Книга 2. Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский) Духовные слова и послания. Собрание I (Vatic. Graec. 694)

dodawanie wydawców dla rękopisów niesklasyfikowanych jako Typ I (to znaczy głównie rękopisy, a nie konteksty wydawnicze; prawie żaden z tych ostatnich) { } słowa pominięte przez wydawców (zwykle traktowane jako glosy marginalne, często oparte na innych odczytaniach rękopisów) [ ] uzupełnienia znaczenia tłumacza (w większości wynikają z kontekstu, a nie z różnic w strukturze gramatycznej: uznaliśmy za niepotrzebne wyjaśnianie wizualne – a zwłaszcza w komentarzach – tych dwóch rodzajów dodatków) cytat dosłowny „kursywa” (bezpośredni lub pośredni) (w tekście głównym) Dodatki „zwykłej czcionki” w cudzysłowie lub różnice leksykalne (w tekście głównym) kursywa cytaty pośrednie (zwykle wolne lub z silnym naruszeniem składni), aluzje itp. (w tekście głównym) (Urządzenie używa kombinacji zwykłego tekstu, kursywy i cudzysłowów, aby ze względów ekonomicznych odróżnić tekst od wyjaśnień.) para równoległych tekstów synoptycznych (do Ewangelii) stary? niezidentyfikowany cytat ~ fragment tekstu pomiędzy słowami przed i po tyldzie (nie mylić z podobnym symbolem w GCS, wskazującym na zmianę układu słów) ... pojedyncze słowa przed i po wielokropku (bez uwzględniania słów pomiędzy nimi) † † miejsce zepsute, niejasne lub otwarte na różne (przeciwne) interpretacje + dodaje (lub kombinację tekstów w przypadku nawiązania do Pisma Świętego) Aby zapoznać się z konwencjami dotyczącymi rękopisów, zobacz nas. ХVIII-ХIX. Aby ułatwić orientację pomiędzy różnymi grupami rękopisów, w aparacie wprowadzono spacje. Słowo 1 1464. [Wielka i bardzo pożyteczna wiadomość} 1465 1.1 Pan wszystkiego, Stwórca i kochający Bóg zawsze daje rodzajowi ludzkiemu dobre powody do poznania przyszłych błogosławieństw, a ci, którzy chcą 1466 wybrać najlepszy dobrobyt 1467, inspiruje [to] falą [swojej] dobroci, stale przyciągając do dobrego człowieka stworzonego na Jego obraz 1468 . Bo tak jak dusza z natury ma skłonność do piękna i zawsze pragnie tego, co najlepsze, tak część zła zawsze ze straszliwą przebiegłością rzuca dobra urojone prostszym, aby zaciemnić dobro prawdziwe, za pomocą której niezgłębiona miłość łaski Chrystusa uczy nas przez natchnione Pisma Świętego poznania prawdy, według słowa proroka: „Dobro i kara i naucz mnie zrozumienia, bo uwierzyłem w Twoich przykazaniach” 1471. Oznacza to, że chce, abyśmy odrzucili od siebie wszelką przyczynę zła, abyśmy mogli w ten sposób wyeliminować niewiedzę – przyczynę wszelkiego zła i stale 1472 prowadzeni światłem prawdziwego poznania wypędzili istniejącą w nas cielesną i nierozumną mądrość 1473, potwierdzoną [w nas] podstępną obietnicą poznania 1474, dowiedziawszy się, że poznanie prawdy 1475 jest przyczyną zbawienia. 1.2 Ponieważ wy, czcigodni i umiłowani bracia, często chcieliście, aby 1476 dowiedział się od nas, jak powinno wyglądać życie pustelnika; jak żyć według planu apostolskiego z 1477 r. dla tych, którzy odsunęli się od przyjemności cielesnych i oszustw tego stulecia 1478 r. i zjednoczyli się, stali się świętą gospodarzą i braterskim oderwaniem i pobożnie postanowili zawsze być ze sobą; jak powinno się prowadzić wspólne pożycie; jaką strukturę mieć dobrą moralność i zwyczaje; jaki jest cel drogi prowadzącej do najwyższej cnoty; „Jaka [jest] wola Boża – dobra, miła i doskonała” 1479, jaki jest wyczyn i pole tych, którzy dążą do doskonałości i zawsze się spieszą, aby osiągnąć miarę duchowego wieku 1480; i w skrócie, aby nie przedłużać dalej, poprosiłeś mnie, abym napisał to i powiązane rzeczy na piśmie dla ciągłej pamięci o pomagającej duszy nauce - tutaj 1481 i spełnimy twoją prośbę, przedstawiając w miarę możliwości to, co jest dla nas godne uwagi. Proszę tylko czytających, aby zwrócili uwagę na dyskusję na ten temat, abyście mając wiedzę o cnocie, nie odeszli [od niej]. W końcu ta prezentacja jest niezwykle przydatna dla tych, którzy uczą się precyzyjnie. 1.3 Musimy zacząć od następującej kwestii. Zaufaj całkowicie boskiemu i najświętszemu dekretowi z 1482 r. o 1483 r. dokładnej i pobożnej chwały i wiary, jak to słusznie zdefiniowano: czci się Bóstwo, współistotną Trójcę, jedną wolę, jedną chwałę, jeden kult jednego Bóstwa Trynitarnego, tak jak w świętym sakramencie chrztu świętego pobożnie „złożyliśmy dobrą spowiedź przed wieloma świadkami” 1484. 1.4 Dlatego my, widząc Twoje wielkie pragnienie dobra i pragnienie wzniesienia się na szczyt cnoty, nie wahaliśmy się przed krótkim przypomnieniem, ale jako punkt wyjścia do refleksji przyjęliśmy same Pisma Natchnione z 1485 r. i przedstawiliśmy same dowody Pisma Świętego, aby poświadczyć niewątpliwą wiarę, aby nikt nie pomyślał, że mówimy coś od siebie, ani nie podejrzewał, że filozofujemy nadętą próżną gadaninę 1486 1487. 2.1 1488 Niech więc będzie głównym celem tych, którzy poświęcili się Bogu i nieustannie starają się składać „ciała swoje na ofiarę żywą, świętą, przyjemną Bogu [do] rozsądnej służby” 1489 dla oświecenia, które wynika z pobożności oraz 1490, aby ci, którzy oddają się wszelkim dobrym uczynkom i wszelkim cnotom, wierzyli zgodnie ze świętymi obietnicami Ewangelii i innych Pism i byli mocno przekonani. Jesteśmy o tym przekonani 1491 dzięki łasce Chrystusa i mocy Bożej może dokonać się w nas całkowite wyzwolenie i oczyszczenie z niegodziwych namiętności 1492 działających w duszy i ciele, gdyż to, co dla nas niemożliwe, jest możliwe dla obiecanego Boga 1493. Grzeszne namiętności weszły następnie w duszę i ciało na skutek zbrodni pierwotnego człowieka. 2.2 [Muszą także 1494] wierzyć z całą pewnością 1495 [że] zostaną ostatecznie i całkowicie uznani za godnych przyjęcia Ducha 1496 dla uświęcenia duszy i ciała, według tego, który powiedział: „Albowiem nasza ewangelia dla nas 1497 nie była tylko słowem, ale także czynem i słowem, mocą i Duchem Świętym, z wielką pewnością, jak [sami] wiecie” 1498, - i znowu: „A duch wasz, dusza i ciało zostaną zachowane bez skazy na przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa” 1499, - 2.3 od którego my, którzy uwierzyliśmy 1500, otrzymaliśmy gwarancję Jego niewysłowionej dobroci przez chrzest święty plemiennych powołanie 1501 do wzrostu i pomyślności doskonałego dziedzictwa 1502 i wzrostu talentu 1503, ponieważ ten wielki i najbardziej został nam powierzony czysty sakrament. Duch Boży i pocieszający, dany apostołom i przez nich nauczany jedynemu i prawdziwemu Kościołowi Bożemu, od chwili chrztu, według miary wiary 1504, w różny i różnorodny sposób zamieszkuje każdego, kto z czystą wiarą przystępuje do chrztu: przecież każdy w celu pomnażania, uprawiania i wzrastania 1505 otrzymuje tę minę, o której mówi Ewangelia 1506. 2.4 Bo tak jak dziecko urodzone w tym wieku nie pozostaje na zawsze w niemowlęctwie, lecz z dnia na dzień wzrasta w wyniku jakiejś ciągłej konieczności, zgodnie z niewytłumaczalnymi prawami natury, aż osiągnie „człowieka doskonałego” 1507, do pełni rozumnych pojęć, tak też narodzony na nowo z wody i Ducha 1508 nie powinien zatrzymywać się w dziecięcym stanie duchowego wieku umysłowego 1509, ale niech to będzie konieczne dla tego, kto codziennie znosi walkę, trud i wiele cierpliwości w walce z duchowym przeciwnikiem, aby odnieść sukces i wzrastać do pełni duchowego wieku 1510 roku, zgodnie z tym, co powiedział apostoł: „Dopóki nie dojdziemy wszyscy do jedności wiary i poznania Syna Bożego, w człowieka doskonałego do miary pełnego wzrostu Chrystusa, abyśmy już nie byli dziećmi miotanymi tam i z powrotem i unoszonymi przez każdy wiatr nauki według przebiegłej sztuki zwodzenia, ale przez prawdziwą miłość wszyscy wzrastali w Tego, który jest Chrystusem” 1511. I znowu w innym miejscu mówi: „Nie upodabniajcie się do tego świata, ale przemieniajcie się przez odnowienie umysłu, abyście poznali, jaka jest wola Boża, 1512 dobra, przyjemna i doskonała”, 1513 - wyrażając, że ci, którzy osiągnęli miarę wieku i rozsądną pełnię ducha, osiągają doskonałą wolę Bożą. 2.5 Natomiast przez narodzenie cielesne dziecko rodzi się w określonej kolejności i zgodnie z prawem natury osiąga wiek męski, gdyż Opatrzność tak postanowiła, że ​​wiek cielesny dochodzi do doskonałości w granicach konieczności, a nie wolnej woli. A w narodzeniu Ducha z góry 1514. Bóg nie ustalił tej kolejności, wręcz przeciwnie, z wielką cierpliwością dał pracę, współzawodnictwo i listy dobrowolnej woli człowieka, zgodnie z tym, co powiedział Pan: „Starajcie się wejść przez wąskie drzwi 1515” 1516, - a także: „Bądźcie zmuszeni, bo zmuszeni rozkoszują się Królestwem Niebieskim” 1517, - także: „Kto wytrwa do końca, będzie zbawiony” 1518, - i: „Przez cierpliwość swoją zdobywajcie dusze wasze” 1519. A apostoł mówi: „Z cierpliwością 1520 biegniemy w wyznaczonej nam walce 1521 1522”, 1523, - i: „Tak” – mówi – „biegnijmy, aby otrzymać” 1524, - i znowu: „Jako słudzy Boży z wielką cierpliwością” i tak dalej 1525–1526. W ten sposób łaska Boża zorganizowała gospodarkę, aby każdy według własnego mniemania i zgodnie ze swoją wolą, pracą i wyczynem, osiągnął rozwój umysłowy. 3.1 Dlatego w miarę, jak [każdy] wierzy, na ile się stara, na ile kocha i na ile oddaje się wysiłkiem fizycznym i umysłowym każdemu przyjemnemu przykazaniu, w tej mierze nabywa udział Ducha w duchowym wzroście [w] „odnowie umysłu” 1527, przez łaskę i dar Boży otrzymując zbawienie, a przez wiarę, miłość i wyczyn wolnej woli, przyjmując pomyślność i wzrost do doskonałej miary wiek duchowy 1528, aby zarówno dzięki łasce, jak i sprawiedliwości stał się dziedzicem życia wiecznego 1529, a nie tylko dzięki mocy i łasce Bożej, bez [własnej] ludzkiej pomocy i pracowitości, wzrastając w dobrobycie, a nie całkowicie własnymi siłami, pracowitością i siłą, bez pomocy i pomocy Ducha Świętego, mając możliwość dojścia do doskonałej woli Bożej 1530 oraz w miarę wolności i czystości. Bo „jeśli Pan nie zbuduje domu i nie strzeże miasta, na próżno czuwający, robotnik i budowniczy czuwają” 1531 - i znowu: „bo nie mieczem odziedziczyli ziemię i nie uratowało ich ramię” (chociaż walczyli „mieczami” i „mięśniami”), „ale prawica Twoja i ramię, i światłość oblicza Twojego” 1532. Prorok ten pokazuje, że moc Boża przyczynił się do własnego wyczynu, ale jednocześnie odcinając zarozumiałość tych, którzy mając niewiele cnót polegali na sobie, nauczał, że dla tych, którzy mają nadzieję, zbawienie jest z łaski przez wiarę i miłość. 3.2 Jaka jest wola Boża 1533, do której apostoł zachęca i wzywa wszystkich, aby ją pilnie zrealizowała? O którym Pan powiedział, podobając się im: „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą” 1534, a także: „Bądźcie więc doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski” 1535 - czyż nie wymaga w ten sposób [od nich] całkowitego oczyszczenia od grzechu, to znaczy całkowitego wyzwolenia od namiętności hańby 1536 i ostatecznego przyswojenia sobie najwyższej cnoty, czyli oczyszczenia i uświęcenia serca przez komunia Ducha doskonałego i Boskiego, która niewątpliwie dokonuje się w duszy, która z wiarą i miłością całkowicie oddaje się Bogu? Tak jak Duch wskazuje doskonały cel prawdy 1537 i uczy tych, którzy chcą być synami światłości 1538 i stać się dziedzicami życia, szukać go u Boga i wierzyć, mówiąc przez Dawida: «Niech serce moje będzie nienaganne w Twoich usprawiedliwieniach, abym nie został zawstydzony» 1539. [Prorok] miał na myśli, że wstyd i hańba ponoszą ci, którzy nie nabyli jeszcze serca nieskazitelnego od wszelkiej zmazy i nieczystości 1540, bo znowu mówi: „Wtedy nie będę zawstydzony, gdy będę patrzeć na wszystkie Twoje przykazania” 1541. W ten sposób Duch Święty nauczył nas nabywać doskonałej śmiałości przed Bogiem – wypełniając wszystkie przykazania 1542 i unikając popadnięcia w grzech. I znowu prorok, modląc się, powiedział: „Serce czyste stwórz we mnie, Boże, i odnów ducha prawego w moim łonie, i wzmocnij mnie Duchem Mistrza” 1543, wskazując na ten sam cel. I znowu pytając: „Kto wstąpi na górę Pańską lub kto stanie na Jego świętym miejscu” dodaje, kim i czym są: „Niewinni rękami i czystym sercem” 1544 Duch pokazał, że 1545 grzech popełniony czynem, słowem, myślą i myślą 1546 został całkowicie odcięty od nas przez naszą własną działalność 1547 oraz tych, którzy się modlą i przez wiarę ci, którzy mają nadzieję, codziennie starają się osiągnąć doskonałą czystość Bożą 1548. 3.3 Apostoł bowiem, wyraźnie ucząc, jakie powinny być dusze, które odchodzą od cielesnego małżeństwa i więzi światowych i które chcą całkowicie ćwiczyć się w dziewictwie, mówi: „Dziewica 1549 troszczy się o Pana, aby była święta nie tylko ciałem, ale i duchem” 1550 - uwolnić się od grzechów rzeczywistych i umysłowych, to znaczy od grzechów oczywistych i tajnych, nakazując duszy jako Oblubienica Chrystusowa, starając się zjednoczyć z czystym i nieskalany Niebiański Król. Dusza bowiem, która pragnie z Nim się zjednoczyć i stara się zjednoczyć z Nim ducha, zgodnie z tym, co powiedział bł. Jan, musi upodobnić się do tego Niepokalanego i najczystszego Piękna. „I każdy – mówi – „kto ma tę nadzieję, oczyszcza się, jak On jest czysty” 1551. I [apostoł Paweł mówi]: „Bądźcie naśladowcami moimi, jak ja jestem naśladowcą Chrystusa” 1552. Przecież nie tylko z grzechów oczywistych, jak rozpusta, kradzież, morderstwo 1553, obżarstwo, oszczerstwa, kłamstwa, próżne gadki, krzyki, śmiech, dowcip, miłość do pieniędzy czy chciwość - dusza, która wyrzekła się cielesnego kontaktu, wycofała się ze świata, praktykując dziewictwo, zaręczona z sobą, musi być czysta. zjednoczenia i komunikacji z niezniszczalnym Oblubieńcem, ale tym bardziej konieczne jest, aby zachowała czystość od najsilniejszych namiętności duchowych i ukrytych grzechów, to znaczy od pożądliwości, próżności, upodobania do człowieka, obłudy, pożądliwości, oszustwa 1555, złośliwości 1556, nienawiści, niewiary, zazdrości, wywyższenia, zazdrości, pobłażania sobie, pychy, arogancji i tym podobnych niewidzialnych namiętności hańby 1557. Pismo Święte, jeśli wierzymy tylko słowom Ducha, ukryte grzechy duchowe może uznać za równe i podobne do grzechów oczywistych 1558, 1559 1560, gdyż mówi: „Pan rozproszył kości tych, którzy chcą się podobać” 1561; oraz: „Brzydzi się Pan człowiekiem krwi i pochlebcą” 1562, uznając pochlebstwo i morderstwo za jedno przestępstwo; oraz: „[nie niszczcie mnie z] tymi, którzy rozmawiają o pokoju z sąsiadami, ale w ich sercach jest zło; dajcie im 1563 według ich uczynków” 1564 ; i znowu: „Albowiem w sercu swoim czynicie nieprawość na ziemi” 1565. A Pan, wyrzucając ludziom przypodobającym się, mówi: „Robią wszystko, aby ludzie ich widzieli” 1566 i dlatego nakazuje, mówiąc: „Patrz 1567, nie czyńcie jałmużny przed ludźmi, bo inaczej nie otrzymacie nagrody od Ojca Niebieskiego” 1568 - czyli: starajcie się szukać i szukać pochwały i chwały za dobre uczynki, a nie od ludzi, ale od jednego 1569 Boga, którego chwała jest prawdziwa i wieczna, a hańba wieczna. Oto co znaczą słowa: „Biada wam 1570, gdy wszyscy będą o was dobrze mówić” 1571 - to znaczy, gdy będziecie chcieli słyszeć od ludzi dobre rzeczy o sobie i radować się chwałą i uwielbieniem, które od nich pochodzą. 3.4 Jak to możliwe, że nie dla wszystkich są oczywisti ci, którzy czynią dobro, skoro sam Pan mówi: „Niech świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” 1572? Starajcie się wykonywać każdy dobry uczynek – mówi – na chwałę Bożą, a nie na swoją; nie szukajcie pochwał u ludzi krótkotrwałych i nie radujcie się [nimi], ale oczekujcie pochwały i chwały od jedynego Boga, 1573 - i znowu: „W Panu będzie się chlubić dusza moja” 1574 > 1575. . Apostoł więc nakazuje, aby [wszystko], nawet przed jedzeniem i piciem, czyniono na chwałę Bożą: „Czy jecie, czy pijecie, czy cokolwiek innego czynicie” – mówi – „wszystko czyńcie na chwałę Bożą” 1576. . Tych, którzy szukają chwały lub pochwały od ludzi, Pan oświadczył niewiernym, mówiąc: „Jak możecie wierzyć, przyjmując chwałę od siebie nawzajem, a nie szukając chwały, która pochodzi od samego Boga?” 1578. 3:5 A Jan, porównując nienawiść do morderstwa, mówi: „Kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą, a wiecie, że żaden zabójca nie ma w sobie życia wiecznego” 1579. . Porównuje skrywaną nienawiść do brata do morderstwa. Ale apostoł Paweł, potępiając oddanych namiętnościom hańby 1580 z powodu ich nierozumnego i nieposłusznego serca 1581 i wymieniając ich złe i niszczycielskie uczynki, zaliczając do jednego grzechy tajne i oczywiste, mówi: „A ponieważ nie chcieli mieć Boga w swoich umysłach 1582, wydał ich Bóg 1583 zepsutemu umysłowi, aby czynili rzeczy sprośne, aby zostali wypełnieni wszelkimi nieprawda, niegodziwość, wszeteczeństwo, chciwość, złośliwość, pełne morderstwa, zazdrości, kłótni, oszustwa, złośliwości, oszczercy 1584, oszczercy, nienawidzący Boga, przestępcy, samochwalcy, pyszni, zaradni w złem, nieposłuszni rodzicom, lekkomyślni, zdradliwi, niemiłujący, nieprzejednani 1585, niemiłosierni. Znają sprawiedliwych. Boga, że ci, którzy takie [czyny] czynią, są godni śmierci” i tak dalej, 1586. Czy widzicie, jak wymienił jedynie grzechy ukryte, którymi ludzie się brzydzą, ale do oczywistych zaliczał także ukryte namiętności duchowe: pochlebstwo, pychę, wrogość, złośliwość, chełpliwość, nienawiść i nierozum? i Pan mówi także: „Co jest wzniosłe dla ludzi, obrzydliwością jest Bogu” 1587; oraz: „Kto się wywyższa, będzie poniżony, ale kto się poniża 1588, będzie wywyższony” 1589. A Mądrość mówi: „Każdy, kto ma wysokie serce, jest nieczysty wobec Pana 1590 1591. Zebrawszy podobne fragmenty Pisma Świętego, 1592 odkryliśmy, że w 1593 bardzo wielu mówi się przeciwko namiętnościom hańby ukrytym w duszy 1594. 3.6 Dla Ducha Świętego, wiedząc, że ukryte grzeszne namiętności są bardzo silne 1595 i zakorzenione w duszy, i nauczając nas 1596 jak możliwe jest wyzwolenie od nich, przez Dawida mówi: „Oczyść mnie od tajemnic moich i od obcych oszczędź sługę Twego” 1597 - abyśmy przy wielkiej modlitwie, wierze, doskonałym [i 1598] dobrym pragnieniu Boga ukryte namiętności hańby 1599 mogli przezwyciężyć mocą Ducha 1599 Bo tak jak staramy się chronić człowieka zewnętrznego, czyli ciało, od grzechów oczywistych, jak cerkiew Boża, o której apostoł powiedział: „Mając. zniszczył cerkiew Bożą” [tutaj] mówi o ciele, „Bóg go ukarze” 1600, dlatego też potrzeba pilności i wyczynów, aby chronić wewnętrznego człowieka, czyli duszę, przed wszelką profanacją przez brudne myśli, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Z całą starannością strzeż swego serca”, jako oblubienica Chrystusa, „bo z nich pochodzą sprawy życia” 1601. 3.7 Starajmy się to osiągnąć, zawsze przeciwstawiając się i zaprzeczając złym myślom próżności, nienawiści, arogancji, pochlebstw, pożądliwości i niewiary, zazdrości i pożądliwości, z całą surowością poddając siebie próbom i powstrzymując umysł od zjednoczenia i porozumienia z tajemnymi namiętnościami duchowymi, oddając się wszelkim dobrym przedsięwzięciom z wysiłkiem, pracą i wyczynem, ponieważ wróg nam przeszkadza. 3.8 Błogosławiony Mojżesz, przypuszczając [rozumiejąc] jednakową prostotę i ukazując ją za pomocą obrazów, pokazał, że dusza nie powinna ulegać dwóm skłonnościom do zła i dobra, lecz podążać tylko za dobrem i że nie powinniśmy pielęgnować w sobie podwójnych owoców zarówno złego, jak i pożytecznego, ale jednolicie czyniąc pożyteczne, unikajmy zła w każdy możliwy sposób. Mówi o tym tajemniczo: „Nie zaprzężcie razem na klepisku różnych zwierząt, takich jak wół i osła, ale młóćcie swoje żniwa, zaprzężając podobne zwierzęta” 1602 - to znaczy na klepisku swojego serca nie pozwólcie razem kultywować cnoty i występku, ale tylko cnotę. [Również] mówi: „Nie tkajcie lnu z odzieżą wełnianą i odwrotnie, wełny z lnem” 1603; „Nie uprawiajcie podwójnych owoców na swojej działce latem w tym samym czasie” 1604; „nie dawajcie potomstwa zwierzęcia heterogenicznego z zwierzęciem heterogenicznym, ale zawsze kojarzcie homogeniczne z homogenicznym” 1605. 3.9 Na to wszystko [Mojżesz] w tajemniczy sposób wyjaśnia, że nie należy w nas uprawiać razem występku i cnoty, lecz jesteśmy jednakowo zobowiązani rodzić z siebie (przez Boskie narodzenie) owoce cnoty, a dusza nie powinna wchodzić w komunię i jedność z obydwoma duchami – duchem świata i duchem świata duch Boży. Przeciwnie, nakazał duszy, aby jednocząc się jedynie z Duchem Bożym i przylgnąwszy do Niego, wydawała owoc świętym potomstwem cnót i owoców duchowych; aby wola nie zgadzała się z dwoma obliczami, ze złem i dobrem, ale aby ci, którzy wybierają jedyne dobro, a zła unikają w każdy możliwy sposób, kultywowali w duszy jednolity owoc cnoty, zgodnie z tym, co jest napisane: „Dlatego prowadzono mnie do wszystkich przykazań Twoich, nienawidziłem wszelkiej ścieżki nieprawości” 1606; „Nienawidziłem nieprawości i gardziłem nią, ale umiłowałem Prawo Twoje” 1607 - aby Pan, widząc w ten sposób wyczyn duchowy, przez swoją miłość do człowieka, mocą Ducha, całkowicie dokonał w nas wielkiego uzdrowienia z tajemnych namiętności, mszcząc się na naszych mentalnych wrogach, 3.10 jak sam Pan, mówiąc o wdowie uciskanej przez rywala, która przyszła do nieprawyego przywódcy, żądając zemsty i otrzymał ją za uporczywość długoterminowych, pilnych próśb uczy nas, abyśmy nie tracili ducha w modlitwach, gdyż „powiedział im” i „przypowieść o tym, że zawsze należy się modlić i nie ustawać” 1608 i następne. Słowami „nie traćcie ducha” wskazuje na długą i pilną modlitwę. Następnie Pan [dodaje]: "Widzicie, co mówi nieprawy sędzia? O ileż bardziej Ojciec wasz niebieski będzie chronił tych, którzy dniem i nocą wołają do Niego? Zaprawdę powiadam wam, że szybko ich ochroni" 1609-1610. 3:11 Jakiego wyczynu dokonał apostoł dla uczniów i do jakiej miary duchowej starał się ich doprowadzić, modląc się za nich wewnętrznie! a jednocześnie ukazując najwyższy cel chrześcijaństwa każdemu, kto chce bez trudu do niego dążyć 1611, z miłością do prawdy i wskazując tym, którzy starają się posunąć naprzód regułę apostolską dla nowego stworzenia 1612, mówi: „Napominając każdego człowieka i ucząc wszelkiej mądrości, aby każdego człowieka przedstawić jako doskonałego w Chrystusie Jezusie, dla którego się trudzę” 1613. A za tych, którzy są godni otrzymać pieczęć Ducha Obietnicy przez chrzest, pragnie aby wzrastali w duchowej pomyślności, mówiąc: «Dlatego usłyszawszy o waszej wierze i miłości do wszystkich świętych, nieustannie modlę się za was i proszę, aby Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, Ojciec chwały, dał wam Ducha mądrości i objawienia do poznania Jego i oświecił oczy waszego serca, abyście poznali, czym jest nadzieja, Jego powołanie i bogactwo Jego chwalebnego dziedzictwa dla świętych i jak niezmierzona jest Jego zasługa. wielkość Jego mocy jest w nas, którzy wierzymy” 1614. 3:12 Po dokładnym zarysowaniu obrazu komunii duchowej i komunii, która następuje poprzez świadectwo, [apostoł] mówi: „Według działania mocy swojej, której działał w Chrystusie, wskrzeszając go z martwych”, 1616 - zgodnie z tym, jak mówi, dziełem Ducha, abyś i ty otrzymał świadectwo. I w tym samym znowu, nieco niższym liście, pragnąc, aby osiągnęli jakiś wyższy wzrost i sukces w duchowej doskonałości, modli się, mówiąc: „W tym celu zginam kolana przed Ojcem naszego Pana Jezusa Chrystusa, od którego pochodzi imię całej ojczyzny na niebie i na ziemi, aby według bogactwa swojej chwały dał wam siłę do umocnienia się Duchem swoim w wewnętrznym człowieku, aby Chrystus przez wiarę zamieszkał w sercach waszych. Wy, wkorzenieni i utwierdzeni w miłości, wraz ze wszystkimi świętymi zdołaliście ogarnąć, jaka jest Szerokość, Długość, Głębokość i Wysokość, i pojąć niezrównaną moc zrozumienia i miłości Chrystusa, abyście zostali napełnieni całą Pełnią Bożą” 1617. 3:13 W innym liście, wyjaśniając naukę na ten temat i ukazując uczniom obfitość duchowego bogactwa oraz zachęcając ich, aby pospieszyli się wznieść do doskonałej miary, rzekł: "Bądźcie gorliwi w zdobywaniu darów duchowych, a pokażę wam drogę jeszcze wspanialszą. Jeśli będę mówił językami aniołów i ludzi, ale nie będę miał miłości, to jestem miedzią dźwięczącą lub talerzem brzmiącym. Jeśli mam dar prorokowania i wiem wszystko tajemnice i mieć wszelką wiedzę i wszelką wiarę, abym mógł góry przenosić, ale nie miałbym miłości, to nie ma to dla mnie żadnego pożytku. A jeśli rozdam cały swój majątek i oddam ciało na spalenie, a nie będę miał miłości, to jestem niczym” 1618. Dodaje też, jakie owoce ma miłość i jak ci, którzy ją nabyli, zostali całkowicie uwolnieni od grzesznych namiętności, mówiąc: „Miłość nie zazdrości, miłość nie wywyższa się, nie jest dumna, nie działa. bezczelnie, nie szuka swego, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się prawdą, wszystko zakrywa, wszystko znosi, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję” 1619. I on też [mówi]: „Miłość nigdy nie ustaje 1620” 1621. A słowa „nigdy nie odpadają” oznaczają, że ci, którzy pozostają 1622 w wyżej wymienionych darach Ducha i nie przyjęli jeszcze wybawienia od namiętności przez najdoskonalszą i najskuteczniejszą miłość duchową, nadal znajdują się w niebezpieczeństwie, walce i strachu z powodu walki z „duchami zła” 1623, chociaż mają już dary duchowe. Jaka i jak wielka jest miara duchowa, która nie podlega już upadkowi i namiętnościom, tak że języki aniołów i proroctwa, i wiara, i wszelka wiedza, i dary uzdrawiania (choć to jest istota działania tegoż Ducha) nic nie znaczą w porównaniu z najwyższą cnotą i pełnią doskonałej miłości – to [apostoł] pokazał tym, którzy chcą ostrożnie wspinać się drogą daru łaski, czyli chrześcijaństwa. 3:14 Aby jednak nikt, jeśli w 1625 r. był godny tych darów, nie myślał o sobie, że dzięki nowemu działaniu łaski w 1624 r. osiągnął już doskonałość i tak, wyobrażając sobie, że już niczego nie potrzebuje, nasycając się w 1625 r. jedynie niższymi darami, nie osiągnął doskonałej miary beznamiętności – w tym bowiem [apostoł] wskazał cel doskonałości, aby każdy, uznając się za ubogiego wobec takich bogactw, stale i niestrudzenie stoczył dobry bój 1626 i tak przeszedł przez pole duchowe, aż otrzymał [nagrodę], jak powiedział [apostoł]: „Biegnijcie więc, aby ją otrzymać” 1627. 4:1 W ten sposób apostoł w wielu [miejscach] ukazuje wszystkim granicę, cel i regułę pobożności i doskonałości, modląc się za swoich uczniów, aby wszyscy to osiągnęli. Ten sam apostoł w innym [miejscu] ukazując wiernym i miłującym Pana odnowę i przemianę dokonującą się w Chrystusie, mówi: "Albowiem w Chrystusie Jezusie ani obrzezanie, ani nieobrzezanie nic nie znaczą, ale nowe stworzenie. Tym, którzy postępują według tej zasady, niech będzie pokój i miłosierdzie nad nimi i nad Izraelem Bożym" 1628. I znowu: "Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem, starcy przeminęli" 1629. Jednym przemówieniem o nowym stworzenia, jasno wyraził regułę apostolską. Wyrażenie „nowe stworzenie” to nic innego jak to, co ten sam apostoł powiedział w innym miejscu: „Aby przedstawić go sobie jako Kościół pełen chwały, nie mający zmazy czy zmarszczki, czy czegoś podobnego, ale aby był święty i nienaganny” (1630). Doskonała czystość od wstydu, czyli całkowite wyzwolenie od namiętności, napełnione boską mocą Ducha, niewysłowiona i tajemnicza wspólnota w rzeczach świętych, dokonana w sercach świętych, którzy otrzymali nową, nadprzyrodzoną i duchową radość z cnót – tym jest nowe stworzenie w Chrystusie, jak nauczał apostoł. Ale słowa: „Oczyśćcie stary zakwas, abyście byli nowym ciastem” 1631 i: „Rok 1632 nie obchodzimy starym zakwasem, ale przaśnikami czystości i prawdy” 1633, przedstawiają ten sam cel. 4:2 A ponieważ nie mamy dość [siły], aby przeciwstawić się zwierzchnościom, mocom i duchom zła, 1634 apostoł zachęca nas, abyśmy przyjęli całą zbroję Bożą, mówiąc: „Przywdziejcie napierśnik sprawiedliwości, obujcie nogi z gotowością głoszenia pokoju, przepaszcie biodra prawdą, a oprócz tego wszystkiego 1635 weźcie tarczę wiary, dzięki której – mówi – „wy będzie w stanie wszystko ugasić”. ogniste strzały złego”, czyli czyny nieczystych namiętności, „i weźcie hełm zbawienia i święty miecz ducha, którym jest Słowo Boże” 1636, abyśmy przy pomocy duchowej broni, która była wcześniej policzona, przewyższająca naszą naturę, mogli „przeciwstawić się okrutnym zakusom diabła” 1637. 4:3 Sam sposób, w jaki możemy to osiągnąć, został dokładnie nakreślony przez apostoła, mówiąc: „Módlcie się całą modlitwą i błagajcie w każdym czasie w Duchu, i o to właśnie zabiegajcie z całą wytrwałością i błaganiem” 1638. Dlatego składa wszystkim życzenia, mówiąc: „Łaska Pana Jezusa Chrystusa, miłość Boga i Ojca i wspólnota Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi” 1639 i znowu: „Niech cały duch, dusza i ciało wasze zostaną zachowane bez skazy na dzień Pana naszego Jezusa Chrystusa” 1640. Tutaj [na] ileż sposobów wyjaśnia prostą drogę prawdy i wzniosły cel chrześcijaństwa, przekonując wszystkich i pragnąc, aby wszyscy go osiągnęli, patrząc na to i wszelkimi możliwymi sposobami niestrudzenie walcząc w wierze i nadziei oraz w każdym doskonaleniu cnót, miłujący prawdę modlą się i pragną dojść do tego celu. Tacy bowiem, uwolnieni od wszelkiego zła, będą mogli czysto, całkowicie i bez zarzutu wypełnić wielkie przykazania, na których opiera się Prawo i Prorocy. „Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą” oraz „swojego bliźniego jak siebie samego” 1642-1643. 5.1 Jeśli najwyraźniej za bardzo rozszerzyliśmy dyskusję na temat celu pobożności, jaki nam przekazuje Pan, apostołowie i wszystkie natchnione Pisma 1644, przedstawiając [to] za pomocą wielu świadectw, to uważamy, że zrobiliśmy to bardzo trafnie w 1645 r., aby pod każdym względem niezachwianie i niewątpliwie przekonać się, jaką mamy „nadzieję powołania 1646” 1647. jaki jest cel i jakie jest przed nami pole. Zwłaszcza my, którzy przyjęliśmy życie monastyczne, wyrwaliśmy się z więzów doczesnych i cielesnych i postanowiliśmy pozostać dziewicami w Chrystusie, 5,2, aby każda z osobna, mając stale na uwadze, gdzie jest powołana i jaką miarę ma osiągnąć, odrzuciła wszelką zarozumiałość o spełnionych dobrych uczynkach, nie uważając się za nic w porównaniu z wyższością doskonałej miary powołania i niezbadanym bogactwem miłości Chrystusa 1649, ale aby we wszystkim, ze wszystkimi z całą mocą i całą pilnością zawsze oddajemy się ku dobru, wyrzekając się zgodnie ze słowem Pana, wraz ze wszystkimi dobrami tego wieku, także z duszy, codziennie z radością i radością podejmując krzyż i naśladując Go 1650-1651, mając samego Pana za obraz i przykład, ścieżkę i cel, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Bądźcie naśladowcami moimi, jak ja jestem Chrystusem” 1652; i znowu: „Biegnijmy cierpliwie w wyznaczonym nam wyścigu, patrząc na Jezusa, sprawcę i dokończyciela naszej wiary, który dla wyznaczonej Mu radości wycierpiał krzyż, gardząc hańbą, i zasiada po prawicy tronu Bożego” 1653 - 5:3, abyśmy nasyceni i uspokojeni jakimiś darami duchowymi, słowami 1654 lub zasługami nie dali się zwieść, jakbyśmy już osiągnęli doskonałość. Przez przebiegłość złośliwości myślimy o własnej prawości i nie pozostaniemy bez wyższych duchowych sukcesów. Wprost przeciwnie, jako ci, którzy kochają prawdę, każdego dnia będziemy wzrastać do końca w pracy, w smutku, w wyczynach i w postępie, nieustannie wyciągając naprzód i zapominając o tym, co za nami 1655, łaknąc i pragnąc sprawiedliwości, zgodnie z napomnieniem Pana 1656, mając skruszone serce 1657, ponieważ nie osiągnęliśmy jeszcze stopnia, do którego jesteśmy powołani, nie przyjęliśmy doskonałej miary chrześcijaństwa i nie doszliśmy jeszcze do doskonałej miłości do Chrystusa. 5.4 Ci, którzy naprawdę chcą osiągnąć proponowany i z góry wskazany najwyższy cel, są zawsze zranieni pragnieniem dążenia do tego tytułu niewypowiedzianej doskonałości, nie zadowalając się aż do ostatniego tchnienia, nie uspokajając się żadnym uczestnictwem w niższych dobrodziejstwach, sprawiedliwości, postach, czuwaniach, jałmużnie lub darach duchowych, ale całkowicie oddając się wszelkim dobrodziejstwom, dobroci i wszelkim cnotom i czując potrzebę cnót, nie będą myśleć, że wypełnili prawo Mądrości 1658; . 5:5 I tak, na ile uwierzyli i na ile umiłowali, tak otrzymają nagrodę w postaci niewypowiedzianych obietnic Królestwa. Takie dusze będą mogły podobać się Bogu i zostać dziedzicami Królestwa. Oni, jako serca skruszone 1659 ubodzy w duchu 1660, zawsze łaknący i spragnieni sprawiedliwości 1661 oraz zabiegający o doskonałe zaszczyty, za swoją wielką miłość do Boga zostaną nagrodzeni wysokimi darami. 6.1 I tak jak dość już powiedziano o nadziei [osiągnięcia] celu, jaką powinni mieć zwłaszcza ci, którzy skazali się na życie monastyczne i umiłowali dziewictwo, tak trzeba także powiedzieć o spotkaniu i świętym zjednoczeniu braterstwa w klasztorach, o tym, jak [bracia] powinni żyć i zachowywać się między sobą oraz jakimi trudami, pociami i ćwiczeniami miłujący prawdę mogli osiągnąć wspomniany wyżej cel pobożności – aby droga prowadząca do miasta niebieskiego jest już znany, ludzie gorliwi i odważni, gorliwie wkroczyli w to, kontynuowali, aż dotarli do [celu] 1662. 6.2 Dążenie do celu pobożności 1663 i chęć naśladowania Pana, wycofywanie się ze świata, od przyjemności cielesnych 1664, bezwarunkowe oddanie się braterstwu według Ewangelii 1665, wyrzeczenie się „ojca, matki, żony i dzieci, braci i sióstr”, pokrewieństwa, bogactwa, sławy, szlachectwa i wstąpienie do klasztoru, 1666 wobec wszystkiego, co jest piękny>, najpierw Niech to wszystko doda, a „wyrzeknie się także swojej duszy”. 6.3 Co oznacza wyrzeczenie się duszy w roku 1667, jeśli nie całkowite oddanie się braterstwu i w ogóle nie realizowanie własnych pragnień, ale uzależnienie się od słowa Bożego, nieustanne przyozdabianie duszy [wyciągniętej] stamtąd świętym i czystym zrozumieniem przykazań i uznanie ich za zbawienne i jakby własne 1668; nie mieć w ogóle nic w swojej mocy poza ubraniem, które się nosi, tak że można się zupełnie nie przejmować i radośnie wykonywać tylko to, co nakazane; jako kupiony, roztropny niewolnik, uważajcie wszystkich braci, a zwłaszcza naczelnych, za panów i władców ze względu na Chrystusa we wszystkim, 6,4 jak sam Pan powiedział: „Kto chce być pierwszym i wielkim między wami, niech będzie ostatnim ze wszystkich, sługą wszystkich i niewolnikiem wszystkich” 1669, w miarę od niego zależy, nie domagając się od samych braci ani chwały, ani czci, ani pochwały za zasługi lub życie, służbę, jak to było dotychczas powiedział z rozwagą wszystkich, nie z widoczną życzliwością, jako chcący przypodobać się ludziom, ale jako sługa Chrystusa 1670, oddając się dla Pana, aby kroczyć wąską i ciasną ścieżką 1671 1672, będąc miłującym Królestwo i chętnie i radośnie kłaniając się pod łatwym i dobrym jarzmem Chrystusa 1673, stając się dla siebie jakby zastępem wielkiego zbawienia 1674, jeśli z wielkodusznością i wytrwałością wytrwa do końca w tej dobrej i pożytecznej dla duszy niewoli, patrząc na wszystkich panów 1675 jak na krewnych w Chrystusie i dziedziców Królestwa, pozostając całkowicie podporządkowanym wszystkim, a zwłaszcza ascetycznym opatom, którzy wzięli na siebie 1676 ciężar troski o cnoty 1677, zawsze uważając się za zobowiązanych do służenia braciom z miłością i prostotą, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Z miłością służcie sobie nawzajem" 1678 ; a także: „Nie bądźcie nikomu nic winni oprócz wzajemnej miłości” 1679. 6.5 Ale wy, ascetyczni przełożeni bractwa, jako ci, którzy podjęliście się wielkiego zadania, walczcie z pokorą z przebiegłymi intrygami złośliwości, abyście pod wpływem namiętności pychy, wywyższając się jako obdarzeni władzą nad braćmi pod waszym dowództwem, zamiast wyrządzić największe dobro, nie wyrządzili duszy szkody i wielkiej szkody; przeciwnie, jako miłosierni ojcowie, ze względu na Boga, poświęcając się służbie braterstwu, a nie dominacji, troszcząc się we wszystkim o braci fizycznie i duchowo i starając się o dobro każdej duszy, opiekujcie się nimi jako dziećmi Bożymi, abyście wy, a tym samym cała święta rada braterstwa dla duchowego pożytku 1681 ciepła, otrzymali niebiańską nagrodę od Boga. 6.6 Dlatego też zewnętrznie strzeżcie godności opata, tak jak: wydawajcie polecenia, nakazujcie lub udzielajcie rad najzdolniejszym z braci, lub zabraniajcie innym, lub w razie potrzeby upominajcie, lub napominajcie, jeśli to konieczne, zgodnie z przykazaniem apostolskim 1682, aby z niewiedzy, pod pozorem pokory i łagodności, sprawy klasztoru nie uległy pomieszaniu, gdy opaci i podwładni 1683 nie zachowa rangi sekwencji. W tajemnicy uważajcie się za niewolników, niegodnych żadnego z braci. I niczym dobrzy stróże, którym powierzono dzieci pana, z całą roztropnością i bojaźnią Bożą starajcie się każdego z braci prowadzić do wszystkiego dobrego, wiedząc, że za tak ogrom pracy otrzymacie od Boga wielką i niezbywalną nagrodę. 6.7 I tak jak często wychowawcy dzieci w celu nauczania lub rozwijania obyczajów nie oszczędzają własnych mistrzów, lecz upominają ich biczem i w ten sposób okazują swą wielką życzliwość i pracowitość wobec nich w nadziei, że staną się w świecie mądrzy i chwalebni, tak i wy, ascetyczni przełożeni, nie odpłacajcie braciom niewykształconym i młodym według namiętności gniewu lub arogancji, ale według miłości Chrystusa do ludzkości, za w celu pomocy duchowej, w nadziei, że będą pożyteczni dla tych, których prowadzisz do Królestwa niebieskiego. W tej myśli zwróćcie dzieciństwo braci na pożytek dla wszystkich, zgodnie z tym, co powiedziano powyżej, napominając lub napominając 1685, powodowani jedynie gorliwością Bożą i miłością Chrystusa do człowieka, a nie złymi namiętnościami, jakby w zemście siebie, ukarajcie, abyście, którzy udowodniliście swoje doskonałe dzieło, które przyjęliście ze względu na Boga, stali się dziedzicami Królestwa niebieskiego. 6.8 W tym bowiem przypadku rzeczywiście istnieje życie anielskie na ziemi, gdy taką myślą kierują się zarówno przełożeni, jak i podwładni 1686, gdy wszyscy bracia, poddawszy się sobie z całą radością, zaczną uważać się wzajemnie za panów i „przestrzegać się nawzajem” 1687. So, brothers must live among themselves in simplicity, purity, unanimity, peace and sincerity of heart with all humility. Niech nikt nie wywyższa się przed drugim i nie uważa się za większego ani lepszego od kogokolwiek, lecz przeciwnie, jako uczeń Chrystusa, niech uzna siebie za najbiedniejszego ze wszystkich ludzi, jak powiedział sam Pan: „Kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony” 1688. I znowu: „Kto chce być pierwszym między wami, niech będzie ostatnim ze wszystkich i sługą wszystkich” 1689, - podobnie jak „ Syn Człowieczy nie przyszedł, aby Mu służono, ale aby służyć i dać swoją duszę na okup za wielu” 1690. A apostoł mówi: „Nie sami siebie głosimy, ale Pana Jezusa Chrystusa i jesteśmy waszymi sługami dla Jezusa” 1691. 7.1 Dlatego prosimy Was, chcąc stać się naśladowcami Chrystusa 1692 ·. o wzajemny pokój, uległość i pożyteczną niewolę, bądźmy gotowi, jeśli to możliwe, umrzeć za bliźnich 1693, mając Pana za obraz i wzór oraz współpracownika we wszystkim, co dobre, zgodnie z tym, co powiedziano: „Wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy Boga miłują” 1694 - aby przez miłość, prostotę, brak rywalizacji i arogancji jedność pokoju w jednym Ciele i Duchu Chrystusa mogła zostać zachowana w braterstwie 1695 gdy bracia poddawajcie się, jak to się mówi, w bojaźni i miłości Chrystusowej. 7.2 Dlatego też każdy, kto ma zamiar przestrzegać takich obyczajów, przede wszystkim i wszędzie, niech się stara i nieustannie zabiega u Boga, aby mieć w sercu świętą miłość i bojaźń Bożą (a to jest pierwsze i największe przykazanie) oraz przez częste lub jeszcze lepiej nieustanne wspominanie Pana i miłość niebiańską 1696 niech ją nabędzie 1697 codziennie wzrastając przez łaskę w pomyślności dla wielu Pracą, pracą, troską i walką 1698 możemy zdobyć miłość Bożą, która kształtuje się w nas przez łaskę i dar Chrystusa, jak powiedziano w [Księdze] Mądrości 1699. Gdyż „jeśli będziesz jej szukać jak srebra i próbować jej jak skarbu, wtedy zrozumiesz bojaźń Bożą 1700 i poznanie Boga” 1701. Przecież w ten sposób możemy łatwo i dokładnie wypełnić drugie przykazanie - miłość bliźniego 1702. 7:3 Postawcie bowiem pierwsze na pierwszym miejscu i troszczcie się o nie tak, jak gdyby było to pierwsze, a drugie po pierwszym zostanie wykonane po kolei. A jeśli ktoś chce zaniedbać pierwsze i wielkie przykazanie o miłości do Boga (które naturalnie 1703 kształtuje się z wewnętrznego dobrego usposobienia i sumienia przy pomocy zdrowych myśli o Bogu i następuje oczywiście dzięki Jego pomocy i łasce), ale zamierza mieć troskę jedynie o drugą, zewnętrzną służbę, to niemożliwe jest, aby mógł tę służbę pełnić rozsądnie i dokładnie, 7.4 ponieważ złośliwości, odnajdując umysł daleki od pamięci 1704, z miłości i dążenia do Boga, albo czynią przykazania Boże trudnymi i nie do zniesienia, wywołując w duszy szemranie, lamenty i skargi na służbę wykonaną dla braci, albo za pomocą arogancji i arogancji zmuszają [człowieka] do odstąpienia od sprawiedliwości, [dochodzą do 1705 r.], aby uważał się za godnego i wielkiego i rzekomo u szczytu wypełnienia przykazań. 7:5 Jeśli jednak ktoś myśli o sobie, że czyni dobro i przestrzega przykazań, grzeszy, wydając na siebie wyrok i nie przyjmując Tego, który sądzi sprawiedliwie. Wtedy bowiem naprawdę stajemy się godni Chrystusa i „dzieci Bożych”, gdy według słów Pawła „Duch Boży świadczy wraz z duchem naszym” 1706, [a nie] wtedy, gdy usprawiedliwiamy się we własnym mniemaniu. „Nie godzien jest bowiem – mówi – ten, kto siebie przechwala, lecz którego chwali Pan” 1707. Kiedy człowiek jest daleki od pamięci i bojaźni Bożej, wówczas koniecznie szuka chwały i szuka pochwały od tych, którym służy. Pan potępia tę samą osobę za niewierność, gdyż mówi: „Jak możecie wierzyć, skoro odbieracie chwałę od siebie nawzajem, a nie szukacie chwały, która pochodzi od Boga Jedynego?” 1708. Taka osoba myje kubek i naczynie z zewnątrz, ale w środku jest pełno kradzieży i wszelkiego rodzaju oszustw 1709 1710. A gdy sam umysł i usposobienie duchowe są zawsze zajęte myślą o Bogu i pragnieniem [Jego], to myśli, że 1711 są prawdziwe i sprawiedliwe, honorowe i uczciwe 1712, zawsze ozdabia wspomnieniem piękna i miłości Boga. 7.6 Dzieje się to z wielkim wysiłkiem i wysiłkiem umysłu, ponieważ wróg w pięknie przeszkadza umysłowi, pamiętając o pięknie, od kochania tego, co w górze, ale próbuje uwieść wolę ziemskimi pragnieniami. Jest to bowiem śmierć i porażka złego 1714, kiedy umysł jest zajęty miłością do Boga i pamiętaniem o nim. Stąd zawsze może zrodzić się czysta miłość do brata, a także prawdziwa prostota, łagodność, pokora, szczerość, życzliwość, modlitwa i doskonałe posłuszeństwo świętym przykazaniom poprzez jedno i pierwsze przykazanie o miłości do Boga prawdziwie otrzymuje dokładnie całkowitą pełnię. 7:7 Wymaga to więc wielu zmagań oraz tajnej i niewidzialnej pracy. Musimy ustawicznie testować nasze myśli i ćwiczyć wyczerpane uczucia naszej duszy w rozróżnianiu dobra i zła oraz rozgrzewać osłabione członki duchowe dążeniem umysłu do Boga i pilnością, zawsze trzymając się Go umysłem, abyśmy zgodnie ze słowami Pawłowa mogli być w jednym duchu z Panem 1715. 7.8 I wszyscy potrzebujemy tej tajnej walki, medytacji o Panu i pracy, dniem i nocą, w każdym wypełnieniu Bożego przykazania, czy się modlimy, czy służymy, czy jemy, czy pijemy, czy cokolwiek innego czynimy, 1716, aby wszelkie dobre ćwiczenia, jakie podejmujemy w cnocie, spełniały się na chwałę Bożą, a nie okazały się dokonane na naszą chwałę. Każde bowiem posłuszeństwo przykazaniom jest przez nas uświęcone i wykonywane w czystości, z ustawiczną pamięcią o Panu, z bojaźnią, pilnością i miłością do Boga, i znajdujemy się daleko od złego, który kala i kala przykazanie. Podobnie wszystko, co jest przykazane w przykazaniach, będzie nam się wydawać wygodne i łatwe, ponieważ miłość Boga w nas czyni przykazania wygodnymi i niszczy to, co jest trudne w ich przestrzeganiu, tak że nasza miłość do Boga przyniesie wygodę i łatwość łatwych przykazań. 7.9 Cały bowiem wysiłek wroga, jak się mówi, polega na tym, aby móc odwrócić umysł od wspominania Boga, od bojaźni i miłości Pańskiej, posługiwać się ziemskimi pokusami i odwracać się od prawdziwego dobra 1719 do dóbr wyimaginowanych. Przecież wszystko, co czyni dobry człowiek, zły chce oczernić i zbezcześcić, i stara się wmieszać w przykazania własne nasiona próżności, zarozumiałości, narzekania lub czegoś podobnego, aby nie działy się dobro i dobro, czynione w dobrej gorliwości 1720 tylko dla Boga. 1721. 7:10 A żeby innym nie wydawało się, że mówimy coś od siebie, udowodnijmy to na podstawie Pisma Świętego. Napisano bowiem, że Abel złożył ofiarę z tłuszczu i pierworodnych owiec, a Kain, podobnie jak [on], przyniósł dary, jak mówi [Pismo], z owoców ziemi, ale nie z pierworodnych; i Bóg, jak się mówi, nie patrzył na dary Kaina, ale na dary Abla, ale nie zważał na ofiary Kaina z 1722 r. Zatem z tego już wiemy, że można zrobić jakiś dobry uczynek niedbale, niedbale lub ze względu na coś i nie podoba się to Bogu; i można to czynić zgodnie z wolą Bożą, ostrożnie, trzeźwo, tylko dla Boga, prawdziwie, aby okazało się to przed Nim miłe. Przecież patriarcha Abraham przyniósł to, co najlepsze z łupów, w darze dla kapłana Bożego Melchizedeka i za to otrzymał od niego błogosławieństwo w 1723 r. 7.11 Co to jest wróżenie [znaczenie] 1724 Duch prowadzący do wyższej kontemplacji? Czy nie jest tak, że zawsze powinniśmy przede wszystkim ofiarować Bogu to, co najwyższe i najtłustsze, pierwociny całego składu naszej natury, to znaczy sam umysł, samo sumienie, samo usposobienie, naszą najsłuszniejszą myśl, samą moc miłości naszej duszy, pierwociny całej naszej osoby, świętą ofiarę serca, najlepszą i pierwszą ze właściwych myśli, stale ćwicząc pamięć o Bogu, medytację i miłość? W ten sposób możemy codziennie wzrastać i rozwijać się w Bożej miłości dzięki boskiej mocy Chrystusa. Wtedy ciężar sprawiedliwości przykazań wyda się nam lekki 1725, [i] wypełnimy je czysto i bez zarzutu, z pomocą samego Pana, z naszym pragnieniem Go, rozpalonym wiarą i miłością oraz dobrym egzekwowaniem wszystkich Jego przykazań. 8,1 [I, 4, 1, 1; II, 40, 1] 1726 1727 O ascezie zewnętrznej i o tym, jaki dobry sposób życia jest najwyższy i pierwszy, ja, 4, 1, 2 wiem, kochani, co następuje. Wszystkie cnoty są ze sobą powiązane i zależne, splecione ze sobą, jak jakiś święty duchowy łańcuch: modlitwa z miłości, miłość z radości, radość z łagodności, cichość z pokory, pokora ze służby, służba z nadziei, nadzieja z wiary, wiara z posłuszeństwa, posłuszeństwo z prostoty. 8:2 I, 4, 1, 3 Jak natomiast zło [uczynki] zależą od siebie: nienawiść z drażliwości, drażliwość z pychy, pycha z próżności, próżność z niewiary, niewiara z zatwardziałości serca, zatwardziałość serca z niedbałości, zaniedbanie z lenistwa, lenistwo z zaniedbania, zaniedbanie z przygnębienia, przygnębienie z niecierpliwości, niecierpliwość z pożądliwość i inne części występku zależą od siebie - w ten sam sposób, po dobrej stronie, cnoty są ze sobą powiązane. 8,3 I, 4, 1, 4; II, 40, 2 Podstawą każdego dobrego wysiłku i szczytu zasług jest pilne wytrwanie w modlitwie. Przez nią, prosząc Boga, możemy codziennie zdobywać inne cnoty. Kiedy następuje działanie świętości 1729 ku jedynemu Bogu 1728 i pewna tajemnicza łączność poprzez działalność duchową i połączenie usposobienia umysłu w niewysłowionej miłości do Pana z modlitwą w godnych, [wtedy] ten, kto codziennie zmusza się do pilności na modlitwie, przez duchową miłość do Boga pociąga się do Boskiego erosu i żarliwego pragnienia i poprzez swój wolny wybór przyjmuje łaskę duchowej doskonałości, którą otrzymuje od Boga, tak jak jest to powiedział: „Dał radość mojemu sercu” 1730, - a Pan [mówi]: „Królestwo niebieskie jest w was” 1731. 8.4 A ta obecność Królestwa w nas, cóż innego oznacza, jeśli nie niebiańska radość ducha, skutecznie wytwarzana w godnych duszach? Jeśli bowiem święci w Królestwie będą mieli tę przyjemność, radość i duchową radość w wiecznym świetle, to tutaj godne i wierne dusze będą godne zdobycia jego depozytu i pierwocin poprzez skuteczne współdziałanie Ducha. Albowiem [Pismo Święte] mówi: „Ten, który nas pociesza we wszelkim naszym ucisku, abyśmy [i] my mogli pocieszać tych, którzy są w jakimkolwiek ucisku pocieszeniem, jakim i Bóg nas pociesza” 1732. Ale [w innym miejscu jest powiedziane]: „Serce moje i ciało moje rozradowało się w Bogu żywym” 1733 oraz: „Dusza moja została napełniona jakby tłuszczem i tłuszczem” 1734 i tym podobne. Pod tym oczywiście kryje się skuteczna radość ducha i pocieszenie. Pozostałe instrukcje wszystkich przykazań są takie same, jak w przypadku członków Głowy. Ci, którzy poddają się Bogu, muszą je spełniać najlepiej, jak potrafią. 9:1 ​​Zatem każdy ma jeden cel pobożności, o którym już obszernie mówiliśmy, na potwierdzenie świadectwa Pisma Świętego, a mianowicie abyśmy przez wiarę i wielką gorliwość o wszystkie cnoty byli godni napełnienia Duchem Świętym i osiągnęli całkowite wyzwolenie od namiętności, to znaczy oczyszczenie serca, wywołane w duszach wiernych i pobożnych przez Ducha uświęcającego. Dlatego niech każdy oddaje się dobru na tyle, na ile rozciąga się jego duchowa miłość do Boga. 9.2 I wreszcie, jeśli ktoś chce stale gorliwie modlić się i pościć, zgodnie ze słowami Pawłowa: „Módlcie się nieustannie” 1735 i „Módlcie się nieustannie” 1736 oraz słowami samego Pana: „O ileż bardziej Bóg będzie chronił tych, którzy we dnie i w nocy wołają do Niego” 1737 – powiedział – opowiada [Ewangelista] – „i przypowieść o tym, jak należy zawsze módlcie się i nie ustawajcie” 1738 – to jak ci, którzy [tego] pragną i wierzą, że to osiągną, będą godni przyodziania się w zbroję niebiańską, jak wspomniano powyżej, apostoł wyraźnie wskazał, mówiąc: „W każdej modlitwie i prośbie módlcie się o każdym czasie w Duchu i o to właśnie zabiegajcie z całą wytrwałością i błaganiem” 1739-1740. Jeśli więc któryś z braci walczący w wierze, miłości i pokucie chce podjąć wyczyn modlitwy z miłości o błogosławieństwa niebieskie, to należy mu to umożliwić, a jest on bardzo godny pochwały przed ludźmi i przed Bogiem. 9.3 Bractwo braci zgodnych 1741 niech więc z radością pozwoli i pomoże mu w nieustannym trwaniu na modlitwie, aby sam otrzymał nagrodę od Boga za jednomyślność wobec brata i dobrą pomoc, jeśli tylko modlący się z całą trzeźwością dokona rachunku sumienia, będzie miał nieustanną troskę i nieustanny wyczyn, nieustannie przeciwstawiając się wszystkiemu, co podsyca nadmierne myśli złem 1742 i zawsze zmuszając umysł zabiegać o Pana i oczekiwać od Niego pełnej łaski ochrony, aby w ten sposób owoce [jego] cierpliwości i pracowitości w budowaniu były widoczne dla każdego każdego dnia. 9.4 Kto bowiem w modlitwie doznaje pewnego zranienia miłości do Pana i boskiego erosu, choćby nie miał jeszcze miłości niebieskiej i prawdziwej modlitwy duchowej, lecz jeśli podejmuje wysiłki, wysila się i narzuca wolę, bezwarunkowo oddając się takiej pracy i starając się je pozyskać od Boga, zgodnie z tym, co powiedziano: „Kto modli się modlącemu się” 1744 – niech z radością pozwoli [pozostać] w modlitwie] innych braci i lepiej mu pomagać i zachęcać go jako pomocników, uznając powodzenie brata w sposób najdoskonalszy za własne nabytek, niech nic nie czynią z rywalizacji i zazdrości, porywani złośliwością, niech nie utrudniają rozpoczęcia cudownego gorliwego czynu i niech nie zakłócają jego dobrego dążenia do Boga, aby Bóg, widząc zachętę [ich] duszy, czyli miłował 1745 siebie nawzajem 1746, wynagrodził wszystkich bardzo sprawiedliwie według [ich] próśb, zadowalając wszystkich za ich prawo i dobrą wzajemną wolę. 9.5 Zwłaszcza wy, przełożeni braci, powinniście to wykonać starannie i z wielką roztropnością. W ten sposób staraj się uporządkować zarówno siebie, jak i braci [mieszkających] z tobą, aby nikt nie napotkał przeszkód w wyczynie, który 1747 woli realizować 1748. 9.6 Dlatego ten, kto stale się modli, skoro wziął na siebie najważniejsze zadanie, musi także zaakceptować rozległe wyczyny, wielką pracę i nieustanny wysiłek, ponieważ istnieje wiele grzesznych przeszkód w ciągłym trwaniu na modlitwie: sen, przygnębienie, ciężkość ciała, wirowanie myśli, nieuporządkowany umysł, zaniedbanie, niecierpliwość, relaks i inne złośliwości. Potem następują smutki, powstania samych złych duchów, które toczą wojnę z duszą, która w rzeczywistości nieustannie szuka Boga, i walczą aż do krwi, uniemożliwiając jej zbliżenie się do Boga. 9.7 Dlatego ten, kto stale trwa na modlitwie, powinien być odważny z całą trzeźwością i sumiennością, z wszelkim wysiłkiem umysłowym i fizycznym oraz z wszelkiego rodzaju cierpliwością i jak ten, kto faktycznie niesie krzyż, niech ustawicznie trwa w walce, w wielkiej pracy, w płaczu i smutku za Królestwo, nie odprężając się, nie oddając się wirom grzesznych myśli, zamętowi snu 1749, przygnębieniu lub relaksowi, nie używając oburzające i obsceniczne słowa 1750, nie oddając się myślom o niczym takim i nie zadowalając się lekkomyślnie fizycznością jedynie klękając, podczas gdy umysł jest pogrążony w zamęcie lub błądzi. 9.8 Jeśli ktoś nie przygotowuje się do skrajnej trzeźwości, nie zawsze wystawia umysł na próbę i nie słucha go, zawsze pragnąc Pana, to potajemnie, na różne sposoby, zostanie zwiedziony na manowce, może dać się zwieść złośliwościom lub stać się aroganckim wobec innych, którzy nadal nie są w stanie, tak jak on, ustawicznie trwać na modlitwie, i w ten sposób takimi złośliwościami niszczy cudowne dzieło, zdradziecko zdradzając je złu jeden. demon. Wręcz przeciwnie, tak jak wziął na siebie najważniejsze zadanie – modlitwę – musi wziąć na siebie większy wysiłek, troskę i wyczyn niż pozostali [bracia], aby nie doświadczyć żadnej kradzieży ze złośliwości. Przecież z tymi, którzy podejmują najważniejszy dobry uczynek, zły walczy zaciekle z zamiarem zachwiania się. 9.9 Abyśmy jednak codziennie kultywowali we wszystkim 1752 gorliwą modlitwę, owoc miłości, pokory, prostoty, dobroci i roztropności i aby było widać, jak zmierzamy do doskonałości, starajmy się, aby nawet ci, którzy ze względu na dzieciństwo nie mogą jeszcze trwać na modlitwie, gdy nasze dobre owoce będą dla nich oczywiste, zachęcali i wzbudzali chęć ochoczego i gorliwego poświęcenia się wyczynom. Jeśli nasza modlitwa nie jest ozdobiona pokorą, miłością, prostotą i dobrocią, to jest to dla nas raczej bezużyteczna przykrywka do modlitwy. 9:10 Mówimy to nie tylko o modlitwie, ale o każdej pracy, ascezie, dziewictwie, modlitwie, poście, czuwaniu, psalmodii lub nabożeństwie, a także o każdej innej pracy i działalności, którą wykonujemy dla cnoty. Jeśli nie odnajdziemy w sobie owoców miłości, pokoju, radości, łagodności, pokory, prostoty, szczerości, wiary, wielkodusznej cierpliwości, braku zazdrości 1753 i nie wydamy takich owoców dla wszystkich, to nasze trudy i wyczyny będą daremne i próżne, gdyż wszelka taka praca i wyczyny powinny być podejmowane dla tych owoców. Gdy nie ma w nas owoców miłości i pokoju, wszelka nasza praca jest daremna i próżna. 9.11 Istotnie, ci, którzy nie mają tych owoców 1754, okażą się w dniu sądu jak pięciu świętych głupców, którzy dlatego, że nie zgromadzili tu duchowego oleju w naczyniach serca, czyli duchowej skuteczności wyżej wymienionych cnót, zostali nazwani świętymi głupcami i nie zostali wpuszczeni do duchowej komnaty ślubnej 1755 Królestwa z 1756 roku. A wyczyn dziewictwa z powodu braku cnót, z tego, że tam nie było skutecznego natchnienia Ducha [w nich], zostało im to przypisane bez powodu. 9.12 Podobnie jak przy uprawie winogron, wszelkie troski i wysiłki wkłada się w to, aby cieszyć się ich owocami, a gdy w winnicy nie ma owocu, wszelka praca przy uprawie staje się daremna i próżna, tak też jeśli za sprawą Ducha owoce miłości, pokoju, radości i pokory, cierpliwości, wiary i reszty, które Apostoł wyliczył w 1757 r., z całą pewnością i duchowym odczuciem, nie znamy w sobie samych 1758, wówczas wyczyn dziewictwa okazuje się daremny i daremna jest praca modlitwy, psalmodii, postu i czuwania. Są to bowiem wyczyny i trudy duchowe i fizyczne, które należy wykonywać w nadziei duchowych owoców. Płodność Ducha w cnotach jest duchową przyjemnością niezniszczalnej przyjemności, którą Duch wytwarza w sercach wiernych i pokornych. 9:13 Niech wszystkie czyny, trudy i wyczyny natury zostaną ocenione z wielkim rozeznaniem i niech do owoców zaliczone zostaną owoce wiary i nadziei Ducha Świętego u tych, którzy są tego godni. A jeśli ktoś z braku wiedzy będzie uważał swoją pracę i swój wyczyn za owoce Ducha, to nabierze bardzo próżnej myśli o sobie i straci wielkie duchowe owoce, mając nadzieję, że sukces we wszystkich powyższych cnotach nie bierze się z duchowej efektywności. Kto bowiem oddaje się zawsze Bogu całkowicie i bez zastrzeżeń, korzysta z leżących w jego mocy trosk i pracy 1759, mając nadzieję, że za wstawiennictwem łaski [otrzyma] od Niego wyzwolenie od namiętności 1760, ten jest godzien osiągnąć sam szczyt cnót i czystości 1762-1763. 9.14 Podobnie jak ktoś, kto prowadzi życie [światowe] i jest całkowicie oddany grzechowi, z wielką przyjemnością zaspokaja nienaturalne namiętności hańby 1764: rozpusta, wszeteczeństwo, pijaństwo, chciwość, zazdrość 1765, oszustwo, nieporządek, niezgoda, nienawiść, umiłowanie pieniędzy i inne niegodziwe czyny, które popełnia z przyjemnością i przyjemnością, jak gdyby w sposób naturalny 1766 – tak doskonały chrześcijanin stwarza wszystko cnoty i wszystkie owoce Ducha przewyższające naturę, 1767 miłość i pokój, cierpliwość i dobroć, łagodność i cierpliwość, wiara i pokora 1768 i inne uczynki 1769 cnoty z wielką przyjemnością i duchową przyjemnością, jak naturalne 1770, bez zmęczenia i łatwości, bez zmartwień i już nie walczących z grzesznymi namiętnościami, jako całkowicie odkupione przez Pana, jak w 1771 i przebudzone do cnót[,] 1772 w radości i weselu od Ducha Świętego i Czcigodnego, uzyskawszy doskonały „pokój Chrystusa panującego w sercu” 1773. Taki jest rok 1774, który łączy się z Panem i staje się „jednym duchem” 1775. Albowiem dzięki działaniu Ducha i świętości cnót można wygasić brudne namiętności i złośliwości. 9.15 1776 cierpieć z Chrystusem. I tak jak inni, którzy prowadzą życie [światowe] według ciała, z wielką przyjemnością i radością, uważają za pożądane dla siebie bycie w czci i chwale, oddawanie czci, wzbogacanie się, życie w luksusie, sprawowanie rządów i korzystanie z pozostałych przyjemności tego życia, tak ci, którzy są uznani za godnych osiągnięcia wyżej wymienionych mierników [cnót] chrześcijaństwa, w przyjemnościach i duchowym zachwycie, z radością i weselem, zgodnie z błogosławioną nadzieją zmartwychwstania, są niestrudzenie gotowi lub lepiej uważajcie jednak za pożądane przebywać w nagości, w głodzie, znosić wszelkie cierpienia dla Pana, ulegać nienawiści, hańbie i bluźnierstwu, stać się jakby motłochem 1777 tego świata 1778 i w końcu zostać ukrzyżowanym i podlegać wszelkiej karze 1779. 9:16 Na chwałę chrześcijan ich bogactwem, radością, skarbem i chwałą są cierpienia Chrystusa według do powiedzenia apostolskiego: „I nie tylko to, ale chlubimy się boleściami naszymi” 1780 i zgodnie z tym, co powiedział sam Pan: „Błogosławieni jesteście, gdy ludzie wam złorzeczą i prześladują was, i oczerniają was w każdy możliwy sposób ze względu na Mnie. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie” 1781. A także błogosławiony Paweł woła, mówiąc o przyjemności, jaką odnajdywał w cierpieniu dla Chrystusa: „Dlatego będę raczej chlubił się moimi słabościami, aby moc Chrystusa odpoczęła we mnie. Dlatego zadowalam się słabościami, obelgami [„], [”] potrzebami, uciskami, ciosami, więzieniami”, „bo gdy jestem słaby, wtedy jestem mocny” 1782, - i znowu: „Jako słudzy Boży w wielkiej cierpliwości” 1783. 9:17 O najpełniejsze zamieszkanie w nich Ducha Świętego i niezniszczalne, skuteczne pocieszenie przyszłej nieśmiertelnej nadziei zmartwychwstania przygotowuje ich do przyjęcia cierpień Chrystusa z najsłodszą ufnością i wielką radością; wtedy łatwo i wygodnie jest wziąć na siebie cierpienia Chrystusa. A ci, którzy nie byli jeszcze godni przyjąć ich na siebie za sprawą Ducha, niech swoją pilnością i pragnieniem, z nadzieją i wiarą studiują przykazania 1784 i cierpienia Pańskie, a może w 1785 wkładając w to wysiłek, ćwiczą je w nadziei, że przy pomocy Ducha całkowicie im się to uda 1786, abyśmy zgodnie z działaniem nadziei, zgodnie z pragnieniem i refleksją umysłu przyjmowali z upodobaniem Ducha działającego w mocy i wypełniającego przykazania Ewangelii oraz z radością cierpliwości cierpień Chrystusa, i w ten sposób dzięki skutecznemu zamieszkiwaniu i udzielaniu Ducha zostaliśmy uznani za godnych stać się doskonałymi chrześcijanami, stać się dziedzicami życia wiecznego.> 9:18 Dlatego starajcie się w ten sposób i bądźcie odważni, i tak przygotowujcie się do każdego dobrego dzieła, wszyscy razem 1787, zwłaszcza wy, którzy zmuszacie się do ustawicznej modlitwy, gdyż macie nadzieję otrzymania wielkich dobrodziejstw, [starajcie się więc], abyście służyli budowaniu i pożytkowi sobie i swoim bliźnim, a nie wyrządzali szkody sobie i innym przez zaniedbanie i nieuwagę. 10:1 A ci, którzy już w dzieciństwie nie są w stanie całkowicie poświęcić się pracy modlitewnej z wiarą, czcią i bojaźnią Bożą, przygotowują się do służby, posłuszeństwa, pracy lub innej pracy służącej spokojowi braci, jako ci, którzy wypełniają przykazanie Boże i wykonują pracę duchową; nie oczekujcie czci ani wdzięczności od ludzi, jak ci, którzy otrzymują od nich nagrodę, ale bądźcie trzeźwo uważni na dzieło Boże i służcie z radością jako słudzy Pana, nie dając miejsca złośliwościom, które kalały wasze dobre dzieło przez zadowalanie ludzi, narzekanie, arogancję, relaks, zaniedbanie lub pogardę, aby zatruwać i oczerniać [je] trucizną waszego oszustwa, ale aby wasze cudowne ćwiczenie, przeciwnie, było uświęceni przez cześć, bojaźń i miłość do Boga i stali się mili przed Bogiem. 10:2 Bo Pan z taką miłością do człowieka i z taką bezgraniczną dobrocią zniżył się do rodzaju ludzkiego, że nie pozwolił nikomu pozostać niezdolnym do cnót i dobrych uczynków, ale dał każdemu postępować według siły swojej woli, cierpliwie każdego dnia pociągając wszystkich do najwyższych cnót przykazań. 10.3 „Jeśli ktoś poda kubek zimnej wody” – mówi [Pan] – „tylko w imieniu ucznia, zaprawdę powiadam wam, nie straci swojej nagrody” 1788. Widzicie, jak Pan rozszerzył wygodę [wypełnienia] przykazania, aby nikt nie był pozbawiony udziału w dobru, zarówno słabi, jak i słabi woli. I on też [mówi]: „[Skoro] sami to uczyniliście, mnie to uczyniliście” 1789 – byle to, co czynicie, czyniło się według Boga, a nie dla ludzkiej chwały. Dodał bowiem słowa: „Tylko w imię ucznia” 1790 1791 – czyli czyńcie dobro ze strachu i z miłości do Chrystusa. 10.4 Wyrzucając tym, którzy czynią coś dobrego na pokaz, na chwałę i chwałę człowieka, Pan wydał o nich sąd, mówiąc: „Czynią wszystko, aby ludzie ich widzieli” 1792 - a następnie dodaje przysięgą: „Zaprawdę powiadam wam, oni już otrzymują swoją nagrodę” 1793. Dlatego też nakazuje uczniom: „Baczcie, abyście nie odprawiali jałmużny ani nie pościli, ani nie modlili się przed ludźmi, bo inaczej będziecie nie otrzymacie nagrody od waszego Ojca niebieskiego” 1794. Radzi nam, abyśmy odrzucali chwałę, cześć i uwielbienie pochodzące od ludzi i nie pozwalali sobie na to w ogóle przychodzić na myśl, ale spodziewali się dla siebie, jak powiedziano powyżej, prawdziwej chwały i uwielbienia od jedynego Boga, gdyż Pan nie nauczał, że o jakimkolwiek dobru, które czynimy, nie należy w ogóle wiedzieć ludziom. A jak byłoby to możliwe, gdyby On sam nawoływał, aby nasze dobre uczynki, spełniane na chwałę Bożą, jaśniały przed ludźmi jak światło? „Niech oglądają” – mówi – „twoje dobre uczynki i chwalcie Ojca waszego, który jest w niebie” 1795. 10.5 Apostołowie, nie ustanawiając przez Ducha niczego, co byłoby konieczne do przepisywania lub aby w ogóle nie utrudniać [wierzącym] wśród pogan, z wyjątkiem powstrzymywania się od rozpusty, składania ofiar bożkom, duszenia i krwi, 1796, przemilczeli na razie wielką liczbę przykazań z powodu swojej licznej i niezmierzonej dobroci i współczucia, ułatwiając dzieciństwo ich duchowego wieku, pragnąc tylko tego. bałwochwalstwem, zaczęli wierzyć, aby będąc częściowo posłuszni słowu prawdy, dostąpili zaszczytu osiągnięcia najważniejszych wskazówek przykazań i duchowego wzrostu. 10.6 Jeśli ktoś jest leniwy w modlitwie, w służbie i w wykonywaniu jakiejkolwiek innej pracy na rzecz spokoju braci, wykazuje letarg, zaniedbanie i zaniedbanie oraz nie ma odwagi, aby dokładnie i wiernie wykonywać wszystko, co jest przykazane, wówczas apostoł, nazywając takiego bezczynnego, a wręcz przeciwnie, bezużytecznego, bezczynnym, nie uznaje go za godnego chleba, mówiąc: „Niech nie je, gdy jest bezczynny” 1797 . A w innym miejscu [mówi się]: „Pan nienawidzi próżniaków i 1798 próżniak nie może być wierny” 1799. A w [Księdze] Mądrości [Sirach] mówi: „Bezczynność nauczyła wiele zła” 1800. Każdy ma obowiązek przynosić owoc w każdej pracy wykonanej dla Pana i być dokładnym w chociaż jednym dobrym [uczynku], aby będąc całkowicie bezowocnym, nie utracił życia wiecznego. 11:1 Skoro więc wszyscy bracia prowadzący ten sam sposób życia mają jeden cel, jak wspomniano powyżej, niech każdy stara się najlepiej, jak potrafi i wierzy w niekłamliwego Boga, aby przy całej staranności i ćwiczeniu cnót osiągnął doskonałą miarę chrześcijańskiego synostwa. Niech prostota, szczerość, wzajemna miłość, radość i pokora we wszelki możliwy sposób umacniają się w braterstwie jako fundamencie i niech zawsze będą wśród [braci], aby w przeciwnym razie przez wyniosłość lub arogancję wobec siebie nawzajem lub oddając się narzekaniu, nie uczynili swojej pracy na próżno. Wręcz przeciwnie, przez naszą pokorę, uważając naszych bliźnich za lepszych od nas samych 1801 i naszych panów, staniemy się naśladowcami Chrystusa 1802, który dla nas stał się ubogim 1803. 11:2 A kto jest ustawicznie pilny w modlitwie, niech nie popada w arogancję i arogancję wobec kogoś, kto jeszcze nie jest zdolny do takiej nieustannej modlitwy, aby jego dzieło mogło pomyślnie działać przed Bogiem i ludźmi. A kto oddaje się służbie lub poddaje się innemu rodzajowi posłuszeństwa, niech nie szemra z powodu złośliwości i nie oczernia tego, kto trwa w modlitwie i poście, aby uzyskać łaskę od Boga i aby jego praca podobała się Bogu. Wprost przeciwnie, będąc dla siebie nawzajem członkami, mamy obowiązek dawać sobie nawzajem odpoczynek, zgodnie z przykazaniem apostolskim, „nie czyniąc niczego ze sporów i próżności” 1804. 11:3 Podobnie jak członki ciała, kierowane jedną duszą, służą sobie bez zazdrości i, jak mówi [apostoł], „oko nie może powiedzieć ręce: „Nie potrzebuję cię” ani głowa nogom: „Nie potrzebuję ciebie”, przeciwnie, jak chociaż członki ciała wydają się słabsze, troszczymy się o nie i 1805 bardziej się nimi opiekujemy” 1806 - dlatego my, będąc dla siebie członkami 1807, jak się mówi, będziemy działać „oddzielnie jedni dla drugich, jak członki” 1808 kierowani jednym Duchem i karmieni jednym żywym Słowem prawdy, dla wzajemnego pokoju powinniśmy doprowadzić się do wspólnej harmonii z miłością i prostotą, dobrocią i radością. Dlatego właśnie zostaliśmy stworzeni, jak jest powiedziane: „Albowiem jesteśmy Jego dziełem, stworzeni w Chrystusie do dobrych uczynków, abyśmy mogli w nich chodzić” 1809, 11:4 i w ten sposób Bóg raduje się z takich woli wszystkich, akceptując to, co dzieje się wyłącznie dla Niego. U tych, którzy zachowują taki układ wzajemnej prostoty, nadmiar [talentów] ustawicznego przebywania na modlitwie wyrównuje brak tych, którzy służą i [pracują] dla odpoczynku [braci] i odwrotnie: nadmiar służenia i pracy zastępuje brak modlących się, gdyż w ten sposób – powiada [apostoł] – „następuje równowaga, zgodnie z tym, co jest napisane: «Kto [zebrał] dużo, nie miał nadmiaru; a temu, kto trochę zebrał, nie brakowało” 1810 „1811. Gdyby tylko, jak powiedzieliśmy powyżej, wśród braci panowała prostota, miłość, pokora i brak zazdrości. Następnie, o ile to możliwe, niech każdy z radością kroczy po cudownym polu i stoczy dobry bój, 1812, aby na nieskalanej drodze pobożności, o ile się wierzy, kocha i pracuje, mając codziennie powodzenie, stał się godnym Królestwa. 11.5 To jest prawdziwie anielskie życie na ziemi! Oto co to znaczy: „Bądź wola Twoja w niebie i na ziemi” 1813 – kiedy nie wywyższamy się przed sobą, kiedy jednoczymy się ze sobą przez brak zawiści, hojność, prostotę, miłość, pokój i radość, uznając pomyślność bliźniego za swój własny zysk, [a] słabość, poniżenie lub smutek bliźniego uważa za swoją własną stratę, „nie o siebie”, jak mówi [Paweł], „tylko troskę, ale każdy też o swoje” bliźniego” 1814. Przecież w ten sposób współczując sobie nawzajem i „nosząc jedni drugich ciężary” 1815, zwłaszcza silni za słabych, a silni za słabych, możemy zgodnie z napomnieniem Pawłowa „wypełnić prawo Chrystusowe” 1816. 11.6 I w tym przypadku, żyjąc razem 1817, naprawdę będziemy mogli „stąpać po wężach i skorpionach, i całej potędze wroga” 1818 i podobnie myśląc i łaską Chrystusa wymaż głowy duchowych węży złośliwości 1819, depcząc bolenie i bazyliszka oraz depcząc lwa i węża 1820. 11.7 Jeśli bowiem bracia, jak powiedziano powyżej, żyją między sobą w miłości, prostocie i czystości, wówczas ten, kto cieszy się znaczną pomyślnością duchową 1821 i ustawicznie trwa na modlitwie, przy wsparciu i jednomyślności braci, wzrasta i ma się coraz lepiej. Podobnie młodszy [brat], z miłością zachęcany przez wyższych, z dnia na dzień staje się coraz doskonalszy, pracując z sukcesem i radością oraz dążąc do najlepszego roku 1822. Jeśli nie będziecie do siebie tak usposobieni, lecz pojawią się przeciwko sobie narzekania, skargi, oszczerstwa i arogancja, to ani ci, którzy pozostają, jak się wydaje, w modlitwach i postach z powodu niezgody swoich towarzyszy z powodu ich perypetii i wywyższenia, nie mogą sami stać się lepsi, ani ci, którzy służą i zapewniają im odpoczynek cielesny, przez szemranie przeciwko tym, którzy mają [modlitwny] czas wolny i wzajemne nienawiści, nie będą mogli mieć w służbie Jego łaski. I tak, gdy w ciele jest podział, niemożliwe jest otrzymanie duchowego zbudowania i wypełnienie się woli Bożej w tobie. 11:8 Ale apostoł, łącząc rozdzielanie wielu darów w jedną jedność i zgodność, jak członkowie jednego [ciała], mówi: „Ale mając różne dary według danej nam łaski: czy to proroctwo według miary wiary, czy służenie w posłudze, czy napominanie w napominaniu, rozdzielanie w prostocie, przewodzenie z gorliwością, miłosierność z radością. Miłość jest nieudawana” i następny 1823; a także: „Każdy z was ma psalm, jest objawienie, jest wiedza, jest proroctwo: niech wszystko będzie ku zbudowaniu” 1824 - to znaczy, abyście korzystali wzajemnie ze swoich darów w zgodzie i zgodzie wzajemnej miłości. Tak więc wy, bracia, w klasztorach oddaliście się Panu i sobie nawzajem, silni ciałem i umysłem, „noście ciężary” najsłabszych, w błogosławionej ufności w Chrystusie; a każdy, kto ma w swej naturze dobroć, siłę, zrozumienie, odwagę, jakiś zamiar lub pracowitość, poddajmy się sobie całkowicie; a jeśli łaska Chrystusa zostanie nagrodzona darami duchowymi, obyśmy mieli ze sobą społeczność we wszystkich dobrych rzeczach dla zbudowania i pożytku nas samych, naszych bliźnich i wszystkich ludzi: wypełniając w ten sposób prawo Chrystusowe z 1826 r., staniemy się godni życia wiecznego. 11:9 A że dobrze wykonana modlitwa i słowo stoją ponad wszelką cnotą i przykazaniem, o czym świadczy sam Pan. Gdy bowiem przyszedł do domu Marty i Marii, a Marta była zajęta służebnością, a Maria usiadła u stóp Pana i karmiła swoją duszę zbawienną nauką, Marta skarżyła się na swoją siostrę, że jej nie pomogła, i mówiła do Pana: „Panie, powiedz mojej siostrze, żeby przyszła [i] pomogła mi, bo mnie zostawiła” - Pan wolał pierwszą i najważniejszą rzecz od drugiej, mówiąc do niej: „Marto, Marto, zależy ci i zawracasz sobie głowę 1827 wiele rzeczy, ale potrzeba tylko jednego; Maryja wybrała dobrą część” 1828. Powiedziawszy to, Pan ukazał pierwsze i większe dzieło cnoty. 11:10 Ale nie uważał dzieła służenia za coś. Gdyby to było nic, to jak On sam zaangażowałby się w posługę Marty i osobiście wykonałby [takie] dzieło, umywając nogi uczniom? i ucząc [ich], napominał [aby to czynić], mówiąc: „Jeśli więc Ja, Pan i Nauczyciel, umyłem nogi uczniom waszym, to i wy powinniście nawzajem umywać nogi, bo dałem wam przykład, abyście i wy czynili tak, jak ja uczyniłem” 1829 ; i znowu: „Kto chce być pierwszy między wami, niech będzie sługą wszystkich i sługą wszystkich, jak Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć i dać swoje życie na okup za wielu” 1830; także: „Jeśli ktoś to uczyni jednemu z nich, mnie to uczynił” 1831; oraz: „Kto przyjmuje sprawiedliwego w imię sprawiedliwego, nagrodę sprawiedliwego otrzyma” 1832. A apostołowie, jak widzimy w „Dziejach Apostolskich”, zajęci fizycznym wydawaniem posiłków, uznali, że najważniejsze jest starać się o dzieło modlitwy i słowa, gdyż [Pisarz] mówi: „Nie jest godziwie, abyśmy porzucili Słowo Boże i zajmowali się stołami, ale wybierając ludzi napełnionych Duchem Świętym, postawimy ich w tę posługę i będziemy stale trwać w służbie słowa i modlitwy” 1833. 11:11 Widzisz, jak woleli pierwszego od drugiego, chociaż oba wyrastają z tego samego dobrego korzenia. Niech więc modlitwa będzie przez Was przedkładana nad inne przykazania i niech kierujecie swoją dokładnością, tylko tak, aby wszystko działo się w miłości do Boga, w celu osiągnięcia beznamiętnej czystości za pomocą łaski. Nie ukrywajmy przed sobą samej prawdy – a jest to miłość Boża, poszukiwana przez Boga w wewnętrznym człowieku i wzbudzana przez Ducha – poprzestając na samych sprawnościach cielesnych 1834, jeśli jest to konieczne i obojętne, lub na zewnętrznych obrazach modlitwy, psalmodii, postu lub nabożeństwa, spełnianych nie tylko dla Boga, ale dla innych zasług zewnętrznych, z niewiedzy pokładając ufność w fizycznych uczynkach sprawiedliwości. Przeciwnie, niech nad wszystkimi przykazaniami dominuje cel miłości do Boga, z czystym sumieniem i szczerym usposobieniem; i w ogóle, jeśli ta miłość wskazuje drogę i jeśli z wielkim pragnieniem staramy się, aby działała w nas przez Ducha, wówczas modlitwa jest korygowana przez klękanie, a służba jest wykonywana łaskawie, a wypełnianie wszystkich przykazań, przy pomocy Ducha, może być przez nas wykonywane z czystością i szczerością. 12.1 1835 Rzeczywiście, przez jakie zasługi i jakie czyny możemy osiągnąć, aby stać się godnymi stać się „synami światłości” 1836 i „dziećmi Bożymi” 1837, być „dziedzicami Boga, współdziedzicami z Chrystusem” 1838, być synami niebiańskiej komnaty ślubnej i zostać nazwani braćmi Chrystusa przez łaskę Bożą, według niewysłowionych obietnic natchnionych i Pismo Święte (i to jest celem i nadzieją chrześcijan) - oprócz tych, o których mówiliśmy powyżej, podając jednocześnie wiele świadectw z Pisma Świętego, 12:2, z których poznawszy najwyższy i doskonały cel pobożnego życia, z miłością, ufnością i pilnością we wszelkiej cnocie, wierząc w niewiernego i prawdziwego Boga, będziemy mogli codziennie być godni tego, co jest nam obiecane według łaski i dobroci Bożej [i] przewyższającej naszą naturę i siły. wzrastając w Panu i ukazując wszystkim swój postęp w Panu, aby otrzymać „Ducha Synostwa” 1839, jeśli z niewątpliwą wiarą będziemy mieć pełną i całkowitą nadzieję, dzięki któremu będziemy mogli uwolnić się od namiętności hańby 1840 jawnych i tajnych oraz od grzechów popełnionych czynnie i w myślach, i dostąpimy zaszczytu zdobycia czystego serca, zgodnie z błogosławieństwem Pańskim 1841. Po całkowitym dokonaniu tego wyczynu, gdy wzięliśmy go na siebie z własnej woli, mając w ten sposób zaszczyt stać się dziećmi Bożymi 1842, synami Królestwa i braćmi Chrystusa, poprzez współistnienie 1843 i zjednoczenie Ducha Świętego, będziemy z Nim współkrólować, odpoczywając przez niekończące się stulecia 1844. 13.1 1845 Ponieważ jednak niektórzy, uniesieni ignorancją, oskarżają nas o myślenie o próżnych gadkach 1846 i ufność w niemożliwe i nadludzkie zgodnie z celem, który przedstawiliśmy z natchnionego Pisma Świętego w 1847 r., oraz w doskonałą czystość, jaka panuje wśród wiernych, o której nie ośmieliliśmy się mówić bez dowodów, i twierdzą, że żaden człowiek nie może stać się [takim], jak zachęca Pismo Święte, niezależnie od tego, czy mówimy o doskonałej czystość i wybawienie od namiętności, czyli o zamieszkaniu i pełni Ducha Świętego, gdyż, jak mówią, Pan chciał to powiedzieć ze strachu przed człowiekiem: „Jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” 1848; oraz: „Powiedziano starożytnym: «Nie cudzołóż». Ale powiadam wam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już dopuścił się w swoim sercu cudzołóstwa” 1849; oraz: „Jeśli cię ktoś uderzy w policzek, nadstaw mu drugi” 1850; oraz: „Miłuj swoich nieprzyjaciół, czyń dobrze tym, którzy was nienawidzą, módlcie się za tych, którzy was uciskają” 1851 i resztę najwznioślejszych rzeczy, które Pan objawił w Piśmie Świętym - to nie jest tak, że mówi 1852, że jeśli ktoś nie stanie się takim 1853, nie wejdzie do Królestwa Niebieskiego, gdyż nie jest możliwe, aby natura ludzka stała się taka. Trzeba w kilku [słowach] † o nich 1854 przedstawić władcy 1855 † 1856 i pokazać z jednej strony, jakie szkody i szkody wyrządzają ci, którzy wmówili sobie, że nie wierzą Pismu Bożemu, ale na próżno są przekonani na podstawie własnego rozumu, a z drugiej strony, jakie zasługi i korzyści zyskują ci, którzy wierzą w nauki Ducha i w ten sposób są przekonani, że każde powiedzenie i każde Słowo i każde przykazanie wypowiedziane przez prawdziwego i Świętego Ducha za tych, którzy prawdziwie i całkowicie poddali się Bogu i przez wiarę dali sobie udział w Duchu Świętym, mogą zostać wypełnione i urzeczywistnione dzięki nieustannemu zmaganiu się woli i wstawiennictwu łaski. 13.2 Przede wszystkim ci, którzy dokładnie studiują chrześcijaństwo i starają się poznać doskonałą wolę Bożą 1857, pilnie, trudem i wyczynami w wierze i nadziei dążą do doskonałości słów Pana, mając nadzieję, że w dążeniu do wielu osiągnięć i dojścia do tego pokoju, a następnie spiesząc przez wiarę i łaskę Chrystusa do ćwiczenia się w cnotach, gdzie słowa Pana i wszelkimi możliwymi sposobami zachęcają apostołów do doskonałości, na trzy sposoby otrzymują pożyteczne owoce i na trzy sposoby nabywają zbudowanie i zysk. 13.3 Po pierwsze oni, jako wierni słudzy 1858, uważają Pismo Święte i słowa Pana za prawdziwe jako [czasowniki] Boże. Po drugie, patrząc na doskonały cel chrześcijaństwa, codziennie starają się być odważni i mężni zgodnie z wyższością tytułu [chrześcijańskiego], w nieustannej pracy, bieganiu i ciągłej i nieustannej rywalizacji, pędząc ku błogiej nadziei miłości i doskonałości, nie dając sobie wcale wytchnienia z powodu wyższości celu. Po trzecie, mając przed oczami cel doskonałości i za prawdziwe wierzą słowa Pana, że każdy, kto przystępuje do prawdziwej służby Bożej, musi osiągnąć miarę beznamiętności i wolności, gdyż Pan zachęca do 1859 i powołuje do tego tych, którzy za Nim podążają, mówiąc: „Stańcie się więc doskonali jak Ojciec wasz niebieski” 1860 – ucząc, że powinna być w nas czystość najdoskonalsza, jaką dusza stworzona na początku miała na obraz i podobieństwo 1861, która czystość zostanie teraz osiągnięta przez działanie Ducha przez wierną duszę, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Serce czyste stwórz we mnie, Boże, i ducha prawego odnów w łonie moim” 1862; a Pan, wskazując na odnowienie tych, którzy osiągnęli doskonałe miary i modląc się za nich do Ojca, powiedział: „Ojcze, uświęć ich w Twoim Imieniu” 1863; a także: „Chcę, żeby i oni tam, gdzie Ja jestem, byli ze Mną, aby oglądali Moją chwałę” 1864; i [słowa] apostoła: „Aby każdego człowieka przedstawić doskonałym w Chrystusie” 1865 oraz „Dopóki wszyscy nie dojdziemy do jedności wiary i poznania Syna Bożego, do człowieka doskonałego, do miary wzrostu pełni Chrystusa” 1866. 13.4 Tak więc, zabiegając wszelkimi możliwymi sposobami, płynąc nieustannie pięknym torem dobrych zajęć i stale pracując w cnotach, nie będą się uważać za coś [ważnego] 1867, gdyż nie osiągnęli jeszcze miary, do której zostali powołani, wręcz przeciwnie, są niezdolni, cierpiący i nie otrzymali duchowego bogactwa zgodnie z wyższością tytułu, chociaż są uczciwi, doświadczeni i asceci; mając o sobie pokorne zdanie 1868, całkowicie unikną złośliwości, zarozumiałości, powolności i nieostrożności i z konieczności z wielkim pośpiechem, pilnością i nieustanną walką osiągną niemalże wielką miarę prawości, nawet jeśli [nawet] nie mogą jeszcze osiągnąć doskonałości ze względu na „obfite bogactwo” 1869. 13:5 Dlatego ci, którzy trzymają się tego sposobu myślenia na trzy sposoby, uzyskują dla siebie, jak już powiedziano, zbudowanie i korzyść. Ci, którzy uważają chrześcijaństwo za coś przypadkowego [i] małego, i nie badają najwyższego celu duchowego i „jaka jest wola Boża, dobra, miła i doskonała” 1870, i nie szukają dokładnego przepisu najwyższych przykazań, ale obojętnie i jak trzeba, z pogardą zważając na słowa Pana, zadowalając się własnymi myślami o próżnej opinii, wierzą, że Ewangelia przykazania zostały wypowiedziane po prostu ze strachu przed człowiekiem, a twierdzą, że nie było to przez wzgląd na samej prawdy, że zostało wypowiedziane słowo Pana: „Niebo i ziemia przeminą, ale słowa moje nie przeminą” 1871. 13.6 Chociaż nauczał, że Jego słowa są tak niezachwiane, mocne i prawdziwe, posłuszne takim myślom i sposobom myślenia, same z kolei wyrządzają największą krzywdę i szkodę swoim duszom na trzy sposoby i na trzy sposoby. Po pierwsze, nie wierząc Pismom Natchnionym z roku 1872, przedstawiają Boga jako fałszywego i nieprawdziwego. Po drugie, nie mając wielkiego i doskonałego celu chrześcijaństwa, którego jeszcze nie pojęli, uważając się za coś [znaczącego] 1873, nie chcą nabywać pracy, wyczynów, pracowitości, chciwości i pragnienia prawdy 1874, ale nabywają odprężenia, niedbałości i lenistwa przez zaniedbanie i próżną ufność. Po trzecie, uważając się za mocno stojących w oparciu o kilka cnót, nie patrząc na doskonałą miarę chrześcijaństwa, patrząc na to, co wyznawcy uważają, że jeszcze [tego nie osiągnęli], nie mogą zdobyć pokory, ubóstwa [duchowego] i skruchy serca 1875, bycia pewnym siebie 1876 ze względu na zewnętrzne szaty 1877 i umiejętności lub kilka zasług. 13.7 I tak pozostają bez błogosławionej nadziei, bez powołania do doskonałości Pańskiej, bez miary wieku duchowego pełni Chrystusowej 1878 i bez całkowitego oczyszczenia z namiętności i usprawiedliwiając się kilkoma cnotami i uważając się za kogoś, kto [coś] osiągnął i coś znaczy, przez to nie otrzymuje codziennej pomyślności i duchowego wzrostu z powodu braku pracy, wyczynu, smutku i serdecznego żalu 1879, bo ci, którzy tego nie czynią, nie otrzymują mieć pracę, wyczyn, smutek ze względu na Królestwo oraz głód i pragnienie prawości, nie mogą osiągnąć doskonałości, chociaż będą w stanie osiągnąć pewien wzrost lub dobrobyt. 13.8 Użyjmy innego rozumowania. Jeśli właściciel powie niektórym robotnikom lub niewolnikom, aby codziennie zbierali trzy plefry 1880 r., wówczas jeden robotnik, otrzymawszy takie przykazanie od właściciela, będzie z pełnym oddaniem walczył ze wszystkich swoich sił, pracował, troszczył się i próbował wycisnąć dla niego trzy plefry; drugi, nie mogąc wykonać polecenia, od początku się relaksuje i tak spędza cały dzień, to zbierając żniwo, to odpoczywając i odpoczywając, i nie może zrobić tyle, co ten pierwszy, który próbował. Choć może nie będzie w stanie spełnić tego, co zostało mu ukarane z powodu nadmiaru polecenia, to jednak dzięki dużej niestrudzonej pracowitości, trosce, zmaganiu się i całkowitemu brakowi odpoczynku, z całości [zadania] robi o wiele więcej niż inny robotnik, który nie ma takiego celu i nie stara się, nie martwi się i nie próbuje. Tak więc [i] ci, o których powiedziano powyżej, patrząc na doskonały cel powołania niebieskiego, którzy wierzą zgodnie z Pismem Natchnionym 1881 i dążą do dobra, o ile to dla nich możliwe, są lepsi i bardziej we wszystkim w wiedzy, wierze i uczynkach niż ci, którzy nie wierzą i nie starają się osiągnąć powołania do doskonałości, wolności i beznamiętności, ale zadowalają się jedynie własną wolą i odnoszą sukcesy w zarozumiałości. 13:9 Przecież ci, którzy nie patrzą na wyższy cel, błogosławione powołanie słów ewangelii, nie mogą jeszcze uważać się za niczego 1882, nie mając skruszonego serca 1883 i nie zawsze łaknąc i pragnąc sprawiedliwości 1884, nie mogąc z całych sił biec w gorliwej pracy i walce, aby stać się godnymi wiecznych błogosławieństw, otrzymując postęp duchowy przez wiarę i dobrą pilność, gdyż od początku nie wierzą świętym przykazaniom święte przykazania i słowa ewangelii. 13.10 Do wszystkiego, co powiedziano powyżej, należy dodać, co następuje. Gdybyśmy żądali zniszczenia i wykorzenienia działania namiętności 1885, opierając się na własnych możliwościach lub na własnych siłach, zrozumieniu i zasługach, co jest niemożliwe dla natury ludzkiej, wówczas każdy mógłby słusznie zarzucać nam, że myślimy o nadmuchanych próżnych gadkach 1886 i żądamy czegoś wyższego od natury ludzkiej. Ale czy idąc za Słowem Bożym, pouczeni umysłem Pisma Świętego i ufając mocy Bożej, wyznajemy i wierzymy, że wszystko, co niemożliwe u ludzi, jest możliwe u obiecanego Boga 1887? „Czy naprawdę sądzicie, że to niewiarygodne, że Bóg wskrzesza umarłych” 1888, jak napisano w „Dziejach Apostolskich”? Przecież jeśli wskrzesza umarłych, to może też wykorzenić złośliwe namiętności u tych, którzy we wszystkich cnotach dążą do końca i którzy wierzą czysto i całkowicie: u Boga nie ma nic niemożliwego. 13,11 Żadne powiedzenie ogłoszone w Piśmie Świętym przez Ducha nie może okazać się fałszywe, zgodnie z tym, co powiedział Pan: „Niebo i ziemia przeminą, ale słowa moje nie przeminą” 1889; i w innym miejscu: „Słowo Pańskie trwa na wieki” 1890. W mocy ludzkiej możliwe jest użycie skrajnej ascezy, pracowitości i wyczynu, aby odeprzeć i nie zaspokoić nieczystych namiętności, które zamieszkują duszę i ciało, ale całkowite odcięcie i wykorzenienie od prawdziwie wierzących kąkolu namiętności zasianych przez wroga w naturze ludzkiej jest możliwe tylko dzięki mocy Boga. Przecież [Pismo Święte] mówi: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” 1892; oraz: „Jeśli trwać będziecie w nauce mojej, będziecie prawdziwie moimi uczniami i poznacie prawdę, a prawda was wyzwoli” 1893, a także: „Bóg wkrótce zetrze szatana pod wasze stopy” 1894. [Te] i podobne wypowiedzi wypowiedziane powyżej przez Ducha zwiastują ostateczne wyzwolenie z namiętności tym, którzy całkowicie poświęcili się Bogu przez wiarę i ascezę. 13:12 W Liście do Hebrajczyków apostoł wyraźnie pokazuje, że ci, którzy uważają, że Duch nie jest w stanie dokonać w ludziach takiej naprawy, która w rzeczywistości jest nowym stworzeniem 1895 czystego serca, są jak ci, którzy nie byli godni wejść do Ziemi Obiecanej z powodu niewiary 1896 i dlatego ich kości upadły na pustyni 1897. Bo to, co tam pozornie jest – ziemia obiecana i zagłada siedmiu narodów, tutaj jest ukryte – wybawienie od namiętności i „miłość z czystego serca i dobrego sumienia, i nieudawanej wiary” 1898, co apostoł wskazywał jako cel każdego przykazania. To jest naprawdę prawdziwa ziemia obiecana, dla której Mojżesz pokazał to wszystko w przenośni. 13,13 Jeśli przez nasze lenistwo i zaniedbanie nie dotknęliśmy najwyższych mierników chrześcijaństwa, to mimo wszystko powinniśmy jako roztropni słudzy wyznawać i głosić słowami obiecanymi przez Ducha niezmierzoną dobroć Boga wobec ludzi i uważać za prawdziwe, trwałe i wierne to, co głosili ci, którzy całkowicie oddali się Bogu, tak że nawet jeśli znajdziemy się znacznie niżej od wielkich i doskonałych miar chrześcijaństwa, nie oddając się całkowicie Bogu z powodu lenistwo woli lub słabość, ale mimo to, dzięki jakiejś łasce, mogli dzięki wierze osiągnąć właściwy sposób myślenia i nie znaleźć się poza życiem wiecznym, uznani za przeciwników nauk Ducha i zbuntowanych. 13:14 Błogosławiony Paweł, utwierdzając i utwierdzając swoich uczniów, aby żaden z nich nie wpadł w tak złą myśl, mówi: „Uważajcie, bracia, aby w kimś z was nie było serca złego i niewiernego, aby nie odstąpił od Boga żywego” 1899. Przez „odstępstwo” nie miał na myśli wyrzeczenia się imienia Pańskiego, ale okazanie niewiary w Jego przykazania; dlatego dodaje, alegoryzując prawdę chrześcijańską na obraz Żydów i ujawniając ich niewiarę dla naszej wytrwałości: "Który ze słuchających szemrał? 1900 Czyż nie wszyscy, którzy wyszli z Egiptu z Mojżeszem? Na kogo się gniewał przez czterdzieści lat? Czyż nie na tych, którzy zgrzeszyli, których kości upadły na pustyni? Przeciwko komu przysięgał, że nie wejdą do Jego odpoczynku, jeśli nie przeciwko nieposłuszni? Widzimy więc, że nie weszli z powodu niewiary” 1901; i dodaje: "Baczcie, aby dopóki trwa obietnica wejścia do Jego odpoczynku, nikt z was się nie spóźnił. Bo nam i tym, którzy usłyszeli, było to oznajmione, ale słowo, które słyszeli, nie przydało się im, którzy nie utwierdzili się w wierze 1902 wraz z tymi, którzy słyszeli. A my, którzy uwierzyliśmy, wchodzimy do odpoczynku" 1903. 13,15 Pokój prawdziwych chrześcijan polega bowiem na wybawieniu od grzesznych namiętności oraz na całkowitym i skutecznym zamieszkiwaniu Ducha Świętego w czystym sercu. Dlatego [apostoł] mówi dalej: „Starajmy się więc wejść do tego odpoczynku”, to znaczy, że wierzący, którzy zabiegają o wszystkie cnoty przykazań, w końcu staną się godnymi uświęcenia Ducha, „aby nikt za tym samym przykładem nie popadł w nieposłuszeństwo” 1904. Dlatego zachęcając ich i rozpalając ich wolę wiary, mówi: „Przystępujmy więc z odwagą do tronu łaski, abyśmy dostąpili miłosierdzia i odnaleźli łaskę pomocy w potrzebie” 1905; i znowu: „Przystąpmy zatem ze szczerym sercem, z pełną wiarą, pokropiwszy (to znaczy oczyściwszy) nasze serca ze złego sumienia”; a także: „O ileż bardziej krew Chrystusa oczyści wasze sumienie z martwych uczynków, abyście mogli służyć Bogu żywemu i prawdziwemu” 1906. A jeśli zbierzecie resztę dowodów z Pisma Świętego, znajdziecie niezwykłą ilość wypowiedzianą na ten cel. 13:16 Tym więc, którzy roztropnie wierzą słowom Ducha, wystarczają wszelkie dowody, że ten, kto prawdziwie przyszedł do Boga, całym sercem wierzy w Jego obietnice, z całych sił walczy w Jego przykazaniach i dzień po dniu odnawia umysł 1907, powinien odczuć w sobie łaskę postępu duchowego, abyśmy w ten sposób mogli osiągnąć prawdziwy pokój ostatecznego uświęcenia, to znaczy osiągnąć doskonałe przyjęcie w miłości uwielbionego Ducha, przez którego możemy osiągnąć całkowite wyzwolenie od namiętności. W ten sposób zostali całkowicie uświęceni na duszy i ciele, stali się dzięki Duchowi nieskalani i nienaganni 1908, następnie uzyskali w całości niebieski skarb doskonałych łask w naczyniach glinianych naszego ciała 1909 i stali się czystym mieszkaniem Boga 1910, w nadchodzącym dniu zmartwychwstania ostatecznie uwielbieni w Królestwie z Chrystusem i uznani za godnych „przyrównania się do Jego chwalebnego ciała” 1911 1912, odpocznijmy z Nim w niewypowiedzianym spoczynku na wieki nieskończone. Amen. Słowo 2 1913. {Ο cnoty i przywary, które dzieją się za zgodą [człowieka], Ο drzewo życia i poznania dobra i zła oraz Ο miedziany wąż} 1914 1.1 Znakami tych, którzy słuchają słowa Bożego i wydają dobre owoce, są: wzdychanie, płacz, uwaga, milczenie, spuszczone spojrzenie, stałość, milczenie, namaszczenie głową 1915, bolesny płacz, ból serca z powodu pobożności - i uczynki: czuwanie, wstrzemięźliwość, post, łagodność, cierpliwość, nieustanna modlitwa, nauczanie z Pism Bożych, wiara, pokora, miłość braterska, praca, cierpliwość ze smutkami, miłością, pokorą, dobrocią, skromnością i całkowitym światłem, czyli Panem. 1.2 Znakami tych, którzy nie wydają owocu życia wiecznego, są: przygnębienie, zarozumiałość, błądzenie oczu, nieuwaga, szemranie, niestałość 1916 - a ich uczynki: obżarstwo, rozpusta, złość, drażliwość, oszczerstwa, arogancja, arogancja, niewiara, niewłaściwa gadatliwość, niestałość 1917, zapomnienie, zamieszanie, chciwość, umiłowanie pieniędzy, zazdrość, zrzędliwość, pogarda, próżne rozmowy, przedwczesny śmiech, zarozumiałość 1918 i wszelka ciemność, czyli szatan. 2.1 Pytanie. Kim jest Szatan i czy kiedyś zgrzeszył, aby stać się Szatanem? 2.2 Odpowiedź. Jest duchem posiadającym rozum, światowym, mówiącym źle i ponurym z powodu własnej złej i ponurej woli. Przecież Pismo należy rozumieć tak tajemniczo i głęboko, jak to możliwe: stał się przestępcą i szatanem przed stworzeniem Adama, nie chcąc wypełnić woli Bożej, 2.3, jak mówi [prorok]: „Jak dziewica spadła z nieba” 1919, - a apostoł: „Albowiem przed prawem grzech był na świecie” 1920, nazywając „grzech” samym założycielem i wynalazcą grzechu. I znowu opowiadając o upadku człowieka, mówi: "Ponieważ grzech, czerpiąc powód z przykazania - jasne jest, że został dany Adamowi - zwiódł mnie i zabił nim" 1921, dodając: "Dlatego Prawo jest święte, a przykazanie jest święte, sprawiedliwe i dobre. Czy zatem to, co dobre, stało się dla mnie śmiertelne? Nie ma mowy, ale grzech, aby okazać się grzechem, przez dobro powoduje moją śmierć, tak że grzech staje się skrajnie grzeszny przez przykazanie” 1922. 2.4 Zatem grzech (czyli diabeł) już istniał, ale stał się grzechem skrajnym z powodu wrogości wobec człowieka, oszustwa i zazdrości. Będąc już wcześniej wielkim i chwalebnym oraz ugruntowanym w pewnym przywództwie anielskiej chwały, chciał stać się bogiem, buntując się przeciwko Bożej chwale, jak jest napisane: „Niesprawiedliwy sędzia chce być bogiem” 1923. Dlatego został zrzucony na ziemię, wyrzucony wraz z podobnie myślącymi i posłusznymi demonami. 2.5 Obalony i wyrzucony z wyżyn oraz odstępując od myśli niebieskich, nie pokutował i nie okazał dobrego posłuszeństwa, aby błagać i przekonać Mistrza, aby mu przywrócił dawną godność, ale dodał morderstwo do swojej nikczemności, żarliwie nienawidząc człowieka, ponieważ został stworzony z ziemi na obraz Boży w 1924 roku i ustanowiony władcą wszystkich rzeczy widzialnych. 2.6 Dlatego podstępnie podszedł do niego, obiecując, że stanie się bogiem dzięki pokarmowi z drzewa, z którego Bóg zabronił człowiekowi jeść 1925. I taką obietnicą pozbawił człowieka dawnej chwały, poddając go swojej władzy, i w ten sposób uczynił go grzesznikiem, 2.7 sam stając się jeszcze większym i jeszcze bardziej skrajnym grzesznikiem przez ziemskie zamysły i arogancję, pragnąc złośliwie ukraść suwerenną godność daną człowiekowi w świecie. Tak więc, zrzucony z góry (powiedziano wcześniej, dlaczego [to się stało]), a także oszukawszy człowieka jako stworzenie Pańskie, był on przeznaczony do innego rodzaju ekonomii. 2.8 Tak jak solidne żelazo, które nie może stać się użytecznym narzędziem, zostaje zamienione w kowadło, aby można było za jego pomocą wytworzyć inne narzędzia – wszak Hiob 1926 mówi o tym: „stoi jak kowadło nieruchome” – tak zły nie został od razu skazany na Gehennę, ale oszukawszy człowieka, został wypuszczony na określone czasy i okresy, aby przetestować i ćwiczyć cały rodzaj ludzki, aby to, czego doświadczył, zostało rozpoznane. wolną wolę człowieka, który umiłowawszy Boga, nie miał z Nim żadnego kontaktu, lecz znosił wszelkie pokusy przez Niego sprowadzone i bardziej podobał się Bogu, co jasno wynika z [przykładu] świętych wymienionych w Piśmie Świętym. 2:9 Dlatego Bóg najpierw mówi do Adama: „Z każdego drzewa w raju możesz jeść pokarm, ale z drzewa poznania dobra i zła nie możesz jeść, ale jeśli zjesz, tego dnia umrzesz” 1927 - jakby było już coś, z czego nie powinien był jeść. Bóg bowiem dał człowiekowi przykazanie życia, ostrzegając go: przecież według tajemniczej [interpretacji] słowo Pisma Świętego ma podobne znaczenie w odniesieniu do mentalnych drzew inteligentnego raju 1928 - o świętych mocach i o tym samym drzewie poznania dobra i zła, od którego Bóg strzegł [Adama], czyli nie po to, aby w ogóle się z nim komunikować, ale ze wszystkimi innymi, aby być towarzyszem, przyjacielem i rozmówcą. 3.1 Pytanie. Zatem drzewem wiedzy był Szatan? Odpowiedź. Uważa się, że to również jest inne, ponieważ to drzewo było widzialnym drzewem, podobnie jak jedno z pozostałych, a raj był widzialny; jednakże widzialne jest obrazem niewidzialnego. 3.2 Bo tak jak każdy z nas ma dwie osoby: jedną cielesną, drugą duchową, tak też człowiek jawny cieszył się w raju jawnym, a „człowiek ukryty serca” 1929-1930 cieszył się błogością w niewidzialnym raju mentalnym świętych aniołów. 3:3 Dlatego też było widoczne drzewo, z którego Bóg zakazał jeść. Przecież uczyniwszy [Adama] władcą wszystkiego, co widzialne, Bóg ekonomicznie nakazał mu, aby nie był panem jednego drzewa, na pamiątkę jego suwerennej godności, aby wiedział, że istnieje od niego większy Stwórca, a dzięki przekazanej mu mocy nie popadł w zarozumiałość i nie wydawał się sobie bogiem. 3.4, zostało mu dane „przykazanie życia”, jak napisano w 1931 r., i było słowo, które go zniszczyło i zmusiło do nieposłuszeństwa Bogu. Opuszczając Słowo Boże i słuchając słowa złego, poddając się i jedząc z drzewa, umarł, gdyż ten, który mówił przez węża, został zmieszany z owocem i „śmierć, która jest zamysłem ciała”, weszła w niego, jak jest napisane 1932, i w ten sposób kąkol namiętności został zasiany przez wroga w duszy i ciele 1933. 3.5 Podobnie jak namiastka 1934 Ciało Chrystusa 1935 - Chleb eucharystyczny – jest uświęcony przez Słowo, a dla tych, którzy wiernie i z czcią go przyjmują, sam w sobie jest życiem i sam jest Ciałem Pana, i w ten sposób uświęcona dusza i ciało stają się podobne do Pana, dokładnie w ten sam sposób, w jaki ciało Adama przez słowo nieposłuszeństwa otrzymało śmierć. Przecież tak jak tam człowiek umiera z powodu słowa Złego, tak teraz dzięki słowu Bożemu ożywa w jego umyśle. 3.6 Wtedy zły przemówił do swojej żony przez węża 1937 - może dlatego, że nie odważył się nawet zbliżyć do Adama, ale przekonawszy kobietę - najsłabsze naczynie 1938 - przez nią zwiódł Adama i w ten sposób śmierć spadła na nich decyzją Pana 1939, bo gdyby nie posłuchali wroga, ten, który próbował oszukać, zostałby potępiony, a oni sami wkroczyliby do wielkiej chwały. W ten sam sposób tutaj, za sprawą drugiego Adama, poczęła się druga Ewa – Maryja, i przez Nią przyszło życie i zbawienie dla wszystkich, którzy wierzą w Jego [Chrystusa] imię. 3.7 Oznacza to, jak powiedzieliśmy, że grzech, czyli szatan, istniał już przed zbrodnią Adama – wszak Pismo należy rozumieć jak najbardziej tajemniczo – i z powodu „uporu i zatwardziałego serca jego” rok 1940 był odtąd skazany na „pójście do Gehenny” w roku 1941, lecz Bóg [chcąc] ponownie nazwać zwiedzionego i wygnanego z raju człowieka – swoim stworzeniem – pozwolił [szatanowi] go poddać próbie. Został więc odtąd pozostawiony niczym bicz lub laska wychowawcza, aby przez niego, choć wbrew jego woli, dokonała się wielka ekonomia i poprzez swoją złą wolę przyczynił się do dobra, aby chcąc zawsze swoją złą i nieustępliwą wolą wszystkich ludzi doprowadzić na śmierć, dzięki zwycięzcom stał się jeszcze bardziej grzeszny i potępiony, a sprawiedliwi zyskaliby dla siebie większą chwałę. 3.8 Przecież pragnienie Złego chce zniszczyć wszystkich ludzi, dlatego próbuje ich poddawać różnym i różnorodnym próbom, tak jak Bóg „chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni” w 1942 r. i dlatego na różne i różnorodne sposoby korzysta z rozdzielania darów zgodnie z wiarą wszystkich. Tak więc został otwarcie wypuszczony na próbę i szkolenie rodzaju ludzkiego po zbrodni Adama, ponieważ oszukawszy go, otrzymał od niego moc i tak, ujarzmiwszy go, został nazwany księciem tego wieku. 3:9 Na początku Bóg uczynił człowieka władcą tego wieku i władcą widzialnego [świata], tak że ani ogień go nie spalił, ani woda go nie zatopiła, ani zwierzęta go nie skrzywdziły, ani trucizny go nie dotknęły, bo był nieśmiertelny. Będąc oszukanym, za pozwoleniem Boga przekazał przywództwo i władzę zwodzicielowi. Dlatego czarodzieje, czarodzieje i magowie dokonują cudów za sprawą diabła, gdyż magowie mają władzę nad truciznami, nad ogniem i nad wodą, jak udowodnili przeciwnicy Mojżesza, którzy byli z Jannesem i Jambresem w latach 1943-1944, lub opór Szymona wobec Apostoła Piotra w 1945 roku, ponieważ to również jest pozostawione złemu za pośrednictwem jego sług w celu sprawdzenia wolnej woli. 3:10 Kiedy Pismo mówi: „Ciemność unosiła się nad głębiną” 1946, jaki rodzaj ciemności chce oznaczać? Być może ktoś powie, że ciemność została wywołana przez cień nieba przed stworzeniem słońca. Jednak, jak powiedziano, wszystko widzialne jest obrazami, podobieństwami i odbiciami tego, co niewidzialne. Znam ciemność ukrytą, inteligentną, światową, głębszą niż oczywista ciemność i cień stworzony, i znam Chrystusa, prawdziwe słońce niewysłowionego światła, silniejsze niż światło słońca, „światło, które w ciemności świeci”, „a ciemność go nie ogarnęła” 1947, to znaczy nie widziałem i nie wiedziałem z powodu niewysłowionej i niewidzialnej mocy światła Bożego, które poznało (do woli) i inteligentnie widziało tylko świętych, o ile mogą pomieścić. 3:11 Zatem, jak się mówi, zły już upadł i został odrzucony przez Boga, ponieważ będąc stworzeniem i dziełem Słowa Bożego, które wszystko stworzyło, ale z własnego wyboru, nadymał się na suwerenną godność i pychał, powodowany zazdrością o człowieka i oszukiwaniem go, popełnił większą zbrodnię. Ponieważ jego potępienie i kara w Gehennie zostały odroczone do roku 1948, pozostawiono go (jak powiedzieliśmy powyżej) na kolejną dyspensę, aby – choć niechętnie – przynieść większą chwałę sprawiedliwym, aby dzięki swej wielkodusznej cierpliwości stali się doskonalsi i święci. Sam [Szatan], uznany za bardziej grzesznego i potępiony z powodu swoich złych myśli, zostanie poddany większej karze w Gehennie, 3:12 „tak, że” według [apostoła] „grzech stał się niezwykle grzeszny przez przykazanie” 1949; aby jego złośliwość poniosła jeszcze większą porażkę; aby jego okrucieństwo, które najpierw okazał Ewie, zmuszając ją do nieposłuszeństwa przykazaniom Bożym, a przez nią zwiedzione przez nią jak przez podobne naczynie Adama, do którego nie mógł się jawnie zbliżyć – być może ze względu na chwałę, która go okryła, naraziłoby się na jeszcze większą hańbę wśród świętych i rozumnych stworzeń anielskich. W konsekwencji, oszukawszy go przez kobietę, sprawił, że odebrano mu chwałę i w ten sposób Adam znalazł się nagi i ujrzał swoją nieprzyzwoitość, której wcześniej nie zauważył, bo myśl jego zasmakowała niebiańskich piękności. Przecież po zbrodni jego myśli pobiegły do ​​spraw ziemskich, a jego prosta i dobra mądrość została połączona z cielesną, grzeszną myślą, tak że raj został zablokowany, a ognisty miecz został złożony, a Cherub nie pozwolił Adamowi wejść w rok 1951, zjeść z drzewa życia i żyć wiecznie. 3:13 Wierzymy, że stało się to, jak powiedziano, w sposób widzialny, ale jest to ukryte w każdej duszy, ponieważ serce jest otoczone ciemną zasłoną światowego ognistego ducha 1952, który nie pozwala umysłowi zbliżyć się do Boga i przeszkadza duszy modlić się, jak chce, wierzyć, jak chce i kochać Pana, jak chce. Wiedzą to z doświadczenia ci, którzy całkowicie poświęcili się Panu, są pilni w modlitwie i podjęli na siebie pełną walkę z przeciwnikiem. 3:14 Przypuszczam, że wróg, widząc dawną chwałę Adama na obliczu Mojżesza, zdumiał się, że utracił władzę królewską. W tym [sensie] można zrozumieć, co powiedział Apostoł: „śmierć panowała od Adama do Mojżesza i nad tymi, którzy nie zgrzeszyli” (1953). Pod rządami samego Mojżesza śmierć zraniona chwałą swego oblicza, oczekiwanie i symbolicznie utraciła swoje królestwo, a pod panowaniem Pana została prawdziwie zniszczona - [pod Panem], który uwolnił człowieka od śmierci, zmartwychwstał, wstąpił do nieba i zasiadł „po prawicy Majestatu” 1954, wypełniony chwałą nie tylko jednej osoby, jak Mojżesz, ale także całego ciała i całej hipostazy - wówczas „śmierć została prawdziwie pochłonięta zwycięstwem”. 1955. Uważam bowiem, że uwielbione oblicze Mojżesza było nauczającym obrazem pierwszego Adama, stworzonego rękami Boga; Śmierć, widząc to i nie mogąc tego kontemplować, została zraniona, oczekując zagłady i zagłady jej królestwa, która wydarzyła się pod panowaniem Pana. 3,15 Odtąd prawdziwi chrześcijanie noszą tę chwałę w wewnętrznym człowieku i od wewnątrz usunęli śmierć, czyli haniebne namiętności 1956, które nie mają mocy działania, ale są całkowicie usuwane przez doskonałych chrześcijan, gdyż duchowa chwała całkowicie jaśnieje w ich duszach. Tak więc, przy zmartwychwstaniu, śmierć zostanie ostatecznie zniesiona w 1957 r., a przez same ciała, uwielbione przez światło, których sakramenty są teraz czczone namacalnie i w całej pełni w 1958 r. przez dusze świętych. 3:16 Zatem diabeł – czyli ta zrozumiała i rozumna ciemność, której obrazem jest tutaj ciemność – został porzucony i wypuszczony, jak się mówi, aby testować i szkolić ludzi. W tej ukrytej ciemności odwracają się złe siły, moce i wiele księstw, lecz pozostaje to do ćwiczenia, aby ci, którzy umiłowali Boga do końca, rywalizując i pokonując Jego sztuczki, okrucieństwa i znosząc wszelkie przyniesione przez Niego pokusy 1959, stali się doskonalsi i zyskali dla siebie – wbrew woli złego ducha – pełniejszą chwałę. 3.17 Ponadto Bóg, zasiadając w widowisku wraz ze swoimi świętymi mocami, aniołami i całym Kościołem niebieskim, spogląda na zawodników i zwycięzców, tak że w niebie słychać oklaski i głośną pochwałę zwycięzcy, a niebiańskie korony i dary duchowe oraz wielkie zaszczyty zostają dane tym, którzy dzięki wierze i odwadze uszli z sideł diabła 1960, któremu zwycięstwo przynosi wielką hańbę. Nie było bowiem właściwe, aby istoty rozumne, takie jak kłody, po prostu pozostawały bezczynne, lecz powinny były najpierw ćwiczyć w próbach, a później otrzymać nagrodę. 3.18 Przecież tak jak ziemski król, zamówiwszy jakieś widowisko (powiedzmy listę jeździecką) lub, że tak powiem, przedstawienie, siedzi na górze i obserwuje, jak między konkurentami toczy się walka na pięści i jak każdy rydwan próbuje podstępami i przebiegłością przeszkodzić drugiemu i obalić go, aby móc [sam] zwyciężyć, tak zły zawsze przygotowuje się na upadek człowieka, a do tego służą wszystkie jego umiejętności i nikczemność zastawić na osobę wycieczkę lub pułapkę za pomocą dużych i różnych sieci i sideł, czy to wyimaginowanych korzyści, bogactwa, światowych słownictwa w imię ludzkiej chwały lub cielesnej przyjemności, jakiejś władzy lub doczesnej straty, cielesnych namiętności lub kar, złych myśli lub jakiegoś rodzaju ubezpieczenia i smutków wzniesionych przez niego w duszy, aby w jakikolwiek sposób skierować osobę na upadek. W ten sam sposób dusza, mając po swojej stronie tak wielką pomoc – moc Bożą, może konkurować i stawiać opór jego sztuczkom, aby z wielką trzeźwością, wytrwałością i wiarą mogła się od niego uwolnić i walcząc odnieść nad nim zwycięstwo. 3:19 Dlatego książę tego wieku jest rózgą wychowawczą lub biczem, a wszyscy święci dzięki pokusom i różnym smutkom dochodzą do doskonałości i zyskują dla siebie wielką chwałę i wielkie zaszczyty, ale on swoją złą wolą przygotowuje sobie większą karę w Gehennie. Jak kij złamany z drzewa albo bicz ze skóry zwierzęcej jest pozbawiony życia i martwy, ale służy wychowywaniu dzieci, tak zły, odcięty od wyżyny żyjących, martwy dla myśli niebiańskich, całkowicie oddany myślom cielesnym i pełzający po ziemi, będąc stworzeniem, dokonuje przez siebie, choć wbrew swojej woli, wielkiej oszczędności, jak to jest gdzieś powiedziane: „Zły nie jest dobry”. sprzyja dobrej woli” 1961. 3:20 Rzeczywiście, ci, którzy naprawdę kochają Boga i podążają za Nim według przykazań Ewangelii, chętnie pragną roku 1962, zesłanego przez wroga, jak gdyby mieli pomocnika [w osiągnięciu] władzy królewskiej>; biczowani przez niego i [pokonując] przeszkody, szybko i szybko zbliżają się do Boga, szukając Jego pomocy; nie powstrzymują ich Jego przeszkody, ale szybciej stają się lepsi dzięki swojej bezpośredniej i dobrej woli, im szybciej zbliżą się do Boga, tym bardziej są pobudzani przez złego ducha. 3.21 A dla wszystkich dusz, które mają dobrą i dobrą wolę, urojone smutki zamieniają się w dobro, jak mówi apostoł: „Wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy Boga miłują” 1963. Bogactwo i ubóstwo, chwała i hańba, trudy i słabość - wszystko działa na ich dobro dzięki właściwym myślom ich dusz i temu, że kochali Boga całym sercem 1964. Ci, którzy tylko pozornie chcą naśladować Pana 1965 i znaleźć się w królestwie [niebieskim], jeśli nie wyrzekną się siebie zgodnie z Ewangelią, to otrzymawszy od złego kilka [uderzeń] biczem lub kilka prób, natychmiast się zawracają, nie walcząc odważnie namiętnościami, ale bojąc się smutków i pokus diabła, wycofują się i znowu, zwiedzeni cielesnymi przyjemnościami i światowymi oszustwami, zostają wzięci [do niewoli], bo nie miłowali Boga całym sercem. 3:22 Aby więc było jasne, z jednej strony tych, którzy chcą osiągnąć życie wieczne i przetrwali wszelkie pokusy i męki w trudnej rywalizacji, aby zdobyć życie wieczne, a z drugiej strony tych, którzy zdają się tego chcieć, ale nie znieśli smutków i nie porzucili całkowicie ziemskich przyjemności i ponownie się cofnęli, nie miłując prawdy i Boga nade wszystko, i dlatego są wydaleni z królestwa [niebios] - oto dlatego dlatego, jak się mówi, ten kij, plaga niegodziwości, pozostał po sobie, jak jakiś piec ognisty, tak że odpowiednie naczynia, które się w nim paliły, okazały się jeszcze bardziej odpowiednie i mocniejsze, a te nieodpowiednie, które nie mogły wytrzymać ognistego żaru, uległy zepsuciu i łatwo tłukły. 3.23 Aby dokładniej udowodnić, że tak jest, przypomnijmy kilka przykładów z Pism Natchnionych z roku 1966. Jak ci, którzy byli z Ananiaszem, mogli otrzymać tak wielką chwałę i oklaski od [istot] nieba i ziemi, a także Boga, aby zostać ogłoszonymi i objawionymi światu, że w niebie jest tylko Bóg, gdyby nie pozwolił ich na próbę i nie pozwolił królowi zbudować tego wielkiego złotego posągu i zgromadzić wszystkich pogan zgodnie z królewskim poleceniem oddać pokłon bożkowi, mimo że uczyniono to u ówczesnego króla Nabuchodonozora za oczywistym namową złego, a szlachetna młodzież wykazała się odwagą w wierze i zaufaniu Panu 1967. Ponieważ bowiem oddali się za Niego zamiast posągu, wręcz przeciwnie, Bóg okazał się czczony przez cuda Pana, a wróg został jeszcze bardziej skompromitowany, gdyż wszystkie jego złe sztuczki i intrygi rozpadły się, a pracowitość, która według jego planu była przygotowana na zagładę ludzi, zwróciła się przeciwko niemu. Wtedy cały lud poznał, że w niebie jest Bóg, dzięki odwadze i doskonałej wierze trzech młodzieńców. 3:24 Jeśli chodzi o samą walkę, jest ona różna u tych, którzy oddali się Panu. Jeden mocą Bożą odważa się mieć nadzieję i wiarę, aby pod osłoną mocy duchowej nie mógł doznać żadnej krzywdy od ludzi i będąc sprawiedliwym, mówi swoim przeciwnikom: "Nie możecie mi wyrządzić nic złego, bo mam Obrońcę. Ani ogień mnie nie pochłonie, ani miecz mnie nie zabije, ani zwierzęta mnie nie dotkną, ani żadne inne zło mnie nie dotknie, bo mam Boga silniejszego i potężniejszego od was, który mnie wybawi od wszelkiego zła 1968, aby było objawiło, że mam Boga żywego w niebie”. W ten sposób Bogu powodzi się zgodnie z wiarą i zaufaniem do Niego, co udowodnili wymienieni. Jakże wielkie oklaski i głośna pochwała słychać w niebie i na ziemi na cześć takiego [wojownika]! 3:25 Wygląda na to, że rywalizuje inny sprawiedliwy, zmuszony przed władcą do przekroczenia [przykazań], chętnie oddając się na śmierć za Boga; czy zostaną mu odcięte ręce – jest nieugięty; jeśli wyłupią mu oczy, nie będzie się bał; i jakby nie odczuwając bólu, mówi: „Mam Boga, który mnie wynagrodzi błogosławieństwami niebieskimi i na nowo wskrzesi mnie uzdrowionego do chwały” i chętnie znosi męczeństwo. Jakże wielkie są dla takiego okrzyki i oklaski nieba i ziemi! A apostoł mówi o sprawiedliwych, którzy na różne sposoby rywalizowali, „którzy przez wiarę zwyciężyli królestwa, czynili sprawiedliwość, otrzymali obietnice, zatkali paszcze lwom, zgasili moc ognia, uniknęli ostrza miecza, umocnili się w słabości, byli mocni w wojnie, wygnali zastępy obcych, żony przyjęły swoich zmarłych zmartwychwstałych” i do nich oczywiście dodaje innych sprawiedliwych, którzy cierpliwie rywalizowali: „inni byli torturowani, nie godząc się wyzwolenie, aby otrzymać lepsze zmartwychwstanie; inni doświadczyli przemocy i bicia, a także łańcuchów i więzienia. Byli kamienowani, piłowani, torturowani, ginęli od miecza, tułali się w skórach owczych i kozich, znosili niedole, smutki, gorycz, wędrowali przez pustynie i góry, przez jaskinie i wąwozy mojej ziemi, której cały świat nie był godny” 1969. Widzicie, jak odmienna jest przez jedną i tę samą wiarę walka i współzawodnictwo tych, którzy prawdziwie kochają Boga, aby przez nich Bóg był uwielbiony i aby podczas ćwiczeń i próbom ludzi – istot rozumnych i wolnej woli – ujawniają się naczynia uczciwe i tak samo, jak przez wolny wybór odsłaniają się naczynia niegodziwe. 3:26 I tak zły pozostał pośrodku świata jako laska do nauczania. Jednakże jako niewolnik i stworzenie Pana kusi nie tyle, ile mu się podoba i nie w takim stopniu, w jakim sam chce sprawić ludziom smutek, ale na tyle, na ile zgoda Mistrza pozwala na próbę duszy. Bóg, wiedząc, ile dusza może znieść, pozwala na tyle, ile mówi apostoł: „Bóg jest wierny, który nie dopuści, abyście byli kuszeni ponad siły, ale gdy będzie kuszony, da też ulgę, abyście mogli przetrwać” 1970. W duszy miłującej Boga za pozwoleniem Mistrza zdarzają się pokusy na hańbę i potępienie wroga oraz na zwycięstwo i chwałę człowieka, podobnie jak ci, którzy nie znoszą szlachetnie smutku, ale się odwracają, są skazani na hańbę i wieczną hańbę wraz ze Złym w Gehennie, tak że sam Szatan wraz z tymi, którzy są mu posłuszni i nie chcą z całego serca pełnić woli Bożej, byłby jeszcze bardziej potępiony w Gehennie, a ci, którzy rywalizowali a Sprawiedliwi, którzy ujarzmili niszczycielskie namiętności, stali się bardziej uwielbieni, szlachetnie znosząc wszystkie smutki wywołane przez szatana, i pojawiła się sprawiedliwość Boża, „odpłacając każdemu według jego uczynków” 1971, jak jest napisane, a królestwo wybranych powstało dzięki ich doskonałej rywalizacji. 4.1 Pytanie. Ale dlaczego niektórzy, dopiero rozpoczynając ascezę, szybko otrzymują łaskę, podczas gdy inni, po długim czasie, nie osiągnęli jeszcze tak skutecznej miłości? Odpowiedź. Prawdziwe jest słowo Pana, który powiedział: „Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; kołaczcie, a otworzą wam drzwi” 1972. I niech nikt z was nie mówi: „Kto szuka, puka i prosi, nie osiąga w pełni swoich próśb”. Niech tylko poszukiwacz będzie miał śmiałość przed Bogiem w ciągłych poszukiwaniach umysłu i myśli i stale pozostanie w Jego cielesnej służbie, nie wplątując się w sprawy doczesne i nie ulegając złym namiętnościom - a w końcu nie będzie dla niego możliwe, aby nie osiągnął życia. Albowiem Pan jest sprawiedliwy i prawdziwy, który głosił i mówił niewiernymi ustami: „O cokolwiek Mnie w modlitwie z wiarą poprosicie, otrzymacie” 1973. A ci, którzy twierdzą: „Jeśli ktoś wypełni wszystkie przykazania i wytrwa, ale nie nabędzie łaski w tym wieku, to nie otrzymał żadnej korzyści”, mówią słabo i nie zgadzają się z Pismem Bożym. Jeśli nawet za „kielich zimnej wody” 1974 obiecano [nagrodę] z 1975 r., to o ileż większe obiecane dobrodziejstwa Bóg da tym, którzy dla Niego odeszli od świata, pozostali w czystości, rozstali się ze [wszystkim] i modlili się do Niego, walczyli o Niego dniem i nocą i szukali Go. Nie ma bowiem u Niego żadnej nieprawości, aby zaniedbał nasze ponadnaturalne duchowe nawrócenie i uświęcenie, jeśli naprawimy ludzkie sprawy. 4:2 Dlatego miejmy ufność w tym, dopóki będziemy trwać do końca w dobrym, od którego rozpoczęliśmy, i nie cofniemy się. Jeśli zaczęliśmy utrzymywać ciało w czystości, będziemy to kontynuować aż do końca i pilnie się modląc, w końcu wymażemy [grzechy], po prostu i natychmiast kładąc kres wszelkim naprawieniom, bo koniec jest zwieńczeniem całej sprawy. Oznacza to, że ten, kto słuchał słowa Bożego, uwierzył, mądrze rozumował i odsunął się od swoich bliskich ze względu na Pana, gorliwie trwając do końca w modlitwach i wszelkich cnotach, nie straci tego, co zostało obiecane, byle tylko w tym się znaleźli, gdy dusza odrywa się od ciała - walcząc, spiesząc się, oczekując obietnic, niewzruszeni, wierząc, roztropnie poszukując; i powiadam wam, że On was przyjmie z radością, i będziecie mieli śmiałość, i będziecie godni królestwa, a aniołowie Pańscy spotkają się z wami i przyjmą was do życia, gdyż taki oczyszczony wiarą i gorliwością, już obcuje z Bogiem i jest pracownikiem Pana. Bo tak jak według Pana „kto pożądliwie patrzy na kobietę, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu” 1977 i chociaż fizycznie się z nią nie zjednoczył i nie splugawił się z nią, jest już zaliczony do cudzołożników, tak i ten, kto odwrócił się od wszelkiego zła i „przylgnął do Pana” 1978, szukając, pragnąc, wszelkiego rodzaju pilności i dobrego usposobienia, już jakby obcuje z Bogiem i: dlatego posiada już wielki dar Boży – samą obecność modlitwy, dobrej opieki i cnotliwego życia. 5.1 Pytanie. Ale dlaczego nie ma dnia, w którym nie żywię nienawiści do brata i nie rozpoznaję w sobie czegoś innego, niegodnego, czemu jestem poddawana nawet mimowolnie? Odpowiedź. Niech wyczyny i zapał człowieka zawsze mają na celu przeciwstawienie się złemu i walkę z namiętnościami złych myśli. Niemożliwe jest jednak, aby tam, gdzie zagnieździła się ciemność namiętności i śmierć cielesnej mądrości 1979, nie objawił się w tajemnicy ani jawnie żaden owoc tkwiący w złu. 5.2 Tak jak rana na ciele, gdy jest jeszcze zagojona i przyżegana, nie może, nawet trochę, 1980 nie wydzielać wilgoci, nawet przy [całej] trosce i trosce, ale zaniedbana wyraźnie ropieje i powoduje zniszczenie w całym ciele, tak też namiętności duchowe, jeśli nie są leczone intensywnie i z wielką uwagą, nadal tlą się w głębinach, ale przy ostrożnym leczeniu mocą Pana zostają całkowicie uzdrowione. A jeśli ziemski lekarz leczy rany cielesne, to czy niebiański lekarz, Pan, nie może znacznie lepiej leczyć nieuleczalnych namiętności duchowych? Istnieje bowiem jakieś ukryte skalanie i jakaś nadmierna ciemność namiętności, która przez zbrodnię Adama wkradła się w całą ludzkość wbrew czystej naturze człowieka, zaciemnia i kala zarówno duszę, jak i ciało. 5.3 Ale tak jak żelazo pod wpływem ognia i ciosów oczyszcza się i przekształca w narzędzie przydatne swemu właścicielowi; albo jak złoto zmieszane z miedzią lub srebrem oddziela się jednym ogniem; tak dusza rozpalona Duchem Świętym i zmiażdżona przez niebiańskiego artystę Chrystusa, zostaje oczyszczona przez cierpienia Chrystusa od wszelkiej namiętności i wszelkiego grzechu. 5.4 I tak jak na morzu, gdy wiał wiatr, podnosiły się fale i istniało niebezpieczeństwo dla statku, zabronił wiatru i uspokoił się 1981, tak w ukrytym warsztacie serca, gdy duszę zalewają złe myśli 1982 i złe namiętności, gdy tylko Pan powstanie, pochylony prośbą i zabrania złych wiatrów i wzburzenia gorzkiego morza grzechu, wtedy łaska przychodzi do duszy i myśli cisza. Tak więc [dusza] swobodnie przywiązuje się do miłości Pana i bliźniego, o ile na początku, jak powiedziano powyżej, przywiązujemy dobry koniec, nie zawracając się i nie zbaczając z drogi sprawiedliwości, ale prawdziwie szukając Pana i pozostając na modlitwie do końca; pozostając tak we wszystkich cnotach, z pewnością nie stracimy życia. „Bo Ten, który obiecał, jest wierny” 1983 tym, którzy Go naprawdę szukają. 6.1 Pytanie. Co to znaczy: „Gwiazda różni się od gwiazdy chwałą. Podobnie jest ze zmartwychwstaniem” 1984? Odpowiedź. Ta myśl Pisma Świętego jest widoczna na dwa sposoby. Według pierwszego, dusze zabijane namiętnościami, mocą Pana, już tu stają się zdolne do otrzymania uświęcenia Ducha 1985, które prowadzi do doskonałego wypełnienia przykazań Chrystusa. Według drugiej [interpretacji], już w samym zmartwychwstaniu ciała powstają w innej chwale. A „różnią się chwałą” [oznacza] różnicą talentów, gdyż „jednemu dana jest mowa mądrości, drugiemu mowa wiedzy” itd. 1986 6.2 1987 Podobnie jak wiele lamp napełnionych jednym olejem i rozpalonych jednym ogniem, często nie emituje jednakowego blasku ognia, ponieważ jednych jest więcej, drugich mniej, tak i dary, powiększone mnóstwem dobrych uczynków (czyli oliwą), mają większą jasność Ducha Świętego; 6:3 lub jak w mieście, z wielu mieszkańców, którzy je zamieszkują i jedzą jeden chleb i jedną wodę, niektórzy to mężczyźni, a inni to dzieci. 1988 i istnieje między nimi wielka różnica; 6:4 Albo jak chleb zasiany w jednym i tym samym miejscu wydaje kłosy, jedne większe, inne mniejsze, zebrane na jedno klepisko i przechowywane w jednym spichlerzu, tak też przy zmartwychwstaniu zmartwychwstali otrzymują odmienną chwałę stosownie do godności ich zasług i według wspólnoty Ducha Świętego, który wciąż tu mieszkał, chociaż otacza ich jedno światło – jak gwiazdy – a jeden dar Boży jaśnieje w zmartwychwstałych według godności swoich obecnych zasług. I chociaż jedna gwiazda jest mniejsza od drugiej 1990, to świeci tym samym światłem, jeśli tylko narodzony z Ducha Świętego zostanie oczyszczony z grzechu, który w nim mieszka 1991. 6.5 Rzeczywiście w pewnym stopniu same narodziny w 1992 r. kojarzą się z doskonałością, na przykład pod względem wyglądu i członków, ale nie pod względem siły, inteligencji czy odwagi. Przecież Rok 1993, który wyrósł na „męża doskonałego i miarą wieku”, pozostawia wszystko, co infantylne 1994. A to oznacza to, co powiedział apostoł: choć języki zostaną zniesione, a proroctwa 1995. Tak jak mąż nie akceptuje towarzystwa dzieci ani pożywienia, posiadania innego pożywienia i rozrywek, tak ten, kto dorasta do doskonałości cnót ewangelicznych, przemienia dzieciństwo w doskonałość, jak napisano: „kiedy stał się mężczyzną, opuścił dzieciństwo” 1996. Prawdę, co powiedziano, że narodziny są w pewnym stopniu doskonałe, poznacie z tego, co wydarzyło się pod Panem. Kiedy Pan narodził się w 1997 r., całe stworzenie wołało, aniołowie śpiewali, gwiazda wskazywała [drogę], pasterze byli zdumieni; w ten sam sposób, kiedy sprawował ten sakrament na krzyżu, całe stworzenie zostało zmieszane: słońce się zaćmiło, zasłona cerkwi rozdarła się, groby się otworzyły i powstały ciała wielu zmarłych świętych. 1998. Czy widzisz, że w pewnym stopniu narodzenie z Ducha Świętego jest doskonałością? 7 Pytanie. Czy to oznacza, że ​​narodzony nie ma grzechu i ciemności namiętności? Odpowiedź. Ta ciemność i namiętności, o których mówisz, to bicz i kij dla dzieci. To już inna sprawa: nawet niewolnik bije swojego pana, gdy jest dzieckiem, dla jego dobra. Wiedzcie jedno: jeśli dusza naprawdę kocha Boga, to wszystkie te wyimaginowane smutki i zmagania z namiętnościami są dla niej korzystne, jak mówi apostoł: „wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy kochają Boga” 1999 i znowu: „ze smutku rodzi się cierpliwość” 2000 i dalej. Tak naprawdę nawet zło ​​może przyczynić się do dobra nie z dobrej woli 2001, o ile dusza jest związana miłością z Bogiem. 8 Pytanie. Zatem urodzony nie ma wojny? Odpowiedź. Król, jeśli jest wysoko urodzony, natychmiast wyrusza na wojnę. 9.1 Pytanie. Więc nie jest wolny? Odpowiedź. Co innego urodzić się, a co innego walczyć; a jedną rzeczą jest być zwycięzcą, a drugą być wolnym. Mówiliśmy o porodzie, że jest on w pewnym stopniu doskonały, gdyż dziecko zachowuje wszystkie swoje członki w nienaruszonym stanie. Bóg nie daje Ducha i łaski, aby ktoś popadł w grzechy, lecz ludzie sami stają się winowajcami, nie zgadzając się z łaską i dlatego upadają. Człowiek może dać się zwieść swoim naturalnym myślom, jeśli jest niedbały, pogardzany, arogancki, pełen pychy lub wywyższony. 9.2 Posłuchajcie, co mówi wolny Paweł: „Abym nie popadł w pychę, został mi w ciele dany cierń, anioł szatana” 2002. Widzicie, że ci, którzy osiągnęli takie stopnie duchowe, potrzebują dużej ostrożności. I rzeczywiście, gdyby ktoś nie dał szatanowi powodu i zachęty, nie zdominowałby go, ponieważ ani Pan, ani szatan nie mogą go zawładnąć siłą, ale ten, kto chce i zgadza się z łaską, jest w niej doskonały, a kto się nie zgadza, choćby się narodził, to znaczy zaangażował się w Ducha, sam jest winowajcą poddania się woli szatana. Gdyby Szatan lub Pan siłą zawładnął człowiekiem, nie byłby on winny, gdy udał się do Gehenny, i nie byłby godny pochwały, gdy udał się do królestwa. 10.1 Pytanie. Co powinna zrobić osoba zwiedziona przez Szatana pozornie wiarygodnymi wizjami lub światłem wyglądającym jak objawienie łaski? Odpowiedź. Z tego powodu potrzebna jest wielka roztropność, aby dokładnie rozpoznać różnicę między dobrem a złem i mądrze rozróżnić różne machiny złego ducha, który wielu zwodzi słowami i duchami. 10:2 Bo tak jak ktoś, kto chce wystawić na próbę czystość swojej żony, jeśli ktoś przychodzi do niej w nocy jak do obcego człowieka i chce ją nakłonić do grzechu, a ona krzyczy i bije go, wtedy on się cieszy, że ona starannie strzeże swojej czystości – tak też przyjmijcie samych [duchów niebieskich] poprzez próbę, wiedzę i rozeznanie. Jeśli odrzucicie samych niebiańskich [aniołów] {z powodu nie-niebiańskich [duchów]}, wówczas [słudzy] Pana radują się i tym bardziej pozwalają wam uczestniczyć w łaskach i nasycać się pokarmem duchowym z powodu miłości do Pana. Dlatego nie oddawajcie się szybko frywolności, ale bądźcie powolni i dzięki uważnym testom, trzymając się dobra, odrzućcie zło. 10:3 Przecież jeśli masz ukochanego przyjaciela, który ma wroga, który pod pozorem przyjaciela chce się do niego zbliżyć, a ty przyjmujesz wroga jak przyjaciela, to obrażasz swojego przyjaciela, ponieważ podajesz rękę jego wrogowi. 10:4 Musicie więc doświadczać i rozeznawać, a potem [tylko] ufać. Oczywiste są skutki łaski, których grzech, choć przybiera postać dobra, nie może wywołać. Jeśli według słów [apostoła] Szatan wie, jak przemienić się w anioła światłości 2003, to oczywiste jest, że zwodzi. Ale nawet jeśli się pojawi, przemieniając się w jasne wizje, chcąc zwieść duszę, nie może mieć dobrego efektu, dzięki czemu jest dokładnie rozpoznawany. Nie może zrodzić ani miłości do Boga, ani bliźniego (wręcz przeciwnie, arogancji i arogancji), żadnej łagodności, żadnej protekcjonalności, żadnej pokory, żadnej radości, żadnego pokoju, żadnych [uporządkowanych] myśli, żadnej nienawiści do świata, żadnego duchowego pokoju w Bogu, żadnego pragnienia niebiańskich błogosławieństw, żadnego uspokojenia lubieżności i namiętności; to wszystko są akty łaski, gdyż „owocem Ducha jest miłość, radość, pokój” itd. 2005. 10.5 Niech zatem inteligentne światło, które jaśnieje w waszej duszy, zostanie rozpoznane po jego skuteczności, niezależnie od tego, czy pochodzi od Boga, czy od szatana. Jednakże sama dusza, jeśli jest to rozsądne, natychmiast rozpoznaje tę różnicę poprzez inteligentne uczucie. Tak jak sałata może wyglądać jak gorzka sałata, a ocet jak wino, ale krtań rozpoznaje różnicę między nimi po smaku, tak dusza poprzez swoje najinteligentniejsze uczucia i działanie odróżnia dary Ducha od duchów szatana. 11.1 Pytanie. Co to znaczy: „Wszelki grzech jest na zewnątrz ciała, lecz cudzołożnik grzeszy przeciwko własnemu ciału” 2007? Odpowiedź. Są dwa sposoby rozumienia. Według jednego, o żonie mężczyzny mówi się jako o jego ciele: „Będzie dwoje w jednym ciele” 2008. Oznacza to, że jeśli ktoś dopuści się cudzołóstwa, grzeszy przeciwko własnemu ciału, czyli przeciwko własnej żonie; w inny, głębszy sposób [interpretacja], - przeciwko duchowemu [ciału], gdyż waszym ciałem jest Pan, jak mówi Paweł: „A wy jesteście ciałem Chrystusowym, a z poszczególnych członków” 2009. 11.2 Podobnie jak Ewa została wzięta cieleśnie od Adama i gdyby Adam nie zjednoczył się z nią, nie byłoby owocu rodzenia, tak też dusza, jeśli nie jest zjednoczona łaską z Chrystusem w duchowej komunii, nie może wydawać duchowych i niebieskich owoców doskonałości cnoty. „Oboje staną się jednym ciałem” – mówi [autor Księgi Rodzaju], a apostoł dodaje, duchowo alegoryzując Pismo Święte: „Wielka jest ta tajemnica, mówię w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła” 2011, czyli dusz świętych. Zatem twoje ciało jest Panem i jeśli twoja dusza niewidzialnie komunikuje się w myślach poprzez tajne namiętności ze złym, jak z obcym człowiekiem, „grzeszy przeciwko własnemu ciału”, 2012, czyli przeciwko Panu. 12.1 Pytanie. Dlaczego wąż ukrzyżowany przez Mojżesza na pustyni 2013 jest obrazem i znakiem Zbawiciela 2014? Bo Pan mówi: „I jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak trzeba, aby wywyższono Syna Człowieczego” 2015. Okazuje się, że na obraz i znak Pana nie można postawić żadnej innej żywej istoty poza wężem – jadowitym gadem? Odpowiedź. Wąż jest wielką tajemnicą dla tych, którzy potrafią zrozumieć tajemnice Boże. Nie zawahamy się powiedzieć, na ile możemy [o tym] mówić. Sam wąż zawiera zarówno truciznę, po zażyciu umierają, jak i lekarstwo na życie, dzięki któremu ukąszeni wracają do życia, gdy śmiertelna trucizna zostanie zniszczona przez ratujący życie lek. Według znawców oba środki testuje się w następujący sposób: jeśli zbawienny lek zbliży się do mieszaniny ze śmiercionośną trucizną, wówczas trucizna natychmiast oddziela się od zmieszanego wina, jakby doznawała ciosów i ustępowała ratującemu lekarstwu. 12:2 Podobnie gorzka była śmierć człowieka, który znalazł się w jej mocy z powodu starożytnej zbrodni, bo z powodu zbrodni jednego umarł i cierpiał wraz z nim cały rodzaj ludzki. „Jak przez jednego człowieka” – mówi [apostoł] – „grzech wszedł na świat, a przez grzech śmierć, tak też śmierć rozprzestrzeniła się na wszystkich ludzi, [ponieważ] w nim wszyscy zgrzeszyli” 2017. Tak więc cała ludzkość zasmuciła się w 2018 roku i poprzez grzechy i namiętności stała się jak trucizna i złośliwość zrozumiałego węża, a człowiek, stając się jak wąż, zdawał się szaleć, płaszcząc się w ziemskich myślach i grzesznych namiętnościach. 12:3 O tym, że przez złość człowiek stał się jak wąż, usłyszycie w Ewangelii od Jana Chrzciciela, który mówił do tych, którzy przyszli do niego, aby przyjąć chrzest: "Wy plemię żmijowe! Kto was natchnął do ucieczki przed przyszłym gniewem? Wydajcie owoc godny pokuty" 2019. Ponieważ człowiek został zabity i stał się jak śmierć, znaleziono na niego zbawienne lekarstwo - samego Pana, przez którego śmierć zabijana jest i śmiertelna trucizna zła namiętności zostają zniszczone, a ludzie otrzymują życie. 12:4 [Wąż] był obrazem ciała Pańskiego, jako potępienie Żydów, którzy nie chcieli uwierzyć Ukrzyżowanemu. Błogosławiony Mojżesz, chcąc podnieść umysły narodu [żydowskiego] pełzającego po ziemi i nauczyć go zwracać się do rzeczy w górze, na rozkaz Boga, wskrzesił miedzianego węża na drzewie i w ten sposób ukąszeni przez węże, zwracając wzrok w górę na miedzianego węża i wierząc, zostali zbawieni zgodnie z ówczesnym suwerennym porządkiem. Wydawało się, że oni, nie wiedzący jeszcze, jak wierzyć w Boga, zostali poinstruowani, aby patrzeć na smutek i wierzyć w moc Pana, i tak zostali uzdrowieni. 12:5 Wąż był jednak obrazem Pana, aby jak przez węże wierząc martwemu wężowi zostali zbawieni, bo trucizna w nich zawarta została zniszczona mocą Bożą, która wówczas mieszkała w wężu miedzianym, aby ukąszeni przez duchowe węże złości i zranieni śmiertelną trucizną namiętności nawrócili się i uwierzyli w martwe ciało Ukrzyżowanego i w ten sposób zostali uzdrowieni, co jest „pokusą dla Żydów, a dla pogan 2020 – szaleństwo”, dla wierzących w ukrzyżowane ciało Chrystusa – „moc Boża i mądrość Boża” 2021. 12.6 Jak ci, którzy zostali żywcem ukąszeni przez węża diabła i mając w sobie jad występku, karmieni namiętnościami, wierząc w przebóstwione martwe ciało, zostają zbawieni, gdy zostaje w nich zniszczona śmiertelna trucizna namiętności. Albowiem od samego Adama, który został zabity, znaleziono lekarstwo dla człowieka, to jest Ciało Pańskie, za pomocą którego wierzący usuwają wszelką grzeszną truciznę. Jednocześnie to słowo potępia także Żydów: dlaczego oni, którzy zostali zbawieni przez wiarę w martwego miedzianego węża, nie wierzą w ukrzyżowane ciało, które umarło, zmartwychwstało i wstąpiło do nieba, aby móc ożyć? 12:7 Zatem wąż, którego Mojżesz wywyższył na krzyżu, jest tajemniczym obrazem życia i śmierci, czyli grzechu i Pana. Tajemnica dotycząca węża ma jednak inne znaczenie. Jak diabeł, wykorzystując najpierw zazdrość i nikczemność, a przez drzewo i węża zwiódł Adama i Ewę 2022, tak zaaranżował, że zostali wyrzuceni z raju i sprowadzili ich z dawnej czystości i chwały w gorzkie namiętności i śmierć, a w końcu, otrzymawszy od nich władzę nad całym rodzajem ludzkim, sprowadził ją na wszelki grzech i nieczyste namiętności, przez co całe stworzenie zostało zbezczeszczone bałwochwalstwem i złożone w ofierze demonom, jęknęła gorzko 2023 - w ten sam sposób Bóg, troszcząc się o ludzkość w niewysłowionej mądrości, posłał [Swego] sługę Mojżesza, aby wybawił lud przez drzewo laski 2024; ten pręt wchłonął, przekształcając się w węża, różdżki magów, które zmieniły się w węże 2025; z jego pomocą Mojżesz przyniósł ludowi wybawienie; Bóg czynił dla nich cuda w Egipcie; To dla nich otworzyło się morze 2026. 12:8 Podobnie na pustyni, jak powiedziano wcześniej, Bóg ożywił wierzących wśród ludu przez miedzianego węża niesionego na drzewie, aby za pomocą tego samego, przez co diabeł początkowo sprowadził śmierć i niewolę, Pan przyniósł życie i odkupienie, gdyż przez drzewo i węża kobieta i mężczyzna sprowadzili na ludzkość śmierć i grzeszne namiętności. 12:9 Zatem przez Mojżesza połowa pobożności została naprawiona, a przez drzewo i węża połowa cierpień została uzdrowiona, jak stwierdzono powyżej, ponieważ „prawo niczego nie doprowadziło do doskonałości” 2027; Wraz z przyjściem Zbawiciela wypełnił się cały sakrament i ostateczna naprawa duszy [ludzkiej] dokonała się przez Maryję – która zamiast Ewy staje się Życiem – która zrodziła świat Zbawiciela, drugiego Adama 2028, który wydał samego siebie na śmierć za zbawienie ludzi. Według [apostoła] „został wydany za nasze grzechy i wskrzeszony dla naszego usprawiedliwienia” 2029 - i znowu: „Jeden za wszystkich umarł” 2030 - aby ci, którzy w Niego wierzą, zostali ożywieni i odkupieni od potępienia świata na cierpienie i śmierć, które pochodzi od Adama, i aby spętani zrozumiałymi wężami występku, patrząc na Niego, żyli przez wiarę życiem wiecznym, gdyż wszelka śmiertelna trucizna namiętności zostaje zniszczona w nich mocą Pana. 12:10 Ale całe stworzenie, wyzwolone w imieniu Pana, radowało się, bo wszystko jest „uświęcone słowem Bożym i modlitwą”, jak napisano w roku 2031. To, co wcześniej przynoszono demonom w cerkwiach bożków, a mianowicie: kamienie, drewno, owoce ziemi i wszystko inne składane w ofierze bożkom 2032, teraz jest przynoszone, konsekrowane w imię Pana, w kościołach i ołtarzach jako duchowa ofiara. Albowiem tymi samymi środkami, którymi diabeł najpierw zbezcześcił świat i spowodował jego śmierć, Pan spowodował oczyszczenie i życie świata, niszcząc wszystkie jego urządzenia. 12.11 Wśród cennych i tajemniczych kamieni znajduje się tzw. magnes. Swoim cieniem przyciąga inny metal, a przez niego znowu inny, na obraz uczciwych i świętych kamieni, które stoczą się na ziemię, zgodnie ze słowem proroka: „święte kamienie toczą się na ziemię” 2033, którego prototypem jest Pan, kamień węgielny i uczciwy kamień 2034 oraz święci apostołowie. Przecież cień Piotra wskrzesił umarłych, 2035, a Ciało Pana, które zostało zabite za nas, przyćmiewając umarłych, wskrzesiło wielu. Zstępując do piekieł, wielu wychował, jak mówi [Ewangelista]: „wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało” 2036. 12:12 Ale i teraz, według sacrum [interpretacja], w każdej wiernej duszy moc Jego Ciała, przesłaniając ją, wskrzesza z umartwień namiętności, a przy zmartwychwstaniu umarłych, kiedy to Ciało przyjdzie ponownie w wielkiej chwale, same ciała wszystkich ludzkość zostanie wskrzeszona Jego mocą, „aby każdy mógł otrzymać to, czego dokonał przez ciało, dobre lub złe” 2037. 12:13 Kamień ten nazywano „skałą”, która dokonywała wielu cudów dla Izraelitów. Bo [apostoł] mówi: „Pili z duchowej skały, która im towarzyszyła, a skałą był Chrystus” 2038-2039. A więc skała, która wypuściła wodę i poszła za nimi; skała, która rozdziela morze; skała, która za dnia stawała się słupem obłoku, a w nocy słupem ognia; skała, która przynosiła Izraelitom mannę z nieba; skałą, która wskazała im drogę i zapewniła wszelkie dobre uczynki – tą skałą był Chrystus. 12:14 W jednej mierze skała okazała się dobra, w drugiej laska (jak powiedziano powyżej), gdyż moc Boża mieszkała zarówno w lasce, jak i w skale. Kiedy Bóg ukazał się Mojżeszowi na pustyni, powiedział: „Idź do faraona i powiedz: «Odpraw lud, aby Mi służył». 2040”. Ten sam odpowiedział: „Jestem niemy i nie mogę iść, bo nikt mnie nie wysłucha” 2041. Bóg go przekonuje: „Idź, umówię cię wcześniej, żeby cię wysłuchali”. Następnie nalega go jeszcze mocniej: „Co trzymasz w dłoni?” Odpowiedział: „Laska”. Bóg mu mówi: „Wyrzuć go”. Rzucił ją i oto [laska] zamieniła się w pełzającego węża, a Mojżesz przestraszony uciekł. Bóg mu mówi: „Nie bój się. Weź [go] za ogon, a znów stanie się laską” 2042. Spójrz na cud: On zamienia laskę w węża, a wąż w laskę. (Chwała Jego wielkości!) 12:15 O ileż bardziej może On zmienić i nawrócić wierzącą duszę z jej dawnej skłonności do zła w inny stan i boską naturę cnoty? W końcu laska ta, jak się mówi, przyniosła Izraelitom wszelkie błogosławieństwa. Mojżesz uderzył laską wody i zamienił je w krew 2043; podniósł rękę do nieba i wysłał skripy 2044 i psie muchy 2045; „wziął popiół i rzucił go w niebo, i pojawiły się czyraki” 2046; znowu wyciągnął rękę do rzeki, a woda powróciła do dawnej natury 2047. 12:16 Jeśli rózga zmienia wody z dawnej natury, o ileż bardziej Pan przemienia ufającą Mu duszę w duchową miłość z gorzkiego stanu namiętności? a jeśli ziemia egipska na widok laski Mojżesza zadrży, o ileż bardziej, jeśli Duch Boży ocieni duszę wierną, czy ziemia mentalnego Egiptu zadrży ze strachu – grzechu namiętności? Różdżka i skała przyniosły Izraelitom wielkie święto i niejako rozpaliły ich do komnaty ślubnej i miejsca spoczynku: słup ognia oświetlał drogę przed nimi, a słup obłoku przyćmił rok 2048; manna spadła z nieba; „góry skakały jak barany, wzgórza galopowały jak barany baranie” 2049; morze, widząc to, rozbiegło się i rozdzieliło; Jordan cofnął się o rok 2050. Ta skała również zalewa rzeki deszczem na obraz Pana, z którego wypłyną duchowe rzeki. 12:17 A teraz, jeśli ktoś wierzący znajdzie w swojej duszy prawdziwą i duchową skałę oraz laskę Jego mocy, wówczas odnajdzie w sobie w pełni każdy niewypowiedziany dobry uczynek i każdy niezniszczalny smak. 12.18. Dlatego też starajmy się, bracia, całkowicie oddać się Panu, oddalając się od wszelkich ziemskich przywiązań i wszelkich pożądliwości, i całkowicie oddajmy swą duszę i ciało temu, by Mu się podobać i służyć; nagrodzeni niebiańskim darem Ducha, otrzymawszy przez Niego wyzwolenie od wszelkiego zła i ostatecznie uświęceni, przywróceni przez łaskę do nieskazitelności, obyśmy stali się dziedzicami życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, Jemu niech będzie chwała i moc, cześć i uwielbienie, wraz z Jego niemającym początku Ojcem i Najświętszym, Dobrym, Życiodajnym i Czczonym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Słowo 3. {O błogosławieństwach i o tym, że zawsze trzeba być trzeźwym i nie być beztroskim} 2051 1.1 Dusza przez nieposłuszeństwo oddaliła się od Boga. Tak jak zwierzęta unikają światła dziennego i chowają się w opuszczonych lasach, tak dusza, zboczywszy z własnej woli z prawdziwej ścieżki 2052, pogrążyła się w tym wieku, który dla duszy jest lasem, pustynią, nocą i duchem. 1:2 Ona bowiem opuściła światłość, a umiłowała ciemność, upadła z życia i umiłowała śmierć, opuściła źródło życia, a umiłowała źródło ciemności i śmierci, odrzuciła wiara i miłość, łagodność i cierpliwość, bo nie trwała w Słowie, i przyoblekła się w niewiarę i gniew, wściekłość i złość, zazdrość i ufność, dusza według własnego pragnienia przyodziała się w złą tkaninę jak płaszcz. Dlatego posłuchała poprzedniego jasnego i niewzruszonego głosu i posłuchała głosu innego, niestabilnego i ponurego, i tak z własnej woli, opuszczając chwalebny i nieskończony wiek, pokochała ten wiek i rozproszyła się po całej ziemi. 1.3 Początkowo prorocy i sprawiedliwi 2053 próbowali zebrać rozproszoną duszę i uczynić ją doskonałą, ale nie mogli. Dobry i ludzki Pan, który swoją decyzją wszystko obejmuje, Słowo żywe, wieczny prawdziwy Bóg (bo [Ewangelista] mówi: „To Słowo prawdziwie stało się ciałem i zamieszkało w nas 2054” 2055, Który jest Pan nasz Jezus Chrystus – to Słowo niczym myśliwy łapiący zdobycz wśród nas zgromadziło od tego wieku rozproszoną duszę i uczyniło ją doskonałą, nieskalaną i nieskalaną. 1.4 Dlatego wraz z przyjściem łaski, branie przykładu i przykładu od Słowa, polujmy i gromadźmy nasze serca przez objawienie Słowa, a będąc niepożądanymi i nie zyskując nic na tym świecie, przygotujmy nasze serca, jak Duch uczy nas przez Dawida: „Gotowe jest moje serce, Boże, gotowe jest moje serce, będę śpiewał i śpiewał w mojej chwale, powstań, moja chwała”. jego piękno, gdy serce się przygotuje, swobodnie zwróci się do Boga: „Moje serce jest gotowe, moje serce jest gotowe, moja chwała”, aby żywe Słowo, gdy przyjdzie, objawiło mu swoją chwałę. 1.6 Jeśli jednak dusza dobrowolnie oddała się złym duchom, to jest przez nie prowadzona i poruszają się w niej niszczycielskie namiętności – mam na myśli ducha obżarstwa – budzące nadmiar w piciu i jedzeniu, luksusie i przyjemnościach i przez długi czas natchną duszę do gromadzenia majątku w tym wieku, odwracając ją, aby w następnym wieku stała się niegodna. Poza tym luksus i przyjemność, jak się mówi, budzą miłość do pieniędzy, zachłanności i brudnych myśli, dlatego każdy duch wzmaga swoją pasję. 1.7 Wiedząc o tym, prawdziwe Słowo, nasz Pan, który wskazał nam drogę, mówi w Ewangelii: „Nie martwcie się o jutro” 2057 - i przypomina nam, oddalając sugestię złych duchów, abyśmy nie martwili się o jutro, nie troszczyli się o jedzenie i picie i nie martwili się [o nie] z góry, ale jak uczy nas żywe Słowo przez Ewangelię: „Królestwo niebieskie podobne jest do ziarnka gorczycy, które ktoś wziął i zasadził na swojej roli”. 2058. 1.8 Jak ptak lecący po równinie, ścigany przez ptaki drapieżne, chcący go rozerwać i pożreć, jeśli zobaczy miejsce, w którym zakorzenione jest ogromne drzewo, i tam się schroni, zostanie wybawiony od ptaków drapieżnych – w ten sam sposób dusza rozproszona jest w tym wieku, lecąc ze wschodu na zachód i z północy na południe, ścigana przez złe duchy w sprawach tego wieku. Kiedy dusza dostrzeże drzewo prawdy, ukryje się w nim i zagnieździ się w jego gałęziach 2059, pozbędzie się złych duchów, które nie mogą do niego wejść, ale czyhają na nie na zewnątrz, czekając, aż odejdzie od Słowa i je pokona. Dusza, wznosząc się do gałęzi Słowa, potrzebuje wytrwałości i cierpliwości do roku 2060, aż jej oczy przyjrzą się uważnie i dostrzegą owoc, skosztują go i nasycą się, tak że nie będzie już potrzeby wychodzenia poza Słowo. 2.1 2061 Ale jak możemy dostrzec drogę Słowa? Tak jak ktoś podróżujący drogą królewską 2062 udaje się do miasta, w którym mieszka król, i rozpoczynając podróż, dostrzega znaki, nie zbaczając nigdzie z drogi, nie odpręża się i nie popada w niedbałość, ale stara się dostrzec, ile do miasta pozostało (wszak po znakach rozpoznaje odległość), tak i my rozpoznajmy drogę duchową, jak nam pokazał Zbawiciel. 2.2 Ten, kto wędruje w tym wieku, wydaje się zagubiony w opuszczonym lesie i idąc nieprzejezdnymi drogami i skałami, stąpa po cierniach i osetach. 2063. Kiedy wchodzi na ścieżkę Słowa, widzi znak i rozpoznaje Słowo, a następnie samo miejsce, do którego dotarł prawdziwą ścieżką. Pierwszy znak na drodze Słowa mówi: „Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie” 2064. Cieszy się ubogimi duchem, którzy są ubodzy duchem tego wieku, nie nabywszy od niego niczego, ale stopniowo stają się bogaci w duchu prawdy i nie są nasyceni, jak gdyby niczego nie nabyli, dopóki nie osiągnęli doskonałości. 2.3 Niech więc dusza na prawdziwej ścieżce zauważy, czy zbliżyła się do tego znaku, gdyż w ten sposób posuwa się naprzód i przechodzi do następnego znaku, który brzmi: „Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni” 2065. Nie podoba się tym, którzy opłakują odejście [krewnych] według ciała: rodziców, dzieci, męża lub żony, ale tych, którzy rozumieją, skąd pochodzi i że uczestniczy w życiu nieśmiertelnym. Wkroczywszy i krocząc prawdziwą ścieżką przykazań Pana, dusza 2066 >: {gdzie} smuci się, jakby pokonana, nie miała już więcej umrzeć i tak podąża ścieżką. Smuci się, ponieważ nie przyjmuje chwały i radości tego wieku, ale widzi przed sobą dawną chwałę pierwszego człowieka przed jego nieposłuszeństwem; więc pozostaje w smutku: kiedy otrzyma tę chwałę? – i pozostaje w tym [stanie], aż przyjdzie Pocieszyciel i ją pocieszy. 2.4 „Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię” 2067. Ponieważ dusza przez dobrowolne nieposłuszeństwo oddała ziemię serca przeciwnikowi i jest poddana grzechowi, nie mając władzy nad swoją naturą i nie będąc w stanie sama wypędzić wroga, pokornie udaje się do duchowego prawodawcy; jeśli biczowana przez wroga nie jest mu posłuszna, ale zwraca się do ustawodawcy, jest cierpliwa i znosi wiele smutków, czekając, aż ustawodawca Chrystus napisze duchowe prawo w cichym i spokojnym sercu, wówczas wróg zostanie wypędzony, a dusza ponownie otrzyma swoją ziemię. Zbawiciel podoba się takim potulnym i oni dziedziczą ziemię serca. Takie serce chwali i wysławia Prawodawcę, który ratuje potrzebujących i potrzebujących od tych, którzy go plądrują. 2.5 „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni” 2068. Kto łaknie i pragnie prawdy, nie zniechęca się, nie błądzi, jego umysł nie patrzy na zewnątrz, ale słucha Słowa prawdy, a [dusza] całkowicie ugruntowana, z mocną wiarą oczekuje Słowa, które jest Chlebem Życia. 2.6 „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” 2069. Kto nie ma miłosierdzia dla siebie, nie może być miłosierny dla drugiego, a kto wyrzeka się przyjemności tego wieku, wkracza na drogę do siedziby świętych. Taka dusza jest miłosierna i swoim chwalebnym życiem okazuje miłosierdzie bliźniemu, będąc dla niego wzorem. 2.7 „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą” 2070. Serce takie kontempluje w sobie zarówno pierwsze, jak i drugie słowo 2071 i biczowane drugim słowem, nie poddaje się mu, lecz zmuszone pierwszym opuszcza drugie i w ten sposób Słowo, widząc rywalizację duszy, oświeca ją światłem Ewangelii i oddala od niej wszelkie złe obsesje. Wtedy dusza jest godna otrzymać z owoców drzewa życia 2072, czyli prawdziwe Słowo. 2.8 Takie serce jest godne, aby stać się cerkwią Boga i mieszkaniem Ducha. Takie serce oczekuje chwalebnego i niebieskiego „skarbu w naczyniach glinianych” 2074. Takie serce oczekuje samego skarbnika, Chrystusa, przywdziewa niezniszczalną szatę chwały i zasiada do niezniszczalnego stołu z doskonałymi, służy w kościele pierworodnych 2075 i „oddaje cześć Ojcu w Duchu i prawdzie” 2076. 2:9 Uważajmy, bracia, każdy na swoje serce, jaką drogę przebyło i jaką odległość pozostała do miasta, abyśmy wierząc, że kroczymy prawdziwą ścieżką, zauważając czcigodny strój na zewnątrz i nie zaglądając do środka, nie znaleźli się w opuszczonym lesie, który jest tym wiekiem, nocą i duchem duszy. 3.1 Trzeba więc dbać o duszę swoimi wewnętrznymi oczami, aby siły oporu nie złapały jej w pułapkę. Bo tak jak zwierzęta wpadają w pułapki i zostają schwytane przez myśliwych, a jeśli choć jeden członek zostanie schwytany, wówczas całe zwierzę umiera w roku 2077 i zostaje rozczłonkowane przez myśliwych – to samo zrozumiemy o duszy. Jak Duch pokazuje nam przez proroka: „Przygotowali sidło na moje stopy i zniszczyli moją duszę” 2078. Przecież pierwszy członek zostaje zaplątany i zatrzymany, i tak demony wypaczają duszę dla swoich czynów, która przez rozkoszowanie się jedzeniem nabywa cielesnej ciężkości, czyli ognia płonącego 2079. 3.2 Przypomnijmy sobie, kto powiedział: „Ciało i krew nie odziedziczą królestwa Bożego” 2080” 2081. Kto chce „wejść do domu mocarza i zagrabić mu rzeczy” 2082, nie lubi ciężkości ciała, ale umacnia się na duchu. I jak należy się umacniać, mówi apostoł: mądrość Boża jest dla ludzi głupstwem 2083. Oznacza to, że najpierw trzeba się ukorzyć i stać się obcym dla tego wieku. Jak pokazuje nam prorok: Widziałem Syna Człowieczego i „Jego wygląd jest niegodziwy, bardziej pokorny niż wszyscy synowie człowieczy” 2084. Słowo Boże, które przyszło i stało się dla nas drogą i bramami najwyższego miasta, pokazało nam z pokornymi sercami w tym wieku, abyśmy stali się głupcami 2085. 3.3 Kto więc chce zostać synem Bożym, powinien zwrócić uwagę na siebie, „czy jego wygląd jest niegodziwy, czy jest bardziej pokorny niż wszyscy synowie człowieczy”, czy jest gotowy i nie zawstydzony, „czy odwrócił się od plagi” i „nie odwrócił oblicza, aby nie opluć” 2086, czy nie umiłował chwały, czy wręcz przeciwnie, odrzuca nawet to, co mu zostało dane, czy nie [umiłował] piękna tego wieku, czy też: wręcz przeciwnie, prześladujemy i biczujemy; siłą oporu karcimy i poniżamy wszystkich; czyniąc się mniejszym, jest przez wszystkich deptany, bo nie ma, „gdzie głowę oprzeć” i odpocząć; wystawiony na wojnę, tajną i jawną, widzialną i niewidzialną, w wielkiej ascezie; wznosi się, konfrontując się z umysłem 2089 i stając się prawdziwym „synem Najwyższego” 2090. Mędrzec, którego „mieszkanie w niebie” 2091, choć chodzi po ziemi, stara się 2092 należeć do najwyższego miasta. I tak Pan, widząc trud i walkę duszy, którą ona sama uciskała w tym wieku, pojawia się w jego sercu i mówi: „Będę mieszkał i chodził w tobie” 2093. 3.4 Wtedy [dusza] otrzymuje siłę i moc, pęta silnego i plądruje jego własność 2094, i podnosi zbroję silnego 2095 (to znaczy dusz opętanych grzechem, jak ryba w sieci). Taka dusza „przeciwko skorpionom i wężom” 2096, depcze „lwa i węża”, „stąpa po żmii i bazyliszku” 2097 i wchodząc do jaskini lwa, zniewala swoje młode, mając wielką moc. 3.5 Duszo, drogocenne naczynie Boże 2098, które na własne życzenie sprowadziłeś na siebie hańbę i hańbę; ty, pochłonięty przez ciemną chmurę, jesteś spychany w otchłań morską jak ryba, na którą węże się tobą bawią i pożerają; przyznaj się przed sobą, gdzie się trzymasz, wiedz, skąd przyszedłeś. Oto prawdziwe Słowo, które przyszło jak sieć, wyrwało was jak naczynie wielkiego króla. Nazwany Cerkwią Boga 2099, stałeś się norą węża. 3.6 Jak garncarz wykonał dla swoich potrzeb cenne naczynie, lecz wąż wijący się w nie przeniknął - tak poznajesz siebie, człowiecze: ty, naczynie wielkiego króla, przez niego zaszczycone, otrzymawszy wolną wolę, przyjąłeś wroga według swojej woli, stając się norą węża. Bóg, dobry i filantropijny Pan, przyszedł na świat z wielkiego współczucia i odkupił je sobą. 3:7 I tak jak garncarz rozgrzewający naczynie w rozżarzonych węglach powoduje wychodzenie zwierzęcia, tak prawdziwe Słowo mówi do swego stworzenia: „Przyszedłem spuścić ogień na ziemię i jakże chciałbym, żeby już zapłonął!” 2100. Kiedy dusza zostaje rozpalona przez Słowo wraz z ciałem, grzech ulega zniszczeniu, gdyż dusza, otrzymawszy Słowo, zostaje przez Niego przetworzona. Natomiast dusza przygnębiona, strzeżona przez niewiarę, z dnia na dzień odkłada i nie przyjmuje Słowa, pozostając z dala od Niego, tak że z powodu przygnębienia nie słyszy nawet głosu Bożego. Dusza inspiruje się snami i odpoczywa w snach, nie rozumiejąc wewnętrznej walki, jakby podniecona snami i popadając w zarozumiałość 2101; a zarozumiałość jest zasłoną duszy, która nie może poznać siebie. Och, miłość ludzkości wielkiego Pana, „Który pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni” 2102, wielokrotnie popycha duszę, aby się przebudziła. 3.8 Bo jak właściciel domu, który jest właścicielem winnicy 2103 i winnicy, są przykazania, a Słowo, jako gospodarz, wzywa człowieka do zapłaty do winnicy, aby po wypełnieniu przykazań rozpoznał siebie, tak dusza, otrzymawszy przykazania w głębi kraju, uprawia ziemię, mając w sobie piękny sadzenie, a winnica, rodząc wielkie owoce, rozciąga się w przykazaniach, w cieniu je, aby nie zginęło od ciepła (mam na myśli - od siły oporu). Wtedy dusza z wielką radością czeka na domownika, gdy przyjdzie Słowo i przyćmi Jego zasadzenie, rozkwitnięcie w tej ziemi. Wtedy gospodarz raduje się z tego, który uprawia winnicę. Wtedy dusza odpoczywa w Słowie. 3.9 Wyrwij więc ukryty jałowy głaz z ziemi serca i wszystkie małe kamienie 2104, wyrwij ciernie i osty 2105 i nie trać ducha, bo nie jesteś jedyny, który działa: bo działa w tobie boska moc. Nie trać ducha, [dusza] i nie zniechęcaj się; spiesz się, aby dotrzeć do Słowa i odpocząć w nim, i zostać nazwana córką Najwyższego. Pyta bowiem: „Gdzie są wasze dzieci?” I co ona odpowiedziała – mówi – na Moje Słowo? Błogosławieni, którzy biegną niestrudzenie i pośpiesznie, bo osiągnęli [cel], odpoczną. Biada jednak duszy, która nie troszczyła się o ziemię serca i nie wołała gospodarza, aby wziął młotek i łomy żelazne i wyrwał ukryty i jałowy głaz, a nie dbał o drobne kamyczki, lecz każde miejsce [w nim] pozostaje wyschnięte jak pustynia. Tak więc z dnia na dzień [taka dusza odkłada pracę duchową] i ratuje tylko wierzchnią szatę, nie zaglądając w siebie, ale pozostaje w arogancji i próżności, „aby być widzialną dla ludzi” 2106. Taka dusza [już] ma swoją nagrodę 2107. 4:1 Ale co zrobicie, gdy uwolnicie się od ciała, gdy każda dusza pokaże swojemu właścicielowi swoją winnicę? Co powie dusza, która opuściła swoją ziemię opuszczoną i wyschniętą, widząc, że inne dusze uprawiają swoją ziemię i cieszą się wielką chwałą? Mówi bowiem [Pan]: „Ich oblicza będą jaśnieć jak słońce” 2108. Kiedy ta dusza ujrzy taką chwałę innych dusz, wtedy zrozumie, że była zabawką arogancji i próżności, na próżno była opuszczona, nie uprawiając swojej ziemi. 4:2 Jeśli dusza ta będąc jeszcze w ciele, pozna, że drwią z niej złe duchy, niech z całego serca woła do Boga słowami: "Dusza moja jest dla Ciebie jak ziemia bezwodna. Wysłuchaj mnie wkrótce, Panie, duch mój zniknął" 2109. Przecież ten, kto się uniża, jest w wielkiej sile, jak mówi [Psalmista]: "Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym" i znowu: "Duch ofiary dla Bóg jest złamany” 2110. Skruszone i pokorne serce może z wielką siłą przeciwstawić się „duchom zła” 2111 i odzyskać swoją własność. Błogosławieni, którzy śpieszą się z przykazaniami, albowiem oni dotrą do końca. Pan ukazał się, abyśmy byli posłuszni prawdzie, zstąpił i wstąpił, abyśmy Go naśladowali, stając się dzięki swojej ekonomii tym, czym jesteśmy, abyśmy mogli stać się tym, czym On jest 2112. 4.3 Chwalebny wojownik z wielką starannością i roztropnością wypełnia rozkaz króla i chcąc udać się do obozu cudzoziemców, stawiać opór, walczyć, wypędzić i zniszczyć narody, o których mówił Pan Bóg 2113, aby zabrać ziemię i ujrzeć swoją chwałę, którą król obiecał dać, „czego oko nie widziało, czego ucho nie słyszało i co do serca ludzkiego nie przeszło” 2114 – uzbroił się zgodnie ze słowem, przywdziewając się „zbroja sprawiedliwości” itd. 2115, i tak podczas wojny okiełzna swojego konia tak, aby koń podążał za umysłem; jeśli 2116 przez swoją głupotę uprowadzi 2117 bez broni i wpadnie na środek obozu wroga, wówczas stanie się pośmiewiskiem cudzoziemców, ponieważ chwalebny wojownik zostaje przez nich pojmany i postępują z nim zgodnie ze swoim prawem. 4.4 Kiedy więc dusza jest panią ciała, kieruje nim jak koń, uzdalnia je i prowadzi, tak jak Duch prowadzi. Jeśli mądrość cielesna zawładnie duszą, wówczas kieruje się nią zgodnie z moralnością ciała. Takim duszom Duch nakazuje przez proroka: „Nie bądźcie jak koń i muł, którzy nie mają rozumu” 2118. W rzeczywistości dusza porwana cielesnym umysłem staje się koniem i mułem; nie ma w nim powodu do miłości, bo tam, gdzie jest zazdrość i gniew, wrogość i arogancja, nie ma w nim powodu do miłości. Tak więc, jak powiedzieliśmy powyżej, dusza zachwycona przyjemnościami cielesnymi zostaje przez nie porwana i znaleziona w środku obozu złych duchów, a oni z niej drwią i poniżają. 4.5 Oznacza to, bracia, że ​​przed nami nie lada rywalizacja o przełamanie śmierci i wejście do życia. Przecież [Zbawiciel] mówi: „Królestwo jest w was” 2120 - i pokój, radość i wesele. Ale w środku jest [również] zniewalający i wojowniczy, to znaczy śmierć i zniszczenie duszy. Dlatego niech dusza nie spocznie, dopóki nie pogrzebie starannie tego, co ją urzeka. Wtedy „choroba, smutek i wzdychanie ustąpiły” 2121, gdyż „woda przedarła się w spragnioną ziemię” 2122 i pustynia zamieniła się w wiele wód. Oto bowiem nakazano napełnić opuszczone serce wodą żywą 2123 najpierw przez proroka: „Dam wodę spragnionym, którzy weszli do [ziemi] bez wody” 2124, gdyż dusza znalazła się w wielkim upale z powodu ojcowskiego nieposłuszeństwa. Pan, który przyszedł „na nasz obraz i podobieństwo 2125” 2126, aby pokazać nam wodę żywą 2127 i powstrzymać żar duszy, w której się znajdowała, mówi: „Kto pije wodę, którą Ja daję, nigdy nie będzie pragnął”, bo „będzie w nim źródło wody płynącej” 2128. 4:6 Niemałą [rzeczą], bracia, jest zbadanie i zrozumienie nakazu apostolskiego: „Jeśli ktoś niszczy cerkiew Bożą, Bóg go zniszczy, bo cerkiew Boża jest święta, a tą cerkwią jesteście wy” 2129. Jak zatem rozumiemy nakaz apostoła? Ten sam [apostoł] mówi: „Odrzucamy spory i wszelką wzniosłość przeciw poznaniu Boga” 2130. 4.7 2131 Bo jako król {Bóg}, zbudował w nim miasto i pałac, potajemnie umieścił tam skarby i przekazał je włodarzowi ze słowami: "Oddaję to wszystko w twoją władzę, strzeż miasta i tego, co się w nim znajduje. Jedzcie to, co wam objawiłem, ale z tego, czego wam nie wolno jeść, uważajcie, abyście nie byli nieposłuszni, bo inaczej umrzecie 2132. Oto moje mury są wysokie, a bramy mają zostały przeze mnie mądrze zbudowane, aby nikt nie mógł ich otworzyć i tylko tobie została dana moc otwierania i zamykania. Nie słuchaj więc tyrana, bo inaczej zostaniesz przez niego zamieniony w niewolę i będziesz wykonywał jego dzieło. 4:8 Rozkazując to, odszedł od niego, a tyran, który zbliżył się do zarządcy, rzekł do niego: "Dlaczego nie jesteś właścicielem wszystkiego pod miastem? Przyjmij mnie pod miastem i skorzystaj z mojej rady, a będziesz równy królowi." Usłyszawszy to, zarządca nie posłuchał rozkazu króla, umyślnie otworzył bramy miasta i przyjął tyrana i jego armię. Potem zabrano szatę zarządcy i nagle okazało się, że jest nagi, tak że armia tyrana pędziła go, aby wykonał swoje uczynki zgodnie z rozkazami starszego. 4:9 Król, mając władzę nieustraszonego czynienia tego, co chce, pyta zarządcę: "Gdzie jesteś, któremu powierzyłem moje miasto? Dlaczego odstępowałeś ode mnie? O co mnie podejrzewałeś? Czy nie wszystko w mieście było pod twoją władzą? Dlaczego sprzeciwiłeś się mojemu przykazaniu i usłuchałeś tyrana? A teraz widzę cię w poddaniu jako jego sługę. Założyłem ci miasto, abyś mógł ze mną królować, ale ty odpadłeś ode mnie i ujrzałeś siebie nagi i nic nie zyskasz. Jeśli chcesz wrócić na swoje miejsce i odzyskać swoją chwałę, to tak jak porzuciłeś moje przykazania i wypełniłeś rozkaz buntownika, tak opuszczając rozkaz buntownika, któremu byłeś posłuszny, zwróć się do mnie, wykonując moją wolę. Jednak w wielkim trudzie i „w pocie czoła” 2133 zwrócisz swój majątek, bo otrzymawszy bez pracy i nie znając trudów, w ten sposób zniszczyłeś i oddałeś swoje dziedzictwo. 5:1 Niech więc, bracia, każdy z nas dowie się, co zniszczyliśmy, i niech powtórzy wołanie proroka, bo rzeczywiście „nasze dziedzictwo przeszło w obce, a domy nasze w obce” 2134, bo złamaliśmy przykazania, spełniając swoje pragnienia i rozkoszując się nieczystymi, ziemskimi myślami. W końcu umysł, odstępując od przykazań, jest zajęty złymi myślami, na których punkcie ma obsesję, i tarza się w nich. Dlatego dusza jest bardzo oddalona od Boga i rzeczywiście „staliśmy się sierotami” 2135, nie mając Ojca. 5.2 Oznacza to, że ten, kto ma pracę duchową, niech stara się oczyścić złe „przewrotne sztuczki i wszelką wzniosłość, która wywyższa się przeciwko poznaniu Boga” 2136, a [jeśli] się tak zmusi 2137 do zachowania cerkwi Bożej niesplamionej, przyjdzie Ten, który obiecał i powiedział: „Będę mieszkał i chodził” w was 2138. Wtedy dusza, wypędziwszy złego i jego armię, otrzymuje z powrotem swoje dziedzictwo, jest godna stać się cerkwią Boga 2139 i wreszcie królować. Jak bardzo Bóg umiłował duszę i uczcił ją, wysławiając ją na swoje podobieństwo i obraz, 2140 lecz ona Go odrzuciła i rozgniewała! 5:3 Bo jak zasadzone pędy są pewnym obrazem wyrośniętego drzewa, tak dusza została umieszczona w raju, jak roślina, aby wzrastała i przynosiła owoc, lecz przez nieposłuszeństwo odstąpiła od przykazania i w złej myśli wydała grzeszny owoc. Tak jak z własnej woli stała się zła, tak musi dobrowolnie wyrwać zły przeszczep, aby zostać wszczepionym we własne drzewo oliwne, zgodnie z wyrażeniem apostolskim 2141. 5.4 Jeśli chcesz wiedzieć, że Bóg przyrównuje duszę do rośliny, to co mówi prorok – raczej Duch przez proroka – kiedy obietnicą błogości odwraca duszę od niegodziwej decyzji 2142, uniemożliwia jej wejście na grzeszną drogę i prowadzi je w prawie duchowym, aby wzrastało duchowo, pozostając w prawie dniem i nocą 2143? Dlatego dodaje: „Będzie jak drzewo zasadzone przy wypływie wód, które wyda owoc w swoim czasie” 2144. A dla duszy, która w ten sposób weszła na drogę bezbożnej decyzji 2145 i ścieżkę grzechu, dodaje: „Nie tak niegodziwcy, nie tak, ale jak proch, który wiatr unosi z oblicza ziemi” 2146 . 5.5 Zrozumcie z tego różnicę pomiędzy dwiema duszami. W tej, która zgodnie z przykazaniem jest w pracy i w wielkiej ascezie, następuje w niej duchowy przypływ i dlatego będąc w wielkiej sile, przechodzi do „miary wieku” 2147 objawionej przez przyjście Zbawiciela. Grzeszna dusza, która chętnie podąża za złymi radami i stara się stać drogą grzeszników 2148 - taka dusza jest unoszona w powietrzu w różnych kierunkach przez siłę oporu i staje się zabawką. Przecież wszystko jest jasne dla Boga, który zna drogi naszych serc i ścieżki naszych dusz. Niech więc każdy z nas pozbędzie się swojej cielesnej pożądliwości, abyśmy nie unosili się przeciwnej sile „jak proch”, 2149, ale raczej zjednoczeni z przykazaniem, wzrastali w duchowym przypływie, jak powiedziano o roślinie. 5:6 Bo tak jak noworodek jest obrazem dorosłego człowieka, tak dusza jest obrazem Tego, który ją stworzył. I tak jak dziecko, stopniowo dorastając, częściowo rozpoznaje 2150 ojca, a dojrzewając, zostaje pouczone przez mądrość ojca 2151, a potem ojciec poznaje w końcu syna, a syn ojca i skarb ojca zostaje objawiony synowi, tak dusza przed nieposłuszeństwem musiała iść naprzód i osiągnąć „doskonałego męża” 2152, ale przez nieposłuszeństwo pojawiła się także miłość symboliczna 2153 ukryty. Jednak pewna jej część pozostała, lecz pogrążyła się w otchłań niewiedzy i morze zapomnienia, wpadła w hak złudzeń 2154 i zniknęła w bramach piekielnych. 5.7 Tak więc dusza odeszła daleko od przykazania i nie mogła ani zjednoczyć się z nim, ani go poznać, lecz Bóg najpierw przez proroków ponownie zamienił ją w wiedzę, a wreszcie w ciągu 2155 dni niepojęta, niepojęta i nie mająca początku ani końca, Święta Trójca, niepodzielna wola i bezgraniczna istota, ten nasz Bóg, niezgłębiony i niewypowiedziany, wypełnił w sobie przykazanie, posłał siebie ekonomicznie dla nas. 5.8 Syn, wychodząc od Ojca, rozproszył otchłań niewiedzy, zapomnienia, złudzeń i nieprzeniknione bramy piekielne, rozbił się i wszedł w zagubioną duszę, aby dusza, biorąc za Jego przykład, podążała za przykazaniem aż do pierwowzoru, aby następnie stopniowo zjednoczyć się i stopić z przykazaniem, i stać się z nim jednością, aby z nieposłuszeństwa mogła wejść w miłość symboliczną i od niej przez przykazanie zyskać pokój, miłość, która nigdy nie odwraca się. 5:9 Oto Jezus zostaje ochrzczony przez Jana 2156, uświęcając wody, jak napisano w 2157, i okazując przebaczenie grzechów wiernych dusz. Następnie Jan świadczy, że widział „Ducha Bożego” „zstępującego” na samego Jezusa w 2158 r. Nadawca i Posłany, i na którego został zesłany, są jednym. Zatem zgodnie z ekonomią, jak się mówi, [Jezus okazał odpuszczenie grzechów] dla tych, którzy awansują i osiągają „człowieka doskonałego” 2159. Według ekonomii, kuszony aż do służby anielskiej 2160, ukazuje wolność duszy. Potem znosił obelgi i upokorzenia, zniewagi i duszenia, przesłuchania ze strony przełożonych aż po krzyż. 5.10 Tak jak Zbawiciel cierpiał, tak dusza niech weźmie na siebie [to cierpienie], aby zrozumieć, jak powinna iść do tych, którzy ją karzą, poniżają i krzyżują, aby stać się jakby głucha i niema, nie otwierając ust, jak On pokazał, i tak idąc śladami Tego, który je okazał, aby przewidzieć subtelne działanie zła, niech [dusza] krzyczy, jak [gdyby] na krzyżu przekłute gwoździe, „z mocnym wołaniem do Tego, który może ją wybawić od śmierci” 2162 i niech powie: „Oczyść mnie od moich tajemnic i oszczędź sługę Twego od obcych, bo jeśli mnie nie posiądą, będę nienaganny i oczyszczony z grzechu” 2163, tak że po oczyszczeniu stanę się nienaganny. Wtedy odnajduje Tego, który wszystko zwyciężył 2164, wtedy dusza łączy się z przykazaniem, wtedy jest zdumiona, króluje i odpoczywa. 6:1 Rzeczywiście, z powodu nieposłuszeństwa stała się głupia, pochłonięta materialnymi i nieczystymi myślami. Nie jest to drobnostka, bracia, wydostać się z takiej materii, zrozumieć subtelność zła i przejść przez nią, aby połączyć się z umysłem bez początku. O niewypowiedziana miłość, dobroć i współczucie Pana! Przyrównuje się do ptaka, aby zagubiona dusza mogła schronić się pod Jego skrzydłami i mówi życiodajne Słowo: „Ile razy chciałem was zgromadzić, jak ptak swoje pisklęta, a wy nie chcieliście!” 2165. Oto On rozkłada skrzydła i przyjmuje duszę, gdy wchodzi i odpoczywa pod Jego skrzydłami. 6.2 Tak jak ptak rodzi się po raz drugi, najpierw w skorupce, potem po raz drugi wykluwa się pod jego skrzydłami i będąc w skorupie, powstaje ogrzane ciepłem pisklę, które po zdjęciu skorupy pozostaje pod skrzydłami matki aż dorośnie „do wieku” swojej matki i dalej 2168, aby wzbić się w niebo i znaleźć się ponad wszystkimi gadami, które chcą je złapać i zniszczyć – tak dusza, która przyszła na świat, przychodzi przez proroków do sprawiedliwych czynów i przestrzega Prawa, podczas gdy życiodajne Słowo, które przyszło, uczy nas obfitować w sprawiedliwość „bardziej niż uczeni w Piśmie i faryzeusze” 2169. 6:3 Wskazuje, że powinniśmy przekraczać prawo, gdyż mówi: „Kto mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca, a ja będę go miłował i sam mu się objawię” 2170. On nakazuje więcej, abyśmy mogli wejść pod skrzydła naszej matki (to znaczy Jego przykazania). Dusza bowiem rozpalona Słowem i wchodząc w moc, rozbija skorupę 2171-2172 i odradza się duchowo, a objawiony Chrystus łączy się z nią jako nieograniczone źródło i umysł bez początku. 6:4 Dlatego wiedz, duszo, że jeśli jesteś pod skrzydłami swojej matki, nie wychodź, aby cię nie wytępiły węże. Zbawiciel bowiem przyszedł odnowić i ożywić duszę oraz zniszczyć to, co obce, czyli niewidzialny nocny zasiew, aby objawił swoją miłość i rozmnażał się w niej, aby po przejściu zasad i mocy 2173 zjednoczył światło prawdziwe ze światłem błogosławionym. Och, rozpostarte skrzydła; o [dobre] łono Ojca 2174! Amen. Słowo 4. O ascezie zewnętrznej 2175 i O tym, jaki dobry sposób życia jest najwyższy i pierwszy 2176 2177 1,2 I, 1, 8, 1; II, 40, 1 Wiedzcie, kochani, że wszystkie cnoty są ze sobą powiązane i zależne od siebie, splecione ze sobą jak jakiś święty łańcuch duchowy: modlitwa z miłości 2179, miłość z radości, radość z łagodności, cichość z pokory, pokora ze służby, służba z nadziei, nadzieja z wiary, wiara z posłuszeństwa, posłuszeństwo z prostoty. 1.3 I, 1, 8, 2 Jak natomiast 2180 złe [uczynki] zależą od siebie: nienawiść z drażliwości, drażliwość z pychy, pycha z próżności, próżność z niewiary, niewiara z zatwardziałości, zatwardziałość serca z 2181 zaniedbania, zaniedbanie 2182 z lenistwa, lenistwo z zaniedbania, zaniedbanie z 2183 przygnębienie, przygnębienie z niecierpliwości, niecierpliwość z 2184 zmysłowości i inne części występku zależą od siebie - w ten sam sposób 2185 po dobrej stronie 2186 cnót są ze sobą powiązane. 1,4 I, 1, 8, 3; II, 40, 2 2187 Najważniejszą rzeczą w każdym dobrym wysiłku 2188 i szczytem zasługi jest sumienne trwanie w modlitwie. Przez nią, prosząc Boga, możemy codziennie zdobywać inne cnoty. Kiedy u godnych następuje pewne tajemnicze 2189 obcowanie świętości 2190 z 2191 Bogiem przez aktywność duchową i pewne 2192 połączenie usposobienia samego umysłu w niewysłowionej miłości do Pana z modlitwą 2193, [wtedy] do boskiego 2195 erosu i żarliwego pragnienia 2196 dochodzi duchowa miłość do Boga, zmuszająca się każdego dnia do pilnej modlitwy, a każdy 2198 poprzez swój wolny wybór 2199 przyjmuje łaskę duchowej doskonałości, [którą] Bóg mu daje 2200. 2.1 II, 40, 3 Pytanie. Ale jeśli niektórzy – którzy nie słyszeli właściwie Słowa, ale posłuchali Ewangelii, że jeśli ktoś „poda do picia kubek zimnej wody” 2201, ma nagrodę 2202 – sprzedają swoją własność, uwalniają niewolników, wypełniają przykazania, ale nie starają się otrzymać Ducha na tym świecie, to czy żyjąc w ten sposób, nie wejdą do królestwa niebieskiego? 2.2 Odpowiedź. To delikatny temat do omówienia. Niektórzy twierdzą, że jest jedno królestwo i jedna Gehenna; mówimy, że jest wiele stopni, różnic 2203 i miar [,] zarówno w samym królestwie, jak i w samej karze 2204 obfitość 2205. Tak jak jedna dusza jest we wszystkich członkach: powyżej niej jest w mózgu 2206, a w pozostałych członkach, a poniżej wprawia w ruch nogi, tak Bóstwo obejmuje wszystkie stworzenia: zarówno niebiańskie, jak i te poniżej otchłani 2207 i wszędzie jest całkowicie w stworzeniu, choć przez Jego niezmierzalność 2208 On [Bóg] 2209 jest także poza stworzeniami. Dlatego sama Boskość słucha ludzkości 2210 i buduje dla niej gospodarkę 2211. 3.1 Pytanie. Powiedziałeś, że On ich słucha, ale nie powiedziałeś, że działa lub różni się w nich. Wyróżnij mi tutaj synów królestwa i oddziel ten stopień. Przecież dyskusja dotyczyła wszystkich światowych [ludzi] 2212. Ale niektórzy modlą się, nie wiedząc, czego szukają, inni poszczą, a jeszcze inni utwierdzają się w służbie. Czy mają nagrodę 2213? Odpowiedź brzmi: 2214. Ponieważ Bóg jest sprawiedliwy, nagradza ich 2215 według miary wiary, bo to, co czynią, dzieje się z bojaźni Bożej, ale nie są 2216 dziedzicami, ani synami, ani królami. 3.2 II, 40, 4 A na świecie jedni są mordercami, inni rozpustnikami, jeszcze inni rabusiami, a jeszcze inni rozdają swoją własność biednym. Pan patrzy na tych i na innych i daje pokój i nagrodę tym, którzy czynią dobro; są miary, których jest mnóstwo i są miary, które są małe; a w samym świetle i w samej chwale roku 2218 jest różnica; natomiast w samej Gehennie rok 2219 i kara 2220 znajdują trucicieli, rabusiów i cudzołożników: jak oni są sądzeni i jak inni, którzy niewiele zgrzeszyli? 3:3 Ale ci, którzy twierdzą, że jest jedno królestwo i jedno piekło, i że nie ma stopni, mówią źle, bo nawet ci, którzy czynią dobro, mają nagrodę, pomoc i miejsca odpoczynku. Ilu światowych [ludzi] jest oddanych 2221 spektaklom i 2222 zniesławieniom, a ilu więcej jest takich, którzy modlą się i boją się Boga? Bóg wysłuchuje obu i niczym sprawiedliwy Sędzia przygotowuje dla jednych pokój, a dla innych karę. 3.4 II, 40, 5 Tak jak [na hipodromie] widać, jak zaprzężono konie i pędzono rydwany 2223 pędzące na siebie (wszak każdy 2224 rydwan niesie okucia i broń przeciwko drugiemu rydwanowi 2225, aby obalić i pokonać 2226 [go]), tak w sercu ascetów znajduje się teatr, w którym złe duchy walczą z duszą, a Bóg i aniołowie spójrz na wyczyn. Ponadto dusza co godzinę wytwarza wiele nowych myśli, podobnie jak złośliwość [zagnieżdżająca się] w jej wnętrzu. Dusza bowiem ma wiele ukrytych myśli, dotychczas jej nieznanych 2227, a o tej godzinie je wytwarza i rodzi; a złośliwość ma wiele myśli i zamiarów i co godzinę rodzi nowe myśli przeciwko duszy. Dlatego umysł jest jeźdźcem, zaprzęga rydwan 2228, powstrzymując wodze myśli, i 2229 rzuca się na szatański rydwan, który 2230 sam [Szatan] zaprzęgnął przeciwko duszy. 4 II, 40, 6 Pytanie. Dlaczego inni mówią: „Nie możemy się modlić”? Jeśli [modlitwa] 2231 jest odpoczynkiem, dlaczego nie trwają w modlitwie? Odpowiedź. Sam pokój, obfitujący w człowieka, prowadzi do miłosierdzia i innych posług, takich jak odwiedzanie braci i służenie słowu 2232. Ale samą naturą jest pójście, zobaczenie braci i powiedzenie słowa. To, co wrzucone w ogień, nie może pozostać w swojej naturze, lecz z konieczności samo staje się ogniem. Tak więc, jeśli wrzucisz żwir 2234 (lub kamień) do ognia, zamieni się on w azbest. Albo jeśli chcesz 2235 zanurzyć się w głębiny morza i dopłynąć do jego samego środka, to całe twoje [ciało] zdaje się 2236 tonąć i znikać, ale gdy 2237 tonie i schodzi głębiej 2238 2239, sama natura 2240 chce się wznieść, popłynąć, dotrzeć do portu i zobaczyć ludzi na ziemi. Tak więc Duch 2241: inny wchodzi w głąb Boskości i do otchłani łaski 2242 i ponownie wspomina swoich przyjaciół; a sama natura żąda, abyśmy udali się do braci, wypełnili [obowiązek] miłości i wypełnili słowo. 5.1 II, 40, 7 Pytanie. Jak serce może mieć dwa oblicza – łaskę i grzech? Odpowiedź. Kiedy na zewnątrz miedzianego naczynia wybucha ogień i zaczynasz dokładać drewna, naczynie się nagrzewa, a to, co jest w nim, gotuje się i wrze 2243 2244 od ognia rozpalonego na zewnątrz naczynia. A jeśli ktoś jest nieostrożny i nie dołoży drewna na opał, wówczas ciepło staje się letnie i zdaje się gaśnie. Podobnie jest z łaską, niebiańskim ogniem, zarówno wewnątrz ciebie, jak i na zewnątrz. Jeśli modlisz się i oddajesz swoje myśli miłości do Pana 2245, to dodałeś drewna, a wszystkie twoje myśli stają się ogniem i są zanurzone w myśli Bożej 2246 i oddalają się 2247 2248, stając się jakby na zewnątrz, 2249 on 2250 pojawia się na zewnątrz ciebie>. 5.2 Jeśli ktoś jest [choćby] trochę nieostrożny lub [pogrążony] w sprawach doczesnych lub w roztargnieniu, wchodzi ponownie do 2251 i [złe myśli] pogrążają się 2252 w duszy i uciskają 2253 całą osobę, gdyż dusza pamięta swój dawny spokój. Potem zaczyna się modlić i częściej smucić. II, 40, 8 Znowu umysł zwrócił się ku Bogu i dawny pokój zaczyna do niego przychodzić, zaczyna mocniej szukać [Boga], mówiąc: „Błagam Cię, Panie!” Stopniowo dodawany jest do niej płonący ogień 2255: dusza się uspokoiła, 5.3 jakby wędka stopniowo wyciągała rybę z głębin 2256. A gdyby tego nie było i dusza zaznała gorzkiej śmierci, to jak mogłaby odróżnić gorycz od słodyczy, śmierć od życia i podziękować Życiodawcy? 6.1 Pytanie. Kim jest Szatan, kiedy upadł i dlaczego został wypuszczony na świat w roku 2257? Odpowiedź. Szatan został stworzony przed Adamem jako anioł. Chętnie stał się wrogi Bogu i zgrzeszył. Wreszcie on sam został wyznaczony, aby kierować Adamem i ćwiczyć go niczym edukacyjna laska. Kształci wykształconych, sprawdza przedmioty, doskonali doskonalonych. Dzięki niemu inteligentni są koronowani, a ascetyczni wojownicy są rozpoznawani i koronowani. Przecież gdyby nie on, Adam miałby zupełny spokój ducha – wszak góry i drzewa nic nie robią i nie działają – ale dlatego Bóg, jak chciał, stworzył ten świat i pozwolił złemu sprawować samego Adama. 6.2 Jak dwa pędzące rydwany, tak król i lud (i tłum) z przyjemnością przyglądają się, jak niestrudzenie ze sobą rywalizują (bo każdy rydwan biegnie, aby pokonać drugiego: kto przed kim przejedzie, kto kogo przewróci), a na koniec [są] okrzyki na cześć zwycięzców i gorzki płacz nad pokonanymi – tak Pan, stworzywszy ten świat, aby Adam nie pozostawał w bezczynności, dał mu wroga i tak wielu konkursy i wyścigi w teatrze i na arenie tego świata. I tak Bóg i Kościół niebieski patrzą na bitwę i rywalizację, a na cześć zwycięzcy aniołowie, wielbiąc Pana niebieskiego, wydają zwycięskie okrzyki i wiele pochwał. 6.3 Gdzie jest lew i ten, który musi nad nim przeskoczyć, wtedy patrzy świat i władcy: jeśli uda ci się przeskoczyć wypuszczonego lwa 2258, oto lew staje się przedmiotem śmiechu i zabawy i zaczynają z niego drwić. Tak więc szatan pokonany przez Adama w 2259 r. staje się przedmiotem śmiechu i rozrywki aniołów. Albowiem sam lew jest wyznaczony do zamieszania [ludzi], a szatan jest wyznaczony do niszczenia dusz. 6.4 Dlaczego Pan radował się, gdy trzej młodzieńcy byli w ogniu, i powiedział do swoich aniołów: Przyjdziemy i zobaczymy ciała sprawiedliwych 2260 2261 > jak † włosy na głowach 2262 † 2263 im 2264 zwyciężyły ogień. Znowu jak [aniołowie] patrzyli na Teklę idącą na listy, gdzie lwy i byki były [gotowe] przeciwko niej, gdzie [było] wiele zwierząt i gdzie [słyszano krzyki]. Ona, mając wiarę, miłość i inteligencję w niebie, zwyciężyła nad nimi wszystkimi 2265. Zatem umysł musi być gotowy i przystosować się do wojny i nie bać się zagrożeń wroga: wszystkich jego wynalazków, sztuczek, oszustw, więzów, które wnosi do ludzkich myśli i myśli, przez wiarę Pan niszczy i triumfuje - o ile się nie boisz. 6:5 Jak wtedy trzej młodzieńcy powiedzieli królowi: „Wrzucasz nas w ogień, a nie umrzemy”, tak i ty mówisz szatanowi: „Nie boję się ciebie, synu błędu. Chociaż uderzasz mnie ciosami i pokusami, mam Boga, mam Jezusa, który cię niszczy duchem ust swoich, 2266 karząc cię karą wieczną. A jeśli połkniesz wszystkie moje członki, nie będę się ciebie bał i nie umrę”. Jak męczennikowi odcinane są ręce, nogi i wszystkie członki, a on odważny i wierzący w Pana mówi do kata: "Rób, co chcesz. Bóg, w którego wierzę, jest tak potężny, że mnie zbawi, ale ciebie ukarze ogniem wiecznym", więc nie bój się szatana, odważ się i walcz z nim, powiedz mu: "Mam Boga, który cię karze, szatanie". Ale pod jednym względem szatan jest silniejszy od ciebie. 6.6 Tak jak wtedy zaciągnęli Pawła na widzialny spektakl i rzucili go na pożarcie, a on nie mógł się oprzeć, ale wszedł - wszedł w 2267, tak i wy jesteście zmuszeni, wbrew swoim pragnieniom, wejść do listów serc, a przyciągają do was duchy nieczyste i jadowite gady, a wy - niechętnie - cierpicie, ale stawiając opór i walcząc w mocy swojej natury, [w mocy] pomocy Pana - zdobądźcie przewaga 6.7 Przecież apostoł Paweł wtedy przez wiarę i przy pomocy Boga odniósł zwycięstwo nad bestiami 2268. Myśli i pragnienia związane ze [złą] miłością i towarzyszącą jej złośliwą moralnością są trudne do zniszczenia i usunięcia, gdyż jest ich wiele i kochają złe nawyki, w które się zamieniły: haniebne przyjemności, umiłowanie pieniędzy, wywyższenie – choć nie da się tego wszystkiego łatwo odłożyć, jednak myśli i myśli, które ponownie przywiązują się do miłości Pana i zwracają się do niej, chodzą doskonale i idą naprawdę prostą drogą. 6.8 I tak jak tam 2269 obcy zdobyli Arkę, w której przestrzegano Prawa Bożego, tak gdy tylko wszedł do miasta, natychmiast obalono kamienne posągi i bożki tego miasta, zadając im wiele ciosów, tak też tam, gdzie prawa Boże są zapisane na tablicach serca, 2270 obrazy i bożki duchów nieczystych wypadają z zamysłów serca. 7.1 Pytanie. Jak każdy powinien zebrać swoje myśli i myśli wędrujące po świecie i nie myśleć o niczym innym, jak tylko o pragnieniach Pana i zachowaniu miłości duszy do Niego? Odpowiedź. Jako matka, jeśli ma dzieci, a one po prostu odchodzą i błąkają się, kiedy im się podoba, to czy zgromadziwszy je, nie przyprowadzi ich do domu, nie będzie ich wychowywać i napominać? Dusza musi więc zebrać zewsząd wędrujące myśli, jakby była swoimi dziećmi. A jeśli są rozproszone przez grzech i zmartwienia, to jednak jej własna moc musi zawsze nieustannie gromadzić myśli w jej cielesnym domu - w sobie i zawsze z silną wiarą i miłością czekać na Pana, gdy On przyjdzie i prawdziwie zgromadzi ją w sobie, uczyni jej myśli boskimi, rozsądnymi, niebiańskimi i nauczy ją prawdziwej modlitwy, niezakłóconej, nie błądzącej. średnio 7,2 II, 31, 3 Jeśli podczas modlitwy będziemy myślami błądzić na zewnątrz i nie będziemy się skupiać, ale odprężymy się i oddamy grzesznym 2272 myślom, a nasza wola nie będzie próbowała przyciągnąć myśli do Pana, to jak sam Pan, swoją wolą, przyjdzie do nas i naprawdę przybliży nas do siebie, skoro odpoczywamy i błądzimy myślami na zewnątrz? (Jeśli ciało już się modli 2274, to nie pozwalasz Panu wejść do ciebie według własnej woli, tak jak sam nie spieszysz się do Niego według własnego pragnienia) 2275. 7:3 Bo wszystko, co podoba się Bogu i służy duszy, jest w myślach. Staraj się Go zadowolić od wewnątrz 2276[,] nieustannie[,] 2277 wewnętrznie na Niego czekając, zawsze gorliwie w sobie 2278 szukając Go w myślach, cały czas z wysiłkiem narzucając Mu swoją wolę i wolę 2279, a zobaczysz jak On Sam na Swoje pragnienie 2280 przyjdzie do ciebie i stworzy z tobą mieszkanie 2281. Choć zmusisz swój umysł do szukania Go, o wiele więcej On sam, zmuszony przez swoje współczucie i dobroć, przychodzi do Ciebie i duchowo 2283 daje Ci odpoczynek. On wcale Cię nie opuścił, On niewidzialnie 2284 stoi przed Tobą 2285, obserwuje Twój umysł, myśli, pożądliwości, patrzy jak Go szukasz: czy jesteś całą duszą, czy nie jesteś leniwy, czy nie przyczyniasz się do zaniedbań i letargu umysłu, haniebnych namiętności 2286 2287. 7,4 Śr. II, 31, 4 A kiedy widzi, że nieustannie 2288 zewsząd zbierasz pilnie swoje myśli, 2289 tylko po to, aby Go szukać, wtedy On sam pojawia się i ukazuje się twojej duszy, oświecając cię nieopisanym i pożądanym pięknem, i tak 2290 wybawi cię ze swojej pomocy i przyniesie w tobie wszelkie zwycięstwo, wyzwalając cię od twoich niewidzialnych 2291 wrogów, ujrzawszy cię najpierw twoim właściwym i niezakłóconym 2292 szukanie Go, nieustanne dążenie umysłu 2293 i bezpośrednia miłość do Niego, a 2294 w ten sposób uczy was i daje prawdziwą modlitwę, prawdziwą miłość, wiarę w prawdę i prawdziwą radość 2295, którą jest Sam Pan 2296, który staje się w was wszystkim. 8 II, 8, 1 Przecież inny 2297 klęka, a serce napełnia się Boskim działaniem, a dusza raduje się z Panem, jak panna młoda z panem młodym, zgodnie ze słowami proroka Izajasza, który mówi: „Jak pan młody raduje się z oblubienicy, tak Pan będzie się radował z ciebie” 2298. I zdarza się, że taka osoba 2299, zajęta całymi dniami, poświęca się modlitwie przez jedną godzinę, a człowiek wewnętrzny z modlitwą podziwia nieskończone głębiny tego wieku z wielką słodyczą, tak że umysł odsuwa się [od ziemskiego], cały tam wzniesiony i zachwycony, i w tej godzinie zapomina się o ziemskich myślach, ponieważ myśli są przepełnione i zniewolone przez boskie i niebiańskie rzeczy, przez rzeczy bezgraniczne i niezrozumiałe, coś cudownego, czego nie można wyrazić ludzkimi ustami, tak że w tej godzinie modlicie się i mówicie: „Och, gdyby tylko moja dusza odejdą w modlitwie!” 9.1 II, 8, 2; Zaznacz pytanie Ascetic 2300. Czy osoba 2301 zawsze wchodzi w ten stan? Odpowiedź. Łaska trwa niezmiennie, jest zakorzeniona i zakwaszona od najmłodszych lat, a to, co samo współistnieje z osobą, stało się jakby naturalne i ustalone; ale 2302 to 2303 to jedno i to samo, łaska 2304 buduje gospodarkę na różne sposoby, jak chce, na korzyść 2305 człowieka. Czasami płomień wybucha i zapala się mocniej, czasami jest cichszy i słabszy; i to światło 2306 czasami staje się bardziej aktywne i świeci, czasami słabnie i gaśnie, chociaż 2307 lampa zawsze pali się i świeci; kiedy jest oczyszczona 2308, jest bardziej doświadczana 2309 przez upojenie Boską miłością; czasami 2310 według ekonomii słabnie - [wtedy] chociaż 2311 [i] współistniejące, światło słabnie. 9.2 II, 8, 3 2312 Co więcej, u niektórych znak krzyża ukazał się w świetle i został przybity do wewnętrznego człowieka. Innym razem, znowu na modlitwie, mężczyzna zdawał się być w szaleństwie i znalazł się przed ołtarzem w kościele, a przyniesiono mu trzy bochenki zakwaszone jakby oliwą, a im więcej jadł, tym bardziej rosły i rosły. Innym razem było to znowu coś w rodzaju jasnej szaty, która w tym stuleciu nie istnieje na ziemi i nie może być wykonana ludzką ręką. I 2313 tak jak szaty Pana zostały przemienione i zabłysły, kiedy wspiął się na górę z Janem, Piotrem i Jakubem, tak też było z tą szatą, a 2315 ubrany mężczyzna był przerażony i zdumiony. Innym razem, gdy to światło nieustannie świeciło w sercu, objawiło się światło wewnętrzne, najgłębsze i najbardziej ukryte i nowy, jaśniejący świat współistniał z Panem, wysławiając i wysławiając 2317 tak, że człowiek całkowicie pogrążony w tej słodyczy i kontemplacji, nie panował już nad sobą, ale był jakby dziki i obcy światu tego 2319 z powodu nadmiernej miłości, słodyczy i ukrytych sakramentów, a przy tym czasie wyzwolona osoba osiągnęła miarę doskonałą i była czysta i wolna od grzechu. 9.3 Potem jednak łaska cofnęła się i zbliżyła się zasłona przeciwstawnej siły: 2321 pojawia się częściowo [,] i 2322 stoi na niższym stopniu doskonałości. II, 8, 4 Powiedzmy, że ktoś musi przejść dwanaście stopni, aby osiągnąć doskonałość. W pewnym momencie udało mu się osiągnąć tę miarę i wejść w doskonałość: łaska znów się cofa, a on schodzi o jeden stopień i staje na jedenastym. A drugi, zawsze bogaty w łaskę, jest w doskonałej mierze dniem i nocą, zawsze wolny i czysty, 2323 w niewoli 2324 i pływający. I [w] moim umyśle 2325 ukazały mi się te cuda 2326 2327 i to, czego [taki] człowiek doświadczył eksperymentalnie - bo 2328 2329 [łaska] była z nim stale - tak że nie mógł znieść werbalnej oszczędności 2330 ani ciężaru 2331 i nie mógł znieść słuchania o niczym 2332 ani nawet 2333 zwykłej troski o siebie lub o jutro, [ale mógł] tylko kłamać 2334 w jednym kącie 2335, wznoszący się ponad ziemski i odurzony. Dlatego nie dano mu miary doskonałej, aby mógł poświęcić się opiece nad braćmi i „służbie słowa” 2336-2337. Znów 2338 „śródpiersie płotu” 2339 ulega zniszczeniu 2340, 9.4 II, 8, 5 w rzeczywistości dzieje się to tak: jakby jakaś ciemna siła atakuje i lekko przykrywa 2341, jak gęste powietrze 2342, chociaż lampa ciągle płonie i świeci, to tak jakby na to światło nałożono zasłonę, po której [asceta] rozpoznaje 2343, że nie jest doskonały i nie całkowicie wolny od grzechu, zatem możemy 2344 powiedzieć, że jest on zarówno wolny, jak i niewolny 2345, a „śródpiersie płotu” 2346 jest zniszczone i złamane, ale znowu w pewnym sensie nie zniszczone. Ale 2347 i modlitwa nie zawsze są tym samym 2349: jest czas, kiedy bardziej zapala, pociesza i uspokaja, jest też czas, kiedy oddala się i gaśnie, gdy sama łaska organizuje dla dobra człowieka. Jednak doszedłszy czasem do miary doskonałości, zakosztując i doświadczywszy tego wieku, 2352 nie widziałem jeszcze 2353 ani jednego doskonałego i wolnego chrześcijanina, chociaż 2354 ktoś odpoczywa w łasce, osiąga sakramenty i objawienia oraz wielką słodycz łaski, ale grzech nadal w nim pozostaje. Ze względu na obfitość łaski i światła sami uważają się za wolnych i doskonałych, popełniając błąd z powodu braku doświadczenia, ponieważ znajdują się pod wpływem łaski. Nie widziałem jeszcze ani jednego doskonałego 2355 [chrześcijanina], gdyż ja też kiedyś częściowo wszedłem w tę miarę i potrafię rozpoznać, jak doskonała jest dana osoba 2356. 10 II, 8, 6 2357 Pytanie. Powiedz nam w jakim stopniu jesteś 2358? Odpowiedź. Teraz 2359 po znaku krzyża łaska działa tak i uspokaja wszystkie członki serca 2360, że dusza, oczyszczona 2361, z wielkiej radości wydaje się łagodnym i prostym 2362 dzieckiem, a człowiek nie potępia już ani Greka, ani Żyda, 2363, ani grzesznika, ani laika 2364, ale czystym okiem. wewnętrzny człowiek wygląda 2365 i 2366 raduje się nad całym światem, a 2367 chce się wszystkim kłaniać i kocha 2368 zarówno Greków, jak i Żydów. O 2369 kolejnej godzinie on, jak syn królewski, tak bardzo ufa Synowi Bożemu, jak ojcu 2370, a drzwi przed Nim otwierają się i wchodzi do wielu posiadłości 2371, a gdy wchodzi, otwierają się przed Nim ponownie 2372, odpowiednio 2373, ze stu rezydencji 2374 - innych stu rezydencji i w jakim stopniu 2375 wzbogacił się, w tym samym 2376 ponownie zostają mu ukazane 2377 nowe cuda i powierzone mu jako synowi i dziedzicowi 2378 to, czego nie da się wyrazić 2379 naturą ludzką ani wymówić ustami i językiem 2380. 11.1 Marek Asceta Wreszcie o innej godzinie 2381, niczym posłaniec Boży, 2382 z wielkiej miłości do Niego, 2383 zaczyna modlić się za świat, aby cały Adam 2384 został zbawiony, płonący miłością. I „prażąc, aby wszyscy zostali zbawieni”, 2385 naucza słowa życia i królestwa, wstawiając się za Chrystusa 2386-2387 i wyjaśniając, o ile można usłyszeć, pewne niebiańskie i boskie tajemnice wieku nieskończonego, nienazwane i niezrozumiałe. 11.2 Czasami cały człowiek się zbroi, zakładając całą zbroję Bożą 2388, bierze niebiańską armię duchów świętych, zaczyna wycinać wojska wroga i organizuje tam masakrę z wieloma trupami. 11.3 2389 Innym razem [łaska] działa na duszę i dusza i Pan cieszą się razem, a osoba pozostaje w wielkim świetle i radości wobec Pana i braci, ale 2390 lampa i światło płoną dniem i nocą. Ale cała osoba według ekonomii nie jest wyzwolona i prawie wszystko jest wyzwolone 2391 [;] i wszystko jest czyste 2392 i prawie nie [czyste] tak jak powinno być. Jednakże śródpiersie 2393 zostaje przecięte i śmierć zostaje pokonana 2394. 11:4 Czasami lampa rozbłyska i jaśnieje bardziej, tak że człowiek nie może znieść tego blasku i blasku, ale pozostaje jakby osłabiony. Znów światło, chociaż pali się, wydaje się słabnąć, a powietrze wydaje się rozrzedzone i ponure, jak na kocu o sile oporu 2395. Dlatego taka osoba mówi: „Nie jestem całkowicie wolny”. 12 III, 14, 1 Pytanie. Dlaczego ci, którzy nie mają Ducha Świętego, nie mogą wypowiadać inteligentnego i żywego słowa? Odpowiedź. Tak jak nowo narodzone dziecko wychodzi z łona ze zdrowymi członkami, bez żadnych uszkodzeń ciała, tak samo jest z narodzonym z łaski Ducha 2396: choć widzimy je na tym świecie w ciele, to jednak są one całkowicie spokojne w duchu 2397, z którego się narodziły. Tylko oni mogą wypowiedzieć doskonałe słowo swoim braciom, mając w sobie doskonałe duchowe członki. Kto jednak nie narodził się stamtąd, nie może wypowiadać słowa duchowego, gdyż nie ma żywego Ducha, który by go natchnął sprawami niebieskimi. 13.1 I jakby dziecko, które wyszło z łona zdeformowane, kulawe lub ślepe od urodzenia, było jak potwór i znak dla świata – tacy są mędrcy, którzy chcą być interpretatorami Pisma Świętego, nie mając Ducha niebieskiego, gdyż 2398 nie połączywszy się jeszcze z Boskością, są dziwakami, którzy nie mają zdrowych członków, ale przekazują ułomne i zgniłe słowo 2399. 13.2 Podobnie jak moneta, która z jednej strony wydaje się mieć odcisk, ale z drugiej jest uszkodzona i nie nadaje się do obrotu handlowego 2400 - takie są te zniszczone przez ogień 2401, czyli 2402 grzech; ze swego umysłu lub swej mądrości chcą mówić o rzeczach niebieskich, z których się nie narodzili. 13:3 Rzeczywiście, przyprowadź mi kogoś mądrego, Dziewicę i widzialną, nienaganną, poszczącą, czuwającą, wyrzekającą się, obcą światu, modlącą się. Wtedy przemówię do niego: czy jesteś dziewicą? Jestem kimś więcej niż ty. Czy jesteś biedny? Przewyższyłem cię. Czy pościsz 2404? Jestem większy od ciebie. Zatem w tym jestem większy od ciebie. To znaczy mówię 2405, że wśród tego wszystkiego widzialnego nikt nie powinien pozostawać i umysł nie powinien się na tym spokojnie uspokajać, jakby już osiągnął doskonałość, ale zabiegać o to, aby zmieszała się z nim jakaś niebiańska moc i oczekiwać co godzinę niebiańskiego daru 2406 - zmieszania swojej natury z naturalnymi owocami 2407, abyś cokolwiek czynił, czynił w czystości. 13.4 Podobnie jak król, który ma zdrowe wszystkie członki swoje, gdyby nie był odziany w purpurę, nie otrzymałby zaszczytów królewskich, tak też na próżno macie zdrowe członki naturalne: jeśli nie przyodziejecie się w purpurę duchową, nie będziecie mogli wyjść za mąż ani wstąpić na tron ​​królewski, tak też na próżno macie ich 2412 [zdrowych]. 14.1 III, 14, 2 Pytanie. Ale 2413, jeśli w wieku trzydziestu, czterdziestu lat nie zaakceptuję 2414 i będę musiał umrzeć, co wtedy? Odpowiedź. Odpowiadam ci, że Bóg nie będzie cię osądzał i potępiał jako bluźniercę, jeśli tylko wykazałeś się należytą pilnością 2415. Bóg ci powie: skoro chodziłeś za Mną, płakałeś i szukałeś dniem i nocą, i chociaż początkowo byłeś beztroski wśród swoich widzialnych [cnót] i nadymałeś się nimi, teraz czynisz jeszcze więcej wysiłków, szukając prawdy z Pisma Świętego, abyś 2416 mógł przyjąć w sobie moc Bożą, nie potępiam cię w tym jako bluźnierca; wręcz przeciwnie, uznaję cię za piękniejszą niż przedtem. A ty sam powinieneś sprawdzić siebie i dowiedzieć się, czy twoje życie i twoja praca stały się bardziej wzniosłe. Powiem wam na podstawie Pisma Świętego, że „kto szuka, znajduje, a kto prosi, otrzymuje, a kołaczącemu otworzą” 2417. 14.2 A jednak mówisz: Pokaż mi, jak moc Boża 2418 podąża za wiernymi 2419 . Odpowiem Ci, ale jak mam Cię przekonać, że moc Boża jest wpisana w wiernych – ze Starego czy Nowego Testamentu? Spójrzmy najpierw na cień 2420 2421. Kto dał władzę Abrahamowi, który był już starym człowiekiem i miał „martwe ciało” 2422, aby ponownie stać się młodym i urodzić syna? Ty jednak powiedz mi: On [Bóg] przyjął ofiary Abrahama 2423, ale nie był z nim. A który przyjaciel, chcąc spotkać swojego przyjaciela, najpierw idzie do jego posiadłości, na pole lub do winnicy, a potem tylko na niego patrzy i pozdrawia go pocałunkiem? Czy Bóg rzeczywiście przyjął ofiarę Abrahama, czyli coś, co zdawało się do niego należeć, ale nie było z nim i nie mieszkało w nim? A kiedy Abraham wyruszył na wojnę w 2424 roku, kto był zwycięzcą? Czy to tylko jego natura, czy Bóg, który w nim mieszkał i przyniósł mu zwycięstwo? Przejdźmy do Noaha. Kto był tym, który podporządkował sobie przed sobą wszelkiego rodzaju zwierzęta 2425? Jego natura czy coś niebiańskiego, wrodzonego w nim w sposób nadprzyrodzony, coś, co stworzyło same zwierzęta i ujarzmiło je przed nim? Czy Jakub o własnych siłach 2427 odsunął tak [ogromny] kamień 2428 - czy też była to moc Boża, która była w jego umyśle 2429 i odsunęła ciężki kamień? Bóg był z nim tak nierozłączny, że nawet podczas snu go nie opuszczał. Otworzył mu bowiem bramy nieba 2430 i pokazał † samo † mieszkanie niebieskie 2431, ukazując mu się 2432 w formie drabiny 2433 . Potem walczył z nim 2434 jak człowiek z człowiekiem. 15.1 II, 50, 1 Kto zamknął bramy nieba 2435 2436? Eliasz 2437 2438 ? Albo Bóg, który był w nim i kazał padać? Myślę, że Pan deszczów i 2440 Stwórca niebios. Siedział w swoim umyśle, a Słowo Boże w jego [Eliaszu] języku zabraniało padania deszczu na ziemię; i 2442, kiedy przemówił ponownie, drzwi do nieba otworzyły się i spadł deszcz. 15.2 Podobnie jak w roku 2443 Mojżesz odłożył laskę, która zamieniła się w węża; powiedział 2444 - i stało się drzewem 2445 2446 2447. Wziął popiół z pieca, rozsypał go 2448 2449 - i w domach królów i wszystkich Egipcjan pojawiły się nożyczki i żaby 2450. Jak jedna garść popiołu [mogła] słyszeć, poruszać się i wchodzić, 2451 nie mając ani duszy, ani umysłu? 2452 Czy ludzka natura 2453 może tego dokonać? On [Mojżesz] przemawia do morza – i ono jest podzielone 2454; przemawia do 2455 rzeki - i ona zmienia się w krew 2456. Jasne jest, że 2457 w jego ciele mieszkała moc niebiańska 2458 i dokonywała takich znaków przez Mojżesza. 15.3 II, 50, 2 Jak Dawid mógłby walczyć z takim olbrzymem bez broni 2459? Bóg bowiem każe Dawidowi odłożyć broń i wyjść przeciwko niemu lekko 2460, tak że cudzoziemiec drwi z niego 2461. A kiedy Dawid rzucił kamień w cudzoziemca, ręką Dawida ręka Boga skierowała kamień na niego 2462 [Goliat] i uderzyła go sama moc Boża. Przecież Dawid, będąc fizycznie słabym 2464, nie mógłby pokonać takiego olbrzyma, gdyby moc Boża nie była z nim 2465, osiągając zwycięstwo. 15:4 Jozue zbliżył się do miasta 2466 Jerycho, był oblegany przez siedem dni i nie mógł nic zrobić o własnych siłach. Następnie 2467 Bóg nakazał mu połączyć 2469 cytary i trąby - i tak 2470 mury miasta 2471 same runęły 2472 . W ten sam sposób w 2473 r. i kiedy udał się do ziemi obiecanej, Pan powiedział do Jezusa w 2474 r.: „Idź na bitwę”. Jezus mówi do Pana 2475: „Na życie Pana, bez Ciebie nie odejdę” 2476. A kto kazał słońcu stać przez pozostałe dwie godziny podczas bitwy w 2477 roku? Czy ta natura 2478 mogłaby rozkazać 2479 - albo Moc, która była z nim, rozkazała słońcu, posłuchała i osiągnęła zwycięstwo 2480? 15,5 Mojżesz, gdy walczył z Amalekiem, jak szybko podniósł ręce do Boga - podeptał Amaleka; kiedy się poddał, Amalek zwyciężył 2482. 15:6 II, 50, 3 Gdy o tym usłyszycie, nie pozwólcie, aby wasz rozum odszedł od was; skoro był to obraz i cień prawdy, to zastosuj 2483 do siebie. Przecież kiedy wznosicie ręce swego umysłu i myśli do nieba i chcecie przylgnąć do Pana, wówczas szatan zstępuje pod wasze myśli, a wy go depczecie; kiedy twoja myśl lub umysł 2486 skłania się ku temu, co ziemskie i cielesne, wtedy szatan wznosi się ponad myśli 2487. I tak jak tam 2488 mury upadły mocą Bożą, tak teraz mury występków, które utrudniają 2489 umysł, oraz szatańskie miasta i wrogowie 2490 zostają zniszczone mocą Boga. 15.7 Jeśli więc, jak jest powiedziane 2491, w [podstawowym] baldachimie moc Boża 2492 mieszkała w ten sposób ze sprawiedliwymi, dokonując strasznych {i oczywistych} 2493 cudów 2494 - to chociaż czynili zewnętrzne znaki mocą Bożą, 2495 > Boska łaska mieszkała w nich. Duch działał także w prorokach, gdy trzeba było oznajmić światu wielkie rzeczy, a w duszach roku 2496 służył do prorokowania i przekazywania. Ale 2497 prorocy nie zawsze mówili, ale wtedy, gdy chciał Duch, który w nich był; jednakże siła zawsze w nich tkwiła. 15.8 II, 50, 4 Jeśli w baldachimie [legalnym] Duch 2498 zszedł do tego stopnia 2499, to o ileż bardziej w Nowym Przymierzu 2500, przy przyjściu Pana 2501, kiedy nastąpiło wylanie Ducha i jego upojenie. Mówi bowiem [Pan]: „Wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało” 2502. Dlatego 2503 Powiedział: „Będę z wami aż do skończenia wieku” 2504 . „Bo 2505 każdy, kto szuka, znajduje” 2506. „Jeśli więc wy, którzy jesteście źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec Niebieski daje 2507 Ducha Świętego tym, którzy Go proszą” 2508 2509 . 15.9 2510 Niech ta sama Moc, która pierwotnie była u ojców i apostołów 2511 zamieszka w nas i obdarzy nas pokojem 2512. 16 II, 6, 5 Pytanie. Skoro niektórzy mówią, że trony i korony są tworami [materialnymi], a nie [istotami] duchowymi, to jak powinniśmy [to rozumieć]? Odpowiedź. Tronem Boskości jest nasz umysł i odwrotnie, tronem umysłu jest Boskość i Duch. Podobnie Szatan, moce i książęta 2513, poprzez przekroczenie przykazania, zasiedli w sercu, umyśle i ciele Adama, jak na własnym tronie. Dlatego w końcu przyszedł Pan i wziął ciało od Dziewicy, bo gdyby chciał zejść jako odsłonięte Bóstwo, któż by to zniósł? Wręcz przeciwnie, poprzez to narzędzie – ciało – przemawia do ludzi. I wreszcie Pan odsłonił ciało, w którym zasiadały złe duchy, „demaskując zwierzchności i moce” 2514 i przyoblekając się w ciało, uczynił je własnym tronem Swojego Ducha. I jak 2515 Maryja mówi: „Wielkie rzeczy uczynił dla mnie Wszechmocny” 2516, - [tak] Pan „usunął potężnych z tronów” 2517, [czyli] panujące 2518 niegodziwe duchy z tronów pojęć i myśli, gdzie osiedliły się, obaliły i oczyściły świadomość 2519 2520 i uczyniły umysł tronem samego siebie, ciała i myśli 2521. 17.1 II, 6, 6 Pytanie. Co to znaczy, że [Pan] powiedział: „Będziecie siedzieć na dwunastu tronach, sądząc dwanaście pokoleń Izraela” 2522? Odpowiedź. Stwierdzamy, że wypełniło się to na ziemi po wstąpieniu Pana do nieba, ponieważ zesłał na dwunastu apostołów Ducha Pocieszyciela, swoją świętą moc, która zstępując, przyćmiła ich i zasiadła na tronach ich umysłów. A stojący obok mówią, „że upili się winem” 2524. Wtedy Piotr zaczął ich osądzać, mówiąc o Jezusie: „Ukrzyżowaliście człowieka mocnego w słowach i znakach, wieszając go na drzewie 2525. I [oto] On czyni cuda, rozrywając kamienie grobowców i wskrzeszając umarłych 2526. Jest bowiem napisane: W ostatecznych dniach wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało i synowie wasi i córki to uczynią. prorokujcie, rok 2527 i teraz się to spełnia”. Wtedy wielu, ogłoszonych przez Piotra, przyszło do pokuty, aby nastał wybrany pokój Boży. 17.2 Widzicie, jak 2528 > początek sądu, 2529 > pojawił się tam nowy świat i tutaj 2530 dano im władzę zasiadania na tym świecie i sądzenia. Chociaż zasiądą i wykonają sąd podczas Jego [drugiego] przyjścia w 2531 r., podczas zmartwychwstania umarłych, to [to już się] dzieje tutaj 2532, ponieważ Duch Święty zasiada na tronie ich myśli. A korony, które chrześcijanie przyjmują w tym stuleciu, nie są tworami [materialnymi] – ktokolwiek twierdzi, że to drugie źle się wypowiada – wręcz przeciwnie, one [korony] są objawiane przez przemieniającego Ducha. To, co apostoł 2534 mówi o niebieskim Jeruzalem, że jest ono „matką nas wszystkich”, 2535 także wyznajemy. Jeśli chodzi o szaty, które noszą chrześcijanie 2536, jasne jest, że sam Duch je przyodziewa 2537. 18.1 II, 7, 1 Jak gdyby ktoś wszedł do pałacu królewskiego i zobaczył tam obrazy i piękne rzeczy, skarby przechowywane gdzie indziej, położył się z królem [przy posiłku], podano mu 2538 najsłodsze jedzenie i picie i w pełni nacieszył się widokiem i pięknem, a potem wyciągnięty stamtąd 2539 znalazł się w śmierdzących miejscach 2540 - wtedy zaczyna ronić łzy, jakby wzięte z takich [pięknych] miejsc do ciemnych i cuchnących miejsc. Albo wyobraźcie sobie, że jakaś [panna 2541], przewyższając wszystkich pięknem, mądrością i bogactwem, wybiera dla siebie żebraka i nieświadomego, brzydkiego, ubranego w łachmany męża, zdejmuje jego brudne szaty, ubiera go w szatę królewską, nakłada na niego korony 2542 i zostaje jego żoną - w końcu żebrak 2543 zaczyna się przerażać i zdumiewać, mówiąc: „Czy dano mi taką żonę, niefortunne, niskie i proste?” Tak postąpił Bóg 2544 z człowiekiem upokorzonym i nieszczęsnym: dał mu przedsmak innej epoki, kolejnej najsłodszej przyjemności 2545, ukazał mu chwałę i królewskie, nieopisane piękności niebieskie. Potem porównaj te duchowe [dobra] z [rzeczami] tego wieku, czy widzi króla, władców czy mędrców, wszystko odrzuca, wszystko go brzydzi 2546 2547 ze względu na 2548 ten niebiański skarb 2549, ponieważ „Bóg jest miłością” 2550 przyjął rozumny i boski ogień Chrystusa, zaznał spokoju, radował się i był tam [do niebiańskiego] przywiązany. 19 II. 7, 2 Pytanie. Czy 2551 Szatan mieszka z Bogiem – czy to w powietrzu, czy w ludziach? Odpowiedź. Czy to słońce, będąc stworzeniem oświetlającym miejsca nieczyste, doznaje jakiejś krzywdy? Co więcej, Bóstwo, będąc razem z Szatanem, nie jest zanieczyszczone ani zbezczeszczone. Pozwoliło, aby zło było przedmiotem działania ludzi. Ale zło jest zaciemnione i zaślepione i nie może dostrzec Boskiej czystości i subtelności. Jeśli mówisz, że Szatan ma swoje miejsce i Bóg ma swoje miejsce, to [w ten sposób] przedstawiasz Go tak, jakby nie istniał wszędzie 2552 i był opisany przez miejsce, w którym mieszka 2553. Boga 2554 nazywamy niepojętym i nie do opisania, a wszystko w Nim istnieje 2556 i dobro nie jest skalane złem. Czy to naprawdę możliwe, że jeśli niebo, słońce i góry są w samym Bogu i stoją przy Nim 2557, to same stały się Bogiem? Stworzenia są ustanowione w swoim własnym porządku, a Stwórcą, który przebywa ze stworzeniami, jest Bóg. 20.1 II, 7, 3 Pytanie. Kiedy grzech „przemienia się w anioła światłości” 2558 i staje się niemal łaską, jak człowiek może zrozumieć „podstępy diabła” 2559 oraz jak zaakceptować i odróżnić to, co jest od łaski? Odpowiedź. To, co jest z łaski, ma radość, pokój, miłość 2560 2561, prawdę 2562, a kiedy [człowiek] przyjmuje prawdę 2563, to 2564 [to] sprawia, że ​​człowiek szuka prawdy. To, co pochodzi z grzechu, jest brzydkie 2565, [prowadzi] do zamieszania, nie ma miłości i radości przed Bogiem. Tak jak gorzka sałata jest jak sałata 2566, ale jedna jest słodka, a druga, chociaż podobna, jest gorzka - tak 2567 w samej łasce jest podobieństwo do prawdy i jest w niej sama istota prawdy. 20.2 Podobnie jak na przykład jest promień słońca i sam okrąg [słońca], a inaczej promień świeci, a inaczej jest światło zawarte w okręgu. W domu pali się lampa 2568; wszędzie płonie kolejne 2569. Oznacza to, że kolejne światło 2570 płonące w samej lampie jest jaśniejsze i wyraźniejsze. To właśnie dzieje się w roku 2571, kiedy [jedna] osoba ma pewne wizje, jakby odległa od siebie, i raduje się tymi wizjami, a jest inna [osoba] i łaska Boża wnika w niego, obejmuje jego kończyny i serce i zniewala jego umysł miłością Bożą. 20:3 Kiedy Piotr został wzięty i wtrącony do więzienia, wtedy przyszedł do niego anioł jako więzień, zerwał jego więzy i wyprowadził go [z więzienia], a Piotr jakby w szaleństwie myślał, że [to] była wizja 2573. 21 II, 7, 4 Pytanie. W jaki sposób upadają ci, w których działa łaska Boża? Odpowiedź. Same myśli, z natury czyste, popychane, upadają. Bo 2574 [człowiek] zaczyna się arogancki, potępia [innego] i mówi: „Jesteś grzesznikiem”, ale uważa się za sprawiedliwego. Nie wiesz, co mówi Paweł? „Dany mi został cierń w ciele, anioł szatana, aby mnie uciskał, abym nie popadł w pychę” 2575. A w czystej naturze istnieje możliwość wywyższenia. 22 II, 7, 5 Pytanie. Czy ktoś może zobaczyć swoją duszę za pomocą światła, skoro inni odrzucają objawienie i mówią, że widzenie odbywa się poprzez wiedzę i doznanie? Odpowiedź. Jest uczucie, jest wizja i jest wgląd. A ten, kto ma wnikliwość, jest większy od tego, który ma doznania. Przecież jego umysł został oświecony, ponieważ otrzymał pewien większy udział w porównaniu z tym, który ma wrażenia, ponieważ widział w sobie pewną pełnię wizji. Co więcej, jedną rzeczą jest objawienie, a drugą jest oświecenie. Wyższe jest Objawienie 2576, gdyż duszy zostają objawione wielkie dzieła i tajemnice Boże. 23 II, 7, 6 Pytanie. Czy ktoś widzi duszę za pomocą Bożego światła i objawienia? Odpowiedź. Tak jak oczy cielesne widzą słońce, tak oświecone widzą obraz duszy; ale niewielu chrześcijan [osiąga] to. 24 II, 7, 7 Pytanie. Czy dusza ma obraz lub wygląd roku 2578? Odpowiedź. Ma formę i obraz podobny do anioła, tak jak 2579 aniołów ma formę i obraz. I tak jak zewnętrzny człowiek ma formę, tak wewnętrzny 2580 ma postać anioła, a nie 2581 zewnętrzny człowiek 2582. 25 II, 7, 8 Pytanie. Czy istnieje coś innego, co jest umysłem i coś innego, co jest duszą? Odpowiedź. Tak jak członków ciała jest wiele, a wszystkie nazywane są jedną osobą 2583, tak i dusza ma wiele członków: umysł, sumienie, myśli, wolę 2584 potępiającą lub usprawiedliwiającą 2585 - jednakże 2586 są one ze sobą powiązane 2587. Są członkowie duszy, ale jest jedna dusza, jeden 2588 wewnętrzny człowiek. Ale tak jak zewnętrzne oczy widzą z daleka ciernie, bystrza i otchłanie, tak umysł w swojej szybkości poddaje się intrygom i sztuczkom przeciwnej siły i będąc jakby duchowym okiem, chroni duszę 2591. 26.1 II, 16, 8; Śr I, 46, 2, 9a Chrześcijanie należą do innego wieku 2592, nowych narodzin, dzieci Ducha Świętego, świetlistych 2593, jak ich Ojciec, duchowy Adam 2594, świetlistych; tego miasta, tego rodzaju, tej mocy. Oni nie są z tego świata 2595, ale z innego świata. Sam bowiem Pan mówi: „Nie jesteście z tego świata, jak i Ja nie jestem z tego świata” 2596. 26.2 Bo w 2597 r. niczym kupiec, wracając z daleka i wielokrotnie powiększając swój handel, posyła do swego domu, aby mu kupili domy, ogrody i niezbędną odzież; kiedy wraca do domu, ponownie 2598 przynosi ze sobą wielkie bogactwa, a jego domownicy 2599 przyjmują je z wielką radością - o wiele więcej niż 2600 w duchowości. Ci, którzy 2601 wykupili dla siebie niebiańskie bogactwa, są znani swoim współobywatelom, to znaczy duchom świętych 2602 i aniołów, i zdumiewają się [mówiąc 2603]: „Nasi bracia 2605 zdobyli wielkie bogactwa 2604 na ziemi”. Tacy, mając Pana z sobą, w chwili śmierci z wielką radością wznoszą się do tych powyżej 2607 i [ci z] Panem 2608 przyjmują ich tam, przygotowując dla nich mieszkania, ogrody oraz najświetniejsze i wartościowe ubrania. 27.1 II, 16, 9 {Że zarówno ci, którzy są duchowi, jak i ci, którzy mają dary, popadają w pychę 2609.} A ludzie, którzy są z natury dobrzy, jeśli nie są ostrożni, stopniowo dają się zwabić przez samą dobroć, a ci, którzy mają mądrość, są okradani przez samą mądrość. Dlatego człowiek potrzebuje 2610 bycia umiarkowanym we wszystkim: dobroć łagodź surowością, mądrość roztropnością, słowo czynami, a całą nadzieję pokładaj w Bogu 2611 a nie w sobie 2612 2613. 27.2 II, 16, 10 Ci, którzy twierdzą, że w człowieku nie ma grzechu, są jak ludzie, którzy podczas powodzi utonęli w wielu wodach, zostają [przez nich] porwani i 2614 mówią: „Usłyszeliśmy szum wód”. Podobnie ci, którzy pogrążeni są w głębinach fal występku, twierdzą, że w ich umysłach i myślach nie ma grzechu. 27:3 Są też inni, którzy wygłaszają 2615 przemówień, nie przyprawionych solą niebieską, tak że rozmawiają o królewskim posiłku, a nie jedzą i nic nie zyskują. A inny widzi samego króla 2616, gdy skarby są otwarte 2617, i wchodzi, otrzymuje dziedzictwo, je i pije 2618 z cennych mięs. 27.4 II, 16, 11 Jeśli matka miała syna jednorodzonego, najprzystojniejszego z twarzy, mądrego 2619 i w tym synu pokładała całą swą nadzieję, ale go pochowała, to pozostaje 2620 nieustannym smutkiem i niepocieszonym płaczem. Tak więc umysł duszy, jako umarłej dla Boga, powinien mieć 2621 płacz, smutek i nieustanne łzy, 27,5 skruszone serce i być w bojaźni i trosce, zawsze głodny i pragnący dobra. I na takiego w końcu przychodzi łaska Boża i nadzieja, i nie ma już łez; wręcz przeciwnie, cieszy się, jakby znalazł skarb, i znowu drży, aby go jakoś nie zgubić w wyniku ataku rabusiów. 27.6 I tak jak ten, który musiał znosić liczne obowiązki i wydatki publiczne 2622 umknął [od nich] z wielkim trudem, a potem zdobył ogromny majątek i wielkie bogactwo, i ta 2623 [osoba] nie boi się już ruiny ani biedy 2624 z powodu zwiększonego bogactwa - tak ludzie uduchowieni, którzy najpierw przeszli przez 2625 strasznych miejsc, a następnie, napełnieni łaską 2626, nie boją się już tych, którzy chcą je splądrować, bo mają bogactwo 2627. Jednakże odczuwają 2628 strach - nie strach początkujących 2629, przerażony złymi duchami, ale strach i troskę o to, jak zarządzać powierzonymi im darami duchowymi. 27.7 II, 16, 12 Ten 2630 człowiek uważa się za pokornego w porównaniu ze wszystkimi ludźmi, zarówno grzesznikami, jak i nieporządnymi; a im bardziej wchodzi w bogactwo łaski i światła, tym bardziej uważa się za biednego 2632 i taka myśl jest w nim zaszczepiona jako naturalna; a im bardziej wchodzi w poznanie Boga, tym bardziej uważa się za ignoranta; Im więcej się uczy, tym bardziej przyznaje, że nic nie wie. Ta promująca łaska rodzi w duszy coś naturalnego. 27.8 Tak jak dziecko niesione przez uciekającego młodzieńca 2634 2635 nie robi już tego, co chce, ale ten, który je trzyma w ramionach, niesie je tak, jak chce 2637 - tak głęboko przenikająca łaska trzyma [w ramionach] umysł i unosi go do nieba, i unosi do własnego 2638 świata, do doskonałego pokoju 2639 2640. 28 II, 15, 29b (s. II, 27), zob. I, 32, 16b Chrześcijanie, nawet w smutnych okolicznościach, nie smucą się i nie smucą. Jeśli doświadczają ich bieda, cierpienie lub porażka, nie powinni opierać się 2641, lecz raczej radować się 2642 i przedkładać 2643 ubóstwo 2644 od bogactwa, post dla przyjemności, 2645 hańbę od chwały. I odwrotnie, gdy spotkają coś [uważanego w] tym życiu za luksusowe i chwalebne, co skłania ich do osiągnięcia pozornego spokoju, bogactwa, sławy lub luksusu, wówczas nie powinni się tym cieszyć i uspokoić, ale raczej uciekać [od tego] jak przed ogniem. 29,1 II, 15, 43b (s. II, 41) 2650 Dusza jest cenniejsza od wszystkich stworzeń, ponieważ jedna osoba jest stworzona na obraz i podobieństwo Boże. Spójrzcie na to niebo 2651, jakie ono jest ogromne, a ziemia, jak cenna jest konstrukcja stworzenia 2652, ale człowiek jest cenniejszy od wszystkich stworzeń 2653, bo tylko w nim upodobał sobie Pan, chociaż wieloryby morskie, góry i zwierzęta są z wyglądu większe od niego 2654. Bo Bóg mówi: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo” 2655 2656. Dlatego zważaj na swoją godność, jak cenny jesteś nawet w porównaniu z 2657 aniołami 2658, kiedy On Sam osobiście przyszedł na ziemię, aby być twoim Orędownikiem i Odkupicielem. 29.2 II, 15, 44 (r. s. 42) Dlatego Bóg i aniołowie przyszli po Twoje odkupienie i 2659 zbawienie. Król, Syn Królów, utworzył sobór w 2660 r., a przybywszy w 2661 r. złożył swoją duszę na krzyżu. A tak wielka jest miłość Boga do człowieka, że ​​nieśmiertelny 2662 został za Ciebie ukrzyżowany 2663. „Albowiem Bóg 2664 tak umiłował świat, że Syna swego jednorodzonego dał” 2665 za niego 2666: „Jakżeby On nie mógł i nam wszystkiego darmo dać?” 2667 2668. A w innym miejscu Pismo mówi: „Zaprawdę, zaprawdę 2669 powiadam wam, 2670 ustanowi go nad całym swoim majątkiem” 2671 2672. Przecież Elizeusz 2673 2674 gdy był na górze i obcy przychodzili przeciwko niemu, [i] chłopiec powiedział: 2675 sam” – odpowiedział 2676 Elizeusz 2677: „Czy nie widzisz, że wokół nas pomagają nam pułki i wielu aniołów?” 2678. Czy widzisz, że cała 2679 rzesza aniołów jest ze sługami Bożymi 2680? Ile więc znaczy dusza, jeśli Bóg i aniołowie jej szukają, aby mieć ją w swojej wspólnocie i w królestwie, a szatan i jego siły szukają jej [aby przyciągnąć] ją na swoją stronę. 29.3 II, 15, 45 (s. 43) Tak jak w widzialnym [świecie] królowi służą nie 2682 2683, ale [2684] przystojni 2685 dobrze wychowani, tak w niebiańskim pałacu 2686 - nieskazitelni, nienaganni, czyści w woli 2687 i 2688 piękni 2689, nie mający wad, wchodzą najszlachetniejsi wspólnota królewska - tak więc w duchowych [jedynych] duszach, ozdobionych 2690 > dobrą 2691 moralnością i zwyczajami 2692, zaszczycone są łącznością z niebiańskim Królem. 29.4 Jeżeli 2693 w widzialnym [świecie] przebywa gdzieś książę, a dom ten okazuje się nieczysty 2694, dom jest naprawiony, dobrze wyczyszczony, umieszczone są perfumy 2695 - o ileż bardziej dom duszy, w którym odpoczywa Pan, potrzebuje dużo dekoracji, aby Niepokalana i Czysta 2696 mogła tam wejść i tam odpocząć. W takim bowiem sercu spoczywa Bóg i cały Kościół niebieski. 29.5 II, 15, 46 (s. 44) Bo 2697 w widzialnym [świecie], jeśli ojciec ma majątek, są też korony i drogie kamienie, to ukrywa je w magazynach cerkwi i zachowuje dla swego umiłowanego syna i daje mu je 2698. Zatem Bóg powierza swoją naturę 2699 ze swoimi 2700 klejnotami 2701 duszom. 29.6 W widzialnym [świecie], jeśli nadchodzi wojna i król wyrusza na wojnę ze swoją armią, a jego strona jest mniejsza 2702, natychmiast „wysyła ambasadę z prośbą o pokój 2703” 2704. A jeśli silny lud spotyka się z silnym 2705, a król z królem, np. Pers z Rzymianinem 2706, to 2707 konieczne jest, aby obaj królowie ruszyli z całą ich armię. Widzisz więc, jaka jest twoja godność, ponieważ Bóg wraz ze swoją armią wraz z 2709 aniołami i duchami ruszył do walki z wrogiem, aby cię wybawić od śmierci. 2710 Bóg przyszedł po ciebie. 29.7 II, 15, 47 (r. s. 45) Wyobraźcie sobie, że w roku 2711 król znajdzie 2712 żebraka, który ma trąd na wszystkich członkach i nie będzie się wstydził, ale zastosuje lekarstwo na wszystkie jego wrzody, wyleczy jego strupy, a na koniec przyniesie 2713 na królewski posiłek, posypie go purpurą i uczyni go królem. To właśnie uczynił Bóg z rodzajem ludzkim: obmył ludzkie rany, uzdrowił je i wprowadził do niebiańskiej komnaty ślubnej. 29:8 Dlatego godność chrześcijan jest tak wielka, że ​​od początku, od stworzenia Adama aż do końca świata, jeśli [człowiek] walczył z szatanem, stawiając opór i przeciwstawiając się, nie uczynił nic godnego daru, dawania i chwały, które odziedziczy w Królestwie Niebieskim. 29.9 A jeśli jesteś arogancki i rozwiązły 2715, to jaki jesteś? Przecież tak jak miasto, jeśli nie ma murów, wtedy rabusie swobodnie wkraczają do niego, skąd chcą, niszczą je i palą, więc ty, jeśli jesteś nieostrożny i zły na siebie, wtedy przychodzą złe duchy, odwracają i opróżniają umysł w nicość, rozpraszając myśli w tym wieku. 29.10 II, 15, 48 (s. II, 46) Wielu, ściśle przestrzegając tego, co zewnętrzne, uprawiając nauki i dbając o właściwe życie, rozważa tę doskonałość, nie zagłębiając się w swoje serce, nie dostrzegając w nim wad, które opętały duszę. Tymczasem w głębinach członków ciała 2719 tkwi korzeń występku, a w domu czai się zbójca, czyli siła oporu, inteligentna esencja hipostatyczna 2720 . A jeśli ktoś nie walczy z grzechem, to występek wewnętrzny, rozprzestrzeniający się stopniowo, wraz ze swoim wzrostem prowadzi człowieka do oczywistych grzechów, ponieważ [zło 2721], podobnie jak otwarcie źródła 2722, zawsze wypływa strumieniem i natychmiast 2723 nie można 2724 powstrzymać strumieni 2725, ale 2726 łączysz i cieszysz się, aż w końcu 2727 wpadasz w tysiąc zła, jakby odrętwiały ze zgrozy 2728 i popadam w szaleństwo. 29.11 Dzieje się tak, gdy szlachetny człowiek, [żyjący] beztrosko, bogaty, zostaje nagle zabrany przez służbę 2729 , urzędnicy 2730 2731 księcia i zabrani, mówiąc mu 2732: „Jesteś oskarżony o przestępstwo i podlegasz wyrokowi śmierci” - i przerażony tak straszliwą wiadomością 2733 traci już wszelki rozum, jakby odrętwiały ze zgrozy. II, 15, 49 (s. II. 47) Wyobraź sobie, że 2734 to samo dotyczy złych duchów. 29.12 Bo w widzialnym świecie, od króla do żebraka 2735, wszystko jest w zamieszaniu, zamieszaniu, w konflikcie i nikt z nich nie zna przyczyny [tego], gdyż zło 2736, które przyszło w wyniku nieposłuszeństwa Adama, jest ukryte, „żądłem śmierci jest grzech 2737” 2738, ponieważ ten, który przyszedł 2739 jest racjonalny, mocny i inteligentny 2740 Istota szatana zasiała wszelkie zło: potajemnie oddziałuje na wnętrze człowieka i na umysł i walczy [z nim] myślami; a ludzie nie wiedzą, że to robią, pod wpływem obcej siły; wręcz przeciwnie, myślą, że jest to naturalne i że czynią to z własnej natury 2742. Ale w głębi duszy ci, którzy mają pokój Chrystusowy i oświecenie Chrystusowe, wiedzą, skąd biorą się te [myśli]. 29.13 II, 15, 50 (s. II. 48) Bo ten świat 2743 cierpi na chorobę występku i nie wie [tego]. Jest bowiem ogień nieczysty, który rozpala serce i przenika wszystkie członki, i popycha ludzi do rozpusty i do tysięcy złych rzeczy. A ci, którzy są rozdrażnieni i bawią się [myślami], wewnętrznie, w swoich sercach, dopuszczają się rozpusty; a kiedy zło w ten sposób znajdzie dla siebie pożywienie, popadają w jawną rozpustę. Zrozum to samo o miłości do pieniędzy, o próżności, o arogancji, o zazdrości, o drażliwości. 29:14 Tak jak ktoś zostaje zaproszony na obiad i otrzymuje 2744 dużo jedzenia, wtedy grzech namawia go do skosztowania wszystkiego i w ten sposób ciesząca się dusza jest obciążona. 29.15 Za 2745 góry są trudne do przejścia 2746 w środku 2747 i rzeki oraz liczne 2748 węże, jadowite zwierzęta i gady. I tak jak wieloryb połyka człowieka w swój brzuch, tak grzech połyka dusze. Namiętności to płonący płomień ognisty i „ogniste strzały” 2749 2750, ponieważ zło zostało pielęgnowane i założone w duszach 2751. 29.16 II, 15, 51 (s. II. 49) Ale mądrzy, gdy pojawiają się namiętności, nie słuchają ich, ale gdy [oni] zaczną dodawać 2752 [materiały łatwopalne], odrzucają je, gniewają się na złe życzenia i stają się sobie wrogami; ponieważ szatan bardzo pragnie pokoju i przestronności w swojej duszy i smuci się i zawstydza, gdy sama dusza nie jest posłuszna. 29.17 Są tacy, 2754 trzymani Boską mocą, którzy, jeśli widzą 2755 młodego mężczyznę z kobietą, 2756 chociaż w ogóle o niczym nie myślą, 2758 i 2759 ich umysł nie jest skalany i nie popełniają 2760 grzechu wewnętrznego, ale nie należy się jeszcze odważać 2761 z tego powodu. Są też inne, w których namiętności całkowicie ustały, wyblakły i wyschły, ale to są miary wielkich. 29,18 Podobnie jak doświadczeni [ludzie] 2763 nago schodzą w głębiny morskie i [idą] na śmierć pod wodę, aby znaleźć tam perły nadające się na koronę królewską i na purpurę, tak mnisi ogołociwszy się ze wszystkiego, opuszczają świat i zanurzają się w głębiny morza niegodziwości i w otchłań ciemności, a z głębin zabierają i wynoszą drogie kamienie i perły 2764 wchodząc do korony Chrystus, Kościół niebieski, nowa era, świetliste miasto, anielska katedra. 29.19 II, 15, 52 (s. II, 50) Przecież tyle samo gatunków [ryb 2766 ] zostaje złowionych w sieć, a tych nienadających się, rybak 2767 znowu wrzuca 2768 w otchłań 2769 2770 , tak więc głębia łaski rozlewa się na wszystkich i [dla wszystkich] szuka wytchnienia; ale 2771 osób nie jest posłusznych i dlatego ponownie pogrąża się w otchłani ciemności 2772. 29.20 Tak jak złoto można znaleźć przez wypłukanie dużej ilości piasku 2773, jak proso 2774, tak z wielu kilka jest zręcznych. 29:21 Bo ci, którzy pracują dla królestwa, są widoczni; widoczni są także ci, którzy zdobią Jego słowo; w ten sam sposób są widoczne i rozpuszczone w niebieskiej soli i mówią zapożyczone ze skarbów Ducha. Widoczne są też naczynia, w których Bóg ma upodobanie i którym daje swoją łaskę. Inni z wielką cierpliwością przyjmują w sobie moc uświęcającą zgodnie z różnorodną wolą Pana. Dlatego ten, kto mówi, ale nie kieruje się niebiańskim światłem i mądrością, nie może zaszczepić przekonania w umyśle każdego, ponieważ jest wiele woli i niektórzy toczą bitwę, a inni są w pokoju. 29.22 II, 15, 53 (r. s. 51) Wyobraźcie sobie opuszczone miasto, a ktoś chce je odbudować na nowo: natychmiast całkowicie niszczy to, co grozi upadkiem i upadło, i tak zaczyna kopać 2776 i buduje konstrukcję, 2777 >. Albo 2778 > sadzi ogród w pustych i śmierdzących miejscach, najpierw zaczyna [to miejsce] sprzątać, otacza płotem, przygotowuje wodociągi i sadzi 2779, aby 2780 po długim czasie ogród wydał owoce. Tak więc wola człowieka przez zbrodnię stała się dzika, spustoszona, porośnięta cierniami, gdyż Bóg mu powiedział 2781: „Ziemia wyrośnie dla ciebie osty i ciernie” 2782 2783. Dlatego potrzeba dużo pracy i osiągnięć, aby znaleźć kogoś i założyć fundament, aż ogień z nieba zstąpi do serca 2784 i zacznie oczyszczać ciernie, i tak [ludzie] zaczną się uświęcać 2785. 30:1 Wypowiedziane słowa napominają i motywują duszę, ale same słowa wymagają czynów. Oto bowiem Pismo i Prawo, i nauczyciele, i Bóg mówią słowa, tak że te słowa stają się czynami w duszy. 30.2 Tak więc Pan, przychodząc na ziemię, działał na nim, ponieważ uprawiał ziemię, która stała się bezużyteczna i opuszczona, wyplenił z niej ciernie i osty 2786, wziął z niej młodą sadzonkę 2787 2788 i zasadził w niej nową niebiańską roślinę. Przecież gdyby zechciał zejść na ziemię jako nieprzebrane Bóstwo, ani ludzie nie mogliby znieść widoku Jego chwały, ani samej śmierci, ani stworzenia; lecz On złożył wielkość swojej chwały na jednej części, użył narzędzi rolniczych i przybrał wygląd rolnika, a także włożył naczynia ciała i duszy [jako] odzienie i wszedłszy w ten sposób, uprawiał pustkowia serca. Bo jeśli Izrael nie mógł znieść chwały Mojżesza, tym bardziej żaden człowiek nie byłby w stanie znieść Boskiej chwały. Przybrał więc wygląd rolnika i odzienie oracza. Jak robotnik, który wziął narzędzia robocze i pług i zaorał ziemię, tak Pan, wziąwszy ubranie robocze, posłał robotników na ziemię, uprawiał ją, kopał głęboko i rzucał niebiańskie plony. 30:3 Tak jak w sądzie władca siedzi przed podium, a potem zakłada się zasłonę na drzwi, aby [ci] po drugiej stronie byli radośni i nie bali się, tak sama Boskość ukryła się w człowieczeństwie i posługiwała się ludzkim ciałem jak zasłoną lub zasłoną, wydając polecenia z zewnątrz i stała się inną osobą. [Chrystus] jest rybakiem, który zarzucił sieć w głębiny morskie i wyciągnął Adama z ciemnych głębin, a teraz [tonący] unosi się nad wodą. 30.4 Czy w końcu Boskość, odsłonięta w sobie, była trudna do zabicia śmierci? Wręcz przeciwnie, otrzymawszy ciało, bardziej się obrażało i cierpiało. Jednakże zachwyć się Jego mądrością i chwałą, jak martwe ciało zstąpiło i ponownie swoją sztuką umocowało sam proch, kości i więzy, rozłupało kamienie i wskrzeszało martwe ciała. I tam przeklął zasady i moce, zatriumfował nad szatanem i nad grobowcem, i w ten sposób ponownie osiągnął zwycięstwo i odkupił zniewolonego Adama od najcięższego brzemienia śmierci. On Sam jest Bronią, On Sam jest Wojownikiem, dlatego też zwycięstwo dane jest Adamowi. Takiego dzieła dokonał Pan, gdy przyszedł na ziemię i zstąpił do piekła. Przecież kiedy po zbrodni w Adamie zasadzono gorzkie drzewo, Pan przyszedł, aby je wykorzenić i zasadzić nowe niebiańskie rośliny. Wyraziliśmy te myśli 2793, aby wraz ze słowem ktoś podjął działanie, aby samo słowo stało się działaniem i mocą. 30:5 Bo tak jak jest miasto, które ma mury i wiele jest w mieście na placach, a na nich są wymalowane twarze królewskie i sama królewska purpura; Niektórzy tworzą podobizny posągów z miedzi, inni - obrazy, inni malują morze i ryby, jeszcze inni - podobizny ptaków z pomalowanymi skrzydłami, które nie żyją i nie latają, niektórzy malują słońce promieniami, jeszcze inni przedstawiają niebo i gwiazdy. Ale to jest martwe, nie ma duszy ani mocy, aby je poruszyć. Podejdź do posągu króla i mów do niego, a on nie słyszy, nie odpowiada i nie porusza się, bo nie ma duszy, która go porusza. Idź do posągów przedstawionych na miedzi lub na drewnie: w podobny sposób znajdziesz tam martwe obrazy, które nie mają głosu ani żywej duszy. Obserwujesz malowane ptaki, a one nie chodzą i nie latają. Widzisz malowane słońce: szukaj u Niego światła, a ono nie może ci go dać. Dlaczego? Ponieważ nie ma w sobie istoty jazdy. Tak więc cały Adam z powodu przekroczenia przykazania miał pewien obraz pierwszego człowieka, ale nie miał duszy niebieskiej i żyjącego w nim obrazu Bożego. Dlatego jest martwy, ponieważ [oddzielony] od Boga, nie ma skrzydeł, aby wzbić się w boskie powietrze, ani światła, aby zostać oświeconym i otrzymać dziedzictwo wraz ze światłem niebieskim. 30.6 Stary zakwas ciemności z 2794 r., zakwas wroga wszedł i zakwasił całego Adama 2795 r., a w pewnej części sam Adam był zmieszany z występkiem. Mając obraz pierwszej rzeźby, nadal nie mógł żyć w Bogu i nikt nie był w stanie dać mu ani siły życiowej, ani poruszającej duszy: ani Mojżesz, ani prorocy, którzy nieśli jedynie jakiś cień i obietnicę przyjścia Odkupiciela. 30:7 Ale tak jak król patrzy na swój obraz, zbliża się do niego i starannie się nim opiekuje, ponieważ jest to jego własny obraz, tak Pan posłał swój obraz przez prawo, a później nastąpiła sama hipostaza. Ponieważ w Prawie napisano, że gdzie znajdzie się stary zakwas, [dusza tego] 2796 zostanie zniszczona, dlatego Pan w ostatnich dniach 2797 oczyścił i zniszczył cały stary zakwas 2798, który zniekształcił umysł i duszę Adama, wrzucił [nowy] zakwas 2799 do ziemi Adama i ponownie zakwasił Adama niebiańskim kwasem. 30.8 Dlatego słowa, choć piękne, są cieniem rzeczy prawdziwych 2800. Oznacza to, że potrzebny jest żywy obraz, aby nadchodzący niebiański obraz Chrystusa zmieszał się z duszą i wtedy mógł żyć w Bogu, aby otrzymać stamtąd skrzydła Ducha oraz ramiona, nogi i oczy do chodzenia w Boskim powietrzu, widzenia światła nieba i tworzenia Boskiego dzieła. Ale sami rzemieślnicy, którzy tworzyli obrazy z drewna, miedzi, złota i srebra 2801, wykonywali także wizerunki ludzi, zwierząt i zwierząt. Idź tam, popatrz: nie znajdziesz duszy, nie słyszysz głosu, żeby ci odpowiedzieli, bo mają oczy i nie widzą 2802, mają nogi i nie chodzą 2803 2804. 30:9 Tak więc Pan stanął pośrodku fundamentów ziemi i swoją mocą sprowadził do siebie cały świat, gdyż Jego brzemię było wypełnione wszelkiego rodzaju błogosławieństwami i umieścił swoją skrzynię 2805 pełną różnych cennych królewskich [skarbów]. Znajdziesz tam wszystko. Dodaje otuchy wszystkim i przyprowadza całego Adama słowami: "Jestem kupcem i moja skrzynia jest pełna. Jestem lekarzem i mam wiele rodzajów lekarstw. Niech chromy weźmie lekarstwo na swoją słabość, a kaleka niech weźmie lekarstwo, które leczy jego cierpienie, niewidomy niech weźmie maść 2806, która otwiera jego cierń, umarły niech przyjmie duszę, która go porusza, i ożyje z martwoty." 30,10 Bo jak przez ciało Adama, pierwszego człowieka, śmierć zniszczyła cały świat, wznieciła powstanie i uniosła się w wyniosłości, tak znowu Pan całym ciałem, które przyjął, podeptał ją 2807 i odebrał człowiekowi zbroję 2808, uwalniając ich 2809 2810 z gorzkiego jarzma niewoli, gdyż rzucił sieć, zawiązując ciężarek ciała, i tak zstąpił do lochu, stoczył wojnę ze śmiercią i wyprowadził wolnego Adama. A na dole odniósł zwycięstwo, a na ziemi sam potępił grzech krzyżem. 30:11 Dlatego trwajmy przy Nim dniem i nocą, służmy sobie i naśladujmy Go we wszystkim. Bo jak wy za Nim podążacie, tak i On, zstępując ze świętych niebios, podążył za wami, aby znów was odnaleźć; i przybrał postać niewolnika 2812, aby wybawić cię z niewoli; i porzucił bogactwo i przyjął ubóstwo 2813, aby uwolnić was z niewoli ubóstwa; nieśmiertelny zakosztował śmierci 2814, aby ciebie, który zostałeś zabity, ożywić z twojej śmierci; Przeszedłem przez cierpienie i smutek, aby ocalić was od namiętności i pokus. Sam bowiem szatan, uważając Go za człowieka, wystawił Go na próbę i sądził, że drwi z Jego ciała, i został złapany w samo ciało i potępiony. 30:12 Są tacy, którzy, jeśli powstają, aby służyć braciom, uważają to za ciężar okradziony przez grzech. Czy nie widzisz, że Pan, który przyszedł, wskazał drogę zarówno fizyczną, jak i duchową? Wziąwszy bowiem prześcieradło 2815, przepasał i umył nogi uczniom. Czy twoje serce jest tak kamienne, że nie stara się z prawą gorliwością podążać za Panem i służyć swoim braciom? 30:13 Ich matka mówi o synach Zebedeusza: „Panie, chcę, żeby moi dwaj synowie siedzieli z Tobą, jeden po Twojej prawej, a drugi po lewej stronie”. Pan odpowiedział: „To nie zależy ode mnie [zależy]” 2817 – bo prosiła tylko o swoich [synów]. Piotr mówi o wszystkich, traktując braci jak swoich członków, o których pytał jako współczłonków: „My, którzy opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą, co będziemy mieć?” 2818. Pan odpowiedział mu, mówiąc o wielu: „Ty, który zostawiłeś wszystko i poszedłeś za Mną, w nowym wieku zasiądziesz na dwunastu tronach, sądząc dwanaście pokoleń Izraela” 2819. I znowu: „Otrzymasz w tym wieku stokroć więcej” 2820. 30:14 Dlatego uważajmy się wszyscy, bracia, za nasze własne członki i za jedno ciało. Przecież wszyscy jesteśmy jednym członkiem w Chrystusie. Bo tak się Bogu spodobało, że niższy i niebieski stały się jednym Kościołem w jedną całość miłości 2821. Czy to naprawdę możliwe, że jeśli ręka przyniesie pokarm do ust, zrobi to dla jednego członka? Czy nie na całe ciało? Tak więc my, wielu braci, jesteśmy jedno w Chrystusie, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Słowo 5. {Ο asceza zewnętrzna, pokora i rozeznanie snów} 2822 1 Pytanie. Człowiek z zewnątrz nie może zobaczyć swojego tyłka. Ale jeśli mówią, że wnętrze jest takie samo jak zewnętrzne, jak może zobaczyć tył? Odpowiedź. Tak jak zewsząd widać jasną perłę lub kamień świetlika, tak dusza jest widoczna i świeci zewsząd. 2.1 Tak jakby doświadczony rolnik obsiewał ziemię w zależności od jej jakości i warstwy żyznej, a na jednej pszenicę, na drugiej jęczmień, na trzeciej fasolę i przystosowywał każdą ziemię według jakości, poświęcając jedną winnicę, drugą gaj oliwny, tak Pan w krainach serca mierzy łaskę miarą wiary 2823 i stanem obdarowanego 2824 i według woli Ducha działa na te trzy sposoby. A jeśli wiele tysięcy [ludzi] niesie ducha, to w każdym przypadku inaczej, „liczni i różnorodni” 2825, objawili łaskę. 2:2 Podobnie jak na przykład Abraham, będąc bogaty, otrzymał łaskę Bożą przez wiarę, Eliasz przez odwagę i samotność na pustyni, Hiob przez cierpliwość, Dawid przez dobroć i miłość do ludzi, a wszyscy mając jednego ducha, postępowali inaczej. A apostołowie, ponieważ wszyscy przyjęli Pocieszyciela w tym samym czasie, byli związani [z Nim] na wiele sposobów. Ale grzesznicy otrzymują także obfitość łask ekonomicznych, zgodnie z wolną wolą człowieka. 2.3 Chrześcijanie, gdy spotykają ich próby, nie powinni się dziwić, ale raczej dziwić się reszcie [z trudów] i niedbałości i patrzeć na naszego Pana Jezusa Chrystusa, jak stając się naszym obrazem, znosił szyderstwa, cierpiał i został ukrzyżowany, jak niektórzy apostołowie zostali ukrzyżowani, innym ścięto głowy, innym „umarli od miecza” 2826, a całe życie większości proroków było pełne hańby. Zatem patrząc i patrząc na ten fundament, musimy się radować, współczuć Chrystusowi i smucić się, gdy jesteśmy w chwale i czci, jako ci, którzy nie weszli i nie dotknęli ścieżki Pana i apostołów, bo ich życie minęło w smutkach. Ci, którzy weszli na ścieżkę sprawiedliwości 2827, pozostają w żalu, smutku i łzach, jak osoba niepocieszona po zmarłym jednorodzonym synu. Ale nawet w tak wielkim smutku jest radość, a w pracy i smutku jest pocieszenie, które powstrzymuje nawet łzy, tak że westchnienia z głębi serca sprawiają przyjemność tym, którzy je nabyli, ponieważ odpoczywają i radują się bolesnym życiem i są ich dla Boga 2828. Ci, którzy przekroczyli tę miarę, otarli wszelką łzę z oblicza duszy 2829 i odkładając smutek z pomocą Pana, dostrzegli radość i miłość. Ale to jest miara doskonałości. 2:4 Chrześcijanie muszą zatem znosić każdą wolę [swego bliźniego] bez złośliwości i wielkodusznej cierpliwości. A jeśli spotkacie jednego ze swoich braci, który jest trochę zboczony lub w jakiś sposób zagubiony, ale ma dobre intencje, nie pozbawiajcie go nadziei. Przecież jest napisane: „Umacniajcie się wzajemnie, aby kulejący nie zbłądził, ale raczej został uzdrowiony” – 2830, jeśli może otrzymać opiekę. Lepiej jednak służyć każdemu pragnieniu [bliźniego] i nie osądzać. Jeśli będziesz osądzał bliźniego, że jest grzesznikiem, czy powiesz Bogu: „Jestem sprawiedliwy”? a jeśli powiesz, że jest brudny i nieczysty, to jesteś brudny i nieczysty wobec Boga. Jak ty postępujesz z bliźnim, tak Bóg czyni z tobą. Jeśli kochasz bliźniego 2831, Bóg przyjdzie do ciebie i cię pokocha. Jeśli powiesz: on jest ignorantem i mało rozumie, 2832, to ty także jesteś ignorantem przed Bogiem i podłym ignorantem. A jeśli odwrócicie się od bliźniego, a Pan odwróci się od was i nie przyjmie was do Królestwa, „bo taką miarą, jakiej używacie, taką wam odmierzą” 2833. 2:5 Pilnie zatem wypełniajmy przykazania i postępujmy prawdziwą drogą, abyśmy w ten sposób osiągnęli prawdę, i nie szukajmy wymówek pod grzesznymi pretekstami. Ale czy rzeczywiście prawdą jest, że skoro nie ma w nas prawdziwej trzeźwości – wszak trzeźwość to powstrzymywanie się od złych myśli 2834 – czy powinniśmy ją odrzucić i nie zachować? Nie ma mowy. Czy to prawda, że ​​jeśli jest w nas kobiece serce 2835, które jest opanowane przez nieczyste skłonności i komunikuje się [z nimi], to czy w oczywisty sposób powinniśmy dopuszczać się cudzołóstwa? Czy rzeczywiście prawdą jest, że kiedy odrzuciwszy świat, odnajdujesz w swoim umyśle i duszy cały świat i całą ziemię, czy nie potrzebujesz wyrzec się świata zewnętrznego? Czy to prawda, że ​​jeśli nie odmawiasz czystej i prawdziwej modlitwy, nie masz ochoty klęczeć przez godzinę? 2836. > 2.6 Jak wędrowiec, który przez długi czas mieszkał poza swoim miastem i chciał wrócić, błąkając się po dzikich miejscach i [zatrzymując się] w zajazdach i hotelach pełnych smrodu, zasmucał się i smucił na wszystkie możliwe sposoby, wspominając swoją ojczyznę 2837 i tamtejsze zaszczyty, bogactwa, krewnych i przyjaciół, wszelkiego rodzaju luksusy i majątki tam zgromadzone, a przez swoją przychylność i miłość do tego chciał przejść przez wszystko i nie chciał opuszczać domu na pół roku godzinę - więc chrześcijanie przebywają w tym stuleciu, jakby w gospodzie i jakby w miejscach opuszczonych i bandyckich, i jak w ojczyźnie wrogów i barbarzyńców, smucą się, płaczą i ledwo mogą znieść życie w tym stuleciu, ale swoimi umysłami i wewnętrznym człowiekiem są teraz we własnym mieście niebieskim 2838 i w jego świecie, z podobnie myślącymi 2839 aniołami, z braćmi apostołami, z duchami świętymi, z najsłodszym ojcem Jezusem Chrystusem; [do] gdzie przygotowane są dla nich korony, chwała i bogactwo, wracają razem. 2.7 Niech więc nikt z nas nie rozpoznaje Boga jedynie słowami, ale niech Go ma w sercu we wszelkim uczuciu i poznaniu. 2840. Dlatego wielka jest Twoja godność, o człowiecze, przewyższająca wszelką różnorodność stworzenia. Spójrz, jak rozległe jest niebo, lśniące gwiazdami, a Panu się to nie podobało; i jakie są na niej światła, jaka i jak wielka jest ziemia, a Bóg, wzgardziwszy wszystkim, spoczywa w dobrych myślach i sercu. Tylko ty jesteś nazwany cerkwią Boga 2841 i stałeś się mieszkaniem Boskości na odpoczynek i mieszkanie Pana. „Bo na kogo będę patrzeć, jeśli nie na tego, który jest cichy i cichy i drży na Moje słowa?” 2842. I znowu: „Ja mu się ukażę” 2843, a Ja i Mój Ojciec „przyjdziemy i zamieszkamy u niego” 2844. Jesteście własnością Boga, dziedzictwem królewskim. Nie pogardzaj nim, człowiecze, ale weź udział w rywalizacji i staraj się naprawdę i szczerze być godnym korony. Przecież wielu z nas, usłyszawszy słowo Pisma Świętego, a nie przyswoiwszy sobie niczego z tego, o czym mówi Pismo, jest obcych namacalnej pracy, umiejąc jedynie mówić. „Ale nawet jeśli ktoś się stara, nie zostanie koronowany, jeśli walczy nielegalnie” 2845. Bieganie, praca i rywalizacja, smutek i trudności są konieczne, aby odpocząć na wieki wieków. 2:8 Częściowo pokażę wam niezmierzone bogactwo przygotowane dla rywalizujących ze sobą. Ktokolwiek podchodząc do króla ubranego w purpurę, powie: „Zostaw godność królewską, odsuń się od zwierzchniej władzy i idź, pasd świnie i włóż brudne łachmany”, pomyśl, że ten, kto daje człowiekowi duchowemu, zaszczyconemu Bożą obietnicą i zapisanemu w mieście niebieskim, bogactwa, godności lub ziemskiej władzy, ofiarowuje mu smród, hańbę i zniewagę, gdyż jest zanurzony w tych niebiańskich [rzeczach], a tak bogaty i duchowo odurzony, należący do w innym mieście, wszystko zewnętrzne uważajcie za iluzoryczne, czy to chwała, czy przechwałki w sztuce słowa, wszystko jest chwiejne i nieosadzone na solidnym fundamencie. 2.9 Jeśli ktoś jest czegoś godzien, niech nie myśli, że sam dopełnił jakiejś cnoty, patrząc na pokorę Chrystusa i plując, ale niech pozna, że ​​jest człowiekiem, całkowicie „ziemią i prochem” 2846; niech spojrzy na siebie i zobaczy, czy jest synem proroków i apostołów. Bo bez tego niebiańskiego posiadania, bez tego królestwa, bez tego Pocieszyciela, życia i światła, bez przyjemności, pokoju i radości – wszystko jest prochem. 2:10 Błogosławione dusze chrześcijan, gdyż mają Jezusa Chrystusa za swego pasterza, oświecającego i przewodnika. Cóż więcej ponad to, że powierza swoją hipostazę i naturę i łączy się z umysłem i myślami, a one galopują jak baranki 2847 w błogosławionym królestwie? 2:11 Nawet jeśli rolnik jest doświadczony i umiejętnie uprawia ziemię, to jednak ze względu na suchość i jałowość ziemi umiejętność nie przynosi żadnego pożytku. I jest dziewicza ziemia, prawdziwie żyzna, której żyzność pokonuje brak doświadczenia ludzi pracy. 2:12 Ci, którzy przezwyciężyli grzeszne namiętności, są wolni od cielesnych namiętności i gorączkowych prac i zawsze są zdrowi. Ale nie są całkowicie obojętni, bo gdyby byli cały czas bez zmartwień i całkowicie wolni, okazaliby się cnotliwi i jakby wymuszeni przez współwrodzoną łaskę, a wolna wola człowieka już by się nie objawiała. Ponieważ wola jest pośrodku [dwóch zasad] 2848, łaska cofa się, a na niej pojawiają się smutki i pokusy. Zatem ani sprawiedliwi nie są stale pogrążeni w smutku, ani grzesznicy nie są zawsze beztroscy. 3.1 Pytanie. Jeśli tak jak diabeł przemówił do Pana, kusząc Go na pustyni słowami: „Jeśli jesteś Synem Bożym, powiedz, aby te kamienie stały się chlebem”, 2849 – to czy walczy ze sprawiedliwymi, wypowiadając słowa z zewnątrz na próbę? Odpowiedź. Szatan przemawia tajemniczo do tych, którzy nie osiągnęli jeszcze doskonałości od wewnątrz duszy poprzez złe myśli, 2850, a do niemowląt często pojawia się z zewnątrz w postaci duchów, aby ukraść ich umysł. A wielkim ludziom, którzy wypędzili go od wewnątrz mocą Bożą, pojawia się on w zamieszaniu i zamieszaniu, tak że wzniosły umysł nie ma czasu zbliżyć się do Boga. Bo kiedy umysł jest oczyszczony, widzi Go od wewnątrz i na zewnątrz. 3.2 2851 A cóż dziwnego, gdy sprawiedliwi także widzą Chrystusa wewnątrz i na zewnątrz? Co mówi Stefano? „Widzę niebiosa otwarte i Syna Bożego 2852 stojącego po prawicy Boga” 2853. I początkowo wokół Pawła zabłysło światło z zewnątrz i [głos] powiedział: „Dlaczego Mnie prześladujecie?” 2854. A o apostołach jest napisane, że widzieli języki ognia rozdzielające się między nimi 2855, a stojący w pobliżu tłum widział i słyszał, co się stało. 3.3 Dlatego też, gdy umysł jest mieszkaniem Boga i zły zostaje stamtąd wypędzony, duchowość ze względu na swą wysoką czystość widzi zarówno grzech, jak i łaskę jakby od wewnątrz. Zatem chodzi o to, aby umysł żył i był wzmacniany przez Boga. A jeśli ciało zostanie uciskane i całkowicie zniszczone, dusza nie doświadczy żadnej szkody. Czy bowiem ciało w jakikolwiek sposób cierpi, jeśli szata, która je okrywa, zostanie rozdarta? A Hiob, uderzony przez diabła „od stóp do głów dziką ropą” 2856, czy jego umysł został uszkodzony, gdy był silny w miłości i wierze w Boga? 4.1 Pytanie. Jeśli we śnie jest dobra wizja, to jest też zła? Odpowiedź. Ci, którzy mają głęboką łaskę, mają nieustanną modlitwę. Jeśli szatan nie przestaje walczyć dniem i nocą, to o ileż bardziej łaska pomaga zarówno w dzień i w nocy, jak i podczas snu. Zdarza się, że ciało śpi, ale umysł się budzi i żyje ku Bogu, płacze i widzi słodkie twarze. Jakub widział w nocy drabinę i aniołów wstępujących i schodzących 2857, a w nocy mocował się z Bogiem 2858. Przecież jest napisane: „Twoi synowie będą mieli widzenia i sny” 2859. I anioł ukazał się Józefowi w nocnej wizji, mówiąc: „Nie bój się, Józefie, ale wstań, weź Dzieciątko i biegnij do Egiptu, bo Herod chce Go zniszczyć” 2860. 4.2 Jeśli szatan przemienia się „w anioła światłości” 2861, w wody, chmury, będąc niewolnikiem i stworzeniem, o ileż bardziej bogaty Bóg jest niepojęty ze swej natury, – jest bowiem „nieprzystępną światłością, której nikt nie widział ani nie może zobaczyć” 2862 – zmienia się, przemieniając się „z chwały w chwałę” 2863, w jasne obłoki 2864 w „słońcu prawdy” 2865, na czyste powietrze. 4:3 Ale tutaj potrzeba dużej rozeznania, aby zrozumieć każdy przypadek, gdyż każda istota, działając, przyciąga swoją własną miłość i naturę. Szatan, materialny i ziemski, przyciąga umysł do kochania świata i niskich rzeczy. Boskie działanie jest niebiańskie i odwraca umysł od ziemi i spraw cielesnych, stale przyciągając umysł do wspominania Boga, do miłości, modlitwy i smutku. I tak jak zakwas zmieszany z zakwasami mącznymi „całe ciasto”, 2866, tak łaska zakwasza się wraz z duszą i tworzy jedno ciasto. Przecież Pan mówi: „Podobne jest królestwo niebieskie do zakwasu, który pewna kobieta wzięła i włożyła w trzy miary mąki, aż wszystko się zakwasiło.”2867 4.4 Ale zdarza się też, że szatan „poprzez sztukę zwodzenia” 2868 ukazuje coś jasnego lub coś w tym rodzaju. Ponieważ jest to nieprzyjemne i prowadzi do zamętu, nie wzbudzając ani pragnienia Boga, ani pokoju, ani cierpliwości, ani łaski, dusza żałuje 2869, doświadczając wstrętu, tak że to, co ją spotyka, ponownie uważa za słodkie, nawet jeśli wydaje się mniej jasne. I umysł jest bardziej pokrzepiony i cieszy się tym, ponieważ czuje słodycz i powrót Pana, i najsłodszy smak, i to pozornie najjaśniejszy, ponieważ nie ma ani spokoju, ani łaski i nie przynosi ulgi ciału i duszy, jak działa łaska, ale jest bardziej uciążliwy, staje się oczywiste, że pochodzi od szatana. Czy widzisz, że wszystko zależy od działania i dzięki temu umysł potrafi rozróżnić wizje, które pochodzą od szatana, a które od łaski? 4.5 {Bez przerwy 2872 rozmawiaj z ciałem i duszą. Powiedz swojemu ciału: "Co powinniśmy robić na tym świecie? Nasz czas jest krótki. Wkrótce umrzesz i pójdziesz do grobu. " Powiedz swojej duszy: "Co tu robisz? Idź, biegnij do Boga, aby nie zostałeś ukarany ogniem wiecznym, walcz z wojownikiem, który oszpeca twój umysł"} 2873. Słowo 6. O złych myślach, jak działają w sercu 2874 1 Kiedy klękasz do modlitwy i chcesz skierować swój umysł do Boga, jesteś w swojej ojczyźnie, opierasz się tej myśli i wyprowadzasz ją stamtąd. Ale kiedy znowu chcesz skierować swoje myśli do Boga, inna myśl odrywa cię od codziennych zmartwień. Znowu zmuszasz się do wzniesienia umysłu: inna myśl przyciągnęła cię do rozpusty. Znów wracasz stamtąd myślami: inna myśl zaciągnęła cię do miłości do pieniędzy. Z kolei inna myśl napełniła Twoje serce gniewem: szukasz spokoju, ale na razie przepełnia Cię wściekłość. Kiedy ponownie usuniesz stamtąd swoją myśl, [nowa] zostanie przyciągnięta przez przebiegłe demony, obciążające cię do snu. Jednak nie poddawajcie się, ale walczcie ze złem i szukajcie Boga, aby On sam przyszedł i przyniósł zwycięstwo. Nie można przecież oczyścić się własnymi siłami, gdyż z jednej strony szatan jest silniejszy od ciebie, a mianowicie wyrzucaniem myśli. Musimy więc szukać Boga poprzez gorliwą modlitwę, ponieważ tylko On może przynieść pokój umysłowi człowieka. 2.1 [II, 26, 22b] II, 26, 23 2875 2876 A bracia nie powinni się dziwić, jeśli przez kogoś cierpią smutek 2877. Przecież w Starym [Testamencie] Mojżesz i Aaron mieli 2878 kapłaństwo 2879 . Podobnie, 2880 Kajfasz, siedząc na ich ambonie, sam prześladował i potępiał Pana. Jednak Pan uhonorował kapłaństwo i został kapłanem 2881. Podobnie prorocy, którzy byli prześladowani, to ci sami kapłańscy 2882 pokolenie 2883. Wreszcie Piotr został następcą Mojżesza, [kiedy] 2884 został mu powierzony nowy Kościół Chrystusowy i prawdziwe kapłaństwo. 2.2 Teraz mamy chrzest ogniowy i 2885 2886 2887 oraz obrzezanie serca dokonane 2888, ponieważ Boski i niebieski Duch mieszka w umyśle. Ale nawet ci 2889, gdy są w ciele, nie są wolni od zmartwień: z powodu wolności [woli] odczuwają strach 2890. Tylko wtedy, gdy dusza zdoła wejść do tego miasta świętych, tylko wtedy będzie możliwe pozostanie bez smutków i pokus, bo nie ma trosk, ani smutku, ani pracy, ani starości, ani szatana, ani wojny, ale jest tam pokój, radość, pokój 2891. Pan nazywany jest zbawieniem przez zbawienie jeńców. Nazywa się go lekarzem, ponieważ daje lekarstwo niebiańskie i boskie oraz leczy namiętności duszy, gdy w pewnym stopniu przeważają nad samym człowiekiem. 2, powiedzmy [na przykład]: jest Król i Bóg Jezus oraz zły tyran i władca Szatan. 2, {3} II, 26, 24 Bóg i Jego aniołowie chcą tego człowieka uczynić swoim w swoim królestwie, a diabeł i jego moce też chcą tego człowieka uczynić swoim 2893, aby dusza znalazła się pomiędzy dwiema istotami. Wreszcie, do której strony wola duszy się skłania, staje się ona własnością i synem. 2:4 Gdy więc ojciec wysyła syna za granicę, gdzie po drodze spotyka zwierzęta, podaje mu leki i odtrutki, aby w przypadku ataku zwierząt lub węży użył tych środków i zabił zwierzęta - starajmy się więc otrzymać niebiański lek leczący, życiodajne antidotum, abyśmy przy jego pomocy mogli zabić jadowite zwierzęta duchów nieczystych. W rzeczywistości nie jest łatwo zdobyć czyste serce i tylko wielkim wyczynem i pracą można zdobyć czyste sumienie i serce, aby całkowicie wykorzenić zło. 2.5 II, 26, 25 Zdarza się też, że w innych jest łaska, ale serce jest [jeszcze] nieczyste. Dlatego upadli ci, którzy upadli, bo nie uwierzyli, że dym i grzech zamieszkały w nich z łaską. Ale wszyscy sprawiedliwi, kroczący prostą i wąską ścieżką 2896-2897, zadowolili Boga. Abraham, bogaty w Boga 2898 i w sprawach doczesnych, sam siebie nazywał ziemią i popiołem 2899. A Dawid mówi: „Hańbiąc ludzi i poniżając ludzi, jestem robakiem, a nie człowiekiem” 2900. Podobnie wszyscy apostołowie i prorocy cierpieli 2901, prześladowani, znieważani. 2.6 Pan jest Drogą 2902. Nie przyszedł dla siebie, ale dla was, aby stać się na wasz obraz 2903. Spójrzcie, w jakim upokorzeniu przyszedł Król, Syn Królów, Bóg, Syn Boży, „który przybrał postać sługi” 2904. Był Bogiem i On sam dawał lekarstwa uzdrawiające i uzdrawiał rannych, a z zewnątrz sprawiał wrażenie jednego z cierpiących. II, 26, 26 Ale nie lekceważcie Boskiej godności, widząc Go na zewnątrz tak upokorzonego, jak my. To ze względu na nas, a nie ze względu na siebie, ukazał się w ten sposób. Pomyśl, jak upokorzony i upokorzony był ponad wszystkich w tej godzinie, kiedy krzyczeli: „Ukrzyżuj, ukrzyżuj Go” 2905 - a ludzie gromadzili się! 2.7 I tak jak w tym widzialnym [świecie], jeśli książę potępia jakiegoś złoczyńcę, cały lud brzydzi się nim i poniża go, tak też faryzeusze nie uważali Pana w tej godzinie krzyża za człowieka, który miał wkrótce umrzeć 2906 . Potem znowu pluli na Jego twarz, nałożyli mu koronę cierniową i udusili Go. Napisane jest bowiem: „Oddał moje plecy na rany, ale twarzy mojej nie odwrócił od plucia, a policzków od siniaków” 2907. Jeśli Bóg przyjął tyle hańb, cierpień i upokorzeń, to niezależnie od tego, jak bardzo się upokorzyłeś – z natury błotny i z natury śmiertelny – w niczym nie postępowałeś jak Twój Mistrz. Bóg ze względu na was uniżył się, ale wy nie poniżacie się ze względu na siebie, lecz jesteście wywyższeni i wyniośli. Przyszedł wziąć na siebie smutki i trudy, ale dać wam swój pokój, a wy nie chcecie znosić trudu i cierpienia, aby wasza rana mogła się zagoić? 3.1 III, 11, 1 2908 Niewielu jest tych, którzy chcą ważyć perły i badać drogie kamienie: wielu ma perły, ale nie mając zdolności rozeznania, nie wiedzą, jaki mają skarb. Ci, którzy potrafią odróżnić lub wiedzą, jak sprawdzić zarówno monetę, jak i fałszywkę. 3.2 Są też inni, którym łaska jest potajemnie wrodzona i dobroć skłania się ku nim, i czynią dobro, ale nie wiedzą, kto ich porusza, ponieważ posiadają ją pośrednio i nie podejrzewają [o niej] 2910. Mądrzy mają jednak nie tylko obowiązek powiedzieć w modlitwie, że się modlimy, ale gdy wstaniemy, należy przerwać [modlitwę], ale zawsze trzeba uważać i zawsze się modlić, ponieważ zło wrodzone, i dziecinność, i nawykowy grzech zawsze wylewają się jak wiosna wiosny 2911, a myśli w duszy nigdy nie ustają; Przecież myśli pojawiają się nie tylko podczas modlitwy, ale także wtedy, gdy coś robisz i gdy się kładziesz, zawsze się one wylewają. Masz więc także wolę, aby zawsze się im sprzeciwiać. 3.3 Kiedy widzisz na świecie bogatego człowieka, [zły] natychmiast inspiruje cię, że jest chwalebny, a ty natychmiast sprzeciwiasz się: wszystko to jest rozkładem, troszczę się o to wieczne bogactwo. Jeśli pokaże ci piękną kobietę, inspirując cię pożądaniem, natychmiast powiedz: nieczystość [to pożądanie]; spójrz, trumny są pełne martwych kości 2912. Czy widzisz rzeczy chwalebne, jak to się dzieje w [tym] życiu: budynki, miasta – zawsze budujesz swoją duszę duchowo i zawsze sprzeciwiasz się wrodzonemu grzechowi, ponieważ masz wolę i zawsze modlisz się do Boga. A kiedy się modlisz, co mówisz? Proszę Cię, proszę Cię, Panie. Mów to samo, kiedy idziesz, jesz, pijesz i nigdy się nie zatrzymujesz; w końcu nawet jeśli dobro 2914 przyjdzie do człowieka, modlitwa nie ustaje, ale sam Duch modli się w nim zawsze. Taka jest miara wielkości i doskonałości; a kiedy idą [dokąd] lub spotykają się [z kim] – i wtedy modlą się do Pana. 3.4 Jeśli więc ktoś mówi: Kiedy klękam, modlę się 2915 sprzeciwiam się, to jest prostakiem i nie ma rozeznania 2916; grzech jest zawsze w stanie wojny, a umysł ma [wolę], aby zawsze stawiać opór wrodzonemu złu, niezależnie od tego, czy [dokąd dana osoba idzie], podróżuje, czy co robi. Jego umysł jest przywiązany do Boga; jeśli jesteś związany pożądliwością, obżarstwom lub miłością do pieniędzy, tym, który cię związał, jest Bóg, „bo kto zostaje przez kogoś pokonany, jest jego niewolnikiem” 2917. A jeśli wyrzekając się świata, ponownie wejdziecie do niego przez lukę i wyrzekliwszy się cielesnej kopulacji, nie będziecie dążyć do zjednoczenia się z Niebiańskim Oblubieńcem i Duchem Świętym, to jaki pożytek wam przyniesie opuszczenie świata 2918? Jeśli porzuciwszy swój majątek, fortunę i wszystkie swoje dobra, zamiast widocznego bogactwa nie zdobędziesz innego bogactwa, zamiast [widzialnego] luksusu – niebiańskiego luksusu, a zamiast [swoich] dzieci sam nie staniesz się dzieckiem Bożym 2919, to jaki pożytek z twojego wyrzeczenia się [świata]? Staliście się solą, utraciwszy jej siłę i nie mając już niczego doczesnego, porzuciwszy ją, nie zdobyliście niczego niebiańskiego ani duchowego i nie osiągnęliście niczego. 3.5 III, 11, 2 Podobnie jak źrenica oka, widzi wiele rzeczy: niebo, ziemię, słońce; kiedy jakaś mała plamka 2921 dostanie się do źrenicy i zasłania ją, oko staje się ślepe i pozostaje w ciemności, więc jeśli małe dziecko lub zaciemniająca siła zaciemnia umysł, staje się ono ślepe i nic nie widzi; jeśli odzyska wzrok, będzie widział rzeczy duchowe i niebiańskie. 3:6 Tak jak zaczyna się ziemia uprawna, tak gleba serca, uprawiana przez Ducha Świętego, przestaje być pustynią. 3.7 Jak gdyby jakieś miasto stało na wzniesieniu lub na górze i byłby w nim pokój, i wielki pokój, bogactwa i skarby, i mieszkaliby w nim ludzie szlachetni i wybrani 2922, ale ścieżka, którą do tego miasta idą, byłaby wąska, szerokość stopy, ślad jednej osoby, a po prawej stronie byłaby wielka ognista otchłań, a po lewej otchłań morska, tak że nawet gdyby noga się potknęła niewiele na tak wąskiej ścieżce, człowiek zanurza się w ogniu lub wodzie, ale jeśli ktoś stąpając pewnie, przejdzie trudną ścieżkę i dotrze do miasta, wówczas pozostaje w pokoju i wielkim bogactwie oraz w całkowitej beztrosce - tak samo w duchowości. Droga, którą podążają chrześcijanie, jest trudna, ponieważ wokół nich jest wielka otchłań ognia [od] duchów nieczystych. Ale jeśli uda im się ich pokonać i przejść przez palisadę [i] płoty zła, wówczas wejdą do niebiańskiego miasta wypełnionego wielkimi błogosławieństwami, głębokim pokojem i spokojem, gdzie odpoczywają duchy sprawiedliwych. 4.1 II, 27, 9 Pytanie. Jeśli inni upadają po odwiedzeniu łaski, czy Szatan nie okazuje się znacznie potężniejszy? Bo gdzie jest dzień, jak może być noc? Odpowiedź. Łaska nie zanika ani nie wyczerpuje się, lecz ustępuje miejsca złośliwości, w wyniku czego zostaje poddana próbie twoja wolna wola i to, w jakim kierunku jesteś skłonny. Tak więc swoją wolą dajesz władzę złu i swoją wolą, zbliżając się do Pana, ponownie skłaniasz łaskę, aby cię nawiedziła. Dlaczego bowiem jest napisane: „Ducha nie gaście” 2923? Czy Ducha naprawdę można ugasić? Jest nieugaszony i świetlisty. Ale wy, którzy nie działacie według własnej woli i nie koordynujecie tego [z Nim], wygasacie duchowo. Podobnie Pismo mówi: „Nie zasmucajcie Ducha Świętego, którym jesteście zapieczętowani”.2924 Widzicie, że w waszej woli i mocy jest czcić i nie zasmucać Ducha Świętego. Mówię wam, że nawet doskonali chrześcijanie, zniewoleni i upojeni dobrem, mają wolę, dlatego często odkrywa się u nich pewne drobne niedociągnięcia. Podobnie ktoś odurzony złem ma wolną wolę, dzięki której wielu, doświadczonych tysiącem zła, zwraca się ku dobru. 4.2 II, 27, 10 Wyobraźcie sobie ludzi szlachetnych, bogatych i szlachetnych, a oni z własnej woli i pragnienia opuszczą bogactwo, rangę i szlachetność, a po przejściu na emeryturę włożą nieczyste i biedne ubrania, a zamiast chwały - w hańbie i znajdą się w nieszczęściu i upokorzeniu: jest to pozostawione ich własnej woli. 4:3 Ale powiadam wam, że apostołowie, doskonali w łasce, mieli taką wolę, że gdyby sami chcieli uczynić coś, co nie podoba się łasce, łaska nie przeszkodziłaby im w uczynieniu tego, co chcieli. W końcu nasza natura jest podatna zarówno na dobro, jak i zło, a siła oporu zachęca, ale nie zmusza. Masz więc wolną wolę i możesz pochylać się, gdzie chcesz. Czy nie widzisz, że Piotr – wielki [mąż] – był „na hańbie” 2925, a Paweł, który przyszedł, potępił go i taki [człowiek] był „poddawany” dalszym „wyrzutom”?! A Paweł z własnej woli rozmawiał duchowo z Barnabą i rozdzielili się od siebie 2926. I znowu mówi: „Wy, którzy jesteście duchowi, poprawiajcie takiego, obserwując każdego z was, aby nie był kuszony” 2927. Tak więc duchowi są kuszeni, ponieważ wola nadal w nich pozostaje, a wrogowie atakują, gdy człowiek jest w tym wieku i nie może on być całkowicie nieostrożny. 5.1 II, 27.11 Pytanie. Czy apostołowie mogliby naprawdę zgrzeszyć, gdyby chcieli? Czyż łaska nie była silniejsza od samej woli? 2928 Odpowiedź. Nie mogli i nie mieli zamiaru grzeszyć, będąc w świetle i odrobinie łaski. Nie twierdzimy jednak, że łaska była w nich słaba, ale mówimy, że łaska pozwala nawet doskonałym duchowym [ludziom] mieć autokratyczną wolę czynienia, co chcą i zwracania się, gdziekolwiek chcą. Sama natura ludzka jest słaba i ma moc zmiany, chociaż dobro pozostaje [wraz z nią] 2929. 5.2 Tak jak ci, którzy są w pełni uzbrojeni, opancerzeni i [inną] bronią, są już wzmocnieni od wewnątrz: kiedy są silni, wrogowie już ich nie atakują, prawda? to znaczy atakują, ale w ich woli leży użycie broni i przeciwstawienie się wrogom, konfrontacja i zwycięstwo, lub odwrotnie, wola tych, którzy mają broń, aby cieszyć się i utrzymywać pokój z wrogiem, aby pomimo szat wojskowych nie mogli walczyć - tak chrześcijanie, przywdziewając boską moc i mając niebiańską broń, jeśli chcą, radują się z szatanem i zawierają z nim pokój, a nie walczą, ponieważ natura [wygodnie] się kłania, a jeśli kto chce, staje się synem szatana lub, jeśli chce, syna Bożego, gdyż pozostaje wolna wola. 6.1 II, 27, 12 Czym innym jest mówić o chlebie i posiłku, a czym innym jeść i jeść chleb 2930 oraz umacniać się wszystkimi członkami. Co innego mówić o najsłodszym napoju, a co innego czerpać z samego źródła i zadowalać się smakiem słodkiego napoju. Jedną rzeczą jest opowiadanie historii o wojnie i walecznych wojownikach i wojownikach, a inną rzeczą jest przyłączenie się do formacji wojskowej i angażowanie się w bitwę z wrogami, natarcie i wycofywanie się, przyjmowanie i zadawanie ciosów i wygrywanie. Więc to jest tutaj. Czym innym jest wyjaśnianie słów przy pomocy wiedzy i umysłu, a czym innym jest posiadanie skarbu, łaski, smaku i działania Ducha Świętego zasadniczo, prawdziwie i pewnie w wewnętrznym człowieku i umyśle. 6:2 Ci, którzy mówią puste słowa, śnią i nadymają się w swoich umysłach. „Na nasze słowo” – mówi [apostoł] – „a moje przepowiadanie nie opiera się na przekonujących słowach ludzkiej mądrości, ale na objawieniu Ducha Świętego i mocy” 2931. I znowu w innym miejscu mówi: „Celem przykazania jest miłość z czystego serca i nieudawana wiara, od której niektórzy, po odejściu, „rozbili się w wierze” 2932. Czy widzisz, że ci, którzy potrafią mówić, rozbijają się w prawdzie? 6.3 Starajcie się przede wszystkim mieć miłość do Boga w czystym sercu i nieudawanej wierze 2933. Taki bowiem nie upadnie. Dla wielu, którzy szukali Boga, otworzyły się drzwi i ujrzeli skarb, zbliżyli się do niego, a gdy tylko zaczęli radośnie mówić: „Znaleźliśmy skarb”, drzwi zamknęły się przed nimi, a oni zaczęli wołać, płakać i szukać [znowu]: „Znaleźliśmy skarb i go straciliśmy”. Łaska wycofuje się ekonomicznie, aby mogli mocniej szukać [Boga]. W końcu skarb odkrywa się tylko wtedy, gdy się go szuka. 7 II, 27.13 Pytanie. Skoro inni mówią, że po [przyjęciu] łaski przeszli ze śmierci do życia 2936, to czy nikt, przebywając w światłości, nie może mieć nieczystych myśli i myśleć o rzeczach ciemnych? Odpowiedź. Jest napisane: „Zaczęliście w Duchu, teraz kończycie w ciele” 2938. Swoją drogą 2939 są dwa † obrazy 2940 † 2941. Apostoł mówi: „Przywdziejcie całą zbroję Bożą, abyście mogli przeciwstawić się zakusom diabła” 2942. Gdzie jest ten, który zakłada broń i gdzie jest ten, który walczy „z księstw, przeciwko mocom” 2943, którzy są w światłości? I znowu [mówi apostoł]: „Abyście mogli” „ugaszyć ogniste strzały” diabła 2944. Dlatego najpierw [wojownik] zakłada broń, a potem gasi ogniste strzały diabła. I znowu [mówi]: „Nie zasmucajcie Ducha Świętego, którym jesteście zapieczętowani” 2945. I mówi także: „Nie jest bowiem możliwe, aby ci, którzy raz zostali oświeceni, a skosztowali daru Bożego, stali się uczestnikami Ducha Świętego, a odpadli [dla odnowienia przez pokutę]” 2946 – tak upadają zarówno oświeceni, jak i ci, którzy skosztowali [Ducha]. Widzisz, że [chrześcijanin] ma wolę bycia w zgodzie z Duchem i ma wolę zasmucania [Go]. Oznacza to, że jest w pełni uzbrojony, aby wyruszyć na wojnę i walczyć z wrogami, jest całkowicie oświecony, aby walczyć z ciemnością. 8:1 Kiedy człowiek odchodzi ze świata, a jego ciało zostaje pogrzebane i przykryte ziemią, to już nie chodzi i nie zajmuje się sprawami tego świata, ani nie wchodzi do miasta, ponieważ jego ciało jest pogrzebane pod ziemią i już nie istnieje w tym wieku; tak też ci, którzy mają fundament Pana, wydają się być w tym wieku w ciele, ale umysłem i sercem zostają przeniesieni do innego wieku, gdzie są w niewoli i przybici. Są tam związani z własnej woli, a nie z własnej woli. Następnie modlą się fizycznie lub nie modlą się. Jest tam schwytany dobrowolnie i mimowolnie. Więzień zostaje schwytany i trzymany przez inną siłę silniejszą od niego, chodzi, je, śpi. Ponieważ pozostaje tam, gdzie wyszedł, jest odurzony i zawsze jakby zdumiony i uniesiony w niezwykłej aktywności i duchowej kontemplacji. 8.2 Szukam takiego a takiego fundamentu i nie znalazłem go jeszcze wśród chrześcijan, z wyjątkiem wielu spośród nielicznych. Co mówi Pan w Ewangelii: „Królestwo niebieskie podobne jest do człowieka mądrego, który kopał, zgłębił się i założył fundament na skale. Ale gdy przyszła powódź i wichry, [dom] się nie zawalił, bo był zbudowany na kamieniu” 2947. Jest prawie niezniszczalny, bo fundamentem, o którym mówimy, a skałą jest sam Pan. Słowo 7. O wolnej woli 2948. O konieczności pracy i uprawiania gleby serca 1.1 Czy Bóg nie mógł sprawić, że drzewa oliwne będą produkować oliwę bez pracy, aby nie trzeba było ich sadzić w ziemi? A może nie mógłby [zaaranżować] winorośli, która dostarczałaby ludziom wino bez konieczności ciężkiego kopania i sadzenia? Albo żeby ziemia wydała zboże, nie uprawiając go? Ale zostało to zorganizowane tak, aby ludzie zajmowali się rolnictwem i otrzymywali dochód nie bez pracy. Podobnie jest w duchowości: temu, kto pracuje i uprawia ziemię swego serca, dany jest z góry „dar Ducha Świętego” 2949. 1.2? Zdarza się, że [jedna] ziemia jest uprawiana i głęboko uprawiana, a druga nie jest tak dobrze, ale niedbale: obie są zasiane i pada deszcz, ale gdzie ziemia była dobrze uprawiana i głęboko uprawiana, tam owoc się mnoży i ziemia jest obfita, a zysk jest wtedy słodki dla tych, którzy go z trudem zdobyli. Przecież ci, którzy otrzymują gotowe bogactwo, nie cenią go, ale hojnie je marnują, ponieważ zdobyli je bez pracy. 1,3? Ci, którzy z trudem i pilnością zdobywają je w posiadanie, wiedzą, jak chronić i gromadzić bogactwo, wiedząc, jaką pracą je zdobyli. A gdyby teraz dobra nie zdobywano trudem i pracą, to [tacy ludzie] nie ceniliby otrzymanego „daru łaski”, ponieważ otrzymali go bez pracy. Ale teraz ci, którzy radują się łaską, są spokojni, bo wiedzą, jakim trudem i smutkiem ją zdobyli. Dlatego bogactwo jest dla nich słodkie; To właśnie [łaska] jest skarbnicą w [ludziach] duchowych, a człowiek [przez nią pocieszony] staje się odważniejszy niż zły przy pomocy łaski, która jest z nim 2951. 2 Pytanie. Czy Adam 2952 miał czystą naturę roku 2953? Odpowiedź. Tak jak słowo mówione 2954 lub ślina wypływa beznamiętnie, albo język porusza się beznamiętnie, tak przed zbrodnią z 2955 roku Adam porozumiewał się beznamiętnie 2956 z Ewą 2957. 3 II, 26, 2 Pytanie. Czy wraz z przyjściem Ducha Świętego wraz z grzechem wykorzenione zostaje także naturalne pożądanie? Odpowiedź. Przed 2958 rokiem mówiłem, że grzech zostaje wykorzeniony, a człowiek przyjmuje pierwotny obraz czystego Adama. W ten sposób mocą Ducha Świętego i w wyniku duchowego odrodzenia dochodzi do miary pierwszego Adama i staje się [nawet] wyższy od niego, gdyż jest przebóstwiony 2959. 4.1 II, 26, 3 Pytanie. Czy szatanowi wolno w pewnym stopniu, czy też stara się atakować [nas] tyle, ile chce? Odpowiedź. Nie ma On władzy nie tylko nad chrześcijanami, ale także nad bałwochwalcami i nad całym światem. Dlatego też, gdyby pozwolono mu atakować tyle, ile chciał, zniszczyłby wszystkie 2960, każdy zabiłby swojego sąsiada 2961. Dlaczego? Bo taka jest wola szatana. 4:2 Ale jak padlinożerca, gdy wrzuca naczynia do ognia, rozgrzewa piec z umiarem, nie za mocno, aby naczynia, w których pali się dłużej niż właściwy czas, nie popękały, ale nie za mało, aby pozostając wilgotnymi, nie uległy zmarnowaniu; a także ten, kto wytwarza rzeczy ze srebra i złota, dodaje ognia z umiarem: jeśli zwiększy ogień, złoto i srebro stopią się, upłynnią i znikną; i jeśli umysł ludzki umie mierzyć ciężary zgodnie z siłą zwierząt, wiedząc, ile ładunku każde z nich może unieść; - to o ileż bardziej Bóg, znając [siłę] ludzkich naczyń, pozwala także przeciwnej sile walczyć z ludźmi na różne sposoby. 4.3 II, 26, 4 I jak ta sama ziemia, ale gdzie jest twarda i tłusta, i jedna nadaje się do sadzenia winogron, a druga do siewu pszenicy i jęczmienia, tak różne są krainy ludzkich serc i pragnień i zgodnie z tym udzielane są dary z góry: jednemu udzielane jest nauczanie ustne, drugiemu „rozumowanie [języków]”, jeszcze drugiemu „dary” uzdrawiania” 2962. Bóg wie, jak ktoś może rozporządzać [tym, co mu jest dane] i zgodnie z tym daje różne dary I podobnie w bitwach, o ile ludzie mogą zaakceptować i wytrzymać [walkę], o tyle, o ile może na nich oddziaływać siła oporu. 5.1 II, 26, 5 Pytanie. Czy otrzymawszy Boską moc i częściowo przemieniony, pozostaje w [swojej] naturze? Odpowiedź. Aby nawet po łasce wola mogła zostać poddana próbie pod kątem jej skłonności i tego, czy natura zgadza się [z wolą Bożą], czy też pozostaje ze sobą identyczna 2963: surowy [człowiek] w surowości, a lekki w lekkości 2964. Zdarza się też, że ignorant rodzi się duchowo [przez rozum], przemienia się w osobę mądrą i odkrywają przed nim ukryte tajemnice; z natury jest ignorantem. Inny, jakby surowy z natury, zdradza swą wolę pobożności i Bóg go przyjmuje; ale surowa natura pozostaje, ale Bóg jest z niej zadowolony. Inny jest miły, skromny, życzliwy, oddaje się Bogu, a Bóg go przyjmuje. Przecież natura całego Adama 2965 jest podatna na dobro i zło: chociaż 2966 jest podatna na zło, ale jeśli chce, całkowicie 2967 2968. 5.2 II, 26, 6 Jak różnie się pisze na pergaminie: spisałeś, co chciałeś, i potem znowu wymazałeś, bo pergamin przyjmuje każdy zapis, tak surowy człowiek oddał swoją wolę Bogu, nawrócił się w dobro i został przez Boga przyjęty; a cichy, który zwraca się do dobra, jest również akceptowany, ponieważ Bóg, chcąc okazać swoje miłosierdzie, przyjmuje wszystkich i każdą wolę. 5:3 Apostołowie, do dowolnego miasta, do którego przybyli, przebywali tam jakiś czas i uzdrawiali niektórych chorych, a innych nie. 2969. Apostołowie chcieli ożywić wszystkich umarłych i uzdrowić wszystkich cierpiących, ale ich pragnienie nie zostało w pełni spełnione, ponieważ nie dano im możliwości zrobienia wszystkiego, co chcieli. Podobnie Paweł, gdy został zatrzymany przez etnarchę w 2970 r., gdyby łaska, jaka mu towarzyszyła, była sprzyjająca, jako człowiek, który miał w sobie Pocieszyciela, mógłby sprawić, że etnarcha został ukamienowany, a mur zburzony; a tymczasem apostoł „został złożony w koszu” 2971. Gdzie jest łaska, która [z nimi] przebywa? Stało się to według zamysłu Bożego, że w innych apostołowie dokonywali znaków i cudów, 2972 ​​aby przez to uwidoczniła się różnica wiary wiernych i niewiernych, aby została wystawiona na próbę wolność i wola człowieka oraz aby w słabości ujawniło się, czy inni byli kuszeni. A gdyby apostołowie czynili wszystko, co chcieli, to znakami prowadziliby ludzi do pobożności, jakby jakąś mimowolną siłą, i w ten sposób odebrano by im wolną wolę i nie byłoby ani wiary, ani niewiary. Chrześcijaństwo jest „przeszkodą i kamieniem pokusy” 2973. 5.4 II, 26, 7 Co więcej, nie jest napisane o Hiobie po prostu tak, jak prosił go szatan, ponieważ nie mógł on sam nic zrobić bez pozwolenia. Co diabeł mówi do Pana? „Oddaj go w moje ręce, czy będzie ci błogosławił?” 2975. Zatem teraz Adam jest ten sam, Bóg jest ten sam i Szatan jest ten sam. W chwili, gdy ktoś 2977 otrzymuje pomoc Bożą i żyje 2978 łaską i jest gorliwy, szatan o to prosi i mówi do Pana: "Ponieważ mu pomagasz i chronisz, on Ci służy. Zostaw go, oddaj mi. Czy będzie ci błogosławił?" Wreszcie, jakby wciąż wzywając duszę, łaska ustępuje, a dusza ulega pokusom. 5.5 Dlatego przychodzi diabeł, powodując tysiące nieszczęść, beznadziejności, rozpaczy, złych myśli, uciskając duszę, aby ją uspokoić i oddalić od zaufania Bogu. II, 26, 8 Dusza roztropna w nieszczęściu i w smutku nie traci nadziei, ale mówi sobie: „Bądź w posiadaniu, co posiadasz, i bez względu na to, ile pokus na ciebie przyjdzie, trzymaj się i mów: Nawet jeśli umrę, nie opuszczę Go”. A potem, jeśli ktoś dożyje końca 2980 r., Pan zaczyna spierać się z szatanem: „Widzisz, ile zła i smutku mu sprawiłeś, a on cię nie usłuchał, ale Mi służy”. Wtedy diabeł zostaje zawstydzony i nie może już nic powiedzieć. 5:6 Bo gdyby wiedział o Hiobie, że będąc wystawiony na pokusy, zniesie je i nie odniesie nad sobą zwycięstwa, nie prosiłby go o to dla siebie, aby nie doznać jeszcze większej hańby. Zatem teraz, ci, którzy znoszą smutki i pokusy, Szatan zostaje zawstydzony i żałuje, że z niczego nie skorzystał. Bo Pan zaczyna mu mówić: «Oto pozwolił mu kusić. Cóż możesz zrobić? Czy cię posłuchał? 6.1 II, 26, 9 Pytanie. Czy szatan naprawdę zna wszystkie myśli i myśli? Odpowiedź. Jeśli człowiek w kontaktach z człowiekiem wie, co go dotyczy, a ty, mając dwadzieścia lat, wiesz [co dotyczy twojego bliźniego] 2981, to jak szatan, który jest z tobą od twoich narodzin, może nie znać twoich myśli, gdy ma już 7000 2982 lat 2983? Nie mówimy jednak, że zanim kogoś skusisz, wie, czego dana osoba chce zrobić. Kusi bowiem, ale nie wie, czy dusza będzie posłuszna, czy nie, dopóki mu nie odda swojej woli w niewolę. Nie mówimy też o diable i o tym, że zna on wszystkie myśli i pragnienia. 6.2 Wyobraź sobie drzewo z wieloma gałęziami. Ktoś może mieć dwie, a swoją drogą trzy gałęzie, ale innych nie może [uchwycić] – tak jak dusza ma wiele członków i gałęzi, więc są pewne gałęzie myśli i myśli, nad którymi szatan przejmuje kontrolę, oraz inne myśli i myśli, nad którymi szatan nie jest w stanie przejąć kontroli. 6.3 II, 26, 10 W innym strona grzechu jest silniejsza, z wyczerpaniem się [myśli] 2984, w innym znowu [wygrywa] myśl ludzka, przyjmując pomoc i wybawienie od Boga i przeciwstawiając się złości; w innym [człowiek] zostaje zwyciężony, a w innym ma [własną] wolę. Czasem zdarza się, że ktoś z zapałem zbliża się do Boga; Szatan wie [to] i widzi, że człowiek postępuje wbrew niemu i nie może zawładnąć człowiekiem, który przychodzi do Boga, ponieważ ma wolę wołać do Boga, ma naturalne owoce kochania i przychodzenia do Boga, wiary [w Niego], pragnienia zbliżenia się do Niego. 6:4 Bo nawet w widzialnym świecie rolnik uprawia ziemię, ale potrzebuje deszczu i ulew z góry. Jeżeli z góry nie pada deszcz, to praca rolnika uprawiającego ziemię jest bezużyteczna – dlatego w [świecie duchowym] sprawy przedstawiają się w dwojaki sposób. Trzeba zatem, zgodnie z [własną] wolą, uprawiać ziemię i pracować, gdyż Bóg wymaga od człowieka pracy, wysiłku i wysiłku. Jeśli jednak z góry nie pojawi się niebiański obłok i błogosławiony deszcz, trudzącemu się rolnikowi nic się nie uda. 6.5 II, 26, 11 To jest znak chrześcijaństwa: niezależnie od tego, jak ciężko pracujecie, niezależnie od tego, ile dobrych uczynków spełniacie, musicie trwać w myślach, jak gdybyście nic nie zrobili: „Kiedy pościłem, nie pościłem, modląc się, nie modliłem się, modląc się, nie stał; jestem ledwie początkującym 2985 w ascezie i pracy”. Nawet jeśli byłeś sprawiedliwy przed Bogiem, powiedz: „Nie jestem sprawiedliwy, nie pracuję, dopiero zaczynam każdy dzień, jestem odrzucony”. Ale każdego dnia chrześcijanin musi mieć także nadzieję, radość i nadzieję na przyszłe królestwo i wybawienie [i powiedzieć] 2986: „Jeśli nie będę wybawiony dzisiaj, będę wybawiony jutro” 2987. 6.6 Kto więc zakłada winnicę, zanim zacznie pracować, ma w sobie radość i nadzieję, a gdy nie ma jeszcze wina, żywo wyobraża sobie rok 2988, oblicza dochód i z takimi myślami zabiera się do pracy; nadzieja i oczekiwanie zmuszają go do pilnej pracy, a na razie ponosi duże koszty ekonomiczne. Podobnie budowniczy domu i rolnik najpierw wydają znaczną część swojej [posiadłości] w nadziei na przyszły zysk. A szczególnie, jeśli człowiek nie ma przed oczami radości i nadziei, że „będę zaangażowany w wybawienie i życie”, wówczas nie będzie w stanie znieść smutków i wziąć na siebie ciężaru i [procesji] wąską ścieżką. A nadzieja i radość, które mu towarzyszą, pozwalają mu ochoczo pracować i znosić smutki. 6.7 II, 26, 12 Tak jak piętno trudno uciec przed ogniem, tak dusza nie może uciec przed ogniem śmierci chyba z wielką trudnością. Najczęściej Szatan, jakby pod przykrywką dobrych myśli, że można podobać się temu Bogu 2989, podsuwa duszy swoje sugestie i tak niepostrzeżenie ją kradnie 2990 w myślach subtelnych i zwodniczych; a okradziony nie umie rozpoznać [zdrady] i dlatego wpada w sidła i zagładę diabła 2991. 6.8 Najważniejsze 2992 dla wojownika i ascety jest to, że człowiek wszedłszy w jego serce, toczy wojnę z szatanem, nienawidzi go 2993, wyrzeka się swojej duszy 2994, złości się i pokonuje swoje zwykłe pragnienia, konfrontuje się i kłóci się ze swoimi myślami 2995, walczy ze sobą 2996. 6:9 II, 26, 13 Jeśli jednak na zewnątrz będziesz strzegł swego ciała od zepsucia i rozpusty, ale wewnętrznie dopuścisz się cudzołóstwa przed Bogiem i w myślach dopuścisz się rozpusty, wówczas twoje dziewicze ciało nie przyniesie ci pożytku. 6:10 Podobnie jak młodzieniec podstępem uwodzi dziewczynę i zepsuje ją, wówczas staje się ona obrzydliwością dla narzeczonego za rozpustę, tak bezcielesna dusza, która wchodzi w kontakt z gniazdującym w niej wężem, złym duchem, dopuszcza się rozpusty przed Bogiem. Napisano bowiem: „Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już dopuścił się cudzołóstwa w swoim sercu” 2997-2998 - gdyż jest rozpusta popełniana cieleśnie i jest rozpusta duszy wchodzącej w kontakt z szatanem. Przecież sama dusza staje się wspólnikiem i siostrą albo demonów, albo Boga i aniołów, a więc cudzołożąc z szatanem, staje się niegodna dla niebiańskiego Oblubieńca - Chrystusa. 7.1 II, 26, 14 Pytanie. Czy szatan kiedykolwiek się uspokaja i czy człowiek jest wolny od wojny, czy też musi dalej walczyć, póki żyje? Odpowiedź. Szatan nigdy nie spoczywa na wojnie, dopóki człowiek żyje w tym wieku i nosi ciało. Ale kiedy „rozpalone strzały diabła” 2999 zgasną, nic 3000 nie zaszkodzi człowiekowi, nawet jeśli 3001 Szatan przyjdzie walczyć 3002 Na przykład jest przyjaciel królów, który pozywa rywala. Dlatego też, jeśli zdobędzie króla na swoją stronę, tak że stanie się jego przyjacielem i pomoże mu, i przejdzie przez wszystkie stopnie i stopnie, i stanie się przyjacielem króla, to od kogo może on cokolwiek cierpieć? W widzialnym [świecie] jest wielu 3003, którzy otrzymują dary i zaopatrzenie 3004 od króla i pełnią obowiązki. Jaką stratę ponoszą, gdy otrzymują tak wiele, a król na nich narzeka? Podobnie chrześcijanie, nawet jeśli od czasu do czasu atakuje ich wróg, mają schronienie w Boskości; przyoblekli się w siłę z góry 3005 i pokój, a wojna im nie przeszkadza. 7:2 II, 26:15 Tak jak Pan, porzucając wszelką władzę i władzę 3006, przyjął ciało, tak chrześcijanie przyoblekają się w Ducha Świętego i pozostają w pokoju. Nawet jeśli szatan nadchodzi i uderza z zewnątrz, to wewnętrznie są odziani w zbroję Pana z mocą i wcale nie są zaniepokojeni atakami szatana. Kiedy kusił Pana na pustyni przez czterdzieści dni w 3007 r., czy wyrządził Mu jakąkolwiek krzywdę, zbliżając się do [Jego] ciała z zewnątrz w 3008 r., gdyż był wcielonym Bogiem? Podobnie chrześcijanie, nawet jeśli są kuszeni z zewnątrz, są wewnętrznie napełnieni Boską mocą i nie tolerują żadnej obrazy. Miara tego jest taka: kto osiągnął doskonałą miłość Pana 3009, [wtedy] osiągnął także „pełnię Boskości” 3010; jeśli ktoś osiągnął łaskę [tylko] częściowo, nadal toczy wewnętrznie wojnę. W innej godzinie odpoczywa na modlitwie, w innej godzinie pogrążony jest w smutku i walce. Bo to się podoba Panu, a ponieważ [ten człowiek] jest jeszcze dzieckiem, Pan ćwiczy się w walce; wewnątrz ukazują się jakby dwa oblicza: światło i ciemność, pokój i smutek; [innym razem] są spokojni 3011 3012, a innym razem są w zamieszaniu. 7:3 II, 26, 16 Czy nie słyszycie, co mówi apostoł? Jeśli mam wszystko, „jeśli wydam swoje ciało na spalenie i jeśli mówię językami aniołów, ale nie mam miłości, to jestem niczym” 3013. Bo te dary jedynie pobudzają [do doskonałości], obaj ci, którzy je osiągnęli, są jeszcze niemowlętami i w świetle. Niektórzy z braci wznieśli się do tego stopnia i mieli „dary uzdrawiania” oraz objawienie proroctwa 3014, ale ponieważ nie doszli jeszcze do doskonałej miłości, w której „całość doskonałości” 3015, wybuchła przeciwko nim wojna i przez zaniedbanie upadli. Kto jednak osiąga miłość, staje się więźniem i jeńcem łaski. A ten, kto zbliża się już prawie do miary miłości, ale nie osiągnął jeszcze tego, by stać się więźniem miłości, wciąż żyje w strachu, grozi mu wojna i upadek; a jeśli nie utwierdzi się, szatan go obali. 7.4 II, 26, 17 W ten sposób zwiedziono innych. Ponieważ była w nich łaska, myśleli, że osiągnęli doskonałość, i powiedzieli: „Mamy dość, nie potrzebujemy już”. Pan jest nieskończony i niepojęty, dlatego chrześcijanie nie mają odwagi powiedzieć: „Zrozumieliśmy”, lecz uniżają się dniem i nocą, szukając [Boga]. 7.5 W widzialnym [świecie] nauki werbalne są niewyczerpane i nikt o tym nie wie oprócz naukowca, który je częściowo przestudiował. Podobnie i tutaj nikt nie wie, że jest On niepojęty i niezmierzony, chyba że po części tego skosztował; z faktu, że tego skosztował, zdaje sobie sprawę ze swojej słabości. Jeśli ktoś, kto zna się na nauce, przyjdzie do wioski, w której mieszkają ludzie, którzy nie studiowali, zostanie przez nich wychwalany jako naukowiec, ponieważ mieszkańcy wioski nie wiedzą, jak oceniać [nauki]. A jeśli ta sama osoba, która ma niewielką wiedzę [naukową], przyjdzie do miasta, w którym są witii i naukowcy, nie odważy się pojawić i przemawiać przed nimi, ponieważ naukowcy wydadzą na niego [ten sam] wyrok, co na wieśniaka. 8.1 II, 26, 18 Pytanie. Jeśli ktoś [jeszcze] toczy bitwę, gdy w jego duszy istnieją dwa oblicza: grzech i łaska, ale zdarza się, że pochodzi z tego świata, to dokąd idzie ten, który jest opętany przez oba? Odpowiedź. Tam, gdzie umysł ma swój cel i to, co kocha, tam się znajduje. Jeśli dotknie cię smutek lub znęcanie się, powinieneś jedynie stawiać opór i nienawidzić. Bo nadejście wojny nie jest twoją sprawą; i twoją sprawą jest nienawidzić. I wtedy Pan widzi twój umysł, że starasz się i kochasz Pana całą duszą, 3018 i nie jest trudno Panu w ciągu jednej godziny usunąć śmierć z twojej duszy, przyjąć cię na swoje łono i porwać do światła; w jednej chwili wyrywa cię ze szczęk ciemności i natychmiast wprowadza twoją duszę do Swojego królestwa. Bogu łatwo jest dokonać wszystkiego w jednej chwili, jeśli tylko kochasz Go. Bóg potrzebuje ludzkiego działania, a człowiek potrzebuje Bożego działania, ponieważ dusza jest wspólnotą Boskości. 8.2 II, 26, 19 I jakże często w roku 3019 przytaczaliśmy przypowieść o rolniku, który pracując i rzucając ziarno w ziemię, musi jeszcze czekać na deszcz z góry, a jeśli nie pojawią się chmury i nie wiają wiatry, praca rolnika nie przyniesie mu żadnego pożytku i plony nie wzejdą – zastosujcie więc to do spraw duchowych. Jeżeli człowiek ogranicza się jedynie do własnych działań i nie akceptuje czegoś nadzwyczajnego ze względu na swoją naturę, to nie może wydać Panu godnych owoców 3020. 8,3? Na czym polega dzieło człowieka? Wyrzeczenie się, wycofanie się ze świata, trwanie na modlitwie, czuwanie, kochanie Boga i braci: to wszystko jego sprawa. Jeśli jednak ograniczy się do własnych zajęć i nie spodziewa się otrzymać czegoś innego, a wiatry Ducha Świętego nie wieją na duszę, nie pojawiają się chmury niebieskie, deszcz nie pada z nieba i nie nawadnia duszy, to człowiek nie może wydać godnych owoców 3021 Panu. 8:4 II, 26, 20 Przecież jest napisane, że rolnik, widząc „gałąź przynoszącą owoc”, oczyszcza ją, aby przynosiła więcej [owoców], a „tę, która nie przynosi owocu”, wyrywa ją z korzeniami i spala ogniem 3022. Człowiek powinien, czy pości, modli się, czy czyni coś dobrego, przypisując Panu swoje, mówiąc: „Gdyby Bóg mnie nie wzmocnił, nie mógłbym ani pościć, ani modlić się, ani opuścić tego świata”. A Bóg, widząc twoją dobrą wolę, ponieważ przypisujesz Mu swoją, dokonaną siłami naturalnymi, wtedy On da ci swoją - duchową, boską, niebiańską - i twoją. Czym są „owoce Ducha” 3024? Radość, zabawa. 9.1 II, 26, 21 Pytanie. Ale skoro naturalne owoce są podobne do tych: miłość, wiara, modlitwa, to pokaż nam różnicę, jak istnieją naturalne [owoce] i jak istnieją [owoce] Ducha Świętego? Odpowiedź. W rzeczywistości to, co czynicie, jest wasze, chociaż jest dobre i miłe Bogu, jest jednak nieczyste. Na przykład kochasz Boga, ale twoja miłość jest zmienna; Bóg przychodzi i obdarza Cię niezmienną, niebiańską miłością. Modlisz się, a jednocześnie twoje myśli w naturalny sposób wirują; Bóg daje wam czystą modlitwę „w duchu i prawdzie” 3025. 9:2, najczęściej sama ziemia wydaje ciernie, więc rolnik ją wykopuje, pilnie uprawia i sieje; jednakże ciernie i to, co niesiane, rosną i rozmnażają się, ponieważ zgodnie ze zbrodnią jest powiedziane: „Ziemia wyrośnie dla was cierniami i osetami” 3026. Rolnik ponownie pracuje na roli, kopie ciernie, a one rozmnażają się jeszcze bardziej. Zrozumcie to duchowo: po zbrodni ziemia wyrywa z serca ciernie i osty; rolnik uprawia [ziemię], pracuje, a ciernie duchów nieczystych wciąż wychodzą. Wtedy „sam Duch pomaga słabości” człowieka 3027, a Pan umieszcza w tej krainie serca ziarno niebieskie, uprawia je, a gdy ziarno opadnie, rodzą się osty i ciernie. 9.3 Sam człowiek i Pan ponownie pielęgnują duszę, a złe i nieczyste duchy wciąż tam powstają i ponownie rosną, aż nadejdzie lato, „obfituje” łaska 3028 i ciernie wyschną od żaru słońca. 9.4 II, 26, 22 Bo chociaż występek trwa [w naturze] 3029, nie rządzi ani nie ma pastwiska. Delikatne łodygi [pszenicy] 3030 mogą zostać zagłuszone przez kąkol i ciernie 3031 . Ale kiedy wraz z nadejściem lata owoce wysychają i dojrzewają, wtedy kąkol w najmniejszym stopniu nie szkodzi pszenicy. 9,5? Niech będzie trzydzieści miar czystej [pszenicy] 3032, ale będzie w niej domieszka i plewy, np. będzie trochę wokół chinika 3033: plewy będą niewidoczne w obfitości pszenicy. Tak też jest w łasce: jeśli „dar Boży i łaska” 3034 rozmnażają się w człowieku i staje się on bogaty w Panu 3035, zło, choć w jakiś sposób częściowo pozostaje w człowieku, nie [może] 3036 mu szkodzić i nie ma nad nim żadnej władzy ani żadnego udziału 3037 [w nim]. 9:6 Albowiem całe przyjście i opatrzność Pana miały na celu przywołanie zagubionych [owiec] 3038 i ożywienie umarłych na krzyżu, gdyż potępił 3039 śmierć w ciele. „Ponieważ prawo osłabione ciałem było bezsilne, Bóg posłał swego Syna w postaci grzesznego ciała [jako ofiarę] za grzech i potępił grzech” 3040, „aby przez śmierć pozbawić go mocy mocy śmierci i wybawić tych, którzy ze strachu przed śmiercią przez całe życie podlegali niewoli” 3041. Widzicie, że przyjście Pana miało miejsce ze względu na zniewolonych i poddanych i poddanych śmierci, aby uczynić oni, zwycięzcy śmierci. [O] że człowiek jest rodzajem wielkiego i uczciwego naczynia Bożego 3042 II, 27, 1 Poznaj, człowiecze, swoją szlachetność i godność; Jak cenny jesteś, człowieku, bracie Chrystusa, przyjacielu carów, oblubienico niebieskiego Oblubieńca! Ten, kto jest w stanie poznać godność swojej duszy, może poznać moc i tajemnice Boskości, ponieważ przy pomocy mocy Bożej widzi swój własny upadek. Ale jak sam [Chrystus] zniósł cierpienie i krzyż, a potem został uwielbiony i „zasiadł po prawicy” 3043, tak i ty musisz cierpieć i zostać ukrzyżowanym, aby w ten sposób odejść [ze świata], zjednoczyć się z Ciałem Chrystusa i zjednoczyć się z Chrystusem w następnym stuleciu, „byle tylko z Nim cierpieć, abyście wraz z Nim zostali uwielbieni” 3044. W przeciwnym razie niesprawiedliwe będzie dla Oblubieńca, który przyszedł do was, aby cierpieć i zostać ukrzyżowanym, oraz za Oblubienicę, dla której Pan Młody przyszedł się kręcić i odpoczywać. 11:1 Tak jak w widzialnym [świecie] nierządnica lekkomyślnie oddaje się każdemu, tak dusza oddaje się każdemu demonowi w celu porozumiewania się i jest skażona przez duchy. Niektórzy bowiem popełniają grzech i zło dobrowolnie, inni zaś nie dobrowolnie. Co to znaczy czynić zło zgodnie z wolą lub wbrew niej? 3045, ci, którzy poddają swoją wolę występkowi, cieszą się nim, przyjaźnią się z nim, ci, którzy żyją w pokoju z szatanem i myślami nie toczą z nim wojny; a ci, którzy to czynią nie z własnej woli, mają w sobie siłę oporu, walczącą w swoich członkach, według Apostoła 3046, [która] jest ciemną siłą i zasłoną, ale w swoich myślach nie zgadzają się, nie zachwycają się, nie są posłuszni, nie zaprzeczają, nie sprzeciwiają się, gniewają się na siebie. Ci drudzy są o wiele lepsi i cenniejsi przed Bogiem niż pierwsi, którzy z własnej woli poddają swą wolę występkowi i rozkoszują się nim. 11.2 II, 27, 3 Wyobraźcie sobie, że król, znalazłszy jakąś biedną [młodzieżę] ubraną w łachmany, nie zawstydził się, ale zdjął z niej nieczyste szaty, zmył z niej brud, przyozdobił ją jasnymi szatami, uczynił ją wspólniczką królestwa 3048 i uczestniczką jego posiłków i uczt. I tak Pan znalazł duszę zranioną i skruszoną, dał jej lekarstwo uzdrawiające, zdjął z niej brudne ubranie i wstyd występku, przyodział ją w szaty królewskie, niebiańskie, boskie, świetliste i chwalebne, włożył na nią koronę i wprowadził ją do niebiańskiego posiłku królewskiego, dla radości i wesela. 11.3 Wyobraźcie sobie ogród: są tam drzewa owocowe, wszystkie pachną; Jest tam wiele miejsc przyjemnych, całkiem pięknych, pełnych zapachu i radości; nieważne, kto tam pójdzie, wszyscy się radują, dobrze się bawią i są spokojni. Podobnie dusze w królestwie; w pełni zasmakowali radości, radości i pokoju; są tam królami, władcami i bogami. Bo jest napisane: „Król królów i Pan panów” 3049. 11.4 II, 27, 4 Dlatego chrześcijaństwo nie jest czymś nieważnym 3050: „wielka jest ta tajemnica” 3051. Poznajcie swoją szlachetność, a mianowicie, że zostaliście powołani do godności królewskiej, że jesteście „pokoleniem wybranym, świętym kapłaństwem” 3052 3053. Tajemnica chrześcijaństwa jest niezwykła dla tego świata. Widoczna chwała i bogactwo króla są ziemskie, przemijające i przemijające; ale to królestwo i to bogactwo są czymś boskim, niebiańskim i chwalebnym, nigdy nie kończącym się. Albowiem w niebiańskim Kościele oni [chrześcijanie] współrządzą z niebiańskim Królem; gdyż On jest „pierworodnym z umarłych” 3054 i oni są pierworodnymi. Więc spójrz na swoją godność. Gabriel i Michał są duchami dającymi się opisać i służą świętym. „Czyż oni wszyscy”, mówi [apostoł], „nie są duchami służebnymi wysyłanymi, aby usługiwali tym, którzy mają odziedziczyć wybawienie?” 3055. Chrześcijanie są wybierani i faworyzowani przez Boga; Sami jednak przyznają, że nie są dobroduszni i naturalne i niezbędne stało się dla nich uważanie się za nic. 12.1 II, 27, 5 Pytanie. Czy oni naprawdę nie wiedzą, że nabyli coś, czego nie mieli, i że nabyli coś dziwnego dla swojej natury, i że prosperują? Odpowiedź. Powiadam wam, że są zręczni i zamożni, i zdobyli to, czego nie mieli. Ale ci, którzy mają roztropność, sama łaska uczy, jak postępować tak naturalnie, a nie czcić swoją duszę. Będąc zamożnymi, są szanowani przez Boga, ale nie przez siebie samych. Ze swoim dobrobytem i znajomością Boga zdają się nic nie wiedzieć, a bogaci przed Bogiem sami dla siebie wydają się biedni. Tak jak Pan przez pokorę, „przyjmując postać sługi” 3057, pokonał diabła, tak wąż najpierw obalił Adama poprzez arogancję i arogancję. A teraz ten wąż przez arogancję wkracza do serc, obala i niszczy ród chrześcijański. 12:2 II, 27, 6 Wyobraźcie sobie człowieka wolnego i szlachetnego na świecie, który mając [wielkie] bogactwo, nadal uzyskuje dochody i zbiera owoce; w końcu zapomina o sobie i staje się arogancki, a gdy stał się nieznośny dla wszystkich, wszystkich dusi, wszystkich depcze. Z innymi dzieje się tak: brak roztropności, ale nabywszy trochę spokoju i [daru] modlitwy, zaczęli się aroganccy, zapominali o sobie i potępiali [innych], i w ten sposób zostali strąceni do „podziemia ziemi” 3058. Ten sam wąż, który z arogancją wypędził Adama, mówiąc: „Będziecie jak bogowie” 3059, sam wszczepia w serca arogancję, [mówiąc] 3060: „Jesteś doskonały, wystarczy ci, już się wzbogaciłeś, nie potrzebujesz już wiedzy 3061, błogosławiony”. 12:3 Inni na świecie, którzy zdobywają bogactwo i czerpią z niego dochód w obfitości zebranych owoców, zachowując roztropność, powstrzymują się i nie przechwalają, nie wywyższają się, ale są równi, bo wiedzą, że z tym zyskiem przychodzi na nich ubóstwo. I znowu, kiedy doświadczają straty i ubóstwa, nie smucą się, ale są równi, ponieważ wiedzą, że po tym znowu nadejdzie obfitość. A doświadczywszy obu więcej niż raz, nie dziwią się, 3062. 12.4 II, 27, 7 W istocie chrześcijaństwo jest takie: oznacza 3063 prawdziwe jedzenie, jedzenie i picie[,] 3064 prawdziwe jedzenie i picie według sił i aktywności. Wyobraźcie sobie źródło i niech jakiś spragniony zacznie tam pić, a gdy już będzie pił, ktoś go odwróci uwagę i nie pozwoli mu pić tyle, ile chce; potem, skosztowawszy najsłodszego napoju, bo nie pozwolili mu pić 3065, staje się jeszcze bardziej spragniony i usilniej pragnie [pić]. Tak to [dzieje się] w duchowości: ktoś już je i spożywa niebiański pokarm, a nagle w tym momencie go zatrzymują i nie pozwalają mu się nasycić. 13.1 II, 27, 8 Pytanie. Dlaczego nie pozwolą ci się najeść? Odpowiedź. Pan zna ludzką słabość, dlatego człowiek szybko się nadyma; dlatego zatrzymuje go i pozwala mu na ciągłe ćwiczenia i podniecenie. Bo jeśli akceptujesz niewiele, a stajesz się nie do zniesienia i arogancki dla wszystkich, to o ileż bardziej nie do zniesienia stałbyś się, gdybyś dostawał dość jedzenia. Ale Bóg, znając twoją słabość, według swego uznania zsyła ci boleści, abyś stał się pokorny i gorliwiej szukał Boga. 13.2 Sam na świecie † 3066 3067 †, znalazłszy sakiewkę ze złotem, z frywolności zaczął głosić: „Znalazłem, znalazłem sakiewkę, jestem bogaty”. Wtedy, według krążących pogłosek, usłyszał o tym człowiek, który zgubił portfel i zabrał [je] 3068. † I znowu oddalając się 3069 † inny [,] bogaty [,] 3070 zapomniał o sobie, zaczął wszystkich deptać, obrażać wszystkich i wywyższać się nad innymi; Król, słysząc o tym, opisał swój majątek. Podobnie jest w duchowości: inni, jeśli zasmakują odrobiny pokoju, nie wiedzą, jak z niego skorzystać, ale tracą nawet to, co otrzymali, ponieważ grzech ich kusi i zaciemnia ich umysły. 14.1 II, 27, 14 Pytanie. W jakim sensie apostoł mówi: „Jeśli posiadam całą wiedzę i wszelkie proroctwa i jeśli mówię językami aniołów, ale nie mam miłości, to jestem niczym” 3071-3072? Odpowiedź. Nie powinniśmy tego rozumieć tak, jakby był niczym; lecz w porównaniu z tą miłością doskonałą 3073, dary te są cząstkowe 3074, a kto pozostaje na tym stopniu, jeśli jest nieostrożny, zdarza się, że upadnie; a kto ma miłość, nie może upaść. Opowiadam wam o ludziach, których widziałem, że mieli wszystkie dary i stali się uczestnikami Ducha 3075, ale nie osiągnąwszy „doskonałej miłości” 3076, upadli. 14.2 Ktoś szlachetny, wyrzekłszy się [świata], sprzedał swój majątek 3077, dał wolność niewolnikom i jako człowiek rozważny i inteligentny zasłynął wśród wszystkich 3078 swoim uczciwym życiem. Tymczasem oddawszy się zarozumiałości i arogancji, w końcu popadł w rozpustę, nieczystość i tysiące złych rzeczy. 14:3 II, 27, 15 Inny w czasie prześladowań wydał swoje ciało 3079 i będąc spowiednikiem, następnie, po nastaniu pokoju, został uwolniony i znany [wśród chrześcijan]; i jego powieki zostały uszkodzone przez dym 3080 3081 . A on będąc uwielbionym, wezwanym do modlitwy, biorąc z ofiarowanych 3082 bochenków chleba 3083, dał swojej młodości 3084 i tak jego umysł doszedł do takiego stanu, jak gdyby nigdy nie słyszał słowa Bożego 3085. 14.4 Inny oddał swoje ciało na tortury 3086 podczas prześladowań, powieszono i przesłuchiwano 3087, a następnie wtrącono do więzienia. Kanonica służyła mu wiarą i odprawiając zwykłe 3088 w więzieniu, popadła w cudzołóstwo 3089 † 3090 14.5 Spójrzcie, jak upadł bogacz, który sprzedał swój majątek 3091 i wydał swoje ciało na tortury 3092! 14:6 II, 27, 16 A inny pewien roztropny asceta, mieszkający ze mną w [tym samym] mieszkaniu i modlący się 3093, był tak bogaty w łaskę, że modląc się obok mnie, zlitował się i zdumiałem się, bo łaska została w nim rozlana. I otrzymał dar uzdrawiania, aby nie tylko wypędzał demony, ale także uzdrawiał tych, którzy mieli związane ręce i nogi i cierpieli na ciężkie choroby przez nakładanie rąk. Potem, gdy stał się niedbały, wysławiony przez świat i bawiący się z nimi [ludźmi] 3094, stał się dumny i wpadł w głąb grzechu 3095. 14.7 Spójrzcie, a ten, który miał „dar uzdrawiania”, 3096 upadł. Czy widzisz, jak upadają ci, którzy nie dochodzą do miary miłości? A kto osiągnął miłość, jest przez nią związany i odurzony, zostaje zanurzony i wzięty do niewoli w inny wiek boskiej i niebiańskiej natury. 15 II, 27, 17 Pytanie. Co to znaczy: „Oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło, co Bóg przygotował tym, którzy Go miłują” 3098? Odpowiedź. W tym czasie wielcy i sprawiedliwi królowie i prorocy wiedzieli, że przyjdzie Wybawiciel; ale wtedy nie wiedzieli i nie słyszeli, i nie przeszło im do serca, że będzie cierpiał i zostanie ukrzyżowany, że na krzyżu zostanie przelana krew, że nastąpi chrzest ogniem i Duchem Świętym, że w Kościele zamiast Jego Ciała i Krwi będą ofiarowane chleb i wino, aby ci, którzy spożywają widzialny chleb duchowy, spożywali Ciało Pana, aby apostołowie i chrześcijanie otrzymali Pocieszyciela i przyoblekli się w „moc od Niego”. wysoki” 3100 i zostanie napełniony Boskością, tak że dusze świętych połączą się z Duchem Świętym. Prorocy i królowie o tym nie wiedzieli; nawet nie przeszło to do ich serc. Obecnie chrześcijanie są w inny sposób ubogaceni i napełnieni miłością do Boga, lecz słudzy Boży pozostają w bojaźni i drżeniu, ciesząc się pocieszeniem i radością. 16.1 II, 27, 18 Pytanie. W jakiej bojaźni i drżeniu? Odpowiedź. Aby w niczym nie zachwiać się, [ale] pozostać w zgodzie [z łaską] 3102. Wyobraźcie sobie, że inny ma skarby i udaje się do miejsc zbójców: choć już cieszy się swoim bogactwem i skarbami, boi się, że zbójcy go napadną i okradną, gdy niesie niewypowiedziane bogactwa 3103. Tacy są chrześcijanie. 16:2 Ale najwyraźniej wszyscy wyrzekliśmy się [świata], staliśmy się obcymi i nie pożądliwymi i pozbawiliśmy się cielesnej komunikacji; w końcu ciało jest pochylone do modlitwy. Bracia muszą powiedzieć 3104, czy umysł zgadza się również z ciałem? Podobnie jak u artystów i rzemieślników, w większości ciało, a także umysł, dzień i noc, są oddane sztuce - więc zwróć uwagę na siebie, czy to prawda, że ​​kiedy ciało zostanie usunięte [z tego świata] 3105, wtedy twój umysł również zostanie wyobcowany z tego stulecia i nie wiruje w świecie? Dla każdego laika, wojownika czy kupca, tam gdzie jest jego ciało, tam przywiązany jest jego umysł, tam ma skarb, „bo gdzie jest skarb, tam będzie serce” 3106. 16.3 II, 27, 19 Wreszcie, do jakiego skarbu [kieruje się] twój umysł? Czy jesteś całkowicie oddany Bogu? Jeśli nie, czy musisz mi powiedzieć, co temu zapobiega? 3107 A może nie wiesz, że istnieją złe duchy? Przecież szatan i demony trzymają 3108 umysł 3109 i oplatają 3110 duszę. Różnorodny diabeł, który ma zamki, potrójne drzwi 3111 i wiele sztuczek, zajmuje pastwiska duszy i myśli i nie pozwala poprawnie modlić się i zbliżyć do Boga, ponieważ sama natura komunikuje się ze „złymi duchami” 3113, a także z aniołami i Duchem Świętym; ona jest cerkwią szatana i jeśli chce 3114 3115, staje się 3116 świątynią Ducha Świętego 3117. 16.4 Dlatego zwróćcie uwagę na swój umysł 3118, bracia, z kim macie społeczność, z aniołami czy z demonami? Czyją jesteś cerkwią, Boga czy diabła? Jakim skarbem przepełnione jest serce, łaskawym czy szatańskim? Jak dom pełen smrodu i nieczystości, trzeba 3119 oczyścić serce, udekorować je i napełnić je 3121 wszelkiego rodzaju zapachami i skarbami. Zatem 3122 konieczne jest, aby 3123 zamiast szatana osiedlił 3124 Ducha Świętego i spoczął w duszach chrześcijan. 16,5 II, 27, 20 Jednak nie każdy, gdy tylko usłyszy [Słowo Boże] 3125, staje się godzien dobrej części. A gdyby jednocześnie, gdy tylko usłyszał, natychmiast stał się godny dobrej części, to nie miałby już wyczynów ani okazji do bitwy, ale [wszyscy] bez trudności, gdy tylko usłyszą, osiągną pokój i doskonałą miarę. W rzeczywistości tak nie jest. Potwierdzając to, odbierasz wolę osoby i zaprzeczasz nadużyciom i sile oporu, która sprzeciwia się umysłowi. Mówimy, że ten, kto słucha słowa Bożego, popada w skruchę, a następnie – skoro łaska przeznaczona dla dobra człowieka oddala się od niego – zaczyna ćwiczyć i uczyć się w walce, walczyć i zmagać się z szatanem, a następnie po długiej rywalizacji i zmaganiach zwycięża i staje się chrześcijaninem. 16:6 A gdyby ktoś, usłyszawszy, bez trudu osiągnął dobrą część, wówczas zarówno aktorzy, jak i cudzołożnicy, wszyscy staraliby się wejść do królestwa i życia. Ale nikt nie pozwala im tego osiągnąć bez pracy i wyczynu, ponieważ „wąska i wąska jest droga” 3126 i tę wyboistą ścieżkę trzeba przejść, znosić, zasmucać się i w ten sposób wejść do życia. 16.7 II, 27, 21 Gdyby udało się to bez trudności, wówczas chrześcijaństwo nie byłoby już „przeszkodą i kamieniem pokusy” 3127, nie byłoby już wiary ani niewiary. Co więcej, czynicie tego człowieka nieelastycznym wobec dobra i odmawiacie mu wolnej i skłonnej woli: w końcu jest on skłonny zarówno do dobra, jak i zła, ponieważ prawo jest dane temu, kto może się schylić w jedną lub drugą stronę, czyli temu, który ma władzę prowadzić wojnę z przeciwną siłą. A niewolna natura nie będzie miała prawa 3131 3132: ani słońce, ani niebo, ani ziemia nie są związane prawem, bo te stworzenia mają niewolną naturę i dlatego nie podlegają czci, [na którą zasługują] ani karze. Bo temu, kto zwraca się ku dobru, przygotowano chwałę i cześć; a także Gehenna i kara przygotowane są dla tej samej zmiennej natury, zdolnej do unikania zła i pochylania się na prawą stronę ku dobru. Jeśli więc zaprzeczasz, że [człowiek] ma wolną naturę, to nie uznajesz dobrego człowieka za godnego pochwały. Kto bowiem jest dobry z natury, nie jest godny pochwały, chociaż [ta cecha] jest pożądana; 3133. Godny pochwały jest ten, kto własną pracowitością, wysiłkiem i zmaganiem wybrał dobro z wolnej woli. 16.8 II, 27, 22 Wyobraźmy sobie obóz perski 3134 3135 i obóz rzymski oraz dwa † pierwszy 3136 † 3137 i równi w sile młodzi mężczyźni, wychodząc z nich, zaczynają walczyć - tak przeciwne siły i umysł mają wobec siebie równą moc 3138 i równą siłę[.] 16.9 Szatan może się pokłonić i pochlebstwa wciągnąć duszę w swoją wolę, a dusza może mu się sprzeciwiać i nie być mu w niczym posłuszna, gdyż obie siły mogą jedynie zachęcać, a nie zmuszać, zło i dobro. I taka wola otrzymuje pomoc Bożą i może poprzez walkę zdobyć broń z nieba i tą bronią wykorzenić i pokonać grzech; ponieważ dusza może przeciwstawić się grzechowi, ale bez Boga nie może go wykorzenić ani pokonać. Natomiast ci, którzy o grzechu twierdzą, że jest jak potężny olbrzym, a dusza jak młodość, mówią słabo. Gdyby bowiem takie były podobieństwa 3140: grzech jest jak olbrzym, a dusza jest jak dziecko, to Ustawodawca niesprawiedliwie ustanowiłby prawo prowadzące do wojny z szatanem. 16:10 Podstawa ścieżki i droga są inaczej ułożone, a ludzie chcą iść drogą bezdrożową i nie wiedzą [dokąd iść], zbaczając z prostej ścieżki 3141. II, 27, 23 Podstawa jest taka: z wielką cierpliwością, z nadzieją, z pokorą, w duchowym ubóstwie 3142 i z łagodnością kroczyć ścieżką życia; Osoba ta może zdobyć w sobie usprawiedliwienie; Przez usprawiedliwienie rozumiemy samego Pana. 16:11 Przykazania Pana 3143 są jak słupy graniczne 3144 i znaki królewskiej ścieżki, która prowadzi tych, którzy chodzą do niebiańskiego miasta. Mówi bowiem: „Błogosławieni cisi, błogosławieni ubodzy w duchu, błogosławieni miłosierni, błogosławieni wprowadzający pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi” 3145 3146. Tego właśnie nazwał chrześcijaninem 3147! Jeśli jednak ktoś nie idzie tą drogą, to idzie rozdrożem i położył zły fundament. 17.1 II, 12, 3 Pytanie. Jak można być ubogim duchem 3148, zwłaszcza gdy czuje się w sobie, że się zmienił, że odniósł sukces, osiągnął wiedzę i rozwój, których wcześniej nie miał? Odpowiedź. Dopóki człowiek to wszystko nabywa i mu się powodzi, nie jest ubogi w duchu, ale ma o sobie wysokie mniemanie. Kiedy osiągnie takie zrozumienie i pomyślność, wówczas sama łaska uczy go bycia ubogim duchem. 17.2 Pytanie. Co to znaczy być ubogim w duchu 3149? 3150 Odpowiedź. Oznacza to, że będąc człowiekiem sprawiedliwym i wybrańcem Bożym, nie uważać się za wartościowego, ale uznać swoją duszę za niegodną i upokorzoną oraz postępować tak, jakbyś nic nie wiedział i nie miał 3151. Taka myśl staje się niejako naturalna i utrwalona w umyśle człowieka. Czy nie widzisz, że nasz praojciec Abraham, będąc wybrańcem [Boga], nazywał siebie ziemią i popiołem 3152? a Dawid, namaszczony na króla i mający Boga z sobą, mówi: „Jestem robakiem, a nie człowiekiem, pośmiewiskiem dla ludzi i poniżeniem dla ludu” 3153. 17:3 II, 12, 4 Dlatego ci, którzy chcą być z nimi współdziedzicami i współobywatelami miasta niebieskiego 3154 i razem z nimi być uwielbieni 3155, powinni mieć tę pokorę i nie myśleć o sobie, że są czymś [3156], ale mieć „serce złamane” 3157. Chociaż łaska działa inaczej w każdym chrześcijaninie i różnica jest wielka, 3158 jednak wszyscy należą do jednego miasta: są z jednym umysłem, tym samym językiem i rozumieją się nawzajem. Tak jak „w jednym ciele jest wiele członków” 3159, ale we wszystkich jest jedna dusza poruszająca się, tak też we wszystkich jeden Duch działa inaczej, ale [wszyscy] są z jednego miasta i jednego języka. 17:4 Bo wszyscy sprawiedliwi chodzili wąską i wąską ścieżką 3160, byli prześladowani, „dotkliwie cierpieli” „w kozich skórach”, „w jaskiniach i jaskiniach ziemi” 3161. Podobnie apostołowie [mówili] 3162 [o sobie]: „Do tej godziny cierpimy głód i pragnienie, nagość i hańby i błąkamy się” 3163. Niektórzy z nich byli ścięto głowy, innych ukrzyżowano, innych [cierpieno] w inny sposób, ukamienowano 3164. A sam Pan proroków i apostołów, jakby zapominając o Bożej chwale, jaką drogą postępował, stając się dla nas wzorem? Z wyrzutem włożyli nawet na Jego głowę koronę cierniową 3165; plucie, uduszenie, krzyż. 17,5 II, 12, 5 Jeżeli Bóg tak postępował [na ziemi] 3166, dając ci przykład, to powinieneś stać się Jego naśladowcą. Tak postępowali apostołowie i prorocy. A my, jeśli chcemy być ugruntowani na fundamencie Pana i Apostołów 3167, musimy stać się ich naśladowcami. Apostoł Paweł bowiem mówi przez Ducha Świętego: „Naśladujcie mnie, bracia, jak ja naśladuję Chrystusa” 3168. Jeśli miłujecie ludzką chwałę, chcecie, żeby ludzie kłaniali się wam i szukali pokoju dla siebie, to odeszliście od drogi Pana. Trzeba być ukrzyżowanym z Ukrzyżowanym, być pogrzebanym 3170 z Umęczonym, aby być tak uwielbionym z Uwielbionym. Oblubienica bowiem musi cierpieć z Oblubieńcem i przez to stać się wspólnikiem i współdziedzicem Chrystusa 3171. I nikomu nie wolno wejść do miasta świętych bez cierpień, drogą wyboistą, ciasną i wąską 3172, odpocząć w pokoju i królować z Królem Chrystusem na wieki nieskończone. Amen. 18,1 3173 Chrześcijanie powinni kierować swój umysł nie tylko na modlitwę, ale także na każdą cnotę: w ten sposób powinni niszczyć chciwość, umiłowanie pieniędzy, obżarstwo, gniew, pychę, oszustwo i wiele innych [nałogów], które im towarzyszą. Ci, którzy z tych kilku [namiętności] 3174 starają się zbuntować przeciwko każdej namiętności, odwrócić się [od nich], nienawidzić, szlachetnie się złościć na [ich] wolę 3175, zyskują tysiące korzyści; W ten sposób odnoszą sukcesy. Jeśli ktoś w swoim umyśle postanowi walczyć z powyższymi namiętnościami, wówczas Pan natychmiast wstawi się za nim. 18.2 Kto przystępuje do wojny, musi mieć odważną duszę, a wtedy natychmiast, szybko i natychmiast osiągnie [sukces]. Broń, † mówi † 3176, którą należy dać mężowi wojownikowi, musi być szlachetna we wszystkim, aby zdeptać wszelkie przyjemności i namiętności. 3177 Broń jest odpowiednia dla takiego męża. Tą drogą powinien podążać, odwracając się od umiłowania pieniędzy, chwały, obżarstwa, lenistwa, nienawiści, arogancji. Taki mąż potrzebuje broni. Następnie wchodzi do miasta świętych. Gdybyśmy wiedzieli, że według tej samej zasady oddaje się cześć każdemu według miary, nie bylibyśmy obciążeni [ascezą]; gdyby wiedzieli, że w ten sposób mogą popełnić samobójstwo, nie oszczędzaliby się i nie tolerowaliby umysłu zajętego tym światem i osłabionego namiętnościami. 18,3 Spójrz, duszo, gdzie jesteś z niebieskim Oblubieńcem Chrystusem, czy z szatanem, który chce zniszczyć rodzaj ludzki. Ciało ludzkie jest cerkwią Boga 3179, a jeśli ktoś je zepsuje, to Pan zniszczy tego, który go zepsuł 3180. A serce ludzkie jest ołtarzem Ducha Świętego, a jeśli ołtarz nie jest czysty od pożądliwości, nienawiści, gniewu i drażliwości i nie jest święty, wówczas Pan opuszcza ołtarz i wychodzi [z niego]. Poświęćmy ołtarz razem ze cerkwią Pana, aby świeciło nasze światło i weszliśmy do Jego pałacu 3181. Dobrze jest, jeśli uświęca się wnętrze człowieka, aby Pan nas nie zniszczył w dzień sądu. Dobrze jest poświęcić ołtarz razem ze cerkwią, aby wejść do Jego pałacu i Go zobaczyć. Kto bowiem uświęca wewnętrznego człowieka, jest tylko wyzwoleńcem i nie może odziedziczyć Królestwa, które odziedziczą dzieci Boże. Niech pożądliwość i niegodziwość zostaną od nas zabrane, abyśmy mogli wejść do komnaty [małżeńskiej]. Jeśli mamy pożądanie, nienawiść lub arogancję, to pochodzi to od złego 3184, jest to broń ciemności i w tej ciemności pałac nie pojawia się i w ciemności nikt nie może do niego wejść. 18:4 Odwróćmy ciemność, która jest w naszych sercach, aby nasza lampa świeciła i mogli wejść do pałacu. Jego Oblicze, aby świeciło nasze światło i mogliśmy wejść do pałacu> 3185. Są w nas owoce miłości z czystego serca 3186; to jest broń Pana, to jest lampa. Przy pomocy tej lampy widzimy pałac Jego Oblubieńca, a jeśli On – Lampa i Światło – nie świeci w naszych sercach i nie oświeca [wszystko] światłem, nie możemy wejść do pałacu i Go zobaczyć 3187. Wypędźmy z naszych serc owoce szatana, aby nasza lampa błyszczała, a przy [światle] mogliśmy ujrzeć Oblubieńca oczami naszego serca. Zły ukazuje nam przyćmione i nieczyste światło i w ten sposób widzimy, że zły jest brudny i nieczysty. 18:5 Oczyśćmy się zatem od nieczystości złego ducha, abyśmy w świetle lampy ujrzeli wszystkich ludzi czystymi. Niech więc nasza ciemność zostanie oświetlona światłem Zbawiciela, abyśmy mogli widzieć każdego człowieka czystego, nawet jeśli nie jest czysty. Obmyjmy nasze ciemności łzami i wytrzyjmy je modlitwą i miłością do wszystkich, abyśmy mogli widzieć wszystkich czystymi. Wszystko jest czyste i czyste 3188 i święte [nawet] to, co nie jest święte, gdyż jego serce jest obmyte, a jego lampa świeci w świetle, które w nim świeci. 18.6 Zostaw nas, Panie, z ciemności do światłości 3189, zanim odejdziemy [do innego świata] i już nas nie będzie. Jeśli stopy naszych serc są splugawione zazdrością, nienawiścią, gniewem lub wściekłością, wówczas nie będziemy mogli wejść z nimi do pałacu i pozostaniemy poza nim. Pan ześle nam swoje światło, pocieszy nas i upokorzy Swoją niezrównaną miłością. Jeśli z pokorą otrzemy stopy naszych serc, zawrzemy pokój ze wszystkimi i będziemy dobrze czynić, wówczas nasza ciemność rozejdzie się dzięki światłu naszej lampy i w tym świetle ujrzymy pałac Oblubieńca, który sam się nam otworzy, nawet bez naszego pukania, a [Oblubieniec] wyjdzie nam na spotkanie i zaprowadzi [nas] na środek pałacu. Z miłością i pokorą wejdźmy do pałacu i z czystym sercem zobaczmy Oblubieńca 3192. Jeśli usta naszego serca wypowiedzą wyniosłą mądrość 3193 i powiedzą Mu 3194: „Niech się nie zbliża do mojej szaty, bo jest człowiekiem brudnym, nieczystym i bezprawnym” 3195 - w ten sposób Oblubieniec nie wpuści tego pysznego mężczyzny do [pałacu] i nie będzie go chwalił, bo nie może wejść pałac razem z tym pokornym. 18.7 Uniżajmy się ponad wszystkich i „zachowujmy pokój ze wszystkimi” 3196, abyśmy mogli ujrzeć tego Oblubieńca, pozornie niehonorowego i pokornego 3197. Jeśli usta naszego serca będą mówiły dobro o wszystkich, w ten sposób będziemy wysławiać światłem Pana chwały. Jeśli 3198 wargi i wargi naszego serca są wypełnione, wówczas kontemplowany jest w nim pałac Oblubieńca, a On otwiera nam drzwi i wychodzi nam na spotkanie. Nie poznajmy podstępu, abyśmy zapalili naszą lampę i weszli do komnaty i zobaczyli Oblubieńca. 18:8 Jeśli ręka naszego serca jest splamiona złem, którym wróg walczy w ciemności, nie będzie mogła otworzyć drzwi pałacu, a jeśli nie zostanie obmyta łzami i miłością do wszystkich, nie będzie mogła otworzyć drzwi pałacu i wejść do pałacu Oblubieńcowi. Oczyśćmy nasze serca łzami modlitwy, abyśmy otworzyli drzwi pałacu i weszli do niego. Jeśli czyjeś serce jest zepsute pożądliwością, zły zmienia serce {,} i sam zaciemnia oczy serca nieczystością i gasi lampę swego 3201 światła. A jeśli nie obmyje oczu swego serca z pożądliwości, pozostanie w ciemności i pozbawiony będzie światła. 18:9 Niech nasze serce będzie dziewicze, czyste i święte, abyśmy mogli oglądać Tego, którego serce jest dziewicze i święte. Jeśli ktoś uniży się bardziej niż wszyscy, a wszystkich będzie kochał i czynił dobrze, Pan zaświeci w jego sercu i oświeci go, i przy pomocy tego źródła światła odejdzie [z tego życia] do pałacu i wejdzie [tam], zobaczy Oblubieńca i zajaśnieje [z Oblubieńcem], a Oblubieniec zaświeci wraz z nim. Niech nasze serce dobrze wszystkim czyni 3202, abyśmy z czystym sercem widzieli Oblubieńca 3203. 18:10 Ale jeśli ktoś na ziemi wynosi się nad kogoś, a na ziemi nienawidzi kogoś, Zły zaciemnia swoje serce ciemnością i nie może przy tej ciemnej lampie 3204 patrzeć z bliska ani na światłość Oblubieńca, ani na chwałę wszystkich Jego świętych. Niech nasze serce będzie dziewicze i święte, abyśmy ujrzeli Oblubieńca, którego serce jest dziewicze i święte. święty. Słowo 8. {Nie możesz być nieostrożny aż do ostatniego [dnia]} 3205 1.1 3206 Post, czuwanie i wędrówka są dobrymi [uczynkami], ale są to [znaki] dobrego życia [zewnętrznego] na jakiś czas, podczas gdy obrzęd chrześcijan jest bardziej wewnętrzny niż te [cnoty fizyczne] i nikt nie powinien na nich polegać [jedynie]. Zdarza się bowiem, że inni uczestniczą w łasce, ale pozostająca w środku złośliwość, poprzez dobrowolne poddanie się i bierność, wmawia człowiekowi, że jego umysł został oczyszczony, a następnie wprowadza go w zarozumiałość: ty, jak mówią, jesteś doskonałym chrześcijaninem. Potem, gdy ktoś uważa się za wolnego i jest nieostrożny, zło atakuje go zbójniczo, zasadza się na niego, kusi go i sprowadza do podziemnego świata ziemi. 1.2 Przecież jeśli ludzie dwudziestolatkowie 3207, będąc rabusiami lub wojownikami, potrafią budować fortece przeciwko wrogom, czyhać, zasadzać, atakować ich od tyłu i otaczając ich, od razu ich zabijają - to o wiele bardziej gniew, który żyje tyle tysięcy lat 3208 i którego zajęciem jest niszczenie dusz, umie czaić się w sercu i chwilowo pozostać bezczynnym, aby doprowadzić duszę do zarozumiałości o jej doskonałości. 1.3 Fundamentem chrześcijaństwa jest to, że człowiek, niezależnie od tego, jak bardzo dokonał dobrych uczynków, nie powinien na nich opierać się i nie uważać ich za wielkie 3209, ale po to, aby być „ubogim w duchu” 3210 i jeśli stanie się uczestnikiem łaski, nie uważać się za „osiągniętego” 3211, nie sądzić, że jest kimś 3212 i nie zaczynać nauczania, ale aby być uczestnikiem łaski, spędzając dobre życie na poście, wędrówce, czuwaniu, modlitwie, nie uważał się za coś, ale traktował się z poniżeniem i nie uważał swojej duszy za [cenną]; i aby właśnie wtedy, gdy łaska zacznie w nim działać, będzie miał pracę, pragnienie i głód, a nie będzie nasycony i nie będzie mniemał, że jest sprawiedliwy lub bogaty w łaskę, ale będzie płakać i płakać. 1.4 Podobnie jak matka, która ma jednorodzonego syna i wychowuje go, gdy ten zostaje mężem i przedwcześnie umiera, niezależnie od tego, jak bardzo ją pocieszają, budzą w niej jeszcze większy smutek, a ona pozostaje niepocieszona, tak i chrześcijanin musi płakać z powodu swego upadku, aby mieć nieustanny smutek i nieustanne łzy; przede wszystkim, żeby mieć „złamane serce” 3213. 1.5 Albo jak w budynku królewskim i pałacu jest wiele pomieszczeń, różne dziedzińce i liczne przedsionki, komnaty, edykuły 3214 i wewnętrzne pomieszczenia, w których przebywa król, a także purpura i skarby, tak że ktokolwiek wchodzi na zewnętrzne dziedzińce lub do pomieszczeń, nie sądzi, że dotarł już do wewnętrznych komnat, gdzie znajduje się królewska chwała, purpura i skarby, tak samo jest w duchowości. Ci, którzy poszczą i czuwają, śpiewają lub modlą się, nie będą uważać, że osiągnęli już pokój, wchodząc tylko do przedsionków i na dziedzińce, a nie tam, gdzie jest purpura i skarby, bo jeszcze tam nie weszli. 1:6 Zatem bracia nie powinni być bezczelni ze względu na zewnętrzne miejsce zamieszkania i mówić: jesteśmy czymś [sami z siebie]. Nawet jeśli ktoś stanie się uczestnikiem łaski, nie powinien myśleć, że osiągnął [coś] 3215 lub został towarzyszem królewskim: wkracza jeszcze tylko na dziedzińce zewnętrzne. 2:1 II, 50, 5 Dlatego każdy powinien zbadać, czy znalazł skarb w skromnym naczyniu, czy przyoblekł się w purpurę Ducha, czy widział Chrystusa Króla i czy został pochowany. Przecież z duszą [sytuacja jest] taka: ma ona pewną głębię i wiele członków, a grzech, który [w nią] wszedł, zawładnął już wszystkimi jej członkami i pastwiskami serca. Wtedy łaska przychodzi do poszukującego i obejmuje być może dwa członki duszy. 2:2 Natomiast niedoświadczony, pocieszony łaską, wierzy, że nadchodząca łaska już wzięła w posiadanie wszystkie członki duszy i grzech został wykorzeniony. Jednakże większość [duszy] jest w mocy grzechu, podczas gdy jedna część jest pod łaską i [człowiek] zostaje zwiedziony, nie wiedząc o tym. 2:3 Łaska bowiem często działa nieustannie, jak oko stale zakorzenione w ciele, a jednocześnie pozostaje grzech, kradnąc umysł, a ten, kto nie umie rozeznać, myśli o sobie, jakby już coś osiągnął 3216, i jest arogancki, jakby uwolniony [od grzechu]. Ale tak nie jest. Jak powiedziałem wcześniej, szatan zastawia zasadzkę 3217, która przez jakiś czas pozostaje uśpiona, aby człowiek myślał, że jest już czysty i doskonały. 2:4 Czy ten, kto sadzi winorośl, od razu otrzymuje dojrzałe kiście lub uprawia wino? a kto sieje ziarno w ziemię, już zebrał i bez trudu otrzymał żniwo? I czy nowo narodzone dziecko naprawdę może od razu stać się „idealnym mężem” 3218? A może rekrut 3219 od razu osiąga najwyższe stopnie? Najpierw musi ciężko pracować, iść na wojnę, odnieść zwycięstwo i otrzymać koronę. A czy ten, kto stara się o żonę, nawiązuje z nią kontakt przed złożeniem przyrzeczenia? Oczywiście, że nie. 3:1 Zatem dobrym uczynkiem jest brak pożądliwości, psalmodia, post, czuwanie i przyjęcie łaski Bożej. Jednak ten, kto to wszystko ma, nie zaczął jeszcze właściwie kopać i kłaść fundamentów, a mimo to myśli o sobie, jakby był już zewnętrznie nieskazitelny i uczestnik łaski, aby mógł cenić swoją duszę? Spójrzcie na Jezusa, z jakiej chwały On – Syn Boży i Boży – do jakiego cierpienia, hańby i krzyża zstąpił. Dzięki tej pokorze został wywyższony, zasiadając po prawicy Ojca. I wąż najpierw zasiał Adama wywyższeniem, aby był jak bóg 3220 i przez tę arogancję zobacz, jaką hańbą popadł ród Adama. 3.2 Ale szukam człowieka ubogiego w duchu 3221 i nie znajduję go. To tak, jakby bogaty człowiek, który ma w domu skarby, szukał [jałmużny], jakby był w potrzebie, a najuboższy – to chrześcijanie, którzy obficie mają łaskę od Boga, ale są ubodzy w duchu, jak gdyby nic nie mieli. 3.3 Na przykład jest sto funtów 3222 złota, które ktoś musi przejąć; ale zadowolił się, biorąc pięć funtów. Inni, mając, powiedzmy, dziesięć uncji łaski, 3223 zamieniają je na pół uncji: zdarza się im to z niewiedzy, ponieważ ci, którzy zostali okradzeni z tej łaski, nie znają [jej mocy], albo czynią to z próżności, wstydząc się powiedzieć, że [w nich działa zło]. Przecież ogłaszają się już doskonałymi, chociaż trzeba postępować sprawiedliwie, mówiąc o tym, co [należy] do łaski, ale też uznając skutki grzechu. Taki bowiem kłamie, mówiąc: „Moje sumienie jest czyste”. Nie zdarza się bowiem, że przez nawiedzenie łaski człowiek staje się czysty. 3.4 W rzeczywistości oddaje się wrogom i próbom 3224 w celu ćwiczeń i edukacji w taki sam sposób, w jaki Hiob [był] w pokusie. „Bo zło nie działa dobrowolnie na dobro” 3225. Chrześcijanin, który ma pięć uncji grzechu, powinien powiedzieć: „Mam dwadzieścia [uncji grzechu] i cały jestem pełen zła”, a ten, kto ma na przykład dwadzieścia uncji dobra, powinien powiedzieć: „Mam pół uncji”. Jeśli z próżności wstydzi się to powiedzieć i jeśli mówi prawdę, niech się przyzna zarówno do działania grzechu, jak i do działania łaski, że obie części są w nim obecne. 4.1 Tak więc, jak powiedziałem powyżej o duszy, że ma ona głębię, posłużymy się przykładem, aby opisać jej członki. Tak jak słońce ma wiele promieni, albo wysokie drzewo ma wiele gałęzi i pędów, albo wielkie miasto ma wiele dzielnic, albo diecezja ma obszary pod swoją kontrolą, tak też nieśmiertelna dusza, inteligentna istota, piękność, przewyższająca wartością wszelkie stworzenie, obraz i podobieństwo Boże 3226. Tak przychodzi łaska i kieruje światło na dwa promienie duszy, lub na dwie gałęzie z całego drzewa, albo na dwie części z całego miasta, albo na dwie części całego diecezja. Jednak jeszcze większe części duszy są opętane przez ciemność, ale dusza okradziona wierzy, że to wszystko należy wyłącznie do dobrej części i łaski. 4:2 Na przykład ktoś, zdobywszy pięć funtów złota, myślał, że zdobył sto funtów złota. Czy zarodek macicy naprawdę stał się człowiekiem? A może ten, który położył kamień węgielny, już zakończył budowę domu? Albo czy ziarno pokryte [ziemią] lub kiełek, który z niego wyrósł, stało się już kłosem? A może kupiec wyruszający w podróż zapełnił już spiżarnię wraz z rozpoczęciem handlu? i dlatego ten, kto skorzystał z łaski, stał się doskonałym chrześcijaninem? Pierwsi i najwięksi w tym stosunku są wciąż doskonali, jak urzędnik do wodza, obrońca do komitetu 3227 lub dowódcy wojskowego, albo strumień do rzeki Eufrat 3228. Ktokolwiek zamierza udać się do odległego miasta oddalonego o trzydzieści przystanków, jeśli przejdzie dwie lub trzy przeprawy, nie pomyśli, że wszedł do miasta. 4:3 Zatem, skoro przeciwna siła skłania, a nie zmusza, łaska Boża motywuje także zgodnie z wolną wolą natury [ludzkiej]. Dlatego jeśli ktoś postępuje źle pod wpływem szatana, wówczas szatan nie jest osądzany zamiast niego, ale sama osoba, która dobrowolnie poddała się złu, zostaje ukarana i ukarana. 4.4 Podobnie, jeśli człowiek skłania się ku dobru i trwa w nim łaska Boża, wówczas łaska nie przypisuje sobie dobra, lecz nagradza tę osobę i wysławia ją, ponieważ sam człowiek stał się dla siebie przyczyną dobra. Przecież jest z natury wolny i nie zdarza się, aby łaska, która do niego przychodzi pod przymusem, krępowała jego wolę i potem czyniła go – czy tego chce, czy nie – niezmiennie dobrym, lecz moc Boża, chociaż przebywa [z osobą], poddaje się [jej] wolnej woli, tak że objawi się pragnienie osoby, czy łaskę szanuje, czy nie, czy się z nią zgadza, czy nie. Wielu bowiem [ją] szanowało i zgadzało się, ale inni się odwrócili. 4.5 Co mówi apostoł? „Zaczęliście w duchu, czy teraz kończycie w ciele?” 3230. Natura ludzka, która poprzez autokratyczną wolę może zwrócić się ku dobremu i złu, „nie ma prawa” 3231. Co mówi Pan? „Przyszedłem rzucić ogień na ziemię i jak bardzo pragnę, aby już zapłonął!” 3232. Pan chce rozpalić w sercach ludzi swój niebiański ogień i jedni tego chcą, inni nie, jak sam mówi: „Ile razy chciałem zgromadzić wasze dzieci, jak ptak do swoich piskląt, a wy nie chcieliście!” 3233. Czy widzisz, że Pan chce, a ludzie sami nie chcą zbliżyć się do Pana? 3234 Słowo 9 {Wyjaśnienie wizji proroka Ezechiela} 3235 1.1 II, 1, 1 Błogosławiony prorok Ezechiel, ujrzawszy boskie i chwalebne pojawienie się oraz wizję, opowiedział i opisał ją 3236, pełną niewysłowionych tajemnic. I ujrzał na równinie rydwan cherubinowy oraz cztery zwierzęta, z których każde miało cztery twarze: jedno lwa, drugie orła, drugie cielca, a czwarte człowieka, zwrócone z czterech stron, a każda twarz miała skrzydła, tak że nie miały ostatniego ani tylnego [boku]. Ich plecy były pełne oczu i ich brzuchy też były pełne oczu, tak że nie było miejsca, które nie byłoby pełne oczu. I było koło, 3237 w kole, a w kołach był duch. I ujrzał coś w rodzaju tronu i coś, co wyglądało jak siedzący na nim człowiek, a jego podstawa była zrobiona z szafiru. A cherubinowy rydwan i zwierzęta niosły zasiadającego na tronie Pana. Gdziekolwiek chciał się udać, każda z [czterech] twarzy [zwierzęcia] i pozostałe [twarze zwierząt] oraz koła były skierowane w dowolnym kierunku. I widział pod cherubinami jakby ludzką rękę podtrzymującą i niosącą je. 1,2 II, 1, 2 A to, co prorok widział [,] 3238 w istocie 3239, było prawdą i niewątpliwe; ale wskazywał na coś innego i zapowiadał coś tajemniczego i boskiego, „tajemnicę prawdziwie ukrytą przed wiekami i pokoleniami” 3240, która została objawiona w ostatnich czasach 3241 podczas przyjścia Chrystusa. Prorok kontemplował tajemnicę duszy, która ma przyjąć swego Pana i stać się tronem Jego chwały i światła. Albowiem dusza, której Duch, przygotowując ją na swoją siedzibę i mieszkanie, raczyła wziąć udział w Jego świetle i zajaśnieć pięknem swojej niewysłowionej chwały, cała staje się światłem, całą twarzą, całym okiem 3243; Nie ma w nim ani jednej części, która nie byłaby wypełniona duchowymi oczami światła, to znaczy, że nie ma w nim nic zaciemnionego, ale jest całkowicie wykonana ze światła i ducha, cała jest wypełniona oczami i wszystko jest twarzą, nie mającą żadnej ostatniej ani tylnej strony, ale zewsząd ukazuje się jako oblicze, ponieważ niewysłowione piękno chwały światła Pańskiego zstąpiło na nią i usiadło. 1.3 I jak słońce wszędzie jest podobne do siebie: nie ma ani jednej brakującej, mniejszej, tylnej lub ostatniej części, ale składa się z identycznych części 3244, wszystko całkowicie świeci światłem i wszystko jest światłem; albo jak ogień, to jest samo światło ognia, wszystko jest do siebie podobne i nie ma w sobie ani pierwszego, ani ostatniego, ani większego, ani mniejszego, tak dusza, stając się świętą i ostatecznie oświecona niewypowiedzianym pięknem chwały światła oblicza Pańskiego, weszła całkowicie w komunię z Duchem Świętym i będąc godna stać się mieszkaniem i tronem Chrystusa, staje się wszelkim okiem, wszelkim światłem, wszelkim obliczem, wszelką chwałą, przez wszystko Duch Święty, - [Chrystus], którego [ona] nosi, wspiera i prowadzi, organizując w ten sposób swoją [duszę] 3246; raczej Nosiciel, Przywódca i Podpora w ten sposób ją porządkują i ozdabiają duchowym pięknem. Przecież [prorok] mówi: „Ręka człowieka była pod cherubinem” 3247 – gdyż Ten, który ją niesie [duszę], sam ją prowadzi, niosąc ją, oświetlając i podtrzymując. 1.4 II, 1, 3 Cztery zwierzęta niosące swoje ??? przedstawiał obraz suwerennych [sił rozumnych] duszy 3248. Tak jak orzeł panuje nad innymi ptakami, lew nad dzikimi zwierzętami, byk nad zwierzętami domowymi, a człowiek panuje nad stworzeniami, tak jest więcej królewskich racjonalnych [zdolności] duszy, a mianowicie: woli, sumienia, inteligencji i mocy jej miłości. Prowadzą rydwan duszy, a Bóg w nich odpoczywa. Z drugiej strony – mówię o niebiańskim Kościele świętych 3249 – przez tajemnicę cheruba rozumie się, że sam [Bóg] jest jego [Kościołem] woźnicą, a on sam jest duchowym tronem, siedzeniem i miejscem Jego spoczynku. 1.5 I tak jak [prorok] mówi, że zwierzęta pełne oczu były zbyt 3250 3251 [oczy] lub poznawały wysokości, ponieważ nikomu innemu nie dano tego wiedzieć [oprócz Boga], tak nie można pojąć liczby świętych Kościoła niebieskiego, gdyż nikomu nie została dana wiedza o tym, gdyż Jemu samemu wypada to wiedzieć. I tak jak jest dane tym, którzy mają wzrok i [mogą] widzieć, aby kontemplować i cieszyć się jasnymi gwiazdami na niebie, tak nie jest możliwe poznanie ani zrozumienie ich liczby; albo każdy może jeść z ziemskich roślin, ale nikomu nie jest dana możliwość poznania ich liczby - tak samo wejście i cieszenie się [w nim] jest dane każdemu, kto chce się starać, ale poznać i objąć liczbę [świętych] - Bóg dał tę wiedzę samemu sobie. 1.6 Jest więc prowadzony i niesiony przez rydwan i tron ​​wszystkich świętych zwierząt, to znaczy albo przez każdą duszę, która stała się Jego tronem i siedzeniem, która stała się oczami i światłem, albo przez całe Ciało Kościoła świętych 3253, który jest oczami i światłem, podczas gdy sam Pan na nim zasiada i rządzi wodzami swego Ducha, kierując nim tak, jak Sam wie. Podobnie jak zwierzęta duchowe nie chodziły tam, gdzie same chciały iść, ale tam, gdzie Ten, który na nich siedział i kierował nimi, wiedział i chciał, tak tutaj On sam panuje nad duszami i prowadzi je, wskazując drogę swoim Duchem; więc nie idą z własnej woli. Kiedy pragnie, kieruje i kieruje myśl duszy ku niebu, natomiast ciało zostaje tu wrzucone 3254. I znowu, kiedy Mu się podoba, [ona] wchodzi w ciało, a kiedy chce, wtedy w [ziemskich granicach] 3255 ukazuje jej objawienia tajemnic 3256. Och, piękna, dobra i jedyna prawdziwa Uzdy! 2:1 Zatem i ciało będzie godne panowania w zmartwychwstaniu, jeśli dusza zostanie teraz uwielbiona i zjednoczona z Duchem. II, 1, 4 A że dusze świętych zostały przemienione w światłość niebiańską, sam Pan powiedział apostołom: „Wy jesteście światłością świata” 3257. Oświeciwszy ich, rozkazał, aby przez nich oświecał świat, i mówi: „A zapaliwszy świecę, nie stawiają jej pod korcem, ale na świeczniku, aby świeciła wszystkim w domu. Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi” 3258, - [jakby] zamiast [tych słów]: „Nie ukrywaj daru, który ode Mnie otrzymałeś, ale powiedz każdemu, kto chce i się stara” 3259. I mówi też: „Lampą ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko jest światłością, całe twoje ciało będzie światłością. Jeśli światło, które jest w tobie, jest ciemnością, to czym jest ciemność?” 3260 Podobnie jak oczy są światłem dla ciała i gdy oczy cielesne są zdrowe, całe ciało zostaje oświecone, a gdy coś dostanie się do [oczy] i ciemnieją, wówczas „całe ciało wasze zaciemnia się” 3261 - tak i apostołowie zostali wyznaczeni na oczy i światło całego ciała, czyli całego świata. Dlatego Pan, wydając im rozkaz, powiedział: „Jeśli ty, będąc światłością ciała, stój i nie zbłądzisz, wtedy oto całe ciało świata zostanie oświecone. A jeśli ty, będąc światłem, zaćmisz się, odwracając się od dobra, to cóż to za ciemność, to jest świat” 3262? 2.2 Apostołowie, stając się światłem, byli światłem dla wierzących, oświecając ich serca światłem niebieskim, którym sami zostali oświeceni. [II, 1, 5] A że i one były solą, to przyprawiły i posoliły każdą duszę wierzącą solą Ducha Świętego. Rzekł bowiem do nich Pan: „Wy jesteście solą ziemi”, 3263, nazywając dusze ludzkie ziemią, gdyż służyły duszom ludzkim jako niebiańska sól Ducha, rozpuszczając je i czyniąc nieskażonymi i niezarażonymi wielkim smrodem. 2:3 Podobnie jak mięso bez soli gnije i napełnia się wielkim smrodem, a z powodu nieznośnego smrodu wszyscy się od Niego odwracają; i w zgniłym mięsie pełzają robaki, znajdują tam pożywienie, zjadają je i zakładają w nim gniazda, ale gdy tylko posypie się solą, robaki, które żywią się mięsem, wychodzą na powierzchnię i umierają, cuchnący zapach ustaje, ponieważ sól ze swej natury niszczy robaki i niszczy smród - tak samo każda dusza, która nie jest posolona Duchem Świętym i nie jest częścią soli niebieskiej, czyli mocy Bożej, gnije i jest wypełniony wielkim smrodem złych myśli, tak że oblicze Boga odwraca się od straszliwego smrodu próżnych myśli o ciemności i namiętnościach żyjących w takiej duszy; złe, straszne i niewidzialne robaki, czyli przebiegłe duchy 3265 i ciemne siły, chodzą po nim 3266 i żerują tam w głębinach myśli, pełzają, zakładają w nim gniazda, pożerają je, niszczą i psują. Bo [Dawid] mówi: „Moje rany śmierdzą i gniją” 3267. 2.4 Ale gdy tylko dusza zwróci się do Boga, uwierzy i poprosi o sól życia, dobrego i ludzkiego Ducha, wówczas ta zstępująca sól niebieska, niszcząc w niej straszne robaki i niszcząc szkodliwy smród złych myśli 3268, oczyszcza duszę działaniem swojej mocy, niszcząc i niszcząc w niej złe namiętności i odpędzając ciemność złych myśli. I tak, gdy prawdziwa sól uczyni ją zdrową i nienaruszoną, znów będzie zdatna do użytku i służby niebiańskiemu Panu. Dlatego w Prawie Bóg, posługując się „obrazem i cieniem” 3269, nakazał, aby każdą ofiarę solić solą 3270. 2.5 II, 1, 6 Trzeba więc było najpierw przyjść owce, zostać zabite przez kapłana, zdechnąć, a potem pokroić na kawałki, posolić i wrzucić do ognia. Jeśli kapłan nie zabije najpierw owcy, nie soli się jej i nie składa Panu ofiary całopalnej. Tak więc dusza nasza, przystępując do Biskupa niebieskiego, musi zostać przez Niego zabita i umrzeć za mądrość złego życia, jakie prowadziła (to znaczy za grzech) 3271, a oszustwo namiętności musi z niej wyjść jak jej dusza [zabita owca]. 2.6 Podobnie jak ciało, gdy dusza je opuszcza, umiera i nie żyje już dawnym życiem, którym żyło, nie słyszy, nie chodzi - tak gdy prawdziwy Biskup Chrystus łaską swojej mocy oddaje na rzeź i umiera za świat naszą duszę, umiera za to złe życie, którym żyło, i już nie słyszy, nie mówi, nie żyje w grzesznej ciemności, ponieważ oszustwo namiętności, jak gdyby dusza i jej życie, wychodzi z niego przez łaskę, tak jak apostoł woła, mówiąc: „Świat jest ukrzyżowany dla mnie, a ja dla świata” 3273. Dusza bowiem, choć żyje w świecie i w grzesznych ciemnościach i nie jest przez Niego [Chrystusa] skazana na śmierć, ale ma w sobie duszę występku, to znaczy działanie ciemności grzesznych namiętności, jest przez to [występek] chroniona i jest mu posłuszna, – nie należy do Ciała Chrystusowego, nie należy do ciała światłości, ale jest ciałem ciemności i nadal znajduje się po stronie ciemności; podobnie jak ci, którzy mają w sobie duszę światłości, czyli moc Ducha Świętego, stoją po stronie światłości. 2.7 II, 1, 7 Ktoś jednak powie: „Dlaczego duszę nazywacie ciałem ciemności, skoro nie jest ona wytworem ciemności?” Słuchaj dobrze, uważnie i z właściwym zrozumieniem. Podobnie jak ubranie, czyli [zewnętrzny] strój, który nosisz, został przygotowany i wykonany przez kogoś innego, a ty go włożyłeś; podobnie dom został zbudowany i zbudowany przez innego, i wy w nim mieszkacie - tak samo Adam, przekroczywszy przykazanie, posłuchał złego i sprzeciwił się Bogu, zaprzedał się i oddał [na własność] diabłu i duszy - to piękne stworzenie 3274, które Bóg przygotował na swój obraz 3275 - zły przyodział się, jak mówi apostoł: „Odkrywszy władców i władzę”, zatriumfował [nad nimi] na krzyżu 3276. Taki był bowiem cel przyjścia Pana, aby ich zdemaskować i zwrócić Sobie swój dom i cerkiew – człowieka. 2:8 Dlatego dusza nazywana jest 3277 złą ciemnością, dopóki grzeszna ciemność w niej pozostaje, ponieważ tam żyje i jest w niej trzymana podczas złego wieku ciemności, tak jak Paweł, wspominając 3278 ciało grzechu i ciało śmierci, mówi: „Aby ciało grzechu zostało zgładzone”, 3279 - i znowu: „Kto mnie wybawi z ciała śmierci?” 3280. Podobnie i odwrotnie, dusza, która uwierzyła w Boga, pozbyła się grzechu, umarła dla ciemnego życia, przyjęła w sobie światło Ducha Świętego, jak dusza 3281-3282, i tam ożyła, odtąd tam żyje i tam spędza życie, bo tam trzyma ją światło Boskości. Dusza bowiem nie pochodzi z natury Bożej i nie jest z natury złej ciemności, ale jest pewnym stworzeniem inteligentnym, pełnym piękna, cudownego, wielkiego i pięknego, na podobieństwo i obraz Boga 3283 oraz niegodziwości ciemnych namiętności, które wkroczyły w nią w wyniku przestępstwa. 2.9 II, 1, 8 Wreszcie, jeśli dusza pozostaje w komunii i jedności ze swoimi pragnieniami, to albo ma w sobie światło Boże, żyjąc w nim we wszystkich cnotach i uczestnicząc w świetle odpoczynku; lub odwrotnie, jeśli ma w sobie grzeszną ciemność i żyje w ciemnych grzechach, podlega potępieniu. Bo dusza, która chce żyć z Bogiem w smaku pokoju i światłości wiecznej, zgodnie z tym, co powiedziano wcześniej, musi przyjść do prawdziwego Biskupa Chrystusa 3284, przejść rzeź i umrzeć za świat i za poprzednie życie złej ciemności, a odpocząć w innym życiu i życiu boskim. 2:10 Jeśli ktoś umrze w mieście, nie słyszy ani głosów, ani przemówień, ani wrzasku jego mieszkańców, ale gdy tylko umrze, zostaje przeniesiony na inne miejsce, gdzie nie ma żadnych głosów ani krzyków tego miasta; tak też dusza, gdy zostanie zabita i umrze w tym mieście szkodliwych namiętności, grzechu, złych mocy, w którym przebywa i żyje, to nie słyszy już w sobie głosu, rozmów i krzyku złych myśli 3285 Nie słychać już w niej ciemności, głosu próżnych i podstępnych rozmów oraz zamętu duchów ciemności, lecz osiedla się w mieście pełnym dobroci i pokoju, w mieście Boskiego światła, i tam mieszka i jest obywatelką, tam słyszy, mówi, rozmawia i dokonuje duchowych i godnych Boga czynów cnót. 3:1 II, 1, 9 Dlatego też będziemy się modlić, abyśmy dzięki Jego mocy otrzymali rzeź i umarli za zły wiek ciemności, aby duch grzechu został w nas zniszczony, a dusza przyoblekła się i przyjęła ducha niebieskiego, odeszła od grzesznych ciemności do światła Chrystusa i odpoczęła w życiu wiecznym. Tak jak rydwany pędzą w wyścigu, a ten, który jest przed nimi, opóźnia drugiego, utrudnia i uniemożliwia mu postęp i oczekiwanie [zwycięstwa], tak duchowe i grzeszne myśli krążą po człowieku, a jeśli zdarzy się, że grzeszna myśl zostanie uprzedzona, opóźnia duszę, utrudnia, odpycha i uniemożliwia jej zbliżenie się do Boga i osiągnięcie zwycięstwa nad grzechem. 3.2 A gdzie sam Pan zasiada i rządzi duszą, tam zawsze zwycięża, umiejętnie i stale rządząc wodzami i kierując rydwanem duszy ku niebiańskiemu i boskiemu sposobowi myślenia. Nie toczy On wojny z grzechem, ale zwycięstwo jest zawsze Jego – pełnomocne i suwerenne. Dlatego cherubini nie starają się tam, gdzie sami chcą iść, ale tam, gdzie prowadzi Ten, który na nich siedzi i panuje nad nimi; Gdziekolwiek Mu się podoba, tam idą i On sam je niesie, gdyż [prorok] mówi: „Ręka ludzka jest pod nimi” 3286. 3:3 Tak więc święte dusze są prowadzone i kierowane przez Ducha Chrystusowego, który rządzi, gdzie chce. I kiedy Mu się podoba, wzbijają się w niebo; i kiedykolwiek - w ciele. Gdziekolwiek On zechce, tam Mu służą. Tak jak skrzydła służą za ptasie łapy, tak niebiański Duch Światła przyjmie skrzydła myśli godnych dusz, prowadząc i rządząc tak, jak chce i jak Sam wie. 3.4 II, 1, 10 Zatem, słuchaczu, gdy to usłyszysz, spójrz na siebie, czy naprawdę i prawdziwie nabyłeś to w swojej duszy? Nie są to bowiem tylko puste, wypowiedziane słowa, ale rzeczywiście, rzetelnie i prawdziwie zaangażowane w chrześcijańskiej duszy. A jeśli nie uzyskałeś takich duchowych błogosławieństw, ale nadal jesteś biedny, powinieneś smucić się, być chorym, smucić się i nieustannie płakać; będąc jeszcze umarłymi dla „krainy żywych” 3287, jak zranieni, wołajcie zawsze do Pana i proście z wiarą, abyście i wy byli godni tego prawdziwego życia. 3.5 Albowiem jak Bóg, stwarzając to ciało, nie pozwolił mu zapożyczać życia, pożywienia, napojów, odzienia i obuwia z jego własnej natury lub własnej istoty, lecz przeciwnie, stwarzając ciało samo w sobie nagie, postanowił, że zapożycza ono z zewnątrz wszystko, co niezbędne do życia, i ciało nie może żyć bez tego, co istnieje na zewnątrz, to znaczy bez jedzenia, bez picia i bez ubrania. i według wszelkiej konieczności potrzebuje i używa tego, co jest na zewnątrz, aby jednocześnie móc żyć i istnieć, ale jeśli ograniczy się do tego, co jest w jej naturze, nie zapożyczając niczego z zewnątrz, wówczas ulega zniszczeniu i ginie - tak samo dusza, która nie jest z natury światłem Bożym, ale stworzona przez Boga na Jego obraz 3288: tak Bóg zarządził i upodobał sobie, aby miała życie wieczne nie z własnej natury, ale z Jego Bóstwa, z [Jego] własny Duch z [Jego] własnego światła [miał] pokarm i żywność, i duchowy napój, i niebiańskie szaty, które stanowią prawdziwe życie duszy. 3.6 II, 1, 11 Podobnie jak w ciele, jak powiedziano wcześniej, życie nie pochodzi z niego samego, ale z tego, co jest na zewnątrz, to znaczy z ziemi, a bez tego, co jest na zewnątrz, nie może żyć, tak i dusza, jeśli nie odrodzi się teraz w tej krainie żywych 3289 i nie będzie się tam karmić duchowo i wzrastać w pomyślności w Panu, i nie przyodzieje się od Boga w szaty niewysłowione niebiańskiej piękności, nie będąc tej natury, to bez tego pokarmu nie może żyć w pokoju i niezniszczalnym jedzeniu 3290. Natura Boża ma bowiem chleb życia - Ten, który powiedział: „Ja jestem chlebem życia” 3291 - i „wodę żywą” 3292, „wino, które prawdziwie rozwesela serce człowieka” 3293 i „olejek radości” 3294 oraz wszelkiego rodzaju niebiańskie i duchowe pokarm i niebiańskie szaty światła, dane przez Ducha Bożego. To jest wieczne życie duszy. 3.7 Biada ciału, gdy zatrzyma się w swojej naturze, gdyż ulega zniszczeniu i umiera. Biada duszy 3295, jeśli zatrzyma się tylko na swojej naturze i zaufa jedynie swoim uczynkom, nie mając komunii z Duchem Bożym, 3296 ponieważ umiera nie otrzymawszy życia wiecznego od Boga. Tak jak rozpaczają z powodu chorych, gdy ich ciało nie może już przyjmować jedzenia i picia, a wszyscy ich bliscy przyjaciele, krewni i bliscy płaczą za nimi, tak Bóg i święci aniołowie opłakują dusze, które nie przyjmują niebiańskiego pokarmu Jego Ducha i nie żyją w nieskazitelności. I nie są to tylko słowa wypowiedziane, ale duchowe dzieło życia, dzieło prawdy, dokonane w godnej i wiernej duszy. 3:8 II, 1, 12 Jeśli więc stałeś się tronem Boga i niebiański woźnica zasiada w tobie, a twoja dusza stała się duchowym okiem i wszelkim światłem; jeśli karmicie się tym niebiańskim pokarmem Ducha i pijecie żywą wodą 3297 oraz boskim i duchowym winem, radując serce 3298; jeśli przyodziałeś swoją duszę w szaty niewysłowionego światła; jeśli twój wewnętrzny człowiek zostanie w tym doświadczalnie i niewątpliwie utwierdzony, to oto żyjesz naprawdę życiem wiecznym i odtąd twoja dusza będzie odpoczywać z Panem. Jeśli naprawdę nie otrzymałeś i nie przyjąłeś tego od Boga, abyś mógł żyć prawdziwym życiem, to płacz, smuć się i lamentuj, ponieważ do tej pory nie otrzymałeś jeszcze bogactwa wiecznego i duchowego, nie przyjąłeś jeszcze prawdziwego życia. 3:9 Dlatego zawsze smućcie się z powodu waszego ubóstwa i proście Pana, gdyż wciąż jesteście w strasznym, grzesznym ubóstwie. Ach, gdyby ktoś nabył ten smutek z powodu swego ubóstwa i nie spędzał czasu na beztrosce, jakby był nasycony! Kto się smuci, szuka i wytrwale prosi Pana, wkrótce otrzyma wybawienie i bogactwa niebieskie, jak powiedział Pan, kończąc swoje słowo o niesprawiedliwym sędzią i wdowie: "O ileż bardziej Bóg będzie się mścił na tych, którzy dniem i nocą wołają do Niego? Ona, powiadam wam, wkrótce wywrze pomstę" 3299. Słowo 10 3300 {O perłach duchowych} 3301 1.1 Pan, mówiąc o Królestwie Niebieskim i opowiadając o uczciwej, chwalebnej, Boskiej i jedynej perle drogocennej i ucząc, jak ktoś ją otrzyma, odpowiada w ten sposób, porównując z rzeczami widzialnymi: „Królestwo Niebieskie jest jak kupiec szukający dobrych pereł, który znalazł jedną drogocenną perłę, poszedł, sprzedał wszystko, co miał, i kupił ją” 3302 perły, aby przynosząc je, zadowolić króla i otrzymać od niego cześć, bo drogocenne kamienie są wplecione w koronę królewską. 1.2 Dlatego dusza musi zdobyć i znaleźć niebiańską i cenną perłę, Ducha Chrystusowego, wielki i dobry zakup, aby mogła zostać wpleciona w koronę chwały 3303 niebiańskiego Króla Chrystusa; a bez tej Boskiej perły, jaką jest Duch Święty, dusza nie może zadowolić Króla Chrystusa ani otrzymać korony królewskiej. 1.3 O tym, jak zdobywa się i odnajduje te perły, można dowiedzieć się od widocznych kupców handlujących drogimi perłami, ponieważ oni sprzedawszy swój majątek, oddalając się od ojczyzny i przechodząc przez pustynne i zbójnicze regiony, docierają do obszaru, w którym rodzą się perły. Ponieważ wystawiane są tam najcenniejsze i najwspanialsze kamienie szlachetne, z wygrawerowanymi i zapisanymi cenami. I każdy z kupców widzi wystawione kamienie i przewiduje, jak będzie wyglądał przed królem. Jeśli przekracza to jego możliwości, nie tylko opłakuje pustą pracę i płacze, ale nawet nie może zobaczyć króla. 1.4 Podobnie Chrystus, nasz Pan, przewidział i ustalił cenę dobrych i wielkich pereł, bez których nikt nie może podobać się Królowi Niebieskiemu, a ceną jest wyrzeczenie się świata, śmierci i krzyża, ponieważ stał się obrazem i przywódcą drogi prowadzącej do życia, wydając za nas swoje Ciało na śmierć, pokonując przemoc diabła i odkupiając nas swoją własną krwią. 1.5 I w ten sposób uczy wszystkich, którzy poszli za Nim, stali się Jego uczniami i chcą zdobyć perły niebieskie (a to jest Królestwo Niebieskie), aby wyrzekli się siebie i nie żyli już dla siebie, jak mówi Apostoł: „Aby ci, którzy żyją – mówi – „nie żyli już dla siebie, lecz dla Chrystusa, który za nich umarł i zmartwychwstał”. A sam Pan mówi: „Niech się zaprze samego siebie i niech idzie za Mną” 3305. I znowu: „Jeśli ktoś – mówi – „nie ma w nienawiści ojca, matki, braci” itd., „a także własnej duszy, nie może być moim uczniem” 3306. 1:6 Tak więc przez śmierć nabywa się tę perłę życia, Chrystusa. I tak, jeśli ktoś się nie przygotuje i nie zaprze samego siebie, oddając swą duszę na śmierć, nie może zdobyć tej perły, a bez Niej nie może ujrzeć Ojca Niebieskiego 3307. Sam Chrystus jest bowiem koroną utkaną z chwały 3308, ozdobioną drogimi kamieniami i stającą się chwalebną koroną Kościoła świętych. 1:7 A każda dusza, która oddaje się śmierci i pragnie przejść do życia, niech szuka tej perły i niech otrzyma Pana, który stał się wszystkim we wszystkich: pokarm, napój, odzienie, skarb, pokój, niewypowiedzianą radość, prawdziwe życie. W rezultacie każdy, kto Go znalazł, znalazł bogactwo na wszystkie wieki, nieustającą przyjemność, niegasnące światło i nieprzyćmioną chwałę. Bo to wszystko różnie działa w Nim, zmieniając się wraz z potrzebami 3309. 1.8 Dusza, która usłyszała słowo Boże i jest zachwycona Bogiem, podniesie się i przebudzi na miłość upragnionego Pana i niech rozpali się miłością Oblubieńca. Jak ogień hojnie rozpalony drewnem wzmaga płomień, niech w końcu zapragnie być godną tego nieopisanego zjawiska i niech dąży aż do śmierci, aby po zwycięstwie otrzymała życie wieczne według naszego Poprzednika, Chrystusa, który nawet za nas wydał samego siebie na śmierć. Ponieważ Pan stał się wszelkim znakiem, że tak jak On przez hańbę, hańbę i ostateczną śmierć pokonał wroga, tak i my, żyjąc w cierpieniu, pokorze i hańbie, a gardząc wstydem aż do śmierci 3310, mogliśmy pokonać diabła, otrzymać życie i zdobyć cenne perły, On jest Chrystusem, zgodnie z tym, co powiedziano: „Jeszcze nie walczyliście aż do krwi, walcząc z grzechem” 3311. 1.9 Pokonajmy śmierć nie łącząc się ze złem, bez popadania w myśli. Przecież to haniebne, że kupcy przepływają przez takie otchłanie i gardzą śmiertelnymi niebezpieczeństwami w imię powiększania i dodawania bogactwa, ale my – starając się „utrzymać życie wieczne” 3312, chcąc zdobyć niezniszczalne światło najlepszych pereł i pragnąc kupić na aukcji prawdziwy skarb – nie gardzimy chwilową śmiercią, czyli doczesnymi przyjemnościami. 1:10 Proszę więc was, bracia, abyście wzgardzili śmiercią i uważali swoją duszę za nicość, a aż do śmierci stali się naśladowcami Pana, który był we wszystkim na nasz obraz i wzór i który śmierć zwyciężył. 2.1 W Prawie bowiem Mojżesz, dobry święty Boży, w tajemniczy sposób „na obraz i cień” 3314, nawiązując do śmierci Pana, nakazał złożenie w ofierze jałówki „poza obozem” 3315 na miejscu pustym dla odpuszczenia grzechów, a jej popiołem i pokropioną krwią uświęcono cały lud i kapłanów, a także naczynia liturgiczne, samą Księgę i przybytek. Podobnie jak apostoł w rozmowie z Żydami wyjaśniał prawdziwy obraz sakramentu: „Bo jeśli krew byków – pisze – „i kozłów, i popiół z jałówki przez posypanie uświęca skalane, aby ciało było czyste, o ileż bardziej Krew Chrystusa, który przez Ducha Świętego ofiarował się Bogu bez skazy, oczyści nasze sumienia od martwych uczynków, abyśmy służyli Bogu żywemu i prawdziwemu”. 3316. 2.2 A fakt, że jałówkę składa się w ofierze na pustyni „poza obozem”, można rozumieć dwojako: albo że – ponieważ dusze są opuszczone i nie mają w sobie głosu ani drogi Bożej, ale są wypełnione strasznymi cierniami – Pan cierpiał, aby oczyścić i pojednać; albo że dusze pochodzące ze swoich ojczyzn i pokrewieństwa oraz ze straszliwej wspólnoty złych duchów ciemności, w której przebywały i żyły, muszą mocą Pana wyjść i udać się do czystej krainy życia, gdzie nie słychać głosów złośliwości i krzyku złych duchów i tłumów demonów nieczystych. Jałówka nie była zaprzężona w jarzmo, gdyż Pan nie poniósł jarzma grzechu i niewoli, ale umarł za nas. I możemy ich przewyższyć, krocząc drogą Pana. 2:3 W obrazowy sposób prawo nakazywało, aby ci, którzy wyszli z pogan, zostali obrzezani i zaliczeni do ludu Bożego, co opisywało wejście pogan, którzy (w przyszłości) uwierzą i zostaną zaliczeni do niebiańskiego Kościoła. Prawo mówiło także o święcie: „Każdy, kto nie będzie obchodził święta Paschy, zostanie wyłączony z ludu” – pisze w 3317 r., mówiąc o święcie, które ma zapanować w duszy: „Każdy nieobrzezany z rodu Izraela zostanie wytracony” – mówi – „a każdy nieobrzezany nie będzie miał dziedzictwa między swoimi braćmi”. 3318. Tak więc ten, który jest nieobrzezany na sercu, nieobrzezany mieczem Ducha, nie jest nazwany synem Bożym ani Izraelem, który widzi Boga, 3319 i nie jest zaliczony do dziedzictwa życia. I tak jak poganie nie mogli się tam zbliżyć ani przyłączyć, tak Bóg oddziela duszę od duchów zła, dając sercu duchowe prawo. 2:4 I znowu o Święcie Paschy i przaśnikach [Prawo] pisze, mówiąc: „Wszystko, co zakwaszone, zostanie zniszczone w Święto Paschy, a w którymkolwiek domu znajdzie się stary zakwas, zostanie zniszczone” 3320. Dom nawiązuje do ciała: w jakimkolwiek domu znajdzie się zaczyn grzechu, zostanie on zniszczony. Jest stary kwas 3321 i przaśny chleb, i nowy kwas, ponieważ On żąda, aby wola i nie zostały całkowicie połączone i nie zgadzają się ze złem, i ponieważ pierwszego Adama nazywa przaśnym, a nowym kwasem - Boskością i mocą Ducha, w którym wędruje i miesza się z duszą. 2.5 I nakazuje nam jeść „przaśnik z gorzkimi ziołami” 3322, ucząc nas znosić gorzkie smutki, jawne i niewidzialne, ucisk, który pojawia się w sercu od złego. A dobroć i słodycz dobrego i nienagannego Baranka Chrystusowego 3323 sprawia, że ​​ci, którzy z Niego skosztowali, zapominają o surowości i goryczy smutków. I krótko: „Wszystko to przydarzyło się im [jako] obrazom i zostało opisane dla pouczenia nas, którzy dotarliśmy do ostatnich wieków” 3324. 2:6 Dlatego i my módlmy się do Boga i wierzmy, że zostaliśmy namaszczeni Krwią Chrystusa (czyli obiecanym Duchem Świętym), uwolnieni i odkupieni z niewoli grzechu, wybawieni z więzów ciemności i w ten sposób „z Nim będziemy żyć” 3325 na wieki wieków. 3.1 Błogosławiony Paweł mówi w Liście do Koryntian: „Ale my wszyscy z otwartym obliczem, oglądając jak w zwierciadle chwałę Bożą (to znaczy inteligentne Światło), przemieniamy się w ten sam obraz z chwały w chwałę” 3326. Podobnie jak ktoś, patrząc na szaty królewskie, szatę purpurową i diadem oraz inne podobne szaty różnorodne i kolorowe, zdumiewa się różnorodnością, przepychem, rozkoszą, pięknem drogich kamieni i widokiem ich rozkoszy a piękno staje się dla niego nienasycone; lub jak ktoś, widząc słońce, widzi blask jego promieni, że podobnie jak istoty żywe przedstawiają wielobarwne widowisko, jeden lepszy od drugiego; lub jak widząc w wodzie, widzi słońce świecące w wodzie, skaczące z miejsca na miejsce i poruszające się na różne sposoby, - 3,2 tak ci, którzy noszą niebiański obraz Chrystusa i mają w sobie niewysłowione Światło, odziani w szkarłatną szatę Króla Niebieskiego (to jest niebiańską radość Ducha), poznając w nich piękno niewysłowionego Światła, z „otwartym obliczem” duszy kontemplują niewysłowiona różnorodność, niezniszczalna chwała, jak przemienia się ona „z chwały w chwałę” w wielobarwne piękności Boskości, których cielesny język nie jest w stanie wyrazić. Nie do pomyślenia i nie do opisania jest bowiem to, co Bóg czyni ze świętymi ze swoją niezmierzoną dobrocią, kiedy jeszcze są na świecie. 3.3 Te przypowieści i obrazy [tylko] częściowo dają wskazówki tym, którzy rozumieją, ponieważ to, co pochodzi od Boga na podstawie jednego doświadczenia, jest naprawdę poznane przez tych, w których godnie działają tajemnice rzeczy. Możesz usłyszeć słowo Boże i zrozumieć, że jest ono ponad twoją wiedzą, ponad twoim umysłem, ponad twoją świadomością, dopóki nie znajdą się w tobie same przedmioty tajemnic łaski. 3.4 Sam bowiem widzialny szkarłat i szaty królewskie nie przynoszą żadnej korzyści ani życia tym, którzy je oglądają, z wyjątkiem tych, którzy wydają się mili, lecz Boża chwała i piękno obrazu niebieskiego dają duszom, które jak w zwierciadle widzą 3327 i które mają to w sobie 3328 - pokój 3329 i życie wieczne, prawdziwą miłość w czystości serca, pokarm niebiański, zrozumienie, mądrość, nieustającą radość ducha 3330. Przez moc działania, ci, którzy sami są porównywani, czyli ci, którzy swymi wewnętrznymi oczami widzą w sobie, jak w lustrze, to inteligentne Światło świecące w ich sercach, nie są zajęci niczym ziemskim i materialnym, ale są całkowicie przywiązani do tego niewysłowionego piękna. 3.5 Bo tak jak pielęgniarka bierze w ramiona niemowlę, a dziecko, widząc swą matkę, raduje się i raduje, otrzymując od niej pokarm mleczny, tak też ci, którzy mają w sobie prawdziwe Światło Ducha i są połączeni z Chrystusem, kontemplując Go, odpoczywają i radują się „niewysłowioną radością” 3331, gdyż od Niego karmią się niezniszczalnym pokarmem i w Nim żyją prawdziwym życiem. 4:1 Wszyscy niegodziwi książęta, zagnieżdżeni w głębinach dusz ludzkich, nie rozpoznali wcielonego Pana, dopóki nie potrząsnął ich tronami, [wyparł] ich z serc wiernych, nie powalił ich siedzib i roztrwonił ich naczynia, tak że człowiek stał się [swoją] cerkwią i mieszkaniem, a następnie umieścił tam swoje naczynia, sakramenty Ducha i swój własny tron. 4:2 I znowu, gdy Pan zstąpił do grobowców i do piekieł, ukradł i zabrał diabłu jego dusze, które trzymał, zły przyniósł kwity ze słowami: "To są moi niewolnicy, kupiłem ich, sprzedałeś mi ich; Dlaczego jesteś wobec mnie niesprawiedliwy? Dlaczego porywasz moich niewolników? Wtedy Pan rzekł do niego: "Dobrze mówisz. Sprzedałem je i przekazałem tobie, a ty teraz przynosisz za nie rachunki. Czy masz coś przeciwko Mojemu Ciału? Albo po co ci służyło moje ciało, że bezprawnie je zabiłeś? Jest to bowiem bezgrzeszne.” 4:3 Wtedy szatan przywołał wszystkich swoich niegodziwych aniołów i powiedział: „Zbadajcie pismo tego ciała”. Szukali wszelkimi sposobami i wszędzie, ale nigdzie nie mogli znaleźć [pokwitowania długu]. Kiedy [nic] nie znaleziono przy ciele Pana, Pan mówi: „Nie masz na to pokwitowania”. Urażony, został zawstydzony, nie mając nic do powiedzenia przeciwko Ciału Pańskiemu, co do którego popełnił błąd, gdyż niewinnie ukrzyżowawszy [ciało], został potępiony 3332. A Pan mówi: „Oto uczyniłeś, co chciałeś z moim bezgrzesznym ciałem, niesprawiedliwie krzyżując i zabijając [ciało, nic] z powodu śmierci. Dlatego też to ciało, na które nie znalazłeś pisma, ale odważyłeś się podnieść rękę przeciwko je, odkupi wszelkie ciało, które w nie wierzy, i wyswobodzi je, i wzniesie je ponownie do nieba, do życia wiecznego”. 4:4 Albowiem przez swoją krew i krzyż Pan odkupił od śmierci wszystkich, którzy chcieli lub chcieli w Niego wierzyć i pokładać w Nim nadzieję, a zmartwychwstając, wprowadzi ich do Królestwa, jak mówi apostoł: „Czy wiecie, że nie jesteście swoimi? „Za wysoką cenę zostaliście kupieni” 3333; a Piotr mówi także: „Wiedząc, że nie zostaliście odkupieni rzeczami przemijającymi, srebrem lub złotem”, „lecz drogocenną krwią Chrystusa, jak baranek bez skazy i bez zmazy” 3334. 4.5 W konsekwencji Bóg, odziany w ciało jak szkarłat, „zasiadł po prawicy Majestatu na wysokościach”, 3335, a Żydzi rozdarli królewską purpurę, krzyżując ciało Pana. Ale kto może zapanować nad Duchem Boskości, skoro nikt nie może zapanować nawet nad nieuchwytną duszą? Zatem Żydzi, którzy ukrzyżowali Boga, są winni, jakby rozdarli królewską szkarłatną szatę. Przecież tak jak królewska purpura jest chwalona [wraz z królem], a król nie jest czczony bez purpury, tak samo ciało Pana jest uwielbione wraz z Jego Boskością, a Chrystus jest czczony Jego ciałem. Albowiem ciało i dusza oraz Boskość stały się jedną rzeczą, chociaż są dwiema. 4.6 Podobnie jak wełna barwiona na szkarłat, choć [składała się] z dwóch natur i hipostaz, tworzyła jeden wspaniały wygląd (po barwieniu bowiem nie można oddzielić ani wełny [od barwnika], ani barwnika od wełny), tak ciało z duszą, zjednoczone z Boskością, stało się czymś pojedynczym, to znaczy jedną hipostazą, Bogiem niebios czczonym ciałem. 4:7 Dlatego Pan odkupił wszelkie ciało swoim własnym ciałem, a wszelkie ciało, które uwierzyło, poszło za Nim i Go przyjmuje, teraz tego dnia zostanie uwielbione ciałem Pana, jak mówi apostoł: „Któż przemieni nasze pokorne ciało, aby było podobne do Jego chwalebnego ciała” 3336. 4:8 Tak więc nawet niegodziwi książęta, którzy byli w duszach ludzkich, nie wiedzieli o Jego przyjściu, dopóki ich nie wypędził i nie wyrzucił spośród dusz, które wierzyły Go i uczynił Jego tron, cerkiew oraz czyste i święte mieszkanie dla dusz, które prawdziwie Go kochały i które zostały uniewinnione przez Jego Ducha, aby mogły odpocząć z Nim w Królestwie na wieki wieków. Amen. Słowo 11. O tym, że prawo miało cień przyszłych korzyści, a nie sam obraz rzeczy 3337 1.1 II, 47.1 Chwała, którą Mojżesz miał na twarzy 3338, była obrazem prawdziwej chwały. Tak jak tam [Żydzi] nie mogli „patrzeć na oblicze Mojżesza” 3339, tak teraz, gdy chrześcijanie przyjmują w swoich duszach tę chwałę światła, ciemność, nie tolerując blasku tego światła, zostaje oślepiona i poddaje się ucieczce. Ci [Żydzi] przez obrzezanie byli 3340 „ludem Bożym” 3341 . Tutaj „wyjątkowy lud” Boży 3342 otrzymuje w swoich sercach znak obrzezania 3343, gdyż niebiański miecz odcina nadmiar umysłu, czyli nieczyste obrzezanie grzechu. Mają chrzty, które uświęcają ciało; Mamy chrzest Duchem Świętym i ogniem. Bo to właśnie głosił Jan: „On będzie was chrzcić Duchem Świętym i ogniem” 3344. 1.2 II, 47, 2 Istniał tabernakulum zewnętrzny i wewnętrzny: „Kapłani zawsze wchodzą do pierwszego, aby odprawić nabożeństwa, a do drugiego – raz w roku tylko najwyższy kapłan; [Sam Duch Święty pokazuje, że droga do sanktuarium nie została jeszcze otwarta 3345 » 3346 . I tu godni wchodzą do przybytku nie wzniesionego rękami 3347, „do którego Chrystus wszedł jako poprzednik” za nas" 3348. Ustawa 3349 nakazała kapłanowi wziąć dwie gołębie: jednego na zabicie i żywego, aby pokropił krwią i wypuścił na wolność. To działanie było obrazem i cieniem prawdy. Ponieważ Chrystus został zabity, a [Jego] krew, która nas pokropiła, uskrzydliła nas, ponieważ dała nam skrzydła Ducha Świętego, abyśmy mogli bez ograniczeń wznosić się w powietrze Boskości. 1.3 II, 47, 3 Tym [Żydom] dano prawo zapisane na „tablicach kamiennych”; i otrzymaliśmy prawa duchowe zapisane na „sercach cielesnych” 3350. Gdyż [Pismo Święte] mówi: „Dając Moje prawa, napiszę je na ich sercach i umysłach” 3351. A wtedy wszystko było unieważnione i tymczasowe; Tak naprawdę wszystko dokonuje się w wewnętrznym człowieku 1:4, gdyż wewnątrz jest Przymierze, wewnątrz jest kapłaństwo i obietnice prawdziwej ziemi, słowem wszystko, co się tam wydarzyło, wszystko wydarzyło się „w przenośni”, „i jest opisane dla pouczenia nas, którzy dotarliśmy do wieków ostatecznych” 3352. Bóg przepowiedział i przepowiedział przyszłość Abrahama na dwa sposoby – w przenośni i prawdziwie. W końcu powiedział mu: "Bo twoje nasienie będzie obcymi w obcym kraju 3353, i będą ich zniszczyli i zniewolili na czterysta lat. A naród, któremu [on] jest zniewolony, osądzę "3354. 1:5 Pan przemówił i spełniło się, bo lud [Izrael] stał się obcym, został zniewolony przez Egipcjan i wyczerpany gliną i cegłami. Faraon mianował nadzorców i urzędników nad Izraelitami, aby byli zmuszani do wykonywania swojej pracy. Kiedy „dzieci Izraela jęczały od swych trudów” 3355 przed Bogiem, wówczas odwiedził ich przez Mojżesza i po uderzeniu Egipcjan wieloma plagami w miesiącu kwiatów, gdy po srogiej zimie właśnie wschodziła przyjemna wiosna, wypędził ich z Egiptu. 1.6 II, 47, 4 Bóg nakazał 3356 Mojżeszowi, aby wziął baranka nienagannego, zabił go i namaścił jego krwią odrzwia, „aby nie dotknął ich niszczyciel pierworodnych egipskich” 3357, gdyż anioł wysłany z daleka zobaczył znak krwi i wycofał się, wszedł do domów, które nie miały tego znaku, i zabił każdego pierworodnego. Nadto nakazał usunąć ze wszystkich domów stary zakwas, a zabitego baranka jeść z przaśnym chlebem i gorzkimi ziołami. Izraelici musieli je jeść z przepasanymi biodrami, sandałami na nogach i laską w rękach. I tak nakazano, aby wieczorem Paschę Pańską spożywać z całą ostrożnością i nie łamać kości baranka. 1.7 II, 47, 5 I wyprowadził ich z [dużą] srebrem i złotem, nakazując każdemu pożyczyć naczynia złote i srebrne od swego sąsiada, Egiptu. I opuścili Egipt, gdy Egipcjanie grzebali pierworodnych. Niektórzy cieszyli się z wyzwolenia z ciężkiej niewoli, inni płakali i lamentowali nad śmiercią swoich dzieci. Dlatego Mojżesz mówi: „To jest noc, którą Bóg obiecał Abrahamowi; teraz wypełnił [obietnicę] dla nas, swoich dzieci” 3358. 1:8 Wszystko to były obrazy i cienie rzeczy prawdziwych, gdyż na tym polega tajemnica duszy wyzwolonej przez przyjście Pana. Przecież [słowo] „Izrael” jest interpretowane [jako] „umysł, który widzi Boga” 3359, a człowiek zostaje uwolniony z niewoli ciemności i duchów egipskich. 2.1 II, 47, 6 Ponieważ pierwsza osoba w nieposłuszeństwie i przekroczeniu [przykazań] umarła straszliwą śmiercią duchową, zgodnie z przestrogą i napomnieniem Boga – przecież On powiedział: „W dniu, w którym zjesz z drzewa, umrzesz” 3360 i tak się stało; a także [Bóg powiedział]: „Ziemia jest ecu i wy powrócicie do ziemi” 3361; i dodaje do przekleństwa jeszcze jedno przekleństwo: „W pocie czoła będziesz jadł chleb swój” 3362, „wyrosną ci ciernie i osty”, ziemia 3363, „będziesz uprawiał ziemię, a ona nie wyda ci owoców” 3364 - wtedy na ziemi odrodziło się jego serce, wyrosły ciernie i osty, a wrogowie go zwiedli, zwodząc go chwałą i przyoblekając w hańbę. Światło jego zostało zabrane i okryli go ciemnością. Zabili jego duszę, zmarnowali i podzielili jego myśli, ściągnęli jego umysł z wyżyn, a człowiek – Izrael – stał się niewolnikiem prawdziwego faraona. 2.2 I on [diabeł-faraon] ustanowił nad nim [człowiek Izrael] nadzorców i urzędników – złe duchy – którzy dobrowolnie i niechętnie zmuszają go do czynienia złych uczynków, podczas gdy demony stojące nad jego myślami zmuszają go do dokonywania szaleństw z cegły i gliny, to znaczy odciągając go od niebiańskiego myślenia, sprowadziły go do materialnego, ziemskiego i brudnego – złych czynów, słów, rozumowania i złe myśli 3366. Spadając z wysokości, dusza spotkała mizantropijne królestwo i okrutnych książąt, którzy zmusili ją do czynienia złych czynów i tworzenia z nimi grzesznych miast występku. 2.3 II, 47, 7 Jeśli dusza wzdycha i woła do Boga, On pośle jej duchowego Mojżesza, który wybawi ją z niewoli egipskiej. Ale najpierw pozwól jej płakać i jęczeć, a wtedy otrzyma początek wybawienia. I otrzymuje wybawienie „w miesiącu nowych kwiatów” 3367 3368, wiosną, kiedy na polu duchowym mogą wyrosnąć piękne pędy kwiatowe po ciężkiej zimie ciemnej niewiedzy i wielkiej ślepoty – konsekwencji haniebnych czynów i grzechów. Ale wtedy [Bóg] nakazuje usunąć z każdego domu cały stary zaczyn 3369, to znaczy odrzucić w miarę możliwości uczynki i mądrość „starego człowieka”, zepsutego 3370 złymi myślami 3371 i nieczystym rozumowaniem. 2:4 II, 47, 8 Musi zabić i złożyć w ofierze baranka oraz namaścić drzwi jego krwią. I Chrystus – prawdziwy Baranek – został zabity, a odrzwia serca zostały namaszczone Jego krwią, aby krew Chrystusa przelana na krzyżu była na życie i wybawienie dla duszy, a dla Egipcjan 3372 – na żałobę i śmierć. Bo wprawdzie krew nieskazitelnego Baranka 3373 jest żałobą po nich, lecz radością i weselem 3374 wiernym. Potem, po namaszczeniu, 3375 [Bóg] nakazuje jeść wieczorem baranka i przaśny chleb z gorzkimi ziołami, przepasawszy biodra, wkładając sandały i mając w rękach laski. 2:5 Bo jeśli dusza nie zostanie najpierw w pełni wyposażona w dobre uczynki, nie wolno jeść Baranka. Ale jeśli baranek jest słodki, a przaśny chleb bardzo smaczny, wówczas mikstury są gorzkie i ostre, ponieważ ze smutkiem i wielkim smutkiem dusza zjada Baranka i przaśny chleb, uciskana grzechem w nim żyjącym. 2.6 II, 47, 9 I [Bóg] mówi: „Pod wieczór będziecie to jeść” 3376 - a czas wieczoru jest środkiem pomiędzy światłem a ciemnością. Tak więc przed samym wybawieniem dusza znajduje się pośród światłości i ciemności, gdyż moc Boża stoi [na straży] i nie pozwala, aby ciemność wniknęła w duszę i ją pochłonęła. I tak jak [tam] Mojżesz powiedział: „To jest noc obietnicy Bożej, w którą nas wybawił” 3377, tak i tutaj Pan, gdy dano Mu księgę w cerkwi, słusznie mówi: „Rok Pański nazywajcie przyjemnym i „dniem wyzwolenia” 3378” 3379 3380. 2.7 Był to przecież obraz i cień prawdy, gdyż wszystko, co pisane było w tajemniczy sposób zapowiadało i oznaczało prawdziwe zbawienie duszy, która była uwięziona w ciemności, „uwikłana w biedę i żelazo” 3381, ukryta „w czeluściach podziemi” 3382, zamknięta „bramami z mosiądzu i żelaznych krat” 3383 i nie mogła zostać uwolniona bez pomocy Boga i odkupienia. 2.8 II, 47, 10 Tak [Bóg] wyprowadza duszę z Egiptu i z niewoli egipskiej, gdy pierworodni w Egipcie są zabijani podczas wyjścia, ponieważ pewna część 3384 jęczy, zasmucona zbawieniem jeńca. [Bóg] nakazuje pożyczyć od sąsiadów „naczynia złote i srebrne” 3385 i zabierając je wyjechać z [Egiptu], ponieważ dusza wychodząc z ciemności zabiera ze sobą „srebrne i złote naczynia” - zdrowe i czyste myśli, „rozpalane siedmiorakim” 3386, służąc Bogu i odpoczywając od sąsiadujących z duszą duchów nieczystych, które rozproszyły i zmarnowały [jej] myśli i opętały ją. 2:9 Błogosławiona dusza wyzwolona z niewoli ciemności i biada duszy, która nie woła i nie wzdycha do Tego, który jest w stanie ją wybawić od tych srogich i niegodziwych nadzorców! 2:10 II, 47, 11 Wybawieni synowie Izraela, obchodząc Paschę, wyruszyli [w podróż]: dusza pomyślnie się rozwija, otrzymawszy życie Ducha Świętego, skosztując Baranka, namaszczając się Jego krwią i spożywając „prawdziwy Chleb” 3387 – żywe Słowo. Słup ognia i słup obłoku poprzedzały tych [Izraelitów], strzegąc [ich] 3388: Duch Święty, strzegąc 3389, wzmacnia ich [chrześcijan], namacalnie wspierając i prowadząc duszę. Faraon i reszta Egipcjan, dowiedziawszy się o ucieczce ludu, że [faraon] utracił dzieło Izraelitów, pobiwszy pierworodnych, odważyli się gonić, pospiesznie zaprzęgając swoje rydwany wraz z całym ludem i śpiesząc się z ich eksterminacją; a kiedy byli już blisko i przygotowywali się do inwazji pośród nich, pośrodku stanęła chmura, powstrzymując i zaciemniając niektórych, a oświetlając i chroniąc innych. 3390 2:11 Ale lud, widząc całą moc faraona zbliżającą się od tyłu, podczas gdy z przodu morze utrudniało im ucieczkę, chociaż byli pośród obłoku i słupa, zwątpił i lud uważał, że już umarł, popadając w wielki smutek i śmierć, której zakosztowali. Jednak Pan był w pobliżu i roztropnie nakazał Mojżeszowi rozdzielić morze laską i utorować drogę ludowi. Otwarte morze stało się ścianą wody po prawej i lewej stronie, aż cały lud przeszedł przez nie jak po suchym lądzie. Ale Egipcjanie również posuwali się naprzód, stwierdzając, że morze jest przejezdne i nie burzliwe. I tak cały lud [Izraela] wyszedł z morza, a każda dusza egipska weszła do morza. Wejście [do morza] było takie samo, ale wynik był inny. 2:12 Co Pan mówi do Mojżesza? Odwróć laskę i uderz w morze. I Morze Czerwone poraziło faraona i jego siłę. Ludzie, widząc to wielkie zbawienie, gdy ich wrogowie zginęli w Morzu Czerwonym, radowali się i bardzo radowali się ze swojego zbawienia. Maria 3391, wziąwszy tympanon z citarami, zaczęła wraz z całym ludem śpiewać Bogu pieśni zwycięstwa. W ten sposób zostali całkowicie uwolnieni od nieuchronnej śmierci. Pomyśl o tym jak o przypowieści. 3.1 II, 47, 12 Gdy tylko dusza ucieka przed Egipcjanami, przychodzi moc Boża i pomaga, prowadząc ją do prawdy. Duchowy faraon, król grzesznej ciemności, dowiaduje się, że jego dusza oddala się od niego, uciekając z jego królestwa wraz ze swoimi myślami (mówię o myślach, które dawno opanował), to jest jego własność, ale ten okrutny faraon wierzy, że dusza ponownie powróci i zwróci się do niego. 3.2 Dowiedziawszy się, że dusza całkowicie wymyka się jego panowaniu i że część jego sił została już zniszczona przez bicie pierworodnego, rzuca się z większą bezczelnością, obawiając się, że jeśli dusza całkowicie się wymknie, nie będzie mógł spełnić swojej woli. Dlatego ściga duszę smutkami, pokusami i niewidzialnymi bitwami. Tutaj jest wystawiana na pokusę, tutaj jest poddawana próbie, tutaj ujawnia się miłość [duszy] do Boga, który ją wyprowadza z Egiptu, ponieważ jest poddana wszelkiego rodzaju próbom i smutkom. 3.3 II, 47, 13 Dusza widzi, że moc złego jest gotowa ją zaatakować i zabić, lecz nie ma na to siły, gdyż Pan stoi pomiędzy Egipcjanami a Izraelitami. Widzi także przed sobą morze smutku i złej mocy, ale nie jest w stanie ani cofnąć się, widząc gotowych wrogów, ani ruszyć naprzód, ponieważ siły zła oraz obecne straszne i różne smutki zmuszają ją do zobaczenia śmierci [przed nią]. 3.4 Dusza nie pokłada więc nadziei w sobie, mając w sobie „wyrok śmierci” 3392, z powodu otaczającej ją chmary złych. A kiedy Bóg widzi, że dusza upada ze strachu przed śmiercią i że wróg jest gotowy ją pożreć 3393, to niewiele jej pomaga, gdyż Bóg jest tak wielkoduszny wobec duszy w takim stanie. Przecież Bóg postanowił, że to powinna być „droga prowadząca do życia” 3394 - ze smutkiem, z próbami, z wielkim trudem, z najbardziej gorzkimi pokusami, aby w ten sposób dusza prawdziwej ziemi osiągnęła „chwałę dzieci Bożych” 3395. Tak więc, gdy dusza nie polega na sobie i wyrzeka się siebie z powodu niezmierzonego smutku, mając śmierć przed oczami, to z „silną ręką” i „wysokim mięśniem” 3396 Duch Święty przełamuje morze ciemności i dusza przechodzi, omijając straszne miejsca i przekraczając morze ciemności i wszechogarniającego ognia. 3.5 II, 47, 14 Takie duchowe tajemnice dokonują się właśnie w człowieku, który stara się wejść w obietnicę życia, jest wybawiony z królestwa śmierci, otrzymuje zadatek od Boga i ma udział w Duchu Świętym. Wtedy dusza, ocalona od wrogów, przeprawiwszy się mocą Bożą przez morze gorzkie i widząc, jak nieprzyjaciele, którym wcześniej służyła, giną na jej oczach, „raduje się radością nieopisaną” 3397 i doznaje chwały, pociesza się u Boga i odpoczywa w Panu. 3.6 Następnie nowy Duch, którego [przyjęła w siebie] za pomocą tympanonu, to znaczy ciała i duchowej liry, i strun słownych, swoich najsubtelniejszych myśli i dźwięku łaski Bożej, wychwala życiodawcę Chrystusa. Bo jak oddech przechodzący przez flet wydaje głos, tak Duch Święty przez ludzi świętych i niosących ducha w czystym sercu śpiewa, hymnuje i modli się do Boga 3399. 3.7 Chwała Temu, który wybawił duszę z niewoli faraona i który uczynił ją swoim tronem, domem, cerkwią i czystą oblubienicą i który odtąd wprowadza ją do królestwa życia wiecznego, póki jest jeszcze na świecie! 4.1 II, 47.15 Zgodnie z prawem składano w ofierze nieme zwierzęta, a jeśli nie były zabijane, ofiary nie były przyjmowane. A teraz, jeśli grzech nie zostanie zabity, ofiara jest nieprzyjemna Bogu i nie jest prawdziwa. 4:2 Lud przybył do Mara, gdzie znajdowało się źródło, z którego wypływała gorzka i niezdatna do picia woda. 3400. Dlatego Bóg nakazuje zakłopotanemu [Mojżeszowi] wrzucić drzewo do wody, a gdy tylko drzewo zostało rzucone, woda osłodziła się i przestała być gorzka, a stała się słodka i zdatna do picia dla ludu Bożego. W ten sposób dusza staje się zgorzkniała, gdy wypije truciznę węża, stanie się taka jak jej gorzka natura i stanie się grzesznikiem. Dlatego Bóg umieszcza „drzewo życia” 3401 w gorzkim źródle serca i [dusza] rozkoszuje się, odrzucając swoją gorycz i rozpuszczając się wraz z Duchem Świętym Chrystusa, i w ten sposób, stając się użyteczną, służy swojemu Panu, ponieważ staje się duchem noszącym ciało. 4:3 Chwała Temu, który przemienia naszą gorycz w słodycz i dobroć Ducha Świętego! Biada temu, kto nie ma w sercu „drzewa życia” 3402 zasadzonego, bo do końca pozostaje w goryczy, bo bez przyjęcia „drzewa życia” nie może osiągnąć dla siebie żadnej dobrej zmiany. 4.4 II, 47, 16 Laska Mojżesza pojawiła się na dwóch obrazach 3403: wrogom ukazała się jako kąsający i zabijający wąż, a Izraelitom jako laska, na której się opierali. Zatem drzewo prawdziwego Mojżesza, czyli Chrystusa, dla wrogów, duchów zła 3404 jest śmiercią i wrogiem, ale dla naszych dusz jest laską, niezawodną podporą i życiem, w którym dusza odpoczywa. To, co było wcześniej, było obrazami i cieniami tych prawdziwych rzeczy 3405. Bo nabożeństwo Starego Testamentu było cieniem i obrazem obecnego nabożeństwa 3406. A przybytek i obrzezanie, i arka, i rama 3407, i manna, i kapłaństwo, i kadzidło, i ablucje, i w ogóle wszystko, co było w Izraelu, albo w Prawie Mojżesza, albo u Proroków, zostało stworzone ze względu na tę duszę w obraz Boga 3408 i wpadnięcie w jarzmo niewoli i króla gorzkiego grzechu. 4.5 II, 47, 17 Bóg chciał nawiązać z nią łączność, przygotował ją dla siebie jako oblubienicę królewską, oczyszcza ją z brudu i obmywając ją z ciemności i wstydu, rozjaśnia ją, ożywia z martwoty, uzdrawia ją ze skruchy i zaprzestając wrogości, uspokaja ją. Będąc stworzeniem, jest przygotowana na oblubienicę Syna Carskiego, a Bóg przyjmuje ją swoją mocą, najpierw ją przemieniając, aż dorośnie do swego wieku 3409, rozbudowuje ją i rozwija do nieograniczonego i niezmierzonego wzrostu, aż stanie się Jego godną i nieskazitelną Oblubienicą, czyli najpierw ją zrodzi i wychowa w sobie, aż przyjmie, że jest doskonałą miarą miłości do Niego, gdyż On Sam, będąc doskonałym Pan Młody i jej doskonała Oblubienica przyjmują ją w świętą, tajemniczą i nieskalaną komunię małżeńską, po czym ona króluje z Nim przez wieki nieskończone. 5.1 Takimi darami i takimi obdarowaniami obdarzył Bóg duszę ludzką i w ten sposób rozszerza ją do nieskończonej szerokości, aż ją udoskonali, a wtedy ona będzie panować nad wszystkim, otrzymawszy Niebiańskiego Oblubieńca. Żadnego bowiem swego dzieła Bóg nie kochał bardziej niż człowieka i żadne stworzenie nie kochało Boga tak bardzo, jak człowiek. 5:2 Aaron, wziąwszy według Prawa Mojżesza szatę świętą i szatę z dwunastoma dzwonami, imiona dwunastu pokoleń synów Izraela wypisane na dwunastu kamieniach oraz dwa pozostałe kamienie szlachetne [mające] na ramionach, wszedł do Miejsca Najświętszego, odprawiając wszystkie święte obrzędy i oddając cześć ustanowione w Prawie, w symboliczny sposób zapowiadając prawdziwe kapłaństwo Chrystusa. Tak więc Pan, wziąwszy swoje dzieci, apostołów, jednych stąd, drugich stamtąd, nosząc ich imiona, wszedł do niebiańskiego ołtarza, Miejsca Najświętszego, „w wewnętrzną zasłonę” 3410, stając się „prekursorem dla nas” 3411. A pstrokata koszula z dwunastoma dzwoneczkami [prototypem] Ducha Pocieszyciela, w który przyodział dusze apostołów, którzy głosili ewangelię królestwa Chrystusa na całym świecie. Jemu chwała na wieki. Amen. Słowo 12. {Ο duchowa szata i uzdrowienie duszy} 3412 1.1 II, 20, 1 Jeśli ktoś jest nagi od szaty boskiej i niebieskiej, czyli łaski Ducha, jak się mówi: „Jeśli kto nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest jego” 3413 – niech więc krzyczy i błaga Pana, aby przyjął tę duchową szatę z nieba i przyodział w nią duszę, obnażoną od Boskiej skuteczności, gdyż okryty jest wielkim wstydem namiętności hańby 3414 to ten, który nie jest odziany w szatę Ducha. 1.2 Podobnie jak w widzialnym [świecie] każdy, kto jest nagi, doznaje wielkiego wstydu i hańby, a przyjaciele odwracają się od przyjaciół i krewnych od swoich, jeśli są nadzy, a dzieci, widząc nagiego ojca, odwracają wzrok, aby nie patrzeć na nagie ciało ojca, wracają wzrokiem i zakrywają go, i w ten sposób odwracają wzrok 3415 - tak też Bóg odwraca się od tych, którzy nie są w pełni odziani w szatę swego Ducha, którzy nie przyoblekli się prawdziwie w „Pana Jezusa Chrystusa” 3416. 1.3 II, 20, 2 Sam pierwszy człowiek, widząc siebie nago, zawstydził się 3417. Ile jest hańby w nagości! Jeśli nagość cielesna naraża na taki wstyd, to o ileż bardziej okryta jest wstydem i hańbą namiętności 3418, że dusza, naga od mocy Bożej, nie nosi i nie jest prawdziwie przyobleczona w niewysłowioną szatę Ducha i samego Pana Jezusa Chrystusa 3419 . I każdy, kto jest nagi od tej Bożej chwały, powinien wstydzić się siebie i być świadomym swojej hańby, tak jak Adam wstydził się, będąc nagim na ciele, i przyodział się w szatę z liści figowych, a mimo to znosił wstyd. 1.4 Niech każdy, świadomy swego ubóstwa i nagości, prosi Chrystusa o [szatę], który daje [szatę] i przyodziewa duszę chwałą i niewysłowionym światłem; Niech [dusza] nie ubiera się z próżnych myśli i niech nie myśli zwiedziona własną sprawiedliwością, że ma szatę zbawienną. II, 20, 3 Kto zatrzymuje się tylko na własnej sprawiedliwości, nie czekając na sprawiedliwość Boga, którym jest Pan, „który stał się dla nas sprawiedliwością i odkupieniem” 3420, na próżno i na próżno pracuje 3421. Wszelka zarozumiałość o własnej sprawiedliwości objawi się w dniu ostatecznym jak „nieczyste szmaty” 3422, jak mówi prorok Izajasz 3423. 1:5 Dlatego prośmy i módlmy się do Boga, abyśmy przyoblekli się w szatę zbawienia w Panu naszym Jezusie Chrystusie, w niewysłowionym świetle, którego dusze przyobleczone w Niego nie będą już odrzucone na zawsze; wręcz przeciwnie, podczas Zmartwychwstania ich ciała zostaną uwielbione chwałą tego światła, w które nadal są odziane dusze wierne, szlachetne i święte, jak mówi Apostoł: „Ten, który wskrzesił Chrystusa z martwych, przywróci do życia wasze śmiertelne ciała przez Ducha swego, który w was mieszka” 3424. Chwała Jego niewysłowionemu współczuciu i Jego bezgranicznemu miłosierdziu! 2.1 II, 20, 4 A także, jak „krwawiąca kobieta”, prawdziwie uwierzywszy i dotknąwszy „zakrwawionej szaty” Pana, natychmiast otrzymała uzdrowienie, a „wypływ krwi” z nieczystego źródła „wyschł” 3425 - tak każda dusza mająca nieuleczalną ranę grzechu, źródło nieczystych i złych myśli, jeśli przyjdzie do Pana i prawdziwie wierząc, poprosi, otrzyma zbawienne uzdrowienie od nieuleczalnego prąd namiętności i mocą samego Jezusa źródło to, emanujące nieczystymi myślami, wyschnie i zuboży się; ale nikt inny nie jest w stanie wyleczyć tego wrzodu psychicznego. 2.2 Tego właśnie szukał wróg, aby poprzez zbrodnię Adama mógł zranić i zaciemnić wewnętrznego człowieka, suwerenny umysł, który widzi Boga 3426. A jego oczy, gdy zamknęły się dla nich niebiańskie błogosławieństwa, otworzyły się na wady i namiętności. II, 20, 5 Dlatego [człowiek] jest tak zraniony, że nikt nie może go uzdrowić, jak tylko sam Pan, gdyż On przyszedł i zgładził grzech świata 3427, to znaczy wysuszył nieczyste źródło złych myśli 3428 duszy. 2.3 Bo gdy tam krwawiła, roztrwoniwszy cały swój [majątek] tym, którzy obiecali ją uzdrowić, wcale nie mogła uzdrowić, ale kiedy zbliżyła się do Pana, prawdziwie wierząc w Niego, i dotknęła Jego cerkwi, natychmiast poczuła uzdrowienie i ustał upływ krwi – tak dusza, początkowo zraniona nieuleczalnym wrzodem złych namiętności, nie mogła być uzdrowiona ani od sprawiedliwych, ani od ojców, ani od proroków. 2.4 II, 20, 6 Mojżesz przyszedł, ale nie mógł dać duszy całkowitego uzdrowienia. Byli kapłani, dary, dziesięciny, sabaty, nowie księżyca, ablucje, ofiary, całopalenia i wszelka inna sprawiedliwość spełniała się zgodnie z Prawem, ale dusza nie mogła zostać uzdrowiona z nieczystego strumienia złych myśli i cała ich sprawiedliwość nie była w stanie jej uleczyć, aż przyszedł Zbawiciel, prawdziwy lekarz, który niczego nie uzdrawia i wydał samego siebie na okup za rodzaj ludzki. On sam dokonał wielkiego i zbawiennego uzdrowienia duszy; Wyzwolił ją z niewoli i wyprowadził z ciemności, wielbiąc ją swoim własnym światłem; On sam wysuszył w niej źródło nieczystych myśli. Bowiem [Jan] mówi: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” 3430. 2.5 II, 20, 7 Leki wzięte z ziemi, czyli własne usprawiedliwienia, nie mogły uzdrowić i uzdrowić duszy z tak niewidzialnego wrzodu; Tylko dzięki niebiańskiemu i boskiemu charakterowi daru Ducha Świętego – jedynie za pomocą tego leku człowiek mógł otrzymać uzdrowienie i osiągnąć życie wieczne, po oczyszczeniu serca Duchem Świętym. 2:6 Ale jak to się stało, że kobieta, choć nie mogła zostać uzdrowiona i pozostawała wrzodowa, miała jednak nogi, aby przyjść do Pana i przybywszy, aby otrzymać uzdrowienie, i tak samo niewidomy mężczyzna, chociaż nie mógł przyjść i zbliżyć się do Pana, ponieważ nie widział, wysłał jednak szybszego posłańca, głos, bo powiedział: „Synu Dawida, zmiłuj się nade mną” 3431 i w ten sposób, uwierzywszy, otrzymał uzdrowienie, gdy Pan przyszedł do niego i dał mu wgląd - tak dusza, chociaż owrzodzona wrzodami namiętności hańby 3432, choć zaślepiona grzeszną ciemnością, ma jednak wolę krzyczenia i wzywania Jezusa, aby przyszedł i stworzył dla duszy wieczne wybawienie. II, 20, 8 Bo tak jak niewidomy, gdyby nie wołał, i krwawiąca kobieta, gdyby nie przyszła do Pana, nie otrzymaliby uzdrowienia, tak też jeśli ktoś z własnej woli i całą swoją wolą nie zbliży się do Pana i nie będzie Go błagał z całą pewnością i wiarą 3433, to nie otrzyma uzdrowienia. 2.7 Przecież ci, którzy uwierzyli, zostali natychmiast uzdrowieni, ale my jeszcze prawdziwie nie odzyskaliśmy wzroku i nie zostaliśmy uzdrowieni z tajemnych namiętności, chociaż Pan bardziej troszczy się o nieśmiertelną duszę niż o ciało. Jeśli dusza odzyska wzrok według [słowa] Tego, który powiedział: „Otwórz moje oczy” 3434, to nie będzie już ślepa i wyleczona, nie będzie już więcej raniona. Jeżeli Pan, przychodząc na ziemię, zaopiekował się ciałami zniszczalnymi, to czy tym bardziej nie troszczy się o duszę boską i nieśmiertelną, stworzoną na Jego obraz 3435? Ale z powodu naszej niewiary, z powodu różnicy zdań, ponieważ nie kochamy Go całym sercem i nie wierzymy prawdziwie w Niego, nie otrzymaliśmy jeszcze duchowego uzdrowienia i zbawienia. 2:8 Wierzmy więc w Niego i prawdziwie się do Niego przybliżajmy, aby Pan wkrótce dokonał w nas prawdziwego uzdrowienia. Obiecał bowiem dać „Ducha Świętego tym, którzy Go proszą” 3437 i tym, którzy szukają, i tym, którzy pukają, aby otworzyć 3438. A Obiecany jest fałszywy 3439. Chwała Mu na wieki! Amen. Słowo 13. {Ο skarb duchowy i Ο różne skutki łask} 3440 1.1 II, 18, 1 Jeśli ktoś na świecie jest bardzo bogaty i posiada ukryty skarb, to za pomocą tego skarbu i bogactwa, które posiada, zdobywa dla siebie wszystko, czego pragnie, i z łatwością zdobywa na świecie jakąkolwiek szczególną własność, opierając się na swoim skarbie, ponieważ łatwo i bez trudu może zdobyć wszystko, co chce mieć. Tak więc ci, którzy najpierw szukali u Boga, a znaleźli i już posiadają niebiański skarb Ducha, samego Chrystusa jaśniejącego w swoich sercach, dzięki temu skarbowi, którym jest Chrystus w nich, zdobywają dla siebie całą prawdę cnót i wszelkie posiadanie dobroci przykazań Pańskich, a dzięki nim zdobywają jeszcze większe bogactwa niebieskie. 1:2 Albowiem z pomocą skarbów niebieskich, opierając się mocno na obfitości duchowego bogactwa, które się w nich znajduje, wypełniają wszelką cnotę sprawiedliwości i mocą niewidzialnego bogactwa łaski, która jest w nich, bez trudu wykonują wszelką sprawiedliwość i przykazanie Pana. Przecież tak mówi apostoł: mając „skarb w naczyniach glinianych” 3442, to znaczy będąc [jeszcze] w ciele, zostałeś uznany za godnego nabycia w sobie uświęcającej mocy Ducha; i znowu: „Który stał się dla nas mądrością od Boga, sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem” 3443. II, 18, 2 Kto więc znalazł i ma w sobie ten niebiański skarb Ducha, wypełniając 3444 wszelką sprawiedliwość, ten bez nagany i czysto wykonuje w nim wszelką praktykę cnót, już bez przymusu i z łatwością. 1:3 Dlatego też i my prośmy Pana, wołamy i prośmy Go, aby obdarzył nas skarbem swego Ducha, abyśmy mogli nienagannie i czysto trwać we wszystkich swoich przykazaniach, czysto i doskonale wypełniać całą sprawiedliwość Ducha, z pomocą skarbu niebieskiego, którym jest Chrystus. 1:4 Kto jest biedny i biedny, i nagi na świecie, i głodny, nie mający nic z powodu swego ubóstwa, nie może niczego na świecie zdobyć. Ale kto ma skarb, jak już powiedziano, łatwo, bez pracy i bólu, zdobywa dowolną własność. Tak więc dusza naga i pozbawiona komunii z Duchem 3445, pozostająca w strasznym ubóstwie grzechu, przed komunią Ducha Świętego nie może, choćby chciała, rzeczywiście stworzyć duchowego owocu prawdy 3446. 1.5 II, 18, 3 Jednak każdy powinien zmusić się do proszenia Pana, aby był godny odnalezienia i otrzymania niebieskiego skarbu Ducha i mógł wygodnie, łatwo i bez trudu wypełnić, nienagannie i czysto, wszystkie przykazania Pana, których wcześniej nie mógł wypełnić całym swoim wysiłkiem. Bo będąc biednym i ubogim bez komunii z Duchem Świętym 3447, jak mógłby zdobyć takie duchowe zdobycze bez skarbów i bogactw duchowych? 1.6 Dusza zaś, która przez poszukiwanie, wiarę i wielką cierpliwość znalazła Pana – ten prawdziwy skarb – z łatwością wydaje owoce Ducha, jak już powiedziano, a sam Duch wypełnia całą prawdę i wszystkie przykazania Pana, które On nakazał, w sobie i przez nią czysto, całkowicie i bez zarzutu. 1.7 II, 18, 4 Albo użyjmy innego przykładu. Jeśli ktoś jest bogaty i przygotowuje kosztowną kolację, wydaje ze swojego majątku lub ze skarbu, który posiada, a przy wielkim bogactwie nie boi się, że będzie mu czego brakować, i w ten sposób zabawia zaproszonych gości luksusem i przepychem, ofiarowując im różne luksusowe i niezwykłe potrawy. A żebrak, który nie ma majątku, jeśli zdecyduje się przygotować dla kogoś kolację, pożycza wszystko: same naczynia, suknie i inne rzeczy - i gdy tylko zaproszeni zjem wieczerzę, jak to się dzieje przy posiłku żebraczym, oddaje każdemu to, co od niego pożyczył: albo naczynie srebrne, albo ubranie, albo inną rzecz. A kiedy w ten sposób rozdziela wszystko, co należy do wszystkich, sam pozostaje biedny i nagi, nie mając własnego majątku, którym mógłby się zabawić. 1.8 II, 18, 5 Tak więc ci, którzy są bogaci w Ducha Świętego, prawdziwie mając w sobie bogactwa niebieskie i wspólnotę Ducha 3448, jeśli mówią komuś słowo prawdy 3449 i przekazują komuś słowo duchowe, a chcą uszczęśliwić dusze, to z własnego bogactwa i z własnego skarbca, który mają w sobie, wypowiadają słowo, którym radują dusze tych, którzy słuchają słowa duchowego i są sami nie boją się własnego ubóstwa, gdyż posiadają w sobie niebiański skarb dobroci, z którego ofiarowują [pożywienie] i zachwycają tych, którzy są leczeni duchowo. 1.9 Żebrak zaś, który nie nabył dla siebie niczego z bogactw Chrystusowych, nie mając w duszy bogactwa duchowego, emanując całą dobrocią słów, uczynków i myśli o tajemnicach Bożych i niewypowiedzianych, jeśli sam chce mówić słowo prawdy tak, jak powinien 3450 i zadowolić niektórych słowem mówionym i zrozumieniem Pisma Świętego, to faktycznie, prawdziwie i prawdziwie, nie nabył w sobie słowa Bożego, lecz jedynie przez pamiętanie i zapożyczając słowa z każdej księgi Pisma Świętego lub opowiadając i nauczając tego, co usłyszał od duchowych ludzi, wydaje się, że bawi innych, a inni zachwycają się jego słowami; lecz gdy tylko kończy swą mowę, każde jego słowo wraca na swoje miejsce, skąd zostało wzięte, nie mając w sobie własnego skarbca Ducha Świętego, z którego mógłby innych czerpać, wykorzystywać i bawić, a on sam jako pierwszy nie radował się i nie był zachwycony Duchem. 1:10 II, 18, 6 Dlatego przede wszystkim przy chorobach serca i wierze winniśmy prosić Boga, abyśmy w sercach naszych znaleźli swoje bogactwa, prawdziwy skarb Chrystusa, w mocy i działaniu Ducha Świętego, abyśmy w ten sposób, znajdując w Nim najpierw dobrodziejstwo, zbawienie i życie wieczne, mogli następnie w miarę możliwości korzystać z wewnętrznego skarbca Chrystusa, ofiarowując wszelkie dobro słów duchowych i opowiadając tajemnice niebiańskie i duchowe. 1:11 Tak bowiem dobroć woli Ducha zapragnęła zamieszkać w każdym, kto wierzy, prosi i miłuje Go. „Ten, kto mnie miłuje”, mówi [Pan], „będzie kochany przez mojego Ojca, a ja będę go miłował i sam mu się objawię” 3451 i jeszcze raz: „Ja i mój Ojciec przyjdziemy i zamieszkamy u niego” 3452. Tak chciała nieskończona dobroć Ojca, tak spodobała się niepojęta miłość Chrystusa, tak obiecała niewysłowiona dobroć Ducha Świętego. Chwała niewysłowionej łasce Trójcy Świętej! 2.1 II, 18, 7 Ci, którzy zostali uznani za godnych, aby stać się dziećmi Bożymi 3453 i narodzić się na nowo z Ducha Świętego 3454, mając w sobie Chrystusa jaśniejącego i odpoczywającego, są prowadzeni przez Ducha na różne i różnorodne sposoby, a podczas duchowego odpoczynku niewidzialnie prowadzeni w sercu przez łaskę. Ale skupmy się na obrazach widzialnych przyjemności świata, aby częściowo na przykładach pokazać, jak łaska mieszka w duszy [takich ludzi]. 2:2 Czasem się radują, jak na królewskiej wieczerzy, i radują się radością i radością niewysłowioną. Innym razem są jak panna młoda, odpoczywająca w boskim pokoju w jedności ze swoim panem młodym. Czasami, niczym bezcielesne anioły, będąc jeszcze w ciele, czują w sobie tę samą lekkość i prędkość. Czasami wydają się być odurzeni napojem, radowani i odurzeni Duchem w boskim i duchowym uniesieniu duchowych tajemnic. II, 18, 8 Czasem jednak zdaje się, że płaczą i lamentują, modląc się za rodzaj ludzki, a za całego Adama 3455 wylewają łzy i płaczą, rozpaleni duchową miłością do ludzkości. Czasem ich Duch rozpala ich taką miłością i radością, że gdyby to było możliwe, pomieściliby w sobie każdego człowieka, nie odróżniając zła od dobra. Czasem w pokorze ducha tak bardzo się poniżają przed każdą osobą, że uważają się za najniższych i najmniejszych ze wszystkich. 2.3 Czasami Duch 3456 ·w niewysłowionej radości 3457 . Czasem jak silny wojownik, który przywdziewając zbroję królewską 3458, wyrusza na bitwę z wrogami i usilnie i z całą mocą stara się ich pokonać, tak duchowy przywdziewa niebiańską broń Ducha, naciera na niewidzialnych wrogów i toczy z nimi wojnę i powala ich pod swoje stopy 3459. II, 18, 9 Czasem w pewnej wielkiej ciszy, ciszy, pokoju, spokoju i nieopisanej pomyślności, przebywając w jednym duchowym przyjemność, dusza odpoczywa w wielkiej ciszy i milczeniu. Czasami staje się mądry przez łaskę w zrozumieniu czegoś, w niewysłowionej mądrości, w poznaniu niesprawdzalnego Ducha, którego nie można wymówić językiem [i] wargami. Czasami staje się zbawieniem wszystkich ludzi 3460. Łaska mieszka w nich na różne sposoby i kieruje duszą na różne i różne sposoby, odpoczywając [duszę] zgodnie z jej 3461 wolą i sprawując ją na różne sposoby, aby przedstawić ją doskonałą, nienaganną i czystą Ojcu niebieskiemu. 2.4 II, 18, 10 Te działania Ducha, o których wspomnieliśmy powyżej, są charakterystyczne dla miar dużych bliskich doskonałości. Różne bowiem miejsca spoczynku łaski wymienione powyżej działają różnie, ale nie nieustannie, 3462 w nich, [tak że] jedno duchowe działanie zastępuje drugie. Kiedy dusza wzniesie się do doskonałości Ducha, zostanie całkowicie oczyszczona ze wszystkich namiętności i w końcu, w niewysłowionej komunii, osiągnie jedność i rozpuszczenie z Duchem Pocieszycielem, wtedy sama dusza, roztapiając się z Duchem, będzie mogła stać się duchem; wtedy wszystko staje się światłem 3463, wszystko – duch, wszystko – radość, wszystko – pokój, wszystko – radość, wszystko – miłość, wszystko – łono, wszystko – dobroć i dobroć. I zostają pochłonięci przez cnoty Ducha Świętego i - jak w otchłani morskiej kamień jest wszędzie otoczony wodą - tak ci [ludzie] są otoczeni Duchem na wszystkie możliwe sposoby, rozpuściwszy się [z Nim] i zjednoczeni z łaską Chrystusa, stają się podobni do Chrystusa, mając niezmiennie w sobie cnoty Ducha i objawiając takie owoce każdemu, przez Ducha, który stał się w nich nienaganny i nienaganny 3464 , i czysty. Bo jak to możliwe, że [oni] wytwarzają zewnętrznie owoce występku? Wręcz przeciwnie, owoce Ducha 3465 zawsze w nich jaśnieją, we wszystkim. 2.5 II, 18, 11 Dlatego i my prośmy Pana, z miłością i wielką ufnością uwierzymy w Niego, aby obdarzył nas łaską niebieską swego duchowego daru 3466, aby sam Duch rządził i prowadził nas do [pełnienia] wszelkiej woli Bożej i wspierał nas na wielu różnych [drogach] Jego odpoczynku, abyśmy przy takim pełnym łaski zarządzaniu i przez ćwiczenia i postęp duchowy zostali wyposażeni w łaskę osiągnięcia doskonałości o pełni Chrystusa, [jak] mówi apostoł: „Abyście zostali napełnieni całą Pełnią Bożą” 3467; i znowu: „Ażbyśmy wszyscy osiągnęli człowieka doskonałego, na miarę pełni Chrystusa” 3468. Przecież Pan obiecał naprawdę udzielić wszystkim wierzącym w Niego, zarówno tym, którzy proszą, jak i tym, którzy się modlą, tajemnic niewysłowionego obcowania z Duchem Świętym 3469. Dlatego i my, całkowicie oddawszy się Panu, oddając Mu duszę i ciało i przylgnąwszy do krzyża Chrystusa, 3470, abyśmy byli godni otrzymania wyżej wymienionych błogosławieństw i abyśmy uznani za godnych Pana, stali się dziedzicami królestwa wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki. Amen. Słowo 14. {Wspaniałe przykłady [jakiej jest dusza chrześcijan] i opowieść o zwierzętach żyjących w ogniu} 3471 1 II, 43, 1 Jak wiele lamp i 3472 lamp zapala się ogniem, a lampy i lampy zapalają się i świecą z jednej natury, tak chrześcijanie są zapalani z jednej natury boskim ogniem Syna Bożego i mają w sercach płonące lampy i świecą przed Nim. On i oni to jedno. Mówi bowiem [prorok]: „Dlatego, Boże, namaścił Cię Bóg Twój olejkiem wesela ponad współtowarzyszy Twoich”. i został nazwany Chrystusem 3474, abyśmy my, namaszczeni tym samym olejem, którym On został namaszczony, zostali namaszczeni 3475 i stanowili, że tak powiem, jedną istotę i jedno ciało z Nim. Przecież [Pismo Święte] mówi także to: „Albowiem zarówno Ten, który uświęca, jak i ci, którzy są uświęceni, wszyscy są z Jednego” 3476. II, 43, 2 Dlatego chrześcijanie są po części podobni do lamp, które mają w sobie oliwę, czyli owoce sprawiedliwości 3477. Jeśli [lampy] nie zapala lampa Bóstwa w nich, to są niczym 3478. Przecież Pan mówi też o Janie: „Był lampą płonącą” 3479 - gdyż Duch Święty mieszkał w nim i rozpalał jego serce. 2 Jak gruby worek 3480 3481 wypełniony perłami, tak chrześcijanie, którzy mają obowiązek być pokorni i pogardzani w człowieku zewnętrznym, wewnętrznie, w człowieku wewnętrznym, mają „perłę wielkiej wartości” 3482 3483, aby nie wydawali się czymś [wartościowym] na świecie, chociaż są wielcy u Boga. Albo jak naczynie gliniane wypełnione złotem lub balsamem, tak chrześcijanie powinni być pogardzani przez człowieka na zewnątrz, mając w sobie perłę wielkiej wartości. Inne przyrównane są do „nawodnionych trumien”: z zewnątrz są pomalowane i ozdobione, ale „w środku są pełne kości umarłych” 3484, wielkiego smrodu i duchów nieczystych 3485. 3 II, 43, 3 Jak 3486 apostoł mówi, że dziedzic 3487 jest jeszcze mały, „podlegający powiernikom i szafarzom” 3488 złych duchów. Ale te duchy nie chcą, aby dziecko dorosło, aby stając się „człowiekiem doskonałym” 3489, nie zaczęło zagłębiać się w swoje {legalne 3490} sprawy domowe i szukać władzy. 4 Chrześcijanin ma więc obowiązek zawsze pamiętać o Panu, gdyż jest napisane: „Będziesz miłował Pana, Boga swego 3491” 3492 – to znaczy kochać Pana nie tylko wtedy, gdy wchodzi do domu modlitw, ale także w drodze, rozmawiając i jedząc, aby zawsze miał pamięć o Panu oraz miłość i oddanie 3493 [do Niego]. Mówi bowiem: „Gdzie jest twój umysł, tam jest i twój skarb” 3494. Do czegokolwiek przywiązane jest serce człowieka i do czego prowadzą go pragnienia, staje się to dla niego Bogiem. Jeśli serce zawsze pragnie Boga, wówczas Bóg jest Panem jego serca. Nawet ten, kto wyrzekł się [świata], stał się niepożądany, bezdomny, poszczący, jest nadal przywiązany do domu lub do miłości rodzicielskiej. A to, do czego przywiązane jest jego serce i czym urzeka jego umysł, jest jego bogiem. I okazuje się, że opuścił świat szerokimi drzwiami, a wchodzi do świata ponownie i wchodzi bocznymi drzwiami 3496. 5 Tak jak chrust wrzucony w ogień nie może oprzeć się sile ognia, lecz natychmiast się spala, tak ogniste demony, chcąc zaatakować człowieka 3498, zostają spalone i zniszczone przez Bożą moc i jej ogień, jeśli tylko sam człowiek zawsze lgnął do Pana 3499 i pokładał ufność i nadzieję w Chrystusie Jezusie. A jeśli demony są mocne jak żelazne góry, to spalają się modlitwą, jak wosk z 3500 pożarów. 3501 .> 3502 Ale dusza tymczasem toczy z nimi wielką bitwę. [Istnieje] 3504 węży i ​​paszczy ognistych lwów, zawsze parzących i spalających duszę. 6 Tak jak kompletny złoczyńca upojony jest duchem złudzenia albo morderca [osiąga] skrajny stopień zła, tak i chrześcijanin [ochrzczony] Duchem Świętym nie jest biegły w złu. Ci, którzy mają łaskę, ale nadal są przywiązani do grzechu, doświadczają wielkiego strachu i przechodzą przez straszne miejsca. 7 II, 43, 4 Tak jak żeglujący kupcy, choć zastają pomyślny wiatr i spokojne morze, ale dopóki nie dopłyną do molo, zawsze obawiają się, że nagle zerwie się wiatr przeciwny, morze się wzburzy i statek znajdzie się w niebezpieczeństwie, tak chrześcijanie, choć mają łaskę i sprzyjający wiatr Ducha Świętego, który na nich wieje, obawiają się jednak, że wiatr nie znajdzie przeciwnej siły i nie wzbudzi w ich duszach jakiego buntu i podniecenia. Dlatego trzeba wielkiej pilności, aby wejść do przystani odpoczynku, do doskonałego pokoju, do wiecznej rozkoszy, do świętego miasta, „do niebieskiego Jeruzalem, do Kościoła pierworodnych” 3507. A kto jeszcze nie ukończył tych stopni, znajduje się w wielkiej obawie, aby zła siła podczas [tego przejścia] nie spowodowała jakiegoś upadku. 8 II, 43, 5 Podobnie jak kobieta, która otrzymała nasienie, w łonie matki znajduje się delikatny zarodek, a dziecko, że tak powiem, pozostaje w ciemnym i ponurym miejscu, ale jeśli w końcu dziecko wyjdzie [z łona] w odpowiednim czasie, [widzi] stworzenie, którego nigdy nie widziało: niebo, ziemię i słońce 3508 i natychmiast przyjaciele i krewni o pogodnych twarzach biorą dziecko w ramiona; a jeśli z powodu dużego nieładu trzeba będzie usunąć dziecko [z macicy] 3509 3510, wówczas przydzieleni lekarze muszą użyć skalpela i usunąć zarodek przez odcinek 3511 3512, a wtedy dziecko przechodzi ze śmierci do śmierci, z ciemności do ciemności – to samo tyczy się sfery duchowej. Ci, którzy otrzymali nasienie Boskości, mają je w sobie niewidocznie i z powodu grzechu, który w nich żyje, przebywają w ciemnych i strasznych miejscach. Dlatego też, jeśli 3514 chronią otrzymane nasienie, wówczas 3515 wyraźnie odradza się i ostatecznie, po [ich] uwolnieniu z ciała, aniołowie i niebiańska twarz o wesołych twarzach przyjmują ich w swoje objęcia. A jeśli ktoś, kto chwycił za broń Pana do walki, nie nabierze szlachetnej odwagi, ale odpręży się i rozpuści, natychmiast poddaje się swoim wrogom, a uwolniony wraz ze swoim ciałem, wychodzi z ciemności, która go teraz trzyma, w inną, straszniejszą ciemność i zagładę. 9 II, 43, 6 Wyobraźcie sobie ogród, w którym rosną owocujące drzewa i inne pachnące rośliny; cały ogród jest pięknie zagospodarowany i pięknie udekorowany i dla bezpieczeństwa zamiast płotu otoczony jest niewielkim murkiem; Przypadkowo płynie tu także bystra rzeka. Jeśli woda choćby nieznacznie uderzy w ścianę, uszkodzi jej fundament, znajdzie dla siebie przejście, stopniowo całkowicie zmyje ścianę 3516 i wchodząc do ogrodu, połamie i wyrwie wszystkie rośliny, zniszczy wszystkie dzieła i sprawi, że ogród stanie się jałowy. Tak właśnie dzieje się z ludzkim sercem. Krążą w nim cudowne myśli, a strumienie grzechu nieustannie zbliżają się do jego serca, gotowe go obalić i przeciągnąć na swoją stronę. A jeśli umysł jest choć trochę frywolny i nieestetyczny, ulega nieczystym, złym myślom, które zawsze są blisko, [wtedy] one już wdarły się przez złudzenie 3519 i obaliły całe tam piękno, zamieniły dobre myśli w nicość i sprowadziły duszę na spustoszenie. 10 II, 43, 7 Ponieważ oko jest małe w porównaniu ze wszystkimi innymi członkami i samo jabłko, 3520 jest rodzajem małego naczynia, ale są lwy, są węże, tam gniazdują złe duchy, są trujące zwierzęta, są 3521 skarby występku, są nierówne [drogi], są przepaści, są wyboiste ścieżki; ale tam, gdy [serce] jest oświecone, tam jest także Bóg, są aniołowie, jest życie, jest światło, są miasta niebieskie, są apostołowie, są skarby królestwa, jest wszystko. 11 Tak jak ciemność rozprzestrzenia się po całym wszechświecie w powietrzu i w górach 3522, a człowiek nie widzi człowieka, tak też ciemność złego ducha wynika z przestępstwa nad całym stworzeniem i nad każdą ludzką duszą; Dlatego ten, kto jest pokryty tą ciemnością, żyje jak w nocy i wiedzie życie w strasznych miejscach. 12 Tak jak w innym domu jest dużo dymu, tak grzech, jak dużo dymu, osadza się w sercu ze swoimi złymi myślami, przyciągając do myśli niezliczone demony. 13 II, 43, 8 Podobnie jak w widzialnym [świecie], gdy wojna zostaje wypowiedziana, mędrcy 3523 i szlachta nie idą na bitwę, ale w obawie przed śmiercią pozostają [w domu] i wezwani są rekrutowie 3524, zarówno biedni, jak i zwykli ludzie; i zdarza się, że odnoszą zwycięstwo nad wrogami, wypędzają ich z granic i za to otrzymują od króla nagrody i korony, osiągają zaszczyty i godność, a ci wielcy ludzie, którzy pozostali w domu, znajdują się za wszystkimi - dzieje się to również w duchowości. Ignorant, słysząc to słowo po raz pierwszy, z myślą miłującą prawdę, wprowadza je w życie w walce łaski i walczy, i wysyła strzały przeciwko sobie, i otrzymuje [rany], i odniesie wieczne zwycięstwo. Mędrcy, którzy wnikają w słowo z największą subtelnością, unikają wojen i nie odnoszą sukcesów, pozostając w tyle za tymi, którzy brali udział w bitwie i tymi, którzy zwyciężyli. 14 II, 43, 9 Ale jak wiejące silne wiatry wprawiają w ruch całe stworzenie pod niebem i czynią wielki hałas, tak siła wroga porusza i porywa myśli, wstrząsa głębinami serca do własnej woli, a służąc mu, marnuje myśli. 15 Tak jak celnicy, siedząc w 3525 nawach, zatrzymują się i sprawdzają przechodzących, tak demony czuwają i zatrzymują dusze, a jeśli dusze nie są całkowicie oczyszczone, to po wyjściu z ciała nie otrzymują pozwolenia na wejście do niebiańskich siedzib i spotkanie ze swoim Panem, ale są unoszone przez duchy podstępne - przewiewne 3526. 16 Podobnie jak rydwan, jeśli nie ma woźnicy, który prowadzi i kieruje zwierzętami, biegnącego szybko tam, gdzie sam wie, zbacza z prostej ścieżki i zostaje zmiażdżony, tak też dusza, jeśli nie ma duchowego wodza, tak że sam Duch nią rządzi, jak wie, odwraca się (ze ścieżki) i wpada w doły i sidła diabła. 17 Podobnie jak rolnik, gdy sadzi wiele sadzonek, a gdy minie zima i straszliwe wiatry, staje się jasne, która sadzonka zapuściła korzenie, tak człowiek zostaje wszczepiony w Boga, otrzymuje duchowe łaski, przechodzi wszystkie zimne pokusy i jest doświadczany przez złe duchy, z którymi żyje, i wtedy staje się jasne, czy jest zakorzeniony w Bogu, czy jego miłość przetrwała 3527, czy zachował łaskę, którą mocno przyjął, w niej wzrastał i doskonalił się, czy odwrócił podwójny talent 3528. I tak jak rolnik chce, aby wszystkie siewki osiągnęły dojrzałość i przyniosły owoc, tak Bóg chce, aby każdy, kto otrzymuje łaskę Jego Ducha, był wypróbowany i doskonały. 18 Tak więc jak złoto zmieszane z ziemią, przefiltrowane przez wodę, staje się widzialne i [jest oczyszczane] z ziemi, i ponownie wrzucane do pieca do topienia, aż zostanie całkowicie oczyszczone, a następnie przybiera postać królewską, zostaje wprowadzone do obrotu handlowego i złożone w skarbcu królewskim, chociaż przed przefiltrowaniem zostało zdeptane przez zwierzęta, tak dusza będąc na ziemi, zmieszana z grzechem, została zdeptana przez zwierzęta (złe perfumy); następnie zostaje przefiltrowana przez Ducha (niebiańską wodę) i po raz pierwszy odkrywa, że ​​przyjmuje łaskę i wie, że jest oddzielona od zła; następnie zostaje wrzucona do tygla prób, aby całkowicie oczyścić się z wszelkiego brudu i w ten sposób otrzymuje obraz niebiańskiego Króla, a w jej 3529 ukazany jest Chrystus; a następnie, gdy stanie się czysty, „nada się Panu” 3530 i zostanie złożony w skarbcu królewskim w Królestwie Niebieskim. 19 Muszla używana przez wojowników, zwana „klivanos” 3531, została zaprojektowana na podobieństwo człowieka, tak że jeśli nie posiada ciała, które ją porusza i niesie, pozostaje nieaktywna. Tak więc dusza, będąc obrazem Boga, jeśli nie obleka się w Ducha i nie porusza jej, i nie walczy z wrogami, jak Duch wie, to człowiek słaby i bez ruchu jest niczym, nie wiedząc ani swoich wrogów, ani jak walczyć. 20 Przecież wojownik, jeśli nie ma szybkiego konia i broni, nie może ani walczyć, ani uciekać, jeśli zajdzie taka potrzeba, ale gdy zostanie zdemaskowany, zostaje ugodzony nożem i ginie. Tak też dusza, jeśli nie ma Ducha Świętego, jak broń, którą jest spętana zbroją, nie przyobleczona w Chrystusa, zostaje pchnięta nożem i ginie. 21 Siew jest chwalony ze względu na ziemię, a ziemia jest chwalona za dobry siew. Podobnie ludzie święci, dzięki Bogu, który jest w nich, nazywani są duchowymi i świętymi, i zdumiewają się nad nimi, a Bóg zostaje uwielbiony przez tych, którzy Go mają i wydają owoc. 22 Tak jak orzeł lub inny wysoko lecący ptak z wielkim trudem odrywa się od ziemi, ale kiedy dotrze na wysokość, zastaje zupełny spokój, spokój i beztroskę - tak dusza, wziąwszy skrzydła Ducha, najpierw walczy ze swoimi wrogami i używa wysiłku, otrzymując pomoc od skrzydeł z wysokości. Kiedy znajdzie się na wysokości lub w wielkości i bogactwie łaski, wznosi się beztrosko i nieustraszenie w powietrzu Boskości. Jeśli jednak ptak ponownie spadnie na ziemię, wszyscy będą uciskani, czy to przez zwierzęta, czy przez ludzi, gdyż skrzydlata natura na ziemi okaże się nieaktywna - tak dusza wzmocniona Duchem Świętym, jeśli porusza się w wyniosłym powietrzu Ducha, jest nieustraszona i beztroska; Jeśli będzie zajęta ziemskimi i powstrzymującymi zmartwieniami, łatwo zostanie złapana przez ducha ciemności i zwierzęta, [to znaczy] przez siłę wroga. Przecież natura Ducha Świętego nie sprawia przyjemności pogoni za sprawami ziemskimi i materialnymi. 23 II, 39 Tak jak pewien król pisze poselstwa [do tych], którym chce obdarzyć 3533 3534 i> swoje dary: „Śpieszcie przyjść do mnie, aby otrzymać ode mnie dary królewskie”, a jeśli nie przyjdą i nie otrzymają, to czytanie poselstw nie przyniesie im pożytku; raczej staną się winni śmierci, nie chcąc przyjść i być godnymi otrzymania królewskich zaszczytów z rąk króla, podobnie jak Boskie Pisma są niczym orędzia, jakie Król Bóg ofiarował ludziom, oświadczając, że ci, którzy wołają do Boga i wierzą, będą prosić o niebiański dar od hipostazy Boskości i otrzymać go. Przecież On sam powiedział: „Abyście stali się uczestnikami Boskiej natury” 3535. Jeśli ktoś nie przyjdzie, nie poprosi, nie przyjmie, to nie będzie dla niego żadnej korzyści z czytania Pisma Świętego, a wręcz przeciwnie, stanie się winny śmierci, ponieważ nie chciał szukać i przyjąć daru życia od Króla niebieskiego, bez którego nie można uzyskać życia nieśmiertelnego. 24 I, 62, 23 Dobrze jest zawsze bać się Pana i w niczym sobie nie ufać, żeby komuś nie przydarzyło się nieszczęśliwie zejść na dno, bo może się wydawać, że sobie dobrze radzi, a tak naprawdę nie robi tego, co myśli. Bo „istnieje droga, która wydaje się człowiekowi słuszna, lecz koniec [ścieżki] sięga głębin piekielnych” 3536. I, 62, 24 Lepiej, aby zawsze wzywał Boga, aby On sam stał się jego Przewodnikiem, Ścieżką, Umysłem, Rozumowaniem i Tłumaczem; Dopóki [człowiek] nie odnajdzie w sobie Chrystusa, niech sobie w niczym nie ufa. I, 62, 25. Podobnie jak ten, kto znajduje się w niebezpieczeństwie [rozbicia się] statku i bierze coś z jego wyposażenia, aby się ocalić, a nie przejmuje się tym, co jest na statku, ze strachu przed morzem, tak chrześcijanin, czyli Bóg, powinien zawsze się bać i nie być lekkomyślnym. I, 62, 26 Kto chce być zbawiony, niech dąży do tego, czego pragnie Bóg. Taka jest wola Boga – kochać Boga i zmuszać się do miłości bliźniego. I, 62, 27 Niech będzie pokorny przed Bogiem i ludźmi, zawsze słuchając swego serca i przeciwstawiając się złym myślom. A kiedy ktoś tam słucha, zawsze wypada, aby taki człowiek był zarówno pełen strachu, jak i pełen miłości i pokory, i troszczył się o to, jak podobać się Panu i walczyć ze starym człowiekiem 3537. I, 62, 28 Ten niepoważny ma serce umierające, stoi w podeszłym wieku, a jeszcze nie zaczął się zmagać i nie umie walczyć. I, 62, 29 Dobrze więc zawsze się bać i szukać u Pana wskazówek i pomocy, aby ktoś mógł zostać zbawiony przy pomocy Pana. 25 Według proroka znajduje się „źródło z domu Pańskiego”, 3539, a nad nim rosną drzewa, których liście nie więdną i których zapach nie ustanie. Tajemnicze [znaczenie] zawarte [tutaj] jest w skrócie następujące. Żywym źródłem domu Pańskiego jest Pan, który jest żywym źródłem w twoim sercu. Przecież powiedział do Samarytanki: „Kto pije wodę, którą mu dam, 3540 stanie się w nim źródłem wody płynącej do życia wiecznego”. Czy widzisz, że istnieje żywe źródło ożywiające serce? Drzewa stojące nad nim są drzewami sprawiedliwymi, zasadzonymi i podlewanymi [tam], rodzącymi owoce i wydzielającymi woń. I znowu mówi: „Rzeki będą wypływać z jego brzucha” 3542. Oznacza to, że sprawiedliwi nazywani są rzekami. 26 Jak gdyby widoczne rzeki – Eufrat 3543 lub inne – mogły przynosić pożytek, płynąc lub pędząc przez płaskie miejsca, ale nie mogą wznieść się na wysokie góry, gdzie są lasy, zwierzęta i [dzikie] zwierzęta, i tam, aby je [je] napoić, ani na wzgórza, ani na wyżyny. Tak było w przypadku proroków: byli rzekami, ponieważ Duch Święty spłynął z góry do ich serc. Dali jednak tylko wodę ludowi Izraela. Apostołowie byli obłokami pełnymi wilgoci deszczowej, sprowadzającymi deszcz z góry i nawadniającymi całą ziemię i równiny ziemi, i [wszystko], co wyschło, ponownie zakwitło, a źródła znów się odnowiły. 27 Kiedy rzeka jest płytka, wszyscy ją przeprawiają [bród], ale w czasie powodzi nie można jej przeprawić ze względu na przypływ wielu strumieni – tak w duszy człowieka, gdy jest on jeszcze dzieckiem, chodzą i zamieszkują złe duchy. Jeśli w duszę wejdzie nadmiar łaski i przyjdzie powódź, to złe i nieczyste duchy nie będą mogły już przez nią przejść, bo się dusią i topią. 28 Jak deszcz padający na ziemię zwilża całą ziemię, góry, lasy, wzgórza, równiny, tak apostołowie napełnieni Duchem weszli na cały świat i wylali go na cały wszechświat. 29 II, 14, 5b Jedno stworzenie karmi i daje życie drugiemu stworzeniu, tak jak nasiona pszenicy lub jęczmienia ożywiają się, gdy tak rozkażą chmury, deszcz i słońce, które również są stworzeniami. W ten sposób [apostołowie] karmili niebiańskim słowem tych, którzy byli z nimi w niewoli, oraz ożywiali i wskrzeszali zepsute i martwe myśli swoim pięknym nauczaniem. Będziemy szukać także tego pierwszego [tj. mi. słowo niebiańskie], jeśli zostanie zasiane na niewidzialnej ziemi i zasadzone w niebiańskiej winnicy. 30 Ale jak światło wpada przez okno, a słońce rzuca promienie na cały wszechświat, tak prorocy byli luminarzami swego domu Izraela, a apostołowie służyli jako promienne słońca, oświetlające wszystkie części świata. 31 II, 14, 6 Jest ziemia, na której żyją czworonożne zwierzęta, i jest ziemia w powietrzu, po której chodzą i żyją ptaki, a jeśli [ptaki] chcą stać lub chodzić po [tej] ziemi, są rybacy, którzy je biorą w posiadanie. I jest ląd dla ryb - woda morska. I każde zwierzę, gdziekolwiek się urodziło, na ziemi czy w powietrzu, ma zapewniony byt, pożywienie i spokój. W ten sam sposób istnieje szatańska kraina i kraj, w którym żyją i chodzą ciemne siły i złe duchy, oraz świetlista kraina Boskości, gdzie przechadzają się i odpoczywają pułki aniołów i świętych duchów. I tak jak ciemna ziemia nie może być dla nich widoczna ani dotykalna, tak ziemia Boskości jest nieuchwytna i niewidzialna dla przyciemnionych oczu; Dla ludzi duchowych zarówno szatańska kraina ciemności, jak i świetlista kraina światłości są widoczne okiem duszy. 32 II, 14, 7 Ale według legendy światowych mędrców 3544 są tam góry ognia i są tam zwierzęta podobne do owiec; a ci, którzy na nie polują, robią żelazne kubki, przyczepiają haczyki i wrzucają je do ognia. Ponieważ ten ogień zapewnia zwierzętom pożywienie, picie, spokój, wzrost, życie i zastępuje wszystko, to jeśli zabierze się je w inne powietrze, umrą. A kiedy ich ubrania się zabrudzą, myją się nie w wodzie, ale w ogniu, i stają się czystsi i bielsi - więc i chrześcijanie mają ten niebiański i święty ogień jako pokarm dla siebie: jest to dla nich odpoczynek; On oczyszcza, obmywa i uświęca ich serca; sprawia, że ​​rosną; On jest dla nich powietrzem życia. Gdy tylko stamtąd wyjdą, giną od złych duchów. I tak jak zwierzęta tam umierają, wyłaniając się z ognia, jak ryby wyjęte z wody, jak czworonożne zwierzęta wrzucone do morza dusią się i jak ptaki chodzące po ziemi wpadają w ręce rybaków, tak dusza ginie, nie pozostając na tej ziemi i świetlistej ojczyźnie, gdzie znajdują się jasne siły anielskie; a jeśli ten boski ogień nie zastąpi jedzenia, picia, ubrania, oczyszczenia serca i duchowego uświęcenia, wówczas dusi się, zostaje złapany i ginie od złych duchów. 33 II, 42, 1 Jeśli jest duże miasto, ale okazuje się, że jest pozbawione murów, bo są zniszczone, to należy starać się mocno wzmocnić miasto, aby wrogowie [do niego] nie weszli - tak dusze ozdobione wiedzą, zrozumieniem i najbystrzejszym umysłem przyrównane są do dużych miast. Pytanie jednak brzmi: czy są wzmocnieni łaską Ducha, aby ich wrogowie nie wkroczyli i ich nie zniszczyli? Albowiem mędrcy tego świata, Arystoteles lub Platon, mądrzy w wiedzy, byli jak wielkie miasta, ale zostali zniszczeni przez swoich wrogów, ponieważ nie było w nich Ducha Bożego. II, 42, 2 Natomiast ludzie nieuczeni, stali się uczestnikami łaski, są jak małe miasta wzmocnione mocą Chrystusa. Ci, którzy wypadli z łaski, giną z dwóch powodów: albo dlatego, że nie mogą cierpliwie znosić smutków, które ich spotykają, albo dlatego, że ciesząc się grzesznymi przyjemnościami, oddaje się im. Przecież ci, którzy podążają ścieżką, nie mogą jej przejść bez pokus. 34 Ale jak przy narodzinach dziecka, zarówno królowa, jak i żebrak odczuwają tę samą mękę; i tak samo ziemia bogatych i biednych, jeśli nie będzie odpowiednio uprawiana, nie może wydać dobrych owoców – tak w pracy duchowej mądrzy i bogaci królują z łaski jedynie przez cierpliwość, smutek i dużo pracy, bo taki powinien być chrześcijanin. 35 Tak jak miód, który jest słodki, nie jest w stanie zmienić gorycz jadowitych zwierząt, tak chrześcijanie, niezależnie od tego, co ich spotyka, dobrze czy źle, pozostają dobrzy, jak mówi Pan: „Bądźcie dobrzy, jak Ojciec wasz niebieski”. 3546. Ale to, co szkodliwe i kala człowieka, kryje się w jego wnętrzu, pełza i wypływa z duszy – inteligentny i poruszający duch niegodziwości, czyli zasłona ciemności, starzec, którego wszyscy uciekający się do Boga powinni przestrzegać odłożyć, aby przyoblec się w niebiańskiego i nowego człowieka 3548, czyli Chrystusa. Dlatego nic zewnętrznego nie może zaszkodzić człowiekowi, z wyjątkiem żywego i czynnego ducha ciemności, który mieszka w sercu, „z serca bowiem pochodzą złe myśli” 3549, tak że za każdym razem, gdy chce się podobać Bogu, któremu niech będzie chwała na wieki, musi nabrać ascezy w swoich myślach! Amen. Słowo 15. {Ο potrzeba, aby ten, kto wyrzekł się wszystkiego, z miłości do Chrystusa, wzgardził tym, co przemijające} 3550 1.1 Człowiek miłujący prawdę, kochający Boga, pragnący wejść do życia wiecznego, który przez wiarę zakosztował prawdziwie niebiańskiej słodyczy życia Ducha, który stał się uczestnikiem nieopisanych rozkoszy, który doświadczył i doświadczył niebiańskiego pokarmu, który ma w duszy zasianą i ukrytą łaskę oraz całkowicie poddał się woli łaski – znienawidził wszystko w tym wieku i został odrzucony. 1.2 Stał się ponad światem; dla niego wszystko, co zewnętrzne, chwalebne i zaszczytne wśród ludzi, jak złoto, srebro, drogie szaty, zwane kamieniami szlachetnymi, domy ze złotymi dachami, sława, wyższość, zaszczyty doczesne i tym podobne, jest obrzydliwe i niegodziwe i uważane jest za pełne smrodu z powodu prawdziwego i nieopisanego piękna duchowego światła oraz chwały i bogactwa niebiańskich błogosławieństw, których miał zaszczyt doświadczyć przez swego Ducha, wewnętrznego człowieka, i z powodu całkowitego poddania się woli Ducha. 1.3 Jeśli taka osoba spotka w tym życiu coś chwalebnego, na przykład bogactwo, zaszczyty, przywództwo, władzę, ludzką chwałę, pochwałę, uwielbienie i przyjemności, nic z tego nie może go zawładnąć i utrzymać, ponieważ doświadczyła doświadczalnie innego prawdziwego bogactwa, innego zaszczytu i chwały niebieskiej, a jego dusza karmi się przyjemnościami i niezniszczalnymi przyjemnościami z całą namacalną pewnością dzięki komunii Ducha. 1.4 I tak jak rozsądny pasterz różni się wszystkim od irracjonalnych zwierząt: świadomością, racjonalnością, rozróżnianiem i resztą, tak różni się od innych ludzi we wszystkim, zarówno zewnętrznym, cnotliwym postępowaniem obserwowanym przez ludzi, jak i wewnętrzną, ukrytą odnową myśli umysłu, uświęceniem i rozeznaniem. 1.5 Takie jest bowiem całe sumienie, wszelka inteligencja, wszelka wiedza, wszelka mądrość. 3552 do innego ducha i innego umysłu, i innej świadomości, niebiańskiej i obcej światu. Albowiem „głosimy mądrość wśród doskonałych, ale nie mądrość tego wieku i nie przemijających mocy tego wieku, ale głosimy tajemną mądrość Bożą” 3553. 1.6 Prawdziwi chrześcijanie mają udział w tej mądrości, duchu i świadomości, która nie jest z tego świata. II, 9, 7c Dlatego różnią się wszystkim od wszystkich ludzi, którzy mają światowego ducha, są roztropni, mądrzy. 1.7 II, 9, 8 Taki sądzi wszystkie 3554 osoby według tego, co jest napisane i wie o każdym, skąd mówi, gdzie się zatrzymał i jaką [miarą] jest; o nim nikt z ludzi, którzy mają ducha światowego 3555, nie może poznać ani osądzić 3556, chyba że wie to ktoś, kto ma podobnego ducha niebieskiego Boskiego, jak mówi apostoł: "Duchowy 3557 w porównaniu z duchowym. Człowiek cielesny nie przyjmuje rzeczy Ducha Bożego, bo uważa je za głupstwo. Ale duchowy wszystko osądza, ale nikt nie może go osądzić" 3558. 1:8 Taki wyrzeka się świata i tego, co chwalebne na tym świecie, bogactwa, zbytku i wszelkich przyjemności, a wszystko, co należy do tego świata, jest dla niego podłe. 1.9 II, 9, 9 I jakby opętany przez gwałtowną gorączkę i spalony przez nią, brzydzi się i odmawia przyniesionego mu jedzenia lub słodkiego napoju, będąc pod wpływem gorączki i mając jej dość, tak samo rozpalony niebiańską miłością Ducha i zraniony 3559 w duszy świętą pożądliwością i namiętnością Bożej miłości oraz Boskim i niebieskim ogniem, który Pan przyszedł sprowadzić na ziemię, pragnąc, aby wkrótce rozpalą się, 3560 będąc pod najsilniejszym wpływem i spaleni niebiańską pożądliwością Chrystusa, jak powiedziano powyżej, wszystko, co chwalebne i czczone w tym wieku, uważają za odrzucone i obrzydliwe z powodu ognia miłości Chrystusowej, która obejmuje, pali i rozpala ich uczucie do Boga, od którego żadna miłość ziemska, niebiańska ani podziemna 3561 nie jest w stanie ich odłączyć, jak zaświadczył apostoł Paweł: „Któż nas oddzieli od miłości Chrystusowej?” itd. 3562 2.1 Jednakże zdobycie duszy i niebiańskiej miłości duchowej jest dla człowieka niemożliwe, jeśli nie stanie się on obcy wszystkiemu, co jest w tym wieku i nie poświęci się szukaniu miłości Chrystusa, a jego umysł nie wyrwie się z wszelkich trosk materialnych i ziemskich rozrywek, aby mógł być całkowicie zajęty osiągnięciem jednego celu, dążąc do niego zgodnie ze wszystkimi przykazaniami; aby wszelka troska, poszukiwania, rozrywka i zajęcie umysłu polegały na badaniu i zdobywaniu mentalnej esencji duszy - jak powinna być ozdobiona przypisanymi cnotami, niebiańskim pięknem Ducha, czystością Pana i uświęceniem; aby człowiek wyrzekając się wszystkiego, odciął od siebie wszelkie przeszkody materialne i ziemskie, wyrzekł się miłości cielesnej lub uzależnienia od rodziców i krewnych, nie pozwolił swemu umysłowi odejść od spraw niebieskich i zająć się niczym innym, jak: szefami, sławą, zaszczytami, cielesnymi przyjaźniami czy innymi ziemskimi troskami; ale tak, aby cały umysł wziął na siebie troskę i smutek zdobywania i poszukiwania mentalnej esencji duszy i pozostał całkowicie i cierpliwie w nadziei i oczekiwaniu napływu Ducha, jak mówi Pan: „Dzięki swojej cierpliwości zdobądźcie swoje dusze” 3563; i znowu: „Szukajcie Królestwa Bożego, a to wszystko będzie wam dodane” 3564. 2.2 II, 9, 11 Niech umysł tak dąży i stale zwraca na siebie uwagę, czy to w modlitwie, czy w posłuszeństwie, czy też w jakimkolwiek wykonywaniu przykazań Bożych, nie znajdując się poza badaniem samego siebie i szukaniem Pana. O, gdyby tak mógł pokonać ciemność sił zła i pozyskać swą duszę, która jest w niszczeniu namiętności, przez ustawiczne, wymuszone i gorliwe zniewolenie siebie Panu i tylko Jemu, jak to się mówi: „I każdą myśl bierzemy w niewolę pod posłuszeństwo Chrystusowi” 3565 - aby w wyniku takiego wyczynu, pragnienia i poszukiwania umysłu był godzien być 3566 w jednym duchu 3567 łaski Pana Chrystus i dar spoczywający w naczyniu, na którym zstąpił, podczas gdy dusza jest dobrze przygotowana do każdego dobrego dzieła, nie obraża Ducha Chrystusowego 3568 własnymi pragnieniami, wahaniami i rozrywkami tego wieku ani [troską o] chwałę, władzę, czy samookaleczone mniemania, przyjemności cielesne oraz obcowanie i komunikację ze złymi duchami 3569, 2:3 II, 9, 12 ale poświęciła się całkowicie 3570 do Chrystusa, przyłączając się tylko do Niego, nieustannie przestrzegając Jego przykazań i godnie oddając cześć Duchowi Chrystusowemu, który na nią zstąpił; w ten sposób zostaje zapewniona, aby być z Nim jednym duchem i jednym rozkładem, jak mówi Apostoł: „Kto przyłączy się do Pana, będzie jednym duchem” 3571. 2.4 Jeśli ktoś jest oddany troskom, sławie lub zaszczytom ludzkim, lub troszczy się o władzę i o nią zabiega, a jego dusza jest zmieszana i stopiona z ziemskimi myślami lub jest całkowicie związana i trzymana przez coś w tym wieku, to nawet jeśli takiej duszy jest łaskawe pokonać ciemność namiętności, w których trzymają ją siły złe, lub uciec od niej i wypędzić ją od siebie, nie może tego zrobić, ponieważ kocha i wykonuje wolę ciemności i nie nienawidzi całkowicie niegodziwych działań. 2.5 II, 9, 13 Przygotujmy się więc całą naszą wolą i całą naszą wolą, aby pójść do Pana i stać się naśladowcami Chrystusa, aby pełnić Jego wolę oraz pamiętać i przestrzegać wszystkich Jego przykazań; Oddalając się całkowicie od miłości do świata i oddalając się od ziemskich pożądliwości, oddając swoje dusze jednemu Chrystusowi, myślmy o tym, by zajmować się Nim samym, troszczyć się wyłącznie o Niego, samotnie Go szukać. 2.6 Jeśli ze względu na ciało zaniedbujemy trochę wypełnianie niektórych przykazań i posłuszeństwo Bogu, to przynajmniej umysł nie odwraca się od miłości do Pana – od szukania Go i dążenia do Niego, abyśmy zmagając się z takim umysłem, właściwym myśleniem, krocząc ścieżką sprawiedliwości i zawsze zwracając uwagę na siebie, otrzymali od Niego „obietnicę Ducha” 3572 i dzięki Jego łasce zostaliśmy wybawieni od zagłady w ciemności namiętności, którymi opętana jest dusza, abyśmy przez to stali się godnymi królestwa wiecznego i godnymi błogości z Chrystusem na całe wieki, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Słowo 16. {Nawet ci, którzy są pod wpływem łaski, upadają, jeśli się nie ukorzyli} 3573 1.1 II, 17, 1 Doskonali chrześcijanie, którzy zostali uznani za godnych wejścia w miarę doskonałości i zbliżenia się do Króla, zawsze oddają się krzyżowi Chrystusa. Jak za proroków namaszczenie było najbardziej zaszczytne, gdyż namaszczani byli nim królowie, kapłani i prorocy, tak i teraz ci, którzy są namaszczeni duchowym namaszczeniem, stają się przez łaskę Chrystusami, aby mogli stać się królami i prorokami tajemnic niebieskich. To są synowie, panowie i bogowie, związani, jeńcy, konsekrowani i ukrzyżowani. 1.2 Jeśli kompozycja oliwy z drzew oliwnych miała taką moc, że pomazańcy w końcu stali się królami i przywódcami (takimi jak Dawid, Saul oraz inni prorocy i kapłani), to o ileż większą moc mają ci, którzy zostali namaszczeni w umyśle i wnętrzu człowieka uświęcającym i cudownym olejkiem radości 3575 oraz uczestnicy jego niezniszczalnej i boskiej mocy i którzy otrzymali depozyt Ducha 3576, Duch Pocieszyciel 3577, II, 17, 2 są godni wejść do miary doskonałości, to jest królestwa i usynowienia, i zostać współsekretarzami Króla niebieskiego, i mieć śmiałość przed Ojcem 3578, wchodząc i wychodząc z Niego, gdzie przebywają aniołowie i duchy świętych. 1:3 Bo chociaż nie otrzymali jeszcze doskonałego dziedzictwa ze względu na ciało, które ich przybiera, dzięki zadatkowi Ducha 3579, są utwierdzeni w przekonaniu o własnym zbawieniu jako już ukoronowani i zasiadający na tronie i nie wątpią, że będą królować z Chrystusem i będą w śmiałości i obfitości Ducha Świętego, gdyż będąc w ciele 3580, mieli już w sobie smak tej słodyczy i działanie tej mocy. 1.4 II, 17, 3 Ktokolwiek stale przebywa w pałacu i stał się tajnym człowiekiem króla, jeśli będzie królował, nie będzie zdumiony i przerażony, ponieważ był z królem przez cały czas (a niemożliwe jest, aby pierwszy został namaszczony na króla), więc chrześcijanie nie dziwią się, że będą królować w następnym stuleciu, poznawszy już wcześniej tajemnice łaski Bożej, 1.5 ponieważ łaska, która przychodzi, całkowicie usuwa zasłonę nałożoną przez szatana po nieposłuszeństwo wobec ludzi i usuwa z duszy wszelki brud i wszelką nieczystą myśl, aby dusza, stanie się czysta i przyjęła swoją naturę, to nienaganne i czyste stworzenie, doskonale kontemplowała czystymi oczami chwałę prawdziwego Światła 3581 i prawdziwego Słońca sprawiedliwości 3582, świecącego w samym sercu. 1.6 II, 17, 4 Podobnie jak przy końcu czasów, gdy nie będzie już tego firmamentu niebieskiego, sprawiedliwi będą już żyć w królestwie w światłości i chwale, nie widząc nic innego, jak tylko to, że Chrystus zawsze przebywa w swojej chwale po prawicy Ojca 3583 - tak i oni, odtąd porwani i wzięci do niewoli w tym wieku, kontemplują wszystkie tamtejsze piękności i cuda. Bo dopóki tu są, nie są na ziemi, ale będąc na ziemi, mieszkają w niebie 3584 i tam jest całe ich życie, zarówno ich umysł, jak i ich wewnętrzny człowiek. 1.7 Podobnie jak oko cielesne, nienaruszone i zdrowe, widzi słońce czysto, tak i oni, całkowicie oczyszczeni na umyśle, zawsze oglądają chwałę Chrystusa i przebywają z Panem dniem i nocą, tak jak Ciało Pańskie zjednoczone z Bóstwem zawsze współistnieje z Duchem Świętym. Jednak ludzie nie osiągają tego środka od razu, ale jedynie dzięki pracy, wysiłkowi i wielkiemu wyczynowi. 1.8 Jest bowiem wielu, w których choć wrodzona jest czynna i uspokajająca łaska, pozostaje także występek; a w jednym sercu są dwa duchy 3585 3586 - światło i ciemność. II, 17, 5 Ale ty oczywiście powiesz mi: „Co ma wspólnego światło z ciemnością?” 3587. Lub: „Jaki jest związek między cerkwią Boga a bożkami?” 3588. 1:9 Odpowiem wam: „Co ma wspólnego światło z ciemnością?” 3589. Albo gdzie zaćmiło się i przyćmiło światło Boże? A co jest nieskalane i czyste, w jakim miejscu jest skalane? Przecież jest napisane: „A światłość świeci w ciemności i ciemność jej nie ogarnęła” 3590, 3591. Nie ma potrzeby rozumieć rzeczy monotonnie i jednostronnie. Inni do tego stopnia odpoczywają w łasce Bożej, że są odważniejsi i szlachetniejsi niż tkwiący w nich występek, a teraz mając modlitwę i wielki pokój przed Bogiem, w innej godzinie wpadają pod wpływ nieczystych myśli i okradają ich grzech, chociaż pozostają w łasce Bożej. 1:10 Ale ludzie niepoważni i niedoświadczeni, gdy łaska częściowo w nich działa, myślą, że grzechu już z nimi nie ma; a ci, którzy umieją rozumować i są roztropni, nie odważą się zaprzeczyć, że „mając w sobie łaskę Bożą, nie podlegamy wpływowi haniebnych i nieczystych myśli”. II, 17, 6 Przecież często spotykamy się u braci, że inni nabyli wielkiej łaski i przez pięć, sześć lat mówili o sobie: „Pożądliwość w nas przygasła”, a potem, gdy uznali się za całkowicie uwolnionych [od pożądliwości], ukryta w nich przywara zaczęła się poruszać, dlatego dziwili się sobie i mówili: „Skąd pojawiła się we mnie taka przywara po tak długim czasie?” Dlatego nikt myślący rozsądnie nie odważy się powiedzieć: „Ponieważ łaska trwa we mnie, jestem całkowicie wolny od grzechu”. Przeciwnie, są dwie osoby działające w jednej i tej samej osobie, a ci, którzy nie są w tym doświadczeni, gdy tylko wzruszą się duchowo, mówią, że „już zwyciężyliśmy i jesteśmy 3593 [doskonałymi] chrześcijanami”. 1.11 Ale moim zdaniem dzieje się tak: tak jak na niebie jest czyste słońce, nie przesłonięte chmurami, ale nagle ciemne powietrze lub ciemność przyćmiewają blask słońca 3594 - tak jednak ci, którzy nie są całkowicie oczyszczeni, są w łasce Bożej, a w głębi duszy ci, którzy są opętani grzechem, mają silne poruszenia i myśli ku Bogu i pozostają 3595 w dobroci. I tak jak słońce, będąc w chmurach, pozostaje jedno i to samo – II, 17, 7, tak znowu ci, którzy w głębi duszy trzymają się dobrej strony, to znaczy łaski, nadal pozostają niewolnikami i podlegają złym myślom i złej stronie. 2.1 Dlatego też, aby dowiedzieć się eksperymentalnie, jak się rzeczy mają, potrzeba dużo osądu. Mówię wam, że apostołowie, mając w sobie Pocieszyciela, nie byli całkowicie beztroscy. W nich, obok radości i wesela, była też bojaźń i drżenie z powodu działania samej łaski, a nie z powodu występku, gdyż sama łaska ich strzegła, aby nawet w najmniejszym stopniu nie zbłądzili. 2.2 Jak chłopiec, który bierze mały kamyk 3596 3597 i rzuca nim w ścianę, nic jej nie zrobi; albo jak lekka strzała w niczym nie szkodzi mocnej zbroi 3598, a wręcz przeciwnie, odbija się - tak też, jeśli jakaś część występku zbliżyła się do apostołów, wcale im to nie zaszkodziło, ponieważ byli przyobleczeni w doskonałą moc Chrystusa. Jednakże chociaż byli doskonali, mieli wolną wolę czynienia prawych uczynków. 2.3 II, 17, 8 Choć niektórzy twierdzą, że po [przyjściu] łaski dusza nie ma się czym martwić, to jednak Bóg nawet w doskonałych wymaga, aby wola duchowa służyła Duchowi, aby postępowali zgodnie z [łaską] i czcią. Apostoł bowiem mówi: „Ducha nie gaście” 3599. Niektórzy nie chcieli się obciążać, ale zadowalali się dbaniem o siebie 3600, inni natomiast, zabierając ludziom światowym, dawali ubogim i to przewyższa pierwszą miarę. Niektórzy, mając łaskę, troszczą się tylko o siebie, o to, jak być w zgodzie z Bogiem, inni natomiast starają się służyć dobrodziejstwom dusz innych i ciężko dla nich pracować. Te drugie mają wiele zalet w porównaniu z pierwszymi. 2:4 Inni chcą być chwaleni i szanowani przez ludzi oraz pokazywać, że jesteśmy uczestnikami Chrystusa; inni próbują ukryć się przed ludźmi. Te drugie są znacznie wyższe od pierwszych. 2:5 Inni zaś, mając łaskę Bożą, wydają swoje ciała na cierpienie i hańbę dla Jego imienia. A te są znowu wyższe niż poprzednie. Czy widzisz, jak nawet w doskonałości gorliwość o Boga okazuje się wielka, spełniona [zależna] od woli naturalnej? 2.6 II, 17, 9 Tak jak biedny żebrak, który śni, że widzi siebie bogatego, po zrzuceniu brudów i założeniu pięknej szaty, a budząc się z nadmiernej radości, okazuje się biedny, tak i ci, którzy wypowiadają słowo duchowe, chociaż zdają się mówić prawdę, ale ponieważ nie mają namacalnej, potężnej i całkowitej pewności działania słowa ukrytego w umyśle, zatrzymują się na jakimś śnie. 2:7 Albo tak, jakby kobieta ubrana w luksusową suknię 3601 stała w obskurnym domu i w ziemi - tak ludzie, których serce jest burdelem duchów nieczystych, chcą rozmawiać o sprawiedliwości, w ogóle nie zagłębiając się w prawdę rzeczy. 2.8 II, 17, 10 Tak jak bez wody nie może żyć ryba, bez nóg chodzić, bez oczu widzieć światło, bez języka mówić i słyszeć bez uszu, tak bez Jezusa i działania Bożego nie można poznać tajemnic i mądrości Bożej ani stać się osobą bogatą duchowo i chrześcijańską. 2:9 Są to bowiem mędrcy, wojownicy, mężowie i przyjaciele Boga, którzy według wewnętrznego człowieka są prowadzeni i kontrolowani przez moc Bożą. Greccy filozofowie studiują nauki i praktykują sofistyczną debatę, a słudzy Boży, nie znając słowa 3602, radują się i radują z łaski Bożej i praktykują pobożność. 2:10 Oceńcie teraz, którzy z nich są lepsi – ci, którzy ufają słowom i mitom, czy ci, którzy posiadają prawdę w praktyce i mocy? Przecież Pismo mówi: „Królestwo niebieskie nie jest w słowie, ale w czynie i mocy” 3603. 2.11 II, 17, 11 Łatwo jest wszystko powiedzieć i ułożyć słowami. Każdy może z łatwością powiedzieć, że ten chleb jest z pszenicy, jednak nie jest łatwo szczegółowo opisać jego przygotowanie, a to zadanie naprawdę doświadczonych osób. Nie jest więc trudno mówić o beznamiętności i doskonałości, ale zrozumienie tego poprzez doświadczenie i w rzeczywistości oraz osiągnięcie doskonałej dyspensacji jest udziałem nielicznych. 2:12 Ewangelia wyraźnie nakazywała każdemu, aby był przyjacielem Boga-Króla, słowami: "Nie gniewaj się, nie pożądaj. Jeśli cię ktoś uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi. Jeśli ktoś będzie cię pozywał za zabranie tuniki, oddaj mu także podkoszulek" itd. 3604. Apostoł, idąc śladem tych słów, uczy, jak z cierpliwością i wielkodusznością stopniowo dokonywać dzieła oczyszczenia, z cierpliwością i hojnością, najpierw karmiąc się z mlekiem jak niemowlęta 3605, a następnie prowadzące do wzrostu i wreszcie do doskonałości. 2:13 Ewangelia zdawała się mówić: niech tunika wełniana 3606 będzie doskonała; a apostoł uczył, jak czesać wełnę, tkać i przygotowywać tunikę. 3.1 II, 17, 12 Ktokolwiek mówi o sprawach duchowych, choć sam ich nie doświadczył i nie skosztował, podobny jest do człowieka, który spaceruje po bezwodnej równinie, gdy nastaje upał, i omdlały z pragnienia, wyobraża sobie chłodne źródło płynące z czystą, lekką i słodką wodą, wyobrażając sobie, że pije dużo wilgoci, podczas gdy jego wargi i język wysychają od nieznośnego pragnienia; lub osoba, która opowiada innym o słodyczy miodu, ale sama nigdy go nie próbowała. 3.2 Tacy ludzie mówią o doskonałości, świętości czy beznamiętności, nie mając ich w rzeczywistości i na pewno, bo prawda nie jest taka, jak mówią. Przecież jeśli Bóg kiedyś da takiemu człowiekowi choć trochę pojęcie o czym mówi, to on, rozsądziwszy w sobie, rozpozna różnicę w rzeczy, że prawda nie została odkryta w ten sposób, w jaki on mówił, ale on sam mówił w ten sam sposób, a Duch działał inaczej. 3.3 II, 17, 13 Prawdziwie chrześcijaństwo jest pokarmem i napojem. Im bardziej ktoś tego smakuje, tym bardziej umysł jest podekscytowany słodyczą, stając się niekontrolowany i nienasycony 3608. Albo jak ktoś jest spragniony i otrzymuje słodki i pożądany napój, a gdy go skosztuje, jeszcze bardziej w niekontrolowany sposób zaczyna pić, nie tylko z powodu pragnienia, ale także ze względu na słodycz [napoju] – w ten sposób smak Ducha jest nienasycony. I nie są to [jedynie wyimaginowane] nagie słowa w umyśle, ale dokonuje się to w tajemniczy sposób w umyśle poprzez działanie Ducha Świętego i jest odpowiednio powiedziane. 3:4 Niektórzy myślą, że powstrzymując się od rozpusty, kradzieży i podobnych występków, są już święci. Ale sytuacja nie jest taka, jak twierdzą ci, którzy nie znają prawdy, ponieważ w umysłach takich żyje i wkrada się występek. Święty jest ten, kto został uświęcony i oczyszczony według swego wewnętrznego człowieka. Gdziekolwiek dociera prawda, uwodzenie walczy z nią, próbując ją przyćmić i zamazać. 3.5 II, 17, 14 Gdy Żydzi posiadali kapłaństwo i Ducha, wówczas wierni Bogu byli prześladowani przez sam lud 3609. Teraz Duch Święty, po tym jak [Żydzi] rozdarli 3610 zasłonę cerkwi 3611, wycofał się z reprezentacyjnego ołtarza i przeszedł do kościoła języków 3612. I tutaj znowu wierni są prześladowani przez swoich współplemieńców, a ci, którzy kochają prawdę, stają się męczennikami 3613. Przecież prawda będąc prawdą nie objawia się, jeśli nie ma walczących z nią przeciwników. 3:6 Ale nawet wśród braci są tacy, którzy znoszą cierpienia i smutki, aby nie upaść. Jeden z braci, modląc się razem z pewnymi [ascetami] 3614, został urzeczony Boską mocą, a zachwycony ujrzał górskie miasto Jeruzalem i świetliste obrazy i bezkresne światło i usłyszał głos, który mówił: „To jest miejsce spoczynku sprawiedliwych” 3615. Nieco później stał się arogancki i myślał, że odkrył coś o sobie, i wpadł w samą otchłań i głębokość grzechu, i w tysiące zło. 3.7 II, 17, 15 Jeżeli zatem ktoś upadł głębiej, to jak ktoś może powiedzieć: „Poszczę, prowadzę błąkający tryb życia, trwonię swój majątek, dlatego już jestem święty”? Doskonałe oczyszczenie nie polega bowiem na powstrzymywaniu się od zewnętrznych wad, ale na całkowitej czystości sumienia. Wejdź ten [człowieku] siłą swoich myśli do umysłu zniewolonego i zniewolonego przez grzech i zobacz węża, który czai się pod samym umysłem, w głębinach myśli, w tak zwanych zakamarkach duszy, pełzającego, zagnieżdżającego się i zabijającego cię w najniebezpieczniejszych częściach twojej duszy (wszak serce jest niezrozumiałą otchłanią), a jeśli go zabiłeś i wyrzuciłeś z siebie całą swoją niegodziwość i nieczystość, to bądź dumny waszej czystości w Bogu. 3:8 Jeśli nie, to uniżywszy się jako potrzebujący i grzesznik, zbliż się do Pana, modląc się o swój sekret [grzechy]. Całe Pismo Święte – zarówno Stare, jak i Nowe – oraz Apostoł i przyjście Chrystusa mówią o czystości i wolności; i każdy człowiek, czy to Żyd, czy Grek, kocha czystość, nawet jeśli nie może stać się czysty. 3.9 Musisz dowiedzieć się, jak i za pomocą jakich środków możesz osiągnąć czystość serca. Przekonasz się, że nie jest to możliwe inaczej, jak tylko przez Jezusa, który za nas został ukrzyżowany 3616. On jest życiem i prawdą 3617, prostą drogą 3618, drzwiami 3619, perłą 3620, chlebem żywym i niebieskim 3621 3622. Bez tej Prawdy nikt nie może poznać prawdy i zostać zbawiony. 3:10 Dlatego tak jak w rzeczach widzialnych wyrzekłeś się człowieka zewnętrznego i rozdzieliłeś i roztrwoniłeś swoją własność 3623 - tak też musisz wyrzec się przywiązania do [złej] moralności. Jeśli nauczyłeś się mądrości cielesnej, jeśli masz wiedzę o sprawach [światowych], wyrzeknij się ich, a w ten sposób możesz nauczyć się „głupstwa głoszenia” 3624, w którym znajdziesz prawdziwą mądrość, nie ozdobioną słowami 3625, ale działającą mocą krzyża świętego w tych, którzy zostaną uznani za godnych jej nabycia w istocie 3626. 4.1 Co mówi Paweł? Krzyż Chrystusa „jest zgorszeniem dla Żydów i głupstwem dla Greków” 3627, „ale dla nas, którzy osiągamy zbawienie, mocą Bożą i mądrością Bożą” 3628 oraz „głosimy Jezusa Chrystusa i to ukrzyżowanego” 3629. I być może jeden z tych, którzy wtedy o Nim myśleli, odpowiedział [Pawłowi]: „Czy twierdzisz, że powinniśmy wierzyć w umarłego, który nie mógł się zbawić, ale poniósł, jak złoczyńca, najbardziej haniebną śmierć, a ty mówisz, że jest stwórcą wszystkiego, co to znaczy, o próżni gadułach i zwiastunach obcych bóstw 3630?” 4.2 Takie były słowa ówczesnych mędrców, którzy głoszenie uważali za szaleństwo: „Świat bowiem nie poznał Boga przez [ją] mądrość, lecz spodobało się Bogu przez głupotę głoszenia, aby zbawić wierzących”. Jeśli jednak skosztowałeś czegoś niebiańskiego i znalazłeś pokój w swojej duszy, i miałeś udział w mądrości tego wieku, nie bądź arogancki i nie zachowuj się arogancko, jakbyś już osiągnął i oznajmił całą prawdę, tak że nie słyszysz: „Już jesteś syty, już się wzbogaciłeś, zacząłeś królować bez nas. O, gdybyś [naprawdę] królował, abyśmy ty i ja mogli królować!” 3632 - jednak skosztowawszy tego, 3633 zdawało się, że jeszcze nie rozpoczęło się [ścieżki] chrześcijaństwa i dlatego, że nie było to w słowach, ale wszczepione i utwierdzone w samym umyśle, pozostawało stale w woli. 4:3 Podobnie jak chciwy człowiek, który zgromadził wiele majątku, nie przestaje pragnąć [bogactwa], ale codziennie zwiększa to, co dodaje, dzięki swej chęci coraz większego [zysku]; i tak jak ten, kto odrywa się od najsłodszego i najprzyjemniejszego napoju, nie jest nasycony, ale jeszcze bardziej płonie pragnienie, tak Boskie smakowanie nie ma końca ani sytości, ale im bardziej stajesz się bogaty, uważasz się za żebraka i kosztując jedzenia i napoju, płoniesz jeszcze większym pragnieniem tego, co otrzymujesz. 4.4 Tacy chrześcijanie nie uważają swojej duszy za wartościową, lecz niejako upokarzają się przed Bogiem i są niewolnikami wszystkich ludzi. A Pan bardzo się raduje i odpoczywa w takim sercu z powodu jego pokory. „Bo Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” 3634. 4.5 Niech więc nikt nie wyobraża sobie, że jest czymś, albo ma [coś], albo zrozumiał – choćby coś miał i stał się bogaty – gdyż arogancja i arogancja są obrzydliwością przed Bogiem i z tego powodu najpierw wypędził z raju człowieka, który usłyszał: „Będziecie jak bogowie” 3635 – i który był dumny ze swojej próżnej nadziei. 4:6 Pan, jak powiedziano, całkowicie odrzuca taką wolę i odwraca się od niej. Dowiedz się, jak Bóg, Król i Syn Boży „pozbawili się reputacji, przybierając postać sługi” 3636 i jak stał się biedny, zniesławiony, opluwany i cierpiący. A jeśli Bóg [postąpił] w ten sposób, to wy, którzy nosicie krew i ciało, całą ziemię i popiół, przebywając w błocie i wszelkiej nieczystości, jesteście wywyższeni i dumni? 4:7 Jeżeli jesteście wyrozumiali, to mówcie o tym, co wam dał Pan, w ten sposób: „To nie jest moje, dał mi to ktoś inny, jest to obce mojej naturze i kiedy chce, zabiera mi to” i oddajcie wszystko, co dobre Panu. Ale jeśli spotka cię coś złego, połącz to ze swoją słabością, mówiąc: „Jestem grzesznikiem, który rozgniewał Pana”. 4.8 „Dlatego, bracia, zwracam się do was z uprzejmością” 3638. Chryste, nabierz pokory i przyoblecz się w 3639 to 3640, w którym odpoczywa Pan, i każdego dnia, jakbyś [właśnie] dzisiaj zaczynał [drogę do] chrześcijaństwa, bądź przed Panem bardziej pokorny i potrzebujący niż wszyscy ludzie i uważaj się za grzeszników bardziej niż wszyscy mieszkańcy ziemi. Amen. Homilia 17. {O dwóch rodzajach objawień – świetle Bożym i zrozumieniu Pisma Świętego, [O ufności Bogu i tym, że nie można rozpaczać]} 3641 1.1 3642 Jeśli chodzi o tych, którzy twierdzą, że objawienie, które Pismo Święte daje tym, którzy rozumieją prawidłowo, następuje poprzez refleksję i interpretację oraz że nie świeci prawdziwe Boskie światło, przekażemy dowód z Pisma Świętego 3643. Apostoł, porównując z chwałą oblicza Mojżesza jednolitą chwałę światła, które oświetla godnych, mówi: „A my wszyscy z twarzą otwartą jak w zwierciadle, oglądając chwałę Pana” 3644. A sam Paweł w drodze do Damaszku został oświecony Boskim światłem, jaśniejącym bardziej niż słońce 3645. A Szczepan, stojąc, powiedział: „Widzę niebo otwarte i Syna Człowieczego stojącego po prawicy Boga moc” 3646 i znowu: „Kto mnie miłuje”, mówi [Pan], „będzie kochany przez Ojca mojego, a ja będę go miłował i objawię mu się” 3647. 1.2 W ten sposób udowadnia się, że nie są to domysły, lecz hipostaza, istota i jaśniejące Boskie światło Ducha Świętego [spoczywa] na godnych i wiernych, a wiele zgodnych świadectw znajdziesz w pozostałej części Pisma Świętego. Niektórzy jednak twierdzą, że w interpretacjach i zrozumieniach istnieje tylko jeden rodzaj objawienia, opierając się na świadectwie apostoła: „Jeśli jest objawienie innemu”, „wtedy najpierw milcz” 3648 oraz: „Najjaśniejsze przykazanie Pana, oświecające oczy” 3649, a także: „Twoje prawo jest lampą dla moich stóp i światłem na moich ścieżkach” 3650. 1.3 Wyznajemy też, że w interpretacji Pisma Świętego dokonuje się objawienie, ale niech też rozpoznają, że w sercach wiernych świeci w istocie i hipostazie światło Boże 3651. W związku z tym Objawienie interpretuje się dwojako: racjonalnie i w znajomości Pisma Świętego oraz w świetle Bożym i istotowo, które jest światłem, które pojawia się i jaśnieje w duszach bardziej niż słońce. 2:1 O tych, którzy są zmienni i nie mają podstawy wiary, ponieważ ich wola jest następująca: jeśli nie będę miał udziału w łasce duchowej, to nie będę mógł ostać się, ale jeśli będę miał [łaskę], to pozostanę stały. Ten, nawet otrzymawszy [łaskę], nie ostoi się, gdyż nie może szlachetnie znosić smutków, jeśli nie jest w ten sposób przygotowany. Trzeba rozumować, że muszę służyć mojemu Panu z całą roztropnością i niezależnie od tego, czy On mi da [nagrodę], czy nie – nie przestaję [wykonywać mojego] biegu, wierząc, że nie jestem godzien nawet wzywać Jego imienia. Jeśli wyda mnie na karę w Gehennie, nie odstąpię od Niego. Zatem 3652 [powiedział]: nawet jeśli mnie zabijesz, nie opuszczę Cię i nie wycofam się z mojej dobroci 3653. Taki słusznie odziedziczy życie [wieczne]. 2.2 Przecież człowiek Boży dąży do wszelkich cnót 3654: pokory, życzliwości, cierpliwości – podstawą ich wszystkich jest ufność wobec Boga. Brak takiego fundamentu jest jak budowanie domu bez fundamentu. I tak jak ci, którzy z wielką odwagą byli po stronie Machabeuszów, pokonali swoich wrogów w wojnie fizycznej (bo bierzemy z nich przykład w naszej walce ze złymi duchami 3655), tak też są szlachetni, wspaniałomyślni i prawdziwi wojownicy Chrystusa 3656. 3.1 O tym, że człowiek w ogóle nie może rozpaczać, ale zawsze [przystoi] radować się nadzieją, której zły pragnie i usiłuje, wkładając w tę duszę rozpacz, aby ją zniszczyć, przypominając mu o wcześniejszych grzechach lub złych myślach. Jak na wojnie ci, którzy uderzają wroga, jednocześnie z ciosem miecza, głośno krzyczą, aby go zastraszyć, przestraszyć i jeszcze bardziej sparaliżować głosem, tak zły, wrzucając w duszę złe, obrzydliwe i nieczyste myśli lub inne wulgaryzmy lub pychę, a nawet doprowadzając umysł do grzesznego zwiedzenia, natychmiast wprowadza w duszę beznadziejność, jak gdyby nie mogła już być wezwana [przez Boga] do całkowitego zniszczenia człowieka. Dlatego nie należy myśleć o tych myślach, lecz gardzić nimi i nabrać odwagi w wierze 3657 i mieć nadzieję w Panu, który sam obiecał usprawiedliwić niegodziwych 3658. Nawet jeśli szatan zwiódł nas grzechami lub myślami, biegnijmy całym sercem do Pana, poddając się nadziei pokładanej w Bogu i gardząc radami złego, abyśmy mogli osiągnąć życie. Przecież Pan przyszedł za grzeszników, aby pomścić cierpiących 3659 3660, bo „Wierny jest Ten, który obiecał” 3661. 3.2 3662 Trzeba modlić się nie fizycznie, jak zwykle i bez zwyczaju krzyczenia na kolanach 3663, ale zawsze trzeźwo czekając na Boga, kiedy się pojawi, i spojrzy i zmiłuje się nad duszą, która naprawdę pokłada w Nim nadzieję, a - [czy istnieje] potrzeba krzyku, czy potrzeba milczenia - słuchajmy trzeźwo. Bo tak jak ciało, gdy pracuje, wszystkie członki są zajęte tą sprawą i pomagają sobie nawzajem, tak też dusza niech nie błąka się myślami podczas modlitwy, ale niech na tyle, na ile może, zmusza się do sprowadzania ich zewsząd, aby dusza i myśli jej były na modlitwie i oczekiwały Boga, prosząc, aby ukazał się jej prawdziwy Nauczyciel 3664, udzielając modlitwy czystej i godnej Boga, aby w końcu dusza oddała mu cześć w Duchu Świętym 3665. I tak jak kupiec wie, jak zarobić na więcej niż jeden sposób, ale szuka wszędzie, a jeśli tam mu się nie uda, zwraca się do innego, bo cel ma jeden - zarobić, tak poprawmy naszą modlitwę, aby zysk był wielki i prawdziwy, różnorodny i skuteczny ze względu na Boga, który nas prawdziwie uczy wszelkiej dobroci, aby Pan mógł odpocząć, zasiadając na tronie naszej duszy. 3.3 3666 Jak gdyby laska Aarona, która zakwitła, usunęła swą hańbę 3667, tak samo dusza: gdy kwiat Ducha Świętego wegetuje, hańba wrogów zostaje odrzucona 3668. I jakby ptaki, zauważywszy w nocy światło ognia, rzuciły się ku niemu i ginęły - tak człowiek, który szczęśliwie zbłądzi ku gorszemu i kroczy w ciemności, pogrąża się w złu i ostatecznie umiera od ponurego ognia. Bogu naszemu 3669 niech będzie chwała na wieki. Amen. Słowo 18. {O tym, że wierni doświadczają wielu boleści, O Zmartwychwstaniu i O [słowach] „według obrazu” [wypowiedziane przy stworzeniu człowieka]} 3670 1,1 średnio II, 41, 1 Inteligentna i cenna struktura duszy w jakiejś dużej, trudnej do wykrycia subtelności 3671 jest jak pewna otchłań, jak ktoś w jednym miejscu mówi: „Otchłań i serce tego doświadcza” 3672 - przyrównując inteligentne stworzenie duszy do otchłani. 1.2 Kiedy jednak człowiek odwrócił się od przykazania i został skazany na potępienie gniewu Bożego, grzech wziął go w swoje ujarzmienie i sam, jak jakaś wąska i głęboka otchłań goryczy, wchodząc od zewnątrz, wszedł w posiadanie pastwisk duszy aż do jej najgłębszych zakamarków i zbiorników, 3673 > 3674. 1.3 Przyrównajmy duszę i związany z nią grzech do tego przybliżonego obrazu. Jak wielkie drzewo, które ma wiele gałęzi, gałęzi i gałązek oraz innych urządzeń, a korzenie tkwią w głębi ziemi, jak gałęzie lub żyły i rozgałęzienia włókien, znajdują się tam inne subtelne sploty, tak grzech, który przedostał się z powodu przestępstwa, zawładnąwszy uprzednio pastwiskami najgłębszych zakątków duszy, dzięki namiętnościom, stał się w ludzkości pastwiskiem, przesądem i silnym nawykiem, przebywającym ze wszystkimi i potajemnie nauczającym okrucieństw. średnio 1,4 II, 41, 2 Dlatego, gdy działanie łaski Bożej przyćmiewa duszę wierzącą i modlącą się, a [człowiek] częściowo przyjmuje jakąś pomoc i oczyszczenie, to łaska Boża [tylko] częściowo przyćmiewa pewną gałąź i jedno z miejsc duszy i nie sądzi, zwiedziona złośliwą arogancją, że cała dusza została już oświecona i całkowicie oczyszczona; 1.5 Wewnątrz niego pozostaje jeszcze wielkie i najgłębsze pastwisko występków i potrzeba wiele czasu, pracy, wysiłku, pracowitości i wiary samego człowieka we wszystkim, co jest zgodne z łaską w nim działającą, aby mógł zostać całkowicie oświecony i całkowicie oczyszczony. Przecież metoda [działania] złośliwości polega na tym, że chcąc się ukryć i próbując się ukryć, oszukać duszę za pomocą zarozumiałości i sprawić, by myślała, że ​​została już oczyszczona odrobiną łaski 3675, tak że tylko ukryta w środku złośliwość może niezauważona spełnić jej pragnienia. 1.6 Dlatego łaska Boża, chociaż może w jednej chwili oczyścić i całkowicie uwolnić człowieka, zaczyna stopniowo nawiedzać duszę wierzącą, aby czasami i okresowo wystawiać wolę na próbę, czy [człowiek] stale zachowuje całkowitą miłość do Boga, nie łącząc się w żaden sposób ze złym doradcą, ale całkowicie oddając się samej łasce. Tak więc, gdy dusza z biegiem czasu i pory okazuje się sprawna i miła Panu, po wielu próbach, łaska 3677 w niczym nie zasmuca, stopniowo łaska samego Ducha ponownie przejmuje pastwisko w duszy 1.7 i gdy dusza przez wiele lat okazuje się sprawna i zgodna z łaską, zapuszcza korzenie w jej najgłębszych składach, częściach i myślach, aż cała dusza, objęta przez łaski nieba i znajdując się w mocy mocy duchowej, 3678 nie będzie w stanie całkowicie, całkowicie i całkowicie wypędzić grzechu namiętności 3679 i ostatecznie oddalić się od grzesznej ciemności, gdy wreszcie łaska zapanuje w samym naczyniu, czyli w całym ciele i duszy. Oznacza to, że ten, kto po wielu długich próbach i trudach podoba się Duchowi, jednocześnie mocno, niezachwianie i stanowczo, staje się godny Pana. 1.8 Jeśli temu, kto osiągnął odrobinę łaski, uda się zarozumiałość i znajdzie się poza pokorą, wówczas z powodu swego dziecięcego szaleństwa obca mu będzie odrobina łaski, którą posiada. Nawet jeśli działanie łaski będzie w nim trwać dzięki licznej i nieograniczonej miłości Boga, choć on sam nie zgadza się z Duchem, będzie to dla niego potępieniem, karą i naganą, ponieważ pomimo wielkiej miłości do człowieka okazanej mu przez Boga, nie zdystansował się od własnych pragnień, ale ponownie na prośbę szatana oddaje się wielkim smutkom, aby przynajmniej wychowywany smutkami nauczył się pokory. 1.9 Podobnie jak Hiob, bardzo bogaty w nabyte dobra, był żądany przez złego ducha i poddawany pokusom odważnej walki i prób, a pozbawiony wszystkiego, wówczas jasno pokazał swoją miłość do Boga - tak też jeśli ktoś stanie się bogaty w łaskę Ducha, niech się nie uspokoi i nie uważa, że osiągnął [coś] lub jest wolny, i nie unosi się pychą 3680, i nie popada w nieostrożność, ale pozostaje w bojaźni i drżeniu, jak mówi Pismo: „Raduj się Go z drżeniem” 3681 - i znowu: „Z bojaźnią i drżeniem sprawujcie swoje zbawienie” 3682 - i w innym miejscu: „Nie bądźcie dumni, lecz bójcie się” 3683 - gdyż bogactwo Jego łaski jest w mocy Boga. średnio 1,10 II, 41, 3 Jeśli ktoś w ten sposób nie trwa w wielkiej pokorze i skrusze, to jest żądany przez szatana i pozbawiony danej mu łaski, kuszony i doświadczany w wielu boleściach, a wtedy ujawnia się jego zarozumiałość i próżna pycha, i w ten sposób on sam rozpoznaje, że jest nagi i biedny 3684. 1:11 Kto zatem wzbogaca się łaską Bożą, musi trwać w wielkiej pokorze i skrusze serca 3685, uważając się za biednego i niemającego nic. Albowiem dar jego jest cudzy, inny dał, a kiedy chce, może zabrać to, co dał, aby ten, kto się uniża przed Bogiem i ludźmi, mógł trwać i trwać w łasce udzielonej mu przez Pana, jak powiedział Pan: „Kto się wywyższa, będzie poniżony” 3686. Choć jest wybrańcem Bożym, uważa się za niekompetentnego; chociaż jest wiernym i godnym sługą Pana, uważa się za całkowicie bezwartościowego; chociaż jest wielki u Pana, niech uważa siebie za nic. Takie dusze podobają się Panu i będą mogły przejść ten wiek bez upadków i w końcu będą godne Ducha Świętego, aby wejść do życia w Królestwie. 2.1 II, 9, 1 Duchowe działanie łaski Bożej w duszy dokonuje się z wielką cierpliwością, mądrością i tajemniczą oszczędnością, gdy człowiek zmaga się z wielką cierpliwością przez wszystkie czasy i pory 3687. A wówczas dzieło łaski okazuje się już w nim doskonałe, gdy jego wolna wola po wielokrotnych próbach okazuje się podobać Duchowi i z biegiem czasu wykazuje doświadczenie i cierpliwość. Przedstawiamy wyraźne przykłady tego porządku z Pism Natchnionych 3688. 2.2 II, 9, 2 To, co mówię, jest podobne do tego, co przydarzyło się Józefowi w 3689 r. Po tak długim czasie i po tylu latach wola Boża wobec niego została określona! A wcześniej, w ilu trudach, smutkach i udrękach poddawany był Józef! A kiedy wszystko dzielnie zniósł, we wszystkim okazał się zdolnym i wiernym sługą Bożym, wówczas został królem Egiptu i wykarmił swoją rodzinę, i spełniły się zarówno proroctwa wizji, jak i wola Boża, przepowiedziana dawno temu przez wielką wizję. 2.3 II, 9, 3 Podobnie stało się z Dawidem w roku 3690. Bóg przez proroka Samuela namaścił go na króla. A kiedy został namaszczony, prześladowany przez Saula, musiał uciekać przed śmiercią. A gdzie jest namaszczenie Boże? Gdzie jest szybkie spełnienie obietnicy? Gdy tylko został namaszczony, zaczął znosić ciężkie smutki, wycofał się na pustynię, nie mając nawet chleba powszedniego i uciekając do pogan przed złymi planami Saula przeciwko niemu. Czy widzisz, w jakich smutkach znajdował się Ten, którego Bóg namaścił na króla? Potem, gdy przez wiele lat był doświadczany i kuszony, znosił smutki i znosił je wielkodusznie, raz na zawsze ufając Bogu i sobie, potwierdzając: „To, co Bóg ze mną uczynił przez prorocze namaszczenie i co powiedział, że się na mnie stanie, niewątpliwie musi się spełnić”, [wtedy] po wielu długich cierpieniach w końcu wola Boża się spełniła i po wielu próbach Dawid panował w roku 3691, a wtedy słowo Boże stało się jasne, a namaszczenie dokonane przez proroka okazały się solidne i prawdziwe. 2.4 II, 9, 4 Podobnie stało się z Mojżeszem. Bóg, który go przewidział i przeznaczył 3692 na wodza i wybawiciela ludu, uczynił go synem córki faraona, wzrastał w królewskim bogactwie, w chwale i luksusie, i był nauczany całej egipskiej mądrości 3693. A gdy doszedł do wieku 3694, wyrzekł się tego wszystkiego, cierpienia i hańby Bożej, „wybierając raczej”, zgodnie ze słowem apostolskim, „niż chwilowe, grzeszne przyjemności” 3695. A ten [syn królewski], uciekając z Egiptu w roku 3696, wychowany w takim luksusie i królewskich przyjemnościach, ile czasu spędził na zajęciach duszpasterskich? a potem w końcu, dzięki swojej wielkiej cierpliwości, okazał się zręczny i wierny Bogu, przetrwawszy wiele pokus, został wybawicielem, przywódcą i królem ludu [izraelskiego], a Bóg nazwał go bogiem faraona 3697. Bo przez niego Bóg dotknął Egipt plagami 3698; przez niego uczynił faraonowi wielkie cuda i w końcu utopił Egipcjan w morzu. Po ilu latach objawiła się wola i zamysł Boga oraz po ilu próbach i udrękach się spełniła! 2.5 II, 9, 5 Podobnie stało się z Abrahamem w roku 3699. Jak dawno temu Bóg obiecał mu dać syna, a nie dał go od razu, ale ile lat wcześniej trwały próby i pokusy z Abrahamem! I on – wielkodusznie znosząc wszystkie nieszczęścia i ugruntowując się w pełni przez wiarę 3700 w myśli, że Obiecany jest fałszywy 3701 i spełni swoje słowo, a tym samym okaże się wierny – otrzymał obietnicę. 2.6 II, 9, 6 Również Noe 3702, gdy w pięćsetnym roku swego życia Bóg nakazał budowę arki, zapowiadając wówczas, że sprowadzi na świat potop, który sprowadził w sześćsetnym roku, spędził sto lat w wielkiej cierpliwości, budując arkę z wiarą i nie wahając się, czy Bóg uczyni, czy nie, ale mając raz na zawsze ustalone przez wiarę, że jeśli Bóg o tym mówiłem, niewątpliwie musi to zostać spełnione; i w ten sposób, gdy okazało się, że jego wola była dobra w wierze, cierpliwości i hojności, przestrzegając przykazania w całej czystości, on sam został zbawiony wraz ze swoim domem. 2.7 II, 9, 7 Przytoczyliśmy te przykłady z Pisma Świętego na dowód, że działanie łaski Bożej i daru Ducha Świętego, które wierna dusza ma zaszczyt otrzymać, następuje wraz z długą walką, wielką cierpliwością, pokusami i próbami, kiedy wolna wola jest wystawiana na próbę wszelkiego rodzaju boleściami. A gdy [dusza] w niczym nie zasmuca Ducha 3704 , ale łaską zgadza się we wszystkim z przykazaniami, wówczas zostaje jej dane osiągnąć wolność od namiętności, przyjąć pełnię synostwa Ducha Świętego 3705 , aby w końcu osiągnąć świętość w pełni łaski i okazać się doskonałym synem Królestwa, aby duchowe dzieło Boże wypełniało się w duszy wielkodusznością, wysiłkiem, cierpliwością, dużą uwagą, ascezą i przetestuj. 3:1 Podobnie jak w przypadku najwierniejszych ojców Bóg, ustanowiwszy obietnice wraz z wielkimi próbami, pokusami i wielkoduszną cierpliwością przez [wiele] lat, następnie wypełnił zgodnie ze swoją wolą to, co zapowiedział, gdy okazał się wiernymi, wypróbowanymi, cierpliwymi i hojnymi – tak i teraz w walce chrześcijan, doświadczanych przez lata, wypróbowanych i uznanych za zdolnych do wszelkiej cierpliwości, hojnych i hojnych. wiernymi, wypełni się w nich obietnica Boża i doskonała łaska Ducha, abyśmy umiejętni zarówno w łasce, jak i w sprawiedliwości, odziedziczyli życie i po dobrych i odważnych czynach słusznie zdobyli dla siebie korony i nagrody Królestwa. 3:2 Dlatego wszystkie pragnienia naszej woli zrzucajmy wyłącznie na Boga, oddając się zawsze Jemu i wypełniając, o ile możemy, tylko Jego wolę. W ten sposób bowiem we wszystkim staliśmy się obcy temu, co najgorsze, nie poddając się dobrowolnie pragnieniom złego ducha i nie uczestnicząc w bynajmniej w namiętnościach, wtedy okażemy się prawdziwymi sportowcami Chrystusa, w pełni uzyskamy dla siebie wspólnotę Jego łaski i zdobywszy uświęcenie i czystość serca przez Jego łaskę, słusznie będziemy godni odziedziczyć Królestwo Boże przez łaskę. 4.1 Podobnie jak pewien człowiek bogaty i przyzwoity pod każdym względem, chcąc sobie zbudować dom, ozdabiając go i upiększając z całą starannością, aby był wygodny do zamieszkania i mieszkania, tak najpierw został stworzony Adam i uformowany w naczynie czyste, ozdobione i wygodne do mieszkania Pana, do mieszkania Króla. Jednak po zbrodni „wróg zasiał kąkolu” 3707 i zasadził tam gorzkie drzewo. 4.2 I tak jak król zawsze czuwa nad miastami będącymi pod jego władzą za pośrednictwem książąt i namiestników, gdy jest to konieczne i sam staje na ich czele, a przede wszystkim podczas najazdu wrogów (bo wtedy zabiera ze sobą cały naród) - tak początkowo, gdy człowiek popadł w samotność i nieporządek, Bóg nieustannie czuwał nad swoim stworzeniem poprzez starszych, patriarchów, proroków i prawo, aż w końcu przyszedł sam Król, boska moc przeciwko przeciwnej sile, milicja aniołowie przeciwko systemowi demonicznemu. On bowiem narodził się z Dziewicy, aby wskrzesając upadłą duszę, mógł ją odnowić i odnowić oraz uczynić dzieci na wysokościach, zstępujących z Ducha Świętego. 4:3 Jest to bowiem cudowne dzieło Boga, że ​​uśmiercił bezcielesnego [diabła] ciałem i krwią. Czy naprawdę było mu trudno zabić go Duchem i skazać na śmierć poza ciałem? Jednakże Ten, który jest w ciele, jak prosty człowiek, raczył zostać zniesławiony i cierpieć, „aby przez śmierć zgładzić tego, który ma władzę nad śmiercią, to jest diabła” 3708. 4.4 Słońce, mając cały firmament, pochyla się całkowicie ku ziemi, służąc ziemskiemu i oświetla wszystko, wysyłając promienie zewsząd, a jeśli chcesz patrzeć na firmament, jesteś napełniony jego światłem - tak Pan, wziąwszy Adama z naszego rodzaju, wywyższył [naturę ludzką] na najwyższą prawicę Ojca i sprawił, że cały [Swój] umysł miał dolinę dla jednorodzonych [chrześcijan] i tych, którzy na Niego patrzą i całkowicie wysyłają do Niego umysł, wypełniają się działania ognia Ducha Świętego i Jego światła. 4.5 I tak jak chmury niosące wilgoć deszczu i wiszące na wysokościach służą ziemi w dole i budzą w niej rośliny, powodując, że stają się zielone, tak Duch Święty [karmi duszę] wilgocią swego boskiego deszczu (bo dusza jest ziemią Bożą) i w ten sposób kwitnie i kwitnie ponownie, gdy [jej dobre] myśli otrzymują pomoc i wzmocnienie. 4.6 I tak jak farbowana wełna zmienia swój naturalny kolor, tak dusza zanurzona [w czcionce] 3709 zmienia się i przemienia się ze starożytnej natury, płynąc i zanurzając się w naturę Świętego Światła i Ognia. 4:7 I tak jak drzewo wrzucone w ogień staje się całkowicie ogniem i pali tych, którzy się do niego zbliżają lub nawet go dotykają, tak samo złe duchy, które zbliżają się do duszy niosącej ducha, zostają spalone. 4.8 Rzeczywiście, dzięki Pocieszycielowi [dusza] zmieniła swoją naturę i zatrzymała płynące w niej bystrza śmierci, tak jak krwawiące „źródło krwi” 3710 „wyschło” pod Boską mocą. 4:9 Kupcy, po oddzieleniu się od domu i pobycie w obcym kraju oraz pomnożeniu majątku, a w połowie podróży zostali okradzieni przez rabusiów, na próżno musieli znosić tak długą pracę, nie mając nic w rękach; a kto buduje sobie mieszkanie, jeśli umrze po ukończeniu [budowy] i nie będzie mieszkał [w domu], to nie odniesie żadnej korzyści z wielkich trudów – [więc] chrześcijanie, którzy idą [swoją] ścieżką, jeśli nie pozostaną na tej prawej ścieżce do końca, nie skorzystają z poniesionej wcześniej pracy. 4:10 I tak jak statek na morzu, choć kierują nim sprzyjające wiatry, obawia się, że znajdzie się pod wodą, jeśli przed przystanią pojawią się przeciwne wiatry, tak dusza po nieposłuszeństwie znalazła się pomiędzy dwoma duchami – dobrym i złym, a gdy zmartwychwstał starożytny zaczyn grzechu, myśli z obu duchów wchodzą teraz do serca, tak że znajdują się tam także myśli obce naturze. Dlatego rozsądna osoba, odróżniając szkodliwe [myśli] od pożytecznych, potępia te pierwsze jako wrogie i wypędza je, a te drugie przyjmuje z radością i utrzymuje jako przyjazne. 4:11 Ci, którzy starają się uczyć chrześcijaństwa jedynie słowami, są jak ślepi, kulawi i bezwartościowi ludzie, leżący na noszach i nie mogący robić nic innego, jak tylko mówić. Tak więc i oni, ślepi, kulawi i słabi w swoim wnętrzu, starają się jedynie gadać, nie przynosząc żadnej korzyści swoim słabym duszom. 4:12 Jak apostoł Piotr słowem i mocą Bożą wskrzesił chromego od urodzenia i uzdrowiwszy go, sprawił, że skoczył 3712 - tak i teraz to samo żywe Słowo, działając istotnie i rzeczywiście, podnosi wewnętrznego człowieka z kalectwa, aby wskoczył w Boże powietrze. 4.13 Mądrość świata [tej] 3713, której ludzie się uczą, jest ukryta i bezinteresowna, a jednak jakby pewna natura pozostaje, staje się charakterystyczna dla duszy; co więcej, ci, którzy są mądrzy dzięki mądrości Bożej i prowadzeni przez nią, mają wykształcenie i wiedzę, która trwa w wieczności. 4:14 Ludzie, widząc w swoich domach swoich przyjaciół, okazują przy stole znaki miłości i czci; Chrześcijanie, widząc swoich towarzyszy, muszą ich nasycić, ofiarowując niebiański pokarm, dekorując go wieloma kosztownymi potrawami (słowa duchowe), z których dusza się raduje i uczy, jak można być nieruchomym w dobroci, jak potężny filar dźwigający ciężar domu. 4:15 Jak ojciec, który ma umiłowanego syna, da mu perły lub piękne szaty, a dając, będzie ostrzegał, aby zachować i zachować to, co zostało mu dane, aby nie wzgardził i nie zniszczył tego, co otrzymał; albo jak wychowawcy i nauczyciele, karząc swoich uczniów, rozciągają pas i pod groźbą bicza zmuszają do pilniejszego zajmowania się naukami ścisłymi - tak Bóg na różne sposoby wychowuje swoich wybranych, sprowadzając na nich smutki ekonomiczne, a przed tymi, którzy otrzymali Jego łaskę i odrodzonymi z Ducha, ukazuje swoją siłę oporu. Przecież ci, którzy ćwiczą się w pokusach, okazują cierpliwość i dokładnie zachowują to, co Bóg im dał, w bezpieczny sposób, gdyż natura ludzka oczyszczona z grzechu zaczyna się wywyższać. Dlatego niosący Boga Paweł, który otrzymał Ducha Pocieszyciela, mówi: „Dany mi jest cierń w ciele, anioł szatana, aby mnie uciskał, abym nie wywyższył się w objawieniach. Trzy razy modliłem się do Pana, aby go ode mnie oddalił” 3715. Zły czasami za zarządzeniem Bożym otrzymuje moc przeciwko tym, którzy się doskonalą w Bogu, uderzać i szkodzić [swojemu] ciału od zewnątrz. Wewnątrz jednak nie ma już pastwiska i nie może, wchodząc, wyrządzić krzywdy duszy, gdyż wewnętrzny człowiek jest utwierdzony w Boskości, otoczony łaską, tak że gdyby nie było słabości cielesnej i takiego użądlenia, to nie powiedziałby o sobie, że należy do natury ludzkiej. Aby więc rozpoznawszy swoją słabość, zwrócił się do Boga, pozwolono mu ją mieć. W przeciwnym razie być może, biorąc pod uwagę, że jestem bogiem, potępiłby i upokorzył cały świat. 4:16 Jak wilk lub lew, zbliżając się do owiec, które są bezpieczne i zamknięte w bezpiecznej i bezpiecznej kryjówce, spotyka się z wyśmiewaniem, nie mogąc zaatakować i rozszarpać owiec, które z kolei będąc w otaczającym je murze i będąc odważne, nie są całkowicie pozbawione strachu, ale w jakiś sposób wydają się przestraszone obecnością bestii 3716, chociaż wiedzą na pewno, że ich nie przemogą, wilk nie wejdzie na podwórze; albo jakby miasto otoczone murami i nie do zdobycia, posiadające w środku wszystkie niezbędne zapasy pod dostatkiem i oblężone, zamknięte od wewnątrz, pozostaje w wielkiej nadziei i nieostrożności, a mimo to żołnierze odczuwają strach (chociaż są odważni, mając mur i zapasy żywności); Dlatego uzbrojeni wypatrują z murów wrogów, aby gdy się zbliżą [do fortyfikacji miejskich], nie używali środków [oblężniczych] przeciwko miastu – tak było z apostołami. Przecież i oni zostali wezwani przez Boga do 3717 miast, wzmocnionych ze wszystkich stron mocnym murem (Święty Duch Boży), obfitującymi w środku w wszelkiego rodzaju dobra, szaty i niewyczerpane skarby, a jednak będąc w tym [stopniu], mieli w sobie strach, nie że nie spadną z drogi życia, ale że jacyś zazdrośni ludzie lub nienawidzący dobra napadną na nich z powodu ich bogactwa i sprawią im smutek. Dlatego z radością odczuwali strach, zachowując to, co zostało im dane przez Boga, gdy psalmista mówi: „Pracujcie dla Pana z bojaźnią i radujcie się w Nim ze drżeniem” 3718, a apostoł: „Bez lęku, wewnątrz - bitwy” 3719. Bitwy były dwojakie: albo [apostołowie] byli atakowani przez ludzi, znieważani, prześladowani, albo też pewnym siłom złego ducha czasami pozwalano w jakiś sposób zbliżyć się do ich ciał z na zewnątrz na tej samej podstawie. 5.1 Pytanie. Czy grzech i Duch Święty mogą mieszkać w człowieku i [czy] mogą się ze sobą zgadzać? Odpowiedź. W jednym wieku i na świecie istnieją dwie natury, które wykonują swoje własne dzieło i nie zgadzają się ze sobą w działaniu. Tak jak słońce oświetla niebo niebieskie i wieje wiatr, i ani słońce nie pożycza żadnej części od powiewu i zimna wiatru, ponieważ jest z natury ciepłe, ani też wiatr nie jest zaangażowany w ciepło słońca, ale każdy z nich jest w swojej własnej hipostazie. Podobnie dusze, które zakosztowały łaski Bożej, lecz nie osiągnęły jeszcze miary doskonałej. Przecież teraz działa w nich Duch Święty i daje im odpoczynek, ale w innej godzinie działają złe wiatry; obydwoje pozostają w swym działaniu i ani duch nieczysty nie uczestniczy w czystości świętości, ani Duch Święty nie czerpie z brudu ciemności. 5.2 I jakby na wiosnę nastąpiły wielkie zmiany i zmiany w powietrzu, bo czasami całe niebo jest pokryte chmurami, ale słońce, będąc w środku i ukryte, nie zmienia się i nie cierpi z powodu leżącej na nim ciemności, a niebo oczywiście nie traci swojego blasku, ale gdy chmury się rozwieją, niebo jest widoczne w całej pozostałej świetności, a słońce pozostaje w swojej naturze i bez przeszkód wysyła jasne promienie, nawet w powijakach. Te doskonałe zachowują obraz czasu letniego: [tak jak] nie ma już chmur i mgły, ale czyste niebo i słońce – tak są czyste w umyśle i w całym człowieku i zawsze są doskonałe w świetle, nie powodując żadnych zanieczyszczeń w duszy. 5.3 Jak podróżnik idący długą drogą i widzący wiele traw, gór, rzek, zwierząt i ptaków, niczym się nie opóźnia i spieszy do gospody; albo jak ktoś, kto wchodzi do jakiegoś miasta i z własnej potrzeby spieszy, nie zwraca uwagi i nie rozprasza się niczym miejskim ze względu na pilność sprawy – tak gniew nie powstrzymuje doskonałych i nie przeszkadza tym, którzy nie mają żadnych zmartwień, ale ich umysł pozostaje w przystani pokoju i w wieku obcym wszelkiemu złu; tam zawsze mają cel na uwadze, chociaż złość na zewnątrz nie uspokaja się ani nie osłabia, ale czasami przy wielu demonach przemienia się w wiele wizji i stoi w pobliżu, aby walcząc w tym zakresie, przynosili pożytek duszy. Ich natura zostaje objawiona umysłowi, mądremu w znajomości ich oszustw, ponieważ są one różnorodne. 5:4 Jak fale morskie i drzewa górskie, i stałe i nieubłagane dopływy rzek przekraczają wszelką liczbę, tak złe duchy, nieustannie wędrując, walczą na różne sposoby i co godzinę, mimo że łaska działa obficie i rozmaicie w ludziach. 5.5 Jak młody człowiek, posiadający bogaty majątek, wiele majątków i obfite magazyny, chełpi się i nadyma swoim dobrobytem, ​​wywyższony pochwałami pochlebców, tak natura ludzka, gdy osiągnie spokój i niebiańskie bogactwo, zaczyna być dumna i wywyższona. Dlatego łaska słabnie i wycofuje się, tak że dusza zdradzona przez złe duchy uniża się i uznaje swoją słabość; jednakże w czasie, gdy człowiek poddaje się [próbom], Pan, potajemnie obecny, podtrzymuje i strzeże duszy, gdy człowiek nie może oprzeć się oszustwom i uciskowi diabła 3720. 5:6 Nowo odrodzeni przez Boga są jeszcze w niemowlęctwie i pozostają w niemowlęctwie i niczym noworodki, wsparte na wszystkich swoich kończynach, czołgają się do przodu, a z powodu czułości i małości nie mogą działać ani nic robić, dlatego potrzebują obfitego karmienia i opieki, aby dojść do doskonały wzrost – aby ci, którzy zrodzili się z Ducha Świętego i byli przez Niego pielęgnowani i karmieni, wzrastali na miarę Pana. 6.1 3721 Pytanie. 3722 Czy zmartwychwstałe ciała Adama 3723 ukazują się przed Boskością, czy też mają na sobie ubranie i mają inny pokarm? Jak zatem ciało jest przykryte ubraniem i czym jest wypełnione (w końcu ci mężczyźni i kobiety żyjący w tym wieku muszą zakrywać swój wstyd i jeść przemijającą żywność 3724)? Czy ci, którzy zmartwychwstaną po ziemskim postanowieniu i powrócą do poprzedniego składu, będą nadal tego potrzebować, czy nie? Odpowiedź. Pytanie to wydaje mi się niewłaściwe i bezmyślne; wiemy bowiem, że całe stworzone piękno 3725 i kompozycja zostają zniesione wraz z rozkładem i ziemia nie wydaje już owoców, które mogłyby nakarmić ciało, ale niebo także przeminie 3726 z całym swoim pięknem. Skąd ludzie wezmą pożywienie 3727, jeśli zgodnie ze słowem Pana wszystko, co widzialne, zostanie rozwiązane? 6:2 Czy nie jest jasne, że będzie dane coś innego niż to, co widzialne? Tak, musisz się ubrać i nakarmić. Ale jeśli dla Izraelitów manna dana im na pustyni była niezwykła i obca ich naturze (bo jest napisane, że „człowiek jadł chleb aniołów” 3728), to o ileż lepsze pożywienie i ubranie Bóg da ludziom w nadchodzącej epoce i jak obce ich naturze! Wszyscy, którzy teraz otrzymają „depozyt Ducha w swoich sercach” 3729 i skarby w niebie, wszyscy, którzy teraz noszą chwalebne i niebiańskie szaty, wszyscy, którzy sieją w swoich sercach na ziemi nasienie niebiańskie i duchowe, wszyscy niewątpliwie będą się cieszyć 3730 chwałą cielesną. Bo boskie piękno, ukryte teraz i trwające w duszy podczas Zmartwychwstania, zostanie nagle i obficie objawione zewnętrznemu ciału wraz z wiecznym światłem. 6:3 Konieczne jest, aby umysł, ponieważ jest cenny, nadal był tu głoszony i otrzymywał Ducha Bożego, a przez to również ciało zostanie uwielbione; Bóg, który już teraz przyodziewa duszę chwałą i nasyca ją swoim ogniem, w tym długo oczekiwanym czasie przyodzieje także ciało i przedstawi je „według swojej chwały” 3732, by wreszcie dać odpoczynek poprzez pokarm i szaty niebieskie oraz niezniszczalne dzieło anielskie. 6.4 III, 2, 2 W rzeczach widzialnych noc ma swoje trudy, a dzień swoje. A czyny nocy są złe: w tym czasie złoczyńcy ujawniają swoją niegodziwość, pod osłoną ciemności knują i kradną, zabijają 3733 i popełniają cudzołóstwo bezpiecznie, nie dając się nikomu złapać 3734. Ale dzienne trudy są jasne, trudy prawości i pobożności. Wszystko, co dokonuje się wyraźnie, jest światłem i dokonuje się w Bogu. Podobnie ci, którzy dopuszczają się nieprawości, zdają się ukrywać wiele rzeczy w nocy, ale wtedy „wszystko odsłonięte przez światło zostaje ujawnione” 3736. Ci, którzy teraz poczęli w swoich sercach nasienie zła, mając umysł związany z haniebnymi złymi uczynkami, starają się ukryć i ukryć swoją hańbę, ale nie mogą pozostać niezauważeni przez Boga, gdyż „wszystko jest przed Nim odsłonięte i otwarte, zdamy przed Nim rachunek” 3737. Ciemność, która teraz panuje zakrył ich duszę i serce, w tym dniu [sądu] zakryje i zaciemni także ciało, gdyż jest okryte ciemnym uściskiem złego ducha; dobre uczynki sprawiedliwych będą świecić jak słońce 3738, bo nie da się ich ukryć. 6.5 Podobnie jak drzewo owocujące, które przez całe lato owocuje, nie może ukryć tego, co w nim jest, ponieważ zbliżający się czas jakąś niekontrolowaną siłą stopniowo doprowadza owoce do dojrzałości; jak ziarno zakopane w ziemi najpierw zakorzenia się w głębinach i staje się ciężkie, a potem wykiełkowało i wypłynęło na powierzchnię ziemi, pijąc soki, otwiera się na oko, wyrasta łodygą, wlewa się do kłosa, który w pełni wynagradza ziarno 3739; i jak winorośl przesadzona do winnicy, najpierw pęcznieje w swoim rdzeniu, a potem kwitnie, wszystkie przynosząc owoce i wydają wino w swoim czasie, tak i chrześcijanie, teraz zasiani i już zasadzeni w niebiańskiej winnicy i zapuszczający swoje najsłodsze korzenie w ziemię obietnicy 3740, nie będą w stanie ukryć owoców, ale to, co zostanie poczęte w środku, w dniu Zmartwychwstania, oświeci ciało i rozweseli je, i przyjemne. Znów wyjdą na jaw czyny grzeszników. 6.6 Podobnie jak niewinna dziewczyna, która popadła w rozpustę i poczęła, stara się ukryć swą podłą rozpustę i nie może jej ukryć, ponieważ płód, osiągnąwszy pełny rozmiar, wychodzi, odsłaniając winę tej, która urodziła, tak i ci, którzy poczęli grzech w sercu swoim i urodzili dzieci niegodziwe, nie mogą w tym dniu [sądu] uniknąć strasznego i wszystko trawiącego ognia 3741, ale ich dusze i ciała będą razem skazani. 6.7 III, 2, 3 O to właśnie trzeba zabiegać, abyśmy już teraz rozpalili pragnienie, aby w tym krótkim czasie, jaki nam przydzielono, być godnymi przyjęcia i poczęcia w sercu Bożego Ducha Świętego; aby przez Niego w dzień sądu nasze ciała przyodziały się w chwałę i odpoczynek; aby {Pan} wskrzesił ich do nowego i niezniszczalnego wieku, tworząc dla nich „nowe niebo i nową ziemię” 3742 i nowe światła, i dał im swój obraz i całe obiecane dziedzictwo 3743. I takie są drogie kamienie i wyborne perły, które stoją przed Boskością; bo sprawiedliwi nazywają się kamieniami 3744 3745, orłami 3746 i gołębiami 3747. Architekt Chrystus niszczy stosy ciemności złych myśli 3748, o których mówi się: „Obalamy plany i wszelkie wywyższenie, które powstaje przeciwko poznaniu Boga” 3749 - 6.8, ponieważ wchodząc jak na pustynię, ryczą w naszych sercach. Po ich zniszczeniu kładzie fundament w naszych sercach i Swojej skale i tocząc 3750 innych kamieni (mówię o myślach naturalnych), wznosi budowlę aż do wyżyn nieba, łącząc [je] ze świętym Ciałem Chrystusa i łącząc je z budowlą świętych apostołów 3751. Z dwóch wydarzeń powstaje boska budowla. Najpierw Chrystus wprowadza naszego wewnętrznego człowieka w budowę swego Ciała, aniołów i świętych, doskonałych duchów, a następnie sam zstępuje do wnętrza, do tych na ziemi, i wznosząc tam dla siebie przybytek 3752 i wybierając miejsce, pozostaje [tam]. 6.9 III, 2, 4 Jak oczy zmysłowego wzroku widzą zmysłowe słońce, tak oczami duszy widzimy inteligentne światło Słońca prawdy 3753. I tak jak jaskółki odlatują zimą, gdy nie mogą znieść srogich wiatrów i okrutnego zimna, powracają na wiosnę, gdy powietrze jest łagodniejsze i spokojniejsze, a cała ziemia ciepła, przylatują do ludzi, wchodząc do domów jak do ich domu, i nieustraszenie przenikając 3754 [tam] 3755, rodzą pisklęta i godzinami ćwierkają naturalnymi głosami - tak też Pan, osiadłszy w domach naszych dusz, odpoczywa w gnieździe naszych serc i tam mieszka, czekając na koniec burz, złej zimy i ciemności; wtedy jaśnieją tam promienie pełne Jego najsłodszego światła i cały dom nawiedza głęboki spokój. 6.10 Latem, gdy ciepło słońca stopniowo nadchodzi i w końcu rozprzestrzenia się wszędzie, przebudzona ziemia rozkwita wszystkimi swoimi owocami i roślinami; winnice, wszystkie drzewa w lasach dębowych i wszystkie pola uprawne są przyozdobione zielenią, ocienione młodymi liśćmi i ozdobione kwiatami. A głupie istoty żyjące również wydają owoc, rodząc dziecko ze swego łona, tak że z czasem pojawiają się młode ciała jagniąt i innych stworzeń, dobroduszne i niewinne serca nowonarodzonych dzieci; i wszystko, co jeszcze niedawno było ponure, ponure, nieruchome i jałowe, teraz nagle się przemienia, żyje, owocuje i rośnie. Ziemia, stwardniała od zimna, rozmroziła się i ozdobiona jest jasnymi kwiatami łąkowymi; pustynne góry, pokryte zielenią, rezygnują ze swojej surowości; wszystkie źródła obfitujące w dopływ wody wylewają słodkie i przejrzyste strumienie, a wszelkie skrzydlate i czworonożne żywe stworzenia skaczą i radują się, przemienione w tym słodkim i łaskawym czasie, i radują się z obfitości pożywienia. 6.11 III, 2, 5 Ale to wszystko są obrazy rzeczy zrozumiałych i duchowych. Z powodu przerażającej ciemności i złych wiatrów nasz umysł jest ciasny, spętany i bezowocny, wszystkie [jego] myśli są zniewolone przez wielki smutek, ponieważ powstaje tam wiele myśli obcych waszej naturze i każda myśl szatana. 6.12 W chwili nawiedzenia Ducha Świętego 3757 następuje wielka zmiana i przemiana. Umysł zaczyna kwitnąć i wydawać duchowe owoce z gleby serca, podczas gdy osty, żywopłoty i przebiegłe demony są miażdżone mocą Ducha. Samo serce zaczyna się budzić i przyjmować niebiańskie ziarno, kultywowane przez prawdziwego Rolnika w wielkim odpoczynku i wielkim pokoju, a błogosławieni są ci, których Duch Święty odwiedza i kultywuje na wieki wieków. Amen 3758. 7.1 Pytanie. Co oznacza „na obraz i podobieństwo” Boga 3759? Odpowiedź. Tak jak Bóg jest niepojęty i nie do opisania, tak umysł pędzi wszędzie i pojawia się tam, gdzie go nie było, a jeśli chce, wycofuje się do świata zewnętrznego, podziemnego i do wyższych części ziemi, a im bardziej uda się poznać Ducha, tym lepiej poznaje się własną istotę. 7.2 Tak jak rzeźbiarze i wszyscy, którzy pracują z miedzią, najpierw formują z wosku model żywej istoty, którą chcą wykonać, a następnie czynią ją na jej podobieństwo, zalewając roztopioną miedź - tak samo Bóg, wziąwszy „proch z ziemi” 3760, stworzył obraz człowieka zewnętrznego i na jego podobieństwo stworzył człowieka wewnętrznego, zwanego duszą i umysłem, naczynie uczciwe 3761, poznawalne i zrozumiałe przez jednego Boga i doskonali i niosący ducha [ludzie]. Dusza ludzka jest cenniejsza niż wszystkie stworzenia. Zewnętrzny człowiek rodzi się jak inne żyjące istoty, je z ziemi, starzeje się i umiera. Wewnętrzny człowiek, czyli dusza, „na obraz i podobieństwo” 3762. Bóg został stworzony i zjednoczony z Nim 3763, ponieważ ona jest Oblubienicą Króla i jak pan młody raduje się z oblubienicy, tak i Pan raduje się w duszy. Jest powołana do adopcji. 7.3 „Bo ci, których Duch Boży prowadzi, są synami Bożymi” 3764 oraz braćmi i przyjaciółmi Oblubieńca. I tak jak Pan, wstąpiwszy na górę, został przemieniony w 3765 r. w swoją Boską chwałę, tak dusze są już oświecone i uwielbione, ale w ostatecznym dniu ich ciała, uwielbione, zajaśnieją. Pismo bowiem mówi: „Wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca” 3766. Oznacza to, że mają teraz synostwo i radość niezniszczalną, z której radują się chrześcijanie, bo smutek nie będzie ich już więcej nękał. A smutek, otrzymawszy radość piękna, zniknie, a łaska Pana sprawi, że będą królować razem przez nieskończone wieki. Zarówno królestwo tego świata, jak i moc ziemi są małe i znikome, lecz Królestwo i moc Pana są niezniszczalne. W ten sposób pokazano, że dusza ma swój własny obraz, członkowie wewnętrznego człowieka; Przynieśmy chwałę błogosławionej i nieśmiertelnej Trójcy, Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Słowo 19 3767. {Musimy mężnie znosić wszelkiego rodzaju pokusy, w których się doskonalimy} 3768 1,1 = III, 23, 1 pełna wersja; I, 19, 1, 1–4 śr. c I, 17, 2, 2 Człowiek Boży, który prawdziwie kroczy drogą sprawiedliwości i jest posłusznym sługą Pana, zawsze odnosi sukcesy w każdym dobru i w każdym stanie cnót, staje się najlepszy w sobie, codziennie się doskonaląc i zdobywa podstawy do wszelkich dobrych uczynków, na przykład pokory i łagodności, dobroci, cierpliwości, wielkoduszności, miłości, wiary 3769, nadziei, czystości, odwagę, dobroć, gdyż każdy z nich ma wiele głębi, szerokości i subtelności w działaniu. 1.2 Tak jak gdyby w ogrodzie było wiele różnych owocujących drzew, a każde drzewo miało gałęzie, i znowu gałęzie - małe gałązki i jeszcze cieńsze gałązki i wiele wielu liści, tak w każdej z cnót jest pewna subtelność pracy i dużo głębi, a każde 3770 wydaje się być rodzajem dzieła doskonałego. 1.3 Wszystko to jest podstawą i potwierdzeniem, a najwyższym stopniem, w jakim każdy, kto przychodzi do Boga, musi być utwierdzony i oparty, to ufność wobec Boga i stałość wiary, którą przede wszystkim każdy, kto chce podobać się Bogu, musi nabyć i utwierdzić się w zaufaniu Bogu. 1:4 Bo ci, którzy wpierw nie nabrali zaufania do Boga, są jak ci, którzy budują dom bez fundamentu. Przecież Machabeusze wraz ze swoimi towarzyszami broni dużo się napracowali i hojnie okazali męstwo w wielu wielkich wojnach, przez wiarę i ufność w Bogu pokonali swoich wrogów w wojnie fizycznej. Weźmy ich za przykład dla siebie w niewidzialnej walce „z duchami zła” 3771, bo prawdziwi wojownicy Chrystusa powinni być tak chętni, odważni, mężni i hojni. Apostoł bowiem mówi: „Wszystko to im się przydarzyło jako obrazy, ale zostało to opisane dla pouczenia nas, którzy doszliśmy do wieków ostatnich” 3772. 1.5 Zatem my, mężni asceci i wojownicy Chrystusa, musimy trwać w różnych smutkach i różnych pokusach, jakie ze strony duchów złośliwości 3773 zesłają na nas, uzbroić się w cierpliwość, nabrać odwagi i być hojnymi, abyśmy mogli być wdzięczni za pocieszenia i dary łaski. 1.6 III, 23, 2. Jak bowiem widzialnym światem ludzkim rządzi 3774 > łaska i prawda: łaska w obfitości i obfitości owoców, zdrowia, dobrych czasów i wszelkich dobrych darów, ale sprawiedliwość i kara w postaci głodu i morza, smutków i potrzeb, nieszczęść, gradu, zagłady i wszystkiego, co Bóg stwarza dla napomnienia i pożytku ludzi - 1,7 tak też dusza, chcąc odziedziczyć niebiański świat Boskość, jest kontrolowana przez łaskę na różne sposoby. A czasami w pokoju i radości ducha raduje się i raduje z pocieszenia łaski, czasami oddaje się karom, różnym pokusom i różnym smutkom ducha światowego, aby ta, która nauczyła się wszystkiego i została znaleziona wypróbowana, dzielnie przetrwała wszystkie pokusy i w niczym nie odstąpiła od podobania się Bogu i w ten sposób została pozytywnie doświadczona przez Chrystusa, stała się godna Boga przez łaskę i sprawiedliwość odziedziczył życie wieczne. 2.1 I tak jak w tym życiu ludzie nie do końca doświadczają odpoczynku i żniw, płodności i pokoju, lecz Bóg, ważąc miarę sprawiedliwości, karze, okazuje miłosierdzie i zaopatruje świat, tak też dusza, która pragnie narodzić się dla świata wyższego, nie zazna całkowicie odpoczynku, radości i wesela ducha, lecz karze według standardów sprawiedliwości i łaski, a ona okazuje miłosierdzie i Bóg jej się podoba. 2.2 Gdyby bowiem w życiu ludzi wszystko było odpoczynkiem, przyjemnościami, sytością i bogactwem – bez smutków i bólów, ludzie zaniedbujący Boga i całkowicie oddający się przyjemnościom ciała nie mogliby trwać i trwać. „Jakub jadł” – mówi [Pismo Święte] – „i nasycił się, utył, utył, urósł, a jego ukochany został odrzucony” 3775. 2.3 Rozważcie to podobnie w duchowości: gdyby dusza całkowicie i ustawicznie znajdowała się w radości, spokoju i weselu ducha, nie poznałaby siebie i nie poznałaby ćwiczenia i ścieżki sprawiedliwości, i byłaby wywyższona, i osiągnęłaby sukces w zarozumiałości, wywyższając się ponad wszystkich, i nie uważałaby się nawet za człowieka, 2.4 jak mówi apostoł: „Z powodu skrajności objawień dano mi anioła szatana, aby mnie uciskał. abym się nie wywyższył” 3776. Czy widzisz, że taki święty człowiek odniósł korzyść z udręk? Także, jak mówi ten sam: „Z smutku rodzi się cierpliwość, z cierpliwości doświadczenie, z doświadczenia nadzieja, a nadzieja nie zawodzi” 3777. Zatem smutki działają na korzyść i większe doświadczenie duszy 3778. średnio 3,1 I, 55, 2, 3 Gdyby tylko ten człowiek sam znosił wszystko, co spotyka, a zwłaszcza smutki, chętnie i mężnie, nie dopuszczając do siebie żadnego dobrowolnego grzechu lenistwa, zaniedbania, relaksu lub roztargnienia, ani żadnego innego dobrowolnego grzechu, ale pracował całkowicie przyjemnie i powierzając się Panu, mężnie i chętnie znosił i znosił wszystkie bolesne zdarzenia, które się zdarzają, zawsze oczekując od nich pomocy, patrząc na łaskę i miłość Boga do człowieka, aby w ten sposób stać się godnym Boga we wszystkim i takim się stać. Bóg bowiem wie, jak bardzo każdy musi przejść próbę, karę i pokusę, aby stać się bardziej doświadczonym, tylko wtedy, gdy ktoś opanuje cierpliwość. średnio 3,2 I, 55, 2, 5-6 Bo jeśli ludzie mało myślący i krótko myślący zbadają i rozeznają, ile ciężaru i ładunku jest w stanie unieść każde zwierzę, na przykład muła, osła czy wielbłąda, i jeśli garncarz, który wykonał naczynia, wie, że jeśli nie wrzuci ich do ognia, nie przydadzą się mu, i będzie wiedział, ile z nich trzeba pozostawić w ogniu, aby stały się przydatne, i nic więcej. Nie pozostawia im tego, co się należy, aby nie uległy zepsuciu, ani nie pozostawia wystarczająco dużo, aby nie stały się bezwartościowe i bezużyteczne – o ileż bardziej Bóg, będąc niewysłowionym i niewypowiedzianym, prawdziwą Wiedzą i nieskończonym Rozumem, i niepojętą Mądrością, wie, ile prób, smutków i pokus potrzebują dusze, które chcą się Mu podobać. 3.3 A po uciskach są godni otrzymać pełnię łask i całkowicie uzyskać czystość i uświęcenie przez wspólnotę Ducha, a także całkowite wyzwolenie od namiętności, gdy odtąd zostaną im poddane złe duchy. I tak, stawszy się nienagannymi i nieskalanymi przez działanie Ducha, są godni przyjąć Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, Jemu chwała i moc na wieki. Amen. Słowo 20 3780. {Więcej o cierpliwości, smutkach i jakim powinien być nauczyciel} 3781 1,1 = III, 23, 3 pełna wersja, zob. zestawienie wtórne I, 55, 2, 7 Dusze chrześcijan, prowadzone przez złego ducha w wiele nieszczęść na tym świecie, są jak konopie. Bo tak jak włókno konopne staje się cieńsze, bardziej odpowiednie i czystsze, im bardziej konopie są ubijane i potargane, aż staje się najdelikatniejszą przędzą, a im bardziej jest ubijane i zarysowane, tym staje się bardziej odpowiednie, tak samo miłujące Boga i miłujące prawdę dusze chrześcijańskie, w miarę jak złe duchy prowadzą je do wielkich smutków, prób i pokus, podczas gdy same zachowują wytrwałość i cierpliwość, [o wiele] czystsze, Stają się bardziej doświadczeni i bardziej przystosowani do subtelnej, pełnej łaski pracy duchowej, w końcu godni zamieszkania w niebiańskim miejscu świętych. 1:2 Przecież gdy dusza jest doświadczana wielkimi próbami i różnymi boleściami i przyjmuje pomoc łaski, trwając niezachwianie w nadziei Pana, stopniowo zmniejszają się w niej wszelkie formy zła, a ciężar grzechu, który w niej mieszka, zostaje zrzucony mniej więcej w ten sposób: 1:3 Jak gdyby ktoś szedł długą drogę, udając się do pewnego miasta i niósł pełen worek piasku, w którym na dnie znajdował się cienki otwór, i idąc, na całej drodze wysypywał się piasek, ułatwiając mu drogę, a kiedy w końcu dotarł do miasta, wyczerpał się najcięższy piasek 3782 i człowiek zostałby całkowicie uwolniony i odpoczęty od ciężaru piasku - 1,4 tak samo jest z duszą prawdziwie walczącą, kroczącą ścieżką prawości 3783 i spieszącą do miasta Królestwa, ale dźwigającą ze sobą ciężkie brzemię grzesznych namiętności: gdy idzie drogą cnót i przylega do Pana, grzech i namiętności ustępują, a ona odczuwa lekkość i łagodny spokój. 1.5 Jeśli jednak ktoś złączy się całkowicie i całkowicie 3784 [z Bogiem] i podąża drogą sprawiedliwości nienagannie i dobrze, to jest godzien wejść do samej komnaty pełni łaski, całkowicie wolny od ciężkiego ciężaru grzesznych namiętności. Ale najpierw trzeba przejść przez wiele prób i udręk, a w ten sposób człowiek wejdzie w pokój pełni wypełnionej łaską, to znaczy jest godny osiągnięcia beznamiętności. 2,1 = III, 23, 4, zob. I, 55, 2, 8–9 Tak jak naczynie świeżo wyrzeźbione, jeszcze nie rozpalone ogniem, nie jest gotowe do użytku przez ludzi, albo jak głupie dziecko jest niezdolne do spraw doczesnych, bo nie może zbudować miasta, ani sadzić, ani siać, ani wykonywać żadnej innej ziemskiej pracy, będąc nierozumnymi – 2.2, tak i dusze niewypróbowane, nie doświadczane w rozmaitych duchach złośliwości, są jeszcze w niemowlęctwie, nie mają wystarczające ćwiczenia i, że tak powiem, nie nadają się jeszcze do Królestwa, jak mówi bł. Paweł: „Jeśli jednak pozostaniecie bez kary, która jest wspólna dla wszystkich, jesteście dziećmi nieślubnymi, a nie synami” 3785. Oto, jak pożyteczne są dla człowieka smutki, próby i pokusy, czyniące duszę sprawną i niezawodną. 2.3 Gdybyśmy tylko gorliwie, szlachetnie i odważnie przygotowywali się, z wytrwałością znosząc przeciwności, i umacniali się w nadziei i ufności, zawsze oczekując wybawienia, i odważyli się, ufając współczuciu Chrystusa, ponieważ On nigdy nie pozostawia duszy, która Go szuka do końca, na próbę ponad jej siły, „ale z pokusą da też wyjście 3786, abyście mogli przetrwać”. 3787. 3.1 III, 23, 5 I tak też rozumuje w sobie człowiek: choćby mnie zabili i doświadczyli dziesiątek innych gorszych zła, za przyzwoleniem Pana cierpiącego i cierpiącego od złych duchów, nie opuszczam Go, bo On jest wierny, który „wybawi mnie od wszelkiego smutku” 3788 i „podniesie mnie na nowo z głębin ziemi” 3789. I tak całkowicie oddawszy się Panu i wytrwawszy w końca, człowiek później nauczy się z doświadczenia zarówno dobrych uczynków [Boga], jak i wstawiennictwa i dobrej nagrody, jak mówi Pan: „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” 3790. 3.2 Bo jakże ludzie w tym życiu nie mogą osiągnąć zaszczytów i awansów ani otrzymać od króla żadnej wyższej godności, jeśli najpierw nie poczynią wielkich wysiłków i nie wykażą się wielką odwagą, nie pójdą na wojnę, nie nauczą się wszelkiej sztuki wojennej, nie nabędą umiejętności i doświadczenia w zwyciężaniu, łupach od wroga i wyróżnianiu się we wszystkim przed królem (wtedy będą czczeni z szacunkiem i wielkimi zaszczytami królewskimi), - 3.3 Nikt więc nie jest godny natychmiastowego otrzymania skarbów łask, duchowych. dary i niebiańskie Boskie dary od Najwyższego i Prawdziwego Króla 3791, jeśli najpierw nie będzie on wyćwiczony w trosce o dobre myśli, w przestrzeganiu świętych przykazań i zaufaniu Bogu, a dzięki temu stanie się godnym łaski i przyjmie broń niebiańską (sam Duch) i dzięki niemu wyróżni się w wielkich wyczynach przeciwko duchom zła, walcząc w zgodzie i jedności 3792 z łaską daną mu od Boga i stając się towarzyszem broni niebiańska armia i do końca współwojownik przeciwko złu, kończący się zwycięstwem poprzez wiele trudów, zmagań i prób wojnę ze złymi duchami 3793. A kiedy wyrwie zwycięstwo swoim wrogom, wtedy będzie godzien otrzymać od niebiańskiego Króla Boskie i niebiańskie godności oraz chwalebne i duchowe zaszczyty, będąc już w stanie wyposażyć i wyszkolić innych do wojny. 3.4 Jeśli bowiem z tłumu po prostu wybiorą zwykłego człowieka, który nie zna wojny i nie ma doświadczenia w sprawach wojskowych, i od razu uczynią go przywódcą wojskowym nad wszystkimi, to taki człowiek jest godny śmiechu, bo zamierzał prowadzić działania wojenne, nie znając wojny. Tak więc w duchowości interpretator słowa Bożego i przywódca dusz musi być doświadczony we wszystkich sprawach duchowych, aby demonstrując poprzez doświadczenie skutek słów, które wyjaśnia, zawsze przynosił korzyść i pomoc tym, którzy słuchają. 3.5 Mądrość Boża, droga chrześcijańska i dzieło łaski, które dokonuje się w duszy wiernej, dopełniają się z największą subtelnością poprzez stopniowy wzrost i postęp, a gdy człowiek uważa to za zakończone, to wystarczy jedynie rozpocząć jeszcze bardziej wewnętrzną pracę, gdy w duszy zaczną dokonywać się sakramenty Ducha i wzloty duchowe; a ten, kto często uważa zadanie za zakończone, często musi zacząć. 3.6 Przecież jeśli tak jest w tym życiu, w mądrości świata - powiedzmy 3794, uczymy się od nauczycieli elementarnych, potem od gramatyków, potem od retorów, potem także od sofistów, w końcu od filozofów, a gdy ktoś przejdzie przez wszystkich nauczycieli, po ukończeniu jednej [szkoły 3795] rozpoczynając drugą, wówczas zaczyna administrować sądem pod przewodnictwem, potem, wyróżniając się przez lata, w odpowiednim czasie sam zostaje przywódcą, a potem znowu bierze towarzysza [do pomocy], aby niczego nie przeoczyć dla sprawiedliwości – 3,7 słowem, jeśli na tym świecie widzimy takie wyrafinowanie mądrości i takie jej stopniowe wznoszenie się, to tym bardziej niewysłowiona i bezgraniczna mądrość Boga i droga chrześcijańska mają pewne wielkie wyrafinowanie i wiele sukcesów. A w miarę postępu człowiek zaczyna za każdym razem nowe czyny, wnika głębiej w duchowe tajemnice i ukryte bogactwa mądrości; i na tyle, na ile wzrasta w łasce, prosperuje i wzbogaca się w poznaniu Boga, w takim stopniu staje się świadomy zamysłów i machinacji zła, zgodnie ze słowami Apostoła: „Nie jesteśmy nieświadomi jego zamysłów” 3796. 3:8 Jeżeli pokładana jest przed nami tak wielka nadzieja i tak liczne duchowe błogosławieństwa przygotowane dla tych, którzy naprawdę pragną współzawodnictwa, to i my oddajmy się ze wszystkich sił, aby podobać się Panu, abyśmy otrzymawszy dary duchowe i powodzenie w mądrości Bożej, przezwyciężając wszelkie pokusy i ucisk z pomocą łaski Chrystusa i uznani za godnych doskonałego uświęcenia, stali się godnymi życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Słowo 21 3797. {Jak wielkimi i jakimi tajemnicami zostaje nagrodzona dusza przez pokorę umysłu, mając społeczność z Chrystusem} 3798 1 Dusza, która kocha błogosławieństwa niebieskie i ma nadzieję współkrólować z Chrystusem poprzez przemianę i przemianę, musi według własnego uznania przemienić się ze zła namiętności w cnoty Chrystusowe i, mówiąc najprościej, zyskać odnowienie Ducha, gdy jest on w ciele. 2 Jak gdyby na bezludnej górze znajdowała się wioska klasztorna chrześcijan, gdzie wilki, dzikie zwierzęta i straszne gady osiedlały się i mieszkały w norach, lecz gdy całe to miejsce zostało zabudowane i straciło swój dziki wygląd, odtąd nieustannie słychać „Psalmy i pieśni, pieśni duchowe” 3799, w Panu odprawiane są uroczystości i radości, - 3 tak też gdy dusza jest pusta od Boga od czasu zbrodni Adama i pozostaje na pustyni w jej mentalnym sercu pasą się namiętności, złe zwierzęta i straszne wilki, a także bardzo liczne gady złych duchów, osiedlają się i robią dziury, ukazując swoje działanie poprzez złe i złe myśli, 4 ale gdy przyjdzie pogromca dzikich miejsc duszy i niszczyciel mentalnych zwierząt i gadów, Pan, i zbuduje dom duszy w Duchu, i uczyni łagodną całą jej mentalną krainę swoimi własnymi cnotami, Duchem, i zamieszka i stworzy mieszkanie w it 3800, następnie odprawiane są tam nieustannie modlitwy i uwielbienie „w duchu i prawdzie” 3801, następnie „psalmy, hymny, pieśni duchowe” 3802 są wysyłane z duszy przez łaskę do nieba, następnie obchodzone są święta, uroczystości anielskie oraz niebiańska i niewypowiedziana radość, gdy przywódca święta, Chrystus, duchowo celebruje w duszy i raduje umysł niebiańską radością i weselem. 5 I w inny sposób będziemy go używać w tym samym znaczeniu. Jak złoto, uprzednio zmieszane z ziemią i zdeptane przez zwierzęta i zwierzęta pełzające, gdy zostanie wzięte, oczyszczone i przecedzone przez tych, którzy znają sztukę rafinacji złota, staje się koroną i królewskim diademem, godnym głowy króla; 6 Podobnie i ta dusza, teraz zmieszana z ziemią grzechu i spleciona z materialnymi i próżnymi myślami, zdeptana przez zwierzęta (duchy ciemności) przez działanie namiętności, znaleziona w wielkiej hańbie i obrzydliwości złych myśli, zmieszana z ciemnością tego wieku, tak jak złoto było zmieszane z tamtejszą ziemią – kiedy przyjdzie dobry i prawdziwy władca i oczyszczacz naszych dusz, On zabiera ją i oczyszcza z tej zniewagi i straszliwej ciemności, która ją okryła, i uczyniwszy ją czystą, czyni ją piękną złotą koroną i niebiańskim diademem. 7 Bo prorok mówi także: „I będziecie koroną chwały w ręku Pana i pięknym diademem w ręku waszego Boga” 3803. Czy widzisz, z jakiej zniewagi i hańby w jaką chwałę i cześć przemienia się człowiek mocą Ducha Świętego i prawą wolą swojej wolnej woli, pracowitości i wiary? 8 Albowiem Bóg w swojej dobroci raczył połączyć duszę ze swoim Królestwem, a kiedy przychodzi i odwiedza duszę, która oddała się całą swą wolą duchowemu dobru, udziela jej Światła swojej Boskości przez łączność Ducha Świętego. A potem jej duchowe myślenie wzrasta, intensyfikuje się i sięga wyżyn niebiańskich, a On zstępuje do niej z góry, zabierając ją do siebie i wyciągając ją do nieba, i czyni ją godną radowania się tam niewypowiedzianymi tajemnicami niebieskimi. 9 Och, niewypowiedziana łaska! och, nieopisana filantropia! O, niepojęta miłość i niewysłowione współczucie! Z jakiej hańby i znikomości On przenosi i przemienia dusze prawdziwie wierzących i tych, którzy oddali się każdej dobrej sprawie. Bo ta słodycz i niebiański spokój są nienasycone. 10 Bo jeśli na ziemi bogaci zdobywają i wzbogacają się, sami dla siebie stają się biedniejszymi, zawsze chcąc więcej zyskać, a nie poprzestając na tym, co mają; a gdy się bogacą, starają się wzbogacić. A sam król ziemi ma jak wiele skarbów, a jednak chce i pragnie jeszcze więcej i iloma [krajami] świata rządzi, ale nie jest usatysfakcjonowany i chce sam rządzić wszystkimi narodami ziemi i zdobywać wszystkie złote skarby ziemi. 11 A jeśli tak jest z nimi, o ileż bardziej dusza, która zakosztowała słodyczy Boga i przyjęła uczucia duchowej dobroci i niewysłowionej radości, którą jest Pan, stanie się uczestnikiem i uczestnikiem niebiańskich bogactw Światła Boskości i dotknęła ukrytych skarbów mądrości, oświecona niebiańskimi promieniami Oblicza Chrystusa i otrzymała doświadczenie świata Boskości, nie zostanie spalona przez tak wiele niebiańskich błogosławieństw i woli wejdź w nieugaszone duchowe pragnienie i zostaniesz pochwycony przez niewyczerpaną sytość Boskiej miłości, uczestnicząc w takiej dobroci, radości i pokoju niewysłowionej Boskości. 12 Bo jak morze, do którego wpadają wszystkie rzeki, nie napełnia się, tak dusza godna wejść do świata Bóstwa Ducha, niezależnie od tego, ile [Bóg] jej da z darów łaski, nie będzie nasycona; a ile otrzymuje, żąda; i bez względu na to, jak bardzo jest pełny, nadal pragnie; i bez względu na to, jak bardzo jest napełniony, nadal odczuwa brak i jak jakaś niezapełniona otchłań, zostaje zasiedlony przez wiele duchowych pragnień i niebiańskich dążeń nienasyconej miłości Chrystusa. 13 Ona chodzi po ziemi w ciele 3804 - a w niebie mieszka z Panem myślami. Ci, którzy oddają się pokornej mądrości i nie godzą się na myśli o wywyższeniu i zarozumiałości, ale uważają się za niegodnych przed Bogiem i ludźmi, a zawsze starają się jak nowicjusze, a tym samym poniżają się i poniżają, są godni osiągnięcia tych duchowych błogosławieństw14, jak mówi Pan: „Kto się poniża, będzie wywyższony, a kto się wywyższa, będzie pokorny” 3805. Ci, którzy stają się uczestnikami jakiejś małej łaski, a są aroganccy i aroganccy, bo myślą, że są kimś, 3806 zasmucają łaskę Ducha 3807 i są pozbawieni dobra, które posiadają, przez głupotę swojego dzieciństwa. 15 Szukajmy więc Pana z ognistą miłością dusz, które zawsze na Niego czekają, przywiązane do Niego i pragnące mieć tylko Jego, Zwiastuna i Wykonawcę tak wielu dobrych rzeczy dla tych, którzy w Niego wierzą. 16 Ale słowo Ducha, wypowiedziane przez duchowych [ludzi], niech będzie tak: jak gdyby była wielka rzeka pełna wody, gdy płynie, o tyle więcej napływa, ponieważ jest niezawodna, zawsze rodzi się i wypływa z niezmierzonej głębi źródła – 17 Tak więc ci, którzy mają żywe źródło Ducha, ilekroć rozmawiają o tajemnicach Ducha, o wiele więcej znajdują, gdyż Boskość ze źródła zawsze wypływają słowa nowsze i niebiańskie tajemnice. 18 Prośmy więc Pana, abyśmy byli uczestnikami duchowego źródła wody żywej 3808, gdyż „kto z niej pije” i otrzymuje, „nie będzie pragnął” 3809, zgodnie ze słowem Pana, ale „w nim będzie źródło wody żywej 3810 wyskakującej do życia wiecznego” 3811, a „rzeki z jego łona wypłyną wody żywe” 3812. 19 Tym więc, którzy z Duch opowiada tajemnice Ducha i z żywego źródła, Boga, głosi słowo Boże, a ci, którzy słyszą, powinni słuchać, jakby słyszeli słowo z ust Bożych i jakby Duch Święty poruszał narząd języka i przez niego mówił. Jakże możemy teraz otrzymać te duchowe i niebieskie błogosławieństwa, jeśli nie zawsze będziemy patrzeć „na Jezusa, sprawcę i doskonaliciela naszej wiary” 3813 i nie zwracać stale uwagi na Jego pokorę, tak jak On, będąc Bogiem, „ogołocił się” 3814 w pokorną naturę. 21 My zatem, z natury pokorni, tak jak powinniśmy się uniżyć i rozpoznać swoją naturę, wstydzimy się, że Chwalebny stał się dla nas niesławny i będąc Bogiem, przyjął pokorną naturę ludzką i żył w świecie biedny i pokorny, upokorzony i zniesławiony przez ludzi niegodnych. Czy zatem nie powinniśmy znać swojej natury, będąc z natury nieuczciwymi, pokornymi i pełnymi grzechów? 22 Stając się więc naśladowcami Jego pokory i sposobu życia – jak najdalej od naszej natury – wierząc i kochając Go prawdziwie, mając Go przed oczyma i czekając, aż przyjdzie i zamieszka w nas, otrzymamy to, co obiecał dać tym, którzy Go miłują, czego ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani nie wstąpiło do serca człowieka, ale objawi nam przez Ducha swego 3815, przyszedł i stworzył dla nas mieszkanie 3816 abyśmy od Niego mogli się odtąd przez działanie Ducha uczyć wszystkich cnót łagodności, pokory, wiary i miłości, a On swoją łaską wypełni w nas wszelką sprawiedliwość i wypełnienie swoich przykazań. 23 Bo powiedział: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” 3817. I tak nienaganni i nieskalani, 3818 zbudowani Jego mocą, będziemy godni otrzymać Królestwo Wieczne w Chrystusie Jezusie, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Homilia 22. {O duszy, która upadła i przyszła do pokuty oraz Alegoria o [synu marnotrawnym]} 3819 1:1 Nasz Pan Jezus Chrystus, ucząc swoich uczniów modlić się na ich prośby, rzekł do nich: «Powiedzcie: Ojcze nasz, który jest w niebie, święć się imię Twoje, Przyjdź Królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj i odpuść nam nasze winy» 3820. Oczekujących odpuszczenia win nauczył modlić się tą modlitwą. 1.2 Jak sługa dobrego pana, zgrzeszywszy wiele i uciekając, wracając po długim czasie, najpierw wysyła wstawienników do swego pana, aby dobry pan się z nim pojednał, i staje na zewnątrz przed drzwiami, nie będąc jeszcze godnym oglądania jego oblicza, a gdy pan jest na niego zły, wszyscy jego krewni, dzieci, bliscy przyjaciele, krewni są mu wrogo nastawieni, ale stoi przed drzwiami na zewnątrz i nie pojawia się jeszcze przed swoim obliczem, panem, już jest w swoich myślach, gdy przyjmie go osobiście i pojedna się z nim, wtedy wszyscy krewni, dzieci, niewolnicy, przyjaciele odnajdą dla niego pokój i miłość - 1.3 tak samo jest z grzesznikiem, który przekroczył przykazanie niebiańskiego i prawdziwego Mistrza i uciekł przed Jego dobrocią z powodu przyjęcia w swojej duszy haniebnych namiętności 3821 oraz bycia w niegodziwości i złu złego ducha, ale potem po powrocie do swego Mistrza i prosząc o przebaczenie grzechów i ponownie przyjęty do suwerennego i pokojowego Królestwa, czeka u drzwi na zewnątrz, starając się być godnym zobaczenia dobrego i spokojnego oblicza dobrego Mistrza i dopóki niebiański Król nie pojednał się z nim i nie był godny stanąć przed Jego obliczem, oto wszyscy aniołowie i święci oraz moce niebieskie nie zostały z nim pojednane, jednak czekając na prośbę do Pana za drzwiami, już zwrócił na siebie uwagę dobrego i życzliwego niebiańskiego Ojca i Mistrza. 1.4 Kiedy Mistrz, pojednawszy się z nim, wprowadzi go do drzwi swego życia i raczy duszę ujrzeć siebie w objawieniu i pełni, a sama dusza, ujrzawszy jasne niebiańskie oblicze Mistrza, raczy oddać Mu pokłon i żyć z Nim w pokoju, wówczas w niebie zapanuje radość i wesele wśród świętych aniołów 3822, gdyż [dusza] uzyskawszy pokój ze swoim Mistrzem, zostaje pojednana ze wszystkimi swoimi domownikami. 1.5 Dlatego Pan, opowiadając o upadku duszy, opowiedział przypowieść 3823 o najmłodszym synu, który wziął swój udział i udał się do obcego kraju do złych i przebiegłych władców, roztrwoniwszy tam swój majątek z nierządnicami, żywą rozpustą i paseniem świń. 1.6 Nazywając siebie „chlebem życia” 3824, powiedział, że ci, którzy jedzą Jego Ciało i piją Jego Krew, żyć będą na wieki: „Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” 3825 i znowu: „Kto spożywa ten chleb, żyć będzie na wieki” 3826 oraz: „Kto mnie spożywa, będzie żył przeze Mnie” 3827, a godnym duszom daje Ducha swojej Bóstwa jako pokarm i życie. 1:7 Ci, którzy prawdziwie uczestniczą w chlebie eucharystycznym, są uznawani za godnych udziału w Duchu Świętym i dzięki temu dusze święte mogą żyć wiecznie. 1.8 Jak ten, kto pije i ma w sobie wino zmieszane ze wszystkimi swoimi członkami, pozostaje sobą w winie, a wino w nim, tak i ten, kto pije krew Chrystusa, gdyż pijany Duch Boży miesza się z duszą doskonałą, a dusza [trwa] w Nim i w ten sposób uświęcony staje się godny Pana, gdyż „wszyscy jesteśmy” – mówi [apostoł] – „upojeni jesteśmy tym samym Duchem” 3828. 1:9 Tak więc on, żyjąc rozpustą, jedząc i pijąc namiętności złych duchów i żyjąc w nich, miał obsesję na punkcie cielesnych przyjemności namiętności tego wieku. 1:10 Bo tak jak światowy duch złudzenia i grzesznej ciemności działa poprzez energię namiętności w człowieku napełnionym „cielesnym umysłem”, 3829, którym się on karmi i w którym żyje, tak też Duch Bożego światła z działaniem i mocą zamieszkuje człowieka godnego uświęcenia, z którego dusza spożywa i w którym dusza żyje, według [apostoła], który powiedział: „Szukacie dowodu, czy mówi Chrystus we Mnie” 3830 i znowu: „Żyję już nie ja, ale żyje we mnie Chrystus” 3831 i znowu: „Wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa” 3832 oraz: „Przyobleczcie się w Pana Jezusa Chrystusa” 3833, a Pan [mówi]: „My (Ja i Ojciec mój) przyjdziemy i zamieszkamy u Niego” 3834 . Dzieje się tak z tymi, którzy zostali nagrodzeni „w mocy i pełni 3835” 3836, a nie w sposób dorozumiany lub bierny. 1:11 Przecież zanim zakon zwrócił ludzi na słowo niehipostatyczne 3837, nakładając ciężkie jarzmo, ale nie mógł im pomóc, ponieważ nie dawał mocy Ducha, ale od przyjścia Pana drzwi łaski naprawdę otworzyły się dla wierzących. 1:12 Słowo to bowiem daje moc Bożą i energię duchową, a zbolałą duszę pogrążoną w namiętnościach przywraca siłę i utwierdza. Tak więc głód przydał się temu [młodszemu synowi], który pasł świnie i prowadził życie marnotrawne, aby opamiętać się i wrócić do ojca; i gdyby w ziemi Kanaan nie panował głód w roku 3838, bracia nie poszliby do Józefa i nie spełniłyby się słowa 3839 o jego wizjach – wszak oni też sprawowali pewien sakrament i obraz. 1.13 Podobnie jak bracia Józefa pozbawili swego brata dziedzictwa ojcowskiego, ale później, gdy przyszedł głód, przyszli do niego, znaleźli się przed nim i zawstydzili się, tak samo dusza pozbawia dziedzictwo pięknego Józefa, niebiańskiego króla Chrystusa, którym dziedzictwem jest sama dusza i jej własna wolna wola, nie oddając się Jemu w duchowej służbie, aby On w nim mieszkał, odziedziczył je i królując w nim, później, podczas zmartwychwstania i chwalebnego pojawienia się Jego przyjścia, kiedy nadejdzie wielki sąd głodu 3840, będą zawstydzeni przed Nim. 1:14 Dotyczy to także Żydów, którzy ukrzyżowali Pana, którzy później będą zawstydzeni, gdy nadejdzie Jego chwała, ale należy to rozumieć inaczej. Przecież Słowo jest różnorodne. Każda dusza, która najpierw nie była posłuszna Słowu i pozbawiła swoją istotę dziedzictwa Pana, a potem zwróciła się i błagała Pana, który ukazał się jej przez swoją łaskę, wstydzi się tego, jakie dobro wcześniej knuła i była nieposłuszna prawdziwemu Słowu. 1:15 Wtedy ojciec przyjmuje syna, radując się i mówiąc: „Ten mój syn był umarły, a ożył, zaginął, a odnalazł się” 3841 - daje mu najlepsze ubranie i pierścionek, i dla niego zabija tuczne cielę 3842. A Ojciec niebieski z radością przyjmuje nawróconą i pokutującą duszę, która prawdziwie do Niego przychodzi, i daje jej szatę światła Chrystusa i pierścień pieczęci niebiańskiego i dobrego Ducha. 1:16 Bo dla niej zabito piękne, syte cielę, samego Pana, który cierpiał w ciele. „Umarł” – mówi – „ożył, zaginął i odnalazł się” 3843. Umarł i został stracony dla swego ojca, gdyż mieszkał tam jako prostytutka i pasał świnie. A dusza, żyjąc rozpustą, krążąc wśród złych duchów, cudzołożąc z nimi pod wpływem namiętności i grzesznie spędzając czas, jest martwa i stracona dla niebiańskiego i dobrego Ojca. Kiedy opamięta się, zwróci się do Niego i pokutuje, wtedy „następuje radość” w niebie „wśród aniołów Bożych” 3844 i otrzymuje chwalebną szatę światła Chrystusa, zapieczętowaną Duchem Niebieskim, i w ten sposób ponownie żyje życiem duchowym przed Ojcem niebieskim. 1.17 Ale tak jak ojciec nie chciał, aby syn umarł, gdy jednak chciał go opuścić i powiedział: „Oddaj mi należną część majątku” 3845, tak ojciec nie wtrącił się, tak Bóg nie chciał, aby Adam zginął, ale gdy chciał złamać przykazanie i wziąć swój udział (czyli swój własny rozum i wolę), Bóg nie wtrącił się, gdyż miał własną wolę, moc i zdanie, gdyż Bóg stworzył go początkowo autokratycznym, aby mógł robić wszystko, co chce. 1:18 Jednakże strach, miłość i wstyd zwróciły wyżej wymienionego niewolnika do pana, a syna do jego ojca, i te trzy [cnoty] były wśród nich. Podobnie dusza, jeśli ze strachu, miłości i wstydu zwróci się do Pana – swojego dobrego Pana i Ojca, wówczas On łaskawie to przyjmie, nie biorąc pod uwagę pierwszych grzesznych wad. 2.1 Istotnie całe przyjście Pana i Jego dobra obecność dokonały się dla tej duszy, aby stała się ona wraz z ludzkością darem uczestnictwa w Duchu Świętym i aby wykorzeniła działanie grzesznych namiętności i nawyk występków, zakorzenionych przez długą asymilację, 2.2 3846 jak jakiś kąkol, cierń lub oset [wyrosły] z ziemi 3847 i dała duszę swego Ducha, aby w ten sposób prowadząc życie duchowe i przyobleczona w moc niebiańską, mogła rzeczywiście spełniać każde pragnienie Boga. Bo tak jak dusza nie mogłaby czynić zła bez występku i oszustwa namiętności, tak bez niebieskiego i dobrego Ducha nie może spełnić każdego pragnienia Boga i nadal pozostaje poza Bogiem. 2.3 A apostoł mówi: „Nikt nie zna spraw Bożych, tylko Duch Boży” 3848, dodając: „A my mamy umysł Chrystusowy” 3849 oraz: „Bóg nam to objawił przez Ducha swego” 3850. Apostołowie rzeczywiście kontemplowali wiele zdumiewających i niezwykłych znaków dokonanych przez Pana, ale ponieważ nie otrzymali jeszcze tej niebiańskiej „mocy z góry” 3851, zwątpili, wahali się i byli kuszeni w swoich dusze, a przy ukrzyżowaniu Pana uciekli w różnych kierunkach. Sam Pan uzdrowił duszę, dając jej swojego Ducha Świętego. I każdy, kto nie oczekuje i nie otrzymuje tej „mocy z góry”, nie może zostać całkowicie wyleczony ze wstydliwych namiętności 3852: wszak [tylko] w ten sposób namiętności można było odebrać. 2.4 Jeśli chcesz dokładnie poznać naturę ludzkiej słabości i podatności na najgorsze oraz tego, że bez przyjścia Pana ludzkość nie mogłaby zostać uzdrowiona, pomyśl, ile zdumiewających i niezwykłych kar i lęków Bóg najpierw wymierzył z powodu złych czynów i praktyk: 2.5 potop za Noego, podział języków, zniszczenie miast, spalenie Sodomy i Gomory 3853, okropności, a czasem wielkie trzęsienia ziemi, a także głód i zarazy 3854. Bóg sprowadził to wszystko na rodzaj ludzki, aby potępić zło, a nawet teraz przychodzi do innych, aby przestraszeni wyrzekli się swoich wad. Potem przyszło prawo, prorocy, kapłani, ofiary, dary, ofiary, dziesięciny i niezliczone inne wymagania prawa. W ten sam sposób Bóg dokonał wielkich i zdumiewających znaków dla Izraela, przynosząc pożytek im [Żydom] w postaci oczywistych zjawisk. 2.6 Zostali wybawieni od dziesięciu plag, które nawiedziły Egipt w roku 3855; zaświecił im słup ognia i słup obłoku zacienił ich 3856; Widzieli na własne oczy morze, które otworzyło się wbrew swojej naturze i przeszli jego środkiem, widząc, że utonęli w nim ich wrogowie 3857. Mieli zaszczyt jeść mannę z nieba 3858, słyszeli i widzieli głos Boga i pojawienie się na górze Synaj 3859 i wiele innych podobnych [rzeczy], które trudno pokrótce wymienić. 2.7 Bóg pokazał im wszystkie te dobrodziejstwa, lecz [ich] dusza nie została uzdrowiona z choroby nieuleczalnych, grzesznych namiętności i nie mogli całym sercem zwrócić się do Pana z powodu osłony ciemności („haniebnych namiętności” 3860), dopóki nie przyszedł Pan – prawdziwy Bóg, przebywający wszędzie i pozostający tym, kim był – noszący ciało, rodzący się, wzrastający i w całej świętości, żyjący na świecie jako „przykład dla tych, którzy mają” 3861 uwierzył, potem zniósł upokorzenie, uduszenie, zniesławienie, znęcanie się, a w końcu ukrzyżowany, skazany na śmierć, zstąpił do piekła, zmartwychwstał trzeciego dnia i wstąpił do nieba „przez chwałę Ojca” 3862 i zasiadł „po prawicy Majestatu” 3863, a następnie zesłał na ludzkość „moc z góry” 3864, zabijając i likwidując nieuleczalne namiętności duchowe. 2.8 Najpierw posłał swoim uczniom „pierwociny Ducha Pocieszyciela” 3865, a przez nich ta moc ocienia wszystkich, którzy wierzą w Pana, i osiedlając się w ich duszach, uzdrawia ich z grzesznych namiętności i wskrzesza duszę ze śmierci ciemności. Do tego czasu dusza zraniona i wrzucona w ciemność była przetrzymywana w więzieniu, uwięziona w „żelaznych kratach i miedzianych bramach” 3866 i grzechach namiętności, a Bóg nie chodził ścieżkami jej myśli. 2.9 A teraz dusza, której Pan się jeszcze nie objawił i nie osiedliła się w niej moc Jego Ducha, nie wyzwoliła jej z okowów grzechu, nie wyprowadziła jej z ciemnego więzienia występków i nie objęła jej skutecznie z całą mocą i pełnią 3867, nadal jest spętana ciemnością, opętana przez ciemne namiętności i złe myśli, które ją opętały. Ci, których Pan przez czystą wiarę i miłość do Niego przyodział mocą swego Ducha, na których wylał dar łask niebieskich i których umysły łaska duchowa głęboko wlała – ci, uświęceni Duchem, mają Pana za duszę. 2.10 Ludzkość upokorzona występkiem otrzymała tak wielką dobroć niewysłowionej łaski Chrystusa, jak mówi apostoł: „Kto przyłączy się do Pana, będzie [z Nim] w jednym duchu 3868” 3869, a Pan: „To, co się z ducha narodziło, jest jednym duchem” 3871 i znowu w innym miejscu: „Ojcze, jak ja i Ty jedno jesteśmy, tak i oni będą jednym w nas” 3872. 2.11 Przecież gdyby dusza była złączona ze złymi namiętnościami, bo choć miała własną wolę, nie mogła czynić, co chciała, jak mówi apostoł: „Robię, czego nie chcę” 3873, skoro została sprzedana w niewolę i dźwigała ciężkie jarzmo grzesznych namiętności, to jeśli tak było z nią, to o ileż bardziej moc Boża, osiadła w duszy uświęconej, która stała się godna Pana, zjednocz się z nią z całą radością i gorliwością, poddając całą swoją wolę mocy Ducha Bożego, a dusza stanie się duszą Pana, gdyż dzięki dobrej woli i pragnieniu panuje nad nią moc Ducha Bożego i dusza nie będzie już kierowana według własnej woli. 2:12 Przecież jak słońce i wiatr są ze sobą zmieszane, tak godna dusza zmieszana jest z Duchem Pańskim, całkowicie pozostając w Duchu, gdyż dusza we wszystkich cnotach zgadza się z łaską Pańską, gdyż „kto” – mówi [apostoł] – „odłączy nas (tj. duszę zjednoczoną z Duchem Świętym) od miłości Chrystusowej”. 2.13 Błagajmy więc także Pana, aby osiągnął ten niewysłowiony dar i czekaliśmy, aż otrzymamy w sobie całą „pełnię wiary” 3874 i „nadzieję” 3875 „moc z góry” 3876, niszcząc w nas wszystkie bastiony złych namiętności 3877, abyśmy będąc w ciele, uświęceni Duchem, oczyszczeni z grzesznych namiętności 3878 , nieskalani i nienaganni 3879 , udoskonaleni Jego łaską, stali się godnymi „wiecznego dziedzictwa” 3880 w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen. Słowo 23. {[Dusza] która nie karmi się pokarmami duchowymi, odpada od życia i zasmuca Chrystusa) 3881 1.1 Bóg swoją mądrością stworzył z ziemi posiłki dla tego ciała (czyli pożywienie) i dla samego ciała stwarza wszelkie zaopatrzenie dla stworzenia, aby niczego mu nie brakowało. Kiedy okazuje się, że jest w złym stanie lub kalece, krewni bardzo opłakują, że bez wsparcia wyznaczonego mu przez Boga pożywienia znajduje się w śmiertelnym niebezpieczeństwie. 1:2 Przecież nawet rodzice, którzy rodzą dzieci, dokładają wszelkich starań, aby dzieci mogły jeść owoce ich domu i swojej pracy. Jeśli jednak zdarzy się, że z powodu słabości, letargu lub złego stanu zdrowia ktoś nie przyjmie pożywienia, rodzice pogrążają się w wielkim smutku – gdyż ich pragnienie jest takie, aby jedli z owoców swojej pracy – 1,3 w ten sam sposób (wszak wszystko, co widzialne, jest cieniem niewidzialnego) i Pan, zstępujący z nieba, w tym celu przyjął ludzkie ciało, a całe Jego przyjście i wysiłki miały na celu przynieść wzmocnienie duszy i niebiański pokarm z Jego własnego Ducha. 1:4 Bo tak jak ciało cielesnie karmi się pokarmem ziemskim i żyje, tak dusza godna i wierna karmi się duchowo pokarmem niebieskim od Ducha Bożego i żyje życiem duchowym. Jeśli dusza ta z powodu namiętności, skłonności do zła, słabości umysłu, złych duchów lub niewiary nie jest w stanie przyjąć pokarmu Bożego i duchowego, Chrystus, który wiele dla niej wycierpiał, aby wyjednać jej pokarm niebiański Ducha, bardzo się smuci. 1.5 Bo jak ciało, które nie spożywa pokarmu ziemskiego, umiera i ginie, tak dusza, jedząc chleb niebieski, staje się martwa i ginie dla Boskiego życia Ducha. 1.6 Przecież sam Pan zaopatrzył ciało przez dyspensację widzialnego stworzenia, ponieważ gdy na pustyni przy wielkim tłumie ludzi nie starczyło chleba, w swojej dobroci pomnożył z pięciu bochenków 3883, tak że wszyscy byli syci i pozostało w obfitości, gdyż Pan zapewnia ciału pokarm i daje mu odpoczynek, aby dusza wynagradzała Go godnymi owocami. 1.7 Bo jak z drzewami oliwnymi, winoroślą i innymi roślinami owocowymi, zanim wydadzą owoce jadalne, rolnicy z całą pilnością pracują nad nimi - młodymi sadzonkami i jeszcze, że tak powiem, jałowymi kawałkami drewna 3884, ale gdy włożą w nie całą swoją cierpliwość i pilność, to we właściwym czasie wydają z siebie owoce na pokarm dla ludzi - 1,8 W ten sam sposób, w jaki Pan okazuje wszelką troskę o ciało i wszelką opatrzność przez widzialne stworzenie dla jego odpoczywaj, aby z wnętrza ukrytej i autokratycznej duszy dobrowolnie oddała Bogu godne owoce sprawiedliwości 3885. Przecież prawdziwi chrześcijanie, którzy naprawdę podobali się Bogu swoją wolą i nabyli największą śmiałość dzięki Jego łasce, mają wiele śmiałości i chwały Bożej. 1:9 Tak jak ziemscy władcy, otrzymując wizerunki królewskie, pilnują wszystkich miejscowych mieszkańców, a każdy lud jest im podporządkowany dzięki posągom królewskim, a kiedy władcy wychodzą, są tacy, którzy biegną naprzód i spychają wszystkich na bok, aby mogli chodzić bez przeszkód i porządku, z wielką godnością i wielką czcią - 1:10 Tak dusze, nosząc w sobie chwalebny, najbardziej niebiański i jasny obraz Pana, utrzymuj wszystkich w ujarzmieniu wrogich duchów, rzucając ich do nóg i zdobywając wielki zaszczyt i śmiałość od tych powyżej. 1:11 Tam bowiem, gdzie działa i mieszka święty i suwerenny Duch Boży, tam całe stworzenie nieuchronnie napełnia się posłuszeństwem 3887 ze względu na niebiański, suwerenny i królewski obraz Ducha. 1:12 Przecież jeśli w Izraelu, gdy Duch służył im [Żydom] częściowo i dokonał pewnej części sprawiedliwości, wszystko było podporządkowane woli Bożej: morze rozdzieliło się na cześć Pana, a pośrodku powstała ścieżka 3888, tak jak ogień powstrzymał jego płonący charakter w trzech młodzieńcach 3889, oddając cześć godnym Boga, a dzikie lwy stłumiły ich śmiercionośny atak, nic bez szkody Święty Daniel 3890, a same ptaki służyły godnym Boga, przynosząc pożywienie 3891 - to o ileż bardziej wszystko czci i jest posłuszne, gdy święty i boski obraz Boga został namalowany i przedstawiony w godnym i wiernym sercu. 1:13 I morze ciemności i goryczy złych duchów tego powietrza 3892 rozdzieli się przed nimi [świętymi], tak że dusza bez przeszkód uda się do nieba, a żelazne mury 3893 , twierdze 3894 i niewidzialne rygle zostaną rozerwane i zniszczone mocą Ducha (jak [apostoł] mówi: „Niszczymy spory i wszelką wysokość, która się wywyższa przeciwko poznaniu Boga”. 3895), a wygasający ogień wewnętrzny złych namiętności okazuje się nieskuteczny i słaby, a pod ich stopami leżą dzikie bestie „duchowego” lwa „zła” 3896, Adamowi zanim zbrodnia zapanowała nad całym stworzeniem. 2.1 A wy, umiłowani bracia, jeśli teraz będziecie trwać w słowie prawdy, ubóstwa, pokory i wszystkich cnót przykazań, pukając dniem i nocą do duchowych drzwi 3897 Króla niebieskiego i stamtąd prosząc o wszelkie błogosławieństwa, nie zabraknie wam niczego, ale Pan hojnie da wam wszystko, czego szukacie 3898. 2.2 Jeśli ci, którzy stoją przed drzwiami ziemskiego króla i z cierpliwością czekają, szukając darów lub [spełnienie] wszelkich innych próśb nie jest pozbawione tego, do czego dążą, to o ileż bardziej my, stojąc u drzwi łaskawego i prawdziwego Króla niebieskiego, w pełni szukając u Niego z całą cierpliwością i wytrwałością, z wiarą i nadzieją niebiańskich darów Ducha, otrzymamy przedmioty naszych próśb 2:3 Tak jak Pan nakazał, mówiąc: „Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; kołaczcie, a będzie otworzone wam” 3899, a nieco niżej dodaje: „Jeśli wy, którzy jesteście źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej wasz Ojciec w niebie da dobre rzeczy tym, którzy Go proszą” 3900 i znowu: „Kto opuści ojca lub matkę, albo braci lub siostry z mego powodu, stokroć więcej otrzyma w tym wieku i odziedziczy życie wieczne” 3901. 2:4 Dlatego Niebiański Król (bo jest prawdziwym [królem]) daje dziedzictwo tylko tym, którzy Go szukają w miłości, cierpliwości i prawdzie. Przecież On sam zachęca wszystkich, mówiąc: "Ja jestem prawdziwym lekarzem. Jeśli ktoś nie widzi, niech poprosi ode mnie o błogosławione oczy, które widzą moją chwałę, które gdy przejrzą, już nie będą zaćmione. 2:5 Jeśli w czyim człowieku jest głuche, niech prosi, a otworzą się jego uszy, które po otwarciu nie będą już słyszane na wieki. Jeśli ktoś jest kulawy, niech mnie prosi o duchowe stopy, które idą do krainy żywych. Jeśli ktoś nie ma broni, niech szuka jej u Mnie, aby przywdziewając ją, nie był wyśmiewany przez swoich wrogów. A o cokolwiek mnie ktoś poprosi, daję, bo wszystkiego mam dość i niczego mi nie brakuje. 2:6 Dlatego też, stojąc zawsze u drzwi królewskich i prosząc o dary duchowe, nie stracicie niczego, czego potrzebujecie, a wszystkie stworzenia będą się radować z wami i radować się niebo i ziemia, gdy przylgniecie do Pana i Ojca i staracie się jedynie wykonywać Jego wolę. 2.7 Dlatego nieustannie toczycie walkę „z duchami zła” 3903, przeciwstawiając się wszelkim namiętnościom i odwracając się od wszelkich występków, a przywdziewając broń od Pana, możecie jej użyć do zwycięstwa nad swoimi przeciwnikami. 2.8 Bo tak jak w widzialnym król oddaje cześć wojownikom i wojownikom, daje im szaty i przyodziewa ich w broń, i najpierw sprowadza na ćwiczenia wojskowe, są oni poddawani próbie, tak też Pan karmi niebiańskim chlebem tych, którzy stoją i walczą w walce przeciwko „duchom zła” 3904, i namaszcza ich duchowym „olejem radości” 3905, obmywa ich czystą wodą duchową i wyciera z nich wszystkich brud grzesznych namiętności i daje im niebiańską broń Ducha i szaty Boskiego światła 3906, aby po rozpoczęciu duchowej wojny ze złością otrzymali pochwałę i zostali ukoronowani zwycięstwem. 2:9 Im daje także dziedzictwo niebieskie. Oczywiste jest, że tacy „narodzili się z Boga” 3907 i dane im jest inne niebiańskie miasto 3908 i są godni, aby stać się braćmi Chrystusa i dziedzicami Ojca. 2:10 Bo tak jak żar słońca świecący na sadzonki zbóż natychmiast wysusza niektóre zasiane na glebie skalistej i nie mające ani wilgoci, ani głębokiej gleby, a inne zasiane na glebie dobrej i głębokiej nie wyrządzają krzywdy (bo są w niej głęboko zakorzenione), tak ci, którzy są mocno osadzeni w ziemi – dobra wola i prawa wiara oraz łaska Boża – wcale nie doznają szkody od pokus upału, ale są wzmocnieni i wydają większy owoc. 2.11 Tacy zostali zbudowani na niewzruszonej skale 3910, samym Chrystusie, gdyż Pan powiedział do Piotra: „Ty jesteś ecu Piotr i na tej skale zbuduję Kościół mój, a dźwignie piekielne go nie przemogą” 3911. Przecież istnieją dźwignie, które wyrywają i przewracają fundamenty domu, więc zły stara się wykorzenić dusze wierne i ustalone od Boga i chce je zwrócić do siebie. 2:12 Podobnie Pan, ponownie przyrównując tego, który przestrzega Jego przykazań, do „roztropnego” człowieka, który założył „swój dom na skale”, 3912 mówi: „Rzeki wezbrały, wiały wichry i uderzyły w ten dom, ale się nie zawalił, bo był założony na skale”. 2:13 Dlatego i my opierajmy nasze serca i wolę na niewzruszonej skale Chrystusa, aby ci, którzy są przez Niego umocnieni i umocnieni, okazali się mocnymi i wypróbowanymi w obliczu pokus stawianych przeciwko nam i okazali się zwycięzcami godnymi zakosztowania niebiańskich błogosławieństw z Chrystusem na wieki. Amen. Słowo 24 3914. O tym, jak całe Pismo Święte rozumieć duchowo dla dobra naszej duszy, dla której wszystko zostało napisane, a nie myśleć o niczym cielesnym lub żydowskim 3915 2 Apostoł mówi: „Wszystko to im się przydarzyło jako obrazy, ale zostało opisane dla pouczenia nas, którzy doszliśmy do ostatnich wieków” 3916. Jeśli było to dla nas napisane, wszystko powinniśmy rozumieć duchowo, a nic po żydowsku lub cielesnie, gdyż Apostoł mówi: „Prawo jest duchowe” 3917. 3 Jeśli więc pisano o różnych wojnach, to w tajemniczy sposób jest napisane o obecnych, niewidzialnych wojnach duchów złych miejsce przeciwko duszy; albo mówiono o pewnych historiach ze względu na tajemnice, które dzisiaj dzieją się z duszą, albo też wiele innych słów zostało wypowiedzianych w Piśmie Świętym przez Ducha Świętego, zarówno o miastach, jak i o innych rzeczach. Wszystko zostało napisane ze względu na sakramenty, które teraz dzieją się w duszy, i chociaż wtedy działo się to pozornie w prawdzie, Duch Święty, uzasadniając wszystko, co było widzialne i wydarzyło się wtedy, przemówił o tym, co dzieje się teraz z duszą. 5 Dlatego wszystko, co napisano, jak już powiedziano, zostało napisane duchowo dla naszego dobra. Tak jak na przykład Bóg, przepowiadając Chrystusa, obiecał, że wyniesie go na króla Izraela, da mu „tron jego ojca Dawida” w 3918 r. i zbuduje Jerozolimę na zawsze, a „jego królestwo” – mówi [Bóg] – „nie ma końca” w 3919 r. i będzie On królował od krańca do krańca [ziemi], krótko mówiąc, Bóg obiecał go wynieść na wybawiciela, króla i władcę ludu Izraela. A teraz widzimy w widzialnych [rzeczach], że nic takiego się nie wydarzyło, 6 bo Chrystus ani jawnie nie królował w Jerozolimie, ani jej nie budował, ale wręcz przeciwnie, ogłosił się królem, został ukarany krzyżem, a On, „którego królestwu”, jak mówi Pismo, „nie będzie końca”, 3920, ani nie panował w tym, co widzialne, ani nie wyzwolił Izraela, ani nie zasiadł na tronie Dawida, lecz wręcz przeciwnie, jak powiedziano, został opluwany i zniesławiony, uduszony i ukrzyżowany, ten czekał na króla. 7 Co wtedy? Czy proroctwo jest nieskuteczne, a słowo Boże fałszywe? Oto w rzeczach widzialnych nic z tych rzeczy się nie wydarzyło, chyba że Bóg przemówił duchowo i tajemniczo przez świętych, ale duchowo i prawdziwie wydarzyło się i dzieje. 8 Bo przyszedł Wybawiciel, Pan, prawdziwy Król Izraela, to znaczy Król duszy, który upadł od wrogów i od strasznych władców zła i został sprowadzony od pierwszej zbrodni człowieka pod królestwo i moc ciemności grzechu. Chrystus przyszedł, aby ją odkupić, przyszedł król, obiecując odbudować Jerozolimę i upadły przybytek Dawida, czyli tę samą duszę, która popadła w zło namiętności. 9 Przyszedł, aby zgromadzić całego Izraela, to znaczy wszystkie myśli o czystej naturze samej duszy, rozproszone przez złośliwość w tym wieku, to znaczy, aby zgromadzić świętych „Jerozolimy górnej” 3921. Przyszedł i zasiadł na swoim tronie na człowieku, i królował nad Jerozolimą, nad duszą na wieki, a Jego królestwu nie będzie końca, 10 bo nad każdą duszą, którą odkupił z mocy ciemności i umieścił w swoim Królestwie, i zasiadł w nim, i królował nad prawdziwym Jeruzalem, nad samą duszą i nad prawdziwym Izraelem, nad samym człowiekiem, i którą duszę uwolnił od grzechu na wieki, w nim króluje i mieszka, a Jego królestwu nie będzie końca. 11 O tych tajemnicach mówili prorocy i o tym odkupieniu przepowiadali, i o tym królestwie, i o tym Jeruzalem, i o tym tronie, jak udowodniliśmy z samych rzeczy, że wypełniły się wszystkie pisma świętych proroków. Bo prawdziwie Król Chrystus, który przyszedł, odkupił Jerozolimę, to znaczy duszę, od jej wrogów oraz od tych, którzy ją zniewolili i torturowali w złu ciemności, gdyż „strącił możnych z ich tronów i wywyższył” 3922 pokorną duszę, a Chrystus królował w niej i ustanowił ją dla siebie tronem wiecznym, a Jego Królestwu nie będzie końca. Albowiem odkupił człowieka Izraela, stworzonego na swój obraz 3923 . I w ten sposób słowo Boże rzeczywiście się wypełniło. 12 Jeżeli, jak widzimy, nic z tego nie wydarzyło się w sposób oczywisty i nie dokonuje się w tajemnicy w duszy, to gdzie jest prawdziwe Słowo Boże, gdzie spełniają się słowa Ducha? Czy wszystko obiecuje się na próżno i czy prorocy są kłamcami? To się nie stanie! Gdzie zatem królował Chrystus, skoro nie królował w widzialnym? Jest rzeczą oczywistą, że uczynił On swą tronem czystą duszę. A gdzie Izrael zgromadził się i odkupił? Jasne jest, że wybawił człowieka od strasznych wrogów i zebrał go, który był rozproszony. 13 Prośmy więc Boga, Pana naszego Jezusa Chrystusa, prawdziwego Króla, aby nas wybawił od naszych wrogów i królował w nas, wyrywając nas z królestwa grzechu, zasiadając na tronie duszy naszej na wieki, podnosząc i zdobywając 3924 oraz odnawiając nasze myśli, czyniąc nas nowym i niebieskim Jeruzalem i spłodząc nas z Ducha swego, abyśmy zamieszkiwali w nas i chodzili w nas według Jego obietnicy przez wszystkie wieki, gdyż wszystkim, którzy prawdziwie wierzcie w Niego i miejcie nadzieję, proście o Niego i czekajcie na Niego. On dokonuje tego wybawienia teraz i króluje ze wszystkimi namacalnymi i skuteczną pełnią w nich naprawdę na zawsze. 14 A tak otrzymawszy od Chrystusa, który teraz w nas króluje, oświecenie Chrystusa, które jest w naszej duszy, jako gwarancję i depozyt Królestwa, wówczas w zmartwychwstaniu nasze ciała powstaną, jeśli dusza odtąd zmartwychwstanie z martwości namiętności grzechu i będzie współuwielbiona z duszą, teraz oświecona prawdziwym i niewypowiedzianym światłem Chrystusa, i w ten sposób będziemy z Nim współkrólować w niewypowiedzianym spokoju, pochowany na nieskończone wieki. 15 Chwała Jego współczuciu i nieskończonemu miłosierdziu, bo tak umiłował rodzaj ludzki, godny nas na wieki swojego Królestwa. Amen. Słowo 25. {Dusza, jeśli po chrzcie nie wytrzeźwieje, wpada w najgorsze namiętności} 3927 1.1 Tak jak gdy rydwan jest ciągnięty przez muły, woźnica musi trzymając lejce 3928 , powstrzymać i powstrzymać każde zwierzę, które nie chce poruszać się w sposób uporządkowany, i skierować je właściwie na prostą drogę, tak aby rydwan jechał prosto i prawidłowo i mógł bezpiecznie wjechać do miasta - tak w całym zjednoczeniu duszy i ciała, umysł woźnicy 3929, nauczany przez Słowo, musi wyprostować naturalne ruchy myśli zgodnie z wolą Boga i szlachetnie stłumić wszelkie dążenie naturalnych myśli, które przypadkowo wyskakuje do przodu i chce biec inną niż prosta drogą, aby w ten sposób cały rydwan naszej duszy i ciała, racjonalnie i zgodnie z wolą Boga, maszerując królewską drogą Pisma Świętego, mógł dotrzeć do niebiańskiego miasta świętych. 1.2 Weźcie przecież pod uwagę, że każda naturalnie poruszająca się myśl – czy to dotycząca jedzenia, picia, ubioru, czy różnych potrzeb cielesnych – jest dla mnie pewnego rodzaju nieprzemijającą otchłanią, pragnącą więcej, a zwłaszcza skradzioną przez zmysłowe nałogi, 3930. 1.3 Jeśli zatem umysł ulegnie i wraz ze swoją wolą zostanie sprowadzony na bok, nie powstrzymując skłonności myśli do lekkomyślnego nienasycenia, wpadnie jak w jakąś bezdenną otchłań i otchłań i nieustannie goniąc za tym, co cielesne i poświęcając mu cały czas, nie ma czasu na czynienie dobra z powodu pogrążenia umysłu w wybrednych potrzebach cielesnych. 1.4 Powinien zatem w miarę możliwości być posłuszny Słowu Bożemu, powściągnąć się i zarządzać swoimi potrzebami cielesnymi, łagodząc je i ograniczając, a także wybrać dla siebie życie bardziej bolesne i biedne, abyśmy wypełniając życie cielesne niewielkimi potrzebami, mając więcej czasu na służbę duchową i życie anielskie cierpliwe wobec Boga, kierując naszym przemijającym życiem zgodnie z wolą Boga, stali się dziedzicami życia wiecznego. 1.5 Jeśli ktoś ma rany na ciele, a on umazany brudem i nieczystością udaje się do lekarza, prosząc o uzdrowienie, lekarz mu mówi: „Jeśli chcesz zostać wyleczony, najpierw zmyj nieczystość, która pokrywa twoje rany, aby obmyte i nie zakryte żadnym brudem stały się otwarte i widoczne, a ja wyleczę cierpiące członki swoją sztuką najlepiej, jak potrafię, bo gdy w ranach jest brud, lekarstwa są nieskuteczne i nie da się ich wyleczyć. wyzdrowieć.” 1.6 Tak więc przez zbrodnię Adama zły niewidzialnie zranił całą duszę różnymi ranami i stała się ona namiętna z powodu starożytnego pokarmu, zgodnie z nieprawdziwym słowem Pana: „Z wnętrza, z serca przychodzą złe myśli” 3931 i wyliczając [je], wykazał, że działanie namiętności, napędzanych niewidzialnie w myślach, wychodzi na zewnątrz, a apostoł mówi: „Dlatego jako jeden przez człowieka, grzech wszedł na świat” 3932 – wyjaśnił niewidzialne działanie namiętności i że każda dusza, z powodu starożytnego pokarmu, dobrowolnie splotła się z wrzodami występku, o wybawienie, od których błogosławiony Dawid modlił się słowami: „Oczyść mnie od tajemnic moich i zmiłuj się nad sługą Twoim od obcych” 3933. 1.7 W rezultacie dusza, mając te rany namiętności, znów do woli, zwabiona przyjemnościami doczesnymi, zostaje namaszczona jakby brudem lub nieczystością i 3934 ukrytą w środku zasłoną namiętności - i pobrudziwszy się, że tak powiem, modli się do lekarza niebieskiego, próbując wyleczyć się z namiętności wewnętrznych złych myśli 3935 . 1.8 Ale Pan mówi do niej niczym zraniony lekarz fizyczny: „Najpierw zmyj brud z twoich ran, abyś mogła osiągnąć uzdrowienie”, to znaczy: „Porzuć, duszo, całe zło, które popełniasz swoimi pragnieniami; nienawidź, odsuń się od złych przywiązań do świata; niech namiętności [działające] w tobie staną się nieskuteczne, odsłonięte przez twoją wolę; nie plamij się dobrowolnie kombinacją i złym współdziałaniem niewidzialnych, ukrytych wrzodów skalania - 1.9 i uzdrowię twoje namiętności złych myśli, nieuleczalnych wśród ludzi, 3936 i przywrócę cię do dawnej szlachetności czystej natury, abyś znów stał się prawdziwie obrazem i podobieństwem Bożym 3937, wpisując w siebie wszystkie cnoty duchowe przyrodzone i przyrodzone prawu, i tak obcując pod wpływem łaski z Duchem Świętym, przyjąłeś Chrystusa Oblubieńca Niebieskiego i jako pierwszy stawszyłeś się wraz z Ciałem przez poświęcenia, mieszkaniem i cerkwią dla Niego, zakosztujesz wiecznych błogosławieństw Królestwa”. 1:10 Pan oznajmił tę obietnicę przez Apostoła, mówiąc: „Aby sobie go przedstawić jako Kościół pełen chwały, czyli duszy świętych, nie mający zmazy ani zmarszczki, ani niczego podobnego, ale aby był święty i nienaganny” 3938. 1.11 Tak jak czysta woda wypływa rurami z czystego źródła 3939, ale zabłocona i mętna woda jest doprowadzana z zewnątrz do źródła, tak czysta woda przepływająca rurami zostaje zanieczyszczona, jakby znad źródła wypływał jakiś rów, tak przez zbrodnię Adama mętna woda złych myśli złego, doprowadzona przez zmysły cielesne, jak przez jakieś rury, do czystego i jasnego źródła pięknych myśli dusza mąci, mąci i zanieczyszcza namiętnościami czystą i przezroczystą wodę prawidłowego rozumowania duszy poprzez wcześniej pobrany pokarm. 1:12 Potrzebny jest więc tylko Bóg i wielkie współdziałanie naszej woli we wszystkich cnotach, aby mocą łaski przywrócił duszę do jej czystej natury, aby dusza, uznana Bogu we wszystkich cnotach za przyjemną i oczyszczona bez zarzutu, stała się godna życia wiecznego 3940 za pomocą Ducha Świętego. 1:13 Zły bowiem czyha na naturalne myśli i naturalne poruszenia duszy, tak że miesza [z nimi] swoje złe namiętności, aby móc wiarygodnie oszukać człowieka pod pretekstem zaspokojenia naturalnych [potrzeb]. W związku z tym wymagana jest wielka precyzja w odniesieniu do potrzeb naturalnych, ponieważ [zły] miesza swoje błędne namiętności pod przykrywką potrzeb naturalnych. 1:14 Wyobraźcie sobie drzewa pełne owoców, a przy każdym drzewie śpiąca bestia: jeśli nie będziecie postępować z całą możliwą uwagą, ostrożnością i trzeźwością, aby móc zebrać owoc z drzewa, nie będziecie mogli przejść obok zwierząt i nie zostać ukąszeni. 1.15 Jeśli więc ktoś, kierowany Słowem Bożym, nie zaspokaja naturalnych potrzeb [powodowanych] zmysłami 3941 > wstrzemięźliwością i uwagą, to ten wiek nie może minąć bez ukąszenia przez złe namiętności niewidzialnych zwierząt, 3942 >. 1.16 Przecież tak jak na drogach prowadzących do miasta rozbójnicy czyhają na nieostrożnych przechodniów, aby ich łatwo okraść i rozebrać (przestępcy oczywiście chodzą nie tylko przez pustynie i góry, ale właśnie tam, gdzie podróżują ludzie), tak w naturalnych ruchach duszy niewidzialni rabusie przebiegłych duchów czyhają na nieostrożną, nieostrożną i zrelaksowaną duszę, aby chwytając chwilę, jak na ścieżkach narządy zmysłów, za pomocą których dusza zaspokaja naturalne potrzeby tego świata, usuwają [z niej] cnoty i wrzucają ją w grzechy, co jest śmiercią duchową. 1.17 Niezbędna jest zatem wielka ostrożność, trzeźwość i świadomość, zgodnie z tym, co powiedziano: „Strzeżcie swego serca z całą starannością, gdyż w nich jest źródło życia” 3943, aby przewodnik umysłu miał zawsze słowo świętych przykazań i ufał Bogu jak zbroję i broń, aby mógł bez lęku i bezpiecznie kroczyć w tym wieku ścieżkami zmysłów i stawiać straż nad myślami bezpośrednimi i pobożnymi, jak odźwierny duszy, z radością przyjmując do miasta serca myśli znajome i drogie, wypędzając złe i obce złe myśli i zamykając bramy serca dla złych myśli, to znaczy całkowicie je utrzymując wolne od podstępu, aby miasto duszy, bezpieczne i niepodlegające intrygom, mogło podobać się Królowi Chrystusowi. 2.1 Podobnie jak lekarz, gdy człowiek opętany przez gwałtowną gorączkę nie może przyjąć chleba wzmacniającego organizm, ponieważ jest w uścisku gorączki, znajduje umiejętny sposób nakarmienia chorego, podając mu chleb rozcieńczony w wodzie, tak że stopniowo, gdy gorączka ustępuje, dodaje 3947 więcej stałego pokarmu, aż po wyzdrowieniu po uważnej obserwacji powraca do swojego naturalnego stanu i w ten sposób spożywa chleb i resztę pokarmu różne pokarmy, przyjmując [ją] w pełnym zdrowiu - 2.2 Tak więc dusza osłabiona i chora z powodu przestępstwa Adama za każdym razem w inny sposób opętana jest gorączką grzesznych namiętności, a niebieski Lekarz swoją mądrością karmi i ogrzewa 3948 chlebem niebieskim (to znaczy mocą Ducha) niewidzialnie przez święty Sakrament „kąpieli odrodzenia” 3949, Ciało Chrystus i Pismo Święte „słowa napomnienia” 3950 do duszy osłabionej i schorowanej, która jeszcze nie przyjęła 3951 > działania Ducha z mocą i pełnią 3952 albo z powodu niemowlęctwa, albo z powodu braku wiary lub zaniedbania. 2.3 Każda dusza według miary wiary 3953, na chrzcie świętym otrzyma odpuszczenie grzechów, zostaje włączona w działanie łaski, jedna w mocy i pełni 3954, druga w mniejszym działaniu łaski, zgodnie z przypowieścią o chorym, i tak stopniowo, dzięki nieustannej uwadze i pilności w cnotach, niewidzialna choroba namiętności ustępuje i pojawia się zdrowie duchowe, cnoty poszukujące duszy Pan zostaje przywrócony do beznamiętnego zdrowia zgodnego z naturą, otrzymując w końcu prawdziwie i całkowicie nakarmiony niebiańskim Chlebem, samą moc Ducha. 2.4 Dusza, która została obdarzona taką łaską i została panem namiętności, jest w istocie godnym dzieckiem królestwa. Rzeczywiście, w chrzcie jest łaska duchowa, która pragnie zstąpić na wszystkich w obfitości i stara się obdarzyć raczej doskonałością mocy Bożej, ale udział łaski następuje stosownie do różnicy wiary każdego człowieka i miary czci, 2,5 jednakowo godnej odpuszczenia grzechów i udzielającej właściwej komunii Ducha według miary wiary każdego człowieka 3955, przyjmując wszystkich i zachęcając do przejścia przez postęp w cnotach, lepsze życie i pomoc Ducha Świętego 3956 „w człowieka doskonałego, na miarę pełni wzrostu Chrystusowego”, 3957 według słów błogosławionego Apostoła, czyli całkowite wyzwolenie od namiętności oraz całkowite i skuteczne zamieszkanie Ducha Świętego. 2.6 Jednak zarówno w chorobach, jak i w podejściu do zdrowia istnieje ogromna i zróżnicowana różnica. Wróćmy jeszcze raz do przypowieści. Przecież człowiek szybciej się poci, a gdy gorączka niemal natychmiast ustąpi, można szybko przyjąć więcej stałych pokarmów, chleba i różnych potraw, dzięki czemu szybko wraca się do zdrowia. Jeśli jednak pocąc się i wyzdrowiejąc z choroby, niezdyscyplinowany nie przestrzega przepisanego trybu życia lub z braku doświadczenia podejmuje ciężką pracę wbrew zaleceniom lekarza, wówczas choroba powraca ponownie i staje się gorsza niż wcześniej, tak że przez własne zaniedbanie naraża się na niebezpieczeństwo i jest o krok od śmierci. 2.7 Drugi, który nie poci się szybko, ale ma gorączkę zgodnie z wcześniej opowiedzianą przypowieścią, je, słuchając doświadczonego lekarza, i stopniowo choroba ustępuje, a siły fizyczne wracają, aż do całkowitego usunięcia choroby i całkowitego wyzdrowienia, jeśli tylko będzie się zachowywał przyzwoicie, dbał o siebie i bardzo uważnie i z całą dokładnością przestrzegał zaleceń lekarza: w przeciwnym razie znowu wróci do dawnego siebie. [stan] 3958, umiera gorzej niż wspomniano wcześniej, gdyż wymaga znacznie większej ostrożności niż ta opisana powyżej. Jednakże obojgu grozi niebezpieczeństwo, a nawet śmierć, jeśli nie będą zachowywali porządku i nie postępowali zgodnie z zaleceniami lekarza. 2.8 Podobnie dusza, która szybko uzyskała łaskę skuteczną, czyli jak w ciężkiej chorobie, spociła się i wyszła z ciężkiej choroby grzesznych namiętności, jeśli z całą uwagą i przyzwoitością ścisłego życia będzie postępować zgodnie z ewangelicznym słowem prawdziwego lekarstwa, wówczas szybciej będzie mogła całkowicie wyzdrowieć, to znaczy w końcu pozbyć się namiętności zgodnie z apostolskim powiedzeniem: „Miłość nie zazdrości, nie jest wywyższona, nie jest dumna, 3959 > nie postępuje skandalicznie, nie jest zirytowany, nie myśli źle” i tak dalej 3960. To jest bowiem najwyższe zdrowie psychiczne. 2.9 Jeśli nieuważnie i obojętnie, gardząc przykazaniami Ewangelii, rzekomo wyzdrowiała, dusza wędruje w tym wieku i nie dokonuje zbawienia w bojaźni 3961 > 3962, zgodnie ze wskazówkami błogosławionego Pawła, żyjąc z wielką pokorą, pracą i czcią, z powodu powikłań powraca do dawnej choroby złych namiętności, zaczynając od ducha, a kończąc na ciele 3963, i pozostając w ten sposób do końca na tym obrazie [ myśli], poddaje się wiecznej śmierci grzechu, jak mówi Pan: „Odbierzcie mu talent” i jeszcze raz: „To, co pozornie ma, zostanie mu zabrane i dane temu, kto ma” 3964, - to znaczy nie temu, który zasmuca Ducha 3965 złym postępowaniem 3966 >, który nie obraża otrzymanej [mu] łaski przez bezbożne życie, który godnie otrzymał przez wykonywanie przykazań niebiańską łaskę Ducha czcił Ducha. 2:10 Taki jest bowiem ten, kto naprawdę ma, który z wszelkim upodobaniem szanuje dany dar Ducha, podobnie jak ten, kto karmi się łaską Słowem Bożym przez słuchanie i który nie nabył jeszcze skutecznej mocy duchowej, ale jest 3967 > prowadzony przez niebiańskiego lekarza przez mniejsze dyspensacje. Ten ostatni potrzebuje większej uwagi i ostrożności, przestrzegając we wszystkim ewangelicznego słowa prawdziwego uzdrowienia, aby stopniowo ustąpiła grzeszna choroba i powróciło pełne zdrowie sprawiedliwych cnót, aż przywrócony przez łaskę do doskonałej miary beznamiętności, będzie miły Bogu. 2.11 Jeśli nastąpi jakieś zaburzenie, to znaczy nieposłuszeństwo przykazaniom, to po ponownym popadnięciu w wyniku komplikacji w najgorsze namiętności staje się winnym śmierci wiecznej z powodu nieostrożnej i pożądliwej woli, ponieważ gdy za pomocą łaski zaczął zdrowieć z poważnej choroby namiętności, nie przestrzegał przykazań Ewangelii i nadepnął na niego, gdy chodził. świadomie, taki koniec. Dlatego jedni i drudzy wymagają nieustannego posłuszeństwa Słowu prawdy i wypracowywania swego zbawienia 3969 poprzez pracę, pracowitość i wiele zmagań, aby być godnymi zostania dziedzicami Królestwa na zawsze. Amen. Słowo 26. Przypomnienie niewidzialnego Słowa Bożego 3970 1 Tak zwane Słowo Boże objawia duszy, która przyjmuje je prawidłowo, z wiarą i miłością, pewną duchową działalność i dokonuje pewnej przemiany. Przecież to ukryte Słowo Boże zorganizowało całe stworzenie, „widzialne i niewidzialne” i przez Niego „wszystko stoi” 3971, gdyż tym Słowem jest Bóg, według ewangelisty: „Na początku było Słowo, a Słowo było Bogu i Bogiem było Słowo”. „Wszystko przez Nie powstało, a bez Niego nic nie mogłoby powstać” 3972. 2 A wszyscy aniołowie i święci mocą ukrytego Słowa poruszają się i żyją 3973 a z Jego Ducha jedzą i piją niebiański i duchowy pokarm i napoje. „A życie – mówi [ewangelista] – „było światłością ludzi” 3974, tak jak powiedział Pan: „Jeśli ktoś nie spożywa Mojego Ciała i nie pije Mojej Krwi, nie będzie miał życia wiecznego” 3975. 3 Ale nie wolno nam, bracia, myśleć o tym fizycznie i materialnie, gdyż wielu uczniów 3976, słysząc to słowo, oburzyło się, „mówiąc: «Jak On może dać nam swoje ciało do jedzenia?» 3977. Przecież prawdziwym ciałem życia, które jedzą chrześcijanie, i krwią, którą piją, jest Jego Słowo i Duch Święty, który zamieszkuje w Eucharystii Chleba i uświęca słowem i mocą duchową, stając się Ciałem i Krwią Chrystusa. 4 „I wszyscy” – mówi apostoł – „napełnieni są jednym Duchem” 3978, jak powiedział Pan tym, którzy myślą cieleśnie: „Słowa, które do was mówię, są duchem i życiem” 3979. Zatem to Słowo przemienia i przemienia naturę stworzeń, jak chce. Bóg bowiem, który bardzo umiłował rodzaj ludzki, chce i stara się wyryć w ludziach obraz swego Ducha i uświęcić ich dusze. Jeśli ziemscy ludzie bardzo kochają rzeczy ziemskie, jak na przykład król odciska swój wizerunek w złocie, a inni z kolei malują ich portrety w najpiękniejszych domach, tak że przy wejściu i wyjściu widzą swoje własne obrazy w swoich stworzeniach - to jeśli ludzie tak bardzo kochają swoje stworzenia, o ileż bardziej Bóg pragnie wypisać na swoich stworzeniach i stworzeniach i odcisnąć w domu ciała niebiański obraz Boskiego życia i niebieskiego Ducha. 6 I znowu, przyjmując obraz godnej i wiernej duszy, odciska swego Ducha w jasnym obrazie i przywraca Go do swego niebiańskiego i cudownego mieszkania 3981: wszak rzeczy ziemskie są cieniami i obrazami niebieskich. 7 Dlatego staramy się całkowicie poddać Panu, pogardzić wszystkim, co ziemskie, poświęcić się wyłącznie Jemu, w myślach naszych dusz obcować z tym wiekiem i oderwać umysł od zwiedzenia świata widzialnego, aby móc osiągnąć wyżej wymienione dobrodziejstwa, czyniąc piękno naszego zrozumienia pożądanego przez niebiańskiego Króla. 8 Przecież apostoł mówi też: „Wyjdźmy do Niego poza obóz” 3982. Jak możemy wyjść i jak osiągnąć te duchowe korzyści oraz w jakim zachowaniu i sposobie powinniśmy się podobać, aby Duch odcisnął na nas święty i niebiański obraz Chrystusa? 9 To tak, jakby król przemieszczał się z regionu do regionu, a burmistrzowie i mieszczanie wyszli mu na spotkanie z daleka z szacunku dla króla, a on radował się z tego, spoglądał na nich i udzielał im królewskich zaszczytów, 3983 > albo ci, którzy pozostają w innych obszarach lub są nieostrożni i nierozumni, nie wiedzą, że król i władca są tutaj, ponieważ go nie spotkali, i dlatego nie przyznaje się im żadnych zaszczytów ani nie mają odwagi wystąpić przed królem. 10 Tak jak ci, na których zwrócił wzrok, otrzymują zarówno stopnie, jak i władzę rozbierania i osądzania, ponieważ mają ze sobą Jego obraz i insygnia, tak też dusze chrześcijan, które nabyły blasku bezpośredniej i dobrej woli i idą do Króla niebieskiego, to znaczy, które dla Niego porzuciły wszystko i w zamyśle odszły z tego świata, zostają nagrodzone darami duchowymi i nabywają władzę nad złymi duchami. 11 I tak jak ciała świętych przy zmartwychwstaniu [będą], zgodnie ze słowami apostoła 3984, porwane „na spotkanie Pana w powietrzu”, tak duchy 3985 są ustawicznie dobrej woli, zabiegają o cnoty, z wielką pilnością szukają Go w pragnieniu, wierze i miłości oraz przestrzeganiu świętych przykazań i zawsze oczekują nawiedzenia i komunii Jego łaski, aby wyjść Mu na spotkanie, abyśmy otrzymali duchowe zaszczyty, otrzymali moc przeciw złu i stali się godnymi zamieszkania Ducha, i dzięki temu mogli osiągnąć życie nieśmiertelne. 12 Albo tak jak kopacze złota i srebra są pewni, że jest na ziemi, ale nie wiedzą w jakim miejscu, a potem biorą narzędzia i nie przestając kopać wszędzie, aż znajdą i osiągną to, do czego dążą, tak też moc Boska jest wszędzie: w niebie i na ziemi, i poza wszelkim stworzeniem, i wszystko jest wypełnione Jego chwałą 3986 - bo jest On nie do opisania i nieograniczony - ale nie objawia się nam z powodu osłony występku to leży na naszych sercach 3987 z powodu przekroczenia przykazania przez Adama. 13 Niech więc wszyscy w miłości do Niego, wierze i bezpośrednim poszukiwaniu umysłu kopią narzędziami myśli duszy, dążąc tylko do Niego i zaniedbując wszystko [inne]. Przecież jeśli mentalnie zagłębisz się w swoje serce, czekając na Pana, tam Go znajdziesz i tam objawi Ci się skarb życia – Jezus. Niech każdy tylko zagłębia się w umysł, nieustannie wpatrując się w Niego i przywiązując się do Niego aspiracją, a w ten sposób skarb nieśmiertelnego Królestwa Ducha odnajdzie się w sercach tych, którzy Go prawdziwie szukają. 14 Bo jak słońce rozciąga się wszędzie, wschodzi nad całą ziemią i oświetla ją, a gdy zachodzi, wchodzi do jej mieszkania, zabierając wszystkie swoje promienie i nie zostawiając żadnego ciemności; lub jak członki ciała, do których kierowane jest ciało, idą tam wszystkie jego członki, tak i ci ludzie, którzy stają się promieniami Słońca Prawdy 3988, będąc dziećmi światłości i uczestnikami Jego Ducha, a także członkami najczystszego i niepokalanego Ciała Chrystusa, stając się nieskalanymi przez duchową łaskę, na końcu świata lub po opuszczeniu ciała, duchowe Słońce sprawiedliwości zostaje zabrane do Królestwa niebieskiego, jak Jego własne promienie, i przebywają z Nim jako Jego własne członków zawsze, wszędzie i wszędzie. 15 Mówi bowiem: „Gdzie Ja jestem, tam będzie i mój sługa” 3989 - i jeszcze raz: „Ojcze, chcę, żeby i oni byli ze Mną, gdzie Ja jestem, aby oglądali moją chwałę” 3990, czyli ci, którzy są Jego członkami i uczestnikami Jego Boskiej i nieśmiertelnej mocy. Takie było Jego upodobanie i dlatego zapragnął obdarzyć tę poniżoną naturę mocą świętej i boskiej natury Ducha oraz zmieszać ze swoją mocą Boskość, aby mogła nastąpić komunia, mieszanina i zjednoczenie Boskości i człowieczeństwa. 16 Och, niewypowiedziana łaska i nieskończona dobroć Zbawiciela! Bóg Słowo, zstąpiwszy na ziemię, przyjął człowieka i zjednoczył go ze swoją Boskością, „zasiadł po prawicy Majestatu na wysokościach”, 3991, aby tych, którzy narodzili się z Ducha, byli wierni i godni Jego, 3992, współtronować i być uwielbionymi jako Jego najczystsze członki. Chwała Jego łasce i wielkości! 17 Ale jak Bóg różni się od świata, tak sprawiedliwi, którzy się z Niego narodzili, różnią się od reszty ludu. 18 Dlatego i my staramy się podobać Panu we wszystkim, abyśmy uznani za Jego godnych, stając się uczestnikami Jego Ducha, oczyszczeni przez Niego z wszelkiej zepsucia i godni stania się Jego członkami, królowali z Nim na wieki wieków. Amen. Słowo 27 3993. {Wszystko widzialne jest obrazem niewidzialnego świata Boskości} 3994 1.1 Wszystko widoczne na tym świecie jest obrazem niewidzialnego, ukrytego i ukrytego świata Boskości. 1:2 Jest widzialna kraina, na której zasadzono winorośl, drzewa owocowe i nasiona oraz wielkie bogactwo. Tak więc istnieje niewidzialna niebiańska kraina życia, gdzie chrześcijanie mają swoje bogactwa i rekreację, i w tej ukrytej krainie życia zasadzają się ich dusze i przynoszą Bogu owoce Ducha, 3995. Wy jesteście winoroślą Pana, a On jest waszą, bo On mówi: „Ja jestem prawdziwą winoroślą” 3996. I tak jak winorośl zapuszcza korzenie w rzeczach widzialnych i zasadza się na ziemi, tak dusze świętych są sadzone w niebiańska winorośl, to znaczy w Panu. 1.3 Jest także nasienie Ducha Świętego i nasienie człowieka, gdyż umysł zostaje zasiany w żywej ziemi Słowa Bożego, a moc Ducha zostaje zasiana w inteligentnej ziemi wierzącej duszy. I jak w widzialnym [świecie] ziemia potrzebuje pracy, i wychodzą robotnicy, i sieją na niej ziarno, i [ziemia] wydaje 3997 owoców, a we właściwym czasie żniwiarze zawiązują sierp i żniwa, tak jest niewidzialna ziemia Pana – dusza człowieka, a dobrym rolnikiem jest Pan, a uprawiającymi ziemię są apostołowie, którzy odziedziczyli słowo Pańskie, 1:4 ze względu na samo Słowo Ojciec przyszedł na świat, aby uczynić nowe niebiosa i przygotuję nową ziemię, zgodnie z obietnicą: „Oto tworzę nowe niebiosa i nową ziemię”, 3999, która nie przemija, bo to niebo i ta ziemia, i wszystko, co widzialne, ulega zniszczeniu i przemija, lecz racjonalna i duchowa ziemia uprawiana przez Pana jest wieczna. 1.5 Ponieważ bogaci tego świata, niezależnie od tego, jak wiele zdobędą i zgromadzą jeszcze więcej bogactwa, opuszczając świat w odpowiednim czasie, opuszczają świat nadzy, nie mogąc zabrać ze sobą nic ze swojego bogactwa. Tutaj chrześcijanie, jeśli nabędą jakieś zasługi i złożą duchowe bogactwo na żywej ziemi swoich serc, opuszczając ten świat, zabierają ze sobą to bogactwo, skarb życia i żywe owoce swojej pracy i idą do Królestwa niebieskiego, gdzie znajduje się ich wieczny odpoczynek i dziedzictwo. 1:6 Bo przemija widzialna ziemia i znika to bogactwo, a owoce się wyczerpią, lecz to, co duchowe, niewidzialne tymi oczami, trwa na wieki. 1.7 Tak jak te drzewa wydają owoc od wewnątrz i w miesiącu Xanthic 4000, kiedy nadeszła już wiosna, każde drzewo przynosi owoc wyraźnie na zewnątrz i konieczne jest, aby winogrona wypuściły winorośl, a inne owoce wyrosły z drzew owocujących, tak wszyscy, którzy teraz potajemnie rodzą w swoich sercach niebiańskie nasienie Ducha chwały, są pełni cnót w dniu zmartwychwstania tej niebiańskiej i duchowej chwały, którą otrzymali teraz wewnętrznie, przyodzieją swoje nagie ciała i przyodzieją je zewnętrznie w niebiańską chwałę. 1:8 Biada duszy, która przez wiarę nie uzyskała i nie nabyła w sobie chwały Ducha, gdyż w zmartwychwstaniu nie będzie miała tego, co okryje, uwielbi i przyodzieje jej ciało szatą zbawienia. 1:9 I zostali wyznaczeni apostołowie oraz pracownicy dusz rozumnych i szafarze duchowi nie domów widzialnych, ale serc ludzkich. Bo tak jak organizator 4001 wchodzi do domu i pilnie czyści i przyozdabia wszystko, co się w nim znajduje, aby zadowolić właściciela, tak słowo apostolskie, wkraczając do serc wiernych, organizuje duszę i ozdabia ją, aby zadowolić i zainstalować niebieskiego Mistrza. 1:10 Nazywano ich także pasterzami, gdyż Pan powiedział do Piotra: „Paś baranki moje”. 4002. Podobnie oni jako pierwsi otrzymali klucze królestwa, gdyż Pan mówi do Piotra: „Dam ci klucze królestwa” 4003. Czym są klucze, jeśli nie Boskim słowem wypowiedzianym przez nich z mocą do tych, którzy słuchają z wiarą? Albowiem Słowo Boże w mocy otwiera uszy wiernych i wchodząc do środka, otwiera drzwi serca zamknięte przez złego ducha i obejmuje tam pastwiska duszy: takie serce, prawdziwie otwarte mocą Ducha słowa żywego i czynnego, nie będzie już zamknięte na zawsze. 1:11 Sam bowiem zły przez słowo, które powiedział do Ewy, najpierw wszedł w słuch i przez słuch wniknął do serca, które słuchało jego słowa, i zawładnął pastwiskami duszy, i zamknął drzwi serca przed otwarciem na życie wieczne i na duchową cnotę słyszenia. Konieczne jest, aby tam, gdzie niszczyciel szedł i niszczył, tam 4005 wkroczyło słowo życia i skorygowało pustkowia cnót duszy. 1:12 I tak jak król posyła swoje obrazy na całą ziemię i przez nie staje się znana jego moc i władza, tak Zły, który zniewolił rodzaj ludzki i trzymał wszystkich w swojej mocy przez zbrodnię Adama, włożył w dusze brzydkie i ponure obrazy swojej ciemności nieuczciwych namiętności i przez nie objął pastwiska, zamieniając ludzi w wszelkiego rodzaju grzechy i nieczystości. 2.1 To jest prawo grzechu, „walczące z prawem umysłu” 4006, z prawem Bożym. To jest „starzec”, od którego błogosławiony Apostoł nakazuje nam odłożyć 4007. To jest „duch światowy” 4008, o wybawienie, od którego się modlimy. Jest to zasłona ciemności spoczywająca na sercu, która, mamy nadzieję, zostanie usunięta mocą Jezusa z tych, którzy zwrócili się całkowicie do Pana, abyśmy „z otwartym obliczem jak w zwierciadle oglądali chwałę Pana” 4010. 2.2 Duszom, które w wierze i wielkiej miłości zbliżają się do Pana, szukają Jego wybawienia i pragną otrzymać łaskę Jego Ducha, wtedy Pan wysyła upragniony i niebiański, żywy obraz Jego niewysłowionego światła, czyli prawa Jego Ducha, nowego i niebiańskiego 4011, a przez nieśmiertelny i żywy obraz światła Jego cnót, zostają usunięte brzydkie obrazy złości namiętności, a Duch panuje nad duszą wierną i godną, która całkowicie i nieskazitelnie wypełnia całą Jego wolę, a Jego Moc jest prawdziwie poznana w duszach Jego godnych poprzez żywy i podobny do Boga obraz Jego łaski. 2:3 Bo tak jak w pałacu, jeśli słudzy króla zostaną wyszkoleni, ale nie otrzymają od niego naczyń srebrnych i złotych, nie będą mogli służyć królowi (w końcu jeden jest dla nich samych, a drugi dla powierzonych im naczyń królewskich, bo królowi służy się [w jego] własnych naczyniach), tak też ludzie i aniołowie, jeśli nie otrzymają duchowych naczyń Pana, to znaczy siły, wiedzy i zrozumienia od Jego Ducha, i nie staną się uczestnikami Boskiej mocy, Bóg nie może zrobić wszystkiego nieskazitelną wolę Bożą. 2:4 Albowiem sami aniołowie, będąc duchami, otrzymali moc od Jego Ducha i zespalając się z Nim, pełnią przez Niego całą wolę Bożą, tak że dusze ludzkie są duchami i jeśli nie otrzymają mocy Bożej i poznania od Jego Ducha, nie mogą godnie wykonywać całej woli Bożej. 2.5 Zarówno bowiem wyżsi, jak i niżsi przyjaźnią się ze sobą, jak mówi apostoł: „Zawarwszy pokój” „zarówno ziemski, jak i niebieski” 4012. Każdy zatem żyje godny Tego, którego obraz nosi w mocy i działaniu, czyli obrazu Boga (łaska, cnoty, życie) lub złego (haniebne namiętności 4013), a 4014 ma obraz w sobie, w tym wieku żyje i mieszka. Bo jeśli ktoś ma w sobie obraz życia światła Ducha, żyje w wyższym, w wiecznym i niezniszczalnym świecie, ale jeśli ktoś ma w sobie brzydki obraz złego, żyje w wieku zniszczalnym, będąc martwym dla wyższego. Ci bowiem, którzy chcą ożyć w tym nieśmiertelnym i wiecznym świecie, muszą umarli dla tego świata i umartwieni cielesną mądrością 4015. 2:6 Bo jeśli ktoś panuje nad całą władzą ziemi pod słońcem, a nie dba o swoją duszę, aby ożyła w niezniszczalnym i wiecznym świecie, nie otrzyma żadnej korzyści ani korzyści. W końcu nie wszystkie dobra są równe jednej duszy, jak powiedział Pan: „Jeśli pozyskasz cały świat, a zaszkodzisz swojej duszy, jaki będzie pożytek? Albo jaki okup dasz w zamian za swoją duszę? » 4016 – więc cały świat nie jest godny jednej duszy. 2.7 Istnieją zatem dwa prawa, z którymi zmagają się chrześcijanie, a jedno to „prawo ducha życia” 4017, w którym odpoczywają i żyją życiem wiecznym. Innym prawem są przyzwyczajenia świata i poprzednie, haniebne i próżne sprawy, które przyciągają, zwabiają, wycofują i wykluczają z tego życia; Konkurują z nią ci, którzy wybrali dobrą zasadę nieposłuszeństwa i niepoddawania się dotychczasowym przyzwyczajeniom. A kiedy dobrze pokonają to prawo i pokonają je, wówczas czeka ich wojna i wielki wyczyn przeciwko [drugiemu] niewidzialnemu prawu ciemności namiętności, zapisanemu w sercu, samemu działaniu złośliwości, czyli grzechu, który przeszkadza duszy i nie pozwala jej wejść do życia królestwa. Istnieje także niewidzialne prawo Ducha Bożego, żyjącego i orędującego za duszą walczącą przeciwko prawom zła. Dlatego dzieło człowieka jest podobne do dzieła Pana. 2:8 Bo jak Pan, który zstąpił na ziemię, zniósł wiele cierpień, wyszydzony i zniesławiony, i ukrzyżowany, a potem zstąpił do „podziemia ziemi” 4018 ze względu na swoje dziedzictwo (to znaczy swoje wierne i godne dusze), tak chrześcijanie znoszą wiele cierpień, walcząc na śmierć ze złem dla swego dziedzictwa niebieskiego, którym jest sam Pan. 2.9 Starajmy się więc i my zawsze sprawiać wrażenie Jego miłych, w niczym nie podlegających prawu zła, abyśmy nagrodzeni „prawem Ducha życia” 4019, przez nie zostali uwolnieni od prawa zła namiętności, „trzymali się życia wiecznego” 4020 i po prostu żyli we wszystkich Jego przykazaniach, a całą wolę Bożą wypełniali Jego łaską, a przez Jego łaskę stali się nienaganni i nieskalani 4021 zgodnie z prawem ducha, staną się godni życia wiecznego, ciesząc się tymi błogosławieństwami z Panem na wieki wieków w nieśmiertelnym Królestwie. Chwała Jego wielkości i dobroci. Amen. Słowo 28 4022. {Jakie są większe dzieła, które Ojciec daje Synowi do wykonania} 4023 1.1 Pan w Ewangelii, opowiadając o rzeczach tajemnych, mówi: „Ojciec kocha Syna i wszystko oddał w Jego ręce” 4024 oraz: „Pokazuje Mu wszystko, co sam czyni, i pokaże Mu dzieła większe od tych, abyście uwierzyli” 4025 – 4026. Czym są te „wielkie dzieła”, które Ojciec daje Synowi do wykonania? Bo On wskrzesił umarłych i sprawił, że niewidomi przejrzeli, chromi zaczęli chodzić, oczyścił trędowatych, uzdrawiał paralityków i leczył wszelkie choroby. Czym zatem są „dzieła większe od tych”? 1.2 Przecież dzieła stworzenia 4027 stworzone przez Boga wszystko [już] istniały, gdyż istniało niebo, słońce i księżyc, gwiazdy i całe ich piękno, tak jak istniała ziemia i wszelkie nasadzenia, i wszelkie zasiane nasiona, i budowle miast i domów, woda i to, co w niej jest, góry i pagórki, powietrze i wszystkie ptaki, które w nim są, istniały, tak samo istniało Prawo, Pisma i wszelka legalna sprawiedliwość zostało zapisane w pismach świętych. Czego brakowało? Przecież wszystko istniało. Czym są te „wielkie rzeczy”, które Pan obiecuje dokonać? Albowiem nawet w rzeczach widzialnych nie dokonał większego dzieła, niż napisano w Ewangelii, czego dokonał. Czym w końcu są te „wielkie rzeczy”? 1:3 Naprawdę wielkich, prawdziwych i wiecznych dzieł dokonał, kiedy przyszedł [na ziemię], a ze względu na wielkie i wieczne dzieła, które obiecał dokonać, nastąpiło całe Jego zbawcze przyjście, dla którego uczynił wszystkie widzialne znaki i cuda. Przyszedł bowiem, aby wskrzesić duszę zabitą przez zbrodnię Adama i znajdującą się w śmiertelności namiętności zła, która odpadła od życia wiecznego i została zesłana na śmierć wieczną. Bo Bóg powiedział do Adama: „W dniu, w którym zjesz, umrzesz” 4028. I tak się stało. Dusza bowiem umarła oddzielona od Boga, od życia wiecznego, czyli nie ciesząc się już światłem Królestwa, bo najwyraźniej nie umarła tego samego dnia – jest napisane, że [Adam] „umarł” po „dziewięćset trzydziestu latach” 4029. 1:4 Dusza więc tego samego dnia umarła, a potem ciało jej zostało skazane na śmierć widzialną. Zatem teraz Pan postąpił słusznie, orzekł sąd. Już teraz podnosi najpierw duszę z martwoty namiętności i z wiecznych ciemności przenosi ją do wiecznego światła, a w zmartwychwstaniu podnosi ciało i czci je nieśmiertelną chwałą. Dusza bowiem w grzechu przywdziała szatę śmierci i nie mogła kontemplować swego Mistrza. A kiedy przyszedł Zbawiciel, Jan mówi: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” 4030, to znaczy, który gładzi niewidzialną śmierć zasłony ciemności 4031, „mądrość ciała” 4032 i podnosi duszę z martwoty namiętności – i znów była godna ujrzeć swego Mistrza swymi inteligentnymi oczami. 1.5 To jest naprawdę pierwsze i największe wieczne dzieło ze wszystkiego, czego dokonał – wskrzesił duszę ze śmierci wiecznej. Bo przyszedł Pan, aby uzdrowić dusze chrome i niewidome, i paraliż. To coś więcej niż widzialne znaki. Jeszcze raz: jakiego rodzaju dzieła dokonał Pan, większego niż niebo i ziemia, skoro obiecał dokonać „dzieł większych od tych”: „Jeśli” – mówi – „nie dokonuję [dzieł] „większych od tych”, nie wierzcie Mi”. Duszę, którą wyprowadził ze śmierci wiecznej, wprowadził do niebiańskiego świata Boskiego, duchowego i wiecznego, gdyż, jak mówi, „[dusza] będzie mieszkać we krwi Boga Niebieskiego” 4033. I oddał się jej jako „Słońce Prawdy” 4034, oświecając ją wiecznym światłem i wprowadził ją do krainy żyjących przez światło Boskości Ducha, aby tak jak to ciało chodzi po ziemi i dokonuje ziemskich dzieł, aby dusza wkroczywszy do niewidzialnej krainy łask, odrodzona w niej 4035, osiedliła się w niej i tam zabiegała o Boskie dzieła cnót Ducha. 1.6 Jak powiedział Pan: „Nie szukajcie pokarmu, który ginie, ale pokarmu, który trwa na życie wieczne” 4036, aby tak jak ciało je i piło z ziemi, tak dusza spożywała „prawdziwy chleb” 4037 Pana i piła wodę żywą 4038 z mocy Ducha. I tak jak ciało je i pije z tej winorośli, tak narodzona na nowo dusza je z prawdziwej winorośli, Pana, który powiedział: „Ja jestem prawdziwą winoroślą” 4039 i pije wino duchowe i Boskie, które nie powoduje pragnienia ani cielesnych pragnień. 1.7 I tak jak ciało jest namaszczane do odpoczynku olejem tej ziemi, tak dusza jest namaszczana prawdziwym olejkiem radości, samym Duchem, dając jej osłabienie i prawdziwy odpoczynek od palących namiętności. I tak jak tutaj ciało przyodziewa się w szaty i buty, tak dusza przyodziewa się w niezniszczalne i różnorodne szaty Ducha i wkłada buty życia; i tak jak tu na ziemi są rośliny, nasiona i wody, tak dusza ma niewidzialne rośliny, nasiona życia i wodę żywą 4040, którą pije i ma w sobie źródło wody, „wskakując do życia wiecznego” 4041. I tak jak ciało ma to powietrze, którym oddycha i żyje, tak dusza ma Boskie i niebiańskie powietrze Ducha, którym oddycha i żyje nieśmiertelnym życiem. Apostoł nazwał to „cieniem przyszłości” 4042, gdyż ten widzialny świat jest odbiciem, obrazem i przykładem niewidzialnego i wiecznego świata Boskości. 2:1 Ale tak jak tutaj w prawie jawnym, w Piśmie Świętym i usprawiedliwieniach, tak też Pan, przychodząc, dał w serce prawdziwe, niezatarte prawo Ducha Świętego, żyjącego i powodującego życie w duszy. A dusza ma prawo wolności – Ducha i prawdziwe usprawiedliwienie – Pana. Tam bowiem, jak mówi apostoł, „kiedy [synowie Izraela] czytają Mojżesza, zasłona zakrywa ich serca” 4043, ale tu „z otwartym obliczem, jak w zwierciadle, oglądamy chwałę Pana” 4044. I tam, jak gdyby pewne zwierzęta i gady zawsze żyły na ziemi i były z nią związane, tak i ci, którzy podlegają Prawu, są pod grzechem i namiętnościami, tworzą ziemską prawdę (ponieważ mają ziemskie obietnice), przygnębieni i niezdolni nastrojem duszy do słuchania chwały Bożej z otwartym obliczem, będąc pod więzami roku 4045 i nie wyzwoleni jeszcze z niewoli grzechu. 2:2 Teraz mając prawo Ducha i wyzwoleni z niewoli grzechu, tworząc sprawiedliwość niebiańską, dzięki łasce z otwartym obliczem dostrzegają chwałę światła Chrystusa, zmieszanego w duszy z Jego Duchem. Są to „wielkie” i prawdziwe „dzieła”, które Pan obiecał dokonać. I dla tych dzieł przyszedł, aby wskrzesić duszę zabitą namiętnościami i wprowadzić ją do prawdziwego świata Boskiego, aby dusza miała „nowe niebo” 4046 i „Słońce sprawiedliwości” 4047 oraz krainę żywej światłości, w której może żyć, prawdziwy pokarm i duchowy napój, niezniszczalne dzieło życia, dom i miasto niebieskie oraz Boskie szaty Ducha i niezniszczalne korony łask. 2.3 I po prostu wszystko, co tutaj, na tym obrazie, posiada ciało, dusza jest godzien także od Boga mieć to, co jest dla niej przygotowane z niezniszczalnej chwały Ducha. Ale kiedy usłyszysz, że dusza ma prawdziwe Słońce – Pana, i Jego – życie, i Jego – jedzenie i picie, nie myśl o niczym ziemskim ani ziemskim. Myśl o tym, co niezniszczalne, jako o niezniszczalnym, gdyż tajemnice Ducha są niewysłowione i niewypowiedziane, dzieją się w duszy od Pana, które z doświadczenia poznaje się jako godne, ale nie da się ich wyrazić językiem lub wargami ciała, lub można jedynie otrzymać pewne cienie i obrazy na przykładzie tego świata. Te bowiem prawdziwie są niezniszczalne, jak wszelkie niewysłowione i wieczne błogosławieństwa obiecane przez Pana od Ducha Bożego dla godnych dusz, 2.4 „bo tak Bóg umiłował duszę” 4048 stworzył na swój obraz 4049, że oddał się jej, na różne sposoby przyozdobiając ją i czyniąc ją uczestniczką swojej natury. I tak rozpuszczając się, łączy się z Panem, sama stając się duchem. Odtąd dusza mocą Ducha podnosi się z upadku i umartwienia namiętności i odtąd poprzez strukturę i istotę umysłu wchodzi w świat Boskości i niewysłowioną chwałę i jednoczy się z Chrystusem, stając się z Nim „jednym duchem” 4050. W tym celu nastąpiło Jego przyjście, aby dokonywał tych tajemnic, cudów i rzeczy nadzwyczajnych z duszą, która Go całkowicie umiłowała, będąc jeszcze w świecie; a w zmartwychwstaniu samo ciało zostanie nagrodzone tymi pełnymi łaski darami, a następnie zostanie uwielbione wraz z duszą, teraz uwielbioną mocą Ducha. 2.5 Biada temu, który odtąd nie szukał i nie otrzymał życia w pełnej „komunii ducha” 4051 i nie stał się uczestnikiem tej chwały, i który nie był godzien Ducha, aby powstał z umartwienia namiętności, gdyż pozostając nagim i pozbawionym komunii z Bogiem, zostanie uwięziony poza bramami Królestwa. 2:6 Błagajmy więc Pana z całą wiarą i miłością, oddając się wszystkim przykazaniom, abyśmy byli godni otrzymać wyżej wymienione błogosławieństwa i stali się uczestnikami wspólnoty Jego Ducha, abyśmy uświęceni Jego łaską, stając się „nieskalani i nienaganni” 4052, stali się godnymi życia wiecznego na wieki wieków. Amen. Słowo 29 4053. {O modlitwie czystej i niezachwianej, i ilu błogosławieństw doznaje godna dusza, a ile zła nie zazna godna dusza} 4054 1.1 Ci, którzy dążą do prawdziwego celu i mają nadzieję nabyć prawdziwą modlitwę poprzez działanie Ducha Świętego w sobie, jakby wszczepieni w swoją wiarę „w duchu i prawdzie” 4055, zgodnie z ewangelicznym nauczaniem Pana, oddają cześć Trójcy Świętej. 1.2 Ale powinni natychmiast i prawidłowo rozpocząć taką dyscyplinę: niech na każdym kroku życia starają się mieć w sobie wszystkie dobre dążenia i żar pragnień w trzeźwości wiary i miłości cnotliwego umysłu oraz bezpośredniości dobrych myśli, aby dzięki dobrym myślom i pamięci o pięknym – „prawdziwym”, „sprawiedliwym” i „czystym” 4056 – dusza, kwitnąca w bojaźni Bożej, mogła wzrastać na lepsze. 1.3 I, 17, 3a; II, 33, 1a 4057 Modlitwę naszą starajmy się przede wszystkim pełnić z wiarą i bojaźnią Bożą, nie poprzestając na sprawności cielesnej czy nawyku krzyczenia, milczenia czy zginania kolan, podczas gdy umysł przez dobrowolne zaniedbanie utrzymywany jest w zamęcie, zamęcie, niedbalstwie i zapomnieniu niewiedzy, ale z całą trzeźwością, uwagą i dobrą troską starajmy się zawsze, a zwłaszcza w modlitwie, pozyskać uwagę umysłu, 1.4 oddalając od wszelkich myśli ziemskich i odwracając się od wszelkich myśli materialnych, a cały umysł duszy przyjmujmy przez wiarę i nadzieję w nadziei Chrystusa, czekając co godzinę na przypływ Jego łask, dzięki którym będziemy mogli nabyć prawdziwą i niezachwianą modlitwę duchową, we wszystkich wyjściach i ścieżkach duszy, czekając na Ducha, oczekując 4059 Pana z wiarą i bojaźnią przed obliczem ustawicznym, wyobrażając sobie Boga nie w umyśle fizycznie w [określonym] miejscu na zewnątrz dolina lub góra, jak gdyby był umiejscowiony lub opisany w jakimś miejscu, 1,5 ale dzięki niewidzialnej i niepojętej niezmiennej mocy Bożej wszędzie i wśród tych, którzy szukają jej z bojaźnią, drżeniem i tęsknotą w sercu, znajduje się 4060, a według miary wiary 4061 z nich i moc ich powstrzymywania jest jasne 4062, że wewnętrznemu człowiekowi zostaje objawione przez zbawienie i życie, i uświęcenie duszy i ciała. Mamy taki cel, ponieważ [Jego] nie do zdobycia moc jest wszędzie. 1.6 Nie ma bowiem miejsca, w którym nie byłoby nieopisanej mocy Bożej, lecz w naszej duszy objawia się ona wyraźnie przez wiarę i żarliwe poszukiwanie Go, zgodnie z włączeniem naszej wiary w oczyszczenie serca. W przeciwnym razie serce nie może zostać oczyszczone i uświęcone inaczej niż przez uświęcającą moc Ducha, wyraźnie objawioną duszy. Wtedy będziemy mogli duchowo, bez brudnych, ziemskich i próżnych myśli, czcić Ojca 4063 tak, jak powinniśmy. 1.7 Dusza, która ma taki cel i czeka na działanie łaski Bożej, aby ożywić martwe serce, a gdy ogień miłości duchowej, zapalając serce, swoim działaniem wypala w nim wszelkie nieczystości i powoduje czystość i uświęcenie wewnętrznego człowieka, 1.8 nie powinna, jak to się mówi, zadowalać się w modlitwie sprawnością cielesną, czy to zwykłym okrzykiem, milczeniem, czy klęczeniem, ale niech pozostanie w żarliwym dążeniu do osiągnięcia celu. Pana, odsuwając od siebie wszelkie myśli materialne, i niech mnich 4064, zbierając się w sercu przymusem i cierpieniem, na tyle, na ile ma siły, czeka tam na potępienie złych namiętności pod wpływem Ducha i tam niech oczekuje radości łaski niebieskiej i radości duchowej, wzmocnionej umysłem i celem poszukiwania Pana i trzeźwości umysłu. 1.9 Niech więc każdy modli się, jak chce i jak mu się wydaje wygodniej i przyjemniej, modląc się do Pana bez zamętu i zamętu, jeśli zachodzi potrzeba krzyku lub krzyku, jak się mówi: „O ileż bardziej Ojciec wasz niebieski będzie chronił tych, którzy dniem i nocą wołają do Niego” 4065. 1:10 Jeżeli potrzebna jest cisza, wówczas dusza, oczekując otrzymania łask w gorliwej pracy umysłu i przez pilność ciała, klękanie i modlitwę, nieustannie poszukując, pragnąc i pragnąc przez wiarę duchowych skarbów daru niebieskiego, niech jak najdalej odbierze się od świata materialnego i błądzących myśli, zwłaszcza w modlitwie. 1.11 I, 17, 3, 2b; II, 33, 1b Albowiem jak przy pracy cielesnej wszystkie członki ciała sobie pomagają i wspólnie ją dokończają, tak dusza niech zawsze, zwłaszcza w godzinach modlitwy, nie przebywa gdzie indziej, dobrowolnie błądząc myślami i marnując się, ale stara się, o ile to możliwe, gardząc dla Boga wszystkim, co widzialne okiem cielesnym, oderwać się od wszelkich przyzwyczajeń i złych przesądów, mając zawsze przed swym spojrzeniem strach Boga, abyśmy wszyscy zgromadzili się na modlitwie, wszyscy członkowie Jej myśli, czekając z wiarą na Pana, gdy łaska Ducha objawi się Jej w prawdziwej miłości, ucząc duszę i udzielając jej prawdziwej, niezakłóconej, niezbłąkanej, czystej modlitwy, aby wtedy dusza czciła Boga tak, jak powinna, „w duchu i prawdzie” 4067 i modliła się łaską w radości i duchowym zadowoleniu 4068. 2.1 I, 17, 3, 2s; II, 33, 2b Tak jak kupiec zajmujący się swoim handlem wie, jak wyciągnąć z niego zysk nie w jeden sposób i nie raz, ale szybko i trzeźwo rozgląda się wszędzie, [a] jeśli uda mu się osiągnąć zysk w innym biznesie, to [i] tam pędzi, bo jego jedynym celem jest zwiększenie opłacalności handlu - tak i my, na tyle, na ile to tylko możliwe i możliwości umysłu, jesteśmy różnorodni i sprawni, przy zdrowym i opanowanym umyśle, a trzeźwy umysł skorygowajmy modlitwę naszych dążeń abyśmy mogli osiągnąć prawdziwy i wielki zysk, sam nasz Pan, który nas uczy wszelkiej dobroci cnót i prawdziwego działania, który powiedział tym, którzy dostrzegają taką wiarę i pracowitość: 2.2 „Przyjdziemy do niego – Ja i mój Ojciec – i zamieszkamy u niego” 4069, - i znowu: „Kto mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca, a ja będę go miłował i sam mu się objawię » 4070 – aby mógł usiąść i odpocząć naszych sercach, jak na swoim tronie. Jak napisano u Ezechiela, że Bóg siedział, niesiony przez inteligentne, boskie i duchowe zwierzęta, pełen oczu z przodu i z tyłu 4071 - tak dusza, która przez swoją wiarę, wiele modlitw i pilność we wszystkich przykazaniach, aby przyjąć w sobie wielkiego Króla, Chrystusa, i która stała się dla Niego rozumną cerkwią i tronem, całość staje się okiem, światłem, niebem i niewypowiedzianym pięknem, zgodnie z Boską mocą, rozpuszczoną w swojej istocie i przez komunię, czyniąc ją niebiańską i boskie piękno. 2.3 Błogosławiona zatem dusza, która okazała Chrystusowi wielką gorliwość, aby już teraz, będąc jeszcze w ciele, mogła dostąpić takich błogosławieństw niebieskich, której ciało jest godne, aby stało się cerkwią i mieszkaniem Króla niebieskiego, zgodnie ze słowami Apostoła: „Ciało wasze jest świątynią Ducha Świętego [mieszkającego] w was” 4072 – która ponownie nawołując posłusznych i wiernych, aby przez wiarę starali się być tego godni wielkiej godności, mówi: „Wielbijcie więc Boga w swoich ciałach” 4073. Taka dusza, niczym dobra narzeczona pięknego pana młodego, raduje się, jedząc stale z samym Panem w domu swego ciała poprzez tajemniczą komunię Ducha, jak mówi prorok: „Jak pan młody raduje się z oblubienicy, tak Pan będzie się radował z ciebie” 4074. 2.4 II, 33, 3a Weźmy jednak przykład ze świata widzialnego. Podobnie jak dom, w którym mieszka jego właściciel, władca i król, ma w sobie wszystkie swoje dobra (wszak gromadzone są tam bogactwa i różne kosztowności, tam przechowywane są wszelkie luksusowe szaty, wielka czystość i wszelki zapach tam pachnie, zawsze są tam uczty i uroczystości na cześć władcy domu, słowem wszystkie rozkosze zbytku oraz piękny i chwalebny splendor), 2.5 Podobnie i dusza, która przez wielką wiarę i wszelką cnotę ma został zaszczycony przyjęciem Organizatora-Pana i Króla w domu swojego ciała i stał się Jego świętą i czystą oblubienicą poprzez niewysłowioną i tajemniczą komunikację Ducha, czy istnieją „ukryte skarby mądrości i wiedzy” 4075, które są zdeponowane w domu jego ciała; istnieją niebiańskie i jasne szaty duchowe o niezrównanym pięknie; tam [wszystko] jest napełnione wonią Ducha Świętego; stale obchodzone są uroczystości świętych aniołów i mocy ze względu na zamieszkującego Pana i Króla Chrystusa; i krótko mówiąc, taka dusza zawsze jest pełna radości duchowej i niebieskiej, mając stale przy sobie Niebiańskiego Oblubieńca, który mieszka w domu jej ciała. Naprawdę błogosławiona jest ta dusza, która jest teraz nagradzana takimi błogosławieństwami! 2.6 II, 33, 3b Biada jednak duszy, która nie ma w sobie swego Mistrza. Jak ziemska cerkiew, jeśli nie ma w niej mieszkającego właściciela, zaniedbuje się i rozpada z powodu braku opieki, a psy i świnie chodzą tam i z powrotem, i osiedlają się tam koty, ibisy i wrony, i tworzy się tam magazyn ścieków, a to mieszkanie jest wypełnione wszelką nieczystością i smrodem. 2.7 Biada więc duszy, która mocą łaski Bożej nie została odnowiona z upadku i zwiedzenia złych namiętności i nie ma w domu ciała swego Króla Chrystusa, gdyż w rzeczywistości jest ona skarbnicą podłych nieczystości (to znaczy najohydniejszych grzechów); istnieją „jeże, ibisy 4076 i kruki” 4077, duchy niegodziwości, dzięki którym aktywne złe namiętności przedostają się do duszy po zbrodni Adama i przejmują jej pastwiska; „Są Sirines”, „onocentaury”, „i demony”, według proroka, „tańczące”, 4078, przez których działanie płyną złe, haniebne, próżne i ziemskie myśli naszych serc, a przez otwarte drzwi duszy wchodzą i wychodzą zrozumiałe dzikie zwierzęta i gady – duchy niegodziwości. 2.8 To złe dziedzictwo namiętności przeszło na całą ludzkość w wyniku zbrodni Adama, kiedy zniszczył on dawną szlachetność czystej natury i świętej godności, został pozbawiony wzroku własnego Mistrza z powodu przestępstwa przykazania, i dlatego popadł w zwiedzenie i został wyrzucony z raju. Albowiem wspomniane zło [duchy] zamieszkują i działają poprzez grzeszne namiętności w każdej duszy, która nie ma namacalnie, z całą wiedzą i pewnością, mieszkającego w niej swego Króla Chrystusa 4080, dzięki któremu może nastąpić ostateczne uzdrowienie serca. 2.9 Biada duszy, która nie woła i nie modli się ustawicznie z wiarą i pewnością swego Pana i Króla, Chrystusa, aby On przychodząc oczyścił ją z wszelkiego brudu i smrodu namiętności, uwolnił ją od wyżej wymienionych złych duchów, uzdrowił ją z niewidzialnych ran złych namiętności i utwierdził dom jej ciała w uświęceniu i czystości. A kiedy tak w niej zamieszka, będzie pełna czystość, uświęcenie, cnota, sumienie, wiedza i mądrość Ducha, a otrzymawszy taką łaskę, stanie się ona godną królestwa niebieskiego. 2:10 Dlatego i my, póki mamy czas na pokutę, wzywajmy Pana z całą trzeźwością i czujnością wiary 4082 i przygotowujmy się do cnotliwego życia, aby zgodnie ze swoją obietnicą zamieszkał w nas przyszły Król Niebieski, Chrystus, 4083. W przeciwnym razie nie będzie możliwe, aby On przyszedł i odpoczął w nas, jeśli najpierw na tyle, na ile starczy nam sił i pragnień, nie odrzucimy wszystkich złych namiętności i zjednoczymy się ze wszystkimi cnoty duchowe. A kiedy już w ten sposób urządzimy naszą cerkiew i przygotujemy mieszkanie Pana, wówczas w swej dobroci Pan, który przyszedł, zamieszka w nas i stworzy z nami mieszkanie 4084, i tak nasze dusze, oczyszczone mocą Jego łaski i uświęcone wspólnotą Jego Ducha, i osiągnęwszy miarę wieku duchowego 4085, zostaną zaszczycone życiem wiecznym na wieki. Amen. Słowo 30. {Mnich musi spełniać wszystkie swoje uczynki w nadziei na przyszłe korzyści} 4086 1 II, 14, 1 Każdy człowiek dokonuje wszystkich widzialnych czynów na świecie w nadziei i w celu czerpania przyjemności ze swoich wysiłków i trudów 4087. 2 Rolnik sieje w nadziei [zbioru owoców], a kiedy sieje, zaczyna się radować, widząc, jak owoce się rozmnażają, i znosi trudy i trudy dla nadziei i oczekiwania, jak mówi [Pismo Święte] 4088: „Kto orze, musi orać w nadziei” 4089 - a jeśli nie skosztuje z całą pewnością owoców swojej pracy, nie odniesie pożytku. 3 Podobnie każdy, kto bierze żonę, bierze ją w nadziei, że będzie miał dzieci i dziedziców. I kupiec w podobny sposób wyrusza w morze dla zysku i jest gotowy [narazić się] na śmiertelne niebezpieczeństwo. 4 Zatem mnich oddaje się dziełu dążenia do pobożności i [zdobycia] Królestwa Niebieskiego w nadziei, że „oczy serca” zostaną oświecone, a umysł odnowiony przez Ducha, przemieni się i przemieni w duchowe owoce, wycofując się ze spraw doczesnych i poświęcając swój czas Panu, doskonaląc się modlitwami i prośbami oraz wszelkimi cnotami, czekając na Pana 4091 gdy On, gdy przyjdzie, zamieszka w nim i oczyści go z grzechu namiętności, które w nim żyją. 5 II, 14, 2 Ale nie spocznie i nie poprzestanie na swojej pracy i życiu, dopóki nie otrzyma tego, na co ma nadzieję, dopóki Pan nie przyjdzie i nie zamieszka w nim we wszystkich uczuciach i działaniach Ducha Świętego. A kiedy zakosztuje dobroci Pana 4092 i będzie się cieszył owocami duchowymi 4093, a zasłona ciemności zostanie z niego usunięta, a niebiańskie światło Chrystusa zaświeci i zadziała w nim z niewypowiedzianą radością – wtedy przekona się o miłosierdziu łaski, mając Pana z sobą w wielkiej i duchowej miłości, i raduje się bardzo, 6 Ale kto dostąpił błogosławieństw duchowych i odpoczął w pokoju niebieskim, choć bardzo się raduje, z zysku niebiańskiego bogactwa – tak jak na ziemi raduje się kupiec, który osiągnął bogaty zysk – ale jednocześnie pozostaje w napięciu i odczuwa strach przed niewidzialnymi zbójcami, złodziejami i podstępnymi duchami, aby rozluźniając się lub znajdując się w zaniedbaniu i niedbałości, nie zniszczył swego dzieła i wielkiego bogactwa łask, wyrzekając się tego świata, nie będzie godzien wejść do swoich, do Królestwa niebieskiego, do „góra Jerozolimy” 4095, której zastaw dziedzictwa przyjął już teraz; dopóki nie odłoży swojego ciała lub nie znajdzie się w doskonałych miarach łaski i w pełni Chrystusa 4096, musi odczuwać strach i wielką troskę oraz podejrzewać niebezpieczeństwo. 7 II, 14, 3 Dlatego i my prośmy Boga, aby nas napełnił miłosierdziem swojej dobroci, obnażył nas ze starego człowieka 4097 i przyodział w niebiańską moc Ducha, abyśmy zdobywszy prawdziwe i wielkie dobrodziejstwo daru Chrystusa i upragnionego, teraz odnajdując się w pełni i radości Ducha i tak teraz kierowani przez Niego we wszystkim, mogli przebywać w wielkiej ciszy i pokoju oraz uznani za Jego miłych we wszystkich cnotach zgodnie z Jego pragnieniem, całkowicie uświęceni przez Jego Ducha i już oczyszczeni od wszelkiego brudu, odpoczęli z Nim w Jego Królestwie na wieki wieków. Amen. Słowo 31. {Każdy z nas na rozprawie da odpowiedź, na ile poznał wiarę i miłość oraz O pokorze} 4098 1.1 II, 29, 1 Bezgraniczna i niepojęta mądrość Boża w sposób niepojęty i niezgłębiony dokonuje na różne sposoby „wydawania łask” rodzajowi ludzkiemu 4099 w celu wypróbowania wolnej woli, aby objawili się ci, którzy kochają Boga całym sercem 4100 4101. 1.2 Dla innych, gdy tylko zaczną 4102 modlitwę, jeszcze żyjąc w świat, bez [swoich] trudów i wyczerpania, poprzedzają dary i dary Ducha Świętego, a ponadto 4103 nie tak właśnie, nie niewłaściwie 4104 i nie przypadkiem, ale według jakiejś niewysłowionej i niezrozumiałej mądrości Bożej, aby wola i wolna wola tych, którzy wkrótce otrzymają łaskę Bożą: czy odczują okazaną im dobroć, miłosierdzie i słodycz Boga i czy dary gorliwie odwdzięczą, pośpiechu i wysiłku, okazując z [swojej] woli i woli owoc miłości do Niego, odpowiadający dobrodziejstwu i łasce [udzielonej im] bez [własnego] trudu, to znaczy czy zdradziwszy i całkowicie oddawszy się miłości do Pana 4105, będą wykonywać Jego wolę. 1.3 II, 29, 2 A w stosunku do innych, choć odsunęli się od świata, wyrzekli się tego wieku i z wielką pilnością osiągnęli sukces w modlitwie, poście, w pilności i w innych cnotach, Bóg czeka, nie od razu dając dar Ducha i swoją łaskę i odpoczynek, ale poddając ich długotrwałej próbie, oddając ich smutkom i nie zapewniając szybko duchowego odpoczynku. I to nie o to chodzi, żeby nie było to niewłaściwe i nieprzypadkowe, ale według niewysłowionej mądrości na próbę wolnej woli, aby przekonać się, czy naprawdę wierzy się w Boga, że ​​jest wierny i prawdziwy, który obiecał dać proszącym i znaleźć szukającym oraz otworzyć drzwi życia tym, którzy pukają 4107; aby zobaczyć, czy taki naprawdę uwierzył w Jego Słowo, czy wytrwa do końca 4108 prosząc, szukając i pukając, czy nie odwróci się [od Boga] w cierpieniu i bojaźni, czy nie odpuści lenistwu, popadnięciu w niewiarę i beznadziejność i nie wytrwaniu do końca 4109 4110; aby sprawdzić wolę i dyskrecję. 1.4 II, 29, 3 Jeśli z powodu opóźnienia łaski jeszcze bardziej się rozgniewa i mocniej pragnie [błogosławieństw] niebieskich 4111 i codziennie włoży więcej pracy, gorliwości, walki, dążenia, ogółu wszystkich cnót, głodu i pragnienia 4112 4113, a nie słabnie od niegodziwości i nie podąża za złymi myślami, które trwają w duszy i prowadzą do lenistwa, niecierpliwości i rozpacz 4114, ale w miarę, jak Pan przez zwłokę wystawia na próbę jego cierpliwość, wiarę i umiłowanie swojej woli, tym bardziej jest on porywczy, pracowity i nie szczędzący, musi zawsze szukać i prosić o dar swego Ducha, 4115 wierząc i przekonany, że Bóg jest prawdziwy i fałszywy, który obiecał 4116 udzielić swojej łaski tym, którzy z wiarą i całą cierpliwością proszą do końca. II, 29, 4 Dusze, które oddają cześć Bogu jako wiernemu i prawdziwemu i „przypieczętowały, że Bóg jest prawdziwy” 4117 4118, 1,5 wypada zatem trzymać się tego, co zostało powiedziane, zawsze sprawdzając się w tym, czego im w zależności od nich brakuje, czy to w pracy, czy w ascezie, czy w pracowitości, czy w wierze 4119, czy w innych cnotach, a wypróbowawszy siebie 4120, zmuszają się jak najwięcej jak tylko mogą i zmuszają się do podobania się Panu, raz wierząc, że Bóg jest prawdziwy i nie pozbawią ich swojego daru, jeśli pozostaną przed Nim do końca 4121 4122 i że pewnego dnia 4124 będą godni łask niebieskich i życia wiecznego. 1.6 II, 29, 5 I tak wyczerpują 4125 całą swoją miłość do Pana, wyrzekając się wszystkiego i Jego samego, czekając z wielką pożądliwością i chciwością 4126, mając zawsze nadzieję jedynie na pocieszenie i odpoczynek Jego łaski, nie dając się pocieszyć i nie odpoczywając w niczym na tym świecie i nie wiążąc się dobrowolnie [z niczym doczesnym], lecz nieustannie przeciwstawiając się myślom materialnym, oczekują jedynie pocieszenia i pomocy Pana. W takich duszach, które przyjęły wolę, pracowitość i cierpliwość miłości, sam Pan jest już w tajemnicy obecny, pomaga im, chroni i wspiera w każdym owocu cnoty, 1.7 nawet jeśli były w smutku, trudzie, a nawet w poznaniu prawdy i w objawieniu duchowym, nie przyjęły jeszcze i nie odczuły 4127 łaski Ducha i pokoju niebieskiego jako daru według niewysłowionej mądrości Bożej i według niezgłębionych sądów 4128 z Jego 4129, w różny sposób poddając 4130 próbom dusze i przyglądając się miłości, która wypływa z woli i rozwagi. A niektórzy, którym szybko udzielił łaski Ducha, doświadczają proporcjonalności [do otrzymanych darów] swojej miłości, gorliwości, dążenia i szybkości, wyrzeczenia się świata; i między innymi, którym w [pokusie] wielkoduszności zwlekał z namacalnym i jawnym obdarzeniem swoją łaską, wystawia na próbę cierpliwość, miłość do Niego do końca, pracowitość i niewątpliwą wiarę, gdy oni, o ile taka jest ich wola, odwracają się od wszystkiego, co widzialne, a potem wyczerpawszy się całkowicie [w miłości] do Niego, uzyskują dla siebie obietnicę Ducha 4131. 1.8 Dla 4132 granice, miarę i wagę wolnej woli, wolnej miłości do Niego, gorliwości i wykonalnego usposobienia do wszystkich Jego świętych przykazań, i w ten sposób zapewnia On tym, którzy dopełniają miarę swojej miłości i obowiązku wobec Niego, Królestwo i życie wieczne. 2:1 Jak gdyby był człowiek bardzo bogaty i chwalebny, oraz człowiek biedny i biedny, pozbawiony wszystkiego, przyszedł do niego dobrowolnie, a ten biedny człowiek wylałby całą swoją miłość na bogacza, nie oczekując niczego innego i nie mając innej nadziei, jak tylko wpatrzyć się w niego sam, całym sercem, pracując w jego domu, a on w jego oczach będzie dla niego wszystkim: życiem, pożywieniem, odzieniem i w ogóle będzie miał wszystko swoimi myślami, miłość do niego, tak że odrzucając wszelką nadzieję dla siebie połączy ze sobą wszystkie swoje aspiracje; wtedy ten chwalebny i bogaty człowiek, widząc, że wyczerpała się już cała jego miłość do niego i nie patrząc na nic innego jak tylko na niego, pracował całym sercem i na tyle, na ile mógł w jego domu, a odrzuciwszy dla siebie wszelką nadzieję, pokładał w nim wszelkie nadzieje, a w nim samym pokładał wszystkie swoje nadzieje - ujrzawszy w ten sposób z głębi serca długoletnią miłość biednego człowieka do niego i zwracając na niego najżyczliwsze spojrzenie, okazuje mu łaskę i mianuje go zarządcą władzy, ponieważ okazał taką dobrą wolę i gorliwość i wszystko możliwa miłość do niego i z każdym dniem coraz więcej miłości i zaangażowania wobec niego; 2.2 - następnie daje mu szaty szlacheckie ze swojej garderoby 4133 i daje mu wielki zaszczyt zasiadania na koniu lub w rydwanie oraz oddaje mu jako wiernemu [słudze] jego majątek i bogactwo, i w ten sposób wynagradza go stokrotnie za miłość i oddanie, jakie okazywał bogatemu mężowi. I znowu bogacz, powierzając mu swój majątek, darzy go całą swoją miłością i sam jest dla niego odpoczynkiem, a wszystko jest w jego rękach, a jego oczy są zawsze zwrócone na to, co jest dla niego dobre. Oto otrzymał wiele nagród za dobroć i miłość, które okazywał ze względu na [swoje] uczucie. 2.3 Jeśli więc w ludziach miłość powoduje tak wielką odpowiednią nagrodę, to o ileż bardziej [otrzymuje] duszę, która przychodzi do Pana, jedyną bogatą, biedną i potrzebującą życia wiecznego, pozbawioną bogactw Chrystusa i chleba niebieskiego. Za to, że całą swoją miłość poświęciłeś Panu; i mając Go samego przed naszymi oczami i uważając Go za wszystko: życie, ubranie, bogactwo, przyjemności; i odcinając wszelką nadzieję w sobie i ufając tylko Jemu; i gorliwie czyniąc cnotliwe uczynki w Jego domu, o ile to możliwe; i w ten sposób całkowicie, całkowicie Mu oddana - [taka dusza], nawet jeśli nie otrzyma od razu darów niebieskich, to jednak jej przeznaczeniem jest zawsze otrzymać nagrodę za swoją miłość i wierność Jemu, jeśli do końca pozostanie wzrastając w Niego wiarę, miłość, nadzieję i praktykowanie wszelkich cnót, i tak osiągnie dary niebieskie, wypróbowując i ostatecznie udowodniwszy solidną służbę, troskę, miłość i przywiązanie do Niego; jako wierna i oddana we wszystkim, zostanie nagrodzona bogactwem niebieskim i otrzymawszy w ten sposób życie wieczne, będzie odpoczywać „zawsze z Panem” 4135 w Jego Królestwie. 2:4 Ale żeby nie wyglądało na to, że opowiadamy przypowieści od siebie, czerpiąc przykłady z ludzkich [rozumów], uczymy się tego, jak powiedzieliśmy powyżej, z mówionych Boskich Pism. Ten najmłodszy syn 4136, który roztrwonił i roztrwonił swój majątek w rozwiązłym życiu z nierządnicami, popadł w wielką biedę i osiągnął taką potrzebę, że nawet rogami nie mógł zaspokoić żołądka, odzyskawszy rozum i pamiętając o bogactwie i miłosierdziu ojca, powiedział ·. „Ilu najemników mojego ojca ma pod dostatkiem chleba, a ja umieram z głodu!” 4137 - i odwracając się i przychodząc do ojca, objawił do końca całą swoją miłość do niego 4138, mówiąc: „Nie jestem godzien nazywać się twoim synem” 4139 i „Zgrzeszyłem przeciw niebu i przed tobą, ojcze” 4140. Wtedy ojciec, widząc z głębi serca swoją skruchę i miłość do niego, to oddał mu się całkowicie, nie mając już w oczach innych nadziei poza ojcem 4141, nagrodził go za miłość do niego, obdarzył go najlepszym ubraniem i pierścionkiem oraz zamordował dla niego tuczne cielę, dzięki czemu stał się współwłaścicielem majątku swego ojca. 2.5 To jest przypowieść, którą Pan użył do dusz, które nawróciły się od wszelkiej swojej woli i rozsądku i całkowicie wykazały przede wszystkim miłość do Pana, pokutę, gorliwość, pracę i ascezę, a następnie otrzymały błogosławieństwa niebieskie i stały się godne życia wiecznego, gdyby tylko same dowiodły Mu do końca, jak tylko mogą, we wszystkich cnotach pilności miłości i dopełniły należnej wam miary. 3.1 Natomiast ci, których wcześniej spotkała łaska, i którzy, jak się zdaje, szybko otrzymali dar Ducha bez trudności, pragnień i woli, poddawani są próbie, czy zgodnie z otrzymanymi dobrodziejstwami okażą swą miłość i miłosną gorliwość ku Niemu oraz pragnienie wszelkich cnót, czy odczują korzyści i czy przyniosą w pełni godne owoce 4142 oraz odpowiednią miarę wolnej miłości. 3:2 Posłużymy się [tutaj] inną odpowiednią przypowieścią z Pisma Świętego. Dawanie, dary i te liczne dobrodziejstwa Boże były dane Izraelowi, zanim zrobił on cokolwiek dla Boga i pokazał w działaniu cnoty godne tych dobrodziejstw. Ileż cudów uczynił Bóg dla nich [Żydów] 4143, czasami karząc z ich powodu Egipcjan wszelkiego rodzaju egzekucjami i wyprowadzając ich z Egiptu z wielką mocą i wielkim bogactwem, czasami osłaniając ich w ciągu dnia słupem obłoku od upału. I znowu, dzieląc Morze Czerwone, poprowadził ich przez suchy ląd, ratując ich przed wrogami i topiąc Egipcjan w wodach; dla nich zamienił wody gorzkie w słodkie i przez czterdzieści lat spuszczał im z nieba mannę; ich buty i ubrania nie zużyły się przez tyle lat 4144; godny przyjąć Prawo napisane palcem Bożym 4145; i godność kapłaństwa i proroctwa została przyznana temu ludowi, a także wszystkie inne dary korzyści, które być może nie są łatwe do zliczenia, otrzymali, zanim okazali coś godnego swoich korzyści. A po wielu tych pełnych łask darów, kiedy zostali poddani próbie i kiedy zostały od nich odebrane owoce i nagroda ich darmowej miłości do Pana, okazali się sługami [Boga] ze względu na swą cześć dla Niego w wielkiej miłości. 3:3 Ale w końcu odwrócili się [od Boga] przez bałwochwalstwo, rozpustę i wszelką niegodziwość, jak u Ezechiela Duch Święty ich karci, jak wiele dobrodziejstw im pokazał, a nie okazali nic godnego ukazanych im dobrodziejstw, i skierowano do nich słowo, mówiące: Znalazłem cię na pustyni nagiej i nieprzyzwoitej, obmyłem cię z krwi twojej czerni, przyozdobiłem cię ozdobami i położyłem na twoich nadgarstki i beryl na czole i diadem na głowie, jadłaś najlepszy chleb, miód i masło i zyskałaś sławę wśród wszystkich narodów; ale potem odeszłaś, zwracając się ku swemu cudzołóstwu za swoimi kochankami” 4146 4147. Przecież jej strój, pożywienie i ozdoby były tymi wszystkimi błogosławieństwami, „i prawem i służbą [Bożą]” 4148, i kapłaństwem, i proroctwem, i całym tym ustanowieniem dawny Testament. 3.4 A jak długo i ile lat Bóg dla nich czekał, czekając na ich nawrócenie i owoc nagrody za tak wiele niewypowiedzianych [Jego] dobrodziejstw i pomimo ich grzechów łaska Ducha nie odeszła od nich, ale mieli także proroctwo, kapłaństwo i całą służbę prawną, aż w końcu, kiedy z wielkiej miłości do ludzkości Bóg i Ojciec posłali swego jednorodzonego Syna, aby ich zbawił, dodali do wszystkich swoich niegodziwości [także] morderstwo jednorodzonego Syna; a potem wreszcie, policzywszy i wyliczywszy ogrom ich niegodziwości i stwierdzając, że przekraczają miarę, i uznając ich za niegodnych zbawienia, ponieważ nie zwrócili do Niego swoich nieczułych serc i nie odczuli mnóstwa dobrodziejstw, całkowicie ich porzucił, pozbawiając ich wszystkiego i rozpraszając między narodami 4149. 3.5 Pozbawił więc ich zgromadzenie wszelkiej świetności, dekoracji i chwały (to znaczy proroctw, kapłaństwa, sanktuarium, królów) i z powodu ich niewrażliwości pozostawił je w starożytnej nieczystości i hańbie, odbierając mu dane dary, talenty i korzyści z powodu jego wielkiej niewiedzy i pragnienia czegoś gorszego, a uznając zgromadzenie za niegodne dekoracji i tych darów, odebrał mu „królestwo”, jak Pan mówi i dał go „ludowi, który przynosi jego owoce” 4150. 3.6 Rozumiejcie to także w odniesieniu do duszy, która ma większe szanse na nagrodę darem niebieskim i wygodnie i łatwo otrzymuje łaskę Ducha, zanim wykaże się jakąkolwiek cnotą, pracą lub wyczynem. Przecież jeśli nie odczuwa dobrodziejstw i łask oraz daru niebieskiego, które z łatwością się jej objawiły, i nie wydaje stale odpowiednich, godnych owoców 4152, i nie okazuje pragnienia Pana i trudnej walki z całą pilnością i gorliwością, i nie wyczerpie całej swojej miłości, aby podobać się Bogu, bez zasmucającej łaski 4153 przy najmniejszym odchyleniu, to nawet jeśli jest w niej dar Ducha i czuje Jego obecność, a ona sama nie przyniesie godnej nagrody [w formę] nieskazitelnej służby [Bogu] wszystkimi jej pragnieniami i wolą, zawsze jednocząc się i lgnąc do Ducha, za [Jego] niewysłowione dobre uczynki i tworząc odpowiednią nagrodę za godną miłość, pracowitość i wszelkie cnoty, dopóki ona pozostaje w ciele - [Bóg] jest dla niej wielkodusznie cierpliwy z powodu jej licznych [swoich] dobroci, oczekując z całego serca jej nawrócenia i pokuty oraz znosząc grzechy [duszy], i zaniedbanie [tego] i pogarda [dla Niego]. 3.7 Jeśli do końca pozostanie niewrażliwa na dobre uczynki, obrażając dary i łaskę Ducha, postępując w niewiedzy i nieczułości, i nie odwdzięczy się miarą miłości, to gdy dusza opuści ciało, należy się z niego rozliczyć; a gdy grzechy i niedbalstwo, i pogarda z powodu nieczułości i niewiedzy przekraczają [miarę], ona, odkryta przez swoją wolę i chęć, że nie nagrodziła niczym godnym łaski i dobrych uczynków [Boga] i nie okazała talentu i poważnych moich 4154, ostatecznie oddana hańbie i śmierci, zepsuciu i karze złych duchów, w wiecznych mękach i smutku, ponieważ nie odczuła darów i dobrodziejstw Bożych, które przyszły na nią ją przez swoją miłość do ludzkości szybko, łatwo i łatwo o zachętę, pomoc i wstawiennictwo, nie okazując niczego godnego i odpowiedniego, ale zawsze podążając za jej pragnieniami i dlatego dostała taki koniec. 3.8 U Boga bowiem istnieją miary, granice i wagi dobrowolnych wysiłków człowieka, ascezy, miłości, pracy, wiary i wszelkiej cnoty. 4.1 II, 29, 6 Bóg jest sprawiedliwy, a Jego sądy są sprawiedliwe 4155 i „Nie ma stronniczości” 4156, ale będzie sądził każdego według miary jego dobrych uczynków 4157 lub wiedzy, czyli zrozumienia, lub roztropności lub natury 4158 i 4159. W dniu sądu wynagrodzi według ich wartości 4160. A „silni będą bardzo męczeni, ale słabi będą godni miłosierdzia” 4161. I Pan mówi: „Sługa, który poznał wolę swego pana, a nie był gotowy i nie postąpił zgodnie z jego wolą, będzie wielokrotnie bity, a komu wiele powierzono, od niego więcej będzie się wymagać” 4162. 4.2 Wiedzę 4163 można rozumieć różnie - albo przez łaskę i dar niebieski 4164, albo przez 4165 świadomość, roztropność i zrozumienie 4166. Od każdego bowiem będą wymagane odpowiednie owoce cnót, talent wprowadzony do obrotu handlowego i poczucie [boskich] korzyści 4167. Dlatego też w dniu sądu każdy będzie nieodpowiedzialny przed Bogiem 4168, 4.3 ponieważ od każdego, o ile wie, wymagana będzie wiara, miłość, owoce cnót i wzajemna, dobrowolna miłość do Boga 4169, czy nabył [poznanie] Pana jedynie przez słuchanie, czy przez studiowanie Pisma Świętego, czy też według swego zrozumienia, świadomości i roztropności, czy też przez prawdziwe poznanie, rozumowanie i odczuwanie Ducha, i pewność przez niebiańską słodycz przyszłych błogosławieństw i objawienie Ducha. Dlatego od każdego będzie wymagana godna odpowiedź w sprawie pilności w miłości do Niego, w służbie i wierze oraz o spełnianiu wszystkich cnót. 5.1 4170 A kto nigdy nie słyszał słowa Bożego i nie spotkał się z chrześcijanami ani z tymi, którzy boją się Boga 4171, ale do końca pozostał w błędzie bałwochwalstwa, również zostanie sprawiedliwie potępiony – gdyż Bóg każdego sprawiedliwie osądzi – gdyż nie poznał takiego [Boga] ani po cudownej strukturze świata 4172 że jest Ktoś, kto to stworzył; ani przez zawsze inny i różnorodny ruch stworzeń, ponieważ mnogość rzek nie wysycha tam, gdzie płyną, zmniejszając się i nie powoduje powodzi tam, gdzie płyną i przypływają; 5.2 Ani z ruchu gwiazd, słońca i księżyca [nie wiedziałem], że nie z nich samych wynikał taki porządek, piękno i ciągły ruch, mając niewysłowione położenie i ścieżkę, ale jest Ktoś, kto je uporządkował i nieustannie porusza bez [najmniejszego] wysiłku; ani przez cyrkulację [przepływów powietrza] i zmianę pór roku [roku], niewypowiedzianie naprzemiennych ze sobą (bo zima ustępuje wiośnie, wiosna w lecie, a lato w jesieni), [nie rozumiałem] tego; a jednocześnie obserwując ulewne deszcze i [słysząc] straszne grzmoty i będąc przerażonym blaskiem i blaskiem błyskawic, powinien był zdać sobie sprawę, że to nie wydarzyłoby się samo z siebie i nie poruszałoby się w tak prawdziwym i określonym porządku, gdyby nie było pewnego Stwórcy tych [rzeczy]. Przecież ten, kto spojrzy na cały wspaniały układ widzialnego [świata], z łatwością zrozumie, że istnieje pewien Stwórca i Zarządca tego stworzenia. 5.3 Dlatego każdy [człowiek] jest nieodpowiedzialny przed Bogiem i zostanie sprawiedliwie osądzony i zapytany o [swą] miłość do Boga i o cnotliwy stan zgodnie z poznaniem [Boga], [Jego] dobrymi uczynkami, [jego] rozumem i myśleniem, gdyż [Pismo] mówi: „On przyjdzie 4173 i odpłaci każdemu według jego uczynków” 4174, ponieważ Bóg jest sprawiedliwy i Jego dzieła są sprawiedliwe 4175 i „wyroki 4176 i Jego drogi są niezbadane” 4177. Naprawdę sprawiedliwe i święte są Jego sądy 4178! 5:4 Nie tak, jak niektórzy przynoszą Bogu niesprawiedliwość, ograniczając bezpodstawnie Jego wybranie i wcześniejszą wiedzę, aby On wybiera tych, których chce zbawić, a których chce zniszczyć, pozostawiając swoim głupim pożądliwościom, ale będąc sprawiedliwym, On jako Bóg przewidział 4179 tych, którzy będą go miłować i wybiorą jego drogi według własnej woli i pragnienia, oraz tych, których przeznaczył 4180 i wybrał do życia wiecznego według sprawiedliwego sądu. 5.5 Jeśli On jako Bóg stwarza dla rodzaju ludzkiego wiele dziwnych i niezrozumiałych rzeczy, nie patrz na Jego [działania] sprzeczne ze zwykłymi oczekiwaniami, ponieważ nie możesz pojąć Jego mądrości, ale spójrz na drogę, którą wyznaczył swoje sługi, zgodnie z natchnionym Pismem 4181, w jakich smutkach, wyczynach, trudach, gorliwości, zmaganiach i dążeniach idą. Zważając na walkę wyznaczoną przez Boga, bądźcie stale gotowi szybko i chętnie [wkroczyć] ścieżką prawości. 5.6 Jeśli spojrzycie tylko na Jego nieoczekiwane [działania], [tak rozumując], że jeśli chce mnie zbawić, gdy jestem lenistwo, położyć się na moim boku i podążać za moimi pragnieniami, to może to zrobić podobnie jak Bóg, bo nie mogę nic zrobić z własnej woli, ale [tylko] z Jego łaski; jeśli chce, wybawi mnie. Jeśli będziesz podążał za tymi myślami, pozornie błogosławiony, będąc ospałym, leniwym, niedbałym i pogardliwym, a nie pocisz się, nie trudzisz się, nie pracujesz z własnej woli, na tyle, na ile możesz, jawnie i skrycie i we wszystkich cnotach, a potem nie polegasz na Jego łasce, nie licząc na zbawienie dzięki [tylko własnemu] pragnieniu, skoro nie możesz nic uczynić godnego Królestwa i daru Bożego, to Bóg cię nie przyjmie i nie będzie się tobą radował jako kimś, kto nie wyrzekł się samego siebie i który nie wyrzekł się całkowicie siebie: ciała, umysłu, woli i pragnień, aby Mu służyć i podobać się Mu, i który nie uważał się za godnego przyszłego daru łaski i życia wiecznego, aby będąc jakby potrzebującym cnoty, nie wydawało się, że nigdy osiągnął pełnię, [ale myśl o sobie tak, jak gdyby] nie założył jeszcze fundamentu pod podobanie się Bogu, chociaż trwa w wielkiej gorliwości i ascezie. 5:7 Bóg się raduje i podoba mu się taka wola, która pracuje i z wielką pilnością zabiega o wszystko, co dobre i każdą cnotę, i zawsze pojawia się, jakby była w potrzebie, jakby jeszcze nie zaczęła biegać ani czynić dobra, ale dzisiaj zamierza rozpocząć ascezę i bieganie. 5.8 II, 29, 7 Dusza wierna i pobożna uważa się bowiem za niegodną wiecznych błogosławieństw przygotowanych dla sprawiedliwych i błogosławieństw łaski Bożej, która ma zstąpić, i jej gorliwości, czynu i trudu – dla niewypowiedzianych obietnic, jak mówi błogosławiony Paweł: „Cierpienia teraźniejszego czasu nic nie są warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi”. 4183. Ten jest ubogi w duchu 4184 4185 , ten łaknie i pragnie sprawiedliwości 4186 , ten ma serce skruszone 4187 . Ci, którzy posiadają taką wolę, pracowitość, pracę i umiłowanie cnót i pozostaną w nich do końca, będą mogli naprawdę osiągnąć życie wieczne i zbawienie. 6:1 Niech więc nikt z braci nie wywyższa się przed swym bratem i 4188 niech przewyższa zarozumiałością, jakby mówił: „Oto mam już łaskę Bożą 4189, ale on jej nie nabył”. Bo 4190 Chrześcijanom nie wolno tak myśleć. Nie wiesz, co Bóg uczyni jutro 4191. Jaki będzie koniec tego, którego nie uważasz za nic, i jaki będzie twój, nie wiesz. Przeciwnie, niech każdy zwraca uwagę na siebie 4192 i niech zawsze sprawdza swoją pracę 4193, jaką gorliwość i miłość do Boga ma umysł, i mając na uwadze doskonałą miarę łaski Ducha 4194, niech płynie ona nieprzerwanie i nieleniwie 4195, 6.2 „zapominając o tym, co za sobą i wyciągając rękę do przodu” 4196, zdobywając codzienny sukces w łasce Bożej, patrząc na Jego sądy i ustawicznie sprawdzając się w rozumowaniu, czyńcie w pełni odpowiadamy miarom powołania, wiedzy i dobrych uczynków, jakie okazał nam Bóg, abyśmy, gdy Mistrz zażąda od nas rachunku, nie zostali pozbawieni wzajemnego oddania się z własnej woli na rzecz dóbr [dostarczonych nam przez Niego], pozbawieni czci i odrzuceni [na życie wieczne]; abyśmy nieustannie zabiegając, pracując i zawsze gorliwie postępując naprzód ku dobremu, „z bojaźnią i drżeniem sprawując nasze zbawienie” 4197, pełni dobra, osiągnęli zbawienie wieczne i odziedziczyli Królestwo Niebieskie ze wszystkimi świętymi. 6.3 Ponieważ wola człowieka żyje w jego naturze i ma możliwość swobodnego przepływu [w tę czy inną stronę], dlatego wymagane są od niego wzajemne korzyści i poczucie łaski, to znaczy doskonała i wolna miłość do Pana i do wszelkiej cnotliwej dyspensacji, jak On [Sam] mówi: „Komu wiele dają, od niego więcej wymagają” 4198. 6.4 Starajmy się więc, umiłowani, gdyż będziemy musieli reagować inaczej, stosownie do miary każdego zgodnie z [Bożymi] dobrymi uczynkami, a wszelka nasza gorliwość i miłość do Niego zostanie zmierzona, określona i zważona dokładnymi miarami i wagami, abyśmy byli gotowi na dobro 4199, i trwać będziemy w cierpliwości, stale zwiększając z dnia na dzień swoją pracowitość, głód i pragnienie 4200, i starajmy się przyozdobić się wszystkimi cnotami, zawsze oczekując odkrycia Jego łaski i pragnąc jeszcze bardziej [pomnażać ją] przez Zmartwychwstanie, i On Sam [nas] nie odrzuca – niech tak nie będzie! - ale jest cierpliwy i wystawia na próbę naszą cierpliwość. Jeśli tylko w pełni znajdziemy się łaskawie, cierpliwie i niepohamowanie, nieustraszenie i głośno pukamy do drzwi 4201, a On sam prawdziwie - zawsze - powoduje wybawienie i zdjęcie zasłony [ciemności] 4202 - 4203, Jego święte i niebiańskie światło stwarza oświecenie i oczyszczenie serca. 6.5 Do jednych Pan przychodzi wieczorem, do innych o północy, do innych podczas piania koguta, do innych o poranku, jak sam powiedział 4204, dopóki człowiek ma nieustanne oczekiwanie, czujność i gotowość, a w żadnym wypadku nie zasypia ani nie wycofuje się, zrozpaczony, popadając w niewiarę lub tchórzostwo, że Pan nie przyjdzie, aby Pan, przychodząc, nie zastał go nieprzygotowanego jak sam. powiedział: „Niech będą przepasane biodra wasze i lampy wasze płoną” i następujący 4205. Jeśli raczej przyjmiemy i otrzymamy Jego łaskę, dziękujmy i okazujmy godną gorliwość w sprawiedliwości i owocach cnót oraz odczuwajmy Jego dobroć, wstawiennictwo i szybką pomoc dla nas, chociaż nie pracowaliśmy [jak powinniśmy, aby osiągnąć tak wiele dobrodziejstw]. 6.6 Dlatego też spieszmy się zjednoczyć z Panem, jednocząc się z Jego łaską i okazując w ten sposób gorliwość naszych wolnych pragnień, mając jednocześnie pomoc Pana w ułatwieniu nam pracy, zawsze osiągając pomyślny sukces, nie obrażając w niczym daru Bożego i dzięki takiej pilności całkowicie zdobyci, staniemy się godni życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Jemu chwała na wieki. Amen. Słowo 32. {Jak zmartwychwstają ciała i O tym, że łaska Boża i moc wroga zachęcają, ale nie zmuszają} 4206 1.1 II, 15, 10 Pytanie. Czy po zmartwychwstaniu wszystkie [całe] ciała 4207 powstają? Odpowiedź. Dla Boga wszystko jest łatwe 4208. Taka jest Jego obietnica. Jednak ludzkiej słabości i ludzkiemu rozumowi wydaje się to niemożliwe. Tak jak Bóg, wziąwszy trochę prochu i ziemi, stworzył inną naturę, mianowicie naturę cielesną, odmienną od ziemi, i stworzył wiele rodzajów [struktury ciała], takich jak włosy, skóra, kości i żyły, tak znowu wszystko powstanie z ziemi; i tak jak igła wrzucona w ogień zmienia kolor i zamienia się w ogień, podczas gdy natura żelaza nie ulega zniszczeniu, ale pozostaje, tak w zmartwychwstaniu wszystkie członki zmartwychwstaną i zgodnie z tym, co jest napisane, włos nie zginie 4209 i wszystko stanie się podobne do światła, wszystko zostanie zanurzone i przemienione w ogień i światło, ale nie rozpadnie się i nie stanie się ogniem, tak że [poprzednia] natura już nie będzie, jak mówią niektórzy. Bo Piotr pozostaje Piotrem, Paweł Pawłem, a Filip Filipem; każdy, napełniony Duchem, trwa w swojej własnej istocie. A jeśli twierdzisz, że natura się rozpadła, to nie ma już Piotra ani Pawła, ale wszystko i wszędzie jest Bogiem, a ci, którzy idą do Gehenny, nie odczuwają kary, a ci, którzy idą do królestwa, nie odczuwają błogosławieństw. 1,2 II, 15, 11.12 (r. s. 11) 4211 Wyobraźcie sobie ogród, w którym rosną wszelkiego rodzaju drzewa owocowe, a także grusze, jabłonie i winogrona z owocami i liśćmi; ale ogród, wszystkie drzewa i liście zmieniły się i przybrały inną naturę, a wszystko, co było wcześniej, stało się podobne do światła. 4212 · 2:1 Dlatego lud Boży musi przygotować się do walki i zmagania. Tak jak odważny młodzieniec znosi walkę i odpowiada ciosami na zadane mu ciosy, tak chrześcijanin musi znosić zewnętrzne smutki i wewnętrzne walki, aby otrzymując ciosy, mógł cierpliwie zwyciężyć. Taka jest droga chrześcijaństwa. 2:2 Gdzie jest Duch Święty i prawda, tam nastąpią prześladowania i spory. Czy widzisz, jak prześladowani prorocy byli współplemieńcami, ponieważ Duch działał w nich? Czy widzisz, jak Pan, który jest drogą i prawdą 4214, był prześladowany i ukrzyżowany nie przez inny naród, ale przez własne plemię izraelskie? Podobnie stało się z apostołami, gdyż od czasu, gdy przyszedł na chrześcijan krzyż i odszedł od nich Duch Pocieszyciela, żaden z Żydów nie był prześladowany, lecz [tylko] chrześcijanie byli męczennikami. Dlatego nie należy się nikomu dziwić, bo prawdę trzeba prześladować. 3.1 II, 15, 13 (r. s. 12) Pytanie. Inni mówią, że zło przychodzi z zewnątrz i człowiek, jeśli chce, nie przyjmuje go [w siebie], ale wypędza 4215. I 4216 tak jak wąż, który przemówił do Ewy 4217, wniknął do [jej] na skutek posłuszeństwa [Ewy] – tak teraz przez posłuszeństwo [człowieka] 4218 grzech wchodzi, będąc na zewnątrz. Odpowiedź. Grzech ma pastwisko, wolność i moc, aby wejść do serca, ponieważ jest to dozwolone zgodnie z ekonomią. W końcu gdzie są twoje myśli - na zewnątrz czy w środku? Apostoł mówi: „Chciałbym, żeby ludzie modlili się bez gniewu i myśli” 4219 - gdyż według Ewangelii myśli pochodzą z serca 4220 4221. Zacznij się modlić i zwracaj uwagę na swoje serce i umysł, i zapragnij skierować czystą modlitwę do Boga; zobaczcie, że nic nie stoi na przeszkodzie [modlitwie], ale jest tam czysta modlitwa, bo wasza myśl jest zajęta Panem, tak jak rolnik zajmuje się rolnictwem, mąż swoją żoną, kupiec zajmuje się handlem. Po raz kolejny klękasz do modlitwy, a inni kradną Twoje myśli. 3.2 II, 15, 14,15 (r. s. 13) Ale mówisz, że Pan, przychodząc, „potępił grzech” krzyżem 4222, którego już w środku nie ma. Tak jak wojownik, jeśli umieści swoją tarczę w domu 4223 4224, ma wówczas stanowisko 4225 i [może] wchodzić i wychodzić, kiedy chce – tak grzech ma wolność myśli w sercu, bo jest napisane: „Szatan wszedł do serca Judasza” 4226. A jeśli mówisz, że przez przyjście Chrystusa grzech zostaje potępiony, a po chrzcie zło nie ma już w sercu pastwiska dla myśli, to spójrz, ilu zostało ochrzczeni od przyjścia Pana aż do dnia dzisiejszego: czy nie myśleli o większym złu? Czy nie daliście się zwieść próżności, rozpusty lub obżarstwa? I czy wszyscy świeccy, którzy pozostają w komunii z Kościołem, mają nienaganne i czyste serce? A może stwierdzamy, że nawet po chrzcie jest wiele grzechów i wielu ludzi grzeszy? Dlatego nawet po chrzcie zbójca ma pastwisko i może wejść i robić, co chce. Napisane jest: „Będziesz miłował Pana Boga swego całym swoim sercem” 4227. Spójrz na siebie, czy kochasz Boga całym swoim sercem? 3:3 A wy mówicie: „Kocham i mam Ducha Świętego”. Ale czy naprawdę masz pamięć o Panu, miłość i zapał do Niego? Czy jesz i pijesz Jego przykazania 4228? Czy jesteś tam związany 4229 dzień i noc? Jeśli masz taką miłość, to jesteś czysty 4230. A jeśli jej nie masz, to zbadaj [siebie], a potem, gdy przyjdą niebiańskie myśli Boga i będą działać wraz z wszelkimi doznaniami w duszy, odrywają ją i oddzielają 4231 od spraw ziemskich oraz myśli haniebnych i złych 4232 i prowadzą duszę całkowicie do upragnionej miłości Boga. Bo ciemne myśli 4233 kierują umysł do rzeczy ziemskich i zniszczalnych i nie pozwalają kochać Boga ani pamiętać o Panu. 3.4 Często nieświadomy człowiek zaczyna się modlić, klęka, a jego umysł osiąga spokój; oraz w jakim stopniu podważa przeciwstawiający mu się mur gniewu i wnika głębiej pod niego, w jakim stopniu zostaje on zniszczony; osoba osiąga wizje 4234 4235 i mądrość, których nie osiągają silni, mądrzy lub sprytni, i udaje mu się zrozumieć subtelność swego umysłu 4236, ponieważ jest zajęty Boskimi tajemnicami. Kto nie ma doświadczenia w rozróżnianiu pereł, przez swój brak doświadczenia nie wie, jak je ocenić. Dlatego chrześcijanie brzydzą się tym, co chwalebne na ziemi i uważają to za śmieci w porównaniu z wielkością, która w nich działa. 3.5 II, 15, 16 (r. s. 14) Pytanie. Czy osoba posiadająca dar Boży [pełen łaski] może upaść? Odpowiedź. Jeśli jest nieostrożny, upada, bo wrogowie nigdy nie pozostają bezczynni 4239. O ileż bardziej nie należy przestawać szukać siebie przed Bogiem. Wiele bowiem złego spotka was, jeśli dopuścicie się zaniedbania, mimo że zostaliście poddani próbie w samym sakramencie łaski. 3.6 II, 15, 17 (r. s. 15) Pytanie. Czy łaska pozostaje [w człowieku] po [jego] upadku? Odpowiedź. Bóg bardzo pragnie ożywić człowieka i nawołuje go, aby na nowo płakał i pokutował. Zatem [łaska] nadal trwa, aby uczynić z ciebie, który żałujesz za swoje przeszłe grzechy, niezawodnego pracownika. 7.1 II, 15, 18 (r. s. 16) Pytanie. Czy ideał nadal będzie musiał stawić czoła bitwie lub smutkowi? A może są całkowicie beztroscy? Odpowiedź. Nie ma osoby, której wróg by powstrzymał [ataku] 4242. Szatan jest niemiłosierny i pełen nienawiści i zawsze walczy 4243, ale nie w tym samym stopniu. Zarówno eparchowie 4244, jak i komitety 4245 składają daninę królowi; ale taki [człowiek], śmiało opierając się na swoim bogactwie, złocie i srebrze, jakby na swoich ekscesach, płaci podatki, nie uważając tego za stratę dla siebie, 4246, ale też więcej wydaje na jałmużnę i nie przejmuje się tym, bo uważa to za sprawę obcą. A inny pozostał 4247 żebrakiem 4248, mającym [tylko] jedno pole 4249; biją go i torturują, bo nie może płacić podatków. Inni są okrutnie dręczeni i dręczeni, a on nie umiera 4250; a drugi ginie od jednego ciosu. 7.2 Podobnie wśród chrześcijan inni znoszą ciężkie wojny i męki z powodu grzechu, a nawet stają się silniejsi i mądrzejsi w walce, zaniedbując przeciwną siłę i nie są pod tym względem zagrożeni, ponieważ są niewzruszeni i niewzruszeni w swoim zbawieniu, ponieważ często ćwiczyli i zdobywali doświadczenie w walce ze złością, mając Boga, który z nimi współpracuje i odpoczywa. II, 15, 19 (rp. 17) Inni, nowicjusze, którzy jeszcze się nie przeszkolili, 4252 jeśli napotkają [tylko] smutek i wybuchnie przeciwko nim wojna, natychmiast popadają w ruinę i zagładę. 8:1 Ci, którzy przechadzają się po mieście, chcąc dotrzeć do tych, których kochają, spotykają wielu na rynkach, ale ich nie zatrzymują, chcąc spotkać się z przyjaciółmi. A gdy ktoś z nich puka do drzwi na zewnątrz i wzywa jego imię, radują się ich bliscy, którzy są w domu; a jeśli pozostanie w mieście i żartuje z napotkanymi ludźmi lub jest przez nich opóźniany, wówczas drzwi pozostają zamknięte i nikt mu nie otwiera. 4253 8.2 I znowu, ci, którzy wchodzą do pałacu królewskiego, komitety lub eparchy, bardzo się boją, jak im odpowiedzieć, a składając raport, nie będą narażeni na wyrzuty i kary za błąd w odpowiedzi; a wieśniacy i plebs, którzy nigdy nie widzieli księcia, zachowują się beztrosko. A ten świat 4254, od króla do biednych 4255, troszczy się o świat 4256 i nie pamięta dnia sądu; ci, którzy wchodzą [w zamyśle] 4257 na tron ​​[salę] sądu Chrystusowego i ci, którzy pozostają przed Nim, nieustannie boją się i drżą 4258 . 8.3 II, 15, 20 (r. s. 18) Bogaci ludzie ziemi, gdy do spichlerzy zebrano wiele owoców, znów muszą codziennie pracować, aby mieć dostatek 4259. Jeśli będą polegać na bogactwie leżącym w spichlerzach, a zaniedbają 4260, popadną w biedę i nędzę. Dlatego zbierając zyski i znosząc je do spichlerzy, muszą pracować i nie męczyć się 4261. 8.4 Chrześcijaństwo polega na tym, że człowiek [może] skosztować łaski Bożej, gdyż powiedziane jest: „Skosztujcie i zobaczcie, że Pan jest dobry” 4262; to zasmakowanie jest niewątpliwie czynną mocą Ducha, pełniącą służbę w sercu. Ci bowiem, którzy są synami światłości 4263 i służą Nowemu Testamentowi w Duchu 4264, nie są nauczani przez ludzi, bo ich uczy Bóg 4265 4266 . Dlatego nie tylko w Piśmie Świętym pisanym atramentem powinni znaleźć dla siebie potwierdzenie, ale także na tablicach serca 4267 łaska Boża wpisana prawa Ducha i tajemnice niebieskie, 8,5 gdyż serce ma władzę 4268 nad całym ciałem. A kiedy łaska zawładnie pastwiskami serca, wówczas panuje 4269 nad wszystkimi myślami i członkami, gdyż jest umysł i wszystkie myśli 4270 duszy i przenika wszystkie członki 4271. II, 15, 21 (s. 19) grzech panuje nad sercem 4272 i przenika wszystkie członki > 4273, „bo złe myśli pochodzą z serca” 4274. I tak grzech, rozprzestrzeniając się, zaciemnia osobę. 8.6 A ci, którzy twierdzą, że w człowieku nie ma zła, które żywi się i rośnie wraz z nim, nie powinni martwić się o jutro 4275 i nie mieć pożądliwości. Na jakiś czas w osobie 4276 ustała pożądliwość, tak że może przysiąc: „Taka a taka namiętność już na mnie nie wzrasta 4277” - po chwili płonie pożądaniem, tak że na dodatek okazuje się łamaczem przysięgi. Tak jak woda płynie w rurze, tak grzech płynie w sercu i myślach. Sam grzech, nie chcąc zostać zwyciężonym, drwi z tych, którzy mu zaprzeczają, gdyż zło stara się ukryć i ukryć w myślach [człowieka] 4278. 8.7 II, 15, 22 (r. s. 20) Jeśli więc ktoś kocha Boga, to sam Bóg rozpuszcza [go] 4279 swoją miłość. Jeśli w Niego wierzysz, to On przekazuje ci wiarę niebiańską i człowiek staje się kompletny 4280. Wszakże ile tylko przyniesiesz Mu [dar] ze swoich członków, On rozpuszcza podobne członki ze swoich [członków] do twojej duszy, abyś wszystko czynił czysto, kochał i modlił się. 8.8 Naprawdę wysoka jest godność człowieka. Spójrzcie, jak [wielkie] są niebo, ziemia, słońce i księżyc, a „Pan nie raczył” spocząć w nich 4281, ale tylko w człowieku. Dlatego człowiek jest cenniejszy niż wszystkie stworzenia, nawet, ośmielam się 4282, duchy niewidzialne i służebne 4283. Albowiem [Bóg] nie powiedział o archaniołach Michale i Gabrielu: „Stwórzmy na Nasz obraz i podobieństwo” 4284 - ale powiedział o inteligentnej ludzkiej istocie nieśmiertelnej duszy. Napisane jest: zastępy anielskie „wokół tych, którzy się Go boją” 4285. W końcu widzialne stworzenia są połączone jakąś nieruchomą naturą. 8.9 II, 15, 23 (r. s. 21) Gdy niebo, ziemia, słońce, słońce i księżyc zostaną powołane do życia i to tylko w tym [stanie, w jakim] zostały stworzone, nie mogą się zmienić i nie mają woli. I dlatego jesteście stworzeni na obraz i podobieństwo Boga 4286, ponieważ tak jak Bóg jest wolny i według swojej mocy czyni, co chce, i [może] wysłać {nie}sprawiedliwych 4287 do Gehenny, 4288, tak i wy jesteście wolni 4289 dzięki zdolnościom przystosowawczym natury; jeśli chcesz rzucić bluźnierstwo, stworzyć truciznę, zabić kogoś - nikt ci nie przeszkadza 4290. Kto chce, poddaje się Bogu i podąża drogą prawdy, i opanowuje pragnienia, ponieważ ten umysł jest przeciwnikiem i silną myślą może pokonać błędne dążenia i podłe pragnienia. II, 15, 24 (s. 22) Jeśli w dużym domu, gdzie są złote i srebrne naczynia, [drogie] ubrania i złoto, niewolnicy i niewolnicy z powodu grzechu, który w nich żyje, pożądają wszystkiego, ale powściągają swoje umysły z powodu ludzkiej bojaźni przed panami i powstrzymują dążenia pożądliwe, to o ileż bardziej tam, gdzie panuje bojaźń Boża, umysł musi stawić opór i przeciwdziałać temu, co jest wrodzone, ponieważ Bóg wam nakazał co jest dla Ciebie możliwe. Natura głupich zwierząt jest ze sobą powiązana. Wąż jest z natury zły i jadowity: wszystkie węże takie są. Wilk jest przyzwyczajony do kradzieży: wszystkie wilki są tej samej natury. Baranek jest po prostu kradziony: wszystkie są tej samej jakości. Gołąb jest prosty i niewinny: wszystkie gołębie są tej samej natury. Ale człowiek taki nie jest. Jeden jest jak żarłoczny wilk, drugi został skradziony jak baranek, a obaj pochodzą z tej samej rasy ludzkiej. II, 15, 25 (r. s. 23) Inny nie zadowala się własną żoną i uprawia rozpustę, inny zaś nie pozwala, aby w jego sercu zrodziła się pożądliwość. Jeden plądruje własność bliźniego, drugi zaś przez pobożność rozdaje swoją. Widzisz, jak sama natura jest skłonna do piękna i zła, tak że zarówno łaska Boża, jak i siła oporu zachęcają, ale nie zmuszają 4291. 8:10 Dawniej sam Adam, będąc w czystości, panował nad swoimi myślami; lecz gdy tylko przekroczył przykazanie, na jego umysł spadły góry nie do zniesienia, a wmieszane w nie złe myśli stały się jego własnymi. Ale żaden z nich nie jest jego własny, ponieważ ma wadę. II, 15, 26 (r. s. 24) Trzeba wreszcie poszukać lampy, która ją zapali, a wraz z nią odnajdzie czyste i naturalne myśli 4292. 8:11 Ci, którzy wychowali się w morzu, nauczyli się pływać, a burze i fale nie mają na nich wpływu; ci, którzy nie są do tego przyzwyczajeni, nawet przy odrobinie podniecenia, stają się nieśmiali i toną. Podobnie chrześcijanie. 8.12 Tak jak umysł trzyletniego dziecka nie może pomieścić ani pojąć myśli doskonałego sofisty, gdyż wiele rzeczy utrudnia [to] 4293, tak chrześcijanie jak niemowlęta rozumieją świat w zależności od miary łaski. Są obcy temu wiekowi; Mają inne miasto i inny odpoczynek. 8:13 Chrześcijanie mają pocieszenie łaską 4294, łzami i płaczem 4295, a same łzy są ich rozkoszą. Ale z radością i radością odczuwają także strach i w ten sposób stają się podobni do ludzi, którzy niosą w swoich rękach krew 4296, nie polegają na sobie i nie myślą o sobie, że są kimś 4297, ale są upokarzani i odrzucani bardziej niż wszyscy ludzie. 8.14 II, 15, 27 (s. 25) Jeśli król złoży swój skarb u jakiegoś żebraka, to ten, kto go przyjął na przechowanie, nie uważa tego skarbu za swoją własność, ale wszędzie przyznaje się do swojej biedy, nie śmiejąc skarbu marnować, bo mówi, co następuje: „Król mi go podał i jak chce, mi go zabierze 4299”. A ci, którzy mają łaskę Bożą, powinni tak samo myśleć o sobie, być pokorni i wyznawać [swoje] ubóstwo i mówić: „skarb, a kiedy zechce, zabierze mi go” 4300. 8.15 II, 15, 28 (s. 26) Wielu jednak, choć wrodzona jest w nich łaska, nie wie, że zostali okradzieni przez grzech. Tak jak młoda kobieta i młody mężczyzna mieszkają w jakimś domu, a kobieta uwiedziona przez mężczyznę w końcu godzi się z nim, popełnia cudzołóstwo i staje się godna pogardy, tak straszliwy wąż grzechu zamieszkuje duszę, zwodzi ją i przekonuje, a jeśli się zgodzi, wówczas bezcielesna dusza nawiązuje łączność z bezcielesną naturą węża 4301 (czyli duch wchodzi w komunikację z duchem) i popełnia cudzołóstwo w sercu 4302. Dlatego miarą waszych osiągnięć jest to, że nie cudzołożycie w myślach, lecz opieracie się umysłem i toczycie wewnętrznie wojnę, walczcie z występkiem i nie bądźcie mu posłuszni, nie obcujcie z nim w swoich myślach. A jeśli Pan znajdzie tę gotowość serca, to w dniu ostatecznym przyjmie was do Królestwa. 8.16 II, 15, 29 (r. s. 27) Pan buduje inną ekonomię 4304 łaskę Bożą i pocieszenie 4305. 4306 buduje dom za pozwoleniem, aby człowieka doświadczać i ćwiczyć, aby objawiła się wolna wola człowieka. Ci bowiem, którzy doświadczyli smutków i pokus, jeśli je przetrwają, nie zostaną pozbawieni Królestwa niebieskiego. Śra I, 4, 28 Tak więc chrześcijanie w smutnych okolicznościach nie smucą się i nie smucą. Jeśli doświadczają biedy, cierpienia lub niebezpieczeństwa, nie powinni się temu dziwić, lecz raczej cieszyć się biedą i uważać ją za bogactwo; post jest dla przyjemności; hańba i hańba - ku chwale. I odwrotnie, jeśli napotkają coś, co ma związek, jak w tym życiu, ze sławą lub luksusem, co przyciąga ich do cielesnego pokoju, bogactwa, chwały lub luksusu, wówczas powinni poczuć [do tego] wstręt i uciekać jak przed ogniem. 8.17 II, 15, 30 (r. s. 28) W widzialnym [świecie], jeśli mały lud zbuntował się, aby walczyć z królem, wówczas król nie zawraca sobie głowy [pójściem na wojnę] 4307, ale wysyła dowódców wojskowych 4308; jeśli zbuntował się liczny lud i mógłby zdewastować jego królestwo, wówczas sam król wraz ze swoim dworem i armią zmuszony jest wyruszyć i przystąpić do wojny. Spójrz więc na swoją godność: Bóg ze swoją armią, czyli z aniołami i duchami świętymi, wzruszył się i sam przyszedł 4309 i wybawił cię od śmierci. Bądźcie silni, rozumiejąc, jaki rodzaj opatrzności jest dla was. 8.18 Używamy przykładu 4310, jak w życiu. Jak gdyby król, znalazłszy biednego i chorego, nie wstydził się go, lecz zaczął opatrywać jego rany środkami medycznymi, zaniósł go do swego pałacu, dał mu purpurę i diadem i uczynił go wspólnikiem w posiłku – tak niebiański Król Chrystus, przyszedłszy do chorego, uzdrowił go i wprowadził do królewskiego posiłku; i w dodatku nie narzucając mu woli, ale zachęcając go do takiego poczęstunku 4311. II, 15, 31 (s. 29) Przecież w Ewangelii jest napisane, że Pan posłał swoje sługi, wołając tych, którzy chcieli, słowami: „Obiad gotowy” 4312 - ale zaproszeni sami odmówili: jeden powiedział, że kupił uprząż wołów; drugi - że się ożenił 4313. Widzisz, że Ten, który powołał, był gotowy, ale ci, którzy zostali wezwani, odmówili i, oczywiście, stali się własną winą. Oznacza to, że godność chrześcijan jest tak wielka, że ​​Pan przygotował Królestwo i wzywa ich, aby weszli, ale oni nie chcą. 8:19 Jeśli zaś chodzi o dar, jaki dziedziczą chrześcijanie, to 4314 gdyby każdy człowiek od chwili stworzenia Adama aż do końca wieku 4315 walczył z szatanem i znosił ucisk, nie dokonałby niczego wielkiego w porównaniu z chwałą, którą ma odziedziczyć, gdyż będzie królował z Chrystusem na wieki wieków. Chwała Temu, który tak umiłował duszę, 4316 On oddał swoje i powierzył duszy> 4317. Chwała Jego wielkości na wieki! Amen. Słowo 33 {Chrześcijanin powinien spokojnie praktykować cnoty z wielką pokorą} 4318 4319 1.1 II, 15, 32 (s. 30) Z wyglądu my wszyscy, bracia, którzy tu siedzimy, mamy jeden obraz i jedną twarz Adama. Czy to naprawdę możliwe, że zarówno w tajemnicy, jak i w samym wnętrzu, każdy ma jedną wolę, jedno serce 4320? Czy wszyscy jesteśmy mili i pobożni? Albo czy niektórzy z nas mają społeczność z Chrystusem i Jego aniołami, chociaż wydaje się, że wszyscy siedzimy razem, mając jedną twarz Adama? Czy widzisz, jak inteligentna istota, człowiek wewnętrzny, jest czymś innym w porównaniu z człowiekiem zewnętrznym? Bo wszyscy jedno jesteśmy, jedni jednak z Chrystusem i aniołami, drudzy z szatanem i duchami nieczystymi. 1.2 Dlatego w sercu jest jakaś bezgraniczna głębia; znajdują się tu sale bankietowe, sypialnie i edykuły 4323 4324, drzwi i przedsionki, liczne nabożeństwa i wyjścia; jest tam warsztat prawdy i nieprawdy; jest tam śmierć, jest też życie; jest tam dobry zakup 4325. 1.3 II, 15, 33 (s. 31) Wyobraźcie sobie wielki pałac, ale jest on opuszczony, pełen wszelkiego rodzaju smrodu i wielu trupów. Tak więc serce jest pałacem Pana, [ale] 4326 jest wypełnione wszelką nieczystością i tłumami złych duchów. Dlatego trzeba go odnowić i przebudować, przygotować magazyny i sypialnie, sale bankietowe i przedsionek serca. Nie traktujcie swego serca po prostu jak małego i wzgardzonego naczynia, gdyż 4327 Król Chrystus z aniołami i duchami świętymi przychodzi, aby odpocząć [w sercu] i żyć, i chodzić 4328 i ustanowić swoje królestwo. 1.4 Podobnie jak na statku z pełnym wyposażeniem i pasażerami, sternik rozporządza i kontroluje wszystkich: jednych obwinia, drugich kieruje, tak więc serce sternika ma umysł i sumienie potępiające, i myśli potępiające i usprawiedliwiające, [bo (apostoł) mówi:] 4329 „myśli to raz oskarżają, raz usprawiedliwiają” 4330. II, 15, 34 (s. 32) Widzisz, że sumienie nie pozwala ukryć takich myśli, które są posłuszne grzechowi, ale natychmiast je potępia (bo nie kłamie), wyrzuca 4331, przed obliczem Boga na sądzie 4332 świadczy jak zawsze przekonująco. 1.5 Jeśli rydwan, lejce, zwierzęta i cały sprzęt są do dyspozycji jednego woźnicy, to kiedy chce, pędzi na rydwan z całą szybkością i ponownie powstrzymuje, a tam, gdzie chce go obrócić, tam jedzie cały rydwan, bo jest w mocy woźnicy - tak w sercu jest wiele naturalnych myśli, które są z nim ściśle związane, a umysł i sumienie wyrzucają, kierują i uśmierzają naturalne myśli. sercem, gdyż dusza ma wiele składów, choć jest jedna. 1.6 II, 15, 35 (s. 33) Gdy tylko człowiek 4333 przekroczył przykazanie, wąż, który zmartwychwstał, diabeł 4334, stał się jakby władcą domu i podobnie jak [inna] 4336 dusza w jednej części 4337 razem z duszą [człowieka]. Bo Pan w Ewangelii mówi: „Kto się nie wyrzeka swojej duszy i nie nienawidzi siebie, nie jest moim uczniem” 4338 4339 - ponieważ grzech wszedłszy w duszę, stał się jakby jej członkiem 4341, a do serca napływa wiele nieczystych myśli. Zatem ten, kto spełnia pragnienia swojej duszy, spełnia pragnienia grzechu 4342, gdyż jest spleciony 4343 z duszą. 1.7 Ten, kto poddaje swą duszę Duchowi 4344 i gniewa się na siebie i na swoje wrodzone pragnienia, ten podbija miasto swoich wrogów i zostaje dopuszczony do wielkiej miary duchowej, a mocą Bożą przyjmuje w siebie czystego człowieka i staje się w nim 4345 wielkim, gdyż zostaje przebóstwiony 4346 i staje się synem Bożym, otrzymując pieczęć niebiańską 4347 w swojej duszy. . Albowiem wybrani Boga są namaszczeni olejkiem uświęcającym i ustanawiani dostojnikami i królami. 1.8 II, 15, 36 (s. 34) Człowiek ma taką wolność 4348, że ten, kto jest w otchłani występków i pracuje nad grzechem 4349, może zwrócić się do dobra, a kto związany Duchem Świętym i zniewolony 4350 i odurzony sprawami niebieskimi, podobnie 4351 ma moc zwrócić się do zła. 1:9 Jeśli kobieta ubrana w łachmany, udręczona głodem, pokryta nieczystością, z wielkim trudem dostąpi stanu królewskiego, przywdziewa koronę i purpurę i zostaje oblubienicą królewską, to pamięta swoją dawną nieczystość i ma wolę, ale nie chce wrócić do dawnej wstydu, bo to jest głupie. Ale nawet ci, którzy zakosztowali łaski Bożej i stali się uczestnikami Ducha, jeśli nie będą ostrożni, blakną i stają się gorsi niż byli, gdy żyli na tym świecie. 2.1 Pytanie. Zatem Bóg jest zmienny czy słaby, skoro Duch zgasł 4352? Odpowiedź brzmi: 4353. Ludzie sami nie dostosowują się do łaski, ale są zepsuci i popadają w tysiące zła. Ci, którzy zakosztowali tego daru, mają przy sobie jedno i drugie: radość i pocieszenie, strach i drżenie i płacz; Opłakują siebie i całego Adama, bo ludzie mają jedną naturę, a ich łzy są chlebem 4355, a ich płacz jest przyjemnością i pokojem. 2.2 II, 15, 37 (s. 35) Jeśli widzisz, że ktoś jest wywyższony i nadęty, ponieważ jest uczestnikiem łask, to nawet jeśli czynił znaki i wskrzeszał umarłych, ale jeśli nie uznaje swojej duszy za haniebną i poniżoną, i nie jest biedny w duchu 4356 i podły dla siebie 4357, to jest okradany, gniewa się i sam o tym nie wie. Nawet jeśli czyni znaki, nie należy mu wierzyć, 2.3 gdyż znakiem chrześcijaństwa jest to, że jeśli ktoś jest wielki 4358 i zręczny przed Bogiem, stara się 4359 ukryć przed ludźmi, a jeśli ma wszystkie skarby królewskie, ukryć się i powiedzieć 4360: „Ten skarb nie jest mój, inni go u mnie złożyli, a ja jestem żebrakiem; jeśli ci, którzy go złożą, zechcą, zabiorą mi go”. 2.4 Jeśli ktoś mówi: „Jestem bogaty 4362, wystarczy mi to, co zdobyłem, nie jest mi już potrzebne”, to taki człowiek nie jest chrześcijaninem, ale naczyniem złudzenia i diabła. Gdyż [przyjemność] 4363 Boga jest nienasycona, a w miarę jak ktoś 4364 ma w Nim udział, staje się bardziej głodny i spragniony oraz ma zapał i niepohamowaną miłość [do Boga] 4365; tacy, póki żyją, starają się odnieść w tym sukces i 4366, i uznają się za żebraków, jak gdyby byli w potrzebie i niczego nie nabyli. Mówią: „Nie jesteśmy godni, aby to słońce świeciło nad nami”. To jest znak chrześcijaństwa, to jest prawdziwa pokora. II, 15, 38 (s. 36) Jeśli ktoś mówi: „Mnie wystarczy”, to jest oszukany i kłamliwy. 3.1 III, 13, 1 4368 Są dwa królestwa: królestwo światła i królestwo ciemności. Jakim jesteś królem, przekonaj się sam 4369. Z kim jesteś w sojuszu i komu składasz przysięgi, jesteś wspólnikiem. Bo jest napisane: „Wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy Boga miłują” 4370. Masz swoją wolę 4371 i temu, czemu oddajesz swój impuls i swoje posłuszeństwo, dla którego stajesz się własnością, synem i przyjacielem. Jeśli kochasz i rozkoszujesz się grzesznymi pragnieniami 4372, natychmiast zaczynają one współpracować i przylgnąć do ciebie, ponieważ grzech jest dogodnie atrakcyjny 4373 4374 i szybko przychodzi; To książę cieszący się z nieszczęścia ludzi. I znowu, jeśli kochasz dobro i znajdujesz w nim przyjemność, to również przychodzi i pomaga. Ale tutaj [zdobywa się] 4375 z wielką walką 4376: przecież Królestwo [niebiańskie] nie ma końca 4377 4378; Dlatego ta cenna rzecz jest rzadka, a to, co osiąga się z trudem, jest chwalebne i wieczne, ponieważ każdy stara się wejść do [Królestwa] i osiągnąć dobro bez pracy, ale prowadzi do tego wielki wyścig i walka, a spośród wielu niewielu udaje się [do celu]. 3.2 Jednakże zwycięzcy dotarli do Pana i Króla, spokojni i łagodni, radujący się ludzkim dobrem; tacy odziedziczą odtąd ziemię obiecaną 4379 i wejdą do przystani pokoju i miasta świętych i odpoczynku 4380. Tak jak istnieje widzialne niebo, zwane firmamentem, tak nad nim jest inne niebo, podobne do światła, gdzie pułki anielskie † (i oczywiście Bóg i aniołowie 4381) †; jest tabernakulum nie zbudowane rękami 4382 4383 . 3.3 Wszystko to jest boskie, nie do opisania i świetliste, ponieważ jest duchowe i istotne, nie jest z tego świata, ale z innego świata, w którym nie ma ani ciemności, ani nocy, ani wojny, ani piekła 4384. Ponieważ jednak zewnętrznym 4386 okiem nie można kontemplować tych niebieskich [tajemnic], przeto jak [pewna] zasłona został stworzony ten firmament, aby nikomu nie wydawało się, że 4387 mógł po prostu [tak] widzieć [te tajemnice] z wyjątkiem tych, którzy mają czyste serce 4388 i uświęcony umysł, współobywatele i współświęci 4389; a kiedy ten [firmament] 4390 4391 się zawali, wówczas niewidzialni 4392 przyjmują wybranych. 3.4 Wielu, należących do dobrej części 4393 i poruszonych dobrym 4394 Duchem, uważało się 4395 za już doskonałych, po czym 4396 zostało zaatakowanych i zaintrygowanych przez złe duchy - jak wojownicy, którzy uważali, że pokonali już swoich wrogów, odrzucili już broń i byli beztroscy; Tymczasem wrogowie zorganizowali zasadzkę i nagle zaatakowali, niektórych zabijając, innych związując 4397 i biorąc ich do niewoli. To właśnie uczynił [z nimi pełzający grzech]: niektórych uwięził w swojej otchłani i sieci zła, a innych sprzedał w niewolę haniebnych namiętności 4398 4399 . 3.5 Zatem wszyscy ludzie, czy to sprawiedliwi, czy grzesznicy, nie mogą zostać uwolnieni od zła i ujść spod panowania diabła, jeśli nie przez prawo Ducha 4401, czyli przez Jezusa Chrystusa. Paweł bowiem, opisując upadek człowieka, 4402 mówi: „Nędzny ja człowiek! Któż mnie wybawi od śmierci? Dziękuję Bogu > 4403 Jezus Chrystus > 4404 » 4405, że „prawo Ducha życia wyzwoliło mnie od śmierci” 4406 4407 . 3.6 III, 13, 2 Tak jak źródło tryskające [z ziemi] nie słabnie, niezależnie od tego, ile się z niego pije, tak ci, którzy mają w sobie dopływy i skarby Ducha, bez względu na to, jak wiele głoszą, pomagają tym, którzy słuchają swoją wiarą, ale oni sami pozostają tacy, jak byli przed rokiem 4408. Dla duchowego Duch już buduje wielkie pałace, loże i komnaty; Przygotowywana jest dla nich różnorodna i chwalebna szata, a kiedy zostaną dopuszczeni do Chrystusa, wówczas z wielką radością przyjmują ich jako swoje, duchy sprawiedliwych 4409 i całe Królestwo Niebieskie 4410 4411. Przecież Pan mówi do nich 4412: „Brawo, sługo dobry i wierny!” Byłeś wierny w małych rzeczach, postawię cię nad wieloma; wejdź do radości swego Mistrza” 4413 4414. Wielu braci, którzy przyjmują łaskę i zgadzają się z nią, każdego dnia postępuje naprzód, wzrastając, prosperując i osiągając wielkie stopnie; 4415 inni, gdy otrzymują dar od Boga, mimo że łaska im pozostaje, popadają w ekscesy i wiele wad. 4.1 III, 13, 3 Pytanie 4416. A kiedy popadną w grzech, łaska pozostaje, czy też natychmiast się cofa? Odpowiedź brzmi: 4417. Zdarza się, że w człowieku, który zgrzeszył, pozostaje łaska zgodnie z miłością [Boga] do człowieka 4418; kiedy 4419 zostaje oddzielony od ciała, wówczas łaska ustępuje, a dusza udaje się na swoje miejsce, zdradzona przez złych 4420. 4:2 Bo w człowieku obowiązują dwa prawa: prawo zła, które porywa go do jego własnej ziemi, i prawo łaski, które ciągnie go do nieba. I o ile [człowiek] przechodzi próby, o tyle staje się silniejszy, zapuszcza korzenie i staje się kamieniem niezniszczalnym; taki umysł, stojący mocno u bramy i nie odwracający się plecami do wroga, lecz przeciwstawiający się mu, po opuszczeniu ciała, zostaje przyjęty wraz z duszą 4421 do królestwa Królestwa przez prawych 4422 aniołów i wchodzi do życia wiecznego. 4.3 Jak w widzialnym [świecie] król daje dary swoim sługom, a niektórzy z tych, którzy je otrzymują, trwonią je na rozpustę, rozpustę i obżarstwo, podczas gdy inni 4423 przyjęli, zachowują i nadal nabywają dla siebie cenne sprzęty - [tak w duchu] ci, którzy pomnażają [swoje dobra] z darów mu danych, są chwaleni pod każdym względem 4424. 4.4 A ci, którzy naprawdę zakosztowali tej słodyczy 4425, patrząc na widzialnego króla, odzianego w purpurę, posiadającego 4426 godność i skarby, naprawdę uważają to wszystko za smród, obrzydliwość i nicość, jak im się wydaje, ponieważ weszli do królewskich i niebiańskich mieszkań Chrystusa i otworzyły się przed nimi niebiańskie komnaty 4427 i odziedziczyli inne bogactwa 4428 , stając się synami niebiańskiego światła 4429, nieskończony wiek. Zatem porównując to, co ziemskie z tym, co niebieskie, rozpoznają przepaść między jednym a drugim i różnicę. 4.5 Wyobraźcie sobie człowieka wstrząśniętego gorączką, będącego jeszcze w chorobie: jeśli takiemu [choremu] ofiarujecie różne potrawy, słodycze lub inne pożywienie, to on odwróci się od tego z niezadowoleniem, pełny i podlany gorączką, mając ją dla siebie zamiast pożywienia – i duchowi, płonący żarem miłości niebieskiej i Boskim ogniem, bez względu na to, ile razy tego im ofiarujecie światu: rangę, królestwo, bogactwo, chwałę – czują obrzydzenie, 4,6 jak osoba przechodząca obok 4430 wielki smród i nieprzyjemne uczucie. Z drugiej strony, tak samo ci, którzy są wypełnieni siłą oporu i poddani duchowi świata, gdy słyszą duchowe słowo o świetle, o królestwie, o innym wieku i o 4431 Boskiej mocy 4432, odczuwają jakby wstręt i przygnębienie, nie mogąc przystać na słowo Boże. 4.7 Zaprawdę mądrzy i odważni są ci wojownicy 4433, którzy mają własny umysł 4434 i gniewają się na rodzące się w nim lubieżne pragnienia, i przeciwstawiają się zamiarom zła 4435 oraz są posłuszni i radują się „prawem Bożym” 4436. Kim jest retor lub filozof? Powstaje przeciwko niemu pożądliwość - popełnia cudzołóstwo i ulega pożądliwości 4437, a jego umysł okradają złe duchy. Gdzie jest ich wielka mądrość 4438? Słowo 34. {Bez Bożego przyzwolenia diabeł nad nikim nie ma władzy i O zmienności duszy według jej woli} 4439 1 Chrześcijanie przyobleczeni w ciało mają w sobie taką radość, miłość i nadzieję w Bogu i braciach, że nie da się jej wyrazić ludzkimi ustami i językiem. I tacy, będąc w ciele, już teraz wiedzą i jak w lustrze widzą tam resztę, wieczne światło i przygotowaną radość. Jeśli tak jest i tutaj, to o ileż bardziej raduje się dusza, gdy w tym wieku wyrzeknie się [ciała] Chrystusowi, przebywając z Panem i apostołami. 2 Tak jak kalekie oko nie może widzieć promieni słońca, tak szatan i siły ciemności nie mogą zobaczyć ani zbliżyć się do światła działającego w świętości, ponieważ [diabeł] jest odsłonięty i spalony. Dlatego w obecności Pana „krzyczeli: «Co masz z nami wspólnego, Jezusie z Nazaretu? Przyszedłeś przed czasem, aby nas dręczyć»”. 4441. 3 Podobnie jak złapanego zbója lub skazańca trzyma się w łańcuchach w strzeżonych miejscach, ale jeszcze nie zapadła decyzja, czy ma go spalić, czy zabić, tak też dusze grzeszników są opętane przez złe duchy i aniołów i spętane są strzeżone w ciemnych miejscach aż do dnia sądu Chrystusowego. Przecież ci, którzy są poddani grzechom, chcą wstąpić do nieba, ale złe duchy przyciągają ich z powrotem jako posłusznych niewolników grzechu, jeszcze będąc jeszcze w ciele. Istnieje również objawienie, że za osobą podążają dwaj aniołowie 4442, jeden dobry i jeden zły. A kiedy [dusza] człowieka ma wkrótce oddzielić się od ciała, następuje porównanie sprawiedliwych i grzesznych [uczynków] i określenie, która część przeważa, tam jest zawarta, czy to po prawej, czy po lewej stronie. Ale ci, którzy już tutaj otrzymali w swoich duszach obraz królewski i pieczęć oraz ogień boski i niebiański, demony nie mają odwagi zbliżyć się do tych, gdy [dusza] jest oddzielona od ciała. Jeśli ich przywódcy będą próbowali podejść do nich bardziej surowo, zostaną spaleni ogniem, jak jest napisane: „I będzie palił swoich wrogów” 4443. 4 Przecież gdyby szatanowi pozwolono robić, co chce, to mając naturę okrutną i potężną, z łatwością zniszczyłby wszystko w jednej chwili i wrzucił w otchłań 4444. Dlatego diabeł jest powstrzymywany mocą Bożą, orędując nie tylko za chrześcijanami, ale za całą ludzkością 4445 - zarówno grzesznikami, jak i bałwochwalcami. Czeka, żeby zobaczyć, czy jej dzieci lub krewni nawrócą się i będą służyć Bogu. Oto co to znaczy: „Tych, których przedtem poznał, tych też przeznaczył” 4446. On przeznaczył i wybiera tych, którzy, jak wie, swoją suwerenną wolą będą posłuszni Jego przykazaniom i wybiorą to, co dobre. Ci, którzy okazują się słabsi i przystępując do rywalizacji, pokazali tyły, są martwi w swoim wewnętrznym człowieku, bo są upokorzeni i całkowicie martwi jako kontrolowani przez zło. Komu zostało dane prawo? Do kogo Pan mówi: „Przyjdźcie, spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” 4447? Do kogo On mówi: „Pójdźcie za Mną, a uczynię was rybakami ludzi” 4448? I znowu: „Twoja wiara cię ocaliła” 4449? Ludzie z całkowicie wolną wolą. Mówimy więc, że dana osoba ma wolę i własną wolną wolę, aby zwrócić się albo ku dobru, albo ku złu. Tak naprawdę sama przyroda została stworzona tak podatna na dobro i zło, elastyczna na działania zgodne z jej pragnieniami. Dlatego apostoł mówi: „Komu okazujecie posłuszeństwo, wy [i] jesteście niewolnikami, którym jesteście posłuszni” 4450; „Oddawajcie członki wasze na sługi sprawiedliwości dla uczynków świętych” 4451. I znowu: „Jeśli chcecie i mnie słuchacie, błogosławieństwa ziemi będziecie spożywali” 4452. A psalm mówi: „Wyznam mu swoją wolę” 4453. Oznacza to, że w umyśle z równą siłą dochodzi do konfrontacji dobra ze złem i może on jednakowo pochylać się i pochylać w stronę zła lub walczyć, przeciwstawiać się i złościć się na pożądliwości. 5 Dla wielu jest łaska ukryta i zróżnicowana, chociaż nie słyszą słowa 4454, i jest [łaska], która prowadzi i zachowuje serce i umysł, ale oni sami nie wiedzą. Ale z biegiem czasu, kiedy dojdą do zrozumienia, wtedy sama łaska przypomina ci, że w takim a takim czasie, w takich a takich okolicznościach pomagałem ci i sprzątałem, a w wielu innych przypadkach pomagałem potajemnie. W ten sam sposób złośliwość, która dręczy umysł, zniewala go i okrada, ale oni o tym nie wiedzą. Grzech namówił braci Józefa, aby sprzedali mu numer 4455, a fakt, że Egipcjanka czuła do niego pasję, był fałszerstwem grzechu 4456. Z drugiej strony Józef, potajemnie prowadzony łaską, skutecznie zinterpretował sen 4457. Dzięki tak ukrytej pomocy łaski nie uległ pożądliwościom, ale był czysty. Dawid, jako najmniejszy z pozostałych braci, opuścił trzody, poszedł oglądać wojnę i powiedział: „Dajcie mi broń, a będę walczył z cudzoziemcem”. Człowiek z pozoru mały i prosty – jak mógł zdobyć się na odwagę przeciwko tak szlachetnemu [wojownikowi]? Jasne jest, że niewidzialnie prowadzony Bożą mocą i łaską, znalazł się w stanie wojny i nie bał się stawić czoła cudzoziemcowi Goliatowi. Dlatego jego zwycięstwo było dziełem łaski, ale on sam z pewnością nie mógł [o tym sądzić]. Wręcz przeciwnie, król Izraela, widząc małego i prostego Dawida, nie wierzył, że uda mu się walczyć z wojownikiem, ale łaska tak go urządziła, że ​​nie przeszkadzał [Dawidowi], a nawet dodał mu otuchy i uwierzył mu. Są ludzie sprawiedliwi, dla których grzech niewidzialnie i ukradkiem, aż do najdrobniejszego szczegółu, zaprasza ich do zrobienia czegoś niewłaściwego, i są grzesznicy, dla których, według niektórych planów ekonomicznych, łaska natchnęła – ludzie nie wiedzą jak – do zrobienia czegoś koniecznego i pożytecznego dla duszy, dzięki czemu odchodzą do życia [wiecznego]. Widzisz, że łaska przebywa z wieloma grzesznikami, doradzając, co jest konieczne dla pewnych celów duchowych korzyści, a z drugiej strony grzech jest nieodłączną cechą sprawiedliwych. 6 Często ktoś ma trochę łaski, a ona sama pogłębia się i rozszerza niepomiernie i bezgranicznie. Znałem brata, który miał obraz łaski, który wydawał się temu człowiekowi cienki jak ziarnko gorczycy i nagle ta małość rosła i rosła, tak że okazała się cenniejsza niż cokolwiek widzialnego i niewidzialnego. Zeszła w otchłań pod sobą i wzniosła się wysoko, i wstąpiła do najwyższych niebios, w nieskończony wiek, tak że ta mała rzecz, która była jak ziarnko gorczycy, obejmowała wszystkie stworzenia i okazała się szersza i głębsza niż wszystko. Widzicie, Pan zwija się 4459, kiedy chce, okazując się mały, a kiedy mu się podoba, rozszerza się i powiększa do dowolnej długości, szerokości, wysokości i głębokości 4460, jaką chce. 7 Tak więc wojny przybierają różne formy i działają na różne sposoby, a sama łaska ulega różnym przemianom. Wielka miara łaski jest wtedy, gdy działa w głębi serca. Kiedy w tak odległych Indiach o Jezusie usłyszeli jedynie barbarzyńcy, że pojawił się w Palestynie w ludzkim ciele i czynił znaki, ukrzyżowany i zmartwychwstały, na podstawie tej wiadomości tak mocno uwierzyli, że On jest Bogiem, że wydali nawet swoje ciała na tortury i spalenie. Czy widzisz tam działanie łaski: gdyby nie było w nich działania łaski, jak barbarzyńcy mieliby oddać się na śmierć w imię Jezusa? Ponownie, w sercu zawsze znajduje się jakby stale rosnące źródło, wybuchające hipostatycznie i w całkowicie namacalnej pełni. Miara ta jest silna i silna dla tych, w których działa [łaska]. 8 Wyobraźcie sobie miasto, które zostanie zdobyte przez Hindusów i Saracenów, którzy do niego wejdą, 4461, ale przyjdzie król, do którego należy to miasto, wypędzi ich i ustanowi w nim swoją władzę i armię, aby miasto to zaznało wielkiej radości i pokoju, mając łagodnego króla. Podobnie jest z ludźmi. Przecież samo ciało, uświęcone wraz z duszą, raduje się i raduje; a kiedy dusza wpada pod wpływ grzechu, wówczas ciało jest podobnie obciążone i wraz z nim pogrąża się w żałobie. Tak jak ciało cierpi w złu, tak dusza odpoczywa i zostaje uwielbiona na wieki w uświęceniu i radości. 9 W widzialnym [świecie] wojownik, chwyciwszy za broń z tyłu, waha się, czy ponownie wyjść i walczyć z wrogiem; Podobnie kupiec, gdy zgromadzi wielkie bogactwo, nie odważy się opuścić domu i znosić pracy; a rolnik, który zebrał obfite żniwo, nie spieszy się z wycinaniem lasu - w duchu jednak tak nie jest, ale kto skosztuje tej słodyczy i najpiękniejszego jedzenia, zaczyna [jeść] z nieugaszonym i nienasyconym [pragnieniem]. A im więcej pracujesz nad krainą swojego serca i pogłębiasz ją, tym dobro, które jest w Tobie, nie pozwala Ci na beztroskę, ale jeszcze szybciej przyspiesza wejście w głąb krainy serca, aby zasadzić tam najpiękniejszy rajski ogród duszy. Ponieważ ta chwała jest niewypowiedziana, bez względu na to, ile skarbów zgromadzisz, sprawia to, że wyglądasz jak żebrak. 10 W widzialnym [świecie], jeśli jakiś biedny człowiek dzięki swojej odwadze i szybkości stanie się bogatym, ponownie próbuje dogonić bogatszych od siebie i spieszy się, aby ich prześcignąć, tak też w duchowym: im ktoś staje się bogatszy, tym zawsze spieszy się do czegoś większego i wyższego i nie można go już oderwać od [mądrej] pracy i modlitwy, bo w samej modlitwie widzi Pana, który daje mu odpoczynek, bo On sam jest jego odpoczynkiem. Są jednak tacy ignoranti 4463, którzy twierdzą: Zdobyłem bogactwo 4464, więcej nie potrzebuję. Są oni okradani i oszukiwani przez szatana. Przecież dobro, będąc nienasyconym i nieustannym, rozpala pragnienie jeszcze bardziej, a słodycz ta przewyższa wszelką [wyobrażalną] przyjemność i słodycz. A kto, biorąc kiedykolwiek udział w czymś takim, może powiedzieć, że ma dość? Jeśli jednak ktoś porzuci tę sprawę choćby na godzinę lub jeden dzień, wówczas odkładając [prace wewnętrzne], wyrządza sobie krzywdę i szybko budzi się grzeszna część. Przecież jeśli nie ma wystarczającego ognia, gaśnie drewno, a bardzo płonąca lampa gaśnie, jeśli brakuje oliwy; lub gdy strumień wody zaleje kogoś, kto jest w rzece lub morzu, wtedy gdy jego głowa jest na powierzchni, może mieć nadzieję na życie, ale jeśli go [wody] zakryją, umrze. Podobnie jak dwie osoby rywalizujące w wyścigu na równych dystansach gonią się nawzajem, a jeśli biegnący z przodu nieco osłabi napięcie i pobiegnie wolniej, zostanie wyprzedzony i pokonany przez tego, który biegnie z tyłu. Tak jest w całej sztuce. Ci, którzy są pilni i wyszkoleni w literaturze, czują się krzywdzeni, jeśli trochę zaniedbują [swoje studia], a każdy nieostrożny rzemieślnik zapomina o swojej pracy; jeśli trochę zaniedbujecie w sprawach duchowych, natychmiast czyhają wasi wrogowie, duchy nieczyste, które nigdy nie są bezczynne, zawłaszczają wasze pastwiska i miażdżą waszą duszę, porywając ją i odwodząc od Boga: są prędcy i gotowi do przelania krwi. 11 Niektórzy królowie po pokonaniu dwóch narodów, Persów i Gotów, zadowalają się tym. Inni królowie z nienasyconym i odważnym zamiarem starają się podbić wszystkie narody i mieć je pod swoją władzą i podporządkowaniem oraz być ponad wszystkimi narodami. 12 Żaden z mistrzów, którzy osiągnęli wyżyny swojego rzemiosła, nie był w stanie dotrzeć do jego końca. Ani zupełny sofista nie może się pochwalić, że zrozumiał w pełni całą literaturę, bo mądrość zewnętrzna jest niepojęta [całkowicie], ani architekt nie może powiedzieć, że osiągnął lub zrozumiał wszystkie głębie wiedzy, ani lekarz, który przerósł wszelką naukę i potrafi uleczyć wszelkie rany i cierpienia. Jeśli zatem nikt nie jest w stanie zrozumieć [wszystkiego] widzialnego na ziemi, to o ileż bardziej różnorodna mądrość Boża 4466 jest niewysłowiona i niezrozumiała 4467? 13 Jest miasto świętych, które zazna spokoju. Wkraczający do miasta zaczynają mocą Bożą odcinać namiętności duszy, na przykład przezwyciężają gniew, próżność, obżarstwo, złą żądzę, zazdrość, umiłowanie pieniędzy, kłamstwa i tym podobne. Tacy nie mogą w żaden sposób odciąć żadnego z nich, chyba że kierują się łaską Pana, gdyż On sam powiedział: „Ja jestem drogą” 4468. Ktoś zbliża się do tego miasta i zostaje mu jeszcze jeden krok: jeśli nie ustabilizuje się, ale zejdzie z drogi, wszystko będzie stracone i odejdzie od swojego odpoczynku. Pan pomaga innym, a oni stopniowo zwyciężają i nie zbaczają ze ścieżki. Nawet jeśli nie dotarli jeszcze do miasta, idą dalej [aż dotrą]. Sama dusza ma wiele członków, a grzech z kolei ma ich wiele: zasiewa się w niej wiele wad - arogancję, nienawiść, kłamstwa, złośliwość, oszustwo, udawanie. Kiedy Pan się pojawia, jest to tak, jakby zbliżała się niezwykle przyjemna i słodka natura, jak słodka natura miodu i ciepła natura ognia. 14 Ludzie, w których działa łaska Boża, wierzą, że jesteśmy lepsi od biskupów i wszystkich diakonów 4469. Doświadczają tego, ponieważ tego, co otrzymali, nie ma w niebie, ponieważ jest to obce i obce, i obce temu światu, i nie mogąc o tym sądzić, wyobrażają sobie pod wpływem grzechu. Przecież sam grzech, nawet w obliczu łaski, przejmuje pastwiska duszy i wszystkich członków, a okradzieni przez zło, nie wiedzą [o tym], ponieważ zło walczy z nimi pod obrazem łaski. Dlatego konieczne jest, aby ta mała rzecz zakwasiła się we wszystkich członkach i całym umyśle, aby została zaprawiona niebiańską solą, aby stopniowo występek upłynniał się, rozrzedzał i filtrował, aż w końcu stał się całkowicie martwy. 4470. Kiedy ciemność staje się gęsta, szybko wytwarza wady, ponieważ sam grzech jest matką grzechów i niegodziwości. Jak we śnie ktoś, kto przypadkowo znalazł trzydzieści monet 4471, wyobraża sobie, że znalazł coś, czego nie miał – w ten sposób złośliwie drwi z ludzi. 15 Podobnie jak w morzu słonym i gorzkim są w dużej odległości zatoki, w których z wielu miejsc [zbiera się] słodka woda, tak w morzu ekumeny 4472 jest niewielu [ludzi], którzy mają słodkie źródło bijące w sercach. 16 Iluż powstało proroków zgodnych z Mojżeszem. Chociaż on jest pierwszym z nich, są prawdziwymi towarzyszami; i ilu jest biskupów lub diakonów, którzy mają Pana [w swoich sercach] i mówią zgodnie z Ewangelią i Apostołami: oni wszyscy stanowią, że tak powiem, jeden budynek, wzniesiony na [wspólnym] fundamencie. Jeśli nie zgadzają się [z Ewangelią i apostołami], to są pseudoapostołami, fałszywymi prorokami. 17 Wykwalifikowani rzemieślnicy mogą przetestować bicie monet. Istnieją złote monety próby 4473, które są doskonale podrabiane, tak że tylko osoby posiadające wiedzę mogą zauważyć różnicę, a nie osoby niedoświadczone, i tak jest w sprawach duchowych. II, 38, 1 Wielu pozornie sprawiedliwych ludzi uważa się za chrześcijan, lecz do doświadczonych mistrzów należy ustalenie, czy rzeczywiście posiadają 4474 pieczęć i wizerunek króla, czy coś w nich jest fałszywe, gdyż 4475 mistrzów podziwia 4476 [tylko] dzieła mistrzowskie. Ci, którzy nie są wykwalifikowani, nie mogą testować przebiegłych pracowników 4477, ponieważ oni również przybierają wygląd mnichów lub chrześcijan. a apostołowie 4478-4479 cierpieli dla Chrystusa i głosili dobrą nowinę o Królestwie Niebieskim. Dlatego apostoł mówi: „Jestem w niebezpieczeństwach większych niż 4480, w smutkach niezmierzonych” 4481, chcąc pokazać, że cierpiałem więcej od nich. 18 II, 38, 2 Złoto można znaleźć łatwo, ale perły i kamienie szlachetne nadające się na diadem królewski 4482 są rzadkością; często nawet wśród nich nie ma odpowiednich do korony Chrystusa, 4483 i chrześcijanie tworzą dla korony Chrystusa, i ta dusza 4484 staje się wspólnotą świętych. Chwała 4485 Temu, który ją umiłował 4486, cierpiał za nią i podniósł ją z jej martwoty 4487 4488. Chwała Jego wielkości! 4489 19 Ale tak jak za czasów Mojżesza 4490 założyli zasłonę na jego twarz 4491 bo 4492 ludzie nie mogli patrzeć na jego oblicze, tak dzisiaj 4493 zasłona leży na waszym sercu 4494 4495 abyście nie zauważyli chwały, która była na obliczu Mojżesza. Kiedy zostanie odsunięta 4496 od chrześcijan i tych, którzy miłują samego Chrystusa 4497 i prawdziwie Go szukają 4498, [Bóg] ukazuje się im 4499 i objawia się, jak mówi Ewangelia 4500: „Kto mnie miłuje, będzie miłowany przez Ojca mojego i Ja będę go miłował i sam mu się ukażę” 4501 - i znowu Pan mówi 4502: „I Ja u niego zamieszkam” 4503 4504. Czy widzisz, bracie, natchnienie Chrystusa, jak wzywa nas do swego Królestwa i do zbawienia dusz naszych? 4505 II, 38, 3 Skoro więc Królestwo jest nam wystawione 4506, starajmy się całym sercem 4507 zbliżyć się do niewiernych [Chrystusa 4508 ], aby otrzymać obietnicę i nowe przymierze, które Pan odnowił przez śmierć i krzyż, zstępując i 4509 miażdżąc bramy piekielne 4510, wydobywając dusze wierne, dając im wewnątrz Pocieszyciela i wprowadzając ich do swego przygotowanego 4511 Królestwa 4512, w tym stuleciu 4513, w mieście 4514 Jerozolima, w Kościele niebieskim, w obliczu świętych aniołów 4515. Chwała Jego wielkości, który nas tak umiłował. Amen. Słowo 35 4516. {Dusza czysta według swoich możliwości widzi Boga, a nie taka chodzi w ciemności} 4517 1 Władca wszystkich, kochający Bóg jest wszędzie i we wszystkich stworzeniach, a wszystkie stworzenia: niebieskie, ziemskie i podziemne są w Nim i na Nim polegają, jak powiedział Paweł: „Bo w Nim żyjemy i poruszamy się” 4518 i „nie ma stworzenia ukrytego przed Nim” 4519. 2 Jest więc On w każdym i jest wszędzie, i dlaczego dusze wszystkich ludzi Go nie widzą, ale [wręcz przeciwnie] jest niewidzialny, istnieje tutaj? Co staje na przeszkodzie i co staje na przeszkodzie? Ale to jest oczywiste, gdyż Duch Święty powiedział nam, że z przestępstwa Adama, pierwszego człowieka, który przekroczył przykazanie Boże, wszedł „do świata grzechu” 4520, duch niegodziwości, „starożytny wąż zwany diabłem” 4521, zwiódł Adama i wyciągnął go z chwały swojej pod swoją władzę, i biorąc go jako podległego niewolnika wraz ze wszystkimi jego dziećmi, swoją ciemnością okrył duszę, aby nie widzieć jej Stwórcy, nie ciesz się Jego światłem. 3 Oto powód i nieszczęście, które przydarzyło się człowiekowi od początku, że nie ujrzał swego Mistrza i nie zrobił tego, co się Jemu podoba, ale znajdował się w ciemności grzechu i wypełnił wolę grzechu, która wstąpiła w człowieka i zaślepiła oczy duszy, ponieważ zanim przekroczył Adama, on, będąc czystym od grzechu, ujrzał swego Mistrza i został nagrodzony komunikacją Mistrza oraz bawił się z aniołami. Odkąd został urzeczony niegodziwością, oczy jego duszy stały się ślepe i nie widzi już jej Pana, który tu mieszka, lecz stał się dla niej niewidzialny. Dlatego Bóg istnieje w każdym i wszędzie, ale z powodu zasłony ciemności, która spowija duszę, jest jakby daleko od duszy. 4 Bo tak jak niewidomy fizycznie nie widzą wszędzie słońca świecącego i nie widzą, co jest w ich oczach, ponieważ są ślepi, i jak osoba głucha nie słyszy głosów ani rozmów w pobliżu siebie ani do niego dochodzących, ponieważ jest głucha, tak samo dusza zaślepiona grzechem, który w nią wstąpił i okryta ciemnością niegodziwości, nie widzi „Słońca Sprawiedliwości” 4522 i nie słyszy żywych, ani tego, co Boskie, ani wszystkiego, co istnieje. głos. 5 I tak jak umarły nie wdycha najbliższego powietrza, w którym się znajduje, bo nie ma duszy, i tak wszyscy jego bliscy i sąsiedzi wołają za nim, ale nie słyszy, tak dusza martwa na Boga i nie mająca Ducha Świętego, nie oddycha tym powietrzem Królestwa Bożego, które jest tutaj, jak mówi Pan: „Królestwo Boże rozciągnięte jest w dole, a ludzie na nie nie patrzą” 4523. I znowu: „Królestwo Boże jest wewnątrz ty” 4524 - i Pan, i Duch Święty, i wszyscy aniołowie płaczą nad nią z powodu jej śmierci i śmierci, ale ona nie słyszy i nie widzi. 6 Jak znowu radują się z powodu pokutującej i ożywionej duszy, bo On mówi: „W niebie panuje radość z jednego pokutującego grzesznika” 4525. I tak jak dusza człowieka jest blisko człowieka, ale umysł może być daleko i daleko, tak Bóg, będąc blisko duszy, jest daleko od twoich myśli, tak że jest jednocześnie blisko i daleko. 7 Dlatego trzeba wierzyć całym sercem i miłością, szukać Pana i modlić się, aby On się pojawił, objawił i działał w naszych duszach, Ten, który jest tutaj i w nas. 8 Bo jeśli działanie i ciepło słońca przenikają do głębi ciała, podobnie zimno przenika i działa do głębi ciała; a jeśli ciepło ognia i działanie przenika do wnętrza kotłów, smażąc mięso, stając się przydatne dla ludzi, to o ileż bardziej ich Stwórca i Stwórca, moc Boskiego Ducha, gdy pojawia się swoją dobrą wolą i działa w duszy, oświeca Swoim Światłem i Swoim Boskim Ogniem ciepła smaży wilgoć grzechu i w ten sposób czyni ją słodką, pożyteczną i jadalną na niebiański stół Niebiańskiego Ojca. 9 Bo jeśli to powietrze jest wszędzie w tym życiu i jeśli ciemność nocy jest wszędzie we wszystkich stworzeniach, o ileż bardziej jest ich Stwórca. Tutaj więc Pan znajduje się i przebywa blisko nas, ale objawia się tym, którzy w Niego wierzą, i tym, którzy Go miłują, i tym, którzy czekają, i objawia się zgodnie ze słowami: „Ten, który mnie miłuje, będzie miłowany przez Ojca mojego, a ja będę go miłował i sam mu się objawię” 4526. I znowu: „Przyjdziemy (Ja i Ojciec mój) i u niego zamieszkamy” 4527. 10 Dlatego konieczne jest, aby ten, kto przychodzi do Pana i prosi o życie wieczne, przyszedł z wielką wiarą i przekonaniem oraz z ufnością, że za grzeszników i jeńców, o złamanych sercach, ułomnych umysłowo, ślepych i głuchych, Pan przyszedł, został ukrzyżowany i umarł, aby zmartwychwstać i uzdrowić dusze wszystkich. [ 11 ] Ponieważ przez Izajasza Duch prorokował o przyjściu Pana i o tym, jak będzie uzdrawiał dusze: „Duch Pański” – mówi – „jest nade mną, dlatego mnie namaścił, posłał mnie, abym ubogim głosił dobrą nowinę, jeńcom głosił odpuszczenie, a niewidomym przejrzenie, abym pocieszał płaczących, abym lamentującym dał namaszczenie radości zamiast popiół i ozdoba chwały zamiast ducha poniżenia”. 4528 Chwała Bogu naszemu na wieki. Amen. 1:1 Tak jak ukryte myśli można zrozumieć na podstawie oczywistych czynów, tak uczynki duszy można zrozumieć na podstawie opisów Pisma Świętego. Ale nie wszyscy [mogą to zrozumieć], ale tylko ci, którzy częściowo nabyli beznamiętność poprzez cierpienie. 1:2 Pismo bowiem mówi zarówno o przyszłości, jak i o sprawach duszy, gdyż w nim kryje się cała przyszłość duchowo, a co kto jest uczestnikiem tutaj, będzie także uczestnikiem tam. 1.3 Kiedy więc usłyszysz Pismo Święte mówiące o raju, Adamie i wężu, słuchaj stale swojego serca, a przekonasz się, że raj jest słowem Bożym; rozkoszą jest obcowanie z Duchem Świętym; Wąż, który zabija przez nieposłuszeństwo, jest pełzającą pożądliwością, czołgającą się przez przyjaźń i zachęcającą do jedzenia z [zakazanego] drzewa, to znaczy trosk tego życia, [bo mówi się]: „Nie martw się o jutro” 4532. Podobnie oba razem [zakazy] zostały wypowiedziane przez jednego i tego samego Boga: „W dniu, w którym zjesz z drzewa, na pewno umrzesz” 4533 oraz: „Uważajcie, aby wasze serca nie były obciążone kacem 4534” 4535 – gdyż ciemność, która pochodzi od trosk [światowych] i kaca, umartwia duszę, wypędzając ją ze słowa duchowego i pozbawiając Boskiego działania. 1:4 Dlatego Pan zabrania nam jeść z tego drzewa, mówiąc: „Nie martwcie się o nic, tylko o królestwo”. Ci bowiem, którzy weszli do raju Bożego i przestrzegali tego przykazania, nie zostali wypędzeni, lecz w miarę powstrzymywania się od spraw ziemskich, stokrotnie cieszyli się sprawami duchowymi, podobnie skutecznie pocieszani łaską. 1:5 Dlatego i my módlmy się, abyśmy je [tego przykazania] przestrzegali, abyśmy trwając w słowie Pana, mogli skosztować rozkoszy Ducha zarówno tu, jak i w przyszłości. Podobnie jak Adam, zjedzwszy z drzewa poznania, zostaje wyrzucony, tak filozofujący na ziemi nie mogą trwać w słowie Chrystusa, 2.1 II, 37, 1, zgodnie z tym, co jest napisane: „Przyjaźń z tym światem jest wrogością wobec Boga” 4536. Dlatego Pismo przykazuje, aby w każdym postępowaniu strzec swego serca 4537, aby ten, kto strzeże Jego [Pana?] 4538 słowa podobnego do raju, zakosztował łaski, nie słuchając węża, który wkrada się do wnętrza, który radzi [wybrać] to, co służy przyjemności, z której rodzi się bratobójcza drażliwość, a dusza, która ją rodzi, umiera - ale słuchanie Pana 4539, który nakazuje nam dbać o wiarę i nadzieję, z której rodzi się miłość miłująca Boga i ludzka, dająca życie wieczne. 2.2 Noe został wprowadzony do tego raju, zachowując i wypełniając przykazanie, a przez miłość został wybawiony od gniewu 4540. Chroniąc ten [raj], Abraham usłyszał głos Boży 4541. Zachowując ten [raj], Mojżesz otrzymał chwałę na swoim obliczu 4542 4543 i przemienił stworzenie. W podobny sposób Dawid uprawiał ten [raj] i dlatego zwyciężył swoich wrogów. Ale Saulowi, dopóki trzymał swoje serce, powiodło się; kiedy w końcu przekroczył [przykazanie], został całkowicie opuszczony. Albowiem Słowo Boże działa w każdym [człowieku] według [jego woli], zgodnie z [jego dziełem]. Bo o ile ktoś jest w posiadaniu 4544, 4545 i o tyle, o ile je utrzymuje, tyle my to zatrzymujemy. 2.3 II, 37, 2 Dlatego całe oblicze świętych proroków, apostołów i męczenników zachowywało Słowo w swoich sercach, nie troszcząc się o nic innego, jak tylko o ziemskiego Ducha 4546, preferując miłość Boga 4547 4548 nie jednym słowem ani prostym poznaniem, ale słowem i czynem w samej rzeczywistości, wybierając zamiast bogactwa - ubóstwo, zamiast chwały - hańbę, zamiast przyjemności - cierpienie, 4549 i zamiast tego drażliwości - miłości. Nienawidząc bowiem ziemskich przyjemności, bardziej kochali tych, którzy je odbierają, jako tych, którzy przyczyniają się do ich celu, powstrzymując się od „poznania dobra i zła” 4550; Nie wypierali się dobrych [ludzi], ani nie oskarżali złych, uważając wszystkich za odpowiedzialnych sług gospodarki Mistrza i dlatego do wszystkich mieli dobre usposobienie. 2.4 Przecież gdy usłyszeli słowo Pana: „Puść, a będzie wam odpuszczone” 4552 4553 - wtedy uważali tych, którzy ich uciskali, za swoich dobroczyńców, 4554. Kiedy ponownie usłyszeli Jego słowo: „Jak chcecie, żeby wam ludzie czynili, tak czyńcie” 4555, wtedy umiłowali dobro zgodnie ze swoim sumieniem. Porzuciwszy bowiem swoją prawdę i szukając prawdy Bożej 4556, odnaleźli, jak powinni, miłość w niej naturalnie ukrytą. 2.5 A Pan, dawszy wiele przykazań o miłości, nakazał nam szukać prawdy Bożej 4557, wiedząc, że Ona jest Matką miłości. Nie da się bowiem zbawić inaczej, jak tylko przez bliźniego, jak nakazał Pan, mówiąc: „Odpuść, a będzie ci odpuszczone” 4558. Takie jest prawo duchowe zapisane w sercach wiernych – wypełnienie pierwszego prawa: „Nie przyszedłem niszczyć – mówi Pan – „Przyszedłem, ale wypełnić” 4559. Dowiedz się, jak się to dokonuje. 2.6 Prawo pierwsze z błogosławionej przyczyny potępiało obrażonego bardziej niż grzesznika 4560, „bo kto drugiego osądza, sam siebie potępia” 4561, a w czym rozgrzesza, zostaje rozgrzeszony. Zamiast sądu – sąd, zamiast rozgrzeszenia – rozgrzeszenie 4562 „4563 > 4564. 2.7 II, 37, 4 Zatem wypełnieniem prawa jest odpuszczenie [grzechów] Nazwaliśmy „pierwsze” prawo 4565, ponieważ Bóg dał ludziom dwa prawa w odniesieniu do odpłaty – wydając na każdego sprawiedliwy wyrok: temu, kto przebacza – przebaczenie, a temu, który szuka – karę, gdyż jest powiedziane: „Z wybrańcami zostaniecie wybrani, a z upartymi będziecie zepsuci” 4566. Dlatego ci, którzy wykonywali prawo 4567 duchowo i proporcjonalnie do [to] ci, którzy uczestniczyli w łasce, kochali nie tylko tych, którzy czynili dobro, ale także tych, którzy im złorzeczyli i prześladowali, oczekując duchowej nagrody za dobro 4568 . 4569 nie tylko dlatego, że przebaczali zniewagi, ale dlatego, że 4570 czynili dobro duszom grzeszników, bo tak bardzo modlili się za nich do Boga, aby przez nich osiągnęli błogość, jak mówi [Pan]: „Błogosławieni jesteście, gdy was prześladują i znieważę cię” 4571. II, 37, 5 Nauczyli się w ten sposób mądrości od duchowości > 4572 prawo 4573, 2.8, gdyż gdy znosili i zachowywali łagodność umysłu, Pan, widząc cierpliwość serca walczącego, ale nie cofając się przed miłością, rozerwał „śródpiersie płotu” 4574 i na razie 4575 4576 odrzucił wrogość 4577 tak, że już bez wysiłku, ale z pomocą [Bożą] otrzymali miłość 4578. Pan w końcu zniósł „broń przemienną” 4579, która budziła myśli, i weszli „do wnętrza [za] zasłonę, gdzie wszedł Pan jako poprzednik dla nas” 4580 i cieszyli się owocami Ducha 4581 i widząc przyszłość w sile serca 4582 4583, według apostoła, jakby w lustrze, wróżenie 4584, Mówili: „Oko nie widziało, ucho nie słyszało i serce ludzkie nie weszło w to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” 4585. 3.1 II, 37, 6 Pytanie. > 4586 4587 Ale pytam o tę niesamowitą [rzecz]: jeśli „nie weszła do serca człowieka” 4588, to skąd to wiesz? Co więcej, w „Dziejach Apostolskich” 4589 uznali [siebie] za osoby „służące” nam 4590? Odpowiedź. > 4591 Ale posłuchajcie, co na to odpowiada błogosławiony apostoł: „A nam – mówi – „Bóg to objawił przez Ducha swego, gdyż Duch bada wszystko, nawet głębokości Boże” 4592. Aby jednak nikt nie mówił, że Duch Święty został im dany jako apostołom, lecz z natury jest on dla nas niepojęty, dlatego [apostoł] mówi, modląc się: „Niech Bóg da wam ugruntowanie się w wewnętrznym człowieku, abyście pozwolili Chrystus zamieszka w waszych sercach.” 4593 „Pan jest Duchem, a gdzie Duch Pański, tam wolność” 4594; i znowu mówi: „Jeśli kto nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego” 4595. 3:2 II, 37, 7 Módlmy się więc i my, abyśmy w każdym zapewnieniu i odczuciu otrzymali łaskę Ducha Świętego i abyśmy weszli tam, gdzie zostaliśmy wypędzeni, i aby odtąd odwrócił się od nas wąż niszczący duszę i próżny doradca, duch [światowej] troski i upojenia, abyśmy wierząc mocno, z pomocą Pana 4596 przestrzegali przykazań i wzrastali w Nim „do doskonałego człowieka według miary jego wieku” 4597, aby nie opętało nas już zwiedzenie tego wieku, alebyśmy byli przekonani w Duchu i nie nie wierzyli, że łaska Boża sprzyja także grzesznikom, którzy żałują, 3.3 To, co łaska daje, nie może być porównane z poprzednią słabością, „bo wtedy łaska nie jest już łaską” 4598, ale wierząc w Boga Wszechmogącego, z prostym i dociekliwym sercem zbliżmy się do Tego, który udziela wspólnoty Ducha przez wiarę, a nie przez uczynki natury, gdyż [apostoł] mówi: „Ducha otrzymaliście nie przez uczynki zakonu, ale przez słuchanie wiary” 4599. 4.1 II, 37, 8 Pytanie. Powiedziałeś, że wszystko duchowo ukryte jest w duszy. Co zatem oznacza: „Chcę [lepiej] powiedzieć myślami pięć słów w kościele” 4600? Odpowiedź. Kościół występuje oczywiście w dwóch postaciach: jako zbiór wiernych i jako kompozycja duchowa. Kiedy więc mówi się o osobie duchowo, wówczas Kościół jest całym jej tworem, natomiast pięć słów to cnoty wspólne, które budują całą osobę i są dzielone na różne sposoby. Bo jak ten, kto pięcioma słowami mówi o Panu, posiadł wszelką mądrość, tak ten, kto naśladuje Pana pięcioma cnotami, buduje pobożność. Będąc [numerem] pięć, obejmują wszystko. Pierwszą jest modlitwa, potem wstrzemięźliwość, jałmużna, ubóstwo i wielkoduszna cierpliwość. Te cnoty, spełniane z pragnieniem i wolą, są słowami duszy, wypowiadanymi przez Pana i słuchanymi sercem, gdyż Pan działa, a Duch przemawia wtedy w myślach, a serce, ile chce, jawnie je spełnia. II, 37, 9 Ale [te] cnoty, obejmując wszystkie [pozostałe], rodzą także siebie nawzajem, gdyż gdy pierwsza zuboży się, wszystkie ulegną zniszczeniu, gdy zuboży się druga, następne i tak dalej. 4:2 Bo jak może się ktoś modlić, jeśli nie pobudza go do tego Duch? Świadczy o tym także Pismo Święte, które mówi: „Jezusa Pana nikt nie może nazwać inaczej, jak tylko przez Ducha Świętego”. 4603 Jak można cierpliwie zachować abstynencję bez pomocy modlitwy? A kto nie powstrzymuje się od wszystkiego, jakże zlituje się nad głodnym i obrażonym 4604? co więcej, ten, kto jest niemiłosierny, nie może doświadczyć arbitralnego ubóstwa. I odwrotnie, drażliwość pojawia się wraz z uzależnieniem od pieniędzy, [niezależnie od] tego, czy [dana osoba] je ma, czy nie. 4:3 Ale cnotliwa dusza zostaje dodana do Kościoła nie dlatego, że to uczyniła, ale dlatego, że tego zapragnęła, bo nie własne dzieło zbawia człowieka, ale Ten, który dał mu władzę. Tak więc, jeśli ktoś cierpi plagi Pani 4606, niech nie myśli o sobie, choćby przez przypadek sam coś zrobił 4607 4608. Niech więc nigdy nie wyda wam się, że wyprzedziliście Pana w cnocie, według [apostoła], który mówi, że On sam „sprawia w nas i chcieć, i działać według [Jego] upodobania” 4609. 5.1 II, 37, 10 Pytanie. Dlaczego Pismo Święte nakazuje każdej osobie to zrobić 4611? Odpowiedź. Powiedzieliśmy powyżej, że człowiek z natury ma [zdolność] do czynienia [dobroci] i Bóg tego [od niego] wymaga. On bowiem nakazuje, aby [człowiek] najpierw zrozumiał [co się należy]; zrozumiewszy, kochał i dobrowolnie praktykował [w tym]; i aby umysł był aktywny i [człowiek mógł] znosić pracę i dokończyć pracę, łaska Pana udziela tym, którzy chcą i wierzą. Wola ludzka jest więc niejako warunkiem istotnym; gdzie nie ma woli, tam [niczego] nie stwarza; chociaż może, jak Bóg, [nie robi tego] ze względu na autokrację [daną człowiekowi]. Zatem wykonanie [dobrych] uczynków zależy od Boga, ale wola [w tym] jest ludzka. Jeśli jednak poddamy [naszą] całą wolę [Jemu], wówczas On przypisze całą sprawę nam. Bóg jest cudowny we wszystkim i niepojęty; ale my, ludzie, próbujemy opisać słowami niektóre z Jego cudów, w oparciu o Pismo Święte, a raczej nauczane przez Niego. „Któż bowiem”, mówi [Pismo Święte], „poznał zamysł Pana” 4612? I sam [Bóg] mówi: „Ile razy chciałem zgromadzić wasze dzieci, a wy nie chcieliście” 4613. Musimy więc wierzyć, że On sam nas gromadzi i wymaga jedynie naszej woli. Co jest przejawem woli? Praca wolontariacka. 5.2 II, 37, 11 Bo jak żelazo, gdy tnie, rozłupuje 4614, uprawia ziemię, sadzi, zmuszając się, samo się pogłębia; ktoś inny jednak porusza [ją] i opiera się [na nim], a gdy się stłucze, rozpala go [w ogniu] i naprawia - tak człowiek, chociaż jest uciskany i zmęczony, czyni dobro 4615, a jednak Pan działa w nim w ukryciu; a kiedy staje się zmęczony i pokorny w sercu, pociesza go i odnawia, tak jak mówi prorok: "Czy siekiera będzie uwielbiona bez tasaka? Albo piła wzniesie się bez atraktora? 4616. To samo dzieje się ze złem. Kiedy człowiek jest posłuszny i przygotowuje się, wtedy szatan przygotowuje 4617 i ostrzy [go] jak złodziej mieczem. Serce przyrównaliśmy do żelaza ze względu na jego niewrażliwość i wielką twardość; ale nie powinniśmy jak niewrażliwe żelazo nie znać Właściciela (ponieważ łatwo poddajemy się myślom wroga ze Słowa Kultywującego), ale raczej, jak wół i osioł, powinniśmy znać Tego, który nas zmusza i prowadzi zgodnie ze [Swoim] zrozumieniem, gdyż [Pismo] mówi: „Wół znał swego właściciela, a osioł znał żłób swego pana; Izrael Mnie nie znał” 4619. Módlmy się więc, abyśmy zdobyli wiedzę o Bogu i poznali prawo duchowe 4620, aby wypełnić Jego przykazania. Amen. Homilia 37. {Że udział łaski jest równy wierze i że charakter pisma Adama był nieposłuszeństwem} 4621 1 Pan, który powiedział: «Niech się wam stanie, jak uwierzyliście», 4622 nie tylko udzielił [uzdrowienia], gdy to powiedział, ale od stworzenia świata aż do końca wieku udzielał każdemu dobra według wiary i dobrych uczynków. Czyni wiele dobrego tym, którzy wierzą, a mało tym, którzy wierzą, a próba jest również proporcjonalna. On nikogo nie kusi, ale przygotowuje go do postępu i pozwala na [pokusy] w miarę jego dobrych uczynków. Duchową wiedzę o Bogu, zjednoczoną z łaską, nazywamy korzyścią, ale po części porozmawiamy też o próbach. 2 Wyświadczył Noemu dobro przez objawienia, lecz poddał go próbie podczas długiej budowy arki. [Bóg doświadczył] Abrahama przez rzeź jego syna, Lota przez osadnictwo wśród Sodomitów, Józefa przez Egipt, lud [Izraela] przez pustynię, Mojżesza przez spór 4623, Dawida przez Saula, we właściwym czasie i z odpowiednimi rzeczami. Wraz ze swoimi dobrymi uczynkami sam się odpowiednio przemienił 4624. Tak więc - w odniesieniu do czasów obecnych, a więc - zgodnie z oryginałem: „według miary wiary” 4625 - udział w łasce, a według uczestnictwa - próba. 3 A zatem: „Bądźmy wam tak, jak uwierzyliście” – 4626 Słowo Boże. O czym? O Jego mocy, bo jest wolą bez początku 4627 Mądrość ojcowska, wszechmocna, Bóg z Boga, najczystszy, niezmienny, niepojęty, niezbędny w sprawiedliwości, wszechwiedzący w wiedzy, niezwyciężony w mocy, w każdym czasie wiedzy i rzeczy nie odnaleziony 4628, zniewoliwszy wszystko pobożnością i przez nią z kolei podporządkowując [wszystko] człowiekowi, abyśmy i my na różne sposoby byli uległi. Dawszy nam wiedzę o pobożności, której wszystko podlega 4629, dodał sumienie, dzięki któremu zdajemy sobie sprawę, że całą naszą działalność powinniśmy wykonywać ze względu na pobożność. 4 Dlatego gdy człowiek zapomniał o pobożności, sam przyszedł i uzupełnił nam wszelkie jej braki, aby zawstydzić wroga. Z tego powodu przychodzi w różnych obrazach: czasem w ogniu, czasem w obłokach, poprzez wizje, cuda, proroków; następnie, wcielony przez Dziewicę, poprzez wychowanie 4630, obelgi, wyrzuty; wreszcie w śmierci, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu. Robi wszystko, aby sprostać wymogom czasu i ludzkiej przyzwoitości. I teraz znowu działa w wiernych przez swego Ducha, przez sumienie, przez naturę i mądrymi cudami przekonuje posłusznych, a sakramentami pokornych i w ogóle ożywia wszystkich, którzy przez swoją śmierć umarli w grzechu. 5 Dlatego, gdy słyszycie o Chrystusie Jezusie, Synu Bożym, myśl Boga, zrodzonego z Boga, niestworzonego, ponadczasowego i nierozerwalnego, zgodnie z niestworzoną naturą Tego, który zrodził, nie ujęta żadnym pojęciem, ale częściowo dzięki łasce, poczętej i objawionej przez Boga. Przychodząc w ciele, ukazuje wszystko w sobie synom Ducha: „Albowiem w Nim zechciała zamieszkać cieleśnie cała Pełnia Bóstwa” 4631. Zatem widzą w Nim Bóstwo, moc, Ojca, Syna, Ducha Świętego, czystego Człowieka, posłuszeństwo, pobożność, a także cierpliwość, pokutę, uległe stworzenie; objawiwszy starożytną naturę i usunął to, co nienaturalne, dźwiga „wszystko słowem swojej mocy” 4632. 6 Zatem diabeł miał człowieka w swojej mocy, trzymał go na podstawie nieposłuszeństwa, stał się dumny, jakby wziął w posiadanie obraz Mistrza i śmiało powiedział, że nawet gdyby Bóg chciał kogoś wybawić, to Jego Własna sprawiedliwość Mu przeszkodzi, nie wiedząc, że Bóg jest wszechmocny, zdolny zachować sprawiedliwość i wybawić człowieka, co uczynił, spłacając za nas cały dług. Najpierw przez swoje posłuszeństwo podarł charakter pisma 4633 nieposłuszeństw, a następnie poprzez pobożność zniszczył niegodziwość. Zasługujemy na śmierć, ale On umarł za nas. Zniszczyliśmy także innych, ale On ocalił wszystkich. Och, cuda Pańskie! Ten, który jednym słowem może wszystko przebaczyć, nie czyni tego, ale najpierw podnosi naszą winę i faktycznie odpuszcza grzechy, aby utwierdzić zarówno prawdę, jak i objawić swoje miłosierdzie, jak mówi [Dawid]: „Kto będzie szukać Jego miłosierdzia i prawdy?” 4634. 7 Ktoś jednak zapyta: „Jeśli oddał siebie samego za [usunięcie] niebezpieczeństwa, na które wszyscy byli narażeni, to kto jeszcze zostanie ukarany?” Ale powiedzieliśmy wyżej, że On sam powiedział: „Niech wam się stanie, jak uwierzyliście” 4635. Oznacza to, że jest jasne, że niewierzący są karani zgodnie ze swoją niewiarą. Wiernych i niewiernych określają przykazania: przecież wielu z nas wydaje się być wierzącymi, ale w ogóle nie wypełniamy przykazań i dlatego jesteśmy potępieni, nabywszy wiarę słowami, ale w rzeczywistości mamy niewiarę. 8 Zatem 4636, bracia, módlmy się, abyśmy ze wszystkich sił wypełniali przykazania Pana w uczynku i słowie, w wierze i zupełnej ufności, bo Jemu należy się chwała i cześć na wieki. Amen. Słowo 38. {O sprawiedliwości Bożej i o tym, że bez modlitwy i wspominania Boga nie trzeba nic mówić ani czynić} 4637 1.1 Pytanie. Co oznacza stwierdzenie: „Twoja sprawiedliwość jest jak góry Boże” 4638? Odpowiedź. Same demony, będąc złymi ze względu na swoją złośliwość, nie mogą zbliżyć się do ludzi, gdyż są związane i nie mogą przekroczyć sprawiedliwości Bożej. Dlatego najpierw wyobrażają sobie przyjemności, aby jedynie pobudzić wolną wolę do pożądania za pomocą myśli, a następnie sprawiedliwie wykorzystują dusze, które [za nimi] podążają. Przynoszą więc w końcu rzeczywistą pochwałę od ludzi zewnętrznych i jakieś korzyści, a gdy je pożądliwie i po ludzku przyjmiemy, odpowiadając każdym dobrym uczynkiem temu, który dał więcej niż od Boga, to w końcu, nadużywając sprawiedliwości, przynoszą coś przeciwnego (a przeciwieństwem chwały jest hańba lub pozbawienie zysku), utrzymując nas w ten sposób w zależności od przywiązania, które wcześniej zawładnęło, później przeszkadzają nam w czymś przeciwnym, gdyż wcześniej przejęta namiętność powoduje równe zamęt. Przecież gdy odkryją słuszną przyczynę, 4639 nie ustąpią, dopóki nie wyrwą całej [duszy], 4640 > cierpienie staje się równe i nieuniknione ze względu na prawo naturalne. 1.2 Trzeba zatem od początku nie zabiegać o błogosławieństwa cielesne i nie cieszyć się chwałą, aby później nie dać się zwieść pokusom, ale tutaj należy szukać tego, dlaczego chcemy być piękni, a nie możemy. Przecież każdy chce zapobiec kłamstwu - a nie może 4641. Skąd to [się bierze], jeśli nie z grzechu żyjącego [w nas] (jak mówił Apostoł 4642), który jest korzeniem namiętności i pastwiskiem demonów. 1.3 O to trzeba się modlić dniem i nocą, aby zamieszkał w nas i chodził 4643 „Baranek Boży, który gładzi grzech świata” 4644, który jest w nas w ukryciu i częściowo, a gdy przychodzi do serca, oczyszcza człowieka. Przecież „Bóg wyraźnie przyjdzie, nasz Bóg, i nie będzie milczeć” 4645. 2.1 Pytanie. Co znaczą słowa: „Beze Mnie nic nie możecie uczynić” 4646? Odpowiedź. [Pan] powiedział to dla pobożnej pamięci, aby każde zadanie podjąć bez osądzania, ale najpierw módlcie się do Niego i starajcie się wszystko przez Niego czynić. W tym bowiem odnosimy sukces w tym, w czym Go wzywamy; tam, gdzie cierpimy, tam zapominamy. Dlatego nie ma potrzeby nic robić ani mówić bez [Jego] pomocy, walczyć lub zawstydzać się okolicznościami, ponieważ jeszcze bardziej pokonujemy siebie, nie szukając najpierw Tego, który ma władzę. Przecież tylko On prowadzi człowieka, ostrzegając wszystko cudami Ducha. 2.2 Czy chcesz coś zrobić? Módl się do Niego. Czy chcesz porozmawiać? Pamiętajcie o Nim. Chcesz pozbyć się zła? Wzywaj Pana. Czy grzech cię zaciemnia? To jest „Baranek, który gładzi grzech świata” 4648. Czy ktoś cię onieśmiela? To „potężna twierdza przeciwko wrogowi” 4649. Czy demony są przerażające? Zabrania i znikają. Ogarnięty szaleństwem? „Od Niego jest wiedza i zrozumienie” 4650. Nieśmiałość bierze górę? On sam daje śmiałość. Przytłoczony smutkiem? Wspominanie o Nim przynosi radość. Nie możesz znaleźć wyjścia ze swoich myśli? „Ja jestem” – mówi – „drzwiami owiec” 4651. Wszystko jest w Nim, jak powiedział: „Wszystko zostało mi przekazane przez Ojca” 4652. 2:3 Dlatego wierzcie Mu we wszystkim i bądźcie odważni w Nim, ale bójcie się tylko jednego i błagajcie, abyście nigdy o Nim nie zapomnieli z powodu demonicznego zwiedzenia. Kiedy demony cię rozpraszają, nie nawiązuj [z nimi] komunikacji materialnej ani duchowej bez modlitwy, ale „otwórz drogę Panu i zaufaj Mu, a On tego dokona” 4653. 2:4 Dlatego nie wymaga od nas niczego innego, jak tylko pokładania w nim nadziei we wszystkim, a proporcjonalnie do nadziei czeka go słuszna nagroda. Ten, kto ma nadzieję, nie troszczy się już o to, na co miał nadzieję, kalkulując w wierze i rozumując: wszak stąd uczy się „miary wiary” 4654. Dlatego [Pan] mówi: „Jak wąska jest brama i bolesna droga, która prowadzi do życia”. 4656 Dusza bowiem, która szuka Pana, dręczona jest przez złe duchy i uciskana przez pokusy, aż [Go] znajdzie, a wtedy utwierdza się w Duchu Świętym, jak mówi [prorok]: „Szukajcie Pana i bądźcie mocni”4657. 2.5 Ci, którzy twierdzą, że modlitwą 4658 szukają Królestwa, a nie unikają pożądliwości, ci, którzy dają się jej zwieść, zapominają o Panu. Przecież nie da się kochać Pana ani bliźniego 4659, jeśli najpierw nie nienawidzimy przyjemności i chwały, gdyż [Pan] mówi: „Nie można dwóm panom służyć, Bogu i mamonie” 4660, „bo kto jest przez kogoś zwyciężony, jest jego niewolnikiem” 4661. 2.6 Oznacza to, że zdaniem apostoła należy ominąć „duchy złe” 4662 i w ten sposób wejść do Królestwa. Królestwo Niebieskie to miłujący człowieka Duch Chrystusa, wytwarzający i dostarczający duszy beznamiętność i wiarę. Czyż nie otrzymaliśmy zadatku 4663 zgodnie z Pismem 4664? „Duchy” „złośliwości” to podszepty diabła, plany niewiary i kaca, jak mówi [apostoł]: „Broń naszej walki nie jest cielesna, ale potężna w Bogu ku zniszczeniu twierdz; [wraz z nimi] obalamy plany” 4665, podczas gdy toczy się wojna sprzeciwów wobec myśli. 2:7 Albowiem wróg przejmuje umysł i podstępnie wskazuje na zewnętrzną chwałę i przyjemności, skąd rodzi się nienawiść, to znaczy zasłona duszy, przez którą nie możemy dostrzec ani jego złośliwości, ani pomocy Pana, i dlatego nie wiemy, jak Chrystus mieszka w człowieku i jak pęta mocarza i plądruje jego rzeczy, które ukradł człowiekowi. 2.8 Nie mówimy jednak, że tutaj Królestwo Niebieskie 4667 ma swój kres, jak gdyby zamykało przyszłość, ale że stąd można wziąć udział w Duchu Świętym i aktywnie wierzyć w życie wieczne przez zmartwychwstanie, jak jest powiedziane: „Jeśli bowiem Duch Chrystusowy mieszka w was, to Ten, który Jezusa wskrzesił z martwych, przywróci do życia wasze śmiertelne ciała przez Ducha swego, który w was mieszka” 4668. I nie jest to typowe dla wiary niejasnej mówić takie rzeczy: „Badajcie siebie”, „Czy trwacie w wierze”, „Albo sami siebie nie znacie?” „Chyba że jesteście tym, czym powinniście być 4669 „ 4670 . Dlatego nakazuje nie martwić się o nic cielesnego, aby zachować nadzieję w niezakłóconej pamięci. Przecież w ten sposób Jego Duch zamieszka w nas. Swoimi czynami pokazuje, że On sam jest wybawieniem [danym] przez Ducha Świętego. 2.9 Módlmy się zatem, abyśmy przede wszystkim nie zapomnieli o Jego Opatrzności, abyśmy znosili trud i zniewagi, mając pomoc i biegnąc „do celu, ku czci wysokiego powołania” 4672, aż „dojdziemy” do „człowieka doskonałego, do miary wymiaru Pełni Chrystusa” 4673, przez wyzwolenie Ducha, od którego jesteśmy, poprzez słuchanie tych, którzy uwierzyli 4674 w nadziei ostatecznej i skutecznej wiary, otrzymali pierwociny 4675 . Przecież nie mówimy o gołej wiedzy, ale o poznaniu prawdy w tajemnicach Bożych. Poznanie bowiem z zewnątrz jest przypadkowe i pochodzi z wiary w to, co widzialne, wskazując na sprawiedliwość Bożą i otrzymując z zewnątrz częściowe doświadczenie tego, co ukryte. Ale ten, który przekroczył ziemskie nie tylko w rzeczywistości, ale także mentalnie, z tym nieroztargnionym umysłem, pozostaje w pobliżu duchowych drzwi i błaga Pana, aby wszedł do 4676, a kiedy zostaje wysłuchany, [nie] już [trwa] w wiedzy lub określeniu tego, co zewnętrzne, ale w nich jest skuteczna pełnia. 2:10 Oczywiście wiedza również należy do tego samego talentu, ale nie można jej porównywać [z prawdziwą wiedzą] pod względem korzyści, ponieważ praca [nabycia obu] nie jest taka sama. Przecież inaczej walczy ten, kto walczy wręcz, a inaczej działa ten, kto patrzy na bitwę z góry; jeden walczy i otrzymuje ciosy, drugi patrzy i cieszy się. Jeden powraca zainspirowany spektaklem, drugi wzbogacony menadżerem rozgrywek. Podobnie jest w duchowości: „Wiedza nadyma, a miłość buduje” 4677. Zgodnie z nadzieją tak [powstaje pokój, a zgodnie z ciszą umysłu – pocieszenie 4678. „W miarę mnożą się w nas cierpienia Chrystusowe” – mówi [apostoł] – „tak pomnaża się i nasze pocieszenie” 4679. Są bowiem miary każdego życia i panuje w nich sprawiedliwość Boża, a o ile ktoś umiera w duchu światowym, o tyle żyje się w Duchu Pana. Jemu chwała na wieki. Amen. Homilia 39. {Należy także potajemnie spowiadać się Bogu z czystym sumieniem i pokorą} 4680 1.1 Czystość poprzedzają trzy różnorodne cnoty: wszelka prawda, panowanie nad sobą i cierpliwość w stosunku do tego, co się dzieje. W przeciwnym razie nie można ich zdobyć inaczej, jak tylko przez post i modlitwę 4681, nie nienawidząc ucisku wielkodusznego cierpienia, ale prosząc o cierpliwość (bo prosisz bez znoszenia trudu). Przecież dobro staje się wówczas trwałe, gdy zdobywa się je szczerym wysiłkiem, gdyż to, co zdobywa się bezboleśnie, można łatwo utracić. 1.2 Zatem bez dobrowolnego smutku nie można naśladować Chrystusa i naprawdę zrozumieć królestwa i piekła. Dlatego mówi: „Ja jestem drzwiami i kto przeze Mnie wejdzie, wejdzie i wyjdzie” 4682 i jeszcze raz: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” 4683. 1.3 Dlatego ten, kto uniża się przez łagodność serca, wchodzi przez tę samą bramę, gdzie preferowana jest pierwsza prawda i oskarżane jest sumienie, wyznawane są uczynki obłudników i pojawia się bojaźń Boża 4684. Wtedy dusza oświecona strachem widzi w głębi swojej rozumnej natury, stojąca przyzwoicie, spokojna, samotna, pogodna, niezrównana, miłująca Boga, pobożna, ufna, w czystej wierze, jedyna władczyni, 4685 4686 >, autokratyczna, samozmienna 4687, gotowa czcić 4688. 1.4 Wtedy widzi swój własny ciemność i dowiedziawszy się, jak daleko jest od [jej prawdziwej] natury, przychodzi w prawdziwą skruchę i pragnie to osiągnąć 4689, gdyż światło świeciło tylko dla widzenia, przez co usilnie modli się do Mistrza i wyznaje, że bardzo zgrzeszyła, i godzi się na pracę i wstyd dla prawdy, byle tylko po to, by zdobyć wszystko, co widziała, dzięki łasce Chrystusa, który daje tu pierwociny, według apostoła 4690 4691, a dobre rzeczy są tam jak w lustrze 4692 ukazujące przed nami, abyśmy mocno wierząc, nie osłabli codziennie, aby umrzeć za życie. 1.5 Kto jednak nie chce się odsłonić według swego sumienia i nie chce słuchać innych, jak będzie nazywany? Bez wdzięcznego przyjęcia narkotyków sprawiedliwości, taka osoba ma 4694 4695 myśli, ostatecznie polując na sławę i ludzką pochwałę. Jednak każdy dzięki swojemu sercu może poznać, na jaką gotowość jest godny. Niech więc każdy zastanowi się, którego ducha jest bardziej opętany, gdyż konieczne jest, aby obaj działali przed odejściem roku 4696. 1.6 Oznacza to, że człowiek nie powinien się cieszyć, że został pouczony w dobroci, ale powinien [badać], czy zwyciężył zło, czy znalazł się ponad wrogiem, czy jest lepszy w smutku, czy odnosi sukcesy ze swoim inteligentnym uczuciem w łagodności, czy codziennie postępuje naprzód, czy odrzuca więcej cierpliwości i tak musi szukać bojaźni Bożej, o której była mowa powyżej, dla oświeconej wiedzy, aby pewnego dnia zło nie kryło duchowych występków, chcąc pokazać jedną dobrą stronę, tylko po to, aby wprowadzić zarozumiałość i wzmocniwszy ją, rozbroić cały umysł, gdyż zarozumiałość jest niszczycielem wszelkiego dobra. 1.7 Dlatego każdy z nas powinien czynić dobro, a w złym winni codziennie napominać się według swego sumienia lub kochać nagany, 4697 nie przypisując sobie fałszywie [wypadków] pod pretekstem pokory, bo i tu wróg znajduje luki. Przekonaj się o jego przebiegłości: ukrywa prawdziwe wady, jakby ich nie było, i organizuje oczernianie nieobecnych, aby później móc powiedzieć: „Błogosławieni jesteście, bo tacy nie jesteście”. I tak, ukrywając arogancję pod pokorą, zabija tych, którzy nie chronią prawdy. 1.8 Zacznijmy zatem od prawdy, kochajmy smutki ze względu na nie, prowadzące do duchowej czystości i nie dopuszczajmy do fałszywych myśli. Zdobywajmy doświadczenie przyszłych błogosławieństw poprzez nabywanie mocnej wiary, gdyż mocna wiara przychodzi przez doświadczenie, doświadczenie przez oczyszczenie serca, oczyszczenie przez wielkoduszną cierpliwość i długotrwałą cierpliwość przez post i modlitwę 4698. 2 Pytanie. No to co? Nie wnikając nawet trochę w serce, jak zacząć? Odpowiedź. Powiedzieliśmy wcześniej, że stojąc na zewnątrz, będziemy pukać przy pomocy postu i modlitwy, jak sam nakazał słowami: „Pukajcie, a będzie wam otworzone” 4699. Błogosławieni zatem są ci, którzy weszli i pozostali do końca, i nabyli czyste serce 4700. Sercem czystym nazywamy jednak nie to, które jest [całkowicie] odporne na zło – bo wolna wola nigdy nie jest odebrana – ale jako oczyszczone łaską, chociaż z natury posiadające zdolność do samozmienności, jak Pan powiedział: „Oto zostałeś oczyszczony, nie grzesz więcej” 4701, pokazując, że nawet po łasce każdy z nas ma wolę. Przecież gdy Jego uczniowie mówili: „Przymnóżcie wiary w nas”, On im rzekł: „Gdybyście mieli wiarę wielkości ziarnka gorczycy, powiedzielibyście tej górze: «Idź i wrzuć się do morza», i tak by się stało”. 4702 Mówił to, mając na myśli wiarę, którą trudno pojąć w działaniu, gdyż nie jest ona jeszcze silna u tego, kto widzi rzeczy sercem, skąd jesteśmy wyrzuceni z powodu nieposłuszeństwa i dokąd dzięki posłuszeństwu zostajemy wprowadzeni i [w dodatku] w każdym przypadku, gdzie skłania się wola. 3 Pytanie. Powiedziałeś, że musisz wystawić się w sumieniu przed Bogiem. Ale jak mogę [to zrobić], skoro nie znam większości [grzechów], bo grzech mnie zakrył? Odpowiedź. Człowiek nie wie, ale musi wierzyć, że dla łaski nie ma tajemnic, a kiedy odkryje się ukryte rany duszy, naraża się ona na zewnętrzne smutki, a jeśli je cierpliwie znosi, leczy ukryte [wrzody] i z tego rodzaju kary ukazuje się ukryty grzech. Na tego, kto nie znosi przeciwności losu i nie patrzy na ukryte namiętności, nie ma lekarstwa. Nie buntuj się więc przeciwko bliźniemu w trudnych chwilach, ale bądź taki sam w każdym przypadku, a nie będziesz miał ukrytej ani nieuleczalnej rany. Przecież jak nacieranie oliwą jest szkodliwe dla chorego na gorączkę, tak obrażony grzesznik ma szukać sprawiedliwości: tak jak jemu wyrządzono krzywdę niewłaściwym namaszczeniem, tak i ten, przesadnie ukarany, został potępiony bardziej. Chwała naszemu Bogu na wieki. Amen 4703. Słowo 40. {List [O tym, że namiętności złośliwe] nie są naturalne} 4704 1,1 Er. IIa, PG 34, 409 C pl. 4705 Chcę, aby wasza roztropność wiedziała 4706, że dla człowieka doskonałego i uświęconego 4707 konieczne jest, aby nie tylko on sam był w Bogu, ale także Bóg w nim mieszkał, jak mówi Pan: „Kto trwa we Mnie, a Ja w nim” 4708. Człowiek Boży 4709 musi zarówno „mieszkać w przybytku” Boskości i „zamieszkaj na świętej górze” 4710 najczystszego Bóstwa, aby nie tylko zostać ogarniętym, ale i ogarniętym chwałą Tego, który nie pozwala poddać się mocy ciemnego działania namiętności. Albowiem Zbawiciel 4713 napełnia świętością łaską i 4711 beznamiętnością tych, którzy są godni 4712, aby tak jak On sam jest beznamiętny, tak też mógł uczynić tych, którzy Go przyjęli, beznamiętnymi, „już nie wstrząsanymi i nie unoszonymi przez każdy wiatr” 4714. 1.2 A niektórzy nie tylko sami są daleko od plag Chrystusa 4715, ale także „karmią swoich bliźnich błotnistym zepsuciem” 4716, tłumiąc „prawdę Bożą przez nieprawość”, „w czym” – mówi [apostoł] – „ujawnia się zrozumienie Boga” 4717. Ponieważ „stając się daremnymi w swoich myślach i zaćmieni przez głupie serca swoje” 4718, twierdzą, że „haniebne namiętności” 4719 są naturalne i pochodzą od Boga, mam na myśli niszczącą pożądliwość, niesprawiedliwą drażliwość, gniew 4720 i smutek 4721, które według Boga nie występują i tym podobne. 1.3 Dlatego my, pozostawiając ich i ich własne odchylenia 4722, uznajemy autokrację wolności daną nam przez Tego, który nas stworzył, tak że od nas zależy dążenie do tego, co najlepsze i powstrzymywanie się od najgorszego. Bo sprawiedliwy Sędzia nie karałby nas 4723, gdyby sam był Stwórcą samego zła 4724. Precz, błagam, precz, niech to 4726 absurdalne i głupie powiedzenie 4727 nie przyjdzie do głowy waszemu 4725 czcigodnemu zrozumieniu. Bóg jest stwórcą najczystszych i najpiękniejszych natur, jak głosił Duch Święty przy stworzeniu świata, gdyż [Pisarz] mówi: „Oto” – mówi – „wszystko, co dobre, jest zielone” 4728. 1.4 Jeremiasz, ubolewając i zakłopotany przyczyną 4729 namiętności, mówi: „Pan nie przemówił 4730. Kto to powiedział i stało się?> Pan nie rozkazał, od z ust Najwyższego nie wyjdzie złe, ale 4731 dobre” 4732. I znowu w Ewangelii pojawia się pytanie o władze umysłowe skierowane do Pana: „Panie (n), czy nie posiałeś dobrego nasienia na swojej roli> 4733.? Skąd się biorą te kąkole? 4734. W innym miejscu sam Zbawiciel mówi o nich: „Każda roślina, której nie zasadził mój Ojciec Niebieski, zostanie wykorzeniona” 4735. I że każde zasiew Boży jest piękny, świadczy Paweł, w którym Chrystus mówi 4736: „Wszelkie stworzenie Boże jest dobre” 4737. 1.5 Wiedzcie więc, że ukryte w nas namiętności nie są nasze, ale cudze. Mówi bowiem [Psalmista]: „Oczyść mnie od tajemnic moich i zachowaj sługę swego od obcych” 4738; oraz: „Powstali przeciw mnie obcy, a mocarze szukali duszy mojej” 4739; oraz: „Sądź i, Panie, tych, którzy mnie uciskają, zwyciężyj tych, którzy ze mną walczą” 4740. Czym są te „tajne”, czy te „przestępcze” i „walczące”, czy te „obce” duchy, jeśli nie złe duchy sprzeciwiające się cnotom Chrystusa? 1.6 Zrozum dokładnie, o czym świadczy 4741 i Prawo, a 4742 woła o czystość w wewnętrznym człowieku. „Nie będziesz brał” – mówi – „imienia Pana, Boga swego, na próżno, gdyż Pan nie oczyści serca tego, kto na próżno wzywa Jego imię > 4743” 4744. Dlatego apostoł napomina, 4745 mówiąc: „Oczyśćmy się od wszelkiej zmazy” nie tylko „z ciała”, ale „i z ducha” 4746; a w innym miejscu mówi: „Oczyściwszy serce od złego sumienia przez pokropienie” 4747; a także: „Niech Twój duch, dusza i ciało zostaną zachowane w całości 4748 bez skazy” 4749; oraz: „Abyście stali się nienagannymi dziećmi Bożymi” 4750. 1.7 Dlatego wszyscy, którzy chcą być godni przybrania, powinni zachować nienaganne nie tylko swoje ciało, ale i duszę, zgodnie z tym, co powiedział: „Niech moje serce będzie nienaganne w Twoich usprawiedliwieniach, abym się nie zawstydził” 4751. Ci, którzy żyją pod Prawem, spełniając jedynie „usprawiedliwienia cielesne” 4752, zachowują czystość zewnętrzną 4753, a ci, którzy żyją pod łaską, pragną wewnętrznego spokoju w miejscu świętym, posłuszni Reksowi: „Jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” 4754, 1.8, ponieważ faryzeusze, będąc ślepymi na umysły, oczyszczają „zewnętrzne strony kielicha” 4755, podobnie jak nowi faryzeusze, podobnie jak oni, zdobiąc zewnętrznego człowieka mądrym umysłem, usprawiedliwiają się, podczas gdy Duch Święty nie daje świadectwa swoim duchem, że są dziećmi Bożymi, jak mówi apostoł: „Sam Duch poświadcza duchem naszym, że jesteśmy dziećmi Bożymi” 4756. Nie chcą uznać wzrostu człowieka wewnętrznego w świętości, ale ufają jedynie zasługom cielesnym, nie wiedząc, że „wszelka chwała Córka cara jest w środku” 4757. 1.9 Każdy z nas jest jakby mentalnym drzewem figowym, na którym Pan szuka wewnętrznego owocu, a nie liściastej dekoracji 4758. 1:10 Kto więc broni „haniebnych namiętności” 4759 jako naturalnych i nieprzypadkowych, zastąpił „prawdę Bożą” swoim własnym „kłamstwem” 4760, ponieważ, jak powiedziałem wcześniej, Nieskalany i Czysty upodobnił swój obraz do siebie; Ale z zazdrości diabła śmierć weszła na świat” 4761 > 4762. 1.11 Tak więc, ponieważ rodzaj ludzki, poczęty w niegodziwości i zrodzony w grzechach 4763, „został odłączony od łona matki i zbłądził z łona matki” 4764, po grzechu 4765 zaczął panować nad grzesznikami 4766 od Adama aż do przyjścia Chrystusa, następnie, okazując miłosierdzie, „Baranek Boży przyszedł, aby gładzić 4767 grzech świata” 4768, swoją mocą związując mocarza i plądrując w ten sposób naczynia przez niego uwięzione, czyli nas, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „W niewoli” 4770 4771. 1:12 Jeśli pragniemy być powołani z niewoli i przyoblec się w „obraz rzeczy niebieskich” 4772 i przedstawić „członki nasze na sługi sprawiedliwości i świętości” 4773, tak jak wydaliśmy je grzechowi, wierzmy, że my, którzy chodzimy bez potykania się w światłości 4774, musimy oglądać cuda Boże, według Tego, który powiedział: „Otwórz moje oczy, a zrozumiem cuda Twoje Prawo” 4775. 1:13 Bo tak jak w zmysłowym ten, kto chodzi w światłości, nie potyka się 4776 , tak w mentalnym, kto trwa w doskonałej świętości, nie myśli źle 4777 nie rozumuje źle 4778 . Nie ma bowiem „komunii światła z ciemnością” i nie ma „komunii cerkwi Bożej z bożkami” 4779. Dlatego rozpoznaj siebie jako cerkiew Boga 4780 i staraj się nie przedstawiać w swoim sercu mentalnych bożków. Bo każda namiętność działająca w duszy jest bożkiem; dlatego jest pięknie powiedziane: „Kto przez kogoś zwycięża, jest jego niewolnikiem” 4781. Jeśli jesteśmy zniewoleni namiętnościami cielesnymi, to z pewnością nie jesteśmy zniewoleni Duchem Świętym i beznamiętnym, 1:14, gdyż nikt „nie może dwom panom służyć”. „Nie możecie służyć” – mówi się – „Bogu i Mamonie” 4782. „Cerkiew Boża jest święta” 4783, „nie ma skazy ani zmarszczki, ani niczego podobnego” 4784. „Duch Święty bowiem ucieka od pochlebstw i wycofuje się od głupich myśli”, a „mądrość nie wejdzie do złej duszy” 4785. 2.1 Przekonani więc, że całe nasze Prawo jest zapisane w sercu „palcem Bożym” 4786, „nie atramentem, ale Duchem Bożym” 4787, przyjmijmy prawdę Prawodawcy, który powiedział: „Ja jestem prawdą” 4788, który także dokonuje obrzezania serca 4789 i zapisuje prawo w sercach 4790 godnych Jego dobroci, jak mówi w prorok: „Włożyłem moje prawa w ich serca i wypiszę je w ich umysłach” 4791. 2.2 Przecież [już] teraz 4792 wszyscy, którzy pragną wejść do rodu wybranego, do królewskiego kapłaństwa, do narodu świętego 4793, do ludu szczególnego 4794, z łatwością przyjmują działanie ożywiającego Ducha 4795. Dlatego proszę Was o modlitwę, abyśmy i my byli godni, choć przez krótki czas, zrozumienia jednolitej prawości życia w Chrystusie. 2.3 Taka bowiem dusza, odrzuciwszy wstyd twarzy 4797 i nie mając już złych myśli i nie cudzokładając ze złym, 4798 bez wątpienia wchodzi w społeczność z jedynym Oblubieńcem niebieskim, gdyż [sama] jest jednolita. Ukąszona miłością do Niego 4799, „pragnie i umiera” 4800, śmiem twierdzić, jako dziewice 4801, mentalnej i tajemniczej komunikacji z Nim poprzez niezniszczalną więź jedności w sanktuarium. 2.4 Prawdziwie błogosławiony 4802 jest taką duszą; Ogarnięta duchową miłością, godnie została zniewolona przez Słowo Boże. Dlatego niech powie: „Niech raduje się dusza moja w Panu, gdyż przyodział mnie w szatę zbawienia i szatę wesela, włożył na mnie koronę jak pan młody i przyozdobił mnie pięknem jak oblubienicę” 4803. Car bowiem pragnąc jej urody 4804, uhonorował ją imieniem nie tylko cerkwi Bożej 4805, ale także córki cara 4806 i królowej 4807: cerkwi Bożej przybranej przez Ducha Świętego, córki cara urodzonej 4808 „Ojca świateł” 4809 i królowej połączonej z Bóstwem chwały Jednorodzonego 4810. 2.5 Jak bowiem nasz Pan, jeden w istocie, dla ekonomii zbawienia ludzkiego przyjął na siebie w sensie alegorycznym wiele imion (dlaczego w jednym miejscu nazywany jest kamieniem 4811 i drzwiami 4812, w innym toporem 4813 i ścieżką 4814, a także winoroślą 4815 i chlebem 4816? Kamień - ze względu na niezłomność i niedostępność Jego mocy; przy drzwiach – bo przez Niego wchodzimy do życia wiecznego; siekierą – bo odcina korzenie występku; drogą – gdyż On prowadzi godnych do poznania prawdy; winorośl – ponieważ przez Niego powstaje owoc „wino, które rozwesela serce człowieka” 4817; i podobnie z chlebem – bo wzmacnia serce stworzenia słownego), – tak samo dusza nienaganna, zjednoczona ze Słowem Bożym, będąc jednolita, dzięki wielu sukcesom jest godna wielkich cnót duchowych i darów. 2.6 Powiedziałem to, ponieważ imię panny młodej jest oczywiście nie tylko potrójne, ale także wielokrotne. Wiedzcie też, że przed nami praca, zanim „wejdziemy do cerkwi Bożej” 4819, „do Boga, który rozwesela naszą młodość” 4820. Zbawiciel bowiem chce, abyśmy jeszcze w ciele 4821 byli godni Jego beznamiętności i napełnieni świętością, abyśmy mogli śmiało powiedzieć: „My, chodząc w ciele, nie walczymy cielesnością; oręż naszej walki nie jest cielesny, ale potężny w Bogu o burzenie twierdz; [wraz z nimi] obalamy spory i wszelkie wywyższenie, które powstaje przeciwko poznaniu Boga” 4822. 2.7 Dlatego i tutaj musimy przybić do krzyża 4823 grzeszne namiętności 4824, zgodnie z modlitwą proroka: „Przybijcie ciało moje od bojaźni swojej” 4825. Za „ciało i krew”, o których apostoł mówi, że „nie mogą odziedziczyć królestwa Bóg” 4826, nie jest tym widzialnym ciałem, gdyż zostało stworzone przez Boga, ale „mądrością ciała” 4827 pobudzaną przez duchy złości działające „w synach nieposłuszeństwa” 4828, ponieważ asceci doskonali dla Chrystusa „nie walczą z krwią i ciałem, ale z władcami ciemności 4829 to z duchami zła » 4830. 2.8 Skoro zatem uznajemy, że działanie to nie jest naturalne, lecz [pochodzi] od przeciwstawnych sił, to biorąc na siebie całą zbroję Chrystusa przeciwko nim, będziemy mogli przeciwstawić się ich podstępom 4831, gdyż Zbawiciel daje nam moc „stąpania po wężach i skorpionach i całej sile” przeciwnika 4832, abyśmy będąc jeszcze w ciele 4833, mogli śmiało powiedzieć: „Gdybyśmy widzieli nieprawdę w serce moje, niech Pan mnie nie wysłucha 4834” 4835; oraz: „Bez nieprawości żyłem sprawiedliwie” 4836, czyli bez namiętności cielesnych, żyjąc w niebie 4837, zabiegając o „chwałę wysokiego powołania” 4838 > 4839. 2.9 Oddalając się bowiem od wszelkich namiętności, możemy śmiało powiedzieć: nie tylko zachowaliśmy wiarę, ale i swój bieg zakończyliśmy 4840. Trzeba nie tylko wierzyć w Chrystusa, ale także cierpieć z Nim, zgodnie z tym, co powiedziano: „Ponieważ dano wam nie tylko wierzyć w Chrystusa, ale i dla Niego cierpieć” 4841. [Tylko] wiara w Boga jest charakterystyczna dla tych, którzy myślą o sprawach ziemskich 4842, a nawet, żeby nie powiedzieć, duchów nieczystych, które mówią: „Wiemy, kim jesteś, Synu Boży” 4843. Obaj bowiem 4844 są wrogami Boga i tym bardziej o krzyżu, jak mówi apostoł: „Wrogowie krzyża Chrystusowego; ich końcem jest zagłada, a ich chwała w hańbie: myślą o sprawach ziemskich” 4845. 2:10 Widzicie, że nie tylko odstępcze siły, ale także ci, którzy myślą o sprawach ziemskich 4846, są wrogami krzyża, ponieważ działają z tych samych [sił]. Wiara w Chrystusa jest jednakowo dostępna całemu stworzeniu i woli [zarówno] dobra, jak i [zła], lecz cierpienie i uwielbienie z Chrystusem 4847 jest możliwe tylko dla tych, którzy za ten świat ukrzyżowali 4848 i „cierpieli rany Chrystusa” na własnych ciałach 4849. 3:1 Musimy więc cierpieć, jak Chrystus [cierpiał], abyśmy złożywszy ofiarę według ziemskiego [człowieka], zostali ożywieni według niebieskiego 4850. Przecież jeśli myśl zgodna z ziemskim [człowiekiem] nie zaniknie wyraźnie, to tajemnicza myśl duchowa 4852 nie zostanie odnowiona, o czym mówi apostoł: „Ale odnówcie się duchem swego umysłu i przyobleczcie się w nowe człowiek stworzony według Boga” 4854 - i znowu: „W miarę niszczenia tego, co zewnętrzne, odnawia się wnętrze” 4855 . Kim jest człowiek zewnętrzny, jeśli nie tym, o którym Dawid mówi: „Uniża go” 4856? [I] kim jest ten wewnętrzny [jeśli nie ten], o którym [mówi]: „On podnosi tego” 4857? Wydaje się, że apostoł [stwierdza]: „Kiedy jestem słaby w cielesnym umyśle, wtedy jestem mocny w duchowym umyśle” 4858 - albowiem moc Pana doskonali się w słabości ziemskiego człowieka 4859. 3.2 Nawet tutaj, będąc w ciele 4860, musimy, jak powiedziałem powyżej, rzeczywiście „odrzucić” 4861 „starego człowieka, który jest zepsuty przez zwodnicze pożądliwości” 4862, [i w ten sposób zostać uznanym za godnego doskonałego powołania duchowego. Przecież po wstępnym oczyszczeniu następuje uświęcenie. A w innym [miejscu] prorok mówi: „Serce czyste stwórz we mnie, Boże, i odnów ducha prawego w łonie moim” i kolejne 4863, i znowu: „Ten, który wybawia twoje życie od zepsucia, który cię wieńczy miłosierdziem i łaskami” 4864. 3.3. Wyzwoleni z tego nędznego życia bez oczyszczenia i bez uświęcenia, będziemy puści i jakby nieistniejący. Dlatego [Psalmista] mówi: „Daj mi ulgę 4865, abym się uspokoił, zanim odejdę i mnie już nie będzie” 4866. Oczywiście w piekle nie ma spowiedzi. Dlatego ten sam prorok mówi: "Czy ktoś będzie wyznawał Twoje miłosierdzie w grobie i Twoją sprawiedliwość w zagładzie? Czy Twoje cuda i Twoja sprawiedliwość zostaną rozpoznane w ciemnościach zapomnianej krainy?" 4867. I Izajasz mówi: "Umarli nie ujrzą życia", 4868, a Ezechiasz: "Ci, którzy są w piekle, nie będą Cię chwalić, a umierający nie będą Ci błogosławić, a [ci] w piekle nie będą się radować z Twojego miłosierdzia. Żywi będą Ci błogosławić > 4869 tak jak ja » 4870 . I Hiob mówi: „Jeśli człowiek zejdzie do piekła, już nigdy z niego nie wyjdzie” 4871. 3.4 4872, a piekło panuje [nad nimi], miejsce marności, w którym jest dół grzechu. Oznacza to, że tutaj jest pole Chrystusa, na którym ten, kto pracuje bezprawnie, nie jest koronowany 4873 .> 4874 3.5 Starajmy się zatem otrzymać Ducha Bożego już w tym życiu, wiedząc, że „jeśli kto nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego” 4875. Będziemy więc dążyć do 4876; Biegnijmy „nie jak niewierni” 4877, ale jak ci, którzy uwierzyli we Wrexham: „Królestwo jest w was” 4878. A jakie inne Królestwo to jest, jeśli nie pełnia Ducha Bożego w duszach? 3.6 Trzeba, aby odtąd sportowcy Chrystusa oddawali Mu cześć, aby nie pozostało im nic innego, jak tylko odkupienie ciał w zmartwychwstaniu, o którym mówił apostoł: „Stając się na wzór Jego śmierci, abyśmy dostąpili zmartwychwstania” 4879. Ten bowiem, który miał Chrystusa, który w Nim przemówił 4880 i przyszedł 4881, aby dopełnić swoje ubóstwo, nie potrzebował niczego 4882 poza tym, jak Ja powiedział wcześniej, cielesne zmartwychwstanie, o którym [apostoł] mówił: „Nie dlatego, że już osiągnąłem lub udoskonaliłem” 4883. Przecież to nie jako wojownik powiedział: „Kto z nas jest doskonały, niech tak myśli” 4884. 3.7 Wyrzeknijmy się „innego prawa, które walczy z prawem naszego umysłu i bierze nas w niewolę prawa grzechu, które jest w naszych członkach” 4885, i przyjmijmy w sobie duchowe prawo Boże, aby nie zachwiały się nogi naszych dusz, zgodnie ze słowami: „Prawo Boże jest w ich sercach i ich stopy się nie zachwieją” 4886. 3.8 My to piszemy, a wy wykonujecie 4887. Wierzę, że pouczeni przez Boga 4888 odrzuciliście wszelkie brudne czyny złych myśli 4889 i haniebnych myśli i przywdzialiście całą zbroję Pańską 4890 dzięki dobremu umysłowi Ducha 4891 . Módlcie się, abyśmy i my osiągnęli „człowieka doskonałego”, „do miary wzrostu w Chrystusie” 4892, abyśmy upodabniając się do Boskiej mocy, gdzie jest „cerkiew Boga” 4893, mogli bez lęku „stać przed Jego tronem” 4894 w wielkim dniu Jego chwalebnego przyjścia. Amen. Homilia 41. {O ufności i ucieczce do Boga oraz o przetrwaniu pokus} 4895 1 Słyszeliście, jak Pismo Święte mówi, że [Żydzi] opuścili Pana, „źródło wód żywych, i wykopali sobie skarby potłuczone, które nie mogły utrzymać wody” 4896. [Prorok] powiedział to o myślach, ponieważ porzucamy poszukiwanie udziału w Panu, zdobytego przez ciszę i nadzieję, a myślimy o rzeczach przemijających i szkodliwych, gdy Pan powiedział: „Szukajcie królestwa, a wszystko to będzie wam dodane” 4897. Ale co „będzie wam dodane” 4897. dodano” oznacza? Nie po to, abyśmy się troszczyli, ale abyśmy mieli nadzieję, i nie tak, jak chcemy, ale jak On Sam 4898. 2 Bo cóż jest dobrego: być wypełnionym pożądliwościami, czyli być oczyszczonym, nie pożądać? I znowu, co jest lepsze: podporządkować sobie wroga czy kochać? i co jest piękniejszego: rozumować, troszczyć się i ciągle ponosić porażki, czy wierzyć, mieć nadzieję i mieć dobry wynik? Zdarza się przecież, że jakaś sprawa na siłę lub wbrew rozumowi odrywa nas od modlitwy i ciszy umysłu, a porzucając nadzieję, przeciwstawiamy się [tej pokusie] gołym rozumem i nie rozumiemy [jej sensu], ponosząc wielką szkodę 4899. Kto przedkłada Królestwo nad wszystko i wierzy w Pana, cierpliwie przyjmuje to, co zbudował. Wie, że to, co jest posłane, służy pożytkowi tego, który ma nadzieję, jeśli tylko nie zmienimy go przez niewiarę. Nawet jeśli w tej chwili wydaje się to smutne, później, dzięki cierpliwości, przyniesie zbawienne owoce. Oznacza to, że gdy mówimy: „Pan, nasz Bóg”, wierzymy w moc Imienia, że On Sam jest Panem wszystkiego: nieba i ziemi, życia i śmierci, duszy i ciała, widzialnych i tajemnych 4900, a w tym wszystkim można Go poznać sercem: „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą” 4901. 3 Dając nam rozumną i autokratyczną [wolę], nakazał nam szukać w Nim Królestwa ukrytego 4902 – Nie zbliżać się do zewnętrznych [pokus] przychodzących z zewnątrz, gdyż ich przyczyna [leży] wewnątrz. A korzeń wszystkiego, co zmysłowe, jest duchowy. I tak jak brakuje pobożności, tak też zbliża się atakujące zło, którego nikt nie jest w stanie całkowicie odeprzeć bez wezwania Pana, który sam sprawował nasze zbawienie, nie kładąc kresu [złu] z powodu gniewu, ale z powodu pokuty, jak jest napisane: „Błogosławiony, którego Pan skarcił na ziemi” 4903. 4 Nie odsuwajmy zatem [przeciwności] zewnętrznych, uważając je za nienaturalne, ale lepiej przezwyciężać modlitwą. Gdy bowiem je odrzucimy, myśląc cieleśnie, powstają dla nas poważniejsze niebezpieczeństwa. Ci z nas, którzy zaniedbują modlitwę o to, co wieczne, będą również obawiać się ziemskiego niebezpieczeństwa, które może wyniknąć z zaniedbania. Nigdzie bowiem człowiek nie jest bezpieczny, jeśli nie jest strzeżony przez Ducha Pańskiego. Czy duchowe napięcie i ból serca nie są bardziej bolesne niż jakiekolwiek cierpienie? Jak mówi [Pismo Święte]: „Wszelki trud, a nie serce” 4904, 4905, - i znowu: „W duchowym ucisku wołał” 4906. 5 Skoro twoje serce i duch są przywiązane do ciała, gdzie jest miejsce na nieustraszoność? Dlatego bójcie się Go [Boga] modlitwą, a nie będziecie się bać niczego. Kiedy umysł zapomina o smutku duchowym i pobożnym, wówczas zapomina o przykazaniach i dlatego myśląc o ucieczce, zbacza z gładkiej [ścieżki] i chodzi [po krętych ścieżkach] 4907 4908; dlatego spotyka się ze zwierzętami. Gdybyśmy nie zatrzymali 4909 dzieła modlitwy i nadziei, nie zgrzeszylibyśmy i nie wpadlibyśmy w pokusy nieznośne, gdyż [Pismo Święte] mówi do duszy zasmuconej: „Wierny jest Bóg, który nie dopuści, abyście byli kuszeni ponad siły wasze” 4910; bezkarny 4911 spotka zło 4912. 6 Starajmy się więc z modlitwą czynić to, co On sam nam nakazuje, a nie tak, jak się staramy. Przecież On dokładnie wie, co jest dobre dla naszej duszy i chce od nas nadziei [wypływającej] z wiary. Złożywszy wszystko na Niego, nie będzie nam zależało na niczym innym jak tylko na uczestnictwie w Duchu Świętym. Obyśmy więc uciekli od złych demonów i znosili smutki, które nas spotykają, a prowadzeni w Panu Jego łaską potrafili dziękować Duchowi Świętemu, który nas wyzwala od grzechów wewnętrznych. 7 Dlatego wszędzie należy się w tej sprawie modlić, gdyż w ten sposób albo okażemy się wierzącymi w słowo apostolskie, albo nie. Nie bójmy się nieprzyjaciół, ale Pana. Złe myśli, które uciskają rywalizujących, nawet wbrew ich woli, zmuszają ich do jeszcze większego uciekania się do Pana, podczas gdy lubieżne, zwodzące na manowce, wciągane są w nieświadomość. Dlatego przychodzą oczywiste smutki, abyśmy przynajmniej przez nie ponownie zwrócili się do pobożności. Niemowlęta szukają Boga, bojąc się ziemskich niebezpieczeństw 4913, ale te, które idą naprzód, trzymane są przez pragnienia, gdyż „doskonała miłość usuwa strach” 4914 4915. Amen. Słowo 42. {Siła wroga nie może nas pokonać bez naszej woli} 4916 1 Straszna moc złego bez pomocy ludzkiej woli jest słaba i prawie martwa lub tylko wydaje się straszna i groźna. Ale kiedy on [zły] ma [po swojej stronie] wolę [oszukanego], wspierając jego [złego] pragnienia i ciesząc się jego fałszerstwami, wówczas [zły] jako człowiek żywy i potężny walczy z nim [osobą] poprzez jego [wolę]. Dlatego powinniśmy być ostrożni i starać się wszelkimi możliwymi sposobami, aby wola była zawsze w niezgodzie i niezgodzie ze Złym, aby on sam osłabł i umarł, nie mogąc z nami zrobić niczego, czego pragnie. 2 Na tym polega walka i współzawodnictwo chrześcijan, aby nie przyczyniać się do jego złych plonów, aby nie zyskiwał przez nas siły i mocy, ale sam w sobie, słabnąc i nie mogąc z naszą pomocą zrobić tego, czego chce, w końcu oddala się od nas, gdy króluje w nas łaska. Przecież grzeszna namiętność, która wrosła w duszę z powodu zbrodni Adama, jest u ludzi nieuleczalna i może ją wyleczyć jedynie Bóg. Dlatego przyszedł Pan: „Oto – mówi [prorok] – „Baranek Boży, który gładzi grzech świata” 4917. W przeciwnym razie nie można uzyskać uzdrowienia nawet przy pomocy najróżniejszych leków duchowych, jeśli wolna wola i samowola nie powstrzymają grzeszenia, obcowania ze złem. 3 Bo tak jak nie można uleczyć bólu tysiącami środków, gdy drzazga lub coś innego wbiło się w nogę, jeśli najpierw nie usunie się tego, co wstąpiło w ciało, tak też w każdej namiętności, którą dusza posiada z własnej woli, czy to będzie nienawiść do bliźniego, czy to zazdrość, zazdrość, arogancja, czy jakieś inne uzależnienie lub prawdopodobne przywiązanie: jeśli wola nie odwróci się całkowicie od złych skłonności i przyzwyczajeń, nie powstrzyma jej i nie uspokoi w dół, ostateczne uzdrowienie duszy mocą duchową i przywrócenie dawnej szlachty starożytnej czystości jest niemożliwe. 4 Wyobraźcie sobie, że zło przeniesione na wszystkich poprzez zbrodnię Adama, które ma motywującą, ale nie przymusową moc, wynosi jedną uncję w każdej [osobie] jednakowo. Wole na różne sposoby doprowadzały tę uncję do doskonałości w skłonności do zła: niektóre aktywnie zamieniały ją w dziesięć uncji grzechów, inne w sto, inne w tysiąc i w ten sposób zło nauczyło się tworzyć różne działania z przyzwyczajeń złych ludzi, które później wola pomnożyła na wszelkie sposoby, że tak powiem, w talent zła. Wola musi to ponownie zniszczyć, szlachetnie odwracając się i nienawidząc wszystkich dotychczasowych złych nawyków i złych preferencji, 4918 >. 5 Należy umartwiać i redukować namiętności do tego stopnia, aż w ilości zła ponownie osiągną uncję, zgodnie z powyższym przykładem, kiedy wola całkowicie odwróci się od skłonności do grzechu, a wtedy namiętności zostaną ostatecznie potępione przez sprawiedliwego Sędziego, a serce zostanie całkowicie oczyszczone przez Ducha 4919 > i tym samym będzie godne Królestwa. Chwała Jego wielkości na wieki wieków. Amen. Homilia 43. {O adopcji w Chrystusie dopełnionym w chrzcie i czystej miłości} 4920 1 <Do tych, którzy twierdzą: Gdyby wasz chrzest był wierny i prawdziwy, nie spodziewalibyście się niczego innego otrzymać z nieba; teraz jest oczywiste, że ulega zniszczeniu w oczekiwaniu na coś innego. Odpowiedź na to pytanie brzmi:> 4921 2 Początek duchowej egzystencji 4922 i stamtąd otrzymujemy nasze zbawienie. Apostoł bowiem mówi: „Jeśli tylko pierwociny Jego hipostazy wytrwamy do końca” 4923 4924 - i właśnie to, co każdy otrzymał na chrzcie, „według miary wiary” 4925 w cnotach postępujących i modlitwach pilnych, wzrasta w gorliwości i wierności, a aż do dotknięcia i objawienia tych, którzy postępują naprzód i bezpośrednio idą, doskonałość czystości i wyzwolenia z namiętności następuje, gdy zasłona ciemności zostanie ostatecznie usunięta 4926 i jesteśmy godni przyjąć Pocieszyciela, Ducha usynowienia 4927. Jednak dzięki wielkiej subtelności wierzący otrzymuje z początku udział w Duchu, jakby nie znając [Jego] działania, i budując dom dobrą wolą łaski, stopniowo dochodzi do [jego] wzrostu i objawienia. 3 W miarę jak małe nowonarodzone dziecko rośnie, mając te same członki i ciało, aż stanie się doskonałym człowiekiem, i jak zasiane ziarno gorczycy, według Pana 4928, stopniowo rosnące, staje się drzewem, do którego przyrównał On Królestwo Niebieskie, tak mówimy, że wierzący wzrasta w duchowym talencie i gwarancji dziedzictwa 4929, aż osiągnie wszelką cnotę, pracowitość i uczciwe postępowanie, stanie się w pełni godzien. dziedzictwo, czyli Pocieszyciel, Duch usynowienia 4930, jak mówi apostoł, wychowując [Koryntian] jak dzieci, od darów według doskonałości do doskonałej miłości: 4 "Pokażę wam jeszcze wspanialszą drogę. Jeśli mówię językami aniołów, ale nie mam miłości, to jestem niczym. I jeśli mam całą wiarę, aby góry przenosić, ale nie mam miłości, to jestem niczym. A jeśli mam [dar] prorokuj i poznaj wszystkie tajemnice, a miłości nie masz, nic mi to nie daje” 4931. Spójrz na „jestem niczym” i „na nic się nie przydam” i na porównanie z doskonałością miłości, jak gdyby porównano dziecko z doskonałym mężem. Jak po tym wszystkim mówi: „Chciałbym, żebyście wszyscy mówili językami, ale lepiej jest, jeśli prorokujecie” 4932? 5 W ten sposób niewysłowiona mądrość Boża zadecydowała, że ​​dla wierzącego objawienie i wspólnota Ducha Świętego następuje stopniowo, w celu wypróbowania wolnej woli i walki, aby rzeczywiście ujawnili się ci, którzy prawdziwie do końca umiłowali samego Boga i dla Królestwa wytrwali w każdej walce; wręcz przeciwnie, leniwi, tchórzliwi i tchórzliwi, którzy zeszli ze ścieżki i nie wytrwali do końca, wyobcowani z Królestwa, zostaną zdemaskowani. 6 Tak więc łaska Boża zaczyna rodzić się w człowieku z taką subtelnością, że [nie da się tego] ani pomyśleć, ani pojąć, i podobnie jak ci, w których Duch króluje, ponieważ są napełnieni bogactwem łaski i mieszkaniem Ducha, nie mogą pojąć ani wyrazić różnorodności działań i niewysłowionych tajemnic ze względu na „niezmierzoną wielkość” 4935 bogactw łaski „4936 4937 >, tak i subtelność łaski i ekonomia Ducha: w którym się dzieje, nikt nie może pojąć i poznać ani subtelności i małości, ani wielkości i niewysłowioności mocy, ani bogactw niebieskich. Mamy więc prawdziwy i trwały chrzest, stąd otrzymujemy życie duchowe, które wzrasta w tych, którzy trwają i osiągają sukcesy we wszystkich cnotach, we wszelkiej pracowitości i walce, i objawia się w nas, doskonaląc nas w swojej łasce 4938. Amen. Słowo 44. {Interpretacja [słów] „Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg” i Co [oznacza] „Prawdziwe światło” i „świeci w ciemności”} 4939 1.1 „Pewien człowiek zapytał” Pana, „mówiąc: «Nauczycielu dobry, co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne?» Pan mu odpowiedział: „Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg. 4940. Czyż Pan nie był dobry, czyż nie był łaskawy? Ale odpowiedział temu, kto Go pytał, bo uważał Go za człowieka, nauczyciela, jak wszyscy [ludzie]. Pan nie stawiał się na równi z rodem Adama, mówiąc: „Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg”, to znaczy: Nie jestem dobry, jak myślisz, ale dobry, jak nie wiesz. Przecież z rodu Adama nikt nie jest dobry - bo wszyscy byli pod [mocą] grzechu – ale tylko Bóg jest bezgrzeszny. On odkupił ród Adama od diabelskiej „mocy ciemności”, która go powstrzymywała 4941. 1.2 Ale [wyrażenie ewangeliczne] ma także inne znaczenie: „Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg”, to znaczy tylko Jezus jest dobry, gdyż On sam narodził się bez grzechu i bez wspólnoty z mężem, On sam przyszedł na świat wolny i nieupadły, aby odkupić [go] od grzechu. 2.1 On bowiem był „Słowem” „na początku”, „a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo” 4942. „Wszystko zaczęło się przez Niego, a bez Niego nic się nie zaczęło [.] 4943 W Nim było życie” 4944, czyli wszystko, „co zaczęło w Nim być” 4945 żyje i porusza się 4946 ponieważ On jest Bogiem wszystkich i wszystko żyje przez Boga, a każdy [Stworzenie] ma od Boga własne życie według swej miary i ilości: tak ptaki mają życie, zwierzęta, gady, ryby – każde stworzenie żyje, mając życie od Boga. Ale także [widzialne] stworzenia, niebo i ziemia, rośliny, nasiona i niewidzialne [istoty] (mam na myśli aniołów, księstwa, moce) żyją przez Boga. Bo Bóg jest życiem wszystkich. 2.2 Bóg jest „światłem ludzi” 4947, a ludzie narodzeni na nowo z Boga 4948 i będący dziećmi Bożymi 4949 żyją w nieśmiertelnym świetle. Przecież to światło teraz świeci i oświeca dusze dzieci światła 4950, zrodzonych z Ducha 4951. To światło jest dla nich pokojem 4952, życiem 4953; jedzenie, napoje 4954; szaty 4955; broń 4956; zwycięstwo 4957; korona, radość 4958 . To „światło świeci w ciemności i ciemność jej nie ogarnęła” 4959, czyli grzech jej nie rozpoznał i nie dostrzegł 4960, albo ludzie ukrywający się nie mogą rozpoznać ani zobaczyć „prawdziwego światła” 4961, którym jest Bóg. 2:3 Bo tak jak słońce świeci zarówno niewidomym, jak i widzącym 4962, ale niewidomi z powodu swojej ślepoty nie widzą, jak świeci na nich [słońce], a ludzie dobrze widzący widzą światło, bo ich oczy są otwarte, tak też światło Boże świeci wszędzie, bo jest nie do opisania [miejscami], lecz ci, którzy są pod ciemną chmurą grzechu, nie wiedzą o tym i nie widzą, bo oczy serca są ślepe. 4963. Ci, którym zajaśniała łaska i narodzili się na nowo z Ducha Świętego 4964, poznają i widzą „prawdziwe światło” 4965 w całości 4966, gdyż ciemności grzechu zostały od nich usunięte, a zasłona z oczu duszy usunięta, a „oczy [ich] serca zostają oświecone” 4967 „przez światło prawdziwe” 4968. W tym świetle żyją narodzeni dzieci Boże 4969. 2.4 Biada 4970, jeśli to „prawdziwe światło” 4971 nie zaświeci w czyimś sercu. Biada, jeśli czyjaś zasłona nie zostanie usunięta. Osoba taka mieszka w grzesznej ciemności, a ci, którzy istnieją w ciemności, z konieczności są postrzegani przez ciemność. 2.5 Ten, który narodził się w prawdziwym i niewysłowionym świetle, „przeszedł ze śmierci wiecznej” do życia wiecznego 4972. I znowu w podobny sposób światło, które jest w godnym [jego przyjęcia], otrzymuje odtąd jedno odnawiane dzień po dniu 4973 i wraz z nim powraca (odchodzi) do Ojca niebieskiego. Bo gdzie to światło świeci i działa, ciemność grzechu ucieka z serca, tak jak ciemność ucieka przed światłem słońca. A kto widzi 4974 to „prawdziwe światło” 4975 i ma je w sobie, zdobywszy duchowe owoce 4976, nieuchronnie widzi znikanie ciemności, gdyż tym światłem jest „niewysłowiona miłość, wielkoduszność, dobroć, miłosierdzie, wiara” 4977 i inne cnotliwe uczynki. Wszystko to jest to „prawdziwe światło” 4978, którym jest Bóg, jak mówi apostoł Jan: „Bóg jest miłością” 4979, 4980. 2.6 Jak bowiem ogień z natury jest gorący, a woda mokra, tak też „prawdziwe światło” 4981, którym jest Bóg, jest z natury „miłością, radością, pokojem, miłosierdziem” 4982 bezgranicznym i niezmierzonym, jak napisano: „Według Jego wielkość i Jego miłosierdzie” 4983. I w jakiejkolwiek duszy świeci to niewypowiedziane światło, pozostaje tam nieustannie. 2.7 Prośmy więc Boga dniem i nocą, aby otworzył oczy naszych dusz i usunął grzeszne ciemności z naszych serc, oświecił nas „swoim prawdziwym światłem” 4984 i aby stał się uczestnikiem naszej duszy niewypowiedzianą komunią, jak gdyby był swoją własną Oblubienicą, abyśmy zjednoczeni z Nim stali się uczestnikami Jego dobroci i aby On zabrał od nas wszelkie wady i duchowe zmarszczki 4985 4986 aby gdy już będziemy oświeceni i otrzymamy w sercach to „prawdziwe światło” 4987 to światło to przyjmie nas do życia wiecznego. Ale nawet przy zmartwychwstaniu, dzięki temu samemu światłu, które teraz w nas istnieje, nasze ciała powstają, zostają uwielbione i oświecone, a zatem, będąc całkowicie światłem duszy i ciała i zjednoczeni z Boskim światłem, królujmy z Nim 4988 przez nieskończone wieki. 3.1 Podobnie jak słońce oświetlające dom przez okno, jest częściowo w domu, ale całe niezacienione światło świeci całkowicie na zewnątrz, w czystym powietrzu i na ziemię, tak też „prawdziwe światło” 4989, gdy świeci na duszę, jest jakby częściowo i nie jest jeszcze całkowicie oświetlone, ale wciąż jest otoczone ciemnością. Ma początki oświecenia i boskiej wiedzy, ale nie jest jeszcze w pełni oświetlony. Kiedy nie ma już w niej ciemności, ale jest stale całkowicie oświetlona prawdziwym światłem, tak jak ziemia w górnych warstwach powietrza przez słońce, wtedy gdy tylko cała ciemność zostanie usunięta, dusza, wiecznie pozostając w świetle, doskonali się w świetle i sama staje się światłem. 3.2 I tak jak słońce emituje od siebie błyszczące promienie, które choć oddzielone od siebie, ale wszystkie pochodzą z jednego źródła 4990, słońce i chociaż niektóre są jaśniejsze od innych, wszystkie z tej samej natury i z tego samego kręgu słonecznego, tak też święci, narodzeni z Ducha Świętego 4991, dzieci Boże 4992, mając w sobie światło Boskości, są z jednego i tego samego Ducha. 3:3 Ale jak promienie słoneczne są od siebie oddzielone, tak święci są oddzieleni ciałem i duszą, gdyż Piotr jest Piotrem, Paweł jest Pawłem i podobnie wszyscy święci. Każdy ma swoje ciało i swoją duszę, ale we wszystkich mieszka ten sam Bóg i wszyscy mieszkają w Bogu, każdy ma swoją cnotę i piękno, duchowe i fizyczne, zgodnie z „różnorodną mądrością” 4993 i różnorodną duchową łaską, [a Bóg] działa w nich, jak chce. Wszyscy święci uczestniczą w tym samym Boskim Ciele 4994, tej samej hipostazie, tej samej istocie i są połączeni Boską sprawiedliwością, niczym promienie słońca. 3.4 gdy to samo słońce zachodzi, skupia w sobie wszystkie swoje promienie i nie emituje ani jednego promienia w ciemność; tak i Chrystus na końcu świata, gdy nadejdzie sąd i objawi się Gehenna, zbiera wszystkie promienie (czyli święci), w których działał i na które przeniósł w siebie swego Ducha, czyniąc je częścią siebie, nie pozwalając nikomu [pozostać] w nocy i ciemności, ale wszystkich przyjmując do siebie w swoim wiecznym królestwie 4996. Amen. Homilia 45. {O stopniach doskonałości i przyczynach niszczenia ciał świętych oraz O stopniowym rozwoju człowieka} 4997 1.1 Wyobraźcie sobie osobę opętaną przez ciężką gorączkę i spaloną [przez nią] od środka. Jeśli lekarz przynosi mu jedzenie, odczuwa niezadowolenie i wstręt; wtedy lekarz przekonuje go słowami: „Zmuś się”. A kiedy bierze jedzenie, stopniowo słodycz jedzenia zaczyna się uspokajać i gasić silne wewnętrzne ciepło choroby. Gorączka jednak nie ustępuje od razu, gdyż [pacjent] często przyjmuje pokarm, staje się silniejszy, wraca do zdrowia i wstaje, ale mimo to odczuwa słabość, impotencję i niemoc. II, 15, 7 I zdarza się, że [człowiek] ma niektóre członki, albo wzrok, albo oczy w doskonałym [stanie], podczas gdy inne członki są uszkodzone; 4998. Podobnie jest w sprawach duchowych. Jest wielu członków duchowych i niektórzy z nich 4999 są zdrowi, ale z tego [człowiek] nie staje się doskonały. Czy widzisz, ile jest stopni duchowych, 5000, i jak stopniowo, a nie wszystkie na raz, zło mija i staje się słabsze? 1.2 Cała Opatrzność i ekonomia Pana, zarówno wschód słońca, jak i wszystkie stworzenia, zostały stworzone ze względu na Królestwo, które mają odziedziczyć wybrani, i ze względu na pokojowe Królestwo 5001. 1:3 II, 15, 8 Chrześcijanie nie potępiają jawnej nierządnicy ani grzeszników, ani ludzi nieporządnych, ale na każdego patrzą prostą wolą i czystym okiem 5002, aby stało się to dla człowieka jakby naturalne, jakby zakorzenione – aby nikogo nie poniżać, nikogo nie potępiać i nie pogardzać [nikim], chociaż między nimi jest rozróżnienie 5003 5004 ; a na jednookiego [mężczyznę], wiedząc, że tak jest [z jego kontuzją], spójrz na niego jak na zdrowego 5005, [a] na tego, który ma kaleką rękę - na zdrowego 5006. Na tym polega czystość serca, 5007 przebaczać grzesznikom i litować się [dla nich] i okazywać miłosierdzie. Zdarza się bowiem, że święci Boży siedzą w teatrze 5008 i patrzą na świat światowymi zwiedzeniami, ale oni sami, zgodnie z wewnętrznym człowiekiem, rozmawiają z Bogiem 5009. 1.4 II, 15, 9 Światowi [ludzie], będąc pod wpływem ducha złudzenia 5010, mają odmienną wolę 5011 ziemską mądrość 5012; ale chrześcijanie mają inną wolę, inny umysł; [są to ludzie] innej epoki, innego miasta, bo Duch Boży współdziała z ich duszami i depczą przeciwnika, jak jest napisane: „Ostatni wróg został pokonany – śmierć” 5013. Przecież pobożni są władcami wszystkiego: gardzą ogniem i mieczem, i wodą, i demonami, i namiętnościami władcy 5014. Przeciwnie, słabi i wszyscy grzesznicy są niewolnicy: ogień ich spala, kamień lub miecz ich zabija, a demony panują [nad nimi]. 2 II, 15, 38b (s. 36) Podobnie jak Ciało Pańskie, kiedy wstąpiło na górę i przemieniło się w Bożą chwałę i nieskończone światło 5016, tak i ciała świętych zostają uwielbione i zabłysną. Gdyż [tak jak] wewnętrzna chwała rozprzestrzeniła się wówczas na ciele Chrystusa i zajaśniała w świętych, tak moc Chrystusa, która jest w woli, w tym dniu wyleje się na zewnątrz – na ich ciała, ponieważ już teraz swoimi umysłami uczestniczą w Jego istocie i naturze. Napisano bowiem: „Zarówno Ten, który uświęca, jak i ci, którzy są uświęceni, są z Jednego Boga” 5017; oraz: „Chwałę, którą Mi dałeś, oddałem im” 5018. Tak jak wiele lamp zapala się w jednym ogniu, tak konieczne jest, aby ich [święte] ciała – członki Chrystusa – stały się tym samym, co Chrystus. 3.1 II, 15, 39 (r. s. 37) Pytanie. W jaki sposób chrześcijanie stają się lepsi od pierwszego Adama? Ich ciała umierają i ulegają rozkładowi, lecz on [Adam] był zarówno nieśmiertelny w swojej duszy, jak i niezniszczalny w swoim ciele. Odpowiedź. Prawdziwa śmierć ukryta jest wewnątrz, w sercu, a człowiek umiera od wewnątrz. Jeśli więc ktoś w tajemnicy „przeszedł ze śmierci do życia” 5019, to naprawdę żyje wiecznie i nie umiera. Nawet jeśli ich ciała zostaną zniszczone na jakiś czas, zmartwychwstaną w chwale, ponieważ zostali uświęceni. Dlatego Zaśnięcie Chrześcijan nazywamy snem roku 5020. Ciało Adama nie było niezniszczalne, lecz było [czymś] pośrednim pomiędzy nieskażeniem a zepsuciem 5021 5022. A jeśli, jak mówisz 5023, człowiek był nieśmiertelny w ciele 5024, to cały świat, widząc niezwykły charakter sprawy, a mianowicie to, że ciała chrześcijan nie ulegają rozkładowi, z jakiejś konieczności kłaniałby się dobroci i nie z arbitralnego rozporządzenia 5025. 3.3 II, 15, 40 (s. 38) Aby jednak wolność, którą dał mu na początku Pan, pozostała i objawiła się w człowieku, wszystko jest organizowane ze szczególną starannością, a ciała ulegają zniszczeniu, tak że wolą człowieka jest zwrócenie się w stronę dobra lub zła. Człowiek bowiem całkowicie [zanurzony] w złu i w głębinach grzechów nie jest związany żadną koniecznością i chociaż jest naczyniem diabła, nie jest całkowicie w [jego] mocy, ale ma swobodę stać się naczyniem życia 5026; a także głęboko zanurzony w Bogu, chociaż odurzony łaską, nie jest ograniczony żadną koniecznością, ale chociaż napełniony i związany Duchem Świętym, ma swobodę zwrócenia się i czynienia w tym wieku tego, co chce. 4.1 II, 15, 41 (r. s. 39) Pytanie. Czy zło stopniowo staje się słabsze i wykorzeniane, a człowiek osiąga sukces w łasce, czy też zło zostaje wykorzenione natychmiast, gdy tylko osiągnie miłosierdzie 5027 [łaska] 5028? Odpowiedź. Podobnie jak zarodek w łonie [matki] nie rozwija się od razu w mężczyznę, ale stopniowo przybiera postać [ludzką], rodzi się i nie staje się od razu doskonałym mężczyzną, ale najpierw rośnie przez wiele lat, a potem zostaje mężem; a także nasiona jęczmienia lub pszenicy nie zakorzeniają się natychmiast po wrzuceniu do ziemi, lecz gdy przeminą zimowe wiatry, wtedy w odpowiednim czasie pojawia się kłos; a kto sadzi winnicę 5029, nie od razu zbiera owoce - tym bardziej w duchowości, gdzie jest tyle mądrości i subtelności, człowiek stopniowo rośnie i dochodzi do „człowieka doskonałego na miarę swego wieku” 5030, a nie, jak twierdzą niektórzy: „Ubierz się, rozbierz” 5031. 4.2 II, 15, 42 (r. s. 40) Jak ktoś, kto chce studiować nauki werbalne, idzie [do szkoły] i uczy się liter na pamięć, a gdy jest tam pierwszy, wchodzi do szkoły łacińskiej, gdzie jest ostatni ze wszystkich; kiedy znów staje się tam pierwszym, wchodzi do gimnazjum i znów staje się ostatnim ze wszystkich [i] początkującym; 5032 ; a kiedy znowu stanie się tam pierwszy, wtedy zostanie władcą, a kiedy zostanie szefem, przyjmuje swoich towarzyszy jako pomocników. Jeśli więc jest tak duży postęp w widzialnym, to o ileż bardziej tajemnice niebieskie postępują i wzrastają w wielu stopniach, a wtedy ktoś staje się doskonały [kiedy] 5033 długie ćwiczenia i wiele prób. 4.3 Dla chrześcijan, którzy prawdziwie zakosztowali łaski i mają w umyśle i sercu znak krzyża 5034, to [wszystko] od królów i poniżej 5035 uważa się za śmieci 5036 5037 i oni [sami] mogą zrozumieć, że całe ziemskie pole 5038 i królewskie skarby i bogactwa, i chwała, i słowa [mądrości] 5039 – wszystko to jest jakimś snem, czymś, czego nie ma solidny fundament, ale ma charakter przejściowy; a jeśli jest coś pod niebem, to wszystko zaniedbują. 4.4 II, 15, 43 (r. s. 41) Dlaczego? Bo cudowne i cudowne jest to, co jest nad niebem, czego nie można znaleźć ani w skarbach królewskich, ani w mądrości słów, ani w światowej chwale, ani w zaszczytach, ani w bogactwach - to, co nabyli dla siebie, mając w swoim wnętrzu samego Pana, Stwórcę wszystkich rzeczy, nabycie to nie jest przejściowe, ale wieczne. Amen 5040. Słowo 46. {O obcowaniu [z Bogiem] istot inteligentnych i O nadziei w Bogu} 5041 5042 1.1 II, 16, 1 Stwórca stworzył wszystkie istoty rozumne, mam na myśli anioły, dusze i demony, czyste i proste. I że niektórzy z nich popadli w zło – stało się to z ich własnej woli, ponieważ z własnej woli odeszli od słusznej myśli. Jeśli powiemy, że zostali stworzeni w ten sposób przez Stwórcę, to Boga, który wysyła szatana do Gehenny, nazwiemy nieprawym sędzią. Ale są heretycy 5043, którzy twierdzą, że materia nie ma początku i że jest korzeniem, radykalną siłą i jest równoważna [Bogu]. 1.2 Można się temu całkowicie sprzeciwić: „Jaka siła panuje nad 5044?” Trzeba powiedzieć, że moc Boga. Odpowiedź 5045: "I w tym przypadku pokonani nie są już nowocześni ani nierówni [z Zwycięskimi], O 5046, którzy twierdzą, że zło jest niezależne 5047. Bo w Bogu nie ma niezależnego zła według Jego beznamiętności i Boskości. W nas niezależne 5048 zło 5049 działa z całą swoją siłą i wrażliwością, inspirując wszelkie nieczyste pragnienia. " Jednak rozwiązuje się to [u nas] nie tak, jak inni mówią o mieszaniu wina z wodą, ale jak na jednym ole 5050 rośnie sama pszenica i sam kąkol, albo jak w jednym domu jest konkretny zbój i odrębny właściciel domu 5051. 1.3 II, 16, 2 Źródło tryska czystą wodą, ale na dnie jest błoto. Jeśli ktoś poruszy błoto, całe źródło stanie się błotniste. Podobnie dusza, gdy jest oburzona i zamglona, ​​rozpuszcza się 5052, a Szatan i dusza stają się jednym i tym samym (oboje są istotami duchowymi), jak na przykład podczas rozpusty lub morderstwa. Dlatego „kto współżyje z nierządnicą, staje się [z nią] jednym ciałem” 5053. Innym razem jednak istota duchowa [jest] sama, żałuje swoich czynów, płacze, modli się za swoje grzechy i pamięta o Bogu. A jeśli dusza zawsze była pogrążona w złu, jak mogłaby to zrobić, ponieważ Szatan, będąc zatwardziałym, nie chce, aby ludzie nawrócili się do pokuty? 1:4 A żona za zgodą męża staje się z nim jedno, ale innym razem są rozdzieleni, ponieważ często jedno z nich umiera, a drugie pozostaje przy życiu. Podobnie dzieje się podczas obcowania z Duchem Świętym: chrześcijanie 5054 stają się jednym duchem z Panem. Kiedy indziej nie są jednym, lecz obydwie hipostazy istnieją oddzielnie 5055. Stają się jednością, gdy człowiek jest pogrążony w samej łasce. 1.5 II, 16, 3 Inni, wyczuwając Boga, wciąż podlegają na nich działaniu wroga i z braku doświadczenia zastanawiają się, jak według nich, po nawiedzeniu Boga, ich myśli oddziałują. Ci, którzy zostali poddani próbie w sakramentach chrześcijaństwa i zestarzeli się w nich, nie są zaskoczeni. Tak jak doświadczeni rolnicy, przez wieloletnią praktykę, gdy jest płodność, nie pozostają całkowicie beztroscy, ale spodziewają się zarówno głodu, jak i nędzy, i odwrotnie, gdy dopada ich głód lub ubóstwo, nie tracą całkowicie nadziei, wiedząc o zmianie [okoliczności], - tak w duchowości, gdy dusza wpada w różne pokusy 5057, nie dziwi się i nie rozpacza, bo wie, że za pozwoleniem [Boga] łaska dozwolona jest doświadczać 5058 i ukaraj ją, i odwrotnie, wielkim bogactwem lub 5059 pokojem, ona nie stanie się nieostrożna, ale czeka na zmianę. 1.6 A jeśli to słońce, będąc ciałem i stworzeniem, oświetlając miejsca cuchnące, gdzie znajdują się zwłoki i błoto, nie doznaje żadnej szkody i nie jest skalane - to o ileż czystszy i Duch Święty, zamieszkujący duszę 5061 pod wpływem nieczystości złego ducha, w żaden sposób nie jest uwikłany [w nieczystość], gdyż „światło świeci w ciemności i ciemność jej nie nie ogłoszono » 5063. 1.7 II, 16, 4 Jeśli więc ktoś jest głęboko w łasce i przez nią wzbogacony, pozostaje w nim resztka występku, ale ma orędownika, który mu pomaga. Dlatego też, gdy ktoś pogrążony jest w smutku 5065, nie powinien tracić nadziei, gdyż grzech staje się jeszcze bardziej biały i pojawia się grzech. A gdy ktoś zawsze pokłada nadzieję w Bogu, zło zdaje się w nim przerzedzać i rozrzedzać. Jeśli inni są osłabieni, mają uszkodzone członki, cierpią z powodu ognia, są słabi i chorzy, to dzieje się tak z powodu grzechu, ponieważ jest to źródło tego wszystkiego 5066 i z niego pochodzą namiętności duszy (pożądania i złe myśli). 1.8 Tak jak na przykład płynie źródło i otaczające je wilgotne i wilgotne miejsca, [ale] gdy nadchodzi upał, wysycha zarówno samo źródło, jak i otaczające go miejsca - tak samo jest ze sługami Bożymi 5067 ·. w którym mnoży się 5068 łaska 5069, wówczas wysusza pożądliwość złego, a także naturalne i czyste 5070 [pożądanie], ponieważ teraz lud Boży stał się większy niż pierwszy Adam. 1.9 II, 16, 5 Bóg jest nieopisany 5071 i niepojęty, objawia się wszędzie: w górach i w morzu, i na dnie otchłani – nie przemieszczając się z miejsca na miejsce, zupełnie jak anioł zstępujący z nieba 5072 jest na ziemi, ale nie ma go w niebie. Bóg jest wszędzie: i na górze, tak że zaangażowane są w Niego Święte Moce, jak i tutaj na ziemi, a wszelkie stworzenie i stworzenie zawarte jest w Jego ręce, [podczas gdy] On sam jest niepojęty [dla żadnego stworzenia] 5073. 1:10 Ale wy pytacie: „Jak Bóg może przebywać w ciemności albo w szatanie, albo w miejscach, gdzie panuje smród?” Odpowiadam wam również, że Bóg, będąc nieczuły, obejmuje wszystko, bo jest nie do opisania, aby szatan, będąc stworzeniem, był przez Niego powstrzymywany i związany, a [jednocześnie] to, co dobre, nie zostało skalane i zaćmione. A jeśli zaprzeczysz, że On obejmuje wszystko: Gehennę i Szatana, to uczynisz Go możliwym do opisania 5075, abyśmy wtedy zaczęli szukać innego [boga], który jest wyższy od Niego. Dlatego konieczne jest, aby Bóg był wszędzie i [jednocześnie] tajemnice Bóstwa i zawarta w Nim subtelność nie zostały okryte ciemnością 5076. Przecież zło nie może być uwikłane w czystość, nawet jeśli [Bóg] jest w niej. Dlatego dla Boga nie ma zła niezależnego, gdyż On nie toleruje żadnej szkody. 1:11 II, 16, 6 Ale u nas jest zło, bo żyje i działa w sercu, wyrzucając złe i nieczyste myśli i nie pozwalając nam się modlić czysto, ale zniewalając umysł w tym wieku. Przyodział się w dusze i dotknął samego rdzenia kości. 2.1 Tak jak szatan jest w powietrzu, a Bóg, będąc tam, nie doznaje żadnej krzywdy, tak w duszy jest grzech i łaska Boża jest również obecna, bez żadnego wstydu. 2, [2] Podobnie jak niewolnik, jeśli jest blisko swego pana, przez cały czas, gdy jest blisko niego, odczuwa strach i bez niego nic nie czyni - tak my musimy odsłonić i ujawnić nasze myśli przed naszym Panem Chrystusem, Znającym Serce 5077, czy jesteśmy w złych [warunkach], czy w pokoju 5078, i pokładamy w Nim nadzieję i ufność, bo On jest moim bogactwem, On jest moim ojcem, On jest moją chwałą. 2:3 Dlatego zawsze musicie mieć w sumieniu troskę i strach. A jeśli ktoś nie ma jeszcze wszczepionej i utwierdzonej w sobie łaski Bożej, aby dzień i noc była niejako naturalnie związana z duszą, co godzinę ją prowadząc oraz kierując i zniewalając 5079 ku dobru, aby troska, choroba i strach były [czymś] naturalnym i niezmiennym, to musi mieć [przynajmniej] skruchę serca 5080 zawsze ugruntowaną [w sobie]. 2.4 II, 16, 7 Ale jak pszczoła potajemnie wytwarza komórkę woskową w plastrze miodu, tak łaska potajemnie wzbudza w sercach swoją miłość i zamienia gorycz w słodycz, okrucieństwo w dobroć. 2.5 Albo tak jak ścigacz lub rzeźbiarz, rzeźbiąc naczynie na części, przykrywa różne rzeźbione przez siebie zwierzęta, a gdy skończy pracę, ukazuje naczynie w pełnej okazałości, tak Pan, prawdziwy Artysta, roztapia 5081 nasze serca i tajemniczo je odnawia, aż do chwili, gdy wyjdziemy z ciała 5082, i wtedy staje się widoczne piękno 5083 duszy. 2.6 Ci, którzy chcą wykonać naczynia i przedstawić na nich zwierzęta, najpierw wykonują odlew z wosku, a następnie odlewają [naczynie] na jego podobieństwo, tak aby przedmiot został wykonany według tego modelu. Podobnie grzech, będąc natury duchowej, ma swój obraz i przybiera różne formy. 2.7 Podobnie człowiek wewnętrzny jest rodzajem istoty żywej, mającej swój własny obraz i swój własny zarys, ponieważ człowiek wewnętrzny jest podobieństwem tego, co zewnętrzne. Jest to naczynie ważne i cenne, ze względu na wszystkie stworzenia, w którym Pan raczył zamieszkać 5085. 2.8 Dobre myśli duszy są jak drogie kamienie i perły, ale nieczyste myśli są wypełnione „kościami 5086 i wszelką nieczystością” 5087, 5088. 2.9 II, 16, 8a, zob. I, 4, 26, 1a 5089 Chrześcijanie należą zatem do innego wieku, są synami Adama niebieskiego, nowym narodzeniem, dziećmi Ducha Świętego, świetlanymi braćmi Chrystusa 5090, z którymi także i my możemy zostać nagrodzeni łaską i miłością ludzkości naszego Pana i Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, któremu przystoi chwała, cześć i świetność na wieki wieków. Amen. Słowo 47. {Aspirant musi zawsze się bać ze względu na zmienność natury} 5091 1 szt. II, 38, 3b Ci, którzy budują fundament jak skała 5092, którym jest Jezus Chrystus, długo trenowani i kuszeni - ci mogą „pomóc tym, którzy są kuszeni” 5093, współczuć 5094 i zlitować się nad nimi. 2 II, 38, 4 Niektórzy, oszukując samych siebie 5095, gdy była w nich łaska Boża, dzięki jej silnemu działaniu tak uświęcyli swoje członki, że doszli do wniosku, że w chrześcijaninie nie ma miejsca na pożądliwość, lecz nabyty jest czysty i czysty umysł oraz że wewnętrzny człowiek wznosi się już w tajemnicach boskich i niebieskich 5096. Dlatego taki [osoba] myśli, że osiągnął już miarę doskonałą; 3 a kiedy zdaje sobie sprawę, że zbliża się do portu, fale znów wznoszą się przeciwko niemu i znowu widzi, jak zostaje wciągnięty na środek morza, gdzie jest tylko niebo, morze i gotowa śmierć – gdyż grzech, który wszedł [w nas], powoduje 5097 złą pożądliwość 5098; 4 i teraz ci sami [ludzie] wzięli jakby 5099 z całych głębin morza kilka kropli - i stwierdzają, że co godzinę i codziennie dzieje się tak wielki cud, że ten, który przeszedł tak niezwykłe, dziwne i boskie działanie, zdumiewa się i zdumiewa, jak 5100 filozofuje, jak oświeca, prowadzi, uspokaja, wszystko organizuje dla dobra, uczy 5101 tego, co boskie i niebiańskie, tak że w porównaniu z ten sakrament 5102 czci królów i władców, mądrych i dostojnych, jak gdyby byli najmniejszymi. A po pewnym czasie, z biegiem czasu, wszystko się zmienia, tak że taki [osoba] naprawdę myśli o sobie, że jest bardziej grzeszny niż wszyscy ludzie 5103 i uważa się za śmiecia. 5 I znowu w innej godzinie widzi siebie jako największego króla, niezwykłego władcę lub 5105 przyjaciela króla; a za kolejną godziną widzi siebie biednego i słabego. Wreszcie umysł staje się zdezorientowany: 5106? 6 Pan ekonomicznie powierza wam łaskę, kieruje nią i nią rozporządza, gdyż natura ludzka, będąc słaba, wywyższa się i pyszni, jeśli znajdzie trochę odpocznienia i łaski Pana, i potępia większość ludzi; dlatego łaska ustępuje, tak że człowiek zawsze martwi się groźbą wiszącą nad nim 5107, bo jest to dla niego tak korzystne: zaczyna nad sobą płakać i smucić się, a Pan się raduje z takiej woli, bo „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” 5108. 7 Wyobraźcie sobie, że pewien pan ma dwóch niewolników, a jeden, nabierając bezczelności, zaczyna zachowywać się arogancko 5109 wobec pana, a drugi boi się kary, a jeśli pan mu coś nakaże, natychmiast wykonuje to ze strachem, aby uniknąć bicia za nieposłuszeństwo. Właśnie z tego cieszy się pan – sługa, który jest uczynny i pilnie wykonuje polecenia. 8 Ci, którzy opuszczają dom 5110 i stoją u drzwi Pana, pilnie stoją, bo ci, którzy odchodzą od świata, starają się zdobyć owoce obce naturze: wszystko na ziemi jest obce rzeczom w niebie. 5111 przyroda potrzebuje Pana, aby Pan wszedł i zjednoczył się z [waszym] ciałem i duszą, a wy staliście się jednym ciałem z Panem, a w wewnętrznym człowieku zamieszka Chrystus 5112 to znaczy, aby powstał jeden doskonały człowiek 5113 życia wiecznego i Królestwa. 5114 Amen. Słowo 48. {Prawdziwy chrześcijanin powinien pogardzić wszystkim ze względu na miłość do Boga i wiarę, aby tutaj mógł jeszcze mieć udział w jakiejś części tej chwały} 5115 1.1 II, 5, 1 Chrześcijanie mają inny świat, inny sposób życia, inny umysł, słowo i działanie; Różny jest także sposób życia, umysł, słowa i działanie ludzi tego świata. Jedno to te, drugie to te; W przypadku obu dystans jest ogromny. 1.2 Albowiem mieszkańcy ziemi 5116 i dzieci tego wieku są podobni do pszenicy przesypanej na sito tej ziemi 5117, a ich dusze są przesiane pomiędzy zmiennymi myślami świata, 5118 podnieceniem ziemskich pragnień 5119 i wielostronnymi koncepcjami materialnymi, wstrząśniętymi [i] przesianymi [przez szatana] na ziemskim sicie 5120 - czyli sprawami ziemskimi. 1.3 Cały rodzaj ludzki od upadku Adama, który przekroczył przykazanie, poddał się złemu księciu, który przejął nad nim władzę, i odtąd nieustannymi zwodniczymi i niespokojnymi myślami przesiewa i wnosi do konfliktu na ziemskim sicie wszystkich synów tego wieku. 1.4 II. 5:2 Bo jak jeden jest pszenicą, a drugi przesiewaczem, a inny przesiewa chleb przez sito 5121, a w 5122 pszenica ubija i wrzucana do niej nieustannie przewraca się - tak książę niegodziwości zajmuje wszystkich ludzi ziemskimi sprawami i nimi wstrząsa, wprowadza ich w zamęt i niepokój, wpędza w próżne i podłe myśli i pragnienia, ziemskie i światowe powiązania, nieustannie zniewalające, dezorientujące, usidlające cały grzeszny rodzaj Adama, tak jak Pan przepowiedział apostołom przyszłe powstanie złego przeciwko nim: „Szatan prosił, abyście zasiali jak pszenicę, ale modliłem się do Ojca Mojego, aby nie ustała wasza wiara” 5123. 1.5 Słowo i definicja wyraźnie wypowiedziane przez Stwórcę do Kaina: „Będziecie jęczeć, drżeć i drżeć na ziemi” 5124 - służy w tajemnicy jako obraz i obraz 5125 dla wszystkich grzeszników, gdyż ród Adama, odstępując od przykazań i grzesząc, potajemnie przyjął ten obraz, wstrząśnięty kapryśnymi myślami strachu, strachu, wszelkiego rodzaju zawstydzenia, pragnień, różnego rodzaju przyjemności. Książę Pokoju ekscytuje każdą duszę nie narodzoną z Boga 5126 i jak pszenica nieustannie obracająca się na sicie, na różne sposoby zakłóca ludzkie myśli, powodując, że wszyscy się wahają i usidlają ich w doczesnych pokusach, cielesnych przyjemnościach, ubezpieczeniach i kłopotach. 1.6 II, 5.3 A Pan, pokazując, że ci, którzy idą za zwiedzeniami i pragnieniami Złego, noszą obraz niegodziwości Kaina, powiedział potępiając: „Chcecie spełnić pożądliwości waszego ojca-mordercy; on jest zabójcą od początku i jest w prawdzie” 5127. Dlatego cały grzeszny ród starego 5128 Adama, wzdychając i drżąc 5129, został przesiany 5130 przez szatana na sicie ziemi 5131, potajemnie zdobył 5132 dla siebie to potępienie. 1.7 Tak jak od jednego Adama rozprzestrzenił się cały rodzaj ludzki po całej ziemi, tak też cały grzeszny rodzaj ludzki przeniknął jeden rodzaj namiętnego zepsucia i książę zła [sam] jest w stanie zasiać wszystkich myślami kapryśnymi, materialnymi, próżnymi i buntowniczymi. 1.8 I jak jeden wiatr może sprawić, że wszystkie rośliny, nasiona i zasiewy ziemi będą się kołysać i wirować 5133; albo jak jedna ciemność nocy ogarnia cały wszechświat, tak książę niegodziwości, będąc 5134 ciemnością grzechu i śmierci, jakimś strasznym 5135 wiatrem ukrytym i okrutnym, przytłacza i wiruje całą ludzkość na ziemi, porywając ludzkie serca zmiennymi myślami i światowymi pragnieniami, a ciemność niewiedzy, goryczy 5136 i zapomnienia napełnia każdą duszę, która nie narodziła się na nowo 5137 i nie osiadł myślami i umysłem w innym świecie 5138, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Nasza siedziba jest w niebie” 5139. 1.9 II, 5.4 W ten sposób prawdziwi i autentyczni chrześcijanie różnią się od całego rodzaju ludzkiego – a jak powiedzieliśmy powyżej, odległość między chrześcijanami a ludźmi światowymi jest wielka – że umysł i zrozumienie chrześcijan są zawsze zajęte filozofowaniem o sprawach niebieskich, a poprzez komunikację i komunię Ducha Świętego kontemplują wieczne błogosławieństwa; że narodzili się na nowo z Boga 5140, prawdziwie i prawdziwie zaszczyceni tym, że „stali się dziećmi Bożymi” 5141 i dzięki wielu długotrwałym czynom, wysiłkom i trudom osiągnęli stałość, stanowczość, pogodę ducha i pokój, nie są już rozpraszani i niepokojeni przez zmienne i próżne złe myśli. 1.10 Są więc wyżsi i lepsi od świata, gdyż ich umysł i mądrość duchowa trwają w pokoju Chrystusowym i w miłości Ducha, jak Pan, mówiąc o takich, powiedział: „Przeszedł ze śmierci do życia” 5142. 2.1 Zatem różnica między chrześcijanami nie polega na wyglądzie zewnętrznym ani na obrazach zewnętrznych, jak sądzi większość, ale na tym – w formie i wyglądzie – na całej różnicy i różnicy między światem a nimi. I tak stają się podobni do świata zarówno pod względem umysłu, jak i zrozumienia, mając 5143 [to samo] wahanie i nieład myśli, [tą samą] niewiarę, zamęt, zawstydzenie i strach. Chociaż różnią się od świata wyglądem zewnętrznym i wyglądem, a także pewnymi zasługami zewnętrznymi, to jednak sercem i umysłem wloką się po ziemi i po świecie i związani ziemskimi więzami, nie zdobyli odpoczynku dla swoich serc i niebiańskiego pokoju duchowego, ponieważ nie szukali niczego u Boga i nie uwierzyli, że będą tego godni. 2.2 Przez „odnowę umysłu” 5144, uspokojenie myśli, miłość do Pana i pożądliwość niebiańską, „nowe stworzenie” 5145 – chrześcijanie – różni się od wszystkich ludzi na świecie. Dlatego właśnie nastąpiło przyjście Pana, aby ci, którzy naprawdę w Niego uwierzyli, byli godni tych duchowych błogosławieństw. Chrześcijanie należą do chwały i piękna, i niewysłowionego bogactwa niebieskiego, [nabytego] 5146 przez pot, próby, wyczyny i całkowicie wyzwoleni przez łaskę. 2.3 5147 A widok ziemskiego króla jest pożądany przez każdego człowieka. Ktokolwiek przybywa do miasta królewskiego, każdy chciałby chociaż popatrzeć na jego piękność, na zdobienie szat, na blask purpury, na piękno rozmaitych pereł, na blask diademu, na cześć orszaku dostojników 5148 i piękność twarzy 5149. Chyba, że [ludzie duchowi] uznają to za nic, bo przeżyli inną chwałę bezcielesną i niebiańską, zranią się inną niewypowiedzianą piękno, miej udział w innym niewypowiedzianym bogactwie, raduj się 5150 w wewnętrznym człowieku, uczestnicz w innym Duchu. 2.4 Jeśli ludzie tego świata, mając [w sobie] ducha świata, bardzo pragną choćby tylko ujrzeć ziemskiego króla w całej jego okazałości i w całej jego chwale, gdyż o ile los króla w widzialnej wielkości znacznie przewyższa los jakiejkolwiek innej osoby, tak chwalebny, tak pożądany dla wszystkich jest właśnie jego widok, tak że każdy mówi sobie: „Och, gdyby mi ktoś dał tę chwałę, ten splendor, to piękno!” – zadowalając człowieka takiego jak on, ziemski, służalczy, śmiertelny, ale przyciągający do siebie chwilowym blaskiem i chwałą - 2,5 II, 5, 6 jeśli ludzie cielesni tak pragną oglądać chwałę króla ziemi, to o ileż bardziej ludzie, na których spłynęła ta rosa Ducha życia Bożego i zraniła ich serca boską miłością do niebiańskiego Króla Chrystusa, przywiązują się do tego piękna, do niewypowiedzianej chwały, do niewypowiedzianej świetności, do niewyobrażalnego bogactwa prawdziwego i wiecznego Króla Chrystusa. Oddają się w niewolę pożądliwości i miłości, całkowicie do Niego przyciągnięci i pragną osiągnąć niewysłowione błogosławieństwa, które kontemplują w duchu, i dlatego za nic przypisują wszelkie piękno i wspaniałość na ziemi, i chwałę, i cześć, i bogactwo królów i książąt, ponieważ zostali ukąszeni boskim pięknem, a życie niebiańskiej nieśmiertelności wpłynęło do ich dusz. 2.6 Dlatego zabiegają o tę miłość do Króla niebieskiego, z wielką pożądliwością tylko dla Niego, mając przed oczami wyrzeczenie się wszelkiej miłości doczesnej i oderwanie się od wszelkich więzów ziemskich, aby móc zawsze mieć w sercu to pragnienie 5151 i [nie mieszać] z nim niczego innego. 2.7 II, 5, 6 = II, 5, 7 (r.p.) Ale niewielu jest takich, którzy dobry koniec z dobrym początkiem połączyli, niezachwianie osiągnęli cel, przez całe życie mieli jedną miłość do jedynego Boga i wyrzekli się wszystkiego. 2.8 Wielu doznaje czułości, wielu staje się uczestnikami łask niebieskich, zostaje zranionych miłością niebiańską; ale nie mogąc wytrzymać różnych zmagań, wyczynów, trudów i pokus spotykanego po drodze złego, skoro każdy ma pragnienie kochania czegoś na tym świecie i nie wyrzeka się całkowicie swojej miłości, powracając do różnych i różnorodnych doczesnych pragnień, z powodu niemęskości, słabości i nieśmiałości swojej woli lub z miłości do czegoś ziemskiego, pozostali w świecie i pogrążyli się w jego głębinach. 3.1 A ci, którzy naprawdę chcą do końca żyć dobrze, nie powinni z tą niebiańską miłością dobrowolnie przyjmować w sobie i nie mieszać z żadną inną miłością i zaangażowaniem, aby w ten sposób nie utrudniać życia duchowego, nie wracać i w końcu nie odpadać od życia. 3.2 Choć obietnice Boże są niewypowiedziane i nieprzeniknione, tak konieczna jest wiara i nadzieja, trudy, wyczyny i długotrwałe próby. Korzyści, jakie dana osoba ma nadzieję otrzymać, nie są bez znaczenia. Pragniesz królestwa niebieskiego i chcesz królować z Chrystusem przez wieki niezliczone – i czy naprawdę nie decydujesz się gorliwie, w krótkim czasie tego życia aż do śmierci, znosić zmagania, trudy i pokusy? 3:3 Pan woła: „Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się wyprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój, radując się codziennie, i naśladuje mnie” 5153. I znowu: „Jeśli ktoś nie ma w nienawiści swego ojca, matki, żony, dzieci, braci, sióstr i nawet własnego życia, nie może być moim uczniem” 5154. Ale przytłaczająca większość ludzi, choć zamierza otrzymać królestwo i pragnie odziedziczyć życie wieczne, ich wola żyje według własnych pragnień i pragnie odziedziczyć życie wieczne 5155, podążając za swoimi pragnieniami, albo jeszcze lepiej tego, który sieje próżność i bez zaparcia się siebie, co jest niemożliwe, gdyż II, 5, 6 = II, 5, 8 (r.p.) słowo Pana jest prawdą. 3.4 Ci, którzy chodzą bez potknięć, to ci, którzy zgodnie z przykazaniem Pana całkowicie wyrzekli się wszelkich doczesnych pragnień, kontaktów, rozrywek, przyjemności i zajęć, mając przed oczami jednego Pana i pragnąc wykonywać Jego przykazania. Dlatego każdy z własnej woli odwraca się od królestwa, jeśli tak naprawdę nie chce ciężko pracować i wyrzec się siebie, a tą miłością kocha coś innego, cieszy się niektórymi przyjemnościami lub pragnieniami tego wieku i nie ma całkowitej miłości do Pana, na ile jest to możliwe dla woli i pragnienia. 3.5 Zrozumiesz wszystko na jednym przykładzie. Każdy rozumujący [człowiek] sięga rozumem i wie, że czyn, którego chce dokonać, nie jest zgodny z niczym, jednak ponieważ go kocha i nie wyrzeka się go, zostaje przez niego pokonany. Po pierwsze, w jego sercu pojawia się wojna, równowaga i skłonność oraz przewaga albo miłości do Boga, albo miłości do świata. A potem wybucha [wojna] i wszyscy zaczynają się zastanawiać, czy nie wdać się w kłótnię i sprzeczkę z bratem, mówiąc sobie: „Powiem mu, nie, nie powiem. Rozpocznę z nim rozmowę. Nie, nie powiem”. 3.6 Pamięta o Bogu, ale strzeże też własnego zdania i nie wyrzeka się siebie. A jeśli miłość i skłonność do pokoju są nieco za wysoko na szalach serca, natychmiast złe słowo jest gotowe wyrwać się z ust. Wtedy umysł niczym naciągniętą strzałą wystrzeliwuje językiem od środka miecz strzał nieprzyzwoitych słów, gwałcących przykazanie Boże, jakby obciążony skłonnością do doczesnej miłości i dobrowolnie troszczący się o jej chwałę. 3.7 Następnie przez długi czas zarzuca bliźniego wulgarnymi słowami, aż w członkach 5156 grzech przerodzi się w sprzeczki. Czasami u walczących ze sobą członków pojawiają się nawet rany cielesne, a czasami złe pożądanie prowadzi do morderstwa i śmierci. Spójrzcie, jak się to wszystko zaczęło i do jakiego stopnia w końcu osiągnęła miłość do światowej chwały, która z własnej woli przewyższyła serca na wadze. ponieważ człowiek nie wyrzekł się samego siebie, ale kocha coś na świecie, i pojawiają się wszystkie te niezgodności. 3.8 II, 5, 6 = II, 5, 9 (r.p.) Pomyśl w ten sam sposób o każdym grzechu i złym przedsięwzięciu, gdy występek schlebia i nagina wolę umysłu światowymi pragnieniami 5158 i cielesnymi przyjemnościami. W ten sposób przygotowany jest każdy zły uczynek, cudzołóstwo i kradzież, chciwość i pijaństwo, chciwość i próżność, zazdrość i umiłowanie pieniędzy oraz wszelkie złe zamiary. 3.9 Czasami pozornie dobre inicjatywy podejmowane są na próżną ludzką chwałę 5159, a to jest równoznaczne przed Bogiem z nieprawdą, kradzieżą i innymi grzechami, gdyż mówi się: „Bóg rozproszył kości ludzi, którzy chcą się podobać” 5160. Zły chce, aby ludzie mu służyli i zniewalali go pozornie dobrymi uczynkami, ponieważ jest bardzo różnorodny i zwodniczy w doczesnych pragnieniach. 3:10 Dla jakiejś ziemskiej i cielesnej miłości człowiek z własnej woli wiąże się, zostaje złapany przez grzech, a to staje się dla człowieka kajdanami, więzami, ciężkim ciężarem, który go topi i dusi w złym wieku, nie pozwalając mu wyjść i bezpośrednio powrócić do Boga. To, co człowiek kocha na świecie, to obciąża jego umysł, przytłacza go i nie pozwala pogrążyć się w smutku. 3.11 Od tego zależy równowaga, nachylenie i przewaga serca 5161; w ten sposób testowany jest cały rodzaj ludzki, wszyscy chrześcijanie mieszkający w miastach, w górach, w klasztorach, na polach lub na terenach pustynnych, ponieważ człowiek, schwytany w pewnym momencie przez własną wolę, nie kocha [Boga] bezpośrednio (właściwie) i nie cała jego miłość i uczucia są skierowane ku Bogu. 3:12 Na przykład jeden kochał własność, a drugi złoto i srebro; jeden jest niewolnikiem brzucha, drugi cielesnych pożądliwości; trzeci umiłował mądrość światową dla ludzkiej chwały, czwarty - władze, piąty - chwałę i zaszczyty ludzkie; inny - złość i irytacja (uwielbia to, bo szybko ulega namiętności); niektórzy uwielbiają ponadczasowe spotkania, a inni kochają zazdrość; inny spędza cały dzień po prostu na rozrywce i przyjemnościach; 5163 bezczynnych myśli>; inni dla ludzkiej chwały lubią być niejako nauczycielami prawa; inni lubią lenistwo i zaniedbanie; drugi jest przywiązany do ubrań i szmat; inny oddany jest ziemskim troskom; 5164 >. I po prostu to, co wiąże człowieka ze światem, małym czy wielkim, jest tym, co go powstrzymuje i nie pozwala mu się podnieść. 3:13 Jakiejkolwiek namiętności człowiek nie zwalcza odważnie, kocha ją, a ona go opętała, obciążyła go i stała się dla niego przeszkodą i pętem, aby jego umysł nie zwracał się do Boga i nie służył Mu samemu 5165 z upodobaniem i nie zyskał życia wiecznego w królestwie. 4.1 II, 5, 6 = II, 5, 10 (r.p.) Natomiast dusza rzeczywiście zabiegając o Pana, całkowicie i całkowicie swą miłość ku Niemu rozciąga i na tyle, na ile ma siły, przywiązuje się do Niego jedynie wolą, i przez to uzyskuje pomoc łaski, zapiera się siebie 5166 i nie podąża za pragnieniami swego umysłu, gdyż z nami podstępnie chodzi z powodu swego współistnienia i zła, które uwodzi [nas]. Wręcz przeciwnie, całkowicie oddaje się słowu Pana, wyrzeka się wszelkich widzialnych i tajemnych więzów, na ile to możliwe, dla woli, 5168 i w ten sposób będzie mogła w czystości dojść do końca i otrzymać ulgę od zmagań, trudów i zmagań. 4:2 Kto bowiem miłuje, znajduje dla siebie pomoc i ciężar. Jeśli kocha coś na świecie, co [słowami] nazywa jakby niczym 5169, to właśnie to staje się dla człowieka więzami, ciężarami i kajdanami, ciągnąc go w dół i nie pozwalając, aby góra wzniosła się do Boga. 4:3 A jeśli miłuje Pana i Jego przykazania, to w tym znajduje dla siebie pomoc i ulgę: już przez to, że całkowicie przestrzega swojej miłości do Pana, wszystkie przykazania Pana stają się dla niego łatwe. To zanurza człowieka w dobroci, albo jeszcze lepiej, ułatwia mu to i sprawia, że ​​wszelki trud i wszelki smutek staje się dla niego łatwy; Mocą Bożą przebija świat i siły występku, które oplatają w nim duszę, wiążąc ją z otchłanią świata i głębinami wszelkiego rodzaju pragnień. 4.4 W ten sposób uwolniwszy się od nich dzięki wielkiej wierze, pilności i pomocy z góry, staje się godnym zbawienia wiecznego, które umiłował, gdyż prawdziwie umiłowawszy je z własnej woli, z pomocą Pana osiąga życie wieczne. 4.5 II, 5, 6 = II, 5, 11 (r.p.) Ale żeby nam jaśniej wykazać czynami ilu z nich ginie z własnej woli z powodu jakiejś miłości: płoną w ogniu, topią się w morzu i zostają porwani do niewoli - wyobraźcie sobie, że płonie jakiś dom lub pole; jeden, chcąc się ratować, gdy tylko dowiedział się o pożarze, uciekł nago, zostawiając wszystko i decydując się zatroszczyć tylko o swoją duszę, został uratowany; inny, chcąc zabrać ze sobą jakieś sprzęty domowe lub inne ubrania, wszedł do [domu], aby je zabrać, a gdy je wynosił, ogień objął dom, pochłonął go od środka i spalił. 4:6 Czy widzisz, że ten człowiek zginął w ogniu z własnej woli z powodu jakiejś przemijającej miłości, umiłowawszy poza sobą tego, co zginęło w ogniu? Podobnie niektórzy ludzie, złapani przez wzburzone morze, rozbili się; jeden rozebrany do naga rzuca się do wody z zamiarem ocalenia [tylko] 5170 siebie; i tak on, niczym nie związany, znosząc uderzenia fal i pływając po nich, zdołał wydostać się z gorzkiego morza i w ten sposób zaopiekował się swoją duszą; 4:7 A drugi, chcąc ocalić część swoich ubrań, pomyślał, że jeśli je ze sobą zabierze, będzie mógł pływać i wyjść [z morza]; ale ubranie, które wziął, obciążyło go i utopiło w głębinach morskich, i umarł, nie chcąc ocalić ani jednej duszy dla małego interesu. 4:8 Czy zauważacie, że z własnej woli padł ofiarą śmierci? Wyobraźcie sobie także, że krążyła plotka o obcokrajowcach; jeden, gdy tylko to usłyszał, natychmiast uciekł, bez wahania i odszedł bez niczego; drugi, nie mogąc uwierzyć, że nadchodzą wrogowie, lub żałując niektórych swoich rzeczy i chcąc je zabrać ze sobą, wahał się przed ucieczką, tak że zbliżający się wrogowie pojmali go, zabrali do niewoli w obcym kraju i zmusili do życia tam w gorzkiej niewoli. Czy widzisz, że z własnej woli, przez lenistwo, głupotę i umiłowanie pewnych rzeczy, został wzięty do niewoli? 4.9 II, 5, 6 = II, 5, 12 (r.p.) Podobnie i ci, którzy nie przestrzegają przykazań Pana, nie zaparli się siebie i nie umiłowali jedynego Pana, ale dobrowolnie związali się ziemskimi więzami i opętani byli jakimś rodzajem miłości cielesnej, z nadejściem ognia wiecznego spalą się, jak gdyby odnaleźli się w miłości do świata i zginą, zatopieni w gorzkim morzu zła i odnalezieni jeńcy cudzoziemców (czyli złych duchów). 4:10 Jeśli chcesz poznać prawdę o doskonałej miłości do Pana ze świętych Pism natchnionych przez Boga 5172, to spójrz, jak Hiob zdarł, że tak powiem, wszystko, co miał: dzieci, majątek, bydło, niewolników i inny majątek - i jak zrzuciwszy wszystko, uciekł i ocalił się, zrzucając nawet swoją tunikę i rzucając ją Szatanowi, i nie wypowiedział ani słowa bluźnierstwa, ani sercem nie szemrał przed Panem lub ustami, lecz przeciwnie, błogosławił Pana, mówiąc: «Pan dał, Pan zabrał; jak Pan chciał, tak się stało; niech będzie błogosławione imię Pana» 5173. Na tym polega bezpośredniość całkowitej miłości do Pana, gdyż poza Panem nie kochałem niczego innego, jak tylko Jego samego 5174. 4:11 I uważano, że Abraham nabył wiele rzeczy 5175, ale kiedy był doświadczany przez Boga, „aby wyjść z ziemi i ze swoich od rodziny i od domu ojca” 5176, natychmiast odłożył na bok, że tak powiem, wszystko: ojczyznę, ziemię, swoich bliskich, swoich rodziców – i poszedł za słowem Bożym. 4:12 Potem wśród wielu prób i pokus, jakie go spotkały: czy to wtedy, gdy odebrano mu żonę 5177, czy też gdy żył i znosił zniewagi ze strony kogoś innego – we wszystkich tych przypadkach udowodnił, że miłuje jednego Boga ponad wszystko. Wreszcie, gdy zgodnie z obietnicą 5178, po wielu latach 5179, miał już swego jednorodzonego syna, tak bardzo upragnionego, a Bóg zażądał od niego, aby sam chętnie poświęcił tego syna 5180, Abraham uległ wyparciu i prawdziwie zaparł się samego siebie, gdyż ofiarą swego jednorodzonego udowodnił, że nie kocha niczego innego jak tylko Boga. 4:13 Gdyby tak chętnie pozbawił syna, tym bardziej, gdyby nakazano mu porzucić drugi majątek lub od razu rozdać go ubogim, a uczyniłby to z całą gotowością i całą gorliwością. Czy widzisz słuszność doskonałej i arbitralnej miłości do Pana? 4.14 II, 5, 6 = II, 5, 13 (r.p.) Ci, którzy chcą być współdziedzicami tych [sprawiedliwych], niech nie kochają niczego innego jak tylko Boga, aby w czasie próby okazali się pożyteczni i zręczni, doskonale zachowując swą miłość do Pana. Tylko ci będą mogli ukończyć [wyczyn] 5182 do końca, którzy [całymi swoimi] osobami będą zawsze kochać jedynego Boga i wyrzekną się wszelkiej ziemskiej miłości. 4:15 Ale jest bardzo, bardzo niewielu ludzi, którzy zaakceptowaliby taką miłość, odwróciliby się od wszelkich ziemskich przyjemności i pragnień i hojnie znieśli bunty i pokusy złego ducha. Czy dlatego, że wielu, przekraczając rzeki, daje się ponieść wodzie, nie ma doczesnych pragnień i wszelkiego rodzaju najróżniejszych pokus 5183 5184 przechodzenia i odważnego przechodzenia przez te błotniste rzeki? 4:16 Czyż nie dzieje się tak dlatego, że wiele statków na morzu podczas sztormu kryje się pod falami i tonie, a nikt nie przepływa przez [tę otchłań], chodzi po falach i dociera do spokojnego portu? Dlatego zawsze wymagana jest wielka wiara, hojność, walka, cierpliwość, praca, walka, głód i pragnienie dobra, szybkość, roztropność i roztropność. 5.1 [II, 5, 6 = II, 5, 14 (r.p.)] 5185 Większość ludzi chce osiągnąć królestwo bez pracy, potu i ascezy, co jest niemożliwe. 5.2 Podobnie jak na świecie ludzie przychodzą do jakiegoś bogatego gospodarza, aby dla niego pracować przy żniwach lub w innych sprawach, aby otrzymać to, czego sami potrzebują do utrzymania; Są wśród nich ludzie bierni, leniwi i bezczynni, którzy nie pracują należycie, nie pracują pilnie; a oni nie trudząc się i nie wycieńczając w domu bogacza, chcą, jako że wykonali już całą pracę, pobierać zapłatę na równi z tymi, którzy pracują odważnie, szybko i ze wszystkich sił - 5:3 w ten sam sposób, w jaki my, czytając Pismo Święte i dowiadujemy się, jak sprawiedliwy podobał się Bogu, jak stał się przyjacielem i rozmówcą Boga 5187 lub o wszystkich ojcach, jak stali się przyjaciółmi i dziedzicami 5188 ile smutków znosili, ile wycierpieli dla Boga, ile bohaterskich czynów i wyczynów dokonali; wtedy im się podobamy i chcemy być godni osiągnięć 5189 i równych im cnót, chętnie pragniemy przyjmować te chwalebne dary, odkładając [tylko] na bok ich trudy, wyczyny, smutki i cierpienia; i gorąco pragniemy zdobyć te zaszczyty i cnoty, które otrzymali od Boga, ale nie akceptujemy ich wyczerpania, trudów i wyczynów. 5:4 Ale powiadam wam, że tego wszystkiego pragnie i pragnie każdy człowiek: nierządnice, celnicy i niesprawiedliwi chcieliby tak łatwo otrzymać królestwo, bez wysiłku i walki, przez pragnienia i bez pracy. Z tego jednak powodu na ścieżce pojawiają się pokusy, liczne próby, smutki, zmagania i wylewanie potu, aby ujawnili się ci, którzy rzeczywiście doszli do śmierci, całą swą wolą i pragnieniem, kochali jedynego Pana i z taką miłością do Niego nie pragnęli już dla siebie niczego innego. 5.5 Dlatego słusznie otrzymują nagrodę królestwa niebieskiego, jeśli wyrzekli się siebie, zgodnie ze słowem Pana 5191, i umiłowali samego Pana bardziej niż własne tchnienie; dlatego za swą wielką miłość zostaną nagrodzeni wysokimi niebiańskimi darami. 5,6 II, 5, 6 = II, 5, 15 (r.p.) W uciskach, w cierpieniach, w cierpliwości, w wierze ukrywają się obietnice i chwała, i udzielanie błogosławieństw niebieskich, jak gdyby 5192 w ziarnie pszenicy wrzuconym w ziemię lub w drzewie zaszczepionym i przechodzącym przez pewną zgniliznę i hańbę, a potem [jedynie] odsłaniając blask szaty, chwałę i obfite owoce, bo gdyby nie przeszły przez te [szczepienia] godne hańby i zagłady, nie mogłyby mieć blasku dekoracji, tego piękna i obfitych owoców, 5.7 tak jak mówi apostoł: „Przez wiele ucisków musimy wejść do królestwa niebieskiego” 5193; a Pan [mówi]: „Przez waszą cierpliwość zdobądźcie swoje dusze” 5194; i znowu: „Na świecie ucisk mieć będziecie” 5195. Do pracy potrzebna jest pracowitość, trzeźwość, wielka uważność, szybkość i wytrwałość w prośbach do Pana 5196, aby móc ominąć zasadzki ziemskich pożądliwości, 5197 świata i powstania złych duchów 5198, z dużą trzeźwością i szybkością, a co najważniejsze, w miłości do Pana i z wiarą, przez takie trudy i smutki, i wiarę, których 5199 tu jeszcze nabyli w swoich duszach skarb niebieski (czyli moc duchową), będący gwarancją królestwa. 5.8 Błogosławiony apostoł Paweł, mówiąc o tym skarbie niebieskim, czyli o łasce Ducha i opisując nadmiar boleści, a jednocześnie wskazując, czego tutaj każdy powinien szukać i co powinien zdobyć, powiedział: „Wiemy bowiem, że gdy nasz ziemski dom, ta chata, ulegnie zniszczeniu, od Boga mamy mieszkanie w niebie, dom nie rękami zbudowany, wieczny” 5200. 5.9 II, 5, 7 = II, 5, 16 (r.p.) Dlatego każdy powinien starać się we wszystkich cnotach i wierzyć, że tutaj zdobywa się tę cerkiew, abyśmy po zniszczeniu naszej cielesnej cerkwi 5201, mieli inne niebiańskie mieszkanie, w którym zamieszka nasza dusza 5202 5203: „Och, gdyby tylko – mówi [apostoł] – „i obnażeni, nie znaleźliśmy się nadzy” 5204 5205 5206, czyli bez łączności i zjednoczenia z Duchem Świętym, w którym jedynie dusza wierna może odpocząć. 5:10 Dlatego ci, którzy są chrześcijanami w całej rzeczywistości i mocy, ośmielają się radować z tego ciała, ponieważ mają to mieszkanie nie zbudowane rękami 5207; tym mieszkaniem jest moc Ducha, który w nich mieszka. A jeśli cielesna cerkiew zostanie zniszczona, nie lękają się, ponieważ mają niebiańską duchową cerkiew i tę niezniszczalną chwałę, która w dniu zmartwychwstania odbuduje i uwielbi cielesne mieszkanie, 5:11 jak mówi apostoł: „Ten, który wskrzesił Chrystusa z martwych, przywróci do życia nasze śmiertelne ciała przez swego Ducha, który w nas mieszka” 5208; i znowu: „aby życie Jezusa objawiło się w naszym śmiertelnym ciele” 5209; oraz: „aby śmiertelni zostali pochłonięci przez życie” 5210. 6.1 II, 5, 8 = II, 5, 17 (r.p.) Starajmy się więc przez wiarę i cnotliwe życie zdobyć tutaj dla siebie tę szatę, abyśmy odsłonięci cielesnie nie znaleźli się nadzy 5211, a wtedy nie będzie już w tym dniu nic, co uwielbiłoby nasze ciało. W miarę bowiem, jak każdy człowiek dzięki swojej wierze i pracowitości został zaszczycony faktem, że stał się uczestnikiem Ducha Świętego, w takim samym stopniu jego ciało zostanie w tym dniu uwielbione, gdyż skarb, który dusza obecnie złożyła w swoim wnętrzu, zostanie wtedy objawiony i objawiony na zewnątrz ciała. 6.2 Jak drzewa, gdy po zimie ogrzewa je niewidzialna moc słońca i wiatrów, wydają od wewnątrz i kwitną jak szata, liście, kwiaty i owoce, i w tym czasie w podobny sposób dzikie kwiaty wychodzą z wnętrzności ziemi, a ziemia i trawa są nimi okryte i przyobleczone, jak lilie, o których Pan powiedział: „A Salomon nie był odziany w całą swoją chwałę jak którekolwiek z nich” 5213 - przez to wszystko służy jako przykład, obraz i podobieństwo chrześcijan w [dniu] zmartwychwstania, - 6.3 II, 5, 9 = II, 5, 18 (r.p) dla wszystkich dusz miłujących Boga, czyli dla prawdziwych chrześcijan przypada pierwszy miesiąc Xantik, czyli kwiecień 5214, i jest to dzień zmartwychwstania, gdyż mocą Słońca sprawiedliwości 5215 chwała Świętego Duch wydobywa się z wnętrza, okrywając i otulając ciała świętych, tą samą chwałą, którą ukryli w ciele. 6:4 Bo kto ma coś teraz [w środku], wtedy wyjdzie. „Ten miesiąc” – mówi [Pan] – „będzie dla ciebie pierwszym z miesięcy w roku” 5216; przynosi radość całemu stworzeniu; ubiera nagie drzewa; uprawia zioła; sprawia radość wszystkim zwierzętom, otwierając ziemię; On jest pierwszym, który niesie radość wszystkim; dla chrześcijan jest to pierwszy miesiąc Xantik, czyli czas zmartwychwstania, w którym ich ciała zostaną uwielbione mocą Ducha, który będzie wówczas ich odzieniem, pożywieniem, napojem, radością, weselem, pokojem, odzieniem i w ogóle życiem wiecznym. 6:5 Wtedy bowiem Duch Boskości, którego teraz uznali za godnego przyjęcia, stanie się dla nich całą chwałą i pięknem nieba. II, 5, 10 = II, 5, 19 (r.p.) Dlaczego ktoś nie miałby 5218 starać się, wierzyć, próbować żyć cnotliwie pod każdym względem i czekać z nadzieją i wielką cierpliwością, że teraz jeszcze będzie zaszczycony otrzymaniem mocy z nieba i chwały Ducha Świętego w swojej duszy, aby potem, wraz z zagładą stworzenia 5219, [on] miał się w co przyodziać 5220 i ożywić? „Jeżeli – mówi [apostoł] – „i rozebrawszy się, nie znajdziemy się nago” 5221, i „ożywi nasze śmiertelne ciała” – mówi – „przez swego Ducha, który w nas mieszka” 5222. 6.6 Błogosławiony Mojżesz w tej chwale Ducha, który okrył Jego oblicze, tak że nikt nie mógł na nie patrzeć 5223, ukazał nam obraz tego, jak „w czasie zmartwychwstania sprawiedliwych” 5224 ciała zostaną uwielbione, bo dusze świętych i wiernych godne są chwały 5225 tu jeszcze w sobie – w wewnętrznym człowieku, 6,7, gdyż [Paweł] mówi: „Ale my wszyscy jesteśmy otwarci obliczem, to znaczy naszym wewnętrznym człowiekiem, patrząc na chwałę Pana, przemieniamy się w ten sam obraz z chwały w chwałę” 5226. W podobny sposób jest też napisane: „Przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy [Mojżesz] nie jadł chleba i nie pił wody” 5227; ale natura cielesna nie byłaby w stanie tak długo żyć bez chleba, gdyby nie spożywała innego pokarmu duchowego, a dusze świętych nadal niewidzialnie spożywają ten pokarm Ducha. 6.8 II, 5, 11 = II, 5, 20 (r.p.) Błogosławiony Mojżesz pokazał, jaką duchową chwałę światła i jaką przyjemność umysłową będą odczuwać prawdziwi chrześcijanie w zmartwychwstaniu, nawet teraz, gdy będzie im dane mieć je w tajemnicy w swoich duszach; dlatego nawet wtedy [ta chwała] objawi się na ich ciałach. Jak bowiem już wcześniej powiedziano, jaką chwałę mają teraz święci w swoich duszach, taka chwała objawi 5229 i przyodzieje [ich] nagie ciała podczas zmartwychwstania i zabierze ich do nieba 5230; a wtedy zarówno ciało, jak i dusza na zawsze spoczną z Panem w królestwie. 6:9 Bóg, stworzywszy Adama, nie dał mu skrzydeł cielesnych jak ptaki, ale przygotował dla niego skrzydła Ducha Świętego, to znaczy skrzydła, które da w zmartwychwstaniu, aby mógł na nich latać, gdziekolwiek Duch zechce. Dusze świętych nadal otrzymują te skrzydła, wznosząc się umysłami ku niebiańskiej mądrości. 6:10 Chrześcijanie mają bowiem inny świat, inny posiłek, inne ubranie, inną przyjemność, inną społeczność, inny sposób myślenia; dlaczego są lepsi od wszystkich ludzi. Nadal są godni otrzymać moc tego wszystkiego w swoich duszach przez 5232 Ducha Świętego; dlaczego po zmartwychwstaniu ich ciała będą godne wiecznych duchowych błogosławieństw i będą miały udział w chwale, której ich dusze już doświadczyły. 6.11 II, 5, 12 = II, 5, 21 (r.p.) Dlatego każdy z nas musi się starać i pracować, pilnie [ćwiczyć się] we wszystkich cnotach, wierzyć i prosić Pana, aby już teraz wewnętrzny człowiek stał się uczestnikiem tej chwały, a dusza miała udział w tej świętości Ducha, aby po oczyszczeniu z brudu występku 5233 i w zmartwychwstaniu, gdy wznieście nasze nagie ciała, abyśmy mieli coś, co okryje nasz wstyd, ożywi nas i odpocznie na wieki w królestwie niebieskim; 6:12 gdyż zgodnie z Pismem Świętym 5234 Chrystus przyjdzie z nieba i wskrzesi wszystkie pokolenia Adama, wszystkich, którzy umarli od wieków, i podzieli ich na dwie części, a tych, którzy mają swój znak, to znaczy pieczęć Ducha 5235, uznając ich za swoich, umieści po swojej prawicy. Mówi bowiem: „Moje owce są posłuszne mojemu głosowi” 5236 i: „Moi mnie znają” 5237. 6:13 Wtedy ich ciała zostaną odziane w Bożą chwałę za ich dobre uczynki i 5238 w duchową chwałę, którą mieli jeszcze w swoich duszach. I w ten sposób uwielbieni Boskim światłem i porwani do nieba 5239 „na spotkanie Pana {i} 5240 w powietrze”, zgodnie z tym, co jest napisane 5241, „zawsze będziemy z Panem”, królując z Nim przez nieskończone wieki wieków. Amen. Słowo 49. {O tym, że asceta powinien zachowywać się trzeźwo i roztropnie i nie przedkładać niczego ponad miłość Bożą oraz O pokucie} 5242 1.1 II, 4, 1 Kto chce prowadzić życie chrześcijańskie z wielką precyzją i doskonałością, powinien z całą starannością dbać przede wszystkim o część rozumną, rozsądną i kierowniczą duszy, abyśmy nabywszy [zdolność] dokładnego odróżniania dobra od zła i zawsze odróżniając namiętności nienaturalne od czystej natury, mogli żyć prawidłowo i bez potknięć oraz aby używając części rozumnej [duszy] jako oka, nie mogli nawiązuj przyjaźnie i nie ulegaj sugestiom występków, ale dzięki temu, otrzymawszy boski dar Ducha, stań się godnym Pana. 1.2 Weźmy przykład tego, co widzialne, ponieważ istnieje podobieństwo między ciałem i duszą, między tym, co cielesne, a tym, co duchowe, tym, co widzialne i ukryte. II, 4, 2 Przewodnikiem dla ciała jest oko, które widzi i kieruje całym ciałem we właściwy sposób. Wyobraźcie sobie, że ktoś spaceruje po terenach zalesionych, porośniętych cierniami i błotnistymi, gdzie pali się ogień i wbijają miecze; są tam bystrza i dużo wody. Jeśli podróżnik jest ostrożny i zwinny, to mając oko za przewodnika, przechodzi przez te trudne, straszne i straszne miejsca z wielką ostrożnością i trzyma rękami swoją tunikę ze wszystkich stron, aby nie zostać rozdartym między drzewami i cierniami, nie spalony ogniem, nie splamiony błotem, nie przecięty mieczami; a oko, które jest światłem dla całego ciała, wskazuje mu drogę, aby nie rozbiło się o bystrza, nie utonęło w wodzie ani nie doznało jakiejś krzywdy. W ten sposób zaradny i inteligentny podróżnik 5246 zachowuje się bez szwanku i utrzymuje tunikę, którą zakłada, niezniszczoną, niespaloną i niepoplamioną. 1.3 Jeśli przez takie miejsca przechodzi osoba nieostrożna, leniwa, ospała, nieaktywna, to jej tunika, trzepocząca tu i tam, ponieważ podróżnemu brakuje odwagi, aby wybrać swoje ubranie na wszelkie możliwe sposoby, rozdziera się na gałązki i ciernie, zapala się od ognia, przecina się przebitymi mieczami lub brudzi się w błocie; jednym słowem, jego piękna i nowa tunika szybko ulega zniszczeniu wskutek nieuwagi, bezczynności i lenistwa. A jeśli podróżny nie posłucha dobrze i szybko [pouczeń] oka, wtedy sam wpadnie do bystrzy i rowów lub utonie w wodzie. 1.4 II, 4, 3 Podobnie dusza, ubrana w jakby inną tunikę, ubranie ciała i mająca podobnie jak oko część poznawczą, myślącą i rozsądną, która kieruje całą duszą i ciałem, gdy przechodzi przez zalesione i cierniowe [ścieżki] tego świata, wśród błota, ognia, bystrzy, to znaczy pożądliwości i przyjemności oraz innych niezgodności tego świata wieku, musi z trzeźwością, pilnością i odwagą wszędzie powstrzymywać i chronić siebie i swoją cielesną tunikę, aby nie rozdarła się gdzieś w zalesionych i ciernistych [miejscach] świata [tego] od zmartwień, zajęć i ziemskich rozrywek lub spraw i nie wypaliła się od ognia pożądania. 1.5 Musi odwrócić oko, „aby nie widzieć zła” 5248, a także ucho, aby nie słyszeć zła 5249, strzec nogi od złych czynów, gdyż dusza ma wolę odwrócenia członków ciała i nie dopuszczenia ich do złych pragnień 5250, do słuchania czegokolwiek złego i haniebnego 5251, do złych doczesnych działań. II, 4, 4, chroniąc serce, aby jego członki 5252 – myśli – nie krążyły i nie rozprzestrzeniały się w świecie [to]. 1.6 I tak pracując, z całą pilnością i wielką uwagą w każdym przypadku, chroniąc członki ciała przed pożądliwościami tego świata i złymi czynami, utrzymuje piękną tunikę ciała niezniszczoną, nie przypaloną, nieskażoną i nieskażoną, a także świadomym, refleksyjnym i rozsądnym spojrzeniem duszy 5253-5254. Przede wszystkim będzie chroniona mocą Pana, 5255. 1.7 Gdy tylko Pan zobaczy, że jakakolwiek dusza odważnie odwraca się od ziemskich przyjemności, od rozrywek i zmartwień, od trosk materialnych, od ziemskich więzi i od wiru próżnych światowych myśli i z całą uwagą chroni ciało i siebie przed tym wszystkim, wówczas udziela swojej łaskawej pomocy i czuwa nad nią, która niezawodnie dopełnia swojego pięknego biegu w ponurej teraźniejszości złego wieku 5256. I tak dusza 5257 otrzymuje niebiańską pochwałę za to, że zachowała na tyle, na ile było to możliwe, tunikę swego ciała i siebie, odwracając się od wszelkich doczesnych pożądliwości i nienawiści [jej], i przy wsparciu Boga doskonale ukończyła swój bieg 5258 na polu tego świata. 1:8 II, 4, 5 Jeśli ktoś przez bezczynność, niedbałość i niedbałość chodzi po tym życiu i nie odwraca się z własnej woli od wszelkich pożądliwości tego świata i nie szuka całymi pragnieniami jedynego Pana, to szata jego ciała rozdziera się na ciernie i drzewa tego świata, wypalana jest ogniem pożądliwości i skalana brudem przyjemności, tak że w dniu sądu okaże się, że ma bez śmiałości 5259, nie zachowując nieskalanej szaty, lecz zepsuwszy ją i rozdarwszy wśród zwiedzeń światowych pożądliwości, i w ten sposób został wyrzucony z królestwa Bożego. 1:9 Bo co Bóg zrobi z kimś, kto z własnej woli oddaje się światu, daje się zwieść jego przyjemnościom lub błąka się, kręcąc się w materialnych myślach? Udziela swojej pomocy tym, którzy odwracają się od wszystkiego, co ziemskie i widzialne 5260, z wysiłkiem zawsze kierują swoje myśli ku Panu, wyrzekają się siebie 5261 i szukają tylko Jego. [Bóg] czuwa nad tym, który wszędzie czuwa nad zasadzkami i zasadzkami dziczy [tego wieku, czyli materii], który „z bojaźnią i drżeniem sprawuje swoje zbawienie” 5262, z całą ostrożnością unika sieci, cierni i brudu tego świata 5263 i nie zajmuje się światowymi myślami, ale zawsze powstrzymuje się, jak tylko może, 5264 i szuka pomocy u Boga, i ufa w Jego miłosierdzie, i jest zbawiony łaską. 2.1 II, 4, 6 Tych pięć dziewic rozumnych 5265, trzeźwych 5266, nie wyrzekających się 5267 tego, co było obce ich naturze 5268, wlewających oliwę do naczyń swego serca, czyli łaskę Ducha [daną] z góry, mogło wejść z Oblubieńcem do komnaty niebieskiej. Inni, święci głupcy, którzy pozostali w swojej naturze, nie byli trzeźwi i gdy byli jeszcze w ciele, nie próbowali wtłaczać olejku radości do naczyń swoich serc 5269, ale przez zaniedbanie, bezczynność, nieostrożność 5270 w [swoim] mniemaniu o [swojej] sprawiedliwości poddali się jakby spaniu i dlatego nie zostali wpuszczeni do pałacu królestwa, ponieważ nie byli w stanie zadowolić waszego niebiański Oblubieniec. Trzymając się przywiązania do świata i jakiejś ziemskiej miłości, nie poświęciły całej swej miłości i oddania niebiańskiemu Oblubieńcowi i nie przywiozły ze sobą oliwy. 2.2 A dusze, które szukają czegoś niezwykłego dla [swojej] natury – uświęcenia Ducha 5271, całą swoją miłością przywiązują się do Pana, idą z Nim, są blisko Niego w modlitwach i myślach, odwracając się od wszystkiego i miłując jednego dobrego Oblubieńca, dzięki czemu mogły, uznane za godne otrzymania olejku łask niebieskich, przejść [swój bieg] bez potknięć, ostatecznie zdobyte przez tych, którzy podobają się duchowemu Oblubieńcowi. Dusze, które pozostają w swojej naturze, myślą o rzeczach ziemskich 5272, a ich myśli pełzają po ziemi, myślą o ziemi, a ich umysł zamieszkuje na ziemi. Widocznie myślą, że należą do Oblubieńca, [w rzeczywistości] tak nie jest 5273, gdyż nie otrzymawszy olejku radości 5274, nie narodzili się z Ducha z góry 5275. 2.3 II, 4, 7 Pięć 5276 uczuć duchowych: sumienie, wiedza, rozumowanie, cierpliwość, miłosierdzie 5277 - jeśli otrzymają łaskę z góry i uświęcenie Ducha 5278, prawdziwie staną się dziewicami mądrymi, otrzymawszy z góry mądrość pełną łaski. A jeśli pozostaną jedynie przy swojej naturze, to staną się świętymi głupcami i okażą się dziećmi świata, ponieważ nie odrzucił ich duch światowy, chociaż sami pod pewnymi [pretekstami] 5279 myślą, że są oblubienicami Oblubieńca. 2.4 Tak jak dusze całkowicie przywiązane do Pana 5280 trwają w Nim swoimi myślami, zanoszą do Niego modlitwy, chodzą z Nim i dzięki temu pozostają bez potknięć, tak przeciwnie dusze przywiązane do ziemskiej miłości i chcące mieć swoje mieszkanie na ziemi, chodzą tam, przebywają tam myślami, tam przebywa ich umysł, są zanurzone w materiale i dlatego są niechętne dobrej mądrości duchowej 5281. 2.5 Ponieważ łaska niebiańska jest czymś niezwykłym dla naszej natury, musimy ją zmieszać i zjednoczyć z naszą naturą, abyśmy mogli wejść z Panem do niebiańskiego pałacu królestwa i osiągnąć zbawienie wieczne. II, 4, 8 Przecież tak jak w wyniku zbrodni pierwszego człowieka 5282 przyjęliśmy w siebie obce naszej naturze zło namiętności i poprzez długotrwałą asymilację uczyniliśmy je dla siebie naturą - tak też niezwykłym dla naszej natury niebiańskim „darem Ducha Świętego” 5283 musimy ponownie wypędzić to zło ze swojej natury i przywrócić mu pierwotną czystość. 2.6 A jeśli teraz z wielką prośbą, modlitwą, wiarą, uwagą 5284 i niechęcią do świata nie przyjmiemy w sobie tej niebieskiej miłości Ducha, a nasza natura skażona występkami nie zostanie uświęcona tą miłością, którą jest Pan 5285 i nie pozostaniemy nieustraszeni do końca, żyjąc 5286 według wszystkich Jego przykazań, to nie będziemy mogli ulepszyć królestwa niebieskiego. 2.7 II, 4, 9 Zamierzam, najlepiej jak potrafię, wypowiedzieć jakieś subtelne i głębokie [mentalne] słowo 5287. Bezgraniczny, niewidzialny 5288 i niedostępny Bóg 5289 z bezgranicznej i niewyobrażalnej dobroci wcielił się i, że tak powiem, popadł w szaleństwo 5290, aby móc zmieszać się 5291 ze swoim niewidzialnym 5292 i istoty inteligentne 5293, mam na myśli dusze świętych i aniołów, aby mogły być uczestnikami nieśmiertelnego 5294 życia i Boskości 5295 5296. Przecież każde [stworzenie] - anioł, dusza, demon - ze swej natury jest ciałem 5297, gdyż choć są wyrafinowane, to jednak w swej istocie, w swych cechach charakterystycznych i na swój obraz, zgodnie z wyrafinowaniem natury, są subtelnym ciałem. 2.8 Jak to nasze ciało jest w swej istocie tłuste, tak też dusza, będąc ciałem subtelnym 5298, przyobleczyła się i przyodziała w członki tego ciała 5299: przyoblekła się w oko, którym patrzy, ucho, którym słyszy 5300, w rękę - i słowem, przyoblekając się w całe ciało i jego członki, dusza rozpłynęła się całkowicie, ręka w rękę, noga w nogę, oko w oko, ucho z uchem 5301, za pomocą którego realizowane są wszystkie funkcje życiowe. 2.9 W ten sam sposób bezgraniczna, niewypowiedziana i niepojęta dobroć Pana 5303 zmniejsza się w 5304 bezgranicznej chwale 5305 zgodnie z łagodnością i miłością do człowieka 5306, a On ucieleśnia się, miesza i rozpuszcza 5307, przyjmuje dusze wierne, święte i miłe i dzieje się z nimi według Pawłowa w „jednym Duchu” 5308 – że tak powiem, dusza do duszy i hipostaza do hipostazy – aby dusza godna i miła Jemu mogła żyć w Boskości i poczuć życie nieśmiertelne oraz stać się uczestnikiem niezniszczalnych przyjemności i niewypowiedzianej chwały. 2:10 Albowiem On także powołał do życia to widzialne stworzenie z nieistnienia 5309 5310 w jakiejś wielkiej różnorodności i z [wieloma] różnicami, i nie istniało, dopóki nie zostało powołane do życia. Chciał i bez trudu tworzył z niczego szorstkie i twarde istoty, na przykład nierówną ziemię, góry, drzewa (zobacz, jaka jest ich twarda natura!); potem środkowe i łagodne (np. wody), a z wód kazał rodzić się ptakom; i nawet subtelniejsze (jak ogień i wiatr), chociaż i one są ciałami 5312, nawet jeśli nie są widoczne 5313 cielesnym okiem. 2.11 II, 4, 11 O, jak bezgraniczna i niezgłębiona jest sztuka „różnorodnej mądrości Bożej” 5314, która z niczego stworzyła ciała szorstkie i delikatne, i twarde 5315 i subtelne, aby powstały zgodnie z Jego wolą! Jeśli tak, to o ileż bardziej Sam Istniejący 5316, jak chce 5317, poprzez niewypowiedzianą dobroć i niewyobrażalną dobroć, przemienia, pomniejsza, upodabnia się, staje się ciałem 5318 i łączy się z duszami świętymi, godnymi i wiernymi 5319, aby Niewidzialne było 5320 widzialne, a Nieuchwytne, proporcjonalnie do duchowej subtelności natury, było namacalna i tak, że [dusza] poczuła Jego słodycz 5321 i dobroć, zasmakowała światła i doznała doświadczenia niewysłowionej rekreacji 5322 5323. 2:12 Kiedy chce, staje się ogniem, trawiącym wszystko, co bezwartościowe, co weszło do duszy. Przecież nasz „Bóg”, mówi prorok, jest „ogniem trawiącym” 5324. Kiedy chce, przynosi niewysłowiony i niewysłowiony pokój, aby dusza mogła odpocząć i cieszyć się 5325 Boskością. Kiedy [chce], przynosi radość i pokój, ogrzewając i chroniąc duszę 5326. 2.13 Jeśli dla radości i radości duszy 5327 chce wcielić się 5328 w jedno ze stworzeń, na przykład, lub [w] mieście światła – Jerozolimie, albo [w] górze – niebiańskim Syjonie; wtedy [każdy] 5329 może robić, co chce, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: ale wy „przybyliście na górę Syjon i do miasta Boga żywego, do Jerozolimy niebieskiej” 5330. 2:14 Wszystko jest dla Niego łatwe i wygodne, czegokolwiek On chce, będąc przemienionym, przemienionym i objawionym 5331 w Jego świętych i wiernych duszach. Jeśli tylko człowiek stara się stać dla Niego przyjazny i miły, namacalnie zobaczy poprzez własne doświadczenie niewypowiedziane błogosławieństwa niebieskie, niewysłowioną przyjemność, bezgraniczne bogactwa Boskości, których naprawdę „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło” 5333 - wszystko, czym Duch Pański staje się dla odpoczynku, radości, przyjemności i życia wiecznego godnej duszy. Wciela się bowiem w duchowy pokarm 5334 i w odzienie, i w nieopisane piękności, aby dać niewysłowiony i nieopisany odpoczynek oraz napełnić duchową radością duszę godną i wierną 5335, 2.15, jak mówi Pan: „Kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki” 5336 i 5337: „Ja jestem chlebem życia” 5338 i 5339 [więcej]: „Kto pije wodę, którą Ja mu dam, będzie w nim źródło wody wytryskającej ku życiu wiecznemu” 5340. „A my wszyscy – mówi [Pismo Święte] – „jesteśmy oświeceni przez tego samego Ducha 5341” 5342. 2.16 II, 4, 13 A w taki sposób, w jaki sam sprzyjał i był pożyteczny, ukazał się każdemu ze świętych 5343, inaczej Abrahamowi, inaczej Izaakowi, inaczej Jakubowi, inaczej Noemu, Danielowi, Dawidowi, Salomonowi, Józefowi 5344, każdemu ze świętych proroków, Izajaszowi, Jeremiaszowi 5345, 5346 Eliaszowi, inaczej Mojżeszowi. I myślę, że Mojżesz, rozpoczynając co godzinę ten duchowy posiłek, znajdował w nim pocieszenie i radość podczas czterdziestodniowego postu 5347. Dlatego też, jak chciał, ukazał się każdemu ze świętych, aby odpocząć, zbawić, ożywić 5348 i „doprowadzić do poznania prawdy 5349” 5350. 2:17 Bo cokolwiek chce, jest mu wygodne, a przez to, jak sam się uniża, podoba się, ucieleśnia się i przemienia, stając się widzialnym dla tych, którzy Go miłują, będąc tym, kim jest 5351, ale przez wielką i niewysłowioną miłość, będąc Jego godnymi, proporcjonalnie do ich zdolności 5352 do ogarnięcia 5353 [Go, ale] nie tak bardzo, jak [wielki] On Sam, bo jest niepowstrzymany. Chwała Jego wielkości i bezgranicznemu miłosierdziu! 3.1 Zaprawdę dusza, która została zaszczycona wielkim pragnieniem i aspiracją, wiarą i miłością, aby przyjąć w sobie tę „moc z góry” 5354, a w swoich członkach połączyć się 5355 z niebiańską miłością Ducha i 5356 przyjąć niebiański ogień nieśmiertelnego życia, prawdziwie wyrzeka się wszelkiej miłości doczesnej i jest wolna od wszelkich form występków. 3.2 II, 4, 14 Jak gdyby żelazo lub ołów, albo złoto, albo srebro wrzucone do ognia topiło się i z natury twardej zmieniało się w substancję miękką, a w ogniu mocą żaru ognistego topi się i zmienia tę naturalną twardość – tak samo dusza, wyrzekła się świata i umiłowała jedynego Pana, z wielkim poszukiwaniem, w pracy, w wyczynie, mając nieustanne dążenie z nadzieją i ufnością w Niego i otrzymawszy to niebiańskie ogień Boski - miłość Ducha, 5357 świat wyrzeka się, uwalnia się od wszelkiej szkody namiętności, wymiata wszystko od siebie, zmienia jego naturalną jakość i grzeszną sztywność, uważa wszystko za zbędne w [w porównaniu z] jedynym niebiańskim Oblubieńcem, którego przyjął, spoczywając w żarliwej i niewysłowionej miłości do Niego. 3.3 II, 4, 15 Powiadam wam, że nawet bardzo umiłowani bracia, których ma przed oczami, jeśli stawiają jej jakąś przeszkodę w tej miłości, dusza, że ​​tak powiem, odwraca się, gdyż jej prawdziwe życie i duchowy odpoczynek są 5359 niewysłowioną komunią z Niebiańskim Oblubieńcem 5360. Bo jeśli miłość do współżycia cielesnego (mówię o małżeństwie) 5361 oddziela go od ojca, od matki, od braci i wszystko staje się mu obce 5362 w umyśle, a jeśli ktoś coś kocha, to kocha na zewnątrz, a mimo to ma uczucie do swojej partnerki, tak że ten cielesny stosunek może go odłączyć od wszelkiej miłości 5363 - albowiem [Pismo] mówi: „Z tego powodu mężczyzna opuści ojca i matkę i złącz się z żoną i będą oboje jednym ciałem” 5364 - 3.4 Jeśli zatem miłość cielesna tak wyrzeknie się wszelkiej miłości doczesnej, to o ileż bardziej ci, którzy naprawdę zostali zaszczyceni włączeniem się w tę niebiańską pożądliwość i miłość duchową, wyrzekną się wszelkiej miłości do świata i wszystko wyda im się niepotrzebne, ponieważ zostali pokonani i zranieni przez niebiańskie pragnienia i zjednoczeni z Boską miłością; tam żyją całkowicie, myślą o tym, tam idą, ich umysł zawsze tam pozostaje, owładnięty boską i niebiańską miłością oraz łagodnością i duchową żądzą. 4:1 II, 4, 16 Następnie, bracia umiłowani, skoro tak wiele dobra zostało nam przedstawione i tak wiele obietnic, usuńmy od siebie wszelkie trudności, odwróćmy się od wszelkiej miłości doczesnej i oddajmy się z wiarą szukaniu i pragnieniu jedynie tych błogosławieństw, abyśmy nabyli tę niewysłowioną miłość Ducha, do której śpieszył nas błogosławiony Paweł, mówiąc: „Osiągajcie miłość” 5367, - i aby od naszym okrucieństwem możemy zostać zaszczyceni „przemianą w prawicy Najwyższego” 5368 i zranieni boską miłością Ducha, dojść do łagodności i pokoju duchowego, gdyż Pan łaskawie kocha za nas ludzkość, czekając, jak szybko całkowicie się do Niego zwrócimy, 5369. 4.2 Nawet jeśli z wielkiej niewiedzy, z dzieciństwa i przyzwyczajenia do występków odwracamy się od życia i stawiamy sobie wiele przeszkód, nie chcąc naprawdę pokutujcie, wtedy okaże wielkie współczucie i dobroć, okazując nam cierpliwość, [czekając], aż naprawdę przyjdziemy do Niego i oświecimy się w naszym wewnętrznym człowieku, abyśmy w dniu sądu nie zawstydzili naszego oblicza. 4.3 II, 4, 17 Jeśli wydaje się nam trudno przyjść [do Pana] ze względu na surowość uczynków cnót, albo jeszcze lepiej z powodu sugestii i rad przeciwnika, który chce nas wszystkich odwieść od dobra 5371, wówczas Pan jest miłosierny i cierpliwy, czeka na nasze nawrócenie, a jeśli zgrzeszymy, 5372, a jeśli upadniemy, nie wstydzi się przyjąć nas ponownie, jak prorok powiedział: "Naprawdę? ten, który upada, nie powstaje? Czy ten, kto się odwraca, nie nawróci się? » 5373. 4.4 Tylko trochę otrzeźwiliśmy, nabywszy dobrej myśli, i natychmiast zwrócimy się do Niego, prosząc o Jego pomoc, a On jest gotowy nas zbawić. Wymaga od naszej woli, jak najwięcej dla nas wysiłku 5374 dla Niego i dobrowolnej miłości, wiary i gorliwości, a On Sam sprawia w nas wszelki sukces 5375. 4.5 Dlatego też pocijmy się, dzieci 5376, odważnie pozbywając się wszelkich uprzedzeń, zaniedbań i lenistwa, i pragnijmy być gotowi naśladować Go 5377, nie zwlekając dzień po dniu, będąc okradzionymi przez występki, bo nie wiemy, kiedy nastąpi nasze odejście od ciała. Tak wielkie i niewysłowione są obietnice chrześcijan, że wszystkich 5378 ozdób, piękna i różnorodności 5379 widzialnego [świata] nie da się porównać z bogactwem i chwałą jednej wiernej duszy. 4.6 II, 4, 18 Jak więc przy tak wielu 5380 obietnicach Pana nie pragnąć całkowitego zbliżenia się do Pana i oddania się Jemu, przede wszystkim według Ewangelii, wyrzekając się także własnej duszy 5381, kochając Go jedynie, nie kochając niczego innego? Wszystko to zostało nam dane i cóż za chwała! Ile poglądów Pana na nasz temat od czasów ojców 5382, ile obietnic zostało ogłoszonych, ile podszeptów! Jakaż dobroć Pana była wobec nas od początku! Wreszcie, przychodząc, okazał nam swoją nieopisaną dobroć przez ukrzyżowanie, aby nas, nawróconych, doprowadzić do życia. 4.7 Ale wciąż nie rozstajemy się z pragnieniami, z miłością do świata, ze złymi uprzedzeniami i przyzwyczajeniami, i przez to okazujemy się małej wiary, a nawet niewierni! i dlatego Pan jest miłosierny, niewidzialnie nas chroni i pielęgnuje, nie zdradza nas do końca według naszych grzechów, występków i zwiedzenia świata i nie pozwala nam zginąć z wielkiej dobroci i cierpliwości, czekając, aż się zwrócimy [do Niego]. 4.8 II, 4, 19 Niech jednak nigdy nie wypełni się powiedzenie apostolskie na nas, którzy żyjemy gardząc wszystkim i prowadzeni przez uprzedzenia, a mianowicie: „Albo gardzicie bogactwem dobroci, łagodności i wielkoduszności [Boga], nie wiedząc, że dobroć Boża prowadzi was do pokuty?» 5383. Jeśli z wielką dobrocią, wielkodusznością i łagodnością Boga dodamy jeszcze więcej grzechy za grzechy, wówczas stosujemy wobec siebie następujące powiedzenie: „Ale przez zawziętość swoją i nieskruszone serce gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia oraz sprawiedliwego sądu Bożego” 5384 5385, kiedy 5386 On „odpłaci każdemu według jego uczynków” 5387. Wielka jest bowiem dobroć i niezgłębiona i niewysłowiona cierpliwość Boga wobec rodzaju ludzkiego, gdybyśmy tylko chcieli stać się trzeźwi i starali się całkowicie zwrócić do Niego, abyśmy mogli osiągnąć zbawienie wieczne 5388. 5.1 II, 4, 20 A jeśli chcesz poznać wielką cierpliwość i dobroć Boga, możesz się tego nauczyć z Pism Natchnionych 5389. Spójrz na Izrael, od którego pochodzą ojcowie, którym zostały określone obietnice: „od nich jest Chrystus według ciała”, którego służba i przymierze są 5390. Jak bardzo zgrzeszyli? Ile razy dałeś się uwieść? I Bóg nie pozwolił im całkowicie [zginąć], ale na krótki czas dla ich własnego dobra wydał ich na karę, chcąc 5391 złagodzić zatwardziałość ich serc; i znowu łaskawy [Pan] nawrócił się, dodał im otuchy, posłał do nich proroków i jak długo był wobec nich cierpliwy: kiedy zgrzeszyli i potknęli się 5392 i nawrócili się [do Niego], przyjął ich z radością; 5:2 a gdy znowu się odwrócili, nie odszedł, lecz przez świętych proroków wzywał ich do nawrócenia, i chociaż wielokrotnie uciekali od Niego i zwracali się do Niego, za każdym razem przyjmował go przychylnie, aż w końcu popadli w wielki grzech, kładąc ręce na własnego Mistrza, którego według tradycji ojców i świętych proroków szukali jako swego Odkupiciela, Zbawiciela, Króla i Proroka. Gdy bowiem przyszedł, nie przyjęli Go, lecz wręcz przeciwnie, narażając Go na hańby i obelgi oraz oddając Mu cześć zniewagą, w końcu wydali Go na śmierć na krzyżu. 5.3 Przez tę wielką zniewagę i nadmierną zbrodnię ich grzechy rozmnożyły się do granic możliwości i tak w końcu zostali porzuceni, gdy Duch Święty został z nich usunięty, gdy „rozdarła się zasłona kościoła” 5394-5395, a ich cerkiew i miasto wydane poganom zostały zrównane z ziemią i spustoszone, zgodnie z postanowieniem Pana: „Nie pozostanie tu kamień na kamieniu, aż zostanie zniszczony”. » 5396. I tak zostali ostatecznie wydani [poganom] 5397 i rozproszeni po całej ziemi przez królów, którzy ich następnie pojmali, otrzymawszy rozkaz, aby nie wracać już do swego kraju. 5.4 II, 4, 21 Tak więc miłosierny i dobry dla każdego z nas [Bóg] okazuje swoją wielkoduszność, widząc, ile razy każdy się potyka 5398 i milczy, czekając, aż ktoś otrzeźwieje i nawróci się, aby już się nie potykał, a z wielką miłością i radością przyjmuje tego, który odwraca się od grzesznych potknięć. Bo tak mówi: „W niebie panuje radość z jednego grzesznika, który się nawraca” 5399; i znowu: „Nie jest wolą mojego Ojca, aby jeden z nich zginął” – przynajmniej. 5.5 Jeśli jednak ktoś – z wielkim miłosierdziem [Boga] i wielkoduszną cierpliwością wobec niego, gdy [Bóg] 5401 nie poddaje go karze za każde grzeszne potknięcie, ukryte czy jawne, ale widząc to, milczy, oczekując pokuty – sam doszedłszy do wielkiego zaniedbania, zaczyna dodawać grzechy do grzechów, do nieostrożności dodaje niedbałość, z jednej strony grzech stworzenia drugiego i dopełnia miarę grzechów; potem w końcu popada w taki grzech, z którego nie może się otrząsnąć, ale zostaje zdruzgotany i ostatecznie oddawszy się oszustwu, 5402 ginie. 5.6 II, 4, 22 Podobnie było z Sodomitami 5403. Zgrzeszywszy wiele i nie nawracając się [do pokuty], w końcu z taką śmiałością 5404 zbliżyli się do aniołów, odważając się 5405 popełnić z nimi sodomię, że nie mieli już pokuty 5406, gdyż dopełnili, a nawet przekroczyli miarę grzechów; Dlatego zgodnie z wyrokiem Bożym zostali spaleni ogniem. Tak więc podczas Hoe 5407 ci, którzy wielokrotnie irytowali [Boga] i nie żałowali za to, popadli w pokłon popełniając takie grzechy, że ostatecznie zepsuli całą ziemię. 5.7 Tak więc [i] Egipcjanom 5408, którzy wielokrotnie obrazili [Boga] i zgrzeszyli przeciwko swemu ludowi, Bóg był miłosierny, nie zesłał na nich takich plag, aby ostatecznie ich zniszczyć, ale dla 5409 czekało na nich nawrócenie i pokuta 5410. Ale oni, zgrzeszywszy na wiele sposobów przed ludem Bożym, potem zawrócili, potem znowu żałowali i ugruntowali się w starożytnej niewierze złej woli, obciążając lud Boży pracą, w końcu, gdy Bóg przez Mojżesza wyprowadził lud z Egiptu wieloma cudami, bardzo obrazili [Boga], goniąc za Jego ludem. Dlatego Boski sąd ostatecznie zniszczył, zniszczył i zatopił ich w wodach, uznając ich za niegodnych widzialnego życia. 5.8 II, 4, 23 Podobnie Izraelici 5411, jak powiedziano powyżej, podczas gdy wielokrotnie potykali się i grzeszyli, zabijając proroków Bożych i popełniając wiele innych złych uczynków, Bóg w milczeniu i cierpliwie czekał na ich pokutę; W końcu potknęli się tak bardzo, że zostali zmiażdżeni i już się nie buntowali, ponieważ położyli ręce na majestacie Mistrza. I dlatego ostatecznie pokonani przez Boga, zostają odrzuceni; odebrano im proroctwo, kapłaństwo i kult, a oddano wierzącym poganom, jak mówi Pan: „Królestwo będzie wam zabrane, a dane narodowi niosącemu jego owoce” 5413. Do tego czasu Bóg ich znosił, nie ustawał w swojej wielkodusznej cierpliwości, nie przestał miłosierny w związku z ich nawróceniem 5414. Ale ponieważ wypełnili, a nawet przepełnili miarę grzechów 5415, to w końcu oni zostali opuszczeni przez Boga. 6:1 II, 4, 24 Rozszerzyliśmy tę kwestię, umiłowani, myślami zaczerpniętymi z Pisma Świętego, potwierdzając, że powinniśmy jak najszybciej, oddalając się od wszelkich przyzwyczajeń i uprzedzeń, jak najszybciej zwrócić się do Niego, który zawsze łaskawie na nas czeka i przyjmuje tych, którzy zwracają się z wielką radością - [rozwinęliśmy, mówię, aby to po kolei], aby z dnia na dzień nasze zaniedbania nie wzmagały się i nasze potknięcia nie powiększały się w nas, i przez to nie sprowadziliśmy na siebie gniewu Bożego. 6.2 Dlatego spieszmy się do Niego całym sercem, nie tracąc nadziei na nasze zbawienie, gdyż jest to także podstęp tego samego zła, poprzez wspominanie poprzednich grzechów, doprowadzający człowieka do rozpaczy, bezczynności, zaniedbania i nieostrożności, tak że po nawróceniu się i przyjściu do Pana 5418 nie otrzyma zbawienia. 6.3 II, 4, 25 Jeśli wydaje nam się to jakby przesądzone w czymś 5419, trudne do wykonania i niemożliwe (a taka [myśl], jak już powiedziano, jest zaszczepieniem złośliwości, abyśmy nie zbliżyli się do Pana, który jest dla nas miłosierny), to przypomnijmy sobie i zobaczmy, jak Pan, który przyszedł w swojej dobroci, przywrócił wzrok niewidomym 5420, uzdrowił paralityka 5421, uzdrawiał wszelkie choroby, wskrzeszał umarłych dotkniętych już zepsuciem i zniszczeniem, otwierał uszy głuchych, wypędzał legiony demonów z jednej osoby i przywracał zdrowy umysł 5423 tym, którzy osiągnęli taki stan demonów. 6.4 Co więcej, dusza, która się do Niego zwraca, szuka Jego miłosierdzia, domaga się Jego pomocy – czy nie zmieni się i nie doprowadzi do czystości, beznamiętności, do doskonalenia cnót, do odnowienia umysłu 5424, czy nie zwróci się ku zdrowiu 5425, wnikliwości zrozumienia i spokoju myśli; nie doprowadzi ze ślepoty i martwoty niewiedzy, niewiary i nieustraszoności do czystości wszelkiej cnoty i czystości serca? Stwórca bowiem ciała stworzył także duszę i sam będąc na ziemi w swej dobroci obdarzył ją hojnie 5428 wszystkich, którzy do Niego przychodzili i szukali u Niego pomocy i uzdrowienia. 6.5 II, 4, 26 Jeśli był tak miłosierny dla ciał, które znów miały się załamać i umrzeć, i dla każdego, kto o to prosił, czynił to z gotowością i dobrocią, to o ileż bardziej nieśmiertelnej, niezniszczalnej i niezniszczalnej duszy, która popadła w chorobę niewiedzy, występku, niewiary, braku bojaźni, w ciemność niegodziwości i innych grzesznych namiętności, [ale] przychodząc do Niego i szukając Jego pomocy, zwracając się do Jego miłosierdzia, pragnąc od Niego otrzymać łaskę Ducha Świętego dla wyzwolenia i zbawienia oraz wyzwolenia od wszelkich występków i namiętności – czyż nie stworzy chętnie uzdrawiającego wybawienia, zgodnie ze swoim słowem: „O ileż bardziej Ojciec nasz niebieski będzie się mścił na tych, którzy we dnie i w nocy wołają do Niego” 5430. 6.6 I dodaje: „Mimo to powiadam wam, że szybko się zemści” 5431. I znowu zachęca: „Proście, a będzie wam dane, szukajcie, a znajdziecie, pukajcie, a będzie wam otworzone. Bo każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a pukającemu zostanie otworzone” 5432. Następnie dodaje: „O ileż bardziej Ojciec wasz niebieski da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą” 5433. „Zaprawdę, powiadam wam, nawet jeśli z przyjaźni mu nie daje, to przez jego naleganie wstaje i daje mu tyle, ile prosi” 5434. 6.7 II, 4, 27 I tym wszystkim przekonał nas, abyśmy niestrudzenie, niestrudzenie i nieustannie prosili Go o łaskawe wstawiennictwo, ponieważ przyszedł za grzesznikami, aby zwrócić ich do siebie i uzdrowić tych, którzy w Niego wierzą. Gdybyśmy tylko porzucili złe uprzedzenia, najlepiej jak potrafimy, znienawidzili nasze złe dążenia i światowe pokusy 5435, odwrócili się od naszych złych i próżnych myśli i zawsze, o ile tylko możemy, dobrowolnie lgnęli do Niego; i jest gotowy udzielić nam swojej pomocy, 6.8 gdyż ma miłosierdzie, życie, uzdrawia namiętności nieuleczalne, stwarza wybawienie dla tych, którzy Go wzywają, przyjmuje tych, którzy zwracają się do Niego, którzy według własnego pragnienia i woli wycofują się, jak tylko mogą, od wszelkiej miłości doczesnej, odrywając umysł od ziemi i zdając się na jedynego Pana w poszukiwaniu i dążeniu do Niego. 6.9 Dusza godna Jego pomocy zostaje przyznana takiej duszy, która całym swym pragnieniem i wolą szuka Go jedynie i uważa wszystko za zbyteczne, nie opiera się na niczym na tym świecie, lecz oczekuje, że dzięki Jego łasce odpocznie i zostanie uwielbiona; i dlatego za taką wiarę, otrzymawszy dar niebieski 5436 - łaską, niewątpliwie uśmierzając swą pożądliwość 5437 i odpowiednio służąc Duchowi Świętemu, każdego dnia osiągając dobro, pozostając na drodze sprawiedliwości 5438, pozostając nieugięty w występku do końca, nie sprzymierzając się z nim i w niczym nie zasmucając łaski 5439 - otrzymuje zbawienie wieczne ze wszystkimi świętymi, ponieważ ich naśladowała, żyjąc w świecie jak ich wspólnikiem i towarzyszem. Chwała Jego współczuciu i Jego bezgranicznemu miłosierdziu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Słowo 50 5440. {Ile i jakiego rodzaju dobrodziejstw doznaje dusza, która w tajemniczy sposób obcuje z Chrystusem i kto powinien posiadać broń} 5441 1.1 Natura ludzka, upadła pod wyrok gniewu Bożego z powodu zbrodni pierwotnego Adama, wypadła z poprzedniego, beznamiętnego stanu, spleciona ze złością namiętności i siłą przez nie poddana zwiedzeniu złego, nie jest w stanie wyrwać się z gorzkiej niewoli ciemności. 1.2 Dlatego konieczne stało się, aby moc Boska i niebieska zjednoczyła się z nim i splotła, aby uzyskawszy wyzwolenie od namiętności i pomoc w cnotach, mogła osiągnąć praktykę cnót starożytnej czystości i w ten sposób dać Panu doskonałe owoce sprawiedliwości 5443. W tym celu nastąpiło przyjście Pana, który jako pierwszy zbudował ekonomię przez ojców i proroków, aby wspomóc ludzką słabość i swoim Duchem uczynić serca wierzących takimi aby mogli przynosić niebiańskie owoce łaski. 1.3 Każda bowiem z widzialnych natur, jeśli nie zostanie dodana do niej jakaś obca natura, aby pomóc jej działaniu, jest sama w sobie bierna, niezdolna i bezsilna do dekoracji, nie może sama w sobie stworzyć jedynie wspaniałego piękna, gdyż niewysłowiona Mądrość Boża, ukazując tajemnice i obrazy stworzeń widzialnych, tak ją urządziła, że ​​potrzebne są sobie nawzajem prace w dekoracji; W ten sposób każde z nich okazuje się niedoskonałe samo w sobie dla blasku i dzieła, na obraz natury ludzkiej, która sama w sobie nie może ujawnić struktury doskonałych cnót i duchowego blasku piękna bez Boskiej i niebiańskiej mocy. 1.4 Zweryfikujmy to na przykładach. Ziemia, będąc sama, nie jest zdolna do niczego, jeśli nie otrzyma od rolników starannej uprawy, aby ją oczyścili ze wszystkich cierni i cierni i włożyli w nią nasiona, a następnie otrzymała deszcz z nieba i w ten sposób przy pomocy powietrza i słońca wyrosły na niej owoce, gdyż sama z siebie nie może wydać doskonałych owoców. 1.5 Albo jakby dom istniał i całe jego wyposażenie pochodziło z ziemi, potrzebuje światła z nieba i słońca; przecież nie leży to w jego naturze, aby mógł [sam z siebie] mieć blask i piękno dzięki blaskowi światła. 1.6 Podobnie natura ludzka, popadwszy w grzech namiętności i znajdując się w słabości cnót, nie jest w stanie pomóc sobie i uniknąć przemocy namiętności, aby móc oddać Panu Niebieskiemu doskonałe owoce cnót. 1.7 Dlatego też dobry i miłujący człowieka Bóg w swej wielkiej dobroci zechciał obdarzyć dusze nasze 5445 bogactwem duchowym, czyli Duchem Chrystusowym, który z naszej natury nie istnieje (jesteśmy bowiem stworzeniem, a On jest niestworzony), aby uczyniwszy i kultywując serca wiernych swoją wiedzą i kunsztem, upiększył ich, którzy całą swoją wolą oddali się duchowemu Rolnikowi, aby przyjmując deszcz łaskę z nieba, mogli wydać duchowe owoce i wydać potomstwo sprawiedliwości doskonałe wobec Pana Niebieskiego, a następnie odziedziczyć błogosławieństwa z nieba. 1.8 On bowiem raczył także zaświecić Słońce Prawdy 5446, które nie jest naszą naturą, w domu duszy zaciemnionym namiętnościami, aby w ten sposób można było wypędzić straszliwą ciemność grzechu od człowieka i piękno domu duszy objawiło się w blasku Światła duchowego i niebieskiego, i w ten sposób [dusza] mogła osiągnąć piękno i blask oraz cały porządek cnót przez Ducha Bożego, gdy Słońce sprawiedliwość, której nie ma w naszej naturze, jaśnieje w nas, zgodnie z tym, co powiedziano: „Abyście stali się uczestnikami Boskiej natury” 5447. 1.9 Dusza bowiem popadła w grzech i straszliwie z powodu złych duchów pod wpływem namiętności, zatwardziała i zjełczała, oderwana od dawnego, czystego i błogiego stanu, przyjęła sprzeczne z jej dobrą naturą namiętności zła, których nikt nie może jej odebrać i przywrócić do dawnego stanu czystości, jeśli nie czegoś obcego naszej naturze, to jest mocy Ducha Bożego, gdyż nawiedziwszy duszę wierną, rozproszy ona wszelkie okrucieństwo i wszelkie zło i przenikającą zewnętrznie namiętność i przywracającą dawną szlachetność czystości cnót. 1.10 Zimą gorycz ostrych wiatrów i chłód mrozów zmieniają i przemieniają ziemię z łagodnej natury w wielkie okrucieństwo i twardość, tak jak mróz zamienia najdelikatniejszą naturę wód w naturę kamienną, gdyż podczas ostrej zimy największe rzeki, zwłaszcza w krajach północnych, zamieniają się z zimna w lód i podobieństwo kamienia, tak że zwierzęta nawet chodzą po rzekach. Ani rzekom nie da się przywrócić miękkości, ani niektórzy ludzie, choćby się wszyscy zjednoczyli, nie są w stanie o własnych siłach przywrócić ich do poprzedniego porządku, gdyż podniosła się jakaś inna zimna natura, zmieszała się z wodami i zamieniła je w pewien stan kamienisty. A kto może przywrócić im ich własną naturę miękkości, chyba że jest to coś obcego ich naturze, czyli słońce? Przenikając swoim działaniem ciepła, stopi całą lodowatą naturę zimna i doprowadzi wszystkie [wody] do ich własnego stanu miękkości. 1.11 Podobnie człowiek, który z powodu starożytnej zbrodni popadł w grzech, popadł w gorzki i gwałtowny chłód niegodziwych duchów, w duszę wdarły się wszystkie przeciwne wiatry niegodziwości namiętności, a chłód mocy ciemności, który w nią wszedł, zamienił święty i czysty stan czułego serca w buntowniczą sztywność cielesnej mądrości i w pogwałcenie świętych przykazań, a naturę piękną w każdej cnocie zamienił w pewien gorzki i związany nawyk, a mówiąc: to po prostu i krótko, z czystego, cichego i godnego miłości stanu duszy do skamieniałej, mieszanej i przebiegłej cechy. 1.12 I któż zdoła przywrócić go do starożytnego, czystego i najczulszego stanu i prawdziwie podporządkować go prawu Bożemu we wszelkim nieskazitelnym wykonywaniu przykazań, jeśli obce naszej naturze Słońce Prawdy, Chrystus, nie świeci w nim najsłodszymi promieniami swoich oświeceń, aby mógł swoim ciepłem niebiańskiego i świętego ognia roztopić całą gorzką złośliwość ciemności namiętności i przywrócić dawne cnoty swojej dobroci wiernej duszy, która wszystko oddała. siebie przed Panem? Jeśli bowiem ktoś nie oddaje całkowicie swojej woli Panu, oddając sobie wszystko, nie otrzyma tego wyzwolenia i czystości. 2.1 Błogosławieni są więc chrześcijanie, którzy przez swą wiarę, modlitwę i wielką gorliwość w cnotach osiągnęli tę niewysłowioną i wieczną dobroć, stali się uczestnikami Niebiańskiego Człowieka i przez doświadczenie i doznanie otrzymali wiedzę o niebieskich tajemnicach Ducha. Oni, choć na ziemi widziani są chodzącymi w ciele, zamieszkali i trwali w swoim umyśle w niebie 5448, są najlepszymi, największymi i najpotężniejszymi ze wszystkich ludzi. Nikt bowiem nigdy nie mógł wstąpić do nieba i dokonać tam duchowych czynów, ujrzeć tam piękności niewysłowionych świateł i być godnym zobaczenia cudownych i dziwnych sakramentów, jakich godni są prawdziwi chrześcijanie. 2:2 Jest ktoś biedny, pozornie potrzebujący, nie mądry, nie potężny, pokorny w stosunku do ludzkiej chwały, a cofa się i upada do Pana twarzą w dół. I tak bez siły cielesnej, bez pracy rąk i nóg, w utwierdzaniu umysłu i myśli, z całą mądrością duszy, prowadzony duchem, wznosi się do nieba, i tam dokonuje nieśmiertelnych i niewysłowionych czynów życia, i tam pozostaje i kontempluje tam z całą pełnią wiary cuda Boże i wyjątkowe piękno rzeczy duchowych 5449. Apostoł bowiem mówi: „Nasze obywatelstwo jest w niebie” 5450. I znowu: „Oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” 5451. I dodaje: „Objawił nam to przez swego Ducha” 5452. 2:3 Widzisz, jak są lepsi i wspanialsi, i potężniejsi, i wykonują prawdziwe i wieczne dzieło w porównaniu ze wszystkimi ludźmi na ziemi, godnymi Boga, to znaczy w porównaniu z możnymi lub możnymi, lub mądrzy, czyli królowie. Bo czego nikt nie może zrobić, czynią oni sami, będąc godnymi zrozumienia już teraz w niebie spraw duchowych i tajemnic przedmiotów niebieskich. Oznacza to, że są mądrzy, potężni, szlachetni, chwalebni, bogaci, zdobywszy niebiańskie pokrewieństwo ducha i zmieszani z niebiańskim Kościołem świętych, i wewnętrznie przyobleczeni w niebiańskiego człowieka; ale najwyraźniej są biedni, potrzebujący, jak inni ludzie, też chodzą, też mówią cielesnym językiem, pracują, głodują i śpią, bo teraz nie czas na przyjęcie niezniszczalności ciała, bo to jest zachowane w Zmartwychwstaniu. 2:4 Ci, którzy potrafią zrozumieć prawdziwych chrześcijan, jacy oni są od wewnątrz, widzą, jaka jest różnica między nimi a wszystkimi ludźmi tego świata. Podobnie bowiem było w tamtym czasie z Panem. Ci, którzy chcieli zostać uzdrowieni, przychodzili jak do człowieka noszącego ciało, a gdy się zbliżali, wewnętrzny Bóg Niebieski, Słowo, niewidzialne cielesnymi oczami, dokonywał niezwykłych i cudownych znaków, szczególnie dla tych, którzy przychodzili do Niego z wiarą. Z tego powodu diabeł był bardzo zdezorientowany, zwiedziony przez ciało Pana. , popadł w zakłopotanie, obserwując [Go], człowieka z zewnątrz, jak wszyscy ludzie; Widząc wielkie cuda, których dokonywał, był przerażony i ciągle bał się, co zrobić, ponieważ najwyraźniej był człowiekiem, pracującym, głodnym i śpiącym, ale to, czego dokonał, nie było ludzkie. 2.5 Zaślepiony swą złą niewiedzą z powodu ludzkich namiętności Pana i uważając, że Pan jest człowiekiem, jako jeden z sprawiedliwych, podjął się morderstwa z pomocą swoich podwładnych. Zdawało się, że Pan mówi do niego: „Diabeł, dlaczego się niepokoisz, kiedy ja jestem spokojny? Co jest szokujące? A on: „To, co robicie” – mówi – „wstrząsa mną i budzi straszny niepokój, bo to, co widzicie, jest ludzkie, ale to, co robicie, nie jest charakterystyczne dla człowieka”. Wabiąc go cierpiącym i śmiertelnym ciałem na własne morderstwo i śmierć, Pan zniszczył wszelką jego przemoc. Albowiem z powodu ciała diabeł podjął się morderstwa Pana, a jego złe duchy, gdy Chrystus był w ciele, spalony niebiańskim ogniem Bóstwa, krzyczał: "Co masz z nami wspólnego, Synu Boży? Czy przyszedłeś przed czasem, aby nas dręczyć?» 5453. 2:6 Tak więc są bliscy Chrystusa. Jezus mieszka w nich według ich miary, jako słudzy Chrystusa i otrzymujący od Niego łaskę; Zewnętrznie oni wydają się podobni do [innych], potrzebni i pozbawieni rzeczy doczesnych, ale wewnątrz moc Ducha, który w nich mieszka, pali same demony, gdyż złe duchy krzyczą przed sługami Bożymi, przyznając, że płoną. Słudzy Boży są tak potężni, że wszystko, co widzialne, przywódcy, królowie i sam szatan ze swoją armią, walcząc i walcząc z chrześcijanami, zostaje przez nich całkowicie pokonanych. 3:1 Widzicie, jaką mają godność i siłę, choć w ciele są upokorzeni, tak że wszelkie stworzenia i diabeł zostają przez nie pokonani. A żeby udowodnić to, co zostało powiedziane, wspomnijmy o kilku ludziach Bożych, tak jak zostali opisani w Piśmie Świętym. Nabuchodonozora, króla Babilonu, kiedy zbudował ten wielki złoty posąg, dzieło grozy i cudu, i nakazał wszystkim plemionom ziemi zgromadzić się na tym wielkim polu, aby oddać pokłon złotemu posągowi króla, który mógłby udaremnić to przedsięwzięcie i plan, gdyby sam Bóg w swojej niewysłowionej mądrości nie dokonał wielkiego opatrznościowego dzieła poprzez to przedsięwzięcie? Najpierw wydał Izraela w niewolę Nabuchodonozorowi, aby jego lud (Jego?) został pouczony o swoich grzechach i aby przygotowanie zła, [dokonane] przez obraz, zostało rozproszone, i aby objawił Swoim słuchaczom, kim są, i aby wszystkie plemiona zgromadzone, aby oddać cześć obrazowi, dowiedziały się z wyczynu trzech młodzieńców, że istnieje Bóg w niebie, i aby Go poznały. Pan chciał zgromadzić teatr, w którym zgromadziły się wszystkie plemiona, a także moce niebieskie, aby każdy mógł zobaczyć wyczyny i odważne czyny sług Bożych. Dlatego demaskuje trzech młodzieńców: Ananiasza, Azariasza, Miszaela, i oczerniają ich przed królem, że „nie czci się złotego posągu, który wzniosłeś”. 3.2 Zatem trzej młodzieńcy zostają postawieni na środku i przesłuchani przez króla: «Czy to prawda, Szadrachu, Meszachu i Abed-Nego, że nie służycie moim bogom i nie czcicie złotego posągu, który wzniosłem?» 5455. Odważnie odpowiadają królowi: «Nie służymy waszym bogom i nie czcimy złotego posągu, który wzniosłeś. Wrzuć nas do pieca ognistego, bo jest Bóg w niebie, który nas wyprowadzi z ognia i wybawi z rąk twoich, królu, a jeśli nie, niech ci będzie wiadomo, królu, że nie służymy twoim bogom” 5456. 3:3 Oto więc wszystko tutaj jest przeciwko nim: narody, plemiona, szlachta, królowie – wszyscy byli przeciwko nim, a całe stworzenie, widzialne i niewidzialne, sił zła było przeciwko nim, a trzej młodzieńcy pokonali całe stworzenie, widzialne i niewidzialne; spójrzcie, jak wielka jest moc w sługach Bożych, gdyż kiedy zostali wrzuceni do rozpalonego pieca, płomienie rozpłynęły się, a oni pozostali nienaruszeni dzięki doskonałej wierze w Boga, i w ten sposób pozostali nienaruszeni, wychodząc z pieca i odnosząc zwycięstwo nad wszystkimi. Z ich powodu wykrzyknął cały niebiański Kościół aniołów i świętych mocy, widząc w nich zwycięzców. Jednak zgromadzenie plemion na ziemi oklaskiwało ich, ponieważ wręcz przeciwnie, zarówno sam król, jak i jego poddani czcili Boga Izraela zamiast złotego posągu. To widowisko miało na celu przetestowanie sług Bożych. Bo – mówi apostoł – „staliśmy się widowiskiem dla aniołów i ludzi” 5457. Widzicie, że, jak już powiedzieliśmy, siły niebieskie skupiają się na walecznych czynach świętych. 3:4 A czasami w innych miejscach Bóg stwarzał, że tak powiem, widowisko i teatr dla tych na górze i na dole, jak za Eliasza. Jeden człowiek okazał się silniejszy od wielu tysięcy, spuszczając na ołtarz niebiański ogień, a oni wszyscy nie mogli pokonać jednego męża Bożego. 3.5 Podobnie za czasów Mojżesza miał miejsce spektakl Boży: przeciwko jednemu człowiekowi, Mojżeszowi, cały Egipt nie mógł się ostać i tylko jeden pokonał całą potęgę faraona. Obecny był tam także Kościół Niebieski, patrząc na waleczność Mojżesza, i stamtąd spuścił na nich plagi z nieba i ujarzmił ich pod każdym względem, aż do wydania ich morzu i utopienia, ponieważ zbuntowali się przeciwko ludowi Bożemu. 3:6 To samo wydarzyło się za Lota. Tylko on, po zwycięstwie, był w stanie uciec przed ogniem i uciec ze swoimi córkami. Podobnie stało się za Noego, gdyż on sam, uszwszy ze swoimi, podbił świat. Podczas gdy wszyscy pędzili ku zagładzie i zagładzie, on jeden był w stanie uniknąć gniewu Bożego dzięki doskonałej życzliwości wobec Niego. 4:1 Przynieśliśmy to wszystko, umiłowani bracia, jako dowód, aby pokazać wam, jaką mocą są doskonali chrześcijanie, aby wszystko, co widzialne, i cały świat zostało przez nich przezwyciężone. A duchy niegodziwości, które z nimi walczą, zostają pokonane, a godni słudzy Chrystusa znajdują się ponad nimi wszystkimi dzięki mieszkającej w nich Mocy Bożej. Albowiem wszystkie widzialne i niewidzialne duchy niegodziwości sprzeciwiają się im i walczą z nimi. Podwójna więc wojna dla chrześcijan i podwójna „walka” – zarówno przeciwko widzialnym tym oczom, jak i „przeciw zwierzchnościom i władzom władcy świata” 5458. Bo to, co ogląda się tymi oczami, drażni i łaskocze, i zachęca duszę do wiązania, powstrzymywania i rozkoszowania się; lub raczej samo zło przykuwa tych, którzy są mu poddani, do widzialnego. 4.2 Aby sobie to wyobrazić, posłuchajcie, jak Pan mówi w Ewangelii o ziarnie, które wpadło w cierniową ziemię, że wyrosły „ciernie” je zagłuszyły 5459. A Pan interpretuje, że chodzi o codzienne zmartwienia i troski. 4:3 A w innym miejscu wyraźnie stwierdza, co to znaczy być powołanym na wesele królewskie, a nie chcieć przybyć z powodu spraw doczesnych. „Po pierwsze”, mówi [Pan], „powiedział: «Kupiłem pole i zamierzam je obejrzeć. Proszę Cię o przebaczenie»”. 5460. Podobnie robi drugi: „Kupiłem parę wołów i idę je zobaczyć. Proszę, przebacz mi” 5461. Drugie jest podobne: „Wyszedłem za mąż i nie mogę przyjść” 5462. Wiadomo, że są to rzeczy widzialne, z powodu których nie mogli przyjść do króla ślub. 4.4 Dlatego też, jak już powiedziano, między chrześcijanami toczy się podwójna wojna, a przez podwójną walkę i walkę na pięści każdy, kto chce podobać się Panu, musi walczyć i znosić smutki. Kiedy więc ktoś oddala się od rodziców, od żony i majątków, czy przyjemności, czy ojczyzny, czy znajomych 5463 i, że tak powiem, pokonuje ich i zwycięża - bo to też jest wojna - wtedy zebrawszy się i zajmując się Panem, wnikając w głąb swojej duszy, znowu toczy wojnę i wielką walkę z wrogimi siłami, z niewidzialnymi wrogami i działaniami ciemności, z którymi musi walczyć i walczyć, zabierając ze sobą niebiańskie broń, aby móc wygrać straszliwą i zaciekłą wojnę ze złem. 4:5 Aby jednak nie wydawało się, że mówimy od siebie, posłuchajcie apostoła, który mówi: „Żadna pokusa nas nie dosięgła z wyjątkiem tej, która jest wspólna człowiekowi”, 5464 to znaczy widzialnej, tak że istnieje nie [tylko] pokusa ludzka, ale także pokusa niewidzialna i wojna. I znowu: "Wreszcie, bracia, umacniajcie się w Panu i mocy Jego mocy. Przyobleczcie się w całą zbroję Bożą, abyście mogli przeciwstawić się podstępom diabła, gdyż nasza wojna nie toczy się przeciwko krwi i ciału, ale przeciwko władzom, przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchom niegodziwości" 5465. Istnieją więc zasady i moce, władcy świata i duchy niegodziwości, z którymi musimy walczyć i walczyć. 4:6 A gdzie oni są i gdzie walczą? Wewnątrz duszy, w myślach. Dlatego dodaje: „Stańcie więc, przepasani prawdą i obutymi nogami, aby przygotować ewangelię pokoju, i przyobleczcie się w napierśnik sprawiedliwości. A przede wszystkim weźcie tarczę wiary, którą będziecie mogli zgasić wszystkie ogniste strzały złego. Weźcie też hełm zbawienia i miecz Ducha” 5466. I dodaje, jak każdy to znajdzie i zdobędzie, bo mówi: „W każdej modlitwie i prośbie módlcie się o każdym czasie i dążcie do tego z całą wytrwałością i błaganiem” 5467. 4:7 Nauczył nas zatem, jak musimy znaleźć duchową broń, dzięki której możemy pokonać niewidzialnych wrogów. Ale Pan, napomykając o tej podwójnej wojnie, zarówno poprzez rzeczy widzialne, jak i przez działanie Złego, powiedział: "Który król, wyruszając na wojnę z innym królem, nie usiądzie, nie policzy i nie rozważy, czy z dziesięcioma tysiącami jest w stanie przeciwstawić się temu, który z dwudziestoma tysiącami nadchodzi przeciwko niemu? W przeciwnym razie, gdy będzie jeszcze daleko, wyśle do niego poselstwo z prośbą o pokój" 5468. I naucza, mówiąc: "Patrz, jak musisz się starać i dać z siebie wszystko, jako ktoś, kto wie, że trzeba walczyć w ilu wojnach, jawnych i tajnych. 4:8 Mojżesz bowiem, zapowiadając cień prawdy, nakazał posłańcowi, aby głośno oznajmił wśród ludu, gdy miał wyruszyć na wojnę: „Jeśli ktoś jest tchórzem” – powiedział – „niech nie wyrusza na wojnę, aby bycie tchórzem nie spowodowało, że serca innych stały się tchórzliwe i nie odwróciły ich. 4:9 Podobnie mówi, jeśli ktoś niedawno się ożenił, niech nie wychodzi, aby nie znalazłszy się na wojnie i pamiętając o swojej żonie, nie zawrócił i nie zabrał ze sobą innych. Jeśli ktoś zbudował dom, a go nie dokończył, niech nie wyrusza na wojnę, aby pamiętając o budowie i odpoczywając w wojnie, nie nakłonił innych, aby zawrócili” 5469. 4:10 Podobnie Pan, szukając tutaj dusz dzielnych, przychylnych i odważnych, powiedział, że taki „najpierw szuka, czy da się spotkać z dziesięcioma tysiącami tego, który przychodzi do niego z dwudziestoma tysiącami, w przeciwnym razie, póki jest jeszcze daleko, prosi o pokój” 5470 - szukając odważnych i chętnych oraz tych, którzy z przekonaniem całą swoją wolę złożyli Panu i oddali swoją wolę, i idą za Nim naśladowcy i wierzący, aby wszelkie zwycięstwo zostało osiągnięte przez duchową broń daną wierzącym z nieba. 4:11 Kto więc chce stać się godnym Pana, powinien najpierw wycofać się ze wszystkiego, co widzialne i nienawidzić wszystkiego, co doczesne, przyjemności i przyjemności, chwały, godności i posiadłości, ojczyzny, rodziców i krewnych, przyjaciół cielesnych, czci, chwały i uwielbienia ludzi. A kiedy ten, kto walczy z tymi widzialnymi [rzeczami], skutecznie je pokonuje, wówczas powinien pilnie trwać przy Panu całą modlitwą i trudem, prosząc o modlitwę, aby otrzymać niebiańską broń, „miecz Ducha” 5471, i aby móc ćwiczyć się tą bronią. 4:12 Ponieważ jako nowo powołani rekruci, którzy chwytają za broń, mają obowiązek ją szkolić i uczyć, a następnie iść na wojnę; ale jest inny, który brał już udział w wielu wojnach i wracał [z nich], nie czuje się obcym, ale śmiało wyrusza, nie bojąc się niczego, więc i tutaj ci, którzy otrzymują duchową broń z nieba, najpierw ćwiczą w niej, prowadzeni, kontrolowani i nauczani przez łaskę, jak walczyć z niewidzialnymi wrogami i w ten sposób przystąpić do wojny „przeciw duchom zła” 5472, aby nie być jak gdyby tchórzliwymi i nie czuć się jak obcy. Ale są też inni, dla których ta wojna jest już łatwa jak zabawka, ponieważ wielokrotnie do niej wchodzili i z niej wychodzili, i od tego czasu, ufając Panu i mocy duchowej broni, zabijając i pokonując wrogów, są odważni i chętni i z dnia na dzień osiągają większy dobrobyt. Środki te różnią się jednak od środków stosowanych przez początkującego na wojnie; jeśli nie ma broni duchowej, nie może walczyć z wrogami i odnieść zwycięstwo nad duchami niegodziwości, bo od nich ginie: tak jak w widzialnych [wojnach] nikt nie walczy bez miecza i broni, ponieważ zostaje zacięty na śmierć, tak jest i tutaj. 4:13 Błagajmy więc Boga, zwłaszcza tych, którzy odłączyli się od tego życia i stali się monastykami oraz obcymi dla siebie, w nieustannej modlitwie, serdecznej pracy i modlitewnej gorliwości, aby Pan dał nam niebiańską broń Ducha, abyśmy mogli nią zwyciężyć nad wszystkimi naszymi przeciwnikami, duchami niegodziwości; i tak tym, którzy walczą zgodnie z wolą Boga i którzy poddali Mu całą naszą wolę, którzy dzielnie pracowali Jego bronią i w ten sposób odnieśli zwycięstwo nad swoimi wrogami, Chrystus nagrodzi nas „koroną sprawiedliwości” 5473, racząc nas królować z Nim przez nieskończone wieki. Chwała Jego dobroci na wieki wieków. Amen. Słowo 51. {Ile pomyślności i pokory nabyły dusze świętych, ileż błędu nie są} 5474 1 II, 10, 1 Dusze miłujące prawdę i miłujące Boga, posiadające wielką nadzieję i wiarę, pragnąc całkowicie przyodziać się w Chrystusa, nie tyle potrzebują przypomnień od innych i nie tolerują nawet osłabienia pragnień niebieskich i miłości do Pana, lecz są całkowicie przybite do krzyża Chrystusa 5475 i zranione miłością niebiańską do duchowego Oblubieńca 5476, codziennie mają świadomość poczucia duchowego sukcesu. Użądleni niebiańskim pragnieniem i głodni 5477 prawdy o cnotach, a mając nienasycone pragnienie duchowego oświecenia, nawet jeśli przez wiarę otrzymali łaskę poznania tajemnic Bożych i stania się uczestnikami radości łask niebieskich, nie polegają na sobie, uważając się za byle co 5478, ale o tyle, o ile są im udzielonymi darami duchowymi, tym bardziej z powodu ich nienasycenia pragnień niebieskich, szukają ich z trudem. 3 A im bardziej odczuwają w sobie postęp duchowy, tym bardziej łakną i pragną komunii i wzrostu łaski; Im bardziej wzbogacają się duchowo, tym bardziej wydają się ubodzy we własnym mniemaniu o sobie, mając nienasyconą duchową żądzę niebiańskiego Oblubieńca, jak mówi Pismo: „Kto Mnie je, nadal będzie łaknął, a kto Mnie pije, nadal będzie pragnął” 5479. 4 II, 10, 2 Dusze takie, mając w sobie żarliwą i nienasyconą miłość do Pana, są godne życia wiecznego, a zatem godne ostatecznego wybawienia od namiętności i w pełni łask przyjęcia całkowicie oświecenia i komunii niewysłowionej i tajemniczej komunii [i] uświęcenia Ducha 5480. Dusze leniwe, zrelaksowane i niemęskie, jeśli już tu w ciele 5481 są godne częściowego (ale nie całkowitego) uświęcenia serca, nie chcą przyjąć i komunikować się z Duchem Pocieszycielem w sposób doskonały, z pełnym odczuciem i pewnością, o cierpliwość i hojność 5482 i wyzwolenie przez Ducha od złych namiętności, ale jako godne łaski Bożej poddały się jakiejś nieostrożności i bezczynności, skradzione przez zło, 5 II, 10, 3 i jak gdyby otrzymali już łaskę Ducha i łaskawe pocieszenie, pozostają w pokoju, pragnieniu i duchowej słodyczy i na tym polegając, wywyższają się, oddaje się beztrosce, bez skruchy w sercu i [nie] uniżenia się w myślach i bez odczuwania [duchowego] głodu [osiągnięcia] doskonałej miary beznamiętności, nie otrzymawszy jej, aby z całą pilnością i wiarą zostać całkowicie napełnieni łaską; Zadowalali się tym, uspokoili się i zatrzymali z niewielką pociechą duchową, osiągając bardziej wywyższenie niż pokorę – dusze takie, nawet gdyby zostały nagrodzone jakimkolwiek talentem, są go pozbawione przez beztroskie zaniedbanie i próżną arogancję swojej zarozumiałości. 6 II, 10, 4 Dusza prawdziwie kochająca Boga i Chrystusa, choć dokonała tysięcy dobrych uczynków, z powodu nienasyconego pragnienia Pana, myśli o sobie, jakby jeszcze nic nie zrobiła; nawet jeśli wyczerpała swoje ciało postami i czuwaniami 5483, jest skłonna [rozważać] tak, jak gdyby jeszcze nie zaczęła pracować dla cnót; nawet jeśli została zaszczycona osiągnięciem różnych darów duchowych lub objawień i tajemnic niebieskich, odnajduje w sobie niezmierzoną i nienasyconą miłość do Pana, jakby jeszcze niczego nie nabyła. 7 Przeciwnie, codziennie głodny i spragniony wiary i miłości w pilnej modlitwie, nie może nasycić się tajemnicami łaski i pomyślnością siebie we wszelkich cnotach; zraniona miłością Ducha niebieskiego 5484, przy pomocy łaski nieustannie wzbudza w sobie ogniste pragnienie Oblubieńca niebieskiego, pragnie być całkowicie godna tajemniczej i niewysłowionej komunii z Nim w uświęceniu Ducha 5485; dusza otwarcie 5486 twarzą w twarz 5487 w duchowym i niewysłowionym świetle z całą pewnością łączy się z Oblubieńcem niebieskim i upodabnia się do Jego śmierci 5488 z wielką pożądliwością, nieustannie oczekuje śmierci za Chrystusa i niewątpliwie wierzy, że przez Ducha otrzyma całkowite wybawienie od grzechu i ciemności namiętności, aby po oczyszczeniu i uświęceniu przez łaskę Ducha stać się godną stania się czystym naczyniem 5489 do otrzymania mirry niebieskiej i siedziby prawdziwego Króla Chrystusa i [bycia godnymi] królestwa wiecznego, stając się tutaj wciąż czystym mieszkaniem Ducha Świętego. 8 II, 10, 5 Nie jest jednak możliwe, żeby dusza doszła do takiej miary nagle i nie bez prób. Wręcz przeciwnie, poprzez wiele trudów i wyczynów, z biegiem czasu, z pilnością, po próbach i różnych pokusach, 5490 akceptuje duchowy wzrost i dobrobyt aż do doskonałej miary beznamiętności. Okazując się odważną we wszystkim i chętnie i mężnie przeciwstawiając się wszelkim pokusom ze strony zła, dusza zostaje nagrodzona wielkimi zaszczytami, darami duchowymi, bogactwem niebieskim i w ten sposób staje się dziedzicem królestwa niebieskiego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała na wieki! Amen. Słowo 52 5491. {Struktura widzialnego Kościoła świętego jest obrazem duszy niewidzialnej i uświęconej} 5492 1.1 Cała widzialna struktura Kościoła Bożego powstała ze względu na żywą i rozumną istotę duszy, stworzoną inteligentnie na obraz Boga 5493, która sama jest żywym i prawdziwym Kościołem Bożym. I dlatego podobnymi imionami, należącymi do rozumnego i żywego, i niebiańskiego, niemego, nieożywionego i cielesnego, zostali uhonorowani, tak że przechodząc przez cień, dusza niemowlęca dotarła do prawdy, ponieważ Kościół Chrystusowy i cerkiew Boga, prawdziwy ołtarz i żywa ofiara 5494 to człowiek Boży, dla którego cielesne cerkwie otrzymały imiona jako dziedzictwo niebiańskie. 1:2 Bo jak służba Prawa i przepisy Starego Testamentu były cieniem Kościoła Chrystusowego, tak obecny widzialny Kościół jest cieniem wewnętrznego człowieka, racjonalnego i prawdziwego. Oto bowiem cała widzialna struktura i posługa sakramentów Kościoła przemija wraz z końcem [wieku], lecz rozumna i duchowa istota wewnętrznego człowieka pozostaje i dla niej muszą zostać wypełnione w mocy Ducha Świętego wszelkie dyspensacje i posługa niebiańskich sakramentów Kościoła Bożego, aby przez żywe działanie Ducha, przywrócony do prawdziwie świętej cerkwi Bożej i Kościoła Chrystusowego, stał się dziedzicem życia wiecznego. 1.3 Z tego powodu wielu z tych, którzy dopiero poznali prawdę, wypowiada się przeciwko nam, rzekomo złośliwie odstępując od swoich własnych pism świętych 5495; ci ludzie, całkowicie opierając się na krótkoterminowej ekonomii i opierając się jedynie na cielesnych wymówkach, a jednocześnie zaniedbując badanie racjonalnego wewnętrznego człowieka i odnowę duszy oraz nie znając znaczenia nowego stworzenia, z niewiedzy oczerniają nas; dusza miłująca prawdę bada same korzenie rzeczy i biorąc pod uwagę, że chrześcijaństwo nie jest czymś powierzchownym i nie rozmyślając nad zewnętrznymi obrazami usprawiedliwień i służb, z wiarą oczekuje, że mocą Ducha Świętego otrzyma pełną pewność [o swoim zbawieniu] według wewnętrznego człowieka; i to jest prawdziwe chrześcijaństwo. 1.4 Z tego powodu Bóg dał swego Ducha Świętego Kościołowi świętemu i katolickiemu 5497 i zarządził, aby był obecny na świętym ołtarzu i w wodzie chrztu świętego; i Zbawiciel zapewnił przez Apostołów, że Duch Pocieszyciel unosi się i uczestniczy w każdej boskiej służbie świętego Kościoła Bożego, zgodnie z tym, co powiedział sam Pan: „Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków” 5498 - aby na bazie Chrztu i Ołtarza, Chleba eucharystycznego i wszelkiej posługi sakramentalnej w Kościele Duch Święty oddziaływał na serca wiernych całą mocą i cnotami niebiańskich owoców i w ten sposób odnowieni i stworzeni na nowo mocą łaski odkryją, że żyją prawdziwym życiem zgodnie z niebiańską mądrością, pozbawieni mocą Ducha materialnego i ziemskiego sposobu myślenia. 1.5 W końcu, jeśli Duch przyćmił Arkę Starego Testamentu, albo lepiej, był jej nieodłączny, to o ileż bardziej [tak się dzieje] w odniesieniu do Ołtarza i Kościoła, i całego sakramentu chrztu świętego. Ale tak jak wtedy, gdy Izraelici zgrzeszyli, Duch nie działał, chociaż był nieodłączny od Bożego Irku, a czasami nawet za grzechy ludu, a sam Irk został przeniesiony na niegodnych pogan, nie pomagając [Izraelitom] w żaden sposób z powodu mnóstwa ich grzechów, chociaż Duch pokazał swoje działanie i znak 5499, pokazując następnie poprzez Boskie znaki 5500 przed [twarzą] pogan, że jest obecny z Przybytek Boży – tak i teraz Duch, obecny w świętym Kościele Bożym i przy świętym Ołtarzu, i w całej objawionej ekonomii, objawia swoje działanie w różnych darach godnych i wiernych, a daleki jest od niegodnych. 1:6 Bóg pragnie, aby żywe dzieło Ducha Świętego miało miejsce w żywych sercach, ponieważ wszystko, co widzialne i wszelka dyspensacja przemija, lecz żywe serca pozostają [na zawsze] w Duchu. Z tego powodu przyszedł Zbawiciel, z tego powodu - i cała konstrukcja obrazu Kościoła, aby inteligentne istoty wiernych dusz mogły przez działanie łaski zostać odtworzone i odnowione, a po przemienieniu odziedziczyć życie wieczne. 2:1 A jako przykład tego, że rzeczy widzialne są obrazem i cieniem [rzeczy] ukrytych, widzialna cerkiew [jest obrazem i cieniem] cerkwi serca, a kapłan [jest obrazem i cieniem] prawdziwego kapłana łaski Chrystusowej 5501, a cała reszta widzialnej struktury [ziemskiego Kościoła jest obrazem i zarysem] rzeczy duchowych, odnoszących się do wewnętrznego człowieka, a ukrytych – weźmiemy zewnętrzną strukturę kościelną i rząd stworzony przez łaskę w duszy. 2.2 Tak więc, jak w Kościele widzialnym, jeśli najpierw nie ma czytań, psalmonii, zgromadzenia ludu i całego obrządku kościelnego, to kapłan nie sprawuje samego Boskiego Sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa i nie ma komunii sakramentalnej wiernych; a jeśli zakończy się cały kościół 5502, to po tym kapłan [już nie] wnosi do ofiary sakramentalną prosphorę eucharystyczną i nie ma komunii Ciała Chrystusa: sakrament nie został dopełniony, a instytucja kościelna nie osiągnęła swojego celu, a nabożeństwo ołtarzowe Boskiego Sakramentu, którego nie sprawował kapłan, nie zostało dopełnione; i jak z kolei sam sakrament oświadczyny nie jest udzielany tak prosto, jeśli cały kanon kościelny nie został z góry uzupełniony: tak jak ten ostatni jest niedokończony i niespełniony bez celebracji sakramentu, tak też sakramentu nie sprawuje się, jeśli nie jest poprzedzony kanonem 5503. 2.3 A tak jak pewien porządek i chwała Sakramentu, tak też jest i chrześcijanin: jeśli pości, czuwa, psalmodią, wszelkimi wyczynami i wszelkimi cnotami, a jednak tajemnicze działanie Ducha, [spowodowane] łaską na ołtarzu serca, nie dokonuje się z całą namacalnością i duchowym spokojem, oznacza to, że całe dążenie do czynu ascetycznego jest niewystarczające i być może 5504 bezowocne, pozbawione samo w sobie najważniejsze - duchowa radość, którą łaska w tajemniczy sposób wywołuje w sercu; podobnie jak miłość Ducha nie sprawuje sakramentu niebieskiego, odurzając duszę uniesieniem łaski, tak po prostu, obojętna na rozwiązłość i niepohamowanie, ale [dokonuje] tylko serca wiernego, nabożnego i surowego sposobu życia i ascezy, bo taki jest porządek i spokój działania Ducha. 2.4 Istotnie, o ile dusza jest w ścisłej ascezie, wielkiej pokorze, łagodności i cnotliwym stylu życia, o tyle łaska Ducha spoczywa w niej w całej jej mocy i działaniu; dusza, która wiedzie dobre życie, ale jeszcze nie odczuła w sobie z całą pewnością działania Ducha, jest pozbawiona uświęcenia serca; niech zatem szuka, płacze, płacze Panu, aby cnotliwym stylem życia mogła zdobyć uświęcenie Ducha 5505 jako piękną dekorację, a także działanie łaski w niewysłowionych kontemplacjach w umyśle, aby mogła nabyć w sobie doskonały sakrament chrześcijaństwa, zgodnie z powyższym porównaniem z Kościołem. 2.5 Ale tak jak w Kościele ci, którzy zgrzeszyli fizycznie, są przez kapłana ekskomunikowani z Komunii i po opamiętaniu się, ponownie zostają za to nagrodzeni, natomiast ci, którzy nie zgrzeszyli i są nienaganni, idą naprzód, idą do świętego stopnia i przechodzą z jakiegoś zewnętrznego miejsca na ołtarz, aby stać się sługami Boga i współołtarzami, tak – kontynuując niniejszy temat – i chrześcijanie, poruszeni łaską i odpoczęci Duchem Pocieszenia, przechodzą do niebiańskiej radości tajemniczego komunia Ducha, o której Apostoł powiedział: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca, i wspólnota Ducha Świętego” i tak dalej 5506. 2.6 Pomyśl o tym, co zostało powiedziane, a przekonasz się, że Święta i Czczona Trójca mieszka w człowieku, oczyszczona pomocą z góry przez jego własny, najbardziej cnotliwy styl życia; Mówię „mieszka” nie przez Jego Istotę, ponieważ żadne stworzenie nie może zawierać [Istoty Boga], ale według zdolności osoby, która podoba się Bogu, do zawierania i przyjmowania [stopnia Jego łaski]. 2.7 Jeśli jednak wola odejdzie nieco od życia według sumienia, ulegając jakimś niewidzialnym, szkodliwym namiętnościom, a to zasmuca Ducha 5507, wówczas umysł zostaje odrzucony i oddzielony od radości duchowej, gdyż ustępuje od niego łaska i miłość oraz wszelkie dobroczynne i dobre uczynki i zostaje oddany złym duchom na smutki i pokusy, aż po nawróceniu dusza ponownie pójdzie na właściwą drogę, aby podobać się Duchowi we wszelkiej pokorze i pokutnym wyznaniu skruchy i potem zostaje ponownie nagrodzona opiekuńczą łaską Ducha i jeszcze w większym stopniu odczuwa niebiańską radość. 2.8 Jeśli [dusza] nie obraża łaski i nie zasmuca Ducha 5509 złym postępowaniem i ogólnym sposobem życia, ale pobożnie przestrzega wszystkich przykazań Pana, a wolną wolą w całej świętości i doskonałym wyczynie przeciwstawia się złym myślom i całą swą wolą zawsze łączy się z Panem i odpoczywa w łasce, wówczas taka dusza słusznie zostaje nagrodzona sukcesem i cudami, darami niebieskimi i ruchem 5510 [do wyższej sfery duchowej] i godność duchową: zostaje nagrodzona przejściem od tajemnic Bożych do tajemnic niebieskich i od chwały do chwały 5511, a od pokoju do spoczynku jeszcze bardziej oczywistego i doskonałego, do przebywania umysłu w wielkich wymiarach i dużej śmiałości oraz chwalebnego bogactwa łask; i w ten sposób w wyniku dobrowolnego czynu i pomocy z góry, osiągnąwszy doskonałe stopnie chrześcijaństwa, zostanie zaliczona do doskonałych pracowników i do nienagannych sług Chrystusa i współtronów w Królestwie - przez wzgląd na sumienną i wielką gorliwość, jaką okazała w stosunku do Dobra, dziedzicząc Pana na wieki wieków. Amen. Słowo 53 5512. {Zło nie szkodzi temu, kto otrzymał w sercu ogień niebieski i wolność duszy} 5513 1.1 II, 11, 1 Niebiański ogień Boskości, który teraz, w tym stuleciu, chrześcijanie przyjmują w sobie, w sercu, ten sam, który służy w ich sercu, a gdy ciało ulegnie zniszczeniu, stanie się zewnętrzny i [w dniu zmartwychwstania] ponownie zjednoczy członki ciała między sobą i wskrzesi zniszczone członki. 1,2 Ale tak jak w Jerozolimie ogień, który służył na ołtarzu, został zakopany w studni podczas niewoli [babilońskiej], a następnie, wraz z nastaniem pokoju i powrotem jeńców, zdawał się odnowiony i nadal służył w zwykły sposób 5514, tak też w 5515 ogień niebiański będzie również rozmnażał, odnowił i wskrzesił zgniłe ciała, ponieważ ogień teraz wewnętrzny, mieszkający w sercu, wyjdzie wtedy na zewnątrz i wytworzy zmartwychwstanie tel. 1,3 II, 11, 2 I podobnie jak za czasów Nabuchodonozora w roku 5516 ogień, który palił się w piecu, nie był boski, ale stworzony, jednak trzej młodzieńcy, będąc w widzialnym ogniu dla swojej sprawiedliwości, mieli w swoich sercach boski i niebiański ogień, który służył i działał w ich myślach, i ten sam ogień pojawiał się spoza nich, ponieważ pojawiał się wśród nich i powstrzymywał widzialny ogień, aby nie spalił sprawiedliwych lub nie wyrządził im krzywdy. 1.4 Podobnie, kiedy Izrael miał w swoich umysłach i sercach zamiar odstąpienia od Boga żywego i popadnięcia w bałwochwalstwo, i kiedy Aaron był zmuszony [przez lud] do powiedzenia im, aby przynieśli mu naczynia, złoto i ozdoby, wówczas to złoto i te naczynia, które wrzucił do ognia, stały się [wtedy] bożkiem 5517 – spójrzcie, co jest zdumiewające: w jakim stopniu ogień imitował ich zamiar, gdyż po Od – z powodu najgłębszego zamiaru swoimi myślami - chcieli oddać cześć bożkom, wówczas ogień wrzucił do bożka wrzucone do niego naczynia, po czym stali się oczywistymi bałwochwalcami. 1.5 Tak więc, jak trzej młodzieńcy 5518, myśląc sprawiedliwie, przyjęli w siebie boski ogień i czcili Boga w prawdzie 5519, tak teraz wierne dusze w tajemnicy otrzymują w tym wieku ten boski i niebiański ogień, który sam w sobie tworzy niebiańską ikonę w ludzkiej [naturze]. 1.6 II, 11, 3 I tak jak [wtedy za czasów Aarona] ogień dał obraz złotym naczyniom i stały się one bożkiem, tak Pan, jakby zgodnie z wolą wiernych i dobrych dusz, zgodnie z ich wolą, rysuje nowy obraz w ich duszy i w [dniu] zmartwychwstania [umarłych] ukaże się z zewnątrz i wychwala ich ciała od zewnątrz i od wewnątrz. Ale tak jak ciała [zmarłych] w chwili obecnej pozostają zepsute, martwe i rozłożone, tak nasze myśli pod wpływem szatana uległy rozkładowi, obumarły do ​​życia i oddzieliły się od niego, lub jeszcze lepiej, pogrzebane w zgniliźnie i w ziemi, ponieważ dusza zginęła; i tak jak Izraelici następnie wyrzucili złote naczynia 5520 - czyste i piękne myśli - człowiek wydał je złu i zostały pogrzebane w zgniliźnie grzechu, a dusza, będąc w ciemności grzechu, jakby w jakiejś cerkwi, była składana w ofierze [jako ofiara demonom]. 1.7 Ale jak można je znaleźć 5521, rozróżnić i wyrzucić z domu 5522? – Tutaj dusza potrzebuje już światła Bożego i Ducha Świętego, porządkującego zaciemniony dom; potrzebuje świetlistego Słońca Prawdy 5523, oświecającego i oświetlającego serce; potrzebuje broni, która przyniesie zwycięstwo w bitwie. 1.8 II, 11, 4 Tak więc ta wdowa [ewangelicka], która utraciła drachmę 5524, najpierw zapaliła lampę, potem posprzątała dom i tak po wysprzątaniu domu i zapaleniu lampy, znalazła swoją drachmę w kapie 5525, w nieczystości i pokrytej ziemią - tak teraz dusza własnymi siłami nie może znaleźć swoich myśli i ich rozdzielić, ale kiedy zapala się i świeci Boska lampa w domu pogrążonym w ciemność, wtedy widzi swoje myśli, jak są pokryte nieczystością i zgnilizną grzechu. Kiedy wschodzi słońce, dusza widzi jego zniszczenie i zaczyna korygować swoje myśli, zmieszane ze śmieciami i brudem, ponieważ dusza, przekraczając przykazanie Boże, zniszczyła swój obraz. 2.1 II, 11, 5 Na przykład był pewien król, który posiadał majątek i miał pod swoim dowództwem sługi, którzy byli mu posłuszni, i oto zdarzało mu się, że został schwytany przez wrogów i wzięty do niewoli; ponieważ został schwytany i wygnany, konieczne jest, aby jego słudzy i podwładni poszli za nim. Tak więc Adam został stworzony przez Boga w czystości, aby Mu służył, a to stworzenie zostało mu dane za jego służbę, ponieważ został ustanowiony panem i królem całego stworzenia. Ale kiedy złe słowo zbliżyło się do niego i przemówiło do niego, a on sam najpierw dostrzegł je zewnętrznym słuchem, następnie weszło do jego serca i zawładnęło całą jego istotą, i tak, gdy był już schwytany, wówczas stworzenie, które mu służyło i było mu posłuszne, zostało schwytane wraz z nim. 2.2 Dlatego przez Niego „śmierć królowała” nad każdą duszą 5526; w wyniku jego zbrodni wymazała cały obraz Adama, tak że ludzie odeszli [od Boga] i zaczęli czcić demony: oto owoce ziemi, pięknie stworzone przez Boga - chleb, wino i oliwa - i zaczęli ofiarować demonom zwierzęta na swoich ołtarzach; i nie tylko to, ale także składali demonom w ofierze swoich synów i córki. 2:3 II, 11, 6 Teraz On sam, który stworzył ciało i duszę, sam przychodzi i niszczy każde siedzenie złego i wszystkie jego dzieła 5527 dokonane w myślach [człowieka], odnawia i odtwarza w człowieku obraz niebieski 5528 oraz stwarza nową duszę, tak że Adam znów będzie królem śmierci i panem stworzenia. 2.4 Tak jak w prawnym baldachimie 5529 Mojżesz został nazwany „zbawicielem Izraela” 5530 i wyprowadził go z Egiptu, tak teraz prawdziwy Odkupiciel – Chrystus – wkracza w najgłębsze zakamarki duszy i wyprowadza ją z ciemnego Egiptu, uwalniając ją od najtrudniejszego jarzma i gorzkiej niewoli. I poleca nam opuścić świat 5531, być ubogimi we wszystko, co widzialne i nie mieć ziemskich trosk, ale czuwać we dnie i w nocy u drzwi i czekać, aż Pan, otwierając nasze zamknięte serca, wyleje w nas dar Ducha. 2.5 II, 11, 7 Mówi, że powinniśmy odrzucić złoto, srebro i więzy rodzinne, sprzedać swój majątek i rozdać go biednym 5532 i przechowywać go w niebie, „bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje” 5533. Pan widział 5534, że czyniąc to od wewnątrz, Szatan zdobywa władzę nad myślami, zmuszając nas do pochylenia się i troszczenia się o sprawy materialne i ziemskie. Dlatego Bóg, w trosce o twoją duszę, każe ci się tego wyrzec, abyś przynajmniej mimowolnie szukał nieba i zwrócił swoje serce do Boga, abyś, jeśli zechcesz wrócić do swojej własności, okaże się, że nie posiadasz niczego widzialnego i chcąc nie chcąc, będziesz zmuszony szukać tam, gdzie to zebrałeś i włożyć do skarbony, czyli do nieba, „bo gdzie jest skarb, tam będzie i twoje serce” 5535. 2.6 II, 11, 8 W Prawie Bóg nakazał Mojżeszowi sporządzić miedzianego węża, podnieść go i przymocować do szczytu słupa 5536, a ci, którzy zostali ukąszeni przez węże, patrząc na miedzianego węża, otrzymali uzdrowienie. Ale i tutaj to samo dzieje się ekonomicznie, ponieważ opętani ziemskimi troskami, bałwochwalstwem, szatańskimi przyjemnościami i wszelkiego rodzaju niegodziwością, w ten sposób przynajmniej częściowo popadają w smutek i podnosząc spuszczony wzrok, patrzą 5538 na coś wyższego i w ten sposób stopniowo wznosząc się do jeszcze bardziej wzniosłej i wyższej części, uświadamiają sobie, że istnieje Bóg, który jest ponad całym stworzeniem. 2:7 Więc i tobie nakazał zostać żebrakiem, a sprzedawszy wszystko, rozdać biednym 5539, abyś nawet gdybyś chciał pełzać po ziemi, nie mógł już. Przecież poddajesz [wtedy] próbie swoje serce i zaczynasz rozmawiać ze swoimi myślami: „Nie mamy nic na ziemi; więc pójdźmy do nieba, [tam], gdzie jest nasz skarb, gdzie jest nasza własność”. Twój umysł zacznie patrzeć w górę i szukać wyższych [rzeczy] i odniesiesz sukces. 2.8 II, 11, 9 Co to znaczy, że martwy wąż, przybity do wierzchołka drzewa, leczył rannych? 5540 – Martwy wąż zwyciężył żywe węże, gdyż jest prototypem Ciała Pańskiego, dla ciała, które otrzymał od {Theotokos} 5541 Maryi, podniósł się na krzyżu, przybił gwoździami i zawiesił na drzewie, a martwe Ciało zwyciężyło i zabiło węża [czyli] w sercu człowieka, żywego i gada. 5542 – Ale jak wtedy Mojżesz stworzył węża miedzianego, chociaż od początku świata węża miedzianego nie było, ale sam Mojżesz dokonał nowego dzieła na wzór węża żywego, tak Pan stworzył nowe Ciało z {Zawsze Dziewicy i Matki Bożej} 5543 Maryi i przyodział się w nie, ale ciała nie sprowadził z nieba (Duch był niebieski) 5544, ale wszedłszy w [naturę] Adama 5545, uczynił nowego człowieka i rozpuścił go z Bóstwem, przybrał ludzkie ciało i został ukształtowany w łonie [Matki]. 2.9 Tak więc, jak przed Mojżeszem Pan nie nakazał, aby na świecie istniał wąż miedziany, tak też przed Panem nie pojawiło się na świecie nowe i bezgrzeszne Ciało 5546, gdyż po tym, jak pierwotny Adam przekroczył przykazanie, „śmierć zapanowała” 5547 nad wszystkimi jego dziećmi. Ale martwe Ciało pokonało żywego węża. 3.1 II, 11, 10 I ten cud jest „przeszkodą dla Żydów, ale szaleństwem dla pogan” 5548. Co mówi apostoł? „A my > 5549 głosimy Jezusa Chrystusa i to ukrzyżowanego, dla Żydów zgorszenie, a dla pogan głupstwo, dla nas, którzy dochodzimy do zbawienia, Moc Bożą i Mądrość Bożą” 5550 5551. Stamtąd przychodzi życie; dzięki temu - światło; na tej podstawie - zwycięstwo; w ten sposób - odkupienie 5552. 3.2 Pan przychodzi do śmierci, przemawia do niej i nakazuje jej wyrzucić dusze z piekła i [mocy] śmierci i zwrócić je [do Niego]; Ona zmieszana tym przychodzi do swoich sług i zbiera wszystkie siły, a [zły] książę przedstawia Panu [starożytny] rękopis 5553 i mówi: „Patrz, na podstawie którego ludzie byli posłuszni mojemu słowu, dlatego oddawali nam cześć”. Bóg, będąc sprawiedliwym sędzią nr 5554, również tutaj uznaje jej słuszność i mówi do niej: "Tak, Adam był ci posłuszny i zdobyłaś całe jego serce. Ludzkość była ci posłuszna. Ale jaki masz stosunek do Mojego Ciała? Jest bezgrzeszne. Ciało pierwszego Adama jest wam winne dług i słusznie posiadacie jego pokwitowanie, ale wszyscy świadczą o mnie, że nie zgrzeszyłem 5555. Nic wam nie jestem winien i wszyscy świadczą, że jestem Synem Bożym. 3.3 Albowiem z nieba, z nieba, głos, który doszedł na ziemię, świadczył o Mnie: „To jest mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie” 5556. Jan [Chrzciciel] świadczy [o Mnie]: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” 5557. A potem Pismo [świadczy o Mnie]: „Który grzechu nie popełnił ani nie znaleziono w Nim pochlebstwa” 5558 i znowu: „Książę świata przyjdzie i nic we mnie nie znajdziesz” 5559. A ty sam, szatanie, złóż mi świadectwo, mówiąc: „Wiemy, kim jesteś, Syn Boży” 5560 i jeszcze raz: „Co my i Ty, Jezus z Nazaretu, przyszliśmy tu przed czasem, aby nas dręczyć” 5561. Mam trzech świadków 5562: niektórzy 5563 wysyłają głos z wysokości nieba, inni na ziemi i ty sam. 3.4 Dlatego Moim bezgrzesznym Ciałem odkupuję ciało sprzedane wam z powodu Adama, niszczę rękopisy, które posiadacie, ponieważ spłaciłem dług Adama, będąc ukrzyżowanym i zstępując do piekła. Rozkazuję ci więc: wypuść uwięzione dusze (to znaczy z rodu Adama) 5564.” A potem złe siły z drżeniem wydają uwięzionego Adama. 3.5 II, 11, 11 Ale gdy usłyszysz, że w tym czasie Pan wyzwolił dusze z piekła i ciemności, zstąpił do piekła i dokonał chwalebnego dzieła, nie myśl, że te rzeczy są daleko od twojej duszy i nie mają z tobą bezpośredniego związku. Nie, tak nie jest, ponieważ zarówno piekło, jak i człowiek mają wspólną cechę: uważa się, że zarówno piekło, jak i człowiek są w stanie pomieścić i mieć w sobie diabła, a śmierć opętała dusze [całego rodzaju] Adama, to znaczy myśli duszy są uwięzione w ciemności. A kiedy usłyszycie o grobie, [wyobraźcie sobie] nie [tylko] tę widzialną [trumnę], ponieważ wasze serce jest zarówno trumną, jak i grobem; bo kiedy zagnieździ się w nim książę zła i jego aniołowie i kiedy siły szatańskie torują ścieżki i ścieżki, którymi wędrują do waszego umysłu i waszych myśli – czyż nie jesteście piekłem, nie grobem i nie umarłeś dla Boga? Przecież tam Szatan postawił swoją monetę na niewyszukanym srebrze 5565, zasiał w duszy ziarno goryczy, zakwasił ją starym kwasem 5566 i tryska tam brudne źródło. 3:6 Wtedy Pan przychodzi do dusz szukających Go, do otchłani piekła serca i tam nakazuje śmierć, mówiąc do niej: „Oddaj dusze uwięzione, które mnie szukają, a które siłą trzymasz”. I kruszy ciężkie kamienie nałożone na duszę, otwiera grobowce, wskrzesza prawdziwych umarłych, wyprowadza uwięzioną duszę z ciemnego więzienia. 3.7 II, 11, 12 Tak jak np. byłaby pewna osoba związana rękami i nogami w kajdanach, a ktoś przyszedł, rozwiązał jej więzy i dał możliwość swobodnego i wygodnego chodzenia - tak dusza spętana kajdanami śmierci, Pan uwalnia z więzów i uwalnia ją, i uwalnia umysł, aby niestrudzenie i spokojnie maszerował w boskie sfery 5567. 3.8 Albo np. pewna osoba wpadnie do głębokiej rzeki i utonie, już wyniesiona na głęboką wodę, a jego ciało będzie leżało wśród strasznych zwierząt; a gdyby inna osoba, niedoświadczona w pływaniu, chciała ratować kogoś, kto wpadł do wody, to on sam umarłby i udusił się razem z nim; Oznacza to, że potrzebny jest tu doświadczony i wprawny nurek, aby wchodząc w głębiny wodnej otchłani, mógł zanurkować i wydobyć topielców, uduszonych oraz tych, którzy należą do strasznych zwierząt; a sama woda, gdy wyczuje doświadczonego i znającego się na rzeczy pływaka, pomaga mu i podtrzymuje na powierzchni; 3,9 - Tak dusza, utonięta w otchłani ciemności i w głębinach otchłani śmierci, udusiła się i leży martwa, nie mając w sobie Boga, i jest otoczona przez straszne zwierzęta. A kto jest na tyle silny, aby zejść do tych składowisk i otchłani piekielnych, jeśli nie Sam Artysta, który stworzył ciało? Dochodzi do dwóch granic: z drugiej strony do głębin piekielnych, a z drugiej strony do głębokiej otchłani serca [ludzkiego], gdzie dusza wraz ze swoimi myślami znajduje się w rękach śmierci; i wyprowadza zmarłego Adama z ciemnych głębin; i oto sama śmierć dzięki treningowi 5568 przychodzi z pomocą człowiekowi, tak jak woda pomaga pływakowi. 3:10 II, 11, 13 Cóż jest takiego trudnego dla Boga zejść na śmierć i ponownie zejść w otchłań ludzkiego serca i stamtąd wezwać zmarłego Adama? Tak więc w widzialnym wieku istnieją budynki i domy, w których żyje ludzkość, i są jaskinie, w których żyją zwierzęta - czy to lwy, czy węże, czy inne jadowite zwierzęta; i jeśli stworzone słońce przenika wszędzie, wchodząc przez okna 5569 [do domów ludzkich i przenikając] do jaskiń lwów i nor gadów, a następnie opuszcza i nie zostaje w żaden sposób skrzywdzona, to o ileż bardziej Bóg, Pan wszystkich, wchodzi do legowisk i mieszkań, w których osiedliła się śmierć, zstępuje na dusze i uwolniwszy stamtąd Adama, nie doznaje szkody od śmierci. I jak 5570 deszcz spadający z nieba schodzi „do podziemnego świata ziemi” 5571 i podlewa tam uschnięte korzenie, odnawia się, budzi ze snu i tworzy tam nową roślinność, 5572 4:1 II, 11, 14 Ten, kto zmaga się i cierpi ucisk, i toczy wojnę z szatanem, ma duszę pokorną, bo jest pełen trosk, płaczu i łez 5573. Jeśli w tym trwa, to Pan staje z nim w walce i chroni go, troskliwie się nim opiekuje i puka do drzwi jego serca, czekając, aż Mu się otworzą 5574. A jeśli wydaje ci się, że twój brat być miłym, przebaczającym, braterskim i życzliwym, wtedy ta osoba zostanie zachowana i odpocznie w łasce. 4:2 Ale ten, kto nie ma fundamentu, nie ma tak wielkiej bojaźni Bożej i jego serce nie jest złamane 5575 i nie pozostaje w strachu, a jego serce i inne członki nie są wzmocnione, aby nie postępować nieporządnie 5576. Jego dusza jest bardzo zrelaksowana, ponieważ nie wszedł jeszcze w ascezę. Zatem jedną rzeczą jest człowiek, który żyje w walce i utrapieniu, a drugą jest człowiek, który nawet nie wie, czym jest wojna. Przecież ziarna wysiane w ziemię wytrzymują trudne czasy podczas mrozów, zimą, podczas zimnych mgł i we właściwym czasie roślinność ożywa. 4:3 II, 11, 15 Zdarza się, że szatan mówi do ciebie w twoim sercu: „Popatrz, ile złego uczyniłeś; oto cała twoja dusza pełna jest wszelkiego rodzaju nieprawości i jesteś obciążona grzechami” 5577. Działa tak, że wprowadza cię w rozpacz, jakbyś już nie mógł się zbawić, a twoja skrucha nie byłaby mile widziana. Odkąd bowiem zło wkroczyło [na świat] wskutek przestępstwa, co godzinę rozmawia z duszą, jak człowiek z człowiekiem. 4:4 Ale ty mu też powiedz: „Mam pisemne świadectwo od Pana, które mówi: «Nie chcę śmierci grzesznika, ale pokuty, aby zawrócił ze swojej złej ścieżki i żył». 5578 Ponieważ w tym celu zstąpił [z nieba], aby zbawić grzeszników 5579, aby wskrzesić umarłych, aby ożywić umarłych i oświecić pogrążonych w ciemnościach 5580.” Albowiem Ten, który przyszedł prawdziwie, powołał nas do synostwa 5581, do spokojnego, świętego miasta, do życia, które nie umiera nigdy, do niezniszczalnej chwały. 4.5 Obyśmy tylko dobrze zakończyli przedsięwzięcie 5582. Pozostańmy w ubóstwie, w tułaczce, w znoszeniu przeciwności, w modlitwie do Boga - uparcie pukamy do drzwi 5583, bo tak jak ciało jest blisko duszy, tak Pan jest jeszcze bliżej przyjścia i otwarcia zamkniętych drzwi serca i obdarzenia nas bogactwem niebieskim, ponieważ jest dobry i miłujący ludzkość 5584, a Jego obietnice nie są fałszywe, jeśli tylko sami wytrwamy do końca 5585 szukając Go. Chwała Jego dobroci i Jego nieskończonemu miłosierdziu. Amen. Słowo 54 5586. {O konieczności przestrzegania przykazań cielesnych i wypełniania przykazań duchowych oraz o konieczności wielkiej trzeźwości} 5587 1.1 Co powiemy naszym umiłowanym braciom lub co przypomnimy wam, którzy przygotowaliście się na naśladowanie Chrystusa? Czy mam wam powiedzieć, że każdy, kto chce podobać się Bogu, musi wycofać się i wyrzec się tego świata? - Ale teraz już to zrobiłeś. 1.2 Czy powinienem wam powiedzieć, że kto chce podążać za słowem Pana, powinien stać się obcym i oddalonym od swojej ojczyzny, rodziny, krewnych i przyjaciół, ze względu na miłość do Pana i tęskne pragnienie [przestrzegania] Jego przykazań? „Ale każdy z was dobrowolnie to wypełnił i na litość boską staliście się obcymi w swojej ojczyźnie”. 1.3 Przypominam o konieczności wytrwałego trwania w modlitwach i postach, zgodnie z przykazaniem Pańskim i zgodnie z wezwaniem apostolskim; ponieważ Pan wypowiedział „przypowieść o tym, jak zawsze należy się modlić i nie ustawać” 5588; i apostoł [napomina]: „Módlcie się bez przerwy” 5589? – Ale teraz, dzięki łasce Chrystusa, widzimy, jak w tej sprawie prowadzisz swoje życie i wytrwasz. 1.4 Czy mam wam powiedzieć, że powinniście znać natchnione Pisma Świętego 5590 i karmić się nimi, aby nie zapomnieć żywych słów Pana, Jego przykazań i Boskich przykazań? „Ale dzięki łasce Pana praktykujesz to i to jest twoją ciągłą troską”. 1.5 Czy mam wam opowiadać o wzajemnej miłości, o miłości braterskiej, o uległości i o wzajemnym szacunku? Ale teraz każdy z was stara się do tego dążyć i zaszczepić w sobie dobre usposobienie. 2:1 Tak więc, dzieci, zaczęłyście dobrze i szczerze służyć swojemu Mistrzowi Chrystusowi i podobać mu się. Wasze przedsięwzięcie jest cudowne i miłe Bogu, gdyż On wyznacza tych, którzy szczerze i z pełną wolą przychodzą do Pana, na wybranych i na życie wieczne. Dlatego ci, którzy przychodzą i zbliżają się do Niego w sposób czysty, to znaczy całym sercem, powinni postępować, co następuje: utrzymywać ciało w czystości od zepsucia, rozpusty, kradzieży i kłamstwa, od bezowocnych i pustych słów, od obżarstwa i wszelkiej chciwości oraz od innych grzechów popełnianych przez ciało - a duszę utrzymywać w czystości od próżnych, nieczystych i złych myśli i nie łączyć się z grzechem. 2:2 Bo tak jak ciało ulega zepsuciu i brudzeniu, gdy ma nieczysty kontakt z innym ciałem, tak dusza ulega zniszczeniu, gdy ma kontakt z dokuczliwymi siłami zła. Jak mówi apostoł: „Kto psuje cerkiew Bożą (to znaczy ciało), tego Bóg zepsuje” 5591. Zatem ten, kto psuje swoją duszę i umysł i w niewidzialnych grzesznych myślach godzi się i komplikuje wrodzoną wadę namiętności, staje się winnym kary. 2.3 Tak więc jak należy utrzymywać ciało w czystości od grzechów jawnych i widzialnych, gdyż jest ono cerkwią Boga 5592, tak należy utrzymywać duszę w czystości od złych i nieczystych myśli, aby dobrowolnie nie niszczyć myśli i nie zanieczyszczać umysłu, jak nigdzie nie mówi [Pismo Święte]: „Strzeżcie swego serca ze wszelką strażą, bo z niego pochodzą źródła życia” 5593; i znowu: „Krzywe [serdeczne] myśli oddalają was od Boga” 5594. Ponieważ [dusza jest] oblubienicą Wielkiego Króla, Chrystusa, [apostoł mówi]: „Poślubiłem was jednemu mężowi, aby was przedstawić Chrystusowi jako dziewicę czystą” 5595. 2:4 Bo tak się Bogu spodobało i tak nakazał, aby mieszkał w tych, którzy przychodzą do Niego i Go szukają, i chodzili w nich 5596. Dlatego należy zachować duszę w czystości, nie zgadzać się ani nie łączyć w myślach ze złem oraz utrzymywać ciało w czystości od widocznego rozpusty; albowiem Bóg nie raczy mieszkać w rozpustnikach i ludziach nieprzyzwoitych, brudnych i rozpustnych, i nie raczy mieszkać w duszach, które z własnej woli psują umysł niewidzialnymi namiętnościami, które powstają z wrodzonego zła złego i starca. 2.5 Niech też każdy, osądzając swoje myśli na podstawie Pism Bożych, żąda rachunku za swoją duszę i niech bada, jakimi [myślami] jest dobrowolnie opętany, i obserwuje, czy jego serce i myśli są w harmonii z prawami Bożymi; a jeśli jest to niezgodne, niech każdy stara się i stara się wszystkimi siłami duszy i ciała, aby tak jak na zewnątrz ciało mogło uchronić się od rozpusty i zepsucia jako cerkiew Boża, tak od wewnątrz zarówno dusza, jak i myśli mogły zostać zachowane od zepsucia przez złe duchy, aby nie wdawać się w ich myśli i nie skalać duszy jako prawdziwej oblubienicy Chrystusowej. 2:6 Bo jak ciało, które ma łączność z innym ciałem, ulega zniszczeniu i dopuszcza się rozpusty, tak dusza, potajemnie obcując w swoich myślach z siłami złymi, ulega zepsuciu i dopuszcza się rozpusty w niewidzialnych grzechach: w niewierze, w kłamstwie, w próżności, w gniewie, zazdrości, zazdrości, rywalizacji, bo przez to dusza obcuje ze złymi duchami i w ten sposób im służy, tak jak mówi apostoł o takich ludzie jako „ludzie zepsuci w umyśle” 5597; i znowu: „Zarówno ich umysł, jak i sumienie są skalane” 5598; i znowu: „Obawiam się, że jak wąż swoją przebiegłością zwiódł Ewę, tak i wasze umysły nie zostaną zniszczone, [odchodząc] od prostoty w Chrystusie” 5599. 2.7 Skoro więc w duszy na skutek grzesznych myśli potajemnie dokonuje się rozpusta i zepsucie - i objawiając to tajemniczo w [starym] prawie dotyczącym duszy, Duch Święty oddzielił czyste czworonożne zwierzęta i ptaki od nieczystych i czystych wydawać czyste owoce – wówczas dusza musi poprzez wiedzę Logosu 5600 z wielkim zapałem i wyczynem oddzielić wrodzone jej czyste myśli, zgodnie z naturą, od nieczystych myśli, powstałych w niej przez irytujący grzech, 5601. Zwierzęta, które mają rozszczepione kopyto i przeżuwają, mówi [Pismo Święte], są czyste 5602 – to znaczy każdy człowiek powinien widzieć w sobie rozłam i zaprzeczać i nie zgadzać się ze złem żyjących [w nim namiętności]. 3:1 Zatem dusza musi przede wszystkim dokonać rozróżnienia w swoich myślach i poprzez rozumowanie oddzielić się od społeczności z grzechem. Przecież rzeczywiście mocą Ducha będzie mogła oddzielić się od złych duchów, które są źródłem [nieczystych] myśli. 3.2 Jak rolnik, który dobrze dba o ziemię, najpierw ją odnawia i oczyszcza z cierni i cierni 5603, i w ten sposób sieje ziarno, aby wydało owoc użyteczny i doskonały, tak też kto pragnie podobać się Panu i oczekuje otrzymania nasienia łaski, powinien najpierw oczyścić, odnowić i przygotować, na ile to jest w jego mocy, ziemię swego serca, aby nasienie Ducha, padając na dobrą ziemię serce, dało liczne 5604 i doskonałe owoce. 3.3 Albo jako rzemieślnik, jeśli odpowiednio przerobi skórę zwierząt na tak zwany pergamin, jeśli najpierw nie oczyści jej z sierści, resztek tłuszczu mięsnego, plam krwi i innych zanieczyszczeń, a następnie odpowiednio ją oczyści i rozjaśni, to prawa Boże nie będą na niej zapisane. 3.4 Kiedy wykwalifikowany rzemieślnik, po właściwym usunięciu wszystkiego, co zbędne i oczyszczone, uczyni [pergamin] lekkim, wówczas zostaną zapisane [na nim] prawa Boże i przedstawione litery. - Podobnie ci, którzy chcą i mają nadzieję odcisnąć w swoich myślach i duszy prawa Ducha 5605 i mają nadzieję przyoblec się w niebiański obraz 5606 życia Chrystusa 5607 , niech na wzór wprawnych rzemieślników z całą pilnością i całą starannością przepracują swoje serce i oczyszczą je z wszelkiej materialnej zepsucia tego wieku, ciała i krwi, trosk i więzów rzeczy ziemskich; niech przygotują swoje serce, aby się z tego wycofało, a także niech je oczyszczą z cielesnych przyjemności materialnych (a są to „plamy krwi”), aby gdy umysł i serce będą w ten sposób przygotowane i wstępnie oczyszczone, Bóg, zgodnie ze Swoją obietnicą, spisał tutaj swoje prawa Ducha. 3:5 Ponieważ mówi: „Ten, który dał moje prawa w ich serca, napiszę je w ich umysłach. I będę ich Bogiem, a oni będą Moim ludem” 5608 5609; i apostoł dodaje: „Dlatego, umiłowani, mając te obietnice, oczyśćmy się od wszelkiej zmazy ciała i ducha” 5610. 3:6 Wtedy człowiek będzie mógł prawdziwie poznać Boga i żyć życiem wiecznym. Jeśli prawa Ducha nie są wyryte w duszy, to jest ona ciałem i krwią i nie uczyniła jeszcze swego serca tak, jak wymaga tego Bóg, i nie uzyskała życia wiecznego. 3.7 Przykład rolnika i rzemieślnika można jednak rozumieć odmiennie. Tak jak ziemia nie przeszkadza rolnikowi, a on ją uprawia tak, jak chce i dba o nią według własnego uznania; i jak skóra, będąc martwa, nie sprzeciwia się panu, a on, jak chce i jak wie, według swoich umiejętności, przetwarza ją, oczyszcza i przystosowuje, odpowiednio ją przygotowując, tak każdy powinien z całym pragnieniem i całą wolą oddać się całkowicie Słowu i łasce Pana, oddalając się od własnych pragnień, umartwiając się i nie podążając już za własną wolą, 3.8 jak mówi Apostoł: „Nie żyjemy już dla siebie, ale dla Tego, który za nas umarł i zmartwychwstał” 5611; i znowu: „Nie jesteś swój” 5612, - aby mądry Artysta i Rolnik, [Słowo], jak wie i może, łaską dokończyć i oczyścić ziemię naszego serca, uwalniając [naszą] duszę z więzów materii, światowych złudzeń i haniebnych namiętności 5613, „aby” – jak mówi Apostoł – „wyobrazić sobie [ją] jako Kościół Nieskalany” 5614, który jest duszą, w której od początku nie było żadnych złych myśli 5615. 3.9 I tak Chrystus, odpowiednio dostrojony 5616 łaską, wyrył w duszy prawa wolności, doskonałości i pokoju życia, czyniąc ją czystą oblubienicą dla komunii z Nim w życiu niezniszczalnym, a następnie, przylgnąwszy do Pana, staje się jednym duchem 5617 i dziedziczy życie wieczne. 4:1 Zatem z całą gorliwością, całym wyczynem, pracą, świadomością i napięciem umysłowym starajmy się to osiągnąć, pilnie pielęgnując nasze serca i zawsze uważnie wypatrując podstępów, okrucieństw i sideł złego ducha grzechu. 4.2 Ponieważ, jak Duch Święty powiedział przez Pawła: „Stałem się wszystkim dla wszystkich, aby wszystko pozyskać”, 5618, więc zło, które naśladuje wszystko, stara się być wszystkim, aby wszystko zniszczyć: modląc się (diabeł) 5619 udaje, że się modli, aby pod pretekstem modlitwy zwieść kogoś niewiedzą i zarozumiałością; z tymi, którzy poszczą, pości, aby zwieść osobę pychą postu; dokładnie tak samo postępuje z znawcami Pisma Świętego, zwiodwszy ich arogancką wiedzą, łapie ich w swoją pułapkę; dla tych, którzy są godni być w objawieniu światła – udaje, objawiając się im jakby w podobnym świetle: przecież „szatan przybiera postać anioła światłości” 5620, aby ich zwieść podobieństwem światła, aby ich zatrzymać za sobą; w ten sam sposób jest przyrównywany do innych, aby przez podobne rzeczy i wiarygodne powody mógł zniszczyć duszę [osoby]. 4.3 Do każdego podchodzi podstępnie i groźnie, naśladując wszystko, co piękne, aby móc, będąc nierozpoznanym, porwać osobę według swojej woli. [Ale my, jak mówi apostoł], „obalamy kłótnie i wszelką wzniosłość, która wywyższa się przeciwko poznaniu Boga” 5621. Na to się odważa i wywyższa się, chcąc porwać nawet tych, którzy już mają Boga w poznaniu prawdy 5622. Dlatego „trzeba strzec serc naszych całą swą strażą” 5623 i prosić Boga o wielką roztropność, aby dał nam poznać pułapki i sztuczki zła, aby zły swoimi złymi sztuczkami nie pozyskał nas dla siebie. 4.4 Wypada więc, aby każdy z nas pracował i starał się z całą roztropnością i trzeźwością oraz oczyszczał swoje umysły i myśli, ponieważ nie ma nic wspanialszego, ważniejszego i godniejszego niż praca nad swoją duszą i panowanie nad swoimi pragnieniami zgodnie z wolą Bożą. To jest jedyna rzecz wielka i chwalebna w oczach Boga; jak mówi Pan: „Nie zabiegajcie o pokarm, który przemija – 5624 – ale o pokarm, który trwa na życie wieczne” 5625; i [Pismo] mówi także: „Wyznanie i blask są Jego dziełem” 5626. Bo kiedy człowiek czyni tak swoje serce, Bóg daje mu z góry niebiańskie dzieło w duszy - wieczne dzieło życia Boskiego Ducha. 4.5 Tak więc, dzieci, i odpowiednio porzuciwszy wszystko, co krótkotrwałe, przyszliście do Boga i zamiast ziemskiego ojca szukacie Ojca Niebieskiego, a zamiast zniszczalnej matki macie dobrego Ducha Bożego 5627 i Jerozolimę jako matkę niebieską 5628; zamiast braci, których opuściliście – samego Pana, który raczył nazwać siebie Bratem wiernych i Jego godnym 5629; zamiast bliskich i przyjaciół, których zostawiłeś, spotykasz świętych aniołów i twarze świętych mocy niebieskich; zamiast ziemi przejściowej, którą opuściliście, odziedziczycie ziemię życia i wieczne Królestwo: „Będę podobać się Panu w krainie żyjących” – mówi [Dawid] 5630; i Pan mówi: „Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię” 5631; zamiast zniszczalnej społeczności, której nienawidziliście, macie społeczność Ducha Świętego; i zamiast wszystkich ziemskich zdobyczy, które pozostawiłeś, dostrzegasz zdobycze należące do życia wiecznego i niewysłowionego, zawsze pozostające wieczne. 4.6 Istotnie, ten majątek materialny i ziemskie błogosławieństwa znajdują się poza człowiekiem, a wieczne dobra i błogosławieństwa, które z nieba są odtąd dane wiernym, są dane od Boga godnym wewnątrz, w ich duszy i sercu: to jest wieczna pociecha Ducha Świętego w niezniszczalnej wspólnocie łask. Przecież wszelkie wartości ciemności i śmierci są wyrzucane z duszy, a skarby światła (życie) 5632 umieszczane są w godnych. 5:1 Postąpiliście więc dobrze i celowo, odrzucając ziemskie błogosławieństwa i zbliżając się do Boga, aby zdobyć wieczne i trwałe błogosławieństwa. Dusza miłująca Boga, która przystępuje do Chrystusa z właściwą świadomością i prawdziwym zrozumieniem rzeczy, wcale nie przypisuje sobie żadnego dobra i nie uznaje, że coś zrobiła, że ​​ciężko pracowała, że ​​coś wiedziała; nawet jeśli rozdała ubogim cały swój ziemski majątek, chociaż sama siebie ukrzyżowała dniem i nocą, patrząc tylko na Chrystusa i zostawiając wszystkie wieki tej troski, więzów i trudów, nawet jeśli wyczerpała się intensywnymi postami i oddawała się modlitwom i czuwaniom, chociaż posiadała wielką wiedzę i roztropność, uważa się za nic przed Bogiem i ludźmi, ale wszystko przypisuje Bogu, jako że otrzymała od Niego wszystkie swoje dobre umiejętności – za przykładem Abrahama, który nazwał siebie „prochem i popiołem” przed obliczem Boga 5633 - i nie uznaje swoich czynów za coś wielkiego i nie wyobraża sobie siebie jako czegoś 5634, gdyż te cnotliwe obyczaje, podobnie jak własność ziemska, zostały dane Adamowi od początku [wszechświata]. 5.2 Dlatego miłująca Boga dusza wszystko przypisuje Bogu, jako On sam, który [wszystkim] kieruje i który współpracuje; a potem Bóg, słuchając zdrowego rozumowania i prawidłowego zrozumienia [rzeczy w tej] duszy, znowu sam 5635 daje jej naprawdę wszystko, a ponieważ ona sama się trudziła i pracowała, daje nagrodę. 5.3 Przecież jeśli Bóg chce sądzić i żądać rachunku, to w człowieku nie ma nic, co byłoby dla Niego osobiste; albowiem majątek i wszelkie błogosławieństwa świata, dzięki którym każdemu pomyślnie się powodzi, należą do Boga. Kto stworzył ziemię i wszystko, co się na niej znajduje? Kto stworzył ludzkie ciało? A kto stworzył duszę? A jeśli chce, ziemia rodzi, a jeśli nie chce, nie rodzi; i jeśli chce, jesteś zdrowy, a jeśli nie chce, nie jesteś zdrowy. Cóż zatem ma człowiek, aby się tym usprawiedliwiać i być z siebie dumnym lub uważać się za kogoś [wyjątkowego] 5636? Oto wszystko jest w mocy Boga i wszystko, co człowiek ma, otrzymał od Niego i wszystko otrzymał dzięki Jego miłosierdziu. A sam fakt swego istnienia ma dzięki swojej łasce. A mimo to Bóg doznaje największej radości okazanej Mu przez człowieka i znajduje wielką pociechę w tym, że dusza poznawszy prawdziwą świadomością umysłu i dokładnym poznaniem wiary oraz znając dobrze to, co jest, wszystko, co czyni dobrze i nad czym pracuje dla Boga, oraz wszystko, co zauważa i poznaje, przypisuje Mu to wszystko i przypisuje Mu to, uważając, że nigdy niczego dobrego nie uczyniła, ale także siebie i wszystko, co swoje. przypisywane Mu. 5:4 A gdy Bóg widzi duszę tak roztropną, że wszystko Mu przypisuje i wiedząc, że wszystko, co ma, ma dzięki Jego łasce, wówczas daje jej wszystko, co naprawdę do niej należy, to samo, co jej dał od początku, a nie tylko to, ale także siebie samego i wszystko, co do Niego należy, daje jej i mówi do niej: „Oto ziemia jest twoja i to, co jest na ziemi, jest twoje, złoto i srebro – twoje, a Moje Ciało jest twoja, moja dusza i wiedza, i mój umysł są twoje, i wszystko Ja, i wszystko moje jest twoje; jeśli nie posiadasz niczego z natury, wtedy daję ci siebie i wszystko moje. Bo jeśli Bóg stanie się jej [własnością], to jasne jest, że On cały i ukryte skarby Jego mądrości staną się [należą] do niej, jak mówi apostoł: „Wszystko jest Twoje: albo świat, albo życie, albo śmierć, albo aniołowie, albo księstwa, albo teraźniejszość, albo przyszłość” 5637, 5638. 5.5 Na przykład, gdyby istniała pewna piękna kobieta i pewien bogaty mężczyzna wziąłby ją za żonę, aby z nim żyła i komunikowała się, to ona przyniosłaby mu wszystko, co posiada, a on oddałby jej wszystko, co swoje, i mieliby jeden dom, jedną nieruchomość 5639, jedno istnienie 5640; i ona nie tylko panuje nad całym jego majątkiem, ale jest także zaszczycona jego ciałem; ponieważ jego ciało należy do niej, zdaniem [apostoła]: „Mąż nie ma władzy nad swoim ciałem, tylko żona” 5641. 5.6 Tak więc w stosunku do Boga istnieje prawdziwa i niewysłowiona komunia duszy z Panem; komunikując się z Chrystusem, staje się z Nim jednym duchem, a potem w sposób konieczny staje się panią Jego niewysłowionych skarbów, gdyż jest oblubienicą Wielkiego Króla, Chrystusa. Pan bowiem raczył, aby Jego wierni byli, zgodnie z wyrażeniem Pisma Świętego, „uczestnikami Boskiej natury”, gdyż jest powiedziane: „Abyście stali się uczestnikami Boskiej natury” 5642. 6.1 II, 15, 1 5643 Ten sam przykład można usłyszeć w innej [wypowiedzi]. Na przykład, jeśli pewien król 5644, bardzo bogaty i sławny, okazał łaskę pewnej bardzo biednej kobiecie, która nie miała nic poza ciałem, zakochał się w niej i zapragnął wziąć ją za swoją oblubienicę i współmieszkankę, a ona ze swej strony okazała całą roztropność w domu swego męża i starała się wykonywać swoją posługę w taki sposób, aby mu się to podobało i aby należycie zachowała dla niego należytą miłość, to oto ona, biedna i potrzebująca, staje się panią całego majątku swego męża, gdyż trwa wyłącznie w czystości i służbie mu należnej oraz w całej i doskonałej miłości do niego. Jeśli robi coś sprzecznego z tym, co przyzwoite i właściwe, zachowuje się nieprzydatnie i niewłaściwie w domu męża i nie okazuje mężowi całej należnej miłości, zostaje wydalona z hańbą i wyrzutem, z obiema rękami złożonymi na głowie 5646, jak obrazowo jest powiedziane w Prawie Mojżeszowym 5647 5648 o żonie, która jest nieposłuszna i nie podoba się mężowi; potem ogarnia ją smutek i wielki lament na myśl, jak wielkie bogactwo utraciła i jak wielką chwałę utraciła, zhańbiwszy się swoją lekkomyślnością. 6:2 II, 15, 2 Podobnie i dusza, gdy Niebiański Oblubieniec Chrystus zaręcza ją ze sobą dla tajemniczego i boskiego zjednoczenia z Sobą, aby ze stanu ubóstwa swego zubożenia była godna obcowania z Jego Duchem i wtajemniczenia w bogactwa niebieskie, powinna podobać się swemu Oblubieńcowi Chrystusowi w całej czystości rozumu i wielkiej gorliwości poznania oraz spełniać posługę swego Męża, który została jej powierzona, we wszystkim podobając się Bogu, aby w niczym nie zasmucać Ducha 5649 i w niczym nie pozostawiać niczego bez opieki, a zachować dobrą czystość i miłość do Niego oraz przy pomocy udzielonej jej łaski zachowywać się w domu Króla Niebieskiego z całą dyskrecją, nienagannością i sumiennością, jak należy. I tak dusza taka staje się panią wszelkich Bożych błogosławieństw i niewysłowionych skarbów, a najchwalebniejsze Ciało Jego Boskości staje się jej. Jeśli postępuje wbrew temu, co powinna, waha się w służbie duchowej, by podobać się Bogu, nie czyni tego, co się Jemu podoba, nie podąża za Jego wolą i nie działa zgodnie z łaską Ducha, który w niej mieszka, to z nieznośnym wstydem zostaje wydalona i uznana za niegodną życia, za obsceniczną, lekkomyślną i niezdolną do kontaktu z Królem Niebieskim. 6.3 I wtedy dusza ta staje się przyczyną smutku, i to wielkiego smutku, i płaczu wszystkich Duchów świętych i rozumnych. Aniołowie, moce, apostołowie, prorocy gorzko płaczą nad nią. II, 15, 3 Bo tak jak w niebie panuje radość, jak mówi Pan, „nad jednym grzesznikiem, który się nawraca” 5650, tak w niebie panuje wielki smutek i wielka żałoba i lamentacja nad jedną duszą pozbawioną życia wiecznego. I tak jak w tym życiu, gdy umiera bogaty człowiek, wraz ze śpiewem słychać szloch [pogrzebowy] i wielkie bicie w pierś ze strony braci, krewnych i przyjaciół, tak wszyscy święci opłakują tę duszę wielkim płaczem. 6:4 Tak więc, gdy Izrael dziękował Bogu i podobał mu się (chociaż nigdy nie dziękował mu właściwie), a także gdy wydawało się, że mają co do niego zdrową wiarę, oto słup obłoku ocieniał [ich] i słup ognia świecący nad nimi 5651; rozstąpiło się przed nimi morze 5652; manna spadająca na nich z nieba jak deszcz 5653 ; woda, która dla nich wypłynęła ze skały 5654. Byli także chronieni przed złymi zamiarami swoich wrogów, a także istniały niezliczone inne cuda, którymi Bóg ich obdarzył. 6.5 Kiedy ich umysł i wola odstąpiły od Boga i od wierności Jemu, wówczas oddali się 5655 i zostali wydani wrogom, wzięci do niewoli i skazani na zawziętą niewolę, jak u proroka Ezechiela Duch tajemniczo głosi o takiej duszy, [mówiąc] jak o Jerozolimie: „Znalazłem cię nagiego na pustyni i obmyłem cię z krwi twojej nieczystości, przyodziałem cię w Moje szaty i położyłem przeguby na twoich ręce i naszyjnik na szyi, kolczyki na uszach i beryl na czole, i zasłynąłeś wśród wszystkich narodów; jadłeś najlepszy chleb, miód i masło, ale potem zapomniałeś o moich dobrych uczynkach i chodziłeś za swoimi kochankami i cudzołożyłeś w swojej twierdzy. 5656. I za każdym razem, gdy Izrael zgrzeszył, wtedy był wydawany w ręce swoich wrogów. 6.6 II, 15, 4 Duch ten w tajemniczy sposób nawiązuje do duszy, która przez łaskę najpierw pozna i oczyści się z wielu nieczystości, przyozdobi się ozdobami Ducha Świętego, przyoblecze się w szatę mocy niebieskiej i będzie spożywać pokarm boski i niebiański, ale wtedy nie zachowa roztropności w wielkim poznaniu Bożego poznania i nie będzie się właściwie zachowywać w duchowej służbie przykazanej dobroci i nie będzie należycie zachowywała Mężowi Niebieskiemu, Chrystusowi, pobożność, miłość i czystość, a wtedy w rezultacie zostanie odrzucona i pozbawiona życia, którego stała się uczestnikiem, gdyż nawet tych, którzy osiągnęli tak wysoką miarę, szatan potrafi nadymać się i wywyższać nad nimi, gdyż [apostoł] mówi: „Odrzucamy argumenty i wszelką wzniosłość, która się wywyższa przeciw poznaniu Boga”. 5657. Czy widzisz, że potrafi zbuntować się przeciwko tym, którzy znają Boga w łasce i mocy? Oto do jakiego stopnia zło powstaje i walczy, by obalić [człowieka]! 6.7 Należy zatem starać się i zawsze zachować ostrożność we wszelkiej straży umysłu, jak jest napisane: „Z bojaźnią i drżeniem sprawujcie swoje zbawienie” 5658; Dotyczy to zwłaszcza was, którzy staliście się uczestnikami Ducha Chrystusowego 5659, aby nie zaniedbać ani wielkiego, ani małego i nie obrazić łaski Ducha 5660, aby nie utracić w ten sposób życia, którego już staliście się uczestnikami. 7.1 II, 15, 5 I znowu tę samą myśl powtórzymy w innym przenośnym przykładzie. Podobnie jak niewolnik wchodzi do pałacu, aby służyć królowi, zabiera naczynia z majątku królewskiego, ale sam, wchodząc bez niczego, służy królowi, [używając] samych królewskich sprzętów. Ale tu odtąd potrzeba mu większej inteligencji, wiedzy i mądrości, aby nie zrobić czegoś, co niestosowne i niestosowne, albo zamiast jednego dania nie podawać innego dania na królewski posiłek, ale wiedzieć, aby mu jak należy podać najpierw pierwsze dania, a na końcu te ostatnie. Jeśli w swej służbie popełni błąd, czy to z powodu wielkiej niewiedzy, czy to lekkomyślności, czy braku zrozumienia, i nie poda królowi pożywienia we właściwej kolejności, naraża się na niebezpieczeństwo i może stracić życie, a w każdym razie zostanie wyrzucony z hańbą i ekskomunikowany od serwowania królewskiego posiłku, jak mówi wielki apostoł Paweł: „Aby głosząc innym, sam nie pozostał niegodny”. 5661 ·. Czy widzisz, jaką bojaźń i jaką troskę miał w sobie [ten] mąż Boży? – Tak więc duszy, która w łasce i Duchu będzie służyć Chrystusowi, potrzebna jest wielka roztropność, roztropność i wiedza, aby służąc Mu [używając] naczyń Bożych, czyli Jego Ducha, w żaden sposób nie grzeszyła w służbie łaski, jeśli dusza swoją wolą nie zgadza się z łaską. 7.2 Istnieje bowiem pewna tajemnicza służba Ducha, wykonywana w tajemnicy przez wewnętrznego człowieka Bogu, gdyż w Jego naczyniach (czyli w Jego Duchu) dusza pełni służbę Bogu; Bez naczyń łaski Ducha nikt nie może służyć Bogu. 7.3 II, 15, 6 A gdy człowiek jest godny łaski, wówczas potrzebuje wielkiej roztropności, wiedzy i roztropności, które Bóg da także człowiekowi, 5662. 7:4 Dlatego z całą wiarą módlmy się do Boga, aby posługa Ducha, zwłaszcza dla nas, została wykonana zgodnie z Jego wolą, wy, którzy zostaliście obdarzeni łaską Bożą, abyście nie żyli i nie postępowali pogardliwie, lecz przeżywszy życie swoje według Jego woli i nienagannie pełniąc służbę duchową zgodnie z Jego wolą, odziedziczyli z Nim życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, chwałę na wieki wieków. Amen. Słowo 55 5663. {O tym, że nadchodzące smutki i pokusy są dla nas korzystne i o potrzebie cierpliwości} 5664 5665 1.1 Kto pragnie podobać się Bogu i przez wiarę stać się współdziedzicem Chrystusa 5666, starając się być naśladowcą Pana, aby sam mógł być nazywany „synem Bożym” z Ducha, powinien przede wszystkim zainspirowany 5667 cierpliwością i wytrwałością mężnie znosić różne trudności, przeciwności i potrzeby, jakie go spotykają, czy to choroby i cierpienia fizyczne, wypomina i znieważa ludzi, a także niewidzialne różne smutki zesłane duszy przez złe duchy, aby nie dopuścić jej do wejścia do Królestwa i wprowadzić ją w relaks, obojętność i niecierpliwość, co następuje zgodnie z Opatrznością Pana, który pozwala każdej duszy doświadczać różnych boleści, aby objawiły się dusze, które kochają Pana całym sercem, mężnie znosząc wszystko, co zły im zesłał i nie cofając się od nadziei w Panu, ale zawsze oczekiwanie z wiarą i wielką cierpliwością, kiedy łaska [Boga], [mocą] której będą w stanie uniknąć wszelkich pokus, wyzwoli ich; i w ten sposób, osiągnąwszy obietnicę Ducha, 5668 stają się godnymi Królestwa. 1.2 Zatem dusza, która podąża za słowem Pańskim, powinna – zgodnie z tym, co napisano 5669 – z radością wziąć na siebie 5670 krzyż Pański, 5671 być gotowa dla Pana znosić wszelkie pokusy, które przychodzą 5672, zarówno ukryte, jak i oczywiste, i zawsze pokładać nadzieję w Panu, wierząc, że w Jego mocy jest zarówno dopuścić duszę do przeżywania smutków, jak i uwolnić ją od wszelkich pokus i smutków. 1.3 Jeżeli jednak nie znosi odważnie i mężnie każdego ucisku, lecz zasmuca się, przygnębia, przygnębia, słabnie, traci wolę walki i popada w rozpacz, jak gdyby nigdy nie miała się ich pozbyć (co też jest złe, 5673) i nie zawsze z mocną nadzieją i niezachwianą wiarą czeka na miłosierdzie Pana, to taka dusza nie staje się dzieckiem życia, gdyż nie zostało naśladowcą wszystkich świętych i nie poszło w ślady Pana. 1.4 Wiedz i zobacz, że ojcowie, patriarchowie i prorocy, apostołowie i męczennicy od początku kroczyli wąską ścieżką 5674 boleści i pokus, i w ten sposób mogli podobać się Bogu, dzielnie znosząc wszelkie pokusy i smutki i [umocnieni] nadzieją oczekiwanej nagrody, radowali się w przeciwnościach i nieszczęściach, jak mówi Pismo: „Dziecko, jeśli zaczniesz służyć Bogu, przygotuj swoją duszę na pokusa: pogłębij 5675 swoje serce i bądź silny” 5676; a apostoł mówi: „Jeśli pozostaniecie bez kary, która jest wspólna dla wszystkich, jesteście dziećmi nieślubnymi, a nie synami” 5677; a w innym miejscu 5678 jest powiedziane: „Przyjmuj wszystko, co cię spotyka, jako dobre, wiedząc, że bez Boga 5679 nic się nie dzieje”; 1.5 i Pan mówi: „Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i oczerniają was pod każdym względem niesprawiedliwie z mego powodu: radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie” 5680; oraz: „Błogosławieni, którzy cierpią prześladowanie dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie” 5681: prześladowani są albo jawnie, przez ludzi, albo potajemnie, przez złe duchy. 1.6 Walczą z duszą szukającą Boga i zadają jej różne boleści, aby nie dopuścić do życia wiecznego; Dzieje się tak także po to, aby wypróbowana mogła wykazać się, czy naprawdę kocha Boga, cierpliwie znosząc każdy smutek i czy do końca trwa niezachwiana w nadziei, oczekując wyzwolenia z niezachwianą wiarą – czy też przeciwnie, nie znosząc smutków, lecz wycofując się przed nimi, pogrążając się i przygnębiony lub też nieostrożnie i słabnąc w nadziei, objawi w ten sposób, że tak naprawdę nie kocha Boga. 1:7 Różne bowiem smutki i pokusy ujawniają, które dusze są godne, a które nie; kto ma wiarę i nadzieję, i cierpliwość, a kto nie, aby godne dusze, które we wszystkim okazały się wypróbowane i prawdziwe, które wytrwały do ​​końca 5683 i niezachwiane w nadziei, i przez to otrzymały wyzwolenie mocą łaski, sprawiedliwie stały się dziedzicami Królestwa. Zatem każda dusza chcąca podobać się Bogu musi przede wszystkim posiadać 5684 > wytrwałość i nadzieję, a wtedy będzie w stanie przezwyciężyć każdy bunt złego ducha i smutek. 2.1 Bóg bowiem nie pozwala, aby dusza, która Mu ufa i czeka na Niego, była tak narażona na pokusy i smutki, aby nie mogła ich znieść, jak mówi apostoł: „Bóg jest wierny, który nie dopuści, abyście byli kuszeni ponad siły wasze, ale pokusą też utorują jej drogę, abyście mogli ją przetrwać”5685. 2.2 I nie tyle, ile zły chce, kusi i naraża duszę na boleści, ale na tyle, na ile pozwala mu na to Bóg; po prostu niech dusza odważnie trzyma się nadziei i z wiarą oczekuje od Niego pomocy i wybawienia. I nie da się jej porzucić, bo na tyle, na ile ona, uzbrojona w wiarę i nadzieję, walczy, uciekając się do Boga i oczekując od Niego pomocy, tym szybciej Pan uwolni ją od wszelkich smutków, jakie ją spotkały. średnio 2,3 I, 19, 3, 1 5687 On bowiem wie, jak bardzo dusza musi być doświadczana i wychowywana w pokusach, 5688 >, i nie będzie zawstydzona, jak się mówi > 5689: „Z ucisku rodzi się cierpliwość, z cierpliwości doświadczenia, z doświadczenia nadzieja, a nadzieja nie zawstydza” 5690; 2.4 i znowu: „Jako słudzy Boży w wielkiej cierpliwości, w przeciwnościach, w potrzebie, w trudnych okolicznościach” i tak dalej 5691; i Pan mówi: „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” 5692; i: „Przez cierpliwość swoją zdobywajcie dusze wasze” 5693, a w innym miejscu [Pismo Święte] mówi: „Kto uwierzył Panu i zawstydził się? Albo kto się go bał i został opuszczony? Albo kto Go powołał, a On nim wzgardził?» 5694. średnio 2,5 I, 19, 3, 2 Bo jeśli ludzie o małej pomysłowości i inteligencji umieją sprawdzić i ocenić, jaki ciężar i obciążenie każde ze zwierząt [junych], jak muł, czy osioł, czy wielbłąd, jest w stanie unieść i załadować tyle, ile zwierzę może; a garncarz, uformowawszy naczynia, jeśli nie włoży ich do pieca tak, aby pod wpływem ciepła stały się mocniejsze, nie przystosuje ich do potrzeb człowieka - ale wie, jak długo trzeba je trzymać w piecu, aby nadawały się do użytku, i nie zostawia ich w piecu więcej niż to konieczne, aby po pęknięciu 5695 nie zniknęły, a jednocześnie nie pozostawia ich [surowych], aby nie pozostały niedokończone i nieodpowiedni; 2:6 Jeśli więc ludzie nabędą taką wiedzę i zdolność rozeznania w odniesieniu do 5696 rzeczy widzialnych, to o ileż bardziej Bóg, który ma niepojętą i niewysłowioną wiedzę, zrozumienie i wszelką mądrość, wie, jak bardzo dusze, które pragną się Mu podobać i mają nadzieję otrzymać życie wieczne, potrzebują prób, udręk i pokus; i tak, znosząc 5697 mężnie, wiernie i z nadzieją cały smutek aż do końca, zostaną poddani próbie i zdatni do Królestwa Niebieskiego. 2.7 III, 23, 3a wersji pełnej, zob. I, 20, 1, 1 I tak jak konopie nie nadają się do przerobienia na najdelikatniejsze nici, jeśli nie są wielokrotnie ubijane, a im częściej są młócone, tym stają się czystsze i bardziej odpowiednie, tak miłująca Boga dusza, poddana wielu próbom, pokusom i smutkom i dzielnie je znosząca, staje się czystsza i bardziej zdatna do pięknej pracy duchowej i ostatecznie jest godna odziedziczyć niebiańską krainę Królestwa. 2.8 III, 23, 4 wersje pełne, zob. I, 20, 2, 1–2 Jak naczynie nowo uformowane, jeśli nie zostanie wrzucone do ognia 5698, nie nadaje się do potrzeb ludzkich; i tak jak nowo narodzone dziecko jest niezdolne do spraw doczesnych (wszak miasta nie buduje i nie może sadzić, siać ani nic innego ze spraw doczesnych czynić, bo jest jeszcze dzieckiem), tak dusze, chociaż uczestniczyły w łasce Bożej, są przez dobroć Pana błogosławione słodyczą i pokojem Ducha przez wzgląd na swoje dzieciństwo, nie poddając się jednak próbom i pokusom złego ducha oraz różnym smutkom, w których oni 5699 [powinni] objawić się 5700, są jeszcze niemowlętami i – że tak powiem – nie nadają się jeszcze do Królestwa, bo jeszcze nie wyćwiczyli [cierpliwie znosząc smutki], jak mówią: „Jeśli pozostaniecie bez kary, która jest wspólna dla wszystkich, jesteście dziećmi nieślubnymi, a nie synami” 5701. 2:9 Zatem smutki i pokusy służą pożytkowi ludzi i czynią duszę doświadczoną i silną, por. I, 20, 2, 3a, jeśli mężnie i ochoczo, z ufnością i nadzieją pokładaną w Bogu, znosi [bolesne] okoliczności, z niewątpliwą wiarą oczekując wyzwolenia i miłosierdzia od Pana. I nie sposób jej nie otrzymać obietnic Ducha 5702 i wyzwolenia od złych namiętności 5703, gdyż do końca z wielką cierpliwością zachowała wypróbowaną i prawdziwą nadzieję w Panu. 3.1 Rzeczywiście, ponieważ święci męczennicy najwyraźniej przeszli wiele prób, a nawet poszli na śmierć 5704 w nadziei Pana, pozostali w dobrej spowiedzi 5705 i okazując się w ten sposób wypróbowani, byli godni otrzymać koronę sprawiedliwości 5706; ci, którzy przetrwali liczniejsze i cięższe próby, zyskali większą chwałę i większą śmiałość od Boga; 3:2 ci, którzy wycofali się przed uciskami i obawiając się biczowania, nie wytrwali w dobrej spowiedzi do końca, okazując strach i wstyd zarówno tutaj, jak i w dniu sądu; – tak i dusze, dla ich wypróbowania, poddawane są boleściom i nękane w niewidzialny i różnorodny sposób przez złe duchy lub potajemnie – przez wewnętrzne ciężary smutków lub złych myśli, lub jawnie – przez choroby cielesne: ci, którzy dzielnie znoszą i trwają w niezachwianej nadziei, i z wiarą oczekują nagrody 5708 od Pana, zostaną nagrodzeni Jego koroną sprawiedliwości 5709 dostrzegając tu wyzwolenie [od swoich smutki], a w dniu sądu odnajdą w Bogu tę samą śmiałość 5710, jaką mają męczennicy, 3.3 ponieważ znosili to samo męczeństwo boleści, a to, co wycierpieli od ludzi, cierpieli od tych samych duchów zła; a im liczniejsze smutki i ataki złego znoszą i do końca trzymają się nadziei, tym większą chwałę zdobywają od Boga i tutaj [już] otrzymują wyzwolenie [od smutków] zgodnie z nadzieją swojej nadziei, nagrodzeni pocieszeniem Ducha 5711 i tam staną się dziedzicami wiecznych błogosławieństw Królestwa Niebieskiego. 3.4 Ale te dusze, które z tchórzostwa i strachu wycofują się, nie znosząc smutku, ale popadają w zaniedbanie, niecierpliwość lub beznadziejność i zbaczają z drogi sprawiedliwości 5712 i nie czekają do końca na miłosierdzie Pana – jak takie dusze, uznane za nie przechodzące próby, będą mogły 5713 otrzymać wieczne Królestwo? - Bo każda dusza musi aż do śmierci 5714, przez wzgląd na 5715, dla nas 5716, hojnie wytrwać do końca 5717 i mocno w Nim mieć nadzieję, a tym samym być godną wiecznego 5718. 3.5 Ci, którzy chcą całkowicie pozbyć się przyszłej Gehenny i otrzymać 5719 Królestwo, muszą 5720 znosić obecne 5721 smutki, które pochodzą z pokus wskrzeszeni przez złego i 5722 jeśli wytrwają je do końca z nadzieją w Bogu, z wiarą oczekując miłosierdzia Pana, to dzięki działaniu łaski zostaną uwolnieni od pokus i smutków, a tutaj [już] zostaną nagrodzeni komunią Ducha Świętego 5723 i w ten sposób uciekną odwiecznej Gehenny i odziedziczą wieczne Królestwo Chrystusowe 5724. Pan ustanowił tę drogę, prowadzącą do życia, wąską i wąską godna pożałowania ścieżka, jak napisano w roku 5725, i dlatego niewielu nią przechodzi. 3:6 Z taką nadzieją i takimi obietnicami głoszonymi przez niewiernego Boga, przez wzgląd na nadzieję przygotowaną dla nas w niebie, mężnie znośmy wszelkie nieszczęścia i smutki, jakie zesłał nam Zły. Czy bowiem jakiekolwiek smutki znosimy dla Pana, czy można coś porównać z przyszłością i obiecanym życiem wiecznym, z pocieszeniem Ducha Świętego w obecnym czasie dla cierpliwych dusz, z wyzwoleniem z ciemności złych namiętności lub z naszym długiem za mnogość naszych grzechów? Apostoł mówi: „Osądzeni jesteśmy przez Pana karani, abyśmy razem ze światem nie byli potępieni” 5727; i jeszcze: „Cierpienia obecnego czasu nic nie są warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi” 5728. 4.1 Bądźmy zatem, 5729 dzielni wojownicy, gotowi umrzeć za naszego Króla. Dlaczego właśnie, kiedy byliśmy na świecie, poruszając się, nie cierpieliśmy z tego powodu i nie mieliśmy takich smutków, a teraz, gdy zaczęliśmy podobać się Panu, powstają przeciwko nam takie nieszczęścia, pokusy i smutki od złego? Czy widzisz, że znosimy to ze względu na Pana, ponieważ wróg nam zazdrości i kusi, aby nas zwieść ze ścieżki życia lub wprowadzić w relaks lub nieostrożność, abyśmy, podobając się Bogu, nie zostali zbawieni? 4:2 Dlatego też, skoro zły powstaje przeciwko nam, jeśli wytrwamy w cierpliwości i odwadze 5730, gotowi 5731 znieść aż do śmierci 5732 z nadziei pokładanej w Panu, wtedy zniszczymy wszystkie jego plany przeciwko nam. Przecież mamy Obrońcę 5733 i naszego Mistrza - Jezusa, a my, związani okolicznościami i polegając na Nim, dajemy cierpliwość, a on [zły] 5734 zostanie zawstydzony, gdy otrzymamy zwycięską nagrodę za nasz trud, czyli Królestwo Pańskie. 4.3 Bądźmy jak kowadła: nawet jeśli nas biją, nie ulegniemy i 5735 nie ujawnimy 5736 od biczujących pokus [nawet] śladów 5737 relaksu, zaniedbania i przygnębienia; torturowani, swoją cierpliwością pokonamy wroga. Sam nasz Pan w tym stuleciu minął [w ten sam sposób]: biczowany, znieważany, prześladowany, wyszydzany, opluwany, a w końcu został stracony przez bezbożnych przez haniebną śmierć na krzyżu; i wszystko wycierpiał dla naszego zbawienia, „pozostawiwszy nam przykład” życia 5739, aby ci, którzy prawdziwie w Niego wierzą i chcą stać się z Nim współdziedzicami, przeszli tę samą drogę pokus i smutków aż do śmierci, 5740 aby podobnie jak On przez wiele cierpień i ostatecznie umierając na krzyżu zwyciężył, a 5741 ukrzyżowany, ukrzyżowany, a umarłszy, skazany na śmierć, potępiwszy grzech przez ciało 5742 i pokonawszy przeciwne siły, - 4.4 jak jest powiedziane: „Odbierając na krzyżu moc zwierzchności i mocy, poddał je hańbie, odnosząc nad nimi zwycięstwo” 5743 - tak i my, jeśli zniesiemy aż do śmierci każdy atak i smutek złego, wówczas pokonamy przeciwnika mocą wiary i cierpliwości, a także nadziei w Panu; i w ten sposób znalezieni przez wypróbowanych, będziemy godni wybawienia [od przeciwności losu] i zostaniemy napełnieni uświęceniem Ducha, i staniemy się dziedzicami życia wiecznego, † którego 5744 abyśmy wszyscy byli godni w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki. Amen. † 4.5 Rzeczywiście, w walce duchowej zwycięstwo nad przeciwnikiem następuje przez cierpienie i śmierć. Wtedy pokonujemy przeciwnika, gdy chętnie cierpimy i umieramy dla Pana. Jeśli więc nie chcemy uważać wszelkiego smutku i pokusy za ciężkie i bolesne, ale z łatwością znosić każdy atak złego ducha, zawsze będziemy mieć śmierć dla Pana z pragnieniem przed oczami i jak mówi Pan 5745, codziennie biorąc krzyż, czyli śmierć, pójdziemy za Nim i w ten sposób z łatwością zniesiemy wszelki smutek, zarówno ukryty, jak i oczywisty. 4:6 Bo jeśli chętnie umrzemy dla Pana i zawsze będziemy mieli to pragnienie przed oczyma, o wiele łatwiej z radością, spokojnie i łatwo zniesiemy wszelkie ciężkie smutki. Rzeczywiście z tego powodu w naszej niecierpliwości przyjmujemy smutki jako bolesne, ciężkie i nie do zniesienia, ponieważ nie mamy przed oczami śmierci dla Pana i nasze myśli nie zawsze Go pragną 5746. Kto chce odziedziczyć Pana, powinien pragnąć także podążać za Jego namiętnościami, gdyż ci, którzy miłują Chrystusa, okazują się być w stanie znieść odważnie i ochoczo wszystkie smutki, które na nich spadają, mając nadzieję w Nim. 4:7 Prośmy więc Boga, aby dał nam rozum, abyśmy mogli poznać Jego wolę i abyśmy ją pełnili z radością „z całą cierpliwością, uprzejmością i radością” 5747 - On sam nam ją daje, umacniając nas do czynienia wszystkiego, co się Jemu podoba - abyśmy uznani za wypróbowanych i Jego godnych, otrzymali zbawienie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym 5748 Jemu chwała i moc, i siła na wieki. Amen 5749. Słowo 56 5750. {Nawet wbrew naszej woli musimy zmuszać się nie tylko do modlitwy, ale do wszystkich przykazań} 5751 1.1 II, 19, 1 Kto chce przyjść do Pana i być godnym życia wiecznego, stać się mieszkaniem Chrystusa i napełnić się Duchem Świętym, 5752 powinien w ten sposób zacząć: najpierw mocno wierzyć w Pana i całkowicie poświęcić się wypełnianiu Jego przykazań, a we wszystkim wyrzec się świata, aby umysł nie był zaprzątnięty niczym widzialnym, i zawsze pilnie się modlić, zawsze z wiarą i nadzieją Pana, oczekując Jego opieki i pomocy i mając to na celu w moim umyśle. 1.2 Powinien więc zawsze zmuszać się do wszelkiego dobra i do wszystkich przykazań Pana, nawet jeśli jego serce tego nie pragnie z powodu grzechu, który z nim współistnieje; Niech więc zmusza się do pokory wobec wszystkich ludzi i niech uważa się za najmniejszego i najgorszego ze wszystkich, nie szukając u nikogo czci, pochwały i chwały, jak przepisuje Ewangelia, ale niech zawsze ma przed oczami tylko Pana i Jego przykazania, chcąc tylko Jemu się podobać; niech i on zmusza się do bycia cichym, nawet wbrew woli swego serca, jak mówi Pan: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” 5753; 1.3 II, 19, 2 także, w miarę możliwości, niech przyzwyczaja się, choćby pod przymusem, do bycia miłosiernym, dobrym, hojnym, życzliwym, jak mówi Pan: „Bądź miły i dobry jak Ojciec wasz niebieski” 5754; i jeszcze raz: „Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz niebieski” 5755; i mówi też: „Jeśli Mnie miłujecie, przestrzegajcie moich przykazań” 5756; i znowu: „Zmuszaj się, bo ci, którzy używają siły, cieszą Królestwo Niebieskie” 5757; a także: „Starajcie się wejść przez ciasną bramę” 5758. Niech zawsze ma przed oczyma Pana pokorę, Jego życie i nawrócenie, jak niezapomniany przykład w wiecznej pamięci i zmusza się do naśladowania tego najlepiej jak potrafi; niech trwa na modlitwie, modląc się nieustannie i trwając w wierze, aby Pan, gdy przyjdzie, zamieszkał w nim oraz udoskonalił go i utwierdził we wszystkich swoich przykazaniach, aby sam Pan stał się mieszkaniem [jego] duszy. 1.4 I tak, widząc, że ten człowiek z wysiłkiem czyni to, o czym przed chwilą mówiłem, wbrew pragnieniu swego serca, przyzwyczaja się stale do dobroci, zawsze pamięta o Panu i czeka na Niego z wielką miłością, wówczas Pan, widząc go samego, taka jest jego wola i dobra gorliwość: - okazuje mu miłosierdzie i uwalnia go od wrogów i grzechu, który w nim mieszka, napełniając go Duchem Świętym; i w ten sposób bez wysiłku i ciężkiej pracy człowiek rzeczywiście wypełnia wszystkie przykazania Pana, albo jeszcze lepiej, sam Pan stwarza w nim swoje przykazania i owoce Ducha. 1.5 II, 19, 3 Kto więc przystępuje do Pana, powinien najpierw zmusić się do czynienia dobra – nawet jeśli jego serce [tego] nie pragnie – zawsze oczekując Jego miłosierdzia z niewątpliwą wiarą; należy zmuszać się do pokory; trzeba skłaniać się do miłości, do łagodności, jeśli [dusza] tej [przymiotu] nie posiada; trzeba zmuszać się do litości i miłosierdzia w sercu; musisz przyzwyczaić się do pogardy dla siebie i cierpliwości, a będąc upokorzonym lub zhańbionym, nie wpadaj w złość, jak powiedziano: „Nie mścijcie się, umiłowani” 5760; należy zmuszać się do modlitwy, jeśli [człowiek] nie nabył jeszcze ducha modlitwy. 1.6 Gdy bowiem Bóg widzi, że człowiek w ten sposób zmaga się i wbrew pragnieniu swego serca zmusza się do czynienia dobra, udziela mu prawdziwej modlitwy Chrystusowej, obdarza miłosierdziem, prawdziwą dobrocią 5761 i jednym słowem napełnia go owocami Ducha. 1:7 II.19.7 Jeśli ktoś, nie mając w sobie ducha modlitwy, zmusza się tylko do modlitwy, aby otrzymać modlitwę pełną łaski, a jednocześnie nie zmusza się do łagodności ani pokory, ani miłości, ani innych przykazań Pańskich, i nie ma nawet żadnej troski, ascezy ani pracy, aby im się to udało, to czasami zostaje mu to częściowo udzielone, na żądanie. jego, pochodząca od Ducha, pełna łaski modlitwa w pokoju i radości, ale moralność tego człowieka pozostaje taka sama jak wcześniej: nie posiada on łagodności, ponieważ nie szukał jej z wysiłkiem i nie przygotowywał się do bycia taką; nie ma pokory, bo o to nie prosił i nie narzucał się; nie ma miłości do wszystkich, gdyż w swojej modlitwie iw najbardziej aktywnych ćwiczeniach nie miał o to ascezy i troski; w nim nie ma wiary w Boga ani ufności w Niego, gdyż nie wiedział i nie sprawdzał, czy ją posiada, i nie pracował w smutku, szukając u Pana mocnej wiary w Niego i prawdziwego zaufania. 2.1 II, 19, 5 Tak więc, jak każdy musi się wysilać i zmuszać do modlitwy, nawet wbrew pragnieniom swego serca, tak trzeba się zmuszać do ufności Bogu i do pokory, miłości, łagodności, czystości i prostoty, a zatem – „do wszelkiej cierpliwości i wielkoduszności”, zgodnie z tym, co napisano 5762; trzeba także zmuszać się do poniżenia i uważać się za bezwartościowego i ostatniego ze wszystkich; także - i nie mów o rzeczach bezużytecznych, ale zawsze myśl i mów o Panu swoimi ustami i sercem; powinieneś także zmusić się, aby się nie złościć i nie krzyczeć, zgodnie z tym, co jest napisane: „Niech odejdzie od was wszelka irytacja i złość, i krzyk pełen wszelkiej złośliwości” 5763; trzeba się zmuszać do wszelkich obyczajów Pańskich 5764, do wszelkich ćwiczeń w cnocie, do wszelkiej życzliwości w postępowaniu, do wszelkiej pokory i łagodności, a żeby nie być aroganckim i nie być aroganckim, nie być dumnym i nie mówić źle o nikim. 2.2 II, 19, 6 Kto chce się podobać i podobać Chrystusowi, musi się do tego zmuszać, aby w ten sposób Pan, widząc wolę i gorliwość człowieka, wysiłkiem zmuszania się do wszelkiej prostoty, do dobroci, do pokory, do miłości i modlitwy, obdarzył go wszystkiego od siebie, czyniąc to wszystko w nim naprawdę czysto, bez pracy i bez przymusu, czego przedtem i z pracą nie był w stanie dotrzymać z powodu mieszkającego w nim grzechu 5765. I tak cała ta umiejętność cnoty staje się dla niego niejako jego naturą, gdyż odtąd Pan, który przyszedł i zamieszkał w nim – tak jak on sam trwa w Panu – sam bez napięcia wypełnia w nim swoje przykazania, napełniając go owocami Ducha. 2.3 II, 19, 4 Jeżeli jednak ktoś tylko w związku z modlitwą, jak powiedziano, zmusza się, aż w pewnym stopniu otrzyma dar od Boga, ale jednocześnie w odniesieniu do tych rzeczy (to znaczy w odniesieniu do pokory i innych cnót) nie zmusza, nie przyzwyczaja się i nie ogranicza - 5766, ale trzeba też w miarę możliwości przygotować się do otrzymania dobra 5767 ?> - Czasem Łaska Boża zniża się do niego [w odpowiedzi na jego] prośby i modlitwy, - gdyż Bóg jest dobry i miłosierny i daje tym, którzy Go proszą zgodnie z ich prośbami 5768 - ale tylko ten, kto nie przyzwyczaił się i nie przygotował w stosunku do powyższych cnót, albo niszczy napełniony łaską [dar], albo przyjmując [go natychmiast] traci, dochodząc do siebie, albo nie odnosi sukcesu i nie wzrasta w łasce, otrzymanej mu, ponieważ nie poddaje się z własnej woli przykazaniom Pana. Przecież mieszkaniem i odpocznieniem Ducha jest pokora, miłość, łagodność i inne przykazania Pana. 2.4 Kto więc chce naprawdę podobać się Bogu i otrzymać od Niego niebiańską łaskę Ducha, a także wzrastać i doskonalić się w Duchu Świętym w [wypełnianiu] wszystkich przykazań Pana, powinien najpierw zmusić się, a jeśli serce jest uparte, ujarzmić je, zgodnie z tym, co jest napisane: „Dlatego prowadzę się we wszystkich Twoich przykazaniach, nienawidziłem wszelkiej nieprawości” 5769. II, 19, 7 Dlatego też, jak ktoś się zmusza i zmusza samego siebie, aby stale trwał na modlitwie, aż mu się to uda, tak [sytuacja powinna wyglądać] w odniesieniu do każdego ćwiczenia w cnocie, jeśli ktoś naprawdę chce się zmusić, zmusić i przyzwyczaić się do dobrego nawyku. 2.5 I tak ten, kto prosi i modli się do Pana, otrzymawszy to, o co prosił, i skosztował tego, stając się uczestnikiem Boga i Ducha Świętego 5770, dany mu dar Ducha wzrasta i rozkwita w nim samym, spoczywając w pokorze, której szukał, oraz w miłości i łagodności. II, 19, 8 Sam Duch daje mu wszystko i uczy prawdziwej pokory, prawdziwej miłości, prawdziwej łagodności, do której się wcześniej zmuszał, czego szukał i o co zabiegał, i co zostało mu dane. I tak, wzrastając i doskonaląc się w Bogu, staje się dziedzicem Królestwa. Przecież pokorny nigdy nie upadnie. Jak bowiem mógłby upaść ten, który jest najniższy? Arogancja jest wielką podłością; pokora jest wielką wysokością i godnością. 2.6 Zatem i my przyzwyczajamy się i prowadzimy do pokory – nawet wbrew pragnieniom serca – oraz do cichości i miłości, prosząc i błagając Boga z wiarą, nadzieją i miłością, stale na Niego czekając, i będziemy czuwać, aby zesłał swego Ducha do naszych serc, abyśmy się modlili i oddawali cześć w duchu Ojca 5771. 2.7 II, 19, 9 A sam Duch będzie się w nas modlił, abyśmy Sam Duch nauczy nas prawdziwej modlitwy (której teraz nawet zmuszając się nie mamy), prawdziwej pokory, łagodności i miłości (której teraz nawet narzucając się nie możemy spełnić), miłosierdzia i dobroci 5772 - i nauczy nas wykonywać wszystkie przykazania Pana prawdziwie bez trudu i bez przymusu, o czym wie sam Duch, napełniając nas swoimi owocami. I tak, przestrzegając przykazań Pana, dzięki Jego Duchowi, który jako jedyny zna wolę Chrystusa, Duch Święty udoskonali nas w sobie, udoskonali i oczyści nas z wszelkiej zmazy i grzesznej nieczystości, aby ofiarować nasze dusze Chrystusowi 5774 jako piękne oblubienice, czyste i nienaganne, gdy odpoczywamy w Bogu w Jego Królestwie, a Chrystus odpoczywa w nas na wieki wieków. Słowo 57 5776. {Ani pobłażanie, ani smutek nie szkodzi duszy, która prawdziwie kocha Boga, ale jedno i drugie nie szkodzi} 5777 1 Prawdziwi przyjaciele Boga i ci, którzy Go miłują, przychodzą do Niego we właściwym porządku i służą Mu nie po to, aby otrzymać piękno Królestwa, jak gdyby dla zysku w handlu, i nie ze strachu przed mękami przewidzianymi dla grzeszników w Gehennie, ale kochają, jak należy 5778, Jego samego w sobie, Stwórcę i Dawcę, wiedząc, że On jest Panem i Stwórcą, i sprawiedliwie i chętnie znoszą Mu służbę i mężnie znosić wszelkiego rodzaju smutki ze strony złych duchów, przez nie ścigane, aby ich nie zbliżać do Pana i nie przylgnąć do Niego, jak mówi błogosławiony Dawid: „Jest wielu, którzy mnie odrzucają i uciskają, ale ja nie odstąpiłem od Twoich świadectw” 5779. 2 Bo w miarę, jak znoszą smutki i prześladowania ze strony tych złych duchów, 5780 odwracając myśli duszy lub budząc inne ciężary, tym bardziej i tym mocniej przyłączają się do Pana, zmuszając się do szukania Go 5781. Rzeczywiście na świecie jest wiele przeszkód na drodze do podobania się Bogu: ubóstwo i potrzeba są przeszkodami w walce o życie wieczne; a bogactwo jest równie przeszkodą; 5782 >; chwała i cześć ludzka [są także przeszkodami]; w równym stopniu prowadzą do pokusy, choroby i cierpienia - wszystko to może być dla człowieka przeszkodą; także w [rzeczach niewidzialnych] – smutki i złe pokusy nie pozwalają duszy zbliżyć się do Boga i przylgnąć do Niego, wręcz przeciwnie, chcąc ją doprowadzić do stanu osłabienia i upadku, jak mówi prorok: „Wyszły mi naprzeciw smutki i potrzeby. Przykazania Twoje są moją nauką” 5783-5784. 3 Zatem złe smutki są kamieniem probierczym duszy; w równym stopniu relaks, pokój i duchowa pociecha są kamieniem probierczym dla wypróbowania niemowlęcia i nierozsądnej duszy; dusza rozumna i wierna [ta próba służy] życiu wiecznemu. Przecież Bóg poddaje dusze próbie w obie strony, aby dowiedzieć się, że dana osoba kocha Go nie dla celów egoistycznych, a jedynie jako Pana, Stworzyciela i samego Boga, jako godnego wielkiej miłości i czci. 4 Jeżeli ani na skutek zmagań, gorliwej pracy i praktykowania cnót, ani na skutek pokoju i pocieszenia łaski wywołanej przez Ducha w duszy, ani na skutek ciężkich smutków wywołanych grzechem i przytłaczających, człowiek taki, chcąc naprawdę podobać się Bogu, nie odpręża się, nie popada w niedbałość i niedbałość, to jako godny i prawdziwie miłujący Boga całym sercem i duszą, sprawiedliwie i godnie staje się dziedzicem Królestwa i godzien być dzieckiem Bożym, narodzonym z Ducha 5785, gdyż ani przez wiele ucisków nie poddał się i nie osłabł, ani też będąc w stanie spokoju i pocieszenia łaską, jaką został obdarzony, nie cofnął się, osłabiając swoje napięcie i zapał w nieustannej i ciągłej ascezie. Taka osoba jest naprawdę godna Boga i staje się synem Królestwa. 5 Jak więc wykazano, dla paralityka i małej wiary oraz w sposobie myślenia dziecka wszystko na świecie jest przeszkodą do życia wiecznego, czy to namiętności uciskające i dręczące, czy choroba, czy ubóstwo, czy hańba, czy hańba, czy tajna wojna złośliwości; w ten sam sposób zaszczyty, bogactwo, sława, pochwała i przyjemności - wszystko to dla osoby o niemowlęcym umyśle może być przeszkodą w życiu wiecznym. 6 Z drugiej strony przekonacie się, że to wszystko, gdy przydarzy się człowiekowi wiernemu, inteligentnemu i odważnemu, jest jakby z nim współpracownikiem [w zdobyciu] Królestwa, jeśli naprawdę kocha Boga i chce przestrzegać Jego przykazań, ponieważ rozerwawszy, zwyciężając i przewyższając wszystko, co uważa się za przeszkodę na świecie, umiłował tylko Boga i tylko do Niego lgnął, jak mówi prorok: „Sieć grzeszników”. uwikłali mnie, ale nie zapomniałem Twojego prawa” 5786. A apostoł mówi: „Wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy Boga miłują” 5787. Dlatego i my, oddając się Panu z właściwym myśleniem i wierną duszą i naśladując Go jako naszego Pana i Stwórcę, przez wypełnianie Jego przykazań okażemy naszą miłość do Niego, wynikającą z wolnej woli, abyśmy dzięki takim czynom i prawemu myśleniu, będąc godnymi obietnic duchowych i na tej podstawie, uświęceni łaską w sercu i zjednoczeni z Duchem, staliśmy się dziedzicami Królestwa Niebieskiego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, aby którym niech będzie chwała przez 5788 wieków. Amen. Słowo 58 5789. {O oświeceniu, które w duszach godnych dokonuje się przez Ducha Świętego} 5790 1.1 Błogosławiony apostoł Paweł, budowniczy Kościoła, zawsze troszcząc się o prawdę i nie chcąc, aby ci, którzy są posłuszni Słowu, potknęli się przez niewiedzę, jeszcze wyraźniej i wyraźniej odsłonił istotę prawdy i przedstawił doskonałą tajemnicę chrześcijaństwa, która kryje się w każdej duszy wierzącej, abyśmy mocą Bożego działania mogli poznać z doświadczenia, jakie oświecenie Ducha światłem niebieskim spotyka dusze święte w objawieniu i mocy, tak że kto sądząc, że oświecenie Duchem przychodzi tylko jako w wyniku wiedzy, nie utracił przez niewiedzę lub zaniedbanie doskonalszej tajemnicy łaski, lecz o wiele mocniej nauczył się, że oświecenie duszy, które zdarza się tym, którzy są tego godni, następuje przez objawienie światła mentalnego i niebieskiego – w tym celu, biorąc za przykład chwałę Ducha, nawiązał do niej apostoł, zwracając się do tych, których napomina się mądrze i z miłością do prawdy, w imię niezachwianej nienaruszalności wiedzy i precyzyjnego rozróżnienia. 1:2 Mówi, co następuje: "Jeśli służba śmiercionośnych liter wypisanych na kamieniach była tak chwalebna, że synowie Izraela nie mogli patrzeć na oblicze Mojżesza, ponieważ chwała jego oblicza przemijała, to czy służba ewangelii nie powinna być o wiele bardziej chwalebna? Bo jeśli służba potępienia będzie chwalebna, o wiele bardziej służba usprawiedliwienia będzie obfitować w chwałę. To, co jest uwielbione, nawet z tej strony nie okaże się chwalebne z powodu przeważającej chwały [następnej]. Bo jeśli co przeminie, daleko jest chwalebne, tym bardziej to, co pozostaje chwalebne” 5791. „Przemijanie” 5792 nazwał to, w wyniku czego ciało Mojżesza zostało przyobleczone chwałą światłości i dodaje: „Mając taką nadzieję, działamy z wielką śmiałością” 5793. A nieco dalej przedstawił tę nieśmiertelną chwałę Ducha, która w objawieniu jaśnieje teraz wiecznie, nieśmiertelnie i niezniszczalnie na nieśmiertelnym obliczu wewnętrznego człowieka godny. 1.3 Mówi, co następuje: „Ale my wszyscy”, to znaczy zrodzeni w doskonałej wierze Ducha, „z otwartym obliczem, oglądając jak w zwierciadle chwałę Pana, przemieniamy się w ten sam obraz, z chwały w chwałę, tak jak za sprawą Ducha Pańskiego” 5794; „z otwartym obliczem” – czyli z obliczem duszy oraz: „A gdy zwracają się do Pana, zasłona zostaje usunięta, ale Pan jest Duchem” 5795. 1.4 Z tego jasno wynika, że pokazał i przedstawił istnienie „zasłony” ciemności zła, która wchodząc w ludzką [naturę] na skutek przestępstwa Adama, zakryła duszę [człowieka], a teraz jest „usunięta” z dusz wiernych i godnych przez oświecenie niebiańskiego duchowego światła; Dlatego przyjście Pana miało na celu osiągnięcie tak [wysokiego] stopnia świętości przez prawdziwych wierzących. 2.1 Oświecenie łaski to nie tylko objawienie myśli poznawczych, ale także prawdziwie wieczne oświetlenie hipostatycznego Światła w duszach, jak napisano: „[Bóg nakazał] światłu, aby wyszło z ciemności, która oświeciła nasze serca, aby oświeciła [nas] poznaniem chwały Chrystusa” 5796, - i znowu: „Oświeć moje oczy, abym nie zapadł w sen śmierci” 5797 , to znaczy niech mój dusza, opuszczając ciało, nie zostanie przykryta osłoną złej śmierci. I [jest też napisane]: „Otwórz moje oczy, a zrozumiem cuda Twojego prawa” 5798. Oraz: „Poślij swoje światło i swoją prawdę, aby mnie prowadziły i przywiodły na Twoją świętą górę i do Twojej siedziby” 5799. Oraz: „Ujawniło się nad nami światło Twojego oblicza, Panie. Uszczęśliwiło moje serce „5800” - przez to reprezentuje 5801 i samą konsekwencję celu. 2.2 A „światło” Ducha, które „zaświeciło” na drodze błogosławionego apostoła Pawła, bardziej niż słońce niebieskie 5802, którym otrzymał łaskę, nie było oświeceniem myśli i wiedzy, ale hipostatycznym oświeceniem duszy mocą duchowego światła i hipostatycznym objawieniem tajemnic niebieskich – tak że jego cielesne oczy, nie mogąc znieść nadmiaru blasku, zostały oślepione światłem, w którym objawia się wszelka wiedza, a Bóg jest naprawdę poznane przez duszę. Ponieważ „jaki jest ziemski, taki jest ziemski i jaki jest niebieski, tacy są ci, którzy są w niebie” 5803, czyli narodzeni na nowo z Ducha 5804 i sami, ze względu na swój wielki postęp w łasce, godni stać się duchem, jak się mówi: „To, co się z ciała narodziło, jest ciałem, a to, co narodziło się z Ducha, jest duchem” 5805, - i znowu: „Z których „nie narodzili się krwi, ani z woli ciała, ani z woli człowieka, ale Boga” 5806. 2.3 Niebiański bowiem obraz Ducha, zjednoczony z duszą godną i wierną, czyni ją niebiańską i duchową według Jego świętej łaski, gdyż „jak nosimy obraz tego, co ziemskie, tak też będziemy nosić obraz tego, co niebieskie” 5807, „Obrazem” tego, co „niebiańskie”, jest Chrystus niesiony w świętych duszach. Apostoł tak mówi: „Przyobleczcie się w Pana naszego Jezusa Chrystusa i nie zamieniajcie trosk cielesnych w pożądliwości” 5808. 2:4 Ponieważ każda dusza, która dzięki wierze i gorliwości o każdą cnotę jest godna mocy i pełni 5809 przyoblec się tu [już] doskonale w Chrystusa i zjednoczona z niebiańskim światłem niezniszczalnego Obrazu, jest zawsze godna poznania istotnego poznania tajemnic niebieskich, a w dniu zmartwychwstania, według tego samego niebiańskiego obrazu chwały, i ciało, współuwielbione z duszą i wzięte przez Ducha do nieba, zgodnie z tym, co jest napisane: „Aby spotkać Pana w powietrzu”, 5810 i godne, aby „przyrównać się do ciała Jego chwały”, 5811, będą wraz z duszą królować z Chrystusem na wieki. 2.5 Przecież godne i kochające dusze Prawdy, odtąd oświecone i oświecone na wieki wieków niebiańskim światłem Ducha, a tutaj godne tego, że Duch usuwa z nich złą zasłonę ciemności 5812, otrzymają wówczas całkowite wyzwolenie od złych namiętności i będąc godnymi nienagannego i całkowitego wypełnienia wszystkich przykazań, otrzymają, jak powiedziano wcześniej, poznanie tajemnic niebieskich, „które oko ma nie widziało i ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie wstąpiło” 5813, gdyż zgodnie ze słowami Apostoła „objawił nam to Bóg przez Ducha swego” 5814. 2:6 I tak dusze, które na tym świecie dzięki oświeceniu Ducha stały się godne stać się doskonałymi, czystymi i nienagannymi, w dniu zmartwychwstania zostaną uwielbione wraz ze swoimi ciałami przez działanie nieba i duchowe światło, które teraz je oświetla. Jak mówi [apostoł]: „Ten, który Jezusa wskrzesił z martwych, przywróci do życia nasze śmiertelne ciała przez Ducha swego, który w nas mieszka” 5815. 3:1 Tak więc, o ile ktoś w tym [wieku] dzięki wierze, gorliwości i ascezie stał się uczestnikiem Ducha Świętego i chwały niebieskiej oraz ozdobił swoją duszę dobrymi uczynkami, o tyle w owym dniu będzie godzien być uwielbiony swoim ciałem, gdyż to, co człowiek w sobie ceni, zostanie objawione na zewnątrz. 3.2 I tak jak owoc, który drzewa ukrywają w sobie na zimę, wydaje go wiosną lub latem, tak samo dusze: owoce, nad którymi pracowały, pojawią się wyraźnie w ich ciałach; a boski i niebiański obraz Ducha, który odtąd jest przedstawiany w świętych, uczyni wtedy wyraźnie [ich] ciała boskimi, podobnymi do światła i niebiańskimi. Dusze ludzi niegodnych i grzesznych zostały okryte ponurą zasłoną światowego ducha i na skutek działania namiętności i złych uczynków, które obecnie czynią je brzydkimi i ciemnymi, w tym dniu ich ciała również będą ponure, brzydkie i pełne obrzydliwości. 3.3 Bo jak przy przekroczeniu [przykazań Bożych], gdy Adam usłyszał od Boga wyrok: „Jeśli zniszczycie z niego dzień, umrzecie” 5816, najpierw przydarzyło się to duszy, gdy jej rozumne i nieśmiertelne zmysły 5817 przygasły, pozbawione smaku niebiańskiego i duchowego, stały się martwe i okryte ciemnością, a następnie po 930 latach śmierć przyszła na ciało 5818 – tak i teraz, gdy Chrystus zmartwychwstał pojednany z ludzkością, wcielony i wycierpiwszy krzyż i śmierć dla naszego zbawienia i głoszenia, przywraca prawdziwie wierzącą duszę, wciąż w ciele, do udziału w niewysłowionych tajemnicach i światłach niebieskich, a przez dar Ducha uwalnia ją od ciemnej zasłony namiętności i wysławiając ją łaską, ponownie przywraca ją mocą Bożego światła jej inteligentne zmysły; a potem przy zmartwychwstaniu przywróci [ciało] do nieśmiertelnej i niezniszczalnej chwały, a potem odziane w blask światła niebieskiego będzie wraz z duszą cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami 5819. 3.4 Ale tylko teraz każdy z nas musi się starać, pracować i próbować w tym krótkim czasie, poprzez czystą wiarę i wypełnianie tutaj przykazań, zdobyć ten niebieski skarb, abyśmy dzięki temu, jak powiedziano, mogli całkowicie pozbyć się złych namiętności, doskonale i wygodnie wypełnić wszystkie przykazania i móc usunąć ciemną zasłonę z duszy 5820; i tak w przyszły dzień Zmartwychwstania, kiedy nasze ciała będą godne uwielbienia wraz z naszą duszą, która odtąd przez oświecenie Ducha została przedwcześnie uwielbiona i przyobleczemy się w niebiańskie szaty – będziemy królować razem z Chrystusem w wiecznym i niewysłowionym pokoju na wieki. Amen. Słowo 59 5821. {Pan w tajemnicy pomaga i oświeca tego, który prawdziwie wyrzekł się świata, ale tego, który nie pozostaje w ciemności} 5822 1.1 III, 5, 1 Ci, którzy odeszli od świata i szczerze słuchali słów Boga i są pobożnymi obywatelami, ale istnieją nadal pod zasłoną namiętności, nabytych przez wszystkich w wyniku nieposłuszeństwa Adama, to znaczy [odziedziczyli] cielesną mądrość złych myśli, którą Apostoł nazwał „śmiercią”, mówiąc: „Mądrość ciała [jest] śmiercią” 5823 , – są jak ludzie chodzący w nocy: chociaż gwiazdy świecą dla nich (czyli zarysy świętych przykazań Pisma Świętego), oni jednak znajdują się w nocy, pod niewidzialnym działaniem namiętności i potykają się, nie mogąc wszystkiego jasno rozeznać z powodu działania ciemności namiętności. 1.2 Dlatego ci, którzy z trudem i wielką wiarą prowadzą cnotliwy tryb życia, powinni się modlić do Pana Niebieskiego, aby dzień [światło] Słońca Prawdy zajaśniał w ich sercach i mogli wyraźnie zobaczyć różnorodne i różnorodne szkody [wyrządzane] przez zwierzęta umysłowe, a jednocześnie niewysłowioną różnorodność dobrych przyjemności w niezniszczalnym świecie 5825 i niezwykłe [jego] piękno, mianowicie duchowe i doskonali ludzie, których serca zostały skutecznie oświecone zrozumiałym światłem, są w stanie naprawdę rozpoznać zarówno zalety najlepszego, jak i niebezpieczeństwo najgorszego 5826, zgodnie z różnymi działaniami każdego z nich, jak mówi błogosławiony Paweł: „Pokarm stały należy do doskonałych, których zmysły wyćwiczone są umiejętnością odróżniania dobra od zła” 5827; i błogosławiony Piotr mówi: „A my mamy słowo prorocze i dobrze zrobicie, jeśli się do niego zwrócicie