 Lebo tak, ako dieťa narodené v tomto veku nezostáva navždy v detstve, ale denne rastie v dôsledku nejakej neustálej potreby, podľa nevysvetliteľných prírodných zákonov, až kým nedospeje k „dokonalému človeku“ 1507, k plnosti rozumových pojmov, rovnako ako tomu, kto sa znovu narodí z vody a Ducha 1508, ktorý by sa nemal zastaviť v duchovnom veku09 pre nemluvniatka15, každodenne znáša boj, prácu a veľa trpezlivosti v boji s duchovným protivníkom, aby uspel a rástol do plnosti duchovného veku 1510, podľa toho, čo povedal apoštol: „Kým všetci neprídeme do jednoty viery a poznania Božieho Syna, v dokonalého človeka, na mieru plnej postavy Krista, takže už nebudeme unášaní do každého učenia a zvrhnutia vetrom. ale pravou láskou všetci vrástli do Toho, ktorý je Kristus“ 1511. A opäť na inom mieste hovorí: „Nepripodobňujte sa tomuto svetu, ale premeňte sa obnovením mysle, aby ste poznali, čo je vôľa Božia, dobrá, prijateľná a dokonalá,“ 1513 – čím vyjadruje, že tí, ktorí dosiahli mieru veku a primeranej plnosti ducha, dosahujú dokonalú vôľu Božiu. 2.5 Ale pri telesnom pôrode dieťa narodené s určitou nevyhnutnou postupnosťou a podľa zákona prírody dosiahne vek mužnosti, lebo Prozreteľnosť tak určila, že telesný vek prichádza k dokonalosti v medziach nevyhnutnosti a nie slobodnou vôľou. A pri narodení Ducha zhora 1514. Boh neurčil toto poradie, naopak, s veľkou trpezlivosťou dal prácu, súťaženie a zoznamy dobrovoľnej vôli človeka, podľa toho, čo povedal Pán: „Usiluj sa vojsť úzkymi dverami 1515“ 1516, - a tiež: „Buď prinútený, lebo tí, čo sú prinútení, potešia kráľovstvo nebeské, bude koniec“517, -1 bude koniec. 1518, - a: „Trpezlivosťou si získaj duše“ 1519. A apoštol hovorí: „S trpezlivosťou 1520 bežíme v boji 1521, ktorý je pred nami 1522“ 1523, - a: „Tak,“ hovorí, „bežte prijať“ 1524, - a opäť: „Ako 15526 Božích sluhov trpezlivosti. ako milosť Božia organizovala hospodárstvo, aby každý podľa vlastného uváženia a podľa vlastnej vôle, prácou a výkonmi dosiahol duševný rast. 3.1 Preto do tej miery, do akej [každý] verí, do tej miery, do akej sa snaží, do tej miery, do akej miluje, a do tej miery, do akej sa s fyzickým a duševným úsilím venuje každému príjemnému prikázaniu, v rovnakej miere získa účasť Ducha na duchovnom raste [v] „obnove mysle“ 1527, milosťou a slobodnou láskou, prijímaním božského daru a prijímaním svätosti. blahobyt a rast do dokonalej miery duchovného veku 1528, aby sa tak z milosti, ako aj zo spravodlivosti stal dedič večného života 1529, a nie celkom Božou mocou a milosťou, bez [svojej] ľudskej pomoci a usilovnosti, rásť v blahobyte, a nie celkom vlastnou silou a usilovnosťou a silou, bez pomoci a pomoci Božej vôle prísť v dokonalosť150 sloboda a čistota. Lebo „pokiaľ Pán nepostaví dom a nezachráni mesto, strážca a robotník a staviteľ budú márne bdieť“ 1531 – a ešte raz: „lebo nezdedili krajinu svojím mečom a nezachránilo ich rameno“ (hoci bojovali „mečmi“ a „svalmi“), „ale ukazuje tvoja pravica a to svetlo2 a toto svetlo tvojho ramena5. Božia sila prispela k ich vlastnému výkonu, no zároveň prerušil domýšľavosť tých, ktorí sa s malými cnosťami spoliehali sami na seba, a učil, že pre tých, ktorí dúfajú, je spása milosťou skrze vieru a lásku. 3.2 Aká je vôľa Božia 1533, ktorú apoštol povzbudzuje a vyzýva každého, aby ju urýchlene dosiahol? O ktorých Pán povedal, aby ich potešil: „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ 1534, a tiež: „Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec“ 1535 – nevyžaduje tým [od nich] úplné očistenie od hriechu, teda úplné oslobodenie od vášní neúcty, čo znamená najvyššie očistenie a očistenie? posvätenie srdca spoločenstvom dokonalého a Božieho Ducha, ktoré sa nepochybne deje v duši, ktorá sa s vierou a láskou úplne odovzdáva Bohu? Tak ako Duch naznačuje dokonalý cieľ pravdy 1537 a učí tých, ktorí chcú byť synmi svetla 1538 a stať sa dedičmi života, aby ho hľadali u Boha a verili, hovoriac skrze Dávida: „Nech je moje srdce bez úhony v tvojich ospravedlneniach, aby som nebol zahanbený“ 1539. [Prorok] myslel, že hanbu a hanbu získajú všetci tí, ktorí sa nepoškvrnili, a tým, čo sa narodili, nečistota 1540, lebo opäť hovorí: „Vtedy sa nebudem hanbiť, keď budem hľadieť na všetky tvoje prikázania“ 1541. Duch Svätý nás teda naučil získať dokonalú smelosť pred Bohom – splniť všetky prikázania 1542 a vyhnúť sa akémukoľvek pádu do hriechu. A opäť prorok, modliac sa, povedal: „Stvor vo mne čisté srdce, ó, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone a posilni ma Duchom Majstra“ 1543, poukazujúc na ten istý cieľ. A znova, pýtajúc sa: „Kto vystúpi na vrch Pánov alebo kto bude stáť na jeho svätom mieste,“ dodáva, kto a čo to je: „Nevinní s rukami a čistým srdcom“ 1544 Duch to ukázal, aby 1545 hriech spáchaný skutkom, slovom, myšlienkou a myšlienkou 1546 bol od nás úplne odrezaný vierou a tými, ktorí sa každodenne pokúšajú dosiahnuť 7 dokonalých a pokúšaných 15 čistota Boha 1548. 3.3 Apoštol, ktorý jasne učí, aké by mali byť duše, ktoré sa vzďaľujú od telesného manželstva a svetských zväzkov a chcú sa úplne uplatniť v panenstve, hovorí: „Panna 1549 sa stará o Pána, aby bola svätá nielen telom, ale aj duchom“ 1550 – oslobodiť sa od skutočného a duševného prikázania Kristovi, teda od hriechu, od hriechu. zjednoť sa s čistým a nepoškvrneným Nebeským Kráľom. Lebo duša, ktorá túži byť zjednotená s Ním a usiluje sa vstúpiť do jedného ducha s Ním, podľa toho, čo povedal blahoslavený Ján, sa musí stať takouto nepoškvrnenou a najčistejšou Krásou. „A každý,“ hovorí, „kto má túto nádej, očisťuje sa, ako je On čistý“ 1551. A [hovorí apoštol Pavol]: „Napodobňujte ma, ako ja Krista“ 1552. Nie je to predsa len zo zjavných hriechov, akými sú smilstvo, krádež, vražda 1553, obžerstvo, ohováranie, klamstvá, plané reči, krik, smiech, vtip, láska k peniazom či žiadostivosť – duša, ktorá sa zriekla telesnej 1554 komunikácie, stiahnutá zo sveta, praktizujúca panenstvo, musí sa zasnúbiť. spojenie a komunikácia s nepodplatiteľným Ženíchom, ale o to potrebnejšie, aby sa chránila od najsilnejších duchovných vášní a tajných hriechov, teda od žiadostivosti, márnosti, potešenia človeka, pokrytectva, žiadostivosti, podvodu 1555, zloby 1556, nenávisť, nevera, závisť, povýšenie, žiarlivosť, žiarlivosť, nenávisť, vášne hanby 1557. Písmo, ak veríme iba slovám Ducha, môže považovať skryté duchovné hriechy za rovnocenné a podobné zjavným hriechom 1558, 1559 1560, keďže hovorí: „Pán rozptýlil kosti ľudí, ktorí sa páčili“ 1561; a: „Pán sa hnusí krvavému mužovi a lichotníkovi“ 1562, klasifikujúc lichôtky a vraždu ako jeden zločin; a: „[nenič ma] s tými, ktorí hovoria o mieri so svojimi blížnymi, ale v ich srdciach je zlo; daj im 1563 podľa ich skutkov“ 1564; a znova: „Lebo vo svojom srdci páchaš neprávosť na zemi“ 1565. A Pán, karhajúc ľudí, ktorí sa potešia, hovorí: „Robia všetko, aby ich ľudia videli“ 1566, a preto prikazuje, hovoriac: „Pozri 1567, nerob svoje almužny pred ľuďmi, inak nebudeš mať odmenu od svojho neba a chvály sa usilovne hľadáš“ -158 za dobré skutky nie od ľudí, ale od jedného 1569 Boha, ktorého sláva je pravá a večná a jeho potupa je večná. Toto znamenajú slová: „Beda ti 1570, keď o tebe všetci ľudia hovoria dobre“ 1571 – to znamená, keď chceš o sebe počuť od ľudí dobré veci a radovať sa zo slávy a chvály, ktoré od nich pochádzajú. 3.4 Ako je možné, že tí, čo konajú dobro, nie sú každému zrejmí, keď sám Pán hovorí: „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ 1572? Usilujte sa konať každé dobré dielo, hovorí, na Božiu slávu, a nie na svoju vlastnú; nehľadaj chválu od krátkovekých ľudí a neraduj sa z nich, ale očakávaj chválu a slávu od jediného Boha, 1573 - a znova: „V Pánovi sa bude chváliť moja duša“ 1574 > 1575. . Apoštol teda prikazuje, aby sa [všetko], dokonca aj pred jedlom a pitím, dialo na Božiu slávu: „Či jete alebo pijete alebo čokoľvek robíte,“ hovorí, „robte všetko na Božiu slávu“ 1576. Tých, ktorí hľadajú slávu alebo chválu od ľudí, Pán vyhlásil za neverných a povedal: „Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého a nehľadáte slávu, ktorá je len od Boha? 1578. 3:5 A Ján, porovnávajúc nenávisť s vraždou, hovorí: „Kto nenávidí svojho brata, je vrah; a viete, že žiadny vrah nemá v sebe večný život“ 1579. Tajnú nenávisť k bratovi prirovnáva k vražde. Apoštol Pavol však odsudzuje tých, ktorí sú vydaní napospas vášňam zneuctenia 1580 pre ich nerozumné a neposlušné srdcia 1581 a vymenúva ich zlé a deštruktívne skutky, pričom medzi jedny ráta aj tajné a zjavné hriechy, hovorí: „A pretože sa nestarali o to, aby mali v mysli Boha, 1582, Boh im dal skazené veci 15 všetka nepravda, bezbožnosť, smilstvo, chamtivosť, zloba, plná vraždy, závisť, sváry, klamstvo, zloba, ohovárači 1584, ohovárači, nenávidia Boha, previnilci, sebachváli, pyšní, vynaliezaví na zlé, neposlušní voči rodičom, ľahkomyseľní, zradní, neláskaví, nezmieriteľní, nezmieriteľní158 [súd] Boží, že tí, čo robia takéto [skutky], sú hodní smrti“ a tak ďalej 1586. Vidíte, ako pomenoval iba skryté hriechy, ktoré ľudia nenávidia, ale medzi zjavné zaradil aj tajné duchovné vášne: lichôtky, pýcha, nepriateľstvo, zloba, chvastúnstvo, nenávisť a nerozum? a Pán tiež hovorí: „Čo je ľuďom vznešené, je Bohu ohavnosťou“ 1587; a: „Kto sa povyšuje, bude ponížený, ale kto sa ponižuje 1588, bude povýšený“ 1589. A Múdrosť hovorí: „Každý, kto má vysoké srdce, je nečistý u Pána 1590 1591. Po zozbieraní podobných úryvkov z Písma by sme 1592 zistili, 1593 že sa veľmi veľa hovorí proti vášňam zneuctenia 1594 skrytých v duši. a poučuje nás, 1596 ako je možné sa od nich vyslobodiť, skrze Dávida hovorí: „Očisti ma od mojich tajomstiev a od cudzincov ušetri svojho služobníka“ 1597 - aby sme s veľkou modlitbou, vierou, dokonalou [a 1598] dobrou túžbou po Bohu prekonali mocou Ducha Ducha, pred ktorým sa snažíme chrániť vonkajšieho človeka, chrámu, Boha. apoštol povedal: „Keď sme zničili chrám Boží,“ [tu] hovorí o tele, „Boh ho potrestá“ 1600, preto potrebujeme aj usilovnosť a skutky, aby sme chránili vnútorného človeka, to znamená dušu, pred každým znesvätením špinavými myšlienkami, podľa toho, čo bolo povedané: „Zachovaj si svoje srdce so všetkou starostlivosťou“, pretože nevesta je záležitosťou života Kristova, „16. 3.7 Uspejme v tom, vždy sa postavme proti zlým myšlienkam márnosti, nenávisti, arogancii, lichôtkam, žiadostivosti a nevere, žiarlivosti a chamtivosti a protirečíme im, skúšajme sa so všetkou tvrdosťou a držme svoju myseľ od spojenia a súhlasu s tajnými duchovnými vášňami, oddávajme sa každému dobrému podnikaniu s námahou, námahou a činom, pretože nepriateľ nám bráni. 3.8 Blahoslavený Mojžiš totiž domnele [pochopiac] jednotnú priamosť a odhaľovaním [to] pomocou obrazov ukázal, že duša sa nemá riadiť dvoma sklonmi k zlu a dobru, ale iba k dobru, a že nemáme v sebe pestovať dvojité ovocie zlého a užitočného, ​​ale jednotne robiť užitočné a všemožne sa vyhýbať zlému. Tajomne o tom hovorí: „Nezapriahajte na svojej humne rôzne zvieratá, ako je vôl a somár, ale vymlátite si úrodu zapriahnutím podobných zvierat“ 1602 – teda na humne svojho srdca nenechajte spoločne pestovať cnosť aj neresť, ale len cnosť. [Tiež] hovorí: „Netkajte ľan s vlneným odevom, ani naopak, vlnu s ľanom“ 1603; „Nepestujte na svojom pozemku dvojité ovocie súčasne a znova v lete“ 1604; „neprinášať heterogénne zviera s heterogénnym pre potomstvo, ale vždy spájať homogénne s homogénnym“ 1605. 3.9 K tomu všetkému [Mojžiš] záhadne objasňuje, že neresti a cnosť by sa v nás nemali pestovať spoločne, ale sme jednotne povinní rodiť zo seba {božským zrodením}, jednotu a dušu, že duša a plody by mali vstúpiť do spoločenstva cnosti. - duch sveta a duch Boží. Naopak, prikázal duši, aby sa spojila len s Duchom Božím a pridŕžala sa Neho, aby prinášala ovocie s posvätným potomstvom cností a duchovným ovocím; aby vôľa nesúhlasila s dvomi tvárami, so zlými a dobrými, ale aby tí, ktorí si vyberajú jediné dobré a všemožne sa vyhýbajú zlému, pestovali v duši jednotné ovocie cnosti, podľa toho, čo je napísané: „Preto som bol vedený ku všetkým Tvojim prikázaniam, nenávidel som každú cestu neprávosti“ 1606; „Nenávidel som neprávosť a opovrhoval som ňou, ale miloval som tvoj zákon“ 1607 – aby Pán, vidiac takto duchovný čin, skrze svoju lásku k ľudstvu, silou Ducha, v nás úplne vykonal veľké uzdravenie od tajných vášní, pomstil sa našim duševným nepriateľom, 3.10 ako sám Pán, hovoriac o nespravodlivom vodcovi, ktorý dostal od krutého súpera. pomsty a prijal ju za pretrvávanie dlhodobých naliehavých žiadostí, nás učí nestrácať odvahu v modlitbách, lebo „povedal im“ a „podobenstvo, že sa treba stále modliť a neklesať na duchu“ 1608 a nasledujúce. Slovami „neklesaj na duchu“ naznačuje dlhú a usilovnú modlitbu. Potom Pán [dodáva]: "Vidíš, čo hovorí nespravodlivý sudca? O čo viac bude tvoj nebeský Otec chrániť tých, ktorí k Nemu volajú vo dne v noci? Veru, hovorím ti, že ich rýchlo ochráni" 1609 1610. 3:11 Aký čin vykonal apoštol pre učeníkov a do akej duchovnej miery sa ich snažil priviesť, keď sa za nich vnútorne modlil! a zároveň, objasňujúc najvyšší cieľ kresťanstva každému, kto sa oň chce bez ťažkostí usilovať 1611, s láskou k pravde a tým, ktorí sa snažia posunúť vpred apoštolské pravidlo pre nové stvorenie 1612, hovorí: „Napomínajúc každého človeka a vyučujúci všetku múdrosť, aby každého človeka postavil dokonalého v Kristovi Ježišovi, pre ktorého sa namáham, aby som prijal zasľúbenia.“ 161 krstu, chce, aby rástli v duchovnej prosperite, hovoriac: „Preto, keď som počul o vašej viere a láske ku všetkým svätým, neprestajne sa za vás modlím a prosím, aby vám Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, Otec slávy, dal Ducha múdrosti a zjavenia, aby ste ho poznali a osvietili oči vášho srdca, aby ste pre tých, ktorí majú slávu, vedeli, aké je jeho povolanie a bohatstvo. svätých a aká nesmierna veľkosť Jeho moci je v nás, ktorí veríme“ 1614. 3:12 Keď [apoštol] presne načrtol obraz duchovného spoločenstva a spoločenstva, ku ktorému dochádza pri osvedčovaní, hovorí: „Podľa pôsobenia Jeho moci, ktorú pôsobil v Kristovi, vzkriesil Ho z mŕtvych,“ 1616 – podľa toho, hovorí, dielo Ducha, aby ste aj vy dostali osvedčenie. A v tej istej epištole opäť, o niečo nižšie, v túžbe, aby dosiahli vyšší rast a úspech v duchovnej dokonalosti, sa modlí a hovorí: „Preto skláňam kolená pred Otcom nášho Pána Ježiša Krista, od ktorého sa volá celá vlasť na nebi i na zemi, aby vám dal podľa bohatstva svojej slávy silu, aby ste boli posilnení Jeho vnútorným človekom, aby ste sa posilnili vo svojom srdci, aby ste sa mohli zakoreniť vo svojom srdci. a upevnení v láske, dokázali pochopiť so všetkými svätými, aká je šírka, dĺžka, hĺbka a výška, a pochopiť nesmiernu moc porozumenia a lásky Kristovej, aby ste boli naplnení celou Božou plnosťou“ 1617. 3:13 A v inom liste, vysvetľujúc učenie o tej istej veci a poukazujúc učeníkom na množstvo duchovného bohatstva a nabádajúc ich, aby sa ponáhľali vystúpiť na dokonalú mieru, povedal: „Buďte horliví za duchovné dary a ukážem vám ešte znamenitejší spôsob. dar proroctva a poznať všetky tajomstvá a mať všetko poznanie a všetku vieru, aby som mohol hory prenášať, ale lásky nemal, vtedy mi to nič neprospeje a ak vydám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nemám, potom nie som nič“ 1618. Dodáva aj to, aké ovocie má láska a ako to, že tí, čo ju nenadobudli, nezávidia, milujú lásku, boli úplne slobodní. vyvyšuje sa, nie je pyšný, nekoná pohoršujúco, nehľadá si svoje, nemyslí zle, neraduje sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy, všetko prikrýva, všetko znáša, všetkému verí, vo všetko dúfa“ 1619. A tiež [hovorí]: „Láska nikdy neopadne 162120“ A slová „nikdy neodpadnú“ znamenajú, že tí, ktorí zostávajú 1622 vo vyššie spomínaných daroch Ducha a ešte neprijali oslobodenie od vášní najdokonalejšou a najúčinnejšou duchovnou láskou, sú stále v nebezpečenstve, zápasia a boja sa kvôli zápasu s „duchmi zla“ 1623, hoci už majú duchovné dary. Aká a aká veľká je duchovná miera, ktorá už nepodlieha pádu a vášni, takže anjelské jazyky, proroctvo, viera a všetko poznanie a dary uzdravovania (hoci toto sú podstatou činov toho istého Ducha) neznamenajú nič v porovnaní s najvyššou cnosťou as plnosťou dokonalej lásky - to ukázal [apoštol] tým, ktorí chcú na ceste kresťanstva pozorne napredovať. 3:14 Aby si však niekto, ak je 1625 hodný týchto darov, o sebe nemyslel, že novým pôsobením milosti 1624 už dosiahol dokonalosť, a tak, že v predstave, že už nič nepotrebuje, uspokojil sa len s nižšími darmi, mu chýbalo dosiahnuť dokonalú mieru nevôle – na to každý [apoštol dokonalosti, ktorý sa predtým uznával ako chudobný], ustavične poukázal na cieľ a neochvejne bojoval v dobrom boji 1626 a tak prešiel duchovným poľom, kým nedostal [odmenu], ako povedal [apoštol]: „Utekaj si ju prijať“ 1627. 4:1 Takto apoštol na mnohých miestach ukazuje každému hranicu, cieľ a pravidlo zbožnosti a dokonalosti a modlí sa za svojich učeníkov, aby to všetci dosiahli. Lebo ten istý apoštol na inom [mieste] ukazuje verným a tým, ktorí milujú Pána obnovu a zmenu, ktorá sa deje v Kristovi, hovorí: „V Kristovi Ježišovi ani obriezka, ani neobriezka neznamená nič, ale nové stvorenie. Tým, ktorí konajú podľa tohto pravidla, pokoj a milosrdenstvo s nimi a nad Božím Izraelom“ 1628. A opäť: „Ak je niekto starý,2 je v Kristovi. jeden prejav o novom stvorení, jasne vyjadril apoštolskú regulu. Výraz „nové stvorenie“ nie je nič iné ako to, čo povedal ten istý apoštol na inom mieste: „Aby si ho predstavil ako slávnu cirkev, ktorá nemá škvrny ani vrásky, ani nič podobné, ale aby bola svätá a bezúhonná“ 1630. Dokonalá čistota od hanby, to znamená úplné oslobodenie od vášní, naplnené božskou silou Ducha, nevýslovné a tajomné spoločenstvo vo svätých veciach, vytvorené v srdciach svätých, ktorým bol udelený nový, nadprirodzený a duchovný pôžitok z cností – to je nové stvorenie v Kristovi, ako učil apoštol. Ale slová: „Očistite starý kvas, aby ste boli novou hrudkou“ 1631 a: „1632 neslávime so starým kvasom, ale s nekvaseným chlebom čistoty a pravdy“ 1633, predstavujú ten istý cieľ. 4:2 A keďže nemáme dostatočnú [silu], aby sme odolali boju proti kniežatstvám a mocnostiam a duchom zla, 1634 nás apoštol nabáda, aby sme si vzali celú Božiu výzbroj, hovoriac: „Oblečte si pancier spravodlivosti, obujte si nohy pripravenosťou kázať pokoj, opásajte si pravdu35 a všetko si oblečte štítom16 viera, s ktorou budete môcť všetko uhasiť,“ hovorí. ohnivé šípy Zlého“, čiže činy nečistých vášní, „vezmite si prilbu spásy a svätý meč ducha, ktorým je Slovo Božie“ 1636, aby sme s duchovnými zbraňami, ktoré boli už predtým spočítané, vyššie ako naša prirodzenosť, „odolali krutým úkladom diabla“, ktoré sme presne načrtli týmto spôsobom4:37. apoštol, hovoriac: „Modlite sa so všetkou modlitbou a prosbou v každom čase v Duchu a snažte sa práve o túto vec so všetkou vytrvalosťou a prosbou“ 1638. Preto praje všetkým, hovoriac: „Nech je milosť Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého s vami všetkými“ 1639 a znovu sa zachovajte ducha a ducha bez vášho tela nášho Pána Ježiša Krista“ 1640. Koľkými spôsobmi objasňuje priamu cestu pravdy a vysoký cieľ kresťanstva, pričom všetkých presviedča a každého chce dosiahnuť, hľadiac na to, o ktoré a všetkými možnými spôsobmi sa neúnavne usilujú vo viere, v nádeji a v každom zdokonaľovaní cnosti sa modlia a túžia prísť k tomuto cieľu. Lebo takí, oslobodení od všetkého zla, budú môcť čisto, úplne a bez úhony plniť veľké prikázania, na ktorých je založený zákon a proroci. „Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou“ a „svojho blížneho ako seba samého“ 1642 1643. 5.1 Ak sme zjavne príliš rozšírili diskusiu o účele zbožnosti, ktorý nám Pán a apoštoli a všetky inšpirované Písma 1644 sprostredkúvajú, a predložili to [to] s mnohými svedectvami, potom si myslíme, že sme to urobili veľmi vhodne 1645, aby sme sa v každom smere neotrasiteľne a nepochybne presvedčili o tom, aký druh máme. aký je cieľ a aké pole máme pred sebou. Najmä my, ktorí sme prijali mníšsky život, postavili sme sa mimo svetské putá a telesnú komunikáciu a rozhodli sme sa zostať pannami v Kristovi, 5:2, aby sme každý, stále majúc na pamäti, kde je povolaný a aké opatrenie je povinný dosiahnuť, odložili všetku domýšľavosť o nejakých vykonaných dobrých skutkoch, nepovažujúc sa za nič v porovnaní s nadradenosťou nevyspytateľnej miery bohatstva a povolaní Krista16. cestou, zo všetkých síl a so všetkou usilovnosťou sa vždy usilovne vzdávame pre dobro, zriekame sa podľa Pánovho slova spolu so všetkým [majetkom] tohto veku, aj zo svojich duší, denne s radosťou a radosťou berieme kríž a nasledujeme Ho 1650 1651, majúc samotného Pána ako obraz, a príklad, podľa mňa a podľa toho, čo bolo pre nás Kristus“ 1652; a znova: „Bežme s trpezlivosťou v behu, ktorý je pred nami postavený, hľadiac na Ježiša, pôvodcu a zdokonaľovateľa našej viery, ktorý pre radosť, ktorá mu bola postavená, podstúpil kríž, pohŕdajúc hanbou a sedí po pravici Božieho trónu“ 1653 - 5:3, aby sme po uspokojení a upokojení nejakými duchovnými darmi dosiahli, ako keby sme už neboli. dokonalosť. My cez prefíkanosť zlomyseľnosti myslíme na vlastnú spravodlivosť a nezostaneme bez vyšších duchovných úspechov. Naopak, ako tí, ktorí milujú pravdu, dorastieme do konca každý deň v práci, v smútku, vo výkone a pokroku, neustále sa naťahujeme vpred a zabúdame na to, čo je za rokom 1655, hladujeme a žíznime po spravodlivosti, podľa napomenutia Pána 1656, máme skrúšené srdce 1657, ako dokonalé a nedosiahli mieru, ku ktorej sme ešte nedospeli, ešte neprišli k dokonalej láske ku Kristovi. 5.4 Lebo tí, ktorí naozaj chcú dosiahnuť navrhovaný a vopred naznačený najvyšší cieľ, sú vždy zranení túžbou usilovať sa o tento titul nevýslovnej dokonalosti, neuspokojení sa a dokonca až do posledného dychu, neupokojení žiadnou účasťou na nižších láskavostiach, spravodlivosti, pôste, bdeniach, almužnách alebo duchovných daroch, ale úplne sa oddávajú cnosti a cnosti a cítia sa vo všetkom dobrom a cnosti. nebudú si myslieť, že naplnili zákon múdrosti 1658; . 5:5 A tak, nakoľko uverili a nakoľko milovali, tak dostanú odmenu za nevýslovné zasľúbenia Kráľovstva. Takéto duše sa budú môcť páčiť Bohu a stať sa dedičmi Kráľovstva. Tí, ktorí majú skrúšené srdce 1659 chudobní v duchu 1660, vždy hladní a smädní po spravodlivosti 1661 a usilujúc sa o dokonalé pocty, budú za svoju vysokú lásku k Bohu odmenení vysokými darmi. 6.1 A tak, ako už bolo dosť povedané o nádeji na [dosiahnutie] cieľa, ktorý by mali mať najmä tí, ktorí sa odsúdili na mníšsky život a milovali panenstvo, je potrebné hovoriť aj o stretávaní a posvätnom spojení bratstva v kláštoroch, o tom, ako majú [bratia] žiť a správať sa medzi sebou a akou prácou, potítím a cvičením môžu dosiahnuť cieľ tých, ktorí milujú cestu. nebeské mesto je už známe, horliví a odvážni ľudia doň horlivo vstúpili, až kým nedosiahli [cieľ] 1662. 6.2 Usilovať sa o cieľ zbožnosti 1663 a chcieť ísť v Pánových šľapajach, odísť zo sveta, od telesných 1664 rozkoší, bezpodmienečne sa venovať bratstvu podľa Evanjelia 1665, zriekať sa „otca, matky, manželky a detí, bratov a sestier“, príbuzenstva, 6 ku všetkému, čo je bohatstvo, sláva16 krásna>, najprv nech toto všetko pridá a „vzdá sa aj svojej duše“. 6.3 Čo znamená 1667 zriecť sa duše, ak nie úplne sa oddať bratstvu a už vôbec nie napĺňať svoje túžby, ale dávať sa do závislosti na Božom slove, neustále zdobiť dušu [odtiaľ čerpajúcu] svätým a čistým chápaním prikázaní a uznávať ich ako spásonosné a akoby vlastné 1668; nemať vo svojej moci vôbec nič okrem oblečenia, ktoré nosí, takže je možné sa vôbec nestarať a s radosťou robiť len to, čo je nariadené; ako kúpeného rozvážneho otroka považujte všetkých bratov, a najmä primasov, za pánov a vládcov pre Krista vo všetkom, 6.4 ako sám Pán povedal: „Kto chce byť medzi vami prvý a veľký, nech je posledný zo všetkých, služobník všetkých a otrok všetkých“ 1669, bez toho, aby od bratov hľadali česť, slávu či slávu, čo by od neho záviselo. slúžiť, ako bolo povedané, s každým rozvážne, nie s viditeľnou ochotou, ako záľuba v ľude, ale ako služobník Krista 1670, ktorý sa kvôli Pánovi vzdal, aby kráčal po úzkej a stiesnenej ceste 1671 1672, bol ako milovník Kráľovstva, ochotne a radostne sa klaňal pod ľahkým a dobrým3 hostiteľom Kristovým,16 pre seba. veľkú spásu 1674, ak s dlhou zhovievavosťou a vytrvalosťou zostane až do konca v tomto dobrom a duši prospešnom otroctve, hľadiac na všetkých pánov 1675 ako na príbuzných v Kristovi a dedičov Kráľovstva, zostávajúc vo všetkej podriadenosti voči všetkým, najmä voči asketickým opátom, ktorí si 1676 vzali na seba bremeno postarať sa o seba16 bratia s láskou a jednoduchosťou, podľa toho, čo bolo povedané: „S láskou si slúžte“ 1678; a tiež: „Nebuď nikomu nič dlžný okrem vzájomnej lásky“ 1679. 6.5 Ale vy, asketickí predstavení bratstva, ako tí, ktorí ste na seba vzali veľkú úlohu, bojujte s pokorou proti prefíkaným úkladom zlomyseľnosti, aby ste pod vášňou pýchy, vyvyšujúc sa ako obdarení bratmi pod vaším velením, namiesto toho, aby ste spôsobili čo najväčší úžitok, nespôsobili škodu a veľkú škodu duši; naopak, ako súcitní otcovia sa pre Boha venujú službe bratstvu a nie nadvláde, starajú sa vo všetkom o bratov fyzicky i duchovne a snažia sa o prospech každej duše, postarajú sa o nich ako o Božie deti, aby ste vy, teda celá 1680 posvätná rada bratstva za duchovný zisk, dostali od Boha vrelú odmenu 1681 od Boha. 6.6 Preto navonok zachovávaj dôstojnosť opáta, ako napríklad: dávať príkazy alebo príkazy, alebo dávať rady najšikovnejším z bratov, alebo iným zakazovať, prípadne karhať, prípadne napomínať, podľa apoštolského prikázania 1682, aby sa z nevedomosti, pod zámienkou pokory a mňa nestali zmätení aféry pokory a mňa. podriadení 1683 si nezachovajú poradovú hodnosť. V tajnosti sa duševne považujte za otrokov, nehodných žiadneho z bratov. A ako dobrí strážcovia, ktorým sú zverené deti pána, so všetkou opatrnosťou a bázňou Božou sa snažte viesť každého z bratov ku všetkému dobrému, vediac, že ​​za toľkú prácu dostanete od Boha veľkú a neodškriepiteľnú odmenu. 6.7 A tak ako vychovávatelia detí často v záujme učenia alebo rozvoja mravov nešetria svojich pánov, ale napomínajú ich bičom, a tým dokazujú svoju veľkú vôľu a usilovnosť voči nim v nádeji, že sa stanú múdrymi a slávnymi vo svete - tak ani vy, asketickí predstavení, neodplácajte 1684 nevzdelaným, ale podľa nemluvniatka podľa brearthrenizmu a vášne. Kristovu lásku k ľudstvu za účelom duchovnej pomoci v nádeji, že bude užitočný pre tých, ktorých vediete do nebeského Kráľovstva. V tejto myšlienke obráť detstvo bratov k tomu, čo je užitočné pre každého, podľa toho, čo bolo povedané vyššie, napomínanie alebo karhanie 1685, poháňané iba Božou horlivosťou a Kristovou láskou k ľudstvu, a nie zlou vášňou, ako keby ste sa pomstili, trestajte, aby ste sa vy, ktorí ste preukázali svoje dokonalé dielo, ktoré ste prijali kvôli Božiemu kráľovstvu, stali pre Božie kráľovstvo. 6.8 Lebo v tomto prípade skutočne existuje anjelský život na zemi, keď sa takouto myšlienkou riadia tak nadriadení, ako aj podriadení, keď sa všetci bratia, ktorí sa jeden druhému so všetkou radosťou podriadia, začnú navzájom považovať za pánov a budú sa „v úcte navzájom varovať“ 1687. Takže bratia musia žiť medzi sebou v jednoduchosti, čistote, jednomyseľnosti, pokoji a úprimnosti srdca so všetkou pokorou. Nech sa nikto nepovyšuje pred druhým a nech sa nepovažuje za väčšieho alebo lepšieho ako ktokoľvek iný, ale naopak, ako Kristovho učeníka nech sa uznáva za najchudobnejšieho zo všetkých ľudí, ako sám Pán povedal: „Kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený“ 1688. A opäť: „Kto chce byť medzi vami posledný, 89 - 16. Syn človeka neprišiel, aby sa dal obsluhovať, ale aby slúžil a dal svoju dušu ako výkupné za mnohých“ 1690. A apoštol hovorí: „Lebo nehlásame seba, ale Pána Krista Ježiša, a sme vašimi služobníkmi pre Ježiša“ 1691. 7.1 Preto vás prosíme, aby ste sa stali napodobňovateľmi Krista · 1692. za vzájomný pokoj, podriadenosť a užitočné otroctvo buďme pripravení, ak je to možné, zomrieť 1693 za svojho blížneho, majúc Pána ako svoj obraz a príklad a spolupracovníka vo všetkom dobrom, podľa toho, čo bolo povedané: „Tým, čo milujú Boha, všetko slúži na dobré“ 1694 - aby sa prostredníctvom lásky, jednoduchosti, absencie súperenia a arogancie zachovalo jedno telo a jednota v pokoji v Kristovi165 bratia, ako sa hovorí, sa navzájom podriaďujú v bázni a láske Kristovej. 7.2 Preto každý, ktorý sa chce predovšetkým a všade pridŕžať takejto morálky, nech sa snaží a ustavične hľadá u Boha, aby mal vo svojom srdci svätú lásku a bázeň Božiu (a to je prvé a veľké prikázanie) a častou, alebo ešte lepšie, neprestajnou spomienkou na Pána a nebeskú lásku 1696 nech ju získa 1696, milosťou v mnohých, snažením sa, každodenným zväčšovaním sa 1698 môžeme získať Božiu lásku, ktorá je v nás utváraná milosťou a darom Krista, ako sa hovorí v [knihe] Múdrosti 1699. Lebo „ak to budeš hľadať ako striebro a skúšať to ako poklad, potom pochopíš bázeň Božiu 1700 a poznanie Boha“ 1701. Veď takto môžeme ľahko a presne naplniť druhé prikázanie – lásku k blížnemu 1702. 7:3 Lebo prvé postavte na prvé miesto a starostlivo sa oň starajte, ako keby bolo prvé, a druhé, nasledujúce po prvom, sa splní v poradí. A ak niekto chce zanedbať prvé a veľké prikázanie o láske k Bohu (ktoré sa prirodzene 1703 formuje z vnútornej dobrej dispozície a svedomia pomocou zdravých myšlienok o Bohu a deje sa, samozrejme, vďaka Jeho pomoci a milosti), ale má v úmysle starať sa iba o druhú, vonkajšiu službu, potom je nemožné, aby túto službu mohol vykonávať rozumne a presne4, pretože z ďaleka sú myšlienky, zloby7. 1704, z lásky a zo snahy o Boha, alebo robia Božie prikázania ťažkými a neznesiteľnými, vyvolávajúc v duši reptanie, náreky a náreky nad službou vykonávanou bratom, alebo pomocou arogancie a arogancie nútia [človeka] ustúpiť od spravodlivosti a domnievať sa, že si to zaslúži, [70] dosiahli veľkú hodnotu. plnenie prikázaní. 7:5 Ale keď si niekto o sebe myslí, že koná dobro a zachováva prikázania, potom hreší tým, že nad sebou vynáša súd a neprijíma toho, ktorý súdi spravodlivo. Lebo vtedy sa stávame skutočne hodnými Krista a „deťmi Božími“, keď podľa Pavlovho výroku „Duch Boží svedčí s naším duchom“ 1706, [a nie] keď sa ospravedlňujeme podľa vlastného názoru. „Lebo nie je hoden,“ hovorí, „kto chváli sám seba, ale koho chváli Pán“ 1707. Keď je človek ďaleko od spomienok a bázne Božej, vtedy nevyhnutne hľadá slávu a chválu u tých, ktorým slúži. Pán odsudzuje toho istého človeka, že je neverný, pretože hovorí: „Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého a nehľadáte slávu, ktorá je od jediného Boha? 1708. Taký človek umýva vonkajšok pohára a misky, ale vo vnútri je plný krádeží a všelijakých podvodov 1709 1710. A keď sa samotná myseľ a duchovné rozpoloženie vždy zamestnávajú myšlienkou na Boha a túžbou [po Ňom], potom myšlienky, že 1711 sú pravdivé, spravodlivé a čestné, a úprimné 1712 úcta k Bohu, vždy pripomína Božiu lásku. 7.6 Deje sa to s veľkou námahou a námahou mysle, pretože nepriateľ v krásnom bráni mysli, keď si pamätá krásne, milovať veci hore, ale snaží sa zviesť vôľu nejakými pozemskými túžbami. Lebo toto je smrť a porážka Zlému, 1714 keď je myseľ zamestnaná láskou k Bohu a spomienkou na Neho. Odtiaľ môže vždy vzísť čistá láska k bratovi, ako aj skutočná jednoduchosť, miernosť, pokora, úprimnosť, láskavosť, modlitba a dokonalá poslušnosť svätým prikázaniam prostredníctvom jediného a prvého prikázania o láske k Bohu skutočne získava presnú úplnosť. 7:7 Vyžaduje sa teda veľa boja a tajnej a neviditeľnej práce. Musíme neustále skúšať svoje myšlienky a cvičiť vyčerpané pocity našej duše v rozlišovaní medzi dobrým a zlým a zahriať našich zoslabnutých duchovných údov snahou mysle k Bohu a usilovnosťou, vždy sa k Nemu priľnúť mysľou, aby sme podľa Pavlovovho výroku mohli byť v jednom duchu s Pánom 1715. 7.8 A my všetci potrebujeme mať každý deň, namáhanie sa a naplnenie tohto tajomstva Pána a noci naplnenia. prikázanie, či sa modlíme, či slúžime, či jeme, či pijeme, alebo čokoľvek iné robíme, 1716, aby každé dobré cvičenie, ktoré konáme v cnosti, bolo vykonané na Božiu slávu a neukázalo sa, že sa uskutoční na našu slávu. Lebo každá poslušnosť prikázaní je posväcovaná a vykonávaná nami v čistote s neustálou spomienkou na Pána, s bázňou, usilovnosťou a láskou k Bohu a nachádzame sa ďaleko od toho zlého, ktorý prikázanie poškvrňuje a poškvrňuje. Tak isto všetko, čo je prikázané v prikázaniach, sa nám bude zdať pohodlné a ľahké, pretože Božia láska v nás robí prikázania pohodlnými a ničí to, čo je ťažké pri ich dodržiavaní, takže naša láska k Bohu prinesie pohodlie a ľahkosť ľahkých prikázaní. 7.9 Lebo celé úsilie nepriateľa, ako sa hovorí, spočíva v tom, aby dokázal odvrátiť myseľ od spomienky na Boha, od bázne a lásky Hospodinovej, pomocou pozemských lákadiel a 1718 odvrátením sa od pravého dobra 1719 k vymysleným statkom. Veď všetko, čo dobrý človek robí, chce zlý očierňovať a poškvrňovať a usiluje sa vmiešať do prikázaní vlastné semienka márnivosti, namyslenosti, reptania alebo niečoho podobného, ​​aby sa nekonali dobré a dobré veci, konané v dobrej horlivosti 1720 len pre Boha. 1721. 7:10 A aby sa iným nezdalo, že hovoríme niečo svoje, dokážme to zo Svätého písma. Lebo je napísané, že Ábel obetoval tučné a prvorodené ovce a Kain ako on priniesol dary, hovorí [Písmo], z plodov zeme, ale nie z prvorodených; a Boh vraj nehľadel na Kainove dary, ale na Ábelove dary, ale nedbal na Kainove obete 1722. Z toho teda už vieme, že je možné urobiť nejaký dobrý skutok nedbanlivo, alebo nedbanlivo, alebo pre niečo, a to sa Bohu nepáči; a možno to urobiť podľa vôle Božej, opatrne, triezvo, len pre Boha, skutočne, aby sa to ukázalo pred Ním prijateľné. Patriarcha Abrahám predsa priniesol to najlepšie z koristi ako dar Božiemu kňazovi Melchisedekovi a za to dostal od neho požehnanie v roku 1723. 7.11 Čo je to veštenie [znamená] Duch 1724, vedúce k vyššej kontemplácii? Nie je to tak, že musíme vždy predovšetkým obetovať Bohu to najvyššie a najtučnejšie, prvotiny celého zloženia našej prirodzenosti, teda samotnú myseľ, svedomie, samotnú dispozíciu, našu najsprávnejšiu myšlienku, samú silu lásky našej duše, prvotiny celej našej osoby, posvätnú obetu srdca, to najlepšie a prvé zo správnych spomienok na Boha, v ustavičnom rozjímaní lásky? Lebo takto môžeme každodenne rásť a napredovať v Božej láske Božou mocou Krista. Potom sa nám bremeno spravodlivosti prikázaní bude zdať ľahké 1725 [a] splníme ich čisto a bezúhonne, s pomocou samotného Pána, s našou túžbou po Ňom, zapálenou vierou a láskou a dobrým vykonávaním všetkých Jeho prikázaní. 8,1 [I, 4, 1, 1; II, 40, 1] 1726 1727 O vonkajšom asketizme a o tom, aký dobrý spôsob života je najvyšší a prvý, ja, 4, 1, 2 viem, milovaný, nasledujúci. Všetky cnosti sú vzájomne prepojené a na sebe závislé, navzájom spojené ako nejaký druh posvätnej duchovnej reťaze: modlitba z lásky, láska z radosti, radosť z krotkosti, miernosť z pokory, pokora zo služby, služba z nádeje, nádej z viery, viera z poslušnosti, poslušnosť z jednoduchosti. 8:2 I, 4, 1, 3 Ako na druhej strane zlo [skutky] závisia jeden od druhého: nenávisť od podráždenosti, podráždenosť od pýchy, pýcha od márnosti, márnosť od nevery, nevera od tvrdosti srdca, tvrdosť srdca od nedbanlivosti, nedbanlivosť od lenivosti, ľahostajnosť od nedbanlivosti. netrpezlivosť, netrpezlivosť zo žiadostivosti a iné časti nerestí závisia jedna od druhej – rovnako na strane dobra sú cnosti spojené. 8,3 I, 4, 1, 4; II, 40, 2 Hlavnou vecou každého dobrého úsilia a vrcholom zásluh je usilovné zotrvávanie v modlitbe. Prostredníctvom nej, prostredníctvom prosby od Boha, môžeme denne získavať iné cnosti. Keď nastane pôsobenie svätosti 1729 voči jedinému Bohu 1728 a určitá tajomná komunikácia prostredníctvom duchovnej činnosti a spojenie samotnej mysle v nevýslovnej láske k Pánovi s modlitbou v tých hodných, [potom] ten, kto sa denne núti byť usilovný v modlitbách, je priťahovaný k Božskému erósu a ohnivej túžbe [jeho duchovnou slobodnou voľbou] danou duchovnou láskou k Bohu a dokonalou duchovnou voľbou k Bohu a Boh, ako sa hovorí: „Dal radosť môjmu srdcu“ 1730, - a Pán [hovorí]: „Kráľovstvo nebeské je vo vás“ 1731. 8.4 A táto prítomnosť Kráľovstva v nás, čo iné znamená, ak nie nebeskú radosť ducha, účinne produkovanú v dôstojných dušiach? Lebo ak svätí v Kráľovstve budú mať toto potešenie, radosť a duchovnú radosť vo večnom svetle, potom tu hodné a verné duše budú hodné získať jeho poklad a prvotiny prostredníctvom účinnej komunikácie Ducha. Lebo [Písmo] hovorí: „Ten, ktorý nás utešuje vo všetkom našom súžení, aby sme [a] my mohli potešovať tých, ktorí sú v akomkoľvek súžení, útechou, ktorou nás potešuje aj Boh“ 1732. Ale [inde sa hovorí]: „Moje srdce a moje telo sa radovalo v živom Bohu“ 1733 a: „Moja duša bola naplnená tukom a 1733“. Samozrejme, pod tým je účinná radosť z ducha a útecha. Ostatné pokyny všetkých prikázaní sú rovnaké ako údy hlavy. Tí, ktorí sa odovzdajú Bohu, ich musia naplniť podľa svojich najlepších schopností. 9:1 ​​Každý má teda jeden cieľ zbožnosti, o ktorom sme už obšírne hovorili, citujúc na potvrdenie svedectvo Písma, totiž aby sme boli vierou a veľkou horlivosťou pre všetky cnosti hodní byť naplnení Duchom Svätým a nadobudli úplné oslobodenie od vášní, to znamená očistenie srdca, ktoré v dušiach verných a zbožných vytvárajú. Nech sa teda každý venuje dobru do takej miery, do akej siaha jeho duchovná láska k Bohu. 9.2 A napokon, ak chce byť niekto neustále usilovný v modlitbe a oddávať sa pôstu, podľa slov Pavlova: „Neustále sa modlite“ 1735 a „Ustavične sa modlite“ 1736, a čo povedal sám Pán: „O čo viac Boh ochráni tých, ktorí k nemu vo dne i v noci volajú“, 1737, „evanjelista, ako musí jeden povedať“ modli sa a nestrácaj odvahu“ 1738 – ako potom tí, ktorí [to] chcú a veria, že [to] dosiahnu, budú hodní toho, aby im bola odovzdaná nebeská zbroj, ako bolo spomenuté vyššie, presne naznačil apoštol, keď povedal: „Modlite sa so všetkou modlitbou a prosbou v každom čase v Duchu a usilujte sa práve o to so všetkou vytrvalosťou a prosbou“ 17473 Ak teda niektorý z bratov, bojujúci vo viere, láske a pokání, chce vstúpiť do diela modlitby z lásky k nebeským požehnaniam, potom by mu to malo byť umožnené a je veľmi hodný chvály pred ľuďmi a pred Bohom. 9.3 Nech je teda s radosťou dovolené a nápomocné takému bratstvo súhlasných 1741 bratov neustále zotrvávať v modlitbe, aby aj oni sami mohli prijať odmenu od Boha za jednomyseľnosť voči svojmu bratovi a dobrú pomoc, ak len ten, kto sa modlí so všetkou triezvosťou, sa skúma podľa svedomia, neustále sa bráni všetkému zlému, neprestajne sa stará a vzdoruje24 neustále nútiť myseľ usilovať sa o Pána a očakávať od Neho ochranu plnú milosti, aby sa tak ovocie [jeho] trpezlivosti a usilovnosti pri budovaní denne objavovalo každému. 9.4 Veď kto má v modlitbe isté zranenie lásky k Pánovi a božskému erósu, aj keď ešte nemá nebeskú lásku a pravú duchovnú modlitbu, ale ak na sebe vynakladá úsilie, usiluje sa a vnucuje si vôľu, bezpodmienečne sa oddáva takejto práci a snaží sa získať [ich] od Boha, podľa toho, čo bolo povedané: „Ten, kto sa modlí, nech je povolená4“ [zostať v modlitbe] iných bratov a je lepšie mu pomáhať a povzbudzovať ho ako pomocníkov, uznávajúc úspech svojho brata tým najdokonalejším spôsobom ako svoje vlastné nadobudnutie, nech nerobia nič zo súperenia a žiarlivosti, unesení zlobou, nech nebránia začiatku úžasného horlivého počinu a nech nezasahujú do jeho dobrej snahy, ktorou je videnie, povzbudenie k Bohu, k Bohu, aby17, navzájom 1746, odmenili každého veľmi spravodlivo podľa [ich] žiadostí, vyhovujúc každému za jeho právo a dobrú vzájomnú vôľu. 9.5 Predovšetkým vy, predstavení bratov, to musíte starostlivo vykonávať s veľkou rozvahou. V tomto spôsobe myslenia sa snažte dať do poriadku seba aj bratov [žijúcich] s vami, aby nikto nenarazil na prekážky pri výkone, ktorý 1747 radšej vykonáva 1748. 9.6 Preto ten, kto sa neustále modlí, práve tak, ako si vzal na seba tú najdôležitejšiu úlohu, musí prijať aj veľký výkon, veľkú prácu a neustále úsilie, pretože neustále zotrvávanie v modlitbe má veľa hriešnych prekážok: spánok, skľúčenosť, ťažoba na tele, víriace myšlienky, neusporiadaná myseľ, nedbanlivosť, netrpezlivosť, uvoľnenie a iné náznaky zloby. Nasledujú smútky, vzbury samotných zlých duchov, ktorí vedú vojnu s dušou, ktorá v skutočnosti neustále hľadá Boha, a bojujú až do krvi a bránia jej priblížiť sa k Bohu. 9.7 Preto ten, kto neustále zotrváva v modlitbe, musí byť odvážny so všetkou triezvosťou a dôkladnosťou, so všetkou duševnou a fyzickou námahou a v trpezlivosti každého druhu a ako ten, kto skutočne nesie kríž, nech neustále zotrvá v boji, vo veľkej práci, v plači a v smútku pre Kráľovstvo, bez oddychu, bez oddávania sa víru, spánku alebo nepokoja19, zmätku7. alebo relax, bez použitia pohoršujúcich a obscénnych slov 1750, bez oddávania sa myšlienkam na niečo také a neuspokojovania sa bezhlavo s fyzickým iba pokľaknutím, zatiaľ čo myseľ je v zmätku alebo blúdení. 9.8 Lebo ak sa niekto nepripraví na extrémnu triezvosť a nie vždy skúša myseľ a nepočúva [to], vždy túžiac po Pánovi, potom môže byť tajne, rôznymi spôsobmi zvedený z cesty, môže byť zvedený zlomyseľnosťou 1751 alebo sa môže stať arogantným pred inými, ktorí ešte nie sú schopní ako on ustavične zotrvávať v modlitbe, a tak to klamstvom, takýmito trikmi zlomyseľnosti ničiť. ten zlý. démon. Naopak, práve tak, ako si vzal na seba najdôležitejšiu úlohu – modlitbu – je povinný vziať na seba viac práce, starostlivosti a výkonu ako ostatní [bratia], aby neutrpel žiadnu krádež zo zlomyseľnosti. Veď s tými, čo podniknú ten najdôležitejší dobrý skutok, ten zlý viac bojuje s úmyslom zakolísať. 9.9 Aby sme však usilovnou modlitbou denne pestovali vo všetkom 1752 ovocie lásky, pokory, jednoduchosti, dobroty a obozretnosti a aby bolo vidieť, ako napredujeme k dokonalosti, usilujme sa, aby aj tí, ktorí ešte v detstve nie sú schopní zotrvať v modlitbe, keď im bude naše dobré ovocie zjavné, povzbudzovali a privádzali k túžbe ochotne a horlivo sa venovať. Ak naša modlitba nie je ozdobená pokorou, láskou, jednoduchosťou a dobrotou, potom je to pre nás skôr zbytočná maska ​​modlitby. 9:10 Hovoríme to nielen o modlitbe, ale o akejkoľvek práci, askéze, panenstve, modlitbe, pôste, bdení, psalmódii alebo službe, ako aj o akejkoľvek inej práci a činnosti, ktorú vykonávame pre cnosť. Ak v sebe nenájdeme ovocie lásky, pokoja, radosti, krotkosti, pokory, jednoduchosti, úprimnosti, viery, zhovievavosti, nezávidenia 1753 a neprinášame každému také ovocie, potom je naša námaha a skutky márne a márnivé, pretože všetka taká práca a skutky by sa mali podniknúť pre tieto plody. Keď v nás nenájdeme ovocie lásky a pokoja, všetka naša práca je márna a márnosť. 9.11 V skutočnosti tí, ktorí nemajú toto ovocie 1754, sa ukážu v deň súdu ako päť svätých bláznov, ktorí, pretože tu neuchovávali duchovný olej v nádobách srdca, teda duchovnú účinnosť vyššie uvedených cností, boli nazývaní svätými bláznami a neboli vpustení do duchovnej svadobnej komnaty 1755 pre feat56 Kráľovstva panenstva. cnosti, pretože [v nich] nebolo účinné vlievanie Ducha, im boli pripočítané za nič. 9.12 Tak ako pri pestovaní, napríklad hrozna, všetka starostlivosť a práca je venovaná tomu, aby sa ovocie tešilo, a akonáhle sa vo vinici nenájde ovocie, všetky pestovateľské práce sa stanú márnymi a márnosťami, tak ak sa pôsobením Ducha darí ovocie lásky, pokoja, radosti a pokory, trpezlivosti, viery a ostatného, ktoré apoštol s istotou a duchovne nevyčíslil7. 1758, potom je čin panenstva márny a práca modlitby, psalmódie, pôstu a bdenia je márna. Lebo toto sú duchovné a fyzické vykorisťovania a práce, ktoré by sa mali vykonávať v nádeji na duchovné ovocie. Plodnosť Ducha v čnostiach je duchovné potešenie z neporušiteľného potešenia, ktoré Duch vytvára v srdciach verných a pokorných. 9:13 Nech sa všetky skutky, námahy a skutky prírody hodnotia s veľkou rozlišovanosťou a ovocie, ktoré prináša viera a nádej Ducha Svätého v tých, ktorí sú toho hodní, nech sa počíta medzi ovocie. A ak niekto pre nedostatok vedomostí považuje svoju prácu a svoj čin za ovocie Ducha, potom nadobudne veľmi márne myslenie o sebe a stratí veľké duchovné ovocie, dúfajúc, že ​​úspech vo všetkých vyššie uvedených cnostiach nepochádza z duchovnej účinnosti. Lebo každý, kto sa vždy úplne oddá Bohu a bez výhrad používa starostlivosť a prácu 1759, ktorá je v jeho silách, v nádeji, že [prijme] od Neho oslobodenie od vášní na príhovor milosti 1760, je hoden dosiahnuť úplný vrchol 1761 cnosti a čistoty 1762 1763. 9.14 Tak, ako ten, kto žije [svetským] životom a je úplne odovzdaný hriechu, s veľkým potešením uspokojuje neprirodzené vášne nečestnosti 1764: zhýralosť, smilstvo, opilstvo, chamtivosť, závisť 1765, klamstvo, neporiadne správanie, nezhody, nenávisť, lásku k peniazom a iné činy ako prirodzené pôžitky a iné krutosti Kresťan produkuje všetky cnosti a všetky plody Ducha, ktoré prevyšujú prírodu, 1767 lásku a pokoj, zhovievavosť a dobro, miernosť a trpezlivosť, vieru a pokoru 1768 a iné diela 1769 cnosti s veľkým potešením a duchovným potešením, ako prirodzené 1770, bez únavy a ľahko, bez starostí a bez boja a bez boja proti hriešnej vášni17 prebudený k cnostiam[,] 1772 v radosti a radosti z Ducha Svätého a ctihodného, keď nadobudli dokonalý „Kristov pokoj vládnuci v srdci“ 1773. Taký je ten 1774, ktorý priľne k Pánovi a stáva sa „jedným duchom“ 1775. Lebo účinnosťou Ducha a svätosťou cností možno uhasiť špinavé vášne a skutky zloby. 15.9.1776 trpieť s Kristom. A tak ako iní, ktorí žijú [svetský] život podľa tela, s veľkým potešením a radosťou, považujú za žiaduce, aby boli v cti, sláve, prijímali bohoslužby, zbohatli, žili v prepychu, aby vládli a mali ostatné radosti tohto života - tak tí, ktorí sú považovaní za hodných dosiahnuť vyššie uvedené miery [cnosti] duchovného kresťanstva, radosti, radosti a nádeje, v radosti a blahobyte. sú neúnavne pripravení, alebo ešte lepšie, považujú za žiadúce byť v nahote, v hlade, znášať všetko utrpenie pre Pána, byť vystavení nenávisti, potupe a rúhaniu, stať sa takpovediac davom 1777 tohto sveta 1778 a napokon byť ukrižovaní a podrobení 177 sláve kresťanov každému ich bohatstvu. pôžitok, poklad a chvála je Kristovo utrpenie, podľa apoštolského príslovia: „A nielen týmto, ale chválime sa svojimi bolesťami“ 1780 a podľa toho, čo povedal sám Pán: „Blahoslavení, keď ťa ľudia hania a prenasledujú a všemožne ťa osočujú pre mňa. Radujte sa a jasajte, lebo veľká je vaša odmena v nebi“ 1781. A blažený Pavol tiež zvolá, keď hovorí o potešení, ktoré našiel v utrpení pre Krista: „Preto sa budem radšej chváliť svojimi slabosťami, aby vo mne spočinula Kristova sila. Preto som spokojný v slabostiach, v urážkach ["], ["] v potrebách, v útlakoch, pod údermi, vo väzeniach“, „lebo keď som slabý, vtedy som silný“ 1782, – a znova: „Ako služobníci Boží vo veľkej trpezlivosti“ 1783. 9:17 Pre najúplnejšie prebývanie v nich a účinnú nádej nesmrteľného Ducha Svätého zmŕtvychvstania ich pripravuje na to, aby prijali Kristove utrpenia s najsladšou dôverou a veľkým potešením, a potom je ľahké a pohodlné vziať na seba utrpenie Kristovo. A tí, ktorí ešte neboli hodní prijať ich na seba pôsobením Ducha, vlastnou usilovnosťou a túžbou, s nádejou a vierou, nech neprestajne študujú prikázania 1784 a utrpenia Pána a 1785 možno s vynaložením námahy na sebe cvičia v tom, dúfajúc, že sa im to celkom podarí 1786 s týmto pôsobením, podľa túžby a uvažovania Ducha. mysli, mali by sme s potešením prijať Ducha, ktorý koná mocne a konajúci prikázania evanjelia, as radosťou trpezlivosť Kristovho utrpenia, a tak, vďaka účinnému prebývaniu a komunikácii Ducha, sme boli považovaní za hodných stať sa dokonalými kresťanmi, aby sme sa stali dedičmi večného života.> 9:18 Preto sa takto snažte a buďte takí odvážni, a tak sa pripravte na každé dobré dielo, všetci spolu 1787, najmä vy, ktorí sa nútite neustále zotrvávať v modlitbe, pretože máte nádej na veľké dobrodenia, [tak sa snažte], aby ste slúžili na vzdelanie a úžitok sebe i svojim blížnym a nespôsobili škodu sebe a iným nedbanlivosťou. 10:1 A tí, ktorí sa ani v detstve nedokážu dokonale oddať dielu modlitby s vierou, úctou a bázňou pred Bohom, pripravte sa na službu, poslušnosť, prácu alebo inú prácu, ktorá slúži na odpočinok bratov, ako tí, ktorí plnia Božie prikázanie a konajú duchovnú prácu; neočakávajte česť ani vďaku od ľudí, ako tých, ktorí od nich dostávajú odmenu, ale buďte k tomu triezvo pozorní, ako k dielu Božiemu, a s radosťou slúžte ako služobníci Pánovi, nedávajte priestor zlomyseľnosti, aby poškvrnila vašu dobrú prácu človekom, potešujúca, reptať, arogancia, uvoľnenosť, nedbanlivosť alebo pohŕdanie, aby ste sa otrávili, ale znevažovali vaše jed, očierňovanie naopak, bol posvätený úctou, bázňou a láskou k Bohu a stal sa prijateľným pred Bohom. 10:2 Lebo Pán sa s takou láskou k ľudstvu a s takou bezhraničnou dobrotou poklonil ľudskému pokoleniu, že nedovolil nikomu, aby zostal neschopný cnosti alebo dobrých skutkov, ale každému dal, aby konal podľa sily svojej vôle, a každý deň trpezlivo privádzal k najvyšším cnostiam prikázaní. 10.3 „Ak niekto podá pohár studenej vody,“ hovorí [Pán], „iba v mene učeníka, veru, hovorím ti, nepríde o svoju odmenu“ 1788. Vidíš, do akej miery Pán rozšíril pohodlie [plnenia] prikázania, aby nikto nebol zbavený účasti na dobre, ako slabý a slabý vôľou. A tiež [hovorí]: „[Keďže si to urobil sám, urobil si to mne" 1789 – pokiaľ to, čo robíš, robíš podľa Boha a nie na ľudskú slávu. Lebo pridal slová: „Len v mene učeníka“ 1790 1791 – to znamená, nech sa koná dobro zo strachu a z lásky ku Kristovi. 10.4 Pán vyčítajúc tým, ktorí robia niečo dobré, aby sa ukázali, na slávu a chválu človeka, o nich [Svoj] rozsudok vyniesol slovami: „Robia všetko, aby ich ľudia videli“ 1792 – a následne s prísahou dodáva: „Veru, hovorím vám, už dostávajú svoju odmenu“ 1793. Preto prikazuje svojim učeníkom, aby ste sa predtým modlili: inak nebudete mať odmenu od svojho nebeského Otca“ 1794. Radí nám, aby sme odmietli slávu, česť alebo chválu, ktorá pochádza od ľudí, a vôbec si to nepripúšťali, ale aby sme sami očakávali, ako už bolo povedané, pravú slávu a chválu od jediného Boha, keďže Pán neučil, že o dobrom, ktoré sme vykonali, sa ľudia vôbec nedozvedia. A ako by to bolo možné, keď On sám nabádal, aby naše dobré skutky, konané na Božiu slávu, žiarili ako svetlo pred ľuďmi? „Nech vidia,“ hovorí, „vaše dobré skutky a oslavujte svojho Otca v nebesiach“ 1795. 10.5 Apoštoli, keď ustanovili Duchom nič, čo by bolo potrebné predpísať alebo nesťažiť [veriacim] medzi pohanmi, okrem zdržania sa smilstva, obetovania modlám, škrtenia a krvi 1796, zatiaľ mlčali o veľkom počte prikázaní z ich mnohých a nesmiernych prikázaní, ktoré uľahčovali iba ich duchovnú láskavosť a súcit. od modlárstva, začali veriť, aby, čiastočne poslušní slovu pravdy, boli poctení dosiahnutím najdôležitejších pokynov prikázaní a duchovného rastu. 10.6 Ak je niekto dosť lenivý v modlitbe, v obsluhe a v inom vykonávaní akejkoľvek práce pre odpočinok bratov, prejavuje letargiu, nedbalosť a zanedbávanie a nemá odvahu starostlivo a verne robiť všetko, čo sa prikazuje, potom ho apoštol, ktorý takého zaháľa a naopak, zbytočný človek nezaháľa, neuznáva, že je hodný chleba. 1797. A na inom mieste [hovorí sa]: „Pán nenávidí nečinných a 1798 nečinní nemôžu byť verní“ 1799. A v [knihe] Múdrosti [Sirach] hovorí: „Lenivosť naučila mnohému zlu“ 1800. Každý je povinný prinášať ovocie v akejkoľvek práci vykonanej pre Pána a byť dôkladný aspoň v jednom dobrom [skutku], aby, keďže je úplne neplodný, nestratil večný život. 11:1 Takže, keďže všetci bratia, ktorí vedú rovnaký spôsob života, majú jeden cieľ, ako je uvedené vyššie, nech sa každý snaží podľa svojich najlepších schopností a verí v neklamného Boha, že pri všetkej dobrej usilovnosti a pri uplatňovaní cnosti dosiahne dokonalú mieru kresťanského synovstva. Nech sa v bratstve ako základ všemožne upevňuje jednoduchosť, úprimnosť, vzájomná láska, radosť a pokora a nech sú vždy medzi [bratmi], aby ste inak tým, že budete k sebe arogantní, alebo arogantní, alebo ak sa budete oddávať reptaniu, nezmaríte. Naopak, svojou pokorou, považujúc našich blížnych za lepších ako sme my 1801 a naši páni, staneme sa napodobňovateľmi Krista 1802, ktorý sa stal chudobným pre nás 1803. 11:2 A ten, kto je neustále usilovný v modlitbe, nech sa nestane arogantným alebo arogantným nad niekým, kto je ešte neschopný svojej neustálej modlitby. A ten, kto sa venuje službe alebo podstupuje nejaký iný druh poslušnosti, nech nereptá pre náznaky zlomyseľnosti a nech neohovára toho, kto pokračuje v modlitbách a pôste, aby získal milosť od Boha a aby sa jeho práca stala milou Bohu. Naopak, keďže sme si navzájom podobní, sme povinní si navzájom dopriať odpočinok podľa apoštolského prikázania, „nerobiac nič zo sváru alebo márnivosti“ 1804. 11:3 Tak ako si telesné údy, riadené jednou dušou, slúžia jeden druhému bez závisti, a ako hovorí [apoštol], „nemôže oko povedať ruke, nepotrebuješ“, „nepotrebujem na hlavu“, „nepotrebujem na hlavu“; naopak, nakoľko sa nám údy tela zdajú byť slabšie, staráme sa o ne a 1805 sa o ne viac staráme“ 1806 – tak my, ako jeden pre druhého 1807, ako sa hovorí, budeme konať „oddelene jeden za druhým, ako údy“ 1808, riadení jedným Duchom a živení jediným živým Slovom pravdy, musíme priviesť k spoločnej radosti a pokoja k vzájomnej harmónii. Preto sme boli stvorení, ako sa hovorí: „Veď sme Jeho dielo, stvorení v Kristovi na dobré skutky, aby sme v nich chodili“ 1809, 11:4 a takto sa Boh raduje z takejto vôle každého, prijímajúc to, čo sa robí len pre Neho. Pre tých, ktorí zachovávajú takéto usporiadanie vzájomnej jednoduchosti, prebytok [talentov] neustále sa modliacich vynahrádza nedostatok tých, ktorí slúžia a [pracujú] pre odpočinok [bratov], a naopak: prebytok slúžiacich a pracujúcich nahrádza nedostatok tých, ktorí sa modlia, pretože takto hovorí [apoštol]: „Nenastalo prebytočného množstva, podľa toho, čo je napísané; a kto trochu nazbieral, nemal nedostatok“ 1810 „1811. Kiežby, ako sme povedali vyššie, bola medzi bratmi zavedená jednoduchosť, láska, pokora a nezávisť. Potom, pokiaľ je to možné, nech každý kráča s radosťou po nádhernom poli a bojuje dobrý boj, 1812 aby sa na nepoškvrnenej ceste zbožnosti, nakoľko človek verí, miluje a pracuje, denne prosperujúci, stal hodným Kráľovstva. 11.5 Toto je skutočne anjelský život na zemi! Toto znamená: „Buď vôľa tvoja v nebi i na zemi“ 1813 – keď sa pred sebou nevyvyšujeme, keď sa navzájom zjednocujeme nezávisťou, štedrosťou, jednoduchosťou, láskou, pokojom a radosťou, pričom blaho blížneho považujeme za svoj vlastný zisk, [a] berieme slabosť, znevažovanie alebo smútok o svojom blížnom ako svoju vlastnú stratu, ale „každý o sebe nehovorí ako o vlastnej strate, ale o svojom blížnom“ 1814. Veď takto, majúc jeden k druhému súcit a „vzájomné bremená“ 1815, najmä silných voči slabým a silných voči slabým, môžeme podľa Pavlovovho napomenutia „naplniť Kristov zákon“ 1816. 11.6 A v tomto prípade budeme môcť skutočne žiť spolu a všetku moc nepriateľa“ 1818 a s podobným zmýšľaním a Kristovou milosťou vymazať hlavy duchovných hadov zloby 1819, šliapať na oslice a baziliška a šliapať po leva a hada 1820. 11.7 Lebo ak bratia, ako je uvedené vyššie, žijú medzi sebou v láske, jednoduchosti a čistote, potom ten, kto je vo veľkej miere duchovného blahobytu 1821 a neustále zostáva v modlitbe, s pomocou a jednomyseľnosťou bratov, rastie a prosperuje stále viac a viac. Rovnako aj mladší [brat], láskyplne povzbudzovaný vyššími, sa denne stáva stále dokonalejším, pracuje s úspechom a radosťou a usiluje sa o to najlepšie 1822. Ak nie ste k sebe tak naklonení, ale proti sebe vyvstávajú reptania, sťažnosti, ohováranie a arogancia, potom ani tí, ktorí zotrvávajú, ako sa zdá, v modlitbách a pôstoch, kvôli nesúhlasu svojich druhov s nimi, kvôli ich nestálostiam a povýšeniu, sa sami nemôžu stať lepšími, ani tí, ktorí slúžia a poskytujú si [im] odpočinok, voči tým, ktorí majú vzájomný odpočinok a telesný odpočinok. nenávisť, nebude môcť mať v službách svojej milosti. A tak, keď je v tele rozdelenie, nie je možné prijať duchovné vzdelanie a uskutočniť vo vás Božiu vôľu. 11:8 Apoštol však, keď rozdeľuje mnohé dary do jednej jednoty a dohody, ako údy jedného [tela], hovorí: „Ale majúc podľa milosti, ktorá nám bola daná, rozličné dary: či proroctvo podľa miery viery; či slúži v službe; či nabádanie v napomínaní; rozdávanie v jednoduchosti; vedenie s horlivosťou; milosrdné a milosrdné s radosťou.123 a tiež: „Každý z vás má žalm, je tu zjavenie, je poznanie, je tu proroctvo: všetko nech je na budovanie“ 1824 – to znamená, že každý z vás používa svoje dary v rovnakom zmýšľaní a dohode vzájomnej lásky. Takže vy, bratia, v kláštoroch ste sa odovzdali Pánovi a jeden druhému, či už silní na tele alebo na duchu, „nesiete bremená“ tých najslabších v požehnanej dôvere v Krista; a každý, kto má vo svojej prirodzenosti dobro, alebo silu, alebo pochopenie, alebo odvahu, alebo nejaký úmysel alebo usilovnosť, úplne sa odovzdajme jeden druhému; a ak sme z milosti Kristovej odmenení duchovnými darmi, nech máme medzi sebou spoločenstvo vo všetkom dobrom na budovanie a úžitok sebe, blížnym a všetkým ľuďom: naplnením zákona Kristovho 1826 sa staneme hodnými večného života. 11:9 A že dielo modlitby a slova, vykonané správne, stoja nad každou čnosťou a prikázaním, dosvedčuje sám Pán. Lebo keď prišiel do domu Marty a Márie a Marta sa venovala službe a Mária si sadla k Pánovým nohám a nasýtila svoju dušu spásnym učením, Marta sa sťažovala na svoju sestru, že jej nepomohla, a povedala Pánovi: „Pane, povedz mojej sestre, aby prišla [a] mi pomohla, pretože ma nechala samého,“ - Pán uprednostnil prvú a najdôležitejšiu vec, ktorú si Martha povedala, tá druhá: 1827 o mnohých veciach, ale ty potrebuješ len jednu vec, Mária si vybrala dobrú časť“ 1828. Keď to povedal, Pán ukázal prvé a väčšie dielo cnosti. 11:10 Ale on nepovažoval prácu služby za nič. Ak by to nič nebolo, ako by sa potom On sám zapojil do služby Marty a osobne by vykonal [takéto] dielo umývaním nôh učeníkov? a učil [ich], nabádal [aby to robili], hovoriac: „Preto, ak som ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy vašim učeníkom, potom by ste si mali aj vy navzájom umývať nohy, lebo som vám dal príklad, aby ste aj vy robili, ako som ja robil“ 1829; a opäť: „Kto chce byť medzi vami prvý, nech je služobníkom všetkých a služobníkom všetkých, ako ani Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoj život ako výkupné za mnohých“ 1830; tiež: „Ak to niekto urobí jednému z nich, urobil to mne“ 1831; a: „Kto prijme spravodlivého v mene spravodlivých, dostane odmenu spravodlivých“ 1832. A apoštoli, ako vidíme v „Skutkoch“, ktorí boli zaneprázdnení fyzickým podávaním jedál, uznali, že najdôležitejšie je usilovať sa o dielo modlitby a slova, lebo [Pisovateľ] hovorí: „Nie je pre nás spravodlivých mať vyvolených Boží stôl plný svätých a svätých. Duchu, postavíme [ich] do tejto služby a budeme neustále zotrvávať v službe slova a modlitby“ 1833. 11:11 Vidíte, ako uprednostnili prvého pred druhým, hoci obaja vyrastajú z toho istého dobrého koreňa. Preto nech modlitbu uprednostňujete pred inými prikázaniami a svoju dôkladnosť riaďte len tak, aby sa všetko dialo v láske k Bohu, s cieľom dosiahnuť nezaujatú čistotu pomocou milosti. Neskrývajme pred sebou samú pravdu – a tou je Božia láska, ktorú Boh hľadá vo vnútornom človeku a prebúdza ju Duch – uspokojme sa s jednoduchými telesnými zručnosťami 1834, ako je to potrebné a ľahostajné, alebo s vonkajšími obrazmi modlitby, psalmódie, pôstu alebo služby, vykonávanej nielen pre Boha, ale aj s inými vonkajšími zásluhami, len z dôvery v fyzickú nevedomosť. Naopak, nad všetkými prikázaniami nech dominuje cieľ lásky k Bohu s čistým svedomím a úprimnou dispozíciou; a vo všeobecnosti, ak táto láska ukazuje cestu a ak sa s veľkou túžbou snažíme, aby v nás pôsobila Duchom, potom sa modlitba napraví kľačaním a služba je vykonaná priaznivo a plnenie všetkých prikázaní s pomocou Ducha môžeme vykonávať čisto a úprimne. 12.1 1835 Vskutku, akými zásluhami alebo akými skutkami môžeme dosiahnuť, aby sme sa stali hodnými stať sa „synmi svetla“ 1836 a „deťmi Božími“ 1837 a boli „dedičmi Božími, Kristovými spoludedičmi“ 1838 a aby sme boli synmi nebeskej svadobnej komnaty, bratmi bratmi Kristovými povolanými bratmi Krista zasľúbenia inšpirovaného a svätého Písma (a to je cieľ a nádej kresťanov) – okrem tých, o ktorých sme hovorili vyššie, ponúkajúce zároveň mnohé svedectvá z Písma, 12:2, z ktorých sme sa naučili najvyššiemu a dokonalému cieľu zbožného života, s láskou a dôverou a usilovnosťou vo všetkých cnostiach, veriac v to, čo je Bohu sľúbené a pravdivé, budeme nám hodnoverní a pravdiví. Božia dobrota [a] prevyšujúca našu prirodzenosť a silu, dennodenne rastieme v Pánovi a ukazujeme svoj pokrok každému v Pánovi, aby sme prijali „Ducha synovstva“ 1839, ak plne a úplne dúfame s nepochybnou vierou, skrze ktorého sa budeme môcť oslobodiť od vášní neúcty, 1840, tak zjavných, ako aj tajných, a od hriechov, ktorých sme sa zaviazali, podľa cti a cti, blahoslavenstvo Pána 1841. Po úplnom dokončení tohto činu, ako sme ho vzali na seba z vlastnej slobodnej vôle, keď sme boli poctení stať sa Božími deťmi v roku 1842, synmi Kráľovstva a bratmi Kristovými, prostredníctvom spolužitia roku 1843 a zjednotenia Ducha Svätého, budeme spolu s Ním vládnuť, odpočívať po nekonečné storočia roku 1844. 13.1 1845 Keďže nás však niektorí, unesení nevedomosťou, obviňujú, že si myslíme nafúknuté plané reči 1846 a dôverujeme v nemožné a v nadľudské podľa cieľa, ktorý sme predložili z inšpirovaných Písiem 1847, a v dokonalú čistotu, ktorá sa vyskytuje medzi veriacimi, o ktorej sme sa odvážili tvrdiť, že to nie je možné, bez dôkazov, a oni tvrdia, že to nie je možné bez dôkazov, a oni tvrdia, že to nie je možné. či už hovoríme o dokonalej čistote a oslobodení od vášní alebo o prebývaní a plnosti Ducha Svätého, lebo, ako hovoria, Pán chcel povedať toto zo strachu pred ľuďmi: „Ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov, nevojdete do Kráľovstva nebeského“ 1848; a: „Starým ľuďom bolo povedané: „Nescudzoložíš. Ale ja vám hovorím: Každý, kto sa žiadostivo pozerá na ženu, už scudzoložil vo svojom srdci“ 1849; a: „Ak ťa niekto udrie po líci, nastav druhé jemu“ 1850; a: „Milujte svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, modlite sa za tých, ktorí vás utláčajú“ 1851, a ostatné veci hovorí, že to nie je ten najvznešenejší Pán – Písmo. 1852, že ak sa niekto nestane takým 1853, nevstúpi do Kráľovstva nebeského, lebo je nemožné, aby sa takou stala ľudská prirodzenosť. Je potrebné niekoľkými [slovami] † o nich 1854 predstaviť vládcovi 1855 † 1856 a ukázať na jednej strane, aké škody a škody spôsobujú tí, ktorí sa presvedčili neveriť Písmu Božiemu, no sú márne presvedčení domnienkou vlastnej mysle, a na druhej strane veria, že učenie a zisk sú tým, čo si zaslúžia tým, čo sú presvedčení o tom. každý výrok, každé slovo a každé prikázanie vyslovené pravým a Svätým Duchom pre tých, ktorí sa skutočne a úplne odovzdali Bohu a skrze vieru si dali účasť na Duchu Svätom, sa môžu naplniť a uskutočniť vďaka neustálemu zápasu vôle a príhovoru milosti. 13.2 Predovšetkým tí, ktorí presne študujú kresťanstvo a snažia sa poznať dokonalú Božiu vôľu 1857 a aplikujú usilovnosť, prácu a výkon vo viere a nádeji na dokonalosť Pánových slov a dúfajú v snahe dosiahnuť veľa a vstúpiť do tohto pokoja, a potom sa ponáhľajú vierou a milosťou Kristovou, aby sa cvičili v cnostiach a posolstvách, ktoré prijímajú všetkými možnými spôsobmi o Pánovi. ovocie a tromi spôsobmi získavajú vzdelanie a zisk. 13.3 Po prvé, oni ako verní služobníci 1858 považujú Sväté písmo a slová Pána za pravdivé ako [slovesá] Božie. Po druhé, hľadiac na dokonalý cieľ kresťanstva, každý deň sa usilujú byť odvážni a udatní podľa nadradenosti [kresťanského] titulu, v neutíchajúcej práci, behu a neustálom a neustálom súperení, ponáhľajúc sa k blaženej nádeji na lásku a dokonalosť, bez toho, aby si vôbec dopriali oddychový oddych kvôli nadradenosti cieľa. Po tretie, majúc pred očami cieľ dokonalosti a slová Pána, o ktorých veria, že sú pravdivé, že každý, kto prichádza do skutočnej služby Bohu, musí dosiahnuť mieru bez vášne a slobody, pretože Pán povzbudzuje 1859 a volá k tomu tých, ktorí Ho nasledujú, hovoriac: „Staňte sa teda dokonalými, ako váš nebeský Otec“ 1860 – učenie, že v nás má byť ten najdokonalejší obraz stvorenej čistoty18 na počiatku,18 ktorú čistotu teraz verná duša získa pôsobením Ducha, podľa toho, čo bolo povedané: „Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone“ 1862; a Pán, poukazujúc na obnovu tých, ktorí dosiahli dokonalé miery a modlil sa za nich k Otcovi, povedal: „Otče, posväť ich vo svojom mene“ 1863; a tiež: „Chcem, aby aj títo, kde som ja, boli so Mnou, aby videli moju slávu“ 1864; a [slová] apoštola: „Uviesť každého človeka dokonalého v Kristovi“ 1865 a „Kým všetci neprídeme do jednoty viery a poznania Syna Božieho, k dokonalému človeku, na mieru veľkosti plnosti Krista“ 1866. 13.4 A tak sa všemožne usilujúc a ustavične prúdiaci v krásnom chode dobra a ustavične pracujúci v cnostiach nebudú považovať za niečo [dôležité] 1867, keďže ešte nedosiahli mieru, ku ktorej sú povolaní, naopak, sú neschopní, trpia a nedostali duchovné bohatstvo v súlade s nadradenosťou titulu, hoci sú skúsení a keketickí. majúc pokornú myseľ o sebe 1868, úplne sa vyhnú zlomyseľnosti, namyslenosti, pomalosti a nedbanlivosti a nevyhnutne pokročia takmer k veľkej miere spravodlivosti s veľkým zhonom, usilovnosťou a neustálym bojom, aj keď [aj keď] ešte nemôžu dosiahnuť dokonalosť kvôli „hojnému bohatstvu“ 1869. 13:5 Preto tí, ktorí zastávajú tento spôsob myslenia tromi spôsobmi, získavajú pre seba, ako bolo povedané, vzdelanie a úžitok. Tí, ktorí považujú kresťanstvo za niečo náhodné [a] malé a neskúmajú najvyšší duchovný cieľ a „čo [je] vôľa Božia, dobrá, príjemná a dokonalá“ 1870 a nehľadajú presný predpis najvyšších prikázaní, ale ľahostajne a podľa potreby poslúchajú slová Pána s pohŕdaním, uspokojujú sa s vlastnými myšlienkami, že prikázania hovorili len márnou mienkou, uverili, že prikázanie márnomyseľnosti jednoducho veria, tvrdiť, že nie pre pravdu samotnú bolo vyslovené slovo Pánovo: „Nebo a zem sa pominú, ale moje slová nepominú“ 1871. 13.6 Hoci učil, že Jeho slová sú také neotrasiteľné, silné a pravdivé, že sú poslušné takýmto myšlienkam a spôsobom myslenia, oni sami zasa spôsobujú najväčšiu škodu a škodu ich dušiam tromi spôsobmi, a to tromi spôsobmi. Po prvé, tým, že neveria Inšpirovaným Písmam z roku 1872, predstavujú Boha ako falošného a nepravdivého. Po druhé, nemajúc veľký a dokonalý cieľ kresťanstva, ktorý ešte nepochopili, považujú sa za niečo [významné] 1873, nechcú nadobudnúť prácu, výkon, usilovnosť, chamtivosť a smäd po pravde 1874, ale nadobudnúť uvoľnenie, bezstarostnosť a lenivosť nedbalosťou a márnou dôverou. Po tretie, keď sa domnievajú, že pevne stoja na niekoľkých málo cnostiach, bez toho, aby sa pozerali na dokonalú mieru kresťanstva, hľadiac na to, o čom sa tí oddaní považujú, že to ešte nedosiahli, nemôžu nadobudnúť pokoru, [duchovnú] chudobu a skrúšenosť srdca 1875, byť sebavedomí 1876 kvôli vonkajším rúcham 1877 a schopnostiam alebo niekoľkým niekoľkým zásluhám. 13.7 A tak zostávajú bez blaženej nádeje, bez volania k dokonalosti Pána, bez miery duchovného veku plnosti Krista 1878 a bez úplného očistenia od vášní a ospravedlňujú sa niekoľkými cnosťami a považujú sa, akoby niečo dosiahli a niečo znamenali, v dôsledku toho nedostávajú každodennú prosperitu a nedostatok duchovného rastu v dôsledku srdca a duchovného rastu. 1879, pretože tí, ktorí nemajú prácu, výkon, smútok pre Kráľovstvo a hlad a smäd po spravodlivosti, nemôžu dosiahnuť dokonalosť, hoci budú schopní dosiahnuť určitý rast alebo prosperitu. 13.8 Alebo použijeme inú úvahu. Ak majiteľ povie niektorým robotníkom alebo otrokom, aby zožali tri plefry 1880 denne, potom jeden robotník, ktorý dostal takéto prikázanie od majiteľa, sa bude s úplnou oddanosťou snažiť zo všetkých síl, pracovať, starať sa a snažiť sa vytlačiť tri plefry len pre neho; druhý, ktorý zistil, že nie je možné splniť príkaz, relaxuje od samého začiatku, a tak trávi celý deň, teraz žne úrodu, teraz relaxuje a odpočíva a nemôže urobiť toľko ako ten, ktorý sa snažil prvý. Aj keď možno pre prehnanosť príkazov nedokáže splniť to, čo mu bolo potrestané, vďaka neúnavnej usilovnosti, starostlivosti, boju a absolútne žiadnemu uvoľneniu robí z celej [úlohy] oveľa viac ako iný pracovník, ktorý takýto cieľ nemá a nesnaží sa, netrápi sa a nesnaží sa. Tak [a] tí, o ktorých bolo povedané vyššie, hľadiac na dokonalý cieľ nebeského povolania, ktorí veria podľa Inšpirovaných Písiem 1881 a usilujú sa o dobro, pokiaľ je to pre nich možné, sú vo všetkom vo vedomostiach, viere a skutkoch lepší a lepší ako tí, ktorí neveria a neusilujú sa dosiahnuť povolanie dokonalosti, slobody a bezcitnosti, ale sú spokojní len s vlastnou vôľou a sú spokojní so svojou vlastnou vôľou. 13:9 Veď tí, ktorí nehľadia na vyšší cieľ blaženého povolania slov evanjelia, sa ešte nemôžu za nič považovať, nemajú skrúšené srdce 1883 a nie vždy hladujú a žíznia po spravodlivosti, 1884 nie sú schopní bežať zo všetkých síl v horlivej práci a boji, aby sa vďaka večnej bezúhonnosti stali hodnými pre dobro a stali sa hodnými pre dobro počiatku neveria posvätným príkazom svätých prikázaní a slovám evanjelia. 13.10 Ku všetkému, čo bolo povedané vyššie, je vhodné dodať nasledovné. Ak by sme v roku 1885 požadovali zničiť a vykoreniť pôsobenie vášní, spoliehajúc sa na vlastné schopnosti alebo spoliehajúc sa na vlastné sily, pochopenie či zásluhy, čo je pre ľudskú prirodzenosť nemožné, potom by nám každý mohol právom vyčítať, že si myslíme nafúknuté plané reči 1886 a požadujeme niečo nadradené ľudskej prirodzenosti. Ale ak my, nasledujúc slovo Božie, poučení mysľou Svätého písma a dôverou v Božiu moc, vyznávame a veríme, že všetko, čo je nemožné u ľudí, je možné u zasľúbeného Boha 1887? „Naozaj si myslíš, že je neuveriteľné, ak Boh kriesi mŕtvych“ 1888, ako sa píše v „Skutkoch“? Ak totiž kriesi mŕtvych, môže vykoreniť aj zhubné vášne z tých, ktorí sa snažia až do konca vo všetkých cnostiach a veria čisto a úplne: Bohu nie je nič nemožné. 13.11 Akékoľvek slovo, ktoré Duch Svätý hlása v Písmach Božom, sa nemôže ukázať ako falošné, podľa toho, čo povedal Pán: „Nebo a zem sa pominú, ale moje slová nepominú“ 1889; a na inom mieste: „Slovo Pánovo trvá naveky“ 1890. V rámci ľudských síl je možné použiť extrémnu askézu, usilovnosť a výkon na odohnanie a nenaplnenie nečistých vášní, ktoré prebývajú v duši a tele, ale úplne odrezať a vykoreniť z pravých veriacich kúkoľ vášní 1891, ktorú nepriateľ zasadil do ľudskej prirodzenosti, je možné iba Božou mocou. Veď [Písmo] hovorí: „Hľa Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ 1892; a: „Ak budete pokračovať v mojom slove, potom ste naozaj mojimi učeníkmi a poznáte pravdu a pravda vás oslobodí“ 1893, a tiež: „Boh čoskoro rozdrví Satana pod vašimi nohami“ 1894. [Tieto] a podobné výroky, ktoré Duch hovorí vyššie, zvestujú konečné oslobodenie od vášní tým, ktorí sa úplne oddali Bohu skrze vieru a asketizmus. 13:12 V Liste Hebrejom apoštol jasne ukazuje, že tí, ktorí si myslia, že je nemožné, aby Duch spôsobil v ľuďoch takú nápravu, ktorá je skutočne novým stvorením 1895 čistého srdca, sú ako tí, ktorí neboli hodní vstúpiť do zasľúbenej zeme pre neveru 1896, a preto ich kosti padli na púšti 1897. Lebo to, čo je tam zrejme – zasľúbená zem a vyhubenie siedmich národov, je tu skryté – oslobodenie od vášní a „láska z čistého srdca a dobrého svedomia a nepredstieranej viery“ 1898, čo apoštol označil za cieľ každého prikázania. Toto je skutočne skutočná zasľúbená zem, kvôli ktorej to všetko obrazne ukázal Mojžiš. 13.13 Ak sme sa svojou lenivosťou a nedbanlivosťou nedotkli najvyšších mier kresťanstva, potom musíme ako rozumní služobníci slovami prisľúbených Duchom Svätým vyznávať a hlásať nesmiernu Božiu dobrotu ľuďom a považovať za pravdivé, trvalé a verné to, čo hlásali tí, ktorí sa úplne odovzdali, ak sa sami sebe kresťania zdajú byť oveľa nižšie, než je ponižovanie. sa úplne odovzdali Bohu kvôli lenivosti vôle alebo slabosti, no napriek tomu boli vďaka nejakej milosti schopní vďaka viere dosiahnuť správny spôsob myslenia a neocitnúť sa mimo večného života, pretože boli odporcami učenia Ducha a vzbúrili sa. 13:14 Blahoslavený Pavol, posilňujúc a utvrdzujúci svojich učeníkov, aby sa nikto z nich neocitol v takejto zlej myšlienke, hovorí: „Dajte si pozor, bratia, aby v nikom z vás nebolo zlé a neverné srdce, aby ste neodišli od živého Boha“ 1899. „Odpadlíctvom“ nemyslel zrieknutie sa príkazu v mene Pána; preto dodáva, alegorizujúc kresťanskú pravdu pod obraz Židov a odhaľujúc ich neveru pre našu neochvejnosť: „Kto z tých, čo počuli, reptal? 1900 Či neboli všetci tí, čo vyšli z Egypta s Mojžišom? Na koho sa rozhorčoval štyridsať rokov? Či nie na tých, čo zhrešili, na ktorých kosti zase nevošli do Jeho, keby neprisahali, proti komu by neprisahali na púšti? neposlušní teda vidíme, že nevstúpili pre neveru“ 1901; a dodáva: "Dbajte na to, aby kým prísľub vojsť do Jeho odpočinku zostal, nikto z vás sa nezistil, že by meškal. Lebo to bolo oznámené nám aj tým; ale slovo, ktoré počuli, neprospelo tým, ktorí neboli potvrdení vo viere 1902 spolu s tými, ktorí počuli. A my, ktorí sme uverili, vchádzame do odpočinku" 1903. 13.15 Pokoj pravých kresťanov je vyslobodením z hriešnych vášní a úplným a účinným prebývaním Ducha Svätého v čistom srdci. Preto [apoštol] ďalej hovorí: „Usilujme sa teda vojsť do tohto odpočinku“, čiže veriaci, ktorí sa usilujú vo všetkých čnostiach prikázaní, sú napokon hodní posvätenia Ducha, „aby podľa toho istého príkladu nikto neupadol do neposlušnosti“ 1904. Preto ich povzbudzujúc a vzbudzujúc nás k ich vôli: smelosť, aby sme dostali milosrdenstvo a našli milosť pomôcť v núdzi“ 1905; a opäť: „Pristupujme teda s úprimným srdcom, s plnou vierou, pokropiac (to znamená očistením) svoje srdcia od zlého svedomia“; a tiež: „O koľko viac Kristova krv očistí vaše svedomie od mŕtvych skutkov, aby ste slúžili živému a pravému Bohu“ 1906. A ak by ste zozbierali zvyšok dôkazov zo Svätého písma, našli by ste mimoriadne množstvo povedané na tento účel. 13:16 Všetky dôkazy sú teda úplne postačujúce pre tých, ktorí rozvážne veria slovám Ducha, že ten, kto skutočne prišiel k Bohu, kto verí Jeho zasľúbeniam z celého srdca, kto sa zo všetkých síl snaží v Jeho prikázaniach a obnovuje svoju myseľ deň čo deň 1907, potrebuje v sebe pocítiť milosť duchovného pokroku, aby sme týmto spôsobom mohli dosiahnuť pravé prijatie lásky, dokonalého uctievania Ducha. prostredníctvom ktorého môžeme získať úplné oslobodenie od vášní. Tým, že sme boli úplne posvätení na duši i na tele, stali sme sa vďaka Duchu nepoškvrnenými a bezúhonnými 1908, potom sme v úplnosti získali nebeský poklad dokonalej milosti v hlinených nádobách nášho tela 1909 a stali sme sa čistým Božím príbytkom 1910, v nadchádzajúci deň vzkriesenia, ktorý sa napokon stal „spodobeným Jeho Kráľovstvom a bol oslávený v Jeho Kráľovstve. slávne telo“ 1911 1912, spočiňme s Ním v nevýslovnom odpočinku na nekonečné veky vekov. Amen. Slovo 2 1913. {Ο cnosti a neresti, ktoré sa dejú so súhlasom [človeka], Ο strom života a poznanie dobra a zla a Ο medený had} 1914 1.1 Znaky tých, ktorí počúvajú slovo Božie a prinášajú dobré ovocie, sú: stonanie, plač, pozornosť, ticho, sklopený pohľad, stálosť, ticho, pomazanie hlavou 1915, žalostný plač, bolesť srdca pre nábožnosť – a skutky: bdenie, zdržanlivosť, pôst, miernosť, neúnavnosť, zhovievavosť, pokora v zhovievavosti, bratská láska, práca, trpezlivosť so smútkami, láska, pokora, dobrota, skromnosť a úplné svetlo, teda Pán. 1.2 Znaky tých, ktorí neprinášajú ovocie večného života, sú: skľúčenosť, namyslenosť, túlavé oči, nepozornosť, reptanie, nestálosť 1916 - a ich skutky: obžerstvo, zhýralosť, hnev, podráždenosť, ohováranie, arogancia, arogancia, zábudlivosť,17 nedôverčivosť, nevhodnosť,17 žiadostivosť, láska k peniazom, žiarlivosť, mrzutosť, pohŕdanie, plané reči, predčasný smiech, namyslenosť 1918 a všetka temnota, teda Satan. 2.1 Otázka. Čo je Satan a zhrešil kedysi, aby sa stal Satanom? 2.2 Odpoveď. Je to duch vlastniaci rozum, svetský, hovorí zle a stáva sa zachmúreným kvôli svojej vlastnej zlej a pochmúrnej vôli. Veď Písmo treba chápať čo najtajomnejšie a najhlbšie: stal sa zločincom a satanom ešte pred stvorením Adama, nechcúc naplniť Božiu vôľu, 2,3 ako hovorí [prorok]: „Ako panna spadla z neba“ 1919, – a apoštol: „Pred zákonom bol na svete hriech“ v roku 1920, samotní „zakladatelia“ volali a zakladateľov. A znova, keď rozpráva o páde človeka, hovorí: „Pretože hriech ma oklamal, keď využil prikázanie – je jasné, že bolo dané Adamovi – oklamal ma a zabil ma ním“ 1921 a dodáva: „Preto je zákon svätý a prikázanie je sväté, spravodlivé a dobré. Či sa teda to, čo je dobré, stalo smrteľným, ale pre mňa je dobré, nie kvôli mne? smrť, aby sa hriech stal mimoriadne hriešnym skrze prikázanie“ 1922. 2.4 Hriech (teda diabol) už existoval, ale stal sa extrémnym hriechom kvôli nepriateľstvu voči človeku, klamstvu a závisti. Keďže bol predtým veľký a slávny a usadil sa v určitom vodcovstve anjelskej slávy, chcel sa stať bohom, vzbúriac sa proti božskej sláve, ako je napísané: „Nespravodlivý sudca chce byť bohom“ 1923. Preto bol zvrhnutý na zem, vyvrhnutý spolu s rovnako zmýšľajúcimi a poslušnými démonmi. 2.5 Zvrhnutý a vyhnaný z výšin a odpadnutý od nebeských myšlienok nečinil pokánie a neprišiel k dobrej poslušnosti, aby prosil a presvedčil Majstra, aby mu prinavrátil svoju starodávnu dôstojnosť, ale pridal vraždu k svojmu darebáckemu, vášnivo nenávidiacemu človeku, pretože bol stvorený zo zeme na Boží obraz v roku 1924 a urobil vládcu všetkého viditeľným. 2.6 Preto sa k nemu prefíkane priblížil a sľúbil, že sa stane bohom vďaka jedlu zo stromu, z ktorého Boh v roku 1925 zakázal človeku jesť. A takýmto prísľubom zbavil človeka jeho bývalej slávy, podrobil ho svojej moci, a tak z neho urobil hriešnika, 2,7 ktorý sa sám stal ešte väčším a extrémnejším hriešnikom pre pozemské, zlomyseľné myšlienky a zlomyseľnosť. dôstojnosť daná človeku vo svete. Takže, keďže bol zvrhnutý zhora (prečo sa to stalo, bolo povedané skôr), a tiež tým, že oklamal človeka, ako stvorenie Pána, bol predurčený na nejaký iný druh hospodárstva. 2.8 Tak ako sa pevné železo, ktoré sa nemôže stať užitočným nástrojom, premieňa na nákovu, aby sa s jeho pomocou mohli vyrábať iné nástroje - napokon Jób 1926 o tom hovorí: "stojí ako nepohyblivá nákova" - tak Zlý nebol okamžite odsúdený na gehennu, ale keď oklamal človeka, bol na určité časy a obdobia prepustený, aby otestoval a precvičil celú ľudskú rasu. slobodná ľudská vôľa, ktorá, keďže milovala Boha, nekomunikovala s ním, ale znášala každé jeho pokušenie a viac sa páčila Bohu, čo je zrejmé z [príkladu] svätých, o ktorých sa hovorí vo Svätom písme. 2:9 Preto Boh najprv hovorí Adamovi: „Môžeš jesť jedlo z každého stromu v raji, ale nemôžeš jesť zo stromu poznania dobra a zla, ale ak budeš jesť, v ten deň zomrieš“ 1927 – ako keby už bolo niečo, z čoho nemal jesť. Lebo Boh dal človeku prikázanie, aby žil, varujúc ho: veď podľa tajomného [výkladu] má slovo Písma podobný význam o mentálnych stromoch inteligentného raja 1928 - o svätých silách a práve o tom strome poznania dobra a zla, od ktorého Boh [Adama] uchránil, to znamená, aby sme s ním vôbec nekomunikovali, ale aby sme boli spoločníkom a priateľom všetkých ostatných. 3.1 Otázka. Takže stromom poznania bol Satan? Odpoveď. Toto sa tiež považuje za iné, keďže tento strom bol viditeľný strom, ako jeden z ostatných, a raj bol viditeľný; viditeľné je však obrazom neviditeľného. 3.2 Lebo ako každý z nás má dvoch ľudí: jedného telesného a druhého duchovného, ​​tak sa zjavený človek tešil v zjavnom raji a „skrytý človek srdca“ 1929 1930 bol blažený v neviditeľnom duševnom raji svätých anjelov. 3:3 Preto bol viditeľný strom, z ktorého Boh prikázal nejesť. Napokon, keď Boh urobil [Adama] vládcom nad všetkým, ekonomicky mu prikázal, aby nebol pánom nad jedným stromom ako pripomienkou jeho zvrchovanej dôstojnosti, aby vedel, že je jeho väčší Stvoriteľ, a vďaka sile, ktorá je na neho prenesená, neupadol do domýšľavosti a nezdal sa byť sám sebe bohom. 3.4, dostal „prikázanie do života“, ako bolo napísané v roku 1931, a bolo tam slovo, ktoré ho zničilo a prinútilo neposlúchnuť Boha. Opustil slovo Božie a počúval slovo Zlého, poddal sa a jedol zo stromu, zomrel, lebo ten, čo hovoril skrze hada, bol zmiešaný s ovocím a „smrť, ktorá je zmýšľaním tela“, vstúpila do neho, ako sa píše rok 1932, a tak kúkoľ vášní zasieval nepriateľ do duše a tela. 1935 - Chlieb Eucharistie - je posvätený slovom a pre tých, ktorí ho verne a s úctou prijímajú, je sám životom a sám je Telom Pánovým, a tak sa posvätená duša a telo približujú Pánovi, presne tak ako telo Adamovo prostredníctvom slova neposlušnosti prijalo smrť. Veď ako tam človek zomiera pre slovo Zlého, tak teraz skrze slovo Božie opäť ožíva vo svojej mysli. 3.6 Potom Zlý prehovoril k svojej žene prostredníctvom hada 1937 - možno preto, že sa ani len neodvážil priblížiť sa k Adamovi, ale keď presvedčil ženu - najslabšiu nádobu 1938 - cez ňu oklamal Adama, a tak na nich padla smrť rozhodnutím Pána 1939, pretože keby neposlúchli nepriateľa, potom by odsúdili toho, kto sa pokúsil o veľkú slávu. Tak isto tu, slovom druhého Adama, počala druhá Eva – Mária, a skrze ňu prišiel život a spása všetkým, ktorí veria v Jeho [Kristovo] meno. 3.7 To znamená, ako sme povedali, hriech, to znamená Satan, bol už pred Adamovým zločinom - koniec koncov, Písmo by sa malo chápať tak tajomne, ako je to len možné - a kvôli „svojej tvrdohlavosti a nekajúcnostimu srdcu“ bol 1940 odvtedy odsúdený „ísť do Gehenny“ 1941, ale Boha, [chcúceho] človeka vyhnali a vyhnali zo svojho stvorenia znovu - [Satan] otestovať [ho]. Bol teda odteraz ponechaný ako bič alebo výchovná palica, aby sa jeho prostredníctvom, hoci proti jeho vôli, uskutočnilo veľké hospodárstvo a svojou zlou vôľou prispieval k dobru, aby, vždy túžiac svojou zlou a neústupnou vôľou priviesť všetkých ľudí na smrť, vďaka víťazom, stal sa ešte viac hriešnym a odsúdeným a spravodliví by mali väčšiu slávu pre seba. 3.8 Túžba Zlého chce predsa zničiť všetkých ľudí, a preto sa ich snaží skúšať rôznymi a rôznorodými spôsobmi, tak ako Boh „chce, aby boli všetci ľudia spasení“ 1942, a preto má úžitok rôznymi a rozmanitými spôsobmi pri rozdeľovaní darov podľa viery každého. Po Adamovom zločine bol teda otvorene prepustený na testovanie a výcvik ľudskej rasy, pretože keď ho oklamal, dostal od neho moc, a tak, keď si ho podmanil, bol vymenovaný za knieža tohto veku. 3:9 Na počiatku Boh ustanovil človeka za knieža tohto veku a za vládcu viditeľného [sveta], takže ho nespálil oheň, ani voda, ani zver, neublížili mu ani jedy, lebo bol nesmrteľný. Keďže bol oklamaný, s Božím dovolením preniesol vedenie a moc na zvodcu. Preto čarodejníci, zaklínači a kúzelníci robia zázraky pôsobením diabla, lebo mágovia majú nadvládu nad jedmi, nad ohňom a nad vodou, ako dokazujú odporcovia Mojžiša, ktorí boli s Jannesom a Jambresom 1943 1944, alebo odpor Šimona voči apoštolovi Petrovi 1945, pretože aj toto je ponechané na slobodnú vôľu. 3:10 Keď Písmo hovorí: „Temnota sa vznášala nad hlbinou“ 1946, aký druh temnoty chce označiť? Možno niekto povie, že temnotu vytvoril tieň oblohy ešte pred stvorením slnka. Ako však bolo povedané, všetko viditeľné sú obrazy, podoby a odrazy neviditeľného. Poznám skrytú tmu, inteligentnú, svetskú, hlbšiu ako očividne stvorenú tmu a tieň, a poznám {Krista}, pravé slnko nevýslovného svetla, silnejšie ako svetlo slnka, „svetlo, ktoré svieti v tme“, „a tma ho nepochopila“ 1947, to znamená, nevidel som a nevedel som kvôli jedinej vôli, ktorú svetlo, božské a neviditeľné videné svätými, pokiaľ sa im zmestí. 3:11 Takže, ako sa hovorí, Zlý už padol a bol Bohom odmietnutý, pretože ako stvorenie a stvorenie Božieho Slova, ktoré všetko stvorilo, ale z vlastnej vôle, nafúknutý proti zvrchovanej dôstojnosti a pyšný, poháňaný závisťou voči človeku a jeho oklamaním, spáchal väčší zločin. Keďže jeho odsúdenie a trest v Gehenne boli odložené až na rok 1948, bol ponechaný (ako sme už povedali vyššie) na ďalší dišpenz, aby – aj keď neochotne – priniesol väčšiu slávu spravodlivým, aby sa vďaka svojej zhovievavosti stali dokonalejšími a svätejšími. Sám [Satan], ktorý bol uznaný za hriešnejšieho a odsúdený kvôli svojim zlým myšlienkam, bude podrobený väčšiemu trestu Gehenna, 3:12 „takže“ sa podľa [apošla] „hriech stal mimoriadne hriešnym prostredníctvom prikázania“ 1949; aby jeho zloba utrpela ešte väčšiu porážku; aby jeho zverstvo, ktoré ako prvý ukázal Eve, prinútil ju neposlúchať Božie prikázania a cez ňu oklamal ako cez podobnú Adamovu nádobu, ku ktorej sa nemohol otvorene priblížiť – možno pre slávu, ktorá ho odievala, bolo vystavené ešte väčšej hanbe medzi svätými a inteligentnými anjelskými stvoreniami. Následne, keď ho oklamal prostredníctvom ženy, urobil to tak, že jeho sláva bola odňatá, a tak sa Adam ocitol nahý a videl svoju neslušnosť, ktorú si dovtedy nevšimol, pretože jeho myšlienka ochutnala nebeské krásy. Koniec koncov, po zločine sa jeho myšlienky ponáhľali k pozemským veciam a jeho jednoduchá a dobrá múdrosť sa spojila s telesnou hriešnou myšlienkou, takže raj bol zablokovaný, ohnivý meč bol položený a cherubín zabránil Adamovi vstúpiť do roku 1951, jesť zo stromu života a žiť navždy. 3:13 Veríme, že sa to stalo, ako bolo povedané, viditeľným spôsobom, ale je to skryté v každej duši, pretože srdce je obklopené temným závojom svetského ohnivého ducha 1952, ktorý nedovoľuje mysli priblížiť sa k Bohu a bráni duši modliť sa, ako chce, veriť, ako chce, a milovať Pána, ako chce. Skúsenosti to poznajú tí, ktorí sa úplne oddali Pánovi, ktorí sú usilovní v modlitbe a ktorí na seba vzali plný boj s protivníkom. 3:14 Domnievam sa, že nepriateľ, keď videl niekdajšiu slávu Adama v tvári Mojžiša, žasol nad tým, že by mohol prísť o svoje kráľovské postavenie. V tomto [zmysle] možno pochopiť, čo povedal apoštol: „Smrť vládla od Adama po Mojžiša a nad tými, ktorí nezhrešili“ 1953. Pod samotným Mojžišom smrť, zranená slávou jeho tváre, očakávane a symbolicky stratila svoje kráľovstvo a pod Pánom bolo skutočne zničené - [pod Pánom], ktorý oslobodil človeka od smrti, vstal z mŕtvych, vystúpil do neba a posadil sa „po pravici Veličenstva“ 1954, naplnený celou slávou nielen jednej osoby, ako Mojžiš, bol potom skutočne „víťazstvom celého vrchu“ 1955. Lebo si myslím, že oslávená Mojžišova tvár bola vyučovacím obrazom prvého Adama stvoreného rukami Božími; Smrť, ktorá to videla a nemohla o tom uvažovať, bola zranená a očakávala zničenie a zničenie svojho kráľovstva, čo sa stalo pod Pánom. 3.15 Odvtedy túto slávu nosia praví kresťania vo vnútornom človeku a zvnútra zrušili smrť, teda hanebné vášne 1956, ktoré nemajú moc pôsobiť, ale sú úplne zrušené dokonalými kresťanmi, lebo duchovná sláva úplne žiari v ich dušiach. Tak pri vzkriesení bude smrť definitívne zrušená 1957 a samotné telá, oslávené svetlom, ktorého sviatosti sa teraz hmatateľne a v celej plnosti ctia 1958 duší svätých. 3:16 Takže diabol - to je tá zrozumiteľná a rozumná temnota, ktorej obrazom je tu temnota - bol opustený a prepustený, ako sa hovorí, aby testoval a trénoval ľudí. V tejto skrytej temnote sa zlé sily, mocnosti a mnohé kniežatstvá obracajú, ale je to ponechané na cvičenie, aby tí, ktorí milovali Boha až do konca, súťažili a porážali jeho triky, zverstvá a znášali každé pokušenie, ktoré priniesol rok 1959, sa stali dokonalejšími a získali pre seba – proti vôli Zlého – plnšiu slávu. 3.17 Navyše Boh, ktorý sedí spolu so svojimi svätými mocnosťami, anjelmi a celou nebeskou Cirkvou v predstavení, hľadí na súťažiacich a víťazov, takže v nebi zaznieva potlesk a hlasná chvála víťazovi a nebeské koruny a duchovné dary a veľké pocty sa udeľujú tým, ktorí vďaka svojej viere a odvahe unikli z ich osídiel diabla.1960 Nebolo vhodné, aby racionálne stvorenia, ako sú polená, jednoducho zostali nečinné, ale [mali] najprv cvičiť v skúškach a neskôr dostávať odmeny. 3.18 Koniec koncov, tak ako pozemský kráľ, ktorý si objednal nejaké predstavenie (povedzme jazdecký zoznam) alebo takpovediac predstavenie, sedí hore, sleduje, ako prebieha pästný súboj medzi súťažiacimi a ako sa každý voz snaží trikmi a prefíkanosťou prekážať druhému a zvrhnúť ho, aby mohol sám padnúť, a tak zvíťaziť nad všetkým. a darebáctvo slúži na to, aby pomocou veľkých a rôznych sietí a nástrah, či už ide o imaginárny prospech, bohatstvo, svetskú reč pre ľudskú slávu alebo telesné potešenie, nejakú moc alebo svetskú stratu, telesné vášne alebo tresty, zlé myšlienky alebo nejakú poistku a smútok, ktoré človeku vztýčil do duše akýmkoľvek spôsobom, priamo padol do duše. Rovnako aj duša, ktorá má na svojej strane takú veľkú pomoc – Božiu moc, môže súťažiť a odolávať jeho trikom, aby sa s veľkou triezvosťou, vytrvalosťou a vierou mohla od neho vymaniť a v boji nad ním zvíťaziť. 3:19 V dôsledku toho je knieža tohto veku výchovným prútom alebo bičom a všetci svätí sú vďaka pokušeniam a rôznym bolestiam dokonalí a získavajú pre seba veľkú slávu a veľkú česť, ale on si svojou zlou vôľou pripravuje väčší trest v gehenne. Tak ako palica zlomená zo stromu alebo bič vyrobený z kože zvieraťa je bez života a je mŕtvy, ale slúži na výchovu detí, tak aj ten zlý, odrezaný z výšin živých, mŕtvy nebeským myšlienkam, úplne oddaný telesným myšlienkam a plaziaci sa po zemi, keďže je stvorením, uskutočňuje sám zo seba, hoci proti svojej vôli, veľkú ekonomiku, ako sa niekde hovorí. podporuje dobrú vôľu“ 1961. 3:20 V skutočnosti tí, ktorí skutočne milujú Boha a nasledujú Ho podľa prikázaní evanjelia, dobrovoľne túžia po roku 1962, poslaného nepriateľom, ako keby mali pomocníka [pri dosahovaní] kráľovskej moci>; Bičovaní ním a [prekonávajúc] prekážky sa rýchlo a rýchlo približujú k Bohu, hľadajúc Jeho pomoc; nie sú zdržovaní jeho prekážkami, ale rýchlejšie sa zdokonaľujú vďaka svojej priamej a dobrej vôli, čím skôr sa priblížia k Bohu, tým viac ich podnieti ten zlý. 3.21 A pre všetky duše, ktoré majú dobrú a dobrú vôľu, sa imaginárne smútky menia na dobro, ako hovorí apoštol: „Tým, ktorí milujú Boha, všetko slúži na dobré“ 1963. Bohatstvo a chudoba, sláva i hanba, ťažkosti a slabosť – všetko slúži na ich dobro vďaka správnym myšlienkam ich duší a skutočnosti, že celým srdcom milovali Boha.196 Tí, ktorí len zdanlivo chcú nasledovať Pána 1965 a ocitnú sa v kráľovstve [nebeskom], ak sa nezrieknu podľa Evanjelia, potom, keď dostali od Zlého niekoľko úderov bičom alebo niekoľko skúšok, okamžite sa obrátia späť, nebojujú odvážne s vášňami, ale boja sa smútku a pokušení diabla a opäť krutým svetom, viedli skľučovanie sú vzatí [do zajatia], pretože nemilovali Boha z celého srdca. 3:22 Aby bolo jasné, na jednej strane tí, ktorí chcú dosiahnuť večný život a vydržali každé pokušenie a muky v ťažkej súťaži, aby získali večný život, a na druhej strane tí, ktorí sa zdajú, že chcú, ale nevydržali smútok a úplne neopustili svetské rozkoše a opäť sa stiahli späť, nemilujúc všetko kráľovstvo a pravdu z neba - Hľa, z tohto dôvodu, ako sa hovorí, táto palica, mor bezbožnosti, zostala ako nejaká ohnivá pec, aby sa vhodné nádoby v nej vypálené ukázali byť ešte vhodnejšie a pevnejšie, a nevhodné, ktoré nevydržali ohnivú horúčavu, sa pokazili a ľahko rozbili. 3.23 Aby sme úplnejšie dokázali, že je to tak, pripomeňme si niekoľko príkladov z Inšpirovaných Písiem z roku 1966. Ako mohli tí, ktorí boli s Ananiášom, dostať takú veľkú slávu a potlesk od [bytostí] neba a zeme a Boha, aby bol potom vyhlásený a zjavený svetu, že v nebi je iba Boh, keby nedovolil, aby všetkých, ktorí boli zhromaždení, postavili a postavili zlatú sochu? na kráľovský príkaz uctievať modlu, napriek tomu, že sa to dialo u vtedajšieho kráľa Nabuchodonozora na zjavný popud Zlého a šľachetní mladíci prejavili odvahu vo viere a dôvere v Pána 1967. Lebo keďže sa vzdali pre Neho, namiesto sochy sa naopak ukázalo, že Boh je uctievaný, pretože jeho zázraky boli zneuctené a ešte väčšmi padal Pánov nepriateľ. od seba a usilovnosť, ktorá bola podľa jeho plánu pripravená na zničenie ľudí, sa obrátila proti nemu. Potom všetci ľudia vďaka odvahe a dokonalej viere troch mladíkov spoznali, že v nebi je Boh. 3:24 Čo sa týka samotného zápasu, ten sa líši medzi tými, ktorí sa odovzdali Pánovi. Človek sa mocou Božou odváži v nádeji a viere, aby pod rúškom duchovnej sily nemohol utrpieť od ľudí žiadnu škodu a ako spravodlivý hovorí svojim protivníkom: „Nemôžete mi ublížiť, lebo mám Obrancu. Nestrávi ma oheň, nezabije ma ani meč, ani sa ma nedotknú zvery, ani sa ma nedotkne iné zlo, ktoré je mocnejšie a mocnejšie od vás všetkých, lebo mňa od všetkých vyslobodí. 1968, aby sa ukázalo, že mám živého Boha v nebi.“ Takto sa Bohu darí v súlade s vierou a dôverou v Neho, ako to dokazujú spomínaní. Aký veľký potlesk a hlasná chvála znie v nebi i na zemi na počesť takého [bojovníka]! 3:25 Zdá sa, že iný spravodlivý súťaží, prinútený pred vládcom prestupovať [prikázania] a ochotne sa vydávať na smrť pre Boha; či mu budú odťaté ruky – je neoblomný; ak mu vytrhnú oči, nebojí sa; a akoby nepociťoval žiadnu bolesť, hovorí: „Mám Boha, ktorý ma odmení nebeskými požehnaniami a uzdraveného vzkriesi v sláve,“ a ochotne znáša mučeníctvo. Pre takého, aké veľké sú výkriky a tlieskanie neba a zeme! A apoštol hovorí o spravodlivých, ktorí súperili rôznymi spôsobmi, „ktorí vierou dobyli kráľovstvá, konali spravodlivosť, dostali zasľúbenia, zacpali ústa levom, uhasili silu ohňa, unikli ostriu meča, boli posilnení slabosťou, boli silní vo vojne, vyhnali armády cudzincov; manželky, ktoré prirodzene dostali svoje mŕtve právo, dodávali, aby ich oživili mŕtve právo: „iní boli mučení, neprijímali oslobodenie, aby sa im dostalo lepšieho vzkriesenia; iní zažili zneužívanie a bitie, ako aj reťaze a väzenie. Boli kameňovaní, rozrezaní, mučení, zomreli mečom, blúdili v ovčej a kozej koži, trpeli nevýhodami, smútkom, horkosťou, putovali cez púšte a hory, cez jaskyne a rokliny v krajine mňa, ktorej celý svet nebol hoden“ 1969. Vidíte, ako rozdielne cez tú istú a tú istú vieru môže byť Boh, ktorý skutočne zápasí, ten istý Boh aby sa pri cvičeniach a skúškach ľudí - racionálnych a slobodných tvorov - ukázali čestné nádoby a rovnako aj tie nečestné slobodnou voľbou. 3:26 Zlý teda zostal uprostred sveta ako učiaca palica. Ako otrok a stvorenie Majstra však pokúša nie tak, ako sa mu páči, a nie do takej miery, do akej by sám chcel ľuďom prinášať smútok, ale do akej miery súhlas Majstra dovoľuje skúšať dušu. Boh, vediac, koľko toho duša znesie, dovoľuje toľko, koľko hovorí apoštol: „Verný je Boh, ktorý nedovolí, aby ste boli pokúšaní nad vaše sily, ale keď ste v pokušení, uľaví vám, aby ste to vydržali“ 1970. Pokušenia sa vyskytujú v duši, ktorá s dovolením Majstra miluje Boha pre hanbu a odsúdenie nepriateľa a pre víťazstvo a slávu človeka, rovnako ako naopak tí, ktorí neznášajú smútok vznešene, ale vracajú sa späť, sú odsúdení na hanbu a večnú hanbu spolu so zlým v gehenne, aby sám Satan, spolu s tými, ktorí ho poslúchali a nechceli, so všetkou vôľou Boha robiť ešte viac. tí, ktorí súťažili a Spravodliví, ktorí si podmanili ničivé vášne, sa stali viac oslavovanými, vznešene znášali všetky strasti vyvolané Satanom a objavila sa spravodlivosť Božia, „odmeňujúca každého podľa jeho skutkov“ 1971, ako je napísané, a vďaka ich dokonalej konkurencii sa vytvorilo kráľovstvo vyvolených. 4.1 Otázka. Prečo však niektorí, ktorí práve začali asketizmus, rýchlo prijímajú milosť, zatiaľ čo iní, ktorí vydržali veľa času, ešte stále nedosiahli takú účinnú dobročinnosť? Odpoveď. Skutočne je slovo Pána, ktorý povedal: „Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a otvoria sa vám dvere“ 1972. A nech nikto z vás nehovorí: „Kto hľadá, klope a prosí, nedosiahne úplne [splnenie] svojich požiadaviek.“ Len hľadajúci nech má pred Bohom smelosť v neustálom hľadaní mysľou a myšlienkami a nech ustavične zostáva v jeho telesnej službe, bez toho, aby sa zamotával do svetských záležitostí a bez požívania zlých vášní – a nakoniec je nemožné, aby nedosiahol život. Spravodlivý a pravdivý je totiž Pán, ktorý hlásal a hovoril nevernými ústami: „Čokoľvek ma budeš prosiť v modlitbe s vierou, dostaneš“ 1973. A tí, ktorí tvrdia: „Ak niekto plní všetky prikázania a stojí, ale v tomto veku nezíska milosť, potom nedostal žiaden úžitok,“ hovoria zle a nesúhlasia s Božím písmom. Ak aj za „pohár studenej vody“ v roku 1974 bola sľúbená [odmena] z roku 1975, potom o koľko väčší sľúbený úžitok dá Boh tým, ktorí sa kvôli nemu stiahli zo sveta, zostali v čistote, rozišli sa so [všetkým] a modlili sa k Nemu, vo dne v noci sa o Neho usilovali a hľadali Ho. Lebo u Neho nie je žiadna nespravodlivosť, že by zanedbával našu nadprirodzenú duchovnú nápravu a posvätenie, ak naprávame ľudské záležitosti. 4:2 Preto buďme v tomto presvedčení, pokiaľ pokračujeme až do konca v dobrom, s ktorým sme začali, a nevracajme sa späť. Ak sme začali udržiavať telo v čistote, tak v tom budeme pokračovať až do konca a usilovnou modlitbou konečne zotrieme [hriechy], jednoducho a okamžite urobíme jasný koniec všetkým nápravám, lebo koniec je korunou celej veci. To znamená, že ten, kto počul slovo Božie, uveril, múdro uvažoval a vzdialil sa od svojich milovaných pre Pána, usilovne zotrvával v modlitbách a všemožných cnostiach až do konca, nestratí to, čo bolo zasľúbené, ak by si sa v tom našiel, keď tvoja duša odíde z tela - zápasí, ponáhľa sa, čaká na zasľúbenia, hľadá s rozvahou a vierou; a hovorím vám, že vás s radosťou prijme a budete mať odvahu a budete hoden kráľovstva, a anjeli Pánovi sa s vami stretnú a prijmú vás do života, pretože takýto, vycibrený vierou a horlivosťou, už komunikuje s Bohom a je Pánovým pracovníkom. Lebo ako podľa Pána „ten, kto hľadí na ženu žiadostivo, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ 1977, a hoci sa fyzicky nestretol a nepoškvrnil sa ňou, je už započítaný medzi cudzoložníkov, tak aj ten, kto sa odvrátil od všetkého zla a „pripútava sa k Pánovi“ 1978 už hľadaním, túžbou a všetkými druhmi dobra s Bohom hľadal, komunikoval s Bohom. preto už má veľký Boží dar – samotnú prítomnosť modlitby, dobrej starostlivosti a cnostného života. 5.1 Otázka. Ale prečo nie je deň, kedy by som neprechovával k bratovi nenávisť alebo by som v sebe nerozpoznal niečo nehodné, čomu podlieham aj nedobrovoľne? Odpoveď. Nech je výkon a horlivosť človeka vždy zameraná na odporovanie zlému a boj s vášňami zlých myšlienok. Nie je však možné, aby sa tam, kde sa v roku 1979 uhniezdi temnota vášní a smrť telesnej múdrosti, neprejavilo žiadne ovocie, ktoré je vlastné zlu, skryto alebo otvorene. 5.2 Tak ako rana na tele, kým sa ešte hojí a kauterizuje, nemôže ani len trochu, 1980 ani pri všetkej starostlivosti a starostlivosti nezvlhnúť, ale ak sa zanedbá, zreteľne hnisá a spôsobuje deštrukciu po celom tele, tak isto duchovné vášne, ak sa neliečia intenzívne a s veľkou pozornosťou, stále úplne tlejú v hĺbke hlbiny žiaru. A ak pozemský lekár lieči telesné rany, potom nemôže nebeský lekár, Pán, liečiť nezvládnuteľné duchovné vášne oveľa lepšie? Lebo je tu akási skrytá nečistota a akási prílišná temnota vášní, ktoré sa Adamovým zločinom dostali do celého ľudstva v rozpore s čistou prirodzenosťou človeka a zakalujú a poškvrňujú dušu aj telo. 5.3 Ale ako sa železo pod vplyvom ohňa a úderov čistí a premieňa na nástroj užitočný pre svojho majiteľa; alebo ako je zlato zmiešané s meďou alebo striebrom oddelené jedným ohňom; tak duša, ktorá je zapálená Duchom Svätým a rozdrvená nebeským umelcom, Kristom, je Kristovým utrpením očistená od každej vášne a každého hriechu. 5.4 A tak ako na mori, keď fúkal vietor, dvíhali sa vlny a hrozilo nebezpečenstvo pre loď, zakázal vietor, a ten sa utíšil 1981, tak v skrytej dielni srdca, keď je duša zaplavená zlými myšlienkami a zlými vášňami, len čo povstane Pán, skloní sa prosbou a zakáže štipľavý vietor, zakáže štipľavý vietor. prichádza v duši a myšlienkach ticho. Tak sa [duša] slobodne pripútava k láske k Pánovi a blížnemu, pokiaľ pripájame k začiatku, ako bolo povedané vyššie, dobrý koniec, bez toho, aby sme sa obrátili späť a bez toho, aby sme sa odklonili od spravodlivej cesty, ale skutočne hľadáme Pána a zostávame v modlitbe až do konca; ak zostaneme vo všetkých cnostiach, určite nestratíme život. „Lebo ten, kto zasľúbil, je verný“ 1983 tým, ktorí Ho skutočne hľadajú. 6.1 Otázka. Čo to znamená: "Hviezda sa líši od hviezdy slávou. Tak je to aj so vzkriesením z mŕtvych" 1984? Odpoveď. Táto myšlienka Písma je zjavná dvoma spôsobmi. Podľa prvého sa duše zabité vášňami mocou Pána už tu stávajú schopnými prijať posvätenie Ducha 1985, ktoré vedie k dokonalému naplneniu Kristových prikázaní. Podľa druhého [výkladu] pri samotnom zmŕtvychvstaní sú telá vzkriesené v inej sláve. A „líšia sa slávou“ [znamená] rozdielom v talentoch, keďže „jednému je dané slovo múdrosti, druhému slovo poznania“ atď. 1986 6.2 1987 Tak ako mnohé lampy, naplnené jedným olejom a zapálené jedným ohňom, často nevyžarujú žiaru ohňa v rovnakej miere, pretože jedna je viac, druhá menej, tak dary, zväčšené množstvom dobrých skutkov (teda olej), majú väčšiu svietivosť Ducha Svätého; 6:3 alebo ako v meste, z mnohých obyvateľov, ktorí ho obývajú a jedia jeden chlieb a jednu vodu, sú niektorí muži a iní sú bábätká 1988 a je medzi nimi veľký rozdiel; 6:4 alebo ako z chleba zasiateho na tom istom mieste vznikajú klasy, jedny väčšie a jedny menšie, a prinesené na jeden humno a uskladnené v jednej sýpke, tak pri vzkriesení mŕtvych sa vzkrieseným vzdáva rôzna sláva podľa dôstojnosti ich zásluh a podľa spoločenstva Ducha Svätého, ktorý ich stále obklopuje a žiari tu jedno svetlo - tu žiari jeden Boží dar. vzkriesení podľa dôstojnosti svojich súčasných zásluh. A hoci je jedna hviezda menšia ako druhá 1990, žiari tým istým svetlom, iba ak ten, kto sa narodil z Ducha Svätého, je očistený od hriechu, ktorý v ňom prebýva 1991. 6.5 Už samotný narodenie v roku 1992 má do určitej miery obraz dokonalosti, napríklad vo vzhľade a členoch, ale nie v sile, inteligencii alebo odvahe. Koniec koncov, rok 1993, ktorý vyrástol v „dokonalého muža a mieru veku“, opúšťa všetko, čo je infantilné, rok 1994. A to znamená, čo povedal apoštol: aj keď jazyky budú zrušené, a proroctvá roku 1995. Tak ako manžel neprijíma detskú spoločnosť ani jedlo, má iné jedlo a zábavy, tak sa v dokonalom detstve premení na dokonalého. je napísané: „keď sa stal mužom, opustil detstvo“ 1996. Pravda o tom, čo bolo povedané, že narodenie je do istej miery dokonalé, poznáte z toho, čo sa stalo pod Pánom. Keď sa Pán narodil v roku 1997, celé stvorenie kričalo, anjeli spievali, hviezda ukazovala [cestu], pastieri boli ohromení; rovnakým spôsobom, keď vykonal túto sviatosť na kríži, celé stvorenie bolo zmätené: slnko sa zatmilo, chrámová opona sa roztrhla, hrobky sa otvorili a telá mnohých zosnulých svätých povstali v roku 1998. Vidíte, že zrodenie z Ducha Svätého je do určitej miery dokonalosťou? 7 Otázka. Znamená to, že narodený nemá hriech a temnotu vášní? Odpoveď. Temnota a vášne, o ktorých hovoríte, sú bičom a palicou pre deti. To je iná vec: dokonca aj otrok bije svojho pána, kým je dieťa, pre svoj prospech. Vedzte jednu vec: ak duša skutočne miluje Boha, potom sú všetky tieto imaginárne trápenia a boje s vášňami na jej úžitok, ako hovorí apoštol: „Tým, ktorí milujú Boha, všetko slúži na dobré“ 1999 a opäť: „zo smútku prichádza trpezlivosť“ 2000 a ďalej. V skutočnosti aj zlo môže prispieť k dobru nie z dobrej vôle 2001, pokiaľ je duša pripútaná láskou k Bohu. 8 Otázka. Preto ten narodený nemá vojnu? Odpoveď. Kráľ okamžite ide do vojny, ak je urodzený. 9.1 Otázka. Takže nie je slobodný? Odpoveď. Jedna vec je narodiť sa, druhá vec je bojovať; a jedna vec je byť víťaz, druhá je byť slobodný. Hovorili sme o pôrode, že je do istej miery dokonalý, keďže dieťatko si zachová všetky svoje členy nedotknuté. Boh nedáva Ducha a milosť, aby niekto upadol do hriechov, ale ľudia sa stávajú svojimi vinníkmi, nesúhlasia s milosťou, a preto padajú. Človek môže byť oklamaný aj vlastnými prirodzenými myšlienkami, ak je nedbalý, pohŕda, je arogantný, je plný pýchy alebo je povýšený. 9.2 Počúvajte, čo hovorí slobodný Pavol: „Aby som sa nestal arogantným, bol mi daný tŕň do tela, anjel Satana“ 2002. Vidíte, že tí, ktorí dosiahli takéto duchovné stupne, potrebujú veľkú opatrnosť. A v skutočnosti, keby človek nedal Satanovi dôvod a podnet, neovládol by ho, pretože ani Pán, ani Satan sa ho nemôžu zmocniť násilím, ale kto sa páči a súhlasí s milosťou, je v tom zdokonalený, a kto nesúhlasí, aj keď sa narodí, to znamená, že sa zapletie do Ducha, je sám vinníkom toho, že upadol pod vôľu Satana. Ak by sa Satan alebo Pán zmocnil človeka násilím, nebol by vinný, keď išiel do Gehenny, a nebol by hodný chvály, keď išiel do kráľovstva. 10.1 Otázka. Čo by mal robiť človek, ktorého Satan oklame zdanlivo hodnovernými víziami alebo svetlom, ktoré vyzerá ako zjavenie milosti? Odpoveď. Z tohto dôvodu potrebuje človek veľkú obozretnosť, aby presne poznal rozdiel medzi dobrom a zlom a múdro rozlišoval medzi rôznymi machináciami toho zlého, ktorý mnohých oklame slovami a duchmi. 10:2 Lebo tak ako ten, kto chce vyskúšať cudnosť svojej ženy, ak k nej niekto v noci príde, akoby bol niekto cudzinec, chce ju zlákať k hriechu a ona kričí a bije ho, vtedy sa raduje, že si starostlivo zachováva svoju cudnosť – tak prijmi aj samotných nebeských [duchov] so skúškou, poznaním a rozlišovaním. Ak odmietnete samotných nebeských [anjelov] {kvôli nebeským [duchom]}, potom sa [služobníci] Pána radujú a ešte viac vám dovolia prijímať milosť a nasýtiť sa duchovným pokrmom z lásky k Pánovi. Preto sa rýchlo neoddávajte márnomyseľnosti, ale zostaňte pomalí a starostlivým skúšaním, držiac sa dobra, odtrhnite zlo. 10:3 Koniec koncov, ak máte milovaného priateľa, ktorý má nepriateľa, ktorý sa chce zblížiť pod rúškom priateľa, a akceptujete nepriateľa, ako keby ste boli priateľom, potom urazíte svojho priateľa, pretože podávate ruku jeho nepriateľovi. 10:4 Takže musíte skúšať a rozlišovať a potom [iba] dôverovať. Účinky milosti sú zrejmé, ktoré hriech, hoci na seba berie masku dobra, nemôže vyvolať. Ak satan podľa slova [apoštola] vie, ako sa premeniť na anjela svetla 2003, potom je jasné, že klame. Ale aj keď sa objaví, premieňajúc sa na svetlé vízie, chce zviesť dušu, nemôže mať dobrý účinok, vďaka čomu je presne rozpoznaný. Nemôže produkovať ani lásku k Bohu, ani k blížnemu (skôr naopak, aroganciu a aroganciu), žiadnu miernosť, žiadnu blahosklonnosť, žiadnu pokoru, žiadnu radosť, žiadny pokoj, žiadne [dobre usporiadané] myšlienky, žiadnu nenávisť k svetu, žiadny duchovný pokoj v Bohu, žiadnu túžbu po nebeských požehnaniach, žiadne upokojenie zmyselnosti a vášní; toto všetko sú skutky milosti, pretože „ovocím Ducha je láska, radosť, pokoj“ atď. Avšak duša sama, ak je rozumná, tento rozdiel okamžite rozpozná inteligentným cítením. Tak ako šalát môže vyzerať ako horký šalát alebo ocot ako víno, no hrtan medzi nimi pozná rozdiel podľa chuti, tak duša svojím najinteligentnejším cítením a konaním rozlišuje medzi darmi Ducha a duchmi Satana. 11.1 Otázka. Čo to znamená: „Všetok hriech je mimo tela, ale smilník hreší proti vlastnému telu“ 2007? Odpoveď. Sú dva spôsoby porozumenia. Podľa jedného sa o manželke muža hovorí ako o jeho tele: „Budú dvaja v jednom tele“ 2008. To znamená, že ak sa niekto dopustí cudzoložstva, prehreší sa proti svojmu vlastnému telu, teda proti vlastnej manželke; iným, hlbším spôsobom [interpretácie], - proti duchovnému [telu], lebo vaše telo je Pán, ako hovorí Pavol: „A vy ste telo Kristovo a jednotliví údy“ 2009. 11.2 Tak ako Eva bola telesne vzatá Adamovi, a keby sa Adam s ňou nezjednotil, nebolo by žiadne ovocie plodenia detí, tak duša nemôže produkovať ovocie milosti a duchovnej lásky, ak nie je zjednotená duchovným Kristom v nebi. dokonalé cnosti. „Tí dvaja sa stanú jedným telom,“ hovorí [pisateľ Genezis] a apoštol dodáva, duchovne alegorizujúc Písmo: „Toto tajomstvo je veľké, hovorím vo vzťahu ku Kristovi a k ​​Cirkvi“ 2011, čo sú duše svätých. Tvoje telo je teda Pán a ak tvoja duša neviditeľne komunikuje v myšlienkach cez tajné vášne so zlým, ako s mimozemským človekom, „hreší proti vlastnému telu“, 2012, teda proti Pánovi. 12.1 Otázka. Prečo je had ukrižovaný Mojžišom na púšti 2013 obrazom a znamením Spasiteľa 2014? Lebo Pán hovorí: „A ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak musí byť vyzdvihnutý aj Syn človeka“ 2015. Ukazuje sa, že žiadna iná živá bytosť nemohla byť umiestnená ako obraz a znamenie Pána, okrem hada – jedovatého plaza? Odpoveď. Had je veľkým tajomstvom pre tých, ktorí sú schopní pochopiť Božie tajomstvá. Nebudeme váhať povedať, nakoľko môžeme [o tom] hovoriť. Samotný had obsahuje jed, po požití ktorého umierajú, aj liek na život, ktorým uhryznutých privádzajú späť k životu, keď je smrteľný jed zlikvidovaný liekom na záchranu života. Podľa odborníkov v tejto veci sa oba lieky skúšajú takto: ak sa spásonosný liek priblíži k zmesi so smrtiacim jedom, potom sa jed okamžite oddelí od zmiešaného vína, akoby zasiahol údery a poddal sa spásonosnému lieku. 12:2 Podobne bola smrť trpká pre človeka, ktorý sa ocitol v jej moci pre dávny zločin, pretože pre zločin jedného zomrela a trpela spolu s ním celá ľudská rasa. „Ako skrze jedného človeka,“ hovorí [apoštol], „vstúpil do sveta hriech a skrze hriech smrť, tak sa smrť rozšírila na všetkých ľudí, [pretože] v ňom všetci zhrešili“ 2017. Takže celé ľudstvo zarmútilo rok 2018 a skrze hriechy a vášne sa stali ako jed a zloba zrozumiteľného hada a človek, ktorý sa stal ako had, sa zbláznil, tápajúc v pozemských myšlienkach a hriešnych vášňach. 12:3 O tom, že sa človek zo zloby stal hadom, budete počuť v evanjeliu od Jána Krstiteľa, ktorý tým, ktorí sa k nemu prišli dať pokrstiť, povedal: „Plemeno vreteníc, ktoré vás inšpirovalo k úteku pred budúcim hnevom? Prinášajte ovocie hodné pokánia“ 2019. Keďže človek bol zabitý a stal sa sám sebe smrťou, je to spásonosný liek, smrť, kto smrtiaci jed zlých vášní je zničený a ľudia dostanú život. 12:4 [Had] bol obrazom Pánovho tela ako odsúdenie Židov, ktorí nechceli veriť Ukrižovanému. Blahoslavený Mojžiš, ktorý si želal pozdvihnúť myseľ [židovského] ľudu plaziaceho sa po zemi a naučiť ho obracať sa k veciam vyššie, na Boží príkaz, zdvihol medeného hada na strom, a tak tí, ktorých uhryzli hady, obrátili svoj pohľad na medeného hada a uverili, boli zachránení podľa vtedajšieho zvrchovaného poriadku. Zdalo sa, že oni, ktorí ešte nevedeli veriť v Boha, boli nasmerovaní pozerať sa na smútok a veriť v moc Pána, a tak boli uzdravení. 12:5 Had bol však obrazom Pána, aby boli zachránení ako hadmi, ktorí uverili mŕtvemu hadovi - lebo jed, ktorý bol v nich, bol zničený Božou mocou, ktorá potom prebývala v medenom hadovi - aby sa tí, ktorí boli uhryznutí duchovnými hadmi zloby a zranení smrtiacim mŕtvolným telom, ktoré je jedom vášní, obrátili, a tým je jed vášní. „pre Židov pokušenie a pre pohanov 2020 – šialenstvo“, pre veriacich v ukrižované telo Kristovo – „Božia moc a Božia múdrosť“ 2021. 12.6 Ako sa majú zaživa tí, ktorých zaživa uštipne diablov had a majú v sebe jed neresti, kŕmené vášňami, zbožňovaní sú zachránení, veria v jed ich. Lebo od samotného Adama, ktorý bol zabitý, sa našiel liek pre človeka, teda Telo Pánovo, ktorým veriaci rušia všetok hriešny jed. Zároveň tu slovo odsudzuje aj Židov: prečo oni, ktorí boli spasení vierou v mŕtveho medeného hada, neveria v ukrižované telo, ktoré zomrelo, vstalo a vystúpilo do neba, aby mohli ožiť? 12:7 Takže had, ktorého Mojžiš vyzdvihol na kríž, je tajomným obrazom života a smrti, teda hriechu a Pána. Tajomstvo týkajúce sa hada má však aj iný význam. Ako diabol, ktorý najprv využil závisť a darebáctvo a cez strom a hada oklamal Adama a Evu 2022, zariadil, aby boli vyhnaní z raja a priviedol ich z ich bývalej čistoty a slávy do trpkých vášní a smrti, a napokon, keď od nich dostal moc nad celým ľudským pokolením, odklonil ju do každého hriechu a poškvrny vášne, ktorým bol každý hriech a poškvrna. k démonom horko zastonala 2023 - rovnakým spôsobom Boh, ktorý sa postaral o ľudstvo v nevýslovnej múdrosti, poslal [svojho] služobníka Mojžiša, aby vyslobodil ľudí cez strom prútu 2024; tento prút pohltil, premenil sa na hada, prútiky kúzelníkov, ktoré sa v roku 2025 zmenili na hady; Mojžiš s jeho pomocou priniesol ľudu vyslobodenie; Boh pre nich robil v Egypte zázraky; Práve pre nich sa v roku 2026 otvorilo more. 12:8 Rovnakým spôsobom na púšti, ako už bolo povedané, Boh dal život veriacim medzi ľuďmi prostredníctvom medeného hada, neseného na strome, aby s pomocou toho istého, ktorým diabol najprv priviedol smrť a zajatie, priviedol Pán k životu a vykúpeniu, keďže cez strom a hada, hriešnu ženu a muža vniesli do ľudí smrť a vášeň. 12:9 Takže cez Mojžiša bola napravená polovica zbožnosti a cez strom a hada bola uzdravená polovica utrpenia, ako je uvedené vyššie, keďže „zákon nič nepriviedol k dokonalosti“ 2027; S príchodom Spasiteľa sa naplnila celá sviatosť a vykonala sa posledná náprava [ľudskej] duše prostredníctvom Márie – ktorá sa namiesto Evy stáva Životom – ktorá porodila svet Spasiteľa, druhého Adama 2028, ktorý sa vydal na smrť za spásu ľudí. Podľa [apoštola] bol „vydaný za naše hriechy a vzkriesený pre naše ospravedlnenie“ 2029 – a ešte raz: „Jeden zomrel za všetkých“ 2030 – aby tí, čo v Neho veria, boli oživení a vykúpení z odsúdenia sveta na utrpenie a smrť, ktoré prišli od Adama, a aby, spútaní vierou, žili v Neho rozumným životom, hľadiac na každého mŕtveho hada. jed vášní je v nich zničený mocou Pána. 12:10 Ale celé stvorenie, oslobodené od mena Pána, sa radovalo, lebo všetko je „posvätené slovom Božím a modlitbou“, ako je napísané v roku 2031. To, čo bolo predtým prinesené démonom v modlárskych chrámoch, menovite: kamene, drevo, plody zeme a všetko ostatné obetované modlám v roku 2032, teraz prináša meno zasväteného Pána a duchovnú obetu v kostole. Lebo tými istými prostriedkami, ktorými diabol prvýkrát znesvätil svet a spôsobil jeho smrť, Pán uskutočnil očistenie a život sveta a zničil všetky jeho zariadenia. 12.11 Medzi cennými a tajomnými kameňmi je magnet tzv. Svojím tieňom priťahuje ďalší kov a cez ten zase ďalší, na obraz poctivých a svätých kameňov, ktoré sa budú kotúľať na zem, podľa slova proroka: „sväté kamene sa kotúľajú na zem“ 2033, ktorého prototypom je Pán, kameň uholný a čestný 2034, a svätí apoštoli. Veď Petrov tieň kriesil mŕtvych, 2035 a telo Pánovo, ktoré bolo zabité pre nás, zatieňujúc mŕtvych, vzkriesilo mnohých. Keď zostúpil do pekla, vychoval mnohých, ako hovorí [evanjelista]: „mnohé telá zosnulých svätých boli vzkriesené“ 2036. 12:12 Ale aj teraz, podľa posvätného [výkladu], v každej vernej duši sila Jeho tela, zatieňuje, vzkriesi ju z umŕtvenia, keď znovu príde vzkriesenie vo veľkej sláve, a pri vzkriesení mŕtvych. telá celého ľudstva budú vzkriesené Jeho mocou, „aby každý mohol prijať to, čo urobil cez telo, dobré alebo zlé“ 2037. 12:13 Tento kameň sa nazýval „skala“, ktorá vykonala pre Izraelitov mnoho zázrakov. Lebo [apoštol] hovorí: „Pili z duchovnej skaly, ktorá ich nasledovala, a tou skalou bol Kristus“ 2038 2039. Takže skala, ktorá vyžarovala vodu a nasledovala ich; skala, ktorá rozdeľuje more; skala, ktorá sa vo dne stala oblakovým stĺpom a v noci ohnivým stĺpom; skala, ktorá priniesla mannu z neba Izraelitom; skala, ktorá im ukázala cestu a priniesla všetky dobré skutky – touto skalou bol Kristus. 12:14 V jednej miere robila dobre skala, inokedy palica (ako bolo povedané vyššie), pretože Božia moc prebývala v palici aj v skale. Keď sa Boh zjavil Mojžišovi na púšti, povedal: „Choď k faraónovi a povedz: ‚Pošli ľud preč, aby mi slúžil.‘ 2040.“ Ten istý odpovedal: „Som nemý a jazykom spútaný a nemôžem ísť, lebo ma nikto nebude počúvať“ 2041. Boh ho presviedča: „Choď, vopred ťa zariadim, aby ťa počúvali.“ Potom ho dôraznejšie vyzýva: „Čo to držíš v ruke? Odpovedal: "Prút." Boh mu hovorí: "Odhoď ho." Hodil ju a hľa, z [palice] sa stal plaziaci sa had a vystrašený Mojžiš utiekol. Boh mu hovorí: „Neboj sa, vezmi [to] za chvost a znova sa z neho stane prút“ 2042. Pozri na zázrak: Prút premieňa na hada a hada na prút. (Sláva Jeho veľkosti!) 12:15 O koľko viac môže zmeniť a obrátiť veriacu dušu z jej bývalej predispozície k zlu do iného stavu a božskej povahy cnosti? Veď tá palica, ako sa hovorí, priniesla Izraelitom všetko požehnanie. Mojžiš udrel palicou na vody a premenil ich na krv 2043; zdvihol ruku k nebu a poslal škrippy 2044 a psie muchy 2045; „vzal popol a hodil ho do neba a objavili sa vredy“ 2046; opäť natiahol ruku k rieke a voda sa vrátila do svojej bývalej prirodzenosti 2047. 12:16 Ak prút mení vody od pradávnej prirodzenosti, o čo viac Pán premení dušu, ktorá v Neho dôveruje, na duchovnú lásku z horkého stavu vášní? a ak sa Egyptská zem, vidiac Mojžišovu palicu, zachvela, o čo viac, ak Duch Boží zatieni vernú dušu, bude sa zeme duševný Egypt triasť strachom – hriech vášní? Lebo palica a skala priniesli Izraelitom veľkú oslavu a akoby ich zapálili do svadobnej komnaty a miesta odpočinku: ohnivý stĺp osvetľoval cestu pred nimi a oblakový stĺp zhora zatienil 2048; z neba pršala manna; „vrchy poskakovali ako barany, vrchy cválali ako ovečky“ 2049; more, keď to videlo, bežalo a rozdeľovalo sa; Jordán sa vrátil v roku 2050. Táto skala tiež zalieva rieky dažďom na obraz Pána, z ktorého potečú duchovné rieky. 12:17 A teraz, ak niekto vo viere nájde pravú a duchovnú skalu a palicu svojej moci vo svojej duši, nájde v sebe naplno každý nevýslovný dobrý skutok a každú neporušiteľnú chuť. 12.18. Usilujme sa teda, bratia, úplne sa odovzdať Pánovi, vzdialiť sa od všetkých pozemských pripútaností a všetkej žiadostivosti a úplne zasvätiť svoju dušu a telo tomu, aby sme sa Mu páčili a slúžili mu; keď sme potom boli odmenení nebeským darom Ducha a dostali sme cez Neho oslobodenie od všetkého zla a boli sme nakoniec posvätení, milosťou prinavrátení k rýdzosti, nech sa staneme dedičmi večného života v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, Jemu sláva, moc, česť a uctievanie, s Jeho bezpočiatočným Otcom a všesvätým a dobrým a životodarným a uctievaným Duchom, teraz a navždy až na veky vekov. Amen. Slovo 3. {O blahoslavenstvách a skutočnosti, že človek musí byť vždy triezvy a nebyť neopatrný} 2051 1.1 Duša sa neposlušnosťou vzdialila od Boha. Tak ako sa zvieratá vyhýbajú dennému svetlu a schovávajú sa v opustených lesoch, tak duša, ktorá sa z vlastnej vôle odklonila od skutočnej cesty 2052, sa ponorila do tohto veku, ktorý je pre dušu lesom, púšťou, nocou a duchom. 1:2 Lebo opustila svetlo a milovala tmu, vypadla zo života a milovala smrť, opustila prameň života a milovala prameň temnoty a smrti, bola odradená vierou a láskou, miernosťou a trpezlivosťou – pretože nezostala v Slove – a obliekla si neveru a hnev, zlosť a zlobu, žiarlivosť a sebavedomie, duša bola odetá podľa vlastnej túžby, ako plášť. Preto poslúchla bývalý jasný a neochvejný hlas a počúvala hlas iného, ​​nestabilného a pochmúrneho, a tak z vlastnej vôle, opustila slávny a nekonečný vek, milovala tento vek a rozptýlila sa po celej tejto zemi. 1.3 Najprv sa proroci a spravodliví 2053 pokúšali zhromaždiť rozptýlenú dušu a urobiť ju dokonalou, ale nepodarilo sa im to. Dobrý a ľudský Pán, ktorý svojím rozhodnutím všetko objíma, živé Slovo, večný pravý Boh (lebo [evanjelista] hovorí: „Toto Slovo sa skutočne stalo telom a prebývalo v nás 2054“ 2055, Kto je náš Pán Ježiš Kristus – toto Slovo, ako lovec chytajúci korisť medzi nami, zbieralo od tohto veku rozptýlenú a nepoškvrnenú dušu prichádzajúcu, nepoškvrnenú, nepoškvrnenú. milosť, berme si príklad a príklad zo Slova, lovme a zbierajme svoje srdcia skrze zjavenie Slova a keď sme sa stali žiadostivými a nezískali sme nič z tohto sveta, pripravme si srdcia, ako nás Duch učí skrze Dávida: „Moje srdce je pripravené, Bože, moje srdce je pripravené, budem spievať a spievať vo svojej sláve, nevstávaj, moja sláva, ako to niekto vidí cez zámok vo vnútri, 1.5 neposlušnosť hriechom v tomto veku nepozná svoju krásu, keď sa srdce pripraví, slobodne sa obráti k Bohu: „Moje srdce je pripravené, moje srdce je pripravené, moja sláva“, aby živé Slovo, keď príde, mu zjavilo svoju slávu. 1.6 Ale ak sa duša dobrovoľne oddala zlým duchom, potom je nimi vedená a pohybujú sa v nej ničivé vášne - mám na mysli ducha obžerstva - prebúdzajú prebytok v pití a jedení, prepychu a pôžitkoch a na dlhý čas inšpirujú dušu, aby zbierala majetok v tomto veku, rozptyľujúc ju, aby sa stala nehodnou v ďalšom veku. Okrem toho luxus a potešenie, ako sa hovorí, prebúdzajú lásku k peniazom, majetnosť a špinavé myšlienky, a tak každý duch vzbudzuje svoju vlastnú vášeň. 1.7 Poznajúc to pravé Slovo, náš Pán, ktorý nám ukázal cestu, v evanjeliu hovorí: „Netrápte sa zajtrajškom“ 2057 – a pripomína nám, zaháňajúc návrhy zlých duchov, nestarať sa o zajtrajšok, nestarať sa o jedlo a pitie a nestarať sa [o nich] vopred, ale ako nás učí živé Slovo skrze nebeské semeno, ktoré to musí byť semeno ako semeno človeka: vo svojom odbore“ 2058. 1.8 Ako vták lietajúci po rovine a prenasledovaný dravými vtákmi, ktoré sa ho snažia roztrhať a zožrať, ak uvidí nejaké miesto, kde je zakorenený obrovský strom a uchýli sa tam, je vyslobodený pred dravými vtákmi - rovnako je duša rozptýlená v tomto veku, lietajúc z východu na západ a zo severu na juh, prenasledovaná zlými duchmi pre tieto záležitosti. Keď duša zbadá strom pravdy, ukryje sa v ňom a uhniezdi sa v jeho konároch 2059, zbaví sa zlých duchov, ktorí doň nemôžu vstúpiť, ale číhajú naň vonku a čakajú, že sa vzdiali od Slova a oni ho premôžu. Duša, keď vystúpi na vetvy Slova, potrebuje vytrvalosť a zhovievavosť 2060, kým sa jej oči pozorne nepozrú a kým nezbadá ovocie, neochutná ho a nenasýti sa, takže už nebude potrebné chodiť mimo Slova. 2.1 2061 Ale ako si môžeme všimnúť cestu Slova? Tak ako niekto, kto cestuje po kráľovskej ceste 2062, mieri do mesta, v ktorom žije kráľ, a keď sa vydal na cestu, všimne si znamenia, bez toho, aby sa hocikde odchýlil z cesty, nepoľavuje a nezanedbáva, ale snaží sa všimnúť si, koľko toho mestu zostáva (koniec koncov, vzdialenosť pozná podľa značiek), tak spoznajme duchovnú cestu, ako nám to ukázal Spasiteľ. 2.2 Ten, kto blúdi v tomto veku, sa zdá byť stratený v opustenom lese a predierajúc sa cez nepriechodné cesty a skaly, šliape po tŕní a bodliakoch 2063. Keď vyjde na cestu Slova, vidí znamenie a rozlišuje Slovo a potom práve to miesto, kam sa dostal pravou cestou. Prvé znamenie na ceste Slova hovorí: „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je nebeské kráľovstvo“ 2064. Potešuje chudobných v duchu, ktorí sú chudobní v duchu tohto veku, nič z toho nezískali, ale postupne bohatnú v duchu pravdy a nie sú spokojní, akoby nič nezískali, kým nedosiahli dokonalosť. 2.3 Nech si teda duša na pravej ceste všimne, či sa priblížila k tomuto znameniu, lebo takto postupuje vpred a ide k ďalšiemu znameniu, ktoré znie: „Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení“ 2065. Nepáči sa tým, ktorí smútia nad smrťou [príbuzných] podľa tela: rodičia, deti a tí, ktorí pochádzajú z nesmrteľného života, pochopili, odkiaľ pochádza, Keď duša vstúpila a kráčala po pravej ceste prikázaní Pána, 2066 >: {kde} smúti, akoby porazená už viac nezomrela, a tak kráča po ceste. Smúti, pretože neprijíma slávu a radosť tohto veku, ale vidí pred sebou niekdajšiu slávu prvého človeka pred jeho neposlušnosťou; tak zostáva v smútku: kedy dostane tú slávu? - a zostane v tomto [stave], kým nepríde Utešiteľ a neuteší ju. 2.4 „Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem“ 2067. Keďže duša dobrovoľnou neposlušnosťou vydala protivníkovi zem srdca a je poddaná hriechu, pričom nemá moc nad svojou prirodzenosťou a nemôže sama vyhnať nepriateľa, mierna ide k duchovnému zákonodarcovi; ak, bičovaná nepriateľom, neposlúchne ho, ale hľadí na zákonodarcu, je trpezlivá a znáša mnohé trápenia a čaká, kým zákonodarca Kristus napíše duchovný zákon v tichom a pokojnom srdci, potom je nepriateľ vyhnaný a duša opäť dostane svoju zem. Spasiteľ sa páči takým miernym a oni zdedia zem srdca. Takéto srdce chváli a oslavuje Zákonodarcu, ktorý vyslobodzuje núdznych a núdznych od tých, ktorí ho drancujú. 2.5 „Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení“ 2068. Ten, kto hladuje a žízni po pravde, neklesá na duchu, neblúdi, jeho myseľ nehľadí von, ale počúva Slovo pravdy, a [duša], pevne upevnená, očakáva Slovo Života, ktoré je v chlebe 2.6 „Blahoslavení milosrdní, lebo oni dosiahnu milosrdenstvo“ 2069. Kto sa nezmiluje sám nad sebou, nemôže byť milosrdný k druhému, a kto sa zrieka rozkoší tohto veku, postupuje po ceste k príbytku svätých. Takáto duša je milosrdná a svojím slávnym životom sa zmilúva nad blížnym, je mu vzorom. 2.7 „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ 2070. Takéto srdce v sebe kontempluje prvé aj druhé slovo 2071 a bičované druhým slovom sa mu nepodriaďuje, ale prinútené prvým opúšťa druhé, a tak Slovo, vidiac konkurenciu duše, osvetľuje ju každým svetlom evanjelia a zaháňa ju svetlom evanjelia. Potom je duša hodná prijať z ovocia stromu života 2072, čo je pravé Slovo. 2.8 Takéto srdce je hodné stať sa Božím chrámom 2073 a príbytkom Ducha. Takéto srdce čaká na slávny a nebeský „poklad v hlinených nádobách“ 2074. Takéto srdce očakáva samotného Strážcu pokladov, Krista, a oblieka si neporušiteľné rúcho slávy, sedí pri neporušiteľnom stole s dokonalými a slúži v cirkvi prvorodených 2075 a „uctieva“ Otca v Duchu2067. 2:9 Bratia, sledujme každý svoje srdce, akú cestu prešlo a aká vzdialenosť zostáva do mesta, aby sme – veriac, že ​​kráčame po pravej ceste, všímajúc si zvonku úctyhodný odev a nepozerajúc sa dovnútra – nezistili, že bývame v opustenom lese, ktorý je tento vek, noc a duch duše. 3.1 O dušu sa teda musíte starať svojimi vnútornými očami, aby ju odporové sily nechytili do pasce. Lebo tak ako zvieratá padajú do pascí a sú chytené lovcami, a ak je chytený čo i len jeden člen, potom celé zviera v roku 2077 zomrie a lovci ho rozsekajú – to isté pochopíme o duši. Ako nám Duch ukazuje skrze proroka: „Pripravili osídlo pre moje nohy a zničili moju dušu“ 2078. Veď najprv je jeden úd zapletený a zadržiavaný, a tak démoni pre svoje skutky prekrúcajú dušu, ktorá cez pôžitok z jedla získava telesnú ťažkosť, to znamená planúci oheň 2079. 2080“ 2081. Kto chce „vojsť do domu silného muža a ulúpiť jeho veci“ 2082 nemá rád ťažkosť tela, ale je posilnený na duchu. A ako sa má človek posilňovať, hovorí apoštol: Božia múdrosť je bláznovstvom pre ľudí 2083. To znamená, že sa musíte najprv pokoriť a stať sa cudzincom tohto veku. Ako nám ukazuje prorok: Videl som Syna človeka a „jeho zjav je nečestný, pokornejší ako všetci synovia človeka“ 2084. Slovo Božie, ktoré prišlo a stalo sa pre nás cestou a bránami najvyššieho mesta, nám v tomto veku s pokorným srdcom ukázalo stať sa bláznami 2085. 3.3 Kto sa teda chce stať Božím synom, musí si všímať, „či je jeho výzor nečestný, pokornejší ako všetci synovia človeka“, či je pripravený a nie je v rozpakoch, „či sa vrátil k pohrome“ a „neodvrátil svoju tvár od pľuvania“ 2086, či nemiloval [čo je dokonca najkrajšie], či naopak nemiloval krásu. tento vek alebo naopak prenasledujeme a bičujeme; silou odporu karháme a ponižujeme 2087 každého; robí sa menším, všetci ho deptajú, že nemá „kam skloniť hlavu“ 2088 a odpočívať; vystavený vojne, tajný a otvorený, viditeľný a neviditeľný, vo veľkej askéze; povstane, konfrontuje myseľ 2089 a napreduje, aby bol skutočne „synom Najvyššieho“ 2090. Múdry muž, ktorého „prebývanie v nebi“ 2091, hoci chodí po zemi, sa snaží 2092 patriť do najvyššieho mesta. A tak Pán, keď vidí prácu a zápas duše, ktorú si utláčala v tomto veku, potom sa zjavuje v jeho srdci a hovorí: „Budem prebývať a chodiť vo vás“ 2093. 3.4 Potom [duša] dostane silu a moc, spúta silného a ulúpi jeho majetok 2094 a pozdvihne brnenie silných 2095 (to znamená duše posadnuté hriechom ako ryby v sieti). Takáto duša „proti škorpiónom a hadom“ 2096 šliape „leva a hada“, „šliapne na zmiju a baziliška“ 2097 a keď vstúpi do jamy levovej, uchváti svoje mláďatá, súc vo veľkej moci. 3.5 Ó, duša, vzácna Božia nádoba 2098, ktorá si zo svojej vôle uvrhla na seba potupu a potupu; ty, pohltený temným mrakom, si zahnaný do morskej priepasti ako ryba, aby si sa s ňou zahral a zožieral hady; priznaj si, kde sa držíš, vedz, odkiaľ si prišiel. Hľa, pravé Slovo, ktoré prišlo ako sieť, ťa vytiahlo ako nádobu veľkého kráľa. Dostali ste názov The Temple of God 2099 a stali ste sa hadou dierou. 3.6 Tak, ako si hrnčiar vyrobil vzácnu nádobu pre svoje potreby, ale prenikol do nej plaziaci sa had – takto sa poznáš, ó človeče: ty, nádoba veľkého kráľa, ktorú si vážil, prijal si slobodnú vôľu, prijal si nepriateľa podľa svojej vôle a stal sa hadou dierou. Boh, dobrý a ľudomilný Pán, prišiel k stvoreniu z veľkého súcitu a vykúpil ho sám so sebou. 3:7 A tak ako hrnčiar, ktorý zahrieva nádobu v žeravom uhlí, spôsobí, že zviera vyjde von, tak pravé Slovo hovorí Jeho stvoreniu: „Prišiel som zvrhnúť oheň na zem a ako by som chcel, aby sa už zapálil! 2100. Keď je duša zapálená Slovom spolu s telom, hriech je zničený, pretože duša, ktorá prijala Slovo, je Ním spracovaná. Naopak, skľúčenú dušu chráni nevera, deň čo deň odkladá a neprijíma Slovo, zostáva od Neho ďaleko, takže pre skľúčenosť nepočuje ani Boží hlas. Duša sa inšpiruje snami a odpočíva v snoch, nechápe vnútorný boj, akoby ju vzrušovali sny a prichádzala do domýšľavosti 2101; a domýšľavosť je závojom duše, ktorá nemôže poznať sama seba. Ó, láska ľudstva veľkého Pána, „ktorý chce, aby bol každý spasený“ 2102, opakovane tlačí dušu, aby sa prebudila. 3.8 Lebo ako majiteľ domu, ktorý vlastní vinicu 2103, a vinica sú prikázaniami, a Slovo ako hospodár povoláva človeka na zaplatenie do vinice, aby po splnení prikázaní spoznal sám seba, tak duša, ktorá prijala prikázania do srdca krajiny, obrába krajinu, má krásnu výsadbu v sebe, a ich rozkaz, vinicu, ktorá ju zatieňuje, prináša tak veľké ovocie. zahynúť od tepla (myslím - od odporovej sily). Potom duša čaká na hospodára s veľkou radosťou, keď Slovo príde a zatieni Jeho výsadbu, rozkvitajúcu v tej krajine. Vtedy sa hospodár raduje z toho, kto obrábal vinicu. Potom duša spočíva v Slove. 3.9 Vytrhni teda skrytý neúrodný balvan zo zeme srdca a všetky malé kamene 2104, vytrhni tŕne a bodliaky 2105 a nestrácaj odvahu, lebo nie si jediný, kto pracuje: lebo v tebe pôsobí božská sila. Neklesaj na duchu, [duša] a nenechaj sa odradiť; ponáhľaj sa dosiahnuť a spočinúť v Slove a byť nazvaný dcérou Najvyššieho. Lebo sa pýta: Kde sú tvoje deti? A čo odpovedala, hovorí, na moje slovo? Blahoslavení, ktorí neúnavne a unáhlene bežia, lebo keď dosiahli [cieľ], odpočinú si. Ale beda duši, ktorá sa nestarala o zem srdca a nezavolala hospodára, aby vzal kladivo a železné páčidlá a vytrhol tajný a neúrodný balvan a nestaral sa o malé kamene, ale každé miesto [v ňom] zostáva vyprahnuté ako púšť. Takže zo dňa na deň [taká duša odloží duchovnú prácu] a zachráni si iba vrchný odev, bez toho, aby nahliadla do seba, ale zostáva v arogancii a márnivosti, „aby bola ľuďom viditeľná“ 2106. Takáto duša [už] má svoju odmenu 2107. 4:1 Ale čo urobíš, keď budeš oslobodený od tela, keď každá duša ukáže svoju vinicu svojmu majiteľovi? Čo povie tá duša, ktorá opustila svoju zem pustú a vyprahnutú, keď vidí, že iné duše obrábali svoju zem a sú vo veľkej sláve? Lebo [Pán] hovorí: „Ich tváre budú žiariť ako slnko“ 2108. Keď tá duša uvidí takú slávu iných duší, potom pochopí, že to bola hračka arogancie a márnivosti, márne bola opustená a neobrábala svoju zem. 4:2 Ak tá duša, kým je ešte v tele, pochopí, že sa jej posmievajú zlí duchovia, potom nech z celého srdca zvolá k Bohu slovami: „Moja duša je pre teba ako krajina bez vody. Počuj ma čoskoro, Pane, môj duch zmizol“ 2109. Napokon, ten, kto sa ponižuje, je vo veľkej sile, ako hovorí [žalmista, srdce a znovu neponížte ducha a ponížte Boha: obeta Bohu je zlomená“ 2110. Skrúšené a pokorné srdce môže s veľkou silou vzdorovať „duchom zla“ 2111 a získať späť svoj majetok. Blahoslavení, ktorí sa ponáhľajú v prikázaniach, lebo oni dosiahnu koniec. Pán sa zjavil, aby sme poslúchli pravdu, a zostúpil a vystúpil, aby sme Ho nasledovali, [Jeho sám] sa stali tým, čím sme my, aby sme sa mohli stať tým, čím je On 2112. 4.3 Slávny bojovník s veľkou starostlivosťou a obozretnosťou plní kráľov príkaz a chce ísť do tábora cudzincov, vzdorovať, bojovať, vyhnať a zničiť národy, o ktorých hovoril Pán Boh 2113, aby vzal krajinu a videl svoju slávu, ktorú kráľ sľúbil dať, „čo oko nevidelo, čo srdce nepočulo“ a čo ucho nepočulo, rameno214 podľa slova, keď si oblečie „brnenie spravodlivosti“ atď. 2115, a tak počas vojny pripúta koňa na uzdu, aby kôň nasledoval myseľ; ak 2116 zo svojej hlúposti odnesie 2117 neozbrojeného a vrúti sa do stredu nepriateľského tábora, stane sa cudzincom na smiech, lebo slávneho bojovníka zajmú ​​a oni s ním naložia podľa svojho zákona. 4.4 Keď je teda duša paňou tela, riadi telo ako kôň, pripútava ho a vedie, ako vedie Duch. Ak sa telesná múdrosť zmocní duše, potom sa riadi podľa morálky tela. Takýmto dušiam Duch prostredníctvom proroka prikazuje: „Nebuďte ako kôň a mulica, ktorí nemajú rozum“ 2118. V skutočnosti sa duša, unesená telesnou mysľou, stáva koňom a mulicou; nie je v tom dôvod na lásku, lebo kde je závisť a hnev, nepriateľstvo a arogancia, tam nie je dôvod na lásku. Takže, ako sme povedali vyššie, duša, potešená telesnými rozkošami, je nimi skutočne unesená a nachádza sa uprostred tábora zlých duchov a oni sa jej vysmievajú a ponižujú ju. 4.5 To znamená, bratia, že pred nami nie je malá súťaž – zlomiť smrť a vstúpiť do života. Napokon, [Spasiteľ] hovorí: „Kráľovstvo je vo vás“ 2120 – a pokoj, radosť a veselosť. Ale vo vnútri je [aj] podmanivé a bojujúce, to je smrť a zničenie duše. Preto nech si duša nedá pokoj, kým starostlivo nepochová, čo ju uchváti. Potom „choroba, smútok a vzdych utiekli“ 2121, pretože „v smädnej zemi prerazila voda“ 2122 a púšť sa zmenila na mnohé vody. Lebo hľa, je prikázané naplniť opustené srdce živou vodou 2123 najprv prostredníctvom proroka: „Dám vodu smädným, ktorí odišli do [krajiny] bez vody“ 2124, lebo duša sa ocitla vo veľkej horúčave pre otcovskú neposlušnosť. Pán, ktorý prišiel „na náš obraz a podobu 2125“ 2126, aby nám ukázal živú vodu 2127 a zastavil horkosť duše, v ktorej bola, hovorí: „Kto sa napije z vody, ktorú ja dávam, nikdy nebude žízniť“, lebo bude „v ňom prúdiť prameň vody“ 2128. 4:6 Nie je to maličkosť, bratia, preskúmať a pochopiť apoštolský príkaz: „Ak niekto zborí Boží chrám, toho zničí Boh, lebo Boží chrám je svätý, a týmto chrámom ste vy“ 2129. Ako teda rozumieme apoštolovmu príkazu? Ten istý [apoštol] hovorí: „Odmietame argumenty a každú vysokú vec, ktorá je vyvýšená proti poznaniu Boha“ 2130. 4.7 2131 Lebo ako kráľ {Boh} v ňom postavil mesto a palác, potajomky tam uložil poklady a odovzdal ich správcovi so slovami: "Toto všetko odovzdávam do tvojej moci, stráž mesto a to, čo je v ňom. Jedzte to, čo som vám zjavil, ale z toho, čo vám bude zakázané jesť, dávajte si pozor, aby ste sa nedržali mojich 23 vysokých múrov a neposlúchajte brány som múdro postavil, aby ich nikto nemohol otvárať, a len ty sám si dostal moc otvárať a zatvárať, takže tyrana nepočúvaj, inak sa ním staneš otroctvom a budeš konať jeho dielo. 4:8 Keď to prikázal, odišiel od neho a tyran, ktorý pristúpil k správcovi, mu povedal: "Prečo nevlastníš všetko pod mestom? Prijmi ma pod mesto a využi moju radu a budeš rovný kráľovi." Keď to správca počul, neposlúchol kráľovský príkaz, svojvoľne otvoril brány mesta a prijal tyrana a jeho vojsko. Potom správcovi vzali rúcho a on sa zrazu ocitol nahý, takže ho tyranské vojsko zahnalo, aby vykonal svoje skutky podľa rozkazov staršieho. 4:9 Kráľ, ktorý má moc nebojácne robiť, čo chce, sa pýta správcu: "Kde si, ktorému som zveril svoje mesto? Prečo si odo mňa odpadol? Z čoho si ma podozrieval? Nebolo všetko v meste pod tvojou mocou? a prečo si neposlúchol moje prikázanie a poslúchol tyrana? A teraz som ťa mohol vidieť podriadene, že si kraľuješ ako jeho služobník." preč odo mňa a uvidíš, že si nahý a nič si nezískal, ak sa chceš vrátiť na svoje miesto a získať späť svoju slávu, tak ako si opustil moje prikázania a splnil si príkaz rebela, tak opustiac príkaz rebela, ktorého si poslúchol, obráť sa ku mne, plniac moju vôľu, avšak s veľkými ťažkosťami a „potom tváre“ 2133 za to, že si odviedol svoju prácu bez námahy, dostaneš svoje bohatstvo zničené. dedičstvo.” 5:1 A tak, bratia, nech každý z nás vie, čo sme zničili, a nech zopakuje volanie proroka: veď „naše dedičstvo prešlo na cudzincov a naše domy na cudzincov“ 2134, pretože sme neposlúchli prikázania, plnili svoje túžby a tešili sa z nečistých pozemských myšlienok. Veď myseľ, ktorá sa odchýlila od prikázaní, je zamestnaná tými zlými myšlienkami, ktorými je posadnutá, a utápa sa v nich. Preto je duša vzdialená od Boha a skutočne „sali sme sirotami“ 2135, bez Otca. 5.2 To znamená, že ten, kto má duchovnú prácu, nech sa snaží očistiť zlé „podvodné úklady a každú vysokú vec, ktorá sa povyšuje proti poznaniu Boha“ 2136, a [ak] sa tak núti, 2137 zachovať nepoškvrnený chrám Boží, prichádza Ten, ktorý sľúbil a povedal: „Budem prebývať a chodiť“ 2138. Potom duša, ktorá vyhnala Zlého a jeho armádu, dostane späť svoje dedičstvo, je hodná stať sa Božím chrámom 2139 a napokon kraľuje. Ako veľmi Boh miloval dušu a ctil si ju, oslavoval ju na svoju podobu a obraz, 2140 ale ona Ho zavrhla a rozhnevala! 5:3 Lebo ako zasadený výhonok je určitým obrazom vzrastlého stromu, tak aj duša bola umiestnená v raji ako rastlina, aby rástla a prinášala ovocie, ale pre neposlušnosť odpadla od prikázania a v zlej myšlienke priniesla hriešne ovocie. Tak ako z vlastnej vôle vyrástla do zla, tak aj ona musí dobrovoľne vytrhnúť zlý štep, aby mohla byť zaštepená do vlastnej olivy, podľa apoštolského výrazu 2141. 5.4 Ak chcete vedieť, že Boh prirovnáva dušu k rastline, čo potom hovorí prorok - skôr Duch skrze proroka - keď ju odvracia od prísľubu bliss, keď ju odvráti24 od knotu. ísť na hriešnu cestu a viesť ho v duchovnom zákone, aby duchovne rástlo, zotrvávajúc v zákone dňom i nocou 2143? Preto dodáva: „Bude ako strom zasadený pri prameni vôd, ktorý vo svojom čase prinesie svoje ovocie“ 2144. A pre dušu, ktorá takto vkročila na cestu nesvätého rozhodnutia 2145 a cestu hriechu, dodáva: „Nie tak bezbožní, nie, ale ako prach, ktorý vietor zmieta zo zeme“16. 5.5 Pochopte z toho rozdiel medzi týmito dvoma dušami. Tá, ktorá podľa prikázania pracuje a má veľkú askézu, je v nej duchovný nápor, a tak sa vo veľkej sile mení na „vekovú mieru“ 2147 zjavenú prichádzajúcim Spasiteľom. Hriešna duša, ktorá s radosťou nasleduje zlé rady a usiluje sa stať cestou hriešnikov 2148 – taká duša je unášaná vzduchom v rôznych smeroch odporovou silou a stáva sa hračkou. Všetko je predsa jasné Bohu, ktorý pozná cesty nášho srdca a pozná cesty našich duší. Nech teda každý z nás zruší svoju telesnú žiadostivosť, aby nás nepozdvihla protikladná sila, „ako prach“, 2149, ale radšej, zjednotení s prikázaním, nech rastieme v duchovnom prílive, ako bolo povedané o rastline. 5:6 Lebo ako je novorodenec obrazom dospelého muža, tak aj duša je obrazom Toho, ktorý ju stvoril. A tak ako dieťa, postupne dospievajúce, čiastočne spozná 2150 otca a keď dospeje, je poučené otcovou múdrosťou 2151, a potom otec konečne spozná syna a syna - otca a synovi sa odhalí otcov poklad, tak sa duša pred neposlušnosťou musela posunúť vpred a dosiahnuť „152 dokonalého manžela“, ale2,52 láska bola tiež skrytá. Určitá časť z nej však zostala, no vrhla sa do priepasti nevedomosti a mora zabudnutia, upadla do háku klamu 2154 a zmizla v bráne pekla. 5.7 Duša sa teda vzdialila ďaleko od prikázania a nemohla sa s ním ani zjednotiť, ani ho poznať, ale Boh ju najprv skrze prorokov opäť premenil na poznanie, a napokon, o 2155 dní, nepochopiteľnú, nepochopiteľnú a bez začiatku ani konca, blažená Trojica, nedeliteľná vôľa a bezhraničná podstata, seba samého, toto naše prikázanie, nevysloviteľné, nevyspytateľne naplnil Boh. pre nás. 5.8 Syn, pochádzajúci od Otca, rozptýlil priepasť nevedomosti, zabudnutia, klamu a nepreniknuteľné brány pekla, prelomil sa a vstúpil do stratenej duše, aby duša podľa Jeho príkladu nasledovala prikázanie až po prototyp, aby sa potom mohla postupne zjednotiť a splynúť s prikázaním a zjednotiť sa s ním, aby z prikázania mohla vstúpiť do neposlušnosti a z prikázania z neho vstúpiť do neposlušnosti. láska, ktorá sa nikdy neodvráti. 5:9 Hľa, Ježiš je pokrstený Jánom 2156, posväcuje vody, ako je napísané 2157, a ukazuje odpustenie hriechov verným dušiam. Potom Ján dosvedčuje, že videl „Ducha Božieho“ „prichádzať na“ samotného Ježiša 2158. Odosielateľ a Poslaný a na koho bol zoslaný, sú Jedno. Takže podľa ekonómie, ako sa hovorí, [Ježiš preukázal odpustenie hriechov] pre tých, ktorí napredujú a dosahujú „dokonalého človeka“ 2159. Podľa ekonómie, pokúšaný až po anjelskú službu 2160, ukazuje slobodu duše. Potom znášal urážky a ponižovanie, pohoršovanie a škrtenie, výsluchy od predstavených až po kríž. 5.10 Tak ako trpel Spasiteľ, tak nech si duša vezme [toto utrpenie] na seba, aby pochopila, ako potrebuje ísť k tým, ktorí ju karhajú, ponižujú a ukrižujú, aby sa stala akoby hluchonemá, bez toho, aby otvorila svoje pery, 2161 ako ukázal, a tak kráčajúc v stopách Toho, ktorý to predvídal, kričať [dušu] zla, kričať, aby [ak] na kríži prebodli klince, „so silným výkrikom k tomu, ktorý ju môže vyslobodiť zo smrti“ 2162 a nech povie: „Očisti ma od mojich tajomstiev a ušetri svojho služobníka od cudzích; ak ma nezmocnia, budem bez viny a očistený od hriechu“ 2163, takže po očistení budem bez viny. Potom nájde Toho, ktorý všetko premohol 2164, potom duša splynie s prikázaním, potom je užasnutá, vládne a odpočíva. 6:1 Vskutku, pre neposlušnosť sa stala hlúpou, pohltená hmotnými a nečistými myšlienkami. Nie je to maličkosť, bratia, dostať sa z takejto hmoty, pochopiť jemnosť zla a prejsť cez ňu, aby ste splyli s mysľou bez začiatku. Ó, nevýslovná láska, dobrotivosť a súcit Pána! Prirovnáva sa k vtákovi, aby sa stratená duša mohla uchýliť pod Jeho krídla, a hovorí životodarné Slovo: „Koľkokrát som ťa chcel zhromaždiť, ako vták zhromažďuje svoje mláďatá, a ty si to nechcel! 2165. Hľa, On rozprestiera svoje krídla a prijíma dušu, keď vstúpi a odpočíva pod Jeho krídlami. 6.2 Tak ako sa vták druhýkrát narodí, najprv v škrupine, potom sa druhýkrát vyliahne pod krídlami, a kým je v škrupine, sformuje sa teplom zahriate mláďa, ktoré po odstránení škrupiny zostáva pod krídlami svojej matky, kým nevyrastie „do takej miery, do akej nedorastie“ a kým sa nenaleží do svojej matky168 tak ďalej. plazy, ktorí ho chcú chytiť a zničiť – tak duša, ktorá prišla na svet, prichádza cez prorokov k spravodlivým skutkom a zachováva zákon, zatiaľ čo životodarné Slovo, ktoré prišlo, nás učí oplývať spravodlivosťou „viac ako zákonníci a farizeji“ 2169. 6:3 Naznačuje, že by sme mali prekročiť zákon, lebo hovorí: „Kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec a ja ho budem milovať a sám sa mu zjavím“ 2170. Prikazuje viac, aby sme sa dostali pod krídla svojej matky (to znamená Jeho prikázania). Lebo duša, zapálená Slovom a vstupujúca do moci, rozbije škrupinu 2171 2172 a je duchovne znovuzrodená a zjavený Kristus s ňou splýva ako neobmedzený zdroj a myseľ bez začiatku. 6:4 Preto, duša, vedz toto: Ak si pod krídlami svojej matky, nevychádzaj von, aby ťa nezničili hady. Spasiteľ totiž prišiel obnoviť a oživiť dušu a zničiť mimozemšťana, čiže neviditeľnú nočnú sejbu, aby prejavila svoju lásku a rozmnožila sa v nej, aby po prejdení zásad a síl 2173 spojila pravé svetlo so svetlom požehnaným. Ach, roztiahnuté krídla; oh [dobré] lono Otca 2174! Amen. Slovo 4. O vonkajšom 2175 asketizme a O tom, aký dobrý spôsob života je najvyšší a prvý 2176 2177 1,2 I, 1, 8, 1; II, 40, 1 Vedzte, milovaní, nasledovné: všetky cnosti sú vzájomne prepojené a na sebe závislé, navzájom spojené, ako nejaká posvätná 2178 duchovná reťaz: modlitba z lásky 2179, láska z radosti, radosť z miernosti, miernosť z pokory, pokora zo služby, služba z nádeje, nádej z viery, viera z poslušnosti, poslušnosť. 1.3 I, 1, 8, 2 Ako 2180 na druhej strane zlé [skutky] závisia jeden od druhého: nenávisť od podráždenosti, podráždenosť od pýchy, pýcha od márnomyseľnosti, márnivosť od nevery, nevera od tvrdohlavosti, tvrdohlavosť od 2181 nedbanlivosť, 28 nedbalosť, nedbanlivosť. nedbanlivosť, nedbanlivosť z 2183 skľúčenosť, skľúčenosť z netrpezlivosti, netrpezlivosť z 2184 zmyselnosť a iné časti neresti navzájom závisia - rovnakým spôsobom 2185 na strane dobra je spojených 2186 cností. 1,4 I, 1, 8, 3; II, 40, 2 2187 Hlavnou vecou každého dobrého úsilia 2188 a vrcholom zásluh je usilovný zotrvávanie v modlitbe. Prostredníctvom nej, prostredníctvom prosby od Boha, môžeme denne získavať iné cnosti. Keď sa u tých hodných objaví istá tajomná komunikácia svätosti s Bohom prostredníctvom duchovnej činnosti a určité spojenie samotnej mysle v nevýslovnej láske k Pánovi s modlitbou 2193, [potom] je človek priťahovaný k božskému dňu usilovná219 láska k sebe samému a horúca túžba byť horlivou túžbou v modlitbách a každý 2198 svojou slobodnou voľbou 2199 prijíma milosť duchovnej dokonalosti, [ktorú] mu Boh dáva 2200. 2.1 II, 40, 3 Otázka. Ale ak niektorí, ktorí poriadne nepočuli Slovo, ale poslúchli Evanjelium, že ak niekto „dá čašu studenej vody piť“ 2201, má odmenu 2202 – predajú svoj majetok, oslobodia otrokov, plnia prikázania, ale nepokúšajú sa prijať Ducha na tomto svete, potom, keď budú žiť takto, nevojdú do kráľovstva nebeského? 2.2 Odpoveď. Toto je chúlostivá téma na diskusiu. Niektorí tvrdia, že existuje jedno kráľovstvo a jedna gehenna; hovoríme, že je veľa stupňov, rozdielov 2203 a mier[,] ako v samotnom kráľovstve, tak aj v samotnom treste 2204 hojnosť 2205. Tak ako je jedna duša vo všetkých údoch: nad ňou je v mozgu 2206 a v ostatných údoch, a pod ňou dáva nohy do pohybu, tak Božstvo objíma všetky a nebesá2, tie pod sebou sú všade v nebi0 stvorenie, hoci svojou nezmernosťou 2208 On [Boh] 2209 je tiež mimo stvorení. Preto samotné Božstvo počúva ľudstvo 2210 a buduje preň hospodárstvo 2211. 3.1 Otázka. Povedali ste, že Ono ich počúva, ale nepovedali ste, že Ono pôsobí alebo sa v nich líši. Rozlišujte mi tu synov kráľovstva a oddeľte tento stupeň. Koniec koncov, diskusia bola o všetkých svetských [ľuďoch] 2212. Ale niektorí sa modlia bez toho, aby vedeli, čo hľadajú, iní sa postia a ďalší sa etablujú v službe. Majú ocenenie 2213? Odpoveď je 2214. Keďže Boh je spravodlivý, odmeňuje ich 2215 podľa miery viery, lebo to, čo robia, robia z bázne Božej, ale nie sú dedičmi, ani synmi, ani kráľmi. 3.2 II, 40, 4 A v samotnom svete sú jedni vrahovia, iní smilníci, iní lupiči a niektorí dávajú svoj majetok chudobným. Pán hľadí na tých a iných a dáva pokoj a odmenu tým, ktorí konajú dobro; sú opatrenia, ktoré sú bohaté, a sú opatrenia, ktoré sú malé; a v samotnom svetle a v samotnej sláve 2218 je rozdiel; a v samotnej Gehenne sa naopak nachádza 2219 a v treste 2220 jedovatých, lupičov a smilníkov: ako sú súdení a ako sú ostatní, ktorí málo zhrešili? 3:3 Ale tí, čo tvrdia, že je jedno kráľovstvo a jedno peklo a nie sú žiadne stupne, hovoria zle, lebo aj tí, čo konajú dobro, majú odmenu, pomoc a miesta odpočinku. Koľko svetských [ľudí] je oddaných 2221 okuliarom a 2222 ohavnostiam a koľko je ešte tých, ktorí sa modlia a boja sa Boha? Boh počúva oboch a ako spravodlivý Sudca pre niektorých pripravuje pokoj a pre iných trest. 3.4 II, 40, 5 Tak ako [na hipodróme] vidíte, ako sú kone zapriahnuté a vozy poháňané 2223 rútia sa proti sebe (napokon, každý voz nesie upevňovacie prvky a zbrane proti druhému voze 2225, aby ho zvrhol a porazil), 2226 divadlo, kde je duch srdca [srdca] bojujte s dušou a Boh a anjeli sa pozerajú na výkon. Okrem toho duša každú hodinu produkuje veľa nových myšlienok, rovnako ako zloba [hniezdenie] vo vnútri. Lebo duša má mnoho skrytých myšlienok, doteraz jej neznámych 2227, a v tejto hodine ich produkuje a rodí; a zloba má mnoho myšlienok a úmyslov a každú hodinu vyvoláva nové myšlienky proti duši. Preto je myseľ jazdcom, zapriahuje voz 2228, obmedzuje opraty myšlienok a 2229 sa rúti proti satanskému vozu, ktorý 2230 sám [Satan] zapriahol proti duši. 4 II, 40, 6 Otázka. Prečo iní hovoria: „Nemôžeme sa modliť“? Ak je [modlitba] 2231 odpočinok, prečo nezostávajú v modlitbe? Odpoveď. Pokoj sám, hojný v človeku, vedie k milosrdenstvu a iným službám, ako je návšteva bratov a služba Slovu 2232. Ale je to aj samotná príroda ísť, vidieť bratov a povedať slovo. To, čo je hodené do ohňa, nemôže zostať vo svojej vlastnej prirodzenosti, ale samo sa nevyhnutne stáva ohňom. Takže ak hodíte štrk 2234 (alebo kameň) do ohňa, stane sa z neho azbest. Alebo ak chcete, aby sa 2235 ponorilo do hlbín mora a doplávalo do jeho samého stredu, potom sa zdá, že celé vaše [telo] sa potopí a zmizne, ale ako 2237 sa potopí a ide hlbšie 2238 2239, samotná príroda 2240 chce vstať, plávať, dostať sa do prístavu a vidieť ľudí na Zemi. Takže Duch 2241: iný vstupuje do samých hlbín Božstva a do priepasti milosti 2242 a opäť si spomína na svojich priateľov; a príroda sama žiada, aby sme išli k bratom, splnili [povinnosť] lásky a naplnili slovo. 5.1 II, 40, 7 Otázka. Ako môže mať srdce dve tváre – milosť a hriech? Odpoveď. Keď je vonku medenej nádoby oheň a potom začnete prikladať drevo, nádoba sa zohreje a to, čo je vo vnútri, sa varí a vrie z ohňa zapáleného zvonka nádoby. A ak je niekto neopatrný a neprikladá palivové drevo, potom sa teplo stáva vlažným a zdá sa, že zhasne. Rovnako aj milosť, nebeský oheň, vo vás aj navonok. Ak sa modlíte a vzdáte svoje myšlienky láske k Pánovi 2245, potom ste pridali drevo a všetky vaše myšlienky sa stanú ohňom a sú ponorené do myšlienky Boha a vzdialia sa 2247 2248, stanú sa akoby vonku, 2249 on 2250 sa objaví mimo vás>. 5.2 Ak je niekto [čo i len] trochu neopatrný alebo [ponorený] do svetských záležitostí alebo neprítomnosti, znova vstúpi 2251 a [zlé myšlienky] sa ponoria 2252 do duše a utláčajú 2253 celého človeka, lebo duša si pamätá svoj bývalý pokoj. Potom sa začne modliť 2254 a častejšie smútiť. II, 40, 8 Myseľ sa opäť obrátila k Bohu a bývalý pokoj sa k nemu začína približovať, začína hľadať [Boha] silnejšie a hovorí: „Prosím ťa, Pane!“ Kúsok po kúsku sa k nemu pridáva roznecujúci oheň 2255: duša sa utíšila, 5.3 akoby udica postupne vyťahovala rybu z hlbín 2256. A keby toto neexistovalo a duša by okúsila horkú smrť, ako by potom mohla rozoznať horké od sladkého, smrť od života a poďakovať Darcovi života? 6.1 Otázka. Čo je Satan, kedy padol a prečo bol vypustený do sveta v roku 2257? Odpoveď. Satan bol stvorený pred Adamom ako anjel. Ochotne sa stal nepriateľským voči Bohu a zhrešil. Nakoniec bol on sám poverený vedením a cvičením Adama ako výchovná tyč. Trénuje vzdelaných, skúša predmety, zdokonaľuje zdokonaľovaných. Vďaka nemu sú inteligenti korunovaní a asketickí bojovníci uznávaní a korunovaní. Veď keby nebolo jeho, tak by mal Adam úplný pokoj v duši – veď hory a stromy nič nerobia a nefungujú – ale preto Boh, ako si prial, stvoril tento svet a dovolil zlému, aby si Adama sám vycvičil. 6.2 Ako dva bežiace vozy, potom kráľ a ľud (a zástup) s potešením sledujú, ako neúnavne súperia medzi sebou (každý voz beží, aby porazil ten druhý: kto koho predbehne, kto koho prevráti), a nakoniec [sú] výkriky pre víťazov a trpký plač nad porazenými - tak by som Adam nedal, aby som ho stvoril, Pán nepriateľa, a tak veľa súťaží a pretekov v divadle a aréne tohto sveta. A tak Boh a nebeská cirkev hľadia na bitku a súťaž a na počesť víťaza, anjelov, oslavujúcich nebeského Pána, vydávajú víťazné výkriky a mnohé chvály. 6.3 Kde je lev a ten, kto ho musí preskočiť, tam sa pozerá svet a vládcovia: ak sa vám podarí preskočiť prepusteného leva 2258, hľa, lev sa stane predmetom smiechu a zábavy a začnú sa mu posmievať. Takže Satan, premožený Adamom 2259, sa stáva predmetom smiechu a zábavy anjelov. Lebo sám lev je poverený zmiasť [ľudí] a Satan je poverený ničiť duše. 6.4 Prečo sa Pán radoval, keď boli traja mladíci v ohni a povedal svojim anjelom: Prídeme a uvidíme telá spravodlivých 2260 2261 > ako † vlasy na hlavách 2262 † 2263 ich 2264 premohli oheň. Opäť, ako sa [anjeli] pozerali na Theklu idúcu na zoznamy, kde boli proti nej [pripravení] levy a býky, kde [bolo] veľa zvierat, kde bolo počuť výkriky. Ona, s vierou, láskou a inteligenciou v nebi, zvíťazila nad nimi všetkými 2265. Takže myseľ musí byť pripravená a prispôsobivá na vojnu a nebáť sa nepriateľských hrozieb: všetky jeho úklady, umenie, podvody, putá, ktoré vnáša do ľudských myšlienok a myšlienok, vierou Pán ničí a víťazí - pokiaľ sa nebojíš. 6:5 Tak ako vtedy traja mladíci povedali kráľovi: "Hoď nás do ohňa a nezomrieme," tak aj ty hovoríš satanovi: "Nebojím sa ťa, syn bludu. Hoci ma udieraš a pokúšaš, mám Boha, mám Ježiša, ktorý ťa ničí duchom svojich úst, 2266 ťa nepotrestám a nezomriem ťa večným trestom." Ako mučeníkovi odseknú ruky, nohy a všetky údy a on, opovážlivo a vo viere v Pána, hovorí katovi: "Rob si, čo chceš. Boh, v ktorého verím, je taký mocný, že ma zachráni, ale teba potrestá večným ohňom," tak sa nebojte satana, naberte odvahu a bojujte proti nemu, povedzte mu: "Mám Boha, ktorý trestá." Ale v jednom ohľade je Satan silnejší ako ty. 6.6 Tak ako vtedy odvliekli Pavla na viditeľné divadlo a hodili ho šelmám, a on nemohol odolať, ale vstúpil - vstúpil do roku 2267, takže si nútený, proti svojej túžbe, vstúpiť do zoznamov srdca, a nečistí duchovia a jedovaté plazy sú k tebe priťahované a zmocňujú sa ťa a ty - nechtiac - bojuješ proti sile svojho Pána, ale vzdoruješ sile svojho Pána. získať prevahu 6,7 Veď apoštol Pavol vtedy vierou a s pomocou Boha zvíťazil nad šelmami 2268. Myšlienky a vôle spojené so [zlou] láskou a sprievodnou zhubnou morálkou je ťažké zničiť a odstrániť, pretože ich je veľa a milujú zlozvyky, na ktoré sa zmenili: hanebné potešenia, láska k peniazom, povýšenie - hoci toto všetko sa nedá ľahko odložiť, myšlienky a myšlienky, ktoré sú opäť pripútané k láske k Pánovi a obrátené k nej, kráčajú dokonale a kráčajú po pravej ceste. 6.8 A ako tam 2269 bola archa, v ktorej bol uložený Boží zákon, zajatá cudzincami, hneď ako vstúpil do mesta, kamenné sochy a modly toho mesta boli okamžite zvrhnuté a bolo im zasiahnutých mnoho úderov - tak tam, kde sú zákony Božie napísané na doskách srdca, 2270 padajú obrazy a modly myšlienok nečistých duchov. 7.1 Otázka. Ako by mal každý zhromaždiť svoju myseľ a myšlienky blúdiace svetom a nemyslieť na nič iné ako na túžby Pána a zachovať lásku duše k Nemu? Odpoveď. Ako matka, ak má deti a tie len odídu a túlajú sa, ako sa im zachce, potom, keď ich zhromaždí, neprivedie ich do domu a nebude ich vzdelávať a napomínať? Takže duša musí zbierať svoje túlavé myšlienky odkiaľkoľvek, ako keby to boli jej deti. A ak sú rozptýlení hriechom a starosťami, jej vlastná sila musí vždy neustále zhromažďovať myšlienky do svojho telesného domova - do seba, a vždy v silnej viere a láske čakať na Pána, keď príde a skutočne ju zhromaždí do seba a urobí jej myšlienky božskými, rozumnými, nebeskými a naučí svoju pravú modlitbu, nerozptyľovanú, neblúdivú. 7,2 priem. II, 31, 3 Ak pri modlitbe blúdime myšlienkami von a nezhromažďujeme sa, ale relaxujeme a oddávame sa hriešnym myšlienkam a naša vôľa sa nesnaží pritiahnuť 2273 myšlienok k Pánovi, ako potom sám Pán zo svojej vôle príde k nám a skutočne nás privedie k sebe bližšie, keď sa vonku uvoľníme a blúdime? (Ak sa už telo modlí 2274, potom nedovolíte Pánovi, aby do vás vstúpil podľa svojej vôle, ako sa ani vy sami k Nemu neponáhľate podľa vlastného želania) 2275. 7:3 Lebo všetko, čo sa páči Bohu a slúži duši, je v myšlienkach. Pokúste sa Ho potešiť zvnútra 2276[,] neustále[,] 2277 vnútorne na Neho čakajte, vždy Ho horlivo hľadali vo svojich myšlienkach, po celý čas s námahou vnucovali svoju vôľu a vôľu 2279 k Nemu, a uvidíte, ako On sám, na svoju túžbu 2280, prichádza k vám a vytvára si príbytok vo vašej mysli,82 ako vo vás 22. oveľa viac On sám je nútený svojím súcitom a dobrotou prísť k vám a duchovne vám dať odpočinok. Vôbec ťa neopustil, neviditeľne 2284 stojí pred tebou 2285, sleduje tvoju myseľ, myšlienky, žiadostivosti, pozerá sa na to, ako Ho hľadáš: si celou svojou dušou, nie si lenivý, neprispievaš k nedbalosti a letargii mysle, hanebným vášňam 2286 2287. 7.4 Priem. II, 31, 4 A keď vás vidí, že neustále 2288 starostlivo zbierate svoje myšlienky odvšadiaľ 2289 s jediným cieľom hľadať Ho, vtedy sa On sám zjaví a ukáže sa vašej duši, ožiari vás neopísateľnou a žiadanou krásou, a tak vám 2290 dá zo svojej pomoci a privodí vo vás každé víťazstvo, čím vás vyslobodí z vašej pozornosti, keď vás najprv uvidí. 2292 hľadanie Neho, neutíchajúca túžba vašej mysle 2293 a priama láska k Nemu, a 2294 vás tak učí a dáva vám pravú modlitbu, pravú lásku, vieru v pravdu a pravú radosť, 2295 ktorou je sám Pán, 2296 ktorý sa vo vás stáva všetkým. 8 II, 8, 1 2297 iný prichádza pokľaknúť a srdce je naplnené Božím konaním a duša sa raduje s Pánom, ako nevesta so ženíchom, podľa slova proroka Izaiáša, ktorý hovorí: „Ako sa ženích raduje z nevesty, tak sa bude radovať Pán29 z toho všetkého,29 z vás“ 29. deň sa jednu hodinu venuje modlitbe a vnútorný človek s modlitbou obdivuje nekonečné hlbiny tohto veku vo veľkej sladkosti, takže myseľ sa vznáša [z pozemského], celá tam vznáša a uchvacuje, a v tú hodinu sú zabudnuté myšlienky pozemskej múdrosti, pretože myšlienky sú preplnené a uchvátené božským a nebeským, čo nemožno vyjadriť tými nekonečnými, úžasnými vecami, ktoré nemožno vyjadriť nekonečnými, tak úžasnými ľudskými perami. modlíš sa a hovoríš: "Ó, keby moja duša odišla v modlitbe!" 9,1 II, 8, 2; Označte otázku Asketika 2300. Vstúpi osoba 2301 vždy do tohto stavu? Odpoveď. Milosť vždy pretrváva a je zakorenená a kvasená od útleho veku, a to, čo samo koexistuje s človekom, sa stalo akoby prirodzeným a ustáleným; ale 2302 je 2303 jedno a to isté, milosť 2304 buduje hospodárstvo rôznymi spôsobmi, ako chce, v prospech 2305 človeka. Niekedy sa plameň rozhorí a zapáli viac, niekedy je tichší a slabší; a toto svetlo 2306 sa niekedy stáva aktívnejším a svieti, niekedy sa zmenšuje a slabne, hoci 2307 lampa vždy horí a svieti; keď sa očistí 2308, je skúsenejší 2309 opojením Božskej lásky; niekedy 2310 podľa ekonomiky slabne - [potom] hoci 2311 [a] koexistuje, svetlo slabne. 9.2 II, 8, 3 2312 Okrem toho sa niektorým zjavilo znamenie kríža vo svetle a bolo pribité do vnútorného človeka. Inokedy, opäť v modlitbe, sa muž akoby zbláznil a zistil, že stojí pred oltárom v kostole a priniesli mu tri chleby kysnuté ako na oleji a čím viac jedol, tým viac pribúdali a rástli. Inokedy zase ako akési svetlé rúcho, aké na zemi v tomto storočí neexistuje a nedá sa vyrobiť ľudskou rukou. A 2313 tak, ako sa Pánove rúcha premenili a zažiarili, keď vystúpil na vrch s Jánom, Petrom a Jakubom, 2314 tak bolo aj toto rúcho a muž oblečený v 2315 bol zdesený a ohromený. Inokedy, keď to svetlo neprestajne žiarilo v srdci 2316, bolo odhalené vnútorné, najhlbšie a najskrytejšie svetlo a nový a žiariaci svet koexistoval s Pánom, chváliac a oslavujúci 2317, takže človek, úplne pohltený tou sladkosťou a kontempláciou, sa už viac neovládal, ale bol akoby divoký a cudzí 231, skrytý, pretože príliš sladkosť tohto sveta 2318 sviatosti a vtedy oslobodený človek dosiahol dokonalú mieru a bol čistý a oslobodený 2320 od hriechu. 9.3 Ale potom milosť ustúpila a priblížil sa závoj protikladnej sily: 2321 sa objavuje čiastočne[,] a stojí 2322 na nižšom stupni dokonalosti. II, 8, 4 Povedzme, že niekto potrebuje prejsť dvanástimi stupňami, aby dosiahol dokonalosť. V určitom čase sa mu podarilo dosiahnuť túto mieru a vstúpiť do dokonalosti: milosť opäť ustupuje, on zostúpi o jeden krok a postaví sa na jedenásty. A ten druhý, vždy bohatý na milosť, je v dokonalej miere dňom i nocou, vždy slobodný a čistý[,] 2323 zajatý 2324 a vznášajúci sa. A [v] mojej mysli 2325 mi boli ukázané tie zázraky 2326 2327 a to, čo [taký] človek experimentálne zažil - lebo 2328 2329 [milosť] bola neustále s ním - aby nemohol zniesť slovnú ekonomiku 2330 ani bremeno 2331 a nemohol zniesť počuť len o ničom [o ničom alebo o čomkoľvek 2333] či dokonca o ničom 2332 lež 2334 v jednom kúte 2335, týčiaci sa nad pozemským a opojený. Preto mu nebolo dané dokonalé opatrenie, aby sa mohol venovať starostlivosti o bratov a „službe slova“ 2336 2337. Opäť 2338 je zničené „mediastinum plota“ 2339 2340, 9.4 II, 8, 5 v skutočnosti sa to deje takto: ako keby nejaká temná sila zaútočila a mierne zakryla 2341, ako hustý 2342 vzduch, hoci lampa neustále horí a svieti, je to ako keby bol na to svetlo vložený závoj4, ako keby nesvieti23. a nie úplne oslobodený od hriechu, takže môžeme 2344 povedať, že je slobodný aj neslobodný 2345 a „mediastinum plota“ 2346 je zničené a rozbité, ale opäť v niektorých ohľadoch nie úplne zničené. Ale 2347 a modlitba nie sú vždy tie isté 2349: je čas, keď sa viac zapaľuje, utešuje a odpočíva, a je čas, keď ustupuje a bledne, ako to sama milosť zariaďuje v prospech človeka. Keď som sa však občas dostal na mieru dokonalého a okúsil som a zakúsil tento vek, ešte som nevidel 2353 jediného dokonalého alebo slobodného kresťana, hoci 2354 niekto odpočíva v milosti, dosahuje sviatosti a zjavenia a veľkú sladkosť milosti, no hriech stále zostáva vo vnútri. Pre hojnosť milosti a svetla v nich sa sami považujú za slobodných a dokonalých, robiac chybu pre neskúsenosť, keďže sú pod vplyvom milosti. Ešte som nevidel ani jedného dokonalého 2355 [kresťana], lebo aj ja som svojho času čiastočne vstúpil do tejto miery a dokážem rozoznať, aký dokonalý je človek 2356. 10 II, 8, 6 2357 Otázka. Povedzte nám, do akej miery ste 2358? Odpoveď. Teraz, 2359 po znamení kríža, milosť pôsobí takým spôsobom a upokojuje všetky údy srdca, 2360 že duša, keď sa stala čistou, 2361, z veľkej radosti sa javí ako jemné a jednoduché 2362 dieťa a človek už neodsudzuje ani Gréka, ani Žida, 2363, ani hriešnika, ani laika, ale laika. vnútorný človek vyzerá 2365 a 2366 sa raduje nad celým svetom a 2367 sa chce každému klaňať a miluje 2368 aj Grékov, aj Židov. O 2369 ďalšiu hodinu ako kráľovský syn tak veľmi dôveruje Božiemu Synovi ako otcovi 2370 a dvere sa pred ním otvárajú a vchádza do mnohých príbytkov 2371 a keď vchádza, opäť sa pred ním otvárajú 2372, resp. 2376 opäť sa mu ukazujú 2377 nové zázraky a sú mu zverené ako synovi a dedičovi 2378 to, čo nemožno vyjadriť 2379 ľudskou prirodzenosťou alebo vysloviť perami a jazykom 2380. 11.1 Marka askéta Nakoniec o inej hodine 2381 sa ako Boží posol, 2382 z veľkej lásky k Nemu, začína modliť za svet, 2383 aby bol spasený celý Adam, horiaci láskou. A „prial si, aby boli všetci spasení“, 2385 učí slovo života a kráľovstva, prihovára sa pre Krista 2386 2387 a vysvetľuje, pokiaľ možno, niektoré nebeské a božské tajomstvá nekonečného veku, nepomenovateľné a nepochopiteľné. 11.2 Niekedy sa celý človek vyzbrojí, oblečie si celú Božiu výzbroj 2388, vezme nebeskú armádu svätých duchov, začne rúbať nepriateľské vojská a zariadi tam masaker s mnohými mŕtvolami. 11.3 2389 Inokedy [milosť] pôsobí na dušu a duša a Pán sa tešia spolu a človek zostáva vo veľkom svetle a radosti voči Pánovi a bratom, ale 2390 lampa a svetlo horia dňom i nocou. Ale celý človek podľa ekonomiky nie je oslobodený a takmer všetko je oslobodené 2391 [;] a všetko je čisté 2392 a takmer nie [čisté], ako by malo byť. Mediastinum 2393 je však prerezané a smrť je porazená 2394. 11:4 Niekedy sa lampa rozhorí a zažiari viac, takže človek neznesie tú žiaru a iskru, ale zostane akoby zoslabnutý. Opäť svetlo, aj keď horí, sa zdá byť slabšie a vzduch sa zdá byť tenký a ponurý, akoby na prikrývke 2395 odporovej sily. Preto takýto človek hovorí: „Nie som úplne slobodný. 12 III, 14, 1 Otázka. Prečo tí, ktorí nemajú Ducha Svätého, nemôžu hovoriť rozumné a živé slovo? Odpoveď. Tak ako novonarodené dieťa pochádza z lona so zdravými údmi, bez akéhokoľvek poškodenia tela, tak sú narodené z milosti Ducha 2396: hoci ich vidíme na tomto svete v tele, sú úplne v pokoji v duchu, 2397 z ktorého sa narodili. Iba oni môžu povedať svojim bratom dokonalé slovo, majúc v sebe dokonalých duchovných členov. Kto sa však nenarodí odtiaľ, nemôže hovoriť duchovné slovo, pretože nemá živého Ducha, ktorý by mu vnukol nebeské veci. 13.1 A akoby dieťa, ktoré vyšlo z lona zdeformované, chromé alebo slepé od narodenia, bolo ako monštrum a znamenie pre svet – takí sú mudrci, ktorí chcú byť vykladačmi Písma, nemajúc nebeského Ducha, lebo 2398 ešte nesplynuli s Božstvom, sú to čudáci, ktorí však neprenášajú zdravé údy9 a 2398 13.2 Ako minca, ktorá na jednej strane vyzerá, že má odtlačok, ale na druhej strane je poškodená a nevhodná na komerčný obeh 2400 - také sú tie poškodené ohňom 2401, teda 2402 hriech; zo svojej mysle alebo svojej múdrosti chcú hovoriť o nebeských veciach, z ktorých sa nenarodili. 13:3 Naozaj, priveď ku mne niekoho, kto je múdry, panna a viditeľne bezúhonná, postí sa, bdie, zrieka sa, svetu 2403 je cudzí a modlí sa. Potom sa s ním porozprávam: si panna? Som viac ako ty. si chudák? Prekonal som ťa. Držíš pôst 2404? Som väčší ako ty. Takže v tomto som väčší ako ty. To znamená, hovorím 2405, že nikto by nemal zostať medzi tým všetkým viditeľným a myseľ by sa na to nemala pokojne upokojiť, akoby už dosiahla dokonalosť, ale usilovať sa o to, aby sa s ňou zmiešala nejaká nebeská sila, a každú hodinu očakávať nebeský dar 2406 - zmiešanie vašej prirodzenosti s prírodnými plodmi 2407, aby ste čokoľvek robili, robili ste v čistote. 13.4 Tak ako kráľ, ktorý má všetky svoje [telesné] údy zdravé, keby nebol oblečený do purpuru, by nedostal kráľovské pocty, tak je márne, že máte zdravých prirodzených členov: ak si neoblečiete duchovné 2409 2410 purpurové, nebudete sa môcť oženiť ani vystúpiť 2411 na kráľovský trón, takže je v 2 2 4 máte [zdravý]. 14.1 III, 14, 2 Otázka. Ale 2413, ak vo veku tridsať alebo štyridsať rokov neprijmem 2414 a budem musieť zomrieť, čo potom? Odpoveď. Odpovedám vám, že Boh vás nebude súdiť ani odsudzovať ako rúhača, ak ste prejavili značnú dávku usilovnosti 2415. Boh vám povie: keďže ste ma nasledovali a plakali ste a hľadali vo dne v noci, a hoci ste boli spočiatku medzi svojimi viditeľnými [cnosťami] bezstarostní a boli ste nimi nafúknutí, teraz vynakladáte ešte viac úsilia, nehľadáte pravdu, ktorú dokážete prijať v Písme, neučiním tak si v tomto ako rúhač; naopak, akceptujem ťa, že si sa stal krajším, ako si bol predtým. A vy sami by ste sa mali otestovať a zistiť, či sa váš život a vaša práca stali vznešenejšími. Z Písma vám poviem, že „kto hľadá, nájde, a kto prosí, dostane, a kto klope, tomu otvoria“ 2417. 14.2 Vy však hovoríte: Ukážte mi, ako Božia moc 2418 nasleduje veriacich 2419 . Odpoviem vám, ale ako vás môžem presvedčiť, že Božia moc je vlastná veriacim – zo Starého alebo Nového zákona? Pozrime sa najprv na tieň 2420 2421. Kto dal moc Abrahámovi, ktorý už bol starý muž a mal „mŕtve telo“ 2422, znovu sa stať mladým a porodiť syna? Vy mi však povedzte: On [Boh] prijal Abrahámove obete 2423, ale nebol s ním. A ktorý priateľ, ktorý sa chce stretnúť so svojím priateľom, ide najskôr na svoj pozemok, na pole alebo do vinohradu, a potom sa naňho len pozrie a pozdraví ho bozkom? Naozaj Boh prijal Abrahámovu obetu, teda niečo, čo sa zdalo, že mu patrí, ale nebolo s ním a neprebývalo v ňom? A keď Abrahám odišiel do vojny v roku 2424, kto bol víťaz? Bola to len jeho prirodzenosť alebo Boh, ktorý v ňom prebýval a priniesol mu víťazstvo? Prejdime k Noemovi. Kto bol ten, kto si pred ním podmanil všetky druhy zvierat 2425? Jeho povaha alebo niečo nebeské, nadprirodzene mu vlastné, niečo, čo stvorilo samotné zvieratá 2426 a podmanilo si tieto zvieratá pred ním? Odvalil Jákob svojou vlastnou silou 2427 taký [obrovský] kameň 2428 - alebo to bola Božia moc, ktorá bola v jeho mysli 2429 a odvalila ten ťažký kameň? Boh bol od neho taký neoddeliteľný, že ho ani počas spánku neopustil. Lebo mu otvoril nebeské dvere 2430 a ukázal † samotný † nebeský príbytok 2431, zjavil sa mu 2432 v podobe rebríka 2433 . Potom s ním bojoval 2434 ako muž s človekom. 15.1 II, 50, 1 Kto zavrel dvere neba 2435 2436? Eliáš 2437 2438 ? Alebo Boh, ktorý bol v ňom a prikázal 2439 dažďu? Myslím si, že Pán dažďov a 2440 Stvoriteľ neba. 2441 sedel vo svojej mysli a Slovo Božie s jeho [Eliášovým] jazykom zakázalo dažďu padať na zem; a 2442 keď znova prehovoril, dvere neba sa otvorili a spustil sa dážď. 15.2 Ako 2443 Mojžiš odložil palicu a stal sa z nej had; povedal 2444 - a stal sa z neho strom 2445 2446 2447. Vybral popol z pece, rozsypal ho 2448 2449 - a v domoch kráľov a všetkých Egypťanov sa objavili útržky a žaby 2450. Ako mohla hŕstka popola [neschopná vojsť, myseľ ani dušu nepočuť a ​​pohnúť sa]2451 2452 Dokáže to ľudská prirodzenosť 2453? On [Mojžiš] hovorí k moru - a to je rozdelené 2454; hovorí 2455 rieke - a tá sa mení na krv 2456. Je jasné, 2457, že nebeská sila prebývala v jeho tele 2458 a robila také znamenia prostredníctvom Mojžiša. 15.3 II, 50, 2 Ako mohol Dávid bojovať s takým obrom bez zbraní 2459? Lebo Boh hovorí Dávidovi, aby zložil zbraň a vyšiel proti nemu 2460, aby sa mu cudzinec posmieval 2461. A keď Dávid hodil kameň na cudzinca, Božia ruka Dávidovou rukou namierila kameň proti nemu 2462 [Goliáš] a zasiahla ho samotná Božia moc. Napokon, Dávid, ktorý bol fyzicky slabý 2464, by nemohol poraziť takého obra, keby s ním nebola Božia moc, 2465 a dosiahol víťazstvo. 15:4 Jozua sa priblížil k mestu 2466 Jericho, sedem dní bol obliehaný a nemohol nič urobiť vlastnou silou. Potom 2467 mu Boh prikázal spojiť 2469 cithary a trúby – a tak 2470 hradby mesta 2471 samy padli 2472 . Rovnakým spôsobom 2473 a keď išiel do zasľúbenej zeme, Pán povedal Ježišovi 2474: „Choď do boja. Ježiš hovorí Pánovi 2475: „Ako žije Pán, nikdy nepôjdem bez teba“ 2476. A kto prikázal slnku stáť ďalšie dve hodiny počas bitky v roku 2477? Mohla táto povaha 2478 prikázať 2479 - alebo Sila, ktorá bola s ním, prikázala slnku, počúvala a dosiahla víťazstvo 2480? 15.5 Mojžiš, keď bojoval s Amálekom, ako rýchlo zdvihol ruky 2481 k Bohu - Amáleka pošliapal; keď sa vzdal, Amalek zvíťazil 2482. 15:6 II, 50, 3 Keď o tom počujete, nenechajte sa odvrátiť od svojho rozumu; keďže toto bol obraz a tieň pravdy, potom aplikujte 2483 na seba. Veď keď pozdvihnete ruky svojej mysle a myšlienok 2484 svoje 2485 k nebu a chcete priľnúť k Pánovi, vtedy satan zostúpi pod vaše myšlienky a vy ho pošliapate; keď vaša myšlienka alebo myseľ 2486 je naklonená k pozemskému a telesnému, potom sa Satan povznesie nad myšlienky 2487. A tak ako tam 2488 padli múry Božou mocou, tak sú teraz múry nerestí, ktoré bránia mysli, a satanské mestá a nepriatelia 2490 zničené Božou mocou. 15.7 Ak teda, ako sa hovorí 2491, v [podkladnom] baldachýne takto prebývala Božia sila 2492 so spravodlivými, konajúcimi hrozné {a zjavné} 2493 zázraky 2494 - potom hoci robili vonkajšie znamenia mocou Božou, 2495 > Božia milosť prebývala v nich. Duch pôsobil aj v prorokoch, keď bolo potrebné vysloviť svetu veľké veci, a v dušiach roku 2496 slúžil na prorokovanie a vysielanie. Ale 2497 proroci nehovorili vždy, ale keď to chcel Duch, ktorý bol v nich; sila však vždy sídlila v nich. 15.8 II, 50, 4 Ak v baldachýne [právnom] vyšiel Duch 2498 v takom rozsahu, o čo viac v novej zmluve 2500, pri príchode Pána 2501, keď došlo k vyliatiu Ducha a jeho opojeniu. Lebo [Pán] hovorí: „Vylejem svojho Ducha na každé telo“ 2502. Preto 2503 povedal: „Budem s vami až do skončenia veku“ 2504. „Lebo 2505 každý, kto hľadá, nájde“ 2506. „Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dáva Nebeský Otec Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia“ 2508 2509 . 15.9 2510 Nech v nás prebýva tá istá sila, ktorá bola pôvodne u otcov a apoštolov 2511 a dáva nám pokoj 2512. 16 II, 6, 5 Otázka. Keďže niektorí hovoria, že tróny a koruny sú výtvory [hmotné] a nie [bytosti] duchovné, ako by sme tomu potom mali rozumieť? Odpoveď. Trónom Božského je naša myseľ a naopak, trónom mysle je Božstvo a Duch. Podobne Satan a mocnosti a kniežatá 2513 prestúpením prikázania sedeli v srdci, mysli a tele Adama ako na svojom vlastnom tróne. Preto Pán nakoniec prišiel a vzal telo od Panny, pretože ak by chcel zostúpiť ako odhalené Božstvo, kto by to mohol vydržať? Naopak, cez tento nástroj – telo – hovorí k ľuďom. A nakoniec Pán odhalil telo, v ktorom sedeli zlí duchovia, „odmaskoval kniežatstvá a mocnosti“ 2514, a keď si telo obliekol, urobil z neho vlastný trón svojho Ducha. A ako hovorí 2515 Mária: „Veľké veci mi urobil Mocný“ 2516, – [tak] Pán „zosadil mocných z trónov“ 2517, [to je] vládnucich 2518 zlých duchov z trónov pojmov a myšlienok, kde sa usadili, zosadili a zosadili2510 a očistili vedomie2510 z trónu. Sám, telo a myšlienky 2521. 17.1 II, 6, 6 Otázka. Čo to znamená, že [Pán] povedal: „Budeš sedieť na dvanástich trónoch a súdiť dvanásť kmeňov Izraela“ 2522? Odpoveď. Zisťujeme, že sa to naplnilo na zemi po tom, čo Pán vystúpil do neba, pretože zoslal Ducha Utešiteľa na dvanástich apoštolov 2523, svoju svätú moc, ktorá zostúpila, zatienila ich a posadila sa na tróny ich myslí. A tí, čo stáli nablízku, hovoria, „že boli opití vínom“ 2524. Vtedy ich Peter začal súdiť hovoriac o Ježišovi: „Ukrižovali ste muža, mocného slovami a znameniami, zavesili ste ho na drevo 2525. bude prorokovať, 2527 a teraz sa to napĺňa“. Potom mnohí, ohlásení Petrom, prišli k pokániu, takže prišiel vyvolený Boží pokoj. 17.2 Vidíte, ako 2528 > začiatok súdu, 2529 > sa tam objavil nový svet a tu 2530 im bola daná moc sedieť v tomto svete a súdiť. Hoci budú sedieť a vykonávať súd pri Jeho [druhom] príchode 2531, pri vzkriesení mŕtvych, [toto sa už deje] 2532 tu, pretože Duch Svätý sedí na tróne 2533 ich myšlienok. A koruny, ktoré kresťania prijímajú v tomto storočí, nie sú [hmotné] výtvory – ktokoľvek o nich tvrdí, hovorí zle – naopak, sú [koruny] zjavené premieňajúcim Duchom. To, čo hovorí apoštol 2534 o nebeskom Jeruzaleme, že je „matkou nás všetkých“, 2535 vyznávame aj my. Čo sa týka odevov, ktoré nosia kresťania, 2536 je jasné, že ich oblieka sám Duch2537. 18.1 II, 7, 1 Ako keby niekto vstúpil do kráľovského paláca a videl tam obrazy a krásne veci, poklady uložené inde, a ľahol si s kráľom [pri jedle] a ponúkol mu 2538 najsladšie jedlo a pitie a naplno si užíval pohľad a krásu, a potom, vytiahnutý odtiaľ 2539, sa ocitne na 40 smradľavých miestach 2. [krásne] miesta na tmavé a páchnuce miesta. Alebo si predstavte, že nejaká [dievča 2541] prevyšuje všetkých krásou, múdrosťou a bohatstvom a vyberie si žobráka a nevedomého, škaredého, v handrách oblečeného manžela, vyzlečie si jeho špinavé šaty, oblečie ho do kráľovského rúcha a nasadí mu koruny 2542 a stane sa jeho ženou – konečne, žobrák začína žobráť2543 bola mi daná taká žena, nešťastná, nízka a jednoduchá?“ Takto 2544 Boh konal s poníženým a nešťastným človekom: dal mu okúsiť iný vek, inú najsladšiu rozkoš 2545, ukázal mu slávu a kráľovské neopísateľné nebeské krásy. Potom porovnajte tieto duchovné [dobrá] s [vecami] tohto veku, či už vidí kráľa, vládcov alebo múdrych mužov, všetko odmieta, je zo všetkého znechutený 2546 2547 kvôli tomuto 2549 nebeskému pokladu, pretože „Boh je láska“ 2550, prijal tam božský oheň, inteligentné a pokojné. [k nebeskému]. 19 II. 7, 2 Otázka. Prebýva Satan 2551 s Bohom - buď vo vzduchu, alebo v ľuďoch? Odpoveď. Toto slnko, ako stvorenie, osvetľujúce nečisté miesta, trpí nejakou škodou? Navyše, Božstvo, ktoré je spolu so Satanom, nie je znečistené ani znesvätené. Dovolil, aby zlo bolo pre cvičenie ľudí. Ale zlo je zatemnené a zaslepené a nemôže vidieť Božskú čistotu a jemnosť. Ak hovoríte, že Satan má svoje miesto a Boh má svoje miesto, potom Ho predstavujete, ako keby neexistoval všade 2552 a bol opísaný miestom, v ktorom prebýva 2553. My nazývame Boha 2555 nepochopiteľným a neopísateľným a všetko v Ňom existuje 2556 a dobro nie je poškvrnené zlom. Je naozaj možné, že ak sú nebo, slnko a hory v samom Bohu a stoja pri Ňom 2557, tak samy sa stali Bohom? Stvorenia sú ustanovené vo svojom vlastnom poriadku a Stvoriteľ, ktorý prebýva so stvoreniami, je Boh. 20.1 II, 7, 3 Otázka. Keď sa hriech „premení na anjela svetla“ 2558 a stane sa takmer milosťou, ako môže človek pochopiť „úklady diabla“ 2559 a ako prijať a rozlíšiť, čo je milosť? Odpoveď. To, čo je z milosti, má radosť, pokoj, lásku 2560 2561, pravdu 2562, a keď [človek] prijme pravdu 2563, potom 2564 [to] núti človeka hľadať pravdu. To, čo je z hriechu, je škaredé 2565, [vedie] k zmätku, nemá lásku a radosť pred Bohom. Rovnako ako horký šalát je ako šalát 2566, ale jeden je sladký a druhý, hoci podobný, je horký - tak 2567 v samej milosti je podobnosť s pravdou a je tu samotná podstata pravdy. 20.2 Tak ako je napríklad slnečný lúč a samotný kruh [slnka] a iným spôsobom svieti lúč a iným spôsobom je svetlo obsiahnuté v kruhu. V dome 2568 horí lampa; všade horí ďalších 2569. To znamená, že ďalšie svetlo 2570 horiace v samotnej lampe je brilantnejšie a jasnejšie. Toto sa stane, 2571 keď 2572 [jeden] človek vidí isté videnia, akoby ďaleko od seba, a raduje sa z týchto videní, a je tu ďalší [človek] a milosť Božia do neho vstúpi a objíme jeho údy a srdce a uchváti jeho myseľ Božou láskou. 20:3 Keď bol Peter zajatý a uvrhnutý do väzenia, vtedy k nemu prišiel anjel ako väzeň, zlomil mu putá a vyviedol ho [z väzenia] a Peter si ako v zúrivosti myslel, že [to] je videnie 2573. 21 II, 7, 4 Otázka. Ako padajú tí, v ktorých pôsobí Božia milosť? Odpoveď. Myšlienky samé, od prírody čisté, keď sú zatlačené, padajú. Lebo 2574 [človek] začína byť arogantný, odsudzuje [iného] a hovorí: „Si hriešnik,“ ale považuje sa za spravodlivého. Nevieš, čo hovorí Pavol? „Do tela mi bol daný tŕň, satanov anjel, aby ma sužoval, aby som sa nestal arogantným“ 2575. A v čistej prirodzenosti je možnosť povýšenia. 22 II, 7, 5 Otázka. Môže niekto vidieť svoju dušu pomocou svetla, pretože iní odmietajú zjavenie a hovoria, že videnie sa vyskytuje prostredníctvom poznania a pocitov? Odpoveď. Existuje pocit, existuje vízia a existuje vhľad. A ten, kto má prehľad, je väčší ako ten, kto má senzáciu. Koniec koncov, jeho myseľ bola osvetlená, pretože dostal určitý väčší podiel v porovnaní s tým, kto má senzáciu, pretože v sebe videl určitú plnosť vízií. Navyše jedna vec je zjavenie a druhá vec je osvietenie. Vyššie je zjavenie 2576, pretože veľké skutky a tajomstvá Boha sú zjavené duši. 23 II, 7, 6 Otázka. Vidí niekto dušu pomocou Božského svetla a zjavenia? Odpoveď. Ako telesné oči vidia slnko, tak osvetlené vidia obraz duše; ale len málo kresťanov 2577 [dosiahne] toto. 24 II, 7, 7 Otázka. Má duša podobu alebo vzhľad 2578? Odpoveď. Má podobu a obraz podobný anjelovi, tak ako má tvar a obraz 2579 anjelov. A tak ako vonkajší človek má podobu, tak aj vnútorný 2580 má podobu anjela, a nie 2581 vonkajší človek 2582 . 25 II, 7, 8 Otázka. Existuje ešte niečo, čo je myseľ, a niečo iné, čo je duša? Odpoveď. Tak ako je veľa telesných údov a všetky sa nazývajú jedna osoba 2583, tak aj duša má mnoho údov: myseľ, svedomie, myšlienky, vôľu 2584 odsudzujúce alebo ospravedlňujúce 2585 – akokoľvek 2586 sú spolu spojené 2587. Sú údy duše, ale je jedna duša, jeden 2588 vnútorný človek. Ale ako vonkajšie oči z diaľky vidia 2589 tŕne, pereje a priepasti, tak 2590 myseľ vo svojej rýchlosti zabezpečuje intrigy a triky protichodnej sily, a keďže je akoby duchovným okom, chráni dušu 2591. 26,1 II, 16, 8; St I, 46, 2, 9a Kresťania patria do iného veku 2592, znovuzrodenie, deti Ducha Svätého, svietiaci 2593, ako ich Otec, duchovný Adam 2594, svietiaci; tohto mesta, tohto druhu, tejto moci. Nie sú z tohto sveta 2595, ale z iného sveta. Lebo sám Pán hovorí: „Vy nie ste z tohto sveta, ako ani ja nie som z tohto sveta“ 2596. 26.2 Lebo 2597 ako kupec, ktorý sa z diaľky vracia a mnohonásobne zvýšil svoju živnosť, posiela do svojej domácnosti, aby mu kúpil domy, záhrady a potrebné šaty; keď sa vráti domov, opäť 2598 prináša so sebou veľké bohatstvo a jeho domácnosť 2599 ho prijíma s veľkou radosťou – teda oveľa viac ako 2600 v duchovnom. Tých, ktorí si 2601 vykupujú nebeské bohatstvo pre seba, poznajú ich spoluobčania, teda duchovia svätých 2602 a anjeli, a čudujú sa [hovoriac 2603]: „Naši bratia 2605 získali veľké bohatstvo 2604 na zemi.“ Takí, ktorí majú v čase smrti Pána so sebou, s veľkou radosťou vystupujú k tým nad 2607 a [tí s] Pánom ich tam prijímajú, majúc pre nich pripravené príbytky, záhrady a všetko svetlé a hodnotné šaty. 27.1 II, 16, 9 {Aby tí, čo sú duchovní, aj tí, čo majú dary, upadajú do arogancie 2609.} A ľudia, ktorí sú od prírody dobrí, ak si nedávajú pozor, sú postupne zlákaní samotnou dobrotou a tí, ktorí majú múdrosť, sú okradnutí samotnou múdrosťou. Preto človek potrebuje, 2610 aby bol mierny vo všetkých častiach: dobro zmiernil prísnosťou, múdrosť rozvážnosťou, slovo skutkami a všetku nádej vkladal do Boha, a nie do seba, 2612 2613. 27.2 II, 16, 10 Tí, ktorí tvrdia, že v človeku nie je hriech, sú ako ľudia, ktorí sa počas potopy utopili v mnohých vodách, sú unášaní a 2614 hovoria: „Počuli sme zvuk vôd“. Podobne aj tí, ktorí sú ponorení v hlbinách vĺn nerestí, tvrdia, že v ich mysliach a myšlienkach nie je žiadny hriech. 27:3 Sú iní, ktorí prednesú 2615 prejavov neochutených nebeskou soľou, aby hovorili o kráľovskom jedle a nič nejedli ani nepriberali. A ďalší vidí samotného kráľa 2616, keď sa otvárajú poklady, 2617 a vchádza, prijíma dedičstvo, je a pije 2618 z cenného mäsa. 27,4 II, 16, 11 Ak mala matka jednosplodeného syna, v tvári najkrajšieho, múdreho 2619 a všetky nádeje kládla do tohto syna, ale pochovala ho, potom zostáva 2620 neprestajným žiaľom a neutíšiteľným plačom. Takže myseľ o duši, ktorá je mŕtva Bohu, by mala mať plač, smútok a neprestajné slzy, 27,5 skrúšené srdce a byť v strachu a starostlivosti, vždy hladná a smädná po dobrom. A takému konečne prichádza milosť Božia a nádej, a už nemá slzy; naopak, raduje sa, ako keby našiel poklad, a opäť sa chveje, aby ho nejako nestratil, lebo útočili zbojníci. 27.6 A ako ten, kto musel znášať početné verejné povinnosti a výdavky 2622 [im] s veľkými ťažkosťami unikol a potom nadobudol obrovský majetok a veľké bohatstvo, a tento 2623 [človek] sa už nebojí skazy ani chudoby 2624 kvôli množstvu bohatstva - tak aj duchovní ľudia, ktorí najprv prešli 2625 strašnými miestami, sa už neboja tých, ktorí už nechcú byť naplnení milosťou. im, pretože majú bohatstvo 2627. Majú však 2628 strach – nie strach začiatočníkov 2629, vystrašených zlými duchmi, ale strach a starosť o to, ako naložiť s duchovnými darmi, ktoré im boli zverené. 27,7 II, 16, 12 Tento 2630 človek sa považuje za pokorného v porovnaní so všetkými ľuďmi, hriešnikmi aj neporiadnikmi; a čím viac vstupuje do bohatstva 2631 milosti a svetla, tým viac sa považuje za chudobného 2632 a taká myšlienka je v ňom zasadená ako prirodzená; a čím viac 2633 vstupuje do poznania Boha, tým viac sa považuje za nevedomého; Čím viac študuje, tým viac priznáva, že nič nevie. Táto podporná milosť vytvára v duši niečo prirodzené. 27.8 Akoby dieťa, ktoré nesie mladý muž na úteku 2634 2635, už nerobí, čo chce, ale 2636 ten, kto ho drží [v náručí], ho nesie, ako chce 2637 – tak hlboko prenikajúca milosť drží [v jeho náručí] myseľ a dvíha ho do neba a pozdvihuje ho do jeho vlastného sveta, 260 dokonalého 2638 28 II, 15, 29b (s. II, 27), porov. I, 32, 16b Kresťania ani v žalostných okolnostiach nesmútia a nesmútia. Ak sú skúšaní chudobou a utrpením alebo neúspechom, potom by nemali vzdorovať 2641, ale radšej sa radovať 2642 a uprednostniť 2643 chudobu 2644 pred bohatstvom a pôst pred rozkošou, 2645 hanbu pred slávou. A naopak, keď sa stretnú s niečím [v tomto živote považovaným za prepychové a nádherné, čo ich podnieti dosiahnuť 2647 zdanlivý pokoj, alebo bohatstvo, alebo slávu, alebo luxus, potom by si to nemali užívať a upokojiť sa, ale radšej utekať [pred tým] ako pred ohňom. 29.1 II, 15, 43b (s. II, 41) 2650 Duša je vzácnejšia ako všetky stvorenia, pretože jedna osoba je stvorená na Boží obraz a podobu. Hľa, toto nebo 2651, aké je rozľahlé a zem, aká vzácna je stavba stvorenia 2652, ale človek je vzácnejší ako všetky stvorenia, 2653 lebo len jemu sa páčil Pán, hoci morské veľryby, vrchy a zvieratá sú na pohľad väčšie ako on 2654. Lebo Boh hovorí: „Urobme si podobu človeka na svoj obraz.2556 Preto 56 dôstojnosť, aký si vzácny aj v porovnaní s 2657 anjelmi, 2658 keď On sám osobne prišiel na zem, aby bol tvojím Príhovorcom a Vykupiteľom. 29,2 II, 15, 44 (r. s. 42) Preto Boh a anjeli prišli pre tvoje vykúpenie a 2659 spasenie. Kráľ, Syn kráľov, vytvoril koncil v roku 2660 a keď prišiel v roku 2661, položil svoju dušu na kríž. A taká veľká je Božia láska k človeku, že nesmrteľný 2662 je za teba ukrižovaný 2663. „Lebo Boh 2664 tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna“ 2666: „Ako nám nemôže dať všetko zadarmo?“ 2667 2668. A na inom mieste Písmo hovorí: „Veru, veru 2669 hovorím vám, 2670 ustanoví ho nad všetkým svojím majetkom“ 2671 2672. Veď Elizeus 2673 2674, keď bol na vrchu a cudzinci išli proti nemu, odpovedal: [265] chlapec sám odpovedal: 2657 chlapec odpovedal: 2677: "Nevidíš, že okolo nás sú pluky a mnohí anjeli?" 2678. Vidíš, že celé 2679 množstvo anjelov je so služobníkmi Božími 2680? Čo teda znamená duša 2681, ak ju Boh a anjeli hľadajú, aby ju mali vo svojom spoločenstve a v kráľovstve, a Satan a jeho sily ju hľadajú, aby ju pritiahli na svoju stranu. 29.3 II, 15, 45 (s. 43) Tak ako vo viditeľnom [svete] kráľovi neslúži 2682 2683, ale [2684] dobre vyzerajúcich 2685 slušne vychovaných ľudí, tak aj v nebeskom paláci 2686 - nepoškvrnený, bezúhonný, 2688 čistý, s vôľou 2687 neresť, tí najvznešenejší vstupujú do kráľovského spoločenstva - tak v duchovných [jediných] dušiach, ozdobených 2690 > dobrými 2691 mravmi a zvykmi 2692, sú poctené komunikáciou s nebeským Kráľom. 29.4 Ak 2693 vo viditeľnom [svete] princ niekde zostane a tento dom sa ukáže ako nečistý 2694, dom je opravený, dobre vyčistený, voňavky sú umiestnené 2695 - o čo viac potrebuje dom duše, v ktorom odpočíva Pán, veľa výzdoby, aby tam mohla vojsť Nepoškvrnená a Čistá 2696. Lebo v takom srdci spočíva Boh a celá nebeská Cirkev. 29,5 II, 15, 46 (s. 44) Pre 2697 vo viditeľnom [svete], ak má otec majetok, sú tam aj koruny a drahé kamene, potom ich ukryje v skladiskách chrámov a uloží ich pre svojho milovaného syna a daruje mu ich 2698. Boh teda zveruje svoju vlastnú prirodzenosť 27009 jeho dušiam. 29.6 Vo viditeľnom [svete], ak príde vojna a kráľ ide do vojny so svojou armádou a jeho strana je menšia 2702, okamžite „pošle veľvyslanectvo, aby požiadalo 2703 o mier“ 2704. A ak sa silný ľud stretne so silným 2705 a kráľ s kráľom, napríklad s obidvoma, potom je to Peržan 27, potom je to Peržan 27. kráľov, aby sa pohli s celou svojou armádou. Preto vidíte, 2708, aká je vaša dôstojnosť, pretože Boh so svojou vlastnou armádou, spolu s 2709 anjelmi a duchmi vytiahol do boja s nepriateľom, aby vás vyslobodil zo smrti. 2710 Boh prišiel pre teba. 29.7 II, 15, 47 (r. s. 45) Predstavte si, 2711 že kráľ nájde 2712 žobráka, ktorý má malomocenstvo na všetkých údoch, a nebude sa hanbiť, ale nanesie liek na všetky jeho vredy, vylieči mu chrasty a nakoniec prinesie jeho kráľovský pokrm a naleje mu 2713 purpur. Toto urobil Boh s ľudskou rasou: umyl ľuďom rany, vyliečil ich a priviedol ich do nebeskej svadobnej komnaty. 29:8 Preto je dôstojnosť kresťanov taká veľká, 2714 že od počiatku, od stvorenia Adama až do skončenia sveta, ak [človek] bojoval proti Satanovi, vzdoroval a odporoval, neurobil nič hodné daru, dávajúc a slávu, ktorú zdedí v Kráľovstve nebeskom. 29.9 A ak si arogantný a rozpustilý 2715, tak aký si? Veď ako mesto, ak nemá hradby, tak doň slobodne vchádzajú lupiči, odkiaľ chcú, a pustošia ho a pália, tak vy, ak ste neopatrný a nahnevaný 2718 na seba, potom prídu zlí duchovia, obrátia a vyprázdnia myseľ na nič, rozhadzujú myšlienky v tomto veku. 29.10 II, 15, 48 (str. II, 46) Mnohí, prísne pozorujúc vonkajšok, praktizujúci vedy a starajúci sa o správny život, považujú túto dokonalosť bez toho, aby sa ponorili do svojho srdca, bez toho, aby si tam všimli neresti, ktoré vlastnia dušu. Medzitým v hĺbke telesných 2719 členov je koreň neresti a v dome číha lupič, teda odporová sila, inteligentná hypostatická esencia 2720 . A ak niekto nebojuje proti hriechu, tak vnútorná neresť, šíriaca sa postupne, s jeho nárastom vedie človeka k očividným hriechom, pretože [zlo 2721], ako otvorenie prameňa 2722, vždy vyteká prúd, a hneď 2723 nemôžete 2724 zadržať prúdy 2725, ale 2726, nakoniec 27 tisíc, spojíte sa a užijete si ak otupený hrôzou 2728 a stáva sa šialeným. 29.11 Toto sa stane, keď ušľachtilého muža, [žijúceho] bezstarostne, bohatého, náhle vezmú sluhovia 2729, úradníci 2731 princa a odvedú ho, 2732, hovoriac mu: „Si obvinený zo zločinu a hrozí ti rozsudok smrti,“ - a vystrašený takouto hroznou správou 2733 už stráca rozum. II, 15, 49 (str. II. 47) Predstavte si 2734 to isté o zlých duchoch. 29.12 Lebo viditeľný svet, od kráľa po žobráka 2735, je celý v zmätku, v neporiadku, v spore a nikto z nich nepozná dôvod [toho], pre zlo 2736, ktoré prišlo v dôsledku Adamovej neposlušnosti, je implicitné, „osteň smrti je hriech, 27387 ten, ktorý prišiel rozumom“ 27387 inteligentná 2740 esencia satana zasila všetko zlo: tajne pôsobí na vnútorného človeka a na myseľ a bojuje [s ním] myšlienkami; a ľudia nevedia, že to robia, podnietení mimozemskou 2741 silou; naopak, myslia si, že je to prirodzené a že to robia zo svojej vlastnej prirodzenosti 2742. Ale v ich samotnej mysli tí, ktorí majú Kristov pokoj a Kristovo osvietenie, vedia, odkiaľ tieto [myšlienky] pochádzajú. 29.13 II, 15, 50 (s. II. 48) Pre tento svet trpí 2743 chorobou neresti a nepozná [to]. Lebo je tu nečistý oheň, ktorý rozpaľuje srdce a tak prechádza všetkými členmi a pobáda ľudí k oplzlosti a k ​​tisíckam zla. A tí, ktorí sú podráždení a užívajú si [myšlienkami], vnútorne, vo svojom srdci smilnia; a keď si zlo nájde potravu pre seba, upadnú do otvoreného smilstva. Pochopte to isté o láske k peniazom, o márnivosti, o arogancii, o žiarlivosti, o podráždenosti. 29:14 Tak ako keď niekoho pozvú na večeru a ponúkne mu veľa jedla, tak ho hriech inšpiruje ochutnať všetko, a tak je zaťažená požívajúca duša. 29.15 Pre 2745 je ťažké prejsť horami 2746 v strede 2747, a rieky, a veľa 2748 hadov, jedovatých zvierat a plazov. A ako veľryba pohltí človeka do svojho brucha, tak hriech pohltí duše. Vášne sú horiacim ohnivým plameňom a „ohnivými šípmi“ 2749 2750, pretože zlo bolo živené a položené základom v dušiach 2751. 29.16 II, 15, 51 (s. II. 49) Ale múdri, keď sa objavia vášne, nepočúvajú [ich], ale potom, čo [tí] začnú pridávať 2752 [horľavý materiál], zavrhnú [ich] a hnevajú sa na zlé priania a stanú sa nepriateľmi samých seba; pretože Satan veľmi túži po pokoji a priestrannosti vo svojej duši a smúti a je v rozpakoch, keď samotná duša neposlúcha. 29.17 Sú niektorí, 2754 držaní Božou mocou, ktorí, ak vidia 2755 mladého muža so ženou, 2756 hoci si vôbec nič nemyslia, 2758 a 2759 ich myseľ nie je poškvrnená a nedopúšťajú sa vnútorného hriechu, ale človek by ešte nemal byť odvážny2 a61. A sú aj iné, v ktorých vášne 2762 úplne ustali, vybledli a vyschli, ale to sú miery veľkých. 29.18 Ako skúsení [ľudia] 2763, nahí, zostupujú do morských hlbín a [ídu] na smrť pod vodu, aby tam našli perly vhodné pre kráľovskú korunu a purpur, tak aj mnísi, ktorí sa vyzliekli zo všetkého, opúšťajú svet a vrhajú sa do hlbín mora zloby a odnášajú drahokamy, hlbiny a priepasti z temnoty a priepasti. 2764 vstup do Kristovej koruny, do nebeskej Cirkvi, do nového veku, do žiarivého mesta, do anjelskej katedrály. 29.19 II, 15, 52 (str. II, 50) Veď 2765 práve toľko druhov [ryb 2766 ] sa chytí do siete a tie, ktoré sa nehodia, rybár 2767 opäť hodí 2768 do priepasti 2769 2770 každý hľadá a šíra hĺbku, tak sa hĺbka rozprestiera. ale 2771 ľudí neposlúchne, a preto sú opäť ponorení do hlbín 2772 temnoty. 29.20 Tak ako sa zlato nachádza vymývaním veľkého množstva piesku 2773 ako proso 2774, tak z mnohých sú zruční. 29:21 Lebo tí, ktorí pracujú pre kráľovstvo, sú zjavní; viditeľní sú aj tí, ktorí zdobia jeho slovo; rovnakým spôsobom sú viditeľné a rozpustené v nebeskej soli a hovoria požičané z pokladov Ducha. A nádoby, v ktorých sa Bohu páči a ktorým dáva svoju milosť, sú viditeľné. A iní s veľkou trpezlivosťou prijímajú do seba posväcujúcu moc podľa rozmanitej vôle Pána. Preto ten, kto hovorí, ale nie je vedený nebeským svetlom a múdrosťou, nemôže vložiť presvedčenie do mysle každého, pretože existuje veľa vôle a niektorí 2775 sú v boji, zatiaľ čo iní sú v pokoji. 29.22 II, 15, 53 (r. s. 51) Predstavte si opustené mesto a niekto ho chce znovu postaviť: vzápätí úplne zničí to, čo hrozí pádom a padlo, a tak začne kopať 2776 a stavia stavbu, 2777 >. Alebo 2778 > vysadí záhradu na prázdne a smradľavé miesta, najprv začne čistiť [miesto], ohradiť ho plotom, pripraviť vodovodné potrubia a zasadiť 2779, aby 2780 po dlhom čase záhrada priniesla plody. Takže vôľa človeka sa zločinom stala divokou, pustou, zarastenou tŕním, lebo Boh mu povedal 2781: „Zem ti vyrastie bodliaky a tŕnie“ 2782 2783. Preto treba veľa práce a úspechov, aby sme niekoho našli a položili základy, kým nebeský oheň zostúpi do srdca [2781] a nezačne sa vyjasňovať tŕň. vysvätený 2785. 30:1 Hovorené slová nabádajú a motivujú dušu, ale tieto slová samy osebe potrebujú skutky. Lebo hľa, Písmo a zákon, učitelia a Boh hovoria slová, aby sa tieto slová stali skutkami v duši. 30.2 A tak Pán, keď prišiel na zem, vykonal na nej prácu, keďže obrábala zem, ktorá sa stala nepoužiteľnou a opustenou, vyplienila z nej tŕnie a bodliaky 2786, vzala z nej mladé semiačko 2787 2788 a zasadila do nej novú nebeskú rastlinu. Napokon, ak by chcel zostúpiť na zem ako neprezlečené Božstvo, ani ľudia by nemohli zniesť pohľad na Jeho slávu, ani samotnú smrť, ani stvorenie; ale On dal veľkosť svojej slávy 2789 do jednej časti a použil poľnohospodárske náradie a vzal na seba vzhľad roľníka a podobne si obliekol nádoby tela i duše ako odev, a keď tak vstúpil, obrábal pustatinu srdca. Lebo ak Izrael nemohol zniesť Mojžišovu slávu, 2791 tým menej by niekto mohol zniesť Božiu slávu. Tak vzal na seba vzhľad roľníka a odev oráča. Tak ako robotník, ktorý vzal pracovné náradie a pluh a oral pôdu, tak Pán, vzal pracovný odev, poslal robotníkov 2792 na zem, obrábal ju, kopal hlboko a hádzal nebeskú úrodu. 30:3 Tak ako na súde vládca sedí pred nástupišťom a potom je na dvere položený záves, aby [tí] na druhej strane boli veselší a nebáli sa, tak aj samotné Božstvo sa skrylo v ľudstve a použilo ľudské telo, ako keby to bol kryt alebo záves, a rozkazuje zvonku a stáva sa inou osobou. [Kristus] je rybár, ktorý hodil sieť do hlbín mora a vytiahol Adama z temných hlbín a teraz sa [topiaci] vznáša nad vodou. 30.4 Napokon, bolo ťažké pre Božské, odhalené, ako to bolo samo v sebe, zabiť smrť? Naopak, keď prijal telo, bolo viac urazené a trpelo. Avšak žasni nad Jeho múdrosťou a slávou, ako mŕtve telo zostúpilo a opäť svojím umením upevnilo samotný prach, kosti a putá, rozštiepilo kamene a vzkriesilo mŕtve telá. A tam preklialo princípy a sily, zvíťazilo nad Satanom a nad hrobom, a tak opäť dosiahlo víťazstvo a vykúpilo zotročeného Adama z najťažšieho bremena smrti. On sám je zbraň, on sám je bojovník, pretože víťazstvo je dané Adamovi. Toto je dielo, ktoré Pán vykonal, keď prišiel na zem a zostúpil do pekla. Napokon, keď po zločine zasadili v Adamovi horký strom, Pán ho prišiel vykoreniť a zasadiť nové nebeské rastliny. Tieto myšlienky sme vyjadrili 2793, aby spolu so slovom niekto konal, aby sa slovo samo stalo činom a mocou. 30:5 Lebo ako je mesto, ktoré má hradby, a mnoho vecí je v meste na námestiach, na ktorých sú namaľované kráľovské tváre a kráľovský purpur; Niektorí vytvárajú podobizne sôch z medi, iní - obrazy, iní maľujú more a ryby, iní - podobizne vtákov s maľovanými krídlami, ktoré nežijú alebo nelietajú, niektorí maľujú slnko s lúčmi, iní zobrazujú oblohu a hviezdy. Ale toto je mŕtve, nemá dušu ani moc pohnúť nimi. Pristúpte k obrazu kráľa a hovorte s ním, a on vás nepočuje, neodpovedá a nehýbe sa, pretože nemá dušu, ktorá by ním hýbala. Choďte k sochám zobrazeným na medi alebo na dreve: podobným spôsobom tam nájdete mŕtve obrazy, ktoré nemajú hlas ani živú dušu. Sledujete maľované vtáky a nechodia ani nelietajú. Vidíš namaľované slnko: hľadaj svetlo u Neho, a ono ti ho nemôže dať. prečo? Pretože nemá žiadnu jazdnú podstatu. Takže celý Adam pre prestúpenie prikázania mal určitý obraz prvého človeka, ale nemal v sebe nebeskú dušu a božský obraz. Preto je mŕtvy, [odstránený] od Boha a nemá ani krídla, aby mohol vzlietnuť do božského vzduchu, ani svetlo, aby bol osvietený a získal dedičstvo spolu s nebeským svetlom. 30.6 Starý kvas tmy z roku 2794, nepriateľský kvas vstúpil a prekvasil celého Adama 2795 a v určitej časti bol Adam sám zmiešaný s neresťami. Keďže mal obraz prvého sochárstva, stále nemohol žiť v Bohu a nikto mu nedokázal dať životnú silu, ani pohnutú dušu: ani Mojžiš, ani proroci, ktorí priniesli len akýsi tieň a zasľúbenie, že príde Vykupiteľ. 30:7 Ale ako sa kráľ pozerá na svoj obraz a približuje sa k nemu a starostlivo sa oň stará, pretože je to jeho vlastný obraz, tak Pán poslal svoj obraz cez zákon a neskôr nasledovala samotná Hypostáza. Keďže v zákone bolo napísané, že tam, kde sa nájde starý kvas, bude zničená [duša toho] 2796, tak Pán v posledných dňoch 2797 očistil a zničil všetok starý kvas 2798, ktorý zdeformoval Adamovu myseľ a dušu, vhodil [nový] kvas 2799 do Adamovej zeme a opäť prekvasil Adama nebeským kvasom. 30.8 Preto, hoci sú slová krásne, sú tieňom pravdivých vecí 2800. To znamená, že je potrebný živý obraz, aby sa prichádzajúci nebeský obraz Krista zmiešal s dušou a potom mohol žiť v Bohu, aby odtiaľ dostal krídla Ducha a ruky, nohy a oči na chodenie v Božskom vzduchu, videnie nebeského svetla a tvorenie Božského diela. Ale samotní remeselníci, ktorí vytvorili drevené, medené, zlaté a strieborné obrazy 2801, zhotovili aj obrazy ľudí, zvierat a zvierat. Choď tam, pozri: nenájdeš dušu, nepočuješ hlas, aby ti odpovedali, lebo majú oči a nevidia 2802, majú nohy a nechodia 2803 2804. 30:9 A tak Pán stál uprostred založenia zeme a svojou mocou priviedol k sebe celý svet, pretože Jeho bremeno bolo naplnené všetkými druhmi požehnania a svoju schránku 2805 naplnil rôznymi cennými kráľovskými [pokladmi]. Nájdete tam všetko. Všetkých povzbudzuje a privádza celého Adama slovami: "Som obchodník a moja schránka je plná. Som lekár a mám veľa druhov liekov. Chromý nech si vezme liek na svoju slabosť a zmrzačený liek, ktorý lieči jeho utrpenie, slepý vezme masť 2806, ktorá mu otvára tŕň, mŕtvi si vezmú dušu, ktorá ho pohne, a buďte mŕtvy." 30.10 Lebo tak ako skrze telo Adama, prvého človeka, smrť zničila celý svet, vyvolala povstanie a stala sa arogantnou, tak opäť Pán, s tým istým telom, ktoré prijal, pošliapal [jej] 2807 a vzal [jej] brnenie od človeka, oslobodil ich 2809 2810 z horkej slávy, 2809 zhodil dolu z horkej siete. telo, a tak zostúpil do žalára, viedol vojnu proti smrti a oslobodil Adama. A zdola zvíťazil a hore na zemi odsúdil hriech krížom. 30:11 Preto sa k Nemu držme dňom i nocou a slúžme si 2811 a vo všetkom Ho napodobňme. Lebo ako ty plynieš za Ním, tak aj On sám, keď zostúpil zo svätých nebies, nasledoval ťa, aby ťa znova našiel; a vzal na seba podobu otroka 2812, aby ťa vyslobodil z otroctva; a opustil bohatstvo a vzal na seba chudobu 2813, aby ťa oslobodil z otroctva chudoby; nesmrteľný okúsil smrť 2814, aby ťa, ktorý bol zabitý, oživil z tvojej smrti; Prešiel som utrpením a smútkom, aby som vás zachránil pred vášňami a pokušeniami. Lebo sám Satan, považoval Ho za človeka, šiel Ho pokúšať a veril, že sa vysmieval Jeho telu, a ocitol sa v samom tele chytený a odsúdený. 30:12 Sú niektorí, ktorí, ak vstanú, aby slúžili bratom, považujú to za bremeno, okradnuté hriechom. Nevidíte, že Pán, ktorý prišiel, ukázal cestu tak vo fyzickom, ako aj v duchovnom? Pretože vzal uterák 2815, opásal a umyl nohy učeníkov. Je tvoje srdce také kamenné, že sa nesnaží so spravodlivou horlivosťou nasledovať Pána a slúžiť svojim bratom? 30:13 Ich matka hovorí o Zebedejových synoch: "Pane, chcem, aby moji dvaja synovia sedeli s tebou, jeden po tvojej pravici a druhý po tvojej ľavici." Pán odpovedal: „Nie je to na mne [závisí]“ 2817 – pretože žiadala len svojich [synov]. Peter hovorí o každom, bratov považuje za svojich vlastných členov, ktorých sa ako spolučlenov opýtal: „Čo budeme mať my, ktorí sme všetko opustili a išli sme za tebou? 2818. Pán mu odpovedal, hovoriac o mnohých: „Ty, ktorý si opustil všetko a nasledoval si ma, zasadneš v novom veku na dvanásť trónov, súdiac dvanásť kmeňov Izraela“ 2819. A opäť: „V tomto veku dostaneš stokrát viac“ 2820. 30:14 Považujme sa teda všetci, bratia, za svoje vlastné údy a za jedno telo. Všetci sme predsa jedným členom v Kristovi. Lebo Bohu sa tak páčilo, že nižšia a nebeská sa stali jednou Cirkvou do jedného celku lásky 2821. Je naozaj možné, že ak ruka prinesie jedlo k ústam, urobí to pre jedného člena? Nie je to na celé telo? Tak aj my, mnohí bratia, sme jedno v Kristovi, ktorému buď sláva naveky. Amen. Slovo 5. {Ο vonkajšia askéza, pokora a rozlišovanie snov} 2822 1 Question. Vonkajší človek nevidí jeho zadok. Ale ak hovoria, že vnútorné je ako vonkajšie, ako môže vidieť chrbát? Odpoveď. Tak ako je všade viditeľná svetlá perla alebo kameň svetlušiek, tak je duša viditeľná a žiariaca odvšadiaľ. 2.1 Ako keby skúsený farmár zasieval zem v závislosti od jej kvality a úrodnej vrstvy a na jednu zasieval pšenicu, na druhú jačmeň, na tretiu fazuľu a každú krajinu prispôsobil podľa kvality, jednu venuje vinohradu, druhú olivovému háju, tak Pán v krajinách srdca meria milosť mierou viery, 28 pôsobí ako tieto tri stavy prijímateľa. A ak mnoho tisíc [ľudí] je duchovných, potom v každom prípade inak, „mnohonásobne a rôznorodo“ 2825, prejavili milosť. 2:2 Tak ako napríklad Abrahám, ktorý bol bohatý, prijal milosť Božiu vierou, Eliáš odvahou a samotou na púšti, Jób trpezlivosťou, Dávid láskavosťou a láskou k ľuďom a všetci, ktorí majú jedného ducha, konali inak. A apoštoli, ktorí všetci naraz prijali Utešiteľa, boli s Ním zapletení mnohými spôsobmi. Ale hriešnikom je podľa slobodnej vôle človeka poskytnutá aj ekonomická milosť v hojnosti. 2.3 Kresťania, keď ich zastihnú skúšky, nemali by sa čudovať, ale mali by sa čudovať zvyšku [z námahy] a nedbanlivosti a pozrieť sa na nášho Pána Ježiša Krista, ako sa stal naším obrazom, znášal posmech, trpel a bol ukrižovaný a ako niektorí apoštoli boli ukrižovaní, iní mali hlavy sťaté, iní boli „väčšina mŕtvi a prophet“ bol plný meča. dehonestovať. Takže pri pohľade a pohľade na tento základ sa musíme radovať, súcitiť s Kristom a smútiť, keď sme v sláve a cti, ako tí, ktorí nevstúpili a nedotkli sa cesty Pána a apoštolov, pretože ich život prešiel v smútku. Tí, ktorí vstúpili na cestu spravodlivosti 2827, zostávajú v smútku, smútku a slzách ako človek, ktorý bezútešne smúti za svojím mŕtvym jednosplodeným synom. Ale aj v takom veľkom zármutku je radosť a v námahe a smútku je útecha, ktorá zastaví aj slzy, takže vzdychy z hĺbky srdca potešia tých, ktorí ich získali, pretože odpočívajú a radujú sa v žalostnom živote a sú ich Bohu 2828. Tí, ktorí prekročili túto mieru, zotreli každú slzu z tváre duše 2829 a odložili smútok s pomocou Pána, vnímali radosť a lásku. Ale toto je miera dokonalosti. 2:4 Takže kresťania musia znášať každú vôľu [svojho blížneho] bez zloby a zhovievavosti. A ak nájdete niektorého zo svojich bratov, ktorý je trochu vychýlený alebo stratený, ale má nejaké dobré úmysly, nezbavujte ho nádeje. Veď je napísané: „Povzbudzujte sa navzájom, aby krívajúci nezablúdil, ale aby sa uzdravil“, 2830 ak môže dostať starostlivosť. Ale je lepšie slúžiť každej túžbe [bližného] a nesúdiť. Ak súdite svojho blížneho, že je hriešny, poviete Bohu: „Som spravodlivý“? a ak hovoríš, že je špinavý a nečistý, potom si špinavý a nečistý Bohu. Ako ty robíš so svojím blížnym, tak robí Boh s tebou. Ak miluješ svojho blížneho 2831, Boh príde k tebe a bude ťa milovať. Ak poviete: on je nevedomý a málo chápavý, 2832 potom ste aj pred Bohom ignorant a podlý ignorant. A ak sa odvrátiš od svojho blížneho a Pán sa odvráti od teba a neprijme ťa do Kráľovstva, „lebo akou mierou použiješ, takou sa nameria aj tebe“ 2833. 2:5 Preto usilovne plníme prikázania a kráčajme po pravej ceste, aby sme tak dosiahli pravdu a neospravedlňujme sa hriešnymi zámienkami. Ale je naozaj pravda, že keď v nás nie je skutočná triezvosť – triezvosť je predsa zdržiavanie sa zlých myšlienok 2834 – máme ju odmietnuť a nezachovávať? V žiadnom prípade. Je naozaj pravda, že ak je v nás ženské srdce 2835, ktoré je zachytené nečistými sklonmi a komunikuje [s nimi], potom by sme mali očividne smilniť? Je naozaj pravda, že keď po odmietnutí sveta nájdete vo svojej mysli a duši celý svet a celú zem, nemusíte sa zriekať vonkajšieho [sveta]? Je naozaj pravda, že keď sa nemodlíte čistú a pravdivú modlitbu, nechce sa vám na hodinu kľačať? 2836.> 2.6 Ako tulák, ktorý dlho žil mimo svojho mesta a chcel sa vrátiť, predierajúc sa divokými miestami a [ubytovaním sa] v hostincoch a hoteloch plných odporných pachov, smútil a bol smutný všetkými možnými spôsobmi, keď si spomenul na svoju vlasť 2837 a na tamojšie pocty, bohatstvo, príbuzných a priateľov, všetky druhy luxusu a majetku, ktorý by tam bol uložený, a kvôli tomu všetkému, čo by nechcel odísť z domu za pol hodinu a čo by nemiloval. - tak kresťania zostávajú v tomto storočí, ako v hostinci a akoby na opustených a zbojníckych miestach, a ako v domovine nepriateľov a barbarov, smútia a plačú a ledva znášajú život v tomto storočí, ale mysľou a vnútorným človekom sú teraz vo svojom vlastnom nebeskom meste 2838 a jeho svete, s rovnako zmýšľajúcim duchom, s bratom anjelom, s bratom, s bratom 2839 Ježiš Kristus; Tam, kde sú pre nich pripravené koruny, sláva a bohatstvo, sa spolu vracajú. 2.7 Nech teda nikto z nás nepozná Boha iba slovami, ale nech Ho má v srdci vo všetkom cítení a poznaní 2840. Preto je veľká tvoja dôstojnosť, človeče, prevyšujúca všetku rozmanitosť stvorenia. Hľa, aká je rozľahlá obloha, žiariaca hviezdami a Pánovi sa to nepáčilo; a aké sú na nej svetlá, aká a aká veľká je zem - a Boh, ktorý všetkým pohrdol, spočíva v dobrých myšlienkach a srdci. Len ty sa nazývaš chrámom Božím 2841 a stal si sa príbytkom Božského pre odpočinok a prebývanie Pána. "Lebo na koho budem hľadieť, ak nie na toho, ktorý je tichý a tichý a trasie sa pri mojich slovách?" 2842. A opäť: „Ja sa mu zjavím“ 2843 a ja a Môj Otec „prídem a urobíme si u neho príbytok“ 2844. Si Božím vlastníctvom, kráľovským dedičstvom. Nepohŕdaj tým, človeče, ale zapoj sa do súťaže a snaž sa byť skutočne a skutočne hodný koruny. Koniec koncov, mnohí z nás, ktorí počuli slovo Písma a nezískali nič z toho, o čom hovorí Písmo, sú cudzie hmatateľnej práci a vieme len hovoriť. „Ale aj keď sa niekto snaží, nebude korunovaný, ak bude bojovať protizákonne“ 2845. Beh, práca a súťaživosť, smútok a ťažkosti sú nevyhnutné na to, aby sme si mohli navždy oddýchnuť. 2:8 Čiastočne vám ukážem nezmerné bohatstvo pripravené pre súťažiacich. kto pristúpi ku kráľovi, oblečený v purpurovom šate, povie: „Zanechaj kráľovskú dôstojnosť, odíď od panovníckej moci a choď, pas sa ošípané a obleč si špinavé handry,“ uváž, že ten, kto dáva duchovnému človeku, poctenému Božím zasľúbením a zakotvenému v nebeskom meste, bohatstvo, dôstojnosť alebo pozemskú moc, ponúka, zavrhnutý, ani smrad za tých v nebesiach. [veci], a tak bohatí a duchovne opojení, patriaci inému mestu, všetko vonkajšie považujú za iluzórne, či už je to sláva alebo chvastanie sa v slovesnom umení, všetko je vratké a nie je postavené na pevnom základe. 2.9 Ak je niekto niečoho hodný, nech si nemyslí, že sám naplnil nejakú cnosť, hľadiac na Kristovu pokoru a pľuvanie, ale nech sa učí, že je človek, celý „zem a prach“ 2846; nech sa pozrie na seba, či je synom prorokov a apoštolov. Lebo bez tohto nebeského vlastníctva, bez tohto kráľovstva, bez tohto Utešiteľa, života a svetla, bez potešenia, pokoja a radosti – všetko je prach. 2:10 Blahoslavené duše kresťanov, lebo majú Ježiša Krista ako svojho pastiera, osvietenca, vodcu. Čo je viac ako to, že zveruje svoju hypostázu a prirodzenosť a splynie s mysľou a myšlienkami a oni cválajú ako baránky 2847 v požehnanom kráľovstve? 2:11 Aj keď je farmár skúsený a obrába pôdu s veľkou zručnosťou, ale pre suchosť a neúrodnosť pôdy neprináša zručnosť žiaden úžitok. A existuje panenská krajina, skutočne úrodná, ktorej úrodnosť prekonáva neskúsenosť pracujúcich. 2:12 Tí, ktorí prekonali hriešne vášne, sú oslobodení od telesných vášní a horúčkovitých prác a sú vždy zdraví. Ale nie sú úplne bezstarostní, lebo keby boli celý čas bez starostí a úplne slobodní, ukázali by sa ako cnostní a akoby prinútení spoluvlastníckou milosťou a slobodná vôľa človeka by sa už neprejavila. Keďže vôľa je uprostred [dvoch princípov] 2848, milosť ustupuje a nachádza sa na nich smútok a pokušenie. Takže ani spravodliví nie sú neustále v smútku, ani hriešnici nie sú vždy bezstarostní. 3.1 Otázka. Ak, tak ako diabol prehovoril k Pánovi, keď Ho pokúšal na púšti slovami: „Ak si Boží Syn, rozkáž, aby sa tieto kamene stali chlebom,“ 2849 – tak bojuje so spravodlivými a vyslovuje zvonku slová na skúšku? Odpoveď. Satan sa záhadne prihovára tým, ktorí ešte nedosiahli dokonalosť zvnútra duše zlými myšlienkami, 2850 a nemluvňatám sa často zjavuje zvonku v podobe duchov, aby im ukradol myseľ. A veľkým mužom, ktorí ho božskou mocou vyhnali zvnútra, sa zjavuje v zmätku a zmätku, takže vzletná myseľ nemá čas priblížiť sa k Bohu. Lebo keď je myseľ očistená, vidí ho zvnútra i zvonka 3.2 2851 A čo je prekvapujúce, keď spravodliví vidia Krista aj zvnútra i zvonka? Čo hovorí Štefan? „Vidím nebesia otvorené a Syna Božieho 2852 stáť po pravici Božej“ 2853. A najprv sa okolo Pavla zvonku rozsvietilo svetlo a [hlas] povedal: „Prečo ma prenasleduješ?“ 2854. A o apoštoloch sa píše, že videli, ako sa medzi nimi rozdeľovali ohnivé jazyky 2855 a zástup stojaci neďaleko videl a počul, čo sa stalo. 3.3 Keď je teda myseľ Božím príbytkom a Zlý je odtiaľ vyhnaný, duchovní pre svoju vysokú čistotu vidia hriech aj milosť akoby zvnútra. Takže sa hľadá, aby myseľ žila a bola posilnená Bohom. A ak je telo utláčané a je úplne zničené, duša nezažije žiadnu škodu. Lebo trpí nejako telo, ak sa roztrhne rúcho, ktoré ho zakrýva? A Jób, zasiahnutý diablom „od hlavy po päty prudkým hnisom“ 2856, bola jeho myseľ poškodená, keď bol silný v láske a viere v Boha? 4.1 Otázka. Ak je vo sne dobrá vízia, potom je tu aj zlá? Odpoveď. Tí, ktorí majú hlbokú milosť, majú neustálu modlitbu. Ak Satan neprestane bojovať vo dne alebo v noci, o koľko viac potom pomáha milosť vo dne, v noci, a keď spíte. Stáva sa, že telo leží v spánku, ale myseľ je bdelá a žije smerom k Bohu a plače a vidí sladké tváre. Jákob videl v noci rebrík a anjelov vystupovať a zostupovať 2857 a v noci zápasil s Bohom 2858. Veď je napísané: „Tvoji synovia budú vidieť videnia a snívať sny“ 2859. A Jozefovi sa v nočnom videní zjavil anjel a povedal: „Neboj sa, Jozef, ale vstaň do Egypta, vezmi si k Nemu dieťa a znič.“ 4.2 Ak sa satan premení „na anjela svetla“ 2861, na vody, oblaky, je otrokom a stvorením, o čo viac je bohatý Boh, svojou povahou nepochopiteľný, – lebo je „neprístupným svetlom, ktoré nikto nevidel a nemôže vidieť“ 2862 – mení sám seba, premieňajúc „286 slávy na slávu slnka“ 2863 pravda“ 2865, do čistého vzduchu. 4:3 Ale tu je potrebná veľká miera rozlišovania, aby sme porozumeli každému prípadu, pretože každá bytosť, keď koná, priťahuje svoju vlastnú lásku a prirodzenosť. Satan, hmotný a pozemský, priťahuje myseľ, aby milovala svet a nízke veci. Božské pôsobenie je nebeské a odvracia myseľ od zeme a telesných vecí, neustále priťahuje myseľ k spomienke na Boha, k láske, modlitbe a smútku. A tak ako kvások zmiešaný s múkou kysne „celé cesto“, 2866 tak milosť kysne spolu s dušou a tvorí jedno cesto. Veď Pán hovorí: „Nebeské kráľovstvo je ako kvas, ktorý žena vzala a schovala do troch meríc múky, kým to všetko nevykyslo.“2867 4.4 Stáva sa však aj to, že Satan „umením klamu“ 2868 ukazuje niečo jasné alebo niečo podobné. Keďže je to nepríjemné a vedie to k zmätku, bez toho, aby vzbudilo túžbu po Bohu, ani pokoj, ani trpezlivosť, ani milosť, duša sa kajá 2869, prežíva znechutenie, takže to, čo sa jej stane, to opäť považuje za sladké, aj keď sa to zdá menej jasné. A myseľ je viac povzbudená a teší sa z toho, pretože cíti sladkosť a návrat Pána a tú najsladšiu chuť a tú, zdanlivo najjasnejšiu, keďže nemá ani pokoj, ani milosť a neprináša úľavu telu a duši, ako milosť pôsobí, ale je viac zaťažujúca, je zrejmé, že je od Satana. Vidíte, že všetko závisí od konania a podľa toho môže myseľ rozlišovať medzi videniami, ktoré sú od Satana a ktoré sú z milosti? 4.5 {Nepretržite 2872 konverzujte s telom a dušou. Povedzte svojmu telu: "Čo máme robiť na tomto svete? Náš čas je krátky. Čoskoro zomrieš a pôjdeš do hrobu." Povedz svojej duši: „Čo tu robíš? Choď preč, utekaj k Bohu, aby si nebol potrestaný večným ohňom, bojuj s bojovníkom, ktorý ti hyzdí myseľ“} 2873. Slovo 6. O zlých myšlienkach, ako pôsobia v srdci 2874 1 Keď si kľaknete, aby ste sa modlili a chcete poslať svoju myseľ k Bohu, ste vo svojej domovine a bránite sa myšlienke a vynášate ju odtiaľ. Ale keď opäť chceš nasmerovať svoje myšlienky k Bohu, iná myšlienka ťa odvádza od každodenných starostí. Opäť sa nútiš pozdvihnúť svoju myseľ: ďalšia myšlienka ťa priviedla k smilstvu. Odtiaľ vraciate svoju myšlienku: ďalšia myšlienka vás priviedla k láske k peniazom. Ďalšia myšlienka zas naplnila tvoje srdce hnevom: hľadáš pokoj, no zatiaľ ťa zvnútra napĺňa hnev. Keď odtiaľ opäť odstránite svoju myšlienku, [tú novú] priťahujú prefíkaní démoni, ktorí vás ukladajú k spánku. Ale napriek tomu sa nevzdávajte, ale bojujte so zlom a hľadajte Boha, aby On sám prišiel a priniesol víťazstvo. Nemôžete sa predsa očistiť vlastnou silou, lebo Satan je na jednej strane silnejší ako vy, totiž rozhadzovaním myšlienok. Preto musíme Boha hľadať usilovnou modlitbou, pretože len On môže priniesť pokoj do mysle človeka. 2.1 [II, 26, 22b] II, 26, 23 2875 2876 A bratia by nemali byť prekvapení, ak od niekoho trpia smútkom 2877. Veď v Starom [zákone] mali Mojžiš a Áron 2878 kňazstvo 2879 . Podobne aj 2880 Kaifáš, ktorý sedel na ich kazateľni, sám prenasledoval a odsúdil Pána. Pán však poctil kňazstvo a stal sa kňazom 2881. Rovnako aj proroci, ktorí boli prenasledovaní, boli tou istou kňazskou 2882 generáciou 2883. Napokon sa Peter stal nástupcom Mojžiša, [keď] 2884 mu bola zverená nová Kristova Cirkev a pravé kňazstvo. 2.2 Teraz máme krst ohňom a 2885 2886 2887 a obriezku vykonanú v srdci 2888, pretože Božský a nebeský Duch prebýva v mysli. Ale ani títo 2889, kým sú v tele, nie sú oslobodení od starostí: kvôli slobode [vôle] sú v strachu 2890. Iba keď sa duši podarí vstúpiť do tohto mesta svätých, potom bude možné zostať bez smútku a pokušení, pretože tam nie je žiadna starostlivosť, ani smútok, ani práca, ani staroba, ale je tu mier, satan, mier. Pán sa volá spasenie skrze spasenie zajatých. Nazýva sa lekárom, pretože dáva nebeskú a božskú medicínu a lieči vášne duše, keď do určitej miery prevládnu nad človekom samotným. 2, Povedzme [napríklad]: existuje Kráľ a Boh Ježiš a zlý tyran a vládca Satan. 2, {3} II, 26, 24 Boh a Jeho anjeli chcú urobiť tohto človeka svojím vo svojom kráľovstve a diabol a jeho sily chcú tiež urobiť tohto človeka svojim 2893, takže duša je medzi dvoma bytosťami. Napokon, ku ktorej časti sa vôľa duše prikloní, stáva sa majetkom a synom. 2:4 Keď teda otec pošle svojho syna do cudziny, kde sa po ceste stretne so zvieratami, dá mu drogy a protijedy, aby keď naňho zaútočili zvieratá alebo hady, použil tieto prostriedky a tie zvieratá zabil – snažme sa teda získať nebeskú liečivú drogu, životodarný protijed, aby sme s jeho pomocou zabili jedovaté zvieratá nečistých duchov. V skutočnosti nie je ľahké získať čisté srdce a len s veľkým výkonom a prácou môže človek získať čisté svedomie a srdce 2894, aby úplne vykorenil zlo. 2,5 II, 26, 25 Stáva sa aj to, že v iných je milosť, ale srdce je [ešte] nečisté. Preto tí, čo padli, padli, lebo neverili, že dym 2895 a hriech prebývali [v nich] s milosťou. Ale všetci spravodliví, kráčajúci tiesňavou a úzkou cestou 2896 2897, sa páčili Bohu. Abrahám, bohatý na Boha 2898 a svetským spôsobom, sám seba nazval zemou a popolom 2899. A Dávid hovorí: „Horím a ponižujem ľudí, som červ a nie človek“ 2900. Podobne všetci apoštoli a proroci trpeli 2901, prenasledovaní, hanobení. 2.6 Pán je cesta 2902. Neprišiel kvôli sebe, ale kvôli tebe, aby sa stal tvojím obrazom 2903. Pozri, v akom ponížení prišiel Kráľ, Syn Kráľov, Boh, Syn Boží, „ktorý na seba vzal podobu služobníka“ 2904. Bol to Boh a sám dával uzdravujúce lieky a uzdravoval ranených. II, 26, 26 Ale nezanedbávajte Božiu dôstojnosť, vidiac Ho navonok takého poníženého ako my. Bolo to kvôli nám, a nie kvôli nemu samému, že sa takto zjavil. Pomyslite na to, aký bol ponížený a ponížený nad všetkých ostatných v tú hodinu, keď kričali: „Ukrižuj, ukrižuj Ho,“ 2905 – a ľudia sa hrnuli! 2.7 A ako v tomto viditeľnom [svete], ak knieža odsúdi nejakého darebáka, potom ho všetok ľud oškliví a ponižuje, tak ani farizeji nepovažovali Pána v tej hodine kríža za človeka, ktorý mal zomrieť 2906 . Potom mu znova napľuli na tvár, položili tŕňovú korunu a uškrtili Ho. Lebo je napísané: „Dal mi chrbát za rany, ale neodvrátil Moju tvár od pľuvania a moje líca pre modriny“ 2907. Ak Boh prijal toľko príkor, utrpenia a poníženia, potom bez ohľadu na to, ako veľmi si sa ponížil – od prirodzenosti blata a od prirodzenosti smrteľný – neurobil si nič ako Tvoj Majster. Pre vás sa Boh ponížil, ale vy sa neponižujete pre seba, ale ste vznešení a arogantní. Prišiel, aby vzal na seba smútok a ťažkosti, ale aby ti dal svoj pokoj, no ty nechceš znášať námahu a utrpenie, aby sa ti rana zahojila? 3.1 III, 11, 1 2908 Málo je tých, ktorí chcú vážiť perly a skúšať drahé kamene: mnohí majú perly, ale keďže nemajú schopnosť rozoznať, nevedia, aký majú poklad. Tí, ktorí sú schopní rozlíšiť alebo vedia skontrolovať mincu aj falzifikát. 3.2 Sú iní, ktorým je milosť v skrytosti vlastná a dobrota sa k nim prikláňa a konajú dobro [skutky], ale nevedia, kým sú pohnutí, pretože to implicitne vlastnia 2909 a netušia [o tom] 2910. Ale múdri nie sú len povinní v modlitbe povedať, že sa modlíme, ale musíme sa vždy [vždy modliť a dávať pozor,] modlite sa, pretože vrodené zlo, detinskosť a zvyčajný hriech vždy vylejú ako prameň jari 2911 a myšlienky v duši nikdy neprestanú; Veď myšlienky sa nevyskytujú len počas modlitby, ale aj keď niečo robíte a keď si ľahnete, vždy sa vylejú. Takže máte aj vôľu vždy proti nim namietať. 3.3 Keď vo svete uvidíte bohatého človeka, [ten zlý] vás okamžite inšpiruje, že je slávny, a hneď namietnete: toto všetko je úpadok, starám sa o to večné bohatstvo. Ak vám ukáže krásnu ženu, ktorá vás inšpiruje žiadostivosťou, okamžite povedzte: nečistota [táto žiadostivosť]; Pozrite, rakvy sú plné mŕtvych kostí 2912. Vidíte nádherné veci, ako sa to deje v [tomto] živote: budovy, mestá – vždy si duchovne budujete dušu a vždy namietate proti vrodenému hriechu, pretože máte vôľu a vždy sa modlíte k Bohu. A keď sa modlíš, čo hovoríš? Prosím ťa, prosím ťa, Pane. Povedz to isté, keď kráčaš, ješ, piješ 2913 a nikdy sa nezastavíš; veď aj keď príde k človeku dobro 2914, modlitba stále neprestáva, ale vždy sa v ňom modlí sám Duch. Toto je miera veľkého a dokonalého; a keď idú [kam] alebo sa [s kým] stretnú - a potom sa modlia k Pánovi. 3.4 Ak teda niekto povie: keď kľačím, modlím sa, 2915 namietne, potom je to prostý hlupák a nemá rozlišovaciu schopnosť 2916; hriech je vždy vo vojne a myseľ má [vôľu] vždy odolávať a odolávať inherentnému zlu, či už [kam človek ide] alebo cestuje, alebo čo robí. To, k čomu je jeho myseľ viazaná, je Boh; ak ste spútaní žiadostivosťou, obžerstvom alebo láskou k peniazom, ten, kto vás spútava, je Boh, „lebo koho niekto premôže, je jeho otrok“ 2917. A ak, keď sa zrieknete sveta, opäť doň vstúpite cez dieru a zrieknu sa telesného spolužitia a neusilujete sa zjednotiť s Nebeským Ženíchom a Duchom Svätým, aký úžitok vám potom poslúži, ak ste opustili svet 2918? Ak po opustení svojho majetku, bohatstva a všetkého majetku nenadobudneš namiesto viditeľného bohatstva iné bohatstvo, namiesto [viditeľného] prepychu – nebeského prepychu a namiesto [svojich] detí sa sám nestaneš Božím dieťaťom 2919, načo ti potom je zrieknutie sa [sveta]? Stali ste sa soľou, stratili ste jej silu a už nemáte nič svetské, keď ste ju opustili, nezískali ste nič nebeské ani duchovné a nedosiahli ste vôbec nič. 3.5 III, 11, 2 Ako zrenička oka môže vidieť veľa vecí: nebo, zem, slnko; keď sa nejaká malá škvrna 2921 dostane do zreničky a zakryje ju, oko oslepne a zostane v tme, takže ak malé dieťa alebo temná sila zatemní myseľ, oslepne a nič nevidí; ak opäť získa zrak, uvidí duchovné a nebeské veci. 3:6 Tak ako sa začína obrábaná zem, tak aj pôda srdca, obrábaná Duchom Svätým, prestáva byť pustatinou. 3.7 Akoby nejaké mesto stálo na vyvýšenom mieste alebo na vrchu a bol by v ňom pokoj a veľký pokoj, bohatstvo a poklady a šľachetný a vyvolený ľud by v ňom bývali 2922, ale cesta, po ktorej idú do toho mesta, by bola úzka, na šírku stopy, stopa jedného človeka, a napravo by bola veľká ohnivá priepasť, tá priepasť, tá vľavo, a priepasť tak vľavo. trochu zakopne na takej úzkej ceste, človek je ponorený do ohňa alebo vody, ale ak niekto, pevne kráčajúc, prejde ťažkou cestou a dostane sa do mesta, zostane v pokoji a veľkom bohatstve a v úplnej bezstarostnosti - to isté v duchovnom. Cesta, po ktorej idú kresťania, je ťažká, pretože okolo nich je veľká ohnivá priepasť [od] nečistých duchov. Ale ak sa im podarí prekonať ich a prejsť cez palisády [a] ploty zla, potom vstúpia do nebeského mesta naplnení veľkým požehnaním, hlbokým pokojom a mierom, kde odpočívajú duchovia spravodlivých. 4.1 II, 27, 9 Otázka. Ak ostatní padnú po návšteve milosti, neukáže sa, že Satan je oveľa mocnejší? Lebo kde je deň, ako môže byť noc? Odpoveď. Milosť ani tak nezmizne ani sa nevyčerpá, ale milosť ustúpi zlomyseľnosti, aby bola testovaná vaša slobodná vôľa, ktorým smerom ste naklonení. Svojou vlastnou vôľou teda dávaš silu zlu a svojou vlastnou vôľou sa približuješ k Pánovi a opäť si nakloníš milosť, aby ťa navštívila. Prečo je napísané: „Neuhášajte Ducha“ 2923? Môže byť Duch skutočne uhasený? Je neuhasiteľný a žiarivý. Ale ty, keď nepracuješ podľa svojej vlastnej vôle a nekoordinuješ to s Ním, duchovne zanikáš. Podobne Písmo hovorí: „Nezarmucujte Ducha Svätého, ktorým ste spečatení.“2924 Vidíte, že je vo vašej vôli a moci ctiť a nezarmucovať Ducha Svätého. Hovorím vám, že aj dokonalí kresťania, uchvátení a opojení dobrom, majú vôľu, a preto sa u nich často objavia nejaké drobné nedostatky. Rovnako niekto opojený zlom má slobodnú vôľu, vďaka ktorej sa mnohí, zakúsení v tisíc zlých, obracajú k dobru. 4.2 II, 27, 10 Predstavte si ľudí z radov, bohatých a ušľachtilých, ktorí z vlastnej vôle a túžby opustia bohatstvo, hodnosť a šľachtu a po odchode do dôchodku si oblečú nečisté a chudobné šaty a namiesto slávy budú v hanbe a ocitnú sa v katastrofe a ponížení: to je ponechané na ich vlastnú vôľu. 4:3 Ale hovorím vám, že apoštoli, zdokonalení v milosti, mali takú vôľu, že keby sami chceli urobiť niečo, čo sa nepáči milosti, milosť by im nezabránila robiť to, čo chceli. Naša povaha je predsa vnímavá k dobru aj zlu a odporová sila povzbudzuje, ale nenúti. Takže máte slobodnú vôľu ohnúť sa, kam chcete. Nevidíte, že Peter – veľký [manžel] – bol „vystavovaný výčitkám“ 2925 a Pavol, ktorý prišiel, ho odsúdil, a taký [muž] bol „vystavený“ ďalším „výčitkám“?! A Pavol sa duchovne z vlastnej vôle zhováral s Barnabášom a oddelili sa od seba 2926. A opäť hovorí: „Ty, čo si duchovný, naprav takého, sleduj každého, aby si nebol pokúšaný“ 2927. Duchovní sú teda pokúšaní, keďže vôľa v nich stále zostáva a nepriatelia útočia, kým je človek v tomto veku a nemôže byť úplne neopatrný. 5.1 II, 27.11 Otázka. Mohli by apoštoli skutočne zhrešiť, keby chceli? Nebola milosť silnejšia ako samotná vôľa? 2928 Odpoveď. Nemohli hrešiť a ani to nemali v úmysle, súc vo svetle a troche milosti. Netvrdíme však, že milosť bola v nich slabá, ale hovoríme, že milosť umožňuje aj dokonalým duchovným [ľudom] mať autokratickú vôľu robiť, čo chcú, a obrátiť sa, kam chcú. Samotná ľudská prirodzenosť je slabá a má moc zmeniť sa, hoci dobro zostáva [s ňou] 2929. 5.2 Tak ako tí, ktorí sú plne vyzbrojení, obrnení a [iné] zbrane, sú už posilnení zvnútra: keď sú silní, nepriatelia už na nich neútočia, však? to znamená, že útočia, ale je v ich vôli použiť zbrane a vzdorovať nepriateľom, postaviť sa im a zvíťaziť, alebo naopak, vo vôli tých, ktorí majú zbrane, užívať si a byť v mieri s nepriateľom, aby napriek vojenskému rúchu nemohli bojovať - takže kresťania, ktorí si obliekli božskú moc a majú nebeské zbrane, ak si to želajú, užívajú si so Satanom, a ak sa s nikým nezmieria, nebojujú s ním, pretože sa klaňajú. stáva sa synom Satana alebo, ak chce, synom Božím, pretože zostáva slobodná vôľa. 6.1 II, 27, 12 Jedna vec je hovoriť o chlebe a jedle a druhá vec je jesť a jesť chlieb 2930 a posilňovať sa so všetkými členmi. Jedna vec je hovoriť o najsladšom nápoji a druhá vec je ísť čerpať zo samotného zdroja a uspokojiť sa s ochutnávaním sladkého nápoja. Jedna vec je rozprávať príbehy o vojne a statočných bojovníkoch a bojovníkoch a druhá vec je, keď človek vstúpi do vojenskej formácie a zapojí sa do boja s nepriateľmi, napreduje a ustupuje, prijíma a rozdáva údery a víťazí. Tak je to tu. Jedna vec je objasňovať slová pomocou poznania a mysle a druhá vec je mať poklad, milosť, chuť a pôsobenie Ducha Svätého bytostne, skutočne a isto vo vnútri človeka a v mysli. 6:2 Tí, čo hovoria prázdne slová, snívajú a nafukujú sa vo svojej mysli. „Pre naše slovo,“ hovorí [apoštol], „a moje kázanie nie je v presvedčivých slovách ľudskej múdrosti, ale v prejavovaní Ducha Svätého a moci“ 2931. A opäť na inom mieste hovorí: „Cieľom prikázania je láska z čistého srdca a nepredstieranej viery, od ktorej niektorí“ „utrpeli vo viere“293. Vidíte, že tí, ktorí môžu hovoriť, stroskotali v pravde? 6.3 Najviac sa snažte mať lásku k Bohu v čistom srdci a nepredstieranej viere 2933. Lebo taký nepadne. Pre mnohých, ktorí hľadali Boha, sa otvorili dvere, uvideli poklad a priblížili sa k nemu, a len čo začali radostne hovoriť: „Našli sme poklad“, dvere sa pred nimi zavreli 2934 2935 a oni začali kričať, plakať a [znova] hľadať: „Našli sme poklad a stratili sme ho. Milosť sa ekonomicky sťahuje, aby mohli silnejšie hľadať [Boha]. Koniec koncov, poklad sa odhalí len vtedy, keď ho človek hľadá. 7 II, 27.13 Otázka. Keďže iní hovoria, že po [prijatí] milosti prešli zo smrti do života 2936, potom nemôže 2937 nikto, kým zostáva vo svetle, mať nečisté myšlienky alebo myslieť na temné veci? Odpoveď. Je napísané: „Začali ste v Duchu, teraz ste skončili v tele“ 2938. Mimochodom, 2939 sú tam dva † obrazy 2940 † 2941. Apoštol hovorí: „Oblečte si celú Božiu výzbroj, aby ste mohli odolať úskokom diabla, kde je on, kde je ten diabol.“ 2 „proti kniežatstvám, proti mocnostiam“ 2943 kto je vo svetle? A znova [hovorí apoštol]: „Aby ste mohli“ „uhasiť ohnivé šípy“ diabla 2944. Preto si najprv [bojovník] oblečie zbrane a potom uhasí ohnivé šípy diabla. A znova [hovorí]: „Nezarmucujte Ducha Svätého, ktorým ste spečatení“ 2945. A tiež hovorí: „Pre tých, ktorí boli kedysi osvietení a okúsili Boží dar a stali sa účastníkmi Ducha Svätého a odpadli, [aby sa obnovili pokáním]“ 2946 – tak padli aj tí, ktorí ochutnali. Vidíte, že [kresťan] má vôľu byť v súlade s Duchom a má vôľu zarmútiť [ho]. To znamená, že je plne vyzbrojený, aby mohol ísť do vojny a bojovať proti nepriateľom, je úplne osvietený, aby mohol bojovať s temnotou. 8:1 Keď človek odíde zo sveta a jeho telo je pochované a prikryté zemou, potom už nechodí a už sa nezaoberá záležitosťami tohto sveta a nevchádza do mesta, pretože jeho telo je pochované pod zemou a už neexistuje v tomto veku - takže tí, ktorí majú základ Pána, sa zdajú byť v tomto veku v tele, ale sú tam premiestnení a v inom veku a srdci sú dole. Sú tam viazaní z vlastnej vôle a nie z vlastnej vôle. Potom sa modlia fyzicky alebo sa nemodlia. Je tam zajatý dobrovoľne a nedobrovoľne. Zajatca zajme a drží iná sila silnejšia ako on, chodí, je, spí. Keďže zostáva tam, kde odišiel, je opitý a vždy akoby užasnutý a vznáša sa v neobyčajnej aktivite a duchovnom rozjímaní. 8.2 Hľadám taký a taký základ a ešte som ho nenašiel medzi kresťanmi, iba medzi mnohými medzi niekoľkými. Čo hovorí Pán v evanjeliu: „Nebeské kráľovstvo sa podobá múdremu mužovi, ktorý kopal, šiel hlboko a položil základy na skale. Ale keď nastala potopa a vetry, ten [dom] nespadol, pretože bol založený na kameni“ 2947. Je takmer nezničiteľný, pretože základom, o ktorom hovoríme, a skalou je sám Pán. Slovo 7. O slobodnej vôli 2948. O potrebe pracovať a obrábať pôdu srdca 1.1 Či nemohol Boh prinútiť olivovníky, aby vyrábali olej bez námahy, aby sa nemuseli sadiť do zeme? Alebo nemohol [zariadiť], aby vinič priniesol víno ľuďom bez ťažkého kopania a sadení? Alebo aby pôda produkovala obilie bez toho, aby ho obrábala? Ale bolo to usporiadané tak, aby sa ľudia venovali poľnohospodárstvu a dostávali príjem nie bez práce. Tak je to aj v duchovnom: ten, kto pracuje a obrába pôdu svojho srdca, dostáva zhora „dar Ducha Svätého“ 2949. 1.2? Stáva sa, že [jedna] pôda je obrábaná a obrábaná hlboko a druhá nie je taká dobrá, ale bezstarostne: obe sú posiate a dážď padá, ale kde bola pôda dobre obrobená a hlboko obrobená, tam sa ovocie rozmnožuje a pôda je bohatá a zisk je potom sladký pre tých, ktorí ju získali s ťažkosťami. Koniec koncov, tí, ktorí dostávajú hotové bohatstvo, si ho nevážia, ale štedro ho rozhadzujú, pretože ho získali bez práce. 1.3? Tí, ktorí sa ho zmocňujú s ťažkosťami a usilovnosťou, vedia, ako chrániť a uchovávať bohatstvo, vediac, akou prácou ho získali. A keby sa teraz dobro nezískalo ťažkosťami a prácou, potom by si [takíto ľudia] nevážili „dar milosti“ 2950, ​​ktorý im bol daný, keďže ho dostali bez námahy. Ale teraz tí, ktorí sa radujú z milosti, sú v pokoji, pretože vedia, akou námahou a bolesťami ju získali. Preto je im bohatstvo sladké; Práve táto [milosť] je pokladnicou v duchovných [ľuďoch] a človek [ním] utešený sa stáva odvážnejším ako zlo s pomocou milosti, ktorá je s ním 2951. 2 Otázka. Mal Adam 2952 čistú povahu z roku 2953? Odpoveď. Rovnako ako hovorené slovo 2954 alebo sliny bez vášne vychádzajú alebo jazyk sa nezaujate pohybuje, tak pred zločinom z roku 2955 Adam nezaujato komunikoval 2956 s Evou 2957 . 3 II, 26, 2 Otázka. Je s príchodom Ducha Svätého spolu s hriechom vykorenená aj prirodzená žiadostivosť? Odpoveď. Pred rokom 2958 som povedal, že hriech je odstránený a človek preberá pôvodný obraz čistého Adama. Tak mocou Ducha Svätého a následkom duchovného znovuzrodenia sa dostáva na mieru prvého Adama a stáva sa [dokonca] vyšším ako on, pretože je zbožštený 2959. 4.1 II, 26, 3 Otázka. Je Satanovi do určitej miery dovolené, alebo sa snaží [na nás] útočiť, koľko chce? Odpoveď. Nemá moc nielen nad kresťanmi, ale ani nad modloslužobníkmi a nad celým svetom. Preto, ak by mu dovolili útočiť, koľko by chcel, zničil by všetkých 2960, každý by zabil svojho suseda 2961. Prečo? Pretože toto je vôľa Satana. 4:2 Ale ako mrchožrút, keď vkladá nádoby [do ohňa], ohrieva pec s mierou, nie príliš, aby nádoby vypálené dlhšie, než je správny čas, nepraskli, ale nie príliš málo, aby nevyšli nazmar; a tiež ten, kto robí strieborné a zlaté veci, pridáva oheň s mierou: ak oheň zvyšuje, potom sa zlato a striebro roztopí, skvapalní a zmizne; a ak ľudská myseľ vie, ako merať hmotnosť v súlade so silou zvierat, vediac, koľko nákladu každé z nich unesie; - o čo viac potom Boh, poznajúc silu ľudských nádob, tiež dovoľuje protichodnej sile bojovať s ľuďmi rôznymi spôsobmi. 4.3 II, 26, 4 A ako je krajina rovnaká, ale tam, kde je tvrdá a tučná a jedna je vhodná na pestovanie hrozna a druhá na siatie pšenice a jačmeňa, tak aj samotné krajiny ľudských sŕdc a túžob sú rôzne a v súlade s tým sa dávajú dary zhora: jedna dostáva slovné učenie, iná - "jazyky"2 liečiteľstvo, iné liečenie2. Boh vie, ako niekto môže disponovať [tým, čo je mu dané], a v súlade s tým dáva rôzne dary a podobne aj v bitkách, v takej miere, do akej ľudia dokážu prijať a vydržať [boj], do takej miery na nich môže pôsobiť odporová sila. 5.1 II, 26, 5 Question. Keď prijal Božskú moc a čiastočne sa zmenil, zostáva vo svojej prirodzenosti? Odpoveď. Aby aj po milosti mohla byť vôľa skúšaná k tomu, k čomu je naklonená a či príroda súhlasí [s Božou vôľou] alebo zostáva identická sama so sebou 2963: prísny [človek] - v prísnosti a ľahký - v ľahkosti 2964. Stáva sa aj to, že nevedomý sa duchovne [rozumom] znovu narodí, premení sa na múdreho človeka a jeho skryté tajomstvá sa stanú známymi. od prírody je to ignorant. Iný, povahovo akoby drsný, prezrádza svoju vôľu zbožnosti a Boh ho prijíma; ale drsná povaha zostáva, ale Bohu sa páči. Iný je milý, skromný, láskavý, venuje sa Bohu a Boh ho prijíma. Koniec koncov, povaha všetkého Adama 2965 je flexibilná k dobru a zlu: hoci 2966 je náchylná na zlo, ale ak si to želá, úplne 2967 2968. 5,2 II, 26, 6 Tak ako sa pergamen píše rôznymi spôsobmi: čo si chcel, zapísal si a potom znova vymazal, lebo pergamen akceptuje akékoľvek písmo, tak prísny človek odovzdal svoju vôľu Bohu, obrátil sa k dobru [a] Boh ho prijal; a mierny, ktorý sa obracia k dobrému, je tiež prijatý, pretože Boh, ktorý chce preukázať svoje milosrdenstvo, prijíma každého a každú vôľu. 5:3 Apoštoli, nech vošli do akéhokoľvek mesta, tam nejaký čas pobudli a niektorých z postihnutých uzdravili, iných nie. 2969. Apoštoli by chceli oživiť všetkých zosnulých a uzdraviť všetkých, ktorí trpeli, ale ich túžba sa úplne nenaplnila, lebo nedostali príležitosť urobiť všetko, čo chceli. Podobne aj Pavol, keď bol zadržaný etnarchom 2970, ak by milosť, ktorá bola s ním, bola priaznivá, ako človek, ktorý mal v sebe Utešiteľa, sa mohol postarať o to, aby bol etnarcha ukameňovaný a múr bol prelomený; a medzitým bol apoštol „spustený v koši“ 2971. Kde je milosť, ktorá [s nimi] zostáva? Stalo sa tak podľa Božieho videnia, že v iných apoštoli robili znamenia a zázraky, 2972 ​​aby sa tým ukázal rozdiel vo viere medzi veriacimi a nevernými, aby sa preverila ľudská sloboda a vôľa a v slabosti sa ukázalo, či sú iní pokúšaní. A keby apoštoli urobili všetko, čo chceli, potom by znameniami viedli ľudí k zbožnosti, akoby nejakou mimovoľnou silou, a tým by im bola odňatá slobodná vôľa a nebola by ani viera, ani nevera. Kresťanstvo je „kameňom úrazu a kameňom pokušenia“ 2973. 5.4 II, 26, 7 Navyše sa o Jóbovi nepíše len tak, ako to od neho žiadal Satan, pretože sám bez dovolenia nemohol nič urobiť. Čo hovorí diabol Pánovi? "Vlož mi ho do rúk, požehná ťa?" 2975. Takže teraz je Adam ten istý a Boh je ten istý a Satan je ten istý. Práve v čase, keď niekto 2977 dostáva Božiu pomoc a žije 2978 z milosti a je horlivý, Satan o to žiada a hovorí Pánovi: "Pretože mu pomáhaš a ochraňuješ ho, slúži tebe. Nechaj ho, odovzdaj mi ho, požehná ťa?" Nakoniec, akoby stále volala dušu, milosť ustupuje a duša podľahne pokušeniam. 5.5 Preto prichádza diabol a spôsobuje jej tisíce katastrof, beznádej, zúfalstva, zlých myšlienok, utláča dušu, aby ju uvoľnil a vzdialil jej od dôvery v Boha. II, 26, 8 Rozumná duša [v nešťastí aj v smútku] nestráca nádej, ale hovorí si: Maj, čo vlastníš, a nech ťa prinesú akékoľvek pokušenia, drž sa a povedz: Aj keby som zomrel, neopustím Ho. A potom, ak človek vydrží do konca roku 2980, Pán sa začne hádať so Satanom: „Vidíš, koľko zla a smútku si mu spôsobil, a on ťa nepočúval, ale slúži Mi.“ Potom je diabol zahanbený a už nemôže nič povedať. 5:6 Lebo keby bol vedel o Jóbovi, že keď bol vystavený pokušeniam, znesie ich a nezvíťazí nad sebou samým, nežiadal by ho za seba, aby nebol ešte viac zahanbený. Takže teraz, tí, ktorí znášajú smútok a pokušenia, Satan je zahanbený a ľutuje, že z ničoho nemal úžitok. Lebo Pán mu začína hovoriť: „Hľa, dovolil mu pokúšať, čo si mohol [robiť]? 6.1 II, 26, 9 Otázka. Naozaj Satan pozná všetky myšlienky a myšlienky? Odpoveď. Ak človek, keď jedná s človekom, vie, čo sa ho týka, a ty, keď máš dvadsať rokov, vieš [čo sa týka tvojho blížneho] 2981, ako potom môže Satan, ktorý je s tebou od tvojho narodenia, nepoznať tvoje myšlienky, keď už má 7000 2982 rokov 2983? Nehovoríme však, že pred pokušením človek vie, čo chce človek urobiť. Lebo pokúša, ale nevie, či duša poslúchne alebo nie, kým mu neodovzdá svoju vôľu do otroctva. Nehovoríme tiež o diablovi a o tom, že pozná všetky myšlienky a túžby. 6.2 Predstavte si strom s mnohými vetvami. Niekto môže dostať dve alebo, mimochodom, tri vetvy, ale nemôže [uchopiť] iné – rovnako ako duša má veľa členov a vetiev, takže existujú vetvy myšlienok a myšlienok, nad ktorými satan preberá kontrolu, a iné myšlienky a myšlienky, ktoré satan nie je schopný prevziať. 6,3 II, 26, 10 V inom je strana hriechu silnejšia, s vyčerpaním [myšlienok] 2984, v inom zase [víťazí] ľudská myšlienka, ktorá prijíma pomoc a vyslobodenie od Boha a vzdoruje zlobe; v inom je [človek] premožený a v inom má [svoju] vôľu. Niekedy sa stáva, že človek pristupuje k Bohu so zápalom; Satan to vie a vidí, že človek koná v rozpore s ním a nemôže sa zmocniť človeka, ktorý prichádza k Bohu, pretože má vôľu volať k Bohu, má prirodzené ovocie milovať a prichádzať k Bohu, veriť [v Neho] a túžiť sa k nemu priblížiť. 6:4 Lebo aj vo viditeľnom svete roľník obrába zem, ale potrebuje dážď a lejaky zhora. Ak neprší zhora, potom je práca roľníka, ktorý obrábal pôdu, zbytočná – preto sa v duchovnom [svete] veci prezentujú v dvoch podobách. Preto je potrebné podľa [svojej] vôle obrábať svoju pôdu a pracovať, pretože Boh vyžaduje od človeka prácu, námahu a námahu. Ak sa však zhora neobjaví nebeský oblak a požehnaný dážď, namáhajúcemu sa roľníkovi sa nič nepodarí. 6.5 II, 26, 11 Toto je znak kresťanstva: bez ohľadu na to, ako tvrdo pracujete, bez ohľadu na to, koľko spravodlivých skutkov konáte, musíte zostať v myšlienkach, ako keby ste nič nerobili: „Keď som sa postil, nepostil som sa; modlil sa, nemodlil sa; pri modlitbe nezostal; som sotva začiatočník v práci a práci.“ 2985 Aj keby ste boli pred Bohom spravodliví, povedzte: „Nie som spravodlivý, nepracujem, každý deň len začínam, som odmietnutý. Kresťan však musí mať každý deň aj nádej, radosť a nádej na budúce kráľovstvo a vyslobodenie [a povedať] 2986: „Ak nebudem vyslobodený dnes, budem vyslobodený zajtra“ 2987. 6.6 Takže ten, kto vysádza vinicu, skôr ako začne pracovať, má v sebe radosť a nádej, a keď ešte nie je víno, živo si predstavuje príjem, nastavuje a počíta do práce; nádej a očakávanie ho nútia usilovne pracovať a zatiaľ mu vznikajú veľké ekonomické náklady. Podobne aj staviteľ domu a farmár najskôr minú veľa zo svojho [majetok] v nádeji na budúci zisk. A najmä, ak človek nemá pred očami radosť a nádej, že „budem zapojený do vyslobodenia a života“, potom nemôže znášať smútok a vziať na seba bremeno a [procesiu] po úzkej ceste. A nádej a radosť, ktoré ho sprevádzajú, mu umožňujú ochotne pracovať a znášať smútok. 6.7 II, 26, 12 Tak ako je pre značku ťažké uniknúť ohňu, tak duša nemôže uniknúť ohňu smrti iba s veľkými ťažkosťami. Najčastejšie Satan, akoby pod rúškom dobrých myšlienok, že je možné potešiť tohto Boha 2989, dáva duši svoje návrhy a tak nepozorovane ju kradne 2990 v jemných a klamných myšlienkach; a ten, koho okrádajú, nevie rozoznať [zradu], a preto upadne do osídla a skazy diabla 2991. 6.8 Najdôležitejšia vec 2992 pre bojovníka a askétu je, že človek, ktorý vstúpil do jeho srdca, vedie vojnu so Satanom, nenávidí ho 2993, vzdáva sa svojich obvyklých túžob a poráža 299 jeho myšlienky 2995, bojuje sám so sebou 2996. 6:9 II, 26, 13 Ale ak si navonok chrániš svoje telo pred skazou a smilstvom, ale vnútorne cudzoložíš pred Bohom a smilníš vo svojich myšlienkach, potom ti tvoje panenské telo neprospeje. 6:10 Tak, ako keď mladý muž prefíkanosťou zvedie pannu a skazí ju, potom sa ona stane ohavnosťou pre svojho snúbenca za smilstvo, tak netelesná duša, ktorá vstúpi do styku s hadom, ktorý sa v nej uhniezdi, so zlým duchom, smilní pred Bohom. Lebo je napísané: „Kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už scudzoložil vo svojom srdci“ 2997 2998 – keďže existuje telesné smilstvo a existuje smilstvo duše, ktorá vstupuje do styku so Satanom. Veď sama duša sa stáva spolupáchateľkou a sestrou buď démonov, alebo Boha a anjelov, a tak sa cudzoložstvom so Satanom stáva nevhodnou pre nebeského Ženícha – Krista. 7.1 II, 26, 14 Otázka. Upokojí sa niekedy Satan a je človek oslobodený od vojen, alebo musí pokračovať v boji, kým žije? Odpoveď. Satan nikdy neodpočíva vo vojne, pokiaľ človek žije v tomto veku a nosí telo. Ale keď „zapálené šípy diabla“ 2999 zhasnú, potom nič 3000 človeku neublíži, aj keď 3001 Satan príde bojovať 3002 Napríklad, existuje priateľ kráľov a ten žaluje súpera. Preto, keď získa kráľa na svoju stranu, aby sa stal jeho priateľom a pomáhal mu a prešiel všetkými hodnosťami a stupňami a stal sa priateľom kráľa, potom od koho môže niečo trpieť? Vo viditeľnom [svete] je veľa 3003, ktorí dostávajú dary a zásoby 3004 od kráľa a nesú povinnosti. Akú stratu utrpia, keď dostanú toľko a sťažujú sa na nich kráľ? Podobne aj kresťania, aj keď ich nepriateľ z času na čas napadne, majú útočisko v Božskom; obliekli si silu zhora 3005 a mier a vojna ich neznepokojuje. 7:2 II, 26:15 Tak ako Pán, ponechajúc všetku vládu a moc 3006, vzal na seba telo, tak sú kresťania odetí Duchom Svätým a zostávajú v pokoji. Aj keď satan postupuje a útočí zvonku, vnútorne sú oblečení v Pánovej výzbroji s mocou a satanove útoky ich vôbec neznepokojujú. Keď pokúšal Pána na púšti štyridsať dní v roku 3007, ublížil Mu nejakým spôsobom tým, že sa priblížil k [Jeho] telu zvonku 3008, pretože bol vtelený Boh? Podobne aj kresťania, aj keď sú zvonku pokúšaní, sú vnútorne naplnení Božskou silou a netolerujú žiadne urážky. Mierou je toto: ktokoľvek dosiahol dokonalú lásku 3009 Pána, [potom] dosiahol aj „plnosť Božstva“ 3010; ak niekto dosiahol milosť [iba] čiastočne, stále vnútorne vedie vojnu. V inú hodinu odpočíva v modlitbe, inú hodinu je v smútku a boji. Lebo toto sa páči Pánovi, a keďže [muž] je ešte dieťa, Pán sa cvičí vo vojne; vo vnútri sa akoby zjavujú dve tváre: svetlo a tma, pokoj a smútok; [inokedy] sú v pokoji 3011 3012 a inokedy sú v zmätku. 7:3 II, 26, 16 Nepočúvaš, čo hovorí apoštol? Ak mám všetko, „ak dám svoje telo na spálenie a ak budem hovoriť jazykmi anjelov, ale lásku nemám, potom nie som nič“ 3013. Tieto dary totiž podnecujú iba [k dokonalosti], obaja tí, ktorí ich dosiahli, sú ešte nemluvňatá, a vo svetle. Niektorí z bratov vystúpili do tohto stupňa a mali „dary uzdravenia“ a zjavenie proroctva 3014, ale keďže ešte nedospeli k dokonalej láske, v ktorej „úplnosť dokonalosti“ 3015, strhla sa proti nim vojna a nedbalosťou padli. Kto však dosiahne lásku, stane sa väzňom a zajatcom milosti. A kto sa približuje takmer k miere lásky, ale ešte nedosiahol bod, aby sa stal väzňom lásky, je stále v strachu, [jemu hrozí] vojna a pád; a ak nebude ustanovený, satan ho zvrhne. 7.4 II, 26, 17 Takto boli zvedení iní. Keďže v nich bola milosť, mysleli si, že dosiahli dokonalosť, a povedali: „Máme dosť, viac nepotrebujeme. Pán je nekonečný a nepochopiteľný, takže kresťania sa neodvážia povedať: „Pochopili sme“, ale pokorujú sa dňom i nocou, hľadajúc [Boha]. 7.5 Vo viditeľnom [svete] sú verbálne vedy nevyčerpateľné a nikto to nevie, okrem vedca, ktorý ich čiastočne študoval. Takže ani tu nikto nevie, že je nepochopiteľný a nezmerateľný, pokiaľ to čiastočne neokúsil; z toho, že ochutnal, si uvedomuje svoju slabosť. Ak do dediny, kde žijú ľudia, ktorí neštudovali, príde niekto, kto trochu pozná vedu, bude nimi oslávený ako vedec, pretože dedinčania nevedia [vedy] posúdiť. A ak ten istý človek, ktorý má málo vedomostí [vo vedách], príde do mesta, kde sú viti a vedci, neodváži sa pred nich predstúpiť a prehovoriť, pretože vedci nad ním vynesú [rovnaký] súd ​​ako nad dedinčanom. 8.1 II, 26, 18 Otázka. Ak je človek [stále] v boji, keď v jeho duši existujú dve tváre: aj hriech aj milosť, no stane sa, že príde z tohto sveta, kam potom ide ten, ktorý je posadnutý oboma? Odpoveď. Kde má myseľ svoj cieľ a čo miluje, tam to ide. Ak vás postihne smútok alebo zneužívanie, mali by ste len vzdorovať a nenávidieť. Lebo nie je vašou vecou, ​​aby prišla vojna; a je vašou vecou nenávidieť. A potom Pán vidí tvoju myseľ, že sa snažíš a miluješ Pána celou svojou dušou, 3018 a pre Pána nie je ťažké v jedinej hodine odstrániť smrť z tvojej duše a prijať ťa do svojho lona a vytrhnúť ťa do svetla; v jedinom okamihu ťa vytrhne z čeľustí temnoty a okamžite privedie tvoju dušu do svojho kráľovstva. Pre Boha je ľahké uskutočniť všetko v okamihu, ak by ste Ho milovali. Boh potrebuje ľudskú činnosť a človek potrebuje Božiu činnosť, pretože duša je spoločenstvom Božského. 8.2 II, 26, 19 A ako často sme v roku 3019 citovali podobenstvo o roľníkovi, ktorý pri práci a hádzaní semien do zeme musí ešte čakať na dážď zhora, a ak sa neobjavia oblaky a nefúka vetry, roľníkova práca mu neprinesie úžitok a úroda nevyklíči – tak to aplikujte na duchovno. Ak sa človek obmedzí len na svoje konanie a neprijme niečo výnimočné pre svoju povahu, potom nemôže prinášať hodné ovocie 3020 Pánovi. 8.3? Aké je dielo človeka? Zrieknuť sa, odísť zo sveta, zotrvať v modlitbe, v bdení, milovať Boha a bratov: to všetko je jeho vec. Ale ak sa obmedzí na svoje činy a nedúfa, že dostane niečo iné, a vetry Ducha Svätého nefúkajú na dušu, nebeské oblaky sa neukazujú, z neba nepadá dážď a nezalieva dušu, potom človek nemôže prinášať hodné ovocie 3021 Pánovi. 8:4 II, 26, 20 Veď je napísané, že keď roľník vidí „ratolesť prinášajúcu ovocie“, očistí ju, aby prinášala viac [ovocia], a „tú, ktorá neprináša ovocie“, vytrhne a spáli ohňom 3022. Človek by mal, či už sa postí, modlí alebo robí niečo dobré, pripísať svoje Pánovi slovami: „Keby ma Boh neposilnil 3023, nemohol by som sa ani postiť, ani modliť, ani by som nemohol odísť zo sveta. A Boh, keď vidí tvoju dobrú vôľu, pretože Mu pripisuješ svoje vlastné, vykonané prírodnými [silami], potom ti dá svoje vlastné – duchovné, božské, nebeské – a tvoje. Aké sú „ovocie Ducha“ 3024? Radosť, zábava. 9.1 II, 26, 21 Otázka. Ale keďže prírodné ovocie je podobné týmto: láska, viera, modlitba, ukážte nám rozdiel, ako existujú prirodzené [ovocie] a ako existujú [ovocie] Ducha Svätého? Odpoveď. V skutočnosti to, čo robíte, je vaše, hoci je to dobré a Bohu milé, napriek tomu je to nečisté. Napríklad miluješ Boha, ale tvoja láska je premenlivá; Boh prichádza a dáva ti nemennú, nebeskú lásku. Modlíte sa a zároveň sa vám prirodzene víria myšlienky; Boh vám dáva čistú modlitbu, „v duchu a pravde“ 3025. 9:2, najčastejšie samotná zem produkuje tŕne, takže roľník ju okopáva, usilovne obrába a seje; tŕnie a nezasiate však rastú a množia sa, lebo podľa zločinu sa hovorí: „Zem ti narastie tŕním a bodliakom“ 3026. Roľník zase pracuje na zemi, tŕnie okopáva a ešte viac sa rozmnožuje. Pochopte to duchovne: po zločine zem vytrháva zo srdca tŕne a bodliaky; roľník obrába [pôdu], pracuje a ostne nečistých duchov stále povstávajú. Potom „Duch sám pomáha slabosti“ človeka 3027 a Pán vloží nebeské semeno do tejto krajiny srdca, obrába ju, a keď semeno padne, narodia sa bodliaky a tŕnie. 9.3 Sám človek a Pán znovu kultivujú dušu a zlí a nečistí duchovia tam stále povstávajú a znovu rastú, kým nepríde leto, „nerozhostí sa“ milosť 3028 a tŕne nevyschnú od žiaru slnka. 9.4 II, 26, 22 Lebo hoci neresti prebývajú [v prírode] 3029, nevládne ani nemá pastvu. Jemné steblá [pšenice] 3030 môžu byť udusené kúkoľom a tŕňmi 3031. Ale keď s nástupom leta plody vyschnú a dozrievajú, potom kúkoľ neškodí pšenici ani v najmenšom. 9,5? Nech je tridsať mier čistej [pšenice] 3032, ale je v nej prímes a plevy, napríklad okolo chinika 3033 budú nejaké: plevy budú neviditeľné v hojnosti pšenice. Tak je to aj v milosti: ak sa v človeku rozmnoží „dar Boží a milosť“ 3034 a on zbohatne v Pánovi, 3035 zlo, hoci v človeku akosi čiastočne zostáva, nemôže mu ublížiť a nemá nad ním žiadnu moc, ani podiel 3037 [na ňom]. 9:6 Lebo celý príchod a prozreteľnosť Pána bola za týmto účelom: privolať stratené [ovce] 3038 a oživiť mŕtvych na kríži, lebo odsúdil 3039 smrť v tele. „Pretože zákon, oslabený telom, bol bezmocný, poslal Boh svojho Syna v podobe hriešneho tela [ako obeť] za hriech a odsúdil hriech“ 3040, „aby ho smrťou zbavil moci moci smrti a vyslobodil tých, ktorí zo strachu zo smrti podliehali otroctvu po celý svoj život.“ 304 vidíš, že Pán prišiel za otroka1. podliehať a podliehať smrti, aby sa stali dobyvateľmi smrti. [O] tom človeku je akousi veľkou a čestnou nádobou Boha 3042 II, 27, 1 Poznaj, človeče, svoju vznešenosť a dôstojnosť; Aký vzácny si ty, človeče, brat Kristov, priateľ cárov, nevesta nebeského Ženícha! Kto je schopný poznať dôstojnosť svojej duše, môže poznať moc a tajomstvá Božstva, pretože s pomocou Božej moci vidí svoj vlastný pád. Ale tak, ako sám [Kristus] znášal utrpenie a kríž a potom sa stal osláveným a „sadol si po pravici“ 3043, tak aj vy musíte trpieť a byť ukrižovaný, a tak odísť [zo sveta], byť zjednotení s Kristovým telom a vždy kraľovať s Kristom v budúcom storočí, „ak budete len s Ním trpieť, aby ste boli s Ním neoslávení“304. ktorý prišiel pre teba, aby trpel a bol ukrižovaný, a pre nevestu, pre ktorú prišiel Ženích spinkať a relaxovať. 11:1 Ako sa vo viditeľnom [svete] smilnica bezohľadne vydáva každému, tak sa aj duša vydala každému démonovi na komunikáciu a je skazená duchmi. Lebo niektorí páchajú hriech a zlo dobrovoľne, iní nie. Čo to znamená robiť zlo podľa vôle alebo proti nej? 3045 tí, ktorí odovzdajú svoju vôľu neresti, užívajú si ju, sú s ňou priatelia, tí sú v pokoji so Satanom a vo svojich myšlienkach s ním nevedú vojnu; a tí, ktorí to nerobia z vlastnej vôle, majú v sebe odporovú silu, bojujúcu vo svojich členoch, podľa Apoštola 3046, [ktorá] je temnou silou a závojom, ale vo svojich myšlienkach nesúhlasia, netešia sa, neposlúchajú, protirečia, sú na seba nahnevaní. Tí druhí sú pred Bohom oveľa lepší a vzácnejší ako tí prví, ktorí z vlastnej vôle odovzdajú svoju vôľu nerestiam a majú z nej radosť. 11.2 II, 27, 3 Predstavte si, že kráľ, ktorý našiel nejakú chudobnú [mládež] 3047 oblečenú v handrách, sa nehanbil, ale vyzliekol jej nečisté šaty, zmyl z nej špinu, ozdobil ju jasným rúchom, urobil z nej spolupáchateľku kráľovstva 3048 a účastníčku jeho stolovania a hostiny. Tak Pán našiel zranenú a skrúšenú dušu, dal jej liečivý liek, vyzliekol z nej špinavé šaty a hanbu za neresť, obliekol ju do kráľovského, nebeského, božského, žiarivého a slávneho rúcha, nasadil na ňu korunu a uviedol ju do nebeského kráľovského jedla pre radosť a radosť. 11.3 Predstavte si záhradu: sú tam ovocné stromy, všetky voňajú; Je tam veľa príjemných miest, celkom krásnych, naplnených vôňou a radosťou; nech ide hore ktokoľvek, všetci sa tešia, zabávajú a sú v pokoji. Také sú duše v kráľovstve; naplno ochutnajú radosť, radosť a pokoj; sú tam kráľmi, vládcami a bohmi. Lebo je napísané: „Kráľ kráľov a Pán pánov“ 3049. 11.4 II, 27, 4 Kresťanstvo teda nie je niečo nepodstatné 3050: „toto tajomstvo je veľké“ 3051. Poznaj svoju vznešenosť, totiž že si povolaný ku kráľovskej dôstojnosti, že si „vyvolená generácia, sväté kňazstvo“ 3052 3053. Tajomstvo kresťanstva je pre tento svet výnimočné. Viditeľná sláva a bohatstvo kráľa sú pozemské, pominuteľné a pominuteľné; ale to kráľovstvo a to bohatstvo sú niečo božské, nebeské a slávne, nikdy nekončiace. Lebo oni [kresťania] spoluvládnu v nebeskej Cirkvi s nebeským Kráľom; lebo On je „prvorodený z mŕtvych“ 3054 a oni sú prvorodení. Pozrite sa teda na svoju dôstojnosť. Gabriel a Michael sú opísateľní duchovia a slúžia svätým. „Nie sú všetci,“ hovorí [apoštol], „vyslaní služobní duchovia, aby slúžili tým, ktorí majú zdediť spasenie? 3055. Kresťania sú vyvolení a uprednostňovaní pred Bohom; Sami však priznávajú, že nie sú dobromyseľní a stalo sa pre nich samozrejmosťou a nevyhnutnosťou považovať sa za nič. 12.1 II, 27, 5 Otázka. Naozaj nevedia, že získali niečo, čo nemali, získali niečo zvláštne pre svoju povahu a darí sa im? Odpoveď. Hovorím vám, že sú šikovní a prosperujú a získali to, čo nemali. Ale tých, ktorí majú obozretnosť 3056, učí samotná milosť, aby boli takí prirodzení, nectili svoje duše. Keďže sú prosperujúce, ctí ich Boh, ale nie oni sami. S ich blahobytom a poznaním Boha sa zdá, že nič nevedia a bohatí pred Bohom sa sami sebe zdajú byť chudobní. Tak ako Pán pokorou, „vzajúc na seba podobu sluhu“ 3057, porazil diabla, tak had najprv zvrhol Adama aroganciou a aroganciou. A teraz tento had, skrze aroganciu, vstupujúci do sŕdc, zvrháva a ničí kresťanskú rasu. 12:2 II, 27, 6 Predstavte si slobodného a vznešeného človeka vo svete, ktorý má [veľké] bohatstvo, stále dostáva príjem a zbiera ovocie; nakoniec zabudne na seba a stane sa arogantným, a keď sa stane pre každého neznesiteľným, každého škrtí, každého šliape pod nohy. Toto sa deje s inými: bez obozretnosti, ale keď nadobudli trochu pokoja a [dar] modlitby, začali byť arogantní, zabúdali na seba a odsudzovali [iných], a tak sú zvrhnutí do „podsvetia zeme“ 3058. Ten istý had, ktorý s aroganciou vyhnal Adama, hovoriac: „Budete ako bohovia“ 3059: [3059],sarogancia3, vložil do srdca sám seba06 "Si dokonalý, stačí ti dosť, už si zbohatol, už nepotrebuješ vedomosti 3061, požehnaný." 12:3 Iní vo svete, ktorí dosahujú bohatstvo a dostávajú z neho príjem v hojnosti [zozbieraného] ovocia, sú rozvážni, zdržanliví a nechvália sa, nevyvyšujú sa, ale sú si rovní, lebo vedia, že s týmto ziskom k nim prichádza chudoba. A opäť, keď utrpia stratu a nedostatok, nesmútia, ale sú si rovní, lebo vedia, že potom opäť príde hojnosť. A keďže oboje zažili viac ako raz, nečudujú sa, 3062. 12.4 II, 27, 7 Kresťanstvo je v skutočnosti takéto: znamená 3063 skutočne jesť, jesť a piť[,] 3064 skutočne jesť a piť podľa svojej sily a aktivity. Predstavte si prameň a nech tam začne piť nejaký smädný človek, potom, keď sa napije, niekto ho rozptýli a nedovolí mu piť, koľko chce; potom, keď ochutnal najsladší nápoj, pretože mu nedovolili piť 3065, je ešte viac smädný a hľadá [piť] silnejšie. Tak sa to [stáva] v duchovnom: niekto už jedáva a prijíma nebeský pokrm a zrazu ho práve v tomto čase zastavia a nedovolia mu nasýtiť sa. 13.1 II, 27, 8 Otázka. Prečo ti nedajú dosť? Odpoveď. Pán pozná ľudskú slabosť, že človek je čoskoro nafúknutý; preto ho zastaví a umožní mu byť v neustálom cvičení a vzrušení. Lebo ak málo akceptujete a stanete sa neznesiteľnými a arogantnými pre všetkých, o čo neznesiteľnejšími by ste sa stali, keby ste dostali dostatok jedla. Ale Boh, ktorý pozná tvoju slabosť, ti podľa svojho uváženia posiela bolesti, aby si sa stal pokorným a horlivejšie hľadal Boha. 13.2 Sám na svete † 3066 3067 †, keď našiel kabelku zlata, z ľahkomyseľnosti začal vyhlasovať: „Našiel som to, našiel som kabelku, som bohatý.“ Potom, podľa povestí, ktoré sa rozšírili, sa o tom dopočul muž, ktorý stratil peňaženku a vzal si [to] 3068. † A opäť, odsťahoval sa 3069 † ďalší[,] bohatý[,] 3070 zabudol na seba, začal po všetkých šliapať, každého urážať a vyvyšovať sa nad iných; Keď sa o tom kráľ dopočul, opísal svoj majetok. Tak je to aj v duchovnom: iní, ak okúsia trochu pokoja, nevedia ho použiť, ale stratia aj to, čo dostali, pretože hriech ich pokúša a zatemňuje ich myseľ. 14.1 II, 27, 14 Otázka. V akom zmysle hovorí apoštol: „Ak mám všetko poznanie a každé proroctvo a ak hovorím anjelskými jazykmi, ale lásku nemám, potom nie som nič“ 3071 3072? Odpoveď. Nemali by sme to chápať, akoby bol ničím; ale v porovnaní s tou láskou, ktorá je dokonalá 3073, sú tieto dary čiastočné 3074, a kto zostane v tomto stupni, ak je neopatrný, stane sa, že padne; a kto má lásku, nemôže padnúť. Hovorím vám o ľuďoch, ktorých som videl, že mali všetky dary a stali sa účastníkmi Ducha 3075, ale keďže nedosiahli „dokonalú lásku“ 3076, padli. 14.2 Niekto, vznešený muž, ktorý sa zriekol [sveta], predal svoj majetok 3077, dal slobodu otrokom a ako rozvážny a inteligentný človek sa preslávil medzi všetkými [ľuďmi] 3078 svojím čestným životom. Medzitým, keď sa oddal namyslenosti a arogancii, nakoniec upadol do zhýralosti a nečistoty a do tisícov zla. 14:3 II, 27, 15 Ďalší, počas prenasledovania, zradil svoje telo 3079 a keď sa stal spovedníkom, bol následne po príchode pokoja prepustený a známy [medzi kresťanmi]; a jeho viečka boli poškodené dymom 3080 3081 . A on, keď bol oslávený, povolaný k modlitbe, vzal z predložených 3082 chlebov 3083, dal 3084 svojej mladosti, a tak sa jeho myseľ dostala do takého stavu, ako keby nikdy nepočul Božie slovo 3085. 14.4 Ďalší sa vzdal svojho tela, aby ho 3086 počas prenasledovania mučili, bol obesený a vypočúvaný 3087, potom uvrhnutý do väzenia. Kanonika mu slúžila vierou, a kým vo väzení robila obvyklých 3088, upadla do smilstva 3089 † 3090 14.5 Pozrite sa, ako padol boháč, ktorý predal svoj majetok 3091 a vydal svoje telo na mučenie 3092! 14:6 II, 27, 16 A ďalší istý obozretný askéta, ktorý so mnou býval v [tom istom] príbytku a modlil sa 3093, bol taký bohatý na milosť, že keď sa modlil vedľa mňa, dostal sa do nehy, a ja som žasol, pretože bola do neho vyliata milosť. A dostal dar uzdravovania, takže nielen vyháňal démonov, ale vkladaním rúk uzdravoval aj tých, ktorí mali zviazané ruky a nohy a mali ťažké choroby. Potom, keď sa stal nedbalým, oslávený svetom a užívajúc si s nimi [ľuďmi] 3094, stal sa pyšným a upadol do samých hlbín 3095 hriechu. 14.7 Hľa, a ten, ktorý mal „dary uzdravení“, 3096 padol. Vidíte, ako padajú tí, ktorí nedosiahnu mieru lásky? A kto dosiahol lásku, je ňou spútaný a opojený 3097, je ponorený a vzatý do zajatia do iného veku božskej a nebeskej prirodzenosti. 15 II, 27, 17 Otázka. Čo to znamená: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ 3098? Odpoveď. V tom čase veľkí a spravodliví králi a proroci vedeli, že príde Vysloboditeľ; ale vtedy nevedeli a nepočuli a nevstúpilo do ich sŕdc, že bude trpieť a bude ukrižovaný, že bude vyliata krv na kríži, že bude krst ohňom a Duchom Svätým 3099, že v Cirkvi sa bude obetovať chlieb a víno - namiesto Jeho tela a krvi, že tí, ktorí budú mať podiel na viditeľnom duchovnom chlebe, budú jesť Utešiteľa a telo bude Pán kresťanom a že bude vôľa Pána. odetá „mocou z výsosti“ 3100 a bude naplnená Božským, takže duše svätých splynú s Duchom Svätým. Proroci a králi o tom nevedeli; nevstúpilo to ani do ich sŕdc. Dnes sú kresťania obohatení iným spôsobom a naplnení láskou k Božskému, ale Boží služobníci zostávajú v strachu a chvení 3101, majú útechu a radosť. 16.1 II, 27, 18 Otázka. V akom strachu a chvení? Odpoveď. Aby v ničom nezakolísal, [ale] zostal v harmónii [s milosťou] 3102. Predstav si, že iný má poklady a chodí na miesta zbojníkov: hoci sa už raduje zo svojho bohatstva a pokladu, bojí sa, že ho zbojníci napadnú a okradnú, keď nosí nevýslovné bohatstvo 3103. Takí sú kresťania. 16:2 Ale očividne sme sa všetci zriekli [sveta], stali sme sa cudzincami a nežiadanými a pripravili sme sa o telesnú komunikáciu; nakoniec sa telo klania modlitbe. Bratia musia povedať 3104, či aj myseľ súhlasí s telom? Rovnako ako u umelcov a remeselníkov je telo, rovnako ako myseľ, deň a noc, z väčšej časti oddané umeniu - tak venujte pozornosť sebe, je pravda, že keď je telo odstránené [z tohto sveta] 3105, potom je aj vaša myseľ odcudzená tomuto storočí a netočí sa vo svete? Pre každého laika, či už bojovníka alebo obchodníka, kde je jeho telo, tam je jeho myseľ pripútaná, tam má poklad, „lebo kde je poklad, tam bude srdce“ 3106. 16.3 II, 27, 19 Napokon, k akému pokladu smeruje tvoja myseľ? Si úplne oddaný Bohu? Ak nie, musíte mi povedať, čo tomu bráni[?] 3107 Alebo neviete, že zlí duchovia existujú? Koniec koncov, Satan a démoni držia 3108 myseľ 3109 a zaplietajú 3110 dušu. Rôznorodý diabol, ktorý má zámky, trojité dvere 3111 a množstvo trikov, okupuje pastviny duše a myšlienok a nedovoľuje správne sa modliť a priblížiť sa k Bohu, pretože sama príroda komunikuje so 3112 „zlými duchmi“ 3113, ako aj s anjelmi a Duchom Svätým; ona je chrámom Satana a ak chce 3114 3115, stane sa 3116 chrámom Ducha Svätého 3117. 16.4 Preto venujte pozornosť svojej mysli 3118, bratia, s kým ste v spoločenstve, s anjelmi alebo s démonmi? Čí si chrám, Boží alebo diablov? Akým pokladom je srdce naplnené, milostivým alebo satanským? Ako dom plný smradu a nečistoty, treba srdce očistiť a ozdobiť a naplniť ho 3121 všelijakými vôňami a pokladmi. Teda 3122 je potrebné, aby 3123 namiesto Satana usadil 3124 Ducha Svätého a odpočíval v dušiach kresťanov. 16.5 II, 27, 20 Avšak nie len tak hocikto, len čo počuje [Božie slovo] 3125, sa stáva hoden toho dobrého. A ak by sa zároveň, len čo počul, okamžite stal hodný toho dobrého, potom by už nemal vykorisťovania ani príležitosti na boj, ale [každý] by bez ťažkostí, len čo to počul, dosiahol pokoj a dokonalú mieru. V skutočnosti to tak nie je. Tým, že to potvrdíte, odoberiete človeku vôľu a popierate zneužívanie a odporovú silu, ktorá je proti mysli. Hovoríme, že ten, kto počúva Božie slovo, prichádza do pokánia, a potom – keďže milosť, určená v prospech človeka, sa od neho vzďaľuje – začína cvičiť a učiť sa v boji, bojuje a zápasí so Satanom a potom, po dlhom súperení a boji, zvíťazí a stane sa kresťanom. 16:6 A ak by niekto po tom, čo počul, bez problémov dosiahol dobrú časť, potom by sa herci aj smilníci všetci usilovali vstúpiť do kráľovstva a do života. Ale nikto im to nedovolí dosiahnuť bez námahy a námahy, pretože „tesná a úzka je cesta“ 3126 a po tejto drsnej ceste treba kráčať, vydržať a smútiť, a tak vstúpiť do života. 16.7 II, 27, 21 Ak by človek mohol bez ťažkostí uspieť, kresťanstvo by už nebolo „kameňom úrazu a kameňom pokušenia“ 3127, už by neexistovala ani viera, ani nevera. Okrem toho robíte tohto 3128 človeka neflexibilným voči dobru a popierate 3129 jeho slobodnú 3130 a naklonenú vôľu: koniec koncov, je naklonený aj dobru aj zlu, pretože zákon je daný tomu, kto sa môže prikloniť na jednu alebo druhú stranu, teda tomu, kto má moc viesť vojnu protikladnou silou. A neslobodná prirodzenosť nebude mať zákon 3131 3132: ani slnko, ani nebo, ani zem nie sú viazané zákonom, pretože tieto stvorenia majú neslobodnú povahu, a preto nepodliehajú cti [zaslúžia si] ani trestu. Lebo tomu, kto sa obracia k dobru, je pripravená sláva a česť; a tiež gehenna a trest sú pripravené pre rovnakú premenlivú povahu, schopnú vyhýbať sa zlu a skloniť sa na správnu stranu k dobru. Ak teda popierate, že [človek] má slobodnú povahu, neuznávate dobrého človeka ako hodného chvály. Lebo ten, kto je od prírody dobrý, nie je hodný chvály, hoci [táto vlastnosť] je žiaduca; 3133. Pochvalu si zaslúži ten, kto si vlastnou usilovnosťou, s námahou a námahou zo slobodnej vôle vybral to, čo je dobré. 16.8 II, 27, 22 Predstavte si perzský tábor 3134 3135 a rímsky tábor a dvaja † prví 3136 † 3137 rovní mladí muži, ktorí z nich vystúpia, začnú bojovať - takže protichodná sila a myseľ majú rovnakú moc proti sebe navzájom[3134] a môžu sa rovnať 3138 a pokloniť sa.6 jeho vôli a duša mu môže v ničom protirečiť a neposlúchať ho, pretože obe sily môžu zlo a dobro iba povzbudzovať, a nie nútiť. A takejto vôli je daná Božia pomoc a môže bojom získať zbrane z neba a touto zbraňou vykoreniť a poraziť hriech; pretože duša môže odolať hriechu, ale nemôže ho vykoreniť ani prekonať bez Boha. Ale tí, ktorí tvrdia 3139 o hriechu, že je ako silný obr, ale duša je ako mladosť, hovoria zle. Lebo ak by boli tieto podobnosti 3140: hriech je ako obr a duša je ako dieťa, potom by Zákonodarca nespravodlivo ustanovil zákon na vedenie vojny so Satanom. 16:10 Základ cesty a cesta sú usporiadané inak a ľudia chcú ísť po ceste bez cesty a nevedia [kam ísť], odvracajúc sa od priamej cesty 3141. II, 27, 23 Základom je toto: s veľkou trpezlivosťou, s nádejou, s pokorou, v duchovnej chudobe 3142 a s miernosťou kráčať po ceste života; Táto osoba môže v sebe získať ospravedlnenie; Ospravedlnením máme na mysli samotného Pána. 16:11 Prikázania Pána 3143 sú ako hraničné stĺpy 3144 a znamenia kráľovskej cesty, ktorá vedie tých, čo kráčajú do nebeského mesta. Lebo hovorí: „Blahoslavení tichí, blahoslavení chudobní duchom, blahoslavení milosrdní, blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo ich budú volať synmi Božími“ 3145 3146. Toho nazval Kresťanom 3147! Ale ak niekto nejde po tejto ceste, tak kráča po križovatke a položil zlý základ. 17.1 II, 12, 3 Otázka. Ako môže byť človek chudobný duchom 3148, najmä keď v sebe cíti, že sa zmenil, uspel, dosiahol poznanie a rast, ktorý predtým nemal? Odpoveď. Kým si človek toto všetko ešte osvojuje a darí sa mu, nie je chudobný duchom, ale myslí si o sebe vysoko. Keď príde k takémuto porozumeniu a blahobytu, potom ho sama milosť učí byť chudobným v duchu. 17.2 Otázka. Čo to znamená byť chudobný duchom 3149? 3150 Odpoveď. To znamená, byť človekom spravodlivým a Božím vyvoleným, nepovažovať sa za hodnotného, ​​ale uznať svoju dušu za nehodnú a poníženú a byť akoby si nič nevedel a nič nemal 3151. Takáto myšlienka sa stáva akoby prirodzenou a ustálenou v ľudskej mysli. Nevidíte, že náš praotec Abrahám, ktorý bol [Božím] vyvoleným, sa nazval Zemou a popolom 3152? a Dávid, pomazaný za kráľa, ktorý má pri sebe Boha, hovorí: „Som červ, a nie človek, na potuchu ľuďom a na poníženie ľudu“ 3153. 17:3 II, 12, 4 Preto tí, ktorí chcú byť spoludedičmi s nimi a spoluobčanmi v nebeskom meste 3154 a byť s nimi oslávení 3155, musia mať túto pokoru a nemyslieť si o sebe, že sú niečím [3156], ale majú „zlomené srdce“ 3157. Hoci rozdiel medzi kresťanmi a nemilosťami15 je u každého veľký,88 mesto: sú jednej mysle, rovnakého jazyka a rozumejú si. Tak ako „v jednom tele je veľa údov“ 3159, ale vo všetkých je jedna pohyblivá duša, tak jeden Duch pôsobí vo všetkých inak, ale [všetci] sú z jedného mesta, jedného jazyka. 17:4 Lebo všetci spravodliví kráčali po úzkej a úzkej ceste 3160, boli prenasledovaní, „ťažko trpeli“ „v kozích kožiach“, „v jaskyniach a jaskyniach zeme“ 3161. Podobne aj apoštoli [hovoria] 3162 [o sebe]: „Až do tejto hodiny, túžby a hladoví sme hladovali, 3163. Niektorí z nich boli sťatí, iní ukrižovaní, iní [trpeli] iným spôsobom, boli kameňovaní 3164. A sám Pán prorokov a apoštolov, akoby zabudol na Božiu slávu, akým spôsobom kráčal, stal sa nám vzorom? Na výčitku Mu dokonca na hlavu položili tŕňovú korunu 3165; pľuvanie, škrtenie, kríž. 17.5 II, 12, 5 Ak Boh takto kráčal [na zemi] 3166 a ukázal vám príklad, potom by ste sa mali stať Jeho napodobňovateľom. Takto chodili apoštoli a proroci. A my, ak chceme byť založení na základe Pána a apoštolov 3167, musíme sa stať ich napodobňovateľmi. Apoštol Pavol hovorí skrze Ducha Svätého: „Napodobňujte ma, bratia, ako ja napodobňujem Krista“ 3168. Ak milujete ľudskú slávu, chcete, aby sa vám ľudia klaňali a hľadali pokoj pre seba, potom ste sa odklonili od Pánovej cesty. Potrebujete byť ukrižovaný s Ukrižovaným, byť pochovaný 3170 s Utrpeným, aby ste boli tak oslávení s Osláveným. Lebo nevesta musí trpieť so Ženíchom a stať sa tak spolupáchateľom a spoludedičom Krista 3171. A nikomu nie je dovolené vstúpiť do mesta svätých bez utrpenia, drsnej, stiesnenej a úzkej cesty 3172 a odpočívať v pokoji a kraľovať s Kráľom Kristom po nekonečné veky. Amen. 18.1 3173 Kresťania musia upriamiť svoju myseľ nielen na modlitbu, ale aj na každú cnosť: tak by mali zničiť chamtivosť, lásku k peniazom, obžerstvo, hnev, pýchu, podvod a mnohé iné [nectnosti], ktoré ich sprevádzajú. Tí, ktorí sa snažia z týchto niekoľkých [vášní] 3174 vzbúriť sa proti každej vášni, odvrátiť sa [od nich], nenávidieť, byť vznešene nahnevaní na [ich] vôľu 3175, získajú tisíce výhod; Takto sa darí úspešným. Ak sa niekto v duchu rozhodne bojovať s vyššie spomenutými vášňami, potom sa za neho Pán hneď prihovára. 18.2 Ten, kto vstupuje do vojny, musí mať statočnú dušu, a potom okamžite, rýchlo a okamžite dosiahne [úspech]. Zbraň, † hovorí † 3176, ktorú treba dať manželovi bojovníkovi, musí byť vo všetkom ušľachtilá, aby pošliapala všetky rozkoše a vášne 3177 Pre takého manžela sa hodí zbraň. Túto cestu by mal nasledovať, odvrátiť sa od lásky k peniazom, sláve, obžerstvu, nečinnosti, nenávisti, arogancii. Takýto manžel potrebuje zbraň. Potom vstúpi do mesta svätých. Keby sme vedeli, že v rovnakom súlade 3178 sa každému podľa miery vzdáva česť, potom by sme neboli zaťažení [askézou]; keby vedeli, že sa tak môžu vydať na smrť, nešetrili by sa a netolerovali, aby myseľ bola zaneprázdnená týmto svetom a oslabená vášňami. 18.3 Pozri, duša, kde si s nebeským Ženíchom Kristom alebo so Satanom, ktorý chce zničiť ľudské pokolenie. Ľudské telo je Božím chrámom 3179, a ak ho niekto pokazí, tak Pán zničí toho, kto ho pokazil 3180. A ľudské srdce je oltárom Ducha Svätého, a ak oltár nie je čistý od žiadostivosti, nenávisti, hnevu a podráždenosti a nie je svätý, vtedy Pán opúšťa oltár a vychádza [z neho]. Posväťme oltár spolu s Pánovým chrámom, aby zažiarilo naše svetlo a vošli sme do Jeho paláca 3181. Je dobré, ak sa posvätí vnútorný človek, aby nás Pán nezničil v deň súdu. Je dobré posvätiť oltár spolu s chrámom, aby sme mohli vstúpiť do Jeho paláca a vidieť Ho. Lebo ten, kto posväcuje 3182 vnútorného človeka, je len slobodný a nemôže zdediť Kráľovstvo, ktoré zdedia Božie deti. Nech je od nás odňatá žiadostivosť a bezbožnosť, aby sme mohli vstúpiť do [svadobnej] komnaty. Ak máme žiadostivosť, nenávisť alebo aroganciu, tak toto je od Zlého 3184, toto je zbraň temnoty a v tejto temnote sa palác neobjaví a v temnote doň nikto nemôže vstúpiť. 18:4 Odvráťme tmu, ktorá je v ňom, od našich sŕdc, aby naša lampa zažiarila a vošli sme do paláca. Jeho tvár, aby naše svetlo zažiarilo a my sme mohli vstúpiť do paláca> 3185. V nás sú plody lásky z čistého srdca 3186; toto je zbraň Pánova, to jest lampa. Pomocou tejto lampy vidíme palác Jeho Ženícha, a ak On - Lampa a Svetlo - nesvieti v našich srdciach a neosvetľuje [všetko] svetlom, nemôžeme vstúpiť do paláca a vidieť Ho 3187. Vyžeňme ovocie Satana zo svojich sŕdc, aby naša lampa zažiarila a pri [svetle] môžeme vidieť očami svojho ženícha oči svojho srdca. Zlý nám ukazuje slabé a nečisté svetlo, a tak vidíme, že ten zlý je špinavý a nečistý. 18:5 Očisťme sa teda od nečistoty Zlého, aby sme, keď sa ocitneme vo svetle lampy, videli všetkých ľudí čistých. Nech je teda naša temnota osvetlená svetlom Spasiteľa, aby sme videli každého človeka čistého, aj keď čistý nie je. Umyme svoju tmu slzami a utrime ju modlitbami a láskou ku každému, aby sme každého videli čistého. Všetko je čisté a čisté 3188 a sväté [aj to], čo nie je sväté, lebo jeho srdce je umyté a jeho lampa svieti vo svetle, ktoré svieti v ňom. 18.6 Zanechaj nás, Pane, z tmy do svetla 3189 skôr, ako odídeme [do iného sveta] a už nás nebude. Ak sú nohy nášho srdca poškvrnené závisťou, nenávisťou, hnevom alebo hnevom, potom s nimi nemôžeme vstúpiť do paláca a zostaneme mimo neho. Pán nám pošle svoje svetlo a uteší nás a pokorí nás svojou nadovšetko prevyšujúcou 3190 láskou. Ak si s pokorou utrieme nohy zo srdca a s každým uzavrieme mier a každému urobíme dobre, potom naša temnota utečie vďaka svetlu našej lampy a v tomto svetle uvidíme Ženíchov palác, ktorý sa nám sám otvorí, aj bez nášho klopania 3191, a [Ženích] nám vyjde v ústrety a zavedie [nás] do stredu [paláca]. S láskou a pokorou vstúpme do paláca as čistým srdcom pozrime Ženícha 3192. Ak pery nášho srdca hovoria arogantnou múdrosťou 3193 a povedia Mu 3194: „Nech sa nepribližuje k môjmu rúchu, lebo je to špinavý, nečistý a nezákonný muž“ 3195 – ženích nedovolí vstúpiť neveste a tým nedovolí neveste vstúpiť oslavujte ho, lebo nemôže vojsť do paláca spolu s tým pokorným. 18.7 Pokorme sa nad všetkých ostatných a „buďme v pokoji so všetkými“ 3196, aby sme videli tohto Ženícha, zdanlivo nečestného a pokorného, ​​3197. Ak pery nášho srdca hovoria o každom dobrom, budeme tak svetlom oslavovať Pána slávy. Ak sú 3198 pery a pery nášho srdca naplnené, potom sa v ňom 3199 rozjíma o paláci Ženícha a On nám otvára dvere a prichádza nám v ústrety. Nepoznajme ľstivosť, aby sa rozsvietila naša lampa a vošli sme do komory a uvideli Ženícha. 18:8 Ak je ruka nášho srdca poškvrnená zlom, s ktorým v temnote bojuje nepriateľ, potom nemôže otvoriť dvere paláca, a ak nie je umytá slzami a láskou ku každému, nemôžete otvoriť dvere paláca a vstúpiť do paláca Ženíchovi. Očistime si srdcia slzami modlitby, aby sme otvorili dvere paláca a vstúpili do nich. Ak je niekoho srdce prehnité žiadostivosťou, zlý zmení srdce {,} a sám 3200 zatemní oči srdca nečistotou a zhasne lampu svojho 3201 svetla. A ak si neumyje oči svojho srdca od žiadostivosti, zostáva v temnote a je zbavený svetla. 18:9 Nech je naše srdce panenské, čisté a sväté, aby sme videli toho, ktorého srdce je panenské a sväté. Ak sa niekto pokorí viac ako všetci ostatní, miluje všetkých a koná dobro, Pán zažiari v jeho srdci a osvieti ho a s pomocou tohto zdroja svetla odíde [z tohto života] do paláca, vojde [tam] a uvidí Ženícha a zažiari [s Ženíchom] a Ženích žiari s ním. Nech naše srdce robí dobre každému 3202, aby sme mohli vidieť Ženícha s čistým srdcom 3203. 18:10 Ale ak sa niekto povyšuje nad niekoho, kým je na zemi, a nenávidí niekoho, kto je na nej, Zlý mu zatemní srdce temnotou a nemôže s tou temnou lampou 3204 zblízka hľadieť ani na svetlo, ani na všetku slávu ženícha. Nech je naše srdce panenské a sväté, aby sme mohli vidieť Ženícha, ktorého srdce je panenské a sväté. svätý. Slovo 8. {Nemôžeš byť neopatrný až do posledného [dňa]} 3205 1.1 3206 Pôst, bdenie a putovanie sú dobré [skutky], ale toto sú [znamenia] [vonkajšieho] dobrého života v súčasnosti, zatiaľ čo obrad kresťanov je viac vnútorný ako tieto [fyzické cnosti] a nikto by sa nemal spoliehať [iba] na ne. Stáva sa totiž, že iní sa zúčastňujú na milosti, ale zloba, ktorá stále zostáva vo vnútri, dokáže dobrovoľným podvolením sa a nečinnosťou prinútiť človeka, aby uveril, že jeho myseľ bola očistená, a potom ho privádza do domýšľavosti: vy ste vraj dokonalý kresťan. Potom, keď sa človek považuje za slobodného a je neopatrný, zlo ho lúpežne napadne, prepadne ho, pokúša ho a privedie ho do podsvetia zeme. 1.2 Koniec koncov, ak ľudia vo veku dvadsať rokov 3207, ako lupiči alebo bojovníci, vedia, ako stavať pevnosti proti nepriateľom, číhať, robiť zálohy, útočiť na nich zozadu a obklopiť ich, hneď ich zabíjať - potom oveľa viac robí hnev, ktorý žije toľko tisíc rokov 3208 a ktorého úlohou je dočasne zničiť a zotrvať duše v srdci, domýšľavosť o svojej dokonalosti. 1.3 Základom kresťanstva je, že človek, bez ohľadu na to, koľko vykonal spravodlivé skutky, by na nich nemal spočinúť a nepovažovať ich za veľké 3209, ale aby bol „chudobným duchom“ 3210, a ak by sa stal účastníkom milosti, nepovažoval by sa za „dosiahnutého“ 3211, ale nemyslel by si, že by začal niečo učiť, a12 účastník milosti, tráviaci dobrý život v pôste, putovaní, bdení, modlitbe, nepovažoval sa za niečo, ale zaobchádzal so sebou s ponížením a nepovažoval by svoju dušu za [vzácnu]; a tak, keď v ňom začne pôsobiť milosť, bude mať prácu, smäd a hlad, nebude sa nasýtiť a nebude si myslieť, že je spravodlivý alebo bohatý na milosť, ale bude plakať a plakať. 1.4 Tak ako matka, ktorá má jednosplodeného syna a vychovala ho, keď sa stane manželom a predčasne zomrie, nech ju akokoľvek utešujú, vzbudzujú v nej ešte väčší smútok a ona zostáva bez útechy, tak kresťan potrebuje plakať nad jeho pádom, aby mal neustály smútok a neutíchajúce slzy; v prvom rade preto, aby som mal „zlomené srdce“ 3213. 1.5 Alebo tak ako v kráľovskej budove a paláci je veľa miestností, rôzne nádvoria a početné predsiene, komnaty, edikula 3214 a vnútorné miestnosti, kde sídli kráľ a nachádza sa purpur a poklady, takže ktokoľvek vstúpi do vonkajších nádvorí alebo miestností, nemyslí si, že už dosiahol vnútorné komnaty, kde je kráľovská sláva a purpur a duchovné poklady. Tí, ktorí sa postia a bdia, alebo spievajú alebo sa modlia, neuvažujú, že už dosiahli pokoj, keď vstúpia len do predsiení a nádvorí, a nie tam, kde je purpur a poklady, lebo tam ešte nevstúpili. 1:6 Takže bratia by nemali byť drzí na základe vonkajšieho bydliska a povedať: sme niečo [sami zo seba]. Aj keď sa niekto stane účastníkom milosti, nemal by si myslieť, že dosiahol [niečo] 3215 alebo sa stal kráľovským spoločníkom: stále sa sťahuje len do vonkajších nádvorí. 2:1 II, 50, 5 Preto musí každý skúmať, či nenašiel poklad v skromnej nádobe, či si obliekol purpur Ducha, či videl Kráľa Krista a či bol uložený na odpočinok. Napokon, s dušou je [situácia] takáto: má určitú hĺbku a mnoho údov a hriech, ktorý do nej vstúpil, sa už zmocnil všetkých jej údov a pastvín srdca. Potom k hľadajúcemu prichádza milosť a zmocňuje sa možno dvoch členov duše. 2:2 Ale neskúsení, utešení milosťou, veria, že prichádzajúca milosť sa už zmocnila všetkých údov duše a hriech bol vykorenený. Avšak väčšina [duše] je v moci hriechu, zatiaľ čo jedna časť je pod milosťou a [človek] je oklamaný bez toho, aby o tom vedel. 2:3 Milosť totiž často pôsobí neprestajne, ako oko ustavične zakorenené v tele, a zároveň zostáva hriech, ktorý kradne myseľ, a kto nevie rozoznať, myslí si o sebe, akoby už niečo dosiahol, a je arogantný, akoby bol oslobodený od hriechu. Ale nie je to tak. Ako som už povedal, Satan pripravuje zálohu 3217, ktorá chvíľu spí, aby prinútil človeka myslieť si, že už je čistý a dokonalý. 2:4 Ten, kto zasadí vinič, dostane hneď zrelý strapec, alebo pestuje víno? a ten, kto seje semená do zeme, už zožal a bez ťažkostí dostal úrodu? A môže sa novonarodené dieťa skutočne okamžite stať „dokonalým manželom“ 3218? Alebo nábor 3219 okamžite dosiahne najvyššie hodnosti? Najprv musí tvrdo pracovať, ísť do vojny, vyhrať víťazstvo a získať korunu. A ten, kto sa snaží získať manželku, vstupuje s ňou do komunikácie pred sľubom? Samozrejme, že nie. 3:1 Dobrým skutkom je teda lakomstvo, žalmódia, pôst, bdenie a prijatie Božej milosti. Kto však toto všetko má, ešte nezačal poriadne kopať a klásť základy, a predsa si o sebe myslí, že je už navonok bezchybný a príjemca milosti, aby si mohol vážiť svoju dušu? Hľaď na Ježiša, z akej slávy on – Boží Syn a Boh – zostúpil až po utrpenie, potupu a kríž. Vďaka tejto pokore bol vyvýšený, posadený po pravici Otca. A had najprv zasial Adama s povznesením, že bude ako boh 3220, a cez túto aroganciu pozri na akú hanbu padla Adamova rasa. 3.2 Ale hľadám človeka chudobného v duchu 3221 a nenachádzam ho. Je to, ako keby bohatý človek, ktorý má vo svojom dome poklady, hľadal [almužnu], akoby bol v núdzi a najchudobnejší – takí sú kresťania, ktorí bohato majú milosť od Boha, ale sú chudobní duchom, akoby nič nemali. 3.3 Napríklad sto libier 3222 zlata, ktoré si niekto musí privlastniť; ale uspokojil sa tým, že vzal päť libier. Iní, ktorí majú, povedzme, desať uncí milosti, 3223 ich premieňajú na pol unce: to sa im stáva z nevedomosti, keďže tí, ktorí sú o túto milosť okradnutí, nepoznajú [jej silu], alebo tak robia z márnomyseľnosti, hanbia sa povedať, že [v nich] pôsobí zlo. Veď o sebe vyhlasujú, že sú už dokonalí, hoci človek musí konať spravodlivo, hovoriť o milosti, ale aj rozpoznať účinok hriechu. Lebo taký klame a hovorí: "Moje svedomie je čisté." Lebo sa nestane, že navštívením milosti sa človek stane čistým. 3.4 V skutočnosti sa vydáva nepriateľom a skúškam, 3224 aby sa cvičil a vzdelával, tak ako Jób [bol] v pokušení. „Lebo zlo nepôsobí na dobro dobrovoľne“ 3225. Kresťan, ktorý má päť uncí hriechu, by mal povedať: „Mám dvadsať [uncí hriechu] a celý som plný zla,“ a ten, kto má napríklad dvadsať uncí dobra, by mal povedať: „Mám pol unce“. Ak sa to z márnivosti hanbí povedať a ak hovorí pravdu, tak nech prizná aj pôsobenie hriechu aj pôsobenie milosti, že sú v ňom prítomné obe časti. 4.1 Ako som teda povedal vyššie o duši, že má hĺbku, použime príklad na opis jej údov. Tak ako má slnko veľa lúčov, alebo vysoký strom má veľa vetiev a výhonkov, alebo veľké mesto má veľa okresov, alebo diecéza má oblasti pod svojou kontrolou, taká je nesmrteľná duša, inteligentná podstata, krása, prevyšujúca svojou hodnotou všetko stvorenie, obraz a podobu Boha 3226. Milosť teda prichádza a smeruje svetlo do dvoch lúčov duše z celého mesta, dvoch krajov, dvoch krajov, dvoch krajov, dvoch krajov, dvoch krajov. celej diecézy. Avšak ešte väčšie časti duše sú posadnuté temnotou, ale okradnutá duša verí, že to všetko patrí len tej dobrej časti a milosti. 4:2 Napríklad niekto, keď získal päť libier zlata, usúdil, že získal sto libier zlata. Naozaj sa embryo maternice stalo ľudskou bytosťou? Alebo ten, kto položil jeden základný kameň, už dokončil stavbu domu? Alebo sa už semeno prikryté [zemou] alebo výhonok, ktorý z neho vyrástol, stal klasom? Alebo obchodník, ktorý sa vydal na plavbu, naplnil špajzu už so začiatkom obchodu? a ten, kto prijal milosť, sa teda stal dokonalým kresťanom? Prvé a veľké v tomto vzťahu sú stále dokonalé, ako je úradník pre náčelníka alebo ochranca pre výbor 3227 alebo vojenský vodca, alebo potok je pre rieku Eufrat 3228. Každý, kto má v úmysle ísť do vzdialeného mesta s tridsiatimi zastávkami, ak urobí dva alebo tri prechody, nebude si myslieť, že vstúpil do mesta. 4:3 Preto, keďže protikladná sila sa nakláňa a nenúti, Božia milosť motivuje aj podľa slobodnej vôle [ľudskej] prirodzenosti. Preto, ak niekto koná zle, na popud Satana, potom nie je namiesto neho súdený Satan, ale je potrestaný a potrestaný sám človek, ktorý sa zlu dobrovoľne podrobil. 4.4 Podobne v prípade, keď sa človek prikláňa k dobru a milosť Božia s ním zostáva, potom milosť nepripisuje dobro sebe, ale odmeňuje človeka a oslavuje ho, pretože človek sa sám stal príčinou dobra. Veď je od prírody slobodný a nestáva sa, že by milosť, ktorá sa k nemu dostáva donucovacou silou, spútava jeho vôľu 3229 a potom ho – či chce alebo nie – robí vždy dobrým, ale božská sila, hoci zostáva [s človekom], poddáva [jeho] slobodnej vôli, takže túžba človeka je prejavená, či už s ňou súhlasí alebo nie. nesúhlasí. Lebo mnohí [ju] rešpektovali a súhlasili, no iní sa odvrátili. 4.5 Čo hovorí apoštol? "Keď ste začali v duchu, teraz ste skončili v tele?" 3230 Ľudská prirodzenosť, ktorá sa autokratickou vôľou môže obrátiť na dobro a zlo, „nemá zákon“ 3231. Čo hovorí Pán? "Prišiel som priniesť oheň na zem a veľmi si želám, aby sa už zapálil!" 3232. Pán chce zapáliť svoj nebeský oheň v srdciach ľudí a niektorí to chcú, zatiaľ čo iní nie, ako hovorí: „Koľkokrát som chcel zhromaždiť vaše deti ako vták k kuriatkam, a vy ste to nechceli!“ 3233. Vidíš, že Pán chce, ale ľudia sami sa nechcú priblížiť k Pánovi? 3234 Slovo 9 {Vysvetlenie videnia proroka Ezechiela} 3235 1.1 II, 1, 1 Požehnaný prorok Ezechiel, ktorý videl božský a slávny zjav a videnie, povedal a opísal to 3236, plné nevýslovných tajomstiev. Videl na rovine cherubský voz, štyri zvieratá, z ktorých každé malo štyri tváre: jedno lev, druhé orol, ďalšie teľa a štvrté človeka, obrátené na štyri strany, a každá tvár mala krídla, takže [nemali] zadnú stranu ani zadnú stranu. Ich chrbát bol plný očí a ich brucho bolo tiež plné očí, takže nebolo miesta, ktoré by nebolo plné očí. A bolo koleso, 3237 v kolese, a v kolesách bol duch. A videl niečo ako trón a niečo, čo na ňom sedelo ako muž, ktorého noha bola vyrobená zo zafíru. A cherubský voz a zvieratá niesli tróniaceho Pána: kamkoľvek chcel ísť, každá zo [štyroch] tvárí [zvierat] a ostatné [tváre zvierat] a kolesá boli nasmerované ktorýmkoľvek smerom. A videl pod cherubmi ako ľudská ruka, ktorá ich podopiera a nesie. 1,2 II, 1, 2 A to, čo videl prorok[,] 3238 v podstate 3239, bolo pravdivé a nepochybné; ale poukazovalo na niečo iné a predznamenávalo niečo tajomné a božské, „tajomstvo skutočne skryté pred storočiami a generáciami“ 3240, ktoré bolo zjavené v nedávnej dobe 3241 pri príchode Krista. Prorok uvažoval o tajomstve duše, ktorá má prijať svojho Pána a stať sa trónom Jeho slávy 3242 a svetla. Lebo duša, ktorú Duch pripravil na svoje sídlo a príbytok, rozhodol sa prijať Jeho svetlo a zažiarila krásou Jeho nevýslovnej slávy, sa stáva celým svetlom, celou tvárou, celým okom 3243; Niet ani jednej jej časti, ktorá by nebola naplnená duchovnými očami svetla, čiže [nie je v nej] nič zatemnené, ale je celá vyrobená zo svetla a ducha, celá je naplnená očami a všetko je to tvár, ktorá nemá poslednú ani zadnú stranu, ale odvšadiaľ sa javí ako tvár, pretože na ňu zostúpila a sedí nevýslovná krása slávy Pánovho svetla. 1.3 A ako Slnko všade je sebe samému podobné: nemá ani jednu chýbajúcu, ani menšiu, ani zadnú stranu, ani poslednú časť, ale pozostáva z rovnakých častí 3244, celé úplne žiari svetlom a všetko je svetlo; alebo tak ako oheň, to jest samotné svetlo ohňa, je všetko podobné sebe a nemá v sebe ani prvé ani posledné, ani väčšie, ani menšie, - tak duša, ktorá sa stala svätou 3245 a nakoniec osvietená nevýslovnou krásou slávy svetla Pánovej tváre, a keď úplne vstúpila do spoločenstva s Duchom Svätým a bola hodná všetkého, aby sa stala svetlom a tvárou Krista. všetka sláva, všetko skrze Ducha Svätého, - [Krista], ktorého [ona] nesie, podporuje a vedie, a tak organizuje svoju [dušu] 3246; skôr Nositeľ a Vodca a Podporovateľ ho takto upravujú a zdobia duchovnou krásou. Veď [prorok] hovorí: „Ruka človeka bola pod cherubínom“ 3247 – pretože Ten, kto ju nesie [dušu], ju sám vedie, nesie ju, osvetľuje a podopiera. 1.4 II, 1, 3 Štyri zvieratá nesúce svoje ??? predstavoval obraz suverénnych rozumových [síl] duše 3248. Tak ako orol kraľuje iným vtákom a lev kraľuje divým zvieratám a býk domácim zvieratám a človek kraľuje tvorom, tak existuje viac kráľovských rozumových [schopností] duše, a to: vôľa, svedomie, inteligencia a sila jej lásky. Poháňajú voz duše a Boh v nich spočíva. Na druhej strane – hovorím o nebeskej Cirkvi svätých 3249 – tajomstvom cheruba sa myslí, že [Boh] sám je jej [cirkevným] vozom a že ona sama je duchovným trónom, sídlom a miestom Jeho odpočinku. 1.5 A ako [prorok] hovorí, že zvierat plných očí bolo príliš 3250 3251 [očí] alebo aby poznali výšiny, pretože nebolo dané nikomu inému, aby to poznal [okrem Boha] - tak nie je možné pochopiť počet svätých nebeskej Cirkvi, lebo nikomu nebolo dané poznanie [toto] len jemu [toto] sa hodí vedieť. A práve tak, ako je dané tým, ktorí majú víziu a [schopní] vidieť, rozjímať a tešiť sa z jasných hviezd na oblohe, je nemožné poznať alebo pochopiť ich počet; alebo každý môže jesť z pozemských rastlín, ale nikomu nie je daná schopnosť poznať ich počet – tak isto vstupovanie a užívanie si [v tom] je dané každému, kto sa chce snažiť, ale poznať a objať počet [svätých] – toto poznanie dal Boh sám sebe. 1.6 Je teda vedený a nesený vozom a trónom najsvätejších zvierat – to znamená buď každou dušou, ktorá sa stala Jeho trónom a sídlom, ktoré sa stali očami a svetlom, alebo celým telom Cirkvi svätých 3253, ktoré je očami a svetlom – zatiaľ čo sám Pán na ňom sedí a riadi ho opraty svojho Ducha a riadi ho. Tak ako duchovné zvieratá nekráčali tam, kam samy chceli ísť, ale tam, kde On, ktorý sedel [na nich] a riadil [ich], vedel a chcel, tak aj tu On sám vládne nad dušami a vedie ich, ukazujúc cestu svojím Duchom; takže nejdú z vlastnej vôle. Keď chce, nasmeruje a nasmeruje myšlienky duše do neba, zatiaľ čo telo je tu hodené 3254. A znova, kedykoľvek On chce, [ona] vstupuje do tela, a keď On chce, potom v [pozemských hraniciach] 3255 ukazuje jej zjavenia tajomstiev 3256. Ó, krásna, dobrá a jediná pravá Držiteľka uzdy! 2:1 Telo bude teda hodné panstva aj pri vzkriesení, ak je duša teraz takto oslávená a spojená s Duchom. II, 1, 4 A že duše svätých sa stávajú nebeským svetlom, sám Pán povedal apoštolom: „Vy ste svetlo sveta“ 3257. Keď ich rozsvietil, prikázal, aby sa cez ne osvietil svet, a hovorí: „A keď zapálili sviečku, nepostavili ju pod nádobu, ale na svietnik, aby sa rozsvietil každý vo svojom dome“ a rozsvieti svoj ľud vo svietniku. 3258, - [akoby] namiesto [nasledujúcich slov]: „Neskrývaj dar, ktorý si odo mňa dostal, ale povedz to každému, kto chce a snaží sa“ 3259. A tiež hovorí: „Lampou tela je oko. Ak je teda svetlom tvoje oko, svetlom bude celé tvoje telo. Ak svetlo, ktoré je vo vás, je tma, čo je potom tma?“ 3260 Ako sú oči svetlom pre telo, a keď sú telesné oči zdravé, celé telo je osvetlené, a keď sa niečo dostane do [očí] a ony sa zatmia, vtedy „celé tvoje telo je temné“ 3261 – tak boli apoštoli určení ako oči a svetlo celého tela, čiže celého sveta. Preto im Pán prikázal: „Ak vy, ako svetlo tela, stojíte a nezablúdite, potom hľa, celé telo sveta je osvietené. A ak vy, ako svetlo, sa zatemníte, odvrátite sa od dobra, aká je to potom tma, to jest svet“ 3262? 2.2 Apoštoli, keď sa stali svetlom, slúžili ako svetlo tým, ktorí uverili, a osvietili ich srdcia nebeským svetlom, ktorým boli sami osvietení. [II, 1, 5] A keďže boli aj soľou, okorenili a osolili každú veriacu dušu soľou Ducha Svätého. Lebo Pán im povedal: „Vy ste soľ zeme,“ 3263 a nazval ľudské duše zemou, pretože slúžili dušiam ľudí ako nebeská soľ Ducha, rozpúšťali ich a robili ich nezhnité a nenakazené veľkým zápachom. 2:3 Tak ako mäso bez soli hnije a napĺňa sa veľkým zápachom a pre neznesiteľný zápach sa od Neho každý odvracia; a v zhnitom mäse lezú červy, nachádzajú tam potravu, jedia ju a uhniezdia sa v nej, no akonáhle sa posype soľ, vynoria sa na povrch červy, ktoré sa živili mäsom 3264 a zomrú, dusivý zápach prestane, pretože soľ svojou povahou ničí červy a ničí smrad – tak isto každú dušu, ktorá nie je osolená Bohom a nie je osolená Duchom moc, hnije a je naplnená veľkým zápachom zlých myšlienok, takže Božia tvár sa odvracia od hrozného zápachu márnych myšlienok temnoty a vášní žijúcich v takej duši; zlí, strašní a neviditeľní červi, teda prefíkaní duchovia 3265 a temné sily, chodia v ňom 3266 a kŕmia sa tam v hĺbke myšlienok a plížia sa, hniezdia v ňom a požierajú ho, ničia a kazia. Lebo [Dávid] hovorí: „Moje rany páchli a hnili“ 3267. 2.4 Akonáhle sa však duša uchýli k Bohu, uverí a požiada o soľ života, dobrého a humánneho Ducha, potom táto zostupujúca nebeská soľ, ničiac v nej strašné červy a ničiac škodlivý pach zlých myšlienok 3268, pôsobením svojej sily očisťuje dušu, ničiac a ničiac v nej zlé vášne a zaháňajúc temnotu zlých myšlienok. A tak, keď ju pravá soľ urobí zdravou a nezranenou, je opäť vhodná na použitie a službu nebeskému Pánovi. Preto v Zákone Boh pomocou „obrazu a tieňa“ 3269 prikázal, aby každá obeť bola osolená soľou 3270. 2,5 II, 1, 6 Bolo teda potrebné, aby najprv prišla ovca, bola zabitá kňazom, zomrela a potom rozrezaná na kúsky, osolená a potom priložená na oheň. Ak ovcu najskôr nezabije a nezabije kňaz, potom ju nesolí a neprinesie Pánovi ako zápalnú obeť. Takže naša duša, ktorá sa blíži k nebeskému biskupovi, musí byť Ním zabitá a zomrieť pre múdrosť zlého života, ktorý žila (to znamená pre hriech) 3271, a klam vášní z nej musí vyjsť ako z jej [zabitej ovce] duše. 2.6 Tak ako telo, keď ho duša opustí, zomiera a už nežije predošlým životom, ktorý žila, nepočuje, nechodí – tak, keď sa pravý biskup Kristus 3272 milosťou svojej moci vydá na zabitie a zomiera za svet našu dušu, zomiera za ten zlý život, ktorý žila, a už nepočúva, ak dušu nerozpráva v tme, nerozpráva ako zla, nežije. a jej život z nej vychádza z milosti, tak ako apoštol volá: „Svet je mi ukrižovaný a ja svetu“ 3273. Lebo duša, kým žije vo svete a v hriešnej tme a nie je ním [Kristusom] usmrtená, má v sebe stále dušu neresti, to znamená, že náklonnosť a náklonnosť je chránená touto temnotou. nepatrí do tela Kristovho, nepatrí do tela svetla, ale je telom temnoty a je stále na strane temnoty; tak ako sú naopak na strane svetla tí, ktorí majú v sebe dušu svetla, teda silu Ducha Svätého. 2,7 II, 1, 7 Ale niekto povie: Prečo nazývate dušu telom temnoty, keď nie je produktom temnoty? Počúvajte dobre, pozorne a so správnym porozumením. Tak ako odev alebo [vrchné] šaty, ktoré nosíte, pripravil a vyrobil niekto iný a vy ste si to obliekli; podobne dom postavil a postavil iný a bývaš v ňom aj ty - tak isto Adam, ktorý prestúpil prikázanie, vypočul Zlého a neposlúchol Boha, predal a vydal sa [ako vlastníctvo] diablovi a do duše - toto nádherné stvorenie 3274, ktoré Boh pripravil na svoj obraz 3275 - ten zlý, ako sa obliekol posol, hovorí: zvíťazil [nad nimi] na kríži 3276. Lebo toto bolo účelom príchodu Pána, aby ich odhalil a vrátil k sebe svoj vlastný dom a chrám – človeka. 2:8 Preto sa duša nazýva 3277 zlou temnotou, kým hriešna temnota v nej zostáva, pretože žije a je tam držaná počas zlého veku temnoty, ako hovorí Pavol, keď hovorí 3278 telo hriechu a telo smrti: „Aby telo hriechu bolo zrušené“, 3279 - a znova: „Kto ma vyslobodí z tela smrti? 3280. Podobne a naopak duša, ktorá uverila v Boha, zbavila sa hriechu, zomrela temnému životu, prijala do seba svetlo Ducha Svätého, ako duša 3281 3282, a ožila tam, odteraz tam žije a trávi svoj život, pretože ju tam drží svetlo Božské. Lebo duša nie je z Božej prirodzenosti a nie z prirodzenosti zlej temnoty, ale je istým inteligentným stvorením, plným krásy, podivuhodným, veľkým a krásnym, podobou a obrazom Boha 3283 a zlosť temných vášní do nej vstúpila v dôsledku zločinu. 2,9 II, 1, 8 Napokon, ak je duša v spoločenstve a jednote so svojimi túžbami, potom buď má v sebe Božie svetlo, žije v ňom vo všetkých cnostiach [a] podieľa sa na svetle pokoja; alebo naopak, ak má v sebe hriešnu temnotu, žije v temných hriechoch, potom podlieha odsúdeniu. Lebo duša, ktorá chce žiť s Bohom v chuti pokoja a večného svetla, podľa toho, čo bolo povedané predtým, musí prísť k pravému biskupovi Kristovi 3284, podstúpiť zabitie a zomrieť za svet a za predchádzajúci život zlej temnoty a spočinúť v inom živote a božskom živote. 2:10 Ak niekto zomrie v meste, nepočuje ani hlasy, ani reči, ani hluk tých, ktorí tam žijú, ale len čo zomrie, je prevezený na iné miesto, kde nie sú ani hlasy, ani výkriky toho mesta – tak duša, keď je zabitá a umiera v tom meste škodlivých vášní, hriechu, zlých síl, v ktorých už netrávi čas a rozhovor, už nepočúva hlas a rozhovor. zlé myšlienky 3285 tma, hlas márnej a ľstivej konverzácie a zmätok duchov temnoty už v nej nepočuť, ale usadzuje sa v meste plnom dobra a pokoja, v meste božského svetla, a tam žije a je občanom, tam počúva, hovorí, zhovára a koná duchovné a Bohu hodné skutky cnosti. 3:1 II, 1, 9 Preto sa tiež budeme modliť, aby sme Jeho mocou prijali zabitie a zomreli pre zlý vek temnoty, aby bol v nás zničený duch hriechu, aby duša bola oblečená a prijala nebeského ducha a odišla z hriešnej temnoty do svetla Kristovho a odpočívala vo večnom živote. Tak ako sa vozy rútia cez preteky a ten, ktorý je pred nimi, zdržuje druhého, bráni mu ísť vpred a predvídať [víťazstvo], tak sa človekom preháňajú duchovné a hriešne myšlienky, a ak sa stane, že sa hriešnej myšlienke podarí predísť, zdržuje dušu, bráni, odpudzuje a bráni jej priblížiť sa k Bohu a získať víťazstvo nad hriechom. 3.2 A tam, kde sám Pán sedí a riadi dušu, tam vždy víťazí, šikovne a neustále ovláda opraty a vedie voz duše k nebeskému a božskému spôsobu myslenia. Nevedie vojnu proti hriechu, ale víťazstvo je vždy Jeho – splnomocnený a zvrchovaný. Preto sa cherubíni usilujú nie tam, kam chcú ísť oni sami, ale kam vedie Ten, ktorý na nich sedí a vládne nad nimi; Kamkoľvek chce On, tam idú a On sám ich nesie, lebo [prorok] hovorí: „Pod nimi je ruka človeka“ 3286. 3:3 A tak sú sväté duše vedené a vedené Duchom Kristovým, ktorý vládne všade, kde sa mu páči. A kedykoľvek sa mu zachce, ponáhľajú sa do neba; a kedykoľvek - v tele. Kdekoľvek chce, tam Mu slúžia. Tak ako krídla slúžia ako vtáčie nohy, tak nebeský Duch svetla dostane krídla myšlienok hodných duší, ktoré budú viesť a vládnuť tak, ako chce a ako sám vie. 3.4 II, 1, 10 Preto, poslucháč, keď to počuješ, pozri sa na seba, naozaj a skutočne si to získal vo svojej duši? Lebo to nie sú len nečinné, iba hovorené slová, ale skutočne, spoľahlivo a skutočne zaviazané v duši kresťana. A ak ste nezískali takéto duchovné požehnania, ale ste stále chudobní, potom by ste mali smútiť, byť chorí, smútiť a neustále plakať; keď ste ešte mŕtvi pre „krajinu živých“ 3287, akoby ste boli zranení, vždy volajte k Pánovi a proste s vierou, aby ste aj vy boli hodní tohto pravého života. 3.5 Lebo tak, ako Boh stvoril toto telo, nedovolil, aby si požičiavalo život, jedlo, pitie, odev a obuv z jeho vlastnej prirodzenosti alebo svojej podstaty, ale naopak, keď telo stvoril samo v sebe nahé, zariadil, aby si zvonku požičiavalo všetko potrebné pre život, a telo nemôže žiť bez toho, čo je mimo neho, teda bez jedla, bez pitia a bez odevu; a podľa každej potreby potrebuje a používa to, čo je mimo nej, aby mohla zároveň žiť a existovať, ale ak sa obmedzí na to, čo je vo svojej prirodzenosti, bez toho, aby si niečo požičiavala zvonku, potom je zničená a zahynie - rovnakým spôsobom duša, ktorá nie je od prírody svetlom Boha, ale stvorená Bohom na svoj obraz 3288, z toho by to však nemalo zariadiť a zapáčiť sa Bohu zo svojej vlastnej prirodzenosti. [Jeho] vlastný Duch z [Jeho] vlastného svetla [mal] pokrm a potraviny a duchovný nápoj a nebeské rúcha, ktoré tvoria pravý život duše. 3.6 II, 1, 11 Tak ako v tele, podľa toho, čo bolo povedané predtým, život nepochádza sám zo seba, ale z toho, čo je mimo neho, teda zo zeme, a bez toho, čo existuje mimo nej, nie je možné žiť, tak duša, ak sa teraz znovu nenarodí do tej krajiny živých 3289 a nie je tam duchovne vyživovaná a nerastie z odevu a rúcha sa nedarí v Pánovi. nevýslovná nebeská krása, bez tejto prirodzenosti, potom bez toho jedla je pre ňu nemožné žiť v pokoji a neporušiteľnom jedení 3290. Lebo Božia prirodzenosť má chlieb života – Ten, ktorý povedal: „Ja som chlieb života“ 3291 – a „živá voda“ 3292 a „víno, ktoré skutočne obveseluje srdce všetkých ľudí“ a „2394“ nebeského a duchovného pokrmu a nebeských rúch svetla, ktoré dáva Duch Boží. Toto je večný život duše. 3.7 Beda telu, keď sa zastaví vo svojej prirodzenosti, lebo je zničené a odumiera. Beda duši, 3295 ak sa zastaví len pri svojej prirodzenosti a bude dôverovať iba svojim vlastným skutkom, bez spojenia s Božím Duchom, 3296, pretože zomiera bez toho, aby jej bol udelený večný život Božský. Tak ako zúfajú nad chorými, keď ich telo už nemôže prijímať potravu ani piť, a všetci ich blízki priatelia, príbuzní a blízki za nimi plačú, tak Boh a svätí anjeli smútia za dušami, ktoré neprijímajú nebeský pokrm Jeho Ducha a nežijú v neporušiteľnosti. A to nie sú len hovorené slová, ale duchovné dielo života, dielo pravdy, vykonané v dôstojnej a vernej duši. 3:8 II, 1, 12 Ak ste sa teda stali trónom Božím a nebeský voz sedí vo vás a vaša duša sa stala celým duchovným okom a všetkým svetlom; ak si sýty týmto nebeským pokrmom Ducha a opitý živou vodou 3297 a božským a duchovným vínom, obveselujúcim srdce 3298; ak si obliekol svoju dušu do rúcha nevýslovného svetla; ak je váš vnútorný človek experimentálne a nepochybne v tom všetkom potvrdený, potom hľa, žijete skutočne večný život a odteraz bude vaša duša odpočívať u Pána. Ak ste to skutočne nezískali a neprijali od Boha, aby ste mohli žiť skutočný život, potom plačte, smúťte a nariekajte, pretože doteraz ste ešte nedostali večné a duchovné bohatstvo, ešte ste neprijali pravý život. 3:9 Preto vždy smútite nad svojou chudobou, prosiac Pána, lebo ešte stále ste v hroznej hriešnej chudobe. Ach, keby si niekto osvojil tento smútok nad svojou chudobou a netrávil čas v bezstarostnosti, ako keby bol nasýtený! Kto smúti, hľadá a vytrvalo prosí Pána, čoskoro dostane vyslobodenie a nebeské bohatstvo, ako povedal Pán, keď uzavrel svoje slovo o nespravodlivom sudcovi a vdove: „O koľko viac sa Boh pomstí na tých, ktorí k Nemu volajú vo dne v noci? Hovorím vám, že ich pomstu čoskoro vykoná“ 3299. Slovo 10 3300 {O duchovných perlach} 3301 1.1 Pán, keď hovorí o Kráľovstve nebeskom a hovorí o čestnej, slávnej a Božskej a jedinej drahocennej perle a učí, ako ju kto dostane, odpovedá takto, používajúc prirovnanie k viditeľným veciam: „Kráľovstvo nebeské je ako obchodník hľadajúci dobré perly, ktorý keď našiel jednu drahocennú perlu, šiel a predal ju všetko, čo sa mu páčilo, priniesol ich3302 kráľa a získajte od neho česť, pretože do kráľovskej koruny sú vpletené drahé kamene. 1.2 Takže duša musí získať a nájsť nebeskú a vzácnu perlu, Ducha Kristovho, veľkú a dobrú kúpu, aby mohla byť votkaná do koruny slávy 3303 nebeského Kráľa Krista; a bez tejto Božskej perly, ktorou je Duch Svätý, duša nemôže potešiť Kráľa Krista ani získať kráľovskú korunu. 1.3 O tom, ako sa tieto perly získavajú a nachádzajú, sa môžeme dozvedieť od viditeľných obchodníkov, ktorí obchodujú s vzácnymi perlami, pretože oni predali svoj majetok, odišli ďaleko od svojej domoviny a prešli pustými a lúpežnými krajmi a dostali sa do oblasti, kde sa perly rodia. Pretože tam sú vystavené najcennejšie a najslávnejšie drahé kamene s vyrytými a napísanými cenami. A každý z obchodníkov vidí vystavené kamene a predvída, ako sa ukáže kráľovi. Ak to presahuje jeho možnosti, nielenže smúti nad prázdnou prácou a plače, ale nemôže ani vidieť kráľa. 1.4 Tak isto Kristus, náš Pán, predznamenal a predurčil cenu dobrých a veľkých perál, bez ktorých sa nikto nemôže páčiť nebeskému Kráľovi, a cenou je zrieknutie sa sveta, smrti a kríža, pretože sa stal obrazom a vodcom cesty vedúcej k životu, dal za nás svoje telo na smrť, porazil násilie diabla a vykúpil nás vlastnou krvou. 1.5 A tak učí všetkých tých, ktorí Ho nasledovali, stali sa Jeho učeníkmi a chcú získať nebeské perly (a toto je Kráľovstvo nebeské), aby sa zriekli seba samých a nežili viac pre seba, ako hovorí apoštol: „Aby tí, ktorí žijú,“ hovorí, „už nežili pre seba, ale pre Krista, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych“. A sám Pán hovorí: „Nech zaprie sám seba a nasleduje ma“ 3305. A opäť: „Ak niekto,“ hovorí, „nenávidí otca, matku, bratov“ a tak ďalej, „a tiež svoju vlastnú dušu, nemôže byť mojím učeníkom“ 3306. 1:6 Takže smrťou je kúpená táto perla života, Kristus. A teda, ak sa niekto nepripraví a nezaprie sa, vydá svoju dušu smrti, nemôže tú perlu získať a bez Neho nemôže vidieť Nebeského Otca 3307. Lebo sám Kristus je koruna upletená zo slávy 3308, upevnená drahými kameňmi a stáva sa slávnou korunou Cirkvi svätých. 1:7 A každá duša, ktorá sa vydáva na smrť a túži prejsť do života, nech hľadá túto perlu a nech získa Pána, ktorý sa stal všetkým vo všetkom: pokrmom, nápojom, odevom, pokladom, pokojom, nevýslovnou radosťou, pravým životom. V dôsledku toho, ktokoľvek Ho našiel, našiel bohatstvo pre všetky veky, neutíchajúce potešenie, nehasnúce svetlo, nekalú slávu. Lebo toto všetko v Ňom pôsobí inak, mení sa spolu s potrebami 3309. 1.8 Duša, ktorá počula Božie slovo a je zaľúbená s Bohom, nech sa pozdvihne a prebudí k láske vytúženého Pána a nech sa zapáli láskou Ženíchovou. Ako oheň, štedro zapálený drevom, zväčšuje plameň, nech konečne túži byť hodná toho neopísateľného javu a nech sa až do smrti snaží, aby po víťazstve dostala večný život podľa nášho predchodcu Krista, ktorý sa za nás aj vydal na smrť. Pretože Pán sa stal všetkým znakom toho, že tak, ako On, hanbou, potupou a konečnou smrťou porazil nepriateľa, tak aj my, žijúci v utrpení, pokore a hanbe a pohŕdajúc hanbou až do smrti 3310, sme mohli poraziť diabla a získať život a získať perly veľkej hodnoty, On je Kristus, podľa toho, čo bolo povedané: „Ešte ste nebojovali proti krvi31 s1 až do krvi.31 s1“ Prekonajme smrť tým, že sa nebudeme spájať so zlom, bez upadnutia do myšlienok. Koniec koncov, je hanebné, že obchodníci plávajú cez také priepasti a pohŕdajú smrteľnými nebezpečenstvami kvôli zveľaďovaniu a pridávaniu bohatstva, ale my – v snahe „udržať si večný život“ 3312, chcúc získať nehynúce svetlo najlepších perál a túžiacim kúpiť skutočný poklad v aukcii – nepohŕdame dočasnou smrťou, čiže svetskými pôžitkami. 1:10 Žiadam vás teda, bratia, aby ste opovrhli smrťou a považovali svoju dušu za nič, a až do smrti sa staňte napodobňovateľmi Pána, 3313 ktorý bol vo všetkom naším obrazom a vzorom a ktorý smrťou zvíťazil nad smrťou. 2.1 Mojžiš, dobrý svätý Boží, totiž v Zákone tajomne, „v obraze a v tieni“ 3314 naznačujúc smrť Pána, prikázal obetovať „mimo tábora“ 3315 na pustom mieste na odpustenie hriechov jalovicu a jej popol a pokropené nádoby, tabuľa a krv posvätili celý ľud i liturgiu a kňaza. Tak ako apoštol v rozhovore so Židmi vysvetlil pravý obraz sviatosti: „Lebo ak krv býkov,“ píše, „a kozliatka a popol jalovice kropením posväcuje poškvrnených, aby bolo telo čisté, o čo skôr Krv Krista, ktorý sa skrze Ducha Svätého obetoval za živého a nepoškvrneného Bohu, očisťuje od svedomia naše živé a pravé svedomie. 3316. 2.2 A skutočnosť, že „mimo tábora“ je jalovica obetovaná na púšti [oblasť], sa chápe dvoma spôsobmi: alebo že – keďže duše sú opustené a nemajú v sebe hlas ani cestu Boha, ale sú plné hrozných tŕňov – Pán trpel, aby sa očistil a zmieril; alebo že duše prichádzajúce zo svojich domovín a z príbuzenstva a z hrozného spoločenstva zlých duchov temnoty, v ktorom sa zdržiavali a žili, musia z moci Pána vyjsť a odísť do čistej krajiny života, kde niet hlasov zloby a kriku zlých duchov a zástupov nečistých démonov. Jalovicu nechytilo jarmo, lebo Pán neuniesol jarmo hriechu a otroctva, ale zomrel za nás. A môžeme ich prekonať tým, že budeme kráčať po ceste Pánovej. 2:3 Obrazne, zákon nariaďoval, aby tí, čo prišli z pohanov, boli obrezaní a pripočítaní k Božiemu ľudu, opisujúc vstup pohanov, ktorí (v budúcnosti) uveria a budú pripočítaní k nebeskej Cirkvi. Zákon hovoril aj o sviatku: „Každý, kto neslávi sviatok Paschy, bude odrezaný od ľudu,“ píše, 3317, keď hovorí o sviatku, ktorý má byť v duši: „Každý, kto je neobrezaný z izraelského rodu, bude zničený,“ hovorí, „a každý, kto nie je obrezaný, nebude mať dedičstvo medzi svojimi bratmi“. 3318. Tu teda ten, kto je neobrezaného srdca, neobrezaný mečom Ducha, sa nenazýva Božím synom ani Izraelom, ktorý vidí Boha, 3319 a nie je započítaný medzi dedičstvo života. A ako nebolo možné, aby sa tam pohania priblížili alebo sa k nim pripojili, tak Boh oddeľuje dušu od duchov zla a dáva srdcu duchovný zákon. 2:4 A opäť o sviatku Paschy a nekvasených chleboch [zákon] píše: „Všetko, čo je kvasené, bude zničené na sviatok Paschy, a v ktoromkoľvek dome sa nájde starý kvas, bude zničený“ 3320. Dom sa zmieňuje o tele: v ktoromkoľvek dome sa nájde kvas hriechu, bude zničený. Existuje starý kvas 3321 a nekvasený chlieb a nový kvas, pretože žiada, aby sa tá vôľa a nebola úplne spojená a nesúhlasí so zlom, a pretože prvého Adama nazýva nekvaseným, a nový kvas – Božstvo a sila Ducha, v ktorom blúdi a mieša sa s dušou. 2.5 A prikazuje nám jesť „nekvasený chlieb s horkými bylinami“ 3322 a učí nás znášať trpké trápenia, zjavné alebo neviditeľné, útlak, ktorý sa vyskytuje v srdci od Zlého. A dobrota a sladkosť dobrého a bezúhonného Baránka Kristovho 3323 dáva tým, ktorí ho okúsili, zabudnúť na tvrdosť a horkosť smútku. A stručne: „Toto všetko sa im stalo [ako] obrazy a bolo to opísané na poučenie pre nás, ktorí sa dostali do posledných storočí“ 3324. 2:6 Modlime sa teda aj my k Bohu a verme, že sme boli pomazaní Kristovou Krvou (to jest Duchom Svätým zasľúbenia) a boli sme oslobodení a vykúpení z otroctva hriechu a vyslobodení z okov temnoty, a tak „budeme žiť s Ním“ 3325 na veky vekov. 3.1 Blahoslavený Pavol v liste Korinťanom hovorí: „Ale my všetci, s otvorenou tvárou, hľadiac ako v zrkadle na Božiu slávu (to jest inteligentné Svetlo), sa premieňame na ten istý obraz od slávy do slávy“ 3326. Lebo tak, ako niekto hľadí na kráľovské šaty, purpurové rúcho a diadém a iné podobné nádhery, nádhery a pestrofarebnosť šiat, zázrakov pohľad na ich príjemnosť a krásu sa mu stáva nenásytným; alebo ako niekto, keď vidí slnko, vidí žiaru jeho lúčov, že ako živé veci predvádzajú rôznofarebné divadlo, jedno lepšie ako druhé; alebo ako keď vidí vo vode, vidí slnko svietiť vo vode, skákať [z miesta na miesto] a pohybovať sa rôznymi spôsobmi, - 3.2 takí, ktorí nesú nebeský obraz Krista a majú v sebe nevýslovné Svetlo a sú oblečení v šarlátovom rúchu Nebeského Kráľa (to je nebeská radosť z Ducha), poznajúc ich „otvorenou tvárou Svetla“ dušu. kontemplujte nevýslovnú rozmanitosť neporušiteľnej slávy, ako sa premieňa „zo slávy na slávu“ a na mnohofarebné krásy Božstva, ktoré telesný jazyk nedokáže vyjadriť. Je totiž nemysliteľné a neopísateľné, čo Boh robí so svätými svojou nesmiernou dobrotou, kým sú ešte na svete. 3.3 Tieto podobenstvá a obrazy [iba] sčasti dávajú pokyny tým, ktorí rozumejú, pretože to, čo pochádza od Boha jedinou skúsenosťou, skutočne poznajú tí, [v] ktorých hodne pôsobia tajomstvá vecí. Môžete počuť Božie slovo a pochopiť, že je nad vašim poznaním, nad vašou mysľou, nad vaším vedomím, kým sa vo vás nenachádzajú samotné predmety tajomstiev milosti. 3.4 Lebo samy viditeľné šarlátové a kráľovské rúcha nedávajú nijaký úžitok ani život tým, ktorí ich vidia, okrem tých, ktorí sa zdajú byť príjemní, ale Božská sláva a krása nebeského obrazu dáva dušiam, ktoré vidia ako v zrkadle 3327, a ktoré to majú v sebe 3328 - pokoj 3329 a večný život, pravú lásku v čistote srdca, neutíchajúcu múdrosť33, radosť z neba. sila konania, tí, ktorí sa porovnávajú - totiž tí, ktorí vnútornými očami vidia v sebe ako v zrkadle toto inteligentné Svetlo žiariace v ich srdciach - nie sú zaneprázdnení ničím pozemským a hmotným, ale sú úplne pripútaní k tej nevýslovnej kráse. 3.5 Lebo ako zdravotná sestra berie do náručia bábätko a dieťa, keď vidí svoju matku, raduje sa a raduje sa, že od nej prijíma mliečny pokrm, tak tí, ktorí majú v sebe pravé Svetlo Ducha a sú spojení s Kristom, kontemplujúc Ho, odpočívajú a radujú sa s „nevýslovnou radosťou“ 3331, lebo z Neho sa živia neporušiteľnou potravou a v Ňom žijú. 4:1 Všetky bezbožné kniežatá, ktoré sa uhniezdili v hlbinách ľudských duší, nespoznali vteleného Pána, kým neotriasol ich trónmi, [nevytlačil] ich zo sŕdc verných ľudí, nezvrhol ich sedadlá a premárnil ich nádoby, takže sa človek stal [Jeho] vlastným chrámom a príbytkom, a potom [On] tam umiestnil svoje nádoby a sviatosti Svoje nádoby a Ducha. 4:2 A opäť, keď Pán zostúpil do hrobov a do pekla, ukradol a odňal diablovi jeho vlastné duše, ktoré držal, zlý priniesol potvrdenia so slovami: "Sú to moji otroci, kúpil som ich, ty si mi ich predal; Prečo si ku mne nespravodlivý? Prečo unášaš mojich otrokov? Vtedy mu Pán povedal dobre." Predal som ich a odovzdal som vám ich a teraz proti nim prinášate potvrdenia. Máš niečo proti môjmu telu? Alebo na čo ti slúžilo moje telo, že si ho nespravodlivo zabil? Lebo je bez hriechu." 4:3 Potom Satan zvolal všetkých svojich zlých anjelov a povedal: "Skúmajte písmo tohto tela." Hľadali všetkými možnými spôsobmi a všade, ale nikde nemohli nájsť [potvrdenie o dlhu]. Keď sa nenašlo [nič] proti Pánovmu telu, Pán hovorí: „Nemáš za to potvrdenku. On, zasiahnutý, bol zahanbený, nemal čo povedať proti Pánovmu telu, v súvislosti s ktorým urobil chybu, keďže nevinne ukrižovaný [telo] bol odsúdený 3332. A Pán hovorí: „Hľa, urobil si, čo si chcel s mojím bezhriešnym telom, nespravodlivo ukrižoval a zabíjal [telo, ktoré si teda nenašiel] kvôli smrti. rukopis, ale odvážil si sa proti nemu zdvihnúť ruku, vykúpi každé telo, ktoré v neho verí, vyslobodí ho a pozdvihne ho do neba do večného života.“ 4:4 Lebo Pán svojou krvou a krížom vykúpil zo smrti všetkých, ktorí v Neho chceli alebo chceli veriť a dúfať v Neho, a po vzkriesení ich vzkriesi do Kráľovstva, ako hovorí apoštol: „Vieš, že nie si svoj? s drahocennou krvou Kristovou ako baránok bez vady a bez škvrny“ 3334. 4.5 Preto Boh, odetý do tela ako šarlát, „sadol po pravici Veličenstva na výsostiach“ 3335 a Židia roztrhali kráľovský purpur a ukrižovali telo Pánovo. Ale kto môže ovládnuť Ducha Božského, keď nikto nedokáže ovládnuť ani nehmotnú dušu? Takže Židia, ktorí ukrižovali Boha, sú vinní, ako keby roztrhli kráľovské šarlátové rúcho. Napokon, ako je kráľovský purpur oslavovaný [s kráľom] a kráľ nie je uctievaný bez purpuru, tak je oslavované telo Pána spolu s Jeho Božstvom a Kristus je uctievaný s Jeho telom. Lebo telo a duša a Božstvo sa stali jednou vecou, ​​hoci sú dve. 4.6 Tak ako vlna zafarbená na karmínovú, hoci [pozostávajúca] z dvoch prirodzeností a hypostáz, vytvorila jeden nádherný vzhľad (keďže po farbení nie je možné oddeliť ani vlnu [od farbiva], ani farbivo od vlny), tak sa telo s dušou, spojené s Božstvom, stalo niečím jediným, čiže jediným Bohom neba. 4:7 Preto Pán vykúpil všetko telo svojím vlastným telom a každé telo, ktoré uverilo a nasledovalo Ho a prijalo Ho, je oslávené telom Pánovým v ten deň, ako hovorí apoštol: „Kto premení naše ponížené telo, aby bolo ako jeho slávne telo“ 3336. 4:8 Tak nevedeli ani tí zlí v duši, ktorí prišli v duši. Vyhnal a vyhnal ich z duší, ktoré v Neho uverili, a urobil svoj trón, chrám a čistý a svätý príbytok pre duše, ktoré Ho skutočne milovali, a keď ich Jeho Duch urobil bezúhonnými, budú s Ním odpočívať v Kráľovstve na veky vekov. Amen. Slovo 11. O tom, že zákon mal tieň budúcich výhod, a nie samotný obraz vecí 3337 1.1 II, 47.1 Sláva, ktorú mal Mojžiš 3338 na svojej tvári, bola obrazom pravej slávy. Tak ako tam [Židia] nemohli „pozerať na Mojžišovu tvár“ 3339, tak teraz, keď kresťania prijímajú túto slávu svetla vo svojich dušiach, temnota, ktorá netoleruje žiaru tohto svetla, je oslepená a dáva sa na útek. Títo [Židia] podľa obriezky boli 3340 „ľudom Božím“ 3341. Tu Boží „osobitný ľud“ 3342 prijíma do svojich sŕdc znamenie obriezky 3343, pretože nebeský meč odreže prebytok mysle, teda nečistú obriezku hriechu. Majú krsty, ktoré posväcujú telo; Máme krst Duchom Svätým a ohňom. Lebo toto kázal Ján: „On vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom“ 3344. 1.2 II, 47, 2 Bol vonkajší a vnútorný svätostánok: „Do prvého vždy vchádzajú kňazi, aby konali bohoslužby, a do druhého - raz do roka iba veľkňaz; [Sám] Duch Svätý ukazuje, že cesta do svätyne ešte nebola otvorená 3345 » 3346. A tu tí, ktorí sú hodní nevstúpili do stánku,33 ruky nevstúpili do stánku,4 predchodca pre nás“ 3348. Zákon 3349 nariadil kňazovi, aby vzal dve holubice: jednu na zabitie a jednu živú, aby pokropil krvou a nechal lietať na slobode. Tento čin bol obrazom a tieňom pravdy. Lebo Kristus bol zabitý a [Jeho] krv, ktorá nás pokropila, nás urobila okrídlenými, pretože nám dala krídla Ducha Svätého bez odpočinku. 1.3 II, 47, 3 Tým [Židom] bol daný zákon napísaný na „kamenných doskách“; a boli nám dané duchovné zákony napísané na „srdciach z mäsa“ 3350. Lebo [Písmo] hovorí: „Tým, že dám svoje zákony, napíšem ich do ich sŕdc a do ich myslí“ 3351. A potom bolo všetko zrušené a dočasné; No, v skutočnosti je všetko uskutočnené vo vnútornom človeku, 1:4, pretože Zmluva je vo vnútri a kňazstvo je vo vnútri a zasľúbenia pravej zeme a jedným slovom všetko, čo sa tam stalo, všetko sa stalo „obrazne“, „a je opísané pre poučenie nás, ktorí sme dosiahli posledné veky“ 3352. Boh predpovedal a predpovedal budúcnosť Abrahámovi obrazne a pravdivo dvoma spôsobmi. Koniec koncov, povedal mu: "Lebo tvoje semeno bude cudzincami v cudzej krajine 3353 a vyčerpajú ho a zotročia na štyristo rokov. A ľud, ktorému [on] je zotročený, budem súdiť" 3354. 1:5 Pán prehovoril a splnilo sa, lebo ľud [Izrael] sa stal cudzincom, Egypťania boli zotročení a boli zotročení tehlami. Faraón ustanovil nad Izraelitmi dozorcov a úradníkov, aby boli nútení vykonávať svoju prácu. Keď v roku 3355 pred Bohom „synovia Izraela vzdychali od svojej práce“, navštívil ich prostredníctvom Mojžiša, a keď zasiahol Egypťanov mnohými ranami v mesiaci kvetov, keď po krutej zime práve vychádzala príjemná jar, vyhnal ich z Egypta. 1,6 II, 47, 4 Boh prikázal 3356 Mojžišovi, aby vzal bezúhonného baránka, zabil ho a jeho krvou pomazal veraje dverí, „aby sa ich nedotkol ničiteľ egyptských prvorodených“ 3357, pretože anjel poslaný z diaľky videl znamenie krvi a utiahol sa, vošiel do domov, ktoré nemali každého prvorodeného, ​​toto znamenie. Okrem toho prikázal odstrániť starý kvas z každého domu a zabitého baránka jesť s nekvaseným chlebom a horkými bylinami. Izraeliti ich museli jesť s prepásanými bedrami, v sandáloch na nohách a s palicou v rukách. A tak bolo prikázané jesť večer Pánovu Veľkú noc so všetkou starostlivosťou a nelámať kosti baránka. 1,7 II, 47, 5 A vyviedol ich s [mnohým] striebrom a zlatom, pričom prikázal každému, aby si požičal zlaté a strieborné nádoby od svojho egyptského suseda. A opustili Egypt, keď Egypťania pochovávali svojho prvorodeného. Niektorí mali radosť z vyslobodenia z ťažkého otroctva, iní plakali a nariekali nad smrťou svojich detí. Preto Mojžiš hovorí: „Toto je noc, ktorú Boh zasľúbil Abrahámovi; teraz splnil [sľúbenie] pre nás, svoje deti“ 3358. 1:8 Všetko to boli obrazy a tiene pravdivých vecí, lebo toto je tajomstvo duše vyslobodenej príchodom Pána. Veď [slovo] „Izrael“ sa vykladá [ako] „myseľ, ktorá vidí Boha“ 3359 a človek je oslobodený z otroctva temnoty a od egyptských duchov. 2.1 II, 47, 6 Keďže prvý človek v neposlušnosti a prestúpení [prikázaní] zomrel hroznou duchovnou smrťou, podľa varovania a napomenutia Boha – veď On povedal: „V deň, keď budeš jesť zo stromu, zomrieš“ 3360, a tak sa aj stalo; a tiež [Boh povedal]: „Zem je ecu a ty sa vrátiš do zeme“ 3361; a pridáva k kliatbe ďalšiu kliatbu: „V pote tváre budeš jesť svoj chlieb“ 3362, „narastie ti tŕnie a bodliaky“ zem 3363, „budeš obrábať zem a nedá ti svoje ovocie“ 3364 - potom sa na zemi jeho nepriatelia znovuzrodili a jeho nepriatelia sa znovuzrodili a jeho tŕnie a bodliaky vyrastali z jeho oklamanej slávy, vyrastali mu bodliaky. s hanbou. Jeho svetlo bolo vzaté a zaodeli ho tmou. Zabili mu dušu, premrhali a rozdelili jeho myšlienky, stiahli jeho myseľ z výšin a človek – Izrael – sa stal otrokom pravého faraóna. 2.2 A nad ním [diabol-faraón] ustanovil dozorcov a úradníkov - zlých duchov - ktorí ho nútia dobrovoľne i nechtiac konať jeho zlé skutky, zatiaľ čo démoni stojaci nad jeho myšlienkami ho nútia vykonávať šialenstvo 3365 tehál a hliny, to znamená, že ho odviedli z nebeského pozemského myslenia, odviedli ho dolu do nebeského zmýšľania, uvažovanie a zlé myšlienky 3366. Po páde zo svojej výšky sa duša stretla s mizantropickým kráľovstvom a krutými princami, ktoré ju prinútili robiť zlé skutky a vytvárať s nimi hriešne mestá nerestí. 2.3 II, 47, 7 Ak duša vzdychá a volá k Bohu, pošle jej duchovného Mojžiša, ktorý ju vyslobodí z egyptského otroctva. Ale najprv ju nechajte plakať a stonať, a potom dostane začiatok vyslobodenia. A dostane vyslobodenie „v mesiaci nových kvetov“ 3367 3368, počas jari, keď na duchovnom poli môžu po tuhej zime zatemnenej nevedomosti a veľkej slepoty vyrásť nádherné kvetonosné výhonky – dôsledok hanebných činov a hriechov. Ale potom [Boh] prikazuje odstrániť z každého domu všetok starý kvas 3369, to znamená odmietnuť, pokiaľ je to možné, skutky a múdrosť „starého človeka“, skazeného 3370 zlými myšlienkami 3371 a nečistým uvažovaním. 2:4 II, 47, 8 Musí zabiť a obetovať baránka a jeho krvou pomazať dvere. A Kristus – pravý Baránok – bol zabitý a veraje dverí srdca boli pomazané Jeho krvou, aby Kristova krv vyliata na kríži bola pre život a vyslobodenie pre dušu a pre Egypťanov 3372 – pre smútok a smrť. Lebo krv nepoškvrneného Baránka 3373 za nimi smúti, ale radosť a radosť 3374 pre veriacich. Potom, po pomazaní, 3375 [Boh] prikazuje jesť večer baránka a nekvasený chlieb s horkými bylinami, opásajúc bedrá, obutie sandále a v rukách palice. 2:5 Lebo ak nie je duša najprv plne vybavená dobrými skutkami, nie je dovolené jesť z Baránka. Ale ak je baránok sladký a nekvasený chlieb veľmi chutný, potom sú elixíry horké a kruté, pretože so smútkom a veľkým zármutkom duša zje Baránka a nekvasené chleby, utláčaná hriechom, ktorý v ňom žije. 2,6 II, 47, 9 A [Boh] hovorí: „Večer to zješ“ 3376 – a večerný čas je stred medzi svetlom a tmou. Takže pred samotným vyslobodením je duša uprostred svetla a tmy, pretože Božia moc stojí [na stráži] a nedovolí temnote, aby vstúpila do duše a pohltila ju. A tak ako [tam] Mojžiš povedal: „Toto je noc Božieho zasľúbenia, v ktorej nás vyslobodil“ 3377, tak aj tu Pán, keď mu bola daná kniha v chráme, správne hovorí: „Nazvite rok Pána príjemným a „deň vyslobodenia“ 3378“ 3379 3380. pravá spása duše, ktorá bola uväznená v temnote, „zapletená do chudoby a železa“ 3381, ukrytá „v jame podsvetia“ 3382, uzavretá „bránami z mosadze a železných mreží“ 3383 a nemohla byť oslobodená bez pomoci Božej a vykúpenia. 2,8 II, 47, 10 [Boh] teda vyvádza dušu z Egypta a z egyptského otroctva, keď sú prvorodení Egypta zabití pri exode, pretože istá časť z 3384 stoná, zarmútená spasením zajatca. [Boh] prikazuje požičať si od susedov „nádoby zo zlata a striebra“ 3385 a vziať ich a odísť z [Egypta], pretože duša, prichádzajúca z temnoty, berie so sebou „strieborné a zlaté nádoby“ - zdravé a čisté myšlienky, „zapálené sedemnásobne“ 3386, slúžiace Bohu a odpočíva od tých, ktorí susedia s dušou, jej nečistými myšlienkami boli rozptýlení a rozptýlení. 2:9 Blahoslavená duša, ktorá je oslobodená z otroctva temnoty, a beda duši, ktorá nekričí a nevzdychá k Tomu, ktorý ju dokáže vyslobodiť od týchto žalostných a zlých správcov! 2:10 II, 47, 11 Oslobodené deti Izraela, keď oslávili Veľkú noc, sa vydali [na svoju cestu]: duša prosperuje, keď prijala život Ducha Svätého, okúsila Baránka, bola pomazaná Jeho krvou a jedla „pravý chlieb“ 3387 – živé Slovo. Ohnivý stĺp a oblačný stĺp predchádzali [Izraelitov] a strážili ich 3388: Duch Svätý, ktorý stráži 3389, posilňuje týchto [kresťanov], hmatateľne podporuje a vedie dušu. Faraón a ostatní Egypťania, keď sa dozvedeli o úteku ľudu, že [faraón] stratil prácu Izraelitov, po bití prvorodených sa odvážili [ich] prenasledovať, narýchlo zapriahli ich vozy so všetkým svojim ľudom a ponáhľali sa ich vyhubiť; a keď už boli blízko a pripravovali sa vtrhnúť do ich stredu, uprostred stál mrak, ktorý niektorých zadržiaval a zatemňoval a iných osvetľoval a chránil. 3390 2:11 Ale ľud, keď videl všetku moc faraóna približujúcu sa zozadu, zatiaľ čo vpredu im more bránilo v úteku, hoci boli uprostred oblaku a stĺpu, zúfali a ľudia sa považovali už za mŕtvych, upadli do veľkého smútku a smrti, ktorú okúsili. Pán bol však nablízku a rozvážne prikázal Mojžišovi, aby rozdelil more palicou a vytvoril cestu pre ľudí. Z otvoreného mora sa sprava a zľava stala vodná stena, až kým všetci ľudia neprešli ako na suchu. Ale postupovali aj Egypťania, more považovali za priechodné a nie búrlivé. A tak všetok ľud [izraelský] vyšiel z mora a každá egyptská duša vošla do mora. Vstup [do mora] bol rovnaký, ale výsledok nebol rovnaký. 2:12 Čo hovorí Pán Mojžišovi? Otočte svoju palicu a zaútočte na more. A Červené more zasiahlo faraóna a jeho silu. Ľudia, ktorí videli túto veľkú spásu, ako ich nepriatelia zahynuli v Červenom mori, sa radovali a veľmi tešili zo svojej spásy. Mária 3391 s tympanónom s citharami začala spievať víťazné piesne Bohu so všetkými ľuďmi. Takže boli úplne oslobodení od bezprostrednej smrti. Predstavte si to tu ako podobenstvo. 3.1 II, 47, 12 Len čo duša utečie pred Egypťanmi, prichádza sila Božia a pomáha a vedie ju k pravde. Duchovný faraón, kráľ hriešnej temnoty, sa dozvie, že jeho duša sa od neho vzďaľuje, uteká zo svojho kráľovstva spolu s jeho myšlienkami (hovorím o myšlienkach, ktoré sa už dávno zmocnil), je to jeho majetok, ale tento krutý faraón verí, že duša sa znova vráti a obráti sa k nemu. 3.2 Keď sa dozvedel, že duša úplne unikla svojej nadvláde a že jedna časť jej sily už bola zničená bitím prvorodeného, ​​ponáhľa sa s väčšou drzosťou v obave, že ak [jej] duša úplne unikne, nebude môcť splniť svoju vôľu. Preto prenasleduje dušu smútkami, pokušeniami a neviditeľnými bitkami. Tu je skúšaná, tu skúšaná, tu sa prejavuje láska [duše] k Bohu, ktorý ju vyvádza z Egypta, pretože je vydaná skúškam a trápeniam každého druhu. 3,3 II, 47, 13 Duša vidí, že sila Zlého je pripravená na ňu zaútočiť a zabiť ju, ale nemá na to silu, pretože Pán stojí medzi Egypťanmi a Izraelitmi. Tiež vidí pred sebou more smútku a zlej sily, ale nedokáže sa vrátiť späť, vidiac pripravených nepriateľov, ani sa pohnúť vpred, pretože zlé sily a súčasné hrozné a rôzne smútky ju nútia vidieť smrť [pred sebou]. 3.4 Preto duša nedúfa v seba, má v sebe „rozsudok smrti“ 3392, kvôli roju zlých, ktorí ju obklopovali. A keď Boh vidí, že duša padá od strachu zo smrti a že nepriateľ je pripravený ju zožrať, 3393 vtedy jej málo pomáha, lebo Boh je k duši v takom stave tak zhovievavý. Boh predsa určil, že toto má byť „cesta, ktorá vedie k životu“ 3394 – so smútkom, so skúškami, s mnohými ťažkosťami, s tými najtrpkejšími pokušeniami, aby tým duša pravej zeme dosiahla „slávu Božích detí“ 3395. Takže, keď sa duša pred smrťou nespolieha sama na seba a zrieka sa potom, že má vďaka svojej ruke silnú a silnú ruku. „vysoký sval“ 3396 Duch Svätý prelomí more temnoty a duša prejde, vyhýba sa hrozným miestam a prekročí more temnoty a všetko pohlcujúceho ohňa. 3.5 II, 47, 14 Takéto duchovné tajomstvá sa skutočne uskutočňujú v človeku, ktorý sa snaží vstúpiť do zasľúbenia života, ktorý je vyslobodený z kráľovstva smrti, ktorý prijíma zálohu od Boha a má účasť na Duchu Svätom. Potom duša, ktorá bola zachránená od svojich nepriateľov, prešla Božou mocou cez horké more a videla, ako pred jej očami hynú nepriatelia, ktorým predtým slúžila, „raduje sa neopísateľnou radosťou“ 3397 a oslávená je Bohom utešená a odpočíva v Pánovi. 3.6 Potom nový Duch 3398, ktorého [prijala do seba], pomocou tympanónu, čiže tela a duchovnej lýry a verbálnych strún, jej najjemnejších myšlienok a cinkotu Božej milosti, vysiela chvály životodarcu Kristovi. Lebo ako dych, ktorý prechádza flautou, vydáva hlas, tak Duch Svätý prostredníctvom svätých a duchovných ľudí spieva, chváli a modlí sa k Bohu v čistom srdci 3399. 3.7 Sláva tomu, ktorý vyslobodil dušu z otroctva faraóna a ktorý si z nej urobil svoj trón, dom, chrám a čistú nevestu a ktorý ju odteraz privádza do kráľovstva večného života, kým je ešte na svete! 4.1 II, 47.15 Podľa zákona sa obetovali nemé zvieratá, a ak neboli zabité, obetné dary sa neprijímali. A teraz, ak hriech nie je zabitý, potom je obeta Bohu nepríjemná a nie je pravdivá. 4:2 Ľudia prišli do Mary, kde bol prameň, ktorý vydával horkú a nepitnú vodu 3400. Preto Boh prikazuje zmätenému [Mojžišovi] hodiť strom do vody, a len čo bol strom zhodený, voda bola osladená a premenila sa zo svojej bývalej horkosti na sladkú a pitnú pre Boží ľud. Takto zatrpkne duša, keď vypila hadí jed, pripodobnila sa jej zatrpknutej prirodzenosti a stala sa hriešnou. Preto Boh vkladá „strom života“ 3401 do trpkého zdroja srdca a [duša] sa teší, odloží svoju horkosť a rozpustí sa v Kristovom Svätom Duchu, a tak, keď sa stal užitočným, slúži svojmu Majstrovi, pretože sa stáva duchom nesúcim telo. 4:3 Sláva tomu, ktorý mení našu horkosť na sladkosť a láskavosť Ducha Svätého! Beda tomu, kto nemá „strom života“ 3402 zasadený vo svojom srdci, lebo zostáva v horkosti až do konca, pretože bez prijatia „stromu života“ nemôže získať pre seba žiadnu dobrú zmenu. 4.4 II, 47, 16 Mojžišova palica sa zjavila v dvoch obrazoch 3403: nepriateľom sa javila ako hryzúci a zabíjajúci had a Izraelitom ako palica, o ktorú sa opierali. Takže strom pravého Mojžiša, teda Krista, pre nepriateľov, duchov zla 3404, je smrťou a nepriateľom, ale pre naše duše je to palica, spoľahlivá opora a život, v ktorom duša spočíva. To, čo bolo predtým, boli obrazy a tiene týchto pravých vecí 3405. Lebo starozákonná služba bola tieňom a obrazom súčasnej bohoslužby 3406. A svätostánok a obriezka a archa a rám 3407, a manna, a kňazstvo a kadidlo, a umývanie, a vôbec všetko, čo bolo v Mojžišovi, alebo zákone, pre túto dušu, stvorenú na Boží obraz 3408 a upadajúcu do jarma otroctva a kráľa trpkého hriechu. 4,5 II, 47, 17 Boh s ňou chcel vstúpiť do styku, pripravil si ju pre seba ako kráľovskú nevestu, očistil ju od špiny a obmyl ju od čiernoty a hanby, rozjasnil ju, oživil ju z mŕtvoly, uzdravil ju z skrúšenosti a prestal s nepriateľstvom a upokojil ju. Keďže je stvorením, je pripravená byť nevestou Cárovho syna a Boh ju prijíma svojou vlastnou silou, najprv ju mení, kým nedorastie do svojho veku 3409, rozširuje a rozširuje ju do bezhraničného a nezmerateľného rastu, kým sa nestane Hoho hodnou a nepoškvrnenou nevestou, a to, že On ju najprv zrodí a vychová ju v sebe dokonalou, kým On ju v sebe neprijme, dokonalý Ženích a jej dokonalá nevesta ju prijmú do svätého, tajomného a nepoškvrneného spoločenstva manželstva a potom s Ním kraľujú nekonečné veky. 5.1 Takéto dary a také obdarovania Boh udelil ľudskej duši a tak ju rozširuje do nekonečnej šírky, kým ju nezdokonalí, a potom vládne všetkému, keď prijala Nebeského ženícha. Boh totiž nemiloval žiadne svoje dielo tak ako človeka a žiadne stvorenie nemilovalo Boha tak ako človeka. 5:2 Áron si podľa Mojžišovho zákona vzal sväté rúcho a rúcho s dvanástimi zvonmi a mená dvanástich kmeňov synov Izraela, napísané na dvanástich kameňoch, a ďalšie dva drahé kamene na svojich pleciach, vošiel do Svätyne svätých, vykonával všetky posvätné obrady a uctieval pravý obraz kňaza [ustanovený Kristovým zákonom]. A tak Pán, keď vzal svoje deti, apoštolov, jedných odtiaľto, iných odtiaľ, nesúc ich mená, vstúpil do nebeského oltára, Svätyne Svätých, „do vnútorného závoja“ 3410 a stal sa „pre nás predchodcom“ 3411. A pestrá košeľa s dvanástimi zvončekmi [prototypmi] Utešiteľa zvestoval Ducha Utešiteľa, hlásajúceho ducha, ktorým ohlasoval evanjelium, Krista na celom svete. Jemu buď sláva naveky. Amen. Slovo 12. {Ο duchovné rúcho a liečenie duše} 3412 1.1 II, 20, 1 Ak je niekto nahý z božského a nebeského rúcha, čiže z milosti Ducha, ako sa hovorí: „Ak niekto nemá Ducha Kristovho, ten nie je Jeho“ 3413 – potom nech plače a prosí Pána, aby prijal toto duchovné rúcho z neba a obliekol ním dušu božstva, veľkú hanbu, obnaženú od hanby. 3414 je ten, kto nie je odetý do rúcha Ducha. 1.2 Ako vo viditeľnom [svete] každý, kto je nahý, trpí veľkou hanbou a potupou a priatelia sa odvracajú od priateľov a príbuzných od svojich, ak sú nahí, a deti, keď videli svojho otca nahého, odvrátili svoj pohľad, aby sa nepozreli na nahé telo svojho otca, vrátili sa zrakom a zakryli ho, a tak neodvrátili svoj pohľad úplne od tých, ktorí sú od Boha rúcha odvrátení od jeho rúcha. Ducha, ktorý si skutočne neobliekol „Pána Ježiša Krista“ 3416. 1.3 II, 20, 2 Sám prvý človek, vidiac sám seba nahého, sa hanbil 3417. V nahote je toľko hanby! Ak telesná nahota vystavuje človeka takejto hanbe, o čo viac je pokrytá hanbou a zneuctením vášní, 3418 že duša, ktorá je nahá z Božej moci, nenesie a nie je skutočne odetá v nevýslovné rúcho Ducha a samotného Pána Ježiša Krista 3419 . A každý, kto je nahý z tejto božskej slávy, by sa mal práve tak hanbiť za seba a byť si vedomý svojej neúcty, ako sa hanbil Adam, keďže bol nahý, urobil si rúcho z figových listov, a predsa niesol hanbu. 1.4 Každý, vedomý si svojej chudoby a nahoty, nech si pýta [rúcho] od Krista, ktorý dáva [rúcho] a oblieka dušu slávou a nevýslovným svetlom; Nech si [duša] nerobí šaty z márnych myšlienok a nech si nemyslí, oklamaná svojou vlastnou spravodlivosťou, že má spásny odev. II, 20, 3 Kto sa zastaví na svojej vlastnej spravodlivosti, bez toho, aby čakal na spravodlivosť Boha, ktorým je Pán, „ktorý sa pre nás stal spravodlivosťou a vykúpením“ 3420, márne a márne sa namáha. prorok Izaiáš hovorí 3423. 1:5 Preto prosme a modlime sa k Bohu, aby sme boli oblečení do rúcha spásy, v našom Pánovi Ježišovi Kristovi, v nevýslovnom svetle, ktoré duše oblečené v Ním už nebudú navždy vyzlečené; naopak, pri zmŕtvychvstaní budú ich telá oslávené slávou tohto svetla, v ktorom sú ešte odeté verné, vznešené a sväté duše, ako hovorí apoštol: „Ten, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych, oživí aj vaše smrteľné telá svojím Duchom, ktorý vo vás prebýva“ 3424. Sláva Jeho nevýslovnému súcitu a Jeho bezhraničnému milosrdenstvu! 2.1 II, 20, 4 A tiež, ako „krvácajúca žena“, ktorá skutočne uverila a dotkla sa Pánovho „krvavého rúcha“, okamžite prijala uzdravenie a „prúd krvi“ nečistého zdroja „vyschol“ 3425 – tak každá duša, ktorá má nevyliečiteľnú ranu hriechu, zdroj nečistých a zlých myšlienok, sa skutočne spýta, či to príde k uzdraveniu Pána, uverí, že uzdraví, uverí, z nevyliečiteľného prúdu vášní a jedine Ježišovou mocou tento prameň, vyžarujúci nečisté myšlienky, vyschne a ochudobní; ale je nemožné, aby niekto iný vyliečil tento duševný vred. 2.2 To je to, o čo sa snažil nepriateľ, aby Adamovým zločinom mohol zraniť a zatemniť vnútorného človeka, zvrchovanú myseľ, ktorá vidí Boha 3426. A jeho oči, keď sa im zatvorili nebeské požehnania, otvorili ich zrak nerestiam a vášňam. II, 20, 5 Preto je [človek] taký zranený, že ho nemôže nikto uzdraviť, iba Pán sám, lebo On prišiel a sňal hriech sveta 3427, teda vysušil nečistý zdroj zlých myšlienok 3428 duše. 2.3 Lebo ako tam krvácala, premrhala všetok svoj majetok tým, ktorí sľúbili, že ju uzdravia, nebola vôbec schopná uzdraviť, ale keď sa priblížila k Pánovi, skutočne veriaca v Neho a dotkla sa Jeho svätyne, okamžite pocítila uzdravenie a prietok krvi sa zastavil - tak dušu, ktorá bola spočiatku zranená nevyliečiteľným, ani nevyliečiteľným vredom od otca zlej vášne, nemohla od prorokov. 2,4 II, 20, 6 Mojžiš prišiel, ale nemohol dať duši úplné uzdravenie. Boli kňazi, dary, desiatky, sabaty, novmesiace, umývanie, obety, zápalné obete a všetka iná spravodlivosť bola vykonaná podľa Zákona - ale duša nemohla byť uzdravená z nečistého prúdu zlých myšlienok a všetka ich spravodlivosť ju nedokázala vyliečiť, kým neprišiel Spasiteľ, pravý lekár a nedal seba ako človeka, ktorý nič nelieči. On jediný vykonal veľké a spásonosné uzdravenie duše; Oslobodil ju z otroctva a vyviedol z temnoty, oslavujúc ju svojím vlastným svetlom; On sám v nej vysušil zdroj nečistých myšlienok. Lebo [Ján] hovorí: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ 3430. 2.5 II, 20, 7 Lieky odobraté zo zeme, teda ich vlastné ospravedlnenia, nemohli uzdraviť a vyliečiť dušu z takého neviditeľného vredu; Len vďaka nebeskej a božskej povahe daru Ducha Svätého – iba týmto liekom mohol človek po očistení srdca Duchom Svätým prijať uzdravenie a dosiahnuť večný život. 2:6 Ale ako to, že žena, hoci nemohla byť uzdravená a zostala vredová, predsa mala nohy, aby prišla k Pánovi, a keď prišla, aby prijala uzdravenie, a tým istým spôsobom aj slepý muž, hoci nemohol prísť a priblížiť sa k Pánovi, pretože nevidel, predsa poslal rýchlejšieho posla, hlas, lebo povedal: „Syn Dávidov, tak sa mi zmiloval,1 a uzdravil sa,33 Pán k nemu prišiel a dal mu pochopenie - takže duša, aj keď je vredy vášní neúcty 3432, hoci zaslepená hriešnou temnotou, má predsa vôľu kričať a volať Ježiša, aby prišiel a vytvoril pre dušu večné vyslobodenie. II, 20, 8 Lebo ako slepý, keby nebol vykríkol, a krvácajúca žena, keby neprišla k Pánovi, nedostali by uzdravenie, tak ak niekto nepristúpi k Pánovi z vlastnej vôle a so všetkou vôľou a neprosí Ho s istotou a vierou 3433, vtedy sa mu neuzdraví. 2.7 Veď tí, čo uverili, boli hneď uzdravení, ale my sme ešte poriadne nevideli a neboli sme uzdravení z tajných vášní, hoci Pánovi viac záleží na nesmrteľnej duši ako na tele. Ak duša zazrie, podľa [slova] toho, ktorý povedal: „Otvor mi oči“ 3434, potom už nebude slepá a keď bude uzdravená, nebude viac zranená. Ak sa Pán po príchode na zem postaral o porušiteľné telá, netrápi ho ešte viac božská a nesmrteľná duša, stvorená na Jeho obraz 3435? Ale pre našu neveru, pre naše rozdiely v názoroch, pretože Ho nemilujeme z celého srdca 3436 a skutočne v Neho neveríme, sme ešte nedostali duchovné uzdravenie a spásu. 2:8 Verme teda v Neho a skutočne sa k Nemu priblížme, aby Pán v nás čoskoro vykonal pravé uzdravenie. Lebo zasľúbil, že dá „Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia“ 3437, a tým, ktorí hľadajú nájsť, a tým, ktorí klopú, že otvoria 3438. A Zasľúbený je falošný 3439. Sláva mu naveky! Amen. Slovo 13. {Ο duchovný poklad a Ο rôzne účinky milosti} 3440 1.1 II, 18, 1 Ak je niekto na svete veľmi bohatý a vlastní skrytý poklad, tak týmto pokladom a bohatstvom, ktoré má, získa pre seba všetko, čo chce, a ľahko získa akýkoľvek zvláštny majetok na svete, spoliehajúc sa na svoj poklad, pretože môže ľahko a bez ťažkostí získať všetko, čo chce mať. Tak tí, ktorí najprv hľadali u Boha a našli a už majú nebeský poklad Ducha, samého Krista, žiariaceho vo svojich srdciach, - s týmto pokladom, ktorým je Kristus v nich, získavajú pre seba všetku pravdu o cnostiach a všetko vlastníctvo dobroty prikázaní Pánových a s nimi 3441 získavajú pre seba ešte väčšie nebeské bohatstvo. 1:2 Lebo s pomocou nebeského pokladu, pevne sa spoliehajúc na hojnosť duchovného bohatstva v nich, napĺňajú každú čnosť spravodlivosti a silou neviditeľného bohatstva milosti, ktorá je v nich, bez ťažkostí plnia každú spravodlivosť a prikázanie Pánovo. Napokon, toto hovorí apoštol: mať „poklad v hlinených nádobách“ 3442, to znamená, že kým ste [ešte] v tele, boli ste uznaní za hodných získať v sebe posväcujúcu moc Ducha; a znova: „Ktorý sa nám stal múdrosťou od Boha, spravodlivosťou, posvätením a vykúpením“ 3443. II, 18, 2 Kto teda našiel a má v sebe tento nebeský poklad Ducha, napĺňajúci 3444 všetku spravodlivosť, bezúhonne a čisto vykonáva v ňom všetky cnosti, teraz bez nátlaku. 1:3 Preto aj my prosme Pána, volajme a prosme Ho, aby nám dal poklad svojho Ducha a tak mohol bezúhonne a čisto zotrvávať vo všetkých jeho prikázaniach, aby sme čisto a dokonale naplnili všetku spravodlivosť Ducha s pomocou nebeského pokladu, čiže Krista. 1:4 Chudobný, chudobný a nahý vo svete a hladný, ktorý pre svoju chudobu nič nemá, nemôže vo svete nič získať. Ale kto má poklad, ako už bolo povedané, ľahko, bez námahy a bolesti získa akýkoľvek majetok, aký chce. Takže duša, ktorá je nahá a zbavená spoločenstva s Duchom 3445 a zostáva v hroznej chudobe hriechu, pred spoločenstvom Ducha Svätého nemôže, aj keby chcela, skutočne vytvárať duchovné ovocie pravdy 3446. 1,5 II, 18, 3 Každý by sa však mal prinútiť prosiť Pána, aby bol hoden nájsť a prijať nebeský poklad Ducha a mohol pohodlne, ľahko a bez ťažkostí plniť bezúhonne a čisto všetky Pánove prikázania, ktoré predtým ani pri všetkej námahe nemohol splniť. Lebo keďže je chudobný a chudobný bez spoločenstva s Duchom Svätým 3447, ako mohol získať také duchovné nadobudnutia bez pokladov a duchovného bohatstva? 1.6 Ale duša, ktorá hľadaním, vierou a veľkou trpezlivosťou našla Pána – tento pravý poklad – ľahko prináša ovocie Ducha, ako už bolo povedané, a Duch sám plní všetku pravdu a všetky prikázania Pána, ktoré mu prikázal, v sebe a prostredníctvom nej čisto, úplne a bez úhony. 1.7 II, 18, 4 Alebo použijeme iný príklad. Ak je niekto bohatý a pripravuje drahú večeru, utráca zo svojho bohatstva alebo z pokladu, ktorý má, a pri veľkom bohatstve sa nebojí, že mu bude niečo chýbať, a tak hostí, ktorých pozýva, zabáva luxusom a nádherou, ponúka im rôzne luxusné a nevšedné jedlá. A žobrák, ktorý nemá majetok, ak sa rozhodne niekomu pripraviť večeru, požičia si všetko: samotné nádoby, šaty a iné veci - a len čo pozvaní navečerajú, ako sa to stáva pri žobráckej hostine, vráti každému, čo si od neho požičal: buď striebornú nádobu, alebo odev, alebo inú vec. A keď takto rozdáva všetko, čo patrí všetkým, sám zostáva chudobný a nahý, nemajúc svoje bohatstvo, s ktorým by sa mohol tešiť. 1,8 II, 18, 5 Tak tí, čo sú bohatí na Ducha Svätého, majúc v sebe skutočne nebeské bohatstvo a spoločenstvo Ducha, 3448 ak niekomu hovoria slovo pravdy 3449 a ak niekomu povedia duchovné slovo a chcú potešiť duše, tak zo svojho bohatstva a zo svojho vlastného pokladu, ktorým vyslovujú slovo tých, ktorí ho v sebe majú, tešia sa z toho, čo v sebe počúvajú. sami sa neboja vlastnej chudoby, pretože majú v sebe nebeský poklad dobra, z ktorého obetujú [pokrm] a potešia duchovne liečených. 1.9 Ale žobrák, ktorý si nezískal nič pre seba z bohatstva Kristovho, nemajúc v duši duchovné bohatstvo, vyžarujúci všetku dobrotu slov, skutkov a myšlienok božských a nevyslovených tajomstiev, ak sám chce hovoriť slovo pravdy, ako by mal, 3450 a potešiť niektorých hovoreným slovom a porozumením v Písme, v skutočnosti nenadobudol, a skutočne nenadobudol, Zdá sa, že iba tým, že si pamätá a požičiava si slová z každej [knihy] Písma alebo prerozprával a vyučoval to, čo počul od duchovných ľudí, baví ostatných a iní sa tešia z jeho slov; ale len čo dokončí svoju reč, každé jeho slovo sa vráti na svoje miesto, odkiaľ bolo vzaté, bez vlastného pokladu Ducha Svätého, z ktorého môže prinášať, využívať a zabávať iných, a on sám je prvý, ktorého Duch neraduje a nepotešuje. 1:10 II, 18, 6 Preto v prvom rade s chorobou srdca a s vierou musíme Boha prosiť, aby nám dal nájsť v našich srdciach Jeho bohatstvo, skutočný poklad Krista, v sile a účinnosti Ducha Svätého, aby sme tak, keď sme najprv našli v Ňom úžitok a spásu a večný život, mohli, pokiaľ je to možné, hovoriť o úžitku druhým, ponúkajúc duchovné slová a tajné vnútorné poklady Kristove. 1:11 Lebo tak chcela dobrota vôle Ducha prebývať v každom, kto verí, prosí Ho a miluje. „Ten, kto ma miluje,“ hovorí [Pán], „bude milovaný od môjho Otca a ja ho budem milovať a sám sa mu zjavím“ 3451 a znova: „Ja a môj Otec prídeme a urobíme si príbytok u neho“ 3452. Takto chcela Otcova nekonečná láskavosť, takto sa páčila nepochopiteľná Kristova prisľúbená dobrota, takto sa zapáčila dobrota Svätého Ducha. Sláva nevýslovnej milosti Najsvätejšej Trojice! 2.1 II, 18, 7 Tí, ktorí boli považovaní za hodných stať sa Božími deťmi 3453 a znovu sa narodiť z Ducha Svätého 3454, majúc v sebe Krista, ktorý žiari a odpočíva, sú vedení Duchom rôznymi a rozmanitými spôsobmi a neviditeľne vedení v srdci milosťou počas duchovného odpočinku. Vezmime si však obrazy z viditeľných pôžitkov vo svete, aby sme na príkladoch čiastočne ukázali, ako milosť prebýva v duši [takýchto ľudí]. 2:2 Niekedy sa radujú ako na kráľovskej večeri a radujú sa radosťou a radosťou nevýslovnou. Inokedy sú ako nevesta, odpočívajúca v božskom pokoji v spoločenstve so svojím ženíchom. Niekedy, ako anjeli bez tela, keď sú stále v tele, cítia v sebe rovnakú ľahkosť a rýchlosť. Niekedy sa zdá, že sú opojení nápojom, radujú sa a sú opojení Duchom z božského a duchovného vytrhnutia z duchovných tajomstiev. II, 18, 8 Zdá sa však, že niekedy plačú a nariekajú, modlia sa za ľudské pokolenie a za všetkých Adama 3455 ronia slzy a plačú, zapálení duchovnou láskou k ľudstvu. Niekedy ich Duch roznecuje takou láskou a radosťou, že ak by to bolo možné, ubytovali by každého človeka v sebe, nerozlišovali by zlo od dobra. Niekedy sa v pokore ducha tak ponížia pred každým človekom, že sa považujú za najnižších a najmenších zo všetkých. 2.3 Niekedy Duch 3456 ·v nevýslovnej radosti 3457 . Niekedy, ako silný bojovník, ktorý si oblečie kráľovskú zbroj 3458, vyrazí do boja s nepriateľmi a tvrdo a mocne sa ich snaží poraziť, tak si duchovný oblečie nebeské zbrane Ducha, postupuje proti neviditeľným nepriateľom a vedie s nimi vojnu a podmaní si ich pod nohy 3459. II, 18, neuveriteľné ticho, 9. blahobyt, súc v jednom duchovnom potešení, duša spočíva vo veľkom tichu a tichu. Niekedy sa stáva múdrym z milosti v chápaní niečoho, v nevýslovnej múdrosti, v poznaní nevyskúšateľného Ducha, ktorý sa nedá vysloviť jazykom [a] perami. Niekedy sa stáva spásou všetkých ľudí 3460. Milosť v nich prebýva rozličnými spôsobmi a vedie dušu rozličnými a rozličnými spôsobmi, odpočívajúc [dušu] podľa jej 3461 vôle a rozličným spôsobom ju vykonáva, aby ju predložila nebeskému Otcovi dokonalú, bezúhonnú a čistú. 2.4 II, 18, 10 Tieto činy Ducha, ktoré sme spomenuli vyššie, sú charakteristické pre veľké miery blízke dokonalosti. Lebo rozličné miesta odpočinku uvedené vyššie v nich pôsobia odlišne, ale nie neustále, 3462 [takže] jeden duchovný úkon nahrádza druhý. Keď duša vystúpi k dokonalosti Ducha, úplne očistená od všetkých vášní a napokon v nevýslovnom spoločenstve, keď sa zjednotí a rozpustí s Duchom Utešiteľom, potom samotná duša, ktorá sa rozpustí s Duchom, bude zaručená stať sa duchom; potom sa stáva všetko svetlo 3463, všetko – duch, všetko – radosť, všetko – pokoj, všetko – radosť, všetko – láska, všetko – lono, všetko – dobro a láskavosť. A sú pohltení cnosťami Ducha Svätého a – tak ako v morskej priepasti je kameň všade obklopený vodou – tak aj títo [ľudia] sú všemožne obklopení Duchom, rozpustili sa [s Ním], a keď sa spojili s Kristovou milosťou, stávajú sa podobnými Kristovi, majú v sebe nemenné čnosti Ducha, bez viny a prejavujúc 4 také ovocie každému vo vnútri46 a čisté. Lebo ako je možné, aby [ne] navonok produkovali ovocie neresti? Naopak, ovocie Ducha 3465 v nich vždy vo všetkom žiari. 2.5 II, 18, 11 Prosme teda aj Pána, s láskou a s veľkou dôverou v Neho uveríme, aby nám dal nebeskú milosť svojho duchovného daru 3466, aby nám sám Duch vládol a viedol nás, aby sme [plnili] všetku Božiu vôľu a odpočinul nám v mnohých rôznych [spôsoboch] Jeho pokoja, takže sme naplnili takými milosťami pokrok a milosť dosiahnuť dokonalosť Kristovej plnosti, [ako] hovorí apoštol: „Aby ste boli naplnení celou Božou plnosťou“ 3467; a znova: „Kým všetci nedôjdeme k dokonalému mužovi, na mieru plnej postavy Krista“ 3468. Napokon Pán sľúbil, že všetkým, ktorí v Neho veria, tým, ktorí v Neho prosia, aj tým, ktorí sa modlia, skutočne udelí tajomstvá nevýslovného spoločenstva Ducha Svätého 3469. Preto aj my, keď sme sa úplne odovzdali Bohu a odovzdali sa mu301 Kristov kríž, nech sme hodní prijať vyššie uvedené požehnania, a takto uznaní hodnými Pána, nech sa staneme dedičmi večného kráľovstva v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda naveky. Amen. Slovo 14. {Nádherné príklady [aká je duša kresťanov] a rozprávanie o zvieratách žijúcich v ohni} 3471 1 II, 43, 1 Ako mnoho lámp a 3472 lámp svieti ohňom a lampy a lampy sú zapálené a svietia z jednej prirodzenosti, tak sú kresťania zapálení z jednej prirodzenosti božským ohňom Syna Božieho a majú horiace lampy vo svojich srdciach a svietia pred Ním. On a oni sú jedna vec. Lebo [prorok] hovorí: „Preto ťa, Bože, tvoj Boh pomazal olejom radosti nad tvojich spolubratov.“ a bol nazvaný Kristus 3474, aby sme my, pomazaní tým istým olejom, akým bol pomazaný On, boli pomazaní 3475 a boli, takpovediac, jednej podstaty a jedného tela s Ním. Veď [Písmo] hovorí aj toto: „Lebo aj ten, čo posväcuje, aj tí, čo sa posväcujú, sú všetci z jedného“ 3476. II, 43, 2 Preto sú kresťania sčasti pripodobnení k lampám, ktoré majú v sebe olej, čiže ovocie spravodlivosti 3477. Ak [lampu] nezapáli lampa Božstva v nich, potom nie sú ničím 3478. Veď aj Pán hovorí o Jánovi: „Bol horiacou lampou a prebýval v ňom láskavý Duch“ 3479 - prebýval v ňom Svätý 2 Ako hrubé vrece 3480 3481 naplnené perlami, tak aj kresťania, ktorí sú povinní byť pokorní a opovrhovaní vo vonkajšom človeku, vnútorne, vo vnútornom človeku, majú „veľkú perlu“ 3482 3483, aby sa vo svete nezdali ako niečo [cenné], hoci sú veľkí u Boha. Alebo ako hlinená nádoba naplnená zlatom alebo balzamom, kresťania by mali byť opovrhovaní vonkajším človekom, ktorý má vo vnútri perlu veľkej hodnoty. Iné sú prirovnávané k „napojeným rakvám“: zvonku sú maľované a zdobené, ale „zvnútra sú plné kostí mŕtvych“ 3484, veľký smrad a nečistí duchovia 3485. 3 II, 43, 3 Ako 3486 apoštol hovorí, že dedič 3487 je ešte malý, „poddaný poručníkom a správcom“ 3488 zlých duchov. Ale títo duchovia nechcú, aby dieťa vyrástlo, takže keď sa stane „dokonalým mužom“ 3489, nezačne sa vŕtať vo svojich {zákonných 3490} záležitostiach v domácnosti a nehľadá nadvládu. 4 Kresťan je teda povinný vždy pamätať na Pána, lebo je napísané: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, 3491“ 3492 – to znamená milovať Pána nielen vtedy, keď vchádza do modlitebne, ale aj na cestách, pri rozhovoroch a jedení, aby Ho vždy miloval a pamätal na Pána.493 Lebo hovorí: „Kde je tvoja myseľ, tam je aj [vaš] poklad“ 3494. Čokoľvek je srdce človeka pripútané a k čomu ho vedie jeho túžba, to sa pre neho stáva Bohom. Ak srdce vždy túži po Bohu, potom je Boh Pánom jeho srdca. Dokonca aj ten, kto sa zriekol [sveta], stal sa nežiaducim, bezdomovcom, postil sa, je stále pripútaný 3495 k domovu alebo k rodičovskej láske. A k čomu je pripútané jeho srdce a čím je uchvátená jeho myseľ, to je jeho boh. A ukázalo sa, že opustil svet širokými dverami a znova vstúpil do sveta a vstúpil cez bočné dvere 3496. 5 Tak ako drevina hodená do ohňa nemôže odolať sile ohňa, ale hneď zhorí, tak sú ohniví 3497 démoni, keď chcú zaútočiť na človeka 3498, spálení a zničení božskou mocou a jej ohňom, keby len človek sám vždy lipnul na Pánovi 3499 a svoju dôveru a nádej vkladal do Krista Ježiša. A ak sú démoni silní, ako železné hory, potom sú spálení modlitbou, ako vosk z 3500 ohňov. 3501 .> 3502 Ale duša medzitým čelí veľkému 3503 boju s nimi. [Je tam] 3504 hadov a tlamy ohnivých levov, ktoré vždy spaľujú a spaľujú dušu. 6 Tak ako sa úplný darebák opojí duchom klamu alebo vrah [dosiahne] extrémny stupeň 3505 zla, tak kresťan [pokrstený] 3506 Duchom Svätým nie je zručný v zlom. Tí, ktorí majú milosť, no stále sú pripútaní k hriechu, sú pod veľkým strachom a prechádzajú strašnými miestami. 7 II, 43, 4 Tak ako obchodníci na plachetniciach, ktorí síce nájdu pekný vietor a pokojné more, ale kým nevstúpia na mólo, vždy sa obávajú, že sa náhle zdvihne opačný vietor, more sa rozbúcha a loď bude v nebezpečenstve, tak aj kresťania, hoci majú milosť a priaznivý vietor Ducha Svätého, ktorý na nich fúka, nezistia, že ich vietor fúka proti tomu, čoho sa boja. vzbura a vzrušenie. Preto je potrebná veľká usilovnosť, aby sme mohli vstúpiť do prístavu odpočinku, do dokonalého pokoja, do večnej rozkoše, do svätého mesta, „do nebeského Jeruzalema, do Cirkvi prvorodených“ 3507. A kto ešte nedokončil tieto stupne, má veľký strach, aby mu zlá sila počas [tohoto prechodu] nespôsobila nejaký pád. 8 II, 43, 5 Ako žena, ktorá dostala semienko, v lone je nežný zárodok a dieťa takpovediac zostáva na tmavom a pochmúrnom mieste, ale ak sa dieťatko napokon vo vhodnom čase vynorí [z lona], [uvidí] stvorenie, aké nikdy nevidelo: oblohu a zem, a príbuzní si hneď vezmú dieťa do tváre 08, príbuzní so slnkom 35 ich ramená; a ak pre veľký neporiadok treba odobrať bábätko [z lona] 3509 3510, tak je potrebné, aby pridelení lekári použili skalpel a vybrali embryo cez sekciu 3511 3512 a potom dieťa prechádza zo smrti do smrti, z tmy do tmy - to isté aplikujte na duchovno. Tí, ktorí prijali semeno Božského, ho majú v sebe neviditeľne a kvôli hriechu, ktorý v nich žije, zostávajú 3513 na temných a hrozných miestach. Ak teda 3514 chráni semeno, ktoré prijali, potom sa 3515 jasne znovuzrodia a napokon, po [ich] prepustení z tela, ich anjeli a nebeská tvár s veselými tvárami prijmú do svojho objatia. A ak niekto, kto sa chopil Pánovej zbrane na boj, nenaberie odvahu, ale uvoľní sa a rozplynie sa, okamžite sa odovzdá svojim nepriateľom, a keď prepustí telo, zistí, že vychádza z temnoty, ktorá ho teraz drží, do inej, ešte hroznejšej temnoty a do záhuby. 9 II, 43, 6 Predstavte si záhradu, v ktorej sú ovocné stromy a iné voňavé rastliny; celá záhrada je krásne pestovaná a s láskou vyzdobená a pre bezpečnosť je namiesto plota obohnaná malým múrikom; Náhodou tu tečie aj rýchla rieka. Ak voda čo i len nepatrne narazí na múr, poškodí jeho základy, nájde si pre seba priechod, kúsok po kúsku úplne zmyje múr 3516 a pri vstupe do záhrady rozbije a vytrhne všetky rastliny, zničí všetky diela a urobí záhradu neplodnou. Toto sa deje s ľudským srdcom. Sú v ňom úžasné myšlienky a prúdy hriechu sa neustále približujú k jeho srdcu, pripravené zvrhnúť ho a pritiahnuť na svoju stranu. A ak je myseľ čo i len trochu márnomyseľná a nevzhľadná sa poddá nečistým, zlým myšlienkam, ktoré sú 3518 vždy blízko, [tak] už vtrhli klamom 3519 a všetku krásu tam zvrhli, dobré myšlienky na nič premenili a dušu priviedli do pustatiny. 10 II, 43, 7 Keďže oko je malé v porovnaní so všetkými ostatnými členmi a samotné jablko, 3520 je druh malej nádoby, ale sú tam levy, sú tam hady, hniezdia tam zlí duchovia, sú tam jedovaté zvery, je tam 3521 pokladov nerestí, sú tam nerovné [cesty], sú tam nerovné cesty. ale tam, keď je [srdce] osvietené, je tam aj Boh, sú tam anjeli, je tam život, je svetlo, tam sú nebeské mestá, tam sú apoštoli, tam sú poklady kráľovstva, tam je všetko. 11 Ako je tma rozprestretá po celom vesmíre vo vzduchu a v horách 3522 a človek nevidí človeka, tak táto temnota Zlého spočíva v prestúpení nad celým stvorením a nad každou ľudskou dušou; Preto ten, ktorý je pokrytý touto temnotou, je akoby v noci a vedie život na hrozných miestach. 12 Ako v inom dome je veľa dymu, tak sa hriech, ako veľa dymu, so svojimi zlými myšlienkami usadzuje [v srdci] a priťahuje do myšlienok nespočetné množstvo démonov. 13 II, 43, 8 Ako vo viditeľnom [svete], keď je vyhlásená vojna, mudrci 3523 a šľachtici nejdú do boja, ale zo strachu pred smrťou zostávajú [doma] a sú povolaní regrúti 3524, chudobní aj prostý ľud; a stáva sa, že víťazia nad nepriateľmi, vyháňajú ich za hranice a za to dostávajú od kráľa vyznamenania a koruny, dosahujú pocty a dôstojnosť, a tí veľkí ľudia, ktorí zostali doma, sa ocitnú za každým - to sa deje aj v duchovnom. Nevedomí, počujúc slovo po prvý raz, s myšlienkou milujúcou pravdu, uskutočňovali ho v zápase milosti a bojovali, posielali proti sebe šípy a dostávali [rany] a majú večné víťazstvo. Mudrci, ktorí sa ponárajú do slova do najväčšej dômyselnosti, vyhýbajú sa vojne a neuspejú, ale zostávajú pozadu za tými, ktorí sa zúčastnili bitky, a tými, ktorí zvíťazili. 14 II, 43, 9 Ale ako silné vetry fúkajú celé stvorenie pod nebom a robia veľký hluk, tak sila nepriateľa hýbe a unáša myšlienky, otriasa hĺbkou srdca svojej vlastnej vôli a v službe mrhá myšlienkami. 15 Tak ako vyberači daní, sediaci v 3525 uličkách, zastavujú a kontrolujú okoloidúcich, tak démoni sledujú a zadržiavajú duše, a ak duše nie sú úplne očistené, potom pri svojom odchode z tela nedostanú povolenie vstúpiť do nebeských príbytkov a stretnúť sa so svojím Pánom, ale sú znášaní dole prefíkanými duchmi - vzdušný 3526. 16 Tak ako voz, ak nemá voz, ktorý vedie a usmerňuje zvieratá, rýchlo beží tam, kde on sám pozná, potom zíde z priamej cesty a je rozdrvený, tak aj duša, ak nemá duchovného držiteľa opraty, takže ju riadi sám Duch, ako vie, potom sa odvráti [z cesty] a padne do jám a osídiel diabla. 17 Tak ako roľník, keď zasadí veľa sadeníc a po zime a strašných vetroch sa ukáže, ktoré semienko zapustilo korene, tak je človek zasadený v Bohu, dostáva duchovnú milosť, prechádza všetkými chladnými pokušeniami a je skúšaný zlými duchmi, s ktorými žije, a potom je zrejmé, či je zakorenený v Bohu a či jeho láska vydržala a vydržala. v ňom zdokonalil, či už otočil dvojitý talent 3528. A tak, ako roľník chce, aby všetky sadenice dozreli a priniesli ovocie, tak Boh chce, aby každý, kto dostane milosť Jeho Ducha, bol skúšaný a zdokonaľovaný. 18 Tak ako zlato zmiešané so zemou, prefiltrované cez vodu, sa stáva viditeľným a [očisťuje sa] zo zeme a opäť sa hádže do taviacej pece, kým sa úplne nevyčistí a potom nadobudne kráľovskú podobu, je uvedené do obchodného obehu a uložené v kráľovskej pokladnici, hoci ho pred filtrovaním pošliapali zvery, tak aj dušu, ktorá bola v zemi, zmiešanú s voňavým hriechom; potom je filtrovaná Duchom (nebeskou vodou) a po prvýkrát zistí, že prijíma milosť a vie, že je oddelená od zla; potom je hodená do téglika skúšok, aby bola úplne očistená od všetkej špiny, a tak dostáva obraz nebeského Kráľa a Kristus je v nej zobrazený 3529; a potom, keď sa stal čistým, je „vhodný pre Majstra“ 3530 a uložený v kráľovskej pokladnici v Kráľovstve nebeskom. 19 Mušľa, ktorú používajú bojovníci, nazývaná „klivanos“ 3531, je navrhnutá na obraz človeka, takže ak sa v nej nehýbe a nenesie telo, zostáva neaktívna. Takže duša, ktorá je Božím obrazom 3532, ak sa neoblieka do Ducha, nehýbe ňou a nebojuje s nepriateľmi, ako to vie Duch, potom človek, slabý a nehybný, nie je ničím, nevie ani svojich nepriateľov, ani ako bojovať. 20 Veď bojovník, ak nemá rýchleho koňa a zbrane, nemôže ani bojovať, ani utiecť, ak je to potrebné, ale odhalený je prebodnutý a zahynie, takže duša, ak nemá Ducha Svätého, ako zbraň, ktorou je pripútaná v brnení, nie je odetá v Kristovi, je prebodnutá a zahynie. 21 Siatie je chválené pre krajinu a zem je chválená pre dobrú sejbu. Podobne aj svätí ľudia sa vďaka Bohu nazývajú duchovnými a svätými a žasnú nad nimi a Boh je oslávený skrze tých, ktorí Ho majú [v sebe] a prinášajú ovocie. 22 Tak ako orol alebo iný vysokoletiaci vták s veľkou námahou vzlietne zo zeme, ale keď sa dostane do výšin, ocitne sa v úplnom pokoji, mieri a bezstarostnosti – tak duša, ktorá vzala krídla Ducha, najprv bojuje so svojimi nepriateľmi a vynakladá námahu, prijímajúc pomoc od krídel z výšin. Keď sa ocitne vo výške alebo vo veľkosti a bohatstve milosti, vznáša sa bezstarostne a nebojácne vo vzduchu Božského. Ak však vták opäť padne na zem, je utláčaný všetkými, či už sú to zvieratá alebo ľudia, pretože okrídlená prirodzenosť sa ukáže byť na zemi nečinná - tak duša, posilnená Duchom Svätým, ak sa pohybuje vo vysokom vzduchu Ducha, je nebojácna a neopatrná; Ak bude zaneprázdnená pozemskými a obmedzujúcimi starosťami, ľahko ju chytí duch temnoty a zvierat, [to znamená] nepriateľská sila. Povaha Ducha Svätého sa napokon neteší v honbe za pozemskými a hmotnými záležitosťami. 23 II, 39 Tak ako istý kráľ píše posolstvá [tým], ktorým chce udeliť 3533 3534 a> svoje dary: „Ponáhľajte sa ku mne, aby ste odo mňa prijali kráľovské dary,“ a ak neprídu a nedostanú, čítanie posolstiev im neprospeje; skôr sa stanú vinnými smrťou, nechcú prísť a byť hodní prijať kráľovské pocty z rúk kráľa, tak sú božské Písma ako posolstvá, ktoré Kráľ Boh ponúkol ľuďom, vyhlasujúc, že ​​tí, ktorí volali k Bohu a uverili, budú žiadať a prijať nebeský dar z hypostázy Božského. Veď On sám povedal: „Aby ste sa stali účastníkmi Božskej prirodzenosti“ 3535. Ak človek nepríde, neprosí, neprijme, potom nebude mať z čítania Svätého písma žiaden úžitok, ale naopak, stane sa vinným smrťou, pretože nechcel hľadať a prijať dar života od nebeského Kráľa, bez ktorého nie je možné získať nesmrteľný život. 24 I, 62, 23 Je dobré sa vždy báť Pána a v ničom si nedôverovať, aby náhodou niekto nešiel nešťastným spôsobom ku dnu, lebo človek môže veriť, že robí dobre, ale v skutočnosti nerobí to, čo si myslí. Lebo „existuje cesta, ktorá sa človeku zdá správna, ale koniec [cesty] siaha do hlbín pekla“ 3536. I, 62, 24 Radšej nech vždy vzýva Boha, aby sa On sám stal jeho Sprievodcom, Cestou, Mysľou a Uvažovaním a Vykladačom; Kým [človek] nenašiel Krista v sebe, nech si nijako neverí. I, 62, 25 Tak ako ten, kto sa ocitne v nebezpečenstve stroskotania lode a vezme si niečo z lodného náčinia, aby sa zachránil, a nestará sa o to, čo je na lodi, kvôli strachu z mora – tak by sa mal kresťan, teda Boha, vždy báť a nebyť ľahkomyseľný. I, 62, 26 Kto chce byť spasený, nech sa snaží [v tom, čo chce] Boh. Toto je vôľa Božia – milovať Boha a prinútiť sa milovať svojho blížneho. I, 62, 27 Nech je pokorný pred Bohom a ľuďmi, vždy počúva svoje srdce a odoláva zlým myšlienkam. A keď tam niekto počúva, vždy je vhodné, aby bol taký človek aj v strachu, aj plný lásky a pokory, a ide mu o to, ako sa páčiť Pánovi a bojovať so starcom 3537. Ja, 62, 28 Márnomyseľný má odumierajúce srdce, stojí v starobe a ešte sa nezačal namáhať a bojovať nevie. I, 62, 29 Je teda dobré byť stále v strachu a hľadať poučenie a pomoc od Pána, aby mohol byť niekto spasený s pomocou Pána. 25 Je tam „prameň z domu Pánovho“, 3539 podľa proroka, a nad ním sú stromy, ktorých listy nevädnú a ktorých vôňa neutícha. Záhadný [význam] obsiahnutý [tu] je stručne nasledovný. Živým prameňom z domu Pánovho je Pán, ktorý je živým prameňom v tvojom srdci. Napokon povedal Samaritánke: „Kto sa napije vody, ktorú mu ja dám, 3540 sa v ňom stane prameňom vody prúdiacej do večného života. Vidíte, že existuje živý zdroj, ktorý oživuje srdce? Stromy, ktoré stoja nad ním, sú spravodlivé stromy, zasadené a polievané, prinášajúce ovocie a vydávajú vôňu. A znova hovorí: „Rieky mu potečú z brucha“ 3542. To znamená, že spravodliví sú známi ako rieky. 26 Ako keby viditeľné rieky – Eufrat 3543 alebo iné – mohli prinášať úžitok, tečúce alebo sa rútiace cez rovné miesta, ale nemôžu stúpať do vysokých hôr, kde sú lesy, zvieratá a [divá] zver, a tam ich napájať, ani do kopcov, ani do výšin. To bol prípad prorokov: boli to rieky, pretože Duch Svätý prúdil do ich sŕdc zhora. Vodu však dávali len izraelskému ľudu. Apoštoli boli oblaky plné dažďovej vlahy, ktoré prinášali dážď zhora a zavlažovali celú zem a roviny zeme a [všetko], čo vyschlo, opäť rozkvitlo a pramene sa znovu obnovili. 27 Keď je rieka plytká, každý ju prekročí [brod], ale počas povodne sa cez ňu nedá preplávať, pretože priteká množstvo potokov – takže v duši, kým je človek ešte dieťa, chodia a prebývajú zlí duchovia. Ak do duše vstúpi nadbytok milosti a príde potopa, tak zlí a nečistí duchovia už cez ňu nemôžu prejsť, lebo sa udusia a utopia. 28 Ako dážď padajúci na zem zvlhčuje celú zem, vrchy, lesy, vrchy, roviny, tak apoštoli naplnení Duchom vstúpili do celého sveta a vyliali ho na celý vesmír. 29 II, 14, 5b Jedno stvorenie živí a dáva život druhému stvoreniu, tak ako semená pšenice alebo jačmeňa dávajú život, keď je to prikázané, oblaky, dážď a slnko, ktoré sú tiež stvoreniami. A tak [apoštoli] kŕmili nebeským slovom tých, ktorí boli s nimi v otroctve, a oživovali a vzkriesili skazené a mŕtve myšlienky svojím krásnym učením. Budeme hľadať aj prvé [t.j. e. nebeské slovo], ak je zasiate do neviditeľnej zeme a zasadené do nebeskej vinice. 30 Ale ako svetlo vchádza cez okno a slnko vrhá lúče na celý vesmír, tak proroci boli svietidlami pre svoj vlastný dom Izraela a apoštoli slúžili ako žiarivé slnká, ktoré osvetľovali všetky časti sveta. 31 II, 14, 6 Je zem, na ktorej žijú štvornohé zvieratá, a vo vzduchu je zem, po ktorej chodia a žijú vtáky, a ak [vtáky] chcú stáť alebo chodiť po [tejto] zemi, potom sú rybári, ktorí sa ich zmocňujú. A je tu zem pre ryby – morská voda. A každé zviera, na akomkoľvek mieste sa narodilo, na zemi alebo vo vzduchu, tam má pobyt, potravu a pokoj. Rovnakým spôsobom existuje satanská krajina a krajina, kde žijú a kráčajú temné sily a zlí duchovia, a je tu svetielkujúca zem Božstva, kde chodia a odpočívajú pluky anjelov a svätých duchov. A tak ako temná zem nemôže byť pre nich viditeľná alebo hmatateľná, tak zem Božského je nehmotná a neviditeľná zatemnenými očami; Pre duchovných ľudí je okom duše viditeľná satanská krajina temnoty aj žiarivá krajina svetla. 32 II, 14, 7 Ale podľa legendy svetských mudrcov 3544 sú tam ohnivé hory a tam sú zvieratá ako ovce; a tí, čo ich lovia, vyrábajú železné hrnčeky, pripevňujú háky a spúšťajú ich do ohňa. Keďže tento oheň poskytuje zvieratám potravu, pitie, pokoj, rast, život a všetko nahrádza, ak ich vezmete do iného vzduchu, zomrú. A keď sa im zašpiní odev, perú sa nie vo vode, ale v ohni a stávajú sa čistejšími a belšími – tak aj kresťania majú tento nebeský a svätý oheň pre seba ako pokrm: je to pre nich odpočinok; on očisťuje, umýva a posväcuje ich srdcia; dáva im rásť; on je pre nich vzduchom života. Len čo odtiaľ odídu, zahynú od zlých duchov. A tak ako tam umierajú zvieratá, vystupujú z ohňa, ako ryby vytiahnuté z vody, ako sa štvornohé zvieratá vrhnuté do mora udusia a ako vtáky, chodiace po zemi, padnú do rúk rybárov, tak duša zahynie, nezostane na tej zemi a v žiarivej vlasti, kde sa nachádzajú jasné anjelské sily; a ak tento božský oheň nenahradí jedlo, pitie a odev, očistu srdca a duchovné posvätenie, potom sa dusí, je chytený a zahynie od zlých duchov. 33 II, 42, 1 Ak existuje veľké mesto, ale ukáže sa, že je zbavené hradieb, pretože sú zničené, potom by ste sa mali pokúsiť pevne posilniť mesto, aby doň nevstúpili nepriatelia - takže duše, ozdobené vedomosťami, porozumením a najbystrejšou mysľou, sú prirovnané k veľkým mestám. Otázka však znie: sú posilnení milosťou Ducha, aby ich nepriatelia nevstúpili a nezničili ich? Lebo mudrci sveta, Aristoteles alebo Platón 3545, múdri v poznaní, boli ako veľké mestá, ale boli zničení svojimi nepriateľmi, pretože v nich nebol Boží Duch. II, 42, 2 Ale neučení ľudia, ktorí sa stali účastníkmi milosti, sú ako malé mestá posilnené mocou Kristovou. Tí, ktorí upadli z milosti, zahynú z dvoch dôvodov: buď preto, že nedokážu trpezlivo znášať trápenie, ktoré ich postihne, alebo preto, že si užívali hriešne rozkoše a oddávajú sa im. Koniec koncov, tí, ktorí cestujú, ju nemôžu prejsť bez pokušení. 34 Ale ako pri narodení dieťaťa, aj kráľovná i žobrák pociťujú rovnaké muky; a takto krajina bohatých a chudobných, pokiaľ nie je správne obrábaná, nemôže prinášať dobré ovocie - takže v duchovnej práci vládnu múdri a bohatí z milosti len trpezlivosťou, smútkom a veľkou námahou, lebo taký kresťan by mal byť. 35 Tak ako med, ktorý je sladký, žiadna horkosť jedovatých zvierat to nemôže zmeniť, tak kresťania, bez ohľadu na to, čo sa im stane, dobré alebo zlé, zostávajú dobrí, ako hovorí Pán: „Buďte dobrí, ako váš nebeský Otec“ 3546. Ale to, čo je škodlivé a poškvrňuje človeka, je vo vnútri, plazí sa a prúdi z duše - inteligentný a pohyblivý duch, ktorý je všetkým 5, temnotou, zlobou ktorí sa uchyľujú k Bohu, musia odložiť, aby si obliekli nebeského a nového človeka 3548, čiže Krista. Preto nič vonkajšie nemôže ublížiť človeku okrem živého a činného ducha temnoty, ktorý prebýva v srdci, „lebo zo srdca vychádzajú zlé myšlienky“ 3549, takže každý, kto sa chce páčiť Bohu, ktorému je navždy sláva, musí vo svojich myšlienkach nadobudnúť askézu! Amen. Slovo 15. {Ο potreba toho, kto sa zriekol všetkého pre lásku Kristovu, aby pohŕdal tým, čo je pominuteľné} 3550 1.1 Pravdumilný, Boha milujúci človek, túžiaci vojsť do večného života, ktorý svojou vierou okúsil skutočne nebeskú sladkosť života Ducha, ktorý sa stal účastníkom neopísateľnej rozkoše, ktorý zažil a zažil nebeský pokrm, ktorý si dal milosť zasadiť a ukryť vo svojej duši a úplne sa odovzdať do vôle všetkého v tomto veku - v tomto veku je nenávidený. 1.2 Stal sa nad svetom; pre neho je všetko vonkajšie, slávne a čestné medzi ľuďmi, ako zlato, striebro, cenné šaty, nazývané drahé kamene, domy so zlatými strechami, sláva, nadradenosť, svetské pocty a podobne, sú ohavné a nečestné a sú považované za plné smradu kvôli skutočnej a neopísateľnej kráse duchovného svetla a sláve a bohatstvu nebeského požehnania, pretože dovŕšil jeho vnútorné požehnanie, ktorým sa vzdával úcty. na vôľu Ducha. 1.3 Ak sa takýto človek v tomto živote stretne s niečím slávnym, ako je bohatstvo, pocty, vodcovstvo, moc, ľudská sláva, chvála, uctievanie a potešenie, nič z toho sa ho nemôže zmocniť a udržať si ho, pretože experimentálne zažil iné skutočné bohatstvo a inú česť a nebeskú slávu a jeho duša je živená rozkošou a nehynúcou rozkošou so všetkou hmatateľnou istotou prostredníctvom Ducha. 1.4 A ako sa rozumný pastier vo všetkom odlišuje od nerozumných zvierat: vo vedomí, rozumnosti, rozlišovaní a ostatnom, tak sa líši od ostatných ľudí vo všetkom, tak vo vonkajšom cnostnom správaní, ktoré ľudia pozorujú, ako aj vo vnútornom, skrytom obnovovaní myslenia, posväcovaní a rozlišovaní. 1.5 Vskutku, také je každé svedomie, všetka inteligencia, každé poznanie, všetka múdrosť. 3552 inému duchu a inej mysli a inému vedomiu, nebeskému a svetu cudziemu. Lebo „hlásame múdrosť medzi dokonalými, ale nie múdrosť tohto veku a nie pominuteľné sily tohto veku, ale kážeme tajnú múdrosť Božiu“ 3553. 1.6 Praví kresťania majú podiel na tejto múdrosti a tomto duchu a vedomí, ktoré nie sú z tohto sveta. II, 9, 7c Preto sa vo všetkom líšia od všetkých ľudí, ktorí majú svetského ducha, sú rozvážni, múdri. 1.7 II, 9, 8 Takýto súdi všetkých 3554 ľudí podľa toho, čo je napísané a vie o každom z toho, kde hovorí, kde sa zastavil a v akých [mierach] je; o ňom nikto z ľudí, ktorí majú svetského ducha 3555, nemôže vedieť ani súdiť, 3556, ak to nevie niekto, kto má podobného nebeského ducha Božského, ako hovorí apoštol: „Duchovné 3557 porovnávajúce s duchovným. Prirodzený človek neprijíma veci Božieho Ducha, lebo ich považuje za bláznovstvo.“8 Ale nemôže súdiť nik, ale duchovného nik. Taký sa zrieka sveta a slávnych vecí na svete, bohatstva, prepychu a všetkého potešenia a všetkého, čo patrí tomuto svetu, je mu odporné. 1.9 II, 9, 9 A ako by ho pohltila prudká horúčka a spálila ho, oškliví sa a odmieta akékoľvek jedlo alebo sladký nápoj, ktorý mu prináša, je pod vplyvom horúčky a má toho dosť – rovnakým spôsobom, zapálený nebeskou láskou Ducha a zranený 3559 v duši posvätnou žiadostivosťou a božskou vášňou, ktorá zostúpila do neba, božská láska a vášeň priniesli do neba Božiu vášeň. zem, želajúc si, aby bola čoskoro zapálená 3560, keďže sú pod najsilnejším vplyvom a spálení nebeskou žiadosťou Kristovou, ako je uvedené vyššie, považujú všetko, čo je v tomto veku slávne a uctievané, za odmietnuté a hanebné pre oheň Kristovej lásky, ktorý objíma a spaľuje a zapaľuje ich náklonnosť k Bohu, od ktorého ich oddeľuje nebesá alebo nič podsvetie, od ktorého ich oddeľuje nebesá alebo nič podsvetie1. svedčil: „Kto nás odlúči od Kristovej lásky“ atď. 3562 2.1 Ale získať svoju dušu a nebeskú duchovnú lásku je pre človeka nemožné, ak sa neodcudzí všetkému, čo je v tomto veku, a neoddá sa hľadaniu Kristovej lásky a ak sa jeho myseľ nepostaví mimo všetky hmotné starosti a pozemské zábavy, aby sa mohol úplne zamestnať dosiahnutím jediného cieľa a usilovať sa oň podľa všetkých prikázaní; aby všetka starostlivosť, hľadanie, zábava a zamestnanie mysle spočívalo v štúdiu a osvojovaní si duševnej podstaty duše – ako ju majú zdobiť prikázané cnosti, nebeskú krásu Ducha, čistotu Pána a posvätenie; aby človek, ktorý sa zriekol všetkého, odrezal od seba každú hmotnú a pozemskú prekážku, zriekol sa telesnej lásky alebo závislosti na rodičoch a príbuzných, nedovolil, aby sa jeho myseľ odchýlila od nebeských vecí a aby ju zamestnávalo alebo bavilo čokoľvek iné, ako napríklad: šéfovia, sláva, pocty, telesné priateľstvá alebo iné pozemské záležitosti; ale aby celá myseľ vzala na seba starostlivosť a smútok získavania a hľadania duševnej podstaty duše a zostala celkom a trpezlivo v nádeji a očakávaní prílevu Ducha, ako hovorí Pán: „Svojou trpezlivosťou získaj svoje duše“ 3563; a znova: „Hľadajte kráľovstvo Božie a toto všetko vám bude pridané“ 3564. 2.2 II, 9, 11 Nech sa myseľ takto snaží a neustále na seba dáva pozor, či už v modlitbe, alebo v poslušnosti, alebo pri akomkoľvek vykonávaní prikázaní vykonávaných podľa Boha, bez toho, aby sa ocitla mimo seba skúmania a hľadania Pána. Ó, keby tak mohol premôcť temnotu zlých síl a získať svoju dušu, ktorá je v ničení vášní, neustálym, núteným a horlivým zajatím seba samého pred Pánom a Jemu samému, ako sa hovorí: „A každú myšlienku odvádzame do zajatia Kristovej poslušnosti“ 3565 - aby bol v dôsledku takého činu, túžby a hľadania ducha hodnej mysle 356 Krista a dar spočívajúci v nádobe, na ktorú zostúpil, kým sa duša dobre pripravila na každé dobré dielo, neuráža Kristovho Ducha 3568 svojimi vlastnými túžbami a váhaním a zábavou tohto veku, ani [starosti o] slávu, o autority, ani o vlastné názory, ani o telesné rozkoše a spojenie a komunikáciu so zlými duchmi19, ale ona sa úplne oddala 19 II, 2356 3570 Kristovi, pridŕžajúc sa Jeho samého, neprestajne zotrvávajúc v Jeho prikázaniach a hodne ctiť Ducha Kristovho, ktorý na ňu zostúpil; tým sa zaručuje, že bude s Ním jedným duchom a jedným rozpustením, ako hovorí apoštol: „Kto sa priľne k Pánovi, bude jedným duchom“ 3571. 2.4 Ak sa niekto venuje starostiam, sláve alebo ľudským poctám, alebo sa stará o moc a usiluje sa o ňu, a jeho duša je zmiešaná a zrastená s pozemskými myšlienkami alebo je niečím v tomto veku úplne spútaná a držaná, potom aj keď je k takej duši láskavé premôcť temnotu vášní, v ktorých ju držia zlé sily, alebo pred ňou utiecť a odohnať ju, pretože to nedokáže a nenávidí od seba úplne vôľu, nenávidí temnotu. zhubné činnosti. 2,5 II, 9, 13 Pripravme sa teda celou svojou vôľou a celou svojou vôľou ísť k Pánovi a stať sa nasledovníkmi Krista, aby sme konali Jeho vôľu a pamätali si a zachovávali všetky Jeho prikázania; Keď sme sa úplne vzdialili od lásky k svetu a odcudzili sme sa pozemským žiadostiam, odovzdali sme svoju dušu jedinému Kristovi, zamerajme sa na to, aby sme sa zaoberali iba Ním, starali sa iba o Neho, osamelo Ho hľadali. 2.6 Ak kvôli telu trochu zanedbávame plnenie niektorých prikázaní a poslušnosť Bohu, potom nech aspoň myseľ neodstúpi od lásky k Pánovi – od jeho hľadania a úsilia o Neho, aby sme, zápasiac s takouto mysľou, správnym spôsobom myslenia, kráčali po ceste spravodlivosti a vždy sme k Nemu pozorní, dostali sme od Neho „7“ sľub a3 milosťou budeme oslobodení od zániku v temnote vášní, ktorými je duša posadnutá, a nech sa tak staneme hodnými večného kráľovstva a po celé stáročia budeme hodní blaženosti s Kristom, ktorému sláva naveky. Amen. Slovo 16. {Aj tí pod vplyvom milosti padnú, ak sa nepokoria} 3573 1,1 II, 17, 1 Dokonalí kresťania, ktorí boli považovaní za hodných vstúpiť do miery dokonalosti a priblížiť sa Kráľovi, sa vždy venujú Kristovmu krížu. Tak ako za prorokov bolo pomazanie nanajvýš čestné, keďže ním boli pomazaní králi, kňazi a proroci, tak sa teraz tí, ktorí sú pomazaní duchovným pomazaním, milosťou stávajú Kristmi 3574, aby sa mohli stať kráľmi a prorokmi nebeských tajomstiev. Toto sú synovia, páni a bohovia, spútaní, zajatí, zasvätení a ukrižovaní. 1.2 Ak zloženie oleja z olivovníkov malo takú moc, že pomazaní sa napokon stali kráľmi a vodcami (ako Dávid, Saul a iní proroci a kňazi), o čo viac sú pomazaní v mysli a vo vnútornom človeku posväcujúcim a zázračným olejom radosti 3575 a účastníkmi jeho neporušiteľnej a 6 Ducha, ktorí dostali Ducha, Útechu5, Ducha5 3577, II, 17, 2 sú hodní vstúpiť do miery dokonalosti, to znamená do kráľovstva a adoptívneho synovstva, a stať sa spolutajomníkmi nebeského Kráľa a mať smelosť pred Otcom 3578, vchádzajúc do Neho a opúšťať Ho, kde sú anjeli a duchovia svätých. 1:3 Lebo aj keď ešte nedostali dokonalé dedičstvo pre telo, ktoré ich nakladá, vďaka prísľubu Ducha 3579 sú upevnení ohľadom svojej vlastnej spásy ako už korunovaní a dosadení na trón a nepochybujú o tom, že budú kraľovať s Kristom a budú v smelosti a hojnosti Ducha Svätého, keďže už majú chuť Ducha Svätého v tele, keďže sú v ňom. sladkosť a pôsobenie tejto sily. 1.4 II, 17, 3 Kto je neustále v paláci a stal sa kráľovským tajným mužom, ak bude vládnuť, nebude ohromený a zdesený, pretože bol celý čas s kráľom (a nie je možné, aby bol prvý pomazaný za kráľa), takže sa kresťania nečudujú, že budú kraľovať v budúcom storočí, pretože sa už predtým úplne dozvedeli o božstve, milosť5. závoj, ktorý Satan umiestnil po neposlušnosti na ľudí a odstráni z duše každú špinu a každú nečistú myšlienku, takže duša, keď sa stala čistou a prijala svoju vlastnú prirodzenosť, toto bezúhonné a čisté stvorenie, dokonale rozjíma s čistými očami o sláve pravého Svetla 3581 a pravého Slnka spravodlivosti 3582, žiariaceho v samom srdci. 1,6 II, 17, 4 Tak ako na konci veku, keď táto nebeská obloha už nebude existovať, spravodliví už budú žiť v kráľovstve vo svetle a sláve, nevidiac nič iné, len to, ako Kristus vždy prebýva vo svojej sláve po pravici Otca 3583 - tak aj títo, odteraz vytrhnutí a zajatí do celého veku, tam kontemplujú. Lebo kým sú ešte tu, nie sú na zemi, ale kým sú na zemi, majú bydlisko v nebi 3584 a tam je celý ich život, ich myseľ aj ich vnútorný človek. 1.7 Ako telesné oko, ktoré je neporušené a zdravé, vidí slnko čisto, tak oni, keď sú úplne očistení v mysli, vždy vidia Kristovu slávu a prebývajú s Pánom dňom i nocou, tak ako Pánovo telo, spojené s Božstvom, vždy koexistuje s Duchom Svätým. Ľudia však toto opatrenie nedosiahnu okamžite, ale iba prácou, úsilím a veľkým výkonom. 1.8 Sú totiž mnohí, v ktorých je síce vlastná aktívna a pokojná milosť, no zároveň zostáva aj neresť; a v jednom srdci sú dvaja duchovia 3585 3586 - svetlo a tma. II, 17, 5 Ale ty mi, samozrejme, povieš: Čo má svetlo spoločné s tmou? 3587. Alebo: "Aký je vzťah medzi chrámom Božím a modlami?" 3588. 1:9 Odpoviem vám: Čo má svetlo spoločné s tmou? 3589. Alebo kde je božské svetlo zatemnené a zakalené? A čo je nepoškvrnené a čisté, na akom mieste je to poškvrnené? Veď je napísané: „A svetlo svieti v tme a tma ho nepohltila“ 3590 3591. Netreba chápať veci monotónne a jednostranne. Iní odpočívajú v Božej milosti do takej miery, že sú odvážnejší a ušľachtilejší ako neresť, ktorá v nich prebýva, a teraz, keď sa modlia a majú veľký pokoj pred Bohom, v inú hodinu upadnú pod vplyv nečistých myšlienok a sú okradnutí hriechom, hoci zostávajú v milosti Božej. 1:10 Ale ľahkomyseľní a neskúsení ľudia, keď v nich čiastočne pôsobí milosť, myslia si, že hriech už nie je medzi nimi; a tí, ktorí vedia uvažovať a sú rozvážni, sa neodvážia poprieť, že „majúc v sebe Božiu milosť, nepodliehame vplyvu hanebných a nečistých myšlienok“. II, 17, 6 Veď u bratov často nachádzame, že iní nadobudli veľkú milosť a päť-šesť rokov o sebe hovorili: „Chtíč v nás vyprchal,“ a potom, keď sa považovali za úplne oslobodených [od žiadostivosti], začala sa hýbať neresť, ktorá bola v nich ukrytá, a preto sa sami sebe čudovali a hovorili: „Kde sa vo mne po takom dlhom čase zrodila taká neresť? Preto sa nikto, kto zmýšľa rozumne, neodváži povedať: „Keďže milosť prebýva vo mne, som úplne oslobodený od hriechu. Naopak, v jednej a tej istej osobe konajú dve osoby a tí neskúsení v tejto veci, len čo majú nejaké duchovné hnutie 3592, hovoria, že „už sme zvíťazili a sme [dokonalí] 3593 kresťanmi“. 1.11 Ale podľa mňa sa to deje takto: tak ako je na oblohe čisté slnko, nezakryté mrakmi, ale zrazu temný vzduch alebo tma zatemní slnečnú žiaru 3594 - tak tí, ktorí nie sú úplne očistení, sú predsa v Božej milosti a v hĺbke duše tí, ktorí sú posadnutí hriechom a sú silní voči Bohu, zostávajú v pohybe a myšlienkach. A tak ako slnko, ktoré je vo vnútri oblakov, zostáva jedno a to isté - II, 17, 7, tak opäť tí, ktorí sa v hĺbke [duše] držia dobrej stránky, teda milosti, stále zostávajú otrokmi a podliehajú zlým myšlienkam a zlomyseľnej stránke. 2.1 Preto si človek vyžaduje veľa úsudku, aby experimentálne zistil, ako sa veci majú. Hovorím vám, že apoštoli, ktorí mali v sebe Utešiteľa, neboli úplne bezstarostní. S radosťou a radosťou bol v nich aj strach a chvenie zo samotnej milosti, a nie zo strany neresti, lebo milosť ich strážila, aby ani v najmenšom nezablúdili. 2.2 Ako chlapec, ktorý vezme malý kamienok 3596 3597 a hodí ho na stenu, jej nič neurobí; alebo ako ľahký šíp ani v najmenšom nepoškodí silné brnenie 3598, ale naopak odrazí - teda, ak sa určitá časť neresti priblížila k apoštolom, vôbec im to neuškodilo, lebo boli odetí dokonalou mocou Kristovou. Avšak aj keď boli dokonalí, mali slobodnú vôľu konať spravodlivé skutky. 2,3 II, 17, 8 Hoci niektorí tvrdia, že po [príchode] milosti sa duša nemá čoho obávať, predsa Boh aj v dokonalom vyžaduje duchovnú vôľu slúžiť Duchu, aby konali v súlade s [milosťou] a ctili ju. Lebo apoštol hovorí: „Neuhášajte Ducha“ 3599. Niektorí sa nechceli zaťažovať, ale uspokojili sa so starostlivosťou o seba 3600, iní, berúc od svetských ľudí, dávali chudobným, a to je nadradené prvému meraniu. Niektorí, majúc milosť, sa starajú iba o seba, o to, ako byť v súlade s Bohom, zatiaľ čo iní sa snažia prospievať dušiam iných a tvrdo pracujú pre nich. Tie posledné majú oproti prvému veľa výhod. 2:4 Iní chcú, aby ich ľudia chválili a ctili a ukázali, že sme účastníkmi Krista; iní sa snažia skryť pred ľuďmi. Druhé sú oveľa vyššie ako prvé. 2:5 Ale iní, majúc milosť Božiu, vydávajú svoje telá utrpeniu a potupe pre Jeho meno. A tie sú opäť vyššie ako tie prvé. Vidíte, ako sa horlivosť pre Boha aj v dokonalosti ukáže ako veľká, naplnená [v závislosti] od prirodzenej vôle? 2,6 II, 17, 9 Tak ako chudobný žobrák, ktorý sníva, že sa vidí bohatý, odhodil špinavé šaty a obliekol si nádherné rúcho a prebudil sa z prehnanej radosti, ocitne sa chudobný - tak tí, ktorí vyslovujú duchovné slovo, hoci sa zdajú, že hovoria pravdu, ale keďže nemajú hmatateľné a mocné slovo, zastavia sa v nejakom druhu, úplnej istote skrytej mysle. 2:7 Alebo ako keby žena, oblečená v luxusných šatách 3601, stála v neslušnom dome a v špine – tak takí ľudia, ktorých srdce je bordelom nečistých duchov, chcú hovoriť o spravodlivosti bez toho, aby sa vôbec ponorili do pravdy vecí. 2.8 II, 17, 10 Tak, ako je nemožné, aby ryba žila bez vody, alebo aby človek chodil bez nôh, alebo aby videl svetlo bez očí, alebo hovoril bez jazyka, alebo počul bez uší, tak bez Ježiša a božského konania nie je možné poznať tajomstvá a múdrosť Boha ani stať sa duchovne bohatým a kresťanským človekom. 2:9 Lebo toto sú mudrci, bojovníci, muži a Boží priatelia, ktorí sú podľa vnútorného človeka vedení a ovládaní Božou mocou. Helénski filozofi študujú vedy a praktizujú sofistické debaty a Boží služobníci, ktorí nepoznajú slovo 3602, sa radujú a radujú z Božej milosti a praktizujú zbožnosť. 2:10 Teraz posúďte, ktorí z nich sú lepší - tí, ktorí dôverujú slovám a mýtom, alebo tí, ktorí majú pravdu v praxi a v moci? Veď Písmo hovorí: „Nebeské kráľovstvo nie je v slovách, ale v skutkoch a moci“ 3603. 2.11 II, 17, 11 Je ľahké povedať a usporiadať veci slovami. Ktokoľvek môže ľahko povedať, že tento chlieb je vyrobený z pšenice, ale nie je jednoduché podrobne vysvetliť prípravu a to je úlohou skutočne skúsených ľudí. Nie je teda ťažké hovoriť o nezaujatosti a dokonalosti, ale pochopiť to skúsenosťou a v skutočnosti a dosiahnuť dokonalú dispenzáciu je údelom mála. 2:12 Evanjelium jasne prikazuje každému človeku byť priateľom Boha Kráľa slovami: „Nehnevaj sa, nežiadaj. Ak ťa niekto udrie do tvojho pravého líca, nastav mu aj druhé. Ak ťa niekto zažaluje tým, že ti vezme tuniku, daj mu aj svoje tielko,“ a tak ďalej 3604. štedrosť, najprv kŕmenie mliekom ako deti 3605 a potom vedúce k rastu a nakoniec k dokonalosti. 2:13 Zdalo sa, že evanjelium hovorí: nech je vlnená tunika 3606 dokonalá; a apoštol učil, ako česať vlnu, tkať a pripravovať tuniku. 3.1 II, 17, 12 Kto hovorí o duchovných veciach bez toho, aby to sám zažil a okúsil, je prirovnaný k človeku, ktorý, keď nastúpi horúčava dňa, kráča po bezvodnej pláni a chradnúc smädom si v duchu predstavuje chladný prameň tečúci čistou, svetlou a sladkou vodou, pričom si predstavuje, že pije veľa vlhkosti, pričom jeho pery a nepočuteľný jazyk sú suché. alebo človek, ktorý ostatným rozpráva o sladkosti medu, no sám ho nikdy neochutnal. 3.2 Takíto ľudia hovoria o dokonalosti, o svätosti alebo o oddanosti bez toho, aby ich mali v skutočnosti a s istotou, pretože pravda nie je taká, ako sa hovorí. Koniec koncov, ak Boh niekedy dá takémuto človeku trochu porozumieť tomu, o čom hovorí, potom, keď usúdil v sebe, spozná rozdiel vo veciach, že pravda nebola objavená tak, ako povedal, ale on sám hovoril jedným spôsobom a Duch konal inak. 3.3 II, 17, 13 Kresťanstvo je skutočne jedlo a pitie. A čím viac to človek ochutná, tým viac je myseľ vzrušená sladkosťou, stáva sa neovládateľnou a nenásytnou 3608. Alebo ako, ak je niekto smädný a dostane sladký a žiaduci nápoj, potom, keď ho ochutnal, pohne sa ešte nekontrolovanejšie k pitiu, nielen kvôli smädu, ale aj kvôli sladkosti [nápoja] - takto je chuť Ducha nenásytná. A to nie sú [iba vymyslené] holé slová v mysli, ale toto sa záhadne uskutočňuje v mysli pôsobením Ducha Svätého a je to povedané podľa toho. 3:4 Niektorí ľudia si myslia, že keď sa zdržia smilstva, krádeže alebo podobných nerestí, sú už svätí. Ale situácia nie je taká, ako tvrdia tí neznalci pravdy, pretože v takých žije a vkráda sa neresť. Svätý je ten, kto bol posvätený a očistený podľa svojho vnútorného človeka. Kamkoľvek prenikne pravda, bojuje proti nej zvodnosť, ktorá sa ju snaží zatieniť a zablatiť. 3.5 II, 17, 14 Keď mali Židia kňazstvo a Ducha, potom tých, ktorí boli Bohu verní, prenasledoval samotný ľud 3609. Teraz Duch Svätý, keď [Židia] roztrhli 3610 chrámovú oponu 3611, ustúpil od reprezentatívneho oltára a prešiel do kostola jazykov A opäť padli ich verní kmene 3612. milovať pravdu stať sa mučeníkmi 3613. Veď pravda, ktorá je pravdou, sa neodhalí, ak proti nej bojujú odporcovia. 3:6 Ale aj medzi bratmi sú takí, ktorí znášajú utrpenie a smútok, aby nepadli. Jeden z bratov, ktorý sa modlil spolu s istými [askétmi] 3614, bol uchvátený Božou mocou a uchvátený videl horské mesto Jeruzalem, žiarivé obrazy a bezhraničné svetlo a počul hlas, ktorý hovoril: „Toto je miesto odpočinku spravodlivých“ 3615. O niečo neskôr sa prepadol do priepasti a pomyslel si na seba arogantný hriechu a do tisícov zla. 3.7 II, 17, 15 Ak teda padol hlbší človek, ako môže niekto povedať: „Pôstim sa, vediem túlavý život, premrhám svoj majetok, preto som už svätý“? Lebo dokonalé očistenie nie je zdržiavanie sa vonkajších nerestí, ale úplná čistota svedomia. Vojdi, tento [človek] silou svojich myšlienok do mysle, zajatej a zotročenej hriechom, a uvidíš hada, ktorý sa skrýva pod samotnou mysľou, v hĺbke myšlienok, v takzvaných zákutiach duše, plazí sa, hniezdi a zabíja ťa v najnebezpečnejších častiach tvojej duše (napokon, srdce je tvoja nepochopiteľná a nepochopiteľná priepasť) nečistoty, potom buďte hrdí na svoju čistotu v Bohu. 3:8 Ak nie, poníž sa ako núdzny a hriešnik, pristúp k Pánovi a modli sa za svoje tajné [hriechy]. Celé Písmo – Staré aj Nové – a Apoštol a príchod Krista hovoria o čistote a slobode; a každý človek, či Žid alebo Grék, miluje čistotu, aj keď sa nemôže stať čistým. 3.9 Musíte zistiť, ako a akými prostriedkami môžete dosiahnuť čistotu srdca. Zistíte, že to nie je možné inak, než cez Ježiša, ktorý bol za nás ukrižovaný 3616. On je život a pravda 3617, rovná cesta 3618, dvere 3619, perla 3620, živý a nebeský chlieb 3621 3622. Bez tejto Pravdy je nemožné, aby niekto poznal pravdu a bol spasený. 3:10 Preto, ako ste sa vo viditeľných veciach zriekli vonkajšieho človeka a rozdávali a premrhali svoj majetok 3623 – tak sa musíte zriecť aj pripútanosti k [zlým] mravom. Ak ste sa naučili telesnú múdrosť, ak máte vedomosti o [svetských] veciach, zrieknite sa [ich] a týmto spôsobom sa môžete naučiť „hlúposť kázania“ 3624, v ktorej nájdete pravú múdrosť, neokrášlenú slovami 3625, ale pôsobiacu mocou svätého kríža u tých, ktorí sú považovaní za hodných, aby ju v podstate získali3626. 4.1 Čo hovorí Pavol? Kristov kríž „je kameňom úrazu pre Židov a bláznovstvom pre Grékov“ 3627, „ale pre nás, ktorí sa zachraňujeme, Božiu moc a Božiu múdrosť“ 3628 a „hlásame Ježiša Krista a Jeho ukrižovaného“ 3629. A možno jeden z tých, ktorí na Neho v tom čase mysleli, odpovedal, že [Pavlovi, ktorý je mŕtvy], odpovedal: ale utrpel ako darebák tú najnečestnejšiu smrť a ty hovoríš, že on je stvoriteľom všetkého, čo to znamená, ó, mániví rečníci a zvestovatelia cudzích božstiev 3630? 4.2 Toto boli slová vtedajších mudrcov, ktorí uvažovali o kázaní šialenstva: „Lebo svet nepoznal Boha pre svoju múdrosť, ale Bohu sa zapáčilo pre hlúposť kázania spasiť tých, ktorí veria.“ Ale ak ste okúsili niečo nebeské a našli ste pokoj vo svojej duši a máte účasť na tej múdrosti tohto veku, nebuďte arogantní a nebuďte arogantní, akoby ste už dosiahli a vyhlásili celú pravdu, aby ste nepočuli: „Už si plný, už si zbohatol, začal si kraľovať bez nás. Ó, keby si [naozaj] vládol, aby si ty a ja mohol vládnuť!" 3632 - keď som to však okúsil, 3633 sa zdalo, že ešte nezačalo [cesta] kresťanstva, a tak, že to nebolo slovami, ale vštepené a upevnené v samotnej mysli, zostalo neustále vo vôli. 4:3 Tak ako chamtivý človek, ktorý nahromadil veľa majetku, neprestal túžiť po [bohatstve], ale denne zvyšuje to, čo pridáva kvôli svojej vášni pre stále väčší [zisk]; a tak ako ten, kto je rozptýlený od najsladšieho a najpríjemnejšieho nápoja, nie je spokojný, ale je ešte viac zapálený smädom, tak božské ochutnávanie nemá konca ani sýtosti, ale čím ste bohatší, považujete sa za žobráka a keď ochutnáte jedlo a pitie, vzplaniete ešte väčšou túžbou po tom, čo dostanete. 4.4 Takíto kresťania nepovažujú svoju dušu za cennú, ale sú akoby ponížení pred Bohom a sú otrokmi všetkých ľudí. A Pán sa veľmi raduje a odpočíva v takomto srdci pre jeho pokoru. „Lebo Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť“ 3634. 4.5 Nech si teda nikto nemyslí, že je niečím, alebo má [niečo], alebo pochopil – aj keď niečo má a zbohatne – keďže arogancia a arogancia sú pred Bohom ohavnosťou, a preto najprv vyhnal z raja človeka, ktorý počul: „Budete ako bohovia“ 3635 – a ktorý bol hrdý na svoju márnu nádej. 4:6 Pán, ako bolo povedané, úplne odmieta takúto vôľu a odvracia sa od nej. Zistite, ako sa Boh a Kráľ a Boží Syn „stratili povesti, vzal na seba podobu sluhu“ 3636 a ako sa stal chudobným, zneucteným, pľuvancom a trpiacim. A ak Boh [urobil] takto, potom vy, čo nosíte krv a telo, celú zem a popol 3637, prebývajúci v špine a všetkej nečistote, ste vznešení a pyšní? 4:7 Ak rozumieš, hovor o tom, čo ti dal Pán, takto: „[Toto] nie je moje, dal mi to niekto iný, [to je] cudzie mojej prirodzenosti, a keď chce, vezme mi to“ a všetko dobré daj Pánovi. Ale ak ti príde do cesty niečo zlé, spoj to so svojou slabosťou a povedz: Som hriešnik, ktorý rozhneval Pána. 4.8 „Preto, bratia, prosím vás o láskavosť“ 3638. Kriste, osvoj si pokoru a obleč si 3639 to 3640 , v ktorom odpočíva Pán, a každý deň, akoby si [práve] dnes začal [cestu] ku kresťanstvu, buď pred Pánom pokornejší a núdznejší ako všetci ľudia a pokladaj sa za hriešnikov viac ako všetci obyvatelia zeme. Amen. Homília 17. {O dvoch typoch zjavenia – o Božom svetle a o porozumení Písma, [O dôvere v Boha a o tom, že nemožno zúfať]} 3641 1.1 3642 Čo sa týka tých, ktorí tvrdia, že zjavenie, ktoré Písmo predkladá tým, ktorí správne rozumejú, prichádza cez reflexiu a výklad a že pravé Božie svetlo nežiari, vezmeme dôkazy z Písma 3643. Apoštol, porovnávajúc so slávou Mojžišovej tváre jednotnú slávu svetla, ktoré svieti na hodných, hovorí: „Ale my všetci s otvorenou tvárou, ako v zrkadle, hľadíme na slávu Pánovu“ 3644. A sám Pavol, na ceste do Damasku, bol osvetlený Božím svetlom, žiariacim viac ako slnko, ako stojí slnko, a ja som povedal, že stojí človek na nebi, Štefan, hovorím, ako stojí Syn. pravá ruka moci“ 3646 a znova: „Kto ma miluje,“ hovorí [Pán], „bude milovaný mojím Otcom a ja Ho budem milovať a zjavím sa mu“ 3647. 1.2 Je teda dokázané, že to nie sú dohady, ale hypostáza a esencia a žiariace Božské svetlo Ducha Svätého, ktoré stojí za to spočinúť a spočinúť na vernosti a spočine, na vás spočinú a spočinú. Písma. Niektorí však tvrdia, že vo výkladoch a porozumeniach je len jeden druh zjavenia, opierajúc sa o svedectvo apoštola: „Ak je zjavenie druhému“, „tak najprv mlč“ 3648 a: „Najjasnejšie prikázanie Pána, osvecujúce oči“ 3649, a tiež: „Tvoj zákon a svetlo je lampou k mojim nohám“6503 3 mojim nohám. 1.3 A vyznávame, že vo výklade Písma je zjavenie, uskutočnené Duchom, ale nech aj oni uznajú, že v srdciach veriacich žiari Božské svetlo v podstate a hypostáze 3651. Zjavenie sa teda vykladá dvoma spôsobmi: racionálne a v poznaní Písma a v Božom svetle, ktoré sa zjavuje a žiari v podstate viac ako žiari v duši. 2:1 O tých, ktorí sú nestáli a nemajú základ viery, pretože ich vôľa je takáto: ak nemám účasť na duchovnej milosti, potom nemôžem obstáť, ale ak mám [milosť], zostanem stály. Tento, aj keď dostal [milosť], neobstojí, lebo nemôže vznešene znášať smútok bez toho, aby bol takto pripravený. Je potrebné zdôvodniť, že musím slúžiť svojmu Majstrovi so všetkou obozretnosťou a ja – bez ohľadu na to, či mi dá [odmenu] alebo nie – neprestávam [vykonávať svoj] beh vo viere, že nie som hoden ani len vzývať Jeho meno. Ak ma vydá trestu v gehenne, neodídem od Neho. Tak 3652 [povedal]: aj keď ma zabiješ, neopustím ťa a neustúpim od svojej dobroty 3653. Taký právom zdedí [večný] život. 2.2 Boží muž predsa napreduje ku každej cnosti 3654: pokora, láskavosť, zhovievavosť – základom toho všetkého je dôvera v Boha. Nemať taký základ je ako postaviť dom bez základov. A tak ako tí, ktorí boli s Makabejcami s veľkou odvahou, pokorili svojich nepriateľov vo fyzickej vojne (lebo si od nich berieme príklad v našom boji s duchmi zla 3655), tak sú aj vznešení, veľkodušní a praví Kristovi bojovníci 3656. 3.1 O tom, že človek si vôbec nemôže zúfať, ale vždy sa [sluší] radovať z nádeje, že Zlý chce a snaží sa, vkladajúc zúfalstvo do tejto duše, zničiť ju, pripomínajúc jej predchádzajúce hriechy alebo zlé myšlienky. Akoby vo vojne tí, čo zasiahnu nepriateľa, súčasne s úderom meča, hlasno kričia, aby ho zastrašili, vystrašili a ešte viac ochromili svojím hlasom, tak ten zlý, vrhajúc do duše zlé, nečisté a nečisté myšlienky, alebo iné oplzlosti, či pýchu, či dokonca privádzajúci myseľ k hriešnemu zvádzaniu, okamžite zničí beznádej [človek by ho už v duši nemohol nazvať]. Preto na tieto myšlienky netreba myslieť, ale pohŕdať nimi a naberať odvahu vo viere 3657 a dúfať v Pána, ktorý sám sľúbil ospravedlniť bezbožných 3658. Aj keď nás Satan zviedol hriechmi alebo myšlienkami, utiekajme sa k Pánovi celým srdcom, odovzdajúc sa nádeji v Boha a pohŕdajúc radou Zlého, aby sme mohli žiť. Napokon, Pán prišiel kvôli hriešnikom, aby pomstil tých, ktorí boli mučení 3659 3660, za „verný je ten, kto zasľúbil“ 3661. 3.2 3662 Musíme sa modliť nie fyzicky, ako zvyčajne, a bez zvyku kričať na kolenách, 3663 ale vždy s triezvou mysľou čakať na Boha, kedy sa zjaví, a pozrieť sa a zmilovať sa nad dušou, ktorá v Neho skutočne dúfa, a – či už je potrebné plakať, alebo treba mlčať – počúvajme s triezvou mysľou. Lebo tak ako telo, keď funguje, všetky údy sú [zaneprázdnené] v tejto veci a navzájom si pomáhajú, tak nech duša neblúdi myšlienkami počas modlitby, ale nech sa prinúti priniesť [ich] odvšadiaľ, aby jej duša a myšlienky boli v modlitbe a čakali na Boha, žiadajúc, aby sa mu zjavil pravý Učiteľ 3664, dávajúc modlitbu tak čistej a hodnej duše v Ducha Svätého, Boha 3665. A tak ako obchodník vie zarobiť viacerým spôsobom, ale všade sa obzerá, a ak tam zlyhá, obráti sa k druhému, lebo má jediný cieľ – zarobiť, tak opravme svoju modlitbu, veľký a pravý zisk, rozmanitý a účinný kvôli Bohu, ktorý nás skutočne učí všetkej dobrote, aby Pán mohol odpočívať, sediaci na tróne našej duše. 3.3 3666 Akoby Áronova palica, ktorá prekvitala, odstránila svoju výčitku 3667 – to robí aj duša: keď kvet Ducha Svätého zakvitne, výčitky nepriateľov sú odložené 3668. A ako keby sa nejaké vtáky, ktoré v noci zbadali svetlo ohňa, prihnali k nemu a zomreli - tak sa človek, ktorý s radosťou blúdi k horšiemu a kráča v tme, ponorí do zla a nakoniec zomiera od ponurého ohňa. Nášmu Bohu 3669 buď sláva naveky. Amen. Slovo 18. {O tom, že veriaci sú skúšaní mnohými bolesťami, O zmŕtvychvstaní a O [slová] „podľa obrazu“ [hovorené pri stvorení človeka]} 3670 1,1 priem. II, 41, 1 Inteligentná a vzácna štruktúra duše v nejakej veľkej, ťažko zistiteľnej jemnosti 3671 je ako istá priepasť, ako niekto na jednom mieste hovorí: „Priepasť a srdce toho skúša“ 3672 – prirovnávanie inteligentného stvorenia duše k priepasti. 1.2 Ale keď sa človek odvrátil od prikázania a bol podrobený odsúdeniu Božieho hnevu, hriech ho vzal do svojej podriadenosti a sám, ako nejaká tenká a hlboká priepasť horkosti, vstúpil dovnútra, počnúc zvonka, zmocnil sa pastvín duše až po jej najhlbšie úkryty a schránky, 3673 > 3674 s ňou približne ako s týmto obrazom. Ako veľký strom, ktorý má veľa konárov, konárov a vetvičiek a iných zariadení a korene sú v hlbinách zeme, ako konáre alebo žily a vetvenie vlákien a nachádza sa tam iný jemný plexus - tak hriech, ktorý prenikol v dôsledku zločinu, keď sa predtým zmocnil pastvín najhlbších častí duše, vďaka vášňam, sa stal v ľudskosti pastvou a tajným zvykom a zvykom každého človeka. krutosti. 1,4 priem. II, 41, 2 Keď teda pôsobenie Božej milosti zatieni veriacu a modliacu sa dušu a [človek] čiastočne prijme nejakú pomoc a očistu, vtedy Božia milosť [iba] čiastočne zatieni určitú vetvu a jedno z miest duše a nemyslite si, zvedení zlomyseľnou aroganciou, že celá duša už bola osvetlená a úplne očistená; 1.5 v jej vnútri ešte zostáva veľká [a] najhlbšia pastva nerestí a na úplné osvietenie a úplné očistenie je potrebné veľa času, práce, úsilia, usilovnosti a viery samotného človeka vo všetkom, čo je v súlade s milosťou [pôsobením] v ňom. Koniec koncov, spôsob [konania] zlomyseľnosti [je] v túžbe skryť sa a snažiť sa skryť dušu pomocou domýšľavosti oklamať a prinútiť ju myslieť si, že už bola očistená malou milosťou 3675, aby len zloba ukrytá vo vnútri mohla nepozorovane splniť jej túžby. 1.6 Preto Božia milosť, hoci dokáže človeka v okamihu očistiť a úplne oslobodiť, začína postupne navštevovať veriacu dušu, aby občas a obdobia skúšala vôľu, 3676 či si [človek] ustavične zachováva úplnú lásku k Bohu, a to nie v spojení so zlým radcom, ale úplne sa odovzdať iba milosti. Keď sa teda duša v priebehu časov a ročných období ukáže, že je zručná a páči sa Pánovi, po mnohých skúškach milosť 3677 nijako nezarmucuje, kúsok po kúsku sama milosť Ducha sa opäť zmocňuje pastvy v duši 1.7 a ako sa duša na mnoho rokov ukáže ako najzručnejšia, jej časti a myšlienky, až kým nedôjde k zhode s celou milosťou. objatá nebeskou milosťou a nachádzajúca sa v moci duchovnej sily 3678 nebude môcť úplne, úplne a úplne vyhnať hriech 3679 vášní a napokon sa vzdialiť od hriešnej temnoty, keď napokon milosť zavládne v samotnej nádobe, teda v celom tele a duši. To znamená, že ten, kto sa po mnohých dlhých skúškach a námahe zapáči Duchu, sa zároveň pevne, neotrasiteľne a pevne stáva hodným Pána. 1.8 Ak ten, kto dosiahol malú milosť, uspeje v namyslenosti a ocitne sa mimo pokory, potom sa pre svoju detskú šialenosť stane cudzím tej malej milosti, ktorú má. Ak by aj pôsobenie milosti zostalo s ním pre mnohorakú a bezhraničnú lásku Božiu, hoci on sám nesúhlasí s Duchom, bude to pre neho odsúdenie, trest a karhanie, pretože napriek veľkej láske k ľudstvu, ktorú mu Boh preukazoval, sa nevzdialil od svojich vlastných túžob, ale opäť sa na žiadosť Satana oddáva veľkému smútku, aby bol vychovávaný, tak pokorný. 1.9 Tak ako Jóba, veľmi bohatého na nadobudnuté majetky, bol žiadaný zlým a bol vystavený pokušeniam odvážneho boja a skúšania, a zbavený všetkého, potom jasne ukázal svoju lásku k Bohu - tak ak niekto zbohatne v milosti Ducha, nech sa neupokojí a nepovažuje sa za dosiahnuté [niečo] alebo slobodného, a nech nie je pyšný 3680, ale nezostáva bez strachu, ako hovorí Písmo a nestrachuje sa: „S chvením sa radujte v Ňom“ 3681 – a ešte raz: „S bázňou a chvením pracujte na svojom spasení“ 3682 – a na inom mieste: „Nepyšujte sa, ale bojte sa“ 3683 – lebo bohatstvo Jeho milosti je v moci Božej. priemer 1,10 II, 41, 3 Ak niekto takto nezostane vo veľkej pokore a skrúšení, potom si ho satan vyžiada a zbaví ho milosti, ktorá mu bola daná, a je pokúšaný a skúšaný mnohými bolesťami, potom sa ukáže jeho namyslenosť a márna pýcha, a tak sám pozná, že je nahý a chudobný 3684. skrúšenosť srdca 3685, považujúc sa za chudobného a nič nemajúceho. Lebo jeho dar patrí niekomu inému, iný ho dal, a keď chce, môže odobrať, čo dal, aby ten, kto sa ponižuje pred Bohom a ľuďmi, mohol zostať a zostať v jemu danej Pánovej milosti, ako povedal Pán: „Kto sa povyšuje, bude ponížený“ 3686. Hoci je Božím vyvoleným, považuje sa za neschopného; hoci je verným a hodným služobníkom Pána, považuje sa za úplne bezcenného; hoci je veľký u Pána, nech sa považuje za nič. Takéto duše sa páčia Pánovi a budú môcť prejsť týmto vekom bez pádov a nakoniec budú hodné Ducha Svätého vstúpiť do života Kráľovstva. 2.1 II, 9, 1 Duchovné pôsobenie Božej milosti v duši sa uskutočňuje s veľkou zhovievavosťou, múdrosťou a tajomnou hospodárnosťou, keď človek zápasí s veľkou trpezlivosťou v časoch a obdobiach 3687. A dielo milosti sa v ňom už ukazuje ako dokonalé, keď sa jeho slobodná vôľa po opakovanom skúšaní ukáže ako príjemná pre Ducha a po čase. Uvádzame jasné príklady tohto poriadku z Inšpirovaných Písiem 3688. 2.2 II, 9, 2 To, čo hovorím, je podobné tomu, čo sa stalo Jozefovi 3689. Po toľkom čase a po toľkých rokoch bola Božia vôľa pre neho určená! A predtým, v koľkých prácach, bolestiach a súženiach bol Jozef skúšaný! A keď všetko statočne znášal, vo všetkom sa ukázal ako zručný a verný Boží služobník, potom sa stal egyptským kráľom a živil svoju rodinu a splnilo sa proroctvo o videniach aj vôľa Božia, ktoré už dávno predpovedalo veľké videnie. 2,3 II, 9, 3 Podobná vec sa stala s Dávidom 3690. Boh ho prostredníctvom proroka Samuela pomazal za kráľa. A keď bol pomazaný, potom, prenasledovaný Saulom, musel utiecť pred smrťou. A kde je Božie pomazanie? Kde je rýchle splnenie sľubu? Lebo len čo bol pomazaný, začal znášať ťažké žiale, utiahol sa na púšť, nemal ani chlieb na denný a utiekol k pohanom pred Saulovými zlými plánmi proti nemu. Vidíš, v akých bolestiach bol ten, ktorého Boh pomazal za kráľa! Potom, keď bol mnoho rokov skúšaný a pokúšaný, znášal zármutky a znášal ich veľkodušne, raz a navždy dôveroval Bohu a sebe, potvrdzujúc: „Čo Boh urobil so mnou prorockým pomazaním a čo povedal, že sa mi stane, sa nepochybne musí splniť,“ [potom] po dlhom zhovievavosti sa konečne splnila vôľa Božia a po mnohých skúškach zavládol Boh36, a potom sa stalo Bohom jasné16. a pomazanie vykonané prorokom sa ukázalo ako pevné a pravdivé. 2,4 II, 9, 4 Podobne sa stalo aj Mojžišovi. Boh ho vopred poznal a predurčil 3692 ako vodcu a vysloboditeľa ľudu, urobil ho synom faraónovej dcéry, rástol v kráľovskom bohatstve, v sláve a prepychu a naučil sa všetkej egyptskej múdrosti 3693. A keď dosiahol vek 3694, zriekol sa tohto všetkého, utrpenia a výčitiek, „skôr poštu Bohu, ako by mal mať dočasné slovo, hriešne potešenie“ 3695. A po úteku z Egypta 3696, tento [kráľovský syn], vychovaný v takom luxuse a v kráľovských radovánkach, koľko času strávil pastoračnými aktivitami? a po tomto, konečne, pre svoju veľkú trpezlivosť, o ktorej sa zistilo, že je zručný a verný Bohu, vydržal mnohé pokušenia, stal sa vysloboditeľom, vodcom a kráľom [Izraelského] ľudu a Boh ho nazval bohom faraóna 3697. Lebo skrze neho Boh zasiahol Egypt ranami 3698; prostredníctvom neho ukázal faraónovi veľké zázraky a napokon utopil Egypťanov v mori. Po koľkých rokoch sa zjavila Božia vôľa a zámer a po koľkých skúškach a súženiach sa naplnili! 2.5 II, 9, 5 Podobná vec sa stala s Abrahámom 3699. Ako dlho predtým, ako Boh sľúbil, že mu dá syna, a nedal mu hneď syna, ale koľko rokov predtým pokračovali skúšky a pokušenia s Abrahámom! A on – veľkodušne znášal všetky nešťastia a plne sa utvrdil vo viere 3700 v myšlienke, že zasľúbený je falošný 3701 a splní svoje slovo, a tak sa ukáže ako verný – dostal zasľúbenie. 2.6 II, 9, 6 Aj Noe 3702, keď v päťstom roku svojho života Boh prikázal stavať archu a vtedy oznámil, že prinesie na svet potopu, ktorú priniesol v šesťsto roku, strávil sto rokov vo veľkej trpezlivosti, staval archu s vierou a vôbec neváhal, či Boh bude hovoriť alebo nie, keď Boh povedal, že všetko urobí, alebo neurobí, 3703 o tom musí byť nepochybne splnené; a tak, keď sa zistilo, že jeho vôľa je dobrá vo viere, trpezlivosti a štedrosti, zachovávajúc prikázanie vo všetkej čistote, len on bol spasený so svojím domom. 2,7 II, 9, 7 Tieto príklady z Písma sme uviedli ako dôkaz toho, že pôsobenie Božej milosti a daru Ducha Svätého, ktorý má verná duša výsadu prijať, nastáva spolu s dlhým zápasom, veľkou trpezlivosťou, pokušeniami a skúškami, keď je slobodná vôľa skúšaná najrôznejšími bolesťami. A keď [duša] v ničom nezarmucuje Ducha, 3704, ale milosťou súhlasí vo všetkom s prikázaniami, potom je zaručené dosiahnuť oslobodenie od vášní, prijať plnosť prijatia Ducha Svätého, 3705 konečne nadobudnúť svätosť v plnosti milosti a dokázať, že je dokonalým synom Božej duše, v trpezlivosti, v mnohom sa naplnila duchovná práca s Božou dušou. pozornosť, askéza a test. 3:1 Tak ako v najvernejších otcoch Boh ustanovil sľuby spolu s veľkými skúškami, pokušeniami a zhovievavosťou na [mnohé] roky a potom podľa svojej vôle splnil to, čo ohlásil, keď boli nájdení verní 3706, skúšaní, trpezliví a veľkorysí – tak aj teraz v boji kresťanov, rokmi skúšaní, skúšaní a zruční vo všetkej trpezlivosti, štedrí. verní, naplní sa v nich Božie zasľúbenie a dokonalá milosť Ducha, aby sme my, zruční v milosti i v spravodlivosti, zdedili život a po dobrých a odvážnych skutkoch si právom získali koruny a odmeny Kráľovstva. 3:2 Preto uvrhnime všetky túžby svojej vôle iba na Boha, vždy sa Mu oddane a napĺňajme, pokiaľ môžeme, iba Jeho vôľu. Lebo takto, keď sme sa vo všetkom odcudzili najhoršiemu, nijako sa dobrovoľne nepodriaďujeme túžbam Zlého a ani v najmenšom sa nezúčastňujeme na vášňach, potom sa ukážeme ako skutoční Kristovi športovci, plne získame spoločenstvo Jeho milosti a získajúc posvätenie a čistotu srdca Jeho milosťou hodnou Božej milosti, právom budeme v Božom kráľovstve. 4.1 Tak ako istý bohatý a slušný človek v každom ohľade, ktorý si chce postaviť dom, vyzdobiť ho a ozdobiť ho so všetkou starostlivosťou, robí ho vhodným na bývanie a bývanie – tak bol Adam najprv stvorený a vytvarovaný do čistej nádoby, vyzdobenej a vhodnej pre príbytok Pána, pre príbytok Kráľa. Po zločine však „nepriateľ zasial kúkoľ“ 3707 a zasadil tam horký strom. 4.2 A tak ako kráľ vždy bdie nad mestami pod svojou mocou prostredníctvom kniežat a miestodržiteľov, keď je to potrebné a sám stojí na ich čele, a predovšetkým pri vpáde nepriateľov (lebo vtedy berie so sebou celý ľud) - tak spočiatku, keď človek upadol do osamelosti a neporiadku, Boh ustavične bdel nad svojím stvorením prostredníctvom starších, prorokov, zákonov, kráľov, kráľov, kráľov. opozičná sila, milícia anjelov proti démonickému systému. Lebo sa narodil z Panenskej ženy, aby vzkriesil padlú dušu, aby ju mohol obnoviť a obnoviť a urobiť deti na výsostiach, zostúpené z Ducha Svätého. 4:3 Lebo toto je zázračné dielo Božstva, že zabil netelesného [diabla] mäsom a krvou. Bolo pre Neho naozaj ťažké zabiť ho Duchom a usmrtiť ho oddelene od tela? Avšak Ten, ktorý je v tele, ako jednoduchý človek, sa rozhodol zneuctiť a trpieť a „smrťou zrušiť toho, ktorý má moc smrti, to jest diabla“ 3708. 4.4 Slnko, ktoré má celú oblohu, sa úplne skláňa k zemi, slúži pozemskému a všetko osvetľuje, vysiela lúče odvšadiaľ, a ak chcete hľadieť na oblohu, ste naplnení jej svetlom - tak Pán, keď vzal Adama z našej rasy, povýšil [ľudskú prirodzenosť] na najvyššiu pravicu Otca a prinútil všetkých [svojich] jediných [svojich] tých, ktorí na Neho splodili, úplne hľadieť na údolie a Krista. mysli na Neho, činy ohňa Ducha Svätého a Jeho svetla sú naplnené. 4.5 A ako oblaky nesúce dažďovú vlhkosť a visiace vo výškach slúžia zemi pod zemou a prebúdzajú v nej rastliny a spôsobujú, že sa zelenajú, tak Duch Svätý z vlahy svojho božského dažďa [živí dušu] (lebo duša je Božou zemou), a tak opäť kvitne a kvitne, keď [jej dobré] myšlienky dostanú pomoc a silu. 4.6 A tak ako zafarbená vlna mení svoju prirodzenú farbu, tak sa duša ponorená [do písma] 3709 mení a premieňa z pradávnej prírody, prúdi a ponára sa do prirodzenosti Svätého Svetla a Ohňa. 4:7 A tak ako strom hodený do ohňa sa stane úplne ohňom a spáli tých, ktorí sa k nemu priblížia alebo sa ho dokonca dotknú, tak sú spálení zlí duchovia, ktorí sa priblížia k duši nesúcej ducha. 4.8 Vďaka Utešiteľovi sa [duša] zmenila vo svojej podstate a zastavila prúdenie a prúdenie perejí smrti v nej, rovnako ako krvácajúci „zdroj krvi“ 3710 „vyschol“ Božou mocou. 4:9 Obchodníci, keď boli odlúčení od domova a zostali v cudzej krajine a zvýšili svoj majetok, ak ich uprostred cesty okradli lupiči, bolo márne, že museli znášať takú dlhú prácu, ak nemali nič v rukách; a ten, kto si stavia obydlie, ak po dokončení [stavby] zomrie a nebýva [v dome], potom nedostal žiaden úžitok z veľkých prác - [takže] kresťania, ktorí kráčajú [svojou] cestou, ak nezostanú na tejto spravodlivej ceste až do konca, nevyužijú predtým vynaloženú prácu. 4:10 A [tak ako] loď, keď je na mori, hoci ju vedú priaznivé vetry, zostáva pod strachom, že bude pod vodou, ak sa pred prístavom zdvihnú opačné vetry, [tak] sa duša po neposlušnosti ocitla uprostred dvoch duchov 3711 - dobrého a zlého, a po starodávnom kvase hriechu, ktorý bol nájdený, vstúpili do prírody aj myšlienky, takže do prírody vstúpili aj myšlienky. tam. Preto rozumný človek, ktorý rozlišuje škodlivé [myšlienky] od užitočných, odsudzuje prvé ako nepriateľské a vyháňa ich a druhé víta a zachováva ako priateľský. 4:11 Tí, ktorí sa snažia naučiť kresťanstvo iba slovami, sú ako slepí, chromí a bezcenní ľudia, ležiaci na nosidlách a neschopní robiť nič iné ako rozprávať. Takže aj oni, slepí, chromí a slabí vo svojom vnútornom človeku, sa usilujú len klebetiť, čo ich slabým dušiam neprináša vôbec žiadny úžitok. 4:12 Tak ako apoštol Peter slovom a mocou Božou vzkriesil chromého od narodenia a keď ho uzdravil, prinútil ho vyskočiť 3712 – tak teraz to isté živé Slovo, konajúc bytostne a skutočne, pozdvihuje vnútorného človeka z krívania, aby vyskočil do božského vzduchu. 4.13 Múdrosť sveta [toto] 3713, ktorej sa ľudia učia, je implicitná a nezištná, a predsa, akoby zostala určitá prirodzenosť, stáva sa charakteristickou pre dušu; oveľa viac, tí, ktorí sú múdri Božou múdrosťou 3714 a riadia sa ňou, majú vzdelanie a poznanie, ktoré pretrvá vo večnom veku. 4:14 Ľudia, ktorí vidia svojich priateľov vo svojich domovoch, prejavujú znaky lásky, cti pri stole; Kresťania, vidiac svojich druhov, ich musia uspokojiť, ponúkať nebeské jedlo, zdobiť ho mnohými drahými jedlami (duchovné slová), z ktorých sa duša raduje a poznáva, ako sa dá byť nehybný v dobrote, ako mocný stĺp nesúci váhu domu. 4:15 Ako otec, ktorý má milovaného syna, bude mu dávať perly alebo krásne šaty a pri rozdávaní bude vyslovovať varovania, aby zachovával a zachovával to, čo bolo dané, aby nepohŕdal a nezničil to, čo dostal; alebo ako vychovávatelia a učitelia, trestajúc svojich žiakov, naťahujú opasok a pod hrozbou biča ich nútia, aby venovali horlivejšiu pozornosť vedám – tak Boh svojich vyvolených vychováva rôznymi spôsobmi, prináša na nich ekonomické strasti a ukazuje pred tými, ktorí prijali Jeho milosť a tým, ktorí boli znovuzrodení z Ducha, svoju odpornú silu. Veď tí, čo sa cvičia v pokušeniach, prejavujú trpezlivosť a presne zachovávajú to, čo im Boh dal, v bezpečí, pretože ľudská prirodzenosť, očistená od hriechu, sa začína vyvyšovať. Preto bohabojný Pavol, ktorý prijal Ducha Utešiteľa, hovorí: „Mne bol daný tŕň do tela, anjel Satanov, aby ma trápil, aby som nebol vyvýšený v zjaveniach; trikrát som sa modlil k Pánovi, aby ho odo mňa odstránil“ 3715. Zlý občas udrie Božím telom proti tým, ktorí sú dokonalí, tým, ktorí sú udelení Bohu. vonkajšok. Vo svojom vnútri však už nemá pastvu a nemôže pri vstupe ublížiť duši, keďže vnútorný človek je usadený v Božskom, zamurovaný milosťou, takže keby nebolo telesnej slabosti a takého bodnutia, nepovedal by o sebe, že patrí k ľudskej prirodzenosti. Takže, keď spoznal svoju slabosť, vzýval Boha, bolo mu teda dovolené ju mať. Inak by možno vzhľadom na to, že som boh, odsúdil a ponížil celý svet. 4:16 Ako vlk alebo lev sa približuje k ovciam, ktoré sú v bezpečí a zavreté v bezpečnom a bezpečnom úkryte, trpí posmechom, pretože nie je schopný napadnúť a roztrhať ovce, ktoré sú zase v stene, ktorá ich obklopuje a sú smelé, nie sú úplne zbavené strachu, ale nejakým spôsobom sa zdajú byť vystrašené prítomnosťou vlka, hoci vedia, že vlka nezvíťazí nad nimi. chlievik; alebo akoby ohradené a nedobytné mesto, ktoré má vo vnútri v hojnosti všetky potrebné zásoby a je obliehané, zvnútra zamknuté, zostáva vo veľkej nádeji a bezstarostnosti, a predsa vojaci cítia strach (hoci sú odvážni, majú múr a zásoby jedla); Preto ozbrojení hľadia z hradieb na nepriateľov, aby keď sa priblížia [k mestskému opevneniu], nepoužili [obliehacie] prostriedky proti mestu – tak to bolo aj s apoštolmi. Veď aj oni boli Bohom nazvaní 3717 mestami, zo všetkých strán opevnenými pevným múrom (Duchom Svätým), vo vnútri oplývajúcimi všelijakými tovarmi, rúchami a nevyčerpateľnými pokladmi, a predsa, keď boli v týchto stupňoch, mali vo vnútri strach, nie že nespadnú z cesty života, ale že ich napadnú nejakí závistlivci alebo nenávidenci ich dobra a ich dobra. Preto v radosti mali bázeň, zachovávajúc si to, čo im Boh dal, keď žalmista hovorí: „Pracujte pre Pána s bázňou a radujte sa v ňom s chvením“ 3718, - a apoštol: „Bez strachu sú vo vnútri bitky“ 3719. Boje boli dvojaké: buď boli [apoštoli, na niektoré sily] prenasledovaní, boli prenasledovaní jedným, alebo boli prenasledovaní. časy dovolili nejakým spôsobom pristupovať k svojim telám zvonku na rovnakom základe. 5.1 Otázka. Môže hriech a Duch Svätý prebývať v človeku a [môžu] spolu súhlasiť? Odpoveď. V jednom veku a svete sú dve prirodzenosti, ktoré vykonávajú svoju vlastnú prácu a navzájom nesúhlasia v konaní. Tak ako slnko osvetľuje nebeskú oblohu a fúka vietor a ani slnko si nepožičiava žiadnu časť z fúkania a chladu vetra, pretože je teplo od prírody, ani vietor sa podieľa na slnečnom teple, ale každý z nich je vo svojej vlastnej hypostáze. Rovnako aj duše, ktoré okúsili Božiu milosť, ale ešte nedosiahli dokonalú mieru. Veď teraz v nich pôsobí Duch Svätý a dáva im odpočinok, ale v inú hodinu pôsobia zlé vetry; obaja zostávajú vo svojej činnosti a ani nečistý duch sa nezúčastňuje na čistote svätosti, ani si Duch Svätý nepožičiava zo špiny temnoty. 5.3 Ako pocestného, ​​ktorý kráča po dlhej ceste a vidí veľa tráv, hôr, riek, zvierat a vtákov, nič ho nezdržuje a ponáhľa sa do hostinca; alebo ako ten, kto vojde do nejakého mesta a z vlastnej potreby sa ponáhľa, nevenuje pozornosť a nenechá sa rozptyľovať ničím mestským pre naliehavosť veci – tak hnev nezdržuje dokonalých a neprekáža im, ktorí nemajú vôbec žiadne starosti, ale ich myseľ zostáva v prístave pokoja a vo veku cudzom všetkému zlu; tam majú vždy na zreteli cieľ, hoci zloba vonku neutícha ani neochabuje, ale občas sa s mnohými démonmi premení na mnohé vízie a stojí nablízku, takže bojujúc do tejto miery duši prospievajú. Ich povaha je odhalená mysli, múdra v poznaní ich podvodov, pretože sú rôzni. 5:4 Tak ako morské vlny a stromy hôr a stále a neúprosné prítoky riek prevyšujú akýkoľvek počet – tak zlí duchovia, ktorí sa neustále pohybujú, bojujú rôznymi spôsobmi [a] každú hodinu, napriek tomu, že milosť v ľuďoch pôsobí bohato a rôzne. 5.5 Tak, ako sa chváli a chváli sa starý mladý muž s bohatým majetkom, mnohými majetkami a bohatými zásobárňami, a je vyvýšený chválami lichotníkov, tak ľudská prirodzenosť, keď dosiahne pokoj a nebeské bohatstvo, začína byť pyšná a vznešená. Preto sa milosť oslabuje a sťahuje, aby sa duša zradená zlými duchmi pokorila a spoznala svoju slabosť; avšak v čase, keď sa človek vzdáva [skúške], Pán, tajne prítomný, podporuje a zachováva dušu, keď človek nemohol odolať klamu a útlaku diabla 3720. 5:6 Tí, ktorí sú Bohom novozrodení, sú ešte v detstve a zostávajú v detstve, a ako novorodenci, ktorí sa opierajú o všetky svoje údy, a preto nepotrebujú nič nehybné a nehybné, nemôžu robiť nič vpred a nehybnosť. a starať sa, aby dospeli k dokonalému rastu – tak tí, ktorí sa narodili z Ducha Svätého a sú ním vychovávaní a živení, rastú do postavy Pána. 6.1 3721 Otázka. 3722 Objavujú sa vzkriesené Adamove telá 3723 pred Božským, alebo majú na sebe odev a majú iný pokrm? Ako je teda telo pokryté šatami a čím je naplnené (veď títo muži a ženy žijúci v tomto veku potrebujú zakryť hanbu a jesť trvanlivé potraviny 3724)? Budú to vzkriesení po pozemskom rozhodnutí a návrate k predchádzajúcemu zloženiu ešte potrebovať alebo nie? Odpoveď. Otázka sa mi zdá nevhodná a nepremyslená; lebo vieme, že všetka stvorená krása 3725 a zloženie sa pri rozpustení ruší a zem už neprináša ovocie, ktoré by nasýtilo telo, ale aj obloha pominie 3726 so všetkou svojou krásou. Kde budú mať ľudia jedlo 3727, ak sa podľa slova Pána vyrieši všetko viditeľné? 6:2 Nie je jasné, že existuje niečo iné ako to, čo je viditeľné, čo bude dané? Áno, musíte byť oblečený a nakŕmený. Ak však pre Izraelitov bola manna, ktorá im bola daná na púšti, nezvyčajná a cudzia ich prirodzenosti (lebo je napísané, že „človek jedol chlieb anjelov“ 3728), o koľko lepšie jedlo a oblečenie dá Boh ľuďom v budúcom veku a o koľko cudzia je ich prirodzenosti! Všetci, ktorí teraz prijímajú „zálohu Ducha vo svojich srdciach“ 3729 a nebeský poklad, všetci, ktorí teraz nosia slávne a nebeské rúcha, všetci, ktorí zasievajú nebeské a duchovné semeno do svojich sŕdc na zemi, tí všetci sa nepochybne budú tešiť z 3730 telesnej slávy. Lebo božská krása teraz ukrytá a prebývajúca v duši vo vzkriesení bude náhle a hojne odhalená 3731 vonkajšiemu telu s večným svetlom. 6:3 Je potrebné, aby sa tu stále kázala myseľ, ktorá je cenná, a prijímala Ducha Božieho, a tým bude oslávené aj telo; Boh, ktorý aj teraz oblieka dušu slávou a nasýti ju svojím ohňom, v onom dlho očakávanom čase oblečie aj telo a predstaví ho „na svoju slávu“ 3732, potom konečne dá odpočinok s jedlom a nebeským rúchom a neporušiteľnou anjelskou prácou. 6.4 III, 2, 2 Vo viditeľných veciach má svoju prácu noc a deň svoje. A skutky noci sú zlé: v tomto čase darebáci odhaľujú svoju neprávosť, pod rúškom temnoty spriadajú a kradnú, bezpečne zabíjajú 3733 a cudzoložia, bez toho, aby ich niekto prichytil 3734. Ale denné práce sú jasné, práce spravodlivosti a zbožnosti. Všetko, čo sa robí jasne, je svetlo, 3735 ktoré sa uskutočňuje v Bohu. Podobne sa zdá, že tí, čo sa dopúšťajú neprávosti, v noci veľa vecí skrývajú, ale potom sa „všetko, čo je odhalené svetlom, ukáže“ 3736. Tí, ktorí teraz pojímajú semeno zla vo svojich srdciach, majú myseľ spojenú s hanebnými zlými skutkami, snažia sa skrývať a skrývať svoje potupy, ale nemôžu zostať bez povšimnutia Bohom, lebo „Všetko sa Mu skladáme7, vôľa73 je nahá. temnota, ktorá teraz zahalila ich dušu a srdce, v ten deň [súdu] zahalí a zatemní aj telo, lebo je pokryté temným objatím toho zlého; dobré skutky spravodlivých budú svietiť ako slnko 3738, pretože ich nemožno ukryť. 6.5 Ako ovocný strom, ktorý celé leto prináša ovocie, nemôže skrývať, čo je v ňom, pretože blížiaci sa čas akousi nekontrolovateľnou silou postupne prináša plody do zrelosti; ako zrno zakopané v zemi najprv implicitne zakorenie vo svojich hĺbkach a oťažie, a potom, keď vyklíčilo a vynorilo sa na povrch zeme, pije šťavu, otvorí sa oku, zdvihne sa stonkou, vleje do klasu, ktorý plne odmení zrno 3739; a tak ako vinič, presadený do vinohradu, najprv vo svojom jadre napučiava a potom kvitne, všetko prináša ovocie a dáva víno vo svojom období, tak kresťania, teraz zasiatí a už teraz zasadení v nebeskej vinici a zapúšťajú svoje najsladšie korene do krajiny zasľúbenia 3740, nebudú môcť skryť plody v tele, vzkriesenie a počatie ho potešia, v deň počatia a potešujúce. Opäť budú odhalené skutky hriešnikov. 6.6 Tak ako cudné dievča, ktoré upadlo do smilstva a počalo, sa snaží skryť svoju odpornú zhýralosť a nemôže ju skryť, pretože plod, keď dosiahol svoju plnú veľkosť, vychádza von a odhaľuje neprávosť tej, ktorá porodila, tak tí, ktorí počali hriech vo svojich srdciach a porodili deti neprávosti, nemôžu v ten deň uniknúť 71 strašnému ohňu,34-1 ale ich duše a telá budú spolu odsúdené. 6.7 III, 2, 3 O to sa musíme usilovať, aby sme sa teraz zapálili túžbou, v krátkom čase, ktorý nám je určený, byť hodní prijať a počať vo svojich srdciach Ducha Svätého; aby sa skrze Neho v deň súdu naše telá zaodeli slávou a odpočinkom; aby ich {Pán} vzkriesil do nového a neporušiteľného veku, stvoril pre nich „nové nebo a novú zem“ 3742 a nové svetlá a dal im svoj obraz a všetko zasľúbené dedičstvo 3743. A také sú drahé kamene a vybrané perly, ktoré stoja pred Božským; lebo spravodliví sa volajú kamene 3744 3745, orli 3746 a holubice 3747. Architekt Kristus ničí hromady temnoty zlých myšlienok 3748, o ktorých sa hovorí: „Prevraciame plány a každé povýšenie, ktoré sa dvíha proti poznaniu Boha“ 3749 - 6.8. Keď ich zničil, položil základ do našich sŕdc a do svojej skaly a odvalením ďalších 3750 kameňov (hovorím o prirodzených myšlienkach) postavil budovu na vrchol, do nebeských výšin, spojil [ich] so svätým telom Kristovým a spojil ich so stavbou svätých apoštolov 3751. Z dvoch udalostí vzniká božská stavba. Najprv Kristus uvádza nášho vnútorného človeka do stavby svojho Tela a anjelov a svätých dokonalých duchov, a potom sám zostupuje dovnútra k tým, čo sú na zemi, a keď si tam postavil stánok 3752 a vybral si miesto, zostáva [tam]. 6.9 III, 2, 4 Ako oči zmyslového videnia vidia zmyslové slnko, tak očami duše vidíme inteligentné svetlo Slnka pravdy 3753. A tak ako lastovičky odlietajú v zime, keď nie sú schopné vydržať krutosť vetrov a krutosť chladu, vracajú sa na jar, keď zistia, že vzduch je pre nich mäkší a mäkší, keď ich domov je mäkší a pokojnejší. domov, a nebojácne preniknúc 3754 [tam] 3755, rodiť mláďatá a hodiny štebotať prirodzenými hlasmi – taký je Pán, keď sa usadil v domoch našich duší, odpočíva v hniezde našich sŕdc a prebýva tam, čakajúc na koniec búrok, zlej zimy a tmy; vtedy tam zažiaria lúče plné Jeho najsladšieho svetla a celý dom zastihne hlboký pokoj. 6.10 V lete, keď teplo slnka postupne prichádza a napokon sa všade rozprestiera, prebudená zem kvitne so všetkými svojimi plodmi a rastlinami; vinice, všetky stromy dubových lesov a všetky orné polia sú zahalené zeleňou, zatienené mladým lístím a ozdobené kvetmi. A nemé živé bytosti prinášajú ovocie, rodia dieťa svojho lona, ​​takže sa časom objavia mladé telá jahniat a iných tvorov, dobromyseľné a nevinné srdcia novorodencov; a všetko, čo bolo len nedávno pochmúrne, ponuré, nehybné a neplodné, sa zrazu premieňa, žije, prináša ovocie a rastie. Zem stvrdnutá zimou sa rozmrzla a zdobia ju svetlé lúčne kvety; púštne hory pokryté zeleňou sa vzdávajú svojej závažnosti; všetky pramene, oplývajúce prívalom vody, vylievajú sladké a priezračné potoky a každý druh okrídleného a štvornohého živého tvora skáče a raduje sa, premenený v tomto sladkom a milostivom čase a raduje sa z hojnosti jedla. 6.11 III, 2, 5 Ale to všetko sú obrazy rozumných a duchovných vecí. Kvôli desivej temnote a zlým vetrom je naša myseľ stiesnená, spútaná a neplodná, všetky jej myšlienky sú zotročené veľkým zármutkom, pretože tam vznikajú mnohé myšlienky cudzie vašej prirodzenosti a každá myšlienka Satana. 6.12 V čase navštívenia Ducha Svätého 3757 nastáva veľká zmena a premena. Myseľ začne kvitnúť a produkovať duchovné ovocie z pôdy srdca, zatiaľ čo bodliaky, živé ploty a prefíkaní démoni sú rozdrvení silou Ducha. Samotné srdce sa začína prebúdzať a prijímať nebeské semeno, kultivované pravým Manželom vo veľkom pokoji a vo veľkom pokoji, a požehnaní sú tí, ktorých navštevuje a pestuje Duch Svätý na veky vekov. Amen 3758. 7.1 Otázka. Čo znamená „na obraz a podobu“ Boha 3759? Odpoveď. Tak ako je Boh nepochopiteľný a neopísateľný, tak sa myseľ ponáhľa všade a objavuje sa tam, kde ešte nebola, a ak chce, stiahne sa do vonkajšieho, podsvetia a do vyšších častí zeme, a čím viac sa darí spoznávať Ducha, tým viac pozná svoju vlastnú podstatu. 7.2 Tak ako sochári a všetci tí, ktorí pracujú s meďou, najprv z vosku vylisujú model živého tvora, ktorého chcú vyrobiť, potom ho zhotovia na jeho podobu odliatím roztavenej medi – rovnakým spôsobom Boh, vezmúc „prach zo zeme“ 3760, stvoril obraz vonkajšieho človeka a na jeho podobu stvoril vnútorného človeka, ktorý sa nazýva duša a myseľ37, jedna dokonalá a dokonalá nádoba. duchonosný [ľudia]. Ľudská duša je vzácnejšia ako všetky stvorenia. Vonkajší človek sa rodí ako ostatné živé bytosti, jedáva zo zeme, starne a umiera. Vnútorný človek, čiže duša, „na obraz a podobu“ 3762. Boh bol stvorený a zjednotený s Ním, 3763 pretože je nevestou Kráľa, a ako sa ženích raduje z nevesty, raduje sa Pán v duši. Je povolaná na adopciu. 7.3 „Lebo všetci, ktorých vedie Boží Duch, to sú synovia Boží“ 3764 a bratia a priatelia Ženícha. A tak ako sa Pán po výstupe na vrch premenil 3765 na svoju božskú slávu, tak aj duše sú už osvietené a oslávené, ale v posledný deň budú ich telá, oslávené, žiariť. Lebo Písmo hovorí: „Vtedy budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ 3766. To znamená, že teraz majú synovstvo a nezničiteľnú radosť, z ktorej sa radujú kresťania, lebo ich už nebude prenasledovať smútok. A smútok, ktorý prijal radosť z krásy, zmizne a milosť Pána spôsobí, že budú spolu vládnuť po nekonečné stáročia. Kráľovstvo tohto sveta aj moc zeme sú nízke a bezvýznamné, ale Kráľovstvo a moc Pánova sú neporušiteľné. Tak sa ukazuje, že duša má svoj obraz, údy vnútorného človeka; Vzdávajme slávu blaženej a nesmrteľnej Trojici, Otcovi i Synovi i Duchu Svätému, ktorým buď sláva naveky. Amen. Slovo 19 3767. {Musíme statočne znášať všetky druhy pokušení, v ktorých sa zlepšujeme} 3768 1,1 = III, 23, 1 plná verzia; I, 19, 1, 1–4 st. c I, 17, 2, 2 Boží muž, ktorý skutočne kráča po ceste spravodlivosti a je poslušným služobníkom Pána, vždy uspeje v každom dobre a v každom stave cnosti a stáva sa najlepším zo seba, denne sa zdokonaľuje a získava základ pre všetky dobré skutky, napríklad pre pokoru a miernosť, pre dobrotu69, pre lásku, pre vieru,7 cudnosť, za odvahu, za láskavosť, pretože každý z nich má veľkú hĺbku, šírku a jemnosť konania. 1.2 Tak, ako keby bolo v záhrade veľa rôznych ovocných stromov a každý strom mal konáre a zase konáre – malé vetvičky a ešte tenšie vetvičky a veľa veľa listov, tak v každej z cností je určitá jemnosť práce a veľa hĺbky a každý 3770 sa zdá byť akýmsi dokonalým dielom. 1.3 Toto všetko je základom a potvrdením a extrémnym stupňom, na ktorom musí byť potvrdený a založený každý, kto prichádza k Bohu, je dôvera v Boha a pevnosť viery, ktorú musí predovšetkým získať a potvrdiť dôverou v Boha každý, kto sa chce páčiť Bohu. 1:4 Lebo tí, ktorí najprv nezískali dôveru v Boha, sú ako tí, čo stavajú dom bez základov. Koniec koncov, Makabejci so svojimi spolubojovníkmi veľa pracovali a štedro prejavovali odvahu v mnohých veľkých vojnách, vierou a dôverou v Boha si podmanili svojich nepriateľov vo fyzickej vojne. Vezmime si ich za príklad v neviditeľnom boji „proti duchom zla“ 3771, pretože praví Kristovi bojovníci by mali byť takí ochotní, odvážni, udatní a štedrí. Apoštol totiž hovorí: „Všetky tieto veci sa im stali [ako] obrazy, ale je to opísané na poučenie nás, ktorí sa dostali do posledných storočí“ 3772. 1.5 A tak my, udatní askéti a Kristovi bojovníci, musíme zotrvávať v rôznych trápeniach a rozličných pokušeniach 3773 vznesených proti nám duchmi zloby, byť trpezliví, naberať odvahu a byť štedrí, aby sme mohli byť vďační za útechy a dary milosti. 1.6 III, 23, 2 Lebo ako je viditeľný svet ľudí riadený 3774 > milosťou a pravdou: milosťou v hojnosti a hojnosti ovocia a zdravia, dobrých časov a každého dobrého daru, ale spravodlivosťou a trestom v hlade a mori, a žiaľoch a potrebách, nešťastiach, krupobití, skaze a [všetkým úžitkom]. duša, ktorá chce zdediť nebeský svet Božského, je ovládaná milosťou rôznymi spôsobmi. A niekedy sa v pokoji a radosti ducha raduje a raduje z útechy milosti, niekedy sa oddáva trestom a rôznym pokušeniam a rôznym strastiam svetského ducha, takže tá, ktorá sa všetko naučila a bola skúšaná, statočne znášala všetky pokušenia a v žiadnom prípade by sa neodchýlila od Božej priazne, nebola by milou, Božou milou, skúšanou, milou, Božou. skrze spravodlivosť zdedil večný život. 2.1 A tak ako v tomto živote ľudia úplne nepociťujú odpočinok, úrodu, plodnosť a pokoj, ale Boh trestá a má milosrdenstvo a stará sa o svet, berúc do úvahy mieru spravodlivosti, tak duša, ktorá sa chce narodiť pre svet hore, nezažíva celkom pokoj, radosť a radosť ducha, ale mierou spravodlivosti a milosti ju potrestá a Boh ju potrestá, a Boh ju potrestá. 2.2 Keby bolo všetko v ľudských životoch odpočinkom, pôžitkom, sýtosťou a bohatstvom – bez smútku a bolesti, ľudia, ktorí zanedbávajú Boha a úplne sa oddávajú potešeniu tela, by nemohli vydržať a vydržať. „Jakub jedol,“ hovorí [Písmo], „a nasýtil sa, stučnel, ztučnel, zväčšil sa a jeho milá bola zavrhnutá“ 3775. 2.3 Zvážte to rovnakým spôsobom v duchovnom: keby bola duša celá a nepretržite v radosti, odpočinku a veselí ducha, nepoznala by samú seba a nepoznala by výkon a cestu spravodlivosti, bola by povýšená a uspela by v domýšľavosti, povyšovala sa nad všetkých a nepovažovala by sa ani za človeka, 2.4. aby som ma utláčal, aby som sa nestal arogantným“ 3776. Vidíš, že taký svätý muž mal úžitok zo súženia? Tiež, ako hovorí ten istý: „Z žiaľu pochádza trpezlivosť, z trpezlivosti skúsenosť, zo skúsenosti nádej a nádej nesklame“ 3777. Smútok teda pôsobí na úžitok a väčšiu skúsenosť duše 3778. 3,1 priem. I, 55, 2, 3 Len keby človek sám znášal všetko, s čím sa stretáva, a najmä smútky, ochotne a statočne, nepripúšťajúc si dobrovoľný hriech lenivosti, nedbanlivosti, uvoľnenia, ani žiadnej roztržitosti 3779, ani žiadne iné dobrovoľné hriechy, ale celkom rád a ochotne sa zverujúc Pánovi, zverujúc sa verným a verným. vyskytovať sa, vždy očakávať odtiaľ pomoc, hľadieť na milosť a lásku Boha k ľudstvu, aby sa tak človek stal vo všetkom hodným Boha a stal sa ním. Lebo Boh vie, koľko musí každý podstúpiť súd, trest a pokušenie, aby sa stal skúsenejším, len ak človek ovláda trpezlivosť. 3,2 priem. I, 55, 2, 5-6 Pretože ak ľudia, ktorí sú zapojení s malou mysľou a krátkou myšlienkou, skúšajú a rozlišujú, koľko váhy a nákladu je každé zviera schopné uniesť, napríklad mulicu, osla, či ťavu, a ak hrnčiar, ktorý vyrobil nádoby, vie, že ak ich nedá do ohňa, nestanú sa mu užitočnými, a musí ostať viac v ohni. Nenecháva im, čo patrí, aby sa neskazili, ani nezanecháva dosť, aby sa nestali bezcennými a neužitočnými – o čo viac Boh, keďže je nevýslovný a nevýslovný, pravé Poznanie a nekonečný Rozum a nepochopiteľná Múdrosť, vie, koľko skúšok, trápení a pokušení potrebuje duše, ktoré Ho chcú potešiť. 3.3 A po súženiach sú hodní prijať plnosť milosti a úplne nadobudnúť čistotu a posvätenie skrze spoločenstvo Ducha a získať úplné oslobodenie od vášní, keď im budú odteraz podrobení zlí duchovia. A tak, keď sa stali bezúhonnými a nepoškvrnenými pôsobením Ducha, sú hodní prijať Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, jemu sláva a vláda naveky. Amen. Slovo 20 3780. {Viac o trpezlivosti, smútku a o tom, aký by mal byť učiteľ} 3781 1,1 = III, 23, 3 plná verzia, porov. sekundárna kompilácia I, 55, 2, 7 Duše kresťanov, vedené Zlým do mnohých nešťastí na tomto svete, sú ako konope. Lebo tak, ako sa konopné vlákno stáva tenšie, vhodnejšie a čistejšie, čím viac je konope drvené a šúchané, takže sa stáva najjemnejšou priadzou, a čím viac je drvené a škrabané, tým je vhodnejšie, tak sa stávajú aj bohmi milujúce a pravdymilovné kresťanské duše, do tej miery, že sú vedené duchmi zla do veľkých trápení a skúšok, skúšok, skúšok. stávajú sa trpezlivejšími, [o toľko] čistejšími, skúsenejšími a vhodnejšími na jemnú, milosťou naplnenú duchovnú prácu, konečne hodní prebývať v nebeskom mieste svätých. 1:2 Veď keď je duša skúšaná veľkými skúškami a rôznymi žiaľmi a prijíma pomoc milosti, vytrvalo zotrváva v nádeji Pána, každá forma zla v nej postupne ubúda a ťažké bremeno hriechu, ktoré v nej prebýva, je odhodené približne takto: 1:3 Ako keby niekto kráčal dlhou cestou a niesol piesok do istého vreca, ktorý by smeroval do istého vreca. dnu, a kým kráčal, po celej ceste sa sypal piesok, čo mu to uľahčovalo, a keď sa konečne dostal do mesta, najťažší piesok by bol vyčerpaný 3782 a človek by sa úplne uvoľnil a odpočinul si od tiaže piesku - 1,4 tak je to so skutočne zápasiacou dušou, kráčajúc po ceste spravodlivosti s ťažkým, ale s vášňou nesúcou ho 3783 keď kráča po ceste cností a lipne na Pánovi, hriech a vášne ustupujú a ona cíti ľahkosť a mierny pokoj. 1.5 Ak sa však úplne a úplne priľne 3784 [k Bohu] a bezúhonne a dobre kráča po ceste spravodlivosti, potom je hoden vstúpiť do samotnej komnaty plnosti milosti, úplne oslobodený od ťažkého bremena hriešnych vášní. Najprv však musí prejsť mnohými skúškami a súženiami, a tak človek vstúpi do pokoja plnosti naplnenej milosťou, to znamená, že je hoden dosiahnuť nezaujatosť. 2,1 = III, 23, 4, porov. I, 55, 2, 8–9 Tak ako čerstvo vytesaná nádoba, ešte nevypálená ohňom, nie je pripravená na použitie človekom, alebo ako nemé dieťa nie je schopné svetských záležitostí, pretože nemôže postaviť mesto, ani zasadiť, ani zasiať semená, ani vykonávať inú svetskú prácu, je nerozumné - 2.2, tak sú aj nevyskúšaní dušami zlomyseľní, sú ešte skúšaní zlobou, nie sú skúšaní rôznymi duchmi. nemajú dostatok pohybu a takpovediac ešte nie sú spôsobilí pre Kráľovstvo, ako hovorí blahoslavený Pavol: „Ale ak zostanete bez trestu, ktorý je spoločný pre všetkých, potom ste nemanželské deti, a nie synovia“ 3785. Takto sú pre človeka užitočné smútky, skúšky a pokušenia, vďaka ktorým je duša fit a spoľahlivá. 2.3 Kiež by sme sa horlivo, vznešene a odvážne pripravovali, vytrvalo znášali protivenstvá a posilňovali sa v nádeji a dôvere, vždy očakávajúc vyslobodenie a odvážili sa dôverovať Kristovmu súcitu, lebo On nikdy nenechá dušu, ktorá Ho hľadá, aby bola skúšaná nad svoje sily, „ale môže skončiť pokušením, takže dá aj vám cestu“3786 3787. 3.1 III, 23, 5 A takto uvažuje aj človek v sebe: aj keď ma zabijú a zažijú desiatky iných horších zla, s dovolením Pána, trpiac a trpiaci zlými duchmi, Ho neopúšťam, lebo je verný, ktorý „mňa vyslobodí zo všetkého smútku“ 3788 a „opäť ma zdvihne z hlbín zeme, 78 sám seba úplne vzkriesi a vzdá sa Pána“. keď človek vytrvá do konca, neskôr sa zo skúsenosti [Božich] dobrých skutkov a príhovoru a dobrej odmeny naučí, ako hovorí Pán: „Kto vytrvá do konca, bude spasený“ 3790. 3.2 Vskutku, ako môžu ľudia v tomto živote nedosahovať vyznamenania a povýšenia, ani nedostať od kráľa žiadnu [hodnosť] vyššej dôstojnosti, pokiaľ najprv nevynaložia veľké úsilie a nepreukážu veľkú odvahu, pôjdu do vojny, nenaučia sa všetko vojnové umenie a nenadobudnú zručnosť a skúsenosti vo víťazstve a odoberaní koristi od nepriateľa a vo všetkom sa odlišujú pred kráľom (vtedy nie sú takí velcí3 ctení s rešpektom3) prijmi poklady milosti, duchovné dary a nebeské božské dary od Najvyššieho a Pravého Kráľa 3791, ak sa najprv jeho myseľ nebude vždy cvičiť v starostlivosti o dobré myšlienky a v pozornosti voči svätým prikázaniam a v dôvere v Boha, a tak bude hodný milosti a vezme nebeskú zbraň (samotného Ducha) a bude sa odlišovať vo veľkých skutkoch, ktoré dal proti zlu a v harmónii s duchmi72 ho od Boha a stať sa spolubojovníkom nebeskej armády a spolubojovníkom proti zlu až do posledného a zavŕšením víťazstva cez mnoho prác, zápasov a skúšok vojnu proti duchom zla 3793. A keď vybojuje víťazstvo od svojich nepriateľov, bude hoden prijať od nebeského Kráľa božské a nebeské dôstojnosti a slávne a duchovné pocty, keďže už bude schopný vyzbrojiť a vycvičiť iných na vojnu. 3.4 Lebo ak jednoducho vezmú z davu obyčajného človeka, ktorý nepozná vojnu a nemá skúsenosti s vojenskými záležitosťami, a hneď z neho spravia vojenského vodcu nad všetkými, potom je taký človek hodný smiechu, pretože mal v úmysle viesť vojenské akcie bez toho, aby predtým poznal vojnu. Takže v duchovnom musí byť tlmočník slova Božieho a vodca duší skúsený vo všetkých duchovných veciach, aby tým, že prostredníctvom skúsenosti demonštroval účinok slov, ktoré vysvetľuje, vždy priniesol úžitok a pomoc tým, ktorí počúvajú. 3.5 Lebo Božia múdrosť, kresťanská cesta a dielo milosti, ktoré sa odohráva vo vernej duši, sa napĺňa s najväčšou jemnosťou postupným rastom a pokrokom, a keď to človek považuje za ukončené, potom len on potrebuje začať ešte viac vnútornej práce, keď sa v duši [začnú] konať sviatosti Ducha a duchovné vzostupy; a ten, kto často považuje úlohu za splnenú, musí často začať. 3.6 Napokon, ak je to tak v tomto živote, vo svetskej múdrosti - povedzme 3794, sa učíme od učiteľov základných škôl, potom od gramatikov, potom aj od rétorov, potom aj od sofistov, nakoniec od filozofov, a keď človek prejde všetkými učiteľmi, po dokončení jedného [škola 3795] sa začne sám od seba odlíšiť, začne riadiť pod súdom. vodcu a potom si opäť berie spoločníka [na pomoc], aby pre spravodlivosť nič nepremeškal - jedným slovom 3,7, ak v tomto svete vidíme takú vyspelosť múdrosti a taký jej postupný vzostup, o to viac má nevýslovná a bezhraničná Božia múdrosť a kresťanská cesta istú veľkú rafinovanosť a mnohé úspechy. A ako človek napreduje, začína zakaždým nové skutky, preniká hlbšie do duchovných tajomstiev a do skrytého bohatstva múdrosti; a nakoľko rastie v milosti a prosperuje a bohatne v poznaní Boha, toľko si uvedomuje úklady a úklady zla, podľa slova Apoštola: „Nie sme si vedomí jeho úkladov“ 3796. 3:8 Ak je pred nami postavená taká veľká nádej a sú pripravené také početné duchovné požehnania pre tých, ktorí skutočne túžia súťažiť, potom sa aj my zo všetkých síl oddáme, aby sme sa páčili Pánovi, aby sme sa po prijatí duchovných darov, úspechu v Božej múdrosti a po prekonaní každého pokušenia a útlaku s pomocou Kristovej milosti a uznaní za hodných večnej slávy, aby sme sa stali hodnými nášho Pána Ježiša, aby sme boli dokonalí v Kristovi posvätení. a vždy. Amen. Slovo 21 3797. {Aké veľké a akými tajomstvami je duša odmenená pokorou mysle a má spoločenstvo s Kristom} 3798 1 Duša, ktorá miluje nebeské požehnania a dúfa, že bude spoluvládnuť s Kristom prostredníctvom premeny a zmeny, sa musí podľa ľubovôle zmeniť od zla vášní na Kristove čnosti a jednoducho povedané, získať obnovu Ducha, kým je v tele. 2 Akoby existovala kláštorná dedina kresťanov v opustenej hore, kde sa vlci, divé zvieratá a strašné plazy usadili a žili v dierach, ale keď bolo celé miesto zastavané a stratilo svoj divoký vzhľad, odteraz sú tu neprestajné „žalmy a piesne, duchovné piesne“ 3799, slávnosti a radosť sa oslavujú v Pánovej divokej duši a je pustým Bohom v čase, keď je pustý Boh. vášní v jej duševnom srdci, zlé zvery a hrozní vlci a veľmi početné plazy zlých duchov sa pasú, usadzujú a robia si diery, ukazujúc svoje pôsobenie zlými a zlými myšlienkami, 4 ale keď príde krotiteľ divokých miest duše a ničiteľ duševných zvierat a plazov, Pán, a postaví svoj dom duše v duševnom Duchu a vôľa si učiní svoju dušu v duchu Ducha a vôľa. prebývať a vytvárať si v ňom príbytok 3800, potom sa tam neprestajne konajú modlitby a bohoslužby „v duchu a pravde“ 3801, potom sa z duše milosťou posielajú do neba „žalmy, hymny, duchovné piesne“ 3802, potom sa slávia hostiny, anjelské oslavy a nebeská a nevýslovná radosť sa oslavuje, keď vodca v nebi slávi sviatok, duchovná duša oslavuje sviatok Krista a duchovnej radosti. radosť. 5 A iným spôsobom to budeme používať v rovnakom zmysle. Ako zlato, ktoré bolo predtým zmiešané so zemou a pošliapané šelmami a plazmi, keď ho vezmú, očistia a napnú tí, ktorí poznajú umenie rafinácie zlata, potom sa z neho stane koruna a kráľovský diadém, vhodný na hlavu kráľa; 6 Tak aj táto duša, teraz zmiešaná so zemou hriechu a prepletená hmotnými a nečinnými myšlienkami a pošliapaná šelmami (duchmi temnoty) pôsobením vášní, a nájdená vo veľkej výčitke a hanebnosti zlých myšlienok a zmiešaná s temnotou tohto veku, tak ako sa zlato zmiešalo so zemou tam - keď z nej prichádza dobrý a pravý pán a očistec, ktorý ju zahalil do temnoty a očistcu. a keď ju očistí, urobí ju ako krásnu zlatú korunu a nebeský diadém. 7 Lebo aj prorok hovorí: „A budeš korunou slávy v ruke Pána a diadémom krásy v ruke svojho Boha“ 3803. Vidíš, z akej urážky a hanby na akú slávu a česť sa premieňa človek mocou Ducha Svätého a správnou vôľou svojej slobodnej vôle, usilovnosti a viery? 8 Lebo Boh si svojou dobrotou zariadil, aby spojil dušu so svojím Kráľovstvom, a keď prichádza a navštevuje dušu, ktorá sa so všetkou svojou vôľou darovala pre duchovné dobro, udeľuje jej zo Svetla svojho Božstva prostredníctvom komunikácie Ducha Svätého. A potom jej duchovné myslenie rastie a zintenzívňuje sa a rozširuje sa do nebeských výšin a On k nej zostupuje zhora, berie ju k sebe a ťahá ju do neba a robí ju hodnou užívať si tam nevysloviteľné nebeské tajomstvá. 9 Ó, nevýslovná láskavosť! ach, neopísateľná filantropia! Ó, nepochopiteľná láska a nevýslovný súcit! Od akej hanby a bezvýznamnosti posúva a mení duše skutočne veriacich a tých, ktorí sa oddali každej dobrej veci. Lebo táto sladkosť a nebeský pokoj je nenásytný. 10 Lebo ak na zemi, koľko bohatí získavajú a bohatnú, stávajú sa chudobnejšími pre seba, vždy túžia získať viac a neuspokoja sa s tým, čo majú; a keď sú bohatší, snažia sa zbohatnúť. A sám kráľ zeme má koľko pokladov a predsa chce a túži ešte viac, a koľkým [krajinám] sveta vládne, ale nie je spokojný a chce sám vládnuť nad všetkými národmi zeme a získať všetky zlaté poklady zeme. 11 A ak je to tak s nimi, o čo skôr duša, ktorá okúsila Božiu sladkosť a prijala pocity duchovnej dobroty a nevýslovnej radosti, ktorou je Pán, stane sa účastnou a účastnou nebeského bohatstva Svetla Božského, a dotkla sa skrytých pokladov múdrosti a bola ožiarená nebeskými lúčmi Tváre Božej, nebude horieť skúsenosť Kristova a toľkokrát prijme Božia tvár sveta, nebeské požehnania a vstúpia do neutíchajúcej duchovnej túžby a budú zajatí nenaplniteľnou sýtosťou Božskej lásky, požívajúc takú dobrotu, radosť a pokoj nevýslovného Božstva. 12 Lebo ako more, keď sa doň vlievajú všetky rieky, nie je naplnené, tak duša, ktorá je hodná vstúpiť do sveta Božstva Ducha, bez ohľadu na to, koľko jej [Boh] dáva z darov milosti, nie je nasýtená; a koľko dostáva, vymáha; a bez ohľadu na to, aký je plný, stále túži; a bez ohľadu na to, ako veľmi je naplnená, stále pociťuje nedostatok a ako nejaká nenaplniteľná priepasť je urovnaná z veľkej duchovnej túžby a nebeskej túžby nenásytnej Kristovej lásky. 13 Po zemi chodí v tele 3804 - a v nebi prebýva s Pánom vo svojich myšlienkach. Tí, ktorí sa venujú pokornej múdrosti a neprijímajú myšlienky povýšenia a vlastnej dôležitosti, ale považujú sa za nehodných pred Bohom a ľuďmi a vždy sa snažia ako začiatočníci, a tak sa ponižujú a pokorujú, sú hodní dosiahnuť tieto duchovné požehnania, 14 ako hovorí Pán: „Kto sa ponižuje, bude povýšený, a kto sa povyšuje, bude pokorný“3805. Tí, ktorí sa stanú účastníkmi nejakej malej milosti a sú arogantní a arogantní, pretože si myslia, že sú niekým, 3806 smútia milosť Ducha 3807 a sú zbavení dobra, ktoré majú, pre hlúposť svojho detstva. 15 Hľadajme teda Pána s ohnivou láskou duší, ktoré na Neho vždy čakajú, sú k Nemu pripútané a usilujú sa o to, aby bol sám, Hlásateľ a Vykonávateľ toľkých dobrých vecí pre tých, ktorí v Neho veria. 16 Ale slovo Ducha, hovorené duchovnými [ľuďmi], nech je takto: ako keby bola veľká rieka plná vody, čím preteká, tým viac priteká, pretože je neúnavné, vždy sa rodí a prúdi z nezmernej hĺbky prameňa – 17 teda tí, ktorí majú živý prameň Ducha, oveľa viac hovoria o Duchu, pretože oveľa viac nachádzajú môjho Ducha, pretože Božský zdroj vždy vyteká novšie a nebeské tajomstvá slov. 18 Prosme teda Pána, aby sme boli účastníkmi duchovného prameňa živej vody 3808, lebo „kto pije“ a prijíma z nej „nebude žízniť“ 3809, podľa slova Pánovho, ale „bude v ňom prameň živej vody 3810 preskakujúcej do večného života“ 3811 a „potečú z 2 2 zvoncov vody“ 18 Preto tým, ktorí z Ducha hovoria o tajomstvách Ducha a zo živého zdroja, Boha, hovoria Božie slovo, tí, ktorí počúvajú, nech počúvajú, ako keby počúvali slovo z Božích úst, a akoby Duch Svätý hýbal orgánom jazyka a hovoril cez neho. 20 Ako môžeme teraz získať tieto duchovné a nebeské požehnania, ak sa nedívame stále „na Ježiša, pôvodcu a zdokonaľovateľa našej viery“, 3813 a neprestajne nedbáme na jeho pokoru, tak ako sa On, ako Boh, „vyprázdnil“ 3814 do pokornej prirodzenosti. 21 My teda od prirodzenosti pokorní, ako by sme sa mali pokoriť a poznať svoju prirodzenosť, hanbíme sa, že sa nám ten Slávny stal neslávnym a ako Boh na seba vzal pokornú ľudskú prirodzenosť a žil vo svete chudobný a pokorný, ponižovaný a vyčítaný nehodnými ľuďmi. Takže, keďže sme od prírody nečestní, pokorní a plní hriechov, nemali by sme poznať svoju povahu? 22 Keď sa teda staneme napodobňovateľmi Jeho pokory a spôsobu života - pokiaľ je to možné z našej prirodzenosti -, pravdivo ho budeme veriť a milovať, mať Ho pred očami a čakať na Neho, aby prišiel a prebýval v nás, dostaneme to, čo sľúbil dať tým, ktorí Ho milujú, čo ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani nevstúpilo do srdca človeka, ale zjaví nám to, že nám prišiel a stvoril Jeho príbytok83. 3816 aby sme sa od Neho odteraz pôsobením Ducha učili všetkým cnostiam miernosti, pokory, viery a lásky a On svojou milosťou naplnil v nás všetku spravodlivosť a plnenie svojich prikázaní. 23 Pretože povedal, že „učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ 3817. A tak, bezúhonní a nepoškvrnení, 3818 postavení Jeho mocou, budeme hodní prijať večné Kráľovstvo v Kristovi Ježišovi, ktorému sláva na veky vekov. Homília 22. {O duši, ktorá odpadla a prišla k pokániu a Alegória o márnotratnom [synovi]} 3819 1:1 Náš Pán Ježiš Kristus, keď učil svojich učeníkov modliť sa na ich žiadosť, im povedal: „Povedz: Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi; chlieb náš každodenný daj nám dnes a odpusť nám naše dlhy“ 3820. Učil modliť sa tých, ktorí hľadajú odpustenie viny. 1.2 Ako sluha dobrého pána, ktorý veľa zhrešil a utiekol, po dlhom čase sa vracia, posiela najprv k svojmu pánovi orodovníkov, aby sa s ním dobrý pán zmieril, a stojí vonku predo dvermi, ešte nie je hodný vidieť jeho tvár, a kým sa pán naňho hnevá, všetci jeho príbuzní, deti, blízki priatelia, príbuzní stoja pred jeho pánom a príbuzní sú pred ním nepriateľskí. už je vo svojich myšlienkach, keď ho osobne prijme a zmieri sa s ním, vtedy všetci príbuzní, deti, otroci, priatelia nájdu k nemu pokoj a lásku - 1,3 tak je to aj s hriešnikom, ktorý prestúpil prikázanie nebeského a pravého Majstra a utiekol pred Jeho dobrotou kvôli prijatiu do svojej duše hanebných vášní 3821 a potom sa vrátil k svojmu zlému a zlému, aby sa vrátil k svojmu zlému a zlému. svojich hriechov a znovu prijatý do suverénneho a pokojného Kráľovstva, čaká pri dverách vonku a snaží sa byť hoden vidieť dobrú a pokojnú tvár dobrého Majstra, a kým sa s ním nebeský Kráľ zmieril a nebol hoden ukázať sa pred Jeho tvárou, hľa, všetci anjeli a svätí a nebeské mocnosti neboli zmierené s ním, ale on už čakal na prosbu k Pánovi, ale on už čakal na prosbu k Pánovi. nebeský Otec a Majster. 1.4 Keď ho Majster, ktorý sa s ním jasne zmieril, vedie dvierkami svojho života a núti dušu, aby sa videla v zjavení a úplnosti, a keď samotná duša, keď videla jasnú nebeskú tvár Majstra, je odhodlaná Ho uctievať a žiť s Ním v pokoji, potom je radosť a radosť v nebi medzi svätými anjelmi [Majster sa zmieril so svojou dušou] 3822, so všetkými sa zmieril, domácnosti. 1.5 Preto Pán, hovoriac o páde duše, rozprával podobenstvo z roku 3823 o najmladšom synovi, ktorý si vzal svoj podiel a odišiel do cudziny k zlým a prefíkaným vládcom, kde premárnil svoj majetok s neviestkami, živým smilstvom a pasením ošípaných. 1.6 Nazývajúc sa „chlieb života“ 3824, povedal, že tí, čo jedia Jeho telo a pijú Jeho krv, žijú naveky: „Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom“ 3825 a opäť: „Kto je tento chlieb, bude žiť naveky“ 3826 a: „Ten, kto je mi, bude žiť 8,3 ma bude žiť, Duch Jeho Božstva ako pokrmu a života. 1:7 Tí, ktorí skutočne prijímajú chlieb Eucharistie, sú považovaní za hodných byť účastnými na Duchu Svätom, a tak môžu sväté duše žiť večne. 1.8 Ako ten, kto pije a má v sebe víno zmiešané so všetkými svojimi údmi, zostáva sám sebou vo víne a vo víne v ňom, tak ten, kto pije krv Kristovu, lebo opitý Boží Duch je zmiešaný s dokonalou dušou a duša [prebýva] v ňom, a tak sa posvätený stáva hodným Pána, keďže „my sme všetci Duchom“, hovorí [28 ten istý apoštol],3. 1:9 On teda, žijúc v smilstve, jedol a pil vášne zlých duchov a žil v nich, bol posadnutý telesnými rozkošami vášní tohto veku. 1:10 Lebo tak ako svetský duch klamu a hriešnej temnoty pôsobí prostredníctvom energie vášní v človeku naplnenom „telesnou mysľou“ 3829, z ktorej sa živí a v ktorej žije, tak Duch Božieho svetla prebýva pôsobením a mocou v človeku, ktorý je hodný posvätenia, z ktorého duša je, a podľa ktorého duša hľadí ako dôkaz. na to, či Kristus hovorí vo mne“ 3830, a znova: „Už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus“ 3831 a znova: „Všetci, ktorí ste boli pokrstení v Kristovi, ste si obliekli Krista“ 3832 a: „Oblečte si Pána Ježiša Krista“ 3833 a Pán [hovorí]: „Prídeme38 (ja a urobíme si telo so svojím Otcom). Toto sa stáva tým, ktorí boli odmenení „v moci a plnosti 3835“ 3836 a nie implicitne alebo nečinne. 1:11 Napokon, predtým, ako zákon obrátil ľudí k nehypostatickému slovu 3837, uvalil ťažké jarmo, ale nemohol im pomôcť, pretože nedal moc Ducha, ale od príchodu Pána sa dvere milosti skutočne otvorili veriacim. 1:12 Lebo toto Slovo dáva Božiu moc a duchovnú energiu a boľavú dušu, ktorá leží vo vášňach, obnovuje silou a posilňuje. Takže hlad bol užitočný pre toho [mladšieho syna], ktorý pásol ošípané a žil márnotratným životom, aby sa spamätal a vrátil sa k otcovi; a keby nebol v krajine Kanaán 3838 hlad, bratia by nešli k Jozefovi a nenaplnili by sa slová 3839 o jeho videniach – veď aj oni plnili určitú sviatosť a obraz. 1.13 Tak ako Jozefovi bratia pripravili svojho vlastného brata o otcovské dedičstvo, ale neskôr, keď prišiel hlad, prišli k nemu a ocitli sa pred ním a hanbili sa, tak je na tom aj duša, ktorá teraz pripravuje o dedičstvo krásneho Jozefa, nebeského kráľa Kristovho, ktorého dedičstvom je samotná duša a jej vlastná slobodná vôľa, aby mu neslúžil a nevenoval sa mu. to a bude v ňom vládnuť, následne, pri vzkriesení a slávnom zjavení Jeho príchodu, keď príde veľký súd hladu 3840, sa bude pred Ním hanbiť. 1:14 To znamená aj Židov, ktorí ukrižovali Pána, ktorí sa neskôr budú hanbiť za príchod Jeho slávy, ale to treba chápať inak. Koniec koncov, Slovo je rôznorodé. Každá duša, ktorá najprv neposlúchla Slovo a pripravila svoju bytosť o Pánovo dedičstvo, potom sa obrátila a prosila Pána, ktorý sa jej zjavil zo svojej milosti, sa hanbí za to, proti akému dobrému sa predtým sprisahala a že bola neposlušná pravému Slovu. 1:15 Potom otec prijme svojho syna, raduje sa a hovorí: „Tento môj syn bol mŕtvy a žije, stratil sa a našiel sa“ 3841 - a dáva mu najlepšie šaty a prsteň a zabíja pre neho vykŕmené teľa 3842. A nebeský Otec s radosťou prijíma obrátenú a kajúcnu dušu, ktorá k Nemu skutočne prichádza, a dáva jej svetlo nebeský prsteň z neba. Ducha. 1:16 Pre ňu bolo zabité krásne, dobre vykŕmené teľa, sám Pán, ktorý trpel v tele. „Bol mŕtvy,“ hovorí, „a ožil, stratil sa a našiel sa“ 3843. Bol mŕtvy a stratil sa svojmu otcovi, lebo tam žil ako prostitútka a pásol ošípané. A duša, kým žije smilstvom, točí sa medzi zlými duchmi, smilní s nimi pod vplyvom vášní a trávi čas hriešne, je mŕtva a stratená pre nebeského a dobrého Otca. Keď sa spamätá, obráti sa k Nemu a činí pokánie, vtedy sa „radosť stane“ v nebi „medzi anjelmi Božími“ 3844 a dostane slávne rúcho Kristovho svetla, zapečatené nebeským Duchom, a tak opäť žije duchovným životom pred nebeským Otcom. 1.17 Ale tak ako otec nechcel, aby jeho syn zomrel, keď ho chcel opustiť a povedal: „Daj mi patričný diel majetku“ 3845, otec nezasahoval, takže Boh nechcel, aby Adam zahynul, ale keď chcel porušiť prikázanie a vziať si svoj podiel (to jest jeho vlastnú myseľ a vôľu), Boh mu nezasahoval, pretože mu spočiatku stvoril akúkoľvek moc a svoju vlastnú vôľu. chce. 1:18 Avšak strach, láska a hanba obrátili spomínaného otroka k pánovi a syna k jeho otcovi a tieto tri [cnosti] boli medzi nimi. Rovnako aj duša, ak sa zo strachu, lásky a hanby obráti k Pánovi – svojmu dobrému Pánovi a Otcovi, vtedy ju láskavo prijíma, neberúc do úvahy prvé hriešne neresti. 2.1 Celý príchod Pána a Jeho dobrá prítomnosť sa udiali pre túto dušu, aby sa stala spolu s ľudstvom darom účasti na Duchu Svätom a aby vykorenila pôsobenie hriešnych vášní a zvyk nerestí, zakorenený dlhou asimiláciou, 2.2 3846 ako nejaký druh zemského kúkoľa alebo kúkoľa zeme. 3847 a dať duši svojho vlastného Ducha, aby takto žijúc duchovným životom a odetá nebeskou mocou mohla skutočne plniť každú Božiu túžbu. Lebo ako by duša nemohla robiť zlo bez nerestí a klamstva vášní, tak bez nebeského a dobrého Ducha nemôže splniť každú Božiu túžbu a zostáva mimo Boha. 2.3 A apoštol hovorí: „Božie veci nepozná nikto okrem Ducha Božieho“ 3848 a dodáva: „Ale my máme myseľ Kristovu“ 3849 a: „Boh nám to zjavil svojím Duchom“ 3850. Apoštoli v skutočnosti uvažovali o mnohých úžasných a mimoriadnych znameniach, ktoré vykonal Pán, ale keďže „nepochybovali, že ešte neprijali“ z neba85, váhali83 pokúšali vo svojich dušiach a pri ukrižovaní Pána utekali rôznymi smermi. Len Pán uzdravil dušu tým, že jej dal svojho Svätého Ducha. A každý, ak tú „moc zhora“ nečaká a nedostáva, nemôže byť úplne vyliečený z hanebných vášní 3852: veď [iba] takto by sa dali vášne odobrať. 2.4 Ak chcete presne poznať povahu ľudskej slabosti a náchylnosti k najhoršiemu, a že bez príchodu Pána by ľudstvo nemohlo byť uzdravené, pomyslite si, koľko úžasných a mimoriadnych trestov a obáv Boh najprv vykonal kvôli zlým skutkom a praktikám: 2.5 potopa za Noeho, rozdelenie jazykov, zničenie miest, spálenie zeme Sodoma a Gomora8, niekedy aj veľká hrôza. hlad a mory 3854. Boh toto všetko priniesol na ľudské pokolenie, aby odsúdil zlo, a aj teraz prichádza k iným, aby sa vystrašení zriekli svojich nerestí. Potom prišiel zákon, proroci, kňazi, obety, dary, obety, desiatky a nespočetné množstvo ďalších požiadaviek zákona. Rovnakým spôsobom urobil Boh pre Izrael veľké a úžasné znamenia, ktoré im [Židom] poskytli zjavné javy. 2.6 Boli vyslobodení z desiatich rán, ktoré postihli Egypt 3855; ohnivý stĺp im svietil a oblakový stĺp ich zatienil 3856; Na vlastné oči videli more, ktoré sa otvorilo v rozpore so svojou povahou, a prechádzali jeho stredom, videli, že ich nepriatelia sa v ňom utopili 3857. Bolo im cťou jesť mannu z neba 3858, počuli a videli Boží hlas a zjavenie sa na hore Sinaj 3859 a mnoho iných podobných [vecí], ktoré je ťažké stručne vymenovať. 2.7 Boh im ukázal všetky tieto úžitky, ale [ich] duša nebola uzdravená z choroby nevyliečiteľných hriešnych vášní a oni sa nemohli obrátiť k Pánovi celým svojím srdcom kvôli prikrývke temnoty (to jest „hanebné vášne“ 3860), kým neprišiel Pán – skutočný Boh, ktorý všade prebýval a žil tým, čo sa narodil – rástol v plnom svete a rástol v plnom tele. tým, ktorí majú“ 3861 uveriť, potom vydržali poníženie, škrtenie, potupu, zneužívanie a nakoniec ukrižovaní, usmrtení, zostúpili do pekla, na tretí deň vzkriesení a vystúpili do neba „slávou Otcovou“ 3862 a posadili sa „po pravici Veličenstva“ 3863 a potom „poslali zostupom človeka“ 3863 a potom ho poslali na zem a86 človeka zhora. nevyliečiteľné duchovné vášne. 2.8 Najprv poslal „prvotiny Ducha Utešiteľa“ 3865 svojim učeníkom a prostredníctvom nich táto moc zatieňuje všetkých, ktorí veria v Pána, a usadzujúc sa v ich dušiach, uzdravuje ich z hriešnych vášní a vzkriesi dušu zo smrti temnoty. Dovtedy bola duša, zranená a uvrhnutá do temnoty, držaná vo väzení, uväznená v „železných mrežiach a medených bránach“ 3866 a hriechoch vášní a Boh nekráčal po cestách jej myšlienok. 2.9 A teraz duša, ktorej sa Pán ešte nezjavil a sila Jeho Ducha sa v nej neusadila, nevyslobodila ju z okov hriechu, nevyviedla ju z temného väzenia neresti a účinne sa jej nezmocnila v celej sile a plnosti 3867, je stále spútaná v temnote, posadnutá temnými vášňami a zlými myšlienkami, ktoré sa jej zmocnili. Tí, ktorých Pán svojou čistou vierou a láskou k Nemu obliekol mocou svojho Ducha a na ktorých vylial dar nebeskej milosti a do ich myslí hlboko vliala duchovná milosť – tí, posvätení Duchom Svätým, majú za dušu Pána. 2.10 Neresťami ponížené ľudstvo dostalo takú veľkú dobrotu nevýslovnej Kristovej priazne, ako hovorí apoštol: „Kto sa pridŕža Pána, bude [s ním] v jednom duchu 3868“ 3869, a Pán: „To, čo sa narodilo z ducha, je jeden duch“ 3870, tak sme ja a ty zase jedno miesto: budú jedným v nás“ 3872. 2.11 Ak sa totiž duša spojila so zlými vášňami, lebo hoci mala svoju vôľu, nemohla robiť, čo chcela, ako hovorí apoštol: „Robím, čo nechcem“ 3873, keďže bola predaná do otroctva a niesla ťažké jarmo hriešnych vášní, potom ak to bol prípad, keď sa v nej usadila sila božstva, ktorá sa viac usadila v duši. hodná Pána, bude s ňou zjednotená so všetkou radosťou a horlivosťou, odovzdajúc všetku svoju vôľu do moci Božského Ducha a duša sa stáva Pánovou, pretože vďaka jej dobrej vôli a túžbe nad ňou vládne sila Božského Ducha a duša už nie je riadená podľa vlastnej vôle. 2:12 Veď ako sa slnko a vietor zmiešajú, tak sa hodná duša zmieša s Duchom Pánovým, úplne v Duchu prebývajúcom, keďže duša súhlasí vo všetkých cnostiach s Pánovou milosťou, lebo „kto,“ hovorí [apoštol], „nás odlúči (teda dušu zjednotenú s Duchom Svätým) od Kristovej lásky. 2.13 Prosme teda aj Pána, aby dosiahol tento nevýslovný dar a tešme sa, že v sebe prijmeme všetku „plnosť viery“ a „nádeje“ 3875 „moc zhora“ 3876, zničíme v nás všetky pevnosti 3877 zlých vášní, aby sme, kým sme v tele, očistení telom38, očistení8 Duchom nepoškvrnení a bezúhonní, 3879 zdokonalení Jeho milosťou, stali sa hodnými „večného dedičstva“ 3880 v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Slovo 23. {[Duša], ktorá sa nekŕmi duchovnými pokrmami, odpadáva od života a zarmucuje Krista} 3881 1.1 Boh svojou múdrosťou stvoril zo zeme posilu tohto tela (teda potravu) a kvôli telu samému vytvára všetky zásoby pre stvorenie, aby mu nič nechýbalo. Keď sa ukáže, že je v zlom stave alebo slabosti, príbuzní veľmi smútia, že bez podpory jedlom, ktoré jej určil Boh, je v smrteľnom nebezpečenstve. 1:2 Veď aj rodičia, ktorí rodia deti, vynakladajú všetko úsilie, aby ich deti mohli jesť plody ich domova a ich práce. Ak sa však stane, že pre slabosť, letargiu alebo zlý zdravotný stav človek neprijíma jedlo, rodičia majú veľký smútok - lebo ich túžba je taká, aby jedli z plodov svojej práce - 1.3 rovnakým spôsobom (všetko viditeľné je len tieňom neviditeľného) a Pán, prichádzajúci z neba, na tento účel vzal na seba ľudské telo a všetky jeho snahy priniesť do neba potravu a všetku svoju dušu priviesť do neba. 1:4 Lebo ako sa telo telesne živí pozemským pokrmom a žije, tak sa hodná a verná duša duchovne živí nebeským pokrmom z Božského Ducha a žije duchovným životom. Ak táto duša nie je schopná kvôli túžbe po vášňach, sklonu k horšiemu, slabosti mysle, zlým duchom alebo nevere prijať božský a duchovný pokrm, Kristus, ktorý pre ňu veľa trpel, aby pre ňu získal nebeský pokrm Ducha, veľmi smúti. 1.5 Lebo ako telo, ktoré neprijíma pozemský pokrm, odumiera a zahynie, tak duša, 3882 ktorá jedia nebeský chlieb, sa stáva mŕtvou a hynie pre božský život Ducha. 1.6 Veď sám Pán sa postaral o telo prostredníctvom dispenzácie viditeľného stvorenia, pretože keď na púšti s veľkým zástupom ľudí nebolo dosť chleba, vo svojej dobrote rozmnožil z piatich chlebov 3883, aby sa všetci nasýtili a veľa zostalo v hojnosti, keďže Pán dáva telu pokrm a dáva mu odpočinok, aby sa duša odmenila dôstojným ovocím. 1.7 Lebo ako na olivovníkoch, viničoch alebo iných plodoch, skôr než prinesú jedlé ovocie, roľníci so všetkou usilovnosťou na nich s láskou pracujú – mladé sadenice a ešte, takpovediac, neplodné kusy dreva, 3884, ale keď na ne vynaložia všetku svoju trpezlivosť a usilovnosť, potom v pravý čas sami zo seba vyprodukujú ovocie vo viditeľnej potrave8 všetkým ľuďom rovnakým spôsobom – 1. stvorenie na svoje spočinutie, aby zvnútra skrytá a autokratická duša dobrovoľne poskytovala Bohu hodné ovocie spravodlivosti 3885. Veď praví kresťania, ktorí sa skutočne páčili Bohu svojou vôľou a z jeho milosti nadobudli najväčšiu smelosť, majú veľa smelosti 3886 a Božej slávy. 1:9 Tak ako pozemskí vládcovia, ktorí prijímajú kráľovské obrazy, podriaďujú si všetkých miestnych obyvateľov a každý národ sa im podriaďuje vďaka kráľovským sochám, a keď vládcovia vychádzajú, sú tu tí, ktorí utekajú vpred a odtláčajú všetkých nabok, aby kráčali bez prekážok a usporiadane s veľkou dôstojnosťou a veľkou cťou - 1:10 tak duše, nesúce v sebe poddaný, nepriateľský a vznešený obraz Pána v nebi, najslávnejšieho ducha, hádzať im ich k nohám a získavať od tých hore veľkú česť a smelosť. 1:11 Lebo tam, kde pôsobí a prebýva svätý a zvrchovaný Duch Boží, je celé stvorenie nevyhnutne naplnené poslušnosťou 3887 kvôli nebeskému, zvrchovanému a kráľovskému obrazu Ducha. 1:12 Napokon, ak v Izraeli, keď im Duch čiastočne slúžil [Židom] a vykonal určitú časť spravodlivosti, všetko podliehalo Božej vôli: more sa rozdelilo, ctilo Majstra, a uprostred neho sa objavila cesta 3888, tak ako oheň obmedzil svoju horiacu povahu v troch mladých 3889, vzdával ich bohapustým a ctihodným mŕtvym. nápor, nič bez ublíženia svätému Danielovi 3890 a samotné vtáky slúžili tým, ktorí sú hodní Boha, prinášajúc potravu 3891 - o čo viac potom všetko ctí a poslúcha, keď bol posvätný a božský obraz Boha namaľovaný a zobrazený v hodnom a vernom srdci. 1:13 A more temnoty trpkosti zlých duchov tohto vzduchu 3892 je pred nimi [svätými] rozdelené, takže duša postupuje bez prekážok do neba a železné steny 3893, pevnosti 3894 a neviditeľné blesky sú trhané a ničené mocou Ducha (ako sa hovorí: Boh.“ 3895) a vnútorný oheň zlých vášní, vyhasínajúci, sa ukazuje ako neúčinný a slabý a divé zvieratá „duchovných“ levov „zlých“ 3896 ležia pod ich nohami, pretože Adam pred zločinom vládol nad celým stvorením. 2.1 A vy, milovaní bratia, ak teraz budete pokračovať v slove pravdy, chudoby, pokory a všetkých cností prikázaní, klopať dňom i nocou na duchovné dvere 3897 nebeského Kráľa a odtiaľ hľadať všetky požehnania, nebude vám nič chýbať, ale Pán vám štedro dá všetko, čo hľadáte 3898 a tých, ktorí stoja pred pozemskými dverami. 2.2. čakať, hľadať dary alebo [splnenie] akýchkoľvek iných prosieb nie je zbavený toho, o čo sa usilujú, a tým istým spôsobom, o čo viac my, stojaci pri dverách nebeského milostivého a pravého Kráľa, plne od Neho hľadáme so všetkou zhovievavosťou a vytrvalosťou, s vierou a nádejou nebeské dary Ducha, dostaneme predmety našich žiadostí 2:3, ako to prikázal Pán a bude vám dané; klopte a otvoria vám“ 3899 a o niečo nižšie dodáva: „Ak vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš Otec, ktorý je na nebesiach, dobré veci tým, ktorí Ho prosia“ 3900 a zasa: „Kto pre mňa opustil otca alebo matku alebo bratov alebo sestry, stonásobne dostane vo večnom živote109“ 39. 2:4 Preto Nebeský Kráľ (lebo On je pravý [kráľ]) dáva dedičstvo len tým, ktorí Ho hľadajú v láske, trpezlivosti a pravde. Veď On sám povzbudzuje každého a hovorí: "Som pravý lekár. Ak niekto nevidí, nech si odo mňa vypýta 3902 a dostane blažené oči, ktoré vidia moju slávu, ktorá, keď uvidel, už sa nezatmie. 2:5 Ak je niekoho vnútorný človek hluchý, nech sa opýta a otvoria sa mu uši, ktoré keď už nikto nebude vypočutý, nebude ma nikdy prosiť. ktorí idú do krajiny živých, ak niekto nemá zbraň, nech si ju oblečie, aby sa mu neposmievali jeho nepriatelia, a čokoľvek odo mňa prosí, ja mám dosť a nič mi nechýba. 2:6 Preto tým, že vždy stojíš pri kráľovských dverách a prosíš o duchovné dary, nestratíš nič, čo potrebuješ, a všetky stvorenia sa budú s tebou radovať a radovať sa, nebo i zem, keď sa pridáš k Pánovi a Otcovi a budeš sa snažiť len plniť Jeho vôľu. 2.7 Preto neustále bojuješ „proti duchom zla“ 3903, odolávaš všetkým vášňam, odvraciaš sa od všetkých nerestí a keď si oblečieš zbrane od Pána, môžeš ich použiť na víťazstvo nad svojimi protivníkmi. 2.8 Lebo ako vo viditeľnom kráľ ctí bojovníkov a bojovníkov, dáva im rúcha, oblieka ich zbraňami a privádza ich na vojenské cvičenia, boli skúšaní, tak Pán sýti tých, ktorí stoja a bojujú vo vojne proti „duchom zla“ 3904 nebeským chlebom, a pomazáva ich duchovným „olejom, všetkých ich obmýva a čistí ich čistou vodou“ 39 špinu hriešnych vášní a dáva im nebeské zbrane Ducha a rúcha Božieho svetla, 3906 aby, keď vyšli do duchovnej vojny so zlobou, dostali chválu a boli korunovaní, keď zvíťazili. 2:9 Aj im dáva nebeské dedičstvo. Je jasné, že takí sú „zrodení z Boha“ 3907 a je im dané iné nebeské mesto 3908 a sú hodní stať sa Kristovými bratmi a dedičmi Otca. 2:10 Lebo ako teplo slnka, žiariace na sadenice plodín, niektoré zasiate na skalnatú pôdu 3909 a nemajú vlahu ani hlbokú pôdu okamžite vysuší, kým iné zasiate do dobrej a hlbokej pôdy neškodia (lebo sú v nej hlboko zakorenené), tak aj tí, ktorí sú pevne usadení v zemi – dobrá vôľa a správna viera a väčšia milosť Božia – sa nevracajú, pokušeniami sú ešte viac a sú viac pokúšané. ovocie. 2.11 Takíto boli založení na neotrasiteľnej skale 3910, sám Kristus, lebo Pán povedal Petrovi: „Ty si ecu Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné páky ju nepremôžu“ 3911. Veď existujú páky na vytrhnutie a prevrátenie základov domu, a tak sa ich verný a ustanovený snaží vykoreniť z Boha. 2:12 Podobne aj Pán, ktorý opäť prirovnal toho, kto zachovával svoje prikázania, k „rozvážnemu“ mužovi, ktorý založil „svoj dom na skale“, 3912 hovorí: „Rieky sa vyliali a vetry fúkali a bili na ten dom, a nespadol, lebo bol založený na skale.“ 2:13 Položme teda aj základ svojho srdca a vôle na neotrasiteľnej skale Kristovej, aby tí, ktorých posilnil a posilnili, boli pevní a skúšaní proti pokušeniam vzneseným proti nám a aby sa ukázali ako víťazi hodní ochutnať nebeské požehnania s Kristom na nekonečné veky. Amen. Slovo 24 3914. O tom, ako máme duchovne chápať celé Písmo v prospech svojej duše, pre ktoré bolo všetko napísané, a nemyslieť na nič telesné alebo židovské 3915 2 Apoštol hovorí: „Toto všetko sa im stalo [ako] obrazy, ale bolo to popísané pre poučenie nás, ktorí sme sa dostali do posledných storočí.“ 3916. Ak to bolo napísané pre nás, musíme všetko duchovne a nič chápať židovským alebo telesným spôsobom, pretože apoštol hovorí: „Zákon je duchovný“ 3917. 3 Ak sa teda písalo o tom, že sa tajomne odohrávajú prítomní duchovia o zla, vojny proti duši; alebo to bolo povedané o určitých príbehoch kvôli tajomstvám, ktoré sa dnes dejú duši, alebo mnoho iných slov bolo povedané v Písmach Duchom Svätým, ako o mestách, tak aj o niektorých iných veciach. 4 Všetko bolo napísané pre sviatosti, ktoré sa teraz dejú v duši, a hoci sa to vtedy stalo naoko v pravde, Duch Svätý vychádzajúc zo všetkého, čo bolo vtedy viditeľné a čo sa dialo, hovoril o tom, čo sa teraz deje s dušou. 5 Preto všetko, čo bolo napísané, ako už bolo povedané, bolo napísané duchovne na náš úžitok. Tak ako napríklad Boh, predpovedajúci Krista, sľúbil, že Ho vzkriesi ako Kráľa Izraela, dá Mu „trón jeho otca Dávida“ 3918 a vybuduje Jeruzalem naveky a „Jeho kráľovstvo,“ hovorí [Boh], „nemá konca“, 3919, a bude kraľovať od jedného konca k druhému [zeme], a skrátka Ho vzkriesi Boh a kráľ Deli a ľud Izraela Ruver. A teraz vidíme vo viditeľných [veciach], že sa nič z toho nestalo, 6 lebo ani Kristus nekraľoval v Jeruzaleme otvorene, ani ho nestaval, ale naopak, nevyhlasoval za Kráľa, bol potrestaný krížom a On, „ktorého kráľovstvu“, ako hovorí Písmo, „nebude konca“, 3920 ani nekraľoval v tom, čo je viditeľné, ani nevyslobodil z trónu, ani ho nevyslobodil z trónu. Toto čakalo na kráľa, na ktorého pľuli, zneuctili, zadusili a ukrižovali. 7 Čo potom? Je proroctvo nečinné a Božie slovo falošné? Hľa, vo viditeľných veciach sa nič z toho nedialo, iba ak by Boh duchovne a tajomne hovoril skrze svätých, ale duchovne a skutočne sa stalo a deje. 8 Lebo prišiel Vysloboditeľ, Pán, pravý Kráľ Izraela, čiže Kráľ duší, ktoré padli od nepriateľov a od strašných vládcov zla a boli zvrhnuté z prvého zločinu človeka pod kráľovstvom a mocou temnoty hriechu. Kristus prišiel, aby ju vykúpil, prišiel Kráľ a sľúbil, že postaví Jeruzalem a padlý Dávidov stánok, teda práve tú dušu, ktorá upadla do zla vášní. 9 Prišiel zhromaždiť celý Izrael, to znamená všetky myšlienky čistej prirodzenosti samotnej duše, rozptýlenej zlobou v tomto veku, to znamená zhromaždiť svätých z „Jeruzalema hore“ 3921. Prišiel a sadol si na svoj trón, na človeka, a kraľoval nad Jeruzalemom, nad dušou, naveky a Jeho kráľovstvo nebude mať konca – 10 lebo nad každou dušou, ktorú vykúpil z moci temnoty a umiestnil do svojho Kráľovstva, sadol si doň a kraľoval nad pravou dušou a nad pravým Izraelom, nad človekom samým, a ktorú dušu v ňom navždy oslobodil a vyslobodil z jeho Kráľovstva. nebude mať konca. 11 O týchto tajomstvách hovorili proroci a o tomto vykúpení, ktoré predpovedali, a o tomto kráľovstve, o tomto Jeruzaleme a o tomto tróne, ako sme dokázali zo samých vecí, že všetky spisy svätých prorokov sa skutočne splnili. Lebo naozaj Kráľ Kristus, ktorý prišiel, vykúpil Jeruzalem, to jest dušu, od jeho nepriateľov a od tých, ktorí ho zotročili a mučili v zlom temnote, lebo „zosadil mocných z ich trónov a povýšil“ 3922 pokornú dušu a v nej vládol Kristus a ustanovil si ju pre seba ako večný trón a Jeho Kráľovstvu nebude konca. Lebo on vykúpil muža Izraela, stvoreného na svoj obraz 3923 . A tak sa Božie slovo skutočne naplnilo. 12 Ak, ako vidíme, nič z toho sa nestalo očividne a neuskutočnilo sa v skrytosti v duši, kde je potom pravé Božie slovo, kde sú naplnené slová Ducha? Je všetko zasľúbené nadarmo a proroci sú klamári? To sa nestane! Kde teda kraľoval Kristus, keď nekraľoval vo viditeľnom? Je jasné, že z čistej duše urobil svoj trón. A kde sa Izrael zhromaždil a vykúpil? Je jasné, že oslobodil človeka od hrozných nepriateľov a zhromaždil ho, ktorý bol rozptýlený. 13Prosme teda Boha, nášho Pána Ježiša Krista, pravého Kráľa, aby nás vyslobodil od našich nepriateľov a kraľoval v nás, vytrhol nás z kráľovstva hriechu a naveky sedel na tróne našej duše, vzkriesil a znovu získal 3924 a obnov naše myšlienky, učiniac z nás nového a nebeského Ducha, aby sme všetci chodili v Jeho zasľúbení a splodili nás3 v Jeho 25 a splodili nás zo svojho 3 veky, pretože všetkým, ktorí v Neho skutočne veria, dúfajú a prosia o Neho a čakajú na Neho, teraz prináša toto vyslobodenie a vládne so všetkou hmatateľnou 3926 a účinnou plnosťou v nich skutočne navždy. 14 A tak, keď sme teraz prijali od Krista, ktorý teraz v nás vládne, osvietenie Krista, ktoré je v našej duši, ako záruky a nánosy Kráľovstva, potom pri vzkriesení naše telá povstanú, ak duša odteraz vstala z mŕtvych vášní hriechu, a bude oslávená spolu s dušou, a teraz budeme spoluosvietení Kristom, a teraz budeme spoluosvietení Kristom. v nevýslovnom odpočinku, uložený na nekonečné veky. 15 Sláva Jeho zľutovaniu a nekonečnému milosrdenstvu, lebo tak miloval ľudské pokolenie, hodný nás navždy svojho Kráľovstva. Amen. Slovo 25. {Duša, ak po krste nevytriezvie, upadá do najhorších vášní} 3927 1.1 Tak, ako keď je voz ťahaný mulicami, voziar potrebuje, držiac opraty 3928 , zadržať a uznať každé zviera, ktoré sa nechce usporiadane pohybovať, a správne ho nasmerovať na priamu cestu, aby sa voz pohyboval rovno a usporiadane a mohol bezpečne vstúpiť do mesta – tak v celom spojení duše a tela musí 3928 naučiť slovo chariomin- d, the Word narovnať prirodzené pohyby myšlienky podľa vôle Božej a ušľachtilé odložiť každú snahu prirodzených myšlienok, ktoré náhodne vyskakujú vpred a chcú bežať inou ako priamou cestou, aby takto celý voz našej duše a tela, rozumne a podľa vôle Božej, kráčajúc kráľovskou cestou Písma svätého, mohol doraziť do nebeského mesta svätých. 1.2 Veď uvážte, že každá prirodzene sa pohybujúca myšlienka – či už sa týka jedla, pitia, oblečenia alebo rôznych telesných potrieb – je pre mňa akousi nenaplniteľnou priepasťou, túžiacou po väčšom a najmä ukradnutou zmyselnou neresťou, 3930. 1.3 Ak sa teda myseľ podvolí a je odvedená nabok spolu so svojou vôľou, bez toho, aby obmedzovala sklon myšlienok k bezohľadnej nenásytnosti, padá akoby do nejakej bezodnej priepasti a priepasti, a keď neustále pracuje v honbe za telesným a trávi na ňom všetok čas, nemá čas konať dobro, pretože myseľ je vyčerpaná v rozrušených telesných potrebách. 1.4 Preto musí všemožne poslúchať Božie slovo, obmedzovať sa a riadiť svoje telesné potreby, zmierňovať ich a obmedzovať a zvoliť si pre seba žalostnejší a chudobnejší život, aby sme sa my, napĺňajúc svoj telesný život malými potrebami, majúc viac času na duchovnú službu a anjelský život, trpezlivý pre Boha, usmerňujúc svoj pominuteľný život Boha, podľa vôle svojho pominuteľného života Boha stali. 1.5 Ak má niekto na tele rany a on, zamazaný špinou a nečistotou, ide k lekárovi s prosbou, aby ho vyliečil, vtedy mu lekár povie: „Ak sa chceš vyliečiť, zmy najprv nečistotu, ktorá ti pokrýva rany, aby sa ony, umyté a nezakryté špinou, otvorili a zviditeľnili a ja to vyliečim pomocou svojich trápiacich sa ústrojov a špiny, lebo keď to najlepšie viem. je nemožné zotaviť sa." 1.6 Zločinom Adama tak ten zlý neviditeľne zranil celú dušu rôznymi ranami a tá sa stala vášnivou kvôli prastarému pokrmu, podľa nepravdivého slova Pána: „Lebo z vnútra, zo srdca vychádzajú zlé myšlienky“ 3931, a keď ich [ich] vymenoval, ukázal, že pôsobenie vášní, poháňaných neviditeľne, prichádza dovnútra, ako: človeče, hriech vstúpil do sveta“ 3932 – objasnil neviditeľné pôsobenie vášní a to, že každá duša sa kvôli starodávnej potrave dobrovoľne zaplietla s vredmi nerestí, za oslobodenie, z ktorých sa blažený Dávid modlil slovami: „Očisti ma od mojich tajomstiev a zmiluj sa nad svojím služobníkom od cudzích3.“ 393 1.7 V dôsledku toho je duša, ktorá má tieto rany vášní, opäť podľa ľubovôle, zlákaná svetskými pôžitkami, pomazaná, akoby špinou alebo nečistotou, {a} 3934 závojom vášní skrytým vo vnútri – a keď sa takpovediac pošpinila, modlí sa k nebeskému lekárovi, snažiac sa vyliečiť zo zlých myšlienok39 z vnútorných vášní. 1.8 Ale Pán jej hovorí ako zranenému fyzikálnemu lekárovi: „Najprv zmy špinu ležiacu na tvojich ranách, a tak môžeš dosiahnuť uzdravenie,“ to znamená: „Zanechaj, duša, všetko zlo, ktoré páchaš svojimi túžbami; nenáviď, vzdiaľ sa od svetských zlých pripútaností; nech sa vášne [pôsobiace] v tebe stanú neúčinnými a skrytými tvojou vôľou, nepošpiňuj sa dobrovoľne kombináciou neviditeľnej spolupráce poškvrna - 1.9 a uzdravím tvoje vášne zlých myšlienok, nevyliečiteľné medzi ľuďmi, 3936 a vrátim ti prastarú ušľachtilosť čistej prírody, aby si sa opäť stal skutočne Božím obrazom a podobou, 3937 tým, že v sebe vtlačím všetky duchovné cnosti prirodzeného a zákonu obsiahnutého, a tak majúc Kristovým vplyvom obcovania s Duchom Svätým. a najprv, keď sa spolu s telom prostredníctvom zasvätenia staneš Jeho príbytkom a chrámom, okúsiš večné požehnania Kráľovstva.“ 1:10 Pán oznámil tento prísľub prostredníctvom apoštola, keď povedal: „Aby si ju predstavil ako slávnu cirkev (ktorá je dušou svätých), ktorá nemá škvrny ani vrásky, ani nič podobné, ale aby bola svätá a bezúhonná“ 3938. 1.11 Rovnako ako keď čistá voda tečie z čistého zdroja potrubím 3939, ale kalná a bahnitá voda je privádzaná zvonku do zdroja, potom sa čistá voda prechádzajúca potrubím znečistí, ako keby nad prameňom tiekla nejaká priekopa, takže cez Adamov zločin sa bahnitá voda zlých myšlienok zla a čistá voda privádza cez telesné myšlienky zla do zdroja ako telesné myšlienky krásneho. duša bahní, mätie a vášňami znečisťuje čistú a priezračnú vodu správneho uvažovania duše prostredníctvom predtým prijatej potravy. 1:12 Preto je potrebný iba Boh a veľká spolupráca našej vôle vo všetkých čnostiach, aby mocou milosti prinavrátil duši jej vlastnú čistú prirodzenosť, aby sa duša, ktorá je Bohu prijateľná vo všetkých čnostiach a bezúhonná, stala hodnou večného života 3940 s pomocou Ducha Svätého. 1:13 Zlý totiž číha na prirodzené myšlienky a prirodzené pohyby duše, aby s nimi zmiešal svoje zlé vášne, aby mohol vierohodne oklamať človeka pod zámienkou uspokojenia prirodzených potrieb. V dôsledku toho sa vyžaduje veľká presnosť vo vzťahu k prirodzeným potrebám, pretože [zlý] sa mieša do svojich zhubných vášní pod rúškom prirodzených potrieb. 1:14 Predstavte si stromy plné ovocia a pri každom strome je spiaca šelma: ak nebudete kráčať so všetkou možnou pozornosťou, opatrnosťou a triezvosťou, aby ste mohli zo stromu brať ovocie, potom nebudete môcť prejsť okolo šeliem bez toho, aby ste boli uhryznutí. 1.15 Ak teda niekto, vedený Božím Slovom, nenapĺňa prirodzené potreby [spôsobené] zmyslami s 3941 > triezvosťou a pozornosťou, potom tento vek nemôže prejsť bez toho, aby ho nepohrýzli zlé vášne neviditeľných zvierat, 3942 >. 1.16 Napokon, tak ako na cestách vedúcich do mesta číhajú lupiči na neopatrných okoloidúcich, aby ich mohli ľahko okradnúť a vyzliecť zo šiat (zločinci, samozrejme, nechodia len cez púšte a hory, ale práve tam, kde ľudia cestujú), tak v prirodzených pohyboch duše neviditeľní lupiči prefíkaných duchov, ktorí na nich ležia, číhajú a ukľudňujú sa. moment, akoby na cestách zmyslových orgánov, ktorými duša napĺňa prirodzené potreby v tomto svete, odstráňte z neho cnosti a uvrhnite ho do hriechov, čo je duchovná smrť. 1.17 Potrebná je teda veľká opatrnosť, triezvosť a vedomie, podľa toho, čo bolo povedané: „Stráž si svoje srdce so všetkou starostlivosťou, lebo z nich sú pramene života“ 3943, aby mal vodca mysle vždy slovo svätých prikázaní a dôveroval Bohu ako zbroji a zbrani, aby v tomto veku mohol nebojácne a bezpečne prechádzať ako strážca zmyslov a strážcov zmyslov po cestách zmyslov. dušu, radostne prijímajúc známe a drahé myšlienky do mesta srdca a odháňajúc zlé a cudzie zlé myšlienky a zatvárajúc brány srdca pred zlými myšlienkami, t. j. udržiavať ho úplne bez ľsti, aby mesto duše, chránené a nepodliehajúce intrigám, mohlo potešiť Kráľa Krista. 2.1 Ako lekár, keď človek posadnutý prudkou horúčkou nemôže prijať chlieb, ktorý posilňuje telo 3945, pretože je v zajatí horúčky, nájde šikovný spôsob, ako nakŕmiť chorého tak, že mu dá chlieb zriedený vo vode, takže 3946 > tak kúsok po kúsku, ako horúčka ustupuje, pridáva 3947 tuhšie jedlo, až kým sa nevráti do svojho prirodzeného chleba. rôznych jedál, prijímajúc [to] v plnom zdraví - 2.2 takže duša, oslabená a chorá v dôsledku Adamovho zločinu, je zakaždým inak posadnutá horúčkou hriešnych vášní a nebeský Lekár svojou múdrosťou vyživuje a zohrieva 3948 nebeským chlebom (to je mocou Ducha) neviditeľne cez94 svätého Tela, svätého sakra Krista. Písma „slová nabádania“ 3950 pre oslabenú a chorú dušu, ktorá ešte neabsorbovala 3951 > pôsobenie Ducha v sile a plnosti 3952, či už z dôvodu detstva, alebo z nedostatku viery alebo nedbanlivosti. 2.3 Každá duša sa podľa miery viery 3953, udelenej odpustením hriechov vo svätom krste, zapája do pôsobenia milosti, jedna v sile a plnosti, 3954, druhá v menšom pôsobení milosti, podľa spomínaného podobenstva o chorom, a tak, keď postupne, vďaka neutíchajúcej pozornosti a usilovnosti, dochádza k úbytku duchovnej choroby v cnosti. cnosti, duša, ktorá hľadá Pána, je obnovená do nezaujatého zdravia v súlade s prírodou, a nakoniec dostane skutočne a plne sýtený nebeským chlebom, samotnú silu Ducha. 2.4 Duša, ktorej bola udelená taká milosť a ktorá sa stala pánom nad vášňami, je v skutočnosti dôstojným dieťaťom kráľovstva. V krste je skutočne duchovná milosť, ktorá chce v hojnosti zostúpiť na každého a snaží sa udeliť skôr dokonalosť Božskej moci, ale účasť milosti sa deje podľa rozdielnosti viery každého človeka a miery úcty, 2.5 rovnako hodnej odpustenia hriechov a udeľovania primeranej miery Ducha3 a viery každého človeka95. povzbudzujúc ich, aby prešli pokrokom v čnostiach, lepším životom a pomocou Ducha Svätého 3956 „do dokonalého človeka na mieru plnosti Kristovej postavy“, 3957, podľa slov blaženého apoštola, teda úplné oslobodenie od vášní a úplné a účinné prebývanie Ducha Svätého. 2.6 Ale tak v chorobách, ako aj v zdravotnom stave je veľký a rôznorodý rozdiel. Opäť sa uchýlime k podobenstvu. Človek sa totiž rýchlejšie potí a keď horúčka takmer okamžite ustúpi, môže rýchlo prijať tuhšiu stravu, chlieb a rôzne jedlá, a tak sa rýchlo úplne uzdraví. Ak sa však spotený a vyliečený z choroby nedisciplinovane nedodržiava predpísaným spôsobom života alebo sa z neskúsenosti pustí do tvrdej práce v rozpore s predpisom lekára, potom sa choroba znova obnoví a zhorší sa ako predtým, takže sa vlastnou nedbanlivosťou vystavuje nebezpečenstvu a je na pokraji smrti. 2.7 Ten druhý, ktorý sa rýchlo nepotil, ale podľa vyššie uvedeného podobenstva dostane horúčku, sa naje, poslúchajúc skúseného lekára, a postupne sa choroba znižuje a telesná sila sa vracia, až kým choroba úplne neodstráni a nenastane úplné uzdravenie, ak sa bude správať slušne, stará sa o seba a veľmi starostlivo a so všetkou presnosťou sa riadi pokynmi lekára: inak sa opäť vráti k svojmu bývalému. [štát] 3958, umiera horšie, ako bolo spomenuté predtým, pretože vyžaduje oveľa väčšiu opatrnosť, než je tá, o ktorej sa hovorilo vyššie. Obaja však [čelia] nebezpečenstvu alebo dokonca smrti, ak neudržia poriadok a nebudú sa správať podľa predpisu lekára. 2.8 Tak aj duša, ktorej bola rýchlo udelená účinná milosť, teda akoby v ťažkej chorobe, sa zapotila a opustila ťažkú chorobu hriešnych vášní, ak pri všetkej pozornosti a dekóre prísneho života zostane v súlade s evanjeliovým slovom o pravej medicíne, potom sa môže skôr úplne uzdraviť, to znamená konečne sa zbaviť vášní podľa apoštolského príslovia9, nežárlí9, nežárlí, nezotaví sa, nevzdáva sa, nie je hrdý9 konať pohoršujúco, nie je podráždený, nemyslí zle“ a tak ďalej 3960. Toto je konečné duševné zdravie. 2.9 Ak duša nepozorne a ľahostajne, pohŕdajúc evanjeliovými prikázaniami, údajne uzdravenými, kráča v tomto veku a nedosiahne svoje spasenie v strachu 3961 > 3962, podľa pokynov blaženého Pavla, žije s veľkou pokorou, prácou a úctou, v dôsledku komplikácií sa vracia k predchádzajúcemu duchu3 so zlou vášňou9, počnúc zlou 6 vášňou3 a takto zotrvávajúc až do konca v tomto obraze [myšlienok], odovzdáva sa večnej smrti hriechu, ako hovorí Pán: „Vezmi mu talent“ a opäť: „To, čo zrejme má, mu bude odňaté a bude dané tomu, kto má“ 3964, - teda nie tomu, kto zarmúti Ducha 3965 zlým správaním, kto sa mu nedarí 3966 > živého, ktorý v úcte prijal plnením prikázaní nebeskú milosť uctievaného Ducha. 2:10 Lebo taký je ten, kto skutočne má, kto si s každým dobrým potešením ctí daný dar Ducha, ako ten, kto je sýtený milosťou Božím slovom cez sluch a kto ešte nenadobudol účinnú duchovnú silu, ale je vedený 3967 >, nebeským lekárom, cez menšie dispenzácie. Ten potrebuje väčšiu pozornosť a opatrnosť, vo všetkom poslúcha evanjeliové slovo o pravom uzdravení, aby hriešna choroba postupne odišla a prišlo plné zdravie spravodlivých cností, až kým nebude milosťou obnovený do dokonalej miery bezcitnosti a bude sa Bohu páčiť. 2.11 Ak nasleduje nejaký neporiadok, to znamená neposlúchanie prikázaní, stáva sa, po opätovnom upadnutí v dôsledku komplikácie 3968 do najhorších zhubných vášní, vinným večnou smrťou z nedbalej a zmyselnej vôle, pretože sa začal zotavovať z ťažkej choroby z vášní s pomocou milosti, ale nesledoval prikázania a šliapal po ňom evanjelium. úmyselne, takýto koniec. V dôsledku toho obaja vyžadujú neustálu poslušnosť Slovu pravdy a vypracúvanie svojej spásy 3969 prácou, usilovnosťou a veľkým úsilím, aby boli hodní stať sa navždy dedičmi Kráľovstva. Amen. Slovo 26. Pripomienka neviditeľného Božieho Slova 3970 1 Takzvané Božie slovo odhaľuje duši, ktorá ho správne, s vierou a láskou prijíma, určitú duchovnú činnosť a robí určitú zmenu. Koniec koncov, toto implicitné Slovo Božie zorganizovalo všetko stvorenie, „viditeľné i neviditeľné“ a skrze Neho „všetko stojí“ 3971, lebo toto Slovo je Boh, podľa evanjelistu: „Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo Bohu a to Slovo bolo Boh“. „Všetko povstalo skrze Neho a bez Neho by nič nemohlo vzniknúť“ 3972. 2 A všetci anjeli a svätí sa mocou implicitného Slova hýbu a žijú 3973 a z Jeho Ducha jedia a pijú nebeský a duchovný pokrm a nápoj. „A život,“ hovorí [evanjelista], „bol svetlom ľudí“ 3974, presne ako povedal Pán: „Ak niekto neje moje Telo a pije moju Krv, nebude mať večný život“ 3975. 3 Ale nesmieme, bratia, myslieť na to fyzicky a materiálne, ako mnohí z učeníkov, 3976, keď počuli „toto slovo, pohoršili sa: jesť?" 3977. Koniec koncov, pravé telo života, ktoré kresťania jedia, a krv, ktorú pijú, je Jeho Slovo a Duch Svätý, prebýva v Eucharistii chleba a posväcuje slovom a duchovnou silou a stáva sa Kristovým Telom a Krvou. 4 „A všetci,“ hovorí apoštol, „sú naplnení jedným Duchom“ 3978, tak ako Pán povedal tým, ktorí tieto veci myslia telesne: „Slová, ktoré vám hovorím, sú duch a život“ 3979. Toto Slovo teda mení a mení povahu stvorení, ako chce. Lebo Boh, ktorý veľmi miloval ľudské pokolenie, chce a snaží sa vtlačiť ľuďom 3980 > obraz svojho Ducha a posvätiť ich duše. 5 Ak majú pozemskí ľudia silnú lásku k pozemským veciam, ako napríklad kráľ vtláča svoj obraz do zlata a iní zasa maľujú svoje portréty v najkrajších domoch, takže keď vstupujú a vychádzajú, vidia vo svojich výtvoroch svoje vlastné obrazy - potom, ak ľudia tak milujú svoje výtvory, o čo viac si Boh želá vpísať na svoje stvorenia a stvorenia a telo odtlačok božského života v nebi. 6 A znova, keď si vzal podobu hodnej a vernej duše, vtlačí Svojho Ducha do jasného obrazu a obnoví Ho do Svojho nebeského a zázračného príbytku 3981: veď pozemské veci sú tiene a obrazy nebeských. 7 Preto sa usilujeme úplne sa odovzdať Pánovi, pohŕdať všetkým pozemským, venovať sa len Jemu, odcudziť sa tomuto veku v myšlienkach našich duší a odvrátiť svoju myseľ od klamu viditeľného sveta, aby sme mohli dosiahnuť vyššie spomenuté výhody a urobiť krásu nášho chápania žiaducou pre nebeského Kráľa. 8 Veď aj apoštol hovorí: „Vyjdime k Nemu von z tábora“ 3982. Ako môžeme vyjsť von a ako môžeme dosiahnuť tie duchovné dobrodenia a akým správaním a spôsobom sa máme páčiť, aby nám Duch vtlačil posvätný a nebeský obraz Krista? 9 Je to, ako keby sa kráľ sťahoval z kraja do kraja, starostovia a mešťania mu z úcty ku kráľovi vyšli ďaleko vpred, a on sa tomu raduje, hľadí na nich a udeľuje im kráľovské pocty, 3983 > alebo tí, ktorí zostávajú v iných oblastiach alebo sú nedbalí a bez rozumu, nevedia, že kráľ a vládca tu nie sú, a preto sa s ním nestretli, a preto sa s ním nestretli. pred kráľom. 10 Tak ako tí, na ktorých obrátil svoj pohľad, dostávajú obidva stupne a moc rozoberať a súdiť, keďže majú so sebou jeho obraz a odznaky, tak aj duše kresťanov, ktoré nadobudli nádheru priamej a dobrej vôle a idú k nebeskému Kráľovi, to znamená, že kvôli nemu opustili všetko a v myšlienkach odišli z tohto sveta, sú odmenené duchovnými darmi a získajú moc nad zlými duchmi. 11 A tak ako telá svätých pri zmŕtvychvstaní [budú] podľa slova apoštola 3984 uchvátené „v ústrety Pánovi vo vzduchu“, tak aj duchovia 3985 sú neustále v dobrej vôli, usilujú sa o cnosti, usilovne hľadajú Ho v túžbe, viere a láske a dodržiavajú sväté prijímanie v Jeho prikázaní a vždy hľadia na jeho sväté prikázania. stretnúť sa s Ním, takže nám boli udelené duchovné pocty, dostali sme moc proti zlu a stali sa hodnými prebývania Ducha, a tak sme mohli dosiahnuť nesmrteľný život. 12 Alebo tak, ako sú si ťažiči zlata a striebra istí, že je to na zemi, ale na akom mieste, nevedia, a potom berú nástroje a bez prestania kopať všade, kým nenájdu a nedosiahnu to, o čo sa usilujú, tak Božská sila je všade: v nebi, na zemi, aj mimo všetkých stvorení a všetko je naplnené Jeho slávou, 3986, pretože On sa nám javí ako neobmedzený a neopísateľný. neresť, ktorá leží na našich srdciach 3987 kvôli Adamovmu prestúpeniu prikázania. 13 Nech teda každý v láske k Nemu, vo viere a v priamom hľadaní mysle hrabe nástrojmi myšlienok duše, usilujúc sa len o Neho a zanedbávajúc všetko [ostatné]. Ak sa totiž v duchu zaryješ do srdca, čakajúc na Pána, tam Ho nájdeš a tam sa ti zjaví poklad života – Ježiš. Nech každý len rýpe v mysli, neustále sa na Neho pozerá a túžobne sa k Nemu pripája, a tak sa poklad nesmrteľného Kráľovstva Ducha nájde v srdciach tých, ktorí Ho skutočne hľadajú. 14 Slnko sa totiž rozprestiera všade, vychádza nad celou zemou a osvetľuje ju, ale keď zapadne, vojde do svojho príbytku, odoberie všetky jeho lúče a nenechá žiadne tme; alebo tak ako telesné údy, kam smeruje telo, tam nasledujú všetky jeho údy, tak aj tí ľudia, ktorí sa stanú lúčmi Slnka Pravdy 3988, sú deťmi svetla a účastníkmi Jeho Ducha, a údmi najčistejšieho a nepoškvrneného Tela Kristovho, ktorí sa stali nepoškvrnenými duchovnou milosťou, na konci sveta alebo keď opúšťajú telo, sú vzatí do Jeho Slnko, duchovného Kráľovstva, spravodlivosti a duchovného prebývajte s Ním ako s Jeho vlastnými členmi vždy, všade a všade. 15 Lebo hovorí: „Kde som ja, tam bude aj môj služobník“ 3989 – a opäť: „Otče, chcem, aby aj títo boli so mnou tam, kde som ja, aby videli moju slávu“ 3990, teda tí, ktorí sú Jeho údmi a účastníkmi Jeho Božskej a nesmrteľnej moci. To sa mu totiž páčilo, a tak chcel dať tejto skazenej prirodzenosti silu svätej a božskej prirodzenosti Ducha a zmiešať s Jeho silou Božstvo, aby mohlo dôjsť k spoločenstvu, zmiešaniu a spojeniu Božstva a ľudstva. 16 Ó, nevýslovná priazeň a nekonečná dobrota Spasiteľa! Boh Slovo, ktoré prišlo na zem a prijalo človeka a zmiešalo ho so svojím Božstvom, „zasadlo po pravici Majestátu na výsostiach“, 3991 aby urobilo tých verných a Ho hodných, zrodených z Ducha 3992, aby spolu trónili a oslávili ich ako Jeho najčistejšie údy. Sláva Jeho priazni a veľkosti! 17 Ale ako je Boh odlišný od sveta, tak sa odlišujú aj spravodliví, ktorí sa z neho narodili, od ostatných ľudí. 18 Preto sa aj my usilujeme páčiť sa Pánovi vo všetkom, aby sme, keď sme boli uznaní Jeho hodní, stali sa účastníkmi Jeho Ducha, Ním očistení od všetkej skazenosti a hodní stať sa Jeho údmi, mohli s Ním kraľovať na veky vekov. Amen. Slovo 27 3993. {Všetko viditeľné je obrazom neviditeľného sveta Božského} 3994 1.1 Všetko viditeľné v tomto svete je obrazom neviditeľného, implicitného a skrytého sveta Božského. 1:2 Je viditeľná zem, na ktorej je zasadený vinič a úrodné stromy a semeno a veľké bohatstvo. Je tu teda neviditeľná nebeská krajina života, kde kresťania majú svoje bohatstvo a rekreáciu, a v tejto skrytej krajine života sú zasadené ich duše a prinášajú Bohu ovocie Ducha, 3995. Ty si vinič Pánov a On je tvoj, lebo On hovorí: „Ja som pravý vinič“ 3996. A tak, ako sa vinič zakorení na zemi, tak aj vinič zakorení na zemi. v nebeskom viniči, teda v Pánovi. 1.3 A je tam semeno Ducha Svätého a semeno človeka, lebo myseľ je zasiata do živej zeme Božieho slova a sila Ducha je zase zasiata do inteligentnej zeme veriacej duše. A tak ako vo viditeľnom [svete] zem potrebuje prácu a robotníci vychádzajú a zasadia na nej semeno a [zem] vyrastie 3997 plodov a v pravý čas kosák zoberú kosáky a žnú, tak je tu neviditeľná zem Pána – duša človeka, a dobrý hospodár je Pán, tí, čo obrábajú zem, sú samotné slovo: Slovo, ktoré prišiel do sveta Otec4, zdedil Pán. urobiť nové nebo a pripraviť novú zem, ako bolo zasľúbené: „Hľa, tvorím nové nebo a novú zem“, 3999 ktorá nepominie, lebo toto nebo a táto zem a všetko viditeľné je zničené a pominie, ale rozumná a duchovná zem obrábaná Pánom je večná. 1.5 Pretože bohatí tohto sveta, bez ohľadu na to, koľko získajú a nahromadia ešte viac bohatstva, keď opustia svet v pravý čas, opustia svet nahí a nemôžu si so sebou vziať nič zo svojho bohatstva. Tu si kresťania, ak získajú nejaké zásluhy a uložia duchovné bohatstvo na živú zem svojho srdca, pri odchode z tohto sveta vezmú so sebou toto bohatstvo, poklad života a živé plody svojej práce a idú do nebeského Kráľovstva, kde sa nachádza ich večný odpočinok a dedičstvo. 1:6 Lebo táto viditeľná zem sa pominie a toto bohatstvo zmizne a ovocie sa minie, ale tie duchovné veci, ktoré tieto oči nevidia, trvajú naveky. 1.7 Tak ako tieto stromy rodia ovocie zvnútra a počas mesiaca Xanthic 4000, keď už prišla jar, každý strom prináša ovocie zvnútra jasne von a je potrebné, aby hrozno vychádzalo z viniča a iné ovocie pochádzalo zo stromov nesúcich ovocie, tak všetci tí, ktorí teraz tajne plodia nebeské semeno Ducha, sú plní slávy v ich srdciach a vzkriesení v nebi sú plní slávy. duchovná sláva, ktorú teraz vnútorne dostali, oblečie ich nahé telá a navonok ich oblečie nebeskou slávou. 1:8 Beda duši, ktorá vierou nezískala a nezískala v sebe slávu Ducha, lebo pri zmŕtvychvstaní nebude mať to, čo prikryje, oslávi a zaodieva jej telo rúchom spásy. 1:9 A tak boli ustanovení apoštoli a pracovníci rozumných duší a duchovní správcovia nie viditeľných domov, ale ľudských sŕdc. Lebo tak ako organizátor 4001 vchádza do domu a usilovne čistí a zdobí všetko v ňom, aby potešil majiteľa, tak apoštolské slovo, ktoré vstupuje do sŕdc verných ľudí, organizuje dušu a zdobí ju, aby potešilo a dosadilo nebeského Majstra. 1:10 Nazývali ich aj pastiermi, lebo Pán hovorí Petrovi: „Pas moje baránky“ 4002. Podobne ako prví dostali kľúče Kráľovstva, lebo Pán hovorí Petrovi: „Dám ti kľúče Kráľovstva“ 4003. Aké sú kľúče, ak nie Božské 4004 slovo tým, ktorí s nimi mocne počúvajú? Božské slovo v sile totiž otvára uši veriacich a vchádza dovnútra, otvára dvere sŕdc, ktoré sú zamknuté Zlým, a zmocňuje sa tam pastvín duše: také srdce, skutočne otvorené mocou Ducha živého a činného slova, už nebude navždy zamknuté. 1:11 Lebo sám Zlý skrze slovo, ktoré hovoril Eve, najprv vstúpil do počutia a cez počutie prenikol do srdca, ktoré počúvalo jeho slovo, zmocnil sa pastvín duše a zamkol dvere srdca, aby sa neotvorili pre večný život a pre duchovnú čnosť počutia. Je potrebné, aby tam, kde ničiteľ kráčal a pustošil, 4005 vstúpilo slovo života a napravilo pustatinu cností duše. 1:12 A ako kráľ posiela svoje obrazy na celú zem a prostredníctvom nich sa jeho moc a autorita stáva známou, tak aj ten zlý, ktorý si podmanil ľudskú rasu a všetkých si nechal pod svojou mocou skrze zločin Adama, vložil do duší škaredé a pochmúrne obrazy svojej temnoty nečestných vášní a prostredníctvom nich sa zmocnil pastvín a premenil ľudí na všetky druhy hriechov a nečistoty. 2.1 Toto je zákon hriechu, „bojujúci proti zákonu mysle“ 4006, proti zákonu Božiemu. Toto je „starý muž“, od ktorého nám blažený apoštol prikazuje odložiť 4007. Toto je „svetský duch“ 4008, za oslobodenie, od ktorého sa modlíme. Toto je závoj temnoty ležiaci na srdci, ktorý, ako dúfame, bude Ježišovou mocou odstránený od tých, ktorí sa obrátili 4009 úplne k Pánovi, aby sme „s otvorenou tvárou ako v zrkadle hľadeli na Pánovu slávu“ 4010. 2.2 Tie duše, ktoré vo viere a vo veľkej láske potom pristupujú k Pánovi, žiadajú Jeho vyslobodenie a túžbu po Jeho vyslobodení a túžbe po nebi. Jeho nevýslovného svetla, to jest zákona Jeho Ducha, nového a nebeského 4011, a prostredníctvom nesmrteľného a živého obrazu svetla Jeho cností sa rušia škaredé obrazy zloby vášní a Duch vládne nad vernou a hodnou dušou, ktorá plní celú Jeho vôľu čisto a nepoškvrnene, a Jeho Božia duša je skutočne známa a Jeho Božia sila je skutočne hodná živého Boha. 2:3 Lebo ako v paláci, ak kráľovskí služobníci sú vycvičení, ale nedostávajú od neho strieborné a zlaté nádoby, nemôžu slúžiť kráľovi (koniec koncov, jedno sú oni sami a druhé sú kráľovské nádoby, ktoré sú im zverené, lebo kráľovi slúžia (pomocou jeho) vlastných nádob), tak aj ľudia a anjeli, ak neprijmú duchovnú silu, poznanie a poznanie od Pána, Ducha, Ducha, Božská sila, Bože, nemôže dokonale plniť všetku Božiu vôľu. 2:4 Lebo samotní anjeli, ktorí sú duchmi, prijali moc od Jeho Ducha a zmiešajúc sa [s Ním] skrze Neho plnia všetku Božiu vôľu, takže duše ľudí sú duchmi a ak neprijmú Božiu moc a poznanie od Jeho Ducha, nemôžu dôstojne plniť všetku Božiu vôľu. 2.5 Lebo aj vyšší, aj nižší sú medzi sebou priatelia, ako hovorí apoštol: „Uzatvorený pokoj“ „pozemský aj nebeský“ 4012. Preto každý žije hodný toho, ktorého obraz nesie v moci a konaní, teda obrazu Boha (milosť, čnosti, život) alebo toho zlého (hanebné vášne a má vek 4013 životov), v tom veku 4013 žije. prebýva. Lebo ak má niekto v sebe obraz života svetla Ducha, žije vo vyššom, vo večnom a neporušiteľnom svete, ale ak má niekto v sebe škaredý obraz Zlého, žije v porušiteľnom veku a je mŕtvy pre vyššie. Lebo tí, ktorí chcú ožiť v tom nesmrteľnom a večnom svete, sa musia stať mŕtvymi pre tento svet a umŕtvení telesnou múdrosťou 4015. 2:6 Pretože ak niekto vládne nad celou mocou zeme pod slnkom, ale nestará sa o svoju dušu, aby sa stala živou v neporušiteľnom a večnom svete, nedostane žiadny prospech ani úžitok. Koniec koncov, všetky majetky sa nerovnajú jednej duši, ako povedal Pán: „Ak získate celý svet, ale poškodíte svoju dušu, aký úžitok vám to prinesie? Alebo aké výkupné dáte výmenou za svoju dušu? » 4016 – tak celý svet nie je hodný jednej duše. 2.7 Preto sú dva zákony, s ktorými kresťania zápasia, a jedným je „zákon ducha života“ 4017, v ktorom odpočívajú a žijú večný život. Ďalším zákonom sú zvyky sveta a predchádzajúce hanebné a márne záležitosti, ku ktorým sa človek priťahuje, láka, sťahuje a odopiera z tohto života; Súťažia s ním [prvý zákon] tí, ktorí si zvolili dobrý princíp neposlúchať a nepoddávať sa svojim predchádzajúcim zvykom. A keď tento zákon dobre prekonajú a [ho] porazia, čaká ich vojna a veľký čin proti [druhému] neviditeľnému zákonu temnoty vášní, zapísanému v srdci, samotnému pôsobeniu zloby, teda hriechu, ktorý bráni duši a bráni jej vstúpiť do života Kráľovstva. Existuje tiež neviditeľný zákon Ducha Božského, ktorý žije a prihovára sa za dušu bojujúcu proti zákonom zla. Preto je ľudská práca podobná Pánovej práci. 2:8 Lebo tak ako Pán, ktorý zostúpil na zem, znášal veľa utrpenia, posmieval sa, potupoval a ukrižoval, a potom zostúpil do „podsvetia zeme“ 4018 kvôli svojmu dedičstvu (to jest Jeho verným a hodným dušiam), tak aj kresťania znášajú veľa utrpenia, bojujúc so smrťou proti Bohu samému proti Nemu a proti Nemu. 2.9 Aj my sa teda vždy snažme, aby sme sa mu páčili, v žiadnom prípade nepodliehali zákonu zla, aby sme boli odmenení „zákonom Ducha života“ 4019, aby sme sa prostredníctvom neho oslobodili od zákona zla vášní a „držme sa večného života“ 4020 a jednoducho žili vo všetkých Jeho Božích prikázaniach, poškvrnili a naplnili všetku jeho bezbožnú vôľu a milosť. 4021 skrze zákon ducha sa stanú hodnými večného života a budú sa tešiť z týchto požehnaní s Pánom na veky vekov v nesmrteľnom Kráľovstve. Sláva Jeho veľkosti a dobrote. Amen. Slovo 28 4022. {Aké sú väčšie skutky, ktoré Otec dáva Synovi robiť?} 4023 1.1 Pán v evanjeliu, keď hovorí o tajných veciach, hovorí: „Otec miluje Syna a všetko mu dal do rúk“ 4024 a: „ukazuje Mu všetko, čo sám robí, a ukáže Mu väčšie skutky ako tieto, aby ste uverili“ 4025 4026. Aké sú tieto „veľké skutky“, ktoré Otec dáva robiť Synovi? Lebo vzkriesil mŕtvych a dal vidieť slepým, chromým chodiť, malomocných očistil, ochrnutých uzdravil a každú chorobu uzdravil. Čo sú teda „väčšie diela ako tieto“? 1.2 Veď diela stvorenia 4027 stvorené Bohom, všetko [už] existovalo, lebo nebo, slnko a mesiac, hviezdy a všetka ich krása existovala, tak ako bola zem a každá výsadba a každé zasiate semeno, stavby miest a domov, voda a čo je v nej, hory a vrchy, vzduch a všetky tie isté spôsoby, ako sú tam, tie isté vtáky, zákony a všetko zákonná spravodlivosť bola napísaná v písmach. čo chýbalo? Všetko predsa existovalo. Aké sú tieto „veľké veci“, ktoré Pán sľubuje, že urobí? Lebo ani vo viditeľných veciach nevykonal väčšie dielo, ako je napísané v evanjeliu, ktoré urobil. Čo sú to nakoniec tie „veľké veci“? 1:3 Skutočne veľké, pravdivé a večné skutky robil, keď prišiel [na zem] a pre veľké a večné skutky, ktoré zasľúbil vykonať, sa uskutočnil celý Jeho spasiteľný príchod, pre ktorý urobil všetky viditeľné znamenia a zázraky. Lebo On prišiel vzkriesiť dušu, ktorá bola zabitá Adamovým zločinom a bola v smrteľnosti vášní zla, ktorá odpadla od večného života a bola odkázaná na večnú smrť. Pretože Boh povedal Adamovi: „V deň, keď budeš jesť, zomrieš“ 4028. A tak sa aj stalo. Lebo duša zomrela, oddelená od Boha, od večného života, to znamená, že sa už netešila svetlu Kráľovstva, pretože zrejme nezomrela v ten istý deň – je napísané, že [Adam] „zomrel“ po „deväťstotridsiatich rokoch“ 4029. 1:4 Duša teda zomrela v ten istý deň a potom bolo jeho telo odsúdené na viditeľnú smrť. Takže teraz Pán urobil správnu vec, súd rozhodol. Najprv pozdvihne dušu z mŕtvoly vášní teraz a z večnej temnoty ju prenesie do večného svetla a pri zmŕtvychvstaní pozdvihne telo a poctí ho nesmrteľnou slávou. Lebo duša si vtedy obliekla rúcho smrti v hriechu a nemohla kontemplovať svojho Majstra. A keď prišiel Spasiteľ, Ján hovorí: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ 4030, to znamená, ktorý sníma neviditeľnú smrť závoja temnoty 4031, „múdrosť tela“ 4032 a pozdvihuje dušu z mŕtvol vášní – a opäť bola hodná vidieť svojho Majstra svojimi očami. 1.5 Toto je skutočne prvé a najväčšie večné dielo zo všetkého, čo vykonal – vzkriesil dušu z večnej smrti. Lebo Pán prišiel uzdraviť chromé, slepé a ochrnuté duše. Toto je niečo väčšie ako viditeľné znaky. Opäť, aké dielo vykonal Pán, väčšie ako nebo a zem, keď zasľúbil, že bude konať „väčšie skutky ako tieto“: „Ak,“ hovorí, „nerobím [skutky] „väčšie ako tieto“, neverte Mi. Dušu, ktorú vyviedol z večnej smrti, uviedol do nebeského sveta Božského, duchovného a večného, lebo hovorí: „[duša] bude prebývať v krvi Nebeského Boha“ 4033. A odovzdal sa jej ako „Slnko Pravdy“ 4034, osvietil ju večným svetlom a priviedol ju cez svetlo, ako spravodlivé telo, do zeme živého Ducha. chodí po zemi a koná pozemské skutky, takže duša, ktorá vstúpila do neviditeľnej zeme milosti, v nej znovuzrodená 4035, by sa v nej usadila a usilovala sa tam o Božské skutky cností Ducha. 1.6 Ako povedal Pán: „Nehľadajte pokrm, ktorý hynie, ale pokrm, ktorý zostáva pre večný život“, 4036 aby tak ako telo je a pije zo zeme, tak duša jedáva „pravý chlieb“ 4037 Pána a pila živú vodu 4038 z moci Ducha. A ako telo je a pije z tohto viniča, tak znovuzrodená duša je z pravého viniča, Pána, ktorý povedal: „Ja som pravý vinič,“ 4039 a pije z duchovného a božského vína, ktoré nedáva smäd ani telesnú túžbu. 1.7 A ako je telo pomazané na odpočinok olejom tejto zeme, tak aj duša je pomazaná pravým olejom radosti, samotným Duchom, ktorý jej dáva oslabenie a opravdivý odpočinok od spaľujúcich vášní. A ako sa tu oblieka telo do šiat a topánok, tak sa duša oblieka do neporušiteľných a rozmanitých šiat Ducha a obúva sa do topánok života; a tak ako tu na zemi sú rastliny, semená a vody, tak aj duša má neviditeľné rastliny, semená života a živú vodu 4040, ktorú pije a má v sebe zdroj vody, „skákajúcej do večného života“ 4041. A tak ako telo má tento vzduch, ktorým dýcha a žije, tak aj duša má božský a nebeský vzduch a život Ducha, ktorý dýcha, nesmrteľný. Apoštol to nazval „tieňom budúcnosti“ 4042, pretože tento viditeľný svet je odrazom, obrazom a príkladom neviditeľného a večného sveta Božského. 2:1 Ale ako tu v zjavnom zákone, písmach a ospravedlneniach, tak Pán, keď prišiel, dal do srdca pravý, nezmazateľný zákon Ducha Svätého, ktorý žije a spôsobuje život v duši. A duša má zákon slobody – Ducha, a pravé ospravedlnenie – Pána. Lebo tam, ako hovorí apoštol, „keď [synovia Izraela] čítajú Mojžiša, leží na ich srdciach závoj“ 4043, ale tu „s otvorenou tvárou, ako v zrkadle, hľadíme na slávu Pánovu“ 4044. A tam, ako keby isté zvieratá a plazy vždy žili na zemi a sú zapletené do zeme (tak sú tí, ktorí sú pod zemou, tvoria pravdu a poddaní majú vášeň). pozemské zasľúbenia), skleslí a neschopní duševným rozpoložením duše počúvať Božiu slávu s otvorenou tvárou, súc pod putami 4045 a ešte nie oslobodení z otroctva hriechu. 2:2 Teraz, keď majú zákon Ducha a sú oslobodení z otroctva hriechu, vytvárajúc nebeskú spravodlivosť, milosťou s otvorenou tvárou vnímajú slávu svetla Kristovho, zmiešaného v duši s Jeho Duchom. Toto sú „veľké“ a pravé „skutky“, ktoré Pán zasľúbil vykonať. A pre tieto skutky prišiel vzkriesiť dušu zabitú vášňami a uviesť ju do pravého sveta Božského, aby duša mala „nové nebo“ 4046 a „Slnko spravodlivosti“ 4047 a krajinu živého svetla, v ktorej môže žiť, a pravý pokrm a duchovný nápoj a neporušiteľné dielo života, a v nebi aj dom a božské koruny. milosť. 2.3 A jednoducho všetko, čo tu má telo, na tomto obraze, aj duša je hodná od Boha, aby mala to, čo je pre ňu pripravené z neporušiteľnej slávy Ducha. Ale keď počujete, že duša má pravé Slnko – Pána a Jeho – život a Jeho – jedlo a pitie, nemyslite si nič pozemské alebo pozemské. Myslite na neporušiteľné ako na neporušiteľné, lebo tajomstvá Ducha sú nevýslovné a nevysloviteľné, vyskytujúce sa v duši od Pána, ktoré sú skúsenosťou známe ako hodné, ale nie je možné ich vyjadriť jazykom alebo perami tela, alebo len je možné prijať určité tiene a obrazy na príklade z tohto sveta. Lebo tí sú skutočne neporušiteľní, ako sú všetky nevýslovné a večné požehnania, ktoré Pán prisľúbil od Božského Ducha hodným dušiam, 2.4 „veď Boh tak miloval dušu“ 4048 stvorený na svoj obraz, 4049 ktorý sa jej dal, ozdobil sa v nej rôznymi spôsobmi a urobil z nej účasť na svojej prirodzenosti. A takto sa rozpustí, zjednotí sa s Pánom a sama sa stane duchom. Odteraz duša mocou Ducha povstáva z pádu a umŕtvovania vášní a odteraz vstupuje štruktúrou a podstatou mysle do sveta Božského a do nevýslovnej slávy a je zjednotená s Kristom, stáva sa s Ním „jedným duchom“ 4050. Za týmto účelom sa uskutočnil Jeho príchod, aby s Ním úplne vykonal tieto tajomstvá, zázraky, stále s Ním tieto tajomstvá, tajomstvá. a pri vzkriesení samotné telo dostane tieto dary naplnené milosťou a potom bude oslávené s dušou, teraz oslávenou silou Ducha. 2.5 Beda tomu, kto odteraz nehľadal a odteraz neprijal život v plnom „spoločenstve ducha“ 4051 a nestal sa účastníkom tejto slávy a kto nebol hodný, aby Duch povstal z umŕtvovania vášní, pretože on, keď zostane nahý a prázdny zo spoločenstva s Bohom, bude uväznený za bránami Kráľovstva. 2:6 Prosme teda Pána so všetkou vierou a láskou, odovzdajúc sa všetkým prikázaniam, aby sme boli hodní prijať vyššie uvedené požehnania a stali sa účastníkmi spoločenstva Jeho Ducha, aby sme sa posvätení Jeho milosťou stali „nepoškvrnenými a bezúhonnými“ 4052 hodnými večného života naveky a naveky. Amen. Slovo 29 4053. {O čistej a nehybnej modlitbe a koľkých požehnaniach je udelená hodná duša a koľko zla nie je hodná duša} 4054 1.1 Tí, ktorí bežia k pravému cieľu a dúfajú, že v sebe získajú pravú modlitbu pôsobením Ducha Svätého, akoby im ich viera vštepila „v duchu a pravde“ 4055, podľa Pánovho evanjeliového učenia uctievajú Najsvätejšiu Trojicu. 1.2 S takouto disciplínou však musia začať okamžite a správne: nech sa v každom spôsobe života usilujú mať v sebe všetky dobré túžby a horlivosť túžby v triezvosti viery a lásky cnostnej mysle a priamosti dobrých myšlienok, aby s dobrými myšlienkami a spomienkou na krásne - "čo je pravda" a "spravodlivé" a "čisté" a "čisté" 40 mohla rásť duša 56 z Boha. lepšie. 1,3 I, 17, 3a; II, 33, 1a 4057 Snažme sa predovšetkým vykonávať svoju modlitbu vo viere a v bázni Božej, neuspokojiť sa s telesnými schopnosťami alebo zvykom kričať, mlčať alebo ohýbať kolená, zatiaľ čo myseľ je udržiavaná dobrovoľným zanedbávaním v zmätku, zmätku, nedbanlivosti a zabudnutí nevedomosti, ale vždy so všetkou triezvosťou, pozornosťou a pozornosťou, najmä v modlitbe, získajme k nám pozornosť a pozornosť 4058 myseľ, 1.4 odcudzenie každej pozemskej myšlienky a odvrátenie sa od všetkých hmotných myšlienok a prijmime celú myseľ duše skrze vieru a nádej v Kristovu nádej, čakajúc každú hodinu na prílev Jeho milosti, pomocou ktorej môžeme nadobudnúť pravú a neblúdiacu duchovnú modlitbu, na všetkých východoch a cestách duše, čakajúc na Ducha, predvídať svoju tvár s fyzickou vierou, neustále si predstavovať Pána Boha v neprítomnosti a strachu z Boha [určité] miesto vonku, údolie alebo hora, ako keby sa nachádzal alebo opísal na nejakom mieste, 1.5 ale všade neviditeľnou a nepochopiteľne pretrvávajúcou Božskou mocou a medzi tými, ktorí ju hľadajú so strachom, chvením a túžbou v srdci, sa nachádza 4060 a podľa miery viery 4061 je im zjavné, že skrze ich vnútorné objatie je im zjavné 40 a to je mocou ich vnútra2 spásu a život a posvätenie duše a tela. Máme taký cieľ, pretože [Jeho] nedobytná sila je všade. 1.6 Niet miesta, kde by nebola neopísateľná Božská sila, ale v našej duši sa jasne prejavuje vierou a horlivým hľadaním Neho podľa začlenenia našej viery do očisťovania srdca. Inak nemôže byť srdce očistené a posvätené inak ako posväcujúcou silou Ducha, jasne zjavenou duši. Potom budeme môcť duchovne, bez špinavých, pozemských a márnych myšlienok, uctievať Otca 4063 tak, ako by sme mali. 1.7 Preto duša, ktorá má takýto cieľ a čaká na pôsobenie Božej milosti, aby oživila mŕtve srdce, a keď oheň duchovnej lásky, ohlasujúc srdce, svojou činnosťou v ňom spáli všetku nečistotu a spôsobí čistotu a posvätenie vnútorného človeka, 1.8 by sa nemala, ako sa hovorí, uspokojiť s telesnými schopnosťami pri modlitbe, ale môže zostať pri zvolaní, či je to obyčajné ticho. usilujúc sa o Pána, odcudzujúc si akúkoľvek hmotnú myšlienku a mnícha 4064, zhromaždiac sa z donútenia a utrpenia v srdci, koľko má síl, tam pod vplyvom Ducha čaká odsúdenie zlých vášní a tam nech sa teší na radosť nebeskej milosti a duchovnú radosť, posilnenú v mysli, a cieľ hľadania Pána, myseľ a sobrie. 1.9 Nech sa teda každý modlí, ako chce a ako sa mu to zdá pohodlnejšie a príjemnejšie, modli sa k Pánovi bez zmätku a zmätku, ak je potrebný plač alebo zvolanie, ako sa hovorí: „O čo viac bude tvoj nebeský Otec chrániť tých, ktorí k Nemu volajú dňom i nocou“ 4065. 1:10 Ak sa vyžaduje ticho, potom nech sa duša, čakajúca na prijatie 4066 milosti v horlivej práci mysle a telesnou usilovnosťou, kľačaním a modlitbou, neustále hľadajúca, túžiaca a smädná vierou po duchovných pokladoch nebeského daru, zhromaždí, ako len môže, z hmotného sveta a blúdiacich myšlienok, najmä v modlitbe. 1,11 I, 17, 3, 2b; II, 33, 1b Lebo ako pri telesnej práci si všetky údy tela navzájom pomáhajú a dokončujú prácu spoločne, tak duša vždy, najmä počas hodín modlitby, nech nie je niekde inde, dobrovoľne blúdiť myšlienkami a plytvať, ale nech vynaloží úsilie, pokiaľ je to možné, pohŕdajúc pre Boha predsudkami a hľadiac vždy pred telesným zrakom všetko viditeľné. Boha, aby sme boli zhromaždení v modlitbe, všetky údy jej myšlienok, čakajúc vo viere na Pána, keď sa jej zjaví milosť Ducha v skutočnej láske, vyučujúc dušu a dávajúc jej pravú, nerušenú, netúlajúcu sa, čistú modlitbu, aby potom duša uctievala Boha tak, ako sa patrí, „v duchu a pravde“ 4067 a modlila sa z milosti v radosti a duchovnej radosti4068. 2,1 I, 17, 3, 2s; II, 33, 2b Tak ako obchodník, ktorý sa venuje svojmu obchodu, vie z neho vyťažiť zisk nie jedným spôsobom a nie pri jednej príležitosti, ale rýchlo a triezvo sa obzerá všade, [a] ak sa mu podarí dosiahnuť zisk v inom obchode, [a] tam sa ponáhľa, lebo jeho celým cieľom je zvýšiť ziskovosť obchodu – tak aj my, pokiaľ je to v ľudských silách, ako je to len možné, a schopnosť našej mysle a výkonnej mysle a sústredenej mysle, sme tak rôznorodí, našu túžbu, aby sme mohli získať skutočný a veľký zisk, sám náš Pán, ktorý nás učí všetkej dobrote cností a pravej činnosti, ktorý povedal tým, ktorí vnímajú takú vieru a usilovnosť: 2.2 „Prídeme k nemu – ja a môj Otec – a urobíme si u neho príbytok“ 4069, – a opäť: „Kto ma miluje, toho sa budem zjavovať4 a budem ho milovať07 – aby mohol sedieť a odpočívať v našich srdciach, akoby na svojom vlastnom tróne. Ako je napísané v Ezechielovi, že Boh sedel, nesený inteligentnými, božskými a duchovnými zvieratami, naplnený očami na všetkých častiach vpredu aj vzadu 4071 – tak duša, ktorá svojou vierou a veľkou modlitbou a usilovnosťou vo všetkých prikázaniach prijala v sebe veľkého Kráľa, Krista, a ktorá sa pre Neho stala inteligentným chrámom a trónom, sa celok stáva okom, svetlom, neba a nevýslovnou silou, ktorá ho robí v božskej, nevýslovnej kráse. nebeská a božská krása. 2.3 Blahoslavená je teda taká duša, ktorá preukázala veľkú usilovnosť Kristovi, aby mohla dosiahnuť také nebeské požehnania aj teraz, keď je ešte v tele, ktorej telo je hodné stať sa chrámom a príbytkom nebeského Kráľa, podľa slov apoštola: „Tvoje telo je chrámom Ducha Svätého [407], ktorý znovu žije v tebe. viera byť hodná tejto veľkej dôstojnosti, hovorí: „Preto oslavujte Boha vo svojich telách“ 4073. Taká duša, ako dobrá nevesta krásneho ženícha, sa raduje, ustavične jedá so samotným Pánom v dome svojho tela v tajomnom spoločenstve Ducha, ako hovorí prorok: „Ako ženích47 sa bude radovať z Pána“47. 2.4 II, 33, 3a Ale vezmime si príklad z viditeľného sveta. Tak ako dom, v ktorom býva jeho majiteľ, vládca a kráľ, má v sebe všetok svoj majetok (veď tam je uložené bohatstvo a rôzne vzácne poklady; sú tam uložené všetky luxusné odevy; vonia tam veľká čistota a každá vôňa; vždy sa konajú hostiny a oslavy pre vládcu domu, a jedným slovom a krása25 a nádhera v tom istom luxuse a nádhere) duša, ktorej sa vďaka veľkej viere a každej cnosti dostalo pocty, že prijala Organizátora-Pána a Kráľa v dome svojho tela a stala sa Jeho svätou a čistou nevestou prostredníctvom nevýslovného a tajomného spojenia Ducha, má tam „skryté poklady múdrosti a poznania“ 4075, ktoré sú uložené v dome jej tela; existujú nebeské a jasné duchovné rúcha všeprevyšujúcej krásy; tam je [všetko] naplnené vôňou Ducha Svätého; neustále sa slávia slávnosti svätých anjelov a mocností pre prebývajúceho Pána a Kráľa Krista; a skrátka taká duša je vždy plná duchovnej radosti a nebeskej radosti, pričom má so sebou neustále Nebeského ženícha, ktorý prebýva v dome jej tela. Skutočne požehnaná je táto duša, ktorá je teraz odmenená takýmito požehnaniami! 2,6 II, 33, 3b Ale beda duši, ktorá nemá svojho Majstra v sebe. Ako pozemský chrám, ak v ňom nežije svojho majiteľa, zanedbáva a rozpadá sa pre nedostatok starostlivosti, chodia tam psy a prasatá, usadia sa tam [divoké] mačky, ibisy a vrany, tvorí sa tam sklad odpadových vôd a toto obydlie je plné všetkej nečistoty a smradu. 2.7 Beda tej duši, ktorá nebola obnovená božskou silou milosti z pádu a oklamania zlých vášní a ktorá nemá v dome prebývajúce telo svojho Kráľa Krista, pretože v skutočnosti je úložiskom odporných nečistôt (teda tých najsmradľavejších hriechov); existujú „ježkovia, ibisy 4076 a havrany“ 4077, duchovia zla, vďaka ktorým do duše vstupujú aktívne zlé vášne zo zločinu Adama a zmocňujú sa jej pastvín; „Existujú Siríny“, „a onocentauri“, „a démoni“, podľa proroka „tancujú“, 4078, ktorých pôsobením prúdia zlé, hanebné, márne a pozemské myšlienky našich sŕdc a cez otvorené dvere duše vchádzajú a vychádzajú zrozumiteľné divé zvery a plazy – duchovia zla. 2.8 Toto zlé dedičstvo vášní sa prenieslo na celé ľudstvo od Adamovho zločinu, keď zničil bývalú šľachtu čistej prírody a posvätnej dôstojnosti, pre zločin prikázania bol zbavený pohľadu na vlastného Majstra, a preto upadol do podvodu a bol vyhnaný z raja. Lebo vyššie spomenutí zlí [duchovia] prebývajú a pôsobia prostredníctvom hriešnych vášní v každej duši, ktorá v sebe hmatateľne so všetkým vedomím a istotou neprebýva svojho Kráľa Krista 4080, vďaka ktorému 4081 môže dôjsť ku konečnému uzdraveniu srdca. 2.9 Beda duši, ktorá neprestajne nevolá a nemodlí sa s vierou a istotou k svojmu Pánovi a Kráľovi Kristovi, aby On, keď prišiel, očistil ju od všetkej špiny a pachu vášní, oslobodil od spomínaných zlých duchov a vyliečil z neviditeľných rán zlých vášní a postavil dom jej tela a čistoty v posvätení. A keď v nej bude takto prebývať, bude tam úplná čistota, posvätenie, cnosť, svedomie, poznanie a múdrosť Ducha, a keď jej bola udelená taká milosť, stane sa hodnou nebeského kráľovstva. 2:10 Preto aj my vzývajme Pána, kým máme čas na pokánie, so všetkou triezvosťou a bdelosťou viery 4082 a pripravme sa so všetkou cnostným životom, aby prichádzajúci nebeský Kráľ Kristus mohol prebývať v nás podľa svojho zasľúbenia 4083. Inak je nemožné, aby prišiel a spočinul v nás, ak nerobíme všetky zlé, vášne, do tej miery spojíme sa so všetkými duchovnými cnosťami. A keď svoj chrám vopred zariadime a pripravíme Pánov príbytok, vtedy v Jeho dobrote Pán, ktorý prišiel, bude prebývať v nás a vytvorí si príbytok s nami 4084, a tak naše duše očistené mocou Jeho milosti a posvätené spoločenstvom Jeho Ducha a po dosiahnutí miery večného života budú navždy poctené 4085. Amen. Slovo 30. {Mních musí vykonať všetky svoje skutky v nádeji na budúce výhody} 4086 1 II, 14, 1 Každý človek koná všetky viditeľné skutky sveta v nádeji a s cieľom užiť si svoje námahy a námahy 4087. 2 Roľník seje v nádeji [zo žatvy] a keď seje, začína sa radovať, vidí, ako sa plody množia, a znáša námahu a ťažkosti pre nádej a očakávanie, ako [Písmo] hovorí 4088: „Kto orá, musí orať v nádeji“ 4089 – a ak neochutná so všetkou istotou, nemá plody práce. 3 Podobne, kto si vezme ženu, berie si ju v nádeji, že bude mať deti a dedičov. A obchodník podobným spôsobom ide na more za ziskom a je pripravený [vystaviť sa] smrteľnému nebezpečenstvu. 4 A tak sa mních venuje práci snaženia sa v zbožnosti a [získaniu] Kráľovstva nebeského v nádeji, že „oči srdca“ 4090 budú osvietené a myseľ bude obnovená Duchom a bude sa meniť a bude premenená na duchovné ovocie, stiahne sa zo záležitostí tohto života a bude sa venovať všetkým druhom a prosbám, všetok svoj čas a prosbu venuje Pánovi. lebo Pán 4091 keď On príde, bude bývať v ňom a očistí ho od hriechu vášní, ktoré v ňom žijú. 5 II, 14, 2 Neodpočíva a neuspokojí sa svojou prácou a životom, kým nedostane to, v čo dúfa, kým nepríde Pán a neprebýva v ňom v každom cítení a pôsobení Ducha Svätého. A keď okúsi dobrotu Pána 4092 a požíva ovocie duchovného 4093 a stiahne sa z neho závoj tmy a zažiari v ňom nebeské svetlo Kristovo a pôsobí v ňom v nevýslovnej radosti – vtedy je presvedčený o milosrdenstve milosti, keď má pri sebe Pána vo veľkej a duchovnej láske, a veľmi sa raduje, ktorý dosiahol veľa duchovného pokoja, 6. raduje sa zo zisku nebeského bohatstva - tak ako sa na zemi raduje obchodník, ktorý dostal bohatý zisk - no zároveň zostáva v napätí a prežíva strach z neviditeľných lupičov, zlodejov a zákerných prefíkaných duchov, aby po uvoľnení alebo ocitnutí sa v nedbanlivosti a neopatrnosti nezničil svoju prácu a znovu vstúpil do tohto veľkého bohatstva, kým sa nevráti do svojej práce a veľkého bohatstva. svoje vlastné, do nebeského Kráľovstva, do „horského Jeruzalema“ 4095, sľub dedičstva, ktorý už teraz prijal; kým neodloží svoje telo alebo sa neocitne v dokonalých mierach milosti a v plnosti Krista 4096, musí mať strach a veľké obavy a tušiť nebezpečenstvo. 7 II, 14, 3 Preto aj my prosme Boha, aby nás naplnil milosrdenstvom svojej dobroty, aby nás zbavil starca 4097 a obliekol nám nebeskú moc Ducha, aby sme, keď sme získali skutočný a veľký úžitok z daru Kristovho a vytúženého, nachádzali sme sa v plnosti a radosti Ducha, a tak sme boli Ním vedení k veľkej obľube v pokoji a tichu. vo všetkých cnostiach podľa Jeho túžby, úplne posvätení Jeho Duchom a už teraz očistení od všetkej špiny, odpočívali s Ním v Jeho Kráľovstve na veky vekov. Amen. Slovo 31. {Každý z nás dá na skúške odpoveď, do akej miery poznal vieru a lásku a o pokore} 4098 1.1 II, 29, 1 Bezhraničná a nepochopiteľná Božia múdrosť nepochopiteľným a nevyspytateľným spôsobom uskutočňuje mnohými rôznymi spôsobmi „rozdeľovanie milosti“ 4099 ľudskému pokoleniu na skúšku slobodnej vôle, aby sa zjavili tí, ktorí milujú Boha celým svojím srdcom, 4100 kým sa 4101 začnú modliť. stále žijú vo svete, bez námahy a vyčerpania, predchádzajú dary a dary Ducha Svätého, a navyše, 4103 nie len tak, nie nevhodne 4104 a nie náhodou, ale podľa akejsi nevýslovnej a nepochopiteľnej Božej múdrosti, aby vôľa a slobodná vôľa tých, ktorí čoskoro prijmú Božiu milosť a vôľu, pocítili prejavenú Božiu milosť a vôľu: činiť splácajte dary usilovnosťou, ponáhľaním sa a usilovnosťou, prejavujúc z [svojej] vôle a vôle ovocie lásky k Nemu, zodpovedajúce úžitku a milosti [ktorej im bolo oznámené] bez [ich] námahy, to znamená, že keď zradili a úplne sa oddali láske k Pánovi 4105, budú konať Jeho vôľu. 1.3 II, 29, 2 A vo vzťahu k iným, hoci sa stiahli zo sveta, zriekli sa 4106 tohto veku a s veľkou usilovnosťou uspejú v modlitbe, v pôste, v usilovnosti a v iných cnostiach, Boh čaká, nedáva hneď dar Ducha a Jeho milosť a pokoj, ale ich skúša na dlhý čas, dáva im duchovné odplaty a neodovzdáva ich smútku. A to nie je len tak, nie nevhodné a nie náhodné, ale podľa nevýslovnej múdrosti na skúšku slobodnej vôle, aby sa zistilo, či sa skutočne verí Bohu, že je verný a pravdivý, ktorý sľúbil, že dá tým, ktorí prosia, a nájde tým, ktorí hľadajú, a otvorí dvere života tým, ktorí klopú 4107; aby videl, či taký skutočne verí Jeho slovu, či zostane až do konca 4108 prosiť, hľadať a klopať, či sa neodvráti [od Boha] v utrpení a bojazlivosti, či sa neoddáva lenivosti, upadá do nevery a beznádeje a nevydrží do konca 4109 4110; to test will and discretion. 1.4 II, 29, 3 Ak sa pre meškanie milosti ešte viac rozpáli a silnejšie túži po nebeských [požehnaniach] 4111 a denne vynakladá viac práce, horlivosti, boja, túžby, súhrnu všetkých cností, hladu a smädu 4112 4112 neoslabuje dušu bezbožné myšlienky a nezoslabuje dušu. a vedie k lenivosti, netrpezlivosti a zúfalstvu, 4114 ale do tej miery, do akej Pán oneskorením skúša jeho zhovievavosť, vieru a lásku k svojej vôli, [takže] je ešte impulzívnejší, usilovnejší a nešetrí sa, musí vždy hľadať a prosiť o dar Jeho Ducha, 4115 keď uveril a presvedčil, že vieru dá tým, ktorí sú pravdiví a ktorí sú nepravdiví. a so všetkou trpezlivosťou až do konca. II, 29, 4 Duše, ktoré si ctia Boha ako verného a pravého a „zapečatili, že Boh je pravý“ 4117 4118, 1.5, preto je vhodné zachovávať to, čo bolo povedané, vždy sa skúšať v tom, čo im chýba, či už v práci, v askéze, či v usilovnosti, skúšaní samých seba, vo viere alebo v iných 411 nútiť sa, ako len môžu, a nútiť sa páčiť Pánovi, keď už raz uverili, že Boh je pravdivý a že ich nezbaví svojho daru, ak pred ním zostanú až do konca 4121 4122, a že 4123 jedného dňa 4124 budú hodní nebeskej milosti a dostanú večný život. 1.6 II, 29, 5 A tak vyčerpávajú 4125 všetku svoju lásku k Pánovi, zriekajú sa všetkého a len Jeho samého, čakajú so silnou žiadostivosťou a chamtivosťou, 4126 vždy dúfajú len v útechu a spočinutie Jeho milosti, neutešujú sa a nespočívajú v ničom na tomto svete a dobrovoľne sa neviažu len na seba, útechu a útechu neustále protirečia len Pánovi, očakávajú len hmotné myšlienky a útechu. pomôcť. V takýchto dušiach, ktoré prijali vôľu, usilovnosť a trpezlivosť lásky, je už v skrytosti prítomný sám Pán, pomáha im, ochraňuje ich a podporuje ich v každom ovocí cnosti, 1.7 aj keď boli v smútku, namáhali sa a dokonca aj v poznaní pravdy a v duchovnom zjavení, ešte neprijali a nepociťovali milosť Ducha a podľa pokoja nebeskej múdrosti ako dar Božej múdrosti v nebi. rozsudky 4128 z Jeho 4129, rôzne testovanie 4130 duší a pohľad na lásku, ktorá pochádza z vôle a uváženia. A niektorí, ktorým rýchlo dal svoju milosť Ducha, zažívajú úmernosť [k prijatým darom] ich lásky, horlivosti, túžby a rýchlosti, zrieknutia sa sveta; a medzi inými, ktorým v [pokušení ich] zhovievavosti meškal [udeliť] hmatateľne a otvorene svoju milosť, skúša trpezlivosť, lásku k Nemu až do krajnosti, usilovnosť a nepochybnú vieru, keď sa, pokiaľ je to v ich vôli, odvrátia od všetkého viditeľného a potom, keď sa úplne vyčerpajú [v láske] k Nemu, získajú zasľúbenie14. 4132 obmedzuje, meria a váži slobodnú vôľu, slobodnú lásku k Nemu, horlivosť a uskutočniteľnosť ku všetkým Jeho svätým prikázaniam, a tak zaručuje tým, ktorí plnia mieru svojej lásky a povinnosti voči Nemu, Kráľovstvo a večný život. 2:1 Akoby k nemu dobrovoľne prišiel nejaký veľmi bohatý a slávny človek a chudobný a chudobný človek, zbavený všetkého, a tento chudobný človek vyleje všetku svoju lásku na boháča, neočakáva nič iné a nemá inú nádej, ako upriamiť svoj zrak na neho samotného z celého srdca, pracujúceho v jeho dome, a on v jeho očiach bude všetko, čo má pre neho, všetko, čo má preňho, všetko, čo bude mať, čo bude mať, čo bude mať v živote, jedlo, preč všetku nádej pre seba, spojí so sebou všetky svoje túžby; potom tento slávny a bohatý muž, keď videl, že úplne vyčerpal všetku svoju lásku k nemu, a nehľadiac na nič okrem neho, pracoval celým svojím srdcom a ako len mohol vo svojom dome, a keď prerušil všetky nádeje pre seba, venoval všetky svoje nádeje iba jemu - keď tak videl dlhodobú lásku chudobného muža z hĺbky svojho srdca a obrátil svoju najláskavejšiu priazeň, odkedy mu prejavil takú priazeň a vôľu. horlivosť a všemožná láska k nemu a dennodenne viac a viac lásky a záväzku k nemu; 2.2 - potom mu daruje ušľachtilé rúcha zo svojho šatníka 4133 a dáva mu veľkú česť sedieť na koni alebo vo voze a dáva mu ako vernému [sluhovi] svoj majetok a bohatstvo, a tak ho stonásobne odmení za lásku a oddanosť, ktorú prejavil bohatému manželovi. A opäť, boháč, ktorý mu zveril svoj majetok, má k nemu všetku svoju lásku a sám je pre neho odpočinkom a všetko je v jeho rukách a jeho oči sú vždy upreté na to, čo je pre neho dobré. Hľa, dostal mnohonásobné odmeny za dobrotu a lásku, ktorú prejavoval kvôli [svojej] náklonnosti. 2.3 Ak teda láska spôsobuje v ľuďoch takú veľkú zodpovedajúcu odmenu, o čo viac [dostáva] duša, ktorá prichádza k Pánovi – jedinému bohatému, chudobnému, ktorý potrebuje večný život a zbavený bohatstva Krista a nebeského chleba. Za to, že si všetku svoju lásku venoval Pánovi; a mať Ho samého pred našimi očami a považovať Ho za všetko: život, odev, bohatstvo, rozkoš; a odrezať všetku nádej v seba a dôverujúcu iba v Neho; a horlivo konať cnostné skutky v Jeho dome, ako sa len dá; a tak úplne, úplne odovzdaná Jemu - [taká duša], aj keď hneď nedostane nebeské dary, napriek tomu je predurčená, aby vždy dostala odmenu za svoju lásku a vernosť k Nemu, ak zostane až do konca rastúca viera v Neho, láska, nádej a praktizovanie každej cnosti, a tak dosiahne nebeské dary, preverené a nakoniec ovplyvňujúce lásku a zdravú službu, starostlivosť; ako verná a oddaná vo všetkom je ocenená nebeským bohatstvom, a keď takto získala večný život, bude „vždy odpočívať s Pánom“ 4135 v Jeho Kráľovstve. 2:4 Ale aby sa nezdalo, že hovoríme podobenstvá od seba, berieme si príklady z ľudského uvažovania, učíme sa to, ako sme povedali vyššie, z hovorených Božích Písiem. Ten najmladší syn 4136, ktorý si vzal a premárnil svoj majetok v rozpustilom živote so smilnicami, upadol do veľkej chudoby a dosiahol takú potrebu, že ani s rohmi nemohol uspokojiť svoj žalúdok, keď sa spamätal a spomenul si na otcovo bohatstvo a milosrdenstvo, povedal ·. "Koľko nádenníkov môjho otca má hojnosť chleba a ja umieram od hladu!" 4137 - a keď sa obrátil a prišiel k svojmu otcovi, zjavil až do konca všetku svoju lásku k nemu, 4138 hovoriac: "Nie som hoden volať sa tvojím synom" 4139 a "Zhrešil som proti jeho otcovi, pokánie zospodu, 414 pred tebou." o jeho srdci a láske k nemu, že sa mu úplne odovzdal a už nemal v očiach žiadnu inú nádej okrem svojho otca 4141, odmenil ho za lásku k nemu a udelil mu najlepšie šaty a prsteň a zabil mu vykŕmené teľa a stal sa podielnikom na otcovom bohatstve. 2.5 Toto je podobenstvo, ktoré Pán použil pre duše, ktoré sa obrátili zo [všetkej] svojej vôle a uváženia a úplne prejavili lásku k Pánovi predovšetkým, pokánie, horlivosť, prácu a askézu, a potom prijali nebeské požehnania a stali sa hodnými večného života, ak mu oni sami dokázali až do konca, ako len môžu, splnili tvoju lásku a usilovnosť vo všetkých cnostiach. 3.1 Na druhej strane tí, ktorí sa už stretli s milosťou a ktorí, ako sa zdá, rýchlo prijali dar Ducha bez ťažkostí, túžby a vôle, sú skúšaní, či v súlade s dobrodeniami [ktoré im boli poskytnuté] preukážu svoju náklonnosť a láskyplnú horlivosť pre Neho a túžbu po každej cnosti, či pocítia náležité výhody a či prinesú úplne42 hodné ovocie miery 41. 3:2 [tu] použijeme iné vhodné podobenstvo z Písma. Dávanie a dary a tieto početné Božie úžitky boli dané Izraelu skôr, ako pre Boha niečo urobil a v praxi ukázal cnosti hodné týchto úžitkov. Koľko zázrakov urobil Boh pre nich [Židov] 4143, niekedy kvôli nim potrestal Egypťanov najrôznejšími popravami a vyviedol ich z Egypta vo veľkej sile a s veľkým bohatstvom, niekedy ich cez deň zatienil oblačným stĺpom od horúčavy. A opäť, rozdeľujúc Červené more, viedol ich suchou zemou, zachránil ich pred nepriateľmi a utopil Egypťanov vo vodách; pre nich premenil horké vody na sladké a štyridsať rokov im pršal mannu z neba; ich topánky a odev sa už toľko rokov nenosili 4144; hoden prijať Zákon napísaný prstom Božím 4145; a dôstojnosť kňazstva a proroctva bola udelená tomuto ľudu a všetky ostatné dary výhod, ktoré možno nie je ľahké spočítať, dostali skôr, ako ukázali niečo hodné svojich výhod. A po mnohých z tých darov naplnených milosťou, keď boli skúšaní a keď sa od nich zbieralo ovocie a odmena ich slobodnej lásky k Pánovi, ukázali sa, že sú služobníkmi [Božími] kvôli ich úcte k Nemu vo veľkej láske. 3:3 Ale nakoniec sa odvrátili [od Boha] v modlárstve, smilstve a vo všetkých druhoch neprávosti, ako ich Duch Svätý karhá v Ezechielovi, koľko dobrodení im ukázal a oni neukázali nič, čo by im bolo hodné, a bolo im adresované slovo: Našiel som vás na púšti nahú a odfarbenú od černe a ozdobenú krvou a opranú od vašej krvi. na zápästiach a beryl na čele a diadém na hlave, jedol si najlepší chlieb, med a maslo a stal si sa slávnym medzi všetkými národmi, ale potom si odišiel a obrátil sa k svojmu smilstvu za svojimi milencami“ 4146 4147. Koniec koncov, jej oblečenie, jedlo a ozdoba boli všetky tie požehnania, „a Boží zákon,4“ a „Boží zákon,4“; proroctvo a všetko to ustanovenie bývalého zákona. 3.4 A koľko a koľko rokov s nimi Boh znášal, čakajúc na ich obrátenie a ovocie odmeny za tie mnohé nevýslovné [Jeho] dobrodenia, a napriek ich hriechom od nich neodišla milosť Ducha, ale mali aj proroctvo, kňazstvo a všetku právnu službu, až napokon z veľkej lásky k ľudstvu poslali ku všetkým svojho jediného Syna, svojho Boha a Otca, ktorí ich zachránili. [tiež] vražda jednorodeného Syna; a potom, napokon, keď spočítal a spočítal množstvo ich neprávostí a zistil, že presahujú [mieru] a považoval ich za nehodných spasenia, keďže neobrátili svoje necitlivé srdcia k Nemu a nepocítili množstvo výhod, úplne ich opustil, pripravil ich o všetko a rozptýlil ich medzi národy 4149. 3.5 Zbavil teda ich kongregácie všetkej nádhery, ozdoby a slávy (to jest proroctva, kňazstva, svätyne, kráľov) a pre ich necitlivosť ju nechal v prastarej nečistote a hanbe, odobral mu dané dary, talenty a úžitky pre jeho veľkú nevedomosť a túžbu po tom, čo ho zboru zobrali za horšie, a za tieto dary. „kráľovstvo“, ako hovorí Pán, a dal ho „ľudu, ktorý prináša jeho ovocie“ 4150. 3.6 Pochopte to aj vo vzťahu k duši, ktorá s väčšou pravdepodobnosťou bude odmenená nebeským darom a pohodlne a ľahko dostane milosť Ducha skôr, ako prejaví nejakú cnosť, prácu alebo čin. Ak totiž necíti úžitok a milosť a nebeský dar, ktorý sa jej s ľahkosťou zjavil, a neprejavuje neustále zodpovedajúce hodné ovocie 4152 a neprejavuje túžbu po Pánovi a ťažký zápas so všetkou usilovnosťou a horlivosťou a nevyčerpáva všetku svoju lásku k tomu, aby sa páčila Bohu, bez smútenia milosť 4153 s najmenšou odchýlkou, aj keď so sebou neprináša dar a je hodná odmeny. [vo forme] nepoškvrnenej služby [Bohu] so všetkou svojou túžbou a vôľou, vždy sa zjednocujúc a lipnúc na Duchu, za [Jeho] nevýslovné dobré skutky a vytvárajúce zodpovedajúcu odmenu za hodnú lásku, usilovnosť a každú cnosť, kým zostáva v tele - [Boh] je k nej dlho zhovievavý kvôli jej mnohým [jeho] obráteniu a všetkým jej dobrotám, ktoré očakáva, duša] a nedbanlivosť [toho] a pohŕdanie [Ním]. 3.7 Ak zostáva až do konca necitlivá k dobrým skutkom, uráža dary a milosť Ducha a nasleduje nevedomosť a necitlivosť a neopláca mieru lásky, potom keď duša opustí telo, vyžaduje sa od nej účet; a keď hriechy, nedbanlivosť a pohŕdanie pre necitlivosť a nevedomosť presiahnu [mieru], ona, objavená svojou vôľou a túžbou, že neodmenila nič hodné za milosť a dobré skutky [Božie] a nepreukázala talent a serióznu moju 4154, je nakoniec vydaná na potuchu, smrť a skazu, pretože nepociťovala večný trest, zlým duchom a dobrodeniam, do Boha. ktorý sa k nej dostal skrze Jeho lásku k ľudstvu rýchlo, ľahko a ľahko na povzbudenie, pomoc a príhovor, bez toho, aby ukázal niečo hodné a vhodné, ale vždy nasledoval svoje túžby, a preto sa jej dostalo takého konca. 3.8 Lebo u Boha existujú miery, hranice a mierky dobrovoľného úsilia človeka, askézy, lásky, práce, viery a každej cnosti. 4.1 II, 29, 6 Boh je spravodlivý a jeho súdy sú spravodlivé 4155 a „nemá zaujatosť“ 4156, ale každého bude súdiť podľa miery jeho dobrých skutkov 4157, alebo poznania, alebo rozumnosti, alebo obozretnosti, alebo prirodzenosti 4158 a 4159 „v deň súdu bude veľmi odmenený podľa ich hodnoty 4156“. trápený, ale slabí budú hodní milosrdenstva“ 4161. A Pán hovorí: „Sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána a nebol pripravený a nekonal podľa jeho vôle, bude veľakrát bitý a ktorému je veľa zverené, od neho sa bude viac požadovať“ 4162. 4.2 Poznanie a 4163 môže byť chápané inak, a to pomocou a4163 pomocou a4163, a to inak, darom a 4163; 4165 vedomie, obozretnosť a porozumenie 4166. Lebo od každého sa bude vyžadovať zodpovedajúce ovocie cnosti, talent uvedený do obchodného obehu a zmysel pre [božské] výhody 4167. Preto v deň súdu bude každý človek pred Bohom nezodpovedný, 4168, 4.3, pretože od každého, pokiaľ poznal, sa bude vyžadovať viera, láska, ovocie cnosti a vzájomnej dobrovoľnej lásky k Bohu, 4169 či už nadobudol [poznanie] Pána iba počutím, alebo štúdiom Písma, rozumom, rozumom, alebo podľa pravého vnímania. Ducha a uistenie prostredníctvom nebeskej sladkosti o budúcich požehnaniach a zjavení Ducha. Preto sa od každého bude vyžadovať dôstojná odpoveď o usilovnosti v láske k Nemu, službe a viere a o naplnení všetkých cností. 5.1 4170 A ten, kto nikdy nepočul slovo Božie a nestretol sa s kresťanmi alebo s tými, ktorí sa Boha boja, 4171 ale zostal až do konca v blude modlárstva, bude tiež spravodlivo odsúdený – lebo Boh bude spravodlivo súdiť každého – keďže takého [Boha] nepoznal, ani pre podivuhodnú stavbu sveta, 4172 že je tu niekto, kto toto stvoril; ani vždy odlišným a rozmanitým pohybom stvorení, pretože množstvo riek nevysychá tam, kde tečie, zmenšuje sa a nespôsobuje povodne tam, kde tečú a prichádzajú; 5.2 Ani z pohybu hviezd, Slnka a Mesiaca [nevedel som], že to nebolo samy od seba, že mali takú usporiadanosť a krásu a nepretržitý pohyb, ktorý mali nevýslovné umiestnenie a cestu, ale je tu Niekto, kto ich usporiadal a nepretržite pohybuje bez [najmenšej] námahy; ani cirkuláciou vzduchu [prúdenia] a striedaním ročných období [rokov], ktoré sa navzájom nevýslovne striedajú (lebo zima ustupuje jari, jar leto a leto jeseň), tomu som nerozumel; a zároveň, keď pozoroval prívalové dažde a [počul] strašné hromy a bol zdesený leskom a žiarou bleskov, mal si uvedomiť, že by sa to nestalo samo od seba a nepohybovalo by sa v takom pravom a určitom poradí, keby nebolo istého Stvoriteľa týchto [vecí]. Veď ten, kto sa pozrie na celé to nádherné usporiadanie viditeľného [sveta], ľahko pochopí, že existuje istý Stvoriteľ a Usporiadateľ tohto stvorenia. 5.3 Preto je každý [človek] nezodpovedný pred Bohom a bude spravodlivo súdený a požiadaný o [svoju] lásku k Bohu a o cnostný stav podľa poznania [Boha] a [Jeho] dobrých skutkov, [jeho] chápania a myslenia, lebo [Písmo] hovorí: „Príde 4173 a odmení každého podľa jeho skutkov, 4174 Boh je spravodlivý“ 4175 a „súdy 4176 a Jeho cesty sú nevyspytateľné“ 4177. Skutočne spravodlivé a sväté sú Jeho súdy 4178! 5:4 Nie ako niektorí prinášajú nespravodlivosť Bohu, bezdôvodne obmedzujúc [jeho] vyvolenie a predzvedenie, že si vyberá tých, ktorých chce spasiť a ktorých chce zničiť, ponechávajúc napospas svojim hlúpym žiadostiam, ale on, keďže je spravodlivý, ako Boh predpoznal 4179 tých, ktorí ho budú milovať a vyberú si jeho cesty podľa svojej vlastnej vôle8 a podľa ich vôle a želania. rozsudok. 5.5 Ak On, ako Boh, vytvára pre ľudstvo mnoho zvláštnych a nepochopiteľných vecí, nepozeraj sa na Jeho [skutky], ktoré sú v rozpore s bežnými očakávaniami, pretože nemôžeš pochopiť Jeho múdrosť, ale pozri sa na cestu, po ktorej ustanovil svojich služobníkov, aby podľa inšpirovaných Písiem 4181 kráčali, v akých trápeniach, vykorisťovaní, námahách a horlivosti. Venujte pozornosť boju, ktorý určil Boh, buďte neustále pripravení rýchlo a ochotne kráčať po ceste spravodlivosti. 5.6 Ak sa pozriete len na Jeho neočakávané [činy], [takto zdôvodňujem], že ak ma chce zachrániť, kým som lenivý, ležať na mojom boku a nasledovať moje túžby, potom môže, ako Boh, lebo nemôžem nič robiť z vlastnej vôle, ale [iba] z Jeho milosti; ak chce, zachráni ma. Ak sa budete riadiť týmito myšlienkami, ste zdanlivo požehnaní, ste pomalí, leniví, nedbalí a pohŕdaví, a nepotíte sa, nenamáhate sa, nepracujete z vlastnej vôle, ako len môžete, otvorene a tajne a vo všetkých cnostiach, a potom sa nespoliehate na Jeho milosť, nedúfajúc na spásu vďaka svojej [vlastnej jedinej] vôli a Božej vôli neprijímate, lebo Božiu vôľu neprijímate, nebude sa z teba radovať ako niekto, kto sa nevzdal seba samého a celkom sa nevzdal všetkého: tela, mysle, vôle a túžby – slúžiť Mu a páčiť sa mu, a kto sa nepovažoval za niečo hodné budúceho udelenia milosti a večného života, takže, akoby potreboval cnosť, nezdalo by sa, že by nikdy dosiahol úplnosť, [hoci si o sebe ešte nemyslel, že je položený ako veľký] horlivosť a askéza. 5:7 Boh sa raduje a teší ho taká vôľa, že pracuje a má veľkú horlivosť voči všetkému dobrému a každej cnosti a vždy sa javí ako v núdzi, akoby to ešte nezačalo bežať alebo konať dobro, ale dnes má v úmysle začať asketizmus a beh. 5,8 II, 29, 7 Lebo verná a 4182 zbožná duša sa považuje za nehodnú pre večné dobrodenia pripravené pre spravodlivých a požehnania Božej milosti, ktorá musí zostúpiť, a jej horlivosť, skutky a námahu – pre nevýslovné zasľúbenia, ako hovorí blažený Pavol: „Utrpenie tejto prítomnej doby nemá žiadnu hodnotu v porovnaní so slávou, ktorá sa nám zjaví.“ 4183. Tento je chudobný duchom 4184 4185 , tento je hladný a smädný po spravodlivosti 4186 , tento je ten, kto má skrúšené srdce 4187 . Tí, ktorí majú takúto vôľu, usilovnosť, prácu a lásku k cnosti a zostanú v nich až do konca, budú schopní skutočne dosiahnuť večný život a spásu. 6:1 Nech sa teda nikto z bratov nevyvyšuje pred svojho brata a 4188 nech vyniká domýšľavosťou, akoby hovoril: „Hľa, už mám Božiu milosť, 4189 ale nezískal ju. Pre 4190 kresťanov nie je dovolené takto uvažovať. Nevieš, čo Boh zajtra urobí 4191. Aký bude koniec toho, ktorého nepovažuješ za nič, a čo bude tvoj, nevieš. Naopak, každý nech je pozorný sám na seba 4192 a vždy skúša svoju prácu 4193, akú horlivosť a lásku k Bohu má myseľ, a majiac na pamäti dokonalú mieru milosti Ducha 4194, nechaj ju plynule a neúnavne prúdiť 4195, 6.2 „zabúdajúc na to, čo je za, a naťahujúc sa vpred, každodenný úspech“ 419 úsudok 419 Skúšame sa v uvažovaní, či úplne zodpovedáme miere povolania, vedomostí a dobrých skutkov, ktoré nám Boh ukázal, aby sme, keď od nás Majster požaduje účtovanie, nezistili sme, že sme zbavení vzájomného dávania sa z vlastnej slobodnej vôle za výhody [ktoré nám On poskytuje], zbavení cti a zavrhnutí [pre večný] život; aby sme, ustavične sa namáhajúc a pracujúc a stále usilovne napredovať k dobru, „s bázňou a chvením vypracovávali svoje spasenie“ 4197, my, plne nájdení v dobrých veciach, mohli dosiahnuť večnú spásu a zdediť Kráľovstvo nebeské so všetkými svätými. 6.3 Keďže vôľa človeka žije vo svojej prirodzenosti a má možnosť voľného obehu [v jednom alebo druhom smere], vyžadujú sa od neho vzájomné úžitky a pocit milosti, teda dokonalá a slobodná láska k Pánovi a ku každej cnostnej dispenzácii, ako sám hovorí: „Komu dávajú veľa, od toho vyžadujú viac“ 4198. 6.4 Preto sa snažme každý inak, keďže sa od milovaného vyžaduje, Jeho v súlade s [Božími] dobrými skutkami a všetka naša horlivosť a láska k Nemu bude meraná, určovaná a vážená presnými mierami a váhami, aby sme boli pripravení na dobro 4199 a my zostaneme v trpezlivosti, deň čo deň neustále zvyšujeme svoju usilovnosť, hlad a smäd 4200 a snažme sa ozdobiť sa cnosťami a túžbou od všetkého ešte viac očakávať zväčš to] skrze vzkriesenie a On sám nás nezavrhne - nech sa tak nestane! - ale je trpezlivý, skúša našu trpezlivosť. Len keby sme sa v plnej miere ocitli v dobrom, trpezlivom a bezuzdnom, nebojácnom, hlasnom klopaní na dvere 4201 a On sám skutočne – vždy – prináša vyslobodenie a odstránenie závoja [tmy] 4202 4203, Jeho sväté a nebeské svetlo vytvára osvietenie a očistenie srdca. 6.5 K niektorým prichádza Pán večer, k iným o polnoci, k iným za kikiríkania kohúta, k iným ráno, ako sám povedal 4204, pokiaľ má človek neprestajné očakávanie, bdelosť a pripravenosť a v žiadnom prípade nezaspí alebo sa nestiahne, zúfal, upadne do nevery alebo zbabelosti, že ho Pán nepríde, tak nepripraveného, nepríde. povedal: „Nech sú vaše bedrá opásané a vaše lampy horia“ a nasledujúce 4205. Ak radšej prijmeme a budeme odmenení Jeho milosťou, vzdávajme vďaku a prejavujme hodnú usilovnosť v spravodlivosti a ovocí cnosti a pociťme Jeho dobrotu, príhovor a rýchlu pomoc za nás, hoci sme nepracovali [ako by sme mali, aby sme získali toľko výhod]. 6.6 A podľa toho sa ponáhľajme priľnúť k Pánovi, spojajúc sa s Jeho milosťou a prejaviac tak horlivosť našej slobodnej túžby, majúc aj pomoc od Pána pri uľahčovaní našej práce, vždy dospejeme k dobrému úspechu, bez toho, aby sme nejakým spôsobom urazili Boží dar, a keď sme úplne získaní takouto usilovnosťou, staneme sa hodnými večného života v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Jemu buď sláva naveky. Amen. Slovo 32. {Ako sú telá vzkriesené ao tom, že Božia milosť a nepriateľská sila povzbudzujú, ale nenútia} 4206 1.1 II, 15, 10 Otázka. Povstanú pri vzkriesení všetky [celé] telá 4207? Odpoveď. Bohu je všetko ľahké 4208. Taký je Jeho sľub. Ale ľudskej slabosti a ľudskému rozumu sa to zdá nemožné. Ako Boh, vzal trochu prachu a zeme, stvoril nejakú inú prirodzenosť, totiž telesnú prirodzenosť, na rozdiel od zeme, a stvoril mnoho druhov [telesnej stavby], ako sú vlasy, kožu, kosti a žily, tak opäť všetko povstane zo zeme; a tak ako ihla hodená do ohňa mení farbu a mení sa na oheň, pričom povaha železa nie je zničená, ale zostáva, tak pri zmŕtvychvstaní budú všetci členovia vzkriesení a podľa toho, čo je napísané, ani vlas nezahynie 4209 a všetko sa stane svetlým, všetko bude ponorené a premenené na oheň a svetlo, ale už sa nerozpadne, takže už nebudú existovať, takže už nebudú existovať, ako oheň. Lebo Peter zostáva Petrom a Pavol Pavlom a Filip Filipom; každý, naplnený Duchom, prebýva vo svojom vlastnom 4210 bytí. A ak tvrdíte, že príroda sa rozpadla, potom už nie je Peter alebo Pavol, ale všetko a všade je Boh, a tí, ktorí idú do Gehenny, necítia trest a tí, ktorí idú do kráľovstva, necítia požehnanie. 1,2 II, 15, 11.12 (r. s. 11) 4211 Predstavte si záhradu, v ktorej sú všetky druhy ovocných stromov a sú tam hrušky, jablone a hrozno s ovocím a listami; ale záhrada a všetky stromy a listy sa zmenili a zmenili na inú prírodu a všetko, čo bolo predtým, sa stalo svetlým. 4212 · 2:1 Preto sa Boží ľud musí pripraviť na boj a boj. Tak ako odvážny mládenec znáša boj a odpovedá úderom na údery, ktoré mu boli udelené, tak aj kresťania musia znášať vonkajšie smútky a vnútorné boje, aby pri prijímaní úderov trpezlivo prekonali. Toto je cesta kresťanstva. 2:2 Kde je Duch Svätý a pravda, tam bude nasledovať prenasledovanie a spory. Vidíte, ako boli prenasledovaní proroci spolubojovníkmi, 4213 pretože v nich pôsobil Duch? Vidíte, ako Pán, ktorý je cesta a pravda 4214, nebol prenasledovaný a ukrižovaný nie iným ľudom, ale jeho vlastným izraelským kmeňom? Podobná vec sa stala s apoštolmi, pretože od chvíle, keď kríž prišiel ku kresťanom a zostúpil k nim Duch Utešiteľa, nikto zo Židov nebol prenasledovaný, ale [iba] kresťania boli mučeníci. Preto by sa nikto nemal čudovať, pretože pravda musí byť prenasledovaná. 3.1 II, 15, 13 (r. s. 12) Otázka. Iní hovoria, že zlo prichádza zvonku a človek, ak chce, neprijíma [to do seba], ale odháňa 4215. A 4216 práve tak, ako had, ktorý hovoril s Evou 4217, prenikol do [jej] v dôsledku [Evinej] poslušnosti - tak teraz cez [ľudskú] poslušnosť prichádza von, 4218 je vonkajšia. Odpoveď. Hriech má pastvu a slobodu a moc vstúpiť do srdca, pretože je to dovolené [tak] podľa ekonomiky. Koniec koncov, kde sú vaše myšlienky - mimo vás alebo vo vnútri? Apoštol hovorí: „Želám si, aby sa ľudia modlili bez hnevu a myšlienok“ 4219 - pretože podľa evanjelia myšlienky vychádzajú zo srdca 4220 4221. Začnite sa modliť a venujte pozornosť svojmu srdcu a mysli a želajte si vysielať čistú modlitbu k Bohu; pozri, aby tam nič neprekážalo [modlitbe], ale je tam čistá modlitba, pretože tvoja myseľ je zaneprázdnená Pánom, tak ako sa farmár zaoberá poľnohospodárstvom, manžel sa zaoberá svojou ženou, obchodník sa zaoberá obchodom. Ešte raz si kľakni, aby si sa modlil, a ostatní ti kradnú myšlienky. 3.2 II, 15, 14.15 (r. s. 13) Ale vy hovoríte, že Pán, keď prišiel, „odsúdil hriech“ 4222 krížom, a ten už nie je vo vnútri. Rovnako ako bojovník, ak umiestni svoj štít do domu 4223 4224, potom má stanicu 4225 a [môže] vstúpiť a odísť, kedykoľvek chce - tak hriech má slobodu myšlienok v srdci, pretože je napísané: „Satan vstúpil do srdca Judáša“ 4226. A ak poviete, že príchodom Krista po krste už nie je hriech odsudzovaný a v srdci už nie je odsudzovaný hriech. mnohí sú pokrstení od príchodu Pána až do dnešného dňa: nepomysleli na viac zlého? Nedali ste sa zviesť k márnosti, ani k smilstvu, ani k obžerstvu? A majú všetci laici, ktorí sú v spoločenstve s Cirkvou, bezúhonné a čisté srdce? Alebo zistíme, že aj po krste je veľa hriechov a veľa ľudí hreší? Preto aj po krste má zbojník pastvu a [môže] vojsť a robiť, čo chce. Je napísané: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom“ 4227. Pozri sa na seba, miluješ Boha celým svojím srdcom? 3:3 Ale vy hovoríte: "Milujem a mám Ducha Svätého." Ale naozaj máš pamiatku na Pána, lásku a horlivosť pre Neho? Jete a pijete Jeho prikázania 4228? Si tam viazaný 4229 dňom a nocou? Ak máš takú lásku, tak si čistý 4230. A ak ju nemáš, tak sa skúmaj, a potom, keď prídu Božie nebeské myšlienky a budú pôsobiť so všetkým citom v duši, rozptýlia a oddelia ju 4231 od pozemských záležitostí a hanebných a zlých myšlienok 4232 a privedú dušu úplne k vytúženej láske k Bohu. Lebo temné myšlienky 4233 vedú myseľ k pozemským a porušiteľným veciam a nedovoľujú milovať Boha ani pamätať na Pána. 3.4 Nevedomý človek sa často začne modliť, pokľakne a jeho myseľ sa dostane do pokoja; a do tej miery, do akej podkopáva múr hnevu, ktorý mu odporuje a ide hlbšie pod ňu, do akej miery je zničený; človek dosiahne vízie 4234 4235 a múdrosť, ktoré nedosiahnu ani silní, ani múdri, ani rozum, a podarí sa mu pochopiť jemnosť svojej mysle, 4236 pretože je zaneprázdnený božskými tajomstvami. Kto je neskúsený v rozlišovaní perál, pre svoju neskúsenosť ich nevie ohodnotiť. Preto sa kresťanom hnusí to, čo je na zemi slávne, a považujú to za odpad 4237 4238 v porovnaní s veľkosťou, ktorá v nich pôsobí. 3.5 II, 15, 16 (r. s. 14) Otázka. Môže človek, ktorý má božský [milosťou naplnený] dar, padnúť? Odpoveď. Ak je neopatrný, padá, pretože nepriatelia nikdy nezostanú nečinní 4239. O čo viac by ste sa nemali prestať hľadať pred Bohom. Lebo veľa zla ti príde, ak sa budeš oddávať nedbanlivosti, hoci si bol skúšaný samotnou sviatosťou milosti. 3.6 II, 15, 17 (r. s. 15) Otázka. Zostáva milosť [v človeku] po [jeho] páde? Odpoveď. Boh je veľmi ochotný priviesť človeka k životu a nabáda ho, aby opäť plakal a činil pokánie. Takže [milosť] stále zostáva, aby sa z vás, ktorí robíte pokánie zo svojich minulých hriechov, stal spoľahlivý 4241 pracovník. 7.1 II, 15, 18 (r. s. 16) Otázka. Bude dokonalá ešte čeliť bitke alebo smútku? Alebo sú úplne bezstarostní? Odpoveď. Neexistuje žiadna osoba, na ktorú by nepriateľ zastavil [útok] 4242. Satan je nemilosrdný a nenávistný a vždy bojuje 4243, ale nie v rovnakej miere. Eparchovia 4244 aj komité 4245 vzdávajú hold kráľovi; ale taký [človek], ktorý sa smelo spolieha na svoje bohatstvo, zlato a striebro, akoby zo svojich excesov, platí dane, nepovažujúc to za stratu pre seba, 4246, ale aj viac vynakladá na almužnu a nestará sa o to, lebo to považuje za cudziu vec. A ďalší zostal 4247 žobrákom 4248, ktorý mal [iba] jedno pole 4249; bili ho a mučili, pretože nemôže platiť dane. Iní sú kruto mučení a trýznení a on nezomiera 4250; a druhý zomrie jedným úderom. 7.2 Takže medzi kresťanmi iní znášajú silné vojny a muky 4251 od hriechu a dokonca sa stávajú silnejšími a múdrejšími v boji, zanedbávajúc protivnú silu, a nie sú v tomto ohľade v nebezpečenstve, pretože sú neotrasiteľní a pevní vo svojej spáse, pretože často cvičili a nadobudli skúsenosti vo vojne so zlomyseľnosťou a s Bohom, ktorý s nimi pracuje. II, 15, 19 (r. str. 17) Iní, nováčikovia, ktorí ešte necvičili, 4252 ak sa stretnú [iba] so smútkom a povstane proti nim boj, okamžite upadnú do záhuby a záhuby. 8:1 Tí, ktorí kráčajú mestom a chcú prísť k tým, ktorých milujú, stretávajú mnohých na trhoviskách, ale nezdržujú ich v úmysle stretnúť sa s priateľmi. A keď niekto z nich vonku zaklope na dvere a zavolá jeho meno, radujú sa ich milovaní, ktorí sú v dome; a ak zostane v meste a žartuje s ľuďmi, ktorých stretne alebo ho zdržia, tak dvere zostanú zamknuté a nikto mu neotvorí. 4253 8.2 Opäť tí, ktorí vstupujú do kráľovského paláca, komiti alebo eparchovia, majú veľký strach z toho, ako im dať odpoveď, a keď sa hlásia, nepodliehajú výčitkám a trestu, pretože sa mýlili v odpovedi; a dedinčania a obyčajní ľudia, ktorí princa nikdy nevideli, sa správajú bezstarostne. A tento svet 4254 od kráľa po chudobného 4255 sa stará o svet 4256 a na súdny deň si nepamätá; tí, ktorí vstupujú [v myšlienkach] 4257 do trónu [miestnosti] súdnej stolice Kristovej, a tí, ktorí zostávajú pred Ním, sú neustále v strachu a chvení 4258. 8.3 II, 15, 20 (r. str. 18) Bohatí ľudia zeme, keď sa do ich sýpok nazbieralo veľa ovocia, musia opäť každý deň pracovať, aby mali hojnosť 4259. Ak sa spoliehajú na bohatstvo ležiace v sýpkach a zanedbávajú 4260, upadnú do chudoby a biedy. Preto musia zbierať zisky a privádzať ich do sýpok, musia pracovať a neunaviť sa 4261. 8.4 Kresťanstvo spočíva v tom, že človek [môže] okúsiť milosť Božiu, lebo sa hovorí: „Okúste a uvidíte, že Pán je dobrý“ 4262; táto ochutnávka je nepochybne aktívna sila Ducha, vykonávajúca službu v srdci. Lebo tých, ktorí sú synmi svetla 4263 a slúžia Novému zákonu v Duchu, 4264 neučia ľudia, lebo ich učí Boh 4265 4266 . Preto nielen v Písme napísanom atramentom, mali by nájsť potvrdenie pre seba, ale aj na dosky srdca, 4267 Božia milosť, vpísala zákony Ducha a nebeské tajomstvá, 8,5 pretože srdce má nadvládu nad celým telom. A keď sa milosť zmocní pastvín srdca, potom vládne 4269 nad všetkými myšlienkami a údmi, lebo tam je myseľ a všetky myšlienky 4270 duše a preniká všetkými údmi 4271. II, 15, 21 (s. 19) hriech vládne nad srdcom 4272 a preniká tak do srdca 3 4 424 myšlienky pochádzajú. hriech, šíriaci sa, zatemňuje človeka. 8.6 A tí, ktorí tvrdia, že v človeku nie je zlo, ktoré sa s ním živí a rastie, nech sa nestarajú o zajtrajšok 4275 a nemajú žiadostivosť. V človeku 4276 na nejaký čas prestal chtíč, aby mohol prisahať: „Taká a taká vášeň sa už proti mne nezdvihne 4277,“ - po chvíli zahorí túžbou, takže sa navyše ukáže ako porušovateľ prísahy. Tak ako voda prúdi v potrubí, tak aj hriech prúdi v srdci a myšlienkach. Samotný hriech, ktorý nechce byť víťazný, sa vysmieva tým, ktorí ho popierajú, pretože zlo sa snaží ukryť a ukryť v myšlienkach [človeka] 4278. 8.7 II, 15, 22 (r. s. 20) Ak teda niekto miluje Boha, potom sám Boh rozpúšťa [ho] 4279 Jeho lásku. Ak v Neho veríte, potom vám odovzdá nebeskú vieru a človek sa stane úplným 4280. Koniec koncov, akokoľvek Mu prinášate [dar] od svojich členov, On rozpúšťa podobné údy zo svojich vlastných [členov] do vašej duše, aby ste všetko robili čisto, a milovali a modlili sa. 8.8 Skutočne vysoká je dôstojnosť človeka. Pozrite sa, aké [veľké] sú nebo, zem, slnko a mesiac a „Pán si neurčil“ spočinúť v nich 4281, ale iba v človeku. Preto je človek vzácnejší ako všetky stvorenia, dokonca, trúfam si, 4282, neviditeľní a služobní duchovia 4283. Lebo [Boh] nepovedal o archanjeloch Michaelovi a Gabrielovi: „Stvorme na svoj obraz a podobu“ 4284 – ale povedal o inteligentnej ľudskej podstate nesmrteľnej duše. Je napísané: Anjelské zástupy „okolo tých, čo sa Ho boja“ 4285. Viditeľné tvory totiž spája akási nehybná príroda. 8.9 II, 15, 23 (r. s. 21) Akonáhle budú nebo, zem, slnko, slnko a mesiac stvorené, a v ničom inom ako v [stave, v ktorom] boli stvorené, nemôžu sa zmeniť a nemajú žiadnu vôľu. A vy ste teda stvorení na Boží obraz a podobu, 4286 pretože tak, ako je Boh slobodný a robí podľa svojej moci, čo chce, a [môže] poslať {ne}spravodlivých 4287 do Gehenny, 4288 tak ste slobodní 4289 prispôsobivosťou prírody; ak chceš chrliť rúhanie, stvoriť jed, niekoho zabiť - nikto ťa neobťažuje 4290. Kto chce, podriaďuje sa Bohu a kráča po ceste pravdy a ovláda túžby, pretože táto myseľ je protivníkom a silnou myšlienkou môže prekonať zhubné túžby a odporné túžby. II, 15, 24 (s. 22) Ak vo veľkom dome, kde je zlaté a strieborné náčinie, [drahé] šaty a zlato, otroci a otroci kvôli hriechu, ktorý [v nich] žije, túžia po všetkom, ale obmedzujú svoju myseľ kvôli ľudskému strachu z pánov a brzdia túžby túžob a bránia sa, o čo väčší je strach z Boha. neresť, pretože Boh ti prikázal, čo je pre teba možné. Povaha nemých zvierat je spojená. Had je od prírody zlý a jedovatý: všetky hady sú také. Vlk je zvyknutý kradnúť: všetci vlci sú rovnakej povahy. Jahňacie mäso je jednoducho ukradnuté: všetky sú rovnako kvalitné. Holubica je jednoduchá a nevinná: všetky holubice sú rovnakej povahy. Ale človek taký nie je. Jeden je ako pažravý vlk a druhý je ukradnutý ako baránok a obaja pochádzajú z tej istej ľudskej rasy. II, 15, 25 (r. str. 23) Iný sa neuspokojí s vlastnou ženou a žije smilstvom, iný si nedovolí, aby v jeho srdci vznikla žiadostivosť. Jeden rabuje majetok blížneho a druhý zo zbožnosti rozdáva svoj. Vidíte, ako je sama príroda naklonená ku krásnemu a k zlému, takže božská milosť aj odporová sila povzbudzujú, ale nenútia 4291. 8:10 Lebo predtým sám Adam v čistote kraľoval nad svojimi myšlienkami; ale len čo prestúpil prikázanie, ležali mu na mysli neznesiteľné hory a zhubné myšlienky, ktoré sa do toho miešali, sa stali ako keby bol jeho. Ale nikto z nich nie je jeho vlastný, pretože má zlozvyk. II, 15, 26 (r. str. 24) Musíte konečne hľadať lampu, aby ste ju rozsvietili a s ňou našli čisté a prirodzené myšlienky 4292. 8:11 Tí, čo boli vychovaní na mori, sa naučili plávať, a keď prídu búrky a vlny, nezasiahne ich to; tí, ktorí si na to nezvyknú, sa aj pri troche vzrušenia stanú bojazlivými a utopia sa. Rovnako aj kresťania. 8.12 Tak ako myseľ trojročného dieťaťa nedokáže prijať alebo pochopiť myšlienku dokonalého sofistu, pretože tomu bráni veľa vecí, 4293, tak aj kresťania, ako nemluvňatá, rozumejú svetu v závislosti od miery milosti. Sú cudzie tomuto veku; Majú iné mesto a iný oddych. 8:13 Kresťania majú útechu milosti 4294, slzy a plač 4295 a samotné slzy predstavujú ich potešenie. Ale s radosťou a radosťou majú aj strach, a tak sa stávajú ako ľudia, ktorí nosia svoju krv na rukách 4296, nespoliehajú sa na seba a nemyslia si o sebe, že sú niečím 4297, ale sú ponižovaní a odmietaní viac ako všetci ľudia. 8.14 II, 15, 27 (s. 25) Ak kráľ zloží svoj poklad u nejakého žobráka, tak ten, kto ho prijal do úschovy, nepovažuje tento poklad za svoj majetok, ale všade priznáva svoju chudobu, netrúfa si 4298 poklad premrhať, lebo hovorí nasledovné: „Kráľ mi ho odovzdal a keď bude chcieť, vezme si ho odo mňa429.“ A tí, ktorí majú milosť Božiu, by si mali o sebe myslieť to isté, byť pokorní a priznať [svoju] chudobu a povedať: „poklad, a keď bude chcieť, vezme mi ho“ 4300. 8.15 II, 15, 28 (s. 26) Ale mnohí, hoci je im vlastná milosť, nevedia, že boli okradnutí hriechom. Tak ako keď v nejakom dome žije mladá žena a mladý muž a žena, zvedená mužom, sa s ním napokon dohodne, scudzoloží a stane sa opovrhnutím, tak hrozný had hriechu prebýva v duši, zvádza a presviedča ju, a ak súhlasí, potom beztelesná duša vstúpi do komunikácie s odteleným duchom4 s duchom4. ducha) a cudzoloží v srdci 4302. Preto mierou tvojho úspechu je, aby si nescudzoložil vo svojich myšlienkach, ale vzdoroval svojou mysľou a vnútorne viedol vojnu, bojoval proti neresti a neposlúchal ju, nestýkal sa s ňou vo svojich myšlienkach. A ak Pán nájde túto pripravenosť srdca, potom vás v posledný deň prijme do Kráľovstva. 8.16 II, 15, 29 (r. s. 27) Pán buduje inú ekonómiu 4304 Božia milosť a útecha 4305. 4306 stavia dom na základe povolenia, aby vyskúšal a precvičil človeka, aby sa odhalila slobodná vôľa človeka. Lebo tí, ktorí boli vystavení bolestiam a pokušeniam, ak ich vydržia, nebudú zbavení nebeského Kráľovstva. St I, 4, 28 Takže kresťania v žalostných okolnostiach nesmútia a nesmútia. Ak sú skúšaní chudobou, utrpením alebo nebezpečenstvom, nemali by sa tomu [tomu] čudovať, ale radšej sa tešiť z chudoby a považovať ju za bohatstvo; pôst je pre potešenie; hanba a hanba - na slávu. A naopak, ak sa stretnú s niečím, čo súvisí, ako v tomto živote, so slávou alebo prepychom, čo ich priťahuje k telesnému pokoju, bohatstvu, sláve alebo luxusu, mali by sa k tomu [toho] znechutiť a utiecť ako pred ohňom. 8.17 II, 15, 30 (r. s. 28) Ak sa vo viditeľnom [svete] vzbúril malý ľud, aby bojoval s kráľom, potom sa kráľ neobťažuje [do vojny] 4307, ale posiela vojenských vodcov 4308; ak sa početný ľud vzbúril a mohol spustošiť jeho kráľovstvo, potom je sám kráľ so svojím dvorom a jeho armádou nútený ísť do vojny. Pozri sa teda na svoju dôstojnosť: Boh so svojou armádou, to znamená s anjelmi a svätými duchmi, sa pohol a On sám prišiel 4309 a vyslobodil ťa zo smrti. Buďte silní, pochopte, aký druh prozreteľnosti je pre vás. 8.18 Použijeme príklad 4310, ako v živote. Ako keby kráľ, ktorý našiel chudobného a chorého, sa za neho nehanbil, ale začal mu liečiť rany lekárskymi prostriedkami, odniesol ho do svojho paláca, dal mu purpur a diadém a urobil z neho spolupáchateľa jedla – tak nebeský kráľ Kristus, keď prišiel k chorému, uzdravil ho a uviedol ho do kráľovského jedla; a navyše nie vnucovať jeho vôľu, ale povzbudzovať ho k takémuto pohosteniu 4311. II, 15, 31 (s. 29) Veď v evanjeliu je napísané, že Pán poslal svojich služobníkov a zavolal tých, ktorí si želali, slovami: „Večera je hotová“ 4312 - ale pozvaní sami odmietli: jeden povedal, že kúpil postroj; druhý - že sa oženil 4313. Vidíte, že Ten, ktorý volal, bol pripravený, ale tí, ktorí boli povolaní, zapreli a, samozrejme, sa stali vlastnou vinou. To znamená, že dôstojnosť kresťanov je taká veľká, že Pán pripravil Kráľovstvo a volá ich, aby vstúpili, ale oni nechcú. 8:19 Čo sa týka daru, ktorý kresťania dedia, 4314 keby každý človek od stvorenia Adama až do konca veku 4315 bojoval so Satanom a znášal súženie, neurobil by nič veľké v porovnaní so slávou, ktorú musí zdediť, pretože bude kraľovať s Kristom na nekonečné veky. Sláva tomu, ktorý tak miloval dušu, 4316 Svoju dal a zveril ju duši> 4317. Sláva Jeho veľkosti navždy! Amen. Slovo 33 {Kresťan by mal v tichosti praktizovať cnosť s veľkou pokorou} 4318 4319 1.1 II, 15, 32 (s. 30) Zdá sa, že všetci bratia, ktorí tu sedíme, máme jeden obraz a jednu Adamovu tvár. Je naozaj možné, že tajne aj v samom vnútri má každý jednu vôľu, jedno srdce 4320? Sme všetci 4321 láskaví a zbožní? Alebo niektorí z nás majú obecenstvo s Kristom as Jeho anjelmi, 4322 hoci sa zdá, že všetci sedíme spolu a máme jednu Adamovu tvár? Vidíte, ako je inteligentná podstata, vnútorný človek, niečím iná v porovnaní s vonkajším človekom? Lebo všetci sme jedno, ale niektorí sú s Kristom a anjelmi, zatiaľ čo iní sú so Satanom a nečistými duchmi. 1.2 Preto je v srdci akýsi druh bezhraničnej hĺbky; sú tu banketové miestnosti, spálne a edikuly 4323 4324, dvere a vestibuly, množstvo služieb a východov; je tam dielňa pravdy a nepravdy; je tam smrť, je tam aj život; je tam dobrý nákup 4325. 1.3 II, 15, 33 (s. 31) Predstavte si veľký palác, ale je pustý, plný všelijakého smradu a mnohých mŕtvol. Srdce je teda palácom Hospodinovým, [ale] 4326 je plné všetkej nečistoty a zástupov zlých duchov. Preto je potrebné ho obnoviť a prebudovať, pripraviť sklady, spálne, banketové sály a predsieň srdca. Nezaobchádzajte so svojím srdcom len ako s malou a opovrhovanou nádobou, lebo 4327 Kráľ Kristus s anjelmi a svätými duchmi prichádza odpočívať [v srdci] a žiť a chodiť 4328 a ustanoviť svoje kráľovstvo. 1.4 Tak ako na lodi, ktorá má plnú výbavu a pasažierov, kormidelník má k dispozícii a kontroluje každého: niektorých obviňuje, iných riadi, tak srdce má ako kormidelník rozum a svedomie, ktoré odsudzuje, a myšlienky, ktoré odsudzujú a ospravedlňujú, [lebo (apoštol) hovorí:] 4329 „myšlienky, teraz už len obviňujem jedného“3150 34 (str. 32) Vidíte, že svedomie nedovoľuje skryť myšlienky, ktoré poslúchajú hriech, ale hneď [ich] odsudzuje (lebo neklame), vyčíta 4331, pred tvárou Boha na súde 4332 svedčí ako vždy usvedčujúce. 1.5 Ak je voz, opraty, zvieratá a všetko vybavenie k dispozícii jednému vozatajovi, potom, keď chce, vrhne sa na voze celou rýchlosťou a opäť sa obmedzí, a kam ho chce otočiť, tam ide celý voz, pretože je to v moci vozňa - takže srdce a myseľ sú s tým úzko spojené, sú s ním spojené mnohé prirodzené myšlienky, myšlienky. usmerňujte a uspávajte prirodzené myšlienky vyžarované srdcom, pretože tá duša má mnoho zložení, hoci je len jedna. 1.6 II, 15, 35 (s. 33) Len čo človek 4333 prestúpil prikázanie, vstal had, diabol 4334, stal sa akoby 4335 vládcom domu a ako [iná] 4336 duša v jednej časti 4337 spolu s dušou [človeka]. Lebo Pán v evanjeliu hovorí: „Kto sa nezriekne svojej duše a nenávidí sa, nie je mojím učeníkom“ 4338 4339 – keďže hriech, ktorý vstúpil do duše, sa stal akoby jej členom 4341 a do srdca prúdi mnoho nečistých myšlienok. Kto teda plní túžby svojej duše, plní túžby hriechu 4342, pretože je s dušou spletený. 1.7 Ten, kto podriaďuje svoju dušu Duchu 4344 a hnevá sa na seba a na svoje vrodené túžby, ten dobyje mesto svojich nepriateľov a je zaručený, že príde do veľkej duchovnej miery a Božou mocou prijme do seba čistého človeka a stane sa v ňom veľkým, pretože je zbožštený 4346 a prijme svoju dušu47 do neba.3 . Lebo Boží vyvolení sú pomazaní posväcujúcim olejom a stávajú sa hodnostármi a kráľmi. 1,8 II, 15, 36 (s. 34) Človek má takú slobodu, 4348, že ten, kto je v hĺbke neresti a pracuje na hriechu 4349, sa môže obrátiť k dobrému, a ten, kto je zviazaný Duchom Svätým a uchvátený 4350 a opojený nebeskými vecami, podobne 4351 má moc obrátiť sa na zlo. 1:9 Ak žena oblečená v handrách, sužovaná hladom, pokrytá nečistotou, s veľkými problémami dosiahne kráľovskú hodnosť, nasadí si korunu a purpur a stane sa kráľovou nevestou, potom si pamätá na svoju bývalú nečistotu a má vôľu, ale nechce sa vrátiť k svojej bývalej hanbe, pretože je to hlúposť. Ale aj tí, ktorí okúsili Božiu milosť a stali sa účastníkmi Ducha, ak si nedajú pozor, vyblednú a budú horší, než boli, keď žili vo svete. 2.1 Otázka. Preto je Boh premenlivý alebo slabý, keďže Duch je uhasený 4352? Odpoveď je 4353. Ľudia sa sami neprispôsobujú milosti, ale sú skazení a upadajú do tisícov zla. Pre tých, ktorí okúsili tento dar, maj so sebou oboje - radosť i útechu, strach i chvenie 4354 i plač; Oplakávajú seba i celého Adama, lebo ľudia majú jednu prirodzenosť a ich slzy sú chlebom 4355 a ich plač je potešením a pokojom. 2.2 II, 15, 37 (s. 35) Ak vidíte, že niekto je vyvýšený a nafúkaný, pretože je účastníkom milosti, potom aj keby robil znamenia a kriesil mŕtvych, ale ak neuznáva svoju dušu za nečestnú a poníženú a nie je chudobný v duchu 4356 a je okradnutý, nevie o tom a hnevá sa na seba 4357. Aj keď robí znamenia, netreba mu veriť, 2.3 pretože znakom kresťanstva je, že ak je niekto veľký 4358 a zručný pred Bohom, snaží sa 4359 ukryť pred ľuďmi, a ak má všetky kráľovské poklady, ukryť sa a povedať 4360: „Tento poklad nie je môj, iní 4361 mi ho uložia, keď mi ho vezmú, a ja si ho dám; 2.4 Ak niekto povie: „Som bohatý 4362, stačí mi, čo som nadobudol, už nepotrebujem,“ tak takýto človek nie je kresťan, ale nádoba klamu a diabla. Lebo [potešenie] 4363 Boha je nenásytné, a nakoľko ho niekto 4364 prijíma, stáva sa hladnejším a smädnejším a má horlivosť a nekontrolovateľnú lásku [k Bohu] 4365; takí, kým sú nažive, snažia sa uspieť v tomto a 4366 a uznajú sa za žobrákov, akoby boli v núdzi a nič nenadobudli. Hovoria: „Nie sme hodní, aby nám svietilo toto slnko. To je znak kresťanstva, to je pravda 4367 pokora. II, 15, 38 (s. 36) Ak niekto povie: „Mne to stačí,“ tak je oklamaný a klamár. 3.1 III, 13, 1 4368 Sú dve kráľovstvá: kráľovstvo svetla a kráľovstvo temnoty. Aký si kráľ, na to prídeš sám 4369. S kým si v spojenectve a komu dávaš sľuby, ty si spolupáchateľ. Lebo je napísané: „Tým, čo milujú Boha, všetko slúži na dobré“ 4370. Máš svoju vôľu, 4371 a čomu dávaš podnety a svoju poslušnosť, komu sa stávaš majetkom, synom a priateľom. Ak milujete a tešíte sa z hriešnych túžob 4372, okamžite začnú spolupracovať a priľnú k vám, pretože hriech je pohodlne príťažlivý 4373 4374 a prichádza rýchlo; Toto je princ, ktorý sa raduje z nešťastia ľudí. A opäť, ak milujete dobro a nachádzate v ňom potešenie, aj ono prichádza a pomáha. Ale tu [je to získané] 4375 s veľkým bojom 4376: veď Kráľovstvo [nebeské] nemá konca 4377 4378; Preto je táto vzácna vec vzácna a to, čo sa dosahuje s ťažkosťami, je slávne a večné, pretože každý sa snaží vstúpiť do [Kráľovstva] a dosiahnuť dobro bez námahy, ale vedie k tomu veľká rasa a boj a z mnohých sa málokto dostane [k cieľu]. 3.2 Víťazní však dospeli k Pánovi a Kráľovi, pokojní a mierni, radujúci sa z ľudského dobra; takíto odteraz zdedia krajinu zasľúbenia 4379 a vstúpia do prístavu pokoja a do mesta svätých a odpočívajú 4380. Tak ako je viditeľná obloha, nazývaná nebeská klenba, tak nad ňou je ďalšie nebo, podobné svetlu, kde sú anjelské pluky † (a samozrejme Boh a anjeli †4381); je tam svätostánok nerobený rukami 4382 4383 . 3.3 Toto všetko je božské, neopísateľné a žiarivé, pretože je to duchovné a podstatné, keďže nie je z tohto sveta, ale z iného sveta, kde nie je ani tma, ani noc, ani vojna, ani peklo, 4384. Ale keďže nie je možné vonkajším okom uvažovať o týchto nebeských [tajomstvách], preto by nikto nebol stvorený ako semeno. 4387 mohol jednoducho [tak] vidieť [tieto tajomstvá] okrem tých, ktorí sú čistého srdca 4388 a posvätenej mysle, spoluobčanov a spolusvätých 4389; a keď sa tento [firma] 4390 4391 zrúti, potom neviditeľný 4392 prijme vyvolených. 3.4 Mnohí, patriaci do dobrej časti 4393 a pohnutí dobrým 4394 Duchom, sa považovali 4395 už za dokonalých a potom 4396 boli napadnutí a intrigovaní zlými duchmi – ako bojovníci, ktorí si mysleli, že už porazili svojich nepriateľov a už odhodili zbrane a boli bezstarostní; Medzitým sa nepriatelia postavili do zálohy a zrazu zaútočili, niektorých zabili a iných zviazali 4397 a vzali ich do zajatia. Toto urobil [s nimi] plazivý hriech: niektorých uväznil vo svojej priepasti a sieti zla a iných predal do otroctva hanebným vášňam 4398 4399 . 3.5 Takže všetci ľudia, či už sú spravodliví alebo hriešni, nemôžu byť oslobodení od zla a uniknúť spod nadvlády diabla, ak nie 4400 skrze zákon Ducha 4401, teda skrze Ježiša Krista. Lebo Pavol hovorí, keď opisuje pád človeka 4402: "Úbohý človek, ktorý som! ktorý ma vyslobodí zo smrti? Ďakujem Bohu > 4403 Ježiš Kristus > 4404 » 4405, že "zákon Ducha života ma oslobodil od smrti" 4406 4407 . 3.6 III, 13, 2 Tak ako prameň vyvierajúci [spod zeme] ani v najmenšom neubúda, nech sa z neho akokoľvek napije, tak tí, ktorí majú v mysli prílivy a poklady Ducha, nech kážu akokoľvek, pomáhajú svojou vierou tým, ktorí počúvajú, ale oni sami ostávajú tak, ako boli pred rokom 4408. Duch, príbytok a komnata už stavajú veľkú duchovnú, komnatu. Je pre nich pripravené pestré a slávne rúcho, a keď im je dovolené prísť ku Kristovi, potom ich s veľkou radosťou prijímajú za svojich, duchov spravodlivých 4409 a celého Nebeského kráľovstva 4410 4411. Veď Pán im hovorí 4412: „Dobre, dobrý a verný sluha!“ Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúpte do radosti svojho Majstra" 4413 4414. Mnohí z bratov, ktorí prijímajú milosť a súhlasia s ňou, postupujú každý deň vpred, rastú, prosperujú a dosahujú veľké stupne; 4415 iní, keď dostanú dar od Boha, hoci milosť zostáva u nich, uchyľujú sa do excesov a mnohých nerestí. 4.1 III, 13, 3 Otázka 4416. A keď upadnú do hriechu, zostáva milosť, alebo hneď ustúpi? Odpoveď je 4417. Stáva sa, že v človeku, ktorý tam zhrešil, zostáva milosť podľa [Božiej] lásky k ľudstvu 4418; keď sa 4419 oddelí od tela, potom milosť ustúpi a duša ide na svoje miesto, zradená zlými 4420. 4:2 Lebo v človeku sú dva zákony: zákon zla, ktorý ho vytrháva do jeho vlastných krajín, a zákon milosti, ktorý ho ťahá do neba. A koľko [človek] vstupuje do skúšok, toľko sa stáva silnejším, zapúšťa korene a stáva sa nezničiteľným kameňom; taká {myseľ}, ktorá pevne stojí pri bráne a neukazuje nepriateľovi chrbát, ale oponuje mu, je pri odchode z tela prijatá spolu s dušou 4421 do ríše Kráľovstva správnymi 4422 anjelmi a ide do večného života. 4.3 Tak ako vo viditeľnom [svete] kráľ dáva dary svojim služobníkom a niektorí z tých, čo ich prijímajú, ich mrhajú na smilstvo, zhýralosť a obžerstvo, zatiaľ čo iní 4423, keď prijali, uchovávajú a stále získavajú vzácne náčinie pre seba - [tak v duchovnom] tí, ktorí zveľaďujú [svoje statky] z darov, ktoré mu boli dané, a tí, ktorí skutočne ochutnajú každú sladkosť, sú oslavovaní4. 4425 pri pohľade na viditeľného kráľa, oblečeného do purpuru, vlastniaceho 4426 dôstojnosť a poklady, naozaj to všetko považujte za smrad, ohavnosť a bezvýznamnosť, pretože vošli do kráľovských a nebeských príbytkov Krista a nebeské komnaty sa pred nimi otvorili a oni zdedili 4428 nebeských synov iného bohatstva. 4429, nekonečný vek. Keď teda porovnávajú pozemské s nebeským, spoznávajú priepasť medzi jedným a druhým a rozdiel. 4.5 Predstavte si človeka otraseného horúčkou, stále uprostred choroby: ak takémuto [chorému] ponúknete rôzne pokrmy, alebo sladkosti, alebo iné jedlo, potom sa od toho s nechuťou odvráti, je sýty a zalievaný horúčkou a má si to pre seba namiesto jedla - a duchovných, horiacich teplom nebeskej lásky a Božského ohňa, bez ohľadu na to, koľko im ponúkate sláva, bohatstvo, svet je sláva, bohatstvo. znechutený, 4,6 ako okoloidúci človek 4430 veľký smrad s nepríjemným pocitom. Na druhej strane, tým istým spôsobom tí, ktorí sú naplnení odporovou silou a podriadení duchu sveta, keď počujú duchovné slovo o svetle, o kráľovstve, o inom veku a o 4431 Božskej sile 4432, cítia sa akoby znechutení a skľúčení, neschopní prijať slovo Božie. 4.7 Naozaj sú to múdri a odvážni bojovníci, 4433 ktorí majú svoj vlastný rozum, 4434 a hnevajú sa na zmyselné túžby, ktoré v ňom vznikajú, a vzdorujú zámerom zla, a poslúchajú a radujú sa zo „Božieho zákona“ 4436. Čo je to rétor alebo filozof? Povstane proti nemu žiadostivosť - a smilní, a je priťahovaný k žiadostivosti 4437 a jeho myseľ je ukradnutá zlými duchmi. Kde je ich veľká múdrosť 4438? Slovo 34. {Bez Božieho dopustenia nemá diabol nad nikým moc a o premenlivosti duše podľa jej vôle} 4439 1 Kresťania, oblečení telom, majú v sebe takú radosť, lásku a nádej v Boha a bratov, že sa to nedá vyjadriť ľudskými perami a jazykom. A takí, súc v tele, už teraz predvídajú a ako v zrkadle vidia 4440 ostatné tam a večné svetlo a pripravenú radosť. Ak je to tak tu, o čo viac sa duša raduje, keď sa v tom veku odrieka [tela] Kristovi, keď je s Pánom a apoštolmi. 2 Tak ako zmrzačené oko nemôže vidieť lúče slnka, tak Satan a temné sily nemôžu vidieť ani sa priblížiť ku svetlu, ktoré pôsobí vo svätých, pretože [diabol] je odhalený a spálený. Takže v prítomnosti Pána „kričali: ‚Čo ťa do nás, Ježiš Nazaretský? Prišiel si pred časom, aby si nás mučil.‘“ 4441. 3 Tak ako lúpežníka alebo odsúdeného držia v reťaziach na strážených miestach, ale ešte sa nerozhodlo, či ho majú upáliť alebo zabiť, tak sú duše hriešnikov posadnuté zlými duchmi a anjelmi a spútané na temných miestach až do Kristovho súdneho dňa. Veď tí, ktorí podliehajú hriechom, chcú vystúpiť do neba a zlí duchovia ich ťahajú späť ako poslušní otroci hriechu, kým sú ešte v tele. Existuje aj zjavenie, že človeka nasledujú dvaja anjeli 4442, jeden dobrý a jeden zlý. A keď sa [duša] človeka chystá oddeliť od tela, dochádza k porovnaniu spravodlivých a hriešnych [skutkov] a ktorá časť prevažuje, tam je obsiahnutá, na pravej alebo na ľavej strane. Ale tí, ktorí už tu dostali do svojich duší kráľovský obraz a pečať a božský a nebeský oheň, démoni sa neodvážia priblížiť k tým, keď je [duša] oddelená od tela. Ak sa ich vodcovia pokúsia priblížiť sa k nim tvrdšie, sú spálení ohňom, ako je napísané: „A spáli svojich nepriateľov okolo“ 4443. 4 Veď keby satanovi dovolili robiť, čo chce, potom, keďže jeho povaha je krutá a mocná, ľahko by v okamihu všetko zničil a hodil do priepasti 4444. Preto je diabol brzdený Božou mocou, prihovára sa nielen za kresťanov, ale za celé ľudstvo 4445 – za hriešnikov aj modloslužobníkov. Čaká, či sa jej deti alebo príbuzní obrátia a budú slúžiť Bohu. Toto znamená: „Tých, ktorých vopred poznal, aj predurčil“ 4446. Predurčil a vyberá tých, ktorí, ako vie, budú svojou zvrchovanou vôľou poslúchať Jeho prikázania a vyberú si to, čo je dobré. Tí, ktorí sa ukázali byť slabšími a keď sa zapojili do súťaže, ukázali svoj zadok, sú mŕtvi vo svojom vnútornom človeku, pretože sú umŕtvení a úplne mŕtvi, ako ich ovláda zlo. Komu bol daný zákon? Komu hovorí Pán: „Poďte, unavení a preťažení, a ja vám dám odpočinok“ 4447? Komu hovorí: „Nasleduj ma a urobím z vás rybárov ľudí“ 4448? A opäť: „Tvoja viera ťa zachránila“ 4449? Ľudia s úplne slobodnou vôľou. Hovoríme teda, že človek má vôľu a vlastnú slobodnú vôľu obrátiť sa buď na dobro, alebo na zlo. V skutočnosti bola príroda sama stvorená tak náchylná na dobro a zlo, flexibilná na činy v súlade s jej túžbou. Preto apoštol hovorí: „Komu preukazujete poslušnosť, ste [a] otrokmi, ktorých poslúchate“ 4450; „predstavte svojich údov ako služobníkov spravodlivosti pre sväté [skutky]“ 4451. A opäť: „Ak ma budete chcieť a budete ma počúvať, budete jesť požehnania zeme“ 4452. A žalm hovorí: „Vyznám sa mu zo svojej vôle“ 4453. To znamená, že v mysli je konfrontácia medzi dobrom a zlom, rovnako ako medzi dobrom a zlom, môže sa prikloniť, vzdorovať. hnevať sa na žiadostivosti. 5 Pre mnohých je milosť skrytá a rozmanitá, hoci nepočujú slovo 4454, a existuje [milosť], ktorá vedie a zachováva srdce a myseľ, ale sami nevedia. Ale po čase, keď dospejú k pochopeniu, potom vám sama milosť pripomenie, že v takom a takom čase, za takých a takých okolností som vám pomáhal a robil som vám domácnosť a v mnohých iných prípadoch som tajne pomáhal. Práve tak zloba, ktorá spása myseľ, ju uchváti a okradne, ale nevedia. Hriech presvedčil Jozefových bratov, aby ho predali 4455, a to, že k nemu Egypťanka pociťovala vášeň, bolo falzifikátom hriechu 4456. Na druhej strane Jozef, tajne vedený milosťou, úspešne vyložil sen 4457. Vďaka takejto skrytej pomoci milosti neposlúchal žiadostivosť, ale bol cudný. Dávid, ktorý bol najmenší zo zvyšku bratov, opustil stáda, išiel sa pozrieť na vojnu a povedal: „Dajte mi zbrane a ja budem bojovať s cudzincom. Muž zdanlivo malý a jednoduchý – ako mohol nabrať odvahu proti takému vznešenému [bojovníkovi]? Je jasné, že neviditeľne vedený božskou mocou a milosťou sa ocitol vo vojne a nebál sa konfrontovať s cudzincom Goliášom. Preto jeho víťazstvo bolo dielom milosti, ale on sám určite nemohol [o tom] posúdiť. Naopak, izraelský kráľ, keď videl malého a jednoduchého Dávida, neveril, že by mohol bojovať s bojovníkom, ale milosť to zariadila tak, že [Dávidovi] neprekážal, ale dokonca ho povzbudzoval a veril mu. Sú spravodliví ľudia, ktorých hriech neviditeľne a tajne, až do každého detailu, pozýva k niečomu nevhodnému, a sú hriešnici, ktorých podľa niektorých ekonomických plánov milosť inšpiruje – ľudia nevedia ako – urobiť niečo potrebné a prospešné pre dušu, a tak odídu do [večného] života. Vidíte, že milosť prebýva s mnohými hriešnikmi, radí, čo je potrebné na určité účely duchovného úžitku, a na druhej strane, hriech je vlastný spravodlivým. 6 Často má niekto malú milosť, ktorá sa sama zväčšuje do hĺbky a šírky nezmerateľne a bez hraníc. Poznal som brata, ktorý mal obraz milosti, ktorý sa tomuto mužovi javil tenký ako horčičné zrnko, a zrazu táto malosť rástla a zväčšovala sa, takže sa ukázalo, že je cennejšia ako čokoľvek viditeľné a neviditeľné. Zostúpila do priepastí pod ňou a stala sa vysokou a vystúpila na najvyššie nebesia, do nekonečného veku, takže tá malá vec, ktorá bola ako horčičné semienko, objala všetko a každý druh stvorenia a ukázala sa byť širšia a hlbšia než všetko. Vidíte, Pán sa stočí 4459, keď chce, ukáže sa, že je malý, a keď sa mu zachce, roztiahne sa a zväčší do akejkoľvek dĺžky, šírky, výšky a hĺbky 4460, ako chce. 7 Vojny teda prichádzajú v rôznych formách a konajú rôznymi spôsobmi a samotná milosť sa premieňa rôznymi spôsobmi. Existuje veľká miera milosti, keď pôsobí v hĺbke srdca. Keď v tak ďalekej Indii počuli o Ježišovi len barbari, že sa zjavil v Palestíne v ľudskom tele a konal znamenia, ukrižovaný a vzkriesený, tak silne uverili z tejto správy, že je Boh, že dokonca vydali svoje telá, aby ich mučili a spálili. Vidíte tam pôsobenie milosti: ak by v nich nebolo žiadne pôsobenie, ako by sa barbari vydali na smrť v mene Ježiša? Opäť platí, že v srdci je vždy akoby stále väčší zdroj, vybuchujúci hypostaticky a v úplne hmatateľnej plnosti. Toto opatrenie je silné a silné pre tých, v ktorých [milosť] pôsobí. 8 Predstavte si mesto, ktoré bude dobyté Hindmi a Saracénmi, ktorí doň vstúpia, 4461, ale príde kráľ, ktorý mesto vlastní, a vyženie ich a založí v ňom svoju moc a armádu, takže toto mesto bude mať veľkú radosť a pokoj a bude mať pokojného kráľa. Tak je to aj s ľuďmi. Veď samotné telo, posvätené spolu s dušou, sa raduje a raduje; a keď duša upadne pod vplyvom hriechu, vtedy je telo podobne zaťažené a smúti spolu s ním. Tak ako telo trpí v zlom, tak v posvätení a radosti duša odpočíva a je navždy oslávená. 9 Vo viditeľnom [svete] bojovník, ktorý vzadu zdvihol zbrane, váha opäť vyjsť a bojovať s nepriateľom; Podobne aj obchodník, keď nazbieral veľké bohatstvo, neodváži sa opustiť svoj dom a vydržať prácu; a roľník, ktorý zožal veľkú úrodu, sa neponáhľa rúbať les - v duchovnom to však tak nie je, ale kto ochutná túto sladkosť a najkrajšie jedlo, začína [jesť] s neutíchajúcou a neukojiteľnou [túžbou]. A čím viac pracujete na zemi svojho srdca a prehlbujete ju, dobro, ktoré je s vami, vám nedovolí byť neopatrným, ale ešte rýchlejšie vás ponáhľa ísť hlbšie do krajiny svojho srdca, aby ste tam zasadili tú najkrajšiu rajskú záhradu duše. Keďže táto sláva je nevýslovná, bez ohľadu na to, koľko pokladu nazbierate, vyzeráte ako žobrák. 10 Ak vo viditeľnom [svete] nejaký chudobný zbohatne vďaka svojej odvahe a rýchlosti, opäť sa snaží predbehnúť tých, ktorí sú bohatší ako on, a ponáhľa sa ich prekonať, takže v duchovnom: čím je niekto bohatší, vždy sa ponáhľa k niečomu väčšiemu a vyššiemu a už ho nemôžete odtrhnúť od [múdrej] práce a modlitby, pretože vidí, že Pán mu dáva odpočinok, sám za seba, ktorý mu dáva odpočinok. Sú však takí ignoranti 4463, ktorí tvrdia: Nadobudol som bohatstvo 4464, viac nepotrebujem. Títo sú okradnutí a oklamaní Satanom. Koniec koncov, dobro, nenásytné a neprestajné, roznecuje túžbu viac a táto sladkosť prevyšuje všetky [predstaviteľné] potešenie a sladkosť. A kto, keď sa na niečom takom podieľal, môže povedať, že už má dosť? Ale ak niekto opustí túto záležitosť čo i len na jednu hodinu alebo jeden deň, potom odložením [vnútornej práce] si ublíži a hriešna časť sa rýchlo prebudí. Veď ak nie je dosť ohňa, zhasne drevo a zhasne veľmi horiaca lampa, ak nie je dosť oleja; alebo keď prúd vody zaplaví niekoho, kto je v rieke alebo mori, potom, kým je jeho hlava na hladine, môže dúfať, že bude žiť, ale ak ho zakryjú [vody], zomrie. Rovnako ako dvaja ľudia súťažiaci v pretekoch v rovnakej vzdialenosti sa prenasledujú, a ak ten, ktorý beží vpredu, mierne oslabí napätie a beží pomalšie, bude predbehnutý a porazený tým, ktorý beží za ním. To platí v celom umení. Tí, ktorí sú pilní a v literatúre vyučení, cítia sa zle, ak [svoje štúdium] trochu zanedbávajú, a každý nedbalý remeselník zabudne na svoju prácu; ak trochu zanedbáte duchovné, okamžite číhajú vaši nepriatelia, nečistí duchovia, ktorí nikdy nezaháľajú, zmocnia sa vašej pastviny a rozdrvia vašu dušu, unesú ju a odvedú od Boha: sú rýchli a pripravení preliať krv. 11 Niektorí králi sa s tým uspokojili, keď porazili dva národy, Peržanov alebo Gótov. Iní králi sa s nenásytným a odvážnym úmyslom snažia podmaniť si všetky národy a mať ich pod svojou mocou a podriadenosťou a byť nad všetkými národmi. 12 Nikto z majstrov, ktorí dosiahli vrchol svojho remesla, ho nedokázal dotiahnuť do konca. Ani úplný sofista sa nemôže pochváliť, že úplne porozumel všetkej literatúre, pretože vonkajšia múdrosť je nepochopiteľná [úplne], ani architekt nemôže povedať, že dosiahol alebo pochopil všetky hĺbky poznania, ani lekár, ktorý prekonal všetku vedu a dokáže vyliečiť akékoľvek rany a utrpenie. V dôsledku toho, ak nikto nemôže pochopiť [všetko] viditeľné na zemi, o čo viac je táto mnohoraká Božia múdrosť 4466 nevýslovná a nepochopiteľná 4467? 13 Je mesto svätých, ktoré má odpočinok. Tí, ktorí vpochodujú do mesta, začínajú Božou mocou odrezávať vášne duše, napríklad prekonávajú hnev, márnivosť, obžerstvo, zlú žiadostivosť, žiarlivosť, lásku k peniazom, klamstvá a podobne. Takí nemôžu nijakým spôsobom odrezať žiadneho z nich, pokiaľ nie sú vedení milosťou Pána, lebo On sám povedal: „Ja som cesta“ 4468. Niekto sa blíži k tomu mestu a zostáva mu ešte jeden krok: ak sa neusadí, ale zíde z cesty, potom je všetko stratené a vzdialil sa od svojho odpočinku. Pán pomáha druhým a oni, kúsok po kúsku víťazia, nezídu z cesty. Aj keď sa ešte nedostali do mesta, pokračujú v chôdzi [kým neprídu]. Samotná duša má mnoho členov a hriech ich má zase veľa: je tam zasiate veľké množstvo nerestí – arogancia, nenávisť, klamstvo, zloba, klamstvo, pretvárka. Keď sa zjaví Pán, je to, akoby sa blížila nejaká mimoriadne príjemná a sladká povaha, ako sladká povaha medu a hrejivá povaha ohňa. 14 Ľudia, v ktorých pôsobí Božia milosť, veria, že sme lepší ako biskupi a všetci diakoni, 4469. Zažívajú to, pretože to, čo dostali, nie je v nebi, pretože je to cudzie, cudzie a cudzie tomuto svetu, a keďže o tom nevedia posúdiť, predstavujú si pod vplyvom hriechu. Veď sám hriech, aj v prítomnosti milosti, sa zmocňuje pastvín duše a všetkých údov, a súc okradnutí zlom, nevedia [to], lebo zlo s nimi bojuje pod obrazom milosti. Je teda potrebné, aby tá maličkosť kvasila vo všetkých údoch a celej mysli, aby bola okorenená nebeskou soľou, a tak sa neresť postupne skvapalňuje, redne a odfiltruje a stane sa úplne mŕtvou 4470. Keď temnota zhustne, rýchlo produkuje neresti, keďže hriech sám je matkou hriechov a neprávostí. Ako vo sne si niekto, kto náhodou našiel tridsať mincí 4471, predstavuje, že našiel niečo, čo nemal – takto sa ľuďom zle vysmieva. 15 Tak ako v slanom a horkom mori sú vo veľkej vzdialenosti zálivy, v ktorých sa z mnohých miest zhromažďuje sladká voda, tak v mori ekumény 4472 je len málo [ľudí], ktorým v srdci bije sladký zdroj. 16 Koľko prorokov vzišlo zhodne s Mojžišom: hoci je prvý z nich, sú skutočnými spoločníkmi; a koľko je biskupov alebo diakonov, ktorí majú Pána [v srdci] a hovoria v súlade s evanjeliami a apoštolmi: všetci sú takpovediac jednou budovou, postavenou na [spoločnom] základe. Ak nesúhlasia [s evanjeliami a apoštolmi], tak sú to pseudoapoštoli, falošní proroci. 17 Zruční majstri si môžu vyskúšať razbu mincí. Existujú zlaté 4473 mince, ktoré sú jemne sfalšované, aby rozdiel postrehli len znalí a už vôbec nie neskúsení, a tak je to aj v duchovných veciach. II, 38, 1 Mnohí zdanlivo spravodliví ľudia sú považovaní za kresťanov, ale je na skúsených majstroch, aby určili, či skutočne majú 4474 pečať a obraz Kráľa, či niečo v nich nie je falošné, lebo majstri obdivujú 4476 [iba] majstrovské diela. Tí, ktorí nie sú zruční, nemôžu skúšať prefíkaných robotníkov 4477, keďže majú aj podobu mníchov alebo kresťanov. a apoštoli 4478 4479 trpeli pre Krista a hlásali dobré posolstvo o Kráľovstve nebeskom. Preto apoštol hovorí: „Som v nebezpečenstvách viac ako 4480, v zármutkoch nesmierne“ 4481, chcejúc ukázať, že som trpel viac ako oni. 18 II, 38, 2 Zlato sa dá ľahko nájsť, ale perly a drahé kamene vhodné pre kráľovský diadém 4482 sú zriedkavé; často sa ani medzi nimi nenájdu tí vhodní pre Kristovu korunu, 4483 a kresťania tvoria pre Kristovu korunu, a tá duša 4484 sa stáva spoločenstvom svätých. Sláva 4485 Tomu, ktorý ju miloval 4486 a trpel pre ňu a vzkriesil ju z jej 4487 mŕtvoly 4488. Sláva Jeho veľkosti! 4489 19 Ale ako za Mojžiša 4490 mu dali závoj na tvár, 4491 lebo 4492 sa ľud nemohol pozerať na jeho tvár, tak dnes 4493 leží na tvojom srdci závoj, 4494 4495 aby si nevšimol slávu, ktorá bola na Mojžišovej tvári. Keď sa odstráni 4496 kresťanom a tým, ktorí milujú samotného Krista 4497 a skutočne Ho hľadajú 4498, zjaví sa im [Boh] 4499 a zjaví sa, ako hovorí evanjelium 4500: „Kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec a ja ho budem milovať a sám sa mu zjavím,“ 4501 hovorím Pán: 4503 4504. Vidíš, brat, Kristovo nabádanie, ako nás volá do svojho Kráľovstva a ku spáse našich duší? 4505 II, 38, 3 A tak, keďže je nám predložené Kráľovstvo 4506, skúsme z celého srdca prísť 4507 k neklamnému [Kristovi 4508], aby sme prijali zasľúbenie a novú zmluvu, ktorú Pán obnovil smrťou a krížom, zostúpil a rozdrvil brány, rozdrvil 4509 brány09 ich vnútri Tešiteľa a vedie ich do Jeho pripraveného 4511 Kráľovstva 4512, v tomto storočí 4513, v meste 4514 Jeruzalem, v nebeskej Cirkvi, tvárou v tvár svätým anjelom 4515. Sláva Jeho veľkosti, ktorý nás tak miloval. Amen. Slovo 35 4516. {Čistá duša podľa svojich schopností vidí Boha, a nie taká chodí v temnote} 4517 1 Vládca všetkých, milujúci Boh je všade a vo všetkých stvoreniach a všetky stvorenia: nebeské, pozemské a podzemné - sú v Ňom a spočívajú v Ňom, ako povedal Pavol: „Lebo v Ňom žijeme a hýbeme sa“ 4518 a „nie je pred ním skryté stvorenie“ 4519. 2 Preto je vo všetkých a je všade, a preto ho ľudia nevidia. neviditeľný, existujúci tu? Čo prekáža a čo prekáža? Ale to je zrejmé, pretože Duch nám prostredníctvom Písma povedal, že zo zločinu Adama, prvého človeka, ktorý prestúpil Božie prikázanie, vstúpil „do sveta hriechu“ 4520, duch skazenosti, „starodávny had zvaný diabol“ 4521, oklamal Adama a vytiahol ho z jeho slávy pod svoju moc a vzal si ho ako otroka, ktorý si ho vzal ako svojho otroka. vidieť jeho Stvoriteľa, nie tešiť sa z Jeho svetla. 3 To je dôvod a nešťastie, ktoré sa od počiatku stalo človeku nie preto, aby videl svojho Majstra a nerobil to, čo sa mu páčilo, ale aby bol v temnote hriechu a naplnil vôľu hriechu, ktorá vstúpila do človeka a oslepila oči duše, pretože predtým, ako prestúpil Adama, on, keďže bol čistý od hriechu, videl svojho Majstra a bol odmenený komunikáciou Majstra a bavil sa anjelmi. Odkedy bol uchvátený bezbožnosťou, oči jeho duše oslepli a už nevidí jej Pána, ktorý tu prebýva, ale stal sa pre ňu neviditeľným. Preto Boh existuje v každom a všade, ale pre závoj temnoty, ktorý leží nad dušou, je akoby ďaleko od duše. 4 Lebo ako slepí fyzicky nevidia slnko všade svietiť a nevidia, čo majú v očiach, lebo sú slepí, a ako hluchý nepočuje žiadne hlasy ani rozhovory, pretože je hluchý, tak duša, zaslepená hriechom, ktorý do nej vošiel, a zahalená temnotou bezbožnosti, nevidí 4 Spravodlivosť2 a nevidí Spravodlivosť2. Božský a všade existujúci hlas. 5 A tak ako mŕtvy človek nevdychuje najbližší vzduch, v ktorom sa nachádza, keďže nemá dušu, a tak za ním plačú všetci jeho blízki a susedia, ale on nepočuje, tak duša, umŕtvená Bohu a nemajúca Ducha Svätého, nedýcha vzduchom Božieho kráľovstva, ktoré je tu, ako hovorí Pán: „Kráľovstvo Božie sa nerozprestiera dole, 2 Kráľovstvo Božie. Boh je vo vás“ 4524 – a Pán, Duch Svätý a všetci anjeli nad ňou volajú o jej smrti a smrti, ale ona nepočuje ani nevidí. 6 Ako sa opäť radujú z kajúcnej a oživenej duše, lebo On hovorí: „V nebi je radosť nad jedným kajúcim hriešnikom“ 4525. A ako je duša človeka blízko v človeku, ale myseľ môže byť ďaleko a ďaleko, tak Boh, keďže je blízko duše, je ďaleko od vašich myšlienok, takže je blízko aj ďaleko. 7 Preto musíte veriť celým svojím srdcom a láskou a hľadať Pána a modliť sa, aby sa On mohol zjaviť, prejaviť a konať v našich dušiach, On, ktorý je tu a v nás. 8 Lebo ak pôsobenie a teplo slnka preniknú do hĺbky tela, tak aj chlad prenikne a pôsobí do hĺbky tela; a ak teplo ohňa a akcie preniknú do vnútra kotlíkov, vyprážajú mäso a stávajú sa užitočnými pre ľudí, o čo viac je ich Stvoriteľ a Stvoriteľ, sila Božského Ducha, keď sa zjavuje so svojou dobrou vôľou a koná v duši, osvetľuje sa svojím svetlom a svojím božským ohňom tepla smaží vlhkosť hriechu, a tak ho robí sladkým a chutným stolom. môj otec. 9 Lebo ak je tento vzduch všade v tomto živote a ak je tma noci všade vo všetkých stvoreniach, o čo viac je ich Stvoriteľom. Tu je teda Pán umiestnený a prebýva blízko nás, ale zjavuje sa tým, ktorí mu veria, a tým, ktorí ho milujú, a tým, ktorí čakajú, a prejavuje sa podľa slova: „Kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec a ja ho budem milovať a sám sa mu zjavím“ 4526. A opäť: „Prídeme (ja a môj Otec) a urobíme si príbytok“45. 10 Preto je potrebné, aby ten, kto prichádza k Pánovi a prosí o večný život, prichádzal s veľkou vierou a presvedčením a mal istotu, že pre hriešnikov, zajatcov a so zlomeným srdcom, duševne chromých, slepých a hluchých Pán prišiel, bol ukrižovaný a zomrel, aby vzkriesil a uzdravil duše všetkých. [11] Pretože skrze Izaiáša Duch prorokoval o príchode Pána, ako bude uzdravovať duše: „Duch Hospodinov,“ hovorí, „je nado mnou, preto ma pomazal, poslal ma hlásať dobré posolstvo chudobným, kázať odpustenie zajatým a ozdravenie zraku slepým, aby som potešil smútiacich a potešil tých, čo smútia, ozdoba slávy namiesto ducha skľúčenosti.“ 4528 Sláva nášmu Bohu naveky. Amen. 1:1 Tak ako možno skryté myšlienky pochopiť zo zjavných skutkov, tak aj skutky duše možno pochopiť z rozprávania Písma. Ale nie každý [to môže pochopiť], ale iba tí, ktorí čiastočne nadobudli nechuť utrpením. 1:2 Lebo Písmo hovorí o budúcnosti aj o záležitostiach duše, pretože všetka budúcnosť je v nej duchovne ukrytá a na čom má kto účasť tu, bude aj tam. 1.3 Keď teda počujete Písmo, ktoré hovorí o raji, Adamovi a hadovi, neustále počúvajte 4531 svoje srdce a zistíte, že raj je slovo Božie; potešením v ňom je spoločenstvo Ducha Svätého; Had, ktorý zabíja neposlušnosťou, je plazivá zmyselnosť, plazí sa cez priateľstvo a láka nás jesť zo [zakázaného] stromu, čiže zo starostí tohto života, [lebo sa hovorí]: „Nestaraj sa o zajtrajšok“ 4532. Podobne oba spolu [zákazy] vyslovil jeden a ten istý Boh: „V deň, keď budeš jesť zo stromu, istotne zomrieš“ 4533 a: „Dávajte si pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené kocovinou 4534“ 4535 – pretože temnota, ktorá pochádza zo starostlivosti [svetskej] a z kocoviny, umŕtvuje dušu a poháňa dušu. 1:4 Preto nám Pán zakazuje jesť z tohto stromu a hovorí: „Nebuďte ustarostení o nič okrem kráľovstva. Lebo tí, ktorí vstúpili do [tohto] Božieho raja a zachovávali toto prikázanie, neboli vyhnaní, ale nakoľko sa zdržali pozemských vecí, stonásobne sa tešili z duchovných vecí, podobne účinne utešovaných milosťou. 1:5 Modlime sa teda aj my, aby sme zachovávali [toto prikázanie], aby sme zotrvávaním v slove Pánovom okúsili rozkoše Ducha tu i v budúcnosti. Tak ako Adam, ktorý jedol zo stromu poznania, je vylúčený, tak tí, čo filozofujú na zemi, nemôžu zostať v slove Kristovom, 2,1 II, 37, 1, podľa toho, čo je napísané: „Priateľstvo s týmto svetom je nepriateľstvom proti Bohu“ 4536. Preto Písmo prikazuje, aby si človek pri každom zachovaní strážil svoje srdce, 4537 aby ten, kto zachováva svoje [Pána?] 4538 slovo ako raj, okúsil milosť, nepočúvajúc hada, ktorý sa vkráda dovnútra, ktorý radí [vybrať si] to, čo slúži k potešeniu, z čoho sa rodí bratovražedná podráždenosť, ktorá rodí Pána, ale počúvanie 4539, ktorý nám prikazuje starať sa o vieru a nádej, z ktorých sa rodí láska milujúca Boha a ľudská láska, ktorá dáva večný život. 2.2 Noe bol privedený do tohto raja, zachovávajúc a plniac prikázanie, a skrze lásku bol vyslobodený z hnevu 4540. Abrahám pri zachovaní tohto [raja] počul Boží hlas 4541. Udržiavaním tohto [raja] dostal Mojžiš slávu na svojej tvári 4542 4543 a premenil stvorenie. Podobným spôsobom Dávid pestoval tento [raj], a preto zvíťazil nad svojimi nepriateľmi. Ale Saul, pokiaľ si zachoval svoje srdce, bol úspešný; keď konečne prestúpil [prikázanie], vtedy bol úplne opustený. Lebo Božie slovo pôsobí v každom [človeku] podľa [jeho vôle], podľa [jeho diela]. Lebo do akej miery to niekto vlastní 4544, 4545 a do akej miery si to nechá, tak si to necháme. 2,3 II, 37, 2 Preto celá tvár svätých prorokov, apoštolov a mučeníkov zachovávala slovo vo svojich srdciach, nestarali sa o nič iné, len o pozemského 4546 Ducha, uprednostňovali milovanie Boha 4547 4548 nie jedným slovom alebo jednoduchým poznaním, ale slovom a skutkom v realite samej, utrpenie, namiesto bohatstva si vyberú chudobu - utrpenie, bohatstvo - chudobu 4549 a namiesto podráždenosti - láska. Lebo nenávidiac svetské pôžitky, milovali viac tých, ktorí ich odoberajú, ako tých, ktorí prispievajú k ich cieľu, vyhýbajúc sa „poznaniu dobra a zla“ 4550; Nepopierali dobrých [ľudí], ani neobviňovali zlých, pričom každého považovali za zodpovedných služobníkov hospodárenia 4551 Majstra, a preto mali ku každému dobré sklony. 2.4 Keď totiž počuli slovo Pánovo: „Nechaj a bude ti odpustené“ 4552 4553 – vtedy považovali tých, čo ich utláčali, za svojich dobrodincov, 4554. Keď znova počuli Jeho slovo: „Ako chceš, aby ti ľudia robili, rob tak,“ 4555, vtedy podľa svojho svedomia milovali dobro. Lebo keď opustili svoju pravdu a hľadali pravdu Božiu, 4556, ako mali, našli v nej prirodzene ukrytú lásku. 2.5 A Pán, keď dal mnoho prikázaní o láske, prikázal nám hľadať pravdu Božiu, 4557 vediac, že ​​ona je matkou lásky. Lebo nie je možné byť spasený inak, ako skrze svojho blížneho, ako prikázal Pán, keď povedal: „Nechaj a bude ti odpustené“ 4558. Toto je duchovný zákon vpísaný do sŕdc veriacich – naplnenie prvého zákona: „Neprišiel som ničiť,“ hovorí Pán, „prišiel som, ale naplniť“ 4559. Zistite, ako sa to robí. 2.6 Prvý zákon z blaženého dôvodu odsúdil urazeného viac ako hriešnika 4560, „lebo v čom niekto súdi iného, odsudzuje seba“ 4561, a v čom rozhrešuje, je ospravedlnený, Namiesto rozsudku - rozsudku, namiesto rozhrešenia - rozhrešenie 4562 "456743. > 4 naplnenie. zákona je odpustenie [hriechov] „prvý“ zákon sme nazvali 4565, pretože Boh dal ľuďom dva zákony týkajúce sa odplaty – vyhlasujúci spravodlivý rozsudok nad každým: tomu, kto odpúšťa – odpustenie, a tomu, kto hľadá – trest, lebo sa hovorí: „S vyvolenými budete vyvolení a so skazenými budete zatvrdilými“ 456. [duchovne] a úmerne tomu [tomu] tí, ktorí sa podieľali na milosti, milovali nielen tých, ktorí konali dobro, ale aj tých, ktorí ich prenasledovali a prenasledovali, očakávajúc, že dostanú duchovnú odmenu za dobro 4568 4569 nielen preto, že odpúšťali urážky, ale aj preto, že 4570 robili dobre dušiam tých, ktorí ich urazili, skrze Boha, za to, že ich tak veľa urazili. hovorí: „Blahoslavení, keď ťa prenasledujú a zlorečia“ 4571. II, 37, 5 Takto sa naučili byť múdri z duchovného > 4572 zákona 4573, 2,8 lebo keď vydržali a pozorovali duševnú miernosť, Pán, vidiac trpezlivosť bojujúceho srdca, ale neustúpil od lásky, roztrhal „mediastinum plota“ 4574 a zatiaľ75 475 zahnal 575 575 už nie s námahou, ale s [Božou] pomocou prijali lásku 4578. Pán napokon zrušil „premenlivé zbrane“ 4579, ktoré vzbudzovali myšlienky, a vošli „do vnútra [za] závojom, kam vstúpil Pán ako predchodca pre nás“ 4580 a užívali si ovocie Ducha 4581 v 45 sile srdca a videli podľa budúcnosti25 silu srdca. apoštol, ako v zrkadle, veštec 4584, Povedali: „Oko nevidelo, ucho nepočulo a srdce človeka nevstúpilo do toho, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ 4585. 3.1 II, 37, 6 Otázka. > 4586 4587 Ale pýtam sa na túto úžasnú [vec]: ak to „nevstúpilo do ľudského srdca“ 4588, ako to viete? Navyše, v „Skutkoch“ sa [apoštoli] 4589 uznali [sami] za „poddaných“ ľudí 4590 nám? Odpoveď. > 4591 Ale počúvajte, čo na to odpovedá blahoslavený apoštol: „Ale nám,“ hovorí, „toto zjavil Boh svojím Duchom, lebo Duch skúma všetko, aj Božie hlbiny“ 4592. Aby však niekto nepovedal, že Duch Svätý im bol daný ako apoštolom, ale od prírody hovorí, že je nepochopiteľný: pevne sa upevnite vo vnútornom človeku, aby Kristus mohol prebývať vo vašich srdciach.“ 4593 „Pán je Duch, a kde je Duch Pánov, tam je sloboda“ 4594; a opäť hovorí: „Ak niekto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho“ 4595. 3:2 II, 37, 7 Modlime sa teda aj my, aby sme v každom uistení a pocite prijali milosť Ducha Svätého a vošli tam, kam sme boli vyhnaní, a aby sa odteraz dušu ničiaci had a márnomyseľný radca, duch [svetskej] starostlivosti a opojenia, odvrátil od nás, aby sme Mu, keď veríme v Pána459, pevne rástli prikázania. „v dokonalého človeka, podľa miery jeho veku“ 4597, aby nás už nezmocnil klam tohto veku, ale aby sme sa presvedčili v Duchu a neverili, že milosť Božia uprednostňuje aj hriešnikov, ktorí robia pokánie, 3.3 lebo to, čo je dané z milosti, nemožno porovnávať s predchádzajúcou slabosťou, „lebo milosť už nie je 58 milosťou veriť Bohu, ale nech sa k nám priblíži“ prosté a skúmavé srdce Ten, ktorý dáva spoločenstvo Ducha vierou, a nie v porovnaní so skutkami prírody, lebo [apoštol] hovorí: „Neprijali ste Ducha zo skutkov zákona, ale počutím viery“ 4599. 4.1 II, 37, 8 Otázka. Povedali ste, že všetko duchovne je skryté v duši. Čo to potom znamená: „Chcem [lepšie] povedať päť slov v kostole svojou mysľou“ 4600? Odpoveď. Cirkev má, samozrejme, dve podoby: ako súbor veriacich a ako duchovné zloženie. Takže, keď sa hovorí duchovne o človeku, potom je cirkev celým jeho zložením, pričom päť slov sú spoločné cnosti, ktoré budujú celého človeka a sú zdieľané rôznymi spôsobmi. Lebo ako ten, kto hovorí o Pánovi piatimi slovami, pochopil všetku múdrosť, tak ten, kto nasleduje Pána s piatimi cnosťami, buduje 4601 zbožnosti. Keďže sú [číslo] päť, prijímajú všetko. Prvým je modlitba, potom abstinencia, almužna, chudoba, zhovievavosť. Tieto cnosti, vykonávané s túžbou a vôľou, sú slová duše, vyslovené Pánom a počuté srdcom, lebo Pán koná a Duch potom hovorí duševne a srdce, koľko si želá, to otvorene plní. II, 37, 9 Ale [tieto] cnosti, keď objímajú všetky [ostatné], rodia aj 4602 navzájom, lebo keď sa prvá ochudobní, všetky sú zničené, [keď] ochudobní druhá, nasledujúce atď. 4:2 Lebo ako sa môže niekto modliť, ak ho k tomu nepohne Duch? Dosvedčuje to aj Písmo, ktoré hovorí: „Ježiša nemôže nikto nazývať Pánom, iba ak v Duchu Svätom.“4603 Ako môže niekto trpezlivo zostať zdržanlivým bez pomoci modlitby? A kto sa vo všetkom nezdrží, ako sa zmiluje nad hladným alebo urazeným 4604? a navyše ten, kto je nemilosrdný, nemôže mať svojvoľnú chudobu. A naopak, podráždenosť je vychovávaná spolu so závislosťou na peniazoch, [bez ohľadu na to, či ich [človek] má alebo nie. 4:3 Ale cnostná duša nie je pridaná do cirkvi preto, že to urobila, ale preto, že si to želala, lebo nie vlastnou prácou spasí človeka, ale tým, ktorý dal človeku moc. Ak teda niekto trpí ranami Lady 4606, nech si o sebe nič nemyslí, aj keby náhodou niečo urobil sám od seba 4607 4608. Nech sa vám teda nikdy nezdá, že ste predišli Pána v cnosti, podľa [apoštol], ktorý hovorí, že On sám „v nás „pôsobí tak, ako [H] chce, tak aj konať60. 5.1 II, 37, 10 Otázka. Prečo Písmo prikazuje každému 4610 človeku, aby to urobil 4611? Odpoveď. Vyššie sme povedali, že človek má od prírody [schopnosť] vykonávať [dobre] a Boh to [od neho] vyžaduje. Lebo On prikazuje, aby [človek] najprv pochopil, [čo sa má]; keď pochopil, miloval a dobrovoľne [v tomto] cvičil; a aby myseľ bola aktívna a [človek mohol] zniesť námahu a dokončiť prácu, milosť Pána dáva tým, ktorí si želajú a veria. Preto je ľudská vôľa akoby podstatnou podmienkou; kde nie je prítomná vôľa, tam netvorí [nič]: hoci môže, ako Boh, [toto nerobí] kvôli autokracii [danej človeku]. Takže výkon [dobrých] skutkov závisí od Boha, ale vôľa [v tomto] je ľudská. Ak sa mu však vzdáme [našu] celú vôľu, potom celú záležitosť pripisuje nám. Boh je úžasný vo všetkom a nepredstaviteľný; ale my, ľudia, sa pokúšame opísať slovami niektoré z Jeho zázrakov, ktoré sú založené na Písme, alebo skôr, ktoré učí. „Lebo kto,“ hovorí [Písmo], „poznal myseľ Pánovu“ 4612? A [Boh] sám hovorí: „Koľkokrát som chcel zhromaždiť vaše deti, a vy ste nechceli“ 4613. Preto musíme veriť, že On sám nás zhromažďuje a vyžaduje len našu vôľu. Aký je prejav vôle? Dobrovoľnícka práca. 5.2 II, 37, 11 Lebo ako železo, keď rúbe, štiepi 4614, obrába zem, rastliny, núti sa, samo sa prehlbuje; niekto iný však [to] pohne a [oň] sa oprie, a keď sa to rozbije, zapáli to [v ohni] a opraví - takže človek, hoci je utláčaný a unavený, koná dobro 4615, ale Pán v ňom tajne pôsobí; a keď sa unaví a skrúše v srdci, utešuje ho a obnovuje ho, ako hovorí prorok: "Bude oslávená sekera bez sekáčika? Alebo píla vystúpi bez atraktantu? 4616. To isté sa stane so zlom. Keď človek poslúchne a pripraví sa, potom Satan pripraví 4617, pretože zostrujeme srdce [thi sword]. o jeho necitlivosti a veľkej tvrdosti, ale ako necitlivé železo by sme nemali poznať Majiteľa [nás] (pretože sa ľahko oddávame nepriateľským myšlienkam zo Slova kultivujúceho), ale skôr ako vôl a osol by sme mali poznať Toho, ktorý nás núti a vedie podľa [Jeho] pochopenia, ako hovorí jeho pán [Písmo a jeho pán]: Izrael ma nepoznal“ 4619. Modlime sa teda, aby sme nadobudli poznanie Boha a naučili sa duchovnému zákonu 4620 naplniť Jeho prikázania. Amen. Homília 37. {Že účasť milosti je úmerná viere a že Adamovým rukopisom bola neposlušnosť} 4621 1 Pán, ktorý povedal: „Nech sa ti stane, ako si uveril,“ 4622 nielenže priniesol [uzdravenie], keď to povedal, ale od stvorenia sveta až do skončenia veku všetkým prospieva podľa viery a prežíva dobré skutky. Veľa dobrého robí tým, ktorí veria, a málo tým, ktorí veria, a skúška je tiež primeraná. Nikoho nepokúša, ale pripravuje ho na postup a dovoľuje [pokušeniam] v rozsahu ich dobrých skutkov. Duchovné poznanie Boha, jedno s milosťou, nazývame úžitkom, ale čiastočne sa budeme baviť aj o skúšaní. 2 Urobil Noachovi dobro skrze zjavenia, ale skúšal ho počas dlhej stavby korábu. [Boh skúšaný] Abraháma cez zabitie svojho syna, Lot cez osadu medzi Sodomčanmi, Jozef cez Egypt, ľud [Izrael] cez púšť, Mojžiš cez spor 4623, Dávid cez Saula, v pravý čas a s náležitými vecami. Spolu so svojimi dobrými skutkami sa patrične zmenil aj On sám 4624. Teda - vo vzťahu k súčasnej dobe tak - k originálu: „podľa miery viery“ 4625 - účasť na milosti a podľa účasti - skúšanie. 3 Takže: „Buďme vám, ako ste uverili“ 4626 Slovo Božie. o čom? O svojej moci, pretože On je vôľa bez počiatku 4627 Otcovská, všemohúca Múdrosť, Boh od Boha, najčistejší, nemenný, nepochopiteľný, nepostrádateľný v spravodlivosti, vševediaci v poznaní, nepremožiteľný v sile, v každom čase, poznanie a veci, ktoré sa nenachádzajú 4628, vždy zotročil všetko človeku, zbožne, a tým aj podmanil, rôznymi spôsobmi boli submisívne. Za to, že nám dal poznanie zbožnosti, ktorej je všetko podriadené 4629, pridal svedomie, vďaka ktorému si uvedomujeme, že všetky naše aktivity musíme vykonávať s ohľadom na zbožnosť. 4 Preto, keď človek zabudol na zbožnosť, sám prišiel a naplnil nám všetok jej nedostatok, aby zahanbil nepriateľa. Kvôli tomu prichádza v rôznych obrazoch: niekedy v ohni, inokedy v oblakoch, prostredníctvom videní, zázrakov, prorokov; potom, vtelený skrze Pannu, skrze výchovu 4630, urážky, výčitky; napokon v smrti, vzkriesení a nanebovstúpení. Robí všetko pre to, aby vyhovoval požiadavkám doby a ľudskej slušnosti. A teraz opäť pôsobí vo veriacich skrze svojho Ducha, skrze svedomie, skrze prirodzenosť a múdrymi zázrakmi presviedča poslušných a sviatosťami - pokorných a vôbec dáva život všetkým, ktorí zomreli v hriechu svojou smrťou. 5 Keď teda počujete o Kristovi Ježišovi, Božom Synovi, myšlienka Boha, zrodeného z Boha, nestvorená, nadčasová a neoddeliteľná, podľa nestvorenej prirodzenosti Toho, ktorý splodil, nie je chápaný žiadnym pojmom, ale čiastočne milosťou, Bohom počatým a zjaveným. Vo svojom príchode v tele ukazuje všetko v Sebe synom Ducha: „Lebo v Ňom telesne prebývala všetka plnosť Božstva“ 4631. Následne v Ňom vidia Božstvo, moc, Otca, Syna, Ducha Svätého, čistého Človeka, poslušnosť, zbožnosť, ako aj trpezlivosť, zmierenie, poddajné stvorenie; zjavil prastarú prirodzenosť a odstránil neprirodzené, nesie „všetko slovom svojej moci“ 4632. 6 Diabol mal teda vo svojej moci človeka, ktorý ho držal na základe neposlušnosti, stal sa pyšným, akoby sa zmocnil Majstrovho obrazu a smelo povedal, že aj keby Boh chcel človeka vyslobodiť, Jeho vlastná spravodlivosť by mu zabránila, nevediac, že ​​Boh je všemohúci, schopný zachovať spravodlivosť a vyslobodiť človeka, čo za nás zaplatil a zaplatil celý dlh. Najprv svojou poslušnosťou roztrhal rukopis 4633 neposlušností a potom zbožnosťou zničil zlo. Zaslúžime si zomrieť, ale On zomrel za nás. Zničili sme aj iných, ale On všetkých zachránil. Ó, zázraky Pána! Ten, ktorý dokáže odpustiť všetko jedným slovom, to nerobí, ale najprv dvíha našu vinu a vlastne rozhrešuje hriech, aby potvrdil pravdu a odhalil svoje milosrdenstvo, ako hovorí [Dávid]: „Kto bude hľadať Jeho milosrdenstvo a pravdu? 4634. 7 Ale niekto sa opýta: „Ak vydal seba samého, aby sa zbavil nebezpečenstva, [ktorému] boli všetci vystavení, potom kto iný bude potrestaný? Ale vyššie sme povedali, že On sám povedal: „Nech sa vám stane, ako ste uverili“ 4635. To znamená, že je jasné, že neveriaci sú trestaní podľa svojej nevery. Verných a neverných určujú prikázania: veď mnohí z nás sa zdajú byť veriacimi, ale prikázania vôbec neplníme, a preto sme odsúdení, keď sme nadobudli vieru v slová, ale v skutočnosti máme neveru. 8 A tak 4636, bratia, modlime sa, aby sme zo všetkých síl naplnili prikázania Pánove skutkami i slovom vo viere a úplnej dôvere, pretože Jemu patrí sláva a česť naveky. Amen. Slovo 38. {O spravodlivosti Božej a o tom, že nie je potrebné hovoriť alebo robiť čokoľvek bez modlitby a spomienky na Boha} 4637 1.1 Otázka. Čo to znamená, keď sa povie: „Tvoja spravodlivosť je ako vrchy Božie“ 4638? Odpoveď. Samotní démoni, ktorí sú zlí, sa pre svoju zlobu nemôžu priblížiť k ľuďom, pretože sú spútaní, neschopní prekročiť Božiu spravodlivosť. Preto si najprv predstavujú rozkoše, aby len podnietili slobodnú vôľu k žiadostivosti prostredníctvom myšlienok a potom spravodlivo využili duše, ktoré [ich] nasledujú. Preto napokon prinášajú skutočnú chválu od vonkajších ľudí a určité výhody, a keď ich dobrovoľne a ľudsky prijímame, odpovedajúc každým dobrým skutkom tomu, kto dal od Boha viac, než [náležité], potom napokon, zneužívajúc spravodlivosť, prinášajú opak (a opakom slávy je zneuctenie alebo zbavenie zisku), a tak nás udržiavajú závislými od vášne, ktorá nám predtým privodila rovnaký zmätok, neskôr sa zmocnili opaku. Keď totiž objavia spravodlivú príčinu, 4639 neustúpia, kým nevytiahnu celú [dušu], 4640 > utrpenie sa stane vďaka prirodzenému zákonu rovnocenné a nevyhnutné. 1.2 Preto je potrebné hneď od začiatku sa nevenovať telesným požehnaniam a neužívať slávu, aby sme sa neskôr nenechali pohnúť pokušeniami, ale tu treba hľadať, prečo chceme byť krásni a nemôžeme. Každý predsa chce zabrániť klamstvu – a nie je schopný 4641. Odkiaľ to [pochádza], ak nie z hriechu žijúceho [v nás] (ako povedal apoštol 4642), ktorý je koreňom vášní a pastvou démonov. 1.3 K tomu sa potrebujeme modliť dňom i nocou, aby v nás prebýval a chodil 4643 „Boží Baránok, ktorý sníma hriech sveta“ 4644, ktorý je skryto a čiastočne v nás a zreteľne, keď prichádza do srdca [,] očisťuje človeka. Veď „jasne príde Boh, Boh náš, a nezostane ticho“ 4645. 2.1 Otázka. Čo znamenajú slová: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ 4646? Odpoveď. [Pán] to povedal pre zbožnú pamiatku, aby si každú úlohu prevzal bez posudzovania, ale najprv sa k Nemu modli a snaž sa všetko urobiť skrze Neho. Lebo v tom máme úspech v tom, v čom Ho vzývame; kde trpíme, tam zabúdame. Preto nie je potrebné robiť čokoľvek alebo čokoľvek hovoriť bez [Jeho] pomoci, bojovať alebo byť zahanbení okolnosťami, pretože sa ešte viac zvrhávame bez toho, aby sme najprv hľadali Toho, ktorý má moc. Veď len On vedie človeka a všetko varuje zázrakmi Ducha. 2.2 Chcete niečo urobiť? Modlite sa k Nemu. chceš sa porozprávať? Pamätaj na Neho. Chcete sa zbaviť zla? Volajte Pána. Zatemňuje ťa hriech? Toto je „Baránok, ktorý sníma hriech sveta“ 4648. Zastrašuje ťa niekto? Toto je „mocná pevnosť proti nepriateľovi“ 4649. Sú démoni strašidelní? Zakáže a oni zmiznú. Premožený šialenstvom? "Od Neho je poznanie a porozumenie" 4650. Prevláda plachosť? On sám dáva odvahu. Premožený smútkom? Spomienka na Neho prináša radosť. Neviete nájsť východisko zo svojich myšlienok? „Ja som,“ hovorí, „dvere oviec“ 4651. Všetko je v Ňom, ako povedal: „Všetko mi odovzdal Otec“ 4652. 2:3 Preto Mu verte vo všetkom a buďte v Ňom smelí, ale bojte sa len jednej veci a proste, aby ste na Neho nikdy nezabudli pre démonický klam. Keď vás démoni rozptyľujú, nevstupujte [s nimi] do komunikácie, či už materiálne alebo duchovne, bez modlitby, ale „otvorte svoju cestu Pánovi a dôverujte mu a On to sám urobí“ 4653. 2:4 V dôsledku toho od nás nepožaduje nič iné okrem nádeje v Neho v každej veci a úmerne k nádeji je spravodlivá odmena. Ten, kto dúfa, sa už nestará o to, v čo dúfal, kalkulujúc vo viere a uvažovaní: veď „miera viery“ 4654 sa učí odtiaľto. Preto [Pán] hovorí: „Aká úzka 4655 je brána a bolestná je cesta, ktorá vedie do života. 4656 Lebo duša, ktorá hľadá Pána, je mučená zlými duchmi a utláčaná pokušeniami, kým [Ho nenájde], a potom je posilnená v Duchu Svätom, ako hovorí [prorok]: „Hľadajte Pána a posilnite sa.“4657. 2.5 Tí, ktorí tvrdia, že hľadajú Kráľovstvo modlitbou 4658 a nevyhýbajú sa žiadostivosti, tí, ktorí sú ňou oklamaní, zabúdajú na Pána. Veď nie je možné milovať Pána ani blížneho, 4659, ak najprv neznášame rozkoš a slávu, lebo [Pán] hovorí: „Nemôžete slúžiť dvom pánom, Bohu a mamone“ 4660, „lebo každého, koho niekto premôže, je jeho otrok“ 4661. 2.6 To znamená, že podľa apoštola „takto treba vstúpiť do kráľovstva46 a prejsť cez kráľovstvo“26. Kráľovstvo Nebeské je Kristov Duch milujúci človeka, ktorý vytvára a dodáva duši nespokojnosť a vieru. Či sme nedostali sľub 4663 podľa Písma 4664? „Duchovia“ „zloby“ sú návrhy diabla, plány nevery a kocoviny, ako hovorí [apoštol]: „Zbrane nášho boja nie sú telesné, ale mocné v Bohu na ničenie pevností; [s nimi] prevraciame plány“ 4665, zatiaľ čo proti myšlienkam je vojna námietok. 2:7 Nepriateľ sa totiž zmocňuje mysle a prefíkane ukazuje na vonkajšiu slávu a rozkoš, odkiaľ sa rodí nenávisť, to jest závoj duše, pre ktorý nevidíme ani jeho zlobu, ani pomoc Pánovu, a tak nevieme, ako Kristus prebýva v človeku a ako spútava silného muža a drancuje jeho veci, 4666 ktoré človeku ukradol. 2.8 Nehovoríme však, že Kráľovstvo nebeské tu 4667 má svoj koniec, akoby uzatváralo budúcnosť, ale že odtiaľto môžeš mať účasť na Duchu Svätom a aktívne veriť vo večný život skrze vzkriesenie z mŕtvych, ako sa hovorí: „Lebo ak vo vás prebýva Duch Kristov, potom ten, ktorý vzkriesil Ježiša z mŕtvych, dá život aj vám svojím Duchom, ktorý nie je smrteľný6. nejasnú vieru povedať také veci: „Skúmajte sa“, „Ste vo viere“, „Alebo sa nepoznáte?“ „Ak nie ste tým, čím by ste mali byť 4669 “ 4670 . Preto prikazuje nestarať sa o nič telesné, 4671 aby si uchoval nádej v nerozptyľovanej pamäti. Veď takto v nás bude prebývať Jeho Duch. Svojimi skutkami ukazuje, že On sám je vyslobodením [daným] Duchom Svätým. 2.9 Modlime sa teda, aby sme v prvom rade nezabudli na Jeho prozreteľnosť, aby sme znášali námahu a urážky, s pomocou a bežiac „k cieľu ku cti vznešeného povolania“, 4672 kým „nedosiahneme“ „dokonalého človeka, na mieru veľkosti plnosti Kristovej“ 4673, skrze vydávanie Ducha, skrze ktorých sme uverili4, skrze ktorých počúvame6 a od ktorých sme konečne počúvaní4. dostal prvotiny 4675 . Veď nehovoríme o holom poznaní, ale o poznaní pravdy v tajomstvách Božích. Lebo poznanie zvonku je náhodné a pochádza z viery o viditeľných veciach, ukazuje na Božiu spravodlivosť a prijíma zvonka čiastočnú skúsenosť skrytého. Ale ten, kto prekonal pozemské nielen fakticky, ale aj mentálne, zostáva s touto nerušenou mysľou blízko duchovných dverí a prosí Pána, aby vstúpil do 4676, a keď je vypočutý, [nezostáva] už v poznaní alebo označení vonkajšieho, ale v takom je účinná úplnosť. 2:10 Samozrejme, poznanie patrí tiež k tomu istému talentu, ale nemožno ho porovnávať [s pravým poznaním] z hľadiska úžitku, keďže práca [pri získavaní oboch] nie je rovnaká. Veď inak bojuje ten, kto bojuje proti sebe, a inak funguje ten, kto sa na bitku pozerá zhora; jeden bojuje a dostáva údery, druhý sa pozerá a užíva si. Jeden sa vracia inšpirovaný podívanou, druhý obohatený o manažéra hier. Tak je to aj v duchovnom: „Poznanie nadúva, ale láska buduje“ 4677. Takto [vzniká pokoj] a v súlade s duševným tichom útecha 4678. „Ako sa v nás rozmnožujú Kristove utrpenia,“ hovorí [apoštol], „tak sa rozmnožuje aj naša útecha.“4679. Lebo sú miery každého života a v nich vládne Božia spravodlivosť, a nakoľko sa umiera vo svetskom duchu, tak žije v Pánovom Duchu. Jemu buď sláva naveky. Amen. Homília 39. {Človek by sa mal tiež tajne s čistým svedomím a pokorou priznať Bohu} 4680 1.1 Čistotu predchádzajú tri rozmanité cnosti: všetka pravda, sebaovládanie a trpezlivosť s vecami, ktoré sa dejú. Inak ich nemožno získať inak, než pôstom a modlitbou 4681, nenávidiac súženie zhovievavosti, ale prosiť o trpezlivosť (lebo prosíš bez znášania námahy). Veď dobro sa potom stáva trvalou, keď sa získava srdečnou prácou, pretože to, čo sa získa bezbolestne, možno ľahko stratiť. 1.2 Takže bez dobrovoľného smútku nie je možné nasledovať Krista a skutočne pochopiť kráľovstvo a peklo. Preto hovorí: „Ja som dvere, a kto vchádza cezo mňa, bude vchádzať a vychádzať“ 4682 a opäť: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ 4683. 1.3 Preto ten, kto je pokorný krotkosťou srdca, vchádza do brány, kde sa dáva prednosť prvej pravde a kde sa vyčítava svedomie Boha a obviňuje sa svedomie Božie. 4684. Potom duša, osvietená strachom, vidí hlboko vo svojej racionálnej povahe, stojac slušne, pokojná, osamelá, vyrovnaná, nepovýšená, Boha milujúca, zbožná, dôverčivá, v čistej viere, jediný vládca, 4685 4686 >, autokratická, sebameniaca sa 4687, pripravená ctiť sa, keď sa naučila, ako ďaleko je, vidí svoju temnotu. 1. pravá] prirodzenosť, prichádza do pravého pokánia a túži to dosiahnuť 4689, lebo svetlo žiarilo len pre videnie, kvôli ktorému sa intenzívne modlí k Majstrovi a vyznáva, že veľmi zhrešila, a súhlasí s tým, že pre pravdu bude prijímať námahu a hanbu, hoci len preto, aby získala všetko, čo videla, skrze milosť Krista, ktorý tu dáva prvý 4. a 9. bod 4.6. dobré veci sú ako v zrkadle 4692, ktoré sa ukazuje pred nami, aby sme, keď sme pevne verili, nemali denne slabnúť, aby sme zomreli 4693 pre život. 1.5 Ale kto sa nechce vyjaviť podľa svojho svedomia ani počuť od iného, ​​ako sa bude volať? Bez vďačného prijatia drog spravodlivosti má takýto človek 4694 4695 myšlienok, ktoré v konečnom dôsledku hľadajú slávu a ľudskú chválu. Každý však môže vďaka svojmu srdcu vedieť, akej pripravenosti je hoden. Nech si teda každý zváži, ktorým duchom je viac posadnutý, lebo je potrebné, aby obaja konali pred odchodom 4696. 1.6 To znamená, že sa človek nemá radovať z toho, že je poučený o dobre, ale má skúmať, či prekonal zlo, či sa ocitol nad nepriateľom, či je nadradený v miere smútku, či sa mu darí viac sa mu dariť, či sa mu darí viac, je inteligentnejší. trpezlivosť, a tak musí hľadať osvietené poznanie vyššie spomenutej bázne Božej, aby raz zlo neskrývalo duchovnú neresť, chce ukázať jednu dobrú časť, len vniesť domýšľavosť, a keď sa v nej posilní, odzbrojí celú myseľ, lebo domýšľavosť ničí všetko dobro. 1.7 Každý z nás teda musí konať dobro, ale v zlom sa musíme denne karhať podľa svojho svedomia, alebo milovať karhanie, 4697 bez toho, aby sme si pod zámienkou pokory falošne pripisovali [nectnosti], pretože aj tu nachádza nepriateľ medzery. Zistite o jeho prefíkanosti: skrýva skutočné zlozvyky, akoby neexistovali, a zariaďuje ohováranie tých, ktorí sú neprítomní, aby neskôr mohol povedať: „Blahoslavený, pretože taký nie si. A tak, skrývajúc aroganciu pod pokorou, zabíja tých, ktorí sa neštítia pravdy. 1.8 Začnime teda pravdou, milujme pre ňu smútok, ktorý vedie k duchovnej čistote, a neprijímajme falošné myšlienky. Získajme skúsenosť budúcich požehnaní získaním pevnej viery, lebo pevná viera prichádza skúsenosťou, skúsenosť očistením srdca, očistením zhovievavosťou a zhovievavosťou pôstom a modlitbou 4698. 2 Otázka. Tak čo? Bez toho, aby sme čo i len trochu vstúpili do srdca, ako začať? Odpoveď. Už sme povedali, že stojac vonku budeme klopať pomocou pôstu a modlitby, ako to On sám prikázal slovami: „Klopte a otvorí sa vám“ 4699. Blahoslavení sú teda tí, ktorí vstúpili a zostali až do konca a získali čisté srdce 4700. Srdce však nazývame čistým nie ako [úplne] imúnne voči zlu, hoci prirodzenosťou je očistená, ako milosť, ako slobodná vôľa nie je nikdy odňatá. Pán povedal: „Hľa, očistil si sa, už nehreš“ 4701, čím ukázal, že aj po milosti má každý z nás vôľu. Napokon, keď Jeho učeníci povedali: „Zvýšte vieru v nás,“ povedal im: „Keby ste mali vieru veľkosti horčičného zrnka, povedali by ste tomuto vrchu: „Prejdi a vrhni sa do mora,“ a stalo by sa. 4702 Povedal to a označil vieru, ktorá je ťažko pochopiteľná v konaní, pretože ešte nie je silná v tom, kto veci vidí srdcom, odkiaľ sme vyhodení pre neposlušnosť a kde sme vďaka poslušnosti uvedení a [naviac] v každom [prípade], kde sa vôľa nakloní. 3 Otázka. Povedal si, že sa musíš obnažiť vo svedomí pred Bohom. Ale ako to môžem [to] urobiť, pretože nepoznám väčšinu [hriechov], lebo hriech ma prikryl? Odpoveď. Človek nevie, ale musí veriť, že pre milosť neexistujú žiadne tajomstvá, a keď objavíte skryté rany duše, potom vás to vystaví vonkajším zármutkom, a ak ich trpezlivo znášate, vylieči skryté [vredy] a od tohto druhu trestu vám ukáže tajný hriech. Pre toho, kto neznáša protivenstvá a nehľadí na skryté vášne, neexistuje liek. Nebúrte sa teda v časoch nešťastia proti blížnemu, ale buďte rovnakí v každom prípade a nebudete mať tajnú ani nevyliečiteľnú ranu. Veď tak, ako niekomu chorému v horúčke škodí natieranie sa olejom, tak aj urazenému hriešnikovi prináleží hľadať spravodlivosť: ako mu ublížilo nevhodné pomazanie, tak tento, prehnane potrestaný, bol viac odsúdený. Sláva nášmu Bohu naveky. Amen 4703. Slovo 40. {List [O skutočnosti, že zhubné] vášne nie sú prirodzené} 4704 1.1 Er. IIa, PG 34, 409 C sq. 4705 Chcem, aby tvoja obozretnosť vedela 4706, že pre dokonalého a posväteného človeka 4707 je potrebné, aby nielen on sám bol v Bohu, ale aby v ňom prebýval aj Boh, ako hovorí Pán: „Kto zostáva vo mne a ja v ňom“ 4706 „Boží stánok“ 4709 musí mať oboje príbytok. Božského a „prebývať na svätom vrchu“ 4710 najčistejšieho Božstva, aby bol nielen objatý, ale aj objatý slávou Toho, ktorý nedovolí, aby bol pod mocou temného pôsobenia vášní. Lebo Spasiteľ 4713 vlieva svätosť milosťou a 4711 nevraživosťou do tých, ktorí sú toho hodní, 4712, aby tak, ako je On sám nezaujatý, tak aj tých, ktorí Ho prijali, „už nebol otrasený a unášaný každým vetrom“ 4714. 1.2 A niektorí sú nielen sami ďaleko od Kristových rán, 4715 ale aj „kŕmia svojich blížnych blatistou skazou“ 4716, potláčajúc „pravdu Božiu nespravodlivosťou“, „v ktorej,“ hovorí [apoštol], „je zjavné porozumenie Boha“ 4717. Za to, že „sa zatemnili“ a pomýlili svoje myšlienky478 vo svojom srdci „hanebné vášne“ 4719 sú prirodzené a pochádzajú od Boha, mám na mysli kaziacu žiadostivosť, nespravodlivú podráždenosť, hnev 4720 a smútok 4721, ktoré sa podľa Boha nevyskytujú a podobne. 1.3 Preto my, opúšťajúc ich a ich vlastné odchýlky 4722, uznávame autokraciu slobody, ktorú nám dal Ten, ktorý nás stvoril, takže závisí od nás, aby sme sa snažili o to najlepšie a zdržali sa najhoršieho. Lebo spravodlivý Sudca by nás nepotrestal, 4723 keby bol sám Stvoriteľom zla, 4724. Preč, prosím ťa, preč, nech toto 4726 absurdné a hlúpe príslovie 4727 neprichádza na myseľ tvojmu 4725 úctivému chápaniu. Boh je stvoriteľom tých najčistejších a najkrajších prirodzeností, ako to ohlasoval Duch Svätý pri stvorení sveta, lebo [Spisovateľ] hovorí: „Hľa,“ hovorí, „všetky dobré veci sú zelené“ 4728. 1.4 Jeremiáš, nariekajúci a zmätený nad dôvodom 4729 vášní, hovorí: „Pán nepovedal?30 Pán to nepovedal. 47 prikázal, z úst Najvyššieho nevyjde zlé, ale 4731 dobré“ 4732. A opäť je v evanjeliu otázka duševných síl Pánovi: „Pane (n), nezasial si dobré semeno na svojom poli> 4733. vykorenený“ 4735. A že každá Božia výsadba je krásna, dosvedčuje Pavol, v ktorom Kristus hovorí 4736: „Veď každé Božie stvorenie je dobré“ 4737. 1.5 Takže vedzte, že vášne skryté v nás nie sú naše, ale niekoho iného. Lebo [žalmista] hovorí: „Očisti ma od mojich tajomstiev a ušetri svojho služobníka od cudzincov“ 4738; a: „Povstali proti mne cudzinci a mocní hľadali moju dušu“ 4739; a: „Súd a, Pane, tí, čo ma utláčajú, premáhaj tých, čo so mnou bojujú“ 4740. Čo sú títo „tajní“ alebo „urážliví“ a „bojovníci“ alebo títo „cudzí“ duchovia, ak nie zlí duchovia, ktorí odporujú Kristovým cnostiam? 1.6 Pochopte presne to, čo svedčí 4741 a Zákon a 4742 volá po čistote vo vnútornom človeku. „Nevezmeš,“ hovorí, „meno Pána, svojho Boha, nadarmo, lebo Pán neočistí srdce toho, kto berie Jeho meno nadarmo > 4743“ 4744. Preto apoštol nabáda, 4745 hovoriac: „Očistime sa od všetkej nečistoty,“ nielen „od ducha7“; a na inom mieste hovorí: „Očistiac srdce od zlého svedomia pokropením“ 4747; a tiež: „Nech je váš duch, duša a telo zachované vo svojej celistvosti 4748 bez poškvrny“ 4749; a: „Aby ste sa stali bezúhonnými Božími deťmi“ 4750. 1.7 Preto všetci, ktorí chcú byť hodní adoptívneho osvojenia, musia zachovať bez úhony nielen svoje telo, ale aj dušu, ako povedal: „Nech je moje srdce bez úhony v tvojich ospravedlneniach, aby som nebol zahanbený“ 4751. Pre tých, ktorí žijú pod zákonom, napĺňajú len „telesné ospravedlnenia“ 4752, zachovávajú vonkajšiu čistotu, 4753 a tí, ktorí žijú pod milosťou, túžia po vnútornom pokoji na svätom mieste, poslúchajúc Rexa: „Ak tvoja spravodlivosť neprevyšuje spravodlivosť zákonníkov a farizejov, potom nevstúpiš do Kráľovstva nebeského, v ich mysliach Pharisee, 18754. očistiť „zvonka kalicha“ 4755, tak ako sa im teraz páčia noví farizeji, ozdobujúci vonkajšieho človeka zručnou mysľou, ospravedlňujú sa, kým Duch Svätý nevydáva svedectvo ich duchom, že sú Božími deťmi, ako hovorí apoštol: „Sám Duch dosvedčuje s naším duchom, že sme Božími deťmi“ 4756. vnútorný rast človeka nechcú rozpoznať len v sebe. zásluh, nevediac, že „všetka sláva cárovej dcéry je vo vnútri“ 4757. 1.9 Každý z nás je akoby mentálnym figovníkom, na ktorom Pán hľadá vnútorné ovocie, a nie listovú ozdobu 4758. 1:10 Preto, ktokoľvek obhajuje „hanebné vášne“ 4759 ako prirodzené a nie náhodné, nahradil „pravdu Božiu“ svojou vlastnou „lžou“ 4760, pretože, ako som už povedal, Nepoškvrnený a Čistý urobil svoj obraz podobným Sebe; Ale skrze závisť diabla vstúpila do sveta smrť“ 4761 > 4762. 1.11 Takže, keďže ľudské pokolenie, počaté v neprávostiach a narodené v hriechoch 4763, „bolo odcudzené matkinmu lonu a zblúdilo od matkinho lona“ 4764, po tom, čo ovládli 74 tých, ktorí 75 hriechu začali Adama až do Kristovho príchodu potom „Boží Baránok prišiel, aby sňal 4767 hriech sveta“ 4768, svojou vlastnou mocou zviazal silného, a tak drancoval nádoby, 4769 ním zajaté, [to je] nás, podľa toho, čo bolo povedané: „V zajatí uchvátených“ 4770 4771. 1:12 Ak túžime po tom, aby sme boli povolaní zo zajatia a aby sme boli oblečení „obrazom nebeských vecí“ 4772 a aby sme „našich údov predstavili ako služobníkov spravodlivosti a svätosti“ 4773, ako sme ich postavili do hriechu, verme, že my, ktorí kráčame bez zakopnutia vo svetle 4774, musíme vidieť a vidieť vôľu svojich Božích očí, pochop zázraky svojho Zákona“ 4775. 1:13 Lebo ako v rozumnom, kto chodí vo svetle, nepotkne sa, 4776, tak v rozume, ten, kto zostáva v dokonalej svätosti, nemyslí na zlé 4777 neuvažuje zle 4778 . Lebo neexistuje „spoločenstvo svetla s tmou“ a nie je „spoločenstvo Božieho chrámu s modlami“ 4779. Preto sa uznajte za Boží chrám 4780 a snažte sa nezobrazovať vo svojom srdci mentálne modly. Lebo každá vášeň pôsobiaca v duši je modla; preto je krásne povedané: „Koho niekto porazí, je jeho otrokom“ 4781. Ak sme zotročení telesnými vášňami, potom zjavne nie sme otrokmi Svätého a nezaujatého Ducha, 1:14, pretože nikto „nemôže slúžiť dvom pánom“. Hovorí sa: „Nemôžete slúžiť Bohu a mamone“ 4782. „Lebo Boží chrám je svätý“ 4783, „nemá žiadnu škvrnu, ani vrásku, ani nič podobné“ 4784. „Lebo Duch Svätý uteká pred lichôtkami a odťahuje sa od hlúpych myšlienok“ a „múdrosť nevojde do zlej duše“ 4785. 2.1 Keď sme teda presvedčení, že celý náš zákon je napísaný v srdci „Božím prstom“ 4786, „nie atramentom, ale Božím Duchom“ 4787, prijmime pravdu Zákonodarcu, ktorý povedal: „Ja som pravda“ 4788, ktorý tiež vykonáva obriezku srdca 40789, hodný zákon,7 do srdca. ako hovorí v prorokovi: „Dal som svoje zákony do ich sŕdc a napíšem ich do ich myslí“ 4791. 2.2 Veď [už] teraz 4792 všetci tí, ktorí sa starajú o to, aby vstúpili do vyvoleného rodu, do kráľovského kňazstva, do svätého národa 4793, do zvláštneho ľudu 4794 príhodne prijímajú 475 pôsobenie. Preto vás prosím o modlitbu, aby sme aj my boli hodní aspoň na krátky čas pochopiť jednotnú spravodlivosť života v Kristovi. 2.3 Lebo taká duša, ktorá odloží hanbu tváre 4797 a už nemá zlé myšlienky a nescudzoloží so zlým, 4798 bezpochyby, vstupuje do spoločenstva s jediným nebeským Ženíchom, pretože je jednotná. Uštipaná láskou 4799 k Nemu, „túži a zomiera“ 4800, dovolím si povedať, ako panny 4801, duševnej a tajomnej komunikácie s Ním cez neporušiteľné puto jednoty vo svätyni. 2.4 Naozaj blahoslavená 4802 je taká duša; ako premožená duchovnou láskou, hodne sa stala otrokom Boha Slova. Preto nech povie: „Moja duša nech sa raduje v Pánovi, lebo ma obliekol do rúcha spásy a do rúcha radosti, vložil na mňa korunu ako ženícha a ozdobil ma krásou ako nevestu“ 4803. Pretože cár túžil po jej kráse 4804, poctil ju menom nielen chrámu Božieho 4805, ale aj dcéry cára 4806 a kráľovnej 4807: chrám Boží, ako ho prijal Duch Svätý, dcéra cára, narodená v roku 4808 „Otca svetiel, slávy 48, jedinej slávy“ 48. Splodený 4810. 2.5 Lebo ako náš Pán, v podstate jeden, v záujme ekonómie ľudskej spásy vzal na seba v alegorickom zmysle mnoho mien (prečo sa na jednom mieste nazýva kameň 4811 a dvere 4812, na inom sekeru 4813 a cestu 485 a chlieb a4814, a tiež 4814? Kameň - kvôli stálosti a neprístupnosti Jeho moci; dverami – lebo skrze Neho vstupujeme do večného života; sekerou - pretože odsekáva korene neresti; cesta – lebo On vedie hodných k poznaniu pravdy; vinič – pretože skrze Neho sa rodí ovocie „víno, ktoré teší srdce človeka“ 4817; a podobne s chlebom - pretože posilňuje srdce 4818 verbálneho tvora), - tak isto bezúhonná duša, asimilovaná Bohu Slovu, je jednotná, je hodná veľkých duchovných cností a darov pre mnohé úspechy. 2.6 Povedal som to preto, lebo meno nevesty je, samozrejme, nielen trojnásobné, ale aj viacnásobné. Vedzte tiež, že je pred nami práca, kým „nevstúpime do Božej svätyne“ 4819, „Bohu, ktorý nám robí radosť z mladosti“ 4820. Spasiteľ chce, aby sme, kým sme ešte v tele, 4821 boli hodní Jeho zaujatia a naplnení svätosťou, aby sme mohli smelo bojovať: „My telo, nechodíme v tele; boj nie je telesný, ale mocný v Bohu na rúcanie pevností [s nimi] rúcame argumenty a každé povýšenie, ktoré sa vzbúri proti poznaniu Boha“ 4822. 2.7 Preto tu musíme stále pribíjať na kríž 4823 hriešne vášne 4824, podľa modlitby proroka Thilflea: „Nash 48 my5fle.“ krv“, o ktorej apoštol hovorí, že „nemôže zdediť kráľovstvo Božie“ 4826, nie je toto viditeľné telo, lebo ho stvoril Boh, ale „múdrosť tela“, 4827 vzrušená duchmi zloby, pôsobiacimi „v synoch neposlušnosti“ 4828, pretože askéti nevládnu proti Kristovi a „nebojujú proti krvi“4,88 duchovia zla » 4830. 2.8 Keďže teda uznávame, že táto akcia nie je prirodzená, ale [pochádza] od protichodných síl, potom, keď sme proti nim vzali celú Kristovu výzbroj, budeme schopní odolať ich úskokom, 4831, pretože Spasiteľ nám dáva moc „šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej sile“ protivníka 4832, aby sme mohli smelo povedať3, kým sa ešte budeme týrať: V srdci som videl nepravdu, nech ma Pán nepočuje 4834“ 4835; a: „Správne som žil bez neprávosti“ 4836, teda bez akejkoľvek telesnej vášne, žijúc v nebi 4837, usilujúc sa o „česť vysokého povolania“ 4838 > 4839. Musíte nielen veriť v Krista, ale aj trpieť s Ním, podľa toho, čo bolo povedané: „Pretože vám je dané nielen veriť v Krista, ale aj trpieť pre Neho“ 4841. [Len] veriť v Boha je príznačné pre tých, ktorí myslia na pozemské veci, 4842, dokonca, nehovoriac, nečistí duchovia, ktorí hovoria: „Vieme, kto ste“484 Lebo obaja ste Boží Syn.484 Boh a ešte viac o kríži, ako hovorí apoštol: „Nepriatelia Kristovho kríža; ich koniec je záhuba a ich sláva je v hanbe: myslia na pozemské veci“ 4845. 2:10 Vidíte, že nielen odpadlícke sily, ale aj tí, ktorí myslia pozemské 4846, sú nepriateľmi kríža, lebo konajú z tých istých [síl]. Viera v Krista je rovnako dostupná celému stvoreniu a vôli [ako] dobra, tak [zla], ale utrpenie a oslávenie s Kristom 4847 je možné len pre tých, ktorí sa ukrižovali pre tento svet 4848 a „trpeli Kristove pruhy“ na svojom tele 4849. 3:1 Preto musíme trpieť, tak ako Kristus [trpel], aby sme po obetovaní podľa pozemského [človeka] boli oživení podľa nebeského 4850. Napokon, ak myšlienka, ktorá je v zhode s pozemským [človekom] jasne neupadá, potom tajná 4851 duchovná myšlienka 4852 hovorí, že „znovuobnovený3 nie je obnovený3 ducha svojej mysle a obleč si nového človeka stvoreného podľa Boha“ 4854 – a znova: „Ako sa kazí vonkajšok, obnovuje sa vnútro“ 4855 . Kto je vonkajší človek, ak nie ten, o ktorom Dávid hovorí: „Ponižuje ho“ 4856? [A] kto je ten vnútorný [ak nie ten], o ktorom [hovorí]: „Túto dvíha“ 4857? Zdá sa, že apoštol [potvrdzuje]: „Keď som slabý v telesnej mysli, vtedy som silný v duchovnej mysli“ 4858 – lebo sila Pánova je dokonalá v slabosti pozemského človeka 4859. 3.2 Aj tu, keďže sme v tele 4860, musíme, ako som povedal vyššie, vlastne „skazený starec, „odložený“ žiadostivosti“ 4862, [a] teda byť považovaný za hodného dokonalého duchovného povolania. Po predbežnej očiste totiž nasleduje posvätenie. A na inom [mieste] prorok hovorí: „Stvor vo mne čisté srdce, ó, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone,“ a nasledujúce 4863 a znova: „Ten, ktorý vyslobodzuje tvoj život od skazy, ktorý ťa korunuje milosrdenstvom a štedrosťou“ 4864. 3.3 Keď sme boli oslobodení z tohto úbohého života bez očisty a bez očisty, budeme prázdni. Preto [žalmista] hovorí: „Daj mi úľavu, 4865 aby som sa upokojil skôr, ako odídem a nebudem viac“ 4866. V pekle očividne niet žiadnej spovede. Preto ten istý prorok hovorí: „Vyzná niekto tvoje milosrdenstvo v hrobe a tvoju spravodlivosť v záhube? Budú tvoje zázraky poznané v tme a tvoja spravodlivosť v zabudnutej krajine? » 4867. A Izaiáš hovorí: „Mŕtvi neuvidia život,“ 4868 a Ezechiáš: „Tí, čo ste v pekle, nezomrú, a tí, čo ste v pekle, nezomrú] nebude sa radovať z Tvojho milosrdenstva. Živý ťa požehná > 4869 rovnako ako ja » 4870 . A Jób hovorí: „Ak niekto zostúpi do pekla, už nikdy nevystúpi“ 4871. 3.4 4872 a vládne [nad nimi] peklo, miesto márnosti, v ktorom je jama hriechu. To znamená, že tu je Kristovo pole, na ktorom nie je korunovaný ten, kto pracuje nezákonne 4873 .> 4874 3.5 Preto sa snažme prijať Božieho Ducha aj v tomto živote, vediac, že „ak niekto nemá Ducha Kristovho, ten nie je Jeho“ 4875. Budeme sa teda snažiť dosiahnuť 4876; Utekajme „nie ako k neverným“ 4877, ale ako tí, ktorí verili vo Wrexham: „Kráľovstvo je vo vás“ 4878. A aké iné Kráľovstvo je toto, ak nie plnosť Božieho Ducha v dušiach? 3.6 Je potrebné, aby odteraz boli Kristovi športovci uctievaní s Ním, aby im nezostalo nič iné, len vykúpenie tiel pri vzkriesení, na ktoré apoštol povedal: „Prispôsobení jeho smrti, aby sme dosiahli vzkriesenie z mŕtvych“ 4879. 4882 okrem, ako som už povedal, telesného vzkriesenia z mŕtvych, o ktorom [apoštol] hovoril: „Nie preto, že by som už dosiahol alebo zdokonalil“ 4883. Napokon, nie ako bojovník povedal: „Kto je medzi nami dokonalý, nech takto uvažuje“ 4884. 3.7 Vzdajme sa „iného zákona, ktorý bojuje proti zákonu našej mysle a berie nás do zajatia zákona hriechu, ktorý je v našich údoch“ 4885 a prijmime v sebe duchovný Boží zákon, aby nohy našej duše neochabovali, podľa výroku: „Boží zákon je v ich srdciach a ich nohy neochabnú“ 4886. 3.8 Toto píšeme a ty konáš 4887. Verím, že ty, poučený Bohom 4888, odhodil si každý špinavý čin zlých myšlienok 4889 a hanebných myšlienok a obliekol si celú výzbroj Pánovu 4890 s dobrou mysľou Ducha 4891 . Modlite sa, aby sme aj my dosiahli „dokonalého človeka“, „mieru postavy v Kristovi“, 4892, aby sme, keď sme sa stali podobnými Božskej moci, kde „je svätyňa Božia“, 4893, mohli sme sa nebojácne „stáť pred Jeho sídlom“ 4894 vo veľký deň Jeho slávneho príchodu. Amen. Homília 41. {O dôvere a útočisku v Boha a o vytrvalých pokušeniach} 4895 1 Počuli ste, ako hovorí Písmo, že [Židia] opustili Pána, „prameň živých vôd, a vykopali si rozbité poklady, ktoré neudržali vodu“ 4896. Toto povedal [prorok] o myšlienkach, pretože zanechávame hľadanie účasti na Pánovi, získanú tichom a nádejou, a premýšľame o porušiteľných a škodlivých veciach, keď Pán povedal, toto všetko vám bude pridané: 4897. Čo však znamená „bude pridané“? Nie preto, aby sme sa starali, ale preto, aby sme dúfali, a nie ako chceme, ale ako On sám 4898. 2 Lebo čo je dobré: byť naplnený žiadosťami, alebo keď sa očistíme, nechtítiť? A opäť, čo je lepšie: podmaniť si nepriateľa alebo milovať? a čo je krajšie: uvažovať a starať sa a neustále zlyhávať, alebo veriť a dúfať a mať dobrý výsledok? Veď sa stáva, že nás nejaká hmota násilne alebo v rozpore s rozumom odvádza od modlitby a duševného ticha a opúšťajúc nádej, odporujeme [tomuto pokušeniu] holým rozumom a nechápeme [jeho zmysel], utrpíme veľkú škodu 4899. Kto uprednostňuje Kráľovstvo pred všetkým a verí v Pána, trpezlivo prijíma to, čo vybudoval. Vie, že to, čo je poslané, je na prospech toho, kto dúfa, ak ho len neverou nezmeníme. Aj keď sa to momentálne zdá smutné, neskôr vďaka trpezlivosti prinesie spásonosné ovocie. To znamená, že keď hovoríme: „Pane, Bože náš“, veríme v silu mena, že On sám je Pánom všetkého: neba a zeme, života a smrti, duše a tela, viditeľného a tajného 4900, a v tom všetkom je známy srdcom: „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ 4901. 4902 - nepribližovať sa navonok [pokušeniam] prichádzajúcim zvonku, pretože ich dôvod [leží] vo vnútri. A koreň všetkého zmyslového je duchovný. A tak ako chýba zbožnosť, chýba aj útočný zlý prístup, ktorý nikto nedokáže úplne odvrátiť bez toho, aby vzýval Pána, ktorý sám pripravil našu spásu, neukončujúc nástup [zla] pre hnev, ale pre pokánie, ako je napísané: „Blahoslavený, koho Pán pokarhal na zemi“ 4903. 4 Neodstrkujme teda vonkajšie protivenstvá, pokladajúc ich za neprirodzené, ale je lepšie ich prekonávať modlitbou. Lebo keď ich odmietneme, mysliac telesne, vyvstávajú pre nás vážnejšie nebezpečenstvá. Tí z nás, ktorí sa zanedbávajú modliť sa za večnosť, sa budú báť aj pozemského nebezpečenstva, ktoré nastáva v dôsledku zanedbania. Lebo nikto nie je v bezpečí, ak nás nezachráni Duch Pánov. Nie je duchovná úzkosť a bolesť srdca bolestivejšia ako akékoľvek utrpenie? Ako hovorí [Písmo]: „Všetka práca, a nie práca srdca“ 4904 4905, - a ešte raz: „V duchovnej núdzi zvolal“ 4906. 5 Keďže vaše srdce a duch sú pripútané k telu, kde je miesto pre nebojácnosť? Preto sa Ho [Boha] bojte modlitbou a nebudete sa ničoho báť. Keď myseľ zabudne na duchovný a zbožný smútok, vtedy zabudne na prikázania a preto mysliac na útek odchyľuje sa od hladkej [cesty] a kráča [po krivých cestách] 4907 4908; preto sa stretáva so zvieratami. Keby sme nezastavili 4909 dielo modlitby a nádeje, potom by sme nezhrešili a neupadli do neznesiteľných pokušení, keďže [Písmo] hovorí zarmútenej duši: „Verný je Boh, ktorý nedovolí, aby si bol pokúšaný nad tvoje sily“ 4910; nepotrestaný 4911 sa stretne so zlom 4912. 6 Usilujme sa teda s modlitbou robiť to, čo nám On sám prikazuje, a nie tak, ako sa snažíme. Veď on presne vie, čo je dobré pre našu dušu a chce od nás nádej [vychádzajúcu] z viery. Keď sme na Neho hodili všetko, nebudeme sa starať o nič okrem účasti v Duchu Svätom. Aby sme teda unikli zlým démonom a vydržali žiaľ, ktorý nás postihol, a aby sme, vedení v Pánovi Jeho milosťou, mohli ďakovať Duchu Svätému, ktorý nás vyslobodzuje z vnútorného hriechu. 7 Preto sa o tom treba modliť všade, lebo tým buď preukážeme, že sme veriacimi v apoštolské slovo, alebo nie. Nebojme sa nepriateľov, ale Pána. Zlé myšlienky, ktoré utláčajú tých, ktorí súperia, dokonca aj proti ich vôli, ich nútia uchýliť sa k Pánovi ešte viac, zatiaľ čo zmyselní, zvádzajúci na scestie, sú vtiahnutí do bezvedomia. Preto prichádzajú zjavné smútky, aby sme sa aspoň cez ne opäť obrátili k zbožnosti. Dojčatá hľadajú Boha v strachu zo pozemského nebezpečenstva, 4913 ale tých, ktorí napredujú, drží túžba, lebo „dokonalá láska vyháňa strach“ 4914 4915. Amen. Slovo 42. {Sila nepriateľa nás nemôže premôcť bez našej vôle} 4916 1 Strašná sila Zlého bez pomoci ľudskej vôle je slabá a takmer mŕtva alebo sa len javí hrozná a hrozivá. Ale keď má [zlý] [na svojej strane] vôľu [podvedeného človeka], podporuje jeho túžbu [zlého] a teší sa z jeho falzifikátov, potom [ten zlý], ako živý a mocný muž, bojuje s ním [osobou] prostredníctvom jeho [vôle]. Preto by sme si mali dávať pozor a všemožne sa snažiť zabezpečiť, aby vôľa bola vždy v nesúhlase a nesúhlase so zlým, aby on sám zoslabol a zomrel a nemohol s nami urobiť nič, čo by chcel. 2 Lebo toto je zápas a súperenie kresťanov, aby neprispievali k jeho zlej úrode, aby nezískal silu a silu cez nás, ale v sebe slabnúc a neschopný robiť si s našou pomocou, čo chce, napokon sa od nás vytráca, keď v nás zavládne milosť. Koniec koncov, hriešna vášeň, ktorá vstúpila do duše kvôli Adamovmu zločinu, je v ľuďoch nevyliečiteľná a môže ju vyliečiť iba Boh. Preto prišiel Pán: „Hľa,“ hovorí [prorok], „Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ 4917. Inak nie je možné prijať uzdravenie ani s veľkou rozmanitosťou duchovných liekov, ak slobodná vôľa a svojvôľa neprestanú hrešiť, spájať sa so zlom. 3 Lebo ako nie je možné liečiť bolesť tisíckami prostriedkov, keď sa do nohy dostane trieska alebo niečo iné, ak najprv neodstránite to, čo sa dostalo do tela, tak je to v každej vášni, ktorú duša vlastní svojou vôľou, či už je to nenávisť k blížnemu, nejaký druh závisti, žiarlivosť, arogancia alebo iná zlá závislosť alebo pravdepodobná náklonnosť, neodvráti sa od nich a úplne ich neodvráti. a neupokojí, konečné uzdravenie duše duchovnou silou a obnovenie bývalej šľachty starodávnej čistoty je nemožné. 4 Predstavte si, že zlo prenášané na každého prostredníctvom Adamovho zločinu, ktorý má motivačnú, ale nie donucovaciu moc, je jedna unca v každej [osobe] rovnako. Vôle túto uncu v inklinácii k zlu doviedli rôznymi spôsobmi k dokonalosti: niektorí ju aktívne premenili na desať uncí hriechov, iní na sto, iní na tisíc, a tak sa zlo naučilo vytvárať rôzne činy zo zvyku zlých ľudí, ktoré sa neskôr vôľa všemožne rozmnožila, takpovediac v talent zla. Vôľa to musí opäť zničiť tým, že sa vznešene odvráti a nenávidí všetky bývalé zlozvyky a nesprávne preferencie, 4918 >. 5 Vášne je potrebné umŕtvovať a zmenšovať do takej miery, kým v množstve zla opäť nedosiahnu uncu, podľa vyššie uvedeného príkladu, keď vôľa úplne ustúpi od náklonnosti k hriechu, a potom budú vášne nakoniec odsúdené spravodlivým Sudcom, pričom srdce bude úplne očistené Duchom 4919 > a je teda hodné Kráľovstva. Sláva Jeho veľkosti na veky vekov. Amen. Homília 43. {O adopcii v Kristovi zavŕšenej v krste a čistej láske} 4920 1 <Pre tých, ktorí tvrdia: keby bol váš krst verný a pravdivý, nečakali by ste, že z neba dostanete niečo iné; teraz je zrejmé, že je zničená kvôli očakávaniu niečoho iného. Odpoveď na to je:> 4921 2 Začiatok duchovnej existencie 4922 a odtiaľ dostávame našu spásu. Apoštol hovorí: „Keby len prvotiny Jeho hypostázy pevne dodržali až do konca“ 4923 4924 – a práve to, čo každý prijal v krste, „podľa miery viery“ 4925 v čnostiach tých, ktorí napredujú, a modlitby tých, ktorí sú usilovní, vzrastá v horlivosti a priamočiarosti k horlivým a verným a dokonalým. čistoty a oslobodenia od vášní robí, keď je závoj temnoty konečne odstránený 4926 a my sme hodní prijať Utešiteľa, Ducha adoptovania 4927. Avšak vďaka veľkej jemnosti veriaci najprv dostáva účasť na Duchu, ako keby nevedel [Jeho] pôsobenie, a keď je dom postavený malou vôľou milosti, postupne sa prejavuje rastom. 3 Ako malé novonarodené dieťa rastie, má rovnaké údy a telo, až sa z neho stane dokonalý muž, a ako zasiate horčičné semienko, podľa Pána 4928, postupne rastie, stáva sa stromom, ku ktorému prirovnal Kráľovstvo nebeské, tak hovoríme, že veriaci rastie v duchovnom talente a v záruke dedičstva 4929, až kým nebude vo všetkom poctivo a poctivo kráčať. dedičstvo, čiže Tešiteľ, Duch adoptívneho synovstva 4930, presne ako hovorí apoštol, vychovávajúc [Korinťanov] ako nemluvňatá, od darov podľa dokonalosti k dokonalej láske: 4 „Ukážem vám ešte krajšiu cestu. Ak hovorím jazykmi anjelov, ale lásku nemám, potom nie som ničím. A keby som nič nemal, mám všetku vieru, ak by som nemal všetku vieru. [dar] prorokovať a poznať všetky tajomstvá, ale nemať lásku, to mi vôbec neprospieva“ 4931. Pozrite sa na „ja som nič“ a „nie som na nič“ a na porovnanie s dokonalosťou lásky, ako keby sa dieťa porovnávalo s dokonalým manželom. Ako po tomto všetkom hovorí: „Želám si, aby ste všetci hovorili jazykmi, ale je lepšie, keď prorokujete“ 4932? 5 Nevýslovná Božia múdrosť teda zariadila, že pre veriaceho sa prejav a spoločenstvo Ducha Svätého deje postupne na skúšku slobodnej vôle a boja, aby sa v skutočnosti stali zjavnými tí, ktorí skutočne nadovšetko milovali Boha samého až do konca, 4933 > a pre Kráľovstvo vydržali v každom zápase; naopak, leniví, zbabelí a zbabelí, ktorí sa odvrátili z cesty a nevydržali až do konca, odcudzení Kráľovstvu, budú odhalení. 6 Božia milosť sa teda začína rodiť v človeku s takou jemnosťou, ktorú nemožno ani myslieť, ani pochopiť, a tak ako tí, v ktorých vládne Duch, pretože sú naplnení bohatstvom milosti a prebývaním Ducha, nemôžu pochopiť alebo vyjadriť rozmanitosť činov a nevýslovné tajomstvá v dôsledku „nezmerateľnej veľkosti“4936 4937 >, tak a jemnosť milosti a hospodárnosť Ducha: v kom sa vyskytuje, nikto nemôže pochopiť a poznať ani jemnosť a malosť, ani veľkosť a nevýslovnosť moci, ani nebeské bohatstvo [milosti] Takže máme pravý a trvalý krst a odtiaľto dostávame duchovný život, a ten sa nám u všetkých, ktorí sa usilujú, objavuje a zväčšuje vo všetkých, ktorí sú v usilovnosti. zdokonaľuje nás vo svojej milosti 4938. Amen. Slovo 44. {Výklad [slov] „Nik nie je dobrý, iba Boh sám“ a čo [znamená] „Skutočné svetlo“ a „žiari v temnote“} 4939 1.1 „Istý človek sa opýtal“ Pána a povedal: „Učiteľ dobrý, čo mám robiť, aby som bol dedičom večného života? Pán mu odpovedal: „Prečo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý, iba Boh sám" 4940. Nebol dobrý Pán, nebol láskavý? Ale odpovedal [tak] ten, kto sa Ho pýtal, pretože Ho považoval za človeka, učiteľa, ako všetci [ľudia]. Pán sa nepostavil na roveň Adamovmu rodu, keď povedal: „Nikto nie je dobrý, len Boh nevie,“ to znamená: Ja nie som dobrý z rodu, ako si myslíš ty. dobrý – lebo každý bol pod [mocou] hriechu – ale len Boh je bez hriechu Vykúpil Adamovu rasu z diablovej „moci temnoty“, ktorá ho zadržala 4941. 1.2 Ale [slova evanjelia] má aj iný význam „Nikto nie je dobrý, iba Boh sám“, to znamená, že Ježiš sám je dobrý, pretože On sám sa narodil do sveta bez hriechu a bez hriechu vykúp to z hriechu. 2.1 Lebo On bol „Slovo“ „na počiatku“, „a Slovo bolo u Boha a Slovo bolo Boh“ 4942. „Všetko začalo byť skrze Neho a bez Neho nezačalo byť nič [.] 4943 V Ňom bol život“ 4944, čiže všetko, „čo začalo byť v Ňom“ 4945 všetko žije a hýbe sa Bohom 49 [stvorenie] má od Boha svoj vlastný život podľa jeho miery a množstva: tak vtáky majú svoj život, zvieratá, plazy, ryby - každý tvor žije životom od Boha. Ale aj [viditeľné] stvorenia, nebo a zem, rastliny, semená a neviditeľné [bytosti] (myslím anjeli, kniežatstvá, mocnosti) žijú Bohom. Lebo Boh je životom všetkých. 2.2 Boh je „svetlo ľudí“ 4947 a ľudia, ktorí sú znovuzrodení z Boha 4948 a sú Božími deťmi 4949, žijú v nesmrteľnom svetle. Veď toto svetlo teraz žiari a osvetľuje duše detí svetla 4950, narodených z Ducha 4951. Týmto svetlom je pre nich pokoj 4952, život 4953; jedlo, pitie 4954; župany 4955; zbrane 4956; víťazstvo 4957; koruna, radosť 4958 . Toto „svetlo svieti v tme a tma ho nepohltila“ 4959, čiže hriech ho nepoznal a nevidel, 4960, alebo ľudia, ktorí sú pod krytom, nemôžu rozpoznať alebo vidieť „pravé svetlo“ 4961, ktorým je Boh. 2:3 Lebo ako slnko svieti na slepých aj vidiacich 4962, ale slepí pre svoju slepotu nevidia [slnko], ktoré na nich svieti, a ľudia jasnozrakí vidia svetlo, lebo ich oči sú otvorené, tak svetlo Božie svieti všade, lebo je neopísateľné [miestami], ale tí, čo sú pod temným srdcom, to nevidia, oči hriechu nevidia. 4963. Tí, ktorým milosť zažiarila a ktorí sa znovuzrodili z Ducha Svätého 4964, poznajú a vidia „pravé svetlo“ 4965 v jeho celistvosti, 4966, keďže z nich bola odstránená tma hriechu a z očí duše bol odstránený závoj a „oči [ich] srdca sú osvietené“ týmto svetlom 496. žite narodené deti Božie 4969. 2.4 Beda 4970, ak toto „pravé svetlo“ 4971 nežiari v srdci niekoho. Beda, ak sa niekomu neodstráni závoj. Taký prebýva v hriešnej temnote a tí, ktorí existujú v temnote, sú nevyhnutne vnímaní temnotou. 2.5 Ale ten, kto sa narodil v pravom a nevýslovnom svetle, „prešiel z večnej smrti“ do večného života 4972. A opäť podobným spôsobom svetlo, ktoré prebýva v tom hodnom [jeho prijatia] odteraz prijíma toho, čo sa deň čo deň obnovuje 4973 a spolu s ním sa vracia (odchádza) k nebeskému Otcovi. Lebo tam, kde toto svetlo svieti a pôsobí, temnota hriechu uteká zo srdca, tak ako temnota uteká pred svetlom slnka. A kto vidí 4974 toto „pravé svetlo“ 4975 a má ho v sebe, keď získal duchovné ovocie 4976, nevyhnutne vidí, ako sa temnota stráca, pretože toto svetlo je „nevýslovná láska, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, viera“ 4977 a iné skutky cnosti. Toto všetko je toto „pravé svetlo“ 4978, ktorým je Boh, ako hovorí apoštol Ján: „Boh je láska“ 4979 4980. 2.6 Lebo ako je oheň svojou povahou horúci a voda je mokrá, tak „pravé svetlo“ 4981, ktorým je Boh, je svojou povahou „láska, radosť, pokoj, milosrdenstvo napísané: je neznesiteľné a nezmerné“ 498 k Jeho veľkosti a Jeho milosrdenstvu“ 4983. A v ktorejkoľvek duši žiari toto nevýslovné svetlo, ono tam neustále zostáva. 2.7 Prosme teda Boha dňom i nocou, aby otvoril oči našich duší a odstránil hriešnu temnotu z našich sŕdc a osvietil nás „svojím pravým svetlom“ 4984 a stal sa účastníkom našej duše nevýslovným spoločenstvom, ako keby bol svojou nevestou, aby sme my, zjednotení s Ním, vzali od nás každú Jeho dobrotu a duchovnú účasť. vráska 4985 4986, aby sme, keď budeme odteraz osvietení a prijmeme toto „pravé svetlo“ 4987 do našich sŕdc, toto svetlo nás prijme do večného života. Ale aj pri vzkriesení tým istým svetlom, ktoré teraz existuje v nás, naše telá vstanú, oslávené a osvetlené, a tak, keď sme sa stali úplne svetlom duše a tela a zjednotení s Božským svetlom, kraľme 4988 s Ním na nekonečné veky. 3.1 Tak ako slnko, osvetľujúce dom cez okno, je čiastočne v dome, ale všetko netienené svetlo svieti úplne vonku v čistom vzduchu a na zemi, tak „pravé svetlo“ 4989, keď svieti na dušu, je akoby sčasti a ešte nie je celé osvetlené, ale je stále obklopené tmou. Má začiatky osvietenia a božského poznania, ale ešte nie je úplne osvetlená. Keď v ňom už nie je tma, ale je neustále úplne osvetľovaná pravým svetlom, ako je zem v horných vrstvách ovzdušia slnkom, potom, len čo sa odstráni všetka tma, duša, večne zostávajúca vo svetle, sa zdokonalí vo svetle a sama sa stane svetlom. 3.2 A ako slnko zo seba vyžaruje trblietavé lúče, ktoré sú síce od seba oddelené, ale všetky pochádzajú z jedného zdroja 4990, zo slnka, a hoci niektoré sú jasnejšie ako iné, všetky z jednej prirodzenosti a z toho istého slnečného kruhu, tak aj svätí, narodení z Ducha Svätého 4991, deti Božie, 4992 majúce v sebe Božské, sú jedným svetlom z toho istého Ducha. 3:3 Ale ako sú od seba oddelené lúče slnka, tak sú oddelení aj svätí telom a dušou, lebo Peter je Peter a Pavol je Pavol a podobne aj všetci svätí. Každý má svoje vlastné telo a svoju vlastnú dušu, ale ten istý Boh prebýva vo všetkých a všetci prebývajú v Bohu, pričom každý má svoju vlastnú cnosť a krásu, duchovnú i fyzickú, podľa „rozmanitej múdrosti“ 4993 a mnohorakej duchovnej milosti, [a Boh] v nich koná, ako chce. Všetci svätí majú účasť na tom istom Božskom tele 4994, tej istej hypostáze, tej istej podstate a sú spojení Božskou spravodlivosťou, ako lúče slnka. 3.4 keď 4995 to isté slnko zapadne, zloží všetky svoje lúče do seba a nevyžaruje do tmy jediný lúč; tak Kristus na konci sveta, keď príde súd a zjaví sa gehenna, zhromaždí všetky lúče (to jest svätých), v ktorých pôsobil a do ktorých preniesol svojho Ducha do seba, urobil ich súčasťou seba, nedovolil nikomu [zostať] v noci a temnote, ale prijal každého do seba vo svojom večnom kráľovstve 4996. Amen. Homília 45. {O stupňoch dokonalosti a prečo sa ničia telá svätých ao postupnom napredovaní človeka} 4997 1.1 Predstavte si človeka posadnutého silnou horúčkou a popáleného zvnútra. Ak mu lekár prinesie jedlo, zažije nevôľu a znechutenie; potom ho lekár presviedča slovami: "Prinúťte sa." A keď si dá jedlo, kúsok po kúsku sa sladkosť jedla začne upokojovať a uhasiť silné vnútorné teplo choroby. Horúčka však nezmizne naraz, pretože [pacient] často prijíma potravu, zosilnie, zotaví sa a postaví sa na nohy, no stále pociťuje slabosť, impotenciu a neduživosť. II, 15, 7 A stane sa, že [človek] má niektoré údy alebo zrak alebo oči vo výbornom [stave], zatiaľ čo iné údy sú poškodené; 4998. Rovnako je to aj v duchovných veciach. Existuje mnoho duchovných členov a niektorí z nich 4999 sú zdraví, ale z toho sa [človek] nestane dokonalým. Vidíte, koľko duchovných stupňov je, 5000, a ako postupne, a nie naraz, zlo prechádza a stenčuje sa? 1.2 Všetka Pánova prozreteľnosť a hospodárnosť: východ slnka aj všetko stvorenie boli stvorené pre Kráľovstvo, ktoré majú zdediť vyvolení, a pre pokojné Kráľovstvo 5001. 1:3 II, 15, 8 Kresťania neodsudzujú otvorenú smilnicu, ani hriešnikov, ani neporiadnych ľudí, ale hľadia na každého jednoduchou vôľou a čistým okom 5002, takže sa to človeku stáva akoby prirodzené, akoby zakorenené – nikoho neponižovať, nikoho neodsudzovať a [nikým] nepohŕdať03, aj keď medzi nimi rozlišujeme 5050 a o jednookom [človeku], vediac, že ​​je to tak [s jeho zranením], pozri sa naňho ako na zdravého 5005, [a] na toho, kto má zmrzačenú ruku - ako na zdravého 5006. Lebo toto je čistota srdca, odpustiť 5007 hriešnikom a mať s nimi súcit a byť milosrdný. Stáva sa totiž, že svätí Boží sedia v divadle 5008 a pozerajú na svet svetskými podvodmi, ale sami sa podľa vnútorného človeka zhovárajú s Bohom 5009. 1,4 II, 15, 9 Svetskí [ľudia], súc pod vplyvom ducha bludu 5010, majú inú vôľu 5011 pozemská múdrosť 5012; ale kresťania majú inú vôľu, inú myseľ; [sú to ľudia] iného veku, iného mesta, pretože Duch Boží komunikuje s ich dušami a šliapu po protivníkovi, ako je napísané: „Posledný nepriateľ je zrušený – smrť“ 5013. Napokon, zbožní sú vládcovia nad všetkým: pohŕdajú ohňom, mečom, vodou, démonmi a vášňami 5015 a naopak sú vládcovia5. všetkých otrokov: oheň ich spaľuje a kameň alebo meč ich zabíja a démoni vládnu [nad nimi]. 2 II, 15, 38b (s. 36) Tak ako telo Pánovo, keď vystúpil na vrch a bolo premenené na Božiu slávu a nekonečné svetlo 5016, tak sú oslavované a žiarené telá svätých. Pretože [tak ako] bola vtedy vnútorná sláva rozprestretá na Kristovom tele a zažiarila, tak isto vo svätých, Kristova sila, ktorá je vo vôli toho dňa, pretiekla von – na ich telá, pretože aj teraz svojimi mysľami majú účasť na Jeho podstate a prirodzenosti. Lebo je napísané: „Aj ten, čo posväcuje, tak aj tí, čo sa posväcujú, sú z jedného Boha“ 5017; a: „Slávu, ktorú si mi dal, ja som dal im“ 5018. Tak ako je mnoho lámp zapálených jedným ohňom, tak je potrebné, aby sa ich telá [svätých] – Kristove údy – stali tým istým ako Kristus. 3.1 II, 15, 39 (r. s. 37) Otázka. Ako sa kresťania stanú lepšími ako prvý Adam? Ich telá umierajú a rozkladajú sa, ale on [Adam] bol nesmrteľný vo svojej duši a neporušiteľný vo svojom tele. Odpoveď. Skutočná smrť je ukrytá vo vnútri, v srdci a človek umiera zvnútra. Preto, ak niekto tajne „prešiel zo smrti do života“ 5019, potom skutočne žije večne a nezomrie. Aj keď budú ich telá nejaký čas zničené, budú znovu vzkriesené v sláve, pretože boli posvätené. Usnutie kresťanov preto nazývame spánkom 5020. Adamovo telo nebolo neporušiteľné, ale bolo [niečo] medzi neporušiteľnosťou a skazenosťou 5021 5022. A ak, ako hovoríte 5023, bol človek nesmrteľný 5024 v tele, potom by celý svet, vidiac mimoriadnosť, nerobilo dobro veci z tela kresťanom, nejaká nevyhnutnosť, a nie zo svojvoľnej dispozície 5025. 3.3 II, 15, 40 (s. 38) Ale aby sloboda, ktorú mu dal Pán na začiatku, zostala a prejavila sa v človeku, je všetko usporiadané s osobitnou starostlivosťou a telá sú zničené, takže je vo vôli človeka obrátiť sa k dobru alebo zlu. Lebo ten, kto je úplne [ponorený] v zlom a v hĺbke hriechov, nie je viazaný žiadnou nevyhnutnosťou a hoci je nádobou diabla, nie je celkom v [jeho] moci, ale má slobodu stať sa nádobou života 5026; a tiež hlboko ponorený do Boha, hoci opojený milosťou, nie je obmedzovaný žiadnou nevyhnutnosťou, ale hoci je naplnený a viazaný Duchom Svätým, má slobodu obrátiť sa a robiť v tomto veku, čo chce. 4.1 II, 15, 41 (r. s. 39) Otázka. Stáva sa zlo postupne tenšie a vykorenené a človek uspeje v milosti, alebo je zlo vykorenené okamžite, len čo dosiahne dobročinnosť 5027 [milosť] 5028? Odpoveď. Tak ako sa z embrya v lone [matky] nevyvinie hneď muž, ale postupne nadobudne [ľudskú] podobu a narodí sa a nestane sa hneď dokonalým mužom, ale najprv rastie mnoho rokov a potom sa stáva manželom; a tiež semená jačmeňa alebo pšenice nezakorenia hneď, len čo sa hodia do zeme, ale keď pominú zimné vetry, vtedy sa v pravý čas objaví klas; a ten, kto zasadí vinicu 5029, nezožne hneď ovocie – o to viac v duchovnom, kde je toľko múdrosti a jemnosti, človek postupne rastie a prichádza „k dokonalému človeku podľa miery svojho veku“ 5030, a nie, ako niektorí tvrdia: „Obleč sa, vyzleč“ 5031. 4.2 II, 15, 42 (r. s. 40) Ako niekto, kto chce študovať slovesné vedy, chodí [do školy] a učí sa naspamäť písmená, a keď je tam prvý, vstúpi do latinskej školy, kde je zo všetkých posledný; keď sa tam opäť stane prvým, nastúpi na gymnázium a opäť sa stane posledným zo všetkých [a] začiatočníkom; 5032; a keď sa tam opäť stane prvým, potom sa stane vládcom a keď sa stane šéfom, vezme si svojich súdruhov za asistentov. Preto, ak je taký pokrok vo viditeľnom, o koľko viac majú nebeské tajomstvá pokrok a rast v mnohých stupňoch, a potom sa niekto stane dokonalým [keď] 5033 dlhé cvičenie a mnohé skúšky. 4.3 Pre kresťanov, ktorí skutočne okúsili milosť a majú znamenie kríža 5034 vo svojej mysli a srdci, toto [všetko] od kráľov a pod 5035 sa počíta ako odpad 5036 5037 a oni [jediní] môžu pochopiť, že celé pozemské pole 5038 a kráľovské poklady, a všetko toto bohatstvo, a všetko toto bohatstvo, 0 sláva, 5 ktorá nemá pevný základ, ale je prechodná; a ak je niečo pod nebom, všetko to zanedbávajú. 4.4 II, 15, 43 (r. s. 41) Prečo? Pretože úžasné a podivuhodné je to, čo je nad nebom – čo sa nenachádza ani v kráľovských pokladoch, ani v múdrosti slov, ani vo svetskej sláve, ani v poctách, ani v bohatstve – to, čo si sami nadobudli, majúc vo svojom vnútornom človeku samotného Pána, Stvoriteľa všetkých vecí, nadobudnutie, ktoré nie je prechodné, ale večné. Amen 5040. Slovo 46. {O komunikácii [s Bohom] inteligentných bytostí a O nádeji v Boha} 5041 5042 1.1 II, 16, 1 Stvoriteľ stvoril všetky rozumné bytosti, myslím anjelov, duše a démonov, čisté a jednoduché. A že sa niektorí obrátili na zlo – to sa im stalo zo svojvôle, pretože sa vlastnou vôľou odklonili od oprávnenej myšlienky. Ak povieme, že ich takto stvoril Stvoriteľ, potom Boha, ktorý posiela Satana do Gehenny, nazveme nespravodlivým sudcom. Ale sú heretici 5043, ktorí tvrdia, že hmota je bez začiatku a že je koreňom, radikálnou silou a je ekvivalentná [Bohu]. 1.2 Proti tomu môžete dôkladne namietať: „Aká sila prevláda nad 5044?“ Treba povedať, že Božia moc. Odpoveď 5045: "A v tomto prípade porazený už nie je moderný alebo nerovný [s Víťazným], ó 5046, ktorí tvrdia, že zlo je nezávislé 5047. Lebo v Bohu nie je nezávislé zlo podľa Jeho netečnosti a Božskosti. Nezávislé zlo 5049 v nás pôsobí so všetkou svojou silou a nečistou túžbou, inšpirujúcou všetkou nečistou túžbou." Rozpúšťa sa však [u nás] nie tak, ako to hovoria iní o miešaní vína s vodou, ale ako na jednom ole 5050 pestuje sama pšenicu aj kúkoľ, alebo ako v jednom dome je konkrétny zbojník a samostatný majiteľ domu 5051. 1,3 II, 16, 2 Prameň vylieva čistú vodu, ale na dne je blato. Ak niekto naruší bahno, celý zdroj sa zablatí. Podobne aj duša, keď je rozhorčená a zakalená, sa rozplynie 5052 a Satan a duša sa stanú jedným a tým istým (obaja sú duchovné bytosti), ako napríklad pri smilstve alebo vražde. Preto, „kto má sex s neviestkou, stáva sa jedným telom [s ňou]“ 5053. Inokedy však duchovná bytosť [je] sama, ľutuje svoje činy, plače, modlí sa za svoje hriechy a pamätá na Boha. A ak bola duša vždy ponorená do zla, ako by to mohla urobiť, pretože Satan, ktorý má tvrdé srdce, nechce, aby sa ľudia obrátili na pokánie? 1:4 A žena po súhlase s manželom sa s ním stane jedno, ale inokedy sú oddelení, pretože často jeden z nich zomrie a druhý [zostane] nažive. Podobná vec sa deje pri komunikácii s Duchom Svätým: Kresťania 5054 sa stávajú jedným duchom s Pánom. Inokedy nie sú jedným, ale obe hypostázy existujú oddelene 5055. Stávajú sa jedným, keď je človek pohltený samotnou milosťou. 1,5 II, 16, 3 Iní, ktorí cítia Boha, sú stále vystavení pôsobeniu nepriateľa na nich a z neskúsenosti sa čudujú, ako podľa nich po Božej návšteve pôsobia ich myšlienky. Tí, ktorí boli skúšaní 5056 vo sviatostiach kresťanstva a zostarli v nich, nie sú prekvapení. Tak ako skúsení roľníci dlhodobou praxou, keď je plodnosť, nezostávajú úplne bezstarostní, ale očakávajú hlad aj chudobu, a naopak, keď ich zastihne hlad alebo chudoba, nestrácajú celkom nádej, vediac o zmene [okolností], - tak aj v duchovnom, keď duša upadá do rôznych pokušení 5057, nezúfa si, že dovoľuje, čuduj sa a je dovolené milosť 5058, aby ju otestoval a potrestal, a naopak, s veľkým bohatstvom alebo 5059 pokojom sa nestane neopatrnou, ale čaká na zmenu. 1.6 A ak toto slnko, ktoré je telo a stvorenie, osvetľujúce páchnuce miesta, kde sú mŕtvoly 5060 a bahno, nepociťuje žiadnu škodu alebo nie je poškvrnené - potom o čo čistejší je Duch Svätý, prebývajúci v duši 5061 pod vplyvom nečistoty 5062 [svetla 5062 toho zlého], nie je v ničom zapojený do nečistého, tmy a žiary. jeho tma neoznamuje » 5063. 1,7 II, 16, 4 Keď je teda človek hlboko v milosti a je ňou obohatený, je tam pozostatok neresti, [ale] má príhovorcu, ktorý mu pomáha. Preto, keď je niekto v smútku 5065, nemal by strácať nádej, pretože hriech sa ešte viac zbelie a hriech príde. A keď má niekto vždy nádej v Boha, zlo sa v ňom akoby riedi a riedi. Ak sú iní oslabení, majú poškodené údy, trpia ohňom, sú slabí a zle, potom sa to stalo z hriechu, pretože to je koreň tohto všetkého 5066 a z neho pochádzajú vášne duše (chtíče a zlé myšlienky). 1.8 Tak ako napríklad tečie prameň a vlhké a vlhké miesta ho obklopujú, [ale] keď nastúpi teplo, vyschne aj samotný zdroj aj okolité miesta – tak je to aj so služobníkmi Božími 5067 ·. v ktorom sa 5068 milosť 5069 rozmnožuje, vtedy vysušuje žiadostivosť zlého, ako aj prirodzenú a čistú 5070 [túžbu], pretože teraz sa Boží ľud stáva väčším ako prvý Adam. 1,9 II, 16, 5 Boh je neopísateľný 5071 a nepochopiteľný, zjavuje sa všade: na horách, v mori i na dne priepasti – bez toho, aby sa pohyboval z jedného miesta na druhé, tak ako anjel zostupujúci z neba 5072 je na zemi, ale nie je v nebi. Boh je všade: aj hore, takže sväté sily sú zapojené v Ňom, aj tu na zemi, a každé stvorenie a stvorenie sú obsiahnuté v Jeho ruke, zatiaľ čo On sám je nepredstaviteľný [pre akékoľvek stvorenie] 5073. 1:10 Ale pýtate sa: „Ako môže byť Boh v tme alebo v Satanovi alebo na miestach, kde je smrad? Odpovedám vám tiež, že Boh, ktorý je ľahostajný, všetko objíma, pretože je neopísateľný, takže Satan, ako stvorenie, je Ním zdržanlivý a spútaný, a to, čo je dobré, nie je poškvrnené ani zatemnené. A ak popierate, že On objíma všetko: Gehennu a Satana, potom Ho urobíte opísateľným, 5075 aby sme potom začali hľadať iného [boha], ktorý je vyšší ako On. Preto je potrebné, aby bol Boh všade a [súčasne] tajomstvá Božstva a jemnosť v Ňom obsiahnutá neboli zahalené do temnoty 5076. Veď zlo nemôže byť zapletené do čistoty, aj keď [Boh] je v nej. Preto pre Boha neexistuje nezávislé zlo, pretože netoleruje žiadnu škodu. 1:11 II, 16, 6 Ale pre nás je tu zlo, pretože žije a pôsobí v srdci, vyvoláva zlé a nečisté myšlienky a nedovoľuje nám modliť sa čisto, ale uchvacuje myseľ v tomto veku. Obliekla sa do duší a dotkla sa samotného jadra kostí. 2.1 Tak ako je Satan vo vzduchu a Boh, keď je tam prítomný, neutrpí žiadnu škodu, tak je v duši hriech a Božia milosť je rovnako prítomná bez akýchkoľvek rozpakov. 2, [2] Tak ako otrok, ak je v blízkosti svojho pána, po celú dobu, keď je v jeho blízkosti, je v strachu a nič bez neho nerobí – tak aj my musíme odhaľovať a odhaľovať svoje myšlienky pred naším pánom Kristom, znalcom srdca 5077, či už sme v zlých [podmienkach] alebo v pokoji 5078 a máme v Neho nádej a dôveru, pretože On je môj otec, on je moje bohatstvo, On je môj 2:3 Preto musíš mať vždy vo svojom svedomí starostlivosť a strach. A ak niekto ešte nemá v sebe vštepenú a upevnenú Božiu milosť, aby bola dňom a nocou akoby prirodzene pripojená k duši, každú hodinu ju viedla a usmerňovala a uchvacovala 5079 k dobru, aby starostlivosť, chorobu a strach považoval za [niečo] prirodzené a nemenné, potom musí mať [aspoň] vždy upevnenú skrúšenosť srdca [5080]. 2,4 II, 16, 7 Ale ako včela tajne robí voskovú bunku v plástve, tak milosť tajne produkuje svoju lásku v srdciach a premieňa horkosť na sladkosť, krutosť na láskavosť. 2.5 Alebo tak ako honič alebo strieborný rezbár, vyrezávajúci misku po častiach, pokrýva rôzne zvieratá, ktoré vyrezáva, a keď dokončí prácu, potom ukáže misku v plnej nádhere, tak Pán, pravý Umelec, roztopí 5081 naše srdcia a záhadne ich obnovuje, až kým sa nepohneme z tela 5082, a potom sa stane viditeľnou3 samotná duša 508. 2.6 Tí, ktorí chcú vyrobiť 5084 nádob a zobrazujú na nich zvieratá, najskôr urobia voskový odliatok a potom odliatia [nádobu] podľa jej podoby, aby bola vec vyrobená podľa tohto vzoru. Podobne aj hriech, ktorý je duchovnej povahy, má [svoj] obraz a premieňa sa do mnohých podôb. 2.7 Podobne aj vnútorný človek je druh živej bytosti, ktorá má svoj vlastný obraz a svoj vlastný obrys, pretože vnútorný človek je podobou vonkajšieho. Toto je dôležitá a vzácna nádoba, pretože Pán tam rád prebýval zo všetkých stvorení 5085. 2.8 Dobré myšlienky duše sú ako drahé kamene a perly, ale nečisté myšlienky sú plné „kostí 5086 a všetkej nečistoty“ 5087 5088. 2,9 II, 16, 8a, porov. I, 4, 26, 1a 5089 Kresťania teda patria do iného veku, sú to synovia nebeského Adama, nového narodenia, deti Ducha Svätého, žiariví bratia Kristovi 5090, s ktorými môžeme byť odmenení aj milosťou a láskou ľudstva nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, ktorému patrí sláva a večná sláva. Amen. Slovo 47. {Ašpirant musí mať vždy strach kvôli premenlivosti prírody} 5091 1 cp. II, 38, 3b Tí, ktorí budujú základy ako skala 5092, ktorou je Ježiš Kristus, a boli dlho trénovaní a pokúšaní – tí môžu „pomáhať pokúšaným“ 5093 a súcitiť s 5094 a mať s nimi súcit. 2 II, 38, 4 Niektorí, klamúc sami seba, 5095 keď bola v nich milosť Božia, silným pôsobením našli svojich členov tak posvätených, že sami o sebe usúdili, že v kresťanovi nie je miesto pre žiadostivosť, ale získava sa cudná a čistá myseľ a že vnútorný človek sa už vznáša v božských a nebeských tajomstvách 5096. Preto si takýto [človek] myslí, že už dosiahol dokonalú mieru; 3 a keď sa domnieva, že sa blíži k prístavu, vlny sa opäť zdvihnú proti nemu a znova sa vidí vtiahnutý do stredu mora, kde je len nebo, more a pripravená smrť – lebo hriech, ktorý vstúpil [do nás], produkuje 5097 zlú žiadostivosť 5098; 4 a teraz tí istí [ľudia] vzali, akoby 5099 z celých hlbín mora, niekoľko kvapiek - a zisťujú, že sa každú hodinu a deň deje taký veľký zázrak, že ten, kto podstúpil takú mimoriadnu, zvláštnu a božskú akciu, je ohromený a ohromený tým, ako filozofuje 5100, ako všetko osvecuje, usmerňuje, usmerňuje, nebeský, aby takí v porovnaní s touto sviatosťou 5102 ctili kráľov a panovníkov, múdrych a dôstojných, ako keby boli najmenší. A po určitom čase, časom sa veci zmenia, takže taký [človek] si o sebe skutočne myslí, že je hriešnejší ako všetci ľudia 5103 a považuje sa za špinu. 5 A opäť o ďalšiu hodinu sa vidí, akoby bol najväčším kráľom, mimoriadnym 5104 vládcom alebo 5105 priateľom kráľa; a opäť o ďalšiu hodinu sa vidí chudobný a slabý. Nakoniec je myseľ zmätená: 5106? 6 Pán ti ekonomicky zveruje milosť, riadi ju a disponuje, pretože ľudská prirodzenosť, slabá, je vznešená a pyšná, ak nájde trochu odpočinku a milosti Pánovej a odsúdi väčšinu ľudí; preto milosť ustupuje, aby sa človek vždy obával hrozby, ktorá nad ním visí, 5107 lebo je to pre neho také prospešné: začne nad sebou plakať a smútiť a Pán sa z takej vôle raduje, pretože „Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom“ 5108. 5109 s pánom a druhý sa trestu bojí, a ak mu pán niečo prikáže, hneď so strachom poslúchne, aby sa vyhol bitiu pre neposlušnosť. Práve z toho sa raduje pán — sluha, ktorý je ochotný a usilovne plní rozkazy. 8 Tí, čo vychádzajú z domu 5110 a stoja pri dverách Pána, usilovne stoja, lebo tí, čo odchádzajú zo sveta, sa snažia získať ovocie, ktoré je cudzie prírode: všetko na zemi je cudzie veciam v nebi. 5111 príroda potrebuje Pána, aby Pán mohol vstúpiť a splynúť s [vaším] telom a dušou, a [vy] ste sa stali jedným telom s Pánom a Kristus bude prebývať vo vnútornom človeku, 5112 teda, aby povstal jeden dokonalý človek 5113 večného života a Kráľovstva. 5114 Amen. Slovo 48. {Skutočný kresťan musí pohŕdať všetkým pre lásku k Bohu a viere, aby tu ešte mohol mať účasť na nejakej časti tej slávy} 5115 1.1 II, 5, 1 Kresťania majú iný svet, iný spôsob života, myslenia, slova a činnosti; Iný je aj spôsob života, myseľ, slovo a činnosť ľudí tohto sveta. Jedno sú tieto, druhé sú tieto; S oboma je vzdialenosť veľká. 1.2 Obyvatelia zeme 5116 a deti tohto veku sú prirovnaní k pšenici nasypanej do sita tejto zeme 5117 a ich duše sú preosievané medzi vrtkavými myšlienkami sveta, s 5118 vzrušením z pozemských túžob 5119 a mnohopočetnými tkanými hmotnými konceptmi, ktoré sú otriasané [0 [a] preosievané satanom51. pozemské záležitosti. 1.3 Celé ľudské pokolenie sa od pádu Adama, ktorý prestúpil prikázanie, podriadilo zlému kniežaťu, ktoré nad ním prevzalo moc, a odvtedy neprestajnými zvodnými a nepokojnými myšlienkami preosieva a privádza do konfliktu v pozemskom sitku všetkých synov tohto veku. 1.4 II. 5:2 Lebo ako jeden je pšenica a druhý sito a iný preosieva chlieb cez sito 5121, a v roku 5122 sito preosievača bije pšenica a neustále sa do nej vrhá, prevracia sa - tak knieža bezbožnosti zamestnáva všetkých ľudí pozemskými záležitosťami, pretriasa ich a privádza ich do zmätku a úzkosti. túžby, pozemské a svetské spojenia, neustále uchvacujúce, mätúce, lapiace do pasce celú hriešnu Adamovu rasu, presne tak, ako Pán predpovedal apoštolom budúce povstanie Zlého proti nim: „Satan vás žiadal zasiať ako pšenicu, ale ja som sa modlil k svojmu Otcovi, aby vaša viera nezlyhala“ 5123. 1.5. triasť sa budeš na zemi“ 5124 - slúži v skrytosti ako obraz a obraz 5125 pre všetkých hriešnikov, pretože Adamova rasa, ktorá odpadla od prikázania a stala sa hriešnou, tajne prijala tento obraz, otrasená vrtkavými myšlienkami strachu, strachu, všetkých druhov rozpakov, prianí, rôznych rozkoší. Knieža pokoja vzrušuje každú dušu, ktorá sa nenarodila z Boha 5126, a ako pšenica, ktorá sa neustále otáča v sitku, rozličným spôsobom ruší ľudské myšlienky, spôsobuje, že každý váha a uväzňuje ho vo svetských zvodoch, telesných rozkošiach, poistkách a rozpakoch. 1.6 II, 5. 3 A Pán, ukazujúc, že tí, ktorí nasledujú podvody a túžby Zlého, nesú obraz Kainovej bezbožnosti, povedal a odsúdil: „Chceš naplniť žiadostivosť svojho otca vraha; on je vrahom od počiatku a je v pravde“ 5127. Preto celé hriešne pokolenie Adama 281295 preosial 5130 Satanom v sitku zeme 5131, tajne získal 5132 toto odsúdenie pre seba. 1.7 Ako sa od jedného Adama rozšírilo celé ľudské pokolenie po zemi, tak jeden druh vášnivej skazenosti prenikol do celého hriešneho ľudského pokolenia a knieža zla [samo] môže každému rozsievať vrtkavé, hmotné, márnivé a spurné myšlienky. 1.8 A ako môže jeden vietor spôsobiť, aby sa všetky rastliny, semená a výsadby zeme kývali a vírili 5133; alebo ako sa jedna temnota noci rozprestiera po celom vesmíre, tak knieža bezbožnosti, ktorá je 5134 temnotou hriechu a smrti, nejakým strašným 5135 skrytým a krutým vetrom, zaplavuje a víri celú ľudskú rasu na zemi, chytá ľudské srdcia vrtkavými myšlienkami a svetskými túžbami a temnotou nevedomosti, horkosti a znovuzrodenia sa každá duša 513 naplní 513 513 sa v myšlienkach a mysliach neusadil v inom svete 5138, podľa toho, čo bolo povedané: „Naše bydlisko je v nebi“ 5139. 1.9 II, 5. 4 Týmto sa praví a autentickí kresťania líšia od celého ľudského pokolenia – a ako sme už povedali vyššie, vzdialenosť medzi kresťanmi a svetskými ľuďmi je veľká – že myseľ a chápanie kresťanov sú vždy zaneprázdnené filozofovaním o nebeských veciach a prostredníctvom komunikácie a spoločenstva Ducha Svätého kontemplujú večné požehnania; že sa znovuzrodili z Boha 5140, skutočne a skutočne poctení „stať sa Božími deťmi“ 5141 a mnohými a dlhodobými skutkami, úsilím a prácou dosiahli stálosť, pevnosť, vyrovnanosť a pokoj, už ich nerozptyľujú a neznepokojujú vrtkavé a márne zlé myšlienky. 1.10 Sú teda vyšší a lepší ako svet, pretože ich myseľ a duchovná múdrosť spočívajú v Kristovom pokoji a v láske Ducha, ako o takých povedal Pán: „Prešiel zo smrti do života“ 5142. 2.1 Rozdiel medzi kresťanmi teda nespočíva vo vonkajšom výzore a nie vo vonkajších obrazoch, ako si väčšina myslí, ale v tomto – vo forme a výzore – celý rozdiel a rozdiel medzi svetom a nimi. A tak sa stávajú podobnými svetu v mysli aj v chápaní, majú 5143 [rovnaké] váhanie a neporiadok myšlienok, [rovnakú] neveru, zmätok, rozpaky, strach. Hoci sa líšia od sveta vonkajším vzhľadom a výzorom, ako aj niektorými vonkajšími prednosťami, no predsa sa srdcom a mysľou ťahajú po zemi a vo svete a sú spútaní pozemskými putami, nenadobudli odpočinok pre svoje srdcia a nebeský duchovný pokoj, pretože nič nehľadali od Boha a neverili, že toho budú hodní. 2.2 „Obnovou mysle“ 5144, upokojením myšlienok, láskou k Pánovi a nebeskou žiadostivosťou sa „nové stvorenie“ 5145 – kresťania – líši od všetkých ľudí na svete. Preto nastal Pánov príchod, aby tí, ktorí v Neho skutočne uverili, boli hodní týchto duchovných požehnaní. Kresťanom patrí sláva a krása a nebeské nevýslovné bohatstvo, [získané] 5146 potom, skúškami, skutkami a úplne vyslobodené milosťou. 2.3 5147 Po pohľade na pozemského kráľa túži každý človek. Kto príde do kráľovského mesta, každý by sa chcel aspoň pozrieť na jeho krásu, alebo na výzdobu šiat, alebo na nádheru purpuru, na krásu rôznych perál, na nádheru diadému, na česť hodnostárskej družiny 5148 a krásu tvárí 5149. Pokiaľ duchovné [ľudia] nezažili inú ranu v inom skutočnom nebi. nevýslovná krása, mať podiel na inom nevýslovnom bohatstve, radovať sa 5150 z vnútorného človeka, mať účasť na inom Duchu. 2.4 Ak ľudia tohto sveta, majúc v sebe ducha sveta, veľmi túžia čo i len vidieť pozemského kráľa v celej jeho nádhere a v celej jeho sláve, lebo nakoľko údel kráľa vo viditeľnej veľkosti vysoko prevyšuje údel ktorejkoľvek inej osoby, taký slávny, taký žiaduci pre každého je len pohľad naňho, takže každý si povie: „Ó, túto nádheru mi dal, túto slávu! páčiť sa človeku ako je on sám, pozemský, služobnícky, smrteľný, ale priťahujúci k sebe dočasnú nádheru a slávu - 2,5 II, 5, 6 ak telesní ľudia tak túžia vidieť slávu kráľa zeme, o čo viac sú ľudia, na ktorých stekala táto rosa Ducha božského života a ranila ich srdcia božskou láskou, nevýslovnou slávou sa stali pripútaní k nebeskému kráľovi Kristovi nádheru, k nepredstaviteľnému bohatstvu pravého a večného Kráľa Krista. Odovzdávajú sa do zajatia žiadostivosti a láske, sú k Nemu úplne priťahovaní a túžia dosiahnuť tie nevýslovné požehnania, o ktorých v duchu rozjímajú, a preto všetku krásu na zemi, lesk, slávu a česť a bohatstvo kráľov a kniežat, pripisujú ničomu, pretože ich božská krása a život nebeskej nesmrteľnosti uštipovali. 2.6 Preto sa usilujú o túto lásku nebeského Kráľa, s veľkou túžbou po ňom samom, majúc pred očami, zriekajú sa preto všetkej svetskej lásky a vzďaľujú sa od všetkých pozemských zväzkov, aby mohli mať túto túžbu vždy v srdci 5151 a [neprimiešavať] 5152 do nej čokoľvek iné. 2,7 II, 5, 6 = II, 5, 7 (r.p.) Ale je veľmi málo tých, ktorí spojili dobrý koniec s dobrým začiatkom, neochvejne dosiahli cieľ, počas života mali jedinú lásku k jedinému Bohu a zriekli sa všetkého. 2.8 Mnohí prichádzajú do nehy, mnohí sa stávajú účastníkmi nebeskej milosti, sú ranení nebeskou láskou; ale neschopní odolať rôznym bojom, vykorisťovaniu, námahe a pokušeniam od zla, s ktorým sa na svojej ceste stretáva, keďže každý má túžbu milovať niečo na tomto svete a nie celkom sa svojej lásky zriecť, vracajúc sa k rôznym a rôznym svetským túžbam, z nemužnosti, slabosti a plachosti svojej vôle alebo z lásky k niečomu pozemskému, zostali vo svete a uviazli v jeho hĺbke. 3.1 A tí, ktorí naozaj chcú žiť dobrý život až do konca, musia s touto nebeskou láskou dobrovoľne neprijímať do seba a nemiešať inú lásku a záväzok, aby tým nekládli prekážku duchovnu, nevracali sa a napokon neodpadli zo života. 3.2 Tak veľké, ako sú Božie zasľúbenia nevysloviteľné a nevyspytateľné, viera, nádej, námaha, skutky a dlhodobé skúšanie sú také nevyhnutné. Výhody, ktoré človek dúfa, že získa, nie sú nepodstatné. Túžiš po nebeskom kráľovstve a chceš kraľovať s Kristom po nekonečné veky – a naozaj sa nerozhoduješ s horlivosťou počas krátkeho času tohto života až do smrti znášať boje, námahu a pokušenia? 3:3 Pán volá: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba a vezme svoj kríž s radosťou každý deň a nasleduje ma“ 5153. A opäť: „Ak niekto nemá v nenávisti svojho otca, matku, manželku, deti, bratov, sestry, ba ani svoj vlastný život, nemôže byť mojím učeníkom“ 5154. Ale drvivá väčšina ľudí, hoci má v úmysle prijať kráľovstvo a chce zdediť večný život, ich vôľa žije podľa svojich vlastných túžob a chce zdediť večný život 5155, nasledujúc svoje túžby, alebo ešte lepšie toho, kto seje márne veci, a nezaprieť samých seba, čo je nemožné, lebo II, 5, 6 = (pravda, slovo Pána) 3.4 Tí, ktorí kráčajú bez zakopnutia, sú tí, ktorí sa podľa Pánovho prikázania úplne zriekli seba samých, všetkých svetských túžob, spojení, zábav, pôžitkov a činností, majú jedného Pána pred očami a túžia plniť Jeho prikázania. Preto sa každý svojou vôľou odvracia od kráľovstva, ak naozaj nechcel tvrdo pracovať a zriecť sa seba samého, a touto láskou miluje niečo iné, užíva si nejaké rozkoše alebo túžby tohto veku a neprechováva úplnú lásku k Pánovi, ako je to len možné pre vôľu a túžbu. 3.5 Všetko pochopíte z jedného príkladu. Každý uvažujúci [človek] siaha rozumom a vie, že skutok, ktorý chce urobiť, nie je v súlade s ničím, no keďže k nemu má lásku a nezrieka sa jej, je ním dobývaný. Po prvé, v jeho srdci vzniká boj, rovnováha a sklon a prevláda buď láska k Bohu, alebo láska k svetu. A potom príde [vojna] a všetci začnú debatovať o tom, či by sa nemal hádať a hádať so svojím bratom, pričom si hovorí: „Poviem mu to, nie, nepoviem. Začnem s ním rozhovor, nie, nepoviem.“ 3.6 Pamätá na Boha, ale chráni aj svoj vlastný názor a nezriekne sa sám seba. A ak je láska a náklonnosť k mieru na váhe srdca trochu privysoké, zlé slovo je okamžite pripravené uniknúť z pier. Vtedy myseľ, akoby natiahnutým šípom, vystrelí zvnútra jazykom, mečom šípov neslušných slov, ktoré porušujú Božie prikázanie, akoby bola zaťažená príklonom k ​​svetskej láske a dobrovoľne sa starala o jej slávu. 3.7 Potom dlho zasypáva svojho blížneho obscénnymi slovami, až kým sa v členoch 5156 hriech nepreleje do stretov. Niekedy sú medzi členmi, ktorí medzi sebou bojujú, aj telesné zranenia a niekedy zlá žiadostivosť vedie k vražde a smrti. Pozrite sa, ako sa táto záležitosť začala a do akej miery láska k svetskej sláve nakoniec dosiahla, prevážila srdcia na váhach svojou vlastnou vôľou. keďže človek sa neodriekol sám seba, ale niečo na svete miluje, a všetky tieto nezrovnalosti sa vyskytujú. 3,8 II, 5, 6 = II, 5, 9 (r.p.) Rovnako myslite na každý hriech a zlý podnik, keď neresť lichotí a ohýba vôľu mysle svetskými túžbami 5158 a telesnými rozkošami. Takto sa pripravuje každý zlý skutok, cudzoložstvo a krádež, chamtivosť a opilstvo, chamtivosť a márnivosť, žiarlivosť a láska k peniazom a akýkoľvek zlý úmysel. 3.9 Niekedy sa zdanlivo dobré iniciatívy uskutočňujú kvôli prázdnej ľudskej sláve 5159, a to sa pred Bohom rovná nepravde, krádeži a iným hriechom, lebo sa hovorí: „Boh rozptýlil kosti ľudí, ktorí sa páčili ľuďom“ 5160. Zlý chce, aby mu ľudia slúžili a zotročovali ho zdanlivo dobrými skutkami veľmi rôznorodými a klamlivými vo svete. 3:10 Pre nejakú pozemskú a telesnú lásku sa človek z vlastnej vôle pripúta, je chytený hriechom, a to sa pre človeka stáva putom, putom, ťažkým bremenom, ktoré ho topí a dusí v zlom veku, nedovolí mu vynoriť sa a priamo sa vrátiť k Bohu. To, čo človek na svete miluje, to zaťažuje jeho myseľ, drží ho dole a nedovolí, aby sa vzoprel smútku. 3.11 Od toho závisí rovnováha, sklon a prevaha srdca 5161; takto je skúšaná celá ľudská rasa, skúšaní sú všetci kresťania žijúci v mestách, na horách, alebo v kláštoroch, na poliach alebo na púštnych miestach, pretože človek, ktorý je v určitom okamihu pristihnutý vlastnou vôľou 5162, nemiluje [Boha] priamo (správne), a nie všetka jeho láska a náklonnosť smeruje k Bohu. 3:12 Napríklad jeden miloval majetok a iný zlato a striebro; jeden je otrokom brucha a druhý telesných žiadostí; tretí miloval svetskú múdrosť pre ľudskú slávu, štvrtý - autority, piaty - slávu a ľudské pocty; ďalší - hnev a mrzutosť (miluje to, pretože sa rýchlo poddá vášni); niektorí milujú nadčasové stretnutia a iní milujú žiarlivosť; iný trávi celý deň jednoducho rozptýlením a potešením; 5163 nečinné myšlienky>; iní pre ľudskú slávu milujú byť akoby učiteľmi zákona; iní si užívajú lenivosť a nedbalosť; druhý je priviazaný k šatám a handrám; iný je vydaný do pozemských starostí; 5164 >. A jednoducho to, čo niekoho spája so svetom, či už malým alebo veľkým, je to, čo ho brzdí a nedovolí mu vstať. 3:13 Proti akejkoľvek vášni človek nebojuje odvážne, miluje ju a ona ho vlastní, zaťažuje a stáva sa mu prekážkou a okovom, aby sa jeho myseľ neobrátila k Bohu a neslúžil len Jemu 5165 rád a nezískal večný život v kráľovstve. 4.1 II, 5, 6 = II, 5, 10 (r.p.) Ale duša, skutočne sa usilujúca o Pána, úplne a úplne prejavuje svoju lásku k Nemu a - nakoľko má silu - je k Nemu pripútaná iba vôľou, a v tom získava pomoc milosti, popiera sa 5166 a nesleduje svoje túžby a túžby svojej mysle, kráča spolu s nami. zvádza [nás]. Naopak, úplne sa odovzdá Pánovmu slovu, zrieka sa všetkých viditeľných a tajných 5167 zväzkov, pokiaľ možno [toto] pre vôľu, 5168, a tak bude môcť ísť čisto až do konca a získať úľavu od zápasov, prác a zápasov. 4:2 Lebo kto niečo miluje, nájde si pomoc aj bremeno. Ak na svete miluje niečo, čo [slovami] nazýva ako keby nič 5169, tak práve toto sa pre človeka stáva putami, bremenami a putami, ťahá ho dole a nedovolí, aby hora vystúpila k Bohu. 4:3 A ak miluje Pána a jeho prikázania, potom v tom nachádza pomoc aj úľavu pre seba: z toho, že úplne zachováva svoju lásku k Pánovi, sa mu všetky prikázania Pána stanú ľahkými. To človeka ponorí do dobra, alebo ešte lepšie, uľahčí mu to a uľahčí mu všetku prácu a všetok smútok; Božou mocou preráža svet a sily neresti, ktoré v ňom uviazli dušu, spájajúc ju s priepasťou sveta a hlbinami všetkých druhov túžob. 4.4 Tým, že im unikol veľkou vierou, usilovnosťou a pomocou zhora, je hodný večnej spásy, ktorú miloval, lebo keď ju skutočne miloval zo svojej slobodnej vôle, s pomocou Pána dosahuje večný život. 4,5 II, 5, 6 = II, 5, 11 (r.p.) Aby sme nám však skutkami jasnejšie dokázali, koľkí zahynú z vlastnej vôle kvôli akejsi láske: zhoria v ohni, utopia sa v mori a sú unesení do zajatia - predstavte si, že horí nejaký dom alebo pole; jeden, ktorý mal v úmysle zachrániť sa, len čo sa dozvedel o požiari, utiekol nahý, všetko zanechal a rozhodol sa, že sa bude starať len o svoju dušu, bol zachránený; iný, ktorý mal v úmysle vziať so sebou nejaké domáce potreby alebo iné oblečenie, vošiel do [domu], aby si to vzal, a kým to odnášal, oheň zachvátil dom, zachytil ho vo vnútri a spálil ho. 4:6 Vidíte, že tento človek zahynul v ohni z vlastnej vôle pre nejakú pominuteľnú lásku, keď okrem seba miloval to, čo zahynulo v ohni? Podobne niektorí ľudia, ktorých zachytilo silné more, stroskotali; jeden, vyzliekajúci sa, vrhá sa do vody s úmyslom zachrániť sa [iba] 5170; a tak on, ničím nespútaný, znášajúc údery vĺn a plávajúc na nich, mohol sa vynoriť z roztrpčeného mora a tak sa postaral o svoju dušu; 4:7 A druhý, v úmysle zachrániť si niektoré zo svojich šiat, si myslel, že ak si ich vezme so sebou, môže plávať a vyjsť [z mora]; ale šaty, ktoré si vzal, ho zaťažili a utopili v morských hlbinách a zomrel, nechcúc zachrániť jednu dušu pre malý vlastný záujem. 4:8 Všimli ste si, že sa z vlastnej vôle stal obeťou smrti? Predstavte si tiež, že by sa hovorilo o cudzincoch; jeden, len čo to počul, okamžite utiekol, vôbec neváhal a odišiel bez ničoho; druhý, ktorý ťažko uveril, že prichádzajú nepriatelia, alebo sa zľutoval nad niektorými jeho vecami a chcel si ich vziať so sebou, váhal s útekom, takže ho blížiaci sa nepriatelia zajali, odviedli do zajatia do cudziny a prinútili ho tam žiť v trpkom otroctve. Vidíte, že z vlastnej vôle, pre lenivosť, hlúposť 5171 a lásku k istým veciam bol vzatý do zajatia? 4,9 II, 5, 6 = II, 5, 12 (r.p.) Podobne aj tí, ktorí sa neriadia prikázaniami Pána, nezapreli sa a nemilovali jediného Pána, ale dobrovoľne sa zviazali pozemskými putami a sú posadnutí nejakou telesnou láskou, s príchodom večného ohňa budú spálení a spálení v láske k svetu a vôli. ocitnúť sa v zajatí cudzincov (teda zlých duchov). 4:10 Ak chcete poznať pravdu o dokonalej láske k Pánovi zo svätých Písiem inšpirovaných Bohom 5172, potom sa pozrite na to, ako Jób vyzliekol takpovediac všetko, čo mal: deti, majetok, dobytok, otrokov a iný majetok – a ako vyzliekol všetko, utiekol a zachránil sa, dokonca nechal svoju tuniku a neurobil to, aby sa nehanbil. pred Pánom buď srdcom, alebo perami, ale naopak, dobrorečil Pánovi, hovoriac: „Pán dal, Pán vzal; ako Pán chcel, tak sa stalo; Nech je požehnané meno Pánovo“ 5173. Toto je priamosť úplnej lásky k Pánovi, pretože okrem Pána som nemiloval nič iné, len Jeho samotného 5174, keď Abrahám získal veľa vecí, ktoré nadobudol. Boh, „aby odišiel z krajiny a od svojej rodiny a z domu svojho otca“ 5176, okamžite odložil, takpovediac, všetko: vlasť, zem, svojich príbuzných, svojich rodičov – a nasledoval Božie slovo. 4:12 Potom medzi mnohými skúškami a pokušeniami, ktorým čelil: buď keď mu vzali manželku 5177, alebo keď žil a trpel urážky na strane niekoho iného, ​​vo všetkých týchto prípadoch dokázal, že nadovšetko miluje jedného Boha. Napokon, keď mal podľa zasľúbenia 5178 po mnohých rokoch 5179 už svojho jednorodeného syna, tak veľmi vytúženého, ​​a Boh od neho žiadal, aby on sám dobrovoľne obetoval tohto syna 5180, Abrahám sa uvoľnil a skutočne zaprel sám seba, lebo touto obetou svojho jednorodeného dokázal, že nemiluje nič iné ako Boha. 4:13 Ak bol tak pohotovo vyzliekol svojho syna, o to viac, keby mu bolo prikázané, aby opustil svoj iný majetok alebo ho ihneď rozdal chudobným – a bol by to urobil so všetkou pripravenosťou a so všetkou horlivosťou. Vidíš správnosť dokonalej a svojvoľnej lásky k Pánovi? 4,14 II, 5, 6 = II, 5, 13 (r.p.) Takže tí, ktorí chcú byť spoludedičmi týchto [spravodlivých], nech nemilujú nič iné ako Boha, 5181 aby sa, keď budú vystavení skúške, zistilo sa, že sú užitoční a zruční, dokonale si zachovávajúc svoju lásku k Pánovi. 5182 budú môcť dokončiť až do konca len tí, ktorí [s celou svojou] vôľou vždy milovali jediného Boha a zriekli sa všetkej svetskej lásky. 4:15 Ale je veľmi, veľmi málo ľudí, ktorí by prijali takú lásku, odvrátili sa od všetkých svetských rozkoší a túžob a veľkoryso znášali vzbury a pokušenia Zlého. Je to preto, že mnohí, keď prechádzajú cez rieky, nechávajú sa unášať vodami, niet svetských túžob a všelijakých rôznych pokušení 5183 5184 prechádzať a statočne míňať tieto bahnité rieky? 4:16 Nie je to preto, že mnoho lodí na mori počas búrky je ukrytých pod vlnami a utopených a niet nikoho, kto by preplával [túto priepasť], kráčal po vlnách a dosiahol pokojný prístav? Preto sa vždy vyžaduje veľká viera, štedrosť, boj, trpezlivosť, práca, boj, hlad a smäd po dobrom, rýchlosť, obozretnosť a obozretnosť. 5.1 [II, 5, 6 = II, 5, 14 (r.p.)] 5185 Väčšina ľudí chce dosiahnuť kráľovstvo bez práce, potu a asketizmu, čo je nemožné. 5.2 Tak ako vo svete ľudia prichádzajú k nejakému bohatému 5186 hospodárovi, aby preňho pracovali na žatve alebo v nejakom inom obchode, aby dostali to, čo sami potrebujú na živobytie; Sú medzi nimi ľudia inertní, leniví a nečinní, ktorí nepracujú správne, nepracujú usilovne; a oni, bez driny a bez toho, aby sa vyčerpali v dome bohatého človeka, chcú, keďže už vykonali všetku prácu, brať mzdu na rovnakom základe s tými, ktorí pracujú odvážne, rýchlo a zo všetkých síl - 5:3 rovnakým spôsobom ako my, keď čítame Písmo a dozvedáme sa, ako sa spravodliví zapáčili Bohu, ako sa stal priateľom a rozhovorom, stali sa priateľmi8 a otcami Boha 51 5188 koľko bolestí prežili, koľko trpeli pre Boha, koľko udatných skutkov a výkonov vykonali; potom ich potešíme a chceme byť hodní úspechov 5189 a cností, ktoré sú im rovné, dobrovoľne chceme prijať tieto slávne dary, odkladajúc [iba] bokom ich námahy, skutky, smútok a utrpenie; a my vrúcne túžime získať tie pocty a cnosti, ktoré dostali od Boha, ale neprijímame ich vyčerpanie, prácu a vykorisťovanie. 5:4 Ale hovorím vám, že po tomto všetkom túži a túži každý: neviestky, mýtnici a nespravodliví ľudia by chceli získať kráľovstvo tak ľahko, bez námahy a námahy, túžbou, bez námahy. Z tohto dôvodu sú však na ceste prítomné pokušenia, mnohé skúšky, smútky, zápasy a prelievanie potu, aby sa prejavili tí, ktorí skutočne, po dosiahnutí [až] smrti, celou svojou vôľou a túžbou milovali jediného Pána a s takou láskou k Nemu už pre seba nechceli nič iné. 5.5 Preto sú právom odmenení nebeským kráľovstvom, keď sa zriekli seba samých podľa Pánovho slova 5191 a milovali iba Pána viac ako svoj vlastný dych; preto budú za svoju vysokú lásku odmenení vysokými nebeskými darmi. 5,6 II, 5, 6 = II, 5, 15 (r.p.) V súženiach, v utrpení, v trpezlivosti, vo viere sú zasľúbenia a sláva a rozdávanie nebeských požehnaní skryté, ako keby 5192 v pšeničnom zrnku hodenom do zeme, alebo v strome zaštepenom a prechádzajúcom istou hnilobou a nádherou, zjavujúc slávu a slávu, vtedy slávu a slávu hojné ovocie, - lebo keby neprešli tými [vrúbľovaním] hodnými hanby a zničenia, nemohli by mať nádheru výzdoby a túto krásu a hojné ovocie, 5,7 práve tak, ako hovorí apoštol: „Mnohými súženiami musíme vojsť do kráľovstva nebeského“ 5193; a Pán [hovorí]: „Svojou trpezlivosťou získaj svoje duše“ 5194; a znova: „Vo svete budete mať súženie“ 5195. Pre prácu, usilovnosť, triezvosť, veľkú pozornosť, rýchlosť a vytrvalosť v prosbách Pána 5196 sa vyžaduje, aby sme mohli obísť nástrahy pozemských žiadostí, 5197 svet a vzburu zlých duchov, aby sme sa vyhli 5198, s veľkou triezvosťou a rýchlosťou, a čo je najdôležitejšie, s takouto vierou a s láskou k Pánovi. 5199 tu ešte nadobudli vo svojich dušiach nebeský poklad (teda duchovnú silu), ktorý je zárukou kráľovstva. 5.8 Blahoslavený apoštol Pavol, keď hovoril o tomto nebeskom poklade, to znamená o milosti Ducha, a opísal prehnanosť bolestí a zároveň ukázal, čo by tu mal každý hľadať a čo je povinný získať, povedal: „Veď vieme, že keď sa zničí náš pozemský dom, táto chata, máme od Boha večný príbytok v nebi,5002. 5.9 II, 5, 7 = II, 5, 16 (r.p.) Preto by sa každý mal snažiť usilovať sa o všetky cnosti a veriť, že tento chrám je získaný tu, aby sme, keď bude náš telesný chrám zničený 5201, mali ďalšie nebeské obydlie, v ktorom bude prebývať naša duša 5202 5203, hovorí, „a nenašli sme, keby sme sa len vyzliekli,“ nahý“ 5204 5205 5206, teda bez komunikácie a spojenia s Duchom Svätým, v ktorom jedinom môže spočinúť verná duša. 5:10 Preto sa tí, ktorí sú kresťanmi vo všetkej skutočnosti a sile, odvážia radovať z tohto tela, pretože majú tento príbytok nerobený rukami 5207; tento príbytok je mocou Ducha, ktorý v nich prebýva. A ak je zničený telesný chrám, neboja sa, pretože majú nebeský duchovný chrám a tú neporušiteľnú slávu, ktorá v deň zmŕtvychvstania vybuduje a oslávi telesný príbytok, 5:11 ako hovorí apoštol: „Ten, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych, oživí aj naše smrteľné telá skrze svojho Ducha, ktorý v nás prebýva“ 5208; a znova: „aby sa Ježišov život zjavil v našom smrteľnom tele“ 5209; a: „aby boli smrteľníci pohltení životom“ 5210. 6,1 II, 5, 8 = II, 5, 17 (r.p.) Preto sa snažme vierou a cnostným životom získať toto rúcho pre seba tu, aby sme sa my, vystavení telesne neocitli nahí 5211, a potom v ten deň nebude nič, čo by oslavovalo naše telo. Lebo do tej miery, do akej bol každý človek pre svoju vieru a usilovnosť poctený stať sa účastníkom Ducha Svätého, 5212 v takej miere bude v ten deň oslávené aj jeho telo, lebo poklad, ktorý teraz duša uložila vo svojom vnútri, sa potom zjaví a prejaví navonok na tele. 6.2 Ako stromy, keď ich po zime ohrieva neviditeľná sila slnka a vetrov, rodia zvnútra a kvitnú ako odev listy, kvety a ovocie a v tomto čase podobne vychádzajú z útrob zeme poľné kvety a zem a tráva sú nimi pokryté a odeté, ako ľalie, o ktorých Pán povedal, že nie sú ako všetci Šalamúni3. toto všetko slúži ako príklad, obraz a podoba kresťanov v [deň] zmŕtvychvstania, - 6.3 II, 5, 9 = II, 5, 18 (r.p.) pre všetky duše milujúce Boha, to znamená pre pravých kresťanov, je tu prvý mesiac Xanthik, teda apríl 5214, a toto je právom vzkriesenie dňa Slnka. 5215 sláva Ducha Svätého vychádza zvnútra, pokrýva a zahaľuje telá svätých, tú istú slávu, akú ukrývali v tele. 6:4 Lebo kto má teraz niečo [vo vnútri], vyjde von. „Tento mesiac,“ hovorí [Pán], „bude pre vás prvým z mesiacov v roku“ 5216; prináša radosť všetkému stvoreniu; oblieka nahé stromy; pestuje bylinky; prináša radosť všetkým zvieratám tým, že otvára zem; on je prvý, kto rozdáva radosť medzi všetkých; pre kresťanov je to prvý mesiac Xanthik, čiže čas vzkriesenia, v ktorom budú ich telá oslávené 5217 mocou Ducha, ktorý potom bude ich odevom, jedlom, nápojom, radosťou, radosťou, pokojom, odevom a vôbec večným životom. 6:5 Lebo vtedy sa pre nich Duch Božstva, ktorého teraz uznali za hodných prijať, stane všetkou slávou a krásou neba. II, 5, 10 = II, 5, 19 (r.p.) Prečo by sa niekto 5218 nemal snažiť, veriť, snažiť sa žiť cnostným životom vo všetkých ohľadoch a čakať s nádejou a veľkou trpezlivosťou, že teraz bude ešte poctený prijať moc z neba a slávu Ducha Svätého vo svojej duši, aby potom, so zničením stvorenia, mal niečo oblečené 52 5219 oživiť? „Ak,“ hovorí [apoštol], „a po vyzlečení sa neocitneme nahí“ 5221 a „neoživí naše smrteľné telá,“ hovorí, „svojím Duchom, ktorý v nás prebýva“ 5222. 6.6 Blahoslavený Mojžiš v tej sláve Ducha, ktorý zakrýval jeho tvár, takže ani jeden jediný človek nemohol vidieť, ako sa na to 5223 oživenie mohlo pozrieť. spravodliví“ 5224 telá budú oslávené, lebo duše svätých a veriacich sú hodné mať slávu 5225 ešte tu v sebe – vo vnútornom človeku, 6,7 keďže [Pavol] hovorí: „Ale my všetci sme otvorení svojou tvárou, to jest náš vnútorný človek, hľadiac na slávu Pánovu, sme premenení na ten istý obraz.“26 od slávy. Podobným spôsobom je napísané aj: „Štyridsať dní a štyridsať nocí [Mojžiš] nejedol chlieb ani nepil vodu“ 5227; ale bolo by nemožné, aby telesná prirodzenosť tak dlho žila bez chleba, keby neprijímala iný duchovný pokrm a duše svätých stále neviditeľne prijímajú tento pokrm z Ducha. 6,8 II, 5, 11 = II, 5, 20 (r.p.) Blahoslavený Mojžiš ukázal, akú duchovnú slávu svetla a aký duševný pôžitok budú mať 5228 praví kresťania pri vzkriesení, aj keď sú už teraz zaručení, že ho budú mať tajne vo svojich dušiach; preto sa aj vtedy [táto sláva] zjaví na ich telách. Lebo, ako už bolo povedané predtým, akú slávu majú teraz svätí vo svojich dušiach, taká sláva sa zjaví 5229 a oblečie [ich] nahé telá pri vzkriesení a vezme ich do neba 5230; a potom telo i duša navždy 5231 spočinú s Pánom v kráľovstve. 6:9 Keď Boh stvoril Adama, nedal mu telesné krídla ako vtáky, ale pripravil mu krídla Ducha Svätého, teda krídla, ktoré dal pri vzkriesení, aby na nich mohol lietať, kamkoľvek sa Duchu zachce. Dušiam svätých sú stále udelené tieto krídla, vznášajúce sa s mysľou k nebeskej múdrosti. 6:10 Lebo kresťania majú iný svet, iné jedlo, iné oblečenie, iné potešenie, iné spoločenstvo, iný spôsob myslenia; prečo sú lepší ako všetci ľudia. Ešte teraz sú hodní prijať moc tohto všetkého vo svojich dušiach skrze 5232 Ducha Svätého; prečo pri vzkriesení budú ich telá hodné večných duchovných požehnaní a budú mať účasť na sláve, ktorú ich duše už zažili. 6.11 II, 5, 12 = II, 5, 21 (r.p.) Preto sa každý z nás musí snažiť a pracovať, starostlivo [cvičiť] vo všetkých cnostiach, veriť a prosiť Pána, aby sa vnútorný človek už teraz stal účastníkom tejto slávy a aby duša mala spoločenstvo tejto svätosti Ducha, aby sa očistila od špiny53 od špiny23 vzkriesenie, keď vzkriesia naše nahé telá, aby mali niečo, čo oblečie našu hanbu, oživí nás a navždy spočinie v nebeskom kráľovstve; 6:12 pretože podľa Svätého písma 5234 Kristus príde z neba a vzkriesi všetky kmene Adama, všetkých, ktorí zomreli od večnosti, a rozdelí ich na dve časti, a tých, ktorí majú Jeho vlastné znamenie, to jest pečať Ducha 5235, vyhlási za svojich, položí po svojej pravici. Lebo hovorí: „Moje ovce poslúchajú môj hlas“ 5236 a: „Moji ma poznajú“ 5237. 6:13 Potom budú ich telá odeté božskou slávou za ich dobré skutky a 5238 duchovnou slávou, ktorú ešte mali vo svojich dušiach. A tak, oslávení božským svetlom a unesení do neba 5239 „v ústrety Pánovi {a} 5240 do vzduchu“, podľa toho, čo je napísané 5241, „budeme vždy s Pánom“, vládnuc s Ním po nekonečné veky vekov. Amen. Slovo 49. {O tom, že askéta sa musí zariadiť triezvo a obozretne a neuprednostňovať nič pred Božou láskou a O pokání} 5242 1.1 II, 4, 1 Kto chce viesť kresťanský život s veľkou presnosťou a dokonalosťou, musí sa so všetkou usilovnosťou starať predovšetkým o rozumnú, uvážlivú a vedúcu časť duše, aby sme po získaní [schopnosti] presne rozlišovať medzi dobrom a zlom a vždy odlíšiť neprirodzené vášne od čistej prirodzenosti mohli žiť správne [dušu a dušu] ako súčasť rozumu, bez klopýtania sa vôle byť schopný nespriateliť sa a nepodliehať návrhom nerestí, ale vďaka tomu sa stať hodnými Pána, keď ti bol udelený Boží dar Ducha. 1.2 Vezmime si príklad viditeľného, ​​pretože medzi telom a dušou, medzi telesným a duchovným, viditeľným a skrytým je podobnosť. II, 4, 2 Telo vedie oko, ktoré vidí a riadi celé telo správnym spôsobom. Predstavte si, že niekto prechádza zalesnenými miestami, zarastenými tŕním a bahnitými miestami, kde je zapálený oheň a zaseknuté meče; sú tam pereje a veľa vôd. Ak je cestovateľ opatrný a mrštný, potom s okom ako sprievodcom prechádza cez tie ťažké, strašné a hrozné miesta s veľkou opatrnosťou a drží si tuniku zo všetkých strán rukami, aby nebol roztrhnutý medzi stromami a medzi tŕním, aby ho nespálil oheň, nezašpinil blatom, neporezal mečom; a oko, slúžiace za svetlo celému telu, ukazuje mu cestu, aby sa na perejách nerozdrvilo, ani sa neutopilo vo vodách, alebo aby nejako neutrpelo škodu. Vynaliezavý a inteligentný cestovateľ 5246 sa tak zachová nezranený a tuniku, ktorú si oblieka, si ponechá neroztrhanú, nespálenú a nepoškvrnenú. 1.3 Ak takýmito miestami prejde neopatrný, lenivý, malátny, nečinný človek, jeho tunika, vlajúca sa sem a tam, pretože cestovateľovi chýba všemožná odvaha vybrať si oblečenie, je roztrhnutá na vetvičkách a tŕňoch, alebo sa zapáli od ohňa, alebo je porezaná prebodnutými mečmi, alebo sa zašpiní v blate; jedným slovom, jeho krásna a nová tunika sa čoskoro kazí kvôli jeho nepozornosti, nečinnosti a lenivosti. A ak cestujúci dobre a rýchlo neposlúchne [pokyny] oka, potom sám spadne do perejí a priekop alebo sa utopí vo vodách. 1.4 II, 4, 3 Rovnakým spôsobom duša - má na sebe akoby ďalšiu 5247 tuniku, odev tela a má ako oko kognitívnu, mysliacu a uvážlivú [časť], ktorá vedie celú dušu a telo - keď prechádza zalesnenými a tŕnistými [cestami] tohto sveta a inými, medzi bahnom a pôžitkami, pôžitkami, pôžitkami v tomto veku sa musí s triezvosťou, usilovnosťou a odvahou všade obmedzovať a chrániť seba a svoju telesnú tuniku, aby sa niekde v lesnatých a tŕnistých [miestach] sveta [tohto] neroztrhla od starostí, činností a pozemských zábav či záležitostí a nezhorela od ohňa žiadostivosti. 1.5 Musí odvrátiť oko, „aby nevidela zlo“ 5248, ako aj ucho, aby nepočulo zlo 5249, nohy zdržiavať od zlých činností, pretože duša má vôľu odvrátiť telesné údy a nedovoliť im zlé túžby 5250, počuť čokoľvek zlé a hanebné 5251, zlé svetské činnosti. II, 4, 4, chrániace srdce, aby jeho členovia 5252 - myšlienky - nekrúžili a nerozširovali sa vo svete [toto]. 1.6 A takto sa namáhavo, s vynaložením všetkej usilovnosti a s veľkou pozornosťou v každom prípade, chránia telesné údy pred žiadostivosťami tohto sveta a zlými činnosťami, [a] udržiava krásnu tuniku tela neroztrhanú, nespálenú, neznečistenú a nepoškvrnenú, a so znalosťou, odrážaním a rozumným pohľadom3 bude duše všetkých chránená52525. Pane, 5255. 1.7 Lebo Pán, len čo vidí, že ktorákoľvek duša sa odvážne odvracia od svetských pôžitkov, od zábavy a starostí, od hmotných starostí, od pozemských zväzkov a od víru márnych svetských myšlienok a chráni telo i seba od toho všetkého so všetkou pozornosťou, vtedy poskytuje svoju láskavú pomoc a bdie nad tým, ktoré neochvejne dokončuje jeho krásny priebeh256 vekom. A tak duša 5257 dostáva nebeskú chválu za to, že si zachovala tuniku svojho tela a seba, ako to len bolo možné, odvrátila sa od všetkej svetskej žiadostivosti a nenávidela [to] a s pomocou Boha dokonale dokončila svoju cestu 5258 na poli tohto sveta. 1:8 II, 4, 5 Ak niekto nečinnosťou, nedbanlivosťou a nedbanlivosťou kráča v tomto živote a z vlastnej vôle sa neodvráti od všetkej svetskej žiadostivosti a nehľadá so všetkou túžbou jediného Pána, potom je tunika jeho tela roztrhnutá o tŕne a stromy tohto sveta a je spálená špinou a ohňom chlípnosti, že ho tak poškvrní žiadostivosť, ukáže sa, že nemá smelosť 5259, nezachováva svoje rúcho nepoškvrnené, ale pokazil ho a roztrhal medzi podvody svetských žiadostí, a tým je vylúčený z kráľovstva Božieho. 1:9 Lebo čo urobí Boh s tým, kto sa zo svojej slobodnej vôle vydá svetu, nechá sa zviesť jeho rozkošami alebo blúdi v hmotných myšlienkach? Svoju pomoc poskytuje tým, ktorí sa odvracajú od všetkého pozemského a viditeľného 5260, s námahou vždy smerujú svoje myšlienky k Pánovi, zriekajú sa seba 5261 a hľadajú iba Jeho. [Boh] bdie nad tým, ktorý je všade na pozore pred nástrahami a nástrahami divočiny [tohoto veku alebo hmoty], ktorý „s bázňou a chvením pracuje na svojej spáse“ 5262, so všetkou starostlivosťou sa vyhýba sieťam, tŕňom a špine 5263 tohto sveta a nešíri sa vo svetských myšlienkach, ale vždy hľadá pomoc46 a obmedzuje sa5 v Boha2 milosrdenstva a je spasený milosťou. 2.1 II, 4, 6 Tých päť inteligentných panien, 5265 ktoré boli triezvy, 5266, nezriekli sa 5267 toho, čo bolo ich prirodzenosti cudzie, 5268, naberajúc olej do nádob svojich sŕdc, čiže milosť Ducha [danou] zhora, mohli vojsť so Ženíchom do nebeskej komnaty. Iní, svätí blázni [panny], ktorí zostali vo svojej prirodzenosti, neboli triezvi a nesnažili sa, kým boli ešte v tele, nabrať olej radosti do nádob svojich sŕdc, 5269, ale nedbalosťou, nečinnosťou, nedbanlivosťou 5270, podľa [svojho] názoru na [svoj] spravodlivosť, boli dopustení do spánku, a preto im bola udelená spravodlivosť. kráľovstvo, pretože nedokázali potešiť tvojho nebeského Ženícha. Držiac sa svojej pripútanosti k svetu a určitej pozemskej lásky, nevenovali všetku svoju lásku a oddanosť nebeskému Ženíchovi a nepriniesli so sebou olej. 2.2 A duše, ktoré hľadajú niečo nezvyčajné pre [svoju] povahu – posvätenie Ducha 5271, sú pripútané celou svojou láskou k Pánovi, kráčajú s Ním, sú mu nablízku v modlitbách a myšlienkach, odvracajú sa od všetkého a milujú jedného dobrého Ženícha, a preto mohli, keď boli uznaní za hodných prijať olej [nebeskej milosti, ktorý získali duchovnou milosťou], napokon prejsť cez duchovnú milosť. Ženích. Duše, ktoré zostávajú vo svojej prirodzenosti, myslia na pozemské veci 5272 a ich myšlienky sa plazia po zemi, myslia na zem a ich myseľ má svoj príbytok na zemi. Zjavne si myslia, že patria Ženíchovi, [v skutočnosti] nie 5273, pretože tým, že neprijali olej radosti 5274, neboli zrodení z Ducha zhora 5275. 2.3 II, 4, 7 Päť 5276 duchovných pocitov: svedomie, poznanie, uvažovanie, trpezlivosť, milosrdenstvo 5277 - ak dostanú milosť zhora a posvätenie Duchom 5278, stanú sa skutočne múdrymi pannami, ktoré prijali milosťou naplnenú múdrosť zhora. A ak zostanú len so svojou prirodzenosťou, stanú sa svätými bláznami a stanú sa deťmi sveta, pretože ich neodradil svetský duch, hoci si oni sami pod nejakými hodnovernými zámienkami 5279 myslia, že sú nevestami Ženícha. 2.4 Tak ako duše, ktoré sú úplne pripútané k Pánovi 5280, prebývajú v Ňom svojimi myšlienkami, modlia sa k Nemu, kráčajú s Ním, a preto zostávajú bez zakopnutia - tak naopak duše pripútané k svetskej láske a ktoré chcú mať svoje bydlisko na zemi tam kráčajú, prebývajú tam v myšlienkach, ich myseľ tam žije, je ponorená do materiálnej k dobrej duchovnej múdrosti28. 2.5 Keďže nebeská milosť je pre našu prirodzenosť niečím výnimočným, musíme ju zmiešať a zjednotiť s našou prirodzenosťou, aby sme mohli vstúpiť s Pánom do nebeského paláca kráľovstva a dosiahnuť večnú spásu. II, 4, 8 Veď tak, ako sme v dôsledku zločinu prvého človeka 5282 prijali do seba zlo vášní, cudzie našej prirodzenosti, a dlhodobou asimiláciou sme ho premenili na prirodzenosť pre seba - tak s nebeským „darom Ducha Svätého“ 5283, pre našu prirodzenosť mimoriadnym, musíme toto zlo opäť vyhnať z našej pôvodnej prirodzenosti a byť z nás. 2.6 A ak teraz s mnohými prosbami, modlitbami, vierou, pozornosťou 5284 as odporom voči svetu neprijmeme do seba túto nebeskú lásku Ducha a naša prirodzenosť, poškvrnená neresťami, nie je posvätená touto láskou, ktorou je Pán 5285, a nezostaneme až do konca neochvejní, žiť podľa Jeho prikázaní 5286 potom nezlepšíme podľa všetkých prikázaní. 2.7 II, 4, 9 V rámci svojich najlepších schopností zamýšľam vysloviť nejaké jemné a hlboké [mentálne] slovo 5287. Bezhraničný, neviditeľný 5288 a neprístupný Boh 5289 sa z bezhraničnej a nemysliteľnej dobroty vtelil do seba a takpovediac sa mohol stať nepríčetným529 takpovediac nepríčetným5 5292 a inteligentných 5293 stvorení, mám na mysli duše svätých a anjelov, aby mohli byť účastníkmi nesmrteľného 5294 života a Božstva 5295 5296. Veď každé stvorenie - anjel, duša, démon - je svojou povahou telom 5297, pretože, hoci sú vo svojej podstate, nikdy nie sú podľa seba zušľachťovanie prírody, sú jemné telo. 2.8 Tak ako je toto naše telo tučné vo svojej podstate, tak duša, ktorá je jemnohmotným telom 5298, sa obliekla a obliekla do údov tohto tela 5299: obliekla sa okom, ktorým hľadí, uchom, ktorým počuje 5300, rukou - a jedným slovom, obliekla si celé údy, chodidlo, celé telo a oko, dušu, ruku, dušu ucho s uchom 5301, pomocou ktorého sa vykonávajú všetky životné funkcie. 2.9 Rovnakým spôsobom sa bezhraničná a nevýslovná a nemysliteľná dobrota 5302 Pána 5303 zmenšuje v 5304 bezhraničnej sláve 5305, podľa miernosti a lásky k ľudstvu 5306, a On sám seba stelesňuje, mieša a rozpúšťa, dušu prijíma a dobre prijíma, 5307 ich, podľa Pavlovovho výroku, v „jednom Duchu“ 5308 – takpovediac duša k duši a hypostáza k hypostáze – aby duša, ktorá je Mu hodná a milá, mohla žiť v Božstve a cítiť nesmrteľný život a stať sa účastníkom nehynúcej rozkoše a nevýslovnej slávy. 2:10 Lebo On tiež priviedol toto viditeľné stvorenie z neexistencie 5309 5310 do bytia v nejakej veľkej rozmanitosti a s [mnohými] rozdielmi a neexistovalo, kým nebolo privedené do bytia. Chcel a bez ťažkostí vytvoril z ničoho drsné a tvrdé entity, napríklad drsnú zem, hory, stromy (pozri, aká tvrdá je ich povaha!); potom stredné 5311 a jemné (napríklad vody) a z vôd rozkázal, aby sa rodili vtáky; a ešte jemnejšie (ako oheň a vetry), hoci aj oni sú telá 5312, aj keď nie sú viditeľné 5313 telesným okom. 2.11 II, 4, 11 Ó, aké bezhraničné a nevyspytateľné je umenie „rozmanitej Božej múdrosti“ 5314, ktorá stvorila z ničoho telá drsné, jemné a tvrdé 5315 a jemné, takže vznikli podľa Jeho vôle! Ak áno, o čo viac sa sám Existujúci 5316, ako si želá 5317, nevýslovnou dobrotou a nemysliteľnou láskavosťou mení a zľahčuje a pripodobňuje sa, stáva sa telom 5318 a spája sa so svätými, hodnými a vernými dušami 5319, aby bola viditeľná duchovná 5 Nehmotná prirodzenosť, 2 jemnosť, bola hmatateľná, a tak [duša] cítila Jeho sladkosť a dobrotu a ochutnala svetlo a vnímala nejaký zážitok nevýslovnej rekreácie 5322 5323. 2:12 Keď chce, stane sa ohňom, ktorý pohltí všetko bezcenné, čo vstúpilo do duše. Veď náš „Boh,“ hovorí prorok, je „pohlcujúcim ohňom“ 5324. Keď On chce, prináša nevýslovný a nevýslovný pokoj, aby duša mohla odpočívať a tešiť sa z Božského. Keď [to] chce, prináša radosť a pokoj, ohrieva a chráni dušu 5326. 2.13 Ak sa pre radosť a radosť duše 5327 chce vteliť 5328 napríklad do jedného zo stvorení, alebo [v] meste svetla – Jeruzaleme, alebo [v] vrchu – nebeskom Sione; potom [každý] 5329 môže robiť, čo chce, podľa toho, čo bolo povedané: ale ty si „prišiel na vrch Sion a do mesta živého Boha, do nebeského Jeruzalema“ 5330. 2:14 Všetko je pre Neho ľahké a pohodlné, čokoľvek chce, pričom sa premieňa, premieňa a zjavuje 5331 v Jeho svätých a verných dušiach. Ak sa len človek usiluje stať sa k Nemu priateľským a príjemným, hmatateľne prostredníctvom svojej vlastnej skúsenosti uvidí nebeské nevýslovné požehnania, nevýslovné potešenie, bezhraničné bohatstvo Božstva, ktoré skutočne „ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do srdca človeka nevstúpilo“ 5333 – všetko, čím sa Pánov Duch stáva pre potešenie a večný život večný život, radosť. Stelesňuje sa totiž v duchovnom 5334 pokrme a v odeve a v neopísateľných krásach, aby doprial nevýslovný a neopísateľný odpočinok a naplnil hodnú a vernú dušu duchovnou radosťou, 5335, 2.15 ako hovorí Pán: „Kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky“ 5335 a5336 „chlieb z chleba“. 5339 [viac]: „Kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, bude v ňom prameň vody vyvierajúcej do večného života“ 5340. „A my všetci,“ hovorí [Písmo], „sme osvietení tým istým Duchom 5341“ 5342. 2.16 II, 4, 13 A tak, ako si to On sám obľúbil a ako to bolo užitočné, zjavil sa každému zo svätých 5343, inak Abrahámovi, inak Izákovi, inak Jakobovi, inak Noachovi, Danielovi, Dávidovi, Šalamúnovi, Jozefovi 5344, každému zo svätých prorokov, Izaiáš534, inak Jeremiáš. A myslím si, že Mojžiš, začínajúc s týmto duchovným jedlom každú hodinu, bol utešený a užíval si ho na vrchu počas štyridsaťdňového pôstu 5347. Preto, ako sa mu páčilo, zjavil sa každému zo svätých, aby si oddýchol, zachránil, oživil 5348 a „priviedol k poznaniu pravdy 5349“ 5370. Teší sa, stelesňuje a premieňa sám seba, stáva sa viditeľným pre tých, ktorí Ho milujú, tým, čím je, 5351 ale veľkou a nevýslovnou láskou, ktorá je Ho hoden, úmerne ich schopnosti obsiahnuť 5353 [ho, ale] nie tak ako [veľkého] samého, pretože je neovládateľný. Sláva Jeho veľkosti a bezhraničnému milosrdenstvu! 3.1 Naozaj, duša, ktorá bola poctená veľkou túžbou a túžbou, s vierou a láskou prijať do seba túto „moc zhora“ 5354 a v jej členoch splynúť 5355 s nebeskou láskou Ducha a prijať nebeský oheň nesmrteľného života, sa skutočne zrieka všetkej svetskej lásky a je oslobodená od všetkých foriem nerestí. 3.2 II, 4, 14 Akoby sa železo, alebo olovo, alebo zlato, alebo striebro, hodené do ohňa, roztavilo a zmenilo z tvrdej prirodzenosti na mäkkú substanciu a v ohni silou ohnivého {tepla} roztopilo a zmenilo túto prirodzenú tvrdosť - tak isto duša, ktorá sa zriekla sveta a milovala jediného Pána, s veľkou nádejou a nádejou, s úsilím v práci a v úsilí. nebeský oheň Božského - láska Ducha, 5357 svetský sa zrieka, oslobodzuje sa od všetkých ublížení vášní, zmieta zo seba všetko, mení svoju prirodzenú kvalitu a hriešnu strnulosť, všetko považuje za nadbytočné v [porovnaní] s jediným nebeským Ženíchom, ktorého prijal, spočívajúci v vrúcnej a nevýslovnej láske k Nemu. 3.3 II, 4, 15 Hovorím vám, že aj veľmi milovaní bratia, ktorých má pred očami, ak jej v tej láske kladú prekážky, duša sa takpovediac odvráti, pretože jej skutočný život a duchovný 5358 odpočinok sú 5359 nevýslovným spoločenstvom s nebeským Ženíchom 5360. Lebo ak ho láska k telesnému styku (hovorím o manželstve) 5361 odlúči od otca, od matky, od bratov a všetko sa mu v mysli stane cudzím 5362, a ak niekto niečo miluje, miluje navonok, no stále má náklonnosť k svojej polovičke, aby ho tento telesný styk mohol odlúčiť od všetkej lásky pre muža, pretože otec hovorí: a priľne k svojej manželke a dvaja sa stanú jedným telom“ 5364 - 3.4 ak sa teda telesná láska tak vzdá všetkej svetskej lásky, o čo viac budú tí, ktorí boli skutočne poctení zapojením sa do tejto nebeskej žiadostivosti a duchovnej lásky, zrieknu sa všetkej lásky k svetu a všetkému, po čom túžia a všetko, čo si želajú, premohli nebom, pretože sa im bude zdať zbytočné a božské. tam úplne žijú, premýšľajú o tom, kráčajú tam, ich myseľ tam vždy zostáva, premožená božskou a nebeskou láskou a miernou a duchovnou žiadostivosťou. 4:1 II, 4, 16 Potom, milovaní bratia, keďže je pred nami položených toľko dobrých vecí a je nám daných toľko zasľúbení, odstráňme zo seba všetky ťažkosti, odvráťme sa od všetkej svetskej lásky a venujme sa s vierou hľadaniu a túžbe iba po týchto požehnaniach, aby sme získali tú nevýslovnú lásku Ducha, ku ktorej nás nabádal blahoslavený Pavol: - A536: a aby sme z našej krutosti mohli byť poctení „zmenou v pravici Najvyššieho“ 5368 a zranení božskou láskou Ducha prísť k miernosti a duchovnému pokoju, pretože Pán milostivo miluje ľudstvo za nás, čakajúc na to, ako skoro sa k Nemu úplne obrátime, 5369. 4.2 Aj keď mnohé odvrátime od nevedomosti a nevedomosti, prekážku z nevedomosti a zvyku. pre nás samých, nechcúc naozaj činiť pokánie, potom prejavuje veľký súcit a láskavosť, je s nami trpezlivý, [čaká], kým k Nemu skutočne prídeme a budeme osvietení v našom vnútornom človeku, aby sa naše tváre nehanbili 5370 v deň súdu. 4.3 II, 4, 17 Ak sa nám zdá ťažké prísť [k Pánovi] pre prísnosť skutkov cnosti, alebo ešte lepšie pre návrh a radu protivníka, ktorý nás chce všetkých odvrátiť od dobra 5371, potom je Pán milosrdný a zhovievavý, čaká na naše obrátenie, a ak sa nehanbíme, padáme, padáme opäť, ako povedal prorok: "Naozaj? kto padá, nevstane? Alebo sa neobráti ten, kto sa odvráti?" » 5373. 4.4 Len my trochu vytriezveme, keď sme si osvojili dobrú myšlienku, a hneď sa obrátime k Nemu, hľadajúc Jeho pomoc, a je pripravený nás zachrániť. Vyžaduje od našej vôle čo najviac viery, usiluje sa pre Neho a dobrovoľne produkuje lásku, úspech 5374 5375 v nás 4.5 Potme sa teda, deti, 5376 statočne sa zbavujme všetkých predsudkov, nedbanlivosti a lenivosti a túžime byť pripravení nasledovať Ho, 5377 bez toho, aby sme [toto] deň čo deň boli ukradnutí neresťami, lebo nevieme, kedy nastane náš odchod z tela. Tak veľké a nevýslovné sú sľuby kresťanov, že všetky ozdoby, krása a rozmanitosť viditeľného [sveta] sa nedajú porovnávať s bohatstvom a slávou jednej vernej duše. 4.6 II, 4, 18 Ako teda s toľkými 5 380 Pánovými zasľúbeniami nemôžeme túžiť úplne sa priblížiť k Pánovi a oddať sa mu nadovšetko, podľa evanjelia, zriecť sa aj svojej duše 5381, milovať iba Jeho, nemilovať nič iné? Toto všetko nám bolo dané a aká väčšia sláva! Koľko pohľadov Pána o nás od čias otcov 5382, koľko zasľúbení bolo oznámených, koľko vnuknutí! Aká láskavosť Pána k nám bola od začiatku! Napokon, pri svojom príchode, nám ukázal svoju neopísateľnú dobrotu ukrižovaním, aby nás, ktorí sme sa obrátili, priviedol do života. 4.7 Stále sa však nerozchádzame so svojimi túžbami, s láskou k svetu, so zlými predsudkami a zvykmi, a tak sa stávame málo vernými alebo dokonca nevernými! a tak je Pán milosrdný, neviditeľne nás ochraňuje a opatruje, nezrádza nás až do konca, podľa našich hriechov, nerestí a klamu sveta, a nedovoľuje nám zahynúť pre veľkú dobrotu a zhovievavosť, čakajúc, že ​​sa [k Nemu] obrátime. 4,8 II, 4, 19 Či sa však na nás, ktorí žijeme pohŕdajúc všetkým a sme vedení predsudkami, nikdy nesplní apoštolské príslovie: „Alebo pohŕdaš bohatstvom láskavosti, miernosti a zhovievavosti [Boha], neuvedomujúc si, že dobrota Božia ťa vedie k pokániu a k dobrote Boha? » 5383. viac hriechov k hriechom, potom na seba aplikujeme toto porekadlo: „Ale pre svoju tvrdohlavosť a nekajúcne srdce si hromadíš hnev na deň hnevu a zjavenia a spravodlivého súdu od Boha“ 5384 5385, keď 5386 „každého odmení podľa jeho skutkov“. Boha voči ľudskému pokoleniu, keby sme len chceli byť triezvi a pokúsili sa úplne obrátiť k Nemu, aby sme mohli dosiahnuť večnú spásu 5388. 5.1 II, 4, 20 A ak chcete poznať veľkú Božiu trpezlivosť a dobrotu, môžete sa to naučiť z Inšpirovaného písma 5389. Pozrite sa na Izrael, od koho sú otcovia, ktorým boli určené zasľúbenia, „od nich je Kristus podľa tela“, ktorých služba a zmluva sú 5390. Koľko zhrešili? Koľkokrát si sa nechal zviesť? A Boh im nedovolil [zahynúť] úplne, ale na krátky čas ich pre ich vlastný prospech vydal na trest, chcúc 5391 obmäkčiť ich tvrdosť srdca; a opäť sa milostivý [Pán] obrátil, povzbudil ich, poslal k nim prorokov a ako dlho mal s nimi trpezlivosť: keď zhrešili a potkli sa 5392 a obrátili sa [k Nemu], prijal ich s radosťou; 5:2 a keď sa opäť odklonili, neodišiel, ale prostredníctvom svätých prorokov ich vyzval k obráteniu, a hoci sa Mu opakovane vyhýbali a obracali sa k Nemu, zakaždým, keď ho prijal priaznivo, až napokon upadli do veľkého hriechu a položili ruky na vlastného Majstra, ktorého podľa tradícií otcov a svätých prorokov hľadali ako svojho Spasiteľa a Proroka. Lebo keď prišiel, neprijali Ho, ale naopak, vystavili Ho výčitkám a urážkam a poctili Ho potupou, napokon Ho vydali na smrť na kríži. 5.3 A touto veľkou urážkou a prehnaným zločinom sa ich hriechy rozmnožili naplno, a tak boli nakoniec opustení, po tom, čo bol z nich odstránený Duch Svätý, keď „bola roztrhnutá cirkevná opona“ 5394 5395, a ich chrám a mesto, ktoré boli odovzdané pohanom, boli zrovnané so zemou a privedené na pustinu, kým tu nezostane jeden kameň na inom Pánovom rozkaze. » 5396. A tak boli nakoniec [pohanom] 5397 a rozprášení po celej zemi kráľmi, ktorí ich potom zajali, keď dostali príkaz, aby sa už nevracali do svojej krajiny. 5.4 II, 4, 21 Tak, milosrdný a dobrý ku každému z nás, [Boh] ukazuje svoju zhovievavosť, keď vidí, koľkokrát sa každý potkne 5398, a mlčí a čaká, kým človek vytriezvie a obráti sa, aby sa už nepotkol, as veľkou láskou a radosťou prijíma toho, kto sa odvracia od hriešneho pohoršenia. Lebo toto hovorí: „V nebi je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie“ 5399; a znova: „Vôľa môjho Otca nie je, aby jeden z nich zahynul“ 5400 najmenej. 5.5 Ale ak niekto - s [Božím] veľkým milosrdenstvom a zhovievavosťou voči nemu, keď ho [Boh] 5401 nevystavuje trestu za každý hriešny kameň úrazu, tajný alebo otvorený, ale vidí ho, mlčí a čaká na pokánie - on sám, keď dospel k veľkému zanedbaniu, začne pridávať hriechy k hriechom a k hriechom pridáva nedbanlivosť, nedbanlivosť k druhému. hriechy; potom konečne upadne do takého hriechu, z ktorého sa nemôže zotaviť, ale je zdrvený a keď sa napokon vydal klamu, 5402 zahynie. 5.6 II, 4, 22 Tak to bolo aj so Sodomčanmi 5403. Keďže veľa zhrešili a neobrátili sa [k pokániu], nakoniec s takou drzosťou 5404 pristúpili k anjelom a odvážili sa 5405 s nimi spáchať sodomiu, že už neprekročili pokánie, 5406, lebo naplnili mieru 5406. Preto boli podľa Božieho súdu spálené ohňom. A tak počas Motyky v roku 5407 tí, ktorí opakovane dráždili [Boha] a nečinili z toho pokánie, sa klaňali takým hriechom, že nakoniec skazili celú zem. 5.7 A tak [a] k Egypťanom 5408, ktorí [Boha] veľakrát urazili a zhrešili proti Jeho ľudu, Boh bol milosrdný, nespôsobil na nich také rany, aby ich nakoniec zničil, ale na 5409 ich čaká obrátenie a pokánie 5410. Ale oni, ktorí mnohými spôsobmi zhrešili pred Božím ľudom, potom sa obrátili, potom opäť činili pokánie a utvrdili sa v prastarej nevere zlej vôle, zaťažujúc Boží ľud prácou, napokon, keď Boh prostredníctvom Mojžiša vyviedol ľud z Egypta mnohými zázrakmi, veľmi urazili [Boha] tým, že prenasledovali jeho ľud. Preto ich Boží súd nakoniec zničil, zničil a utopil vo vodách, pričom ich považoval za nehodných viditeľného života. 5.8 II, 4, 23 Podobne aj Izraeliti 5411, ako je uvedené vyššie, keď sa mnohokrát potkli a hrešili, zabíjali Božích prorokov a páchali mnohé iné zlé skutky, Boh v tichosti trpezlivo čakal na ich pokánie; Nakoniec sa potkli natoľko, že boli zdrvení a už sa nevzbúrili, pretože položili ruky na Majstrov majestát. A preto, napokon porazení 5412 Bohom, sú zavrhnutí; proroctvo, kňazstvo a bohoslužby im boli odňaté a udelené veriacim pohanom, ako hovorí Pán: „Kráľovstvo vám bude odňaté a dané ľudu, ktorý prináša jeho ovocie“ 5413. Dovtedy ich Boh znášal, neprestával zhovievavosť, neprestal byť milosrdný k ich obráteniu 5414, 5414 však prekročili opatrenia, ktoré sa potom naplnili, 54. na konci ich opustil Boh. 6:1 II, 4, 24 Rozšírili sme to, milovaní, myšlienkami z Písma, potvrdzujúc, že čo najskôr by sme sa mali po odstránení každého zvyku a 5416 predsudkov ponáhľať obrátiť sa na Neho, ktorý nás vždy láskavo očakáva a s veľkou radosťou prijíma tých, ktorí sa obracajú - did not bring upon ourselves God’s wrath. 6.2 Ponáhľajme sa teda k Nemu pristupovať celým svojím srdcom, bez zúfalstva nad svojou spásou, lebo aj toto je trik toho istého zla, prostredníctvom pripomenutia si predchádzajúcich hriechov, privádzajúceho človeka do zúfalstva, nečinnosti, nedbanlivosti a nedbanlivosti, takže keď sa obráti a príde k Pánovi, nedostane spásu. 6.3 II, 4, 25 Ak sa nám to zdá, akoby predpojaté v niečom 5419, ťažko uskutočniteľné a nemožné (a taká [myšlienka], ako už bolo povedané, je vštepovaním zloby, aby sme sa nepribližovali k Pánovi, ktorý je k nám milosrdný), potom si spomeňme a pozrime sa, ako Pán, ktorý prišiel, vo svojej dobrote, dal zrak 5421 slepým 5421 uzdravil každú chorobu, vzkriesil mŕtvych, ktorých sa už dotkla skaza a skaza, otvoril uši nepočujúcich, vyhnal légie 5422 démonov z jednej osoby a prinavrátil zdravú myseľ 5423 tým, ktorí dosiahli takýto stav démonov. 6.4 Navyše duša, ktorá sa k Nemu obracia, hľadá Jeho milosrdenstvo, žiada Jeho pomoc – či sa On nezmení a nepovedie k cudnosti, bez vášne, k zlepšeniu cnosti, k obnove mysle 5424, či sa neobráti k zdraviu 5425, k vhľadu pochopenia a pokoja myšlienok; nevedie od slepoty 5426 a mŕtvoly nevedomosti, nevery a nebojácnosti k cudnosti všetkej cnosti a čistote srdca? Lebo Ten, ktorý stvoril telo, stvoril aj dušu a 5427 sám, keď bol na zemi, vo svojej dobrote ju štedro dával 5428 všetkým, ktorí k Nemu prichádzali a hľadali Jeho pomoc a uzdravenie. 6.5 II, 4, 26 Ak bol taký milosrdný k telám, ktoré sa opäť chystali zrútiť a zomrieť, a ku každému, kto o to prosil, urobil to s pohotovosťou a dobrotou, o čo viac k nesmrteľnej, nezničiteľnej a nepodplatiteľnej duši - ktorá upadla do choroby nevedomosti, neresti, nevery, nedostatku strachu, do tmy, 54 hanebnosti a bezbožnosti a bezbožnosti. hľadajúc Jeho pomoc, hľadiac na Jeho milosrdenstvo, túžiac od Neho prijať milosť Ducha na vyslobodenie a spásu a oslobodenie od každej neresti a vášne – či On ľahko nevytvorí uzdravujúce vyslobodenie, podľa svojho slova: „O čo skôr sa náš nebeský Otec pomstí na tých, ktorí k Nemu volajú dňom i nocou“ 5430. 6.6 A tak ich rýchlo pomstí, poviem vám: „Pomstiť sa“ 5431. A opäť nabáda: „Proste a bude vám dané, hľadajte a nájdete, klopte a otvoria vám. Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria“ 5432. A potom dodáva: „O čo skôr dá váš nebeský Otec Ducha Svätého tým, čo Ho prosia“ 5433. „Amen, hovorím vám, aj keby mu ho nedal z priateľstva, pre svoju vytrvalosť vstane, o koľko ho prosí, 54“ 6.7 II, 4, 27 A tým všetkým nás presvedčil, aby sme Ho neúnavne, neúnavne a neprestajne prosili o milostivý príhovor, pretože prišiel kvôli hriešnikom, aby ich obrátil k Nemu a uzdravil tých, čo v Neho veria. Keby sme sa len vzdali zlých predsudkov, ako je to v našich silách, nenávidia naše zlé honby a svetské zvody 5435, odvracajú sa od našich zlých a márnych myšlienok a vždy, podľa svojich najlepších síl, sa k Nemu dobrovoľne priľnú; a je pripravený poskytnúť nám svoju pomoc, 6.8 pretože má milosrdenstvo, životodarný život, lieči nevyliečiteľné vášne, vytvára vyslobodenie pre tých, ktorí Ho vzývajú, prijíma tých, ktorí sa k Nemu obracajú, ktorí sa zo svojej vlastnej túžby a vôle odťahujú, ako najlepšie vedia, od všetkej svetskej lásky, odvádzajú myseľ od zeme a spoliehajú sa na jediného Pána, ktorý Ho hľadá a odvádza. 6.9 Duša hodná Jeho pomoci je udelená takej duši, ktorá so všetkou svojou túžbou a vôľou hľadá iba Jeho a všetko považuje za zbytočné, nespočíva na ničom na tomto svete, ale očakáva, že bude odpočívať Jeho milosťou a oslávená; a preto pre takú vieru, keď prijala nebeský dar 5436 - z milosti, nepochybne položila svoju túžbu na odpočinok 5437 a podľa toho slúžila Duchu Svätému, každý deň uspeje v dobrote, zotrvávala na ceste spravodlivosti 5438, zostávala neoblomná voči neresti až do konca, nespájala sa s ňou a nezarmucovala milosť39 - spása, ktorá jej bola udelená, 54 napodobňovali ich, žijúc vo svete ako ich spolupáchateľ a spoločník. Sláva Jeho súcitu a Jeho bezhraničnému milosrdenstvu, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. Slovo 50 5440. {Koľko a aké výhody dostane duša, ktorá záhadne obcuje s Kristom, a kto by mal mať zbraň} 5441 1.1 Ľudská prirodzenosť, ktorá pre zločin prvotného Adama upadla pod rozsudok Božieho hnevu, odpadla od tohto bývalého, 5442 a nezaujatého stavu a prepletala sa so zlobou vášní a bola nimi násilne podrobená klamu Zlého, nie je možné vytrhnúť sa z otroctva z temnoty. 1.2 Preto sa stalo nevyhnutným, aby sa Božská a nebeská sila s ňou zjednotila a prepletala, aby po získaní oslobodenia od vášní a pomoci v cnostiach mohla dosiahnuť praktizovanie cností starodávnej čistoty a tak dať Pánovi dokonalé ovocie spravodlivosti 5443. Za týmto účelom sa uskutočnil príchod Pána, ktorý prostredníctvom svojich otcov najprv prostredníctvom svojich prorokov vybudoval ľudskú ekonomiku a slabosť. srdcia veriacich, aby mohli niesť nebeské ovocie milosti. 1.3 Každá z viditeľných [prirodzeností], pokiaľ k nej nie je pridaná nejaká cudzia prirodzenosť, aby pomohla jej práci, je len nečinná sama osebe, neschopná a bezmocná na ozdobu, nemôže sama osebe vytvárať len nádhernú krásu, pretože nevýslovná Božia Múdrosť, ktorá ukazuje tajomstvá a obrazy viditeľných stvorení, ju zariadila tak, že si navzájom vyžadujú prácu pri zdobení; Tak sa každý z nich ukazuje ako nedokonalý sám o sebe pre nádheru a prácu, na obraz ľudskej prirodzenosti, ktorá sama osebe nemôže odhaliť štruktúru dokonalých cností a duchovnú nádheru krásy bez Božskej a nebeskej moci. 1.4 Overme si to na príkladoch. Zem tým, že je sama osebe, zostáva neschopná ničoho, pokiaľ ju farmári starostlivo neobrobia, aby ju očistili od tŕnia a tŕnia 5444 a dali do nej semená, potom aby dostala dážď z neba, a teda s pomocou vzduchu a slnka na nej rástli plody, lebo sama o sebe nemôže priniesť dokonalé ovocie. 1.5 Alebo akoby tam bol dom a všetko jeho zariadenie bolo zo zeme, potrebuje svetlo z neba a slnka, veď to nie je v jeho prirodzenosti, aby mohol [sám od seba] mať nádheru a krásu žiarou svetla. 1.6 Tak isto ľudská prirodzenosť, ktorá upadla do hriechu vášní a ocitla sa v slabosti cností, si nemôže pomôcť a vyhnúť sa násiliu vášní, aby mohla poskytnúť Nebeskému Pánovi dokonalé ovocie cností. 1.7 Preto dobrý a človeka milujúci Boh so svojou veľkou láskavosťou obdaroval naše duše duchovným bohatstvom, to jest Ducha Kristovho, ktorý neexistuje z našej prirodzenosti (lebo sme stvorenie a On je nestvorený), aby On, keď stvoril a zušľachtil srdcia veriacich svojimi znalosťami a umením, skrášlil ich všetkým tým, ktorí im dali ich duchovnú vôľu, ktorí s dažďom milosť z neba, boli schopní prinášať duchovné ovocie a dať potomstvo spravodlivosti dokonalé Nebeskému Pánovi a potom zdediť požehnanie z neba. 1.8 Lebo ustanovil aj Slnko Pravdy, aby svietilo, čo nie je z našej prirodzenosti, v dome duše zatemnenej vášňami, aby tak mohla od ľudskej osoby utiecť strašná temnota hriechu a aby sa zjavila krása domu duše žiarením duchovného a nebeského Svetla, a tak [duša a nádhera] mohla mať krásu, viru a Ducha. Slnko spravodlivosti, ktoré neexistuje v našej prirodzenosti, svieti v nás podľa toho, čo bolo povedané: „Aby ste sa stali účastníkmi Božskej prirodzenosti“ 5447. 1.9 Lebo duša, ktorá upadla do hriechu a strašne kvôli zlým duchom pod vplyvom vášní, zatvrdila a zatuchla, odcudzila sa od predošlého, čistého a blaženého stavu, prijala vášne zla v rozpore s jej dobrou povahou, ktorú jej nikto nemôže vziať a vrátiť ju do prastarého stavu čistoty, ak nie niečo cudzie našej prirodzenosti, to jest, všetku silu Božskej, vernej duše rozptýli, pretože všetku, Božskú, vernú dušu rozptýli. zlú a navonok prenikajúcu vášeň a obnovujú starodávnu vznešenosť čistoty cností. 1.10 Počas zimy sa horkosť krutých vetrov a chlad mrazov mení a mení zem z jemnej prírody na veľkú krutosť a tvrdosť, tak ako mráz premieňa najjemnejšiu povahu vôd na povahu kameňa, pretože počas silnej zimy vidíte najväčšie rieky, najmä v severných krajinách, ako sa menia z chladu na ľad a podobu kameňa, takže zvieratá dokonca chodia po vrcholoch riek. Ani riekam sa nedá vrátiť ich mäkkosť, ani niektorí ľudia, aj keď sa všetci zídu, nedokážu ich vlastnou silou vrátiť do ich bývalého poriadku, pretože sa zdvihla iná studená príroda, zmiešala sa s vodami a premenila ich do istého kamenného stavu. A kto im môže prinavrátiť ich vlastnú prirodzenosť mäkkosti, pokiaľ to nie je niečo cudzie ich prirodzenosti, ktorým je slnko? Vďaka svojmu pôsobeniu tepla roztopí celú ľadovú povahu chladu a privedie všetky [vody] do ich vlastného stavu mäkkosti. 1.11 Tak isto človek, ktorý sa pre dávny zločin ocitol v hriechu, upadol do trpkého a prudkého chladu bezbožných duchov a do duše zaviali všetky protichodné vetry bezbožnosti vášní a chlad sily temnoty, ktorá do nej vstúpila, premenila ten posvätný a čistý stav nežného srdca na vzpurnú múdrosť a krásnu strnulosť v vzdorovitej prirodzenosti a tvrdosti. cnosť do istého trpkého a spútaného zvyku a, jednoducho a stručne povedané, z toho nelegovaného a krotkého a lásky hodného stavu duše do skamenelej, zmiešanej a prefíkanej kvality. 1.12 A kto ho môže prinavrátiť do toho prastarého, čistého a najnežnejšieho stavu a skutočne ho podriadiť Božiemu zákonu pri všetkom nepoškvrnenom konaní prikázaní, ak v ňom Slnko Pravdy, Kristus, cudzie našej prirodzenosti, nežiari najsladšími lúčmi Jeho osvietení, aby mohol svojím teplom nebeskej a svätej vášne vrátiť všetku zlobu a zlobu roztopiť všetku zlobu a zlobu. vlastná dobrota verná duša, ktorá sa celá odovzdala Pánovi? Lebo ak niekto úplne nepredloží svoju vôľu Pánovi a dá si všetko, nedostane oslobodenie a čistotu. 2.1 Blahoslavení sú teda kresťania, ktorí svojou vierou, modlitbou a veľkou horlivosťou v čnostiach dosiahli túto nevýslovnú a večnú dobrotu a stali sa účastníkmi Nebeského človeka a skúsenosťou a vnemom prijali poznanie nebeských tajomstiev Ducha – oni, aj keď ich na zemi vidno kráčať v tele, nadobudli svoje najlepšie bydlisko, 48 a najväčšie prebývanie v nebi. mocný zo všetkých ľudí. Nikto totiž nikdy nemohol vystúpiť do neba a vykonávať tam duchovné skutky a vidieť tam krásy nevýslovných svetiel a byť hodný vidieť tie úžasné a zvláštne sviatosti, ktorých sú hodní praví kresťania. 2:2 Niekto je chudobný, zjavne v núdzi, nie je múdry, nie je mocný, pokorný vo vzťahu k ľudskej sláve, ktorý sa stiahne a padá k Pánovi s tvárou dole. A tak bez telesnej sily, bez námahy rúk či nôh, v utvrdzovaní mysle a myšlienok, so všetkou múdrosťou duše vystupuje do neba, vedený duchom, a tam koná nesmrteľné a nevýslovné skutky života, a tam zostáva a s celou plnosťou viery rozjíma o zázrakoch Božích tam a o duchovných veciach hovorí: 54o duchovné veci výnimočná krása4 je v nebi“ 5450. A opäť: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do srdca človeka nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ 5451. A dodáva: „Zjavil nám to svojím Duchom“ 5452. 2:3 Vidíte, akí sú lepší, väčší a mocnejší a robia to pravé, večné, ušľachtilé, v porovnaní s Bohom, v porovnaní so všetkými ľuďmi na zemi. mocní, múdri alebo králi. Lebo to, čo nemôže urobiť nikto, robia oni sami, pretože sú hodní už teraz v nebi pochopiť duchovné záležitosti a tajomstvá nebeských predmetov. To znamená, že sú múdri, sú mocní, sú šľachetní, sú slávni, sú bohatí, získali nebeské príbuzenstvo ducha a zmiešali sa s nebeskou Cirkvou svätých a vnútorne sa obliekli do nebeského človeka; ale zrejme sú chudobní, núdzni, ako iní ľudia, tiež chodia, hovoria aj telesnou rečou, namáhajú sa, sú hladní a spia, pretože teraz nie je čas prijať neporušiteľnosť tela, lebo tá je zachovaná vo vzkriesení. 2:4 Tí, ktorí dokážu pochopiť pravých kresťanov, akí sú zvnútra, vidia, aký je rozdiel medzi nimi a všetkými svetskými ľuďmi. Lebo tak to bolo v tom čase aj s Pánom. Tí, ktorí chceli byť uzdravení, prichádzali akoby k človeku v tele, a keď sa priblížili, vnútorný Nebeský Boh, Slovo, telesnými očami neviditeľné, vykonal mimoriadne a zázračné znamenia, najmä pre tých, ktorí k Nemu prichádzali s vierou. Kvôli tomu bol diabol veľmi zmätený, oklamaný telom Pána. , bol zmätený, pozoroval [Ho], muža zvonku, ako všetci ľudia; Keď videl veľké zázraky, ktoré vykonal, bol zdesený a mal strach z toho, čo má robiť, pretože bol zjavne muž, pracujúci, hladný a spí, ale to, čo robil, nebolo ľudské. 2.5 Zaslepený svojou zlou nevedomosťou kvôli ľudským vášňam Pána a vzhľadom na to, že Pán bol človek, ako jeden zo spravodlivých, vykonal svoju vraždu s pomocou svojich podriadených. Zdalo sa, že Pán mu hovorí: „Ó, diabol, prečo si rozrušený, keď som pokojný? čo je šokujúce? A on: "To, čo robíte," hovorí, "mňa šokuje a spôsobuje mi strašnú úzkosť, pretože to, čo vidíte, je ľudské, ale to, čo robíte, nie je pre človeka charakteristické." Tým, že ho Pán lákal utrpením a smrteľným telom na vlastnú vraždu a smrť, zrušil všetko jeho násilie. Lebo kvôli telu diabol spáchal vraždu Pána a jeho zlí duchovia, keď bol Kristus v tele, spálenom nebeským ohňom Božstva, kričali: „Čo ťa do nás, Syn Boží? Navonok sa zdajú byť podobní [iným] a núdzni a zbavení svetských vecí, ale vo vnútri moc Ducha, ktorý v nich prebýva, spaľuje samotných démonov, lebo zlí duchovia kričia pred služobníkmi Božími, priznávajúc, že horia, Boží služobníci sú takí mocní, že všetko viditeľné, vodcovia, králi a sám proti nim bojujú, sú so svojimi služobníkmi úplne porazení. 3:1 Vidíte, akú dôstojnosť a silu majú, hoci sú vo svojom tele ponížení, takže všetky stvorenia a diabol sú nimi premožení. A aby sme poskytli dôkaz o tom, čo bolo povedané, spomeňme niekoľko Božích ľudí, ako boli opísaní v Písme. Nabuchodonozor 5454, babylonský kráľ, keď postavil ten veľký zlatý obraz, dielo hrôzy a zázraku, a prikázal všetkým kmeňom zeme, aby sa zhromaždili na tom veľkom poli, aby uctievali zlatý obraz kráľa, ktorý by mohol rozptýliť tento podnik a plán, keby Boh sám vo svojej nevýslovnej múdrosti neuskutočnil veľké prozreteľné dielo prostredníctvom tohto diela? Najprv vydal Izrael do zajatia Nabuchodonozorovi, aby jeho ľud (Jeho?) bol poučený o svojich hriechoch a príprava zla [vykonaná] prostredníctvom obrazu bola rozptýlená a On odhalil svojim poslucháčom, akí sú, a aby sa všetky kmene zhromaždené na uctievanie obrazu dozvedeli z vykorisťovania troch mladých ľudí, že v nebi je Boh a poznali Ho. Pán chcel zhromaždiť divadlo, keď sa zhromaždili všetky kmene, ako aj nebeské mocnosti, aby každý mohol vidieť činy a odvážne činy Božích služobníkov. Preto odhaľuje troch mladíkov, Ananiáša, Azariáša, Mišaela, a pred kráľom ich ohovárajú, že „zlatý obraz, ktorý si postavil, sa neuctieva“. 3.2 Troch mladíkov teda privedú doprostred a kráľ ich vypočúva: „Skutočne, Šadrach, Mézach a Abednego, neslúžite mojim bohom a neklaniate sa zlatej soche, ktorú som postavil? » 5455. Odvážne odpovedajú kráľovi: My neslúžime tvojim bohom a ty sa neklaniame zlatej soche. Hoď nás do ohnivej pece, lebo na nebi je Boh, ktorý nás vezme z ohňa a vyslobodí z tvojich rúk, kráľ, a ak nie, nech ti je známe, kráľ, že neslúžime tvojim bohom“ 5456. 3:3 Hľa, všetko je tu proti nim: národy, kmene, šľachtici, králi - všetci boli proti nim a celé stvorenie, viditeľné i neviditeľné, zlých síl bolo proti nim a traja mladíci porazili všetko stvorenie, viditeľné i neviditeľné; pozri, aká veľká je sila v služobníkoch Božích, lebo keď ich hodili do ohnivej pece, plamene sa rozpustili a oni zostali neporušení pre svoju dokonalú vieru v Boha, a tak zostali neporušení, vyšli z pece a zvíťazili nad všetkými. Kvôli nim zvolala celá nebeská Cirkev anjelov a svätých mocností a videla ich ako víťazov. Zhromaždenie kmeňov na zemi im však tlieskalo, pretože, naopak, sám kráľ aj jeho poddaní uctievali Boha Izraela namiesto zlatého obrazu. Toto divadlo malo vyskúšať Božích služobníkov. Lebo, hovorí apoštol, „stali sme sa predstavením pre anjelov a ľudí“ 5457. Vidíte, že, ako sme už povedali, nebeské sily sa zbiehajú k udatným skutkom svätých. 3:4 A na iných miestach niekedy Boh predviedol, takpovediac, predstavenie a divadlo pre tých, ktorí sú na výsostiach a dole, ako za Eliáša. Jeden muž sa ukázal silnejší ako mnoho tisíc, keď zoslal nebeský oheň na oltár, a všetci nedokázali poraziť jedného Božieho muža. 3.5 Podobne za čias Mojžiša bolo predstavenie Boha: proti jednému mužovi, Mojžišovi, celý Egypt nemohol obstáť a iba jeden porazil všetku moc faraóna. Bola tam prítomná aj nebeská cirkev, pozerala na Mojžišovu udatnosť a odtiaľ na nich z neba zoslal rany a všemožne si ich podmanil, až ich vydal moru a utopil, pretože sa vzbúrili proti Božiemu ľudu. 3:6 To isté sa stalo pod Lótom. On sám, keď vyhral, ​​dokázal uniknúť ohňu a utiecť so svojimi dcérami. Podobná vec sa stala za Noeho, pretože on jediný, keď utiekol so svojimi, dobyl svet. Zatiaľ čo sa všetci rútili do záhuby a záhuby, on jediný sa dokázal vyhnúť Božiemu hnevu vďaka svojej dokonalej priazni voči Nemu. 4:1 Toto všetko sme vám, milovaní bratia, priniesli ako dôkaz, ktorý vám ukazuje, akou mocou sú dokonalí kresťania, aby nimi premohlo všetko viditeľné a celý svet. A duchovia zla, ktorí proti nim bojujú, sú porazení a sú nad nimi všetci hodní Kristovi služobníci, pretože v nich prebýva Božia moc. Lebo všetci viditeľní a neviditeľní duchovia bezbožnosti sa im stavajú proti a bojujú proti nim. Dvojitá vojna teda pre kresťanov a dvojitý „boj“ – tak proti tým, ktorí sú týmto okom viditeľní, aj „proti kniežatstvám a mocnostiam svetovládcu“ 5458. Pretože to, čo vidno týmito očami, dráždi a šteklí a povzbudzuje dušu, aby tým bola spútaná, zadržiavaná a potešená; alebo skôr zlo samo pripútava tých, ktorí sa mu podriaďujú, k viditeľnému. 4.2 Aby ste si mohli predstaviť, že je to tak, počúvajte, ako Pán hovorí v evanjeliu o semene, ktoré padlo do tŕnistej zeme, že „tŕne“, ktoré vyrástli, ho udusili 5459. A Pán vykladá, že znamenajú každodenné starosti a starosti. 4:3 A na inom mieste jasne hovorí, čo znamená byť povolaný na kráľovskú svadbu a nechce sa mi prísť kvôli svetským záležitostiam. "Prvý," hovorí [Pán], "povedal: ,Kúpil som pole a idem si ho prezrieť. Žiadam ťa, aby si mi odpustil.'" 5460. Robí aj ďalší: "Kúpil som pár volov a idem sa na to pozrieť. Prosím, odpusť mi" 5461. Ten druhý je podobný: "Oženil som sa a nemôžem prísť na to, z ktorých 2 nemôžu prísť." 54 kráľova svadba. 4.4 Preto je medzi kresťanmi dvojitá vojna, ako už bolo povedané, a dvojitým bojom a pästným bojom musí bojovať a znášať smútok každý, kto sa chce páčiť Pánovi. Keď sa teda niekto vzdiali od svojich rodičov, od svojej manželky a statkov alebo rozkoší, alebo vlasti, alebo známych 5463 a takpovediac ich porazí a premôže - veď aj toto je vojna - potom, keď sa pozbieral a zamestnal sa u Pána, prenikol hlboko do jeho duše[,] má opäť vojnu a veľký boj proti nepriateľským silám, proti neviditeľným akciám, bojovať proti vám a proti nebu a zbrane, ktoré potrebuje. aby sme mohli vyhrať strašnú a horkú vojnu zla. 4:5 Aby sa však nezdalo, že hovoríme sami za seba, počúvajte apoštola, ktorý hovorí: „Nezachvátilo nás žiadne pokušenie okrem toho, čo je spoločné pre človeka“, 5464 teda viditeľné, takže nie je [len] ľudské, ale aj neviditeľné pokušenie a vojna. A opäť: "Napokon, bratia, buďte silní v Pánovi a v sile Jeho moci. Oblečte si celú Božiu výzbroj, aby ste sa mohli postaviť proti úkladom diabla, pretože naša vojna nie je proti krvi a telu, ale proti vrchnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchom bezbožnosti" 5465. Takže existujú zásady, duchovia a mocnosti sveta a sveta. proti ktorému musíme bojovať a bojovať. 4:6 A kde sú a kde bojujú? Vo vnútri v duši, v myšlienkach. Preto dodáva: "Stojte teda, majte svoje bedrá opásané pravdou a nohy obuté prípravou evanjelia pokoja a oblečte si pancier spravodlivosti. A hlavne si vezmite štít viery, ktorým budete môcť uhasiť všetky ohnivé šípy Zlého. A vezmite si prilbu spásy a meč." 546 A dodáva, ako to kto nájde a získa, pretože hovorí: „Modlite sa v každom čase so všetkou modlitbou a prosbou a usilujte sa o to so všetkou vytrvalosťou a prosbou“ 5467. 4:7 Učil nás teda, ako musíme nájsť duchovné zbrane, ktorými môžeme poraziť neviditeľných nepriateľov. Ale Pán, naznačujúc túto dvojitú vojnu, ako cez viditeľné veci, tak aj cez pôsobenie toho zlého, povedal: "Ktorý kráľ ide do vojny proti inému kráľovi, nesadne si a nepočíta a neuvažuje, či je schopný s desiatimi tisíckami odolať tomu, ktorý proti nemu prichádza s dvadsiatimi tisíckami? Inak, kým je ešte ďaleko, pošle k nemu veľvyslanectvo, aby ťa požiadal o pokoj." všetci, ako niekto, kto vie, že musíte bojovať v koľkých vojnách, otvorených a tajných." 4:8 Mojžiš, ktorý bol predobrazom tieňa pravdy, prikázal poslovi, aby nahlas vyhlásil medzi ľuďmi, keď sa chystajú ísť do vojny: „Ak je niekto zbabelec,“ povedal, „nech nevychádza do vojny, aby zbabelec nespôsobil, že by sa srdcia iných stali zbabelými a neobrátili ich späť. 4:9 Podobne hovorí, že ak sa niekto nedávno oženil, nech nevychádza von, aby sa neocitol vo vojne a spomenul si na svoju manželku, otočil sa a vzal so sebou aj iných. Ak niekto postavil dom a nedokončil ho, nech nejde do vojny, aby, pamätajúc na stavbu a relaxáciu vo vojne, neovplyvnil ostatných, aby sa obrátili“ 5469. 4:10 Tak isto Pán, hľadajúc tu udatné, dobre naložené a odvážne duše, povedal, že taký „najprv sa pozrie, či je ešte možné stretnúť sa s desiatimi tisíckami, kým je ešte možné stretnúť sa s desiatimi tisíckami. preč, prosí o pokoj“ 5470 – hľadá odvážnych a ochotných a tých, ktorí s presvedčením zložili všetku svoju vôľu Pánovi a odovzdali svoju vôľu a nasledujú Ho nasledovníkov a veriacich, že každé víťazstvo je dosiahnuté duchovnými zbraňami danými z neba veriacim. 4:11 Kto sa teda chce stať hodným Pána, musí sa najprv vzdialiť od všetkého viditeľného a nenávidieť všetky svetské veci, rozkoše, rozkoše, slávu, dôstojnosť a majetky, vlasť, rodičov a príbuzných a priateľov v tele, česť, chválu a uctievanie ľudí. A keď ten, kto bojuje proti týmto viditeľným veciam, úspešne ich porazí, potom musí usilovne zostať s Pánom so všetkou modlitbou a prácou, prosiť o modlitbu, aby dostal nebeskú zbraň, „meč Ducha“ 5471, a aby sa s touto zbraňou cvičil. 4:12 Pretože ako novozvaní regrúti, ktorí sa chopia zbraní, sú povinní ich vycvičiť a študovať a potom ísť do vojny; ale je tu ďalší, ktorý, keď už vyšiel do mnohých vojen a vracal sa [z nich], necíti sa ako cudzinec, ale so smelosťou svojho srdca, ničoho sa nebojac, ide von - tak aj tu tí, ktorí dostávajú duchovné zbrane z neba, najprv v ňom cvičia, riadia, ovládajú a milosťou učia, ako bojovať proti neviditeľným nepriateľom, a tak vstúpiť do vojny „proti zlu“7 ako proti45 cítiť sa ako cudzinci. Ale sú aj iní, pre ktorých je táto vojna už taká ľahká ako hračka, pretože do nej mnohokrát vstúpili a vystúpili, a odvtedy, s dôverou v Pána a mocou duchovných zbraní, zabíjajúc a porážajúc nepriateľov, sú smelí a ochotní a každým dňom prichádzajú k väčšej prosperite. Ale tieto opatrenia sa líšia od opatrení začiatočníka vo vojne; ak nemá duchovné zbrane, nemôže bojovať s nepriateľmi a vyhrať nad duchmi bezbožnosti, lebo od nich zahynie: tak ako vo viditeľných [vojnách] nikto nebojuje bez meča a zbraní, lebo je sťatý na smrť, tak je to aj tu. 4:13 Prosme teda aj Boha, najmä tých, ktorí sa odcudzili tomuto životu a stali sa mníchmi a cudzincami v neprestajnej modlitbe, vrúcnej námahe a modlitbovej usilovnosti, aby nám Pán dal nebeskú zbraň Ducha, aby sme ňou zvíťazili nad všetkými našimi protivníkmi, duchmi zla; a tak tým, ktorí sa usilujú podľa vôle Božej a ktorí Mu odovzdali všetku našu vôľu a ktorí statočne pracovali s jeho zbraňami a takto zvíťazili nad svojimi nepriateľmi, nás Kristus odmení „korunou spravodlivosti“ 5473, a určil nám, že budeme s Ním vládnuť po nekonečné stáročia. Sláva Jeho dobrote na veky vekov. Amen. Slovo 51. {Koľko blahobytu a pokory získali duše svätých, koľko omylov nie sú} 5474 1 II, 10, 1 Pravdumilné a Boha milujúce duše, s veľkou nádejou a vierou túžiace byť úplne oblečené v Kristovi, nepotrebujú toľko pripomienok od druhých a dokonca netolerujú žiadne zmenšovanie nebeskej túžby a lásky k Pánovi, ale sú úplne pribité na kríž 5475 Krista a ranené nebeskou láskou k duchovnému úspechu. 2 Uštvaní nebeskou túžbou a hladní 5477 po pravde o cnostiach a majúc neukojiteľne veľkú túžbu po duchovnom osvietení, aj keď sú vierou zaručení, že prijmú poznanie božských tajomstiev a stanú sa účastníkmi radosti nebeskej milosti, nespoliehajú sa sami na seba, považujú sa za nič iné, len za duchovné dary, čím sú väčšmi 8, 547 k ich neukojiteľnosti nebeské túžby, ťažko ich hľadajú. 3 A čím viac v sebe pociťujú duchovný pokrok, tým viac sú hladní a smädní po spoločenstve a zvyšovaní milosti; Čím viac sú duchovne obohatení, tým viac sa zdá, že sú chudobnejší vo svojej vlastnej mienky o sebe, majú neukojiteľnú duchovnú túžbu po nebeskom Ženíchovi, ako hovorí Písmo: „Tí, čo ma jedia, budú stále hladovať a tí, čo ma pijú, budú stále žízniť“ 5479. 4 II, 10, 2 Takéto duše, ktoré majú v sebe ohnivú a nenásytnú lásku k Pánovi, sú hodné večného života, a preto sú hodné konečného oslobodenia od vášní a v plnosti milosti úplne prijímajú osvietenie a spoločenstvo nevýslovného a tajomného spoločenstva [a] posvätenia Ducha 5480. Duše, ktoré sú lenivé, uvoľnené a nemužské, ak sú už tu v tele 5481 hodné čiastočného (ale nie úplného) posvätenia srdca, nechcú prijať a komunikovať s Duchom Utešiteľom v dokonalosti, s plným citom a istotou, kvôli trpezlivosti a štedrosti 5482 a nechať sa Duchom vyslobodiť zo zlej dôvery voči Bohu, ale niektorí chcú nedbanlivosť a nečinnosť, ukradnuté zlom, 5 II, 10, 3 a akoby už prijali milosť Ducha a mali vľúdnu útechu, zotrvávajú v pokoji, v túžbe a v duchovnej sladkosti a spoliehajúc sa na to, povyšujú sa, oddávajú sa bezstarostnosti, bez toho, aby boli skrúšení v srdci a [ne] pokorení v srdciach a [ne] pokorení, bez toho, aby to prijali, bez toho, aby to dosiahli, bez toho, aby zakúsili [dušu] bez pocitu hladu. aby bol úplne naplnený milosťou so všetkou usilovnosťou a vierou; Uspokojili sa s tým a utíšili sa a zastavili sa s malou duchovnou útechou, pričom sa im darilo viac v povznesení než v pokore - takýmto dušiam, aj keby boli ocenené akýmkoľvek talentom, sú ho zbavené pre nedbalú nedbanlivosť a pre márnu aroganciu svojej namyslenosti. 6 II, 10, 4 Skutočne Boha milujúca a Krista milujúca duša, hoci vykonala tisíce spravodlivých skutkov, zo svojej neukojiteľnej túžby po Pánovi si o sebe myslí, akoby ešte nič nerobila; aj keď vyčerpala svoje telo pôstmi a bdeniami 5483, je ochotná [uvažovať], akoby ešte nezačala pracovať pre cnosti; aj keď bola poctená dosiahnutím rôznych duchovných darov alebo zjavení a nebeských tajomstiev, nachádza v sebe z nezmernej a nenásytnej lásky k Pánovi, akoby ešte nič nezískala. 7 Naopak, každý deň hladujúci a smädný s vierou a láskou v usilovnej modlitbe, nemôže sa uspokojiť s tajomstvami milosti a so svojím dobrom vo všetkej cnosti; je ranená láskou nebeského Ducha 5484, pomocou milosti v sebe neustále vzbudzuje ohnivú túžbu po nebeskom Ženíchovi, túži byť úplne hodná tajomného a nevýslovného spoločenstva s Ním v posvätení Duchom 5485; duša otvorene 5486, tvárou v tvár 5487, v duchovnom a nevýslovnom svetle, so všetkou istotou splynie s nebeským Ženíchom a je prispôsobená Jeho smrti 5488 s veľkou žiadostivosťou a bez prestania očakáva smrť pre Krista, a nepochybne verí, že skrze Ducha dostane úplné vyslobodenie od hriechu a od tmy a svätosti sa tak očistí od vášne, očistí sa od vášne. hodný stať sa čistou nádobou 5489 na prijatie nebeskej myrhy a príbytku pravého Kráľa Krista a [byť hodný] večného kráľovstva, stále sa tu stáva čistým príbytkom Ducha Svätého. 8 II, 10, 5 Ale nie je možné, aby duša prišla k takejto miere náhle a nie bez skúšok. Naopak, mnohými prácami a vykorisťovaniami, časom, usilovnosťou, po skúškach a rôznych pokušeniach 5490 prijíma duchovný rast a prosperitu až do dokonalej miery bez vášne. Keď sa duša prejavila vo všetkom odvážna a ochotne a statočne odolala každému pokušeniu, ktoré prinášalo zlo, dostane dušu veľké pocty, duchovné dary, nebeské bohatstvo a stane sa dedičkou nebeského kráľovstva v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva naveky! Amen. Slovo 52 5491. {Štruktúra viditeľnej svätej Cirkvi je obrazom neviditeľnej a posvätenej duše} 5492 1.1 Celá viditeľná štruktúra Božej cirkvi sa uskutočnila kvôli živej a inteligentnej bytosti duše, stvorenej inteligentne na Boží obraz 5493, ktorá je sama živou a pravou Božou Cirkvou. A preto podobnými menami, patriacimi rozumným a živým a nebeským, nemým, neživým a telesným, boli poctené tak, že keď prešla tieňom, detská duša sa dostala k pravde, pretože Kristova cirkev, Boží chrám a pravý oltár a živá obeť 5494 je mužom Božím, za ktorého svätú svätyňu prijali mená v nebi. 1:2 Lebo ako bola služba Zákona a starozákonné predpisy tieňom Cirkvi Kristovej, tak súčasná viditeľná Cirkev je tieňom vnútorného človeka, rozumného a pravdivého. Lebo hľa, celá viditeľná štruktúra a služba sviatostí Cirkvi pominie na konci [veku], ale racionálna a duchovná bytosť vnútorného človeka zostáva a pre ňu sa musí v sile Ducha Svätého naplniť všetka dispenzácia a služba nebeských sviatostí Cirkvi Božej, aby sa živým pôsobením Ducha stala večným chrámom Boha, znovuzriadeným do skutočne svätej cirkvi Krista. 1.3 Z tohto dôvodu mnohí z tých, ktorí sú v poznaní pravdy noví, vystupujú proti nám, údajne sa zlomyseľne odchyľujú od vlastných písiem 5495; títo ľudia, úplne na krátkodobej ekonomike a spoliehajúci sa len na telesné výhovorky, a zároveň zanedbávajúci štúdium rozumného vnútorného človeka a obnovu duše a nepoznajúci zmysel 5496 nového stvorenia, nás z nevedomosti ohovárajú; duša, ktorá miluje pravdu, skúma samotný koreň vecí a vzhľadom na to, že kresťanstvo nie je niečo povrchné a nezaoberá sa vonkajšími obrazmi ospravedlnení a služieb, s vierou očakáva, že dostane mocou Ducha Svätého plnú istotu [o svojej spáse] podľa vnútorného človeka; a toto je pravé kresťanstvo. 1.4 Z tohto dôvodu dal Boh Svätého Ducha Svätej a Katolíckej Cirkvi 5497 a ustanovil, aby bol prítomný vo svätom oltári a vo vode svätého krstu; a Spasiteľ skrze apoštolov udelil, aby sa Duch Utešiteľ vznášal a zúčastňoval sa na každej božskej službe svätej Cirkvi Božej, podľa toho, čo povedal sám Pán: „Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ 5498 – aby na základe krstu, oltára a chleba ovplyvňoval každú sviatostnú službu, srdce veriaceho v Eucharistii a svätého Ducha. všetka sila a cnosti nebeských plodov, a takto obnovené a znovu stvorené silou milosti, by zistili, že žijú skutočný život podľa nebeskej múdrosti, keďže boli mocou Ducha zbavení hmotného a pozemského spôsobu myslenia. 1.5 Napokon, ak Duch zatienil starozákonnú archu, alebo ešte lepšie, bol inherentný, o čo viac [toto platí] vo vzťahu k Oltáru, Cirkvi a celej sviatosti svätého krstu. Ale rovnako ako keď Izraeliti zhrešili, Duch nekonal, hoci bol súčasťou Božieho Irku, a niekedy dokonca niekedy, pre hriechy ľudí, a samotný Irk bol prenesený na nehodných pohanov, bez toho, aby [Izraelitom] akýmkoľvek spôsobom pomohol kvôli množstvu ich hriechov, hoci Duch ukázal svoje pôsobenie a ukázal potom Božiu tvár5099 [5099] pohanov, že je prítomný so svätostánkom Božím - takže teraz Duch, prítomný v Božej svätej Cirkvi a pri svätom Oltári a v celej prejavenej ekonómii, zjavuje svoje pôsobenie v rôznych daroch hodných a verných a je ďaleko od nehodných. 1:6 Boh sa snaží, aby sa živé dielo Ducha Svätého dialo v živých srdciach, pretože všetko viditeľné a každá dispenzácia pominie, ale živé srdcia zostávajú [večne] v Duchu. Z tohto dôvodu prišiel Spasiteľ, z tohto dôvodu - a celá štruktúra obrazu Cirkvi, aby inteligentné podstaty verných duší mohli byť pôsobením milosti znovu vytvorené a obnovené a po zmene zdediť večný život. 2:1 A ako príklad toho, že viditeľné veci sú obrazom a tieňom skrytých [vecí] a viditeľný chrám [je obrazom a tieňom] chrámu srdca a kňaz [je obrazom a tieňom] pravého kňaza Kristovej milosti 5501, a všetok zvyšok viditeľnej štruktúry [pozemskej Cirkvi je obrazom a obrysom vnútornej cirkvi a duchovnej štruktúry, ktorú prijmeme vonkajšou štruktúrou človeka a duchovnou štruktúrou]. milosť v duši. 2.2 Tak, ako vo viditeľnej Cirkvi, ak najprv nie sú čítania, psalmódia a zhromaždenie ľudu a všetko nasledovanie cirkevného obradu, potom kňaz nevykonáva samotnú Božskú sviatosť Kristovho Tela a Krvi a neexistuje sviatostné prijímanie veriacich; a ak sa skončí celý kostol 5502, potom kňaz [už] neprináša sviatostnú eucharistickú proforu do obety a nie je prijímanie Tela Kristovho: sviatosť nebola dokončená a cirkevná inštitúcia nedosiahla svoj cieľ a nebola vykonaná oltárna služba Božskej sviatosti, ktorú nevykonával kňaz; a ako sa zas samotná sviatosť Návrhu neponúka tak jednoducho, ak celý cirkevný kánon nebol vopred dokončený: tak ako je tento nedokončený a nenaplnený bez slávenia sviatosti, tak sa sviatosť nevykonáva, ak jej nepredchádza kánon 5503. 2.3 A tak ako je istý poriadok a sláva sviatosti, taký je aj kresťan: ak koná pôst, bdenie, psalmódiu, každý čin a každú cnosť, a ak však tajomné pôsobenie Ducha, [vytvorené] milosťou na oltári srdca, nie je uskutočnené so všetkou hmatateľnosťou a duchovným pokojom a úsiliu, potom to snáď nie je dostatočná náklonnosť k úsiliu. 5504 neplodný, postrádajúci v sebe to hlavné – duchovnú radosť, ktorú v srdci záhadne vyvoláva milosť; tak, ako opäť láska Ducha nevykonáva nebeskú sviatosť – opájajúc dušu jasaním milosti – len tak, ľahostajná k rozpustilým a bezuzdným, ale [vykonáva] len pre srdce verného, ​​úctivého a prísneho spôsobu života a askézy, lebo to je poriadok a pokoj pôsobenia Ducha. 2.4 Do akej miery je duša v prísnej askéze, veľkej pokore, miernosti a cnostnom životnom štýle, tak v celej jej sile a pôsobení v nej spočíva milosť Ducha; duša, ktorá má [dobrý] spôsob života, ale ešte v sebe so všetkou istotou nepocítila pôsobenie Ducha, je zbavená posvätenia srdca; nech teda hľadá, plače, plače k ​​Pánovi, aby cnostným životným štýlom nadobudla posvätenie Ducha 5505, ako krásnu ozdobu, ako aj účinok milosti [odrážajúci sa] v nevýslovných rozjímaniach v mysli, aby v sebe získala dokonalú sviatosť kresťanstva podľa vyššie uvedeného prirovnania k Cirkvi. 2.5 Ale tak ako v Cirkvi tých, čo hrešia fyzicky, kňaz vylúči z prijímania a po pokání sú ním opäť odmenení, zatiaľ čo tí, ktorí nezhrešili a sú bezúhonní, postupujú vpred a idú do posvätnej hodnosti a presúvajú sa z nejakého vonkajšieho miesta k oltáru, aby sa stali Božími služobníkmi a spolu-oltármi presunutými témou a kresťanstvom, tak - v prítomných. Ducha útechy, prejdi do nebeskej radosti tajomného spoločenstva Ducha, o ktorom apoštol povedal: „Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého“ atď. Hovorím „prebýva“ nie svojou Bytosťou, pretože žiadne stvorenie nemôže obsiahnuť [Božiu Bytosť], ale podľa schopnosti človeka, ktorý sa Bohu páči, obsiahnuť a prijať [stupeň Jeho milosti]. 2.7 Ak sa však vôľa trochu odchýli od života podľa svedomia, podľahne nejakým neviditeľným škodlivým vášňam, a to zarmúti Ducha 5507, potom je myseľ odmietnutá a oddelená od duchovnej radosti, pretože milosť a láska a každé dobré a dobré skutky od nej ustúpia, a je odovzdaná zlým duchom na smútok a znovu obráti dušu na správnu cestu, obráti dušu k pokušeniu. pokoru a kajúcnu spoveď a potom je opäť odmenená ochraňujúcou milosťou Ducha a ešte vo väčšej miere vníma nebeskú radosť. 2.8 Ak [duša] neuráža milosť a nezarmucuje Ducha 5509 zlým správaním a všeobecným spôsobom svojho života, ale zbožne sa riadi všetkými prikázaniami Pána a slobodnou vôľou vo všetkej svätosti a dokonalým konaním vzdoruje zlým myšlienkam a celou svojou vôľou vždy priľne k Pánovi a odpočíva [v rámci] duše a odmeny s milosťou a úspechom, potom je taký zázrak a milosť správny, hnutie 5510 [do vyššej duchovnej sféry] a duchovná dôstojnosť: je odmenená prechodom od božských tajomstiev k nebeským tajomstvám a od slávy k sláve 5511 a od pokoja k spočinutiu ešte zreteľnejšiemu a dokonalejšiemu, k zotrvaniu svojej mysle vo veľkých mierach a mnoho smelosti a slávneho bohatstva milosti; a tak, ako výsledok dobrovoľného skutku a pomoci zhora, po dosiahnutí dokonalých štádií kresťanstva, bude počítaná medzi dokonalých pracovníkov a medzi bezúhonných služobníkov Krista a spolutrónov v Kráľovstve – pre svedomitú a veľkú horlivosť, ktorú prejavila vo vzťahu k Dobru, dedičstvo Pána na veky vekov. Amen. Slovo 53 5512. {Zlo neškodí tomu, kto prijal nebeský oheň do srdca a slobodu duše} 5513 1.1 II, 11, 1 Nebeský oheň Božstva, ktorý teraz, v tomto storočí, kresťania berú do seba, do srdca, ten istý, ktorý slúži v ich srdci, potom, keď je telo zničené, stáva sa vonkajším a [v deň vzkriesenia mŕtvych] opäť spojí údy tela jeden s druhým a vzkriesi zničené údy. 1,2 Ale tak ako v Jeruzaleme bol oheň, ktorý slúžil na oltári, počas [babylonského] zajatia pochovaný v studni a potom, s príchodom pokoja a návratom zajatých, sa zdalo, že sa obnovuje a ďalej slúži zvyčajným spôsobom 5514, tak 5515 nebeský oheň tiež rozmnoží, obnoví a vzkriesi teraz vnútorné telá v srdci, vzkriesi deka byť vonku a bude produkovať vzkriesenie tel. 1,3 II, 11, 2 A ako v čase Nabuchodonozora 5516 oheň, ktorý horel v peci, nebol božský, ale stvorený, no tí traja mladíci, ktorí boli vo viditeľnom ohni pre svoju spravodlivosť, mali vo svojich srdciach božský a nebeský oheň, ktorý slúžil a pôsobil v ich myšlienkach, a ten istý oheň sa zjavil zvonku a oheň sa zjavil pred nimi spravodlivými, pretože sa objavil medzi nimi. 1.4 Podobne, keď mal Izrael vo svojich mysliach a srdciach úmysel odísť od živého Boha a uchýliť sa k modlárstvu, a keď bol Áron prinútený [ľudom] povedať im, aby mu priniesli nádoby, zlato a ozdoby, potom sa toto zlato a tieto nádoby, ktoré hodil do ohňa, stali [vtedy] modlou 5517 - pozri, do akej miery je to kvôli ich úžasnému úmyslu napodobnené: zámer svojich myšlienok - chceli uctievať modly, potom oheň vylial nádoby do neho vhodené do modly a potom sa stali zjavnými modloslužobníkmi. 1.5 Tak ako traja mladíci, 5518 spravodlivo zmýšľajúc, prijali do seba božský oheň a klaňali sa Bohu v pravde, 5519 tak teraz verné duše tajne prijímajú v tomto veku tento božský a nebeský oheň a on sám tvorí nebeskú ikonu v ľudskej [prirodzenosti]. 1,6 II, 11, 3 A tak ako [vtedy, za Áronových čias] oheň dal obraz zlatým nádobám a tie sa stali modlou, tak Pán akoby podľa vôle verných a dobrých duší, podľa ich vôle, zobrazuje nový obraz v ich duši a v [deň] vzkriesenia [mŕtvych] zvonku ich zjaví a zvonku ich oslávi zvonku. Ale tak ako telá [zosnulých] v súčasnosti zostávajú rozpadnuté, mŕtve a rozpadnuté, tak aj naše myšlienky sa pôsobením Satana rozpadli a odumreli k životu a oddelili sa od neho, alebo ešte lepšie, pochovali sa v hnilobe a v zemi, pretože duša zahynula; a keď potom Izraeliti vyhodili zlaté nádoby 5520 - čisté a krásne myšlienky - človek ich vydal zlu a boli pochovaní v hnilobe hriechu a duša, ktorá sa nachádzala v temnote hriechu, akoby v nejakom chráme, je obetovaná [ako obeť démonom]. 1.7 Ale ako ich môže človek nájsť 5521, rozlíšiť ich a vyhodiť zo svojho domu 5522? – Tu už duša potrebuje božské svetlo a Ducha Svätého, ktorý dáva do poriadku zatemnený dom; potrebuje žiarivé Slnko Pravdy 5523, osvetľujúce a osvetľujúce srdce; potrebuje zbrane, ktoré prinesú víťazstvo v boji. 1.8 II, 11, 4 Tak táto [evanjelická] vdova, ktorá stratila svoju drachmu 5524, najprv zapálila lampu, potom upratala dom, a tak, keď vyčistila dom a zapálila lampu, našla svoju drachmu v kohútiku 5525 a v nečistote oddelenej a pokrytej zemou - takže teraz nemôže nájsť svoju dušu, keď je osvetlená a žiari svojimi vlastnými silami dom pohltený tmou, potom vidí svoje myšlienky, ako sú pokryté nečistotou a hnilobou hriechu. Keď vyjde Slnko, duša uvidí svoje zničenie a začne napravovať svoje myšlienky zmiešané s odpadkami a špinou, pretože duša, ktorá prestúpila Božie prikázanie, zničila svoj obraz. 2.1 II, 11, 5 Bol by napríklad istý kráľ a vlastnil majetok a mal pod velením sluhov, ktorí ho poslúchali, a hľa, stalo by sa, že by bol zajatý nepriateľmi a zajatý; keďže bol zajatý a vyhnaný, je potrebné, aby ho nasledovali jeho služobníci a podriadení. Adama teda stvoril Boh čistý, aby Mu slúžil, a toto stvorenie mu bolo dané na jeho službu, pretože sa stal pánom a kráľom nad všetkým stvorením. Ale potom, čo sa k nemu zlé slovo priblížilo a prehovorilo k nemu, a on sám ho najprv vnímal vonkajším počutím, potom vstúpilo do jeho srdca a uchvátilo celú jeho bytosť, a tak, keď už bol zajatý, bola spolu s ním zajatá aj bytosť, ktorá mu slúžila a poslúchala. 2.2 Preto skrze neho „kraľovala smrť“ nad každou dušou 5526; následkom jeho zločinu vymazala celý obraz Adama, takže ľudia sa odklonili [od Boha] a začali uctievať démonov: hľa, plody zeme, nádherne stvorené Bohom – chlieb, víno a olej – a začali obetovať zvieratá démonom na ich oltároch; a nielen to, ale obetovali aj svojich synov a dcéry démonom. 2:3 II, 11, 6 On sám, ktorý stvoril telo a dušu, sám prichádza a ničí každé sídlo Zlého a všetky jeho diela 5527 vykonané v myšlienkach [človeka] a obnovuje a znovu vytvára nebeský obraz 5528 v človeku a vytvára novú dušu, takže Adam bude opäť kráľom nad smrťou a pánom nad stvorením. 2.4 Tak ako bol Mojžiš v zákonnom baldachýne 5529 nazvaný „záchrancom Izraela“ 5530 a vyviedol ho z Egypta, tak teraz pravý Vykupiteľ – Kristus – vstupuje do samých hlbín duše a vyvádza ju z temného Egypta, oslobodzuje ju od najťažšieho jarma a trpkého otroctva. A nabáda nás, aby sme odišli zo sveta 5531, aby sme boli chudobní vo vzťahu k všetkým viditeľným veciam a nestarali sa o pozemské starosti, ale aby sme dňom i nocou bdeli pri dverách a čakali na Pána, ktorý otvoril naše uzavreté srdcia a vylial do nás dar Ducha. 2.5 II, 11, 7 Hovorí, že by sme mali odmietnuť zlato, striebro a rodinné zväzky, predať svoj majetok a rozdať ho chudobným 5532 a uchovať si ho v nebi, „lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ 5533. Pán videl, 5534 že tým, že to robí zvnútra, satan získava prevahu nad myšlienkami, ktoré nás znepokojujú nad materiálom a núti nás, aby sme sa sklonili. Preto ti Boh, starajúci sa o tvoju dušu, káže zriecť sa [tohto], aby si aspoň nedobrovoľne hľadal nebo a obrátil svoje srdce k Bohu, aby si sa, keby si sa chcel opäť vrátiť do svojho majetku, zistil, že nemáš nič viditeľné a chtiac-nechtiac by si bol nútený pozrieť sa tam, kde si to zozbieral, a vložiť to do pokladnice, teda tam bude tvoje srdce 535, „lebo tam bude aj 535,“ 2.6 II, 11, 8 V Zákone Boh prikázal Mojžišovi, aby vyrobil medeného hada a zdvihol ho a pripevnil na vrchol žrde 5536, a tí, ktorí boli uhryznutí hadmi, pri pohľade na medeného hada, dostali uzdravenie. Ale aj tu 5537 sa to isté deje ekonomicky, pretože posadnutí pozemskými starosťami, modlárstvom, satanskými pôžitkami a všetkými druhmi skazenosti sa takto aspoň čiastočne obrátia k smútku a pozdvihnúc svoj sklopený pohľad hľadia 5538 na niečo vyššie, a tak sa kúsok po kúsku posúvajú k ešte vznešenejšiemu stvoreniu, že existuje Boh, ktorý je hornou časťou. 2:7 Tak aj tebe prikázal, aby si sa stal žobrákom, a keď všetko predal, rozdával chudobným, 5539 takže aj keby si sa chcel plaziť po zemi, už by si nemohol. Napokon otestuješ [potom] svoje srdce a začneš hovoriť svojimi myšlienkami: „Na zemi nič nemáme; poďme teda do neba, [tam], kde je náš poklad, kde je náš majetok. Vaša myseľ sa začne pozerať hore a bude hľadať vyššie [veci] a uspeje v tom. 2,8 II, 11, 9 Čo to znamená, že mŕtvy had pribitý na vrchol stromu uzdravil ranených? 5540 – Mŕtvy had zvíťazil nad živými hadmi, pretože je prototypom Tela Pánovho, lebo telo, ktoré prijal od {Theotokos} 5541 Mária, vyzdvihol na kríž, pribil a zavesil na strom a mŕtve Telo premohlo a zabilo hada [to je] v ľudskom srdci, živého a plaza. 5542 – Ale ako vtedy Mojžiš spravil medeného hada, hoci od počiatku sveta nebol medený had, ale sám Mojžiš urobil nové dielo ako živého hada, tak Pán stvoril nové Telo z {Večnej Panny a Matky Božej} 5543 Mária a obliekol sa doň, ale nepriniesol telo z neba (Duch vstúpil do neba, Adam bol nebeský) 5545, On stvoril nového človeka a rozpustil ho s Božstvom a obliekol si ľudské telo a bol sformovaný v [Matkinom] lone. 2.9 Tak ako pred Mojžišom Pán neprikázal, aby na svete existoval medený had, tak sa pred Pánom neobjavilo na svete nové a bezhriešne Telo 5546, pretože potom, čo prvotný Adam prestúpil prikázanie, „zavládla smrť“ 5547 nad všetkými jeho deťmi. Ale mŕtve Telo porazilo živého hada. 3.1 II, 11, 10 A tento zázrak je „kameňom úrazu pre Židov, ale šialenstvom pre pohanov“ 5548. Čo hovorí apoštol? „Ale my > 5549 kážeme Ježiša Krista a jeho ukrižovaného: kameň úrazu pre Židov a bláznovstvo pre pohanov; pre nás, tých, ktorí sú zachraňovaní, Božiu moc a Božiu múdrosť“ 5550 5551. Odtiaľ pochádza život; vďaka tomu - svetlo; na tomto základe - víťazstvo; teda - vykúpenie 5552. 3.2 Pán prichádza k smrti a hovorí k nej a prikazuje jej, aby vyhnala duše z pekla a z moci smrti a vrátila ich [k Nemu]; Ona, zmätená, prichádza k svojim služobníkom a pozbiera všetku svoju silu a [zlé] knieža daruje Pánovi [starodávny] rukopis 5553 a hovorí: „Pozri, na základe čoho ľudia poslúchli moje slovo, preto nás uctievali. Boh, ako spravodlivý sudca 5554, aj tu uznáva jej správnosť a hovorí jej: "Áno, Adam ťa poslúchol a ty si si získal celé jeho srdce. Ľudstvo ťa poslúchlo. Ale aký vzťah máš k môjmu telu? Je bezhriešne." Telo prvého Adama je ti dlžné a ty právom vlastníš jeho potvrdenie o dlhu, ale každý o mne svedčí, že som nezhrešil 5555. Nie som ti nič dlžný a každý svedčí, že som Boží Syn. 3.3 Lebo hlas zhora, z neba, ktorý prišiel na zem, svedčil o mne: „Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie“ 5556. Ján [Krstiteľ] dosvedčuje [o mne]: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ 5557. A potom Písmo [kto nesvedčí o mne bez hriechu]: 5558 a znova: „Prichádza knieža sveta a nič vo mne nenájde“ 5559. A ty sám, ó, Satan, dosvedč mi: „Vieme, kto si, Syn Boží“ 5560 a znova: „Čo my a ty, Ježiš Nazaretský? nebeské výšiny, iní na zemi a vy sami. 3.4 Preto svojím bezhriešnym Telom vykupujem telo, ktoré ti bolo predané kvôli Adamovi, ničím tvoje rukopisy, pretože som zaplatil Adamov dlh tým, že som bol ukrižovaný a zostúpil do pekla. Takže vám prikazujem: vzdajte sa uväznených duší (to jest z Adamovej rasy) 5564." A potom zlé sily s chvením odovzdajú uväzneného Adama. 3,5 II, 11, 11 Ale keď počujete, že v tom čase Pán vyslobodil duše z pekla a temnoty a zostúpil do pekla a vykonal slávny skutok, nemyslite si, že tieto veci sú ďaleko od vašej duše [a nemajú k vám priamy vzťah. Nie, nie je to tak, pretože peklo aj človek majú spoločnú skutočnosť, že peklo aj človek sú považovaní za schopných obsiahnuť a mať v sebe prebývajúceho diabla a smrť vlastní duše [celej rasy] Adama, to znamená, že myšlienky duše sú uväznené v temnote. A keď počujete o hrobe, [predstavte si] nielen [iba] túto viditeľnú [rakvu], pretože vaše srdce je rakvou aj hrobom: lebo keď sa v ňom uhniezdi knieža zla a jeho anjeli a keď satanské sily dláždia chodníčky a chodníky, po ktorých kráčajú do vašej mysle a vašich myšlienok – nie ste peklom a nie hrobom a nie ste mŕtvy pre Boha? Veď tam Satan postavil svoju razbu na nerafinované striebro 5565, zasadil do duše semienka horkosti, prekvasil ju starým kvasom 5566 a vyviera tam špinavá jar. 3:6 Potom Pán prichádza k dušiam, ktoré Ho hľadajú, do hlbín pekla srdca a tam prikazuje smrť, hovoriac jej: „Vráť uväznené duše, ktoré ma hľadajú, ktoré násilne držíš. A on drví ťažké kamene nahromadené na duši, otvára hroby, kriesi skutočných mŕtvych, vedie uväznenú dušu z temného väzenia. 3,7 II, 11, 12 Tak, ako by bol napríklad istý človek zviazané okovami a ruky a niekto by prišiel, rozviazal mu putá a dal mu možnosť voľne a pohodlne kráčať - tak dušu spútanú okovami smrti Pán oslobodzuje z pút a uvoľňuje a oslobodzuje myseľ, aby neúnavne kráčala do sféry a pokoja.567 Alebo by napríklad istý človek spadol do hlbokej rieky a utopil sa, už zanesený do hlbokých vôd, a jeho telo by ležalo medzi strašnými zvieratami; a ak by iná osoba, neskúsená v plávaní, chcela zachrániť niekoho, kto spadol do vody, potom by sám zomrel a udusil sa spolu s ním; To znamená, že je tu potrebný skúsený a zručný potápač, aby sa po vstupe do hlbín vodnej priepasti mohol potopiť a získať utopených a udusených a tých, ktorí patria medzi hrozné zvieratá; a samotná voda, keď vycíti skúseného a znalého plavca, pomáha mu a podporuje ho na hladine; 3.9 - tak duša, utopená v priepasti temnoty a v hlbinách priepasti smrti, sa dusí a leží mŕtva, nemajúc v sebe Boha a je obklopená strašnými zvieratami. A kto je dosť silný, aby zostúpil do týchto úložísk a hlbín pekla, okrem samotného umelca, ktorý stvoril telo? Prichádza do dvoch hraníc: do hlbín pekla a na druhej strane do hlbokej priepasti [ľudského] srdca, kde je duša spolu so svojimi myšlienkami v rukách smrti; a vyvedie mŕtveho Adama z temných hlbín; a hľa, samotná smrť vďaka tréningu 5568 prichádza na pomoc človeku, tak ako voda pomáha plavcovi. 3:10 II, 11, 13 Čo je pre Boha také ťažké zostúpiť na smrť a znova zostúpiť do priepastných hlbín ľudského srdca a odtiaľ vzývať mŕtveho Adama? Vo viditeľnom veku sú teda budovy a domy, v ktorých žije ľudstvo, a sú jaskyne, kde žijú zvieratá – či už levy, alebo hady, alebo iné jedovaté zvieratá; a ak stvorené slnko prenikne všade, vstúpi cez okná 5569 [do domov ľudí a prenikne] do jaskýň levov a dier plazov, potom odíde a nijako sa mu neublíži, o čo viac potom Boh, Pán všetkých, vchádza do brlohov a príbytkov, kde sa usídlila smrť, zostupuje na duše a neoslobodzuje od smrti Adama. A ako 5570 dážď zostupujúci z neba zostupuje „do podsvetia zeme“ 5571 a zalieva tam vyschnuté korene, obnovuje a prebúdza sa zo spánku a vytvára tam novú vegetáciu, 5572 4:1 II, 11, 14 Ten, kto sa namáha a znáša útlak a vedie vojnu so Satanom, má skrúšenú dušu, pretože je plný starostlivosti, plaču a sĺz 5573. Ak v tomto [pevne] stojí, potom Pán stojí s ním v boji, chráni ho a starostlivo sa oňho stará a klope57 na Neho čaká na dvere57. brat sa ti zdá byť láskavý, zhovievavý, bratský a dobrotivý, potom je tento človek zachovaný a odpočíva v milosti. 4:2 Ale ten, kto nemá základ, nemá takú veľkú bázeň pred Bohom a jeho srdce nie je zlomené 5575 a nezostáva v strachu a jeho srdce a ostatní členovia nie sú posilnení, aby nechodili neusporiadane 5576. Jeho duša je veľmi uvoľnená, pretože ešte nevstúpil do askézy. Jedna vec je teda človek, ktorý existuje v boji a núdzi, a druhá je človek, ktorý ani nevie, čo je vojna. Keď sa totiž zrná zasiajú do zeme, vydržia ťažké chvíle počas mrazov, v zime, počas studených hmiel a v správnom čase vegetácia ožije. 4:3 II, 11, 15 Stáva sa, že satan k tebe prehovorí v tvojom srdci: „Pozri, koľko zla si napáchal: hľa, celá tvoja duša je plná všelijakých neprávostí a si zaťažená hriechmi“ 5577. Koná tak, že ťa privádza do zúfalstva, akoby si už nemohol byť spasený a tvoje pokánie nebude prijateľné. Lebo odkedy zlo vstúpilo do [sveta] v dôsledku zločinu, každú hodinu sa rozpráva s dušou, ako keby človek k človeku. 4:4 Ale povieš mu aj: „Mám písané svedectvo od Pána, ktoré hovorí: „Nechcem smrť hriešnika, ale pokánie, aby sa odvrátil od svojej zlej cesty a žil.“5578 Pretože za týmto účelom zostúpil [z neba], aby spasil hriešnikov, 5579 vzkriesil mŕtvych, aby dal život mŕtvym v tme, aby osvietil.“ Lebo On, ktorý skutočne prišiel, nás povolal do synovstva 5581, do pokojného svätého mesta, do života, ktorý nikdy neumiera, do nehynúcej slávy. 4.5 Len keby sme urobili dobrý koniec záväzku 5582. Zostaňme v chudobe, v blúdení, v znášaní protivenstiev, v modlitbe k Bohu – vytrvalo 5583 klopanie na dvere, lebo ako je telo blízko duši, tak Pán je ešte bližšie k tomu, aby prišiel a otvoril zatvorené dvere srdca a dal nám nebeské bohatstvo, pretože je dobrý a miluje ľudstvo 5584, a ak len Jeho prisľúbenia nebudeme mylne hľadať5,55,55 Sláva Jeho štedrosti a Jeho nekonečnému milosrdenstvu. Amen. Slovo 54 5586. {O potrebe dodržiavať fyzické prikázania a plniť duchovné a o potrebe veľkej triezvosti} 5587 1.1 Čo povieme našim milovaným bratom alebo čo pripomenieme vám, ktorí ste sa pripravili na nasledovanie Krista? Mám vám povedať, že každý, kto sa chce páčiť Bohu, sa musí stiahnuť a zriecť sa tohto sveta? - Ale teraz si to už urobil. 1.2 Alebo vám mám povedať, že kto chce nasledovať slovo Pánovo, musí sa stať cudzincom a odcudziť sa svojej vlasti, rodine, príbuzným a priateľom, kvôli láske k Pánovi a túžbe zachovávať Jeho prikázania? "Ale každý z vás to ochotne splnil a stal sa preboha cudzincom svojej vlasti." 1.3 Dovoľte mi pripomenúť vám, že je potrebné neochvejne dodržiavať modlitby a pôsty podľa prikázania Pána a podľa apoštolského nabádania; pretože Pán povedal „podobenstvo o tom, ako sa treba stále modliť a neklesať na duchu“ 5588; a apoštol [nabáda]: „Bez prestania sa modlite“ 5589? - Ale teraz ťa z milosti Kristovej vidíme v tejto veci viesť svoj život a vytrvať. 1.4 Mám vám povedať, že by ste sa mali orientovať v inšpirovaných Písmach 5590 a živiť sa nimi, aby ste nezabudli na živé slová Pána a Jeho prikázania a Božie prikázania? "Ale z milosti Pána to praktizuješ a toto je tvoja neustála starosť." 1.5 Mám vám povedať o vzájomnej láske k sebe navzájom, o bratskej láske, o podriadenosti a o vzájomnej úcte? Ale teraz sa každý z vás snaží o to usilovať a vštepiť si dobrú náladu. 2:1 Takže, deti, začali ste dobre a úprimne slúžiť a potešiť svojho Majstra Krista. Tvoje dielo je úžasné a Bohu milé, pretože tých, ktorí prichádzajú k Pánovi úprimne a s úplnou vôľou, označuje za vyvolených a pre večný život. Preto tí, ktorí prichádzajú a pristupujú k Nemu čistým spôsobom, to znamená celým svojím srdcom, musia robiť toto: udržiavať telo čisté od skazy, smilstva, krádeže a klamstva, od neplodných a prázdnych slov, od obžerstva a všetkej chamtivosti a od iných hriechov spáchaných telom – a udržiavať dušu čistú od márnych, nečistých a zlých myšlienok a nespájať sa s hriechom. 2:2 Pretože tak ako sa telo kazí a špiní, keď má nečistú komunikáciu s iným telom, tak je zničená aj duša, keď má kontakt s otravnými silami zla. Ako hovorí apoštol: „Kto kazí Boží chrám (teda telo, toho Boh skazí“ 5591.) Teda ten, kto kazí svoju dušu a myseľ a v neviditeľných hriešnych myšlienkach súhlasí a skomplikuje vrodenú neresť vášní, previní sa trestom. 2.3 Tak, ako je potrebné udržiavať telo čisté od otvorených a viditeľných hriechov, pretože je Božím chrámom, 5592, tak je potrebné udržiavať čistú dušu od zlých a nečistých myšlienok, aby sme dobrovoľne nezničili myšlienky a neznečistili myseľ, ako nikde [Písmo] nepíše: „Srdce si strážte so všetkými zdrojmi života, lebo z neho sú 59“ a znova: „Krivé myšlienky ťa odcudzujú Bohu“ 5594. Keďže [duša je] nevestou Veľkého Kráľa, Krista, [apoštol hovorí]: „Zasnúbil som ťa jednému manželovi, aby som ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu“ 5595. 2:4 Pretože Boh by mal tak hľadať Toho, a tak Ho mal vstúpiť, a tak v nich prikázal. 5596. Preto treba udržiavať dušu čistú, nesúhlasiť a nespájať sa so zlom v myšlienkach a udržiavať telo čisté od viditeľného smilstva; lebo Boh nerád býva v smilníkoch a neslušných, špinavých a zhýralých ľuďoch a nerád býva v dušiach, ktoré z vlastnej vôle kazia myseľ v neviditeľných vášňach, ktoré vznikajú z vrodeného zla zlého a starého človeka. 2.5 Okrem toho, nech každý, posudzujúc svoje myšlienky na základe Božích Písiem, žiada účty od svojej duše a nech sa skúma, akými myšlienkami dobrovoľne vlastní, a nech sleduje, či jeho srdce a myšlienky sú v súlade so zákonmi Božími; a ak je to v rozpore, nech sa každý snaží a snaží sa zo všetkých síl duše a tela, aby ako navonok mohlo byť telo uchránené pred smilstvom a skazou ako Boží chrám, tak aj zvnútra boli duša a myšlienky uchránené pred skazou zlými duchmi, aby sa nezaplietli do ich myšlienok a nepoškvrnili dušu ako skutočnú nevestu Kristovu. 2:6 Pretože tak ako sa telo, ktoré má spoločenstvo s iným telom, pokazí a smilní, tak sa duša, tajne vo svojich myšlienkach komunikujúca so zlými silami, pokazí a smilní v neviditeľných hriechoch: v nevere, v klamstve, v márnomyseľnosti, v hneve, v závisti, v žiarlivosti, v súperení, takto komunikuje s dušou, takto komunikuje. že apoštol hovorí o takýchto ľuďoch ako o „ľuďoch skazených v mysli“ 5597; a znova: „Ich myseľ aj svedomie sú poškvrnené“ 5598; a znova: „Bojím sa, že tak, ako had oklamal Evu svojou prefíkanosťou, tak nebudú poškodené vaše mysle, [odchýliť sa] od jednoduchosti v Kristovi“ 5599. 2.7 Takže, keďže v duši sa tajne vyskytuje smilstvo a skaza ako dôsledok hriešnych myšlienok – a zjavenie tohto záhadne v [starých] zvieratách oddelilo Ducha od čistého zákona od štyroch vtákov vo vzťahu k Duchu Svätému. nečisté a čisté prinášajú čisté ovocie – potom musí duša prostredníctvom poznania Logos 5600 s veľkou horlivosťou a činom oddeliť čisté myšlienky, ktoré sú jej vlastné podľa prírody, od nečistých myšlienok, ktoré sú v nej vytvorené otravným hriechom, 5601. Zvieratá, ktoré majú rozsekané kopyto a prežúvajú, hovorí [Písmo], sú čisté 5602 – to znamená, že každý človek potrebuje vidieť rozkol v sebe a protirečiť a nesúhlasiť so zlom vášní, ktoré [v ňom žijú]. 3:1 Takže duša musí predovšetkým rozlišovať vo svojich myšlienkach a prostredníctvom uvažovania sa oddeliť od spoločenstva s hriechom. Veď potom sa naozaj bude môcť silou Ducha odlúčiť od zlých duchov, ktorí sú koreňom [nečistých] myšlienok. 3.2 Tak ako roľník, ktorý sa dobre stará o krajinu, najprv ju obnoví a očistí od tŕnia a tŕnia 5603, a tak zasieva semeno, aby prinášalo užitočné a dokonalé ovocie, tak pre toho, kto sa chce páčiť Pánovi a očakáva, že dostane semienko milosti, je potrebné najprv očistiť, obnoviť a pripraviť, že jeho semeno je v jeho moci, pokiaľ ide o zem Ducha, padá na dobrú pôdu srdca, dal početné 5604 a dokonalé ovocie. 3.3 Alebo ako remeselník, keď správne spracováva kožu zvierat na to, čo sa nazýva pergamen, ak ju najskôr neočistí od vlasov, od zvyškov mäsa, škvŕn od krvi a od iných nečistôt a potom ju riadne nevyčistí a nevyčistí, potom na nej nie sú napísané Božie zákony. 3.4 Keď zručný majster náležite odstránil všetko prebytočné a vyčistil [pergamen] svetlom, vtedy sú na ňom napísané zákony Božie a zobrazené písmená. - Tak isto tí, ktorí chcú a dúfajú vtlačiť do svojich myšlienok a duší zákony Ducha 5605 a dúfajú, že si obliecť nebeský obraz 5606 Kristovho života 5607, nech si podľa príkladu zručných remeselníkov so všetkou usilovnosťou a so všetkou starostlivosťou spracujú svoje srdcia a očistia ho od všetkej materiálnej skazenosti a pozemských vecí, krvi a skazy tohto veku. nech si pripravia svoje srdce na to, aby sa z toho nedostalo, a tiež nech ho očistia od telesných materiálnych pôžitkov (a to sú „krvavé škvrny“), takže keď je myseľ a srdce takto pripravené a predčistené, Boh, podľa svojho zasľúbenia, sem napísal svoje zákony Ducha. 3:5 Pretože hovorí: „Ten, ktorý dal moje zákony do ich sŕdc, ja ich napíšem do ich myslí. A budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom“ 5608 5609; a apoštol dodáva: „Preto, milovaní, majúc tieto zasľúbenia, očistme sa od všetkej nečistoty tela a ducha“ 5610. 3:6 Potom bude človek schopný skutočne poznať Boha a žiť večný život. Ak zákony Ducha nie sú vtlačené do duše, potom je telom a krvou a ešte si neurobil srdce [také, aké] Boh požaduje, a nezískal večný život. 3.7 Príklad farmára a remeselníka však možno chápať odlišne. Tak ako pôda poľnohospodárovi neprekáža a on si ju obrába ako chce a stará sa o ňu podľa vlastného uváženia; a tak ako koža, keďže je mŕtva, nevzdoruje pánovi a ten, ako chce a ako vie, podľa svojej zručnosti ju spracuje, očistí a urobí vhodnou, keď ju náležite pripraví - tak sa každý musí so všetkou túžbou a všetkou vôľou odovzdať a úplne sa odovzdať Slovu a milosti Pánovej, vzdialiť sa od svojich vlastných túžob a umŕtvovať sa, ako hovorí A3, a už sa nedržíme jeho vôle. Nežijeme pre seba, ale pre Toho, ktorý za nás zomrel a vstal z mŕtvych“ 5611; a znova: „Nie si svoj“ 5612, - aby múdry Umelec a Farmár, [to] Slovo, ako vie a môže, milosťou dovŕšiť a očistiť zem nášho srdca, oslobodiac [našu] dušu od pút hmoty, svetského klamu a nečestných vášní, 5613, „aby“, ako si predstavuje [51] Apoštol ako nepoškvrnenú, „cirkev, ako hovorí apoštol51, dušu, v ktorej sa od začiatku neodohrávala žiadna zlá myšlienka 5615. 3.9 A tak, keď ju Kristus správne zladil 5616 s milosťou, vtisne do duše zákony slobody, dokonalosti a pokoja života, urobí z nej čistú nevestu pre spoločenstvo s Ním v neporušiteľnom živote, a potom, pridŕžajúc sa Pána, stáva sa jedným duchom [s Ním] 5617 a zdedí večný život. 4:1 Skúsme to teda so všetkou horlivosťou, so všetkou náročnosťou, prácou, vedomím a duševným napätím dosiahnuť, usilovne pestujme svoje srdce a vždy pozorne dávajte pozor na triky, zverstvá a nástrahy zlého ducha hriechu. 4.2 Pretože, ako povedal Duch Svätý skrze Pavla: „Všetkým som sa stal všetkým, aby som všetko získal“, 5618, tak sa zlo, ktoré všetko napodobňuje, snaží byť všetkým, aby všetko zničilo: s tými, čo sa modlia {diabla}, 5619 predstiera, že sa modlia, aby pod zámienkou modlitby niekoho oklamal a oklamal nevedomosťou; s tými, čo sa postia, sa postí, aby oklamal človeka pýchou pôstu; úplne rovnako koná so znalcami Písma, takže keď ich zviedol arogantným poznaním, chytil ich do pasce; pre tých, ktorí sú hodní byť v zjavení svetla, predstiera, odhaľujúc sa im akoby v podobnom svetle: veď „Satan má podobu anjela svetla“ 5620, aby ich oklamal podobou svetla, aby ich držal za sebou; rovnakým spôsobom je prirovnávaný k iným, takže podobnými vecami a hodnovernými dôvodmi môže zničiť dušu [človeka]. 4.3 Ku každému sa približuje zákerne a hrozivo, napodobňuje všetko krásne, aby mohol, nepoznaný, uniesť človeka podľa svojej vôle. [Ale my, ako hovorí apoštol] „prevraciame argumenty a každú vysokú vec, ktorá sa povyšuje proti poznaniu Boha“ 5621. To je to, na čo si trúfa a je arogantný, keď chce uchmatnúť aj tých, ktorí už majú Boha v poznaní pravdy, 5622. Preto „musíme strážiť svoje srdcia,563 aby nás Boh so všetkou našou veľkou vôľou chránil“ pasce a úskoky zla, aby nás zlý svojimi úskokmi nezískal pre seba. 4.4 Je teda vhodné, aby každý z nás pracoval a usiloval sa so všetkou rozvahou a triezvosťou a aby si očisťoval svoju myseľ a myšlienky, pretože niet väčšej, dôležitejšej a hodnotnejšej veci, ako pracovať na svojej duši a ovládať svoje túžby podľa vôle Božej. Toto je jediná vec, ktorá je veľká a úctyhodná v Božích očiach; ako hovorí Pán: „Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, - 5624 - ale o pokrm, ktorý pretrvá večnému životu“ 5625; a [Písmo] tiež hovorí: „Vyznanie a nádhera sú Jeho dielom“ 5626. Pretože keď si človek takto spraví srdce, Boh mu dáva zhora nebeskú prácu v duši – večné dielo života Božieho Ducha. 4.5 A tak, podivuhodne, deti, a keď ste náležite opustili všetko krátkodobé, prišli ste k Bohu a namiesto pozemského otca hľadáte nebeského Otca a namiesto porušiteľnej matky máte dobrého Ducha Božieho 5627 a Jeruzalem ako nebeskú matku 5628; namiesto bratov, ktorých si opustil – samotného Pána, ktorý sa rozhodol nazvať sa bratom verných a Jeho hodným 5629; namiesto milovaných a priateľov, ktorých si opustil, nachádzaš svätých anjelov a tváre svätých nebeských mocností; namiesto prechodnej zeme, ktorú si opustil, zdedíš krajinu života a večné Kráľovstvo: „Poteším Pána v krajine živých,“ hovorí [Dávid] 5630; a Pán hovorí: „Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem“ 5631; namiesto porušiteľného spoločenstva, ktoré ste nenávideli, máte spoločenstvo Ducha Svätého; a namiesto všetkých týchto pozemských výdobytkov, ktoré ste zanechali, vnímate výdobytky, ktoré patria k večnému a nevýslovnému životu, ktorý vždy zostáva večný. 4.6 Tento hmotný majetok a pozemské požehnania sú mimo človeka a tieto večné majetky a požehnania, ktoré sú z neba, odteraz dané veriacim, sú dané od Boha dôstojným vnútrom, do ich duše a srdca: to je večná útecha Ducha Svätého v neporušiteľnom spoločenstve milosti. Koniec koncov, všetky hodnoty temnoty a smrti sú vypudené z duše a poklady svetla {života} 5632 sú umiestnené vo vnútri hodných. 5:1 Takže ste konali dobre a účelne, odmietali ste pozemské uctievané požehnania a približovali ste sa k Bohu, aby ste získali večné a trvalé požehnania. Boha milujúca duša, ktorá pristupuje ku Kristovi so správnym vedomím a skutočným chápaním vecí, si vôbec nepripisuje zásluhy za žiadne dobro a neuznáva sa, že niečo vykonala, tvrdo pracovala alebo niečo poznala; aj keby rozdala celý svoj pozemský majetok chudobným, aj keby sa ukrižovala, dňom i nocou hľadiac len na Krista a zanechávajúc všetky stáročia tejto starostlivosti, putá a trápení, aj keby sa vyčerpala v intenzívnych pôstoch a oddala sa modlitbám a bdeniam, aj keby mala veľké vedomosti a obozretnosť, považuje sa za nič pred Bohom a ľuďmi, po vzore Boha pripisuje všetko dobré, ale všetko pripisuje Bohu, ktorý všetko pripisuje Abrahámovi, sám „prach a popol“ pred Božou tvárou 5633 – a neuznáva svoje skutky ako niečo veľké a nepredstavuje si seba ako niečo, 5634, keďže tieto cnostné mravy, ako pozemský majetok, boli dané Adamovi od počiatku [vesmíru]. 5.2 Preto duša milujúca Boha všetko pripisuje Bohu, ako On sám, ktorý [všetko] riadi, a sám, ktorý spolupracuje; a potom Boh, počúvajúc zdravé uvažovanie a správne chápanie [vecí v tejto] duši, opäť 5635 sám jej dáva skutočne všetko, a keďže ona sama pracovala a pracovala, dáva odmenu. 5.3 Napokon, ak chce Boh súdiť a žiadať účet, potom v človeku nie je nič, čo by bolo pre neho osobné; lebo majetok a všetky dobrodenia sveta, vďaka ktorým sa všetkým darí, patria Bohu. Kto stvoril Zem a všetko na nej? Kto stvoril ľudské telo? A kto stvoril dušu? A ak On túži, zem produkuje, a ak On nechce, neprodukuje; a ak si praje, si zdravá a ak si nepraje on, nie si zdravá. Čo sa teda má človek týmto ospravedlňovať a byť na seba hrdý alebo sa považovať za niečo [špeciálne] 5636? Hľa, všetko je v moci Božej a všetko, čo človek má, dostal od Neho a všetko prijal Jeho milosrdenstvom. A samotný fakt svojej existencie má vďaka svojej milosti. A napriek tomu Boh zakúša najväčšiu radosť, ktorú Mu prejavuje človek, a nachádza veľkú útechu v tom, že duša, ktorá s pravým vedomím mysle a presnou znalosťou viery poznala, čo jestvuje tak, ako je, všetko, čo robí dobre a na čom pracuje pre Boha, a všetko, čo si všimne a vie, to všetko pripisuje Jemu, a všetko, čo urobila, ale sama sebe tiež pripisuje a považuje za svoje vlastné. pripisovaný Jemu. 5:4 A keď Boh vidí takú rozvážnu dušu, ktorá mu všetko pripisuje a uvedomuje si, že všetko, čo má, má z jeho milosti, potom jej dáva všetko, čo jej skutočne patrí, to, čo jej dal od počiatku, a nielen toto, ale aj seba samého a všetko, čo jemu patrí, jej dáva a hovorí jej: „Hľa, zem je tvoje, aj zlato, tvoje je aj moje telo. tvoja, Moja duša a poznanie a Moja myseľ sú tvoje a všetko Ja a všetko Moje je tvoje, ak od prírody nič nevlastníš, potom ti dávam seba a všetko svoje." Pretože ak sa Boh stane jej [vlastníctvom], potom je jasné, že všetok On a skryté poklady Jeho múdrosti sa stanú [patriacimi] jej, ako hovorí apoštol: „Všetko je tvoje: buď svet, alebo život, alebo smrť, alebo anjeli, alebo kniežatstvá, alebo prítomnosť, alebo budúcnosť“ 5637 5638. 5.5 Napríklad, keby tam bola istá krásna žena a istý bohatý muž by si ju vzal za manželku, aby s ním žila a komunikovala, potom by mu priniesla všetko, čo má, a on by jej dal všetko, čo bolo jeho, a mali by jeden dom, jeden majetok 5639, jednu existenciu 5640; a ona nielen panuje nad celým jeho majetkom, ale je ctená aj jeho telom; pretože jeho telo patrí jej, ako hovorí [apoštol]: „Muž nemá moc nad vlastným telom, ale žena“ 5641. 5.6 Vo vzťahu k Bohu je teda pravé a nevýslovné spoločenstvo duše s Pánom; komunikujúc s Kristom, stáva sa [jedným] duchom s Ním, a potom sa nevyhnutne stáva paňou Jeho nevýslovných pokladov, pretože je nevestou Veľkého Kráľa, Krista. Lebo Pán ustanovil, aby Jeho veriaci boli podľa vyjadrenia Písma „účastníkmi Božskej prirodzenosti“, lebo sa hovorí: „Aby ste sa stali účastníkmi Božskej prirodzenosti“ 5642. 6.1 II, 15, 1 5643 Nech zaznie ten istý príklad v inom [vyhlásení]. Ak by napríklad istý kráľ 5644, veľmi bohatý a slávny, prejavil priazeň istej veľmi chudobnej žene, ktorá okrem svojho tela nemala nič, zaľúbil by sa do nej a chcel si ju vziať za nevestu a spoluobyvateľku, a ona by v dome 5645 svojho manžela prejavila všetku obozretnosť a snažila by sa vykonávať svoju službu tak, aby sa mu to páčilo, hľadelo a láska by sa mu patrične páčila, ľúbila a ľúbila. chudobná, stáva sa paňou všetkého majetku svojho manžela, pretože sa výlučne pridŕža svojej čistoty a služby, ktorá mu patrí, a svojej úplnej a dokonalej lásky k nemu. Ak urobí niečo, čo je v rozpore s tým, čo je správne a správne, a správa sa neužitočne a nevhodne v dome svojho manžela a nepreukáže manželovi všetku patričnú lásku, potom je vylúčená s potupou a výčitkou, pričom má obe ruky položené na hlave 5646, ako je to graficky povedané v Mojžišovom zákone 5647 5648 o manželke, ktorá nie je poslušná; potom ju prepadne smútok a veľký nárek pri myšlienke, aké veľké bohatstvo stratila a akú veľkú slávu stratila, keď sa zneuctila svojou nerozvážnosťou. 6:2 II, 15, 2 Tak aj duša, keď si ju Nebeský ženích Kristus zasnúbi pre tajomné a božské zjednotenie so sebou samým, aby bola hodná spoločenstva Jeho Ducha a uvedenia do nebeského bohatstva zo stavu chudoby svojho ochudobnenia, potom musí potešiť všetko svoje poznanie a ženícha svojho veľkého ženícha v Kristovej službe. Manžel, ktorý jej bol zverený, aby sa páčil Bohu vo všetkom, aby v ničom nezarmucoval Ducha a v ničom nenechal nič bez dozoru, zachoval si k Nemu dobrú čistotu a lásku a s pomocou milosti, ktorá jej bola udelená, sa v dome nebeského Kráľa správal so všetkou rozvážnosťou, bezúhonne a podľa svedomia. A tak sa takáto duša stáva paňou všetkých Božích požehnaní a nevýslovných pokladov a najslávnejšie Telo Jeho Božstva sa stáva jej. Ak robí niečo v rozpore s tým, čo by mala, váha v duchovnej službe, aby sa páčila Bohu, nerobí to, čo sa Mu páči, neriadi sa Jeho vôľou a nekoná spolu s milosťou Ducha, ktorý v nej prebýva, potom je s neznesiteľnou hanbou vylúčená a uznaná ako nehodná života, ako obscénna, bezohľadná a nespôsobilá na komunikáciu s Nebeským Kráľom. 6.3 A potom sa táto duša stane príčinou smútku a veľkého smútku a plaču nad všetkými svätými a rozumnými duchmi. Anjeli, mocnosti, apoštoli, proroci za ňou horko plačú. II, 15, 3 Pretože ako je radosť v nebi, ako hovorí Pán, „nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie“ 5650, tak je veľký smútok, veľký nárek a nárek v nebi nad jednou dušou zbavenou večného života. A tak ako v tomto živote, keď boháč zomrie, spolu so spevom je preňho [pohrebné] vzlykanie a veľké bitie do pŕs zo strany bratov, príbuzných a priateľov, tak všetci svätí plačú nad touto dušou veľkým plačom. 6:4 Keď teda Izrael ďakoval Bohu a páčil sa Mu (hoci Mu nikdy poriadne nepoďakovali), a tiež, keď sa zdalo, že majú zdravú vieru v Neho, hľa, oblakový stĺp zatieňuje [ich] a ohnivý stĺp žiari na nich 5651; more sa pred nimi rozdelilo 5652; manna padajúca na nich z neba ako dážď 5653; voda, ktorá pre nich vytekala zo skaly 5654. Boli tiež uchránení pred zlými úmyslami svojich nepriateľov a bolo tiež nespočetne veľa iných zázrakov, ktorými im Boh prospieval. 6.5 Keď sa ich myseľ a vôľa odchýlili od Boha a od vernosti voči nemu, potom sa vzdali 5655 a boli vydaní svojim nepriateľom, odvlečení do zajatia a odsúdení na trpké otroctvo, tak ako v prorokovi Ezechielovi Duch tajomne hlása o takej duši, [hovoriac] ako o Jeruzaleme: „Našiel som ťa v púšti, tvoju krv a nahú tvoju krv. vy s mojimi šatami a na ruky si nasaďte zápästia a na krk si náušnice a na čelo beryl a jedli ste najlepší chlieb, med a maslo, ale potom ste zabudli na moje dobré skutky a išli ste za svojimi milencami a cudzoložili vo vašej pevnosti, keď boli Izraeliti vyvedení do rúk, zakaždým, keď ich nepriatelia zhrešili. 6.6 II, 15, 4 Tento Duch sa tajomne zmieňuje o duši, ktorá sa milosťou najprv spozná a očistí od mnohých nečistôt a bude ozdobená ozdobami Ducha Svätého, bude odetá do rúcha nebeskej moci a bude prijímať božský a nebeský pokrm, ale potom nezostane obozretná v príkazoch a dobre sa správať v božskej vôli a v dobrej vôli sa nebude správať správne, náležite zachovávať vďaka Nebeskému Manželovi, Kristovi, oddanosti, láske a čistote, a potom bude v dôsledku toho odmietnutá a zbavená života, ktorého sa stala účastníčkou, pretože Satan môže nafúknuť aj tých, ktorí dosiahli takú vysokú mieru a povýšiť sa nad nich, lebo [apoštol] hovorí: „Odmietame argumenty a každú vysokú vec proti poznaniu Boha. 5657. Vidíš, že je schopný sa búriť proti tým, ktorí poznajú Boha v milosti a moci? Toto je rozsah, v akom zlo stúpa a bojuje za zvrhnutie [človeka]! 6.7 Preto sa treba usilovať a byť vždy opatrný so všetkou ostražitosťou mysle, ako je napísané „s bázňou a chvením pracujte na svojom spasení“ 5658; To platí najmä pre vás, ktorí ste sa stali účastníkmi Ducha Kristovho 5659, aby ste nezanedbávali ani veľkých, ani malých a neurážali milosť Ducha 5660, aby ste tým nestratili život, ktorého ste sa už stali účastníkmi. 7.1 II, 15, 5 A opäť povieme tú istú myšlienku v inom obraznom príklade. Ako keby otrok vstúpil do paláca, aby slúžil kráľovi, berie nádoby z kráľovského majetku, ale sám, keď vstúpi bez ničoho, slúži kráľovi, [používajúc] samotné kráľovské náčinie. Odteraz však potrebuje väčšiu inteligenciu, vedomosti a múdrosť, aby nerobil niečo, čo nie je náležité a nevhodné, alebo aby namiesto jedného jedla nepredkladal iné jedlo ku kráľovskému jedlu, ale aby vedel, aby sa mu naservírovali, ako sa patrí, najprv prvé jedlá a nakoniec posledné. Ak sa vo svojej službe pomýli, či už z veľkej nevedomosti, nerozvážnosti alebo nepochopenia, a nenaservíruje kráľovskému pokrmu v správnom poradí, potom sa vystaví nebezpečenstvu a môže prísť o život, a v každom prípade je s hanbou vykopnutý a vylúčený z podávania kráľovského jedla, ako hovorí veľký apoštol Pavol: „Aby ostatným zostal nehodný, keby sám kázal.“ 5661 ·. Vidíte, aký strach a aké starosti mal [tento] Boží muž v sebe? – Tak pre dušu, ktorá v milosti a v Duchu bude slúžiť Kristovi, je potrebná veľká obozretnosť, obozretnosť a poznanie, aby pri slúžení Mu [pomocou] Božích nádob, čiže Jeho Ducha, nijako nehrešila v službe milosti, ak duša svojou vôľou nesúhlasí s milosťou. 7.2 Existuje predsa istá tajomná služba Ducha, skrytá, ktorú vnútorný človek vykonáva Bohu: lebo v Jeho nádobách (teda v Jeho Duchu) duša koná službu Bohu; Bez nádob milosti Ducha nikto nemôže slúžiť Bohu. 7,3 II, 15, 6 A keď je človek hodný milosti, vtedy potrebuje veľkú obozretnosť, poznanie a obozretnosť, ktorú Boh dá aj človeku, 5662. 7:4 Preto so všetkou vierou prosme Boha, aby sa služba Ducha konala podľa Jeho vôle zvlášť nám, vy, ktorí ste dostali Božiu milosť, aby ste nežili a nesprávali sa s pohŕdavým zmýšľaním, ale keď ste svoj život žili tak, Amen. Slovo 55 5663. {O tom, že prichádzajúce trápenia a pokušenia sú nám na prospech, a o potrebe trpezlivosti} 5664 5665 1.1 Kto sa chce páčiť Bohu a vierou sa stať Kristovým spoludedičom 5666, pričom sa snaží byť napodobňovateľom Pána, aby sa sám mohol nazývať „Božím synom“, [narodeným] z Ducha, musí sa v prvom rade inšpirovať 5667 zhovievavosťou a vytrvalosťou, statočne znášať rôzne útrapy a utrpenia, ktoré prichádza, znášať jej telesné ťažkosti. výčitky a urážky od ľudí, ako aj neviditeľné rôzne smútky, ktoré na dušu posielajú zlí duchovia, aby jej zabránili vstúpiť do Kráľovstva a priviedli ju do uvoľnenia, ľahostajnosti a netrpezlivosti, ku ktorej dochádza podľa prozreteľnosti Pána, ktorý necháva každú dušu skúšať v rôznych bolestiach, aby sa duše, ktoré milujú Pána zo všetkých svojich sŕdc, odhaľovali od všetkého, čo im zlo vyčíta a nevyčíta im všetko, Pána, ale vždy čakajúci vo viere a veľkej trpezlivosti, keď ich milosť [Božia], [ktorej silou] môžu uniknúť každému pokušeniu, vyslobodí; a tak, keď dosiahli zasľúbenie Ducha, 5668 stávajú sa hodnými Kráľovstva. 1.2 Takže duša, ktorá nasleduje slovo Pánovo, musí – podľa toho, čo je napísané 5669 – s radosťou vziať na seba 5670 Pánov kríž, 5671 byť pripravená pre Pána vydržať každé pokušenie, ktoré prichádza 5672, skryté aj zjavné, a vždy vkladať nádej v Pána, veriac, že dovoliť duši oslobodiť a zakúsiť všetko v Jeho moci. a smútok. 1.3 Ak však odvážne a statočne neznáša každé súženie, ale smúti, je skľúčená, skľúčená, chradne a stráca vôľu bojovať a prichádza do zúfalstva, ako keby sa týchto [smútkov] nikdy nezbavila (čo je tiež zlé, 5673), a nečaká vždy na pevnú dušu a neochvejnú vieru v Pána. nestáva sa dieťaťom života, keďže sa nestal nasledovníkom všetkých svätých a nekráčal v šľapajach Pána. 1.4 Vedzte a vidzte, že od začiatku otcovia, patriarchovia a proroci, apoštoli a mučeníci kráčali po úzkej ceste 5674 bolestí a pokušení, a tak sa mohli páčiť Bohu, statočne znášajúc každé pokušenie a smútok, a [posilnení] nádejou na očakávanú odmenu, ste sa tešili a tešili ste sa, kým ste boli, začni slúžiť Bohu, potom priprav svoju dušu na pokušenie: prehĺb 5675 svoje srdce a buď silný“ 5676; a apoštol hovorí: „Ak zostanete bez trestu, ktorý je spoločný pre všetkých, potom ste nemanželské deti, a nie synovia“ 5677; a na inom mieste 5678 sa hovorí: „Prijmite všetko, čo sa vám stane, ako dobré, vediac, že ​​bez 5679 Boha sa nič nedeje“; 1,5 a Pán hovorí: „Blahoslavení, keď ťa budú hanobiť a prenasledovať a vo všetkom ťa nespravodlivo ohovárať pre mňa: raduj sa a raduj sa, lebo tvoja odmena je veľká v nebi“ 5680; a: „Blahoslavení tí, čo sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je Kráľovstvo nebeské“ 5681: sú prenasledovaní buď otvorene, ľuďmi, alebo tajne, zlými duchmi. 1.6 Bojujú s dušou, ktorá hľadá Boha, a postihujú ju rôznymi bolesťami, aby jej zabránili [vstúpiť] 5682 do večného života; Deje sa tak aj preto, aby po skúške mohla sama sebe ukázať, či skutočne miluje Boha tým, že bude trpezlivo znášať akýkoľvek smútok a či zostane pevná v nádeji až do konca, čaká na vyslobodenie v neotrasiteľnej viere - alebo naopak tým, že nebude znášať smútok, ale ustúpi pred nimi, potopí sa a skľúči, alebo sa stane nedbanlivosťou a slabne v nádeji, že tým skutočne nemiluje Boha. 1:7 Lebo rozličné trápenia a pokušenia odhaľujú, ktoré duše sú hodné a ktoré nehodné; kto má vieru, nádej a trpezlivosť, a kto nie, aby sa dôstojné duše, ktoré sa vo všetkom ukázali ako osvedčené a pravdivé, ktoré vydržali až do konca 5683 a sú pevné v nádeji, a preto dostali oslobodenie mocou milosti, spravodlivo stali dedičmi Kráľovstva. Takže každá duša, ktorá sa chce páčiť Bohu, musí mať predovšetkým vytrvalosť a nádej, a potom bude schopná prekonať každú vzburu Zlého a smútok. 2.1 Boh totiž nedovoľuje, aby duša, ktorá v Neho dôveruje a čaká na Neho, bola natoľko vystavená pokušeniam a žiaľom, že ich nemôže zniesť, ako hovorí apoštol: „Verný je Boh, ktorý nedovolí, aby si bol pokúšaný nad tvoje sily, ale s pokušením ti uvoľní aj cestu, aby si ho vydržal.“5685. 2.2 A nie koľko chce zlý, pokúša a vystavuje dušu bolestiam, ale koľko mu to dovoľuje Boh; len nech sa duša odvážne drží nádeje as vierou očakáva od Neho pomoc a vyslobodenie. A je nemožné, aby bola opustená, pretože nakoľko ona, vyzbrojená vierou a nádejou, bojuje, uchyľuje sa k Bohu a očakáva od Neho pomoc, tým skôr ju Pán oslobodí od všetkého smútku, ktorý ju postihol. 2,3 priem. I, 19, 3, 1 5687 Veď on sám vie, ako veľmi musí byť duša skúšaná a vychovávaná v pokušeniach, 5688 > a nebude zahanbená, ako sa hovorí > 5689: „Z súženia pochádza trpezlivosť, z trpezlivosti skúsenosť, zo skúsenosti nádej a nádej ťa nezahanbí“ 5690; 2.4 a znova: „Ako služobníci Boží, vo veľkej trpezlivosti, v nešťastí, v núdzi, v ťažkých podmienkach“ a tak ďalej 5691; a Pán hovorí: „Kto vytrvá do konca, bude spasený“ 5692; a: „Svojou trpezlivosťou získaj svoje duše“ 5693 a na inom mieste [Písmo] hovorí: „Kto uveril Pánovi a hanbil sa? Alebo kto sa ho bál a bol opustený? Alebo kto Ho volal a On ním opovrhoval? » 5694. 2,5 priem. I, 19, 3, 2 Pretože ak ľudia s malou vynaliezavosťou a inteligenciou vedia skúšať a posudzovať, akú váhu a zaťaženie je každé zo zvierat [smečka], ako mulica, osol, alebo ťava, schopné uniesť a naložiť ho toľko, koľko zviera dokáže; a hrnčiar, keď nádoby vytvaruje, ak ich nevloží do pece, takže keď sú vystavené teplu, zosilnejú, neurobí ich vhodnými pre ľudské potreby – vie však, ako dlho ich treba v peci držať, aby sa stali vhodnými, a nenechá ich v peci viac, ako je potrebné, aby po prasknutí 5695 nezmizli a nezostali tak nedokončené a nezostali nedokončené. nevhodné; 2:6 Ak teda ľudia získajú také poznanie a schopnosť rozlišovať vo vzťahu k 5696 viditeľným veciam, o čo viac Boh – ktorý má nepochopiteľné a nevýslovné poznanie, pochopenie a všetku múdrosť – vie, o koľko potrebujú duše, ktoré sa Mu chcú páčiť a dúfajú, že dostanú večný život, skúšky, súženia a pokušenia; a takto statočne, verne a s nádejou vytrvávajúc 5697 so všetkým smútkom až do konca, potom sa stanú skúšanými a vhodnými pre Kráľovstvo nebeské. 2.7 III, 23, 3a úplnej verzie, porov. I, 20, 1, 1 A tak ako konope nie je vhodné na to, aby sa z neho spravili tie najjemnejšie vlákna, pokiaľ nie je veľakrát ubité a čím viac je vymlátené, tým je čistejšie a vhodnejšie, tak sa duša milujúca Boha, ktorá je vystavená mnohým skúškam, pokušeniam a trápeniam a statočne ich znáša, stáva čistejšou a vhodnejšou pre znamenité duchovné dielo v nebi. 2.8 III, 23, 4 plné verzie, porov. I, 20, 2, 1–2 Ako novotvarovaná nádoba, ak nie je 5698 hodená do ohňa, nie je vhodná pre ľudské potreby; a tak ako novonarodené dieťa nie je schopné svetských záležitostí (napokon nestavia mesto a nemôže sadiť, siať ani robiť nič iné zo svetských záležitostí, pretože je ešte dieťa), tak aj duše, hoci prijali božiu milosť, sú požehnané dobrotou Pána, avšak sladkosťou a pokojom Ducha, bez skúšok a zla v duchu, kvôli ich skúške a zlu. pokušenia a rôzne strasti, v ktorých by sa 5699 [mali] prejaviť, 5700, sú ešte len nemluvňami a – dovoľte mi povedať – ešte nie sú spôsobilí pre Kráľovstvo, keďže ešte necvičili [trpezlivo znášať žiaľ], ako sa hovorí: „Ak zostanete bez trestu, ktorý je spoločný pre všetkých, potom ste nemanželské deti,259 nemanželské. smútky a pokušenia slúžia na úžitok ľuďom a robia dušu skúsenou a silnou, porov. I, 20, 2, 3a ak ona statočne a ochotne, s dôverou a nádejou v Boha znáša [bolestné] okolnosti, s nepochybnou vierou očakávajúc oslobodenie a Jeho milosrdenstvo od Pána. A je nemožné, aby neprijala zasľúbenia Ducha 5702 a oslobodenie od zlých vášní 5703, pretože až do konca si s veľkou trpezlivosťou zachovala osvedčenú a pravú nádej v Pána. 3.1 Keď svätí mučeníci zjavne prešli mnohými skúškami, dokonca išli na smrť 5704 v nádeji v Pána, zostali v dobrej spovedi 5705 a tým, že sa ukázali byť skúšaní, boli hodní prijať korunu spravodlivosti 5706; tí, ktorí znášali početnejšie a prísnejšie skúšky, získali od Boha väčšiu slávu a väčšiu smelosť; 3:2 tí, ktorí ustúpili pred súženiami a zo strachu pred bičovaním nepokračovali v dobrej spovedi 5707 až do konca, prejavujúc sa bojazlivo a zahanbene tu i v deň súdu; - tak aj duše, aby ich skúšali, sú vydávané na smútok a sú mučené neviditeľným a rôznymi spôsobmi zlými duchmi, alebo tajne - vnútornými bremenami smútku alebo zlých myšlienok, alebo otvorene - telesnými chorobami: tí, ktorí statočne vydržia a zotrvávajú v pevnej nádeji a s vierou očakávajú odmenu 5708 od Pána, odmenu 5709 spravodlivý, od Pána, oslobodenie [od svojich bolestí] a v deň súdu nájdu tú istú smelosť 5710 voči Bohu, akú majú mučeníci, 3.3 pretože znášali to isté mučeníctvo bolestí, a čo vytrpeli od ľudí, trpeli od tých istých duchov zla; a čím početnejšie trápenia a útoky Zlého vydržia a držia sa v nádeji až do konca, o to väčšiu slávu získajú od Boha a tu [už] dostávajú oslobodenie [od zármutku], podľa nádeje svojej nádeje, sú odmenení útechou Ducha 5711 a tam sa stanú dedičmi večných požehnaní Kráľovstva Nebeského. 3.4 Ale tie duše, ktoré zo zbabelosti a strachu ustúpia, neznášajú smútok, ale upadnú do nedbanlivosti, netrpezlivosti alebo beznádeje a zídu z cesty spravodlivosti 5712 a nečakajú až do konca na Pánovu milosť - ako budú môcť také duše, o ktorých sa zistí, že neprešli skúškou,5713, aby prijali Kráľovstvo? - Pretože každá duša musí až do smrti 5714, kvôli 5715, pre nás 5716, veľkodušne vydržať až do konca 5717 a byť pevná v nádeji v Neho, a tak byť hodná večného 5718. 3.5 Pre tých, ktorí sa chcú úplne zbaviť budúcej gehenny a prijať 5719 musí prísť 5719 terajší koniec Kráľovstva 57 od pokušení vyvolaných Zlým, 5722 ak ich vydržia až do konca s nádejou v Boha, s vierou očakávajúc milosrdenstvo Pána, potom sú – pôsobením milosti – oslobodení od pokušení a bolestí, a tu [už] sú odmenení spoločenstvom Ducha Svätého 5723, a tým večným útekom Krista2, a tým večným útekom v Kristovi57 tým bude večný Pán ustanovil túto cestu vedúcu k životu, úzku a poľutovaniahodnú cestu, ako sa píše 5725, a preto ňou málokto prechádza. 3:6 S takou nádejou a takými zasľúbeniami, ktoré hlásal neverný Boh, pre nádej, ktorá je pre nás pripravená v nebi, statočne znášame každé nešťastie a smútok, ktorý nám poslal Zlý. Akékoľvek bolesti, ktoré znášame pre Pána, dá sa niečo porovnať s budúcnosťou a prisľúbeným večným životom, alebo v porovnaní s útechou Ducha Svätého 5726 v súčasnosti pre trpezlivé duše, alebo v porovnaní s oslobodením z temnoty zlých vášní, alebo v porovnaní s naším dlhom za množstvo našich hriechov? Apoštol hovorí: „Keď sme súdení, sme potrestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom“ 5727; a opäť: „Utrpenie tohto času nemá žiadnu cenu v porovnaní so slávou, ktorá sa na nás zjaví“ 5728. 4.1 Buďme teda, 5729 udatní bojovníci, pripravení zomrieť za nášho Kráľa. Prečo presne, keď sme boli vo svete a pohybovali sme sa, netrpeli sme tým a nemali také smútky, a teraz, keď sme sa začali páčiť Pánovi, vynárajú sa proti nám také nešťastia, pokušenia a smútok od Zlého? Vidíš, že to znášame kvôli Pánovi, pretože nám nepriateľ závidí a pokúša nás, aby nás zviedol z cesty života alebo nás priviedol do uvoľnenia alebo bezstarostnosti, aby sme neboli spasení, keď sme sa páčili Bohu? 4:2 Keď teda Zlý povstáva proti nám, ak vytrváme v trpezlivosti a odvahe 5730, pripravení 5731 vydržať až na smrť 5732 z nádeje v Pána, zničíme všetky jeho úklady proti nám. Koniec koncov, máme Obrancu 5733 a nášho Šampióna – Ježiša, a my, ktorí sme obmedzení okolnosťami a spoliehame sa na Neho, dávame trpezlivosť a on [ten zlý] 5734 bude zahanbený, keď dostaneme víťazné odmeny za svoju prácu, čiže Kráľovstvo Pánovo. 4.3 Buďme ako nákovy: aj keď nás zbijú, nepodľahneme a 5735 neukážeme 5736 z bičujúcich pokušení [ani] stopy 5737 uvoľnenia, nedbalosti a skľúčenosti; mučený, svojou trpezlivosťou porazíme nepriateľa. Pre samotného nášho Pána v tomto storočí prešlo 5738 [rovnakým spôsobom]: bičovaný, urážaný, prenasledovaný, zosmiešňovaný, pľuvaný na neho a nakoniec bol bezbožnými popravený nečestnou smrťou na kríži; a všetko znášal pre našu spásu, „zanechávajúc nám príklad“ života, 5739 aby tí, ktorí v Neho skutočne veria a chcú sa s Ním stať spoludedičmi, kráčali tou istou cestou pokušení a bolestí až na smrť, 5740 aby tak ako On, cez mnohé utrpenia a napokon zomierajúc na kríži57, ukrižovaný, ukrižovaný, ukrižovaný, ukrižovaný, ukrižovaný57. zomrel, usmrtil, odsúdil hriech skrze telo 5742 a zrušil nepriateľské sily, - 4.4 ako sa hovorí: „Keď vzal moc kniežatstvám a mocnostiam na kríži, zahanbil ich, keď nad nimi zvíťazil sám so sebou“ 5743 – tak potom my, ak znesieme toho zlého, útočíme na smrť. sila viery a trpezlivosti, ako aj nádeje v Pána; a takto nájdení skúšanými budeme hodní vyslobodenia [z protivenstiev] a budeme naplnení posvätením Ducha a staneme sa dedičmi večného života, † ktorého 5744 buďme my všetci hodní v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda naveky. Amen. † 4.5 Skutočne, v duchovnom boji víťazstvo nad protivníkom prichádza cez utrpenie a smrť. Potom porazíme protivníka, keď dobrovoľne trpíme a zomierame pre Pána. Ak teda nechceme považovať všetok smútok a pokušenie za žalostný a bolestivý, ale ľahko znášať každý útok Zlého, vždy budeme mať pred očami smrť pre Pána s túžbou, a ako Pán hovorí 5745, každodenne berieme kríž, čiže smrť, budeme Ho nasledovať, a tak ľahko znesieme všetok smútok, oboje skrytý. 4:6 Lebo ak ľahko očakávame, že zomrieme pre Pána a máme túto túžbu stále pred očami, oveľa viac s radosťou, pokojne a ľahko znášame ťažké žiale. Z tohto dôvodu vo svojej netrpezlivosti prijímame smútok ako bolestný, ťažký a neznesiteľný, pretože smrť pre Pána nemáme pred očami a naše myšlienky po ňom nie vždy túžia 5746. Kto chce zdediť Pána, mal by tiež chcieť nasledovať Jeho umučenia, pretože tí, ktorí milujú Krista, sú zjavení, že sú schopní statočne a ochotne znášať všetky bolesti, ktoré na nich prídu, z nádeje v Neho. 4:7 Prosme teda Boha, aby nám dal porozumenie, aby sme poznali Jeho vôľu a konali ju veselo „so všetkou trpezlivosťou, láskavosťou a radosťou“ 5747 - On nám to dáva, posilňujúc nás, aby sme robili všetko, čo je Mu milé, aby sme, osvedčení a Jeho hodní, dostali večnú spásu v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, 5748 ktorému buď sláva a konaj. Amen 5749. Slovo 56 5750. {Aj proti svojej vôli sa musíme nútiť nielen k modlitbe, ale aj ku všetkým prikázaniam} 5751 1.1 II, 19, 1 Kto chce prísť k Pánovi a byť hodný večného života a stať sa Kristovým príbytkom a byť naplnený Duchom Svätým, 5752 musí takto začať: najprv pevne veriť v Pána a celý sa venovať plneniu Jeho prikázaní a vo všetkom sa zriecť sveta, aby myseľ stále nebola viditeľná, stále sa nezaoberala vierou a vierou. dúfam v Pána, čakajúc na Jeho starostlivosť a pomoc a mať toto ako cieľ mojej mysle. 1.2 Potom sa musí stále nútiť ku každému dobru a ku všetkým prikázaniam Pánovým, aj keď si to jeho srdce nepraje pre hriech, ktorý je s ním spojený; Nech sa teda prinúti k pokore pred všetkými ľuďmi a nech sa považuje za najmenšieho a najhoršieho zo všetkých, nehľadá u nikoho česť, chválu ani slávu, ako to predpisuje evanjelium, ale nech má vždy pred očami len Pána a Jeho prikázania, chce sa páčiť iba Jemu; nech sa aj proti vôli svojho srdca prinúti byť krotkým, ako hovorí Pán: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ 5753; 1,3 II, 19, 2 tiež nech si podľa možnosti zvykne, aj keď z donútenia, byť milosrdný, láskavý, štedrý, láskavý, ako hovorí Pán: „Buď láskavý a dobrý, ako tvoj nebeský Otec“ 5754; a znova: „Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš nebeský Otec“ 5755; a tiež hovorí: „Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania“ 5756; a znova: „Vnuc sa, pretože tí, ktorí používajú silu, sa tešia Kráľovstvu nebeskému“ 5757; a tiež: „Usilujte sa vstúpiť cez úžinu“ 5758. Nech má vždy pred očami Pána pokoru, Jeho život a obrátenie, ako nezabudnuteľný 5759 príklad vo večnej pamäti, a nech sa prinúti napodobňovať [to] podľa svojich najlepších schopností; nech vytrvá v modlitbe, neprestajne sa modlí a zostáva vo viere, aby Pán, keď príde, prebýval v ňom a zdokonaľoval a posilňoval ho vo všetkých svojich prikázaniach, aby sa sám Pán stal príbytkom [jeho] duše. 1.4 A tak, vidiac, že ​​tento človek s námahou robí to, o čom som práve hovoril, proti želaniu svojho srdca a ustavične si privyká na dobro a vždy na Pána spomína a s veľkou láskou na Neho čaká, potom Pán, vidiac ho samého, taká je jeho vôľa a dobrá horlivosť: - preukazuje mu milosrdenstvo a oslobodzuje ho od jeho nepriateľov a od hriechu, ktorý v ňom prebýva, napĺňajúc ho Svätým a tak človek bez námahy a tvrdej práce skutočne plní všetky prikázania Pána, alebo ešte lepšie, sám Pán v ňom vytvára svoje prikázania a ovocie Ducha. 1,5 II, 19, 3 Takže ten, kto sa priblížil k Pánovi, sa musí najprv prinútiť konať dobro týmto spôsobom – aj keď si to jeho srdce nepraje – vždy s nepochybnou vierou očakávajúc Jeho milosrdenstvo; treba sa nútiť k pokore; treba sa nakloniť k láske, k miernosti, ak [duša] túto [vlastnosť] nemá; človek sa musí prinútiť k ľútosti a urobiť svoje srdce milosrdným; musíte si zvyknúť na sebapohŕdanie a trpezlivosť a keď ste ponižovaní alebo zneuctení, nehnevať sa, ako sa hovorí: „Nepomstite sa, milovaní“ 5760; treba sa prinútiť modliť sa, ak [človek] ešte nenadobudol ducha modlitby. 1.6 Lebo keď Boh vidí, že človek takto zápasí a proti vôli svojho srdca sa núti konať dobro, dáva mu pravú Kristovu modlitbu, udeľuje milosrdenstvo, pravú dobrotu 5761 a napĺňa ho jedným slovom ovocím Ducha. 1:7 II, 19, 7 Ak sa niekto, nemajúc v sebe modlitbu [ducha], núti sa len modliť, aby prijal modlitbu naplnenú milosťou, no zároveň sa nenúti k miernosti, pokore, ani k láske, ani k iným prikázaniam Pána a nevenuje sa ani žiadnej starostlivosti, ani askéze, či namáhavosti, aby sa mu to čiastočne splnilo, potom je mu to čiastočne umožnené. Jeho, z Ducha, milosťou naplnená modlitba v pokoji a radosti, ale morálka tohto muža zostáva rovnaká ako predtým: nemá miernosť, pretože ju nehľadal s námahou a nepripravoval sa na to; nemá pokoru, lebo o ňu nežiadal a neprinútil sa k nej; nemá lásku ku každému, keďže vo svojej modlitbovej prosbe a pri najaktívnejšom cvičení nemal askézu a starostlivosť o to; v ňom nie je ani viera v Boha, ani dôvera v Neho, pretože nevedel a neskúšal, či ju má, a nepracoval v smútku, hľadajúc od Pána pevnú vieru v Neho a pravú dôveru. 2.1 II, 19, 5 Tak, ako sa každý potrebuje namáhať a prinútiť sa modliť, hoci aj proti vôli svojho srdca, tak sa treba prinútiť k dôvere v Boha a k pokore, láske, krotkosti, cudnosti a jednoduchosti, teda - „všetkej trpezlivosti a štedrosti“, ako je napísané 5762; je tiež potrebné prinútiť sa k sebaponižovaniu a považovať sa za bezcenného a posledného zo všetkých; tiež - a nehovoriť o zbytočnostiach, ale vždy myslieť a hovoriť o Pánovi svojimi perami a srdcom; mali by ste sa tiež prinútiť, aby ste sa nehnevali a nekričali, podľa toho, čo je napísané: „Nech je od teba odstránené všetko podráždenie, hnev a krik so všetkou zlobou“ 5763; treba sa nútiť ku všetkým mravom Pána 5764, ku každému cvičeniu v cnostiach, ku každej láskavosti v správaní, ku každej pokore miernosti a k ​​tomu, aby si sa nevyvyšoval a nevyvyšoval sa, aby si nebol pyšný a nehovoril o nikom zle. 2.2 II, 19, 6 Každý, kto sa chce páčiť a páčiť sa Kristovi, musí sa k tomu všetkému prinútiť, aby tak Pán, vidiac vôľu a horlivosť človeka, s úsilím prinútiť sa k všetkej jednoduchosti, k láskavosti, k pokore, k láske a modlitbe, mu všetko daroval, toto všetko v ňom robí skutočne čisto, bez námahy a bez nátlaku. prebývať v ňom 5765. A tak sa mu celá táto zručnosť cnosti stáva akoby jeho prirodzenosťou, pretože odteraz Pán, ktorý prišiel a prebýval v ňom – tak ako on sám zostáva v Pánovi – v ňom bez napätia plní svoje prikázania a napĺňa ho ovocím Ducha. 2.3 II, 19, 4 Ale ak sa niekto iba vo vzťahu k modlitbe, ako bolo povedané, núti, kým do určitej miery neprijme dar od Boha, no zároveň vo vzťahu k týmto veciam (teda vo vzťahu k pokore a iným cnostiam) nenúti, neprivyká si a neobmedzuje sa - 5766, ale je tu aj úžitok podľa možnosti pripraviť5,6 ?> - Niekedy sa mu Božia milosť zhovieva [v odpovedi na jeho] prosby a modlitby, - pretože Boh je dobrý a milosrdný a dáva tým, ktorí ho prosia podľa svojich prosieb 5768 - ale len ten, kto si nezvykol a nepripravil sa vo vzťahu k vyššie uvedeným cnostiam, buď zničí milosť naplnenú, neprijme [dar na seba], alebo stratí, alebo stratí, uspeje a nerastie v milosti, ktorá mu bola daná, pretože sa z vlastnej vôle nepoddáva Pánovým prikázaniam. Veď príbytkom a miestom odpočinku Ducha je pokora, láska, miernosť a iné prikázania Pána. 2.4 Tí, ktorí sa teda chcú skutočne páčiť Bohu a prijať od Neho nebeskú milosť Ducha a rásť a zdokonaľovať sa v Duchu Svätom v [plnení] všetkých prikázaní Pánových, sa musia najprv presadiť, a ak srdce zotrváva, podmaniť si ho podľa toho, čo je napísané: „Preto som bol vedený vo všetkých tvojich prikázaniach, nenávidel som si každú nespravodlivú cestu. a núti sa neustále zotrvávať v modlitbe, kým sa mu to nepodarí, tak [situácia by mala byť] vo vzťahu k akémukoľvek cvičeniu v cnosti, ak sa niekto chce skutočne prinútiť, prinútiť a zvyknúť si na dobrý zvyk. 2.5 A tak ten, kto prosí a modlí sa k Pánovi, keď dostal, o čo žiadal a okúsil, stal sa účastníkom Boha a Ducha Svätého 5770, dar Ducha, ktorý mu bol daný, rastie a kvitne v ňom samom, spočívajúc v jeho pokore, ktorú hľadal, a v láske a miernosti. II, 19, 8 Sám Duch mu dáva všetko a učí ho pravej pokore, pravej láske, pravej miernosti, k čomu sa predtým nútil, čo hľadal a na čom mu záležalo a čo mu bolo dané. A tak, keď vyrástol a zdokonalil sa v Bohu, stáva sa dedičom Kráľovstva. Veď pokorný nikdy nepadne: ako by vlastne mohol padnúť ten, kto je najnižší? Arogancia je veľká nízkosť; pokora je veľká výška a dôstojnosť. 2.6 Aj my si teda privykneme a privedieme sa k pokore – aj proti túžbe nášho srdca – a k miernosti a láske, prosíme a prosíme Boha vo viere, nádeji a láske, neustále na Neho čakáme a budeme bdieť, aby nám do sŕdc zoslal svojho Ducha, aby sme sa modlili a uctievali v duchu Otca 57, v Ňom 57 II71. nás, aby nás sám Duch naučil pravej modlitbe (ktorú teraz, aj keď sa nútime, nemáme), pravej pokore, miernosti a láske (ktorú teraz, ani keď sa nútime, nemôžeme splniť), milosrdenstvu a láskavosti 5772 - a naučil nás skutočne bez námahy a bez nátlaku plniť všetky prikázania Pána, ako vie sám Duch a napĺňa nás svojím ovocím. A tak, keď zachovávame prikázania Pána, vďaka Jeho Duchu, ktorý jediný pozná vôľu Kristovu, Duch nás v sebe zdokonalí, zdokonalí nás a očistí od všetkej nečistoty 5773 a hriešnej nečistoty, aby predstavil naše duše Kristovi, 5774 ako krásne nevesty, čisté a bezúhonné, keď odpočívame v Bohu v Jeho Kráľovstve pre nás, a Kristus pre nás odpočíva. Slovo 57 5776. {Ani zhovievavosť, ani smútok neškodia duši, ktorá skutočne miluje Boha, ale oboje neškodí} 5777 1 Praví priatelia Boha a tí, ktorí Ho milujú, prichádzajú k Nemu v správnom poradí a neslúžia Mu preto, aby prijali krásu Kráľovstva, ako keby mali zisk v obchode a nie zo strachu pred mukami, ktoré sú nastolené pre hriešnikov v Gehenne, ale milujú, ako sa patrí, 5778 Jeho samého, Stvoriteľa a Poskytovateľa, a uvedomujúc si, že On je ich právom a Stvoriteľom a je ochotný niesť Pánovi a Stvoriteľovi. a statočne znášať najrôznejšie bolesti od zlých duchov, ktorých prenasledujú, aby ich prinútili nepristupovať k Pánovi a nepridŕžať sa k Nemu, ako hovorí blažený Dávid: „Mnoho je tých, ktorí ma vyháňajú a utláčajú, ale ja som sa neodchýlil od Tvojich svedectiev“ 5779. 5780 myšlienky duše alebo prebúdzanie iných bremien, čím viac a tým silnejšie priľnú k Pánovi a nútia sa hľadať Ho 5781. V skutočnosti je vo svete veľa prekážok na ceste páčiť sa Bohu: chudoba a núdza sú prekážkami v boji o večný život; a bohatstvo je rovnako prekážkou; 5782 >; oslava a česť ľudí [sú tiež prekážkami]; rovnako vedú k pokušeniu, chorobe a utrpeniu – to všetko môže byť pre človeka prekážkou; aj v neviditeľných [veciach] - smútok a zlé pokušenia bránia duši priblížiť sa k Bohu a priľnúť k Nemu, naopak, chcú ju priviesť do stavu oslabenia a úpadku, ako hovorí prorok: „Naplnili ma smútky a potreby: Tvoje prikázania sú mojím učením“ 5783 5784. 3 Tak sú zlým kameňom bolesti. v rovnakej miere sú relax, pokoj a duchovná útecha skúšobným kameňom na testovanie detskej a nerozumnej duše; rozumná a verná duša [táto skúška slúži] pre večný život. Veď Boh skúša duše oboma [spôsobmi], aby zistil, že daný človek Ho nemiluje pre sebecké účely, ale len ako Pána, Stvoriteľa a samotného Boha, ako hodného veľkej lásky a úcty. 4 Ak ani v dôsledku boja, horlivej práce a praktizovania cností, ani v dôsledku pokoja a útechy milosti produkovanej Duchom v duši, ani v dôsledku ťažkých bolestí vyvolaných hriechom a utláčaním, takýto človek, ktorý sa skutočne túži páčiť Bohu, nepoľaví, nestane sa nedbanlivým a nedbanlivým a stane sa hodný a skutočne milujúci Boha. Kráľovstva a je hodný byť Božím dieťaťom, narodeným z Ducha 5785, pretože sa ani mnohými súženiami nepoddal ani neoslabil, ani v stave pokoja a útechy milosti, ktorou sa mu dostalo, neupadol do úzadia, neoslabujúc jeho napätie a horlivosť v neutíchajúcej askéze. Takýto človek je skutočne hodný Boha a stáva sa synom Kráľovstva. 5 Tak, ako sa ukázalo, pre ochrnutého a maloverného a v zmýšľaní dieťaťa je všetko na svete prekážkou večného života, či už sú to utláčajúce a mučivé vášne, alebo choroby, alebo chudoba, alebo výčitky, alebo hanba, alebo tajná vojna zloby; tak isto pocty, bohatstvo, sláva, chvála a potešenie - to všetko môže byť pre človeka s detskou mysľou prekážkou večného života. 6 Na druhej strane zistíte, že toto všetko, keď sa to stane vernému, inteligentnému a odvážnemu človeku, je s ním akoby spolupracovníkom [pri získaní] Kráľovstva, ak skutočne miluje Boha a chce dodržiavať jeho prikázania, pretože roztrhal, premohol a prekonal všetko, čo sa na svete považuje za prekážku, a hovorí: „Len Boha, lipne na ňom, ako na sieti.“ zamotal ma, ale nezabudol som na Tvoj zákon“ 5786. A apoštol hovorí: „Tým, čo milujú Boha, všetko slúži na dobré“ 5787. Preto aj my odovzdaním sa Pánovi so správnym spôsobom myslenia a s vernou dušou a nasledovaním Ho ako svojho Pána a Stvoriteľa, prejavíme – plnením Jeho prikázaní – svoju lásku k Nemu, [vychádzajúcu] zo slobodnej vôle, aby sme vďaka takýmto skutkom a správnemu zmýšľaniu, hodným duchovných zasľúbení a na základe toho, boli posvätení v srdci Ježišom milosťou a Duchom Kristom, zjednotení v Jeho srdci milosťou Duchom Kristom. náš Pán, ktorému buď sláva po 5788 storočí. Amen. Slovo 58 5789. {O osvietení, ktoré sa vyskytuje v hodných dušiach Duchom Svätým} 5790 1.1 Blahoslavený apoštol Pavol, staviteľ Cirkvi, vždy sa starajúci o pravdu a nechcel, aby tí, čo poslúchajú Slovo, potkýnali sa v nevedomosti, zjavil jasnejšie a jasnejšie podstatu pravdy a predstavil dokonalé tajomstvo kresťanstva, ktoré spočíva v každej veriacej duši, aby sme mocou Božieho konania mohli zo skúsenosti poznať, čo osvietenie a svetlo duše v nebi, ktorá znovuzrodí Duch, keď si mysleli, že osvietenie Ducha prichádza len ako výsledok poznania, nestratili kvôli nevedomosti alebo zanedbaniu dokonalejšie tajomstvo milosti, ale oveľa pevnejšie sa naučili, že osvietenie duše, ktoré sa deje tým, ktorí sú toho hodní, nastáva prostredníctvom zjavenia duševného a nebeského svetla - za príklad slávy Ducha, apoštola, ktorý sa obrátil s láskou k tým, ktorí sú na to upozornení pevnej nedotknuteľnosti poznania a presnej diskriminácie. 1:2 Hovorí toto: „Ak bola služba smrtiacich písmen napísaných na kameňoch taká slávna, že deti Izraela nemohli hľadieť na Mojžišovu tvár, pretože sláva jeho tváre pominula, nemala by byť služba evanjelia oveľa slávnejšia? Lebo ak je služba odsúdenia slávna, tým skôr sa služba ospravedlnenia neodvráti od slávy ani z toho, čo je slávne. prevládajúcej slávy [následnej] Lebo ak je slávne to, čo sa pominie, oveľa viac je slávne to, čo zostáva“ 5791. „Prechádzanie“ 5792 to nazval, v dôsledku čoho bolo telo Mojžiša odeté do slávy svetla a dodáva: „S takou nádejou konáme s veľkou smelosťou“ 5793, ktorá teraz predstavuje túto nesmrteľnú slávu. večne, nesmrteľne a nezničiteľne na nesmrteľnej tvári vnútorného človeka hodného. 1.3 Hovorí nasledovné: „Ale my všetci“, teda narodení v dokonalej viere Ducha, „s otvorenou tvárou, hľadiac na slávu Pánovu ako v zrkadle, sme premieňaní na ten istý obraz zo slávy do slávy, ako Duch Pánov“ 5794; „s otvorenou tvárou“ – teda s tvárou duše, a: „Ale keď sa obrátia k Pánovi, závoj je odstránený, ale Pán je Duch“ 5795. 1.4 Z toho je jasné, že ukázal a predstavil existenciu „závoja“ temnoty zla, ktorý, keď vstúpil do ľudskej [prirodzenosti] v dôsledku Adamovho zločinu, od verného človeka, teraz zakryl dušu a dušu zakryl. osvetlenie nebeského duchovného svetla; To je dôvod, prečo Pánov príchod bol, aby praví veriaci dosiahli taký [vysoký] stupeň svätosti. 2.1 Osvietenie milosti nie je len zjavením myšlienok poznania, ale aj skutočne večným osvetlením hypostatického Svetla v dušiach, ako je napísané: „[Boh prikázal] svetlu svietiť z tmy, ktoré osvietilo naše srdcia, aby nás osvietilo poznaním slávy Kristovej“ 5796, – a znovu osvietim svoje oči: 5797 , teda nech moja duša, opúšťajúca telo, nie je prikrytá prikrývkou zlej smrti. A [je aj napísané]: „Otvor mi oči a pochopím divy Tvojho zákona“ 5798. A: „Pošli svoje svetlo a svoju pravdu, nech ma vedú a privedú na tvoj svätý vrch a do tvojho príbytku“ 5799. A: „Svetlo tvojej tváre sa nám zjavilo, ó Pane. 2.2 A „svetlo“ Ducha, ktoré „žiarilo“ na cestu blaženého apoštola Pavla, viac ako nebeské slnko 5802, ktorým mu bola udelená milosť, nebolo osvietením myšlienok a poznania, ale hypostatickým osvetlením duše silou duchovného svetla a hypostatickým odhalením nebeských svetelných tajomstiev, takže jeho prebytočné svetlo boli slepí voči tajomstvám nebeského svetla, takže jeho oči boli slepé. ktorým sa zjavuje všetko poznanie a Boh je skutočne poznaný dušou. Pretože „aký je pozemský, taký je pozemský a aký je nebeský, taký je nebeský“ 5803, teda tí, ktorí sú znovuzrodení z Ducha 5804 a oni sami sú pre svoj veľký pokrok v milosti hodní stať sa duchom, ako sa hovorí: „To, čo sa narodilo z tela, je telo a to, čo je znovuzrodené z Ducha“: „Which0, Duch: sa nenarodili z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle človeka, ale z Boha“ 5806. 2.3 Lebo nebeský obraz Ducha, spojený s hodnou a vernou dušou, ho robí nebeským a duchovným podľa svojej svätej milosti, keďže „ako nosíme obraz pozemského, ponesieme aj obraz nebeského“ 580 „nesieme obraz nebeského“ 580 sväté duše. Apoštol hovorí: „Oblečte si nášho Pána Ježiša Krista a nepremieňajte telesné starosti na žiadostivosti“ 5808. 2:4 Pretože každá duša, ktorá vďaka viere a horlivosti pre každú cnosť bola hodná v sile a plnosti 5809 byť [už] oblečená, je tu vždy dokonale s Kristom a bytostne zjednotená s poznaním nebeského svetla. tajomstvá a v deň vzkriesenia [z mŕtvych] podľa toho istého nebeského obrazu slávy a telo, oslávené spolu s dušou a unesené Duchom do neba, podľa toho, čo je napísané: „Stretnúť sa s Pánom vo vzduchu“, 5810 a hodné stať sa „pripodobniť sa telu Jeho slávy“, 5811 spolu s dušou bude kraľovať naveky. 2.5 Veď hodné a milujúce duše Pravdy, odteraz osvietené a osvietené naveky a naveky nebeským svetlom Ducha a tu, hodné toho, že je z nich Duchom odstránený zlý závoj tmy 5812, potom dostanú úplné oslobodenie od zlých vášní, a keďže boli hodné úplne naplniť všetky prikázania a úplne, ako povedali, moje prikázania, bez chyby, „ktoré oko nevidelo a ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo“ 5813, pretože podľa slova apoštola „to nám Boh zjavil svojím Duchom“ 5814. 2:6 A tak tie duše, ktoré v tomto svete vďaka osvieteniu Ducha boli hodné toho, aby sa v ten deň stali dokonalými a čistými, spolu so svojou vôľou a vôľou. pôsobenie nebeského a duchovného svetla, ktoré ich teraz osvetľuje. Ako hovorí [apoštol]: „Ten, ktorý vzkriesil Ježiša z mŕtvych, oživí aj naše smrteľné telá skrze svojho Ducha, ktorý v nás prebýva“ 5815. 3:1 Ak sa teda niekto vďaka viere, horlivosti a askéze v tomto [veku] stal účastníkom Ducha Svätého a nebeskej slávy a ozdobil si dušu dobrými skutkami, tak v ten deň bude hodný osláviť svoje telo, pretože to, čo si človek uchoval v sebe, sa potom ukáže vonku. 3.2 A ako ovocie, ktoré stromy v zime ukrývajú v sebe, vynášajú ho na jar alebo v lete, tak aj duše: ovocie, na získanie ktorého sa namáhali, sa zreteľne objaví v ich telách; a božský a nebeský obraz Ducha, ktorý je odteraz zobrazovaný vo svätých, potom jasne urobí [ich] telá podobnými bohom, svetlu a nebeským. Duše nehodných a hriešnych ľudí boli zahalené pochmúrnym závojom svetského ducha a pôsobením vášní a zlých skutkov, ktoré ich v súčasnosti robia škaredými a temnými, budú v ten deň aj ich telá pochmúrne, škaredé a plné hanebnosti. 3.3 Lebo ako pri prestupovaní [Božích prikázaní], keď Adam počul od Boha vetu: „Ak zničíš ten deň, zomrieš“ 5816, najprv sa to stalo duši, keď jej inteligentné a nesmrteľné zmysly 5817 vyprchali, stratili nebeskú a duchovnú chuť, stali sa mŕtvymi a zahalili sa do temnoty, a potom, po 9130 rokoch, prišla smrť, teda po 9130 rokoch Kristus zmieril sa s ľudstvom, vtelil sa a podstúpil kríž a smrť pre našu spásu a ohlasovanie, obnovuje skutočne veriacu dušu, ktorá je ešte v tele, aby mala účasť na nevýslovných tajomstvách a nebeských svetlách a komunikáciou Ducha ju oslobodzuje od temného závoja vášní a znovu ju oslavuje gracióznym svetlom jej inteligentné zmysly. a potom pri vzkriesení [mŕtvych] prinavráti telu nesmrteľnú a neporušiteľnú slávu a potom, odeté do žiary nebeského svetla, bude spolu s dušou požívať večné požehnania 5819. 3.4 Ale len každý z nás sa teraz musí snažiť, pracovať a snažiť sa počas tohto krátkeho času a čistou vierou a plnením tunajších prikázaní získať tento nebeský poklad, aby sme sa vďaka tomu, ako bolo povedané, mohli úplne zbaviť zlých vášní a dokonale a pohodlne plniť všetky prikázania a mohli sme odstrániť temný závoj z duše 5820; a tak v budúci deň zmŕtvychvstania – keď naše telá budú hodné, aby boli oslávené spolu s našou dušou, ktorá je odteraz osvietením Ducha vopred oslávená a bude odetá do nebeského rúcha – budeme spolu s Kristom kraľovať vo večnom a nevýslovnom pokoji naveky. Amen. Slovo 59 5821. {Pán tajne pomáha a osvecuje toho, kto sa skutočne zriekol sveta, ale toho, kto nezostáva v temnote} 5822 1.1 III, 5, 1 Tí, ktorí sa stiahli zo sveta a úprimne počúvali slová Božie a sú zbožnými občanmi, ale stále existujú pod závojom vášní, ktoré každý získal v dôsledku Adamovej neposlušnosti - to znamená, [zdedili] telesnú múdrosť zlých myšlienok, ktoré apoštol nazval „smrť“ a povedal: „Múdrosť tela je ako smrť“8. chodenie v noci: hoci im svietia hviezdy (to jest obrysy svätých prikázaní Písma), predsa sú v noci pod neviditeľným pôsobením vášní a potkýnajú sa, že vplyvom temnoty vášní nedokážu všetko jasne rozoznať. 1.2 Preto tí, ktorí s ťažkosťami a veľkou vierou vedú cnostný životný štýl, je potrebné modliť sa k Nebeskému Pánovi, aby denné [svetlo] Slnka Pravdy 5824 zažiarilo v ich srdciach a boli schopní jasne vidieť rozmanité a rozmanité škody [ktoré sa vyskytujú] od duševných zvierat, a zároveň - nevýslovné potešenie a nevýslovnú rozmanitosť sveta5 [jeho] krása, totiž to, že duchovní a dokonalí ľudia, ktorých srdcia boli účinne osvetlené zrozumiteľným svetlom, sú schopní skutočne rozoznať cnosti toho najlepšieho, ako aj nebezpečenstvo toho najhoršieho 5826, podľa rôznych činov každého z nich, ako hovorí blahoslavený Pavol: „Pevné jedlo patrí dokonalým, ktorých zmysly sú vycvičené schopnosťou rozlišovať medzi dobrom a zlom;“ 5 a blahoslavený Peter hovorí: „A my máme prorocké slovo a ty dobre urobíš, keď sa k nemu obrátime ako