Книга 2. Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский) Духовные слова и послания. Собрание I (Vatic. Graec. 694)

adăugarea de editori pentru manuscrise care nu sunt clasificate ca tip I (adică, mai degrabă manuscrise decât contexte de publicare; aproape niciunul dintre acestea din urmă) { } cuvinte omise de editori (de obicei considerate a fi glose marginale, adesea bazate pe alte lecturi manuscrise) [ ] completările traducătorului pentru semnificație (devin în mare parte din context, și nu din diferențe de structură gramaticală: am considerat inutil să clarificăm vizual - și mai ales în comentarii - aceste două tipuri de completări) citat literal „italic” (direct sau indirect) (în textul principal) adăugări de „font obișnuit” în citate sau diferențe lexicale (în textul principal) italice citate indirecte (de obicei libere sau cu o puternică încălcare a sintaxei), aluzii etc. (în textul principal) (Aparatul folosește o combinație de text simplu, cursive și ghilimele pentru a distinge textul de explicații pe o bază economică.) texte sinoptice paralele cu abur (pentru Evanghelii) unde? citat neidentificat ~ un fragment de text între cuvintele înainte și după tilde (a nu se confunda cu simbolul similar din GCS, indicând rearanjarea cuvintelor) ... cuvinte unice înainte și după elipse (fără a include cuvinte între ele) † † un loc care este corupt, neclar sau deschis la interpretări diferite (opuse) + adaosuri (sau combinație de texte când se face referire la Sfânta Scriptură) Pentru convențiile manuscrise, vedeți-ne. ХVIII-ХIX. Pentru a facilita orientarea între diferitele grupuri de manuscrise, au fost introduse spații în aparat. Cuvântul 1 1464. [Mesaj grozav și foarte util} 1465 1.1 Domnul tuturor, Creatorul și Dumnezeul iubitor dă întotdeauna neamului omenesc motive întemeiate pentru cunoașterea binecuvântărilor viitoare și celor care doresc 1466 să aleagă cea mai bună prosperitate 1467 inspiră [aceasta] cu valul [Sa] bunătății, atrăgând constant la omul bun creat după chipul Său 1468 . Căci, după cum sufletul din fire are o înclinație spre frumos și se străduiește mereu să dorească ce este mai bun, tot așa și partea 1469 a răului întotdeauna cu viclenie îngrozitoare aruncă bunuri închipuite celor mai simpli la minte pentru a întuneca adevăratele bunuri, cu ajutorul cărora ne învață iubirea nescrutată a harului lui Hristos prin Scriptura inspirată, conform adevărului 1470, știrea adevărului: 1. „Bine și pedeapsă și Învață-mă înțelegerea, că am crezut în poruncile Tale” 1471. Aceasta înseamnă că El vrea să respingem din noi înșine orice cauză a răului, pentru ca astfel să putem elimina ignoranța – cauza tuturor relelor și, neîncetat 1472 călăuziți de lumina cunoașterii adevărate, să alungăm înțelepciunea trupească și neraționabilă, care există în 1472 și nerațiunea, care este afirmată în nerațiune. noi] prin promisiunea insidioasă a cunoașterii 1474, după ce a aflat că cunoașterea adevărului 1475 este cauza mântuirii. 1.2 Întrucât voi, cinstiți și iubiți frați, ați vrut de multe ori 1476 să învețe de la noi cum ar trebui să fie [cel care vrea] să învețe viața pustnicului; cum să trăiești după schița apostolică din 1477 pentru cei care s-au retras de la plăcerile trupești și înșelăciunea acestui secol 1478 și se adună împreună, au devenit o gazdă sfântă și detașare frățească și s-au hotărât cu evlavie să fie mereu unii cu alții; cum ar trebui să se desfășoare conviețuirea; ce fel de structură să aibă bune moravuri și obiceiuri; care este scopul căii care vizează cea mai înaltă virtute; „care [este] voia lui Dumnezeu - bună, plăcută și desăvârșită” 1479, care este isprava și câmpul celor care se străduiesc să atingă desăvârșirea și se grăbesc mereu să atingă măsura vârstei spirituale 1480; și, pe scurt, ca să nu extind cuvântul mai departe, m-ai rugat să scriu aceasta și cele relatate în scris pentru amintirea neîncetată a învățăturii sufletești ajutătoare - aici 1481 și îți vom împlini cererea, arătând, pe cât posibil, ceea ce ne este de remarcat. Rog doar celor care citesc să fie atenți la discuția despre aceasta, pentru ca, având cunoștință de virtute, să nu vă depărtați [de ea]. La urma urmei, această prezentare este extrem de utilă pentru cei care studiază precis. 1.3 Trebuie să începem cu următoarele. Încrede-te în întregime în decretul divin și prea sfânt din 1482 despre 1483, slava și credința exactă și evlavioasă, așa cum au fost definite corect: o divinitate adorată, o Treime consubstanțială, o singură voință, o slavă, o singură închinare a unei singure Dumnezeiești trinitare, așa cum în sfântul sacrament al sfântului botez ne-am mărturisit cu evlavie înainte de a „mărturisi cu evlavie”14. 1.4 Prin urmare, noi, văzându-vă marea dorință de bine și văzând dorința voastră de a [urca] în culmea virtuții, nu am ezitat să facem o scurtă amintire, dar ca punct de plecare al reflecției am luat înseși Scripturile inspirate din 1485 și am oferit chiar dovezile Scripturilor pentru a certifica că nimeni nu crede că nu avem nicio îndoială că nu credem că credem că nu avem nicio îndoială sau credința noastră. că filosofăm o vorbă inutilă umflată 1486 1487. 2.1 1488 Așadar, să fie scopul principal al celor care s-au dedicat lui Dumnezeu și se străduiesc în mod constant să-și prezinte „trupurile ca pe o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu [pentru] slujire rezonabilă” 1489 în scopul iluminării care se datorează evlaviei și 1490, astfel încât cei care se consacră să creadă în fiecare virtute în lucrarea bună și să creadă în exercitarea fiecărei virtuți bune în lucrarea bună. Evanghelii și alte Scripturi și sunt ferm convinși că 1491 prin harul lui Hristos și puterea lui Dumnezeu, eliberarea completă și curățirea de patimile necinstite 1492 care operează în suflet și trup poate fi împlinită în noi, pentru că ceea ce ne este cu neputință este posibil pentru Dumnezeul făgăduit 1493. Patimile păcătoase au intrat ca urmare a crimei primordiale ale omului ca urmare a sufletului și trupului păcătos. 2.2 [De asemenea, 1494] trebuie să creadă cu toată certitudinea 1495 [că ei] vor fi considerați vrednici în cele din urmă și cu totul să adopte Duhul 1496 pentru sfințirea sufletului și a trupului, conform căruia a spus: „Căci Evanghelia noastră 1497 nu a fost numai în cuvânt, ci și în fapte și în fapte, în putere și în cuvînt, la fel de mult și de drept, în putere și în cuvânt, [voi înșivă] cunoașteți” 1498, - și iarăși: „Și duhul, sufletul și trupul vostru să fie păstrate fără cusur la venirea Domnului nostru Iisus Hristos” 1499, - 2.3 de la care noi, cei care am crezut 1500, am primit garanția bunătății Sale inefabile prin sfântul botez al celei desăvârșite15 și prosperitate a chemării ei la sporirea15 și prosperitatea ei. 1502 și sporirii talentului 1503, de vreme ce ne-a fost încredințat acest mare și prea curat sacrament. Căci Duhul dumnezeiesc și mângâietor, dat apostolilor și învățat prin ei singurei și adevărate Biserici a lui Dumnezeu, din momentul botezului, după măsura credinței 1504, locuiește în feluri diferite și variate cu oricine se apropie de botez cu credință curată: la urma urmei, toți, în scopul înmulțirii, cultivării 1505 și sporirii, despre care se vorbește Evanghelia despre care se vorbește 1505. 2.4 Căci, așa cum un copil născut în această vârstă nu rămâne pentru totdeauna în copilărie, ci crește zilnic ca urmare a unei necesități constante, după legile inexplicabile ale naturii, până ajunge la un „om desăvârșit” 1507, la plinătatea conceptelor raționale, la fel și cel care se naște din nou prin apă și prin Duhul 1508, nu trebuie să-l oprească în vârstă spirituală, ci spirituală 1508159. să fie necesar ca cel, care îndură zilnic luptă, osteneală și multă răbdare, prin lupta cu adversarul duhovnicesc, să reușească și să crească până la plinătatea vârstei spirituale 1510, după ce a spus apostolul: „Până vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, într-un om desăvârșit, la măsura lui Hristos, atât de plini și purtați de statura copiilor, încât să nu mai fim purtați de statura lui Hristos. prin orice vânt de învățătură, după arta vicleană a înșelăciunii, dar prin dragoste adevărată toți au crescut în Cel ce este Hristos” 1511. Și iarăși într-un alt loc spune: „Nu vă conformați cu această lume, ci transformați-vă prin înnoirea minții voastre, ca să știți care este 1512 voia lui Dumnezeu, bună, acceptabilă și desăvârșită”, 1513 - exprimând că cei care au atins măsura vârstei și plinătatea rezonabilă a spiritului ajung la voia desăvârșită a lui Dumnezeu. 2.5 Dar într-o naștere corporală, copilul născut cu o anumită succesiune necesară și conform legii naturii ajunge la vârsta bărbătească, căci Providența a hotărât astfel încât în ​​limitele necesității, și nu prin liberul arbitru, vârsta corporală ajunge la perfecțiune. Iar la nașterea [a] Duhului de sus 1514. Dumnezeu nu a hotărât această rânduială, dimpotrivă, a dat trudă, competiție și liste voinței de bunăvoie a omului cu mare răbdare, după ce a spus Domnul: „Străduiți-vă să intrați pe ușa cea strâmtă 1515” 1516, - și de asemenea: „Fiți siliți, pentru cei ce sunt siliți, de asemenea, cei ce sunt siliți, luminează „Imparația” rezistă până la sfârşit va fi mântuit” 1518, - şi: „Prin răbdarea voastră câştigaţi sufletele voastre” 1519. Iar apostolul zice: „Cu răbdare 1520 alergăm în lupta 1521 pusă înaintea noastră 1522” 1523, - şi: „Deci”, zice el, „a 1520 slujitori să primească” şi iarăşi „152 slujitori”. Doamne, cu multă răbdare” și așa mai departe 1525 1526. Așa a organizat harul lui Dumnezeu economia, pentru ca fiecare, după părerea sa și după voia sa, prin muncă și ispravă, să obțină creștere mintală. 3.1 Prin urmare, în măsura în care [fiecare] crede, în măsura în care se străduiește, în măsura în care iubește și în măsura în care se dedică cu efort fizic și mental oricărei porunci plăcute, în aceeași măsură va dobândi participarea Duhului la creșterea spirituală [în] „înnoirea minții” 1527, prin credință și mântuire, prin dragoste și prin har și prin mântuire divină. a liberului arbitru, acceptând prosperitatea și creșterea până la măsura perfectă a vârstei spirituale 1528, astfel încât atât prin har, cât și prin dreptate, cineva devine un moștenitor al vieții veșnice 1529, și nu în întregime prin puterea și harul lui Dumnezeu, fără [propria] asistență și sârguință umană, crescând în prosperitate, și nu în întregime prin propria putere și putere, fără a avea ocazia de a asistența și puterea proprie, fără a avea ocazia de a asistență veniți în voia desăvârșită a lui Dumnezeu 1530 și în măsura libertății și curăției. Căci „dacă nu zidește Domnul casa și nu păstrează cetatea, veghează în zadar veghea, truditorul și ziditorul” 1531 - și iarăși: „căci n-au moștenit țara cu sabia lor și brațul lor nu i-a mântuit” (chiar dacă s-au luptat cu „săbii” și „mușchi”), „ci mâna Ta dreaptă, fața Ta, și proorocul 153. arată că puterea lui Dumnezeu a contribuit la propria lor ispravă, dar, în același timp, tăind îngâmfarea celor care, cu puține virtuți, se bazau pe ei înșiși, a învățat că pentru cei care nădăjduiau, mântuirea este prin har prin credință și iubire. 3.2 Care este voia lui Dumnezeu 1533, pe care apostolul îi încurajează și îi cheamă pe toți să o realizeze în grabă? Despre care Domnul a spus, plăcundu-le: „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” 1534, și de asemenea: „Fiți deci desăvârșiți, precum Tatăl vostru Ceresc este desăvârșit” 1535 - nu cere prin aceasta [de la ei] curățire completă de păcat, adică eliberare completă de patimile dezonoarei36, care înseamnă curațirea cea mai înaltă și asimilarea celei mai înalte a cinstirii 15 sfințirea inimii prin comuniunea Duhului desăvârșit și divin, care are loc, fără îndoială, în suflet, care cu credință și iubire se predă cu totul lui Dumnezeu? Așa cum Duhul arată țelul desăvârșit 1537 al adevărului și îi învață pe cei care vor să fie fii ai luminii 1538 și să devină moștenitori ai vieții, să-l caute de la Dumnezeu și să creadă, spunând prin David: „Să fie inima mea fără prihană în îndreptățirile Tale, ca să nu fiu rușinat” 1539. imaculat de orice murdărie și necurăție 1540, căci iarăși zice: „Atunci nu mă voi rușina când mă voi uita la toate poruncile Tale” 1541. Astfel, Duhul Sfânt ne-a învățat să dobândim îndrăzneala desăvârșită înaintea lui Dumnezeu – împlinirea tuturor poruncilor 1542 și evitând orice cădere în păcat. Și iarăși profetul, rugându-se, a spus: „Fă-mi o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu și întărește-mă cu Duhul Stăpânului” 1543, arătând către același scop. Și iarăși, întrebând: „Cine se va urca pe muntele Domnului sau cine va sta în sfântul Său locaș”, adaugă cine și ce sunt aceștia: „Nevinovat cu mâinile și curat cu inima” 1544 Duhul a arătat [aceasta] pentru ca 1545 păcatul săvârșit prin faptă, cuvânt, gând și gând 1546 să fie complet rupt de cei ce se roagă și nădejde prin aceia care s-au rugat și nădăjduiesc prin activitatea noastră 1546. încercat zilnic să atingă puritatea perfectă a lui Dumnezeu 1548. 3.3 Pentru că apostolul, învățând clar ce fel de suflete ar trebui să fie, care se îndepărtează de căsătoria trupească și de legăturile lumești și care vor să se exercite în totalitate în feciorie, spune: „Fecioara 1549 are grijă de Domnul, ca să fie sfântă nu numai în trup, ci și în duh” 1550 - să fie liberă de păcat, adevărat și mintal, că este eliberată de păcat, de păcat, evident și evidentă suflet ca o mireasă Hristos, străduindu-se să se unească cu Împăratul Ceresc curat și neîntinat. Căci sufletul care dorește să fie unit cu El și se străduiește să vină într-un singur duh cu El, conform celor spuse de Fericitul Ioan, trebuie să devină ca această Frumusețe imaculată și preacurată. „Și oricine”, spune el, „care are această nădejde, se curăță, așa cum El este curat” 1551. Și [spune apostolul Pavel]: „Fiți imitatori ai Mei, așa cum sunt eu ai lui Hristos” 1552. La urma urmei, nu este numai din păcate evidente, cum ar fi desfrânarea, furtul, crima 1553, lăcomia, calomnia, minciuna, vorbăria degeaba, strigătele, râsul, duhul, dragostea de bani sau lăcomia - un suflet care a renunțat la comunicarea trupească 1554, retras din lume, trebuie să fie pur și simplu fecioar. unire și comunicare cu Mirele nestricăcios, dar cu atât mai necesar ca ea să se păstreze curată de cele mai puternice patimi duhovnicești și păcate secrete, adică de poftă, deșertăciune, plăcere omului, fățărnicie, poftă, înșelăciune 1555, răutate 1556, ură, necredință, invidie, înălțare, îngâmfare, îngâmfare, îngâmfare, îngâmfare, îngâmfare și asemănătoare. patimile dezonoare 1557. Scriptura, dacă credem numai cuvintele Duhului, poate considera păcatele spirituale ascunse egale și asemănătoare cu păcatele evidente 1558, 1559 1560, deoarece spune: „Domnul a împrăștiat oasele oamenilor plăcuți” 1561; și: „Domnul urăște un om de sânge și un lingușător” 1562, clasificând lingușirea și crima ca o singură crimă; și: „[nu mă nimici cu] cei ce vorbesc pace cu aproapele lor, dar răul este în inimile lor; dă-le 1563 după faptele lor” 1564 ; și iarăși: „Căci în inima ta faci nelegiuire pe pământ” 1565. Iar Domnul, reproșându-le pe placul oamenilor, zice: „Ei fac totul pentru ca oamenii să-i vadă” 1566, și de aceea poruncește, zicând: „Vezi 1567, să nu faci milostenie înaintea poporului, altfel nu vei avea o răsplată de la Tatăl tău.” a căuta şi a căuta laudă şi slavă pentru fapte bune nu de la oameni, ci de la unul 1569 Dumnezeu, a cărui slavă este adevărată şi veşnică şi a cărui dezonoare este veşnică. Iată ce înseamnă cuvintele: „Vai de tine 1570 când toți oamenii vorbesc de tine” 1571 – adică când vrei să auzi lucruri bune despre tine de la oameni și să te bucuri de slava și lauda care vin de la ei. 3.4 Căci cum este posibil ca cei ce fac binele să nu fie vădiți pentru toată lumea, când Domnul însuși spune: „Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” 1572? Străduiește-te să faci orice lucrare bună, spune El, pentru slava lui Dumnezeu, și nu pentru a ta; nu căuta laude de la oamenii de scurtă durată și nu te bucuri de [ei], ci așteaptă laudă și slavă de la unicul Dumnezeu, 1573 - și iarăși: „În Domnul sufletul meu se va lăuda” 1574 > 1575. . Deci apostolul poruncește ca [totul], chiar înainte de a mânca și a bea, să se facă pentru slava lui Dumnezeu: „Fie că mâncați, fie că beți, fie orice faceți”, spune el, „faceți totul pentru slava lui Dumnezeu” 1576. . Cei care caută slavă sau laudă de la oameni, Domnul i-a declarat necredincioși, spunând: „Cum puteți crede, primind slavă unii de la alții și necăutând 1577 slava care este numai de la Dumnezeu?” 1578. 3:5 Iar Ioan, comparând ura cu crima, spune: „Cine urăște pe fratele său este un ucigaș și știți că niciun ucigaș nu are viața veșnică în sine” 1579. . . El compară ura secretă față de fratele său cu crima. Dar Apostolul Pavel, denuzându-i pe cei predați patimilor dezonorei 1580 din cauza inimii lor nerezonabile și neascultătoare 1581 și enumerând faptele lor rele și nimicitoare, socotind într-una dintre ele păcatele ascunse și vădite, spune: „Și pentru că n-au păsat să-L aibă pe Dumnezeu în mintea lor 1582 - 1582 - Dumnezeu i-a lăsat să facă mintea coruptă. lucrurile, astfel încât să fie umplute de orice neadevăr, răutate, curvie, lăcomie, răutate, pline de crimă, invidie, ceartă, înșelăciune, răutate, defăimatori 1584, defăimatori, urâcitori de Dumnezeu, delincvenți, lăudatori de sine, mândri, plini de resurse pentru rău, neascultători, nepăsători, nepăsători, nepăsători, nepăsător. 1585, nemilostiv. Ei cunosc dreptatea [judecata] lui Dumnezeu, că cei ce fac asemenea [fapte] sunt vrednici de moarte” și așa mai departe 1586. Vedeți cum a numit el numai păcatele ascunse pe care oamenii le detestă, dar a inclus și patimile spirituale secrete printre cele vădite: lingușirea, mândria, mânia, mânia? iar Domnul mai spune: „Ceea ce este înalt pentru oameni este o urâciune pentru Dumnezeu” 1587; și: „Cine se înalță pe sine va fi umilit, dar cine se umilește 1588 pe sine însuși va fi înălțat” 1589. Și Înțelepciunea spune: „Oricine are inima înaltă este necurat de Domnul 1590 1591. Adunând pasaje asemănătoare din Scripturi, 1592 am afla 1593 că foarte multe se vorbesc împotriva patimilor necinstirii 1594 ascunse în suflet. 1595 și înrădăcinat în suflet, și învățandu-ne 1596 cum este posibilă eliberarea de ei, prin David spune: „Curățește-mă de tainele mele și de străini cruță-te pe robul Tău” 1597 - pentru ca cu multă rugăciune, credință, desăvârșire [și 1598] dorință bună pentru Dumnezeu patimile secrete ale necinstirii, ca să putem birui prin puterea Duhului 1599 protejează omul exterior, adică trupul, de păcatele evidente, ca biserica lui Dumnezeu, despre care apostolul a spus: „După ce a distrus biserica lui Dumnezeu”, [aici] vorbește despre trup, „Dumnezeu îl va pedepsi” 1600, deci avem nevoie și de sârguință și de isprăvi pentru a proteja omul lăuntric, adică sufletul de tot ceea ce a fost spus: sufletul prin murdărie de tot ceea ce a fost spus: inima cu toată grija”, ca mireasa lui Hristos, „căci de la ei sunt problemele vieții” 1601. 3.7 Să reușim în aceasta, opunându-ne și contrazicând mereu gândurile rele de deșertăciune, ură, trufie, lingușire, poftă și necredință, gelozie și lăcomie, încercându-ne pe noi înșine cu toată severitatea și ferindu-ne mintea de unirea și acordul cu patimile duhovnicești ascunse, complacându-ne în orice întreprindere bună cu ostenelile, ostenelile și ostenelile obținute de la noi. 3.8 Căci, [înțelegând] neprihănire uniformă și dezvăluind [o] cu ajutorul imaginilor, fericitul Moise a arătat că sufletul nu trebuie să urmeze două dispoziții către rău și bine, ci să urmeze numai binele și că nu trebuie să cultivăm în noi roadele duble ale celor rele și cele folositoare, ci, făcând uniform cele utile, să evităm în orice fel de rău. El vorbește despre asta în mod misterios: „Nu strângeți împreună pe treiera voastră diferite animale, precum un bou și un măgar, ci treierați-vă recolta înhamând animale asemănătoare” 1602 - adică pe aria inimii voastre, nu lăsați să se cultive împreună virtutea și viciul, ci doar virtutea. [De asemenea] zice: „Să nu țese inul cu haine de lână și nici invers, lână cu inul” 1603; „Nu cultiva fructe duble pe terenul tău în același timp și iar vara” 1604; „nu aduceți un animal eterogen cu unul eterogen pentru urmași, ci împerecheați întotdeauna omogenul cu omogenul” 1605. 3.9 La toate acestea [Moise] declară în mod misterios că viciul și virtutea nu trebuie cultivate împreună în noi, dar suntem uniform obligați să dăm naștere din noi înșine virtuții și nu ar trebui să intre în roadele sufletului divin} comuniune și unitate cu ambele duhuri – spiritul lumii și spiritul lui Dumnezeu. Dimpotrivă, i-a poruncit sufletului ca, unindu-se numai cu Duhul lui Dumnezeu și agățându-se de El, să rodească cu vlăstarul sfânt al virtuții și roadele duhovnicești; pentru ca voința să nu fie de acord cu două fețe, cu cel rău și cu cel bun, ci pentru ca cei care aleg singurul bine și se feresc de rău în toate felurile posibile să cultive în suflet rodul uniform al virtuții, conform celor scrise: „De aceea m-am călăuzit către toate poruncile Tale, am urât orice cale a nelegiuirii” 1606; „Am urât nelegiuirea și am disprețuit-o, dar am iubit legea Ta” 1607 - pentru ca Domnul, văzând astfel isprava spirituală, prin dragostea Lui pentru oameni, prin puterea Duhului, să realizeze cu totul în noi o mare vindecare de patimile ascunse, răzbunându-se pe vrăjmașii noștri minți, 3.10, ca și Domnul care a venit asuprit și a rivalizat despre El însuși. conducătorul nedrept să ceară că a primit răzbunare și a primit-o pentru stăruința cererilor urgente pe termen lung, ne învață să nu ne pierdem inima în rugăciuni, căci „le-a spus” și „o pildă că trebuie să se roage mereu și să nu se piardă inima” 1608 și următoarele. Cu cuvintele „nu vă pierdeți inima”, El sugerează o rugăciune lungă și sârguincioasă. După aceasta, Domnul [adaugă]: „Vedeți ce spune judecătorul nedrept? Cu cât mai mult Tatăl vostru cel ceresc îi va apăra pe cei ce strigă la El noapte și zi? Adevărat vă spun că le va oferi repede ocrotire” 1609 1610. 3:11 Ce ispravă a făcut apostolul pentru ucenici și în ce măsură spirituală a încercat să le aducă, rugându-se în interior pentru ei! și în același timp, făcând evident cel mai înalt țel al creștinismului tuturor celor care vor să lupte fără greutăți pentru el 1611, cu dragoste pentru adevăr și arătând celor care încearcă să înainteze regula apostolică pentru noua creație 1612, el spune: „Spedejind pe fiecare om și învățând toată înțelepciunea, ca să-i prezint pe cei desăvârșiți pentru Hristos”11. sunt vrednici să primească pecetea Duhului făgăduinței în botez, el dorește ca ei să crească în prosperitate spirituală, spunând: „De aceea, auzind despre credința și dragostea voastră pentru toți sfinții, mă rog neîncetat pentru voi și cer ca Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl slavei, să vă dea Duhul înțelepciunii și al inimii voastre, pentru a vă lumina, pentru a vă lumina înțelepciunii și a cunoașterii sale. ca să știți care este chemarea Lui și care este bogăția moștenirii Sale glorioase pentru sfinți și cât de nemăsurată este măreția puterii Lui în noi cei care credem” 1614. 3:12 După ce a schițat cu precizie imaginea comuniunii spirituale și a comunicării care se produce odată cu certificarea, [apostolul] spune: „După lucrarea puterii Lui, pe care El a lucrat-o în Hristos, înviându-L din morți”, 1616 – după aceasta, spune el, lucrarea Duhului, pentru ca și voi să primiți certificare. Și din nou în aceeași epistolă, puțin mai jos, dorind ca ei să obțină o creștere mai mare și un succes în perfecțiunea spirituală, el se roagă, zicând: „Pentru aceasta îmi plec genunchii înaintea Tatălui Domnului nostru Iisus Hristos, de la care este numele întregii patrii în cer și pe pământ, pentru ca El să vă dea, potrivit bogățiilor slavei Sale, pe omul, întărit de omul Său, ca să fie în tăria omului în puterea voastră, ca să fie întărite în Hristos. inimile prin credință, voi, înrădăcinate și întărite în dragoste, ați putut să înțelegeți împreună cu toți sfinții ce este lățimea, lungimea și adâncimea și înălțimea și să înțelegeți puterea nemaiîntâlnită a înțelegerii și a iubirii lui Hristos, ca să fiți plini de toată plinătatea lui Dumnezeu” 1617. 3:13 Și într-o altă scrisoare, expunând doctrina aceluiași lucru și arătând ucenicilor bogăția duhovnicească din belșug și îndemnându-i să se grăbească să se înalțe la măsura desăvârșită, el a spus: „Fiți zeloși pentru darurile duhovnicești și vă voi arăta o cale și mai bună. Dacă vorbesc în limbile îngerilor și oamenilor, dar nu am dragoste, atunci sunt un dar care răsună. profeție, și știu toate tainele și am toată cunoașterea și toată credința, ca să pot muta munții, dar să nu am dragoste, atunci nu-mi este de folos Iar dacă îmi dau toate averile și îmi dau trupul să fie ars, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic” 1618. El adaugă și ce roade are dragostea și cum cei care nu au dobândit dragostea, au fost eliberați complet de păcat, nu iubesc. se înalță, nu se mândrește, nu acționează în mod revoltător, nu caută pe ale sale, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr, acoperă toate lucrurile, îndură toate lucrurile, crede totul, nădăjduiește totul” 1619. Și de asemenea [zice]: „Dragostea nu cade niciodată” 16220. Iar cuvintele „nu cade niciodată” înseamnă că cei care rămân 1622 în darurile Duhului mai sus menționate și nu au acceptat încă eliberarea de patimi prin cea mai desăvârșită și eficientă iubire spirituală, sunt încă în pericol, luptă și frică din cauza luptei cu „duhurile răului” 1623, deși au deja daruri spirituale. Ce și cât de mare este măsura spirituală, care nu mai este supusă căderii și patimii, astfel încât limbile îngerilor, profeția și credința, și toată cunoașterea și darurile vindecării (deși acestea sunt esența acțiunilor aceluiași Duh) nu înseamnă nimic în comparație cu virtutea cea mai înaltă și cu plinătatea iubirii desăvârșite - aceasta [apostolul care doresc] harul a arătat cu grijă darul care urcă pe calea harului] este, creștinismul. 3:14 Dar ca nu cumva cineva, dacă 1625 este vrednic de aceste daruri, să se gândească la sine că, prin noua acțiune 1624 a harului, a atins deja desăvârșirea și astfel, închipuindu-și că nu mai are nevoie de nimic, mulțuindu-se 1625 numai cu daruri inferioare, să nu atingă măsura desăvârșită a [desăvârșirii, țintei acelui desăvârșire a fiecăruia] recunoscându-se sărac înaintea unor asemenea bogății, a luptat neîncetat și neclintit lupta cea bună 1626 și a trecut astfel prin câmpul spiritual până a primit [răsplata], așa cum a spus [apostolul]: „Așa că aleargă să o primești” 1627. 4:1 Iată că în multe [locuri] apostolul arată fiecăruia limita, scopul și domnia evlaviei și a desăvârșirii, rugându-se pentru ucenicii săi, ca toți să ajungă la aceasta. Căci același apostol, într-un alt [loc] arătând credincioșilor și celor care îl iubesc pe Domnul reînnoirea și schimbarea care are loc în Hristos, spune: „Căci în Hristos Isus nici tăierea împrejur, nici netăierea împrejur nu înseamnă nimic, ci o creație nouă. Pentru cei care fac după această regulă, pacea și mila să fie peste ei și asupra Israelului lui Dumnezeu” 1628. Și iarăși este: „Eu a trecut de Hristos; departe” 1629. Cu un singur discurs despre noua creație, el a exprimat clar regula apostolică. Expresia „nouă creație” nu este altceva decât ceea ce a spus același apostol într-un alt loc: „Ca să se prezinte lui însuși ca pe o biserică glorioasă, fără pete, sau riduri, sau ceva de genul acesta, dar să fie sfântă și fără prihană” 1630. Puritate desăvârșită de rușine, adică eliberare completă de patimi, plină de puterea divină a Duhului, comuniunea inexprimabilă și misterioasă în lucrurile sfinte, produsă în inimile sfinților cărora li s-a acordat o nouă bucurie supranaturală și spirituală a virtuților - aceasta este noua creație în Hristos, așa cum a învățat apostolul. Dar cuvintele: „Curățește aluatul vechi, ca să fii un bulgăre nou” 1631, și: „Noi sărbătorim anul 1632 nu cu aluatul vechi, ci cu pâinea nedospită a curăției și adevărului” 1633, reprezintă același scop. 4:2 Și întrucât nu avem suficientă [putere] pentru a rezista luptei împotriva principatelor și puterilor și duhurilor răului, 1634 apostolul ne îndeamnă să luăm toată armura lui Dumnezeu, zicând: „Îmbrăcați-vă pieptarul neprihănirii, încălțați-vă picioarele cu pregătirea să vă propovăduiți pacea și coapsa cu toate acestea, adăugând adevărul și pacea, 1635 luând scutul credinței, cu care”, spune el, „veți putea stinge toate lucrurile”. săgețile de foc ale celui rău”, adică acțiunile patimilor necurate, „și luați coiful mântuirii și sabia sfântă a duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu” 1636, pentru ca cu armele duhovnicești care au fost numărate mai înainte, mai sus decât natura noastră, să putem „împotrivi viclenei viclenie ale diavolului”41637. precis schițat de apostol, spunând: „Rugați-vă cu toată rugăciunea și rugăciunea în tot timpul în Duhul și străduiți-vă tocmai pentru aceasta cu toată stăruința și cererea” 1638. De aceea, el dorește tuturor, zicând: „Fie ca harul Domnului Isus Hristos și iubirea lui Dumnezeu și Tatăl și a Duhului vostru cu toți:169; întreg duhul, sufletul și trupul să fie păstrate fără cusur în ziua Domnului nostru Isus Hristos” 1640. Iată [în] câte feluri aduce în claritate calea dreaptă a adevărului și scopul înalt al creștinismului, convingându-i pe toți și dorind pe toți să-l atingă, uitându-se la care și în toate felurile posibile, străduindu-se neobosit în credință și în speranță și în orice îmbunătățire a virtuții, cei care iubesc adevărul se roagă și doresc să ajungă la acest scop. Căci aceştia, scăpaţi de orice rău, vor putea să împlinească pur, complet şi fără prihană marile porunci pe care se bazează legea şi proorocii. „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu toată puterea ta” și „pe aproapele tău ca pe tine însuți” 1642 1643. 5.1 Dacă, se pare, am extins prea mult discuția despre scopul evlaviei, pe care ne-o transmit Domnul și apostolii și toate Scripturile inspirate 1644, prezentând [aceasta] cu multe mărturii, atunci credem că am făcut acest lucru foarte oportun 1645 pentru a în orice fel să „nădăjduiască și fără îndoială despre ce anume”1. 1647 avem. care este scopul și care este câmpul pus în fața noastră. Mai ales noi, cei care am adoptat viața monahală, ne-am așezat în afara legăturilor lumești și a comunicării trupești și ne-am hotărât să rămânem fecioare în Hristos, 5:2 pentru ca fiecare, ținând mereu seama unde sunt chemați și ce măsură sunt obligați să realizeze, să lase deoparte orice îngâmfare despre unele fapte bune săvârșite, socotindu-ne în comparație cu nimic mai desăvârșit de necercetat superioritatea și de necercetat. bogăția dragostei Hristos 1649, ci pentru ca în orice chip, cu toată puterea și cu toată sârguința, să ne dăm mereu cu sârguință pentru bine, lepădând, după cuvântul Domnului, împreună cu toate [avuțiile] veacului acesta, și din sufletele noastre, zilnic cu bucurie și bucurie luând crucea și urmându-L 1650 1650 1650 , având drept țintă pe Domnul și pe calea, 165 și ținta, pe Sine și pe Sine. noi, după cele spuse: „Fiți imitatori ai Mei, precum sunt eu ai lui Hristos” 1652; și iarăși: „Să alergăm cu răbdare cursa care ne este pusă înaintea, privind la Isus, autorul și desăvârșitorul credinței noastre, care, pentru bucuria care i-a fost pusă înaintea Lui, a îndurat crucea, disprețuind rușinea și stă la dreapta tronului lui Dumnezeu” 1653 - 5:3 pentru ca, mulțumiți și liniștiți de niște daruri sau cuvinte, să nu fim mulțumiți și liniștiți prin cuvinte1654. înşelat de parcă am fi atins deja perfecţiunea. Noi, prin viclenia răutății, ne gândim la propria noastră neprihănire și nu vom rămâne fără succese spirituale mai înalte. Dimpotrivă, ca cei care iubesc adevărul, vom crește în fiecare zi până la capăt în muncă, în întristare, în isprăvire și progres, întinzându-ne continuu înainte și uitând ce se află în spatele 1655, flămânzi și însetați de dreptate, după îndemnul Domnului 1656, având o inimă smerită 1657, ca fiind numiți, nefiind atins măsura pe care încă nu am ajuns la măsura desăvârșită. creștinism și nefiind încă ajuns la iubirea perfectă pentru Hristos. 5.4 Pentru cei care doresc cu adevărat să atingă scopul cel mai înalt propus și pre-indicat, sunt întotdeauna răniți de dorința de a lupta pentru acest titlu de desăvârșire nespusă, nefiind mulțumiți și chiar până la ultima suflare, neliniștindu-se cu nicio participare la bunătățile inferioare, dreptatea, postul, privegherile, milostenia sau darurile spirituale, dar, având nevoie de toate virtuțile și de toate binele și devotamentul lor de virtute, nu vor crede că au împlinit legea Înțelepciunii 1658; . 5:5 Și așa, în măsura în care au crezut și în măsura în care au iubit, tot așa vor primi răsplata promisiunilor nespuse ale Împărăției. Astfel de suflete vor putea să-I placă lui Dumnezeu și să devină moștenitori ai Împărăției. Ei, ca având o inimă smerită 1659 săraci cu duhul 1660, mereu flămânzi și însetați de dreptate 1661 și luptă pentru onoruri desăvârșite, vor fi răsplătiți cu daruri înalte pentru înalta lor dragoste pentru Dumnezeu. 6.1 Și așa cum s-a spus destul despre nădejdea [împlinirii] scopului, pe care ar trebui să-l aibă mai ales cei care s-au condamnat la viața monahală și au iubit fecioria, este necesar să vorbim și despre întâlnirea și unirea sfântă a fraternității în mănăstiri, despre cum ar trebui să trăiască și să se comporte unii cu alții și prin ce osteneli pot atinge cei care iubesc și adevărul de mai sus. evlavie - astfel încât, de vreme ce calea care duce la cetatea cerească este deja cunoscută, oamenii zeloși și curajoși, care au intrat cu râvnă în ea, au continuat până au atins [ținta] 1662. 6.2 Luptă spre scopul evlaviei 1663 și dorind să calce pe urmele Domnului, retrăgându-se din lume, din plăcerile trupești 1664, dăruindu-se necondiționat fraternității, după Evanghelia 1665, renunțând la „tată, mamă, soție și copii, frați și surori, frați și surori, neputință, bogăție, familie, bogăție, familie, bogăție și familie”. 1666 la tot ce este frumos>, mai întâi Să adauge toate acestea și „se va lepăda și de sufletul său”. 6.3 Ce înseamnă 1667 a renunța la sufletul cuiva, dacă nu a se dedică complet fraternității și a nu-și împlini deloc propriile dorințe, ci, făcându-se dependent de cuvântul lui Dumnezeu, împodobește neîncetat sufletul [tras] de acolo cu înțelegerea sfântă și curată a poruncilor și le recunoaște ca mântuitoare și ca și cum ar fi ale lui 1668; a nu avea nimic în puterea cuiva în afară de hainele pe care le poartă, astfel încât să fie posibil să nu ai absolut nicio grijă, făcând cu bucurie doar ceea ce este comandat; ca pe un sclav chibzuit cumpărat, socotiți pe toți frații, și mai ales pe întâitători, ca stăpâni și conducători de dragul lui Hristos în toate, 6.4, după cum a spus Domnul Însuși: „Cine vrea să fie primul și mare dintre voi, să fie cel din urmă dintre toți, slujitor al tuturor și sclav al tuturor” 1669, fără să depindă de el însuși de slavă sau de cinste de el. laudă pentru slujbe sau viață, slujind, după cum s-a spus, cu toată prudența, nu cu îndurare vădită, ca un pe placul oamenilor, ci ca un slujitor al lui Hristos 1670, dându-se pe sine pentru Domnul să meargă pe cărarea strâmtă și înghesuită 1671 1672, fiind ca un iubitor de Împărăție și de bunăvoie și ușurință înclinându-se sub jugul lui Hristos163, cu bucurie și bunătate163 el însuși, parcă, o oaste a marii mântuiri 1674, dacă cu îndelungă răbdare și cu răbdare va rămâne până la capăt în această sclavie bună și binefăcătoare sufletească, privind pe toți stăpânii 1675 ca rude în Hristos și moștenitori ai Împărăției, rămânând în toată subordinea tuturor, mai ales stareților asceți care și-au luat asupra lor însărcinarea virtuții167167. socotindu-se mereu obligat să slujească fraţilor cu dragoste şi simplitate, după cele spuse: „Cu dragoste slujiţi-vă unii altora” 1678 ; și, de asemenea: „Nu datorați nimănui nimic decât dragostea reciprocă” 1679. 6.5 Dar voi, superiori asceți ai frăției, ca cei care v-ați asumat o mare sarcină, luptați cu smerenie împotriva uneltirilor viclene ale răutății, pentru ca, sub patima mândriei, înălțându-vă ca fiind înzestrat cu putere asupra fraților sub porunca voastră, în loc să pricinuiți cel mai mare folos, să nu faceți rău și mare rău sufletului; dimpotrivă, ca niște părinți milostivi, de dragul lui Dumnezeu, devotandu-se slujirii frăției, și nu stăpânirii, îngrijindu-se în toate de frați fizic și spiritual și încercând spre folosul fiecărui suflet, îngrijiți-i ca pe copii ai lui Dumnezeu, pentru ca voi, astfel, întregul sfânt sfat al fraternității din 1680 să primiți de la Dumnezeu o răsplată caldă, duhovnicească, din 1680. 6.6 Așadar, păziți pe dinafară demnitatea starețului, cum ar fi: dați porunci sau porunci, sau sfătuiți celui mai priceput dintre frați, sau interziceți altora, sau mustrați acolo unde este necesar, sau îndemnați acolo unde este necesar, conform poruncii apostolice 1682, pentru ca, din știință, sub pretextul smereniei și blândeței să nu devină confuzia călugărească și smerenie, când smerenia și blândețea să nu devină confuzie. stareţii şi subordonaţii 1683 nu vor păstra rangul de secvenţă. În secret, considerați-vă mental sclavi, nevrednici de niciunul dintre frați. Și ca niște păzitori buni cărora le sunt încredințați copiii stăpânului, cu toată prudența și cu frica de Dumnezeu, încercați să călăuziți pe fiecare dintre frați la orice lucru bun, știind că pentru atâta muncă veți primi o răsplată mare și inalienabilă de la Dumnezeu. 6.7 Și, așa cum adesea educatorii copiilor, de dragul de a învăța sau de a dezvolta moravurile, nu-și crutesc proprii stăpâni, ci îi mustră cu biciul și, prin aceasta, își dovedesc marea lor bunăvoință și sârguință față de ei, în speranța că vor deveni înțelepți și slăviți în lume, așa și voi, superiori asceți, nu răsplătiți 1684 pruncului, needucat sau arogant, dar după patima pruncului, needucat sau arogant. Dragostea lui Hristos pentru omenire, în scopul ajutorului spiritual, în speranța de a fi de folos celor îndrumați de tine către Împărăția cerească. În acest gând, întoarce pruncul fraților spre ceea ce este de folos tuturor, după cele spuse mai sus, îndemnând sau mustrând 1685, mișcat numai de râvna lui Dumnezeu și dragostea lui Hristos pentru oameni, și nu de patima cea rea, parcă răzbunându-te pe tine însuți, pedepsește-te ca tu, care ți-ai arătat lucrarea desăvârșită, pe care ai primit-o pentru Dumnezeu, pentru Împărăția lui Dumnezeu. 6.8 Căci în acest caz, într-adevăr, există viață îngerească pe pământ, când atât superiorii, cât și subordonații 1686 sunt călăuziți de un astfel de gând, când toți frații, supușindu-se unii altora cu toată bucuria, vor începe să se considere stăpâni unii pe alții și se vor „avertiza reciproc cu respect” 1687. Deci, frații trebuie să trăiască între ei în simplitate, puritate, unanimitate, pace și sinceritate a inimii cu toată smerenia. Nimeni să nu se înalțe înaintea altuia și să nu se considere mai mare sau mai bun decât oricine, ci dimpotrivă, ca ucenic al lui Hristos, să se recunoască drept cel mai sărac dintre toți oamenii, așa cum a spus Domnul însuși: „Cine se înalță se va smeri, și cine se smerește se va înălța” 1688. Și iarăși: „Cine dorește să fie primul dintre voi și slujitor dintre toți” 1689, - la fel cum „Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea sufletul ca răscumpărare pentru mulți” 1690. Și apostolul spune: „Căci nu ne propovăduim pe noi înșine, ci pe Domnul Hristos Isus și suntem slujitorii voștri pentru Isus” 1691. 7.1 De aceea, vă rugăm să devenim ca pe Hristos 169, ca niște dornici să vă imităm. pentru pacea reciprocă, supunerea și sclavia folositoare, să fim gata, dacă se poate, să murim 1693 pentru aproapele nostru, avându-l pe Domnul ca chip și exemplu și colaborator în toate lucrurile bune, după ce s-a spus: „Toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu” 1694 - pentru ca prin iubire, simplitate, absența lui Hristos, rivalitatea și unicul duh al păcii nearogante, să poată păstra pacea în trupul unic și aroganța lui Hristos. în fraternitate 1695 când fraţii se supun, după cum se spune, unul altuia în frica şi iubirea lui Hristos. 7.2 De aceea, oricine, dorind să adere la asemenea moravuri, în primul rând și pretutindeni, să încerce și să caute neîncetat de la Dumnezeu să aibă în inima lui iubirea sfântă și frica de Dumnezeu (și aceasta este prima și marea poruncă) și prin dese, sau mai bine zis, neîncetată amintire a Domnului și dragostea cerească 1696 1696 Fie ca, prin har, să dobândească în ea multă prosperitate, crescând zilnic, prin har, în ea. sârguință, muncă, grijă și luptă 1698 putem dobândi iubirea lui Dumnezeu, care este formată în noi prin harul și darul lui Hristos, așa cum se spune în [cartea] Înțelepciunii 1699. Căci „dacă îl cauți ca argintul și îl încerci ca o comoară, atunci vei înțelege frica de Dumnezeu 1700 și cunoașterea lui Dumnezeu” 1700. La urma urmei, în felul acesta putem împlini cu ușurință și exact a doua poruncă - iubirea față de aproapele 1702. 7:3 Căci puneți pe primul loc și aveți grijă de ea ca și cum ar fi prima, iar a doua, după prima, va fi împlinită în ordine. Și dacă cineva dorește să neglijeze prima și marea poruncă, despre dragostea față de Dumnezeu (care în mod firesc 1703 este formată dintr-o bună dispoziție interioară și conștiință cu ajutorul unor gânduri sănătoase despre Dumnezeu și, desigur, are loc datorită ajutorului și harului Său), dar intenționează să se preocupe doar pentru al doilea serviciu extern, atunci este imposibil ca el să poată îndeplini această slujire în mod simțitor și precis74. răutate, găsind mintea departe de amintire 1704, de dragoste și de lupta pentru Dumnezeu, sau fac greu și insuportabile poruncile lui Dumnezeu, producând în suflet cârtire, bocete și plângeri despre slujirea făcută pentru frați sau, cu ajutorul trufiei și trufiei, forțând [omul] să se retragă de la acea dreptate, se consideră că este de drept. și mare și se presupune că la vârful împlinirii poruncilor. 7:5 Dar când cineva se gândește la sine că face bine și păzește poruncile, atunci păcătuiește, judecându-și pe sine și neprimind pe Cel care judecă drept. Căci atunci devenim cu adevărat vrednici de Hristos și „fii ai lui Dumnezeu” atunci când, conform spuselor lui Pavel, „Duhul lui Dumnezeu mărturisește cu duhul nostru” 1706, [și] nu când ne îndreptățim pe noi înșine în opinia noastră. „Căci nu este vrednic”, spune el, „cine se laudă pe sine, dar pe care Domnul îl laudă” 1707. Când omul este departe de amintire și de frica de Dumnezeu, atunci el caută neapărat slavă și caută laudă de la cei cărora îi slujește. Domnul o denunță pe aceeași persoană că este necredincios, căci el spune: „Cum puteți crede când primiți slavă unii de la alții și nu căutați slava care este de la Unul Dumnezeu?” 1708. O astfel de persoană spală exteriorul paharului și al vasului, dar înăuntrul este plin de furt și de tot felul de înșelăciuni 1709 1710. Și când mintea însăși și dispoziția spirituală sunt mereu ocupate cu gândul la Dumnezeu și cu dorința [pentru El], atunci gândurile că 1711 sunt adevărate, drepte și onorabile, și amintirea cinstită a iubirii și cinstită întotdeauna Doamne. 7.6 Aceasta se întâmplă cu mare luptă și muncă a minții, pentru că vrăjmașul din frumos împiedică mintea, amintindu-și de frumos, să iubească lucrurile de sus, dar încearcă să seducă voința cu niște dorințe pământești. Căci aceasta este moartea și înfrângerea celui rău 1714 când mintea este ocupată cu dragostea de Dumnezeu și amintirea [a Lui]. De aici se poate naște întotdeauna dragostea curată pentru un frate, precum și adevărata simplitate, blândețea, smerenia, sinceritatea, bunătatea, rugăciunea și ascultarea desăvârșită de sfintele porunci printr-o singură și prima poruncă despre iubirea pentru Dumnezeu primește cu adevărat deplinătatea exactă. 7:7 Așadar, este nevoie de multă luptă și muncă secretă și invizibilă. Trebuie să ne testăm în mod constant gândurile și să ne exercităm sentimentele epuizate ale sufletului pentru a distinge între bine și rău și să ne încălzim membrii spirituali slăbiți cu străduința minții către Dumnezeu și sârguință, agățându-ne mereu de El cu mintea, pentru ca, după spusele lui Pavlov, să fim într-un spirit cu Domnul 17815. Domnul și munciți, zi și noapte, în fiecare împlinire a poruncii, fie că ne rugăm, fie că slujim, fie că ne rugăm, fie că slujim, fie că mâncăm, sau bem, sau orice altceva facem, 1716, pentru ca orice exercițiu bun pe care îl întreprindem în virtute să fie împlinit spre slava lui Dumnezeu și să nu se îndeplinească pentru slava noastră. Căci orice ascultare de porunci este sfințită și săvârșită de noi în curăție cu amintire neîncetată a Domnului, cu frică, sârguință și dragoste de Dumnezeu și ne aflăm departe de cel rău care spurcă și spurcă porunca. La fel, tot ceea ce este poruncit în porunci ni se va părea comod și ușor, pentru că dragostea lui Dumnezeu în noi face poruncile convenabile și distruge ceea ce este greu în păzirea lor, astfel încât dragostea noastră pentru Dumnezeu va aduce comoditatea și ușurința poruncilor ușoare. 7.9 Căci întregul efort al vrăjmaşului, după cum se spune, este acela de a putea distrage mintea de la pomenirea lui Dumnezeu, de la frica şi dragostea Domnului, folosind momeli pământeşti şi 1718 întorcându-se de la adevăratul bine 1719 către bunurile închipuite. La urma urmei, tot ceea ce face un om bun, cel rău vrea să denigreze și să întina și se străduiește să amestece în porunci propriile sale semințe de deșertăciune, sau îngâmfare, sau cârmălire, sau ceva asemănător, pentru ca lucrurile bune și bune, făcute cu bună râvnă 1720 numai pentru Dumnezeu, să nu aibă loc. 1721. 7:10 Și pentru ca altora să nu li se pară că spunem ceva de la noi, să dovedim acest lucru din Sfintele Scripturi. Căci este scris că Abel a adus o jertfă din grăsime și din întâii născuți ai oilor, iar Cain, ca [el], a adus daruri, zice [Scriptura], din roadele pământului, dar nu din întâii născuți; iar Dumnezeu, se spune, nu s-a uitat la darurile lui Cain, ci la darurile lui Abel, dar n-a luat în seamă jertfele lui Cain 1722. Deci, din aceasta știm deja că se poate face vreo faptă bună nepăsător, sau nepăsător, sau de dragul a ceva, și nu este plăcut lui Dumnezeu; și cineva poate să o facă după voia lui Dumnezeu, cu grijă, cu seriozitate, numai pentru Dumnezeu, cu adevărat, astfel încât să fie plăcut înaintea Lui. La urma urmei, Patriarhul Avraam a adus ce este mai bun din pradă ca dar preotului lui Dumnezeu, Melhisedec, și pentru aceasta a primit binecuvântări de la el în 1723. 7.11 Ce este acest spirit ghicitor [însemnând] 1724, care duce la o contemplare mai înaltă? Nu este că trebuie să-i oferim întotdeauna, în primul rând, lui Dumnezeu cele mai înalte și mai grase, primele roade ale întregii alcătuiri a naturii noastre, adică chiar mintea, însăși conștiința, însăși dispoziția, cel mai corect gând, însăși puterea iubirii sufletului nostru, primele roade ale întregii noastre persoane, jertfa sacră a inimii, cel mai bun și primul dintre gândurile drepte, în meditația și practicarea constantă a iubirii lui Dumnezeu? Căci în felul acesta putem avea zilnic creștere și avansare în iubirea divină prin puterea divină a lui Hristos. Atunci povara neprihănirii poruncilor ni se va părea ușoară 1725, [și] le vom împlini în mod curat și fără prihană, cu ajutorul Domnului Însuși, cu dorința noastră pentru El, aprinsă de credință și iubire și de buna împlinire a tuturor poruncilor Sale. 8,1 [I, 4, 1, 1; II, 40, 1] 1726 1727 Despre asceza exterioară şi ce mod bun de viaţă este cea mai înaltă şi întâi, eu, 4, 1, 2 cunosc, iubite, următoarele. Toate virtuțile sunt interconectate și dependente una de alta, legate una de alta, ca un fel de lanț spiritual sacru: rugăciunea din iubire, iubirea din bucurie, bucuria din blândețe, blândețea din smerenie, smerenia din slujire, slujirea din speranță, speranța din credință, credința din ascultare, ascultarea din simplitate. 8:2 I, 4, 1, 3 Cum, pe de altă parte, relele [faptele] depind una de alta: ura din iritabilitate, iritabilitate din mândrie, mândrie din deșertăciune, deșertăciune din necredință, necredință din împietrirea inimii, împietrire din inimă din neglijență, neglijență din lene, lene din neglijență, nerăbdare din neglijență, deznădejde din neglijență, deznădejde din neglijență alte părți ale viciului depind unele de altele - în același mod, pe partea bună, virtuțile sunt legate între ele. 8,3 I, 4, 1, 4; II, 40, 2 Principalul lucru în orice efort bun și înălțimea meritului este perseverența sârguincioasă în rugăciune. Prin ea, prin rugarea lui Dumnezeu, putem dobândi zilnic alte virtuți. Când are loc acțiunea sfințeniei 1729 față de unicul Dumnezeu 1728 și o anumită comunicare misterioasă prin activitate spirituală și combinarea dispoziției minții însăși în dragoste inefabilă față de Domnul cu rugăciunea în cei vrednici, [atunci] cel care se obligă zilnic să fie sârguincios în rugăciuni este atras către erosul divin și prin iubirea sa spirituală de foc, dorința spirituală a lui Dumnezeu și dorința de foc. [care] i se dă Dumnezeu, după cum se spune: „El a dat bucurie inimii mele” 1730, - iar Domnul [zice]: „Împărăția cerurilor este înlăuntrul vostru” 1731. 8.4 Și această prezență a Împărăției în noi, ce mai înseamnă, dacă nu bucuria cerească a duhului, produsă efectiv în suflete demne? Căci dacă sfinții din Împărăție vor avea această plăcere, și bucurie și bucurie spirituală în lumina veșnică, atunci aici sufletele vrednice și credincioase vor fi vrednice să dobândească depozitul și primele roade prin comunicarea eficientă a Duhului. Căci [Scriptura] spune: „Cel ce ne mângâie în toate necazurile noastre, pentru ca [și] să putem mângâia pe cei ce sunt în orice suferință cu mângâierea cu care ne mângâie și Dumnezeu” 1732. Dar [în altă parte se spune]: „Inima mea și trupul meu s-au bucurat de Dumnezeul cel viu”: „Mul 1733 s-a umplut de boală și de boală” 1734 și altele asemenea. Desigur, sub aceasta există bucurie efectivă a spiritului și consolare. Celelalte instrucțiuni ale tuturor poruncilor sunt aceleași cu membrii capului. Cei care se predau lui Dumnezeu trebuie să le împlinească cât pot de bine. 9:1 ​​Așadar, fiecare are un singur scop al evlaviei, despre care am vorbit deja pe larg, citând mărturia Scripturii în confirmare, și anume, pentru ca, prin credință și mare râvnă pentru toate virtuțile, să fim vrednici să fim umpluți de Duhul Sfânt și să dobândim deplină eliberare de patimi, adică curățirea inimii produsă de sufletele credincioase, care sfințească și sfințească. Prin urmare, fiecare să se dedice bunătății în măsura în care se extinde dragostea lui spirituală pentru Dumnezeu. 9.2 În cele din urmă, dacă cineva dorește să fie mereu sârguincios în rugăciune și să se complace în post, după cuvintele lui Pavlov: „Rugați-vă fără încetare” 1735 și „Fiți neclintiți în rugăciune” 1736, și ceea ce a fost spus de Însuși Domnul: „Cu cât mai mult îi va apăra Dumnezeu pe cei ce strigă către El”, a spus Evanghelistul, noaptea și zi” povestește, „și pilda despre cum trebuie să se roage mereu și să nu se piardă inima” 1738 - apoi cum cei care doresc [acesta] și cred că vor realiza [aceasta] vor fi vrednici să fie îmbrăcați cu armura cerească, așa cum s-a menționat mai sus, a indicat cu precizie apostolul, spunând: „Rugați-vă cu toată rugăciunea și cererea și rugăciunea în totdeauna pentru acest lucru și rugăciune pentru Duhul” 1739 1740. Deci, dacă unul dintre frați, luptându-se în credință, iubire și pocăință, vrea să intre în isprava rugăciunii din dragoste pentru binecuvântările cerești, atunci ar trebui să i se îngăduie [la aceasta] și este foarte vrednic de laudă înaintea oamenilor și înaintea lui Dumnezeu. 9.3 Așadar, unui asemenea om să fie îngăduit și ajutat cu bucurie de frăția fraților concordanți 1741 să rămână neîncetat în rugăciune, pentru ca ei înșiși să poată primi o răsplată de la Dumnezeu pentru unanimitate față de fratele lor și pentru ajutor bun, dacă numai cel care se roagă cu toată sobrietatea se cercetează după conștiință, are grija neîncetată și gândirea neîncetată care hrănește neîncetat și neîncetat gândurile rele. 1742, și forțând mereu mintea să se străduiască pentru Domnul și așteptând de la El ocrotire plină de har, pentru ca astfel roadele răbdării [lui] și sârguinței în edificare să devină vizibile tuturor zilnic. 9.4 La urma urmei, oricine are în rugăciune o anumită rănire a dragostei pentru Domnul și a erosului divin, chiar dacă nu are încă 1743 dragoste cerească și adevărată rugăciune duhovnicească, dar dacă se străduiește asupra lui însuși, se străduiește și silește voința, complăcându-se necondiționat într-o astfel de lucrare și încercând să dobândească [le] de la Dumnezeu, „după ce s-a rugat: 1447” - să i se îngăduie cu bucurie [să rămână în rugăciune] alți frați, și este mai bine să-l ajute și să-l încurajăm ca ajutoare, recunoscând succesul fratelui său în cel mai desăvârșit drept dobândire proprie, să nu facă nimic din rivalitate și gelozie, duși de răutate, să nu împiedice începutul unei minunate isprăvii pline de râvnă și să-i lase, să nu se amestece în binele lui, ca să nu se amestece pe Dumnezeu, ca să nu se amestece în eforturile lui Dumnezeu. sufletul [lor], adică iubirea 1745, unul pentru celălalt 1746, a răsplătit pe toți cu multă dreptate după cererile [lor], mulțumind pe toți pentru dreptul și bunăvoința reciprocă. 9.5 Îndeosebi voi, superiorii fraților, trebuie să faceți acest lucru cu grijă și cu mare prudență. În acest mod de a gândi, încearcă să te pui în ordine atât pe tine, cât și pe frații [locuiesc] cu tine, astfel încât nimeni să nu întâmpine piedici în isprava pe care 1747 preferă să o urmeze 1748. 9.6 Prin urmare, cel care se roagă în permanență, așa cum și-a asumat cea mai importantă sarcină, trebuie să accepte, de asemenea, isprava extinsă, munca mare și efortul continuu, pentru că există multe obstacole păcătoase pentru a rămâne constant în rugăciune: somn, deznădejde, greutate corporală, gânduri învolburate, mintea dezordonată, neglijență, nerăbdare, neglijență și alte sugestii de răutate. Urmează dureri, răscoale ale duhurilor rele înseși, care poartă război cu sufletul, care în realitate îl caută constant pe Dumnezeu, și luptă până la sânge, împiedicându-l să se apropie de Dumnezeu. 9.7 Prin urmare, cel care rămâne neîncetat în rugăciune trebuie să fie curajos, cu toată sobrietatea și minuțiozitatea, cu tot efortul mintal și fizic și cu răbdarea de orice fel, și, ca cel care poartă cu adevărat crucea, să rămână neîncetat în luptă, în muncă mare, în plâns și în întristare de dragul Împărăției, fără să se dezlănțuie în gânduri, fără să se aducă la gânduri, la păcat, la păcat. confuzie de somn 1749, sau deznădejde, sau relaxare, fără a folosi cuvinte revoltătoare și obscene 1750, fără să te complați cu gânduri de genul ăsta și să nu fii mulțumit nesăbuit de fizic doar îngenunchind, în timp ce mintea este în confuzie sau rătăcire. 9.8 Căci, dacă cineva nu se pregătește pentru o sobrietate extremă și nu pune mereu la încercare mintea și nu o ascultă, dorind mereu pe Domnul, atunci pe ascuns, în diferite moduri, este dus în rătăcire, el poate fi dus în rătăcire de răutate 1751 sau poate deveni arogant în fața altora care încă nu pot, ca el, să rămână neîncetat în rugăciuni, trucuri, minuni și astfel de lucruri minunate. trădând-o cu trădare celui rău. demon. Dimpotrivă, așa cum și-a asumat sarcina cea mai importantă – rugăciunea – el este obligat să-și ia asupra lui o muncă, grijă și ispravă mai mare decât restul [fraților], pentru a nu suferi niciun furt din răutate. La urma urmei, cu cei care întreprind cea mai importantă faptă bună, cel rău luptă mai tare cu intenția de a se clătina. 9.9 Dar pentru ca zilnic să cultivăm în toate 1752 rugăciune sârguincioasă rodul iubirii, smereniei, simplității, bunătății și chibzuinței și să fie vizibil cum înaintăm spre desăvârșire, să ne străduim astfel încât chiar și cei care, din pricina copilăriei, nu pot rămâne neîncetat în rugăciune, când roadele noastre bune vor fi vădite pentru ei, să le încurajeze și să se dedice cu râvnă. Dacă rugăciunea noastră nu este împodobită cu smerenie, iubire, simplitate și bunătate, atunci aceasta este mai degrabă o formă inutilă de rugăciune pentru noi. 9:10 Noi spunem aceasta nu numai despre rugăciune, ci despre orice lucrare, asceză, feciorie, rugăciune, post, priveghere, psalmodie sau slujbă, precum și despre orice altă lucrare și activitate pe care o facem de dragul virtuții. Dacă nu găsim în noi roadele iubirii, păcii, bucuriei, blândeței, smereniei, simplității, sincerității, credinței, îndelungi răbdare, neinvidiei 1753 și nu aducem astfel de roade pentru toată lumea, atunci ostenelile și isprăvile noastre sunt zadarnice și deșarte, pentru că toate aceste lucrări și isprăvi ar fi trebuit să fie întreprinse pentru aceste roade. Când roadele iubirii și păcii nu se găsesc în noi, toată munca noastră este zadarnică și deșartă. 9.11 De fapt, cei care nu au aceste roade 1754 se vor dovedi în ziua judecății a fi ca cei cinci sfinți nebuni, care, pentru că nu au depozitat aici ulei duhovnicesc în vasele inimii, adică eficiența spirituală a virtuților menționate mai sus, au fost numiți sfinți nebuni și nu au fost admiși în camera duhovnicească a feței de nuntă a Împărăției și a împărăției duhovnicești 175175 . fecioria pentru lipsa de virtuți, pentru faptul că nu a existat o infuzie efectivă a Duhului [în ei], le-a fost impută degeaba. 9.12 Precum la cultivarea strugurilor, de exemplu, se ia toată grija și munca pentru a se bucura de roade și, de îndată ce nu se găsește rod în vie, toate ostenelile cultivării devin zadarnice și deșertate, tot așa, dacă prin eficiența Duhului, roadele dragostei, păcii, bucuriei și smereniei, răbdării, credinței și restului, pe care Apostolul nu le cunoaște cu siguranță și cu simțire duhovnicească noi înșine 1758, atunci isprava fecioriei se dovedește a fi zadarnică și lucrarea rugăciunii, psalmodiei, postului și privegherii este zadarnică. Căci acestea sunt fapte și lucrări spirituale și fizice care ar trebui săvârșite în speranța unor roade spirituale. Felicitarea Duhului în virtuți este plăcerea spirituală a plăcerii nestricăcioase produsă de Duhul în inimile celor credincioși și smeriți. 9:13 Toate faptele, ostenelile și isprăvile naturii să fie evaluate cu mare discernământ și roadele produse prin credință și nădejde de Duhul Sfânt în cei care sunt vrednici să fie numărate printre roade. Iar dacă cineva, din lipsă de cunoaștere, consideră că propria sa lucrare și isprava lui sunt roade ale Duhului, atunci va dobândi un gând foarte zadarnic despre sine și va pierde mari roade spirituale, sperând că succesul în toate virtuțile menționate mai sus nu vine din eficiența spirituală. Căci cine se dăruiește cu desăvârșire mereu lui Dumnezeu și fără rezerve folosește grija și munca 1759 în puterea sa, sperând să [primie] de la El eliberare de patimi prin mijlocirea harului 1760, este vrednic să ajungă în vârful 1761 al virtuții și al purității 1762 1763. 9.14 Așa cum cineva care trăiește o viață [lumească] și este complet predat păcatului satisface cu mare plăcere patimile nefirești ale dezonoarei 1764: desfrânare, desfrânare, beție, lăcomie, invidie 1765, înșelăciune, purtare dezordonată, discordie, ura, dragostea de plăcere, plăcerea și alte plăceri. firesc 1766 - deci un crestin desavarsit produce toate virtutile si toate roadele Duhului care depasesc natura, 1767 dragoste si pace, indelunga rabdare si bunatate, blândețe și răbdare, credință și smerenie 1768, și alte lucrări 1769 virtuți cu multă plăcere și plăcere duhovnicească, la fel de firesc 1770, fără să mai obosească și fără oboseală patima și fără de oboseală, fără să mai obosească și să nu mai lupte pe cât de obositoare. răscumpărat de Domnul, ca în 1771 și trezit la virtuți[,] 1772 în bucurie și bucurie de la Duhul Sfânt și Închinat, dobândind desăvârșita „pace a lui Hristos stăpânind în inimă” 1773. Așa este cel 1774 care se lipește de Domnul și devine „un duh” 1775. Căci prin eficiența Duhului și sfințenia virtuților, patimile murdare și actele de răutate pot fi stinse. 9.15 1776 suferi cu Hristos. Și, așa cum alții care trăiesc viața [pământeană] după trup, cu mare plăcere și bucurie, consideră că este de dorit pentru ei înșiși să fie în cinste, în slavă, să primească închinare, să se îmbogățească, să trăiască în lux, să fie stăpâni și să aibă restul plăcerilor acestei vieți - tot așa aceia care sunt considerați demni să atingă cu măsurile de bucurie și bucurie spirituală mai sus menționate [virtutea, bucuria] și bucuria spirituală și bucuria, după binecuvântată nădejde înviere, sunt neobosit gata, sau mai bine zis, socotiți de dorit să fiți în goliciune, în foame, să îndurați orice suferință pentru Domnul, să fiți supuși urii, dezonoarei și hulii, să deveniți, așa cum ar fi, gloata 1777 a acestei lumi, supusă fiecărei lumi 1777 și pedepsită definitiv 1779. 9:16 Pentru slava creștinilor, bogăția, bucuria, comoara și lauda lor sunt suferințele lui Hristos, conform zicalului apostolic: „Și nu numai aceasta, ci ne lăudăm în durerile noastre” 1780 și după ce a spus Domnul Însuși: „Ferice de voi când oamenii vă ocăresc pe Mine și pe Mine în orice fel de rău și vă persecută pe Mine. Bucurați-vă și veseliți-vă, că mare este răsplata voastră în ceruri” 1781. Și fericitul Pavel exclamă și el, vorbind despre plăcerea pe care a găsit-o în suferința pentru Hristos: „De aceea, mai degrabă mă voi lăuda cu slăbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos să se odihnească în mine. Prin urmare, mă mulțumesc în slăbiciuni, în jigniri ["], ["] în nevoi, în asupriri, sub lovituri, în închisori”, „căci când sunt slab, atunci sunt puternic” 1782, - și iarăși: „Ca slujitori ai lui Dumnezeu, cu mare răbdare” 1783. 9:17 Pentru cea mai deplină mângâiere a lor nemuritoare, nemuritoarea sălășluire în viitorul lor nemuritor. speranța învierii îi pregătește să accepte suferințele lui Hristos cu cea mai dulce încredere și cu mare plăcere și atunci este ușor și convenabil să iei asupra ta suferințele lui Hristos; Iar cei care nu au fost încă vrednici să le primească asupra lor prin acțiunea Duhului, cu sârguința și dorința lor, cu nădejdea și credința, să studieze continuu poruncile 1784 și suferințele Domnului și, 1785 poate, făcându-și efort asupra lor înșiși, să se exerseze în a face, sperând că vor reuși cu totul în ele, astfel încât cu ajutorul acțiunii, potrivit Duhului 1786, în 1786. În conformitate cu dorința și reflectarea minții, ar trebui să acceptăm cu plăcere Duhul care acționează cu putere și împlinește poruncile Evangheliei și cu bucurie răbdarea suferințelor lui Hristos și astfel, datorită locuirii și comunicării efective a Duhului, am fost considerați demni să devenim creștini desăvârșiți, să devenim moștenitori ai vieții veșnice.> 9:18 De aceea, străduiți-vă în felul acesta și fiți atât de curajoși și astfel pregătiți-vă pentru orice lucrare bună, cu toții împreună 1787, mai ales pe voi, care vă siliți să rămâneți neîncetat în rugăciune, pentru că aveți nădejdea de a primi mari foloase, [deci străduiți-vă] ca să slujiți pentru edificarea și folosul vostru și al aproapelui și să nu faceți rău altora prin neglijență și neglijență. 10:1 Iar cei care, chiar și în copilărie, nu sunt în stare să se dedice perfect lucrării rugăciunii, cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu, pregătiți-vă pentru slujire, ascultare, lucrare sau altă lucrare care slujește pentru odihna fraților, ca cei care împlinesc porunca lui Dumnezeu și fac lucrare spirituală; nu vă așteptați la cinste sau recunoştinţă de la oameni, ca cei care primesc o răsplată de la ei, ci fiți cu atenție la aceasta, ca la lucrarea lui Dumnezeu, și slujiți cu bucurie, ca slujitori ai Domnului, fără a lăsa loc răutății pentru a pângări lucrarea voastră bună cu plăcere omului, mormăială, aroganță, relaxare, neglijență sau dispreț, pentru a otrăvi și a denigra cu otrăvirea și denigrarea, dar atât de minunată. dimpotrivă, a fost sfințit prin reverență, frică și dragoste pentru Dumnezeu și a devenit acceptabil înaintea lui Dumnezeu. 10:2 Căci Domnul, cu atâta dragoste de oameni și cu atâta bunătate nemărginită, s-a descurajat neamului omenesc, încât nu a lăsat pe nimeni să rămână neputincios de virtute sau de fapte bune, ci a dat fiecăruia să facă după puterea voinței sale, atrăgând zilnic pe toți cu răbdare la cele mai înalte virtuți ale poruncilor. 10.3 „Dacă dă cineva un pahar cu apă rece”, spune [Domnul], „numai în numele unui ucenic, adevărat vă spun că nu-și va pierde răsplata” 1788. Vedeți în ce măsură Domnul a extins comoditatea [împlinirii] poruncii, astfel încât nimeni să nu fie lipsit de voință bună, de slab și de participare la noi. Și tot el [zice]: „[De vreme ce] ai făcut-o singur, mi-ai făcut-o” 1789 – atâta timp cât ceea ce faci se face după Dumnezeu, și nu spre slava omenească. Căci a adăugat cuvintele: „Numai în numele ucenicului” 1790 1791 – adică binele să se facă din frică și din dragoste pentru Hristos. 10.4 Reproșându-i pe cei ce fac ceva bun pentru arătare, pentru slava și lauda omului, Domnul a dat [Sa] judecata despre ei, zicând: „Ei fac totul ca să-i vadă oamenii” 1792 - și apoi adaugă cu un jurământ: „Adevărat vă spun că deja își primesc răsplata.” nu-ți face milostenie, nici post sau rugăciune înaintea oamenilor, altfel nu vei avea nicio răsplată de la Tatăl tău ceresc” 1794. El ne sfătuiește să respingem slava, cinstea sau laudele care vin de la oameni și să nu ne lăsăm deloc să ne vină în minte, ci să așteptăm pentru noi înșine, așa cum s-a spus mai sus, adevărata slavă și laudă de la singurul Dumnezeu, întrucât Domnul nu a învățat că niciun bine pe care l-am făcut nu trebuie deloc cunoscut oamenilor. Și cum ar fi posibil acest lucru când El Însuși a îndemnat ca faptele noastre bune, făcute pentru slava lui Dumnezeu, să strălucească ca o lumină înaintea oamenilor? „Să vadă”, spune El, „faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” 1795. 10.5 Apostolii, după ce nu au pus prin Duhul nimic necesar pentru a prescrie sau a nu îngreuna [credincioșii] printre păgâni, decât să se abțină de la curvie, jertfe idolilor, sugrumare și sânge 1796, au tăcut pentru moment despre marele număr de porunci din multele și nemăsurate lor dorințe de bunătate și milă duhovnicească de la prima vârstă, încurajând numai din pruncie. idolatrie, au început să creadă, pentru ca, ascultând parțial de cuvântul adevărului, să fie onorați să realizeze cele mai importante instrucțiuni ale poruncilor și creșterea spirituală. 10.6 Dacă cineva este mai degrabă leneș în rugăciune, în slujire și în orice altă lucrare pentru odihna fraților, dă dovadă de letargie, neglijență și neglijență și nu are curajul să facă tot ce i se poruncește cu grijă și credincioșie, atunci apostolul, numindu-l pe un astfel de leneș și, dimpotrivă, nefolositor, nu-l recunoaște pe el: nu-i spune: mănâncă când stă lene” 1797 . Și în alt loc [se spune]: „Domnul urăște pe cei leneși și 1798 cei leneși nu pot fi credincioși” 1799. Iar în [cartea] Înțelepciunii [Sirah] zice: „Lenevia a învățat mult rău” 1800. Fiecare este obligat să rodească în orice lucrare făcută pentru Domnul și să fie temeinic în măcar o [faptă] bună, pentru ca, fiind cu totul zadarnic, să nu piardă viața veșnică. 11:1 Așadar, întrucât toți frații care duc același mod de viață au un singur scop, așa cum s-a spus mai sus, fiecare să se străduiască cât mai bine și să creadă în Dumnezeul nemincinos, că, cu toată sârguința și cu exercitarea virtuții, va atinge măsura perfectă a fiului creștin. Simplitatea, sinceritatea, iubirea reciprocă, bucuria și smerenia să se întărească în toate felurile posibile în fraternitatea ca temelie și să fie mereu printre [frați], pentru ca altfel, aroganți, ori aroganți unul față de celălalt, sau îngăduindu-vă la cârmălire, să nu vă faceți lucrul în zadar. Dimpotrivă, prin smerenia noastră, socotindu-ne pe aproapele noștri mai buni decât noi înșine 1801 și stăpânii noștri, vom deveni imitatori ai lui Hristos 1802, care s-a sărac de dragul nostru 1803. 11:2 Iar cel care este mereu sârguincios în rugăciune, să nu devină arogant sau arogant față de cineva care este încă incapabil de rugaciune, în fața lui Dumnezeu și neîncetat, pentru ca poporul său să prospere. Iar cel ce se dăruiește să slujească sau să sufere vreun alt fel de ascultare, să nu murmure din îndemnul răutății și să nu defăimească pe cel ce continuă în rugăciuni și în post, pentru a dobândi har de la Dumnezeu și pentru ca lucrarea lui să devină plăcută lui Dumnezeu. Dimpotrivă, fiind ca mădulare unul pentru altul, suntem datori să ne dăm odihnă unii altora, conform poruncii apostolice, „nu făcând nimic din ceartă sau deșertăciune” 1804. 11:3 Așa cum mădularele trupești, conduse de un singur suflet, se slujesc între ele fără invidie și, după cum spune [apostolul], „ochiul nu-ți trebuie să-ți spun picioarele, nici nu pot să-ți spun capul ca să-ți fac picioarele” nu am nevoie de voi”; dimpotrivă, cu cât mădularele trupului par mai slabe, avem grijă de ele și 1805 avem mai multă grijă de ele” 1806 - așa că noi, fiind mădulare unul pentru celălalt 1807, după cum se spune, vom acționa, „despărțit unii pentru alții, ca mădulare” 1808, conduși de Duhul unic și hrăniți de pacea noastră, trebuie să ne aducem într-unul viu, să ne hrănim în adevărul nostru. armonie comună cu iubirea și simplitatea, bunătatea și bucuria. Căci de aceea am fost creați, după cum se spune: „Căci suntem lucrarea Lui, făcuți în Hristos pentru faptele bune, ca să umblăm în ele” 1809, 11:4 și în felul acesta se bucură Dumnezeu de asemenea voințe ale fiecăruia, acceptând ceea ce se face numai de dragul Lui. Pentru cei care întrețin un astfel de aranjament de simplitate reciprocă unii cu alții, excesul [talentelor] care se află în mod constant în rugăciune compensează lipsa celor care slujesc și [lucrează] pentru odihna [fraților] și invers: excesul de a sluji și de a lucra înlocuiește lipsa celor care sunt în rugăciune, pentru că așa zice [apostolul], „oricât s-ar fi întâmplat un echilibru. nu avea exces; iar cine a strâns puțin nu avea lipsă” 1810 „1811. Dacă numai, după cum am spus mai sus, simplitatea, dragostea, smerenia și neinvidia s-ar fi întemeiat între frați. Apoi, pe cât se poate, toți să umble cu bucurie într-un câmp minunat și să ducă o luptă bună, 1812 pentru ca pe calea neprihănită a evlaviei, în măsura în care cineva crede, iubește și lucrează, prosperând zilnic, să se învrednicească de Împărăție. 11.5 Aceasta este viața cu adevărat îngerească pe pământ! Iată ce înseamnă: „Fă-se voia Ta în cer și pe pământ” 1813 - când nu ne înălțăm unul înaintea celuilalt, când ne unim unii cu alții prin non-invidie, generozitate, simplitate, dragoste, pace și bucurie, considerând prosperitatea aproapelui ca un câștig propriu, [și] socotind slăbiciunea, slăbiciunea, slăbiciunea, neplăcerea, neplăcerea aproapelui nostru ca pe propria noastră suferință. [Pavel] spune: „numai grija, dar fiecare și de aproapele său” 1814. La urma urmei, în felul acesta, având milă unii de alții și „purtând poverile unii altora” 1815, mai ales pe cei puternici pentru cei slabi și pe cei puternici pentru cei slabi, putem, după îndemnul lui Pavlov, „împlinim această lege a lui Hristos” 1116. 1817, vom putea cu adevărat să „călcăm pe șerpi și scorpioni și toată puterea vrăjmașului” 1818 și cu asemănarea și harul lui Hristos să ștergem capetele șerpilor spirituali ai răutății 1819, călcând pe aspid și pe basilisc și călcând în picioare leul și șarpele 1820. 11.7 Căci dacă frații, după cum am spus mai sus, trăiesc între ei în dragoste și simplitate și curăție, atunci cel care este într-o mare măsură de prosperitate spirituală 1821 și rămâne neîncetat în rugăciune, cu ajutorul și unanimitatea fraților, crește și prosperă din ce în ce mai mult. La fel, [fratele] mai mic, încurajat cu dragoste de cei mai înalți, devine zilnic din ce în ce mai desăvârșit, lucrând cu succes și bucurie și luptă spre ce este mai bun 1822. Dacă nu sunteți atât de dispuși unul față de celălalt, ci se ridică unii împotriva altora cârmălii, plângeri, defăimări și aroganță, atunci nici cei care rămân, după cum se pare, în rugăciuni și posturi, din cauza dezacordului tovarășilor lor cu ei, din cauza vicisitudinilor și înălțării lor, nu pot deveni ei înșiși mai buni, nici cei care slujesc și le stăpânesc [pentru] răzvrătiți împotriva lor. timp liber și ura reciprocă, nu va putea avea în slujba harului său. Și astfel, când există dezbinare în trup, este imposibil să primești zidirea spirituală și ca voia lui Dumnezeu să se împlinească în tine. 11:8 Dar apostolul, aducând împărțirea multor daruri într-o singură unitate și înțelegere, ca mădularele unui singur [trup], spune: „Dar având, după harul care ni s-a dat, daruri diversificate: fie profeție după măsura credinței, fie slujire în slujire, fie îndemn în îndemn, împărțire în simplitate, îndurare și îndurare cu bucurie plină de râvnă, îndurare și îndurare cu râvna următoare. 1823; și, de asemenea: „Fiecare dintre voi are un psalm, există o revelație, există cunoaștere, există o profeție: totul să fie pentru zidire” 1824 - adică, fiecare se folosește de darurile celuilalt în mod asemănător și în acordul iubirii reciproce. Deci voi, fraților, în mănăstiri, v-ați dăruit Domnului și unii altora, fie că sunt tari cu trupul, fie cu mintea, „purtați poverile” celor mai slabi, în încrederea binecuvântată în Hristos; și oricine are în firea lui bunătate, sau putere, sau înțelegere, sau curaj, sau vreun fel de intenție, sau sârguință, să ne predăm cu totul unii altora; iar dacă suntem răsplătiți cu daruri spirituale prin harul lui Hristos, să avem părtășie unii cu alții în toate lucrurile bune pentru zidirea și folosul nostru, al aproapelui și al tuturor oamenilor: împlinind astfel legea lui Hristos 1826, vom deveni vrednici de viața veșnică. 11:9 Și că lucrarea rugăciunii și a cuvântului, făcută cuvenit, este mai presus de orice virtute și poruncă, mărturisește Domnul Însuși. Căci când El a venit în casa Martei și Mariei, și Marta era ocupată să slujească, iar Maria stătea la picioarele Domnului și și-a hrănit sufletul cu învățături mântuitoare, Marta s-a plâns de sora ei că nu o ajuta și a zis Domnului: „Doamne, spune-i surorii mele să vină [și] să mă ajute, pentru că m-a lăsat în pace.” Marta, îți pasă și te frământați 1827 de multe lucruri, dar nu-ți trebuie decât un lucru Maria a ales partea bună” 1828. Spunând acestea, Domnul a arătat prima și mai mare lucrare a virtuții; 11:10 Dar El nu a considerat lucrarea slujirii ca pe ceva. Dacă nu ar fi nimic, atunci cum s-ar implica El Însuși în slujirea Martei și cum s-ar realiza personal [o astfel de] lucrare spălând picioarele ucenicilor? iar învățându-i [i], El a îndemnat [să facă așa], spunând: „De aceea, dacă eu, Domnul și Învățătorul, am spălat picioarele ucenicilor voștri, atunci să vă spălați și voi picioarele unii altora, căci v-am dat exemplu, ca și voi să faceți așa cum am făcut Eu” 1829; și iarăși: „Cine vrea să fie primul dintre voi, să fie slujitorul tuturor și slujitorul tuturor, așa cum Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți” 1830; de asemenea: „Dacă o face cineva unuia dintre ei, Mi-a făcut-o” 1831; și: „Oricine primește pe drepți, în numele celui neprihănit, va primi răsplata celui neprihănit” 1832. Și apostolii, așa cum vedem în „Fapte”, care erau ocupați cu slujirea fizică a meselor, au recunoscut că era cel mai important să se străduiască pentru lucrarea rugăciunii și a cuvântului, pentru că [Scriitorul] nu se îngrijorează de cuvântul: mese, dar după ce au ales oameni plini de Duhul Sfânt, îi vom așeza în această slujbă și vom rămâne neîncetat în slujirea cuvântului și a rugăciunii” 1833. 11:11 Vedeți cum ei l-au preferat pe primul decât pe al doilea, deși amândoi cresc din aceeași rădăcină bună. De aceea, rugăciunea să fie preferată de tine celorlalte porunci și să-ți îndrepte minuțiozitatea, numai ca totul să se facă în dragoste pentru Dumnezeu, cu scopul de a dobândi cu ajutorul harului curăția nepătimitoare. Să nu ne ascundem însuși adevărul – și aceasta este iubirea lui Dumnezeu, căutată de Dumnezeu în omul interior și trezită de Duhul – mulțumindu-ne cu deprinderi pur și simplu trupești 1834, la nevoie și indiferent, sau cu imagini exterioare de rugăciune, psalmodie, post sau slujire, săvârșite nu de dragul ignoranței noastre, așezându-ne doar în fapte exterioare, cu alte merite fizice, în încrederea noastră. numai de dreptate. Dimpotrivă, să domine asupra tuturor poruncilor scopul iubirii pentru Dumnezeu cu o conștiință curată și o dispoziție sinceră; și, în general, dacă această iubire arată calea și dacă încercăm cu mare dorință ca ea să acționeze în noi prin Duhul, atunci rugăciunea este îndreptată în genunchi, iar slujba este săvârșită în mod favorabil, iar împlinirea tuturor poruncilor, cu ajutorul Duhului, poate fi îndeplinită de noi cu puritate și sinceritate. 12.1 1835 Într-adevăr, prin ce merite sau prin ce acțiuni putem realiza pentru a deveni vrednici să devenim „fii ai luminii” 1836 și „copii ai lui Dumnezeu” 1837 și să fim „moștenitori ai lui Dumnezeu, moștenitori împreună cu Hristos” 1838 și să fim fii ai cerului, pentru a fi chemați de mireasa lui Hristos, conform căminului de mireasă a lui Dumnezeu, făgăduințele inefabile ale Scripturilor inspirate și ale Sfintei (și acesta este țelul și nădejdea creștinilor) - pe lângă cele despre care am vorbit mai sus, oferind în același timp multe mărturii din Scripturi, 12:2 din care după ce am învățat cel mai înalt și desăvârșit țel al trăirii evlavioase, cu dragoste și încredere și sârguință în toată virtutea, credincioșii și credincioșii în ceea ce este de Dumnezeu, credincioșii și credincioșii în ceea ce este de Dumnezeu. ne-a făgăduit după favoarea și bunătatea lui Dumnezeu [și] depășindu-ne firea și puterea, crescând zilnic în Domnul și arătându-ne progresul tuturor în Domnul, să primim „Duhul fiului” 1839, dacă nădăjduim deplin și deplin cu credință neîndoielnică, prin Care ne vom putea elibera de patimile necinstirii și păcatului vădit, atât de taină, cât și de păcat activ, atât de vadit, cât și de necinstire. și în gândire săvârșită și suntem onorați să dobândim o inimă curată, conform fericirii Domnului 1841. După ce am desăvârșit isprava, așa cum ne-am asumat-o de bunăvoie, fiind astfel onorați să devenim copii ai lui Dumnezeu 1842, fii ai Împărăției și frați ai lui Hristos, prin conviețuirea din 1843 și unirea Duhului Sfânt, vom împărăți împreună cu El, odihnindu-ne timp de secole nesfârșite 1844. 13.1 1845 Totuși, de vreme ce unii, duși de neștiință, ne acuză că gândim umflat de vorbă nefolositoare 1846 și că ne încredem în imposibil și în supraomen, conform scopului pe care l-am prezentat din Scripturile inspirate 1847, și în puritatea desăvârșită care se întâlnește printre credincioși, despre care am îndrăznit să spunem că este imposibil să spunem că vreo persoană nu poate să spună că este imposibil, pentru ca ei să ne susțină. Scripturile încurajează, fie că vorbim despre curăția desăvârșită și eliberarea de patimi, fie despre locuința și plinătatea Duhului Sfânt, căci, spun ei, Domnul a vrut să spună aceasta din frica de oameni: „Dacă neprihănirea voastră nu depășește dreptatea cărturarilor și fariseilor, atunci nu veți intra în Împărăția Cerurilor” 1848; și: „S-a spus celor din vechime: „Să nu comite adulter”. Dar vă spun vouă: oricine se uită la o femeie cu poftă a săvârșit deja adulter în inima lui” 1849; și: „Dacă cineva vă lovește în obraz, întoarceți-l pe celălalt” 1850; și: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc, rugați-vă pentru cei ce vă asupresc” 1851, iar cele mai sfinte Scripturi le descoperă în restul celor mai sfinte Scripturi. nu este ca și cum El spune 1852 că dacă cineva nu devine astfel 1853, el nu va intra în Împărăția Cerurilor, pentru că este imposibil ca natura umană să devină așa. Este necesar în câteva [cuvinte] † despre ei 1854 să se prezinte domnitorului 1855 † 1856 și să arate, pe de o parte, ce vătămare și pagubă sunt cauzate de cei care s-au convins să nu creadă în Scripturile Divine, ci sunt în zadar convinși de asumarea propriei minți și, pe de altă parte, de ce merită și de câștigat, cei care cred în spiritul câștigă, învață de ce merită și sunt astfel convinși că orice cuvânt, și fiecare cuvânt și fiecare poruncă rostită de Duhul adevărat și Sfânt pentru cei care s-au predat cu adevărat și complet lui Dumnezeu și prin credință își dau participare la Duhul Sfânt, pot fi împlinite și împlinite datorită luptei neîncetate a voinței și mijlocirii harului. 13.2 În primul rând, cei care studiază cu exactitate creștinismul și încearcă să cunoască voia desăvârșită a lui Dumnezeu 1857 și aplică sârguință, muncă și ispravă în credință și speranță la desăvârșirea cuvintelor Domnului și speră în străduința să obțină mult și să intre în acea pace, iar apoi grăbindu-se prin credință și harul lui Hristos să exercite în toate virtuțile, afecțiunea și încurajarea în toate cuvintele posibile în virtuțile, afecțiunea și în cele trei moduri posibile. modalităţi în care primesc roade folositoare şi în trei feluri dobândesc edificare şi profit. 13.3 În primul rând, ei, ca slujitori credincioși 1858, consideră că Sfintele Scripturi și cuvintele Domnului sunt adevărate ca [verbe] ale lui Dumnezeu. În al doilea rând, privind spre scopul perfect al creștinismului, ei se străduiesc zilnic să fie curajoși și curajoși conform superiorității titlului [creștin], în muncă neîncetată, alergare și competiție continuă și constantă, năvălindu-se către speranța fericită a iubirii și a perfecțiunii, fără să-și acorde deloc un răgaz relaxant datorită superiorității scopului. În al treilea rând, având în fața ochilor scopul desăvârșirii și cuvintele Domnului pe care le cred adevărate, că oricine vine la adevărata slujire a lui Dumnezeu trebuie să dobândească o măsură de nepătimire și libertate, pentru că Domnul încurajează 1859 și cheamă la el pe cei care Îl urmează, spunând: „Deci fiți desăvârșiți, ca Tatăl vostru ceresc” 1860 - învățătura cea mai desăvârșită, în care ar trebui să fie cea mai desăvârșită în suflet, început avut după chipul și asemănarea anului 1861, a cărui curăție se va dobândi acum prin acțiunea Duhului de către un suflet credincios, conform celor spuse: „Fă-mi, Dumnezeule, o inimă curată și înnoiește un duh drept în pântecele meu” 1862; iar Domnul, arătând spre restaurarea celor care ajunseseră la măsuri desăvârșite și rugându-se pentru ei Tatălui, a spus: „Tată, sfințește-i în Numele Tău” 1863; și de asemenea: „Vreau și pe aceștia, unde sunt Eu, să fie cu Mine, ca să vadă slava Mea” 1864; și [cuvintele] apostolului: „Să prezentăm pe fiecare om desăvârșit în Hristos” 1865 și „Până când vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, la un om desăvârșit, la măsura staturii plinătății lui Hristos” 1866. 13.4 Așadar, străduindu-se în toate felurile posibile și curgând neîncetat în mersul frumos al căutărilor bune și lucrând constant în virtuți, ei nu se vor considera ceva [important] 1867, deoarece nu au ajuns încă la măsura la care sunt chemați, dimpotrivă, sunt inapți, suferă și nu au primit bogăție spirituală în conformitate cu superioritatea titlului, experiența și ascetul cinstit; având o minte umilă despre ei înșiși 1868, ei vor evita complet răutatea, îngâmfarea, încetineala și nepăsarea și, în mod necesar, vor avansa aproape la o mare măsură de dreptate cu mare grabă, sârguință și luptă neîncetată, chiar dacă [chiar] nu pot încă atinge perfecțiunea datorită „bogăției abundente” 1869. 13:5 Prin urmare, cei care au acest mod de a gândi în trei feluri, obțin pentru ei, după cum s-a spus, edificare și folos. Cei care consideră creștinismul ca fiind ceva întâmplător [și] mic, și nu examinează cel mai înalt scop spiritual și „care [este] voia lui Dumnezeu, bună, plăcută și desăvârșită” 1870 și nu caută prescripția exactă a celor mai înalte porunci, ci indiferent și la nevoie, ascultând cuvintele Domnului cu dispreț, fiind mulțumiți de poruncile evangheliei, pur și simplu gândurile au spus propriile lor păreri de frica de oameni și susțin că nu de dragul adevărului însuși a fost rostit cuvântul Domnului: „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece” 1871. 13.6 Deși El a învățat că cuvintele Sale sunt atât de neclintite, puternice și adevărate, ascultătoare de astfel de gânduri și moduri de gândire și le provoacă, la rândul lor, cele mai mari și rău trei suflete. moduri. În primul rând, prin faptul că nu cred în Scripturile inspirate din 1872, ei îl reprezintă pe Dumnezeu ca fiind fals și neadevărat. În al doilea rând, neavând scopul măreț și desăvârșit al creștinismului, pe care nu l-au înțeles încă, considerându-se ceva [însemnat] 1873, nu vor să dobândească muncă, ispravă, sârguință, lăcomie și sete de adevăr 1874, ci dobândesc relaxare, nepăsare și lene prin neglijență și încredere deșartă. În al treilea rând, socotindu-se ferm pe baza unor câteva virtuți, fără să privească măsura perfectă a creștinismului, uitându-se la care cei devotați [i] se consideră că încă nu [l-au atins], ei nu pot dobândi smerenia, sărăcia [duhovnicească] și contrivarea inimii 1875, fiind încrezători 1876 din cauza unor merite și deprinderi exterioare11877. 13.7 Și astfel rămân fără speranță binecuvântată, fără chemare la desăvârșirea Domnului, fără măsura vârstei spirituale a plinătății lui Hristos 1878 și fără curățire completă de patimi și, îndreptățindu-se cu câteva virtuți și socotindu-se ca și cum ar fi realizat [ceva] și ar însemna ceva, ca urmare a acestui lucru nu primesc împrumut, neputință și muncă duhovnicească datorate faptului spiritual și prosperității zilnice. mâhnire sinceră 1879, pentru că cei care nu au muncă, ispravă, întristare de dragul Împărăției și foamete și sete de dreptate nu pot atinge perfecțiunea, deși vor putea obține o oarecare creștere sau prosperitate. 13.8 Sau să folosim un alt raționament. Dacă proprietarul le spune unor muncitori sau sclavi să culeagă trei plefraze 1880 zilnic, atunci un muncitor, după ce a primit o astfel de poruncă de la proprietar, se va strădui cu dăruire deplină din toate puterile, să muncească, să aibă grijă și să încerce să stoarce trei plefraze numai pentru el; celălalt, găsindu-i imposibil să îndeplinească porunca, se relaxează de la bun început și astfel petrece toată ziua, acum culegând recolta, acum relaxându-se și odihnindu-se și nu poate face atât de mult ca primul care a încercat. Chiar dacă [el] s-ar putea să nu reușească să îndeplinească ceea ce i s-a pedepsit din cauza excesivității comenzii, totuși, datorită multă diligență neobosită, grijii, luptei și absolut nicio relaxare, face mult mai mult din întreaga [sarcină] decât un alt muncitor care nu are un astfel de scop și nu se străduiește, nu este îngrijorat și nu încearcă. Așadar [și] aceia despre care s-a spus mai sus, uitându-se la scopul perfect al chemării cerești, care cred conform Scripturilor inspirate din 1881 și se străduiesc spre bine, pe cât le este cu putință, sunt mai buni și mai mulți în toate lucrurile în cunoaștere, credință și fapte decât cei care nu cred și nu se străduiesc să atingă chemarea perfecțiunii, libertății și voinței lor, dar sunt mulțumiți de perfecțiunea, libertatea și voința lor. îngâmfare de sine. 13:9 La urma urmei, cei care nu se uită la scopul mai înalt al chemării binecuvântate a cuvintelor Evangheliei nu pot încă să se considere nimic 1882, neavând o inimă smerită 1883 și nu întotdeauna flămânzi și însetați de dreptate 1884, fiind incapabili să alerge cu toată puterea lor într-o muncă plină de râvnă și luptă în luptă pentru a deveni vesnici demne de înaintare spirituală, pentru a deveni vesnici demne de înaintare. credință și bună sârguință, căci de la început nu cred poruncile sfinte ale sfintelor porunci și cuvintele Evangheliei. 13.10 La tot ce s-a spus mai sus, este oportun să se adauge următoarele. Dacă am cere să distrugem și să stârpim 1885 acțiunea patimilor, bazându-ne pe propriile noastre capacități sau bazându-ne pe propriile noastre forțe, înțelegere sau merit, ceea ce este imposibil pentru natura umană, atunci oricine ne-ar putea reproșa pe bună dreptate că gândim umflat vorbăria inactivă 1886 și cerem ceva superior naturii umane. Dar dacă noi, urmând cuvântul lui Dumnezeu, fiind instruiți de mintea Sfintelor Scripturi și încrezându-ne în puterea lui Dumnezeu, mărturisim și credem că tot ce este cu neputință la oameni este posibil la Dumnezeul făgăduit 1887? „Chiar crezi că este incredibil dacă Dumnezeu înviază morții” 1888, așa cum se spune în „Fapte”? La urma urmei, dacă El înviază morții, atunci El poate și eradica patimile vicioase de la cei care se străduiesc până la capăt în toate virtuțile și care cred pur și cu totul: la Dumnezeu nimic nu este imposibil. 13.11 Orice zicală proclamată în Divinele Scripturi de către Duhul nu se poate dovedi a fi falsă, conform celor spuse de Domnul: „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece” 1889; iar în alt loc: „Cuvântul Domnului dăinuie în veac” 1890. Este posibil în puterea umană să folosim asceza extremă, sârguința și isprava pentru a respinge și nu a împlini patimile necurate care locuiesc în suflet și în trup, ci pentru a tăia complet și a eradica de la adevărații credincioși neghina patimilor 1891 plantată de dușman în natura umană este posibil doar prin puterea lui Dumnezeu. La urma urmei, [Scriptura] spune: „Iată Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii” 1892; și: „Dacă veți continua în cuvântul Meu, atunci sunteți cu adevărat ucenicii Mei și veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi” 1893, și de asemenea: „Dumnezeu îl va zdrobi pe Satana sub picioarele voastre în curând” 1894. [Aceste] și cuvinte asemănătoare rostite mai sus de Duhul vestesc eliberarea finală din patimi, prin credință și ascetism total celor care s-au dedicat ascetului lui Dumnezeu. 13:12 În Epistola către Evrei, apostolul arată clar că cei care cred că este imposibil ca Duhul să aducă o asemenea îndreptare în oameni, ceea ce este cu adevărat o nouă creație 1895 a unei inimi curate, sunt asemenea celor care nu au fost vrednici să intre în Țara Făgăduinței din cauza necredinței 1896 și, prin urmare, oasele lor au căzut în sălbăticie. Căci ceea ce se pare acolo – pământul făgăduinței și exterminarea a șapte neamuri, aici este ascuns – izbăvirea de patimi și „dragoste dintr-o inimă curată și conștiință bună și credință neprefăcută” 1898, pe care apostolul le-a punctat ca țel al oricărei porunci. Aceasta este cu adevărat pământul promis, de dragul căreia toate acestea au fost arătate în mod figurat de Moise. 13.13 Dacă nu am atins cele mai înalte măsuri ale creștinismului din cauza lenei și neglijenței noastre, atunci trebuie totuși să mărturisim și să proclamăm, ca niște slujitori înțelepți, prin cuvintele promise de Duhul, bunătatea nemăsurată a lui Dumnezeu față de oameni și să considerăm drept adevărat, trainic și credincios ceea ce a fost proclamat de cei care s-au predat cu totul și s-au predat cu totul și s-au predat în fața lui Dumnezeu și s-au desăvârșit cu mult mai mici decât măsurile noastre. Creștinismul, nededicându-se în întregime lui Dumnezeu din cauza lenei voinței sau a slăbiciunii, dar totuși, printr-un oarecare har, au putut, grație credinței, să realizeze modul corect de gândire și să nu se poată găsi în afara vieții veșnice, fiind găsiți adversari ai învățăturilor Duhului și răzvrătiți. 13:14 Fericitul Pavel, întărind și întărindu-i pe ucenicii săi, astfel încât niciunul dintre ei să nu se poată găsi într-un gând atât de rău, spune: „Aveți grijă, fraților, ca să nu fie în vreunul dintre voi o inimă rea și necredincioasă, ca să nu vă îndepărtați de Dumnezeul cel viu” 1899. porunci; de aceea adaugă, alegorând adevărul creștin sub chipul evreilor și dezvăluind necredința lor pentru statornicia noastră: „Cine dintre cei ce au auzit a mormăit? 1900 Nu au fost toți cei care au ieșit din Egipt cu Moise? Pe cine s-a supărat timp de patruzeci de ani? Nu este oare asupra celor care au păcătuit, ale căror oase nu au căzut în sălbăticie? odihnă, dacă nu împotriva celor neascultători, vedem deci că nu au intrat din cauza necredinței” 1901; și adaugă: „Vedeți ca, în timp ce promisiunea de a intra în odihna Lui să rămână, niciunul dintre voi să nu se găsească a întârziat. Căci a fost anunțat nouă și celorlalți; dar cuvântul pe care l-au auzit nu a fost de folos lor, care nu au fost confirmați în credință 1902 împreună cu cei care au auzit. Și noi, cei care am crezut, intrăm în odihnă” 1903. 13.15 Într-adevăr, pacea creștinilor adevărați este eliberarea de patimile păcătoase și locuirea completă și eficientă a Duhului Sfânt într-o inimă curată. De aceea, [apostolul] mai spune: „Să ne străduim deci să intrăm în această odihnă”, adică credincioșii care se străduiesc în toate virtuțile poruncilor sunt în sfârșit vrednici de sfințirea Duhului, „pentru ca, urmând același exemplu, nimeni să nu cadă în neascultare” 1904. De aceea, încurajând, le spune: „Încurajându-le, le spune de aceea credința și de aceea le spune: tron al harului cu îndrăzneală, ca să primim milă și să găsim har pentru a ajuta la vreme de nevoie” 1905; şi iarăşi: „În consecinţă, să ne apropiem cu inimă sinceră, cu credinţă deplină, stropindu-ne (adică curăţindu-ne) inimile de o conştiinţă rea”; și de asemenea: „Cu cât sângele lui Hristos vă va curăța conștiința de faptele moarte, pentru a sluji Dumnezeului viu și adevărat” 1906. Și dacă ați aduna restul dovezilor din Sfintele Scripturi, ați găsi o sumă extraordinară spusă în acest scop. 13:16 Așadar, toate dovezile sunt destul de suficiente pentru cei care cred cu prudență în cuvintele Duhului, că cel care a venit cu adevărat la Dumnezeu, care crede promisiunile Sale din toată inima, care se străduiește cu toată puterea în poruncile Sale și își reînnoiește mintea zi de zi în 1907, are nevoie să simtă în sine harul progresului spiritual, pentru ca în acest fel să putem ajunge la sfințirea adevărată a înfierii, pacea finală, sfințirea înfierii sale, a păcii desăvârșite. Spirit, prin care putem dobândi eliberarea completă de patimi. După ce am fost complet sfințit în suflet și trup, după ce am devenit, mulțumită Duhului, neîntinat și fără prihană 1908, apoi după ce am obținut în întregime comoara cerească a harului desăvârșit în vasele de pământ ale trupului nostru 1909 și devenind locuința curată a lui Dumnezeu 1910, în ziua viitoare a învierii, fiind demn de slavă în Împărăția lui Hristos, fiind demn de slavă în slavă. „conform trupului Său glorios” 1911 1912, să ne odihnim cu El într-o odihnă inefabilă pentru veacurile nesfârșite. Amin. Cuvântul 2 1913. {Ο virtuți și vicii care se întâmplă cu consimțământul [omului], Ο pomul vieții și cunoașterea binelui și a răului și Ο șarpele de aramă} 1914 1.1 Semnele celor care aud Cuvântul lui Dumnezeu și dau roade bune sunt: geamătul, plânsul, atenția, tăcerea, privirea coborâtă, perseverența, tăcerea, ungerea cu capul 1915, plânsul întristat, durerea inimii pentru evlavie - și fapte: priveghere, abținere, post, blândețe, nerăbdare, nerăbdare divină. Scripturi, credință, smerenie, dragoste frățească, muncă, răbdare cu durerile, dragoste, smerenie, bunătate, modestie și lumină deplină, adică Domnul. 1.2 Semnele celor care nu dau roadele vieții veșnice sunt: deznădejde, îngâmfare, ochi rătăciți, neatenție, murmur, inconstanță 1916 - și faptele lor: lăcomie, desfrânare, mânie, iritabilitate, calomnie, aroganță, aroganță, necredință, nepotrivită, vorbăreală, nepotrivire, nepotrivire lăcomia, dragostea de bani, gelozia, morocănia, disprețul, vorbăria degeaba, râsul prematur, îngâmfarea 1918 și tot întunericul, adică Satana. 2.1 Întrebare. Ce este Satana și a păcătuit odată pentru a deveni Satana? 2.2 Răspuns. El este un spirit care posedă rațiune, lumesc, care vorbește de rău și devine posomorât din cauza propriei sale voințe rele și sumbre. La urma urmei, Scriptura trebuie înțeleasă cât mai tainic și profund cu putință: el a devenit criminal și Satan înainte de crearea lui Adam, nevrând să împlinească voia lui Dumnezeu, 2.3 așa cum spune [profetul]: „Precum fecioara a căzut din ceruri” 1919, - iar apostolul: „Căci înainte de lege, păcatul a fost întemeiat în lume și păcatul” 1920. inventatorul păcatului. Și iarăși, povestind despre căderea omului, el spune: „Pentru că păcatul, luând prilejul de la poruncă - este limpede că i s-a dat lui Adam - m-a înșelat și m-a omorât cu el" 1921, adăugând: "De aceea legea este sfântă și porunca este sfântă și dreaptă și bună. Așadar, ceea ce este bun a devenit bun pentru mine? îmi provoacă moartea, astfel încât păcatul devine extrem de păcătos prin poruncă” 1922. 2.4 Deci păcatul (adică diavolul) exista deja, dar a devenit un păcat extrem din cauza vrăjmășiei față de om, a înșelăciunii și a invidiei. Fiind mai înainte mare și glorios și stabilit într-o anumită conducere a gloriei îngerești, el a vrut să devină un zeu, răzvrătindu-se împotriva slavei divine, așa cum este scris: „Un judecător nedrept vrea să fie zeu” 1923. Prin urmare, a fost aruncat la pământ, alungat împreună cu demonii ascultători și ascultători. 2.5 Răsturnat și izgonit de la înălțimi și căzând de la gândurile cerești, el nu s-a pocăit și nu a venit la bună ascultare pentru a-l implora și a convinge pe Stăpân să-i redea demnitatea veche, ci a adăugat uciderea ticăloșiei sale, urându-l cu pasiune pe om, deoarece a fost creat de pe pământ după chipul tuturor lucrurilor vizibile și făcut conducător al lui Dumnezeu192. 2.6 De aceea s-a apropiat de el cu viclenie, făgăduindu-i că va deveni zeu datorită hranei din copac, din care Dumnezeu a interzis omului să mănânce 1925. Și cu o astfel de făgăduință l-a dezbrăcat pe om de slava lui de odinioară, supunându-l puterii și, astfel, l-a făcut păcătos, 2.7 devenind el însuși un păcătos și mai mare și mai arogant al păcătoșilor pământești și mai aroganți. fură demnitatea suverană dată omului în lume. Deci, fiind doborât de sus (de ce s-a spus mai devreme), și, de asemenea, după ce l-a înșelat pe om, ca făptură a Domnului, a fost sortit unui alt fel de economie. 2.8 Așa cum fierul solid, care nu poate deveni o unealtă utilă, este transformat într-o nicovală, pentru ca cu ajutorul lui să poată fi făcute alte unelte - la urma urmei, Iov 1926 spune despre asta: „stă ca o nicovală nemișcată” - așa cel rău nu a fost condamnat imediat la Gheenă, ci, după ce a înșelat o persoană, a fost eliberat pentru a testa întreaga rasă umană pentru a încerca în anumite momente și pentru a încerca toată rasa umană. fi recunoscut. voința umană liberă, care, după ce l-a iubit pe Dumnezeu, nu a avut nicio legătură cu el, ci a îndurat orice ispită adusă de el și i-a plăcut mai mult lui Dumnezeu, ceea ce este clar din [exemplul] sfinților menționați în Sfintele Scripturi. 2:9 Prin urmare, Dumnezeu îi spune mai întâi lui Adam: „Poți mânca mâncare din fiecare pom din rai, dar nu poți mânca din pomul cunoașterii binelui și a răului, dar dacă mănânci, vei muri în ziua aceea” 1927 - ca și cum ar fi fost deja ceva din care nu ar fi trebuit să mănânce. Căci Dumnezeu a dat o poruncă omului să trăiască, avertizându-l: la urma urmei, conform [interpretarii] misterioase, cuvântul Scripturii are un înțeles asemănător despre copacii mentale ai paradisului inteligent 1928 - despre puterile sfinte și despre acel arbore al cunoașterii binelui și răului de la care Dumnezeu l-a păstrat pe [Adam], adică nu pentru a fi prieten cu toți ceilalți, ci pentru a fi prieten cu toți ceilalți. un interlocutor. 3.1 Întrebare. Deci pomul cunoașterii era Satana? Răspuns. Se crede și că acest lucru este diferit, deoarece acest copac era un copac vizibil, ca unul dintre ceilalți, iar paradisul era vizibil; cu toate acestea, vizibilul este imaginea invizibilului. 3.2 Căci, după cum fiecare dintre noi are doi oameni: unul trupesc și altul spiritual, tot așa și omul vădit s-a bucurat în paradisul vădit, iar „omul ascuns al inimii” 1929 1930 a fost fericit în paradisul mental invizibil al sfinților îngeri. 3:3 Prin urmare, se vedea pomul din care Dumnezeu a poruncit să nu mănânce. La urma urmei, după ce l-a făcut pe [Adam] stăpânitor peste tot ceea ce este vizibil, Dumnezeu i-a ordonat din punct de vedere economic să nu fie stăpânul unui singur copac, ca o amintire a demnității sale suverane, astfel încât să știe că există un Creator mai mare al lui și, din cauza puterii care i-a fost transferată, nu va cădea în îngâmfare și nu ar părea a fi un zeu pentru el însuși. 3.4, i s-a dat o „poruncă pentru viață”, așa cum a fost scris în 1931, și a existat un cuvânt care l-a distrus și l-a forțat să nu asculte de Dumnezeu. Lăsând cuvântul lui Dumnezeu și ascultând cuvântul celui rău, cedând și mâncând din pom, a murit, căci cel care vorbea prin șarpe era amestecat cu rodul și „moartea, care este mintea cărnii”, a intrat în el, după cum este scris 1932, și astfel neghina patimilor a fost semănată de către suflet și corp ca în suflet și în trup. înlocuitor 1934 Trupul lui Hristos 1935 - Pâinea Euharistiei - este sfințită prin cuvânt și pentru cei care se împărtășesc cu credincioșie și cu evlavie însuși este viață și însuși este Trupul Domnului, și astfel sufletul și trupul sfințit devin înrudite cu Domnul, exact în același mod în care trupul lui Adam a primit prin cuvântul neascultării. La urma urmei, așa cum acolo o persoană moare din cauza cuvântului celui rău, tot așa și acum, prin cuvântul lui Dumnezeu, el revine la viață în mintea lui. 3.6 Atunci cel rău i-a vorbit soției prin șarpe 1937 - poate pentru că nici măcar nu a îndrăznit să se apropie de Adam, dar, după ce a convins-o pe femeie - vasul cel mai slab 1938 -, prin ea l-a înșelat pe Adam și astfel moartea a căzut asupra lor prin hotărârea Domnului 1939, pentru că dacă nu ar fi ascultat, atunci ar fi fost înșelat pe cel care l-ar fi ascultat. condamnați și ei înșiși ar fi intrat într-o mare slavă. La fel, aici, prin cuvântul celui de-al doilea Adam, a zămislit cea de-a doua Eva - Maria, și prin Ea au venit viață și mântuire tuturor celor care cred în numele Său [Hristos]. 3.7 Aceasta înseamnă, după cum am spus, păcatul, adică Satana, a fost deja înainte de crima lui Adam - la urma urmei, Scriptura ar trebui înțeleasă cât mai tainic posibil - și din cauza „încăpățânării și inimii nepocăinței sale” 1940 a fost condamnat de atunci „să meargă în Gheena” 1941, dar din nou a fost alungat de la Dumnezeu și alungat de la om. creație - i-a permis [Satanei] să-l testeze. Așadar, a fost lăsat de acum înainte, ca un bici sau ca un toiag de educație, pentru ca prin el, deși împotriva voinței sale, să se realizeze o mare economie și prin voința lui rea să contribuie la bine, pentru ca, dorind mereu prin voința sa rea ​​și neînduplecată să ducă pe toți oamenii la moarte, mulțumită învingătorilor, să devină și mai păcătos și mai condamnat pentru ei înșiși și mai mare slavă. 3.8 La urma urmei, dorința celui rău dorește să distrugă pe toți oamenii, motiv pentru care încearcă să-i testeze în moduri diferite și diverse, așa cum Dumnezeu „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți” 1942 și, prin urmare, beneficiază în moduri diferite și variate în împărțirea darurilor după credința fiecăruia. Așadar, a fost eliberat în mod deschis pentru testarea și instruirea rasei umane după crima lui Adam, deoarece, după ce l-a înșelat, a primit putere de la el și astfel, după ce l-a subjugat, a fost numit prințul acestui veac. 3:9 La început, Dumnezeu l-a făcut pe om prinț al veacului acesta și stăpânitor al [lumii] vizibile, astfel încât nici focul nu l-a ars, nici apa nu l-a înecat, nici fiarele nu l-au făcut rău, nici otrăvurile nu l-au afectat, căci era nemuritor. După ce a fost înșelat, el a transferat conducerea și puterea celui care înșală, cu permisiunea lui Dumnezeu. Prin urmare, vrăjitorii, vrăjitorii și vrăjitorii fac minuni prin acțiunea diavolului, căci vrăjitorii au stăpânire asupra otrăvurilor și asupra focului și asupra apei, așa cum o dovedesc oponenții lui Moise care au fost cu Jannes și Jambres 1943 1944, sau rezistența lui Simon față de Apostolul Petru 1945, deoarece și acesta este lăsat să-și testeze liberul arbitru prin slujitorul său. 3:10 Când Scriptura spune: „Întunericul plutea peste adânc” 1946, ce fel de întuneric vrea să desemneze? Poate cineva va spune că întunericul a fost produs de umbra cerului înainte de crearea soarelui. Totuși, așa cum s-a spus, tot ceea ce este vizibil sunt imagini, asemănări și reflectări ale invizibilului. Cunosc întunericul ascuns, inteligent, lumesc, mai adânc decât întunericul și umbra creat evident și îl cunosc pe {Hristos}, adevăratul soare al luminii inefabile, mai puternic decât lumina soarelui, „lumina care strălucește în întuneric”, „și întunericul nu a înțeles-o” 1947, adică nu am cunoscut puterea divină și invizibilă pentru că nu am cunoscut puterea divină și invizibilă. lumină, care a cunoscut (după voie) și inteligent văzută numai de sfinți, în măsura în care aceștia pot găzdui. 3:11 Deci, după cum se spune, cel rău a căzut deja și a fost respins de Dumnezeu, pentru că, fiind făptură și creație a Cuvântului lui Dumnezeu care a creat totul, dar prin propria sa alegere, umflat împotriva demnității suverane și mândru fiind, îndemnat de invidia pe om și înșelându-l, a săvârșit o crimă mai mare. Întrucât condamnarea și pedeapsa sa în Gheena au fost amânate până în 1948, el a fost lăsat (cum am spus mai sus) pentru o altă dispensație pentru a – deși fără tragere de inimă – să aducă mai multă slavă celor drepți, pentru ca ei să devină mai desăvârșiți și sfinți datorită îndelungatei lor răbdari. [Satana] însuși, găsit mai păcătos și condamnat din cauza gândurilor sale rele, va fi supus unei pedepse mai mari din Gheena, 3:12 „astfel încât”, conform [apostolului], „păcatul a devenit extrem de păcătos prin poruncă” 1949; pentru ca răutatea lui să sufere o înfrângere și mai mare; astfel încât atrocitatea lui, pe care a arătat-o ​​mai întâi Evei, obligând-o să nu asculte de poruncile lui Dumnezeu, și prin ea a înșelat prin ea ca printr-un vas asemănător al lui Adam, de care nu se putea apropia deschis – poate din cauza slavei care l-a îmbrăcat, să fie expusă unei rușini și mai mari printre făpturile îngerești sfinte și inteligente. În consecință, după ce l-a înșelat prin femeie, a făcut să-i fie luată gloria, și astfel Adam s-a pomenit gol și și-a văzut nedecența, pe care nu o observase până atunci, căci gândul lui a gustat frumusețile cerești. La urma urmei, după crimă, gândurile lui s-au repezit spre lucrurile pământești și înțelepciunea lui simplă și bună s-a îmbinat cu un gând păcătos trupesc, astfel încât paradisul a fost blocat, iar sabia de foc a fost pusă, iar Heruvimul l-a împiedicat pe Adam să intre în 1951, mâncând din pomul vieții și trăind pentru totdeauna. 3:13 Noi credem că aceasta s-a întâmplat, așa cum s-a spus, într-un mod vizibil, dar este ascuns în fiecare suflet, deoarece inima este înconjurată de un văl întunecat al spiritului de foc lumesc 1952, care nu permite minții să se apropie de Dumnezeu și împiedică sufletul să se roage cum vrea, să creadă cum vrea și să iubească pe Domnul așa cum vrea. Acest lucru este cunoscut prin experiență de către cei care s-au dedicat complet Domnului, care sunt sârguincioși în rugăciune și care și-au luat asupra lor lupta deplină cu potrivnicul. 3:14 Bănuiesc că vrăjmașul, văzând slava de mai înainte a lui Adam în fața lui Moise, a fost uimit de faptul că își va pierde domnia. În acest [sens] se poate înțelege ceea ce a spus apostolul: „moartea a domnit de la Adam până la Moise și peste cei care nu păcătuiseră” 1953. Sub Moise însuși, moartea, rănită de slava feței sale, și-a pierdut în mod așteptat și simbolic împărăția, iar sub Domnul a fost cu adevărat distrusă - [sub Domnul], care a eliberat pe om de moarte, a înviat din morți, s-a înălțat la cer și a așezat „la dreapta Majestății” 1954, plin de slava întregului corp, ci și a unei persoane, ca întregul corp, ci și o singură ipoamă, ca întregul moș, dar și o persoană. apoi „moartea a fost cu adevărat înghițită biruința” 1955. Căci cred că chipul glorificat al lui Moise a fost chipul de învățătură al primului Adam creat de mâinile lui Dumnezeu; Moartea, văzând aceasta și neputând să o contemple, a fost rănită, așteptând distrugerea și distrugerea împărăției ei, care s-a întâmplat sub Domnul. 3.15 De atunci, această slavă este purtată de creștinii adevărați în omul lăuntric și din interior au desființat moartea, adică patimile rușinoase 1956, care nu au putere de a acționa, ci sunt desființate cu totul de creștinii desăvârșiți, căci slava spirituală strălucește cu totul în sufletele lor. Astfel, la înviere, moartea va fi în cele din urmă desființată 1957 și de către trupurile înseși, slăvite de lumină, ale căror sacramente sunt acum cinstite tangibil și în toată plinătatea 1958 a sufletelor sfinților. 3:16 Deci, diavolul - adică acel întuneric inteligibil și rezonabil, al cărui chip este întunericul de aici - a fost abandonat și eliberat, după cum se spune, pentru a încerca și a instrui oamenii. În acest întuneric ascuns se întorc forțele malefice, puterile și multe principate, dar se lasă la exercițiu, pentru ca cei care L-au iubit pe Dumnezeu până la capăt, concurând și înfrângând viclenia, atrocitățile lui și îndurând orice ispită 1959 adusă de el, să devină mai desăvârșiți și să dobândească pentru ei înșiși - împotriva voinței celui rău - slavă mai deplină. 3.17 În plus, Dumnezeu, așezat împreună cu puterile Sale sfinte, îngerii și întreaga Biserică cerească într-un spectacol, privește pe concurenți și pe învingători, astfel încât în cer să se audă aplauze și laude puternice pentru învingător, iar cununile cerești și darurile duhovnicești și mari onoruri sunt oferite celor care, mulțumiri și mulțumirile diavolului, au scăpat de credința și curajul lor. 1960, cărora victoria lor le aduce o mare rușine. Căci nu era potrivit ca creaturile raționale, precum buștenii, să rămână pur și simplu inactiv, dar ar fi trebuit mai întâi să exerseze în încercări și mai târziu să primească recompense. 3.18 La urma urmei, la fel cum un rege pământesc, după ce a ordonat un fel de spectacol (să zicem, o listă ecvestră) sau, ca să spunem așa, o reprezentație, stă deasupra, urmărește cum are loc o luptă cu pumnii între concurenți și cum fiecare car încearcă cu trucuri și viclenie să-l împiedice pe celălalt și să-l răstoarne pentru a putea să se pregătească pe sine însuși și să se pregătească mereu pentru a-și învinge tot răul. îndemânarea și ticăloșia servesc pentru a întinde o călătorie sau o capcană unei persoane cu ajutorul unor rețele și capcane mari și diverse, fie că este vorba de beneficii imaginare, bogăție, verbiaj lumesc de dragul gloriei umane sau plăcerii trupești, un fel de putere sau pierdere lumească, pasiuni sau pedepse trupești, gânduri rele sau un fel de asigurare sufletească ridicată de el în mod direct către o persoană. a cădea. La fel, sufletul, având de partea lui un ajutor atât de mare - puterea lui Dumnezeu, poate concura și rezista vicleniei lui, pentru ca cu multă sobrietate, răbdare și credință să se elibereze de el și, luptându-se, să obțină biruință asupra lui. 3:19 Prin urmare, prințul veacului acesta este un toiag educațional sau un bici și toți sfinții, datorită ispitelor și diverselor întristări, sunt desăvârșiți și dobândesc mare slavă și mare cinste pentru ei înșiși, dar el își pregătește cu voia lui rea o pedeapsă mai mare în Gheena. Așa cum un băț rupt dintr-un copac sau un bici făcut din pielea unui animal este lipsit de viață și este mort, dar servește la creșterea copiilor, tot așa și cel rău, rupt din țara înaltă a celor vii, mort gândurilor cerești, complet lăsat gândurilor trupești și târâind pe pământ, fiind o creație, realizează prin sine însuși, deși este o economie mare, pe undeva, împotriva voinței sale: nu e bine.” promovează bunăvoința” 1961. 3:20 Într-adevăr, de fapt, cei care Îl iubesc cu adevărat pe Dumnezeu și Îl urmează după poruncile Evangheliei doresc de bunăvoie 1962, trimis de dușman, ca și când ar avea un ajutor [în dobândirea] puterii împărătești>; biciuiți de el și [depășind] obstacole, se apropie repede și repede de Dumnezeu, căutându-i ajutorul; ei nu sunt reținuți de piedicile lui, ci sunt mai repede îmbunătățiți datorită voinței lor directe și bune, cu cât se apropie mai repede de Dumnezeu, cu atât mai mult sunt încurajați de cel rău. 3.21 Iar pentru toate sufletele care au voință bună și bună, suferințele imaginare se transformă în bine, așa cum spune apostolul: „Toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce îl iubesc pe Dumnezeu” 1963. Bogăție și sărăcie, slavă și rușine, greutăți și slăbiciune - totul lucrează spre binele lor, mulțumită gândurilor drepte ale sufletului lor și faptului că L-au iubit pe Dumnezeu din toată inima196. Cei care doar aparent vor să-L urmeze pe Domnul 1965 și se găsesc în împărăția [cerurilor], dacă nu se lepădă de ei înșiși conform Evangheliei, atunci, după ce au primit de la cel rău câteva [lovituri] cu biciul sau câteva încercări, se întorc imediat înapoi, nu luptând curajos cu patimile, ci temându-se de întristarile și ispitele diavolului, iarăși, s-au retras de suferințele și ispitele diavolului. plăcerile trupești și înșelăciunile lumești, sunt duși [în robie], pentru că nu L-au iubit pe Dumnezeu din toată inima. 3:22 Așadar, pentru a deveni limpezi, pe de o parte, cei care vor să dobândească viața veșnică și au îndurat orice ispită și chin într-o competiție grea pentru a dobândi o viață veșnică, și pe de altă parte, cei care par să vrea, dar nu au îndurat durerile și nu au abandonat complet plăcerile lumești și s-au retras din nou înapoi, ceea ce este adevărul și de ce nu iubesc pe Dumnezeu mai presus de toate. Împărăția [cerurilor] - deci Iată, de aceea, după cum se spune, acest toiag, urgie a răutății, a fost lăsat în urmă, ca un fel de cuptor de foc, pentru ca vasele potrivite arse în el să se dovedească și mai potrivite și mai tari, iar cele nepotrivite, care nu puteau rezista căldurii aprinse, să fie ușor de spart. 3.23 Pentru a dovedi mai pe deplin că acesta este cazul, să ne amintim câteva exemple din Scripturile inspirate din 1966. Cum au putut cei care au fost cu Anania să primească atât de mare glorie și aplauze de la [ființele] cerului și pământului, iar Dumnezeu - pentru a fi proclamat și revelat lumii atunci că există numai Dumnezeu în ceruri și nu ar fi permis să le zidească, dacă El ar fi fost pus la încercare și nu i-ar fi permis să zidească. acea mare statuie de aur și toți păgânii să se adune conform poruncii regale de a se închina la idol, în ciuda faptului că acest lucru s-a făcut în regele de atunci Nebucadnețar la instigarea evidentă a celui rău, iar tinerii nobili au dat dovadă de curaj în credința lor și încrederea în Domnul 1967. Pentru că, din moment ce ei s-au dat pe ei înșiși, dimpotrivă, de dragul Lui Dumnezeu, au dat dovadă de curaj. s-a închinat prin minunile Domnului, iar vrăjmașul a fost și mai dezonorat, pentru că toate trucurile și intrigile lui rele s-au prăbușit, iar sârguința care, după planul său, era pregătită pentru nimicirea oamenilor, s-a întors împotriva lui însuși. Atunci tot poporul a știut că există un Dumnezeu în ceruri prin curajul și credința desăvârșită a celor trei tineri. 3:24 Cât despre lupta însăși, ea diferă între cei care s-au dăruit Domnului. Unul, prin puterea lui Dumnezeu, îndrăznește în nădejde și credință, astfel încât sub acoperirea puterii spirituale să nu sufere vreun rău de la oameni și, drept fiind, le spune adversarilor săi: „Nu-mi puteți face niciun rău, că am Apărător. Nici focul nu mă va mistui, nici sabia nu mă va ucide, nici fiarele nu mă vor atinge, nici mă va mântui pe mine cel rău și mai puternic decât voi, căci voi mă va mântui mai rău și mai puternic decât voi Dumnezeu. din toate relele 1968, ca să se descopere că am un Dumnezeu viu în ceruri”. În acest fel, Dumnezeu prosperă în conformitate cu credința și încrederea în El, așa cum a fost dovedit de cei menționați. Cât de mari aplauze și laude puternice se aud în cer și pe pământ în cinstea unui astfel de [luptător]! 3:25 Se pare că un alt om neprihănit se întrece, silit înaintea conducătorului să călcă [poruncile], dându-se de bunăvoie la moarte pentru Dumnezeu; dacă mâinile îi vor fi tăiate - este neclintit; dacă îi smulg ochii, nu se teme; și, de parcă n-ar simți nicio durere, el spune: „Am pe Dumnezeu, care mă va răsplăti cu binecuvântări cerești și mă va învia din nou vindecat în slavă” și îndură de bunăvoie martiriul. Pentru un astfel de om, cât de mari sunt exclamațiile și aplauzele cerului și pământului! Și apostolul vorbește despre drepții care s-au întrecut în diferite moduri, „care prin credință au cucerit împărății, au făcut dreptate, au primit făgăduințe, au oprit gurile leilor, au stins puterea focului, au scăpat de ascuțișul sabiei, au fost întăriți din slăbiciune, au fost puternici în război, au alungat oștile străinilor și au înviat pe străini” adaugă și alți oameni drepți care au concurat cu răbdare: „alții au fost torturați, neacceptand eliberarea, pentru a primi o înviere mai bună; alții au suferit abuzuri și bătăi, precum și lanțuri și închisoare. Au fost uciși cu pietre, tăiați, chinuiți, au murit de sabie, au rătăcit în piei de oaie și de capră, suferind dezavantaje, dureri, amărăciuni, au rătăcit prin deșerturi și munți, prin peșteri și chei ale țării mele, de care lumea întreagă nu era vrednică” 1969. iubiți-L cu adevărat pe Dumnezeu, pentru ca prin ei să fie slăvit Dumnezeu și pentru ca în timpul exercițiilor și încercărilor oamenilor - făpturi raționale și libere - vasele cinstite să devină vizibile și în același fel cele necinstite să se descopere prin libera alegere. 3:26 Deci cel rău a fost lăsat în mijlocul lumii ca un toiag de învăţătură. Totuși, ca sclav și făptură a Stăpânului, el ispitește nu atât cât vrea el și nu în măsura în care el însuși vrea să aducă întristare oamenilor, ci atât cât consimțământul Stăpânului permite ca sufletul să fie pus la încercare. Dumnezeu, știind cât de mult poate suporta sufletul, îngăduie cât spune apostolul: „Credincios este Dumnezeu, care nu te va lăsa să fii ispitit peste puterile tale, dar când va fi ispitit va da și alinare, ca să poți îndura” 1970. Ispitele apar într-un suflet care îl iubește pe Dumnezeu cu îngăduința Stăpânului pentru rușinea și condamnarea vrăjmașului și pentru biruința și slava omului, așa cum, dimpotrivă, cei care nu îndură întristarea cu noblețe, ci se întorc, sunt osândiți la rușine și la rușine veșnică împreună cu cel rău din Gheena, pentru ca Satana să nu-l asculte pe toți împreună cu Dumnezeu, și să nu se supună lui Dumnezeu. inimile lor, aveau să fie și mai condamnați în Gheenă, iar cei care s-au întrecut și Drepții care au supus patimilor distrugătoare au devenit mai proslăviți, îndurând cu nobil toate necazurile induse de Satana și a apărut dreptatea lui Dumnezeu, „răsplătind pe fiecare după faptele sale” 1971, așa cum este scris, și împărăția lor s-a format desăvârșit pentru mulțumiri aleșilor. 4.1 Întrebare. Dar de ce unii, care tocmai au început asceza, primesc repede har, în timp ce alții, după ce au îndurat mult timp, încă nu au obținut o caritate atât de eficientă? Răspuns. Cu adevărat este cuvântul Domnului, care a spus: „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și ușa vi se va deschide” 1972. Și niciunul dintre voi să nu zică: „Cine caută, bate și cere nu-și împlinește pe deplin [împlinirea] cererilor sale”. Numai căutătorul să aibă îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu în căutare continuă cu mintea și cu gândul și să rămână neîncetat în slujirea Lui trupească, fără să se încurce cu treburile lumești și fără să se bucure de patimile rele – și până la urmă îi este cu neputință să nu ajungă la viață. Căci Domnul este drept și adevărat, care a proclamat și a spus cu buze necredincioase: „Orice Îmi veți cere în rugăciune cu credință, veți primi” 1973. Și cei care pretind: „Dacă cineva împlinește toate poruncile și stă în picioare, dar nu dobândește har în veacul acesta, atunci n-a primit nici un folos”, vorbesc prost și cu Scripturile Divine. Dacă chiar și pentru „paharul cu apă rece” din 1974 s-a promis o [răsplată] din 1975, atunci cât de mai mari beneficii promise le va oferi Dumnezeu celor care s-au retras din lume de dragul Lui, au rămas în curăție, s-au despărțit de [totul] și s-au rugat Lui, s-au străduit pentru El zi și noapte și L-au căutat. Pentru că nu există nicio nedreptate cu El 1976 ca El să neglijeze corectarea și sfințirea noastră spirituală mai presus de naturală dacă corectăm treburile omenești. 4:2 Să fim deci încrezători în aceasta, atâta timp cât vom continua până la sfârșit în binele cu care am început și să nu ne întoarcem. Dacă am început să păstrăm trupul curat, atunci vom continua în aceasta până la sfârșit și, rugându-ne cu sârguință, vom șterge în cele din urmă [păcatele], punând simplu și imediat capăt clar tuturor corectărilor, căci sfârșitul este cununa întregului lucru. Aceasta înseamnă că cel care a auzit cuvântul lui Dumnezeu, a crezut, a raționat cu înțelepciune și s-a retras de la cei dragi pentru Domnul, rămânând cu sârguință în rugăciuni și în tot felul de virtuți până la sfârșit, nu va pierde ceea ce s-a promis, dacă ai fi găsit doar în aceasta când sufletul tău se ia din trup - luptându-te, grăbindu-te, așteptând ferm, să fii cu prudența făgăduințelor; și vă spun că El vă va primi cu bucurie, și veți avea îndrăzneală și veți fi vrednici de împărăție, iar îngerii Domnului vă vor întâlni și vă vor primi în viață, căci astfel, rafinat prin credință și râvnă, comunică deja cu Dumnezeu și este un lucrător al Domnului. Căci, după cum, după Domnul, „cel care se uită la o femeie cu poftă a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui” 1977 și, deși nu s-a reunit fizic și nu s-a pângărit cu ea, este deja numărat printre adulteri, tot așa cel care s-a abătut de la toate relele și „se lipește de Domnul” 1978 1978 ar fi, comunică cu Dumnezeu și, prin urmare, posedă deja marele dar al lui Dumnezeu - însăși prezența rugăciunii, a bunei griji și a trăirii virtuoase. 5.1 Întrebare. Dar de ce nu există o zi în care să nu am ură față de fratele meu sau să nu recunosc în mine altceva nedemn, la care să fiu supus chiar și involuntar? Răspuns. Fie ca isprava și zelul unei persoane să fie întotdeauna îndreptate spre a rezista celui rău și a lupta cu patimile gândurilor rele. Dar este imposibil ca acolo unde [cuibărește] acel întuneric al patimilor și moartea înțelepciunii trupești [cuibări] 1979, orice rod inerent răului să nu se manifeste, în secret sau în mod deschis. 5.2 Așa cum o rană de pe corp, în timp ce este încă vindecată și cauterizată, nu poate, nici măcar puțin, 1980 să nu dea umezeală, chiar și cu [toată] grijă și grijă, dar dacă este lăsată în neglijență, ea purulează și distruge în mod evident în întregul corp, la fel și patimile spirituale, dacă nu sunt tratate intens și cu multă atenție, cu multă atenție, dar tot cu o atenție mai puternică și mai multă îngrijire ale Domnului, sunt complet vindecați. Și dacă un doctor pământesc vindecă rănile trupești, atunci doctorul ceresc, Domnul, nu poate vindeca mult mai bine patimile spirituale insolubile? Căci există un fel de pângărire ascunsă și un fel de întuneric excesiv al patimilor, care, prin crima lui Adam, au intrat în întreaga umanitate contrar naturii pure a omului și încurcă și întina atât sufletul, cât și trupul. 5.3 Dar, așa cum fierul, sub influența focului și a loviturilor, este purificat și transformat într-o unealtă folositoare proprietarului său; sau cum aurul amestecat cu cupru sau argint este despărțit de un foc; astfel sufletul, care este aprins de Duhul Sfânt și zdrobit de artistul ceresc, Hristos, este curățit de suferințele lui Hristos de orice patimă și de orice păcat. 5.4 Și, așa cum în mare, când batea vântul, valurile se ridicau și era primejdie pentru corabie, El a interzis vântul și s-a liniștit în 1981, tot așa în atelierul ascuns al inimii, când sufletul este inundat de gânduri rele 1982 și de patimi rele, de îndată ce Domnul se ridică și de la cererea rău, se ridică și cere vântul. agitarea marii amare a păcatului, apoi vine harul în suflet și gândurile tăcerea. Așa că [sufletul] se atașează în mod liber de dragostea față de Domnul și aproapele, atâta timp cât atașăm la început, așa cum s-a spus mai sus, un sfârșit bun, fără a se întoarce înapoi și fără a ne abate de la calea cea dreaptă, ci căutând cu adevărat pe Domnul și rămânând în rugăciune până la capăt; ramanand astfel in toate virtutile, cu siguranta nu ne vom pierde viata. „Căci Cel ce a promis este credincios” 1983 celor care Îl caută cu adevărat. 6.1 Întrebare. Ce înseamnă: „Steaua diferă de stea în glorie. La fel este și cu învierea morților” 1984? Răspuns. Această gândire a Scripturii este evidentă în două moduri. Potrivit primei, sufletele ucise de patimi, de puterea Domnului, devin deja capabile aici să primească sfințirea Duhului 1985, ceea ce duce la împlinirea desăvârșită a poruncilor lui Hristos. Conform celei de-a doua [interpretare], la învierea însăși, trupurile sunt înviate în slavă diferită. Și „se deosebesc în slavă” [înseamnă] în diferența de talanți, deoarece „unui i se dă cuvântul înțelepciunii, altuia cuvântul cunoașterii” etc. 1986 6.2 1987 Așa cum multe lămpi, umplute cu un ulei și aprinse cu un singur foc, de multe ori nu emană strălucirea focului în egală măsură, pentru că una este mai mult, cealaltă este mai puțin, așa dar darurile, sporite de o mulțime de fapte bune (adică ulei), au o luminozitate mai mare a Duhului Sfânt; 6:3 sau ca într-o cetate, din mulți locuitori care locuiesc în ea și mănâncă o pâine și o apă, unii sunt bărbați, iar alții sunt bebeluși 1988, și este o mare diferență între ei; 6:4 sau, după cum pâinea semănată într-un singur loc produce spice, unele mai mari, altele mai mici, și aduse la o ariață și depozitate într-un singur grânar, tot așa, la învierea morților, celor înviați li se dă o slavă diferită, după demnitatea meritelor lor și după împărtășirea cu Duhul Sfânt, deși ca un singur dar al stelelor, care încă sălășluiește aici, ca un singur dar al stelelor, îi înconjoară. strălucește în cei înviați după demnitatea meritelor lor prezente. Și deși o stea este mai mică decât cealaltă 1990, ea strălucește cu aceeași lumină, dacă numai cel născut din Duhul Sfânt este curățat de păcatul care sălășluiește în el 1991. 6.5 Într-adevăr, într-o oarecare măsură, însăși nașterea anului 1992 are o imagine de perfecțiune, ca de exemplu în aparență și membri, dar nu în forță, inteligență sau curaj. La urma urmei, 1993, care a crescut într-un „om al perfecțiunii și măsura vârstei”, părăsește tot ceea ce este infantil 1994. Și asta înseamnă ceea ce a spus apostolul: chiar dacă limbile vor fi abolite, iar profețiile 1995. Așa cum un soț nu acceptă compania sau hrana copiilor, având alte hrane și distracții, la fel transformă virtuțile pruncului în perfecțiunea pruncului. desăvârșirea, după cum este scris: „când s-a făcut om, a părăsit pruncul” 1996. Adevărul celor spuse, că nașterea este într-o oarecare măsură perfectă, veți ști din ceea ce s-a întâmplat sub Domnul. Când Domnul S-a născut în 1997, toată creația a strigat, îngerii au cântat, steaua a arătat [calea], păstorii au fost uimiți; la fel, când a săvârșit acest sacrament pe cruce, întreaga creație s-a încurcat: soarele s-a întunecat, vălul bisericii s-a rupt, mormintele s-au deschis și trupurile multor sfinți plecați s-au ridicat în 1998. Vedeți că într-o anumită măsură a fi născut prin Duhul Sfânt este perfecțiune? 7 Întrebare. Înseamnă aceasta că cel născut nu are păcat și întunericul patimilor? Răspuns. Că întunericul și pasiunile despre care vorbești sunt un bici și un băț pentru copii. Aceasta este o altă chestiune: chiar și un sclav își bate stăpânul în timp ce este copil, în folosul lui. Să știți un lucru: dacă sufletul Îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu, atunci toate aceste necazuri imaginare și lupte cu patimile sunt în folosul lui, așa cum spune apostolul: „toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu” 1999 și iarăși: „din întristare vine răbdarea” 2000 și mai departe. De fapt, chiar și răul poate contribui la bunătate nu din bunăvoință 2001, atâta timp cât sufletul este legat prin iubire de Dumnezeu. 8 Întrebare. Prin urmare, cel născut nu are război? Răspuns. Regele se duce imediat la război dacă este înalt născut. 9.1 Întrebare. Deci nu este liber? Răspuns. Una este să te naști, alta este să lupți; și un lucru este să fii un câștigător, celălalt este să fii liber. Vorbeam despre naștere, că este într-o oarecare măsură perfectă, deoarece bebelușul își păstrează toți membrii intacți. Dumnezeu nu dă Duhul și harul pentru ca oricine să cadă în păcate, dar oamenii devin proprii lor vinovați, nefiind de acord cu harul, și de aceea cad. O persoană poate fi înșelată și de propriile gânduri naturale dacă este neglijent, disprețuiește, este arogant, este plin de mândrie sau este înălțat. 9.2 Ascultă ce spune Pavelul liber: „Pentru ca să nu devin arogant, mi s-a dat un spin în trup, un înger al Satanei” 2002. Vedeți că cei care au atins astfel de grade spirituale au nevoie de prudență puternică. Și, de fapt, dacă o persoană nu i-ar fi dat lui Satana un motiv și un stimulent, nu l-ar fi dominat, deoarece nici Domnul, nici Satana nu-l pot stăpâni cu forța, dar cel care este mulțumit și este de acord cu harul este desăvârșit în ea, iar cine nu este de acord, chiar dacă se naște, adică se implică în Duhul, este el însuși vinovat că a căzut sub voința Satanei. Dacă Satana sau Domnul ar fi luat în stăpânire un om cu forța, el nu ar fi fost vinovat când s-ar fi dus la Gheena și nu ar fi fost vrednic de laudă când a plecat în împărăție. 10.1 Întrebare. Ce ar trebui să facă o persoană care este înșelată de Satana cu viziuni aparent plauzibile sau cu lumină care arată ca o revelație a harului? Răspuns. Din acest motiv, o persoană are nevoie de mare prudență pentru a cunoaște cu exactitate diferența dintre bine și rău și pentru a distinge cu înțelepciune diferitele mașinațiuni ale celui rău, care înșală pe mulți prin cuvinte și fantome. 10:2 Căci, după cum cineva care vrea să-și pună la încercare castitatea soției sale, dacă cineva vine noaptea la ea ca un străin, vrând să o ademenească la păcat, și ea țipă și îl bate, atunci el se bucură că își păstrează cu grijă castitatea - tot așa primește [duhurile] cerești înseși cu încercare, cunoaștere și disc. Dacă respingi înșiși [îngerii] cerești {din cauza [duhurilor]} necerești, atunci [slujitorii] Domnului se bucură și chiar mai mult vă permit să vă împărtășiți cu har și să fiți mulțumiți cu hrana spirituală din cauza dragostei pentru Domnul. Prin urmare, nu vă lăsați repede în frivolitate, ci rămâneți încet și cu o încercare atentă, ținându-vă de bine, smulgeți răul. 10:3 La urma urmei, dacă ai un prieten iubit care are un dușman care vrea să se apropie sub masca unui prieten și îl primești pe dușman ca și cum ai fi prieten, atunci îl insulti pe prietenul tău, pentru că îi dai mâna dușmanului său. 10:4 Așa că trebuie să încerci și să discernești, și apoi [numai] să te încrezi. Efectele harului sunt evidente, pe care păcatul, deși îmbracă înfățișarea binelui, nu le poate produce. Dacă, conform cuvântului [apostolului], Satana știe să se transforme într-un înger de lumină 2003, atunci este clar să înșele. Dar chiar dacă apare, transformându-se în viziuni strălucitoare, dorind să inducă în eroare sufletul, nu poate avea un efect bun, datorită căruia este recunoscut cu acuratețe. Ea nu poate produce nici dragoste pentru Dumnezeu, nici pentru aproapele (mai degrabă, dimpotrivă, aroganță și aroganță), nici blândețe, nici condescendență, nici smerenie, nici bucurie, nici pace, nici gânduri [bine ordonate], nici ură față de lume, nici pace spirituală în Dumnezeu, nici dorință de binecuvântări cerești, nici pacificare a voluptății și a patimilor; toate acestea sunt acte de har, căci „rodul Duhului este iubire, bucurie, pace” și așa mai departe 2005. 10.5 Așadar, să fie recunoscută lumina inteligentă care strălucește în sufletul tău după eficiența ei, fie că este de la Dumnezeu sau de la Satana. Cu toate acestea, sufletul însuși, dacă este rezonabil, recunoaște imediat această diferență prin simțirea inteligentă. Așa cum salata poate arăta ca salata amară, sau oțetul ca vinul, dar laringele recunoaște diferența dintre ele după gust, tot așa și sufletul, prin cel mai inteligent sentiment și acțiune, distinge între darurile Duhului și fantomele Satanei. 11.1 Întrebare. Ce înseamnă: „Orice păcat este în afara trupului, dar desfrânatul păcătuiește împotriva propriului său trup” 2007? Răspuns. Există două moduri de a înțelege. Potrivit unuia, despre soția unui bărbat se vorbește despre trupul său: „Vor fi doi într-un singur trup” 2008. Aceasta înseamnă că, dacă cineva comite adulter, păcătuiește împotriva propriului său trup, adică împotriva propriei soții; într-un alt mod, mai profund [de interpretare], - împotriva [trupului] spiritual, pentru că trupul tău este Domnul, așa cum spune Pavel: „Și voi sunteți trupul lui Hristos și mădulare individuală” 2009. 11.2 Așa cum Eva a fost luată trupește de la Adam, și dacă Adam nu s-ar fi unit cu ea, nu ar fi existat nici un rod al nașterii, așa că nu ar fi fost rod al nașterii, așadar nu ar fi fost un rod duhovnicesc cu Hristos, dacă nu este unitatea spirituală, prin har spiritual și roade cerești ale virtuților desăvârșite. „Cei doi vor deveni un singur trup”, spune [Scriitorul Genezei], iar apostolul adaugă, alegorizând spiritual Scriptura: „Această taină este mare; vorbesc în relație cu Hristos și cu Biserica” 2011, care sunt sufletele sfinților. Deci, trupul tău este Domnul, iar dacă sufletul tău comunică în mod nevăzut în gânduri prin patimi secrete cu cel rău, ca și cu un om străin, „păcătuiește împotriva propriului trup”, 2012, adică împotriva Domnului. 12.1 Întrebare. De ce este șarpele răstignit de Moise în deșert 2013 imaginea și semnul Mântuitorului 2014? Căci Domnul spune: „Și așa cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat Fiul Omului” 2015. Rezultă că nicio altă făptură vie nu a putut fi pusă ca chip și semn al Domnului, cu excepția șarpelui - o reptilă otrăvitoare? Răspuns. Șarpele este un mare mister pentru cei care sunt capabili să înțeleagă tainele lui Dumnezeu. Nu vom ezita să spunem cât putem vorbi [despre asta]. Șarpele însuși conține atât otravă, după care ei mor, cât și un medicament pentru viață, cu care cei mușcați sunt readuși la viață atunci când otrava mortală este distrusă de medicamentul salvator. Potrivit celor cunoscători în această problemă, ambele remedii sunt testate în felul următor: dacă medicamentul salvator este adus aproape de un amestec cu o otravă mortală, otrava se separă imediat de vinul amestecat, ca și cum ar suferi lovituri și ar cedează medicamentului salvator. 12:2 De asemenea, moartea a fost amară pentru o persoană care s-a aflat în puterea ei din cauza unei crime străvechi, căci din cauza crimei unuia, întreaga rasă omenească a murit și a suferit împreună cu el. „Așa cum printr-un singur om”, spune [apostolul], „păcatul a intrat în lume și moartea prin păcat, tot așa moartea s-a răspândit la toți oamenii, [pentru că] în el toți au păcătuit” 2017. Așadar, toată omenirea s-a întristat în 2018 și prin păcate și patimi a devenit ca otrava și răutatea șarpelui inteligibil, iar omul, devenind ca un șarpe, a părut să devină sălbatic, zbârnindu-se în gânduri pământești și patimi păcătoase. 12:3 Despre faptul că prin răutate omul a devenit ca un șarpe, veți auzi în Evanghelie de la Ioan Botezătorul, care a spus celor care au venit la el să fie botezați: „Puie de vipere, cine v-a îndemnat să fugiți de mânia viitoare? Să faceți roade vrednice de pocăință” 2019. Deoarece omul a fost găsit ca moartea, mântuirea lui însuși a fost un leac. Care este omorât moartea, iar otrava mortală a patimilor rele este distrusă, iar oamenilor li se dă viață. 12:4 [Șarpele] era o imagine a trupului Domnului, ca o denunțare a iudeilor care nu voiau să creadă pe Cel Răstignit. Fericitul Moise, dorind să înalțe mintea poporului [evreu] care se târăște pe pământ și să-l învețe să se întoarcă la lucrurile de sus, la porunca lui Dumnezeu, a ridicat un șarpe de aramă pe un copac, și astfel cei mușcați de șerpi, întorcându-și privirea în sus spre șarpele de aramă și crezând, au fost mântuiți conform ordinii suverane de atunci. Ei, neștiind încă să creadă în Dumnezeu, păreau să fie îndreptați să privească durerea și să creadă în puterea Domnului, și astfel au fost vindecați. 12:5 Totuși, șarpele era chipul Domnului, astfel încât, așa cum prin șerpi, crezând în șarpele mort, ei să fie mântuiți - căci otrava care era în ei a fost distrusă de puterea lui Dumnezeu, care locuia atunci în șarpele de aramă - pentru ca cei mușcați de șerpii duhovnicești ai răutății și răniți de otrava mortală a patimilor, să creadă și să se întoarcă și să creadă în trupul crud al patimilor morți. este „pentru evrei ispita, iar pentru păgâni 2020 – nebunie”, pentru credincioșii în trupul răstignit al lui Hristos – „puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu” 2021. 12.6 Cum sunt cei care sunt mușcați de vii de șarpele diavolului și au în ei înșiși otrava viciului, hrăniți de patimi, mântuiți prin trupul mântuit într-un trup încrezător, mântuiți prin mântuirea într-un trup al diavolului. pasiunile este distrusă în ele. Căci de la însuși Adam, care a fost ucis, s-a găsit pentru om un leac, adică Trupul Domnului, cu care credincioșii desființează orice otravă păcătoasă. În același timp, cuvântul de aici îi denunță și pe evrei: de ce ei, care au fost mântuiți prin credința în șarpele de aramă mort, nu cred în trupul răstignit care a murit, au înviat și s-au înălțat la cer pentru a putea învia? 12:7 Deci, șarpele, pe care l-a ridicat Moise pe cruce, este un chip tainic al vieții și al morții, adică al păcatului și al Domnului. Misterul despre șarpe are însă un alt sens. Cum diavolul, după ce a profitat mai întâi de invidie și ticăloșie și, prin copac și șarpe, i-a înșelat pe Adam și Eva 2022, s-a aranjat astfel încât să fie aruncați din paradis și i-a coborât din curăția și slava lor de odinioară în patimi amare și moarte și, în cele din urmă, după ce a primit de la ei putere asupra întregului neam uman, a deviat-o în orice păcat și păcat, prin care a deviat toată creația în orice păcat și păcat. jertfită demonilor, ea gemea amarnic 2023 - la fel, Dumnezeu, îngrijind omenirea într-o înțelepciune inefabilă, a trimis pe robul [Său] Moise să elibereze poporul prin pomul toiagului 2024; această tijă a absorbit, transformând în șarpe, baghetele magicienilor, care s-au schimbat în șerpi 2025; cu ajutorul său, Moise a adus izbăvirea poporului; Dumnezeu a făcut minuni pentru ei în Egipt; Pentru ei s-a deschis marea în 2026. 12:8 La fel, în pustie, după cum s-a spus mai devreme, Dumnezeu a dat viață credincioșilor din popor prin șarpele de aramă, purtat pe copac, pentru ca, cu ajutorul aceluiași lucru prin care diavolul a adus la început moartea și robia, Domnul să aducă viață și mântuirea, deoarece prin pom și șarpe, femeia și bărbatul au fost aduse moartea și patimile omului în păcat. 12:9 Așadar, prin Moise jumătate din evlavie a fost îndreptată și prin copac și șarpe jumătate din suferință a fost vindecată, așa cum am spus mai sus, deoarece „legea nu a adus nimic la desăvârșire” 2027; Odată cu venirea Mântuitorului s-a împlinit întregul sacrament și s-a realizat îndreptarea finală a sufletului [uman] prin Maria - Care, în locul Evei, devine Viață - Care a născut lumea Mântuitorului, al doilea Adam 2028, Care S-a dat pe Sine moarte pentru mântuirea oamenilor. Potrivit [apostolului], El „a fost predat pentru păcatele noastre și înviat pentru îndreptățirea noastră” 2029 - și iarăși: „Unul a murit pentru toți” 2030 - pentru ca cei care cred în El să fie înviați și răscumpărați din condamnarea lumii la suferință și moarte care a venit de la Adam și pentru ca, uitându-se la El prin credința viciului, să trăiască prin credința înțelegătoare a șarpelui. viața veșnică, pentru că orice otravă mortală a patimilor este distrusă în ele prin puterea Domnului. 12:10 Dar toată făptura, eliberată de numele Domnului, s-a bucurat, căci totul este „sfințit prin cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune”, așa cum este scris în 2031. Ceea ce a fost adus înainte demonilor în bisericile idolilor, și anume: pietre, lemn, roade pământului și orice altceva este adus idolilor, acum este adus în numele Domnului 203, conscrație, și altare ca jertfă spirituală. Căci prin aceleași mijloace prin care diavolul a profanat mai întâi lumea și a pricinuit moartea ei, Domnul a făcut curățirea și viața lumii, distrugând toate uneltele ei. 12.11 Printre pietrele valoroase și misterioase se află un așa-numit magnet. Cu umbra ei atrage un alt metal, iar prin acesta încă unul, după chipul unor pietre cinstite și sfinte care se vor rostogoli la pământ, după cuvântul profetului: „pietre sfinte se rostogolesc la pământ” 2033, al cărui prototip este Domnul, piatra unghiulară și piatra cinstită 2034, și sfinții apostoli. La urma urmei, umbra lui Petru a înviat morții, 2035 și trupul Domnului, care a fost ucis de dragul nostru, umbrindu-i pe cei morți, a înviat pe mulți. Coborând în iad, El a crescut pe mulți, așa cum spune [Evanghelistul]: „multe trupuri ale sfinților adormiți au înviat” 2036. 12:12 Dar și acum, conform sfintei [tălmăcire], în fiecare suflet credincios puterea trupului Său, umbrindu-l, îl înviează din patimile acelei morții, din moartea trupului, din învierea și moartea trupului. din nou în mare slavă, chiar trupurile întregii omeniri vor fi înviate prin puterea Lui, „pentru ca fiecare să poată primi ceea ce a făcut prin trup, bine sau rău” 2037. 12:13 Această piatră a fost numită „o stâncă” care a făcut multe minuni pentru israeliți. Căci [apostolul] spune: „Ei au băut din stânca spirituală care i-a urmat, iar stânca era Hristos” 2038 2039. Deci, o stâncă care a emis apă și i-a urmat; o stâncă care desparte marea; o stâncă care a devenit un stâlp de nor ziua și un stâlp de foc noaptea; stânca care a adus mana din cer israeliților; stânca care le-a arătat calea și a dat toate faptele bune – această stâncă a fost Hristos. 12:14 Într-o măsură stânca a făcut bine, în alta nuiaua (cum s-a spus mai sus), deoarece puterea lui Dumnezeu locuia atât în ​​toiag, cât și în stâncă. Când Dumnezeu i s-a arătat lui Moise în pustie, El a spus: „Du-te la Faraon și spune-i: „Trimite poporul ca să-Mi slujească.” 2040.” Același i-a răspuns: „Sunt mut și cu limba și nu mă pot duce, că nimeni nu mă va asculta” 2041. Dumnezeu îl convinge: „Du-te, te voi aranja dinainte, ca să te asculte”. Apoi îl îndeamnă mai puternic: „Ce ții în mână?” El a răspuns: „Toiagul”. Dumnezeu îi spune: „Aruncă-l”. El l-a aruncat și iată, [toiagul] a devenit un șarpe alunecat și Moise, înspăimântat, a fugit. Dumnezeu îi spune: „Nu te teme. Ia [o] de coadă și iarăși va deveni toiag” 2042. Privește minunea: El preface toiagul în șarpe, iar șarpele în toiag. (Slavă măreției Sale!) 12:15 Cu cât mai mult poate schimba și converti sufletul credincios din predispoziția anterioară la rău într-o stare diferită și o natură divină a virtuții? La urma urmei, toiagul acela, după cum se spune, a adus toate binecuvântările israeliților. Moise a lovit apele cu toiagul său și le-a transformat în sânge 2043; a ridicat mâna spre cer și a trimis skrips 2044 și câine zboară 2045; „a luat cenușa și a aruncat-o în cer și au apărut furuncule” 2046; iarăşi şi-a întins mâna spre râu, iar apa a revenit la natura sa anterioară 2047. 12:16 Dacă toiagul schimbă apele din natura străveche, cu cât mai mult schimbă Domnul sufletul care se încrede în El în iubire spirituală din starea amară a patimilor? și dacă țara Egiptului, văzând toiagul lui Moise, a tremurat, cu atât mai mult, dacă Duhul lui Dumnezeu umbrește un suflet credincios, țara Egiptului mintal va tremura de frică - păcatul patimilor? Căci toiagul și stânca au adus o mare sărbătoare israeliților și, parcă, i-au aprins în camera nupțială și în locul de odihnă: un stâlp de foc a luminat calea din față și un stâlp de nor a umbrit de sus în 2048; din cer a plouat mană; „munţii au sărit ca berbecii, dealurile au galopat ca miei de oi” 2049; marea, văzând-o, a alergat și s-a despărțit; Iordanul a dat înapoi în 2050. Această stâncă revarsă și râurile cu ploaie după chipul Domnului, din care vor curge râuri spirituale. 12:17 Și acum, dacă cineva, crezând, găsește în sufletul său stânca adevărată și duhovnicească și toiagul puterii Sale, atunci va găsi în sine însuși orice faptă bună de nespus și orice gust nestricăcios. 12.18. De aceea, să ne străduim, fraților, să ne predăm în întregime Domnului, îndepărtându-ne de toate atașamentele pământești și de orice poftă și să ne dăruim cu totul sufletul și trupul pentru a-I plăcea și a-I sluji; După ce am fost răsplătiți cu darul ceresc al Duhului și am primit prin El eliberarea de orice rău și am fost în cele din urmă sfințiți, restabiliți prin har la integritate, să devenim moștenitori ai vieții veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Lui să fie slava, puterea și cinstea și închinarea, cu Tatăl Său fără început și atotsfântul și bunul și atotsfântul și bunul și dătătorul de viață și dătătorul de viață, acum și dătătorul de viață. Amin. Cuvântul 3. {Despre fericiri și despre faptul că trebuie să fii mereu treaz și să nu fii neglijent} 2051 1.1 Sufletul, prin neascultare, a rătăcit departe de Dumnezeu. Așa cum animalele evită lumina zilei și se ascund în pădurile pustii, tot așa și sufletul, după ce s-a abătut de la adevărata cale 2052 din proprie voință, s-a cufundat în această epocă, care pentru suflet este o pădure, un deșert, o noapte și o fantomă. 1:2 Căci ea a părăsit lumina și a iubit întunericul, a căzut din viață și a iubit moartea, a părăsit izvorul vieții și a iubit izvorul întunericului și al morții, s-a părăsit de credință și dragoste, blândețe și răbdare - pentru că nu a rămas în Cuvânt - și s-a îmbrăcat în necredință și mânie, mânie și răutate, gelozie și încredere în sine, sufletul era îmbrăcat ca o țesătură stricăcioasă. Așadar, ea s-a supus vechiului glas strălucitor și de neclintit și a ascultat glasul altuia, instabil și sumbru, și așa, de bună voie, părăsind veacul glorios și fără de sfârșit, a iubit această veac și s-a împrăștiat pe tot acest pământ. 1.3 La început, profeții și drepții 2053 au încercat să adune sufletul împrăștiat și să-l desăvârșească, dar nu au putut. Domnul bun și omenesc, care îmbrățișează totul prin hotărârea Sa, Cuvântul viu, Dumnezeu adevăratul veșnic (căci [Evanghelistul] zice: „Acest Cuvânt cu adevărat s-a făcut trup și a locuit în noi 2054” 2055, Care este Domnul nostru Iisus Hristos – acest Cuvânt, ca un vânător care prinde pradă printre noi, a strâns din acest veac sufletesc și a făcut-o desăvârșită4, neîntinată. Prin urmare, odată cu venirea harului, luând exemplul și exemplul din Cuvânt, să ne vânăm și să ne adunăm inimile prin descoperirea Cuvântului și, devenind nerâvniți și neavând nimic câștigat din lumea aceasta, să ne pregătim inimile, precum ne învață Duhul prin David: „Inima mea este gata, Doamne, inima mea este gata, mă voi ridica în slava mea și în slava mea”. închis într-o casă întunecată nu-și vede trupul, așa că sufletul, încuiat prin neascultare de păcat în acest veac, nu-și recunoaște frumusețea Când inima s-a pregătit, se va întoarce liber către Dumnezeu: „Inima mea este gata, inima mea este gata, slava mea”, pentru ca Cuvântul cel viu, când va veni, să-i descopere slava Lui. 1.6 Dar dacă sufletul s-a predat în mod voluntar spiritelor rele, atunci el este condus de ele și pasiunile distructive se mișcă în el - mă refer la spiritul lăcomiei - trezind excesul în băutură și mâncare, lux și plăcere, și pentru multă vreme ele inspiră sufletul să adune bunuri în această epocă, distragându-i atenția pentru a-l face nemerit în epoca următoare. În plus, luxul și plăcerea, după cum se spune, trezesc dragostea de bani, achizitivitatea și gândurile murdare, și astfel fiecare spirit își ridică propria pasiune. 1.7 Cunoscând aceasta, adevăratul Cuvânt, Domnul nostru, care ne-a arătat calea, spune în Evanghelie: „Nu vă îngrijorați de mâine” 2057 - și ne amintește, alungând sugestia duhurilor rele, să nu ne îngrijorăm pentru ziua de mâine, să nu fim sârguinciți cu mâncarea și băutura și să nu ne îngrijorăm [de ele] prin „Cuvântul evangheliei în prealabil: al cerului este ca un grăunte de muştar, pe care l-a luat un om şi l-a sădit în câmpul lui” 2058. 1.8 Ca o pasăre care zboară peste pământul plat și urmărită de păsările de pradă, căutând să o sfâșie și să o devoreze, dacă vede un loc unde un copac uriaș își găsește rădăcinile și se adăpostește acolo, este eliberată de păsările de pradă - la fel și sufletul este împrăștiat în veacul acesta, zburând de la est la sud, zburând de la est la sud, de la miazănoapte la vest de această vârstă. Când sufletul observă pomul adevărului, se ascunde în el și se cuibărește în ramurile lui 2059, scapă de duhurile rele care nu pot intra în el, ci îl pândesc afară, așteptând să se îndepărteze de Cuvânt și ca ei să-l biruiască. Sufletul, când se urcă la ramurile Cuvântului, are nevoie de răbdare și îndelungă răbdare 2060 până când ochii îi privesc cu atenție și până când observă rodul, îl gustă și se mulțumește, astfel încât să nu mai fie nevoie să umble în afara Cuvântului. 2.1 2061 Dar cum putem observa calea Cuvântului? Așa cum cineva care călătorește de-a lungul drumului regal 2062 se îndreaptă către orașul în care locuiește regele și, după ce a început călătoria, observă semnele, fără să se abate nicăieri de la potecă, nu se relaxează și nu este în neglijență, ci se străduiește să observe cât de mult mai rămâne orașului (la urma urmei, el recunoaște distanța după semne), la fel să recunoaștem calea spirituală a Salvatorului. 2.2 Cel care rătăcește în acest veac pare că este pierdut într-o pădure pustie și, făcându-și drum prin drumurile impracticabile și stânci, calcă pe spini și ciulini 2063. Când iese pe calea Cuvântului, vede un semn și distinge Cuvântul și apoi chiar locul în care a ajuns pe calea adevărată. Primul semn de pe calea Cuvântului spune: „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor” 2064. El îi place săracilor cu duhul, care sunt săraci în duhul acestui veac, nefiind dobândit nimic din el, dar treptat se îmbogățesc în duhul adevărului și nu sunt mulțumiți, ca și când nu ar fi dobândit nimic desăvârșit. 2.3 Așadar, să observe sufletul de pe calea adevărată dacă s-a apropiat de acest semn, căci în acest fel înaintează și trece la următorul semn, care spune: „Fericiți cei ce plâng, că vor fi mângâiați” 2065. Nu-i place celor ce se întristează pentru trecerea [rudelor] după trup: aceia care înțeleg soțul sau soția de unde vine, el, soție, implicat în viața nemuritoare. Intrând și umblat pe calea adevărată a poruncilor Domnului, sufletul 2066 >: {unde} se întristează, de parcă, învins, n-ar mai muri și așa merge pe cale. Se întristează pentru că nu acceptă slava și bucuria acestui veac, ci vede înaintea ei slava de mai înainte a primului om înainte de neascultarea lui; deci rămâne întristată: când va primi acea slavă? - și rămâne în această [stare] până când vine Mângâietorul și o mângâie. 2.4 „Fericiți cei blânzi, că ei vor moșteni pământul” 2067. Întrucât sufletul, prin neascultare de bunăvoie, a predat țara inimii potrivnicului și este slujitor păcatului, neavând putere asupra firii sale și neputând izgoni singur pe vrăjmaș, se duce blând la legiuitorul spiritual; dacă, biciuită de vrăjmaș, ea nu-i ascultă, ci se uită la legiuitor, este îndelung răbdătoare și îndură multe necazuri, așteptând ca legiuitorul Hristos să scrie legea duhovnicească într-o inimă blândă și liniștită, atunci vrăjmașul este izgonit și sufletul își primește iarăși pământul. Mântuitorul face plăcere unor astfel de blânzi și ei moștenesc pământul inimii. O astfel de inimă laudă și slăvește pe Dătătorul Legii, care izbăvește pe cei nevoiași și nevoiași de cei ce-l jefuiesc. 2.5 „Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați” 2068. Cel ce flămânzește și însetează de adevăr nu se descurajează, nu rătăcește, mintea lui nu se uită în afară, ci ascultă Cuvântul adevărului și [sufletul], temeinic întemeiat Pâinea, credința în care este Pâinea credinței, în care este puternic întemeiat. 2.6 „Fericiți cei milostivi, căci vor dobândi milă” 2069. Cine nu are milă de sine nu poate fi milostiv cu altul, iar cel care se leapădă de plăcerile acestui veac înaintează pe calea sălașului sfinților. Un astfel de suflet este milostiv și, cu viața lui glorioasă, se milosește de aproapele său, fiindu-i un model. 2.7 „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” 2070. O astfel de inimă contemplă în ea însăși atât primul, cât și al doilea cuvânt 2071 și, biciuit de al doilea cuvânt, nu i se supune, ci, silit de primul, îl părăsește pe al doilea, și astfel Cuvântul, văzând întrecerea sufletului, îl luminează cu orice lumină a Evangheliei și îl luminează de la ea. obsesie. Atunci sufletul este vrednic să primească din roadele pomului vieții 2072, care este adevăratul Cuvânt. 2.8 O astfel de inimă este demnă să devină biserica lui Dumnezeu 2073 și locuința Duhului. O astfel de inimă așteaptă o „comoară nepieritoare în vase de pământ” 2074. O astfel de inimă îl așteaptă pe Însuși Păzitorul comorilor, Hristos, și se îmbracă cu haina nepieritoare a slavei și se așează la masa nepieritoare cu cei desăvârșiți și slujește în biserica întâiului născut și a adevărului „duhului” 2075. 2076. 2:9 Să ne uităm, fraților, fiecare la propria sa inimă, ce cale a parcurs și ce distanță mai rămâne până la oraș, pentru ca noi – crezând că mergem pe calea adevărată, observând ținuta venerabilă pe dinafară și fără să privim înăuntru – să nu ne găsim locuind într-o pădure pustie, care este această vârstă, noapte și o fantomă pentru suflet. 3.1 Deci, trebuie să ai grijă de suflet cu ochii tăi interiori, astfel încât forțele rezistive să nu-l prindă într-o capcană. Căci, așa cum animalele cad în capcane și sunt capturate de vânători, și dacă chiar și un membru este prins, atunci întregul animal moare în 2077 și este dezmembrat de vânători - vom înțelege același lucru despre suflet. După cum ne arată Duhul prin profet: „Ei au pregătit o cursă pentru picioarele mele și mi-au nimicit sufletul” 2078. La urma urmei, mai întâi un membru este încurcat și reținut, și astfel demonii deformează sufletul pentru faptele lor, care prin savurarea hranei capătă greutate trupească, adică 3279, care ne aduce aminte de foc. a spus: „carna și sângele nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu 2080” 2081. Cel ce vrea „să intre în casa unui puternic și să-i pradă lucrurile” 2082 nu-i place greutatea trupului, ci este întărit în duh. Și cum ar trebui să se întărească, spune apostolul: înțelepciunea lui Dumnezeu este o nebunie pentru oameni 2083. Aceasta înseamnă că trebuie mai întâi să te smerești și să devii străin de veacul acesta. După cum ne arată profetul: L-am văzut pe Fiul Omului și „Înfățișarea Lui este dezonorabilă, mai smerită decât toți fiii oamenilor” 2084. Cuvântul lui Dumnezeu, venind și a devenit pentru noi calea și porțile celei mai înalte cetăți, ne-a arătat cu inimi smerite în acest veac să devenim proști 2085. 3.3 Deci, cine vrea să devină fiu al lui Dumnezeu trebuie să se țină seama de „fie că înfățișarea lui este dezonorabilă, mai smerită decât toți fiii oamenilor”, fie că este gata și nu s-a stânjenit, „și-a dat spatele biciului” și „nu și-a întors fața de la scuipat” 2086, fie că a iubit, fie că nu a iubit, fie că a iubit, dimpotrivă, slava el nu [a iubit] frumusețea acestui veac sau, dimpotrivă, noi persecutăm și biciuim; prin forța rezistenței certam și umilim 2087 pe toți; făcându-se mai mic, este călcat în picioare de toată lumea ca neavând „unde să-și pună capul” 2088 și să se odihnească; expus la război, secret și deschis, vizibil și invizibil, în mare asceză; se ridică, confruntându-se cu mintea 2089 și înaintând pentru a fi cu adevărat „fiul Celui Prea Înalt” 2090. Înțeleptul, a cărui „locuință în cer” 2091, deși umblă pe pământ, se străduiește 2092 să aparțină orașului cel mai înalt. Și astfel Domnul, văzând truda și lupta sufletului pe care s-a asuprit pe sine în acest veac, se arată apoi în inima lui, zicând: „Voi locui și voi umbla în tine” 2093. 3.4 Apoi [sufletul] primește putere și putere, îi îngăduie pe cei puternici și îi jefuiește proprietatea 2094 și ridică armura celui puternic 2095 (adică sufletele stăpânite de păcat, ca peștii într-o plasă). Un astfel de suflet „împotriva scorpionilor și șerpilor” 2096, călcă în picioare „leul și șarpele”, „călcă pe viperă și basilisc” 2097 și, intrând în vizuina leului, își captivează puii, fiind în mare putere. 3.5 O, suflete, vas prețios al lui Dumnezeu 2098, care la dorința ei a adus dezonoare și dezonoare asupra ei; tu, înghițit de un nor întunecat, ești împins în abisul mării, ca un pește, pentru a fi jucat și devorat de șerpi; recunoaște-te unde te ții, știi de unde ai venit. Iată, adevăratul Cuvânt, care a venit ca o plasă, te-a scos afară ca pe un vas al unui mare rege. Numit Biserica lui Dumnezeu 2099, ai devenit gaura unui șarpe. 3.6 Așa cum un olar a modelat un vas prețios pentru nevoile lui, dar un șarpe alunecat a pătruns în el - așa te recunoști, omule: tu, vasul marelui rege, cinstit de el, după ce ai primit liberul arbitru, ai primit dușmanul după voia ta, devenind o gaură de șarpe. Dumnezeu, Domnul bun și filantropic, a venit la creație din mare compasiune și a răscumpărat-o cu Sine. 3:7 Și, așa cum un olar, care încălzește un vas în cărbuni aprinși, face să iasă un animal, așa adevăratul Cuvânt spune creației Sale: „Am venit să dobor foc pe pământ și cum aș vrea să se aprindă deja!” 2100. Când sufletul este aprins de Cuvânt împreună cu trupul, păcatul este distrus, căci sufletul, după ce a primit Cuvântul, este procesat de El. Un suflet abătut, dimpotrivă, este păzit de necredință, zi de zi amână și nu acceptă Cuvântul, rămânând departe de El, încât din cauza deznădejdii nici măcar nu aude glasul lui Dumnezeu. Sufletul se inspiră cu vise și se odihnește în vise, neînțelegând bătălia interioară, parcă ar fi excitat de vise și ar veni în îngâmfare 2101; iar îngâmfarea este vălul unui suflet care nu se poate cunoaşte pe sine. O, iubirea omenirii a marelui Domn, „Cine vrea ca toți să fie mântuiți” 2102, împinge în repetate rânduri sufletul ca să se trezească. 3.8 Căci, după cum proprietarul unei case, care are o vie 2103, iar via sunt poruncile, iar Cuvântul, ca gospodar, cheamă o persoană pentru plată în vie, astfel încât, după ce a împlinit poruncile, se recunoaște pe sine, tot așa sufletul, după ce a primit poruncile în inimă, cultivă pământul, având o plantă frumoasă, dă roade în el însuși, dă roade prin umbră mare peste viță, ele, ca să nu piară din cauza căldurii (adică - din forța rezistivă). Apoi sufletul îl așteaptă pe gospodar cu mare bucurie când Cuvântul vine și umbrește plantarea Lui, înflorind în acel pământ. Atunci gospodarul se bucură de cel care a cultivat via. Atunci sufletul se odihnește în Cuvânt. 3.9 Așadar, smulgeți bolovanul sterp ascuns de pe pământul inimii și toate pietrele mici 2104, scoateți spinii și ciulinii 2105 și nu vă pierdeți inima, căci nu sunteți singurul care lucrează, căci este o putere dumnezeiască care lucrează în voi. Nu-ți pierde inima, [suflete] și nu te descuraja; grăbiți-vă să ajungeți și să vă odihniți în Cuvânt și să fiți numită fiică a Celui Prea Înalt. Căci El întreabă: „Unde sunt copiii tăi?” Și ce a răspuns ea, spune El, cuvântului Meu? Fericiți cei care aleargă neobosit și grăbit, pentru că atins [ținta], se vor odihni. Dar vai de sufletul care nu s-a preocupat de pământul inimii și nu a chemat pe gospodar ca să ia un ciocan și răngi de fier și să smulgă un bolovan ascuns și sterp, și nu i-a păsat de pietrele mici, dar orice loc [în el] rămâne la fel de uscat ca un pustiu. Deci, de la o zi la alta [un astfel de suflet amână munca duhovnicească] și mântuiește numai haina exterioară, fără să se uite în sine, ci rămâne în trufie și deșertăciune, „pentru a fi vizibil oamenilor” 2106. Un astfel de suflet [deja] își are răsplata 2107. 4:1 Dar ce veți face când veți fi eliberați de trup, când fiecare suflet își va arăta stăpânului său via? Ce va spune acel suflet care și-a lăsat pământul pustiu și uscat, văzând că alte suflete și-au cultivat pământul și sunt în mare glorie? Căci [Domnul] zice: „Fețele lor vor străluci ca soarele” 2108. Când acel suflet va vedea asemenea slavă a altor suflete, atunci va înțelege că a fost o jucărie a trufiei și a deșertăciunii, degeaba a fost pustiu, necultivandu-și pământul. 4:2 Dacă acel suflet, în timp ce este încă în trup, înțelege că duhurile rele îl batjocoresc, atunci să strige din toată inima lui Dumnezeu cu cuvintele: „Sufletul meu este ca o țară fără apă pentru Tine. Ascultă-mă curând, Doamne, duhul meu a dispărut” 2109. La urma urmei, cel ce se smerește pe sine însuși este în mare putere, că nu va fi zdrobit. și inimă smerită” și din nou: „Duhul jertfei lui Dumnezeu este zdrobită” 2110. O inimă smerită și smerită poate rezista cu multă putere „duhurilor răului” 2111 și să-și recupereze proprietatea. Fericiți cei care se grăbesc în porunci, căci vor ajunge la sfârșit. Domnul S-a arătat ca să ascultăm de adevăr, iar El a coborât și s-a înălțat pentru ca noi să-L urmăm, [El Însuși] devenind prin economia Lui ceea ce suntem, ca să putem deveni ceea ce este El 2112. 4.3 Războinicul glorios împlinește cu mare grijă și prudență porunca regelui și - vrând să meargă în tabăra străinilor, să reziste, să lupte, să izgonească și să nimicească neamurile despre care a vorbit Domnul Dumnezeu 2113, pentru a lua țara și a vedea slava Lui, pe care împăratul a promis că o va da, „ceea ce nu a văzut ochiul, ce nu a văzut inima, ce n-a văzut. om” 2114 - s-a înarmat după cuvânt, îmbrăcându-se „armuirea dreptății” etc. 2115, și astfel în timpul războiului își înfrânează calul, astfel încât calul să urmeze mintea; dacă 2116, din nebunia lui, îl duce pe 2117 neînarmat și se repezi în mijlocul taberei dușmane, atunci devine râsul străinilor, căci gloriosul războinic este prins de ei, iar ei se ocupă de el după legea lor. 4.4 Prin urmare, când sufletul este stăpâna trupului, el conduce trupul ca un cal, îl înfrânează și îl călăuzește, așa cum conduce Duhul. Dacă înțelepciunea trupească pune stăpânire pe suflet, atunci ea este îndreptată conform moravurilor cărnii. Astfel de suflete, Duhul le poruncește prin profet: „Nu fiți ca un cal și ca un catâr, care nu au pricepere” 2118. De fapt, sufletul, purtat de mintea trupească, devine cal și catâr; nu există nici un motiv de iubire în ea, căci acolo unde există invidie și mânie, vrăjmășie și aroganță, nu există nici un motiv de iubire în ea. Așadar, așa cum am spus mai sus, sufletul, încântat de plăcerile trupești, este de fapt răpit de ei și este găsit în mijlocul taberei duhurilor rele, iar ei îl batjocoresc și îl umilesc. 4.5 Aceasta înseamnă, fraților, că nu este o luptă mică înainte – să spargeți moartea și să intrați în viață. La urma urmei, [Mântuitorul] spune: „Împărăția este înlăuntrul vostru” 2120 - și pace, și bucurie și bucurie. Dar înăuntru există [și] unul captivant și războinic, adică moartea și distrugerea sufletului. Prin urmare, lăsați sufletul să nu se odihnească până nu a îngropat cu grijă ceea ce îl captivează. Atunci „au fugit boala, întristarea și suspinele” 2121, pentru că „apa s-a străpuns în pământul însetat” 2122 și pustiul s-a transformat în multe ape. Căci iată, se porunceşte să se umple inima pustie cu apă vie 2123 mai întâi prin profet: „Voi da apă celor însetaţi care au intrat în [ţara] fără apă” 2124, căci sufletul s-a aflat în mare căldură din cauza neascultării părintelui. Domnul, care a venit „după chipul și asemănarea noastră 2125” 2126 ca să ne arate apa vie 2127 și să oprească căldura sufletului în care se afla, spune: „Cine va bea din apa pe care o dau Eu nu va înseta niciodată”, căci va fi „un izvor de apă care curge în el” 2128. 4:6 Nu este puțin [lucru], fraților, să examinați și să înțelegeți porunca apostolică: „Dacă va nimici cineva biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va nimici; Același [apostol] spune: „Noi lepădăm argumentele și orice lucru înalt care este înălțat împotriva cunoașterii lui Dumnezeu” 2130. 4.7 2131 Căci, ca rege {Dumnezeu}, după ce a zidit în ea o cetate și un palat, a așezat acolo comori pe ascuns și le-a dat în mâna ispravnicului cu cuvintele: „Eu dau toate acestea în puterea voastră, păzește cetatea și ce este în ea. Ia de mâncare ce ți-am descoperit, dar din ce ți se va interzice să mănânci, nu ai grijă să nu mănânci, altfel ai grijă să nu mănânci. 2132. Iată, zidurile mele sunt înalte și porțile au fost construite cu înțelepciune de mine, ca să nu le deschidă nimeni, și numai ție ți s-a dat puterea să deschizi și să închizi Așa că nu asculta de tiran, altfel vei fi prefăcut de el în robie și vei face lucrarea lui”. 4:8 După ce a poruncit aceasta, a plecat de la el, iar tiranul care s-a apropiat de ispravnic i-a zis: „De ce nu stăpânești tot ce este sub cetate? Primește-mă sub cetate și folosește sfatul meu și vei fi egal cu împăratul.” Ispravnicul, auzind acestea, nu a ascultat de porunca regelui, a deschis de bunăvoie porțile orașului și a primit pe tiran și armata lui. Atunci ispravnicului i s-a luat haina și s-a trezit deodată gol, încât a fost mânat de armata tiranului să-și îndeplinească faptele după poruncile bătrânului. 4:9 Împăratul, având puterea să facă fără teamă ceea ce vrea, îl întreabă pe ispravnic: „Unde ești tu, căruia i-am încredințat cetatea mea? De ce te-ai depărtat de mine? Ce mă bănuiești? Nu era totul în cetate sub stăpânirea ta? și de ce ai încălcat porunca mea și ai ascultat de tiran? Și acum te-am găsit pe slujitorul său în cetatea lui. Domnește cu mine, dar te-ai depărtat de mine și te vezi gol și n-ai câștigat nimic Dacă vrei să te întorci la locul tău și să-ți recâștigi gloria, așa cum ai părăsit poruncile mele și ai împlinit porunca răzvrătitului, tot așa, lăsând porunca răzvrătitului, pe care l-ai ascultat, întoarce-te la mine, făcându-mi voia, cu multă necazuri, îți vei întoarce. primit fără muncă și fără a cunoaște greutățile, așa ți-ai distrus și ai dat moștenirea.” 5:3 Căci, după cum vlăstarul sădit este o anumită imagine a unui pom crescut, tot așa și sufletul a fost așezat în rai, ca o plantă, ca să se înmulțească și să aducă rod, dar prin neascultare a căzut de la poruncă și într-un gând rău a dat roade păcătoase. Așa cum ea a devenit rău de bunăvoie, tot așa trebuie să scoată de bunăvoie altoiul rău pentru a fi altoit în propriul ei măslin, conform expresiei apostolice 2141. 5.4 Dacă vrei să știi că Dumnezeu aseamănă sufletul cu o plantă, atunci ce spune profetul - mai degrabă, Duhul prin hotărârea proorocului se îndepărtează de hotărârea făgăduinței - atunci când se îndepărtează de promisiunea proorocului. 2142, o împiedică să ia calea păcătoasă și o călăuzește în legea duhovnicească, astfel încât să crească spiritual, rămânând în lege zi și noapte 2143? De aceea adaugă: „Va fi ca un pom sădit la izvorul apelor, care își va da roadele la vremea lui” 2144. Și pentru sufletul care a pus astfel piciorul pe calea unei hotărâri nesfânte 2145 și pe calea păcatului, adaugă: „Nu așa cei răi, nu așa, ci ca țărâna pe care o plânge pământul din fața 2145”. 5.5 Înțelegeți de aici diferența dintre cele două suflete. Cea care, după poruncă, este în trudă și mare asceză, este în ea un val duhovnicesc și astfel, fiind în mare putere, se schimbă la „măsura vârstei” 2147 revelată de Mântuitorul care vine. Un suflet păcătos, care urmează cu bucurie sfatul rău și se străduiește să devină calea păcătoșilor 2148 - un astfel de suflet este purtat în aer în diferite direcții de o forță rezistivă și devine o jucărie. La urma urmei, totul este clar pentru Dumnezeu, care cunoaște căile inimilor noastre și cunoaște căile sufletelor noastre. Deci, fiecare dintre noi să-și desființeze pofta trupească, ca să nu fim ridicați de forța opusă, „ca țărâna”, 2149, ci mai degrabă, uniți cu porunca, să creștem într-un val duhovnicesc, precum s-a spus despre plantă. 5:6 Căci, așa cum un nou-născut este chipul unui bărbat adult, tot așa și sufletul este chipul Celui care l-a creat. Și așa cum un copil, care crește treptat, recunoaște parțial 2150 pe tată și, după ce s-a maturizat, este instruit de înțelepciunea tatălui 2151, iar apoi tatăl recunoaște în sfârșit fiul, iar fiul - tatăl, iar comoara tatălui este dezvăluită fiului, așa că sufletul, înainte de neascultare, a trebuit să avanseze și să realizeze un „2152 soț” perfect. neascultarea, figurat 2153 dragostea s-a ascuns si ea. Cu toate acestea, o anumită parte din ea a rămas, dar s-a cufundat în abisul ignoranței și în marea uitării, a căzut în cârligul amăgirii 2154 și a dispărut în porțile iadului. 5.7 Așadar, sufletul s-a îndepărtat departe de poruncă și nu a putut nici să devină una cu ea, nici să o cunoască, dar Dumnezeu mai întâi prin profeți a transformat-o din nou la cunoaștere și, în cele din urmă, în 2155 de zile, de neînțeles, de neînțeles și neavând nici început, nici sfârșit, binecuvântată Treime, voință nedespărțită și esență nemărginită, această poruncă nesăptuită și nepătrunsă nesăptuită. El Însuși, El S-a trimis pe Sine în mod economic pentru noi. 5.8 Fiul, venind de la Tatăl, a risipit abisul ignoranței, uitării, amăgirii și porțile de nepătruns ale iadului, a spart și a intrat în sufletul pierdut, astfel încât sufletul, luând exemplul Lui, să urmeze porunca până la prototip, pentru ca apoi să se unească treptat și să se contopească cu porunca, așadar, să devină și să intre într-o iubire figurativă, astfel încât din ea prin poruncă ar dobândi pace, iubire care nu se întoarce niciodată. 5:9 Iată, Isus este botezat de Ioan 2156, sfințind apele, așa cum este scris 2157, și arătând iertarea păcatelor sufletelor credincioși. Apoi Ioan depune mărturie că a văzut „Duhul lui Dumnezeu” „venind peste” Isus Însuși 2158. Expeditorul și Trimisul și asupra căruia a fost trimis El, sunt Una. Deci, după economie, după cum se spune, [Isus a arătat iertarea păcatelor] de dragul celor care înaintează și realizează „om desăvârșit” 2159. După economie, ispitit până la slujba îngerească 2160, El arată libertatea sufletului. Apoi a îndurat insulte și umilințe, ultraje și sugrume, interogatorii de la superiori, până la cruce. 5.10 Așa cum a suferit Mântuitorul, așa și sufletul să-și ia [această suferință] asupra lui, ca să înțeleagă cum trebuie să se îndrepte spre cei ce-l ceartă, îl umilesc și îl răstignesc, ca să devină ca surd și mut, fără să-și deschidă buzele 2161, așa cum a arătat El, și așa, umblând pe urmele lui, Cel ce-l va arăta sub ordinea răului, pentru a-l arăta. [sufletul] strigă, ca [de] pe cruce cuiele străpunse, „cu strigăt puternic către Cel ce poate să o izbăvească de moarte” 2162 și să zică: „Curăță-mă de tainele mele și cruță-te pe robul Tău de cei străini; dacă ei nu mă stăpânesc, atunci voi fi fără prihană, curățindu-mă și curățindu-mă de păcat” 2163. fără vină. Atunci îl găsește pe Cel care a cucerit totul 2164, apoi sufletul se contopește cu porunca, apoi se uimește, domnește și se odihnește. 6:1 Într-adevăr, din cauza neascultării, ea a devenit nebună, absorbită de gânduri materiale și necurate. Nu este puțin [lucru], fraților, să ieșiți dintr-o astfel de materie, să înțelegeți subtilitatea răului și să treceți prin [ea], pentru a vă contopi cu mintea fără început. O, iubire nespusă, bunăvoință și compasiune a Domnului! El Se compară cu o pasăre, pentru ca sufletul pierdut să se adăpostească sub aripile Lui, și spune Cuvântul dătător de viață: „De câte ori am vrut să te adun, precum pasărea își adună puii și tu n-ai vrut!” 2165. Iată, El își întinde aripile și primește sufletul când intră și se odihnește sub aripile Sale. 6.2 Așa cum o pasăre se naște a doua oară, mai întâi într-o cochilie, apoi clocește a doua oară sub aripi și, în timp ce se află în coajă, se formează un pui, încălzit de căldură, care, atunci când coaja este îndepărtată 2166 2167, rămâne sub aripile mamei sale până când crește „până la vârsta mamei sale și zboară atât de mult, încât zboară și devine atât de mult. cer și se găsește deasupra tuturor reptilelor care vor să-l prindă și să-l distrugă - așa că sufletul venit în lume vine prin profeți la fapte drepte și păzește legea, în timp ce Cuvântul dătător de viață care a venit ne învață să abunde în dreptate „mai mult decât cărturarii și fariseii” 2169. 6:3 Ne sugerează că ar trebui să depășim legea, căci ea spune: „Oricine Mă iubește pe Mine, va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și Eu însumi îi voi arăta” 2170. El poruncește mai mult, ca să intrăm sub aripile mamei noastre (adică poruncile Lui). Căci sufletul, aprins de Cuvânt și intrând în putere, rupe coaja 2171 2172 și renaște spiritual, iar Hristosul revelat se contopește cu el ca sursă nelimitată și minte fără început. 6:4 De aceea, suflete, știi aceasta: dacă ești sub aripile mamei tale, nu ieși afară, ca să nu te nimicească șerpii. Căci Mântuitorul a venit să înnoiască și să învie sufletul și să nimicească străinul, adică semănatul nocturn nevăzut, ca să-și manifeste dragostea și să se înmulțească în el, pentru ca, trecând prin principiile și puterile 2173, să unească lumina cea adevărată cu lumina binecuvântată. O, aripi întinse; o [bun] pântece al Tatălui 2174! Amin. Cuvântul 4. Despre 2175 exterioară asceză și Despre ce mod bun de viață este cel mai înalt și primul 2176 2177 1,2 I, 1, 8, 1; II, 40, 1 Cunoaşteţi, iubiţilor, următoarele: toate virtuţile sunt interconectate şi dependente unele de altele, legate între ele, ca vreun lanţ duhovnicesc sacru 2178: rugăciunea din iubire 2179, iubirea din bucurie, bucuria din blândeţe, blândeţea din smerenie, smerenia din slujire, slujirea din speranţă, nădejdea din credinţă, credinţa din ascultare, din simplitate, credinţa din ascultare. 1.3 I, 1, 8, 2 Cum 2180 pe de altă parte, [faptele] rele depind unul de celălalt: ura din iritabilitate, iritabilitate din mândrie, mândrie din deșertăciune, deșertăciune din necredință, necredință din împietrire, împietrire din 2181 neglijență, neglijență din neglijență, neglijență din neglijență 2182 neglijență din neglijență. 2183 deznădejde, deznădejde de nerăbdare, nerăbdare de 2184 voluptate și alte părți ale viciului depind unele de altele - în același mod 2185 pe partea bună 2186 virtuțile sunt legate între ele. 1,4 I, 1, 8, 3; II, 40, 2 2187 Principalul lucru în orice efort bun 2188 și vârful meritului este rămânerea sârguincioasă în rugăciune. Prin ea, prin rugarea lui Dumnezeu, putem dobândi zilnic alte virtuți. Când o anumită 2189 comunicare misterioasă a sfințeniei 2190 cu 2191 Dumnezeu prin activitate spirituală și o anumită 2192 combinație a dispoziției minții însăși în dragoste inefabilă față de Domnul cu rugăciunea 2193 are loc la cei 2194 vrednici, [atunci] cineva este atras către divinul 2192 dorindu-și în fiecare zi 2195 dragoste duhovnicească pentru Dumnezeu înșiși21. să fie sârguincios în rugăciuni și fiecare 2198 prin libera sa alegere 2199 acceptă harul desăvârșirii spirituale [pe care] i-l dă Dumnezeu 2200. 2.1 II, 40, 3 Întrebare. Dar dacă unii - care nu au auzit Cuvântul cum trebuie, dar au ascultat de Evanghelie, că dacă cineva „da să bea un pahar cu apă rece” 2201, are o răsplată 2202 - își vând proprietatea, sclavi liberi, împlinesc poruncile, dar nu încearcă să primească Duhul în această lume, atunci, trăind astfel, nu va intra el în împărăția lui? 2.2 Răspuns. Acesta este un subiect delicat de discutat. Căci unii susțin că există o singură împărăție și o singură Gheenă; spunem că sunt multe grade, diferențe 2203 și măsuri[,] atât în împărăția în sine, cât și în pedeapsa însăși 2204 abundența 2205. Așa cum este un singur suflet în toate mădularele: deasupra este în creier 2206, iar în celelalte membre, iar dedesubt pune picioarele în mișcare, așa Divinitatea și cele de dedesubt le îmbrățișează pe toate creaturile: 2207, și pretutindeni este în întregime în creație, deși prin nemăsurarea Sa 2208 El [Dumnezeu] 2209 este și în afara creaturilor. Prin urmare, Divinitatea însăși ascultă umanitatea 2210 și construiește o economie pentru ei 2211. 3.1 Întrebare. Ai spus că Ea îi ascultă, dar nu ai spus că Ea acționează sau diferă în ei. Deosebiți pentru mine aici pe fiii regatului și separați acest grad. La urma urmei, discuția era despre toți [oamenii] lumești 2212. Dar unii se roagă fără să știe ce caută, alții postesc, iar alții se stabilesc în slujire. Au un premiu de 2213? Răspunsul este 2214. Întrucât Dumnezeu este drept, El îi răsplătește 2215 după măsura credinței, căci ceea ce fac ei se face din frica de Dumnezeu, dar ei nu sunt 2216 moștenitori, nici fii și nici regi. 3.2 II, 40, 4 Și în lumea însăși, unii sunt ucigași, alții desfrânați, alții tâlhari și unii își dau averea săracilor. Domnul se uită la aceia și la alții și dă pace și răsplată celor ce fac binele; sunt măsuri care sunt abundente și sunt măsuri care sunt mici; iar în lumina însăși și în 2218 gloria însăși există o diferență; iar în Gheena însăși, pe de altă parte, 2219 și în pedeapsă 2220 se găsesc otrăvitori, tâlhari și desfrânați: cum sunt ei judecați și cum sunt alții care au păcătuit puțin? 3:3 Dar cei care pretind că există o singură împărăţie, un singur iad, şi că nu există grade, vorbesc de rău, căci chiar şi cei ce fac binele au răsplată, ajutor şi locuri de odihnă. Câți [oameni] lumești sunt devotați la 2221 de spectacole și la 2222 de scandaluri și câți mai sunt cei care se roagă și se tem de Dumnezeu? Dumnezeu le ascultă pe amândoi și, ca un Judecător drept, pregătește pacea pentru unii și pedeapsa pentru alții. 3.4 II, 40, 5 Așa cum [la hipodrom] vezi cum sunt înhămați caii și căruțele conduse 2223 năvălindu-se unul împotriva celuilalt (la urma urmei, fiecare 2224 car poartă elemente de fixare și arme împotriva celuilalt car 2225 pentru a răsturna și înfrânge inima asceților 2226), asceții de acolo. unde duhurile rele se luptă cu sufletul, iar Dumnezeu și îngerii privesc isprava. În plus, sufletul în fiecare oră produce multe gânduri noi, la fel ca răutatea [cuibărită] dinăuntru. Căci sufletul are multe gânduri ascunse, până acum necunoscute lui 2227, iar în ceasul acesta le produce și le naște; iar răutatea are multe gânduri și intenții și în fiecare oră dă naștere la noi gânduri împotriva sufletului. Prin urmare, mintea este călărețul, ea înhămează carul 2228, reținând frâiele gândurilor și 2229 se repezi împotriva carului satanic, pe care 2230 [Satana] însuși l-a înhămat împotriva sufletului. 4 II, 40, 6 Întrebare. De ce spun alții: „Nu ne putem ruga”? Dacă [rugăciunea] 2231 este odihnă, de ce nu rămân ei în rugăciune? Răspuns. Pacea însăși, abundentă într-o persoană, duce la milă și la alte servicii, cum ar fi vizitarea fraților și slujirea cuvântului 2232. Dar este și natura însăși să meargă, să-i vadă pe frați și să rostească cuvântul. Ceea ce este aruncat în foc nu poate rămâne în propria sa natură, ci în mod necesar devine foc. Deci, dacă arunci pietriș 2234 (sau piatră) în foc, acesta devine azbest. Sau dacă vrei 2235 să se cufunde în adâncurile mării și să înoate până la mijlocul ei, atunci întregul tău [corp] pare 2236 să se scufunde și să dispară, dar pe măsură ce 2237 se scufundă și merge mai adânc 2238 2239, natura însăși 2240 vrea să se ridice, să înoate și să 2236 să ajungă la oameni pe pământ. Deci Duhul 2241: altul intră în însuși adâncurile Divinității și în abisul 2242 harului și își amintește din nou de prietenii săi; iar natura însăși ne cere să mergem la frați, să împlinim [datoria] dragostei și să împlinim cuvântul. 5.1 II, 40, 7 Întrebare. Cum poate inima să aibă două fețe - har și păcat? Răspuns. Când există foc în afara unui vas de cupru și apoi începeți să adăugați lemne, vasul se încălzește, iar ceea ce este înăuntru fierbe și fierbe 2243 2244 din focul aprins în afara vasului. Iar dacă cineva este nepăsător și nu pune lemne de foc, atunci căldura devine călduță și pare că se stinge. La fel este și harul, focul ceresc, atât în ​​interiorul tău, cât și în exterior. Dacă te rogi și renunți la gândurile tale pentru a iubi pe Domnul 2245, atunci ai adăugat lemn, și toate gândurile tale devin foc și se cufundă în gândul 2246 al lui Dumnezeu, și se îndepărtează 2247 2248, devenind ca afară, 2249 el 2250 apare în afara ta>. 5.2 Dacă cineva este [chiar] puțin nepăsător sau [cufundat] în treburile lumești sau distracție, ei intră din nou 2251 și [gândurile rele] se cufundă 2252 în suflet și asupresc 2253 întreaga persoană, căci sufletul își amintește de pacea de dinainte. Apoi începe să se roage 2254 și să se întristeze mai des. II, 40, 8 Din nou mintea s-a întors către Dumnezeu și pacea de odinioară începe să se apropie de el, începe să-l caute pe [Dumnezeu] mai puternic, zicând: „Te implor, Doamne!” Încetul cu încetul, i se adaugă un foc care aprinde 2255: sufletul s-a liniștit, 5.3 ca și cum o undiță scoate treptat pește din adâncuri 2256. Și dacă acesta nu a existat și sufletul ar gusta moarte amară, atunci cum ar putea să deosebească amarul de dulce, moartea de viață și să mulțumească Dătătorul de Viață? 6.1 Întrebare. Ce este Satana, când a căzut și de ce a fost eliberat în lume în 2257? Răspuns. Satana a fost creat înaintea lui Adam ca înger. El a devenit de bunăvoie ostil lui Dumnezeu și a păcătuit. În cele din urmă, el însuși a fost pus să-l îndrume și să-l exercite pe Adam, ca un toiag educațional. Îi antrenează pe cei educați, îi testează pe subiecți, îi perfecționează pe cei perfecționați. Datorită lui, inteligenții sunt încoronați, iar luptătorii asceți sunt recunoscuți și încoronați. La urma urmei, dacă nu ar fi fost el, atunci Adam ar fi avut liniște sufletească deplină - la urma urmei, munții și copacii nu fac nimic și nu lucrează - dar de aceea Dumnezeu, așa cum a dorit, a creat această lume și a permis celui rău să-l exercite pe Adam însuși. 6.2 Ca două care aleargă, atunci regele și poporul {și mulțimea} privesc cu plăcere când se întrec neobosit unul cu celălalt (căci fiecare car aleargă să-l învingă pe celălalt: cine va trece înaintea pe cine, cine va răsturna pe cine), și în cele din urmă [au loc] strigări pentru învingători și plâns amar, așa că nu ar fi creat această lume pe Adam, așa că nu ar fi creat Domnul în această lume, astfel încât să fi creat pe Adam. simpla lenevie, i-a dat dușmanul și, așadar, multe competiții și curse în teatrul și arena acestei lumi. Și așa, Dumnezeu și biserica cerească se uită la luptă și la întrecere, iar în cinstea învingătorului, îngerii, slăvind pe Domnul ceresc, rostesc exclamații biruitoare și multe laude. 6.3 Unde sunt leul și cel care trebuie să sară peste el, atunci se uită lumea și conducătorii: dacă reușești să sari peste leul eliberat 2258, iată, leul devine obiect de râs și amuzament și încep să-l batjocorească. Deci Satana, biruit de Adam 2259, devine subiectul râsului și al amuzamentului îngerilor. Căci leul însuși este rânduit să încurce [oamenii], iar Satana este rânduit să distrugă sufletele. 6.4 De ce s-a bucurat Domnul când cei trei tineri erau în foc și le-a spus îngerilor Săi: Vom veni și vom vedea trupurile drepților 2260 2261 > cum † părul pe capete 2262 † 2263 2263 ei 2264 au biruit focul. Din nou, cum s-au uitat [îngerii] la Thekla mergând la liste, unde leii și taurii erau [pregătiți] împotriva ei, unde [erau] multe animale, unde [s-au auzit] țipete. Ea, având credință, iubire și inteligență în cer, le-a biruit pe toate 2265. Deci, mintea trebuie să fie pregătită și adaptabilă la război și să nu se teamă de amenințările dușmanului: toate uneltele lui, artele, înșelăciunile, legăturile pe care le aduce în gândurile și gândurile omenești, prin credință Domnul distruge și triumfă - atâta timp cât îți este frică. 6:5 Așa cum cei trei tineri i-au spus atunci împăratului: „Tu ne arunci în foc și nu murim”, tot așa îi spui și lui Satana: „Nu mă tem de tine, fiule al rătăcirii. Deși mă lovești cu lovituri și cu ispite, am pe Dumnezeu, îl am pe Isus, care te nimicește cu duhul gurii Sale, 2266, dacă te pedepsești pe toți, dacă te pedepsești veșnic. membri, nu mă voi teme de voi și nu voi muri.” Cum îi sunt tăiate brațele și picioarele martirului și toate mădularele, iar el, îndrăzneț și crezând în Domnul, îi spune călăului: "Fă ce vrei. Dumnezeu, în care cred eu, este [atât de] puternic, încât mă va mântui, dar te va pedepsi cu focul veșnic", așa că nu te teme de Satana, îndrăznește-te și celui care luptă împotriva lui, ai un Dumnezeu să lupți împotriva lui, ai lui Dumnezeu să lupți". Dar, într-o privință, Satana este mai puternic decât tine. 6.6 Așa cum l-au târât pe Pavel la un spectacol vizibil și l-au aruncat la fiare, iar el nu a putut rezista, ci a intrat - a intrat în 2267, așa ești forțat, împotriva dorinței tale, să intri în listele inimii, și duhurile necurate și reptilele otrăvitoare sunt atrase la tine și să te stăpânească, iar tu - în puterea ta, cu puterea ta, să te împotriviți și să lupți, fără voia voastră. al ajutorului Domnului - câștigă puterea 6.7 La urma urmei, Apostolul Pavel atunci, prin credință și cu ajutorul lui Dumnezeu, a câștigat biruința asupra fiarelor 2268. Gândurile și voința atașate iubirii [rea] și moralele vicioase concomitente sunt greu de distrus și de îndepărtat, pentru că sunt mulți dintre ei și iubesc obiceiurile proaste în care s-au transformat: plăceri rușinoase, dragoste de bani, exaltare - deși toate acestea nu sunt ușor de lasat deoparte, totuși, gânduri și gânduri care sunt din nou atașate de iubirea Domnului și merg cu adevărat pe calea ei perfectă. 6.8 Și așa cum acolo 2269 chivotul unde era ținută Legea lui Dumnezeu a fost capturat de străini, de îndată ce a intrat în oraș, imaginile de piatră și idolii acelei cetăți au fost îndată răsturnate și le-au fost date multe lovituri - tot acolo unde legile lui Dumnezeu sunt scrise pe tablele inimii, 2270 imaginile și idolii gândurilor idolilor inimii cad din inima. 7.1 Întrebare. Cum ar trebui fiecare să-și adune mintea și gândurile rătăcitoare în lume și să nu se gândească la altceva decât la aspirațiile Domnului și la păstrarea dragostei sufletului pentru El? Răspuns. Ca mamă, dacă are copii și ei pleacă și rătăcesc după bunul plac, atunci, după ce i-a strâns, nu îi va aduce ea în casă, nu-i va educa și îi va sfătui? Așa că sufletul trebuie să-și adune gândurile rătăcitoare de pretutindeni, ca și cum ar fi copiii săi. Și dacă sunt împrăștiați de păcat și griji, totuși, propria ei putere trebuie să adune mereu gânduri în căminul ei trupesc - în ea însăși și să aștepte mereu pe Domnul cu credință și dragoste puternică, când El vine și o adună cu adevărat în ea însăși și își face gândurile divine, rezonabile, cerești și își învață adevărata rugăciune, nedistrasă, nerătăcită. 7,2 medie II, 31, 3 Dacă noi, în rugăciune, rătăcim în afară cu gândurile noastre și nu ne adunăm, ci 2271 ne relaxăm și ne complacăm cu 2272 gânduri păcătoase, iar voința noastră nu încearcă să atragă 2273 gânduri la Domnul, atunci cum va veni Domnul Însuși, prin voia Sa, la noi, pentru a ne liniști și a ne liniști cu adevărat în interiorul nostru. afara? (Dacă trupul se roagă deja 2274, atunci nu-i îngădui Domnului să intre în tine după propria Sa voință, la fel cum tu însuți nu te grăbești la El după propria ta dorință) 2275. 7:3 Căci tot ce-i plac pe Dumnezeu și slujirea sufletului este în gânduri. Încearcă să-I mulțumești din interior 2276[,] constant[,] 2277 așteptându-L interior, mereu 2278 cu râvnă în 2278 căutându-L în gândurile tale, tot timpul cu efort forțându-ți voința și voința 2279 către El, și vei vedea cum El Însuși, la dorința Lui 2280, 2280, îți vine atât de mult. pe măsură ce îți forțezi mintea 2282 să-L caute, cu atât mai mult El Însuși este forțat de compasiunea și bunătatea Sa să vină la tine și 2283 spiritual să-ți dea odihnă. El nu te-a părăsit deloc, El stă nevăzut 2284 în fața ta 2285, privind mintea, gândurile, poftele, privind cum Îl cauți: ești cu tot sufletul, nu ești leneș, nu contribui la neglijență și letargie minții, patimi rușinoase 2286 2287 Avg. II, 31, 4 Iar când El vă vede că vă 2288 strângeți mereu cu grijă gândurile de pretutindeni 2289 cu unicul scop de a-L căuta, atunci El Însuși apare și se arată sufletului vostru, luminându-vă cu o frumusețe de nedescris și dorită, și astfel 2290 vă dă din ajutorul Său și vă eliberează orice dușman, nevăzut, din biruința voastră. văzându-te mai întâi căutându-L corect și nedistrat 2292, aspirația neîncetată a minții tale 2293 și dragostea directă pentru El și 2294 astfel te învață și îți dă rugăciune adevărată, dragoste adevărată, credință în adevăr și bucurie adevărată 2295 care este Domnul Însuși 2296 care devine totul în tine. 8 II, 8, 1 La urma urmei, 2297 altul vine să îngenuncheze, iar inima se umple de acțiune divină și sufletul se bucură de Domnul, ca o mireasă cu mirele, după cuvântul proorocului Isaia, care zice: „Cum se bucură mirele de mireasă, așa se va bucura Domnul de tine” 229. 2299, ocupat toată ziua, se dedică rugăciunii timp de un ceas, iar omul lăuntric admiră cu rugăciune adâncurile nemărginite ale veacului în mare dulceață, astfel încât mintea se retrage [din pământesc], toți înălțați și răpiți acolo, iar în acel ceas gândurile înțelepciunii pământești sunt uitate, pentru că gândurile cele divine, nerevărsate și răpite sunt depășite de cele divine. și lucruri de neînțeles, ceva minunat care nu poate fi exprimat cu buzele omenești, astfel încât în ceasul acela să te rogi și să spui: „O, de-ar pleca sufletul meu în rugăciune!” 9,1 II, 8, 2; Mark the Ascetic 2300 Întrebarea. Persoana 2301 intră întotdeauna în această stare? Răspuns. Harul rămâne invariabil și este înrădăcinat și dospit de la o vârstă fragedă, iar ceea ce însuși coexistă cu o persoană a devenit ca firesc și stabilit; dar 2302 fiind 2303 unul şi acelaşi, harul 2304 clădeşte economia în felurite feluri, după cum doreşte, în folosul 2305 omului. Uneori flacăra se aprinde și se aprinde mai mult, alteori este mai liniștită și mai slabă; iar această lumină 2306 uneori devine mai activă și strălucește, uneori se diminuează și se stinge, deși 2307 lampa arde și strălucește mereu; când este purificat 2308, este mai experimentat 2309 prin intoxicarea iubirii divine; uneori 2310 conform economiei slăbește - [atunci,] deși 2311 [și] coexistând, lumina slăbește. 9.2 II, 8, 3 2312 Mai mult, unora semnul crucii a apărut în lumină și a fost pironit în omul interior. Altă dată, din nou în rugăciune, bărbatul părea că era în nebunie și s-a trezit în picioare înaintea altarului din biserică și i-au adus trei pâini dospite parcă cu untdelemn și, cu cât mânca mai mult, cu atât creșteau și creșteau. Alteori, era din nou ca un fel de halat strălucitor, care nu există pe pământ în acest secol și nu poate fi făcut de mâna omului. Și 2313 așa cum veșmintele Domnului s-au transformat și au strălucit când El s-a urcat pe munte cu Ioan, Petru și Iacov, 2314 tot așa a fost acea haină, iar omul îmbrăcat a fost îngrozit și uimit. Altădată, când acea lumină neîncetat 2316 strălucea în inimă, s-a dezvăluit lumina interioară, cea mai adâncă și cea mai ascunsă, și o lume nouă și strălucitoare a conviețuit cu Domnul, lăudând și slăvind 2317 încât o persoană, cu totul absorbită de acea dulceață și contemplare, nu se mai stăpâna, ci era parcă sălbatică și străină de această lume de iubire 2317. dulceaţa şi sacramentele ascunse, iar la vremea aceea cel eliberat atingea măsura perfectă şi era curat şi liber 2320 de păcat. 9.3 Dar atunci harul s-a retras și s-a apropiat vălul forței opuse: 2321 apare parțial[,] și se află 2322 la un grad mai scăzut de perfecțiune. II, 8, 4 Să presupunem că cineva trebuie să treacă prin douăsprezece grade pentru a atinge perfecțiunea. La un moment dat, a reușit să atingă acea măsură și să intre în perfecțiune: harul se retrage din nou, iar el coboară o treaptă și se ridică pe a unsprezecea. Iar celălalt, mereu bogat în har, este în perfectă măsură zi și noapte, fiind liber și curat mereu[,] 2323 robie 2324 și plutind. Și [în] mintea mea 2325 acele miracole mi-au fost arătate 2326 2327 și ceea ce [o astfel de] persoană a experimentat experimental - căci 2328 2329 [harul] era în mod constant cu el - astfel încât să nu suporte economia verbală 2330 sau povara 2331 și să nu suporte să audă despre nimic despre el însuși 2233333. [dar putea] să se întindă doar 2334 într-un colț 2335, ridicându-se deasupra pământului și îmbătat. Prin urmare, nu i s-a dat măsura perfectă pentru a se putea dedica grijii fraților și „slujirii cuvântului” 2336 2337. Din nou 2338 „mediastinul gardului” 2339 este distrus 2340, 9.4 II, 8, 5 în realitate se întâmplă așa: de parcă o forță întunecată atacă și acoperă ușor 2341, ca aerul dens 2342, deși lampa arde în permanență și strălucește ca un văl, din care se impune un văl. ascet] recunoaște 2343, că nu este desăvârșit și nu este complet eliberat de păcat, așa că putem 2344 spune că este și liber și neliber 2345, iar „mediastinul gardului” 2346 este distrus și rupt, dar, din nou, în unele privințe nu este complet distrus. Dar 2347 și rugăciunea nu sunt întotdeauna 2348 aceleași 2349: este un timp când se aprinde mai mult, și mângâie și se odihnește, și este un timp când se retrage și se stinge, precum harul însuși aranjează pentru folosul 2350 al unei persoane. Cu toate acestea, ajungând 2351 la măsura desăvârșirii uneori și după ce am gustat și experimentat această veac, 2352 nu am văzut încă 2353 un singur creștin desăvârșit sau liber, deși 2354 cineva se odihnește în har, ajunge la sacramente și revelații și la marea dulceață a harului, dar păcatul rămâne totuși înăuntru. Din cauza abundenței harului și luminii din ei, ei înșiși se consideră liberi și desăvârșiți, făcând o greșeală din cauza lipsei de experiență, deoarece se află sub influența harului. Nu am văzut încă un singur 2355 [creștin] perfect, pentru că și eu, la un moment dat, am intrat parțial în acea măsură și pot discerne cât de perfectă este o persoană 2356. 10 II, 8, 6 2357 Întrebare. Spune-ne în ce măsură ești 2358? Răspuns. Acum 2359 după semnul crucii, harul acționează în așa fel și liniștește toate mădularele inimii 2360 încât sufletul, devenit curat 2361, din mare bucurie pare un prunc blând și simplu 2362 și omul nu mai condamnă nici un grec, nici un evreu, 2363, nici un păcătos, ci un păcătos, sau un om curat. omul lăuntric se uită 2365, și 2366 se bucură de toată lumea, și 2367 vrea să se închine tuturor și iubește 2368 și pe greci și pe evrei. La 2369 încă un ceas, el, ca un fiu împărătesc, se încrede atât de mult în Fiul lui Dumnezeu, ca într-un tată 2370, și ușile se deschid înaintea lui, și intră în multe conace 2371, iar pe măsură ce intră, se deschid din nou înaintea lui 2372, respectiv 2373, dintr-o sută de conace 2374 și 375, în ce măsură el îmbogățit, 375, în ce măsură. aceleași 2376 iarăși 2377 de noi minuni i se arată și i se încredințează, ca fiu și moștenitor 2378, ceea ce nu poate fi exprimat 2379 prin natura umană sau pronunțat de buze și limbă 2380. 11.1 Marcu Ascetul În cele din urmă, la un alt ceas 2381, ca un mesager al lui Dumnezeu, 2382 din mare dragoste pentru El, 2383 începe să se roage pentru lume, ca să fie 2384 mântuit tot Adam, arzând de dragoste. Și „dorind ca toți să fie mântuiți”, 2385 învață cuvântul vieții și al împărăției, mijlocind de dragul lui Hristos 2386 2387 și explicând, după câte se aude, anumite taine cerești și divine ale veacului nesfârșit, de nenumit și de neînțeles. 11.2 Uneori, întreaga persoană se înarmează, îmbrăcându-se cu toată armura lui Dumnezeu 2388, ia armata cerească a duhurilor sfinte, începe să doboare trupele inamice și aranjează acolo un masacru cu multe cadavre. 11.3 2389 O altă dată [harul] acţionează asupra sufletului, iar sufletul şi Domnul se bucură împreună, iar persoana rămâne în mare lumină şi bucurie faţă de Domnul şi faţă de fraţi, dar 2390 lampa şi lumina ard zi şi noapte. Dar întreaga persoană după economie nu este eliberată și aproape toți sunt eliberați 2391 [;] și totul este pur 2392 și aproape nu [curat] așa cum ar trebui. Cu toate acestea, mediastinul 2393 este tăiat și moartea este învinsă 2394. 11:4 Uneori, lampa se aprinde și strălucește mai mult, astfel încât o persoană nu poate suporta acea strălucire și strălucire, dar rămâne ca și cum ar fi slăbită. Din nou lumina, deși arde, pare să slăbească, iar aerul pare să fie subțire și sumbru, ca pe o pătură de 2395 de forță rezistivă. Prin urmare, o astfel de persoană spune: „Nu sunt complet liber”. 12 III, 14, 1 Întrebare. De ce cei care nu au Duhul Sfânt nu pot rosti un cuvânt inteligent și viu? Răspuns. Așa cum un nou-născut vine din pântece cu mădulare sănătoase, fără nicio vătămare a trupului, tot așa sunt cei născuți din harul Duhului 2396: deși îi vedem în această lume în trup, ei sunt complet odihniți în spiritul 2397 din care s-au născut. Numai ei pot rosti un cuvânt perfect fraților lor, având în ei membri spirituali desăvârșiți. Dar cine nu este născut de acolo, nu poate rosti un cuvânt duhovnicesc, pentru că nu are Duhul viu care să-i inspire lucruri cerești. 13.1 Și ca și cum un copil care a ieșit din pântece deformat, sau șchiopăt sau orb din naștere ar fi ca un monstru și un semn pentru lume - așa sunt înțelepții care vor să fie tălmăcitori ai Scripturilor, neavând Duhul ceresc, căci 2398 nefiind încă îmbinat cu Divinitatea, ei sunt nebuni care nu au mădulare sănătoase, putrezite și sănătoase29. 13.2 Ca o monedă, care pe o faţă pare să aibă o amprentă, dar pe cealaltă este deteriorată şi improprie circulaţiei comerciale 2400 - aşa sunt cele stricate de foc 2401, adică 2402 sin; din mintea lor sau din înțelepciunea lor vor să vorbească despre lucruri cerești din care nu s-au născut. 13:3 Într-adevăr, aduceți-mi pe cineva înțelept, fecioară și în văzduh, fără prihană, care postește, veghează, lepădă 2403, străin de lume, care se roagă. Atunci voi raționa cu el: ești virgină? Sunt mai mult decât tine. esti sarac? Te-am depășit. Postești 2404? Sunt mai mare decât tine. Deci, în asta sunt mai mare decât tine. Adică spun 2405 că nimeni nu trebuie să rămână printre toate acestea vizibile și mintea să nu se liniștească liniştită asupra ei, de parcă ar fi atins deja perfecţiunea, ci să se străduiască să se asigure că o oarecare putere cerească se amestecă cu ea și să aştepte în fiecare oră darul ceresc 2406 - amestecarea naturii tale cu fructe naturale 2407, astfel încât să faci orice ai face în puritate. 13.4 Așa cum un împărat care are toate mădularele sănătoase, dacă n-ar fi îmbrăcat în purpură, nu ar primi onoruri împărătești, așa în zadar aveți mădulare naturale sănătoase; [sănătos]. 14.1 III, 14, 2 Întrebare. Dar 2413 dacă la treizeci sau patruzeci de ani nu accept 2414 și trebuie să mor, ce atunci? Răspuns. Îți răspund că Dumnezeu nu te va judeca și nici nu te va condamna ca pe un hulitor, dacă ai dat dovadă de o bună sârguință 2415. Dumnezeu îți va spune: de vreme ce M-ai urmat și ai plâns și ai cercetat zi și noapte și, deși la început ai fost nepăsător între virtuțile tale vizibile și te-ai umflat de ele, acum faci și mai multe eforturi, deci Scriptura poți să primești și mai multe, ca să vezi 241. Puterea lui Dumnezeu în tine însuți, nu te condamn în aceasta ca pe un hulitor; dimpotrivă, te accept ca fiind mai frumoasă decât erai înainte. Și tu însuți ar trebui să te testezi și să-ți dai seama dacă viața și munca ta au devenit mai sublime. Vă voi spune din Scripturi că „cine caută găsește, și cine cere primește și celui ce bate i se va deschide” 2417. 14.2 Totuși spui: Arată-mi cum puterea lui Dumnezeu 2418 îi urmează pe credincioși 2419 . Îți voi răspunde, dar cum te pot convinge că puterea lui Dumnezeu este inerentă credincioșilor - din Vechiul Testament sau din Noul Testament? Să ne uităm mai întâi la umbra 2420 2421. Cine i-a dat puterea lui Avraam, care era deja bătrân și avea „un trup mort” 2422, să redevină tânăr și să nască un fiu? Tu, însă, spune-mi: El [Dumnezeu] a acceptat jertfele lui Avraam 2423, dar nu a fost cu el. Și ce prieten, care vrea să-și întâlnească prietenul, se duce mai întâi la proprietatea lui, la un câmp sau la o vie, apoi se uită doar la el și îl salută cu un sărut? A acceptat Dumnezeu cu adevărat jertfa lui Avraam, adică ceva care părea să-i aparțină, dar nu era cu el și nu locuia în el? Și când Avraam a intrat în război în 2424, cine a fost câștigătorul? A fost doar natura lui sau Dumnezeu cel care a locuit în el și i-a adus biruința? Să trecem la Noah. Cine a fost cel care a supus înaintea lui tot felul de animale 2425? Natura lui sau ceva ceresc, supranatural inerent în el, ceva care a creat animalele înseși 2426 și a subjugat aceste animale înaintea lui? A rostogolit Iacov, prin propria sa putere 2427, o astfel de piatră [uriașă] 2428 - sau a fost puterea lui Dumnezeu care era în mintea lui 2429 și a rostogolit piatra grea? Dumnezeu era atât de nedespărțit de el, încât nici în timpul somnului nu l-a părăsit. Căci El i-a deschis ușile raiului 2430 și a arătat † însuși † locuința cerească 2431, arătându-i 2432 sub formă de scară 2433 . Apoi a luptat cu el 2434 ca om cu om. 15.1 II, 50, 1 Cine a închis ușile raiului 2435 2436? Ilie 2437 2438 ? Sau Dumnezeu, care a fost în el și a poruncit 2439 ploaie? Cred că Domnul ploilor și 2440 Creatorul cerurilor. El 2441 stătea în mintea lui, iar Cuvântul lui Dumnezeu cu limba sa [Ilie] a interzis ca ploaia să cadă pe pământ; și 2442 când a vorbit din nou, ușile cerului s-au deschis și ploaia a coborât. 15.2 Ca 2443, Moise a pus toiagul și acesta a devenit un șarpe; a spus 2444 - și a devenit copacul 2445 2446 2447. A luat cenușa din cuptor, a împrăștiat-o 2448 2449 - și s-au făcut apariția în casele împăraților și a tuturor egiptenilor 2448 2449 - și în casele împăraților și a tuturor egiptenilor 2450. Cum putea o mână de cenușă să nu intre și să nu se miște nici un suflet nici o minte? 2452 Poate natura umană 2453 să facă asta? El [Moise] vorbește mării – și este împărțită 2454; vorbește 2455 râului - și se preface în sânge 2456. Este clar 2457 că puterea cerească a locuit în trupul lui 2458 și a făcut astfel de semne prin Moise. 15.3 II, 50, 2 Cum a putut David să lupte cu un asemenea uriaș fără arme 2459? Căci Dumnezeu îi spune lui David să depună arma și să iasă ușor împotriva lui 2460, astfel încât străinul să-l bată joc 2461. Și când David a aruncat o piatră într-un străin, cu mâna lui David, mâna lui Dumnezeu a îndreptat piatra împotriva lui 2462 [Goliat] și însăși puterea lui 2463 l-a lovit. La urma urmei, David, fiind slab fizic 2464, nu ar putea învinge un astfel de uriaș dacă puterea lui Dumnezeu nu ar fi cu el 2465, obținând biruința. 15:4 Iosua s-a apropiat de cetatea 2466 Ierihon, a fost asediată timp de șapte zile și nu a putut face nimic cu puterea lui. Atunci 2467 Dumnezeu i-a poruncit să conecteze 2469 citarele și trâmbițele - și astfel 2470 zidurile orașului 2471 au căzut de la sine 2472 . În același mod 2473 și când a mers în țara făgăduinței, Domnul i-a spus lui Iisus 2474: „Du-te la luptă”. Isus îi spune Domnului 2475: „Viu Domnul, nu voi pleca niciodată fără Tine” 2476. Și cine a poruncit soarelui să stea pentru celelalte două ore în timpul bătăliei din 2477? Ar putea această natură 2478 poruncă 2479 - sau Puterea care era cu el a poruncit soarelui, a ascultat și a obținut victoria 2480? 15.5 Moise, când a luptat cu Amalec, cât de repede a ridicat mâinile lui Dumnezeu 2481 - a călcat în picioare pe Amalec; când a renunțat, Amalek a învins 2482. 15:6 II, 50, 3 Când veţi auzi despre aceasta, să nu vă depărteze priceperea de la tine; deoarece aceasta a fost o imagine și o umbră a adevăratului, atunci aplică 2483 pentru tine. La urma urmei, când ridici mâinile minții și gândurilor tale 2484 2485 la cer și vrei să te lipi de Domnul, atunci Satana coboară sub gândurile tale și tu îl călci în picioare; când gândul sau mintea 2486 ta este înclinată spre cele pământești și trupești, atunci Satana se ridică deasupra gândurilor 2487. Și așa cum acolo 2488 zidurile au căzut prin puterea lui Dumnezeu, tot așa acum zidurile viciului care împiedică 2489 mintea, iar cetățile și dușmanii satanici 2490 sunt distruse de puterea lui Dumnezeu. 15.7 Așadar, dacă, după cum se spune 2491, în baldachinul [subiacent] puterea lui Dumnezeu 2492 locuia astfel cu cei drepți, făcând înfricoșătoare {și evidente} 2493 minuni 2494 - atunci deși au făcut semne exterioare prin puterea lui Dumnezeu, 2495 > Harul divin a locuit în ei. Duhul a acționat și în profeți când era nevoie de a rosti lumii lucruri mari și în sufletele din 2496 a slujit pentru a profeți și a difuza. Dar 2497 profeții nu vorbeau întotdeauna, ci când Duhul care era în ei a vrut [să facă; cu toate acestea, puterea a locuit întotdeauna în ei. 15.8 II, 50, 4 Dacă în baldachin [legal] Duhul 2498 a ieşit 2499 într-o asemenea măsură, cu atât mai mult în noul legământ 2500, la venirea Domnului 2501, când a avut loc revărsarea Duhului şi îmbătarea lui. Căci [Domnul] zice: „Voi vărsa Duhul Meu peste orice făptură” 2502. De aceea 2503 El a spus: „Voi fi cu voi până la sfârşitul veacului” 2504 . „Căci 2505 oricine caută găsește” 2506. „Deci dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl Ceresc dă 2507 Duhul Sfânt celor ce-I cer” 2508 2509 . 15.9 2510 Fie ca aceeași Putere care a fost la început cu părinții și apostolii 2511 să locuiască în noi și să ne dea pace 2512. 16 II, 6, 5 Întrebare. Întrucât unii spun că tronurile și coroanele sunt creații [materiale] și nu [ființe] spirituale, atunci cum ar trebui să înțelegem [aceasta]? Răspuns. Tronul Divinului este mintea noastră și invers, tronul minții este Divinitatea și Spiritul. La fel, Satana și puterile și prinții 2513, prin călcarea poruncii, au stat în inima, mintea și trupul lui Adam, ca pe propriul lor tron. Prin urmare, Domnul a venit în cele din urmă și a luat trupul de la Fecioară, pentru că dacă El ar fi dorit să coboare ca Divinitate dezvelită, cine ar fi putut îndura [aceasta]? Dimpotrivă, prin acest instrument – ​​corpul – El vorbește oamenilor. Și în cele din urmă, Domnul a scos la iveală trupul în care stăteau duhurile rele, „demascând principatele și puterile” 2514 și, îmbrăcându-se cu trupul, l-a făcut propriul tron ​​al Duhului Său. Și după cum 2515 Maria spune: „Cel Puternic a făcut lucruri mari pentru mine” 2516, - [deci] Domnul „a doborât pe cei puternici de pe tronuri” 2517, [adică] duhurile 2518 nelegiuite care domnesc de pe tronurile concepțiilor și gândurilor, unde ei au așezat, depus și curățit mintea 2519. tronul Lui însuși și trupul și gândurile 2521. 17.1 II, 6, 6 Întrebare. Ce înseamnă că [Domnul] a spus: „Veți ședea pe douăsprezece tronuri, judecând cele douăsprezece seminții ale lui Israel” 2522? Răspuns. Constatăm că aceasta s-a împlinit pe pământ după ce Domnul S-a înălțat la ceruri, pentru că a coborât asupra celor doisprezece apostoli Duhul Mângâietor 2523, puterea Sa sfântă, care, coborând, i-a umbrit și a șezut pe tronurile minții lor. Iar cei care stăteau în apropiere spun „că s-au îmbătat de vin” 2524. Atunci Petru a început să-i judece, vorbind despre Isus: „Ai răstignit cu cuvinte și semne pe un om puternic, atârnându-l pe un copac 2525. Și [iată] El face minuni, sfâșiind pietrele mormintelor și înviind Duhul meu mort. pe orice făptură, și fiii și fiicele voastre vor prooroci, 2527 și acum se împlinește”. Atunci mulți, anunțați de Petru, au venit la pocăință, astfel încât a venit pacea aleasă a lui Dumnezeu. 17.2 Vedeți cum 2528 > începutul judecății, 2529 > o lume nouă a apărut acolo și aici 2530 li s-a dat puterea să stea în această lume și să judece. Deși ei vor sta și vor executa judecata la [a doua] venire a Sa 2531, la învierea morților, [aceasta se întâmplă deja] 2532 aici, pentru că Duhul Sfânt este așezat pe tronul 2533 al gândurilor lor. Iar coroanele pe care creștinii le acceptă în acest secol nu sunt creații [materiale] - cine pretinde că acestea din urmă vorbește de rău - dimpotrivă, ele [cununile] sunt revelate de Duhul transformator. Ceea ce spune apostolul 2534 despre Ierusalimul ceresc, că ea este „mama noastră a tuturor”, 2535 mărturisim și noi. Cât despre hainele pe care le poartă creștinii 2536 , este clar că Duhul însuși le îmbracă 2537 . 18.1 II, 7, 1 Ca și cum cineva intră în palatul regal și vede acolo picturi și lucruri frumoase, comori depozitate în altă parte și se culcă cu împăratul [la o masă] și i se oferă 2538 cea mai dulce mâncare și băutură și se bucură din plin de priveliște și frumusețe, iar după aceea, scos de acolo, se găsește în locuri 2539 - 2539, a vărsat lacrimi parcă dus din asemenea locuri [frumoase] în locuri întunecate și fetide. Sau închipuiți-vă că o [fecioară 2541], depășind pe toți în frumusețe, înțelepciune și bogăție, și își alege pentru ea un soț cerșetor și neștiutor, urât, îmbrăcat în zdrențe, și își scoate hainele murdare și îl îmbracă într-o haină împărătească și-i pune cununie 2542 și devine soția lui, în cele din urmă, soția 2543 bebelificată. uimit, zicând: „Mi s-a dat o asemenea soție, nefericită, joasă și simplă?” Așa s-a 2544 Dumnezeu cu omul umilit și nenorocit: i-a dat un gust de altă vârstă, o altă plăcere cea mai dulce 2545, i-a arătat slava și frumusețile cerești de nedescris împărătesc. Apoi, comparați acele [bunuri] spirituale cu [lucrurile] veacului acesta, fie că vede un rege, conducători sau înțelepți, el respinge totul, este dezgustat de toate 2546 2547 de dragul 2548 acestei 2549 comori cerești, căci, întrucât „Dumnezeu este dragoste” 255, a primit liniștea și pacea divină a lui Hristos. bucurat și atașat acolo [de cele cerești]. 19 II. 7, 2 Întrebare. 2551 Satana locuiește cu Dumnezeu - fie în aer, fie în oameni? Răspuns. Ceea ce este din har are bucurie, pace, iubire 2560 2561, adevăr 2562, iar când [o persoană] acceptă adevărul 2563, atunci 2564 [este] face pe om să caute adevărul. Ceea ce este din păcat este urât 2565, [ducă la] confuzie, nu are dragoste și bucurie înaintea lui Dumnezeu. Așa cum o salată amară este ca salata 2566, dar una este dulce, iar cealaltă, deși asemănătoare, este amară - așa 2567 în grația în sine există o asemănare cu adevărul și există însăși esența adevărului. 20.2 Așa cum, de exemplu, există o rază a soarelui și chiar cercul [al soarelui], și într-un alt fel raza strălucește, și în alt fel este lumina conținută în cerc. În casă arde o lampă 2568; mai 2569 arde peste tot. Aceasta înseamnă că o altă lumină 2570 care arde în lampa în sine este mai strălucitoare și mai clară. Așa se întâmplă 2571 când 2572 [o persoană] vede anumite vedenii, parcă departe de sine, și se bucură de aceste vedenii, și mai este o altă [persoană], iar harul lui Dumnezeu intră în el și îi cuprinde mădularele și inima și îi captivează mintea în dragostea lui Dumnezeu. 20:3 Când Petru a fost luat și aruncat în închisoare, atunci un înger a venit la el ca prizonier, i-a rupt legăturile și l-a scos [din închisoare], iar Petru, ca în nebunie, a crezut că [aceasta] este o vedenie 2573. Răspuns. Așa cum ochii trupești văd soarele, tot așa și cei luminați văd imaginea sufletului; dar puţini creştini 2577 [realizează] aceasta. 24 II, 7, 7 Întrebare. Are sufletul imaginea sau înfățișarea lui 2578? Răspuns. Are o formă și o imagine asemănătoare cu un înger, la fel cum 2579 de îngeri au o formă și o imagine. Și așa cum omul exterior are o formă, tot așa 2580 interiorul are forma unui înger, și nu 2581 omul exterior 2582 . 25 II, 7, 8 Întrebare. Există un alt lucru care este mintea și altceva care este sufletul? Răspuns. Așa cum sunt multe mădulare trupești, și toate sunt numite o singură persoană 2583, tot așa și sufletul are multe membre: minte, conștiință, gânduri, voință 2584 condamnând sau justificând 2585 - totuși 2586 ele sunt legate între ele 2587. Există membre ale sufletului, dar există un singur suflet, un singur 2588 om interior. Dar, așa cum ochii din afară văd de departe 2589 spini, și repezi și abisuri, tot așa 2590 mintea, în viteza ei, asigură intrigile și șmecheria forței opuse și, fiind, parcă, ochiul spiritual, ocrotește sufletul 2591. 26,1 II, 16, 8; Miercuri I, 46, 2, 9a Creștinii aparțin unei alte epoci 2592, din nou naștere, copii ai Duhului Sfânt, luminoși 2593, ca și Tatăl lor, Adam duhovnicesc 2594, luminos; al acestui oraș, al acestui fel, al acestei puteri. Ei nu sunt din această lume 2595, ci din altă lume. Căci Domnul însuși spune: „Voi nu sunteți din lumea aceasta, precum eu nu sunt din lumea aceasta” 2596. 26.2 Pentru 2597, ca un negustor, întorcându-se de departe și mărindu-și de multe ori comerțul, trimite în casa lui să-i cumpere case, grădini și hainele necesare; când se întoarce acasă, iarăși 2598 aduce cu el mare bogăție și gospodăria lui 2599 o primește cu mare bucurie – cu atât mai mult decât 2600 în spiritual. Cei care 2601 răscumpără averea cerească pentru ei înșiși sunt cunoscuți de concetățenii lor, adică duhurile sfinților 2602 și ale îngerilor, și se minunează, [spunând 2603]: „Frații noștri 2605 au dobândit o mare bogăție 2604 pe pământ”. Astfel, avându-l pe Domnul cu ei, în vremea morții, cu mare 2606 bucurie, se înalță la cei de deasupra lui 2607, iar [cei cu] Domnul 2608 îi primesc acolo, pregătindu-le sălașuri, grădini și haine atot-luminoase și de preț. 27.1 II, 16, 9 {Că atât cei spirituali, cât și cei care au daruri cad în aroganță 2609.} Iar oamenii care sunt buni din fire, dacă nu sunt atenți, sunt ademeniți treptat de bunătatea însăși, iar cei care au înțelepciune sunt jefuiți de înțelepciunea însăși. Prin urmare, omul are nevoie 2610 de a fi moderat în toate părțile: temperează bunătatea cu severitate, înțelepciunea cu prudența, cuvântul cu faptele și pune toată nădejdea în Dumnezeu 2611 și nu în sine 2612 2613. 27.2 II, 16, 10 Cei care pretind că nu există păcat în om sunt ca oamenii care s-au înecat în multe ape în timpul unui potop, sunt duși [de ei] și 2614 spun: „Am auzit zgomotul apelor”. La fel, cei care sunt înfundați în adâncurile valurilor viciului susțin că nu există păcat în mintea și în gândurile lor. 27:3 Sunt alţii care rostesc 2615 discursuri, neasezonate cu sare cerească, ca să vorbească despre masa împărătească şi să nu mănânce şi să nu câştige nimic. Iar altul îl vede pe rege însuși 2616 când se deschid comorile 2617, și intră, primește moștenirea, mănâncă și bea 2618 din cărnurile de valoare. 27.4 II, 16, 11 Dacă o mamă a avut un singur fiu, cel mai frumos la față, înțelept 2619, și toate nădejdele ei se aflau în acest fiu, dar l-a îngropat, atunci ea rămâne 2620 necontenită durere și plâns nemângâiat. Deci mintea despre suflet, ca moartă pentru Dumnezeu, ar trebui să aibă 2621 plâns, și întristare și lacrimi neîncetate, 27.5 o inimă smerită și să fie în frică și grijă, mereu flămânzită și însetată de bine. Iar unuia ca acesta, în sfârşit, vine harul lui Dumnezeu şi nădejdea, şi nu mai are lacrimi; dimpotrivă, se bucură de parcă ar fi găsit o comoară și iar tremură, ca să nu o piardă cumva pentru că atacă tâlharii. 27.6 Și așa cum cel care a trebuit să suporte multe îndatoriri și cheltuieli publice 2622 a scăpat [de ei] cu mare greutate, și după aceea a dobândit uriașe proprietăți și bogății mari, iar acest 2623 [persoană] nu se mai teme de ruină sau de sărăcie 2624 din cauza bogăției sporite - tot așa oamenii duhovnicești, care au trecut mai întâi prin locuri groaznice, apoi 2626262, 2625 îngrozitoare, Nu le mai este frică de cei care vor să-i jefuiască, pentru că au avere 2627. Totuși, au 2628 frică – nu frica de începători 2629, înspăimântați de duhurile rele, ci frică și îngrijorare cu privire la modul de a gestiona darurile spirituale care le-au fost încredințate. 27.7 II, 16, 12 Acest om 2630 se consideră smerit în comparaţie cu toţi oamenii, atât păcătoşi cât şi dezordonaţi; şi cu cât intră mai mult în bogăţia 2631 harului şi luminii, cu atât se consideră mai sărac 2632 şi un asemenea gând este sădit în el ca firesc; şi cu cât 2633 intră mai mult în cunoaşterea lui Dumnezeu, cu atât se consideră mai ignorant; Cu cât învață mai mult, cu atât recunoaște mai mult că nu știe nimic. Acest har de promovare produce în suflet ca ceva natural. 27.8 Așa cum un prunc purtat de un tânăr în fugă 2634 2635 nu mai face ceea ce vrea, dar 2636 cel care îl ține [în brațe] îl poartă așa cum vrea 2637 - așa harul adânc pătrunzător ține [în brațele lui] mintea și-l ridică la cer și îl ridică în pacea lui, îl ridică în propria sa lume, îl ridică în pacea lui. 2640. 28 II, 15, 29b (p. II, 27), cf. I, 32, 16b Căci creștinii, chiar și în împrejurări dureroase, nu se întristează și nu se întristează. Dacă sunt încercați de sărăcie și suferință sau eșec, atunci ei nu trebuie să reziste 2641, ci mai degrabă să se bucure 2642 și să prefere 2643 sărăcia 2644 bogăției și postul plăcerii, 2645 dezonoarea gloriei. Și invers, când întâlnesc ceva [considerat în] această viață ca fiind luxos și 2646 glorios, care îi îndeamnă să 2647 aparentă pace, sau bogăție, sau faimă, sau lux, atunci nu ar trebui să se bucure de el și să se liniștească, ci mai degrabă să fugă [de ea] ca de foc. 29.1 II, 15, 43b (p. II, 41) 2650 Sufletul este mai prețios decât toate creaturile, pentru că o singură persoană este creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Iată cerul acesta 2651, cât de vast este și pământul, cât de prețioasă este structura creației 2652, dar omul este mai de preț decât toate făpturile 2653, pentru că Domnul a fost mulțumit numai de el, deși balenele mării, munții și animalele sunt mai mari ca înfățișare decât el 2654. Căci Dumnezeu zice: „Fii ca omul după chipul nostru și asemănarea noastră”26 u. 2656. Prin urmare, ia în considerare demnitatea ta, cât de prețios ești chiar și în comparație cu 2657 îngerii 2658 când El Însuși a venit personal pe pământ pentru a fi Mijlocitorul și Răscumpărătorul tău. 29.2 II, 15, 44 (r. p. 42) Prin urmare, Dumnezeu și îngerii au venit pentru răscumpărarea și 2659 mântuirea voastră. Regele, Fiul Regilor, a creat Sinodul din 2660 și, venind în 2661, Și-a pus sufletul pe cruce. Și atât de mare este dragostea lui Dumnezeu pentru om, încât nemuritorul 2662 este răstignit pentru tine 2663. „Căci Dumnezeu 2664 atât de mult a iubit lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu” 2665 pentru ea 2666: „Cum să nu ne dea și nouă toate lucrurile?” 2667 2668. Și într-un alt loc spune Scriptura: „Adevărat, adevărat 2669 vă spun că 2670 îl va pune peste toate averile lui” 2671 2672. La urma urmei, Elisei 2673 2674 când era pe munte și străinii veneau împotriva lui, i-a răspuns [și] 2675 singur: 2676 Elisei 2677: „Nu vezi că sunt regimente și mulți îngeri care ne ajută în jurul nostru?” 2678. Vedeţi că toată 2679 mulţimea de îngeri este cu slujitorii lui Dumnezeu 2680? Prin urmare, cât de mult înseamnă sufletul 2681 dacă Dumnezeu și îngerii îl caută pentru a-l avea în propria Sa părtășie și în împărăție, iar Satana și forțele lui îl caută [pentru a-l atrage] de partea lor. 29.3 II, 15, 45 (p. 43) Așa cum în [lumea] vizibilă regele este slujit nu de 2682 2683, ci de [2684] arătoși 2685 de oameni bine manierați, tot așa în palatul ceresc 2686 - imaculat, ireproșabil și frumos în voință 22688, curat și frumos 22688, pur și simplu neavând viciu, cei mai nobili intră în obştea împărătească - deci în sufletele [numai] duhovniceşti, împodobite 2690 > cu bune 2691 moravuri şi obiceiuri 2692, sunt cinstite cu comunicarea cu Regele ceresc. 29.4 Dacă 2693 în [lumea] vizibilă stă undeva un prinț, iar această casă se dovedește a fi necurată 2694, casa este reparată, bine curățată, se pun parfumuri 2695 - cu cât mai mult casa sufletului, în care se odihnește Domnul, are nevoie de multă împodobire, pentru ca acolo să intre Neprihănitul și să se odihnească acolo. Căci într-o astfel de inimă se odihnește Dumnezeu și întreaga Biserică cerească. 29.5 II, 15, 46 (p. 44) Căci 2697 în [lumea] vizibilă, dacă un tată are proprietăți, există și coroane și pietre prețioase, atunci le ascunde în magaziile bisericilor și le mântuiește pentru fiul său iubit și i le dă 2698. Deci Dumnezeu își încredințează propria Sa natură 227209017 bijuterii. suflete. 29.6 În [lumea] vizibilă, dacă vine războiul, iar regele se duce la război cu armata sa, iar partea lui este mai mică 2702, el imediat „trimite o ambasadă să ceară pace 2703” 2704. Și dacă un popor puternic se întâlnește cu un puternic 2705, iar un rege cu un rege cu un persan, de exemplu, 270 6, de exemplu roman necesar ca ambii regi să se deplaseze cu întreaga lor armată. Așadar, vezi 2708 care este demnitatea ta, pentru că Dumnezeu cu propria Sa armată, împreună cu 2709 îngeri și duhuri, s-au mutat în luptă cu vrăjmașul pentru a te izbăvi de la moarte. 2710 Dumnezeu a venit pentru tine. 29.7 II, 15, 47 (r. p. 45) Închipuiți-vă 2711 că regele va găsi 2712 un cerșetor care are lepră pe toate mădularele, și nu se va rușina, ci va aplica medicamente tuturor ulcerului și va vindeca crustele și, în cele din urmă, va aduce pe el 2713 purpurie, și va pune pe mine purpurie. Iată ce a făcut Dumnezeu cu neamul omenesc: a spălat rănile oamenilor, i-a vindecat și i-a adus în camera de mireasă cerească. 29:8 Așadar, demnitatea creștinilor este atât de mare 2714 încât de la început, din vremea facerii lui Adam, până la sfârșitul lumii, dacă [omul] s-a luptat împotriva lui Satana, împotrivindu-se și împotrivindu-se, nu a făcut nimic vrednic de darul, dăruirea și slava pe care urmează să-l moștenească în Împărăția Cerurilor. 29.9 Și dacă ești arogant și dezordonat 2715, atunci cum ești? La urma urmei, la fel ca un oraș, dacă nu are ziduri, atunci tâlharii intră în ea de unde vor ei, și îl devastează și îl ard, așa că tu, dacă ești nepăsător și mânios 2718 pe tine însuți, atunci vin duhurile rele, transformă și golește mintea în nimic, împrăștiind gândurile în această veac. 29.10 II, 15, 48 (p. II, 46) Mulți, observând cu strictețe exteriorul, practicând științele și îngrijindu-se de viața dreaptă, consideră această perfecțiune, fără să se adâncească în inima lor, fără să sesizeze acolo viciile care stăpânesc sufletul. Între timp, în adâncul 2719 membrelor trupești se află o rădăcină a viciului, iar în casă pândește un tâlhar, adică o forță rezistivă, o esență ipostatică inteligentă 2720 . Iar dacă cineva nu luptă împotriva păcatului, atunci viciul interior, răspândindu-se treptat, cu creșterea lui, duce pe om la săvârșirea păcatelor evidente, pentru că [răul 2721], ca deschiderea unei surse 2722, emană întotdeauna un pârâu și imediat 2723 nu poți 2724 reține pâraiele 2725, dar te combini și te bucuri 2726 în final, 2727, o mie de rele, parcă amorțite de groază 2728 și devenind nebuni. 29.11 Aceasta se întâmplă atunci când un om nobil, [trăind] nepăsător, bogat, este luat brusc de slujitorii 2729 , funcționarii 2730 2731 ai prințului și luat, spunându-i 2732: „Ești acuzat de o crimă și ești supus unei condamnări la moarte” - și, speriat, deja înfricoșat de un astfel de raționament îngrozitor, dacă este deja îngrozitor, cu groază. II, 15, 49 (p. II. 47) Imaginează-ți 2734 la fel despre spiritele rele. 29.12 Căci lumea vizibilă, de la rege până la cerșetor 2735, este toată în confuzie, în dezordine, în ceartă și niciunul dintre ei nu cunoaște motivul [aceasta], pentru răul 2736 care a venit ca urmare a neascultării lui Adam este implicit, „înțepătura morții este păcatul 27382, pentru că puterea 2736 a venit rațională 2736,” și esența inteligentă 2740 a Satanei a semănat tot răul: el acționează în secret asupra omului interior și asupra minții și luptă [cu el] cu gândurile; iar oamenii nu știu că fac asta, îndemnați de o forță 2741 extraterestră; dimpotrivă, ei cred că acest lucru este firesc și că fac acest lucru prin propria lor natură 2742. Dar chiar în mintea lor, cei care au pacea lui Hristos și iluminarea lui Hristos știu de unde vin aceste [gânduri]. 29.13 II, 15, 50 (p. II. 48) Căci lumea aceasta 2743 suferă de boala viciului și nu [o știe]. Căci este un foc necurat care aprinde inima și astfel străbate toate mădularele și îi îndeamnă pe oameni la desfrânare și la mii de rele. Iar cei care sunt iritați și se bucură [cu gânduri], în interior, în inimile lor, desfrânează; și când răul își găsește astfel hrană, ei cad în desfrânare deschisă. Înțelege același lucru despre dragostea de bani, despre vanitate, despre aroganță, despre gelozie, despre iritabilitate. 29:14 Ca și cum cineva este invitat la cină și i s-a oferit 2744 multă mâncare, atunci păcatul îl inspiră să guste totul și astfel sufletul care se bucură este împovărat. 29.15 Pentru 2745 munții sunt greu de trecut 2746 în mijlocul 2747, și râuri, și mulți 2748 șerpi, animale otrăvitoare și reptile. Și așa cum o balenă înghite o persoană în burtă, tot așa păcatul înghite sufletele. Patimile sunt o flacără arzătoare și „săgeți de foc” 2749 2750, pentru că răul a fost hrănit și a pus temelia în suflete 2751. 29.16 II, 15, 51 (p. II. 49) Dar cei înțelepți, când apar patimile, nu le ascultă, ci după ce [aceia] încep să adauge 2752 [material inflamabil], ei le resping [i] și se mânie de dorințe rele și devin dușmani ai lor; pentru că Satana dorește foarte mult pacea și spațiul în sufletul său și se întristează și este stânjenit când sufletul însuși nu se supune. 29.17 Sunt unii, ținut 2754 de puterea divină, care, dacă văd 2755 un tânăr cu o femeie, 2756 deși nu se gândesc 2757 la nimic, 2758 și 2759 mintea lor nu este pângărită și nu comit 2760 păcat interior, dar nu trebuie să fie încă îndrăzneț dintr-o astfel de chestiune. Și sunt altele în care patimile 2762 au încetat cu totul, s-au stins și au secat, dar acestea sunt măsurile celor mari. 29.18 Așa cum [oamenii] experimentați 2763, goi, coboară în adâncurile mării și [merg] la moarte sub apă pentru a găsi acolo mărgăritare potrivite pentru o coroană împărătească și pentru purpură, tot așa și călugării, despuiindu-se de toate, părăsesc lumea și se cufundă în adâncurile mării și a întunericului și a întunericului și a întunericului. luați și duceți pietre prețioase și mărgăritare 2764 intrând în coroana lui Hristos, Biserica cerească, era nouă, orașul luminos, catedrala îngerească. 29.19 II, 15, 52 (p. II, 50) La urma urmei, 2765 tot atâtea specii [de pești 2766 ] sunt prinse într-o plasă, iar cele nepotrivite, pescarul 2767 aruncă iarăși 2768 în prăpastie 2769 2769 2769 pentru toată lumea și pentru toată lumea [2770] profunzime. caută odihnă; dar 2771 de oameni nu se supun și, prin urmare, sunt din nou cufundați în 2772 adâncurile întunericului. 29.20 Așa cum aurul se găsește spălând mult nisip 2773 ca meiul 2774, tot așa din mulți câțiva sunt pricepuți. 29:21 Căci cei care lucrează pentru împărăţie sunt vădiţi; cei care împodobesc cuvântul lui sunt și ei vizibili; în același fel, ele sunt vizibile și dizolvate cu sare cerească și vorbesc împrumutate din comorile Duhului. Iar vasele în care este plăcut lui Dumnezeu și cărora El le dă harul Său sunt vizibile. Iar alții, cu multă răbdare, primesc puterea sfințitoare în ei înșiși, după multă voință a Domnului. Așadar, cine vorbește, dar nu este călăuzit de lumina și înțelepciunea cerească, nu poate pune convingere în mintea tuturor, pentru că sunt multe voințe, iar unele 2775 sunt în luptă, în timp ce altele sunt în pace. 29.22 II, 15, 53 (r. p. 51) Imaginați-vă un oraș pustiu, și cineva vrea să-l reconstruiască din nou: îndată distruge cu totul ceea ce amenință să cadă și a căzut, și așa începe să sape 2776 și construiește o structură, 2777 >. Sau 2778 > plantează o grădină în locuri pustii și împuțite, începe mai întâi să curețe [locul], să-l înconjoare cu un gard, să pregătească conducte de apă și să planteze 2779 ca 2780, după mult timp, grădina să dea roade. Deci voințele omului, prin crimă, au devenit sălbatice, pustii, copleșite de spini, căci Dumnezeu i-a spus 2781: „Ți va crește pământul ciulini și spini” 2782 2783. De aceea, este nevoie de multă muncă și realizare pentru a găsi pe cineva și a pune temelia, până când focul ceresc va coborî în inimi27 și va începe să se limpezească în inimi278 și să se limpezească. [oamenii] încep să fie sfințiți 2785. 30:1 Cuvintele rostite îndeamnă și motivează sufletul, dar aceste cuvinte în sine au nevoie de fapte. Căci iată, Scriptura și Legea și învățătorii și Dumnezeu vorbesc cuvinte, astfel încât aceste cuvinte devin fapte în suflet. 30.2 Așadar, Domnul, venind pe pământ, a lucrat la ea, deoarece a cultivat pământul care devenise inutilizabil și părăsit, a scos din el spini și ciulini 2786, a luat din ea un puieț tânăr 2787 2788 și a sădit în el o nouă plantă cerească. La urma urmei, dacă El ar fi dorit să coboare pe pământ ca o Zeitate nedisimulata, nici oamenii nu ar fi putut îndura vederea slavei Sale, nici moartea însăși, nici creația; dar El a pus măreția slavei Sale 2789 într-o parte și a folosit unelte agricole și a luat înfățișarea unui fermier și, de asemenea, a îmbrăcat vasele 2790 trupului și sufletului [ca] îmbrăcăminte și, intrând astfel, a cultivat pustiul inimii. Căci dacă Israel nu ar putea suporta slava lui Moise, 2791 cu atât mai puţin ar putea cineva să suporte slava divină. Deci, El a luat înfățișarea unui fermier și îmbrăcămintea unui plugar. Precum un muncitor care a luat unelte de lucru și un plug și a arat pământul, așa și Domnul, luând haine de lucru, a trimis muncitori 2792 pe pământ, l-a cultivat, a săpat adânc și a aruncat recoltele cerești. 30:3 Așa cum la curte un conducător stă în fața platformei și apoi se pune o perdea pe ușă pentru ca [cei] de cealaltă parte să fie mai veseli și să nu se teamă, tot așa Divinitatea însăși s-a ascuns în omenire și a folosit corpul uman ca și cum ar fi o acoperire sau o perdea și poruncește din afară și devine o altă persoană. [Hristos] este un pescar care a aruncat o plasă în adâncurile mării și l-a scos pe Adam din adâncurile întunecate, iar acum [omul care se îneacă] plutește deasupra apei. 30.4 La urma urmei, a fost greu pentru Divinul, dezvăluit, așa cum era în Sine, să omoare moartea? Dimpotrivă, după ce a primit trupul, a fost mai jignit și suferit. Cu toate acestea, minunați-vă de înțelepciunea și slava Lui, de cum trupul mort a coborât și a prins din nou cu arta Lui chiar praful, oasele și legăturile, a despicat pietrele și a înviat cadavrele. Și acolo A blestemat principiile și puterile, a triumfat asupra Satanei și asupra mormântului și astfel a obținut din nou victoria și l-a răscumpărat pe Adam rob de cea mai grea povară a morții. El Însuși este Arma, El Însuși este Războinicul, pentru că de aceea i se dă victoria lui Adam. Aceasta este lucrarea pe care Domnul a realizat-o când a venit pe pământ și a coborât în ​​iad. La urma urmei, când după crimă un copac amar a fost plantat în Adam, Domnul a venit să-l smulgă din rădăcină și să planteze noi plante cerești. Am exprimat aceste gânduri 2793 pentru ca, împreună cu cuvântul, cineva să treacă la acțiune, pentru ca cuvântul însuși să devină acțiune și putere. 30:5 Căci, așa cum este o cetate care are ziduri și sunt multe lucruri în cetate în piețe, și chipurile împărătești și purpura împărătească însuși sunt pictate pe ele; Unii creează asemănări cu statui din aramă, alții - imagini, alții pictează marea și peștii, alții - asemănări cu păsări cu aripi pictate care nu trăiesc și nu zboară, unii pictează soarele cu raze, alții înfățișează cerul și stelele. Dar acesta este mort, neavând suflet și nici putere să-i miște. Apropie-te de chipul regelui și vorbește-i, iar el nu aude, nu-ți răspunde și nu se mișcă, pentru că nu are suflet care să-l miște. Mergeți la statuile înfățișate pe cupru sau pe lemn: într-un mod similar, acolo veți găsi imagini moarte care nu au voce și nu au suflet viu. Te uiți la păsări pictate și nu merg sau zboară. Vezi soarele pictat: caută lumină de la El și nu ți-o poate da. De ce? Pentru că nu are esență motrice. Deci întregul Adam, din cauza călcării poruncii, avea o anumită imagine a primului om, dar nu avea un suflet ceresc și o imagine dumnezeiască care să trăiască în el. Prin urmare, el este mort, [depărtându-se] de Dumnezeu și nu are nici aripi pentru a zbura în văzduhul divin, nici lumină pentru a fi luminat și a primi o moștenire împreună cu lumina cerească. 30.6 Aluatul vechi al întunericului din 2794, aluatul dușmanului a intrat și a dospit pe tot Adam 2795 și într-o anumită parte Adam însuși a fost amestecat cu viciul. Având chipul primei sculpturi, încă nu a putut trăi în Dumnezeu, și nimeni nu a putut să-i dea nici forță de viață, nici suflet în mișcare: nici Moise, nici proorocii, care au adus doar un fel de umbră și făgăduința că va veni Răscumpărătorul. 30:7 Dar, după cum un împărat se uită la chipul său și se apropie de el și se îngrijește cu grijă [de ea], pentru că este chipul lui, așa și Domnul a trimis chipul Lui prin lege, iar mai târziu a urmat însuși ipostasul. Deoarece a fost scris în lege că acolo unde se găsește aluatul vechi, [sufletul acestuia] 2796 va fi distrus, așa că Domnul în ultimele zile 2797 a curățat și distrus tot aluatul vechi 2798 care distorsionase mintea și sufletul lui Adam, a aruncat [noul] aluat 2799 și din nou în pământul Adam cu aluat 2799. 30.8 Prin urmare, deși cuvintele sunt frumoase, ele sunt o umbră a lucrurilor adevărate 2800. Aceasta înseamnă că este nevoie de o imagine vie, pentru ca imaginea cerească care vine a lui Hristos să fie amestecată cu sufletul și apoi [el] să poată trăi în Dumnezeu, pentru a primi de acolo aripile Duhului și brațele, picioarele și ochii pentru a merge în aerul divin și a crea lumina divină a lucrului divin. Dar artizanii înșiși, care au creat imagini din lemn, cupru, aur și argint 2801, au făcut și imagini cu oameni, animale și fiare. Du-te acolo, uite: nu găsești suflet, nu auzi o voce ca să-ți răspundă, căci au ochi și nu văd 2802, au picioare și nu merg 2803 2804. 30:9 Așadar, Domnul a stat în mijlocul întemeierii pământului și, prin puterea Sa, El a adus întreaga lume la Sine, pentru că povara Sa a fost plină de tot felul de binecuvântări și și-a pus cutia Sa 2805 plină cu diferite [comori regale] de valoare. Acolo gasesti totul. Îi încurajează pe toată lumea și îl aduce pe tot Adam cu cuvintele: "Sunt negustor și cutia mea este plină. Sunt medic și am multe feluri de medicamente. Lasă-i șchiopul să ia un remediu pentru slăbiciunea lui, iar infirmul să ia medicamentul care îi vindecă suferința, orbul să ia unguentul 2806 care-i deschide spinul, morții să-i ia sufletul și înviat". 30.10 Căci, după cum prin trupul lui Adam, primul om, moartea a nimicit întreaga lume, a stârnit o răscoală și a devenit trufaș, tot așa iar Domnul, cu trupul pe care l-a luat, a călcat în picioare [ea] 2807 și a luat armura [ei] 2808 de la om, eliberându-i 2809 2810 2809 2810 pentru a strânge jugul sclaviei scufundator al trupului, și astfel a coborât în temniță, a purtat război împotriva morții și l-a eliberat pe Adam. Și dedesubt El a câștigat biruința, iar sus pe pământ El Însuși a osândit păcatul cu crucea. 30:11 De aceea, să ne lipim de El zi și noapte și să ne slujim 2811 și să-L imităm în toate. Căci după cum curgeți după El, tot așa și El Însuși, coborându-se din cerurile sfinte, v-a urmat ca să vă regăsească; și a luat forma unui sclav 2812 ca să te elibereze din sclavie; şi a lăsat averea şi a luat sărăcia 2813 ca să te elibereze din robia sărăciei; nemuritorul a gustat moartea 2814 pentru a te reînvia din moartea ta pe tine, care ai fost ucis; Am trecut prin suferință și întristare pentru a te scăpa de patimi și ispite. Căci Satana însuși, socotindu-L a fi om, s-a dus să-L ispitească și a crezut că Își bate joc de trup și s-a trezit prins în trupul însuși și osândit. 30:12 Sunt unii care, dacă se ridică să slujească fraţilor, consideră că ar fi o povară, jefuită de păcat. Nu vezi că Domnul care a venit a arătat calea atât în ​​plan fizic, cât și în spiritual? Căci, luând un prosop 2815, El a încins și a spălat picioarele ucenicilor. Este inima ta atât de pietroasă încât nu se străduiește cu râvnă dreaptă să-L urmeze pe Domnul și să slujească fraților tăi? 30:13 Mama lor spune despre fiii lui Zebedeu: „Doamne, vreau ca cei doi fii ai mei să stea cu Tine, unul la dreapta Ta și celălalt la stânga Ta”. Domnul a răspuns: „Nu depinde de Mine [depinde]” 2817 - pentru că ea a cerut doar pentru [fiii ei]. Petru vorbește despre toți, considerând frații ca și cum ar fi proprii lui membri, despre care a întrebat ca colegi: „Noi, care am lăsat totul și ne-am urmat, ce vom avea?” 2818. Domnul i-a răspuns, zicând despre mulți: „Tu, care ai lăsat totul și M-ai urmat, vei ședea în veacul nou pe douăsprezece tronuri, judecând cele douăsprezece seminții ale lui Israel” 2819. Și iarăși: „Vei primi de o sută de ori mai mult în veacul acesta” 2820. 30:14 De aceea, să ne considerăm cu toții, fraților, ca mădulare și ca un singur trup. La urma urmei, toți suntem un singur membru în Hristos. Căci Dumnezeu a bucurat atât de mult că cei de jos și cele cerești au devenit o singură Biserică într-o singură totalitate de iubire 2821. Este cu adevărat posibil ca, dacă o mână aduce mâncare la gură, o va face pentru un membru? Nu este pentru tot corpul? Deci noi, mulți frați, suntem una în Hristos, Căruia să fie slava în veci. Amin. Cuvântul 5. {Ο asceză externă, smerenie și discernământ al viselor} 2822 1 întrebare. Omul din afară nu-și poate vedea spatele. Dar dacă ei spun că interiorul este ca exteriorul, cum poate el să vadă spatele? Răspuns. Așa cum o perlă strălucitoare sau o piatră de licurici este vizibilă de pretutindeni, tot așa și sufletul este vizibil și strălucește de pretutindeni. 2.1 Ca și cum un fermier cu experiență seamănă pământul în funcție de calitatea și stratul său roditor și seamănă grâu pe unul, orz pe altul, fasole pe al treilea și adaptează fiecare pământ după calitate, dându-l pe unul unei vie, pe celălalt unei livezi de măslini, așa Domnul în pământurile inimii măsoară harul cu măsura credinței și starea credinței23 și ca starea credinței dorește, acționează în aceste trei moduri. Și dacă multe mii [de oameni] sunt purtători de spirit, atunci în fiecare caz în mod diferit, „multi și variați” 2825, ei au manifestat har. 2:2 Așa cum, de exemplu, Avraam, fiind bogat, a primit harul lui Dumnezeu prin credință, Ilie prin curaj și singurătate în pustie, Iov prin răbdare, David prin bunătate și dragoste față de oameni și toți, având un duh, au procedat altfel. Și apostolii, după ce l-au primit toți pe Mângâietorul odată, au fost implicați [cu El] în multe feluri. Dar păcătoșilor li se oferă și har economic din belșug, conform liberului arbitru al omului. 2.3 Creștinii, când li se întâmplă încercări, să nu se mire, ci mai degrabă să fie uimiți de restul [din trudă] și nepăsare și să privească la Domnul nostru Iisus Hristos, cum, devenind chipul nostru, El a îndurat batjocura, a suferit și a fost răstignit și cum unii apostoli au fost răstigniți, altora li s-au tăiat capul, alții „au murit prin toată viața proorociilor” a fost plin de dezonoare. Așadar, privind și uitându-ne la această temelie, trebuie să ne bucurăm, să îndurăm de Hristos și să ne întristăm când suntem în slavă și cinste, ca cei ce n-au intrat și nu s-au atins de calea Domnului și a apostolilor, căci viața lor a trecut în dureri. Cei care au intrat pe calea neprihănirii 2827 rămân în durere, întristare și lacrimi, ca o persoană care se întristează nemângâiat pentru fiul său unicul născut mort. Dar și într-o întristare atât de mare este bucurie, iar în trudă și întristare este mângâiere care oprește până și lacrimile, încât suspinele din adâncul inimii fac plăcere celor ce le-au dobândit, de vreme ce se odihnesc și se bucură într-o viață întristată și sunt ale lor pentru Dumnezeu 2828. Cei care au depășit această măsură au șters orice lacrimă de pe fața sufletului 2829 și, lăsând deoparte întristarea cu ajutorul Domnului, au perceput bucurie și iubire. Dar aceasta este măsura perfectului. 2:4 Așadar, creștinii trebuie să îndure orice voință [a aproapelui lor] fără răutate și îndelungă răbdare. Și dacă găsești pe unul dintre frații tăi care este puțin abătut sau rătăcit într-un fel, dar are niște intenții bune, nu-l lipsi de speranță. La urma urmei, este scris: „Încurajați-vă unii pe alții, ca să nu se rătăcească șchiopătând, ci mai degrabă să se vindece”, 2830 dacă poate primi îngrijire. Dar este mai bine să slujești oricărei dorințe [a aproapelui tău] și să nu judeci. Dacă îl judeci pe aproapele tău că este un păcătos, îi vei spune lui Dumnezeu: „Sunt drept”? iar dacă spui că el este murdar și necurat, atunci ești murdar și necurat pentru Dumnezeu. Așa cum faci tu cu aproapele tău, așa face și Dumnezeu cu tine. Dacă îți iubești aproapele 2831, Dumnezeu va veni la tine și te va iubi. Dacă zici: el este neștiutor și de puțină înțelegere, 2832 atunci ești și neștiutor înaintea lui Dumnezeu și un ignorant ticălos. Și dacă te îndepărtezi de aproapele tău și Domnul se întoarce de la tine și nu te primește în Împărăție, „căci cu măsura pe care o folosești, [aceeași] ți se va măsura înapoi” 2833. 2:5 Să împlinim deci cu sârguință poruncile și să umblăm pe calea cea adevărată, ca să ajungem astfel la adevăr și să nu ne scuzăm cu pretexte păcătoase. Dar este cu adevărat adevărat că atunci când nu există în noi o adevărată sobrietate - la urma urmei, sobrietatea este abținerea de la gândurile rele 2834 - ar trebui să o respingem și să nu o păstrăm? În nici un caz. Este într-adevăr adevărat că dacă în noi există o inimă feminină 2835 care este captată de înclinații necurate și comunică [cu ele], atunci ar trebui să comităm, evident, curvie? Este cu adevărat adevărat că atunci când, după ce ai respins lumea, găsești în mintea și în sufletul tău întreaga lume și întregul pământ, nu ai nevoie să renunți la [lumea] exterioară? Este cu adevărat adevărat că atunci când nu te rogi o rugăciune pură și adevărată, nu te face să vrei să îngenunchezi o oră? 2836.> 2.6 Asemenea unui rătăcitor care a locuit multă vreme în afara orașului său și a vrut să se întoarcă, făcându-și drum prin locuri sălbatice și [stand] la hanuri și hoteluri pline de mirosuri neplăcute, se întrista și s-a întristat în toate privințele, amintindu-și de patria sa 2837 și de cinstea de acolo, bogății, rude și prieteni, tot felul de lux, dragoste și bunuri, pentru că și-ar fi dorit acolo prin dragoste și bunuri, pentru că și-ar fi dorit să-și păstreze favoarea nu ar vrea să plece de acasă jumătate de oră - așa că creștinii stau în acest secol, ca într-un han și parcă în locuri pustii și banditiste și, ca în patria dușmanilor și a barbarilor, se întristează și plâng și abia pot suporta viața în acest secol, dar cu mintea și cu omul lăuntric sunt acum în propriul lor oraș al cerului, cu lumea lor, cu mintea lui 283,283, 2832833. fraţii apostoli, cu duhurile sfinte, cu cel mai dulce părinte Iisus Hristos; [spre] unde le sunt pregătite coroane, glorie și bogăție, se întorc împreună. 2.7 De aceea, niciunul dintre noi să nu-L recunoască pe Dumnezeu numai în cuvinte, ci să-L aibă în inimă în toată simțirea și cunoașterea 2840. De aceea, mare este demnitatea ta, omule, depășind toată diversitatea creației. Uite ce întins este cerul, strălucind de stele, și Domnul nu a fost mulțumit de el; și care sunt luminile pe el, ce și cât de mare este pământul - și Dumnezeu, după ce a disprețuit totul, se odihnește în gânduri și inimi bune. Numai tu ești numit biserica lui Dumnezeu 2841 și ai devenit locuința Divinului pentru odihna și locuința Domnului. „Căci la cine Mă voi uita decât la Cel care este blând și tăcut și tremură de cuvintele Mele?” 2842. Și iarăși: „Îi voi arăta însuși” 2843, iar eu și Tatăl Meu „vom veni și ne vom face sălășluiesc cu el” 2844. Tu ești stăpânirea lui Dumnezeu, moștenire împărătească. Nu o disprețui, omule, ci intră în competiție și străduiește-te să fii demn de coroană cu adevărat și cu adevărat. La urma urmei, mulți dintre noi, după ce au auzit cuvântul Scripturii și nu am dobândit nimic din ceea ce vorbește Scriptura, suntem străini de lucrarea tangibilă, știind doar să vorbească. „Dar chiar dacă cineva se străduiește, nu va fi încoronat dacă se luptă ilegal” 2845. Alergarea, munca și competiția, tristețea și greutățile sunt necesare pentru a ne odihni pentru totdeauna. 2:8 În parte, vă voi arăta bogăția nemăsurată pregătită pentru cei care concurează. oricine, apropiindu-se de rege, îmbrăcat în purpuriu, spune: „Lăsați demnitatea împărătească, îndepărtați-vă de puterea suverană și mergeți, pășteți porcii și îmbrăcați-vă zdrențe murdare”, consideră că cel care dă unui om duhovnicesc, cinstit cu o făgăduință divină și consfințit în cetatea cerească, bogăție, demnitate sau putere pământească, îl oferează pentru cinste și ocară, îl insultă în cinste. acele [lucruri] cerești, și atât de bogate și îmbătate duhovnicește, aparținând altui oraș, socotesc tot ce este exteriorul a fi iluzoriu, fie că este glorie sau lăudări în arta verbală, totul este zdruncinat și neîntemeiat pe o temelie solidă. 2.9 Dacă cineva este vrednic de ceva, să nu creadă că el însuși a împlinit vreo virtute, privind smerenia lui Hristos și scuipat, ci să învețe că este om, în întregime „pământ și țărână” 2846; să se uite la sine ca să vadă dacă este fiul profeților și al apostolilor. Căci fără această stăpânire cerească, fără această împărăție, fără acest Mângâietor, viață și lumină, fără plăcere, și pace și bucurie - totul este praf. 2:10 Ferice de sufletele creștinilor, căci ei Îl au pe Isus Hristos ca Păstor, Luminător, Călăuză. Ce este mai mult decât că El Își încredințează ipostaza și natura și se contopește cu mintea și gândurile, iar ei galopează ca mieii 2847 în împărăția binecuvântată? 2:11 Chiar dacă fermierul are experiență și cultivă pământul cu multă pricepere, dar din cauza uscatului și sterilului pământului, priceperea nu aduce niciun folos. Și există pământ virgin, cu adevărat fertil, a cărui fertilitate învinge lipsa de experiență a muncitorilor. 2:12 Cei care au biruit patimile păcătoase sunt eliberați de patimile trupești și de ostenelile febrile și sunt mereu sănătoși. Dar nu sunt complet nepăsători, căci dacă ar fi tot timpul fără griji și absolut liberi, s-ar dovedi a fi virtuoși și, parcă, forțați de harul co-inerent, iar voința liberă a omului nu s-ar mai manifesta. Întrucât voința se află în mijlocul [a celor două principii] 2848, harul se retrage și se găsesc întristări și ispite asupra lor. Deci, nici cei neprihăniți nu sunt întristați în mod constant, nici păcătoșii nu sunt mereu lipsiți de griji. 3.1 Întrebare. Dacă, așa cum i-a vorbit diavolul Domnului când L-a ispitit în pustiu cu cuvintele: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește ca aceste pietre să se facă pâine”, 2849 - așa se luptă el cu cei drepți, rostind cuvinte din afară spre încercare? Răspuns. Satana le vorbește în mod misterios celor care nu au atins încă desăvârșirea din interiorul sufletului prin gânduri rele, 2850 iar pruncilor le apare adesea din afară sub formă de fantome pentru a le fura mintea. Iar marilor oameni care l-au izgonit dinlăuntru prin puterea dumnezeiască, el se arată în confuzie și încurcătură, pentru ca mintea înălțată să nu aibă timp să se apropie de Dumnezeu. Căci atunci când mintea este curățată, ea îl vede înăuntru și în afară 3.2 2851 Și ce este surprinzător când cei drepți Îl văd și pe Hristos înăuntru și în afară? Ce spune Stefan? „Văd cerurile deschise și pe Fiul lui Dumnezeu 2852 stând la dreapta lui Dumnezeu” 2853. Și la început o lumină a strălucit în jurul lui Pavel din afară și [un glas] a spus: „De ce Mă prigonești?” 2854. Și este scris despre apostoli că ei au văzut limbi de foc despărțindu-se între ei 2855, iar mulțimea care stătea în apropiere a văzut și a auzit cele întâmplate. 3.3 În consecință, când mintea este locuința lui Dumnezeu și cel rău este alungat de acolo, cei spirituali, datorită înaltei lor purități, văd atât păcatul, cât și harul ca din interior. Deci, ceea ce se caută este ca mintea să trăiască și să fie întărită cu Dumnezeu. Și dacă trupul este asuprit și este complet distrus, sufletul nu va suferi niciun rău. Căci carnea suferă în vreun fel dacă haina care o acoperă este ruptă? Iar Iov, lovit de diavol „din cap până în picioare cu puroi înverșunat” 2856, a fost mintea lui rănită când era puternic în dragoste și credință pentru Dumnezeu? 4.1 Întrebare. Dacă există o viziune bună într-un vis, atunci există și una rea? Răspuns. Cei care au har profund au rugăciune constantă. Dacă Satana nu încetează să lupte zi sau noapte, atunci cu cât mai mult ajută harul atât ziua, cât și noaptea, și când dormi. Se întâmplă ca trupul să zacă în somn, dar mintea este trează și trăiește spre Dumnezeu și plânge și vede chipuri dulci. Iacov a văzut o scară noaptea și îngerii urcând și coborând 2857, iar noaptea s-a luptat cu Dumnezeu 2858. La urma urmei, este scris: „Fiii tăi vor avea vedenii și vise” 2859. Și un înger i s-a arătat lui Iosif într-o vedenie de noapte, spunând: „Nu te teme, Iosif, Iosif, Pruncul, și fugi să-l ia pe Egipt, Iosif, Pruncul, și fugi să-l ia pe Egipt. El” 2860. 4.2 Dacă Satana este transformat „în înger de lumină” 2861, în ape, nori, fiind rob și făptură, cu atât mai mult este Dumnezeul bogat, de neînțeles prin natura Sa, - căci El este „o lumină de neapropiat, pe care nimeni nu a văzut-o și nu o poate vedea” 2862 - se schimbă pe Sine însuși în slavă286, „în slavă strălucitoare286,” 2864 în „soarele adevărului” 2865, în aer curat. 4:3 Dar aici este nevoie de multă discriminare pentru a înțelege fiecare caz, pentru că fiecare ființă, când acționează, atrage propria ei iubire și natură. Satana, material și pământesc, atrage mintea să iubească lumea și lucrurile josnice. Acțiunea Divină este cerească și îndepărtează mintea de pământ și de lucrurile trupești, atrăgând constant mintea la amintirea lui Dumnezeu, la iubire, rugăciune și întristare. Și precum aluatul amestecat cu făină dospește „întregul aluat” 2866, tot așa harul se dospește împreună cu sufletul și face un aluat. La urma urmei, Domnul spune: „Împărăția cerurilor se aseamănă cu aluatul, pe care o femeie l-a luat și l-a ascuns în trei măsuri de făină, până când s-a dospit toată.”2867 4.4 Dar se întâmplă și ca Satana „prin arta înșelăciunii” 2868 să arate ceva strălucitor sau altceva de acest fel. Întrucât este neplăcut și duce la confuzie, fără a stârni nici dorința de Dumnezeu, nici pacea, nici răbdarea, nici harul, sufletul se pocăiește 2869, trăind dezgust, încât ceea ce i se întâmplă din nou îl consideră dulce, chiar 2870 2871 dacă i se pare mai puțin strălucitor. Și mintea este mai încurajată și se bucură de asta, pentru că simte dulceața, și întoarcerea Domnului, și gustul cel mai dulce, și asta, aparent cel mai strălucitor, întrucât nu are nici pace, nici har și nu aduce alinare trupului și sufletului, precum acționează harul, ci este mai împovărător, devine evident că este de la Satana. Vedeți că totul depinde de acțiune și prin aceasta mintea poate distinge între viziuni, care sunt de la Satan și care sunt din har? 4.5 {Convorbiți continuu 2872 cu trupul și sufletul. Spune-i corpului tău: "Ce ar trebui să facem în această lume? Timpul nostru este scurt. În curând vei muri și vei merge în mormânt." Spune-i sufletului tău: „Ce cauți aici? Pleacă, aleargă la Dumnezeu, ca să nu fii pedepsit de focul veșnic, luptă cu luptătorul care-ți desfigurează mintea”} 2873. Cuvântul 6. Despre gândurile rele, cum acţionează ele în inimă 2874 1 Când îngenunchezi să te rogi și vrei să-ți trimiți mintea la Dumnezeu, ești în patria ta și te împotriviți gândului și îl scoateți de acolo. Dar când vrei din nou să-ți îndrepți gândurile către Dumnezeu, un alt gând îți distrage atenția de la grijile cotidiene. Din nou te forțezi să-ți ridici mintea: un alt gând te-a atras la curvie. Din nou iti intorci gandul de acolo: un alt gand te-a tras la dragostea de bani. Un alt gând, la rândul său, ți-a umplut inima de furie: cauți pacea, dar deocamdată ești plin de furie din interior. Când îți îndepărtezi din nou gândul de acolo, [cel nou] este atras de demoni vicleni, care te îngreunează până adormi. Dar totuși, nu cedați, ci luptați cu răul și căutați-L pe Dumnezeu, pentru ca El Însuși să vină și să aducă biruință. La urma urmei, nu te poți curăța prin puterea ta, pentru că Satana este mai puternic decât tine, pe de o parte, și anume aruncând gânduri. Deci trebuie să-L căutăm pe Dumnezeu prin rugăciune sârguincioasă, pentru că numai El poate aduce pace în mintea omului. 2.1 [II, 26, 22b] II, 26, 23 2875 2876 Iar fraţii să nu se mire dacă suferă întristare de la cineva 2877. La urma urmei, în Vechiul [Testament] Moise şi Aaron aveau 2878 preoţia 2879 . La fel, 2880 Caiafa, stând în amvonul lor, El însuși L-a persecutat și L-a osândit pe Domnul. Totuși, Domnul a onorat preoția și a devenit preot 2881. La fel, profeții care au fost persecutați au fost aceiași preoți 2882 generația 2883. În cele din urmă, Petru a devenit succesorul lui Moise, [când] 2884 i-au fost încredințate noua Biserică a lui Hristos și adevărata preoție. 2.2 Acum avem botezul prin foc și 2885 2886 2887 și circumcizia făcută în inimă 2888 pentru că Duhul divin și ceresc locuiește în minte. Dar nici aceștia 2889, cât sunt în trup, nu sunt scutiți de griji: din cauza libertății [de voință], sunt în frică 2890. Numai când sufletul va reuși să intre în acest oraș al sfinților, numai atunci va fi posibil să rămână fără dureri și ispite, căci nu este grija, nici întristare, nici osteneală, nici bătrânețe, pace, pace, Satana, sau bătrânețe, pace, pace, războaie. 2891 acolo. Domnul este numit mântuire prin mântuirea captivilor. El este numit medic pentru că El dă medicina cerească și divină și vindecă patimile sufletului atunci când ele într-o oarecare măsură prevalează asupra persoanei însuși. 2, Să spunem[, de exemplu]: există un Împărat și Dumnezeu Isus și un tiran și conducător rău Satan. 2, {3} II, 26, 24 Dumnezeu şi îngerii Săi vor să facă pe acest om al lor în împărăţia lor, iar diavolul şi puterile lui vor să facă şi pe acest om al lor 2893, astfel încât sufletul să fie între două fiinţe. În cele din urmă, spre care parte se înclină voința sufletului, el devine o posesie și un fiu. 2:4 Așadar, când un tată își trimite fiul într-o țară străină, unde întâlnește animale pe drum, îi dă medicamente și antidoturi, astfel încât, dacă animalele sau șerpii îl atacă, el va folosi aceste mijloace și va ucide animalele - deci să ne străduim să primim medicamentul vindecător ceresc, antidotul dătător de viață, pentru ca, cu ajutorul lui, să putem ucide animalele otrăvitoare. De fapt, nu este ușor să dobândești o inimă curată și numai cu multă ispravă și muncă o persoană poate dobândi o conștiință și o inimă curată 2894 pentru a eradica complet răul. 2.5 II, 26, 25 De asemenea, se întâmplă că în alții există har, dar inima este [încă] necurată. De aceea cei care au căzut au căzut pentru că nu au crezut acel fum 2895 şi păcatul a rămas [în ei] cu har. Dar toți cei drepți, mergând pe cărarea strâmtă și îngustă 2896 2897, i-au plăcut lui Dumnezeu. Avraam, bogat în Dumnezeu 2898 și în termeni lumești, el însuși s-a numit pământ și cenușă 2899. Și David zice: „Ocară pe oameni și umilindu-i pe oameni, eu sunt vierme și nu om” 2900. La fel, toți apostolii și proorocii au suferit 2901, persecutați, jignit. 2.6 Domnul este Calea 2902. El a venit nu pentru Sine, ci de dragul tău, ca să devină chipul tău 2903. Privește în ce umilință a venit Regele, Fiul Regilor, Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, „care a luat chip de slujitor” 2904. El a fost Dumnezeu și El Însuși a dat vindecări în leacuri și a vindecat ca o singură înfățișare a rănilor. nenorocit. II, 26, 26 Dar nu neglijaţi demnitatea dumnezeiască, văzându-L pe dinafară atât de umilit, ca şi noi. A fost de dragul nostru, și nu de dragul Lui, că El S-a arătat așa. Gândiți-vă cât de umilit și umilit era El mai presus de toți ceilalți în ceasul acela în care strigau: „Răstignește-L, răstignește-L”, 2905 - și oamenii s-au înghesuit! 2.7 Și, așa cum în această [lume] vizibilă, dacă vreun răufăcător este osândit de prinț, atunci tot poporul îl urăște și îl umilește, tot așa fariseii nu l-au socotit pe Domnul în ceasul acela al crucii ca pe un om care urma să moară 2906 . Din nou, apoi au scuipat pe fața Lui, au pus o coroană de spini și L-au sugrumat. Căci este scris: „Mi-a dat spatele pentru răni, dar nu Mi-a întors fața de la scuipat, și obrajii Mei pentru vânătăi” 2907. Dacă Dumnezeu a primit atâta ocară, suferință și umilință, atunci oricât te-ai smerit – prin fire noroi și prin fire muritor – nu ai făcut nimic ca Stăpânul Tău. De dragul tău, Dumnezeu S-a smerit pe Sine, dar tu nu te smeri de dragul tău, ci ești înălțat și arogant. El a venit să-și ia asupra Sa durerile și greutățile, dar să-ți dea pacea Lui, dar tu nu vrei să înduri truda și suferința ca să poată fi vindecată rana ta? 3.1 III, 11, 1 2908 Puțini sunt cei care vor să cântărească mărgăritare și să încerce pietre prețioase: mulți au mărgăritare, dar, neavând capacitatea de a discerne, nu știu ce fel de comoară au. Cei care sunt capabili să distingă sau știu să verifice atât moneda, cât și contrafăcută. 3.2 Sunt alții cărora harul este inerent în secret și bunătatea se înclină spre ei și fac [fapte] bune, dar nu știu de cine sunt mișcați, pentru că îl posedă implicit 2909 și nu bănuiesc [despre asta] 2910. Dar cei înțelepți nu sunt obligați doar să spună în rugăciune că trebuie să ne rugăm, ci trebuie să ne oprim mereu când ne rugăm, dar trebuie să ne oprim mereu, și roagă-te mereu, pentru că răul inerent, copilăria și păcatul obișnuit se revarsă mereu ca izvorul unui izvor 2911, iar gândurile din suflet nu încetează niciodată; La urma urmei, nu numai în timpul rugăciunii apar gânduri, ci și când faci ceva, iar când te întinzi, ele se revarsă mereu. Deci ai și voința de a le opune mereu. 3.3 Când vezi pe un om bogat în lume, [răul] îți înfățișează imediat că este glorios și îndată obiectezi: toate acestea sunt decăderi, grija mea este pentru acea bogăție veșnică. Dacă îți arată o femeie frumoasă, inspirându-te cu pofta, spune imediat: necurăție [această poftă]; Uite, sicriele sunt pline de oase moarte 2912. Vedeți lucruri glorioase, așa cum se întâmplă în [această] viață: clădiri, orașe - vă construiți întotdeauna sufletul spiritual și întotdeauna obiectați față de păcatul inerent, pentru că aveți voință și vă rugați mereu lui Dumnezeu. Și când te rogi, ce spui? Te rog, te rog, Doamne. Spune același lucru când mergi, mănânci, bei 2913 și nu te oprești niciodată; la urma urmei, chiar dacă binele 2914 vine la o persoană, rugăciunea tot nu se oprește, dar Duhul Însuși se roagă mereu în el. Aceasta este măsura celor mari și desăvârșiți; și când se duc [unde] sau se întâlnesc [cu cine] - și atunci se roagă Domnului. 3.4 De aceea, dacă cineva zice: când îngenunch, mă rog 2915 obiect, atunci este un nebun și nu are discernământ 2916; păcatul este întotdeauna în război, iar mintea are [voința] să reziste și să reziste mereu răului inerent, fie că [unde merge o persoană], fie călătorește, fie ceea ce face. De ce este legată mintea lui este Dumnezeu; dacă ești legat de poftă, sau de lăcomie sau de dragostea de bani, cel care te-a legat este Dumnezeu, „căci oricine este biruit de cineva este sclavul lui” 2917. Și dacă, renunțând la lume, intri din nou în ea printr-o breșă și, renunțând la copularea trupească, nu te străduiești să te unești cu Mirele Ceresc și cu Duhul Sfânt, atunci ce folos îți servește dacă ai părăsit lumea 2918? Dacă, părăsindu-ți proprietatea, averea și toate bunurile tale, în loc de bogăție vizibilă nu dobândești altă bogăție, în loc de lux [vizibil] - lux ceresc, și în locul copiilor [voi] nu devii tu însuți un copil al lui Dumnezeu 2919, atunci la ce folosește renunțarea ta [la lume]? Ai devenit sare, pierzându-și puterea și nu mai ai nimic lumesc, lăsând-o, nu ai dobândit nimic ceresc sau spiritual și nu ai obținut nimic. 3.5 III, 11, 2 Asemenea pupilei ochiului, poate vedea multe lucruri: cerul, pământul, soarele; când o mică pată 2921 intră în pupilă și o întunecă, ochiul devine orb și rămâne în întuneric, așa că dacă un copil mic sau o forță care se întunecă întunecă mintea, ea devine orb și nu vede nimic; dacă își va recăpăta vederea, va vedea lucruri spirituale și cerești. 3:6 Așa cum începe pământul cultivat, tot așa pământul inimii, cultivat de Duhul Sfânt, încetează să mai fie un pustiu. 3.7 Ca și cum o anumită cetate ar fi stat pe un loc înălțat sau pe un munte și ar fi pace și mare pace în ea, bogății și comori și oameni nobili și aleși ar locui în ea 2922, dar calea pe care se îndreaptă spre acea cetate ar fi îngustă, lățimea unui picior, amprenta unui singur om, iar în dreapta ar fi fost un mare, focul și soabys-ul. că, chiar dacă piciorul cuiva se împiedică puțin pe o potecă atât de îngustă, o persoană este scufundată în foc sau în apă, dar dacă cineva, pășind ferm, trece printr-o cale grea și ajunge în oraș, atunci rămâne în pace și mare bogăție și în deplină nepăsare - la fel și în spiritual. Calea pe care o urmează creștinii este grea, pentru că în jurul lor se află un mare abis de foc [de la] duhuri necurate. Dar dacă reușesc să-i învingă și să treacă prin palisada [și] gardurile răului, atunci vor intra în orașul ceresc plin de mari binecuvântări, pace adâncă și liniște, unde se odihnesc spiritele drepților. 4.1 II, 27, 9 Întrebare. Dacă alții cad după ce au vizitat harul, nu se dovedește Satana a fi mult mai puternic? Căci unde este zi, cum poate fi noapte? Răspuns. Harul nu se estompează atât de mult sau se epuizează, dar harul face loc răutăţii, astfel încât liberul tău arbitru să fie testat, în ce direcţie eşti înclinat. Deci, prin propria ta voință, dai putere răului și, prin propria ta voință, apropiindu-te de Domnul, înclini din nou harul să te viziteze. Căci de ce este scris: „Nu stingeți Duhul” 2923? Poate Duhul să fie cu adevărat stins? El este instingabil și luminos. Dar tu, care nu lucrezi după propria ta voință și nu o coordonezi [cu El], te stingi spiritual. La fel, Scriptura spune: „Nu întristați pe Duhul Sfânt cu care sunteți pecetluiți.”2924 Vedeți că este în voia și puterea voastră să cinstiți și să nu întristați pe Duhul Sfânt. Vă spun că până și creștinii desăvârșiți, captivați și îmbătați de bunătate, au voință, motiv pentru care se descoperă adesea în ei niște lipsuri minore. La fel, cineva îmbătat de rău are liberul arbitru, datorită căruia mulți, experimentați în o mie de rele, se îndreaptă spre bine. 4.2 II, 27, 10 Imaginați-vă oameni de rang, bogați și nobili, și ei, din propria voință și dorință, vor părăsi bogăția, rangul și noblețea și, după ce s-au retras, se vor îmbrăca în haine necurate și sărace, iar în loc de glorie - în dezonoare și se vor găsi în dezastru și umilință: aceasta este lăsată la voia lor. 4:3 Dar vă spun că apostolii, desăvârșiți în har, aveau o astfel de voință, încât dacă ei înșiși ar fi vrut să facă ceva neplăcut harului, harul nu i-ar fi împiedicat să facă ceea ce voiau. La urma urmei, natura noastră este receptivă și la bine și la rău, iar forța rezistentă încurajează, dar nu forțează. Deci, ai libertatea de a te apleca unde vrei. Nu vezi că Petru - marele [soț] - a fost „supus reproșului” 2925, iar Pavel care a venit l-a denunțat, iar un astfel de [om] a fost „supus” altor „ocaruri”?! Iar Pavel, duhovnicesc de bunăvoie, a stat de vorbă cu Barnaba și s-au despărțit unul de altul 2926. Și iarăși zice: „Voi care sunteți duhovnicești, îndreptați pe un astfel de oameni, veghând pe fiecare dintre voi, ca să nu fiți ispitit” 2927. Deci cei spirituali sunt ispititi, pentru ca vointa inca ramane in ei, iar dusmanii ataca in timp ce o persoana este in aceasta varsta, iar el nu poate fi complet neglijent. 5.1 II, 27.11 Întrebare. Ar putea apostolii să păcătuiască cu adevărat dacă ar vrea? Nu era oare harul mai puternic decât voința însăși? 2928 Răspuns. Ei nu puteau păcătui și nu au intenționat să facă, fiind în lumină și puțin har. Totuși, noi nu pretindem că harul a fost slab în ei, ci spunem că harul permite chiar și [oamenilor] spirituali desăvârșiți să aibă o voință autocratică de a face ceea ce vor și de a se întoarce oriunde vor. Natura umană însăși este slabă și are puterea de a se schimba, deși bunătatea rămâne [cu ea] 2929. 5.2 Așa cum cei care sunt complet înarmați, blindați și [alte] arme sunt deja întăriți din interior: când sunt puternici, dușmanii nu-i mai atacă, nu? adică atacă, dar este în voința lor de a folosi arme și de a rezista dușmanilor, de a înfrunta și de a învinge, sau, dimpotrivă, în voința celor care au arme de a se bucura și de a fi în pace cu inamicul, pentru ca, în ciuda veșmintelor militare, să nu lupte - așa că creștinii, îmbrăcându-se cu puterea divină și avându-și pacea cu Satana, dacă ne dorim și nu ne facem pace cu Satana lupta, de vreme ce natura [convenient] s-a închinat, iar dacă vrea cineva, devine fiul lui Satana sau, dacă vrea, fiul lui Dumnezeu, căci liberul arbitru rămâne. 6.1 II, 27, 12 Una este să vorbești despre pâine și despre masă, și alta este să mănânci și să mănânci pâine 2930 și să fii întărit cu toți membrii. Una este să vorbești despre cea mai dulce băutură și alta este să mergi și să tragi din sursă și să fii mulțumit să gusti băutura dulce. Un lucru este să spui povești despre război și luptători și războinici viteji, iar un alt lucru este ca o persoană să intre în formație militară și să se angajeze în luptă cu inamicii, să avanseze și să se retragă, să ia și să dea lovituri și să câștige. Deci este aici. Una este să clarificăm cuvintele cu ajutorul cunoașterii și minții, iar alta este să ai comoara, harul, gustul și funcționarea Duhului Sfânt în mod esențial, cu adevărat și sigur în omul interior și în minte. 6:2 Cei care rostesc cuvinte goale visează și se umfla în mintea lor. „Pentru cuvântul nostru”, spune [apostolul], „și propovăduirea mea nu este în cuvinte persuasive ale înțelepciunii omenești, ci în manifestarea Duhului Sfânt și a puterii” 2931. Și iarăși într-un alt loc spune: „Scopul poruncii este iubirea dintr-o inimă curată și credință neprefăcută, de care, după ce s-au îndepărtat, unii „au suferit de credință”. Vedeți că cei care pot vorbi sunt naufragiați în adevăr? 6.3 Străduiește-te mai ales să ai dragoste pentru Dumnezeu într-o inimă curată și o credință neprefăcută 2933. Căci un astfel de om nu cade. O ușă s-a deschis pentru mulți care Îl căutau pe Dumnezeu și au văzut o comoară și s-au apropiat de ea și, de îndată ce au început să spună cu bucurie: „Am găsit o comoară”, ușile s-au închis înaintea lor 2934 2935 și au început să strige, să plângă și să caute [din nou]: „Am găsit o comoară și am pierdut-o”. Harul se retrage din punct de vedere economic pentru ca ei să-L caute pe [Dumnezeu] mai puternic. La urma urmei, comoara este dezvăluită doar atunci când cineva o caută. 7 II, 27.13 Întrebare. Din moment ce alții spun că după [acceptând] harul au trecut de la moarte la viață 2936, atunci nimeni nu poate 2937, în timp ce rămâne în lumină, să aibă gânduri necurate sau să se gândească la lucruri întunecate? Răspuns. Este scris: „Început în Duhul, acum sunteţi sfârşiţi în trup” 2938. Apropo, 2939 sunt două † imagini 2940 † 2941. Apostolul spune: „Îmbrăcaţi-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să vă împotriviţi uneltirilor diavolului” unde este cel ce se luptă, unde se luptă 294. „împotriva principatelor, împotriva puterilor” 2943 care sunt în lumină? Și iarăși [spune apostolul]: „Ca să poți” să „stingi săgețile de foc” ale diavolului 2944. Prin urmare, mai întâi [războinicul] se îmbracă cu arme și apoi stinge săgețile de foc ale diavolului. Și iarăși [zice]: „Nu întristați pe Duhul Sfânt cu care sunteți pecetluiți” 2945. Și mai spune: „Căci este cu neputință pentru cei care au fost odată luminați și au gustat darul lui Dumnezeu și s-au făcut părtași Duhului Sfânt și au căzut [să fie reînnoiți prin pocăință]” 2946 – așa au căzut [și Duhul], atât cei care au gustat lumina. Vedeți că [creștinul] are voința de a fi în acord cu Duhul și are voința de a-L întrista pe [El]. Aceasta înseamnă că este complet înarmat pentru a merge la război și a lupta împotriva dușmanilor, este complet iluminat pentru a lupta cu întunericul. 8:1 Când un om pleacă din lume și trupul său este îngropat și acoperit cu pământ, atunci nu mai umblă și nu mai este angajat în treburile acestei lumi și nu intră în cetate, deoarece trupul lui este îngropat sub pământ și nu mai există în veacul acesta; captiv și bătut în cuie. Ei sunt legați acolo de la sine și nu de la propria lor voință. Apoi se roagă fizic sau nu se roagă. El este capturat acolo voluntar și involuntar. Captivul este prins și ținut de o altă forță mai puternică decât el, merge, mănâncă, doarme. Din moment ce rămâne acolo unde a plecat, este îmbătat și mereu parcă uimit și plutește în activitate extraordinară și contemplare spirituală. 8.2 Caut asa si asa temelie si nu am gasit-o inca printre crestini, decat printre cei multi dintre putini. Ce spune Domnul în Evanghelie: „Împărăția cerurilor este ca un înțelept care a săpat, s-a adâncit și a pus temelia pe stâncă. Dar când s-a întâmplat potopul și vânturile, ea [casa] nu a căzut, pentru că era întemeiată pe piatră” 2947. Este aproape indestructibil, pentru temelia despre care vorbim și stânca este Însuși Domnul. Cuvântul 7. Despre liberul arbitru 2948. Despre nevoia de a lucra și cultiva pământul inimii 1.1 Nu ar fi putut Dumnezeu să facă ca măslinii să producă ulei fără muncă, ca să nu fie sădiți în pământ? Sau n-ar putea El [aranja] ca vița să aducă vin oamenilor fără să sape și să planteze grele? Sau ca pământul să producă cereale fără să le cultive? Dar acest lucru a fost aranjat astfel încât oamenii să se angajeze în agricultură și să primească venituri nu fără muncă. Așa este și în spiritual: celui care lucrează și cultivă pământul inimii sale i se dă de sus „darul Duhului Sfânt” 2949. 1.2? Se întâmplă că [unul] pământ este cultivat și cultivat adânc, iar celălalt nu este atât de bine, dar nepăsător: se seamănă amândouă, și cade ploaia, dar acolo unde pământul a fost bine cultivat și profund cultivat, acolo se înmulțește rodul, iar pământul este din belșug, iar profitul este apoi dulce pentru cei care l-au dobândit cu greu. La urma urmei, cei care primesc averea gata făcută nu o prețuiesc, ci o risipesc cu generozitate, întrucât au dobândit-o fără muncă. 1.3? Cei care o pun în stăpânire cu greu și cu sârguință știu să protejeze și să depoziteze averea, știind cu ce muncă au dobândit-o. Și dacă acum binele nu s-ar fi dobândit prin greutăți și osteneli, atunci [acești oameni] n-ar prețui „darul harului” 2950 dat lor, întrucât l-au primit fără trudă. Dar acum cei ce se bucură de har sunt împăcați, pentru că știu cu ce osteneli și tristețe au dobândit-o. De aceea bogăția le este dulce; Acest [har] este vistieria în [oamenii] spirituali, iar persoana consolată [de ea] devine mai curajos decât răul cu ajutorul harului care este cu el 2951. 2 Întrebare. A avut Adam 2952 natura pură a lui 2953? Răspuns. Așa cum un cuvânt rostit 2954 sau salivă iese fără pasiune, sau o limbă se mișcă fără pasiune, tot așa înainte de crima din 2955 Adam a comunicat fără pasiune 2956 cu Eva 2957 . 3 II, 26, 2 Întrebare. Odată cu venirea Duhului Sfânt, este eradicată și pofta naturală împreună cu păcatul? Răspuns. Înainte de 2958 am spus că păcatul este eradicat, iar omul capătă imaginea originară a lui Adam pur. Astfel, prin puterea Duhului Sfânt și ca urmare a renașterii spirituale, el ajunge la măsura primului Adam și devine [chiar] mai înalt decât el, pentru că este îndumnezeit 2959. 4.1 II, 26, 3 Întrebare. Îi este permis Satana într-o anumită măsură sau se străduiește să [ne atace] atât cât dorește? Răspuns. El nu are putere nu numai asupra creștinilor, ci și asupra idolatrilor și asupra lumii întregi. Prin urmare, dacă i s-ar permite să atace cât de mult ar vrea, ar distruge toți 2960, toată lumea și-ar ucide vecinul 2961. De ce? Pentru că aceasta este voința lui Satana. 4:2 Dar, ca un groapăn, când pune vase [în foc], încinge cuptorul cu măsură, nu prea mult, pentru ca vasele arse mai mult decât timpul cuvenit să nu crape, dar nici prea puțin, pentru ca, rămânând umede, să nu se piardă; şi de asemenea cel care face lucruri de argint şi aur adaugă foc cu moderaţie: dacă măreşte focul, atunci aurul şi argintul se topesc, se lichefiază şi dispar; iar dacă mintea umană știe să măsoare greutățile în funcție de puterea animalelor, știind câtă sarcină poate duce fiecare dintre ele; - atunci cu cât mai mult Dumnezeu, cunoscând [tăria] vaselor umane, permite și forței adverse să lupte cu oamenii în moduri diferite. 4.3 II, 26, 4 Și, după cum pământul este același, dar unde este tare, unde este gras, și unul este potrivit pentru plantarea strugurilor, iar celălalt pentru semănat grâu și orz, tot așa ținuturile inimii și dorințelor omenești sunt diferite și, în conformitate cu aceasta, se dau daruri de sus: unuia i se oferă învățătură verbală, altul - „învățătură”; 2962. Dumnezeu știe cum poate cineva să dispună de [ceea ce i se dă] și, în conformitate cu aceasta, dă diverse daruri și, la fel, în lupte, în măsura în care oamenii pot accepta și rezista [bătăliei], într-o asemenea măsură o forță rezistentă este lăsată să acționeze asupra lor. 5.1 II, 26, 5 Întrebare. După ce a primit puterea divină și s-a schimbat parțial, rămâne el în natura [sa]? Răspuns. Pentru ca și după har, voința poate fi testată la ceea ce înclină și dacă natura este de acord [cu voința divină] sau rămâne identică cu ea însăși 2963: un [omul] sever - în severitate și unul ușor - în lejeritate 2964. De asemenea, se întâmplă ca o persoană ignorantă să renaște spiritual [prin rațiune], transformată într-o persoană înțeleaptă și să devină secretă; prin natura sa este o persoana ignoranta. Altul, fiind parcă aspru din fire, își trădează voința evlaviei și Dumnezeu îl primește; dar natura aspră rămâne, dar Dumnezeu este mulțumit de ea. Un altul este bun, modest, bun, se devotează lui Dumnezeu, iar Dumnezeu îl acceptă. La urma urmei, natura întregului Adam 2965 este flexibilă la bine și la rău: deși 2966 este susceptibil de rău, dar, dacă dorește, complet 2967 2968. 5.2 II, 26, 6 Așa cum pergamentul este scris în feluri diferite: ceea ce ai vrut, ai notat și apoi ai șters din nou, pentru că pergamentul acceptă orice scriere, așa un om sever și-a predat voia lui Dumnezeu, s-a întors la bine [și] a fost primit de Dumnezeu; iar cel blând, care se îndreaptă spre bine, este și el primit, pentru că Dumnezeu, vrând să-și arate mila Sa, primește pe toți și orice voință. 5:3 Apostolii, în orice cetate au intrat, au petrecut o vreme acolo și au vindecat pe unii dintre cei necăjiți, dar nu pe alții. 2969. Apostolii ar fi vrut să-i învie pe toți morții și să-i facă sănătoși pe toți cei care au suferit, dar dorința lor nu a fost pe deplin împlinită, căci nu li s-a dat ocazia să facă tot ce și-au dorit. La fel, Pavel, când a fost reținut de etnarh 2970, dacă harul care era cu el ar fi fost favorabil, ca om care avea în sine pe Mângâietor, s-ar fi putut asigura că etnarhul a fost ucis cu pietre și zidul a fost spart; și între timp apostolul „a fost coborât într-un coș” 2971. Unde este harul care rămâne [cu ei]? Aceasta s-a făcut după viziunea lui Dumnezeu, că în alții apostolii au făcut semne și minuni, 2972 ​​pentru ca prin aceasta să se facă vizibilă diferența de credință în credincioși și necredincioși, libertatea și voința omului să fie puse la încercare și să se descopere în slăbiciune dacă alții au fost ispitiți. Iar dacă apostolii ar fi făcut tot ce au vrut, atunci cu semne i-ar fi condus pe oameni la evlavie, ca printr-un fel de forță involuntară, și astfel liberul lor arbitru le-ar fi fost luat și nu ar fi existat nici credință, nici necredință. Creștinismul este „o piatră de poticnire și o piatră a ispitei” 2973. 5.4 II, 26, 7 Mai mult, nu este scris pur și simplu despre Iov, așa cum i-a cerut Satana, pentru că nu putea face nimic de unul singur fără permisiunea. Ce îi spune diavolul Domnului? „Pune-l în mâinile mele; te va binecuvânta El?” 2975. Deci acum Adam este același, și Dumnezeu este același, iar Satana este același. Chiar în momentul în care cineva 2977 primește ajutorul lui Dumnezeu și trăiește 2978 prin har și este zelos, Satana îl cere și îi spune Domnului: „Pentru că îl ajuți și îl protejezi, Ție îți slujește. Lasă-l, dă-l mie; „Te va binecuvânta?” În cele din urmă, de parcă ar mai chema sufletul, harul se retrage, iar sufletul cedează ispitelor. 5.5 Prin urmare, vine diavolul, provocându-i mii de dezastre, deznădejde, deznădejde, gânduri rele, asuprind sufletul pentru a-l relaxa și a-l face departe de a se încrede în Dumnezeu. II, 26, 8 Un suflet înțelept [atât în ​​necaz, cât și în întristare nu-și pierde speranța, ci își spune: „Stăpânește ceea ce ai și oricâte ispite s-ar aduce asupra ta, ține-te și spune: chiar dacă voi muri, nu-L voi părăsi”. Și atunci, dacă o persoană rezistă până la sfârșitul anului 2980, Domnul începe să se certe cu Satana: „Vedeți cât de mult rău și întristare i-ați provocat și nu v-a ascultat, ci Mie îmi slujește.” Atunci diavolul este făcut de rușine și nu mai poate spune nimic. 5:6 Căci dacă ar fi știut despre Iov că, expus ispitelor, le va îndura și nu va da biruință asupra lui însuși, nu l-ar fi cerut pentru el, ca să nu fie și mai dezonorat. Așa că acum, cei care îndură durerile și ispitele, Satana este rușinat și se pocăiește că nu a beneficiat de nimic. Căci Domnul începe să-i spună: „Iată, el i-a lăsat să ispitească, ce ai putut să faci? Te-a ascultat? 6.1 II, 26, 9 Întrebare. Știe Satana cu adevărat toate gândurile și gândurile? Răspuns. Dacă o persoană, când are de-a face cu o persoană, știe ce o privește, iar tu, având douăzeci de ani, știi [ce se referă la aproapele tău] 2981, atunci cum poate Satana, care este cu tine de la nașterea ta, să nu cunoască gândurile tale când are deja 7000 2982 de ani 2983? Cu toate acestea, nu spunem că înainte de a tenta o persoană, el știe ce vrea persoana respectivă să facă. Căci el ispitește, dar nu știe dacă sufletul se va supune sau nu, până când nu-și predă voința în robie. Nu vorbim nici despre diavol și despre faptul că el cunoaște toate gândurile și dorințele. 6.2 Imaginează-ți un copac cu multe ramuri. Cineva poate obține două sau, apropo, trei ramuri, dar nu poate [prinde] pe altele - la fel cum sufletul are multe membre și ramuri, astfel încât există unele ramuri de gânduri și gânduri pe care Satana le preia și alte gânduri și gânduri pe care Satana nu este capabil să le preia. 6.3 II, 26, 10 În alta, latura păcatului este mai puternică, cu epuizarea [gândurilor] 2984, în alta, gândul omenesc din nou [învinge], acceptând ajutorul și izbăvirea de la Dumnezeu și rezistând răutății; în altul, [o persoană] este învinsă, iar în alta, are [propria sa] voință. Se întâmplă uneori ca o persoană să se apropie de Dumnezeu cu ardoare; Satana știe [acesta] și vede că omul acționează împotriva lui și nu poate lua în stăpânire un om care vine la Dumnezeu, pentru că are voința de a striga către Dumnezeu, are roadele firești ale iubirii și venirii la Dumnezeu, crezând [în El], dorind să se apropie de [El]. 6:4 Căci și în lumea vizibilă, fermierul cultivă pământul, dar are nevoie de ploaie și ploi de sus. Dacă nu este ploaie de sus, atunci munca fermierului care a cultivat pământul este inutilă - așa că în [lumea] spirituală lucrurile sunt prezentate în două forme. Prin urmare, este necesar, după [proprie] voință, să-și cultive pământul și munca, pentru că Dumnezeu cere muncă, efort și efort de la om. Dar dacă de sus nu apar un nor ceresc și o ploaie binecuvântată, fermierul trudit nu va reuși nimic. 6.5 II, 26, 11 Acesta este un semn al creștinismului: oricât ai munci, oricâte fapte drepte ai săvârși, trebuie să rămâi în gând ca și când n-ai fi făcut nimic: „Când am postit, n-am postit; rugându-mă, nu m-am rugat; în timp ce în rugăciune, el n-a rămas; abia sunt un începător în asceză 2985.” Chiar dacă ai fost neprihănit înaintea lui Dumnezeu, spune: „Nu sunt neprihănit, nu muncesc, doar încep în fiecare zi, sunt respins”. Dar în fiecare zi un creștin trebuie să aibă și speranță, bucurie și nădejde pentru viitoarea împărăție și eliberare [și să spună] 2986: „Dacă nu sunt mântuit azi, voi fi scăpat mâine” 2987. 6.6 Așa că cel care plantează o vie, înainte de a începe să lucreze, are bucurie și nădejde în el însuși, iar când nu mai este vin, el își imaginează astfel de gânduri și își închipuie viu. a munci; speranța și așteptarea îl obligă să muncească cu sârguință, iar deocamdată suportă costuri economice mari. La fel, constructorul de case și fermierul cheltuiesc mai întâi o mare parte din [proprietatea] lor în speranța unui profit viitor. Și mai ales dacă o persoană nu are în fața ochilor bucurie și speranță că „Voi fi implicat în eliberare și viață”, atunci nu poate îndura durerile și nu își poate asuma povara și [procesiunea] pe o cale îngustă. Iar speranța și bucuria care îl însoțesc îi fac să lucreze de bunăvoie și să îndure durerea. 6.7 II, 26, 12 Așa cum este greu pentru un brand să scape din foc, tot așa și sufletul nu poate scăpa de focul morții decât cu mare dificultate. Cel mai adesea, Satana, ca sub masca unor gânduri bune, că este posibil să-i mulțumească acestui Dumnezeu 2989, face sugestiile sale sufletului și, așa de imperceptibil, îl fură 2990 în gânduri subtile și prețioase; iar cel care este jefuit nu știe să discearnă [trădarea] și, prin urmare, cade în cursa și distrugerea diavolului 2991. 6.8 Cel mai important lucru 2992 pentru un luptător și ascet este că o persoană, intrând în inima lui, face război cu Satana, îl urăște 2993, își renunță la obișnuitul și își renunță la obișnuință. dorește și se confruntă și se ceartă cu gândurile sale 2995, se luptă cu sine 2996. 6:9 II, 26, 13 Dar dacă vă păziți pe dinafară trupul vostru de stricăciune și desfrânare, dar pe dinăuntru comite adulter înaintea lui Dumnezeu și curvie în gândurile voastre, atunci trupul vostru fecior nu vă va folosi. 6:10 Așa cum un tânăr prin viclenie ademenește o fată și o strică, atunci ea devine o urâciune pentru logodnicul ei pentru curvie, tot așa un suflet necorporal care intră în comunicare cu șarpele care cuibărește înăuntru, duhul rău, curvie înaintea lui Dumnezeu. Căci este scris: „Cine se uită la o femeie cu poftă, a săvârșit deja adulter în inima lui” 2997 2998 - deoarece există curvie săvârșită trupesc și există curvie sufletească care intră în comunicare cu Satana. La urma urmei, sufletul însuși devine complice și soră fie al demonilor, fie al lui Dumnezeu și al îngerilor, și astfel, comitând adulter cu Satana, devine nepotrivit Mirelui ceresc - Hristos. 7.1 II, 26, 14 Întrebare. Se calmează vreodată Satana și este o persoană eliberată de război sau trebuie să continue să lupte cât timp trăiește? Răspuns. Satana nu se odihnește niciodată în război atâta timp cât omul trăiește în această epocă și naște carne. Dar când „săgețile aprinse ale diavolului” 2999 sunt stinse, atunci nimic 3000 nu dăunează unei persoane, chiar dacă 3001 Satana vine să lupte 3002 De exemplu, există un prieten al regilor și dă în judecată un rival. Prin urmare, când îl câștigă pe rege de partea lui, astfel încât să-i devină prieten și să-l ajute, și să treacă prin toate treptele și gradele și să devină prieten al regelui, atunci de cine poate suferi ceva? În [lumea] vizibilă sunt mulți 3003 care primesc daruri și provizii 3004 de la rege și poartă îndatoriri. Ce pierdere suferă când primesc atât de mult și sunt plânși de rege? La fel, creștinii, chiar dacă dușmanul îi atacă din când în când, se refugiază în Divin; s-au îmbrăcat cu putere de sus 3005 și pace, iar războiul nu-i tulbură. 7:2 II, 26:15 Așa cum Domnul, lăsând toată stăpânirea și puterea 3006, a luat trupul, tot așa și creștinii sunt îmbrăcați cu Duhul Sfânt și rămân în pace. Chiar dacă Satana înaintează și lovește din afară, atunci în interior ei sunt îmbrăcați în armura Domnului cu putere și nu sunt deloc alarmați de atacurile lui Satana. Când L-a ispitit pe Domnul în deșert timp de patruzeci de zile 3007, I-a făcut El în vreun fel rău, apropiindu-se de trupul [Său] din afară 3008, pentru că El era Dumnezeu întrupat? La fel, creștinii, chiar dacă sunt ispitiți din exterior, sunt umpluți în interior de puterea Divinului și nu tolerează nicio ofensă. Măsura ei este aceasta: oricine a realizat iubirea desăvârșită 3009 a Domnului, [atunci] a atins și „plinătatea Divinității” 3010; dacă cineva a atins harul [numai] parțial, el totuși duce război intern. La un alt ceas se odihnește în rugăciune, la un alt ceas este în întristare și luptă. Căci aceasta este ceea ce Îi place Domnului și, de vreme ce [omul] este încă un copil, Domnul se antrenează la război; înăuntru, parcă, apar două fețe: lumină și întuneric, pace și tristețe; [alteori] sunt în pace 3011 3012, iar alteori sunt în confuzie. 7:3 II, 26, 16 Nu auziți ce spune apostolul? Dacă am totul, „dacă îmi dau trupul să fie ars și dacă vorbesc cu limbile îngerilor, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic” 3013. Căci aceste daruri stimulează numai [la desăvârșire], atât cei care le-au realizat sunt încă prunc, cât și în lumină. Unii dintre frați s-au înălțat la acest grad și au avut „daruri de vindecare” și revelația profeției 3014, dar, din moment ce nu ajunseseră încă la iubirea desăvârșită, în care „totalitatea perfecțiunii” 3015, s-a iscat război împotriva lor și din neglijență au căzut. Dar cine atinge iubirea devine prizonier și captiv al harului. Și cine se apropie aproape de măsura iubirii, dar nu a atins încă punctul de a deveni prizonier al iubirii, este încă sub frică, [este amenințat] cu război și cădere; iar dacă nu este stabilit, Satana îl va doborî. 7.4 II, 26, 17 Așa au fost duși în rătăcire alții. Din moment ce era har în ei, au crezut că au atins perfecțiunea și au spus: „Ne-am săturat, nu mai avem nevoie”. Domnul este infinit și de neînțeles, așa că creștinii nu îndrăznesc să spună: „Noi am înțeles”, ci se smeresc zi și noapte, căutându-L pe [Dumnezeu]. 7.5 În [lumea] vizibilă, științele verbale sunt inepuizabile și nimeni nu știe acest lucru decât un om de știință care le-a studiat parțial. Așa că și aici, nimeni nu știe că El este de neînțeles și de nemăsurat, decât dacă El a gustat în parte; din faptul ca a gustat-o ​​isi da seama de slabiciunea lui. Dacă cineva care știe puțină știință vine într-un sat în care locuiesc oameni care nu au studiat, el va fi glorificat de ei ca om de știință, pentru că sătenii nu știu să judece [științele]. Iar dacă această persoană care are puține cunoștințe [în științe] vine într-un oraș unde sunt viții și oameni de știință, nu îndrăznește să se înfățișeze și să vorbească în fața lor, pentru că oamenii de știință vor pronunța asupra lui [aceeași] judecată ca și asupra unui sătean. 8.1 II, 26, 18 Întrebare. Dacă o persoană este [încă] în luptă, când în sufletul său există două fețe 3017: atât păcatul, cât și harul, dar se întâmplă să vină din această lume, atunci unde se duce cel posedat de amândoi? Răspuns. Acolo unde mintea își are scopul și ceea ce iubește, acolo merge. Dacă întristarea sau abuzul te lovește, ar trebui să te împotriviți și să urâți. Căci nu este treaba ta să vină războiul; și este treaba ta să urăști. Și atunci Domnul vede mintea ta că te lupți și Îl iubești pe Domnul din tot sufletul tău, 3018 și nu-i este greu Domnului într-o singură oră să îndepărteze moartea din sufletul tău și să te primească în sânul Său și să te smulgă în lumină; într-o singură clipă de timp el te smulge din fălcile întunericului și imediat îți aduce sufletul în împărăția Sa. Este ușor pentru Dumnezeu să realizeze totul într-o clipă, dacă ai avea dragoste pentru El. Dumnezeu are nevoie de activitatea umană, iar omul are nevoie de activitatea lui Dumnezeu, pentru că sufletul este o comuniune cu Divinul. 8.2 II, 26, 19 Și de câte ori 3019 am citat pilda fermierului care, muncind și aruncând semințe în pământ, trebuie să aștepte încă ploaia de sus, iar dacă nu apar norii și vânturile nu bat, munca fermierului nu-i va aduce niciun folos și recoltele nu vor încolți spiritualului - așadar. Dacă o persoană se limitează doar la propria sa faptă și nu acceptă ceva extraordinar pentru natura sa, atunci nu poate aduce roade demne 3020 Domnului. 8.3? Care este lucrarea omului? A lepăda, a se retrage din lume, a rămâne în rugăciune, în priveghere, a iubi pe Dumnezeu și pe frați: toate acestea sunt treaba lui. Dar dacă se îngrădește în propria sa faptă și nu nădăjduiește să primească altceva, și vânturile Duhului Sfânt nu suflă asupra sufletului, norii cerești nu apar, ploaia nu cade din cer și nu udă sufletul, atunci omul nu poate aduce roade vrednice 3021 Domnului. 8:4 II, 26, 20 La urma urmei, este scris că, când un fermier vede „o mlădiță care dă rod”, o curăță astfel încât să aducă mai multe [rod], iar „pe cea care nu aduce rod”, o smulge și o arde cu foc 3022. O persoană ar trebui, fie că postește, fie că se roagă, fie că face ceva bun, să-și atribuie pe ale sale Domnului, spunând astfel: „Dacă Dumnezeu nu m-ar fi întărit 3023, atunci n-aș putea nici să postesc, nici să mă rog, nici să părăsesc lumea”. Iar Dumnezeu, văzând bunăvoința ta, pentru că Îi atribui pe a ta, făcută prin [forțe] naturale, atunci El ți-o va da pe a Lui – spirituală, divină, cerească – și a ta. Care sunt „fructele Duhului” 3024? Bucurie, distracție. 9.1 II, 26, 21 Întrebare. Dar din moment ce roadele naturale sunt asemănătoare cu acestea: iubirea, credința, rugăciunea, atunci arată-ne diferența, cât de naturale există [fructele] și cum există [rodurile] Duhului Sfânt? Răspuns. De fapt, ceea ce faci este al tău, deși este bun și plăcut lui Dumnezeu, este totuși necurat. De exemplu, îl iubești pe Dumnezeu, dar iubirea ta este schimbătoare; Dumnezeu vine și îți dă iubire neschimbată, cerească. Te rogi și, în același timp, gândurile tale se învârtesc în mod natural; Dumnezeu vă dă rugăciune curată, „în duh și adevăr” 3025. 9:2, cel mai adesea pământul însuși produce spini, așa că fermierul îl dezgroapă, îl cultivă cu sârguință și seamănă; însă spinii şi nesemănatul cresc şi se înmulţesc, căci după nelegiuire se spune: „Îţi va creşte pământul cu spini şi cu ciulini” 3026. Agricultorul iarăşi lucrează la pământ, scoate spinii şi se înmulţesc şi mai mult. Înțelegeți acest lucru spiritual: după o crimă, pământul smulge spini și ciulini din inimă; fermierul cultivă [pământul], lucrează, iar spinii duhurilor necurate încă se ridică. Atunci „Duhul însuși ajută la slăbiciunea” omului 3027, iar Domnul pune sămânță cerească în acest pământ al inimii, o cultivă, iar când sămânța va cădea, se vor naște ciulini și spini. 9.3 Omul însuși și Domnul cultivă din nou sufletul și duhurile rele și necurate încă se ridică și cresc acolo din nou, până vine vara, harul „abundă” 3028 și spinii se usucă de la căldura soarelui. 9.4 II, 26, 22 Căci, deși viciul rămâne [în natură] 3029, el nu stăpânește și nu are pășune. Tulpinile fragede [de grâu] 3030 pot fi sufocate de neghină și spini 3031 . Dar când, odată cu debutul verii, fructele se usucă și se coc, atunci neghina nu dăunează câtuși de puțin grâului. 9,5? Să fie treizeci de măsuri de [grâu] pur 3032, dar există un amestec și pleavă în el, de exemplu, vor fi câteva în jurul chinikului 3033: pleava va fi invizibilă în abundența grâului. Așa este și în har: dacă „darul lui Dumnezeu și harul” 3034 se înmulțesc într-un om și el se îmbogățește în Domnul 3035, răul, deși oarecum rămâne parțial într-o persoană, nu-l [poate] 3036 să-i facă rău și nu are nicio putere asupra lui sau vreo parte 3037 [în el]. 9:6 Căci toată venirea și providența Domnului au fost în acest scop: să cheme înapoi pe [oile] pierdute 3038 și să dea viață morților prin cruce, căci El a osândit 3039 moartea în trup. „Fiindcă legea, slăbită de trup, era neputincioasă, Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Său în asemănarea cărnii păcătoase [ca jertfă] pentru păcat și a condamnat păcatul” 3040, „pentru a-l lipsi prin moarte de puterea puterii morții și pentru a-i izbăvi pe cei care din frica morții au fost supuși robii pe tot parcursul vieții lor304 căci Domnul a fost venirea lor3041”. de dragul celor sclavi și supuși și supuși morții, pentru a-i face biruitori ai morții. [Despre] acel om este un fel de vas mare și cinstit al lui Dumnezeu 3042 II, 27, 1 Cunoaşte, omule, nobleţea şi demnitatea ta; Cât de scump ești, omule, frate al lui Hristos, prieten al țarilor, mireasă a Mirelui ceresc! Cel care este capabil să cunoască demnitatea sufletului său poate cunoaște puterea și secretele Divinului, pentru că, cu ajutorul puterii lui Dumnezeu, își vede propria cădere. Dar, așa cum [Hristos] însuși a îndurat suferința și crucea, apoi s-a slăvit și „s-a așezat la dreapta” 3043, tot așa trebuie să suferi și să fii răstignit și să pleci [din lume], să fii uniți cu trupul lui Hristos și să împărăți mereu cu Hristos în secolul următor, „dacă suferiți cu El, ca să fiți proslăvit cu El”3044. nedrept pentru Mirele care a venit ca tu să suferi și să fii răstignit și pentru mireasa pentru care Mirele a venit să toarcă și să se relaxeze. 11:1 Așa cum în [lumea] vizibilă o curvă se dă pe nesăbuință tuturor, tot așa și sufletul s-a predat fiecărui demon pentru a le comunica și este stricat de duhuri. Căci unii comit păcat și rău de bună voie, în timp ce alții nu fac de bună voie. Ce înseamnă să faci răul după voință sau împotriva lui? 3045, aceia își predau voința viciului, se bucură de el, sunt prieteni cu el, aceia sunt în pace cu Satana și în gândurile lor nu se războiesc cu el; iar cei care nu fac asta de la sine, ei au în sine o forță de rezistență, luptă în mădulare, după Apostolul 3046, [care] este o forță întunecată și un văl, dar în gândurile lor nu sunt de acord, nu se încântă, nu ascultă, contrazic, se împotrivesc, sunt mânioși pe ei înșiși. Aceștia din urmă sunt mult mai buni și mai prețioși înaintea lui Dumnezeu decât cei dintâi, care, din propria lor voință, își predau voința viciului și se bucură de el. 11.2 II, 27, 3 Imaginați-vă că regele, după ce a găsit un [tânăr] sărac 3047 îmbrăcat în zdrențe, nu s-a rușinat, ci și-a scos hainele necurate, a spălat-o murdăria, a împodobit-o cu veșminte strălucitoare, a făcut-o complice a regatului 3048 și participantă la mesele și la mesele ei. Deci Domnul a găsit un suflet rănit și smerit, i-a dat leac tămăduitor, a scos din el hainele murdare și rușinea viciului, l-a îmbrăcat în veșminte împărătești, cerești, dumnezeiești, luminoase și slăvite, i-a așezat o cunună și l-a introdus în masa regală cerească, spre bucurie și bucurie. 11.3 Imaginează-ți o grădină: acolo sunt pomi roditori, toți sunt parfumați; Sunt multe locuri plăcute acolo, destul de frumoase, pline de parfum și bucurie; indiferent cine urcă acolo, toată lumea se bucură, se distrează și este în pace. Așa sunt sufletele din împărăție; ei gustă din plin bucuria, bucuria și pacea; acolo sunt regi, conducători și zei. Căci este scris: „Rege al regilor și Domn al domnilor” 3049. 11.4 II, 27, 4 Așadar, creștinismul nu este ceva lipsit de importanță 3050: „ceasta taină este mare” 3051. Cunoaște-ți nobilimea și anume că ai fost chemat la demnitatea regală, că ești „o generație aleasă, o preoție sfântă” 3052 3053. Taina creștinismului este extraordinară pentru această lume. Gloria și bogăția vizibilă ale regelui sunt pământești, pieritoare și trecătoare; dar acea împărăție și acea bogăție sunt ceva divin, ceresc și glorios, fără sfârșit. Căci în Biserica cerească ei [creștinii] domnesc împreună cu Împăratul ceresc; căci El este „întâiul născut dintre morţi” 3054 şi ei sunt întâiul născut. Deci, uită-te la demnitatea ta. Gavriil și Mihail sunt spirite descrise și slujesc sfinților. „Nu sunt toate,” spune [apostolul], „duhuri de slujire trimise să slujească celor care urmează să moștenească mântuirea?” 3055. Creștinii sunt aleși și favorizați înaintea lui Dumnezeu; Cu toate acestea, ei înșiși recunosc că nu sunt buni și a devenit firesc și indispensabil pentru ei să se considere nimic. 12.1 II, 27, 5 Întrebare. Chiar nu știu că au dobândit ceva ce nu au avut și că au dobândit ceva ciudat pentru natura lor și că prosperă? Răspuns. Vă spun că sunt pricepuți și prosperi și au dobândit ceea ce nu au avut. Dar cei care au prudență 3056 sunt învățați prin har însuși să fie atât de firesc, să nu-și onoreze sufletul. Fiind prosperi, sunt onorați de Dumnezeu, dar nu de ei înșiși. Cu prosperitatea lor și cunoașterea lui Dumnezeu, par să nu cunoască nimic și, bogați înaintea lui Dumnezeu, par săraci pentru ei înșiși. Așa cum Domnul, prin smerenie, „luând chip de slujitor” 3057, l-a învins pe diavol, tot așa șarpele l-a răsturnat mai întâi pe Adam prin trufie și trufie. Și acum acest șarpe, prin trufie, intrând în inimi, dobândește și distruge neamul creștin. 12:2 II, 27, 6 Imaginați-vă un om liber și nobil în lume, care, având [mare] bogăție, mai primește venituri și strânge roade; în cele din urmă, se uită de sine și devine arogant și, devenind intolerabil pentru toată lumea, îi sugrumă pe toți, îi călcă pe toți în picioare. Acest lucru se întâmplă cu alții: lipsiți de prudență, dar dobândind puțină pace și [darul] rugăciunii, au început să devină îngâmfați, să uite de ei înșiși și să-i condamne [pe alții] și astfel sunt aruncați în „lumea de sub pământ” 3058. Același care l-a alungat pe Adam cu aroganță, spunând: „Veți fi ca șarpele zei, a pus el însuși în inimile trufii” 3059. 3060: „Ești desăvârșit, îți este suficient, te-ai îmbogățit deja, nu mai ai nevoie de cunoștințe 3061, binecuvântat.” 12:3 Alții în lume, dobândind bogăție și obținând din ea venituri din abundența roadelor [culese], fiind înțelepți, se frânează și nu se laudă, nu se înalță, ci sunt egali, căci știu că cu acest câștig le vine și sărăcia. Și iarăși, când suferă pierderi și lipsuri, nu se întristează, ci sunt egali, căci ei știu că după aceasta vine din nou abundența. Și după ce le-au experimentat pe amândouă de mai multe ori, nu ajung la uimire, 3062. 12.4 II, 27, 7 De fapt, creștinismul este așa: înseamnă 3063 să mănânci cu adevărat, să mănânci și să bei[,] 3064 să mănânci și să bei cu adevărat după puterea și activitatea ta. Imaginați-vă un izvor, și să înceapă să bea acolo vreun însetat, apoi, când bea, cineva îi distrage atenția și nu-i permite să bea cât vrea; apoi, după ce a gustat cea mai dulce băutură, pentru că nu i-au dat voie să bea 3065, i se face și mai sete și caută [băutura] mai tare. Așa [se întâmplă] în spiritual: cineva deja mănâncă și se împărtășește cu hrana cerească și, brusc, chiar în acest moment, îl opresc și nu-i lasă să fie mulțumit. 13.1 II, 27, 8 Întrebare. De ce nu te lasă să primești suficient? Răspuns. Domnul cunoaște slăbiciunea omenească, că omul se umflă curând; prin urmare, îl oprește și îi permite să fie într-un exercițiu constant și entuziasmat. Căci dacă accepti puțin și devii insuportabil și arogant pentru toată lumea, atunci cu cât ai deveni mai insuportabil dacă ți s-ar da să mănânci. Dar Dumnezeu, cunoscându-ți slăbiciunea, după priceperea Lui, îți trimite întristări ca să te smeri și să-L cauți pe Dumnezeu cu mai multă râvnă. 13.2 Singur pe lume † 3066 3067 †, după ce a găsit o pungă de aur, din frivolitate a început să proclame: „Am găsit-o, am găsit punga, sunt bogat”. Atunci, după zvonuri care se răspândiseră, omul care-și pierduse portofelul a auzit despre aceasta și a luat-o 3068. † Și iarăși, îndepărtându-se 3069 † altul[,] bogat[,] 3070 s-a uitat de sine, a început să calce pe toți, să jignească pe toți și să se înalțe peste alții; Regele, auzind despre asta, și-a descris moșia. Așa este și în cele duhovnicești: alții, dacă gustă puțină pace, nu știu să o folosească, ci pierd și ceea ce au primit, pentru că păcatul îi ispitește și le întunecă mintea. 14.1 II, 27, 14 Întrebare. În ce sens spune apostolul: „Dacă am toată știința și toată profeția și dacă vorbesc în limbile îngerilor, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic” 3071 3072? Răspuns. Nu ar trebui să înțelegem asta ca și cum el nu ar fi nimic; dar în comparaţie cu acea iubire care este desăvârşită 3073, aceste daruri sunt parţiale 3074, iar cine rămâne în acest grad, dacă este nepăsător, atunci se întâmplă să cadă; iar cine are dragoste nu poate cădea. Vă spun despre oamenii pe care i-am văzut, că ei au avut toate darurile și au devenit părtași Duhului 3075, dar nefiind atins „iubirea perfectă” 3076, au căzut. 14.2 Cineva, un om nobil, după ce s-a lepădat [de lume], și-a vândut proprietatea 3077, a dat libertate sclavilor și, ca om prudent și inteligent, a devenit faimos între toți [oamenii] 3078 pentru viața sa cinstită. Între timp, dându-se pe sine îngâmfarii și aroganței, a căzut în cele din urmă în desfrânare și necurăție și în mii de rele. 14:3 II, 27, 15 Un altul, în timpul persecuției, și-a trădat trupul 3079 și, devenind mărturisitor, ulterior, după venirea păcii, a fost eliberat și cunoscut [între creștini]; iar pleoapele i-au fost stricate de fum 3080 3081 . Iar el, slăvit fiind, fiind chemat la rugăciune, luând din cele dăruite 3082 pâini 3083, a dat 3084 tinereții sale, și astfel mintea i-a ajuns într-o asemenea [stare] ca și când n-ar fi auzit niciodată cuvântul lui Dumnezeu 3085. 14.4 Un altul a renunțat la trupul său pentru a fi torturat 3086 în timpul persecuției, a fost spânzurat și interogat 3087, apoi aruncat în închisoare. Canonica l-a slujit prin credință și, în timp ce făcea obișnuitul 3088 în închisoare, a căzut în curvie 3089 † 3090 14.5 Uite cum a căzut bogatul, care și-a vândut proprietatea 3091 și și-a dat trupul pentru a fi chinuit 3092! 14:6 II, 27, 16 Iar un alt ascet oarecare prevăzător, locuind cu mine în [aceeași] locuință și rugându-se 3093, era atât de bogat în har, încât, rugându-se lângă mine, a intrat în duioșie, iar eu m-am uimit, pentru că harul era turnat în el. Și i s-a dat darul tămăduirii, astfel încât nu numai că a scos demoni, ci i-a vindecat și pe cei care erau legați de mâini și de picioare și aveau boli grele prin punerea mâinilor. Apoi, devenit neglijent, slăvit de lume și bucurându-se cu ei [oamenii] 3094, s-a mândru și a căzut în adâncul 3095 păcatului. 14.7 Uite, și cel care avea „darurile vindecării” 3096 a căzut. Vedeți cum cad cei care nu ajung la măsura iubirii? Și oricine a dobândit iubirea, este legat și îmbăt 3097 de ea, este cufundat și luat captiv într-o altă epocă a naturii divine și cerească. 15 II, 27, 17 Întrebare. Ce înseamnă: „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului, ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” 3098? Răspuns. În acea vreme, regii și profeții mari și drepți știau că Eliberatorul va veni; dar ei nu au știut atunci și n-au auzit și nu a intrat în inimile lor că El va suferi și va fi răstignit, că sângele va fi vărsat pe cruce, că va fi botezul prin foc și Duhul Sfânt 3099, că pâinea și vinul vor fi oferite în Biserică - în locul trupului și sângelui Său, ca cei care se împărtășesc cu Domnul, să primească pâinea cea vizibilă și pâinea spirituală a Domnului. Mângâietor, și va fi îmbrăcat cu „putere de sus” 3100, și va fi umplut de Divin, astfel încât sufletele sfinților se vor contopi cu Duhul Sfânt. Profeţii şi regii nu ştiau aceasta; nici nu a intrat în inimile lor. În zilele noastre, creștinii sunt îmbogățiți într-un mod diferit și plini de iubire față de Divin, dar slujitorii lui Dumnezeu rămân în frică și cutremur 3101, având mângâiere și bucurie. 16.1 II, 27, 18 Întrebare. În ce frică și tremur? Răspuns. Ca să nu se zădărnicească în nimic, [ci] să rămână în armonie [cu har] 3102. Închipuiţi-vă că altul are comori şi merge la locurile tâlharilor: deşi se bucură deja de bogăţia şi comoara lui, se teme că tâlharii îl vor ataca şi jefuiesc pe când poartă bogăţii nespuse 3103. 16:2 Dar, se pare că toți ne-am lepădat [de lume], am devenit străini și nelacomi și ne-am lipsit de comunicarea trupească; în cele din urmă, trupul este plecat la rugăciune. Fraţii trebuie să spună 3104 dacă şi mintea este de acord cu trupul? La fel ca în cazul artiștilor și artizanilor, în cea mai mare parte, corpul, precum și mintea, ziua și noaptea, sunt dedicate artei - deci fiți atenți la voi înșivă, este adevărat că atunci când corpul este îndepărtat [din această lume] 3105, atunci și mintea ta este înstrăinată de acest secol și nu se învârte în lume? Pentru fiecare laic, fie că este războinic sau negustor, acolo unde este trupul său, acolo este atașată mintea, acolo are o comoară, „căci acolo unde este comoara, acolo va fi inima” 3106. 16.3 II, 27, 19 În cele din urmă, spre ce comoară este [îndreptată] mintea ta? Ești complet devotat lui Dumnezeu? Dacă nu, trebuie să-mi spui ce împiedică acest lucru[?] 3107 Sau nu știi că spiritele rele există? La urma urmei, Satana și demonii țin 3108 mintea lui 3109 și încurcă sufletul 3110. Diavolul divers, care are încuietori, uși triple 3111 și multe trucuri, ocupă pășunile sufletului și gândurilor și nu îngăduie să se roage corect și să se apropie de Dumnezeu, pentru că natura însăși comunică cu 3112 „duhuri rele” 3113, precum și cu îngerii și cu Duhul Sfânt; ea este biserica lui Satana și, dacă dorește 3114 3115, devine 3116 biserica Duhului Sfânt 3117. 16.4 Prin urmare, fiți atenți la mintea voastră 3118, fraților, cu cine sunteți în părtășie, cu îngerii sau cu demonii? Al cui biserică ești tu, al lui Dumnezeu sau al diavolului? Cu ce ​​comoară este plină inima, milostivă sau satanică? Ca o casă plină de duhoare și de necurăție, trebuie 3119 să cureți inima și să o împodobești și 3120 să o umple 3121 cu tot felul de parfumuri și comori. Astfel, 3122 este necesar ca 3123 în locul lui Satan să așeze 3124 Duhul Sfânt și să se odihnească în sufletele creștinilor. 16.5 II, 27, 20 Cu toate acestea, nu oricine, de îndată ce aude [Cuvântul lui Dumnezeu] 3125, devine vrednic de partea bună. Și dacă, în același timp, de îndată ce a auzit, s-a învrednicit îndată de partea cea bună, atunci n-ar mai avea isprăvi sau ocazii de luptă, ci [toată lumea] fără dificultate, de îndată ce a auzit, ar dobândi pacea și măsura desăvârșită. În realitate nu este cazul. Afirmând acest lucru, îndepărtezi voința unei persoane și negi abuzul și forța de rezistență care se opune minții. Spunem că cel care ascultă cuvântul lui Dumnezeu intră în scăpare, iar apoi – întrucât harul, conceput spre folosul omului, se îndepărtează de el – începe să se exercite și să învețe în luptă, luptă și luptă împotriva lui Satana și apoi, după o lungă competiție și luptă, învinge și devine creștin. 16:6 Iar dacă, după ce a auzit, cineva ar ajunge fără greu la partea cea bună, atunci atît cei făcători, cît şi cei desfrânaţi s-ar strădui cu toţii să intre în împărăţie şi viaţă. Dar nimeni nu le îngăduie să realizeze acest lucru fără osteneală și ispravă, pentru că „calea strâmtă și strâmtă este” 3126, iar această cale aspră trebuie parcursă, îndurată și întristat și astfel să intre în viață. 16.7 II, 27, 21 Dacă cineva ar putea reuși fără dificultate, atunci creștinismul nu ar mai fi „o piatră de poticnire și o piatră a ispitei” 3127, nu ar mai exista nici credință, nici necredință. Mai mult, îl faci pe această persoană 3128 inflexibilă la bine și îi 3129 3129 voința liberă și înclinată: la urma urmei, el este înclinat și spre bine și spre rău, pentru că legea este dată celui care se poate apleca de o parte sau de alta, adică celui care are puterea de a lupta cu forța împotrivă. Iar o natură neliberă nu va avea lege 3131 3132: nici soarele, nici cerul, nici pământul nu sunt legați prin lege, căci aceste făpturi au o natură neliberă și, prin urmare, nu sunt supuse onoarei [merita] sau pedepsei. Căci slava și cinstea sunt pregătite pentru cel ce se întoarce la bine; și, de asemenea, Gheena și pedeapsa sunt pregătite pentru aceeași natură schimbătoare, capabilă să evite răul și să se plece de partea dreaptă spre bine. Dacă negi că el [omul] are o natură liberă, prin urmare, nu recunoști o persoană bună ca fiind demnă de laudă. Căci cel care este bun din fire nu este vrednic de laudă, deși [această calitate] este de dorit; 3133. Este vrednic de laudă acela care, prin propria sârguință, cu efort și zbatere, a ales din liberul arbitru ce este bine. 16.8 II, 27, 22 Imaginați-vă o tabără persană 3134 3135 și un tabără roman și doi † primii 3136 † 3137 și egali ca forță tineri, ieșind din ei, încep să lupte - astfel încât forța și mintea opuse să aibă putere egală una împotriva celeilalte 3138 și să-și aducă puterea egală. voia lui, iar sufletul ii poate contrazice si nu i se supune in nimic, pentru ca ambele forte nu pot decat sa incurajeze, si nu sa forteze, raul si binele. Și o astfel de voință i se dă ajutorul lui Dumnezeu și poate, prin luptă, să dobândească arme din cer și cu această armă să stârpi și să învingă păcatul; pentru că sufletul poate rezista păcatului, dar nu poate eradica sau birui fără Dumnezeu. Dar cei care afirmă 3139 despre păcat că este ca un uriaș puternic, dar sufletul este ca un tânăr, vorbesc rău. Căci dacă acestea ar fi asemănările 3140: păcatul este ca un uriaș, iar sufletul este ca un copil, atunci Legiuitorul ar stabili pe nedrept o lege pentru a duce război cu Satana. 16:10 Temelia căii și calea sunt aranjate diferit, iar oamenii vor să meargă pe cărarea fără drum și nu știu [unde să meargă], întorcându-se de la calea dreaptă 3141. II, 27, 23 Baza este aceasta: cu mare răbdare, cu nădejde, cu smerenie, în sărăcia duhovnicească 3142 și cu blândețe să umble pe calea vieții; Această persoană poate dobândi justificare în sine; Prin îndreptățire înțelegem pe Domnul însuși. 16:11 Poruncile Domnului 3143 sunt ca niște stâlpi de hotar 3144 și ca semne ale căii împărătești, care îi duce pe cei ce merg la cetatea cerească. Căci El spune: „Fericiți cei blânzi, fericiți cei săraci cu duhul, fericiți cei milostivi, fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu” 3145 3146. Acesta este pe care El a numit creștin 3147! Dar dacă cineva nu urmează această cale, atunci merge de-a lungul răscrucelor și a pus o temelie proastă. 17.1 II, 12, 3 Întrebare. Cum poate cineva să fie sărac în duh 3148, mai ales când simte în sine că s-a schimbat, a reușit, a atins cunoștințe și creștere pe care nu le-a avut înainte? Răspuns. În timp ce o persoană încă dobândește toate [acestea] și prosperă, ea nu este săracă în spirit, ci se gândește bine la sine. Când ajunge la o asemenea înțelegere și prosperitate, atunci harul însuși îl învață să fie sărac cu duhul. 17.2 Întrebare. Ce înseamnă să fii sărac cu spiritul 3149? 3150 Raspunde. Aceasta înseamnă, fiind un om drept și alesul lui Dumnezeu, să nu te consideri valoros, ci să-ți recunoști sufletul ca nevrednic și umilit și să fii ca și când nu știi nimic și nu ai nimic 3151. Un astfel de gând devine, parcă, firesc și întemeiat în mintea omului. Nu vezi că strămoșul nostru Avraam, fiind alesul [de Dumnezeu], s-a numit pământ și cenuşă 3152? iar David, uns rege și având cu el pe Dumnezeu, spune: „Eu sunt vierme, și nu om, ocară pentru oameni și o umilință pentru popor” 3153. 17:3 II, 12, 4 Prin urmare, cei care vor să fie moștenitori împreună cu ei și concetățeni în cetatea cerească 3154 și să fie slăviți cu ei 3155 trebuie să aibă această smerenie și să nu se gândească la ei înșiși ca și cum ar fi ceva [3156], ci să aibă „inima zdrobită” 3157. toate aparțin unui singur oraș: sunt de o singură minte, de aceeași limbă și se înțeleg. Așa cum „sunt multe mădulare într-un singur trup” 3159, dar există un singur suflet în mișcare în toate, tot așa un Duh acționează diferit în toate, dar [toți] sunt dintr-o singură cetate, dintr-o singură limbă. 17:4 Căci toți cei drepți au umblat pe cărarea îngustă și îngustă 3160, au fost persecutați, „au suferit dureros” „în piei de capră”, „în peșteri și peșteri ale pământului” 3161. La fel, apostolii [spun] 3162 [despre ei înșiși]: „Până în acest ceas, vom suferi, ne ocărâm, ne ocărâm și vom suferi” 3163. Unii dintre ei au fost tăiați capul, alții au fost răstigniți, alții [au suferit] în alte moduri, au fost ucisi cu pietre 3164. Și Domnul profeților și apostolilor însuși, uitând parcă de slava dumnezeiască, în ce fel a umblat, făcându-ne model? Spre ocară au pus chiar pe capul Lui o coroană de spini 3165; scuipat, strangulare, cruce. 17.5 II, 12, 5 Dacă Dumnezeu a umblat astfel [pe pământ] 3166, arătându-ţi un exemplu, atunci tu ar trebui să devii imitatorul Său. Așa au umblat apostolii și profeții. Iar noi, dacă dorim să fim întemeiați pe baza Domnului și a apostolilor 3167, trebuie să devenim imitatorii lor. Căci Apostolul Pavel spune prin Duhul Sfânt: „Imitați-mă, fraților, precum eu îl imit pe Hristos” 3168. Dacă iubești slava omenească, dacă vrei ca oamenii să ți se plece și să cauți pacea pentru tine, atunci te-ai abătut de la calea Domnului. Trebuie să fii răstignit cu Cel Răstignit, să fii îngropat 3170 cu Cel Suferit, pentru a fi atât de slăvit cu Cel Slăvit. Căci mireasa trebuie să sufere împreună cu Mirele și prin aceasta să devină complice și comoștenitor al lui Hristos 3171. Și nimeni nu are voie să intre fără suferință în cetatea sfinților, cale aspră, înghesuită și îngustă 3172, și să se odihnească în pace și să domnească împreună cu Regele Hristos în vecii nesfârșite. Amin. 18.1 3173 Creștinii trebuie să-și îndrepte mintea nu numai către rugăciune, ci și către orice virtute: astfel, ei ar trebui să distrugă lăcomia, dragostea de bani, lăcomia, mânia, mândria, înșelăciunea și multe alte [vicii] care îi urmează. Cei care se străduiesc din aceste puține [patimi] 3174 să se răzvrătească împotriva fiecărei patimi, să se îndepărteze [de ele], să urască, să se mânie nobil pe voia [lor] 3175, dobândesc mii de foloase; Așa prosperă cei de succes. Dacă cineva hotărăște în mintea lui să lupte cu patimile mai sus menționate, atunci Domnul va mijloci imediat pentru el. 18.2 Cel care intră în război trebuie să aibă un suflet curajos și apoi obține imediat, rapid și instantaneu [succesul]. Arma, † spune † 3176, care trebuie dată unui soț războinic, trebuie să fie nobilă în toate pentru a călca în picioare toate plăcerile și patimile 3177 O armă este potrivită unui asemenea soț. Pe această cale ar trebui să o urmeze, îndepărtându-se de dragostea de bani, glorie, lăcomie, lenevie, ură, aroganță. Un astfel de soț are nevoie de o armă. Apoi intră în cetatea sfinților. Dacă am ști că în aceeași concordanță 3178 se dă cinste fiecăruia după măsură, atunci nu ne-am fi împovărați [de asceză]; dacă ar ști că în felul acesta se pot pune la moarte, nu s-ar cruța și nu ar tolera ca mintea să fie ocupată de această lume și slăbită de patimi. 18.3 Vezi, suflete, unde ești tu, cu Mirele ceresc Hristos sau cu Satana, care vrea să nimicească neamul omenesc. Trupul omenesc este biserica lui Dumnezeu 3179, iar dacă cineva îl strică, atunci Domnul îl va nimici pe cel care l-a stricat 3180. Iar inima omului este altarul Duhului Sfânt, iar dacă altarul nu este curat de poftă, ură, mânie și iritabilitate și nu este sfânt, atunci Domnul părăsește altarul și iese [din el]. Să sfințim altarul împreună cu biserica Domnului, ca să strălucească lumina noastră și să intrăm în palatul Lui 3181. Este bine dacă omul dinlăuntru este sfințit, ca să nu ne piardă Domnul în ziua judecății. Este bine să sfinți altarul împreună cu biserica, pentru a intra în palatul Său și a-L vedea. Căci cel care sfințește 3182 omul lăuntric este doar un slobozit și nu poate moșteni Împărăția, pe care o vor moșteni copiii lui Dumnezeu 3183. Pofta și răutatea să ne fie luate de la noi, ca să intrăm în camera [de mireasă]. Dacă avem poftă, ură sau trufie, atunci aceasta este de la cel rău 3184, aceasta este o armă a întunericului, iar în acest întuneric palatul nu apare, iar în întuneric nimeni nu poate intra în el. 18:4 Să abatem de la inimile noastre întunericul care este în el, pentru ca candela noastră să strălucească și să intrăm în palat. Faţa Lui, ca să strălucească lumina noastră şi să intrăm în palat> 3185. În noi sunt roadele iubirii dintr-o inimă curată 3186; aceasta este arma Domnului, adică lampa. Cu ajutorul acestei lămpi vedem palatul Mirelui Său, iar dacă El - Lampa și Lumina - nu strălucește în inimile noastre și nu luminează [totul] cu lumină, nu putem intra în palat și să-L vedem 3187. Să alungăm roadele lui Satana din inimile noastre, ca lampa noastră să strălucească și prin [lumina] ochilor noastre să vedem cu odaia inimii noastre. Cel rău ne arată o lumină slabă și necurată și astfel vedem că cel rău este murdar și necurat. 18:5 De aceea, să ne curăţim de necurăţia celui rău, pentru ca, aflându-ne la lumina lămpii, să vedem pe toţi oamenii curaţi. Deci, întunericul nostru să fie luminat de lumina Mântuitorului, ca să vedem fiecare persoană curată, chiar dacă nu este curată. Să ne spălăm întunericul cu lacrimi și să-l ștergem cu rugăciuni și dragoste pentru toată lumea, ca să-i vedem pe toți curați. Totul este curat și curat 3188 și sfânt [chiar și] ceea ce nu este sfânt, căci inima lui este spălată și candela lui strălucește în lumina care strălucește în el. 18.6 Lasă-ne, Doamne, din întuneric la lumină 3189 înainte de a pleca [în altă lume] și nu vom mai fi. Dacă picioarele inimilor noastre sunt pângărite de invidie, ură, mânie sau furie, atunci nu putem intra în palat cu ele și vom rămâne în afara [el]. Domnul ne va trimite lumina Sa și ne va mângâia și ne va smeri cu iubirea Sa atot-depășitoare. Dacă ne ștergem picioarele inimii cu smerenie și facem pace cu toată lumea și facem bine tuturor, atunci întunericul nostru va fugi datorită luminii lămpii noastre și în această lumină vom vedea palatul Mirelui, care ni se va deschide de la sine, chiar și fără să batem 3191, și [Mirele] va ieși în mijlocul [la palat]. Cu dragoste și smerenie să intrăm în palat și cu inimă curată să-l vedem pe Mire 3192. Dacă buzele inimii noastre vorbesc înțelepciune arogantă 3193 și-I spune 3194: „Să nu se apropie de haina mea, că este un om murdar, necurat și fără de lege” 3195 nu va permite acel om să intre. palat] și nu-l va slăvi, căci nu poate intra în palat împreună cu acel smerit. 18.7 Să ne smerim mai presus de toți ceilalți și „să fim în pace cu toți” 3196, pentru a-l vedea pe acest Mire, aparent necinstit și smerit 3197. Dacă buzele inimii noastre vorbesc lucruri bune despre toți, astfel vom slăvi prin lumină pe Domnul slavei. Dacă 3198 buzele și buzele inimii noastre sunt umplute, atunci în ea 3199 este contemplat palatul Mirelui, iar El ne deschide ușa și vine în întâmpinarea noastră. Să nu cunoaștem viclenia, ca să ni se aprindă lampa și să intrăm în odăiță și să vedem Mirele. 18:8 Dacă mâna inimii noastre este pătată de răul cu care se luptă vrăjmașul în întuneric, atunci nu poate deschide ușa palatului, iar dacă nu este spălată cu lacrimi și dragoste pentru toată lumea, nu poți deschide ușa palatului și nu poți intra în palat către Mire. Să ne curățăm inimile cu lacrimi de rugăciune pentru a deschide ușa palatului și a intra în ea. Dacă inima cuiva este putrezită de poftă, cel rău schimbă inima {,} şi el însuşi 3200 întunecă ochii inimii cu necurăţie şi stinge lampa 3201 luminii Sale. Și dacă nu-și spală ochii inimii de poftă, rămâne în întuneric și este lipsit de lumină. 18:9 Să ne fie inima fecioară, curată și sfântă, ca să-L vedem pe Cel a cărui inimă este fecioară și sfântă. Dacă cineva se smerește mai mult decât toți ceilalți și iubește pe toți și face bine, Domnul va străluci în inima lui și îl va lumina și cu ajutorul acestui izvor de lumină va pleca [din această viață] în palat și va intra [acolo] și va vedea pe Mire și va străluci [cu Mirele] și Mirele va străluci cu el. Fie ca inima noastră să facă bine tuturor 3202, ca să-l vedem pe Mirele cu o inimă curată 3203. 18:10 Dar dacă cineva se înalță peste cineva pe când este pe pământ și urăște pe cineva care este pe el, cel rău își întunecă inima cu întuneric și nu poate, cu acea lampă întunecată 3204, să se uite îndeaproape nici la lumina tuturor, nici la sfânta Sa lumina. Să ne fie inima fecioară și sfântă, ca să-l vedem pe Mire, a cărui inimă este fecioară și sfântă. sfânt. Cuvântul 8. {Nu poți fi nepăsător până în ultima [zi]} 3205 1.1 3206 Postul, privegherea și rătăcirea sunt [fapte] bune, dar acestea sunt [semne] de bună viață [exterioară] deocamdată, în timp ce ritul creștinilor este mai lăuntric decât aceste [virtuți fizice] și nimeni nu trebuie să se bazeze [numai] pe ele. Căci se întâmplă ca alții să participe la har, dar răutatea, rămânând totuși înăuntru, reușește, prin cedare voluntară și inacțiune, să-l facă pe om să creadă că mintea lui a fost curățată și apoi îl duce pe om la îngâmfare: tu, spun ei, ești un creștin desăvârșit. După aceasta, atunci când o persoană se consideră liberă și este neglijentă, atunci răul îl atacă prin tâlhărie, îl împuscadă, îl ispitește și îl coboară în lumea interlopă a pământului. 1.2 La urma urmei, dacă oamenii de douăzeci de ani 3207, fiind tâlhari sau războinici, știu să construiască fortărețe împotriva dușmanilor, stau la pândă, fac ambuscade, îi atacă din spate și, înconjurându-i, îi ucid imediat - atunci cu mult mai multă mânia, care trăiește de atâtea mii de ani 3208 inima și să rămână temporar inactiv pentru a conduce sufletul la îngâmfarea perfecțiunii sale. 1.3 Fundamentul creștinismului este că o persoană, oricât de mult ar fi făcut fapte drepte, nu trebuie să se odihnească pe ele și să nu le considere mari 3209, ci ca să fie „sărac cu duhul” 3210, iar dacă devine participant la har, nu s-ar considera că „a ajuns” 3211, nu ar crede că este ceva, dar n-ar începe să învețe așa ceva, dar n-ar începe să învețe 3212. ar fi participant la har, petrecând o viață bună în post, rătăcire, priveghere, rugăciune, nu se socotea ceva, ci s-a tratat cu umilință și nu și-a considerat sufletul [prețios]; și pentru ca tocmai când harul începe să [acționeze] în el, el va avea osteneală, sete și foame, să nu se mulțumească și să nu se creadă că este drept sau bogat în har, ci să plângă și să plângă. 1.4 Așa cum o mamă care are un singur fiu și l-a crescut, când acesta devine soț și moare prematur, oricât de mult o mângâie, ei trezesc și mai multă mâhnire în ea, iar ea rămâne nemângâiată, tot așa un creștin trebuie să plângă de căderea lui pentru a avea o durere neîncetată și lacrimi neîncetate; în primul rând pentru a avea „inima frântă” 3213. 1.5 Sau, așa cum într-o clădire și un palat împărătesc sunt multe încăperi, diverse curți și numeroase vestibule, camere, edicul 3214 și camere interioare unde locuiește împăratul și sunt situate purpuriu și comori, astfel încât oricine intră în curțile sau camerele exterioare să nu creadă că a ajuns deja în odăile interioare, unde vistiile în slava și purpură sunt duhovnicești și regale. Cei care postesc și veghează, sau cântă, sau se roagă nu vor socoti că au ajuns deja la liniște când intră doar în vestibule și curți, și nu acolo unde sunt purpura și comorile, căci nu au intrat încă acolo. 1:6 Așadar, frații nu trebuie să fie obrăznici pe baza reședinței exterioare și să spună: suntem ceva [din noi înșine]. Chiar dacă cineva devine părtaș al harului, nu ar trebui să creadă că a realizat [ceva] 3215 sau că a devenit asociat regal: încă se mută doar în curțile exterioare. 2:1 II, 50, 5 De aceea, fiecare trebuie să cerceteze dacă a găsit comoară într-un vas slab, dacă s-a îmbrăcat cu purpura Duhului, dacă a văzut pe Regele Hristos și dacă a fost pus la odihnă. La urma urmei, cu sufletul [situația este] așa: are o anumită adâncime și multe mădulare, iar păcatul care a intrat [în el] a pus deja stăpânire pe toate mădularele lui și pe pășunile inimii. Atunci harul vine la persoana care caută și ia în stăpânire poate două membre ale sufletului. 2:2 Dar cei fără experiență, mângâiați de har, cred că harul care vine a luat deja stăpânire pe toate mădularele sufletului și păcatul a fost stârpit. Cu toate acestea, cea mai mare parte a [sufletului] este în puterea păcatului, în timp ce o parte este sub har, iar [omul] este înșelat fără să știe [aceasta]. 2:3 Căci harul acţionează adesea neîncetat, ca un ochi neîncetat înrădăcinat în trup, şi în acelaşi timp rămâne păcatul, furând mintea, iar cel ce nu ştie să discearnă se gândeşte la sine de parcă ar fi făcut deja ceva 3216, şi este trufaş parcă eliberat [de păcat]. Dar nu este cazul. După cum am spus mai devreme, Satana pune la cale o ambuscadă 3217, zăcând adormit o vreme, astfel încât să facă o persoană să creadă că este deja pură și perfectă. 2:4 Cel care plantează o viță de vie primește imediat un ciorchine copt sau cultivă vin? și cel care seamănă semințe în pământ a secerat deja și a primit o recoltă fără dificultate? Și poate un copil nou-născut să devină imediat „un soț perfect” 3218? Sau recrutarea 3219 ajunge imediat la cele mai înalte ranguri? Mai întâi trebuie să muncească din greu, să meargă la război, să câștige o victorie și să primească o coroană. Și cel care încearcă să obțină o soție intră în comunicare cu ea înainte de gaj? Desigur că nu. 3:1 Deci, o faptă bună este nelacomia, psalmodia, postul, privegherea și primirea harului lui Dumnezeu. Totuși, cel care are toate acestea nu a început încă să sape și să pună temelia în mod corespunzător și totuși se gândește la sine ca și cum ar fi deja fără cusur exterior și părtaș al harului, astfel încât să-și poată prețui sufletul? Priviți la Isus, din ce slavă El – Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu – până la ce suferință, dezonoare și cruce S-a coborât. Datorită acestei smerenii, El a fost înălțat, așezat la dreapta Tatălui. Și șarpele l-a semănat mai întâi pe Adam cu exaltare, ca să fie ca un zeu 3220 și, prin această aroganță, uitați-vă la ce dezonoare a căzut neamul lui Adam. 3.2 Dar caut un om sărac cu duhul 3221 și nu-l găsesc. Parcă un bogat care are comori în casa lui caută [pomană], de parcă ar fi nevoit și cel mai sărac – așa sunt creștinii care au har din belșug de la Dumnezeu, dar sunt săraci cu duhul, ca și când n-ar avea nimic. 3.3 De exemplu, există o sută de lire 3222 de aur, de care cineva trebuie să ia în posesie; dar s-a mulțumit luând cinci lire. Alții, având, să zicem, zece uncii de har, 3223 le transformă într-o jumătate de uncie: aceasta li se întâmplă din neștiință, întrucât cei cărora li se fură acest har nu cunosc [puterea lui], sau o fac din deșertăciune, rușinându-se să spună că răul lucrează [în ei]. La urma urmei, ei se proclamă deja perfecți, deși o persoană trebuie să acționeze în justiție, vorbind despre ceea ce [se referă la] har, dar recunoscând și efectul păcatului. Căci un astfel de minte, spunând: „Conștiința mea este curată”. Căci nu se întâmplă ca o persoană să devină curată odată cu vizita harului. 3.4 De fapt, el se predă dușmanilor și încercărilor 3224 pentru exercițiu și educație, în același mod în care Iov [a fost] în ispită. „Căci răul nu lucrează pentru bine de bunăvoie” 3225. Un creștin care are cinci uncii de păcat ar trebui să spună: „Am douăzeci de uncii de păcat] și sunt plin de rău”, iar cel care are, de exemplu, douăzeci de uncii de bine, ar trebui să spună: „Am jumătate de uncie”. Dacă, din deșertăciune, îi este rușine să spună aceasta și dacă spune adevărul, atunci să admită atât acțiunea păcatului, cât și acțiunea harului, că ambele părți sunt prezente în el. 4.1 Deci, după cum am spus mai sus despre suflet, că are adâncime, să folosim un exemplu pentru a-i descrie membrii. Așa cum soarele are multe raze, sau un copac înalt are multe ramuri și lăstari, sau un oraș mare are multe districte, sau o eparhie are zone sub controlul ei, tot așa este și sufletul nemuritor, esența inteligentă, frumusețea, depășind ca valoare toată creația, chipul și asemănarea lui Dumnezeu 3226. Așadar, harul vine și îndreaptă lumina către două, raze sau regiuni ale copacului către două ramuri sau două regiuni întregi ale copacului. din întreg orașul, sau în două regiuni ale întregii eparhii. Cu toate acestea, părți și mai mari ale sufletului sunt stăpânite de întuneric, dar sufletul jefuit crede că totul aparține în întregime părții bune și harului. 4:2 De exemplu, cineva, după ce a căpătat cinci lire de aur, a considerat că a căpătat o sută de lire de aur. A devenit cu adevărat embrionul uterin o ființă umană? Sau cel care a pus o piatră de temelie a terminat deja de construit casa? Sau sămânța acoperită [cu pământ] sau vlăstarul care a crescut din ea a devenit deja un spic? Sau comerciantul care pleacă într-o călătorie a umplut deja cămara odată cu începerea comerțului? iar cel care s-a împărtășit cu har a devenit așadar un creștin desăvârșit? Primii și cei mai mari în această relație sunt încă la perfecțiune, așa cum este un funcționar pentru un șef, sau un protector este pentru un comitet 3227 sau un lider militar, sau un pârâu este la râul Eufrat 3228. Oricine intenționează să meargă într-un oraș îndepărtat de treizeci de opriri, dacă face două sau trei traversări, nu va crede că a intrat în oraș. 4:3 De aceea, deoarece forța opusă înclină și nu forțează, harul divin motivează și el după voința liberă a naturii [umane]. Prin urmare, dacă o persoană acționează rău, instigată de Satana, atunci Satana nu este judecat în locul lui, ci persoana însuși, care s-a supus voluntar răului, este pedepsită și pedepsită. 4.4 La fel, în cazul în care omul se înclină spre bine și harul lui Dumnezeu rămâne cu el, atunci harul nu își atribuie bine, ci răsplătește omul și îl slăvește, pentru că omul însuși a devenit cauza binelui pentru sine. La urma urmei, el este liber din fire și nu se întâmplă ca harul care îi vine prin forța coercitivă să-i îngăduie voința 3229 și apoi să-l facă - fie că dorește sau nu - în mod invariabil bun, dar puterea divină, deși rămâne [cu o persoană], cedează [ale] liberului arbitru, astfel încât dorința unei persoane se manifestă, fie că este de acord, fie că cinstește, fie că este de acord cu harul it] sau nu este de acord. Căci mulți au respectat-o ​​și au fost de acord, dar alții s-au întors. 4.5 Ce spune apostolul? „După ce ai început în duh, ești acum sfârșit în trup?” 3230. Natura umană, care se poate întoarce la bine și la rău prin voință autocratică, „nu are lege” 3231. Ce spune Domnul? „Am venit să aduc foc pe pământ și cât de mult aș vrea să fie deja aprins!” 3232. Domnul vrea să aprindă focul Său ceresc în inimile oamenilor, iar unii îl doresc, în timp ce alții nu, așa cum spune El: „De câte ori am vrut să-ți adun copiii, ca o pasăre la puii săi, și tu n-ai vrut!” 3233. Vedeți că Domnul vrea, dar oamenii înșiși nu vor să se apropie de Domnul? 3234 Cuvântul 9 {Explicarea viziunii profetului Ezechiel} 3235 1.1 II, 1, 1 Fericitul profet Ezechiel, după ce a văzut înfățișarea și viziunea divină și glorioasă, a spus-o și a descris-o 3236, plină de taine inefabile. A văzut pe câmpie un car de heruvici, patru animale, fiecare având patru fețe: unul de leu, altul de vultur, altul de vițel și al patrulea de om, îndreptați spre cele patru laturi, și fiecare față avea aripi, astfel încât [nu aveau] ultimul sau spatele [partea]. Spatele lor era plin de ochi, și pântecele lor erau și ele pline de ochi, încât nu era loc care să nu fie plin de ochi. Și era o roată, 3237 în roată, iar în roți era duh. Și a văzut ceva ca un tron ​​și ceea ce semăna cu un om șezând pe el, iar piciorul lui era făcut din safir. Și carul heruvicilor și animalele l-au purtat pe Domnul tronat: oriunde voia El să meargă, fiecare dintre cele [patru] fețe [ale animalului] și restul [fețele animalelor] și roțile erau îndreptate în orice direcție. Și a văzut sub heruvimi ca o mână de om care îi susținea și îi ducea. 1,2 II, 1, 2 Iar ceea ce a văzut profetul[,] 3238 în esenţă 3239 era adevărat şi neîndoielnic; dar arăta spre altceva și prefigura ceva tainic și divin, „o taină cu adevărat ascunsă de secole și generații” 3240, care a fost revelată în timpurile recente 3241 la venirea lui Hristos. Profetul a contemplat misterul sufletului, care trebuie să-și primească Domnul și să devină tronul slavei 3242 și luminii Sale. Căci sufletul, pe care Duhul, după ce l-a pregătit pentru scaunul și sălașul Său, s-a învrednicit să se împărtășească din lumina Lui și a strălucit cu frumusețea slavei Sale inefabile, devine toată lumină, toată fața, tot ochiul 3243; Nu există o singură parte din ea care să nu fie umplută cu ochii duhovnicești ai luminii, adică [nu este] nimic întunecat în ea, ci este în întregime făcută din lumină și duh, totul este plin de ochi și totul este o față, fără nicio parte din urmă sau din spate, dar de pretutindeni apare ca un chip, pentru că frumusețea inefabilă a slavei a coborât peste ea și lumina Domnului. 1.3 Și ca soarele pretutindeni este asemănător cu el însuși: nu are o singură parte lipsă, sau mai mică, sau spate, sau ultima parte, ci, constând din părți identice 3244, totul strălucește cu totul de lumină și totul este lumină; sau la fel cum focul, adică însăși lumina focului, totul este asemănător cu sine și nu are în sine nici primul, nici ultimul, nici mai mare, nici mai mic, - tot așa sufletul, devenit sfânt 3245 și în cele din urmă luminat de frumusețea inefabilă a slavei luminii feței Domnului și, intrând complet în comuniune cu Duhul Sfânt și sălășluit cu Hristos, a devenit sălășluit și sălășluiesc tuturor. ochi, toată lumina, toată fața, toată slava, toate prin Duhul Sfânt, - [Hristos], Pe Care [ea] poartă, sprijină și călăuzește, organizându-și astfel [sufletul] 3246; mai degrabă, Purtătorul și Conducătorul și Susținătorul îl aranjează astfel și îl împodobesc cu frumusețe spirituală. La urma urmei, [profetul] spune: „Mâna omului era sub heruvim” 3247 – pentru că Cel ce o poartă [sufletul] îl călăuzește El Însuși, purtând-o, luminând-o și sprijinindu-l. 1.4 II, 1, 3 Cele patru animale care își poartă ??? a reprezentat imaginea [forțelor] raționale suverane ale sufletului 3248. Așa cum vulturul domnește peste alte păsări, și leul domnește peste animalele sălbatice, iar taurul peste animalele domestice, iar omul domnește asupra creaturilor, tot așa sunt mai multe [abilități] raționale regale ale sufletului, și anume: voința, conștiința, inteligența și puterea lui. Ei conduc carul sufletului și Dumnezeu se odihnește în ei. Pe de altă parte - vorbesc despre Biserica cerească a sfinților 3249 - prin misterul heruvimului se înțelege că [Dumnezeu] Însuși este cărătorul ei [al Bisericii] și că ea însăși este tronul spiritual, scaunul și locul Său de odihnă. 1.5 Și, după cum [profetul] spune că animalele pline de ochi erau prea 3250 3251 [ochi] sau ca să cunoască înălțimile, pentru că nimănui nu i s-a dat să cunoască aceasta [decît Dumnezeu], - tot așa este cu neputință să înțelegi numărul sfinților Bisericii cerești, căci nimeni nu i s-a dat cunoștință de aceasta. Și așa cum este dat celor care au viziune și [capabili] să vadă să contemple și să se bucure de stelele strălucitoare de pe cer, este imposibil să cunoască sau să înțeleagă numărul lor; sau oricine poate mânca din plante pământești, dar nimănui nu i se dă capacitatea de a-și cunoaște numărul - în același mod, intrarea și bucuria [în el] se dă tuturor celor care vor să se străduiască, dar să cunoască și să îmbrățișeze numărul [sfinților] - Dumnezeu și-a dat această cunoaștere numai Lui Însuși. 1.6 Așadar, El este condus și purtat de carul și tronul animalelor atotsfinte - adică fie de fiecare suflet, care a devenit tronul și scaunul Său, care a devenit ochi și lumină, fie de întregul trup al Bisericii sfinților 3253, care este ochi și lumină - în timp ce Domnul Însuși stă peste el și Își conduce cu El însuși Duhul. Așa cum animalele spirituale nu mergeau acolo unde voiau ele însele să meargă, ci acolo unde știa și voia El care stătea [pe ele] și le îndrepta [le], tot așa iată că El Însuși stăpânește asupra sufletelor și le conduce, arătând calea prin Duhul Său; astfel încât ei să nu plece de la propria lor voie. Când dorește, El îndreaptă și îndreaptă gândul sufletului către cer, în timp ce trupul este aruncat aici 3254. Și iarăși, ori de câte ori vrea El, [ea] intră în trup și când vrea El, atunci în [limitele pământești] 3255 îi arată revelațiile misterelor 3256. O, frumoasă, bună și singura adevărată Deținătoare de căpăstru! 2:1 Astfel și trupul va fi vrednic de stăpânire la înviere, dacă sufletul este astfel proslăvit acum și unit cu Duhul. II, 1, 4 Și că sufletele sfinților sunt făcute în lumină cerească, Domnul Însuși a spus apostolilor: „Voi sunteți lumina lumii” 3257. Făcându-le lumină, a poruncit ca lumea să fie luminată prin ele și zice: „Și, aprinsă o lumânare, nu o pun sub sfeșnic, ci lasă toți să aprindă în casa voastră un sfeșnic. strălucește înaintea oamenilor” 3258, - [parcă] în loc de [următoarele cuvinte]: „Nu ascunde darul pe care l-ai primit de la Mine, ci spune-i tuturor celor ce vor și se străduiesc” 3259. Și mai spune: „Lampa trupului este ochiul, deci, dacă ochiul tău este lumină, atunci tot trupul tău va fi lumină, dacă tu este întunericul?”. 3260 Așa cum ochii sunt lumină pentru trup și când ochii trupești sunt sănătoși, tot trupul este luminat și când ceva intră în [ochi] și ei se întunecă, atunci „întunecat-ul tău tot trupul” 3261 – tot așa apostolii au fost desemnați ca ochii și lumina întregului trup, adică a întregii lumi. De aceea, Domnul, poruncindu-le, a zis: „Dacă voi, fiind lumina trupului, stați și nu vă rătăciți, atunci iată că tot trupul lumii este luminat. Iar dacă tu, lumină fiind, te întuneci, abătându-te de la bine, atunci ce fel de întuneric este acela, adică lumea” 3262? 2.2 Așadar, apostolii, făcându-se lumină, au slujit ca lumină pentru cei ce credeau, luminându-le inimile cu acea lumină cerească prin care ei înșiși au fost luminați. [II, 1, 5] Și fiindcă erau și sare, au condimentat și sărat orice suflet credincios cu sarea Duhului Sfânt. Căci Domnul le-a spus: „Voi sunteți sarea pământului”, 3263, numind sufletele omenești pământ, pentru că au slujit sufletelor oamenilor ca sarea cerească a Duhului, dizolvându-le și făcându-le neputrezite și neinfectate de marea duhoare. 2:3 Aşa cum carnea fără sare putrezeşte şi se umple de o duhoare mare, şi din cauza duhoarei nesuferite toţi se îndepărtează de El; iar în carnea putredă se târăsc viermii, găsește hrană acolo, mănâncă-l și cuibărește în ea, dar de îndată ce se stropește sare, viermii care se hrănesc cu carne ies la suprafață 3264 și mor, mirosul fetid se oprește, pentru că sarea, prin natura ei, distruge viermii și distruge duhoarea, duhul nu este în același fel și spiritul nu este sărat în aceeași parte. a sării cerești, adică puterea lui Dumnezeu, putrezește și se umple de duhoarea cea mare a gândurilor rele, încât chipul lui Dumnezeu se îndepărtează de duhoarea cumplită a gândurilor deșarte ale întunericului și patimilor care trăiesc într-un asemenea suflet; viermi răi, îngrozitori și invizibili, adică duhuri viclene 3265 și forțe întunecate, umblă în ea 3266 și se hrănesc acolo în adâncul gândurilor și se târăsc, cuibărându-se în ea, și-l devorează, îl distrug și îl strică. Căci [David] spune: „Rănile mele puteau și putrezesc” 3267. 2.4 Dar, de îndată ce sufletul apelează la Dumnezeu, crede și cere sarea vieții, Duhul bun și omenesc, atunci această sare cerească care coboară, distrugând viermii groaznici din ea și distrugând duhoarea dăunătoare a gândurilor rele 3268, curăță sufletul cu acțiunea puterii sale, distrugând patimile și întunericul din el și alungând întunericul din el. Și astfel, când sarea adevărată o face sănătoasă și nevătămată, ea este din nou aptă pentru folosință și slujire Domnului ceresc. Prin urmare, în Lege, Dumnezeu, folosind „chipul și umbra” 3269, a poruncit ca fiecare jertfă să fie sărată cu sare 3270. 2.5 II, 1, 6 Așadar, era necesar ca mai întâi să vină oile, să fie junghiate de preot, să moară, apoi să fie tăiate în bucăți, să fie sărate și apoi puse pe foc. Dacă oaia nu este mai întâi tăiată și ucisă de preot, atunci nu este sărată și nu este oferită Domnului ca ardere de tot. Deci sufletul nostru, apropiindu-se de Episcopul ceresc, trebuie să fie junghiat de El și să moară pentru înțelepciunea vieții rele pe care a trăit-o (adică pentru păcat) 3271, iar înșelăciunea patimilor trebuie să iasă din el ca sufletul său [oaia înjunghiată]. 2.6 Așa cum trupul, când sufletul îl părăsește, moare și nu mai trăiește viața anterioară pe care a trăit-o, nu aude, nu umblă, așa, atunci când adevăratul Episcop Hristos 3272 prin harul puterii Sale dă măcelului și moare pentru lume sufletul nostru, el moare pentru acea viață rea pe care a trăit-o, a trăit-o, a nu mai trăi și nu mai trăiește în întuneric, nu mai trăiește și nu mai trăiește în întuneric. înșelăciunea patimilor, ca și cum sufletul și viața lui, iese din el prin har, așa cum strigă apostolul, zicând: „Mie mi-a fost răstignit lumea și eu lumii” 3273. Pentru sufletul, cât trăiește în lume și în întunericul păcătos și nu este dat la moarte de El [Hristos], dar încă păcatul este întunericul viciului însuși, sufletul are totuși întunericul viciului; patimilor, și este ocrotit de acest [viciu] și se supune [il], - nu aparține trupului lui Hristos, nu aparține trupului luminii, ci este un trup al întunericului și este încă de partea întunericului; la fel cum, dimpotrivă, cei care au în sine sufletul luminii, adică puterea Duhului Sfânt, sunt de partea luminii. 2.7 II, 1, 7 Dar cineva va spune: „De ce numiți sufletul trup al întunericului, când nu este un produs al întunericului?” Ascultă bine, cu atenție și cu bună înțelegere. Așa cum haina sau rochia [exterioară] pe care o porți a fost pregătită și făcută de altcineva și tu o îmbraci; la fel, o casă a fost construită și zidită de altul și și tu locuiești în ea - la fel, Adam, după ce a călcat porunca, l-a ascultat pe cel rău și l-a neascultat de Dumnezeu, s-a vândut și s-a dat pe sine [ca proprietate] diavolului și în suflet - această făptură frumoasă 3274, pe care Dumnezeu a pregătit-o după chipul Său 3275: „Însuși s-a căpătat pe stâlp: a demascat conducătorii și puterea”, a triumfat [peste ei] pe cruce 3276. Căci acesta a fost scopul venirii Domnului, de a-i expune și de a se întoarce la Sine propria Sa casă și biserică - omul. 2:8 De aceea sufletul se numește 3277 întuneric rău, în timp ce întunericul păcătos rămâne în el, pentru că el trăiește și este ținut acolo în timpul veacului rău al întunericului, așa cum spune Pavel, pomenind 3278 trupul păcatului și trupul morții, „Pentru ca trupul păcatului să fie desființat”, 3279 - și iarăși: „Cine mă va izbăvi de trupul morții?” 3280. La fel, și invers, un suflet care a crezut în Dumnezeu, a scăpat de păcat, a murit la o viață întunecată, a primit în sine lumina Duhului Sfânt, ca un suflet 3281 3282 și a luat viață acolo, de acum înainte locuiește acolo și își petrece viața acolo, pentru că acolo este ținut de lumina Divinului. Căci sufletul nu este din natura lui Dumnezeu și nu din natura întunericului rău, ci este o anumită creație inteligentă, plină de frumusețe, minunată, mare și frumoasă, asemănarea și chipul lui Dumnezeu 3283, iar răutatea patimilor întunecate a intrat în ea ca urmare a crimei. 2.9 II, 1, 8 În fine, dacă sufletul este în comuniune și unitate cu dorințele sale, atunci fie are în sine lumina lui Dumnezeu, trăind în ea în toate virtuțile, [și] participând la lumina odihnei; sau, dimpotrivă, dacă are întuneric păcătos în sine, trăind în păcate întunecate, atunci el este supus condamnării. Căci un suflet care vrea să trăiască cu Dumnezeu în gustul păcii și al luminii veșnice, conform celor spuse mai înainte, trebuie să vină la adevăratul Episcop Hristos 3284, să sufere măcel și să moară pentru lume și pentru viața de dinainte a întunericului rău și să se odihnească într-o altă viață și viață dumnezeiască. 2:10 Dacă cineva moare într-o cetate, nu aude nici glasurile, nici vorbele, nici zgomotul celor care locuiesc acolo, dar de îndată ce moare, este transportat într-un alt loc, unde nu sunt nici glasuri, nici strigăte ale acelei cetăți - așa că sufletul, când este ucis și moare în acea cetate a patimilor dăunătoare, nu mai trăiește forțele rele și nu mai trăiește în păcatul pe care îl va mai petrece în păcat, în ea nu se mai aud vocea și conversația și strigătul gândurilor rele 3285 întunericul, glasul conversației zadarnice și viclene și confuzia duhurilor întunericului, dar ea se așează într-un oraș plin de bunătate și pace, într-un oraș al luminii divine, și acolo trăiește și este cetățean, acolo aude și vorbește despre Dumnezeu, vorbește despre virtuți și vorbește în mod spiritual. 3:1 II, 1, 9 De aceea, ne vom ruga, de asemenea, ca prin puterea Lui să primim măcelul și să murim pentru veacul cel rău al întunericului, pentru ca duhul păcatului să fie distrus în noi, astfel încât sufletul să fie îmbrăcat cu duhul ceresc și să primească duhul ceresc și să plecăm din întunericul păcătos la lumina lui Hristos și să se odihnească în viața veșnică. Așa cum carele se năpustesc printr-o cursă, iar unul dinaintea lor îl întârzie pe celălalt, îl împiedică și îl împiedică să meargă înainte și să anticipeze [victoria], tot așa gândurile spirituale și păcătoase trec peste o persoană și, dacă se întâmplă să fie prevenit un gând păcătos, acesta întârzie sufletul, îl împiedică, îl respinge și îl împiedică să se apropie de Dumnezeu și să câștige biruința asupra păcatului. 3.2 Iar acolo unde stă Domnul însuși și stăpânește sufletul, acolo câștigă întotdeauna, stăpânind cu pricepere și neîncetat frâiele și călăuzind carul sufletului către modul de gândire ceresc și divin. El nu duce război împotriva păcatului, dar victoria este întotdeauna a Lui — plenipotențiar și suveran. De aceea, heruvimii nu se străduiesc unde vor ei înșiși să meargă, ci unde îi călăuzește Cel care stă peste ei și stăpânește peste ei; Oriunde dorește El, acolo se duc și El însuși îi poartă, pentru că [prorocul] spune: „Mâna omului este sub ei” 3286. 3:3 Așa că sufletele sfinte sunt conduse și călăuzite de Duhul lui Hristos, care stăpânește oriunde dorește El. Și ori de câte ori El vrea, ei [se repezi] în cer; și oricând – în corp. Oriunde vrea El, acolo ei Îi slujesc. Așa cum aripile servesc ca picioare ale unei păsări, tot așa și Duhul ceresc al luminii va primi aripile gândurilor sufletelor vrednice, călăuzind și conducând așa cum dorește și așa cum știe El Însuși. 3.4 II, 1, 10 Prin urmare, ascultătoare, când auzi asta, uită-te la tine, ai dobândit cu adevărat și cu adevărat acest lucru în sufletul tău? Căci acestea nu sunt doar cuvinte degeaba, doar rostite, ci sunt de fapt, de încredere și cu adevărat săvârșite în sufletul creștin. Iar dacă nu ai dobândit asemenea binecuvântări spirituale, dar ești încă sărac, atunci ar trebui să te întristezi, să fii bolnav, să te întristezi și să plângi neîncetat; fiind încă mort în „țara celor vii” 3287, ca rănit, strigă mereu către Domnul și cere cu credință, ca și tu să fii vrednic de această viață adevărată. 3.5 Căci, după cum Dumnezeu, după ce a creat acest trup, nu i-a permis să împrumute viața, hrana, băutura, îmbrăcămintea și încălțămintea din propria sa natură sau din propria sa esență, ci, dimpotrivă, creând trupul în sine gol, El a aranjat ca acesta să împrumute din afară tot ce este necesar pentru viață și să fie imposibil pentru trup să trăiască fără ceea ce există în afara lui, adică fără băutură și fără îmbrăcăminte; și, după orice necesitate, are nevoie și folosește ceea ce este în afara ei, pentru a putea în același timp să trăiască și să existe, dar dacă se limitează la ceea ce este în natura ei, fără a împrumuta nimic din afară, atunci este distrus și piere - la fel și sufletul, care nu este prin fire lumina lui Dumnezeu, ci creat de Dumnezeu după chipul Său, așa că Dumnezeu nu ar fi trebuit să-l aranjeze și să-și placă viața veșnică328. din propria sa natură, ci din Divinitatea Sa, din [Său] Duh propriu, din [Lui] propria lumină [avea] hrană, hrană și băutură spirituală și veșminte cerești, care constituie adevărata viață a sufletului. 3.6 II, 1, 11 Așa cum în trup, conform celor spuse mai înainte, viața nu vine din ea însăși, ci din ceea ce este în afara ei, adică din pământ, și fără ceea ce există în afara lui este cu neputință să trăiască, tot așa și sufletul, dacă nu renaște acum în acea țară a celor vii 3289 și nu este acolo duhovnicește hranit și îmbrăcat în îmbrăcămintea divinității, nu se hrănește spiritual și nu crește în veșminte. de o frumusețe cerească inefabilă, fără a fi de această natură, atunci fără acea hrană este cu neputință pentru ea să trăiască în pace și mâncăruri nestricăcioase 3290. Căci firea lui Dumnezeu are pâinea vieții - Cel care a spus: „Eu sunt pâinea vieții” 3291 - și „apa vie” 3292 și „vin acea inima cu adevărat veselă și bucuroasă a omului” 3293” 3293. 3294, și tot felul de hrană cerească și spirituală și haine cerești de lumină date de Duhul lui Dumnezeu. Aceasta este viața veșnică a sufletului. 3.7 Vai de trup când se oprește în natura lui, pentru că este nimicit și moare. Vai de sufletul 3295 dacă se oprește numai la propria sa natură și se încrede numai în propriile fapte, fără a avea comuniune cu Spiritul Divin 3296, pentru că moare fără să i se acorde viața veșnică a Divinului. Precum ei deznădăjduiesc de bolnavi când trupul lor nu mai poate lua mâncare sau băutură, iar toți prietenii lor apropiați, rudele și cei dragi plâng pentru ei, tot așa plâng Dumnezeu și sfinții îngeri pentru sufletele care nu se împărtășesc din hrana cerească a Duhului Său și nu trăiesc în nestricăciune. Și acestea nu sunt doar cuvinte rostite, ci o lucrare spirituală a vieții, o lucrare a adevărului, săvârșită într-un suflet vrednic și credincios. 3:8 II, 1, 12 Deci, dacă ai devenit tronul lui Dumnezeu, iar Călărul ceresc stă în tine, și sufletul tău a devenit tot ochiul duhovnicesc și toată lumină; dacă te hrănești cu această hrană cerească a Duhului și te îmbăți cu apă vie 3297 și vin dumnezeiesc și duhovnicesc, bucurând inima 3298; dacă ți-ai îmbrăcat sufletul în hainele luminii inefabile; dacă omul tău interior este confirmat experimental și fără îndoială în toate acestea, atunci iată, tu trăiești o viață cu adevărat veșnică și de acum înainte sufletul tău se va odihni la Domnul. Dacă nu ai dobândit cu adevărat și nu ai acceptat acest lucru de la Dumnezeu pentru ca tu să trăiești o viață adevărată, atunci plânge, plânge și plânge, pentru că până acum nu ai primit bogăția veșnică și spirituală, încă nu ai acceptat viața adevărată. 3:9 De aceea, întristați-vă mereu pentru sărăcia voastră, rugându-vă pe Domnul, căci încă sunteți într-o sărăcie cumplită și păcătoasă. O, de-ar fi căpătat cineva această întristare din cauza sărăciei sale și n-ar fi petrecut timp în nepăsare, de parcă s-ar fi săturat! Cine se întristează, îl caută și îl cere cu insistență pe Domnul, va primi în curând mântuirea și bogățiile cerești, așa cum a spus Domnul, încheindu-și cuvântul despre judecătorul nedrept și despre văduvă: „Cu cât mai mult se va răzbuna Dumnezeu pe cei ce strigă la El noapte și zi? Ea, vă spun, se va răzbuna în curând.” 3299. Cuvântul 10 3300 {Despre perle spirituale} 3301 1.1 Domnul, vorbind despre Împărăția cerurilor și vorbind despre cel cinstit și slăvit și dumnezeiesc și singura mărgăritare de mare preț, și învață cum o va primi cineva, răspunde astfel, făcând o comparație cu lucrurile vizibile: „Împărăția cerurilor este ca un negustor care caută mărgăritare bune, care, după ce a găsit o mărgăritare de mare preț, s-a dus și a vândut tot ceea ce avea de mare preț.” mărgăritare, pentru ca, aducându-le, să fie pe placul regelui și să primească cinste de la el, pentru că pietrele scumpe sunt țesute în coroana împărătească. 1.2 Așadar, sufletul trebuie să dobândească și să găsească mărgăritarul ceresc și prețios, Duhul lui Hristos, o cumpărare mare și bună, ca să fie țesută în cununa slavei 3303 a Regelui ceresc Hristos; și fără această perlă divină, care este Duhul Sfânt, sufletul nu poate nici pe placul Regelui Hristos, nici să primească cununa împărătească. 1.3 Așadar, cum se dobândesc și se găsesc aceste perle, se poate afla de la negustorii văzuți care fac comerț cu perle prețioase, pentru că ei, după ce și-au vândut proprietățile și s-au îndepărtat de patria lor și au trecut prin regiuni pustii și tâlhare, ajung în zona în care se nasc perle. Pentru că acolo sunt expuse cele mai valoroase și glorioase dintre pietrele prețioase, cu prețurile lor gravate și inscripționate. Și fiecare dintre negustori vede pietrele expuse și prevede cum se va arăta regelui. Dacă aceasta îi depășește mijloacele, el nu numai că se întristează pentru munca goală și plânge, dar nici măcar nu-l poate vedea pe rege. 1.4 În același mod, Hristos Domnul nostru a prefigurat și a predeterminat prețul mărgăritarelor bune și mari, fără de care nimeni nu poate fi pe placul Împăratului Ceresc, iar prețul este renunțarea la lume, la moarte și la cruce, pentru că El S-a făcut chipul și conducătorul căii care duce la viață, dând trupul Său la moarte pentru noi, înfrângând violența diavolului și cu propriul Său sânge. 1.5 Și astfel îi învață pe toți cei care L-au urmat, au devenit ucenicii Lui și vor să dobândească mărgăritare cerești (și aceasta este Împărăția Cerurilor), să se lepede de ei înșiși și să nu mai trăiască pentru ei înșiși, după spusele Apostolului: „Pentru ca cei ce trăiesc”, spune El, „să nu mai trăiască pentru ei înșiși, ci pentru Hristos, care a murit și a înviat pentru ei”. Și Domnul Însuși spune: „Să se lepede de Sine și să Mă urmeze” 3305. Și iarăși: „Dacă cineva”, spune El, „nu urăște pe tată, pe mama, pe frați” și așa mai departe, „și chiar sufletul său, nu poate fi ucenicul Meu” 3306. 1:6 Deci prin moarte, această mărgăritare a vieții, Hristos, este cumpărată. Și astfel, dacă cineva nu se pregătește și nu se leapădă de sine, dându-și sufletul la moarte, nu poate dobândi acea mărgăritare, iar fără El nu poate vedea pe Tatăl Ceresc 3307. Căci Însuși Hristos este cununa țesută din slavă 3308, prinsă cu pietre scumpe și devenind cununa slăvită a Bisericii. 1:7 Și orice suflet care se dă morții și dorește să treacă în viață, să caute această mărgăritare și să dobândească pe Domnul, care a devenit totul în toți: hrană, băutură, îmbrăcăminte, comoară, pace, bucurie nespusă, viață adevărată. În consecință, oricine L-a găsit, a găsit bogăție pentru toate veacurile, plăcere neîncetată, lumină nestingherită, slavă nestingherită. Căci toate acestea acţionează diferit în El, schimbându-se odată cu nevoile 3309. 1.8 Sufletul care a auzit Cuvântul lui Dumnezeu și este încântat împreună cu Dumnezeu, să se ridice și să se trezească la iubirea Domnului mult râvnit și să se aprindă în iubirea Mirelui. Precum un foc, aprins cu generozitate de lemne, sporește flacăra, ea să-și dorească în cele din urmă să se învrednicească de fenomenul de nedescris și să se străduiască până la moarte, pentru ca, după ce a învins, să primească viața veșnică după predecesorul nostru, Hristos, care S-a dat până și pe Sine moarte pentru noi. Pentru că Domnul a devenit toate semnele că, după cum El, prin rușine, rușine și moartea finală, a învins pe vrăjmaș, tot așa și noi, trăind în suferință, smerenie și dezonoare și disprețuind rușinea până la moarte 3310, am putut să-l învingem pe diavol și să primim viață și să dobândim mărgăritare de mare valoare, El este Hristos, după ce nu ai spus încă sângele: păcatul” 3311. 1.9 Să biruim moartea necombinându-ne cu răul, fără să cădem în gânduri. La urma urmei, este rușinos că negustorii înoată peste astfel de abisuri și disprețuiesc pericolele de moarte de dragul creșterii și adăugării bogăției, dar noi - străduindu-ne să „ținem de viața veșnică” 3312, dorind să dobândim lumina nepieritoare a celor mai bune perle și dorind să cumpărăm o adevărată comoară la licitație - nu disprețuim moartea temporară, aceasta este plăcerile lumii. 1:10 Așadar, vă rog, fraților, să disprețuiți moartea și să socotiți sufletul vostru ca un nimic, și până la moarte să fiți imitatori ai Domnului, 3313 Care a fost în toate chipul și exemplul nostru și care a biruit moartea prin moarte. 2.1 Căci în Lege, Moise, sfântul cel bun al lui Dumnezeu, în mod tainic, „în chip și umbră” 3314 făcându-se aluzie la moartea Domnului, a poruncit ca o junincă să fie jertfită „în afara taberei” 3315 într-un loc pustiu, pentru iertarea păcatelor, și cenușa ei și stropirea cu sângele ei, a sfințit întregul popor și vasul preotesc, vasul și cartea preotească însuși iar tabernacolul. Așa cum apostolul, vorbind cu evreii, a explicat adevărata imagine a sacramentului: „Căci dacă sângele taurilor”, scrie el, „și al caprelor și al cenușii unei juninci, prin stropire sfințește pe cei pângăriți, pentru ca trupul să fie curat, cu atât mai mult va sluji Sângele lui Hristos, care prin Duhul Sfânt, a adus conștiința noastră fără de pată și a slujit lui Dumnezeu, pentru a sluji conștiința noastră fără pată. Dumnezeu adevărat.” 3316. 2.2 Iar faptul că „în afara taberei” juninca este jertfită într-o [zonă] pustie este înțeles în două feluri: sau că – întrucât sufletele sunt pustii și nu au vocea sau calea lui Dumnezeu în sine, ci sunt pline de spini groaznici – Domnul a suferit pentru a curăți și a împăca; sau că sufletele venite din patriile lor și din rudenie și din teribila comunitate de duhuri rele ale întunericului, în care au stat și au trăit, trebuie să iasă prin puterea Domnului și să se retragă în țara curată a vieții, unde nu există voci de răutate și strigătul duhurilor rele și mulțimile de demoni necurați. Vinica nu a fost pusă în jug, pentru că Domnul nu a purtat jugul păcatului și al robiei, ci a murit pentru noi. Și îi putem depăși umblând pe calea Domnului. 2:3 În mod figurat, legea a poruncit ca cei care au venit din neamuri să fie tăiați împrejur și numărați cu poporul lui Dumnezeu, descriind intrarea neamurilor care (în viitor) aveau să creadă și să fie numărați cu Biserica cerească. Legea a mai vorbit despre sărbătoare: „Oricine nu prăznuiește sărbătoarea Paștelui va fi nimicit din popor”, scrie el, 3317, vorbind despre sărbătoarea care va fi în suflet: „Oricine va fi netăiat împrejur din familia lui Israel va fi nimicit”, spune el, „și oricine nu va fi tăiat împrejur.” 3318. Astfel, aici cel care este netăiat împrejur cu inima, netăiat împrejur de sabia Duhului, nu este numit fiul lui Dumnezeu sau Israel care vede pe Dumnezeu, 3319 şi nu este numărat printre moştenirea vieţii. Și așa cum păgânii nu puteau să se apropie sau să se alăture acolo, tot așa Dumnezeu desparte sufletul de duhurile răului, dând inimii o lege spirituală. 2:4 Și iarăși despre sărbătoarea Paștilor și azimurilor [legea] scrie, spunând: „Tot ce este dospit va fi nimicit la sărbătoarea Paștilor și în orice casă se va găsi aluat vechi, va fi nimicit” 3320. Casa face aluzie la trup: în orice casă se va găsi aluatul păcatului. Există drojdie veche 3321, și pâine nedospită și drojdie nouă, pentru că El cere că vor și nu vor fi complet combinate și nu sunt de acord cu răul, și pentru că El numește pe primul Adam azime, și aluat nou - Divinitatea și puterea Duhului, în care rătăcește și se amestecă cu sufletul. 2.5 Și ne poruncește să mâncăm „azime cu ierburi amare” 3322, învățându-ne să suportăm durerile amare, vădite sau nevăzute, asuprirea care se produce în inimă de la cel rău. Iar bunătatea și dulceața Mielului bun și fără prihană al lui Hristos 3323 îi face pe cei care au gustat din El să uite de asprimea și amărăciunea întristărilor. Și pe scurt: „Toate acestea li s-au întâmplat [ca] imagini și au fost descrise pentru a ne instrui nouă, care am ajuns în ultimele secole” 3324. 2:6 Să ne rugăm, deci, lui Dumnezeu și să credem că am fost unși cu Sângele lui Hristos (adică Duhul Sfânt al făgăduinței) și că am fost eliberați și izbăviți din robia păcatului și eliberați din legăturile întunericului și astfel „vom trăi cu El” 3325 în vecii vecilor. 3.1 Fericitul Pavel spune într-o scrisoare către Corinteni: „Dar noi toți, cu fața deschisă, privim ca într-o oglindă slava lui Dumnezeu (adică Lumina inteligentă), suntem prefăcuți în același chip din slavă în slavă” 3326. Căci, așa cum cineva, uitându-se la hainele împărătești, la haina de purpură și la diadema și la alte haine asemănătoare, minunate și strălucitoare, diverse, minunate și minunate plăcerea, frumusețea pietrelor prețioase și vederea plăcută și a frumuseții lor devine nesățioasă pentru el; sau cum cineva, văzând soarele, vede strălucirea razelor lui, că ei, asemenea viețuitoarelor, arată un spectacol multicolor, unul mai bun decât celălalt; sau cum, văzând în apă, vede soarele strălucind în apă, sărind [din loc în loc] și mișcându-se în felurite feluri, - 3.2 tot așa cei ce poartă chipul ceresc al lui Hristos și au în ei înșiși Lumina inefabilă și sunt îmbrăcați în haina stacojie a Împăratului Ceresc (adică, Duhul ceresc), cu bucuria cerească, cunoscând cu frumusețea lor, bucuria cerească cu frumusețea lor. „fața deschisă” a sufletului contemplă diversitatea inefabilă slavă nestricăcioasă, cum se transformă „din slavă în slavă” și în frumusețile multicolore ale Divinului, pe care limbajul trupesc este neputincios să le exprime. Căci este de neconceput și de nedescris ceea ce Dumnezeu face cu sfinții cu nemăsurata Sa bunătate cât timp sunt încă în lume. 3.3 Aceste pilde și imagini [numai] parțial dau instrucțiuni celor care înțeleg, pentru că ceea ce vine de la Dumnezeu printr-o singură experiență este cunoscut cu adevărat de cei [în] care înseși tainele lucrurilor lucrează cu vrednicie. Poți auzi Cuvântul lui Dumnezeu și poți înțelege că este deasupra cunoașterii tale, deasupra minții tale, deasupra conștiinței tale, până când chiar obiectele misterelor harului sunt în tine. 3.4 Căci înseși veșmintele stacojii și împărătești vizibile nu dau nici un folos sau viață celor care le văd, cu excepția celor care par plăcuti, dar slava și frumusețea divină a chipului ceresc le dă sufletelor care văd, ca într-o oglindă 3327, și care o au 3328 în ei înșiși - pace 3329 și iubire în puritate a inimii, înțelepciune, înțelepciune, înțelepciune, hrană adevărată, iubire în curățenie, hrană adevărată, el. bucurie neîncetată a spiritului 3330. Prin puterea acțiunii, cei care sunt comparați cu ei înșiși - și anume cei care cu ochii lor lăuntri văd în ei înșiși, ca într-o oglindă, această Lumină inteligentă strălucind în inimile lor - nu sunt ocupați cu nimic pământesc și material, ci sunt complet atașați de acea frumusețe inefabilă. 3.5 Căci, așa cum o doica ia un prunc în brațe și un copil, văzându-i pe mama, se bucură și se bucură, primind de la ea hrană din lapte, tot așa cei care au în sine adevărata Lumină a Duhului și sunt legați de Hristos, contemplându-L pe El, se odihnesc și se bucură cu „bucurie nespusă” 3331, căci din El trăiesc hrana adevărată și se hrănesc în El însuși. 4:1 Toți prinții răi, cuibărându-se în adâncul sufletelor omenești, nu L-au recunoscut pe Domnul întrupat până când le-a scuturat tronurile, [smuls] din inimile oamenilor credincioși, le-a răsturnat scaunele și le-a risipit vasele, astfel încât omul a devenit biserica și locuința Sa, apoi [El] și-a așezat acolo vasele Duhului și propriile Sale vasele Duhului Său. 4:2 Și iarăși, când Domnul a coborât în ​​morminte și în iad, a furat și a luat de la diavol sufletele lui pe care le ținea, cel rău a adus chitanțe cu cuvintele: „Sunt robii mei, i-am cumpărat, mi i-ați vândut; De ce ești nedreaptă cu mine? De ce îi răpi pe robii mei? I-ai spus bine? Le-am vândut și ți le-am predat, iar acum aduci chitanțe împotriva lor. Ai ceva împotriva corpului Meu? Sau pentru ce ți-a servit trupul Meu, că l-ai ucis pe nedrept? Căci este fără păcat.” 4:3 Atunci Satana a chemat pe toți îngerii săi răi și a zis: „Cercetați scrisul de mână al acestui trup”. Au căutat în toate felurile posibile și peste tot, dar nu au găsit [chitanța datoriei] nicăieri. Când [nimic] nu a fost găsit împotriva trupului Domnului, Domnul spune: „Nu aveți nicio chitanță pentru el”. El, lovit, s-a făcut de rușine, neavând nimic de spus împotriva trupului Domnului, în legătură cu care a greșit, de vreme ce, nevinovat răstignit [trupul], a fost osândit 3332. Iar Domnul zice: „Iată, ce ați vrut cu trupul Meu fără de păcat, pe nedrept răstignind și ucidendu-vă trupul, deci, pe care v-o răstigniți și nimiciți, de aceea [pe care v-a fost moartea, pentru că nu v-ați ucis. n-ai găsit un scris de mână, ci ai îndrăznit să ridici mâna ta împotriva lui, va răscumpăra orice făptură care crede în ea, și-l va elibera și îl va ridica din nou la cer la viața veșnică.” 4:4 Căci Domnul cu sângele și crucea Lui i-a răscumpărat de la moarte pe toți cei care au vrut sau voiau să creadă în El și au nădejde în El și, după ce au înviat, îi vor ridica în Împărăție, după cum spune apostolul: „Știți că nu sunteți ai voștri? „Ați fost cumpărați cu preț [mai mare]” 3333; și K Petru a răscumpărat, de asemenea, lucruri care nu au fost corupte sau corupte zice: aur”, „dar cu sângele prețios al lui Hristos, ca al unui miel fără cusur și fără pată” 3334. 4.5 În consecință, Dumnezeu, îmbrăcat în carne ca stacojiu, „S-a așezat la dreapta Maiestății în sus”, 3335 și iudeii au sfâșiat purpura împărătească, răstignind carnea Domnului. Dar cine poate stăpâni Spiritul Divinului, când nimeni nu poate stăpâni nici măcar sufletul intangibil? Deci, evreii care L-au răstignit pe Dumnezeu sunt vinovați, de parcă ar fi rupt haina regală stacojie. La urma urmei, așa cum purpura împărătească este co-slăvită [cu împăratul], iar împăratul nu este închinat fără purpură, tot așa trupul Domnului este slăvit împreună cu Divinitatea Sa și Hristos este închinat cu trupul Său. Căci carnea și sufletul și Divinitatea au devenit un singur lucru, deși sunt două. 4.6 Așa cum lâna vopsită în purpuriu, deși [alcătuită] din două naturi și ipostaze, forma o singură înfățișare splendidă (deoarece după vopsire nu se poate despărți nici lâna [de vopsea], nici vopseaua de lână), tot așa carnea cu sufletul, unită cu Divinitatea, a devenit ceva unic, adică o singură divinitate a ipostazei închinate. 4:7 Prin urmare, Domnul a răscumpărat orice făptură cu trupul Său și orice făptură care L-a crezut și L-a urmat și Îl primește acum este proslăvită cu trupul Domnului în ziua aceea, după cum spune apostolul: „Cine va transforma trupul nostru smerit, astfel încât să fie ca trupul Lui glorios” 3336. despre venirea Sa până când i-a izgonit și a izgonit din sufletele care au crezut în El și și-a făcut tronul, biserica și locuința curată și sfântă pentru sufletele care L-au iubit cu adevărat și, fiind făcuți fără prihană prin Duhul Său, astfel încât să se odihnească cu El în Împărăție în vecii vecilor. Amin. Cuvântul 11. Despre faptul că legea avea o umbră de foloase viitoare, și nu însăși imaginea lucrurilor 3337 1.1 II, 47.1 Slava pe care Moise 3338 o avea pe chipul său era o imagine a adevăratei glorii. Așa cum acolo [evreii] nu puteau „privi la fața lui Moise” 3339, tot așa acum, când creștinii acceptă această slavă a luminii în sufletele lor, întunericul, care nu tolerează strălucirea acestei lumini, este orbit și cedează în fugă. Acei [evrei] prin circumcizie erau 3340 „poporul lui Dumnezeu” 3341 . Aici, „poporul special” al lui Dumnezeu 3342 primește semnul tăierii împrejur 3343 în inimile lor, pentru că sabia cerească taie excesul minții, adică tăierea împrejur necurată a păcatului. Ei au botezuri care sfinţesc trupul; Avem Botezul Duhului Sfânt și foc. Căci așa a predicat Ioan: „El vă va boteza cu Duh Sfânt și cu foc” 3344. 1.2 II, 47, 2 Era un cort exterior și unul interior: „Preoții intră întotdeauna în primul pentru a săvârși slujbe dumnezeiești, iar în al doilea - o dată pe an doar marele preot; [Duhul Sfânt] Însuși arată că calea către sanctuar nu a fost încă deschisă 3345 » 3346. Și aici intră în cortul care nu este demn de 3346 . Hristos a intrat ca înaintemergător pentru noi” 3348. Legea 3349 a poruncit preotului să ia doi porumbei: unul să măceleze, iar unul viu să stropească cu sânge și să zboare în libertate. Această acțiune a fost chipul și umbra adevărului. Căci Hristos a fost ucis și [Său] sânge, care ne-a stropit, a stropit cu aripile, ne-a stropit cu aripile. Duhul Sfânt, ca să ne putem înălța fără reținere în aerul Divinului. 1.3 II, 47, 3 Acelor [evrei] li sa dat o lege scrisă pe „table de piatră”; și ni s-au dat legi spirituale scrise pe „inimi de carne” 3350. Căci [Scriptura] spune: „Dând legile Mele, le voi scrie în inimile și în mintea lor” 3351. Și atunci totul a fost desființat și vremelnic; Acum, într-adevăr, totul este împlinit în omul interior, 1:4, deoarece Legământul este înăuntru, iar preoția este înăuntru, și promisiunile adevăratului pământ și, într-un cuvânt, tot ce s-a întâmplat acolo, totul s-a întâmplat „în mod figurat”, „și este descris pentru instruirea noastră, care am ajuns în veacurile din urmă” 3352. Dumnezeu a prezis și a prezis în mod adevărat viitorul pentru Avraam și în mod figurat. La urma urmei, El i-a spus: „Pentru că sămânța ta va fi străină într-o țară străină 3353, și îi vor uza și îi vor înrobi timp de patru sute de ani. Și pe poporul căruia [el] este rob, îl voi judeca” 3354. 1:5 Domnul a vorbit și s-a împlinit, pentru că poporul [Israelul] a devenit robi și sclavi de Egipt, străini și sclavi de Egipt. și cărămizi. Faraon a numit supraveghetori și funcționari peste israeliți, pentru ca aceștia să fie forțați să-și facă treaba. Când „fiii lui Israel gemeu din ostenelile lor” 3355 înaintea lui Dumnezeu, atunci El i-a vizitat prin Moise și, după ce i-a lovit pe egipteni cu multe urgii în luna florilor, când, după asprimea iernii, tocmai se ivi o primăvară plăcută, i-a alungat din Egipt. 1.6 II, 47, 4 Dumnezeu i-a poruncit 3356 lui Moise să ia un miel fără prihană, să-l ucidă și să ungă stâlpii ușii cu sângele lui, „pentru ca nimicitorul întâi-născutului egiptean să nu-i atingă” 3357 pentru că îngerul trimis de departe a văzut semnul sângelui și s-a retras, a intrat în toate aceste semne, care nu a omorât întîi născuți. Mai mult, El a poruncit ca aluatul vechi să fie îndepărtat din fiecare casă și ca mielul înjunghiat să fie mâncat cu azime și ierburi amare. Israeliții trebuiau să le mănânce cu coapsele încinse, cu sandale în picioare și cu toiag în mâini. Și astfel s-a poruncit să se mănânce Paștele Domnului cu toată grijă seara și să nu se rupă oasele mielului. 1.7 II, 47, 5 Şi i-a scos afară cu [mult] argint şi aur, poruncând fiecăruia să împrumute vase de aur şi argint de la vecinul său egiptean. Și au părăsit Egiptul când egiptenii își îngropau întâiul născut. Unii s-au bucurat de eliberarea din sclavia grea, alții au plâns și s-au plâns de moartea copiilor lor. De aceea Moise spune: „Aceasta este noaptea în care Dumnezeu i-a făgăduit lui Avraam; acum El a împlinit [făgăduința] pentru noi, copiii Săi” 3358. 1:8 Toate acestea erau chipuri și umbre ale lucrurilor adevărate, căci aceasta este taina sufletului mântuit prin venirea Domnului. La urma urmei, [cuvântul] „Israel” este interpretat [ca] „minte care îl vede pe Dumnezeu” 3359, iar omul este eliberat de sclavia întunericului și de spiritele egiptene. 2.1 II, 47, 6 Întrucât prima persoană în neascultarea și călcarea [poruncilor] a murit o moarte spirituală îngrozitoare, conform avertismentului și îndemnului lui Dumnezeu - la urma urmei, El a spus: „În ziua în care vei mânca din pom, vei muri” 3360, și așa s-a întâmplat; și de asemenea [Dumnezeu a spus]: „Pământul este ecu și te vei întoarce pe pământ” 3361; și adaugă un alt blestem la blestem: „În sudoarea frunții tale îți vei mânca pâinea” 3362, „spini și ciulini îți vor crește” pământul 3363, „vei lucra pământul și nu-ți va da roadele” 3364 - apoi pe pământ s-au născut inimile lui și spini și ciulini s-au învârtit de el, de spini și de mârghii, înşelându-l cu slavă şi îmbrăcat cu ruşine. Lumina Lui a fost luată și l-au îmbrăcat în întuneric. I-au ucis sufletul, i-au risipit și i-au împărțit gândurile, i-au tras mintea în jos de la înălțimi, iar omul - Israel - a devenit sclavul adevăratului faraon. 2.2 Iar el [diavolul-faraon] i-a pus peste el [omul Israel] supraveghetori și slujitori - duhuri rele - care-l silesc, de bunăvoie și fără de voie, să facă faptele lui rele, în timp ce demonii care stau deasupra gândurilor lui îl obligă să facă nebunia 3365 de cărămidă și lut, adică l-au scos din gândul material, adică, după ce l-au coborât la material, pământești și murdari - fapte rele, cuvinte, raționamente și gânduri rele 3366. Căzut de la înălțimea lui, sufletul a întâlnit o împărăție mizantropică și prinți cruzi, care l-au silit să facă fapte rele și să creeze cu ei cetăți păcătoase ale viciului. 2.3 II, 47, 7 Dacă sufletul suspină și strigă către Dumnezeu, El îi va trimite un Moise duhovnicesc, eliberându-l din sclavia egipteană. Dar mai întâi lăsați-o să plângă și să geme, și apoi va primi începutul eliberării. Și ea primește eliberarea „în luna florilor noi” ​​3367 3368, în timpul primăverii, când câmpul spiritual poate crește frumoși lăstari purtători de flori după iarna grea a ignoranței întunecate și a orbirii mari - consecința faptelor și păcatelor rușinoase. Dar apoi [Dumnezeu] poruncește să se îndepărteze din fiecare casă tot aluatul vechi 3369, adică să lepădă, pe cât posibil, faptele și înțelepciunea „bătrânului”, coruptă 3370 de gânduri rele 3371 și de raționamente necurate. 2:4 II, 47, 8 El trebuie să ucidă și să jertfească un miel și să ungă ușile cu sângele lui. Și Hristos – adevăratul Miel – a fost junghiat, iar stâlpii inimii au fost unși cu sângele Său, pentru ca sângele lui Hristos vărsat pe cruce să fie pentru viață și izbăvire pentru suflet, iar pentru egipteni 3372 – pentru jale și moarte. Căci într-adevăr, sângele Mielului fără pată 3373 este doliu pentru ei, dar bucurie și veselie 3374 pentru credincioși. Apoi, după ungere, 3375 [Dumnezeu] poruncește să mănânce seara un miel și azime cu ierburi amare, încingându-se coapsele, îmbrăcând sandale și având toiag în mâini. 2:5 Căci dacă sufletul nu este mai întâi pe deplin echipat cu fapte bune, nu este îngăduit să mănânce din Miel. Dar dacă mielul este dulce și azimele sunt foarte gustoase, atunci potiunile sunt amare și aspre, căci cu întristare și multă întristare sufletul mănâncă Mielul și azimele, asuprit de păcatul care trăiește în el. 2.6 II, 47, 9 Și [Dumnezeu] zice: „Spre seară îl vei mânca” 3376 – iar seara este mijlocul dintre lumină și întuneric. Deci, înainte de eliberarea însăși, sufletul se află în mijlocul luminii și al întunericului, pentru că puterea lui Dumnezeu stă [în pază] și nu permite întunericul să intre în suflet și să-l mistuie. Și așa cum [acolo] Moise a spus: „Aceasta este noaptea făgăduinței lui Dumnezeu, în care El ne-a eliberat” 3377, tot așa și aici Domnul, când I-a fost dată cartea în biserică, spune pe bună dreptate: „Să chemați plăcut anul Domnului și „ziua mântuirii” 3378” 3379 3379 3378, deoarece aceasta era chipul 2.3780 și adevărul. tot ce era scris prefigura și însemna în mod tainic mântuirea adevărată a sufletului, care era închis în întuneric, „încurcat în sărăcie și fier” 3381, ascuns „în groapa lumii interlope” 3382, închis „cu porți de aramă și zăvoare de fier” 3383 și nu putea fi eliberat și răscumpărat fără ajutorul lui Dumnezeu. 2.8 II, 47, 10 Deci, [Dumnezeu] scoate sufletul din Egipt și din sclavia egipteană, când întâii născuți ai Egiptului sunt uciși la ieșire, pentru că o anumită parte din 3384 geme, întristată de mântuirea captivului. [Dumnezeu] poruncește să se împrumute de la vecini „vase de aur și argint” 3385 și, luându-i, să plece din [Egipt], pentru că sufletul, venit din întuneric, ia cu el „vase de argint și de aur” - gânduri sănătoase și curate, „aprinse de șapte ori” 3386, slujind lui Dumnezeu, și odihnește sufletul de aceia împrăștiat și duhul neîmprăștiat. și a stăpânit-o. 2:9 Ferice de sufletul care s-a eliberat din robia întunericului și vai de sufletul care nu strigă și nu suspină către Acela care poate să-l elibereze de acești stăpâni răi și greoi! 2:10 II, 47, 11 Copiii eliberați ai lui Israel, după ce au sărbătorit Paștele, au pornit [în călătoria lor]: sufletul prosperă, după ce a primit viața Duhului Sfânt, după ce a gustat Mielul, fiind uns cu sângele Său și mâncând „pâinea adevărată” 3387 - Cuvântul viu. Stâlpul de foc și stâlpul de nor i-au precedat pe cei [israeliți], păzindu-i [i] 3388 : Duhul Sfânt, păzind 3389 , îi întărește pe aceștia [creștini], susținând și călăuzind tangibil sufletul. Faraon și ceilalți egipteni, aflând despre fuga poporului, că [Faraonul] pierduse lucrarea israeliților, după ce i-au bătut pe întâii născuți, s-au îndrăznit să-i urmărească [i], grabindu-și în grabă carele cu tot poporul și grăbindu-se să-i nimicească; iar când erau deja aproape și se pregăteau să le invadeze în mijlocul lor, un nor stătea în mijloc, reținând și întunecându-i pe unii, luminând și protejându-i pe alții. 3390 2:11 Dar poporul, văzând toată puterea lui Faraon apropiindu-se din spate, pe când în față marea le împiedica fuga, deși se afla în mijlocul unui nor și al unui stâlp, a deznădăjduit și poporul s-a considerat deja mort, căzând într-o mare întristare și moarte, pe care a gustat-o. Totuși, Domnul era în apropiere, poruncindu-i cu prudență lui Moise să despartă marea cu un toiag și să facă o cale pentru popor. Marea deschisă a devenit un zid de apă în dreapta și în stânga, până când toți oamenii au trecut prin el, ca pe uscat. Dar și egiptenii au înaintat, găsind marea transitabilă și nu furtunoasă. Și astfel tot poporul [Israelului] a ieșit din mare și fiecare suflet egiptean a intrat în mare. Intrarea [la mare] a fost aceeași, dar rezultatul nu a fost același. 2:12 Ce ii spune Domnul lui Moise? Întoarce-ți toiagul și lovește marea. Și Marea Roșie l-a lovit pe Faraon și puterea lui. Oamenii, văzând această mare mântuire, în vreme ce vrăjmașii lor au pierit în Marea Roșie, s-a bucurat și s-a bucurat mult de mântuirea lor. Maria 3391, luând un timpan cu citare, a început să cânte lui Dumnezeu cu tot poporul cântări de biruință. Deci, au fost complet eliberați de moartea iminentă. Gândește-te aici ca la o pildă. 3.1 II, 47, 12 De îndată ce sufletul fuge de egipteni, vine puterea lui Dumnezeu și ajută, călăuzindu-l către adevăr. Faraonul spiritual, regele întunericului păcătos, învață că sufletul său se retrage de la el, fugind din împărăția lui împreună cu gândurile sale (vorbesc despre gânduri pe care le-a luat de mult în stăpânire), aceasta este proprietatea sa, dar acest faraon crud crede că sufletul se va întoarce din nou și se va întoarce la el. 3.2 După ce a aflat că sufletul scapă complet de stăpânirea lui și că o parte din puterea lui a fost deja distrusă prin lovirea întâiului născut, el se repezi cu mai multă obrăznicie, temându-se că, dacă sufletul [lui] scăpa complet, nu va putea să-și împlinească voința. Prin urmare, el urmărește sufletul cu dureri, ispite și bătălii nevăzute. Aici este ispitită, aici este încercată, aici se vede dragostea [a sufletului] pentru Dumnezeu, care îl scoate din Egipt, pentru că este dat la încercări și dureri de tot felul. 3.3 II, 47, 13 Sufletul vede că puterea celui rău este gata să-l atace și să-l omoare, dar nu are puterea să facă asta, pentru că Domnul stă între egipteni și israeliți. De asemenea, vede în fața ei o mare de durere și putere rea, dar nu poate nici să se întoarcă, văzând dușmani pregătiți, nici să înainteze, deoarece forțele malefice și tristețile actuale teribile și diverse o obligă să vadă moartea [în fața ei]. 3.4 Prin urmare, sufletul nu nădăjduiește în sine, având în sine o „condamnare la moarte” 3392, din cauza roiului de răi care l-a înconjurat. Și când Dumnezeu vede că sufletul cade din frica morții și că vrăjmașul este gata să-l devoreze 3393, atunci îi dă puțin ajutor, căci Dumnezeu este atât de îndelung răbdător față de un suflet într-o asemenea stare. La urma urmei, Dumnezeu a hotărât ca aceasta să fie „calea care duce la viață” 3394 - cu întristare, cu încercări, cu multe greutăți, cu cele mai amare ispite, pentru ca sufletul pământului adevărat să ajungă astfel la „slava copiilor lui Dumnezeu” 3395. Așadar, atunci când sufletul nu se bizuie pe sine și se leapădă de „mâinea” cuvenită în fața morții sale mâna puternică” și „un mușchi înalt” 3396 Duhul Sfânt sparge marea întunericului și sufletul trece, evitând locuri cumplite și traversând marea întunericului și a focului mistuitor. 3.5 II, 47, 14 Astfel de mistere spirituale sunt de fapt îndeplinite într-o persoană care încearcă să intre în promisiunea vieții, care este eliberată din împărăția morții, care primește un depozit de la Dumnezeu și participă la Duhul Sfânt. Atunci sufletul, mântuit de vrăjmașii săi, trecând marea amară prin puterea lui Dumnezeu și văzând cum pier înaintea ochilor vrăjmașii cărora le slujea mai înainte, „se bucură de o bucurie de nedescris” 3397 și, slăvit, este mângâiat de Dumnezeu și se odihnește în Domnul. 3.6 Atunci noul Duh 3398, pe Care [l-a primit în sine], cu ajutorul timpanului, adică al cărnii și al lirei spirituale, și al corzilor verbale, gândurile sale cele mai subtile și clinchetul harului lui Dumnezeu, trimite laude pe Hristos, dătătorul de viață. Căci așa cum suflarea, trecând printr-un flaut, emite un glas, tot așa și Duhul Sfânt, prin oameni sfinți și purtători de duh, cântă, cântă și se roagă lui Dumnezeu într-o inimă curată 3399. 3.7 Slavă Celui care a izbăvit sufletul din sclavia lui Faraon și care a făcut din el tronul Său, și casa, și biserica și mireasa curată, și Care-l aduce de acum înainte în împărăția vieții veșnice, cât este încă în lume! 4.1 II, 47.15 Conform legii, animalele mute erau sacrificate, iar dacă nu erau ucise, darurile nu erau acceptate. Și acum, dacă păcatul nu este ucis, atunci jertfa este neplăcută lui Dumnezeu și nu este adevărată. 4:2 Poporul a venit la Mara, unde era un izvor care dădea apă amară și de nebăut 3400. De aceea, Dumnezeu poruncește celor nedumeriți [Moise] să arunce un copac în apă și, de îndată ce copacul a fost aruncat, apa a fost îndulcită și s-a transformat din amărăciunea ei de odinioară în dulce și potabilă pentru poporul lui Dumnezeu. Așa se amărește sufletul când a băut otrava șarpelui, a devenit ca natura sa amară și a devenit păcătos. Așadar, Dumnezeu pune „pomul vieții” 3401 în izvorul amar al inimii și [sufletul] se bucură, lăsând deoparte amărăciunea și dizolvându-se cu Duhul Sfânt al lui Hristos, și astfel, devenind de folos, este folosit pentru a-și sluji Stăpânului, pentru că devine un duh purtător de carne. 4:3 Slavă Celui care preface amărăciunea noastră în dulceața și bunătatea Duhului Sfânt! Vai de cel care nu are „pomul vieții” 3402 sădit în inimă, căci rămâne în amărăciune până la capăt, căci fără să accepte „pomul vieții”, nu poate dobândi pentru sine nicio schimbare bună. 4.4 II, 47, 16 Toiagul lui Moise a apărut în două imagini 3403: vrăjmaşilor le-a apărut ca un şarpe care muşcă şi ucigă, iar israeliţilor ca un toiag de care se sprijineau. Deci pomul adevăratului Moise, adică Hristos, pentru dușmani, duhuri ale răului 3404, este moarte și dușman, dar pentru sufletele noastre este un toiag, un sprijin de încredere și viață în care se odihnește sufletul. Ceea ce a fost înainte au fost imagini și umbre ale acestor lucruri adevărate 3405. Căci slujba din Vechiul Testament a fost umbra și imaginea slujbei prezente 3406. Și cortul și tăierea împrejur și chivotul și cadrul 3407 și mana și preoția, și tămâia și abluțiunile și, în general, tot ce era în Israel, sau în Legea lui Israel, sau în Legea lui Moise, sau în Legea lui Prop. creat după chipul lui Dumnezeu 3408 și căzând în jugul robiei și împăratul păcatului amar. 4,5 II, 47, 17 Dumnezeu a vrut să intre în comunicare cu ea, a pregătit-o pentru Sine ca o mireasă împărătească, o curăță de murdărie și, spălând-o de întuneric și de rușinea ei, o face strălucitoare, o înviorează din moarte, o vindecă de stricăre și, încetând ostilitatea, o liniștește. Fiind o făptură, ea este pregătită să fie mireasa Fiului Țarului, iar Dumnezeu o acceptă, cu propria Sa putere, mai întâi schimbând-o până când ajunge la vârsta Lui 3409, o extinde și o extinde la o creștere nemărginită și nemăsurată, până când devine vrednică de El și o mireasă imaculată, și anume, El mai întâi o va naște pe El însuși, până când o va naște iubirea perfectă în măsura ei. pentru El, pentru că El Însuși, fiind Mire desăvârșit și mireasă ei desăvârșită, o primește în sfânta, tainica și neîntinată împărtășire a căsătoriei, iar apoi ea domnește cu El în vecii nesfârșite. 5.1 Asemenea daruri și astfel de înzestrare Dumnezeu le-a dăruit sufletului omenesc și astfel îl extinde la o lățime infinită până când El îl desăvârșește și apoi stăpânește peste toate, după ce a primit Mirele Ceresc. Căci Dumnezeu nu a iubit nici o lucrare a Lui la fel de mult ca omul și nicio făptură nu L-a iubit pe Dumnezeu la fel de mult ca omul. 5:2 Aaron, luând, conform legii lui Moise, veșmântul sfânt și veșmântul cu douăsprezece clopote și numele celor douăsprezece seminții ale copiilor lui Israel, înscrise pe douăsprezece pietre, și celelalte două pietre prețioase [având] pe umerii săi, a intrat în Sfânta Sfintelor, împlinindu-și toate slujbele și sfințirea [întâmpinată] în lege. adevărata preoţie a lui Hristos. Deci Domnul, luându-și copiii, apostolii, unii de aici, alții de acolo, purtând numele lor, au intrat în altarul ceresc, Sfânta Sfintelor, „în vălul lăuntric” 3410, devenind „înaintemergătorul pentru noi” 3411. Și cămașa pestriță cu douăsprezece clopote [imbraca Duhul Mângâietorul cu sufletele] apostoli, care au vestit Evanghelia Împărăției lui Hristos în întreaga lume. Lui să fie slava în veci. Amin. Cuvântul 12. {Ο haină spirituală și Vindecarea sufletului} 3412 1.1 II, 20, 1 Dacă cineva este gol din haina dumnezeiască și cerească, adică din harul Duhului, așa cum se spune: „Dacă nu are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui” 3413 - atunci să strige și să roage pe Domnul să primească această haină duhovnicească din cer și să îmbrace cu ea sufletul cel mare, pentru că Dumnezeul este acoperit cu ea mare, efectiv, acoperit cu sufletul divin. dintre patimile dezonoarei 3414 este cel care nu este îmbrăcat în haina Duhului. 1.2 Precum în [lumea] vizibilă, oricine este gol suferă o mare rușine și dezonoare, iar prietenii se îndepărtează de prieteni și rudele lor, dacă sunt goi, iar copiii, văzându-și pe tatăl gol, și-au întors privirea, ca să nu se uite la trupul gol al tatălui lor, s-au întors cu vederea și l-au acoperit, și astfel nu se îndepărtează privirea de la cei ce nu se îndepărtează de Dumnezeu 345. îmbrăcat pe deplin cu haina Duhului Său, care nu s-au îmbrăcat cu adevărat cu „Domnul Isus Hristos” 3416. 1.3 II, 20, 2 Primul om însuși, văzându-se gol, s-a rușinat 3417. Este atâta dezonoare în goliciunea! Dacă goliciunea trupească expune pe cineva la o asemenea rușine, cu atât mai mult este acoperit de rușinea și dezonoarea patimilor 3418 acel suflet, care este gol din puterea dumnezeiască, nu poartă și nu este îmbrăcat cu adevărat în haina inefabilă a Duhului și a Domnului Isus Hristos însuși 3419 . Și oricine este gol din această slavă dumnezeiască ar trebui să fie la fel de rușine de sine și conștient de dezonoarea lui, așa cum i s-a rușinat lui Adam, fiind gol cu ​​trupul și și-a făcut o haină din frunze de smochin, și totuși a purtat rușine. 1.4 Fiecare, conștient de sărăcia și goliciunea sa, să ceară [haina] de la Hristos, care dă [haina] și îmbracă sufletul cu slavă și cu lumină inefabilă; [Sufletul] să nu-și facă haine din gânduri deșarte și să nu creadă, amăgit de propria sa dreptate, că are o haină mântuitoare. II, 20, 3 Oricine se oprește numai la neprihănirea lui, fără să aștepte neprihănirea lui Dumnezeu, care este Domnul, „care s-a făcut dreptate și răscumpărare pentru noi” 3420, în zadar și în zadar lucrează 3421. Căci orice îngâmfare cu privire la neprihănirea cuiva va fi descoperită ca în ziua de pe urmă, ca în ziua de pe urmă „2” 43. profetul Isaia spune 3423. 1:5 Să cerem și să ne rugăm lui Dumnezeu, ca să fim îmbrăcați cu haina mântuirii, în Domnul nostru Iisus Hristos, în lumina inefabilă, de care sufletele îmbrăcate cu El nu se vor mai lepăda pentru totdeauna; dimpotrivă, la Înviere, trupurile lor vor fi slăvite prin slava acestei lumini, în care sufletele credincioase, nobile și sfinte sunt încă îmbrăcate, precum spune Apostolul: „Cel ce a înviat pe Hristos din morți va da viață și trupurilor voastre muritoare prin Duhul Său care locuiește în voi” 3424. Slavă compasiunii Sale inefabile și milei Sale nemărginite! 2.1 II, 20, 4 Și, de asemenea, așa cum „femeia sângerândă”, după ce a crezut cu adevărat și a atins „haina însângerată” a Domnului, a primit imediat vindecare, iar „curgerea de sânge” a izvorului necurat „se usucă” 3425 - tot sufletul, având o rană incurabilă a păcatului, o sursă de gânduri necurate, dacă a venit cu adevărat la Domnul și a venit să crezi necurat. va întreba, va primi vindecare mântuitoare din curentul incurabil al patimilor și numai prin puterea lui Isus, acest izvor, emanând gânduri necurate, se va seca și se va sărăci; dar este imposibil ca altcineva să vindece acest ulcer psihic. 2.2 Căci aceasta a căutat vrăjmașul, pentru ca prin crima lui Adam să poată răni și întuneca omul lăuntric, mintea suverană care îl vede pe Dumnezeu 3426. Și ochii lui, când le-au fost închise binecuvântările cerești, atunci le-au deschis vederea viciilor și patimilor. II, 20, 5 De aceea [omul] este atât de rănit încât este cu neputinţă să-l vindece cineva decât numai Domnul, căci El a venit şi a luat păcatul lumii 3427, adică a secat izvorul necurat al gândurilor rele 3428 a sufletului. 2.3 Căci, în timp ce sângera acolo, după ce și-a risipit toate averile celor care făgăduiau că o vor vindeca, ea nu a putut deloc să se vindece, dar când s-a apropiat de Domnul, crezând cu adevărat în El și s-a atins de sanctuarul Lui, a simțit îndată vindecare și curgerea sângelui s-a oprit - astfel încât sufletul, inițial rănit de cel rău, nu a putut fi rănit de cel rău. nu vindeca nici de la cei drepţi, nici de la părinţi, nici de la prooroci. 2.4 II, 20, 6 Moise a venit, dar nu a putut da sufletului vindecare completă. Erau preoți, daruri, zecimi, sabate, luni noi, abluții, jertfe, arderi de tot și orice altă neprihănire era săvârșită conform Legii - dar sufletul nu putea fi vindecat de curentul necurat al gândurilor rele și toată neprihănirea lor nu a fost în stare să o vindece, până când Mântuitorul care a venit, a dat el însuși mântuiala și mântuiala adevărată. cursa. El singur a realizat o mare și mântuitoare vindecare a sufletului; El a eliberat-o din sclavie și a scos-o din întuneric, slăvind-o cu propria Sa lumină; El Însuși a secat izvorul gândurilor necurate din ea. Căci [Ioan] spune: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” 3430. 2.5 II, 20, 7 Medicamentele luate de pe pământ, adică propriile lor îndreptăţiri, nu puteau vindeca şi vindeca sufletul de un asemenea ulcer nevăzut; Doar prin natura cerească și divină a darului Duhului Sfânt - numai cu acest medicament o persoană putea primi vindecare și obține viața veșnică, după ce a curățat inima de Duhul Sfânt. 2:6 Dar cum se face că femeia, deși nu a putut să se vindece și a rămas ulcerată, a avut totuși picioare ca să vină la Domnul și, venind, să primească vindecare, și tot așa și orbul, deși nu a putut să vină să se apropie de Domnul, pentru că nu vedea, a trimis totuși un mesager mai repede, un glas, căci a spus: „Miluiește-mă de David, 341” crezut, a primit vindecare, când Domnul a venit la el și i-a dat pătrundere – așa că sufletul, deși ulcerat de ulcerațiile patimilor dezonoare 3432, deși orbit de întunericul păcătos, are totuși voința să strige și să cheme pe Isus, ca să vină și să creeze izbăvire veșnică pentru suflet. II, 20, 8 Căci precum orbul, dacă n-ar fi strigat, și femeia însângerată, dacă n-ar fi venit la Domnul, n-ar fi primit vindecare, tot așa, dacă cineva nu se apropie de Domnul de bunăvoie și din toată voia lui și nu-L va implora cu certitudine și credință 3433, atunci nu va primi vindecare. 2.7 La urma urmei, cei care au crezut s-au vindecat îndată, dar noi încă nu ne-am primit cu adevărat vederea și nu ne-am vindecat de patimile ascunse, deși Domnul are mai multă grijă de sufletul nemuritor decât de trup. Dacă sufletul își primește vederea, după [cuvântul] celui care a spus: „Deschide-mi ochii” 3434, atunci nu va mai fi orb și, vindecat, nu va mai fi rănit. Dacă Domnul, venind pe pământ, s-a îngrijit de trupurile coruptibile, atunci nu este și mai preocupat de sufletul divin și nemuritor, creat după chipul Său 3435? Dar din cauza necredinței noastre, din cauza diferențelor noastre de opinii, pentru că nu-L iubim din toată inima 3436 și nu credem cu adevărat în El, nu am primit încă vindecare și mântuire spirituală. 2:8 De aceea, să credem în El și să ne apropiem cu adevărat [de El], pentru ca Domnul să lucreze în curând vindecare adevărată în noi. Căci El a făgăduit că va da „Duhul Sfânt celor ce Îl cer” 3437, iar celor ce caută să găsească, iar celor ce bat, să deschidă 3438. Iar Cel Făgăduit este mincinos 3439. Slavă Lui în veci! Amin. Cuvântul 13. {Ο comoara spirituală și Ο diferite efecte ale harului} 3440 1.1 II, 18, 1 Dacă cineva în lume este foarte bogat și deține o comoară ascunsă, atunci cu această comoară și bogăția pe care o are, el dobândește pentru sine tot ceea ce își dorește și obține cu ușurință orice proprietate specială din lume, bizuindu-se pe comoara lui, pentru că poate dobândi ușor și fără dificultate tot ceea ce dorește să aibă. Deci cei care au căutat înainte de toate de la Dumnezeu și au găsit și au deja comoara cerească a Duhului, Hristos însuși, strălucind în inimile lor, - cu această comoară, care este Hristos în ei, dobândesc pentru ei înșiși tot adevărul virtuților și toată stăpânirea bunătății poruncilor Domnului și cu ei 3441 dobândesc pentru ei și mai mare bogăție cerească. 1:2 Căci, cu ajutorul comorii cerești, sprijinindu-se cu fermitate pe abundența bogăției spirituale din ei, ei împlinesc orice virtute a dreptății și, prin puterea bogățiilor nevăzute a harului care este în ei, ei împlinesc fără dificultate orice dreptate și poruncă a Domnului. La urma urmei, așa spune apostolul: având „comoara în vase de lut” 3442, adică în timp ce [încă] erai în trup, ai fost socotit vrednic să dobândești în tine puterea sfințitoare a Duhului; şi iarăşi: „Care s-a făcut pentru noi înţelepciune de la Dumnezeu, dreptate şi sfinţire şi răscumpărare” 3443. II, 18, 2 De aceea, cine a găsit şi are în sine această comoară cerească a Duhului, împlinind 3444 toată neprihănirea, înfăptuieşte fără prihană şi curat în el toată practicarea virtuţilor şi cu uşurinţă. 1:3 De aceea, să ne rugăm și noi pe Domnul, să strigăm și să-L cerem, pentru ca El să ne dea comoara Duhului Său și astfel să putem rămâne fără prihană și curat în toate poruncile Lui, pentru a împlini în mod curat și desăvârșit toată neprihănirea Duhului, cu ajutorul comorii cerești, adică Hristos. 1:4 Cine este sărac, și sărac și gol în lume și flămând, fără să aibă nimic, din cauza sărăciei sale, nu poate dobândi nimic în lume. Dar cine are o comoară, așa cum s-a spus deja, ușor, fără muncă sau durere, dobândește orice proprietate dorește. Deci sufletul, care este gol și lipsit de comuniunea cu Duhul 3445 și rămâne în sărăcia cumplită a păcatului, înainte de împărtășirea cu Duhul Sfânt nu poate, chiar dacă dorește, să creeze cu adevărat rodul spiritual al adevărului 3446. 1.5 II, 18, 3 Totuși, fiecare trebuie să se forțeze să ceară Domnului să fie vrednic să găsească și să primească comoara cerească a Duhului și să poată împlini comod, ușor și fără dificultate, fără prihană și curat, toate poruncile Domnului, pe care înainte nu le-a putut îndeplini cu tot efortul său. Căci, fiind sărac și sărac fără comuniune cu Duhul Sfânt 3447, cum ar putea el dobândi asemenea dobândiri spirituale fără comori și bogății spirituale? 1.6 Dar sufletul, care prin căutare, credință și multă răbdare L-a găsit pe Domnul – această adevărată comoară – produce cu ușurință roadele Duhului, așa cum s-a spus mai înainte, și Duhul Însuși împlinește tot adevărul și toate poruncile Domnului, poruncite de El, în sine și prin el în mod curat, complet și fără prihană. 1.7 II, 18, 4 Sau să folosim un alt exemplu. Dacă cineva este bogat și pregătește o cină scumpă, cheltuiește din averea lui sau din comoara pe care o are, și cu mare bogăție nu se teme că îi va lipsi ceva și astfel îi distrează pe oaspeții pe care îi invită cu lux și splendoare, oferindu-le diverse feluri de mâncare luxoase și neobișnuite. Iar un cerșetor care nu are bogăție, dacă se hotărăște să pregătească o cină pentru cineva, împrumută totul: chiar vasele, și rochiile și alte lucruri - și de îndată ce cei invitați au luat masa, ca [se întâmplă] la masa unui cerșetor, apoi dă înapoi tuturor ceea ce a împrumutat de la el: fie un vas de argint, fie îmbrăcăminte, fie alt lucru. Iar când în felul acesta împarte tot ce este al fiecăruia, el însuși rămâne sărac și gol, neavând propria-i avere cu care să se poată bucura. 1.8 II, 18, 5 Deci, cei bogați în Duhul Sfânt, având cu adevărat în ei înșiși bogățiile cerești și părtășia Duhului 3448, dacă vorbesc cuiva cuvântul adevărului 3449 și dacă vor împărtăși cuiva un cuvânt duhovnicesc și vor să bucure sufletele, atunci din propria bogăție și din propria lor bogăție se bucură de cuvântul lor, ei înșiși se bucură de cuvântul lor. sufletele celor care aud cuvântul duhovnicesc și nu se tem ei înșiși de propria lor sărăcie, pentru că posedă în sine o comoară cerească de bunătate, din care oferă [hrană] și încântă pe cei tratați duhovnicesc. 1.9 Dar cerșetorul, care nu a dobândit nimic pentru sine din bogățiile lui Hristos, neavând în sufletul său bogăție spirituală, emanând toată bunătatea cuvintelor, faptelor și gândurilor din taine dumnezeiești și nespuse, dacă el însuși vrea să spună cuvântul adevărului așa cum trebuie 3450 și să se bucure de unii cu cuvântul rostit și adevărul, atunci are Scriptura și înțelegerea cu adevărat și cu adevărat, nu a dobândit în el însuși cuvântul lui Dumnezeu, ci doar amintindu-și și împrumutând cuvinte din fiecare [carte a] Scripturii sau repovestind și învățând ceea ce a auzit de la oamenii duhovnicești, el pare că îi amuză pe alții, iar alții se bucură de cuvintele lui; dar de îndată ce își termină cuvântul, fiecare dintre cuvintele lui revine la locul său de unde a fost luat, neavând înăuntru propria sa comoară a Duhului Sfânt, din care să-i aducă, să folosească și să amuze pe alții, iar el însuși este cel dintâi ne bucurat și neîncântat de Duhul. 1:10 II, 18, 6 De aceea, în primul rând, cu boală de inimă și credință, trebuie să cerem lui Dumnezeu să ne dea să găsim în inimile noastre bogăția Lui, adevărata comoară a lui Hristos, în puterea și eficacitatea Duhului Sfânt, pentru ca astfel noi, după ce am găsit mai întâi în El binele și mântuirea și viața veșnică, să putem apoi, pe cât posibil, să oferim celorlalți, cât mai departe de binele și cuvintele duhovnicești ale lui Hristos. spunând secrete cerești și spirituale. 1:11 Căci astfel bunătatea voinței Duhului a dorit să locuiască în oricine crede, Îl cere și Îl iubește. „Cel ce Mă iubește”, zice [Domnul], „va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și îi voi arăta Eu Însumi” 3451 și iarăși: „Eu și Tatăl Meu vom veni și ne vom face sălășluiesc cu El” 3452. Așa a voit bunătatea nemărginită a Tatălui, așa este iubirea de neconceput a Duhului de neconceput a lui Hristos, binecuvântat, binecuvântat. Slavă harului inefabil al Sfintei Treimi! 2.1 II, 18, 7 Cei care au fost considerați vrednici să devină copii ai lui Dumnezeu 3453 și să fie născuți din nou din Duhul Sfânt 3454, având în ei pe Hristos strălucind și odihnindu-i, sunt călăuziți în moduri diferite și variate de Duhul și călăuziți în mod invizibil în inimă prin har în timpul odihnei spirituale. Dar să luăm imagini din plăcerile vizibile din lume pentru a arăta parțial prin exemple cum harul rămâne în sufletul [a unor astfel de oameni]. 2:2 Uneori se bucură, ca la o cină împărătească, și se bucură de bucurie și bucurie nespusă. Alteori sunt ca o mireasă, odihnindu-se în pace divină în comuniune cu mirele ei. Uneori, ca îngerii fără trup, în timp ce sunt încă în trup, ei simt aceeași lejeritate și viteză în ei înșiși. Uneori par a fi îmbătați de băutură, bucurați și îmbătați de Duhul în răpirea divină și spirituală a misterelor spirituale. II, 18, 8 Dar uneori par să plângă şi să se plângă, rugându-se pentru neamul omenesc, şi pentru tot Adam 3455 vărsă lacrimi şi plâng, înflăcăraţi de dragoste duhovnicească pentru omenire. Uneori, Duhul lor îi înflăcărează cu atâta dragoste și bucurie încât, dacă ar fi posibil, ar acomoda fiecare persoană în sinea lor, fără a deosebi răul de bine. Uneori, în smerenie de spirit, ei se umilesc atât de mult în fața fiecărei persoane încât se consideră cei mai de jos și mai puțini dintre toți. 2.3 Uneori Duhul 3456 ·în bucurie nespusă 3457 . Uneori, precum un războinic puternic care, îmbrăcându-se cu armura împărătească 3458, iese la luptă cu vrăjmașii și se străduiește cu putere și cu putere să-i învingă, așa [cel] duhovnicesc se îmbracă cu armele cerești ale Duhului, înaintează asupra dușmanilor nevăzuți și poartă război cu ei și îi supune uneori sub picioarele lui II,3918,9. o anumită tăcere mare, tăcere, pace, liniște și prosperitate de nedescris, fiind într-o singură plăcere duhovnicească, sufletul se odihnește în mare liniște și liniște. Uneori el devine înțelept prin har în înțelegerea a ceva, în înțelepciunea inefabilă, în cunoașterea Duhului netestabil, care nu poate fi rostit cu limba [și] buzele. Uneori devine mântuirea tuturor oamenilor 3460. Harul sălăşluieşte în ei într-o asemenea varietate de feluri şi călăuzeşte sufletul[,] în feluri diverse şi diferite, odihnindu-l [sufletul] după voia lui 3461, şi îl exercită în felurite feluri pentru a-l prezenta Tatălui ceresc desăvârşit, fără prihană şi curat. 2.4 II, 18, 10 Aceste acțiuni ale Duhului pe care le-am menționat mai sus sunt caracteristice unor măsuri mari aproape de perfecțiune. Căci diferitele locuri de odihnă ale harului enumerate mai sus acţionează diferit, dar nu neîncetat, 3462 în ele, [astfel încât] o acţiune spirituală o înlocuieşte pe alta. Când sufletul se înălță la desăvârșirea Duhului, după ce a fost curățit complet de toate patimile și, în cele din urmă, într-o comuniune inefabilă, după ce a ajuns în unitate și dizolvare cu Duhul Mângâietor, atunci sufletul însuși, dizolvat cu Duhul, va fi îngăduit să devină duh; apoi devine toată lumina 3463, toate – duh, toate – bucurie, toate – pace, toate – bucurie, toate – iubire, toate – pântece, toate – bunătate și bunătate. Și ei sunt absorbiți de virtuțile Duhului Sfânt și - așa cum în abisul mării o piatră este înconjurată peste tot de apă - tot așa [oamenii] sunt înconjurați în toate felurile posibile de Duhul, dizolvându-se [cu El] și, unindu-se cu harul lui Hristos, devin asemenea lui Hristos, având în mod imuabil în ei înșiși, având în ei înșiși virtuțile Duhului și arătând astfel de roade și nevinovățite. fara vina 3464 , si curat. Căci cum este posibil ca [ei] să producă în exterior roadele viciului? Dimpotrivă, roadele Duhului 3465 strălucesc mereu în ei în toate. 2.5 II, 18, 11 De aceea, să-L rugăm și pe Domnul, cu dragoste și cu mare încredere să credem în El, ca El să ne dea harul ceresc al darului Său spiritual 3466, pentru ca Duhul Însuși să conducă și să ne îndrume să [facem] toată voia lui Dumnezeu și să ne odihnească în multele [căi] diferite ale Lui, astfel încât să exercităm astfel de mântuirea și gestionarea prin harul Său. și progresul spiritual, ne-am fost încredințați să atingem desăvârșirea plinătății lui Hristos, [cum] apostolul spune: „Pentru ca să fiți plini de toată plinătatea lui Dumnezeu” 3467; și iarăși: „Până vom ajunge cu toții la un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos” 3468. La urma urmei, Domnul a făgăduit că va dărui cu adevărat tuturor celor care cred în El, atât celor ce cer, cât și celor care se roagă, tainele comunicării inefabile a Duhului Sfânt 3469. De aceea și noi, dăruindu-ne cu desăvârșire, ne-am predat trupului și ne-am închinat Domnului și ne-am aplecat trupului nostru. 3470 la crucea lui Hristos, să fim vrednici să primim binecuvântările amintite mai sus și, astfel găsiți vrednici de Domnul, să devenim moștenitori ai împărăției veșnice în Hristos Isus Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea în veci. Amin. Cuvântul 14. {Exemple minunate [despre cum este sufletul creștinilor] și Narațiunea animalelor care trăiesc în foc} 3471 1 II, 43, 1 Așa cum multe lămpi și 3472 de lămpi sunt aprinse cu foc, iar lămpile și lămpile sunt aprinse și strălucesc dintr-o singură natură, tot așa și creștinii sunt aprinși dintr-o singură natură de focul divin al Fiului lui Dumnezeu și au lămpi aprinse în inimile lor și strălucesc înaintea Lui. El și ei sunt un singur lucru. Căci [profetul] spune: „De aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tău Te-a uns cu untdelemn de bucurie mai presus de tovarășii Tăi”. și El a fost numit Hristos 3474 pentru ca noi, fiind unși cu același ulei cu care a fost uns El, să devenim unși 3475 și să fim, ca să spunem așa, de o singură esență și un singur trup cu El. La urma urmei, [Scriptura] mai spune așa: „Căci și Cel ce sfințește, și cei ce sunt sfințiți sunt toți dintr-unul” 3476. II, 43, 2 De aceea creștinii sunt asemănători parțial cu lămpile, având în ele untdelemn, adică roadele neprihănirii 3477. Dacă [lampa] nu este aprinsă de candela Divinității din ei, atunci ei nu sunt nimic 3478. La urma urmei, Domnul spune și despre Ioan: „El era o lampă aprinsă” 3479 - de când în inima lui a locuit Duhul Sfânt și Duhul Sfânt. 2 Ca o pungă grosolană 3480 3481 plină cu mărgăritare, tot așa creștinii, care sunt datori să fie smeriți și disprețuiți în omul din afară, în interior, în omul lăuntric, au o „perlă de mare preț” 3482 3483 ca să nu pară ca ceva [de valoare] în lume, deși sunt mari la Dumnezeu. Sau ca un vas de pământ plin cu aur sau balsam, tot așa creștinii ar trebui să fie disprețuiți de omul exterior, având înăuntru o perlă de mare valoare. Altele sunt asemănate cu „sicrie udate”: pe dinafară sunt pictate și împodobite, dar „înăuntru sunt pline de oase ale morților” 3484, o duhoare mare și duhuri necurate 3485. 3 II, 43, 3 Ca 3486 apostolul spune că moștenitorul 3487 este încă mic, „supus încredințărilor și ispravnicilor” 3488 ai duhurilor rele. Dar aceste spirite nu vor ca bebelușul să crească, astfel încât, devenind „omul perfect” 3489, să nu înceapă să se adâncească în treburile lui {legale 3490} gospodărești și să caute stăpânire. 4 Așadar, un creștin este obligat să aibă mereu pomenire de Domnul, căci este scris: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău 3491” 3492 – adică să-L iubești pe Domnul nu numai când intră în casa de rugăciune, ci și pe drum, vorbind și mâncând mâncare, ca să aibă mereu amintirea Domnului și dragostea și angajamentul față de El. Căci El spune: „Acolo unde este mintea ta, acolo este și comoara ta” 3494. Indiferent de ce este atașată inima unei persoane și la ce îl duce dorința lui, aceasta devine Dumnezeu pentru el. Dacă inima Îl dorește mereu pe Dumnezeu, atunci Dumnezeu este Domnul inimii ei. Chiar și cel care a lepădat [de lume], a devenit nelacom, fără adăpost, a postit, este încă atașat 3495 de casă sau de iubirea părintească. Și de ce este atașată inima lui și de ce este captivată mintea lui, acesta este zeul său. Și se dovedește că a părăsit lumea printr-o ușă largă și intră din nou în lume și intră pe ușa laterală 3496. 5 Așa cum lemnul de tufiș aruncat în foc nu poate rezista puterii focului, ci arde imediat, tot așa demonii de foc, atunci când vor să atace o persoană 3498, sunt arse și distruși de puterea divină și de focul ei, dacă persoana însuși s-a agățat mereu de Domnul 3499 și și-a pus încrederea și nădejdea în Hristos Isus. Și dacă demonii sunt puternici, ca munții de fier, atunci ei sunt arși de rugăciune, ca ceara de la 3500 de focuri. 3501 .> 3502 Dar sufletul, între timp, înfruntă o mare 3503 luptă cu ei. [Sunt] 3504 de șerpi și gurile leilor de foc, mereu pârjoliți și ardând sufletul. 6 Așa cum un răufăcător complet se îmbătă cu spiritul amăgirii, sau un ucigaș [atinge] gradul extrem de 3505 rău, tot așa un creștin, [botezat] 3506 cu Duhul Sfânt, nu este priceput în rău. Cei care au har, dar sunt încă atașați de păcat, se tem de mare și trec prin locuri cumplite. 7 II, 43, 4 Așa cum negustorii cu vele, deși găsesc atât un vânt frumos, cât și o mare liniștită, dar până nu intră pe debarcader, se tem mereu că va apărea brusc un vânt contrar, marea va deveni agitată și corabia va fi în primejdie, tot așa creștinii, deși au harul și vântul favorabil al Duhului Sfânt, nu vor găsi sub ei o forță împotrivă, care nu va ridica sub ei o forță împotrivă. sus în sufletele lor ce răzvrătire și entuziasm. De aceea, este nevoie de o mare sârguință pentru a intra în limanul odihnei, în pacea desăvârșită, în plăcerea veșnică, în cetatea sfântă, „în Ierusalimul ceresc, în Biserica întâiului născut” 3507. Și cine nu a terminat încă aceste trepte este cu mare teamă, ca nu cumva forța rea, în timpul [această trecere], să nu [i] cadă. 8 II, 43, 5 Ca o femeie care a primit o sămânță, există un embrion tandru în pântece, iar copilul, ca să spunem așa, rămâne într-un loc întunecat și posomorât, dar dacă copilul se întâmplă în sfârșit să iasă [din pântece] la momentul potrivit, [el] vede o făptură pe care nu a văzut-o niciodată: cerul, soarele și ruda și imediat 358. fețe vesele iau copilul în brațe; iar dacă, din cauza unei mari tulburări, copilul trebuie scos [din pântec] 3509 3510, atunci este necesar ca medicii desemnați să folosească un bisturiu și să scoată embrionul printr-o secțiune 3511 3512, iar apoi bebelușul trece de la moarte la moarte, din întuneric în întuneric - aplicați la fel și spiritualului. Cei care au primit sămânța Divinului o au în ei înșiși în mod invizibil și, din cauza păcatului care trăiește în ei, ei rămân 3513 în locuri întunecate și teribile. Prin urmare, dacă cei 3514 protejează sămânța pe care au primit-o, atunci cei 3515 renasc în mod clar și, în cele din urmă, după eliberarea [lor] din trup, îngerii și chipul ceresc cu fețe vesele îi acceptă în îmbrățișarea lor. Iar dacă cineva care a luat arma Domnului pentru a lupta nu prinde curaj cu noblețe, ci se relaxează și se dizolvă, el se predă imediat vrăjmașilor săi și, când este eliberat cu trupul său, se trezește ieșind din întunericul care îl ține acum, într-un alt întuneric, mai îngrozitor și spre distrugere. 10 II, 43, 7 Deoarece ochiul este mic în comparație cu toți ceilalți membri, iar mărul însuși, 3520 este un fel de vas mic, dar sunt lei, sunt șerpi, sunt duhuri rele care cuibăresc acolo, sunt fiare otrăvitoare, sunt 3521 comori ale viciilor, sunt [drumuri] neuniforme, sunt cărări accidentate, sunt cărări accidentate; dar acolo, când [inima] este luminată, acolo este și Dumnezeu, sunt îngeri, există viață, există lumină, sunt cetățile cerești, sunt apostoli, sunt comorile împărăției, sunt toate. 11 Așa cum este un întuneric răspândit în întregul univers în văzduh și în munți 3522, și omul nu vede omul, tot așa întunericul celui rău zace din nelegiuire asupra întregii creații și asupra fiecărui suflet omenesc; Prin urmare, cel acoperit cu acest întuneric este ca în noapte și duce viața în locuri groaznice. 12 Așa cum în altă casă este mult fum, tot așa păcatul, ca mult fum, cu gândurile lui rele se instalează [în inimă], atrăgând nenumărați demoni în gânduri. 15 Așa cum vameșii, așezați în 3525 de coridoare, îi opresc și îi inspectează pe cei care trec, tot așa demonii veghează și rețin sufletele, iar dacă sufletele nu sunt complet curățate, atunci, la plecarea lor din trup, ei nu primesc permisiunea să intre în locașurile cerești și să-l întâlnească pe Domnul lor, ci sunt duși în jos de spiritele viclene. 16 Așa cum un car, dacă nu are un cărucior care să conducă și să conducă animalele, alergând repede acolo unde el însuși știe, atunci se abate de la calea dreaptă și este zdrobit, tot așa și sufletul, dacă nu are un cărucior duhovnicesc, astfel încât însuși Duhul să-l conducă, după cum știe el, apoi se întoarce [din cărare] și cade în gropile diavolului. 17 Așa cum un fermier, când plantează mulți răsaduri și după iarna și vânturile groaznice au trecut, devine clar care răsad a prins rădăcini, tot așa omul este sădit în Dumnezeu, primind har spiritual și trece prin toate ispitele reci și este pus la încercare de duhurile rele cu care trăiește, și atunci devine evident dacă Dumnezeu are rădăcină, dacă a rezistat , 273 3 . fie că a păstrat harul pe care l-a acceptat cu fermitate și a crescut și a desăvârșit în el, fie că a întors talentul dublu 3528. Și așa cum fermierul dorește ca toți răsadurile să ajungă la maturitate și să aducă rod, tot așa Dumnezeu dorește ca toți cei care primesc harul Duhului Său să fie încercați și desăvârșiți. 18 Așa cum aurul, amestecat cu pământ, apoi, filtrat prin apă, devine vizibil și [este purificat] de pe pământ și este din nou aruncat în cuptorul de topire până când este complet purificat, apoi ia o formă regală, este pus în circulație comercială și depus în vistieria regală, deși înainte de a fi filtrat a fost călcat în picioare de fiare, tot așa și pământul a fost călcat în picioare, fiind călcat în picioare de păcat, fiia fiind călcată în picioare. (parfum rău); apoi ea este filtrată de Duhul (apa cerească) și pentru prima dată se trezește că acceptă harul și știe că este separată de rău; apoi ea este aruncată în creuzetul încercărilor pentru a fi complet curățată de orice murdărie și astfel primește chipul Regelui ceresc, iar Hristos este înfățișat în ea 3529; și apoi, după ce a devenit curat, este „potrivit Stăpânului” 3530 și depus în vistieria regală din Împărăția Cerurilor. 19 Cochilia folosită de războinici, numită „klivanos” 3531, este concepută după imaginea unei persoane, astfel încât, dacă nu are un corp care să o miște și să o poarte, rămâne inactiv. Deci sufletul, fiind chipul lui Dumnezeu 3532, dacă nu se îmbracă cu Duhul, și [El] nu-l mișcă, și [el] nu se luptă cu dușmanii, precum știe Duhul, atunci omul, ca slab și nemișcat, nu este nimic, neștiind nici pe vrăjmașii lui, nici cum să lupte. 20 La urma urmei, un războinic, dacă nu are cal rapid și arme, nu poate nici să lupte, nici să fugă, dacă este nevoie, dar, demascat, este înjunghiat și piere - așa și sufletul, dacă nu are Duhul Sfânt, ca o armă cu care este legat în armură, nefiind îmbrăcat în Hristos, piere. 21 Semănatul este lăudat din cauza pământului și pământul este lăudat pentru semănat bun. La fel, oamenii sfinți, mulțumită lui Dumnezeu [fiind] în ei, sunt numiți duhovnicești și sfinți, și sunt uimiți de ei, iar Dumnezeu este slăvit prin cei care Îl au [în ei] și rodesc. 22 Așa cum un vultur sau o altă pasăre care zboară înalt decolează de pe pământ cu mare efort, dar când ajunge la înălțime, se găsește într-o deplină liniște, pace și nepăsare - așa și sufletul, după ce a luat aripile Duhului, luptă mai întâi cu dușmanii săi și folosește efortul, primind ajutor de la aripile de sus. Când se găsește pe înălțime sau în măreția și bogăția harului, ea se înalță fără griji și fără teamă în aerul Divinului. Dacă totuși, pasărea cade iarăși la pământ, este asuprită de toată lumea, fie că este vorba de animale sau de oameni, căci natura înaripată se dovedește a fi inactivă pe pământ - așa că sufletul, întărit de Duhul Sfânt, dacă se mișcă în aerul înalt al Duhului, este neînfricat și lipsit de griji; Dacă este ocupată cu griji pământești și înfrânătoare, ea va fi cu ușurință prinsă de spiritul întunericului și al fiarelor, [adică] de forța inamicului. La urma urmei, natura Duhului Sfânt nu se bucură de urmărirea treburilor pământești și materiale. 23 II, 39 Așa cum un anumit rege scrie solii [celor] cărora vrea să le 3533 3534 și> darurile sale: „Grăbește-te să vii la mine să primești daruri împărătești de la mine”, iar dacă nu vin și nu primesc, atunci citirea soliilor nu le va aduce beneficii; mai degrabă, ei vor deveni vinovați de moarte, nevrând să vină și să fie vrednici să primească onoruri împărătești din mâinile regelui, la fel și dumnezeiasca Scripturi, asemenea mesajelor, pe care Regele Dumnezeu le-a oferit oamenilor, declarând că cei care au strigat către Dumnezeu și au crezut vor cere și vor primi un dar ceresc din ipostaza Divinului. La urma urmei, El Însuși a spus: „Pentru ca să deveniți părtași ai naturii divine” 3535. Dacă o persoană nu vine, nu cere, nu acceptă, atunci nu va avea niciun beneficiu să citească Divinele Scripturi, ci, dimpotrivă, va deveni vinovat de moarte pentru că nu a vrut să caute și să accepte darul vieții din ceruri, fără de care viața este imposibil de obținut din ceruri, fără de care este imposibil de obținut viața nemuritoare. 24 I, 62, 23 Este bine să te temi mereu de Domnul și să nu te încrezi în nimic, ca să nu se întâmple cuiva să ajungă la fund într-un mod nefericit, pentru că cineva poate crede că face bine, dar de fapt nu face ceea ce crede. Căci „există o cale care i se pare dreptă omului, dar sfârşitul [cărării] ajunge până în adâncul iadului” 3536. I, 62, 24 Mai bine să cheme mereu pe Dumnezeu, ca El Însuşi să devină Călăuză, şi Cărarea, şi Mintea, şi Raţionamentul şi Tâlcuitorul; Până când [o persoană] L-a găsit pe Hristos în sine, să nu aibă încredere în sine în niciun fel. I, 62, 25 Așa cum cineva care se găsește în primejdia unei corăbii [de epavă] și ia ceva din atașamentul corăbiei pentru a fi mântuit și nu-i pasă de ceea ce este pe corabie, din cauza fricii de mare, așa și un creștin, adică Dumnezeu, trebuie să se teamă mereu și să nu fie frivol. I, 62, 26 Cel ce vrea să fie mântuit să se lupte [în ceea ce] dorește Dumnezeu. Aceasta este voia lui Dumnezeu - să-L iubești pe Dumnezeu și să te forțezi să-ți iubești aproapele. I, 62, 27 Să fie smerit înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor, ascultându-i mereu inima și rezistând gândurilor rele. Iar când cineva ascultă acolo, este întotdeauna potrivit ca o astfel de persoană să fie atât în ​​frică, cât și plină de dragoste și smerenie, și este preocupată de cum să-L mulțumească Domnului și să lupte cu bătrânul 3537. I, 62, 28 Cel frivol are inima pe moarte și stă la bătrânețe și nu a început încă să se lupte și nu știe să lupte. I, 62, 29 Deci, este bine să fii mereu cu frică și să cauți învățătură și ajutor de la Domnul, pentru ca cineva să se mântuiască cu ajutorul Domnului. 25 Există „o fântână din casa Domnului”, 3539 conform profetului, iar deasupra ei sunt copaci ale căror frunze nu se ofilesc și al căror parfum nu se stinge. [Înțelesul] misterios conținut [aici] este pe scurt după cum urmează. Izvorul viu din casa Domnului este Domnul, care este un izvor viu în inima ta. La urma urmei, El i-a spus femeii samaritece: „Cine va bea apa pe care i-o voi da Eu, 3540 va deveni în el un izvor de apă care curge în viața veșnică”. Vedeți că există o sursă vie care reînvie inima? Copacii care stau deasupra ei sunt copaci neprihăniți, plantați și udați [acolo], care dă roade și degajă parfum. Și iarăși El spune: „Din pântecele lui vor curge râuri” 3542. Aceasta înseamnă că cei drepți sunt cunoscuți ca râuri. 26 De parcă râurile vizibile – Eufratul 3543 sau altele – pot aduce beneficii, curgând sau năvălind prin locuri plane, dar ele nu pot urca pe munții înalți, unde sunt păduri, animale și fiare [sălbatice] și acolo să le adă [le], nici la dealuri, nici la locuri înalte. Așa era cazul profeților: erau râuri, deoarece Duhul Sfânt se revărsa în inimile lor de sus. Cu toate acestea, ei au dat doar apă poporului lui Israel. Apostolii erau nori plini de umezeală de ploaie, care aduceau ploaia de sus și irigau tot pământul, iar câmpiile pământului și [tot ceea ce] se secaseră a înflorit din nou și izvoarele au fost reînnoite. 27 Când râul este puțin adânc, toată lumea îl traversează [vadul], dar în timpul potopului nu poate fi traversat din cauza sosirii multor pâraie - așa că în suflet, când omul este încă prunc, duhurile rele umblă și locuiesc. Dacă în suflet intră un exces de har și vine un potop, atunci spiritele rele și necurate nu mai pot trece prin el, pentru că se sufocă și se îneacă. 28 Așa cum ploaia care cade pe pământ umezește tot pământul, munții, pădurile, dealurile, câmpiile, tot așa apostolii, umpluți de Duhul, au intrat în toată lumea și au revărsat-o peste tot universul. 29 II, 14, 5b O făptură hrănește și dă viață altei făpturi, așa cum semințele de grâu sau de orz primesc viață, atunci când acest lucru este poruncit, de nori, ploaie și soare, care sunt tot făpturi. Așa că ei [apostolii] au hrănit cuvântul ceresc celor care erau cu ei în sclavie și au înviat și au înviat gânduri stricate și moarte cu învățătura lor frumoasă. Vom căuta, de asemenea, primul [i.e. e. cuvânt ceresc], dacă este semănat în pământul nevăzut și sădit în via cerească. 30 Dar, așa cum intră lumină pe o fereastră și soarele aruncă raze peste tot universul, tot așa și profeții au fost luminatori pentru propria lor casă a lui Israel, iar apostolii au slujit ca sori strălucitori, luminând toate părțile lumii. 31 II, 14, 6 Există pământ pe care trăiesc patrupicioarele și este pământ în văzduh pe care păsările merg și trăiesc, iar dacă [păsările] vor să stea sau să meargă pe [acest] pământ, atunci sunt pescari care le iau în stăpânire. Și există pământ pentru pești - apă de mare. Și fiecare animal, indiferent de locul în care s-a născut, pe pământ sau în aer, acolo are o ședere, hrană și pace. În același mod, există un pământ și o țară satanice, unde forțele întunecate și spiritele rele trăiesc și umblă, și există un pământ luminos al Divinului, unde regimente de îngeri și duhuri sfinte umblă și se odihnesc. Și așa cum pământul întunecat nu poate fi vizibil sau tangibil pentru ei, tot așa pământul Divinului este intangibil și invizibil cu ochii întunecați; Pentru oamenii spirituali, atât pământul satanic al întunericului, cât și pământul luminos al luminii sunt vizibile pentru ochiul sufletului. 32 II, 14, 7 Dar, conform legendei înțelepților lumești 3544, sunt munți de foc și acolo sunt animale ca oile; iar cei care le vânează fac căni de fier, atașează cârlige și le coboară în foc. Deoarece acest foc oferă animalelor hrană, băutură, liniște, creștere, viață și înlocuiește totul, atunci dacă le duci în alt aer, ele mor. Iar când hainele lor se murdăresc, se spală nu în apă, ci în foc și devin mai curați și mai albi – așa că și creștinii au ca hrană acest foc ceresc și sfânt: este odihnă pentru ei; el curăță și spală și sfințește inimile lor; le face să crească; el este aerul vieții pentru ei. De îndată ce pleacă de acolo, ei pierd din cauza spiritelor rele. Și precum animalele de acolo mor, ieșind din foc, ca peștii scoși din apă, precum patrupedele aruncate în mare se sufocă și precum păsările, umblând pe pământ, cad în mâinile pescarilor, tot așa și sufletul piere, nerămanând pe acel pământ și patrie luminoasă, unde se află forțele strălucitoare îngerești; iar dacă acest foc dumnezeiesc nu înlocuiește mâncarea, băutura și îmbrăcămintea și curățarea inimii și sfințirea spirituală, atunci el se sufocă, este prins și piere de duhurile rele. 33 II, 42, 1 Dacă există o cetate mare, dar se dovedește a fi lipsită de ziduri, deoarece acestea sunt distruse, atunci ar trebui să încercați să întăriți ferm orașul, astfel încât dușmanii să nu intre în [ea] - astfel încât sufletele, împodobite cu cunoaștere, înțelegere și mintea cea mai ascuțită, sunt asemănătoare cu orașele mari. Dar întrebarea este: sunt ei întăriți de harul Duhului, pentru ca vrăjmașii lor să nu intre și să-i devasteze? Căci înțelepții lumii, Aristotel sau Platon 3545, înțelepți în cunoaștere, erau ca cetăți mari, dar au fost devastați de vrăjmașii lor, pentru că Duhul lui Dumnezeu nu era în ei. II, 42, 2 Dar oamenii neînvățați, devenind părtași ai harului, sunt ca niște orașe mici, întărite de puterea lui Hristos. Cei care cad din har pier din două motive: fie pentru că nu pot îndura cu răbdare necazurile care li se întâlnesc, fie pentru că, bucurându-se de plăcerile păcătoase, se complace cu ele. La urma urmei, cei care parcurg calea nu pot trece [ea] fără ispite. 34 Dar ca la nașterea unui copil, și împărăteasa și cerșetorul simt același chin; şi astfel, pământul celor bogaţi şi al săracilor, dacă nu este cultivat corespunzător, nu poate aduce roade bune – deci în lucrarea duhovnicească, înţelepţii şi bogaţii domnesc prin har numai prin răbdare, întristare şi multă trudă, pentru că un asemenea creştin ar trebui să fie. 35 Așa cum mierea, care este dulce, nici amărăciunea animalelor otrăvitoare nu o poate schimba, tot așa și creștinii, indiferent de ce li s-ar întâmpla, bun sau rău, rămân buni, așa cum spune Domnul: „Fiți buni, ca Tatăl vostru ceresc” 3546. Dar ceea ce este dăunător și spurcă o persoană este înăuntru, târâind și curgând din suflet, acel spirit, vălul și întunericul, inteligența și întunericul este sufletul răutății și al întunericului. omul vechi 3547, pe care toți cei ce recurg la Dumnezeu trebuie să-l dezlipească pentru a se îmbrăca cu omul ceresc și nou 3548, adică cu Hristos. Așadar, nimic din exterior nu poate dăuna unei persoane decât duhul viu și activ al întunericului care sălășluiește în inimă, „căci din inimă ies gânduri rele” 3549, astfel încât de fiecare dată cine vrea să fie plăcut lui Dumnezeu, căruia să fie slava în veci, trebuie să dobândească asceză în gândurile sale! Amin. Cuvântul 15. {Ο nevoia ca cineva care a renunțat la toate pentru dragostea lui Hristos să disprețuiască ceea ce este trecător} 3550 1.1 Un om iubitor de adevăr, iubitor de Dumnezeu, care dorește să intre în viața veșnică, care prin credința sa a gustat dulceața cu adevărat cerească a vieții Duhului, care a devenit participant la o plăcere de nedescris, care a experimentat și experimentat hrana cerească, care are har sădit și ascuns în sufletul său și care va fi predat pe deplin în această vârstă și va preda pe deplin această vârstă respins. 1.2 S-a făcut deasupra lumii; pentru el, tot ce este exterior, glorios și onorabil printre oameni, cum ar fi aurul, argintul, hainele valoroase, numite pietre prețioase, casele cu acoperișuri de aur, faima, superioritatea, onorurile lumești și altele asemenea, sunt dezgustătoare și dezonorante și sunt considerate ca pline de duhoare din cauza frumuseții adevărate și de nedescris a luminii spirituale și a slavei și a bogăției pe care le-a fost onorat prin spiritul său. omul lăuntric și din cauza abandonului complet în fața voinței Duhului. 1.3 Dacă o astfel de persoană întâlnește ceva glorios în această viață, cum ar fi bogăția, onorurile, conducerea, puterea, gloria umană, lauda, închinarea și plăcerea, nimic din toate acestea nu poate să-l stăpânească și să-l țină, deoarece a experimentat experimental o altă bogăție adevărată și o altă cinste și slavă cerească, iar sufletul său este hrănit de plăcerea imperceptibilă a plăcerii și a nesiguranței. Spirit. 1.4 Și așa cum un păstor rezonabil se deosebește în toate de animalele iraționale: conștiință, raționalitate, discriminare și restul, tot așa el este diferit de ceilalți oameni în orice, atât în ​​comportamentul virtuos extern observat de oameni, cât și în reînnoirea interioară, ascunsă a gândurilor minții 3551, sfințire și discernământ. 1.5 Într-adevăr, așa este toată conștiința, toată inteligența, toată cunoașterea, toată înțelepciunea. 3552 la un alt spirit, și o altă minte și o altă conștiință, cerească și străină de lume. Căci „noi propovăduim înțelepciunea între cei desăvârșiți, dar nu înțelepciunea acestui veac și nu puterile trecătoare ale acestui veac, ci propovăduim înțelepciunea secretă a lui Dumnezeu” 3553. 1.6 Creștinii adevărați iau parte din această înțelepciune și acest spirit și conștiință care nu este din această lume. II, 9, 7c De aceea se deosebesc în toate de toţi oamenii care au un duh lumesc, sunt prevăzători, înţelepţi. 1.7 II, 9, 8 Un astfel de judecă pe toți cei 3554 de oameni după ce este scris și știe despre fiecare de unde vorbește și unde s-a oprit și în ce [măsuri] este; despre el, niciunul dintre oamenii care au un duh lumesc 3555 nu poate cunoaște sau judeca 3556, decât dacă cineva care are un spirit ceresc asemănător al Divinului nu știe același lucru, așa cum spune apostolul: „Spirituale 3557 comparând cu cele spirituale. Omul firesc nu acceptă lucrurile Duhului lui Dumnezeu, pentru că el le consideră pe toate, dar nimeni nu poate judeca nebunești.” 3558. 1:8 Un astfel de om renunță la lume și la lucrurile glorioase din lume, bogăție, lux și orice plăcere, și tot ceea ce aparține acestei lumi este rău pentru el. 1.9 II, 9, 9 Și parcă stăpânit de o febră violentă și ars de ea, urăște și refuză orice mâncare sau băutură dulce care i se aduce, fiind sub influența febrei și saturat de ea - în același fel, inflamat de iubirea cerească a Duhului și rănit 3559 în suflet de pofta sfântă, și Domnul, el și focul divin a venit. să doboare pe pământ, dorind să se aprindă în curând 3560, fiind sub cea mai puternică influență și ars de pofta cerească a lui Hristos, așa cum s-a spus mai sus, ei consideră tot ce este glorios și venerat în acest veac ca fiind respins și ticălos din cauza focului iubirii lui Hristos, care îmbrățișează și arde și nu aprinde nimic din dragostea lor pentru pământ sau pământesc, din care dragostea lor cerească sau pământească, sub pământ sau sub Dumnezeu. îi poate despărţi, după cum a mărturisit apostolul Pavel: „Cine ne va despărţi de dragostea lui Hristos” etc. 3562 2.1 Dar dobândirea sufletului său și a iubirii spirituale cerești este imposibilă pentru o persoană dacă nu devine străin de tot ce este în acest veac și nu se dedică căutării iubirii lui Hristos și dacă mintea lui nu se așează în afara tuturor preocupărilor materiale și distracțiilor pământești, astfel încât să poată fi ocupat complet cu atingerea unui singur scop, conform tuturor poruncilor; astfel încât toată îngrijirea, căutarea, distracția și ocuparea minții constau în studiul și dobândirea esenței mintale a sufletului - cum ar trebui să fie împodobit cu virtuțile poruncite, frumusețea cerească a Duhului, curăția Domnului și sfințirea; astfel încât o persoană, după ce a renunțat la orice, a tăiat orice obstacol material și pământesc de la sine, a renunțat la dragostea trupească sau dependența de părinți și rude, să nu-și permită minții să se abată de la lucrurile cerești și să fie ocupată sau distrată de orice altceva, cum ar fi: șefii, faima, onorurile, prieteniile trupești sau alte preocupări pământești; dar pentru ca toată mintea să ia asupra sa grija și tristețea dobândirii și căutării esenței mintale a sufletului și să rămână cu totul și cu răbdare în speranța și așteptarea afluxului Duhului, precum spune Domnul: „Cu răbdarea voastră câștigați sufletele voastre” 3563; și din nou: „Căutați Împărăția lui Dumnezeu și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” 3564. 2.2 II, 9, 11 Fie ca mintea să se străduiască în acest fel și să-și acorde necontenit atenție, fie în rugăciune, fie în ascultare, fie în orice fel de împlinire a poruncilor săvârșite după Dumnezeu, fără să se găsească în afara să se cerceteze și să-L caute pe Domnul. O, dacă ar putea astfel birui întunericul forțelor rele și să-și câștige sufletul, care se află în distrugerea patimilor, prin robia constantă, forțată și plină de râvnă a lui însuși față de Domnul și numai către El, precum se spune: „Și luăm captiv orice gând în ascultarea lui Hristos” 3565 - pentru ca, ca urmare a unei asemenea isprăviri, dorința să merite și să caute mintea65. într-un singur duh 3567 harul lui Hristos și darul care se află în vasul pe care a coborât El, în timp ce sufletul s-a pregătit bine pentru orice lucrare bună, nu jignește pe Duhul lui Hristos 3568 cu propriile sale dorințe și șovăieli și distracții ale acestui veac sau [preocupări despre] slavă, despre autorități sau cu plăceri, duhuri și combinații carnale356. 2:3 II, 9, 12 dar ea s-a devotat cu totul 3570 lui Hristos, lipindu-se numai de El, stăruind neîncetat în poruncile Lui și onorând cu vrednicie Duhul lui Hristos care a venit peste ea; prin aceasta ea este încredințată să fie un duh cu El și o singură dizolvare, așa cum spune Apostolul: „Cine se lipește de Domnul va fi un singur duh” 3571. 2.4 Dacă cineva este devotat grijilor, sau gloriei sau onorurilor omenești, sau îi pasă de putere și se străduiește pentru ea, iar sufletul său este amestecat și îmbinat cu gânduri pământești sau este complet legat și ținut de ceva în acest veac, atunci chiar dacă este bun cu un astfel de suflet să învingă întunericul patimilor în care forțele rele, pentru că forțele rele nu-l pot stăpâni sau nu-l pot alunga sau scăpa de el însuși și nu-l poate alunga. face voința întunericului și nu urăște activitățile complet vicioase. 2.5 II, 9, 13 De aceea, să ne pregătim cu toată voința și cu toată voința noastră să mergem la Domnul și să devenim urmași ai lui Hristos pentru a face voia Lui și pentru a ne aminti și a păzi toate poruncile Sale; Retrăgându-ne cu desăvârșire din dragostea pentru lume și străini de poftele pământești, dând sufletele noastre singurului Hristos, să avem în mintea noastră să ne ocupăm numai de El, să avem grijă numai de El, să-L căutăm numai pe El. 2.6 Dacă, din cauza trupului, neglijăm puțin cu privire la împlinirea unor porunci și la ascultarea de Dumnezeu, atunci, cel puțin, mintea [noastră] să nu se retragă de la dragostea față de Domnul - de la a-L căuta și a lupta pentru El, pentru ca, luptându-ne cu o astfel de minte, cu modul corect de gândire, umblând pe calea dreptății, să fim mereu atenți la „promiterea dreptății noastre”, Duhul” 3572 de la El şi prin harul Său vom fi izbăviţi de pieirea în întunericul patimilor cu care este stăpânit sufletul şi prin aceasta să ne învrednicim de împărăţia veşnică şi să fim vrednici de fericirea cu Hristos veacuri întregi, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Cuvântul 16. {Chiar și cei sub influența harului cad dacă nu se smeresc} 3573 1.1 II, 17, 1 Creștinii desăvârșiți, care au fost considerați vrednici să intre în măsura perfecțiunii și să devină apropiați de Rege, se devotează întotdeauna crucii lui Hristos. Precum sub prooroci ungerea era cea mai cinstită, de vreme ce cu ea au fost unşi împăraţi şi preoţi şi prooroci, tot aşa acum cei unşi cu ungere duhovnicească devin Hristos 3574 prin har, ca să devină împăraţi şi prooroci ai tainelor cereşti. Aceștia sunt fii, stăpâni și zei, legați, robi, sfințiți și răstigniți. 1.2 Dacă compoziția de ulei din măslini a avut o asemenea putere, încât cei unși au devenit în cele din urmă regi și conducători (cum ar fi David, Saul și alți profeți și preoți), cu atât mai mult sunt cei care sunt unși în minte și în omul interior cu uleiul sfințitor și miraculos al bucuriei 3575 și părtașii care au primit puterea divină și a Duhului său neputrezitor, 3576, Duhul Mângâietor 3577, II, 17, 2 sunt vrednici să intre în măsura perfecțiunii, adică împărăția și înfierea, și să devină co-secretari ai Împăratului ceresc și să aibă îndrăzneală înaintea Tatălui 3578, intrând și ieșind din El, unde sunt îngerii și duhurile sfinților. 1:3 Căci, deși nu au primit încă o moștenire desăvârșită din pricina cărnii care se îmbracă pe ei, datorită zălogului Duhului 3579, ei sunt întăriți cu privire la propria lor mântuire ca fiind deja încununați și tronați și nu se îndoiesc că vor împărăți cu Hristos și vor fi în îndrăzneala și belșugul Duhului Sfânt, pentru că au avut deja gustul 3580 în ei înșiși. această dulceață și acțiunea acestei puteri. 1.4 II, 17, 3 Cine se află în permanență în palat și a devenit omul secret al regelui, dacă domnește, nu va fi uimit și îngrozit, pentru că a fost tot timpul cu împăratul (și este imposibil ca cel dintâi să fie uns rege), așa că creștinii nu sunt surprinși că vor domni în secolul următor, pentru că deținând harul, deja învățat de harul divin, în secolul următor. vine îndepărtează cu totul vălul pus de Satana după neascultare asupra oamenilor și îndepărtează din suflet orice murdărie și orice gând necurat, astfel încât sufletul, devenit curat și acceptându-și propria natură, această făptură fără prihană și curată, contemplă perfect cu ochi curați slava adevăratei Lumini 3581 și adevăratul Soare al dreptății, strălucind chiar în inima 3582. 1.6 II, 17, 4 Așa cum la sfârșitul veacului, când această firmamentă cerească nu va mai exista, cei drepți vor trăi deja în Împărăție în lumină și slavă, nevăzând altceva decât cum Hristos rămâne mereu în slava Sa la dreapta Tatălui 3583 - tot așa și aceștia, de acum înainte, pe toți răpiți și răpiți acolo, pe toți cei răpiți și cugetați în veacul acela, au cucerit în acel veac. Căci, cât sunt încă aici, ei nu sunt pe pământ, dar, cât sunt pe pământ, au reședința în cer 3584 și acolo este întreaga lor viață, atât mintea lor, cât și omul lor interior. 1.7 Așa cum ochiul trupesc, fiind intact și sănătos, vede soarele pur, tot așa ei, fiind curățiți cu totul în minte, văd mereu slava lui Hristos și rămân cu Domnul zi și noapte, așa cum trupul Domnului, unit cu Divinitatea, coexistă mereu cu Duhul Sfânt. Cu toate acestea, oamenii nu realizează imediat această măsură, ci doar prin muncă, efort și mare ispravă. 1.8 Căci sunt mulți în interiorul cărora, deși harul activ și odihnitor este inerent în ei, rămâne și viciul; iar într-o singură inimă sunt două duhuri 3585 3586 - lumină și întuneric. II, 17, 5 Dar tu, desigur, îmi vei spune: „Ce are lumina în comun cu întunericul?” 3587. Sau: „Care este relația dintre biserica lui Dumnezeu și idoli?” 3588. 1:9 Îți voi răspunde: „Ce are lumina în comun cu întunericul?” 3589. Sau unde este lumina dumnezeiască întunecată şi întunecată? Și ce este neîntinat și curat, în ce loc este întinat? La urma urmei, este scris: „Și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu a biruit-o” 3590 3591. Nu este nevoie să înțelegeți lucrurile monoton și unilateral. Alții se odihnesc în harul lui Dumnezeu în așa măsură încât sunt mai curajoși și mai nobili decât viciul care locuiește în ei și, având acum rugăciune și mare pace înaintea lui Dumnezeu, la un alt ceas cad sub influența gândurilor necurate și sunt jefuiți de păcat, deși rămân în harul lui Dumnezeu. 1:10 Dar oamenii nesăbuiți și fără experiență, când harul lucrează parțial în ei, cred că păcatul nu mai este cu ei; iar cei care știu să raționeze și sunt înțelepți nu vor îndrăzni să nege că, „având în noi harul lui Dumnezeu, nu suntem supuși influenței gândurilor rușinoase și necurate”. II, 17, 6 La urma urmei, descoperim adesea la frați că alții au dobândit un mare har și, timp de cinci sau șase ani, au spus despre ei înșiși: „Pofta s-a stins în noi”, iar după aceea, când s-au considerat complet eliberați [de poftă], viciul care era ascuns în ei a început să se miște, de aceea s-au mirat de ei înșiși și au spus: „Unde mi-a apărut de mult un asemenea viciu?” Prin urmare, nimeni care gândește înțelept nu va îndrăzni să spună: „Din moment ce harul rămâne în mine, sunt complet eliberat de păcat”. Dimpotrivă, sunt două persoane care acționează în aceeași persoană, iar cei fără experiență în materie, de îndată ce au vreo mișcare spirituală 3592, spun că „am câștigat deja și suntem [perfecți] 3593 creștini”. 1.11 Dar, după părerea mea, se întâmplă așa: așa cum pe cer este un soare curat, care nu este întunecat de nori, dar deodată aerul întunecat sau întunericul întunecă strălucirea soarelui 3594 - tot așa, cei care nu sunt complet purificați, totuși, sunt în harul lui Dumnezeu și în adâncul sufletului lor, cei posedați și rămîne în puterea păcatului55. bunătate. Și așa cum soarele, fiind în interiorul norilor, rămâne unul și același - II, 17, 7, tot așa, cei care în adâncul [sufletului] aderă la latura bună, adică la har, rămân totuși sclavi și supuși gândurilor rele și laturii vicioase. 2.1 Prin urmare, este nevoie de multă judecată pentru ca o persoană să afle experimental cum stau lucrurile. Vă spun că apostolii, având în ei pe Mângâietorul, nu au fost complet lipsiți de griji. În ei, cu bucurie și veselie, era și frică și tremur datorită acțiunii harului însuși, și nu din partea viciului, căci harul însuși i-a păzit ca să nu se rătăcească nici măcar câtuși de puțin. 2.2 Ca un băiat care ia o pietricică mică 3596 3597 și o aruncă în perete, nu-i va face nimic; sau precum o săgeată uşoară nu dăunează câtuşi de puţin unei armuri puternice 3598, ci dimpotrivă se întoarce înapoi – deci, dacă o anumită parte a viciului s-a apropiat de apostoli, nu le-a făcut deloc rău, pentru că erau îmbrăcaţi cu puterea desăvârşită a lui Hristos. Cu toate acestea, deși erau perfecți, ei aveau voința liberă de a face fapte drepte. 2.3 II, 17, 8 Deși unii susțin că, după [venirea] harului, sufletul nu are de ce să-și facă griji, totuși Dumnezeu, chiar și în desăvârșire, cere voința spirituală de a sluji Duhului, astfel încât să acționeze în conformitate cu [harul] și să-l onoreze. Căci apostolul spune: „Nu stingeți Duhul” 3599. Unii nu au vrut să se împovăreze, ci s-au mulțumit să se îngrijească de ei înșiși 3600, în timp ce alții, luând de la oameni lumești, dădeau săracilor, iar aceasta este mai presus de prima măsură. Unii, având har, le pasă numai de ei înșiși, de cum să fie în acord cu Dumnezeu, în timp ce alții încearcă să beneficieze sufletele altora și muncesc din greu de dragul lor. Acestea din urmă au multe avantaje față de prima. 2:4 Alții vor să fie lăudați și onorați de oameni și să arate că suntem părtași ai lui Hristos; alții încearcă să se ascundă de oameni. Acestea din urmă sunt mult mai mari decât primele. 2:5 Dar alții, având harul lui Dumnezeu, își dau trupurile suferinței și ocărării din pricina Numelui Său. Și acestea sunt din nou mai mari decât cele dintâi. Vedeți cum, chiar și în perfecțiune, zelul pentru Dumnezeu se dovedește a fi mare, împlinit [în funcție] de voința firească? 2.6 II, 17, 9 Așa cum un sărac cerșetor care visează că se vede bogat, aruncându-și hainele murdare și îmbrăcat cu o haină frumoasă și trezindu-se din bucurie excesivă, se găsește sărac, așa și cei care rostesc cuvântul duhovnicesc, deși par să spună adevărul, dar, din moment ce nu au siguranța minții, se opresc la un fel de efect tangibil și puternic al minții. de vis. 2:7 Sau ca și cum o femeie, îmbrăcată într-o rochie luxoasă 3601, stă în picioare într-o casă necuviincioasă și în murdărie - așa că astfel de oameni, a căror inimă este o curvă de duhuri necurate, vor să vorbească despre neprihănire fără să pătrundă deloc în adevărul lucrurilor. 2.8 II, 17, 10 Așa cum este imposibil ca un pește să trăiască fără apă, sau ca o persoană să meargă fără picioare, sau să vadă lumina fără ochi, sau să vorbească fără limbă sau să audă fără urechi, tot așa fără Isus și acțiunea divină este imposibil să cunoaștem tainele și înțelepciunea lui Dumnezeu sau să devină o persoană bogată și creștină spiritual. 2:9 Căci aceștia sunt oameni înțelepți, războinici, oameni și prieteni ai lui Dumnezeu, care, după omul lăuntric, sunt conduși și stăpâniți de puterea lui Dumnezeu. Filosofii eleni studiază științele și practică dezbaterea sofisticată, iar slujitorii lui Dumnezeu, fiind ignoranți de cuvântul 3602, se bucură și se bucură de harul lui Dumnezeu și practică evlavia. 2:10 Judecă acum, care dintre ei sunt mai buni - cei care se încred în cuvinte și mituri sau cei care posedă adevărul în practică și în putere? La urma urmei, Scriptura spune: „Împărăția cerurilor nu este în cuvânt, ci în fapte și în putere” 3603. 2.11 II, 17, 11 Este ușor să spui și să aranjezi lucrurile în cuvinte. Oricine poate spune cu ușurință că această pâine este făcută din grâu, dar nu este ușor să explici în detaliu pregătirea, iar aceasta este sarcina oamenilor cu adevărat experimentați. Deci nu este greu să vorbim despre nepătimire și perfecțiune, dar să înțelegi acest lucru prin experiență și în realitate și să obții o dispensare perfectă este soarta celor puțini. 2:12 Evanghelia a poruncit în mod clar fiecărei persoane să fie prieten cu Dumnezeu Regele prin cuvintele: „Nu te mânia, nu râvni. Dacă cineva te lovește pe obrazul drept, întoarce-l și pe celălalt. Dacă cineva te da în judecată luându-ți tunica, dă-i și lui maioul tău” și așa mai departe 3604. purificare cu răbdare și generozitate, mai întâi hrănirea cu lapte ca bebelușii 3605, iar apoi ducând la creștere și, în final, la perfecțiune. 2:13 Evanghelia părea să spună: tunica de lână 3606 să fie perfectă; iar apostolul a învățat cum să pieptănați lâna, să țeseți și să pregătiți o tunică. 3.1 II, 17, 12 Cine vorbește despre lucruri duhovnicești fără să fi experimentat și gustat el însuși, este asemănat cu un om care, când se întinde căldura zilei, umblă pe o câmpie fără apă și, lânceind de sete, își imaginează în minte un izvor răcoros, care curge cu apă limpede, ușoară și dulce, imaginându-și că bea din belșug din buzele și umezeala din belșug, în timp ce îi este uscată; sau o persoană care le spune altora despre dulceața mierii, dar nu a gustat-o ​​niciodată. 3.2 Astfel de oameni vorbesc despre perfecțiune, despre sfințenie sau despre nepătimire, fără să le aibă în realitate și în certitudine, căci adevărul nu este așa cum spun ei. La urma urmei, dacă Dumnezeu îi dă vreodată unei astfel de persoane un pic de idee despre ceea ce vorbește, atunci el, după ce a judecat în sine, va recunoaște diferența dintre lucruri, că adevărul nu a fost descoperit în felul în care a spus el, ci el însuși a vorbit într-un fel, iar Duhul a acționat diferit. 3.3 II, 17, 13 Cu adevărat creștinismul este mâncare și băutură. Și cu cât se gustă mai mult, cu atât mintea este mai emoționată de dulceață, devenind incontrolabilă și nesățioasă 3608. Sau cum, dacă cineva îi este sete și i se dă o băutură dulce și de dorit, atunci, după ce a gustat-o, se îndreaptă și mai nestăpânit spre băutură, nu numai din cauza setei, ci și din cauza dulciului [băuturii], - așa, gustul Duhului este nesățios. Și acestea nu sunt cuvinte goale [doar imaginate] în minte, ci acest lucru se realizează în mod tainic în minte prin acțiunea Duhului Sfânt și este spus în consecință. 3:4 Unii oameni cred că, abținându-se de la curvie, furt sau vicii similare, ei sunt deja sfinți. Dar situația nu este așa cum pretind cei ignoranți ai adevărului, pentru că viciul trăiește și se strecoară în mintea acestora. Sfânt este cel care a fost sfințit și purificat după omul său interior. Oriunde pătrunde adevărul, seducția luptă împotriva lui, încercând să-l umbrească și să-l tulbure. 3.5 II, 17, 14 Când iudeii aveau preoția și Duhul, atunci cei credincioși lui Dumnezeu erau persecutați de popor însuși 3609. Acum Duhul Sfânt, după ce [iudeii] a rupt 3610 vălul bisericii 3611, s-a retras de la altarul reprezentativ și s-a dus la biserica credincioșilor3612 și sunt din nou persecutați de credincioșii lor3612. triburile și cei care iubesc adevărul devin martiri 3613. La urma urmei, adevărul, fiind adevăr, nu se dezvăluie dacă nu are adversari care luptă împotriva lui. 3:6 Dar chiar și printre frați sunt cei care poartă suferința și întristarea, ca să nu cadă. Unul dintre frați, rugându-se împreună cu anumiți [asceți] 3614, a fost captivat de puterea divină, iar cel răpit a văzut cetatea de munte a Ierusalimului și imagini luminoase și lumină nemărginită și a auzit un glas care spunea: „Acesta este locul de odihnă al celor drepți” 3615. Puțin mai târziu, s-a gândit că s-a simțit arogant și s-a simțit arogant. și adâncimea păcatului și în mii de rele. 3.7 II, 17, 15 Prin urmare, dacă a căzut o persoană mai adâncă, atunci cum poate cineva să spună: „Eu postesc, duc o viață rătăcită, risipesc averea mea, de aceea sunt deja sfânt”? Căci curățirea perfectă nu este abținerea de la vicii exterioare, ci puritatea deplină a conștiinței. Intră, acest [omul], prin forța gândurilor tale, în minte, captiv și înrobit de păcat, și vezi șarpele, care pândește chiar sub minte, în adâncurile gândurilor, în așa-zisele adâncituri ale sufletului, târându-se, cuibărându-te și ucigându-te în cele mai primejdioase părți ale sufletului tău (la urma urmei, inima este ucisă și ucisă, dacă ai fi înțeles și ucisă). scoate din tine toată nelegiuirea și necurăția ta, atunci fii mândru de curăția ta în Dumnezeu. 3:8 Dacă nu, atunci, smerindu-te ca un sărac și păcătos, apropie-te de Domnul, rugându-te pentru [păcatele tale] ascunse. Toată Scriptura – atât Veche cât și Nouă – și Apostolul și venirea lui Hristos vorbesc despre curăție și libertate; și fiecare om, fie evreu sau grec, iubește puritatea, chiar dacă nu poate deveni curat. 3.9 Trebuie să aflați cum și prin ce mijloace puteți obține puritatea inimii. Veți descoperi că acest lucru nu este posibil în nici un alt fel decât prin Isus, care a fost răstignit pentru noi 3616. El este viața și adevărul 3617, calea dreaptă 3618, ușa 3619, mărgăritare 3620, pâine vie și cerească 3621 3622. Fără acest Adevăr, este imposibil pentru oricine să cunoască adevărul și să fie mântuit. 3:10 Așadar, așa cum în lucrurile vizibile ai renunțat la omul exterior și ți-ai împărțit și risipit proprietatea 3623 - tot așa trebuie să renunți la atașamentele față de moravurile [rele]. Dacă ai învățat înțelepciunea trupească, dacă ai cunoștință de lucruri [lumești], lepădă-te [de ele], și în felul acesta poți învăța „nebunia propovăduirii” 3624, în care vei găsi adevărata înțelepciune, nu înfrumusețată cu cuvinte 3625, ci acționând prin puterea sfintei cruci în cei care sunt socotiți demni de a dobândi ea3626. 4.1 Ce spune Pavel? Crucea lui Hristos „este o piatră de poticnire pentru evrei și o nebunie pentru greci” 3627, „dar pentru noi, cei care suntem mântuiți, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu” 3628 și „noi propovăduim pe Isus Hristos și pe Cel răstignit” 3629. Și poate că unul dintre cei care s-au gândit la El la vremea aceea, ar trebui să credem că: mort care nu s-a putut salva, dar a suferit, ca un răufăcător, cea mai dezonorantă moarte, iar tu zici că el este creatorul tuturor Ce înseamnă asta, vorbători deșarte și vestitori de zeități străine 3630? 4.2 Acestea au fost cuvintele înțelepților din acea vreme, care se gândeau la predicarea nebuniei: „Fiindcă lumea nu L-a cunoscut pe Dumnezeu prin înțelepciunea [sa], dar i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei care cred”. Dar dacă ai gustat ceva ceresc și ai găsit pacea în sufletul tău și ai participat la acea înțelepciune a veacului acesta, nu fi arogant și nu fi arogant, ca și când ai atins și ai declarat tot adevărul, ca să nu auzi: „Ești deja plin, deja te-ai îmbogățit, ai început să domnii fără noi. O, dacă ai [cu adevărat] domnie, ca tu și cu mine să putem domni!” 3632 - totuşi, după ce a gustat-o, 3633 părea să nu fi început încă [calea] creştinismului, şi astfel încât nu a fost în cuvinte, ci a fost implantat şi stabilit în minte însăşi, a rămas neîncetat în voinţă. 4:3 Așa cum un lacom, care a strâns multe averi, nu a încetat să-și dorească [avuția], ci crește zilnic ceea ce adaugă din cauza pasiunii sale pentru tot mai mult [profit]; și precum cel care este distras de la cea mai dulce și mai plăcută băutură nu este mulțumit, ci este și mai înflăcărat de sete, așa gustarea Divină nu are sfârșit și nici sațietate, dar cu cât devii mai bogat, te consideri ca și cum ai fi un cerșetor și, gustând din mâncare și băutură, te aprinzi de o și mai mare dorință pentru ceea ce primești. 4.4 Asemenea creștini nu-și consideră sufletul valoros, ci sunt, parcă, în umilință înaintea lui Dumnezeu și sunt sclavii tuturor oamenilor. Și Domnul se bucură mult și se odihnește într-o astfel de inimă din cauza smereniei ei. „Căci Domnul rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har” 3634. 4.5 Așadar, nimeni să nu-și imagineze că el este ceva, sau are [ceva], sau a înțeles - chiar dacă are ceva și se îmbogățește - deoarece trufia și trufia sunt o urâciune înaintea lui Dumnezeu și, din această cauză, a izgonit mai întâi din paradis pe omul care a auzit: „Veți fi ca zeii” 3635 - și care era mândru de nădejdea lui zadarnică. 4:6 Domnul, după cum s-a spus, respinge cu desăvârșire o astfel de voință și se abate de la ea. Aflați cum Dumnezeu și Regele și Fiul lui Dumnezeu „S-au făcut fără reputație, luând forma unui slujitor” 3636 și cum a devenit sărac, dezonorat, scuipat și suferind. Și dacă Dumnezeu [a făcut] așa, atunci voi, care porți sânge și carne, tot pământul și cenușa 3637, rămânând în murdărie și în toată necurăția, sunteți înălțați și mândri? 4:7 Dacă ești înțelegător, atunci vorbește despre ceea ce ți-a dat Domnul așa: „[Acesta] nu este al meu, mi l-a dat altcineva, [este] străin de firea mea și, când vrea El, mi-l ia de la mine” și dă-i Domnului tot ce este bun. Dar dacă ți se întâmplă ceva rău, conectează-l cu slăbiciunea ta, spunând: „Sunt un păcătos care L-a mâniat pe Domnul”. 4.8 „De aceea, fraților, fac apel la voi prin bunătate” 3638. Hristoase, dobândește smerenie și îmbracă-te 3639 ea 3640 , în care se odihnește Domnul, și în fiecare zi, ca și cum [tocmai] astăzi ai început [calea] creștinismului, fii înaintea Domnului mai smerit și mai nevoitor decât toți oamenii și socotiți-vă păcătoși mai mult decât toți locuitorii pământului. Amin. Omilia 17. {Despre două tipuri de revelații - lumina divină și înțelegerea scripturilor, [Despre încrederea în Dumnezeu și faptul că nu se poate deznădăjdui]} 3641 1.1 3642 În ceea ce privește cei care pretind că revelația pe care Scripturile o prezintă pentru cei care înțeleg corect vine prin reflecție și interpretare și că adevărata lumină divină nu strălucește, vom lua dovezi din Scripturi 3643. Apostolul, comparând cu slava feței lui Moise slava uniformă a luminii care strălucește asupra celor vrednici, spune: „Dar noi toți cu fața deschisă, ca într-o oglindă, privind slava Domnului” 3644. Iar Pavel însuși, în drum spre Damasc, a fost luminat de lumina dumnezeiască, strălucind mai mult decât soarele. cerurile s-au deschis și Fiul Omului stă la dreapta puterii” 3646 și iarăși: „Oricine Mă iubește”, spune [Domnul], „va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu Îl voi iubi și Mă voi arăta lui” 3647. 1.2 Astfel, se dovedește că acestea nu sunt presupuneri, ci esența sfințirii și a spiritului divin [ipostazei] luminii [ipostazei] divinului. vrednic și credincios și veți găsi multe mărturii concordante în restul Scripturilor. Cu toate acestea, unii susțin că există doar un singur tip de revelație în interpretări și înțelegeri, bazându-se pe mărturia apostolului: „Dacă este o revelație pentru altul”, „atunci mai întâi tăceți” 3648 și: „Cea mai strălucitoare poruncă a Domnului, luminând ochii” 3649 și, de asemenea: „Legea voastră este o cale către picioarele mele”360. 1.3 Și mărturisim că există revelație în interpretarea Scripturii, săvârșită de Duhul, dar să recunoască și că în inimile credincioșilor lumina divină strălucește în esență și ipostas 3651. În consecință, revelația este interpretată în două moduri: rațional și în cunoașterea Scripturii, și care apare în mod esențial în lumina divină în suflete și în lumina divină. mai mult decât soarele. 2:1 Despre cei care sunt neclintiți și nu au temelia credinței, căci voința lor este următoarea: dacă nu particip la harul duhovnicesc, atunci îmi este cu neputință să stau în picioare, dar dacă am [har], atunci voi rămâne constant. Acesta, chiar dacă a primit [har], nu va rezista, căci nu poate îndura cu nobil suferințele fără ca el însuși să fie astfel pregătit. Este necesar să raționez că trebuie să-mi slujesc Stăpânul cu toată prudența, iar eu – indiferent dacă El îmi dă [o răsplată] sau nu – nu mă opresc [să-mi îndeplinesc] alergarea, crezând că nu sunt vrednic să invoc nici măcar numele Lui. Dacă El mă dă pedeapsa în Gheena, nu mă voi îndepărta de El. Deci 3652 [a zis]: chiar dacă Mă vei ucide, nu Te voi părăsi și nu mă voi retrage din bunătatea mea 3653. Un astfel de om va moșteni pe bună dreptate viața [veșnică]. 2.2 La urma urmei, omul lui Dumnezeu înaintează spre fiecare virtute 3654: smerenie, bunătate, îndelungă răbdare – temelia tuturor este încrederea în Dumnezeu. A nu avea o astfel de fundație este ca și cum ai construi o casă fără fundație. Și așa cum cei care au fost cu Macabei cu mult curaj și-au supus dușmanii în război fizic (căci le luăm exemplul de la ei în lupta noastră cu duhurile răului 3655), tot așa sunt nobilii, mărinimoșii și adevărații războinici ai lui Hristos 3656. 3.1 Despre faptul că omul nu poate deznădăjdui deloc, ci întotdeauna [se cuvine] să se bucure în nădejdea că cel rău dorește și se străduiește, punând deznădejde în acest suflet, să-l distrugă, amintindu-i de păcatele anterioare sau de gândurile rele. Ca și cum în război cei care lovesc pe vrăjmaș, concomitent cu lovitura de sabie, strigă cu voce tare pentru a-l intimida și înspăimânta și mai departe paraliza cu glasul lor, așa și cel rău, aruncând în suflet gânduri rele, urâte și necurate, sau alte obscenități, sau mândrie, sau chiar conducând mintea la nădejdea păcătoasă, ca și cum nu ar mai fi chemat imediat în sufletul nădejde, nemaipomenită [de către Dumnezeu] pentru a distruge complet o persoană. De aceea, nu trebuie să se gândească la aceste gânduri, ci să le disprețuiască [le] și să prindă curaj în credință 3657 și nădejde în Domnul, care Însuși a promis că va îndreptăți pe cei răi 3658. Chiar dacă Satana ne-a ademenit cu păcate sau cu gânduri, să alergăm la Domnul din toată inima, dându-ne sfatul nădăjduirii în Dumnezeu, ca să putem disprețui viața celui rău. La urma urmei, Domnul a venit de dragul păcătoșilor, pentru a-i răzbuna pe cei chinuiți 3659 3660, căci „Cel ce a promis este credincios” 3661. 3.2 3662 Trebuie să nu ne rugăm fizic, ca de obicei, și fără obiceiul de a striga în genunchi 3663, ci să așteptăm mereu cu mintea treaz pe Dumnezeu când El se va arăta și să privească și să avem milă de sufletul care nădăjduiește cu adevărat în El și - [dacă este] nevoie de un strigăt sau de o nevoie de tăcere - cu o tăcere. Căci, după cum trupul, când lucrează, toate mădularele sunt [ocupate] în această chestiune și se ajută reciproc, tot așa sufletul să nu rătăcească cu gândurile sale în timpul rugăciunii, ci, cât poate, să se silească să le aducă de pretutindeni, pentru ca sufletul și gândurile lui să fie în rugăciune și așteaptă pe Dumnezeu, cerând ca adevăratul Învățător să se înfățișeze lui Dumnezeu atât de curat și de vrednic de rugăciune 3664. în sfârşit, sufletul s-a închinat [I] în Duhul Sfânt 3665. Și, așa cum un negustor știe să facă profit în mai multe feluri, dar se uită peste tot și, dacă nu reușește acolo, se îndreaptă către altul, căci are un singur scop - să facă un profit, așa să ne îndreptăm rugăciunea, un mare și adevărat profit, variat și eficient, care să ne odihnească cu adevărat binele, pentru ca Domnul Dumnezeu să ne odihnească pe toți. stând pe tronul sufletului nostru. 3.3 3666 Ca și cum toiagul lui Aaron, care a înflorit, și-a îndepărtat ocara 3667 - la fel și sufletul: când floarea Duhului Sfânt vegeta, ocara vrăjmașilor săi este lăsată deoparte 3668. Și ca și cum niște păsări, observând lumina focului în noapte, se năpustesc spre ea și mor - așa că o persoană, care se rătăcește fericit spre ce este mai rău și merge în întuneric, se cufundă în rău și în cele din urmă moare din focul sumbru. Dumnezeului nostru 3669 să fie slavă în veci. Amin. Cuvântul 18. {Despre faptul că credincioșii sunt încercați cu multe dureri, Despre Înviere și Despre [cuvintele] „după chip” [spuse la crearea omului]} 3670 1,1 medie II, 41, 1 Structura inteligentă și prețioasă a sufletului într-o subtilitate mare, greu de detectat 3671 este ca un anume abis, așa cum spune cineva într-un loc: „Abisul și inima celui ce încearcă” 3672 - asemănând creația inteligentă a sufletului cu abisul. 1.2 Dar când omul s-a abătut de la poruncă și a fost supus condamnării mâniei lui Dumnezeu, păcatul l-a luat în supunerea lui și pe el însuși, ca o prăpastie subțire și adâncă de amărăciune, intrând înăuntru, pornind din afară, a luat stăpânirea pășunilor sufletului până la adâncimile și receptacele lui, 36674 și > 1.36374. păcatul unit cu el acestei imagini aproximative. Ca un copac mare, care are multe ramuri, ramuri și crenguțe și alte dispozitive, iar rădăcinile sunt în adâncurile pământului, ca ramurile sau venele și ramificarea fibrelor, și alt plex subtil se găsește acolo - așa că păcatul, care a pătruns din cauza crimei, după ce a luat anterior stăpânirea pășunilor din cele mai adânci părți ale sufletului, a devenit prejudiciu pasiunii și pășunea umană, datorită pasiunii și prejudiciului. obișnuință puternică, rămâind cu toată lumea și predau în secret atrocități. 1,4 medie II, 41, 2 Așadar, când acțiunea harului divin umbrește un suflet credincios și care se roagă și [o persoană] acceptă parțial un oarecare ajutor și purificare, atunci harul divin [numai] a umbrit parțial o anumită ramură și unul dintre locurile sufletului și să nu credeți, induși în eroare de aroganța vicioasă, că întregul suflet a fost deja luminat și curățit complet; 1.5 înăuntrul ei rămâne încă o mare [și] cea mai adâncă pășune a viciului și mult timp, muncă, efort, sârguință și credință a persoanei însuși, în tot ceea ce este în concordanță cu harul [acționând] în el, sunt necesare pentru a fi cu totul luminat și complet curățit. La urma urmei, metoda [de acțiune] a răutății [este] de a, vrând să se ascundă și încercând să se ascundă, să înșele sufletul cu ajutorul vanității și să-l facă să creadă că a fost deja purificat de puțin har 3675, pentru ca numai răutatea ascunsă înăuntru să-și poată împlini neobservată dorințele. 1.6 Prin urmare, harul divin, deși poate purifica și elibera complet o persoană într-o clipă, începe să viziteze sufletul credincios treptat pentru a testa voința uneori și perioade 3676 dacă [omul] își menține în mod constant iubirea deplină față de Dumnezeu, nu combinându-se în niciun fel cu un sfătuitor rău, ci abandonându-se complet numai harului. Astfel, când sufletul, de-a lungul vremurilor și anotimpurilor, se dovedește a fi priceput și plăcut Domnului, după multe încercări, harul 3677 nu se întristează în niciun fel, încetul cu încetul harul Duhului însuși ia din nou stăpânire pe pășunea din suflet 1.7 și, pe măsură ce sufletul de mulți ani se dovedește a fi cel mai bine rădăcinat și rădăcină în rădăcină. și gândurile, până când întregul suflet, îmbrățișat de harul ceresc, și aflându-se în puterea puterii duhovnicești, 3678 nu va putea alunga complet, cu totul și cu totul păcatul patimilor 3679 și în cele din urmă să se îndepărteze de întunericul păcătos, când, în cele din urmă, harul domnește în vasul însuși, adică în tot trupul și sufletul. Aceasta înseamnă că cel care, după multe încercări și osteneli lungi, mulțumește Duhului, în același timp ferm, neclintit și hotărât, devine vrednic de Domnul. 1.8 Dacă cel care a obținut puțin har reușește în îngâmfare și se află în afara umilinței, atunci devine străin de puținul har pe care îl are, datorită nebuniei sale infantile. Chiar dacă acțiunea harului rămâne cu el datorită iubirii multe și nemărginite a lui Dumnezeu, deși el însuși nu este de acord cu Duhul, atunci va fi în condamnare, pedeapsă și mustrare pentru el, pentru că, în ciuda marii iubiri față de omenire arătată de Dumnezeu, nu s-a îndepărtat de propriile sale dorințe, ci iarăși, la cererea lui Satana, se complace, cel puțin, învață într-o suferință atât de mare. a fi umil. 1.9 Așa cum Iov, foarte bogat în proprietăți dobândite, a fost cerut de cel rău și a fost supus ispitelor de luptă curajoasă și de încercare și, lipsit de toate, și-a arătat limpede dragostea față de Dumnezeu, tot așa, dacă cineva se îmbogățește în harul Duhului, să nu se liniștească și să se considere că a obținut [ceva], dar să nu rămână nepăsător, dar să nu fie mândru și să nu fie mândru36 și să nu fie liber. cu frică și cutremur, precum spune Scriptura: „Bucură-te în El cu cutremur” 3681 - și iarăși: „Lucrește-ți mântuirea cu frică și cutremur” 3682 - și în alt loc: „Nu te mândri, ci cu frică” 3683 - căci bogățiile harului Său sunt în puterea lui Dumnezeu. 2.1 II, 9, 1 Acțiunea spirituală a harului lui Dumnezeu în suflet se realizează cu multă îndelungă răbdare, înțelepciune și economie misterioasă, atunci când omul se luptă cu multă răbdare de-a lungul vremurilor și anotimpurilor 3687. Și lucrarea harului se dovedește deja a fi perfectă în el, când liberul său arbitru, după repetate răbdare și încercare, arată într-un timp mulțumit Duhului. Prezentăm exemple clare ale acestui ordin din Scripturile inspirate 3688. 2.2 II, 9, 2 Ceea ce spun eu este asemănător cu ceea ce sa întâmplat cu Iosif 3689. După atâta vreme și după atât de mulți ani, voia lui Dumnezeu pentru el a fost hotărâtă! Și înainte de asta, în câte osteneli, întristări și necazuri a fost încercat Iosif! Și când a îndurat totul cu vitejie, în toate s-a dovedit a fi un slujitor bine iscusit și credincios al lui Dumnezeu, atunci a devenit regele Egiptului și și-a hrănit familia și s-au împlinit atât profeția viziunilor, cât și voia lui Dumnezeu, care fusese prezisă cu mult timp în urmă prin marea viziune. 2.3 II, 9, 3 Un lucru asemănător sa întâmplat cu David 3690. Dumnezeu, prin profetul Samuel, l-a uns rege. Iar când a fost uns, atunci, persecutat de Saul, a trebuit să fugă de moarte. Și unde este ungerea lui Dumnezeu? Unde este împlinirea rapidă a promisiunii? Căci, de îndată ce a fost uns, a început să îndure dureri grele, retrăgându-se în pustie, neavând nici măcar pâinea zilnică și fugind la păgâni de planurile rele ale lui Saul împotriva lui. Vedeți în ce întristări era cel pe care Dumnezeu l-a uns ca rege! Apoi, când mulți ani a fost încercat și ispitit, a îndurat durerile și le-a îndurat cu generozitate, odată pentru totdeauna încrezându-se în Dumnezeu și în sine, confirmând: „Ceea ce a făcut Dumnezeu cu mine prin ungerea profetică și ceea ce a spus că mi se va întâmpla, trebuie fără îndoială să se împlinească”, [atunci], după multă îndelungă răbdare, în cele din urmă, David a fost împlinit, după multe încercări, voința și împărăția lui Dumnezeu. 3691, și Atunci Cuvântul lui Dumnezeu a devenit clar și ungerea săvârșită de profet s-a dovedit a fi solidă și adevărată. 2.4 II, 9, 4 Un lucru asemănător sa întâmplat cu Moise. Dumnezeu, știind dinainte și l-a predestinat 3692 ca conducător și izbăvitor al poporului, l-a făcut fiul fiicei lui Faraon, a crescut în bogăție regală, în slavă și în lux și a fost învățat toată înțelepciunea egipteană 3693. Iar când a ajuns la vârsta de 3694, a renunțat la toate acestea, la suferința, la ocarul lui Dumnezeu, mai degrabă, la suferința, la ocarul lui Dumnezeu. cuvânt apostolic, „decât să aibă o plăcere temporară, păcătoasă” 3695. Și, după ce a fugit din Egipt 3696, acest [fiu regal], crescut într-un asemenea lux și în plăcerile regale, cât timp a petrecut în activități pastorale? iar după aceasta, în cele din urmă, pentru marea lui răbdare, găsit a fi priceput și credincios lui Dumnezeu, după ce a îndurat multe ispite, a ajuns izbăvitorul, conducătorul și împăratul poporului [israelit] și Dumnezeu l-a numit zeul Faraonului 3697. Căci prin el Dumnezeu a lovit Egiptul cu plăgi 3698; prin el i-a arătat mari minuni lui Faraon și în cele din urmă i-a înecat pe egipteni în mare. După câți ani, voia și intenția lui Dumnezeu au fost descoperite și după câte încercări și necazuri s-au împlinit! 2.5 II, 9, 5 Un lucru asemănător s-a întâmplat cu Avraam 3699. Cât de mult înainte ca Dumnezeu să făgăduiască să-i dea un fiu, și nu i-a dat imediat, dar cu câți ani înainte au continuat încercările și ispitele cu Avraam! Iar el - după ce a îndurat cu generozitate toate nenorocirile și s-a așezat pe deplin prin credință 3700 în gândul că Cel Făgăduit este mincinos 3701 și va împlini cuvântul Său și, astfel, dovedindu-se credincios - a primit făgăduința. 2.6 II, 9, 6 De asemenea, Noe 3702, când în anul cinci sute al vieții sale, Dumnezeu a poruncit să zidească chivotul, anunțând atunci că va aduce în lume un potop, pe care l-a adus în anul șase sute, a petrecut o sută de ani cu multă răbdare, zidând chivotul cu credință și fără a ezita deloc să facă ceea ce se va spune Dumnezeu și să nu facă o dată prin credință și să fie întemeiat. 3703 că dacă Dumnezeu a vorbit despre aceasta, trebuie să se împlinească fără îndoială; și astfel, când voia lui s-a găsit a fi bună în credință, răbdare și generozitate, după ce a păzit porunca în toată curăția, el singur a fost mântuit cu casa lui. 2.7 II, 9, 7 Am citat aceste exemple din Scripturi ca dovadă că acțiunea harului lui Dumnezeu și a darului Duhului Sfânt, pe care un suflet credincios are privilegiul să-l primească, are loc împreună cu luptă lungă, răbdare mare, ispite și încercări, când liberul arbitru este pus la încercare de tot felul de necazuri. Iar când [sufletul] nu întristează pe Duhul în nimic 3704 , ci prin har este de acord în toate cu poruncile, atunci este îngăduit să se elibereze de patimi, să accepte plinătatea înfierii Duhului Sfânt 3705 , să dobândească în cele din urmă sfințenie în plinătatea harului și să se dovedească un fiu desăvârșit al lucrării împărăției lui Dumnezeu, așa că sufletul este plin de generozitate cu Dumnezeu. efort, răbdare, multă atenție, asceză și încercare. 3:1 Așa cum în cei mai credincioși părinți Dumnezeu, care a făcut făgăduințele împreună cu mari încercări, ispite și îndelungă răbdare timp de [mulți] ani, apoi a împlinit după voia Lui ceea ce a spus El, când au fost găsiți credincioși 3706, încercați, răbdători și generoși - tot așa acum, în lupta creștinilor, încercați ani de zile, răbdarea, generos și generos. credincioși, în ei se vor împlini făgăduința lui Dumnezeu și harul desăvârșit al Duhului, pentru ca noi, pricepuți și în har și în dreptate, să moștenim viața și, după fapte bune și curajoase, să obținem pe bună dreptate pentru noi înșine cununile și răsplata Împărăției. 3:2 Să aruncăm, așadar, toate dorințele voinței noastre numai asupra lui Dumnezeu, dăruindu-ne mereu Lui și împlinind, pe cât putem, numai voia Lui. Căci astfel, făcându-ne în tot ceea ce este străin de ceea ce este mai rău, ne supunându-ne în nici un fel de bunăvoie dorințelor celui rău și neparticipând cât mai puțin la patimi, atunci ne vom arăta adevărați atleți ai lui Hristos, ne vom dobândi pe deplin comuniunea harului Său și, dobândind sfințirea și curăția inimii, ne vom dobândi prin curăția inimii drepte în Împărăția Sa. a lui Dumnezeu prin har. 4.1 Așa cum un oarecare om bogat și cumsecade din toate punctele de vedere, dorind să-și construiască o casă, împodobindu-o și înfrumusețând-o cu toată grija, o face convenabilă pentru locuință și locuință - tot așa Adam a fost mai întâi creat și modelat într-un vas curat, împodobit și convenabil pentru locuința Domnului, pentru locuința Regelui. Totuși, după crimă, „dușmanul a semănat neghină” 3707 și a sădit acolo un copac amar. 4.2 Și, așa cum un rege veghează mereu asupra cetăților aflate sub puterea lui prin prinți și guvernatori, când este necesar și el însuși stă în fruntea [lor] și, în primul rând, în timpul invaziei dușmanilor (pentru că apoi ia tot poporul cu el) - tot așa, la început, când omul a căzut în singurătate și dezordine, Dumnezeu a vegheat constant asupra bătrânilor și creației Sale, prin lege, propovăduirea și sfârșitul patriarhilor și asupra creației Sale. A venit Regele Însuși, puterea divină împotriva forței opuse, o miliție de îngeri împotriva sistemului demonic. Căci El S-a născut dintr-o Femeie Fecioară, pentru ca, după ce a înviat sufletul căzut, să-l refacă și să-l reînnoiască și să facă copii în sus, coborâți din Duhul Sfânt. 4:3 Căci aceasta este lucrarea minunată a Dumnezeirii, că El a omorât cu trup și sânge pe diavolul necorporal. A fost cu adevărat dificil pentru El să-l omoare prin Duhul și să-l omoare fără trup? Totuși, Cel ce este în trup, ca un om simplu, s-a demnitat să fie dezonorat și să sufere și „prin moarte să desființeze pe cel ce are puterea morții, adică pe diavolul” 3708. 4.4 Soarele, având întreaga întindere, se aplecă cu totul spre pământ, slujind pământului și luminează totul, trimițând raze de pretutindeni, iar dacă vrei să privești întinderea, ești plin de lumina ei - așa că Domnul, luând pe Adam din neamul nostru, a înălțat [firea umană] la dreapta cea mai înaltă a Tatălui și a făcut ca toate să aibă o vale [sa], ca mintea [Sa] să fie numai pentru ca mintea [Sa] să devină o vale. cei care privesc la El și trimit complet mintea către El, acțiunile focului Duhului Sfânt și luminii Lui sunt umplute. 4.5 Și, așa cum norii care duc umezeala ploii și atârnă în înălțimi slujesc pământul de dedesubt și trezesc plantele din el, făcându-le să înverzească, tot așa Duhul Sfânt din umezeala ploii Sale divine [hrănește sufletul] (căci sufletul este pământul lui Dumnezeu), și astfel înflorește și înflorește din nou când primește ajutorul și întărirea lui. 4.6 Și așa cum lâna vopsită își schimbă culoarea naturală, tot așa și sufletul cufundat [în font] 3709 se schimbă și este transformat din natura veche, curgând și plonjând în natura Luminii Sfinte și a Focului. 4:7 Și precum un copac aruncat în foc devine în întregime foc și îi arde pe cei care se apropie sau chiar îl ating, tot așa duhurile rele care se apropie de sufletul purtător de duh sunt arse. 4.8 Într-adevăr, mulțumită Mângâietorului, [sufletul] s-a schimbat în natura sa și a oprit curgerea și curgerea rapidă a morții în el, așa cum sângerarea „sursă de sânge” 3710 „s-a secat” sub puterea divină. 4:9 Negustorii, după ce s-au despărțit de casă și au rămas într-o țară străină și și-au mărit averile, dacă erau jefuiți de tâlhari în mijlocul călătoriei, în zadar trebuiau să îndure o muncă atât de lungă, dacă nu aveau nimic în mână; iar cel care își construiește o locuință, dacă moare după ce a terminat [construcția] și nu locuiește [în casă], atunci nu a primit niciun folos din marile munci - [deci] creștinii care merg pe calea [lor], dacă nu rămân pe această cale dreaptă până la sfârșit, nu vor profita de munca făcută înainte. 4:10 Și [așa cum] o corabie, în timp ce este pe mare, deși vânturile favorabile o conduc, rămâne sub frica de a fi sub apă, dacă înaintea limanului se ridică vânturi contrare, [așa] sufletul, după neascultare, s-a găsit în mijlocul a două duhuri 3711 - binele și răul și, după ce vechiul duh s-a gândit la păcat, acum a venit din cele două duhuri, așa că au venit din inimă înălțată. acolo se găsesc și gânduri străine de natură. Prin urmare, o persoană rezonabilă, deosebind [gândurile] dăunătoare de cele utile, condamnă pe cele dintâi ca fiind ostile și îi alungă și le primește și le păstrează pe cele din urmă ca prietenoase. 4:11 Cei care se străduiesc să învețe creștinismul numai în cuvinte sunt ca niște oameni orbi, șchiopi și fără valoare, întinși pe targi și incapabili să facă altceva decât să vorbească. Așa că și ei, orbi și șchiopi și slabi în omul lor lăuntric, se străduiesc doar să vorbească, fără a aduce niciun folos sufletelor lor slabe. 4:12 Așa cum Apostolul Petru, prin cuvântul și puterea lui Dumnezeu, l-a înviat pe șchiop din naștere și, după ce l-a vindecat, l-a făcut să sară 3712 - tot așa și acum același Cuvânt viu, acționând în mod esențial și cu adevărat, ridică omul lăuntric din șchiopătură pentru a sări în văzduhul dumnezeiesc. 4.13 Înțelepciunea lumii [aceasta] 3713, pe care oamenii o învață, este implicită și altruistă, și totuși, de parcă ar rămâne o anumită natură, devenind caracteristică sufletului; cu atât mai mult, cei care sunt înțelepți prin înțelepciunea lui Dumnezeu 3714 și călăuziți de ea au educație și cunoaștere care dăinuie în veacul veșnic. 4:14 Oamenii, văzându-și prietenii în casele lor, dau semne de dragoste, cinste la masă; Creștinii, văzându-și tovarășii, trebuie să-i mulțumească, oferind hrană cerească, împodobind-o cu multe feluri de mâncare scumpe (cuvinte duhovnicești), din care sufletul se bucură și învață cum se poate fi nemișcat în bunătate, ca un stâlp puternic care poartă greutatea casei. 4:15 Asemenea unui tată care are un fiu iubit, îi va da mărgăritare sau haine frumoase și, dând, va rosti avertismente despre păstrarea și păstrarea celor date, ca să nu disprețuiască și să nimicească [ceea ce a primit]; sau ca educatori și profesori, pedepsindu-și elevii, întind cureaua și, sub amenințarea unui bici, îi forțează să acorde o atenție mai sârguincioasă științelor – așa Dumnezeu îi educă pe aleșii Săi în diverse moduri, aducând asupra lor dureri economice și arată în fața celor care au primit harul Său și celor renăscuți prin Duhul puterea Sa împotrivă. La urma urmei, cei care se exersează în ispite dau dovadă de răbdare și păstrează cu exactitate ceea ce le-a dat Dumnezeu în siguranță, căci natura umană, curățită de păcat, începe să se înalțe. De aceea, Pavel, purtător de Dumnezeu, care a primit Duhul Mângâietor, spune: „Mi s-a dat un spin în trup, un înger al Satanei, ca să mă chinească, ca să nu mă înalț prin descoperiri; m-am rugat Domnului de trei ori să-l îndepărteze de la mine” 3715. Cel rău uneori, prin puterea lui Dumnezeu, primește puterea lui Dumnezeu și se desăvârșesc în Dumnezeu pentru a se desăvârși în Dumnezeu. corpul [lor] din exterior. Totuși, înăuntru nu mai are pășune și nu poate, la intrare, să facă rău sufletului, întrucât omul lăuntric este întemeiat în Divin, împrejmuit de har, astfel încât dacă nu ar exista slăbiciune trupească și o astfel de înțepătură, atunci nu ar spune despre sine că aparține naturii umane. Deci, pentru ca el, recunoscându-și slăbiciunea, a chemat pe Dumnezeu, i s-a îngăduit astfel să o aibă. Altfel, poate, considerând că sunt un zeu, ar condamna și ar umili lumea întreagă. 4:16 Ca un lup sau un leu, care se apropie de oile, care sunt în siguranță și închise într-o ascunzătoare sigură și sigură, suferă de râs, neputând să atace și să sfâșie oile, care, la rândul lor, fiind în interiorul zidului care le înconjoară și îndrăznețe, nu sunt complet lipsite de frică, dar într-un fel par înfricoșate de prezența prezenței, deși nu vor ști cu siguranță că37. peste cu ei lupul nu va intra în curte; sau ca și cum un oraș zidit și inexpugnabil, având înăuntru toate proviziile necesare din abundență și fiind asediat, încuiat dinăuntru, rămâne în mare speranță și nepăsare, și totuși soldații simt frică (deși sunt curajoși, având zid și provizii de hrană); De aceea, înarmați, ei caută din ziduri după dușmani, pentru ca atunci când se apropie [de fortificațiile orașului], să nu folosească mijloace [de asediu] împotriva orașului – așa a fost și cu apostolii. La urma urmei, și ei au fost chemați de Dumnezeu 3717 orașe, întărite din toate părțile cu un zid puternic (Sfântul Duh al lui Dumnezeu), pline înăuntru cu tot felul de bunuri, veșminte și comori inepuizabile, și totuși, fiind în aceste [grade], ei se temeau înăuntru, nu că nu vor cădea din calea vieții, ci că unii îi vor ataca pe cei invidioși ai bogății sau le-ar fi atacat pe oamenii buni. De aceea, în bucurie s-au temut, păstrând ceea ce le-a fost dat de Dumnezeu, când psalmistul zice: „Lucrați pentru Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur” 3718, - iar apostolul: „Fără să fie frici, înăuntru - bătălii” 3719. Bătăliile erau duble, atacate de oameni, fie prigoniți, fie prigoniți de oameni, fie prigoniți, fie prigoniți de oameni, ale celui rău li s-a permis uneori să se apropie cumva de trupurile lor din exterior pe aceeași bază. 5.1 Întrebare. Pot păcatul și Duhul Sfânt să locuiască într-o persoană și [pot ei] să fie de acord unul cu celălalt? Răspuns. Într-o epocă și lume există două naturi care își fac propria treabă și nu sunt de acord una cu cealaltă în acțiune. Așa cum soarele luminează cerul ceresc, și vântul bate, și nici soarele nu împrumută nicio parte din suflarea și frigul vântului, fiind cald din fire, nici, din nou, vântul este implicat în căldura soarelui, dar fiecare dintre ele este în ipostaza sa. La fel sunt și sufletele care au gustat din harul lui Dumnezeu, dar nu au ajuns încă la măsura perfectă. La urma urmei, acum Duhul Sfânt acţionează în ei şi le dă odihnă, dar la un alt ceas acţionează vânturile rele; amândoi rămân în activitatea lor și nici duhul necurat nu participă la curăția sfințeniei, nici Duhul Sfânt nu împrumută din murdăria întunericului. 5.2 Și ca și cum primăvara au loc mari schimbări și schimbări în aer, căci uneori întreg cerul este acoperit de nori, dar soarele, fiind înăuntru și ascuns, nu se schimbă și nu suferă nici un rău de la întunericul care se întinde pe el, iar cerul, bineînțeles, nu își pierde splendoarea, dar când norii se risipesc, cerul rămâne în toată splendoarea și soarele său rămâne vizibil în toată natura. emite nestingherit raze strălucitoare, chiar și la începutul ei. Cele perfecte păstrează imaginea timpului de vară: [precum] nu mai sunt nori și ceață, ci un cer senin și soare - așa sunt puri în minte și în întreaga persoană și sunt întotdeauna desăvârșiți în lumină, fără a implica nici un fel de murdărie în suflet. 5.3 Ca un călător care merge pe un drum lung și văzând multe ierburi, munți, râuri, animale și păsări, nu se întârzie de nimic, grăbindu-se la han; sau la fel cum cineva care intră într-un oraș și se grăbește din propria-i nevoie nu acordă atenție și nu se lasă distras de nimic urban din cauza urgenței problemei - așa mânia nu-i reține pe cei desăvârșiți și nu se amestecă cu ei, care nu au deloc griji, dar mintea lor rămâne într-un paradis de pace și într-o epocă străină de orice rău; acolo au mereu un scop în minte, deși răutatea de afară nu se potolește sau slăbește, dar uneori cu mulți demoni se transformă în multe viziuni și stă în apropiere, pentru ca, luptând în această măsură, să beneficieze sufletului. Natura lor este dezvăluită minții, înțelepte în cunoașterea înșelăciunilor lor, deoarece sunt diverse. 5:4 Așa cum valurile mării și copacii munților și afluenții constanti și neîncetați ai râurilor depășesc orice număr, tot așa duhurile rele, în mișcare neîncetată, luptă în diferite moduri [și] în fiecare oră, în ciuda faptului că harul lucrează bogat și divers în oameni. 5.5 Așa cum un tânăr în vârstă, având o avere bogată, multe proprietăți și depozite din belșug, se laudă și este umflat de bunăstarea lui, înălțat de laudele lingușitorilor, tot așa firea omenească, când ajunge la pace și la bogăția cerească, începe să fie mândră și înălțată. De aceea, harul slăbește și se retrage, astfel încât sufletul trădat de duhurile rele se smerește și își recunoaște slăbiciunea; totuși, într-un moment în care o persoană se predă [întrecerilor], Domnul, prezent în secret, susține și păstrează sufletul, când omul nu a putut rezista înșelăciunii și asupririi diavolului 3720. 5:6 Cei nou regenerați de Dumnezeu sunt încă copilărie și rămân în copilărie și, ca nou-născuții care se sprijină pe toate mădularele sau mădularele lor, nu pot să se târască în față și mădulare, pentru că nu se pot târâi înainte și mădulare. de aceea au nevoie de hrănire și îngrijire abundentă pentru a ajunge la o creștere desăvârșită – astfel cei născuți din Duhul Sfânt și hrăniți și hrăniți de El cresc la statura Domnului. 6.1 3721 Întrebare. 3722 Corpurile înviate ale lui Adam 3723 apar înaintea Divinului sau au haine pe ele și au hrană diferită? Atunci cum este corpul acoperit cu haine și cu ce este umplut (la urma urmei, acești bărbați și femei care trăiesc în această epocă au nevoie să-și acopere rușinea și să mănânce hrană perisabilă 3724)? Vor avea nevoie sau nu de asta cei care au înviat după rezoluția pământească și se vor întoarce la compoziția lor anterioară? Răspuns. Întrebarea mi se pare nepotrivită și necugetată; căci știm că toată frumusețea creată 3725 și compoziția este desființată la dizolvare, iar pământul nu mai produce roade care să hrănească trupul, dar și cerul trece 3726 cu toată frumusețea lui. De unde își vor lua oamenii hrana 3727 dacă, după cuvântul Domnului, se rezolvă tot ceea ce se vede? 6:2 Nu este oare clar că există altceva decât ceea ce este vizibil, care va fi dat? Da, trebuie să fii îmbrăcat și hrănit. Dar dacă pentru israeliți mana care le-a fost dată lor în deșert a fost neobișnuită și străină de natura lor (căci este scris că „omul a mâncat pâinea îngerilor” 3728), atunci cât de mai bună hrană și îmbrăcăminte le va da Dumnezeu oamenilor în veacul viitor și cât de străin de natura lor! Toți cei care primesc acum „depunerea Duhului în inimile lor” 3729 și comoara cerească, toți cei care poartă acum veșminte glorioase și cerești, toți cei care seamănă sămânță cerească și spirituală în inimile lor pe pământ, toți se vor bucura, fără îndoială, de 3730 slavă trupească. Căci frumusețea dumnezeiască acum ascunsă și care locuiește în suflet în Înviere se va descoperi dintr-o dată și din belșug 3731 trupului exterior cu lumină veșnică. 6:3 Este necesar ca mintea, fiind valoroasă, să fie încă propovăduită aici și să primească Duhul lui Dumnezeu, și prin aceasta trupul va fi și proslăvit; Dumnezeu, care și acum îmbracă sufletul cu slavă și îl satură cu focul Său, în acel timp mult așteptat va îmbrăca și trupul și îl va prezenta „după slava Lui” 3732, apoi dă odihnă în cele din urmă cu hrană și veșminte cerești și lucrare îngerească nestricăcioasă. 6.4 III, 2, 2 În lucrurile vizibile, noaptea îşi are ostenelile ei, iar ziua are ale ei. Iar faptele nopţii sunt rele: în acest timp ticăloşii îşi dezvăluie nelegiuirea, sub acoperirea întunericului complotează şi fură, ucid 3733 şi comit adulter în siguranţă, fără să fie prinşi de nimeni 3734. Dar ostenelile zilei sunt strălucitoare, ostenelile dreptăţii şi evlaviei. Tot ceea ce se face clar este lumină, 3735 fiind împlinit în Dumnezeu. La fel, cei care practică fărădelege par să ascund multe lucruri noaptea, dar apoi „tot ce este expus prin lumină se descoperă” 3736. Cei care acum concep sămânța răului în inimile lor, având o minte legată de fapte rele și rușinoase, încearcă să-și ascundă și să-și ascundă rușinele, dar nu pot rămâne nicidecum deschiși de Dumnezeu, nefiind „netici” El, îi vom da socoteală” 3737. Întunericul care le-a acoperit acum sufletul și inima, în ziua aceea [de judecată] va acoperi și întuneca și trupul, căci este acoperit de îmbrățișarea întunecată a celui rău; faptele bune ale drepţilor vor străluci ca soarele 3738, căci nu pot fi ascunse. 6.5 Asemenea unui pom roditor, care dă roade toată vara, nu poate ascunde ceea ce este în el, pentru că timpul care se apropie, printr-o forță nestăpânită, aduce treptat roadele la maturitate; cum un bob îngropat în pământ mai întâi prinde implicit rădăcină în adâncul lui și se îngreunează, iar apoi, după ce a încolțit și a ieșit la suprafața pământului, bând sucuri, se deschide la ochi, se ridică cu tulpină, se toarnă într-un spic care răsplătește din plin bobul 3739; și așa cum o viță de vie, transplantată într-o vie, se umflă mai întâi în interior în miezul ei și apoi înflorește, toate dând roade și dă vin la vremea ei, tot așa și creștinii, acum semănați și deja acum plantați în via cerească și cufundându-și cele mai dulci rădăcini în țara făgăduinței 3740, nu vor putea concepe roadele în ziua învierii. luminează trupul și fă-l vesel și plăcut. Din nou, faptele păcătoșilor vor fi expuse. 6.6 Așa cum o fată castă, care a căzut în curvie și a rămas însărcinată, încearcă să-și ascundă desfrânarea ticăloasă și nu o poate ascunde, pentru că fătul, ajuns la dimensiunea sa deplină, iese la iveală, scoțând la iveală nelegiuirea celui care a născut, tot așa cei care au zămislit păcatul în inimile lor și au născut copii ai acelei zile, nu pot scăpa de nelegiuirea îngrozitoare. 3741 foc, dar sufletele și trupurile lor vor fi condamnate împreună. 6.7 III, 2, 3 Pentru aceasta trebuie să ne străduim, pentru ca acum să devenim aprinși de dorința, în timpul scurt care ni s-a alocat, de a fi vrednici să primim și să concepem în inimile noastre pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu; pentru ca prin El, în ziua judecății, trupurile noastre să fie îmbrăcate cu slavă și odihnă; pentru ca {Domnul} să-i învie într-o epocă nouă și nepieritoare, creând pentru ei „un cer nou și un pământ nou” 3742 și lumini noi și să le dea chipul Său și toată moștenirea promisă 3743. Și astfel sunt pietrele prețioase și mărgăritarele alese care stau înaintea Divinului; căci cei drepţi sunt numiţi pietre 3744 3745, vulturi 3746 şi porumbei 3747. Arhitectul Hristos distruge mormanele de întuneric ale gândurilor rele 3748, despre care se spune: „Răsturnăm planurile şi orice înălţare care se ridică împotriva cunoştinţei lui Dumnezeu” 6. inimile noastre. După ce le-a distrus, El pune temelia în inimile noastre și în stânca Sa și, rostogolind alte 3750 de pietre (vorbesc despre gânduri naturale), ridică clădirea în vârf, în înălțimile cerului, legând [le] cu sfântul Trup al lui Hristos și conectându-le cu zidirea sfinților apostoli 3751. Din două evenimente se formează o clădire divină. Mai întâi, Hristos introduce omul nostru interior în zidirea Trupului Său, și îngerii și spiritele sfinte desăvârșite, apoi El Însuși se coboară înăuntru la cei de pe pământ și, după ce a ridicat acolo un cort pentru Sine 3752 și alegând un loc, rămâne [acolo]. 6.9 III, 2, 4 Așa cum ochii vederii senzoriale văd soarele senzual, tot așa cu ochii sufletului vedem lumina inteligentă a Soarelui adevărului 3753. Și așa cum rândunelele zboară iarna, când nu sunt în stare să îndure severitatea vântului și cruzimea aerului, când găsesc mai moale și mai moale în primăvară. calde, zboară înăuntru, intrând în casele oamenilor ca în casa lor și, pătrunzând fără teamă 3754 [acolo] 3755, naște pui și ciripesc ore în șir cu glasuri firești - așa este Domnul, așezându-se în casele sufletelor noastre, El se odihnește în cuibul inimilor noastre și locuiește acolo sfârșitul iernii și a întunericului, sfârșitul furtunii și al întunericului; atunci strălucesc acolo raze pline de cea mai dulce lumină a Lui, iar toată casa este vizitată de pace adâncă. 6.10 Vara, când căldura soarelui sosește treptat și se răspândește în cele din urmă peste tot, pământul trezit înflorește cu toate fructele și plantele sale; podgoriile, toți copacii pădurilor de stejar și toate câmpurile arabile sunt îmbrăcate în verdeață, umbrite de frunziș tânăr și împodobite cu flori. Iar viețuitoarele mute dau roade și ele, dând naștere copilului pântecelui lor, pentru ca în timp să apară trupurile tinere de miei și alte făpturi, inimile bune și nevinovate ale nou-născuților; și tot ceea ce tocmai de curând a fost sumbru, înspăimântător, nemișcat și steril, acum se transformă brusc, trăiește, dă roade și crește. Pământul, călit de frig, s-a dezghețat și este împodobit cu flori strălucitoare de luncă; munții pustii, acoperiți de verdeață, renunță la severitatea lor; toate izvoarele, abundând în afluxul apei, revarsă pâraie dulci și transparente și orice fel de viețuitoare înaripate și patrupedare sare și se bucură, fiind transformate în acest timp dulce și plin de har și se bucură de abundența hranei. 6.11 III, 2, 5 Dar toate acestea sunt imagini ale lucrurilor inteligibile și spirituale. Din cauza întunericului înspăimântător și a vântului rău, mintea noastră este înghesuită, încătușată și zadarnică, toate gândurile [ei] sunt înrobite de o mare durere, deoarece acolo se ridică multe gânduri străine firii tale și fiecare gând de la Satana. 6.12 În timpul vizitei Duhului Sfânt 3757 are loc o mare schimbare și transformare. Mintea începe să înflorească și să producă roade spirituale din pământul inimii, în timp ce ciulinii, gardurile vii și demonii vicleni sunt zdrobiți de puterea Duhului. Inima însăși începe să se trezească și să primească sămânța cerească, fiind cultivată de adevăratul Agricultor în mare odihnă și în mare pace, și fericiți sunt cei vizitați și cultivați de Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin 3758. 7.1 Întrebare. Ce înseamnă „după chipul și asemănarea” lui Dumnezeu 3759? Răspuns. Așa cum Dumnezeu este de neînțeles și de nedescris, tot așa mintea se repezi peste tot și apare acolo unde nu a fost și, dacă vrea, se retrage în lumea exterioară și subterană și în părțile superioare ale pământului, și cu cât reușești mai mult în cunoașterea Spiritului, cu atât cunoaștem mai mult propria esență. 7.2 Așa cum sculptorii și toți cei care lucrează cu cuprul mai întâi modelează din ceară un model al vieții pe care doresc să o facă, apoi îl fac după asemănarea ei, turnând cupru topit - în același mod, Dumnezeu, luând „praf de pe pământ” 3760, a creat chipul omului exterior și, după asemănarea acestuia, a creat omul interior, care se numește suflet, vas cinstit și inteligibil376. un singur Dumnezeu și [oameni] desăvârșiți și purtători de spirit. Sufletul uman este mai prețios decât toate creațiile. Omul exterior se naște ca alte ființe vii, mănâncă din pământ, îmbătrânește și moare. Omul interior, adică sufletul, „după chip și asemănare” 3762. Dumnezeu a fost creat și unit cu El 3763 pentru că ea este mireasa Regelui și precum mirele se bucură de mireasă, așa se bucură Domnul de suflet. Este chemată la adopție. 7.3 „Căci toți cei călăuziți de Duhul lui Dumnezeu, aceștia sunt fiii lui Dumnezeu” 3764 și frații și prietenii Mirelui. Și precum Domnul, urcându-se pe munte, s-a transformat 3765 în slava Sa divină, tot așa sufletele sunt deja luminate și slăvite, dar în ultima zi trupurile lor, slăvite, vor străluci. Căci Scriptura spune: „Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor” 3766. Aceasta înseamnă că acum au fii și bucurie de nedistrus, de care se bucură creștinii, pentru că durerea nu îi va mai urma. Și tristețea, după ce a primit bucuria frumuseții, va dispărea, iar harul Domnului va face ca ei să domnească împreună pentru secole nesfârșite. Atât împărăția acestei lumi, cât și puterea pământului sunt joase și neînsemnate, dar Împărăția și puterea Domnului sunt nepieritoare. Astfel, se arată că sufletul are propria sa imagine, membrii omului interior; Să aducem slavă binecuvântatei și nemuritoarei Treimi, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, Căruia să fie slava în veci. Amin. Cuvântul 19 3767. {Trebuie să îndurăm cu curaj tot felul de ispite în care ne îmbunătățim} 3768 1,1 = III, 23, 1 versiune integrală; I, 19, 1, 1–4 mier. c I, 17, 2, 2 Omul lui Dumnezeu, care umblă cu adevărat pe calea dreptății și este un slujitor ascultător al Domnului, reușește întotdeauna în orice bine și în orice stare de virtute și devine cel mai bun în sine, perfecționându-se în fiecare zi și dobândește temelia pentru toate faptele bune, de exemplu, pentru smerenie și blândețe, pentru smerenie, pentru blândețe, pentru dragoste, pentru bunătate, pentru bunătate, pentru bunătate, pentru bunătate 3769, pentru speranță, pentru castitate, pentru curaj, pentru bunătate, căci fiecare dintre ei are multă profunzime, lățime și subtilitate în a face. 1.2 La fel ca și cum ar fi mulți copaci roditori diferiți în grădină și fiecare copac ar avea ramuri și din nou ramuri - crenguțe mici și crenguțe chiar mai subțiri și multe multe frunze, așa în fiecare dintre virtuți există o anumită subtilitate a lucrării și multă adâncime și fiecare 3770 pare a fi un fel de lucrare perfectă. 1.3 Toate acestea stă la baza și confirmarea și gradul extrem pe care trebuie să se afirme și să se întemeieze oricine vine la Dumnezeu este încrederea în Dumnezeu și fermitatea credinței, pe care în primul rând oricine vrea să-I placă lui Dumnezeu trebuie să le dobândească și să fie confirmat prin încrederea în Dumnezeu. 1:4 Căci cei care nu au căpătat mai întâi încredere în Dumnezeu sunt ca cei care zidesc o casă fără temelie. La urma urmei, Macabeii, cu tovarășii lor de arme, au muncit mult și au dat dovadă de vitejie cu generozitate în multe războaie mari, prin credința și încrederea în Dumnezeu și-au supus dușmanii în război fizic. Să-i luăm ca exemplu pentru noi înșine în lupta invizibilă „împotriva duhurilor răului” 3771, pentru că adevărații războinici ai lui Hristos ar trebui să fie atât de voinici, curajoși, viteji și generoși. Căci apostolul spune: „Toate aceste lucruri li s-au întâmplat [ca] chipuri; dar este descris pentru învățarea noastră, care am ajuns în ultimele secole” 3772. 1.5 Așadar, noi, viteji asceți și războinici ai lui Hristos, trebuie să rămânem în diverse întristări și diverse ispite 3773 ridicate împotriva noastră de duhurile răutății, să fim răbdători, să ne îndrăznim și să fim generoși, ca să fim recunoscători în mângâierile și darurile harului. 1.6 III, 23, 2 Căci, după cum lumea vizibilă a oamenilor este condusă 3774 > de har și adevăr: har în belșug și belșug de roade, și sănătate și timpuri bune și orice dar bun, dar prin dreptate și pedeapsă în foamete și mare, și dureri și nevoi, dezastre, grindină, distrugere și totdeauna aduce binele oamenilor, 1.7 astfel că sufletul, dorind să moștenească lumea cerească a Divinului, este controlat de har în diferite moduri. Și uneori în pacea și bucuria duhului ea se bucură și se bucură de mângâierea harului, alteori se complace la pedeapsă și la diverse ispite și la diferite dureri ale duhului lumesc, astfel încât cea care a învățat totul și a fost găsită încercată și a îndurat cu vitejie toate ispitele și nu s-a abătut în niciun fel de la Hristos, mulțumindu-L lui Dumnezeu, a devenit demnă de încercare și a fost demnă de bine de Hristos, mulțumindu-L lui Dumnezeu. har și prin neprihănire a moștenit viața veșnică. 2.1 Și așa cum în această viață odihna și recoltele, fertilitatea și pacea nu sunt în întregime experimentate de oameni, ci, cântărind standardul neprihănirii, Dumnezeu pedepsește și are milă și asigură pentru lume, tot așa sufletul care dorește să se nască pentru lumea de sus nu experimentează în întregime odihna și bucuria și bucuria duhului, ci după standardul dreptății, Dumnezeu și ea are milă, milă și milă. 2.2 Căci dacă totul ar fi odihnă în viața oamenilor, și plăcere, și sațietate și bogăție - fără dureri și dureri, oamenii care îl neglijează pe Dumnezeu și se predau complet plăcerii cărnii nu ar putea îndura și îndura. „Iacob a mâncat”, spune [Scriptura], „și s-a săturat, s-a îngrășat, s-a îngrășat, s-a mărit și iubita lui a fost respinsă” 3775. 2.3 Gândiți-vă la acest lucru la fel și în cele duhovnicești: dacă sufletul ar fi în întregime și continuu în bucurie, odihnă și bucurie a duhului, nu s-ar cunoaște pe sine și nu s-ar cunoaște exercițiul și calea neprihănirii și s-ar înălța și ar reuși numai în îngâmfare, înălțându-se mai presus de toți, și nici măcar nu s-ar considera om, 2.4 spune: „Extremitatea, revelațiile apostleuse spun: înger al Satanei mi-a fost dat să mă asuprească, ca să nu devin trufaş” 3776. Vezi că un astfel de sfânt a beneficiat de necazuri? De asemenea, după cum spune același: „Din întristare vine răbdarea, din răbdare experiența, din experiență speranța, iar speranța nu dezamăgește” 3777. Așa că întristarile acționează în folosul și experiența mai mare a sufletului 3778. 3,1 medie I, 55, 2, 3 Dacă omul însuși îndură tot ceea ce întâlnește și mai ales întristarile, de bunăvoie și vitejie, nepermițându-și vreun păcat de bunăvoie de lene, sau neglijență, sau destindere, sau vreo distragere 3779, sau orice alte păcate de bunăvoie, ci lucrând cu totul cu plăcere și voință Domnului, încrezător și răbdător Domnului. îndurând toate evenimentele dureroase care se petrec, aşteptând mereu de acolo ajutor, privind harul şi dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, pentru ca în felul acesta să devină vrednic de Dumnezeu în toate şi să devină aşa. Căci Dumnezeu știe cât de mult trebuie să vină fiecare la încercare, la pedeapsă și la ispită, ca să devină mai experimentat, numai dacă omul stăpânește răbdarea. 3,2 medie I, 55, 2, 5-6 Pentru că dacă oamenii, care sunt implicați într-o minte mică și cu un gând scurt, testează și discern cât de multă greutate și încărcătură poate duce fiecare animal, de exemplu, un catâr, sau un măgar sau o cămilă, și dacă olarul care a făcut vasele știe că, dacă nu le pune în foc, ele nu vor deveni de folos, și pentru ele trebuie să-i fie de folos, și pentru ele trebuie să-i fie de folos, și pentru ele. nimic mai mult. Nu le lasă ceea ce se cuvine, ca să nu se strice, nici să nu lase destule, ca să nu devină fără valoare și fără folos – cu atât mai mult Dumnezeu, fiind inefabil și inefabil, Cunoaștere adevărată și Rațiune infinită și Înțelepciune de neînțeles, știe câte încercări și întristări, și care vor să facă pe plac sufletelor Lui ispite. 3.3 Iar după necazuri, ei sunt vrednici să primească plinătatea harului, să dobândească în întregime curăția și sfințirea prin împărtășirea Duhului și să primească deplină eliberare de patimi, după ce duhurile rele le-au fost supuse de acum înainte. Și astfel, devenind fără prihană și neîntinați prin acțiunea Duhului, ei sunt vrednici să primească Împărăția Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Lui să fie slava și stăpânirea în veci. Amin. Cuvântul 20 3780. {Mai multe despre răbdare, dureri și ce fel de profesor ar trebui să fie} 3781 1,1 = III, 23, 3 versiunea integrală, cf. compilație secundară I, 55, 2, 7 Sufletele creștinilor, conduse de cel rău în multe dezastre în această lume, sunt ca cânepa. Căci, așa cum fibra de cânepă devine mai subțire, mai potrivită și mai pură, cu cât cânepa este mai toartă și ciufulită, astfel încât devine cel mai fin fir și cu cât este mai mare și zgâriată, cu atât devine mai potrivită, tot așa devin sufletele creștine iubitoare de Dumnezeu și de adevăr, în măsura în care sunt conduse de cele rele, în ispitele și ispitele mari ale ispitelor. menținând statornicia și îndelungă răbdare, [atât de] mai curați, mai experimentați și mai potriviti pentru lucrarea spirituală subtilă, plină de har, devin ei, în sfârșit vrednici să locuiască în locul ceresc al sfinților. 1:2 La urma urmei, când sufletul este pus la încercare în încercări mari și întristări diferite și primește ajutorul harului, răbdând cu tărie în nădejdea Domnului, orice fel de rău din el scade treptat, iar povara grea a păcatului care-l stăpânește este aruncată aproximativ astfel: nisip, în care ar fi o gaură subțire în fund și, în timp ce mergea, de-a lungul întregii cărări nisipul se revarsa, făcându-l mai ușor, iar când ajungea în cele din urmă în oraș, nisipul cel mai greu va fi epuizat 3782 și persoana ar fi complet ușurată și odihnită de greutatea nisipului - 1,4, așa că merge cu adevărat pe calea sufletului. 3783 și grăbindu-se către cetatea Împărăției, dar purtând cu ea o grea povară de patimi păcătoase: pe măsură ce merge pe calea virtuților și se lipește de Domnul, păcatul și patimile se potolesc și ea simte un sentiment de ușurință și de pace blândă. 1.5 Dacă, totuși, cineva se alipește cu totul și cu totul 3784 [de Dumnezeu] și urmează calea dreptății impecabil și bine, atunci cineva este vrednic să intre chiar în încăperea plinătății harului, complet eliberat de povara grea a patimilor păcătoase. Dar mai întâi trebuie să treacă prin multe încercări și necazuri, și astfel o persoană intră în pacea plinătății pline de har, adică este demn să ajungă la nepătimire. 2,1 = III, 23, 4, cf. I, 55, 2, 8–9 Așa cum un vas proaspăt sculptat, care nu este încă ars de foc, nu este pregătit pentru uz uman, sau ca un prunc mut este incapabil de treburile lumești, pentru că nu poate să zidească un oraș, nici să planteze, nici să semene, nici să facă vreo altă lucrare lumească, fiind nerezonabil - 2.2 așa nu sunt încercate de sufletele diverselor suferințe, nu sunt încă încercate, nu sunt încercate în sufletele diverselor răutăți. copilăria, nu au suficient exercițiu și, ca să spunem așa, nu sunt încă apte pentru Împărăție, precum spune Fericitul Pavel: „Dar dacă rămâneți fără pedeapsă, care este comună tuturor, atunci sunteți copii nelegitimi, și nu fii” 3785. Așa sunt de folos întristarile, încercările și ispitele pentru om, făcând sufletul apt și de încredere. 2.3 Dacă ne-am pregăti cu râvnă, nobil și curaj, îndurând necazurile cu statornicie, și am fi întăriți în nădejde și încredere, așteptând mereu izbăvirea și am îndrăzni, încrezându-ne în compasiunea lui Hristos, căci El nu lasă niciodată pe un suflet care Îl caută până la capăt să fie pus la încercare dincolo de puterea sa, „38 poate rezista.” 3787. 3.1 III, 23, 5 Și așa raționează omul în sine: chiar dacă mă omoară și experimentează zeci de alte rele mai grave, cu îngăduința Domnului, suferind și suferind de duhurile rele, nu-L părăsesc, căci credincios este Acela care „mă va izbăvi de orice durere” 3788, iar El mă va „scăpa de pământ”. Și astfel, după ce s-a predat complet Domnului și a îndurat până la sfârșit, o persoană va învăța mai târziu din experiență atât faptele bune [lui lui Dumnezeu], cât și mijlocirea și răsplata bună, așa cum spune Domnul: „Cine va răbda până la sfârșit, va fi mântuit” 3790. 3.2 Într-adevăr, cum pot oamenii în această viață să nu obțină onoruri și promovări și să nu primească vreo demnitate mai înaltă de la rege, dacă nu fac mai întâi eforturi mari și dau dovadă de mult curaj, mergând la război, studiind toată arta războiului și au dobândit pricepere și experiență în a câștiga, luând pradă de la vrăjmaș și se distinge cu cinste (în tot ceea ce privește, înainte ca ei să fie cinstiți) 3.3 Așa că nimeni nu este vrednic să primească imediat comorile harului, darurile spirituale și darurile divine cerești de la Prea Înalt și Adevăratul Rege 3791, dacă mai întâi mintea lui nu este întotdeauna exercitată în grija pentru gândurile bune și în atenția la sfintele porunci și în încrederea în Dumnezeu, și astfel el va fi vrednic de har și se va distinge cu el însuși (cu Duhul ceresc) isprăvi împotriva duhurilor răului, luptând în armonie și unitate 3792 cu harul care i-a fost dat de la Dumnezeu și devenind tovarăș de arme al armatei cerești și co-luptător împotriva răului până la urmă și desăvârșind cu biruință prin multe osteneli și lupte și încercări războiul împotriva duhurilor răului 3793. Iar când va smulge biruința de la dușmanii săi, atunci va fi vrednic să primească de la Regele ceresc demnități divine și cerești și onoruri glorioase și spirituale, putând deja să-i echipa și să antreneze pe alții pentru război. 3.4 Căci dacă pur și simplu iau din mulțime o persoană obișnuită, care nu cunoaște războiul și nu are experiență în treburile militare și îl face imediat un conducător militar peste toți, atunci o astfel de persoană este demnă de râs, deoarece a intenționat să conducă acțiuni militare fără să cunoască mai întâi războiul. Deci în spiritual, interpretul Cuvântului lui Dumnezeu și conducătorul sufletelor trebuie experimentat în toate chestiunile spirituale, pentru ca, demonstrând prin experiență efectul cuvintelor pe care le explică, să aducă întotdeauna folos și ajutor celor care ascultă. 3.5 Căci înțelepciunea lui Dumnezeu și calea creștină și lucrarea harului care are loc în sufletul credincios se împlinește cu cea mai mare subtilitate prin creșterea și progresul treptat, iar atunci când omul consideră că este finalizat, atunci trebuie doar să înceapă și mai multă lucrare interioară, când sacramentele Duhului și ascensiunile spirituale [încep] să aibă loc în suflet; iar cel care consideră adesea o sarcină finalizată trebuie să înceapă adesea. 3.6 La urma urmei, dacă așa este în această viață, în înțelepciunea lumească - să spunem 3794, învățăm de la profesori elementare, apoi de la gramatici, apoi de la retori, apoi și de la sofiști, în cele din urmă de la filozofi, iar când omul trece prin toți profesorii, după ce a terminat unul [școala începe la altul 3795 conducător, apoi începe sub conducerea] apoi, remarcandu-se de-a lungul anilor, la vremea potrivita devine el insusi conducator si apoi iarasi isi ia un insotitor [pentru a ajuta] ca sa nu piarda nimic pentru dreptate - 3.7 intr-un cuvant, daca in aceasta lume vedem o asemenea rafinament a intelepciunii si asa ascensiunea ei treptata, cu atat mai mult intelepciunea inefabila si nemarginita a lui Dumnezeu si multe succese atat de mari au calea crestina. Și pe măsură ce omul avansează, el începe de fiecare dată fapte noi, pătrunde mai adânc în tainele spirituale și în bogățiile ascunse ale înțelepciunii; și în măsura în care crește în har și prosperă și se îmbogățește în cunoașterea lui Dumnezeu, atât de mult devine conștient de uneltirile și mașinațiunile răului, după cuvântul Apostolului: „Nu suntem conștienți de uneltirile lui” 3796. 3:8 Dacă ne este pusă înaintea noastră atât de mare speranță și sunt pregătite atât de multe binecuvântări spirituale pentru cei care doresc cu adevărat să concureze, atunci să ne dăm și noi înșine cu toată puterea pentru a fi pe plac Domnului, pentru ca, după ce am primit daruri spirituale și am reușit în înțelepciunea lui Dumnezeu, și după ce am biruit orice ispită și asuprire cu ajutorul harului sfințirii lui Hristos, să fim desăvârșiți și să fim desăvârșiți. vrednic de viață veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Cuvântul 21 3797. {Cât de mare și cu ce taine este răsplătit sufletul, prin smerenia minții, având părtășie cu Hristos} 3798 1 Un suflet care iubește binecuvântările cerești și speră să domnească împreună cu Hristos prin transformare și schimbare trebuie, după bunul plac, să se schimbe din răul patimilor în virtuțile lui Hristos și, pur și simplu vorbind, să dobândească reînnoirea Duhului în timp ce acesta este în trup. 2 Ca și cum ar fi un sat monahal de creștini într-un munte pustiu, unde lupii, animalele sălbatice și reptilele groaznice se așezau și locuiau în gropi, dar când întregul loc a fost zidit și și-a pierdut aspectul sălbatic, sunt de acum încolo necontenite „psalmi și cântări, cântări duhovnicești” 3799, sărbătorile și bucuria sunt sărbătorite din vremea Domnului, sufletului, sărbătorită în vremea Domnului sufletului. Crima lui Adam și rămâne în sălbăticia patimilor, în inima ei mintală, fiare rele și lupi îngrozitori și foarte numeroase reptile ale duhurilor rele pasc și se așează și își fac gropi, arătându-și acțiunea prin gânduri rele și rele, 4 dar când îmblânzitorul locurilor sălbatice ale sufletului și distrugătorul fiarelor mintale, Domnul și sufletul va zidi casele reptilelor și vor veni în casa reptilelor. Spirit, și va face blând toată țara sa mintală în virtuțile sale Duhul, și va locui și va face sălășluire în el 3800, apoi rugăciunile și închinarea sunt săvârșite acolo neîncetat „în duh și adevăr” 3801, apoi „psalmi, imnuri, cântări spirituale” 3802 sunt trimise dinspre Răsărit și sărbătorile cerești, apoi prin har, prin har, și bucuria nespusă se sărbătorește atunci când conducătorul sărbătorii, Hristos, sărbătorește spiritual în suflet și bucură mintea cu bucurie și bucurie cerească. 5 Și în alt fel o vom folosi în același sens. Precum aurul, care mai înainte a fost amestecat cu pământul și călcat în picioare de fiare și târâtoare, când este luat și purificat și strecurat de cei care cunosc arta rafinarii aurului, atunci devine o coroană și o diademă regală, potrivite pentru capul unui rege; 6 Așa și acest suflet, acum amestecat cu pământul păcatului și împletit cu gânduri materiale și degeaba, și călcat în picioare de fiare (duhuri ale întunericului) prin acțiunea patimilor și găsit în mare ocară și ticăloșie de gânduri rele și amestecat cu întunericul veacului acesta, așa cum aurul a fost amestecat cu pământul acolo - când El purifică binele și stăpânul nostru adevărat și purifică din sufletele noastre adevărate și stăpâne. insultă și întunericul groaznic care a acoperit-o și, după ce a făcut-o curată, o face ca o frumoasă coroană de aur și o diademă cerească. 7 Căci mai spune profetul: „Și vei fi o cunună de slavă în mâna Domnului și o diademă de frumusețe în mâna Dumnezeului tău” 3803. Vedeți din ce jignire și dezonoare în ce slavă și cinste se preface omul prin puterea Duhului Sfânt și cu dreptatea voință a liberului său, sârguință și credință? 8 Căci Dumnezeu S-a demntat, prin bunătatea Sa, să asocieze sufletul cu Împărăția Sa și, când El vine și vizitează un suflet care s-a dăruit cu toată voința lui pentru binele spiritual, El îi dă din Lumina Divinității Sale prin comunicarea Duhului Sfânt. Și atunci gândirea ei spirituală crește, și se intensifică și se extinde la înălțimile cerești, iar El coboară de sus la ea, luând-o la Sine și întinzând-o până la cer, și o face vrednică să se bucure acolo de nespusele taine cerești. 9 O, favoare nespusă! o, filantropie de nedescris! O, iubire de neînțeles și compasiune inexprimată! Din ce dezonoare și neînsemnătate El schimbă și schimbă sufletele credincioșilor cu adevărat și ale celor care s-au dăruit oricărei cauze bune. Căci această dulceață și pace cerească este nesățioasă. 10 Căci dacă pe pământ, cu cât bogații dobândesc și devin bogați, ei devin mai săraci pentru ei înșiși, dorind mereu să câștige mai mult și nemulțumindu-se cu ceea ce au; iar pe măsură ce se îmbogăţesc, se străduiesc să se îmbogăţească. Și însuși regele pământului are câte comori și totuși vrea și dorește și mai mult și câte [țări] ale lumii stăpânește, dar nu se mulțumește și vrea să stăpânească singur peste toate popoarele pământului și să dobândească toate comorile de aur ale pământului. 11 Și dacă este așa cu ei, cu atât mai mult sufletul care a gustat dulceața lui Dumnezeu și a acceptat sentimentele bunătății spirituale și bucuriei inexprimabile, care este Domnul, va deveni părtaș și părtaș la bogățiile cerești ale Luminii Divine și va atins comorile ascunse ale înțelepciunii și va fi luminat de razele lui Hristos și de experiența lui Hristos, de razele lui Hristos și de experiența lui Hristos. Divin, nu va fi ars de atâtea binecuvântări cerești și va intra într-o dorință spirituală de nestins și va fi captat de sațietatea de neîncărcat a iubirii divine, împărtășindu-se la asemenea bunătate și bucurie și pacea Divinității inefabile. 12 Căci precum marea, când toate râurile se varsă în ea, nu se umple, tot așa sufletul care este vrednic să intre în lumea Divinității Duhului, oricât îi dă [Dumnezeu] din darurile harului, nu este săturat; și cât primește, el solicită; și oricât de plin ar fi, tot dorește; și oricât de mult s-ar umple, tot simte lipsa și, ca un fel de prăpastie de neumplut, se așează din multă dorință spirituală și aspirație cerească a nesățioasei iubiri a lui Hristos. 13 Ea umblă pe pământ în trup 3804 - și în cer ea locuiește cu Domnul în gândurile ei. Cei care se dedică înțelepciunii smerite și nu acceptă gânduri de înălțare și importanță de sine, dar se consideră nevrednici înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor și se străduiesc mereu ca niște începători, umilindu-se și umilindu-se astfel, sunt vrednici să obțină acele binecuvântări spirituale, 14 așa cum spune Domnul: „Cine se smerește pe sine se va înălța”380. Pentru cei care devin părtași la vreun mic har și sunt trufași și trufași pentru că se gândesc că sunt cineva 3806 întristează harul Duhului 3807 și sunt lipsiți de binele pe care îl au, pentru nebunia prunciei lor. 15 Așadar, să căutăm pe Domnul cu dragostea de foc a sufletelor care Îl așteaptă mereu, atașați de El și străduindu-se să-L avem pe El singur, Vestitorul și Executorul atâtor lucruri bune pentru cei ce cred în El. 16 Dar cuvântul Duhului, rostit de duhovnicești, să fie așa: ca și cum ar fi un râu mare în plinătate de apă, atât cât curge, cu atât mai mult curge din nou, pentru că este nesfârșit, mereu născut și curgând din adâncul nemăsurat al izvorului - 17 Astfel, cei care au un râu mare în plinătate de apă, cu atât mai mult vorbesc despre izvorul Duhului, cu atât mai mult despre Duhul, cât și despre izvorul viu. găsesc ei, din moment ce sursa divină revarsă întotdeauna cuvinte de mistere mai noi și cerești. 18 Să cerem, deci, Domnului să fie părtași la izvorul spiritual al apei vie 3808, pentru că „cine bea” și primește din ea „niciodată nu va înseta” 3809, după cuvântul Domnului, ci „în el va fi un izvor de apă vie 3810 sărind în viața veșnică” 3818 și vor curge din apa vie 38181111. 19 De aceea, celor care spun din Duhul tainele Duhului și din izvorul viu, Dumnezeu, rostesc cuvântul lui Dumnezeu, cei ce aud să asculte de parcă ar auzi cuvântul din gura lui Dumnezeu și ca și cum Duhul Sfânt mișcă organul limbii și vorbește prin el. 20 Cum putem primi acum aceste binecuvântări spirituale și cerești dacă nu ne uităm mereu „la Isus, autorul și desăvârșitorul credinței noastre” 3813 și nu acordăm constant atenție smereniei Sale, așa cum El, fiind Dumnezeu, „S-a golit” 3814 într-o natură smerită. 21 Noi, așadar, fiind smeriți din fire, așa cum ar trebui să ne smerim și să ne recunoaștem firea, ne este rușine că Cel Slăvit s-a făcut fără slavă față de noi și, fiind Dumnezeu, a luat o fire omenească smerită și a trăit în lume sărac și smerit, umilit și ocărât de oameni nevrednici. Deci, fiind prin fire necinstiți, umili și plini de păcate, nu ar trebui să ne cunoaștem natura? 22 De aceea, deveniti imitatori ai smereniei și modului Său de viață – cât se poate de departe de natura noastră – crezând și iubindu-L cu adevărat și avându-L înaintea ochilor noștri și așteptând ca El să vină și să locuiască în noi, vom primi ceea ce El a făgăduit să dăruiască celor ce-L iubesc, ceea ce nici ochiul nu l-a văzut, nici urechea nu l-a văzut, dar nu l-a auzit în inima omului, nici nu l-a auzit prin Duhul Său. 3815, venind și ne-a făcut locuință 3816 pentru ca de la El să învățăm de acum înainte, prin acțiunea Duhului, toate virtuțile blândeții, smereniei, credinței și dragostei, iar El să împlinească în noi toată dreptatea și împlinirea poruncilor Sale prin harul Său. 23 Pentru că El a spus că „învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” 3817. Și astfel, fără prihană și neîntinat, 3818 zidiți prin puterea Lui, vom fi vrednici să primim Împărăția veșnică în Hristos Isus, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Omilia 22. {Despre sufletul care a căzut și a ajuns la pocăință și Alegorie despre [fiul] risipitor} 3819 1:1 Domnul nostru Iisus Hristos, învățându-i pe ucenicii Săi să se roage la cererea lor, le-a zis: „Spuneți: Tatăl nostru, care ești în ceruri, sfințit-se numele Tău, vino Împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ; dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele și iartă-ne nouă pe cei care ne-au iertat pentru greșelile noastre.” roagă această rugăciune. 1.2 Ca un slujitor al unui stăpân bun, după ce a păcătuit mult și a fugit, întorcându-se după mult timp, trimite mai întâi mijlocitori la stăpânul său, ca stăpânul cel bun să se împace cu el, și stă afară, în fața ușilor, nefiind încă vrednic să-i vadă fața; neapărând încă în fața stăpânului său, este deja în gânduri, când îl primește personal și se împacă cu el, atunci toate rudele, copiii, sclavii, prietenii își găsesc liniște și dragoste pentru el - 1.3 așa este și păcătosul care a călcat porunca Stăpânului ceresc și adevărat și a fugit de bunătatea Sa din pricina primirii în sufletul său a răului și a patimilor răi și răutății în ființa 3821 a răului și a răului în rușine. duh, dar apoi, după ce s-a întors la Stăpânul său și cerând să fie iertat de păcatele sale și din nou acceptat în Împărăția suverană și pașnică, el așteaptă la ușa afară, străduindu-se să fie vrednic să vadă chipul bun și pașnic al bunului Stăpân și până când Împăratul ceresc s-a împăcat cu el și a fost vrednic să se înfățișeze înaintea feței Sale, iar puterea îngerilor nu a fost sfințită și sfințită a tuturor îngerilor. cu el însă, aşteptând o cerere către Domnul în afara uşii, a fost deja atras atenţia bunului şi bunului Tată şi Stăpân ceresc. 1.4 Când Stăpânul, după ce s-a împăcat în mod clar cu el, îl duce în ușa vieții Sale și demnește sufletul să Se privească pe Sine în revelație și deplinătate, iar sufletul însuși, după ce a văzut chipul ceresc strălucitor al Stăpânului, se învrednicește să I se închine și să trăiască cu El în pace, atunci este bucurie și bucurie în ceruri, pentru îngerul sfânt [3822] a dobândit pace cu Stăpânul ei, El este împăcat cu toată casa Sa. 1.5 De ​​aceea, Domnul, vorbind despre căderea sufletului, a spus o pildă 3823 despre fiul cel mai mic, care și-a luat partea și a mers într-o țară străină la dregători răi și vicleni, risipindu-și acolo averea cu curve, trăind curvie și păstorind porci. 1.6 Numindu-se „pâinea vieții” 3824, El a spus că aceia care mănâncă trupul Său și beau sângele Lui trăiesc pentru totdeauna: „Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în El” 3825 și iarăși: „Cine mănâncă această pâine va trăi veșnic” 3826, și El va trăi prin Mine, 3827: dă sufletelor vrednice Spiritul Divinității Sale ca hrană și viață. 1:7 Cei care se împărtășesc cu adevărat din pâinea Euharistiei sunt socotiți vrednici să fie părtași Duhului Sfânt și astfel sufletele sfinte pot trăi veșnic. 1.8 Așa cum cel ce bea și are vin în sine, amestecat cu toate mădularele sale, rămâne el însuși în vin și vin în el, tot așa cel ce bea sângele lui Hristos, căci Duhul divin care se bea este amestecat cu sufletul desăvârșit și sufletul [rămâne] în El și astfel, sfințit, devine vrednic de Domnul, pentru că „toți suntem” același Duh” 3828. 1:9 Așadar, el, trăind desfrânarea, mâncând și bând patimile duhurilor rele și trăind în ele, era obsedat de plăcerile trupești ale patimilor veacului acesta. 1:10 Căci, după cum duhul lumesc al amăgirii și al întunericului păcătos acționează prin energia patimilor într-o persoană plină de o „minte trupească” 3829, din care se hrănește și în care trăiește, tot așa și Duhul luminii divine locuiește cu acțiune și putere o persoană care a fost demnă de sfințire, din care sufletul a spus: caută dovada dacă Hristos vorbește în Mine” 3830 și iarăși: „Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în Mine” 3831 și iarăși: „Toți cei care ați fost botezați în Hristos v-ați îmbrăcat în Hristos” 3832 și: „Îmbrăcați-vă pe Domnul Isus Hristos” 3833 și Domnul [spune]: „Vom veni cu el și vom face tatăl nostru” 3834 . Acest lucru se întâmplă celor care au fost răsplătiți „în putere și plinătate 3835” 3836 și nu implicit sau inactiv. 1:11 La urma urmei, înainte ca legea să-i întoarcă pe oameni către cuvântul 3837 neipostatic, impunând un jug greu, dar nu i-a putut ajuta, pentru că nu a dat puterea Duhului, ci de la venirea Domnului, ușa harului s-a deschis cu adevărat credincioșilor. 1:12 Căci acest Cuvânt dă puterea lui Dumnezeu și putere duhovnicească, iar sufletul îndurerat, culcat în patimi, dă putere și întărește. Așadar, foamea a fost de folos acelui [fiu mai mic] care a îngrijit porcii și a trăit o viață risipitoare pentru a-și veni în fire și a se întoarce la tatăl său; și dacă nu ar fi fost foamete în țara Canaanului 3838, frații nu s-ar fi dus la Iosif și cuvintele 3839 despre viziunile lui nu s-ar fi împlinit - la urma urmei, și ei împlineau un anumit sacrament și o anumită imagine. 1.13 Așa cum frații lui Iosif și-au lipsit pe fratele lor de moștenirea părintească, dar mai târziu, când a venit foametea, au venit la el și s-au găsit în fața lui și s-au rușinat, tot așa este și sufletul, lipsind acum moștenirea frumosului Iosif, regele ceresc al lui Hristos, care moștenire este slujirea liberă a sufletului însuși, și nu în slujirea liberă a sufletului însuși, și nu în propria sa voință spirituală. va locui în ea, o va moșteni și va domni în ea, ulterior, la învierea și la apariția glorioasă a venirii Sale, când va veni marea judecată a foametei 3840, se va rușina înaintea Lui. 1:14 Aceasta înseamnă și evreii care L-au răstignit pe Domnul, cărora mai târziu se vor rușina de venirea slavei Sale, dar acest lucru trebuie înțeles în alt fel. La urma urmei, Cuvântul este divers. Fiecare suflet care nu a ascultat mai întâi de Cuvânt și și-a lipsit ființa de moștenirea Domnului, apoi s-a întors și l-a implorat pe Domnul care i s-a arătat prin harul Său, se rușinează de binele împotriva căruia a complot anterior și că a fost neascultător de adevăratul Cuvânt. 1:15 Atunci tatăl îl primește pe fiul său, bucurându-se și zicând: „Acest fiu al meu a murit și a trăit, s-a pierdut și s-a găsit” 3841 - și îi dă cele mai bune haine și un inel și înjunghie un vițel îngrășat de dragul lui 3842. Și Tatăl ceresc, care se pocăiește cu bucurie, îi dă sufletului convertit și se pocăiește cu adevărat. haina luminii lui Hristos și inelul de pecete al Duhului ceresc și bun. 1:16 Pentru că pentru ea a fost înjunghiat un vițel frumos și bine hrănit, chiar Domnul Însuși, care a suferit în trup. „A fost mort”, spune El, „și a înviat, a fost pierdut și a fost găsit” 3843. A fost mort și pierdut pentru tatăl său, căci locuia acolo ca prostituat și păsrea porcii. Iar sufletul, în timp ce trăiește curvia, învârtindu-se printre duhurile rele, curviind cu ele sub influența patimilor și petrecând timpul păcătos, este mort și pierdut pentru Tatăl ceresc și bun. Când ea își vine în fire, se întoarce la El și se pocăiește, atunci „bucurie se întâmplă” în cer „printre îngerii lui Dumnezeu” 3844 și primește haina glorioasă a luminii lui Hristos, pecetluită de Duhul ceresc, și astfel trăiește din nou o viață spirituală înaintea Tatălui ceresc. 1.17 Dar, după cum tatăl nu a vrut ca fiul său să moară, totuși, când a vrut să-l părăsească și a zis: „Dă-mi partea cuvenită din moșie” 3845, tatăl nu s-a amestecat, tot așa Dumnezeu nu a vrut ca Adam să piară, dar când a vrut să încalce porunca și să-și ia partea (adică propria sa minte și voință), Dumnezeu nu a avut puterea lui, inițială, pentru voința lui, creată de Dumnezeu, pentru a-l fi creat auto, pentru voința sa, face totul, orice vrea. 1:18 Totuși, frica, dragostea și rușinea l-au întors pe sclavul menționat mai sus către domnul și pe fiul către tatăl său, și aceste trei [virtuți] erau printre ele. La fel, sufletul, dacă din frică, dragoste și rușine se întoarce către Domnul - bunul său Domn și Tată, atunci El îl acceptă cu bunăvoință, fără a ține seama de primele vicii păcătoase. 2.1 De fapt, întreaga venire a Domnului și prezența Sa bună s-au petrecut de dragul acestui suflet, pentru ca el să devină, împreună cu omenirea, un dar al participării la Duhul Sfânt și să smulgă acțiunea patimilor păcătoase și obiceiul viciilor, înrădăcinat ca urmare a îndelungatei asimilare, 2,2 3846 ca un fel de neghină din acest pămînt. 3847, și dă sufletului propriul Său Duh, pentru ca, trăind astfel o viață spirituală și îmbrăcată cu puterea cerească, ea să poată îndeplini cu adevărat orice dorință a lui Dumnezeu. Căci așa cum sufletul nu ar putea face răul fără viciul și înșelăciunea patimilor, tot așa fără Duhul ceresc și bun nu poate împlini orice dorință a lui Dumnezeu și tot rămâne în afara lui Dumnezeu. 2.3 Iar apostolul spune: „Nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu” 3848, adăugând: „Dar noi avem mintea lui Hristos” 3849 și: „Dumnezeu ne-a descoperit-o prin Duhul Său” 3850. Apostolii au contemplat, de fapt, multe semne uimitoare și extraordinare săvârșite de Domnul, neavând încă „putere de sus” 3851, s-au îndoit, au ezitat și au fost ispitiți în sufletele lor, iar la răstignirea Domnului au fugit în diferite direcții. Doar Domnul a vindecat sufletul dându-i Duhul Său Sfânt. Și oricine, dacă nu se așteaptă și nu primește acea „putere de sus”, nu poate fi vindecat cu totul de patimile rușinoase 3852: la urma urmei, [numai] astfel se puteau lua patimile. 2.4 Dacă doriți să cunoașteți exact natura slăbiciunii umane și susceptibilitatea la ceea ce este mai rău și că, fără venirea Domnului, omenirea nu ar putea fi vindecată, gândiți-vă câte pedepse și temeri uimitoare și extraordinare a făcut Dumnezeu mai întâi din cauza faptelor și practicilor rele: 2.5 potopul sub Noe, împărțirea limbilor, distrugerea orașelor Sodomei și distrugerea Gomorei. 3853, grozăvii, uneori mari cutremure, precum și foamete și ciumă 3854. Toate acestea le-a adus Dumnezeu neamului omenesc pentru a osândi răul și și acum El vine la alții, pentru ca, înspăimântați, să se lepede de viciile lor. Apoi au venit legea, profeții, preoții, jertfele, darurile, darurile, zecimiile și nenumăratele alte cerințe ale legii. În același mod, Dumnezeu a făcut semne mari și uimitoare pentru Israel, beneficiind de ei [evrei] cu fenomene evidente. 2.6 Au fost eliberati de cele zece plagi care au lovit Egiptul 3855; un stâlp de foc a strălucit pentru ei și un stâlp de nor i-a umbrit 3856; Ei au văzut cu ochii lor marea, care se deschidea contrar naturii ei, și au umblat prin mijlocul ei, văzând că vrăjmașii lor s-au înecat în ea 3857. Au fost onorați să mănânce mană din cer 3858, au auzit și au văzut glasul lui Dumnezeu și apariția pe Muntele Sinai 3859 și succint multe altele care sunt asemănătoare listei 3859 și scurte. 2.7 Dumnezeu le-a arătat toate aceste binefaceri, dar sufletul [lor] nu a fost vindecat de boala patimilor păcătoase incurabile și nu s-au putut întoarce la Domnul din toată inima din cauza învelișului întunericului (adică „patimi rușinoase” 3860), până când a venit Domnul - adevăratul Dumnezeu, rămânând pretutindeni și rămânând ceea ce a trăit și a trăit în trup, purtând în toată viața, să crească și să trăiască. lumea ca „exemplu pentru cei care au” 3861 să creadă, apoi a îndurat umilirea, sugrumarea, dezonoarea, abuzul și, în cele din urmă, răstignit, omorât, coborât în iad, a înviat a treia zi și s-a înălțat la ceruri „prin slava Tatălui” 3862 și a așezat „la dreapta și la puterea lui Dumnezeu” 3863. deasupra” 3864, uciderea și desființarea patimilor spirituale incurabile. 2.8 În primul rând, El a trimis „primile roade ale Duhului Mângâietorului” 3865 ucenicilor Săi și, prin ei, puterea îi umbrește pe toți cei care cred în Domnul și, așezându-se în sufletele lor, îi vindecă de patimile păcătoase și învie sufletul din moartea întunericului. Până atunci, sufletul, rănit și aruncat în întuneric, a fost ținut în închisoare, închis în „bare de fier și porți de aramă” 3866 și păcatele patimilor, iar Dumnezeu nu a umblat pe cărările gândurilor ei. 2.9 Și acum sufletul, căruia Domnul nu i s-a arătat încă și puterea Duhului Său nu s-a așezat în el, nu l-a eliberat din cătușele păcatului, nu l-a scos din închisoarea întunecată a viciului și nu l-a stăpânit efectiv cu toată puterea și plinătatea 3867, este încă legat în întuneric, stăpânit de patimile întunecate și gândurile rele ale patimilor care l-au stăpânit. Aceia pe care Domnul, prin credința și dragostea lor curată față de El, i-a îmbrăcat cu puterea Duhului Său și asupra cărora El a revărsat darul harului ceresc și în mintea cărora harul spiritual i-a pătruns profund - ei, sfințiți de Duhul, au ca suflet pe Domnul. 2.10 Omenirea, umilită de viciu, a primit o bunătate atât de mare a favoarei inefabile a lui Hristos, precum spune apostolul: „Cel ce se lipește de Domnul va fi [cu El] într-un duh 3868” 3869, iar Domnul: „Ce este născut din duh este un 3870 duh, „și iarăși eu sunteți 3870 duh,” și iar eu sunteți 3871 într-un alt duh,” la fel şi ei vor fi una în Noi” 3872. 2.11 La urma urmei, dacă sufletul era unit cu patimile vii, căci, deși avea propria sa voință, nu putea să facă ceea ce voia, așa cum spune apostolul: „Eu fac ceea ce nu vreau” 3873, deoarece a fost vândut în robie și a purtat jugul greu al patimilor păcătoase, atunci dacă acesta a fost așa cu el, cu atât mai mult s-a așezat sufletul în care sufletul s-a sfințit, cu atât mai mult s-a sfințit. vrednic de Domnul, se va uni cu ea, cu toată bucuria și râvna, predând toată voința ei puterii Duhului Divin, iar sufletul devine al Domnului, întrucât prin bunăvoința și dorința lui domnește asupra lui puterea Duhului Divin și sufletul nu mai este îndreptat după propria sa voință. 2:12 La urma urmei, precum soarele și vântul se amestecă unul cu altul, tot așa un suflet vrednic se amestecă cu Duhul Domnului, care rămâne cu totul în Duhul, întrucât sufletul este de acord în toate virtuțile cu harul Domnului, căci „care”, spune [apostolul], „ne va despărți pe noi (adică, sufletul Sfânt) unit cu dragostea lui Hristos.” 2.13 Așadar, să-l rugăm și pe Domnul să atingă acest dar inefabil și să așteptăm cu nerăbdare să primim în noi toată „plinătatea 3874 credinței” și „speranța” 3875 „puterea de sus” 3876, distrugând toate cetățile 3877 ale patimilor rele din noi, sfințiți de Duhul, astfel încât suntem sfințiți de Duhul patimile păcătoase 3878 , neîntinate și fără prihană 3879 , după ce au fost desăvârșite prin harul Său, au fost învrednicite de „moștenirea veșnică” 3880 în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Cuvântul 23. {[Un suflet] care nu se hrănește cu mâncăruri spirituale cade departe de viață și îl întristează pe Hristos} 3881 1.1 Dumnezeu, prin înțelepciunea Sa, a creat din pământ întăririle acestui trup (adică hrana) și de dragul trupului însuși El creează toate proviziile pentru creatură, ca să nu-i lipsească nimic. Când se dovedește a fi într-o stare proastă sau infirmitate, rudele se întristează foarte mult că, nesusținută de hrana încredințată de Dumnezeu, este în pericol de moarte. 1:2 La urma urmei, chiar și părinții care dau naștere copiilor fac toate eforturile pentru ca copiii lor să mănânce roadele casei și ale muncii lor. Dacă, totuși, se întâmplă ca din cauza slăbiciunii, letargiei sau sănătății proaste să nu ia mâncare, părinții au mare mâhnire - căci dorința lor este de așa natură încât să mănânce din roadele muncii lor - 1.3 la fel (la urma urmei, tot ceea ce se vede este o umbră a invizibilului), iar Domnul, venind din ceruri, în acest scop și-a luat toate eforturile și s-au întărit spre venirea și întărirea oamenilor. suflet și hrană cerească din propriul Său Duh. 1:4 Căci, după cum trupul se hrănește trupește cu hrana pământească și trăiește, tot așa și sufletul vrednic și credincios se hrănește spiritual cu hrana cerească de la Duhul Dumnezeiesc și trăiește o viață duhovnicească. Dacă acel suflet este incapabil, din cauza dorinței de patimi, a înclinației spre mai rău, a slăbiciunii minții, a duhurilor rele sau a necredinței, să accepte hrana dumnezeiască și duhovnicească, Hristos, care a suferit mult pentru ea, pentru a obține pentru el hrana cerească a Duhului, se întristează foarte mult. 1.5 Căci după cum trupul, care nu se împărtășește cu hrana pământească, moare și piere, tot așa și sufletul, 3882 mâncând pâinea cerească, devine mort și piere pentru viața dumnezeiască a Duhului. 1.6 La urma urmei, Domnul Însuși a asigurat trupul prin dispensarea făpturii vizibile, pentru că, când nu era suficientă pâine în deșert, cu o mulțime mare de oameni, El, în bunătatea Sa, a înmulțit din cinci pâini 3883, astfel încât toată lumea a fost săturată și a rămas mult din belșug, pentru că Domnul dă hrană trupului și îi va răsplăti sufletului cu roade care merită odihnă. 1.7 Căci, ca și în cazul măslinilor, al viței de vie sau al altor plante roditoare, înainte de a da roade comestibile, fermierii cu toată sârguința le lucrează cu dragoste - puieți tineri și încă, ca să spunem așa, bucăți de lemn sterpe 3884, dar când își pun toată răbdarea și sârguința asupra lor, atunci la vremea cuvenită ei produc roade de la ei înșiși, de la ei înșiși hrana 18 arată pentru oameni, în același mod, în hrana lor. trupul și toată providența prin creația vizibilă pentru odihna ei, pentru ca din interior sufletul ascuns și autocrat să predea lui Dumnezeu de bunăvoie roadele vrednice ale dreptății 3885. La urma urmei, creștinii adevărați, care au mulțumit cu adevărat lui Dumnezeu cu voia lor și au dobândit cea mai mare îndrăzneală prin harul Său, au multă îndrăzneală 3886 și slava lui Dumnezeu. 1:9 Așa cum conducătorii pământești, care primesc chipuri împărătești, țin slujitori pe toți locuitorii locului, și fiecare popor li se supune datorită statuilor împărătești, și când conducătorii ies, sunt cei care aleargă înainte și îi împing pe toți deoparte, astfel încât să meargă nestingheriți și ordonați cu mare demnitate și mare cinste - 1:10 tot așa sufletele, purtând înăuntru slăvită și sclipitoare chipul Domnului, purtând în ei înșiși slava Domnului duhuri ostile, aruncându-le la picioarele lor și dobândind mare cinste și îndrăzneală de la cei de sus. 1:11 Căci acolo unde Duhul sfânt și suveran al lui Dumnezeu operează și locuiește, întreaga creație este inevitabil plină de ascultare 3887 din cauza chipului ceresc, suveran și regal al Duhului. 1:12 La urma urmei, dacă în Israel, când Duhul le-a slujit lor [evreilor] parțial și a îndeplinit o anumită parte a neprihănirii, totul era supus voinței lui Dumnezeu: marea era împărțită, cinstând pe Stăpân, și calea se ridica în mijlocul ei 3888, așa cum focul și-a înfrânat firea arzătoare în cei trei tineri, dând cinstea celor trei tineri, dând cinstea celor 3889 aprinși ai lor. năvălire de moarte, nimic fără să facă rău Sfântului Daniel 3890, iar păsările înseși au slujit celor vrednici de Dumnezeu, aducând hrană 3891 - atunci cu cât mai mult cinstește și se supune totul când s-a pictat și înfățișat într-o inimă vrednică și credincioasă chipul sfânt și dumnezeiesc al lui Dumnezeu. 1:13 Și marea de întuneric și amărăciune a duhurilor rele ale acestui văzduh 3892 este împărțită înaintea lor [sfinților], astfel încât sufletul merge nestingherit la cer, iar zidurile de fier 3893 , cetăți 3894 și zăvoarele nevăzute sunt sfâșiate și distruse de puterea duhului (așa cum spunem: „Spunem fiecare duh și nimicesc) lucru înalt care se înalță împotriva cunoașterii lui Dumnezeu.” 3895), iar focul interior al patimilor rele, stingându-se, se dovedește a fi ineficient și slab, iar fiarele sălbatice ale leilor „duhovnicești” „răi” 3896 zac sub picioarele lor, căci Adam înainte ca crima să domnească peste toată creația. 2.1 Iar voi, preaiubiților frați, dacă veți rămâne acum în cuvântul adevărului, sărăciei, smereniei și toate virtuțile poruncilor, batând zi și noapte la ușa duhovnicească 3897 a Împăratului ceresc și de acolo căutând toate binecuvântările, nimic nu vă va lipsi, ci Domnul vă va da cu generozitate în fața ușii voastre 238298. împărat pământesc și cu îndelungă răbdare așteptând, căutând daruri sau [împlinirea] oricăror alte cereri, nu suntem lipsiți de ceea ce se străduiesc, apoi în același mod, cu atât mai mult noi, stând la ușa Împăratului milostiv și adevărat al cerului, căutând deplin de la El cu toată îndelungă răbdare și răbdare, primim cu credința și nădejdea darul nostru cel ceresc. Cere 2:3 Așa cum a poruncit Domnul, spunând: „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide” 3899, iar puțin mai jos adaugă: „Dacă voi, fiind răi, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru din ceruri le va mai da celor ce sunt buni: 390. a părăsit tatăl sau mama sau frații sau surorile pentru Mine va primi o sută de ori în acest veac și va moșteni viața veșnică” 3901. 2:4 Prin urmare, Regele Ceresc (căci El este adevăratul [rege]) dă moșteniri numai celor care Îl caută în dragoste, răbdare și adevăr. La urma urmei, El Însuși îi încurajează pe toți, spunând: „Eu sunt un doctor adevărat. Dacă cineva nu are vedere, să ceară 3902 de la Mine și să primească ochi fericiți, care văd slava Mea, care, după ce a primit vederea, nu se va mai întuneca. 2:5 Dacă omul dinlăuntru al cuiva este surd, să nu mai fie deschis și să nu mai ceară și să nu se mai deschidă. să fie neascultat pentru totdeauna. Dacă cineva este șchiopăt, să-Mi ceară picioare duhovnicești, care să meargă în țara celor vii, dacă cineva nu are armă, să o caute de la Mine, ca să nu fie batjocorit de vrăjmașii lui, și nu-mi ajunge nimic. 2:6 Prin urmare, stând mereu la ușa împărătească și cerând daruri duhovnicești, nu veți pierde nimic din ceea ce aveți nevoie și toate făpturile se bucură și se bucură împreună cu voi, cer și pământ, când vă lipiți de Domnul și Tatăl și vă străduiți doar să faceți voia Lui. 2.7 Prin urmare, ai în mod constant o luptă „împotriva duhurilor răului” 3903, rezistând tuturor patimilor și îndepărtându-te de orice viciu și îmbrăcându-te cu armele de la Domnul, le poți folosi pentru a câștiga biruința asupra adversarilor tăi. 2.8 Căci, după cum regele cinstește războinicii și luptătorii, le dă haine și îi îmbracă cu arme și îi aduce mai întâi la exerciții militare, ei au fost încercați, tot așa Domnul hrănește pe cei care stau și se luptă în război împotriva „duhurilor răului” 3904 cu pâine cerească și unge cu bucurie și unge duhovnicești, 3904. ei cu ape duhovnicești curate și le șterge din ei toată murdăria patimilor păcătoase și le dă armele cerești ale Duhului și hainele luminii dumnezeiești 3906 pentru ca, plecând în război duhovnicesc cu răutate, să primească laudă și să fie încununați, după ce au câștigat. 2:9 Lor le dă şi moşteniri cereşti. Este clar că aceștia sunt „născuți din Dumnezeu” 3907, iar o altă cetate cerească le este dată 3908 și sunt vrednici să devină frați ai lui Hristos și moștenitori ai Tatălui. 2:10 Căci, precum căldura soarelui, care strălucește asupra răsadurilor culturilor, uscă imediat pe unii semănați pe pământ stâncos 3909 și nu au nici umiditate, nici pământ adânc, în timp ce alții semănați pe pământ bun și adânc nu dăunează (căci sunt adânc înrădăcinați în el), tot așa cei întăriți în pământ pe pământ - binevoința și bunăvoința nu sunt vătămați de Dumnezeu. ispite, dar sunt mai întărite și dau roade mai mari. 2.11 Aceștia au fost întemeiați pe stânca de nezdruncinat 3910, Însuși Hristos, căci Domnul i-a spus lui Petru: „Tu ești ecu Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și pârghiile iadului nu vor birui împotriva ei” 3911. La urma urmei, există pârghii pentru a smulge și a răsturna temelia unei case credincioși și răi, de la credincioșii și cei răi, de la cei credincioși și cei credincioși. vrea să le transforme în sine. 2:12 La fel, Domnul asemănând din nou pe cel care a păzit poruncile Sale cu un om „prudent” care și-a întemeiat „casa sa pe stâncă”, 3912 spune: „Râurile s-au revărsat și au suflat vânturile și au bătut casa aceea și nu a căzut, pentru că era întemeiată pe o stâncă”. 2:13 Să punem, deci, temelia inimii și voinței noastre pe stânca de nezdruncinat a lui Hristos, pentru ca cei întăriți și întăriți de El să fie găsiți fermi și încercați împotriva ispitelor ridicate împotriva noastră și să se dovedească a fi biruitori demni să guste binecuvântările cerești cu Hristos pentru veacuri nesfârșite. Amin. Cuvântul 24 3914. Despre cum ar trebui să înțelegem spiritual toată Scriptura în folosul sufletului nostru, de dragul căreia a fost scris totul, și să nu ne gândim la nimic trupesc sau evreiesc 3915 2 Apostolul spune: „Toate acestea li s-au întâmplat [ca] imagini, dar au fost descrise pentru învăţătura noastră, care am ajuns în ultimele secole” 3916. Dacă a fost scris pentru noi, trebuie să înţelegem totul spiritual şi nimic în mod iudaic sau trupesc, pentru că Apostolul spune: „Legea este spirituală” 3917. războaie ale duhurilor răului care au loc împotriva sufletului; sau s-a spus despre anumite povești din cauza tainelor care se întâmplă astăzi cu sufletul, sau s-au spus multe alte cuvinte în Scripturi de către Duhul Sfânt, atât despre orașe, cât și despre alte lucruri. 4 Totul a fost scris de dragul sacramentelor care se întâmplă acum în suflet și, deși atunci s-a întâmplat în înfățișare în adevăr, Duhul Sfânt, luând motive din tot ce era văzut și s-a întâmplat atunci, a vorbit despre ceea ce se întâmplă acum cu sufletul. 5 Prin urmare, tot ceea ce a fost scris, după cum s-a spus deja, a fost scris spiritual spre folosul nostru. Așa cum, de exemplu, Dumnezeu, prevestindu-L pe Hristos, a promis că Îl va ridica ca Împărat lui Israel, că Îi va da „tronul tatălui Său David” 3918 și că va zidi Ierusalimul pentru totdeauna, iar „Împărăția Lui”, spune [Dumnezeu], „nu are sfârșit”, 3919, și El va domni de la un capăt la altul, ca făgăduit [de izbăvire a pământului, pe scurt] și Rege și Conducător al poporului lui Israel. Și acum vedem în [lucrurile] vizibile că nimic din toate acestea nu s-a întâmplat, 6 căci nici Hristos nu a domnit în Ierusalim în mod deschis și nici nu l-a zidit, ci, dimpotrivă, a proclamat Rege, El a fost pedepsit cu cruce și Acela, „a cărui împărăție”, după cum spune Scriptura, „nu va fi sfârșit”, 3920, nici ceea ce nu este împărat, nici eliberat în Israel. tronul lui David, dar, dimpotrivă, după cum s-a spus, a fost scuipat peste, și dezonorat, și sugrumat și răstignit, acesta îl aștepta pe Rege. 7 Atunci ce? Este profeția inactivă, iar cuvântul lui Dumnezeu este fals? Iată, în lucrurile vizibile, nimic din aceste lucruri nu s-a întâmplat, decât dacă Dumnezeu a vorbit duhovnicesc și tainic prin sfinți, ci duhovnicește și cu adevărat s-a întâmplat și se întâmplă. 8 Căci a venit Mântuitorul, Domnul, adevăratul Împărat al lui Israel, adică Împăratul sufletului care a căzut de la vrăjmași și de la îngrozitorii stăpânitori ai răului și a fost doborât din prima crimă a omului sub împărăția și puterea întunericului păcatului. Hristos a venit să o răscumpere, a venit Regele, făgăduind că va zidi Ierusalimul și cortul căzut al lui David, adică chiar sufletul care căzuse în răul patimilor. 9 El a venit să adune tot Israelul, adică toate gândurile naturii curate a sufletului însuși, împrăștiate de răutate în acest veac, adică să adune sfinții „Ierusalimului de sus” 3921. El a venit și s-a așezat pe tronul Său, pe om, și a domnit peste Ierusalim, peste suflet, pentru totdeauna, și împărăția Lui nu va avea sfârșit, - 10 căci peste fiecare suflet pe care l-a răscumpărat de sub puterea întunericului și l-a pus în Împărăția Sa, și S-a așezat în el și a domnit peste adevăratul Ierusalim, peste sufletul și peste adevăratul Israel, pe care El însuși a împărățit și a împărățit de păcat pentru totdeauna în el, locuiește și Împărăția Lui nu va avea sfârșit. 11 Despre aceste taine au vorbit proorocii și despre această răscumpărare pe care au prezis-o și despre această împărăție și despre acest Ierusalim și despre acest tron, după cum am dovedit din lucrurile înseși, că toate scrierile sfinților prooroci s-au împlinit cu adevărat. Căci cu adevărat Împăratul Hristos care a venit a răscumpărat Ierusalimul, adică sufletul, din vrăjmașii ei și din cei care au robit-o și chinuit-o în răul întunericului, căci El „a doborât pe cei puternici de pe tronurile lor și a înălțat” 3922 sufletul smerit, și Hristos a domnit în el și L-a întemeiat pentru Sine ca un sfârșit al Împărăției Sale, nu va fi sfârșit și veșnic. Căci El l-a răscumpărat pe omul lui Israel, creat după chipul Său 3923 . Și astfel Cuvântul lui Dumnezeu s-a împlinit cu adevărat. 12 Dacă, după cum vedem, nimic din toate acestea nu s-a întâmplat în mod evident și nu este împlinit în secret în suflet, atunci unde este adevăratul cuvânt al lui Dumnezeu, unde sunt împlinite cuvintele Duhului? Este totul făgăduit în zadar, iar profeții sunt mincinoși? Nu se va întâmpla! Unde, deci, a domnit Hristos, din moment ce El nu a domnit în ceea ce este vizibil? Este clar că El a făcut tronul Său dintr-un suflet curat. Și unde s-a adunat Israel și a răscumpărat? Este limpede că l-a izbăvit pe om de dușmani cumpliți și l-a adunat pe el, care era împrăștiat. 13 Să-L rugăm pe Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, adevăratul Împărat, ca El să ne izbăvească de vrăjmașii noștri și să domnească în noi, smulgându-ne din împărăția păcatului și să stea pe tronul sufletului nostru pentru totdeauna, să ridice și să dobândească din nou 3924, și să ne reînnoiască gândurile, făcându-ne în Ierusalim și Duhul Său nou și sănătos. umblă în noi, conform făgăduinței Sale în toate veacurile, pentru că tuturor celor care cred cu adevărat în El și speră și Îl cer și Îl așteaptă, El aduce acum această eliberare și domnește cu toată plinătatea 3926 tangibilă și efectivă în ei cu adevărat pentru totdeauna. 14 Și astfel, după ce am primit acum de la Hristos, care acum domnește în noi, luminarea lui Hristos, care este în sufletul nostru, ca garanții și depozite ale Împărăției, atunci la înviere trupurile noastre vor învia, dacă sufletul a înviat de acum înainte din moartea patimilor păcatului și va fi împreună proslăvit cu Hristos și astfel luminat prin voia adevărată a lui Hristos, acum luminat în sufletul adevărat, împărătește împreună cu El într-o odihnă nespusă, odihnit pentru veacuri nesfârșite. 15 Slavă îndurării Sale și milei Sale infinite, căci atât de mult a iubit neamul omenesc, vrednic de noi de Împărăția Sa pentru totdeauna. Amin. Cuvântul 25. {Sufletul, dacă nu devine sobru după botez, cade în cele mai rele patimi} 3927 1.1 Așa cum atunci când un car este tras de catâri, cărușul are nevoie, ținând frâiele 3928 , să înfrâneze și să stăpânească orice animal care nu vrea să se miște ordonat și să-l îndrepte corect spre calea dreaptă, astfel încât carul să se miște drept și ordonat și să poată intra în siguranță în oraș - așa în întreaga unire a carului, învățătorului și trupului, Cuvântul, trebuie să îndrepte mișcările firești gândurile după voia lui Dumnezeu și să îndepărteze nobil orice străduință a gândurilor naturale care sare la întâmplare înainte și dorește să aleargă altfel decât calea dreaptă, pentru ca în acest fel întreg carul sufletului și trupului nostru, rațional și după voia lui Dumnezeu, mergând pe calea împărătească a Dumnezeieștilor Scripturi, să poată ajunge în Cetatea Sfintelor. 1.2 La urma urmei, consideră că fiecare gând care se mișcă în mod natural - indiferent dacă este legat de mâncare, băutură, îmbrăcăminte sau diferite nevoi ale corpului - este pentru mine un fel de abis de neumplut, dorință mai mult și mai ales furată de viciul senzual, 3930. 1.3 Așadar, dacă mintea cedează și este dusă la o parte împreună cu voința sa, fără a restrânge dispoziția gândurilor către o nesățiune nesăbuită, ea cade parcă într-un abis și abis fără fund și, lucrând constant în căutarea trupului și petrecând tot timpul pe el, nu are timp să facă bine din cauza nevoilor prosternate ale minții. 1.4 În consecință, el trebuie să asculte în orice mod posibil de Cuvântul lui Dumnezeu, să se înfrâneze și să-și gestioneze nevoile trupești, moderandu-le și constrângându-le și să aleagă pentru sine o viață mai dureroasă și mai săracă, astfel încât noi, umplându-ne viața trupească cu puține nevoi, să avem mai mult timp pentru slujirea spirituală și o viață îngerească răbdătoare pentru Dumnezeu, îndreptându-ne după viața veșnică a lui Dumnezeu. 1.5 Dacă cineva are răni pe trup și el, mânjit de murdărie și necurăție, se duce la doctor, cerându-i să-l vindece, atunci doctorul îi spune: „Dacă vrei să te vindeci, mai întâi spălați necurăția care acoperă rănile voastre, ca ele, spălate și nu ascunse de orice murdărie, suferind, să devină el cât mai bine și să-mi deschid mădularele, pentru că pot să-mi văd cât mai bine. când există murdărie în răni, medicamentele sunt ineficiente și este imposibil de recuperat.” 1.6 Astfel, prin crima lui Adam, cel rău a rănit în nevăzut întreg sufletul cu diverse răni, și s-a pătimaș din cauza hranei străvechi, după cuvântul neadevărat al Domnului: „Căci dinlăuntru, din inimă, vin gânduri rele” 3931 și, enumerându-le, a arătat că acțiunea patimilor și a patimilor ies înăuntru, în gând, în mod vizibil, apostol, spunând: „De aceea, ca unul prin om, păcatul a intrat în lume” 3932 - a făcut limpede acțiunea invizibilă a patimilor și că fiecare suflet, din cauza hranei străvechi, s-a împletit de bunăvoie cu ulcerațiile viciului, pentru izbăvirea de care fericitul David s-a rugat cu cuvintele: „Curăță-mă de tainele mele și ai milă de slujitorii străini393”. 1.7 În consecință, sufletul, având aceste răni ale patimilor, iarăși după voie, ademenit de plăcerile lumești, este uns parcă cu murdărie sau necurăție, {și} 3934 cu un văl de patimi ascuns înăuntru - și murdărându-se, ca să zicem așa, se roagă doctorului ceresc, să fie vindecat de patimi în gânduri rele39,39. . 1.8 Însă Domnul îi spune, ca un medic fizic rănit: „Spălă mai întâi murdăria de pe rănile tale, și astfel poți ajunge la vindecare”, adică: „Părăsește, suflete, tot răul pe care-l faci cu poftele tale; ura, îndepărtează-te de atașamentele rele lumești; lasă pasiunile să devină inactivi, nu te dezvăluie de bunăvoie; pătează-te cu combinația și colaborarea rea a ulcerelor invizibile, ascunse ale pângăririi - 1.9 și-ți voi vindeca patimile de gânduri rele, incurabile printre oameni, 3936 și te voi reda la vechea noblețe a naturii curate, astfel încât să devii din nou cu adevărat chipul și asemănarea lui Dumnezeu 3937, având întipărit în toată lumea în virtuțile naturale și spirituale, întipărite în toată legea și spirituală. influența harului cu Duhul Sfânt, după ce l-ai primit pe Mirele Ceresc Hristos și devenind mai întâi, împreună cu trupul prin consacrare, locuință și biserică pentru El, vei gusta binecuvântările veșnice ale Împărăției”. 1:10 Domnul a anunțat această făgăduință prin Apostol, spunând: „Ca să o prezinte Lui însuși ca o biserică slăvită (care este sufletul sfinților), fără pată, nici riduri sau ceva asemănător, ci ca să fie sfântă și fără prihană” 3938. 1.11 La fel ca și cum apa curată curge dintr-o sursă curată prin conducte 3939, dar apa noroioasă și noroioasă este adusă din afară în sursă, atunci apa curată care trece prin conducte devine poluată, ca și cum un fel de șanț curge de deasupra sursei, așa prin crima lui Adam apa noroioasă a gândurilor rele ale celui rău, adusă prin niște simțuri strălucitoare și frumoase, ca și prin niște simțuri strălucitoare ale bodii. gândurile sufletului, încurcă, încurcă și poluează cu patimi apa curată și transparentă a raționamentului corect al sufletului prin hrana luată anterior. 1:12 De aceea este nevoie doar de Dumnezeu și de marea conlucrare a voinței noastre în toate virtuțile, pentru ca El, prin puterea harului, să readucă sufletul la natura sa curată, astfel încât sufletul, găsit plăcut lui Dumnezeu în toate virtuțile și fiind făcut fără prihană, să devină vrednic de viața veșnică 3940 cu ajutorul Duhului Sfânt. 1:13 Căci cel rău pândește gândurile firești și mișcările firești ale sufletului, astfel încât să-și amestece [cu ele] patimile rele, pentru a putea înșela în mod plauzibil o persoană sub pretextul satisfacerii [nevoilor] naturale. În consecință, se cere o mare precizie în raport cu nevoile naturale, din cauza amestecării [celului rău] în patimile sale vicioase sub masca nevoilor naturale. 1:14 Închipuiți-vă copaci plini de fructe și lângă fiecare pom este o fiară adormită: dacă nu veți merge cu toată atenția, precauția și sobrietatea posibilă pentru a putea lua roade din pom, atunci nu veți putea trece pe lângă fiare fără să fiți mușcat. 1.15 Așadar, dacă cineva, călăuzit de Cuvântul Divin, nu împlinește nevoile naturale [cauzate de] simțuri cu 3941 > sobrietate și atenție, atunci acest veac nu poate trece fără să fie mușcat de patimile rele ale fiarelor nevăzute, 3942 >. 1.16 La urma urmei, la fel ca pe drumurile care duc spre oraș, tâlharii stau la pândă pe trecători nepăsători pentru a-i jefui cu ușurință și a-i dezbrăca de haine (criminalii, bineînțeles, nu merg doar prin deșerturi și munți, ci tocmai pe unde călătoresc oamenii), tot așa, în mișcările naturale ale sufletului, tâlharii invizibili de spirite viclene, nepăsătoare și neprevăzute, atât de improvizați, de așteptat și de nepăsător. apucând clipa, parcă pe cărările organelor de simț, prin care sufletul împlinește nevoile firești în această lume, îndepărtați [din ea] virtuți și aruncați-l în păcate, care este moartea spirituală. 1.17 Așadar, este nevoie de mare prudență, sobrietate și conștiință, conform celor spuse: „Păzește-ți inima cu toată grijă, căci din ele sunt izvoarele vieții” 3943, pentru ca mintea-călăuzitor să aibă întotdeauna cuvântul sfintelor porunci și să se încreadă în Dumnezeu ca pe o armură și o armă, pentru ca el să poată trece fără teamă și în siguranță pe calea acestui veac și să poată trece fără teamă și în siguranță pe calea acestui veac. gând evlavios, ca un gardian al sufletului, acceptând cu bucurie gânduri familiare și dragi în orașul inimii și alungând gândurile rele răutăcioase și străine și închizând porțile inimii pentru gânduri rele, adică ținând-o 3944 complet liberă de viclenie, pentru ca orașul sufletului, să-l țină în siguranță și să nu poată fi supus intrigilor pe Hristos. 2.1 Ca un medic, când un om stăpânit de o febră violentă nu poate lua pâinea care întărește trupul 3945 pentru că este în strânsoarea febrei, găsește o cale pricepută de a hrăni bolnavul dându-i pâine diluată în apă, astfel încât 3946 > atât de puțin câte puțin, pe măsură ce febra scade, până când își revine mai multă hrană3947 se întoarce la starea lui firească și astfel mănâncă pâinea și restul felurilor de mâncare, acceptând-o în plină sănătate - 2.2 așa că sufletul, slăbit și bolnav din cauza crimei lui Adam, este de fiecare dată diferit stăpânit de febra patimilor păcătoase, iar Medicul ceresc, cu înțelepciunea Sa, hrănește și încălzește cu pâinea cu puterea lui Adam, cu puterea lui 3948. invizibil prin sfânta Taină a „băii renaşterii” 3949, Trupul Hristos şi Scripturile „cuvinte de îndemn” 3950 către un suflet slăbit şi bolnav, care nu a absorbit încă 3951 > acţiunea Duhului în putere şi plinătate 3952, fie din pricina copilăriei, fie din lipsă de credinţă. 2.3 Căci fiecare suflet, după măsura credinței 3953 care i s-a acordat iertarea păcatelor în Sfântul Botez, se implică în acțiunea harului, unul în putere și plinătate 3954, celălalt într-o acțiune mai mică a harului, conform pildei mai sus amintite a bolnavului, și astfel, când încetul cu încetul, mulțumită atenției și scăderii bolilor nevăzute în virtuțile nevăzute, iar sănătatea spirituală apare virtuți, sufletul care-L caută pe Domnul este redat la sănătatea nepătimitoare în conformitate cu natura, primind în cele din urmă hrănit cu adevărat și pe deplin cu Pâinea cerească, însăși puterea Duhului. 2.4 Un suflet căruia i s-a acordat un asemenea har și a devenit stăpân peste patimi este de fapt un copil vrednic al împărăției. Într-adevăr, în botez există har duhovnicesc, dorind să coboare din belșug asupra tuturor și străduindu-se să dăruiască mai degrabă desăvârșirea puterii divine, dar participarea harului are loc în funcție de diferența de credință a fiecăruia și de măsura evlaviei, 2,5 la fel de demn de iertarea păcatelor și dăruind comuniunea potrivită a Duhului395 fiecăruia, în funcție de credința și de măsura fiecărei persoane, 2,5. încurajându-i să vină prin înaintarea în virtuți, o viață mai bună și asistența Duhului Sfânt 3956 „într-un om desăvârșit, la măsura deplinătății staturii lui Hristos”, 3957, după cuvintele fericitului Apostol, adică eliberarea completă de patimi și locuirea completă și efectivă a Duhului Sfânt. 2.6 Dar atât în ​​ceea ce privește bolile, cât și în dispoziția față de sănătate, există o mare și variată diferență. Să recurgem din nou la pildă. La urma urmei, cineva transpira mai repede și, când febra scade aproape imediat, poate lua rapid mai multe alimente solide, pâine și diverse feluri de mâncare și astfel își revine rapid complet. Dar dacă, după ce a transpirat și s-a vindecat de boală, atunci în mod nedisciplinat nu respectă modul de viață prescris sau, din lipsă de experiență, își asumă o muncă grea contrar prescripției medicului, atunci boala reia din nou și devine mai gravă decât înainte, astfel încât din cauza propriei sale neglijențe este expus pericolului și este la un pas de moarte. 2.7 Celălalt, care nu a transpirat repede, dar care face febră conform pildei spuse mai devreme, mănâncă, ascultând de un medic cu experiență, iar încetul cu încetul boala scade și puterea corporală revine, până când boala este înlăturată complet și are loc o recuperare completă, dacă doar se poartă decent, are grijă de sine și urmează cu foarte mare atenție și din nou instrucțiunile celuilalt, cu exactitate, iar la celălalt. sine. [stat] 3958, el moare mai rău decât s-a menționat mai devreme, deoarece necesită mult mai multă precauție decât cea discutată mai sus. Cu toate acestea, amândoi [se confruntă] cu pericolul sau chiar cu moartea dacă nu mențin ordinea și nu se comportă în conformitate cu prescripția medicului. 2.8 La fel, sufletul, căruia i s-a acordat repede har efectiv, adică ca într-o boală grea, a transpirat și a părăsit boala cea grea a patimilor păcătoase, dacă cu toată atenția și decorul unei vieți stricte rămâne în acord cu cuvântul evanghelic al adevăratei medicine, atunci se poate vindeca mai devreme complet, adică în cele din urmă scăpa: „Dragostea patimilor, nu după invidia apostolică, nu se poate vindeca. nu mândru, 3959 > nu acționează scandalos, nu este iritat, nu gândește rău” și așa mai departe 3960. Căci aceasta este sănătatea mintală supremă. 2.9 Dacă, cu neatenție și cu nepăsare, disprețuind poruncile Evangheliei, presupus însănătoșite, sufletul umblă în acest veac și nu-și împlinește mântuirea cu frică 3961 > 3962, după instrucțiunile fericitului Pavel, trăind cu multă smerenie, osteneală și evlavie, datorită complicațiilor se întoarce cu patimile cele dintâi cu bolile cele dintâi 3963, și, rămânând astfel până la capăt în acest chip [de gânduri], ea se predă morții veșnice a păcatului, precum spune Domnul: „Luați talantul de la el” și iarăși: „Ceea ce se pare că are i se va lua și celui ce are” 3964, - adică nu celui ce întristează pe Duhul, care nu se dă cu Duhul rău 36,635 [lui] har prin trăirea nelegiuită, care a primit cu cinste prin împlinirea poruncilor harul ceresc al Duhului închinat. 2:10 Căci acesta este cel care are cu adevărat, care cinstește cu toată plăcerea darul dat al Duhului, așa cum este cel care este hrănit cu har de Cuvântul dumnezeiesc prin auz și care nu a dobândit încă putere spirituală efectivă, ci este călăuzit 3967 > de către medicul ceresc, prin dispensațiile mai mici. Acesta din urmă are nevoie de mai multă atenție și prudență, ascultând în tot cuvântul evanghelic al adevăratei tămăduiri, pentru ca boala păcătoasă să treacă treptat și să vină sănătatea deplină a virtuților drepte, până când el, readus prin har la măsura desăvârșită a nepăsării, poate fi găsit plăcut lui Dumnezeu. 2.11 Dacă urmează vreo tulburare, adică neascultarea poruncilor, el devine, căzut din nou din cauza unei complicații 3968 în cele mai rele patimi vicioase, vinovat de moarte veșnică din cauza unei voințe nepăsătoare și voluptuoase, pentru că, după ce a început să se însănătoșească dintr-o boală gravă a patimilor cu ajutorul harului, el nu a călcat pe Evanghelie, în timp ce a călcat pe Evanghelia poruncilor. mers pe jos. voit, un astfel de sfârșit. În consecință, amândoi au nevoie de ascultare constantă de Cuvântul adevărului și de a-și lucra mântuirea 3969 prin muncă, sârguință și multă luptă, pentru a fi vrednici să devină moștenitori ai Împărăției pentru totdeauna. Amin. Cuvântul 26. Reamintire a Cuvântului invizibil al lui Dumnezeu 3970 1 Așa-zisul Cuvânt al lui Dumnezeu dezvăluie sufletului, care îl primește corect, cu credință și cu dragoste, o anumită activitate spirituală și face o anumită schimbare. La urma urmei, acest Cuvânt implicit al lui Dumnezeu a organizat toată creația, „vizibilă și invizibilă”, iar prin El „toate lucrurile stau” 3971, căci acest Cuvânt este Dumnezeu, după evanghelistul: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu”. „Totul a luat ființă prin El și fără El nimic nu s-ar fi putut face” 3972. 2 Și toți îngerii și sfinții, prin puterea Cuvântului implicit, se mișcă și trăiesc 3973 și din Duhul Său mănâncă și bea hrană și băutură cerească și spirituală. „Și viața”, zice [evanghelistul], „era lumina oamenilor” 3974, așa cum a spus Domnul: „Dacă nu mănâncă cineva Trupul Meu și nu bea Sângele Meu, nu va avea viață veșnică” 3975. 3 Dar noi, fraților, nu trebuie să ne gândim la aceasta fizic și material, cum au spus mulți dintre ucenici: „Spunând acest cuvânt, 397, 397. ne poate da El trupul Său să mâncăm?” 3977. La urma urmei, adevărata carne a vieții pe care creștinii o mănâncă și sângele pe care ei îl beau este Cuvântul Său și Duhul Sfânt și locuiește în Euharistia Pâinii și sfințește cu cuvânt și putere spirituală și devine Trupul și Sângele lui Hristos. 4 „Și toți”, spune apostolul, „sunt plini de un singur Duh” 3978, așa cum Domnul le-a spus celor care gândesc aceste lucruri trupește: „Cuvintele pe care vi le spun eu sunt duh și viață” 3979. Așadar, acest Cuvânt schimbă și schimbă natura creaturilor după cum vrea. Căci Dumnezeu, care a iubit mult neamul omenesc, vrea și se străduiește să imprime oamenilor 3980 > chipul Duhului Său și să le sfințească sufletele. 5 Dacă oamenii pământeni au o dragoste puternică pentru lucrurile pământești, cum, de exemplu, un rege își imprimă imaginea în aur și, la rândul lor, ceilalți își pictează portretele în cele mai frumoase case, astfel încât atunci când intră și ies să-și vadă propriile imagini în creațiile lor - atunci, dacă oamenii își iubesc atât de mult creațiile, cu atât mai mult dorește Dumnezeu să înscrie în creațiile Sale, în creațiile și în trupul divin, imaginea și imaginea divină în casa și trupul divin. Duhul ceresc. 6 Și iarăși, luând El Însuși chipul unui suflet vrednic și credincios, El imprimă Duhul Său în imaginea strălucitoare și Îl readuce în locașul Său ceresc și miraculos 3981: la urma urmei, lucrurile pământești sunt umbre și imagini ale celor cerești. 7 Prin urmare, ne străduim să ne predăm cu totul Domnului, să disprețuim tot ce este pământesc, să ne dăruim numai Lui, să devenim străini de această epocă în gândurile sufletelor noastre și să ne retragem mintea de la înșelăciunea lumii vizibile, pentru a putea obține binefacerile menționate mai sus, făcând frumusețea lor dezirabilă pentru înțelegerea noastră. 8 La urma urmei, apostolul mai spune: „Să ieșim la El în afara taberei” 3982. Cum putem să ieșim și cum putem obține acele beneficii spirituale și în ce fel de comportament și fel ar trebui să fim pe plac, pentru ca Duhul să ne imprime chipul sfânt și ceresc al lui Hristos? 9 Parcă când regele se mută din regiune în regiune, primarii și orășenii vin mult înainte să-l întâmpine din respect față de rege, iar el se bucură de asta și se uită la ei și le dă onoruri regale, 3983 > sau cei care rămân în alte zone sau sunt nepăsători și nesimțiți nu știu că regele și domnitorul nu sunt aici, și de aceea nu au fost întâmpinați, nici nu au fost onorați aici îndrăzneala de a avea înaintea regelui. 10 Așa cum celor asupra cărora El și-a îndreptat privirea li se acordă atât grade, cât și puterea de a dezasambla și de a judeca, pentru că au cu ei chipul și însemnele Lui, tot așa și sufletele creștinilor, care au dobândit splendoarea voinței directe și bune și se îndreaptă către Împăratul ceresc, adică care au lăsat totul de dragul Lui și au ieșit din această lume, sunt răsplătite cu puterea răului și a duhului spiritual. 11 Și așa cum trupurile sfinților la înviere [vor fi], conform cuvântului apostolului 3984, răpite „să-L întâlnească pe Domnul în văzduh”, tot așa duhurile 3985 sunt neîncetat de bunăvoință, luptă pentru virtuți, multă sârguință în căutarea Lui în dorință, ținând mereu înainte credința și dragostea Sa și păzirea împărtășirii, a poruncilor și a vizitei Sale. har, pentru a ieși în întâmpinarea Lui, astfel încât să ni se acorde onoruri spirituale, primind putere împotriva răului și devenind vrednici de locuința Duhului, și astfel am putut obține viața nemuritoare. 12 Sau, precum căpătorii de aur și argint sunt siguri că este pe pământ, dar în ce loc, ei nu știu, și atunci iau unelte și fără încetare să sape peste tot până găsesc și obțin ceea ce se străduiesc, tot așa puterea Divinului este peste tot: în cer și pe pământ și în afara tuturor făpturii, și totul este plin de slava Lui de nedescris și de nelimitat. nu ni se arata pentru ca acoperirea viciului care zace pe inimile noastre 3987 din cauza incalcarii poruncii de catre Adam. 13 Așadar, toți, în dragoste față de El, credință și căutare directă a minții, să sape cu uneltele gândurilor sufletului, străduindu-se numai pentru El și neglijând orice [altfel]. La urma urmei, dacă sapi mental în inima ta, așteptând pe Domnul, acolo Îl găsești și acolo îți apare comoara vieții – Isus. Fiecare să sape doar în minte, privind în mod constant la El și atașându-se de El cu aspirație, și astfel comoara Împărăției nemuritoare a Duhului se va găsi în inimile celor care Îl caută cu adevărat. 14 Căci, după cum soarele se întinde peste tot, răsare peste tot pământul și-l luminează, dar când apune, el intră în locuința lui, iandu-și toate razele și nu lăsând nici una în întuneric; sau la fel cum mădularele trupești, unde este îndreptat trupul, toate mădularele sale urmează acolo, tot așa oamenii care devin raze ale Soarelui Adevărului 3988, fiind copii ai luminii și părtași ai Duhului Său, și membri ai celui mai curat și imaculat Trup al lui Hristos, devenind ei înșiși imaculați prin har spiritual, la sfârșitul lumii sau când părăsesc trupul, sunt luați în mod drept de către împărăția Sa spirituală, ca dreptatea Sa în împărăția Sa spirituală. razele și să rămână cu El ca propriile Săi mădulare mereu, pretutindeni și pretutindeni. 15 Căci El spune: „Unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu” 3989 - și iarăși: „Tată, vreau și aceștia să fie cu Mine acolo unde sunt Eu, ca să vadă slava Mea” 3990, adică cei care sunt mădularele Lui și părtași la puterea Lui dumnezeiască și nemuritoare. Căci așa a fost plăcerea Lui, și așa a dorit să dea acestei naturi degradate puterea naturii sfinte și divine a Duhului și să amestece cu puterea Sa Divinitatea, pentru ca să existe comuniune, amestec și unire între Divinitate și umanitate. 16 O, favoarea nespusă și bunătatea nesfârșită a Mântuitorului! Dumnezeu Cuvântul, venind pe pământ, primind pe om și amestecându-l cu Divinitatea Sa, „s-a așezat de-a dreapta Majestății de sus”, 3991, pentru a-i face pe cei credincioși și vrednici de El, născuți din Duhul 3992, împreună pe tron ​​și slăviți ca propriile sale mădulare cele mai curate. Slavă favoării și măreției Sale! 17 Dar, după cum Dumnezeu este diferit de lume, tot așa și cei drepți născuți din El sunt diferiți de restul poporului. 18 De aceea, ne străduim și să fim pe plac Domnului în toate, pentru ca, fiind găsiți vrednici de El, făcându-ne părtași Duhului Său, curățiți de El de orice stricăciune și vrednici de a deveni mădulare ale Lui, să putem împărăți împreună cu El în vecii vecilor. Amin. Cuvântul 27 3993. {Tot ceea ce este vizibil este o imagine a lumii invizibile a Divinului} 3994 1.1 Tot ceea ce este vizibil în această lume este o imagine a lumii invizibile, implicite și ascunse a Divinului. 1:2 Este un pământ vizibil, pe care este sădit viță de vie și pomi roditori și sămânță și bogăție mare. Astfel, există un pământ ceresc al vieții invizibil, unde creștinii își au bogăția și recreerea, iar în acest pământ ascuns al vieții sunt sădit sufletele lor și aduc lui Dumnezeu roadele Duhului, 3995. Tu fii vița Domnului, și El este al tău, căci El spune: „Eu sunt via adevărată” 3996. Și așa cum vița este sădită în sufletele vizibile și viile sunt sădite în pământ, așa cum este sădit în pământ. sădit în vița cerească, adică în Domnul. 1.3 Și există sămânța Duhului Sfânt și sămânța omului, căci mintea este semănată în pământul viu al Cuvântului divin și iarăși puterea Duhului este semănată în pământul inteligent al sufletului credincios. Și așa cum în [lumea] vizibilă pământul are nevoie de muncă, iar lucrătorii ies și plantează sămânță în el, și [pământul] crește 3997 de roade, iar la vremea cuvenită secerătorii iau secera și seceră, tot așa este pământul nevăzut al Domnului - sufletul omului, iar fermierul bun este Domnul, cei care cultivă pământul sunt apostolii care au venit în Cuvântul ei, Cuvântul însuși 1:4. în lume pentru a face ceruri noi și a pregăti un pământ nou, așa cum a fost promis: „Iată, fac ceruri noi și un pământ nou”, 3999 care nu trece, pentru că acest cer și acest pământ și tot ceea ce este vizibil este distrus și trece, dar pământul rațional și spiritual cultivat de Domnul este veșnic. 1.5 Pentru că bogații acestei lumi, oricât de mult dobândesc și acumulează și mai multă bogăție, atunci când părăsesc lumea la timp, ei lasă lumea gol, neputând să ia cu ei nimic din averea lor. Aici creștinii, dacă dobândesc vreo merite și depun bogăție spirituală în pământul viu al inimii lor, când părăsesc această lume, ei iau cu ei această bogăție, comoara vieții și roadele vii ale muncii lor și merg în Împărăția cerească, unde se află odihna și moștenirea lor veșnică. 1:6 Căci acest pământ vizibil trece, această bogăție dispare și roadele sunt cheltuite, dar acele lucruri duhovnicești, care nu sunt văzute de acești ochi, rămân în veac. 1.7 Așa cum acești copaci concepe roade din interior și în timpul lunii Xanthic 4000, când primăvara a sosit deja, fiecare pom aduce roadele înăuntru în mod clar afară și este necesar ca strugurii să iasă din viță și alte roade să vină din pomi roditori, tot așa toți cei care acum naște pe ascuns spiritul ceresc sunt plini de sămânță a inimii în ziua virtuților lor, în ziua plină de glorie a inimii lor. învierea că slava cerească și spirituală, pe care au primit-o acum în interior, le vor îmbrăca trupurile goale și le vor îmbrăca în exterior cu slava cerească. 1:8 Vai de sufletul care nu și-a dobândit și dobândit în sine prin credință slava Duhului, căci la înviere nu va avea ceea ce să-și acopere și să slăvească și să-și îmbrace trupul cu haina mântuirii. 1:9 Așa că au fost rânduiți apostoli, lucrători ai sufletelor inteligente și administratori spirituali, nu ai caselor vizibile, ci ai inimii oamenilor. Căci așa cum un organizator 4001 intră într-o casă și curăță și împodobește cu sârguință totul în ea pentru a fi pe placul proprietarului, tot așa și cuvântul apostolic, pătrunzând în inimile oamenilor credincioși, organizează sufletul și îl împodobește pentru a-i plăcea și a instala pe Stăpânul ceresc. 1:10 Ei au fost numiți și păstori, căci Domnul îi spune lui Petru: „Hrănește mieii Mei” 4002. La fel, ei au fost primii care au primit cheile Împărăției, căci Domnul îi spune lui Petru: „Îți voi da cheile Împărăției” 4003. Care sunt cheile dacă nu Divinul 4004 le-au spus cu putere cei ce ascultă cu credință? Căci Cuvântul dumnezeiesc în putere deschide urechile credincioșilor și, intrând înăuntru, deschide ușile inimii care sunt încuiate de cel rău și ia în stăpânire pășunile sufletului de acolo: o astfel de inimă, cu adevărat deschisă prin puterea Duhului cuvântului viu și activ, nu va mai fi închisă pentru totdeauna. 1:11 Căci cel rău însuși, prin cuvântul pe care l-a spus Evei, a intrat mai întâi în auz și prin auz a pătruns în inima care asculta cuvântul său și a luat stăpânire pe pășunile sufletului și a încuiat ușile inimii de la deschiderea spre viața veșnică și spre acea virtute spirituală a auzului. Este necesar ca acolo unde a umblat distrugătorul și a devastat, 4005 cuvântul vieții să intre și să îndrepte pustiul virtuților sufletului. 1:12 Și, după cum un împărat își trimite chipurile pe tot pământul și prin ele i se fac cunoscute puterea și autoritatea, tot așa cel rău, care a captiv neamul omenirii și a ținut pe toți sub puterea sa prin crima lui Adam, a pus în suflete imagini urâte și sumbre ale întunericului său, ale patimilor necinstite, și prin ele a luat stăpânire pe pășuni, transformând oamenii păcătoși în tot felul de necurații. 2.1 Aceasta este legea păcatului, „luptând împotriva legii minții” 4006, împotriva legii lui Dumnezeu. Acesta este „bătrânul”, de la care binecuvântatul Apostol ne poruncește să amânăm 4007. Acesta este „duhul lumesc” 4008, pentru izbăvirea de care ne rugăm. Acesta este un văl de întuneric întins pe inimă, care, sperăm, va fi îndepărtat prin puterea lui Isus de la cei 4009 care s-au întors în întregime către Domnul, astfel încât noi „cu fața deschisă, ca într-o oglindă, să privim la slava Domnului” 4010. 2.2 Acele suflete care, în credință și în mare dragoste, se apropie de Domnul și caută Duhul Său să primească mântuirea și dorința Domnului să-și trimită apoi harul Său. chipul dorit și ceresc, viu al luminii Sale inefabile, adică legea Duhului Său, nou și ceresc 4011, și prin chipul nemuritor și viu al luminii virtuților Sale, imaginile urâte ale răutății patimilor sunt desființate și Duhul domnește peste credincioși și vrednici un suflet care împlinește în mod curat toată voința Lui și împlinește cu adevărat în puterea Lui imaculată. vrednic de El prin chipul viu și asemănător lui Dumnezeu al harului Său. 2:3 Căci, după cum într-un palat, dacă slujitorii împăratului sunt instruiți, dar nu primesc de la el vase de argint și aur, ei nu pot sluji împăratului (la urma urmei, unul sunt ei înșiși, iar celălalt sunt vasele împărătești care le sunt încredințate, căci împăratul este slujit [folosind vasele lui]), tot așa și oamenii și îngerii, dacă nu primesc vasele duhovnicești, de la Domnul și de la cunoștință. Duhul Său, și nu va deveni părtași la puterea divină Dumnezeu, nu poate face toată voia lui Dumnezeu în mod imaculat. 2:4 Căci îngerii înșiși, fiind duhuri, au primit putere de la Duhul Său și, amestecându-se [cu El], fac prin El toată voia lui Dumnezeu, așa că sufletele oamenilor sunt duhuri și, dacă nu primesc puterea lui Dumnezeu și cunoașterea de la Duhul Său, nu pot face cu vrednicie toată voia lui Dumnezeu. 2.5 Căci și cei de sus și cei de jos sunt prieteni unii cu alții, precum spune apostolul: „Făcând pace” „și pământești și cerești” 4012. Prin urmare, fiecare trăiește vrednic de cel al cărui chip îl poartă în putere și faptă, adică chipul lui Dumnezeu (har, virtuți, viață) sau al celui rău (chip rușinos, patimi), are însuși 40013, însuși 40013, în patimile. acea vârstă trăiește și locuiește. Căci dacă cineva are în sine chipul vieții luminii Duhului, trăiește în cea mai înaltă, în lumea veșnică și nepieritoare, dar dacă are cineva în sine chipul cel rău al celui rău, trăiește în veacul stricăcios, fiind mort spre cel mai înalt. Căci cei care doresc să vină la viață în acea lume nemuritoare și veșnică trebuie să devină morți pentru această lume și mortificați de înțelepciunea trupească 4015. 2:6 Pentru că dacă cineva stăpânește asupra întregii puteri a pământului sub soare, dar nu are grijă de sufletul său, astfel încât să devină viu în lumea nestricăcioasă și veșnică, el nu va primi nici un folos sau beneficiu. La urma urmei, toate averile nu sunt egale cu un singur suflet, așa cum a spus Domnul: „Dacă câștigi întreaga lume, dar îți strici sufletul, care este folosul? Sau ce răscumpărare vei da în schimbul sufletului tău? » 4016 – deci lumea întreagă nu este vrednică de un singur suflet. 2.7 Prin urmare, există două legi cu care creștinii se luptă și una este „legea spiritului de viață” 4017, în care se odihnesc și trăiesc viața veșnică. O altă lege sunt obiceiurile lumii și treburile anterioare rușinoase și deșarte, de care cineva este atras, ademenit, retras și refuzat din această viață; Cei care au ales principiul bun de a nu se supune și de a nu ceda obiceiurilor lor anterioare concurează cu acesta [prima lege]. Și când vor birui cu bine această lege și o înfrâng, atunci au un război și o mare ispravă împotriva [a doua] lege nevăzută a întunericului patimilor, scrisă în inimă, însăși acțiunea răutății, adică păcatul, care împiedică sufletul și îi interzice să intre în viața Împărăției. Există și o lege invizibilă a Duhului Divinului, care trăiește și mijlocește pentru sufletul care se luptă împotriva legilor răului. Prin urmare, lucrarea omului este asemănătoare cu lucrarea Domnului. 2:8 Căci, după cum Domnul, care s-a pogorât pe pământ, a îndurat multă suferință, batjocorit, dezonorat și răstignit și apoi S-a coborât în „lumea de jos a pământului” 4018 de dragul moștenirii Sale (adică sufletele Sale credincioase și vrednice), tot așa creștinii îndură multă suferință, luptă împotriva răului lor și pentru moarte, pentru aceasta, pentru rai și pentru moarte. este Domnul Însuși. 2.9 Așadar, să încercăm și noi să fim mereu plăcuți Lui, în nici un fel supuși legii răului, astfel încât, fiind răsplătiți cu „legea Duhului vieții” 4019, prin ea să fim eliberați de legea răului patimilor și „să ne ținem de viața veșnică” 4020, și pur și simplu să devenim prin toate poruncile Sale și să trăim în toată voința Lui Dumnezeu, în toată voința și sfințenia Lui. fără prihană și neîntinat 4021 prin legea spiritului, ei aveau să devină vrednici de viața veșnică, bucurându-se de aceste binecuvântări cu Domnul în vecii vecilor în Împărăția nemuritoare. Slavă măreției și bunătății Sale. Amin. Cuvântul 28 4022. {Care sunt lucrările mai mari pe care Tatăl le dă Fiului să le facă} 4023 1.1 Domnul în Evanghelie, povestind despre lucruri ascunse, spune: „Tatăl iubește pe Fiul și a dat toate lucrurile în mâinile Lui” 4024 și: „Îi arată tot ce face El Însuși și Îi va arăta fapte mai mari decât acestea, ca să credeți” 4025 4026. Care sunt aceste „fapte mari” pe care Fiul le dă Fiul? Căci El i-a înviat pe morți și a făcut pe orbi să vadă, pe șchiopi să umble, a curățit pe leproși, a vindecat pe slăbănog și a vindecat orice boală. Care sunt atunci „lucrările mai mari decât acestea”? 1.2 La urma urmei, lucrările creației 4027 create de Dumnezeu toate [deja] existau, pentru că cerul, soarele și luna, stelele și toată frumusețea lor existau, așa cum era pământul, și orice sădință, și fiecare sămânță semănată, și clădirile orașelor și caselor, apa și ceea ce este în ea, munții și dealurile au existat în același fel, aerul și dealurile, au existat în același fel, aerul și dealurile care sunt în ea. Legea era, și scripturile, și orice dreptate legitimă era scrisă în scripturi. Ce lipsea? La urma urmei, totul a existat. Care sunt aceste „lucruri mari” pe care Domnul promite să le facă? Căci nici în lucrurile văzute nu a făcut nicio lucrare mai mare decât era scrisă în Evanghelie, pe care a făcut-o. Ce sunt, în sfârșit, aceste „lucruri mari”? 1:3 El a făcut cu adevărat fapte mari, adevărate și veșnice când a venit [pe pământ], și pentru lucrările mari și veșnice pe care a promis că le va face, a avut loc toată venirea Lui mântuitoare, pentru care El a făcut toate semnele și minunile vizibile. Căci El a venit să învie sufletul care a fost ucis de crima lui Adam și se afla în moartea patimilor răului, care s-a îndepărtat de viața veșnică și a fost retrogradat la moartea veșnică. Pentru că Dumnezeu i-a spus lui Adam: „În ziua în care vei mânca, vei muri” 4028. Și așa s-a întâmplat. Căci sufletul a murit, despărțit de Dumnezeu, de viața veșnică, adică nemai bucurându-se de lumina Împărăției, căci se pare că nu a murit în aceeași zi – scrie că [Adam] „a murit” după „nouă sute treizeci de ani” 4029. 1:4 Prin urmare, sufletul a murit în aceeași zi și după aceea trupul său a fost osândit la moarte vizibilă. Deci, acum, Domnul a făcut ceea ce trebuie, a judecat tribunalul. El înalță mai întâi sufletul din moartea patimilor acum și din întunericul veșnic îl transferă în lumina veșnică, iar în înviere înalță trupul și îl cinstește cu slavă nemuritoare. Căci sufletul s-a îmbrăcat atunci cu haina morții, în păcat, și nu și-a putut contempla Stăpânul. Iar când a venit Mântuitorul, Ioan spune: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” 4030, adică care ia moartea nevăzută a vălului întunericului 4031, „înțelepciunea trupului” 4032, și înalță sufletul din moartea patimilor, - și iarăși, cu ochii ei, era demnă de Stăpână. 1.5 Aceasta este cu adevărat prima și cea mai mare lucrare veșnică dintre toate cele pe care El a realizat - El a înviat sufletul din moartea veșnică. Căci Domnul a venit să vindece pe șchiopi și pe orbi și pe sufletele paralizate. Acesta este ceva mai mare decât semnele vizibile. Din nou, ce fel de lucrare a făcut Domnul, mai mare decât cerul și pământul, din moment ce El a promis că va face „lucrări mai mari decât acestea”: „Dacă”, spune El, „nu fac [lucrări] „mai mari decât acestea”, să nu Mă credeți”. Sufletul pe care El l-a scos din moartea veșnică, El l-a introdus în lumea cerească a Divinului, spiritual și veșnic, pentru că, spune El, „[sufletul] va locui în sângele Dumnezeului Ceresc” 4033. Și S-a dat pe Sine ei ca „Soarele Adevărului” 4034, luminând-o cu lumina veșnică a Divinității, astfel încât a adus-o în lumina veșnică a Divinității, și a adus-o în lumina veșnică a Divinității. că, precum acest trup umblă pe pământ și face fapte pământești, tot așa și sufletul, intrând în pământul nevăzut al harului, născut din nou 4035 în el, să se așeze în el și să se străduiască acolo pentru lucrările dumnezeiești ale virtuților Duhului. 1.6 După cum a spus Domnul: „Nu căutați hrana care piere, ci hrana care dăinuie până la viața veșnică”, 4036, pentru ca, așa cum trupul mănâncă și bea din pământ, tot așa și sufletul să mănânce „pâinea adevărată” 4037 a Domnului și să bea apa vie 4038 din puterea Duhului. Și precum trupul mănâncă și bea din această viță, tot așa și sufletul, născut din nou, mănâncă din vița adevărată, Domnul, care a zis: „Eu sunt vița adevărată”, 4039, și bea din vin duhovnicesc și Dumnezeiesc, care nu dă sete și nici dorință trupească. 1.7 Și, după cum trupul este uns pentru odihnă cu untdelemnul acestui pământ, tot așa și sufletul este uns cu adevăratul untdelemn al bucuriei, Duhul însuși, dându-i slăbirea și adevărata odihnă de patimile arzătoare. Și așa cum trupul este îmbrăcat aici în haine și încălțăminte, tot așa și sufletul este îmbrăcat în hainele nepieritoare și multiple ale Duhului și îmbrăcat cu încălțămintea vieții; și așa cum aici sunt plante, semințe și ape pe pământ, tot așa și sufletul are plante invizibile, semințe de viață și apă vie 4040, pe care le bea și are în sine un izvor de apă, „sărind în viața veșnică” 4041. Și așa cum trupul are acest aer cu care respiră și trăiește, tot așa și sufletul are aerul divin și al spiritului, pe care îl sufla nemuritor și pe care îl trăiește nemuritor. Apostolul a numit aceasta „umbra viitorului” 4042, căci această lume vizibilă este o reflectare, o imagine și un exemplu al lumii invizibile și eterne a Divinului. 2:1 Dar, după cum aici în Legea vădită, în Scripturi și în îndreptățiri, tot așa, venind Domnul, a dat în inimă legea adevărată și de neșters a Duhului Sfânt, care trăiește și dă viață în suflet. Și sufletul are legea libertății - Duhul, și adevărata îndreptățire - Domnul. Căci acolo, așa cum spune apostolul, „când [fiii lui Israel] îl citesc pe Moise, un văl se întinde pe inimile lor” 4043, dar aici „cu fața deschisă, ca într-o oglindă, privim slava Domnului” 4044. Și acolo, ca și cum anumite fiare și reptile trăiesc mereu pe pământ și sunt implicate în pământ (deci cei care sunt sub păcat și pămînt, creează și pămîntul sub păcat și pămînt. au promisiuni pământești), doborâți și incapabili cu starea sufletească a sufletului să asculte slava lui Dumnezeu cu fața deschisă, fiind sub legăturile lui 4045 și neeliberați încă de robia păcatului. 2:2 Acum, având legea Duhului și eliberați de robia păcatului, făcând dreptatea cerească, prin har, cu fața deschisă, ei văd slava luminii lui Hristos, amestecată în suflet cu Duhul Său. Acestea sunt „faptele” mari și adevărate pe care Domnul a promis că le va face. Iar pentru aceste lucrări El a venit să învie sufletul ucis de patimi și să-l introducă în adevărata lume a Divinului, pentru ca sufletul să aibă un „cer nou” 4046 și „Soarele dreptății” 4047 și un pământ de lumină vie în care să trăiască, și adevărată hrană și băutură spirituală, și o lucrare și o casă și veșminte nestricăcioase a vieții, el și veșmintea divină, o casă a vieții și o veștă divină. coroane incoruptibile ale harului. 2.3 Și pur și simplu tot ce are trupul aici, după chipul acesta, și sufletul este vrednic de la Dumnezeu să aibă ceea ce i s-a pregătit din slava nestricăcioasă a Duhului. Dar când auzi că sufletul are adevăratul Soare - Domnul, și a Lui - viața, și a Lui - mâncare și băutură, nu te gândi la nimic pământesc sau pământesc. Gândiți-vă la nestricăcioase ca fiind nestricăcioase, căci tainele Duhului sunt inefabile și nespuse, care apar în suflet de la Domnul, care sunt cunoscute prin experiență ca fiind vrednice, dar este imposibil să le exprimați cu limba sau buzele cărnii, sau doar este posibil să primiți anumite umbre și imagini într-un exemplu din această lume. Căci aceia sunt cu adevărat nestricați, precum toate binecuvântările inefabile și veșnice promise de Domnul de la Duhul Divin sufletelor vrednice, 2.4 „căci atât de mult a iubit Dumnezeu sufletul” 4048 creat după chipul Său 4049 încât S-a dat pe Sine însuși lui, împodobit în el în diferite feluri și făcându-l împărtășitor al firii Sale. Și astfel dizolvându-se, ea se unește cu Domnul, devenind ea însăși un spirit. De acum, sufletul, prin puterea Duhului, se ridică din căderea și mortificarea patimilor și de acum înainte intră, prin structura și esența minții, în lumea Divinului și în slava inefabilă, și se unește cu Hristos, devenind cu El „un duh” 4050. În acest scop, venirea Sa a avut loc, astfel încât El să facă minuni, minuni și minuni extraordinare, cu minuni și minuni ale mele. L-a iubit cu totul, încă în lume; iar în înviere trupul însuși va primi aceste daruri pline de har și apoi va fi slăvit cu sufletul, proslăvit acum prin puterea Duhului. 2.5 Vai de cel care de acum înainte nu a căutat și de acum încolo nu a primit viața în deplină „împărtășire a duhului” 4051 și nu s-a făcut părtaș la acea slavă și care nu a fost vrednic de Duhul să se ridice din mortificarea patimilor, pentru că el, rămânând gol și gol de comuniunea cu Dumnezeu, va fi închis în afara porților Împărăției. 2:6 Să-L rugăm pe Domnul cu toată credința și dragostea, dându-ne pe noi înșine tuturor poruncilor, ca să fim vrednici să primim binecuvântările menționate mai sus și să devenim părtași la părtășia Duhului Său, pentru ca, sfințiți prin harul Său, devenind „neîntinați și fără prihană” 4052, să fim veșnici și veșnici. Amin. Cuvântul 29 4053. {Despre rugăciunea curată și nerătăcită și câte binecuvântări se dă un suflet vrednic și câte rele nu este un suflet vrednic} 4054 1.1 Cei care aleargă spre scopul adevărat și nădăjduiesc să dobândească rugăciunea adevărată prin acțiunea Duhului Sfânt în ei înșiși, parcă ar fi sădit de credința lor, „în duh și adevăr” 4055, după învățătura Evangheliei a Domnului, se închină Sfintei Treimi. 1.2 Dar ei trebuie să înceapă o astfel de disciplină imediat și corect: să se străduiască în orice mod de viață să aibă în ei înșiși toate aspirațiile bune și ardoarea dorinței în sobrietatea credinței și a iubirii unei minți virtuoase și a neprihănirii gândurilor bune, astfel încât, cu gânduri bune și amintirea frumosului - „ceea ce este adevărat” și „drept” și „curat, cu frica de Dumnezeu”405. poate crește în bine. 1,3 I, 17, 3a; II, 33, 1a 4057 Să încercăm în primul rând să ne îndeplinim rugăciunea cu credință și cu frica de Dumnezeu, să nu ne mulțumim cu priceperea trupească sau cu obiceiul de a striga, de a tăcea sau de a [îndoi] genunchii, în timp ce mintea este ținută prin neglijare voluntară în confuzie, confuzie, nepăsare și nepăsare, dar cu atenție atât de bună, ignoranță și uitare. să ne străduim, atât mereu, cât și mai ales în rugăciune, să dobândim atenția minții, 1.4 înstrăinând orice gând pământesc și abătându-ne de la toate gândurile materiale, și să primim toată mintea sufletului prin credință și nădejde în nădejdea lui Hristos, așteptând în fiecare oră afluxul harului Său, prin care să dobândim adevărat și nerătăcitor să dobândim rugăciunea sufletească și nerătăcitorul sufletului, în toate căile duhovnicești, prevăzând 4059 Domnului cu credință și frică înaintea feței noastre neîncetat, închipuindu-ne pe Dumnezeu nu în minte fizic într-un [anumit] loc de afară, o vale sau un munte, ca și când ar fi fost situat sau descris într-un loc, 1.5 ci prin puterea invizibilă și neînțeles a Divinului pretutindeni, și printre cei care îl caută cu frică, și se găsește în inimă îndelung și îndelungată. măsura credinței 4061 dintre ei și prin puterea îngrădirii lor este clar 4062 că se descoperă omului lăuntric prin mântuire și viață și sfințirea sufletului și trupului. Avem un astfel de scop pentru că puterea [Sa] inexpugnabilă este peste tot. 1.6 Căci nu există nici un loc în care să nu existe puterea de nedescris a Divinului, dar în sufletul nostru ea se dezvăluie în mod clar prin credință și căutarea arzătoare a Lui, conform includerii credinței noastre în purificarea inimii. Altfel, inima nu poate fi curățată și sfințită decât prin puterea sfințitoare a Duhului, revelată în mod clar sufletului. Atunci ne vom putea închina din punct de vedere spiritual, fără gânduri murdare, pământești și deșarte, la Tatăl 4063 așa cum ar trebui. 1.7 Așadar, un suflet care are un astfel de scop și așteaptă acțiunea harului divin pentru a reînvia o inimă moartă și când focul iubirii spirituale, după ce a declarat inima, arde în ea toată necurăția prin acțiunea sa și aduce curăția și sfințirea omului interior, 1.8 nu ar trebui, după cum se spune, să fie mulțumit cu exclamațiile, exclamațiile sau aptitudinile obișnuite. îngenuncheat, dar să rămână în luptă aprinsă pentru Domnul, înstrăinând orice gând material, iar călugărul 4064, strângându-se cu silă și suferință în inimă, atât cât are putere, să aștepte acolo osândirea patimilor rele sub influența Duhului și acolo să aștepte cu nerăbdare bucuria cerului, tăria și ținta duhovnicească a minții, tăria Domnului și ținta duhovnicească. sobrietatea minții. 1.9 Atunci fiecare să se roage cum vrea și după cum i se pare mai convenabil și mai plăcut, rugându-se Domnului fără confuzie și confuzie minții, dacă este nevoie de plâns sau de exclamare, precum se spune: „Cu cât mai mult Tatăl vostru cel ceresc îi va apăra pe cei ce strigă la El zi și noapte” 4065. 1:10 Dacă se cere tăcerea, atunci sufletul, aşteptând primirea 4066 harului în munca plină de râvnă a minţii şi prin sârguinţă trupească, îngenunchind şi rugăciune, căutând, dorind şi însetând neîncetat prin credinţă comorile duhovniceşti ale darului ceresc, să se adune, în măsura în care poate, din lumea gândirii materiale, mai ales în rugăciune. 1,11 I, 17, 3, 2b; II, 33, 1b Căci, după cum în timpul lucrului trupesc toate mădularele trupului vin în ajutor unul altuia și completează lucrarea împreună, tot așa și sufletul întotdeauna, mai ales în orele de rugăciune, să nu fie în alt loc, rătăcind de bunăvoie cu gânduri și risipindu-se, ci să se străduiască, pe cât posibil, disprețuind de dragul lui Dumnezeu tot ceea ce se vede și să strângă tot ce se vede și să strângă totul rău de la Dumnezeu. prejudecăți, având mereu în fața privirii frica de Dumnezeu, ca să fim adunați în rugăciune, toate mădularele gândurilor ei, așteptând cu credință pe Domnul, când i se arată harul Duhului într-o adevărată caritate, învățând sufletul și dându-i rugăciune adevărată, nedistrasă, nerătăcită, curată, pentru ca atunci sufletul să se închine lui Dumnezeu și ca adevărul „460 și prin adevăr”. har în bucurie și bucurie spirituală 4068. 2,1 I, 17, 3, 2s; II, 33, 2b Așa cum un negustor angajat în comerțul său știe să scoată profit din ea nu într-un fel și nu într-o singură ocazie, ci se uită rapid și sobru peste tot, [și] dacă reușește să obțină profit într-o altă afacere, el [și] se grăbește acolo, căci întregul său scop este creșterea profitabilității comerțului - așa că noi, pe cât posibil uman, suntem cu o minte variată și cu o minte corectă și corectă. minte treaz să îndreptăm rugăciunea aspirației noastre, ca să putem extrage un adevărat și mare câștig, Însuși Domnul nostru, care ne învață toată bunătatea virtuților și a adevăratei activități, care a spus celor ce înțeleg o asemenea credință și sârguință: 2.2 „Vom veni la El - Eu și Tatăl Meu - și ne vom face sălășluire cu El” 406 - Iubirea Mea va fi mereu: şi-l voi iubi şi Îi voi arăta Însuşi » 4070 - ca să stea şi să se odihnească în inimile noastre, ca pe tronul Său. Așa cum este scris în Ezechiel că Dumnezeu a fost așezat, purtat de animale inteligente, divine și spirituale, plin de ochi în toate părțile din față și din spate 4071 - așa sufletul, care prin credința sa și multă rugăciune și sârguință în toate poruncile să primească în sine pe marele Împărat, Hristos, și care a devenit pentru El o biserică și un tron inteligent, întregul devine o putere, o frumusețe și o lumină divină, într-un ochi bun și în lumină divină. dizolvată în esența sa și prin comuniune, făcând-o frumusețe cerească și divină. 2.3 Binecuvântat este deci un astfel de suflet, care a dat dovadă de multă sârguință față de Hristos, pentru a putea dobândi și acum asemenea binecuvântări cerești, încă în trup, al cărui trup este vrednic să devină biserică și locuință al Împăratului ceresc, după cuvintele Apostolului: „Trupul tău este Duhul Sfânt, care trăiește din nou în tine” [407]22. îndemnându-i pe cei ascultători și credincioși să se străduiască prin credință să fie vrednici de această mare demnitate, spune: „Deci slăviți pe Dumnezeu în trupurile voastre” 4073. Un astfel de suflet, ca mireasa bună a unui frumos mire, se bucură, mâncând necontenit cu Domnul Însuși în casa trupului ei, prin împărtășirea tainei, zice: „O odaie cea tainică, ca o mireasă bună a unui frumos mire. se bucură de mireasă, așa se va bucura Domnul de tine” 4074. 2.4 II, 33, 3a Dar să luăm un exemplu din lumea vizibilă. Așa cum casa în care locuiește stăpânul său, conducătorul și regele, își are toate bunurile în sine (la urma urmei, bogăția și diverse comori prețioase sunt depozitate acolo; toate hainele luxoase sunt depozitate acolo; mare puritate și orice parfum sunt parfumate acolo; există întotdeauna sărbători și sărbători de dragul conducătorului casei și, într-un cuvânt, luxul și plăcerile frumoase), tot luxul și frumusețea. 2.5 în același mod și sufletul, care prin multă credință și prin orice virtute a fost onorat să-L primească pe Organizatorul-Domn și Rege în casa trupului său și să devină mireasă Lui sfântă și curată prin comunicarea inefabilă și tainică a Duhului, are acolo „comori ascunse de înțelepciune și cunoaștere” 4075, care sunt depuse în casa trupului său; există veșminte spirituale cerești și strălucitoare, de o frumusețe atotpășitoare; acolo [totul] este plin de parfumul Duhului Sfânt; sunt în mod constant sărbătorite festivități ale sfinților îngeri și puteri de dragul Domnului și Regelui Hristos care locuiește; și, pe scurt, un astfel de suflet este mereu plin de bucurie duhovnicească și de bucurie cerească, având mereu cu el pe Mirele Ceresc, care locuiește în casa trupului ei. Cu adevărat binecuvântat este acest suflet, care acum este răsplătit cu asemenea binecuvântări! 2.6 II, 33, 3b Dar vai de sufletul care nu-şi are Stăpânul locuind în el. Ca o biserică pământesc, dacă nu-și are stăpânul să locuiască în el, neglijează și se destramă din lipsă de grijă, iar câinii și porcii umblă acolo și înapoi, și acolo se așează pisicile [sălbatice], ibisii și corbii și acolo se formează un depozit de canalizare, iar această locuință este plină de toată necurăția și duhoarea. 2.7 Așadar, vai de acel suflet care nu a fost restabilit prin puterea dumnezeiască a harului din căderea și înșelăciunea patimilor rele și nu are trupul Regelui său Hristos sălășluind în casă, pentru că de fapt este un depozit de necurații ticăloase (adică păcatele cele mai fatile); există „arici, ibis 4076 și corbi” 4077, duhuri ale răutății, datorită cărora pasiunile rele active pătrund în suflet din crima lui Adam și iau stăpânire pe pășunile ei; „Sunt Sirine”, „și onocentauri”, „și demoni”, după profetul, „dans”, 4078, prin a căror acțiune curg gândurile rele, rușinoase, deșarte și pământești ale inimii noastre și prin ușile deschise ale sufletului, inteligibile 4079 fiare sălbatice și 4079 duhuri ale nelegiuirii. 2.8 Această moștenire rea a patimilor a fost transmisă întregii omeniri din crima lui Adam, când a distrus fosta noblețe a naturii curate și a demnității sfinte, a fost lipsit de vederea propriului său Stăpân din cauza crimei poruncii și, prin urmare, a căzut în amăgire și a fost aruncat din paradis. Căci [duhurile] rele sus-menționate locuiesc și acționează prin patimi păcătoase în fiecare suflet care nu are în mod tangibil, cu toată cunoștințele și siguranța, sălășluind în el Regele său Hristos 4080, datorită căruia 4081 poate avea loc vindecarea definitivă a inimii. 2.9 Vai de sufletul care nu cheamă și nu se roagă neîncetat cu credință și certitudine către Domnul și Împăratul său Hristos, astfel încât El, venind, l-a curățat de orice murdărie și duhoare a patimilor și l-a eliberat de duhurile rele mai sus menționate și l-a vindecat de rănile nevăzute ale patimilor rele și l-a întemeiat în sfințirea casei și a purității trupului său. Și când El va locui astfel în ea, va fi deplină curăție, sfințire, virtute, conștiință, cunoaștere și înțelepciune a Duhului și, după ce i s-a acordat un asemenea har, ea este atunci învrednicită de împărăția cerească. 2:10 De aceea, să-L chemăm și pe Domnul, în timp ce avem timp de pocăință, cu toată stăruința și vigilenta credinței 4082 și să ne pregătim cu toată viața virtuoasă, pentru ca Împăratul Ceresc Hristos să locuiască în noi după făgăduința Sa 4083. Altfel, este imposibil pentru El să vină și să ne odihnim mai întâi în măsura în care aspirațiile, dacă avem mai întâi puterea și năzuința. nu respingem toate patimile rele și ne unim cu toate virtuțile spirituale. Și când ne aranjam biserica în acest fel dinainte și pregătim sălașul Domnului, atunci, în bunătatea Lui, Domnul care a venit va locui în noi și va crea o locuință cu noi 4084, și astfel sufletele noastre, purificate prin puterea harului Său și sfințite prin comuniunea Duhului Său, și ajungând la măsura vârstei spirituale 4085, vor fi cinstite pentru totdeauna cu viața veșnică. Amin. Cuvântul 30. {Un călugăr trebuie să-și îndeplinească toate faptele în speranța unor foloase viitoare} 4086 1 II, 14, 1 Fiecare om face toate faptele vizibile din lume în speranță și cu scopul de a se bucura de eforturile și ostenelile sale 4087. 2 Fermierul seamănă în nădejde [de culegere a roadelor] și când seamănă începe să se bucure, văzând roadele se înmulțesc și îndură osteneli și greutăți de dragul nădejdii și al așteptării, așa cum spune [Scriptura] 4088: „Cine ară trebuie să ară cu nădejde” 4089 – și dacă nu are siguranța roadele din toate ostenelile, nu are nici un gust. 3 La fel, oricine își ia o soție o ia în speranța că va avea copii și moștenitori. Iar negustorul, într-un mod asemănător, pleacă pe mare pentru profit și este gata să [se expună] pericolului de moarte. 4 Așadar, călugărul se dedică lucrării de a lupta în evlavie și [dobândirea] Împărăției Cerurilor, în speranța că „ochii inimii” 4090 vor fi luminați și mintea va fi reînnoită de Duhul, și se va schimba și va fi transformată în roade spirituale, retrăgându-se din treburile acestei vieți și devotandu-se Domnului, rugându-și tot timpul și rugăciunii sale, devotandu-se Domnului, îmbunătățindu-și tot timpul și rugăciunea. feluri de virtuți, așteptând pe Domnul 4091 când El, venind, va locui în el și-l va curăța de păcatul patimilor care trăiesc în el. 5 II, 14, 2 Dar nu se odihnește și nu se mulțumește cu ostenelile și cu trăirea lui până când nu primește ceea ce nădăjduiește, până când Domnul vine și locuiește în el în orice simțire și acțiune a Duhului Sfânt. Iar când gustă bunătatea Domnului 4092 și se bucură de roadele spiritualului 4093, iar vălul întunericului este îndepărtat de la el și lumina cerească a lui Hristos strălucește și acționează în el într-o bucurie nespusă - atunci este convins de mila harului, avându-l pe Domnul cu el într-o dragoste mare și duhovnicească și care se bucură și se bucură cel mai mult duhovnicesc6. s-a odihnit în pacea cerească, deși se bucură foarte mult de profitul bogăției cerești - la fel cum pe pământ se bucură un negustor care a primit un profit bogat - dar în același timp rămâne în tensiune și se teme de tâlhari nevăzuți, de hoți și de duhurile viclene insidioase, astfel încât, liniștindu-se sau negăsindu-și nepăsarea și nepăsător, el însuși în nepăsarea bogăției sale. harul, în timp ce lepăda lumea aceasta, el nu va fi vrednic să intre în a lui, în Împărăția cerească, în „Ierusalimul de munte” 4095, gajul moștenirii pe care l-a primit deja acum; până când își lasă deoparte trupul sau se găsește în măsurile desăvârșite ale harului și în plinătatea lui Hristos 4096, trebuie să aibă frică și mare grijă și să suspecteze pericolul. 7 II, 14, 3 De aceea, să ne rugăm și pe Dumnezeu să ne umple de mila bunătății Sale, să ne dezbrace de omul bătrân 4097 și să ne îmbrace cu puterea cerească a Duhului, pentru ca, dobândind adevăratul și marele folos al darului lui Hristos și al doritului, găsindu-ne acum în Duhul și în plinătatea Lui, să rămânem astfel în mare bucurie și să rămânem acum în marea bucurie a Duhului. liniște și pace și, fiind găsiți plăcuti Lui în toate virtuțile potrivit dorinței Lui, sfințiți cu totul de Duhul Său și deja curățați acum de orice murdărie, s-au odihnit cu El în Împărăția Sa în vecii vecilor. Amin. Cuvântul 31. {Fiecare dintre noi va da un răspuns la proces în ce măsură a cunoscut credința și dragostea și Despre smerenie} 4098 1.1 II, 29, 1 Înțelepciunea nemărginită și de neînțeles a lui Dumnezeu, într-un mod de neînțeles și de nepătruns, realizează în multe feluri diferite „dispensarea harului” 4099 neamului omenesc pentru încercarea liberului arbitru, astfel încât cei care Îl iubesc pe Dumnezeu din toată inima să se dezvăluie 4100, 14.12. 4102 rugăciunea, cât trăiesc încă în lume, fără [lor] osteneli și epuizare, sunt precedate de darurile și darurile Duhului Sfânt și, mai mult, 4103 nu doar așa, nu nepotrivit 4104 și nu întâmplător, ci după o înțelepciune inefabilă și de neînțeles a lui Dumnezeu, pentru ca cei ce vor simți harul și liber să primească de la Dumnezeu, cei ce vor simți binele și liberi. milostivirea și dulceața lui Dumnezeu le-a fost arătată și vor răsplăti darurile cu sârguință, grabă și străduință, arătând din voia și voința [lor] rodul iubirii față de El, corespunzător folosului și harului [comunicat lor] fără [propriile] osteneli, adică vor ei, trădându-se și s-au devotat în întregime să facă dragostei Lui4105 pentru Domnul. 1.3 II, 29, 2 Iar în raport cu ceilalți, deși s-au retras din lume, s-au lepădat 4106 de această vârstă și cu multă sârguință reușesc în rugăciune, în post, în sârguință și în alte virtuți, Dumnezeu așteaptă, nu dând imediat darul Duhului și harul Său și odihnă, ci încercându-i peste mult timp, dându-le odihnă duhovnicească și neprețuind împrumuturi duhovnicești. Și aceasta nu este doar așa, nu nepotrivit și nici întâmplător, ci după înțelepciunea inefabilă pentru proba liberului arbitru, pentru a vedea dacă Dumnezeu este cu adevărat credincios și adevărat, care a promis că va da celor ce cer și să găsească celor ce caută și să deschidă ușa vieții celor care bat 4107; pentru a vedea dacă un asemenea a crezut cu adevărat în cuvântul Său, dacă va rămâne până la capăt 4108 cerând, și căutând și batând, dacă nu s-ar îndepărta [de Dumnezeu] în suferință și sfială, dacă nu s-ar îngădui în lene, căzând în necredință și deznădejde și nerăbdând până la capăt 441109 ; pentru a testa voința și discreția. 1.4 II, 29, 3 Dacă, din cauza întârzierii harului, se aprinde și mai mult și dorește mai tare [binecuvântările] cerești 4111, și pune zilnic mai multă muncă, râvnă, luptă, aspirație, totalitatea tuturor virtuților, foamea și setea 4112 și nu slăbește din răutate și nu slăbește din răutate și nu slăbește din răutate. care persistă în suflet și duc la lene, nerăbdare și deznădejde 4114, dar în măsura în care Domnul, prin întârziere, își testează îndelunga răbdare, credința și dragostea de voință, [deci] este și mai impetuos, muncitor și fără să se cruțe [pe sine] trebuie să caute și să ceară mereu darul Duhului Său, care a crezut și a promis că Dumnezeu este adevărat și mincinos, 4115. 4116 să dea harul Său celor ce-l cer cu credinţă şi cu toată răbdarea până la sfârşit. II, 29, 4 Suflete care îl cinstesc pe Dumnezeu ca fiind credincios și adevărat și „au pecetluit că Dumnezeu este adevărat” 4117 4118, 1.5, de aceea, se cuvine să păstreze cele spuse, încercându-se mereu în ceea ce, în funcție de ei, le lipsește, fie în muncă, fie în asceză, fie în sârguință sau în virtuți, avându-și în ei înșiși la încercare41, sau în ceilalți. 4120, se forțează pe cât pot și se forțează să placă Domnului, crezând odată că Dumnezeu este adevărat și nu-i va lipsi de darul Său dacă vor rămâne înaintea Lui până la sfârșit 4121 4122 și că 4123 cândva 4124 vor fi vrednici de harul ceresc și vor primi viața veșnică. 1.6 II, 29, 5 Și astfel își epuizează 4125 toată dragostea lor față de Domnul, renunțând la toate și numai la El, așteptând cu poftă și lăcomie puternică 4126, nădăjduind mereu numai în mângâierea și odihna harului Său, nefiind mângâiați și ne odihnindu-se în nimic în această lume și nu legându-se de bunăvoie [la orice gând, așteaptă neîncetat la mângâierea Domnului] si ajutor. În astfel de suflete, care au acceptat voința, sârguința și răbdarea iubirii, Domnul însuși este deja prezent pe ascuns, le ajută, le ocrotește și le susține în fiecare rod al virtuții, 1.7 chiar dacă ar fi fost în întristare, osteneală și chiar în cunoașterea adevărului și în revelația spirituală, nu au acceptat și nu au simțit încă 4127 harul înțelepciunii spirituale ca harul înțelepciunii și a păcii în darul înțelepciunii în spiritul înțelepciunii. lui Dumnezeu și după judecățile inscrutabile 4128 din 4129 ale Sale, încercând în mod diferit 4130 suflete și privind iubirea care vine din voință și discreție. Iar unii, cărora le-a dat repede harul Său al Duhului, experimentează proporționalitatea [cu darurile primite] a dragostei, zelului, aspirației și vitezei lor, renunțarea la lume; și printre alții, cărora, în [ispitirea] îndelungi lor răbdari, le-a întârziat [să acorde] în mod tangibil și deschis harul Său, le pune la încercare răbdarea, dragostea față de El până la capăt, sârguința și credința fără îndoială, când ei, în măsura în care este în voia lor, se îndepărtează de la tot ceea ce se vede și apoi, după ce au epuizat complet pentru ei înșiși, pentru ei înșiși, ei au epuizat Duhul făgăduinței 4131. 1.8 Pentru 4132 limite, măsura și greutatea liberului arbitru, dragostea liberă pentru El, zelul și dispoziția fezabilă față de toate poruncile Sale sfinte și astfel El dăruiește pe cei care își împlinesc măsura iubirii și îndatoririi față de El Împărăția și viața veșnică. 2:1 Ca și cum ar fi un om foarte bogat și slăvit și un om nevoiaș și sărac, lipsit de toate, a venit la el de bunăvoie, și acest sărac și-ar revărsa toată dragostea asupra bogatului, fără să aștepte altceva și să nu aibă altă nădejde decât să-și îndrepte ochii singur asupra lui din toată inima, lucrând în casa lui, iar el în ochii lui va fi în general hrană, îmbrăcăminte, pentru viață, tot ceea ce va avea: el, astfel încât, lepădând orice speranță pentru sine, își va lega toate aspirațiile cu el; atunci acel om glorios și bogat, văzând că și-a epuizat cu totul toată dragostea pentru el și nu se uită la nimic în afară de el, a lucrat din toată inima și cât a putut în casa lui și, tăindu-și orice speranță pentru sine, și-a cheltuit toate nădejdele numai asupra lui - văzând astfel dragostea de lungă durată a săracului pentru el din adâncul inimii și îndreptându-i privirea spre el, arătându-i cea mai bună putere ispravnic, din moment ce a arătat atâta bunăvoință și râvnă și toată dragostea posibilă pentru el și avea în fiecare zi din ce în ce mai multă dragoste și angajament față de el; 2.2 - apoi îi dă veșminte nobile din garderoba lui 4133 și îi dă marea cinste de a ședea călare sau într-un car și îi dă, ca [slujitor] credincios, averea și averea lui, și astfel îi răsplătește de o sută pentru dragostea și devotamentul pe care le-a arătat față de soțul bogat. Și, iarăși, bogatul, după ce i-a încredințat averea, are toată dragostea pentru el și este el însuși o odihnă pentru el și totul este în mâinile lui, iar ochii îi sunt mereu ațintiți spre ceea ce este bun pentru el. Iată, el a primit multiple recompense pentru bunătatea și dragostea pe care le-a arătat datorită afecțiunii [lui]. 2.3 Deci, dacă în oameni dragostea provoacă o răsplată atât de mare corespunzătoare, cu atât mai mult [primește] sufletul care vine la Domnul - singurul bogat, fiind sărac și nevoit de viață veșnică și lipsit de bogăția lui Hristos și de pâinea cerească. Pentru că ți-ai cheltuit toată dragostea pentru Domnul; și avându-L singur înaintea ochilor noștri și socotindu-L ca totul: viață, îmbrăcăminte, bogăție, plăcere; și tăind orice nădejde în tine și să te încrezi numai în El; și săvârșind cu râvnă fapte virtuoase în casa Lui, pe cât posibil; și, astfel, complet, complet predat Lui - [un astfel de suflet], chiar dacă nu primește imediat daruri cerești, cu toate acestea, este sortit să primească vreodată o răsplată pentru dragostea și fidelitatea față de El, dacă rămâne până la sfârșit creșterea credinței în El, dragostea, speranța și practicarea tuturor virtuților, și astfel va obține o dragoste sănătoasă, daruri și griji cerești, testate și testate, El; ca credincioasă și devotată în toate, ea i se acordă bogăție cerească și, după ce a primit astfel viața veșnică, se va odihni „întotdeuna cu Domnul” 4135 în Împărăția Sa. 2:4 Dar pentru ca să nu parăm să rostim pilde de la noi înșine, luând exemple din [raționamente] omenești, învățăm aceasta din, așa cum am spus mai sus, Scripturile dumnezeiești rostite. Acel fiu cel mai mic 4136, care și-a luat și și-a risipit averea într-o viață desfrânată cu desfrânate, a căzut într-o mare sărăcie și a ajuns la o asemenea nevoie, încât nici cu coarne nu și-a putut sătura stomacul, venind în fire și amintindu-și de bogăția și mila tatălui său, a spus ·. „Câți dintre angajații tatălui meu au pâine din belșug, iar eu mor de foame!” 4137 - și, întorcându-se și venind la tatăl său, el și-a dezvăluit până la urmă toată dragostea lui pentru el 4138, zicând: „Nu sunt vrednic să fiu numit fiul tău” 4139 și „Am păcătuit înaintea ta, tatăl său, înaintea ta, tatăl lui 4140.” pocăință din adâncul inimii și dragoste pentru el, că i se dăduse cu totul, nemaiavând în vedere altă speranță în afară de tatăl său 4141, l-a răsplătit pentru dragostea pentru el și i-a acordat cele mai bune haine și un inel și i-a tăiat un vițel îngrășat și a devenit împărtășitor la averea tatălui său. 2.5 Aceasta este pilda pe care a folosit-o Domnul pentru sufletele care s-au convertit de la [toată] voință și discreție și au arătat cu totul dragoste pentru Domnul în primul rând și pocăință, râvnă, și osteneală și asceză, și apoi au primit binecuvântări cerești și au fost învredniciți de viața veșnică, dacă numai ei înșiși I-au dovedit până la sfârșit dragostea și sârguința tuturor virtuților, la fel de multă virtute, măsura cuvenită a ta. 3.1 Pe de altă parte, cei care au fost întâmpinați anterior de har și care par să fi primit repede darul Duhului, fără dificultate, dorință și voință, sunt testați pentru a vedea dacă, în conformitate cu binefacerile [le care le-au fost oferite], își vor dovedi afecțiunea și zelul iubitor pentru El și dorința pentru toată virtutea, dacă vor simți binefacerile și dacă vor avea roadele cuvenite și demne de măsura 4142. 3:2 Vom folosi [aici] o altă pildă potrivită din Scriptură. Dăruirea, darurile și aceste numeroase beneficii ale lui Dumnezeu au fost date lui Israel înainte ca el să facă ceva pentru Dumnezeu și să arate în acțiune virtuțile demne de aceste beneficii. Câte minuni a făcut Dumnezeu pentru ei [evrei] 4143, uneori pedepsindu-i pe egipteni cu tot felul de execuții din pricina lor și scoțându-i din Egipt cu mare putere și cu mare bogăție, uneori umbrindu-i în timpul zilei cu un stâlp de nor de la căldură. Și, din nou, împărțind Marea Roșie, i-a condus prin uscat, scăpându-i de dușmani și înecându-i pe egipteni în ape; de dragul lor a prefăcut apele amare în dulci și a plouat mană din cer pentru ei timp de patruzeci de ani; încălţămintea şi hainele lor nu s-au uzat de atâţia ani 4144; vrednic să primească Legea scrisă de degetul lui Dumnezeu 4145; iar demnitatea preoţiei şi a profeţiei i-a fost acordată acestui popor, iar toate celelalte daruri de foloase, care, poate, nu sunt uşor de numărat, le-au primit înainte de a arăta ceva demn de binefacerile lor. Și după multe dintre acele daruri pline de har, când au fost încercați și când au fost adunate de la ei roadele și răsplata dragostei lor gratuite pentru Domnul, ei s-au dovedit a fi slujitori [ai lui Dumnezeu] din cauza reverenței lor față de El în mare dragoste. 3:3 Dar până la urmă s-au abătut [de la Dumnezeu] în idolatrie, curvie și tot felul de răutăți, așa cum îi mustră Duhul Sfânt în Ezechiel, câte bine le-a arătat, și ei nu au arătat nimic vrednic de binefacerile care le-au fost arătate, și le-a fost adresat cuvântul, zicând: „Te-am găsit în pustie, neagră și împodobită din pustie, gol și împodobire cu sângele tău. tu cu podoabe, și ți-ai pus la încheieturi și beril pe frunte și o diademă pe cap, ai mâncat cea mai bună pâine, miere și unt și te-ai făcut celebru între toate neamurile, dar apoi ai plecat, întorcându-te la desfrânarea după iubitorii tăi” 4146 4147. La urma urmei, ținuta ei și toate acele hrană, podoabe și podoabe; slujirea” 4148, și preoția și profeția și toată acea stabilire a fostului Testament. 3.4 Și cât timp și câți ani le-a îndurat Dumnezeu, așteptând convertirea lor și roada răsplătirii pentru acele multe folosuri nespuse [Sale] și, în ciuda păcatelor lor, harul Duhului nu s-a îndepărtat de la ei, ci au avut și profeție, preoție și toată slujirea legală, până când, în cele din urmă, când, din mare dragoste, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său pentru a-i mântui pentru omenire. toate fărădelegile lor [de asemenea] uciderea Fiului singurul născut; și apoi, în cele din urmă, după ce a numărat și enumerat mulțimea fărădelegilor lor și le-a găsit depășind [măsura] și socotindu-i nevrednici de mântuire, de vreme ce ei nu și-au întors inimile nesimțite către El și nu au simțit mulțimea binefacerilor, El i-a părăsit cu desăvârșire, lipsindu-i de toate și împrăștiindu-i printre neamuri 4149. 3.5 Așadar, El a lipsit adunarea lor de toată splendoarea, împodobirea și slava (adică profeția, preoția, sanctuarul, regii) și, din cauza nesimțirii lor, a lăsat-o într-o necurăție și necinste străvechi, luând de la ea darurile, talanții și binefacerile date, din cauza necunoștinței și a poftei sale, pentru necunoașterea și pofta ei. iar aceste daruri, i-a luat „împărăția”, după cum spune Domnul, și le-a dat „poporului care-i aduce rodul” 4150. 3.6 Înțelegeți acest lucru și 4151 în legătură cu sufletul, care este mai probabil să fie răsplătit cu un dar ceresc și să primească convenabil și ușor harul Duhului înainte de a demonstra vreo virtute, muncă sau ispravă. La urma urmei, dacă nu simte binele și harul și darul ceresc care i s-au arătat cu ușurință și nu arată în mod constant roadele demne corespunzătoare 4152 și nu arată dorința de Domnul și lupta grea cu toată sârguința și zelul și nu își epuizează toată dragostea pentru a-i plăcea lui Dumnezeu, fără harul îndurerat 4153, ea este darul ei cel mai ușor și deviația 4153. simte prezența Lui și ea însăși nu va aduce o răsplată vrednică [sub formă de] slujire imaculată [lui lui Dumnezeu] cu toată dorința și voința ei, unindu-se și agățându-se mereu de Duhul, pentru faptele sale bune inefabile și creând o răsplată corespunzătoare pentru dragostea vrednică, sârguința și orice virtute, cât timp ea rămâne în trupul ei, este de multă suferință. bunătatea, aşteptând convertirea ei şi pocăinţa din toată inima ei şi răbdând păcatele [sufletului], şi neglijenţa [ale] şi dispreţul [a Lui]. 3.7 Dacă ea rămâne până la urmă încă nesimțită la faptele bune, jignind darurile și harul Duhului și urmând neștiința și nesimțirea și nu răsplătește măsura iubirii, atunci când sufletul părăsește trupul, i se cere socoteală; iar când păcatele, neglijența și disprețul din cauza nesimțirii și neștiinței depășesc [măsura], ea, descoperită prin voința și dorința ei de a nu fi răsplătit nimic vrednic pentru harul și faptele bune [ale lui Dumnezeu] și de a nu fi arătat talent și serios al meu 4154, este în cele din urmă dată dezonoarei și morții și stricăciunii și pedepsei veșnice, spre mâine și pedeapsă veșnică. nu a simțit darurile și binefacerile lui Dumnezeu, care au venit la ea prin dragostea Lui față de omenire rapid, ușor și ușor pentru încurajare, ajutor și mijlocire, fără a arăta nimic vrednic și potrivit, ci urmând mereu dorințele ei, motiv pentru care a ajuns la un asemenea sfârșit. 3.8 Căci la Dumnezeu există măsuri, limite și scări ale eforturilor voluntare ale omului, asceza, dragostea, munca, credința și toată virtutea. 4.1 II, 29, 6 Dumnezeu este drept, iar judecățile Sale sunt doar 4155 și „El nu are părtinire” 4156, dar El va judeca pe toți după măsura faptelor lor bune 4157, sau cunoașterea, sau înțelegerea, sau prudența sau natura 4158 și 4159, El va răsplăti în ziua judecății lor 4160 și va răsplăti în ziua judecății lor. „Cei puternici vor fi chinuiți foarte mult, dar cei slabi vor fi vrednici de îndurare” 4161. Și Domnul spune: „Robul care a cunoscut voia stăpânului său și n-a fost gata și n-a făcut după voia lui, va fi bătut de multe ori; și căruia i se încredințează multe, de la el i se va cere mai mult” 4124163. fie prin har și printr-un dar ceresc 4164, fie prin 4165 conștiință, prudență și înțelegere 4166. Căci de la fiecare vor fi cerute roadele corespunzătoare ale virtuții și talentul pus în circulație comercială și simțul beneficiilor [divine] 4167. Prin urmare, în ziua judecății, fiecare om va fi iresponsabil în fața lui Dumnezeu 4168, 4.3 pentru că de la fiecare, după câte a știut, se vor cere credință, dragoste, roadele virtuții și iubire reciprocă voluntară față de Dumnezeu 4169, fie că a dobândit [cunoașterea] Domnului numai prin auzire, fie prin studiul, cunoștința, priceperea, priceperea sau inteligența sa, conform Scripturii sau a inteligenței sale. cunoașterea adevărată și raționamentul și simțirea Duhului și asigurarea prin dulceața cerească a binecuvântărilor viitoare și a revelației Duhului. De aceea, de la oricine, va fi cerut un răspuns demn despre sârguința în dragoste pentru El, slujire și credință și despre împlinirea tuturor virtuților. 5.1 4170 Iar cel care nu a auzit niciodată Cuvântul lui Dumnezeu și nu s-a întâlnit cu creștinii sau cu cei care se tem de Dumnezeu 4171, dar a rămas până la urmă în rătăcirea idolatriei, va fi și el condamnat pe drept - căci Dumnezeu va judeca pe toți cu dreptate - pentru că nu a cunoscut un astfel de [Dumnezeu] și nici după structura minunată a lumii 4172 este Cineva care a creat aceasta; nici prin mișcarea mereu diferită și variată a creațiilor, pentru că mulțimea râurilor nu seca pe unde curg, scăzând, și nu provoacă viituri acolo unde curg ele, curgând și sosind; 5.2 Nici din mișcarea stelelor, a soarelui și a lunii [știam eu] că nu de la sine aveau o asemenea ordine și frumusețe și mișcare continuă, având o locație și o cale inefabilă, ci există Cineva care le aranja și le mișcă continuu fără [cel mai mic] efort; nici prin circulația [curgerilor] aerului și schimbarea anotimpurilor [a anului], alternând nespus între ele (căci iarna dă loc primăverii, primăverii verii și vara toamnei), [n-am înțeles] aceasta; și în același timp, observând ploile torențiale și [auzind] tunete groaznice și fiind îngrozit de strălucirea și strălucirea fulgerului, ar fi trebuit să-și dea seama că aceasta nu s-ar fi întâmplat de la sine și nu s-ar fi mișcat într-o ordine atât de adevărată și hotărâtă dacă nu ar fi existat un anume Creator al acestor [lucruri]. La urma urmei, cel care se uită la tot aranjamentul splendid al [lumii] vizibile va înțelege cu ușurință că există un anume Creator și ordonator al acestei creații. 5.3 De aceea, fiecare [omul] este iresponsabil în fața lui Dumnezeu și va fi judecat pe drept și va fi întrebat despre dragostea [sa] față de Dumnezeu și despre starea virtuoasă în conformitate cu cunoașterea [Dumnezeu] și cu faptele [Sa] bune și cu înțelegerea și gândirea [Sa], căci [Scriptura] spune: „El va veni în 4173 și va răsplăti pe toată lumea, după faptele Lui 4174 și dreptate,” drepte 4175 și „judecățile 4176 și căile Lui sunt de nepătruns” 4177. Cu adevărat drepte și sfinte sunt judecățile Lui 4178! 5:4 Nu așa cum unii aduc nedreptate lui Dumnezeu, limitând în mod nerezonabil alegerea [Sa] și preștiința, că El îi alege pe cei pe care vrea să-i salveze și pe care vrea să-i nimicească, lăsând în voia lui nebunești, ci, fiind drept, El, ca Dumnezeu, i-a cunoscut mai dinainte 4179 pe cei care vor să-L iubească și i-au ales pe cei care vor să-L iubească și să-și aleagă după calea Lui. 4180 și a ales viața veșnică după judecata dreaptă. 5.5 Dacă El, ca Dumnezeu, creează multe lucruri ciudate și de neînțeles pentru neamul omenesc, nu vă uitați la [acțiunile] Sale care sunt contrare așteptărilor obișnuite, pentru că nu puteți înțelege înțelepciunea Lui, ci uitați-vă la calea pe care El și-a rânduit slujitorii Săi să meargă, conform Scripturilor inspirate 4181, în ceea ce se străduiesc, se străduiesc, se străduiesc, se străduiesc și ei exploatează. Acordând atenție luptei hotărâte de Dumnezeu, fiți gata în mod constant să [calcați] rapid și de bunăvoie calea dreptății. 5.6 Dacă te uiți numai la [acțiunile] Lui neașteptate, [raționând astfel], că dacă El vrea să mă mântuiască în timp ce sunt în lene, și să se întindă de partea mea și să-mi urmeze dorințele, atunci El poate, ca Dumnezeu, căci nu pot face nimic de bunăvoie, ci [numai] prin harul Său; dacă El vrea, El mă va mântui. Dacă urmezi aceste gânduri, aparent binecuvântat, fiind leneș, leneș, nepăsător și disprețuitor, și nu transpira, nu te chinui, nu lucrezi de bunăvoie, cât poți, în mod deschis și pe ascuns și în toate virtuțile, și atunci nu te bizui pe harul Său, fără să nădăjduiești la mântuire datorită [numai] tau [numai] împărăția ta, darul lui Dumnezeu, nu poți face nimic, voia lui Dumnezeu, nu poți, atunci, dorința și voința lui Dumnezeu. să te accepte și nu se va bucura în tine ca pe cineva care nu s-a lepădat de el însuși și care nu a renunțat complet la sine însuși: trup, minte, voință și dorință - pentru a-I sluji și a-i plăcea și care nu s-a considerat că a făcut nimic demn de viitoarea dăruire a harului și a vieții veșnice, astfel încât, fiind parcă avea nevoie de virtute, nu i-ar părea niciodată că nu ar fi ajuns la desăvârșire, dar nu ar fi găsit încă plăcut pentru sine. Dumnezeu, deși rămâne în mare râvnă și asceză. 5:7 Dumnezeu se bucură și Îi mulțumește o astfel de voință care muncește și are mare sârguință față de tot ce este bun și orice virtute și se arată mereu ca în nevoie, ca și când n-ar fi început încă să alerge sau să facă binele, dar astăzi intenționează să înceapă asceza și alergarea. 5.8 II, 29, 7 Căci un suflet credincios și 4182 evlavios se consideră nevrednic pentru binecuvântările veșnice pregătite pentru drepți și binecuvântările harului dumnezeiesc care trebuie să coboare, și zelul, fapta și osteneala lui - pentru făgăduințe nespuse, așa cum spune fericitul Pavel: „Nu merită nimic în comparație cu această suferință în vremea prezentă. să fie descoperit în noi.” 4183. Acesta este sărac cu duhul 4184 4185 , acesta este cel flămând și însetat de dreptate 4186 , acesta este cel care are inima smerită 4187 . Cei care posedă o astfel de voință, sârguință, muncă și dragoste pentru virtute și rămân [în ei] până la capăt vor putea obține cu adevărat viața veșnică și mântuirea. 6:1 De aceea, niciunul dintre frați să nu se înalțe înaintea fratelui său și 4188 să exceleze în îngâmfare, ca și când ar spune: „Iată, am deja harul lui Dumnezeu 4189, dar El nu l-a dobândit”. Pentru 4190 creștinii nu au voie să gândească așa. Nu știi ce va face Dumnezeu mâine 4191. Care va fi sfârșitul celui pe care nu-l consideri nimic și ce va fi al tău, nu știi. Dimpotrivă, fiecare să fie atent la sine 4192 și să-și testeze întotdeauna propria lucrare 4193, ce râvnă și dragoste față de Dumnezeu are mintea și, ținând cont de măsura perfectă a harului Duhului 4194, să curgă continuu și fără lene 4195, 6.2 „uitând ceea ce este în urmă și întinzându-și zilnic succesul spre harul Său41, întinzându-și spre Dumnezeu” judecăți și încercându-ne în mod constant în raționament, corespundem pe deplin cu măsura chemării, cunoașterii și faptelor bune pe care ni le-a arătat Dumnezeu, astfel încât, atunci când Stăpânul ne cere socoteală, să nu ne vedem lipsiți de dăruirea reciprocă a propriei noastre voințe pentru binefacerile [le oferite nouă de El], lipsiți de cinste și de viață veșnică]; pentru ca, neîncetat străduindu-ne și lucrând și mergând mereu înainte cu sârguință spre bine, „lucrându-ne mântuirea cu frică și cutremur” 4197, noi, aflați pe deplin în lucrurile bune, să putem dobândi mântuirea veșnică și să moștenim Împărăția Cerurilor împreună cu toți sfinții. 6.3 Întrucât voința omului trăiește în natura sa și are posibilitatea de a circula liber [într-o direcție sau alta], de aceea, se cer de la el beneficii reciproce și un sentiment de har, adică dragoste desăvârșită și liberă pentru Domnul și pentru orice dispensă virtuoasă, după cum spune El: „Celui îi dau mult, îi cer mai mult” 41498. va trebui să răspundem diferit, după măsura fiecăruia, în conformitate cu faptele bune [ale lui Dumnezeu], și toată râvna și dragostea noastră pentru El vor fi măsurate, determinate și cântărite cu măsuri și greutăți exacte, pentru a fi gata de bine 4199 și vom rămâne în răbdare, crescând în mod constant zi de zi sârguința, foamea și setea, să ne împodobim pe toți 4200. virtuți, așteptând mereu descoperirea harului Său și dorind și mai mult [să-l sporească] prin Înviere, iar El Însuși nu ne respinge [pe noi] - să nu fie așa! - dar are răbdare, punându-ne răbdarea la încercare. Dacă ne găsim pe deplin cu bunăvoință, răbdare și fără înfrânare, fără teamă, tare bătând la ușă 4201, iar El Însuși cu adevărat - întotdeauna - aduce izbăvirea și îndepărtarea vălului [de întuneric] 4202 4203, sfânta și cerească Lui lumina creând inima și curățește lumina. 6.5 Domnul vine la unii seara, la alții la miezul nopții, la alții la cântatul cocoșului, la alții dimineața, așa cum a spus El Însuși 4204, atâta timp cât o persoană are neîncetată așteptare, vigilentă și pregătire, și în niciun caz nu adoarme sau se retrage, deznădăjduit, căzând în necredință sau lașitate, ca să nu vină Domnul, dacă Domnul nu va veni, dacă nu va veni, nepregătiți, precum El Însuși a spus: „Să ți se încindă coapsele și lămpile să aprindă” și următoarele 4205. Dacă mai degrabă acceptăm și suntem răsplătiți cu harul Său, să mulțumim și să arătăm sârguință vrednică în dreptate și roadele virtuții și să simțim bunătatea Lui și mijlocirea și grabnic să nu ne ajutăm să dobândim atâtea binefaceri [cu toate că am făcut multe beneficii]. 6.6 Și, în consecință, să ne grăbim să ne lipim de Domnul, unindu-ne cu harul Său și, după ce arătăm râvna dorinței noastre libere, având și ajutor de la Domnul pentru a ne ușura munca, ajungând întotdeauna la bun succes, fără a jigni în vreun fel darul lui Dumnezeu și, fiind complet dobândiți într-o asemenea sârguință, vom deveni Domni veșnici ai Domnului nostru Isus Hristos. Lui să fie slava în veci. Amin. Cuvântul 32. {Cum înviază trupurile și despre faptul că harul divin și puterea dușmană încurajează, dar nu forțează} 4206 1.1 II, 15, 10 Întrebare. La înviere, se ridică toate trupurile [întregii] din 4207? Răspuns. Totul este ușor pentru Dumnezeu 4208. Aceasta este promisiunea Lui. Dar pentru slăbiciunea umană și rațiunea umană acest lucru pare imposibil. Așa cum Dumnezeu, luând puțin praf și pământ, a creat o altă natură, și anume o natură trupească, spre deosebire de pământ, și a creat multe feluri [de structuri corporale], cum ar fi părul, pielea, oasele și venele, tot așa din nou totul se va ridica de pe pământ; și așa cum un ac aruncat în foc își schimbă culoarea și se preface în foc, în timp ce natura fierului nu este distrusă, ci rămâne, tot așa în înviere toate mădularele vor învia și, conform celor scrise, părul nu va pieri 4209, și totul va deveni ca lumina, totul va fi scufundat și transformat în foc și lumină, dar nu se va deforma și nu se va deforma așa. nu mai există, după cum spun unii. Căci Petru rămâne Petru, şi Pavel rămâne Pavel, şi Filip rămâne Filip; fiecare, plin de Duhul, rămâne în propria 4210 fiinţă. Și dacă afirmi că natura s-a prăbușit, atunci nu mai există Petru sau Pavel, ci totul și pretutindeni este Dumnezeu, iar cei care merg la Gheena nu simt pedeapsa, iar cei care merg în împărăție nu simt binecuvântări. 1,2 II, 15, 11.12 (r. p. 11) 4211 Imaginează-ți o grădină în care sunt tot felul de pomi roditori și sunt peri, meri și struguri cu fructe și frunze; dar grădina și toți copacii și frunzele s-au schimbat și s-au transformat într-o natură diferită și tot ce era înainte a devenit ca lumina. 4212 · 2:1 Prin urmare, poporul lui Dumnezeu trebuie să se pregătească pentru luptă și luptă. Așa cum un tânăr curajos îndură lupta și răspunde cu lovituri la loviturile care i-au fost date, tot așa și creștinii trebuie să îndure durerile exterioare și luptele interioare pentru ca, atunci când primesc lovituri, să poată birui cu răbdare. Aceasta este calea creștinismului. 2:2 Acolo unde sunt Duhul Sfânt și adevărul, vor urma persecuții și ceartă. Vedeți cum profeții persecutați erau colegi de trib 4213 pentru că Duhul lucra în ei? Vedeți cum Domnul, care este calea și adevărul 4214, a fost persecutat și răstignit nu de alt popor, ci de propriul său trib israelit? Un lucru asemănător s-a întâmplat și cu apostolii, căci de când a venit crucea la creștini și a plecat Duhul Mângâietor la ei, niciunul dintre evrei nu a fost persecutat, ci [doar] creștinii au fost martiri. De aceea, nimeni nu trebuie să se mire, pentru că adevărul trebuie persecutat. 3.1 II, 15, 13 (r. p. 12) Întrebare. Alții spun că răul vine din afară și o persoană, dacă vrea, nu-l acceptă [în sine], ci îl alungă 4215. Și 4216 așa cum șarpele, care a vorbit cu Eva 4217, a pătruns înăuntru [ea] ca urmare a ascultării [Evei] - așa acum prin ascultarea [omenească] intră 4218 păcatul 4218. Răspuns. Păcatul are pășune și libertate și putere să intre în inimă, căci este permis [așa] conform economiei. La urma urmei, unde sunt gândurile tale - în afara ta sau în interior? Apostolul spune: „Aș dori ca oamenii să se roage fără mânie și fără gânduri” 4219 - pentru că, după Evanghelie, gândurile vin din inimă 4220 4221. Începeți să vă rugați, fiți atenți la inima și mintea voastră și doriți să trimiteți rugăciune curată către Dumnezeu; vezi că nu este nimic care să se amestece [cu rugăciunea], dar acolo este rugăciune curată, pentru că mintea ta este ocupată cu Domnul, la fel cum un fermier este ocupat cu agricultura, un soț este ocupat cu soția sa, un negustor este ocupat cu comerț. Încă o dată îngenunchezi să te rogi, iar alții îți fură gândurile. 3.2 II, 15, 14.15 (r. p. 13) Dar voi spuneți că Domnul, venind, „a osândit păcatul” 4222 cu crucea și nu mai este înăuntru. La fel ca un războinic, dacă își pune scutul în interiorul casei 4223 4224, atunci are o stație 4225 și [poate] intra și ieși ori de câte ori dorește - așa păcatul are libertate de gânduri în inimă, căci este scris: „Satana a intrat în inima lui Iuda” 4226. Și dacă spui că prin venirea lui Hristos cel rău nu mai este osândit și păcatul după botez nu mai are o inimă de osândit la botez. gânduri, atunci uitați-vă la câți au fost botezați de la venirea Domnului până în ziua de azi: nu s-au gândit la mai mult rău? Nu ai fost ademenit în deşertăciune, sau în curvie sau în lăcomie? Și toți mirenii care sunt în comuniune cu Biserica au o inimă fără prihană și curată? Sau aflăm că și după botez sunt multe păcate și mulți oameni păcătuiesc? Prin urmare, chiar și după botez, tâlharul are pășune și [poate] intra și face ce vrea. Este scris: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta” 4227. Privește-te, Îl iubești pe Dumnezeu din toată inima ta? 3:3 Dar voi ziceți: „Eu iubesc și am pe Duhul Sfânt”. Dar îți amintești cu adevărat de Domnul, dragoste și fervoare pentru El? Mănânci și bei poruncile Lui 4228? Ești legat acolo 4229 zi și noapte? Dacă ai o astfel de iubire, atunci ești curat 4230. Și dacă nu o ai, atunci examinează-te [tu însuți] și apoi, când gândurile cerești ale lui Dumnezeu vin și acționează cu toată senzația în suflet, ele distrag atenția și separă 4231 de treburile pământești și de gândurile rușinoase și rele 4232 și conduc în întregime la iubirea sufletului dornic de Dumnezeu. Căci gândurile întunecate 4233 duc mintea către lucruri pământești și stricăcioase și nu permite cuiva să iubească pe Dumnezeu sau să-și amintească de Domnul. 3.4 Adesea o persoană ignorantă începe să se roage, îngenunchează și mintea lui intră în pace; și în măsura în care subminează zidul mâniei care i se opune și pătrunde mai adânc sub el, în măsura în care acesta este distrus; o persoană ajunge la viziuni 4234 4235 și înțelepciune, pe care cei puternici, sau înțelepții, sau inteligența nu le realizează și reușește să înțeleagă subtilitatea minții sale 4236 pentru că este ocupat cu misterele divine. Cel care nu are experiență în a distinge perle, din cauza lipsei de experiență, nu știe să le evalueze. Prin urmare, creștinii detestă ceea ce este glorios pe pământ și îl consideră un gunoi 4237 4238 în comparație cu măreția care lucrează în ei. 3.5 II, 15, 16 (r. p. 14) Întrebare. Poate cădea o persoană care are un dar divin [plin de har]? Răspuns. Dacă este nepăsător, cade, pentru că vrăjmașii nu rămân niciodată inactivi 4239. Cu cât mai mult să nu încetezi să te cauți înaintea lui Dumnezeu. Căci mult rău îți vine dacă te complați în neglijență, chiar dacă ai fost testat chiar în sacramentul harului. 3.6 II, 15, 17 (r. p. 15) Întrebare. Harul rămâne [în om] după căderea [lui]? Răspuns. Dumnezeu este foarte dispus să-l aducă pe om la viață și îl îndeamnă să plângă și să se pocăiască din nou. Deci [harul] rămâne încă pentru a te face pe tine, care te pocăiești de păcatele tale trecute, un lucrător de 4241 încredere. 7.1 II, 15, 18 (r. p. 16) Întrebare. Se vor confrunta cei perfecti cu luptă sau tristețe? Sau sunt complet lipsiți de griji? Răspuns. Nu există nicio persoană pe care vrăjmașul să oprească [atacarea] 4242. Satana este nemilostiv și urât și luptă întotdeauna 4243, dar nu în același grad. Atât eparhii 4244 cât și comiteții 4245 plătesc tribut regelui; dar un asemenea [persoană], bizuindu-se cu îndrăzneală pe averea lui, aur și argint, ca din excesele sale, plătește impozite, nesocotind aceasta o pierdere pentru sine, 4246, ci cheltuiește și mai mult decât atât pe pomană și nu-i pasă de ea, căci el consideră aceasta ca o chestiune străină. Şi altul a rămas 4247 cerşetor 4248, având [numai] un câmp 4249; l-au bătut și îl chinuiesc pentru că nu-și poate plăti impozitele. Alții sunt chinuiți și chinuiți cu cruzime, iar el nu moare 4250; iar celălalt moare dintr-o lovitură. 7.2 Așadar, printre creștini, alții îndură lupte puternice și chinuri 4251 din cauza păcatului și chiar devin mai puternici și mai înțelepți în luptă, neglijând forța împotrivită, și nu sunt în primejdie în această privință, pentru că sunt neclintiți și fermi în mântuirea lor, pentru că de multe ori au practicat și au dobândit experiență în lupta cu răutatea, avându-L pe Dumnezeu [lucrând cu ei]. II, 15, 19 (r. p. 17) Alții, novici care încă nu s-au antrenat, 4252 dacă întâmpină [numai] întristare și se ridică război împotriva lor, cad îndată în ruină și distrugere. 8:1 Cei care umblă prin cetate, dorind să vină la cei pe care îi iubesc, se întâlnesc pe mulți în piețe, dar nu-i rețin, intenționând să se întâlnească cu prietenii. Iar când unul dintre ei bate la ușă afară și îi cheamă numele, cei dragi lor care sunt înăuntru [casei] se bucură; iar dacă rămâne în oraș și glumește cu oamenii pe care îi întâlnește sau este întârziat de aceștia, atunci ușa rămâne încuiată și nu i se deschide nimeni. 4253 8.2 Din nou, cei care intră în palatul împăratului, comiteții sau eparhii, se tem de cum să le dea un răspuns și, când raportează, nu sunt supuși ocarului și pedepsei, după ce au greșit în răspuns; iar sătenii și plebei, care nu l-au văzut niciodată pe prinț, se poartă fără griji. Iar această lume 4254, de la împărat la săraci 4255, se îngrijește de lume 4256 și nu-și amintește de ziua judecății; cei care intră [cu gânduri] 4257 în tronul [camera] scaunului de judecată al lui Hristos și cei care rămân înaintea Lui sunt necontenit cu frică și tremur 4258 . 8.3 II, 15, 20 (r. p. 18) Oamenii bogați ai pământului, când s-au strâns multe roade în grânarele lor, trebuie să muncească din nou în fiecare zi ca să aibă din belșug 4259. Dacă se bizuie pe bogăția care zace în grânare și neglijează 4260, vor cădea în sărăcie și mizerie. Prin urmare, adunând profituri și aducându-le în grânare, trebuie să muncească și să nu se obosească 4261. 8.4 Creștinismul constă în faptul că omul [poate] gusta din harul lui Dumnezeu, căci se spune: „Gustați și vedeți că Domnul este bun” 4262; această gustare este, fără îndoială, puterea activă a Duhului, care face slujire în inimă. Căci aceia care sunt fii ai luminii 4263 și slujesc Noului Testament în Duhul 4264 nu sunt învățați de oameni, căci sunt învățați de Dumnezeu 4265 4266 . De aceea, nu numai în Scripturile scrise cu cerneală ar trebui să găsească confirmare pentru ei înșiși, ci și pe tablele inimii 4267 harul lui Dumnezeu a înscris legile Duhului și tainele cerești, 8.5 pentru că inima stăpânește 4268 asupra întregului trup. Iar când harul ia în stăpânire pășunile inimii, atunci domnește 4269 peste toate gândurile și mădularele, căci există mintea și toate gândurile 4270 ale sufletului, și pătrunde în toate mădularele 4271. II, 15, 21 (p. 19) păcatul domnește peste inimă 4272 și pătrunde în toate mădularele, „căci din inimă pătrunde toate mădularele”,> 4273. 4274. Și astfel păcatul, răspândindu-se, întunecă o persoană. 8.6 Iar cei care pretind ca nu este rau in om, care se hraneste si creste odata cu el, sa nu-si faca griji pentru ziua de maine 4275 si sa nu aiba pofte. De ceva vreme, pofta a încetat la o persoană 4276, astfel încât să poată jura: „O astfel de pasiune nu se mai ridică împotriva mea 4277”, - după un timp arde de dorință, astfel încât, în plus, se dovedește a fi un călcător de jurământ. Așa cum apa curge într-o țeavă, tot așa curge și păcatul în inimă și gânduri. Păcatul însuși, nevrând să fie biruit, își bate joc de cei care îl neagă, pentru că răul încearcă să se ascundă și să se ascundă în gândurile [omului] 4278. 8.7 II, 15, 22 (r. p. 20) Prin urmare, dacă cineva îl iubește pe Dumnezeu, atunci Dumnezeu Însuși îl dizolvă 4279 Iubirea Lui. Dacă crezi în El, atunci El îți împărtășește credință cerească și omul devine complet 4280. La urma urmei, atât cât Îi aduci [un dar] din mădularele tale, El dizolvă în sufletul tău mădulare asemănătoare din propriile [membri] Sale, astfel încât să faci totul cu puritate, să iubești și să te rogi. 8.8 Cu adevărat înaltă este demnitatea omului. Uitați-vă cât de [mari] sunt cerul, pământul, soarele și luna și „Domnul nu S-a învrednicit” să se odihnească în ele 4281, ci numai în om. Prin urmare, omul este mai prețios decât toate creaturile, chiar și, îndrăznesc 4282, duhurile invizibile și slujitoare 4283. Căci [Dumnezeu] nu a spus despre arhangheli Mihail și Gavriil: „Să creăm după chipul și asemănarea Noastră” 4284 - ci a spus despre esența umană inteligentă a sufletului nemuritor. Este scris: armate îngerești „în jurul celor ce se tem de El” 4285. La urma urmei, creaturile vizibile sunt conectate printr-un fel de natură nemișcată. 8.9 II, 15, 23 (r. p. 21) Odată ce cerul, pământul, soarele, soarele și luna sunt aduși la ființă și în nimic altceva decât [starea în care] au fost creați, ei nu se pot schimba și nu au voință. Și de aceea sunteți creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu 4286 pentru că, așa cum Dumnezeu este liber și face după puterea Lui ceea ce dorește și [poate] trimite pe cei {ne}neprihăniți 4287 la Gheena, 4288, așa sunteți liberi 4289 prin adaptabilitatea naturii; dacă vrei să arunci blasfemie, să creezi otravă, să omori pe cineva - nu te deranjează nimeni 4290. Cine vrea, se supune lui Dumnezeu, și urmează calea adevărului, și stăpânește dorințele, pentru că această minte este un adversar și cu un gând puternic poate depăși aspirațiile vicioase și dorințele ticăloase. II, 15, 24 (p. 22) Dacă într-o casă mare, unde sunt ustensile de aur și argint, haine și aur [scump, sclavi și sclavi, din cauza păcatului care trăiește [în ei], poftesc totul, dar le frânează mintea din cauza fricii omenești de stăpâni și rețin aspirațiile dorințelor, atunci cu cât mai mult trebuie să se împotrivească Dumnezeu și frica de Dumnezeu. viciu inerent, pentru că Dumnezeu ți-a poruncit ceea ce este posibil pentru tine. Natura animalelor mute este legată. Șarpele este prin natură rău și otrăvitor: toți șerpii sunt așa. Lupul este obișnuit să fure: toți lupii sunt de aceeași natură. Mielul este pur și simplu furat: toate sunt de aceeași calitate. Porumbelul este simplu și nevinovat: toți porumbeii sunt de aceeași natură. Dar omul nu este așa. Unul este ca un lup răpitor, iar celălalt este furat ca un miel și ambii provin din aceeași rasă umană. II, 15, 25 (r. p. 23) Altul nu se mulțumește cu propria sa soție și trăiește curvie, în timp ce altul nu îngăduie să apară pofta în inima lui. Unul jefuiește bunurile aproapelui său, iar celălalt, din evlavie, le dă pe ale sale. Vedeți cum natura însăși este înclinată spre frumos și spre rău, astfel încât atât harul divin, cât și forța rezistivă încurajează, dar nu forțează 4291. 8:10 Căci înainte Adam însuși, fiind în curăție, a domnit peste propriile sale gânduri; dar de îndată ce a călcat porunca, munții de nesuportat i-au atins mintea, iar gândurile vicioase amestecate în toate au devenit ca și cum ar fi ale lui. Dar niciunul nu este al lui, pentru că are un viciu. II, 15, 26 (r. p. 24) Trebuie să cauți în sfârșit o lampă care să o aprindă și cu ea să găsești gânduri pure și firești 4292. 8:11 Cei care au fost crescuți pe mare au învățat să înoate și, când se ridică furtuni și valurile, nu sunt afectați; cei neobișnuiți cu asta, chiar și cu puțină entuziasm, devin timizi și se îneacă. La fel și creștinii. 8.12 Așa cum mintea unui copil de trei ani nu poate acomoda sau înțelege gândul unui sofist desăvârșit, pentru că multe lucruri împiedică [aceasta] 4293, tot așa și creștinii, ca pruncii, înțeleg lumea, în funcție de măsura harului. Ei sunt străini de această vârstă; Au un alt oraș și o altă odihnă. 8:13 Creștinii au mângâierea harului 4294, lacrimile și plânsul 4295, iar lacrimile înseși constituie desfătarea lor. Dar cu bucurie și bucurie au și ei frică, și astfel devin asemenea oamenilor care își poartă sângele în mâini 4296, nu se bizuie pe ei înșiși și nu se gândesc la ei înșiși că sunt ceva 4297, ci sunt umiliți și respinși mai mult decât toți oamenii. 8.14 II, 15, 27 (p. 25) Dacă regele își depune comoara la vreun cerșetor, atunci cel care a acceptat-o spre păstrare nu consideră această comoară ca fiind proprietatea sa, ci își recunoaște sărăcia peste tot, neîndrăznind să irosească 4298 comoara, pentru că spune următoarele: „Îmi va mâna regele și mi-o va lua atunci când o va lua. 4299.” Iar cei care au harul lui Dumnezeu să gândească la fel despre ei înșiși, să fie smeriți și să-și mărturisească sărăcia și să spună: „comoară și, când va voi, mi-o va lua” 4300. 8.15 II, 15, 28 (p. 26) Dar mulți, deși harul le este inerent, nu știu că au fost jefuiți de păcat. Așa cum o tânără și un tânăr locuiesc într-o casă, iar femeia, sedusă de un bărbat, ajunge în cele din urmă la înțelegere cu el, comite adulter și devine disprețuitor, așa șarpele teribil al păcatului locuiește cu sufletul, îl seduce și îl convinge, iar dacă este de acord, atunci sufletul neîntrupat intră în comunicare cu duhul neîntrupat (șarpele intră în comunicarea cu spiritul neîntrupat, spirit) și săvârșește adulter în inimă 4302. Prin urmare, măsura realizării tale este ca să nu comiți adulter în gândurile tale, ci să reziste cu mintea și să porți război în interior, să lupți împotriva viciului și să nu-l asculti, să nu te asociezi cu el în gândurile tale. Și dacă Domnul găsește această pregătire a inimii, atunci în ultima zi te va primi în Împărăție. 8.16 II, 15, 29 (r. p. 27) Domnul zidește o altă economie 4304 har și mângâiere dumnezeiască 4305. 4306 zidește casa cu permisiunea pentru a-l încerca și a exercita pe om, astfel încât liberul arbitru al omului să fie descoperit. Căci cei care au fost supuși întristărilor și ispitelor, dacă le vor îndura, nu vor fi lipsiți de Împărăția cerească. Miercuri I, 4, 28 Deci, creștinii aflați în împrejurări dureroase nu se întristează și nu se întristează. Dacă sunt încercați de sărăcie, suferință sau pericol, atunci ei nu ar trebui să se mire de [asta], ci mai degrabă să se bucure de sărăcie și să o considere bogăție; postul este de plăcere; dezonoare și rușine – spre glorie. Și invers, dacă întâlnesc ceva legat, ca în această viață, de faimă sau lux, atrăgându-i către pacea trupească, bogăția, gloria sau luxul, atunci ar trebui să simtă dezgust [față de asta] și să fugă ca de foc. 8.17 II, 15, 30 (r. p. 28) În [lumea] vizibilă, dacă un popor mic s-a răzvrătit pentru a lupta cu regele, atunci regele nu se deranjează [să meargă la război] 4307, ci trimite conducători militari 4308; dacă un popor numeros s-a răzvrătit și ar putea să-i devasteze regatul, atunci regele însuși cu curtea și armata sa este nevoit să meargă și să intre în război. Așadar, uită-te la demnitatea ta: Dumnezeu cu armata Sa, adică cu îngerii și cu duhurile sfinte, S-a mișcat și El Însuși a venit 4309 și te izbăvește de la moarte. Fii puternic, înțelegând ce fel de providență este pentru tine. 8.18 Folosim 4310 un exemplu, ca în viață. De parcă regele, găsind un om sărac și bolnav, nu s-a rușinat de el, ci a început să-i trateze rănile cu mijloace medicale, și l-a dus la palatul său și i-a dat purpură și diademă și l-a făcut complice al mesei sale - așa că Regele ceresc Hristos, venind la bolnav, l-a vindecat și l-a prezentat la mănăstirea lui împărătească; și, mai mult, neforțându-și voința, ci încurajându-l la o asemenea răsfăț 4311. II, 15, 31 (p. 29) La urma urmei, este scris în Evanghelie că Domnul a trimis pe slujitorii Săi, chemând pe cei ce doreau cu cuvintele: „Cina este gata” 4312 - dar cei invitați ei înșiși au refuzat: unul a spus că a cumpărat boi; celălalt – că s-a căsătorit 4313. Vedeți că Cel ce a chemat era gata, dar cei care au fost chemați s-au lepădat și, desigur, au devenit propria lor vină. Aceasta înseamnă că demnitatea creștinilor este atât de mare încât Domnul a pregătit Împărăția și îi cheamă să intre, dar ei nu vor. 8:19 În ceea ce privește darul pe care creștinii îl moștenesc, 4314, dacă fiecare persoană din vremea când a fost creat Adam și până la sfârșitul veacului 4315 s-ar fi luptat cu Satana și a îndurat necazurile, nu ar fi făcut nimic mare în comparație cu slava pe care trebuie să o moștenească, pentru că va domni cu Hristos pentru veacuri nesfârșite. Slavă Celui ce a iubit atât de mult sufletul, 4316 El a dat pe ale Său și i-a încredințat sufletului> 4317. Slavă măreției Sale în veci! Amin. Cuvântul 33 {Un creștin ar trebui să practice virtutea în liniște, cu multă smerenie} 4318 4319 1.1 II, 15, 32 (p. 30) În aparență, toți frații care stăm [aici] avem o singură imagine și un chip al lui Adam. Este cu adevărat posibil ca, atât în ​​secret, cât și în interior, fiecare să aibă o singură voință, o singură inimă 4320? Suntem toți 4321 buni și evlavioși? Sau unii dintre noi au părtășie cu Hristos și cu îngerii Săi, 4322 deși parcă stăm cu toții împreună, având o singură față a lui Adam? Vedeți cum esența inteligentă, omul interior, este ceva diferit în comparație cu omul exterior? Căci toți suntem una, dar unii sunt cu Hristos și cu îngerii, în timp ce alții sunt cu Satana și cu duhurile necurate. 1.2 Prin urmare, există un fel de adâncime nemărginită în inimă; există camere de banchet, dormitoare și edicule 4323 4324, uși și vestibule, multe servicii și ieșiri; acolo există un atelier de adevăr și neadevăr; acolo este moarte, există și viață; există o achiziție bună acolo 4325. 1.3 II, 15, 33 (p. 31) Imaginează-ți un palat mare, dar este pustiu, plin de tot felul de duhoare și multe cadavre. Deci inima este palatul Domnului, [dar] 4326 este plină de toată necurăția și de mulțimi de duhuri rele. Prin urmare, este necesar să o reînnoim și să o reconstruim, să pregătim magazii și dormitoare, săli de banchet și vestibulul inimii. Nu vă tratați inima pur și simplu ca pe un vas mic și disprețuit, căci 4327 Regele Hristos cu îngerii și cu duhurile sfinte vine să se odihnească [în inimă] și să trăiască și să umble 4328 și să-și întemeieze împărăția. 1.4 Precum pe o corabie care are echipament complet și călători, cârmaciul dispune și stăpânește pe toți: pe unii îi învinuiește, pe alții îi învinuiește, așa și inima are ca cârmaci o minte și o conștiință care denunță și gânduri care condamnă și îndreptățesc, [căci (apostolul) zice:] 4329 „gânduri acuzându-se unul pe altul, acum, îndreptăți-l, acuzând unul pe altul. 34 (p. 32) Vedeți că conștiința nu îngăduie să se ascundă astfel de gânduri care ascultă de păcat, ci imediat [le denunță] (căci nu minte), reproșează 4331, înaintea feței lui Dumnezeu la judecata 4332 mărturisește ca întotdeauna convingător. 1.5 Dacă carul, frâiele, animalele și toate echipamentele sunt la dispoziția unui singur car, atunci când dorește, el se repezi asupra carului cu toată viteza și iarăși se frânează și acolo unde vrea să-l întoarcă, acolo se duce întreg carul, pentru că este în puterea careului - așa că inima are multe gânduri naturale, mintea și conștiința legate de ea, care sunt strâns legate de mintea și conștiința, care sunt strâns legate de mintea și conștiința, care îi reproșează și direct liniștește gândurile firești emanate de inimă, pentru că sufletul are multe compoziții, deși este una. 1.6 II, 15, 35 (p. 33) De îndată ce omul 4333 a călcat porunca, șarpele care a înviat, diavolul 4334, a devenit, parcă, 4335 conducătorul casei și ca [un alt] 4336 suflet într-o parte 4337 împreună cu sufletul [omului]. Căci Domnul în Evanghelie spune: „Cine nu se leapădă de sufletul său și nu se urăște pe sine nu este ucenicul Meu” 4338 4339 - întrucât păcatul, intrând în suflet, a devenit parcă 4340 mădular 4341 și multe gânduri necurate curg în inimă. Aşadar, cine împlineşte dorinţele sufletului său, împlineşte dorinţele păcatului 4342, pentru că este împletit 4343 cu sufletul. 1.7 Cel care își supune sufletul Duhului 4344 și este mâniat pe sine și pe dorințele sale inerente - acesta cucerește cetatea vrăjmașilor săi și este încredințat să ajungă la o mare măsură spirituală și, prin puterea divină, primește în sine un om curat și devine 4345 mare în el, pentru că este îndumnezeit și primește fiul lui Dumnezeu 4343. pecetea 4347 în sufletul lui. . Căci aleșii lui Dumnezeu sunt unși cu untdelemn sfințitor și făcuți demnitari și regi. 1.8 II, 15, 36 (p. 34) Omul are o asemenea libertate 4348 încât cel care se află în adâncul viciului și lucrează la păcat 4349 se poate întoarce la bine, iar cel care este legat de Duhul Sfânt și captivat 4350 și îmbătat cu lucrurile cerești, la fel 4351 are puterea de a se transforma în rău. 1:9 Dacă o femeie, îmbrăcată în zdrențe, chinuită de foame, acoperită de necurăție, ajunge cu multă greu la rangul de rege, se îmbracă cu coroană și purpură și devine mireasa împăratului, atunci își aduce aminte de necurăția ei de odinioară și are voință, dar nu vrea să se întoarcă la rușinea de odinioară, pentru că aceasta este o nebunie. Dar chiar și cei care au gustat din harul lui Dumnezeu și au devenit părtași ai Duhului, dacă nu sunt atenți, se estompează și devin mai răi decât au fost când trăiau în lume. 2.1 Întrebare. Prin urmare, Dumnezeu este schimbător sau slab, din moment ce Duhul este stins 4352? Răspunsul este 4353. Oamenii înșiși nu se conformează harului, ci sunt corupti și cad în mii de rele. Căci cei ce au gustat acest dar au cu ei pe amândouă - bucurie și mângâiere, frică și tremur 4354 și plâns; Ei se plâng pe ei înșiși și pe întregul Adam, pentru că oamenii au o singură fire, iar lacrimile lor sunt pâine 4355, iar plânsul lor este plăcere și pace. 2.2 II, 15, 37 (p. 35) Dacă vezi că cineva este înălțat și umflat pentru că este părtaș de har, atunci chiar dacă a făcut semne și a înviat morții, dar dacă nu își recunoaște sufletul ca dezonorant și umilit și nu este sărac cu Duhul 4356 4356 și este ticălos și ticălos de el însuși. el însuși nu o știe. Chiar dacă face semne, nu trebuie să-l creadă, 2.3 pentru că semnul creștinismului este că, dacă cineva este mare 4358 și priceput în fața lui Dumnezeu, încearcă 4359 să se ascundă de oameni și, dacă are toate comorile regelui, să se ascundă și să spună 4360: „Această comoară nu este a mea, și alții sunt cu mine; pune-o voință, mi-o vor lua”. 2.4 Dacă cineva spune: „Sunt bogat 4362, ceea ce am dobândit îmi este suficient; nu mai este nevoie”, atunci o astfel de persoană nu este un creștin, ci un vas al amăgirii și al diavolului. Căci [plăcerea] 4363 a lui Dumnezeu este nesățioasă și, în măsura în care cineva 4364 se împărtășește cu El, devine mai flămând și mai însetat și are ardoare și dragoste nestăpânită [pentru Dumnezeu] 4365; astfel, cât sunt în viață, încearcă să reușească acest lucru, și 4366, și se recunosc cerșetori, de parcă ar fi nevoiți și nu ar fi dobândit nimic. Ei spun: „Nu suntem vrednici ca acest soare să strălucească asupra noastră”. Acesta este un semn al creștinismului, aceasta este 4367 adevărată smerenie. II, 15, 38 (p. 36) Dacă cineva spune: „Mi-e destul”, atunci este înșelat și mincinos. 3.1 III, 13, 1 4368 Există două împărății: împărăția luminii și împărăția întunericului. Ce fel de rege ești, dă-ți seama singur 4369. Cu cine ești în alianță și căruia îi faci jurăminte, ești complice. Căci este scris: „Toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu” 4370. Ai propria ta voință 4371, și la ceea ce îi dai impulsul și ascultarea ta, căruia devii stăpânire, și fiu și prieten. Dacă iubești și te bucuri de dorințele păcătoase 4372, ele încep imediat să coopereze și să se lipească de tine, pentru că păcatul este convenabil atrăgător 4373 4374 și vine repede; Acesta este un prinț care se bucură de nenorocirea oamenilor. Și din nou, dacă iubești binele și găsești plăcere în el, vine și ajută. Dar aici [se dobândește] 4375 cu mare luptă 4376: la urma urmei, Împărăția [cerurilor] nu are sfârșit 4377 4378; De aceea, acest lucru prețios este rar și ceea ce se realizează cu greu este glorios și veșnic, pentru că fiecare se străduiește să intre în [Împărăția] și să facă binele fără muncă, dar o mare cursă și luptă duc la ea, iar din cei mulți, puțini își fac drum [la țintă]. 3.2 Totuși, cei biruitori au ajuns la Domnul și Împăratul, pașnici și blânzi, bucurându-se de binele omenesc; aceia vor moșteni de acum înainte țara făgăduinței 4379 și vor intra în limanul păcii și în orașul sfinților și vor odihni 4380. Așa cum este un cer vizibil, numit întindere, tot așa mai sus este un alt cer, asemănător luminii, unde regimentele îngerești † (și, bineînțeles, Dumnezeu și îngerii † 4381); este un cort care nu este făcut cu mâinile 4382 4383 . 3.3 Toate acestea sunt divine, de nedescris și luminoase, pentru că sunt spirituale și esențiale, nefiind din această lume, ci dintr-o altă lume, unde nu este nici întuneric, nici noapte, nici război, nici iad 4384. Dar fiindcă este imposibil 4385 să contemplați cu ochiul exterior 4386 acele [mistere] cerești [misterele] cerești, nu ar fi creat astfel de ceresc [mistere], așa că nu s-ar fi creat acest firmament. se pare că oricine 4387 ar putea pur și simplu [așa] să vadă [aceste mistere], cu excepția celor care sunt curați cu inima 4388 și sfințiți la minte, concetățeni și tovarăși sfinți 4389; iar când acest [firmament] 4390 4391 se prăbușește, atunci invizibilul 4392 îi primește pe cei aleși. 3.4 Mulți, aparținând părții bune 4393 și mișcați de spiritul bun 4394, se considerau 4395 deja perfecți și după aceea 4396 au fost atacați și intrigați de spiritele rele - ca niște războinici care se considerau că și-au învins deja dușmanii și și-au aruncat deja armele și erau lipsiți de griji; Între timp, dușmanii au pus o ambuscadă și au atacat deodată, ucigând pe unii și legandu-i pe alții 4397 și luându-i prizonieri. Iată ce a făcut [cu ei] păcatul târâtor: pe unii i-a întemnițat în abisul său și în plasa răului și pe alții i-a vândut în robie patimilor rușinoase 4398 4399 . 3.5 Deci, toți oamenii, fie că sunt drepți sau păcătoși, nu pot fi eliberați de rele și scăpați de stăpânirea diavolului, dacă nu 4400 prin legea Duhului 4401, adică prin Isus Hristos. Căci Pavel spune, descriind căderea omului 4402: „Nenorocit că sunt! cine mă va izbăvi de moarte? Îi mulțumesc lui Dumnezeu > 4403 Iisus Hristos > 4404 » 4405 că „legea Duhului vieții m-a eliberat de moarte” 4406 4407 . 3.6 III, 13, 2 Așa cum un izvor care țâșnește [de sub pământ] nu se micșorează câtuși de puțin, indiferent cât de mult se bea din el, tot așa cei care au în minte fluxurile și comorile Duhului, indiferent cât de mult vor predica, îi ajută pe cei care ascultă cu credința lor, dar ei înșiși rămân ca înainte 4408, căci duhul, palatele și duhul sunt deja mari. camere; Li se pregătește o haină variată și glorioasă, iar când li se permite să vină la Hristos, atunci cu mare bucurie îi primesc ca ai lor, duhurile drepților 4409 și ale întregii Împărății Cerești 4410 4411. La urma urmei, Domnul le spune 4412: „Bravo, slujitor bun și credincios!” Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria Stăpânului tău” 4413 4414. Mulți dintre frații care acceptă harul și sunt de acord cu [el] înaintează în fiecare zi, crescând, prosperând și dobândind grade mari; 4415 alții, când primesc un dar de la Dumnezeu, deși harul rămâne cu [ei], se abat în excese și multe vicii. 4.1 III, 13, 3 Întrebarea 4416. Și când ei cad în păcat, harul rămâne sau se retrage imediat? Răspunsul este 4417. Se întâmplă că într-o persoană care a păcătuit să rămână harul conform dragostei [a lui Dumnezeu] pentru omenire 4418; când 4419 este despărțit de trup, atunci harul se retrage și sufletul se duce la locul său, trădat de cei răi 4420. 4:2 Căci sunt două legi în om: legea răului, care îl smulge în propriile sale țări și legea harului, care îl atrage în ceruri. Și cât de mult [omul] intră în încercări, atât de mult devine el mai puternic, și prinde rădăcini și devine o piatră indestructibilă; o astfel de {minte}, care stă ferm la poartă și nu-și arată spatele vrăjmașului, ci opunându-i, la părăsirea trupului, este primită împreună cu sufletul 4421 în tărâmul Împărăției de către îngerii drepti 4422 și merge în viața veșnică. 4.3 Așa cum în [lumea] vizibilă, împăratul dă daruri slujitorilor săi, iar unii dintre cei care le primesc în curvie, desfrânare și lăcomie, în timp ce alții 4423, după ce le-au primit, păstrează și încă dobândesc pentru ei unelte prețioase - [așa în cel duhovnicesc] cei care își sporesc [bunurile] din darurile date Lui, cei 44424 sunt slăviți în orice fel. acea dulceață 4425, uitându-se la regele vizibil, îmbrăcat în purpură, posedând 4426 demnitate și comori, socotiți cu adevărat toate acestea ca o duhoare, o urâciune și neînsemnătate li se pare, pentru că au intrat în sălașurile împărătești și cerești ale lui Hristos, iar odăile cerești 4427 s-au deschis înaintea lor, și s-au deschis alte bogății 4427, și în alte bogății. devenind fiii luminii cereşti 4429, veacul nesfârşit. Așadar, comparând cele pământești cu cele cerești, ei recunosc apoi abisul dintre unul și celălalt și diferența. 4.5 Imaginați-vă un om zguduit de febră, încă în mijlocul unei boli: dacă oferiți unui astfel de [bolnav] felurite feluri de mâncare, sau dulciuri sau alte mâncăruri, atunci el se va îndepărta de el cu neplăcere, fiind plin și udat de febră și având-o pentru sine în loc de hrană - și cele duhovnicești, arzând de căldura cerului, indiferent de această lume, câte înfățișări dumnezeiești le oferi: împărăție, bogăție, glorie - sunt dezgustate, 4.6 ca o persoană care trece pe lângă 4430 o duhoare mare cu un sentiment neplăcut. Pe de altă parte, la fel, cei plini de forță împotrivă și supuși spiritului lumii, când aud cuvântul spiritual despre lumină, despre împărăție, despre o altă epocă și despre 4431 Puterea divină 4432, ei simt parcă dezgust și descurajare, incapabili să găzduiască cuvântul lui Dumnezeu. 4.7 Într-adevăr, aceia sunt înțelepți și curajoși, acei războinici 4433 care au propria minte 4434 și sunt mâniați de dorințele voluptuoase care apar în ea și rezistă intenției 4435 răului și ascultă și se bucură de „legea lui Dumnezeu” 4436. Ce este un retor sau un filosof? Pofta se ridică împotriva lui - și comite adulter și este atras de lăcomie 4437, iar mintea îi este furată de duhurile rele. Unde este marea lor înțelepciune 4438? Cuvântul 34. {Fără permisiunea lui Dumnezeu diavolul nu are putere asupra nimănui și Despre variabilitatea sufletului după voia lui} 4439 1 Creștinii, îmbrăcați cu trupul, au în ei înșiși o asemenea bucurie, iubire și nădejde în Dumnezeu și în frați, încât este imposibil să o exprimăm cu buzele și limba omenească. Și astfel, fiind în trup, deja acum mai dinainte știi și, ca într-o oglindă, vezi 4440 restul de acolo, și lumina veșnică și bucuria pregătită. Dacă este așa și aici, cu atât mai mult se bucură sufletul când se lepădă de [trupul] lui Hristos în veacul acela, fiind cu Domnul și cu apostolii. 2 Așa cum este imposibil ca un ochi schilod să vadă razele soarelui, tot așa Satana și forțele întunecate nu pot vedea și nici nu se pot apropia de lumina care lucrează în cele sfinte, deoarece [diavolul] este expus și ars. Deci, în prezența Domnului, „au strigat: „Ce ai Tu cu noi, Iisuse din Nazaret? Ai venit înainte de vreme ca să ne chinuiești.” 4441. 3 Așa cum, atunci când este prins, un tâlhar sau un condamnat este ținut în lanțuri în locuri păzite, dar nu există încă o decizie dacă ar trebui să fie ars sau ucis, tot așa sufletele păcătoșilor sunt stăpânite de duhuri rele și de îngeri și, legate, sunt păzite în locuri întunecate până în ziua judecății lui Hristos. La urma urmei, cei care sunt supuși păcatelor vor să se înalțe la cer și sunt atrași înapoi de duhurile rele ca sclavi ascultători ai păcatului, în timp ce sunt încă în trup. Există, de asemenea, o revelație că o persoană este urmată de doi îngeri 4442, unul bun și unul rău. Și când [sufletul] unei persoane este pe cale să se despartă de trup, există o comparație între [fapte] drepte și păcătoase, și care parte depășește, acolo este cuprinsă, la dreapta sau la stânga. Dar cei care au primit deja aici în sufletul lor chipul împărătesc, și pecetea și focul divin și ceresc, demonii nu îndrăznesc să se apropie de cei când [sufletul] este despărțit de trup. Dacă conducătorii lor încearcă să se apropie de ei mai aspru, ei sunt arși cu foc, așa cum este scris: „Și va arde pe vrăjmașii Săi în jur” 4443. 4 La urma urmei, dacă Satanei i-ar fi permis să facă ceea ce vrea, atunci, din moment ce natura lui este crudă și puternică, ar distruge totul într-o clipă cu ușurință și l-ar arunca în abis 4444. Prin urmare, diavolul este înfrânat de puterea divină, mijlocind nu numai pentru creștini, ci pentru întreaga umanitate 4445 - atât păcătoșii, cât și idolatrii. Ea așteaptă să vadă dacă copiii sau rudele ei se vor întoarce și vor sluji lui Dumnezeu. Iată ce înseamnă: „Pe cei pe care El i-a cunoscut dinainte i-a și predestinat” 4446. El i-a predestinat și îi alege pe cei care, după cum știe El, vor ascultă, prin voința lor suverană, de poruncile Lui și vor alege ceea ce este bine. Cei care se dovedesc a fi mai slabi și, după ce au intrat în competiție, și-au arătat spatele, sunt morți în omul lor interior, pentru că sunt mortificați și complet morți ca fiind controlați de rău. Cui i s-a dat legea? Cui îi spune Domnul: „Veniți, cei obosiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” 4447? Cui îi spune El: „Veniți după Mine și vă voi face pescari de oameni” 4448? Și din nou: „Credința ta te-a mântuit” 4449? Oameni cu arbitru complet liber. Deci, spunem că o persoană are voința și propria sa liberă voință de a se întoarce fie la bine, fie la rău. De fapt, natura însăși a fost creată atât de susceptibilă la bine și la rău, flexibilă la acțiuni în concordanță cu dorința ei. De aceea, apostolul spune: „Ceia îi arătați ascultare, voi [și] sunteți sclavi cărora îi ascultați” 4450; „prezentați mădularele voastre ca slujitori ai dreptății pentru [fapte] sfinte” 4451. Și iarăși: „Dacă mă veți vrea și mă ascultați, veți mânca binecuvântările pământului” 4452. Și psalmul spune: „Îi voi mărturisi prin voia mea” 4453. Aceasta înseamnă că în minte există o confruntare egală între bine și rău, cu putere egală și rău. și aplecă-te de partea răului sau luptă, rezistă și fii supărat pe pofte. 5 Pentru mulți este har ascuns și variat, deși nu aud cuvântul 4454, și există [har] care călăuzește și păstrează inima și mintea, dar ei înșiși nu știu. Dar de-a lungul timpului, când ajung să înțeleagă, atunci harul însuși îți amintește că în așa și într-un moment, în așa și așa împrejurări, te-am ajutat și am făcut pentru tine menaj, iar în multe alte cazuri te-am ajutat în secret. La fel, chiar răutatea care păstă mintea o captivează [o] și o jefuiește, dar ei nu știu. Păcatul i-a convins pe frații lui Iosif să-i vândă 4455, iar faptul că egipteana a simțit pasiune pentru el a fost o falsificare a păcatului 4456. Pe de altă parte, Iosif, călăuzit în secret de har, a interpretat cu succes visul 4457. Datorită unui asemenea ajutor ascuns al harului, nu s-a supus poftei, ci a fost cast. David, fiind cel mai mic dintre ceilalți frați, a lăsat turmele, s-a dus să vadă războiul și a zis: „Dați-mi arme și mă voi lupta cu străinul”. Un bărbat aparent mic și simplu - cum a putut să-și facă curaj împotriva unui [războinic] atât de nobil? Este clar că, călăuzit invizibil de puterea și harul divin, s-a trezit în război și nu s-a temut să-l înfrunte pe străinul Goliat. Prin urmare, victoria lui a fost o lucrare a harului, dar el însuși cu siguranță nu a putut judeca [despre aceasta]. Dimpotrivă, regele lui Israel, văzându-l pe mic și simplu David, nu a crezut că poate lupta cu războinicul, dar harul a aranjat-o astfel încât să nu se amestece cu [David], ci chiar l-a încurajat și l-a crezut. Sunt oameni neprihăniți cărora păcatul în mod invizibil și pe furiș, până la fiecare detaliu, îi invită să facă ceva nepotrivit, și sunt păcătoși cărora, conform unor planuri economice, harul îi inspiră – oamenii nu știu cum – să facă ceva necesar și benefic sufletului, astfel încât să plece în viața [veșnică]. Vedeți că harul rămâne cu mulți păcătoși, sfătuind ceea ce este necesar pentru anumite scopuri de beneficiu spiritual și, pe de altă parte, păcatul este inerent celor drepți. 6 Adesea, cineva are puțin har și el însuși crește în profunzime și lățime nemăsurat și nelimitat. Am cunoscut un frate care avea chipul harului, care i s-a arătat acestui om la fel de subțire ca un grăunte de muștar și deodată a crescut și s-a mărit această mică mică, încât s-a dovedit a fi mai valoroasă decât orice lucru 4458 vizibil și invizibil. Ea a coborât în ​​abisurile de sub ea, s-a înălțat și s-a înălțat la cerurile cele mai înalte, într-o veac nesfârșită, astfel încât acel mic lucru, care era ca un grăunte de muștar, a îmbrățișat toate și orice fel de făptură și s-a dovedit a fi mai lată și mai adâncă decât toate. Vedeți, Domnul se învârte 4459 când vrea, făcându-se mic, iar când vrea, el se extinde și crește la orice lungime, și lățime, și înălțime și adâncime 4460 vrea. 7 Astfel, războaiele vin în diferite forme și acționează în moduri diferite, iar harul însuși este transformat în moduri diferite. Există o mare măsură de har când lucrează în adâncul inimii. Când în India atât de îndepărtată, numai barbarii au auzit despre Isus, că El S-a arătat în Palestina într-un trup omenesc și a făcut semne, răstignit și înviat, ei au crezut atât de tare din această veste că El este Dumnezeu, încât chiar și-au dat trupurile pentru a fi chinuiți și arse. Vedeți acțiunea harului acolo: dacă nu ar exista acțiune [a acesteia] în ei, cum s-ar da barbarii la moarte în numele lui Isus? Din nou, în inimă există întotdeauna, parcă, o sursă din ce în ce mai mare, care erupe ipostatic și într-o plinătate complet tangibilă. Această măsură este puternică și puternică pentru cei în care [harul] operează. 8 Imaginează-ți un oraș care va fi cucerit de hinduși și sarazini, care intră în el, 4461, dar regele care stăpânește orașul va veni și-i va izgoni și va întemeia puterea și armata în ea, astfel încât acea cetate să aibă mare bucurie și pace, având un rege blând. Așa este și cu oamenii. La urma urmei, trupul însuși, fiind sfințit împreună cu sufletul, se bucură și se bucură; iar când sufletul cade sub influența păcatului, atunci trupul este împovărat și se întristează odată cu el. Așa cum trupul suferă în rău, tot așa în sfințire și bucurie sufletul se odihnește și este slăvit în veci. 9 În [lumea] vizibilă, războinicul, luând armele în spate, ezită să iasă din nou și să lupte cu inamicul; La fel, un negustor, când a adunat mari averi, nu îndrăznește să-și părăsească casa și să îndure munca; iar fermierul, care a cules mare recoltă, nu se grăbește să taie pădurea – totuși, la spiritual nu este așa, dar cine gustă această dulceață și cea mai frumoasă mâncare începe [să mănânce] cu o [dorință] nestinsă și nesățioasă. Și cu cât lucrezi mai mult pe pământul inimii tale și îl adâncești, binele care este cu tine nu-ți permite să fii nepăsător, ci te grăbește și mai repede să mergi mai adânc în pământul inimii tale pentru a planta acolo cea mai frumoasă grădină paradisiacă a sufletului. Din moment ce această glorie este de nespus, indiferent cât de multă comoară ai acumula, te face să pari un cerșetor. 10 În [lumea] vizibilă, dacă vreun sărac se îmbogățește datorită curajului și iutelii sale, încearcă din nou să-i depășească pe cei care sunt mai bogați decât el și se grăbește să-i depășească, deci în cel spiritual: cu cât cineva devine mai bogat, el se grăbește mereu la ceva mai mare și mai înalt și nu-l mai poți smulge de la lucrare [deșteaptă] și de la rugăciune, pentru că El însuși se odihnește, pentru că El însuși vede rugăciunea pentru El însuși. odihnă. Cu toate acestea, există astfel de ignoranți 4463 care susțin: am dobândit avere 4464, nu am nevoie de mai mult. Aceștia sunt jefuiți și înșelați de Satana. La urma urmei, binele, fiind nesăturabil și neîncetat, aprinde mai mult dorința, iar această dulceață întrece orice plăcere și dulceață [imaginabile]. Și cine, după ce s-a împărtășit vreodată la așa ceva, poate spune că s-a săturat? Dar dacă cineva lasă această chestiune chiar și pentru o oră sau o zi, atunci, lăsând deoparte [lucrarea interioară], se face rău și partea păcătoasă se trezește repede. La urma urmei, dacă nu este suficient foc, lemnele se sting, iar o lampă foarte aprinsă se stinge dacă nu este suficient ulei; sau când un curent de apă copleșește pe cineva care se află într-un râu sau într-un mare, atunci când capul lui este la suprafață, el poate spera să trăiască, dar dacă îl acoperă [apele], el moare. Așa cum doi oameni care concurează într-o cursă la distanță egală se urmăresc, iar dacă cel care alergă în față slăbește puțin tensiunea și aleargă mai încet, el va fi depășit și învins de cel care merge în spate. Acest lucru este adevărat în toată arta. Cei care sunt harnici și instruiți în literatură simt rău dacă își neglijează puțin [studiile], iar fiecare meșter nepăsător își uită munca; dacă neglijezi puțin în cele duhovnicești, îndată vrăjmașii tăi, duhurile necurate, care nu sunt niciodată leneșe, stau la pândă, ia în stăpânire pășunea ta și zdrobește sufletul tău, răpindu-l și îndepărtându-l de Dumnezeu: iute și gata să vărseze sânge. 11 Sunt câțiva regi care, după ce au învins două neamuri, perșii sau goții, se mulțumesc cu aceasta. Alți regi, cu o intenție nesățioasă și curajoasă, încearcă să cucerească toate națiunile și să le aibă sub puterea și subordonarea lor și să fie deasupra tuturor națiunilor. 12 Nici unul dintre stăpânii care au ajuns la înălțimea meșteșugului lor nu a putut ajunge la capătul ei. Nici un sofist complet nu se poate lăuda că a înțeles pe deplin toată literatura, căci înțelepciunea exterioară este de neînțeles [în întregime], nici un arhitect nu poate spune că a ajuns sau a înțeles toate profunzimile cunoașterii, nici un doctor care a depășit orice știință și poate vindeca orice răni și suferințe. În consecință, dacă nimeni nu poate înțelege [totul] vizibil pe pământ, atunci cu cât mai mult este acea înțelepciune multiplă a lui Dumnezeu 4466 inefabilă și de neînțeles 4467? 13 Există o cetate de sfinți care are odihnă. Cei care mărșăluiesc în oraș încep, prin puterea lui Dumnezeu, să taie patimile sufletului, de exemplu, înving mânia, deșertăciunea, lăcomia, pofta rea, gelozia, dragostea de bani, minciuna și altele asemenea. Aceștia nu-i pot tăia în nici un fel decât dacă sunt călăuziți de harul Domnului, căci El Însuși a spus: „Eu sunt calea” 4468. Cineva se apropie de acea cetate și îi mai rămâne un pas: dacă nu se așează, ci părăsește drumul, atunci totul este pierdut și s-a îndepărtat de odihna lui. Domnul îi ajută pe alții, iar ei, încetul cu încetul, câștigând, nu se abat de la cale. Chiar dacă nu au ajuns încă în oraș, continuă să meargă [până ajung]. Sufletul însuși are multe mădulare, iar păcatul, la rândul său, are multe dintre ele: acolo se seamănă un număr mare de vicii - aroganță, ură, minciună, răutate, înșelăciune, prefăcătorie. Când Domnul apare, parcă se apropie o natură extrem de plăcută și dulce, precum natura dulce a mierii și natura caldă a focului. 14 Oamenii în care operează harul divin cred că suntem mai buni decât episcopii și toți diaconii 4469. Ei experimentează asta pentru că ceea ce au primit nu este în ceruri, pentru că este ciudat, și străin și străin de această lume și neputând judeca despre asta, își imaginează sub influența păcatului. La urma urmei, păcatul însuși, chiar și în prezența harului, ia în stăpânire pășunile sufletului și toate mădularele, și fiind jefuiți de rău, ei nu știu [acesta], pentru că răul se luptă cu ei sub chipul harului. Așadar, este necesar ca acel lucru mic să fermenteze în toate mădularele și toată mintea să fie asezonată cu sare cerească, și astfel încetul cu încetul viciul se lichefiază, se subțiază și se filtrează și devine complet mort 4470. Când întunericul se îngroașă, produce repede vicii, întrucât păcatul însuși este mama păcatelor și a fărădelegilor. Ca într-un vis, cineva care a găsit accidental treizeci de monede 4471 își imaginează că a găsit ceva ce nu avea - așa își bate joc de rău de oameni. 15 Așa cum în marea sărată și amară sunt golfuri la mare distanță, în care apă dulce [adună] din multe locuri, tot așa în marea ecumenului 4472 sunt puțini [oameni] care au un izvor dulce care le bate în inimă. 16 Câți profeți s-au ridicat, fiind de acord cu Moise; și câți episcopi sau diaconi sunt care au pe Domnul [în inimile lor] și vorbesc după Evanghelii și Apostoli: toți sunt, ca să spunem așa, o singură clădire, ridicată pe o temelie [comună]. Dacă ei nu sunt de acord [cu Evangheliile și apostolii], atunci sunt pseudo-apostoli, falși profeți. 17 Meșteri pricepuți pot testa baterea monedelor. Există monede de aur 4473 care sunt fin falsificate, astfel încât doar cei cunoscători pot observa diferența, și deloc cei neexperimentați, și așa este în lucrurile spirituale. II, 38, 1 Mulți oameni aparent drepți sunt considerați creștini, dar stă la latitudinea maeștrilor experimentați să stabilească dacă au într-adevăr 4474 pecetea și imaginea Regelui, dacă ceva din ele este contrafăcut, căci 4475 de maeștri admiră 4476 [doar] lucrări de măiestrie. Cei care nu sunt iscusiți nu pot pune la încercare muncitorii vicleni 4477, deoarece ei iau și înfățișarea de monahali sau de creștini. iar apostolii 4478 4479 au suferit pentru Hristos şi au propovăduit vestea bună a Împărăţiei Cerurilor. De aceea, apostolul spune: „Sunt în primejdii mai mult decât 4480, în întristări nemăsurate” 4481, vrând să arăt că am suferit mai mult decât ei. 18 II, 38, 2 Aurul se găseşte uşor, dar perle şi pietre preţioase potrivite pentru o diademă regală 4482 sunt rare; adesea nici printre ei nu se găsesc cei potriviti pentru cununa lui Hristos, 4483 iar creștinii creează pentru cununa lui Hristos, iar acel suflet 4484 devine o comunitate de sfinți. Slavă 4485 Celui care a iubit-o 4486, și a suferit pentru ea și a înviat-o din moartea ei 4487 4488. Slavă măreției Sale! 4489 19 Dar la fel cum pe vremea lui Moise 4490 i-au pus un văl peste fața 4491 pentru că 4492 poporul nu putea să se uite la fața lui, tot așa 4493 astăzi un văl se întinde pe inima ta 4494 4495 ca să nu observi slava care era pe fața lui Moise. Când este îndepărtat 4496 de la creștini și de la cei care Îl iubesc pe Însuși pe Hristos 4497 și Îl caută cu adevărat 4498, [Dumnezeu] li se arată 4499 și Se descoperă, așa cum spune Evanghelia 4500: „Cine Mă iubește pe Mine, va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu Mă voi iubi și Mă voi iubi pe Mine și I se va arăta din nou 4501” 4502: „Și voi face sălaș cu el” 4503 4504. Vezi, frate, îndemnul lui Hristos, cum ne cheamă El la Împărăția Sa și la mântuirea sufletelor noastre? 4505 II, 38, 3 Deci, de vreme ce Împărăția 4506 ne este pusă înainte, să încercăm să venim din toată inima 4507 la cei neînșelători [Hristos 4508 ], ca să primim făgăduința și noul legământ, pe care Domnul le-a reînnoit prin moarte și cruce, coborând și zdrobind 4509 porțile 4509. suflete credincioase, dându-le înăuntrul Mângâietorului și conducându-le în pregătita Sa 4511 Împărăția 4512, în acest secol 4513, în orașul 4514 Ierusalim, în Biserica cerească, în fața sfinților îngeri 4515. Slavă măreției Sale, care ne-a iubit atât de mult. Amin. Cuvântul 35 4516. {Un suflet curat, după capacitatea lui, Îl vede pe Dumnezeu și nu un astfel de umblă în întuneric} 4517 1 Conducătorul tuturor, Dumnezeul iubitor este pretutindeni și în toate făpturile și toate creaturile: cerești, pământești și subterane - sunt în El și constau în El, așa cum a spus Pavel: „Căci în El trăim și ne mișcăm” 4518 și „nu este nicio făptură ascunsă de El” 4519. El, dar [dimpotrivă] El este invizibil, existând aici? Ce iti sta in cale si ce iti sta in cale? Dar acest lucru este evident, căci Duhul, prin Scripturi, ne-a spus că din crima lui Adam, primul om care a călcat porunca lui Dumnezeu, a intrat „în lumea păcatului” 4520, duhul răutății, „șarpele străvechi numit diavolul” 4521, l-a înșelat pe Adam și l-a scos din slava lui sub puterea lui, luându-l ca sclav și pe toți copiii săi întunecați, luându-l ca sclav și pe toți copiii săi întunecați. sufletul să nu-l vadă pe Creatorul ei, să nu se bucure de lumina Sa. 3 Acesta este motivul și nenorocirea care s-a întâmplat omului de la început, să nu-și vadă Stăpânul și să nu facă ceea ce Îi este plăcut, ci să fie în întunericul păcatului și să împlinească voința păcatului care a intrat în om și a orbit ochii sufletului, pentru că înainte de a-l călca pe Adam, el, fiind curat de păcat, și-a văzut Stăpânul și a fost răsplătit cu îngerul și a fost răsplătit cu îngerul. De când a fost captivat de răutate, ochii sufletului său au orbi și nu-l mai vede pe Domnul, care locuiește aici, ci i s-a făcut nevăzut. Prin urmare, Dumnezeu există în toată lumea și pretutindeni, dar din cauza vălului întunericului care se întinde peste suflet, El este parcă departe de suflet. 4 Căci, după cum orbii fizic nu văd soarele strălucind peste tot și nu văd ce este în ochii lor, pentru că sunt orbi, și așa cum un surd nu aude nici un glas sau conversație lângă el sau nu ajunge la el, pentru că este surd, tot așa și sufletul, orbit de păcatul care a intrat în el și acoperit de întunericul nelegiuirii, nu face neprihănire. și nu aude vocea cea vie și divină și pretutindeni existentă. 5 Și așa cum un mort nu inhalează cel mai apropiat aer în care se află, de vreme ce nu are suflet, și tot așa strigă pentru el toți cei dragi și vecinii lui, dar nu aude, tot așa și sufletul, înăbușit de Dumnezeu și neavând Duhul Sfânt, nu respiră cu acel aer al Împărăției Dumnezeieștii, care este aici, cum zice Domnul și Dumnezeu: 4523. Și iarăși: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” 4524 - și Domnul, și Duhul Sfânt și toți îngerii strigă asupra ei despre moartea și moartea ei, dar ea nu aude și nu vede. 6 Cât se bucură iarăși de un suflet pocăit și însuflețit, căci El spune: „Este bucurie în ceruri pentru un păcătos pocăit” 4525. Și așa cum sufletul unei persoane este aproape într-o persoană, dar mintea poate fi departe și departe, tot așa Dumnezeu, fiind aproape de suflet, este departe de gândurile tale, astfel încât El este și aproape și departe. 7 Prin urmare, trebuie să credeți din toată inima și dragostea voastră și să căutați pe Domnul și să vă rugați ca El să se arate, să se arate și să acționeze în sufletele noastre, Cel care este aici și în noi. 8 Căci dacă acţiunea şi căldura soarelui pătrund până în adâncurile trupului, la fel şi frigul rece pătrunde şi acţionează până în adâncurile trupului; iar dacă căldura focului și acțiunea pătrunde în interiorul cazanelor, prăjind carnea, devenind de folos oamenilor, cu atât mai mult este Creatorul și Creatorul lor, puterea Duhului Divin, când se arată cu bunăvoința Sa și acționează în suflet, luminează cu Lumina Sa și cu Focul Său divin al căldurii prăjește umezeala, dulce și utilă masa păcatului, și astfel o face comestibilă, dulce și utilă pentru păcat. al Ceresc Către tatăl meu. 9 Căci dacă acest aer este pretutindeni în această viață și dacă întunericul nopții este peste tot în toate făpturile, cu atât mai mult este Creatorul lor. Aici, așadar, Domnul este situat și stă lângă noi, dar El Se descoperă celor care Îl cred, și celor ce Îl iubesc și celor care așteaptă și se manifestă, după cuvântul: „Cel ce Mă iubește va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și Îi voi arăta Eu Însumi” 4526. Și iarăși: „Vom veni cu El și Tatăl Meu”45. 10 Este necesar, așadar, ca cel care vine la Domnul și cere viața veșnică să vină cu multă credință și convingere și să fie încrezător că pentru păcătoși și robi și cu inima zdrobită și șchioapă mintală, și orb și surd, Domnul a venit și a fost răstignit și a murit pentru a învia și a vindeca sufletele tuturor. [ 11 ] Pentru că prin Isaia Duhul a profețit despre venirea Domnului, cum va vindeca El sufletele: „Duhul Domnului”, spune el, „este peste Mine, de aceea M-a uns, M-a trimis să propovăduiesc vești bune celor săraci, să propovăduiesc iertarea celor robi și redarea vederii celor orbiți, să dea bucurie celor îndlițiți, să le mângâie. în loc de cenuşă, şi podoaba slavei în loc de duhul deprimarii”. 4528 Slavă Dumnezeului nostru în veci. Amin. 1:1 Așa cum gândurile ascunse pot fi înțelese din faptele evidente, tot așa și faptele sufletului pot fi înțelese din relatările Scripturii. Dar nu toți [pot înțelege acest lucru], ci doar cei care au dobândit parțial nepasiunea prin suferință. 1:2 Căci Scriptura vorbește atât despre viitor, cât și despre treburile sufletului, pentru că tot viitorul este ascuns duhovnicește în ea, și la ceea ce este părtaș cineva aici, el va fi părtaș și acolo. 1.3 Așadar, când auziți Scriptura care vorbește despre paradis, Adam și șarpe, ascultați în mod constant 4531 inima voastră și veți descoperi că paradisul este cuvântul lui Dumnezeu; desfătarea în ea este împărtășirea Duhului Sfânt; Șarpele, care ucide prin neascultare, este o voluptate târâtoare, târându-se prin prietenie și ademenindu-ne să mâncăm din pomul [interzis], adică din grijile acestei vieți, [căci se spune]: „Nu vă îngrijorați de ziua de mâine” 4532. La fel, amândouă împreună [interdicțiile] au fost rostite de unul și același Dumnezeu: „În ziua în care vei mânca din copac, cu siguranță vei muri” 4533 și: „Vezi ca inimile voastre să nu fie împovărate de mahmureală 4534” 4535 - pentru că întunericul care vine din grija [mondeștilor] îl alungă și îl alungă pe sufletul [lumesc] și îl alungă de la moarte. privând acţiunea Divină. 1:4 De aceea, Domnul ne interzice să mâncăm din acest pom, zicând: „Nu vă îngrijorați de nimic în afară de Împărăție”. Căci cei care au intrat în [acest] paradis al lui Dumnezeu și au păzit această poruncă nu au fost izgoniți, ci, în măsura în care s-au abținut de la lucrurile pământești, s-au bucurat de lucruri spirituale de o sută de ori, în mod asemănător mângâiați de har. 1:5 Să ne rugăm, deci, să o păzim [această poruncă], pentru ca, rămânând în cuvântul Domnului, să gustăm desfătările Duhului atât aici, cât și în viitor. Precum Adam, după ce a mâncat din pomul cunoașterii, este izgonit, tot așa cei care filozofează pe pământ nu pot rămâne în cuvântul lui Hristos, 2.1 II, 37, 1, conform celor scrise: „Prietenia cu lumea aceasta este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu” 4536. De aceea, Scriptura poruncește ca în fiecare păzire să-și păzească inima 4537, pentru ca cel care păzește [Domnul?] 4538 Său cuvânt ca paradisul să guste harul, nu ascultând de șarpele care se târăște înăuntru, care sfătuiește [să aleagă] ceea ce servește plăcerii, din care se naște iritabilitatea fratricidă, dar sufletul dă ascultare pe care îl ascultă. 4539, Care ne poruncește să avem grijă de credință și nădejde, din care se naște o iubire iubitoare de Dumnezeu și omenește care dă viață veșnică. 2.2 Noe a fost adus în acest paradis, păzind și împlinind porunca, și prin iubire a fost eliberat de mânie 4540. În timp ce păstra acest [paradis], Avraam a auzit glasul lui Dumnezeu 4541. Păstrând acest [paradis], Moise a primit slavă pe fața sa 4542 4543 și a transformat creația. Într-un mod similar, David a cultivat acest [paradis] și, prin urmare, a biruit asupra dușmanilor săi. Dar Saul, atâta timp cât și-a păstrat inima, a avut succes; când în cele din urmă a călcat [porunca], atunci a fost complet abandonat. Căci Cuvântul lui Dumnezeu acţionează în fiecare [persoană] după [voinţa lui], după [lucrarea lui]. Căci în măsura în care cineva îl stăpânește 4544, 4545 și în măsura în care îl păstrează, atât îl păstrăm. 2.3 II, 37, 2 De aceea, toată fața sfinților profeți, apostoli și martiri a păstrat cuvântul în inimile lor, fără să se preocupe de nimic altceva, ci de Duhul pământesc, 4546 preferând iubirea de Dumnezeu 4547 4548 nu într-un cuvânt sau știință simplă, ci în cuvânt și faptă - alegând în loc sărăcia în sine, bogăția, în loc sărăcia, bogăția, dezonoare, în loc de plăcere - suferință, 4549 și în loc de iritabilitate - iubire. Căci, urând plăcerile lumești, i-au iubit mai mult pe cei care le iau ca pe cei care contribuie la scopul lor, abținându-se de la „cunoașterea binelui și a răului” 4550; Ei nu i-au tăgăduit pe [oamenii] buni, nici nu i-au acuzat pe cei răi, socotind pe toți slujitori responsabili ai economiei 4551 Stăpânului, și de aceea aveau o bună dispoziție față de toți. 2.4 La urma urmei, când au auzit cuvântul Domnului: „Dă-i drumul și ți se va ierta” 4552 4553 - atunci i-au considerat binefăcători pe cei care i-au asuprit, 4554. Când au auzit din nou cuvântul Lui: „Ce vrei ca oamenii să-ți facă vouă, fă așa” 4555, atunci ei au iubit pe cei buni după conștiința lor. Căci, după ce au abandonat adevărul lor și au căutat adevărul lui Dumnezeu 4556, ei, așa cum ar fi trebuit, au găsit dragostea ascunsă în mod firesc în ea. 2.5 Iar Domnul, dupa ce a dat multe porunci despre iubire, ne-a poruncit sa cautam adevarul lui Dumnezeu 4557, stiind ca ea este mama dragostei. Căci este cu neputință să fii mântuit altfel decât prin aproapele tău, așa cum a poruncit Domnul, zicând: „Dă drumul și ți se va ierta” 4558. Aceasta este legea spirituală scrisă în inimile credincioșilor – împlinirea primei legi: „Nu am venit să stric”, zice Domnul, „am venit, dar să aflăm cât de împlinit” este 4559. 2.6 Prima lege, dintr-un motiv binecuvântat, a osândit pe cel jignit mai mult decât pe păcătos 4560, „căci în ceea ce judecă cineva pe altul, se condamnă pe sine” 4561, iar în ceea ce absolvă, este absolvit, În loc de judecată - judecată, în loc de izolvare - izolvare 4562 „4564, II. Prin urmare, împlinirea legii este iertarea [de păcate]. Noi am numit-o „prima” lege 4565 pentru că Dumnezeu a dat oamenilor două legi, în legătură cu răzbunare - pronunțând o sentință dreaptă asupra tuturor: celui care iartă - iertare, și celui ce caută - pedeapsa, căci se spune: „Veți fi aleși și veți fi corupti”. 4566. Prin urmare, cei care au împlinit legea 4567 în mod spiritual și, în proporție cu [aceasta], cei care au participat la har au iubit nu numai pe cei ce făceau bine, ci și pe cei care îi insultau și îi persecutau, așteptând să primească răsplată duhovnicească pentru bine 4568 4569 nu numai pentru că au iertat jignirile, ci pentru că au iertat pe Dumnezeu pentru binele 457, pentru că s-au rugat pentru suflete. ei atât de mult încât prin ei au dobândit fericirea, precum zice [Domnul]: „Ferice de voi când vă persecută și vă ocăresc” 4571. II, 37, 5 Ei au învățat să fie înțelepți în felul acesta din legea spirituală > 4572 4573, 2.8 căci când au îndurat și au respectat blândețea mintală, Domnul, văzând răbdarea unei inimi care se zbate, dar fără a se retrage din dragoste, a sfâșiat „mediastinul gardului” 4574 și 4574 și 4574 și 4574757 vrăjmășie 4577 astfel încât nu mai cu efort, ci cu ajutorul [lui lui Dumnezeu] au primit dragoste 4578. Domnul a desființat în cele din urmă „armele convertibile” 4579 care ridicau gânduri și au intrat „în interiorul [în spatele] vălului, unde Domnul a intrat ca înaintemergător pentru noi, 44580 și s-au bucurat de roadele Duhului, 44580 și 44580, văzând viitorul în tăria inimii 4582 4583, după apostolul, ca într-o oglindă, ghicitoare 4584, Ei ziceau: „Ochiul n-a văzut, urechea n-a auzit și inima omului n-a intrat în ceea ce Dumnezeu a pregătit celor ce-L iubesc” 4585. 3.1 II, 37, 6 Întrebare. > 4586 4587 Dar eu întreb despre acest [lucru] uimitor: dacă „nu a intrat în inima unui om” 4588, de unde știi asta? Mai mult decât atât, în „Fapte” [apostolii] 4589 s-au recunoscut [pe ei înșiși] ca oameni „subordonați” 4590 nouă? Răspuns. > 4591 Dar ascultați ce răspunde fericitul apostol la aceasta: „Dar nouă”, spune el, „Dumnezeu ne-a revelat [aceasta] prin Duhul Său, căci Duhul cercetează toate lucrurile, chiar și cele adânci ale lui Dumnezeu” 4592. Totuși, ca să nu spună nimeni că Duhul Sfânt le-a fost dat de către apostoli ca apostoli, dar de neconceput [firea] apostolilor, spune, rugându-se: „Fie ca Dumnezeu să vă dea să fiți ferm întăriți în omul lăuntric, să-l lăsați pe Hristos să locuiască în inimile voastre”. 4593 „Domnul este Duhul, iar acolo unde este Duhul Domnului, acolo este libertate” 4594; iar el spune: „Dacă nu are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui” 4595. 3:2 II, 37, 7 Așadar, să ne rugăm și noi să primim harul Duhului Sfânt în orice asigurare și senzație și să intrăm acolo unde am fost izgoniți, și pentru ca de acum înainte șarpele distrugător de suflet și sfătuitorul deșar, duhul grijii [lumești] și al îmbătării, să se îndepărteze de la noi, pentru ca noi, cu ajutorul Domnului, să ținem poruncile tari, să credem. 4596 și să creștem în El „în om desăvârșit, după măsura veacului său” 4597, pentru ca înșelăciunea veacului acesta să nu ne mai stăpânească, ci să fim convinși în Duhul și să nu credem că harul lui Dumnezeu favorizează și pe păcătoșii care se pocăiesc, 3.3 căci ceea ce este dat prin har nu poate fi comparat, „căci harul de dinainte, ci harul” 4 nu mai este „căci harul de dinainte” După ce am crezut în Dumnezeu Atotputernic, să ne apropiem cu o inimă simplă și iscoditoare de Cel care dăruiește împărtășirea Duhului prin credință, și nu în comparație cu faptele firii, căci [apostolul] spune: „Duhul nu l-ați primit prin faptele Legii, ci prin auzul credinței” 4599. 4.1 II, 37, 8 Întrebare. Ai spus că totul spiritual este ascuns în suflet. Ce înseamnă atunci: „Vreau [mai bine] să spun cinci cuvinte în biserică cu mintea mea” 4600? Răspuns. Biserica, desigur, se prezintă sub două forme: ca o colecție a credincioșilor și ca o compunere spirituală. Deci, atunci când se vorbește spiritual despre o persoană, atunci biserica este întreaga sa compoziție, în timp ce cele cinci cuvinte sunt virtuți comune care construiesc întreaga persoană și sunt împărtășite în diferite moduri. Căci precum cel care vorbește despre Domnul în cinci cuvinte a înțeles toată înțelepciunea, tot așa cel ce Îl urmează pe Domnul cu cinci virtuți zidește 4601 evlavie. Fiind [numărul] cinci, ei îmbrățișează totul. Prima este rugăciunea, apoi abstinența, milostenia, sărăcia, îndelunga răbdare. Aceste virtuți, săvârșite cu dorință și voință, sunt cuvintele sufletului, rostite de Domnul și auzite cu inima, căci Domnul acţionează, iar Duhul atunci vorbește mintal, iar inima, cât dorește, o împlinește deschis. II, 37, 9 Dar [aceste] virtuţi, pe măsură ce le îmbrăţişează pe toate [pe celelalte], se nasc şi 4602 una pe cealaltă, căci când cea dintâi se sărăceşte, toate sunt distruse, [când] a doua se sărăceşte, cele ulterioare etc. 4:2 Căci cum se poate ruga cineva, dacă nu este îndemnat să facă aceasta de Duhul? De asemenea, Scriptura mărturisește acest lucru, spunând: „Nimeni nu-L poate numi pe Isus Domn decât prin Duhul Sfânt.”4603 Cum poate cineva să rămână abstinent fără ajutorul rugăciunii? Și cine nu se abține în toate, cum va avea milă de flămânzi sau jignit 4604? și, mai mult, cel nemilostiv nu poate avea sărăcia arbitrară. Și invers, iritabilitatea este adusă în discuție împreună cu dependența de bani, [indiferent de] dacă [o persoană] are sau nu. 4:3 Dar un suflet virtuos se adaugă bisericii nu pentru că a făcut-o, ci pentru că a dorit-o, căci nu lucrarea proprie mântuiește pe om, ci Cel care a dat 4605 putere omului. Deci, dacă cineva suferă urgiile Doamnei 4606, să nu se gândească la nimic despre el însuși, chiar dacă a făcut ceva din greșeală de la sine 4607 4608. De aceea, să nu vi se pară niciodată că ați precedat pe Domnul în virtute, după [apostolul], care spune că El Însuși „lucrește în noi și după bunul plac” [H49]60. 5.1 II, 37, 10 Întrebare. De ce poruncește Scriptura fiecărei persoane 4610 să facă acest lucru 4611? Răspuns. Am spus mai sus că omul prin natura are [capacitatea] de a se exercita [în bunătate], iar Dumnezeu cere acest lucru [de la el]. Căci El poruncește ca [omul] să înțeleagă mai întâi [ce se cuvine]; după ce a înțeles, a iubit și a practicat de bunăvoie [în aceasta]; și pentru ca mintea să fie activă și [o persoană să poată] suporta munca și să ducă la bun sfârșit lucrarea, harul Domnului dă celor care doresc și cred. Prin urmare, voința umană este, parcă, o condiție esențială; acolo unde voința nu este prezentă, acolo El nu creează [nimic]: deși poate, ca Dumnezeu, El [nu face acest lucru] de dragul autocrației [dată omului]. Deci, îndeplinirea acțiunilor [bune] depinde de Dumnezeu, dar voința [în aceasta] este umană. Totuși, dacă ne predăm [întreaga noastră] voință [Iu], atunci El ne atribuie întreaga chestiune. Dumnezeu este minunat în toate și de neconceput; dar noi, oamenii, încercăm să descriem în cuvinte unele dintre minunile Sale, bazate pe Scriptură, sau mai degrabă, învățate de El. „Căci cine”, spune [Scriptura], „a cunoscut mintea Domnului” 4612? Și [Dumnezeu] Însuși spune: „De câte ori am vrut să-ți adun copiii și tu n-ai vrut” 4613. De aceea, trebuie să credem că El Însuși ne adună și ne cere doar voința noastră. Care este manifestarea voinței? Munca voluntară. 5.2 II, 37, 11 Căci precum fierul, când taie, despică 4614, cultivă pământul, plantează, fiind forțat, el însuși se adâncește; totuși, altcineva o mișcă [o] și se sprijină [pe ea], iar când se rupe, o aprinde [în foc] și o repară - deci o persoană, deși este asuprită și obosită, făcând bine 4615, totuși Domnul lucrează în el pe ascuns; iar când devine obosit și smerit cu inima, îl mângâie și îl reînnoiește, așa cum spune profetul: „Se va slăvi oare toporul fără sătâr? Sau se va înălța ferăstrăul fără atrăgător? 4616. Același lucru se întâmplă cu răul. Când omul ascultă și se pregătește, atunci Satana pregătește 4617 și ascuțit inima asemenea. să călcăm din cauza nesimțirii și a durității sale mari, dar nu trebuie, ca fierul nesimțit, să nu-l cunoaștem pe Stăpânul [al nostru] (de vreme ce ne predăm cu ușurință gândurilor vrăjmașului din Cuvântul Cultivator), ci mai degrabă, ca boul și măgarul, ar trebui să cunoaștem pe Cel ce ne silește și ne conduce proprietar, iar măgarul cunoștea ieslea stăpânului său; Israel nu M-a cunoscut” 4619. Deci, să ne rugăm ca să dobândim cunoașterea lui Dumnezeu și să învățăm legea spirituală 4620 pentru a împlini poruncile Sale. Amin. Omilia 37. {Că participarea harului este proporțională cu credința și că scrisul lui Adam a fost neascultare} 4621 1 Domnul, care a zis: „Să vi se facă așa cum ați crezut”, 4622 nu numai că a eliberat [vindecarea] când a spus-o, ci de la crearea lumii până la sfârșitul veacului, el folosește tuturor după credință și experimentează faptele bune. El face mult bine celor care cred și puțin celor care cred, iar testul este de asemenea proporțional. El nu ispitește pe nimeni, ci îl pregătește pentru înaintare și permite [ispitele] în măsura faptelor lor bune. Numim cunoașterea spirituală a lui Dumnezeu, una cu har, un folos, dar vom vorbi și despre testare parțial. 2 El i-a făcut bine lui Noe prin revelații, dar l-a încercat în timpul lungii construcție a chivotului. [Dumnezeu l-a încercat] pe Avraam prin măcelul fiului său, pe Lot printr-o așezare printre sodomiți, pe Iosif prin Egipt, pe poporul [Israel] prin pustie, pe Moise printr-o dispută 4623, David prin Saul, la timpul potrivit și cu lucrurile potrivite. Împreună cu faptele sale bune, El Însuși s-a schimbat în consecință 4624. Deci - în raport cu timpul prezent, deci - față de original: „după măsura credinței” 4625 - participarea la har și după participare - încercarea. 3 Deci, „Să fim pentru voi așa cum ați crezut” 4626 Cuvântul lui Dumnezeu. Despre ce? Despre puterea Lui, pentru că El este voința fără început 4627 Înțelepciunea părintească, atotputernică, Dumnezeu de la Dumnezeu, Preacurat, neschimbat, de neînțeles, indispensabil în dreptate, atotștiutor în cunoaștere, neînvins în putere, în toate timpurile, cunoștințele și lucrurile negăsite 4628, după ce a înrobit totul evlaviei și prin aceasta, la rândul său, ne-am supus într-o manieră atât de variată. erau supuşi. Pentru că ne-a dat cunoștințele evlaviei, căreia totul este supus 4629, a adăugat conștiința, datorită căreia ne dăm seama că trebuie să ne desfășurăm toate activitățile în vederea evlaviei. 4 De aceea, când omul a uitat de evlavie, El Însuși a venit și a umplut pentru noi toată lipsa ei, pentru a face de rușine pe vrăjmaș. Din această cauză, El vine în diferite imagini: când în foc, când în nori, prin vedenii, minuni, profeți; apoi, întrupat prin Fecioară, prin educație 4630, insulte, reproșuri; în cele din urmă, în moarte, înviere și înălțare. El face totul pentru a satisface cerințele vremurilor și decența umană. Și acum iarăși acționează în credincioși prin Duhul Său, prin conștiință, prin natură și cu minuni înțelepte îi convinge pe cei ascultători și cu sacramentele - pe cei smeriți, și în general dă viață tuturor celor care au murit în păcat prin moartea Sa. 5 Așadar, când auziți despre Hristos Isus, Fiul lui Dumnezeu, gândul lui Dumnezeu, născut din Dumnezeu, necreat, atemporal și nedespărțit, după natura necreată a Celui care a născut, neînțeleasă prin nici un concept, ci parțial prin har, conceput și descoperit în mod divin. În venirea Sa în trup, El arată totul în Sine fiilor Duhului: „Căci în El a vrut să locuiască trupeşte toată plinătatea Dumnezeirii” 4631. În consecință, în El văd Divinitatea, puterea, Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt, Om curat, ascultarea, evlavia, precum și răbdarea, ispășirea, o făptură supusă; după ce a dezvăluit natura antică și a înlăturat nefirescul, El poartă „toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale” 4632. 6 Așadar, diavolul a avut o persoană sub putere, ținându-l pe baza neascultării, s-a mândru, de parcă ar fi luat în stăpânire chipul Stăpânului și a spus cu îndrăzneală că, chiar dacă Dumnezeu ar vrea să elibereze o persoană, Propria Sa dreptate L-ar împiedica, neștiind că Dumnezeu este atotputernic, capabil să păstreze dreptatea și să elibereze o persoană, ceea ce a plătit pentru toată datoria. Mai întâi, prin ascultarea Sa, El a rupt scrisul de mână a 4633 de neascultări, iar apoi prin evlavie El a distrus răutatea. Merităm să murim, dar El a murit pentru noi. I-am distrus și pe alții, dar El i-a salvat pe toți. O, minunile Domnului! El, care poate ierta totul într-un cuvânt, nu face aceasta, ci mai întâi ne ridică vinovăția și de fapt absolvă păcatul, pentru a stabili atât adevărul, cât și pentru a descoperi mila Lui, așa cum spune [David]: „Cine va căuta mila și adevărul Lui?” 4634. 7 Dar cineva va întreba: „Dacă S-a dat pe Sine însuși pentru a [înlătura din] pericolul [la care] toți au fost expuși, atunci cine altcineva va fi pedepsit?” Dar am spus mai sus că El Însuși a spus: „Să vi se facă așa cum ați crezut” 4635. Aceasta înseamnă că este clar că necredincioșii sunt pedepsiți după necredința lor. Credincioșii și necredincioșii sunt determinați de porunci: la urma urmei, mulți dintre noi par să fim credincioși, dar nu împlinim deloc poruncile și de aceea suntem osândiți, dobândind credința în cuvinte, dar în realitate avem necredință. 8 Deci 4636, fraţilor, să ne rugăm să împlinim cu toată puterea poruncile Domnului în fapte şi cuvant cu credinţă şi încredere deplină, căci Lui Îi aparţine slava şi cinstea în veci. Amin. Cuvântul 38. {Despre neprihănirea lui Dumnezeu și Că nu este nevoie să spui sau să faci nimic fără rugăciune și amintire a lui Dumnezeu} 4637 1.1 Întrebare. Ce înseamnă când se spune: „Neprihănirea ta este ca munții lui Dumnezeu” 4638? Răspuns. Demonii înșiși, fiind răi, din cauza răutății lor, nu se pot apropia de oameni, căci sunt legați, incapabili să treacă de dreptatea lui Dumnezeu. Prin urmare, ei își imaginează mai întâi plăceri doar pentru a motiva liberul arbitru să poftească prin gânduri și apoi să profite cu dreptate de sufletele care le urmează. Prin urmare, în cele din urmă, ele aduc laude efective de la oamenii din afară și unele foloase, iar când le acceptăm cu voluptate și omenește, răspunzând cu orice faptă bună celui care a dat mai mult decât se cuvine de la Dumnezeu, atunci, în cele din urmă, ei, abuzând de dreptate, aduc contrariul (iar opusul slavei este dezonoarea sau lipsa de profit), și astfel ne păstrează atașamentul pe care ne-o dețin mai târziu pe amândoi, pe care îl au mai târziu pe amândoi. invers, întrucât pasiunea cuprinsă anterior produce o confuzie egală. La urma urmei, când descoperă o cauză dreaptă, 4639 nu cedează până nu au scos întregul [sufletul], 4640 > suferința devine deopotrivă egală și inevitabilă datorită legii naturale. 1.2 De aceea, este necesar de la bun început să nu fim angajați în binecuvântările trupești și să nu ne bucurăm de slavă, pentru a nu fi mișcați mai târziu de ispite, dar ar trebui să căutăm aici de ce vrem să fim frumoși și nu putem. La urma urmei, toată lumea vrea să prevină o minciună – și nu poate 4641. De unde [este], dacă nu din păcatul care trăiește [în noi] (cum spunea Apostolul 4642), care este rădăcina patimilor și pășunea demonilor. 1.3 Pentru aceasta trebuie să ne rugăm zi și noapte, pentru ca El să locuiască în noi și să umble 4643 „Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” 4644, Care este în taină și parțial în noi și în mod clar când vine în inimă[,] curățând o persoană. La urma urmei, „Dumnezeu va veni clar, Dumnezeul nostru, și nu va tăcea” 4645. 2.1 Întrebare. Ce înseamnă cuvintele: „Fără Mine nu poți face nimic” 4646? Răspuns. [Domnul] a spus aceasta de dragul amintirii evlavioase, ca să-și asume orice sarcină fără judecată, dar mai întâi roagă-te Lui și încearcă să faci totul prin El. Căci prin aceasta reușim în ceea ce Îl chemăm; unde suferim este acolo unde uităm. Prin urmare, nu este nevoie să facem sau să spunem nimic fără ajutorul [Său], să ne luptăm sau să fim stânjeniți de împrejurări, de vreme ce ne răsturnăm și mai mult fără să căutăm mai întâi pe Cel care are putere. La urma urmei, numai El călăuzește o persoană, avertizând totul cu minunile Duhului. 2.2 Vrei să faci ceva? Roagă-te Lui. Vrei să vorbim? Adu-ți aminte de El. Vrei să scapi de rău? Cheamă-L pe Domnul. Păcatul te întunecă? Acesta este „Mielul care ridică păcatul lumii” 4648. Te intimidează cineva? Aceasta este o „fortăreață puternică împotriva inamicului” 4649. Sunt demonii înfricoșători? El interzice și ei dispar. Învins de nebunie? „De la El este cunoașterea și înțelegerea” 4650. Timiditatea preia? El Însuși dă îndrăzneală. Copleșit de durere? Aducerea aminte de El aduce bucurie. Nu găsești o cale de ieșire din gândurile tale? „Eu sunt”, spune El, „ușa oilor” 4651. Totul este în El, așa cum El a spus: „Toate lucrurile Mi-au fost date de către Tatăl” 4652. 2:3 Prin urmare, credeți în El în toate și fiți îndrăzneți în El, dar temeți-vă de un singur lucru și rugați să nu-L uitați niciodată din cauza amăgirii demonice. Când demonii vă distrag atenția, nu intra [cu ei] în comunicare, fie material, fie spiritual, fără rugăciune, ci „deschide-ți calea către Domnul și încrede-te în El și El Însuși o va face” 4653. 2:4 În consecință, El nu cere nimic altceva de la noi decât să nădăjduim în El în orice chestiune și, proporțional cu speranța, există o răsplată dreaptă. Cel ce nădăjduiește nu-i mai pasă de ceea ce a nădăjduit, socotind în credință și raționând: până la urmă „măsura credinței” 4654 se învață de aici. De aceea [Domnul] spune: „Cât de îngustă este poarta și dureroasă este calea care duce la viață.” 4656 Căci sufletul care îl caută pe Domnul este chinuit de duhurile rele și asuprit de ispite până îl găsește [Pe El] și apoi se întărește în Duhul Sfânt, așa cum zice [proorocul]: „Căutați pe Domnul și fiți tari.”4657. 2.5 Cei care pretind că caută Împărăția prin rugăciune 4658 și nu se feresc de poftă, cei care sunt înșelați de ea uită de Domnul. La urma urmei, este cu neputință să-L iubim pe Domnul sau pe aproapele nostru 4659 dacă nu urâm mai întâi plăcerea și slava, căci [Domnul] spune: „Nu puteți sluji la doi stăpâni, lui Dumnezeu și Mamona” 4660, „căci oricine este biruit de cineva este sclavul său” 4661. 2.6 Aceasta înseamnă că, după spusele apostolului, trebuie să treacă pe lângă apostolul „46” 46. Regatul. Împărăția Cerurilor este Duhul iubitor de oameni al lui Hristos, care produce și dă nepătimire și credință sufletului. Nu am primit gajul 4663 conform Scripturii 4664? „Duhurile” „răutății” sunt sugestiile diavolului, planurile de necredință și de mahmureală, așa cum spune [apostolul]: „Armele războiului nostru nu sunt trupești, ci puternice în Dumnezeu pentru distrugerea fortăților; [cu ele] răsturnăm planurile” 4665, în timp ce există un război al obiecțiilor. 2:7 Căci vrăjmașul ia stăpânire pe mintea și arată cu viclenie spre slava și plăcerea exterioară, de unde se naște ura, adică vălul sufletului, din cauza căruia nu putem vedea nici răutatea lui, nici ajutorul Domnului, și deci nu știm cum sălășluiește Hristos în om și cum înlănțuiește pe omul puternic și-și jefuiește lucrurile pe care le fură de la om4666. 2.8 Totuși, nu spunem că Împărăția Cerurilor aici 4667 are un sfârșit, ca și cum ar încheia viitorul, ci că de aici puteți să vă împărtășiți cu Duhul Sfânt și să credeți activ în viața veșnică prin învierea din morți, după cum se spune: „Căci dacă Duhul lui Hristos trăiește în voi, atunci Cel care l-a înviat pe Isus din morți vă va da viață prin Duhul Său muritor, care va trăi și trupurile voastre în voi”46. Și nu este tipic pentru credința vagă să spună astfel de lucruri: „Examinați-vă”, „Sunteți în credință”, „Sau nu vă cunoașteți pe voi înșivă?” „Dacă nu sunteți ceea ce ar trebui să fiți 4669” 4670 . Prin urmare, El poruncește să nu vă îngrijorați de nimic trupesc 4671 pentru a păstra speranța într-o amintire nedistrasă. La urma urmei, în acest fel Duhul Său va locui în noi. El arată prin faptele sale că El Însuși este izbăvirea [dată] de Duhul Sfânt. 2.9 Așadar, să ne rugăm ca în primul rând să nu uităm providența Lui, ca să îndurăm osteneala și jignirile, având ajutor și alergând „spre ținta cinstei înaltei chemări” 4672 până când „ajungem” „la un om desăvârșit, la măsura înălțimii plinătății lui Hristos” 4673, prin mântuirea celor care credem în Duhul nostru, prin acela care credem noi, care credem în Duhul, nădejdea credinţei finale şi efective a primit primele roade 4675 . La urma urmei, nu vorbim despre cunoașterea simplă, ci despre cunoașterea adevărului în tainele lui Dumnezeu. Căci cunoașterea din afară este întâmplătoare și vine din credință cu privire la [lucrurile] vizibile, arătând spre neprihănirea lui Dumnezeu și primind din exterior o experiență parțială a ceea ce este ascuns. Dar cel care a depășit cel pământesc nu numai de fapt, ci și mental, cu această minte nedistrasă rămâne lângă ușa spirituală și îl roagă pe Domnul să intre în 4676, iar când este auzit, [el] nu mai [rămâne] în cunoașterea sau desemnarea exteriorului, ci în astfel există o deplinătate efectivă. 2:10 Desigur, cunoașterea aparține și el aceluiași talent, dar nu poate fi comparată [cu adevărata cunoaștere] în ceea ce privește beneficiul, deoarece munca [pentru a dobândi amândouă] nu este aceeași. La urma urmei, cel care luptă corp la corp se luptă altfel, iar cel care priveşte lupta de sus lucrează altfel; unul se zbate și primește lovituri, celălalt se uită și se bucură. Unul revine, inspirat de spectacol, celălalt, îmbogățit de managerul jocurilor. Așa este și în cele duhovnicești: „Cunoașterea umflă, dar dragostea zidește” 4677. După nădejde, așa [se naște] pacea și după tăcerea mintală, mângâierea 4678. „Cum se înmulțesc în noi suferințele lui Hristos”, spune [apostolul], „așa se înmulțește și mângâierea noastră4679”. Căci există măsuri ale fiecărei vieți și dreptatea lui Dumnezeu stăpânește în ele, și în măsura în care cineva moare în duhul lumesc, în aceeași măsură se trăiește în Duhul Domnului. Lui să fie slava în veci. Amin. Omilia 39. {Să se mărturisească lui Dumnezeu în secret, cu conștiință curată și smerenie} 4680 1.1 Există trei virtuți multiple care preced puritatea: tot adevărul, stăpânirea de sine și răbdarea cu lucrurile care se întâmplă. Altfel, nu există nicio cale de a le dobândi decât prin post și rugăciune 4681, nu urându-se necazul îndelungi răbdare, ci cerând răbdare (căci faci o cerere fără trudă îndurată). La urma urmei, bunătatea devine apoi permanentă atunci când este dobândită cu o muncă din inimă, pentru că ceea ce este dobândit fără durere poate fi ușor pierdut. 1.2 Așadar, fără întristare voluntară este imposibil să-L urmezi pe Hristos și să înțelegi cu adevărat despre împărăție și iad. De aceea El spune: „Eu sunt ușa și oricine intră pe lângă Mine va intra și va ieși” 4682 și iarăși: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” 4683. 1.3 De aceea, cine este smerit de blândețea inimii intră chiar pe poarta, unde adevărul cel dintâi este preferat, iar cei care sunt acuzați de conștiință sunt acuzați de fățărnici și de conștiință sunt acuzați de ipocriți. lui Dumnezeu apare 4684. Apoi sufletul, luminat de frică, vede în adâncul naturii sale raționale, stând cu decor, calm, solitar, senin, neînălțat, iubitor de Dumnezeu, evlavios, încrezător, în credință curată, singur conducător, 4685 4686 >, autocrat, schimbător de sine 4687, gata să-și vadă întunericul și cinstea. după ce a învățat cât de departe este de natura [sa adevărată], ea intră în adevărată pocăință și dorește să realizeze acest lucru 4689, căci lumina strălucea doar pentru viziune, din cauza căreia se roagă intens Stăpânului și mărturisește că a păcătuit foarte mult și acceptă să accepte osteneala și rușinea de dragul adevărului, chiar dacă numai pentru a dobândi tot ceea ce a văzut aici, prin roadele lui Hristos, prin roade. apostol 4690 4691 , iar lucrurile bune de acolo sunt ca într-o oglindă 4692 care se arată înainte, pentru ca noi, după ce am crezut ferm, să nu slăbim zilnic ca să murim 4693 de dragul vieții. 1.5 Dar cine nu vrea să se descopere după conștiința lui, nici să nu audă de la altul, cum va fi chemat? Fără a accepta cu recunoștință drogurile justiției, o astfel de persoană are 4694 4695 de gânduri, în cele din urmă vânând faimă și laude umane. Cu toate acestea, toată lumea poate ști, datorită inimii sale, de ce fel de pregătire merită. Deci, fiecare să se gândească la ce duh este mai posedat, căci este necesar ca amândoi să acționeze înainte de plecarea lui 4696. 1.6 Aceasta înseamnă că omul nu trebuie să se bucure că este instruit în bunătate, ci trebuie să [examineze] dacă a învins răul, dacă s-a găsit mai presus de vrăjmaș, dacă este mai presus în măsură, dacă este inteligent în ceea ce privește întristarea, dacă este în stare de simțire, înaintând zilnic, fie că respinge mai multă răbdare, și așa trebuie să caute frica de Dumnezeu, care a fost menționată mai sus, pentru o cunoaștere luminată, pentru ca într-o zi răul să nu ascundă viciul duhovnicesc, vrând să arate o singură parte bună, doar să introducă îngâmfarea și, întărită în ea, să dezarmeze mintea întreagă, deoarece îngâmfarea este distrugătorul oricărei bunătăți. 1.7 De aceea, fiecare dintre noi trebuie să facă binele, dar în rău trebuie să ne mustrăm zilnic după conștiința noastră, sau să iubim mustrarea, 4697 fără să ne atribuim în mod fals [viciile] sub pretextul smereniei, pentru că și aici vrăjmașul găsește lacune. Aflați despre viclenia lui: el ascunde vicii adevărate, de parcă nu ar exista și se aranjează să-i defăimească pe cei absenți, pentru ca mai târziu să spună: „Ferice de tine, că nu ești așa”. Și astfel, ascunzând aroganța sub smerenie, îi ucide pe cei care nu protejează adevărul. 1.8 Prin urmare, să începem cu adevărul, să iubim durerile de dragul lui, care să conducă la curăția spirituală și să nu acceptăm gândurile false. Să dobândim experiența binecuvântărilor viitoare dobândind credință fermă, căci credința fermă vine prin experiență, experiența prin purificarea inimii, purificarea prin îndelungă răbdare și îndelungă răbdare prin post și rugăciune 4698. 2 Întrebare. Şi ce dacă? Fără să intrăm măcar puțin în inimă, cum începem? Răspuns. Spuneam mai devreme că, stând afară, vom bate cu ajutorul postului și al rugăciunii, așa cum El Însuși a poruncit cu cuvintele: „Bateți și vi se va deschide” 4699. De aceea, fericiți cei care au intrat și au rămas până la capăt și au dobândit o inimă curată 4700. Cu toate acestea, numim inima curată - nu ca [imună, dar nu este niciodata luată de voință pură] purificat prin har, deși având autoschimbabilitatea prin natură, așa cum a spus Domnul: „Iată, ați fost curățiți; nu mai păcătuiți” 4701, arătând că și după har, fiecare dintre noi are o voință. La urma urmei, când ucenicii Săi au spus: „Măriți credința în noi”, El le-a spus: „Dacă ați avea credință cât un grăunte de muștar, ați fi spus acestui munte: „Duceți-vă și aruncați-vă în mare”, și s-ar fi întâmplat”. 4702 El a spus aceasta, denotând credința, care este greu de înțeles în acțiune, întrucât nu este încă puternică în cel ce vede lucrurile cu inima, de unde suntem alungați din cauza neascultării și unde, datorită ascultării, suntem introduși și [mai mult] în fiecare [caz] unde se înclină voința. 3 Întrebare. Ai spus că trebuie să te expui în conștiință înaintea lui Dumnezeu. Dar cum pot [face aceasta] pentru că nu cunosc cele mai multe [din păcate], pentru că păcatul m-a acoperit? Răspuns. Omul nu știe, dar trebuie să creadă că nu există secrete pentru har, iar când descoperi rănile ascunse ale sufletului, atunci te expune la necazuri exterioare, iar dacă [le] înduri cu răbdare, vindecă [ulcere] ascunse și din acest fel de pedeapsă îți arată păcatul ascuns. Pentru cel care nu suportă necazurile și nu se uită la patimile ascunse, nu există leac. Așadar, în vremuri de adversitate, nu te răzvrăti împotriva aproapelui tău, ci fii la fel în orice eveniment și nu vei avea o rană secretă sau incurabilă. La urma urmei, precum frecarea cu untdelemn este dăunătoare pentru cineva bolnav de febră, tot așa este și pentru un păcătos jignit să caute dreptate: așa cum a fost vătămat de ungerea nepotrivită, tot așa și acesta, prea pedepsit, a fost condamnat mai mult. Slavă Dumnezeului nostru în veci. Amin 4703. Cuvântul 40. {Scrisoarea [Despre faptul că pasiunile vicioase] nu sunt naturale} 4704 1.1 Er. IIa, PG 34, 409 C sq. 4705 Vreau ca prudenta voastră să știe 4706 că pentru un om desăvârșit și sfințit 4707 este necesar ca nu numai el însuși să fie în Dumnezeu, ci și Dumnezeu să locuiască în el, precum zice Domnul: „Cel ce rămâne în Mine, și Eu întru el” 4708, trebuie să fie omul amândoi în cortul lui Dumnezeu 4709. Dumnezeiesc și „locuiește pe muntele cel sfânt” 4710 al Divinității celei mai curate, pentru a fi nu numai îmbrățișat, ci și îmbrățișat de slava Celui ce nu îngăduie să fii sub puterea acțiunii întunecate a patimilor. Căci Mântuitorul 4713 infuzează sfințenia cu har și 4711 nepătimire în cei vrednici 4712, pentru ca, așa cum El Însuși este nepătimitor, [așa] să-i facă pe cei ce L-au primit să nu se mai zguduie și să nu mai fie duși de orice vânt” 4714. 1.2 Iar unii nu numai că sunt departe de plăgile lui Hristos 4715, ci și „își hrănesc aproapele cu stricăciune plină de noroi” 4716, suprimând „adevărul lui Dumnezeu prin nedreptate”, „în care”, spune [apostolul], „înțelegerea lui Dumnezeu se manifestă” 4717. Căci „căci gândurile lor s-au înnebunit și înnebunit în inimile lor” 4718, ei susțin că „patimile rușinoase” 4719 sunt naturale și au venit de la Dumnezeu, mă refer la pofta corupătoare, iritabilitatea nedreaptă, mânia 4720 și mâhnirea 4721, care nu apar după Dumnezeu și toate altele asemenea. 1.3 Așadar, noi, lăsându-i pe ei și propriile abateri 4722, recunoaștem autocrația libertății pe care ne-a dat-o Cel care ne-a creat, astfel încât depinde de noi să ne străduim spre ce este mai bun și să ne abținem de la ce este mai rău. Căci neprihănitul Judecător nu ne-ar pedepsi 4723 dacă El Însuși ar fi Creatorul relelor înseși 4724. Pleacă, te rog, departe, să nu vină în 4726 această zicală absurdă și nesăbuită 4727 în mintea 4725 înțelegării tale reverente. Dumnezeu este Creatorul celor mai curate și mai frumoase naturi, așa cum a proclamat Duhul Sfânt la crearea lumii, căci [Scriitorul] spune: „Iată”, spune El, „toate lucrurile bune sunt verzi” 4728. 1.4 Ieremia, plângându-se și nedumerit cu privire la pricina patimilor 4729, nu a spus: „Cine a venit Domnul, nu a spus: să treacă?> Domnul nu a poruncit, din gura Celui Preaînalt nu va veni rău, ci 4731 bine” 4732. Și, iarăși, în Evanghelie este o întrebare asupra puterilor mintale către Domnul: „Doamne (n), n-ai semănat sămânță bună în ogorul Tău> 4733. De unde vine neghina aceasta despre ele însuși 473? Tatăl Meu Ceresc nu a sădit va fi smuls” 4735. Și că orice plantare a lui Dumnezeu este frumoasă, mărturisește Pavel, în care Hristos spune 4736: „Căci orice creație a lui Dumnezeu este bună” 4737. 1.5 Așadar, să știți că patimile ascunse în noi nu sunt ale noastre, ci ale altcuiva. Căci [Psalmistul] zice: „Curățește-mă de tainele mele și cruță-te pe robul Tău de străini” 4738; și: „Străini s-au ridicat împotriva mea și cei puternici mi-au căutat sufletul” 4739; și: „Judecata și, Doamne, pe cei ce mă asupresc, biruiește-i pe cei care mă luptă” 4740. Care sunt aceștia „secrete”, sau aceștia „ofensători” și „luptatori”, sau aceste spirite „străine”, dacă nu duhuri rele care se opun virtuților lui Hristos? 1.6 Înțelegeți exact ce mărturisește 4741 și Legea și 4742 strigă pentru puritate în omul interior. „Să nu iei”, spune el, „numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci Domnul nu va curăța inima celui care Își ia numele în zadar > 4743” 4744. De aceea, îndeamnă apostolul, 4745 zicând: „Să ne curățăm de orice murdărie”, nu numai de „4743” 4744; iar în alt loc zice: „Curăţind inima de o conştiinţă rea prin stropire” 4747; şi de asemenea: „Fie ca duhul şi sufletul şi trupul vostru să fie păstrate în întregime 4748 fără cusur” 4749; și: „Ca să fiți fără prihană copii ai lui Dumnezeu” 4750. 1.7 De aceea, toți cei care vor să fie vrednici de înființare trebuie să-și păstreze fără prihană nu numai trupul, ci și sufletul, după care a spus: „Fie fără prihană inima mea în îndreptățirile Tale, ca să nu-mi fie rușine” 4751. Pentru cei care trăiesc sub lege, împlinind doar „justificări trupești” 4752, mențin puritatea exterioară 4753, iar cei care trăiesc sub har își doresc pacea interioară în locul sfânt, ascultând de Rex: „Dacă neprihănirea voastră nu depășește neprihănirea cărturarilor și fariseilor, atunci nu veți intra în Împărăția Cerurilor, fiindcă orbii lor, fariseii” 18754. mințile, curățiți „din afara paharului” 4755, așa cum noii farisei le place acum, împodobindu-se pe omul din afară cu o minte pricepută, se îndreptățesc, în timp ce Duhul Sfânt nu mărturisește cu duhul lor că sunt copii ai lui Dumnezeu, așa cum spune apostolul: „Duhul însuși mărturisește cu duhul nostru că nu vrem să ne recunoaștem fii ai lui Dumnezeu în om”. sfințenie, dar sunt încrezători numai în meritele trupești, neștiind că „toată slava fiicei țarului este înăuntru” 4757. 1.9 Fiecare dintre noi este, parcă, ca un smochin mintal, pe care Domnul caută rodul lăuntric, și nu decorația cu frunze 4758. 1:10 Așadar, cine apără „patimile rușinoase” 4759 ca fiind naturale și nu întâmplătoare, a înlocuit „adevărul lui Dumnezeu” cu propria „minciună” 4760, pentru că, așa cum am spus mai înainte, Cel Neîntinat și Curat și-a făcut chipul ca Sine; Dar prin invidia diavolului, moartea a intrat în lume” 4761 > 4762. 1.11 Deci, de vreme ce neamul omenesc, zămislit în nelegiuiri și născut în păcate 4763, „s-a înstrăinat din pântecele mamei și a greșit din pântecele mamei” 4764, după ce cei care au păcătuit din 476476 au domnit peste Adam 47647 venirea lui Hristos, deci, având milă, „Mielul lui Dumnezeu a venit să ia 4767 lumea păcatului” 4768, cu propria Sa putere, legând pe cel puternic și prădând astfel vasele 4769 robie de el, [adică] noi, după ce s-a spus: „Robie înrobită” 4770 4771. 1:12 Dacă suntem nerăbdători să fim chemați din captivitate și să fim îmbrăcați cu „chipul lucrurilor cerești” 4772 și să prezentăm „mădularele noastre ca slujitori ai dreptății și sfințeniei” 4773, așa cum le-am adus păcatului, să credem că noi, care umblăm fără poticnire în lumina lui Dumnezeu, trebuie să-i spunem: „După cei ce i-am învins pe Dumnezeu, 4774: ochii mei și voi înțelege minunile Legii Tale” 4775. 1:13 Căci, așa cum în cel sensibil, cel ce umblă în lumină nu se poticnește 4776 , tot așa în mintal, cel ce rămâne în sfințenie desăvârșită nu gândește răul 4777 nu raționează rău 4778 . Căci nu există „comuniunea luminii cu întunericul” și nu există nicio „comuniunea bisericii lui Dumnezeu cu idolii” 4779. Prin urmare, recunoaște-te ca biserica lui Dumnezeu 4780 și încearcă să nu înfățișați idoli mentali în inima ta. Căci fiecare pasiune care operează în suflet este un idol; de aceea se spune frumos: „Cine este învins de cineva este sclavul lui” 4781. Dacă suntem robi patimilor trupeşti, atunci în mod clar nu suntem robi Duhului Sfânt şi nepătimitor, 1:14 pentru că nimeni „nu poate sluji la doi stăpâni”. „Nu poți sluji”, se spune, „Dumnezeu și Mamona” 4782. „Căci biserica lui Dumnezeu este sfânt” 4783, neavând „fără pată, nici zbârcire, nici așa ceva” 4784. „Căci Duhul Sfânt fuge de lingușire și se retrage de la gândurile nesăbuite” și „înțelepciunea nu va intra într-un suflet rău” 4785. 2.1 Așadar, fiind convinși că întreaga noastră lege este scrisă în inimă „cu degetul lui Dumnezeu” 4786, „nu cu cerneală, ci cu Duhul divin” 4787, să acceptăm adevărul Dătătorul de Legi, care a spus: „Eu sunt adevărul” 4788, care săvârșește și tăierea împrejur a inimii și inimile demne de lege 4784 4789 ai bunătățile Sale, așa cum spune El în profet: „Am dat legile Mele în inimile lor și le voi scrie în mintea lor” 4791. 2.2 La urma urmei, [deja] acum 4792 toți cei cărora le pasă să intre în neamul ales, în preoția împărătească, în neamul sfânt 4793, în acțiunea deosebită a poporului 4794, primind în mod convenabil acțiunea poporului 4794. 4795. De aceea, vă rog să vă rugați ca și noi să fim vrednici, măcar pentru scurt timp, să înțelegem dreptatea uniformă a vieții 4796 în Hristos. 2.3 Căci un astfel de suflet, lăsând deoparte rușinea feței 4797 și nemai stăpânind gânduri rele și necomișind adulter cu cel rău, 4798, fără îndoială, intră în părtășie cu unicul Mire ceresc, pentru că [însuși] este uniform. Înțepat de dragostea 4799 pentru El, „dorește și moare” 4800, îndrăznesc să spun, ca fecioare 4801, a comunicării mintale și misterioase cu El prin legătura nepieritoare a unității din altar. 2.4 Cu adevărat binecuvântat 4802 este un astfel de suflet; fiind biruită de iubirea spirituală, ea a devenit cu vrednicie robita lui Dumnezeu Cuvântul. De aceea ea să zică: „Să se bucure sufletul meu de Domnul, căci El m-a îmbrăcat cu haina mântuirii și haina veseliei; El a pus pe mine o cunună ca mirele și m-a împodobit cu frumusețe ca o mireasă” 4803. Căci țarul, dorindu-și frumusețea 4804, a onorat-o nu numai cu numele bisericii lui Dumnezeu 4805, ci și al fiicei țarului 4806 și al reginei 4807: biserica lui Dumnezeu înfiat de Duhul Sfânt, fiica țarului, născută în 4808 „din Tatăl luminilor, combinată cu slujba reginei 4809” 4809. Singurul Născut 4810. 2.5 Căci cum a luat Domnul nostru, unul în esență, de dragul economiei mântuirii omenești, în sens alegoric multe nume (de ce într-un loc El este numit piatră 4811 și ușă 4812, în altul - topor 4813 și cărarea 4814 și viță de vie 4814 481 481, 481 și pâine? O piatră – din cauza statorniciei și inaccesibilității puterii Sale; pe lângă uşă – pentru că prin El intrăm în viaţa veşnică; cu toporul - pentru că El taie rădăcinile viciului; calea – pentru că El îi conduce pe cei vrednici la cunoașterea adevărului; viţa de vie - pentru că prin El se produce rodul „vin care bucură inima omului” 4817; si la fel si cu painea - pentru ca intareste inima fiintei 4818 verbale), - la fel, sufletul fara prihana, asimilat lui Dumnezeu Cuvantul, fiind uniform, este vrednic de mari virtuti si daruri spirituale datorita multor succese. 2.6 Am spus asta pentru că numele miresei este, desigur, nu doar triplu, ci și multiplu. Să știți, de asemenea, că este de lucru înaintea noastră până când „intră în sanctuarul lui Dumnezeu” 4819, „la Dumnezeu care ne bucură tinerețea” 4820. Căci Mântuitorul vrea ca noi, în timp ce suntem în trup 4821, să fim vrednici de nepătimirea Lui și să fim plini de sfințenie, ca să ne luptăm cu îndrăzneală, ca să nu ne luptăm, luptând cu îndrăzneală. după trup; Armele luptei noastre nu sunt trupeşti, ci puternice în Dumnezeu pentru dărâmarea cetăţilor [cu ele] răsturnăm argumentele şi orice înălţare care se ridică împotriva cunoştinţei lui Dumnezeu” 4822. 2.7 De aceea, aici trebuie să pironăm încă pe cruce 4823: rugăciunea păcătoasă a patimilor 482: Frica ta” 4825. Căci „trupul și sângele”, despre care apostolul spune că „nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu” 4826, nu este acest trup vizibil, căci a fost creat de Dumnezeu, ci „înțelepciunea cărnii” 4827 excitată de duhurile răutății care operează „în fiii lui Hristos, disobeticienii” pentru „desăvârșiți” nu împotriva sângelui și a cărnii, ci împotriva conducătorilor întunericului 4829 aceasta, împotriva duhurilor răului » 4830. 2.8 Prin urmare, întrucât recunoaștem că această acțiune nu este firească, ci [vine] din forțele opuse, atunci, luând toată armura lui Hristos împotriva lor, vom putea să ne împotrivim vicleniei lor 4831, pentru că Mântuitorul ne dă puterea de a „călca șerpi și scorpioni și toată puterea” adversarului 4832, 4833, în așa fel încât să ne putem fugi în viteză. spune: „Dacă am văzut neadevăr în inima mea, Domnul să nu mă audă 4834” 4835; şi: „Fără nelegiuire am trăit cu dreptate” 4836, adică fără nicio patimă trupească, trăind în cer 4837, luptă pentru „cinstea înaltei chemări” 4838 > 4839. 2.9 Căci, străini de orice patimă, putem spune cu îndrăzneală: nu numai că ne-am păstrat credinţa0, ci şi ne-am păstrat48 cursul. Nu numai că trebuie să credeți în Hristos, ci și să suferiți împreună cu El, după ce s-a spus: „Pentru că ți s-a dat nu numai să crezi în Hristos, ci și să suferi pentru El” 4841. [Numai] a crede în Dumnezeu este caracteristic celor ce gândesc la lucruri pământești 4842, chiar și, ca să nu spunem, duhuri necurate care spun: „Știm cine sunteți amândoi” 44444448. sunt vrăjmași ai lui Dumnezeu și cu atât mai mult ai crucii, după cum spune apostolul: „Vrăjmașii crucii lui Hristos; sfârșitul lor este distrugerea și slava lor este în rușine: ei se gândesc la lucrurile pământești” 4845. 2:10 Vedeți că nu numai forțele apostate, ci și cei care gândesc lucrurile pământești 4846 sunt aceleași împotriviți, pentru cei pe care le acționează de pe cruce. Credința în Hristos este disponibilă în mod egal pentru toată creația și pentru voința [atât] binelui, cât și [răului], dar suferința și glorificarea cu Hristos 4847 este posibilă numai pentru cei care s-au răstignit pentru această lume 4848 și „au suferit loviturile lui Hristos” pe propriile lor trupuri 4849. 3:1 De aceea, trebuie să suferim, la fel cum [a suferit] Hristos, pentru ca, după ce am fost jertfit după [omul] pământesc, să fim însuflețiți după 4850 ceresc. La urma urmei, dacă gândul care este în acord cu [omul] pământesc nu se degradează în mod clar, atunci gândul secret 4851 duhovnicesc 4852 spune că nu este reînnoit, despre care nu se reînnoiește. 4853 prin duhul minții tale și îmbracă-te cu omul nou creat după Dumnezeu” 4854 - și iarăși: „Oricât se putrezește exteriorul, se reînnoiește interiorul” 4855 . Cine este omul exterior, dacă nu cel despre care David spune: „El îl smerește” 4856? [Și] cine este cel interior [dacă nu cel] despre care [zice]: „El îl înalță pe acesta” 4857? Se pare că apostolul [afirmă]: „Când sunt slab în mintea trupească, atunci sunt tare în mintea duhovnicească” 4858 - căci puterea Domnului este făcută desăvârșită în slăbiciunea omului pământesc 4859. 3.2 Chiar și aici, fiind în trup 4860, trebuie, așa cum am spus mai sus, să fie „corupt” de omul bătrân48, „care este de fapt stricat”48. pofte înșelătoare” 4862, [și] astfel să fie socotiți demni de o chemare spirituală desăvârșită. La urma urmei, curățarea preliminară este urmată de sfințire. Și într-un alt [loc] profetul spune: „Fă-mi, Dumnezeule, o inimă curată și reînnoiește un duh drept în pântecele meu” și următoarele 4863, și iarăși: „Cel care îți eliberează viața de stricăciune, care te încununează cu milă și bunătăți” 4864. 3.3 Fiind eliberat de această purificare și nesfințire, vom fi fără sfințenie și fără sfințenie. inexistent. De aceea [psalmistul] spune: „Dă-mi alinare 4865 ca să mă pot linişti înainte să plec şi să nu mai fiu” 4866. Evident că nu există mărturisire în iad. De aceea, același profet spune: „Va mărturisi cineva mila Ta în mormânt și neprihănirea Ta în pierzare? Minunile Tale și dreptatea Ta vor fi recunoscute în întuneric într-o țară uitată?” 4867. Și Isaia spune: „Morții nu vor vedea viața”, 4868, iar cei ce nu vor fi lăudați în Ezechia: nu Te binecuvântează și [cei] din iad nu se vor bucura de mila Ta. Cei vii Te vor binecuvânta > 4869 la fel ca mine » 4870 . Iar Iov spune: „Dacă un om se coboară în iad, nu se va mai sui niciodată” 4871. 3.4 4872, iar iadul stăpânește [peste ei], un loc al deșertăciunii, în care este groapa păcatului. Aceasta înseamnă că aici este ogorul lui Hristos, în care cel care lucrează nelegiuit nu este încununat 4873 .> 4874 3.5 De aceea, să ne străduim să primim Duhul Divin chiar și în această viață, știind că „dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui” 4875. Așa că ne vom strădui să ajungem la 4876; Să alergăm „nu despre cei necredincioși” 4877, ci ca cei care au crezut în Wrexham: „Împărăția este înlăuntrul vostru” 4878. Și ce altă Împărăție este aceasta dacă nu plinătatea Spiritului Divin în suflete? 3.6 Este necesar ca de acum înainte atleții lui Hristos să fie cinstiți de El, ca să nu mai rămână pentru ei nimic altceva decât răscumpărarea trupurilor la înviere, pentru care apostolul a spus: „Fiind asemănați cu moartea Lui, ca să ajungem la învierea morților” 4879. Căci cel ce L-a avut pe Hristos, care a vorbit în sărăcia lui, nu avea nevoie de nimic 48881 pentru a umple sărăcia lui 48881. 4882, cu excepția, așa cum am spus mai devreme, învierea trupească din morți, despre care [apostolul] a vorbit: „Nu pentru că am realizat sau desăvârșit deja” 4883. La urma urmei, nu a spus ca luptător: „Cine este desăvârșit dintre noi să gândească așa” 4884. 3.7 Să lepădăm „de cealaltă lege care luptă împotriva legii minții noastre și ne duce captivi în legea păcatului care este în mădularele noastre” 4885 și să acceptăm în noi legea spirituală a lui Dumnezeu, pentru ca picioarele sufletelor noastre să nu se clatine, după zicala: „Legea lui Dumnezeu este în inimile lor și picioarele lor să nu se clatine” 4886. 3.8 Scriem aceasta, iar tu săvârși 4887. Cred că tu, fiind învățat de Dumnezeu 4888, ai lepădat orice acțiune murdară de gânduri rele 4889 și gânduri rușinoase și te-ai îmbrăcat cu toată armura Domnului 4890 cu mintea bună a Duhului 4891 . Rugați-vă ca și noi să ajungem „la un om desăvârșit”, „la măsura staturii în Hristos”, 4892, pentru ca, devenind asemănați cu puterea divină, unde este „sanctuarul lui Dumnezeu”, 4893, să putem „sta fără teamă înaintea scaunului Său” 4894 în ziua cea mare a venirii Sale glorioase. Amin. Omilia 41. {Despre încrederea și refugiul în Dumnezeu și despre îndurarea ispitelor} 4895 1 Ați auzit Scriptura spunând că [evreii] L-au părăsit pe Domnul, „fântâna apelor vii și și-au săpat comori sfărâmate, care nu puteau reține apa” 4896. [Profetul] a spus asta despre gânduri, pentru că abandonăm căutarea participării la Domnul, dobândită prin tăcere și nădejde, și ne gândim la lucruri pieritoare, când Domnul va fi pierzător, când va fi Domnul acesta, când va fi rău. adăugat la tine” 4897. Dar ce înseamnă „va fi adăugat”? Nu ca să ne îngrijească, ci ca să nădăjduim, și nu așa cum vrem, ci ca El Însuși 4898. 2 Căci ce este bine: să fim plini de pofte sau, curățiți, să nu poftim? Și din nou, ce este mai bine: să supunem dușmanul sau să iubești? și ce este mai frumos: să raționezi și să-ți pese și să eșuezi constant, sau să crezi și să speri și să ai un rezultat bun? La urma urmei, se întâmplă ca unele chestiuni cu forța sau contrar rațiunii ne distrage atenția de la rugăciune și de la tăcerea mintală și, părăsind speranța, ne opunem [această ispită] cu toată rațiunea și nu înțelegem [sensul ei], suferind o mare pagubă 4899. Cel care preferă Împărăția la toate și crede în Domnul acceptă cu răbdare ceea ce a zidit El. El știe că ceea ce este trimis este în folosul celui care nădăjduiește, numai dacă nu-l schimbăm cu necredință. Chiar dacă în acest moment pare trist, mai târziu, datorită răbdării, va aduce roade salvatoare. Aceasta înseamnă că atunci când spunem: „Doamne, Dumnezeul nostru”, credem în puterea Numelui, că El Însuși este Domnul tuturor: cer și pământ, viață și moarte, suflet și trup, vizibil și secret 4900, și în toate acestea El este cunoscut din inimă: „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” 4901. [3] pentru Împărăția ascunsă în El 4902 - să nu se apropie în exterior [ispitele] venite din afară, pentru motivul lor [se află] în interior. Și rădăcina a tot ceea ce este senzual este spirituală. Și cât lipsește evlavia, tot așa se apropie și răul atacator, pe care nimeni nu-l poate întoarce cu totul fără să cheme pe Domnul, care Însuși a lucrat mântuirea noastră, nu punând capăt izbucnirii [răului] pentru mânie, ci pentru pocăință, precum este scris: „Ferice de cel pe care Domnul l-a mustrat pe pământ” 4903. 4 De aceea, să nu îndepărtăm [adversitățile] exterioare, considerându-le nefirești, ci este mai bine să biruim prin rugăciune. Căci atunci când îi respingem, gândind carnal, apar pericole mai grave pentru noi. Aceia dintre noi care neglijăm să ne rugăm pentru cele veșnice se vor teme și de pericolul pământesc care apare din cauza neglijenței. Căci nicăieri o persoană nu este în siguranță dacă nu suntem păstrați de Duhul Domnului. Oare strângerea spirituală și durerea de inimă nu sunt mai dureroase decât orice suferință? Așa cum [Scriptura] spune: „Toată truda, și nu truda inimii” 4904 4905, - și din nou: „În necaz duhovnicesc a strigat” 4906. 5 Întrucât inima și spiritul vostru sunt legate de trup, unde este locul neînfricatului? De aceea, temeți-vă de El [Dumnezeu] cu rugăciune și nu vă veți teme de nimic. Când mintea uită de întristarea duhovnicească și evlavioasă, atunci uită de porunci și de aceea, gândindu-se să fugă, se abate de la [calea] netedă și umblă [pe cărări strâmbe] 4907 4908; de aceea se întâlnește cu animale. Dacă nu am fi oprit 4909 lucrarea rugăciunii și a nădejdii, atunci n-am fi păcătuit și n-am fi căzut în ispite de nesuportat, întrucât [Scriptura] spune sufletului îndurerat: „Credincios este Dumnezeu, care nu va lăsa să fiți ispitit peste puterea voastră” 4910; nepedepsit 4911 va întâlni răul 4912. 6 Deci, să ne străduim să facem cu rugăciune ceea ce El Însuși ne poruncește, și nu așa cum ne străduim. La urma urmei, El știe exact ce este bine pentru sufletele noastre și dorește de la noi speranță [născută] din credință. După ce am aruncat totul asupra Lui, nu ne va păsa de nimic în afară de participarea la Duhul Sfânt. Așa să scăpăm de demonii răi și să înduram durerile care ni se abat și să putem, călăuziți în Domnul de harul Său, să putem mulțumi Duhului Sfânt, care ne eliberează de păcatul interior. 7 În consecință, rugăciunea despre aceasta ar trebui să fie păstrată peste tot, căci făcând acest lucru fie ne vom dovedi că suntem credincioși în cuvântul apostolic, fie nu. Să nu ne temem de vrăjmașii noștri, ci de Domnul. Gândurile rele care îi asupresc pe cei care concurează, chiar și împotriva voinței lor, îi obligă să recurgă și mai mult la Domnul, în timp ce cei voluptuoși, rătăciți, sunt atrași în inconștiență. Așadar, vin întristări vădite, pentru ca noi, măcar prin ele, să ne întoarcem din nou la evlavie. Copiii îl caută pe Dumnezeu, temându-se de pericolul pământesc 4913, dar cei care înaintează sunt ținuți de dorință, căci „dragostea desăvârșită alungă frica” 4914 4915. Amin. Cuvântul 42. {Puterea dușmanului nu ne poate birui fără voia noastră} 4916 1 Puterea teribilă a celui rău fără ajutorul voinței umane este slabă și aproape moartă sau pare doar teribilă și amenințătoare. Dar când [cel rău] are [de partea sa] voința [persoanei înșelate], promovând dorința lui [cel rău] și bucurându-se de falsurile sale, atunci [cel rău], ca un om viu și puternic, luptă cu el [persoana] prin [voința sa]. În consecință, ar trebui să fim atenți și să încercăm în toate modurile posibile să ne asigurăm că voința este mereu în dezacord și dezacord cu cel rău, astfel încât el însuși să slăbească și să moară, neputând să facă cu noi nimic din ceea ce își dorește. 2 Căci aceasta este lupta și întrecerea creștinilor, ca să nu contribuie la recoltele lui rele, ca să nu prindă putere și putere prin noi, ci, în sine, slăbind și neputând să facă cu ajutorul nostru ceea ce vrea, în cele din urmă se stinge de la noi când harul domnește în noi. La urma urmei, patima păcătoasă care s-a ridicat în suflet din cauza crimei lui Adam este incurabilă în oameni și poate fi vindecată numai de Dumnezeu. De aceea a venit Domnul: „Iată”, spune [profetul], „Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii” 4917. Altfel, este imposibil să primești vindecare chiar și cu o mare varietate de medicamente spirituale, dacă liberul arbitru și arbitrariul nu încetează să păcătuiască, să se asocieze cu răul. 3 Căci, așa cum este imposibil să vindeci durerea cu mii de mijloace, când o așchie sau altceva a intrat în picior, dacă nu scoți mai întâi ceea ce a intrat în corp, tot așa este în orice pasiune pe care sufletul o posedă prin propria sa voință, fie că este ura față de aproapele, un fel de invidie, gelozie, aroganță sau vreo altă dependență sau plauzibilitate, dacă nu se îndepărtează complet de predispoziția sau de predispoziție: și obiceiuri, nu le va opri și nu se va liniști, vindecarea definitivă a sufletului cu putere spirituală și restabilirea fostei nobilimi de puritate străveche este imposibilă. 4 Imaginați-vă că răul transmis tuturor prin crima lui Adam, care are putere motivatoare, dar nu coercitivă, este de o uncie în fiecare [persoană] în mod egal. Voința a adus această uncie la desăvârșire în diferite moduri în înclinația spre rău: unii au transformat-o activ în zece uncii de păcate, alții în o sută, alții în o mie, și astfel răul a învățat să creeze diverse acțiuni din obiceiul oamenilor răi, pe care mai târziu voința s-a înmulțit în toate felurile, ca să spunem așa, în talentul răului. Voința trebuie să distrugă din nou acest lucru, întorcându-se nobil și urandu-se toate obiceiurile proaste și preferințele greșite din trecut, 4918 >. 5 Este necesar să mortificăm și să reducem patimile într-o asemenea măsură până când, în cantitatea răului, ele ating din nou o uncie, după exemplul de mai sus, când voința se retrage complet din înclinația spre păcat, iar atunci patimile vor fi condamnate în cele din urmă de către Judecătorul drept, în timp ce inima este complet curățită de Duhul 4919 > și este astfel demnă de Împărăție. Slavă măreției Sale în vecii vecilor. Amin. Omilia 43. {Despre înfierea în Hristos desăvârșită în botez și iubire curată} 4920 1 <Celor care afirmă: dacă botezul tău ar fi credincios și adevărat, atunci nu te-ai aștepta să primești altceva din cer; acum este evident că este distrus datorită așteptării la altceva. Răspunsul la aceasta este:> 4921 2 Începutul existenței spirituale 4922 și mântuirea noastră o primim de acolo. Căci apostolul spune: „Dacă ținem cu fermitate până la sfârșit primele roade ale ipostasului Său” 4923 4924 - și chiar acel lucru pe care l-a primit fiecare în botez, „după măsura credinței” 4925 în virtuțile celor care înaintează și rugăciunile celor care sunt sârguincioși, crește în zelul și îndreptarea celor ce umblă și îndreptăți către cei care umblă și înainta direct, îndreptați către cei ce umblă și înaințează. desăvârșirea curăției și eliberarea de patimi o face atunci când vălul întunericului este în cele din urmă îndepărtat 4926 și suntem vrednici să primim Mângâietorul, Duhul înfierii 4927. Cu toate acestea, datorită unei mari subtilități, la început credinciosul primește participare la Duh, ca și când nu ar cunoaște acțiunea [Sa] și, fiind zidită în casă de har, va ajunge puțin câte puțin la manifestarea harului și a creșterii [bunului]. 3 Pe măsură ce copilul nou-născut crește, având aceleași mădulare și aceleași trup, până devine un om desăvârșit, și pe măsură ce un grăunte de muștar semănat, după Domnul 4928, crescând treptat, devine un copac cu care El a asemănat Împărăția Cerurilor, așa zicem, credinciosul crește în talent spiritual și garanția unei moșteniri până când a avut virtute și a reușit în toate 4929 umblări și succese. drept, este pe deplin demn de toate. moștenire, adică Mângâietorul, Duhul înfierii 4930, așa cum zice apostolul, ridicând [pe corinteni] ca pruncii, de la daruri după desăvârșire la iubirea desăvârșită: 4 „Vă voi arăta o cale și mai bună. Dacă vorbesc în limbile îngerilor, dar n-am dragoste, atunci nu am toată dragostea, dar dacă nu am nici un munte. nimic Iar dacă am [darul] profeției și cunosc toate tainele, dar nu am dragoste, nu-mi folosește deloc” 4931. Privește „nu sunt de nimic” și „nu sunt de folos” și comparația cu desăvârșirea iubirii, ca și cum un copil ar fi comparat cu un soț desăvârșit. După toate acestea, cum spune el: „Aș vrea să vorbiți toți în limbi, dar este mai bine să prorocești” 4932? 5 Astfel, înțelepciunea inefabilă a lui Dumnezeu a aranjat ca pentru un credincios, manifestarea și împărtășirea Duhului Sfânt să aibă loc treptat pentru încercarea liberului arbitru și a luptei, astfel încât, de fapt, cei care L-au iubit cu adevărat pe Dumnezeu singur până la capăt mai presus de orice altceva, 4933 >, și de dragul Împărăției, au îndurat în fiecare luptă; dimpotrivă, leneșii, lașii și lașii, care s-au îndepărtat de cale și nu au îndurat până la capăt, înstrăinați de Împărăție, vor fi expuși. 6 Așadar, harul divin începe să se nască în om cu o asemenea subtilitate, încât [nu poate fi] nici gândit, nici înțeles, și la fel cum cei în care domnește Duhul, pentru că sunt plini de bogăția harului și de locuința Duhului, nu pot înțelege sau exprima varietatea acțiunilor și a tainelor inefabile din cauza măreții bogății a „immăsurabilei”4935. „4936 4937 >, deci și subtilitatea harului și economia Duhului: în cine se întâmplă, nimeni nu poate înțelege și nu cunoaște nici subtilitatea și micimea, nici măreția și inefabilitatea puterii, nici bogățiile cerești [a harului]. Așa că avem botez adevărat și trainic, și de aici îi creștem în virtuți, cei ce continuăm și înmulțim în toți virtuțile spirituale, în toți și înmulțim în viață. sârguinţă şi luptă, şi apare în noi, desăvârşindu-ne în harul ei 4938. Amin. Cuvântul 44. {Interpretare [a cuvintelor] „Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu” și Ce [înseamnă] „Adevărata Lumină” și „Strălucește în întuneric”} 4939 1.1 „Un om l-a întrebat” pe Domnul, „zicând: „Bule Învățător, ce trebuie să fac ca să moștenesc viața veșnică?” Domnul i-a răspuns: „De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu" 4940. Domnul nu a fost bun, nu a fost el bun? Dar El a răspuns [așa] celui care L-a întrebat, pentru că îl socotea un om, un învățător, ca toți [oamenii]. Domnul nu S-a pus pe Sine la egalitate cu neamul lui Adam, zicând: „Nimeni nu este bun decât Dumnezeu, așa cum știi tu, dar nu sunt bun, așa cum știi tu singur: nu sunt bine. toți, din neamul lui Adam, nimeni nu este bun - căci toți erau sub [puterea] păcatului - dar numai Dumnezeu este fără păcat, El a răscumpărat neamul lui Adam de „puterea întunericului” a diavolului care l-a reținut în 4941. 1.2 Dar [fraza Evangheliei] are și un alt înțeles „Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu,” adică, El singur este născut fără păcat. El singur a venit în lume liber și necăzut, ca să o mântuiască de păcat. 2.1 Căci El era „Cuvântul” „la început”, „și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” 4942. „Toate lucrurile au început să fie prin El și fără El nimic nu a început să fie [.] 4943 În El a fost viață” 4944, adică tot „ceea ce a început să fie în El” 4944, pentru că El 45 este viața lui Dumnezeu și se mișcă 49 și totul trăiește de Dumnezeu și fiecare [făptură] are de la Dumnezeu viața ei după măsura și cantitatea ei: deci păsările își au viața, animalele, reptilele, peștii - fiecare făptură trăiește având viață de la Dumnezeu. Dar și creațiile [vizibile], cerul și pământul, plantele, semințele și [ființele] invizibile (mă refer la îngeri, principate, puteri) trăiesc de Dumnezeu. Căci Dumnezeu este viața tuturor. 2.2 Dumnezeu este „lumina oamenilor” 4947, iar oamenii care sunt născuți din nou din Dumnezeu 4948 și fiind copii ai lui Dumnezeu 4949 trăiesc în lumină nemuritoare. Până la urmă, această lumină strălucește acum și luminează sufletele copiilor luminii 4950, născuți din Duhul 4951. Această lumină pentru ei este pacea 4952, viața 4953; mâncare, băutură 4954; halate 4955; arme 4956; victoria 4957; coroană, bucurie 4958 . Această „lumină strălucește în întuneric și întunericul nu a biruit-o” 4959 adică păcatul nu a recunoscut-o și nu a văzut-o 4960, sau oamenii care sunt sub acoperire nu pot recunoaște sau vedea „adevărata lumină” 4961, care este Dumnezeu. 2:3 Căci, după cum soarele strălucește atât asupra orbilor, cât și asupra celor văzători 4962, dar orbii, din cauza orbirii lor, nu văd [soarele] strălucind peste ei, iar oamenii cu vedere clară văd lumina, pentru că ochii lor sunt deschiși, tot așa lumina lui Dumnezeu strălucește peste tot, căci este de nedescris [pe alocuri], dar cei ce nu văd sub norul întunecat și păcatul nu-l știu, dar cei care îl văd nu îl văd sub norul întunecat și nu îl văd. ochii inimii sunt orbi. 4963. Cei cărora harul le-a strălucit și care s-au născuți din nou din Duhul Sfânt 4964, ei cunosc și văd „adevărata lumină” 4965 în întregime 4966, întrucât întunericul păcatului a fost îndepărtat de la ei, și vălul a fost îndepărtat din ochii sufletului, iar „ochii lor” 4967 sunt luminați. lumina adevărată” 4968. În această lumină trăiesc copiii născuţi ai lui Dumnezeu 4969. 2.4 Vai 4970 dacă această „lumină adevărată” 4971 nu strălucește în inima cuiva. Vai dacă vălul cuiva nu este îndepărtat. Un astfel de om locuiește în întuneric păcătos, iar cei care există în întuneric sunt în mod necesar percepuți de întuneric. 2.5 Dar cel care se naște în lumina adevărată și inefabilă a „trecut din moartea veșnică” în viața veșnică 4972. Și, din nou, într-un mod similar, lumina care locuiește în cel demn [de primirea ei] îl primește de acum înainte pe cel reînnoit zi de zi 4973 și împreună cu el se întoarce (pleacă) la Tatăl cel veșnic. Căci acolo unde această lumină strălucește și acționează, întunericul păcatului fuge din inimă, așa cum întunericul fuge de lumina soarelui. Și oricine vede 4974 această „lumină adevărată” 4975 și o are în sine, dobândind roade spirituale 4976, vede inevitabil întunericul dispărând, căci această lumină este „iubire inefabilă, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință” 4977 și alte acțiuni de virtute. Toate acestea sunt această „lumină adevărată” 4978, care este Dumnezeu, după cum spune apostolul Ioan: „Dumnezeu este dragoste” 4979 4980. 2.6 Căci, după cum focul este prin fire fierbinte și apa este umedă, tot așa „adevărata lumină” 4981, care este Dumnezeu, este prin fire „dragoste, bucurie, pace, milă, nemăsurată, nemăsurată” 498: măreția și mila Lui” 4983. Și în orice suflet strălucește această lumină nespusă, ea rămâne acolo neîncetat. 2.7 Așadar, să-L cerem lui Dumnezeu zi și noapte, ca El să deschidă ochii sufletelor noastre și să îndepărteze întunericul păcătos din inimile noastre și să ne lumineze cu „adevărata Lui lumină” 4984 și să devină părtaș sufletului nostru cu o nespusă comuniune, ca și cum El ar fi propria Sa mireasă, pentru ca noi, uniți cu El, să fim părtași cu El și să fim părtași cu El. fiecare viciu și rid duhovnicesc 4985 4986 pentru ca atunci când vom fi de acum încolo iluminați și primim această „lumină adevărată” 4987 în inimile noastre, această lumină să ne accepte în viața veșnică. Dar chiar și la înviere, prin aceeași lumină care există acum în noi, trupurile noastre se înalță, slăvite și luminate, și așa, devenind în întregime lumină sufletească și trupească și unindu-ne cu lumina divină, să domnim 4988 cu El pentru veacuri nesfârșite. 3.1 Așa cum soarele, luminând o casă printr-o fereastră, este parțial în casă, dar toată lumina neumbrită strălucește complet afară în aerul curat și pe pământ, tot așa „adevărata lumină” 4989, când strălucește asupra sufletului, este, parcă, parțial și nu este încă toată luminată, dar este încă înconjurată de întuneric. Are începuturile iluminării și cunoașterii divine, dar nu este încă pe deplin iluminată. Când în ea nu mai este întuneric, ci este în mod constant luminat în întregime de lumina adevărată, ca pământul din straturile superioare ale aerului de către soare, atunci, de îndată ce tot întunericul a fost îndepărtat, sufletul, rămas veșnic în lumină, este desăvârșit în lumină și el însuși devine lumină. 3.2 Și, așa cum soarele emite din sine razele scânteietoare, care, deși sunt separate unele de altele, dar toate provin dintr-o singură sursă 4990, soarele, și deși unele sunt mai strălucitoare decât altele, toți dintr-o singură natură și din același cerc solar, tot așa sfinții, născuți din Duhul Sfânt 4991, copii ai lui Dumnezeu 4992, având în ei înșiși lumina unuia și a Duhului divin, sunt lumina unuia și divin. 3:3 Dar, după cum razele soarelui sunt despărțite unele de altele, tot așa sfinții sunt despărțiți în trup și în suflet, căci Petru este Petru, și Pavel este Pavel și, la fel, toți sfinții. Fiecare are propriul său trup și propriul său suflet, dar același Dumnezeu sălășluiește în toți și toți locuiesc în Dumnezeu, fiecare având propria virtute și frumusețe, spirituală și fizică, după „înțelepciunea multiplă” 4993 și harul duhovnicesc multiplu, [și Dumnezeu] acţionează în ei după cum vrea El. Toți sfinții participă la același corp divin 4994, același ipostază, aceeași esență și sunt legați de dreptatea divină, ca razele soarelui. 3.4 când 4995 același soare apune, își pliază toate razele în sine și nu emite o singură rază în întuneric; așa că Hristos, la sfârșitul lumii, când vine judecata și se descoperă Gheena, adună toate razele (adică sfinții) în care a acționat și cărora le-a transferat Duhul Său în Sine, făcându-le parte din Sine, nepermițând pe nimeni [să rămână] în noapte și întuneric, ci acceptând pe toți în Sine în Împărăția Sa veșnică4996. Omilia 45. {Despre gradele de perfecțiune și de ce trupurile sfinților sunt distruse și Despre progresul treptat al omului} 4997 1.1 Imaginați-vă o persoană stăpânită de o febră severă și arsă [de aceasta] din interior. Dacă un medic îi aduce mâncare, el simte neplăcere și dezgust; apoi doctorul îl convinge cu cuvintele: „Forțați-vă”. Iar când ia mâncare, încetul cu încetul dulceața mâncării începe să se calmeze și să stingă căldura interioară puternică a bolii. Totuși, febra nu dispare dintr-o singură mișcare, căci [pacientul] ia adesea mâncare, devine mai puternic, își revine și se ridică în picioare, dar totuși experimentează slăbiciune, impotență și infirmitate. II, 15, 7 Și se întâmplă ca [o persoană] să aibă unele membre, sau vedere, sau ochi în [stare] excelentă, în timp ce alți membri sunt deteriorați; 4998. La fel este și în lucrurile spirituale. Sunt mulți membri spirituali, iar unii dintre ei 4999 sunt sănătoși, dar din aceasta [o persoană] nu devine perfectă. Vedeți câte grade spirituale sunt, 5000, și cât de treptat, și nu deodată, răul trece și se subțiază? 1.2 Toată providența și economia Domnului: atât răsăritul soarelui, cât și toate creaturile, au fost create de dragul Împărăției, pe care aleșii trebuie să o moștenească și de dragul unei Împărății pașnice 5001. 1:3 II, 15, 8 Creștinii nu condamnă o curvă deschisă, nici păcătoșii, nici oamenii dezordonați, ci privesc pe toți cu voință simplă și ochi curat 5002 pentru ca aceasta să devină pentru omul ca firesc, parcă înrădăcinat - să nu umilească pe nimeni, să nu condamne pe nimeni și să nu disprețuiască pe nimeni, deși [03] 50 50 40 50 ; iar despre un [om] cu un singur ochi, știind că așa este [cu vătămarea lui], priviți-l ca sănătos 5005, [și] pe cel care are mâna schilodă - ca sănătos 5006. Căci aceasta este curăția inimii, să iertați 5007 păcătoși și să aveți milă [cu ei] și să fiți milostivi. Căci se întâmplă că sfinții lui Dumnezeu stau în teatru 5008 și privesc lumea cu înșelăciuni lumești, dar ei înșiși, după omul interior, vorbesc cu Dumnezeu 5009. 1.4 II, 15, 9 [Oamenii] lumești, fiind sub influența spiritului amăgirii 5010, au o altă voință 5011 înțelepciunea pământească 5012; dar creștinii au o altă voință, o altă minte; [sunt oameni] dintr-o altă epocă, dintr-o altă cetate, pentru că Duhul lui Dumnezeu comunică cu sufletele lor și îl călcă pe adversar, precum este scris: „Ultimul vrăjmaș este desființat - moartea” 5013. La urma urmei, evlavioșii sunt stăpânitori peste toate: disprețuiesc focul și sabia și apa și demonii și patimile domnitorului5014. 5015 și păcătoșii sunt toți sclavi: focul îi arde și o piatră sau o sabie îi ucide și demonii stăpânesc [peste ei]. 2 II, 15, 38b (p. 36) Așa cum trupul Domnului, când S-a urcat pe munte și s-a transformat în slavă divină și lumină infinită 5016, tot așa trupurile sfinților sunt proslăvite și făcute strălucitoare. Căci [cum] slava lăuntrică s-a răspândit atunci pe trupul lui Hristos și a strălucit, în același fel, în sfinți, puterea lui Hristos care este înlăuntru va revărsa în acea zi în afară - asupra trupurilor lor, pentru că și acum cu mintea lor se împărtășesc din esența și natura Lui. Căci este scris: „Şi Cel ce sfinţeşte, şi cei ce sunt sfinţiţi sunt de la Unul Dumnezeu” 5017; și: „Slava pe care Mi-ai dat-o Mi-ai dat-o lor” 5018. Așa cum multe lămpi sunt aprinse de un singur foc, tot așa este necesar ca trupurile lor [sfinților] — mădularele lui Hristos — să devină același lucru cu Hristos. 3.1 II, 15, 39 (r. p. 37) Întrebare. Cum devin creștinii superiori primului Adam? Trupurile lor mor și se putrezesc, dar el [Adam] era atât nemuritor în sufletul său, cât și nestricăcios în trupul său. Răspuns. Moartea adevărată este ascunsă în interior, în inimă, iar o persoană moare din interior. Prin urmare, dacă cineva a „trecut din moarte la viață” 5019 în secret, atunci cu adevărat trăiește pentru totdeauna și nu moare. Chiar dacă trupurile lor sunt distruse pentru o vreme, ei vor învia din nou în slavă, pentru că au fost sfințiți. Așadar, numim Adormirea creștinilor somnul lui 5020. Trupul lui Adam nu era incoruptibil, ci era [ceva] intermediar între nestricăciune și stricăciune 5021 5022. Și dacă, așa cum spuneți 5023, o persoană era nemuritoare 5024 în trup, atunci întreaga lume, văzând corpul extraordinar al naturii, nu ar face acest lucru extraordinar de denumire a naturii creștine. pleacă-te în fața bunătății dintr-o anumită necesitate și nu dintr-o dispoziție arbitrară 5025. 3.3 II, 15, 40 (p. 38) Dar pentru ca libertatea pe care i-a dat-o Domnul la început să rămână și să se manifeste în om, totul este aranjat cu grijă deosebită și trupurile sunt distruse, astfel încât este în voia omului să se întoarcă spre bine sau spre rău. Căci cel care este complet [cufundat] în rău și în adâncul păcatelor nu este legat de nicio necesitate și, deși este un vas al diavolului, nu este în întregime în puterea [lui], ci are libertatea de a deveni vas al vieții 5026; și de asemenea, adânc cufundat în Dumnezeu, deși îmbătat de har, nu este înfrânat de nicio necesitate, ci, deși umplut și legat de Duhul Sfânt, are libertatea de a se întoarce și de a face în acest veac ceea ce vrea. 4.1 II, 15, 41 (r. p. 39) Întrebare. Răul devine treptat mai subțire și eradicat și o persoană reușește în har, sau răul este eradicat imediat de îndată ce ajunge la caritate 5027 [harul] 5028? Răspuns. Așa cum un embrion din pântecele [mamei] nu se dezvoltă imediat într-un bărbat, ci capătă treptat o formă [umană] și se naște și nu devine imediat un om perfect, ci mai întâi crește mulți ani și apoi devine soț; și, de asemenea, semințele de orz sau grâu nu prind imediat rădăcini de îndată ce sunt aruncate în pământ, ci când vânturile iernii trec, atunci la vremea potrivită apare un spic; iar cel care plantează o vie 5029 nu culege imediat roadele - cu atât mai mult în spiritual, unde există atâta înțelepciune și subtilitate, omul crește încetul cu încetul și ajunge „la un om desăvârșit, după măsura vârstei sale” 5030, și nu, precum susțin unii: „Îmbrăcă-te, dezbracă-te” 5031. 4,2 II, 15, 42 (r. p. 40) Cum cineva care vrea să studieze științe verbale merge [la școală] și memorează litere, iar când este primul acolo, intră în școala latină, unde este ultimul dintre toți; când din nou devine primul acolo, intră la liceu și din nou devine ultimul dintre toți [și] începător; 5032; iar când devine din nou primul acolo, atunci devine conducător, iar când devine șef, își ia camarazii ca asistenți. Prin urmare, dacă există atât de mult progres în vizibil, cu atât mai mult tainele cerești au progres și crește în multe grade, și atunci cineva devine desăvârșit [când] 5033 exercițiu lung și multe încercări. 4.3 Pentru creștinii care au gustat cu adevărat harul și au semnul crucii 5034 în mintea și inima lor, acestea [toate] de la regi și de sub 5035 sunt considerate gunoi 5036 5037 și ei [singuri] pot înțelege că întregul câmp pământesc 5038 și comorile împărătești, 5038 și toate bogățiile, înțelepciunea și bogăția, 5038 și toate cuvintele [50] acesta este un fel de vis, ceva care nu are o bază solidă, dar este tranzitorie; iar dacă este ceva sub cer, ei le neglijează pe toate. 4.4 II, 15, 43 (r. p. 41) De ce? Pentru că ceea ce este minunat și minunat este ceea ce este mai presus de cer - care nu se găsește nici în comorile împărătești, nici în înțelepciunea cuvintelor, nici în slava lumească, nici în onoruri, nici în bogăție - ceea ce au dobândit pentru ei înșiși, având în omul lor interior pe Însuși Domnul, Creatorul tuturor lucrurilor, o dobândire care nu este trecătoare, ci veșnică. Amin 5040. Cuvântul 46. {Despre comunicarea [cu Dumnezeu] a ființelor inteligente și Despre speranța în Dumnezeu} 5041 5042 1.1 II, 16, 1 Creatorul a creat toate ființele raționale, mă refer la îngeri, suflete și demoni, puri și simpli. Și că unii dintre ei s-au întors la rău - acest lucru li s-a întâmplat din voință proprie, pentru că prin propria lor voință s-au abătut de la gândul potrivit. Dacă spunem că ei au fost creați astfel de către Creator, atunci Îl vom numi pe Dumnezeu, Care îl trimite pe Satana la Gheenă, un judecător nedrept. Dar există eretici 5043 care susțin că materia este fără început și că este rădăcina, forța radicală și este echivalentă cu [Dumnezeu]. 1.2 Puteți obiecta complet la acest lucru: „Ce forță prevalează peste 5044?” Trebuie spus că puterea lui Dumnezeu. Răspuns 5045: „Și în acest caz, cel învins nu mai este modern sau inegal [cu Învingătorii], O 5046 care pretind că răul este independent 5047. Căci în Dumnezeu nu există rău independent conform impasibilitatii și Divinității Sale. În noi, independent 5048 răul 5049 operează cu toată puterea și sensibilitatea lui inspiratoare.” Cu toate acestea, se dizolvă [cu noi] nu așa cum spun alții despre amestecarea vinului cu apa, ci așa cum pe o ole 5050 crește atât grâul de la sine, cât și neghina de la sine, sau așa cum într-o casă există un anumit tâlhar și un proprietar separat al casei 5051. 1.3 II, 16, 2 Izvorul varsă apă curată, dar în fund este noroi. Dacă cineva deranjează noroiul, întreaga sursă devine noroioasă. La fel, sufletul, când este indignat și întunecat, se dizolvă 5052 și Satana și sufletul devin unul și același (ambele fiind ființe spirituale), ca, de exemplu, în timpul curviei sau al crimei. Prin urmare, „cel care face sex cu o desfrânată devine un singur trup [cu ea]” 5053. Cu toate acestea, alteori, ființa spirituală [este] singură, se pocăiește de faptele ei și strigă și se roagă pentru păcatele ei și își amintește de Dumnezeu. Și dacă sufletul ar fi mereu înfundat în rău, atunci cum ar putea face asta, pentru că Satana, fiind împietrit de inimă, nu vrea ca oamenii să se îndrepte spre pocăință? 1:4 Și soția, prin consimțământul cu soțul ei, devine una cu el, dar alteori se despart, pentru că adesea unul dintre ei moare, iar celălalt [rămâne] în viață. Un lucru similar se întâmplă atunci când comunicăm cu Duhul Sfânt: creștinii 5054 devin un singur spirit cu Domnul. Alteori nu sunt una, dar ambele ipostaze există separat 5055. Ele devin una atunci când o persoană este absorbită de harul însuși. 1.5 II, 16, 3 Alții, simțind pe Dumnezeu, sunt încă supuși acțiunii dușmanului asupra lor și, din lipsă de experiență, se întreabă cum, potrivit lor, după vizita lui Dumnezeu își au efectul gândurilor. Cei care au fost testați 5056 în sacramentele creștinismului și au îmbătrânit în ele nu sunt surprinși. Așa cum fermierii cu experiență, prin practică de lungă durată, când există fertilitate, nu rămân complet nepăsători, ci se așteaptă atât la foame, cât și la sărăcie, și invers, când li se întâlnește foamea sau sărăcia, ei nu-și pierd complet speranța, știind despre schimbarea [împrejurărilor], - tot așa în spiritual, când sufletul cade în diverse ispite 5057, și nu se miră, căci nu se miră, [Dumnezeu] i se permite harului 5058 să o testeze și să o pedepsească, și invers, cu mare bogăție sau 5059 pace, ea nu devine neglijentă, ci așteaptă schimbarea. 1.6 Și dacă acest soare, fiind un corp și o făptură, luminând locuri fetidice, unde sunt cadavre 5060 și mocirlă, nu suferă nici un rău sau nu este pângărit - atunci cu atât mai curat și mai mult Duhul Sfânt, care locuiește în suflet 5061 sub influența murdăriei 5062 a celui rău, nu este în nici un fel implicat în întuneric, în întuneric și în întuneric. întunericul lui nu anunţă » 5063. 1.7 II, 16, 4 Prin urmare, atunci când omul este adânc în har și îmbogățit cu acesta, există o rămășiță de viciu acolo, [dar] are un mijlocitor care îl ajută. Prin urmare, atunci când cineva este întristat 5065, nu trebuie să-și piardă speranța, pentru că păcatul devine și mai alb și păcatul intră. Și când cineva are mereu nădejde în Dumnezeu, răul pare să se subțieze și să se dilueze în el. Dacă alții sunt slăbiți, au mădulare stricate, suferă de foc, sunt slabi și bolnavi, atunci aceasta s-a întâmplat din păcat, pentru că este rădăcina tuturor acestor 5066, iar patimile sufletului (poftele și gândurile rele) vin din el. 1.8 Așa cum, de exemplu, există un izvor curgător și locurile umede și umede care îl înconjoară, [dar] când se instalează căldura, atât sursa în sine, cât și locurile din jur se usucă - așa este și cu slujitorii lui Dumnezeu 5067 ·. în care 5068 harul 5069 se înmulţeşte, apoi seacă pofta celui rău, precum şi firească şi curată 5070 [dorinţă], căci acum poporul lui Dumnezeu devine mai mare decât primul Adam. 1.9 II, 16, 5 Dumnezeu este de nedescris 5071 și de neînțeles, El Se descoperă pretutindeni: pe munți, și în mare și în fundul prăpastiei - fără să se miște dintr-un loc în altul, la fel ca un înger care coboară din cer 5072 este pe pământ, dar nu este în ceruri. Dumnezeu este pretutindeni: atât sus, încât Sfintele Puteri sunt implicate în El, și aici pe pământ, și fiecare creație și creatură este cuprinsă de mâna Lui, [în timp ce] El Însuși este de neconceput [de orice făptură] 5073. 1:10 Dar tu întrebi: „Cum poate fi Dumnezeu în întuneric, sau în Satana, sau în locuri unde este duhoare?” Vă mai răspund că Dumnezeu, fiind impasibil, îmbrățișează totul, pentru că este de nedescris, [pentru că] Satana, făptură fiind, este înfrânat și legat de El și [în același timp] ceea ce este bun nu se spurcă și nu se întunecă. Și dacă negi că El îmbrățișează totul: Gheena și Satana, atunci Îl faci descriptibil 5075 pentru ca apoi să începem să căutăm un alt [dumnezeu] care este mai înalt decât El. Prin urmare, este necesar ca Dumnezeu să fie pretutindeni și [în același timp] secretele Divinității și subtilitatea conținute în El să nu fie învăluite în întuneric 5076. La urma urmei, răul nu poate fi implicat în puritate, chiar dacă [Dumnezeu] este în ea. Prin urmare, pentru Dumnezeu nu există rău independent, pentru că El nu tolerează niciun rău. 1:11 II, 16, 6 Dar pentru noi există răul, pentru că el trăiește și lucrează în inimă, aruncând gândurile rele și necurate și nu ne îngăduie să ne rugăm curat, ci captivând mintea în veacul acesta. S-a îmbrăcat în suflete și a atins chiar miezul oaselor. 2.1 Așa cum Satana este în văzduh și Dumnezeu, fiind prezent acolo, nu suferă niciun rău, tot așa este păcat în suflet și harul lui Dumnezeu este la fel de prezent, fără nicio jenă. 2, [2] Așa cum un sclav, dacă este lângă stăpânul său, tot timpul în care este lângă el, este sub frică și nu face nimic fără el - așa trebuie să ne expunem și să ne dezvăluim gândurile înaintea Stăpânului nostru Hristos, Cunoscătorul Inimii 5077, fie că suntem în [condiții] rele sau în pace 5078, și avem speranță și încredere în El, pentru că El este tatăl meu, pentru că El este tatăl meu. 2:3 De aceea trebuie să aveți întotdeauna grijă și frică în conștiința voastră. Iar dacă cineva nu are încă harul lui Dumnezeu sădit și înființat în sine, astfel încât ziua și noaptea să fie, parcă, în mod firesc atașat sufletului, călăuzindu-l din oră și îndreptându-l și captivând 5079 spre bine, pentru a avea grija, boala și frica ca [ceva] firesc și neschimbabil, atunci trebuie să aibă [cel puțin] contrinție [5080] a inimii întotdeauna. 2.4 II, 16, 7 Dar, așa cum o albină face pe ascuns o celulă de ceară într-un fagure de miere, tot așa harul își produce în secret dragostea în inimi și preface amărăciunea în dulceață, cruzimea în bunătate. 2.5 Sau la fel cum un vânător sau cioplitor de argint, cioplind un vas în bucăți, acoperă diversele animale pe care le ciopliște, iar când termină lucrarea, arată apoi vasul în deplină splendoare, așa Domnul, adevăratul Artist, topește 5081 inimile noastre și le reînnoiește în mod tainic, până când ne mutăm din trup 5082, și atunci devine însuși frumusețea sufletului 5082 vizibilă 5083. 2.6 Cei care vor să facă 5084 de vase și să înfățișeze animale pe ele fac mai întâi o turnare cu ceară și apoi turnează [vasul] după asemănarea lui, astfel încât lucrul să fie făcut după modelul respectiv. La fel, păcatul, fiind de natură spirituală, are [și] chipul și se transformă în multe forme. 2.7 La fel, omul interior este un fel de ființă vie, având propria sa imagine și propriul său contur, pentru că omul interior este asemănarea cu exteriorul. Acesta este un vas important și prețios, pentru că din toate creaturile [a fost] acolo unde Domnul a vrut să locuiască 5085. 2.8 Gândurile bune ale sufletului sunt ca pietrele prețioase și perlele, dar gândurile necurate sunt pline de „oase 5086 și toată necurăția” 5087 5088. 2.9 II, 16, 8a, cf. I, 4, 26, 1a 5089 Așadar, creștinii aparțin unei alte epoci, ei sunt fiii lui Adam ceresc, o nouă naștere, fii ai Duhului Sfânt, frați strălucitori ai lui Hristos 5090, cu care să fim și noi răsplătiți cu harul și dragostea omenirii Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, spre slava și slava pururea și slavă. Amin. Cuvântul 47. {Aspirantul trebuie să aibă întotdeauna frică din cauza schimbării naturii} 5091 1 cp. II, 38, 3b Cei care construiesc o temelie ca o piatră 5092, care este Iisus Hristos, și au fost instruiți și ispitiți de multă vreme - aceștia pot „ajuta pe cei ispitiți” 5093, și simpatizează 5094 și au milă de ei. 2 II, 38, 4 Unii, amăgindu-se 5095 când harul lui Dumnezeu era în ei, cu acțiunea puternică [a acestuia] și-au găsit mădularele atât de sfințite, încât au ajuns la concluzia despre ei înșiși că nu este loc de poftă la un creștin, ci se dobândește o minte curată și curată și că omul lăuntric se înalță deja în dumnezeiești și cerești 5096. Prin urmare, o astfel de [persoană] crede că a ajuns deja la măsura perfectă; 3 și când se socotește că se apropie de liman, valurile se ridică din nou împotriva lui și iarăși se vede atras în mijlocul mării, unde este doar cer, mare și moarte gata - căci păcatul care a intrat [în noi] produce 5097 pofta rea ​​5098; 4 și acum aceiași [oameni] au luat, de parcă 5099 din toată adâncimea mării, câteva picături - și găsesc o minune atât de mare care se întâmplă din oră în oră și în fiecare zi, încât cel care a suferit o acțiune atât de extraordinară, ciudată și divină este uimit și uimit de modul în care filosofează 5100, cum îndrumează, luminează, luminează, luminează totul. 5101 cele dumnezeieşti şi cele cereşti, pentru ca aceştia, în comparaţie cu acest sacrament 5102, cinstesc pe regi şi domnitori, pe cei înţelepţi şi demni, ca şi când ar fi cei mai mici. Și după o perioadă de timp, în timp, lucrurile se schimbă, astfel încât o astfel de [persoană] se gândește cu adevărat la sine că este mai păcătos decât toți oamenii 5103, și se consideră a fi ca murdăria. 5 Şi, din nou, la un alt ceas se vede de parcă ar fi cel mai mare rege, un extraordinar 5104 domnitor sau 5105 prieten al regelui; iar la o altă oră se vede sărac şi slab. În cele din urmă, mintea devine confuză: 5106? 6 Domnul îți încredințează din punct de vedere economic harul, îl îndreaptă și dispune de el, pentru că natura umană, fiind slabă, este înălțată și mândră dacă găsește puțină odihnă și harul Domnului și condamnă majoritatea oamenilor; prin urmare, harul se retrage, astfel încât omul este mereu preocupat de amenințarea care atârnă asupra lui 5107, pentru că este atât de benefic pentru el: începe să plângă pe sine și să se întristeze, iar Domnul se bucură de o astfel de voință, pentru că „Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită” 5108. 7 Închipuiți-vă că un anumit stăpân are doi sclavi, a început să fie arogant și să fie arogant. 5109 cu stăpânul, iar celălalt îi este frică de pedeapsă, iar dacă stăpânul îi poruncește să facă ceva, îndată se supune cu frică pentru a evita bătăile din cauza neascultării. Stăpânul se bucură tocmai de asta — un slujitor care este blând și îndeplinește cu sârguință ordinele. 8 Cei ce părăsesc casa 5110 și stau la ușa Domnului stau cu sârguință, căci cei ce ies din lume se străduiesc să dobândească roade străine de natură: tot ce este pe pământ este străin de cele din ceruri. 5111 natura are nevoie de Domnul, pentru ca Domnul să intre și să se contopească cu trupul și cu sufletul [tău] și [voi] deveniți un singur trup cu Domnul, iar Hristos să locuiască în omul lăuntric 5112, adică să se ridice un singur om desăvârșit 5113 al vieții veșnice și al Împărăției. 5114 Amin. Cuvântul 48. {Un creștin adevărat trebuie să disprețuiască totul de dragul dragostei lui Dumnezeu și al credinței, pentru ca aici să poată participa în continuare la o parte din acea glorie} 5115 1.1 II, 5, 1 Creștinii au o altă lume, un alt mod de viață, minte, cuvânt și activitate; Modul de viață, mintea, cuvântul și activitatea oamenilor din această lume sunt și ele diferite. Una sunt acestea, cealaltă sunt acestea; Cu amândoi distanța este mare. 1.2 Căci locuitorii pământului 5116 și copiii acestui veac sunt asemănați cu grâul turnat în sita acestui pământ 5117, iar sufletele lor sunt cernute printre gândurile neclintite ale lumii, cu 5118 agitația dorințelor pământești 5119 și conceptele materiale multi-țesute, zdruncinate în pământul [și 51] zguduit de Satana [51]2. adică treburile pământeşti. 1.3 Întregul neam omenesc, de la căderea lui Adam, care a călcat porunca, s-a supus prințului rău care a preluat puterea asupra lui și de atunci, cu necontenite gânduri seducătoare și neliniştite, el cerne şi aduce în conflict în sita pământească pe toţi fiii acestui veac. 1.4 II. 5:2 Căci, după cum unul este grâul, altul este sita, iar altul cerne pâinea printr-o sită 5121, iar în 5122 sita cernetorului grâul bate și, aruncat neîncetat în ea, se răstoarnă, așa și prințul răutății ocupă pe toți oamenii cu treburile pământești și îi zguduie prin ei, îi zguduie, îi zguduie, îi zguduie. gânduri și dorințe deșarte și ticăloase, legături pământești și lumești, captivantă, confuză, captivantă neîncetat întregul neam păcătos al lui Adam, așa cum Domnul a prezis apostolilor răscoala viitoare a celui rău împotriva lor: „Satana a cerut să vă semănați ca grâul, dar Eu m-am rugat Tatălui Meu, ca să nu scadă credința voastră.” Cain: „Gemendu-te și tremurând și tremurând vei fi pe pământ” 5124 - servește în taină ca chip și imagine 5125 pentru toți păcătoșii, pentru că neamul lui Adam, căzut de la poruncă și devenind păcătos, și-a luat în ascuns acest chip, fiind zdruncinat de gândurile neclintite de frică, frică, tot felul de plăceri, stânjeniri, felurite de poftă. Prințul Păcii emoționează fiecare suflet nenăscut din Dumnezeu 5126 și, asemenea grâului care se rotește constant într-o sită, tulbură în felurite gândurile omenești, făcându-i pe toți să ezite și să-i prindă în seducții lumești, plăceri trupești, asigurări și stânjeniri. 1.6 II, 5. 3 Iar Domnul, arătând că cei care urmează înșelăciunile și dorințele celui rău poartă chipul răutății lui Cain, a spus, denunțând: „Vreți să împliniți poftele tatălui vostru ucigaș, el este ucigaș de la început și este în adevăr” 5127. De aceea, întregul neam tremurător al Adamului, tremurând și tremurător. 5129, cernut 5130 de Satana în sita pământului 5131, a dobândit în secret 5132 această condamnare pentru sine. 1.7 Așa cum de la un singur Adam toată neamul omenesc s-a răspândit pe pământ, tot așa un fel de stricăciune pătimașă a pătruns în întreaga rasă umană păcătoasă, iar prințul răului [singur] poate să semăneze pe toți cu gânduri instabile, materiale, deșarte și răzvrătite. 1.8 Și cum un singur vânt poate face ca toate plantele, semințele și plantele pământului să se legăne și să se învârtească 5133; sau precum un singur întuneric al nopții se răspândește peste tot universul, așa și prințul răutății, fiind 5134 întunericul păcatului și al morții, vreun 5135 vânt îngrozitor ascuns și crud, copleșește și învârte tot neamul omenesc de pe pământ, prinzând inimile oamenilor cu gânduri neclintite și cu dorințe lumești, iar întunericul neștiinței nu a umplut orice suflet uit5136 amar. născut din nou 5137 și nu s-a așezat în altă lume în gândire și minte 5138, conform celor spuse: „Reședința noastră este în ceruri” 5139. 1.9 II, 5. 4 În felul acesta, creștinii adevărați și autentici se deosebesc de întregul neam uman – și, așa cum am spus mai sus, distanța dintre creștini și oamenii lumești este mare – că mintea și înțelegerea creștinilor sunt mereu ocupate cu filozofarea lucrurilor cerești și prin comunicare și comuniunea cu Duhul Sfânt ei contemplă binecuvântări veșnice; că s-au născut din nou din Dumnezeu 5140, cu adevărat și cu adevărat cinstiți să „devină copii ai lui Dumnezeu” 5141 și prin multe și de lungă durată fapte, osteneli și osteneli au dobândit constanță, fermitate, seninătate și pace, nu mai sunt risipiți și tulburați de gânduri rele și deșartă. 1.10 Astfel, ei sunt mai înalți și mai buni decât lumea, pentru că mintea și înțelepciunea lor spirituală rămân în pacea lui Hristos și în dragostea Duhului, așa cum Domnul, vorbind despre astfel de oameni, a spus: „El a trecut din moarte la viață” 5142. 2.1 Prin urmare, diferența dintre creștini nu constă în înfățișarea exterioară și nu în imagini exterioare, așa cum cred majoritatea, ci în aceasta - în formă și înfățișare - toată diferența și diferența dintre lume și ei. Și astfel devin asemenea lumii și în minte și în înțelegere, având 5143 [aceeași] ezitare și dezordine a gândurilor, [aceeași] necredință, confuzie, stânjeneală, frică. Deși se deosebesc de lume prin înfățișarea și înfățișarea exterioară, precum și prin unele merite exterioare, totuși cu inima și mintea lor târăsc pe pământ și în lume și sunt legați de legături pământești, ei nu au dobândit odihnă pentru inimile lor și pacea spirituală cerească, pentru că nu au căutat nimic de la Dumnezeu și nu au crezut că vor fi vrednici de aceasta. 2.2 Prin „înnoirea minții” 5144, pacificarea gândurilor, dragostea față de Domnul și pofta cerească, „noua creație” 5145 - creștinii - diferă de toți oamenii din lume. De aceea a avut loc venirea Domnului, pentru ca cei care au crezut cu adevărat în El să fie vrednici de aceste binecuvântări spirituale. Creştinii aparţin slavei, frumuseţii şi bogăţiei cereşti nespuse, [dobândite] 5146 prin sudoare, încercări, isprăvi şi eliberate în întregime prin har. 2.3 5147 Iar vederea împăratului pământesc este dorită de fiecare persoană. Oricine vine în cetatea regală, oricine ar dori să se uite măcar la frumusețea ei, sau la împodobirea hainelor, sau la splendoarea purpurei, la frumusețea diverselor perle, la splendoarea diademei, la cinstea succesiunii demnitare 5148 și la frumusețea fețelor 5149. Dacă nu au experiența spirituală ca pe un alt om, încorporat, pentru că ei nu au experiență spirituală. slavă, sunteți răniți de o altă frumusețe inefabilă, aveți parte la o altă bogăție inefabilă, vă bucurați 5150 de omul interior, participați la un alt Duh. 2.4 Dacă oamenii acestei lumi, având [în ei înșiși] duhul lumii, își doresc foarte mult să-l vadă pe împăratul pământesc în toată splendoarea și în toată slava sa, pentru cât soarta împăratului în măreția vizibilă depășește cu mult soarta oricărui alt om, atât de glorios, atât de dorit pentru toată lumea este doar vederea lui, dacă cineva mi-ar fi dat slavă, numai așa: splendoare, această frumusețe ”, - plăcut unui om ca el, pământesc, servil, muritor, dar atrăgând spre sine cu splendoare și slavă temporară - 2.5 II, 5, 6 dacă oamenii trupești doresc atât de mult să vadă slava împăratului pământului, cu atât mai mult sunt oamenii asupra cărora această rouă a Duhului lui Hristos și-a rănit în mod divin cu dragostea lor divină pentru Hristos. ei se atașează de această frumusețe, de slava nespusă, de splendoarea nespusă, de bogăția de neînchipuit a adevăratului și eternului Rege Hristos. Ei se predau în captivitate poftei și iubirii, fiind complet atrași de El și doresc să obțină acele binecuvântări inefabile pe care le contemplă în duh și, din acest motiv, impută toată frumusețea de pe pământ, și splendoarea, și slava și cinstea și bogăția regilor și a prinților, la nimic, pentru că au fost înțepați de frumusețea divină și nemuritoare în sufletul lor. 2.6 Prin urmare, ei se străduiesc pentru această iubire a Împăratului ceresc, numai cu mare poftă pentru El, având în fața ochilor, de aceea se leapădă de orice iubire lumească și se îndepărtează de toate legăturile pământești, astfel încât să fie cu putință să aibă mereu această dorință în inimile lor 5151 și [să nu amestece] 5152 altceva cu ea. 2,7 II, 5, 6 = II, 5, 7 (r.p.) Sunt însă foarte puțini cei care au legat un sfârșit bun de un început bun, au atins neclintit scopul, au avut de-a lungul vieții o singură iubire față de unicul Dumnezeu și s-au lepădat de toate. 2.8 Mulți ajung la tandrețe, mulți devin părtași ai harului ceresc, sunt răniți de iubirea cerească; dar, neputând să reziste la diversele lupte, exploatații, osteneli și ispite de la cel rău întâlnite pe parcurs, din moment ce toți au dorința de a iubi ceva în această lume și de a nu renunța cu totul la iubirea lor, revenind la diverse și diverse dorințe lumești, din lipsă de bărbăție, slăbiciune și timiditate a voinței lor sau din dragoste pentru ceva pământesc, au rămas în adâncul ei pământesc și au rămas cufundați în adâncul ei. 3.1 Iar cei care intenționează cu adevărat să trăiască o viață bună până la capăt trebuie, cu această iubire cerească, să nu accepte de bunăvoie în ei înșiși și să nu se amestece în nicio altă iubire și angajament, pentru a nu pune astfel un obstacol spiritualului, să nu se întoarcă și, în cele din urmă, să nu se depărteze de viață. 3.2 Oricât de mari sunt promisiunile lui Dumnezeu, de nespus și de nepătruns, credința și speranța, și ostenelile și isprăvile și încercările pe termen lung sunt atât de necesare. Beneficiile pe care o persoană speră să le primească nu sunt lipsite de importanță. Îți dorești împărăția cerurilor și vrei să domnești împreună cu Hristos pentru veacuri nesfârșite - și chiar nu te hotărăști cu râvnă, în timpul scurt al acestei vieți până la moarte, să înduri lupte, osteneli și ispite? 3:3 Domnul strigă: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine și să-și ia crucea, bucurându-se în fiecare zi și să-Mi urmeze” 5153. Și iarăși: „Dacă nu-și urăște cineva pe tatăl său, pe mama, pe soția, pe copiii, pe frații, pe surorile și chiar pe propria sa viață, nu poate fi ucenicul Meu” 5154. Dar covârșitoarea majoritate a oamenilor, deși intenționează să primească împărăția și vor să moștenească viața veșnică, voința lor trăiește după propriile dorințe și vor să moștenească viața veșnică 5155, urmând dorințele lor, sau mai bine zis, celui care seamănă lucruri deșarte și fără să se lepede de sine, ceea ce este cu neputință, căci II, 5, 56, 8 = II, 5, 56, 8. adevărat. 3.4 Cei care umblă fără poticnire sunt cei care, conform poruncii Domnului, s-au lepădat complet de ei înșiși, de toate dorințele, legăturile, distracțiile, plăcerile și activitățile lumești, având în fața ochilor un singur Domn și dorind să împlinească poruncile Sale. Așadar, prin voia sa, fiecare se îndepărtează de la împărăție, dacă nu a vrut cu adevărat să muncească din greu și să se lepede de sine, iar cu această iubire iubește altceva, se bucură de unele plăceri sau dorințe ale veacului acesta și nu are dragoste deplină față de Domnul, atât cât este posibil pentru voință și dorință. 3.5 Veți înțelege totul dintr-un singur exemplu. Orice raționament [persoană] ajunge cu rațiune și știe că fapta pe care vrea să o facă nu este în concordanță cu nimic, totuși, din moment ce o are dragoste și nu renunță la ea, este cucerită de ea. Mai întâi, în inima lui se naște războiul, echilibrul și înclinația și o preponderență fie a iubirii pentru Dumnezeu, fie a iubirii pentru lume. Și apoi iese [războiul] și toată lumea începe să dezbată dacă ar trebui să intre într-o ceartă și să se ceartă cu fratele său, spunându-și: „Îi voi spune; nu, nu voi spune. Voi începe o conversație cu el; Nu, nu o voi spune.” 3.6 Își amintește de Dumnezeu, dar își protejează și propria părere și nu se leapădă de sine. Și dacă dragostea și înclinația către pace sunt puțin prea sus pe cântarul inimii, imediat un cuvânt rău este gata să scape de pe buze. Apoi mintea, parcă cu o săgeată întinsă, trage dinăuntru cu limba, o sabie de săgeți de cuvinte obscene care încalcă porunca lui Dumnezeu, parcă împovărată de o înclinație spre iubirea lumească și purtând de bunăvoie grijă de slava ei. 3.7 Apoi împrăștie aproapele său cu cuvinte obscene mult timp, până când în membrii 5156 păcatul se revarsă în ciocniri. Uneori există chiar răni corporale în membrii care se luptă între ei, iar uneori pofta rea ​​duce la crimă și moarte. Priviți cum a început treaba și în ce măsură a ajuns în sfârșit dragostea pentru gloria lumească, depășind inimile pe cântare prin propria-i voință. întrucât o persoană nu s-a lepădat de sine, ci iubește ceva în lume și apar toate aceste incongruențe. 3.8 II, 5, 6 = II, 5, 9 (r.p.) Gândește-te la fel la orice păcat și întreprindere rea, când viciul măgulește și îndoaie voința minții cu dorințe lumești 5158 și plăceri trupești. Așa se pregătește orice faptă rea, adulterul și furtul, lăcomia și beția, lăcomia și deșertăciunea, gelozia și dragostea de bani și orice fel de intenție rea. 3.9 Uneori, inițiativele aparent bune sunt realizate de dragul slavei omenești goale 5159, iar aceasta înaintea lui Dumnezeu este egală cu neadevărul, furtul și alte păcate, pentru că se spune: „Dumnezeu a împrăștiat oasele celor pe placul oamenilor” 5160. Cel rău vrea ca oamenii să-i slujească și să-i slujească într-o lume aparentă și înșelătoare. dorinte. 3:10 Pentru o anumită iubire pământească și trupească, omul se leagă de bunăvoie, este prins de păcat, iar aceasta devine pentru o persoană un lanț, o legătură, o povară grea care îl îneacă și îl sufocă în veacul rău, nepermițându-i să iasă și să se întoarcă direct la Dumnezeu. Ceea ce omul iubește în lume, asta îi împovărează mintea, îl ține jos și nu-i permite să se ridice la durere. 3.11 Echilibrul, înclinația și preponderența inimii depind de acest 5161; în felul acesta este pus la încercare întregul neam uman, toți creștinii care trăiesc în orașe, sau în munți, sau în mănăstiri, sau în câmpuri, sau în locuri pustii sunt încercați, pentru că o persoană, prinsă la un moment dat de propria sa voință 5162, nu-l iubește pe [Dumnezeu] în mod direct (corect), și nu toată dragostea și afecțiunea lui este îndreptată către Dumnezeu. 3:12 De exemplu, unul iubea averea, iar altul iubea aurul și argintul; unul este rob pântecii, iar celălalt al poftelor trupeşti; al treilea a iubit înţelepciunea lumească pentru slava omenească, al patrulea - autorităţile, al cincilea - slava şi onorurile omeneşti; alta - mânie și enervare (îi place pentru că cedează repede pasiunii); unii iubesc adunările atemporale, iar alții iubesc gelozia; altul petrece toată ziua pur și simplu în distragere și plăcere; 5163 gânduri inactiv>; alţii, de dragul slavei omeneşti, iubesc să fie, parcă, un învăţător al legii; alții se bucură de lene și neglijență; celălalt este legat de haine și cârpe; altul este predat grijilor pământești; 5164 >. Și pur și simplu, ceea ce leagă pe cineva de lume, fie el mic sau mare, este ceea ce îl reține și nu îi permite să se ridice. 3:13 Orice patimă nu se luptă omul cu curaj, o iubește, și ea îl stăpânește și îl împovărează și devine obstacol și legături pentru el, pentru ca mintea lui să nu se întoarcă spre Dumnezeu și să nu-I slujească numai Lui 5165 cu plăcere și să nu câștige viața veșnică în împărăție. 4.1 II, 5, 6 = II, 5, 10 (r.p.) Însă sufletul, luptă cu adevărat pentru Domnul, își extinde cu totul și cu totul dragostea față de El și – atât cât are putere – este atașat numai de El prin voință, și în aceasta dobândește ajutorul harului, se leapădă de sine 5166 și nu umblă cu gândurile sale, pentru că își umblă mintea cu dorințele sale. conviețuirea și răul care [ne seduce]. Dimpotrivă, ea se predă cu totul cuvântului Domnului, renunță la toate legăturile vizibile și secrete 5167, pe cât posibil [aceasta] pentru voință, 5168, și astfel va putea merge curat până la capăt și va primi alinare din lupte, osteneli și lupte. 4:2 Căci oricine iubește ceva își găsește și un ajutor și o povară. Dacă iubește ceva în lume pe care [în cuvinte] îl numește ca și cum nu ar fi nimic 5169, atunci chiar acest lucru devine pentru o persoană legături, poveri și lanțuri, târându-l în jos și nepermițând muntele să se înalțe la Dumnezeu. 4:3 Iar dacă iubește pe Domnul și poruncile Lui, atunci în aceasta își găsește și ajutor și uşurare: din faptul că-și păzește cu desăvârșire dragostea pentru Domnul, toate poruncile Domnului devin ușoare pentru el. Aceasta scufundă o persoană în bunătate, sau mai bine zis, îi uşurează şi îi uşurează toată munca şi toată întristarea; Prin puterea lui Dumnezeu, el străpunge lumea și forțele viciului care încurcă sufletul în el, legându-l de abisul lumii și de adâncurile de tot felul de dorințe. 4.4 Astfel, scăpat de ei prin mare credință și sârguință și ajutor de sus, este învrednicit de mântuirea veșnică, pe care a iubit-o, căci, după ce a iubit-o cu adevărat de bună voie, cu ajutorul Domnului dobândește viața veșnică. 4,5 II, 5, 6 = II, 5, 11 (r.p.) Dar pentru a ne dovedi mai limpede prin fapte câți pier de bunăvoie din cauza unui fel de dragoste: ard în foc, și se îneacă în mare și sunt răpiți în robie – închipuiți-vă că arde vreo casă sau câmp; unul, intenționând să se salveze, de îndată ce a aflat despre foc, a fugit gol, lăsând totul și, hotărând să aibă grijă doar de sufletul său, a fost mântuit; altul, intenționând să ia cu el niște ustensile de gospodărie sau alte haine, a intrat [în casă] să o [o ia] și, în timp ce o lua, focul a pus stăpânire pe casă și a luat-o înăuntru și a ars-o. 4:6 Vedeți că omul acesta a pierit în foc de bunăvoie din cauza unei iubiri trecătoare, după ce a iubit în afară de el pe ceea ce a pierit în foc? La fel, unii oameni, prinși de mări puternice, au naufragiat; unul, dezbrăcandu-se, se aruncă în apă cu intenția de a se salva [numai] 5170; si asa, el, nelegat de orice, suportand loviturile valurilor si inotand deasupra lor, a putut sa iasa din marea amaruie si astfel a avut grija de sufletul sau; 4:7 Iar celălalt, intenționând să-și salveze niște haine, s-a gândit că cu ele, dacă le va lua cu el, va putea să înoate și să iasă [din mare]; dar hainele pe care le-a luat l-au împovărat și l-au înecat în adâncul mării și a murit, nevrând să salveze un suflet de dragul unui mic interes propriu. 4:8 Observi că de bunăvoie a devenit victima morții? Imaginați-vă și că a existat un zvon despre străini; unul, de îndată ce a auzit aceasta, a fugit îndată, fără să ezite deloc și a plecat fără nimic; celălalt, fiindu-i greu să creadă că vin vrăjmașii, sau simțindu-se milă de unele dintre lucrurile lui și vrând să le ia cu el, a ezitat să scape, astfel încât dușmanii care se apropiau l-au prins, l-au dus captiv într-o țară străină și l-au silit să locuiască acolo în sclavie amară. Vedeți că din propria sa bunăvoință, din cauza lenei, a prostiei 5171 și a iubirii pentru anumite lucruri, a fost dus în robie? 4.9 II, 5, 6 = II, 5, 12 (r.p.) La fel, cei care nu urmează poruncile Domnului, nu s-au lepădat de ei înșiși și nu l-au iubit pe unicul Domn, ci s-au legat de bunăvoie cu legături pământești și sunt obsedați de un fel de iubire trupească, odată cu venirea focului veșnic, de parcă vor fi arși de dragoste, căci vor fi arși de lume și vor fi arși în lume marea cea amară a rea și găsindu-se robi ai străinilor (adică duhuri rele). 4:10 Dacă vrei să cunoști adevărul iubirii desăvârșite față de Domnul din sfintele Scripturi inspirate de Dumnezeu 5172, atunci vezi cum a dezbrăcat, ca să spunem așa, tot ce avea: copii, proprietăți, vite, sclavi și alte bunuri - și cum, dezbrăcând totul, a fugit și s-a mântuit, lăsându-și chiar tunica și cuvîntul lui Satana, și nu a aruncat-o pe Satana și n-a blamat, nu a aruncat nimic pe el. mormăie înaintea Domnului fie cu inima, fie cu buzele, ci dimpotrivă, l-a binecuvântat pe Domnul, zicând: „Domnul a dat, Domnul a luat; cum a vrut Domnul, așa s-a întâmplat; Binecuvântat să fie numele Domnului” 5173. Aceasta este directia iubirii depline față de Domnul, căci în afară de Domnul nu am iubit decât pe El numai pe El. 5175, dar când a fost încercat de Dumnezeu „să iasă din țara și din familia lui și din casa tatălui său” 5176, a lăsat imediat deoparte, ca să zic așa, totul: patria, pământul, rudele lui, părinții lui – și a urmat cuvântul lui Dumnezeu. 4:12 Apoi, printre multele încercări și ispite cu care s-a confruntat: fie când soția lui i-a fost luată 5177, fie când a trăit și a suferit insulte din partea altcuiva - în toate aceste cazuri a dovedit că iubește pe un singur Dumnezeu mai presus de orice altceva. În sfârşit, când, după făgăduinţa 5178, după mulţi ani 5179, avea deja unicul său fiu, atât de dorit, şi Dumnezeu i-a cerut ca el însuşi să-l jertfească de bunăvoie pe acest fiu 5180, Avraam s-a dislocat şi s-a lepădat cu adevărat de sine, căci prin această jertfă a singurului său născut a dovedit că nu iubeşte nimic altceva decât pe Dumnezeu. 4:13 Dacă și-ar fi dezbrăcat atât de ușor pe fiul său, cu atât mai mult dacă i s-ar fi poruncit să lase cealaltă avere sau să o împartă săracilor deodată - și ar fi făcut aceasta cu toată promptitudinea și cu toată râvna. Vedeți dreptatea iubirii perfecte și arbitrare pentru Domnul? 4.14 II, 5, 6 = II, 5, 13 (r.p.) Așadar, cei care vor să fie moștenitori împreună ai acestor [drepți] să nu iubească altceva decât pe Dumnezeu 5181 pentru ca atunci când vor fi supuși la încercare, să fie găsiți folositori și pricepuți, păstrându-și perfect dragostea pentru Domnul. Numai aceia vor putea desăvârși [feat] 5182 până la capăt, care [cu toate lor] vor fi iubit mereu pe unicul Dumnezeu și s-au lepădat de orice iubire lumească. 4:15 Dar sunt foarte, foarte puțini oameni care ar accepta o astfel de iubire, s-ar îndepărta de toate plăcerile și dorințele lumești și ar suporta cu generozitate răzvrătirile și ispitele celui rău. Oare pentru că mulți, când trec râuri, sunt duși de ape, nu există dorințe lumești și tot felul de ispite diverse 5183 5184 trecând și trecând cu curaj aceste râuri noroioase? 4:16 Nu este oare pentru că multe corăbii aflate pe mare în timpul unei furtuni sunt ascunse sub valuri și s-au înecat și nu este nimeni care să înoate peste [acest abis] și să meargă pe valuri și să ajungă într-un port liniștit? Prin urmare, se cere întotdeauna mare credință, generozitate, luptă, răbdare, osteneală, luptă, foame și sete de bine, viteză, prudență și prudență. 5.1 [II, 5, 6 = II, 5, 14 (r.p.)] 5185 Majoritatea oamenilor vor să realizeze împărăția fără muncă, sudoare și asceză, ceea ce este imposibil. 5.2 Așa cum în lume oamenii vin la un 5186 gospodar bogat pentru a lucra pentru el la seceriș sau la vreo altă afacere, pentru a primi ceea ce ei înșiși au nevoie pentru existența lor; Printre ei sunt oameni inerți, leneși și leneși, care nu lucrează cum trebuie, care nu lucrează cu sârguință; iar ei, fără să trudească și fără să se obosească în casa unui bogat, vor, ca fiind deja făcute toată lucrarea, să primească salarii în egală măsură cu cei care muncesc cu curaj, repede și cu toată puterea lor - 5:3 la fel și noi, când citim Scripturile și aflăm cum drepții i-au plăcut lui Dumnezeu, cum a devenit prieten și a devenit prieten și interlocutor al lui Dumnezeu, cum s-au făcut prietenii tuturor moştenitori 5188 câte necazuri au îndurat, câte au suferit pentru Dumnezeu, câte fapte viteje şi isprăvi au săvârşit; atunci le plăcem și vrem să fim vrednici de împliniri 5189 și virtuți egale cu ei, de bunăvoie vrem să primim aceste daruri glorioase, lăsând [numai] deoparte ostenelile, isprăvile, necazurile și suferințele; și dorim cu stăruință să dobândim acele onoruri și virtuți pe care le-au primit de la Dumnezeu, dar nu le acceptăm epuizarea, ostenelile și isprăvile. 5:4 Dar vă spun că fiecare om dorește și dorește toate acestea: curvele, vameșii și oamenii nedrepți ar dori să primească împărăția atât de ușor, fără osteneală și luptă, prin dorință, fără muncă. Totuși, din acest motiv, ispite, multe încercări, întristări, lupte și vărsare de sudoare sunt prezentate pe cale, pentru ca cei care, ajungând [chiar] la moarte, cu toată voia și dorința lor, l-au iubit pe unicul Domn și cu atâta dragoste față de El, nu mai aveau altceva dorit pentru ei înșiși, să devină vădiți. 5.5 De ​​aceea, pe bună dreptate, ei sunt răsplătiți cu împărăția cerească, după ce s-au lepădat de ei înșiși, conform cuvântului Domnului 5191, și l-au iubit pe Domnul singur mai mult decât propria lor suflare; prin urmare, ei vor fi răsplătiți cu înalte daruri cerești pentru înalta lor iubire. 5,6 II, 5, 6 = II, 5, 15 (r.p.) În necazuri, în suferință, în răbdare, în credință, făgăduințele și slava și răspândirea binecuvântărilor cerești sunt ascunse, ca și cum 5192 într-un bob de grâu aruncat în pământ, sau într-un pom altoit și putrezit și putregai apoi [numai] dezvăluind splendoarea veșmintei, slava și roadele din belșug, - căci dacă nu ar fi trecut prin acele [altori] demne de dezonoare și distrugere, nu ar fi putut să aibă splendoarea împodobirii, și această frumusețe și rodul abundent, 5.7 așa cum spune apostolul: „Prin împărăția multor trebuie să intrăm în necazul multor”193; iar Domnul [zice]: „Prin răbdarea voastră câștigați sufletele voastre” 5194; și din nou: „În lume veți avea necazuri” 5195. Pentru că este nevoie de muncă, sârguință, sobrietate, mare atenție, viteză și stăruință în a cere Domnului 5196 pentru a putea ocoli cursele poftelor pământești, 5197 lumea și răscoala spiritelor rele pentru a evita 5198, cu multă sobrietate și promptitudine și, cel mai important, prin Domnul și cu credință, prin Domnul și cu trudă și cu credință, în dragoste și în dragoste. credinţa ei 5199 aici au dobândit încă în sufletul lor comoara cerească (adică puterea spirituală), care este garanţia împărăţiei. 5.8 Căci fericitul Apostol Pavel, vorbind despre această comoară cerească, adică despre harul Duhului, descriind excesul de dureri, arătând în același timp ce trebuie să caute fiecare aici și ce este obligat să dobândească, a spus: „Căci știm că atunci când casa noastră pământească, această colibă, nu am fost nimicită din ceruri, o locuință, o casă în mână, o locuință în mâna lui Dumnezeu. etern” 5200. 5.9 II, 5, 7 = II, 5, 16 (r.p.) Prin urmare, fiecare ar trebui să încerce să se străduiască în toate virtuțile și să creadă că acest biserică este dobândit aici, astfel încât, atunci când biserica nostru trupesc va fi distrus 5201, să avem o altă locuință cerească în care sufletul nostru va locui 5202 5202 5203. dezbrăcați, nu ne-am pomenit goi” 5204 5205 5206, adică fără comunicare și unire cu Duhul Sfânt, numai în Care se poate odihni sufletul credincios. 5:10 Prin urmare, cei care sunt creștini în toată realitatea și puterea îndrăznesc să se bucure din trupul acesta, pentru că au această locuință nu făcută de mână 5207; această locuință este puterea Duhului care locuiește în ei. Iar dacă biserica trupesc este distrus, ei nu se tem, pentru că au o biserică duhovnicesc ceresc și acea slavă nestricăcioasă, care în ziua învierii va zidi și va slăvi locuința trupească, 5:11 după cum spune apostolul: „Cel ce l-a înviat pe Hristos din morți, va da viață și trupurilor noastre muritoare prin Duhul Său”5208; și iarăși: „pentru ca viața lui Isus să fie descoperită în trupul nostru muritor” 5209; și: „pentru ca muritorii să fie înghițiți de viață” 5210. 6.1 II, 5, 8 = II, 5, 17 (r.p.) De aceea, să încercăm, prin credință și o viață virtuoasă, să dobândim pentru noi aici această haină, pentru ca noi, expuși trupești, să nu ne aflăm goi 5211, și atunci în ziua aceea să nu fie nimic care să ne slăvească indurarea. Căci în măsura în care fiecare persoană, pentru credința și sârguința sa, a fost onorat să devină părtaș cu Duhul Sfânt, 5212 în aceeași măsură trupul său va fi slăvit în acea zi, pentru că comoara pe care sufletul a depus-o acum înăuntru va fi atunci descoperită și manifestată în exterior, pe trup. 6.2 Asemenea copacilor, când, după iarnă, puterea invizibilă a soarelui și a vântului îi încălzește, ei produc din interior și înfloresc, ca o haină, frunze, flori și fructe, și în acest moment, în mod asemănător, flori sălbatice ies din măruntaiele pământului și pământul și iarba sunt acoperite și îmbrăcate cu ele, ca crinii, despre care Domnul nu s-a îmbrăcat ca slava Lui: acestea” 5213 - căci toate acestea servesc ca exemplu, chip și asemănare a creștinilor în [ziua] învierii, - 6.3 II, 5, 9 = II, 5, 18 (r.p.) pentru toate sufletele iubitoare de Dumnezeu, adică pentru creștinii adevărați, există prima lună a lui Xanthik, adică, 5 aprilie, este ziua învierii din această zi pentru 14 aprilie și Soarele acesta este ziua învierii14. neprihănirea 5215 slava Duhului Sfânt este scoasă din interior, acoperind și învăluind trupuri sfinți, aceeași slavă pe care au ascuns-o în trup. 6:4 Căci oricine are ceva acum [înăuntru] va ieși. „Luna aceasta”, spune [Domnul], „va fi prima dintre lunile anului pentru voi” 5216; el aduce bucurie întregii creații; îmbracă copacii goi; el cultivă ierburi; el aduce bucurie tuturor animalelor prin deschiderea pământului; el este primul care a răspândit bucuria în rândul tuturor; pentru creştini este prima lună a Xanthik, adică timpul învierii, în care trupurile lor vor fi slăvite 5217 prin puterea Duhului, care va fi atunci îmbrăcămintea, hrana, băutura, bucuria, bucuria, pacea, îmbrăcămintea şi, în general, viaţa veşnică. 6:5 Căci atunci Duhul Divinității, pe care acum au fost socotiți vrednici să-l primească, va deveni pentru ei toată slava și frumusețea cerului. II, 5, 10 = II, 5, 19 (r.p.) De ce să nu se străduiască cineva 5218, să creadă, să încerce să ducă o viață virtuoasă în toate privințele și să aștepte cu nădejde și cu multă răbdare că acum va fi încă onorat să primească puterea din cer și slava Duhului Sfânt în sufletul său, pentru ca atunci, odată cu distrugerea, să aibă ceva din creație [5]219. el cu 5220 și reînvie? „Dacă,” spune [apostolul], „și dezbrăcați ne aflăm goi” 5221, iar „însuflețirea trupurilor noastre muritoare”, spune el, „prin Duhul Său care locuiește în noi” 5222. 6.6 Fericitul Moise, în acea slavă a Duhului, care i-a acoperit fața, ca să nu-și poată privi nicio imagine52223. cum „la învierea drepților” 5224 trupurile vor fi proslăvite, căci sufletele sfinților și ale credincioșilor sunt vrednice de a avea slavă 5225 și aici înăuntrul lor - în omul lăuntric, 6,7 deoarece [Pavel] spune: „Dar noi suntem cu toții deschiși cu fața noastră, adică noi suntem prefăcuți în chipul slavei noastre, omul nostru lăuntric, în slava Domnului, suntem prefăcuți în slava noastră. glorie" 5226. În mod asemănător este și scris: „Timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți [Moise] n-a mâncat pâine și n-a băut apă” 5227; dar ar fi fost cu neputință ca natura trupească să trăiască atât de mult fără pâine dacă nu s-ar fi împărtășit din altă hrană spirituală, iar sufletele sfinților încă se împărtășesc invizibil din această hrană de la Duhul. 6.8 II, 5, 11 = II, 5, 20 (r.p.) Fericitul Moise a arătat ce slavă spirituală a luminii și ce plăcere mintală vor avea 5228 adevărații creștini la înviere, chiar și acum fiind mulțumiți să o aibă în secret în sufletele lor; de aceea, chiar și atunci [această slavă] va fi descoperită asupra trupurilor lor. Căci, după cum s-a spus mai înainte, ce slavă au sfinții acum în sufletele lor, o asemenea slavă va descoperi 5229 și le va îmbrăca trupurile goale la înviere și îi va duce sus la cer 5230; și atunci atât trupul cât și sufletul se vor odihni pentru totdeauna 5231 cu Domnul în împărăție. 6:9 Dumnezeu, făcându-l pe Adam, nu i-a dat aripi trupeşti, ca păsările, ci i-a pregătit aripile Duhului Sfânt, adică aripile pe care le va da la înviere, ca să poată zbura peste ele oriunde va voia Duhului. Sufletelor sfinților le sunt încă acordate aceste aripi, care se învârte cu mintea spre înțelepciunea cerească. 6:10 Căci creștinii au altă lume, altă masă, altă îmbrăcăminte, altă plăcere, altă părtășie, alt mod de a gândi; de ce sunt ei mai buni decât toți oamenii. Ei sunt încă demni acum să primească puterea tuturor acestor lucruri în sufletele lor prin Duhul Sfânt; de ce, la înviere, trupurile lor vor fi demne de binecuvântări spirituale eterne și vor participa la gloria pe care sufletele lor au experimentat-o ​​deja. 6.11 II, 5, 12 = II, 5, 21 (r.p.) De aceea, fiecare dintre noi trebuie să se străduiască și să lucreze, cu grijă [să exerseze] în toate virtuțile, să creadă și să ceară de la Domnul, pentru ca omul lăuntric să devină și acum părtaș la această slavă și sufletul să aibă părtășia acestei sfințenie, astfel încât, după ce Duhul a fost curățat de vicii33, să devină părtaș la această slavă. iar în înviere, când vor ridica trupurile noastre goale, să avem ceva care să ne îmbrace rușinea, să ne învie și să ne odihnească pentru totdeauna în împărăția cerurilor; 6:12 pentru că, conform Sfintelor Scripturi 5234, Hristos va veni din cer și va învia toate semințiile lui Adam, pe toți cei care au murit din veșnicie, și le va împărți în două părți, iar pe cei care au semnul Său, adică pecetea Duhului 5235, declarându-i ai Săi, îi va pune la dreapta Sa. Căci el spune: „Oile Mele ascultă de glasul Meu” 5236 și: „Ai Mei Mă cunosc” 5237. 6:13 Atunci trupurile lor vor fi îmbrăcate cu slava divină pentru faptele lor bune și 5238 cu slava spirituală pe care o aveau încă în sufletele lor. Și astfel, glorificați de lumina divină și ridicați la cer 5239 „pentru a-L întâlni pe Domnul {și} 5240 în văzduh”, conform celor scrise 5241, „vom fi mereu cu Domnul”, domnind cu El pentru veacuri nesfârșite. Amin. Cuvântul 49. {Despre faptul că ascetul trebuie să se aranjeze cu sobrietate și prudență și să nu prefere nimic dragostei lui Dumnezeu și Despre pocăință} 5242 1.1 II, 4, 1 Cine vrea să ducă o viață creștină cu mare precizie și desăvârșire, trebuie să aibă grijă cu toată sârguința, în primul rând, de partea rațională, judicioasă și conducătoare a sufletului, pentru ca - dobândind [abilitatea] de a distinge cu exactitate între bine și rău și deosebind mereu pasiunile nefirești de natura curată -52, să putem trăi atât de corect și fără să poticnim partea rațională. [al sufletului] ca ochi, vom putea să nu ne facem prieteni și să nu fim supuși sugestiilor viciului, dar prin aceasta, după ce ni s-a acordat darul divin al Duhului, să devenim vrednici de Domnul. 1.2 Să luăm exemplul vizibilului, pentru că există o asemănare între trup și suflet, între trup și spiritual, vizibil și ascuns. II, 4, 2 Corpul are ca ghid ochiul și vede și îndrumă întregul trup în modul potrivit. Imaginați-vă că cineva se plimbă prin locuri împădurite, acoperite de spini și locuri noroioase, unde se aprinde focul și se înfig săbiile; sunt repezi și multe ape acolo. Dacă călătorul este atent și agil, atunci, având ochiul drept călăuză, trece cu mare grijă prin acele locuri grele, cumplite și cumplite și își ține tunica în toate părțile cu mâinile, ca să nu fie sfâșiat între copaci și printre spini, să nu fie ars de foc, să nu fie pătat de noroi, să nu fie tăiat cu săbii; iar ochiul, slujind drept lumină pentru tot trupul, îi arată calea, ca să nu se strivească de repezi, să nu se înece în ape, să nu sufere vreun fel de vătămare. Astfel, călătorul plin de resurse și inteligent 5246 se păstrează nevătămat și păstrează tunica pe care o îmbracă nesmulsă, nearsă și nepătată. 1.3 Dacă prin astfel de locuri trece o persoană nepăsătoare, leneșă, leneșă, inactivă, atunci tunica lui, fluturând ici și colo, pentru că călătorul nu are curajul să-și aleagă hainele în toate felurile posibile, este sfâșiată de crengi și spini, sau ia foc din foc, sau este tăiată de săbiile străpunse sau se murdărește în noroi; într-un cuvânt, tunica lui frumoasă și nouă se deteriorează curând din cauza neatenției, inactivității și lenei. Iar dacă călătorul nu ascultă bine și repede [îndrumările] ochiului, atunci el însuși va cădea în grădini și șanțuri sau se va îneca în ape. 1.4 II, 4, 3 La fel, sufletul - purtând pe sine, parcă, o altă tunică 5247, îmbrăcămintea trupului, și având, ca un ochi, o [partea] cunoaștere, gânditoare și judicioasă, care călăuzește întregul suflet și trupul - când trece prin împădurirea și spinosul [cărările, noroiul], printre cărările, noroiul, plăcerile și poftele acestei lumi. alții necongruențele acestei epoci, ea trebuie, cu sobrietate, sârguință și curaj, pretutindeni să se înfrâneze și să-și protejeze tunica trupească, ca să nu se smulgă undeva în [locurile] împădurite și spinoase ale lumii [de aceasta] de griji, activități și distracție sau treburi pământești și să nu se ardă de focul poftei. 1.5 Ea trebuie să îndepărteze ochiul, „ca să nu vadă răul” 5248, precum și urechea, ca să nu audă răul 5249, să țină picioarele de activitățile rele, pentru că sufletul are voința să îndepărteze mădularele trupești și să nu le îngăduie la dorințe rele 5250, să audă orice lucru rău și rușinos spre lume. II, 4, 4, protejând inima pentru ca membrii ei 5252 - gânduri - să nu se învârtească și să nu se extindă în lume [aceasta]. 1.6 Lucrând astfel, cu toată sârguința și cu mare atenție în orice caz, ținând mădularele trupești de poftele acestei lumi și de activitățile rele, [și] ea păstrează frumoasa tunică a trupului nesfâșiată, nespărțită, nepoluată și nepătată și cu [ea însăși] știind, reflectând și judicios, va fi ocrotită privirea sufletului prin puterea Domnului, 5255. 1.7 Căci Domnul, de îndată ce vede că orice suflet se îndepărtează cu curaj de plăcerile lumești, de distracția și grijile, de grijile materiale, de legăturile pământești și de vârtejul de gânduri lumești deșarte și păzește trupul și pe sine de toate acestea cu toată atenția Sa, atunci El îi acordă cu toată atenția și cu bunăvoința, care îi ajută și nefață. curs frumos într-o epocă sumbră prezentă a maleficului 5256. Și astfel sufletul 5257 primește laudă cerească pentru că și-a păstrat tunica trupului și a lui însuși, atât cât i-a fost cu putință, îndepărtându-se de toată pofta lumească și urându-l [o] și, ajutat de Dumnezeu, și-a desăvârșit desăvârșit cursul 5258 în câmpul acestei lumi. 1:8 II, 4, 5 Dacă cineva, prin inactivitate, nepăsare și nepăsare, umblă în această viață și, prin voința [sa], nu se abate de la orice poftă lumească și nu caută cu toată dorința pe unul Domn, atunci tunica trupului său este sfâșiată de spinii și copacii acestei lumi și este pârjolită de focul murdăriei poftelor. ziua judecății se dovedește că nu are îndrăzneală 5259, nu-și păstrează haina neîntinată, ci l-a stricat și rupt-o printre înșelăciunile poftelor lumești și, prin aceasta, este izgonit din împărăția lui Dumnezeu. 1:9 Căci ce va face Dumnezeu cu cel care, de bunăvoie, se predă lumii, este sedus de plăcerile ei sau rătăcește, învârtindu-se în gânduri materiale? El dă ajutorul Său celor care se îndepărtează de tot ce este pământesc și vizibil 5260, cu efort își îndreaptă mereu gândurile către Domnul, se lepădă de ei înșiși 5261 și Îl caută numai pe El. [Dumnezeu] veghează asupra celui care se ferește pretutindeni de cursele și cursele sălbăticiei [a acestui veac, sau materie], care „își lucrează mântuirea cu frică și cutremur” 5262, ferește cu toată grija mrejele, spinii și murdăria 5263 acestei lumi și nu se întinde pe sine în gândurile lumești526, ci se ajută pe Sine, cât mai mult posibil, și caută pe sine însuși, cât mai mult posibil și se încrede în mila Lui și este mântuit prin har. 2.1 II, 4, 6 Acele cinci fecioare inteligente 5265, fiind treji 5266, nerenunțând 5267 la ceea ce era străin de firea lor 5268, luând ulei în vasele inimii lor, adică harul Duhului [dat] de sus, au putut să intre împreună cu Mirele în odaia Mirelui. Alții, sfinții nebuni [fecioare], care au rămas în propria lor fire, n-au fost treji și n-au încercat, cât erau încă în carne, să ducă untdelemnul bucuriei în vasele inimii lor 5269, dar prin neglijență, inactivitate, nepăsare 5270, după părerea [lor] despre [lor], nu li s-a lăsat să adormiți, așa palatul împărăției, deoarece nu au putut să-i facă pe plac Mirelui tău ceresc. Ținându-și atașamentul față de lume și ceva dragoste pământească, ei nu și-au dedicat toată dragostea și angajamentul Mirelui ceresc și nu au adus ulei cu ei. 2.2 Iar sufletele care caută ceva neobișnuit pentru natura [lor] - sfințirea Duhului 5271, sunt atașate cu toată dragostea lor de Domnul, umblă cu El, sunt aproape de El în rugăciuni și gânduri, întorcându-se de la toate și iubind un Mire bun, de aceea au putut, fiind considerați că au fost considerați demni de grație, să treacă neam de neam. poticnirea, dobândită în cele din urmă de cei plăcuti Mirelui spiritual. Sufletele care rămân în natura lor se gândesc la lucrurile pământești 5272, iar gândurile lor se strecoară pe pământ, se gândesc la pământ, iar mintea lor își are locuința pe pământ. Se pare că ei cred că sunt ai Mirelui, [în realitate] nu 5273, pentru că, nefiind primit untdelemnul bucuriei 5274, nu s-au născut din Duhul de sus 5275. 2.3 II, 4, 7 Cinci 5276 sentimente spirituale: conștiință, cunoaștere, raționament, răbdare, milă 5277 - dacă primesc har de sus și sfințirea Duhului 5278, devin cu adevărat fecioare înțelepte, după ce au primit de sus înțelepciune plină de har. Iar dacă rămân numai cu firea lor, atunci devin nebuni sfinți și se dovedesc a fi copii ai lumii, pentru că nu au fost alungați de duhul lumesc, deși ei înșiși, sub niște [pretexte] plauzibile 5279, cred că sunt mirii Mirelui. 2.4 Așa cum sufletele care sunt complet atașate de Domnul 5280 rămân în El cu gândurile lor, Îi fac rugăciuni, umblă cu El și, prin urmare, rămân fără poticnire - tot așa, dimpotrivă, sufletele atașate de iubirea lumească și care doresc să-și aibă reședința pe pământ umblă acolo, rămân acolo în gânduri, mintea lor trăiește acolo, este cufundată în înțelepciune materială, este bine spirituală și, prin urmare, este opusă înțelepciunii spirituale. 5281. 2.5 Deoarece harul ceresc este ceva extraordinar pentru natura noastră, trebuie să-l amestecăm și să-l unim cu natura noastră, astfel încât să putem intra împreună cu Domnul în palatul ceresc al împărăției și să obținem mântuirea veșnică. II, 4, 8 La urma urmei, la fel ca urmare a crimei primului om 5282, am acceptat în noi răul patimilor, străin de firea noastră, și prin asimilare pe termen lung l-am transformat în natură pentru noi înșine - așa că cu „darul ceresc al Duhului Sfânt” 5283, trebuie să fim din nou extraordinar din natura noastră originală și să fim restabiliți din natura noastră originală puritate. 2.6 Și dacă acum, cu multă rugăminte, rugăciune, credință, atenție 5284 și cu aversiune față de lume, nu primim în noi această iubire cerească a Duhului, iar firea noastră, pângărită de viciu, nu este sfințită de această iubire, care este Domnul 5285, și nu rămânem de nepoticniți până la sfârșit, atunci trăind după poruncile Sale nu vom putea îmbunătăți 5286. împărăția cerurilor. 2.7 II, 4, 9 Intenționez, cât pot, să rostesc un cuvânt [mental] subtil și profund 5287. Dumnezeul nemărginit, invizibil 5288 și de neapropiat 5289, dintr-o bunătate nemărginită și de neconceput, S-a întrupat pe Sine și, ca să spunem așa, s-a amestecat așa de nebun cu El invizibil52 5292 și creaturi inteligente 5293, mă refer la sufletele sfinților și ale îngerilor, astfel încât să poată fi părtași 5294 vieții nemuritoare și Divinității 5295 5296. La urma urmei, fiecare [creație] - înger, suflet, demon - prin natura ei este un corp 5297, pentru că trăsăturile lor rafinate, deși, în esența lor, nu sunt niciodată distincte, 5297 și lipsite de rafinare. imagine, conform rafinamentului naturii, sunt un corp subtil. 2.8 Așa cum acest trup al nostru este gras în esența sa, tot așa și sufletul, fiind un corp subtil 5298, s-a îmbrăcat și s-a îmbrăcat în mădularele acestui trup 5299: s-a îmbrăcat cu ochiul cu care se uită, cu urechea cu care aude 5300, cu mâna - și într-un cuvânt s-a îmbrăcat cu trupul și s-a dizolvat cu tot trupul în întregime, mâna cu mâna, piciorul cu piciorul, ochiul cu ochiul, urechea cu urechea 5301, cu ajutorul căruia se realizează toate funcțiile vitale. 2.9 În același fel, bunătatea nemărginită și de nespus și de neînchipuit 5302 a Domnului 5303 se micșorează pe Sine însuși în 5304 slavă nemărginită 5305, după blândețe și iubire față de omenire 5306, și El se întruchipează pe Sine, amestecă și dizolvă, sfințește și slăbesc sufletele, 5307 credincioșii. și li se întâmplă, după spusele lui Pavlov, într-un „un Duh” 5308 - ca să spunem așa, suflet cu suflet și ipostas cu ipostas - pentru ca sufletul, vrednic și plăcut Lui, să poată trăi în Divinitate și să simtă viața nemuritoare și să devină părtaș la plăcerea nepieritoare și la slava nespusă. 2:10 Căci El a adus și această creație vizibilă din inexistență 5309 5310 într-o mare varietate și cu [multe] diferențe, și nu a existat până când a fost adusă la ființă. El a vrut, și a creat fără dificultate entități aspre și dure din nimic, de exemplu, pământ aspru, munți, copaci (vedeți cât de grea este firea lor!); apoi cele mijlocii 5311 și blânde (de exemplu, ape), iar din ape a poruncit să se nască păsări; şi chiar mai subtile (ca focul şi vânturile), deşi şi ele sunt corpuri 5312, chiar dacă nu se văd 5313 cu ochiul trupesc. 2.11 II, 4, 11 O, cât de nemărginită și de nepătrunsă este arta „înțelepciunii multiple a lui Dumnezeu” 5314, care a creat din nimic trupuri deopotrivă aspre și fragede și dure 5315 și subtile, astfel încât au venit la existență după voia Lui! Dacă da, cu atât mai mult Cel Existent Însuși 5316, așa cum dorește El 5317, printr-o bunătate nespusă și o bunătate de neînchipuit, se schimbă și se slăbește și Se asemănă pe Sine, și Se face trup 5318, și se contopește cu cele sfinte, vrednice și credincioase, să fie atât de vizibile și de nevăzute sufletele 5319. Intangibil, proporțional cu subtilitatea spirituală a naturii, era tangibil și astfel încât [sufletul] a simțit dulceața 5321 și bunătatea Lui, a gustat lumina și a perceput o experiență de recreere inefabilă 5322 5323. 2:12 Când El vrea, El devine un foc, mistuind tot ce a intrat în suflet fără valoare. La urma urmei, „Dumnezeul” nostru, spune profetul, este un „foc mistuitor” 5324. Când vrea El aduce pace inefabilă și inefabilă, pentru ca sufletul să se odihnească și să se bucure 5325 de Divin. Când dorește, aduce bucurie și pace, încălzind și protejând 5326 sufletul. 2.13 Dacă, pentru bucuria și bucuria sufletului 5327, vrea să se întrupeze 5328 pe Sine într-una dintre creații, de exemplu, sau [în] cetatea luminii - Ierusalim, sau [în] munte - Sionul ceresc; atunci [fiecare] 5329 poate face ce vrea, după ce s-a spus: dar voi „ați venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc” 5330. 2:14 Totul este ușor și convenabil Lui, orice vrea, fiind transformat și transformat și descoperit 5331 în sufletele Sale credincioase. Dacă doar o persoană se străduiește să devină prietenoasă și plăcută cu El, va vedea în mod tangibil prin propria experiență binecuvântările cerești nespuse, plăcerea inexprimată, bogățiile nemărginite ale Divinului, pe care cu adevărat „nici ochiul nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit și nici nu a intrat în inima omului” 533 - tot ceea ce stă în pace, bucurie pentru Domnul, 533. plăcerea și viața veșnică a unui suflet vrednic. Căci El Se întruchipează în 5334 hrană duhovnicească, și în îmbrăcăminte și în frumuseți de nedescris, pentru a da odihnă nespusă și de nedescris și pentru a umple sufletul vrednic și credincios de bucurie duhovnicească 5335, 2.15 precum zice Domnul: „Cine mănâncă pâinea aceasta va trăi în veac” 5336, și „eu sunt pâinea 5336, și „eu sunt 5334 și credincios”. 5339 [mai mult]: „Oricine va bea din apa pe care i-o voi da Eu, va fi în el un izvor de apă care să ţâşnească în viaţa veşnică” 5340. „Şi noi toţi”, spune [Scriptura], „sîntem luminaţi de acelaşi Duh 5341” 5342. 2.16 II, 4, 13 Și în felul în care El însuși a favorizat și a fost de folos, El S-a arătat fiecăruia dintre sfinți 5343, altfel lui Avraam, altfel lui Isaac, altfel lui Iacov, altfel lui Noe, Daniel, David, Solomon, Iosif 5344, fiecăruia dintre sfinții profeți, Isaia, Ieria, 463, 463. altfel Moise. Și cred că Moise, începând în fiecare oră această masă duhovnicească, a fost mângâiat și savurat de ea pe munte în timpul postului de patruzeci de zile 5347. De aceea, după cum [Însuși] a vrut, S-a arătat fiecăruia dintre sfinți pentru a se odihni, a mântui, a învia 5348 și „a aduce la cunoștința adevărului 5349” 2:157. micsorându-Se pe Sine însuși după bunul plac, El se întruchipează și se transformă, devenind vizibil celor ce Îl iubesc, fiind ceea ce este El 5351, dar prin dragoste mare și inexprimată fiind vrednic de El, în proporție cu capacitatea lor 5352 de a-L cuprinde 5353 [Pe El, dar] nu atât de mult, căci El însuși este de neconținut. Slavă măreției Sale și milei nemărginite! 3.1 Cu adevărat, un suflet care a fost onorat cu mare dorință și aspirație, cu credință și dragoste, să accepte în sine această „putere de sus” 5354 și în membrii săi să se îmbine 5355 cu dragostea cerească a Duhului și 5356 să accepte focul ceresc al vieții nemuritoare, renunță cu adevărat la orice iubire lumească și este eliberat de orice formă de viciu. 3.2 II, 4, 14 Ca și cum fierul, sau plumbul, sau aurul sau argintul, aruncat în foc, se topește și se schimbă dintr-o natură tare într-o substanță moale și, în timp ce în foc, prin puterea focului {căldură} se topește și schimbă această duritate naturală - tot așa și sufletul, după ce a renunțat la lume și l-a iubit pe unul Domn, cu multă nădejde, nădăjduind cu multă nădejde. și încrede-te în El și primind acest foc ceresc al Divinului - dragostea Duhului, 5357 cel lumesc se leapădă, se eliberează de orice vătămare a patimilor, mătură totul de la sine, își schimbă calitatea firească și rigiditatea păcătoasă, consideră totul de prisos în [comparație cu] singurul Mire ceresc, pe Care nespus în dragoste înflăcărată și nespusă. 3.3 II, 4, 15 Vă spun că până și foarte iubiții frați pe care îi are în fața ochilor ei, dacă îi pun vreo piedică în acea iubire, sufletul, ca să spunem așa, se întoarce, pentru că viața lui adevărată și odihna 5358 spirituală sunt 5359 comuniune inefabilă cu Mirele ceresc 5360. Căci dacă dragostea de relații trupești (vorbesc despre căsătorie) 5361 îl desparte de tatăl său, de mama sa, de frații săi și totul îi devine străin 5362 în minte, iar dacă omul iubește ceva, iubește în exterior, totuși își are totuși afecțiunea față de partenerul său, pentru ca această relație trupească să-l despartă de toată dragostea: omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa și cei doi vor deveni un singur trup” 5364 - 3.4, dacă, așadar, dragostea trupească renunță astfel la toată iubirea lumească 5365, cu atât mai mult cei care au fost cu adevărat onorați să se implice în acea poftă cerească și iubire spirituală, se vor lepăda de orice dragoste pentru lume, pentru că le-au fost cuceriți și tot ce le-a fost necesar pentru a le cuceri. prin dorința cerească și unită cu iubirea divină; acolo trăiesc în întregime, se gândesc la asta, merg acolo, mintea lor rămâne mereu acolo, biruită de iubirea divină și cerească și de pofta blândă și spirituală. 4:1 II, 4, 16 După aceasta, preaiubiți frați, pentru că atâtea lucruri bune ne sunt puse înainte și atâtea făgăduințe ne sunt date, să înlăturăm toate greutățile de la noi înșine, să ne îndepărtăm de orice dragoste lumească și să ne dedicăm cu credință căutării și dorinței acestor binecuvântări numai, ca să putem dobândi numai binecuvântarea acelui Duh, pe care să o dobândim în Duhul Pavel. ne-a îndemnat să ne grăbim, zicând: „Dobândiți iubirea” 5367, - și pentru ca din cruzimea noastră să fim cinstiți cu „schimbarea în dreapta Celui Prea Înalt” 5368 și, răniți de dragostea divină a Duhului, să venim la blândețe și pace spirituală, pentru că Domnul iubește cu milă omenirea pentru noi, așteaptă cu totul cum ne vom întoarce 5429. dacă, din mare neștiință, din copilărie și din obișnuința viciului, ne întoarcem de la viață și ne punem multe piedici, nevrând să ne pocăim cu adevărat, atunci El arată mare milă și bunătate, răbdând cu noi, [așteptând] ca noi să venim cu adevărat la El și să fim luminați în omul nostru lăuntric, ca să nu ne fie rușine fețele în ziua5370. 4,3 II, 4, 17 Dacă ni se pare greu să venim [la Domnul], din cauza severității faptelor virtuții, sau mai bine zis, din cauza sugestiei și sfatului adversarului, care vrea să ne îndepărteze pe toți de la binele 5371, atunci Domnul este milostiv și îndelung răbdător, așteptând păcatul, convertirea și îndurarea noastră5372, și dacă am cădea, dacă nu am căzut. să ne primească din nou, după cum a spus profetul: „Într-adevăr? Cel ce cade nu se ridică? Sau cel ce se întoarce nu se va întoarce?” 5373. 4.4 Numai că noi ne vom trezi puțin, după ce am dobândit un gând bun, și ne vom întoarce îndată către El, căutând ajutorul Lui, și El este gata să ne mântuiască. El cere de la voia noastră cât se poate de mult pentru voia noastră, 53,744. dragoste voluntară, credință și râvnă, iar El Însuși produce în noi orice succes 5375 4.5 De aceea, să transpirăm, copii 5376, dezbrăcându-ne cu vitejie de orice prejudecată, neglijență și lene, și să ne dorim să fim gata să-L urmăm 5377, când ne știm, fără să ne întârziam zi de zi va avea loc plecarea din carne. Atât de mari și inefabile sunt promisiunile creștinilor încât toată podoaba, frumusețea și varietatea 5379 [lumii] vizibile nu pot fi comparate cu bogăția și slava unui singur suflet credincios. 4.6 II, 4, 18 Așadar, cu atâtea 5380 promisiuni ale Domnului, cum să nu dorim să ne apropiem de Domnul în totalitate și să ne dedicăm Lui, mai presus de orice, după Evanghelie, renunțând și la sufletul nostru 5381, iubindu-L numai pe El, nu iubind altceva? Toate acestea ne-au fost date [nouă] și ce slavă mai mult! Câte vederi ale Domnului despre noi de pe vremea părinţilor 5382, câte promisiuni au fost anunţate, câte îndemnuri! Ce bunătate a Domnului față de noi de la început! În cele din urmă, la venirea Sa, El și-a dovedit bunătatea de nedescris față de noi prin răstignire, ca să ne conducă pe noi, cei care ne-am convertit, la viață. 4.7 Dar tot nu ne despărțim de dorințele noastre, de dragostea pentru lume, de prejudecățile și obiceiurile proaste, și prin aceasta ne dovedim puțin credincioși sau chiar necredincioși! şi astfel Domnul este milostiv, nevăzut ocrotindu-ne şi preţuindu-ne, netrădându-ne până la capăt, după păcatele noastre, viciul şi înşelăciunea lumii, şi nu ne îngăduie să pierim, din mare bunătate şi îndelungă răbdare, aşteptând să ne întoarcem [la El]. 4,8 II, 4, 19 Dar să nu se împlinească vreodată cuvantul apostolic asupra noastră, care trăim disprețuind totul și suntem conduși de prejudecăți, și anume: „Să disprețuiești bogățiile bunătății, blândeții și îndelungi răbdare [a lui Dumnezeu], neștiind că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință, cu multă răbdare și cu multă răbdare? blândețea lui Dumnezeu, adăugăm și mai multe păcate la păcate, apoi ne aplicăm următoarea zicală: „Dar, din cauza încăpățânării și a inimii tale nepocaite, adună mânia pentru tine în ziua mâniei și a descoperirii și a dreptății judecăți de la Dumnezeu” 5384 5385, când 5386 5386 răsplătește pe toată lumea”53. bunătate și nescrutată și nespusă îndelungă răbdare a lui Dumnezeu față de neamul omenesc, dacă am vrea să devenim treji și să încercăm să ne întoarcem cu totul către El, ca să ne fie posibil să ajungem la mântuirea veșnică 5388. 5.1 II, 4, 20 Și dacă doriți să cunoașteți marea răbdare și bunătate a lui Dumnezeu, puteți învăța acest lucru din Scripturile inspirate 5389. Uitați-vă la Israel, de la cine sunt părinții, cărora le-au fost hotărâte promisiunile, „de la ei este Hristos după trup”, a cărui slujire și legământ au păcătuit 5390? De câte ori ai fost sedus? Iar Dumnezeu nu le-a îngăduit să [pierească] cu totul, ci pentru scurtă vreme, spre folosul lor, i-a dat pe mâna pedepsei, vrând 5391 să le înmoaie împietrirea inimii; iar milostivul [Domnul] s-a convertit, i-a încurajat, le-a trimis profeți și pentru cât timp a avut răbdare cu ei: când au păcătuit și s-au poticnit 5392 și s-au întors [la El], i-a primit cu bucurie; 5:2 și când s-au întors din nou, El nu a plecat, ci prin sfinții prooroci i-a chemat la convertire și, deși s-au ferit în repetate rânduri de El și s-au întors la El, de fiecare dată l-a primit cu bine, până când au căzut în cele din urmă într-un mare păcat, punându-și mâinile asupra Stăpânului lor, pe Care, după datinile părinților, l-au căutat pe sfinți și sfinți, împărați și prooroci. Profet. Căci când a venit, ei nu L-au primit, ci dimpotrivă, supunându-L ocărilor și jignirilor și cinstindu-L cu dezonoare, în cele din urmă L-au dat pe El morții pe cruce. 5.3 Și prin această mare insultă și crimă excesivă, păcatele lor s-au înmulțit la maxim, și astfel au fost părăsiți în cele din urmă, după ce Duhul Sfânt a fost îndepărtat de la ei, când „a fost ruptă vălul bisericii” 5394 5395, iar templul și cetatea lor, date în mâna păgânilor, au fost nimicite și pustiite, după decretul Domnului: „Nu va fi lăsat aici unul peste altul, după decretul Domnului. este distrus.” » 5396. Și astfel au fost în cele din urmă trădați [păgânilor] 5397 și împrăștiați pe tot pământul de către regi care apoi i-au prins, primind porunca să nu se mai întoarcă în țara lor. 5,4 II, 4, 21 Așadar, milostiv și bun cu fiecare dintre noi, [Dumnezeu] arată îndelungă răbdare, văzând de câte ori se poticnește fiecare 5398, și tăce, așteptând ca omul să devină treaz și să se întoarcă, ca să nu se mai poticnească și cu mare dragoste și bucurie să primească pe cel ce se poticnește de la păcat. Căci aşa spune el: „Este bucurie în ceruri pentru un singur păcătos care se pocăieşte” 5399; și din nou: „Nu este voia Tatălui Meu ca unul dintre aceștia să piară” 5400 cel mai puțin. 5.5 Dar dacă cineva - cu mare îndurare și îndelungă răbdare față de el, când [Dumnezeu] 5401 nu-l supune pedepsei pentru orice piatră de poticnire păcătoasă, ascunsă sau deschisă, ci, văzând asta, rămâne tăcut, așteaptă pocăința - el însuși, ajungând la punctul de mare neglijență, începe să adauge păcatele nepăsătoarei, nepăsării unui păcat, să adauge nepăsarea păcatului. altul și împlinește măsura păcatelor; apoi cade în cele din urmă într-un astfel de păcat din care nu se poate însănătoși, dar este zdrobit și, dându-se în cele din urmă pe sine înșelăciunii, 5402 piere. 5.6 II, 4, 22 Așa s-a întâmplat și cu sodomiții 5403. După ce au păcătuit mult și neîntorcându-se [la pocăință], în cele din urmă cu atâta îndrăzneală 5404 s-au apropiat de îngeri, îndrăznind 5405 să comită sodomie cu ei, încât nu mai aveau pocăință 5406, pentru că depășiseră chiar și măsura păcatelor; De aceea au fost arse în foc, după judecata lui Dumnezeu. Astfel, în timpul Hoe 5407, cei care l-au iritat în mod repetat pe [Dumnezeu] și nu s-au pocăit de aceasta, s-au prosternat în astfel de păcate încât au corupt în cele din urmă întregul pământ. 5.7 Așadar [și] egiptenilor 5408, care l-au jignit pe [Dumnezeu] de multe ori și au păcătuit împotriva poporului Său, Dumnezeu a fost milostiv, nu le-a provocat astfel de urgii pentru a-i nimici în cele din urmă, ci pentru 5409, convertirea și pocăința 5410 așteptându-i. Dar ei, după ce au păcătuit în multe feluri înaintea poporului lui Dumnezeu, apoi s-au întors înapoi, apoi s-au pocăit din nou și s-au întărit în vechea necredință a voinței rele, împovărând poporul lui Dumnezeu cu lucrare, în cele din urmă, când Dumnezeu a scos poporul prin Moise cu multe minuni, l-au jignit pe [Dumnezeu], urmărind poporul Său. Prin urmare, judecata divină ia distrus, distrus și înecat în ape în cele din urmă, considerându-i nevrednici de viața vizibilă. 5.8 II, 4, 23 La fel, israeliţii 5411, după cum sa spus mai sus, în timp ce s-au poticnit şi au păcătuit de multe ori, ucigând pe profeţii lui Dumnezeu şi săvârşind multe alte fapte rele, Dumnezeu a aşteptat în tăcere cu răbdare pocăinţa lor; În cele din urmă, s-au împiedicat atât de mult încât au fost zdrobiți și nu s-au mai răzvrătit, pentru că și-au pus mâinile pe măreția Stăpânului. Și de aceea, în sfârșit învinși 5412 de Dumnezeu, ei sunt respinși; profeția, preoția și închinarea au fost luate de la ei și date păgânilor credincioși, așa cum spune Domnul: „Împărăția va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care va aduce roadele sale” 5413. Până atunci, Dumnezeu i-a îndurat, nu a încetat îndelungă răbdare, nu a încetat să fie milostiv pentru convertirea lor, dar s-au umplut de măsură prea mare, 541414. păcatele 5415, apoi până la urmă au fost părăsiți de Dumnezeu. 6:1 II, 4, 24 Am extins despre aceasta, iubiților, cu gânduri extrase din Scriptură, confirmând că, cât mai curând posibil, ar trebui, după ce ne-am îndepărtat de orice obicei și 5416 prejudecată, să ne grăbim să ne întoarcem la El, care ne așteaptă mereu cu milă și îi primește pe cei care se întorc cu mare bucurie - [spun că nu ne-am lărgit din ziua de azi în ordinea noastră] sporesc, iar poticnirile noastre nu s-au înmulțit în noi și prin aceasta nu am adus asupra noastră mânia lui Dumnezeu. 6.2 Așadar, să ne grăbim să ne apropiem de El cu toată 5417 inimile noastre, fără să deznădăjduim de mântuirea noastră, căci și aceasta este o șmecherie a aceluiași rău, prin aducerea aminte de păcatele anterioare, ducând pe om la deznădejde, inactivitate, neglijență și nepăsare, pentru ca, întorcându-se și venind la Domnul 5418, să nu primească mântuirea. 6.3 II, 4, 25 Dacă aceasta ni se pare, ca prejudiciată în ceva 5419, greu de realizat și imposibil (și un asemenea [gând], așa cum s-a spus mai înainte, este o insuflare de răutate, ca să nu ne apropiem de Domnul, care este milostiv cu noi), atunci să ne amintim și să vedem cum Domnul care a venit, a dat orbii, în bunătatea Lui, în milostivirea Lui542. paralitic 5421 , a vindecat orice boală, a înviat morții care fuseseră deja atinși de stricăciune și distrugere, a deschis urechile surzilor, a alungat legiuni de 5422 de demoni dintr-o singură persoană și a redat o minte sănătoasă 5423 celor care ajunseseră într-o asemenea stare de demoni. 6.4 Mai mult, sufletul care se întoarce la El, caută mila Lui, cere ajutorul Lui - nu se va schimba și nu va duce la castitate, nepătimire, la îmbunătățirea virtuții, la reînnoirea minții 5424, nu se va întoarce El la sănătate 5425, la înțelegerea înțelegerii și la pacea gândurilor; nu va duce de la orbire 5426 și de la moartea ignoranței, a necredinței și a neînfricării la castitatea tuturor virtuților și a purității inimii? Căci Cel ce a creat trupul a creat și sufletul și 5427 Însuși, fiind pe pământ, în bunătatea Lui, l-a dat cu generozitate 5428 tuturor celor ce veneau la El și căutau ajutorul și vindecarea Lui. 6,5 II, 4, 26 Dacă El a fost atât de milostiv cu trupurile care urmau să se prăbușească și să moară din nou, și cu toți cei care au cerut, a făcut-o cu bunăvoință și bunătate, cu atât mai mult cu sufletul nemuritor, indestructibil și nestricăcios - care a căzut în boala neștiinței, viciului, necredinței, lipsei de frică, în întunericul și întunericul păcatului [54] al păcatului [54] Lui și căutând ajutorul Lui, privind îndurarea Sa, dorind de la El să primească harul Duhului pentru eliberare și mântuire și eliberare de orice viciu și patimă - nu va crea El cu ușurință izbăvire tămăduitoare, conform cuvântului Său: „Cu cât mai mult Tatăl nostru ceresc se va răzbuna pe cei ce strigă către El zi și noapte” 6.543. se vor răzbuna repede” 5431. Şi iarăşi îndeamnă: „Cereţi şi vi se va da, şi veţi găsi, şi vi se va deschide; Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide” 5432. Și apoi adaugă: „Cu cât mai mult Tatăl vostru cel ceresc va da Duh Sfânt celor ce Îl cer” 5433. „Amin, vă spun că, chiar dacă din prietenie, nu renunță la el și nu renunță la el ca să stăruiască. întreabă” 5434. 6.7 II, 4, 27 Și cu toate acestea El ne-a convins să-I cerem necruțător, neobosit și neîncetat mijlocirea plină de har, pentru că El a venit de dragul păcătoșilor, ca să se întoarcă la El și să vindece pe cei ce cred în El. Doar dacă am renunța la prejudecățile rele, în măsura în care putem, să ne urâm urmăririle rele și seducțiile lumești 5435, să ne întoarcem de la gândurile noastre rele și deșarte și întotdeauna, cu toate puterile noastre, să ne lipim de El de bună voie; și El este gata să ne ofere ajutorul Său, 6.8 pentru că El are milă, dătătoare de viață, vindecă patimi incurabile, creează izbăvire pentru cei care Îl cheamă, îi acceptă pe cei care se întorc către El, care, din propria dorință și vor, se retrag, cât mai bine, din toată dragostea lumească, distrăgând mintea de la pământ și bazându-se numai pe Domnul pentru căutarea lor. 6.9 Un suflet demn de ajutorul Său este acordat unui astfel de suflet care, cu toată dorința și voința lui, Îl caută singur și consideră totul de prisos, nu se sprijină pe nimic din această lume, ci așteaptă să fie odihnit de harul Său și glorificat; și de aceea, pentru o asemenea credință, după ce a primit un dar ceresc 5436 - prin har, și-a lăsat fără îndoială pofta la odihnă 5437 și, în consecință, slujind Duhului Sfânt, reușind în fiecare zi în bunătate, rămânând pe calea dreptății 5438, rămânând neclintită la viciu până la sfârșit, nefiind aliniată cu ea5439 veșnică și în niciun fel mâhnită cu ea. mântuirea cu toți sfinții, pentru că ea i-a imitat, trăind în lume ca complice și tovarăș al lor. Slavă milei Sale și milei Sale fără margini, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Cuvântul 50 5440. {Câte și ce fel de foloase se acordă sufletului care se comunică în mod misterios cu Hristos și Cine ar trebui să aibă arma} 5441 1.1 Natura umană, căzută sub sentința mâniei lui Dumnezeu din cauza crimei lui Adam primordial, s-a îndepărtat de acea stare anterioară, 5442 și lipsită de pasiune și s-a împletit cu răutatea patimilor și a fost subjugată de ele cu forța înșelăciunii celui rău, se află în imposibilitatea sclaviei întunericului însuși amărăciune. 1.2 Prin urmare, a devenit necesar ca puterea divină și cerească să se unească cu ea și să se împletească, pentru ca, dobândită eliberare de patimi și ajutor în virtuți, să poată realiza practicarea virtuților curăției străvechi și astfel să dea Domnului roadele desăvârșite ale dreptății 5443. În acest scop, a avut loc venirea Domnului, care mai întâi, prin părinți, am construit rânduiala și economia prin propovăduirea și ajutorul omenirii. Duhul Său să facă inimile credincioșilor astfel încât să poată aduce roadele cerești ale harului. 1.3 Căci fiecare dintre [naturile] vizibile, dacă nu i se adaugă o natură străină pentru a-și ajuta lucrarea, este doar inactivă în sine, incapabilă și neputincioasă pentru decorare, nu poate în sine să creeze o frumusețe splendidă, căci Inefabila Înțelepciune a lui Dumnezeu, arătând tainele și imaginile creaturilor vizibile, a aranjat-o astfel încât să aibă nevoie de munca celuilalt în decorare; Astfel, fiecare dintre ele se dezvăluie imperfect în sine pentru splendoare și muncă, după imaginea naturii umane, care singură, prin ea însăși, nu poate dezvălui structura virtuților perfecte și splendoarea spirituală a frumuseții fără puterea divină și cerească. 1.4 Să verificăm acest lucru din exemple. Pământul, fiind de unul singur, rămâne incapabil de nimic dacă nu primește cultivare atentă de la fermieri, astfel încât să-l curețe de toți spini și spini 5444 și să pună semințe în el, apoi să primească ploaia din cer și astfel, cu ajutorul aerului și al soarelui, roadele din el să crească, căci de la sine nu poate produce roade desăvârșite. 1.5 Sau ca și cum ar fi o casă și toate mobilierul ei ar fi din pământ, are nevoie de lumină din cer și de la soare: la urma urmei, aceasta nu este în natura ei, astfel încât să poată [de la sine] să aibă splendoare și frumusețe prin strălucirea luminii. 1.6 La fel, firea omenească, căzută sub păcatul patimilor și aflându-se în slăbiciunea virtuților, este neputincioasă să se ajute și să evite violența patimilor, ca să poată da Domnului Ceresc roadele desăvârșite ale virtuților. 1.7 Așadar, Dumnezeul bun și iubitor de oameni, cu marea Sa bunătate, a avut plăcerea să dăruiască sufletelor noastre 5445 bogăție spirituală, adică Duhul lui Hristos, care nu există din firea noastră (căci suntem o creație și El este necreat), pentru ca El, făcând și cultivat inimile credincioșilor cu cunoștințele Sale și cu măiestria Sa, să-și înfrumusețeze fermă cu toată frumusețea și măiestria Lui, că, după ce au acceptat ploaia harului din cer, au putut să aducă roade spirituale și să dea odrasle dreptății desăvârșite Domnului Ceresc și apoi să moștenească binecuvântări din ceruri. 1.8 Căci El a demnit și Soarele Adevărului 5446 să strălucească, ceea ce nu este din natura noastră, în casa sufletului întunecată de patimi, pentru ca în acest fel întunericul groaznic al păcatului să poată fi pus pe fugă de la persoana umană, iar frumusețea casei sufletului să se dezvăluie prin strălucirea duhovnicească și a cerului, și astfel să poată avea [frumusețea, lumina și întregul suflet] virtuți prin Duhul Divin, când Soarele dreptății, care nu există în firea noastră, strălucește în noi, conform celor spuse: „Ca să vă faceți părtași firii divine” 5447. 1.9 Căci sufletul, căzut sub păcat și îngrozitor din cauza duhurilor rele sub influența patimilor, s-a împietrit și rânced, s-a înstrăinat de acea stare anterioară, curată și fericită, a acceptat patimile răului, contrar firii sale bune, pe care nimeni nu o poate lua din el și să le readucă în vechea stare de curăție, dacă nu ceva, acel Duh este străin de natură divină, de o natură străină, o vizită a naturii noastre. suflet credincios, ea va risipi orice cruzime și toată patima răului și pătrunzătoare în exterior și va restabili nobilimea străveche a purității virtuților. 1.10 În timpul iernii, amărăciunea vântului aspre și frigul înghețurilor se schimbă și transformă pământul dintr-o natură blândă în multă cruzime și duritate, la fel cum gerul transformă natura cea mai fragedă a apelor în natură de piatră, căci în timpul iernii puternice vezi cele mai mari râuri, mai ales în țările nordice, transformându-se din frig în gheață, așa că animalele umblă pe vârful gheții. Nici râurile nu pot fi readuse la moliciunea lor, nici unii oameni, chiar dacă se adună cu toții, nu pot să-i readucă prin puterea lor la ordinea lor de odinioară, pentru că o altă natură rece s-a ridicat și s-a amestecat cu apele și le-a transformat într-o anumită stare pietroasă. Și cine le poate readuce la propria lor natură de moliciune, dacă nu este ceva străin de natura lor, care este soarele? Pătrunzând cu acțiunea sa de căldură, va topi întreaga natură înghețată a frigului și va aduce toate [apele] în propria lor stare de moliciune. 1.11 În același mod, o persoană care s-a aflat sub păcat, din cauza unei crime străvechi, a căzut în frigul amar și înverșunat al duhurilor rele și toate vânturile opuse ale răutății patimilor au suflat în suflet, iar răceala puterii întunericului care a intrat în el a transformat acea stare sfântă și curată a unei inimi blânde în porunca răzvrătită a răzvrătirii și a răzvrătirii. și a transformat o natură frumoasă în fiecare virtute într-un anumit obicei amar și legat și, ca să spun simplu și pe scurt, din acea stare de suflet nealiată și blândă și vrednică de iubire într-o calitate pietrificată, amestecată și vicleană. 1.12 Și cine poate să-l readucă în acea stare străveche, curată și mai duioasă și să o subordoneze cu adevărat Legii lui Dumnezeu în toată împlinirea imaculată a poruncilor, dacă Soarele Adevărului, Hristos, străin firii noastre, nu strălucește în ea cu cele mai dulci raze ale luminărilor Sale, astfel încât El să poată, cu căldura Sa a cerului, să poată topi focul întuneric, întuneric și sfințenie ale tuturor patimilor sfințite ale sfințelor? și a restabili virtuțile anterioare în bunătatea Sa un suflet credincios care și-a dat totul Domnului? Căci dacă cineva nu-și prezintă pe deplin voința Domnului, dându-și totul, nu va primi acea eliberare și curăție. 2.1 Așadar, fericiți sunt creștinii care, prin credința și rugăciunea lor și multă râvnă în virtuți, au dobândit această bunătate inefabilă și veșnică și au devenit părtași ai Omului Ceresc și au primit cunoașterea tainelor cerești ale Duhului prin experiență și senzație - ei, chiar dacă pe pământ sunt văzuți umblând în mintea lor în trup și în suflet 5448, ei sunt cei mai buni, mai mari și cei mai puternici dintre toți oamenii. Căci nimeni nu a putut vreodată să se înalțe la cer și să săvârșească acolo fapte spirituale și să privească acolo frumusețile luminilor inefabile și să fie vrednic să vadă sacramentele minunate și ciudate de care sunt vrednici adevărații creștini. 2:2 Este cineva, sărac, se pare că are nevoie, nu înțelept, nici puternic, smerit în raport cu slava omenească, și se retrage și cade la Domnul cu fața în jos. Și așa, fără putere trupească, sau osteneală a mâinilor sau a picioarelor, în întărirea minții și a gândurilor, cu toată înțelepciunea sufletului se înalță la cer, călăuzit de duh, și acolo săvârșește faptele nemuritoare și inefabile ale vieții, și acolo rămâne și contemplă cu toată plinătatea credinței la minunile excepționale ale lui Dumnezeu de acolo 54449 și cele duhovnicești. spune: „Cetățenia noastră este în ceruri” 5450. Și iarăși: „Ochiul n-a văzut, nici urechea n-a auzit, nici nu a intrat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” 5451. Și adaugă: „Ne-a descoperit prin Duhul Său” 5452. 2:3. cu toți oamenii de pe pământ, vrednici de Dumnezeu, adică în comparație cu nobilii, sau puternici, sau înțelepți, sau regi. Căci ceea ce nimeni nu poate face, numai ei fac, fiind vrednici să înțeleagă și acum în cer treburile duhovnicești și tainele obiectelor cerești. Aceasta înseamnă că sunt înțelepți, sunt puternici, sunt nobili, sunt slăviți, sunt bogați, dobândind rudenia cerească a duhului și s-au amestecat cu Biserica cerească a sfinților și s-au îmbrăcat în interior în omul ceresc; dar se pare că sunt săraci, nevoiaşi, ca ceilalţi oameni, şi ei umblă, vorbesc şi în limbaj trupesc, trudindu-se şi flămânzi şi adormiţi, pentru că acum nu este vremea să primim nestricăciunea cărnii, căci aceasta se păstrează în Înviere. 2:4 Cei care pot înțelege pe adevărații creștini, cum sunt ei din interior, văd ce diferență este între ei și toți oamenii lumești. Căci așa era și cu Domnul în vremea aceea. Cei care voiau să se vindece veneau, parcă la o persoană îmbrăcată în trup, iar când se apropiau, Dumnezeul Ceresc interior Cuvântul, nevăzut cu ochii trupești, făcea semne extraordinare și miraculoase, mai ales pentru cei care veneau la El cu credință. Din această cauză, diavolul a fost foarte încurcat, înșelat de trupul Domnului. , s-a încurcat, observându-L pe [Pe El], un om din afară, ca toți oamenii; Văzând marile minuni pe care le-a săvârșit, El a fost îngrozit și ținut de frică de ce să facă, deoarece se pare că era un om, muncitor și flămând și doarme, dar ceea ce a făcut nu era om. 2.5 Orbit de neștiința lui rea din cauza patimilor omenești ale Domnului și considerând că Domnul era om, ca unul dintre drepți, el și-a întreprins uciderea cu ajutorul subordonaților săi. Domnul părea să-i spună: „O, diavole, de ce ești agitat când eu sunt liniștit? Ce e șocant? Iar el: „Ceea ce faci”, spune el, „mă șochează și îmi provoacă o anxietate teribilă, pentru că ceea ce vezi este uman, dar ceea ce faci nu este caracteristic omului”. Adegându-l cu suferință și trup muritor la propria Sa ucidere și moarte, Domnul a desființat toată violența lui. Căci din pricina cărnii, diavolul a întreprins uciderea Domnului, iar duhurile sale rele, când Hristos era în trup, ars de focul ceresc al Divinității, a strigat: „Ce ai de-a face cu noi, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit dinainte să ne chinui?” 5453. Iisus 2:6, așadar, sunt aproape de ei, în măsura lor, ca locuitorii lor. slujitori ai lui Hristos și primind har de la El, par a fi asemănători [alților], nevoiași și lipsiți de lucruri lumești, dar înăuntru, puterea Duhului care sălășluiește în ei arde demonii înșiși, căci duhurile rele țipă înaintea slujitorilor lui Dumnezeu, recunoscând că ard, slujitorii lui Dumnezeu însuși, sunt atât de puternici, slujitorii lui Dumnezeu, și slujitorii Lui. luptând și luptă împotriva creștinilor, sunt complet învinși de ei. 3:1 Vedeți ce demnitate și putere au ei, deși în trupurile lor sunt umiliți, încât toate făpturile și diavolul sunt biruite de ele. Și pentru a oferi o dovadă a celor spuse, să menționăm câțiva oameni ai lui Dumnezeu, așa cum au fost descriși în Scripturi. Nebucadnețar 5454, regele Babilonului, când a construit acel mare chip de aur, o lucrare de groază și de minune, și a poruncit tuturor triburilor pământului să se adune în acel mare câmp, ca să se închine chipului de aur al regelui, cine ar putea risipi această întreprindere și acest plan, dacă numai Dumnezeu, prin înțelepciunea Sa inefabilă, n-ar fi avut o lucrare împlinită prin această mare întreprindere? El l-a predat mai întâi pe Israel în robie lui Nebucadnețar, pentru ca poporul său (al Lui?) să fie învățat pentru păcatele lor și pregătirea răului, [făcută] prin chip, să fie împrăștiată și El să dezvăluie propriilor Săi ascultători ce sunt ei, și pentru ca toate semințiile adunate să se închine chipului să învețe din isprava celor trei tineri, iar Dumnezeu să știe că acolo este un tineri în El. Domnul a vrut să adune teatrul, când erau adunate toate triburile, precum și puterile cerești, pentru ca toată lumea să poată vedea isprăvile și faptele curajoase ale slujitorilor lui Dumnezeu. Prin urmare, El dezvăluie trei tineri, Anania, Azaria, Mişael, şi ei sunt defăimaţi în faţa regelui, că „chipul de aur pe care l-ai ridicat nu este închinat”. 3.2 Așadar, cei trei tineri sunt aduși la mijloc și interogați de rege: „Este adevărat, Șadrac, Meșac și Abed-Nego, că nu slujiți zeilor mei și nu vă închinați icoanei de aur pe care am ridicat-o?” 5455. Cu îndrăzneală, ei răspund regelui: „Noi nu slujim zeilor voștri și nu ți-am închinat chipul de aur pe care l-am ridicat. Aruncă-ne în cuptorul aprins, că este în cer un Dumnezeu care ne va scoate din foc și ne va izbăvi din mâinile tale, împărate, iar dacă nu, să știe, împărate, că nu slujim zeilor tăi” 5456. 3:3 Deci, iată, totul aici este împotriva lor: neamuri, seminții, nobili, regi - toți erau împotriva lor și toată creația, vizibilă și invizibilă, a forțelor rele era împotriva lor, iar cei trei tineri au învins toată creația, vizibilă și invizibilă; uite cât de mare este puterea în slujitorii lui Dumnezeu, căci atunci când au fost aruncați în cuptorul de foc, flăcările s-au dizolvat și au rămas intacte pentru credința lor desăvârșită în Dumnezeu, și astfel au rămas intacte, ieșind din cuptor și dobândind biruința asupra tuturor. Din cauza lor, toată Biserica cerească a îngerilor și a sfintelor puteri a exclamat, văzându-i biruitori. Cu toate acestea, adunarea triburilor de pe pământ i-a aplaudat, pentru că, dimpotrivă, atât regele însuși, cât și supușii săi s-au închinat Dumnezeului lui Israel în locul chipului de aur. Acest spectacol avea să-i pună la încercare pe slujitorii lui Dumnezeu. Căci, spune apostolul, „ne-am făcut un spectacol pentru îngeri și oameni” 5457. Vedeți că, așa cum am spus deja, [forțele] cerești converg spre faptele vitejești ale sfinților. 3:4 Și în alte locuri, uneori, Dumnezeu a făcut, ca să spunem așa, un spectacol și un teatru pentru cei de sus și de jos, ca sub Ilie. Un singur om s-a dovedit mai puternic decât multe mii, trimițând foc ceresc pe altar și toți nu au putut învinge un singur om al lui Dumnezeu. 3.5 În mod asemănător, în timpul lui Moise a fost un spectacol al lui Dumnezeu: împotriva unui singur om, Moise, tot Egiptul nu a putut rezista și doar unul a învins toată puterea lui Faraon. Biserica Cerească era prezentă și acolo, privind la vitejia lui Moise, și de acolo a doborât urgii asupra lor din ceruri și i-a supus în toate felurile, până în punctul de a-i trăda la mare și de a-i îneca, pentru că s-au răzvrătit împotriva poporului lui Dumnezeu. 3:6 Același lucru s-a întâmplat sub Lot. El singur, după ce a câștigat, a putut să scape de foc și să scape împreună cu fiicele sale. Un lucru asemănător s-a întâmplat sub Noe, căci numai el, scăpat cu ai lui, a cucerit lumea. În timp ce toată lumea s-a repezit spre distrugere și distrugere, numai el a putut să evite mânia lui Dumnezeu, datorită bunăvoinței sale perfecte față de El. 4:1 Noi am adus toate acestea, iubiților frați, drept dovadă, arătându-vă ce fel de putere sunt creștinii desăvârșiți, pentru ca tot ce se vede și întreaga lume să fie biruită de ei. Iar duhurile răutății care luptă împotriva lor sunt înfrânte, iar slujitorii vrednici ai lui Hristos se găsesc mai presus de toți, datorită Puterii lui Dumnezeu care trăiește în ei. Căci toate spiritele vizibile și invizibile ale răutății se opun și luptă împotriva lor. Un dublu război, așadar, pentru creștini și o dublă „luptă” – atât împotriva celor văzuți cu acest ochi, cât și „împotriva principatelor și puterilor conducătorului lumii” 5458. Pentru că ceea ce se vede cu acești ochi irită și gâdilă și încurajează sufletul să fie legat de el, și reținut și să se bucure; sau mai degrabă, răul însuși îi lanțează pe cei care îi sunt supuși vizibilului. 4.2 Ca să vă închipuiți că așa este, ascultați cum spune Domnul în Evanghelie despre sămânța căzută în pământul spinos, că „spinii” care au crescut au sufocat-o 5459. Și Domnul interpretează că înseamnă griji și griji cotidiene. 4:3 Și într-un alt loc El spune clar ce înseamnă să fii chemat la căsătoria împăratului și să nu vrei să vină din cauza treburilor lumești. „Căci primul”, zice [Domnul], „a zis: „Am cumpărat un câmp și am să-l verific. Vă rog să mă iertați.” 5460. La fel și altul: „Am cumpărat o pereche de boi și mă duc să văd. Vă rog să mă iertați” 5461. Celălalt este asemănător: „M-am căsătorit, se vede și se poate că acestea nu vin”. pe care nu au putut veni la nunta regelui. 4.4 Prin urmare, între creștini există un dublu război, așa cum s-a spus deja, și prin dublă luptă și luptă cu pumnii toți trebuie să lupte și să îndure durerile care vor să-I placă Domnului. Așadar, când cineva se retrage de la părinți, de la soție și de moșii sau plăceri, sau de patria, sau de cunoștințe 5463 și, ca să spunem așa, îi învinge și îi biruiește - căci și acesta este război - atunci, strânsându-se și ocupat de Domnul, pătrunzând adânc în sufletul său[,] are iarăși un război și o mare luptă a dușmanilor, împotriva forțelor vrăjmașe și a luptei nevăzute, împotriva cărora s-a adunat. el trebuie să lupte și să lupte, luând cu tine armele cerești, pentru a putea câștiga războiul teribil și amar al răului. 4:5 Dar ca să nu pară că vorbim singuri, ascultați-l pe apostol, care spune: „Nu ne-a atins nicio ispită decât cea care este comună omului”, 5464 adică vizibilă, astfel încât nu este [doar] ispita omenească, ci și ispita și război nevăzute. Și iarăși: „În sfârșit, fraților, întăriți-vă în Domnul și în puterea Lui. Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului, pentru că războiul nostru nu este împotriva sângelui și a cărnii, ci împotriva autorităților, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva duhurilor răutății" 5465. Așa sunt puterile, principiile și conducătorii lumii răutatea, împotriva căreia trebuie să luptăm și să luptăm. 4:6 Și unde sunt ei și unde se luptă? Înăuntru în suflet, în gânduri. De aceea adaugă: „Stai deci, având coapsele încinse cu adevăr și picioarele încălțate cu pregătirea Evangheliei păcii și îmbrăcându-vă cu pieptarul dreptății. Și, mai ales, luați scutul credinței, cu care veți putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău.” Și luați cuvântul mântuirii și a Duhului cel rău. 5466. Și adaugă cum oricine va găsi și dobândi acest lucru, pentru că spune: „Rugați-vă cu toată rugăciunea și cererea în orice vreme și luptați pentru aceasta cu toată perseverența și cererea” 5467. 4:7 El ne-a învățat, așadar, cum trebuie să găsim arme spirituale, prin care să putem învinge dușmanii nevăzuți. Dar Domnul, făcând aluzie la acest dublu război, atât prin lucruri vizibile, cât și prin acțiunea celui rău, a zis: „Care împărat, mergând la război împotriva altui rege, nu se așează și socotește și nu se gândește dacă poate cu zece mii să se împotrivească celui care vine împotriva lui cu douăzeci de mii? Altfel, cât este încă departe, îi va trimite o ambasadă să-i ceară pace”546. cum trebuie să te străduiești și să dai totul, ca cineva care știe că trebuie să lupți în câte războaie, deschise și secrete.” 4:8 Căci Moise, prefigurand umbra adevărului, i-a poruncit mesagerului să vestească cu voce tare în mijlocul poporului, când aveau să meargă la război: „Dacă este cineva laș”, a spus el, „să nu iasă la război, ca nu cumva, fiind laș, să devină lași inimile altora și să le întoarcă înapoi. 4:9 La fel, zice, dacă cineva s-a căsătorit de curând, să nu iasă afară, ca nu cumva, găsindu-se în război și amintindu-și de soția sa, să se întoarcă și să ia pe alții cu el. Dacă cineva a construit o casă și nu a terminat-o, să nu iasă la război, ca nu cumva, amintindu-și de construcția și relaxându-se în război, să-i influențeze pe alții să se întoarcă înapoi” 5469. 4:10 În același mod, Domnul, căutând aici suflete curajoase, bine dispuse și curajoase, a spus că un astfel de întâlnire „mai întâi caută să vadă dacă este posibil să vină la zece mii cu zece mii de o mie. altfel, cât este încă departe, cere pace” 5470 - căutând curajoși, și voinici, și pe cei care și-au pus toată voia cu convingere Domnului, și și-au dat voia și-L urmează urmași și credincioși, că toată biruința se realizează prin armele spirituale date din cer credincioșilor. 4:11 Așadar, cine vrea să se învrednicească de Domnul trebuie să se retragă mai întâi din tot ceea ce se vede și să urască toate lucrurile lumești, și plăcerile, și plăcerile, și slava, și demnitatea și averea, și patria, părinții și rudele și prietenii în trup, și cinstea și lauda și închinarea oamenilor. Iar când cel care se luptă împotriva acestor [lucruri] vizibile le învinge cu succes, atunci trebuie să rămână cu sârguință la Domnul cu toată rugăciunea și osteneala, cerând rugăciune, pentru a primi arma cerească, „sabia Duhului” 5471, și pentru a se exercita cu această armă. 4:12 Pentru că, ca recruți nou numiți, care iau armele, ei sunt obligați să-i antreneze și să-i studieze și apoi să meargă la război; dar mai este altul care, plecând deja în multe războaie și întorcându-se [din ele], nu se simte străin, dar cu îndrăzneala inimii, fără să se teamă de nimic, iese - tot aici, cei care primesc arme spirituale din ceruri practică în ea mai întâi, îndrumați și controlați, și învățați prin har, cum să lupte împotriva dușmanilor nevăzuți, să pătrundă astfel în războiul „dușmanilor” nevăzuți. 5472 ca să nu fie parcă laș și să se simtă străini. Dar sunt alții pentru care acest război este deja la fel de ușor ca o jucărie, deoarece au intrat și au ieșit [din] de multe ori, și de atunci, cu încredere în Domnul și puterea armelor spirituale, ucigând și înfrângând dușmanii, sunt îndrăzneți și dornici și ajung la o prosperitate mai mare pe zi ce trece. Dar aceste măsuri sunt diferite de cele ale unui începător în război; dacă nu are arme duhovnicești, nu poate lupta cu vrăjmașii și nu poate câștiga biruință împotriva duhurilor răutății, căci piere din ele: precum în [războaiele] vizibile nimeni nu se luptă fără sabie și arme, pentru că este tăiat de moarte, așa este și aici. 4:13 Așadar, să ne rugăm și pe Dumnezeu, mai ales pe cei care s-au înstrăinat de această viață și s-au făcut monahi și străini de ai lor în rugăciune neîncetată, și osteneală din inimă și sârguință în rugăciune, ca Domnul să ne dea arma cerească a Duhului, ca să putem birui cu ea peste toți potrivnicii noștri, duhul; și astfel celor care se luptă după voia lui Dumnezeu și care I-au predat toată voința noastră și care au muncit cu vitejie cu armele Sale și au câștigat în acest fel biruința împotriva vrăjmașilor lor, Hristos ne va răsplăti cu „cununa dreptății” 5473, îngrădindu-ne să domnim cu El pentru secole nesfârșite. Slavă bunătății Lui în vecii vecilor. Amin. Cuvântul 51. {Câtă prosperitate și smerenie au dobândit sufletele sfinților, câtă greșeală nu sunt} 5474 1 II, 10, 1 Sufletele iubitoare de adevăr și de Dumnezeu, cu mare speranță și credință dorind să fie complet îmbrăcate în Hristos, nu au atât de mult nevoie de amintiri de la alții și nici măcar nu tolerează nicio diminuare a dorinței cerești și a dragostei față de Domnul, ci sunt cu totul pironite pe crucea 5475 a lui Hristos și sunt rănite zilnic de mireasa spirituală 546 conștient de un sentiment de succes spiritual. 2 Înțepați de dorința cerească și flămânzi 5477 de adevărul virtuților și având o dorință nesățios de mare de iluminare spirituală, ei, chiar dacă prin credința lor sunt mulțumiți să primească cunoașterea tainelor divine și să devină părtași la bucuria harului ceresc, nu se bizuiesc pe ei înșiși, în măsura în care se consideră că sunt 547. daruri duhovniceşti garantate, cu atât mai mult datorită nesăţuirii lor dorinţe cereşti, le caută cu greu. 3 Și cu cât simt mai mult progres spiritual în ei înșiși, cu atât sunt mai foame și sete de comuniune și de o creștere a harului; Cu cât sunt mai îmbogățiți spiritual, cu atât par să devină mai săraci după părerea lor despre ei înșiși, având o poftă duhovnicească nesățioasă pentru Mirele ceresc, precum spune Scriptura: „Cei ce Mă mănâncă încă vor flămânzi, iar cei ce Mă vor bea îi vor înseta” 5479. 4 II, 10, 2 Asemenea suflete, având în sine o dragoste înflăcărată și nesățioasă față de Domnul, sunt vrednice de viața veșnică și, prin urmare, sunt vrednice de eliberarea definitivă de patimi și, în plinătatea harului, acceptă cu desăvârșire iluminarea și împărtășirea unei comuniuni inefabile și tainice [și] sfințirii Duhului 5480. Suflete leneșe, relaxate și lipsite de bărbați, dacă deja aici în trup 5481 sunt vrednice de sfințirea parțială (dar nu completă) a inimii, nu vor să accepte și să comunice cu Duhul Mângâietor în perfecțiune, cu senzație deplină și cu certitudine, pentru răbdare și generozitate 5482, și să fie izbăviți de către cei răi de patimi, de Duhul, dar de Dumnezeu, ca fiind demni de har, de Dumnezeu. predați unei nepăsări și inactivitati, furați de rău, 5 II, 10, 3 și, parcă ar fi primit deja harul Duhului și având mângâiere milostivă, rămân în pace, în dorință și în dulceața duhovnicească și, bizuindu-se pe aceasta, se înalță, se complac în nepăsare, fără a fi smeriți în inimă și fără a fi smeriți și [fără mângâiere] [smeriți] de duh. măsură perfectă de nepătimire fără a fi primit-o pentru a fi plin de har cu toată sârguința și credința; Ei au fost mulțumiți de aceasta și s-au liniștit și s-au oprit cu puțină mângâiere spirituală, reușind mai mult în înălțare decât în ​​smerenie - suflete ca acesta, chiar dacă li s-a acordat vreun talent, sunt lipsite de el pentru neglijență nepăsătoare și pentru aroganța deșartă a îngâmfarii lor. 6 II, 10, 4 Un suflet cu adevărat iubitor de Dumnezeu și iubitor de Hristos, chiar dacă a săvârșit mii de fapte drepte, din dorința sa nesățioasă pentru Domnul, se gândește la sine ca și când n-ar fi făcut încă nimic; chiar dacă şi-a epuizat trupul cu posturi şi privegheri 5483, este dispusă [să socotească] ca şi când n-ar fi început încă să lucreze pentru virtuţi; chiar dacă a fost onorată să realizeze diferite daruri spirituale sau revelații și mistere cerești, ea se găsește în ea din iubire nemăsurată și nesățioasă față de Domnul, de parcă nu ar fi dobândit încă nimic. 7 Dimpotrivă, flămând și însetând zilnic de credință și dragoste în rugăciune sârguincioasă, el nu se poate mulțumi cu tainele harului și cu bunăstarea lui în toată virtutea; este rănită de iubirea Duhului ceresc 5484, cu ajutorul harului trezește neîncetat în ea însăși o dorință de foc pentru Mirele ceresc, dorește să fie cu totul vrednic de tainica și inefabilă comuniune cu El în sfințirea Duhului 5485; sufletul deschis 5486, față în față 5487, într-o lumină spirituală și inefabilă, cu toată certitudinea se contopește cu Mirele ceresc și se conformează cu moartea Sa 5488 cu mare poftă și așteaptă neîncetat moartea pentru Hristos și, fără îndoială, crede că prin Duhul va primi întunericul și eliberarea deplină a păcatului, sfințit și sfințit de păcat. prin har Duh, să devin vrednic de a deveni un vas curat 5489 pentru a primi smirna cerească și sălașul adevăratului Împărat Hristos și [să fii vrednic de] împărăția veșnică, devenind tot aici un locuință curată a Duhului Sfânt. 8 II, 10, 5 Dar nu se poate ca sufletul să ajungă la o asemenea măsură brusc și nu fără încercări. Dimpotrivă, prin multe osteneli și isprăvi, de-a lungul timpului, cu sârguință, după încercări și diverse ispite, 5490 ea acceptă creșterea spirituală și prosperitatea până la măsura perfectă a nepăsiunii. După ce s-a dovedit curajos în toate și a rezistat de bunăvoie și vitejie oricărei ispite aduse de rău, atunci sufletului i se acordă mari onoruri, daruri spirituale, bogății cerești și astfel devine moștenitorul împărăției cerești în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în veci! Amin. Cuvântul 52 5491. {Structura sfintei Biserici vizibile este chipul sufletului nevăzut și sfințit} 5492 1.1 Întreaga structură vizibilă a Bisericii lui Dumnezeu a avut loc de dragul ființei vie și inteligente a sufletului, creată inteligentă după chipul lui Dumnezeu 5493, care ea însăși este Biserica vie și adevărată a lui Dumnezeu. Și de aceea, cu nume asemănătoare, aparținând celor raționali și celor vii și cerești, cei muți și neînsuflețiți și cei trupești au fost cinstiți, astfel încât, trecând prin umbră, sufletul pruncului a ajuns la adevăr, pentru că biserica lui Hristos și biserica lui Dumnezeu și altarul adevărat și jertfa cea vie a primit omul lui Dumnezeu pentru jertfa 5494. nume ca moştenire cerească. 1:2 Căci, după cum slujirea Legii și regulile Vechiului Testament au fost o umbră a Bisericii lui Hristos, tot așa Biserica prezentă vizibilă este umbra omului lăuntric, rațional și adevărat. Căci iată, întreaga structură vizibilă și slujirea sacramentelor Bisericii dispare la sfârșitul [veacului], dar ființa rațională și spirituală a omului lăuntric rămâne și, de dragul ei, trebuie să se împlinească, în puterea Duhului Sfânt, toată dispensarea și slujirea sacramentelor cerești ale Bisericii lui Dumnezeu, astfel încât, prin acțiunea adevărată, vie a lui Dumnezeu, restabilită în biserica Duhului Dumnezeu. Biserica lui Hristos, ea devine moștenitorul vieții veșnice. 1.3 Din acest motiv, mulți dintre cei care sunt noi în cunoașterea adevărului vorbesc împotriva noastră, pretinzând că se abate cu răutate de la propriile scripturi 5495; acești oameni, bazați în întregime pe o economie de scurtă durată și bazându-se doar pe scuze trupești, și în același timp neglijând studiul omului rațional interior și reînnoirea sufletului și neștiind sensul noii creații 5496, din ignoranță ne defăimează; sufletul care iubește adevărul examinează însăși rădăcina lucrurilor și, considerând că creștinismul nu este ceva superficial, și nestăpânind pe imagini exterioare ale justificărilor și slujbelor, cu credință așteaptă să primească, prin puterea Duhului Sfânt, asigurarea deplină [a mântuirii sale] conform omului interior; și acesta este adevăratul creștinism. 1.4 Din acest motiv, Dumnezeu a dat Duhul Său Sfânt Sfintei și Catolice Bisericii 5497 și a rânduit ca El să fie prezent în sfântul Altar și în apa sfântului Botez; iar Mântuitorul a dăruit prin Apostoli că Duhul Mângâietorul plutește și participă la fiecare slujire divină a sfintei Biserici a lui Dumnezeu, după ce a spus Domnul Însuși: „Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului” 5498 - pentru ca, pe baza Botezului, a Altarului și a Pâinii Sfântului Duh, să influențeze slujirea sfântă a Bisericii și în fiecare biserică. inimile credincioase în toată puterea și virtuțile roadelor cerești și astfel reînnoite și recreate de puterea harului ar descoperi că trăiesc o viață adevărată conform înțelepciunii cerești, fiind dezbrăcate, prin puterea Duhului, de modul material și pământesc de gândire. 1.5 La urma urmei, dacă Duhul a umbrit Chivotul Vechiului Testament, sau mai bine zis, a fost inerent, cu atât mai mult [acesta este cazul] în legătură cu Altarul, cu Biserica și cu întregul sacrament al sfântului Botez. Dar la fel ca atunci când israeliții au păcătuit, Duhul nu a acționat, deși era inerent Irk-ului lui Dumnezeu, și uneori chiar uneori, pentru păcatele poporului, iar Irk însuși a fost transferat păgânilor nevrednici, fără a-i ajuta [pe israeliți] în vreun fel din cauza mulțimii păcatelor lor, deși Duhul și-a arătat acțiunea și semnele sale înaintea feței 545909. păgânilor, că El este prezent cu Cortul lui Dumnezeu - deci acum, Duhul, prezent în Sfânta Biserică a lui Dumnezeu și la sfântul Altar, și în toată economia manifestată, își dezvăluie acțiunea în diferite daruri demne și credincioase și El este departe de a fi nevrednici. 1:6 Dumnezeu caută ca lucrarea vie a Duhului Sfânt să aibă loc în inimile vii, pentru că tot ceea ce este vizibil și toată dispensația trece, dar inimile vii rămân [veșnic] în Duhul. Din acest motiv a venit Mântuitorul, din acest motiv - și întreaga structură a chipului Bisericii, pentru ca esențe inteligente ale sufletelor credincioase să poată, prin acțiunea harului, să fie recreate și reînnoite și, schimbate, să moștenească viața veșnică. 2:1 Și ca un exemplu al faptului că lucrurile vizibile sunt chipul și umbra lucrurilor ascunse, iar biserica vizibil [este imaginea și umbra] bisericii inimii, iar preotul [este imaginea și umbra] adevăratului preot al harului lui Hristos 5501, iar restul structurii vizibile [a Bisericii pământești] este imaginea și conturarea lucrurilor ascunse, care conturează omul spiritual și noi. va lua structura exterioară a bisericii și guvernarea produsă prin har în suflet. 2.2 Așadar, la fel ca în Biserica vizibilă, dacă mai întâi nu sunt lecturi, și psalmodii, și o adunare a poporului și toate respectarea ritului bisericesc, atunci însăși Dumnezeiasca Taină a Trupului și Sângelui lui Hristos nu este săvârșită de preot și nu este împărtășirea sacramentală a credincioșilor; iar dacă se termină întreaga biserică 5502, atunci preotul [nu mai aduce] în jertfă prosfora euharistică sacramentală și nu este împărtășirea Trupului lui Hristos: sacramentul nu s-a desăvârșit și instituția bisericească nu și-a atins scopul, iar slujba de altar a Sfintei Taine, nesăvârșită de preot, nu a fost împlinită; și cum, la rândul său, Taina Propunerii în sine nu este oferită atât de simplu dacă întreg canonul bisericesc nu a fost completat în prealabil: la fel cum acesta din urmă este neterminat și neîmplinit fără săvârșirea Tainei, tot așa sacramentul nu se săvârșește dacă nu este precedat de canonul 5503. 2.3 Și după cum există o anumită rânduială și slavă a Sacramentului, tot așa este și creștinul: dacă el săvârșește post, priveghere, psalmodie, orice ispravă și orice virtute și, totuși, acțiunea tainica a Duhului, [produsă de] har pe altarul inimii, nu se împlinește cu toată tangibilitatea și odihna spirituală, atunci aceasta nu înseamnă că un întreg de perha sceptic și duhovnicesc nu este suficient. 5504 zadarnic, lipsit în sine de principalul - bucuria duhovnicească, pe care harul o produce în mod tainic în inimă; Așa cum, iarăși, dragostea Duhului nu săvârșește sacramentul ceresc - îmbătând sufletul în exultarea harului - tot așa, indiferent față de cei destrămați și neînfrânați, ci [înfăptuiește] numai pentru inima unui mod de viață și de asceză credincios, evlavios și strict, căci aceasta este rânduiala și odihna acțiunii Duhului. 2.4 Într-adevăr, în măsura în care sufletul se află într-o asceză strictă, o mare smerenie și blândețe și un stil de viață virtuos, atât de mult se odihnește în el harul Duhului în toată puterea și acțiunea lui; un suflet care are un mod de viață [bun], dar nu a simțit încă în sine cu toată siguranța acțiunea Duhului, este lipsit de sfințirea inimii; de aceea, să caute, să plângă, să plângă Domnului, pentru ca cu un stil de viață virtuos să dobândească sfințirea Duhului 5505, ca un frumos decor, precum și efectul harului [reflectând] în contemplații inefabile în minte, ca să dobândească în ea însăși sacramentul desăvârșit al creștinismului, după comparația de mai sus cu Biserica. 2.5 Dar, așa cum în Biserică cei care păcătuiesc fizic sunt excomunicați de preot de la Împărtășanie și, după ce s-au pocăit, sunt din nou răsplătiți cu aceasta, în timp ce cei care nu au păcătuit și sunt fără prihană merg înainte și trec la treapta sfântă și se mută dintr-un loc din exterior la altar pentru a deveni slujitori ai lui Dumnezeu și altare, așadar cei prezenți și odihniți în har și creștini în continuare. Duh de mângâiere, treci în bucuria cerească a împărtășirii tainice a Duhului, despre care Apostolul a spus: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea lui Dumnezeu și Tatălui și împărtășirea Sfântului Duh” și așa mai departe 5506. 2.6 Gândește-te la cele spuse și vei afla că Sfântul și Închinat sălășluiește într-o viață cea mai de sus, într-o Treime, într-o viață curățită; Spun că „locuiește” nu prin Ființa Sa, pentru că nicio făptură nu poate conține [Ființa lui Dumnezeu], ci în funcție de capacitatea unei persoane care îi place lui Dumnezeu să conțină și să accepte [gradul harului Său]. 2.7 Dar dacă voința se abate oarecum de la a trăi conform conștiinței, cedând unor patimi vătămătoare nevăzute, și acest lucru îl întristează pe Duhul 5507, atunci mintea este respinsă și despărțită de bucuria duhovnicească, deoarece harul și dragostea și orice acțiune binefăcătoare și bună se retrage de la ea și este predată duhurilor rele pentru ca sufletele să se întoarcă spre ispite, iar sufletele se îndreaptă spre ispite. plăcut Duhului în toată smerenia și mărturisirea pocăită, iar apoi ea este din nou răsplătită cu harul protector al Duhului și percepe bucuria cerească într-o măsură și mai mare. 2.8 Dacă [sufletul] nu jignește harul și nu întristează pe Duhul 5509 prin purtarea proastă și modul general al vieții sale, ci urmează toate poruncile Domnului într-o manieră evlavioasă și, prin voință liberă, în toată sfințenia și isprava desăvârșită, rezistă gândurilor rele și cu toată voința sa se lipește întotdeauna de Domnul și sufletul este răsplătit cu un astfel de succes. minuni, daruri cerești și mișcare 5510 [spre sfera spirituală superioară] și demnitate spirituală: ea este răsplătită cu trecerea de la tainele divine la tainele cerești și de la slavă la slavă 5511 și de la pace la odihnă și mai evidentă și desăvârșită, până la păstrarea minții ei mari și cu multă bogăție în bunăvoință și în mărime; și astfel, ca urmare a unei fapte voluntare și a ajutorului de sus, ajungând la etapele desăvârșite ale creștinismului, ea va fi numărată printre lucrătorii desăvârșiți și printre slujitorii fără prihană ai lui Hristos și cotronații în Împărăție – de dragul râvnei conștiincioase și mari pe care ea a dat dovadă în raport cu Binele, moștenind pe Domnul în vecii vecilor. Amin. Cuvântul 53 5512. {Răul nu dăunează celui care a primit focul ceresc în inimă și libertatea sufletului} 5513 1.1 II, 11, 1 Focul ceresc al Divinității, pe care acum, în acest secol, creștinii îl iau în ei înșiși, în inimă, același care slujește în inima lor, apoi, când trupul este distrus, devine exterior și [în ziua învierii morților] va uni din nou mădularele trupului unul cu altul și va învia mădularele. 1,2 Dar, așa cum la Ierusalim focul care slujea pe altar a fost îngropat într-o fântână în timpul robiei [babiloniene] și apoi, odată cu venirea păcii și întoarcerea captivilor, părea să fie reînnoit și a continuat să slujească în modul obișnuit 5514, tot așa 5515 focul ceresc va reproduce și el, pentru că focul ceresc va reproduce acum, reînnoirea și reînnoirea focului interior in inima, va fi apoi afara si va produce invierea tel. 1,3 II, 11, 2 Și, după cum pe vremea lui Nebucadnețar 5516 focul care ardea în cuptor nu era divin, ci a creat, totuși cei trei tineri, fiind în foc vizibil pentru dreptatea lor, aveau în inimile lor foc divin și ceresc, care slujea și acționa în gândurile lor, și focul s-a ținut din afară din ei și s-a ținut din afară din ei. a ars pe cei drepţi sau i-a făcut rău. 1.4 La fel, când Israel a avut în mintea și inimile lor intenția de a se îndepărta de Dumnezeul cel Viu și de a se abate la idolatrie și când Aaron a fost forțat [de popor] să le spună să-i aducă vase, aur și podoabe, atunci acest aur și aceste vase, pe care le-a aruncat în foc, au devenit [atunci] un idol 5517 - după ce intenția lor a fost uimitoare: Deoarece - datorită intenției celei mai profunde a gândurilor lor - au vrut să se închine idolilor, atunci focul a turnat în idol vasele aruncate în el și, după aceasta, au devenit idolatri vădiți. 1.5 Așa cum cei trei tineri 5518, după ce au gândit drept, au acceptat focul divin în ei înșiși și s-au închinat lui Dumnezeu în adevăr 5519, tot așa acum sufletele credincioase primesc în secret în acest veac acest foc divin și ceresc, și el însuși formează o icoană cerească în [natura] umană. 1.6 II, 11, 3 Și, după cum [atunci, în timpul lui Aaron] focul a dat un chip vaselor de aur și au devenit idol, tot așa Domnul, ca după voința sufletelor credincioși și bune, după voia lor, înfățișează un nou chip în sufletul lor și în [ziua] învierii [ale morților și din afară] vor apărea [ale morților și din afară] înăuntru. Dar după cum trupurile [defuncților] în prezent rămân stricate, și moarte și dezintegrate, tot așa gândurile noastre, prin acțiunea lui Satana, s-au stricat și au murit la viață și s-au despărțit de ea, sau mai bine zis, îngropate în putregai și în pământ, pentru că sufletul a pierit; iar pe măsură ce israeliții au aruncat apoi vase de aur 5520 – gânduri curate și frumoase – omul le-a dat răului și au fost îngropați în putregaiul păcatului, iar sufletul, fiind în întunericul păcatului, ca într-un fel de biserică, este jertfit [ca jertfă demonilor]. 1.7 Dar cum poate o persoană să le găsească 5521, să le distingă și să-i arunce afară din casa lui 5522? – Aici sufletul are deja nevoie de lumina dumnezeiască și de Duhul Sfânt, punând în ordine casa întunecată; are nevoie de Soarele luminos al Adevărului 5523, luminând și luminând inima; are nevoie de arme care să aducă victoria în luptă. 1.8 II, 11, 4 Astfel, această văduvă [evanghelică], care și-a pierdut drahma 5524, a aprins mai întâi o lampă, apoi a curățat casa și, astfel, după ce a curățat casa și a aprins candela, și-a găsit drahma în cope 5525 și în necurăție și acoperită cu pământ - așa că acum, atunci când forțele dumnezeiești nu-și găsesc candela, nu-și poate despărți candela. este aprinsă și strălucește într-o casă cuprinsă de întuneric, apoi își vede gândurile, cum sunt acoperite de necurăție și de putrezirea păcatului. Când soarele răsare, atunci sufletul își vede distrugerea și începe să-și îndrepte gândurile, amestecate cu gunoaie și murdărie, pentru că sufletul, călcând porunca lui Dumnezeu, și-a distrus chipul. 2.1 II, 11, 5 De exemplu, ar fi un rege oarecare, care avea proprietăți și avea slujitori sub porunca lui, care îl ascultau și, iată, i se va întâmpla să fie prins de dușmani și luat captiv; din moment ce a fost capturat și alungat, este necesar ca servitorii și subordonații săi să-l urmeze. Deci Adam a fost creat de Dumnezeu curat pentru a-I sluji, iar această creație i-a fost dată pentru slujirea lui, pentru că a fost făcut domn și rege peste toată creația. Dar după ce cuvântul rău s-a apropiat de el și i-a vorbit, iar el însuși l-a perceput mai întâi prin auzul exterior, apoi i-a intrat în inima și i-a prins întreaga ființă și astfel, când era deja prins, atunci făptura care îi slujește și ascultă a fost prinsă împreună cu el. 2.2 Prin urmare, prin el „moartea a domnit” peste fiecare suflet 5526; ca urmare a crimei sale, ea a șters întreaga imagine a lui Adam, astfel încât oamenii s-au abătut [de la Dumnezeu] și au început să se închine demonilor: iată, roadele pământului, frumos create de Dumnezeu - pâine, vin și untdelemn - și au început să ofere animale demonilor pe altarele lor; și nu numai atât, ci și-au sacrificat fiii și fiicele demonilor. 2:3 II, 11, 6 Acum Însuși, care a creat trupul și sufletul, El Însuși vine și nimicește fiecare scaun al celui rău și toate lucrările lui 5527 făcute în gândurile [omului], și reînnoiește și recreează chipul ceresc 5528 în om și creează un suflet nou, astfel încât Adam să fie din nou împărat asupra creației asupra morții și din nou stăpân pe moarte. 2.4 Așa cum în baldachinul legal 5529 Moise a fost numit „mântuitorul lui Israel” 5530 și l-a scos din Egipt, tot așa acum adevăratul Răscumpărător - Hristos - intră chiar în adâncurile sufletului și îl conduce din Egiptul întunecat, eliberându-l de jugul cel mai dificil și sclavia amară. Și El ne îndrumă să părăsim lumea 5531, să fim săraci în privința tuturor lucrurilor vizibile și să nu avem griji pământești, ci să veghem zi și noapte la ușă și să așteptăm pe Domnul, după ce ne-a deschis inimile închise, să reverse în noi darul Duhului. 2.5 II, 11, 7 El spune că ar trebui să respingem aurul, argintul și legăturile de familie, să ne vindem proprietățile și să le dăm săracilor 5532 și să o prețuim în ceruri, „căci acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta” 5533. Domnul a văzut 5534 că, făcând aceasta din interior, Satana se îngrijorează de material pentru a-și înclina mâna asupra gândurilor, pentru a se înclina pentru a-și înclina mâna asupra materialului. și lucruri pământești. Așadar, Dumnezeu, îngrijindu-ți sufletul, îți spune să renunți la [aceasta], ca să cauți măcar involuntar raiul și să-ți întorci inima către Dumnezeu, ca dacă ai vrea să te întorci din nou la proprietatea ta, să te trezești că nu ai nimic vizibil și, vrând-nevrând, să fii nevoit să te uiți de unde l-ai strâns și să-l pui în vistierie, deci acolo e tezaurul, acela va fi tezaurul tău. fii de asemenea” 5535. 2.6 II, 11, 8 În Lege, Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să facă un șarpe de aramă și să-l ridice și să-l atașeze de vârful unui stâlp 5536, iar cei care au fost mușcați de șerpi, uitându-se la șarpele de aramă, au primit vindecare. Dar și aici 5537 același lucru se întâmplă și pe plan economic, pentru că obsedați de griji pământești, idolatrie, plăceri satanice și tot felul de răutăți, ei se întorc astfel, măcar parțial cumva, la durere și, ridicându-și privirea coborâtă, privesc 5538 la ceva mai înalt și, mișcându-se astfel, încetul cu încetul, își dau seama că Dumnezeu este mai sus și mai mult, care este mai sus, și mai mult. creație. 2:7 Așa ți-a poruncit și să te faci cerșetor și, după ce a vândut totul, să dai săracilor, 5539 ca, chiar dacă ai vrea să te strecori pe pământ, să nu mai poți. La urma urmei, îți testezi [atunci] inima și începi să vorbești cu gândurile tale: „Nu avem nimic pe pământ; deci să mergem în cer, [acolo] unde este comoara noastră, unde este proprietatea noastră.” Mintea ta va începe să privească în sus și să caute [lucruri] mai înalte și să reușească în ea. 2.8 II, 11, 9 Ce înseamnă că un șarpe mort, pironit în vârful unui copac, a vindecat răniții? 5540 – Șarpele mort a cucerit șerpii vii, pentru că este un prototip al Trupului Domnului, pentru trupul pe care l-a primit de la {Theotokos} 5541 Maria, El a înălțat pe cruce și l-a pironit și a atârnat pe un copac, iar Trupul mort a cucerit și a ucis șarpele [adică în inima omului] viu și reptilă. 5542 – Dar, după cum Moise a făcut atunci un șarpe de aramă, deși de la începutul lumii nu a fost șarpe de aramă, ci Moise însuși a făcut o lucrare nouă, ca un șarpe viu, tot așa a făcut Domnul un Trup nou din {Veșina Fecioară și Născătoare de Dumnezeu} 5543 Maria și S-a îmbrăcat în el, dar nu a adus trupul din ceruri, ci Duhul a fost intrat în ceruri (5544). [natura] lui Adam 5545, El a făcut un om nou și l-a dizolvat cu Divinitatea și s-a îmbrăcat cu trup uman și a fost format în pântecele [Mamei]. 2.9 Așadar, așa cum înaintea lui Moise Domnul nu a poruncit ca un șarpe de aramă să existe în lume, tot așa înaintea Domnului nu a apărut în lume un Trup nou și fără păcat 5546, deoarece după ce Adam primordial a călcat porunca, „moartea a domnit” 5547 peste toți copiii săi. Dar Trupul mort l-a învins pe șarpele viu. 3.1 II, 11, 10 Și această minune este „o piatră de poticnire pentru iudei, dar nebunie pentru neamuri” 5548. Ce spune apostolul? „Dar noi > 5549 Îl propovăduim pe Iisus Hristos și pe El răstignit: piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru neamuri, pentru noi, cei care suntem mântuiți, Puterea lui Dumnezeu și Înțelepciunea lui Dumnezeu” 5550 5551. De acolo vine viața; datorită acestui lucru - lumină; pe această bază - victorie; astfel – răscumpărarea 5552. 3.2 Domnul vine la moarte și îi vorbește și îi poruncește să scoată sufletele din iad și din [puterea] morții și să le întoarcă [la El]; Ea, derutată de aceasta, vine la slujitorii ei și își adună toate puterile, iar prințul [răul] prezintă Domnului manuscrisul [vechi] 5553 și spune: „Iată, pe baza căruia oamenii au ascultat de cuvântul meu, de aceea s-au închinat nouă”. Dumnezeu, fiind un judecător drept 5554, recunoaște și aici dreptatea ei și îi spune: „Da, Adam te-a ascultat și i-ai prins toată inima. Omenirea te-a ascultat. Dar ce relație ai cu Trupul Meu? Este fără păcat. Trupul primului Adam vă datorează o datorie și voi dețineți pe bună dreptate chitanța ei, dar toată lumea mărturisește despre mine că nu am păcătuit 5555. Nu vă datorez nimic și toată lumea mărturisește că sunt Fiul lui Dumnezeu. 3.3 Căci de sus, din cer, un glas venit pe pământ a mărturisit despre Mine: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în El îmi găsesc plăcerea” 5556. Ioan [Botezătorul] mărturisește [despre Mine]: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” 5557. Și atunci, „n-a fost săvârșit niciunul din Scripturi”: linguşirea găsită în El” 5558 şi iarăşi: „Vine prinţul lumii şi nu va găsi nimic în Mine” 5559. Iar tu însuţi, Satana, mărturiseşte-Mi, zicând: „Te ştim cine eşti, Fiul lui Dumnezeu” 5560 şi iarăşi: „Ce avem noi şi Tu, Isus din Nazaret, ca am venit aici 5561 martor înaintea vremii? 5562: unii 5563 trimit un glas din înălțimile cerului, alții pe pământ și tu însuți. 3.4 Prin urmare, cu Trupul Meu fără păcat răscumpăr trupul vândut vouă din cauza lui Adam, distrug manuscrisele pe care le aveți, pentru că am plătit datoria lui Adam fiind răstignit și coborând în iad. Deci, vă poruncesc: renunțați la sufletele întemnițate (adică din neamul lui Adam) 5564.” Și atunci forțele malefice îl predau cutremurând pe Adam întemnițat. 3.5 II, 11, 11 Dar când auzi că în vremea aceea Domnul a eliberat suflete din iad și întuneric și a coborât în iad și a făcut o faptă glorioasă, să nu socoti că aceste lucruri sunt departe de sufletul tău [și nu au nicio legătură directă cu tine. Nu, nu este așa, pentru că atât iadul, cât și omul au în comun faptul că atât iadul, cât și omul sunt considerați capabili să cuprindă și să-l aibă pe diavol să locuiască în ei, iar moartea stăpânește sufletele [întregului neam] lui Adam, adică gândurile sufletului sunt închise în întuneric. Și când auzi de mormânt, [imagina]-ți [nu numai] acest [sicriu] vizibil, pentru că inima ta este atât sicriu, cât și mormânt: pentru că atunci când prințul răului și îngerii săi cuibăresc în el și când forțele satanice gătesc cărările și cărările pe care merg în mintea ta și în gândurile tale - nu ești tu iadul, și nu mormântul, și nu morți pentru Dumnezeu? La urma urmei, acolo Satana și-a pus monedele pe argint nesofisticat 5565, a sădit semințe de amărăciune în suflet, a dospit-o cu aluat veche 5566 și un izvor murdar țâșnește acolo. 3:6 Atunci Domnul vine la sufletele care-L caută, în adâncul iadului inimii, și acolo poruncește moartea, zicându-i: „Dă înapoi sufletele întemnițate care Mă caută pe Mine, pe care le ții cu forța”. Și zdrobește pietrele grele îngrămădite pe suflet, deschide mormintele, înviază morții adevărați, scoate sufletul închis din închisoarea întunecată. 3.7 II, 11, 12 Așa cum, de exemplu, ar fi o anumită persoană legată de mâini și de picioare cu cătușe, și cineva a venit, i-a desfășurat legăturile și i-a dat ocazia să meargă liber și confortabil - tot așa sufletul legat de cătușele morții, Domnul eliberează de legături și îl eliberează și eliberează mintea și eliberează neobosit în liniște divină. 5567. 3.8 Sau, de exemplu, o anumită persoană ar cădea într-un râu adânc și s-ar îneca, deja dusă în ape adânci, iar trupul său ar zacea printre animale teribile; iar dacă o altă persoană, fără experiență în înot, ar fi vrut să salveze pe cineva căzut în apă, atunci el însuși ar fi murit și s-ar fi sufocat împreună cu el; Aceasta înseamnă că aici este nevoie de un scafandru cu experiență și pricepere, astfel încât, după ce a intrat în adâncurile abisului apos, să poată să se scufunde și să-i recupereze pe cei înecați și sufocați și pe cei care se află printre animalele groaznice; iar apa însăși, când simte un înotător cu experiență și cunoștință, îl ajută și îl sprijină la suprafață; 3.9 - deci sufletul, înecat în abisul întunericului și în adâncul abisului morții, s-a sufocat și zace mort, neavând pe Dumnezeu în sine, și este înconjurat de fiare cumplite. Și cine este suficient de puternic pentru a coborî în aceste depozite și adâncimi ale iadului, cu excepția Artistului Însuși, care a creat corpul? El ajunge la două limite: în adâncul iadului și, pe de altă parte, în abisul adânc al inimii [umane], unde sufletul, împreună cu gândurile sale, se află în mâinile morții; și îl scoate pe Adam mort din adâncurile întunecate; și, iată, moartea însăși, datorită antrenamentului 5568, vine să ajute o persoană, la fel cum apa ajută un înotător. 3:10 II, 11, 13 Ce este atât de greu pentru Dumnezeu să coboare la moarte și, din nou, să coboare în adâncurile abisale ale inimii umane și de acolo să cheme pe Adam mort? Astfel, în epoca vizibilă există clădiri și case în care trăiește omenirea, și există peșteri în care trăiesc animale – fie că sunt lei, fie șerpi, fie alte animale otrăvitoare; iar dacă soarele creat pătrunde pretutindeni, intrând prin ferestre 5569 [în casele oamenilor și pătrunzând] în peșterile leilor și în gropile reptilelor, atunci pleacă și nu este vătămat în nici un fel, atunci cu cât mai mult Dumnezeu, Domnul tuturor, intră în bârlogurile și locuințele unde s-a așezat moartea, coboară asupra sufletelor și de acolo, ne-a suferit moartea pe Adam. Și cum 5570 ploaia care coboară din cer coboară „în lumea subterană a pământului” 5571 și udă acolo rădăcinile uscate și se reînnoiește și se trezește din somn și face acolo o nouă vegetație, 5572 4:1 II, 11, 14 Cel ce se luptă și suferă asuprire și luptă cu Satana are un suflet smerit, pentru că este plin de grijă, plânge și plânge 5573. Dacă stă [firm] în aceasta, atunci Domnul stă alături de el în luptă și îl ocrotește și Îl îngrijește cu grijă, așteaptă să i se deschidă inima, și așteaptă să i se deschidă inima. 5574. Și dacă fratele tău ți se pare bun, iertător, fratern și binevoitor, atunci această persoană este păstrată și odihnită în har. 4:2 Dar cel care nu are temelie nu are o frică atât de mare de Dumnezeu, și inima lui nu este frântă 5575, și nu rămâne în frică, iar inima lui și celelalte mădulare nu sunt întărite să nu umble dezordonat 5576. Sufletul lui este foarte relaxat pentru că nu a intrat încă în asceză. Deci, un lucru este un om care există în luptă și în suferință, iar celălalt este un om care nici măcar nu știe ce este războiul. La urma urmei, atunci când boabele sunt semănate în pământ, ele rezistă momentelor dificile în timpul înghețului, iarna, în ceață rece și la momentul potrivit vegetația prinde viață. 4:3 II, 11, 15 Se întâmplă că Satana îți vorbește în inima ta: „Iată cât de mult rău ai făcut: iată, tot sufletul tău este plin de tot felul de fărădelegi și ești împovărat de păcate” 5577. El acționează în așa fel încât să te ducă în deznădejde, de parcă nu te vei mai putea mântui cu pocăința ta. Căci de când răul a intrat [în lume] ca urmare a crimei, el vorbește din oră cu sufletul, ca de om cu om. 4:4 Dar îi mai spui: „Am o mărturie scrisă de la Domnul, care spune: „Nu vreau moartea păcătosului, ci pocăință, ca să se întoarcă de la calea lui cea rea ​​și să trăiască.”5578 Pentru că în acest scop S-a coborât [din cer] pentru a mântui pe păcătoși 5579, pentru a învia morții, pentru a da viață celor morți în întuneric, pentru a lumina 5580.” Căci Cel care a venit cu adevărat ne-a chemat la fii 5581, într-o cetate sfântă liniștită, la viață care nu moare niciodată, în slava nepieritoare. 4.5 Dacă doar punem un capăt bun la angajamentul 5582. Să rămânem în sărăcie, în rătăcire, în îndurarea nenorocirilor, în rugăciune către Dumnezeu - 5583 stăruitor bătând la ușă, căci precum trupul este aproape de suflet, tot așa este Domnul și mai aproape să vină și să deschidă ușile închise ale inimii și să ne dea bogăția cerească, pentru că El este bun și iubitor de omenire și de promisiunile Sale numai dacă nu suntem falși de oameni5584 răbda până la capăt 5585 căutându-L. Slavă bunătăților Sale și milei Sale nesfârșite. Amin. Cuvântul 54 5586. {Despre nevoia de a respecta poruncile fizice și de a le împlini pe cele spirituale și despre nevoia de mare sobrietate} 5587 1.1 Ce vom spune fraților noștri iubiți sau ce vă vom aminti, care s-au pregătit să-L urmeze pe Hristos? Să vă spun că oricine vrea să-I placă lui Dumnezeu trebuie să se retragă și să renunțe la această lume? - Dar acum, ai făcut deja asta. 1.2 Sau să vă spun că oricine vrea să urmeze Cuvântul Domnului trebuie să devină străin și înstrăinat de patria sa și de familie, de rude și de prieteni, de dragul dragostei față de Domnul și al dorinței dornice de a [păzi] poruncile Lui? „Dar fiecare dintre voi a împlinit aceasta de bunăvoie și a devenit, pentru numele lui Dumnezeu, străin de patria voastră.” 1.3 Să vă reamintesc nevoia de a adera cu fermitate la rugăciuni și posturi, după porunca Domnului și după îndemnul apostolic; pentru că Domnul a spus „o pildă despre cum trebuie să se roage mereu și să nu se piardă inima” 5588; iar apostolul [îndeamnă]: „Rugaţi-vă fără încetare” 5589? - Dar acum, prin harul lui Hristos, te vedem în această chestiune conducându-ți viața și perseverând. 1.4 Să vă spun că ar trebui să fiți versați în Scripturile inspirate 5590 și să vă hrăniți cu ele, ca să nu uitați cuvintele vii ale Domnului și poruncile Sale și preceptele divine? „Dar, prin harul Domnului, practicați aceasta și aceasta este preocuparea voastră constantă.” 1.5 Să vă vorbesc despre dragostea reciprocă unii pentru alții, despre dragostea frățească, despre supunerea și despre respectul unul față de celălalt? Dar acum, fiecare dintre voi încearcă să se străduiască în acest lucru și să vă insufleți o dispoziție bună. 2:1 Așadar, copii, ați început bine și sincer să slujiți și să vă mulțumiți Stăpânului vostru Hristos. Întreprinderea ta este minunată și plăcută lui Dumnezeu, pentru că El îi desemnează pe cei care vin la Domnul cu sinceritate și cu voință deplină să fie aleșii și pentru viața veșnică. De aceea, cei care vin și se apropie de El într-un mod curat, adică din toată inima, trebuie să facă următoarele: să păstreze trupul curat de stricăciune, desfrânare, furt și minciună, de cuvintele zadarnice și deșarte, de lăcomie și de orice lăcomie și de alte păcate săvârșite de trup - și să păstreze sufletul curat de gândurile deșarte, necurate și rele și să nu se îmbine cu păcatul. 2:2 Pentru că, după cum trupul se strică și se murdărește când are o comunicare necurată cu un alt trup, tot așa și sufletul este nimicit când intră în contact cu forțele supărătoare ale răului. După cum spune apostolul: „Cine va strică biserica lui Dumnezeu (adică trupul), Dumnezeu îl va strică” 5591. Astfel, cine îi strică sufletul și mintea și, în gânduri păcătoase nevăzute, este de acord și complică cu viciul inerent al patimilor, se face vinovat de pedeapsă. 2.3 Așadar, așa cum este necesar să păstrați trupul curat de păcatele deschise și vizibile, pentru că este biserica lui Dumnezeu 5592, tot așa este necesar să păstrați sufletul curat de gândurile rele și necurate, pentru a nu nimici de bunăvoie gândurile și a nu întina mintea, cum nu spune nicăieri [Scriptura]: „Păzește-ți inima cu toate acestea, pentru a păzi de ea izvoarele vieții; și iarăși: „Gândurile strâmbe [din inimă] te îndepărtează de Dumnezeu” 5594. Întrucât [sufletul este] mireasa Marelui Împărat, Hristos, [apostolul spune]: „Te-am logodit cu un singur Soț, ca să te prezint lui Hristos ca pe o fecioară curată” 5595. 2:4 Pentru că așa i-a poruncit lui Dumnezeu și a poruncit celor cărora i-au plăcea să vină. El, și umblă în ele 5596. Prin urmare, trebuie să păstrezi sufletul curat, să nu fie de acord sau să se asocieze cu răul în gândurile cuiva și să păstreze trupul curat de curvia vizibilă; căci Dumnezeu nu se demnește să locuiască în desfrânați și în oameni necuviincioși, murdari și desfrânați și nu se demnește să locuiască în suflete care, de bună voie, strică mintea în patimile nevăzute care se nasc din răul inerent al celui rău și al bătrânului. 2.5 Mai mult, fiecare, judecându-și gândurile pe baza Divinelor Scripturi, să ceară socoteală pentru sufletul său și să se cerceteze cu ceea ce [gândurile] este posedat de bunăvoie și să observe dacă inima și gândurile lui sunt în armonie cu legile lui Dumnezeu; iar dacă este neconsonantă, fiecare să încerce și să se străduiască cu toată puterea sufletească și a trupului, pentru ca, așa cum pe dinafară trupul poate fi ferit de curvie și stricăciune ca biserică al lui Dumnezeu, tot așa în interior atât sufletul, cât și gândurile să fie ferite de stricăciunea de către duhurile rele, ca să nu se implice în gândurile lor și să nu pângărească mireasa adevărată a lui Hristos. 2:6 Pentru că, așa cum un trup care are comuniune cu un alt trup se strică și curvie, tot așa și sufletul, comunicând în secret cu forțele rele în gândurile sale, se strică și se desfrânează în păcatele nevăzute: în necredință, în minciună, în deșertăciune, în mânie, în invidie, în gelozie, în rivalitate cu duhurile rele, pentru că în felul acesta se comunică cu sufletul și slujește astfel. [ei], astfel încât apostolul vorbește despre astfel de oameni drept „oameni corupti la minte” 5597; şi iarăşi: „Şi mintea şi conştiinţa lor sunt pângărite” 5598; și iarăși: „Mă tem că, așa cum șarpele a înșelat-o pe Eva cu viclenia sa, tot așa mintea voastră nu va fi vătămată, [abătându-vă] de la simplitatea în Hristos” 5599. 2.7 Așadar, deoarece există curvie și stricăciune care se întâmplă în secret în suflet ca urmare a gândurilor păcătoase - și dezvăluind această lege în mod tainic, în relația cu Duhul sfânt separat, în spiritul curat. patrupedele și păsările de cele necurate, iar cele curate produc roade curate - atunci sufletul trebuie, prin cunoștințele Logosului 5600 cu multă râvnă și ispravă, să despartă gândurile pure inerente lui după natură, de gândurile necurate create în el de păcatul supărător, 5601. Animalele care au copita despicată și rumănă, spune [Scriptura], sunt curate 5602 - adică fiecare persoană trebuie să vadă o ruptură în sine și să contrazică și să nu fie de acord cu răul patimilor care trăiesc [în el]. 3:1 Așadar, sufletul trebuie să facă mai întâi o distincție în gândurile sale și, prin raționament, să se despartă de părtășia cu păcatul. La urma urmei, atunci cu adevărat, prin puterea Duhului, ea se va putea disocia de spiritele rele, care sunt rădăcina gândurilor [necurate]. 3.2 Așa cum un fermier care are grijă de pământ mai întâi reînnoiește și îl curăță de spini și spini 5603 și astfel seamănă sămânța astfel încât să producă roade folositoare și desăvârșite, tot așa pentru cel care dorește să fie pe placul Domnului și așteaptă să primească sămânța harului, este necesar mai întâi să curețe, și să înnoiască și să pregătească țara în puterea lui, în măsura în care țara este în Duhul Său. căzând pe binele pământul inimii, a dat numeroase 5604 şi roade desăvârşite. 3.3 Sau, ca meșter, când prelucrează în mod corespunzător pielea animalelor pentru a face ceea ce se numește pergament, dacă nu o curăță mai întâi de păr, de grăsimea rămasă din carne și de petele de sânge și de alte impurități și apoi o face corect curată și strălucitoare, atunci legile lui Dumnezeu nu sunt scrise pe ea. 3.4 Când un meșter iscusit, după ce a îndepărtat în mod corespunzător tot ce era de prisos și a curățat, face [pergamentul] lumină, atunci sunt scrise [pe el] legile lui Dumnezeu și sunt înfățișate litere. - La fel, cei care doresc și speră să întipărească în gândurile și sufletul lor legile Duhului 5605 și nădăjduiesc să se îmbrace cu chipul ceresc 5606 al vieții lui Hristos 5607 , să-și curețe inimile și să-și curețe de toate aceste veacuri sângele și să-l curățească de toate aceste vârste, după exemplul meșterilor pricepuți, cu toată sârguința și cu toată grija. griji și legături ale lucrurilor pământești; să-și pregătească inima să iasă din [aceasta] și, de asemenea, să o curețe de plăcerile materiale trupești (și acestea sunt „petele de sânge”), astfel încât, atunci când mintea și inima sunt astfel pregătite și pre-purificate, Dumnezeu, conform făgăduinței Sale, a scris aici legile Sale ale Duhului. 3:5 Pentru că El spune: „Cel ce a dat legile Mele în inimile lor, le voi scrie în mintea lor. Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu” 5608 5609; iar apostolul adaugă: „De aceea, preaiubiţilor, având aceste făgăduinţe, să ne curăţim de orice murdărie a cărnii şi a duhului” 5610. 3:6 Atunci omul va putea să-L cunoască pe Dumnezeu cu adevărat şi să trăiască viaţa veşnică. Dacă legile Duhului nu sunt întipărite în suflet, atunci el este trup și sânge și încă nu și-a făcut inima [așa cum cere Dumnezeu] și nu a dobândit viața veșnică. 3.7 Cu toate acestea, exemplul fermierului și al meșterului poate fi înțeles diferit. Așa cum pământul nu interferează cu fermierul, iar el îl cultivă după cum vrea și se îngrijește de el la propria discreție; și așa cum pielea, moartă fiind, nu se împotrivește stăpânului, iar el, după cum vrea și cum știe, după priceperea lui, o prelucrează și o curăță și o face potrivită, pregătindu-o cum trebuie - tot așa trebuie să se predea, cu toată dorința și toată voința, și să se predea în întregime Cuvântului și harului Domnului, îndepărtându-se de propriile sale dorințe, și nu mai urmând propriile sale dorințe, ca și dreptate, ca să nu-și mai umbleze propriile sale dorințe38. Apostolul spune: „Deci avem deja Noi nu trăim pentru noi înșine, ci pentru Cel ce a murit pentru noi și a înviat” 5611; și iarăși: „Tu nu ești al tău” 5612, - pentru ca înțeleptul Artist și Fermierul, [Cuvântul], așa cum cunoaște și poate, prin har să completeze și să curețe țara inimii noastre, eliberând [nostru] sufletul de legăturile materiei și de amăgirea lumească și de patimile necinstite 5613, „astfel încât,” ca să spună, ca o Biserică imaculată, „să-și imagineze imaculată” „5614, care este sufletul, în care de la început nu a avut loc nici un gând rău 5615. 3.9 Și astfel, făcând [o] în acord cu harul 5616 cuvenit, Hristos imprimă în suflet legile libertății, desăvârșirii și păcii vieții, făcând [ea] o mireasă curată pentru comuniune cu El într-o viață nepieritoare și apoi, lipindu-se de Domnul, devine un singur duh [cu El] 5617 și moștenește viața veșnică. 4:1 Deci, cu toată râvna, și cu toată isprava, și osteneala, și conștiința și tensiunea mintală, să încercăm să obținem acest lucru, cultivându-ne cu sârguință inimile și veghând mereu cu atenție la trucurile, atrocitățile și cursele duhului rău al păcatului. 4.2 Pentru că, după cum a spus Duhul Sfânt prin Pavel: „M-am făcut toate pentru toți, ca să câștig toate”, 5618, așa rău, care imită toate lucrurile, încearcă să fie totul pentru a nimici totul: cu cei care se roagă {diavolul} 5619 se preface că se roagă, pentru ca, sub pretextul rugăciunii, să înțeleagă pe cineva cu ignoranță; cu cei care postesc, postește pentru a înșela o persoană cu mândria postului; el procedează exact la fel cu experții în Scripturi, astfel încât, după ce i-a sedus cu știință arogantă, îi prinde în cursa sa; pentru cei care sunt vrednici să fie în descoperirea luminii, el se preface, dezvăluindu-se lor ca într-o lumină asemănătoare: la urma urmei, „Satana ia chip de Înger al luminii” 5620 pentru a-i înșela cu asemănarea luminii, pentru a-i ține în urma lui; la fel este asemănat cu alții, astfel încât prin lucruri asemănătoare și motive plauzibile să poată distruge sufletul [al unei persoane]. 4.3 Se apropie de toată lumea în mod insidios și amenințător, imitând tot ce este frumos, astfel încât să poată, nerecunoscut, să răpească o persoană după voia sa. [Dar noi, după cum spune apostolul], „răsturnă argumentele și orice înălțime care se înalță împotriva cunoașterii lui Dumnezeu” 5621. Pentru aceasta îndrăznește și se îngâmfa, vrând să-i smulgă chiar și pe cei care îl au deja pe Dumnezeu în cunoașterea adevărului 5622. În consecință, „trebuie să ne păzim inimile noastre cu toată prudența și prudența”5623. că El ne va face să cunoaștem capcanele și șmecherii răului, ca să nu ne câștige cel rău, cu viclenia lui, pentru sine. 4.4 Deci, se cuvine ca fiecare dintre noi să lucrăm și să ne străduim cu toată prudența și sobrietatea și să ne curățăm mintea și gândurile, pentru că nu există lucru mai mare, sau mai important sau mai vrednic decât să lucrăm asupra sufletului nostru și să ne stăpânim dorințele după voia lui Dumnezeu. Acesta este singurul lucru care este mare și onorabil în [viziunile] lui Dumnezeu; precum zice Domnul: „Nu te lupta pentru hrana care piere, - 5624 - ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică” 5625; iar [Scriptura] mai spune: „Mărturisirea și splendoarea sunt lucrarea Lui” 5626. Pentru că atunci când o persoană își face astfel inima, Dumnezeu îi dă de sus lucrarea cerească în suflet - lucrarea veșnică a vieții Duhului Divin. 4.5 Așadar, în mod minunat, copii, și după ce ați părăsit în mod cuvenit tot ceea ce este de scurtă durată, ați venit la Dumnezeu și, în loc de tată pământesc, căutați pe Tatăl Ceresc și în locul unei mame stricăcioase aveți Duhul cel bun al lui Dumnezeu 5627 și Ierusalimul ca o mamă cerească 5628; în locul fraţilor pe care i-ai lăsat - Însuşi Domnul, care s-a demnat să Se numească Fratele credincioşilor şi vrednici de El 5629; în locul celor dragi și al prietenilor pe care i-ai lăsat, găsești sfinți îngeri și chipuri ale sfintelor puteri cerești; în loc de țara trecătoare pe care ai părăsit-o, vei moșteni țara vieții și Împărăția veșnică: „Voi plăcea Domnului în țara celor vii”, spune [David] 5630; iar Domnul zice: „Fericiţi cei blânzi, căci vor moşteni pământul” 5631; în loc de părtășia stricăcioasă pe care ați urat-o, aveți părtășia Duhului Sfânt; și în locul tuturor acestor achiziții pământești pe care le-ai lăsat în urmă, percepi achiziții care aparțin vieții eterne și inefabile, rămânând mereu veșnice. 4.6 De fapt, această proprietate materială și binecuvântările pământești sunt în afara omului, iar aceste averi și binecuvântări veșnice care sunt din cer, date de acum înainte credincioșilor, sunt date de la Dumnezeu celor vrednici dinăuntru, în sufletul și inima lor: aceasta este mângâierea veșnică a Duhului Sfânt în comuniunea nestricăcioasă a harului. La urma urmei, orice valori ale întunericului și morții sunt scoase din suflet, iar comorile de lumină {viață} 5632 sunt plasate în interiorul celor vrednici. 5:1 Așadar, ați acționat bine și oportun, respingând binecuvântările pământești venerate și apropiindu-vă de Dumnezeu pentru a obține binecuvântări veșnice și de durată. Un suflet iubitor de Dumnezeu, care se apropie de Hristos cu o conștiință corectă și o înțelegere adevărată a lucrurilor, nu își ia deloc credit pentru niciun bine și nu se recunoaște că a făcut ceva, a muncit din greu sau a cunoscut ceva; chiar dacă și-a dat săracilor toate averile ei pământești, chiar dacă s-a răstignit, zi și noapte privind numai la Hristos și lăsând toate secolele acestei griji, și legături și necazuri, chiar dacă s-a epuizat în posturi intense și s-a predat rugăciunilor și privegherilor, chiar dacă a avut mare cunoaștere și chibzuință, ea socotește totul ca fiind bun înaintea ei și poporul ei, dar nu a primit totul drept Dumnezeu și popor. aptitudini de la El, - după exemplul lui Avraam, care s-a numit „praf și cenușă” înaintea feței lui Dumnezeu 5633 - și nu își recunoaște faptele ca pe ceva mare și nu se închipuie ca pe ceva 5634, întrucât aceste moravuri virtuoase, ca și proprietatea pământească, i-au fost date lui Adam de la începutul [universului]. 5.2 Prin urmare, sufletul iubitor de Dumnezeu îi atribuie totul lui Dumnezeu, ca El Însuși care conduce [totul] și El Însuși care cooperează; și atunci Dumnezeu, ascultând raționamentul sănătos și înțelegerea corectă a [lucrurilor din acest] suflet, iarăși 5635 Însuși îi dă totul cu adevărat și, întrucât ea însăși a muncit și a muncit ea însăși, dă răsplata. 5.3 La urma urmei, dacă Dumnezeu vrea să judece și să ceară socoteală, atunci nu există nimic într-o persoană care să-i fie personal; căci proprietatea și toate binecuvântările din lume, datorită cărora toți prosperă, aparțin lui Dumnezeu. Cine a creat pământul și tot ce este pe el? Cine a creat corpul uman? Și cine a creat sufletul? Și dacă El dorește, pământul produce, iar dacă El nu dorește, nu produce; iar dacă el dorește, ești sănătos, iar dacă el nu vrea, nu ești sănătos. Prin urmare, ce are o persoană pentru a se justifica prin aceasta și a fi mândru de sine sau a se considera ceva [special] 5636? Iată, totul este în puterea lui Dumnezeu și tot ce are o persoană, a primit de la El și a primit totul prin mila Sa. Și chiar faptul existenței sale îl are prin harul Său. Și cu toate acestea, Dumnezeu trăiește cea mai mare bucurie arătată Lui de către om și găsește o mare mângâiere în faptul că sufletul, cunoscând cu adevărată conștientizare a minții și o cunoaștere exactă a credinței și știind bine ceea ce există așa cum este, tot ceea ce face bine și la care lucrează de dragul lui Dumnezeu și tot ceea ce observă și știe, impută toate acestea și nu i-a făcut niciodată bine și nu I-a făcut nimic bun deloc, dar și pe sine și tot ceea ce îi aparține. atribuite Lui. 5:4 Și când Dumnezeu vede un suflet atât de chibzuit, punându-I totul în seama și dând seama că tot ce are ea, ea are prin harul Său, atunci El îi dă tot ce îi aparține cu adevărat, chiar ceea ce i-a dat de la început, și nu numai acesta, ci și pe Sine și tot ce este al Lui, îi dă ei și îi spune: „Iată ce este pământul tău, și pământul tău este pe pământul tău: și argintul - al tău, și Trupul Meu este al tău, sufletul Meu și cunoștințele, și mintea Mea este a ta, și Totul Meu, și totul al Meu este al tău, dacă nu ai nimic prin natură, atunci îți dau pe Mine însumi și pe tot al Meu; Pentru că, dacă Dumnezeu devine [proprietatea] ei, atunci este clar că toate El și comorile ascunse ale înțelepciunii Sale devin [aparținând] ei, așa cum spune apostolul: „Totul este al tău: ori lumea, ori viața, ori moartea, ori îngerii, ori principatele, ori prezentul, ori viitorul” 5637 5638. 5.5 De ​​exemplu, dacă ar exista o anumită femeie frumoasă, iar un anumit bărbat bogat ar lua-o de soție, ca să locuiască cu el și să comunice, atunci ea i-ar aduce tot ce are ea, iar el i-ar da tot ce era al lui și ar avea o casă, o proprietate 5639, o existență 5640; și ea nu numai că stăpânește peste toate averile lui, ci este și onorată cu trupul lui; pentru că trupul său îi aparține, după [apostolul]: „Nu are putere asupra propriului trup bărbatul, ci soția” 5641. 5.6 Deci în raport cu Dumnezeu există o adevărată și inefabilă comuniune a sufletului cu Domnul; comunicând cu Hristos, ea devine [unul] duh cu El, iar apoi, în mod necesar, devine stăpâna comorilor Sale inefabile, pentru că ea este mireasa Marelui Împărat, Hristos. Căci Domnul s-a demntat ca credincioșii Săi să fie, după expresia Scripturii, „părtași ai firii divine”, căci se spune: „Ca să vă faceți părtași firii divine” 5642. 6.1 II, 15, 1 5643 Fie ca acest exemplu să fie auzit într-o [afirmație] diferită. De exemplu, dacă un oarecare rege 5644, foarte bogat și faimos, a arătat favoare unei femei foarte sărace, care nu avea nimic în afară de trupul ei, și s-ar îndrăgosti de ea și ar dori s-o ia ca mireasă și colocuitor, iar ea, la rândul ei, ar arăta toată prudența în casa 5645 soțului ei și ar încerca să-și facă dragostea și slujba cuvenită, în așa fel, încât să-i facă slujba cuvenită. atunci, iată, ea, săracă și nevoiașă, devine stăpâna tuturor averilor soțului ei, pentru că ea aderă exclusiv la castitatea și slujirea ei cuvenită lui și la dragostea ei întreagă și desăvârșită pentru el. Dacă face ceva contrar celor cuvenite și cuvenite și se comportă inutil și nepotrivit în casa soțului ei și nu arată toată dragostea cuvenită față de soțul ei, atunci ea este alungată cu dezonoare și ocară, având ambele mâini puse pe cap 5646, așa cum se spune în mod grafic în Legea lui Moise 5648 5647 care nu este pe placul ei 5648. soțul; atunci este cuprinsă de tristețe și de mare plângere la gândul ce mare bogăție a pierdut și ce mare glorie a pierdut, necinstându-se cu nesăbuința ei. 6:2 II, 15, 2 La fel și sufletul, când Mirele Ceresc Hristos îl logodește cu Sine pentru o unire tainică și dumnezeiască cu Sine, pentru ca să fie vrednic de comuniunea Duhului Său și de inițierea în bogățiile cerești din starea de sărăcie a sărăcirii sale, a sărăcirii sale, a sărăciei sale și a zelului lui Hristos, trebuie să-i placă toată stăpânirea și ardoarea lui Hristos. cunoașterea și împlinirea slujirii Soțului său, care i s-a încredințat, mulțumind lui Dumnezeu în toate, să nu întristeze Duhul în nimic 5649 și să nu lase nimic nesupravegheat în nimic și să păstreze bună castitate și iubire față de El și, cu ajutorul harului care i-a fost dat, să se poarte în casa Împăratului Ceresc, cu conștiinciozitate și discreție, cu toată conștiința. Și astfel, un astfel de suflet devine stăpâna tuturor binecuvântărilor lui Dumnezeu și a comorilor inefabile, iar cel mai glorios Trup al Divinității Sale devine al ei. Dacă face ceva contrar a ceea ce ar trebui, ezită în slujirea spirituală pentru a-i plăcea lui Dumnezeu, nu face ceea ce Îi este plăcut, nu urmează voia Lui și nu acționează împreună cu harul Duhului care sălășluiește în ea, atunci cu o rușine insuportabilă este alungată și recunoscută ca nevrednică de viață, obscenă, nesăbuită și nepotrivită pentru comunicarea cu Regele ceresc. 6.3 Și atunci acest suflet devine cauza întristării și a unei mari întristari și a plângerii pentru toate Duhurile sfinte și inteligente. Îngerii, puterile, apostolii, profeții plâng amarnic pentru ea. II, 15, 3 Pentru că, precum este bucurie în ceruri, precum spune Domnul, „pentru un singur păcătos care se pocăiește” 5650, tot așa este mare tristețe și mare jale și tânguire în cer pentru un singur suflet lipsit de viața veșnică. Și precum în această viață, când moare un bogat, odată cu cântatul este suspine [înmormântare] și bătaie mare de piept pentru el din partea fraților, rudelor și prietenilor, așa toți sfinții plâng pentru acest suflet cu mare plâns. 6:4 Astfel, când Israel i-a mulțumit lui Dumnezeu și I-a plăcut lui (deși nu I-au mulțumit niciodată în mod corespunzător), și, de asemenea, când au părut că au o credință sănătoasă cu privire la El, iată, un stâlp de nor umbrindu-i [i] și un stâlp de foc strălucind asupra lor 5651 ; marea s-a despărțit înaintea lor 5652; mană căzând asupra lor din cer ca ploaia 5653 ; apa care curgea din stâncă pentru ei 5654. Ei au fost ocrotiți și de intențiile rele ale dușmanilor lor și au fost și nenumărate alte minuni cu care Dumnezeu le-a binecuvântat. 6.5 Când mintea și voința lor s-au abătut de la Dumnezeu și de la loialitatea față de El, ei s-au dat pe ei înșiși 5655 și au fost predați vrăjmașilor lor, luați în robie și condamnați la o sclavie amară, așa cum în profetul Ezechiel, Duhul vestește în mod tainic despre un astfel de suflet, [spunând] ca și cum despre sângele tău s-a spălat din pustia ta, gol, Ierusalim: necurăție și te-am îmbrăcat cu hainele Mele și ți-ai pus încheieturile mâinilor și un colier la gât, și cercei la urechi și beril pe frunte și ai devenit faimos între toate neamurile, ai mâncat cea mai bună pâine, miere și unt, dar apoi ai uitat de faptele Mele și ai săvârșit adulteri56; când Israelul a păcătuit, atunci au fost predați în mâinile vrăjmașilor lor. 6.6 II, 15, 4 Acest Duh face în mod tainic aluzie la suflet, care prin har se va cunoaște și se va curăța mai întâi de multe necurații și va fi împodobit cu podoabele Duhului Sfânt și va fi îmbrăcat în haina puterii cerești și se va împărtăși cu hrana dumnezeiască și cerească, dar apoi nu va rămâne în slujirea prevăzătoare a cunoașterii duhovnicești, a cunoștinței celei duhovnicești. a poruncit bunătatea și nu va păstra în mod corespunzător din cauza Soțului Ceresc, Hristos, devotamentul, dragostea și castitatea, și apoi, ca urmare a acestui lucru, ea va fi respinsă și lipsită de viața la care a devenit parte, pentru că Satana îi poate umfla chiar și pe cei care au ajuns la o măsură atât de înaltă și se poate înălța peste ei, pentru că [apostolul înălțăm argumentele și toate lucrurile înalte] Dumnezeu.” 5657. Vedeți că el este capabil să se răzvrătească împotriva celor care Îl cunosc pe Dumnezeu în har și putere? Aceasta este măsura în care răul se ridică și luptă pentru a-l răsturna pe [omul]! 6.7 Prin urmare, este necesar să lupți și să fii mereu atent cu toată paza minții, așa cum este scris: „Lucrește-ți mântuirea cu frică și cutremur” 5658; Acest lucru este valabil mai ales pentru voi, care v-ați făcut părtași Duhului lui Hristos 5659, pentru a nu neglija nici pe mare, nici pe mic și să nu jignească harul Duhului 5660, pentru a nu pierde prin aceasta viața la care v-ați făcut deja părtași. 7.1 II, 15, 5 Și din nou vom spune același gând într-un alt exemplu figurativ. Ca și cum un sclav intră în palat pentru a sluji regelui, el ia vase din proprietatea împărătească, dar el însuși, intrând fără nimic, slujește regelui, [folosind] însăși ustensilele regale. Dar iată că de acum înainte are nevoie de mai mare inteligență, și cunoștințe și înțelepciune, ca să nu facă ceva ce nu se cuvine și nepotrivit, sau în locul unui fel de mâncare să nu prezinte un alt fel de mâncare la masa împărătească, ci să cunoască pentru a-i servi, așa cum trebuie, mai întâi primele feluri de mâncare, și în cele din urmă cele finale. Dacă greșește în slujba sa, fie din mare neștiință, fie din nechibzuință, fie din lipsă de înțelegere, și nu servește împăratului hrana în ordinea potrivită, atunci se expune pericolului și își poate pierde viața și, în orice caz, este dat afară cu dezonoare și excomunicat de la slujirea mesei împărătești, așa cum marele Apostol Pavel spune: „Ar trebui să-l predice pe ceilalți.” 5661 ·. Vedeți ce frică și ce îngrijorare [acest] om al lui Dumnezeu avea în sine? – Așadar, pentru sufletul, care în har și Duhul Îl va sluji lui Hristos, este nevoie de mare prudență, chibzuință și cunoaștere pentru ca, când Îl slujește [folosind] propriile vase ale lui Dumnezeu, adică Duhul Său, să nu păcătuiască în nici un fel în slujba harului, dacă prin voia lui sufletul nu este de acord cu harul. 7.2 La urma urmei, există o anumită slujire misterioasă a Duhului, pe ascuns, săvârșită de omul interior lui Dumnezeu: căci în vasele Lui (adică în Duhul Său) sufletul slujește lui Dumnezeu; Fără vase ale harului Duhului, nimeni nu poate sluji lui Dumnezeu. 7.3 II, 15, 6 Iar când o persoană este vrednică de har, atunci are nevoie de mare prudență, cunoaștere și chibzuință, pe care Dumnezeu le va da și omului, 5662. 7:4 De aceea, cu toată credința, să ne rugăm lui Dumnezeu ca slujirea Duhului către noi, în special, să fie îndeplinită după voia Lui, voi care ați primit harul lui Dumnezeu, ca să nu trăiți și să nu vă purtăți cu o gândire disprețuitoare, ci, după ce v-ați trăit viața plăcut Lui și ați îndeplinit slujirea voastră spirituală, în veșnicia Lui Isus Hristos, în veșnicie, în slujirea voastră duhovnicească, fără prihană, în voia Lui Hristos, fără prihană. Domnul nostru, slavă în vecii vecilor. Amin. Cuvântul 55 5663. {Despre faptul că necazurile și ispitele viitoare sunt în folosul nostru și despre nevoia de răbdare} 5664 5665 1.1 Cel ce dorește să-L placă lui Dumnezeu și, prin credință, să devină un moștenitor al lui Hristos 5666, încercând să fie un imitator al Domnului, pentru ca el însuși să fie numit „fiul lui Dumnezeu”, [născut] din Duhul, trebuie în primul rând să-l inspire 5667 îndelungă răbdare și perseverență, să îndure cu vitejie, necazurile și greutățile care vin în calea lui, diferitele necazuri și necazuri fizice. suferințe, fie că este vorba de reproșuri și jigniri din partea oamenilor, precum și nevăzute diverse întristări trimise sufletului de duhurile rele pentru a-l împiedica să intre în Împărăție și să-l conducă la relaxare, indiferență și nerăbdare, care se întâmplă după providența Domnului, care permite fiecărui suflet să fie pus la încercare în diverse dureri, pentru ca sufletele care iubesc cu tot sufletul să-i descopere pe Domnul cu tot ceea ce iubește cu vitejie, trimițându-le pe Domnul, cel rău și nu se retrage din nădejdea în Domnul, ci așteaptă mereu cu credință și cu mare răbdare, când harul [Dumnezeu], [prin puterea] căruia ei pot scăpa de orice ispită, îi va elibera; şi astfel, după ce au atins făgăduinţa Duhului, 5668 devin vrednici de Împărăţie. 1.2 Așadar, sufletul care urmează cuvântul Domnului trebuie – conform celor scrise 5669 – să ia cu bucurie asupra sa 5670 crucea Domnului, 5671 să fie gata, de dragul Domnului, să îndure orice ispită care vine 5672, atât ascunsă, cât și evidentă, și să pună întotdeauna speranța în Domnul, pentru a-i permite sufletului să creadă atât în puterea, cât și în puterea Lui. eliberează-l de orice ispită și durere. 1.3 Dacă, totuși, ea nu suportă orice necaz și curaj, ci se întristează și este descurajată și abătută și lâncește și își pierde voința de a lupta și ajunge la deznădejde, ca și când n-ar scăpa niciodată de aceste [dureri] (ceea ce este și rău, 5673), și nu așteaptă mereu cu mila și îndurarea Domnului cu nădejdea nefericită a Domnului credință, atunci un astfel de suflet nu devine un copil al vieții, din moment ce nu a devenit adeptul tuturor sfinților și nu a călcat pe urmele Domnului. 1.4 Să știți și să vedeți că, de la început, părinții, patriarhii și profeții, apostolii și martirii au umblat pe calea strâmtă a 5674 de întristări și ispite și astfel au putut să-i placă lui Dumnezeu, îndurând cu vitejie orice ispită și întristare și, [întăriți] de speranța nenorocirii și a nenorocirii așteptate, ca bucurie și răsplată Scripturii. spune: „Copilule, dacă începi să slujești lui Dumnezeu, atunci pregătește-ți sufletul pentru ispită: adâncește-ți inima 5675 și fii puternic” 5676; iar apostolul zice: „Dacă rămâneţi fără pedeapsă, care este comună tuturor, atunci sunteţi copii nelegitimi, şi nu fii” 5677; iar în alt loc 5678 se spune: „Acceptă tot ce ți se întâmplă ca bun, știind că fără 5679 Dumnezeu nu se întâmplă nimic”; 1.5 iar Domnul zice: „Ferice de voi când vă ocăresc, vă vor prigoni și vă defăimează în orice fel cu nedreptate pentru Mine: bucurați-vă și veseliți-vă, căci răsplata voastră mare este în ceruri” 5680; și: „Fericiți cei persecutați pentru dreptate, căci a lor este Împărăția Cerurilor” 5681: ei sunt persecutați fie fățiș, de oameni, fie în secret, de duhurile rele. 1.6 Ei luptă cu sufletul care îl caută pe Dumnezeu și îl lovesc cu diverse dureri pentru a-l împiedica să [intră] 5682 în viața veșnică; Aceasta se întâmplă și pentru ca, după ce a fost încercată, să se poată arăta dacă Îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu îndurând cu răbdare orice întristare și dacă rămâne fermă în speranță până la sfârșit, așteptând eliberarea într-o credință de nezdruncinat - sau, dimpotrivă, nu îndurând durerile, ci retrăgându-se în fața lor, scufundându-se și descurajată, sau devenind această iubire nepăsătoare, ne dezvăluie în nădejde și nepăsătoare. Doamne. 1:7 Căci diferite întristări și ispite descoperă care suflete sunt vrednice și care sunt nevrednice; care are credință, și nădejde și răbdare, și cine nu - pentru ca sufletele vrednice, care s-au arătat a fi încercate și adevărate în toate, care au îndurat până la capăt 5683 și sunt statornici în nădejde și pentru aceasta au primit eliberarea prin puterea harului, să devină pe drept moștenitori ai Împărăției. Deci, fiecare suflet care vrea să-I placă lui Dumnezeu trebuie să aibă în primul rând 5684 > perseverență și speranță, iar apoi va putea birui orice răzvrătire a celui rău și întristare. 2.1 De fapt, Dumnezeu nu îngăduie ca sufletul care se încrede în El și așteaptă ca El să fie atât de expus ispitelor și durerilor, încât să nu le poată îndura, așa cum spune apostolul: „Credincios este Dumnezeu, care nu va lăsa să fiți ispitit peste puterea voastră, dar cu ispita va face și ea loc, ca să o puteți îndura.”5685. 2.2 Și nu atât cât vrea cel rău, el ispitește și expune sufletul la întristari, ci atât cât îi este îngăduit de la Dumnezeu să facă aceasta; doar lăsați sufletul să se țină cu curaj de speranță și așteptați cu credință ajutor și eliberare de la El. Și este cu neputință ca ea să fie părăsită, pentru că în măsura în care ea, înarmată cu credință și speranță, luptă, apelând la Dumnezeu și așteptând ajutor de la El, cu atât mai devreme o va elibera Domnul de toată întristarea care a căzut pe ea. 2,3 medie I, 19, 3, 1 5687 Căci El Însuși știe cât de mult trebuie încercat și educat sufletul în ispite, 5688 >, și nu se va rușina, precum se spune > 5689: „Din necaz vine răbdarea, din răbdare experiența, din experiență nădejdea, iar nădejdea nu te face de rușine” 5690; 2.4 și din nou: „Ca slujitori ai lui Dumnezeu, în mare răbdare, în necazuri, în nevoi, în împrejurări grele” și așa mai departe 5691; iar Domnul zice: „Cine va răbda până la sfârşit va fi mântuit” 5692; și: „Prin răbdarea voastră câștigați sufletele voastre” 5693, iar în alt loc [Scriptura] zice: „Cine a crezut pe Domnul și s-a rușinat? Sau cine s-a temut de El și a fost părăsit? Sau cine L-a chemat și L-a disprețuit?” 5694. 2,5 medie I, 19, 3, 2 Pentru că dacă oamenii de puțină ingeniozitate și inteligență știe să testeze și să judece ce greutate și ce încărcă fiecare dintre animalele [de hată], ca un catâr, sau un măgar, sau o cămilă, este în stare să ducă și să o încarce cât poate animalul; iar olarul, după ce a modelat vasele, dacă nu le pune în cuptor, astfel încât atunci când sunt expuse la căldură să devină mai puternice, nu le va face potrivite pentru nevoile omenești - dar știe cât timp trebuie să fie ținute în cuptor ca să devină potrivite și să nu le lase în cuptor mai mult decât este necesar, pentru ca, după ce au explodat 5695, să nu le mai lase și să nu dispară în același timp. că nu se întâmplă să rămână neterminate și nepotrivite; 2:6 Așadar, dacă oamenii dobândesc o asemenea cunoaștere și capacitate de a discerne în legătură cu 5696 de lucruri vizibile, cu atât mai mult Dumnezeu - care are cunoștință și înțelegere de neînțeles și inefabil, și toată înțelepciunea - știe cât de mult au nevoie de încercări, necazuri și ispite sufletele care doresc să-I placă Lui și speră să primească viața veșnică; și astfel, îndurând 5697 cu vitejie, credincioșie și cu nădejde toată întristarea până la sfârșit, ei devin atunci testați și apți pentru Împărăția Cerurilor. 2.7 III, 23, 3a din versiunea integrală, cf. I, 20, 1, 1 Și precum cânepa nu este potrivită pentru a fi făcută în cele mai fine fire decât dacă este bătută de multe ori, și cu cât este treierată mai mult, cu atât devine mai curată și mai potrivită, tot așa un suflet iubitor de Dumnezeu, supus multor încercări, ispite și dureri și le îndură cu curaj, devine în cele din urmă cu atât mai curat și mai potrivit pentru lucrarea ei spirituală regiune cerească a Împărăţiei. 2.8 III, 23, 4 versiuni complete, cf. I, 20, 2, 1–2 Ca un vas nou turnat, dacă nu este 5698 aruncat în foc, este nepotrivit nevoilor omeneşti; și așa cum un nou-născut este incapabil de treburile lumești (la urma urmei, el nu zidește un oraș și nu poate sădi, semăna sau să facă altceva din treburile lumești, pentru că este încă un copil), tot așa sufletele, deși s-au împărtășit de harul divin, sunt binecuvântate, de bunătatea Domnului, cu dulceața și pacea lui Dumnezeu, totuși supuse pentru pruncie, fără spiritul lor rău, fiind supuse pruncului lor, deși s-au împărtășit cu harul divin. încercări și ispite și diverse întristări, în care ei 5699 [trebuie] să se manifeste 5700, sunt doar prunci și - dați-mi voie să spun așa - nu sunt încă apți pentru Împărăție, de vreme ce nu au practicat încă [în suferințe răbdătoare], așa cum spun ei: „Dacă rămâneți fără pedeapsă, care este comună tuturor, nu sunteți fii, atunci sunteți fii ilegittimi”57. 2:9 Astfel, durerile și ispitele servesc pentru a aduce beneficii oamenilor și fac sufletul experimentat și puternic, cf. I, 20, 2, 3a dacă ea cu vitejie și de bunăvoie, cu încredere și nădejde în Dumnezeu, îndură împrejurările [dureroase], cu credință neîndoielnică așteptând eliberarea și mila Lui de la Domnul. Și e cu neputință să nu primească făgăduințele Duhului 5702 și eliberarea de patimile rele 5703, pentru că până la urmă, cu multă răbdare, a păstrat nădejdea încercată și adevărată în Domnul. 3.1 Într-adevăr, întrucât sfinții mucenici au îndurat în mod clar multe încercări, ajungând chiar la moarte 5704, în nădejdea Domnului, au rămas în bună mărturisire 5705 și, arătându-se astfel a fi încercați, au fost vrednici să primească cununa dreptății 5706; cei care au îndurat încercări mai numeroase și mai grele au câștigat de la Dumnezeu o mai mare slavă și mai mare îndrăzneală; 3:2 cei care s-au retras înaintea necazurilor și, temându-se de biciuire, nu au continuat în mărturisirea bună 5707 până la sfârșit, arătându-se înfricoșați și rușinați și aici și în ziua judecății; - la fel și sufletele, în scopul de a le încerca, sunt predate întristărilor și sunt chinuite în moduri nevăzute și diverse de duhurile rele, sau pe ascuns - de poverile interioare ale durerilor sau gândurilor rele, sau în mod deschis - prin bolile trupești: cei care răbdează cu vitejie și rămân în nădejde fermă și cu credință așteaptă răsplată de la Domnul, cu cinstea Lui 5708. 5709 simțind aici eliberare [din durerile lor], iar în ziua judecății vor găsi aceeași îndrăzneală 5710 față de Dumnezeu pe care o au martirii, 3.3 pentru că au îndurat același martiriu al durerilor, și ceea ce au suferit de la oameni, au suferit din aceleași duhuri ale răului; iar cu cât mai multe dureri și atacuri ale celui rău îndură și țin de nădejde până la capăt, cu atât mai mare slavă dobândesc de la Dumnezeu și aici [deja] primesc eliberare [din dureri], după nădejdea nădejdii lor, fiind răsplătiți cu mângâierea Duhului 5711, și acolo vor deveni moștenitori ai Împărăției celei veșnice ai cerului. 3.4 Dar acele suflete care, din lașitate și frică, se retrag, nesuportând durere, ci cad în neglijență, sau nerăbdare sau deznădejde și se abate de la calea dreptății 5712 și nu așteaptă până la sfârșit pentru mila Domnului - cum vor putea astfel de suflete, care nu au trecut proba, să primească Împărăția veșnică571? - Pentru că fiecare suflet trebuie, până la moarte 5714, de dragul lui 5715, pentru noi 5716, să îndure cu generozitate până la sfârșit 5717 și să fie ferm în nădejdea în El și, astfel, să fie vrednic de veșnic 5718. 3.5 Pentru cei care vor să scape cu totul de viitoarea Gheena și să primească 51 57920 împărăția prezentă. întristarile care vin din ispitele ridicate de cel rău, iar 5722 dacă le îndură până la capăt cu nădejdea în Dumnezeu, cu credința așteptând îndurarea Domnului, atunci - prin acțiunea harului - sunt scăpați de ispite și de întristări și aici [deja] sunt răsplătiți cu împărtășirea Duhului Sfânt și acolo va scăpa veșnică și în ea Împărăția 572 și în ea veșnică. a lui Hristos 5724. Domnul a întemeiat această cale, care duce la viață, o cale îngustă și regretabilă, precum este scris 5725, și din acest motiv puțini trec prin ea. 3:6 Așadar, cu asemenea nădejde și astfel de făgăduințe vestite de Dumnezeul necredincios, să înduram cu vitejie, de dragul nădejdii pregătite pentru noi în ceruri, orice nenorocire și întristare trimisă nouă de cel rău. Pentru orice necazuri înduram pentru Domnul, poate fi ceva comparat cu viața veșnică viitoare și promisă, sau în comparație cu mângâierea Duhului Sfânt 5726 în prezent pentru sufletele răbdătoare, sau în comparație cu eliberarea din întunericul patimilor rele, sau în comparație cu datoria noastră pentru mulțimea păcatelor noastre? Apostolul spune: „Fiind judecaţi, suntem pedepsiţi de Domnul, ca să nu fim osândiţi împreună cu lumea” 5727; şi iarăşi: „Suferinţele din timpul prezent nu valorează nimic în comparaţie cu slava care va fi descoperită în noi” 5728. 4.1 Să fim deci, 5729 viteji războinici, să fim gata să murim pentru Regele nostru. De ce anume, când eram în lume, mișcându-ne, nu am suferit de aceasta și nu am avut asemenea necazuri, iar acum, când am început să-i facem pe plac Domnului, se ridică împotriva noastră asemenea nenorociri, ispite și necazuri de la cel rău? Vezi că îndurăm aceasta de dragul Domnului, pentru că vrăjmașul ne pizmuiește și ne ispitește pentru a ne ademeni de pe calea vieții sau ne duce în relaxare sau nepăsare, pentru ca noi, plăcuți lui Dumnezeu, să nu fim mântuiți? 4:2 De aceea, fiindcă cel rău se ridică împotriva noastră, dacă vom stărui în răbdare și curaj 5730, gata 5731 să răbdăm până la moarte 5732, din nădejdea în Domnul, atunci vom nimici toate planurile Lui împotriva noastră. La urma urmei, avem un Apărător 5733 și Campionul nostru - Iisus, iar noi, care suntem constrânși de împrejurări și ne bazăm pe El, dăm răbdare, iar el [cel rău] 5734 va fi făcut de rușine când vom primi răsplăti victorioase pentru ostenelile noastre, adică Împărăția Domnului. 4.3 Să fim ca nicovalele: chiar dacă ne vor bate, nu vom ceda și 5735 nu vom arăta 5736 din ispitele biciuitoare [chiar] urme 5737 de relaxare, neglijență și deznădejde; torturat, cu răbdarea noastră vom învinge inamicul. Căci Domnul nostru Însuși în acest secol 5738 a trecut [în același mod]: biciuit, insultat, persecutat, batjocorit, scuipat peste el și în cele din urmă a fost executat de cei fără de lege prin moartea necinsitoare a crucii; și El a îndurat totul de dragul mântuirii noastre, „lăsându-ne exemplu” de viață 5739, pentru ca cei care cred cu adevărat în El și vor să devină moștenitori împreună cu El să urmeze aceeași cale a ispitelor și a durerilor până la moarte, 5740 pentru ca, ca El, prin multe suferințe și în cele din urmă murind pe cruce, răstignit, răstignit, răstignit și răstignit,574, a murit, petrecut la moarte, după ce a osândit păcatul prin trup 5742 și a desființat forțele opuse, - 4.4 după cum se spune: „Luând puterea principaților și stăpânirilor pe cruce, le-a supus rușinii, triumfând asupra lor cu Sine însuși” 5743 - deci noi, dacă vom îndura pe cei răi și îi vom înfrânge până la moarte, atunci vom îndura pe cei răi și de moarte. vrăjmaș, prin puterea credinței și a răbdării, precum și a nădejdii în Domnul; și astfel găsiți de cei încercați, vom fi vrednici de izbăvire [din necazuri] și vom fi plini de sfințirea Duhului și vom deveni moștenitori ai vieții veșnice, † de care 5744 să fim cu toții vrednici în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea în veci. Amin. † 4.5 Într-adevăr, în lupta spirituală, victoria asupra adversarului vine prin suferință și moarte. Apoi îl învingem pe adversar când suferim de bunăvoie și murim de dragul Domnului. În consecință, dacă dorim să nu considerăm dureroase și dureroase toată întristarea, ci să îndurăm cu ușurință orice atac al celui rău, vom avea întotdeauna moartea Domnului cu dorință înaintea ochilor noștri și, după cum spune Domnul 5745, luând zilnic crucea, adică moartea, Îl vom urma și astfel vom îndura și cu ușurință amândoi ascunși și vădit. 4:6 Căci dacă ne așteptăm să murim pentru Domnul și avem mereu această dorință înaintea ochilor noștri, atunci cu mult mai mult vom îndura cu bucurie, liniștiți și ușor, orice necazuri grele. Într-adevăr, din acest motiv, în nerăbdarea noastră, acceptăm întristările ca fiind dureroase, grele și insuportabile, pentru că nu avem moartea pentru Domnul în fața ochilor noștri și gândurile noastre nu Îl doresc întotdeauna 5746. Cine dorește să-L moștenească pe Domnul ar trebui să-și dorească și el să urmeze patimile Sale, deoarece cei care îl iubesc pe Hristos se descoperă că pot îndura toate necazurile care vin asupra lor cu vitejie și bunăvoie, din nădejdea în El. 4:7 Să-L rugăm pe Dumnezeu să ne dea pricepere să cunoaștem voia Lui și să o facem cu bucurie „cu toată răbdarea, bunătatea și bucuria” 5747 - El Însuși ne-o dă, întărindu-ne să facem tot ce este plăcut Lui - pentru ca, găsindu-ne dovediți și vrednici de El, să primim mântuirea veșnică în Hristos Iisus48, care să fie stăpânire și stăpânire, care să fie slavă și stăpânire. Amin 5749. Cuvântul 56 5750. {Chiar și împotriva voinței noastre, trebuie să ne silim nu numai la rugăciune, ci și la toate poruncile} 5751 1.1 II, 19, 1 Oricine dorește să vină la Domnul și să fie vrednic de viața veșnică și să devină locașul lui Hristos și să fie umplut de Duhul Sfânt, 5752 trebuie astfel să facă un început: mai întâi să creadă cu tărie în Domnul și să se dedice în întregime împlinirii poruncilor Sale și în tot ceea ce se leapădă de lume, deci nu se leapădă de nimic, așa încât mintea nu este vizibilă și nu se ocupă de nimic. fii mereu rugăciune sârguincioasă, mereu cu credință [și] nădejde în Domnul, așteptând grija și ajutorul Lui și având ca scop al minții mele. 1.2 Atunci trebuie să se forțeze mereu la orice bine și la toate poruncile Domnului, chiar dacă inima lui nu dorește din pricina păcatului care coexistă cu el; Deci, să se silească să fie smerit înaintea tuturor oamenilor și să se considere cel mai mic și cel mai rău dintre toți, necăutând cinste, laudă sau slavă de la nimeni, așa cum este prescris în Evanghelie, ci să aibă mereu înaintea ochilor numai pe Domnul și poruncile Lui, vrând să-I placă numai Lui; să se silească și el să fie blând, chiar împotriva voinței inimii sale, precum zice Domnul: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” 5753; 1,3 II, 19, 2 de asemenea, pe cât posibil, să se obișnuiască, chiar dacă este silit, să fie milostiv, bun, generos, bun, precum zice Domnul: „Fiți buni și buni, ca Tatăl vostru cel ceresc” 5754; și iarăși: „Fiți milostivi, precum Tatăl vostru cel ceresc este milostiv” 5755; şi El mai spune: „Dacă Mă iubeşti, păzeşte poruncile Mele” 5756; și iarăși: „Sileste-te, căci cei ce folosesc forța încântă Împărăția Cerurilor” 5757; și de asemenea: „Străduiți-vă să intrați pe poarta strâmtă” 5758. Să aibă întotdeauna înaintea ochilor Domnului smerenia, viața și convertirea Sa, ca un exemplu de neuitat în amintirea veșnică, și să se silească să imite [aceasta] cât mai bine; să stăruie în rugăciune, rugându-se neîncetat și rămânând în credință, pentru ca Domnul, când va veni, să locuiască în el și să-l desăvârșească și să-l întărească în toate poruncile Sale, pentru ca Domnul Însuși să devină sălașul sufletului [lui]. 1.4 Și astfel, văzând că omul acesta face cu osteneală ceea ce tocmai am spus, împotriva dorinței inimii sale și se obișnuiește neîncetat cu bunătatea, și își amintește mereu de Domnul și Îl așteaptă cu multă dragoste, atunci Domnul, văzându-l pe El însuși, așa este voia și râvna lui: - îi arată milă și îl eliberează de vrăjmașii săi și de păcatul sălășluiește în el, care-l umple; și astfel, fără efort sau muncă grea, o persoană împlinește cu adevărat toate poruncile Domnului sau, mai bine, Domnul Însuși creează în el poruncile Sale și roadele Duhului. 1.5 II, 19, 3 Deci, cel care s-a apropiat de Domnul trebuie mai întâi să se silească să facă bine în acest fel - chiar dacă inima lui nu dorește [aceasta] - așteptând mereu mila Lui cu credință neîndoielnică; ar trebui să te forțezi la smerenie; este necesar să se încline spre iubire, spre blândeţe, dacă [sufletul] nu posedă această [calitate]; trebuie să se forțeze să se milă și să-și facă inima milostivă; trebuie să vă obișnuiți cu disprețul de sine și cu răbdarea și, fiind umiliți sau necinstiți, să nu vă mâniați, precum s-a spus: „Nu vă răzbunați, iubiților” 5760; ar trebui să se forțeze să se roage dacă [o persoană] nu a dobândit încă spiritul rugăciunii. 1.6 Căci când Dumnezeu vede că omul se luptă astfel și, contrar dorinței inimii sale, se silește să facă binele, El îi dă adevărata rugăciune a lui Hristos, îi dă milă, adevărată bunătate 5761 și, ca să spună într-un cuvânt, îl umple de roadele Duhului. 1:7 II, 19, 7 Dacă cineva, neavând rugăciune [duh] în sine, se silește doar să se roage pentru a primi rugăciunea plină de har, dar în același timp nu se obligă la blândețe, sau la smerenie, sau la iubire sau la celelalte porunci ale Domnului, și nici măcar nu are nicio grijă, sau asceză sau osteneală, uneori, la cerere, i se împlinește parțial. a lui, de la Duhul, rugăciunea plină de har în pace și bucurie, dar morala acestui om rămâne aceeași ca înainte: nu are blândețe, pentru că nu a căutat-o ​​cu efort și nu s-a pregătit să fie așa; nu are smerenie, pentru că nu a cerut-o și nu s-a silit la ea; nu are dragoste pentru toți, întrucât în ​​rugăciunea sa și în exercițiul cel mai activ nu a avut asceză și grijă pentru aceasta; în el nu este nici credință în Dumnezeu, nici încredere în El, de vreme ce nu știa și nu s-a încercat pe sine dacă o are, și nu a lucrat, cu întristare, căutând de la Domnul credință puternică în El și încredere adevărată. 2.1 II, 19, 5 Așadar, după cum fiecare trebuie să depună eforturi și să se forțeze să se roage, chiar și împotriva dorinței inimii sale, tot așa este necesar să se forțeze să se încreadă în Dumnezeu și la smerenie, iubire, blândețe, castitate și simplitate, apoi - „la toată răbdarea și generozitatea”, conform celor scrise 5762; este, de asemenea, necesar să te forțezi la auto-înjosire și să te consideri lipsit de valoare și ultimul dintre toate; de asemenea - și să nu vorbești despre lucruri inutile, ci să gândești și să vorbești mereu despre Domnul cu buzele și cu inima; ar trebui să te sili și să nu te mâniei și să nu strigi, după ce este scris: „Să se îndepărteze de la tine orice iritare și mânie și strigăt cu toată răutatea” 5763; este necesar să te forțezi la toate moravurile Domnului 5764, la orice exercițiu de virtute, la orice bunătate în purtare, la orice smerenie de blândețe și la a nu fi îngâmfat și a nu fi arogant, a nu fi mândru și a nu vorbi de rău pe nimeni. 2.2 II, 19, 6 Oricine vrea să fie plăcut și plăcut lui Hristos, trebuie să se silească la toate acestea, pentru ca astfel Domnul, văzând voința și râvna omului, cu osteneala de a se sili la toată simplitatea, la bunătate, la smerenie, la iubire și la rugăciune, să-i dea totul pe Sine însuși, făcând toate acestea, făcând toate acestea în el, fără trudă și fără de putere înaintea lui, fără trudă și fără de trudă, fără putere și fără putere. a observa, din pricina păcatului care sălăşluieşte în el 5765. Şi astfel, toată această pricepere a virtuţii devine pentru el, parcă, firea lui, pentru că de acum încolo Domnul, venind şi rămânând în el – aşa cum el însuşi rămâne în Domnul – El Însuşi împlineşte în el fără încordare poruncile, umplându-l cu roadele Duhului. 2.3 II, 19, 4 Dar dacă cineva numai în legătură cu rugăciunea, după cum s-a spus, se forțează până când primește într-o oarecare măsură un dar de la Dumnezeu, dar în același timp, în raport cu aceste lucruri (adică în raport cu smerenia și alte virtuți), nu forțează, nu se obișnuiește și nu se constrânge - 5766, dar există și el însuși, pe cât posibil, să se pregătească pentru a primi un folos, pe cât posibil? - Uneori, harul lui Dumnezeu se condescende cu el [ca răspuns la] cereri și rugăciuni, - pentru că Dumnezeu este bun și milostiv și dă celor care Îl cer după cererile lor 5768 - dar numai o persoană care nu s-a obișnuit și nu s-a pregătit în raport cu virtuțile menționate mai sus, fie distruge harul, fie umplut de îndată, s-a umplut de a accepta el însuși, sau nu reușește și nu crește în har, dat lui pentru că nu se dă pe sine, de bună voie, poruncilor Domnului. La urma urmei, locuința și locul de odihnă al Duhului sunt smerenia, dragostea, blândețea și alte porunci ale Domnului. 2.4 Așadar, cei care doresc să placă cu adevărat lui Dumnezeu și să primească de la El harul ceresc al Duhului și să crească și să se îmbunătățească în Duhul Sfânt în [împlinirea] toate poruncile Domnului, trebuie mai întâi să se forțeze pe ei înșiși și, dacă inima stăruie, să o supună, conform celor scrise: „De aceea am fost călăuzit în toate poruncile Tale; am urât în toate căile tale” 5769. Așadar, precum cineva se silește și se silește să rămână neîncetat în rugăciune până când reușește acest lucru, tot așa [situația ar trebui să fie] în raport cu orice exercițiu de virtute, dacă cineva dorește cu adevărat să se forțeze, silește și se obișnuiește cu un obicei bun. 2.5 Și astfel cel ce cere și se roagă Domnului, după ce a primit ceea ce a cerut și a gustat, devenind părtaș lui Dumnezeu și Duhului Sfânt 5770, darul Duhului care i-a fost dat crește și înflorește în sine, odihnindu-se în smerenia sa, pe care a căutat-o, și în dragoste și blândețe. II, 19, 8 Însuși Duhul îi dă totul și-l învață smerenia adevărată, iubirea adevărată, blândețea adevărată, la care s-a silit mai înainte, ce a căutat și s-a îngrijit și ce i s-a dat. Și astfel, crescând și desăvârșindu-se în Dumnezeu, el devine moștenitorul Împărăției. La urma urmei, cel umil nu cade niciodată: cum ar putea, de fapt, să cadă cel care este cel mai jos? Aroganța este o mare josnicie; smerenia este o mare înălțime și demnitate. 2.6 Așadar, și noi ne vom obișnui și ne vom conduce la smerenie – chiar împotriva dorinței inimii noastre – și la blândețe și iubire, rugându-L pe Dumnezeu cu credință și nădejde și dragoste, așteptându-L neîncetat, și vom fi vigilenți pentru ca El să ne trimită Duhul în inimile noastre, ca să ne rugăm și să ne închinăm în duhul Tatălui, 25771. 9 Și Duhul Însuși se va ruga în noi, pentru ca Duhul Însuși să ne învețe rugăciunea adevărată (pe care acum, chiar și când ne silim, nu o avem), adevărata smerenie, blândețe și dragoste (pe care acum, chiar și silindu-ne, nu le putem împlini), milă și bunătate 5772 - și învață să facem toate poruncile Duhului fără a ne sili și fără poruncile Domnului. Însuși știe, umplându-ne cu roadele Sale. Și astfel, pe măsură ce păzim poruncile Domnului, mulțumită Duhului Său, care singur cunoaște voia lui Hristos, Duhul ne va desăvârși în Sine, desăvârșindu-ne și ne va curăța de orice murdărie 5773 și necurăție păcătoasă, astfel încât să ne înfățișăm sufletele lui Hristos 5774 ca mirese frumoase, curate și fără prihană, când ne odihnim pentru Hristos și într-o Împărăție nesfârșită de Dumnezeu, într-o Împărăție fără prihană. Cuvântul 57 5776. {Nici îngăduința, nici întristarea nu dăunează unui suflet care Îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu, dar ambele nu fac rău} 5777 1 Prietenii adevărați ai lui Dumnezeu și cei care Îl iubesc vin la El în ordinea potrivită și Îi slujesc nu de dragul de a primi frumusețea Împărăției, ca de dragul profitului în comerț, și nu de frica de chinul înfățișat păcătoșilor în Gheenă, ci iubește, așa cum ar trebui 5778, pe El în Sine, Creatorul, Creatorul și Creatorul drept. slujindu-L si de bunavoie suportand cu curaj tot felul de necazuri de la duhurile rele, urmariti de ei cu scopul de a-i sili sa nu se apropie de Domnul si sa nu se lipeasca de El, asa cum spune fericitul David: „Sunt multi care ma alungesc si ma asupresc, dar eu nu m-am indepartat de la marturiile Tale.” 25779 persecuţii de la aceste duhuri rele, distrăgând 5780 gândurile sufletului sau trezind alte poveri, cu atât se lipesc din ce în ce mai tare de Domnul, silindu-se să-L caute 5781. De fapt, în lume sunt multe obstacole pe calea plăcerii lui Dumnezeu: sărăcia și nevoia sunt piedici în lupta pentru viața veșnică; iar bogăția este în egală măsură un obstacol; 5782 >; glorificarea și cinstea oamenilor [sunt, de asemenea, obstacole]; ele duc în egală măsură la ispită, boală și suferință - toate acestea pot fi un obstacol pentru o persoană; tot în [lucrurile] nevăzute - durerile și ispitele rele împiedică sufletul să se apropie de Dumnezeu și să se agațe de El, dorind, dimpotrivă, să-l aducă într-o stare de slăbire și decădere, așa cum spune profetul: „M-au întâmpinat durerile și nevoile: poruncile Tale sunt învățătura mea” 5783 5783 3 5784 rea sufletului este piatra rea; în egală măsură, relaxarea, pacea și mângâierea spirituală sunt o piatră de încercare pentru a testa un copil și un suflet nerezonabil; sufletul rațional și credincios [acest test servește] pentru viața veșnică. La urma urmei, Dumnezeu testează sufletele în ambele [moduri] pentru a afla că o persoană dată Îl iubește nu în scopuri egoiste, ci doar ca Domnul, Creatorul și Însuși Dumnezeu, ca fiind vrednic de mare iubire și evlavie. 4 Dacă nici ca urmare a luptei, a muncii pline de râvnă și a practicii virtuților, nici ca urmare a păcii și mângâierii harului produse de Duhul în suflet, nici ca urmare a durerilor grele stârnite de păcat și asupritoare, o astfel de persoană, dorind cu adevărat să-L placă lui Dumnezeu, nu se relaxează, nu devine nepăsător sau nepăsător cu Dumnezeu și cu toți, cu adevărat iubitor și nepăsător, şi devine cu vrednicie moştenitorul Împărăţiei şi vrednic de a fi copil al lui Dumnezeu, născut din Duhul 5785, căci nici prin multe necazuri nu s-a cedat, nici nu s-a slăbit, nici, fiind în stare de pace şi mângâiere a harului cu care i s-a dăruit, nu a căzut înapoi, slăbindu-i tensiunea şi zelul continuu în asceză neîncetată. O astfel de persoană este cu adevărat vrednică de Dumnezeu și devine un fiu al Împărăției. 5 Așadar, așa cum s-a arătat, pentru cel slăbănog și pentru cel de puțină credință și în modul de gândire al unui copil, totul în lume este un obstacol în calea vieții veșnice, fie că este vorba despre patimi apăsătoare și chinuitoare, fie că este vorba de patimi apăsătoare și chinuitoare, fie de boală, fie de sărăcie, fie de ocara, sau de rușine, fie de un război secret al răutății; în același mod, onorurile, bogăția, faima, lauda și plăcerea - toate acestea pentru o persoană cu o minte infantilă pot fi obstacole în calea vieții veșnice. 6 Pe de altă parte, vei constata că toate acestea, atunci când se întâmplă unui om credincios, inteligent și curajos, este parcă un colaborator cu el [la dobândirea] Împărăției, dacă îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu și vrea să țină poruncile Lui, pentru că, sfâșiind, biruind și depășind tot ceea ce este considerat un obstacol în lume, s-a agățat ca pe Dumnezeu numai de plasa profetului și a zis: păcătoși.” m-a încurcat, dar n-am uitat legea Ta” 5786. Iar apostolul zice: „Toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu” 5787. De aceea și noi, dându-ne Domnului cu o gândire corectă și cu suflet credincios și urmându-L ca Domnul și Creatorul nostru, vom demonstra - prin împlinirea poruncilor Sale - dragostea noastră față de El, [ieșită] din liberul arbitru, astfel încât, mulțumită unor astfel de fapte și gândire dreaptă, fiind demni de sfințenia făgăduințelor și sfințiți în inimă, fiind sfințiți și sfințiți din inimă. Duhul, devenim moștenitori Împărăția Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava pentru 5788 de secole. Amin. Cuvântul 58 5789. {Despre iluminarea care se produce în sufletele vrednice de la Duhul Sfânt} 5790 1.1 Fericitul Apostol Pavel, ziditorul Bisericii, purtând grija de adevăr și nedorind ca cei ce ascultă de Cuvânt să se poticnească din neștiință, a dezvăluit mai clar și mai clar esența adevărului și a prezentat misterul desăvârșit al creștinismului, care stă în fiecare suflet credincios, pentru ca prin puterea Duhului Dumnezeiesc să știm ce iluminare a luminii să se întâmple prin experiența luminii. suflete în revelație și putere, astfel încât cine, crezând că iluminarea Duhului vine numai ca urmare a cunoașterii, nu a pierdut, din ignoranță sau neglijență, taina mai desăvârșită a harului, ci a învățat mult mai ferm că iluminarea sufletului, care se întâmplă celor vrednici de aceasta, are loc prin revelarea minții și a cerului, luând ca exemplu Duhul mental și ceresc, luând ca exemplu lumina luminii celei cerești. ea, îndreptându-se către cei care sunt avertizați cu înțelepciune și cu dragoste pentru adevăr, de dragul inviolabilității ferme a cunoașterii și a discriminării precise. 1:2 El spune următoarele: „Dacă slujirea scrisorilor de moarte scrise pe pietre a fost atât de glorioasă, încât copiii lui Israel nu au putut să se uite la fața lui Moise, pentru că slava feței Lui trecea, atunci slujirea Evangheliei nu ar trebui să fie mult mai glorioasă? chiar se dovedesc a fi glorios din această parte, din cauza slavei predominante [a celei ulterioare]. Căci, dacă ceea ce trece este glorios, cu atât mai mult este ceea ce rămâne glorios” 5791. „Trecând” 5792 el a numit-o, drept urmare trupul lui Moise a fost îmbrăcat cu slava luminii și adaugă: „Având o astfel de nădejde mai mult, am făcut noi” 5793. această slavă nemuritoare a Duhului, care în revelație strălucește acum veșnic, nemuritor și nepieritor pe chipul nemuritor al omului lăuntric al celui vrednic. 1.3 El spune următoarele: „Dar noi toți”, adică născuți în credința desăvârșită a Duhului, „cu fața deschisă, privind ca într-o oglindă slava Domnului, suntem prefăcuți în același chip din slavă în slavă, ca prin Duhul Domnului” 5794; „cu fața deschisă” - adică cu fața sufletului, și: „Dar când se întorc către Domnul, vălul este îndepărtat, dar Domnul este Duhul” 5795. 1.4 Din aceasta este clar că el a arătat și a prezentat existența unui „văl” al întunericului răului, care, după ce a intrat [natură] umană, ca urmare a crimei omului, a fost „acoperit acum” de Adam și a acoperit sufletul lui Adam. de la suflete credincioase și vrednice prin iluminarea luminii spirituale cerești; Acesta este motivul pentru care venirea Domnului a fost pentru ca adevărații credincioși să obțină un astfel de grad [înalt] de sfințenie. 2.1 Iluminarea harului nu este numai descoperirea gândurilor de cunoaștere, ci și iluminarea cu adevărat veșnică a Luminii ipostatice în suflete, așa cum este scris: „[Dumnezeu a poruncit] ca lumina să strălucească din întuneric, care ne-a luminat inimile, să ne lumineze [ne] cu cunoștința slavei lui Hristos” 5796 „Îmi luminează somnul și somnul” 5796. moartea” 5797 , adică sufletul meu, părăsind trupul, să nu fie acoperit cu acoperământul morții rele. Și [mai este scris]: „Deschide-mi ochii și voi înțelege minunile Legii Tale” 5798. Și: „Trimite lumina Ta și adevărul Tău, să mă călăuzească și să mă aducă pe muntele Tău cel sfânt și la sălașul Tău” 5799. Și: „Lumina feței Tale s-a descoperit peste noi, Doamne”. tocmai o consecință a obiectivului. 2.2 Iar „lumina” Duhului care „a strălucit” pe calea fericitului Apostol Pavel, mai mult decât soarele ceresc 5802, cu care i s-a acordat har, nu a fost iluminarea gândurilor și a cunoașterii, ci iluminarea ipostatică a sufletului prin puterea luminii duhovnicești și revelația ipostatică a cerului, în excesul meu carnal, atât de neplăcut până la cel ceresti, de strălucire, au fost orbiți de lumina prin care toată cunoașterea este revelată și Dumnezeu este cu adevărat cunoscut de suflet. Pentru că „precum este pământenii, așa sunt cei pământești și așa cum sunt cei cerești, așa sunt cei ce sunt în ceruri” 5803, adică cei născuți din nou din Duhul 5804 și ei înșiși, din cauza marelui lor progres în har, vrednici să devină duh, după cum se spune: „Ce este născut din trup și care este Duhul care este născut” -580, și iarăși: „Pe care „Nu s-au născut din sânge, nici din voia cărnii, nici din voia omului, ci din Dumnezeu” 5806. 2.3 Căci chipul ceresc al Duhului, unit cu un suflet vrednic și credincios, îl face ceresc și duhovnicesc după harul Său sfânt, deoarece „cum purtăm chipul pământesc, vom purtă și noi chipul cerului” 5807 „Chipul” „ceresc” este Hristos, purtat în suflete sfinte. Așa spune apostolul: „Îmbrăcați-vă cu Domnul nostru Iisus Hristos și nu transformați grijile trupului în pofte” 5808. 2:4 Pentru că orice suflet, care, datorită credinței și râvnei pentru orice virtute, a fost vrednic în putere și plinătate 5809 să fie îmbrăcat [deja] aici perfect cu lumina lui Hristos și mereu unit cu lumina cerească, este mereu demn de chipul lui Hristos și demn de coroborat. percepe cunoașterea esențială a tainelor cerești și în ziua învierii [din morți], după aceeași imagine cerească a slavei, și trupul, proslăvit cu sufletul și răpit de Duhul la cer, după ceea ce este scris: „Să întâmpinăm pe Domnul în văzduh”, 5810, ca să devină „vrednic de slavă, slavă Lui”18. va domni împreună cu sufletul împreună cu Hristos pentru totdeauna. 2.5 La urma urmei, sufletele vrednice și iubitoare ale Adevărului, de acum încolo luminate și luminate pentru totdeauna și veșnic de lumina cerească a Duhului și fiind aici demne de faptul că vălul rău al întunericului este îndepărtat de la ele de către Duhul 5812, vor primi atunci eliberarea completă de patimile rele și de toate poruncile fără cusur, fiind complet demne de vrednicie. ei, după cum s-a spus mai înainte, primesc cunoașterea tainelor cerești, „pe care ochiul n-a văzut-o, și urechea nu a auzit-o și nu a intrat în inima omului” 5813, pentru că, potrivit cuvântului Apostolului, „Dumnezeu ne-a descoperit aceasta prin Duhul Său” 5814. 2:6 Și astfel, acele suflete ale lumii au fost mulțumite pentru luminarea Duhului acestei lumi, care au fost demne de iluminare pentru Duhul acestei lumi. deveniți desăvârșiți, puri și fără prihană, în acea zi a învierii vor fi glorificați împreună cu trupurile lor prin acțiunea luminii cerești și spirituale care îi luminează acum. Așa cum spune [apostolul]: „Cel care L-a înviat pe Isus din morți va da viață și trupurilor noastre muritoare prin Duhul Său care locuiește în noi” 5815. 3:1 Astfel, în măsura în care oricine, mulțumită credinței, râvnei și ascezei, în [veacul acesta] a devenit părtaș la Duhul Sfânt și la slava cerului și și-a împodobit sufletul cu fapte bune, atât de mult în ziua aceea va fi vrednic să fie slăvit cu trupul său, pentru că ceea ce omul a păstrat înlăuntrul său se va descoperi atunci. 3.2 Și, după cum fructele pe care pomii le ascund în ei înșiși iarna, ei le scot primăvara sau vara, tot așa și sufletele: acele roade pentru a căror dobândire au muncit vor apărea limpede în trupurile lor; iar imaginea divină și cerească a Duhului, care de acum înainte a fost înfățișată în sfinți, va face atunci în mod clar trupurile [lor] asemănătoare cu dumnezeii, luminii și cerești. Sufletele oamenilor nevrednici și păcătoși au fost acoperite de un văl posomorât al duhului lumesc și, din cauza acțiunii patimilor și a faptelor rele, făcându-i urâți și întunecați în prezent, în ziua aceea trupurile lor vor fi și ele mohorâte, urât și pline de ticăloșie. 3.3 Căci, la fel ca la călcarea [poruncilor lui Dumnezeu], când Adam a auzit de la Dumnezeu sentința: „Dacă vei nimici ziua din ea, vei muri” 5816, aceasta s-a întâmplat mai întâi sufletului, când simțurile sale inteligente și nemuritoare 5817 s-au stins, lipsit de gustul ceresc și duhovnicesc, s-a făcut mort, 93 și apoi trupul s-a acoperit în întuneric, 93 și apoi s-a acoperit în întuneric. 5818 - așa că acum, după ce Hristos s-a împăcat cu omenirea și s-a întrupat și a îndurat crucea și moartea de dragul mântuirii și vestirii noastre, El restaurează sufletul cu adevărat credincios, încă în trup, să se împărtășească din tainele inefabile și din luminile cerești și prin comunicarea Duhului, slăbește-l de întuneric și îl eliberează de patimi, eliberându-l de întuneric și de slavă. din nou prin puterea luminii divine simțurile ei inteligente; iar după aceasta, la învierea [morților], va readuce trupul la slava nemuritoare și nestricăcioasă și apoi, îmbrăcat în strălucirea luminii cerești, el, împreună cu sufletul, se va bucura de binecuvântări veșnice 5819. 3.4 Dar acum fiecare dintre noi trebuie să ne străduim, să muncim și să încercăm în acest scurt timp, și prin credință curată și împlinirea poruncilor de aici, să dobândim această comoară cerească, astfel încât datorită acesteia, așa cum s-a spus, să putem scăpa complet de patimile rele și să împlinim toate poruncile în mod perfect și convenabil, să fim întunecați din suflet280; și astfel, în ziua viitoare a Învierii - când trupurile noastre vor fi vrednice de a fi slăvite împreună cu sufletul nostru, care prin iluminarea Duhului a fost preslăvit de acum înainte și va fi îmbrăcat în haine cerești - vom împărăți împreună cu Hristos într-o pace veșnică și inefabilă pentru totdeauna. Amin. Cuvântul 59 5821. {Domnul ajută și luminează pe ascuns pe cel ce s-a lepădat cu adevărat de lume, dar pe cel ce nu rămâne în întuneric} 5822 1.1 III, 5, 1 Cei care s-au retras din lume și au ascultat cu sinceritate cuvintele lui Dumnezeu și sunt cetățeni evlavioși, dar încă există sub vălul patimilor, pe care toți le-au dobândit ca urmare a neascultării lui Adam - adică [au moștenit] înțelepciunea trupească a gândurilor rele, pe care apostolul a numit-o „înțelepciunea morții”, spunând: moartea” 5823 , - sunt ca oamenii care merg noaptea: deși stelele strălucesc pentru ei (adică contururile sfintelor porunci ale Scripturii), ei, totuși, se află în noapte, sub acțiunea nevăzută a patimilor, și se poticnesc, neputând discerne limpede totul datorită acțiunii întunericului patimilor. 1.2 Așadar, cei care duc cu greu și cu mare credință un stil de viață virtuos, este necesar să se roage Domnului Ceresc pentru ca ziua [lumina] Soarelui Adevărului 5824 să strălucească în inimile lor și să poată vedea clar răul divers și variat [care se produce] de la fiarele mintale și, în același timp, diversitatea neplăcută a lumii neplăcute și neplăcută. 5825 și extraordinara [sa] frumusețe, și anume că oamenii duhovnicești și desăvârșiți, ale căror inimi au fost iluminate efectiv de lumina inteligibilă, sunt capabili să discearnă cu adevărat atât virtuțile celor mai buni, cât și pericolul celui mai rău 5826, în funcție de diferitele acțiuni ale fiecăruia, așa cum spune Fericitul Pavel: „Hrana solidă, care face distincția între simțuri și bine, deosebește binele și binele” 5827; iar fericitul Petru spune: „Și avem cuvântul profetic și bine faci să te întorci la el ca