Книга 2. Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский) Духовные слова и послания. Собрание I (Vatic. Graec. 694)

додавање издавачи за ракописи кои не се класифицирани како тип I (односно, главно ракописи наместо контексти за објавување; речиси ниту еден од вторите) { } зборови испуштени од издавачите (обично се земаат како маргинални глоси, често базирани на други читања на ракопис) [ ] дополнувањата на преведувачот за значење (најчесто произлегуваат од контекстот, а не од разликите во граматичката структура: сметавме дека е непотребно визуелно да ги разјасниме - а особено во коментарите - овие два вида дополнувања) буквален цитат со „курзив“ (директен или индиректен) (во главниот текст) Додавки на „обичен фонт“ во наводници или лексички разлики (во главниот текст) курзив индиректни цитати (обично слободни или со силно нарушување на синтаксата), алузии итн. (во главниот текст) (Машината користи комбинација од обичен текст, закосени букви и наводници за да го разликува текстот од објаснувањата на економична основа.) пареа паралелни синоптички текстови (за евангелијата) unde? неидентификуван цитат ~ фрагмент од текст помеѓу зборовите пред и по тилдата (да не се меша со сличниот симбол во GCS, што укажува на преуредување на зборовите) ... единечни зборови пред и по елипсата (без да вклучуваат зборови меѓу нив) † † место кое е расипано, нејасно или отворено за различни (спротивни) толкувања + додава (или комбинација на текстови кога се однесува на Светото писмо) За конвенции за ракопис, видете нè. XVIII-XIX. За да се олесни ориентацијата помеѓу различни групи ракописи, во апаратот се воведени простори. Збор 1 1464. [Одлична и многу корисна порака} 1465 година 1.1 Господарот на сите, Создателот и љубезниот Бог секогаш му дава на човечкиот род добри причини за знаење за идните благослови и оние кои сакаат 1466 година да го изберат најдобриот просперитет 1467 го инспирира [ова] со бранот на [Неговата] добрина, постојано привлекувајќи го добриот човек создаден според Неговиот лик 1468 година. Зашто, како што душата по природа има склоност кон убавото и секогаш се стреми да го посакува најдоброто, така и делот од злото од 1469 година секогаш со страшна лукавство им фрла имагинарни добра на поедноставните за да ги помрачи вистинските добра, со помош на кои нескриената љубов на Христовата благодат нè учи преку вдахновеното знаење на вистината на 1 Писмото. пророк: „Добрина и казна и научи ме на разбирање, зашто верував во Твоите заповеди“ 1471. Тоа значи дека Тој сака да ја отфрлиме од себе секоја причина за злото, за да можеме на тој начин да го елиминираме незнаењето - причината за секое зло и, постојано 1472 водени од светлината на вистинското знаење, да ги истераме телесните и неспокојните неразумни нас] со подмолното ветување за знаење 1474, откако научивме дека знаењето за вистината 1475 е причина за спасение. 1.2 Бидејќи вие, чесни и сакани браќа, честопати сакавте 1476 година да научи од нас каков треба да биде животот на пустиникот [оној што сака] да научи; како да се живее според апостолскиот преглед од 1477 година за оние кои се повлекле од телесните задоволства и измами на овој 1478 век и се здружиле, станале свет домаќин и братска чета и побожно решиле секогаш да бидат еден со друг; како треба да се води соживот; каква структура да има добар морал и обичаи; која е целта на патот насочен кон највисоката доблест; „Каква [е] волјата Божја - добра, угодна и совршена“ 1479 година, каков е подвигот и полето на оние кои се трудат да постигнат совршенство и секогаш брзаат да ја постигнат мерката духовна возраст 1480 година; и, накратко, за да не го проширувам зборот понатаму, ме замоливте да ги напишам писмено ова и сродните работи за постојано сеќавање на душепомошното учење - еве 1481 година и ние ќе го исполниме вашето барање, поставувајќи го, колку што е можно, она што ни е вредно за одбележување. Само ги замолувам оние што читаат да обрнат внимание на дискусијата за ова, за да не отпаднете [од неа] имајќи познавање на доблеста. На крајот на краиштата, оваа презентација е исклучително корисна за оние кои прецизно учат. 1.3 Мора да започнеме со следново. Целосно верувајте во божествениот и најсветиот декрет од 1482 година за 1483 година на точната и побожна слава и вера, како што е правилно дефинирано: едно обожувано Божество, едносуштинска Троица, една волја, една слава, едно обожување на едно Троично божество, исто како и во светата Тајна Тајна на благочестивото крштевање „пред да сведочиме за благочестивото крштевање“. 1484 година. 1.4 Затоа, ние, откако ја видовме твојата голема желба за добро и гледајќи ја твојата желба да се [искачиш] до врвот на доблеста, не се двоумевме да направиме кратко потсетување, туку како почетна точка на размислување ги зедовме самите Вдахновени Писма 1485 година и ги понудивме самите докази од Светото писмо за да ја потврдиме нашата вера или да мислиме дека никој не сака да каже нешто несомнено. дека филозофираме надуени неработни разговори 1486 1487 година. 2.1 1488 Значи, нека биде главната цел на оние кои му се посветиле на Бога и постојано се трудат да ги прикажат „своите тела како жива жртва, света, прифатлива за Бога [за] разумна служба“ 1489 година со цел просветлување што се должи на побожноста и 1490 година, така што оние кои се посветуваат на секое ветување во добро дело и веруваат во доброто дело. Евангелијата и другите Писма и се цврсто Убедени сме дека во 1491 година со Христовата благодат и Божјата сила, во нас може да се постигне целосно ослободување и чистење од нечесните страсти 1492 кои дејствуваат во душата и телото, бидејќи она што е невозможно за нас е можно за ветениот Бог 2.2 [Тие исто така мора 1494] да веруваат со сета сигурност 1495 [дека] ќе бидат сметани за достојни конечно и целосно да го усвојат Духот 1496 за осветување на душата и телото, според кој рече: „Зашто нашето Евангелие за нас во 1497 година не беше само со зборови, туку и со дела и со зборови, исто како и со духот, исто како и со духот. [самите] знаете“ 1498 година, - и повторно: „И духот, душата и телото да бидат зачувани без недостатоци при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос“ 1499, - 2.3 од кого ние, кои верувавме во 1500 година, добивме гаранција за Неговата неискажлива добрина преку светото крштевање на племето и совршенството на нејзиното повикување. 1502 година и до зголемување на талентот 1503 година, бидејќи оваа голема и најчиста тајна ни е доверена. Зашто, божествениот и утешителен Дух, даден на апостолите и преку нив поучен на единствената и вистинска Божја Црква, од моментот на крштевањето, според мерката на верата во 1504 година, живее на различни и разновидни начини со секој што пристапува кон крштевањето со чиста вера: на крајот на краиштата, секој, заради умножување, негување на 1505 година, зборува за тоа што го прима и го зголемува. 1506 година. 2.4 Зашто, како што детето родено во оваа возраст не останува засекогаш во детството, туку секојдневно расте како резултат на некоја постојана потреба, според необјаснивите закони на природата, додека не дојде до „совршен човек“ 1507 година, до полнотата на рационалните концепти, на ист начин оној што повторно се раѓа од вода и дух не треба да застане во ментална состојба на 150 години, на 150 години. но нека му биде потребно, кој секојдневно трпи борба, труд и многу трпение, преку борбата со духовниот противник, да успее и да порасне до полнотата на духовната 1510 година, според она што го рекол апостолот: „Додека сите не дојдеме во единството на верата и спознанието на Божјиот Син, во совршен човек, со мерка на целосниот раст, така што сите не однесени од Христа. учејќи според лукавата уметност на измамата, но со вистинска љубов сите прераснаа во Оној Кој е Христос“ 1511 година. И повторно на друго место вели: „Немојте да се приспособувате на овој свет, туку преобразете се со обновувањето на вашиот ум, за да знаете што е во 1512 година волјата Божја, добра, прифатлива и совршена“, 1513 година - изразувајќи дека оние што ја достигнале мерката на возраста и разумната полнота на духот ја достигнуваат совршената волја Божја. 2.5 Но, при телесно раѓање, детето родено со одредена неопходна низа и според законот на природата достигнува зрелост, зашто Промислата така определила што во границите на неопходноста, а не по слободна волја, телесната возраст доаѓа до совршенство. И при раѓањето [на] Духот одозгора 1514 година. Бог не го одредил овој ред, напротив, тој со големо трпение и дал труд, натпревар и списоци на доброволната волја на човекот, според она што Господ го рекол: „Трудете се да влезете низ тесната врата 1515“ 1516 година, - и исто така: „Бидете принудени, 1, 1, на оние кои се наклонети на Царството. „Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси“ 1518, - и: „Со вашето трпение придобијте ги душите“ 1519. А апостолот вели: „Со трпение 1520 трчаме во борбата од 1521 година поставена пред нас 1522“ 1523 година, - и: „Така“, вели тој, повторно да примиме 4 слуги и 1 слуги: Боже, со големо трпение“ и така натаму 1525 1526. Така благодатта Божја ја организирала економијата, така што секој по свое мислење и по своја волја, преку труд и подвиг, би постигнал умствен раст. 3.1 Затоа, до степен до кој [секој] верува, до степен до кој се труди, до степен до кој сака и до степен до кој се посветува со физички и ментален напор на секоја пријатна заповед, во иста мера ќе стекне учество на Духот во духовниот раст [во] „обновување на умот“ 1527 година, со примање на дар на слободна волја, благодат и божество. прифаќање просперитет и раст до совршена мерка на духовната возраст 1528 година, така што и по благодат и по правда човек станува наследник на вечниот живот 1529 година, а не целосно со Божјата сила и благодат, без [сопствена] човечка помош и трудољубивост, растење во просперитет, а не целосно со сопствена сила и можност за помош, без чест и трудољубивост. дојде во совршена волја Божја 1530 година и во мерка на слобода и чистота. Зашто „додека Господ не ја изгради куќата и не го зачува градот, залудно бдеат чуварот и напорот и градител“ 1531 година - и повторно: „зашто тие не ја наследија земјата со својот меч, и нивната рака не ги спаси“ (иако се бореа со „мечеви“ и „мускули“), „туку со светлината на Твојата 5, десната рака 3, твојата рака 5, твојата 12 рака“. пророкот покажува дека Божјата сила придонела за нивниот сопствен подвиг, но во исто време, отсекувајќи ја вообразеноста на оние кои со малку доблести се потпирале на себе, поучувал дека за оние кои се надевале спасението е со благодат преку вера и љубов. 3.2 Која е волјата Божја 1533 година, која апостолот ја поттикнува и ги повикува сите да ја постигнат со брзање? За кого Господ рекол, угодувајќи им: „Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога“ 1534 година, а исто така: „Бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец Небесен“ 1535 година - не бара ли со тоа [од нив] целосно чистење од гревот, односно целосно ослободување од страстите на срамота, што значи највисокото 1535. очистување и осветување на срцето преку заедништвото на совршениот и Божествен Дух, што несомнено се одвива во душата, која со вера и љубов целосно се предава на Бога? Исто како што Духот укажува на совршената цел 1537 на вистината и ги учи оние што сакаат да бидат синови на светлината 1538 и да станат наследници на животот, да го бараат од Бога и да веруваат, велејќи преку Давид: „Нека биде моето срце непорочно во Твоите оправдувања, за да не се засрамам“ 1539 година. непорочен од секаква нечистотија и нечистотија 1540 година, зашто тој повторно вели: „Тогаш нема да се срамам кога ќе ги погледнам сите Твои заповеди“ 1541 година. Така, Светиот Дух нè научи да стекнеме совршена смелост пред Бога - исполнувајќи ги сите заповеди 1542 година и избегнувајќи секакво паѓање во грев. И повторно пророкот, молејќи се, рече: „Создади чисто срце во мене, Боже, и обнови го правилниот дух во мојата утроба и зајакни ме со Духот на Господарот“ 1543 година, укажувајќи на истата цел. И повторно, прашувајќи: „Кој ќе се искачи на планината Господова или кој ќе застане на Неговото свето место“, тој додава кои и што се тоа: „Невини со раце и чисто по срце“ 1544 Духот го покажа [тоа] така што 1545 гревот направен со дело, збор, мисла и мисла 1546 ќе биде целосно отсечен од оние што се молеа и се надеваат од нас. секојдневно за да се постигне совршената чистота на Бога 1548 година. 3.3 Зашто апостолот, јасно поучувајќи какви треба да бидат душите кои се оддалечуваат од телесниот брак и световните врски и кои сакаат целосно да се вежбаат во невиност, вели: „Девицата 1549 се грижи за Господа, за да биде света не само по телото, туку и по духот“ 1550 година - да биде ослободена од вистинската и умствената заповед, Христос е очигледен грев. стремејќи се да се соединиме со чистиот и неизвалкан Небесен Цар. Зашто душата која сака да се соедини со Него и се труди да дојде во еден дух со Него, според она што го рекол блажениот Јован, мора да стане како оваа безгрешна и пречиста Убавина. „И секој, кој ја има оваа надеж, се очистува како што е чист“ 1551. А [апостол Павле вели]: „Угледајте се на мене, како што јас сум на Христос“ 1552 година. На крајот на краиштата, тоа не е само од очигледни гревови, како што се блуд, кражба, убиство 1553 година, ненаситност, клевета, лаги, празно зборување, викање, смеа, духовитост, љубов кон парите или лакомост - душата што се откажала од телесната комуникација од 1554 година, се повлече од светот, мора да биде невиност до нечија. соединување и комуникација со нераспадливиот Младоженец, но дотолку повеќе ѝ е потребно да се чува чист од најсилните духовни страсти и тајните гревови, односно од страста, суетата, човекоугодното, лицемерието, страста, измамата 1555, злобата 1556, омразата, неверувањето, зависта, вознемиреноста, возвишеноста, возвишеноста, самобендисаноста, и слични невидливи страсти на срамот 1557 г. Светото писмо, ако веруваме само во зборовите на Духот, може да ги смета скриените духовни гревови еднакви и слични на очигледните гревови 1558, 1559 1560 година, бидејќи вели: „Господ ги растури коските на луѓето-угодници“ 1561; и: „Господ се гнаси од човек со крв и додворувач“ 1562 година, класифицирајќи ги ласкањето и убиството како едно злосторство; и: „[не ме уништувајте со] оние што зборуваат за мир со своите ближни, но зло е во нивните срца, дајте им 1563 според нивните дела“ 1564; и пак: „Зашто во своето срце правите беззаконие на земјата“ 1565. И Господ, укорувајќи им на луѓето, вели: „Тие прават сè за да можат луѓето да ги видат“ 1566 година, и затоа заповеда, велејќи: „Види 1567 година, не давајте милостина пред луѓето, инаку нема да имате награда од вашиот небо - 8 и 5:5. барај пофалба и слава за добрите дела не од луѓето, туку од еден 1569 Бог, чија слава е вистинска и вечна, а чие срам е вечно. Еве што значат зборовите: „Тешко тебе 1570 кога сите луѓе зборуваат добро за тебе“ 1571 година - односно кога сакаш да слушнеш добри работи за себе од луѓето и да се радуваш на славата и пофалбите што доаѓаат од нив. 3,4 Зашто, како е можно оние што прават добро да не се очигледни за секого, кога самиот Господ вели: „Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ 1572? Потрудете се да го правите секое добро дело, вели Тој, за слава Божја, а не за своја; не барајте пофалби од кратковечните луѓе и не радувајте им се, туку очекувајте пофалба и слава од единствениот Бог, 1573 година - и повторно: „Со Господа ќе се пофали мојата душа“ 1574 > 1575. . Така апостолот заповеда [сè], дури и пред јадење и пиење, да се прави за слава Божја: „Јадете или пиете или што и да правите“, вели тој, „направете сè за слава Божја“ 1576 година. Оние кои бараат слава или пофалба од луѓето, Господ ги прогласил за неверни, велејќи: „Како можете да верувате, добивајќи слава еден од друг и не барајќи 1577 слава што е само од Бога?“ 1578. 3:5 А Јован, споредувајќи ја омразата со убиство, вели: „Кој го мрази својот брат е убиец; и знаете дека ниту еден убиец нема вечен живот во себе“ 1579. . Тој ја споредува тајната омраза кон својот брат со убиство. Но, апостол Павле, осудувајќи ги оние што се предадени на страстите на срамот 1580 поради нивните неразумни и непослушни срца 1581 година и набројувајќи ги нивните лоши и погубни дела, вбројувајќи ги тајните и очигледните гревови меѓу еден, вели: „И бидејќи не се грижеа да го имаат Бога во своите умови 1581 година, Бог им даде расипани нешта 1582 година. дека се исполнети со секаква невистина, зло, блуд, алчност, злоба, исполнети со убиства, завист, расправии, измами, злоба, клеветници 1584, клеветници, Божји мразители, престапници, самофалувачи, горди, снаодливи за злото, непослушни, немилосрдни, немилосрдни родители, 1585, немилосрдни Го знаат праведниот Божји суд, дека оние што прават такви [дела] се достојни за смрт“ и така натаму 1586 г. а Господ исто така вели: „Она што е возвишено за луѓето е одвратно пред Бога“ 1587; и: „Кој се возвишува ќе биде понижен, но тој што се понижува себеси 1588 година ќе биде возвишен“ 1589 година. А Мудроста вели: „Секој што е со високо срце е нечист пред Господа 1590 1591. Откако собравме слични пасуси од Светото писмо, ние во 1592 година ќе откриеме дека многумина се зборуваат против страстите на срамот 1594 скриени во душата. вкоренето во душата и нè учи 1596 година како е можно ослободувањето од нив, преку Давид вели: „Исчисти ме од моите тајни и од туѓинците поштеди го својот слуга“ 1597 - така што со многу молитва, вера, совршени [и 1598] добра желба за Бога тајните страсти на срамота 1599 можеме да се обидеме да го надминеме шпионот со силата на човекот телото, од очигледните гревови, како храмот Божји, за кој апостолот рекол: „Откако го уништил храмот Божји“, [тука] зборува за телото, „Бог ќе го казни“ 1600 година, така што ни треба труд и подвизи за да го заштитиме внатрешниот човек, односно душата, од секакво сквернавење со невнимание со валкани мисли, како што беше речено: Христос, „зашто од нив се прашањата на животот“ 1601 година. 3.7 Да успееме во тоа, секогаш да се спротивставуваме и да им противречиме на лошите мисли на суетата, омразата, ароганцијата, ласкањето, страста и неверувањето, љубомората и среброљубието, испитувајќи се со сета сериозност и чувајќи го нашиот ум од соединување и согласност со тајните духовни страсти, препуштајќи се на секој добар труд и потфат со нас. 3,8 Зашто, претпоставувајќи [разбирање] еднообразна директност и откривајќи [неа] со помош на слики, блажениот Мојсеј покажа дека душата не треба да следи две склоности кон лошото и доброто, туку да го следи само доброто и дека не треба во себе да негуваме двојни плодови и од лошо и од корисно, туку, рамномерно да го правиме корисното, да го избегнуваме лошото на секој можен начин. За ова зборува мистериозно: „Не впрегнувајте различни животни заедно на гумното, како што се вол и магаре, туку берете ја жетвата со впрегнување слични животни“ 1602 година - односно на гумното на вашето срце, не дозволувајте заедно да се одгледуваат и доблест и порок, туку само доблест. [Исто така] тој вели: „Не ткај лен со волнена облека, ниту обратно, волна со лен“ 1603; „Не одгледувајте двојни плодови на вашата парцела во исто време и повторно во лето“ 1604; „не донесувајте за потомство хетерогено животно со хетерогено, туку секогаш спарувајте го хомогеното со хомогеното“ 1605. 3.9 За сето ова [Мојсеј] мистериозно јасно покажува дека порокот и доблеста не треба да се одгледуваат заедно во нас, туку ние сме рамномерно обврзани да раѓаме од себе {со таа божествена и заедничко раѓање на плодот на душата. единство со двата духа - духот на светот и духот Божји. Напротив, тој и заповедал на душата, соединувајќи се само со Духот Божји и прилепувајќи се кон Него, да вроди со плод со светото потомство на доблеста и духовните плодови; така што волјата не се согласува со две лица, со лошото и со доброто, туку оние што го избираат единственото добро и го избегнуваат лошото на секој можен начин да го негуваат во душата униформниот плод на доблеста, според напишаното: „Затоа бев воден по сите Твои заповеди, го мразев секој пат на неправедност“ 1606; „Ја мразев неправедноста и ја презрев, но го засакав Твојот закон“ 1607 - за Господ, гледајќи го така духовниот подвиг, преку Неговата љубов кон човештвото, со силата на Духот, потполно да изврши во нас големо исцелување од тајните страсти, одмаздувајќи се на нашите умствени непријатели, 3,10 за вдовицата, која говори за вдовицата, која ја напаѓа како Господ. дојде кај неправеден водач да бара да добие одмазда и ја прими поради истрајноста на долгорочните итни барања, нè учи да не губиме срце во молитвите, бидејќи „тој им кажа“ и „парабола дека секогаш треба да се моли и да не се губи“ 1608 и сл. Со зборовите „не губете срце“, Тој навестува долга, вредна молитва. По ова, Господ [додава]: „Гледате ли што вели неправедниот судија? Колку повеќе вашиот небесен Татко ќе ги штити оние што викаат кон Него ноќе и дење? Вистина ви велам дека тој брзо ќе ги заштити“ 1609 1610 година. 3:11 Каков подвиг постигнал апостолот за учениците и до која духовна мерка се обидел да ги доведе, молејќи се одвнатре за нив! а во исто време, ставајќи ја во очи највисоката цел на христијанството на секој што сака да се стреми кон него без мака 1611 година, со љубов кон вистината и покажувајќи им на оние кои се обидуваат да го придвижат апостолското правило за новото создание 1612 година, тој вели: „Опомена на секој човек и поучување на сета мудрост, за да се претстави секој човек совршен во Христа Исуса“ и 161 кои се вредни за да ги примам оние што се вредни. за Духот на ветувањето при крштевањето, тој сака тие да растат во духовен просперитет, велејќи: „Затоа, откако слушнав за вашата вера и љубов кон сите светии, непрестајно се молам за вас и ве молам Богот и Таткото на нашиот Господ Исус Христос, Таткото на славата, да ви даде Дух на мудрост и откровение на вашето срце, што е надежта на Вашето знаење, за да ви го познае знаењето на Неговото срце. повикување, и какво е богатството на Неговото славно наследство за светиите, и колку е неизмерно големината на Неговата сила во нас што веруваме“ 1614 година. 3:12 Имајќи прецизно оцртување на сликата на духовното заедништво и заедништвото што се случува со потврдувањето, [апостолот] вели: „Според делувањето на Неговата сила, која ја работеше во Христа, воскреснувајќи Го од мртвите“, 1616 година - според ова, вели тој, делото на Духот, за да добиете и вие стекнување. И во истото послание, пак, малку пониско, сакајќи да постигнат некој повисок раст и успех во духовното усовршување, се моли, велејќи: „Затоа ги поклонувам колената пред Отецот на нашиот Господ Исус Христос, од Кого е името на целата татковина на небото и на земјата, за да ви даде според богатството на Неговата слава, зајакната во духот на човекот, за да се зајакне духот во човекот. вашите срца со вера, вкоренети и утврдени во љубов, можевте да разберете со сите светии што е широчината, и должината, и длабочината и висината, и да ја разберете огромната моќ на разбирањето и љубовта Христова, за да бидете исполнети со сета Божја полнота“ 1617 година. 3:13. кимбал ако имам дар на пророштво и ги знам сите тајни и имам секакво знаење и секаква вера, за да можам да поместувам планини, но немам љубов, тогаш тоа не ми е од корист и ако го дадам своето тело да го изгорат, но немам љубов, тогаш јас сум ништо“ 1618. не завидува, љубовта не се возвишува, не се гордее, не постапува безобразно, не го бара своето, не мисли зло, не се радува на неправедноста, туку се радува на вистината, сè покрива, сè трпи, верува во сè, се надева на сè“ 1619. И тој исто така [не паѓа] 1620“ 1620. А зборовите „никогаш не паѓа“ значат дека оние кои останале во 1622 година во гореспоменатите дарови на Духот и сè уште не го прифатиле избавувањето од страстите преку најсовршената и најефикасен духовна љубов, сè уште се во опасност, борба и страв поради борбата со „духовите на злото“ 1623 година, иако веќе имаат духовни дарови. Која и колку е голема духовната мерка, која повеќе не е подложна на пад и страст, така што јазиците на ангелите, и пророштвото, и верата, и сето знаење и даровите на исцелување (иако тоа се суштината на делата на истиот Дух) не значат ништо во споредба со највисоката доблест и со полнотата на совршената љубов - на [на апостолот] посакајќи им ја послушноста на апостолот. дарот на благодатта, односно христијанството. 3:14 Но, некој, ако 1625 година е достоен за овие дарови, да не мисли за себе дека со новото дејство на благодатта од 1624 година тој веќе постигнал совршенство, и така што, замислувајќи дека повеќе не му треба ништо, откако бил задоволен во 1625 година само со пониски дарови, тој останува без постигнување на совршената мерка на совршената цел на секого [така нестрастноста]. признавајќи се себеси како сиромашен пред таквите богатства, постојано и непоколебливо се бореше во добрата борба 1626 година и така минуваше низ духовното поле додека не ја прими [наградата], како што рече [апостолот]: „Така трчај да ја примиш“ 1627 година. 4:1 Така, на многу [места] апостолот на секого им ја покажува границата, целта и правилото на побожноста и совршенството, молејќи се за своите ученици, сите тие да го постигнат тоа. Зашто истиот тој апостол, на друго [место], покажувајќи им на верните и на оние што Го љубат Господа обновувањето и промената што се случува во Христа, вели: „Зашто во Христа Исуса ништо не значат ниту обрезание, ниту необрезание, туку ново создание. 1629. Со еден говор за новото создание, тој јасно го изразил апостолското правило. Изразот „ново создание“ не е ништо друго освен она што го кажал истиот апостол на друго место: „За да си ја прикаже како славна црква, без дамка, ни брчка или нешто слично, туку таа да биде света и непорочна“ 1630 година. Совршена чистота од срам, односно потполно ослободување од страстите, исполнето со божествената сила на Духот, неискажливо и таинствено заедништво во светите нешта, создадено во срцата на светиите на кои им е дадено ново, натприродно и духовно уживање во добродетелите - тоа е новото создание во Христа, како што поучува апостолот. Но зборовите: „Исчисти го стариот квасец за да бидеш нова грутка“ 1631 година и: „Ние ја славиме 1632 година не со стариот квас, туку со бесквасниот леб на чистотата и вистината“ 1633 година, ја претставуваат истата цел. 4:2 И бидејќи немаме доволно [сила] да се спротивставиме на борбата против кнежевствата и силите и духовите на злото, 1634 година апостолот нѐ поттикнува да го земеме целото оружје Божјо, велејќи: „Облечете го наградниот оклоп на праведноста, потковајте ги нозете со подготвеност да проповедате мир со сето ова, препашете го мирот со сето ова, 5 опашајте го штитот на верата, со кој“, вели тој, „ќе можете да изгаснете сè“. огнените стрели на лукавиот“, односно дејствијата на нечистите страсти, „и земете го шлемот на спасението и светиот меч на духот, кој е Словото Божјо“ 1636 година, за да можеме со духовните оружја кои претходно биле нумерирани, повисоки од нашата природа, „да се спротивставиме на суровите лукавства на ѓаволот. наведено од апостолот, велејќи: „Молете се со секаква молитва и молба во секое време во Духот, и стремете се кон тоа со сета истрајност и молба“ 1638. Затоа, тој им посакува на сите, велејќи: „Нека благодатта на Господ Исус Христос, и љубовта на Бога и Отецот, и целото заедништво на Светиот Дух да биде повторно 6 и душата и телото да се сочуваат без мана во денот на нашиот Господ Исус Христос“ 1640 година. Еве [на] колку начини тој го разјаснува правиот пат на вистината и високата цел на христијанството, убедувајќи ги сите и посакувајќи сите да го постигнат, гледајќи на кој и на секој можен начин неуморно стремејќи се во верата и во надежта и во секое подобрување на доблеста, оние што ја сакаат вистината се молат и сакаат да дојдат до оваа цел. Зашто таквите, ослободени од секакво зло, ќе можат чисто, целосно и беспрекорно да ги исполнуваат големите заповеди на кои се темелат законот и пророците. „Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа и со сета своја сила“, и „својот ближен како себеси“ 1642 1643 година. 5.1 Ако, очигледно, премногу сме ја прошириле дискусијата за целта на побожноста, која Господ, апостолите и сите вдахновени Свети Писма 1644 ни ја пренесуваат, презентирајќи го [ова] со многу сведоштва, тогаш, мислиме, го направивме ова многу пригодно во 1645 година, со цел „неизвесно и ненамерно на секој начин да го наречеме она што е ненамерно. 1646“ 1647 имаме. која е целта и кој терен е поставен пред нас. Особено ние, кои го примивме монашкиот живот, се ставивме надвор од световните врски и телесните врски и решивме да останеме деви во Христа, 5:2 така што секој и секој, постојано имајќи на ум каде се повикани и каква мерка се должни да постигнат, да ја остави настрана секаква вообразеност за некои направени добри дела, сметајќи се себеси за ништо за несовршената и надмоќна мерка на Христос во споредба со архиерејот. 1649 година, но така што на секој начин, со сета наша сила и со сета трудољубивост, секогаш ревносно се откажуваме за добро, откажувајќи се, според словото Господово, заедно со сите [имања] на овој век, исто така и од нашите души, секојдневно со радост и радост земајќи го крстот и следејќи Го Него 1650 1651 е речено: „Угледајте се на мене, како што сум јас на Христос“ 1652; и повторно: „Да трчаме со трпение по трката што е поставена пред нас, гледајќи кон Исуса, авторот и усовршувачот на нашата вера, кој заради радоста што беше поставена пред Него го поднесе крстот, презирајќи го срамот и седи од десната страна на Божјиот престол“ 1653 - 5:3, така што, откако ќе бидеме задоволни и не смирени со некои духовни дарови, 1653 - 5:3. измамени како веќе да сме постигнале совршенство. Ние преку лукавството на злобата размислуваме за сопствената праведност и нема да останеме без повисоки духовни успеси. Напротив, како оние што ја сакаат вистината, секој ден ќе растеме до крај во работата, во тагата, во подвигот и напредокот, постојано растегнувајќи се напред и заборавајќи го она што е зад 1655 година, гладни и жедни за праведност, според опомената на Господ 1656 година, со скрушено срце 1657, како да не сме го прифатиле и не сме го достигнале рангот и не сме го достигнале совршениот чин, христијанинот. сепак дошол до совршена Христова љубов. 5.4 За оние кои навистина сакаат да ја постигнат предложената и однапред назначена највисока цел, секогаш се ранети од желбата да се стремат кон оваа титула на неискажливо совршенство, не се задоволуваат, па дури и до последниот здив, не се смируваат со никакво учество во пониските добрини, праведност, пост, бдение, милостина или духовни дарови, туку на сите свои добродетели и на сите добродетели и добродетели. на доблест, тие нема да мислат дека го исполниле законот на Мудроста 1658 година; . 5:5 И така, колку што верувале и колку што сакале, така ќе ги добијат наградите на неискажливите ветувања на Царството. Таквите души ќе можат да му угодат на Бог и ќе станат наследници на Царството. Тие, како со скрушено срце 1659 сиромашни по дух 1660, секогаш гладни и жедни за праведност 1661 и стремејќи се кон совршени почести, ќе бидат наградени со високи дарови за нивната висока љубов кон Бога. 6.1 И како што е доволно кажано за надежта за [постигнување] на целта, што треба да ја имаат особено оние кои се осудиле на монашкиот живот и ја засакале девственоста, потребно е да се зборува и за средбата и светото соединување на братството во манастирите, за тоа како [браќата] треба да живеат и да се однесуваат едни со други и со што можеме да ја постигнеме вистината и трудот горе. целта на побожноста - така што, бидејќи патот што води кон небесниот град е веќе познат, ревносните и храбрите луѓе, откако ревносно влегоа во него, продолжија додека не стигнаа до [целта] 1662 година. 6.2 Стремејќи се кон целта на побожноста 1663 година и сакајќи да ги следите стапките на Господа, повлекувајќи се од светот, од телесните задоволства од 1664 година, безусловно посветувајќи се на братството, според Евангелието 1665 година, откажувајќи се од „таткото, мајката, жената и децата, браќата и сестрите, родителството, фамилијарноста, родителството и сестрите“. 1666 на сè што е убаво>, прво нека го додаде сето ова и „и тој ќе се одрече од својата душа“. 6.3 Што значи 1667 година да се одречеш од својата душа, ако не целосно да се посветиш на братството и воопшто да не ги исполнуваш сопствените желби, туку, правејќи се себеси зависен од Божјото слово, постојано да ја украсуваш душата [извлечена] оттаму со светото и чисто разбирање на заповедите и да ги препознаеш како спасителни и како свои 1668; да нема ништо во својата моќ освен облеката што ја носи, така што е можно да нема апсолутно никаква грижа, радосно да го правиш само она што е наредено; како купен разумен роб, сметај ги сите браќа, а особено приматите, за господари и владетели заради Христа во сè, 6.4 како што рекол Самиот Господ: „Кој сака да биде прв и голем меѓу вас, нека биде последниот од сите, слуга на сите и роб на сите, зависи од самите него 69, како што не гледа 16 или слава, чест или пофалба за услуги или живот, служејќи, како што беше речено, со секого разумност, не со видлива обврзаност, како на луѓето угодни, туку како слуга на Христос 1670 година, откако се предаде себеси заради Господа да оди по тесниот и тесен пат 1671 1672 година, да биде како кралството и благоволно и благоволно под љубител на Царството. Јаремот Христов 1673 година, станувајќи за себе, како да се каже, домаќин на големото спасение 1674 година, ако со долготрпеливост и истрајност ќе остане до крај во ова добро и душевно ропство, гледајќи ги сите господари 1675 како роднини во Христа и наследници на Царството, останувајќи ги сите што ги презеле 6 особено на потчинетоста. врз себе товарот на грижата за доблеста 1677 година, секогаш сметајќи се себеси за должен да им служи на браќата со љубов и едноставност, според она што беше речено: „Со љубов служете си еден на друг“ 1678; а исто така: „Не должите никому ништо освен взаемна љубов“ 1679 година. 6.5 Но, вие, подвижнички надредени на братството, како оние кои сте презеле голема задача, смирено се борите против лукавите махинации на злобата, за да, под страста на гордоста, воздигнувајќи се себеси како обдарени со моќ над браќата под ваша команда, наместо да нанесете најголема корист, да не нанесете штета и голема штета на душата; напротив, како сочувствителни отци, заради Бога, посветувајќи се на служење на братството, а не на доминација, грижејќи се во сè за браќата физички и духовно и трудејќи се за доброто на секоја душа, грижете се за нив како деца Божји, така што вие, на тој начин, целиот свет братски собор од 1680 година, за духовна добивка, добивате награда од Бога топла 18. 6.6 Затоа, однадвор почитувајте го достоинството на игуменот, како на пример: дајте наредби, или заповедајте, или дајте совет на највештите од браќата, или забранете ги другите, или укорувајте каде што е потребно, или поттикнувајте каде што е потребно, според апостолската заповед од 1682 година, така што, од незнаење, под изговор на монаштво. не се збуни кога игумените и подредените 1683 нема да го задржат рангот на низа. Во тајност, ментално сметајте се за робови, недостојни за некој од браќата. И како добри чувари на кои им се доверени децата на господарот, со сета претпазливост и страв Божји, трудете се да го водите секој од браќата на секое добро, знаејќи дека за толку труд ќе добиете голема и неотуѓива награда од Бога. 6.7 И како што воспитувачите на децата често, заради поучување или развивање морал, не ги штедат сопствените господари, туку ги опоменуваат со камшик и со тоа ја докажуваат нивната голема добра волја и трудољубивост кон нив со надеж дека ќе станат мудри и славни во светот - така и вие, надредени подвижници, не враќајте ги отштетите за 1684 г. ароганција, но според Христовата љубов кон човештвото, заради духовна помош, со надеж дека ќе им бидеме од корист на оние што ти ги водиш во небесното Царство. Во оваа мисла, свртете го детството на браќата кон она што е корисно за секого, според она што беше горе кажано, поттикнувајќи или укорувајќи ја 1685 година, поттикнати само од Божјата ревност и Христовата љубов кон човештвото, а не од лошата страст, како да се одмаздувате, казнете така што вие, кои го покажавте своето совршено дело, кое го прифативте Божјиот Цар, станете свети. 6.8 Зашто, во овој случај, навистина, постои ангелски живот на земјата, кога и претпоставените и подредените 1686 година се водат од таква мисла, кога сите браќа, потчинети еден на друг со сета радост, ќе почнат да се сметаат за господари и ќе „се предупредуваат едни со други за почит“ 1687 година. Значи, браќата мора да живеат меѓу себе во едноставност, чистота, едногласност, мир и искреност на срцето со сета понизност. Никој да не се возвишува пред друг и да не се смета себеси за поголем или подобар од никого, туку напротив, како Христов ученик, нека се препознае себеси како најсиромашен од сите луѓе, како што рекол самиот Господ: „Кој се возвишува, ќе биде понизен, а кој се понижува ќе биде возвишен“ 1688. И пак: „Кој сака меѓу вас да биде последен и слуга на сите“. 1689, - како што „Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да ја даде својата душа како откупнина за мнозина“ 1690. А апостолот вели: „Зашто ние не се проповедаме себеси, туку Господ Христос Исус, а ние сме ваши слуги за Исуса“ 1691 година. за меѓусебен мир, потчинување и корисно ропство, да бидеме спремни, ако е можно, да умреме во 1693 година за нашиот ближен, имајќи го Господа за свој лик и пример и соработник во сите добри работи, според она што е речено: „Сè работи заедно за добро на оние што го љубат Бога“ 1694 - така што преку љубовта, едноставноста, отсуството на мирот во Христа може да биде непостоење на телото и мир во ривалство. сочуван во братството 1695 година кога браќата се покоруваат, како што се вели, еден на друг во страв и љубов Христова. 7.2 Затоа, секој, кој има намера да се придржува до таквите морали, пред сè и секаде, нека се труди и постојано да бара од Бога да ја има во своето срце светата љубов и страв Божји (а тоа е првата и голема заповед) и со често, или уште подобро, непрестајно сеќавање на Господ и небесна љубов 1696, 1696 да ја стекнува сè поголема 1. трудољубивост, труд, грижа и борба 1698 година можеме да ја стекнеме љубовта Божја, која е формирана во нас со милоста и дарот Христова, како што е речено во [книгата на] Мудроста 1699 година. Зашто „ако го барате како сребро и го испробате како богатство, тогаш ќе го разберете стравот Божји 1700 година и знаењето за Бога“. На крајот на краиштата, на овој начин можеме лесно и прецизно да ја исполниме втората заповед - љубовта кон ближниот 1702. 7:3 Зашто, ставете ја првата на прво место и внимавајте [неа] како да е прва, а втората, следејќи ја првата, ќе се исполни по ред. И ако некој сака да ја занемари првата и голема заповед, за љубовта кон Бога (која природно 1703 година е формирана од внатрешно добро расположение и совест со помош на здрави мисли за Бога и, се разбира, се јавува благодарение на Неговата помош и благодат), но има намера да се грижи за втората, само надворешната служба, тогаш невозможно е да може точна и точна да ја исполни оваа служба. злоба, наоѓајќи го умот далеку од сеќавањето 1704, од љубовта и од стремежот кон Бога, или ги прават Божјите заповеди тешки и неподносливи, предизвикувајќи во душата мрморење, оплакување и поплаки за службата извршена за браќата или, со помош на ароганција и ароганција, принудувајќи ја [личноста] да го смета за праведно да се поврати од [5] да се поврати, достоен и голем и наводно на врвот на исполнувањето на заповедите. 7:5 Но, кога човек мисли за себе дека прави добро и ги пази заповедите, тогаш греши со тоа што ќе си изрекува суд и не го прифаќа Оној што суди праведно. Зашто тогаш навистина стануваме достојни за Христа и „Божји деца“ кога, според изреката на Павле, „Духот Божји сведочи со нашиот дух“ 1706 година, [а не] кога се оправдуваме според сопственото мислење. „Зашто не е достоен“, вели тој, „кој се фали себеси, туку Го фали Господ“ 1707. Кога човек е далеку од сеќавање и од страв Божји, тогаш тој нужно бара слава и бара пофалба од оние на кои им служи. Господ го осудува истиот човек дека е неверен, зашто вели: „Како можете да верувате кога добивате слава еден од друг, а не ја барате славата што е од Единиот Бог? 1708. Таквото лице ја мие надворешноста на чашата и садот, но внатре е полн со кражби и секакви измами 1709 1710. А кога самиот ум и духовната наклонетост се секогаш зафатени со мислата за Бога и желбата [за Него], тогаш мислите дека 1711 година се вистинити, и праведни, и секогаш чесни за убавините, а тој секогаш ги почитува Бог. 7.6 Тоа се случува со голема борба и труд на умот, бидејќи непријателот во убавото го спречува умот, додека се сеќава на убавото, да ги сака горните нешта, но се обидува да ја заведе волјата со некои земни желби. Зашто ова е смрт и пораз на злобниот 1714 година кога умот е зафатен со љубов кон Бога и сеќавање [за Него]. Оттука секогаш може да произлезе чиста љубов кон братот, како и вистинска едноставност, кротост, смирение, искреност, добрина, молитва и совршено послушание на светите заповеди преку една единствена и прва заповед за љубовта кон Бога навистина добива точна комплетност. 7:7 Значи, потребна е многу борба и тајна и невидлива работа. Мораме постојано да ги тестираме нашите мисли и да ги вежбаме исцрпените чувства на нашата душа за да разликуваме добро и лошо и да ги загреваме нашите ослабени духовни членови со стремеж на умот кон Бога и трудољубивост, секогаш прилепувајќи се до Него со нашите умови, за, според зборовите на Павлов, да бидеме во еден дух со Господа 1715 година, ноќ, во секое исполнување на заповедта, било да се молиме, било да служиме, било да јадеме, било да пиеме или што и да правиме, 1716 година, така што секоја добра вежба што ја преземаме во доблеста е извршена за слава Божја и да не испадне дека е извршена за наша слава. Зашто секое послушание на заповедите ние го осветуваме и вршиме во чистота со постојано сеќавање на Господа, со страв, трудољубивост и љубов кон Бога и се наоѓаме далеку од злобниот кој ја осквернува и валка заповедта. На ист начин, сè што е заповедано во заповедите ќе ни изгледа погодно и лесно, бидејќи љубовта Божја во нас ги прави заповедите погодни и го уништува она што е тешко во нивното исполнување, така што нашата љубов кон Бога ќе донесе удобност и леснотија на лесните заповеди. 7.9 Зашто целиот напор на непријателот, како што се вели, е да може да го одвлече умот од сеќавањето на Бога, од стравот и љубовта Господова, користејќи земни мами и 1718 година да се оттргне од вистинското добро 1719 на имагинарните добра. На крајот на краиштата, сè што прави добриот човек, злобниот сака да омаловажи и оскверни, и се труди во заповедите да го измеша сопственото семе на суета, или вообразеност, или мрморење или нешто слично, за да не се случат добрите и добрите работи, направени во добра ревност 1720 година само за Бога. 1721 година. 7:10 И за да не им се чини на другите дека кажуваме нешто свое, да го докажеме ова од Светото Писмо. Зашто, напишано е дека Авел принесе жртва од лојот и од првородените овци, а Каин, како [него], донесе дарови, вели [Светото Писмо], од плодовите на земјата, но не и од првородените; и Бог, се вели, не гледал на даровите на Каин, туку на даровите на Авел, но не ги послушал жртвите на Каин 1722. Значи, од ова веќе знаеме дека е можно да се направи некое добро дело безгрижно, или невнимателно, или заради нешто, а тоа не е угодно на Бога; и човек може [тоа] да го прави според волјата Божја, внимателно, трезвено, само за Бога, вистински, за да се покаже прифатливо пред Него. На крајот на краиштата, Патријархот Авраам му го донесе најдоброто од пленот како подарок на божјиот свештеник Мелхиседек, и за тоа доби благослов од него во 1723 година. 7.11 Што е ова гатачко [значење] Дух од 1724 година, што доведува до повисоко размислување? Зарем не мораме секогаш, пред сè, да Му го принесуваме на Бога највисокото и најдебелото, првите плодови од целиот состав на нашата природа, односно самиот ум, самата совест, самата наклонетост, нашата најправилна мисла, самата сила на љубовта на нашата душа, првите плодови на целата наша личност, светата жртва на срцето, најдоброто и првото на сеќавањето на правилната мисла на мене, практикувањето на Бога, постојаното практикување на мисла? Зашто на тој начин можеме да имаме секојдневно зголемување и унапредување во божествената љубов со божествената сила Христова. Тогаш товарот на праведноста на заповедите ќе ни изгледа лесен 1725 година, [и] ќе ги исполниме чисто и беспрекорно, со помош на Самиот Господ, со нашата желба за Него, разгорена од верата и љубовта и доброто исполнување на сите Негови заповеди. 8.1 [I, 4, 1, 1; II, 40, 1] 1726 1727 За надворешниот подвиг и каков добар начин на живот е највисок и прво, јас, 4, 1, 2 знам, љубена, следново. Сите доблести се меѓусебно поврзани и зависни една од друга, врзани една за друга, како некаков свет духовен синџир: молитва од љубов, љубов од радост, радост од кроткост, кроткост од смирение, смирение од служба, служба од надеж, надеж од верба, вера од послушност, послушност од едноставност. 8:2 I, 4, 1, 3, од друга страна, како злото [делата] зависат едно од друго: омраза од раздразливост, раздразливост од гордост, гордост од суета, суета од неверување, неверување од тврдоглавост на срцето, тврдост на срцето од небрежност, небрежност од небрежност, мрзеливост од небрежност, мрзеливост од небрежност малодушноста од нетрпеливоста, нетрпеливоста од страста и другите делови на порокот зависат еден од друг - на ист начин, од добрата страна, добродетелите се прицврстени. 8.3 I, 4, 1, 4; II, 40, 2 Главната работа во секој добар напор и висината на заслугата е вредната упорност во молитвата. Преку него, барајќи од Бога, можеме секојдневно да стекнуваме други доблести. Кога ќе се појави дејството на светоста 1729 година кон единствениот Бог 1728 година и одредена мистериозна комуникација преку духовна активност и комбинацијата на расположбата на самиот ум во неискажлива љубов кон Господа со молитвата кај оние што се достојни, [тогаш] оној што секојдневно се принудува себеси да биде вреден во молитвите, се привлекува кон Божествениот ерос и огнената желба со неговата слободна духовна љубов. [која] му е дадена на Бога, како што се вели: „Тој му даде радост на моето срце“ 1730 година, - и Господ [вели]: „Царството небесно е во тебе“ 1731. 8.4 И ова присуство на Царството во нас, што друго значи тоа, ако не небесната радост на достојната душа, ефективно произведена? Зашто, ако светиите во Царството го имаат ова задоволство, радост и духовна радост во вечна светлина, тогаш овде достојните и верни души ќе се удостојат да го стекнат неговиот залог и првите плодови преку делотворната комуникација на Духот. Зашто [Светото Писмо] вели: „Оној што нè утешува во сите наши неволји, за [и] ние да можеме да ги утешиме оние што се во каква било неволја со утеха со која и Бог нѐ утешува“ 1732. Но [на друго место е речено]: „Моето срце и моето тело се радуваа на живиот Бог“ 1733, како да беше дебела и здебелена. и слично. Се разбира, под ова има ефективна радост на духот и утеха. Останатите упатства на сите заповеди се исти како членовите на главата. Оние кои се предаваат на Бога мора да ги исполнат најдобро што можат. 9:1 ​​Значи, секој има една цел на побожност, за која веќе нашироко зборувавме, повикувајќи се на сведоштвото на Светото Писмо како потврда, имено, за, преку вера и голема ревност за сите добродетели, да бидеме достојни да бидеме исполнети со Светиот Дух и да стекнеме целосно ослободување од страстите, односно очистување на душата и прочистување на духот на верата произведена во верата. Затоа, секој нека се посвети на добрината онолку колку што се протега неговата духовна љубов кон Бога. 9.2 И на крај, ако некој сака постојано да се труди во молитвата и да се препушта на постот, според зборовите на Павлов: „Молете се непрестајно“ 1735 година и „Бидете постојани во молитвата“ 1736 година, и она што го кажал Самиот Господ: „Колку повеќе Бог ќе ги заштити оние што викаат кон Него ноќе и дење“ [1, рече Евангелист, раскажува, „и параболата за тоа како треба секогаш да се моли и да не се губи срцето“ 1738 - тогаш како оние што го посакуваат [тоа] и веруваат дека ќе го постигнат [тоа] ќе бидат достојни да бидат облечени во небесниот оклоп, како што беше споменато погоре, прецизно навести апостолот, велејќи: „Молете се со секаква молитва и молба во секое време со самото барање и молење во духот“. 1739 1740 година. Значи, ако некој од браќата, борејќи се во вера, љубов и покајание, сака да влезе во подвигот на молитва од љубов кон небесните благослови, тогаш треба да му се дозволи [на тоа] и тој е многу достоен за пофалба пред луѓето и пред Бога. 9.3 Затоа, на таквиот радосно нека му биде дозволено и потпомогнато од братството на согласни браќа од 1741 година постојано да остане во молитва, за самите тие да добијат награда од Бога за едногласноста кон својот брат и добрата помош, ако само оној што се моли со сета трезвеност се испита [себе] според совеста, има постојана грижа на совест и непрестајна мисла дека непрестајно се храни. злото 1742 година, и секогаш присилувајќи го умот да се стреми кон Господа и очекувајќи од Него заштита исполнета со благодат, за на тој начин плодовите на [неговото] трпение и трудољубивост во издигнувањето на секого секојдневно да им стануваат очигледни. 9.4 На крајот на краиштата, кој во молитвата има одредена повреда на љубовта кон Господ и божествениот ерос, дури и ако сè уште нема 1743 небесна љубов и вистинска духовна молитва, но ако се труди на себе, се труди и присилува на волјата, безусловно препуштајќи се на таквата работа и обидувајќи се да ги придобие [нив] од Бога, според она што му се моли, нека му биде 4 на оној кој му се моли: радосно им дозволи [да останат во молитва] другите браќа, и подобро е да му помогнеш и да го охрабруваме како помошници, признавајќи го успехот на неговиот брат на најсовршениот начин како сопствено стекнување, нека не прават ништо од ривалство и љубомора, понесени од злоба, нека не го попречуваат почетокот на прекрасен ревносен подвиг и нека не го охрабруваат неговото добро, да не се мешаат во Бога. [нивната] душа, односно љубовта 1745 година, еден за друг 1746 година, ги награди сите многу праведно според [нивните] барања, задоволувајќи ги сите за нивното право и добра меѓусебна волја. 9,5 Особено вие, претпоставените на браќата, мора внимателно да го спроведете тоа со голема претпазливост. На овој начин на размислување, обидете се да се ставите во ред и себеси и браќата што [живеат] со вас, за никој да не наиде на пречки во подвигот што 1747 претпочита да го следи 1748 година. 9,6 Затоа, оној кој постојано е во молитва, како што ја презел на себе најважната задача, мора да прифати и обемен подвиг, голема работа и постојан напор, бидејќи има многу грешни пречки за постојано останување во молитва: сон, малодушност, тежина на телото, развиорени мисли, растроен ум, невнимание, нетрпеливост, опуштеност и други. Потоа следуваат таги, востанија на самите зли духови, кои водат војна со душата, која во реалноста постојано Го бара Бога, и се борат до крв, спречувајќи ја да се приближи до Бога. 9.7 Затоа, оној кој постојано останува во молитва, мора да биде храбар со сета трезвеност и темелност, со сета умствена и физичка напор и со секаков вид трпение, и како оној што всушност го носи крстот, нека остане постојано во борба, и во голема работа, и во плачење и во тага заради Царството, без да се опушти, без да се опушти или да се препушти на мислите на гревовите. 1749 година, или очај, или опуштање, без користење на срамотни и непристојни зборови 1750, без да се препуштам на мисли за нешто слично и непромислено да се задоволуваме со физичкото само со клекнување, додека умот е во збунетост или талкање. 9.8 Зашто, ако некој не се подготвува за крајна трезвеност и не секогаш го испитува умот и не го слуша [него], секогаш посакувајќи го Господа, тогаш тајно, на различни начини, залутан, тој може да биде залутан од злоба 1751 година или да стане арогантен пред другите кои сè уште не се во состојба, како него, постојано да останат во молитва, и на тој начин пострашно да уништуваат со такво чудесно дело. предавајќи го на злобниот. демон. Напротив, како што ја презеде на себе најважната задача - молитвата - тој е должен да преземе на себе поголем труд, грижа и подвиг од останатите [браќата], за да не трпи никаква кражба од злоба. На крајот на краиштата, со оние што го преземаат најважното добро дело, злобниот се бори посилно со намера да поколеба. 9,9 Но, за да секојдневно во сè 1752 вредна молитва негуваме плод на љубов, смирение, едноставност, добрина и разумност и да биде видливо како напредуваме кон совршенство, да се трудиме дури и оние кои, поради детството, сè уште не можат да останат постојано во молитва, кога нашите добри плодови ќе им бидат очигледни, охрабрувачки и ревносно да се посветат на самите себе. Ако нашата молитва не е украсена со смирение, љубов, едноставност и добрина, тогаш тоа за нас е повеќе бескорисна молитва. 9:10 Ова го кажуваме не само за молитвата, туку и за секоја работа, подвиг, девственост, молитва, пост, бдение, псалмодија или служба, како и за секоја друга работа и активност што ја извршуваме заради добродетел. Ако во себе не ги најдеме плодовите на љубовта, мирот, радоста, кроткоста, смирението, едноставноста, искреноста, верата, долготрпеливоста, независта 1753 година и не донесеме такви плодови за секого, тогаш нашиот труд и подвиг се залудни и суетни, бидејќи сите тие работи и подвизи требаше да бидат преземени за да се направат. Кога плодовите на љубовта и мирот не се наоѓаат во нас, целата наша работа е залудна и суета. 9.11 Всушност, оние што ги немаат овие плодови 1754 година, на судниот ден ќе испаднат како петте свети будали, кои, бидејќи овде не складирале духовно масло во садовите на срцето, односно духовната делотворност на гореспоменатите доблести, биле наречени свети будали и не биле примени во невестинската одаја на 1715 подвигот на девственоста поради недостигот на доблести, за тоа што немаше ефективно влевање на Духот [во нив], им се припишуваше за ништо. 9.12 Како што кога се одгледува, на пример, грозје, се посветува секаква грижа и труд за да се уживаат плодовите, и штом не се најде плод во лозјето, сите трудови на одгледување стануваат залудни и суетни, така и ако со делотворноста на Духот плодовите на љубовта, мирот, радоста и смирението, трпението, верата и останатото сензација што не ја знаеме во себе 1758 година, тогаш подвигот на девственоста се покажува залуден и работата на молитвата, псалмодијата, постот и бдението е залудна. Зашто тоа се духовни и телесни подвизи и трудови кои треба да се вршат во надеж на духовни плодови. Плодноста на Духот во добродетелите е духовното задоволство од нераспадливото задоволство што го создава Духот во срцата на верните и смирените. 9:13 Сите дела, трудови и подвизи на природата нека бидат оценети со голема проникливост, а плодовите произведени од верата и надежта од Светиот Дух во оние кои се достојни нека се вбројат меѓу плодовите. А ако некој, поради недостаток на знаење, својата работа и својот подвиг ги смета за плодови на Духот, тогаш ќе стекне многу суетна мисла за себе и ќе изгуби големи духовни плодови, надевајќи се дека успехот во сите горенаведени добродетели не доаѓа од духовната делотворност. Зашто, кој целосно се посветува секогаш на Бога и без резерва ја користи грижата и трудот 1759 година во неговата моќ, надевајќи се дека ќе [прими] од Него ослободување од страстите преку посредување на благодатта 1760 година, тој е достоен да ја достигне самата врвна 1761 година на доблест и чистота 1762 1763 година. 9.14 Исто како што некој што живее [светски] живот и е целосно предаден на гревот, со големо задоволство ги задоволува неприродните страсти на срамот 1764: разврат, блуд, пијанство, среброљубие, завист 1765 година, измама, неуредно однесување, раздор, омраза, неприродна љубов кон парите и друго задоволство. 1766 - така совршен христијанин ги произведува сите доблести и сите плодови на Духот што ја надминуваат природата, 1767 љубов и мир, долготрпеливост и добрина, кроткост и трпение, вера и смирение 1768 година и други дела 1769 доблести со многу задоволство и духовно задоволство, како природна 1770 година, како природна дебела и веќе лесно борбена, без борбена дебела и без гревови. откупени од Господа, како во 1771 година и разбудени за добродетели[,] 1772 година во радост и веселба од Светиот и Богослужбен Дух, откако го стекнале совршениот „мир на Христос кој владее во срцето“ 1773 година. Зашто со делотворноста на Духот и светоста на доблестите можат да се изгаснат валканите страсти и злобата. 9.15 1776 страдаат со Христос. И како што другите што го живеат [световниот] живот според телото, со големо задоволство и радост, сметаат дека е пожелно за себе да бидат во чест, во слава, да добијат обожување, да се збогатат, да живеат во раскош, да бидат главни и да ги имаат останатите задоволства од овој живот - така и оние кои се сметаат за достојни да ги постигнат [, со горенаведените духовни мерки на христијански духовни мерки]. а радоста, според блажената надеж воскресение, се неуморно подготвени, или уште подобро, сметаат дека е пожелно да се биде во голотија, во глад, да се издржи секакво страдање заради Господа, да се биде подложен на омраза, обесчестување и хула, да се стане, како да се каже, ломот 1777 година на овој свет, конечно, казнет и распнат, 1779. 9:16 За слава на христијаните, нивното богатство, уживање, ризница и пофалба се Христовите страдања, според апостолската изрека: „И не само ова, туку се славиме во нашите таги“ 1780 година, и според она што Самиот Господ го рекол: „Благословени сте вие и земјопоседниците кога ќе ме навредуваат на сите можни начини на вас и ме прогонуваат луѓето. Радувај се и радувај се, зашто голема е твојата награда на небото“ 1781. А блажениот Павле, исто така, воскликнува, зборувајќи за задоволството што го нашол во страдањето за Христа: „Затоа, повеќе ќе се пофалам со моите слабости, та силата Христова да почива во мене. Затоа, јас сум задоволен во слабостите, во навредите ["], ["] во потребите, во угнетувањата, под ударите, во затворите", "зашто кога сум слаб, тогаш сум силен" 1782 година, - и повторно: "Како слуги Божји, со големо трпение" 1783. 9:17 За најцелосното опкружување и најефикасното впуштање во иднината на Хо. бесмртна надеж за воскресение ги подготвува да ги прифатат Христовите страдања со најслатка доверба и со голема радост и тогаш е лесно и погодно да ги преземеш на себе маките Христови; А оние кои сè уште не биле достојни да ги примат врз себе преку дејството на Духот, со сопствената трудољубивост и желба, со надеж и вера, нека постојано ги проучуваат заповедите 1784 година и страдањата Господови и, можеби 1785 година, користејќи напор врз себе, да вежбаат да го прават тоа, надевајќи се дека целосно ќе успеат во нив. одраз на умот, со задоволство треба да го прифатиме Духот кој дејствува со сила и ги извршува евангелските заповеди и со радост трпението на Христовите страдања, и на тој начин, поради ефективно пребивање и комуникација на Духот, се оценивме достојни да станеме совршени христијани, да станеме наследници на вечниот живот.> 9:18 Затоа трудете се на овој начин и бидете толку храбри и на тој начин подгответе се за секое добро дело, сите заедно 1787 година, особено вие, кои се принудувате постојано да останете во молитва, затоа што имате надеж дека ќе добиете големи придобивки, [затоа трудете се] за да можете да служите за градење и корист за себе и за своите ближни, а не со невнимание и со негрижа за себе и за другите. 10:1 А оние кои, дури и во детството, не можат совршено да се посветат на молитвеното дело, со вера, почит и страв од Бога, подгответе се за служба, послушност, работа или друга работа што служи за упокојување на браќата, како оние кои ја исполнуваат Божјата заповед и вршат духовна работа; Не очекувајте чест или благодарност од луѓето, како оние што добиваат награда од нив, туку бидете трезвено внимателни на тоа, како на делото Божјо, и служете со радост, како слуги Господови, не давајќи никаков простор на злобата да го оскверните вашето добро дело со човечко угодување, мрморење, ароганција, опуштање, небрежност или презир кон омаловажувањето. измама, но така што вашата прекрасна вежба, напротив, се освети со почит, страв и љубов кон Бога и стана прифатлива пред Бога. 10:2 Зашто Господ, со таква љубов кон човештвото и со таква безгранична добрина, му се поклони на човечкиот род што не дозволи никој да остане неспособен за добродетели или добри дела, туку на секого му даде да прави според силата на неговата волја, трпеливо секојдневно привлекувајќи ги сите до највисоките доблести на заповедите. 10.3 „Ако некој даде чаша ладна вода“, вели [Господ], „само во име на ученик, вистина ви велам, нема да ја изгуби својата награда“ 1788. Гледате до кој степен Господ ја проширил удобноста на [исполнувањето] на заповедта, така што никој нема да биде лишен од учество во добра волја, како што е слаб и слаб. А исто така [вели]: „[Бидејќи] го направи сам, ми го направи мене“ 1789 година - сè додека тоа што го правиш се прави според Бога, а не за човечка слава. Зашто ги додал зборовите: „Само во името на ученикот“ 1790 1791 година - односно, нека се прави добро од страв и од љубов кон Христа. 10.4 Прекорувајќи ги оние што прават нешто добро за слава и пофалба на човекот, Господ го дал [Својот] суд за нив, велејќи: „Тие прават сè за да ги видат луѓето“ 1792 година - и последователно додава со заклетва: „Вистина ви велам, тие веќе ја добиваат својата награда, затоа што тој не ја извршува заповедта“ 179. твојата милостина или постот или молитвата пред луѓето, инаку нема да имаш награда од твојот небесен Отец“ 1794 година. 10.5 Апостолите, бидејќи не поставија со Духот ништо неопходно за да се пропише или воопшто да не им се отежне на [верниците] меѓу незнабошците, освен да се воздржуваат од блуд, жртва на идолите, давење и крв 1796 година, засега молчеа за големиот број на заповеди од нивната многубројна и неизмерна духовна возраст. посакувајќи само тоа Прво, од идолопоклонство, почнаа да веруваат, за, делумно послушни на словото на вистината, да им биде чест да ги постигнат најважните упатства на заповедите и духовниот раст. 10.6 Ако некој е прилично мрзлив во молитвата и во служењето и во друго извршување на која било работа за упокојување на браќата, покажува летаргија, немарност и запоставување и нема храброст внимателно и верно да прави сè што е заповедано, тогаш апостолот, нарекувајќи го таквиот неактивен и, напротив, го препознава како бескорисен леб. не јаде кога е без работа“ 1797 година. А на друго место [се вели]: „Господ ги мрази неработните, а 1798 година безделникот не може да биде верен“ 1799 година. А во [книгата] Мудроста [Сирах] вели: „Безделништвото научи многу зло“ 1800. Секој е должен да вроди со плод во секое дело што е направено заради Господа и да биде темелен барем во едно добро [дело], за да биде целосно бесплоден, да не го загуби вечниот живот. 11:1 Значи, бидејќи сите браќа што водат ист начин на живот имаат една цел како што е наведено погоре, секој нека се труди најдобро што може и нека верува во нелажниот Бог, дека со сета добра трудољубивост и со примена на доблест, тој ќе ја постигне совршената мерка на христијанско синство. Едноставноста, искреноста, меѓусебната љубов, радоста и смирението нека се зацврстат на секој можен начин во братството како основа, и нека бидат секогаш меѓу [браќата], та инаку, со тоа што ќе бидете арогантни, или арогантни еден кон друг, или препуштајќи се на мрморење, да не ја правите својата работа залудна. Напротив, преку нашето смирение, сметајќи ги нашите ближни за подобри од нас самите 1801 година и нашите господари, ќе станеме имитатори на Христос 1802, кој стана сиромашен заради нас 1803. 11:2 А оној што постојано е вреден во молитвата, нека не се арогантен или арогантен над некој што е сè уште неспособен за неговата работа и неспособен за Бога. А оној што се посветува на служење или на некое друго послушание, нека не мрмори поради сугестија на злоба и нека не го клевети оној кој продолжува во молитвите и постот, за да стекне благодат од Бога и неговото дело да му стане богоугодно. Напротив, како членови едни на други, ние сме должни да си даваме одмор еден на друг, според апостолската заповед, „не правејќи ништо од кавга или суета“ 1804. 11:3 Исто како што телесните членови, управувани од една душа, си служат едни на други без завист и, како што вели [апостолот], „окото не може да каже „не ми треба главата на раката“, ти“; напротив, колку што членовите на телото изгледаат послаби, ние се грижиме за нив и 1805 повеќе се грижиме за нив“ 1806 година - така ние, како членови едни за други 1807 година, како што се вели, ќе дејствуваме „одвоено еден за друг, како членови“ 1808 година, управувани од единствениот Дух и хранети со заедничката вистина, заедничкото живеење, мирот, кој мора да го внесеме во љубовта. и едноставност, добрина и радост. Зашто затоа сме создадени, како што се вели: „Зашто ние сме Негово дело, создадени во Христа за добри дела, за да одиме по нив“ 1809, 11:4 и на тој начин Бог се радува на таквите волји на сите, прифаќајќи го она што се прави исклучиво заради Него. За оние кои одржуваат таков распоред на меѓусебна едноставност меѓу себе, вишокот на [таленти] постојано во молитва го надополнува недостатокот на оние кои служат и [работат] за упокојувањето на [браќата], и обратно: вишокот на служење и работа го заменува недостатокот на оние кои се во молитва, затоа што вака, вели [апостолот според она што е напишано: [се собра] многу немаше вишок; а кој малку собрал немал недостаток“ 1810 „1811 година. Само, како што рековме погоре, меѓу браќата да се воспостави едноставност, љубов, смирение и независт. Тогаш, колку што е можно, секој нека чекори со радост на прекрасно поле и нека води добра борба, 1812 година за да се удостои за Царството на непорочниот пат на благочестието, колку што некој верува, сака и работи, напредувајќи секојдневно. 11.5 Ова е навистина ангелски живот на земјата! Тоа значи: „Да биде волјата твоја на небото и на земјата“ 1813 година - кога не се воздигнуваме еден пред друг, кога се обединуваме едни со други преку независт, великодушност, едноставност, љубов, мир и радост, сметајќи го просперитетот на ближниот за своја добивка, [и] сметајќи ја слабоста, тагата, омаловажувањето на ближниот како „нашата слабост, омаловажувањето, омаловажувањето за ближниот“. [Павле] вели, „само грижејќи се, но секој и за својот ближен“ 1814. На крајот на краиштата, на овој начин, со сочувство еден за друг и „носејќи ги товарите еден на друг“ 1815 година, особено силните за слабите и силните за слабите, можеме, според опомената на Павлов, „да го исполниме законот Христов. навистина ќе може да „гази по змии и скорпии и сета непријателска сила“ 1818 година и со истомисленост и Христова благодат да ги избрише главите на духовните змии на злобата 1819 година, газејќи ги газињата и базилиските и газејќи ги лавот и змијата 1820 година. 11,7 Зашто, ако браќата, како што е наведено погоре, живеат меѓу себе во љубов, едноставност и чистота, тогаш тој што е во голема мерка на духовна благосостојба 1821 година и постојано останува во молитва, со помош и едногласност на браќата, расте и напредува сè повеќе и повеќе. Исто така, помладиот [брат], со љубов поттикнат од повисоките, секојдневно станува сè посовршен, работејќи со успех и радост и стремејќи се кон најдобрата 1822 година. Ако не сте толку наклонети еден кон друг, но се појавуваат мрморење, поплаки, клевети и ароганција еден против друг, тогаш ниту оние кои остануваат, како што изгледа, во молитви и постови, поради несогласувањето на нивните другари со нив, поради перипетиите и возвишеноста на нив, не можат самите да станат подобри, ниту оние што служат и обезбедуваат [молитвено] слободно време и меѓусебна омраза, нема да може да има во служба на неговата благодат. И така, кога има поделба во телото, невозможно е да се добие духовно издигнување и да се исполни волјата Божја во вас. 11:8 Но, апостолот, донесувајќи ја распределбата на многу дарови во едно единство и согласност, како членовите на едно [тело], вели: „Но, според благодатта што ни е дадена, имајќи разновидни дарови: дали пророштво според мерката на верата, дали служењето во службата, дали поттикнувањето во опомена; раздавањето во простодушност, милосрдието е водливо“. следната 1823 година; и исто така: „Секој од вас има псалм, има откровение, има знаење, има пророштво: нека биде сè за издигнување“ 1824 година - односно, секој да ги користи даровите меѓусебно во истомисленост и договор на взаемна љубов. Така и вие, браќа, во манастирите, се предадовте на Господа и едни на други, полни со тело или по ум, „носете го товарот“ на најслабите, со благословена доверба во Христа; и секој што има во својата природа добрина, или сила, или разбирање, или храброст, или некаква намера, или трудољубивост, целосно да се предадеме еден на друг; и ако сме наградени со духовни дарови со Христовата благодат, нека имаме меѓусебно заедништво во сите добри работи за издигнување и корист за себе, за нашите ближни и за сите луѓе: така исполнувајќи го законот Христов 1826 година, ќе се удостоиме за вечен живот. 11:9 И дека делото на молитвата и словото, извршено како што треба, стои над секоја доблест и заповед, сведочи Самиот Господ. Зашто, кога дојде во домот на Марта и Марија, и Марта беше ангажирана во служба, а Марија седеше пред Господовите нозе и ја хранеше својата душа со спасоносно учење, Марта се пожали на својата сестра дека не ѝ помага и му рече на Господа: „Господи, кажи ми ја сестра ми да дојде [и] помогни ми, зашто таа ме остави на мира второто, а Господ повеќе од неа рече: Марта, ти се грижиш и се буниш 1827 година за многу работи, но ти треба само едно нешто Марија го избра добриот дел“ 1828 година. Откако го кажа ова, Господ го покажа првото и поголемо дело на доблест. 11:10 Но, тој не ја сметаше работата за служење како ништо. Ако не беше ништо, тогаш како Самиот ќе се вклучи во службата на Марта и лично ќе изврши [такво] дело миејќи ги нозете на учениците? и поучувајќи ги [нив, тој поттикна [да го прават тоа], велејќи: „Затоа, ако јас, Господ и Учител, им ги измив нозете на вашите ученици, тогаш и вие треба да си ги миете нозете еден на друг, зашто ви дадов пример, да правите и вие како што направив јас“ 1829; и пак: „Кој сака да биде прв меѓу вас, нека им биде слуга на сите и слуга на сите, како што Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за мнозина“ 1830; исто така: „Ако некој го направи тоа на еден од нив, тој ми го направи мене“ 1831; и: „Кој ќе ги прими праведниците, во името на праведниците, ќе ја прими наградата на праведниците“ 1832. А апостолите, како што гледаме во „Дела“, кои беа зафатени со физичкото служење на оброците, сфатија дека е најважно да се трудиме за делото на молитвата и зборот, зашто [Писателот не ја оставам трпезата да се грижи за нас, туку за нас, вели: откако избравме луѓе исполнети со Светиот Дух, ќе ги ставиме [нив] во оваа служба и постојано ќе останеме во служба на словото и молитвата“ 1833 година. 11:11 Гледате како тие го претпочитаа првото пред второто, иако и двајцата растат од ист добар корен. Затоа, молитвата нека биде претпочитана од тебе пред другите заповеди и нека ја насочуваш својата темелност, само сè да се прави во љубов кон Бога, со цел со помош на благодатта да се постигне бестрастна чистота. Да не ја криеме од себе самата вистина - а тоа е љубовта Божја, која Бог ја бара во внатрешниот човек и ја возбудува Духот - задоволувајќи се само со телесни вештини 1834, како што е неопходно и рамнодушно, или со надворешни слики на молитва, псалмодија, пост или служба, извршени не само заради наша физичка доверба или со други дела. праведност. Напротив, целта на љубовта кон Бога со чиста совест и искрено расположение нека доминира над сите заповеди; и воопшто, ако оваа љубов го покажува патот и ако се трудиме со голема желба таа да делува во нас преку Духот, тогаш молитвата се поправа со клекнување, а службата се врши поволно, а извршувањето на сите заповеди, со помош на Духот, можеме да го извршиме со чистота и искреност. 12.1 1835 Навистина, со какви заслуги или какви постапки можеме да постигнеме за да станеме достојни да станеме „синови на светлината“ 1836 и „Божји деца“ 1837 година, и да бидеме „наследници Божји, сонаследници со Христа“ 1838 година и да бидеме синови на небесната Христова на невестинска одаја, повикани според Божјата одаја, неискажливи ветувања на вдахновеното и Светото Писмо (а тоа е целта и надежта на христијаните) - покрај оние за кои зборувавме погоре, принесувајќи истовремено многу сведоштва од Светото писмо, 12:2 од кои научивме највисока и совршена цел на побожно живеење, со љубов и доверба и трудољубивост во секаква доблест и неверност во Бога. она што ни е ветено според милоста и добрината Божја [и] надминувајќи ја нашата природа и сила, секојдневно растејќи во Господа и покажувајќи го нашиот напредок на сите во Господа, да го примиме „Духот на синот“ 1839 година, ако целосно и целосно се надеваме со несомнена вера, преку Кого ќе можеме да се ослободиме од страстите на срамот, и од очигледните и од активните мисли, и од очигледните и од активните мисли. чест ни е да стекнеме чисто срце, според блаженството Господово 1841 г. Откако целосно го завршивме подвигот, како што го презедовме на себе по своја слободна волја, со тоа што ни беше чест да станеме Божји деца 1842 година, синови на Царството и браќа Христови, преку соживотот во 1843 година и соединувањето на Светиот Дух, ќе владееме со Него, почивајќи се со бескрајни векови во 1844 година. 13.1 1845 Меѓутоа, бидејќи некои, понесени од незнаење, нè обвинуваат дека размислуваме за напумпани празноговори од 1846 година и веруваме во невозможното и во натчовечкото според целта што ја претставивме од вдахновеното Свето писмо 1847 година, и во совршената чистота што се јавува кај верните, за што не може да кажеме дека без докази се осмелиле да [таков], како што охрабрува Светото писмо, без разлика дали зборуваме за совршена чистота и избавување од страстите или за пребивањето и полнотата на Светиот Дух, бидејќи, како што велат, Господ сакал да го каже ова поради стравот од човекот: „Ако вашата праведност не ја надминува праведноста на книжниците и фарисеите, тогаш нема да влезете во Царството 184“; и: „На старите им беше кажано: „Не прави прељуба“. Но, јас ти велам: секој што гледа во жена со страст, веќе извршил прељуба во своето срце“ 1849 година; и: „Ако некој те удри по образот, сврти го другиот кон него“ 1850 година; не е како да вели 1852 година дека ако некој не стане таков 1853, нема да влезе во Царството Небесно, зашто е невозможно човечката природа да стане таква. Неопходно е со неколку [зборови] † за нив 1854 година да му се претстави на владетелот 1855 † 1856 година и да покаже, од една страна, каква штета и штета предизвикуваат оние кои се убедиле себеси да не веруваат во Божествените списи, но залудно се убедени во претпоставката на нивните сопствени умови, кои веруваат во она што го добиваат од мене и од другите. на Духот и затоа сме убедени дека секоја изрека и секој збор и секоја заповед изговорена од вистинскиот и Свет Дух за оние кои вистински и целосно му се предале на Бога и преку вера си даваат учество во Светиот Дух, можат да се исполнат и постигнат благодарение на непрестајната борба на волјата и посредувањето на благодатта. 13.2 Пред сè, оние кои точно го проучуваат христијанството и се обидуваат да ја спознаат совршената волја Божја 1857 година и применуваат трудољубивост, труд и подвиг во верата и надежта до совршенство на зборовите Господови и се надеваат дека ќе се стремат да постигнат многу и да влезат во тој мир, а потоа брзајќи со вера и милоста Христова да вежбаат на добродетели и на сите можни начини, каде што тие се совршени зборови. корисен плод и на три начини се стекнуваат со градење и профит. 13.3 Прво, тие, како верни слуги 1858 година, ги сметаат Светото Писмо и зборовите Господови за вистинити како [глаголи] Божји. Второ, гледајќи кон совршената цел на христијанството, тие секојдневно се трудат да бидат храбри и храбри според супериорноста на [христијанската] титула, во непрекината работа, трчање и постојан и постојан натпревар, брзајќи кон блажената надеж за љубов и совршенство, без воопшто да си дадат релаксирачки одмор поради супериорноста на целта. Трето, имајќи ја пред очи целта на совршенството и зборовите Господови веруваат дека се вистинити, дека секој што доаѓа во вистинската служба на Бога мора да постигне одредена мерка на бестраст и слобода, затоа што Господ ја охрабрува 1859 година и ги повикува на неа оние што Го следат, велејќи: „Така, станете совршени, како вашиот небесен Татко“ 1860 - учењето што го создал во нас најсовршено е образот во нас. подобие од 1861 година, која чистота сега ќе ја стекне со дејството на Духот од верна душа, според реченото: „Создади чисто срце во мене, Боже, и обнови го правилниот дух во мојата утроба“ 1862; и Господ, укажувајќи на обновувањето на оние кои постигнале совршени мерки и молејќи се за нив на Отецот, рече: „Оче, освети ги во Твое име“ 1863; а исто така: „Сакам и овие, каде што сум Јас, да бидат со Мене, за да ја видат Мојата слава“ 1864; и [зборовите на] апостолот: „Секој човек да се претстави совршен во Христа“ 1865 година и „Додека сите не дојдеме во единството на верата и спознанието на Синот Божји, до совршен човек, до мерката на растот на полнотата Христова“ 1866 година. 13.4 Така, стремејќи се на секој можен начин и постојано течејќи по убавиот тек на добрите стремежи и постојано работејќи во доблести, тие нема да се сметаат себеси за нешто [важно] 1867 година, бидејќи сè уште не ја достигнале мерката на која се повикани, напротив, тие се неподобни, страдаат и не добиле духовно богатство во согласност со титулата и супериорноста на тие што се чесни; имајќи скромен ум за себе 1868 година, тие целосно ќе ја избегнат злобата, вообразеноста, бавноста и невниманието и, по потреба, ќе напредуваат речиси до голема мерка на праведност со голема брзање, трудољубивост и незапирлива борба, дури и ако [дури] сè уште не можат да постигнат совршенство поради „обилното богатство“ 1869 година. 13:5 Затоа, оние што го имаат овој начин на размислување на три начини добиваат за себе, како што беше речено, издигнување и корист. Оние кои го сметаат христијанството за нешто случајно [и] мало и не ја испитуваат највисоката духовна цел и „што е волјата Божја, добра, угодна и совршена“ 1870 година, и не бараат точен пропис на највисоките заповеди, туку рамнодушно и по потреба, слушајќи ги зборовите на Господ со презир, верувајќи во заповедите на нивните мисли. едноставно поради стравот од човекот, и тие тврдат дека не за волја на вистината е кажано словото Господово: „Небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат“ 1871 година. 13.6 Иако Тој поучуваше дека Неговите зборови се толку непоколебливи, силни и вистинити, послушни на таквите мисли и начини на размислување, за возврат, тие на три начини и самите предизвикуваат голема штета на три начини и самите на три начини. Прво, со тоа што не веруваат во инспирираните списи од 1872 година, тие го претставуваат Бог како лажен и невистинит. Второ, немајќи ја големата и совршена цел на христијанството, која сè уште не ја сфатиле, сметајќи се себеси за нешто [значајно] 1873 година, не сакаат да стекнат труд, подвиг, трудољубивост, алчност и жед за вистината 1874 година, туку стекнуваат опуштеност, невнимание и мрзеливост преку невнимание и суетна доверба. Трето, сметајќи се дека цврсто стојат врз основа на некои неколку доблести, без да гледаат на совршената мерка на христијанството, гледајќи во која оние што се посветени [на него] сметаат дека сè уште не го постигнале [тоа], тие не можат да стекнат смирение, [духовна] сиромаштија и скрушеност на срцето 1875 година, да бидат самоуверени 1876 година и малкуте надворешни карактеристики. 13.7 И така, тие остануваат без блажена надеж, без повик кон совршенство Господово, без мерка на духовната возраст на полнотата Христова 1878 година и без целосно чистење од страстите и, оправдувајќи се со неколку доблести и сметајќи се себеси како да постигнале [нешто] и да значат нешто, како резултат на тоа, тие не добиваат секојдневно чувство на тага и духовно растење. срдечна скрушеност 1879 година, затоа што оние кои немаат труд, подвиг, тага заради Царството и глад и жед за праведност, не можат да постигнат совршенство, иако ќе можат да постигнат некаков раст или благосостојба. 13.8 Или да користиме друго расудување. Ако сопственикот им каже на некои работници или робови да жнеат по три плефри 1880 дневно, тогаш еден работник, откако добил таква заповед од сопственикот, со целосна посветеност ќе се труди со сета своја сила, ќе работи, ќе се грижи и ќе се обиде само за него да исцеди три плефри; другиот, сметајќи дека е невозможно да ја исполни заповедта, се опушта од самиот почеток и така го поминува целиот ден, сега жнее жетва, сега се опушта и одмора и не може да направи толку многу како првиот што се обидел. И покрај тоа што [тој] можеби не може да го исполни она што му беше казнет поради прекумерната команда, сепак, благодарение на многу неуморна трудољубивост, грижа, борба и апсолутно никаква релаксација, тој прави многу повеќе од целата [задача] отколку друг работник кој нема таква цел и не се труди, не е загрижен и не се труди. Така, [и] оние за кои беше речено погоре, гледајќи во совршената цел на небесниот повик, кои веруваат според Вдахновените Писмо 1881 година и се стремат кон добро, колку што е можно за нив, се подобри и повеќе во сè во знаење, вера и дела од оние кои не веруваат и не се трудат да го постигнат повикот на совршенство, но се успешни со својата волја и се среќни. самобендисаност. 13:9 На крајот на краиштата, оние кои не гледаат на повисоката цел на благословениот повик на евангелските зборови, сè уште не можат да се сметаат себеси за ништо 1882 година, немајќи скрушено срце 1883 и не секогаш гладни и жедни за праведност 1884 година, неможејќи да трчаат со сета своја сила во ревносен труд и во борбата на добрата вера за да станат безвредни. зашто од самиот почеток не им веруваат на светите заповеди на светите заповеди и на зборовите на Евангелието. 13.10 На сето она што е кажано погоре, соодветно е да се додаде следново. Ако баравме да го уништиме и искорениме дејството на страстите во 1885 година, потпирајќи се на сопствените способности или потпирајќи се на сопствената сила, разбирање или заслуга, што е невозможно за човечката природа, тогаш секој со право би можел да нè прекорува што размислуваме за надуени безделничења од 1886 година и бараме нешто супериорно од човечката природа. Но, ако ние, следејќи го Божјото слово, поучени од умот на Светото Писмо и верувајќи во силата Божја, исповедаме и веруваме дека сè што е невозможно за луѓето е можно со ветениот Бог 1887 година? „Дали навистина мислите дека е неверојатно ако Бог ги воскреснува мртвите“ 1888 година, како што се вели во „Дела“? На крајот на краиштата, ако ги воскреснува мртвите, тогаш може да ги искорени и порочните страсти од оние кои се трудат до крај во сите добродетели и кои веруваат чисто и целосно: кај Бога ништо не е невозможно. 13.11 Секоја изрека објавена во Божествените списи од Духот не може да се покаже како лажна, според она што го рекол Господ: „Небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат“ 1889; а на друго место: „Словото Господово трае вечно“ 1890 г. Можно е во рамките на човечката моќ да се употреби екстремен подвиг, трудољубивост и подвиг за да се отфрлат и да не се исполнат нечистите страсти што престојуваат во душата и телото, но целосно да се отсече и искорени од вистинските верници каколот на страстите во 1891 година, кој непријателот го посадил во човечката природа, е можно само со силата Божја. На крајот на краиштата, [Светото Писмо] вели: „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ 1892 година; и: „Ако продолжите во Моето слово, тогаш навистина сте Мои ученици, и ќе ја знаете вистината, а вистината ќе ве ослободи“ 1893 година, а исто така: „Бог наскоро ќе го здроби сатаната под вашите нозе“ 1894. [Овие] и слични изреки кажани погоре од Духот го најавуваат конечното избавување од страстите на оние кои се целосно посветени на Бога преку вера и се посветиле на Бога. 13:12 Во Посланието до Евреите, апостолот јасно покажува дека оние кои мислат дека е невозможно Духот да изврши такво поправка кај луѓето, што навистина е ново создавање 1895 година на чисто срце, се како оние кои не биле достојни да влезат во ветената земја поради неверството 1896 година, и затоа нивните коски паднале во Она што очигледно е таму – ветената земја и истребувањето на седум народи, тука е скриено – избавување од страстите и „љубов од чисто срце и чиста совест и неизмерна вера“ 1898 година, што апостолот го посочи како цел на секоја заповед. Ова е навистина вистинската ветена земја, заради која сето тоа фигуративно го покажа Мојсеј. 12 мерки на христијанството, не посветувајќи му се целосно на Бога поради мрзеливост на волјата или слабост, но сепак, по некаква благодат, тие можеа, благодарение на верата, да го постигнат правилниот начин на размислување и да не се најдат надвор од вечниот живот, наоѓајќи се противници на учењето на Духот и бунтовници. 13:14 Блажениот Павле, зајакнувајќи ги и потврдувајќи ги своите ученици за никој од нив да не се најде во таква зла мисла, вели: „Внимавајте, браќа, да не има во некој од вас зло и неверно срце, да не отстапите од живиот Бог“ 1899 година. Неговите заповеди; затоа додава, алегоризирајќи ја христијанската вистина под ликот на Евреите и откривајќи го нивното неверување за нашата непоколебливост: „Кој од оние што слушнаа ропташе? 1900 Не беа ли сите оние што излегоа од Египет со Мојсеј? На кого му се лути четириесет години? Зар не им падна на оние што згрешија, чии умови ги направија коските? не би влегле во Неговиот одмор, ако не против непослушните, па гледаме дека тие не влегле поради неверување“ 1901 година; и додава: „Внимавајте додека останува ветувањето за влегување во Неговата починка, никој од вас да не доцни. Зашто тоа ни беше објавено и нам, како и на оние; но зборот што го слушнаа не им донесе корист на нив, кои не беа потврдени во верата во 1902 година заедно со оние што слушнаа. А ние, кои поверувавме, влегуваме во одмор“ 1903 година. 13,15 Навистина, мирот на вистинските христијани е ослободување од грешните страсти и целосно и делотворно вселување на Светиот Дух во чистото срце. Затоа, [апостолот] понатаму вели: „Затоа, да се трудиме да влеземе во овој одмор“, односно верниците кои се трудат во сите доблести на заповедите конечно се достојни за осветување на Духот, „така, по истиот пример, никој да не падне во непослушност“ 1904 година. на благодатта со смелост, за да примиме милост и да најдеме благодат да помогнеме во време на потреба“ 1905; и повторно: „Следствено, да пристапиме со искрено срце, со целосна вера, посипувајќи ги (т.е. исчистени) нашите срца од лошата совест“; а исто така: „Колку повеќе Христовата крв ќе ја исчисти вашата совест од мртви дела, за да му служите на живиот и вистински Бог“ 1906. И кога би го собрале остатокот од доказите од Светото Писмо, ќе најдете извонредна количина кажано за оваа цел. 13:16 Значи, сите докази се сосема доволни за оние кои разумно веруваат во зборовите на Духот, дека оној кој навистина дошол кај Бога, кој верува во Неговите ветувања со сето свое срце, кој се труди со сета своја сила во Неговите заповеди и го обновува својот ум од ден на ден 1907 година, треба да ја почувствува во себе благодатта на духовниот напредок, за на овој начин да го постигнеме совршениот мир на таа љубов. се поклони на Духот, преку кој можеме да стекнеме целосно ослободување од страстите. Откако со тоа бевме целосно осветени во душата и телото, станавме, благодарение на Духот, неизвалкани и непорочни во 1908 година, а потоа во целост ја добивме небесната ризница на совршената благодат во земјените садови на нашето тело 1909 година и станавме чисто живеалиште на Бога 1910 година, конечно обесчестен со царството во претстојниот ден. достојни да станеме „усогласени со Неговото славно тело“ 1911 1912, да почиваме со Него во неискажливо упокојување во бескрајните векови. Амин. Збор 2 1913. {О доблести и пороци што се случуваат со согласност на [човекот], О дрвото на животот и познавање на доброто и злото и О бакарната змија} 1914 г. 1.1 Знаците на оние што го слушаат словото Божјо и даваат добар плод се: стенкање, плачење, внимание, тишина, спуштен поглед, постојаност, тишина, помазание со глава 1915 година, тажен плач, болка на срцето за побожност - и дела: бдение, воздржување, пост, кроткост, неученост, долготрајност. Писмо, вера, смирение, братска љубов, работа, трпение со таги, љубов, смирение, добрина, скромност и целосна светлина, односно Господ. 1.2 Знаците на оние кои не го носат плодот на вечниот живот се: очај, вообразеност, заскитани очи, невнимание, мрморење, непостојаност 1916 година - и нивните дела: ненаситност, разврат, гнев, раздразливост, клеветење, ароганција, ароганција, ненамерност1, незадоволство. заборавеност, збунетост, лакомост, љубов кон парите, љубомора, мрчавост, презир, празно зборување, ненавремена смеа, вообразеност 1918 година и сета темнина, односно сатаната. 2.1 Прашање. Што е сатана и дали еднаш згрешил за да стане сатана? 2.2 Одговор. Тој е дух кој поседува разум, световен, зборува зло и станува мрачен поради својата зла и мрачна волја. На крајот на краиштата, Светото писмо мора да се разбере што е можно помистериозно и длабоко: тој стана злосторник и сатана пред создавањето на Адам, не сакајќи да ја исполни волјата Божја, 2,3 како што вели [пророкот]: „Како што девицата падна од небото“ 1919 година, - а апостолот: „Зашто пред законот, гревот беше пронајден во светот 20, повикот и грешниот 19“. И повторно, раскажувајќи за падот на човекот, тој вели: „Бидејќи гревот, земајќи ја приликата од заповедта - јасно е дека му беше дадена на Адам - ме измами и ме уби со него“ 1921 година, додавајќи: „Затоа законот е свет, а заповедта е света, праведна и добра. Значи, дали она што е добро, ми стана смртоносно; така што гревот станува крајно грешен преку заповедта“ 1922. 2.4 Значи гревот (т.е. ѓаволот) веќе постоел, но станал екстремен грев поради непријателството кон човекот, измамата и зависта. Бидејќи претходно бил голем и славен и воспоставен во одредено раководство на ангелска слава, тој сакал да стане бог, бунтувајќи се против божествената слава, како што е напишано: „Неправеден судија сака да биде бог“ 1923. Затоа, тој беше фрлен на земја, исфрлен заедно со истомисленици и послушни демони. 2,5 Соборен и протеран од високите места и отфрлен од небесните мисли, тој не се покаја и не дојде до добро послушание за да го моли и убеди Господарот да му го врати своето древна достоинство, туку додаде убиство на својата злобност, страсно мразејќи го човекот, бидејќи тој е создаден од образот на Бога и создаден од се' во земјата видлив 19. 2.6 Затоа му пријде лукаво, ветувајќи му дека ќе стане бог благодарение на храната од дрвото, од која Бог му забрани на човекот да јаде во 1925 година. И со такво ветување му ја одзеде поранешната слава на човекот, подложувајќи го на неговата моќ, и со тоа го направи грешник, 2,7 и самиот стана уште погрешен и пострашен од земната мисла. злонамерно го украде сувереното достоинство дадено на човекот во светот. Така, откако беше фрлен одозгора (зошто [тоа се случи] беше кажано претходно), а исто така, откако го измами човекот, како создание Господово, тој беше предодреден за некој друг вид економија. 2.8 Како што цврстото железо, кое не може да стане корисно орудие, се претвора во наковална за да може со негова помош да се направат други алатки - на крајот на краиштата, Јоб 1926 година вели за ова: „стои како неподвижна наковална“ - така и злобниот не бил веднаш осуден на Геена, туку, откако измамил човек, бил ослободен за да го испита целиот човек за одредено време и период. признати. слободна човечка волја, која, сакајќи го Бога, немаше никаква комуникација со него, туку го поднесуваше секое негово искушение и повеќе Му угодуваше на Бога, што е јасно од [примерот на] светиите спомнати во Светото писмо. 2:9 Затоа, Бог најпрво му вели на Адам: „Можеш да јадеш храна од секое дрво во рајот, но не можеш да јадеш од дрвото на познавање на доброто и злото, но ако јадеш, ќе умреш на тој ден“ 1927 година - како веќе да има нешто од кое тој не требало да јаде. Зашто Бог му дал заповед на човекот да живее, предупредувајќи го: на крајот на краиштата, според мистериозното [толкување], словото на Светото Писмо има слично значење за умствените дрвја на интелигентниот рај 1928 година - за светите сили и за тоа дрво на спознанието на доброто и злото од кое Бог го задржал [Адам, воопшто да не комуницира со него, туку да комуницира со него. придружник, пријател и соговорник. 3.1 Прашање. Значи дрвото на знаењето беше сатаната? Одговори. Се смета дека и ова е различно, бидејќи ова дрво било видливо дрво, како едно од другите, а рајот бил видлив; сепак, видливото е слика на невидливото. 3.2 Зашто, како што секој од нас има две лица: едниот телесен, а другиот духовен, така и видливиот човек уживаше во очигледниот рај, а „скриениот човек на срцето“ 1929 1930 година беше блажен во невидливиот умствен рај на светите ангели. 3:3 Затоа, дрвото од кое Бог заповеда да не се јаде беше видливо. На крајот на краиштата, откако го постави [Адам] владетел над сè што е видливо, Бог економски му нареди да не биде господар на едно дрво како потсетник на неговото суверено достоинство, за да знае дека постои поголем Творец од него, и поради моќта што му е пренесена, тој да не падне во вообразеност и да не изгледа дека е бог за себе. 3.4, му била дадена „заповед за живот“, како што е напишано во 1931 година, а имало збор што го уништил и го принудил да не го слуша Бог. Оставајќи го словото Божјо и слушајќи го словото на лукавиот, попуштајќи и јадејќи од дрвото, тој умре, зашто оној што зборуваше преку змијата беше измешан со плодот, и „смртта, која е умот на телото“, влезе во него, како што е напишано во 1932 година, и така каколот на страстите беше посеан од страна на 3 3, а телото, исто како што непријателот 3. замена 1934 Тело Христово 1935 - Лебот на Евхаристијата - се осветува со зборот и за оние кои верно и со почит се причестуваат самиот тој е живот и самото е Тело Господово, и така осветената душа и тело стануваат слични на Господа, на ист начин телото на Адам ја прими смртта преку непослушноста. На крајот на краиштата, како што таму човек умира поради зборот на лукавиот, така и сега преку словото Божјо повторно оживува во својот ум. 3.6 Тогаш злобниот зборуваше со својата жена преку змијата 1937 година - можеби затоа што не се ни осмелуваше да му пријде на Адам, но, откако ја убеди жената - најслабиот сад 1938 година - преку неа го измами Адам, и така смртта падна врз нив со одлука на Господ 1939 година, бидејќи ако тие не го послушаа себеси и ќе се обидоа да го послушаат непријателот. ќе влезеше во голема слава. На ист начин, овде, со словото на вториот Адам, зачна втората Ева - Марија, и преку Неа дојде живот и спасение на сите што веруваат во Неговото [Христово] име. 3.7 Тоа значи, како што рековме, гревот, односно сатаната, веќе бил пред злосторството на Адам - на крајот на краиштата, Светото писмо треба да се сфати што е можно помистериозно - и поради „тврдоглавоста и непокајаното срце на неговото“ 1940 година оттогаш беше осуден „да оди во Геена“ 1941 година, но барајќи го повторно повикот од Бога. човекот - Неговото создание - му дозволи на [сатаната] да го тестира. Така, тој беше оставен отсега, како камшик или воспитна прачка, за преку него, иако против негова волја, да се оствари голема економија и преку својата лоша волја да придонесе за доброто, па сакајќи секогаш со својата зла и непопустлива волја да ги доведе сите луѓе во смрт, благодарение на победниците, да стане уште погрешен, поголем грешен и праведник за самите себе. 3.8 На крајот на краиштата, желбата на злобниот сака да ги уништи сите луѓе, поради што тој се обидува да ги тестира на различни и разновидни начини, како што Бог „сака сите луѓе да се спасат“ 1942 година, и затоа тој има корист на различни и разновидни начини во делењето на подароците според верата на сите. Така, тој беше отворено ослободен за тестирање и обука на човечкиот род по злосторството на Адам, бидејќи, откако го измами, доби моќ од него и така, откако го потчини, беше именуван за кнез на овој век. 3:9 Во почетокот Бог го направи човекот кнез на овој век и владетел на видливиот [светот], така што ниту оган го изгоре, ниту вода го удави, ниту ѕверовите му наштетија, ниту отровите го погодија, зашто тој беше бесмртен. Откако бил измамен, тој му го пренел водството и моќта на измамникот со дозвола Божја. Затоа, волшебниците, волшебниците и волшебниците прават чуда со дејството на ѓаволот, зашто магионичарите имаат власт над отровите, и над огнот и над водата, како што е докажано од противниците на Мојсеј кои биле со Јанис и Јамбрес 1943 1944 година, или отпорот на Симон кон апостол Петар 1945 година е оставен да го испита слободното преку него. ќе. 3:10 Кога Писмото вели: „Темнина лебдеше над длабокото“ 1946 година, каква темнина сака да означи? Можеби некој ќе каже дека темнината настанала од сенката на небото пред создавањето на сонцето. Меѓутоа, како што беше кажано, сè што е видливо се слики, подоби и рефлексии на невидливото. Ја познавам скриената темнина, интелигентна, световна, подлабока од очигледната создадена темнина и сенка, и го знам {Христос}, вистинското сонце на неискажлива светлина, посилно од светлината на сонцето, „светлината што свети во темнината“, „а темнината не ја сфати“ 1947 година, т.е. спознаени (по волја) и интелигентно видени само од светителите, колку што можат да примат. 3:11 Значи, како што се вели, лошиот веќе паднал и бил отфрлен од Бога, затоа што, како суштество и создание на Словото Божјо, кое создало сè, но по свој избор, надуен против сувереното достоинство и горд, поттикнат од зависта на човекот и измамувајќи го, направил поголемо злосторство. Бидејќи неговата осуда и казнување во Геена беше одложена до 1948 година, тој беше оставен (како што рековме погоре) на уште едно достоинство со цел - иако неволно - да им донесе поголема слава на праведниците, за тие да станат посовршени и посвети благодарение на нивната долготрпеливост. Самиот [сатана], најден погрешен и осуден поради неговите зли мисли, ќе биде подложен на поголема Геена казна, 3:12 „така“, според [апостолот], „гревот стана крајно грешен преку заповедта“ 1949; за да може неговата злоба да претрпи уште поголем пораз; така што неговото ѕверство, кое најпрво ѝ го покажа на Ева, принудувајќи ја да не ги слуша Божјите заповеди, а преку неа измамена преку неа како преку сличен сад на Адам, на кого не можеше отворено да му пристапи - можеби поради славата што го облече, да биде изложен на уште поголем срам меѓу светото и интелигентно ангелско суштество. Последователно, откако го измамил преку жената, тој направил така што славата му била одземена и така Адам се нашол гол и ја видел неговата непристојност, која дотогаш не ја забележал, зашто неговата мисла вкусувала небесни убавини. На крајот на краиштата, по злосторството, неговите мисли побрзаа кон земните работи и неговата проста и добра мудрост се спои со телесна грешна мисла, така што рајот беше блокиран, а огнениот меч беше положен, а Херувим го спречи Адам да влезе во 1951 година, да јаде од дрвото на животот и да живее вечно. 3:13 Ние веруваме дека ова се случи, како што беше речено, на видлив начин, но тоа е скриено во секоја душа, бидејќи срцето е опкружено со темна превез на световниот огнен дух 1952 година, кој не дозволува умот да му пристапи на Бога и ја спречува душата да се моли како што сака, да верува како што сака и да го сака Господ како што сака. Тоа преку искуство го знаат оние кои целосно му се посветиле на Господа, кои се вредни во молитвата и кои на себе ја презеле целосната борба со противникот. 3:14 Претпоставувам дека непријателот, гледајќи ја поранешната слава на Адам во лицето на Мојсеј, се зачудил што би требало да го изгуби своето царство. Во оваа [смисла] може да се разбере она што го рекол апостолот: „Смртта царуваше од Адам до Мојсеј и над оние што не згрешиле“ 1953 година. Под самиот Мојсеј, смртта, повредена од славата на неговото лице, очекувано и симболично го загуби своето царство, а под Господа беше навистина уништена - [под Господ], кој го ослободи човекот од смртта, воскресна од мртвите, се вознесе на небото и седна „од десната страна на величеството“ 1954 година, исполнета со една личност, како и целото тело на Мојсеј, не само со целото тело на Мојсеј. тогаш „смртта беше навистина проголтана победа“ 1955 година. Зашто мислам дека прославеното лице на Мојсеј беше поучната слика на првиот Адам создаден од Божјите раце; Смртта, гледајќи го тоа и не можејќи да размислува за тоа, беше ранета, очекувајќи го уништувањето и уништувањето на нејзиното царство, што се случи под Господа. 3.15 Оттогаш, оваа слава ја носат вистинските христијани во внатрешниот човек, а однатре ја укинале смртта, односно срамните страсти 1956 година, кои немаат моќ да дејствуваат, туку се целосно укинати од совршените христијани, зашто духовната слава целосно свети во нивните души. Така, при воскресението, смртта конечно ќе биде укината 1957 година и од самите тела, прославени со светлината, чии тајни сега се почитуваат опипливо и во сета полнота 1958 година на душите на светителите. 3:16 Значи, ѓаволот - односно таа разбирлива и разумна темнина, чија слика е темнината овде - беше напуштен и ослободен, како што се вели, да ги тестира и обучува луѓето. Во оваа скриена темнина се вртат зли сили, сили и многу кнежевства, но тоа е оставено за вежбање, за оние кои го сакале Бога до крај, натпреварувајќи се и победувајќи ги неговите лукавства, ѕверства и поднесувајќи го секое искушение донесено од 1959 година од него, да станат посовршени и да стекнат за себе - против волјата на злобниот - поцелосна слава. 3.17 Освен тоа, Бог, седнат заедно со Своите свети сили, ангелите и целата небесна црква во спектакл, ги гледа натпреварувачите и победниците, така што на небото се слушаат аплаузи и гласни пофалби за победникот, а небесните круни и духовните дарови и големите почести им се даваат на оние кои се заблагодаруваат на верата и благодарноста. ѓаволот 1960, кому нивната победа носи голем срам. Зашто, не било соодветно рационалните суштества, како трупците, едноставно да останат без работа, туку [тие] требало прво да вежбаат во искушенија, а подоцна да добијат награди. 3.18 На крајот на краиштата, исто како што еден земен крал, кој наредил некаков вид спектакл (да речеме, коњанички список) или, така да се каже, претстава, седи горе, гледа како се води тепачка меѓу натпреварувачите и како секоја кола се обидува со трикови и лукавство да го попречи другиот и да го собори едниот секогаш за да може да победи за себе [за да може] падот на човекот, а сета негова умешност и злоба служат за да му постави патување или стапица со помош на големи и разни мрежи и замки, било да е тоа имагинарна корист, богатство, световни говорници заради човечка слава или телесни задоволства, некаква моќ или световна загуба, телесни страсти или казни во него, лоша мисла или казни. на кој било начин да насочи човек да падне. На ист начин, душата, имајќи ја толку големата помош на своја страна - силата Божја, може да се натпреварува и да се спротивстави на неговите лукавства, за со многу трезвеност, издржливост и вера да се ослободи од него и борејќи се да извојува победа над него. 3:19 Следствено, кнезот на овој век е образовен стап или камшик, и сите светци, благодарение на искушенија и разни таги, се усовршуваат и стекнуваат голема слава и голема чест за себе, но тој си подготвува со својата зла волја поголема казна во Геена. Како што стапот скршен од дрво или камшикот направен од кожа на животно е лишен од живот и е мртов, но служи за воспитување деца, така и злобниот, отсечен од височината на живите, мртов на небесните мисли, целосно предаден на телесните мисли и лази по земјата, бидејќи е креација, остварува преку себе, иако некој не е лош како што е неговата волја: добро.” промовира добра волја“ 1961 година. 3:20 Навистина, тие што вистински го сакаат Бога и го следат според евангелските заповеди доброволно ја посакуваат 1962 година, испратена од непријателот, како да имаат помошник [во постигнување] кралска моќ>; камшикувани од него и [надминувајќи] препреки, тие брзо и брзо пристапуваат кон Бога, барајќи Негова помош; не се задржуваат од неговите препреки, туку побрзо се подобруваат благодарение на нивната директна и добра волја, колку побрзо се приближуваат кон Бога, толку повеќе се поттикнати од злобниот. 3.21 И за сите души кои имаат добра и добра волја, имагинарните таги се претвораат во добро, како што вели апостолот: „Сè работи заедно за добро на оние што Го љубат Бога“ 1963. Богатството и сиромаштијата, славата и срамот, тешкотијата и слабоста - сè работи за нивно добро благодарение на исправните мисли на нивните срца и на Бога 49 со фактот дека ги сакале нивните души и Бог 49. Оние кои само навидум сакаат да го следат Господа 1965 година и да се најдат во царството [небесното], ако не се одречат од себе според Евангелието, тогаш, откако добиле од лукавиот неколку [удари] со камшик или неколку искушенија, веднаш се враќаат назад, не храбро борејќи се со страстите, туку плашејќи се повторно од тагата и злото. со телесните задоволства и световните измами се одведени [во заробеништво], бидејќи не Го љубеле Бога со сето свое срце. 3:22 Така, за да стане јасно, од една страна, оние кои сакаат да постигнат вечен живот и ги издржале сите искушенија и маки во тешка конкуренција за да стекнат вечен живот, а од друга страна, оние кои изгледаат како да сакаат, но не издржале таги и целосно не ги напуштиле световните задоволства и повторно се повлекле од вистината и не се повлекле од Бога. царството [небесното] - па ете, затоа, како што се вели, овој стап, чума на злобата, беше оставен зад себе, како некаква огнена печка, за да се покажат соодветните садови изгорени во него уште попогодни и поцврсти, а несоодветните, кои не можеа да ја издржат огнената топлина, да се расипуваат и лесно да се скршат. 3.23 За поцелосно да докажеме дека тоа е така, да потсетиме на неколку примери од Вдахновените списи од 1966 година. Како можеа оние што беа со Ананија да добијат толку голема слава и аплауз од [суштествата] на небото и земјата, и Бог - да се објави и открие на светот, тогаш дека не му беше дозволено само на Бога да ги испита изградете ја таа голема златна статуа и сите незнабошци да се соберат според царската заповед да му се поклонат на идолот, и покрај фактот што тоа беше направено во тогашниот цар Навуходоносор на очигледна подбуцнување на Злобниот, а благородните млади покажаа храброст во својата вера и доверба во Господа 1967 година. преку чудата Господови, а непријателот уште повеќе се посрамоти, бидејќи сите негови зли итрини и сплетки се распаднаа, а трудољубивоста што, според неговиот план, беше подготвена за уништување на луѓето, се сврте против себе. Тогаш целиот народ знаеше дека има Бог на небото преку храброста и совршената вера на тројцата млади. 3:24 Што се однесува до самата борба, таа варира меѓу оние кои се предале на Господа. Еден, со силата Божја, се осмелува во надеж и вера, за да не може под превезот на духовната сила да претрпи никаква штета од луѓето и, како праведен, да им вели на своите противници: „Не можете да ми нанесете никаква штета, зашто имам бранител. Ниту оган ќе ме проголта, ниту мечот ќе ме убие, ниту ѕверовите ќе ме допрат, ниту ќе ме избави некој друг посилен и посилен од мене од Бога. зла 1968 година, за да се открие дека имам жив Бог на небото“. На тој начин Бог напредува во согласност со верата и довербата во Него, како што е докажано со споменатите. Колку голем аплауз и гласни пофалби се слушаат на небото и на земјата во чест на еден таков [борец]! 3:25 Се чини дека друг праведен човек се натпреварува, принуден пред владетелот да ги прекрши [заповедите], доброволно да се предаде на смрт за Бога; дали ќе му се отсечат рацете - категоричен е; ако му ги откинат очите, не се плаши; и како да не чувствува болка, вели: „Го имам Бога, Кој ќе ме награди со небесни благослови и пак ќе ме воскресне исцелен во слава“ и доброволно поднесува мачеништво. За таков, колку се големи извиците и аплаузите на небото и земјата! А апостолот зборува за праведниците кои се натпреварувале на различни начини, „кои со вера освојувале царства, правеле праведност, добивале ветувања, ги запирале устата на лавовите, ја угасиле силата на огнот, се спасиле од острицата на мечот, се зајакнале од слабост, биле силни во војна, ги истерал војските на туѓинците, природните војски ги примил нивните туѓинци; праведните луѓе кои трпеливо се натпреваруваа: „другите беа мачени, не прифаќајќи ослободување, за да добијат подобро воскресение; други доживеаја малтретирање и тепање, како и синџири и затвор. Беа каменувани, распарчени, мачени, умрени од меч, талкаа во овчи и кози, трпеа неповолности, таги, горчина, талкаа низ пустини и планини, низ пештери и клисури на мојата земја, за која целиот свет не беше достоен“ 1969 г. љуби Го Бога, за преку нив Бог да се прослави и за време на вежбите и искушенијата на луѓето - разумните и слободоумни суштества - да станат очигледни чесните садови и на ист начин да се откриваат нечесните со слободен избор. 3:26 Така, лошиот беше оставен среде светот како стап за учење. Меѓутоа, како роб и создание на Господарот, тој искушува не колку што сака, и не до тој степен што самиот сака да им донесе тага на луѓето, туку онолку колку што согласноста на Господарот дозволува душата да биде испитана. Бог, знаејќи колку душата може да поднесе, дозволува колку што вели апостолот: „Верен е Бог, кој нема да дозволи да те искушува над твоите сили, но при искушение ќе даде и олеснување, за да можеш да го издржиш“ 1970 г. Искушенија се случуваат во душата што го љуби Бога со дозвола на Господарот за срам и осуда на непријателот и за победа и слава на човекот, како што, напротив, оние што не поднесуваат благородно тага, туку се враќаат назад, се осудени на срам и вечен срам заедно со злиот во Геена, за да Сатаната не сака да прави сè со своето срце и со оние што сака да го прави Бога. ќе бидат уште поосудени во Геена, а оние што се натпреваруваа и праведниците што ги покорија разорните страсти станаа попрославени, благородно поднесувајќи ги сите таги предизвикани од сатаната, и се појави Божјата правда, „наградувајќи го секој според неговите дела“ 1971 година, како што е напишано, и на царството им беше усовршено да им се заблагодари на избраните. 4.1 Прашање. Но, зошто некои, штотуку почнале да се подвизуваат, брзо добиваат благодат, додека други, трпејќи многу време, сè уште не постигнале толку делотворно милосрдие? Одговори. Навистина е зборот на Господ, кој рече: „Барајте, и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; чукајте и вратата ќе ви се отвори“ 1972. И никој од вас нека не рече: „Кој бара, чука и бара, не ги постигнува целосно [исполнувањето на] своите барања“. Само трагачот нека има смелост пред Бога во постојана потрага со ум и мисла и постојано да остане во Неговата телесна служба, без да се заплеткува со световните работи и да не ужива во лошите страсти - и на крајот невозможно е да не постигне живот. Зашто праведен и вистинит е Господ, Кој објави и рече со неверни усни: „Што и да побарате од мене во молитва со вера, ќе добиете“ 1973. А оние што тврдат: „Ако некој ги исполнува сите заповеди и стои, но не стекнува благодат во овој век, тогаш не добил никаква корист“, зборуваат лошо и не се согласуваат со божественото писмо. Ако дури и за „шолјата ладна вода“ 1974 година беше ветена [награда] од 1975 година, тогаш колку поголеми ветени придобивки ќе им даде Бог на оние што се повлекоа од светот заради Него, останаа во чистота, се разделија со [сè] и Му се молеа, дење и ноќе се трудеа по Него и го бараа Него. Зашто нема неправедност кај Него 1976 година дека Тој треба да го занемари нашето натприродно духовно исправање и осветување ако ги исправиме човечките работи. 4:2 Затоа, да бидеме сигурни во ова, сè додека продолжиме до крај во доброто со кое почнавме, а не да се враќаме назад. Ако сме почнале да го чуваме телото чисто, тогаш ќе продолжиме со тоа до крај и со вредно молитва конечно ќе ги избришеме [гревовите], едноставно и веднаш ќе ставиме јасен крај на сите исправки, зашто крајот е круната на целата работа. Тоа значи дека оној што го слушнал словото Божјо, поверувал, мудро расудувал и се оддалечил од своите најблиски заради Господа, трудољубиво останувајќи во молитвите и секакви доблести до крај, нема да го изгуби ветеното, само кога би се нашол во тоа кога душата твоја ќе ја извади од телото - борејќи се, брзајќи, цврсто чекајќи ги ветувањата; и ти велам дека ќе те прими со радост, и ќе имаш смелост и ќе бидеш достоен за царството, а ангелите Господови ќе те сретнат и ќе те примат во живот, бидејќи таквите, пречистени со вера и ревност, веќе комуницираат со Бога и се Господови работник. Зашто, како што, според Господ, „оној што гледа во жена со похота, веќе извршил прељуба со неа во своето срце“ 1977 година и, иако физички не се собрал и не се извалкал со неа, веќе е вброен меѓу прељубниците, така и оној што се оддалечил од сите зла и „се приклонува кон Господа“ 1978 година, барајќи веќе доброто и неволји, сакајќи веќе сè. комуницира со Бога и затоа веќе го поседува големиот Божји дар - самото присуство на молитвата, добрата грижа и добродетелното живеење. 5.1 Прашање. Но, зошто нема ден кога немам омраза кон брат ми или не препознавам нешто друго недостојно во себе, на кое сум подложен дури и неволно? Одговори. Нека човековиот подвиг и ревност секогаш се насочени кон спротивставување на злото и борба против страстите на злите мисли. Но, невозможно е онаму каде што се [гнезди] темнината на страстите и смртта на телесната мудрост во 1979 година, да не се манифестира кој било плод својствен на злото, тајно или отворено. 5.2 Исто како што раната на телото, додека сè уште се лекува и се каутеризира, не може, дури и малку, 1980 година да не испушта влага, дури и со [секаква] грижа и грижа, но ако се остави во занемарување, јасно се згножува и предизвикува уништување низ целото тело, на ист начин, духовни страсти, ако не се третираат со поогромно внимание, со поинтензивно и сè уште поинтензивно внимание. третман со силата Господова, целосно се исцелени. И ако земниот лекар лекува телесни рани, тогаш зарем небесниот лекар, Господ, не може многу подобро да ги лекува нерешливите духовни страсти? Зашто постои некаква скриена нечистотија и некаква прекумерна темнина на страстите, кои преку злосторството на Адам дојдоа во целото човештво спротивно на чистата природа на човекот, и ги заматуваат и валкаат и душата и телото. 5.3 Но, како што железото, под влијание на оган и удари, се прочистува и се претвора во орудие корисно за неговиот сопственик; или како златото измешано со бакар или сребро се одвојува со еден оган; така и душата, која ја разгорува Светиот Дух и ја згмечува небесниот уметник Христос, со маките Христови се очистува од секаква страст и секој грев. 5.4 И како што на морето, кога дуваше ветрот, брановите се креваа и имаше опасност за бродот, Тој го забрани ветрот и тој се смири во 1981 година, така и во скриената работилница на срцето, кога душата е преплавена со зли мисли 1982 година и лоши страсти, веднаш штом Господ се поклони и молеше ветрот, возбуда на горкото море на гревот, тогаш благодатта доаѓа во душата и мислите тишина. Така, [душата] слободно се врзува за љубовта кон Господ и ближниот, сè додека на почетокот, како што беше речено погоре, придаваме добар крај, без враќање назад и без скршнување од праведниот пат, туку вистински да Го бараме Господа и да останеме во молитва до крај; останувајќи така во сите доблести, сигурно нема да ги загубиме нашите животи. „Зашто Оној што вети е верен“ 1983 година на оние што вистински Го бараат. 6.1 Прашање. Што значи тоа: „Ѕвездата се разликува од ѕвездата по слава. Така е и со воскресението на мртвите“ 1984 година? Одговори. Оваа мисла на Светото писмо е очигледна на два начина. Според првата, душите убиени од страстите, со силата Господова, стануваат способни овде веќе да го примат осветувањето на Духот 1985 година, што доведува до совршено исполнување на Христовите заповеди. Според второто [толкување], при самото воскресение, телата воскреснуваат во различна слава. А „се разликуваат по слава“ [значи] во разликата во талентите, бидејќи „некому му се дава збор на мудроста, на друг збор на знаење“ итн. 1986 г. 6.2 1987 Како што многу светилки, исполнети со едно масло и запалени со еден оган, честопати не го испуштаат сјајот на огнот подеднакво, бидејќи едната е повеќе, другата е помала, така и даровите, зголемени со мноштво добри дела (т.е. маслото), имаат поголема сјајност на Светиот Дух; 6:3 или како во град, од многуте жители што го населуваат и јадат еден леб и една вода, некои се мажи, а други се бебиња 1988 година, и има голема разлика меѓу нив; 6:4 или како што лебот посеан на едно исто место дава класје, некои поголеми, а некои помали, и донесени на едно гумно и складирани во една житница, така и при воскресението на мртвите, на воскреснатите им се дава различна слава според достоинството на нивните заслуги и според заедницата на Светиот Дух. ѕвезди - и еден Божји дар свети во воскреснатите според достоинството на нивните сегашни заслуги. И иако едната ѕвезда е помала од другата 1990 година, таа свети со истата светлина, ако само родениот од Светиот Дух се очисти од гревот што пребива во него 1991 година. 6.5 Навистина, до одреден степен, самото раѓање во 1992 година има слика на совршенство, како на пример во изгледот и членовите, но не и во силата, интелигенцијата или храброста. На крајот на краиштата, 1993 година, кој порасна во „човек со совршенство и мерка на возраст“, остава се што е инфантилно во 1994 година. А тоа значи она што го рекол апостолот: иако јазиците ќе бидат укинати, и пророштвата 1995 година. во совршенство, како што е напишано: „кога стана маж, го напушти детството“ 1996 година. Кога Господ се роди 1997 година, целото создание извика, ангелите пееја, ѕвездата го покажа [патот], пастирите беа воодушевени; на ист начин, кога ја изврши оваа тајна на крстот, целото создание беше збунето: сонцето се помрачи, превезот на храмот беше скинат, гробовите беа отворени и телата на многу упокоени светци воскреснаа во 1998 година. Дали гледате дека до одреден степен раѓањето од Светиот Дух е совршенство? 7 Прашање. Дали тоа значи дека родениот нема грев и темнина на страстите? Одговори. Таа темнина и страсти за кои зборувате се камшик и стап за деца. Ова е друга работа: дури и роб го тепа својот господар додека е бебе, за негова корист. Знајте едно: ако душата навистина го љуби Бога, тогаш сите овие замислени таги и битки со страстите се во нејзина корист, како што вели апостолот: „сè работи заедно за добро за оние што Го љубат Бога“ 1999 година, и повторно: „од тагата доаѓа трпението“ 2000 година и понатаму. Всушност, дури и злото може да придонесе за добрина не од добра волја 2001 година, се додека душата е врзана со љубов со Бога. 8 Прашање. Затоа, родениот нема војна? Одговори. Кралот веднаш оди во војна ако е високороден. 9.1 Прашање. Значи не е слободен? Одговори. Едно е да се родиш, друго е да се бориш; и едно е да се биде победник, друго е да се биде слободен. Зборувавме за раѓање, дека до некаде е совршено, бидејќи бебето ги задржува сите свои членови недопрени. Бог не дава Дух и благодат за некој да падне во гревови, туку луѓето стануваат свои виновници, не согласувајќи се со благодатта и затоа паѓаат. Човек може да биде измамен и од сопствените природни мисли ако е несовесен, презира, арогантен, полн со гордост или возвишен. 9.2 Слушајте што вели слободниот Павле: „За да не станам арогантен, ми беше даден трн во телото, ангел на сатаната“ 2002 година. Гледате дека на оние што достигнале такви духовни степени им треба голема претпазливост. И всушност, ако некој не му дал причина и поттик на сатаната, немаше да владее со него, бидејќи ниту Господ ниту сатаната не можат да го запоседнат со сила, туку оној што е задоволен и се согласува со благодатта е усовршен во неа, а кој не се согласува, дури и да се роди, односно да се вклучи во Духот, тој самиот е виновник за потпаѓање на сатаната. Ако сатаната или Господ насилно зазеде човек, тој немаше да биде виновен кога отиде во Геена и немаше да биде достоен за пофалба кога отиде во царството. 10.1 Прашање. Што треба да направи човек кој е измамен од сатаната со навидум веродостојни визии или светлина што изгледа како откровение на благодатта? Одговори. Поради оваа причина, на човекот му треба голема претпазливост за точно да ја знае разликата помеѓу доброто и злото и мудро да ги разликува различните махинации на злобниот, кој мами многумина преку зборови и духови. 10:2 Зашто, како што некој што сака да ја тестира чистотата на својата жена, ако некој дојде кај неа ноќе како некој да е странец, сакајќи да ја наведе на грев, а таа вреска и го тепа, тогаш тој се радува што таа внимателно ја чува својата целомудрие - така прифатете ги самите небесни [духови] со испитување, знаење и испитување. Ако ги отфрлите самите небесни [ангели] {поради ненебесни [духови]}, тогаш [слугите] Господови се радуваат и уште повеќе ви дозволуваат да се причестувате со благодатта и да се заситите со духовна храна поради љубовта кон Господа. Затоа, немојте брзо да се препуштате на несериозноста, туку останете бавни и со внимателно тестирање, држејќи се за доброто, оттргнете го злото. 10:3 На крајот на краиштата, ако имате сакан пријател кој има непријател кој сака да се зближи под маската на пријател, а вие го прифаќате непријателот како да сте пријател, тогаш го навредувате вашиот пријател, бидејќи му ја давате раката на неговиот непријател. 10:4 Значи, мора да тестирате и да распознавате, а потоа [само] да верувате. Ефектите на благодатта се очигледни, што гревот, иако го зема маската на доброто, не може да го произведе. Ако, според зборот на [апостолот], сатаната знае да се претвори во ангел на светлината 2003 година, тогаш јасно е да се залаже. Но, дури и да се појави, трансформирајќи се во светли визии, сакајќи да ја заведе душата, тој не може да има добар ефект, благодарение на што е точно препознаен. Тоа не може да произведе ниту љубов кон Бога ниту кон ближниот (напротив, ароганција и ароганција), без кроткост, без снисходење, без понизност, без радост, без мир, без [добро уредени] мисли, без омраза кон светот, без духовен мир во Бога, без желба за небесни благослови, без смирување на страстите и страстите; сето тоа се дела на благодатта, бидејќи „плодот на Духот е љубов, радост, мир“ и така натаму 2005 година. 10.5 Значи, интелигентната светлина што свети во вашата душа нека биде препознаена по нејзината делотворност, без разлика дали е од Бога или од Сатаната. Меѓутоа, самата душа, ако е разумна, веднаш ја препознава оваа разлика со интелигентно чувство. Како што зелената салата може да изгледа како горчлива зелена салата, или оцетот како вино, но гркланот ја препознава разликата меѓу нив по вкус, така и душата, по своето најинтелигентно чувство и дејство, прави разлика помеѓу даровите на Духот и духовите на сатаната. 11.1 Прашање. Што значи тоа: „Целиот грев е надвор од телото, но блудникот греши против своето тело“ 2007 година? Одговори. Постојат два начини на разбирање. Според еден, за жената на мажот се зборува како негово тело: „Ќе бидат двајца во едно тело“ 2008. Тоа значи дека ако некој изврши прељуба, тој греши против сопственото тело, односно против сопствената жена; на друг, подлабок начин [на толкување], - против духовното [тело], зашто твоето тело е Господ, како што вели Павле: „А вие сте телото Христово, и поединечно членовите“ 2009. 11.2 Како што Ева беше земена телесно од Адам, и ако Адам не се соединеше со неа, немаше да има плод на раѓањето дете, ако тоа не е соединение со духовното соединување со Христос. духовни и небесни плодови на совршени доблести. „Двајцата ќе станат едно тело“, вели [Писателот на Битие], а апостолот додава, духовно алегоризирајќи го Светото Писмо: „Оваа тајна е голема, јас зборувам во однос на Христос и со Црквата“ 2011 година, која е душите на светите. Значи, твоето тело е Господ, и ако твојата душа невидливо комуницира во мислите преку тајните страсти со лукавиот, како со вонземјанин, „греши против своето тело“, 2012 година, односно против Господ. 12.1 Прашање. Зошто змијата распната од Мојсеј во пустината 2013 година е ликот и знакот на Спасителот 2014 година? Зашто Господ вели: „И како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така треба да се подигне и Синот Човечки“ 2015. Излегува дека ниедно друго живо суштество не можело да се постави како лик и знак Господов, освен змијата - отровен рептил? Одговори. Змијата е голема мистерија за оние кои се способни да ги разберат Божјите тајни. Нема да се двоумиме да кажеме колку што можеме да зборуваме [за ова]. Самата змија содржи и отров, по земањето кој умираат, и лек за живот, со кој каснатите се враќаат во живот кога смртоносниот отров ќе биде уништен од спасоносниот лек. Според упатените во оваа работа, двата лека се испитуваат на следниов начин: ако спасоносниот лек се приближи до мешавина со смртоносен отров, тогаш отровот веднаш се одвојува од измешаното вино, како да доживува удари и му попушта на спасоносниот лек. 12:2 Исто така, смртта беше горчлива за човек кој се нашол на нејзина власт поради едно античко злосторство, бидејќи поради злосторството на еден, целиот човечки род умрел и страдал заедно со него. „Како што преку еден човек“, вели [апостолот], „гревот влезе во светот, а смртта преку гревот, така смртта се прошири на сите луѓе, [бидејќи] во него сите згрешија“ 2017 година. Така, целото човештво се растажи 2018 година и преку гревовите и страстите стана како отров и злоба на разбирливата змија, а човекот, станувајќи како змија, како да дивееше, жлебувајќи во земните мисли и грешните страсти. 12:3 За тоа дека преку злоба човекот станал како змија, ќе слушнете во Евангелието од Јован Крстител, кој им рекол на оние што дојдоа кај него да се крстат: „Змоли змии! Кој ве инспирира да бегате од идниот гнев? Направете плод достоен за покајание“ 2019 година. Кого смртта се убива, а смртоносниот отров на лошите страсти се уништува и луѓето се оживуваат. 12:4 [Змијата] беше слика на телото Господово, како осуда на Евреите кои не сакаа да веруваат на Распнатиот. Блажениот Мојсеј, сакајќи да го воздигне умот на [еврејскиот] народ што лази по земјата и да ги научи да се свртуваат кон нештата горе, по Божја заповед, подигнал бакарна змија на дрво, и така каснатите од змии, свртувајќи го погледот нагоре кон бакарната змија и верувајќи, се спасиле според тогашната наредба. Тие, сè уште не знаејќи како да веруваат во Бога, се чинеше дека беа насочени да погледнат во тагата и да веруваат во моќта Господова, и така беа исцелени. 12:5 Меѓутоа, змијата беше образ на Господа, така што, како што змиите, верувајќи во мртвата змија, ќе бидат спасени - зашто отровот што беше во нив беше уништен со силата Божја, која потоа се насели во бакарната змија - така што оние што беа каснати од духовните змии на злоба и ќе поверуваат на мртвите тела и ќе бидат повредени од мртвите. Еден и така да се исцели, што е „за Евреите искушение, а за незнабошците 2020 година - лудило“, за верниците во распнатото тело Христово - „моќта Божја и мудроста Божја“ 2021 година. обожено мртво тело, тие се спасуваат кога во нив ќе се уништи смртоносниот отров на страстите. Зашто од самиот Адам, кој беше убиен, се најде лек за човекот, односно Телото Господово, со кое верниците го укинуваат секој грешен отров. Во исто време, зборот овде ги осудува и Евреите: зошто тие, кои се спасени со вера во мртвата бронзена змија, не веруваат во распнатото тело кое умре, воскресна и се вознесе на небото за да оживеат? 12:7 Значи, змијата, која Мојсеј ја подигна на крстот, е мистериозна слика на животот и смртта, односно на гревот и на Господа. Меѓутоа, мистеријата за змијата има друго значење. Како ѓаволот, откако прво ја искористи зависта и злобата и, преку дрвото и змијата, ги измами Адам и Ева во 2022 година, така што тие беа исфрлени од рајот, и ги симна од нивната поранешна чистота и слава во горчливи страсти и смрт, и, конечно, откако од нив доби моќ над целокупниот човечки род, кој премина во сите гревови. осквернета идолопоклонство и жртвувана на демоните, таа горко стенкаше 2023 година - на ист начин, Бог, обезбедувајќи го човештвото со неискажлива мудрост, го испрати [неговиот] слуга Мојсеј да го избави народот преку дрвото на стапот 2024 година; оваа прачка ги впила, претворајќи се во змија, стапчињата на магионичарите, кои се претвориле во змии 2025 година; со негова помош Мојсеј го избави народот; Бог им направи чуда во Египет; Им се отвори морето во 2026 година. 12:8 На ист начин, во пустината, како што беше кажано претходно, Бог им даде живот на верниците меѓу луѓето преку месинганата змија, носена на дрвото, така што, со помош на истото преку кое ѓаволот на почетокот довел смрт и заробеништво, Господ да донесе живот и откуп, бидејќи преку дрвото и змијата, смртта и змијата доведоа смртта и грешниот маж, жената и мажот. 12:9 Така, преку Мојсеј половина од побожноста беше исправена, а преку дрвото и змијата беше исцелена половина од страдањето, како што е наведено погоре, бидејќи „законот ништо не доведе до совршенство“ 2027 година; Со доаѓањето на Спасителот, се исполни целата тајна и конечното поправка на [човечката] душа се изврши преку Марија - Која наместо Ева станува Живот - Кој го роди светот на Спасителот, вториот Адам 2028 година, Кој се предаде на смрт за спасение на луѓето. Според [апостолот], Тој „беше предаден за нашите гревови и воскресна за наше оправдување“ 2029 година - и повторно: „Еден умре за сите“ 2030 година - така што оние што веруваат во Него ќе бидат оживеани и откупени од осудата на светот на страдање и смрт што дојде од Адам, и така што ќе се гледаат во службата на Х. живејте преку вера со вечен живот, зашто секој смртоносен отров на страстите се уништува во нив со силата Господова. 12:10 Но целото создание, ослободено со името Господово, се радуваше, зашто сè е „осветено со словото Божјо и молитвата“, како што е напишано во 2031 година. жртвеници како духовна жртва. Зашто, со истите средства со кои ѓаволот најпрвин го осквернави светот и ја предизвика неговата смрт, Господ го изврши очистувањето и животот на светот, уништувајќи ги сите негови намери. 12.11 Меѓу вредните и мистериозни камења има и т.н. Со својата сенка привлекува друг метал, а преку тој повторно друг, во ликот на чесните и свети камења што ќе се тркалаат на земја, според пророкот слово: „Свети камења се тркалаат до земја“ 2033 година, чиј прототип е Господ, камен-темелник и чесен камен 2034 година, и светите апостоли. На крајот на краиштата, сенката на Петар ги воскресна мртвите, 2035 година и телото Господово, кое беше убиено заради нас, засенувајќи ги мртвите, воскресна многумина. Откако слезе во пеколот, Тој воспита мнозина, како што [евангелистот] вели: „многу тела на светиите кои се упокоиле, воскреснале“ 2036 година. 12:12 Но, дури и сега, според светото [толкување], во секоја верна душа силата на Неговото тело, засенчување на воскресението на воскресението, воскреснувањето на неговото тело. мртвите, кога тоа Тело ќе дојде повторно во голема слава, самите тела на целото човештво ќе воскреснат со Неговата сила, „за секој да може да го прими она што го направил преку телото, добро или зло“ 2037. 12:13 Овој камен бил наречен „карпа“ што правела многу чуда за Израелците. Зашто [апостолот] вели: „Тие пиеја од духовната карпа што ги следеше, а карпата беше Христос“ 2038 2039 година. Значи, карпа што испуштала вода и ги следела; карпа што го дели морето; карпа што дење стануваше столб од облак, а ноќе огнен столб; карпата што им донесе мана од небото на Израелците; карпата што им го покажа патот и ги испорача сите добри дела - оваа карпа беше Христос. 12:14 Во една мерка карпата правеше добро, во друга стапот (како што е кажано погоре), бидејќи силата Божја живееше и во стапот и во карпата. Кога Бог му се јави на Мојсеј во пустината, Тој рече: „Оди кај фараонот и кажи: „Испрати го народот да ми служи“ 2040 година. Истиот му одговорил: „Јас сум нем и јазик врзан и не можам да одам, зашто никој нема да ме слуша“ 2041. Бог го убедува: „Оди, однапред ќе те договорам да те слушаат“. Потоа посилно го поттикнува: „Што држиш во рака?“ Тој одговори: „Прачката“. Бог му вели: „Фрли го“. Тој го фрли, и ете, [стапот] стана змија што лизга, а Мојсеј, исплашен, истрча. Бог му вели: „Не плаши се, фати ја за опашката, и пак ќе стане прачка“ 2042. Погледнете го чудото: стапот го претвора во змија, а змијата во прачка. (Слава на Неговата големина!) 12:15 Колку повеќе може Тој да ја промени и да ја претвори душата на верата од нејзината поранешна предиспозиција за зло во поинаква состојба и божествена природа на доблест? На крајот на краиштата, таа прачка, како што се вели, им ги донела сите благослови на Израелците. Мојсеј ги удри водите со својот стап и ги претвори во крв 2043; ја подигна раката кон небото и испрати скипчиња 2044 и кучешки муви 2045; „ја зеде пепелта и ја фрли на небо и се појавија врие“ 2046 година; повторно ја подаде раката кон реката и водата се врати во својата поранешна природа 2047. 12:16 Ако стапот ги менува водите од древната природа, колку повеќе Господ ја менува душата што се надева во Него во духовна љубов од горчливата состојба на страстите? и ако земјата Египет, гледајќи го Мојсеевиот стап, затрепери, колку повеќе, ако Духот Божји ја засени верната душа, земјата на умствениот Египет ќе затрепери од страв - гревот на страстите? Зашто стапот и карпата им донесоа голема прослава на Израелците и, како да се рече, ги разгореа до невестинската одаја и почивалиштето: огнен столб ја осветлуваше патеката напред и столб од облак засенет одозгора 2048 година; мана врнеше од небото; „планините скокаа како овни, ридовите галопираа како јагниња од овци“ 2049 година; морето, гледајќи го, истрча и се подели; Јордан се врати назад 2050. И оваа карпа ги излева реките со дожд во лик на Господ, од кого ќе потечат духовни реки. 12:17 И сега, ако некој, верувајќи, ја најде вистинската и духовна карпа и стапот на Неговата сила во својата душа, тогаш во себе ќе го најде во целост секое неискажливо добро дело и секој нераспадлив вкус. 12.18. Затоа, да се трудиме, браќа, целосно да Му се предадеме на Господа, оддалечувајќи се од сите земни приврзаности и секаква похота и целосно да ги посветиме душата и телото на угодување и служење Нему; откако тогаш бевме наградени со небесниот дар на Духот и добивајќи преку Него избавување од секакво зло и конечно осветени, обновени со благодат во интегритет, да станеме наследници на вечниот живот во Христа Исуса, нашиот Господ, Нему нека е слава и моќ и чест и поклонување, со Неговиот безпочетен Отец и со сесветиот дух и сегашното и доброто, возраст на векови. Амин. Збор 3. {За блаженствата и тоа дека секогаш мора да се биде трезен и да не се биде невнимателен} 2051 г. 1.1 Душата, преку непослушност, залута далеку од Бога. Како што животните ја избегнуваат дневната светлина и се кријат во пусти шуми, така и душата, скршнувајќи од вистинскиот пат 2052 година по своја слободна волја, се втурна во овој век, кој за душата е шума, пустина, ноќ и дух. 1:2 Зашто таа ја напушти светлината и ја засака темнината, падна од животот и ја засака смртта, го напушти изворот на животот и го засака изворот на темнината и смртта, беше отфрлена од верата и љубовта, кроткоста и трпението - затоа што не остана во Словото - и облече неверување и гнев, гнев и злоба, љубомора и самодоверба, а душата во сопствената желба беше облечена во платно. Затоа, таа го послуша некогашниот светол и непоколеблив глас и го слушаше гласот на другиот, нестабилен и мрачен, и така, по своја волја, оставајќи го славниот и бескрајниот век, таа го засака овој век и се расеа низ целата земја. 1.3 Отпрвин пророците и праведните 2053 година се обидоа да ја соберат расеаната душа и да ја направат совршена, но не можеа. Добриот и хуман Господ, кој со Својата одлука прифаќа сè, живото Слово, вечниот вистински Бог (зашто [Евангелистот] вели: „Ова Слово навистина стана тело и се всели во нас 2054 година“ 2055 година, Кој е нашиот Господ Исус Христос - ова Слово, како ловец што фаќа плен меѓу нас, ја собра од овој век нејзината расеана и неочистена душа. со доаѓањето на благодатта, земајќи го примерот и примерот од Словото, да ловиме и да ги собереме нашите срца преку откровението на Словото и, откако станавме непожелни и не добивме ништо од овој свет, да ги подготвиме нашите срца, како што нè учи Духот преку Давид: „Срцето мое е подготвено, Боже, моето срце е подготвено, ќе пеам и пеам во мојата слава куќата не го гледа неговото тело, така што душата, заклучена од непослушноста во овој век, не ја препознава нејзината убавина Кога срцето ќе се подготви, слободно ќе се обрати кон Бога: „Срцето мое е подготвено, моето срце е подготвено, слава моја“, така што живото Слово, кога ќе дојде, ќе му ја открие Својата слава. 1.6 Но, ако душата доброволно им се предала на злите духови, тогаш таа е водена од нив и во неа се движат разорни страсти - мислам на духот на ненаситност - будење прекумерност во пиењето и јадењето, раскошот и задоволството и долго време ја инспирираат душата да собира имот во овој век, оттргнувајќи ѝ го вниманието за да ја оневозможат стареењето. Освен тоа, раскошот и задоволството, како што се вели, ја будат љубовта кон парите, успесите и валканите мисли, па така секој дух ја подига својата страст. 1.7 Знаејќи го ова, вистинското Слово, нашиот Господ, кој ни го покажа патот, вели во Евангелието: „Не грижи се за утре“ 2057 година - и нè потсетува, отфрлајќи ги сугестиите на злите духови, да не се грижиме за утре, да не бидеме вредни за храна и пиење и да не се грижиме [за нив] однапред, туку како што живото Слово нè учи, како што вели Евангелието: семе, кое го зел човек и го засадил во својата нива“ 2058 година. 1.8 Како птица која лета низ рамната земја и ја гонат птици грабливки, барајќи да ја растргнат и проголтаат, ако види некое место каде што е вкоренето огромно дрво и се засолни таму, таа се ослободува од птиците грабливки - на ист начин душата е расфрлана во овој век, летајќи од исток кон југ. работи на оваа возраст. Кога душата ќе го забележи дрвото на вистината, ќе се сокрие во него и ќе се вгнезди во неговите гранки 2059 година, таа се ослободува од злите духови кои не можат да влезат во него, туку го чекаат надвор, чекајќи да се оддалечи од Словото и тие да го совладаат. На душата, кога ќе се искачи на гранките на Словото, и треба издржливост и долготрпеливост 2060 година додека нејзините очи не погледнат добро и додека не го забележи плодот, го проба и не се задоволи, за да нема повеќе потреба да оди надвор од Словото. 2.1 2061 Но, како можеме да го забележиме патот на Словото? Како што некој што патува по кралскиот пат 2062 се упатува кон градот во кој живее кралот и, откако го започнал патувањето, ги забележува знаците, не скршнувајќи никаде од патеката, не се опушта и не е во невнимание, туку се труди да забележи колку му останува на градот (на крајот на краиштата, тој ја препознава оддалеченоста по знаците), така и ние да ни ја препознаеме патеката духовникот. 2.2 Оној што талка во овој век се чини дека е изгубен во напуштена шума и, пробивајќи се низ непроодните патишта и карпи, гази по трње и трн 2063. Кога ќе излезе на патот на Словото, тој гледа знак и го разликува Словото, а потоа и самото место до кое стигнал по вистинскиот пат. Првиот знак на патот на Словото вели: „Блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е царството небесно“ 2064. Тој ги радува сиромашните по дух, кои се сиромашни во духот на овој век, бидејќи ништо не стекнале од него, но постепено се збогатуваат во духот на вистината и не се задоволни, како ништо да не стекнале совршенство додека не постигнале. 2.3 Значи, душата на вистинскиот пат нека забележи дали се приближила до овој знак, зашто на тој начин оди напред и оди на следниот знак, кој гласи: „Блажени се оние што тагуваат, зашто ќе се утешат“ 2065 година. Влегувајќи и чекорејќи по вистинскиот пат на Господовите заповеди, душата 2066 година >: {каде} тагува, како поразена, повеќе нема да умре и така се движи по патеката. Таа тагува затоа што не ја прифаќа славата и радоста на овој век, туку пред неа ја гледа поранешната слава на првиот човек пред неговата непослушност; па останува во тага: кога ќе ја добие таа слава? - и останува во оваа [состојба] додека не дојде Утешителот и не ја утеши. 2.4 „Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата“ 2067. Бидејќи душата, преку доброволна непослушност, му ја отстапила земјата на срцето на противникот и е сервилна на гревот, немајќи моќ над својата природа и не можејќи сама да го избрка непријателот, таа кротко оди кај духовниот законодавец; ако, камшикувана од непријателот, таа не го послуша, туку гледа кон законодавецот, е долготрпелива и трпи многу таги, чекајќи законодавецот Христос да го напише духовниот закон во кротко и смирено срце, тогаш непријателот е протеран и душата повторно ја добива својата земја. Спасителот ги радува таквите кротки и тие ја наследуваат земјата на срцето. Таквото срце го фали и го слави Законодавецот, кој ги избавува сиромашните и бедните од оние што го ограбуваат. 2.5 „Блажени се оние што се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат“ 2068. Кој гладува и жедне за вистината, не се обесхрабрува, не талка, неговиот ум не гледа нанадвор, туку го слуша Словото на вистината, и [душата], темелно воспоставена, Словото, цврстото, верата го чека животот. 2.6 „Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост“ 2069. Кој не се смилува на себе, не може да биде милостив кон друг, а оној што се одрекува од задоволствата на овој век, напредува по патот кон пребивалиштето на светиите. Таквата душа е милостива и со својот славен живот се смилува на ближниот, како пример за него. 2.7 „Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе го видат Бога“ 2070 година. Таквото срце само по себе размислува и за првиот и за вториот збор 2071 година и, мачен од вториот збор, не му се потчинува, туку, принуден од првиот, го напушта вториот, и на тој начин Словото, гледајќи ја конкуренцијата на душата и ја просветлува секоја светлина на душата со неа. Тогаш душата е достојна да ја прими од плодовите на дрвото на животот 2072 година, што е вистинското Слово. 2.8 Таквото срце е достојно да стане Божји храм 2073 година и живеалиште на Духот. Таквото срце чека славно и небесно „ризница во земјени садови“ 2074. Такво срце го чека Самиот ризник, Христос, и ја облекува непропадливата облека на славата, и почива на непропадливата трпеза со совршените, и служи во црквата на првородените и првородените. 2076 година. 2:9 Ајде, браќа, секој да внимава на своето срце, кој пат го поминал и какво растојание останува до градот, така што ние - верувајќи дека одиме по вистинскиот пат, забележувајќи ја преподобната облека однадвор и не гледајќи внатре - да не се најдеме како живееме во напуштена шума, што е оваа возраст, ноќ и дух за духот. 3.1 Значи, треба да се грижите за душата со вашите внатрешни очи, за да не ја фатат отпорните сили во стапица. Зашто како што животните паѓаат во стапици и ги заробуваат ловците, а ако се фати макар и еден член, тогаш целото животно умира во 2077 година и е распарчено од ловците - истото ќе го разбереме и за душата. Како што ни покажува Духот преку пророкот: „Ми приготвија замка за нозете и ми ја уништија душата“ 2078. На крајот на краиштата, најпрвин еден член е заплеткан и задржан, и така демоните ја искривуваат душата за своите дела, кои преку уживањето во храната добиваат телесна тежина, односно запален оган. наследи го царството Божјо 2080“ 2081. Кој сака да „влезе во куќата на силниот човек и да му ги ограби работите“ 2082 година не ја сака тежината на телото, туку се зајакнува во духот. А како треба да се зајакне, вели апостолот: мудроста Божја е глупост за луѓето 2083. Тоа значи дека прво треба да се понижиш и да станеш туѓинец на оваа возраст. Како што ни покажува пророкот: Го видов Синот Човечки и „Неговиот изглед е срамен, поскромно од сите синови човечки“ 2084 година. Словото Божјо, откако дојде и стана за нас пат и порти на највисокиот град, ни покажа со скромни срца во овој век да станеме будали 2085 година. 3.3 Значи, оној што сака да стане Божји син, мора да се набљудува себеси, „дали неговиот изглед е нечесен, поскромно од сите синови човечки“, дали е подготвен и не е засрамен, „дали му го дал грбот на злото“ и „не го оттргнал лицето од плукање“ 2086 година, без разлика дали го отфрлил или не го сакал најдоброто. не ја [сака] убавината на овој век или, напротив, ние прогонуваме и мачиме; со сила на отпор ги караме и понижуваме 2087 сите; правејќи се себеси помал, сите го газат дека нема „каде да ја положи главата“ 2088 година и да се одмори; изложен на војна, таен и отворен, видлив и невидлив, во голем подвиг; се крева, соочувајќи се со умот 2089 година и напредува да биде вистински „син на Севишниот“ 2090 година. И така Господ, гледајќи го трудот и подвигот на душата што се угнетувала во овој век, тогаш се јавува во неговото срце, велејќи: „Ќе живеам и ќе одам во тебе“ 2093 година. 3.4 Тогаш [душата] добива сила и моќ, го врзува силниот и го ограбува неговиот имот 2094 година, и го крева оклопот на силните 2095 (т.е. душите опседнати со грев, како риба во мрежа). Таквата душа „против скорпии и змии“ 2096 година, ги гази „лавот и змијата“, „гази на збирката и базилиск“ 2097 година и, влегувајќи во јамата на лавот, ги плени своите младенчиња, со голема моќ. 3.5 О душа, скапоцен сад Божји 2098 година, која по своја желба си донесе срам и срам врз себе; тебе, проголтан од темен облак, те прогонува во бездната на морето, како риба, за да те играат и да те проголтаат змии; признај си каде се држиш, знај од каде си дојден. Ете, вистинското Слово, кое дојде како мрежа, те извлече како сад на голем цар. Наречен Божји храм 2099 година, станавте змиска дупка. 3.6 Како што грнчарот направи скапоцен сад за своите потреби, а во него продрела змија што се лизга - вака се препознаваш, човече: ти, садот на големиот крал, почестен од него, откако добил слободна волја, го прифатил непријателот по своја волја, станувајќи змија дупка. Бог, добриот и човекољубив Господ, дојде до создавањето од големо сочувство и го откупи со Себе. 3:7 И како што грнчарот, загревајќи сад во огнен јаглен, предизвикува животно да излезе, така и вистинското Слово му вели на Неговото создание: „Дојдов да симнам оган на земјата и колку би сакал веќе да се запали!“ 2100. Кога душата ќе се разгори од Словото заедно со телото, гревот се уништува, зашто душата, откако го прими Словото, се обработува од Него. Ужалената душа, напротив, ја чува неверувањето, од ден на ден го одложува и не го прифаќа Словото, останувајќи далеку од Него, така што поради очајот не го ни слуша гласот Божји. Душата се вдахнува со соништата и почива во соништата, не разбирајќи ја внатрешната битка, како да е возбудена од соништата и да доаѓа во вообразеност 2101 година; а вообразеноста е превез на душа која не може да се спознае себеси. О, љубовта на човештвото на големиот Господ, „Кој сака сите да се спасат“ 2102 година, постојано ја турка душата за да се разбуди. 3.8 Зашто, како што сопственикот на куќата, кој има лозје 2103, а лозјето се заповедите, и Речта, како домаќин, повикува човек за плаќање во лозјето, така што, откако ќе ги исполни заповедите, тој се препознава себеси, така и душата, откако ги прими заповедите во срцето, ја обработува земјата, имајќи ги заповедите убави лозји. засенета од нив, за да не загине од топлината (мислам - од отпорна сила). Тогаш душата со голема радост го чека домаќинот кога ќе дојде Словото и ќе го засени Неговото садење, кое цвета во таа земја. Тогаш домаќинот му се радува на оној што го обработувал лозјето. Тогаш душата почива во Словото. 3.9 Така, откинете го скриениот неплоден камен од земјата на срцето и сите мали камења 2104, извлечете ги трњето и трновите 2105 и не губете срце, зашто не сте единствениот што работи: зашто во вас дејствува божествена сила. Не губи срце, [душа] и не се обесхрабрувај; побрзај да стигнеш и да се одмориш во Словото и да се наречеш ќерка на Севишниот. Зашто Тој прашува: „Каде се твоите деца? А што одговори таа, вели Тој, на Мојот збор? Блажени се оние кои трчаат неуморно и набрзина, зашто откако ја постигнаа [целта] ќе одморат. Но тешко на душата што не се грижеше за земјата на срцето и не го повика домаќинот за да земе чекан и железни стапчиња и да извади тајна и неплодна карпа, а не се грижеше за мали камења, но секое место [во него] останува исушено како пустина. Така, од ден на ден [таквата душа ја одложува духовната работа] и ја спасува само надворешната облека, без да ѕирне во себе, туку останува во ароганција и суета, „за да им биде видлива на луѓето“ 2106. Таквата душа [веќе] има своја награда 2107 година. 4:1 Но, што ќе правите кога ќе се ослободите од телото, кога секоја душа ќе му го покаже своето лозје на својот сопственик? Што ќе каже таа душа што ја оставила својата земја пуста и исушена, гледајќи дека другите души ја обработувале својата земја и се во голема слава? Зашто [Господ] вели: „Лицата нивни ќе светат како сонце“ 2108. Кога таа душа ќе види таква слава на другите души, тогаш ќе разбере дека тоа било играчка на надменоста и суетата, џабе била пустелија, не ја обработувал својата земја. 4:2 Ако таа душа, додека сè уште е во телото, сфати дека злите духови ја исмеваат, тогаш нека извика со сето свое срце кон Бога со зборовите: „Мојата душа е како безводна земја за тебе. Слушни ме наскоро, Господи, мојот дух исчезна“ 2109. На крајот на краиштата, оној што се понизува е со голема сила, како што [псалмистот, пак, вели: „Духот на жртвата на Бога е скршен“ 2110. Покајаното и понизно срце може со голема сила да се спротивстави на „духовите на злото“ 2111 година и да го врати својот имот. Блажени се оние кои брзаат во заповедите, зашто тие ќе го достигнат крајот. Господ се јави за да ја послушаме вистината, а Тој се симна и се вознесе за да Го следиме, [Самиот] со Својата економија стана она што сме, за да станеме она што Тој е 2112 година. 4.3 Славниот воин со голема грижа и разумност ја исполнува царската заповед и - сакајќи да оди во туѓинскиот логор, да се спротивстави, да се бори, да ги истера и да ги уништи народите за кои зборуваше Господ Бог во 2113 година, за да ја одземе земјата и да ја види неговата слава, која царот вети дека ќе ја даде, „она што окото не го видело, а срцето на човекот не го видело“. 2114 година - тој се вооружи според зборот, облечен во „оклопот на праведноста“ итн. 2115 година, и така за време на војната го заузда својот коњ така што коњот го следи умот; ако 2116 година, од својата глупост, невооружен ја однесе 2117 година и се втурне во средината на непријателскиот логор, тогаш тој станува потсмев на странците, бидејќи славниот воин е заробен од нив, а тие се справуваат со него според нивниот закон. 4,4 Затоа, кога душата е господарка на телото, таа го насочува телото како коњ, го зауздува и го води, како што води Духот. Ако телесната мудрост ја завладее душата, тогаш таа е насочена според моралот на телото. На таквите души Духот им заповеда преку пророкот: „Не бидете како коњ и мазга, кои немаат разум“ 2118 година. Всушност, душата, понесена од телесниот ум, станува коњ и мазга; во него нема причина за љубов, зашто таму каде што има завист и гнев, непријателство и ароганција, во него нема причина за љубов. Значи, како што рековме погоре, душата, воодушевена од телесните задоволства, всушност е киднапирана од нив и се наоѓа среде логорот на злите духови, а тие ја исмеваат и понижуваат. 4.5 Тоа значи, браќа, дека не чека мал натпревар — да се скрши смртта и да се влезе во живот. На крајот на краиштата, [Спасителот] вели: „Царството е во вас“ 2120 година - и мир, и радост и веселба. Но, внатре има [исто така] една волшебна и завојувана, односно смрт и уништување на душата. Затоа, душата нека не мирува додека внимателно не го закопа она што ја плени. Тогаш „побегнаа болеста, тагата и воздишките“ 2121 година, бидејќи „водата се проби во жедната земја“ 2122 година и пустината се претвори во многу води. Зашто, ете, заповедано е да се наполни пустото срце со жива вода 2123 година најпрво преку пророкот: „Ќе им дадам вода на жедните што влегле во [земјата] без вода“ 2124 година, зашто душата се нашла во голема топлина поради татковската непослушност. Господ, кој дојде „по наш лик и подобие 2125“ 2126 година за да ни покаже жива вода 2127 година и да ја запре топлината на душата во која се наоѓаше, вели: „Кој пие од водата што ја давам јас, никогаш нема да ожедни“, зашто „во него ќе тече извор на вода“ 2128. 4:6 Не е мала [нешта], браќа, да се испита и разбере апостолската наредба: „Ако некој го уништи Божјиот храм, Бог ќе го уништи: зашто храмот Божји е свет, а овој храм сте вие“ 2129. Па, како да ја разбереме заповедта на апостолот? Истиот [апостол] вели: „Ги фрламе аргументите и секое возвишено нешто што е возвишено против знаењето Божјо“ 2130. 4.7 2131 Зашто како крал {Бог}, откако во него изградил град и палата, таму тајно поставил богатства и му ги предал на управителот со зборовите: „Сето тоа го префрлам во ваша власт, чувајте го градот и она што го има во него. 2132. Ете, моите ѕидови се високи и портите се мудро изградени од мене, за никој да не може да ги отвори, а само вие сте добиле моќ да отворате и затворате, затоа, не слушајте го тиранинот, инаку ќе бидете претворени во ропство од него и ќе ја вршите неговата работа. 4:8 Откако го заповеда ова, тој се оддалечи од него, а тиранинот, кој му пријде на управителот, му рече: „Зошто не поседуваш сè под градот? Прими ме под градот и искористи го мојот совет, и ќе бидеш еднаков на царот“. Управителот, откако го слушна тоа, не ја послуша заповедта на царот, намерно ги отвори портите на градот и го прими тиранинот и неговата војска. Потоа му ја одзеле облеката на управителот и тој одеднаш се нашол гол, така што војската на тиранинот го натерала да ги изврши нивните дела според наредбата на старецот. 4:9. царувај со мене, но ти се оддалечи од мене и се гледаш гол и не си добил ништо. зашто, откако примивте без труд и без да ги знаете тешкотиите, така го уништивте и го дадовте своето наследство“. 5:1 Така, браќа, секој од нас нека знае што уништивме, и нека го повтори пророчкиот плач: зашто всушност „нашето наследство премина на странци, а нашите домови на туѓинци“ 2134 затоа што не ги послушавме заповедите, исполнувајќи ги своите желби и уживајќи во нечистите земни мисли. На крајот на краиштата, умот, отстапувајќи од заповедите, е зафатен со оние зли помисли со кои е опседнат и се валка во нив. Затоа, душата е далеку од Бога и навистина „останавме сираци“ 2135, немајќи Татко. 5.2 Тоа значи дека оној што има духовен труд нека се труди да ги исчисти лошите „лукави намери и секое високо нешто што се возвишува против знаењето на Бога“ 2136, и [ако] тој така се принудува себеси 2137 да го чува неизвалкан Божјиот храм, доаѓа во тебе Оној што ветил и рекол: „Ќе живеам и ќе одам“ во тебе 2138 година. Тогаш душата, откако го истера злиот и неговата војска, го добива назад своето наследство, се удостои да стане Божји храм 2139 година и, конечно, да царува. Колку Бог ја љубеше душата и ја удостои, прославувајќи ја според Своето подобие и образ, 2140 година, но таа Го отфрли и го налути! 5:3 Зашто, како што засаденото никне е извесна слика на пораснато дрво, така и душата беше ставена во рајот, како растение, за да расте и да дава плод, но поради непослушноста таа се оддалечи од заповедта и во зла мисла роди грешен плод. Како што таа прерасна во зло по своја волја, така и таа мора доброволно да го откине злото калем за да биде накалемена во сопствената маслинка, според апостолскиот израз 2141. 5.4 Ако сакате да знаете дека Бог ја споредува душата со растение, тогаш што вели пророкот - попрво, Духот преку ветувањето на пророкот ја оддалечи душата 2142 година, го спречува да тргне по грешниот пат и го води во духовниот закон, така што духовно расте, останувајќи во законот дење и ноќе 2143 година? Затоа тој додава: „Ќе биде како дрво засадено на водите, кое ќе ги дава своите плодови во своето време“ 2144. А за душата што така стапнала на патот на несветата одлука 2145 година и на патот на гревот, тој додава: „Не злобните, не така, туку како прашината 1 од која ветрот се крева од лицето на земјата“. 5.5 Разберете ја од ова разликата меѓу двете души. Онаа што, според заповедта, е во труд и голем подвиг, во неа има духовен наплив, и затоа, во голема сила, таа се менува на „мерката на возраста“ 2147 година што ја откри претстојниот Спасител. Грешна душа, која со задоволство ги следи злите совети и се стреми да стане пат на грешниците 2148 - таквата душа со отпорна сила се носи во воздухот во различни правци и станува играчка. На крајот на краиштата, сè му е јасно на Бога, кој ги знае патиштата на нашите срца и ги знае патиштата на нашите души. Значи, секој од нас да ја укине својата телесна страст, за да не нè воздигне спротивната сила, „како прашина“, 2149 година, туку, соединети со заповедта, да растеме во духовна плима, како што беше речено за растението. 5:6 Зашто, како што новороденото бебе е лик на возрасен човек, така и душата е образ на Оној што го создал. И како што детето, постепено растејќи, делумно го препознава 2150 таткото, и откако созреа, е поучено од татковата мудрост 2151 година, а потоа таткото конечно го препознава синот, а синот - таткото, и богатството на таткото му се открива на синот, така што душата, пред непослушноста, мораше да се движи напред кон „25,“ непослушност, фигуративна 2153 се криела и љубов. Сепак, одреден дел од неа остана, но таа падна во бездната на незнаењето и морето на заборавот, падна во јадицата на заблудата 2154 година и исчезна во портите на пеколот. 5.7 Значи, душата отстапи далеку од заповедта и не можеше ниту да се соедини со неа, ниту да ја познае, но Бог најпрвин преку пророците повторно ја претвори во знаење и на крајот, во 2155 дена, неразбирлива, неразбирлива и без почеток ниту крај, блажена Троица, неразделна волја и безгранична нашата Божја суштина, неисполнета заповед. во Себе, Тој се испрати Себеси економски за нас. 5.8 Синот, доаѓајќи од Отецот, ја растури бездната на незнаењето, заборавот, заблудата и непробојните порти на пеколот, се скрши и влезе во изгубената душа, така што душата, земајќи го Неговиот пример, ќе ја следи заповедта до прототипот, за потоа постепено да се соедини и да се спои со неа, така што ќе може да се соедини и да се спои со неа, да влезе во заповедта и да се разедини со заповедта. од неа преку заповедта би добила мир, љубов која никогаш не се одвраќа. 5:9 Еве, Исус е крстен од Јован 2156 година, осветувајќи ги водите, како што е напишано 2157 година, и покажувајќи простување на гревовите на верните души. Потоа Јован сведочи дека го видел „Духот Божји“ како „доаѓа“ врз Самиот Исус 2158. Испраќачот и Испратениот и врз Кого е испратен се Едно. Значи, според економијата, како што се вели, [Исус покажа простување на гревовите] заради оние кои напредуваат и постигнуваат „совршен човек“ 2159. Според економијата, искушуван до ангелската служба 2160 година, Тој ја покажува слободата на душата. Потоа трпеше навреди и понижувања, гневови и гушења, испрашувања од претпоставените, дури до крстот. 5.10 Како што страдаше Спасителот, така и душата нека го земе [ова страдање] врз себе, за да разбере како треба да оди кон оние што ја караат, понижуваат и распнуваат, за да стане глув и нем, без да ги отвори усните 2161, како што покажа, и така, одејќи по стапките на Оној што го покоруваше, дозволи да го покорува. [душата] извика, како [да] на крстот клинците прободени, „со силен плач кон Оној кој може да ја избави од смртта“ 2162 и нека рече: „Очисти ме од моите тајни и поштеди го својот слуга од туѓите; ако не ме поседуваат, тогаш ќе бидам 6 чист, бидејќи ќе станам безгрешен“2, беспрекорен. Потоа го наоѓа Оној Кој победил сè 2164, потоа душата се спојува со заповедта, па се восхитува, царува и почива. 6:1 Навистина, поради непослушноста, таа стана глупава, впиена во материјални и нечисти мисли. Не е мала [нешта], браќа, да се излезе од таквата материја, да се разбере суптилноста на злото и да се помине низ [него], за да се спои со беспочетниот ум. О, неискажлива љубов, благонаклоност и сочувство Господово! Се споредува себеси со птица, за да може изгубената душа да се засолни под Неговите крилја и го вели животворното Слово: „Колку пати сакав да те соберам, како што птица си ги собира пилињата, а ти не сакаше!“ 2165. Ете, Тој ги рашири Своите крилја и ја прима душата кога ќе влезе и ќе почива под Неговите крилја. 6.2 Како што птицата се раѓа по втор пат, прво во лушпа, а потоа вторпат се извева под нејзините крилја, и додека е во лушпата, се формира пиле, загреано од топлина, кое, кога ќе се отстрани лушпата 2166 2167, останува под крилјата на мајка си додека не порасне „до 18 години и небо во таа возраст“. се наоѓа над сите влекачи кои сакаат да ја фатат и уништат - така што душата што дошла во светот преку пророците доаѓа до праведни дела и го пази законот, додека животворното Слово што дојде нè учи да изобилуваме со праведност „повеќе од книжниците и фарисеите“ 2169 година. 6:3 Навестува дека треба да го надминеме законот, бидејќи тој вели: „Кој Ме љуби, ќе биде сакан од Мојот Татко, и Јас ќе го љубам и Самиот ќе му се јавам“ 2170. Тој заповеда повеќе, за да дојдеме под крилјата на нашата мајка (т.е. Неговите заповеди). Зашто душата, разгорена од Словото и влегувајќи во сила, ја крши лушпата 2171 2172 и духовно се преродува, а откриениот Христос се спојува со неа како неограничен извор и беспочетен ум. 6:4 Затоа, душо, знај го ова: ако си под крилата на мајка си, не излегувај надвор, за да не те уништат змиите. Зашто Спасителот дојде да ја обнови и оживее душата и да го уништи туѓото, односно невидливото ноќно сеење, за таа да ја манифестира својата љубов и да се умножи во неа, така што, минувајќи низ принципите и силите 2173 година, да ја соедини вистинската светлина со блажената светлина. О, раширени крилја; о [добра] утроба на Отецот 2174! Амин. Збор 4. За надворешниот 2175 подвиг и За тоа каков добар начин на живот е највисок и прв 2176 2177 1,2 јас, 1, 8, 1; II, 40, 1 Знај, сакана, следново: сите доблести се меѓусебно поврзани и зависни една од друга, врзани една за друга, како некој свет 2178 духовен синџир: молитва од љубов 2179, љубов од радост, радост од кроткост, кроткост од смирение, смирение од служба, служба од надеж, надеж од вера, 1.3 I, 1, 8, 2 Како 2180, од друга страна, лошите [дела] зависат едно од друго: омраза од раздразливост, раздразливост од гордост, гордост од суета, суета од неверување, неверување од тврдоглавост, тврдоглавост од 2181 невнимание2 невнимание од28, небрежност, небрежност од 2183 малодушност, малодушност од нетрпеливост, нетрпеливост од 2184 сладострасност и други делови од порокот зависат еден од друг - на ист начин 2185 на добрата страна 2186 доблести се прицврстени. 1.4 I, 1, 8, 3; II, 40, 2 2187 Главната работа во секој добар напор 2188 и врвот на заслугата е вредниот престој во молитвата. Преку него, барајќи од Бога, можеме секојдневно да стекнуваме други доблести. Кога одредена таинствена 2189 комуникација на светоста 2190 со 2191 Бога преку духовна активност и одредена 2192 комбинација на диспозиција на самиот ум во неискажлива љубов кон Господа со молитва 2193 се јавува кај оние 2194 достојни, [тогаш] човек е привлечен кон божествената 2195 година со желбата за духовен 2195 ден на Бога. вредни во молитвите, и секој 2198 по свој слободен избор 2199 ја прифаќа благодатта на духовното совршенство [кое] Бог му дава 2200. 2.1 II, 40, 3 Прашање. Но, ако некои - кои не го слушнале словото правилно, но го послушале Евангелието, дека ако некој „да пие чаша ладна вода“ 2201, има награда 2202 - го продадат својот имот, ги ослободуваат робовите, ги исполнуваат заповедите, но не се трудат да го примат Духот во овој свет, тогаш, живеејќи вака, нема ли да влезе во царството? 2.2 Одговор. Ова е деликатна тема за дискусија. Зашто некои тврдат дека има едно царство и една геена; велиме дека има многу степени, разлики 2203 и мерки[,] и во самото царство и во самата казна 2204 изобилство 2205. Исто како што има една душа во сите членови: над неа е во мозокот 2206, и во другите членови, а под неа ги движи нозете, така и сета Божественост ги опфаќа и двете божества и омаловажувања: 2207 година, и секаде е целосно во создавањето, иако по Неговата немерливост 2208 Тој [Бог] 2209 е исто така надвор од суштествата. Затоа, самото Божество го слуша човештвото 2210 година и им гради економија 2211 година. 3.1 Прашање. Ти рече дека ги слуша, но не рече дека дејствува или се разликува во нив. Овде разликувај ми ги синовите на царството и раздели го овој степен. На крајот на краиштата, дискусијата беше за сите световни [луѓе] 2212 година. Но, некои се молат без да знаат што бараат, други постат, а трети се утврдуваат во службата. Дали имаат награда 2213? Одговорот е 2214. Бидејќи Бог е праведен, ги наградува 2215 според мерката на верата, бидејќи тоа што го прават го прават од страв Божји, но тие не се 2216 наследници, ниту синови, ниту кралеви. 3.2 II, 40, 4 И во самиот свет некои се убијци, други се блудници, други се разбојници, а некои го даваат својот имот на сиромашните. Господ гледа на тие и на другите, и им дава мир и награда на оние што прават добро; има мерки што ги има во изобилство, а има мерки што се мали; и во самата светлина и во самата слава од 2218 година има разлика; а во самата Геена, пак, 2219 година и во казната се наоѓаат 2220 трујачи, разбојници и блудници: како им се суди и како им се суди на другите што малку згрешиле? 3:3 Но, оние кои тврдат дека има едно царство и еден пекол, и дека нема степени, зборуваат зло, зашто дури и оние што прават добро имаат награди, помош и места за одмор. Колку световни [луѓе] се посветени на 2221 спектакли и 2222 гнев, а уште колку има кои се молат и се плашат од Бога? Бог ги слуша и двајцата и како праведен Судија, на едни подготвува мир, а за други казна. 3.4 II, 40, 5 Исто како што [на хиподромот] гледате како се впрегнати коњи и како се возат коли 2223 кои брзаат една против друга (на крајот на краиштата, секоја 2224 кочија носи прицврстувања и оружје против другата кола 2225 за да се собори и порази 2226 срцето каде што е срцето на [тоа]). духовите се борат со душата, а Бог и ангелите гледаат на подвигот. Покрај тоа, душата секој час произведува многу нови мисли, исто како злобата [вгнездени] внатре. Зашто душата има многу скриени мисли, досега непознати за неа 2227, и во овој час ги произведува и раѓа; а злобата има многу мисли и намери и секој час раѓа нови мисли против душата. Затоа, умот е јавач, тој ја впрегнува колата 2228, ги задржува уздите на мислите, а 2229 ита против сатанската кола, која 2230 [сатаната] самиот ја впрегнал против душата. 4 II, 40, 6 Прашање. Зошто другите велат: „Не можеме да се молиме“? Ако [молитвата] 2231 е упокојување, зошто тие не остануваат во молитва? Одговори. Самиот мир, изобилен во човекот, води до милост и други услуги, како што се посета на браќата и служење на зборот 2232. Но, исто така, самата природа е да оди, да ги види браќата и да го каже зборот. Она што е фрлено во оган не може да остане во својата природа, туку самото нужно станува оган. Значи, ако фрлите чакал 2234 (или камен) во оган, тој станува азбест. Или ако сакате 2235 да се нурне во длабочините на морето и да доплива до неговата средина, тогаш целото ваше [тело] изгледа дека 2236 тоне и исчезнува, но како што 2237 тоне и оди подлабоко 2238 2239, самата природа 2240 сака да се издигне, да плива и да ги види луѓето на пристаништето. Значи Духот 2241: друг влегува во самите длабочини на Божеството и во бездната 2242 на благодатта и повторно се сеќава на своите пријатели; а самата природа бара да одиме кај браќата, да ја исполниме [должноста] на љубовта и да го исполниме словото. 5.1 II, 40, 7 Прашање. Како може срцето да има две лица - благодат и грев? Одговори. Кога има оган надвор од бакарен сад, а потоа почнувате да додавате дрва, садот се загрева, а она што е внатре се готви и врие 2243 2244 од огнот запален надвор од садот. А ако некој е невнимателен и не стави огревно дрво, тогаш жештината станува млака и се чини дека згаснува. Така е благодатта, небесниот оган, и внатре и надвор. Ако се молиш и се откажеш од мислите на љубовта кон Господа 2245, тогаш си додал дрва, и сите твои мисли стануваат оган и се потопуваат во мислата 2246 Божја и се оддалечуваат 2247 2248, станувајќи како надвор, 2249 тој 2250 се појавува надвор од тебе>. 5.2 Ако некој е [дури] малку невнимателен или [потопен] во световни работи или отсутност, тој повторно влегува во 2251 година, а [злите мисли] 2252 се втурнуваат во душата и ја угнетуваат 2253 целата личност, зашто душата се сеќава на својот поранешен мир. Потоа таа почнува да се моли 2254 и почесто да тагува. II, 40, 8 Повторно умот се сврте кон Бога и поранешниот мир почнува да му приоѓа, тој почнува посилно да го бара [Бог], велејќи: „Те молам, Господи!“ Малку по малку, му се додава и запален оган 2255: душата се смири, 5,3 како риболовен стап постепено да вади риба од длабочините 2256. А ако ова не постоело и душата вкусила горчлива смрт, тогаш како би можела да разликува горко од слатко, смрт од живот и да му се заблагодари на Животодавецот? 6.1 Прашање. Што е сатаната, кога паднал и зошто бил пуштен на светот во 2257 година? Одговори. Сатаната е создаден пред Адам како ангел. Тој доброволно стана непријателски настроен кон Бога и згреши. Конечно, тој самиот беше поставен да го води и вежба Адам, како воспитно стапче. Ги тренира образованите, ги тестира предметите, ги усовршува усовршените. Благодарение на него интелигентните се крунисуваат, а подвижничките борци се препознаваат и крунисуваат. На крајот на краиштата, да не беше тој, тогаш Адам ќе имаше целосен душевен мир - на крајот на краиштата, планините и дрвјата не прават ништо и не работат - но затоа Бог, како што сакаше, го создаде овој свет и му дозволи на злобниот да го вежба самиот Адам. 6.2. само безделничење, му даде непријател, и така, многу натпревари и трки во театарот и арената на овој свет. И така, Бог и небесната црква гледаат на битката и на натпреварот, а во чест на победникот, ангелите, славејќи го небесниот Господ, изговараат победнички извици и многу пофалби. 6.3 Каде што се лавот и оној што мора да го прескокне, тогаш светот и владетелите гледаат: ако успеете да го прескокнете ослободениот лав 2258, ете, лавот станува предмет на смеа и забава, а тие почнуваат да му се потсмеваат. Така, сатаната, совладан од Адам 2259 година, станува предмет на смеа и забава на ангелите. Зашто самиот лав е назначен да ги збунува [луѓето], а сатаната е назначен да ги уништува душите. 6.4 Зошто Господ се радуваше кога тројцата млади беа во оган и им рече на Своите ангели: Ќе дојдеме и ќе ги видиме телата на праведните 2260 2261 > како † влакната на главите 2262 † 2263 нив 2264 го победија огнот. Повторно, како [ангелите] гледаа на Текла како оди на списоците, каде што лавовите и биковите беа [подготвени] против неа, каде [имаше] многу животни, каде што [се слушаа врисоци]. Таа, имајќи вера, љубов и интелигенција на небото, надвладеа над сите нив 2265. Значи, умот мора да биде подготвен и прилагодлив на војна и да не се плаши од заканите на непријателот: сите негови средства, уметности, измами, врски што ги носи во човечките мисли и мисли, со вера Господ уништува и триумфира - се додека вие не се плашите. 6:5 Како што тогаш тројцата млади му рекоа на царот: „Ти нѐ фрли во оган, а ние нема да умреме“, така и јас му велиш на сатаната: „Не се плашам од тебе, сине на заблудата. Иако ме удираш со удари и искушенија, јас го имам Бог, го имам Исус, кој те уништува со духот на Неговата уста, 2266 и ако ги казниш сите мои членови, те казнува вечно. нема да се плаши од тебе и нема да умре“. Како на маченикот му се отсечени рацете и нозете и сите екстремитети, а тој, осмелувајќи се и верувајќи во Господ, му вели на џелатот: „Прави што сакаш. Бог, во кого верувам, е [толку] моќен што ќе ме спаси, но ќе те казни со вечен оган“, затоа не плаши се од сатаната, храбри се, кажи му на Сатана, кажи му на Сатана, кој те казни. Но, во еден поглед сатаната е посилен од тебе. 6.6 Како што тогаш го одвлекоа Павле на видлив спектакл и го фрлија кај ѕверовите, а тој не можеше да се спротивстави, туку влезе - влезе во 2267 година, така и вие сте принудени, против ваша желба, да влезете во списоците на срцето, а нечистите духови и отровните влекачи се привлекуваат кон вас и ве обземаат и ве зафаќаат, но не ве обземаат. силата на твојата природа, [во моќта] на Господовата помош - добие надмоќ 6.7 На крајот на краиштата, тогаш апостол Павле, со вера и со помош Божја, извојува победа над ѕверовите 2268 година. Тешко е да се уништат и отстранат мислите и волјите поврзани со [лошата] љубов и истовремените злобни морали, бидејќи ги има многу и ги сакаат лошите навики во кои се претвориле: срамните задоволства, љубовта кон парите, воздигнувањето - иако сето тоа не се остава лесно настрана, сепак, мислите и мислите кои повторно се врзуваат за љубовта Господова и вистински се свртуваат по него. 6.8 И како што таму 2269 ковчегот во кој се чуваше Божјиот закон беше заробен од странци, штом тој влезе во градот, камените ликови и идоли на тој град веднаш беа соборени и многу удари им беа зададени - така и онаму каде што Божјите закони се напишани на плочите на срцето 2270 ликовите на нечистотијата и идолите паѓаат од срцата на мислите на идолите. 7.1 Прашање. Како секој да си ги собира умот и мислите скитајќи по светот, а да не размислува за ништо друго освен за стремежите Господови и зачувувањето на љубовта на душата кон Него? Одговори. Како мајка, ако има деца и тие само си одат и талкаат како сакаат, тогаш, откако ќе ги собере, нема ли да ги внесе во куќата и да ги воспитува и опоменува? Така душата мора од секаде да ги собира своите скитници мисли, како да се нејзини деца. И ако тие се расфрлани од гревот и грижите, сепак нејзината сопствена сила мора секогаш непрестајно да ги собира мислите во нејзиниот телесен дом - во себе, и секогаш да го чека Господ со силна вера и љубов кога Тој ќе дојде и вистински ќе ја собере во себе, и ќе ги направи нејзините мисли божествени, разумни, небесни и ќе ја научи нејзината вистинска молитва, нераскинлива, несакана. 7,2 просечно. II, 31, 3 Ако ние, додека се молиме, талкаме нанадвор со своите мисли и не се собираме, туку 2271 се опуштиме и се препуштиме на грешни 2272 мисли, а нашата волја не се обиде да привлече 2273 мисли кон Господа, тогаш како Самиот Господ, по Негова волја, ќе дојде кај нас и навистина ќе нè опушти и поблиску мислите кон Х. (Ако телото веќе се моли 2274, тогаш не дозволувате Господ да влезе во вас според Неговата волја, исто како што вие самите не брзате кон Него според вашата желба) 2275. 7:3 Зашто во мислите е секое угодување на Бога и служење на душата. Обидете се да Му угодувате одвнатре 2276[,] постојано[,] 2277 внатрешно чекајќи го Него, секогаш ревносно во 2278 година барајќи Го во мислите, цело време со напор присилувајќи ја вашата волја и волја 2279 кон Него, и ќе видите како Самиот Тој, на Неговата желба 2280, доаѓа до вас, колку што28 ви создава и ви создава сила. 2282 твојот ум да Го бара, многу повеќе Тој Самиот е принуден од Своето сочувство и добрина да дојде кај тебе и духовно 2283 да ти даде одмор. Воопшто не те оставил, невидливо 2284 стои пред тебе 2285, ти го гледа умот, мислите, похотите, гледа како Го бараш: дали си со сета душа, не си мрзлив, не придонесуваш ли за небрежност и летаргија на умот, срамните страсти 2286 22487 2287 2287 2287 2287 2287 2287 2287 2287 2287 2287 2287 2287. II, 31, 4 И кога ќе те види дека постојано 2288 внимателно ги собираш мислите од секаде 2289 со единствена цел да Го бараш, тогаш Самиот Тој се појавува и се покажува пред твојата душа, осветлувајќи те со неопислива и посакувана убавина, и така 2290 ти дава за секоја победа 21 видлива од твојата помош и избавува. непријатели, откако ве видов прво вашето правилно и нерасено 2292 барање по Него, непрестајното стремење на вашиот ум 2293 и директна љубов кон Него, и 2294 на тој начин ве учи и ви дава вистинска молитва, вистинска љубов, вера во вистината и вистинска радост 2295 што е Самиот Господ сè што станува вие во 2296. 8 II, 8, 1 На крајот на краиштата, 2297 година, друг доаѓа да клекне, и срцето се исполнува со Божествено дејство, и душата се радува со Господа, како невеста со младоженецот, според словото на пророкот Исаија, кој вели: „Како што младоженецот се радува на невестата, така и Господ ќе се радува 29, 29 и на тебе. зафатен цел ден, се посветува на молитвата еден час, а внатрешниот човек молитвено се восхитува на бескрајните длабочини на овој век во голема сладост, така што умот се повлекува [од земното], сиот издигнувајќи се и восхитен таму, и во тој час мислите за земната мудрост се забораваат, бидејќи мислите се преплавени и заробени од божественото и заробено од него. неразбирливи работи, нешто чудесно што не може да се искаже со човечки усни, така што во тој час се молите и велите: „Ах, да ми замине душата во молитва!“ 9.1 II, 8, 2; Означи го подвижничкото прашање 2300. Дали лицето 2301 секогаш влегува во оваа состојба? Одговори. Благодатта останува непроменливо и се вкорени и квасува уште од мали нозе, а она што самото коегзистира со човекот станало како природно и воспоставено; но 2302 е 2303 едно исто, благодатта 2304 ја гради економијата на различни начини, како што сака, во корист на 2305 човекот. Понекогаш пламенот се разгорува и повеќе се запали, понекогаш е потивок и послаб; и оваа светлина 2306 на моменти станува поактивна и свети, понекогаш се намалува и избледува, иако 2307 светилката секогаш гори и свети; кога е прочистен 2308, повеќе се доживува 2309 од опиеноста на Божествената љубов; понекогаш 2310 според економијата слабее - [тогаш,] иако 2311 [и] коегзистира, светлината слабее. 9.2 II, 8, 3 2312 Згора на тоа, на некои крстот им се појавил на светлината и бил закован во внатрешниот човек. Друг пат, пак во молитва, човекот како да е во лудило и се нашол како стои пред олтарот во црквата, и му донеле три леба квасирани како со масло, и колку повеќе јадел, толку повеќе се зголемувале и растеле. Во други времиња, тоа беше повторно како некаква светла наметка, која не постои на земјата во овој век и не може да се направи од човечка рака. И 2313 година, како што Господовите облеки се преобразија и светнаа кога Тој се искачи на планината со Јован, Петар и Јаков, 2314 година, така беше и таа наметка, а облечениот човек беше ужаснат и восхитен. Во едно друго време, кога таа светлина непрестајно 2316 блескаше во срцето, се разоткри внатрешната, најдлабоката и најскриената светлина, и со Господ коегзистираше нов и сјаен свет, фалејќи и славејќи 2317 година, така што човекот, целосно впиен во таа сладост и контемплација, повеќе не се контролираше себеси, туку беше како да е 1921 дивиот свет. прекумерна љубов, сладост и скриени тајни, а во тоа време ослободениот ја достигна совршената мерка и беше чист и ослободен 2320 од гревот. 9.3 Но, тогаш благодатта се повлече и се приближи превезот на спротивставената сила: 2321 се појавува делумно[,] и стои 2322 на понизок степен на совршенство. II, 8, 4 Да речеме дека некој треба да помине дванаесет степени за да постигне совршенство. Некогаш успеал да ја достигне таа мерка и да влезе во совршенство: благодатта повторно се повлекува, а тој се спушта едно скалило и застанува на единаесетото. А другиот, секогаш богат со благодат, е во совршена мерка дење и ноќе, секогаш е слободен и чист[,] 2323 заробеник 2324 и лебди. И [во] мојот ум 2325 ми се покажаа тие чуда 2326 2327 и она што [таков] човек го доживеа експериментално - бидејќи 2328 2329 [милоста] беше постојано со него - така што тој не можеше да ја поднесе вербалната економија 2330 или товарот 2331 и не можеше да поднесе да слушне за утре или за нешто обично 2 [но можеше] да лежи само 2334 во еден агол 2335, издигнувајќи се над земното и опиено. Затоа, [нему] не му беше дадена совршена мерка за да може да се посвети на грижата за браќата и на „служењето на зборот“ 2336 2337. Повторно 2338 година „медијастинумот на оградата“ 2339 е уништен 2340, 9.4 II, 8, 5 во реалноста тоа се случува вака: како некоја темна сила да напаѓа и малку да го покрива 2341, како густ 2342 воздух, иако светилката постојано гори и свети, тоа е како да се наметнува светлината што на некој му се наметнува. 2343, дека тој не е совршен и не е целосно ослободен од гревот, па можеме 2344 да кажеме дека е и слободен и неслободен 2345, а „медијастинумот на оградата“ 2346 е уништен и скршен, но, повторно, на некој начин не е целосно уништен. Но, 2347 и молитвата не се секогаш 2348 исти 2349: има време кога повеќе се запали, и утешува и почива, и има време кога се повлекува и избледува, како што самата благодат ја уредува користа 2350 на човекот. Како и да е, откако дојдов 2351 до мерката совршена понекогаш и ја вкусив и доживеав оваа возраст, јас 2352 сè уште не сум видел 2353 ниту еден совршен или слободен христијанин, иако 2354 некој почива во благодатта, ги достигнува тајните и откровенијата и големата сладост на благодатта, но гревот сè уште останува внатре. Поради изобилството на благодат и светлина во нив, тие самите се сметаат себеси за слободни и совршени, правејќи грешка поради неискуството, бидејќи се под влијание на благодатта. Сè уште не сум видел ниту еден совршен 2355 [Христијанин], зашто и јас некогаш делумно влегов во таа мерка и можам да забележам колку е совршен човек 2356. 10 II, 8, 6 2357 Прашање. Кажете ни до кој степен сте 2358? Одговори. Сега 2359 година по крстот, благодатта дејствува на таков начин и ги смирува сите членови на срцето 2360 што душата, откако стана чиста 2361 година, од голема радост изгледа како нежно и едноставно 2362 бебе, а човекот повеќе не осудува ниту Грк, ниту Евреин, 2363 или 6, 6, 2362 грешник, ниту со око грешен. внатрешниот човек изгледа 2365, а 2366 се радува на целиот свет, а 2367 сака да се поклони на сите, и ги сака 2368 и Грците и Евреите. Во 2369 уште еден час, тој, како царски син, толку многу се доверува во Синот Божји, како во таткото 2370, и пред него се отвораат вратите, и тој влегува во многу дворци 2371, и како што влегува, тие повторно се отвораат пред него 2372, односно 2373, од сто 274, а 3 до 73 други куќи. збогатен, во истата 2376 година повторно му се прикажуваат 2377 нови чуда, и му се доверени, како син и наследник 2378, она што не може да се изрази 2379 од човечката природа ниту да се изговори со усните и јазикот 2380. 11.1 Марко подвижник Конечно, во друг час 2381 година, како гласник Божји, 2382 од голема љубов кон Него, 2383 почнува да се моли за светот, така што целиот Адам 2384 ќе се спаси, гори од љубов. И „сакајќи сите да се спасат“, 2385 го поучува зборот на животот и царството, посредувајќи се заради Христа 2386 2387 и објаснувајќи, колку што може да се слушне, одредени небесни и божествени тајни на бескрајниот век, неименувани и неразбирливи. 11.2 Понекогаш целата личност се вооружува, облекувајќи го целиот Божји оклоп 2388, ја зема небесната војска на светите духови, почнува да ги сече непријателските трупи и таму организира масакр со многу трупови. 11.3 2389 Друг пат [милоста] делува на душата, и душата и Господ уживаат заедно, и човекот останува во голема светлина и радост кон Господа и браќата, но 2390 ламбата и светлината горат дење и ноќе. Но, целата личност според економијата не е ослободена, и речиси се е ослободена 2391 [;] и се е чисто 2392 година, и речиси не [чисто] како што треба. Меѓутоа, медијастинумот 2393 се сече и смртта се победува 2394. 11:4 Понекогаш светилката се разгорува и свети повеќе, така што човекот не може да го поднесе тој сјај и сјај, туку останува како ослабен. Повторно светлината, иако гори, се чини дека слабее, а воздухот се чини дека е тенок и мрачен, како да е на ќебе од 2395 отпорна сила. Затоа, таквата личност вели: „Јас не сум целосно слободен“. 12 III, 14, 1 Прашање. Зошто оние што го немаат Светиот Дух не можат да кажат интелигентен и жив збор? Одговори. Како што новороденото дете доаѓа од утробата со здрави членови, без никакво оштетување на телото, така се родените од благодатта на 2396 Дух: иако ги гледаме во овој свет во тело, тие се целосно мирни во духот 2397 од кој се родени. Само тие можат да им кажат совршен збор на своите браќа, имајќи совршени духовни членови во себе. Но, кој не е роден оттаму, не може да каже духовен збор, бидејќи нема жив Дух да го вдахне со небесни работи. 13.1 И како детето што излегло од утробата деформирано, или куцо или слепо од раѓање е како чудовиште и знак за светот - такви се мудреците што сакаат да бидат толкувачи на Светото писмо, немајќи го небесниот Дух, зашто 2398 година, сè уште не се споиле со Божеството, тие немаат откачени и прекршени членови, кои имаат здрави зборови. 2399. 13.2 Како паричка, која од едната страна изгледа како да има отпечаток, а од другата страна е оштетена и несоодветна за комерцијален промет 2400 - такви се оштетените од пожар 2401, односно 2402 грев; од својот ум или од својата мудрост сакаат да зборуваат за небесни работи од кои не се родени. 13:3 Навистина, доведи ми некој што е мудар, девица и видлив непорочен, пост, гледа, се откажува, туѓ на светот 2403, се моли. Тогаш ќе расудувам со него: дали си девица? Јас сум повеќе од тебе. Дали си сиромав? Те надминав. Дали постиш 2404 година? Јас сум поголем од тебе. Значи, во ова јас сум поголем од тебе. Односно, велам 2405 година, никој да не остане меѓу сето ова видливо и умот да не се смирува на тоа, како веќе да постигнал совршенство, туку да се труди да се погрижи некоја небесна сила да се измеша со неа, и секој час очекувајте го небесниот дар 2406 - мешањето на вашата природа со природните плодови 2407, така што што и да правите, ќе правите во чистота. 13.4 Како што кралот кој ги има сите свои [телесни] членови здрави, ако не беше облечен во виолетова, не би добил кралски почести, така попусто е да имате здрави природни членови: ако не облечете духовна 2409 2410 виолетова, нема да можете да се омажите или да се искачите во 2411 година до кралскиот трол. од нив [здрави]. 14.1 III, 14, 2 Прашање. Но, 2413, ако на триесет или четириесет години не го прифатам 2414 и морам да умрам, што тогаш? Одговори. Ти одговарам дека Бог нема да те осуди ниту да те осуди како богохулник, ако само си покажал прилично трудољубивост 2415. Бог ќе ти каже: бидејќи ме следеше и плачеше и бараше дење и ноќе и, иако на почетокот бевте безгрижни меѓу вашите видливи [доблести] и бевте надуени од нив, сега правите уште повеќе напор од вистината, така што можете да видите 621 Божја моќ во себе, јас не те осудувам во ова како хулител; напротив, те прифаќам дека си поубав од претходно. А вие самите треба да се тестирате и да откриете дали вашиот живот и вашата работа станале повозвишени. Од Светото Писмо ќе ви кажам дека „кој бара наоѓа, кој бара добива, а на кој чука ќе му се отвори“ 2417. 14.2 Сепак вие велите: Покажи ми како Божјата сила 2418 ги следи верните 2419 . Ќе ти одговорам, но како да те убедам дека Божјата сила е вродена кај верниците - од Стариот завет или од Новиот? Ајде прво да ја погледнеме сенката 2420 2421. Кој му даде моќ на Авраам, кој веќе беше стар човек и имаше „мртво тело“ 2422, повторно да стане млад и да роди син? Ти, сепак, кажи ми: Тој [Бог] ги прифати жртвите на Авраам 2423 година, но не беше со него. А кој пријател, кој сака да се сретне со својот пријател, прво оди на неговиот имот, на нива или на лозје, а потоа само го гледа и го поздравува со бакнеж? Дали Бог навистина ја прифатил жртвата на Авраам, односно нешто што изгледало дека му припаѓало, но не било со него и не живеело во него? И кога Авраам отиде во војна во 2424 година, кој беше победник? Дали само неговата природа или Бог се всели во него и му донесе победа? Да продолжиме со Ноа. Кој беше тој што ги покори пред него секакви животни 2425? Неговата природа или нешто небесно, натприродно својствено за него, нешто што ги создало самите животни 2426 и ги потчинило овие животни пред него? Дали Јаков, со своја сила 2427 година, оттргна таков [огромен] камен 2428 - или тоа беше моќта Божја што беше во неговиот ум 2429 година и го оттргна тешкиот камен? Бог беше толку неразделен од него што дури и за време на спиењето не го остави. Зашто Тој му ги отвори вратите на небото 2430 година и го покажа † самото † небесно живеалиште 2431 година, појавувајќи му се 2432 во вид на скала 2433 . Потоа Тој се бореше со него 2434 како човек со човек. 15.1 II, 50, 1 Кој ги затвори вратите на рајот 2435 2436? Илија 2437 2438 ? Или Бог, кој беше во него и заповеда 2439 дожд? Мислам дека Господарот на дождовите и 2440 Создателот на небесата. Тој 2441 седна во неговиот ум, а Словото Божјо со неговиот [Илија] јазик забрани дождот да падне на земјата; и 2442 година кога тој повторно зборуваше, вратите на небото се отворија и падна дожд. 15.2 Како во 2443 година Мојсеј го положи стапот и тој стана змија; рече 2444 - и стана дрвото 2445 2446 2447. Тој ја зеде пепелта од печката, ја расфрли 2448 2449 - и се појавија парчиња и жаби во куќите на кралевите и на сите Египќани 2450. Како можеше една грст пепел да слушне, 5 ни да влезе ум, 5 ни да влезе 2? 2452 Може ли човечката природа 2453 да го направи ова? Тој [Мојсеј] зборува со морето - и тоа е поделено 2454; зборува за 2455 година реката - и таа се претвора во крв 2456. Јасно е 2457 година дека небесната сила живеела во неговото тело 2458 година и извршила такви знаци преку Мојсеј. 15.3 II, 50, 2 Како може Давид да се бори против таков џин без оружје 2459? Зашто Бог му кажува на Давид да го остави оружјето и лесно да излезе против него 2460, за да го исмева странецот 2461. И кога Давид фрли камен на странец, со раката на Давид, Божјата рака го насочи каменот против него 2462 [Голиат], и самата Божја сила 2463 го погоди. На крајот на краиштата, Давид, бидејќи беше физички слаб 2464 година, не можеше да победи таков џин ако Божјата сила не беше со него 2465, постигнувајќи победа. 15:4. Тогаш 2467 Бог му заповедал да ги поврзе 2469 цитарите и трубите - и така 2470 ѕидовите на градот 2471 паднале сами од себе 2472 . На ист начин 2473 и кога отишол во ветената земја, Господ му рекол на Исус 2474: „Оди во битка“. Исус му вели на Господа 2475: „Како што живее Господ, никогаш нема да одам без Тебе“ 2476. А кој му заповедал на сонцето да стои другите два часа за време на битката во 2477 година? Дали оваа природа 2478 може да заповеда 2479 - или Силата што беше со него му заповеда на сонцето и слушаше и ја постигна победата 2480? 15,5 Мојсеј, кога се бореше со Амалик, колку брзо ги крена рацете 2481 кон Бога - го згази Амалик; кога се откажал, Амалек победил во 2482 година. 15:6 II, 50, 3 Кога ќе слушнете за ова, не дозволувајте вашето разбирање да се оддалечи од вас; бидејќи ова беше слика и сенка на вистината, тогаш примени го 2483 на себе. На крајот на краиштата, кога ќе ги подигнете рацете на вашиот ум и мисли 2484 вашиот 2485 кон небото и сакате да се прилепите кон Господа, тогаш сатаната се спушта под вашите мисли, а вие го газите; кога твојата мисла, или ум 2486 е наклонет кон земното и телесното, тогаш сатаната се издигнува над мислите 2487. И како што таму 2488 паднаа ѕидовите со силата Божја, така и сега ѕидовите на порокот што го попречуваат 2489 умот, а сатанските градови и непријателите 2490 се уништени од силата на Бога. 15.7 Значи, ако, како што е речено 2491 година, во [основната] крошна, Божјата сила 2492 живеела така со праведните, правејќи ужасни {и очигледни} 2493 чуда 2494 - тогаш иако тие правеле надворешни знаци со силата Божја, 2495 > Божествената благодат во нив. Духот дејствувал и кај пророците кога имало потреба да му се кажат големи работи на светот, а во душите од 2496 година служел да пророкува и емитува. Но 2497 пророците не зборуваа секогаш, туку кога Духот кој беше во нив сакаше [да го стори тоа; сепак, силата секогаш престојуваше во нив. 15.8 II. Зашто [Господ] вели: „Ќе го излеам Мојот Дух на секое тело“ 2502. Затоа 2503 Тој рече: „Ќе бидам со вас до крајот на векот“ 2504 . „За 2505 секој што бара наоѓа“ 2506. „Значи, ако вие, зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе Отецот Небесен им дава 2507 Светиот Дух на оние што Го бараат“ 2508 2509 . 15.9 2510 Нека живее во нас истата Сила која првично била кај отците и апостолите 2511 година и да ни даде мир 2512 година. 16 II, 6, 5 Прашање. Бидејќи некои велат дека престолите и круните се созданија [материјални], а не [суштества] духовни, тогаш како да го разбереме [ова]? Одговори. Престолот на Божественото е нашиот ум, и обратно, престолот на умот е Божеството и Духот. Исто така, сатаната и силите и кнезовите 2513, преку престапот на заповедта, седнаа во срцето, умот и телото на Адам, како на нивниот сопствен престол. Затоа, Господ конечно дојде и го зеде телото од Богородица, зашто ако сакаше да се спушти како откриеното Божество, кој би можел да го поднесе [ова]? Напротив, преку овој инструмент - телото - Тој им зборува на луѓето. И, конечно, Господ го разоткри телото во кое седеа злите духови, „откривајќи ги кнежевствата и моќите“ 2514 година и, облекувајќи го телото, го направи престол на Својот Дух. И како што вели 2515 Марија: „Симоќниот направи големи работи за мене“ 2516, - [така] Господ ги „собори моќните од престолите“ 2517, [т.е.] владејачките 2518 зли духови од престолите на поими и мисли, каде што се населиле, ги отфрлиле21902 и ги прочистиле. ум на престолот на Себе, и телото и мислите 2521. 17.1 II, 6, 6 Прашање. Што значи тоа што [Господ] рекол: „Ќе седите на дванаесет престоли и ќе им судите на дванаесетте племиња на Израел“ 2522? Одговори. Откриваме дека тоа се исполни на земјата откако Господ се вознесе на небото, затоа што Тој го испрати Утешителот Дух на дванаесетте апостоли 2523 година, Неговата света сила, која, слегувајќи, ги засени и седна на престолите на нивните умови. А оние што стоеја во близина велат „дека се опијани со вино“ 2524. Тогаш Петар почна да им суди, зборувајќи за Исус: „Ти распнавте човек силен со зборови и знаци, обесувајќи го на дрво 2525. И [еве], Тој прави чуда, ги кине камењата од гробовите и ќе ги воскреснам мртвите во последните денови. Мојот Дух на секое тело, и вашите синови и ќерки ќе пророкуваат, 2527 година и сега [тоа] се исполнува“. Тогаш мнозина, објавени од Петар, дојдоа на покајание, така што дојде избраниот мир Божји. 17.2 Гледате како 2528 > почеток на судот, 2529 > таму се појави нов свет, и овде 2530 им беше дадена моќ да седат на овој свет и да судат. Иако ќе седнат и ќе го извршат судот при Неговото [второ] доаѓање 2531 година, на воскресението на мртвите, [ова веќе] 2532 година се случува овде, бидејќи Светиот Дух седи на престолот 2533 од нивните мисли. И круните што христијаните ги прифаќаат во овој век не се [материјални] креации - кој и да го тврди второто зборува лошо - напротив, тие [круните] се откриваат од Духот што преобразува. Она што апостолот 2534 го вели за небесниот Ерусалим, дека тој е „мајката на сите нас“, 2535 го исповедаме и ние. Што се однесува до облеките што ги носат христијаните 2536 година, јасно е дека самиот Дух ги облекува 2537 година. 18.1 II, 7, 1 Како некој да влегува во кралската палата и таму гледа слики и убави работи, богатства складирани на друго место, и легнува со кралот [на оброк], и му се нуди 2538 најслатка храна и пијалок, и целосно ужива во глетката и убавината, а потоа се извлекува на 2535-54 места од таму. почнува да лее солзи како од такви [убави] места да е однесен во темни и гнасни места. Или замислете дека некоја [момина 2541 година], надминувајќи ги сите по убавина, мудрост и богатство, и избира за себе просјак и неук, грд, облечен во партали маж, и ја соблекува својата валкана облека, и го облекува во кралска облека, и става круни врз него, 2542, конечно, нека стане неговата жена. ужаснати и вчудоневидени, велејќи: „Дали ми е дадена таква жена, несреќна, ниска и едноставна? Вака 2544 Бог постапил со понижениот и несреќниот човек: му подарил вкус на друга доба, уште едно најслатко задоволство 2545 година, му ја покажал славата и царските неописливи небесни убавини. Потоа, споредете ги тие духовни [добри] со [работи] од оваа возраст, без разлика дали гледа крал, владетели или мудреци, тој отфрла сè, се гади од сè 2546 2547 заради 2548 оваа 2549 небесна ризница, зашто, бидејќи „Бог е љубов, милостив Христос и бил во 2550 мир, и се радуваше и се приврза таму [на небесното]. 19 II. 7, 2 Прашање. Дали 2551 сатаната живее со Бога - или во воздухот или во луѓето? Одговори. Дали ова сонце, бидејќи е суштество, осветлува нечисти места, трпи некоја штета? Освен тоа, Божеството, бидејќи е заедно со сатаната, не е загадено или осквернавено. Дозволи злото да биде за вежбање на луѓето. Но, злото е затемнето и заслепено и не може да ја види Божествената чистота и суптилност. Ако кажете дека сатаната има свое место, а Бог има свое место, тогаш [со тоа] Го претставувате како да не постои насекаде 2552 и е опишан со местото во кое живее 2553 година. Ние 2554 го нарекуваме Бога 2555 несфатлив и неопислив, и се постои во Него 2556 и доброто не е извалкано со зло. Дали е навистина можно дека ако небото, сонцето и планините се во самиот Бог и стојат покрај Него 2557, тогаш тие самите станале Бог? Суштествата се воспоставени по сопствен ред, а Создателот, кој пребива со суштествата, е Бог. 20.1 II, 7, 3 Прашање. Кога гревот се „преобразува во ангел на светлината“ 2558 и речиси станува како благодат, како може човек да ги разбере „лукавите на ѓаволот“ 2559 и како да прифати и разликува што е од благодатта? Одговори. Она што е од благодат има радост, мир, љубов 2560 2561, вистина 2562, а кога [личност] ја прифаќа вистината 2563, тогаш 2564 [тоа] го тера човекот да ја бара вистината. Тоа што е од гревот е грдо 2565, [доведува] конфузија, нема љубов и радост пред Бога. Како што горчливата салата е како зелена салата 2566, но едната е слатка, а другата, иако слична, е горчлива - така и 2567 во самата благодат има сличност со вистината, а тука е и самата суштина на вистината. 20.2 Исто како што, на пример, има зрак на сонцето и самиот круг [на сонцето], и на друг начин зракот свети, а на друг начин е светлината содржана во кругот. Во куќата 2568 гори светилка; насекаде горат уште 2569. Ова значи дека уште една светлина 2570 што гори во самата светилка е побрилијантна и појасна. Така се случува 2571 година кога 2572 [еден] човек гледа одредени визии, како да е далеку од себе, и се радува на овие виденија, а има уште една [личност], и благодатта Божја влегува во него, и ги прегрнува неговите екстремитети и срцето, и го плени неговиот ум во љубовта Божја. 20:3 Кога Петар го одведоа и го фрлија во затвор, тогаш ангел му пријде како затвореник, му ги скрши врските и го изведе [од затворот], а Петар, како во бес, мислеше дека [ова] е визија 2573. 21 II, 7, 4 Прашање. Како паѓаат оние во кои делува Божјата благодат? Одговори. Самите мисли, чисти по природа, кога се туркаат, паѓаат. За 2574 година [личноста] почнува да станува арогантна, осудува [друга] и вели: „Ти си грешник“, но се смета себеси за праведен. Зарем не знаеш што вели Пол? „Ми се даде трн во телото, ангел сатански, да ме измачува, да не се гордеам“ 2575. А во чистата природа постои можност за воздигнување. 22 II, 7, 5 Прашање. Може ли некој да ја види својата душа со помош на светлина, бидејќи другите го отфрлаат откровението и велат дека видот се јавува преку знаење и чувство? Одговори. Има чувство, има визија и има увид. А тој што има увид е поголем од оној што има чувство. На крајот на краиштата, неговиот ум беше осветлен, затоа што доби одреден поголем удел во споредба со оној што има чувство, бидејќи во себе виде одредена полнота на визии. Освен тоа, едно е откровението, а друго е просветлувањето. Повисоко е откровението 2576, бидејќи на душата и се откриваат големите дела и тајни Божји. 23 II, 7, 6 Прашање. Дали некој ја гледа душата со помош на Божествената светлина и откровение? Одговори. Како што телесните очи го гледаат сонцето, така и осветлените го гледаат ликот на душата; но малкумина христијани 2577 [го постигнуваат] ова. 24 II, 7, 7 Прашање. Дали душата има слика или изглед на 2578 година? Одговори. Има форма и слика слична на ангел, исто како што 2579 ангели имаат форма и лик. И како што надворешниот човек има форма, така и внатрешниот 2580 има форма на ангел, а не 2581 надворешниот човек 2582 . 25 II, 7, 8 Прашање. Дали има друго нешто што е умот, а нешто друго е душата? Одговори. Како што има многу телесни членови, и сите се нарекуваат една личност 2583, така и душата има многу членови: ум, совест, мисли, волја 2584 осудува или оправдува 2585 - сепак 2586 тие се поврзани заедно 2587. Има членови на душата, но има една душа, еден внатрешен човек 2588. Но, како што надворешните очи оддалеку гледаат 2589 трње, брзаци и бездни, така 2590 умот, со својата брзина, ги обезбедува интригите и триковите на противничката сила и, како да се каже, духовното око, ја штити душата 2591. 26.1 II, 16, 8; Сре I, 46, 2, 9a Христијаните припаѓаат на друга возраст 2592, ново раѓање, деца на Светиот Дух, светлечки 2593, како нивниот Отец, духовен Адам 2594, прозрачен; од овој град, од ваков вид, од оваа моќ. Тие не се од овој свет 2595, туку од друг свет. Зашто самиот Господ вели: „Вие не сте од овој свет, како што јас не сум од овој свет“ 2596. 26.2 Зашто во 2597 година, како трговец, враќајќи се оддалеку и откако повеќекратно ја зголемил својата трговија, испраќа во својот дом да му купи куќи, градини и потребната облека; кога ќе се врати дома, повторно 2598 носи со себе големо богатство и неговото домаќинство 2599 го прима со голема радост - толку многу повеќе од 2600 во духовното. Оние кои 2601 година откупуваат небесно богатство за себе, ги знаат нивните сограѓани, односно духовите на светите 2602 и ангелите, и се восхитуваат, [велејќи 2603]: „Нашите браќа 2605 стекнаа големо богатство 2604 на земјата“. Таквите, имајќи го Господа со себе, во моментот на смртта, со голема 2606 радост, се воздигнуваат до оние над 2607 година, и [оние со] Господ 2608 ги примаат таму, подготвувајќи им живеалишта, градини и сесветла и вредна облека. 27.1 II, 16, 9 {Дека и оние кои се духовни и оние кои имаат дарови паѓаат во ароганција 2609.} А луѓето кои се добри по природа, ако не внимаваат, постепено се примами од самата добрина, а оние кои имаат мудрост се ограбени од самата мудрост. Затоа, на човекот му треба 2610 за да биде умерен во сите делови: калење добрина со строгост, мудрост со разумност, збор со дела и сета надеж да ја положи во Бога 2611, а не во себе 2612 2613. 27.2 II, 16, 10 Оние кои тврдат дека нема грев во човекот се како луѓе кои се удавиле во многу води за време на поплава, биле однесени [од нив] и 2614 велат: „Слушнавме звук на водите“. Исто така, оние кои се заглавени во длабочините на брановите на порокот тврдат дека нема грев во нивните умови и мисли. 27:3 Има и други кои прават 2615 говори, не зачинети со небесна сол, така што зборуваат за царскиот оброк и ниту јадат ниту добиваат ништо. А друг го гледа самиот крал 2616 кога се отвораат богатствата 2617, и влегува, го прима наследството, јаде и пие 2618 од вредните меса. 27.4 II, 16, 11 Ако мајката имала единороден син, најзгоден по лице, мудар 2619, и сета нејзина надеж била во овој син, но таа го закопала, тогаш останува 2620 непрестајна тага и неутешен плач. Значи, умот за душата, како мртов за Бога, треба да има 2621 плач, и тага и непрестајни солзи, 27,5 скрушено срце и да биде во страв и грижа, секогаш гладен и жеден за добро. И на таквиот, конечно, му доаѓа благодатта Божја и надежта, и тој веќе нема солзи; напротив, се радува како да нашол богатство и пак трепери, да не го изгуби некако затоа што напаѓаат разбојници. 27.6 И како што тој што мораше да издржи бројни јавни давачки и трошоци 2622 ги избегна [од нив] со голема тешкотија и потоа се здоби со огромен имот и големо богатство, и оваа 2623 [личност] повеќе не се плаши од пропаст или сиромаштија 2624 поради зголеменото богатство – така духовните луѓе, кои најпрво поминаа низ благодатните места26, 25. 2626, Тие веќе не се плашат од оние што сакаат да ги ограбат, бидејќи имаат богатство 2627. Сепак, тие имаат 2628 страв - не страв од почетници 2629, исплашени од зли духови, туку страв и грижа за тоа како да управуваат со духовните дарови што им се доверени. 27.7 II, 16, 12 Овој 2630 човек се смета себеси за понизен во споредба со сите луѓе, и грешници и неуредно; и колку повеќе влегува во богатството од 2631 благодат и светлина, толку повеќе се смета себеси за сиромашен 2632, и таквата мисла му се всадува како природна; и колку повеќе 2633 влегува во познанието на Бога, толку повеќе се смета себеси за неук; Колку повеќе учи, толку повеќе признава дека ништо не знае. Оваа благодат за промовирање произведува во душата како нешто природно. 27.8 Исто како бебето што го носи млад човек во бегство 2634 2635 веќе не го прави она што го сака, туку 2636 оној што го држи [во раце] го носи како што 2637 сака - така длабоко проникната благодат го држи [во неговите раце] умот и го крева на небото 26 во својот свет, мир 2640. 28 II, 15, 29b (стр. II, 27), сп. I, 32, 16b За христијаните, дури и во тажни околности, не тагувајте или тагувајте. Ако се тестирани од сиромаштија и страдање или неуспех, тогаш не треба да се спротивставуваат на 2641, туку треба да се радуваат 2642 и да ја претпочитаат 2643 сиромаштијата 2644 на богатството, а постот на задоволството, 2645 срамот на славата. И обратно, кога ќе наидат на нешто [во] овој живот што се смета за луксузно и 2646 славно, што ги поттикнува да постигнат 2647 привиден мир, или богатство, или слава или луксуз, тогаш не треба да уживаат во тоа и да се смират, туку да бегаат [од него] како од оган. 29.1 II, 15, 43b (стр. II, 41) 2650 Душата е поскапоцена од сите суштества, затоа што една личност е создадена според лик и подобие Божјо. Види го ова небо 2651, колку е огромно и земјата, колку е скапоцена структурата на создавањето 2652, но човекот е поскапоцен од сите созданија 2653, затоа што Господ беше задоволен само со него, иако китовите од морето, планините и животните се поголеми по изглед од него 2654. Зашто Бог ни го прави нашиот лик 5. 2656. Затоа, размислете за вашето достоинство, колку сте скапоцени дури и во споредба со 2657 ангели 2658 кога Самиот Тој лично дојде на земјата за да ви биде Посредник и Искупител. 29.2 II, 15, 44 (р. стр. 42) Затоа, Бог и ангелите дојдоа за твое откупување и 2659 спасение. Кралот, Синот на кралевите, го создаде соборот од 2660 година и, откако дојде во 2661 година, ја положи својата душа на крстот. И толку голема е Божјата љубов кон човекот што бесмртниот 2662 е распнат за вас 2663. „Зашто Бог 2664 толку го засака светот што Го даде Својот единороден Син“ 2665 за него 2666: „Како може и тој да не ни даде бесплатно сè? 2667 2668. А на друго место Писмото вели: „Вистина, вистина 2669 ти велам, 2670 ќе го постави над сиот свој имот“ 2671 2672. На крајот на краиштата, Елисеј 2673 2674 кога беше на планината, а момчето сам идеше против него 26, [6] 6. Елисеј 2677: „Не гледаш ли дека има полкови и многу ангели кои ни помагаат околу нас? 2678. Гледаш ли дека целото мноштво ангели 2679 е кај Божјите слуги 2680? Затоа, колку душата значи 2681 година ако Бог и ангелите ја бараат за да ја имаат во Неговото заедништво и во царството, а сатаната и неговите сили ја бараат [за да ја привлечат] на своја страна. Како што во 2689 година, немајќи порок, најблагородните влегуваат во царската заедница - така што во духовните [само] души, украсени 2690 > со добри 2691 морали и обичаи 2692, се удостојуваат со комуникација со небесниот Цар. 29.4 Ако 2693 година во видливиот [свет] принц остане некаде, а оваа куќа се испостави дека е нечиста 2694, куќата е поправена, добро исчистена, ставени парфеми 2695 - колку повеќе на куќата на душата, во која почива Господ, има потреба од многу украси, за да може безгрешното таму да влезе и да се одмори269. Зашто во такво срце почива Бог и целата небесна Црква. 29.5 II, 15, 46 (стр. 44) За 2697 година во видливиот [свет], ако таткото има имот, има и круни и скапоцени камења, тогаш тој ги крие во магацините на храмовите и ги зачувува за својот сакан син и му ги дава 2698. Така, неговата сопствена природа 2078. накит на 2701 душа. во кралевите да се преселат со целата своја војска. Затоа, гледаш 2708 какво е твоето достоинство, бидејќи Бог со Својата војска, заедно со 2709 ангели и духови, тргна во битка со непријателот за да те избави од смртта. 2710 Господ дојде по тебе. 29.7 II, 15, 47 (р. стр. 45) Замислете 2711 година дека кралот ќе најде 2712 просјак кој има лепра на сите екстремитети и нема да се срами, туку ќе ги нанесе лековите на сите негови чиреви и ќе му ги излечи крастите и, конечно, ќе му донесе 2713 г. Така направи Бог со човечкиот род: ги изми раните на луѓето, ги исцели и ги внесе во небесната невестинска одаја. 29:8 Затоа, достоинството на христијаните е толку големо 2714 година што од почетокот, од времето на создавањето на Адам, до крајот на светот, ако [човекот] се борел против сатаната, спротивставувајќи се и спротивставувајќи се, тој не направил ништо достојно за дарот, давање и слава што ќе ги наследи во Царството Небесно. 29.9 А ако си арогантен и распуштен 2715, тогаш каков си? На крајот на краиштата, исто како град, ако нема ѕидови, тогаш разбојниците слободно влегуваат во него од каде сакаат, и го опустошуваат и палат, па и вие, ако сте невнимателни и лути 2718 на себе, тогаш злите духови доаѓаат, го претвораат и го празнат умот во ништо, расфрлајќи мисли во овој век. 29.10 II, 15, 48 (стр. II, 46) Многумина, строго набљудувајќи го надворешното, практикувајќи ги науките и грижејќи се за правилниот живот, го сметаат ова совршенство, без да навлегуваат во своето срце, без да ги забележат пороците што ја поседуваат душата. Во меѓувреме, во длабочините на телесните 2719 членови има корен на порок, а во куќата демне разбојник, односно отпорна сила, интелигентна хипостатичка суштина 2720 . А ако некој не се бори против гревот, тогаш внатрешниот порок, кој постепено се шири, со неговото зголемување го наведува човекот да прави очигледни гревови, затоа што [злото 2721], како отворот на изворот 2722, секогаш зрачи поток, и веднаш 2723 не можете 2724 да ги запрете потоците 2725, но 27 и на крајот паѓате во 2727, уживате во 2726, зла, како да отрпнат од ужас 2728 и стануваат луди. 29.11 Ова се случува кога еден благороден човек, [живот] безгрижен, богат, одеднаш ќе биде земен од слугите 2729 , службениците 2730 2731 на принцот и одведен, велејќи му 2732: „Ти си обвинет за злосторство и подложен си на смртна казна“, - и, застрашувачки вести, ако веќе ги изгубил 2732. вцепенен од ужас. II, 15, 49 (стр. II. 47) Замислете 2734 истото за злите духови. 29.12 Зашто видливиот свет, од кралот до просјакот 2735 година, е целиот во конфузија, во неред, во расправии, и никој од нив не ја знае причината [за тоа], за злото 2736 што дошло како резултат на непослушноста на Адам е имплицитно, „ободот на смртта е имплицитен, 293 е гревот 27, бидејќи е гревот 27. рационална моќта и интелигентната 2740 суштината на сатаната го посеа сето зло: тој тајно делува на внатрешниот човек и на умот и се бори [со него] со мислите; и луѓето не знаат дека го прават тоа, поттикнати од вонземска сила 2741; напротив, тие мислат дека тоа е природно и дека тоа го прават по сопствена природа 2742. Но, во самиот нивен ум, оние кои го имаат мирот Христов и Христовото просветлување знаат од каде доаѓаат овие [мисли]. 29.13 II, 15, 50 (стр. II. 48) За овој свет 2743 страда од болеста на порокот и не го знае [тоа]. Зашто има нечист оган што го разгорува срцето и протекува низ сите членови и ги поттикнува луѓето на разврат и на илјадници зла. А оние што се нервираат и уживаат [со мислите], внатрешно, во срцето, блудуваат; и кога злото така ќе најде храна за себе, тие паѓаат во отворен блуд. Сфатете го истото за љубовта кон парите, за суетата, за ароганцијата, за љубомората, за раздразливоста. 29:14 Исто како некој да биде поканет на вечера и да му понудат 2744 многу храна, тогаш гревот го инспирира да вкуси сè, и така уживачката душа е оптоварена. 29.15 За 2745 планините се тешко проодни 2746 во средината 2747, и реки, и многу 2748 змии, отровни животни и влекачи. И како што кит голта човек во својот стомак, така гревот ги голта душите. Страстите се запален огнен пламен и „огнени стрели“ 2749 2750, зашто злото се негувало и е поставено темел во душите 2751. 29.16 II, 15, 51 (стр. II. 49) Но мудрите, кога ќе се појават страстите, не ги слушаат [нив], туку откако [тие] ќе почнат да додаваат 2752 [запалив материјал], тие ги отфрлаат [ги] и се лутат на лошите желби и стануваат непријатели на самите себе; затоа што сатаната многу сака мир и просторност во душата и тагува и се срами кога самата душа не се покорува. 29.17 Има некои, држени 2754 од Божествената сила, кои, ако видат 2755 млад човек со жена, 2756 иако воопшто не мислат на 2757 ништо, 2758 и 2759 нивниот ум не е извалкан и не прават 2760 внатрешен грев, но еден од таквите работи сè уште не треба да биде bo1. А има и други во кои страстите 2762 потполно престанале, избледеле и пресушиле, но тоа се мерките на големите. 29.18 Како што искусни [луѓе] 2763, голи, се спуштаат во морските длабочини и [одат] до смрт под водата за да најдат таму бисери погодни за кралска круна и за пурпурна боја, така и монасите, откако се соблекоа од сè, го напуштаат светот и се фрлаат во длабочините на мракот и во морските длабочини. длабочините земаат и носат скапоцени камења и бисери 2764 влегувајќи во круната Христова, во небесната црква, во новото време, во светлиот град, во ангелската катедрала. 29.19 II, 15, 52 (стр. II, 50) На крајот на краиштата, 2765 исто толку видови [риби 2766 ] се фатени во мрежа, а оние што се непогодни, рибарот 2767 повторно фрла 2768 во бездната. упокојување; но 2771 луѓе не се покоруваат и затоа повторно се втурнати во самите длабочини на темнината од 2772 година. 29,20 Како што се наоѓа златото со миење многу песок 2773 како просото 2774, така и од многуте неколку се вешти. 29:21 Очигледни се оние кои работат за царството; видливи се и оние што го красат неговиот збор; на ист начин, тие се видливи и растворени со небесна сол и зборуваат позајмени од богатствата на Духот. А садовите во кои Бог е задоволен и на кои ја дава Својата благодат се видливи. А други, со многу трпение, ја прифаќаат осветувачката сила во себе според многубројната Господова волја. Затоа, кој зборува, а не се води од небесната светлина и мудрост, не може да стави убедување во умот на сите, бидејќи има многу волји, а некои 2775 се во битка, додека други се во мир. 29.22 II, 15, 53 (р. стр. 51) Замислете пуст град, и некој сака повторно да го изгради: веднаш целосно го уништува она што се заканува да падне и паднало, и така почнува да копа 2776 и гради градба, 2777 >. Или 2778 > засадува градина на празни и смрдливи места, тој прво почнува да го чисти [местото], да го опкружува со ограда, да подготвува водоводни цевки и да го засади 2779 за да 2780 година, по долго време, градината дава плодови. Така волјите на човекот преку злосторството станаа диви, пусти, обраснати со трње, зашто Бог му рече 2781: „Земјата ќе ти порасне трн и трње“ 2782 2783. Затоа, многу работа и достигнувања се потребни за да се најде некого и да се постават темелите, додека не се спушти небесниот оган и не почне да се спушти во хорот284. [луѓето] почнуваат да се осветуваат 2785 година. 30:1 Изговорените зборови ја поттикнуваат и мотивираат душата, но на овие зборови им требаат дела. Зашто, ете, и Писмото, и Законот, и учителите и Бог зборуваат зборови, така што овие зборови стануваат дела во душата. 30.2 Така Господ, откако дојде на земјата, работеше на неа, бидејќи ја обработуваше земјата што стана неупотреблива и напуштена, исчисти трње и трн 2786 од неа, зеде младо расад од него 2787 2788 и засади ново небесно растение во него. На крајот на краиштата, ако Тој сакаше да се спушти на земјата како нескриено Божество, ниту луѓето би можеле да го издржат погледот на Неговата слава, ниту самата смрт, ниту создавањето; но Тој ја стави големината на Својата слава 2789 во еден дел, и употреби земјоделски алатки, и прими изглед на земјоделец, а исто така ги облече садовите 2790 од телото и душата [како] облека и, откако влезе така, ја обработуваше пустелијата на срцето. Зашто, ако Израел не можеше да ја поднесе славата на Мојсеј, 2791 година, уште помалку некој би можел да ја поднесе Божествената слава. Така, Тој примил изглед на земјоделец и облека на орач. Исто како работник кој земал алатки за работа и плуг и ја изорал земјата, така и Господ земајќи работна облека испратил работници 2792 на земјата, ја обработувал, копал длабоко и ги фрлал небесните култури. 30:3 Како што во судот владетел седи пред перонот, а потоа се става завеса на вратата за [оние] од другата страна да бидат повесели и да не се плашат, така и самото Божество се сокри во човештвото, и го користеше човечкото тело како да е покривка или завеса, и заповеда однадвор, и станува друга личност. [Христос] е рибар кој фрли мрежа во длабочините на морето и го извлече Адам од темните длабочини, а сега [давеникот] лебди над водата. 30.4 На крајот на краиштата, дали му беше тешко на Божественото, откриено, како што беше во себе, да ја убие смртта? Напротив, откако го прими телото, тоа беше повеќе навредено и пострада. Меѓутоа, чудете се на Неговата мудрост и слава, како мртвото тело слезе и повторно со Својата уметност го прицврсти самиот прав, коските и врските, ги расцепи камењата и ги воскресна мртвите тела. И таму ги проколна начелата и моќите, триумфираше над сатаната и над гробот, и така повторно постигна победа и го откупи поробениот Адам од најтешкото бреме на смртта. Тој Самиот е Оружјето, Тој Самиот е Воинот, затоа што победата му е дадена на Адам. Ова е работата што Господ ја изврши кога дојде на земјата и слезе во пеколот. На крајот на краиштата, кога по злосторството беше засадено горко дрво во Адам, Господ дојде да го искорне и да засади нови небесни растенија. Овие мисли ги искажавме 2793 за, заедно со зборот, некој да преземе акција, за самиот збор да стане акција и моќ. 30:5 Зашто, како што има град кој има ѕидови, и има многу работи во градот на плоштадите, и на нив се насликани кралските лица и самата кралска пурпурна боја; Некои создаваат сличности на статуи од бакар, други - слики, други сликаат морето и рибите, други - сличности на птици со насликани крилја кои не живеат или летаат, некои го сликаат сонцето со зраци, други го прикажуваат небото и ѕвездите. Но, ова е мртво, нема душа и нема моќ да ги движи. Пристапи кон ликот на кралот и зборувај му, а тој не слуша, не ти одговара и не мрда, зашто нема душа што го движи. Одете кај статуите прикажани на бакар или на дрво: на сличен начин, таму ќе најдете мртви слики кои немаат глас и жива душа. Гледате насликани птици, а тие не одат ниту летаат. Го гледаш насликаното сонце: барај светлина од Него и не може да ти ја даде. Зошто? Затоа што нема движечка суштина. Така, целиот Адам, поради престапот на заповедта, имал одреден лик на првиот човек, но немал небесна душа и божествен лик што живее во него. Затоа, тој е мртов, [отстранет] од Бога, и нема крилја да лета во божествениот воздух, ниту светлина за да се просветли и да добие наследство заедно со небесната светлина. 30.6 Стариот квас од темнината од 2794 година, непријателскиот квас влезе и го закваси целиот Адам 2795 година, а во одреден дел и самиот Адам беше измешан со порок. Имајќи го ликот на првото вајање, тој сè уште не можеше да живее во Бога и никој не можеше да му даде ниту животна сила, ниту движечка душа: ниту Мојсеј, ниту пророците, кои донесоа само некаква сенка и ветување дека ќе дојде Искупителот. 30:7 Но, како што царот го гледа својот лик и се приближува кон него и внимателно се грижи [за него], бидејќи тоа е негов лик, така Господ го испрати својот лик преку законот, а подоцна следеше и самата Ипостас. Бидејќи во законот е напишано дека каде што ќе се најде стариот квас, [душата на тој] 2796 ќе биде уништен, така Господ во последните денови 2797 година го исчистил и уништил сиот стар квас 2798 што ги искривил умот и душата на Адам, го фрлил [новиот] квас 2799 во Адамовата земја и повторно оставил со квас. 30,8 Затоа, иако зборовите се убави, тие се сенка на вистинските работи 2800. Тоа значи дека е потребен жив лик за да се измеша претстојниот небесен лик на Христос со душата, а потоа [тој] да живее во Бога, за оттаму да ги прими крилјата на Духот и рацете, нозете и очите за одење во Божествената светлина на работата, создавајќи ја и гледајќи ја Божествената светлина на работата. Но, самите занаетчии, кои создале дрвени, бакарни, златни и сребрени слики 2801, правеле и слики од луѓе, животни и ѕверови. Оди таму, види: не наоѓаш душа, не слушаш глас за да ти одговорат, оти имаат очи и не гледаат 2802, имаат нозе и не одат 2803 2804. 30:9 Така Господ застана среде основата на земјата, и со Својата сила го донесе целиот свет кај Себе, зашто Неговото бреме беше исполнето со секакви благослови, и ја постави својата кутија 2805 полна со разни вредни кралски [богатства]. Таму наоѓаш се. Тој ги охрабрува сите и го носи целиот Адам со зборовите: „Јас сум трговец, а кутијата ми е полна. Јас сум лекар и имам многу видови лекови. Куциот нека земе лек за својата слабост, а саканиот да го земе лекот што му го лекува страдањето, слепиот го земе мастата 2806 што му го отвора трнот, мртовецот земи му ја душата и мртов. 30.10 Зашто, како што преку телото на Адам, првиот човек, смртта го уништи целиот свет, подигна востание и стана арогантен, така и Господ повторно, со самото тело што го презеде, ја згази [неа] 2807 година и го зеде оклопот на [нејзината] 2808 од човекот, ослободувајќи ги 2809 2809 281 за горчината, мрежата, врзувајќи го мијалникот на телото, и така слезе во занданата, војуваше против смртта и го ослободи Адам. И долу ја извојува победата, а горе на земјата Самиот со крстот го осуди гревот. 30:11 Затоа, да се придржуваме кон Него дење и ноќе, и да си служиме себеси 2811 и да Го имитираме во сè. Зашто, како што вие течете по Него, така и Самиот, откако слезе од светите небеса, ве следеше за повторно да ве најде; и зеде форма на роб 2812 за да те избави од ропството; и остави богатство и зеде сиромаштија 2813 за да те ослободи од ропството на сиромаштијата; бесмртниот вкуси смрт 2814 за да те оживее од твојата смрт тебе убиен; Поминав низ страдања и таги за да те спасам од страсти и искушенија. Зашто и самиот сатана, сметајќи го за човек, отиде да Го искушува и поверува дека се потсмева со Неговото тело и се најде фатен во самото тело и осуден. 30:12 Има некои кои, ако станат да им служат на браќата, го сметаат [тоа] како да е товар, ограбен од гревот. Зар не гледате дека Господ кој дојде го покажа патот и во телесното и во духовното? Зашто, земајќи крпа 2815, им ги препаша и им ги изми нозете на учениците. Дали твоето срце е толку камено што не се труди со праведна ревност да го следи Господа и да им служи на своите браќа? 30:13 Нивната мајка вели за синовите на Заведеев: „Господи, сакам моите два сина да седат со Тебе, едниот од десната, а другиот од левата страна“. Господ одговорил: „Не зависи од мене [зависи]“ 2817 година - затоа што таа ги побара само своите [синови]. Петар зборува за секого, сметајќи ги браќата како да се негови членови, за кои како колеги ги прашал: „Ние што оставивме сè и ве следиме, што ќе имаме? 2818. Господ му одговори, велејќи за мнозина: „Ти, кој остави сè и ме следеше, ќе седнеш во новиот век на дванаесет престоли и ќе им судиш на дванаесетте племиња на Израел“ 2819. И пак: „Сто пати повеќе ќе добиеш во овој век“ 2820. 30:14 Затоа, сите да се сметаме себеси, браќа, како наши членови и како едно тело. На крајот на краиштата, сите ние сме еден член во Христа. Зашто Бог е толку задоволен што долната и небесната станаа една Црква во една целина на љубовта 2821. Дали навистина е можно, ако раката носи храна до устата, тоа ќе го направи за еден член? Да не е за цело тело? Така и ние, многубројните браќа, сме едно во Христа, Кому нека му е слава довека. Амин. Збор 5. {О надворешен подвиг, смирение и проникливост на соништата} 2822 г. 1 Прашање. Надворешниот човек не може да си ја види задната страна. Но, ако велат дека внатрешното е како надворешното, како може да го види грбот? Одговори. Како што од секаде се гледа светол бисер или светулка, така и душата е видлива и сјае од секаде. 2.1 Како искусен земјоделец да ја сее земјата во зависност од нејзиниот квалитет и плодниот слој, а на едната сее пченица, на друга јачмен, грав на трета, и секоја земја ја прилагодува според квалитетот, посветувајќи ја едната на лозје, другата на маслиновата насада, така Господ во земјата на срцето ја мери благодатта со мерката на верата 223 и состојбата на верата 28. Духот сака, дејствува на овие три начини. И ако многу илјадници [луѓе] се духовни, тогаш во секој случај различно, „повеќекратни и разновидни“ 2825, тие покажале благодат. 2:2 Исто како што, на пример, Авраам, бидејќи беше богат, ја прими Божјата благодат преку вера, Илија преку храброст и осаменост во пустината, Јов преку трпеливост, Давид преку добрина и љубов кон човештвото и сите, имајќи еден дух, постапија поинаку. А апостолите, откако сите еднаш го примија Утешителот, беа вклучени [со Него] на многу начини. Но, на грешниците им се обезбедува и економска благодат во изобилство според слободната волја на човекот. 2.3 Христијаните, кога ќе ги снајдат искушенија, не треба да се чудат, туку да се чудат на останатото [од трудот] и невниманието и да го погледнат нашиот Господ Исус Христос, како, откако стана наш лик, претрпе потсмев, страдаше и беше распнат на крст, а на некои апостоли им беа распнати главите, а на други им беа отсечени главите, а на другите им се обезглавија 2. мнозинството пророци беше исполнето со срам. Значи, гледајќи и гледајќи во оваа основа, мора да се радуваме, сочувствително со Христа и да тагуваме кога сме во слава и чест, како оние кои не влегле и не го допреле патот на Господ и апостолите, зашто нивниот живот поминал во тага. Оние што влегле на патот на праведноста 2827 остануваат во тага, тага и солзи, како човек што неутешно тагува за својот мртов единороден син. Но и во таква голема тага има радост, а во трудот и тагата има утеха што ги запира и солзите, така што воздишките од длабочината на срцето им даваат задоволство на оние што ги стекнале, бидејќи тие почиваат и се радуваат на тажен живот и се нивни за Бога 2828. Оние кои ја надминаа оваа мерка ја избришаа секоја солза од лицето на душата 2829 година и, оставајќи ја настрана тагата со Господова помош, воочија радост и љубов. Но, ова е мерка за совршеното. 2:4 Значи, христијаните мора да ја поднесуваат секоја волја на [својот ближен] без злоба и долготрпеливост. И ако најдете некој од вашите браќа кој е малку застранет или изгубен на некој начин, но има некои добри намери, не лишувајте го од надежта. На крајот на краиштата, напишано е: „Охрабрете се еден со друг, за да не залута куцањето, туку да се излечи“, 2830 ако може да се грижи. Но, подобро е да и служиш на секоја желба [на својот ближен] и да не судиш. Ако му судиш на својот ближен дека е грешник, ќе му речеш ли на Бога: „Јас сум праведен“? а ако велиш дека е валкан и нечист, тогаш си валкан и нечист пред Бога. Како што правиш со твојот ближен, така прави и Бог со тебе. Ако го сакаш својот ближен 2831, Бог ќе дојде кај тебе и ќе те сака. Ако кажеш: тој е неук и малку разбирлив, 2832 тогаш и ти си неук пред Бога и грд неук. И ако се одвратиш од ближниот, а Господ се оддалечи од тебе и не те прифати во Царството, „зашто со мерката што ја користиш, [иста] ќе ти се измери“ 2833. 2:5 Затоа, внимателно да ги извршуваме заповедите и да одиме по вистинскиот пат, за така да ја достигнеме вистината и да не се оправдуваме со грешни изговори. Но, дали навистина е вистина дека кога во нас нема вистинска трезвеност - на крајот на краиштата, трезвеноста е воздржување од зли мисли 2834 - треба да ја отфрлиме и да не ја сочуваме? Нема шанси. Дали е навистина точно дека ако во нас постои женско срце 2835 кое е заробено од нечисти склоности и комуницира [со нив], тогаш очигледно треба да правиме блуд? Дали е навистина точно дека кога, откако го отфрливте светот, ќе го најдете во вашиот ум и душа целиот свет и целата земја, зарем немате потреба да се одречете од надворешниот [светот]? Дали навистина е вистина дека кога не се молите чиста и вистинска молитва, тоа не ве тера да клечете цел час? 2836.> 2.6 Како скитник кој долго време живеел надвор од својот град и сакал да се врати, пробивајќи се низ диви места и [престојувајќи] во гостилници и хотели полни со непријатни мириси, тој тагуваше и беше тажен на секој можен начин, сеќавајќи се на својата татковина 2837 и почестите таму, богатството, роднините и пријателите, секакви имоти, зашто сакаше да одат за негова корист и луксуз, низ сè и не би сакале да излезат од дома половина час - па христијаните остануваат во овој век, како во гостилница и како во пусти и разбојнички места, и како во татковината на непријателите и варварите, тагуваат и плачат и едвај го поднесуваат животот во овој век, но со својот ум и со својот внатрешен човек сега се во својот град на небото. ангели, со браќата апостоли, со светите духови, со најслаткиот отец Исус Христос; [до] каде што им се подготвуваат круни, слава и богатство, тие се враќаат заедно. 2.7 Затоа, никој од нас да не го препознае Бога само со зборови, туку нека Го има во срцето во секое чувство и знаење 2840. Затоа, големо е твоето достоинство, човече, што ја надминува сета различност на создавањето. Погледнете колку е огромно небото, свети со ѕвезди, а Господ не беше задоволен со тоа; и какви се светлата на неа, каква и колку е голема земјата - и Бог, откако презира сè, почива во добри мисли и срце. Само вие сте наречени Божји храм 2841 година и станавте живеалиште на Божественото за одмор и живеалиште на Господ. „Зашто на кого ќе гледам освен на оној што е кроток и молчалив и трепери од Моите зборови? 2842. И пак: „Јас Сам ќе му се јавам“ 2843, и Јас и Мојот Отец „ќе дојдеме и ќе направиме живеалиште кај него“ 2844. Вие сте Божја сопственост, царско наследство. Не презирај го, човече, туку влези во натпреварот и стреми се да бидеш достоен за круната вистински и вистински. На крајот на краиштата, на многумина од нас, откако го слушнавме словото на Светото Писмо и не стекнавме ништо од она за што зборува Светото писмо, не сме туѓи на опипливата работа, само знаејќи да зборуваат. „Но, и да се труди некој, нема да биде крунисан ако се бори противзаконски“ 2845. Трчањето, трудот и натпреварот, тагата и тешкотиите се неопходни за да се одмориме засекогаш и секогаш. 2:8 Делумно ќе ви го покажам неизмерното богатство подготвено за оние кои се натпреваруваат. кој ќе му се приближи на кралот, облечен во пурпурна облека, и рече: „Остави го кралското достоинство, бегај од суверената власт и оди, пасе свињи и облечи валкани партали“, сметај дека оној што на духовниот човек, удостоен со божествено ветување и заведен во небесниот град, му дава богатство, омаловажување, омаловажување, омаловажување, нему или на земјата. потопени во тие небесни [нешта], и толку богати и духовно опиени, кои припаѓаат на друг град, сè надворешно сметајте го за илузорно, било да е тоа слава или фалење во вербалната уметност, сè е разнишано и не е поставено на цврста основа. 2.9 Ако некој е достоен за нешто, нека не мисли дека тој самиот исполнил некоја доблест, гледајќи во Христовата смирение и плукајќи, туку нека научи дека е човек, целосно „земја и прашина“ 2846; нека се погледне во себе да види дали е син на пророците и апостолите. Зашто без оваа небесна сопственост, без ова царство, без овој Утешител, живот и светлина, без задоволство, и мир и радост - сè е прашина. 2:10 Блажени се душите на христијаните, зашто тие го имаат Исус Христос како свој пастир, просветител, водич. Што повеќе од тоа што Тој ја доверува Својата ипостас и природа и се спојува со умот и мислите, а тие галопираат како јагниња 2847 во блаженото царство? 2:11 Дури и ако земјоделецот е искусен и ја обработува земјата со голема вештина, но поради сувоста и неплодноста на земјата, вештината не носи никаква корист. И има девица земја, навистина плодна, чија плодност го победува неискуството на работниците. 2:12 Оние кои ги победиле грешните страсти се ослободени од телесни страсти и трескавични трудови и секогаш се здрави. Но, тие не се целосно невнимателни, зашто кога би биле цело време без грижи и апсолутно слободни, би испаднале да бидат доблесни и, како да се каже, принудени од соединетата благодат, а слободната волја на човекот веќе нема да се манифестира. Бидејќи волјата е во средината [од двата принципа] 2848 година, благодатта се повлекува, а на нив се наоѓаат таги и искушенија. Значи, ниту праведниците се постојано во тага, ниту грешниците се секогаш безгрижни. 3.1 Прашање. Ако, исто како што ѓаволот му зборуваше на Господа кога го искушуваше во пустината со зборовите: „Ако си Син Божји, заповедај овие камења да станат леб“, 2849 година - дали тој се бори со праведните, изговарајќи зборови однадвор за испитување? Одговори. Сатаната им зборува мистериозно на оние кои сè уште не го достигнале совршенството од внатрешноста на душата преку зли мисли, 2850 и на доенчињата тој често се појавува однадвор во форма на духови за да им го украде умот. А на големите луѓе кои со божествена сила го избркале одвнатре, тој им се јавува во збунетост и збунетост, така што издигнатиот ум нема време да му пријде на Бога. Зашто, кога умот се чисти, го гледа внатре и надвор 3.2 2851 А што е чудно кога праведниците Го гледаат Христа внатре и надвор? Што вели Стефан? „Ги гледам небесата отворени и Синот Божји 2852 како стои оддесно на Бога“ 2853. И најпрво светна светлина околу Павле однадвор и [глас] рече: „Зошто ме прогонуваш?“ 2854. А за апостолите е напишано дека виделе огнени јазици како се делат меѓу нив 2855, а толпата што стоела во близина видела и слушнала што се случило. 3.3 Следствено, кога умот е живеалиште на Бога, а злобниот е истеран оттаму, духовните, поради нивната висока чистота, ги гледаат и гревот и благодатта како одвнатре. Значи, она што се бара е умот да живее и да се зајакнува со Бога. И ако телото е угнетено и целосно уништено, душата нема да доживее никаква штета. Зашто, дали телото страда на некој начин ако се скине облеката што го покрива? А Јов, погоден од ѓаволот „од глава до пети со жесток гној“ 2856 година, дали неговиот ум бил оштетен кога бил силен во љубовта и верата кон Бога? 4.1 Прашање. Ако има добра визија во сон, тогаш има и зло? Одговори. Оние кои имаат длабока благодат имаат постојана молитва. Ако сатаната не престане да се бори дење или ноќе, тогаш колку повеќе благодатта помага и дење и ноќе и кога спиете. Се случува телото да лежи во сон, но умот да биде буден и да живее кон Бога и да плаче и да гледа слатки лица. Јаков видел скала ноќе и ангели како се качуваат и слегуваат во 2857 година, а ноќе се борел со Бога 2858 година. На крајот на краиштата, напишано е: „Твоите синови ќе гледаат визии и ќе сонуваат соништа“ 2859. А ангел му се јави во ноќна визија, велејќи: „Не плаши се, бегај го Јосиф, фати го Јосиф! Него“ 2860 година. 4.2 Ако сатаната се преобрази „во ангел на светлината“ 2861, во води, облаци, како роб и суштество, колку повеќе е богатиот Бог, неразбирлив по Неговата природа, - зашто Тој е „непристапна светлина, која никој не ја видел и не може да ја види“ 2862 светли облаци 2864 во „сонцето на вистината“ 2865, во чист воздух. 4:3 Но, тука е потребна голема доза на дискриминација за да се разбере секој случај, бидејќи секое суштество, кога дејствува, привлекува своја љубов и природа. Сатаната, материјален и земен, го привлекува умот да го сака светот и ниските нешта. Божественото дејство е небесно и го одвраќа умот од земјата и телесните нешта, постојано привлекувајќи го умот кон сеќавањето на Бога, кон љубовта, молитвата и тагата. И како што квасецот измешан со квасецот од брашно „целото тесто“ 2866 така благодатта се квасува заедно со душата и прави едно тесто. На крајот на краиштата, Господ вели: „Царството небесно е како квас, кој го зеде жената и го скри во три мери брашно додека не се закваси.“2867 4.4 Но, се случува и сатаната „преку уметноста на измамата“ 2868 да покаже нешто светло или нешто друго од овој вид. Бидејќи е непријатно и води кон збунетост, без да предизвика ниту желба за Бога, ниту мир, ниту трпение, ниту благодат, душата се кае 2869, доживувајќи одвратност, така што она што и се случува повторно го смета за слатко, дури 2870 2871 ако изгледа помалку светло. А умот повеќе се охрабрува и ужива во тоа, затоа што ја чувствува сладоста, и враќањето на Господа, и најслаткиот вкус, и тоа, навидум најсветлиот, бидејќи нема ниту мир ниту благодат и не носи олеснување на телото и душата, како што делува благодатта, туку е пооптоварена, станува очигледно дека е од сатаната. Гледаш ли дека сè зависи од дејствувањето и со тоа умот може да разликува визии, кои се од сатаната, а кои се од благодатта? 4.5 {Постојано 2872 разговор со телото и душата. Кажете му на вашето тело: „Што да правиме на овој свет? Нашето време е кратко. Наскоро ќе умрете и ќе одите во гробот“. Кажи си на душата: „Што правиш овде? Оди, бегај кај Бога, да не те казни вечниот оган, борете се со борецот што ви го обезличува умот“} 2873. Збор 6. За лошите мисли, како тие дејствуваат во срцето 2874 2.1 [II, 26, 22b] II, 26, 23 2875 2876 И браќата не треба да се чудат ако трпат тага од некого 2877. На крајот на краиштата, во Стариот [завет] Мојсеј и Арон имале 2878 свештенство 2879 . Исто така, 2880 Кајафа, седејќи на нивниот проповедник, самиот го прогонувал и го осудил Господа. Меѓутоа, Господ го удостои свештенството и стана свештеник 2881 година. Исто така, пророците кои беа прогонувани беа истите свештенички 2882 генерација 2883. Конечно, Петар стана наследник на Мојсеј, [кога] 2884 година му беа доверени новата Христова црква и вистинското свештенство. 2.2 Сега имаме крштевање со оган и 2885 2886 2887 и обрежување направено во срцето 2888 затоа што Божествениот и небесен Дух живее во умот. Но, дури и овие 2889, додека се во тело, не се ослободени од грижи: поради слободата [на волјата] тие се во страв 2890. Само кога душата ќе успее да влезе во овој град на свети, само тогаш ќе може да остане без таги и искушенија, зашто нема грижа, ни тага, ни труд, ни старост, ни мир, 21, има сатана. Господ се нарекува спасение преку спасението на заробениците. Тој е наречен лекар затоа што дава небесен и божествен лек и ги лекува душевните страсти кога тие донекаде преовладуваат над самата личност. 2, Да речеме[, на пример]: има Цар и Бог Исус, и злобен тиранин и владетел Сатана. 2, {3} II, 26, 24 Бог и Неговите ангели сакаат да го направат овој човек нивен во нивното царство, а ѓаволот и неговите сили исто така сакаат да го направат овој човек нивен 2893 година, така што душата е меѓу две суштества. Конечно, кон кој дел се приклонува волјата на душата, таа станува сопственост и син. 2:4 Така, кога таткото ќе го испрати својот син во туѓа земја, каде што попат ќе сретне животни, тој му дава лекови и противотрови, така што ако животните или змиите го нападнат, тој да ги искористи овие средства и да ги убие животните - па да се трудиме да го примиме небесниот лек за исцелување, животворниот противотров, за со него да го убиеме немоќниот дух. Всушност, не е лесно да се стекне чисто срце и само со голем подвиг и труд човек може да стекне чиста совест и срце 2894 за целосно да го искорени злото. 2.5 II, 26, 25 Се случува и кај другите да има благодат, но срцето да е [сеуште] нечисто. Затоа паднатите паднаа затоа што не веруваа дека чадот 2895 и гревот пребиваат [во нив] со благодат. Но, сите праведници, одејќи по тесната и тесната патека 2896 2897, му угодија на Бога. Авраам, богат со Бога 2898 и во световна смисла, самиот себеси се нарече земја и пепел 2899. А Давид вели: „Прекорувајќи ги луѓето и понижувајќи ги луѓето, јас сум црв, а не човек“ 2900. Исто така, сите апостоли и пророци претрпеа 2901 година, прогонувани, навредливи. 2.6 Господ е Патот 2902. Тој не дојде заради Себе, туку заради тебе, да стане твој лик 2903. Погледнете во какво понижување дојде Царот, Синот на кралевите, Бог, Синот Божји, „кој зеде облик на слуга“ 2904. Тој беше Бог и се излечи во себе, се виде како лек и се изра еден од настраданите. II, 26, 26 Но, не го занемарувајте Божественото достоинство, гледајќи Го надворешно толку понижен, како нас. Тој се појави вака заради нас, а не заради Него. Замислете колку беше понижен и понижен тој над сите други во тој час кога извикуваа: „Распни, распни Го“, 2905 година - и народот се насобра! 2,7 И како што во овој видлив [свет], ако некој злобник биде осуден од кнезот, тогаш целиот народ го гнаси и го понижува, така и фарисеите во тој час на крстот не го сметаа Господа за човек кој требаше да умре 2906 . Повторно, тие потоа го плукнаа Неговото лице, положија венец од трње и Го задавија. Зашто е напишано: „Ми го даде грбот за рани, но не ми го одврати лицето од плукање, а образите за модринки“ 2907. Ако Бог прифати толку многу срам, страдање и понижување, тогаш колку и да се понизивте - по природа кал и по природа смртен - ништо не сте направиле како Господарот Свој. Заради вас, Бог се понизи, но вие не се понижувате заради себе, туку сте возвишени и арогантни. Тој дојде да преземе на Себе таги и тешкотии, но да ви го даде Својот мир, но вие не сакате да издржите труд и страдање за да може вашата рана да се залечи? 3.1 III. Оние кои умеат да разликуваат или знаат да проверат и паричка и фалсификат. 3.2 Има и други на кои благодатта им е тајно вродена, а добрината се склони кон нив, и тие прават добри [дела], но не знаат од кого се поттикнати, затоа што ја поседуваат имплицитно 2909 и не се сомневаат [за тоа] 2910. Но, мудрите не само што се обврзани да кажеме во молитва, туку мораме да застанеме во молитва, туку и кога се молиме да станеме секогаш грижете се и секогаш молете се, зашто вроденото зло, и детството и вообичаениот грев секогаш се излеваат како пролет на пролетта 2911 година, а мислите во душата никогаш не престануваат; Впрочем, не само за време на молитвата се јавуваат мисли, туку и кога правиш нешто, а кога ќе легнеш, тие секогаш се излеваат. Така и вие имате волја секогаш да им приговарате. 3.3 Кога ќе видите богат човек на светот, [злобниот] веднаш ве инспирира дека е славен, а вие веднаш се противите: сето тоа е распаѓање, мојата грижа е за тоа вечно богатство. Ако ви покаже убава жена, инспирирајќи ве со страста, веднаш кажете: нечистотија [оваа страст]; Погледнете, ковчезите се полни со мртви коски 2912 година. Дали гледате славни работи, како што се случува во [овој] живот: згради, градови - вие секогаш духовно ја градите својата душа и секогаш се приговарате на вродениот грев, затоа што имате волја и секогаш се молите на Бога. И кога се молите, што велите? Те молам, Те молам, Господи. Кажете го истото кога одите, јадете, пиете 2913 и никогаш не застанувате; на крајот на краиштата, дури и ако на човекот му дојде добрата 2914 година, молитвата сепак не престанува, но Самиот Дух секогаш се моли во него. Ова е мерка за големото и совршеното; и кога ќе одат [каде] или ќе се сретнат [со кого] - и тогаш се молат на Господа. 3.4 Затоа, ако некој рече: кога клекнам, се молам 2915 предмет, тогаш тој е простак и нема расудување 2916; гревот е секогаш во војна, а умот има [волја] секогаш да се спротивставува и да се спротивставува на вроденото зло, без разлика дали [каде човек оди], патува или што прави. Она за што е врзан неговиот ум е Бог; ако те врзува страста, ненаситноста или среброљубието, тој што те врзал е Бог, „зашто кој е победен од некој е негов роб“ 2917 година. И ако, откако се откажавте од светот, повторно влезете во него преку дупка и, откако се откажавте од телесното дружење, не се трудите да се соедините со Небесниот Младоженец и Светиот Дух, тогаш каква корист ви служи ако го напуштите светот 2918 година? Ако, оставајќи го својот имот, богатство и сите свои добра, наместо видливо богатство не стекнувате друго богатство, наместо [видлив] луксуз - небесен луксуз, а наместо [вашите] деца вие самите не станете Божјо чедо 2919 година, тогаш каква корист има од вашето откажување [од светот]? Станавте сол, откако ја изгубивте својата сила, и веќе немате ништо световно, откако го оставивте, не сте стекнале ништо небесно или духовно и ништо не сте постигнале. 3.5 III, 11, 2 Како зеницата на окото, таа може да види многу нешта: небото, земјата, сонцето; кога некоја мала прачка 2921 ќе влезе во зеницата и ќе ја замати, окото станува слепо и останува во темнина, па ако мало дете или сила за затемнување го замати умот, тој станува слеп и не гледа ништо; ако повторно го врати видот, ќе види духовни и небесни работи. 3:6 Како што започнува обработуваната земја, така и почвата на срцето, обработена од Светиот Дух, престанува да биде пустелија. 3.7 Како некој град да стои на издигнато место или на планина, и во него ќе има мир и голем мир, во него би живееле богатства и богатства и благородни и избрани луѓе 2922 година, но патеката по која тие одат до тој град би била тесна, широчината на една нога, стапалото на еден човек, а од десната страна ќе има амбисот, левата страна, големата влакно. дека и малку да се сопне ногата на толку тесен пат, човекот се потопува во оган или вода, но ако некој, цврсто чекорејќи, помине низ тежок пат и стигне до градот, тогаш останува во мир и големо богатство и во потполна негрижа - истото и во духовното. Патот по кој одат христијаните е тежок, бидејќи околу нив има голема огнена бездна [од] нечисти духови. Но, ако успеат да ги совладаат и да поминат низ палисадата [и] оградите на злото, тогаш ќе влезат во небесниот град исполнет со големи благослови, длабок мир и спокојство, каде што почиваат духовите на праведниците. 4.1 II, 27, 9 Прашање. Ако другите паднат по посетата на благодатта, зарем сатаната не се покажува многу помоќен? Зашто каде има ден, како може да има ноќ? Одговори. Благодатта не згаснува или исцрпува толку, туку благодатта ѝ отстапува место на злобата за да се тестира вашата слободна волја, во која насока сте наклонети. Така, вие по своја волја му давате моќ на злото и, по своја волја, приближувајќи се кон Господа, повторно ја склонувате благодатта да ве посети. Зашто, зошто е напишано: „Не гаси го Духот“ 2923 година? Дали Духот навистина може да се угасне? Тој е неизгаслив и просветлен. Но, вие, не работејќи според сопствената волја и не ја координирате [со Него], духовно сте изгаснати. Исто така, Светото Писмо вели: „Не тагувајте го Светиот Дух со кој сте запечатени.“2924 Гледате дека е во ваша волја и моќ да го почитувате, а не да го тагувате Светиот Дух. Ви велам дека и совршените христијани, заробени и опиени од добрина, имаат волја, затоа кај нив често се откриваат некои ситни недостатоци. Исто така, некој опиен од зло има слободна волја, благодарение на која многумина, искусни во илјада зла, се свртуваат кон доброто. Така, духовните се искушуваат, бидејќи волјата сè уште останува во нив, а непријателите напаѓаат додека човекот е во оваа возраст и не може да биде целосно невнимателен. 5.1 II, 27.11 Прашање. Дали апостолите навистина би можеле да згрешат ако сакаат? Зарем благодатта не била посилна од самата волја? 2928 година Одговори. Тие не можеа да згрешат и немаа намера, да бидат во светлина и малку благодат. Сепак, ние не тврдиме дека благодатта била слаба во нив, туку велиме дека благодатта им дозволува дури и на совршените духовни [луѓе] да имаат автократска волја да прават што сакаат и да се вртат каде што сакаат. Самата човечка природа е слаба и има моќ да се менува, иако добрината останува [со неа] 2929. 5.2 Исто како што оние кои се целосно вооружени, оклопни и [друго] оружје се веќе зајакнати одвнатре: кога се силни, непријателите веќе не ги напаѓаат, нели? т.е. тие напаѓаат, но во нивна волја е да користат оружје и да им се спротивстават на непријателите, да се спротивстават и да победат, или, напротив, во волјата на оние што имаат оружје да уживаат и да бидат во мир со непријателот, за, и покрај воените одежди, да не се борат - така што христијаните, облечени во божествена моќ и имаат небесно оружје, ако сакаат, не се борат со него и не се борат со него. се поклони, и ако сака некој, станува син на сатаната или, ако сака, син божји, бидејќи слободната волја останува. 6.1 II, 27, 12 Едно е да се зборува за леб и оброк, а друго е да се јаде и да се јаде леб 2930 и да се зајакнува со сите членови. Едно е да зборуваш за најслаткиот пијалок, а друго е да одиш и да црпиш од самиот извор и да се задоволиш со вкусувањето на слаткиот пијалок. Едно е да се раскажуваат приказни за војна и храбри борци и воини, а друго е човек да оди во воена формација и да се вклучи во битка со непријателите, да напредува и да се повлече, да зема и да задава удари и да победи. Така е тука. Едно е да се разјаснат зборовите со помош на знаење и ум, а друго е да се има богатството, благодатта, вкусот и делувањето на Светиот Дух суштински, вистински и сигурно во внатрешниот човек и во умот. 6:2 Оние кои зборуваат празни зборови сонуваат и се надуват во умот. „За нашето слово“, вели [апостолот], „и моето проповедање не е со убедливи зборови на човечка мудрост, туку во пројавување на Светиот Дух и сила“ 2931. И повторно на друго место тој вели: „Целта на заповедта е љубов од чисто срце и непризнаена вера, од која, откако отстапила, 293 „пострадала некоја вера“. Одговори. Напишано е: „Откако почнавте во Духот, сега се завршувате во телото“ 2938. Патем, 2939 година има две † слики 2940 † 2941 година. Апостолот вели: „Облечете го целиот Божји оклоп, за да можете да се спротивставите на лукавствата на ѓаволот29, каде што е тој, каде што е тој, каде што е тој што го става“. кој се бори „против кнежевствата, против силите“ 2943 кои се во светлината? И пак [вели апостолот]: „За да можеш“ да ги „изгасиш огнените стрели“ на ѓаволот 2944. Затоа, прво [воинот] облекува оружје, а потоа ги гаси огнените стрели на ѓаволот. И пак [вели]: „Не тагувајте го Светиот Дух со кој сте запечатени“ 2945. А тој исто така вели: „Зашто не е можно оние што некогаш се просветлеа и го вкусиле дарот Божји и станале соучесници на Светиот Дух и отпаднале [да се обноват со покајание]“ 2946 и оние што просветлиле - така. Гледаш дека [христијанинот] има волја да биде во согласност со Духот и има волја да тагува [Него]. Тоа значи дека тој е целосно вооружен за да оди во војна и да се бори против непријателите, тој е целосно просветлен за да се бори против темнината. 8:1. заробени и приковани. Тие се врзани таму по своја, а не по своја волја. Потоа се молат физички или не се молат. Таму е заробен доброволно и неволно. Заробеникот го фаќа и го држи друга сила посилна од него, оди, јаде, спие. Бидејќи останува таму каде што заминал, тој е опиен и секогаш како восхитен и се вивнува во извонредна активност и духовна контемплација. 8.2 Јас барам таква и таква основа и сè уште не сум ја нашол меѓу христијаните, освен меѓу многуте меѓу неколкумина. Што вели Господ во Евангелието: „Царството небесно е како мудар човек, кој копаше, влезе длабоко и постави темел на карпата. Но, кога се случи потопот и ветровите, таа [куќата] не падна, бидејќи беше основана на камен“ 2947. Речиси е неуништлива, за основата за која зборуваме и карпата е Самиот Господ. Збор 7. На слободна волја 2948. За потребата да се работи и да се обработува почвата на срцето 1.1 Зар не можеше Бог да ги натера маслиновите дрвја да произведуваат масло без труд, за да не мора да бидат засадени во земјата? Или не можеше да [среди] лозата да им носи вино на луѓето без тешко копање и садење? Или земјата да произведува жито без да го обработува? Но, ова беше договорено така што луѓето ќе се занимаваат со земјоделство и ќе добиваат приход не без труд. Така е и во духовното: на оној кој работи и ја обработува почвата на своето срце, одозгора му се дава „дарот на Светиот Дух“ 2949. 1.2? Се случува [едната] земја да се обработува и да се обработува длабоко, а другата да не е толку добра, туку безгрижно: и двете се посеани, и паѓа дожд, но таму каде што земјата била добро обработена и длабоко обработена, таму плодот се множи, а земјата е изобилна, а добивката тогаш е слатка за оние што ја стекнале со тешкотија. На крајот на краиштата, оние што добиваат готово богатство не го ценат, туку великодушно го расфрлаат, бидејќи го стекнале без труд. 1.3? Оние кои го поседуваат со тешкотии и трудољубивост, знаат како да го заштитат и складираат богатството, знаејќи со каков труд го стекнале. И ако сега доброто не се стекнуваше со мака и труд, тогаш [таквите луѓе] немаше да го ценат „дарот на благодатта“ 2950 што им беше даден, бидејќи го примија без труд. Но, сега оние кои се радуваат на благодатта се во мир, бидејќи знаат со какви трудови и маки ја стекнале. Затоа богатството им е слатко; Токму оваа [благодат] е ризницата кај духовните [луѓе], а утешениот [од неа] станува похрабар од злото со помош на благодатта што е со него 2951 година. 2 Прашање. Дали Адам 2952 ја имал чистата природа од 2953 година? Одговори. Како што изговорениот збор 2954 или плунката бестрасно излегува, или јазикот бестрасно се движи, така пред злосторството од 2955 година, Адам бестрасно комуницирал 2956 година со Ева 2957 година. 3 II, 26, 2 Прашање. Дали со доаѓањето на Светиот Дух се искорени и природната страст заедно со гревот? Одговори. Пред 2958 година реков дека гревот е искорен, и човекот го добива првобитниот лик на чистиот Адам. Така, со силата на Светиот Дух и како резултат на духовното преродба, тој доаѓа до мерката на првиот Адам и станува [дури] повисок од него, бидејќи е обожен 2959 г. 4.1 II, 26, 3 Прашање. Дали на сатаната му е дозволено до одреден степен, или се труди да [нѐ] напаѓа колку што сака? Одговори. Тој нема моќ не само над христијаните, туку и над идолопоклониците и над целиот свет. Затоа, ако му се дозволи да нападне колку сака, ќе ги уништи сите 2960, секој ќе го убие соседот 2961. Зошто? Затоа што тоа е волјата на сатаната. 4:2 Но, како чистач, кога става садови [во огнот], ја загрева печката умерено, не премногу, така што садовите што се отпуштаат подолго од соодветното време да не пукнат, но не премногу малку, така што, останувајќи влажни, не одат на отпад; а исто така и оној што прави сребрени и златни работи додава оган умерено: ако го зголеми огнот, тогаш златото и среброто се топат, втечнуваат и исчезнуваат; и ако човечкиот ум знае да ги мери тежините во согласност со силата на животните, знаејќи колку товар може да носи секој од нив; - тогаш колку повеќе Бог, знаејќи ја [јачината] на човечките садови, и дозволува на спротивната сила да се бори со луѓето на различни начини. Одговори. Така што и по благодатта волјата може да се тестира кон што е наклонета и дали природата се согласува [со Божествената волја] или останува идентична со себе 2963: строг [човек] - по сериозност, а лесен - во леснотија 2964. Се случува и неук човек духовно да се роди; по природа тој е неук човек. Друг, како суров по природа, ја издава својата волја за побожност, а Бог го прифаќа; но суровата природа останува, но Бог е задоволен со неа. Друг е љубезен, скромен, љубезен, се посветува на Бога, а Бог го прифаќа. На крајот на краиштата, природата на целиот Адам 2965 е флексибилна кон доброто и злото: иако 2966 е подложна на зло, но, ако сака, целосно 2967 2968. 5.2 II, 26, 6 Како што пергаментот се пишува на различни начини: што си сакал, си го запишувал и потоа повторно го бришел, бидејќи пергаментот прифаќа секакво пишување, така и строг човек му ја предал својата волја на Бога, се свртел кон доброто [и] бил прифатен од Бога; а прифатен е и кроткиот, кој се свртува кон доброто, бидејќи Бог, сакајќи да ја покаже Својата милост, прифаќа секого и секоја волја. 5:3 Апостолите, во кој град и да влегоа, поминаа извесно време таму и исцелуваа некои од ужалените, но не и други. 2969. Апостолите би сакале да ги оживеат сите мртви и да ги направат здрави сите што страдале, но нивната желба не се исполнила целосно, зашто не им била дадена можност да направат сè што сакаат. Исто така, Павле, кога беше приведен од етнорхот 2970 година, ако благодатта што беше со него беше поволна, како човек кој го имаше Утешителот во себе, можеше да се погрижи етнорхот да биде каменуван и ѕидот да биде скршен; а во меѓувреме апостолот „се спушти во кошница“ 2971 година. Каде е благодатта што пребива [со нив]? Тоа беше направено според Божјото видение, дека кај другите апостолите правеле знаци и чуда, 2972 ​​година, за преку тоа да се види разликата во верата во верните и неверните, да се испита човековата слобода и волја и да се открие во слабост дали другите биле искушувани. А ако апостолите направеа сè што сакаа, тогаш со знаци ќе ги водеа луѓето кон побожност, како со некаква неволна сила, и така ќе им беше одземена слободната волја и немаше да има ниту вера, ниту неверување. Христијанството е „камен на сопнување и камен на искушението“ 2973 година. 5.4 II, 26, 7 Освен тоа, не е едноставно напишано за Јов како што Сатаната побарал од него, бидејќи тој не можел да направи ништо сам без дозвола. Што му вели ѓаволот на Господа? „Стави го во мои раце; дали ќе те благослови?“ 2975. Па сега Адам е ист, и Бог е ист, и Сатаната е ист. Токму во моментот кога некој 2977 добива Божја помош и живее 2978 година по благодат и е ревносен, сатаната го бара тоа и му вели на Господа: „Бидејќи му помагаш и го штитиш, тој Ти служи. Остави го, предај ми го мене; Конечно, како уште да ја повикува душата, благодатта се повлекува, а душата попушта на искушенијата. 5,5 Затоа, доаѓа ѓаволот, предизвикувајќи му илјадници катастрофи, безнадежност, очај, зли мисли, угнетувајќи ја душата за да ја опушти и да ја направи далеку од довербата во Бога. II, 26, 8 Разумната душа [и во неволја и во тага не губи надеж, туку си вели: „Поседи го она што го поседуваш, и колку и да те нанесат искушенија, издржи се и кажи: и да умрам, нема да Го оставам“. И тогаш, ако човек издржи до крајот на 2980 година, Господ почнува да се расправа со сатаната: „Гледате колку зло и тага му нанесовте, а тој не те послуша, туку Мене Ми служи“. Тогаш ѓаволот се засрами и веќе не може ништо да каже. 5:6 Зашто, да знаеше за Јов дека, изложен на искушенија, ќе ги издржи и нема да даде победа над себе, немаше да го побара за себе, за да не биде уште попосрамен. Така, сега, оние што поднесуваат таги и искушенија, сатаната се засрами и се кае што немал корист од ништо. Зашто Господ почнува да му кажува: „Ете, му дозволи да искушува; што можеше да направиш? Дали те послуша? 6.1 II, 26, 9 Прашање. Дали сатаната навистина ги знае сите мисли и мисли? Одговори. Ако човек, кога има работа со некоја личност, знае што го засега, а ти, кога имаш дваесет години, знаеш [што се однесува на твојот ближен] 2981 година, тогаш како може сатаната, кој е со тебе од твоето раѓање, да не ги знае твоите мисли кога веќе има 7000 2982 години 2983 година? Меѓутоа, не велиме дека пред да искушува човек, тој знае што сака да направи. Зашто тој искушува, но не знае дали душата ќе послуша или не, додека не му ја предаде својата волја на ропство. Исто така, не зборуваме за ѓаволот и за тоа дека ги знае сите мисли и желби. 6.2 Замислете дрво со многу гранки. Некој може да добие две или, патем, три гранки, но не може да ги [сфати] другите - исто како што душата има многу членови и гранки, така што има некои гранки на мисли и мисли врз кои сатаната ја презема контролата и други мисли и мисли кои сатаната не може да ги контролира. 6.3 II, 26, 10 Во друг, страната на гревот е посилна, со исцрпување на [мислите] 2984 година, во друга, човечката мисла повторно [победува], прифаќајќи помош и избавување од Бога и спротивставувајќи се на злобата; кај друг [човекот] е победен, а кај друг има [своја] волја. Понекогаш се случува човек да Му пристапи на Бога со жар; Сатаната го знае [тоа] и гледа дека човекот постапува спротивно на него и не може да го запоседне човекот што доаѓа кај Бога, затоа што тој има волја да вика кон Бога, ги има природните плодови на љубов и доаѓање кај Бога, верувајќи [во Него], сакајќи да се приближи [Нему]. 6.5 II, 26, 11 Ова е знак на христијанството: колку и да работиш, колку и да правиш праведни дела, мора да останеш во мислата како да не си направил ништо: „Кога постев, не постев; се молев, не се молев; додека во молитва, тој не остана; јас сум едвај почетник како работа 29 и 285. Дури и да сте биле праведни пред Бога, кажете: „Јас не сум праведен, не работам, само што почнувам секој ден, отфрлен сум“. Но, секој ден христијанинот мора да има и надеж, радост и надеж за идното царство и избавување [и да каже] 2986 г.: „Ако не бидам избавен денес, ќе бидам избавен утре“ 2987. 6.6 Значи, кој сади лозје, пред да почне да работи, има радост и надеж во себе, а кога нема вино и уште такви приходи, тој живо ги замислува 298 поставува за работа; надежта и очекувањето го принудуваат да работи вредно, а засега прави големи економски трошоци. Слично на тоа, домаќинот и земјоделецот прво трошат многу од својот [имот] во надеж за иден профит. А особено ако човек нема радост и надеж пред очи дека „ќе се вклучам во избавување и живот“, тогаш не може да издржи таги и да го преземе товарот и [поворката] по тесен пат. А надежта и радоста што го придружуваат му овозможуваат доброволно да работи и да поднесува тага. 6.7 II, 26, 12 Како што е тешко за една марка да избега од оган, така и душата не може да избега од огнот на смртта освен со голема тешкотија. Најчесто, сатаната, како под превезот на добри мисли, дека е можно да му се допадне на овој Бог 2989 година, ги дава своите предлози на душата и така незабележливо ја краде 2990 во суптилни и разочарувачки мисли; а тој што е ограбен не знае да распознае [предавство] и затоа паѓа во замката и уништувањето на ѓаволот 2991. 6.8 Најважното нешто 2992 година за борецот и подвижникот е дека човекот, влегувајќи во неговото срце, војува со сатаната, го мрази, го мрази 2993, се одрекува од неговата душа2994 желби, и се соочува и се расправа со своите мисли 2995, се бори со себе 2996. 6:9 II, 26, 13 Но, ако однадвор го чувате своето тело од расипаност и блуд, а внатрешно вршите прељуба пред Бога и вршите блуд во своите мисли, тогаш вашето девствено тело нема да ви користи. 6:10 Исто како што еден млад човек со лукавство заведува девица и ја расипува, тогаш таа му станува одвратна на нејзиниот свршеник за блуд, така и бестелесна душа што стапува во комуникација со змијата вгнездена внатре, злиот дух, врши блуд пред Бога. Зашто е напишано: „Кој гледа во жена со страст, тој веќе извршил прељуба во своето срце“ 2997 2998 - бидејќи има блуд извршен телесно, а има и блуд на душата што влегува во комуникација со сатаната. На крајот на краиштата, самата душа станува соучесник и сестра или на демоните, или на Бога и ангелите, и така, со прељубата со сатаната, станува неподобна за небесниот Младоженец - Христос. 7.1 II, 26, 14 Прашање. Дали сатаната некогаш се смирува и дали човекот е ослободен од војување или мора да продолжи да се бори додека живее? Одговори. Сатаната никогаш не мирува во војна се додека човекот живее во овој век и носи тело. Но, кога ќе се изгаснат „запалените стрели на ѓаволот“ 2999, тогаш ништо 3000 не му штети на човек, дури и ако 3001 Сатаната дојде да се бори 3002 На пример, има пријател на кралевите, а тој тужи ривал. Затоа, кога ќе го придобие кралот на своја страна за да му стане пријател и да му помогне, и да ги помине сите чинови и степени и да стане пријател на кралот, тогаш од кого може да трпи нешто? Во видливиот [свет] има многу 3003 кои добиваат подароци и набавки 3004 од кралот и носат должности. Каква загуба трпат кога добиваат толку многу, а кралот ги жали? Исто така, христијаните, дури и ако непријателот ги напаѓа одвреме-навреме, имаат засолниште во Божественото; се облекоа со сила од горе 3005 и мир, а војната не ги вознемирува. 7:2 II, 26:15 Како што Господ, оставајќи го целото владеење и моќ 3006 година, го зеде телото, така и христијаните се облечени во Светиот Дух и остануваат во мир. Дури и ако сатаната напредува и удира однадвор, тогаш тие внатрешно се облечени во оклопот Господов со сила и воопшто не се вознемирени од сатанските напади. Кога го искушуваше Господа во пустината четириесет дена 3007 година, дали Тој му наштети на било кој начин со приближувањето на [Неговото] тело однадвор 3008 година, зашто Тој беше Бог воплотен? Исто така, христијаните, дури и ако се искушуваат однадвор, се внатрешно исполнети со моќта на Божествената и не поднесуваат никакво навреда. Мерката за тоа е ова: кој ја постигнал совршената љубов 3009 Господова, [тогаш] ја постигнал и „полноста на Божеството“ 3010; ако некој ја постигнал благодатта [само] делумно, тој сепак внатрешно води војна. Во друг час почива во молитва, во друг час е во тага и битка. Зашто тоа е она што му угодува на Господа, и бидејќи [човекот] е сè уште дете, Господ се обучува себеси во војување; внатре, како што се, се појавуваат две лица: светлина и темнина, мир и тага; [во други времиња] тие се во мир 3011 3012, а во други се во конфузија. 7:3 II, 26, 16 Зар не слушаш што вели апостолот? Ако имам сè, „ако го дадам своето тело да изгори, и ако зборувам со јазици на ангели, а немам љубов, тогаш јас сум ништо“ 3013. Зашто овие дарови стимулираат само [до совршенство], и оние што ги постигнале се уште се доенчиња, и во светлината. Некои од браќата се воздигнаа до овој степен и имаа „дарови на исцелување“ и откровение на пророштвото 3014 година, но бидејќи сè уште не стигнаа до совршена љубов, во која „севкупноста на совршенството“ 3015 година, против нив настана војна и од небрежност тие паднаа. Но, кој постигнува љубов, станува заробеник и заробеник на благодатта. А кој е речиси блиску до мерката на љубовта, но сè уште не ја постигнал точката да стане заробеник на љубовта, сè уште е под страв, [му се заканува] војна и пад; а ако не се утврди, сатаната ќе го собори. 7.4 II, 26, 17 Така другите биле заведени. Бидејќи во нив имаше благодат, мислеа дека постигнале совршенство и рекоа: „Доста ни е, немаме повеќе потреба“. Господ е бесконечен и неразбирлив, па христијаните не се осмелуваат да кажат: „Сфативме“, туку се смируваат дење и ноќе, барајќи го [Бога]. Одговори. Каде што умот има своја цел и што сака, таму оди. Ако ве снајде тага или злоупотреба, треба само да се спротивставите и да мразите. Зашто не е ваша работа да дојде војна; и твоја работа е да мразиш. И тогаш Господ го гледа твојот ум дека се трудиш и Го сакаш Господа со сета своја душа, 3018 и не му е тешко на Господ во еден час да ја отстрани смртта од твојата душа и да те прифати во своите пазуви и да те грабне во светлината; во еден миг тој те грабнува од челустите на темнината и веднаш ја внесува твојата душа во Неговото царство. На Бога му е лесно да постигне сè во еден миг, само ако имаш љубов кон Него. На Бога му е потребна човечка активност, а на човекот му е потребна Божја активност, бидејќи душата е заедница на Божественото. 8.2 II, 26, 19 И колку често во 3019 година ја наведовме параболата за земјоделецот кој, работејќи и фрлајќи семиња во земјата, сепак мора да чека дожд одозгора, и ако не се појават облаците и не дуваат ветровите, работата на земјоделецот нема да му донесе никаква корист и родот нема да никне на духовното - така се применува. Ако човек се ограничи само на своето дело и не прифати нешто извонредно за неговата природа, тогаш не може да донесе достојни плодови 3020 пред Господа. 8.3? Која е работата на човекот? Да се ​​одрече, да се повлече од светот, да остане во молитва, во бдение, да ги сака Бога и браќата: сето тоа е негова работа. Но, ако се ограничи на своето дело и не се надева дека ќе прими нешто друго, а ветровите на Светиот Дух не дуваат врз душата, не се појавуваат небесни облаци, не паѓа дожд од небото и не ја напои душата, тогаш човекот не може да донесе достојни плодови 3021 на Господа. 8:4 II, 26, 20 На крајот на краиштата, напишано е дека кога земјоделецот ќе види „гранка што вроди со плод“, ја чисти за да даде повеќе [плод], а „оној што не дава плод“, ја искорнува и запалува со оган 3022. Човекот, без разлика дали пости, се моли или прави нешто добро, треба да му го припише своето на Господа, велејќи го ова: „Ако Бог не ме зацврстеше 3023, тогаш не би можел ниту да постам, ниту да се молам, ниту да го напуштам светот“. А Бог, гледајќи ја твојата добра волја, затоа што Му ја припишуваш својата, направена со природни [сили], тогаш ќе ти ја даде својата – духовна, божествена, небесна – и твоја. Кои се „плодовите на духот“ 3024? Радост, забава. 9.1 II, 26, 21 Прашање. Но, бидејќи природните плодови се слични на овие: љубов, вера, молитва, тогаш покажи ни ја разликата, колку природни [плодови] постојат и како [плодовите] на Светиот Дух? Одговори. Всушност, тоа што го правиш е твое, иако е добро и богоугодно, сепак е нечисто. На пример, вие го сакате Бога, но вашата љубов е променлива; Господ доаѓа и ти дава непроменлива, небесна љубов. Се молите, а во исто време мислите природно ви се вртат; Бог ви дава чиста молитва, „во дух и вистина“ 3025. 9:2, најчесто самата земја произведува трње, па земјоделецот ја ископува, вредно ја обработува и сее; но, трње и непосеано растат и се множат, зашто според злосторството се вели: „Земјата ќе ви порасне со трње и трн“ 3026. Земјоделецот пак работи на земја, ги ископува трњата, а тие уште повеќе се множат. Сфатете го ова духовно: по злосторството, земјата откинува трње и трн од срцето; земјоделецот ја обработува [земјата], работи, а трње на нечисти духови сè уште се појавуваат. Тогаш „Самиот Дух ѝ помага на слабоста на човекот“ 3027, и Господ става небесно семе во оваа земја на срцето, ја обработува, и кога семето ќе падне, ќе се родат трн и трње. 9.3 Самиот човек и Господ повторно ја негуваат душата, а злите и нечисти духови сè уште се појавуваат и повторно растат таму, додека не дојде летото, благодатта „изобилува“ 3028 и трњето не се исушат од топлината на сонцето. 9.4 II, 26, 22 Зашто, иако порокот останува [во природата] 3029 година, тој не владее ниту има пасиште. Нежните стебленца [од пченицата] 3030 може да се зададат од какол и трње 3031 . Но, кога со почетокот на летото плодовите се сушат и созреваат, тогаш каколот ни најмалку не му штети на пченицата. 9,5? Нека има триесет мерки чиста [пченица] 3032, но во неа има примеси и плева, на пример, околу чиникот 3033 ќе има: плевата ќе биде невидлива во изобилството пченица. Така е и во благодатта: ако „дарот Божји и благодатта“ 3034 се умножат кај човекот и тој се збогати во Господа 3035, злото, иако некако делумно останува во човекот, не [може] 3036 да му наштети и нема моќ над него или никаков удел 3037 [во него]. 9:6 Зашто целото доаѓање и промисла Господова беше за оваа цел: да ги повика изгубените [овци] 3038 и да ги оживее мртвите преку крстот, зашто Тој ја осуди 3039 смртта во тело. „Бидејќи законот, ослабен од телото, беше немоќен, Бог го испрати Својот Син во сличност со грешното тело [како жртва] за гревот, и го осуди гревот“ 3040, „за со смртта да го лиши од моќта на смртта и да ги избави оние кои од стравот од смртта беа подложни на ропство, што беше ропство во текот на целиот свој живот“. поробени и подложни и подложни на смртта, за да ги направи победници на смртта. [За] тој човек е еден вид голем и чесен Божји сад 3042 година II, 27, 1 Знај, човече, својата благородност и достоинство; Колку си драгоцен човеку, брат Христов, пријателе на царевите, невесто на небесниот Младоженец! Оној кој е способен да го спознае достоинството на својата душа, може да ја спознае силата и тајните на Божественото, бидејќи со помош на Божјата сила го гледа сопствениот пад. Но, како што самиот [Христос] претрпе страдања и крстот, а потоа се прослави и „седна од десната страна“ 3043, така и вие мора да страдате и да бидете распнати, и така да заминете [од светот], да бидете соединети со телото Христово и секогаш да царувате со Христос во следниот век, „ако страдате со Него, за да бидете славни со Него. неправедно за Младоженецот кој дошол да страдаш и да те распнат, и за невестата за која Младоженецот дошол да врти и да се опушти. 11:1 Како што во видливиот [свет] блудницата непромислено се предава на секого, така и душата се предава на секој демон за комуникација и е расипана од духови. Зашто некои доброволно прават грев и зло, додека други не доброволно. Што значи да се прави зло по волја или против него? 3045, оние што ја предаваат својата волја на порокот, уживаат во него, се пријатели со него, оние кои се во мир со сатаната и во своите мисли не војуваат со него; а оние кои не го прават тоа по своја волја, тие имаат во себе отпорна сила, војувана во своите членови, според апостолот 3046, [што] е темна сила и превез, но во своите мисли не се согласуваат, не воодушевуваат, не се покоруваат, противречат, се спротивставуваат, се лутат на самите себе. Вторите се многу подобри и поскапоцени пред Бога од првите, кои по своја слободна волја ја предаваат својата волја на порокот и уживаат во него. 11.2 II, 27, 3 Замислете дека кралот, откако нашол некоја сиромашна [младост] 3047 облечена во партали, не се срамел, туку ја соблекол нејзината нечиста облека, ја измил нечистотијата од неа, ја украсил со светли одежди, ја направил соучесник на царството и учесниците во него. Така Господ нашол ранета и скрушена душа, ѝ дал лековит лек, ги отстранил од неа валканите алишта и срамот на порокот, ја облекол во царски, небесни, божествени, светли и славни одежди, и ставил круна и ја вовел во небесната царска трпеза, за радост и веселба. 11.3 Замислете градина: таму има плодни дрвја, сите се миризливи; Има многу пријатни места таму, прилично убави, исполнети со мирис и радост; кој и да оди таму горе сите се радуваат, се забавуваат и се мирни. Така се и душите во царството; тие целосно вкусуваат радост, радост и мир; тие се таму кралеви, владетели и богови. Зашто е напишано: „Цар над кралевите и Господар над господарите“ 3049 година. 11.4 II, 27, 4 Затоа христијанството не е нешто неважно 3050: „оваа мистерија е голема“ 3051. Знајте ја вашата благородништво, имено, дека сте повикани на кралско достоинство, дека сте „избрана генерација, свето свештенство“ 3052 3053. За христијанството, оваа мистерија е чудна. Видливата слава и богатството на кралот се земни, расипливи и минливи; но тоа царство и тоа богатство се нешто божествено, небесно и славно, кое нема крај. Зашто во небесната Црква тие [христијаните] владеат со небесниот Цар; зашто Тој е „првороден од мртвите“ 3054 и тие се првородени. Значи, погледнете го вашето достоинство. Гаврил и Михаил се описливи духови и им служат на светците. „Зарем не се сите од нив“, вели [апостолот], „да служат духови испратени да им служат на оние што ќе го наследат спасението?“ 3055. Христијаните се избрани и фаворизирани пред Бога; Сепак, тие самите признаваат дека не се добродушни и им стана природно и неопходно да се сметаат за ништо. 12.1 II, 27, 5 Прашање. Дали навистина не знаат дека стекнале нешто што го немале, а стекнале нешто чудно за својата природа и напредуваат? Одговори. Ви велам дека се вешти и просперитетни и го стекнале она што го немале. Но, оние кои имаат претпазливост 3056 се научени од самата благодат да бидат толку природно, да не ги почитуваат своите души. Бидејќи се просперитетни, тие се почестени од Бога, но не и од самите себе. Со својот просперитет и знаење за Бога, тие како да не знаат ништо и, богати пред Бога, самите си изгледаат сиромашни. Како што Господ преку смирението, „земајќи лик на слуга“ 3057 година, го победи ѓаволот, така и змијата најпрвин го собори Адам преку надменост и надменост. И сега оваа змија преку ароганција, влегувајќи во срцата, го соборува и уништува христијанскиот род. 12:2 II, 27, 6 Замислете слободен и благороден човек во светот, кој, имајќи [големо] богатство, сè уште добива приход и собира плодови; најпосле се заборава себеси и станува арогантен и, откако стана неподнослив за секого, сите ги дави, сите ги гази под нозете. Тоа се случува со другите: немајќи разумност, но добивајќи мал мир и [дарот на] молитва, тие почнаа да се арогантираат, да се забораваат себеси и да ги осудуваат [другите] и така се фрлени во „подземниот свет на земјата“ 3058. Истата змија што го избрка Адам со ароганција, велејќи: „Ќе се ставиш на срцето како ароганција, ароганција, [велејќи] 3060: „Вие сте совршени, доволно е за вас, веќе сте се збогатиле, повеќе не ви треба знаење 3061, благословено“. 12:3. И повторно, кога ќе претрпат загуба и лишување, не тагуваат, туку се еднакви, зашто знаат дека после тоа повторно доаѓа изобилството. И откако ги доживеале и двете повеќе од еднаш, не се чудат, 3062. 12.4 II, 27, 7 Всушност, христијанството е вака: тоа значи 3063 вистинско јадење, јадење и пиење[,] 3064 вистинско јадење и пиење според вашата сила и активност. Замисли извор, и нека почне да пие таму некој жеден, па кога ќе се напие, некој му го одвлекува вниманието и не му дозволува да пие колку сака; тогаш, откако го проба најслаткиот пијалок, затоа што не му дозволија да го испие 3065, станува уште пожеден и посилно бара [пијалок]. Така [се случува] во духовното: некој веќе јаде и јаде од небесна храна, и одеднаш токму во ова време го спречуваат и не дозволуваат да се засити. 13.1 II, 27, 8 Прашање. Зошто не ти дозволуваат да се заситиш? Одговори. Господ ја знае човечката слабост, дека човекот наскоро се надува; затоа го запира и му дозволува да биде во постојано вежбање и возбуда. Зашто, ако прифатите малку и станете неподносливи и арогантни за сите, тогаш колку понеподносливи би станале кога би ви дале доволно да јадете. Но Бог, знаејќи ја твојата слабост, според Своето разборитост, ти испраќа таги за да станеш понизен и поревносно да Го бараш Бога. 13.2 Сам во светот † 3066 3067 †, откако најдов златна чанта, од несериозност почна да објавува: „Го најдов, ја најдов чантата, богат сум“. Потоа, според гласините што се раширија, човекот што го изгубил својот паричник слушнал за ова и го зел [го] 3068. † И повторно, оддалечувајќи се 3069 † друг[,] богат[,] 3070 се заборавил, почнал да гази секого, секого да ги навредува и да се возвишува над другите; Кралот, слушајќи за ова, го опиша својот имот. Така е и во духовното: другите, ако вкусат малку мир, не знаат како да го искористат, но го губат дури и она што го примиле, бидејќи гревот ги искушува и им го затемнува умот. 14.1 II, 27, 14 Прашање. Во која смисла апостолот вели: „Ако имам сето знаење и сите пророштва, и ако зборувам на јазиците на ангелите, но немам љубов, тогаш јас сум ништо“ 3071 3072? Одговори. Не треба да го сфатиме ова како да е ништо; но во споредба со таа љубов која е совршена 3073, овие дарови се делумни 3074, и кој ќе остане во овој степен, ако е невнимателен, тогаш се случува да падне; а кој има љубов не може да падне. Ви кажувам за луѓето што ги видов, дека ги имаа сите дарови и станаа соучесници на Духот 3075, но не постигнувајќи „совршена љубов“ 3076, паднаа. 14.2 Некој, благороден човек, откако се откажа од [светот], го продаде својот имот 3077 година, им даде слобода на робовите и како разумен и интелигентен човек стана познат меѓу сите [луѓе] 3078 по својот чесен живот. Во меѓувреме, откако се предаде на вообразеноста и ароганцијата, најпосле падна во разврат и нечистотија и во илјадници зла. 14:3 II, 27, 15 Друг, за време на прогонството, го предал своето тело 3079 година и, откако станал исповедник, последователно, по доаѓањето на мирот, бил ослободен и познат [меѓу христијаните]; а очните капаци му биле оштетени од чадот 3080 3081 . И тој, прославувајќи се, повикан на молитва, земајќи од приложените 3082 леба 3083, и дал 3084 на својата младост и така неговиот ум дојде во таква [состојба] како никогаш да не го слушнал Божјото слово 3085. 14.4 Друг го дал своето тело за да биде мачен 3086 за време на прогонот, бил обесен и испрашуван 3087, а потоа фрлен во затвор. Канонието му служеше со вера, и додека таа ги вршеше вообичаените 3088 година во затвор, падна во блуд 3089 † 3090 14.5 Погледнете како падна богатиот, кој го продаде својот имот 3091 и го даде своето тело за да биде измачуван 3092! 14:6 II, 27, 16 И уште еден разумен подвижник, кој живееше со мене во [истото] живеалиште и се молеше 3093 година, беше толку богат со благодат што, молејќи се до мене, дојде во нежност, а јас се зачудив, бидејќи благодатта беше излеана во него. И му беше даден дарот на исцелување, така што не само што ги истеруваше демони, туку и со полагање раце ги исцелуваше оние што беа врзани за раце и нозе и имаа тешки болести. Потоа, откако стана невнимателен, прославен од светот и уживајќи со нив [луѓе] 3094 година, тој се гордееше и падна во самите длабочини на гревот во 3095 година. 14,7 Гледајте, и тој што имаше „дарови на исцелување“ 3096 падна. Гледате ли како паѓаат оние кои не доаѓаат до мерката на љубовта? А кој ја постигнал љубовта, од неа е врзан и опиен 3097, се потопува и заробува во друг век на божествената и небесна природа. 15 II, 27, 17 Прашање. Што значи тоа: „Окото не виде, уво не слушна, ниту влезе во срцето на човекот, што Бог го подготви за оние што Го љубат“ 3098? Одговори. Во тоа време, големите и праведни цареви и пророци знаеја дека ќе дојде Спасителот; но тие тогаш не знаеја, не слушнаа, и не им влезе во срцето дека ќе страда и ќе биде распнат, дека ќе се пролее крв на крстот, дека ќе има крштевање со оган и Светиот Дух 3099, дека леб и вино ќе се принесуваат во Црквата - наместо Неговото тело и крв, дека оние што се причестуваат со телото на видливиот духовен леб на христијанинот, ќе го примат апостолот. Утешител, и ќе се облече со „сила од височина“ 3100 година и ќе се исполни со Божественото, така што душите на светиите ќе се спојат со Светиот Дух. Пророците и царевите не го знаеја тоа; не им влезе ни во срцето. Во денешно време, христијаните се збогатуваат на поинаков начин и се исполнуваат со љубов кон Божественото, но слугите Божји остануваат во страв и трепет 3101 година, имајќи утеха и радост. 16.1 II, 27, 18 Прашање. Во каков страв и трепет? Одговори. За да не се колеба во ништо, [туку] да остане во хармонија [со благодатта] 3102. Замислете дека друг има богатства и оди по местата на разбојниците: иако веќе се радува на своето богатство и богатство, тој се плаши дека разбојниците ќе го нападнат и ограбат додека тој носи неискажливо богатство.30 16:2 Но, очигледно, сите ние се откажавме од [светот], станавме странци и нелакомни и се лишивме од телесната комуникација; конечно, телото се поклонува на молитва. Браќата мора да кажат 3104 дали и умот се согласува со телото? Исто како што кај уметниците и занаетчиите, во најголем дел, телото, како и умот, дење и ноќе, се посветени на уметноста - па обрнете внимание на себе, дали е вистина дека кога телото ќе се отстрани [од овој свет] 3105, тогаш и вашиот ум е отуѓен од овој век и не се врти во светот? За секој лаик, без разлика дали е воин или трговец, каде е неговото тело, таму е приврзан неговиот ум, таму има богатство, „за каде што е богатството, таму ќе биде и срцето“ 3106. 16.3 II, 27, 19 Конечно, кон кое богатство е вашиот ум [упатен]? Дали сте целосно посветени на Бога? Ако не, дали треба да ми кажете што го спречува ова[?] 3107 Или не знаете дека постојат зли духови? На крајот на краиштата, сатаната и демоните го држат 3108 умот на 3109 година и ја заплеткуваат душата 3110. Разновидниот ѓавол, кој има брави, тројни врати 3111 и многу трикови, ги зазема пасиштата на душата и мислите и не дозволува да се моли правилно и да се приближи до Бога, бидејќи самата природа комуницира со 3112 „зли духови“ 3113, како и со ангелите и Светиот Дух; таа е храм на сатаната и, ако сака 3114 3115, станува 3116 храм на Светиот Дух 3117. 16.4 Затоа внимавајте на својот ум 3118, браќа, со кого сте во заедница, со ангели или со демони? Чиј храм си ти, Божји или ѓаволски? Со какво богатство е исполнето срцето, милосрдно или сатанско? Како куќа полна со смрдеа и нечистотија, човек мора 3119 да го исчисти срцето и да го украси и 3120 да го исполни 3121 со секакви мириси и богатства. Така, 3122 година потребно е 3123 наместо сатаната да го насели 3124 Светиот Дух и да почива во душите на христијаните. 16.5 II, 27, 20 Меѓутоа, не кој било, штом го слушне [Божјото слово] 3125, станува достоен за добриот дел. И ако, во исто време, веднаш штом ќе чуе, веднаш се удостоеше за добриот дел, тогаш веќе немаше да има подвизи или прилики за битка, туку [секој] без мака, штом чуеше, ќе постигне мир и совршена мерка. Во реалноста тоа не е така. Со тоа што го потврдувате, ја одземате волјата на една личност и ја негирате злоупотребата и отпорната сила што му се спротивставува на умот. Велиме дека оној што го слуша Божјото слово доаѓа во скрушеност, а потоа – бидејќи благодатта, наменета за доброто на човекот, се оддалечува од него – почнува да вежба и учи во битка, се бори и се бори против сатаната и потоа, по долга конкуренција и борба, победува и станува христијанин. 16:6 И ако, откако слушнале, некој без тешкотии го достигне добриот дел, тогаш и актерите и блудниците сите ќе се трудат да влезат во царството и животот. Но, никој не им дозволува да го постигнат тоа без труд и подвиг, бидејќи „теснец и тесен е патот“ 3126, и по овој груб пат треба да се оди, и да се трпи, и да се тагува и така да се влезе во животот. 16.7 II, 27, 21 Ако некој може да успее без тешкотии, тогаш христијанството повеќе не би било „камен на сопнување и камен на искушението“ 3127, нема повеќе да има ниту вера ниту неверување. Згора на тоа, вие ја правите оваа личност 3128 нефлексибилна кон доброто и негирате на 3129 неговата слободна 3130 и наклонета волја: на крајот на краиштата, тој е наклонет и кон доброто и кон злото, бидејќи законот е даден на оној што може да се наведнува на едната или на другата страна, односно на оној што има моќ да води војна со спротивставена сила. И неслободна природа нема да има закон 3131 3132: ниту сонцето, ниту небото, ниту земјата не се обврзани со закон, бидејќи овие суштества имаат неслободна природа и затоа не се предмет на чест [тие заслужуваат] или казна. Зашто слава и чест му се приготвени на оној кој се обраќа кон доброто; а исто така и Геена и казна се подготвени за истата променлива природа, способни да го избегнуваат злото и да се поклонат на десната страна кон доброто. Ако негирате дека тој [човекот] има слободна природа, затоа, не препознавате добра личност како достојна за пофалба. Зашто, кој е добар по природа не е достоен за пофалба, иако [оваа особина] е пожелна; 3133. За пофалба е тој што со сопствената трудољубивост, со труд и борба го избрал доброто по слободна волја. 16.8 II, 27, 22 Замислете персиски логор 3134 3135 и римски логор, и два † првите 3136 † 3137 и еднакви по сила млади луѓе, кои излегуваат од нив, почнуваат да се борат - така што спротивставената сила и умот имаат еднаква моќ еден против друг 3138 и можат да ја привлечат душата еднаква 3138 и еднаква сила. неговата волја, а душата може во ништо да му противречи и да не му се покорува, затоа што и двете сили можат само да поттикнуваат, а не и да присилат, злото и доброто. И на таквата волја ѝ е дадена Божја помош, и таа може, борејќи се, да стекне оружје од небото и со ова оружје да го искорени и порази гревот; затоа што душата може да се спротивстави на гревот, но не може да го искорени или победи без Бога. Но оние кои тврдат 3139 за гревот дека е како силен џин, но душата е како младост, зборуваат лошо. Зашто, кога би биле такви сличностите 3140: гревот е како џин, а душата е како дете, тогаш Законодавецот неправедно би воспоставил закон за војна со сатаната. 16:10 Основата на патеката и патот се распоредени поинаку, а луѓето сакаат да одат по патеката без патишта и не знаат [каде да одат], одвраќајќи се од правиот пат 3141. II, 27, 23 Основата е ова: со големо трпение, со надеж, со смирение, во духовна сиромаштија 3142 и со кроткост живот; Оваа личност може да стекне оправдување во себе; Под оправдување мислиме на самиот Господ. 16:11 Господовите заповеди 3143 се како гранични столбови 3144 и знаци на царскиот пат, кој ги води оние што одат во небесниот град. Зашто Он вели: „Блажени се кротките, блажени се сиромашните по дух, блажени се милостивите, блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат синови Божји“ 3145 3146. Еве кого го нарече христијанин 3147! Но, ако некој не оди по овој пат, тогаш тој оди по раскрсницата и има поставено лоша основа. 17.1 II, 12, 3 Прашање. Како може човек да биде сиромашен по дух 3148, особено кога во себе чувствува дека се променил, успеал, достигнал знаење и раст што ги немал порано? Одговори. Додека човекот сè уште го стекнува сето [тоа] и напредува, тој не е сиромашен по дух, туку високо мисли за себе. Кога ќе дојде до такво разбирање и просперитет, тогаш самата благодат го учи да биде сиромашен по дух. 17.2 Прашање. Што значи да се биде сиромашен по дух 3149? 3150 Одговори. Тоа значи, да се биде праведен и Божји избраник, да не се сметаш себеси за вреден, туку да ја препознаеш својата душа како недостојна и понижена, и да бидеш како ништо да не знаеш и ништо да немаш 3151. Таквата мисла станува, божем, природна и воспоставена во човечкиот ум. Зар не гледаш дека нашиот прататко Авраам, како [Божји] избраник, се нарекол земја и пепел 3152? а Давид, помазан за цар и имајќи го Бога со себе, вели: „Јас сум црв, а не човек, срам за луѓето и понижување за народот“ 3153. 17:3 II, 12, 4 Затоа, оние што сакаат да бидат сонаследници со нив и сограѓани во небесниот град 3154 и да се прославуваат со нив 3155, мора да ја имаат оваа понизност и да не мислат за себе како да се нешто [3156], туку да имаат „скршено срце“ 3157. Иако 8 милоста и чинот на секој христијанин е без разлика 8, но никогаш не се разликуваат сите припаѓаат на еден град: тие се на еден ум, на ист јазик и се разбираат. Како што „има многу членови во едно тело“ 3159, но во сите има една движечка душа, така и еден Дух дејствува во сите поинаку, но [сите] се од еден град, еден јазик. 17:4 Зашто, сите праведници одеа по тесниот и тесен пат 3160, беа прогонувани, „страдаа тешко“ „во кози“, „во пештери и пештери на земјата“ 3161. Исто така, апостолите [велат] 3162 [за овој час и голиме, страдаме а ние талкаме“ 3163. Некои ги обезглавија, други беа распнати, други [пострадаа] на други начини, беа каменувани 3164. А самиот Господ на пророците и апостолите, како да ја заборави Божествената слава, по кој пат чекореше, станувајќи ни пример? Во знак на срам, тие дури и ставија трнен венец на Неговата глава 3165; плукање, давење, крст. 17.5 II, 12, 5 Ако Бог одеше вака [на земјата] 3166 година, покажувајќи ти пример, тогаш треба да станеш Негов имитатор. Така оделе апостолите и пророците. А ние, ако сакаме да бидеме воспоставени врз основа на Господ и апостолите 3167, мора да станеме нивни имитатори. Зашто апостол Павле преку Светиот Дух вели: „Угледајте се на мене, браќа, како што јас се угледам на Христа“ 3168. Ако ја сакате човечката слава, сакате луѓето да ви се поклонат и да барате мир за себе, тогаш сте се оддалечиле од патот Господов. Треба да бидеш распнат со Распнатиот, да бидеш погребан 3170 година со Страдалниот, за да бидеш толку прославен со Прославениот. Зашто невестата мора да страда со Младоженецот и преку тоа да стане соучесник и сонаследник на Христос 3171. И никој не смее да влезе во градот на светиите без страдање, груба, тесна и тесна патека 3172, и да почива во мир, и да царува со Царот Христос бескрајни векови. Амин. 18.1 3173 Христијаните мора да го насочат својот ум не само кон молитвата, туку и кон секоја доблест: така, тие треба да ја уништат алчноста, љубовта кон парите, ненаситноста, гневот, гордоста, измамата и многу други [пороци] што ги следат. Оние кои се трудат од овие неколку [страсти] 3174 да се побунат против секоја страст, да се одвратат [од нив], да мразат, да бидат благородно лути на [нивната] волја 3175, стекнуваат илјадници придобивки; Така напредуваат успешните. Ако некој во својот ум реши да се бори со горенаведените страсти, тогаш Господ веднаш ќе се заземе за него. 18.2 Оној кој влегува во војна мора да има храбра душа, а потоа веднаш, брзо и веднаш постигнува [успех]. Оружјето, † вели † 3176, кое мора да му се даде на мажот воин, мора да биде благородно во сè за да ги погази сите задоволства и страсти 3177 На таков маж му одговара оружје. Овој пат треба да го следи, оттргнувајќи се од љубовта кон парите, славата, ненаситноста, безделништвото, омразата, ароганцијата. На таков сопруг му треба оружје. Потоа влегува во градот на светителите. Кога би знаеле дека по 3178 чест на секого му се дава по мерка, тогаш немаше да бидеме оптоварени [со подвиг]; кога би знаеле дека на тој начин можат да се погубат, не би се штеделе [себеси] и не би толерирале умот да биде зафатен со овој свет и ослабен од страстите. 18.3 Види, душо, каде си, со небесниот Младоженец Христос или со сатаната, кој сака да го уништи човечкиот род. Човечкото тело е Божјиот храм 3179, и ако некој го расипе, тогаш Господ ќе го уништи оној што го расипал 3180. А човечкото срце е олтарот на Светиот Дух, а ако олтарот не е чист од страста, омраза, гнев и раздразливост и не е свет, тогаш Господ го напушта олтарот и излегува [од него]. Да го осветиме жртвеникот заедно со храмот Господов, за да ни свети светлината и да влеземе во неговиот дворец 3181. Добро е да се освети внатрешниот човек, да не нè уништи Господ на судниот ден. Добро е да се освети олтарот заедно со храмот, за да се влезе во неговиот дворец и да се види Него. Зашто тој што го осветува внатрешниот човек 3182 е само ослободен и тој не може да го наследи Царството, кое ќе го наследат Божјите деца 3183. Нека ни се одземат страста и злобата, за да влеземе во одајата [невестинска]. Ако имаме страст, омраза или ароганција, тогаш ова е од злобниот 3184, ова е оружје на темнината, а во оваа темнина палатата не се појавува, а во темнината никој не може да влезе во неа. 18:4 Да ја одвратиме темнината што е во неа од нашите срца, за да свети нашата светилка и да влеземе во палатата. Неговото лице, за да свети нашата светлина и да влеземе во палатата> 3185. Во нас се плодовите на љубовта од чистото срце 3186; ова е оружјето на Господа, односно светилката. Со помош на оваа светилка ја гледаме палатата на Неговиот Младоженец, и ако Тој - Светилката и Светлината - не свети во нашите срца и не осветли [сè] со светлина, не можеме да влеземе во палатата и да Го видиме 3187. Да ги истераме плодовите на сатаната од нашите срца, за нашата светилка да може да блесне со нашите очи со светлината на срцето. Злобниот ни покажува слаба и нечиста светлина, а ние со тоа гледаме дека злобниот е валкан и нечист. 18:5 Затоа, да се исчистиме од нечистотијата на лукавиот, така што, наоѓајќи се во [светлината на] светилката, да ги видиме сите луѓе чисти. Така, нашата темнина нека биде осветлена со светлината на Спасителот, за да го видиме секој човек чист, дури и да не е чист. Да ја измиеме нашата темнина со солзи и да ја избришеме со молитви и љубов кон сите, за да ги видиме сите чисти. Сè е чисто и чисто 3188 и свето [дури] она што не е свето, зашто неговото срце е измиено и неговата светилка свети во светлината што свети во него. 18.6. Ако нозете на нашите срца се извалкани од завист, омраза, гнев или гнев, тогаш не можеме да влеземе во палатата со нив и ќе останеме надвор [неа]. Господ ќе ни ја испрати Својата светлина и ќе не утеши и ќе нè смири со Неговата сенадмината љубов 3190. Ако ги избришеме нозете од нашите срца со понизност и се помириме со секого и правиме добро на сите, тогаш нашата темнина ќе побегне благодарение на светлината на нашата светилка и во оваа светлина ќе ја видиме палатата на Младоженецот, која ќе ни се отвори сама, дури и без наше чукање 3191, а [младоженецот] ќе излезе во средината на нас и ќе излезе [на младоженецот] во средината на нас. Со љубов и смирение да влеземе во палатата и со чисто срце да го видиме Младоженецот 3192. Ако усните на нашите срца зборуваат арогантна мудрост 3193 и Му речат 3194: „Нека не ми се доближува до мојата облека, зашто тој е валкан, нечист и беззаконски човек - нема да дозволи младоженецот да влезе [3194] палата] и нема да го прослави, зашто не може да влезе во палатата заедно со тој смирен. 18.7 Да се ​​понизиме пред сите други и „да бидеме во мир со сите“ 3196, за да го видиме овој Младоженец, навидум нечесен и смирен 3197. Ако усните на нашите срца зборуваат добро за секого, со тоа ќе Го славиме Господа на славата со светлина. Ако 3198 усните и усните на нашето срце се исполнети, тогаш во него 3199 година се размислува за палатата на Младоженецот, и Тој ни ја отвора вратата и доаѓа да нè пречека. Да не знаеме лукавство, да ни се запали кандилото и да влеземе во одајата и да го видиме Младоженецот. 18:8 Ако раката на нашето срце е извалкана со злото со кое непријателот се бори во темнината, тогаш не може да ја отвори вратата на палатата, а ако не е измиена со солзи и љубов кон сите, не можете да ја отворите вратата од палатата и да влезете во палатата на Младоженецот. Да ги исчистиме нашите срца со молитвени солзи за да ја отвориме вратата на палатата и да влеземе во неа. Ако нечие срце е гнило од похота, злобниот го менува срцето {,} а тој самиот 3200 ги затемнува очите на срцето со нечистотија и ја гаси светилката на Неговата 3201 светлина. А ако не ги измие очите на своето срце од страста, останува во темнина и е лишен од светлина. 18:9 Нека биде нашето срце девствено, чисто и свето, за да го видиме Оној чие срце е девствено и свето. Ако некој се понизи себеси повеќе од сите други, и ги сака сите и прави добро, Господ ќе му заблеска во срцето и ќе го просветли, и со помош на овој извор на светлина ќе замине [од овој живот] во палатата, и ќе влезе [таму], ќе го види Младоженецот и ќе заблеска [со Младоженецот], а Младоженецот ќе свети со него. Нашето срце нека им прави добро на сите 3202, за да можеме да го видиме Младоженецот со чисто срце 3203. 18:10 Но, ако некој се возвишува над некого додека е на земјата и мрази некого што е на неа, злобниот му го затемнува срцето со темнина, а тој не може, со таа темна светилка 3204, да ја погледне внимателно младоженецот ниту во својата светилка, ниту во светлата соба. Нека биде нашето срце девствено и свето, за да го видиме Младоженецот, чие срце е девствено и свето. свети. Збор 8. {Не можете да бидете невнимателни до последниот [ден]} 3205 1.1 3206 Постот, бдеењето и талкањето се добри [дела], но тоа се [знаци] на [надворешно] добро живеење засега, додека обредот на христијаните е повнатрешен од овие [физички доблести] и никој не треба да се потпира [само] на нив. Зашто, се случува и другите да учествуваат во благодатта, но злобата, сè уште останувајќи внатре, успева, со доброволно попуштање и недејствување, да го натера човекот да верува дека неговиот ум е исчистен, а потоа да го води човекот во вообразеност: ти, велат, си совршен христијанин. По ова, кога човек ќе се смета себеси за слободен и невнимателен, тогаш злото го напаѓа ограбувачки, го става во заседа, го искушува и го спушта во подземниот свет на земјата. 1.2 На крајот на краиштата, ако луѓето од дваесет години 3207, како разбојници или воини, знаат да градат тврдини против непријателите, да лежат заседа, да прават заседи, да ги напаѓаат одзади и, да ги опкружуваат, да ги убијат одеднаш - тогаш многу повеќе гневот, кој живее толку илјадници години 3208 година и чиишто души остануваат да ги уништуваат. неактивни за да ја водат душата во вообразеност за своето совршенство. 1.3 Основата на христијанството е дека човекот, колку и да извршил праведни дела, не треба да се потпира на нив и да не ги смета за големи 3209, туку за да биде „сиромашен по дух“ 3210, а ако стане учесник во благодатта, не би се сметал себеси дека „достигнал“ и не би помислил дека е нешто 3211, учи, но за да биде учесник во благодатта, поминувајќи убав живот во пост, талкање, бдение, молитва, не се сметаше себеси за нешто, туку се однесуваше со понижување и не ја сметаше својата душа [скапоцена]; и така што кога благодатта ќе почне да [дејствува] во него, тој ќе има труд, жед и глад, да не се насити и да не мисли дека е праведен или богат со благодат, туку да плаче и да плаче. 1.4 Како што мајката која има единороден син и го воспитува, кога ќе стане маж и ќе умре ненавремено, колку и да ја тешат, во неа предизвикуваат уште поголема тага, а таа останува неутешна, така и христијанинот треба да плаче за неговиот пад за да има непрестајна тага и непрестајни солзи; пред сè, за да има „скршено срце“ 3213. 1.5 Или исто како што во кралската зграда и палата има многу простории, разни дворови и бројни предворјани, одаи, школа 3214 и внатрешни простории каде што престојува кралот и се наоѓаат пурпурот и богатствата, така што, кој влегува во надворешните дворови или простории, не мисли дека веќе стигнал до внатрешните одаи и славината, каде што се наоѓаат царските одаи. духовно. Оние кои постат и гледаат, или пеат или се молат, нема да сметаат дека веќе постигнале мир кога ќе влезат само во предворјето и дворовите, а не каде што се пурпурот и богатствата, зашто се уште не влегле таму. 1:6 Значи, браќата не треба да бидат дрски на основа на надворешно живеење и да велат: ние сме нешто [за себе]. Дури и ако некој стане соучесник на благодатта, тој не треба да мисли дека постигнал [нешто] 3215 или станал кралски соработник: тој сè уште се движи само во надворешните дворови. 2:1 II, 50, 5 Затоа, секој мора да испита дали нашол богатство во скудниот сад, дали ја облекол пурпурната боја на Духот, дали го видел Царот Христос и дали е упокоен. На крајот на краиштата, со душата [ситуацијата е] вака: таа има одредена длабочина и многу членови, а гревот што влегол [во неа] веќе ги запоседнал сите нејзини членови и пасиштата на срцето. Тогаш благодатта доаѓа до личноста која бара и зазема можеби два члена на душата. 2:2 Но, неискусниот, утешен од благодатта, верува дека претстојната благодат веќе ги запоседнала сите членови на душата и гревот е искорен. Меѓутоа, поголемиот дел од [душата] е во моќта на гревот, додека еден дел е под благодат, а [човекот] е измамен без да го знае [тоа]. 2:3 Зашто благодатта честопати дејствува непрестајно, како око постојано вкоренето во телото, а во исто време останува гревот, крадејќи го умот, а оној што не знае да распознае, мисли за себе како веќе да постигнал нешто 3216 и е арогантен како да е ослободен [од гревот]. Но, тоа не е така. Како што реков претходно, сатаната поставува заседа 3217, лежејќи извесно време, за да го натера човекот да мисли дека е веќе чист и совршен. 2:4 Дали оној што сади лоза веднаш добива зрело грозд или одгледува вино? а оној што сее семе во земјата, веќе жнееше и доби жетва без мака? И дали новороденото дете навистина може веднаш да стане „совршен сопруг“ 3218? Или регрутот 3219 веднаш ги достигнува највисоките рангови? Прво мора да работи напорно, да оди во војна, да извојува победа и да добие круна. И дали тој што се обидува да добие жена влегува во комуникација со неа пред залогот? Секако дека не. 3:1 Значи, добро дело е нелакомството, псалмодијата, постот, бдеењето и прифаќањето на благодатта Божја. Меѓутоа, тој што го има сето тоа, сè уште не почнал правилно да копа и да поставува темели, а сепак за себе мисли како веќе надворешно да е беспрекорен и соучесник во благодатта, за да може да ја цени својата душа? Погледнете го Исуса, од каква слава Тој – Синот Божји и Бог – до какви страдања, срам и крст слезе. Благодарение на ова смирение, Тој беше возвишен, седнат од десната страна на Отецот. И змијата најпрвин го посеа Адам со воздигнување, дека ќе биде како бог 3220, и преку оваа ароганција, погледнете каков срам паднал родот Адам. 3.2 Но јас барам човек кој е сиромашен по дух 3221 и не го наоѓам. Како да бара [милостина] богат човек кој има богатства во својата куќа, како да е во неволја и најсиромашен - такви се христијаните кои богато имаат благодат од Бога, но се сиромашни по дух, како да немаат ништо. 3.3 На пример, има сто фунти 3222 злато, кои некој мора да ги поседува; но се задоволуваше земајќи пет фунти. Други, имајќи, да речеме, десет унци благодат, 3223 ги претвораат во половина унца: тоа им се случува од незнаење, бидејќи оние на кои им е одземена оваа благодат не ја знаат [нејзината моќ] или тоа го прават од суета, срамејќи се да кажат дека [во нив] дејствува злото. На крајот на краиштата, тие се прогласуваат себеси за веќе совршени, иако човекот мора да постапува праведно, зборувајќи за тоа што [се однесува на] благодатта, но и препознавајќи го ефектот на гревот. Зашто таквиот лаже, велејќи: „Мојата совест е чиста“. Зашто не се случува со посетата на благодатта човекот да стане чист. 3.4 Всушност, тој им се предава на непријателите и искушенијата 3224 за вежбање и образование на ист начин како што Јов [беше] во искушение. „Зашто злото не работи за добро доброволно“ 3225. Христијанинот кој има пет унци грев треба да рече: „Имам дваесет [унци грев] и целиот сум исполнет со зло“, а оној што има, на пример, дваесет унци добро, треба да рече: „Имам половина унца“. Ако од суета се срами да го каже ова, а ако ја кажува вистината, тогаш нека признае и за делувањето на гревот и за делото на благодатта, дека во него се присутни и двата дела. 4.1 Значи, како што реков погоре за душата, дека таа има длабочина, да користиме пример за да ги опишеме нејзините членови. Како што сонцето има многу зраци, или високото дрво има многу гранки и гранки, или големиот град има многу области, или епархијата има области под своја контрола, така е и бесмртната душа, интелигентната суштина, убавината, која по вредност ја надминува секаква креација, ликот и подобие Божји 3226. Така, благодатта доаѓа или ја насочува светлината на двете гранки на две. региони од целиот град, или до два региони од целата епархија. Сепак, уште поголеми делови од душата се опседнати со темнина, но душата што е ограбена верува дека сето тоа целосно му припаѓа на добриот дел и благодатта. 4:2 На пример, некој, откако стекнал пет фунти злато, сметал дека стекнал сто фунти злато. Дали ембрионот на матката навистина стана човечко суштество? Или тој што поставил еден камен-темелник веќе ја завршил изградбата на куќата? Или семето покриено [со земја] или никнето што израсна од него, веќе стана уво? Или трговецот кој тргнал на патување веќе ја наполнил оставата, чајната кујна со почетокот на трговијата? а тој што се причести со благодатта, значи, стана совршен христијанин? Првите и големите во оваа врска се сè уште до совршенство, како што е службеникот за началникот, или заштитникот е на комитетот 3227 или војсководецот, или потокот е до реката Еуфрат 3228. Секој што има намера да оди во далечен град од триесет станици, ако направи два или три премини, нема да помисли дека влегол во градот. 4:3 Затоа, бидејќи спротивставената сила наклонува и не присилува, божествената благодат исто така мотивира според слободната волја на [човечката] природа. Затоа, ако некој постапи лошо, поттикнат од сатаната, тогаш наместо него не му се суди на сатаната, туку се казнува и казнува самиот човек, кој доброволно му се подложил на злото. 4.4 Исто така, во случај кога човекот се приклонува кон доброто, а благодатта Божја пребива со него, тогаш благодатта не си припишува добро, туку го наградува човекот и го прославува, бидејќи самиот човек стана причина за доброто за себе. На крајот на краиштата, тој е слободен по природа, и не се случува благодатта што му доаѓа со присилна сила да ја ограничи неговата волја 3229 и потоа да го направи - сакал или не - непроменливо добар, но божествената сила, иако останува [со личноста], отстапува [на неговата] слободна волја, така што желбата на некоја личност, без разлика дали ја почитува или не, се манифестира. тоа] или не се согласува. Зашто многумина ја почитуваа [неа] и се согласија, но други се свртеа. 4.5 Што вели апостолот? „Откако почнавте во духот, дали сега сте завршени во телото? 3230. Човечката природа, која може да се сврти кон доброто и злото со автократска волја, „нема закон“ 3231. Што вели Господ? „Дојдов да донесам оган на земјата и колку би сакал тој веќе да беше запален! 3232. Господ сака да го запали Својот небесен оган во срцата на луѓето, а некои го сакаат, а други не, како што вели Тој: „Колку пати сакав да ги соберам вашите деца, како птица кај своите пилиња, а вие не сакавте! 3233. Гледаш ли дека Господ сака, но самите луѓе не сакаат да се приближат до Господа? 3234 Збор 9 {Објаснување на визијата на пророкот Езекиел} 3235 г 1.1 II, 1, 1 Блажениот пророк Езекиел, откако го видел божествениот и славен изглед и видение, го раскажал и опишал во 3236 година, исполнет со неискажливи мистерии. Тој виде на рамнината херувинска кочија, четири животни, од кои секое имаше четири лица: едното лав, другото орел, другото теле и четвртото човек, свртено кон четирите страни, и секое лице имаше крилја, така што [немаа] ниту последна ниту задна [страна]. Нивните грбови беа полни со очи, а стомаците исто така со очи, така што немаше место што не беше полно со очи. И имаше тркало, 3237 во тркалото, а во тркалата беше дух. И виде нешто како престол и нешто што личеше на човек кој седи на него, а ногата му беше од сафир. А херувинската кола и животните го носеа востоличениот Господ: каде и да сакаше да оди, секое од [четирите] лица [на животното] и останатите [лицата на животните] и тркалата беа насочени во која било насока. И виде под херувимите како човечка рака како ги поддржува и ги носи. 1,2 II, 1, 2 А она што го виде пророкот[,] 3238 во суштина 3239 беше вистина и несомнено; но укажа на нешто друго и претслика нешто мистериозно и божествено, „тајна навистина скриена од векови и генерации“ 3240, која беше откриена во поново време 3241 година при Христовото доаѓање. Пророкот размислувал за тајната на душата, која треба да го прими својот Господ и да стане престол на Неговата слава 3242 и светлина. Зашто душата, која Духот, подготвувајќи ја за Своето седиште и престојувалиште, удостои да се причести со Неговата светлина и блескаше со убавината на Неговата неискажлива слава, станува сета светлина, цело лице, цело око 3243; Не постои ниту еден дел од него што не е исполнет со духовни очи на светлината, т.е. [нема] ништо затемнето во него, туку е целосно направен од светлина и дух, сето тоа е исполнето со очи и сето тоа е лице, без ниту последна ниту задна страна, туку од секаде се појавува како лице, бидејќи неискажливата убавина на славата на Господа се засади и се седи на него. 1.3 И како сонцето насекаде, тоа е слично на себе: нема ниту еден исчезнат, ниту помал, ниту заден, ниту последен дел, но, составено од идентични делови 3244, сето тоа целосно свети со светлина и сè е светло; или како што огнот, односно самата светлина на огнот, е сиот сличен на себе и во себе нема ниту прв, ниту последен, ниту поголем ниту помал, - така и душата, откако стана света 3245 година, и конечно просветена од неискажливата убавина на славата на светлината на лицето Господово, и целосно влезе во заедница со Христовиот Дух и се удостои да стане света. станува сето око, сета светлина, сето лице, сета слава, сè преку Светиот Дух, - [Христос], Кого [таа] го носи, поддржува и води, со што ја организира својата [душа] 3246; туку Носителот, и Водачот, и Поддржувачот така го уредува и го украсува со духовна убавина. На крајот на краиштата, [пророкот] вели: „Раката на човекот беше под херувим“ 3247 - затоа што Оној што ја носи [душата] Самиот ја води, носејќи ја, олеснувајќи ја и поддржувајќи ја. 1.4 II, 1, 3 Четирите животни кои ги носат своите ??? ја претставуваше сликата на суверените рационални [сили] на душата 3248. Исто како што орелот владее над другите птици, а лавот владее над дивите животни, и бикот над домашните животни, а човекот владее над суштествата, така има повеќе кралски рационални [способности] на душата, имено: совеста, нејзината интелигенција и волјата. Тие ја возат колата на душата, а Бог почива во нив. Од друга страна - зборувам за небесната црква на светите 3249 - со тајната на херувим се подразбира дека Самиот [Бог] е нејзиниот [Црковниот] кочија и дека таа самата е духовниот престол, и седиштето и Неговото почивалиште. 1,5 И како што [пророкот] вели дека животните полни со очи биле премногу 3250 3251 [очи] или за да ги знаат височините, бидејќи на никој друг не му било дадено да го знае тоа [освен Бог] - така е невозможно да се разбере бројот на светиите на небесната Црква, зашто никому не му е дадено знаењето за тоа, бидејќи тоа сам го знае. И како што им е дадено на оние кои имаат визија и [можат] да гледаат да размислуваат и да уживаат во светлите ѕвезди на небото, невозможно е да се знае или да се разбере нивниот број; или секој може да јаде од земните растенија, но никому не му е дадена способност да го знае нивниот број - на ист начин, влегувањето и уживањето [во него] е дадено на секој што сака да се труди, но да го спознае и да го прифати бројот [светците] - ова знаење Бог го даде само Нему. 1.6 Значи, Него го води и носи кочијата и престолот на сесветите животни - односно или од секоја душа, која стана Негов престол и седиште, која стана очи и светлина, или од целото тело на Црквата на светите 3253, која е очи и светлина - додека Самиот Господ седи на неа и владее со Своите души како што ги упатува. Како што духовните животни одеа не онаму каде што самите сакаа да одат, туку онаму каде што знаеше и сакаше Оној што седеше [на нив] и ги насочуваше, така и овде Самиот Тој владее со душите и ги води, покажувајќи го патот со Својот Дух; па не одат по своја волја. Кога сака, ја насочува и насочува мислата на душата кон небото, додека телото е фрлено овде 3254. И повторно, кога сака, [таа] влегува во телото, а кога Тој сака, тогаш во [земните граници] 3255 ѝ ги покажува откровенијата на тајните 3256. О, убава, добра и единствена вистинска Узда! 2:1 Така и телото ќе биде достојно за господарење при воскресението, ако на тој начин душата сега се прослави и се спои со Духот. II, 1, 4 И дека душите на светиите се претвораат во небесна светлина, Самиот Господ им рекол на апостолите: „Вие сте светлината на светот“ 3257. Откако ги осветли, заповеда преку нив да се просветли светот и вели: „И запалувајќи свеќа, не ја ставаат на сите, туку ја ставаат под канти, туку ја ставаат во канта. Дозволете им на вашата светлина да свети пред луѓето“ 3258, - [како] наместо [следниве зборови]: „Не кријте го дарот што го примивте од Мене, туку кажи му на сите што сакаат и се трудат“ 3259. А Тој исто така вели: „Светилото на телото е окото, тогаш целото твое тело ќе биде светлина, тогаш што е темнината. 3260 Како што очите се светли за телото, а кога телесните очи се здрави, целото тело се осветлува, а кога нешто ќе влезе во [очите] и тие ќе се затемнат, тогаш „целото тело ти е темно“ 3261 - така и апостолите беа поставени за очи и светлина на целото тело, односно на целиот свет. Затоа, Господ, заповедајќи им, рече: „Ако вие, како светлина на телото, стоите и не заблудите, тогаш ете, се просветлува целото тело на светот. И ако ти, бидејќи си светлина, помрачиш, се оддалечуваш од доброто, тогаш каква е таа темнина, односно светот“ 3262? 2,2 Така, апостолите, откако станаа светлина, им служеа како светлина на оние што поверуваа, просветлувајќи ги нивните срца со таа небесна светлина со која и самите се просветлија. [II, 1, 5] А бидејќи и тие беа сол, ја зачинија и посолеа секоја верничка душа со солта на Светиот Дух. Зашто Господ им рече: „Вие сте солта на земјата“ 3263, нарекувајќи ги човечките души земја, бидејќи тие им служеа на душите на луѓето како небесна сол на Духот, растворувајќи ги и правејќи ги негнили и незаразени од големата смрдеа. 2:3 Како што месото без сол скапува и се наполнува со голема смрдеа, и поради неподносливата смрдеа сите се одвраќаат од Него; и во расипано месо лазат црви, таму наоѓаат храна, јадат и се гнездат во неа, но штом се посипува сол, црвите што се хранеле со месото излегуваат на површината 3264 и умираат, непријатниот мирис престанува, затоа што солта, по својата природа, ги уништува црвите и ја уништува смрдеата - и тоа не е на ист начин од душата. небесната сол, односно Божјата сила, скапува и се исполнува со големата смрдеа на зли помисли, така што лицето Божјо се оддалечува од страшната смрдеа на суетните помисли на темнината и страстите кои живеат во таква душа; Зли, страшни и невидливи црви, односно лукави духови 3265 и мрачни сили, шетаат во него 3266, и се хранат таму во длабочините на мислите, и лазат, се гнездат во него, и го голтаат, и уништуваат и расипуваат. Зашто [Давид] вели: „Ми смрдеа и гнијат раните“ 3267. 2.4 Но, штом душата ќе прибегне кон Бога, ќе поверува и ќе ја побара солта на животот, добриот и хуман Дух, тогаш оваа слегувачка небесна сол, уништувајќи ги ужасните црви во неа и уништувајќи ја штетната смрдеа на злите мисли 3268, ја чисти душата со дејството на нејзината моќ, уништувајќи ја и уништувајќи ја темнината на лошата мисла. И така, кога вистинската сол ја прави здрава и неповредена, таа повторно е погодна за употреба и служба на небесниот Господ. Затоа, во Законот, Бог, користејќи го „образот и сенката“ 3269, заповедал секоја жртва да се посоли со сол 3270. 2.5 II, 1, 6 Значи, требаше прво да дојдат овците, да бидат заклани од свештеникот, да умре, а потоа да се исечат на парчиња, да се посолат и потоа да се стават на оган. Ако овцата прво не биде заклана и убиена од свештеникот, тогаш не се посолува и не се принесува на Господа како жртва паленица. Значи, нашата душа, приближувајќи се кон небесниот Владика, мора да биде убиена од Него и да умре за мудроста на лошиот живот што го живееше (т.е. за гревот) 3271 година, и измамата на страстите мора да излезе од неа како нејзината [закланата овца] душа. 2.6 Како што телото, кога душата го напушта [неа], умира и повеќе не го живее поранешниот живот што го живеела, не слуша, не оди - така, кога вистинскиот епископ Христос 3272 година со благодатта на Неговата сила се предава на колење и умре за светот нашата душа, таа умира за тој лош живот што го живеела, затоа што веќе не зборува во мракот, не го слуша. страстите, како душата и нејзиниот живот, излегуваат од неа по благодат, исто како што вика апостолот, велејќи: „Светот ми е распнат на крст, а јас на светот“ 3273. Зашто душата, додека живее во светот и во грешната темнина и не е убиена од Него [Христос], но сепак ја има во себе душата на грешниот порок, таа е заштитена од мракот, кој е минлив. [порок] и се покорува, - не му припаѓа на телото Христово, не му припаѓа на телото на светлината, туку е тело на темнината и сè уште е на страната на темнината; исто како што, напротив, оние кои во себе ја имаат душата на светлината, односно силата на Светиот Дух, се на страната на светлината. 2.7 II, 1, 7 Но некој ќе рече: „Зошто душата ја нарекувате тело на темнината, кога таа не е производ на темнината? Слушајте добро, внимателно и со правилно разбирање. Исто како што облеката или [надворешниот] фустан што го носите е подготвен и направен од некој друг, а вие го облечете; исто така, куќа изградил и изградил друг, а вие живеете во неа - на ист начин, Адам, откако ја прекршил заповедта, го послушал лукавиот и не го послушал Бога, се продал и се предал [како имот] на ѓаволот, а во душата - ова прекрасно создание 3274, кое Бог го подготвил според Својот лик, го подготвил во 3275 г. владетели и моќ“, триумфираше [над нив] на крстот 3276. Зашто тоа беше целта на Господовото доаѓање, да ги разоткрие и да се врати кај Себе Својот дом и храм – човекот. 2:8 Затоа душата се нарекува 3277 зла темнина додека грешната темнина останува во неа, затоа што живее и се држи таму за време на злобното доба на темнината, исто како што Павле, спомнувајќи го 3278 телото на гревот и телото на смртта, вели: „За да се укине телото на гревот“, 3279 - и повторно: „Кој ќе ме избави од телото на смртта? 3280. Исто така, и обратно, душа која поверувала во Бога, се ослободила од гревот, умрела во мрачен живот, ја примила светлината на Светиот Дух во себе, како душа 3281 3282 и оживеала таму, отсега таму живее и таму го поминува својот живот, бидејќи таму ја држи светлината на Божественото. Зашто душата не е од Божјата природа и не е од природата на злиот мрак, туку е одредена интелигентна творба, полна со убавина, чудесна, голема и убава, подобие и образ Божји 3283 година, а злобата на темните страсти влезе во неа како резултат на злосторството. 2.9 II, 1, 8 Конечно, ако душата е во заедница и единство со своите желби, тогаш или ја има Божјата светлина во себе, живеејќи во неа во сите доблести, [и] учествувајќи во светлината на упокојувањето; или, напротив, ако во себе има грешна темнина, живеејќи во темни гревови, тогаш е подложен на осуда. Зашто, душата која сака да живее со Бога во вкусот на мирот и вечната светлина, според она што беше кажано претходно, мора да дојде кај вистинскиот епископ Христос 3284 година, да се подложи на колење и да умре за светот и за поранешниот живот на злата темнина и да се упокои во друг живот и божествен живот. 2:10 Ако некој умре во град, тој не ги слуша ниту гласовите, ниту говорите, ниту вревата на оние што живеат таму, туку штом ќе умре, тој се превезува на друго место, каде што нема ниту гласови, ниту крици на тој град - така што душата, кога е убиена и умре во тој град на штетни страсти, гревот, во кој гласот повеќе не го слуша времето и не го слуша. разговорот и крикот на злите мисли 3285 темнината, гласот на суетниот и лукав разговор и збунетоста на духовите на темнината веќе не се слушаат во неа, туку се населува во град полн со добрина и мир, во градот на Божествената светлина, и таму живее и е граѓанин, таму слуша, зборува, зборува, зборува и врши доблест духовно и богослужено. 3:1 II, 1, 9 Затоа, ние исто така ќе се молиме со Неговата сила да го примиме колењето и да умреме за злото доба на темнината, за да биде уништен духот на гревот во нас, за душата да се облече и да го прими небесниот дух и да замине од грешната темнина во светлината на Христос и да почива во вечниот живот. Како што итаат коли низ трката, а оној пред нив го одложува другиот, го попречува и спречува да оди напред и да очекува [победа], така и духовните и грешни мисли се втурнуваат низ човекот, а ако се случи да се спречи некоја грешна мисла, таа ја одложува душата, ја попречува, одбива и ја спречува да се приближи кон гревот кон Бога и да добие победа. 3.2 А таму каде што самиот Господ седи и владее со душата, таму секогаш победува, вешто и постојано управувајќи со уздите и водејќи ја колата на душата кон небесниот и божествен начин на размислување. Тој не води војна против гревот, но победата е секогаш негова - ополномоштен и суверен. Затоа, херувимите не се трудат таму каде што самите сакаат да одат, туку каде што води Оној што седи на нив и владее со нив; Каде што сака, таму одат, и Тој самиот ги носи, зашто [пророкот] вели: „Раката на човекот е под нив“ 3286. 3:3 Така, светите души се водени и водени од Духот Христов, кој владее каде што сака. И секогаш кога Тој сака, тие [бркаат] кон небото; и секогаш кога - во телото. Каде што сака, таму Му служат. Како што крилјата служат како стапала на птицата, така и небесниот Дух на светлината ќе ги прими крилјата на мислите на достојните души, водејќи и владеејќи како што Тој сака и како што Самиот знае. 3.4 II, 1, 10 Затоа, слушателу, кога ќе го слушнете ова, погледнете се себеси, дали навистина и навистина сте го стекнале ова во вашата душа? Зашто тоа не се само неработни, само изговорени зборови, туку всушност, веродостојно и вистински посветени во христијанската душа. А ако не сте стекнале такви духовни благослови, но сепак сте сиромашни, тогаш треба да тагувате, да бидете болни, да тагувате и да плачете непрестајно; сè уште мртов кон „земјата на живите“ 3287, како ранети, секогаш викај кон Господа и моли со вера, за и ти да се удостоиш за овој вистински живот. 3.5 Зашто, како што Бог, откако го создал ова тело, не му дозволил да позајмува живот, храна, пијалок, облека и обувки од сопствената природа или својата суштина, туку напротив, откако го создал телото само по себе голо, тој наредил да позајмува сè што е потребно за живот однадвор, и невозможно е телото да живее без она што постои надвор од него, односно без пијалок и без храна. и, според секоја потреба, ѝ треба и го користи она што е надвор од неа, за да може истовремено да живее и да постои, но ако е ограничена на она што е во нејзината природа, без да позајмува ништо однадвор, тогаш се уништува и пропаѓа - на ист начин душата, која по природа не е Божја светлина, туку создадена од Бога според Неговиот лик, не требаше да го уредува својот живот, туку да му угоди на својот живот, 3288: од Неговото Божество, од [Неговиот] сопствен Дух, од [Неговата] светлина [имаше] храна, намирници, и духовен пијалок и небесни облеки, кои го сочинуваат вистинскиот живот на душата. 3.6 II, 1, 11 Како што во телото, според она што беше кажано претходно, животот не доаѓа од самиот себе, туку од она што е надвор од него, односно од земјата, и без она што постои надвор од неа е невозможно да живее, така и душата, освен ако сега повторно не се роди во земјата на живите 3289 и не е таму духовно хранета и не е зближена со Бога и не расте во Господа. облека од неискажлива небесна убавина, без да биде од ваква природа, тогаш без таа храна е невозможно да живее во мир и нераспадливо јадење 3290. Зашто природата Божја го има лебот на животот - Оној што рече: „Јас сум лебот на животот“ 3291 - и „живата вода“ 3292, и „виното, вистинското 293 радосно срце“, 3294, и секаква небесна и духовна храна и небесни облеки на светлина дадени од Божјиот Дух. Ова е вечниот живот на душата. 3.7 Тешко на телото кога ќе застане во својата природа, бидејќи се уништува и умира. Тешко на душата 3295 ако застане само на сопствената природа и се надева само на своите дела, без да има заедница со Божествениот Дух 3296, зашто умре без да и се даде вечниот живот на Божествениот. Како што очајуваат од болните кога нивното тело веќе не може да земе храна или пиење, а сите нивни блиски пријатели, роднини и блиски плачат по нив, така и Бог и светите ангели тагуваат по душите кои не се причестуваат со небесната храна на Неговиот Дух и не живеат во нераспадливост. И тоа не се само изговорени зборови, туку духовно дело на животот, дело на вистината, остварено во достојна и верна душа. 3:8 II, 1, 12 Значи, ако станавте Божји престол, и небесниот Кочијал седи во вас, и вашата душа стана цело духовно око и сета светлина; ако се храниш со оваа небесна храна на Духот и се пиеш со жива вода 3297 и божествено и духовно вино, радувајќи го срцето 3298; ако си ја облекол душата во облеката на неискажлива светлина; ако вашиот внатрешен човек е експериментално и несомнено потврден во сето тоа, тогаш ете, живеете навистина вечен живот и отсега душата ќе почива со Господа. Ако ова навистина не сте го стекнале и не сте го прифатиле од Бога за да живеете вистински живот, тогаш плачете, тагувајте и тагувајте, бидејќи до сега сè уште не сте добиле вечно и духовно богатство, сè уште не сте го прифатиле вистинскиот живот. 3:9 Затоа, секогаш тагувајте поради својата сиромаштија, молете Го Господа, зашто сè уште сте во страшна грешна сиромаштија. Ах, некој да ја стекнеше оваа тага поради својата сиромаштија и да не поминеше време во невнимание, како да е заситен! Кој тагува, бара и упорно Го моли Господа, наскоро ќе добие избавување и небесно богатство, како што рекол Господ, завршувајќи го својот збор за неправедниот судија и вдовицата: „Колку повеќе Бог ќе се одмазди на оние што викаат кон Него ноќе и дење? Таа, ви велам, наскоро ќе ја изврши нивната одмазда“. Збор 10 3300 {За духовните бисери} 3301 1.1 Господ, зборувајќи за Царството Небесно и раскажувајќи за чесниот, славниот, и Божествениот, и единствениот скапоцен бисер и поучувајќи како некој ќе го добие, одговара вака, користејќи споредба со видливите работи: „Небесното царство е како трговец кој бара добри бисери, кој, откако најде еден бисер од таа скапа цена, отиде и купи сè, отиде и продаде 30. така што, носејќи ги, ќе му угоди на царот и ќе добие чест од него, бидејќи во кралската круна се вткаени скапоцени камења. 1.2 Значи, душата мора да го стекне и да го најде небесниот и скапоцен бисер, Христовиот Дух, голема и добра набавка, за да може да се вткае во круната на славата 3303 на небесниот Цар Христос; и без овој Божествен бисер, кој е Светиот Дух, душата не може ниту да му угоди на царот Христос ниту да ја прими царската круна. 1.3 Значи, како се стекнуваат и се наоѓаат овие бисери, може да се дознае од видливи трговци кои тргуваат со скапоцени бисери, бидејќи тие, откако го продале својот имот и отишле далеку од својата татковина и поминале низ пусти и разбојнички краишта, стигнуваат до областа каде што се раѓаат бисерите. Затоа што таму се изложени највредните и најславните скапоцени камења, со врежани и испишани нивните цени. И секој од трговците ги гледа изложените камења и предвидува како ќе му се појави на царот. Ако тоа ги надмине неговите можности, тој не само што тагува поради празниот труд и плаче, туку не може ни да го види кралот. 1.4 На ист начин, Христос, нашиот Господ, ја одреди и однапред ја одреди цената на добрите и големите бисери, без кои никој не може да му угоди на Небесниот Цар, а цената е одрекување од светот и смртта и крстот, бидејќи Тој стана образ и водач на патот што води кон животот, давајќи го Своето Тело на смрт за нас, победувајќи го насилството на сопственото ѓаволско откупување. 1,5 И така ги поучува сите оние кои го следеа, станаа Негови ученици и сакаат да стекнат небесни бисери (а тоа е Царството Небесно), да се одречат од себе и повеќе да не живеат за себе, според апостолот: „За оние што живеат“, вели тој, „да не живеат веќе за себе, туку за Христос кој умре и воскресна за нив“. И Самиот Господ вели: „Нека се одрече од себе и нека оди по Мене“ 3305. И пак: „Ако некој“, вели Тој, „не мрази татко, мајка, браќа“ и така натаму, „а и својата душа, не може да биде Мој ученик“ 3306. 1:6 Така, со смрт се купува овој бисер на животот, Христос. И така, ако некој не се подготви и не се одрече, предавајќи ја душата на смрт, не може да го стекне тој бисер и без Него не може да го види Отецот Небесен 3307. Зашто Самиот Христос е круната исткаена од славата 3308 година, прицврстена со скапоцени камења и станува славна круна на црквата. 1:7 И секоја душа што се предава на смрт и сака да премине во живот, нека го бара овој бисер и нека го добие Господа, Кој стана сè во сè: храна, пијалок, облека, богатство, мир, неискажлива радост, вистински живот. Следствено, секој што Го нашол, наоѓал богатство за сите векови, непрестајно задоволство, неизбледена светлина, неприкосновена слава. За сето тоа во Него поинаку делува, менувајќи се заедно со потребите 3309. 1,8 Душата што го чула словото Божјо и се радува на Бога, нека се воздигне и нека се разбуди во љубовта на посакуваниот Господ и нека се разгори во љубовта на Младоженецот. Како што огнот, великодушно запален од дрво, го зголемува пламенот, таа најпосле да посака да се удостои за неописливата појава и да се труди до смрт, за, победувајќи, да добие вечен живот според нашиот претходник, Христос, кој дури и се предаде на смрт за нас. Затоа што Господ стана сите показатели дека, како што Тој, преку срамот, срамот и конечната смрт, го победи непријателот, така и ние, живеејќи во страдање, понизност и срам и презирајќи го срамот до смртта 3310 година, можевме да го победиме ѓаволот и да добиеме живот и да стекнеме бисери од голема вредност, Тој е Христос, според она што беше речено: „Сè уште не сте грешиле против крвта“. 3311. 1.9 Да ја победиме смртта со тоа што не се соединуваме со злото, без паѓање во мисли. На крајот на краиштата, срамно е трговците да препливаат низ такви бездни и да ги презираат смртните опасности заради зголемување и додавање богатство, но ние - стремејќи се да „се држиме за вечниот живот“ 3312, сакајќи да ја стекнеме непропадливата светлина на најдобрите бисери и сакајќи да купиме вистинско богатство, а не привремена смрт на аукција, тоа е привремено задоволство. 1:10 Затоа, ве молам, браќа, да ја презрете смртта и да ја сметате вашата душа за ништо, и додека смртта не станете имитатори на Господа, 3313 кој во сè беше наш лик и пример, и кој ја победи смртта преку смртта. 2.1 Зашто во Законот, Мојсеј, добриот Божји светител, мистериозно, „во лик и сенка“ 3314 навестувајќи ја смртта на Господа, заповеда да се жртвува јуница „надвор од логорот“ 3315 во напуштено место за простување на гревовите, а нејзината пепел и попрскана крв, сета крв и садот да се освети. себе и скинијата. Исто како што апостолот, разговарајќи со Евреите, ја објасни вистинската слика на светата тајна: „Зашто, ако крвта на биковите“, пишува тој, „и на козите и пепелта од јуница, со попрскување ги осветува осквернетите, за телото да биде чисто, колку повеќе крвта Христова, која преку безбожниот дамка на нашиот мртов Дух ја принесе на чистото дело на Светиот Дух. да му служиме на живиот и вистински Бог“. 3316. 2.2 А фактот дека „надвор од логорот“ јуницата се жртвува во пустина [област] се разбира на два начина: или дека - бидејќи душите се напуштени и немаат глас или пат Божји во себе, туку се исполнети со страшни трње - Господ страдал за да се исчисти и помири; или дека душите кои доаѓаат од своите татковини и од сродството и од страшната заедница на зли духови на темнината, во која престојувале и живееле, мора да излезат со силата Господова и да се повлечат во чистата земја на животот, каде што нема гласови на злоба и крик на зли духови и толпи нечисти демони. Јулката не беше ставена во јарем, зашто Господ не го понесе јаремот на гревот и ропството, туку умре за нас. И ние можеме да ги надминеме со одење по патот на Господ. 2:3 Фигуративно, законот заповеда оние што дојдоа од незнабошците да бидат обрежани и избројани со Божјиот народ, опишувајќи го влегувањето на незнабошците кои (во иднина) ќе веруваат и ќе бидат поброени со небесната Црква. Законот зборуваше и за празникот: „Секој што нема да го празнува празникот Пасха, ќе биде отсечен од народот“, пишува тој, 3317 година, говорејќи за празникот што треба да биде во душата: „Секој што е необрежан од семејството на Израел ќе биде уништен“, вели тој, „и секој што е необрезан нема да има свое наследство“. 3318. Така, овде, оној што е необрежан по срце, необрежан од мечот на Духот, не се нарекува Божји син или Израел кој Го гледа Бога, 3319 и не е вброен во наследството на животот. И како што не беше можно незнабошците да се приближат или да се придружат таму, така и Бог ја одделува душата од духовите на злото, давајќи му на срцето духовен закон. 2:4 И повторно за празникот Пасха и бесквасниот леб [законот] пишува, велејќи: „Сè што е квасец ќе биде уништено на празникот Пасха, и во која куќа ќе се најде стар квас, ќе биде уништен“ 3320. Куќата алудира на телото: во која куќа ќе се најде квасецот на гревот. Има стар квас 3321, и бесквасен леб, и нов квасец, затоа што Он бара таа волја и нема да биде целосно соединета и не се согласува со злото, и затоа што го нарекува првиот Адам бесквасен, а новиот квас - Божеството и силата на Духот, во која талка и се меша со душата. 2,5 И ни заповеда да јадеме „бесквасен леб со горчливи треви“ 3322, учејќи нè да трпиме горчливи таги, очигледни или невидливи, угнетувањето што се случува во срцето од лукавиот. А добрината и сладоста на доброто и непорочно Јагне Христово 3323 ги тера оние што вкусија од Него да заборават на суровоста и горчината на тагата. И накратко: „Сето тоа ним им се случи [како] слики и беше опишано за поучување на нас кои стигнавме до последните векови“ 3324. 2:6 Затоа и ние да Му се молиме на Бога и да веруваме дека сме помазани со Крвта Христова (т.е. Светиот Дух на ветувањето) и сме ослободени и откупени од ропството на гревот и избавени од оковите на темнината и на тој начин „ќе живееме со Него“ 3325 засекогаш. 3.1 Блажениот Павле вели во писмото до Коринтјаните: „Но сите ние, со отворено лице, гледајќи ја како во огледало славата Божја (т.е. умната Светлина), се преобразуваме во ист лик од слава во слава“ 3326. Зашто, како што некој, гледајќи ја царската облека, виолетовата и разнобојната облека и сличната боја на царската облека. различноста, раскошот, пријатноста, убавината на скапоцените камења, а глетката на нивната пријатност и убавина му станува ненаситна; или како некој, гледајќи го сонцето, го гледа сјајот на неговите зраци, дека тие како живи суштества покажуваат разнобоен спектакл, едниот подобар од другиот; или како што, откако виде во водата, го гледа сонцето како сјае во водата, скока [од место на место] и се движи на различни начини, - 3,2 така и оние кои го носат небесниот лик Христов и ја имаат во себе неискажливата Светлина и се облечени во црвената облека на Небесниот Цар (т.е. тие со „отворено лице“ на душата ја созерцуваат неискажливата различност нераспадлива слава, како таа се претвора „од слава во слава“ и во многубојни убавини на Божественото, кои телесниот јазик е немоќен да ги изрази. Зашто е незамисливо и неописливо што прави Бог со светиите со Својата неизмерна добрина додека тие се уште се во светот. 3.3 Овие параболи и слики [само] делумно им даваат упатства на оние што разбираат, бидејќи она што доаѓа од Бога преку едно искуство, навистина го знаат оние [во] кои достојно работат самите тајни на нештата. Можете да го слушнете словото Божјо и да разберете дека тоа е над вашето знаење, над вашиот ум, над вашата свест, додека самите предмети на тајните на благодатта не се во вас. 3.4 Зашто, видливите црвени и царски облеки не им даваат никаква корист или живот на оние што ги гледаат, освен на оние што изгледаат пријатни, но Божествената слава и убавина на небесниот лик им дава на душите кои гледаат, како во огледало 3327, и кои го имаат 3328 во себе - мир 3329, вистинска љубов на небесната храна, разбирање на срцето на вечниот живот, мудрост, непрестајна радост на духот 3330. Со силата на дејствувањето, оние кои се споредуваат себеси - имено, оние кои со внатрешните очи ја гледаат во себе, како во огледало, оваа интелигентна Светлина што им свети во нивните срца - не се зафатени со ништо земно и материјално, туку се целосно врзани за таа неискажлива убавина. 3,5 Зашто, како што медицинската сестра зема бебе во прегратка, а детето, гледајќи ја својата мајка, се радува и се радува, добивајќи млечна храна од неа, така и оние кои во себе ја имаат вистинската Светлина на Духот и се поврзани со Христа, размислувајќи за Него, почиваат и се радуваат со „неискажлива радост“ 3331, зашто живеат во вистинска храна од ХИМ. 4:1 Сите зли кнезови, вгнездени во длабочините на човечките души, не го препознаа воплотениот Господ додека Тој не ги затресе нивните престоли, [отстранат] од срцата на верните луѓе, ги собори нивните седишта и ги потроши нивните садови, така што човекот стана [негов] храм и [тој] свој храм и [тој] негов сад, а потоа не го постави неговиот сад, а потоа Неговото живеалиште. престолот. 4:2 И повторно, кога Господ слезе во гробовите и во пеколот, ги украде и ги одзеде од ѓаволот сопствените души што ги држеше, злобниот донесе сметки со зборовите: „Тие се мои робови, јас ги купив, ти ми ги продаде; зошто си неправеден кон мене? Зошто го киднапираш, тогаш Господ ми вели добро? Ги продадов и ти ги предадов, а ти сега носиш фискални против нив. Дали имате нешто против Моето тело? Или за што ви служеше Моето тело, што неправедно го убивте? Зашто тоа е безгрешно.” 4:3 Тогаш сатаната ги повика сите свои зли ангели и рече: „Пребарај го ракописот на ова тело! Бараа на секој можен начин и секаде, но никаде не можеа да ја најдат [потврдата за долгот]. Кога воопшто [ништо] не беше пронајдено против телото Господово, Господ вели: „Немаш прием за тоа“. Тој, удрениот, се засрами, немајќи што да каже против телото Господово, во врска со што направи грешка, бидејќи, откако невино го распна [телото], беше осуден 3332 година. најди ракопис, но се осмели да кренеш рака против него, ќе го откупи секое тело што верува во него и ќе го ослободи и ќе го подигне повторно на небото во вечен живот“. 4:4 Зашто со Својата крв и крст Господ ги откупи од смрт сите оние кои сакаа или сакаа да веруваат во Него и да имаат надеж во Него и откако ќе воскресне, ќе ги подигне во Царството, како што вели апостолот: „Знаете ли дека не сте свои? сребро или злато“, „но со скапоцената Христова крв, како јагне без дамка и без дамка“ 3334. 4.5 Следствено, Бог, облечен во тело како црвено, „седна од десната страна на Величеството на високото“, 3335 година и Евреите ја раскинаа царската пурпурна боја, распнувајќи го телото Господово. Но, кој може да го совлада Божествениот Дух, кога никој не може да ја совлада ниту нематеријалната душа? Значи, виновни се Евреите што го распнаа Бога, како да ја раскинале царската црвена облека. На крајот на краиштата, како што кралската пурпурна боја се слави [со кралот], а кралот не се обожава без пурпур, така и телото Господово се прославува заедно со Неговото Божество, а Христос се поклонува со Неговото тело. Зашто телото и душата и Божеството станаа едно, иако се две. 4.6 Како што волната обоена во темноцрвена боја, иако [се состои] од две природи и ипостаси, формираше еден прекрасен изглед (бидејќи по бојадисувањето е невозможно да се одвои ниту волната [од бојата] или бојата од волната), така и телото со душата, обединето со Божеството, стана нешто единствено, т.е. 4:7 Затоа, Господ го откупи секое тело со Своето тело, и секое тело што поверуваше и одеше по Него и го прима сега, се прославува со телото Господово во тој ден, како што вели апостолот: „Кој ќе го преобрази нашето скромно тело, така што ќе биде како Неговото славно тело“ 3336. 4:8 Така кнезовите не знаеја за неговите луѓе додека не дојде, Тој ги избрка и ги избрка од душите кои веруваа во Него, и го направи Својот престол, храм и чисто и свето живеалиште за душите кои вистински Го сакаа и кои беа непорочни од Неговиот Дух, па тие ќе почиваат со Него во Царството засекогаш и засекогаш. Амин. Збор 11. За тоа дека законот имал сенка на идните придобивки, а не самата слика на нештата 3337 1.1 II, 47.1 Славата што Мојсеј 3338 ја имаше на неговото лице беше слика на вистинска слава. Како што таму [Евреите] не можеа „да го погледнат лицето на Мојсеј“ 3339, така и сега, кога христијаните ја прифаќаат оваа слава на светлината во своите души, темнината, не поднесувајќи го сјајот на оваа светлина, е заслепена и попушта на бегството. Оние [Евреите] со обрежување биле 3340 „Божјиот народ“ 3341 . Овде, „посебните луѓе“ Божји 3342 го примаат знакот на обрежувањето 3343 во нивните срца, бидејќи небесниот меч го отсекува вишокот на умот, односно нечистото обрежување на гревот. Тие имаат крштевања кои го осветуваат телото; Имаме Крштение со Светиот Дух и оган. Зашто вака проповеда Јован: „Ќе ве крсти со Светиот Дух и оган“ 3344. 1.2 II, 47, 2 Имаше надворешен и внатрешен шатор: „Свештениците секогаш влегуваат во првиот за да вршат божествени служби, а во вториот - еднаш годишно само првосвештеникот; Самиот Свети Дух покажува дека патот во светилиштето сè уште не е отворен 3345 » 3346 » 3346 3346 „Каде што влезе Христос како претходник за нас“ 3348. Законот 3349 му нареди на свештеникот да земе два гулаби: еден да заколе, а живиот да лета во слободата. за да можеме без воздржување да се вивнеме во воздухот на Божественото. Кога „синовите на Израел стенкаа од својот труд“ 3355 година пред Бога, тогаш Тој ги посети преку Мојсеј и, откако ги погоди Египќаните со многу неволји во месецот на цвеќето, кога, по суровата зима, штотуку изникнуваше пријатна пролет, ги истера од Египет. 1.6 II, 47, 4 Бог му заповеда на 3356 Мојсеј да земе едно непорочно јагне, да го заколи и со неговата крв да ги помаза праговите на вратите, „за да не ги допре уништувачот на египетскиот првороден“ 3357 затоа што ангелот испратен од далеку го видел знакот на крвта и се повлече, не влезе во куќите кои ги убиваа првородените. Освен тоа, Тој заповеда да се отстрани стариот квас од секоја куќа и да се јаде закланото јагне со бесквасен леб и горчливи билки. Израелците мораа да ги јадат со опашани бедра, сандали на нозете и стапови во рацете. И така беше заповедано вечерта да се јаде Господовата Пасха со сета грижа и да не се кршат коските на јагнето. 1.7 II, 47, 5 И ги изведе со [многу] сребро и злато, заповедајќи секој да позајми златни и сребрени садови од својот сосед Египет. И тие го напуштија Египет кога Египќаните го погребаа своето првороденче. Некои се радуваа поради избавувањето од тешкото ропство, други плачеа и жалеа за смртта на нивните деца. Затоа Мојсеј вели: „Ова е ноќта што Бог му ја вети на Авраам; сега Тој го исполни [ветувањето] за нас неговите деца“ 3358. 1:8 Сето тоа беа слики и сенки на вистинити нешта, зашто ова е тајната на душата избавена со доаѓањето на Господ. На крајот на краиштата, [зборот] „Израел“ се толкува [како] „ум што го гледа Бога“ 3359, и човекот е ослободен од ропството на темнината и од египетските духови. 2.1 II, 47, 6 Бидејќи првиот човек во непослушност и престап [на заповедите] умрел со страшна духовна смрт, според предупредувањето и опомената Божја - на крајот на краиштата, Тој рекол: „На денот кога ќе јадете од дрвото, ќе умрете“ 3360 година, и така се случи; а исто така [Бог рече]: „Земјата е еку и ќе се вратиш на земјата“ 3361; и додава уште една клетва на клетвата: „Во потта на челото ќе си го јадеш лебот“ 3362, „ќе ти растат трње и трн“ земјата 3363, „ќе ја обработуваш земјата, а таа нема да ти ги дава нејзините плодови“ 3364 - тогаш на земјата се родиле неговите срца, и неговите трње и трње. измамувајќи го со слава и го облече во срам. Неговата светлина беше одземена и го облекоа во темнина. Му ја убија душата, му ги расфрлаа и му ги поделија мислите, му го повлекоа умот од височините, а човекот - Израел - стана роб на вистинскиот фараон. Но, тогаш [Бог] заповеда да се отстрани од секоја куќа сиот стар квас 3369, односно да се отфрлат, колку што е можно повеќе, делата и мудроста на „старецот“, расипани 3370 со зли мисли 3371 и нечисто размислување. 2:4 II, 47, 8 Тој треба да убие и да жртвува јагне и да ги помаза вратите со неговата крв. И Христос - вистинското Јагне - беше заклан, и праговите на срцето беа помазани со Неговата крв, така што крвта Христова пролеана на крстот да биде за живот и избавување на душата, а за Египќаните 3372 година - за жалост и смрт. Зашто, крвта на беспрекорното Јагне 3373 жали за нив, но радост и веселба 3374 за верните. Потоа, по помазанието, 3375 година [Бог] заповеда да се јаде јагне и бесквасен леб со горчливи тревки навечер, со препашување на бедрата, облекување сандали и стапчиња во рацете. 2:5 Зашто, освен ако душата прво не е целосно опремена со добри дела, не е дозволено да јаде од Јагнето. Но, ако јагнето е слатко, а бесквасниот леб е многу вкусен, тогаш напивките се горчливи и сурови, бидејќи со тага и многу тага душата ги јаде Јагнето и бесквасниот леб, угнетена од гревот што живее во него. 2.6 II, 47, 9 И [Бог] вели: „Кон вечер ќе го јадете“ 3376 - а вечерта е средина помеѓу светлината и темнината. Значи, пред самото избавување, душата е среде светлината и темнината, бидејќи силата Божја стои [на стража] и не дозволува темнината да влезе во душата и да ја проголта. И како што [таму] Мојсеј рече: „Ова е ноќта на Божјото ветување, во која Тој нè избави“ 3377, така и овде Господ, кога Му беше дадена книгата во храмот, со право вели: „Годината Господова наречете ја пријатна и „ден на избавувањето“ 3378“ 3379 3380. го претстави и го означи вистинското спасение на душата, која беше затворена во темнина, „заплеткана во сиромаштија и железо“ 3381, скриена „во јамата на подземниот свет“ 3382, затворена „со порти од месинг и железни шипки“ 3383 и не можеше да се ослободи и спаси без помошта од Бога. 2.8 II, 47, 10 Значи, [Бог] ја извлекува душата од Египет и од египетското ропство, кога првородените на Египет ќе бидат убиени при егзодусот, бидејќи одреден дел од 3384 година стенка, тажен поради спасението на заробеникот. [Бог] заповеда да се позајмуваат од соседите „златни и сребрени садови“ 3385 и земајќи ги, одете од [Египет], затоа што душата, која доаѓа од темнината, со себе зема „сребрени и златни садови“ - здрави и чисти мисли, „запалени од седумкратните“ 3386, служејќи му на Бога и почивајќи му на ближниот дух и почива од ближниот дух. мисли и ја опседна. 2:9 Блажена е душата што е ослободена од ропството на темнината, и тешко на душата што не вика и не воздивнува кон Оној што е способен да ја избави од овие тажни и зли учители! 2:10 II, 47, 11 Ослободените синови на Израел, откако ја прославија Пасхата, тргнаа [на своето патување]: душата напредува, откако го прими животот на Светиот Дух, го вкуси Јагнето, беше помазана со Неговата крв и јадејќи го „вистинскиот леб“ 3387 - живото Слово. Огнениот столб и столбот од облак им претходеа на оние [Израелците], чувајќи ги [нив] 3388 : Светиот Дух, чувајќи ги 3389 година, ги зајакнува овие [христијани], опипливо поддржувајќи ја и водејќи ја душата. Фараонот и останатите Египќани, откако дознаа за бегството на народот, дека [фараонот] ја загубил работата на Израелците, откако ги претепаа првородените, тие се осмелија да ги гонат, набрзина впрегнувајќи ги своите коли со сиот свој народ и брзајќи да ги истребат; и кога веќе беа блиску и се подготвуваа да навлезат меѓу нив, облак застана на средина, задржувајќи и затемнувајќи некои, а осветлувајќи и штитејќи други. 3390 2:11 Но, народот, гледајќи ја сета сила на фараонот како се приближува одзади, додека морето напред го попречуваше нивното бегство, иако беа среде облак и столб, очајни, а луѓето се сметаа себеси за мртви, паѓајќи во голема тага и смрт, која ја вкусија. Меѓутоа, Господ бил во близина, му заповедал на Мојсеј да го расцепи морето со прачка и да направи пат за народот. Отвореното море стана воден ѕид од десната и левата страна, додека не помина целиот народ, како на суво. Но, и Египќаните напредуваа, сметајќи дека морето е проодно и не бурно. И така сиот народ [на Израел] излезе од морето, и секоја египетска душа влезе во морето. Влезот [во морето] беше ист, но исходот не беше ист. 2:12 Што му вели Господ на Мојсеј? Свртете го вашиот персонал и удри во морето. И Црвеното Море го удри фараонот и неговата сила. Народот, гледајќи го ова големо спасение, бидејќи нивните непријатели загинаа во Црвеното Море, се радуваа и многу се радуваа на нивното спасение. Марија 3391, земајќи тимпан со цитара, почна да му пее победнички песни на Бога со сиот народ. Така, тие беа целосно ослободени од непосредната смрт. Сфатете го тоа како парабола овде. 3.1 II, 47, 12 Штом душата бега од Египќаните, Божјата сила доаѓа и помага, водејќи ја кон вистината. Духовниот фараон, кралот на грешната темнина, дознава дека неговата душа се повлекува од него, бега од неговото царство заедно со неговите мисли (зборувам за мисли што тој одамна ги поседува), ова е негова сопственост, но овој суров фараон верува дека душата повторно ќе се врати и ќе се сврти кон него. 3.2 Откако дозна дека душата целосно бега од неговото владеење и дека еден дел од неговата сила е веќе уништен со тепање на првороденото, тој брза со поголема дрскост, плашејќи се дека ако [неговата] душа целосно избега, нема да може да ја исполни својата волја. Затоа, тој ја гони душата со таги, искушенија и невидливи битки. Овде се искушува, овде се испитува, овде љубовта [на душата] кон Бога, Кој ја извлекува од Египет, станува очигледна, бидејќи е предадена на секакви искушенија и таги. 3.3 II, 47, 13 Душата гледа дека силата на злобниот е подготвена да ја нападне и да ја убие, но нема сила да го стори тоа, бидејќи Господ стои меѓу Египќаните и Израелците. Таа, исто така, гледа пред себе море од тага и зла моќ, но не може ниту да се врати назад, гледајќи ги спремните непријатели, ниту да оди напред, бидејќи злите сили и сегашните ужасни и разни таги ја принудуваат да ја види смртта [пред неа]. 3.4 Затоа, душата не се надева на себе, имајќи во себе „смртна казна“ 3392, поради ројот зли што ја опкружувале. А кога Бог ќе види дека душата паѓа од стравот од смртта и дека непријателот е подготвен да ја проголта 3393, тогаш малку ѝ помага, зашто Бог е толку долготрпелив кон душата во таква состојба. На крајот на краиштата, Бог определил дека тоа треба да биде „патот што води кон животот“ 3394 - со тага, со искушенија, со многу маки, со најгорчливи искушенија, така што душата на вистинската земја ќе ја достигне „славата на Божјите деца“ 3395. Така, кога душата не се потпира на себе и се одрече од себе поради тагата, имајќи ја тагата и смртта, тогаш со „јака тага“ и смрт висок мускул“ 3396 Светиот Дух го пробива морето на темнината и душата минува низ, избегнувајќи страшни места и преминувајќи го морето на темнината и сеопфатниот оган. 3.5 II, 47, 14 Ваквите духовни тајни всушност се остваруваат кај личност која се обидува да влезе во ветувањето за живот, која е избавена од царството на смртта, која добива залог од Бога и учествува во Светиот Дух. Тогаш душата, спасена од своите непријатели, преминувајќи го горкото море со Божја сила и гледајќи како непријателите на кои претходно им служела гинат пред [нејзините] очи, „се радува со неопислива радост“ 3397 и, прославена, се утешува од Бога и почива во Господа. 3,6 Тогаш новиот Дух 3398, Кого [таа го прими во себе], со помош на тимпанот, односно телото и духовната лира и говорните жици, нејзините најсуптилни мисли и ѕвонењето на Божјата благодат, упатува пофалби на животодавецот Христос. Зашто, како што здивот, минувајќи низ флејта, испушта глас, така и Светиот Дух преку светите и духоносните луѓе пее, химни и се моли на Бога со чисто срце 3399. 3,7 Слава му на Оној, Кој ја избави душата од ропството на фараонот, и Кој ја направи Негов престол, и дом, и храм, и чиста невеста, и Кој ја внесува во царството на вечниот живот отсега, додека е уште во светот! 4.1 II, 47.15 Според законот, неми животни биле жртвувани, а ако не биле убиени, приносите не биле прифаќани. И сега, ако гревот не е убиен, тогаш приносот е непријатен за Бога и не е вистинит. 4:2 Луѓето дојдоа во Мара, каде што имаше извор од кој излегуваше горчлива и неза пиење вода 3400. Затоа, Бог му заповеда на збунетиот [Мојсеј] да фрли дрво во водата, и штом дрвото беше фрлено, водата се заслади и се претвори од својата поранешна горчина во слатка и питка за Божјиот народ. Така душата се огорчува кога ќе се напие змиски отров, ќе стане како нејзината горчлива природа и ќе стане грешница. Затоа, Бог го става „дрвото на животот“ 3401 во горчливиот извор на срцето и [душата] се насладува, оставајќи ја настрана нејзината горчина и растворајќи се со Светиот Дух Христов, и на тој начин, откако стана корисно, се користи за да му служи на својот Господар, бидејќи станува телесен дух. 4:3 Слава на Оној што ја менува нашата горчина во сладост и љубезност на Светиот Дух! Тешко на оној на кого во срцето не му е засадено „дрвото на животот“ 3402, зашто останува во горчина до крај, бидејќи без да го прифати „дрвото на животот“ не може да стекне за себе никаква добра промена. 4.4 II, 47, 16. Значи дрвото на вистинскиот Мојсеј, односно Христос, за непријателите, духовите на злото 3404 е смрт и непријател, но за нашите души е стап, сигурна потпора и живот во кој почива душата. Она што беше претходно беа слики и сенки на овие вистинити 3405. Зашто службата на Стариот Завет беше сенката и сликата на сегашната служба 3406. И скинијата, и обрежувањето, и ковчегот, и рамката 3407, и маната, и свештенството, и темјанот, и абдестот, и абдестот, и воопшто, сè што беше Законот на Израел или пророкот заради оваа душа, создадена според образот Божји 3408 година и паднала во јаремот на ропството и кралот на горчливиот грев. 4.5 II, 47, 17 Бог сакал да стапи во комуникација со неа, ја подготвил за себе како кралска невеста, ја чисти од нечистотија и, измивајќи ја од црнилата и од нејзиниот срам, ја осветлува, ја оживува од мртва, ја исцелува од скрушеност и, прекинувајќи ја непријателството, ја смирува. Како суштество, таа е подготвена да биде невеста на Синот на царот, а Бог ја прифаќа, со Својата сопствена сила, прво менувајќи ја додека не порасне во Неговата возраст 3409 година, ја прошири и прошири до безграничен и неизмерен раст, сè додека не стане достојна за Него и безгрешна невеста, имено, Он и не ја прими таа прво да ја роди Х. совршена мерка на љубов кон Него, затоа што Самиот Тој, како совршен Младоженец и нејзина совршена невеста, ја прифаќа во светата, таинствена и неизвалкана заедница на бракот, а потоа таа царува со Него во бескрајни векови. 5.1 Таквите дарови и такви дарови Бог ги подарил на човечката душа и на тој начин ја проширува до бесконечна ширина додека не ја усоврши, а потоа таа владее над сè, примајќи го Небесниот Младоженец. Зашто Бог не го сакаше своето дело како човекот, и ниту едно создание не го сакаше Бога како човекот. 5:2. закон, фигуративно предвидувајќи го вистинското Христово свештенство. Така Господ, откако ги зеде Своите деца, апостолите, едни од овде, други оттаму, носејќи ги нивните имиња, влезе во небесниот жртвеник, Светињата над светињите, „во внатрешниот превез“ 3410, станувајќи „предвесник за нас“ 3411. апостоли, кои го објавија евангелието за царството Христово низ целиот свет. Нему нека му е слава засекогаш. Амин. Збор 12. {Ο духовна облека и исцелување на душата} 3412 1.1 II, 20, 1 Ако некој е гол од божествената и небесната облека, односно благодатта на Духот, како што се вели: „Ако некој го нема Христовиот Дух, тој не е Негов“ 3413 - тогаш нека плаче и нека го моли Господа да ја прими оваа духовна облека од небото и да се облече со него голема гола облека, зашто со него е облечена голата облека. страстите на срамот 3414 е оној кој не се облекува во облеката на Духот. 1.2 Како што во видливиот [светот], секој што е гол трпи голем срам и срам, а пријателите се одвраќаат од пријателите и роднините од своите, ако се голи, а децата, гледајќи го својот татко гол, го свртеа погледот за да не го гледаат голото тело на својот татко, се вратија со вид и го покриваа, и така го свртуваат погледот15 од Бога. облечен во облеката на Неговиот Дух, кои навистина не го облекле „Господ Исус Христос“ 3416. 1.3 II, 20, 2 Самиот прв човек, гледајќи се себеси гол, се засрами 3417. Толку многу срам има голотијата! Ако телесната голотија го изложува човекот на таков срам, тогаш колку повеќе е покриена со срамот и срамот на страстите 3418 таа душа, која е гола од Божествената сила, не носи и не е вистински облечена во неискажливата облека на Духот и на самиот Господ Исус Христос 3419 . И секој што е гол од оваа божествена слава, треба да се срами од себе и да биде свесен за своето срам, како што се засрами и Адам, бидејќи беше гол по тело, и се направи наметка од смокви лисја, а сепак се срамеше. 1,4 Секој, свесен за својата сиромаштија и голотија, нека побара [облеката] од Христа, Кој ја дава [облеката] и ја облекува душата со слава и неискажлива светлина; [Душата] да не прави облека за себе од залудни мисли и да не мисли, заблудена од својата праведност, дека има спасоносна облека. II, 20, 3 Кој ќе застане само на својата праведност, без да ја чека Божјата праведност, кој е Господ, „Кој стана праведност и откуп за нас“ 3420, залудно и залудно се труди 3421. Исаија вели 3423. 1:5 Затоа, да бараме и да Му се молиме на Бога, да се облечеме во облеката на спасението, во нашиот Господ Исус Христос, во неискажливата светлина, која душите облечени во Него повеќе нема да бидат соблечени засекогаш; напротив, на Воскресението, нивните тела ќе бидат прославени со славата на оваа светлина, во која сè уште се облечени верните, благородните и светите души, како што вели апостолот: „Кој го воскресна Христос од мртвите, ќе ги оживее и вашите смртни тела преку Неговиот Дух, Кој живее во вас“ 3424. Слава на Неговото неискажливо сочувство и Неговата безгранична милост! 2.1 II, 20, 4 И исто така, како што „крвавата жена“, откако навистина поверувала и ја допрела „крвавата облека“ Господова, веднаш добила исцеление, а „текот на крвта“ на нечистиот извор „пресуши“ 3425 - така секоја душа, имајќи неизлечива рана на гревот, извор на нечиста мисла, ако тој навистина му поверува на Господа, е. ќе побара, ќе добие спасоносно исцеление од неизлечивата струја на страстите и само со силата на Исус овој извор, зрачејќи нечисти мисли, ќе пресуши и ќе осиромаши; но невозможно е некој друг да го излечи овој ментален чир. 2,2 Зашто тоа го бараше непријателот, за преку злосторството на Адам да може да го рани и помрачи внатрешниот човек, суверениот ум што го гледа Бога 3426. А неговите очи, кога небесните благослови беа затворени за нив, тогаш им го отворија погледот на пороците и страстите. II, 20, 5 Затоа [човекот] е толку ранет што е невозможно некој да го излечи освен само Господ, зашто Тој дојде и го зеде гревот на светот 3427, односно го исуши нечистиот извор на зли помисли 3428 на душата. 2.3 Зашто, како што крвареше таму, го потроши сиот свој [имот] на оние што ветија дека ќе ја излечат, таа воопшто не можеше да оздрави, но кога се приближи до Господа, верувајќи во Него, и го допре Неговото светилиште, таа веднаш почувствува заздравување и протокот на крв престана – така што душата на никого повредено од никого не можеше да помине. од праведниците, ниту од татковците, ниту од пророците. 2.4 II, 20, 6 Мојсеј дојде, но не можеше да и даде на душата целосно исцелување. Имаше свештеници, дарови, десетоци, саботи, млада месечина, абдести, жртви, паленици и сета друга праведност се извршуваше според Законот - но душата не можеше да се излечи од нечистата струја на зли помисли и сета нивна праведност не можеше да ја излечи, додека Спасителот, кој не го даде вистинскиот лекар, за ништо не го даде човекот. раса. Само Тој изврши големо и спасоносно исцеление на душата; Ја ослободи од ропството и ја извади од темнината, прославувајќи ја со Својата светлина; Тој Самиот го исушил во неа изворот на нечисти мисли. Зашто [Јован] вели: „Ете, Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ 3430. 2.5 II, 20, 7 Лековите земени од земјата, односно нивните сопствени оправдувања, не можеа да ја излечат и излечат душата од таков невидлив чир; Само со небесната и божествена природа на дарот на Светиот Дух - само со овој лек човекот можеше да добие исцеление и да постигне вечен живот, откако ќе го исчисти срцето со Светиот Дух. 2:6 Но, како жената, иако не можеше да се излечи и остана со чир, сепак имаше нозе за да дојде кај Господа и, откако дојде, да добие исцелување, а на ист начин и слепиот, иако не можеше да дојде и да му пријде на Господа, бидејќи не гледаше, сепак испрати побрз гласник, глас, зашто Давид ми рече: поверувајќи, доби исцеление, кога Господ дојде кај него и му даде увид - така што душата, иако улцерирана од чиревите на страстите на срамот 3432, иако заслепена од грешната темнина, сепак има волја да извика и да го повика Исуса за да дојде и да создаде вечно избавување за душата. II, 20, 8 Зашто, како што слепиот, ако не извикаше, и жената што крвари, да не дојдеше кај Господ, немаше да добие исцеление, така и ако некој по своја волја и со сета своја волја не му пристапи на Господа и не Го моли со сигурност и вера 3433, тогаш нема да добие исцеление. 2,7 На крајот на краиштата, оние што поверуваа веднаш беа исцелени, но ние сè уште не сме го добиле вистинскиот вид и не сме исцелени од тајните страсти, иако Господ повеќе се грижи за бесмртната душа отколку за телото. Ако душата го добие својот вид, според [зборот] на оној што рекол: „Отвори ми ги очите“ 3434, тогаш таа веќе нема да биде слепа и, оздравена, нема повторно да биде ранета. Ако Господ, откако дошол на земјата, се грижел за расипливите тела, тогаш зар не е уште повеќе загрижен за божествената и бесмртна душа, создадена според Неговиот лик 3435? Но, поради нашето неверување, поради нашите разлики во мислењата, затоа што не Го сакаме со сето срце 3436 и не веруваме вистински во Него, сè уште не сме добиле духовно исцелување и спасение. 2:8 Затоа, да веруваме во Него и навистина да се приближиме [нему], така што Господ наскоро ќе направи вистинско исцелување во нас. Зашто Тој вети дека ќе го даде „Светиот Дух на оние што Го бараат“ 3437, и на оние што бараат да најдат, и на оние што чукаат, ќе отворат 3438. А Ветениот е лажен 3439. Слава му засекогаш! Амин. Збор 13. {Ο духовно богатство и Ο различни ефекти на благодатта} 3440 1.1 II, 18, 1 Ако некој во светот е многу богат и поседува скриено богатство, тогаш со ова богатство и богатството што го има, тој за себе стекнува сè што ќе посака и лесно добива секој посебен имот во светот, потпирајќи се на своето богатство, бидејќи лесно и без тешкотии може да го стекне сето она што сака да го има. Така, оние што најнапред бараа од Бога и најдоа и веќе ја имаат небесната ризница на Духот, самиот Христос, што свети во нивните срца - со ова богатство, Кој е Христос во нив, ја стекнуваат за себе сета вистина на доблестите и сета сопственост на добрината на Господовите заповеди, а со нив 3441 стекнуваат за себе уште поголемо небо. 1:2 Зашто со помош на небесното богатство, цврсто потпирајќи се на изобилството на духовно богатство во нив, тие ја исполнуваат секоја добродетел на праведноста и, со силата на невидливото богатство на благодатта што е во нив, без тешкотии ја извршуваат секоја правда и заповед Господова. На крајот на краиштата, вака вели апостолот: имајќи „ризница во земјени садови“ 3442, т.е. додека [сè уште] сте во тело, се сметавте за достоен да ја стекнете во себе осветувачката сила на Духот; и повторно: „Кој ни стана мудрост од Бога, праведност и осветување и откупување“ 3443. II, 18, 2 Затоа, кој го пронашол и го има во себе ова небесно богатство на Духот, исполнувајќи ја 3444 сета праведност, беспрекорно и чисто ја извршува во него сите доблести, а сега лесно ги извршува сите доблести и сега лесно. 1:3 Затоа, и ние да Го молиме Господа, да викаме и да Го молиме, за да ни го подари ризницата на Својот Дух и на тој начин да можеме да останеме непорочно и чисто во сите Негови заповеди, чисто и совршено да ја исполниме сета праведност на Духот, со помош на небесното богатство, односно Христос. 1:4 Кој е сиромашен, сиромашен, гол во светот и гладен, без ништо, поради својата сиромаштија, не може да стекне ништо во светот. Но, кој има богатство, како што веќе беше кажано, лесно, без труд и болка, стекнува каков имот сака. Така, душата, која е гола и лишена од заедницата со Духот 3445 и останува во страшната гревовна сиромаштија, пред заедницата на Светиот Дух не може, дури и да сака, навистина да го создаде духовниот плод на вистината 3446. 1.5 II, 18, 3 Сепак, секој треба да се присили себеси да го моли Господа да се удостои да го најде и прими небесното богатство на Духот и да може удобно, лесно и без тешкотии да ги исполни, беспрекорно и чисто, сите Господови заповеди, кои претходно не можеше да ги исполни со сиот свој напор. Зашто, како сиромашен и сиромашен без заедница со Светиот Дух 3447, како можел да стекне такви духовни стекнувања без богатства и духовни богатства? 1,6 Но душата, која преку барање, вера и многу трпение Го нашла Господа - ова вистинско богатство - лесно ги произведува плодовите на Духот, како што беше кажано претходно, и Самиот Дух ја исполнува сета вистина и сите заповеди Господови, заповедани од Него, сама по себе и преку неа чисто, целосно и беспрекорно. 1.7 II, 18, 4 Или да употребиме друг пример. Ако некој е богат и приготвува скапа вечера, тој троши од своето богатство или од богатството што го има, а со големото богатство не се плаши дека нешто ќе му недостига и на тој начин со раскош и раскош ги забавува гостите што ги поканува, нудејќи им разни раскошни и необични јадења. А просјакот што нема богатство, ако реши да приготви вечера за некого, позајмува сè: садовите, фустаните и други работи - и штом поканетите вечераат, како што [се случува] на просјакот, тогаш на секого му го враќа она што го позајмил од него: или сребрена или друга гардероба или нешто друго. А кога на овој начин ќе раздели се што е на секого, тој самиот останува сиромашен и гол, немајќи свое богатство со кое би можел да ужива. 1.8 II, 18, 5 Значи, оние што се богати со Светиот Дух, навистина имаат во себе небесни богатства и заедништво со Духот 3448, ако некому му го кажат словото на вистината 3449 и ако некому му пренесат духовен збор и сакаат да ги израдуваат душите, тогаш од своето богатство го имаат во себе и од своето богатство, што го имаат во себе и од своето богатство. радувајте ги душите на оние кои го слушаат духовното слово и самите не се плашат од сопствената сиромаштија, бидејќи поседуваат во себе небесно богатство на добрина, од кое принесуваат [храна] и ги воодушевуваат духовно третираните. 1.9 Но, просјакот, кој не стекнал ништо за себе од богатството Христово, немајќи во душата духовно богатство, испуштајќи ја сета добрина на зборовите, делата и мислите на божествените и неискажаните тајни, ако самиот сака да го зборува словото на вистината како што треба 3450 и да се израдува со изговорениот збор, тогаш искрено и искрено. не го стекнал во себе Божјото слово, туку само со сеќавање и позајмување зборови од секоја [книга на] Светото писмо или прераскажување и поучување на она што го слушнал од духовните луѓе, тој се чини дека ги забавува другите, а другите уживаат во неговите зборови; но штом ќе го заврши својот говор, секој негов збор се враќа на своето место од каде што е земен, немајќи внатре сопствено богатство на Светиот Дух, од кое може да ги донесе, користи и забавува другите, а тој самиот е првиот што не се радува и не се воодушевува од Духот. 1:10 II, 18, 6 Затоа, пред сè, со срцеви заболувања и вера, мораме да го молиме Бога да ни даде да го најдеме во нашите срца Неговото богатство, вистинското Христово богатство, во силата и делотворноста на Светиот Дух, така што на тој начин, откако најнапред најдовме во Него корист и спасение и вечен живот, потоа, колку што е можно, Христос да им кажеме на духовната принесувачка и духовна корист на другите. небесни и духовни тајни. 1:11 Зашто така добрината на волјата на Духот сакаше да живее во секој што верува и бара и Го љуби. „Оној што Ме љуби“, вели [Господ], „ќе биде љубен од Мојот Отец, и Јас ќе го љубам и ќе му се јавам Самиот“ 3451 и повторно: „Јас и Мојот Татко ќе дојдеме и ќе направиме наше живеалиште кај него“ 3452. Така сакаше бескрајната љубезност на Отецот, вака е незамисливо, колку е угодна оваа незамислива добрина во Христа. вети. Слава на неискажливата благодат на Света Троица! 2.1 II, 18, 7 Оние кои се прогласени за достојни да станат Божји деца 3453 и повторно да се родат од Светиот Дух 3454, имајќи го во себе Христос кој свети и ги упокои, се водени на различни и разновидни начини од Духот и невидливо се водени во срцето со благодат за време на духовното упокојување. Но, да земеме слики од видливи задоволства во светот за делумно да покажеме со примери како благодатта пребива во душата [на таквите луѓе]. 2:2 Понекогаш се радуваат, како на царска вечера, и се радуваат со радост и радост неискажлива. Во други времиња тие се како невеста, која почива во божествен мир во заедница со нејзиниот младоженец. Понекогаш, како бестелесни ангели, додека се уште се во телото, тие ја чувствуваат истата леснотија и брзина во себе. Понекогаш се чини дека се опиени со пијалок, радуваат и опиени од Духот во божествениот и духовен занес на духовните тајни. II, 18, 8 Но понекогаш се чини дека плачат и жалат, молејќи се за човечкиот род, а за целиот Адам 3455 леат солзи и плачат, разгорени од духовна љубов кон човештвото. Понекогаш нивниот Дух ги разгорува со таква љубов и радост што, доколку е можно, би го сместиле секој човек во себе, не разликувајќи го злото од доброто. Понекогаш, со смирение на духот, тие се понижуваат толку многу пред секој човек што се сметаат себеси за најниски и најмали од сите. 2.3 Понекогаш Духот 3456 ·во неискажлива радост 3457 . Понекогаш, како силен воин кој облечен во кралскиот оклоп 3458, излегува во битка со непријателите и се труди силно и силно да ги победи, така [духовниот] ги облекува небесните оружја на Духот, напредува кон невидливите непријатели и води војна со нив, и понекогаш ги покорува под своите нозе II, 349, 2009 година, во голема мера 2, 3459. тишина, мир, спокој и неопислива благосостојба, наоѓајќи се во едно духовно задоволство, душата почива во голема тишина и тишина. Понекогаш станува мудар по благодат во разбирањето на нешто, во неискажливата мудрост, во спознанието на непроверливиот Дух, кој не може да се изговори со јазикот [и] со усни. Понекогаш станува спас на сите луѓе 3460. Благодатта живее во нив на толку различни начини и ја води душата[,] на различни и различни начини, почивајќи ја [душата] според нејзината 3461 волја и ја вежба на различни начини за да ја претстави совршена, непорочна и чиста пред небесниот Отец. 2.4 II, 18, 10 Овие дејства на Духот што ги споменавме погоре се карактеристични за големи мерки блиску до совршенство. Зашто различните почивалишта на благодатта наведени погоре дејствуваат поинаку, но не непрестајно, 3462 во нив, [така што] едно духовно дејство заменува друго. Кога душата ќе се издигне до совршенството на Духот, целосно исчистена од сите страсти и конечно, во неискажливо заедништво, со единство и распуштање со Духот Утешител, тогаш самата душа, која се раствори со Духот, ќе биде гаранција да стане дух; тогаш станува сета светлина 3463, се – дух, се – радост, се – мир, се – радост, се – љубов, се – утроба, се – добрина и добрина. И тие се апсорбирани од доблестите на Светиот Дух и - како што во морската бездна камен насекаде е опкружен со вода - така и овие [луѓе] се опкружени на секој можен начин со Духот, растворувајќи се [со Него] и, соединувајќи се со Христовата благодат, стануваат слични во Христа со духот на секого, покажувајќи ги таквите духови и добродетели. Духот откако во себе станаа непорочни и непорочни 3464 и чисти. Зашто, како е можно [тие] да произведуваат надворешно плодови на порок? Напротив, плодовите на Духот 3465 секогаш сјаат во нив во сè. 2.5 II, 18, 11 Затоа, и ние да Го молиме Господа, со љубов и со голема доверба ќе веруваме во Него, за да ни ја даде небесната благодат на Својот духовен дар 3466, за Самиот Дух да владее и да нè води да ја [вршиме] сета Божја волја и да нè упокои на многу различни [начини] на Неговото управување и духовно управување. напредок, ни е дадено да го постигнеме совршенството на полнотата Христова, [како што] апостолот вели: „За да бидете исполнети со сета Божја полнота“ 3467; и повторно: „Додека сите не дојдеме до совршен човек, до мерката на целосниот раст Христов“ 3468. На крајот на краиштата, Господ вети дека вистински ќе им ги даде на сите што веруваат во Него, и на оние што бараат и на оние што се молат, тајните на неискажливото заедништво на Светиот Дух 3469. Затоа, и ние, имајќи го телото целосно и целосно предавајќи се на Господа 3470 до крстот Христов, да се удостоиме да ги примиме благословите споменати погоре и, на тој начин, да бидеме достојни за Господа, да станеме наследници на вечното царство во Христа Исуса нашиот Господ, кому нека е слава и владеење во вечни векови. Амин. Збор 14. {Прекрасни примери [за тоа каква е душата на христијаните] и раскажувањето за животните што живеат на оган} 3471 1 II, 43, 1 Како што многу светилки и 3472 светилки се запалени со оган, а светилките и светилките се палат и светат од една природа, така и христијаните се разгоруваат од една природа со божествениот оган на Синот Божји, и имаат запалени светилки во нивните срца и светат пред Него. Тој и тие се една работа. Зашто [пророкот] вели: „Затоа, Боже, Твојот Бог те помаза со масло на веселбата над твоите другари“. и се нарече Христос 3474 за да ние, помазани со истото масло со кое Тој беше помазан, да се помазаме 3475 и да бидеме, така да се каже, од една суштина и едно тело со Него. На крајот на краиштата, [Светото Писмо] исто така го вели ова: „Зашто и Оној што осветува и оние што се осветуваат сите се од Едно“ 3476. II, 43, 2 Затоа христијаните делумно се споредуваат со светилки, кои во себе имаат масло, односно плодови на праведноста 3477. Ако [светилката] не се запали од светилката на Божеството во нив, тогаш тие не се ништо. срцето. 2 Како крупна вреќа 3480 3481 исполнета со бисери, така и христијаните, кои се должни да бидат понизни и презрени во надворешниот човек, внатрешно, во внатрешниот човек, имаат „бисер скапоцен“ 3482 3483 за да не изгледаат како нешто [вредно] во светот, иако се големи во светот. Или како земјен сад исполнет со злато или мелем, така и христијаните треба да бидат презрени од надворешниот човек, имајќи бисер со голема вредност во себе. Други се споредуваат со „водени ковчези“: однадвор се насликани и украсени, но „внатре се полни со коски на мртви“ 3484, голема смрдеа и нечисти духови 3485. 3 II, 43, 3 Како 3486 година апостолот вели дека наследникот 3487 е сè уште мал, „подложен на доверители и управители“ 3488 на злите духови. Но, овие духови не сакаат бебето да порасне, така што, откако стана „совршен маж“ 3489, не почне да навлегува во неговите {правни 3490} домашни работи и да не бара доминација. 4 Значи, христијанинот е должен секогаш да се сеќава на Господа, зашто е напишано: „Возљуби Го Господа, својот Бог 3491“ 3492 - односно да Го љубиш Господа не само кога ќе влезе во молитвениот дом, туку и додека е на пат, и зборува и јаде храна, за секогаш да има сеќавање на Господ и љубов и посветеност [3493]. Зашто Тој вели: „Каде е вашиот ум, таму е и [вашето] богатство“ 3494. За што и да е приврзано срцето на човекот и кон што го води неговата желба, тоа за него станува Бог. Ако срцето секогаш го посакува Бога, тогаш Бог е Господар на неговото срце. Дури и оној што се откажал од [светот], станал нелаком, бездомник, пост, сè уште е приврзан 3495 за домот или за родителската љубов. А она за што е приврзано неговото срце и што му плени умот, тоа е неговиот бог. И испаѓа дека тој го напуштил светот низ широка врата, и повторно влегува во светот и влегува низ страничната врата 3496. 5 Како што четканото дрво фрлено во огнот не може да се спротивстави на силата на огнот, туку веднаш изгори, така и огнените 3497 демони, кога сакаат да нападнат човек 3498, се палат и уништени од божествената сила и нејзиниот оган, само ако самата личност секогаш се држеше за Господ 3499 и ја полагаше својата доверба и надеж во Христа Исуса. И ако демоните се силни, како железни планини, тогаш тие се изгорени со молитва, како восок од 3500 огнови. 3501 .> 3502 Но душата, во меѓувреме, се соочува со голема 3503 битка со нив. [Има] 3504 змии и усти на огнени лавови, кои секогаш ја горат и горат душата. 6 Како што целосниот негативец се опива со духот на заблудата, или убиец [достигнува] екстремен степен на злото во 3505 година, така и христијанинот, [крстен] 3506 година со Светиот Дух, не е вешт во злото. Оние кои имаат благодат, но сепак се приврзани за гревот, се под голем страв и минуваат низ страшни места. 7 II, 43, 4 Како што трговците со едрење, иако наоѓаат и убав ветер и мирно море, но додека не влезат на пристаништето, секогаш се плашат дека ненадејно ќе се крене спротивен ветер, морето ќе се вознемири и бродот ќе биде во опасност, така и христијаните, иако имаат благодат и благодат и благопријатен ветер на Светиот Дух, кој никогаш нема да ги најде безволниот ветер. спротивставена сила и подигаат во нивните души каков бунт и возбуда. Затоа, потребна е голема трудољубивост за да се влезе во засолништето на одмор, во совршен мир, во вечно задоволство, во светиот град, „во небесниот Ерусалим, во црквата на првородените“ 3507. А кој сè уште не ги завршил овие степени е под голем страв, злата сила, за време на [овој премин] да не предизвика [него] некаков пад. 8 II, 43, 5 Како жена што примила семе, има нежен ембрион во утробата, а детето, така да се каже, останува на темно и мрачно место, но ако бебето конечно излезе [од утробата] во соодветно време, [тој] гледа суштество што никогаш не го видел: небото и роднината, и земјата, и веднаш 5 со пријателите. весели лица го земаат бебето во раце; и ако, поради големо нарушување, бебето треба да се извади [од утробата] 3509 3510, тогаш потребно е лекарите назначени да користат скалпел и да го отстранат ембрионот преку делот 3511 3512, а потоа бебето преминува од смрт во смрт, од темнина во темнина - истото да се примени и на духовното. Оние кои го примиле семето на Божественото го имаат невидливо во себе и поради гревот што живее во нив остануваат 3513 на темни и страшни места. Затоа, ако 3514 го штитат семето што го примиле, тогаш 3515 јасно се преродиле и конечно, по [нивното] ослободување од телото, ангелите и небесното лице со весели лица ги прифаќаат во својата прегратка. И ако некој што го зел оружјето Господово да се бори, благородно не се храбри, туку се опушта и се раствора, тој веднаш им се предава на своите непријатели и, кога ќе се ослободи со своето тело, се наоѓа себеси како излегува од темнината што сега го држи, во друга, пострашна темнина и во уништување. 9 II, 43, 6 Замислете градина во која има плодни дрвја и други миризливи растенија; целата градина е прекрасно обработена и украсена со љубов и, заради безбедност, наместо ограда, таа е опкружена со мал ѕид; Случајно тука тече и брза река. Ако водата, макар и малку, удри во ѕидот, ќе му наштети на нејзиниот темел, ќе најде пасус за себе, малку по малку целосно ќе го измие ѕидот 3516 и, влегувајќи во градината, ќе ги скрши и искорне сите растенија, ќе ги уништи сите дела и ќе ја направи градината неплодна. Ова се случува со човечкото срце. Во него има прекрасни мисли, а на неговото срце постојано му се приближуваат струи на грев, подготвени да го соборат и да го привлечат на своја страна. И ако умот е макар малку несериозен и грозен попушта на нечистите, лоши мисли, кои 3518 се секогаш блиску, [тогаш] тие веќе упаднале низ заблудата 3519 и ја собориле сета убавина таму, ги претвориле добрите мисли во ништо и ја довеле душата во пустош. 10 II, 43, 7 Како што окото е мало во споредба со сите други членови, а самото јаболко, 3520 е еден вид мал сад, но има лавови, има змии, има зли духови што се гнездат таму, има отровни ѕверови, има 3521 богатства на пороци, има нерамни патишта, има нерамни патишта, има [нерамни патишта], има [ но таму, кога [срцето] е просветлено, таму е и Бог, има ангели, има живот, има светлина, таму се небесните градови, таму се апостолите, таму се богатствата на царството, има сè. 11 Како што има темнина распространета низ целиот универзум во воздухот и во планините 3522, а човекот не го гледа човекот, така и оваа темнина на злобниот лежи од престапот над целото создание и над секоја човечка душа; Затоа, оној што е покриен со оваа темнина е како во ноќ и води живот на страшни места. 12 Како што во друга куќа има многу чад, така и гревот, како многу чад, со своите лоши мисли се населува [во срцето], привлекувајќи безброј демони во мислите. 13 II, 43, 8 Како и во видливиот [свет], кога се објавува војна, мудреците 3523 и благородниците не одат во битка, туку, плашејќи се од смртта, остануваат [дома] и се повикуваат регрутите 3524, и сиромашните и обичните луѓе; и се случува да извојуваат победа над непријателите, да ги избркаат од границите и за тоа да добиваат награди и круни од кралот, да постигнуваат почести и достоинство, а тие големи луѓе што останале дома да се најдат зад сите - тоа се случува и во духовното. Неуките, слушајќи го словото за прв пат, со вистинољубива мисла, го спроведуваат во дело, во борбата на благодатта, и се борат, и испраќаат стрели еден против друг, и примаат [рани] и имаат вечна победа. Мудреците, кои навлегуваат во зборот до најголема суптилност, избегнуваат војување и не успеваат, но остануваат зад оние кои учествувале во битката и оние кои победиле. 14 II, 43, 9 Но, како што силните ветрови што дуваат го покренуваат целото создание под небото и прават голема врева, така и силата на непријателот ги придвижува и ги одзема мислите, ги тресе длабочините на срцето по своја волја и служејќи му ги расфрла мислите. 15 Како што даночниците, седејќи на 3525 патеки, застануваат и ги проверуваат оние што минуваат, така и демоните бдеат и ги задржуваат душите, а ако душите не се целосно исчистени, тогаш, по нивното заминување од телото, тие не добиваат дозвола да влезат во небесните живеалишта и да се сретнат со својот Господ, туку ги носат лукавите духови352-66. 16 Како што кочија, ако нема кочија што ги води и ги насочува животните, трчајќи брзо до каде што самиот знае, тогаш залутува од правиот пат и е здробена, така и душата, ако нема духовен држач за уздите, па самиот Дух да управува со неа, како што знае, тогаш се свртува [од патеката] и паѓа во јамата на ѓаволот. 17Како што земјоделецот, кога ќе засади многу садници, и откако ќе помине зимата и страшните ветришта, станува јасно кое расад пуштил корени, така и човекот е засаден во Бога, примајќи духовна благодат и поминува низ сите студени искушенија, и се испитува од злите духови со кои живее, а потоа станува очигледно дали 35 е вкоренет во Бога. благодатта цврсто ја прифаќаше и растеше и усовршуваше во неа, без разлика дали се сврте околу двојниот талент 3528. И како што земјоделецот сака сите садници да достигнат зрелост и да вродат плод, така и Бог сака секој што ја прима благодатта на Неговиот Дух да биде испитан и усовршен. 18Како што златото, помешано со земја, потоа, филтрирано низ вода, станува видливо и [се прочистува] од земјата, и повторно се фрла во печката за топење додека целосно не се исчисти, а потоа добива царски облик, се става во комерцијален промет и се депонира во царската ризница, иако пред да се филтрира, душата била згазена од ѕверовите, згазени од ѕверовите. ѕверови (злобен парфем); тогаш таа се филтрира со Духот (небесната вода) и за првпат се наоѓа себеси како прифаќа благодат и знае дека е одвоена од злото; тогаш таа е фрлена во распрснувањето на искушенијата за целосно да се исчисти од секаква нечистотија и така го прима ликот на небесниот Цар, а Христос е прикажан во нејзината 3529 година; а потоа, откако стана чист, тој е „погоден за Господарот“ 3530 и се чува во царската ризница во Царството Небесно. 19 Школката што ја користат воините, наречена „кливанос“ 3531, е дизајнирана во ликот на личност, така што ако нема тело кое се движи и го носи, таа останува неактивна. Така, душата, како Божја слика 3532, ако не се облече во Дух, и [Тој] не ја придвижува и [таа] не се бори со непријателите, како што знае Духот, тогаш човекот, како слаб и неподвижен, не е ништо, не знаејќи ги ниту своите непријатели, ниту како да се бори. 20 На крајот на краиштата, воинот, ако нема брз коњ и оружје, не може ниту да се бори ниту да бега, ако има потреба, но, разоткриен, тој е прободен и загинува - така што душата, ако го нема Светиот Дух, како оружје со кое е окована во оклоп, не облечена во Христа и пропаѓа, е прободена. 21 Сеењето се слави поради земјата, а земјата се слави поради доброто сеење. Исто така, светите луѓе, благодарение на Бога што е во нив, се нарекуваат духовни и свети, и се чудат на нив, а Бог се прославува преку оние што Го имаат [во себе] и даваат плод. 22 Како што орелот или друга птица што лета со голем напор полетува од земјата, но кога ќе ги достигне височините, се наоѓа во потполна смиреност, мир и невнимание – така и душата, откако ги зеде крилјата на Духот, најпрво се бори со своите непријатели и се труди, добивајќи помош од крилата на високото. Кога ќе се најде на висина или во големината и богатството на благодатта, таа безгрижно и бестрашно се вивнува во воздухот на Божественото. Ако, пак, птицата повторно падне на земја, сите ја угнетуваат, било да се тоа животни или луѓе, зашто крилестата природа се покажува како неактивна на земјата - така душата, зајакната од Светиот Дух, ако се движи во високиот воздух на Духот, е бестрашна и безгрижна; Ако се зафати со земни и воздржувачки грижи, лесно ќе биде фатена од духот на темнината и ѕверовите, [т.е.] од непријателската сила. На крајот на краиштата, природата на Светиот Дух не ужива во извршувањето на земните и материјалните работи. 23 II, 39 Исто како што некој крал им пишува пораки [на оние] на кои сака да им ги подари 3533 3534 и> неговите дарови: „Побрзајте да дојдете кај мене да примите кралски дарови од мене“, а ако не дојдат и не примаат, тогаш читањето на пораките нема да им користи; туку, тие ќе станат виновни за смрт, не сакајќи да дојдат и да бидат достојни да добијат царски почести од рацете на кралот, така се и божествените писма, како пораки, што Царот Бог им ги нуди на луѓето, изјавувајќи дека оние што викаат кон Бога и веруваат ќе побараат и ќе добијат небесен дар од ипостасот на Божественото. На крајот на краиштата, Тој самиот рече: „За да станете соучесници на Божествената природа“ 3535. Ако некој не дојде, не побара, не прифати, тогаш нема да има корист за него од читањето на Божественото писмо, туку напротив, тој ќе стане виновен за смртта затоа што не сакаше да го бара и прифати дарот на животот, кој е бесмртен живот, без него да го добие. 24 Јас, 62, 23 Добро е секогаш да се плашиш од Господа и да не си веруваш во ништо, за да не се случи некој да падне на дното на несреќен начин, бидејќи човек може да верува дека прави добро, но всушност не го прави она што го мисли. Зашто „има пат што на човекот му изгледа правилен, но крајот [на патеката] стигнува до длабочините на пеколот“ 3536. Јас, 62, 24 Подобро нека секогаш го повикува Бога, за Самиот да му стане Водич, и Пат, и Ум, и Расудување и Толкувач; Сè додека [човекот] не го најде Христос во себе, нека не се доверува себеси на ниту еден начин. I, 62, 25 Исто како што некој што се наоѓа во опасност од брод [потонати] и зема нешто од бродската опрема за да се спаси, а не се грижи што има на бродот, поради страв од морето - така христијанинот, значи Бог, треба секогаш да се плаши и да не биде несериозен. Јас, 62, 26 Кој сака да се спаси нека се бори [во она што го сака Бог. Ова е волјата Божја - да го сакаш Бога и да се принудуваш да го сакаш својот ближен. Јас, 62, 27 Нека биде понизен пред Бога и луѓето, секогаш слушајќи го неговото срце и спротивставувајќи се на лошите мисли. И кога некој слуша таму, на таквиот секогаш му одговара да биде и во страв и полн со љубов и смирение, и се грижи како да му угоди на Господа и да се бори со старецот 3537. Јас, 62, 28 Несериозниот има срце што умира, а тој стои во старост, а уште не почнал да се бори и не знае како да се бори. Јас, 62, 29 Значи, добро е секогаш да се плашиш и да бараш поука и помош од Господа, за некој да се спаси со Господова помош. 25 Има „извор од домот Господов“, 3539 според пророкот, а над него има дрвја чии лисја не венеат и чиј мирис не исчезнува. Мистериозното [значење] содржано [тука] е накратко како што следува. Жив извор од Господовиот дом е Господ, Кој е жив извор во твоето срце. На крајот на краиштата, Тој и рекол на Самарјанката: „Кој ќе ја испие водата што ќе му ја дадам, 3540 ќе стане во него извор на вода што тече во вечниот живот“. Гледате ли дека постои жив извор што го оживува срцето? Дрвјата што стојат над него се праведни дрвја, засадени и наводнети [таму], кои даваат плод и даваат мирис. И пак вели: „Од утробата ќе му потечат реки“ 3542. Тоа значи дека праведниците се познати како реки. 26 Како видливите реки - Еуфрат 3543 или други - да можат да донесат корист, течат или брзаат низ рамни места, но не можат да се искачат до високите планини, каде што има шуми, животни и [диви] ѕверови, и таму за вода [нив], ниту до ридови, ниту до високи места. Така беше и со пророците: тие беа реки, бидејќи Светиот Дух течеше во нивните срца одозгора. Меѓутоа, тие му дадоа само вода на народот на Израел. Апостолите беа облаци полни со влага од дожд, кои носеа дожд одозгора и ја наводнуваа целата земја и рамнините на земјата, и [сè] што беше пресушено повторно процвета, и изворите повторно се обновуваа. 27 Кога реката е плитка, сите ја поминуваат [форд], но за време на потопот не може да се помине поради доаѓањето на многу потоци - така што во душата, додека човекот е сè уште бебе, одат и живеат зли духови. Ако во душата влезе вишок на благодат и дојде потоп, тогаш низ неа повеќе не можат да поминат злите и нечисти духови, бидејќи се задушуваат и се дават. 28 Како што дождот што паѓа на земјата ја навлажнува целата земја, планините, шумите, ридовите, рамнините, така и апостолите, исполнети со Дух, влегоа во целиот свет и го излеаја на целата вселена. 29 II, 14, 5б Едно суштество храни и му дава живот на друго суштество, исто како што на семето од пченица или јачмен им дава живот, кога тоа е заповедано, од облаците, дождот и сонцето, кои исто така се суштества. Така тие [апостолите] ги нахранија небесното слово на оние кои беа со нив во ропство и ги оживеаја и воскреснаа расипани и мртви мисли со нивното убаво учење. Ќе го бараме и првиот [т.е. д. небесен збор], ако се сее во невидливата земја и се засади во небесното лозје. 30 Но, како што има светлина што влегува низ прозорецот, а сонцето фрла зраци на целата вселена, така и пророците беа светилници за нивниот дом Израелов, а апостолите служеа како светли сонца, осветлувајќи ги сите делови на светот. 31 II, 14, 6 Има земја на која живеат четириножни животни, и има земја во воздухот на која шетаат и живеат птиците, и ако [птиците] сакаат да стојат или да одат на [оваа] земја, тогаш има рибари кои ги поседуваат. И има земја за риби - морска вода. И секое животно, каде и да е родено, на земја или во воздух, има престој, храна и мир. На ист начин, постои сатанска земја и земја, каде што живеат и одат мрачните сили и злите духови, и има светла земја на Божественото, каде што шетаат и почиваат полкови на ангели и свети духови. И како што темната земја не може да им биде видлива или опиплива, така и земјата на Божественото е нематеријална и невидлива со затемнети очи; За духовните луѓе, и сатанската земја на темнината и светлата земја на светлината се видливи за окото на душата. 32 II, 14, 7 Но, според легендата за световните мудреци 3544 година, има огнени планини и има животни како овци; а тие што ги ловат прават железни чаши, закачуваат куки и ги спуштаат во оган. Бидејќи овој оган на животните им обезбедува храна, пијалок, спокојство, раст, живот и заменува сè, тогаш ако ги однесете во друг воздух, тие умираат. И кога облеката им се валка, тие се мијат не во вода, туку во оган и стануваат почисти и побели - така и христијаните го имаат овој небесен и свет оган како храна за себе: тој е одмор за нив; ги чисти и мие и ги осветува нивните срца; ги тера да растат; тој е воздухот на животот за нив. Штом ќе заминат од таму, тие гинат од зли духови. И како што тамошните животни умираат, излегувајќи од огнот, како риби извадени од вода, како што се задушуваат четириножните фрлени во морето, и како што птиците, одејќи по земјата, паѓаат во рацете на рибарите, така и душата пропаѓа, не останувајќи на таа земја и светлата татковина, каде што се наоѓаат светлите ангелски сили; и ако овој божествен оган не ја замени храната, пијалокот, облеката, чистењето на срцето и духовното осветување, тогаш тој се задушува и се фаќа и пропаѓа од злите духови. 33 II, 42, 1 Ако има голем град, но се испостави дека е лишен од ѕидови, бидејќи тие се уништени, тогаш треба да се обидете цврсто да го зајакнете градот за да не влезат непријателите [во него] - така што душите, украсени со знаење, разбирање и најостри ум, се споредуваат со големи градови. Но, прашањето е: дали тие се зајакнати со благодатта на Духот, за да не влезат нивните непријатели и да не ги опустошат? Зашто мудреците на светот, Аристотел или Платон 3545, мудри по знаење, беа како големи градови, но беа опустошени од нивните непријатели, бидејќи Божјиот Дух не беше во нив. II, 42, 2 Но, неучените луѓе, кои станаа учесници во благодатта, се како мали градови зајакнати со Христовата сила. Оние кои паѓаат од благодатта пропаѓаат од две причини: или затоа што не можат трпеливо да ги поднесат тагите што ги снашле, или затоа што уживајќи во грешните задоволства, се препуштаат на нив. На крајот на краиштата, оние кои патуваат по патот не можат да го поминат [неа] без искушенија. 34 Но, како и при раѓањето на детето, и кралицата и просјакот го чувствуваат истото мачење; и вака, земјата на богатите и на сиромашните, ако не се обработува правилно, не може да дава добри плодови - така што во духовната работа, мудрите и богатите царуваат по благодат само со трпение, тага и многу труд, бидејќи таков христијанин треба да биде. 35 Како што медот, кој е сладок, ниту една горчина на отровните животни не може да го промени, така и христијаните, што и да им се случи, добро или лошо, остануваат добри, како што вели Господ: „Бидете добри како вашиот небесен Отец“ 3546. Но, она што е штетно и го осквернува човекот е внатре, лази и тече во таа лукавство на душата, и духот. темнината, стариот човек 3547, кој сите што прибегнуваат кон Бога мора да го одложат за да го облечат небесниот и новиот човек 3548, односно Христос. Затоа, ништо надворешно не може да му наштети на човекот, освен живиот и активен дух на темнината што пребива во срцето, „зашто од срцето излегуваат лоши помисли“ 3549, така што секој пат кога сака да биде угоден на Бога, Кому нека е слава довека, да се подвизува во мислите! Амин. Збор 15. {О потребата за љубовта Христова да го презира она што е минливо} 3550 1.1 Вистинољубив, Богољубив човек, кој сака да влезе во вечниот живот, кој преку својата вера ја вкусил вистинската небесна сладост на животот на Духот, кој станал учесник во неописливо задоволство, кој ја доживеал и доживеал небесната храна, кој благодатта ја засадил и сокрил во својата душа и целосно ја омразил волјата на оваа возраст - се предава на оваа возраст. 1,2 Тој стана над светот; за него, сè надворешно, славно и чесно меѓу луѓето, како што се златото, среброто, вредната облека, наречена скапоцени камења, куќите со златни покриви, славата, супериорноста, светските почести и слично, се одвратни и нечесни и се сметаат како полни со смрдеа поради вистинската и неопислива убавина на духовната светлина и неописливата убавина на духовната светлина, без слава и слава со кои тој беше овозможен. Духот на внатрешниот човек, и поради неговото целосно предавање на волјата на Духот. 1.3 Ако таков човек наиде на нешто славно во овој живот, како што се богатство, почести, лидерство, моќ, човечка слава, пофалби, обожување и задоволство, ништо од тоа не може да го запоседне и да го задржи, бидејќи тој експериментално доживеал друго вистинско богатство, и друга чест и небесна слава, а неговата душа се храни со одредено задоволство со целото задоволство. Дух. 1.4 И како што разумниот пастир се разликува во сè од неразумните животни: свеста, рационалноста, дискриминацијата и останатото, така тој се разликува од другите луѓе во сè, и во надворешното доблесно однесување што го набљудуваат луѓето, и во внатрешното, скриено обновување на мислите на умот 3551, осветувањето и расудувањето. 1,5 Навистина, таква е сета совест, сета интелигенција, целото знаење, целата мудрост. 3552 на друг дух, и друг ум, и друг свест, небесен и туѓ на светот. Зашто „ние проповедаме мудрост меѓу совршените, но не мудроста на овој век и не минливите сили на овој век, туку ја проповедаме тајната Божја мудрост“ 3553. 1.6 Вистинските христијани се причестуваат со оваа мудрост и овој дух и свест што не е од овој свет. II, 9, 7в Затоа во се се разликуваат од сите луѓе кои имаат световен дух, мудри се, мудри. 1.7 II, 9, 8 Таквиот ги суди сите 3554 луѓе според напишаното и знае за секој од каде зборува, и каде застанал и во какви [мерки] е; за него, ниту еден од луѓето што имаат световен дух 3555 не може да знае или да суди 3556, освен ако некој што има сличен небесен дух на Божественото го знае истото, како што вели апостолот: „Духовниот 3557 во споредба со духовниот. Природниот човек не ги прифаќа работите на Божјиот Дух, бидејќи тој смета дека сè е безумен, но никој не може да суди за него духовниот“. 3558. 1:8 Таквиот се одрекува од светот и од славните работи во светот, од богатството, раскошот и секакво задоволство, а сè што му припаѓа на овој свет му е подло. 1.9 II, 9, 9 И како опседнат од силна треска и изгорен од неа, тој се гнаси и одбива секаква храна или сладок пијалок што му е донесен, под влијание на треска и доста од неа - на ист начин, разгорен од небесната љубов на Духот и повреден 3559 во душата, божествениот оган и божествената страст на љубовта и страста на божествената страст. што Господ дошол да го спушти на земјата, сакајќи таа наскоро да се запали 3560 година, бидејќи се под најсилно влијание и изгорена од небесната Христова похот, како што е наведено погоре, тие сметаат дека сè што е славно и почитувано во овој век е отфрлено и гнасно поради огнот на Христовата љубов, кој го опфаќа и гори и гори и запали од нивната љубов, од нивната љубов. 3561 може да ги раздели, како што посведочи апостол Павле: „Кој ќе нè оддели од љубовта Христова“ итн. 3562 2.1 Но, стекнувањето на неговата душа и небесната духовна љубов за човекот е невозможно ако тој не стане туѓ на сè што е во овој век и не се посвети себеси на барање на љубовта Христова и ако неговиот ум не се стави надвор од сите материјални грижи и земни забави, за да може целосно да се занимава со постигнување на една единствена цел според неа. така што целата грижа, потрага, забава и занимање на умот се состои во проучување и стекнување на умствената суштина на душата – како таа треба да се украсува со заповеданите доблести, небесната убавина на Духот, чистотата на Господа и осветувањето; така што човекот, откако се откажа од сè, отсече од себе секоја материјална и земна препрека, се откажа од телесната љубов или зависност од родителите и роднините, да не дозволи својот ум да отстапува од небесните работи и да се занимава или забавува со нешто друго, како што се: газдите, славата, почестите, телесните пријателства или некои други земни грижи; но за целиот ум да ја преземе на себе грижата и тагата за стекнување и барање на умствената суштина на душата и целосно и трпеливо да остане во надеж и очекување на приливот на Духот, како што вели Господ: „Со трпението стекнете ги душите свои“ 3563; и повторно: „Барајте го Царството Божјо, и сето тоа ќе ви се додаде“ 3564. 2.2 II, 9, 11 Нека умот се стреми на тој начин и постојано обрнува внимание на себе, било во молитва, било во послушност или во било каков вид на извршување на заповедите извршени според Бога, без да се најде себеси надвор од испитувањето и барањето на Господа. О, кога би можел на тој начин да ја надмине темнината на злите сили и да ја стекне својата душа, која е во уништување на страстите, преку постојано, принудно и ревносно заробеништво на себеси пред Господа и само Него, како што е речено: „И секоја мисла ја заробуваме на послушноста на Христос“ 3565 - така што, како резултат на таквата желба, тој би бил вреден за умот и желбата за тоа. 3566 во еден дух 3567 милоста Христова и дарот што почива во садот на кој Тој слезе, додека душата добро се подготвила за секое добро дело, не го навредува Христовиот Дух 3568 со сопствените желби и колебања и забави од овој век, или [загриженост за] слава, за славата или за злото мислење со авторитетите и за самоволиите. 3569, 2:3 II, 9, 12 но таа целосно се посвети 3570 на Христа, прилепувајќи се само за Него, непрестајно придржувајќи се во Неговите заповеди и достојно почитувајќи го Христовиот Дух кој дојде врз неа; со тоа таа е загарантирана да биде еден дух со Него и едно распуштање, како што вели апостолот: „Кој се прилепи на Господа, ќе биде еден дух“ 3571. 2.4 Ако некој е посветен на грижи, или слава, или човечки почести, или се грижи за моќта и се стреми кон неа, а неговата душа е измешана и сплотена со земни мисли или е целосно врзана и држена за нешто во овој век, тогаш дури и ако е љубезно кон таквата душа да ја надмине темнината на страстите во кои злите сили не можат да бегаат од неа и да го избркаат од неа, или да го избркаат. волјата на темнината и не мрази целосно злобни активности. 2.5 II, 9, 13 Затоа, да се подготвиме со сета наша волја и со сета наша волја да одиме кај Господ и да станеме Христови следбеници за да ја извршуваме Неговата волја и да се сеќаваме и да ги пазиме сите Негови заповеди; Откако целосно се оддалечивме од љубовта кон светот и станавме туѓи на земните похоти, давајќи му ја душата на единствениот Христос, да имаме во умот да се занимаваме само со Него, да се грижиме само за Него, само да Го бараме. 2.6 Ако поради телото малку го занемаруваме исполнувањето на некои заповеди и послушноста кон Бога, тогаш барем нека [нашиот] ум не се оддалечува од љубовта кон Господа - да не Го бараме и да се трудиме за Него, за, борејќи се со таков ум, со правилен начин на размислување, да одиме по патот на праведноста, секогаш да го примаме духот на праведноста. 3572 од Него и со Неговата благодат ќе се избавиме од пропаѓање во темнината на страстите со кои е опседната душата, и преку тоа да се удостоиме за вечното царство и да бидеме достојни за блаженство со Христа во цели векови, на Кому слава во века. Амин. Збор 16. {Дури и оние кои се под влијание на благодатта паѓаат ако не се понижат} 3573 1.1 II, 17, 1 Совршените христијани, кои се сметале достојни да влезат во мерката на совршенството и да се зближат со Царот, секогаш се посветуваат на Христовиот крст. Како што кај пророците помазанието беше најчесно, бидејќи со него се помазаа царевите и свештениците и пророците, така и сега оние што се помазани со духовно помазание стануваат Христи 3574 по благодат, за да станат цареви и пророци на небесните тајни. Тоа се синови, господари и богови, врзани, заробени, посветени и распнати. 1.2 Ако составот на маслото од маслинови дрвја имал таква моќ што помазаниците конечно станале цареви и водачи (како Давид, Саул и други пророци и свештеници), тогаш колку повеќе се оние кои се помазани во умот и во внатрешниот човек со осветувачко и чудесно масло на радоста 3575, а ја примиле божествената моќ и соучесниците од него. 3576, Духот Утешител 3577, II, 17, 2 се достојни да влезат во мерката на совршенството, односно царството и посвојувањето, и да станат сосекретари на небесниот Цар и да имаат смелост пред Отецот 3578, влегувајќи и излегувајќи од Него, каде што се ангелите и духовите на светителот. 1:3 Зашто, иако сè уште не добиле совршено наследство поради телото што ги облекува, благодарение на залогот на Духот 3579 тие се утврдени во поглед на сопственото спасение како веќе крунисани и устоличени и не се сомневаат дека ќе царуваат со Христос и ќе бидат во смелоста и изобилството на телото на Светиот Дух, бидејќи тие веќе имаат вкус во Светиот Дух. на оваа сладост и дејството на оваа моќ. 1.4 II, 17, 3 Кој е постојано во палатата и станал таен човек на кралот, ако владее, нема да се чуди и ужаснува, бидејќи цело време бил со кралот (и невозможно е првиот да биде помазан за цар), па христијаните не се изненадени што ќе владеат во следниот век, бидејќи веќе ги дознале тајните на претходниот век. доаѓа целосно го отстранува превезот што го постави сатаната по непослушноста на луѓето и ја отстранува од душата секоја нечистотија и секоја нечиста мисла, така што душата, откако стана чиста и ја прифати својата природа, ова непорочно и чисто суштество, совршено со чисти очи ја созерцува славата на вистинската Светлина 3581 и вистинското Сонце на искреноста, блескањето на срцето3582. 1.6 II, 17, 4 Исто како што на крајот на векот, кога овој небесен свод повеќе не постои, праведниците веќе ќе живеат во царството во светлина и слава, не гледајќи ништо друго освен како Христос секогаш престојува во Својата слава од десната страна на Отецот 3583 година - така и овие, отсега па натаму, заробени и заробени во тие векови. Зашто, додека се уште се тука, тие не се на земјата, туку, додека се на земјата, имаат престој на небото 3584 година, и таму е целиот нивен живот, и нивниот ум и нивниот внатрешен човек. 1.7 Како што телесното око, кое е недопрено и здраво, го гледа сонцето чисто, така и тие, целосно очистени во умот, секогаш ја гледаат славата Христова и остануваат со Господа дење и ноќе, како што телото Господово, соединето со Божеството, секогаш коегзистира со Светиот Дух. Меѓутоа, луѓето не ја постигнуваат веднаш оваа мерка, туку само со труд, труд и голем подвиг. 1,8 Зашто има многу во кои, иако активна и мирна благодат е вродена во нив, останува и порокот; а во едното срце има два духа 3585 3586 - светлина и темнина. II, 17, 5 Но ти, се разбира, ќе ми кажеш: „Што има заедничко светлината со темнината? 3587. Или: „Каква е врската помеѓу Божјиот храм и идолите? 3588. 1:9 Ќе ти одговорам: „Што има заедничко светлината со темнината? 3589. Или каде е затемнета и заматена божествената светлина? А што е неизвалкано и чисто, на кое место е извалкано? На крајот на краиштата, напишано е: „И светлината свети во темнината, а темнината не ја победи“ 3590 3591. Нема потреба нештата да се сфаќаат монотоно и еднострано. Други почиваат во Божјата благодат до тој степен што се похрабри и поблагородни од порокот што се наоѓа во нив, а сега имајќи молитва и голем мир пред Бога, во друг час потпаѓаат под влијание на нечисти мисли и ги ограби гревот, иако остануваат во благодатта Божја. 1:10 Но, несериозните и неискусни луѓе, кога благодатта делумно делува во нив, мислат дека гревот повеќе не е со нив; а оние кои знаат да расудуваат и се разумни нема да се осмелат да негираат дека „имајќи ја Божјата благодат во нас, не сме подложни на влијание на срамни и нечисти мисли“. II, 17, 6 На крајот на краиштата, кај браќата често наоѓаме дека другите стекнувале голема благодат и пет-шест години рекле за себе: „Похотта избледе во нас“, а после тоа, кога се сметаа дека се целосно ослободени [од страста], почна да се движи порокот што беше скриен во нив, поради што тие се чудеа на себе и рекоа: „Каде ми се случи толку долго време? Затоа, никој што размислува разумно нема да се осмели да каже: „Бидејќи благодатта пребива во мене, јас сум целосно ослободен од гревот“. Напротив, во една иста личност дејствуваат две лица, а оние неискусните во таа работа, штом имаат некакво духовно движење 3592, велат дека „веќе победивме и сме [совршени] 3593 христијани“. 1.11 Но, според мене, тоа се случува вака: како што има чисто сонце на небото, не затскриено од облаци, но наеднаш темниот воздух или темнината го затемнуваат сончевиот сјај 3594 - така и оние кои не се целосно прочистени, сепак, се во благодатта Божја, а во длабочините на нивните души3 и душите ги поседуваат силните движења5. во добрина. И како што сонцето, наоѓајќи се во облаците, останува едно исто - II, 17, 7, така повторно, оние кои во длабочините [на душата] се придржуваат до добрата страна, односно благодатта, сè уште остануваат робови и подложни на лошите мисли и на порочната страна. 2.1 Затоа, потребно е многу расудување за човек експериментално да открие како стојат работите. Ви велам дека апостолите, имајќи го Утешителот во себе, не беа целосно безгрижни. Во нив, со радост и веселба, имаше и страв и трепет поради самото дејство на благодатта, а не од страната на порокот, зашто самата благодат ги чуваше за да не залутат ни трошка. 2.2 Како момче кое зема мало камче 3596 3597 и го фрла на ѕидот, нема да и направи ништо; или како лесна стрела ни најмалку не му наштетува на силен оклоп 3598, туку напротив отскокнува - така што, ако одреден дел од порокот им се приближил на апостолите, воопшто не им наштетил, бидејќи биле облечени во совршената Христова сила. Меѓутоа, иако биле совршени, имале слободна волја да прават праведни дела. 2.3 II, 17, 8 Иако некои тврдат дека по [доаѓањето] на благодатта душата нема за што да се грижи, сепак Бог дури и во совршенството бара духовна волја да му служи на Духот, за да дејствуваат во согласност со [благодатта] и да го почитуваат [него]. Зашто апостолот вели: „Не гаси го Духот“ 3599. Некои не сакаа да се оптоваруваат, туку се задоволуваа со грижата за себе 3600, додека други, земајќи од световните луѓе, даваа на сиромашните, а тоа е супериорно од првата мерка. Некои, имајќи благодат, се грижат само за себе, како да бидат во согласност со Бога, додека други се трудат да им користат на туѓите души и се трудат заради нив. Вторите имаат многу предности во однос на првото. 2:4 Други сакаат да бидат пофалени и почестени од луѓето и да покажат дека сме соучесници на Христос; други се обидуваат да се сокријат од луѓето. Вторите се многу повисоки од првите. 2:5 А други, имајќи ја Божјата благодат, ги предаваат своите тела на страдање и срам заради Неговото име. И овие се повторно повисоки од претходните. Гледате ли како, дури и во совршенство, ревноста за Бог се покажува голема, исполнета [во зависност] од природната волја? 2.6 II, 17, 9 Како што сиромав просјак кој сонува дека се гледа богат, откако ја фрлил својата валкана облека и облекол убава облека и се буди од преголема радост, се наоѓа себеси сиромашен - така и оние што го изговараат духовниот збор, иако изгледа дека ја зборуваат вистината, но бидејќи не го запираат целосното опипливо и моќно словото на опипливото и моќното слово. некаков сон. 2:7 Или исто како жена, облечена во луксузен фустан 3601, да стои во непристојна куќа и во нечистотија - така таквите луѓе, чие срце е блудница на нечисти духови, сакаат да зборуваат за праведноста без воопшто да навлегуваат во вистината на нештата. 2.8 II, 17, 10 Како што е невозможно рибата да живее без вода, или човек да оди без нозе, или да ја види светлината без очи, или да зборува без јазик, или да слуша без уши - така без Исус и божественото дејствување е невозможно да се спознаат тајните и мудроста Божја или да се стане духовно богата и христијанска личност. 2:9 Зашто тоа се мудреци, воини, луѓе и пријатели Божји, кои, според внатрешниот човек, се водени и контролирани од Божјата сила. Хеленските филозофи ги изучуваат науките и практикуваат софистичка расправа, а слугите Божји, бидејќи не го познаваат зборот 3602, се радуваат и се радуваат на Божјата благодат и практикуваат побожност. 2:10 Судете сега, кои од нив се подобри - оние кои веруваат во зборови и митови, или оние кои ја поседуваат вистината во пракса и во моќ? На крајот на краиштата, Светото писмо вели: „Царството небесно не е со зборови, туку со дела и моќ“ 3603. 2.11 II, 17, 11 Лесно е да се каже и да се подредат работите со зборови. Секој може лесно да каже дека овој леб се прави од пченица, но не е лесно детално да се објасни подготовката, а тоа е задача на вистински искусни луѓе. Значи, не е тешко да се зборува за бестраст и совршенство, но тоа да се сфати преку искуство и во реалноста и да се постигне совршена диспензација е судбината на малкумина. 2:12 Евангелието јасно му заповеда на секој човек да му биде пријател на Бога Царот со зборовите: „Не лути се, не посакувај. Ако некој те удри по десниот образ, сврти го и другиот. прочистување со трпение и дарежливост, прво хранење со млеко како доенчиња 3605, а потоа доведува до раст и, конечно, до совршенство. 2:13 Евангелието како да вели: нека биде совршена волнената туника 3606; а апостолот научил како да се чешла волната, да се ткае и да се подготви туника. 3.1 II, 17, 12 Кој зборува за духовни работи без самиот да ги доживее и вкуси, се споредува со човек кој, кога ќе започне жештината на денот, оди по безводна рамнина и, черејќи од жед, си замислува ладен извор што тече со бистра, лесна и слатка вода, замислувајќи се себеси дека пие изобилно и суво. жед; или човек кој на другите им кажува за сладоста на медот, но никогаш самиот не го пробал. 3.2 Таквите луѓе зборуваат за совршенство, за светост или за бестраст, без да ги имаат во реалноста и со сигурност, бидејќи вистината не е како што велат. На крајот на краиштата, ако на таков човек некогаш Бог му даде малку чувство за тоа за што зборува, тогаш тој, откако ќе процени во себе, ќе ја препознае разликата во нештата, дека вистината не е откриена на начинот на кој тој рекол, туку тој самиот зборувал на еден начин, а Духот постапил поинаку. 3.3 II, 17, 13 Навистина христијанството е храна и пијалок. И колку повеќе се вкусува, толку повеќе умот се возбудува од сладоста, станувајќи неконтролиран и ненаситен 3608. Или како ако некој е жеден и му дадат сладок и пожелен пијалок, тогаш, откако го вкусил, уште понеконтролирано се движи кон пиењето, не само поради жедта, туку и поради сладоста [на пијалокот], - вака, вкусот на Духот е ненаситен. И тоа не се [само замислени] голи зборови во умот, туку тоа мистериозно се постигнува во умот преку дејството на Светиот Дух и соодветно се кажува. 3:4 Некои луѓе мислат дека со воздржување од блуд, кражба или слични пороци, тие веќе се свети. Но, ситуацијата не е како што тврдат оние кои не ја познаваат вистината, бидејќи порокот живее и лази во главите на таквите. Свет е оној кој е осветен и очистен според неговиот внатрешен човек. Секаде каде што проникнува вистината, заведувањето се бори против неа, обидувајќи се да ја засени и замати. 3.5 II, 17, 14. нивните соплеменици и оние што ја сакаат вистината стануваат маченици 3613. На крајот на краиштата, вистината, како вистина, не се открива ако нема противници кои се борат против неа. 3:6 Но, дури и меѓу браќата има такви кои носат страдања и тага, за да не паднат. Еден од браќата, молејќи се заедно со некои [подвижници] 3614 г., бил заробен од Божествената сила, а воодушевениот го видел планинскиот град Ерусалим и светлечките слики и безграничната светлина, и слушнал глас кој рекол: „Ова е почивалиштето на праведниците“ 3615. Малку подоцна, се замислил и помислил на нешто. многу бездна и длабочина на гревот и во илјадници зла. 3.7 II, 17, 15 Затоа, ако некој подлабок паднал, тогаш како може некој да каже: „Постам, водам скитнички живот, го расфрлам својот имот, затоа веќе сум свет“? За совршено чистење не е воздржување од надворешни пороци, туку целосна чистота на совеста. Влези, овој [човек], со силата на твоите мисли, во умот, заробен и поробен на гревот, и види ја змијата, која се крие под самиот ум, во длабочините на мислите, во таканаречените вдлабнатини на душата, како лази, се гнезди и те убива во најопасните делови од душата (на крајот на краиштата, срцето е уништено и исфрлено). од себе сета твоја беззаконие и нечистотија, тогаш горди се на својата чистота во Бога. 3:8 Ако не, тогаш, откако се смиривте како сиромашен и грешник, пристапете кон Господа, молејќи се за вашите тајни [гревови]. Целото Писмо - и старото и новото - и апостолот и доаѓањето Христово зборуваат за чистота и слобода; и секој човек, без разлика дали е Евреин или Грк, ја сака чистотата, дури и ако не може да стане чист. 3.9 Треба да откриете како и со кои средства можете да постигнете чистота на срцето. Ќе откриете дека тоа не е можно на друг начин освен преку Исус, кој беше распнат за нас 3616. Тој е живот и вистина 3617, прав пат 3618, врата 3619, бисер 3620, жив и небесен леб 3621 3622. Без оваа Вистина, невозможно е и некој да биде спасен да ја знае вистината. 3:10 Затоа, исто како што во видливите работи се одречете од надворешниот човек и го распределивте и потрошивте вашиот имот 3623 - така и вие мора да се откажете од приврзаноста кон [лошиот] морал. Ако сте научиле телесна мудрост, ако имате знаење за [световните] нешта, одречете се [од нив] и на тој начин можете да ја научите „глупоста на проповедањето“ 3624, во која ќе ја најдете вистинската мудрост, не украсена со зборовите 3625, туку дејствувајќи со силата на светиот крст кај оние што се сметаат за достојни326. 4.1 Што вели Павле? Крстот Христов „е камен на сопнување за Евреите, а глупост за Грците“ 3627, „но за нас кои се спасуваме, силата Божја и мудроста Божја“ 3628 и „го проповедаме Исус Христос и Него распнат“ 3629. Човек кој не можеше да се спаси, но претрпе, како злобник, најбесрамната смрт, а вие велите дека тој е творец на сè, о суетни зборувачи и предвесници на вонземски божества 3630? 4,2 Ова беа зборовите на тогашните мудреци, кои сметаа дека проповедањето на лудило е: „Зашто светот не го познаваше Бога преку својата мудрост, туку Му угоди на Бога преку безумноста на проповедањето да ги спаси оние што веруваат“. Но, ако си вкусил нешто небесно, си нашол мир во душата и си учествувал во таа мудрост на овој век, не биди арогантен и не биди арогантен, како веќе да си ја постигнал и изјавил целата вистина, за да не чуеш: „Веќе си сит, веќе се збогати, почна да царуваш без нас. Ах, да [навистина] царуваше, па јас и ти да царуваме!“ 3632 година - сепак, откако го вкуси, 3633 година се чинеше дека сè уште не го започнал [патот на] христијанството, и така што тоа не беше со зборови, туку всадено и воспоставено во самиот ум, остана постојано во волја. 4:3 Исто како што лакомиот човек кој собрал многу имот не престанал да посакува [богатство], туку секојдневно го зголемува она што го додава поради неговата страст за сѐ повеќе [профит]; и како што тој што е одвлечен од најслаткиот и најпријатниот пијалок не се заситува, туку уште повеќе го разгорува жедта, така и Божествениот вкус нема крај и ситост, но колку што стануваш побогат, се сметаш себеси како да си просјак и, вкусувајќи ја храната и пијалокот, се разгорува со уште поголема желба за она што го добиваш. 4.4 Таквите христијани не ја сметаат својата душа за вредна, туку се, како да се, понижени пред Бога и се робови на сите луѓе. И Господ многу се радува и почива во таквото срце поради неговото смирение. „Зашто Господ им се спротивставува на горделивите, а на смирените им дава благодат“ 3634. 4.5 Така, никој да не си замислува дека е нешто, или има [нешто] или разбрал - дури и да има нешто и да се збогати - зашто надменоста и ароганцијата се одвратни пред Бога, и поради тоа Тој прво го избрка од рајот оној што слушнал: „Ќе бидете како богови“ 3635 - и кој се гордееше со неговата суетна надеж. 4:6 Господ, како што беше речено, целосно ја отфрла таквата волја и се оддалечува од неа. Дознајте како Бог и Царот и Божјиот Син „се направил без углед, земајќи облик на слуга“ 3636, и како станал сиромашен, обесчестен, плукан и страдал. И ако Бог [постапил] вака, тогаш вие, што носите крв и месо, сета земја и пепел 3637, живеете во нечистотија и секаква нечистотија, сте возвишени и горди? 4:7 Ако имаш разбирање, тогаш зборувај за она што ти го дал Господ вака: „[Ова] не е мое, некој друг ми го даде, [тоа е] туѓ на мојата природа, и кога сака, ми го одзема“ и дај му се што е добро на Господа. Но, ако нешто лошо ви се случи, поврзете го со вашата слабост, велејќи: „Јас сум грешник што го налути Господа“. 4.8 „Затоа, браќа, ве повикувам со добрина“ 3638. Христе, стекнај смирение и облечи го 3639 тоа 3640 , во кое почива Господ, и секој ден, како денес да си го започнал [патот кон] христијанството, биди пред Господа поскромна и победна од сите луѓе и сметај се себеси за грешници повеќе од сите жители на земјата. Амин. Омилија 17. {За два вида откровение - божествена светлина и разбирање на светите списи, [За довербата во Бога и фактот дека не може да се очајува]} 3641 1.1 3642 Што се однесува до оние кои тврдат дека откровението што Светото писмо го наведува за оние кои правилно разбираат доаѓа преку размислување и толкување и дека вистинската Божествена светлина не свети, ќе земеме докази од Светото писмо 3643. Апостолот, споредувајќи ја со славата на лицето на Мојсеј, изедначената слава на светлината што сјае врз достојните, вели: „Но, сите ние со отворено лице, како во огледало, ја гледаме славата Господова“ 3644. И самиот Павле, на патот кон Дамаск, беше осветлен од Божествената светлина, и рече: „Јас блескав повеќе од чекорот364. небесата се отворија и Синот Човечки стои од десната страна на силата“ 3646 и повторно: „Кој Ме љуби“, вели [Господ], „ќе биде сакан од Мојот Татко, и Јас ќе Го љубам и ќе Му се покажам“ 3647. 1.2 Така се докажува дека тоа не се претпоставки и божествената светлина на хипостазата и духовната хипостаза. за достојните и верните, а во остатокот од Светото писмо ќе најдете многу соодветни сведоштва. Меѓутоа, некои тврдат дека има само еден вид откровение во толкувањата и сфаќањата, потпирајќи се на сведочењето на апостолот: „Ако има откровение на друг“, „тогаш прво молчи“ 3648 година и: „Најсветлата заповед Господова, просветлувајќи ги очите“ 3649, а исто така: „Твојот пат кон мојот закон е светлина“ 3650. 1.3 И ние признаваме дека има откровение во толкувањето на Светото Писмо, извршено со Духот, но нека препознаат и дека во срцата на верните Божествената светлина сјае суштински и ипостас 3651. Следствено, откровението се толкува на два начина: разумно и божествено, светлината и знаењето на Писмото, што се појавува во срцата на Светото писмо. сјае во душите повеќе од сонцето. 2:1 За оние кои се непостојани и немаат основа на верата, бидејќи нивните волји се следни: ако не учествувам во духовната благодат, тогаш е невозможно да стојам, но ако имам [милост], тогаш ќе останам постојан. Овој, дури и кога ја примил [милоста], нема да издржи, зашто не може благородно да поднесе таги без самиот да биде така подготвен. Неопходно е да размислувам дека треба да му служам на мојот Господар со сета разумност, а јас - без разлика дали Тој ми дава [награда] или не - не престанувам да го [вршам] моето трчање, верувајќи дека не сум достоен ниту да го повикувам Неговото име. Ако ме предаде на казна во Геена, нема да отстапам од Него. Така 3652 [рече]: дури и да ме убиеш, нема да те оставам и нема да се повлечам од мојата добрина 3653. Таквиот со право ќе наследи [вечен] живот. 2.2 На крајот на краиштата, Божјиот човек напредува кон секоја добродетел 3654: понизност, добрина, долготрпеливост - темелот на сите нив е довербата во Бога. Да немаш таква основа е како да градиш куќа без основа. И како што оние што беа со Макавејците со голема храброст ги покорија нивните непријатели во физичка војна (зашто од нив го земаме примерот во нашата битка со злите духови 3655 година), така се благородните, великодушни и вистински Христови воини 3656 година. 3.1 За тоа дека човекот воопшто не може да очајува, но секогаш [долега] да се радува со надеж дека злобниот сака и се труди, ставајќи го очајот во оваа душа, да ја уништи, потсетувајќи го на претходните гревови или лоши мисли. Како во војна, оние што го удираат непријателот, истовремено со мечот, викаат гласно за да го заплашат, исплашат и дополнително да го парализираат со својот глас, така и злобниот, фрлајќи во душата лоши, гнасни и нечисти мисли или некои други непристојности или гордост, па дури и да го наведе умот веднаш на грешно. [од Бога] целосно да уништи човек. Затоа, не треба да се размислува за овие мисли, туку да ги презираме и да се храбриме во верата 3657 и да се надеваме во Господ, Кој Самиот вети дека ќе го оправда злиот 3658. Дури и ако сатаната нè заведе со гревови или мисли, да трчаме кај Господ со сето свое срце, да се предадеме на советите на Бога, за да можеме да го постигнеме животот на злиот. На крајот на краиштата, Господ дојде заради грешниците, да се одмазди на оние што беа мачени 3659 3660, за „Оној што вети е верен“ 3661. 3.2 3662 Не смееме да се молиме физички, како и обично, и без навика да викаме на колена 3663, туку секогаш со трезен ум да чекаме на Бога кога ќе се појави и ќе погледне и ќе се смилува на душата што вистински се надева на Него, и - [дали има] потреба од плач или потреба од молчење, нека слушаме со ум. Зашто, како што телото, кога работи, сите членови се [зафатени] со оваа работа и си помагаат еден на друг, така и душата нека не талка со своите мисли за време на молитвата, туку, колку што може, нека се присилува да ги донесе [ги] од секаде, за да ѝ биде душата и мислите во молитва и да го чекаат Бога, молејќи го вистинскиот Учител 3664 да ѝ се јави на душата достојна и достојна за молитва. [Тој] во Светиот Дух 3665. И како што трговецот знае да профитира на повеќе начини, но гледа насекаде, и ако не успее таму, се свртува кон друга, зашто има една цел - да извлече профит, така и да ја исправиме нашата молитва, голема и вистинска добивка, разновидна и делотворна заради Бога, Кој навистина нè почива на Господа. нашата душа. 3.3 3666 Како стапот на Арон, кој процвета, да го отстрани неговиот срам 3667 - така и душата: кога цветот на Светиот Дух вегетира, срамот на неговите непријатели се остава настрана 3668 година. И како некои птици, забележувајќи ја огнената светлина во ноќта, итаат кон неа и умираат - така човек, кој радосно заскита кон полошото и оди во темнината, се втурнува во злото и на крајот умира од мрачниот оган. На нашиот Бог 3669 нека му е слава засекогаш. Амин. Збор 18. {За тоа дека верните се испитуваат со многу таги, За воскресението и за [зборовите] „според образот“ [говорени при создавањето на човекот]} 3670 г. 1,1 просечно. II, 41, 1 Интелигентната и драгоцена структура на душата во некоја голема, тешко забележлива суптилност 3671 е како одредена бездна, како што вели некој на едно место: „Амбисот и срцето на тој тест“ 3672 - споредувајќи го интелигентното создавање на душата со бездната. 1.2 Но, кога човекот се оттргна од заповедта и беше подложен на осуда на Божјиот гнев, гревот го однесе во својата потчинетост и самиот, како некоја тенка и длабока бездна на горчина, влегувајќи внатре, почнувајќи од надвор, ги запоседна пасиштата на душата до нејзините најдлабоки вдлабнатини и садови, 363 и 3674 363 и 3674 363 и 3674. со тоа до оваа приближна слика. Како големо дрво, кое има многу гранки, гранки и гранчиња и други уреди, а корените се во длабочините на земјата, како гранки или вени и разгранување на влакна, и таму се наоѓа друг суптилен плексус - така гревот, кој навлегол поради злосторство, откако претходно ги запоседнал пасиштата на најдлабоките делови на душата, станал пасиште на предрасуди и благодарност. силна навика, придржување со сите и тајно поучување на ѕверства. 1,4 просечно II, 41, 2 Затоа, кога дејството на Божествената благодат ја засени душата која верува и се моли и [личноста] делумно прифаќа некаква помош и очистување, тогаш божествената благодат [само] делумно засени одредена гранка и едно од местата на душата, и немојте да мислите, заведена од злобната ароганција, дека целата душа е веќе целосно исчистена и целосно исчистена; 1,5 Внатре во него сè уште останува големо [и] најдлабоко пасиште на пороци, а потребно е многу време, труд, труд, трудољубивост и вера на самиот човек, во сè што е доследно на благодатта [делува] во него, за да биде целосно просветлен и целосно исчистен. На крајот на краиштата, методот [на дејствување] на злобата [е], сакајќи да се сокрие и обидувајќи се да се сокрие, да ја измами душата со помош на вообразеност и да ја натера да мисли дека веќе е прочистена со мала благодат 3675, така што само злобата скриена внатре може незабележано да ги исполни нејзините желби. 1.6 Затоа, божествената благодат, иако може да го очисти и целосно да го ослободи човекот во еден миг, почнува постепено да ја посетува душата верник за да ја тестира волјата на моменти и периоди 3676 дали [личноста] постојано одржува целосна љубов кон Бога, не комбинирајќи се на кој било начин со злобниот советник, туку целосно се напушта себеси само на благодатта. Така, кога душата, со текот на времињата и годишните времиња, ќе се покаже дека е умешна и му е угодна на Господа, по многу искушенија, благодатта 3677 не тагува никако, малку по малку благодатта на самиот Дух повторно го запоседнува пасиштето во душата 1,7 и како што душата многу години излегува дека е во состав и умешност со своите делови, мислите, додека целата душа, опфатена со небесната благодат и не се најде себеси во силата на духовната сила, 3678 година нема да може целосно, целосно и целосно да го истера гревот на 3679 страсти и конечно да се оддалечи од грешната темнина, кога, конечно, благодатта ќе завладее во самиот сад, односно во целото тело и душа. Тоа значи дека оној кој по многу долги искушенија и трудови му угодува на Духот, во исто време цврсто, непоколебливо и цврсто станува достоен за Господ. 1.8 Ако оној кој постигнал малку благодат успее во вообразеноста и се најде надвор од смирението, тогаш тој станува туѓ на малата благодат што ја има, поради неговото инфантилно лудило. Дури и ако делото на благодатта остане со него поради многубројната и безгранична Божја љубов, иако тој самиот не се согласува со Духот, тоа ќе биде за него осуда, казна и укор, затоа што, и покрај големата љубов кон човештвото што му ја покажа Бог, тој не се оддалечи од сопствените желби, туку повторно, на барање на сатаната, тој барем се навредува на толку голема тага предизвикан. биди понизен. 1.9 Како што Јов, многу богат со стекнатиот имот, беше побаран од лукавиот и беше подложен на искушенија за храбра борба и испитување, и, лишен од сè, јасно ја покажа својата љубов кон Бога – така, ако некој се збогати со благодатта на Духот, нека не се смирува и нека не се смета себеси дека постигнал [нешто, а не се гордее, а не се гордее и не е горделив. во страв и трепет, како што вели Светото Писмо: „Радувајте се во Него со трепет“ 3681 - и пак: „Со страв и трепет работете го своето спасение“ 3682 - и на друго место: „Не бидете горди, туку плашете се“ 3683 - зашто богатството на Неговата благодат е во силата Божја. 1,10 просечно. II, 41, 3 Ако некој така не остане во голема понизност и скрушеност, тогаш сатаната го бара од него и го лиши од благодатта што му е дадена, и е искушуван и испитуван во многу таги, а потоа се открива неговата вообразеност и суетна гордост, па тој самиот препознава дека е гол и сиромашен 3684. Затоа, тој мора да остане богат од Бога 1: смирение и скрушеност на срцето 3685, сметајќи се себеси сиромав и немајќи ништо. Зашто неговиот дар е туѓ, друг го дал, а кога сака може да му го одземе тоа што го дал, за да остане тој што се понижува пред Бога и луѓето и да остане во Господовата благодат што му е дадена, како што рекол Господ: „Кој се возвишува, ќе биде понизен“ 3686. Иако е Божји избраник, се смета себеси за невешт; иако е верен и достоен слуга на Господа, тој се смета себеси за целосно безвреден; иако е голем пред Господа, нека се смета себеси за ништо. Таквите души се угодни на Господа и ќе можат да го поминат овој век без падови и конечно ќе се удостојат на Светиот Дух да влезат во животот на Царството. 2.1 II, 9, 1 Духовното дејство на Божјата благодат во душата се остварува со големо долготрпеливост, мудрост и мистериозна економија, кога човекот се бори со големо трпение низ времињата и годишните времиња 3687 година. Ви претставуваме јасни примери за оваа наредба од Вдахновените списи 3688. 2.2 II, 9, 2 Она што го кажувам е слично на она што му се случи на Јосиф 3689 година. По толку време и по толку многу години, Божјата волја за него беше одредена! А пред тоа, во колку трудови, таги и неволји бил испитан Јосиф! И кога сè храбро издржа, во сè се покажа дека е вешт и верен Божји слуга, тогаш стана египетски крал и го негуваше своето семејство, и се исполнија и пророштвото на визиите и волјата Божја, кои одамна беа предвидени со големо видение. 2.3 II, 9, 3 Слично нешто се случило и со Давид 3690. Бог преку пророкот Самуил го помазал за цар. А кога беше помазан, тогаш, прогонет од Саул, мораше да побегне од смртта. А каде е Божјото помазание? Каде е брзото исполнување на ветувањето? Зашто, штом беше помазан, почна да трпи тешки таги, повлекувајќи се во пустината, немајќи ни дневен леб и бегајќи кај незнабошците од злобните планови на Саул против него. Гледаш ли во какви таги бил оној што Бог го помазал за цар! Потоа, кога многу години беше искушуван и искушуван, тој трпеше таги и великодушно ги поднесуваше, еднаш засекогаш имајќи доверба во Бога и во себе, потврдувајќи: „Она што го направи Бог со мене со пророчко помазание и она што тој рече дека ќе ми се случи, несомнено мора да се исполни“, [тогаш] по многу долготрпеливост, конечно, повторно се изврши волјата Божја, по многуте искушенија, 3691 година, и тогаш Божјото слово стана јасно и помазанието што го изврши пророкот се покажа како цврсто и вистинито. 2.4 II, 9, 4 Слично нешто се случило и со Мојсеј. Бог, однапред знаел и го предодредил 3692 година како водач и спасител на народот, го направил син на ќерката на фараонот, растел во кралско богатство, во слава и раскош и бил научен на сета египетска мудрост 3693 година. апостолската реч, „отколку да се има привремено, грешно задоволство“ 3695. И откако избега од Египет 3696 година, овој [кралскиот син], воспитан во таков раскош и во царски задоволства, колку време помина во пастирски работи? и по ова, конечно, поради неговото големо трпение, кое се покажа дека е вешт и верен на Бога, претрпувајќи многу искушенија, тој стана спасител, водач и крал на [израелскиот] народ, а Бог го нарече богот на фараонот 3697. Зашто преку него Бог го погоди Египет со помори 3698 година; преку него му покажал големи чуда на фараонот и на крајот ги потопил Египќаните во морето. По колку години, Божјата волја и намера биле откриени и по колку искушенија и неволји се исполниле! 2.5 II, 9, 5 Слично нешто се случило и со Авраам 3699 година. Колку долго пред Бог да вети дека ќе му даде син, а не веднаш да му даде, но колку години пред тоа продолжија искушенијата и искушенијата со Авраам! А тој - великодушно ги поднел сите несреќи и целосно се утврдил со вера 3700 во помислата дека Ветениот е лажен 3701 и ќе го исполни Својот збор и со тоа се покажал верен - го примил ветувањето. 2.6 II, 9, 6 Исто така, Ное 3702, кога во петстотата година од својот живот Бог заповеда да се изгради ковчегот, објавувајќи тогаш дека ќе донесе потоп на светот, што го донесе во шестата година, тој помина сто години во големо трпение, градејќи ја ковчегот со вера и воопшто не се двоумеше дали еднаш ќе го направи верата30 или не го направи тоа30 дека ако Бог зборувал за ова, тоа несомнено мора да се исполни; и така, кога се покажа дека неговата волја е добра во верата, трпението и великодушноста, чувајќи ја заповедта во сета чистота, сам се спаси со својата куќа. 2.7 II, 9, 7 Ги наведовме овие примери од Светото писмо како доказ дека дејството на Божјата благодат и дарот на Светиот Дух, кој верната душа има привилегија да го прими, се случува заедно со долга борба, големо трпение, искушенија и искушенија, кога слободната волја се испитува со секакви таги. И кога [душата] во ништо не го тагува Духот 3704, туку по благодат се согласува во сè со заповедите, тогаш е гарантирано да се постигне слобода од страстите, да се прифати полнотата на усвојувањето на Светиот Дух 3705, конечно да се стекне светост во полнотата на благодатта и да се докаже дека е совршен син на Царството, така што се исполнува духовното дело на Бога. труд, трпение, многу внимание, подвиг и испит. 3:1. верни, во нив ќе се исполни Божјото ветување и совршената благодат на Духот, за ние, умешни и во благодатта и во праведноста, да го наследиме животот и, по добри и храбри дела, со право да ги добиеме за себе круните и наградите на Царството. 3:2 Затоа, да ги фрлиме сите желби на нашата волја само на Бога, секогаш Му се посветуваме и исполнувајќи ја, колку што можеме, само Неговата волја. Зашто, на тој начин, откако се направивме себеси во сè што е туѓо на најлошото, во никој случај доброволно не се потчинувавме на желбите на лукавиот и не учествувајќи ни најмалку во страстите, тогаш ќе се покажеме како вистински Христови спортисти, целосно ќе ја добиеме за себе заедницата со Неговата благодат и, стекнувајќи се посветување и чистота на срцето, ќе бидеме достојни за Цар на Бога достојни со Неговата милост. благодатта. 4.1 Како што некој богат и пристоен човек во секој поглед, сакајќи да си изгради куќа, украсувајќи ја и разубавувајќи ја со секаква грижа, ја прави погодна за живеење и живеење - така и Адам најпрво бил создаден и обликуван во чист сад, украсен и удобен за домот на Господа, за живеалиштето на Царот. Но, по злосторството „непријателот посеал какол“ 3707 и таму засадил горчливо дрво. 4.2 И како што царот секогаш бдее над градовите под негова власт преку кнезови и гувернери, кога е потребно и самиот стои на чело [на нив] и пред сè за време на инвазијата на непријателите (бидејќи потоа го зема целиот народ со себе) - така на почетокот, кога човекот паднал во осаменост и неред, Бог постојано го чувал своето создание преку старешините и пророкот. божествената сила против спротивставената сила, милиција од ангели против демонскиот систем. Зашто Тој е роден од Дева жена, за да може, откако ја подигна паднатата душа, да ја обнови и обнови и да направи деца во висините, произлезени од Светиот Дух. 4:3 Зашто ова е чудесното дело на Божеството, што Тој го уби бестелесниот [ѓавол] со месо и крв. Дали му беше навистина тешко да го убие со Дух и да го убие одвоено од телото? Меѓутоа, Оној кој е во тело, како прост човек, удостои да биде обесчестен и да страда, и „со смрт да го укине оној што има моќ на смртта, односно ѓаволот“ 3708. 4.4 Сонцето, имајќи го целиот свод, целосно се наведнува кон земјата, служи на земното и осветлува сè, испраќајќи зраци од секаде, и ако сакате да го погледнете сводот, ќе се исполните со неговата светлина - така што Господ, откако го зеде Адам од нашиот род, ја воздигна [човечката природа] до највисоката десна рака на Отецот. [Христијаните], и оние кои гледаат во Него и целосно го испраќаат умот кон Него, дејствата на огнот на Светиот Дух и Неговата светлина се исполнети. 4,5 И како што облаците кои носат влага од дождот и висат во височините ѝ служат на земјата долу и ги будат растенијата во неа, предизвикувајќи ги да позелени, така и Светиот Дух од влагата на Неговиот божествен дожд [ја храни душата] (зашто душата е земјата Божја), и на тој начин таа цвета и добива [помош и добро зајакнува] повторно. 4.6 И како што обоената волна ја менува својата природна боја, така и душата потопена [во фонтот] 3709 се менува и се преобразува од древната природа, течејќи и потопувајќи во природата на Светата Светлина и Оган. 4:7 И како што дрвото фрлено во оган станува целосно оган и ги гори оние што се приближуваат или дури го допираат, така и злите духови што се приближуваат до душата што носи дух се изгорени. 4.8 Навистина, благодарение на Утешителот, [душата] се промени во својата природа и ги запре брзите на смртта да течат и течат во неа, исто како што крвавиот „извор на крв“ 3710 „исуши“ под Божествената сила. 4:9. а оној што си изгради живеалиште, ако умре по завршувањето на [градбата] и не живее [во куќата], тогаш не добил никаква корист од големите трудови - [така] христијаните што чекорат [нивниот] пат, ако не останат на овој праведен пат до крај, нема да го искористат трудот направен претходно. 4:10 И [исто како што] бродот, додека е на море, иако го водат поволни ветрови, останува под страв да не биде под вода ако се појават спротивни ветришта пред пристаништето, [така] душата, по непослушноста, се најде среде два духа 3711 - добриот и злото, и, по старите духови, така што мислата на гревот се издигнаа во стариот дух. Таму се наоѓаат и туѓи на природата. Затоа, разумниот човек, разликувајќи ги штетните [мисли] од корисните, ги осудува првите како непријателски и ги истерува, а вторите ги прифаќа и ги задржува како пријателски. 4:11 Оние кои се трудат да го научат христијанството само со зборови се како слепи и сакати и безвредни луѓе, легнат на носилки и не можат да прават ништо друго освен да зборуваат. Така и тие, слепи, сакати и слаби во својот внатрешен човек, се стремат само да џагорат, не донесувајќи никаква корист за нивните слаби души. 4:12 Како што апостол Петар, со словото и силата Божја, го подигна сакато од раѓање и, откако го исцели, го натера да скокне 3712 - така и сега истото живо Слово, дејствувајќи суштински и реално, го подига внатрешниот човек од куцање да скокне во божествениот воздух. 4.13 Мудроста на светот [оваа] 3713, која луѓето ја учат, е имплицитна и несебична, а сепак, како да останува одредена природа, станува карактеристика на душата; многу повеќе, оние кои се мудри со Божјата мудрост 3714 и водени од неа, имаат образование и знаење кое опстојува во вечниот век. 4:14 Луѓето, гледајќи ги своите пријатели во своите домови, покажуваат знаци на љубов, чест на трпезата; Христијаните, гледајќи ги своите другари, мора да ги задоволат, принесувајќи рајска храна, украсувајќи ја со многу скапи јадења (духовни зборови), од кои душата се радува и учи како може да се биде неподвижен во добрината, како моќен столб што ја носи тежината на куќата. 4:15 Како татко кој има сакан син, тој ќе му даде бисери или убава облека и, давајќи, ќе изрече предупредувања за чување и зачувување на даденото, за да не го презира и уништи [она што го примил]; или како воспитувачи и учители, казнувајќи ги своите ученици, го протегаат појасот и, под закана со камшик, ги принудуваат да посветат повнимателно внимание на науките - така Бог ги воспитува Своите избраници на различни начини, предизвикувајќи врз нив економски таги и пред оние кои ја примиле Неговата благодат и пред оние што се преродиле од Духот ја покажува својата отпорна сила. На крајот на краиштата, оние кои се вежбаат во искушенија покажуваат трпение и точно го чуваат она што Бог им го дал на сигурно, зашто човечката природа, исчистена од гревот, почнува да се возвишува. Затоа, богоносниот Павле, кој го примил Духот Утешител, вели: „Ми беше даден трн во телото, ангел на сатаната, да ме измачува, за да не се воздигнам во откровенијата; трипати му се молев на Господа да го отстрани од мене“ 3715. Злобниот понекогаш, со помош на оние кои се совршени Божји ги удираат во Божјата сила и ги напаѓаат [нивното] тело однадвор. Меѓутоа, внатре веќе нема пасиште и не може, при влегувањето, да и нанесе штета на душата, бидејќи внатрешниот човек е воспоставен во Божественото, ограден со благодат, така што ако немаше телесна слабост и таков убод, тогаш не би рекол за себе дека припаѓа на човечката природа. Така, тој, откако ја препозна својата слабост, го повика Бога, така му беше дозволено да ја има. Во спротивно можеби со оглед на тоа дека сум бог би го осудил и понижил цел свет. 4:16 Како волк или лав, приоѓајќи им на овците, кои се безбедни и затворени во безбедно и безбедно скривалиште, трпи потсмев, не можејќи да ги нападне и раскине овците, кои, пак, се во ѕидот што ги опкружува и смели, не се целосно лишени од страв, но на некој начин изгледаат дека се исплашени од присуството371 надвладее со нив волкот нема да влезе во амбарот; или како некој заграден и непробојлив град, кој ги има сите потребни залихи внатре во изобилство и е опколен, заклучен одвнатре, останува во голема надеж и невнимание, а сепак војниците чувствуваат страв (иако се храбри, имаат ѕид и резерви храна); Затоа, вооружени, тие гледаат од ѕидините за непријатели, за кога ќе се приближат кон [градските утврдувања], да не користат средства [опсада] против градот - така беше и со апостолите. На крајот на краиштата, и тие беа повикани од Бога 3717 градови, од секоја страна утврдени со силен ѕид (Светиот Дух Божји), внатре во изобилство со секакви добра, одежди и неисцрпни богатства, а сепак, бидејќи беа во овие [степени], тие имаа страв внатре, не дека нема да паднат од патот на животот, туку дека некои завидливи ќе ги напаѓаат поради нивни завидливи луѓе. Затоа, во радост имаа страв, зачувувајќи го она што им беше дадено од Бога, кога псалмистот вели: „Работете за Господа со страв и радувајте се во Него со трепет“ 3718, - а апостолот: „Без стравови, внатре - битки“ 3719. Битките биле двојни: или биле нападнати, или нападнати од одредени луѓе од апостол. на злобните понекогаш им беше дозволено некако да им пристапат на нивните тела однадвор на истата основа. 5.1 Прашање. Дали гревот и Светиот Дух можат да живеат во една личност и [дали можат] да се согласат еден со друг? Одговори. Во еден век и свет постојат две природи кои сами си ја вршат работата, а тие не се согласуваат една со друга на дело. Како што сонцето го осветлува небесното небо, и дува ветерот, и ниту сонцето позајмува дел од дувањето и студот на ветрот, бидејќи е топло по природа, ниту пак, ветрот е вклучен во топлината на сонцето, но секој од нив е во својата ипостас. Така се и душите кои ја вкусиле Божјата благодат, но сè уште не ја достигнале совршената мерка. На крајот на краиштата, сега Светиот Дух дејствува во нив и им дава одмор, но во друг час дејствуваат лошите ветрови; и двајцата остануваат во својата дејност, и ниту нечистиот дух учествува во чистотата на светоста, ниту Светиот Дух позајмува од нечистотијата на темнината. 5.2 И како во пролетта да има големи промени и промени во воздухот, зашто понекогаш целото небо е покриено со облаци, но сонцето, внатре и скриено, не се менува и не трпи никаква штета од темнината што лежи на него, а небото, се разбира, не го губи својот сјај, но кога облаците ќе се распрснат, небото се распрснува сонце и останува видливо во сета своја природа. од светли зраци, дури и во повој. Совршените ја зачувуваат сликата на летното време: [исто како што] нема повеќе облаци и магли, туку ведро небо и сонце - така тие се чисти во умот и во целата личност и секогаш се совршени во светлината, без да вклучуваат никаква нечистотија во душата. 5.3 Како патник што оди по долг пат и гледа многу треви, планини, реки, животни и птици, ништо не го одложува и брза кон гостилницата; или како што некој што влегува во некој град и побрза од своја потреба не обрнува внимание и не го одвлекува вниманието од ништо урбано поради итноста на работата - така гневот не ги задржува совршените и не им пречи на нив, кои немаат никаква грижа, туку нивниот ум останува во засолниште на мирот и во доба туѓо на секое зло; таму секогаш имаат цел на ум, иако злобата однадвор не се смирува, ниту слабее, но на моменти со многу демони се преобразува во многу визии и стои во близина, така што, борејќи се до таа мера, ѝ користат на душата. Нивната природа му се открива на умот, мудри во познавањето на нивните измами, бидејќи тие се разновидни. 5:4 Исто како што брановите на морето, дрвјата на планините и постојаните и непопустливи притоки на реките, надминуваат секој број - така и злите духови, кои постојано се движат, се борат на различни начини [и] на час, и покрај фактот што благодатта делува богато и различно кај луѓето. 5.5 Како што еден млад човек, кој поседува богато богатство, многу имоти и изобилни складишта, се фали и се гордее со својата благосостојба, возвишен од пофалбите на ласкачите, така и човечката природа, кога ќе достигне мир и небесно богатство, почнува да се гордее и возвишува. Затоа, благодатта слабее и се повлекува, така што душата предадена од злите духови се смирува и ја препознава својата слабост; сепак, во време кога човекот се предава [на искушенијата], Господ, тајно присутен, ја поддржува и ја чува душата, кога човекот не можеше да ја издржи измамата и угнетувањето на ѓаволот 3720. 5:6 Оние штотуку обновени од Бога се уште се детство и остануваат во детството, и, како новороденчињата кои се потпираат на ситници или екстремитет, не можат да дејствуваат на сета своја ситница или екстремитет. било што и затоа имаат потреба од обилно хранење и грижа за да дојдат до совршен раст - така родените од Светиот Дух и негувани и хранети од Него растат во стас Господов. 6.1 3721 Прашање. 3722 Дали воскреснатите тела на Адам 3723 се појавуваат пред Божественото, или имаат облека на нив и дали имаат различна храна? Како тогаш телото е покриено со облека и со што е исполнето (на крајот на краиштата, овие мажи и жени кои живеат во овој век треба да го прикријат својот срам и да јадат лесно расиплива храна 3724)? Дали на оние што воскреснаа по земното решение и ќе се вратат на својот претходен состав сè уште ќе им треба ова или не? Одговори. Прашањето ми се чини несоодветно и непромислено; зашто знаеме дека сета создадена убавина 3725 и составот се укинуваат при распаѓањето, и земјата повеќе не дава плодови за да го нахрани телото, туку и небото поминува 3726 со сета своја убавина. Каде ќе ја добијат луѓето храната 3727 ако, според словото Господово, се реши се што е видливо? 6:2 Зар не е јасно дека има нешто друго освен она што е видливо, што ќе биде дадено? Да, мора да бидете облечени и нахранети. Но, ако за Израелците маната што им била дадена во пустината била необична и туѓа за нивната природа (зашто е напишано дека „човекот го јадеше лебот на ангелите“ 3728), тогаш колку подобра храна и облека Бог ќе им даде на луѓето во наредниот век и колку е туѓо за нивната природа! Сите што сега го примаат „депозитот на Духот во нивните срца“ 3729 и небесното богатство, сите што сега носат славни и небесни облеки, сите што сеат небесно и духовно семе во своите срца на земјата, сите тие несомнено ќе уживаат 3730 телесна слава. Зашто божествената убавина сега скриена и пребивачка во душата во Воскресението одеднаш и изобилно ќе се открие 3731 на надворешното тело со вечна светлина. 6:3 Неопходно е умот, бидејќи е вреден, сепак да се проповеда овде и да го прима Божјиот Дух, а со тоа и телото ќе се прослави; Бог, кој и сега ја облекува душата со слава и ја заситува со Својот оган, во тоа долгоочекувано време ќе го облече и телото и ќе го прикаже „според Својата слава“ 3732, а потоа конечно ќе даде одмор со храна и небесни облеки и нераспадливо ангелско дело. 6.4 III, 2, 2 Во видливите нешта ноќта има свои трудови, а денот има свои. А делата на ноќта се зли: во ова време злобниците го откриваат своето беззаконие, под превезот на темнината заговараат и крадат, убиваат 3733 и вршат прељуба безбедно, без никој да ги фати 3734. Но, дневните трудови се светли, трудот на праведноста и побожноста. Сè што е јасно направено е светлина, 3735 се остварува во Бога. Слично, оние што практикуваат беззаконие се чини дека кријат многу работи во ноќта, но потоа „се што е откриено од светлината се открива“ 3736. Оние кои сега го зачнуваат семето на злото во своите срца, со ум поврзан со срамните зли дела, се обидуваат да ги скријат и сокријат своите срам, но не можеме да останеме голи од Бога, „неможеме да останеме незабележителни. ќе му даде сметка“ 3737. Темнината што сега им ги покри душата и срцето, на тој ден [на судот] ќе го покрие и помрачи и телото, зашто е покриено со темната прегратка на лукавиот; добрите дела на праведниците ќе светат како сонце 3738, зашто не можат да се сокријат. 6.5 Како плодно дрво, кое цело лето дава плодови, не може да го сокрие она што е во него, бидејќи времето што се приближува, со некоја неконтролирана сила, постепено ги доведува плодовите до зрелост; како зрното закопано во земјата најпрво имплицитно се вкорени во нејзините длабочини и станува тешко, а потоа, откако никна и изникна на површината на земјата, пиејќи сокови, се отвора за око, се крева со стебло, се излева во увото што целосно го наградува зрното 3739; и како што лозата, пресадена во лозје, прво отекува внатре во неговото јадро, а потоа цути, сето тоа дава плод и дава вино во својата сезона, така и христијаните, сега посеани и веќе сега засадени во небесното лозје и ги фрлаат своите најслатки корени во земјата на ветената 3740 г. на Воскресението ќе го осветли телото и ќе го направи радосно и угодно. Повторно, делата на грешниците ќе бидат разоткриени. 6.6 Како што чисто девојче, кое паднало во блуд и зачнало, се обидува да го скрие своето гнасно разврат и не може да го сокрие, зашто фетусот, откако ја достигнал својата целосна големина, излегува, откривајќи го беззаконието на оној што родил, така и оние што зачнале грев во своето срце и родиле деца од секаква беззаконие во тој ден не можат 3741 оган, но нивните души и тела ќе бидат заедно осудени. 6.7 III, 2, 3 Тоа е она кон што треба да се стремиме, за сега да ни се запали желбата, во краткото време што ни е дадено, да се удостоиме да го примиме и зачнеме во нашите срца Светиот Дух Божји; за преку Него на судниот ден нашите тела да бидат облечени во слава и упокојување; така што {Господ} ќе ги воскресне во нов и непропадлив век, создавајќи им „ново небо и нова земја“ 3742 и нови светла, и ќе им го даде Својот лик и целото ветено наследство 3743. А такви се скапоцените камења и избраните бисери што стојат пред Божественото; за праведните се нарекуваат камења 3744 3745, орли 3746 и гулаби 3747. Архитектот Христос ги уништува купиштата темнина на зли мисли 3748, за кои се вели: „Ги рушиме плановите и секое воздигнување што се крева против знаењето Божјо, бидејќи тие влегуваат во пустината 68. рикаат во нашите срца. Откако ги уништи, Тој ги поставува темелите во нашите срца и Својата карпа и, тркалајќи 3750 други камења (зборувам за природни мисли), ја подигнува зградата до врвот, до небесните височини, поврзувајќи ги со светото Тело Христово и поврзувајќи ги со градбата на светите апостоли 3751 година. Од два настана се формира божествена зграда. Прво, Христос го воведува нашиот внатрешен човек во градбата на Неговото Тело и ангелите и светите усовршени духови, а потоа Самиот слегува внатре кај оние на земјата и, откако си подигнал таму скинија 3752 и избирајќи место, останува [таму]. 6.9 III, 2, 4 Како што очите на сетилниот вид го гледаат сензуалното сонце, така со очите на душата ја гледаме интелигентната светлина на Сонцето на вистината 3753. И како што ластовиците летаат во зима, кога не се во состојба да ја издржат сериозноста на ветровите и суровоста на студот, помеки и помирни кога ќе се вратат во воздухот и ќе ја најдат целата земја во пролетта. летај внатре, влегувајќи во домовите на луѓето како во нивниот дом и, бестрашно проникнувајќи во 3754 [таму] 3755, раѓај пилиња и цврцори со часови со природни гласови - таков е Господ, откако се насели во куќите на нашите души, тој почива во гнездото на нашите срца и живее таму, чекајќи го крајот на зимата, чекајќи го мракот; тогаш таму светат зраци полни со Неговата најслатка светлина и целата куќа ја посетува длабок мир. 6.10 Во лето, кога сончевата топлина постепено пристигнува и конечно се шири насекаде, разбудената земја цвета со сите нејзини плодови и растенија; лозјата, сите дрвја од дабовите шуми и сите обработливи полиња се облечени во зеленило, засенети со младо зеленило и украсени со цвеќиња. И неми живи суштества даваат плод, раѓајќи го детето од својата утроба, така што со текот на времето се појавуваат младите тела на јагниња и други суштества, добродушните и невини срца на новородените бебиња; и сè што неодамна беше мрачно, тмурно, неподвижно и неплодно, сега наеднаш се преобразува, живее, вроди со плод и расте. Земјата, закоравена од студот, се одмрзна и е украсена со светли ливадски цвеќиња; пустинските планини, покриени со зеленило, се откажуваат од својата сериозност; сите извори, изобилни со напливот на вода, излеваат слатки и проѕирни потоци, а секое живо суштество со крилести и четири нозе скока и се радува, преобразено во ова слатко и благодатно време и се радува од изобилството храна. 6.11 III, 2, 5 Но, сето тоа се слики на разбирливи и духовни работи. Поради застрашувачкиот мрак и лошите ветрови, нашиот ум е тесен, окови и бесплоден, сите мисли се заробени од голема тага, бидејќи многу мисли туѓи за вашата природа и секоја мисла од сатаната се појавуваат таму. 6.12 Во времето на посетата на Светиот Дух 3757 година се случува некоја голема промена и преобразба. Умот почнува да цвета и да произведува духовни плодови од почвата на срцето, додека трн и жива ограда и лукавите демони се скршени со силата на Духот. Самото срце почнува да се буди и да го прима небесното семе, одгледувајќи го вистинскиот Сопружник во голем одмор и во голем мир, а блажени се оние што ги посетува и одгледува Светиот Дух засекогаш и секогаш. Амин 3758. 7.1 Прашање. Што значи „по образ и подобие“ на Бог 3759? Одговори. Како што Бог е неразбирлив и неопислив, така и умот брза насекаде и се појавува таму каде што не бил, и ако сака, се повлекува во надворешниот и подземниот свет и во повисоките делови на земјата, и колку повеќе се успева во спознанието на Духот, толку повеќе се познава сопствената суштина. 7.2 Исто како што скулпторите и сите оние што работат со бакар прво од восок обликуваат модел на живото суштество што сакаат да го направат, а потоа го прават според него со истурање стопен бакар - на ист начин Бог, земајќи „прав од земјата“ 3760, го создал ликот на надворешниот човек и според сличноста на ова го создал внатрешниот ум, кој се нарекува внатрешен ум, кој се нарекува чесен ум31. и разбирливи од еден Бог и совршени и духоносни [луѓе]. Човечката душа е поскапоцена од сите креации. Надворешниот човек се раѓа како и другите живи суштества, јаде од земјата, старее и умира. Внатрешниот човек, односно душата, „по образ и подобие“ 3762. Бог е создаден и се соединил со Него 3763 затоа што таа е невеста на Царот, и како што младоженецот се радува на невестата, така и Господ се радува на душата. Таа е повикана на посвојување. 7.3 „Зашто сите што ги води Божјиот Дух, тоа се синови Божји“ 3764 и браќа и пријатели на Младоженецот. И како што Господ, откако се искачи на планината, се претвори во Својата божествена слава во 3765 година, така и душите се веќе просветлени и прославени, но во последниот ден нивните тела, прославени, ќе светат. Зашто Светото Писмо вели: „Тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на својот Татко“ 3766. Тоа значи дека сега имаат син и неуништлива радост, на која се радуваат христијаните, бидејќи тагата повеќе нема да ги следи. И тагата, откако ќе ја прими радоста на убавината, ќе исчезне, а благодатта Господова ќе направи да царуваат заедно со бескрајни векови. И царството на овој свет и силата на земјата се ниски и безначајни, но Царството и моќта Господова се непропадливи. Така, се покажува дека душата има свој лик, членовите на внатрешниот човек; Да ѝ оддадеме слава на блажената и бесмртна Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух, на Кому нека е слава довека. Амин. Збор 19 3767. {Мораме храбро да ги издржиме сите видови искушенија во кои се подобруваме} 3768 1,1 = III, 23, 1 целосна верзија; I, 19, 1, 1–4 сред. в I, 17, 2, 2 Божјиот човек, кој вистински чекори по патот на праведноста и е добропослушен слуга на Господа, секогаш успева во секое добро и во секоја состојба на доблест и станува најдобар од себе, секојдневно се усовршува и ја стекнува основата за сите добри дела, на пример, за понизност и кроткост за верата, кроткоста за верата, кроткоста за верата, 3769, за надеж, за целомудрие, за храброст, за добрина, бидејќи секој од нив има многу длабочина, ширина и суптилност во правењето. 1.2 Како да има многу различни плодни дрвја во градината, и секое дрво да има гранки, и повторно гранки - мали гранчиња и уште потенки гранчиња, и многу многу лисја, така и во секоја од доблестите има одредена суптилност на работата и многу длабочина, и секое 3770 изгледа како еден вид совршена работа. 1.3 Сето тоа е основата и потврдата и крајниот степен на кој секој што доаѓа кај Бога мора да се потврди и да се заснова е довербата во Бога и цврстината на верата, која пред се секој што сака да му угоди на Бога мора да ја стекне и да се потврди со доверба во Бога. 1:4 Зашто оние што не стекнале прво доверба во Бог се како оние што градат куќа без основа. На крајот на краиштата, Макавејците со своите соборци многу се трудеа и покажаа храброст во многу големи војни, со вера и доверба во Бога ги покоруваа своите непријатели во физичка војна. Да ги земеме за пример за себе во невидливата битка „против злите духови“ 3771 година, бидејќи вистинските Христови воини треба да бидат толку волни, храбри, храбри и дарежливи. Зашто апостолот вели: „Сето тоа им се случи [како] слики, но е опишано за поука на нас, кои ги достигнавме последните векови“ 3772. 1.5 Значи, ние, храбрите подвижници и Христови воини, мора да останеме во разни таги и разни искушенија 3773 подигнати против нас од духовите на злобата, да бидеме трпеливи, да се храбриме и да бидеме дарежливи, за да можеме да бидеме благодарни во утешите и даровите на благодатта. 1.6 III, 23, 2 зашто, како што видливиот свет на луѓето е управуван 3774 > од благодатта и вистината: благодатта во изобилство и изобилство плодови, и здравје, и добри времиња и секој добар дар, но со праведност и казна во глад и море, и таги и потреби, катастрофи, град, уништување на луѓето и неволји за луѓето 1,7 така душата, сакајќи да го наследи небесниот свет на Божественото, е контролирана од благодатта на различни начини. И понекогаш во мирот и радоста на духот таа се радува и се радува на утехата на благодатта, понекогаш се препушта на казна, и разни искушенија и разни таги на световниот дух, така што таа што научила сè и била испитана, и храбро ги поднела сите искушенија и никако не отстапувала од Бога и не била вредна од Бога. Божјата благодат и праведност наследи вечен живот. 2.1 И како што во овој живот луѓето не ги доживуваат целосно одморот, жетвата, плодноста и мирот, но, мерејќи го мерилото на праведноста, Бог казнува и се смилува и обезбедува за светот, така и душата што сака да се роди за горниот свет не доживува целосно одмор, радост и веселба на духот, туку според мерилото на праведноста, таа ја казнува, Бог и благодатта. 2.2 Зашто, ако сè беше одмор во животот на луѓето, и задоволство, и ситост и богатство - без таги и болки, луѓето што го запоставуваат Бога и целосно се предаваат на телесното задоволство не можеа да издржат и да издржат. „Јаков јадеше“, вели [Светото писмо], „и се насити, се здебели, се здебели, се зголеми и неговата сакана беше отфрлена“ 3775. 2.3 Сметајте го ова на ист начин и во духовното: ако душата беше целосно и постојано во радост, одмор и веселба на духот, таа не би се спознала себеси и не би ја знаела вежбата и патот на праведноста, и би била возвишена, и би успеала само во вообразеноста, воздигнувајќи се себеси над сите, па дури и не би се сметала себеси за човек, 2,4 вели повторно апостолот на апостолот: ангел сатански ми беше даден да ме угнетува, за да не станам арогантен“ 3776. Гледаш ли дека таков свет човек имал корист од неволјите? Исто така, како што вели истиот: „Од тага трпение, од трпение искуство, од искуство надеж, а надежта не разочарува“ 3777. Така тагите дејствуваат за добробит и поголемо искуство на душата 3778. 3,1 просечно. Јас, 55, 2, 3 Ако само самиот човек трпи сè што ќе наиде, а особено тага, доброволно и храбро, не дозволувајќи си никаков доброволен грев на мрзеливост, или небрежност, или опуштање, или отсутност 3779 или какви било други доброволни гревови, туку работејќи целосно и свесно на Господа, целосно и храбро. доброволно поднесувајќи ги и поднесувајќи ги сите тажни настани што се случуваат, секогаш очекувајќи оттаму помош, гледајќи во благодатта и љубовта Божја кон човештвото, за на тој начин да се стане достоен за Бога во сè и да стане таков. Зашто, Бог знае колку секој треба да дојде на суд, и казна и искушение, за да стане поискусен, само ако човекот го совлада трпението. 3,2 просечно. Јас, 55, 2, 5-6 Зашто, ако луѓето кои се зафатени со мал ум и кратка мисла, тестираат и увидат колкава тежина и товар може да носи секое животно, на пример, мазга, или магаре или камила, и ако грнчарот што ги направил садовите знае дека ако не ги стави во оган, тие нема да бидат корисни за да му се остави ништо од огнот, повеќе. Тој не им го остава она што му следува, за да не се расипат, ниту не остава доволно, за да не станат безвредни и бескорисни - колку повеќе Бог, кој е неискажлив и неискажлив, вистинско Знаење и бескрајна Разум и неразбирлива Мудрост, знае колку искушенија, и таги, и на кои им треба искушенија на душата. 3.3 И по неволјите тие се достојни да ја примат полнотата на благодатта и целосно да стекнат чистота и осветување преку заедништвото на Духот и целосно да се избават од страстите откако злите духови отсега ќе им бидат подложни. И така, откако станаа непорочни и неизвалкани со дејството на Духот, тие се достојни да го примат Царството Небесно во Христа Исуса, нашиот Господ, Нему слава и власт довека. Амин. Збор 20 3780. {Повеќе за трпението, тагата и каков учител треба да биде} 3781 1,1 = III, 23, 3 целосна верзија, сп. секундарна компилација I, 55, 2, 7 Душите на христијаните, водени од лукавиот во многу несреќи на овој свет, се како коноп. Зашто, како што влакната од коноп стануваат потенки, посоодветни и почисти, толку повеќе конопот се толчи и набразден, така што станува најдоброто предиво, и колку повеќе се удираат и гребат, толку стануваат попогодни, така прават и христијанските души кои ја сакаат Бог и ја сакаат вистината, до степен до кој се водат од лошите искушенија додека се одржуваат во големи искушенија, духови, искушенија. тие стануваат непоколебливи и долготрпеливи, [толку] почисти, поискусни и попогодни за суптилна духовна работа исполнета со благодат, конечно достојни да живеат во небесното место на светителите. 1:2 На крајот на краиштата, кога душата се испитува во големи искушенија и разни таги и ја прифаќа помошта на благодатта, трпејќи цврсто во надежта на Господа, секоја форма на зло во неа постепено се намалува и тешкото бреме на гревот што живее со [неа] е отфрлено приближно на овој начин: 1:3 како некој да одеше полна глава до одреден град со песок. би бил тенка дупка на дното, и додека одел, по целата патека песокот би се излевал, што му го олеснувало, а кога конечно ќе стигнел до градот, најтешкиот песок би бил исцрпен 3782 и човекот би бил целосно ослободен и одморен од тежината на песокот - 1,4 така е и со вистинскиот пат на градот кој се бори3783. Царството, но носејќи со себе тежок товар на грешни страсти: додека оди по патот на доблестите и се прилепува кон Господа, гревот и страстите стивнуваат, а таа чувствува чувство на леснотија и благ мир. 1.5 Меѓутоа, ако некој целосно и целосно се прилепува 3784 [за Бога] и беспрекорно и добро го следи патот на праведноста, тогаш е достоен да влезе во самата одаја на полнотата на благодатта, целосно ослободен од тешкиот товар на грешните страсти. Но, најпрво треба да се помине низ многу искушенија и неволји, и така човекот влегува во мирот на полнотата исполнета со благодат, односно е достоен да постигне бестраст. 2,1 = III, 23, 4, сп. I, 55, 2, 8–9 Како што свежо извајаниот сад, сè уште не испукан од оган, не е подготвен за човечка употреба, или како немо бебе не е способен за световни работи, затоа што не може да изгради град, ниту да засади, ниту да посее семе, ниту да врши други световни работи, неразумно, не е проверено од различни души2. духовите на злобата се уште се детство, немаат доволно вежбање и, така да се каже, сè уште не се погодни за Царството, како што вели блажениот Павле: „Но, ако останете без казна, што е заедничка за сите, тогаш сте вонбрачни деца, а не синови“ 3785. Вака се корисни тагите, искушенијата и искушенијата, правејќи ја душата доверлива и доверлива. 2.3 Ако само ревносно, благородно и храбро би се подготвиле, поднесувајќи ги неволјите со непоколебливост, и би се зајакнале во надежта и довербата, секогаш очекувајќи избавување и би се осмелиле, надевајќи се на сочувството Христово, зашто Тој никогаш не остава душа која Го бара до крај да биде испитана над нејзините сили, може да издржи“. 3787. 3.1 III, 23, 5 И вака човек размислува во себе: дури и ако ме убијат и доживеат десетици други полоши зла, со дозвола на Господ, страдајќи и страдајќи од зли духови, јас не Го оставам, зашто Тој е верен кој „ќе ме избави од секаква тага“ 3788 и Тој „ќе ме воскресне и целосно ќе ме воскресне од 89 земјата“. Му се предал на Господа и издржал до крај, човекот подоцна ќе научи од искуството и за добрите дела [Божјите] и за застапништвото и за добрата награда, како што вели Господ: „Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси“ 3790. 3.2 Навистина, како луѓето во овој живот не можат ниту да постигнат почести и унапредувања, ниту да добијат некаков [ранг] на повисоко достоинство од кралот, освен ако прво не вложат големи напори и не покажат голема храброст, одејќи во војна, проучувајќи ја сета уметност на војната и стекнат вештина и искуство во победата, и земајќи плен од непријателот, и пред да се истакнат со голема почит. - 3.3 така, никој не е достоен веднаш да ги прими богатствата на благодатта, духовните дарови и небесните Божествени дарови од Севишниот и Вистински Цар 3791 година, ако најпрво неговиот ум не е секогаш вежбан во грижата за добрите мисли, и вниманието на светите заповеди и во довербата во Бога, и така тој ќе биде достоен за голема благодат и самиот ќе се одликува со него. експлоатира против духовите на злото, борејќи се во хармонија и единство 3792 со благодатта што му е дадена од Бога и станува соборец на небесната војска и соборец против злото до последно и завршувајќи со победа преку многу трудови и борби и искушенија војната против злите духови 3793. И кога ќе ја одземе победата од своите непријатели, тогаш ќе се удостои да прими од небесниот Цар божествени и небесни достоинства и славни и духовни почести, веќе способни да ги опреми и обучува другите за војна. 3.4 Зашто, ако од толпата едноставно земат обичен човек, кој не знае војна и нема искуство во воени работи, и веднаш го направат војсководец над сите, тогаш таквиот човек е достоен за смеење, бидејќи имал намера да води воени дејствија без претходно да знае војна. Значи, во духовното, толкувачот на Божјото слово и водачот на душите мора да биде искусен во сите духовни работи, така што, покажувајќи го преку искуството ефектот на зборовите што ги објаснува, секогаш ќе им носи корист и помош на оние што слушаат. 3,5 Зашто, Божјата мудрост и христијанскиот пат и делото на благодатта што се случува во верната душа се исполнува со најголема суптилност преку постепен раст и напредок, а кога човекот го смета за завршено, тогаш само тој треба да започне уште повеќе внатрешна работа, кога тајните на Духот и духовните воздигнувања [почнуваат] да се случуваат во душата; и тој што често смета дека задачата е завршена, често мора да започне. 3.6 На крајот на краиштата, ако е така во овој живот, во световната мудрост - да речеме 3794 година, учиме од основните учители, потоа од граматичарите, потоа од реторите, потоа и од софистите, на крајот од филозофите, и кога човек ќе помине низ сите учители, откако ќе заврши еден [училиштето 3795, почнувајќи од 3795 до минис, а потоа тој почнува да има друг водач, тогаш тој почнува да има водач. се истакна со текот на годините, во догледно време тој самиот станува водач и потоа повторно зема придружник [да помогне] за да не пропушти ништо за правдата - 3,7 со еден збор, ако на овој свет гледаме таква софистицираност на мудроста и такво нејзино постепено искачување, тогаш дотолку повеќе неискажливата и безгранична мудрост Божја и христијанскиот пат имаат извесен толку голем успех и голем број успеси. И како што човек напредува, тој секој пат започнува со нови дела, навлегува подлабоко во духовните тајни и во скриените богатства на мудроста; и колку што расте во благодатта и напредува и се збогатува во познанието на Бога, толку станува свесен за намерите и махинациите на злото, според словото на апостолот: „Не сме несвесни за неговите намери“ 3796. 3:8 Ако е поставена таква голема надеж пред нас и се подготвуваат толку многубројни духовни благослови за оние кои навистина сакаат да се натпреваруваат, тогаш да се посветиме и ние со сета наша сила да му угодиме на Господа, така што, откако примивме духовни дарови и успеавме во мудроста Божја, и откако ќе го надминеме секое искушение и угнетување со помош на благодатта Христова, и да бидеме достојни за совршен живот во Христа. Исус, нашиот Господ, Кому слава во вечни векови. Амин. Збор 21 3797. {Колку големи и со какви мистерии е наградена душата, преку смирението на умот, имајќи заедништво со Христос} 3798 1 Душата што ги сака небесните благослови и се надева дека ќе владее со Христа преку преобразба и промена, мора, по волја, да се промени од злото на страстите во Христови доблести и, едноставно кажано, да стекне обновување на Духот додека е во тело. 2 Како да има монашко село христијани во напуштена планина, каде што порано се населувале и живееле во дупки волци, диви животни и страшни влекачи, но кога целото место се изградило и го изгубило својот див изглед, отсега непрестајно има „псалми и песни, духовни песни“ 3799, - се празнуваат празници3 од Господа и радоста. времето на злосторството на Адам и останува во дивината на страстите, во нејзиното умствено срце, зли ѕверови и страшни волци, и многубројни влекачи на зли духови пасат, и се населуваат и прават дупки, покажувајќи ја својата постапка преку лошите и лошите мисли, 4 но кога скротувачот на дивите места на душата, а Господарот ќе дојде умствен и разурнувачот, повторно ќе изгради умствен и разурнувач. душата во Духот и ќе ја направи кротка сета своја умствена земја во нејзините сопствени доблести Духот, и ќе живее и ќе создаде живеалиште во неа. и неискажлива радост се празнува кога предводникот на празникот Христос духовно прославува во душата и го радува умот со небесна радост и веселба. 5 И на друг начин ќе го користиме во иста смисла. Како златото, кое претходно го мешаа со земја и го газеа ѕверови и лазачи, кога ќе го земат, и прочистат и го процедат оние што ја познаваат уметноста на рафинирање на златото, тогаш станува круна и кралска дијадема, погодна за глава на крал; 6 Така и оваа душа, сега измешана со земјата на гревот, и испреплетена со материјални и неработни мисли, и згазена од ѕверови (духови на темнината) преку дејството на страстите, и најдена во голем срам и грозност на зли помисли, и измешана со темнината на овој век, како што златото се измеша со земјата на нашиот господар и кога ќе дојде почиста, ако дојде таму почисто и почисто. тоа од таа навреда и страшната темнина што ја покри и, откако ја направи чиста, ја прави како убава златна круна и небесна дијадема. 7 Зашто пророкот исто така вели: „И ќе бидеш круна на славата во раката на Господа и дијадема на убавината во раката на твојот Бог“ 3803. Гледаш ли од каква навреда и срам во каква слава и чест се претвора човекот со силата на Светиот Дух и правилната волја на неговата слободна волја, трудољубивост и вера? 8 Зашто Бог удостои со Својата добрина да ја поврзе душата со Неговото Царство, и кога ќе дојде и ќе ја посети душата што се дала себеси со сета своја волја за духовно добро, Тој ѝ дава од Светлината на Своето Божество преку соопштувањето на Светиот Дух. И тогаш нејзиното духовно размислување расте, и се засилува, и се проширува до небесните височини, и Он се спушта одозгора кај неа, земајќи ја при Себе и растегнувајќи ја кон небото, и ја удостојува таму да ужива во неискажливите небесни тајни. 9 О, неискажлива услуга! о, неопислива филантропија! О, неразбирлива љубов и неискажливо сочувство! Од каква срам и безначајност ги преместува и менува душите на вистинските верници и на оние кои се предале за секоја добра цел. Зашто оваа сладост и небесен мир е ненаситен. 10 Зашто, ако на земјата, колку што богатите стекнуваат и се збогатуваат, тие стануваат посиромашни сами за себе, сакајќи секогаш да добијат повеќе и не се задоволуваат со она што го имаат; и како што стануваат побогати, се трудат да станат побогати. И самиот земски цар има колку богатства и, сепак, уште повеќе сака и посакува, и со колку [земји] од светот владее, но не е задоволен и сака сам да владее со сите народи на земјата и да ги стекне сите златни богатства на земјата. 11 И ако тоа е така со нив, колку повеќе душата што ја вкусила сладоста Божја и ги прифатила чувствата на духовна добрина и неискажлива радост, што е Господ, ќе стане учесник и учесник во небесните богатства на Светлината на Божествената, и ќе ги допре скриените богатства на мудроста и ќе ја прими Христовото искуство и осветлена. светот на Божественото, нема да биде изгорен од толку многу небесни благослови и ќе влезе во неизгаслива духовна желба и ќе биде заробен од неисполнетата ситост на Божествената љубов, причестувајќи се со таква добрина и радост и мир на неискажливото Божество. 12 Зашто, како што морето, кога сите реки се влеваат во него, не се полни, така и душата што е достојна да влезе во светот на Божеството на Духот, без разлика колку [Бог] и дава од даровите на благодатта, не се заситува; и колку што прима, и наплатува; и колку и да е полн, сепак посакува; и колку и да е исполнета, сепак го чувствува недостатокот и, како некаква ненаполнета бездна, се населува од многу духовна желба и небесен стремеж на ненаситната љубов Христова. 13 Таа оди по земјата во тело 3804 - и на небото живее со Господа во своите мисли. Оние кои се посветуваат на скромната мудрост и не прифаќаат мисли за воздигнување и самобитност, туку се сметаат себеси за недостојни пред Бога и луѓето и секогаш се трудат како почетници, па така понижувајќи се и понижувајќи се, се достојни да ги постигнат тие духовни благослови, 14 како што вели Господ: „Кој се понизува себеси, ќе биде возвишен, а кој се понизува, ќе се возвиши. За оние кои стануваат соучесници на некоја мала благодат и се арогантни и арогантни затоа што мислат дека се некој 3806 ја тагуваат благодатта на Духот 3807 и се лишени од доброто што го поседуваат, поради глупоста на своето детство. 15 Така, да Го бараме Господа со огнената љубов на душите кои постојано Го чекаат, приврзани кон Него и стремејќи се да го имаат само Него, Предвесник и Извршител на толку многу добри работи на оние што веруваат во Него. 16 Но, словото на Духот, изговорено од духовните [луѓе], нека биде вака: како да има голема река полна со вода, колку што тече покрај неа, толку повеќе тече повторно, зашто е непрекинато, секогаш се раѓа и тече од неизмерната длабочина на изворот - 17 Така, оние што зборуваат за духот како што е мојот дух, како што е жив извор. толку многу повеќе наоѓаат, бидејќи Божествениот извор секогаш излева понови и небесни тајни зборови. 18 Затоа, да Го молиме Господа да бидеме соучесници на духовниот извор на жива вода 3808, зашто „кој пие“ и прима од неа „нема да ожедни никогаш“ 3809, според словото Господово, туку „во него ќе има извор на жива вода 3810 што скока во вечниот живот“ 19 Затоа, на оние кои од Духот ги кажуваат тајните на Духот и од живиот извор, Бог, го зборуваат словото Божјо, оние што слушаат треба да слушаат како да го слушаат словото од устата Божја, и како Светиот Дух да го движи органот на јазикот и да зборува преку него. 20 Како можеме сега да ги примиме овие духовни и небесни благослови ако не гледаме секогаш „на Исус, авторот и усовршувачот на нашата вера“ 3813 и не обрнуваме постојано внимание на Неговата понизност, исто како што Тој, како Бог, „се испразни“ 3814 во понизна природа. 21 Затоа, ние, по природа понизни, како што треба да се понизиме и да ја препознаеме својата природа, се срамиме што Славниот ни стана неславен и, како Бог, зеде понизна човечка природа и живееше во светот сиромашно и смирено, понижено и прекорувано од недостојните луѓе. Значи, да бидеме по природа нечесни, понизни и полни со гревови, не треба ли да ја познаваме нашата природа? 22 Затоа, откако станавме имитатори на Неговата понизност и начин на живот - колку што е можно подалеку од нашата природа - верувајќи и сакајќи Го вистински, и имајќи го пред нашите очи и чекајќи Него да дојде и да живее во нас, ќе го добиеме она што Тој вети дека ќе им го даде на оние што Го љубат, што ниту окото не го видело, ниту увото не го видело, ниту увото ни го открило, туку ни го чуло духот, ниту ни го чул човекот. 3815 година, откако дојде и ни создаде живеалиште 3816 за да од Него отсега ќе ги учиме, со дејството на Духот, сите доблести на кротоста, смирението, верата и љубовта, и Тој ќе ја исполни во нас сета праведност и исполнувањето на Неговите заповеди со Својата благодат. 23 Затоа што рече дека „учете од Мене, зашто Јас сум кроток и понизен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ 3817. И така, непорочни и неизвалкани, 3818 изградени со Неговата сила, ќе се удостоиме да го примиме вечното Царство во Христа Исуса, на Кому слава во вечни векови. Омилија 22. {За душата што падна и дојде на покајание и алегорија за блудниот [син]} 3819 г. 1:1 Нашиот Господ Исус Христос, учејќи ги Своите ученици да се молат на нивно барање, им рече: „Кажете: „Оче наш, Кој е на небесата, да се свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата Твоја, како што е на небото и на земјата; дај ни го денес нашиот секојдневен леб и прости ни ги нашите долгови на оние што гледаат на молитвата“ 3820. 1.2 Како слуга на добар господар, кој многу згрешил и избегал, враќајќи се по долго време, тој прво испраќа посредници кај својот господар, за да се помири со него добриот господар, и стои надвор пред вратите, сè уште не е достоен да му го види лицето, и додека господарот е лут на него, сите негови пријатели, роднините, роднините, децата, стојат пред вратата. и уште не се појавил пред својот господар, тој веќе е во мислите, кога лично ќе го прифати и ќе се помири со него, тогаш сите роднини, деца, робови, пријатели наоѓаат мир и љубов кон него - 1.3 така е и грешникот кој ја прекршил заповедта на небесниот и вистински Господар и побегнал од Неговата добрина поради прифаќањето на злобата и душата на срамот. злиот дух, но потоа, откако се врати кај својот Господар и барајќи да му бидат простени гревовите и повторно примен во сувереното и мирно Царство, тој чека на вратата надвор, настојувајќи да се удостои да го види доброто и мирно лице на добриот Учител, и додека небесниот Цар не се помири со него и се удостои да се појави пред сета сила на ангелот. не помирувајќи се со него, но, чекајќи молба до Господа надвор од вратата, тој веќе го привлече вниманието на добриот и љубезен небесен Отец и Учител. 1.4 Кога Учителот, откако јасно се помирил со него, ќе го одведе внатре во вратата на Својот живот и ќе ја удостои душата да се види Себеси во откровение и потполност, а самата душа, откако го видела светлото небесно лице на Учителот, се удостои да Му се поклонува и да живее со Него во мир, тогаш има радост и радост меѓу душата што ја има [8] 2. стекна мир со својот Господар, Тој е помирен со целото Свое домаќинство. 1.5 Затоа Господ, раскажувајќи за падот на душата, раскажал парабола 3823 за најмладиот син, кој го зел својот дел и отишол во туѓа земја кај зли и лукави владетели, расфрлајќи го својот имот таму со блудници, жив блуд и овчарење свињи. 1.6 Нарекувајќи се себеси „лебот на животот“ 3824, Тој рече дека оние што го јадат Неговото тело и ја пијат Неговата крв живеат вечно: „Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, останува во Мене, а Јас во него“ 3825, и повторно: „Кој го јаде овој леб, ќе живее вечно“ 3826 и: достојни души Духот на Неговото Божество како храна и живот. 1:7 Оние кои вистински се причестуваат од лебот на Евхаристијата се сметаат за достојни да бидат соучесници на Светиот Дух, и на тој начин светите души можат да живеат вечно. 1.8 Како што тој што пие и има вино во себе, измешано со сите негови членови, останува самиот во виното и виното во него, така и оној што ја пие крвта Христова, зашто Божествениот Дух, кој е пијан, се меша со совршената душа, а душата [пребива] во Него и така, откако се освети, станува достојни за ап. истиот дух“ 3828. 1:9 Така, тој, живеејќи блуд, јадејќи и пиејќи ги страстите на злите духови и живеејќи во нив, беше опседнат со телесните задоволства на страстите на овој век. 1:10 Зашто, како што световниот дух на заблудата и грешната темнина делува преку енергијата на страстите во личност исполнета со „телесен ум“ 3829, од кој се храни и во кој живее, така и Духот на Божествената светлина со дејство и сила пребива во личност која била достојна за осветување, од која душата му рече: „Живее и душата: барајќи доказ дали Христос зборува во Мене“ 3830, и повторно: „Веќе не живеам јас, туку Христос живее во мене“ 3831 и повторно: „Сите вие што се крстивте во Христа, се облековте во Христа“ 3832 и: „Облечете се во Господа Исуса Христа“ 3833, и Господ (јас ќе дојдам и ќе го направиме мојот татко): 3834 . Ова се случува со оние кои биле наградени „во моќ и полнота 3835“ 3836, а не имплицитно или неактивно. 1:11 На крајот на краиштата, пред законот да ги сврте луѓето кон нехипостатичкиот збор 3837, наметнувајќи им тежок јарем, но не можеше да им помогне, бидејќи не ја даде силата на Духот, но од доаѓањето на Господ, вратата на благодатта навистина се отвори за верниците. 1:12 Зашто ова Слово дава сила Божја и духовна енергија, а болната душа која лежи во страсти, ја обновува со сила и ја зајакнува. Значи, гладот ​​му бил корисен на оној [помладиот син] кој чувал свињи и живеел расипнички живот за да се вразуми и да се врати кај својот татко; и да немаше глад во земјата Хананска 3838 година, браќата немаше да отидат кај Јосиф и зборовите 3839 за неговите визии немаше да се исполнат - на крајот на краиштата, и тие исполнуваа одредена тајна и слика. 1.13 Како што браќата на Јосиф го лишија својот брат од татковското наследство, но подоцна, кога дојде гладот, дојдоа кај него и се најдоа пред него и се засрамија, така е и душата, сега лишувајќи го наследството на прекрасниот Јосиф, небесниот цар Христов, кое наследство е самата душа, а не на нејзината слободна служба. всели во него, наследи го и царувај во него, последователно, при воскресението и славното појавување на Неговото доаѓање, кога ќе дојде големиот суд на гладот 3840 година, ќе се засрамиш пред Него. 1:14 Ова значи и Евреите кои го распнаа Господа, кои подоцна ќе се засрамат при доаѓањето на Неговата слава, но тоа мора да се разбере на друг начин. На крајот на краиштата, Зборот е разновиден. Секоја душа која најпрвин не го послушала Словото и го лишила своето битие од Господовото наследство, а потоа се свртела и го молила Господа, кој ѝ се јавил со Неговата благодат, се срами од тоа против кое добро претходно заговарала и дека била непослушна на вистинското Слово. 1:15 Тогаш таткото го прими својот син, радувајќи се и велејќи: „Овој мој син беше мртов и жив, тој беше изгубен и се најде“ 3841 - и му ја дава најдобрата облека и прстен и закла мрсно теле заради него 3842. И небесниот Отец радосно ја прима душата што ја преобрати и ја покаја. наметка на светлината Христова и печат прстен на небесниот и добар Дух. 1:16 Зашто заради неа беше убиено едно убаво, хрането теле, дури и Самиот Господ, кој страдаше во телото. „Тој беше мртов“, вели тој, „и оживеа, се изгуби и се најде“ 3843. Беше мртов и изгубен од татко му, зашто таму живееше како проститутка и ги чуваше свињите. А душата, додека живее блуд, вртејќи се меѓу злите духови, блудствувајќи со нив под влијание на страстите и грешно поминувајќи го времето, е мртва и изгубена за небесниот и добар Отец. Кога ќе се вразуми, ќе се обрати кон Него и ќе се покае, тогаш „се случува радост“ на небото „меѓу ангелите Божји“ 3844, и ја прима славната облека на светлината Христова, запечатена од небесниот Дух, и така повторно живее духовен живот пред небесниот Отец. 1.17 Но, како што таткото не сакаше неговиот син да умре, сепак, кога сакаше да го остави и рече: „Дај ми го доспеаниот дел од имотот“ 3845, таткото не се мешаше, така Бог не сакаше Адам да загине, но кога сакаше да ја прекрши заповедта и да го земе својот дел (т.е. свој ум и сопствена волја), Бог не го создаде своето првобитно мислење и волја. автократски да прави се, што сака. 1:18 Меѓутоа, стравот, љубовта и срамот го свртеа гореспоменатиот роб на господарот, а синот на неговиот татко, а овие три [доблести] беа меѓу нив. Исто така, душата, ако од страв, љубов и срам се обрати кон Господа - својот добар Господ и Отец, тогаш Тој љубезно ја прифаќа, не земајќи ги предвид првите грешни пороци. 2.1 Всушност, целото доаѓање на Господ и Неговото добро присуство се случи заради оваа душа, за да стане, заедно со човештвото, дар на учество во Светиот Дух и за да го искорени дејството на грешните страсти и навиката на пороци, вкоренети поради долгата асимилација, и дај ѝ го на душата Својот Дух, така што, живеејќи така духовен живот и облечена во небесна сила, таа навистина може да ја исполни секоја Божја желба. Зашто, како што душата не можеше да прави зло без порокот и измамата на страстите, така без небесниот и добар Дух не може да ја исполни секоја Божја желба и останува надвор од Бога. 2.3 А апостолот вели: „Никој не ги знае Божјите работи освен Божјиот Дух“ 3848, додавајќи: „Но, ние го имаме Христовиот ум“ 3849 и: „Бог ни го откри тоа преку Својот Дух“ 3850. Апостолите всушност размислуваа за многу чудесни и извонредни знаци, кои „не ги прими од Господа уште повеќе“. 3851 година, се посомневале, се двоумеле и биле искушувани во душите, а при распнувањето на Господа побегнале во различни правци. Само Господ ја исцели душата давајќи и го Својот Свети Дух. И секој, ако не ја очекува и не ја прими таа „моќ одозгора“, не може целосно да се излечи од срамните страсти 3852: на крајот на краиштата, [само] така може да се одземат страстите. 2.4 Ако сакате точно да ја знаете природата на човечката слабост и подложност на најлошото, и дека без доаѓањето на Господ човештвото не би можело да се излечи, размислете колку неверојатни и извонредни казни и стравови Бог прв ги извршил поради лошите дела и практики: 2,5 потопот под Ное, поделбата на градовите, уништувањето на Гомор, уништувањето на Гоморот. 3853 г., ужаси, понекогаш големи земјотреси, како и глад и помор 3854. Сето тоа Бог му го донел на човечкиот род за да го осуди злото, па дури и сега доаѓа кај другите, за тие, исплашени, да се откажат од своите пороци. Потоа следуваа законот, пророците, свештениците, жртвите, даровите, приносите, десетокот и безброј други барања на законот. На ист начин, Бог направи големи и неверојатни знаци за Израел, правејќи им корист [Евреите] со очигледни појави. 2.6 Тие беа избавени од десетте неволји што го погодија Египет 3855 година; им светна огнен столб и столб облак ги засени 3856; Тие со свои очи го видоа морето, кое се отвори спротивно на неговата природа, и прошетаа низ него, гледајќи дека нивните непријатели се удавија во него 3857. Имаа чест да јадат мана од небото 3858 година, го слушнаа и видоа Божјиот глас и појавата на планината Синај 3859 и многу други слични [работи] што е тешко да се набројат накратко. 2.7 Бог им ги покажа сите овие благодети, но душата [нивната] не беше исцелена од болеста на неизлечивите грешни страсти, и тие не можеа да се обратат кон Господа со сето свое срце поради покритието на темнината (т.е. „срамните страсти“ 3860), додека не дојде Господ - вистинскиот Бог, кој живее насекаде и останувајќи во она што е роден и се родил во телото. светот како „пример за оние кои имаат“ 3861 да веруваат, потоа претрпе понижување, гушење, обесчестување, малтретирање и на крајот распнат, погубен, слезе во пеколот, воскресна на третиот ден и се вознесе на небото „по славата на Отецот“ 3862 и го испрати десницата3, а потоа седна во човештвото „моќ одозгора“ 3864, убивајќи и укинувајќи ги неизлечивите духовни страсти. 2.8 Прво, Тој ги испрати „првите плодови на Духот на Утешителот“ 3865 до Своите ученици и преку нив таа сила ги засенува сите што веруваат во Господа и, вселувајќи се во нивните души, ги исцелува од грешните страсти и ја воскреснува душата од смртта на темнината. Дотогаш душата, ранета и фрлена во темнина, била чувана во затвор, затворена во „железни шипки и бакарни порти“ 3866 и гревовите на страстите, а Бог не чекорел по патиштата на нејзините мисли. 2.9 И сега душата, на која Господ сè уште не и се јавил и силата на Неговиот Дух не се вселила во неа, не ја избавила од оковите на гревот, не ја извлекла од темниот затвор на пороците и не ја запоседнала ефективно со сета сила и полнота 3867, сè уште е врзана во темнина, опседната од лошите мисли на мрачните страсти што ги презела и ги имала. Оние кои Господ, со нивната чиста вера и љубов кон Него, ги облекол со силата на Својот Дух и врз кои го излеал дарот на небесната благодат и во чии умови духовната благодат длабоко ги внела - тие, осветени од Духот, го имаат Господа за своја душа. 2.10 Човештвото, понижено од порок, прими толку голема добрина на неискажливата милост Христова, како што вели апостолот: „Кој се прилепува кон Господа, ќе биде [со Него] во еден дух 3868“ 3869, а Господ: „Она што е родено од духот е едно, 3870 друго место, а вие сте на друго место. еден, па и тие ќе бидат едно во Нас“ 3872. 2.11 На крајот на краиштата, ако душата беше соединета со злобните страсти, зашто иако имаше своја волја, таа не можеше да го прави она што го сака, како што вели апостолот: „Јас го правам она што не сакам“ 3873, бидејќи беше продадена во ропство и го носеше тешкиот јарем на грешните страсти, тогаш ако тоа беше случај со неа, тогаш колку повеќе Божествената душа станала моќ. достојна за Господа, ќе се соедини со неа, со сета радост и ревност, предавајќи ја сета своја волја на силата на Божествениот Дух, и душата станува Господова, бидејќи со својата добра волја и желба над неа владее моќта на Божествениот Дух и душата повеќе не се насочува според сопствената волја. 2:12 На крајот на краиштата, како што сонцето и ветрот се мешаат едно со друго, така и достојната душа се меша со Духот Господов, целосно пребивајќи во Духот, бидејќи душата во сите добродетели се согласува со благодатта Господова, зашто „кој“, вели [апостолот], „ќе нè одвои (т.е. душата соединета со Христовиот дух) од љубовта на Хо. 2.13 Значи, и ние да го молиме Господа да го постигне овој неискажлив дар и да очекуваме да ја примиме во себе сета „полнота на 3874 верата“ и „надежта“ 3875 „моќта одозгора“ 3876, уништувајќи ги сите тврдини на 3877 лоши страсти во нас, така што додека сме во тело чистени од грешните 88 души, неизвалкани и непорочни 3879, усовршени со Неговата благодат, се удостоија за „вечното наследство“ 3880 во Христа Исуса нашиот Господ, Кому нека е слава и власт во вечни векови. Амин. Збор 23. {[Душа] што не се храни со духовни јадења отпаѓа од животот и го тагува Христос} 3881 г. 1.1 Бог, со Својата мудрост, од земјата ги создаде зајакнувањата на ова тело (т.е. храната), а заради самото тело ги создава сите намирници за суштеството, за да не му недостасува ништо. Кога ќе се покаже дека е во лоша состојба или немоќ, роднините многу тагуваат што, не поддржани од храната што му ја доделил Бог, се наоѓа во смртна опасност. 1:2 На крајот на краиштата, дури и родителите кои раѓаат деца вложуваат максимални напори за нивните деца да ги јадат плодовите на нивниот дом и нивниот труд. Меѓутоа, ако се случи поради слабост, летаргија или лоша здравствена состојба, да не се јаде храна, родителите имаат голема тага - зашто нивната желба е таква што треба да јадат од плодовите на својот труд - 1,3 на ист начин (на крајот на краиштата, сè што е видливо е сенка на невидливото) и Господ, кој доаѓа од небото, за таа цел го презеде целиот напор за да дојде и да донесе човечко тело. душата и небесната храна од Неговиот сопствен Дух. 1:4 Зашто, како што телото телесно се храни со земна храна и живее, така и достојната и верна душа духовно се храни со небесна храна од Божествениот Дух и живее духовен живот. Ако таа душа не може поради желба за страсти, склоност кон полошо, слабост на умот, зли духови или неверување, да ја прими Божествената и духовна храна, Христос, кој многу страдал за неа за да ја добие небесната храна на Духот, многу тагува. 1.5 Зашто, како што телото, кое не се причестува со земната храна, умира и пропаѓа, така и душата, 3882 јадејќи небесен леб, станува мртва и пропаѓа заради Божествениот живот на Духот. 1.6 На крајот на краиштата, Самиот Господ се грижи за телото преку доделувањето на видливото создание, зашто кога немаше доволно леб во пустината со голема толпа луѓе, Тој, во Неговата добрина, се умножи од пет леба 3883, така што сите беа задоволни и останаа многу во изобилство, бидејќи Господ обезбедува храна за душата, така што ќе ѝ даде на душата одмор и ѝ даваше на телото. 1.7 Зашто, како и со маслинови дрвја, винова лоза или други овошни растенија, пред да дадат јадливи плодови, земјоделците со сета трудољубивост, со љубов работат на нив - млади садници и сè уште, така да се каже, неплодни парчиња дрво 3884, но кога ќе го применат целото свое трпение и трудољубивост кон нив, тогаш - 1 на ист начин, тие даваат плод на луѓето на ист начин. грижа за телото и сета промисла преку видливото создание за негово упокојување, така што одвнатре скриената и автократска душа доброволно Му ги дава на Бога достојните плодови на праведноста 3885. На крајот на краиштата, вистинските христијани, кои навистина му угодиле на Бога со својата волја и ја стекнале најголемата смелост со Неговата благодат, имаат многу смелост 3886 и слава Божја. 1:9 Исто како што земните владетели, примајќи царски ликови, ги држат сите локални жители на послушност, и секој народ им се покорува благодарение на кралските статуи, а кога ќе излезат владетелите, има такви што трчаат напред и ги туркаат сите настрана, така што тие непречено и уредно одат со големо достоинство и голема чест - 1:10, па славни души во себе, славни души, нека се грижат. држете ги сите во подложност непријателски духови, фрлајќи ги пред нивните нозе и стекнувајќи голема чест и смелост од оние горе. 1:11 Зашто таму каде што дејствува и живее светиот и суверен Божји Дух, целото создание е неизбежно исполнето со послушност 3887 заради небесната, суверена и кралска слика на Духот. 1:12 На крајот на краиштата, ако во Израел, кога Духот им служеше делумно (на Евреите) и исполни одреден дел од праведноста, сè беше подложно на волјата Божја: морето беше поделено, почитувајќи го Господарот, а патот се појави среде него 3888 година, исто како што огнот ја заузда својата запалена природа во трите млади, вредни за чест на Бога. го задуши нивниот смртоносен напад, ништо без да му наштети на свети Даниел 3890 година, а самите птици им служеа на достојните за Бога, носејќи храна 3891 година - тогаш колку повеќе сè почитува и се покорува кога светиот и божествен лик Божји беше насликан и прикажан во достојно и верно срце. 1:13 И морето на темнината на горчината на злите духови на овој воздух 3892 е поделено пред нив [светците], така што душата непречено оди кон небото, а железните ѕидови 3893, тврдините 3894 и невидливите завртки се искинати и уништени од силата на апостолот (како што вели висок дух) што се возвишува против знаењето за Бога 3895), а внатрешниот оган на злите страсти, кој изумира, се покажува како неефикасен и слаб, а дивите ѕверови на „духовните“ лавови „злобни“ 3896 лежат под нивните нозе, за Адам пред злосторството да завладее над целото создание. 2.1 А вие, возљубени браќа, ако сега продолжите во словото на вистината, сиромаштијата, смирението и сите доблести на заповедите, тропајќи дење и ноќе на духовната врата 3897 на небесниот Цар и оттаму барајќи ги сите благослови, ништо нема да ви недостига, туку Господ великодушно ќе ви даде 2 2 29 на вратата на оние што ги барате. земниот цар и со долготрпеливо чекање, барање дарови или [исполнување] какви било други молби не се лишени од она кон што се стремат, тогаш на ист начин, колку повеќе ние, стоејќи пред вратата на небесниот милостив и вистински Цар, целосно барајќи од Него со сета долготрпеливост и истрајност, со духовна вера и надеж, ќе ги примиме нашите дарови. 2:3 Како што заповеда Господ, велејќи: „Барајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори“ 3899, а малку подолу додава: „Ако вие, како злобни, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот Татко, кој е на небесата, ќе им даде добри работи на оние што бараат, или пак 390 браќата или сестрите заради Мене ќе добијат стократно во овој век и ќе наследат вечен живот“ 3901. 2:4 Затоа, Небесниот Цар (зашто Тој е вистинскиот [цар]) им дава наследство само на оние кои Го бараат во љубов, трпение и вистина. На крајот на краиштата, Тој Самиот ги охрабрува сите, велејќи: „Јас сум вистински лекар. Ако некој нема вид, нека побара 3902 од Мене и нека прими блажени очи што ја гледаат Мојата слава, кои, откако ќе видат, веќе нема да бидат помрачени. Нека бара од Мене духовни стапала што ќе одат во земјата на живите, нека го бара од Мене, за да не го исмеваат неговите непријатели, и што и да бара од Мене, зашто од сè ми е доста. 2:6 Затоа, со тоа што секогаш стоите пред царската врата и барате духовни дарови, нема да изгубите ништо што ви треба, а сите суштества се радуваат со вас и се радуваат, небото и земјата, кога се прилепувате кон Господа и Отецот и се трудите само да ја вршите Неговата волја. 2.7 Затоа, вие постојано водите борба „против духовите на злото“ 3903, спротивставувајќи се на сите страсти и оттргнувајќи се од секој порок и облечете го оружјето од Господа, можете да го користите за да победите над вашите противници. 2.8 Зашто, како што во видливото царот ги почестува воините и борците, им дава облеки, ги облекува со оружје, и прво ги носи на воени вежби, тие беа тестирани, така Господ ги храни оние што стојат и се борат во војната против „духовите на злото“ 3904 со небесен леб, и ги помазува со духовно. води, и ја брише од нив сета нечистотија на грешните страсти, и им ги дава небесните оружја на Духот и облеките на Божествената светлина 3906, така што, откако излегоа во духовна војна со злобата, да добијат пофалба и да бидат крунисани, победувајќи. 2:9 Ним им дава и небесни наследства. Јасно е дека таквите се „родени од Бога“ 3907 година, и им е даден уште еден небесен град 3908 година, и тие се достојни да станат браќа Христови и наследници на Отецот. 2:10 Зашто, како што топлината на сонцето, сјае на расадот на културите, веднаш ги суши некои посеани на карпеста почва 3909 и немаат влага ниту длабока почва, додека другите посеани на добра и длабока почва не прават штета (зашто се длабоко вкоренети во неа), така и оние што се цврсто утврдени во земјата - добрата волја и правилната вера - не се посилни од милоста на Бога, а не се зајакнуваат жештините на Бога. и вратете поголемо овошје. 2.11 Таквите беа основани на непоколебливата карпа 3910 година, Самиот Христос, зашто Господ му рече на Петар: „Ти си еку Петар, и на оваа карпа ќе ја изградам Мојата црква, и лостовите на пеколот нема да надвладеат против неа“ 3911. На крајот на краиштата, лостовите постојат за да се искорени и превртуваат темелите на верата и да се воспостави Бога од домот. да ги сврти кон себе. 2:12 Слично на тоа, Господ, повторно споредувајќи го оној што ги чувал Неговите заповеди со „разумен“ човек кој ја основал „својата куќа на карпа“, 3912 вели: „Реките се излеаја, ветровите дуваа и удираа врз таа куќа, и таа не падна, бидејќи беше основана на карпа“. 2:13 Затоа, да ги поставиме темелите на нашите срца и волја на непоколебливата карпа Христова, за оние зајакнати и зајакнати од Него да бидат цврсти и испитани против искушенијата што се издигнати против нас и да се покажат како победници достојни да ги вкусат небесните благослови со Христос во бескрајни векови. Амин. Збор 24 3914. За тоа како треба духовно да го разбереме целото Писмо за доброто на нашата душа, заради кое сè е напишано, а да не размислуваме за ништо телесно или еврејско 3915 г. 2 Апостолот вели: „Сето тоа им се случи [како] слики, но беше опишано за поука на нас, кои стигнавме до последните векови“ 3916. Ако е напишано за нас, ние мораме да разбереме сè духовно и ништо на еврејски или телесен начин, бидејќи апостолот вели: „Законот е духовен“ 3917. 3 Така е напишано за војната различно, ако е различно видливо. војни на злите духови кои се случуваат против душата; или се зборувало за одредени приказни поради тајните што и се случуваат на душата денес, или многу други зборови биле кажани во Светото писмо од Светиот Дух и за градовите и за некои други работи. 4 Сè беше напишано заради светите тајни што сега се случуваат во душата, и иако тогаш тоа се случуваше навидум во вистината, Светиот Дух, земајќи причини од сè што беше видливо и се случи тогаш, зборуваше за она што сега се случува со душата. 5 Затоа, сè што беше напишано, како што веќе беше кажано, беше напишано духовно за наша корист. Исто како што, на пример, Бог, претскажувајќи го Христос, ветил дека ќе Го подигне како Цар на Израел, дека ќе му го даде „престолот на неговиот татко Давид“ 3918 година и дека ќе го изгради Ерусалим засекогаш, а „Неговото царство“, вели [Бог], „нема крај“, 3919 година, и Тој ќе царува од едниот крај до Бога, накратко, до крајот на светот. како Избавител и Цар и Владетел на народот на Израел. И сега гледаме во видливи работи дека ништо од ова не се случи, 6 зашто Христос ниту отворено царуваше во Ерусалим, ниту го изгради, туку, напротив, беше прогласен за Цар, беше казнет со крстот, а Он, „на чие царство“, како што вели Светото писмо, „нема да има крај“ 3920, ниту е видливо, ниту се избавува на Израел. Давид, но, напротив, како што беше речено, беше плукан, обесчестен, задавен и распнат на крст, овој го чекаше Царот. 7 Што тогаш? Дали пророштвото е неактивно, а Божјото слово е лажно? Ете, во видливите нешта ништо од тоа не се случило, освен ако Бог не зборувал духовно и таинствено преку светиите, туку духовно и навистина се случило и се случува. 8 Зашто дојде Спасителот, Господ, вистинскиот Цар на Израел, односно Царот на душата, кој падна од непријателите и од страшните владетели на злото и беше симнат од првото човечко злосторство под царството и моќта на темнината на гревот. Христос дојде да ја откупи, дојде Царот, ветувајќи дека ќе го изгради Ерусалим и паднатиот Давидовиот скинија, односно самата душа што паднала во злото на страстите. 9 Тој дојде да го собере целиот Израел, односно сите мисли за чистата природа на самата душа, расфрлани од злоба во овој век, односно да ги собере светителите на „горе Ерусалим“ 3921 година. Тој дојде и седна на Својот престол, на човекот, и царуваше над Ерусалим, над душата, засекогаш, и Неговото царство нема да има крај, 10 зашто над секоја душа што ја откупи од власта на темнината и ја стави во Неговото Царство, и седна во него и царуваше над вистинскиот Ерусалим, над самата душа и над самиот човек, кој е слободна од гревот и Израел, царува и живее, а Неговото Царство нема да има крај. 11. Зашто, навистина, царот Христос, кој дојде, го откупи Ерусалим, односно душата, од нејзините непријатели и од оние кои ја поробуваа и мачеа во злото на темнината, зашто Тој ги „симна моќните од нивните престоли и ја воздигна“ 3922 скромната душа, и Христос царуваше во него, и Тој го воспостави како вечен Цар за Него и нема крај за Него. Зашто Тој го откупи човекот Израилев, создаден според Неговиот лик 3923 . И така Божјото слово навистина се исполни. 12 Ако, како што гледаме, ништо од ова не се случило на очигледното и не се извршува тајно во душата, тогаш каде е вистинското Божјо слово, каде се исполнуваат зборовите на Духот? Залудно ли е сè ветено, а пророците се лажливи? Нема да се случи! Каде, значи, царуваше Христос, бидејќи не царуваше во видливото? Јасно е дека ја направил чистата душа свој престол. А каде се собра Израел и откупи? Јасно е дека тој го избави човекот од страшните непријатели и го собра, кој беше расеан. 13 Затоа, да го молиме Бога, нашиот Господ Исус Христос, вистинскиот Цар, да нè избави од нашите непријатели и да завладее во нас, грабнувајќи нè од царството на гревот и да седне на престолот на нашата душа засекогаш, и да се подигне, и повторно да ја стекне 3924 година, и да ги обнови нашите мисли, правејќи нè да нè прослави и да нè прослави од Неговиот нов Јерус. и оди 3925 во нас според Неговото ветување во сите векови, затоа што на сите кои вистински веруваат во Него, и се надеваат, и Го бараат и Го чекаат, Тој го носи ова избавување сега и владее со сета опиплива 3926 година и ефективна полнота во нив навистина засекогаш. 14 И така, откако сега го примивме од Христа, кој сега владее во нас, Христовото просветлување, кое е во нашата душа, како гаранции и залихи на Царството, тогаш во воскресението нашите тела ќе воскреснат, ако душата отсега воскресна од мртвилото на страстите на гревот и ќе се прослави со душата, со тоа што ќе ја прославиме вистинската и волјата на Христос, владее со Него во неискажлива починка, почива во бескрајни векови. 15 Слава на Неговото сочувство и бескрајната милост, зашто толку го засака човечкиот род, достојни за Неговото Царство засекогаш. Амин. Збор 25. {Душата, ако не се отрезни по крштевањето, паѓа во најлошите страсти} 3927 г. 1.1 Исто како што кога кочија ја влечат мазги, кочијачот треба, држејќи ги уздите 3928 , да го заузда и заузда секое животно што не сака да се движи уредно, и правилно да го насочи кон правиот пат, за да може колата да се движи право и уредно и да може безбедно да влезе во градот - така и во целото тело, соединето на душата и духот. Словото, мора да ги исправи природните движења мислите според волјата Божја и благородно да го спушти секој стремеж на природни мисли што случајно скока напред и сака да трча поинаку од правиот пат, така што на тој начин целата кола на нашата душа и тело, разумно и според волјата Божја, маршира по царскиот пат на Божествениот град на Светото Писмо. 1.2 На крајот на краиштата, сметајте дека секоја природно подвижна мисла - без разлика дали се однесува на храна, пијалок, облека или разни телесни потреби - за мене е некаква непополна бездна, која сака повеќе и особено украдена од сензуалниот порок, 3930 година. 1.3 Затоа, ако умот попушти и се тргне настрана заедно со својата волја, без да ја заузда диспозицијата на мислите кон непромислена ненаситност, тој паѓа како во некоја бездна и бездна без дно и, постојано работејќи во потера по телесното и трошејќи го целото време на него, нема време да прави добро поради умната нималку послушност. 1.4 Следствено, тој мора на секој можен начин послушен на Божјото Слово, да се воздржува и да управува со своите телесни потреби, да ги ублажи и стега, и да избере за себе потажен и сиромашен живот, за ние, исполнувајќи го нашиот телесен живот со малку потреби, да имаме повеќе време за духовна служба и ангелски живот трпелив за Бога, насочувајќи се кон нашата волја на Бога. 1.5 Ако некој има рани по телото и тој, извалкан во нечистотија и нечистотија, отиде кај лекар, барајќи од него да го излечи, тогаш лекарот му вели: „Ако сакаш да се излечиш, прво измиј ја нечистотијата што ти ги покрива раните, за тие, измиени и не сокриени од никаква нечистотија, да станат отворени и највидливи, како што можам да ги видам моите членови, кога страдам. нечистотија во раните, лековите се неефикасни и невозможно е да се опорави“. 1.6 Така, преку злосторството на Адам, Злобниот невидливо ја ранил целата душа со разни рани, а таа станала страсна поради древната храна, според невистинитото Господово слово: „Зашто одвнатре, од срцето, злите помисли излегуваат“ 3931 и, набројувајќи ги, покажал дека дејствието на страстите во, и надворешно. апостол, велејќи: „Затоа, како еден од човек, гревот влезе во светот“ 3932 година - јасно го разјасни невидливото дејство на страстите и дека секоја душа, поради древната храна, доброволно се испреплетува со чиревите на порокот, за избавување од кои блажениот Давид се молел со зборовите: „Очисти ме од моите тајни33 и помилуј ме од моите тајни393 и помилуј ме“. 1.7 Следствено, душата, имајќи ги овие рани на страстите, повторно по своја волја, привлечена од световните задоволства, е помазана, како со нечистотија или нечистотија, {и} 3934 година со превез од страсти скриен внатре - и откако се извалка, така да се каже, му се моли на небесниот лекар, обидувајќи се да се излечи на небесниот лекар39 мислите за внатрешните страсти39. 1.8 Но Господ ѝ вели, како ранет физикален лекар: „Прво измиј ја нечистотијата што лежи на твоите рани, и така можеш да постигнеш исцелување“, односно: „Остави го, душо, сето зло што го правиш со своите желби; мрази, тргни се од световните лоши приврзаности; остави ги страстите [кои делуваат] во тебе неповолни; комбинација и зла соработка на невидливи, скриени чирови на нечистотија - 1.9 и ќе ги излечам твоите страсти од зли мисли, неизлечиви меѓу луѓето, 3936 година и ќе те вратам на древното благородништво на чистата природа, така што повторно ќе станеш вистински лик и подобие на Бога 3937, имајќи втиснато во природните и духовните законитости во себе причестувајќи се под влијание на благодатта со Светиот Дух, откако го прифативте Небесниот Младоженец Христос и прво станавте, заедно со телото преку посветување, живеалиште и храм за Него, ќе ги вкусите вечните благослови на Царството“. 1:10 Господ го објави ова ветување преку апостолот, велејќи: „Да си ја прикаже како славна црква (што е душата на светиите), без дамка, или брчка или нешто слично, туку таа да биде света и непорочна“ 3938. 1.11 Исто како што чиста вода тече од чист извор низ цевките 3939, но матна и матна вода се внесува однадвор во изворот, тогаш чистата вода што минува низ цевките станува загадена, како да тече некаков ров одозгора на изворот, така преку злосторството на Адам, матната вода на злобниот некој насетува како да е донесена низ цевката, чистиот и светол извор на убави мисли на душата, ја заматува, ја збунува и загадува со страсти чистата и проѕирна вода на правилното расудување на душата преку претходно земената храна. 1:12 Затоа има потреба само од Бога и големата соработка на нашата волја во сите доблести, за да може Тој, со силата на благодатта, да ја врати душата во нејзината чиста природа, така што душата, најдена прифатлива за Бога во сите доблести и стана непорочна, да стане достојна за вечен живот 3940 година со помош на Светиот Дух. 1:13 Зашто злобниот чека за природни мисли и природни движења на душата, така што ги меша [со нив] своите зли страсти за да може веродостојно да измами човек под изговор за задоволување на природните [потреби]. Следствено, потребна е голема прецизност во однос на природните потреби, бидејќи [злобниот] се меша во неговите порочни страсти под превезот на природните потреби. 1:14 Замислете дрвја полни со овошје, а во близина на секое дрво има по еден ѕвер што спие: ако не одите со сето можно внимание, претпазливост и трезвеност за да можете да земете плод од дрвото, тогаш нема да можете да поминете покрај ѕверовите без да ве каснат. 1.15 Значи, ако некој, воден од Божественото Слово, не ги исполнува природните потреби [предизвикани од] сетилата со 3941 > трезвеност и внимание, тогаш овој век не може да помине без да биде каснат од лошите страсти на невидливите ѕверови, 3942 >. 1.16 На крајот на краиштата, како што на патиштата што водат до градот, разбојниците ги чекаат невнимателните минувачи за лесно да ги ограбат и да ги соблечат (криминалците, се разбира, шетаат не само низ пустини и планини, туку токму таму каде што луѓето патуваат), така и во природните движења на душата, невидливите разбојници на душите невидливи, безгрижни, лукав и лукав дух чекаат зграпчувајќи го моментот, како по патиштата на сетилните органи, преку кои душата ги исполнува природните потреби на овој свет, отстранете ги [од него] доблестите и фрлете го во гревови, што е духовна смрт. 1.17 Значи, неопходна е голема претпазливост, трезвеност и свест, според кажаното: „Чувај го своето срце со секаква грижа, зашто од нив се изворите на животот“ 3943, за умниот водич секогаш да го има словото на светите заповеди и да има доверба во Бога како оклоп и оружје, за да може бестрашно и безбедно да минува низ оваа возраст и безбедно да го насочува патот на светите заповеди. побожната мисла, како чувар на душата, радосно прифаќа познати и драги мисли во градот на срцето, ги истерува злобните и туѓи лоши мисли и ги затвора портите на срцето за зли помисли, односно го чува целосно ослободен од измама, за градот на душата да биде безбеден и да не му угодува на Христа. 2.1 Како лекар, кога човек опседнат од насилна треска не може да го земе лебот што го зајакнува телото 3945 затоа што е во стисок на треската, тој наоѓа вешт начин да го нахрани болниот давајќи му леб разреден во вода, така што 3946 > толку малку по малку, додека треската не се опорави повеќе додека не се смири, тој се враќа во својата природна состојба и на тој начин јаде леб и останати разновидни намирници, прифаќајќи го [го] со потполно здравје - 2.2 така што душата, ослабена и болна поради злосторството на Адам, секој пат различно ја опседнува треската на грешните страсти, а небесниот Лекар, со Својата мудрост, ја храни и грее силата на лебот (394) невидливо преку светата Тајна на „бањата на повторното раѓање“ 3949, Тело Христос и Светото писмо „зборови на опомена“ 3950 до ослабена и болна душа, која сè уште не го впила 3951 > дејството на Духот во моќ и полнота 3952, било поради недостиг на вера или поради недостиг на вера. 2.3 Зашто, секоја душа, според мерката на верата 3953 доделена простување на гревовите во Светото Крштение, се вклучува во дејството на благодатта, едната во сила и полнота 3954 година, другата во помало дејство на благодатта, според гореспоменатата парабола за болниот, и така, кога малку по малку, благодарејќи на вниманието и доблестите на неспокојството на болеста. се намалува и духовното здравје се јавуваат доблести, душата што го бара Господа се обновува во бестрасното здравје во согласност со природата, конечно добивајќи вистински и целосно хранети со небесниот Леб, самата сила на Духот. 2,4 Душата на која и е доделена таква благодат и стана господар над страстите, всушност е достојно чедо на царството. Навистина, во крштевањето има духовна благодат, желба да се спушти изобилно врз секого и стремеж да се дарува попрво совршенството на Божествената моќ, но учеството на благодатта се случува според разликата во верата на секој човек и мерката на почит, 2,5 подеднакво достојно за простување на гревовите и давајќи го соодветниот дух 5 на секоја личност според мерката на верата. секого и охрабрувајќи ги да дојдат преку напредување во доблестите, подобро живеење и помош на Светиот Дух 3956 „во совршен човек, до мерката на полнотата на растот на Христос“, 3957 година, според зборовите на блажениот апостол, односно целосно ослободување од страстите и целосно и делотворно вселување на Светиот Дух. 2.6 Но и во болестите и во склоноста кон здравјето има голема и разновидна разлика. Ајде повторно да прибегнеме кон параболата. На крајот на краиштата, човек побрзо се поти и, кога треската речиси веднаш ќе се смири, може брзо да земе поцврста храна, леб и разни јадења и така брзо целосно закрепнува. Но, ако, откако се испотил и закрепнал од болеста, тогаш недисциплинирано не го почитува пропишаниот начин на живот или, поради неискуство, се впушти во напорна работа спротивно на рецептот на лекарот, тогаш болеста повторно продолжува и станува полоша од порано, така што поради сопствената негрижа е изложен на опасност и е на работ на смртта. 2.7 Другиот, кој не се испоти брзо, но има треска според параболата кажана претходно, јаде, послушајќи се на искусен лекар и малку по малку болеста се намалува и се враќа телесната сила, додека болеста целосно не се отстрани и не дојде до целосно закрепнување, ако само се однесува пристојно, се грижи за себе и многу внимателно ги следи упатствата на својот лекар, повторно со сите свои совети. [состојба] 3958, тој умира полошо отколку што беше споменато претходно, бидејќи бара многу поголема претпазливост од онаа што беше дискутирано погоре. Меѓутоа, и двајцата [се соочуваат со] опасност, па дури и смрт доколку не го одржуваат редот и не се однесуваат во согласност со лекарскиот рецепт. 2.8 На ист начин, душата, на која брзо и беше дадена делотворна благодат, односно како во тешка болест, се испоти и ја остави тешката болест на грешните страсти, ако со сето внимание и пристојност на строго живеење остане во согласност со евангелското слово на вистинската медицина, тогаш таа може наскоро целосно да се опорави, односно конечно да се ослободи од апостолското не завистува, вели: горд, 3959 > не делува безобразно, не се нервира, не мисли зло“ и така натаму 3960. Зашто ова е врвното ментално здравје. 2.9 Ако, невнимателно и рамнодушно, презирајќи ги евангелските заповеди, наводно оздравени, душата оди во овој век и не го постигне своето спасение во страв 3961 > 3962, според упатствата на блажениот Павле, живеејќи со многу понизност, труд и стравопочит, враќајќи го со поранешните духови, како резултат на неволјите. завршувајќи со телото 3963 година и, останувајќи така до крај во оваа слика [на мислите], таа се предава на вечната смрт на гревот, како што вели Господ: „Земи го талентот од него“ и пак: „Она што тој очигледно го има ќе му биде одземено и ќе му се даде на оној што има“ >, кој не ја навредува благодатта што му е дадена преку безбожниот живот, кој чесно ја примил небесната благодат на обожуваниот Дух преку извршувањето на заповедите. 2:10 Зашто таков е оној кој навистина има, кој со секое добро задоволство го почитува дадениот дар на Духот, исто како оној кој се храни со благодат од Божествената реч преку слушање, и кој сè уште не стекнал ефективна духовна моќ, но се води 3967 > од небесниот лекар, преку помалите доставувања. На вториот му треба поголемо внимание и претпазливост, послушајќи се во сè на евангелското слово за вистинско исцелување, така што гревовната болест постепено ќе замине и ќе дојде целосното здравје на праведните доблести, додека тој, обновен со благодат до совршена мерка на бестраст, не може да биде угоден на Бога. 2.11 Ако следи некакво неред, односно непочитување на заповедите, тој, откако поради компликација 3968 повторно паднал во најлошите злобни страсти, станува виновен за вечна смрт поради невнимателна и сладострасна волја, бидејќи, откако почнал да закрепнува од тешката болест на страстите со помош на благодатта, додека не ја следел заповедта, ја извршувал милоста. одеше. намерно, таков крај. Следствено, и на двајцата им е потребна постојана послушност на Словото на вистината и изработка на своето спасение 3969 преку труд, трудољубивост и многу борба, за да бидат достојни засекогаш да станат наследници на Царството. Амин. Слово 26. Потсетување на невидливото Божјо Слово 3970 г 1 Таканареченото Слово Божјо и открива на душата, која правилно ја прима, со вера и љубов, одредена духовна активност и прави одредена промена. На крајот на краиштата, ова имплицитно Божјо Слово го организираше целото создание, „видливо и невидливо“, и од Него „сè стои“ 3971 година, зашто ова Слово е Бог, според евангелистот: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, и Словото беше Бог“. „Сè настана преку Него, и без Него ништо не можеше да настане“ 3972. 2 И сите ангели и светци, со силата на имплицитното Слово, се движат и живеат 3973 година и од Неговиот Дух јадат и пијат небесна и духовна храна и пијат. „А животот“, вели [евангелистот], „беше светлина на луѓето“ 3974, исто како што рече Господ: „Ако некој не го јаде Моето Тело и не ја пие Мојата Крв, нема да има вечен живот“ 3975. 3 Но, браќа, не смееме да размислуваме за ова физички и материјално, како што многумина од учениците го чуја овој збор 397, може ли да ни го даде Своето тело да го јадеме?“ 3977. На крајот на краиштата, вистинското месо на животот што го јадат христијаните и крвта што ја пијат е Неговото Слово и Светиот Дух, и се вселува во Евхаристијата на лебот и се осветува со слово и духовна сила и станува Тело и Крв Христови. 4 „И сите“, вели апостолот, „се исполнети со еден Дух“ 3978, исто како што им рекол Господ на оние што телесно мислат на тоа: „Зборовите што ви ги кажувам се дух и живот“ 3979. Значи, ова Слово ја менува и менува природата на суштествата како што сака. Зашто Бог, кој многу го сакаше човечкиот род, сака и се труди да им го втисне на луѓето ликот на Својот Дух и да ги освети нивните души. 5 Ако земните луѓе имаат силна љубов кон земните нешта, како што е, на пример, кралот го втиснува својот лик во злато, а, пак, другите ги сликаат нивните портрети во најубавите куќи, така што кога влегуваат и излегуваат, ги гледаат своите слики во своите креации - тогаш, ако луѓето толку многу ги сакаат своите творби, колку повеќе Бог сака да го впише на Своите творби и отпечатоците на ликовите на телото и творештвото. животот и небесниот Дух. 6 И повторно, земајќи го самиот лик на достојна и верна душа, Тој го втиснува Својот Дух во светлиот лик и го враќа во Неговото небесно и чудесно живеалиште 3981: на крајот на краиштата, земните нешта се сенки и слики на небесните. 7 Затоа, ние се стремиме целосно да се предадеме на Господа, да презираме сè што е земно, да се посветиме само на Него, да станеме туѓи на овој век во мислите на нашите души и да го повлечеме својот ум од измамата на видливиот свет, за да можеме да ги постигнеме горенаведените придобивки, правејќи ја убавината на нашето разбирање пожелно за Царот што тој го сака. 8 На крајот на краиштата, апостолот исто така вели: „Да излеземе кај Него надвор од логорот“ 3982. Како можеме да излеземе и како да ги постигнеме тие духовни придобивки и на кое однесување и начин да угодиме, за Духот да ни го втисне светиот и небесен лик Христов? 9 Како кога кралот се движи од регион во регион, градоначалниците и жителите на градот доаѓаат многу напред да го сретнат од почит кон кралот, а тој се радува на тоа и ги гледа и им дава кралски почести, 3983 > или оние што остануваат во други области или се невнимателни и бесмислени не знаат дека кралот и владетелот не се тука, затоа што не ме одликуваат. ниту можат да имаат смелост да имаат пред царот. 10 Како што на оние на кои го сврте погледот им се дадени и степени и моќ да се расклопуваат и да судат, бидејќи со себе го имаат неговиот лик и ознаки, така и душите на христијаните, кои го стекнале сјајот на директна и добра волја и одат кон небесниот Цар, т.е. кои оставиле сè заради Него и заминале од овој свет стекнати со духовни дарови, повторно се дарови. 11 И како што телата на светиите во воскресението [ќе бидат], според словото на апостолот 3984 година, фатени „за да се сретнат со Господа во воздухот“, така и духовите 3985 постојано се во добра волја, се стремат кон доблести, многу трудољубиво да Го бараат во желбата, вера и со нетрпение на Неговата заповед и секогаш држејќи ја Неговата заповед. благодат, за да излеземе да Го пресретнеме, така што ни беа доделени духовни почести, добивајќи сила против злото и се удостоивме за вселување на Духот, и така можевме да постигнеме бесмртен живот. 12 Или како што копачите на злато и сребро се сигурни дека е во земјата, но на кое место, не знаат, а потоа земаат алатки и не престануваат да копаат насекаде додека не го најдат и постигнат она кон што се стремат, така и силата на Божественото е насекаде: на небото и на земјата и надвор од сите созданија, и сè е исполнето со Неговата слава, неограничено - но Тој не ни се јавува затоа што покривката на порокот што лежи на нашите срца 3987 поради прекршувањето на заповедта од Адам. 13 Така, секој во љубов кон Него, вера и непосредно барање на умот нека копа со орудијата на мислите на душата, стремејќи се само кон Него и занемарувајќи сè [друго]. На крајот на краиштата, ако умствено копаш во твоето срце, чекајќи го Господа, таму ќе Го најдеш и таму ти се појавува богатството на животот - Исус. Секој нека копа само во умот, постојано гледајќи во Него и со стремеж да се приврзе кон Него, и така ризницата на бесмртното Царство на Духот ќе се најде во срцата на оние кои вистински Го бараат. 14 Зашто, како што сонцето се протега насекаде, изгрева по целата земја и ја осветлува; или како што телесните членови, каде што телото е насочено, сите негови членови следат таму, така и оние луѓе кои стануваат зраци на Сонцето на Вистината 3988, деца на светлината и учесници во Неговиот Дух, и членови на најчистото и најнепорочно Тело Христово, откако станаа безгрешни со духовна благодат, на крајот на светот или со праведно напуштање на духовното Царство, се земаат правосилно во царството на Сонцето. како Неговите сопствени зраци и останете со Него како свои членови секогаш, секаде и секаде. 15 Зашто Тој вели: „Каде сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга“ 3989 - и повторно: „Оче, сакам и овие да бидат со Мене каде што сум Јас, за да ја видат Мојата слава“ 3990, односно оние што се Негови членови и учесници во Неговата Божествена и бесмртна сила. Зашто такво беше Неговото задоволство, и затоа сакаше на оваа понижена природа да и ја подари силата на светата и божествена природа на Духот и да се измеша со Неговата сила Божеството, за да дојде до заедница, мешање и соединување на Божеството и човештвото. 16 О, неискажлива милост и бескрајна добрина на Спасителот! Бог Словото, откако дојде на земјата и откако го прими човекот и помешајќи го со Своето Божество, „седна од десната страна на Величеството високо“, 3991 година за да ги направи оние верни и достојни за Него, родени од Духот 3992 година, кострон и прославени како Свои најчисти членови. Слава на Неговата милост и величина! 17 Но, како што Бог е различен од светот, така и праведниците што се родени од Него се различни од другите луѓе. 18 Затоа и ние се трудиме да Му угодиме на Господа во сè, за, откако ќе бидеме достојни за Него, ќе станеме соучесници на Неговиот Дух, ќе се очистиме од Него од секаква изопаченост и ќе се удостоиме да станеме негови членови, да царуваме со Него во вечни векови. Амин. Збор 27 3993. {Сè што е видливо е слика на невидливиот свет на Божественото} 3994 г. 1.1 Сè што е видливо во овој свет е слика на невидливиот, имплицитен и скриен свет на Божественото. 1:2 Има видлива земја, на која е засадена винова лоза, плодни дрвја и семе, и големо богатство. Така, постои невидлива небесна земја на животот, каде што христијаните го имаат своето богатство и рекреација, и во оваа скриена земја на животот нивните души се засадени и тие му ги носат на Бога плодовите на Духот, 3995 година. душите на светите се засадени во небесната лоза, односно во Господа. 1.3 И таму е семето на Светиот Дух и семето на човекот, зашто умот е посеан во живата земја на Божественото слово, и повторно силата на Духот се сее во умната земја на душата верна. И како што во видливиот [свет] на земјата ѝ треба работа, а работниците излегуваат и садат семе во неа, и [земјата] расте 3997 плодови, и во свое време жетварите го земаат српот и жнеат, така е невидливата земја Господова - душата на човекот, а добриот земјоделец е Господ, оние што ја обработуваат земјата се во речта на Господа: Таткото дојде во светот да направи нови небеса и да подготви нова земја, како што беше ветено: „Ете, создавам нови небеса и нова земја“, 3999 која не поминува, зашто ова небо и оваа земја и се што е видливо е уништено и поминува, но разумната и духовна земја што ја одгледува Господ е вечна. 1.5 Затоа што богатите од овој свет, колку и да стекнуваат и да акумулираат уште повеќе богатство, кога ќе го напуштат светот во свое време, го напуштаат светот голи, не можејќи да понесат со себе ниедно од своето богатство. Овде христијаните, доколку стекнат некакви заслуги и полагаат духовно богатство во живата земја на нивните срца, кога го напуштаат овој свет, со себе го земаат ова богатство, богатството на животот и живите плодови на својот труд и одат во небесното Царство, каде се наоѓа нивниот вечен одмор и наследство. 1:6 Зашто оваа видлива земја поминува, и ова богатство исчезнува, а плодовите се трошат, но духовните работи, кои не се гледаат од овие очи, траат вечно. 1.7 Како што овие дрвја зачнуваат плодови одвнатре, и во текот на месецот Ксантик 4000 година, кога веќе дојде пролетта, секое дрво го носи плодот внатре јасно надвор, и потребно е грозјето да излезе од лозата, а другите плодови да доаѓаат од овошни дрвја, така и сите оние кои сега тајно го раѓаат небесниот дух на семето се полни. ден на воскресението дека небесната и духовната слава, која сега ја примија внатрешно, ќе ги облече нивните голи тела и надворешно ќе ги облече со небесна слава. 1:8 Тешко на душата која не ја добила и не ја стекнала во себе преку вера славата на Духот, зашто во воскресението нема да има она што ќе го покрие, прослави и облече неговото тело со облеката на спасението. 1:9 Така беа поставени апостоли и работници на умните души и духовни управители, не на видливите куќи, туку на човечките срца. Зашто, како што организаторот 4001 влегува во куќа и вредно чисти и украсува сè што е во неа за да му угоди на сопственикот, така и апостолскиот збор, влегувајќи во срцата на верните луѓе, ја организира душата и ја украсува за да му угоди и да го постави небесниот Господар. 1:10 Тие беа наречени и пастири, зашто Господ му вели на Петар: „Нахрани ги моите јагниња“ 4002. Исто така, тие беа првите што ги примија клучевите на Царството, зашто Господ му вели на Петар: „Ќе ти ги дадам клучевите на Царството“ 4003. Кои се клучевите ако не Божествените што со вера ги слушаат оние што со вера ги слушаат? Зашто Божественото слово со сила ги отвора ушите на верните и, влегувајќи внатре, ги отвора вратите на срцето кои се заклучени од лукавиот, и ги зазема тамошните пасишта на душата: таквото срце, навистина отворено со силата на Духот на живиот и активен збор, повеќе нема да биде засекогаш заклучено. 1:11 Зашто самиот зли, преку зборот што ѝ го кажа на Ева, најпрво влезе во слушањето и преку слушањето навлезе во срцето што го слушаше неговиот збор и ги запоседна пасиштата на душата и ги заклучи вратите на срцето од отворањето на вечниот живот и на таа духовна доблест на слушање. Неопходно е таму каде што одеше и опустошуваше разурнувачот, 4005 зборот на животот да влезе и да ја исправи пустошот на доблестите на душата. 1:12 И како што кралот ги испраќа своите слики на целата земја и преку нив неговата моќ и авторитет стануваат познати, така и Злобниот, кој го плени родот на човештвото и ги држеше сите под своја власт преку злосторството на Адам, во душите стави грди и мрачни слики на неговата темнина на нечесни страсти и преку нив ги завладеа луѓето и нечистотијата во пасишта. 2.1 Ова е законот на гревот, „војувајќи се против законот на умот“ 4006, против законот Божји. Ова е „старецот“, од кој блажениот апостол ни заповеда да ја одложиме 4007 година. Ова е „светскиот дух“ 4008, за избавување од кој се молиме. Ова е превез на темнината што лежи на срцето, кој, се надеваме, ќе биде отстранет со силата на Исус од оние кои целосно се свртеле во 4009 година кон Господа, така што ние „со отворено лице, како во огледало, да ја погледнеме славата Господова“ 4010. 2.2 Оние души кои, со вера и голема љубов, ја примаат Неговата милост, тогаш Му приоѓаат на Господа и сакаат да Го избават Господа. ја испраќа посакуваната и небесна, жива слика на Неговата неискажлива светлина, односно законот на Неговиот Дух, нов и небесен 4011 година, и преку бесмртната и жива слика на светлината на Неговите доблести, се укинуваат грдите слики на злобата на страстите, а Духот владее над верните и незаслужна Неговата сила е навистина позната и ја исполнува Неговата сила. во душите достојни за Него преку живиот и богообразен лик на Неговата благодат. 2:3 Зашто, како што во палатата, ако слугите на царот се обучени, но не добијат од него сребрени и златни садови, тие не можат да му служат на царот (на крајот на краиштата, едниот се тие самите, а другиот се царските садови што им се доверени, зашто на царот му се служат [со помош на неговите] садови), така и ако луѓето и ангелот не ги примаат садовите од духовните садови и ангелот, разбирањето од Неговиот Дух и нема да стане соучесник на Божествената сила Бог, не може беспрекорно да ја врши целата Божја волја. 2:4 Зашто самите ангели, како духови, примија сила од Неговиот Дух и, мешајќи се [со Него], преку Него ја вршат сета Божја волја, така што душите на луѓето се духови и, ако не ја примат силата Божја и знаењето од Неговиот Дух, тие не можат достојно да ја вршат целата Божја волја. 2.5 Зашто и повисоките и пониските се пријатели едни со други, како што вели апостолот: „Со склучување мир“ „и земски и небесен“ 4012. Затоа, секој живее достојно на оној чиј лик го носи во моќ и дело, односно образот Божји (милост, доблести, живот) или злиот (срамните страсти во тој 4 години, и самиот лик во 4. тој живее и живее. Зашто, ако некој го има во себе образот на животот на светлината на Духот, тој живее во вишиот, во вечниот и непропадлив свет, но ако некој го има во себе грдата слика на злиот, тој живее во распадливото доба, мртов за вишиот. Зашто, оние кои сакаат да оживеат во тој бесмртен и вечен свет, мора да станат мртви за овој свет и да бидат умртвени од телесната мудрост 4015. 2:6 Затоа што ако некој владее со целата моќ на земјата под сонцето, но не се грижи за својата душа за да стане жива во нераспадливиот и вечниот свет, нема да добие никаква корист или корист. На крајот на краиштата, сите имоти не се еднакви на една душа, како што рекол Господ: „Ако го придобиеш целиот свет, а ја оштетиш својата душа, каква е користа или каков откуп ќе дадеш во замена за својата душа? » 4016 – значи цел свет не е достоен за една душа. 2.7 Затоа, постојат два закони со кои се борат христијаните, а едниот е „законот на духот на животот“ 4017 година, во кој тие почиваат и живеат вечен живот. Друг закон се навиките на светот и претходните срамни и суетни работи, кон кои се привлекува, намамува, се повлекува и се негира од овој живот; Оние кои го избрале добриот принцип да не се покоруваат и да не попуштаат на своите претходни навики се натпреваруваат со него [првиот закон]. А кога добро ќе го надминат овој закон и ќе го поразат, тогаш имаат војна и голем подвиг против [вториот] невидлив закон на темнината на страстите, запишан во срцето, самото дејство на злобата, односно гревот, кој ја спречува душата и ѝ забранува да влезе во животот на Царството. Постои и невидлив закон на Божествениот Дух, кој живее и посредува за душата која се бори против законите на злото. Затоа, работата на човекот е слична на работата на Господа. 2:8 Зашто, како што Господ, кој слезе на земјата, претрпе многу страдања, се потсмеваше и обесчестуваше и го распна, а потоа слезе во „подземниот свет на земјата“ 4018 заради Неговото наследство (т.е. Неговите верни и достојни души), така и христијаните трпат многу страдаат од нивната смрт поради нивната смрт. небесно наследство, а тоа е Самиот Господ. 2.9 Така, и ние секогаш да се трудиме да бидеме Нему угодни, на никаков начин да не подлежиме на законот на злото, така што, наградени со „законот на Духот на животот“ 4019 година, преку него ќе се ослободиме од законот на злото на страстите и „да се држиме за вечниот живот“ 4020 година, и едноставно да ја исполниме Неговата волја и да живееме во сите негови заповеди и да живееме. непорочни и неизвалкани 4021 година преку законот на духот, тие ќе станат достојни за вечен живот, уживајќи во овие благослови со Господ засекогаш и засекогаш во бесмртното Царство. Слава на Неговата величина и добрина. Амин. Збор 28 4022. {Кои се поголемите дела што Отецот му ги дава на Синот да ги направи} 4023 1.1 Господ во Евангелието, раскажувајќи за тајните работи, вели: „Таткото го љуби Синот и сè даде во Негови раце“ 4024 и: „Сè што прави Самиот Му покажува и ќе Му покаже дела поголеми од овие, за да верувате“ 4025 4026. Што се тоа „Таткото да дава големи дела“? Зашто Он ги воскреснуваше мртвите и ги направи слепите да прогледаат, сакатите да одат, ги исчисти лепрозните, ги исцелуваше парализираните и исцели секоја болест. Тогаш, што се „поголеми дела од овие“? 1.2 На крајот на краиштата, делата на создавањето 4027 создадени од Бога сè [веќе] постоеја, зашто небото, сонцето и месечината, ѕвездите и сета нивна убавина постоеше, исто како што беше земјата, и секое садење, и секое посеано семе, и зградите на градовите и куќите, водата и она што е во него, планините и ридовите, исто како што постојат и птицата. беше, и Писмото, и се што е дозволено праведност беше напишано во Светото Писмо. Што недостасуваше? На крајот на краиштата, сè постоеше. Кои се овие „големи работи“ што Господ ветува дека ќе ги направи? Зашто, дури и во видливите работи, Тој не направи ништо поголемо дело од она што е напишано во Евангелието, што и го направи. Кои се, конечно, овие „големи работи“? 1:3 Тој направи навистина големи, вистинити и вечни дела кога дојде [на земјата], и за големите и вечни дела што ги вети дека ќе ги направи, се случи целото Негово спасоносно доаѓање, за што ги направи сите видливи знаци и чуда. Зашто Тој дојде да ја воскресне душата која беше убиена со злосторството на Адам и беше во смртност на страстите на злото, која отпадна од вечниот живот и беше предадена во вечна смрт. Затоа што Бог му рекол на Адам: „Денот кога ќе јадеш, ќе умреш“ 4028. Така и се случи. Зашто душата умре, одвоена од Бога, од вечниот живот, односно повеќе не уживајќи во светлината на Царството, зашто очигледно не умре во истиот ден - напишано е дека [Адам] „умре“ по „деветстотини и триесет години“ 4029 година. 1:4 Затоа душата умрела истиот ден, а потоа неговото тело било осудено на видлива смрт. Така, сега Господ ја направи вистинската работа, судот пресуди. Тој прво сега ја воскреснува душата од мртвило на страстите и од вечната темнина ја пренесува во вечна светлина, а во воскресението го воскреснува телото и го почестува со бесмртна слава. Зашто душата тогаш ја облече облеката на смртта, во грев, и не можеше да размислува за својот Господар. И кога дојде Спасителот, Јован вели: „Еве го Јагнето Божјо, Кое ги зема гревовите на светот“ 4030, односно кој ја одзема невидливата смрт на превезот на темнината 4031, „мудроста на телото“ 4032 и ја подигнува душата од мртвило на страстите - и повторно да го види својот Господар со своите очи. 1.5 Ова е навистина првото и најголемо вечно дело од сето она што Тој го постигна - Тој ја воскресна душата од вечната смрт. Зашто Господ дојде да ги исцели сакатите, слепите и парализираните души. Ова е нешто поголемо од видливи знаци. Повторно, какво дело направил Господ, поголемо од небото и земјата, бидејќи ветил дека ќе прави „поголеми дела од овие“: „Ако“, вели Тој, „Не правам [дела] „поголеми од овие“, не верувајте Ми. Душата што ја изведе од вечната смрт, ја внесе во небесниот свет на Божественото, духовно и вечно, зашто, вели Тој, „[душата] ќе живее во крвта на Небесниот Бог“ 4033. И ѝ се предаде себеси како „Сонцето на вистината“ 4034, осветлувајќи ја со нејзината жива светлина на земјата на вечната светлина. Дух, така што, како што ова тело оди по земјата и прави земни дела, така и душата, влегувајќи во невидливата земја на благодатта, повторно родена 4035 година во неа, да се смести во неа и таму да се стреми кон Божествените дела на добродетелите на Духот. 1,6. И како што телото јаде и пие од оваа лоза, така и душата, повторно родена, јаде од вистинската лоза, Господ, кој рекол: „Јас сум вистинската лоза“ 4039 година, и пие од духовно и Божествено вино, кое не дава жед, ниту телесна желба. 1,7 И како што телото е помазано за одмор со маслото на оваа земја, така и душата е помазана со вистинското масло на радоста, самиот Дух, давајќи му слабеење и вистински одмор од изгорените страсти. И како што телото овде се облекува во облека и обувки, така и душата се облекува во непропадливите и разновидни облеки на Духот и ги облекува чевлите на животот; и како што овде има растенија, семиња и води на земјата, така и душата има невидливи растенија, семиња на животот и жива вода 4040, која ја пие и има извор на вода, „скока во вечниот живот“ 4041. И како што телото го има овој воздух со кој дише и живее, така и душата го има воздухот што го има Божествениот и духовниот живот и тој живее. Апостолот ова го нарече „сенка на иднината“ 4042 година, зашто овој видлив свет е одраз, и слика, и пример на невидливиот и вечниот свет на Божественото. 2:1 Но, како што овде во пројавениот закон, и светите списи и оправдувањата, така и Господ, откако дојде, го даде во срцето вистинскиот, неизбришлив закон на Светиот Дух, живеејќи и предизвикувајќи живот во душата. А душата го има законот на слободата – Духот, а вистинското оправдување – Господ. Зашто таму, како што вели апостолот, „кога [синовите на Израел] го читаат Мојсеј, превезот им лежи над срцата“ 4043, но овде „со отворено лице, како во огледало, ја гледаме славата Господова“ 4044. И таму, како да одредени ѕверови и влекачи секогаш живеат на земјата, така и оние кои се вклучени во гревот на земјата секогаш живеат на земјата и се вклучени во гревот. (затоа што имаат земски ветувања), понижени и неспособни со душевното душевно расположение со отворено лице да ја слушаат славата Божја, кои се под окови од 4045 година и се уште не се ослободени од ропството на гревот. 2:2 Сега, имајќи го законот на Духот и ослободени од ропството на гревот, создавајќи небесна праведност, по благодат со отворено лице ја воочуваат славата на Христовата светлина, измешана во душата со Неговиот Дух. Тоа се „големите“ и вистинските „дела“ што Господ ветил дека ќе ги направи. И за овие дела Тој дојде да ја воскресне душата убиена од страстите и да ја воведе во вистинскиот свет на Божественото, така што душата ќе има „ново небо“ 4046 и „Сонце на правдата“ 4047 година, и земја на жива светлина во која ќе може да живее, и вистинска храна и духовен пијалок, и нераспадливо дело на животот и божествениот град, и божественото дело на животот и духовниот град. нераспадливи благодатни круни. 2,3 И едноставно сè што има телото овде, на овој лик, душата е достојна и од Бога да го има она што и е подготвено од нераспадливата слава на Духот. Но, кога ќе слушнете дека душата го има вистинското Сонце - Господ, и Неговиот - живот, и Неговиот - храна и пиење, не размислувајте за ништо земно или земно. Сфатете го нераспадливото како нераспадливо, зашто тајните на Духот се неискажливи и неискажливи, кои се појавуваат во душата од Господа, кои преку искуството се познати како достојни, но невозможно е да се изразат со јазикот или со телесни усни, или само е можно да се примат одредени сенки и слики во пример од овој свет. Зашто оние што се навистина нераспадливи, како што се сите неискажливи и вечни благослови што Господ ги ветил од Божествениот Дух на достојните души, 2.4 „зашто Бог толку ја возљуби душата“ 4048 создаден според Својот лик 4049 што и се предаде, се украси во неа на различни начини и ја направи делител на Неговата природа. И така распуштајќи се, таа се соединува со Господа, станувајќи и самата дух. Отсега душата, со силата на Духот, воскреснува од падот и смртта на страстите и отсега влегува, по структурата и суштината на умот, во светот на Божественото и во неискажливата слава и се соединува со Христос, станувајќи со Него „еден дух“ 4050. душа која потполно Го возљуби, сè уште е во светот; и во воскресението на самото тело ќе му бидат доделени овие дарови исполнети со благодат, а потоа ќе се прослави со душата, сега прославена со силата на Духот. 2,5 Тешко на оној што отсега не барал и отсега не примил живот во потполно „општење на духот“ 4051 и не станал учесник во таа слава и кој не бил достоен за Духот да стане од смртта на страстите, зашто тој, останувајќи гол и празен од заедницата со Бога, ќе биде затворен во Царството надвор од Царството. 2:6 Затоа, да го молиме Господа со сета вера и љубов, давајќи се себеси на сите заповеди, да бидеме достојни да ги примиме гореспоменатите благослови и да станеме учесници во заедништвото на Неговиот Дух, така што, осветени со Неговата благодат, станајќи „неизвалкани и непорочни“ 4052, да станеме вечен живот достојни за вечно и вечно. Амин. Збор 29 4053. {За чиста и непоколеблива молитва, и колку благослови се дава достојна душа, а колку зла не е достојна душа} 4054 1.1 Оние кои трчаат кон вистинската цел и се надеваат дека ќе стекнат вистинска молитва преку дејството на Светиот Дух во себе, како да се всадени од нивната вера, „во дух и вистина“ 4055 година, според евангелското учење Господово, се поклонуваат на Светата Троица. 1.2 Но, тие мора да започнат таква дисциплина веднаш и правилно: нека се трудат на секој начин на живот да ги имаат во себе сите добри стремежи и жар на желбите во присебноста на верата и љубовта на доблесниот ум и директноста на добрите мисли, така што со добри мисли и сеќавање на убавото - „она што е вистина“ и „праведна“ и „праведна душа“ и „чиста“ од Бога. може да расте на подобро. 1.3 I, 17, 3a; II, 33, 1a 4057 Да се обидеме првенствено да ја извршуваме нашата молитва со вера и страв Божји, да не се задоволуваме со телесни вештини или навика да викаме, да молчиме или да го [виткаме] коленото, додека умот се чува преку доброволно запоставување во збунетост, невнимание и збунетост, безгрижност, безгрижност, невнимание, невнимание, невнимание, невнимание, невнимание, невнимание, невнимание, навика, молчење или навика. вниманието 4058 и добрата грижа нека се трудиме, и секогаш, а особено во молитвата, да го стекнеме вниманието на умот, 1.4 отуѓувајќи ја секоја земна мисла и оттргнувајќи се од сите материјални мисли, и да го примиме целиот ум на душата преку вера и надеж во надежта на Христос, чекајќи го секој час на приливот на Неговата благодат, со која можеме да стекнеме вистинска и несакана молитва, духовна молитва и несакање на духот. предвидувајќи ја 4059 година на Господа со вера и страв постојано пред нашето лице, замислувајќи го Бога не физички во умот на [одредено] место надвор, долина или планина, како да е лоциран или опишан на некое место, 1,5 туку со невидливата и несфатливо постојана сила на Божествената насекаде, и меѓу оние кои го бараат срцето40, се плашат во него. според мерката на верата 4061 од нив и со силата на нивното задржување е јасно 4062 дека тоа му се открива на внатрешниот човек преку спасението и животот и осветувањето на душата и телото. Ние имаме таква цел бидејќи [Неговата] непробојна моќ е насекаде. 1,6 Зашто нема место каде што не би била неописливата моќ на Божественото, но во нашата душа таа јасно се открива преку верата и жестокото барање за Него според вклучувањето на нашата вера во очистувањето на срцето. Во спротивно, срцето не може да се исчисти и освети освен со осветувачката сила на Духот, јасно откриена на душата. Тогаш ќе можеме духовно, без валкани, земни и суетни мисли, да му се поклонуваме на Отецот 4063 како што треба. 1.7 Затоа, душата која има таква цел и чека дејство на Божествената благодат да го оживее мртвото срце и кога огнот на духовната љубов, објавувајќи го срцето, ќе ја изгори во него сета нечистотија со своето дејствување и ќе ја донесе чистотата и осветувањето на внатрешниот човек, 1,8 не треба, како што се вели, да се задоволува со тоа што ни е телесно, телесното, образовното, телесното, образложението. тишина или клекнување, но нека остане во огнен стремеж кон Господа, отуѓувајќи ја секоја материјална мисла, и нека монахот 4064, собирајќи се со принуда и страдање во срцето, колку што има сила, да чека таму за осуда на лошите страсти под влијание на Духот и таму нека ја очекува радоста и духовната цел во умот, да ја зајакне радоста и духовниот ум, Господи, и трезвеност на умот. 1.9 Тогаш секој нека се моли како што сака и како што му се чини поудобно и попријатно, молејќи се на Господа без збунетост и збунетост на умот, ако има потреба од плачење или извик, како што е речено: „Колку повеќе вашиот небесен Отец ќе ги штити оние што викаат кон Него дење и ноќе“ 4065. 1:10 Ако е потребна тишина, тогаш душата, чекајќи го примањето на 4066 благодатта во ревносната работа на умот и преку телесна трудољубивост, клекнување и молитва, постојано барајќи, посакувајќи и жедна од вера за духовните богатства на небесниот дар, нека се собере, колку што може, и особено талкајќи во молитвата, од материјалниот свет. 1.11 I, 17, 3, 2b; II, 33, 1b Зашто, како што за време на телесната работа сите членови на телото доаѓаат на помош еден на друг и заедно ја завршуваат работата, така и душата секогаш, особено за време на молитвените часови, нека не биде на друго место, доброволно да талка со мисли и да се троши, туку нека се потруди, колку што е можно, презирајќи се за доброто на божји предрасуди, секогаш да собира сè што е видливо од погрешно око. имајќи го пред својот поглед стравот Божји, за да бидеме собрани во молитва, сите членови на нејзините мисли, чекајќи го со вера Господа, кога благодатта на Духот ќе ѝ се јави во вистинско милосрдие, поучувајќи ја душата и давајќи ѝ вистинска, нерасеана, непоколеблива, чиста молитва, за тогаш душата да му се поклони на Бога како што треба, „со дух67 радост и со духовна молитва“. 4068. 2.1 I, 17, 3, 2s; II, 33, 2b Како што трговецот што се занимава со својата трговија знае да извлече профит од тоа не на еден начин и не во една прилика, туку брзо и трезвено гледа насекаде, [и] ако успее да постигне профит во друга работа, тој [и] брза таму, зашто целата негова цел е да ја зголеми профитабилноста на трговијата - така и ние, колку што е можно повеќе, сме разновидни и ефикасни со различен ум и сме собрани. и трезвен ум да ја исправиме молитвата на нашиот стремеж за да можеме да извлечеме вистинска и голема придобивка, Самиот наш Господ, кој нè учи на сите добрини на доблестите и вистинската активност, кој им рече на оние што ја воочуваат таквата вера и трудољубивост: 2.2 „Ќе дојдеме кај него - Јас и Мојот Отец - и ќе го направиме нашето живеалиште со него“ 4069 ќе го сака и Самиот ќе му се јави » 4070 - за да седне и да почива во нашите срца, како на својот престол. Како што е напишано во Езекиел дека Бог бил седнат, носен од интелигентни, божествени и духовни животни, исполнет со очи на сите страни пред и зад 4071 година - така и душата, која преку својата вера и многу молитва и трудољубивост во сите заповеди да го прими во себе големиот Цар, Христос, и кој за Него стана интелигентен храм и престол, божествена убавина и светлина, за целиот тој станува моќ, растворена во нејзината суштина и преку заедништво, правејќи ја небесна и божествена убавина. 2,3 Тогаш, блажена е таквата душа, која покажала многу трудољубивост кон Христа, за да може да постигне такви небесни благослови уште сега, додека е во телото, чие тело е достојно да стане храм и живеалиште на небесниот Цар, според зборовите на апостолот: „Твоето тело е храм на Светиот Дух [4] повторно во тебе“. послушна и верна да се труди со вера да биде достоен за ова големо достоинство, вели: „Затоа прославете го Бога во телата свои“ 4073. Таквата душа, како добрата невеста на убав младоженец, се радува, постојано јадејќи со Самиот Господ во домот на своето тело преку таинственото заедништво на Духот, како што вели: Господи радувај се на тебе“ 4074. 2.4 II, 33, 3а Но, да земеме пример од видливиот свет. Исто како што куќата во која живее нејзиниот сопственик, владетелот и кралот, ги има сите свои добра во себе (на крајот на краиштата, таму се складирани богатството и разни скапоцени богатства; таму се чуваат сите раскошни облеки; таму мириса голема чистота и секој мирис; секогаш има гозби и прослави заради зборот на куќата, убавината и задоволството. и славниот раскош), - 2,5 на ист начин и душата, која преку многу вера и секоја доблест е удостоена да го прими Организаторот-Господ и Цар во домот на своето тело и да стане Негова света и чиста невеста преку неискажливата и таинствена комуникација на Духот, има таму „скриени богатства на мудрост и знаење, кои се депонирани во неговиот дом“ 407; има небесни и светли духовни облеки со сенадмината убавина; таму [сè] е исполнето со мирисот на Светиот Дух; постојано се празнуваат прослави на светите ангели и сили заради вселениот Господ и Цар Христос; и, накратко, таквата душа е секогаш полна со духовна радост и небесна радост, имајќи го постојано со себе Небесниот Младоженец, кој пребива во домот на нејзиното тело. Навистина блажена е оваа душа, која сега е наградена со такви благослови! 2.6 II, 33, 3б Но тешко на душата што нема свој Господар да живее во неа. Како земски храм, ако во него не живее сопственикот, тој запоставува и се распаѓа поради негрижа, а кучињата и свињите шетаат напред-назад таму, и [диви] мачки, ибиси и врани се населуваат таму, и таму се формира складиште со отпадни води, а ова живеалиште е исполнето со секаква нечистотија и смрдеа. 2,7 Така тешко на онаа душа која не е обновена со божествената сила на благодатта од падот и измамата на лошите страсти и во која нема телото на својот Цар Христос да живее во куќата, зашто всушност таа е складиште на гнасни нечистотии (т.е. најгрозни гревови); има „ежи, ибиси 4076 и гаврани“ 4077, духови на злобата, благодарение на кои активните зли страсти влегуваат во душата од злосторството на Адам и ги заземаат нејзините пасишта; „Има Сирини“, „и онокентаури“, „и демони“, според пророкот, „танцуваат“ 4078 година, преку чие дејство течат злите, срамните, суетните и земните мисли на нашите срца, а низ отворените врати на душата разбирливи 4079 диви ѕверови и влекачи на духови и влекачи. 2.8 Ова зло наследство на страстите беше пренесено на целото човештво од злосторството на Адам, кога тој го уништи некогашното благородништво со чиста природа и свето достоинство, беше лишен од видот на сопствениот Господар поради злосторството на заповедта, и затоа падна во измама и беше исфрлен од рајот. Зашто гореспоменатите зли [духови] живеат и дејствуваат преку грешни страсти во секоја душа која нема опипливо, со сето знаење и сигурност, во неа престојува својот Цар Христос 4080, благодарение на кого 4081 може да се случи конечното исцелување на срцето. 2,9 Тешко на душата што не повикува и не се моли непрестајно со вера и сигурност кон својот Господ и Цар Христос, па Он, откако дојде, ја исчисти од секаква нечистотија и смрдеа на страстите, ја ослободи од гореспоменатите зли духови и ја исцели од невидливите рани на лошите страсти, и го утврди домот на неговото тело во нечистотија. И кога Он вака ќе престојува во неа, ќе има потполна чистота, осветување, доблест, совест, знаење и мудрост на Духот и, откако ќе и биде доделена таква благодат, тогаш таа ќе се удостои за небесното царство. 2:10 Затоа, и ние да го повикаме Господа, додека имаме време за покајание, со сета трезвеност и будност на верата 4082 и да се подготвиме со сето добродетелно живеење, за да престојува во нас Небесниот Цар Христос што доаѓа според Неговото ветување 4083. Во спротивно, невозможно е Он да дојде и да не ја имаме силата до тој степен што го правиме во нас. лоши страсти и да се соединиме со сите духовни доблести. И кога однапред ќе го уредиме нашиот храм и ќе го подготвиме живеалиштето Господово, тогаш, во Неговата добрина, Господ кој дојде ќе престојува во нас и ќе создаде живеалиште со нас 4084, и така нашите души, очистени со силата на Неговата благодат и осветени со заедништвото на Неговиот Дух, и откако ќе дојдат до мерката на духовниот живот засекогаш ќе бидат почестени со вечен духовен живот 408 година. Амин. Збор 30. {Монахот мора да ги изврши сите свои дела со надеж за идни придобивки} 4086 1 II, 14, 1 Секој човек ги прави сите видливи дела на светот со надеж и со цел да ужива во своите напори и труд 4087. 2 Земјоделецот сее со надеж [да ги жнее плодовите] и кога сее почнува да се радува, гледајќи ги плодовите како се множат и поднесува труд и мака заради надеж и очекување, како што вели [Светото Писмо] 4088: „Оној што ора, мора да ора со надеж“ 4089, нема да го вкуси плодот со сигурност од својот труд. 3 Исто така, секој што ќе земе жена ја зема со надеж дека ќе има деца и наследници. А трговецот, на сличен начин, оди на море за профит и е подготвен да [се изложи на] смртна опасност. 4 Така, монахот се посветува на работата на стремежот во побожност и [стекнувањето] на Царството Небесно со надеж дека „очите на срцето“ 4090 ќе бидат просветлени и умот ќе биде обновен од Духот и ќе се промени и ќе се претвори во духовни плодови, повлекувајќи се од работите на својот живот, повлекувајќи се со своето време и молитва кон самиот Господ. молби и секакви доблести, чекајќи го Господа 4091 кога Тој, откако ќе дојде, ќе се всели во него и ќе го очисти од гревот на страстите што живеат во него. 5 II, 14, 2 Но, тој не мирува и не е задоволен со својот труд и живеење додека не го добие она на што се надева, додека Господ не дојде и не се всели во него во секое чувство и дејство на Светиот Дух. И кога ќе ја вкуси Господовата добрина 4092 и ќе ужива во плодовите на духовното 4093, и ќе се отстрани од него превезот на темнината, и небесната светлина Христова свети и дејствува во него во неискажлива радост - тогаш тој се уверува во милоста на благодатта, имајќи го Господ со себе во голема и без духовна љубов, но тој има голема и духовна љубов, и повторно ужива. почива во небесен мир, иако многу се радува на добивката од небесното богатство - како што на земјата се радува трговецот кој добил богата добивка - но во исто време останува во напнатост и доживува страв од невидливи разбојници и крадци и подмолни лукави духови, така што, опуштајќи се и не се грижи во својата работа, тој не се опушта. големо богатство на благодатта, додека се одрекува од тоа од светот, тој нема да биде достоен да влезе во своето, во небесното Царство, во „планината Ерусалим“ 4095, чие залог на наследството тој веќе го прифати сега; додека не го остави настрана своето тело или не се најде во совршените мерки на благодатта и во полнотата Христова 4096 година, тој мора да има страв и голема грижа и да се сомнева во опасност. 7 II, 14, 3 Затоа, и ние да го молиме Бога да нè исполни со милоста на Неговата добрина, да нè соблече од старецот 4097 и да нè облече со небесната сила на Духот, така што, откако ја стекнавме вистинската и голема корист од дарот Христов и посакуваното, сега се наоѓаме во полнота и радоста на Христовото водство, тишина и мир и, откако му беа угодни во сите доблести според Неговата желба, целосно осветени од Неговиот Дух и веќе сега исчистени од секаква нечистотија, тие се упокоија со Него во Неговото Царство засекогаш и секогаш. Амин. Збор 31. {Секој од нас на судењето ќе даде одговор до кој степен ја познавал верата и љубовта и за смирението} 4098 1.1 II. почнат 4102 молитвата, додека тие се уште живеат во светот, без [нивните] трудови и исцрпеност, им претходат даровите и даровите на Светиот Дух, а згора на тоа, 4103 не само така, не несоодветно 4104 и не случајно, туку според некои неискажливи и неразбирливи, кои набргу ги примаат оние кои се бесплатни и неразбирливи од Бога. благодатта: дали ја чувствуваат користа, милоста и сладоста Божја што им се покажа и дали ќе ги возвратат даровите со трудољубивост, брзање и стремеж, покажувајќи го од [нивната] волја и волја плодот на љубовта кон Него, што одговара на користа и благодатта [ним што им се соопштува] без [своите] трудови, односно дали ќе се предадат себеси во целост, ќе му се посветат на Господа40. 1.3 II, 29, 2 А во однос на другите, иако се повлекле од светот, се откажале од 4106 година од оваа доба и со голема трудољубивост успеваат во молитвата, во постот, во трудољубивоста и во другите доблести, Бог чека, не веднаш да го дава дарот на Духот и Неговата благодат и упокојување, туку давајќи ги на долго време духовни тестови и не давајќи им брзо тага. И ова не е само така, не е несоодветно и не случајно, туку според неискажлива мудрост за тестот на слободната волја, со цел да се види дали навистина се верува дека Бог е верен и вистинит, кој вети дека ќе им даде на оние што бараат и ќе ги најдат на оние што бараат и дека ќе им ја отвори вратата на животот на оние што тропаат 4107; со цел да се види дали таквиот навистина верува во Неговото слово, дали ќе остане до крај 4108 прашувајќи, барајќи и тропајќи, дали нема да се одврати [од Бога] во страдање и плашливост, дали нема да се препушти на мрзеливост, да падне во неверување и безнадежност и да не издржи до крај 41109; да ја тестира волјата и дискрецијата. 1.4 II, 29, 3 Ако, поради доцнењето на благодатта, тој уште повеќе се разгорува и посилно ги посакува небесните [благослови] 4111 и секојдневно вложи повеќе работа, ревност, борба, стремеж, севкупност на сите доблести, глад и жед 4112, а слабата мисла не ја следи немоќта и 4113. кои опстојуваат во душата и доведуваат до мрзеливост, нетрпеливост и очај 4114, но до степен до кој Господ, преку доцнење, ја испитува неговата долготрпеливост, вера и љубов кон неговата волја, [така] тој е уште побурлив, трудољубив и без штедење [себе] мора секогаш да го бара и да го бара дарот на Својот Дух, кој ветил дека е вистина и дека е вистина, 41 4116 да им ја даде Својата благодат на оние кои ја бараат со вера и со сето трпение до крај. II, 29, 4 Души кои го почитуваат Бога како верен и вистинит и „запечатиле дека Бог е вистинит“ 4117 4118, 1.5, затоа, соодветно е да го задржат кажаното, секогаш тестирајќи се во она што, во зависност од нив, им недостига, дали во работата, или во подвиг, или во трудољубивост, или во верата19 или во верата, или 4. 4120, присилувајте се колку што можат и присилувајте се да му угодат на Господа, откако еднаш веруваа дека Бог е вистинит и нема да ги лиши од Неговиот дар ако останат пред Него до крајот 4121 4122 и дека 4123 еден ден 4124 ќе бидат достојни за небесна благодат и ќе добијат вечен живот. 1.6 II, 29, 5 И така ја исцрпуваат 4125 сета своја љубов кон Господа, откажувајќи се од сè и само Него, чекајќи со силна страст и алчност 4126, секогаш надевајќи се само на утеха и упокојување на Неговата благодат, не утешувајќи се и не почивајќи во ништо на овој свет и не се спротивставуваат на ништо, туку непрестајно се спротивставуваат на себе. Очекувајте само Господовата утеха и помош. Во таквите души, кои ја прифатиле волјата, трудољубивоста и трпението на љубовта, самиот Господ е веќе тајно присутен, им помага, ги штити и ги поддржува во секој плод на доблест, 1,7 дури и да биле во тага, труд, па дури и во спознанието на вистината и во духовното откровение, тие сè уште не ја прифатиле и не ја почувствувале 4127 благодатта и благодатта на духот како благодат на духот. Божји и според неразбирливите судови 4128 од Неговите 4129, различно тестирајќи 4130 души и гледајќи во љубовта што доаѓа од волја и дискреција. А некои, на кои Тој брзо им ја даде Својата благодат на Духот, доживуваат пропорционалност [со примените дарови] на нивната љубов, ревност, стремеж и брзина, одрекување од светот; и меѓу другите, на кои, во [искушението на нивната] долготрпеливост, Он одложи [да ја даде] опипливо и отворено Својата благодат, Тој ги испитува трпението, љубовта кон Него до крај, трудољубивоста и несомнената вера, кога тие, колку што е во нивната волја, се оддалечуваат од сè што е видливо, а потоа, целосно исцрпувајќи се за себе ветувањето на љубовта [во љубовта]. 4131. 1.8 За 4132 граници, мерка и тежина на слободната волја, слободната љубов кон Него, ревност и остварлива наклонетост кон сите Негови свети заповеди, и на тој начин Он им го гарантира Царството и вечниот живот на оние што ја исполнуваат мерката на нивната љубов и должност кон Него. 2:1 Како да има некој многу богат и славен човек, и сиромашен и сиромашен човек, лишен од сè, доброволно дошол кај него, а овој сиромав ќе ја излее сета своја љубов врз богатиот, не очекувајќи ништо друго и немајќи друга надеж освен да го насочи погледот кон него сам со целото свое срце, работејќи во неговата куќа, и тој во својот живот ќе има сè што ќе му даде на храната и ќе мисли сѐ за него. него, така што, фрлајќи ја сета надеж за себе, ќе ги поврзе сите свои стремежи со него; тогаш тој славен и богат човек, гледајќи дека целосно ја исцрпил сета своја љубов кон него и не гледајќи во ништо друго освен него, работеше со сето свое срце и колку што можеше во неговата куќа, и, откако ја прекина сета надеж за себе, ги потроши сите свои надежи само на него - гледајќи ја долгогодишната љубов на сиромавиот кон него од дното на неговото срце, покажувајќи го погледот и свртувањето кон него. управител, бидејќи покажуваше таква добра волја и ревност и секаква можна љубов кон него и секојдневно имаше сè повеќе љубов и посветеност кон него; 2.2 - потоа му дава благородни одежди од неговата гардероба 4133, и му дава голема чест да седи на коњ или во кочија, и како верен [слуга] му ги дава имотот и богатството и со тоа стократно го награди за љубовта и посветеноста што ја покажал кон богатиот сопруг. И, пак, богатиот, откако му го доверил своето богатство, ја има сета своја љубов кон него, и самиот му е одмор, и сè е во негови раце, а очите секогаш му се вперени во она што е добро за него. Еве, тој доби повеќекратни награди за добрината и љубовта што ги покажа поради [неговата] наклонетост. 2,3 Значи, ако кај луѓето љубовта предизвикува толку голема соодветна награда, тогаш колку повеќе [прима] душата што доаѓа кај Господа – единствената богата, сиромашен и има потреба од вечен живот и лишена од богатството Христово и од небесниот леб. Зашто ја потрошивте сета своја љубов на Господа; и да Го имаме сам пред нашите очи и да го сметаме за сè: живот, облека, богатство, задоволство; и отсекувајќи ја секоја надеж во себе и верувајќи само во Него; и ревносно правејќи добродетелни дела во Неговиот дом колку што е можно повеќе; и на тој начин целосно, целосно Му се предаде - [таква душа], дури и ако веднаш не добие небесни дарови, сепак, таа е предодредена некогаш да добие награда за љубовта и верноста кон Него, ако остане до крај зголемувањето на верата во Него, љубовта, надежта и практикувањето на секоја доблест, и така конечно ќе постигне докажување и здрав дар на љубовта Него; како верна и посветена во сè, ѝ се доделува небесно богатство и, откако добила вечен живот, ќе почива „секогаш со Господа“ 4135 во Неговото Царство. 2:4 Но, за да не се чини дека зборуваме споредби од себе, земајќи примери од човечки [разуми], ова го учиме, како што рековме погоре, изговорените Божествени списи. Тој најмладиот син 4136, кој го зеде и го потроши својот имот во распуштен живот со блудниците, падна во голема сиромаштија и достигна таква потреба што дури и со рогови не можеше да си го насити стомакот, откако се вразуми и сеќавајќи се на богатството и милоста на својот татко, рече ·. „Колку од наемниците на татко ми имаат изобилство леб, а јас умирам од глад!“ 4137 година - и, свртувајќи се и доаѓајќи кај татка си, тој ја откри до крај сета своја љубов кон него 4138 година, велејќи: „Не сум достоен да се наречам твој син“ 4139 и „Згрешив против тебе, татко му го гледа небото 4, а потоа 4 го гледа својот татко“. покајание од се срце и љубов кон него, што целосно му се предал, немајќи повеќе во очите на очите друга надеж освен за татко му 4141 година, го награди за љубовта кон него и му ја додели најдобрата облека и прстен и закла за него мрсно теле, а тој стана дел од богатството на татко му. 2,5 Ова е параболата што Господ ја употребил за душите кои се обратиле од [сета] своја волја и разборитост и целосно покажале љубов кон Господ, пред сè, и покајание, и ревност, и труд и подвиг, а потоа примиле небесни благослови и се удостоиле за вечен живот, само ако тие самите Му покажале доблест до крај, колку што можат да ги љубат. соодветна мерка твое. 3.1 Од друга страна, оние кои претходно биле запознаени со благодатта и кои се чини дека брзо го примиле дарот на Духот без тешкотии, желба и волја, се тестирани за да се види дали, во согласност со придобивките [ним дадени], ќе ја докажат својата наклонетост и љубовна ревност кон Него и желбата за секаква добродетел, дали ќе ги почувствуваат придобивките14 од љубовта и дали ќе ги почувствуваат придобивките од љубовта и дали ќе бидат целосно слободни. 3:2 Ќе користиме [тука] друга соодветна парабола од Светото Писмо. Давањето, и даровите и овие бројни Божји придобивки му беа дадени на Израел пред да направи нешто за Бога и да ги покаже на дело доблестите достојни за овие придобивки. Колку чуда им направи Бог на нив [Евреите] 4143 година, понекогаш казнувајќи ги Египќаните со секакви егзекуции поради нив и вадејќи ги од Египет со голема моќ и со големо богатство, понекогаш засенувајќи ги преку ден со столб од облак од топлината. И, повторно, разделувајќи го Црвеното Море, ги поведе низ суво, спасувајќи ги од непријателите и давејќи ги Египќаните во водите; заради нив ги претвори горчливите води во слатки и им врнеше мана од небото четириесет години; чевлите и облеката не им се истрошиле толку години 4144; достоен да го прими Законот напишан со прст Божји 4145; и на овој народ му беше доделено достоинството на свештенството и пророштвото, и сите други дарови на благодети, кои, можеби, не е лесно да се избројат, ги добија пред да покажат нешто достојно за нивните придобивки. И по многу од тие дарови исполнети со благодат, кога беа испитани и кога плодот и наградата на нивната бесплатна љубов кон Господ беа собрани од нив, тие се покажаа како слуги [Божји] поради нивната почит кон Него со голема љубов. 3:3 Но на крајот тие се оддалечија [од Бога] во идолопоклонство, блуд и секакви злодела, како што во Езекиел Светиот Дух ги укорува, колку благодети им покажа, и тие не покажаа ништо достојно за благодетите што им беа покажани, а зборот им беше упатен, велејќи: „Те најдов во крвта и те измив во твојата безобразие, во пустелија. те украси со орнаменти, и лежеше на зглобовите, и берил на челото, и дијадема на главата, го јадеше најдобриот леб и мед и путер, и стана познат меѓу сите народи, но потоа си замина, свртувајќи се кон својот блуд по твоите љубовници“ 4146 4147. [Божјата] служба“ 4148, и свештенството, и пророштвото и сето тоа воспоставување на поранешниот Завет. 3.4 И колку долго и колку години Бог издржа со нив, чекајќи го нивното преобраќање и плодот на наградата за оние многу неискажливи [Негови] придобивки, и, и покрај нивните гревови, благодатта на Духот не се оддалечи од нив, туку тие имаа и пророштва, и свештенство и сета законска служба, сè додека конечно, кога, само Бог беше испратен да го спаси човекот од голема љубов, на сите нивни беззаконија им го додадоа [исто така] убиството на единородниот Син; а потоа, на крајот, откако го преброи и наброја мноштвото на нивните беззаконија и ги најде над [мерките] и сметајќи ги за недостојни за спасение, бидејќи не ги свртеа своите бесчувствителни срца кон Него и не ги почувствуваа мноштвото придобивки, Тој целосно ги напушти, лишувајќи ги од сè и распрснувајќи ги меѓу народите 4149. 3.5 Така, Тој го лиши нивното собрание од секаква сјај, украс и слава (т.е. пророштво, свештенство, светилиште, кралеви) и, поради нивната бесчувствителност, го остави во древна нечистотија и срам, одземајќи ги од него дадените дарови и таленти и придобивки, поради неговата голема желба и одликување за незнаење. и овие дарови, Тој му го одзеде „царството“, како што вели Господ, и го даде на „народот што го носи неговиот плод“ 4150 година. 3.6 Сфатете го и ова 4151 во однос на душата, која е поверојатно да биде наградена со небесен дар и погодно и лесно ја прима благодатта на Духот пред да покаже каква било доблест, труд или подвиг. На крајот на краиштата, ако таа не ја чувствува користа и благодатта и небесниот дар што ѝ се појави со леснотија, и постојано не покажува соодветни достојни плодови 4152, и не покажува желба за Господ и тежок подвиг со сета трудољубивост и ревност, и не ја исцрпи сета своја љубов за да му угоди на Бога, без тажна благодат Неговото присуство, а таа самата нема да донесе достојна награда [во форма на] беспрекорно служење [на Бога] со сета своја желба и волја, секогаш соединувајќи се и прилепувајќи се за Духот, за [Неговите] неискажливи добри дела и создавајќи соодветна награда за достојна љубов и трудољубивост, и секоја доблест, додека таа останува во телото многу-подобно, [Г] чекајќи го нејзиното преобраќање и покајание со сето свое срце и поднесување на гревовите на [душевната] и негрижата [нејзината] и презирот [него]. 3,7 Ако таа остане до крај сè уште нечувствителна на добрите дела, навредувајќи ги даровите и благодатта на Духот и следејќи ја незнаењето и бесчувствителноста, и не ја возвраќа мерката на љубовта, тогаш кога душата ќе го напушти телото, од него се бара сметка; и кога гревовите, небрежноста и презирот поради бесчувствителност и незнаење ја надминуваат [мерката], таа, откриена со својата волја и желба дека не наградила ништо достојно за благодатта и добрите дела [Божји] и дека не покажала талент и сериозно мое 4154, конечно е предадена на обесчестување, смрт, и казна, вечна тага и расипаност. не ги чувствувала даровите и благодетите Божји, кои ѝ дошле преку Неговата љубов кон човештвото брзо, лесно и лесно за охрабрување, помош и застапување, без да покаже ништо достојно и соодветно, туку секогаш следејќи ги нејзините желби, поради што добила таков крај. 3,8 Зашто кај Бога има мерки и граници и скали на човековите доброволни напори, подвиг, љубов, труд, вера и секаква добродетел. 4.1 II, 29, 6 Бог е праведен, а Неговите судови се само 4155, и „Тој нема пристрасност“ 4156, но Тој ќе им суди на сите според мерката на нивните добри дела 4157, или знаење, или разумност, или разумност, или природа 4158 и 4159 Тој ќе го награди според нивната вредност на денот 4. силниот ќе биде многу мачен, но слабиот ќе биде достоен за милост“ 4161. А Господ вели: „Слугата што ја знаеше волјата на својот господар, а не беше подготвен и не постапи според неговата волја, ќе биде многукратно тепан и кому многу му е доверено, од него ќе се бара повеќе“ 4162 и може различно да се разбере 4. небесен дар 4164, или до 4165 свест, разумност и разбирање 4166. Зашто од секој ќе се бараат соодветните плодови на доблест и талент пуштени во комерцијална циркулација и чувство за [божествена] корист 4167. Затоа, на денот на судот, секој човек ќе биде неодговорен пред Бога 4168, 4.3 затоа што од секого, колку што знае, ќе се бара вера, љубов, плодови на доблеста и реципрочна доброволна љубов кон Бога 4169, без разлика дали стекнал [знаење] за Господа преку проучување, разбирање на Св. свесност и разумност, или со вистинско знаење, и расудување, и чувство на Духот, и уверување преку небесната сладост на идните благослови и откровението на Духот. Затоа, од сите ќе се бара достоен одговор за трудољубивоста во љубовта кон Него, служењето и верата и за исполнувањето на сите добродетели. 5.1 4170 А оној што никогаш не го слушнал словото Божјо и не се сретнал со христијаните или со оние што се плашат од Бога 4171, но до крајот останал во заблуда на идолопоклонството, исто така ќе биде праведно осуден - зашто Бог праведно ќе им суди на сите - бидејќи тој не го познавал таквиот [Бог] ниту според прекрасната структура на светот дека постои некој што е создаден 4172; ниту со секогаш различното и разновидно движење на творештвото, зашто мноштвото реки не пресушуваат каде што течат, се намалуваат и не предизвикуваат поплави каде што течат и пристигнуваат; 5.2 Ниту од движењето на ѕвездите, сонцето и месечината [не знаев] дека тие сами по себе немаа таква уредност и убавина и непрекинато движење, со неискажлива локација и патека, туку има Некој што ги уредувал и непрекинато ги движи без [нимал] напор; ниту со циркулацијата на воздухот [протоците] и промената на годишните времиња [во годината], неискажливо наизменично едно со друго (зашто зимата ѝ отстапува место на пролетта, пролетта на летото и летото на есента), [не го разбрав] ова; и во исто време, набљудувајќи ги поројните дождови и [слушајќи] страшни громови и ужасувајќи се од сјајот и сјајот на молњите, требаше да сфати дека тоа немаше да се случи само по себе и немаше да се движи во таков вистински и дефинитивен редослед доколку не постоеше извесен Творец на овие [работи]. На крајот на краиштата, оној што ќе го погледне целото прекрасно уредување на видливиот [светот] лесно ќе разбере дека постои одреден Творец и Наредувач на оваа креација. 5.3 Затоа, секој [човек] е неодговорен пред Бога и ќе биде праведно суден и прашан за [неговата] љубов кон Бога и за добродетелна состојба во согласност со спознанието на [Бог], и [Неговите] добри дела, и [неговото] разбирање и размислување, зашто [Светото Писмо] вели: „Тој ќе дојде 4174 година според Неговата дело и награда, секој е праведен, 4174 година. Неговите дела се праведни 4175 и „пресудите 4176 и Неговите патишта се неистражливи“ 4177. Навистина праведни и свети се Неговите судови 4178! 5:4. избрал за вечен живот според праведен суд. 5.5 Ако Тој, како Бог, создава многу чудни и неразбирливи работи за човечкиот род, не гледајте на Неговите [дејства] што се спротивни на обичните очекувања, бидејќи не можете да ја разберете Неговата мудрост, туку погледнете го патот по кој ги назначил Своите слуги да одат, според вдахновените Свето писмо 4181, во каква ревност, труд и тага, се борат, се борат, разјаснуваат. Обрнувајќи внимание на борбата определена од Бога, бидете постојано подготвени брзо и доброволно да [газите] по патот на праведноста. 5.6 Ако гледате само на Неговите неочекувани [дејства], [вака резонирајќи], дека ако сака да ме спаси додека сум во мрзеливост, и легне на моја страна и ги следи моите желби, тогаш може, како Бог, зашто јас не можам да направам ништо по моја слободна волја, туку [само] со Неговата благодат; ако сака, ќе ме спаси. Ако ги следите овие мисли, очигледно благословени, тромни, мрзливи, невнимателни и презири, и не се препотувате, не се трудите, не работите по своја волја, колку што можете повеќе, отворено и тајно и во сите доблести, и тогаш не се потпирајте на Неговата благодат, не надевајќи се на спасението, бидејќи не можете да направите ништо достојно за Царот. дар Божји, тогаш Бог нема да те прифати и нема да се радува на тебе како некој што не се откажал од себе и што не се откажал целосно од себе: телото, умот, волјата и желбата - да Му служиш и да му угодиш, и кој не се сметал себеси дека направил ништо достојно за идното давање благодат и вечен живот, така што, како да има потреба од доблест, како да не би дошол до целосен изглед. ги поставил темелите за угодување на Бога, иако пребивајќи во голема ревност и подвиг. 5:7 Бог се радува и Тој е задоволен со таквата волја што се труди и има голема трудољубивост кон сè добро и секоја добродетел и секогаш се појавува како да има потреба, како уште да не почнало да трча или да прави добро, но денес има намера да почне да се подвизува и трча. 5.8 II, 29, 7 Зашто верната и 4182 побожна душа се смета себеси за недостојна за вечните благослови подготвени за праведниците и за благословите на божествената благодат што треба да слезе, и за нејзината ревност, дело и труд - за неискажливи ветувања, како што вели блажениот Павле: „Страдањата на ова време нема да бидат вредни за ништо во споредба со нас“. 4183. Овој е сиромашен по дух 4184 4185, овој е оној што гладува и жеден за праведност 4186, овој е оној што има скрушено срце 4187. Оние кои поседуваат таква волја, трудољубивост, труд и љубов кон доблеста и остануваат [во нив] до крај, ќе можат вистински да постигнат вечен живот и спасение. 6:1 Затоа, никој од браќата нека не се возвишува пред својот брат и 4188 нека се издигне во вообразеност, како да вели: „Ете, јас веќе ја имам Божјата благодат 4189, но тој не ја стекнал“. За 4190 христијани не смеат да размислуваат така. Не знаеш што ќе направи Бог утре 4191. Како ќе му биде крајот на оној што ти го сметаш за ништо, а што ќе биде твој, не знаеш. Напротив, секој нека биде внимателен кон себе 4192 и секогаш нека ја тестира својата работа 4193, каква ревност и љубов кон Бог има умот и, имајќи ја на ум совршената мерка на благодатта на Духот 4194, нека тече непрекинато и без мрзливост Неговите судови и постојано тестирајќи се во расудувањето, дали целосно одговараме на мерката на повикот, знаењето и добрите дела што ни ги покажал Бог, за кога Учителот бара сметка од нас, да не се најдеме лишени од реципрочно давање на сопствената слободна волја за придобивките [што ни ги дава Него], лишени од чест и отфрлени [за вечен живот]; така што, постојано стремејќи се и работејќи и секогаш напредувајќи со трудољубивост за добро, „работејќи го своето спасение со страв и трепет“ 4197, ние, целосно пронајдени во добрите работи, да постигнеме вечно спасение и да го наследиме Царството Небесно со сите светии. 6.3 Бидејќи волјата на човекот живее во неговата природа и има можност за слободно оптоварување [во еден или друг правец], затоа од него се бара взаемна корист и чувство на благодат, односно совршена и слободна љубов кон Господа и кон секоја добродетелна управа, како што Тој [Самиот] вели: „Кому ќе му дадат многу, од него да бараме повеќе љубов“ 44, 8. ќе се бара различно да одговориме според мерката на секој во согласност со [Божјите] добри дела, а целата наша ревност и љубов кон Него ќе се мери, определува и одмерува со точни мерки и тежини, да бидеме спремни за добро 4199, и ќе останеме во трпеливост, постојано зголемувајќи ја нашата трудољубивост, глад и жед, секогаш да очекуваме 42 откривањето на Неговата благодат и желбата уште повеќе [да ја зголеми] преку Воскресението, а Самиот не [нѐ отфрла] - да не биде така! - но тој е трпелив, го тестира нашето трпение. Ако само ние целосно се најдеме себеси љубезно, трпеливо и невоздржано, бестрашно, гласно како тропаме на вратата 4201, а Самиот навистина - засекогаш - ќе донесе избавување и отстранување на превезот [на темнината] 4202 4203, Неговата света и небесна светлина создавајќи го осветлувањето и чистењето на срцето. 6.5 Господ доаѓа кај едни навечер, кај други на полноќ, кај други кога пее петел, кај други наутро, како што рече Самиот 4204, сè додека човекот има непрестајно очекување, будност и подготвеност, и во никој случај не заспива или се повлекува, очајува, паѓа или не сака Господ да дојде во неверување, нема да го најде неподготвен, како што Самиот рече: „Нека ти бидат опашани бедрата и светилата ти запалени“ и следново 4205. Ако попрво ја прифатиме и бидеме наградени со Неговата благодат, да благодариме и да покажеме достојна трудољубивост во праведноста и плодовите на доблеста и да ја почувствуваме Неговата добрина, и да посредуваме за нас, иако многу брзо не помогнавме. 6,6 И, според тоа, да побрзаме да се прилепиме кон Господа, соединувајќи се со Неговата благодат, и покажувајќи ја на тој начин ревноста на нашата слободна желба, имајќи и помош од Господа да ни ги олесни нашите трудови, секогаш доаѓајќи до добар успех, без да го навредуваме Божјиот дар на кој било начин и целосно стекнати со таква трудољубивост, ќе станеме достојни за вечниот живот на нашиот Господ Исус Христос. Нему нека му е слава засекогаш. Амин. Збор 32. {Како воскреснуваат телата и За тоа дека Божествената благодат и непријателската сила поттикнуваат, но не присилуваат} 4206 1.1 II, 15, 10 Прашање. На воскресението, дали воскреснуваат сите [цели] тела од 4207 година? Одговори. Сè е лесно за Бога 4208. Такво е неговото ветување. Но, за човечката слабост и човечкиот разум тоа изгледа невозможно. Како што Бог, земајќи малку прашина и земја, создаде некоја друга природа, имено телесна природа, за разлика од земјата, и создаде многу видови [телесна структура], како што се коса, кожа, коски и вени, така повторно сè ќе се издигне од земјата; и како што иглата фрлена во огнот ја менува бојата и се претвора во оган, а природата на железото не се уништува, туку останува, така во воскресението ќе воскреснат сите членови и, според напишаното, влакно нема да загине 4209, и сè ќе стане светлосно, сè ќе биде потопено и преобразено во оган и светлина, но веќе нема да се распаѓа, природата. велат некои. Зашто Петар останува Петар, а Павле останува Павле, а Филип останува Филип; секој, исполнет со Дух, пребива во своето 4210 битие. И ако тврдите дека природата се распаднала, тогаш веќе нема Петар или Павле, туку сè и секаде е Бог, а оние што одат во Геена не чувствуваат казна, а оние што одат во царството не чувствуваат благослов. 1,2 II, 15, 11.12 (р. стр. 11) 4211 Замислете градина во која има секакви овошни дрвја, а има круши, јаболкници и грозје со плодови и лисја; но градината и сите дрвја и лисја се сменија и се претворија во поинаква природа, и сè што беше претходно стана светлосно. 4212 · 2:1 Затоа, Божјиот народ мора да се подготви за борба и борба. Како што храбриот млад човек ја трпи борбата и одговара со удари на ударите што му се зададени, така и христијаните мора да ги поднесуваат надворешните таги и внатрешните битки за да можат, при примањето на ударите, да победат со трпение. Ова е начинот на христијанството. 2:2 Каде што се Светиот Дух и вистината, таму ќе следат прогонство и расправии. Гледате ли како прогонетите пророци биле соплеменски 4213 затоа што Духот дејствувал во нив? Гледаш ли како Господ, Кој е патот и вистината 4214, беше прогонет и распнат не од друг народ, туку од неговото сопствено израелско племе? Слично се случило и со апостолите, бидејќи од времето кога крстот дошол кај христијаните и Духот Утешител им се упатил, никој од Евреите не бил прогонуван, туку [само] христијаните биле маченици. Затоа, никој не треба да се чуди, бидејќи вистината мора да биде прогонувана. 3.1 II, 15, 13 (р. стр. 12) Прашање. Други велат дека злото доаѓа однадвор и човек, ако сака, не го прифаќа [во себе], туку го избрка 4215. И 4216 како што змијата, која зборуваше со Ева 4217, навлезе внатре [неа] како резултат на послушноста [на Ева] - така сега преку [човечкото] суштество доаѓа во послушноста4218 надвор. Одговори. Гревот има пасиште и слобода и моќ да влезе во срцето, зашто е дозволено [така] според економијата. На крајот на краиштата, каде се твоите мисли - надвор од тебе или внатре? Апостолот вели: „Посакувам луѓето да се молат без гнев и мисли“ 4219 - затоа што, според Евангелието, мислите доаѓаат од срцето 4220 4221. Почнете да се молите, внимавајте на срцето и умот и посакајте да испратите чиста молитва кон Бога; види дека нема ништо мешано [со молитвата], но таму има чиста молитва, затоа што твојот ум е окупиран со Господ, како што земјоделецот се занимава со земјоделство, мажот е зафатен со својата жена, трговецот е зафатен со трговија. Уште еднаш клекнуваш да се молиш, а други ти ги крадат мислите. 3.2 II, 15, 14.15 (р. стр. 13) Но вие велите дека Господ, откако дошол, „го осудил гревот“ 4222 со крстот, а тој веќе не е внатре. Исто како воинот, ако го стави својот штит внатре во куќата 4223 4224, тогаш има станица 4225 и [може] да влегува и да излегува кога сака - така гревот има слобода на мислите во срцето, бидејќи е напишано: „Сатаната влезе во срцето на Јуда“ 4226. И ако кажете дека со доаѓањето на Христовото крштевање, гревот веќе нема омаловажување за крштевањето во срцето. мисли, тогаш погледнете колкумина се крстиле од Господовото доаѓање до денес: зарем не размислувале за повеќе зло? Зар не сте биле заведени во суета, или во блуд или во ненаситност? И дали сите лаици кои се во заедница со Црквата имаат непорочно и чисто срце? Или откриваме дека и по крштевањето има многу гревови и многу луѓе грешат? Затоа, и по крштевањето, разбојникот има пасиште и [може] да влезе и да прави што сака. Напишано е: „Возљуби Го Господа, својот Бог со сето свое срце“ 4227. Погледни се, дали го сакаш Бога со сето свое срце? 3:3 Но вие велите: „Го сакам и го имам Светиот Дух“. Но, дали навистина имате сеќавање на Господ, љубов и жар за Него? Дали јадете и пиете Неговите заповеди 4228? Дали сте врзани таму 4229 ден и ноќ? Ако имаш таква љубов, тогаш си чиста 4230. А ако ја немаш, тогаш испитај [себе], а потоа, кога Божјите небесни мисли ќе дојдат и ќе дејствуваат со сета сензација во душата, тие го одвлекуваат вниманието и го одвојуваат 4231 од земните работи и срамните и зли мисли 4232 и да ја водат копнежната душа на Бога. За мрачните мисли 4233 го водат умот кон земните и расипаните работи и не дозволувај човек да го сака Бог или да се сеќава на Господа. 3.4 Честопати неукиот почнува да се моли, клекнува и неговиот ум влегува во мир; и до степен до кој го поткопува ѕидот на гневот што му се спротивставува и оди подлабоко под него, до степен до кој е уништен; човекот достигнува визии 4234 4235 и мудрост, кои не ги постигнуваат силните, или мудрите или паметните, и успева да ја разбере суптилноста на својот ум 4236 затоа што е зафатен со Божествени тајни. Оној што е неискусен во разликувањето на бисерите, поради своето неискуство, не знае да ги оцени. Затоа, христијаните го мразат она што е славно на земјата и го сметаат за ѓубре 4237 4238 во споредба со големината што функционира во нив. 3.5 II, 15, 16 (р. стр. 14) Прашање. Може ли да падне личност која има божествен [полн со благодат] дар? Одговори. Ако е невнимателен, паѓа, затоа што непријателите никогаш не остануваат неактивни 4239. Колку повеќе не треба да престанеш да се бараш себеси пред Бога. Зашто, многу штета ќе ве снајде ако се препуштите на небрежност, иако сте биле испитани во самата тајна на благодатта. 3.6 II, 15, 17 (р. стр. 15) Прашање. Дали благодатта останува [во човекот] по [неговиот] пад? Одговори. Бог е многу подготвен да го оживее човекот и го поттикнува повторно да плаче и да се покае. Така, [милоста] сè уште останува за да ве направи, кој се каете за вашите минати гревови, сигурен работник. 7.1 II, 15, 18 (р. стр. 16) Прашање. Дали совршениот сепак ќе се соочи со битка или тага? Или се целосно безгрижни? Одговори. Не постои личност на која непријателот би престанал да [напаѓа] 4242. Сатаната е немилосрден и омразен и секогаш се бори 4243, но не во ист степен. И епарсите 4244 и комитите 4245 му плаќаат данок на кралот; но таков [човек], смело потпирајќи се на своето богатство, злато и сребро, како од своите вишок, плаќа даноци, не сметајќи го тоа за загуба за себе, 4246, но и повеќе од тоа троши на милостина и не се грижи за тоа, зашто го смета ова за необична работа. А друг остана 4247 просјак 4248, имајќи [само] едно поле 4249; го тепаат и го мачат затоа што не може да си ги плати даноците. Другите се сурово измачувани и мачени, а тој не умира 4250; а другиот умира од еден удар. 7.2 Така, меѓу христијаните, другите трпат силни војни и маки 4251 од гревот, па дури и стануваат посилни и помудри во битката, занемарувајќи ја спротивната сила, и во тој поглед не се во опасност, бидејќи тие се непоколебливи и цврсти во своето спасение, бидејќи често вежбале и стекнале искуство во војување со злоба, почивајќи го Бог [да работи со нив]. II, 15, 19 (р. стр. 17) Други, искушеници кои сè уште не тренирале, 4252 ако наидат на [само] тага и против нив се крене војна, веднаш паѓаат во пропаст и уништување. 8:1 Оние што шетаат низ градот, сакајќи да дојдат кај оние што ги сакаат, среќаваат многу на пазарите, но не ги задржуваат, со намера да се сретнат со пријателите. И кога некој од нив ќе тропне на вратата надвор и ќе го повика неговото име, нивните најблиски што се внатре [куќата] се радуваат; а ако остане во градот и се пошегува со луѓето што ги среќава или доцнат од нив, тогаш вратата останува заклучена и никој не му отвора. 4253 8.2 Повторно, оние што влегуваат во палатата на кралот, комитите или епарсите, се во голем страв како да им дадат одговор и, при известувањето, да не бидат предмет на прекор и казна, бидејќи погрешиле во одговорот; а селаните и обичните, кои никогаш не го виделе принцот, се однесуваат безгрижно. И овој свет 4254, од кралот до сиромашните 4255, се грижи за светот 4256 и не се сеќава на денот на судот; оние што влегуваат [во мислите] 4257 година во престолот [собата] на судската столица Христова и оние што остануваат пред Него постојано се во страв и трепет 4258 . 8.3 II, 15, 20 (р. стр. 18) Богатите луѓе на земјата, кога многу плодови се собрале во нивните житници, мора повторно да работат секој ден за да имаат изобилство 4259. Ако се потпрат на богатството што лежи во житниците и ги запостават 4260, ќе паднат во сиромаштија и беда. Затоа, собирајќи ја добивката и внесувајќи ја во амбари, мора да работат и да не се уморат 4261. 8.4 Христијанството се состои во тоа што човекот [може] да ја вкуси Божјата благодат, бидејќи се вели: „Вкусете и видете дека Господ е добар“ 4262; ова вкусување е несомнено активната сила на Духот, која врши служба во срцето. За оние кои се синови на светлината 4263 и кои му служат на Новиот завет во Дух 4264 не се поучени од луѓето, зашто се поучени од Бога 4265 4266 . Затоа, не само во Светото писмо напишано со мастило треба да најдат потврда за себе, туку и на плочите на срцето 4267 благодатта Божја ги запишала законите на Духот и небесните тајни, 8,5 бидејќи срцето има власт 4268 над целото тело. А кога благодатта ќе ги завладее пасиштата на срцето, тогаш таа владее 4269 над сите мисли и членови, зашто таму е умот и сите мисли 4270 на душата, и проникнува во сите членови 4271. II, 15, 21 (стр. 19) гревот владее над срцето 4272 и потекнуваат од срцето47 членовите. 4274. И така гревот, ширење, го затемнува човекот. 8.6 А оние кои тврдат дека во човекот нема зло, кое се храни и расте со него, да не се грижат за утре 4275 и да немаат похоти. Некое време, страста престанала кај човекот 4276, за да може да се заколне: „Таква и таква страст веќе не се крева против мене 4277“, - по некое време тој гори од желба, така што покрај тоа се покажува дека е прекршувач на заклетва. Како што водата тече во цевка, така и гревот тече во срцето и мислите. Самиот грев, не сакајќи да биде триумфиран, се потсмева на оние кои го негираат, бидејќи злото се обидува да се сокрие и сокрие во мислите [на човекот] 4278. 8.7 II, 15, 22 (р. стр. 20) Затоа, ако некој го љуби Бога, тогаш Самиот Бог го растворува [него] 4279 Неговата љубов. Ако веруваш во Него, тогаш Тој ти дава небесна вера, и човекот станува целосен 4280. На крајот на краиштата, колку што Му носиш [подарок] од твоите членови, Тој ги раствора сличните членови од своите [членови] на твојата душа, за да правиш сè чисто, и сакаш, и се молиш. 8.8 Навистина високо е достоинството на човекот. Погледнете колку се [големи] небото, земјата, сонцето и месечината, а „Господ не удостои“ да почива во нив 4281, туку само во човекот. Затоа, човекот е поскапоцен од сите суштества, дури, се осмелувам 4282, невидливите и службени духови 4283. Зашто [Бог] не рекол за архангелите Михаил и Гаврил: „Да создадеме по Наш лик и подобие“ 4284 - туку рече за интелигентната човечка суштина на бесмртот. Напишано е: ангелски војски „околу оние што се плашат од Него“ 4285 година. На крајот на краиштата, видливите суштества се поврзани со некаква неподвижна природа. 8.9 II, 15, 23 (р. стр. 21) Откако небото, земјата, сонцето, сонцето и месечината ќе се создадат, и во ништо друго освен во [состојбата во која] се создадени, тие не можат да се променат и немаат волја. И затоа вие сте создадени според лик и подобие на Бога 4286 затоа што, исто како што Бог е слободен и според Неговата моќ го прави она што го сака, и [може] да го испрати {не}праведниот 4287 година во Геена, 4288 година, така и вие сте слободни 4289 поради приспособливоста на природата; ако сакаш да исфрлиш богохулење, да создадеш отров, да убиеш некого - никој не ти пречи 4290. Кој сака, тој се потчинува на Бога, и оди по патот на вистината, а господари на желбите, бидејќи овој ум е противник и со силна мисла може да ги победи порочните стремежи и гнасни желби. II, 15, 24 (стр. 22) Ако во голема куќа, каде што има златни и сребрени прибор, [скапа] облека и злато, робови и робови, поради гревот што живее [во нив], копнеат за сè, но зауздајте ги нивните умови поради човечкиот страв од господарите и спречете ги аспирациите на стравот, тогаш колку повеќе треба да се спротивстави умот на желбите. што е својствен порок, затоа што Бог ти заповедал што е можно за тебе. Природата на неми животни е поврзана. Змијата е по природа зла и отровна: сите змии се такви. Волкот е навикнат да краде: сите волци се од иста природа. Јагнето е едноставно украдено: сите се со ист квалитет. Гулабот е едноставен и невин: сите гулаби се од иста природа. Но, човекот не е таков. Едниот е како граблив волк, а другиот е украден како јагне, и двајцата потекнуваат од иста човечка раса. II, 15, 25 (р. стр. 23) Друг не се задоволува со сопствената жена и живее блуд, додека друг не дозволува да се појави страст во неговото срце. Едниот го ограбува имотот на ближниот, а другиот од побожност го дава својот. Гледаш како самата природа е наклонета кон убавото и кон лошото, така што и божествената благодат и отпорната сила поттикнуваат, но не тераат 4291. 8:10 Зашто порано самиот Адам, кој беше во чистота, владееше над своите мисли; но штом ја прекршил заповедта, на ум му легнале неподносливи планини, а злобните мисли измешани во сите станале како да е негов. Но, ниту еден од нив не е негов, бидејќи има порок. II, 15, 26 (р. стр. 24) Најпосле мора да бараш светилка да ја запалиш и со неа да најдеш чисти и природни мисли 4292. 8:11 Оние кои се воспитани на морето научија да пливаат, а кога ќе се појават бури и бранови, тие не се засегнати; оние кои не се навикнати на тоа, дури и со мала возбуда, стануваат срамежливи и се дават. Така се и христијаните. 8.12 Како што умот на тригодишното дете не може да ја прифати или разбере мислата за совршен софист, затоа што многу работи ја попречуваат [оваа] 4293 година, така и христијаните, како доенчињата, го разбираат светот, во зависност од мерката на благодатта. Тие се туѓи на оваа возраст; Имаат различен град и различен одмор. 8:13 Христијаните ја имаат утехата на благодатта 4294, солзите и плачот 4295, а самите солзи ја претставуваат нивната радост. Но со радост и радост имаат и страв, а со тоа стануваат како луѓе кои ја носат крвта во раце 4296, не се потпираат на себе и не мислат за себе дека се нешто 4297, туку се понижени и отфрлени повеќе од сите луѓе. 8.14 II, 15, 27 (стр. 25) Ако кралот го положи своето богатство кај некој просјак, тогаш оној што го примил на чување не го смета ова богатство за негова сопственост, туку ја признава својата сиромаштија насекаде, не се осмелува да го потроши богатството, зашто ќе ми го земе следново, кога ќе го посака: 4299.” А оние што ја имаат Божјата милост нека мислат за себе, да се понизат и да ја исповедаат својата сиромаштија и да речат: „богатство и кога сака ќе ми го земе“ 4300. 8.15 II, 15, 28 (стр. 26) Но многумина, иако благодатта им е вродена, не знаат дека се ограбени од гревот. Како што ако во некоја куќа живеат млада жена и млад човек, а жената, заведена од маж, конечно се договори со него, прави прељуба и станува презирна, така и страшната змија на гревот пребива со душата, ја заведува и ја убедува, а ако се согласи, тогаш бестелесната душа стапува во комуникација со духот. влегува во комуникација со духот) и врши прељуба во срцето 4302. Затоа, мерката на вашето достигнување е да не вршите прељуба во мислите, туку да се спротивставувате со умот и внатрешно да војувате, да се борите против пороците и да не го почитувате, да не се дружите со него во мислите. И ако Господ ја најде оваа подготвеност на срцето, тогаш во последниот ден ќе ве прими во Царството. 8.16 II, 15, 29 (р. стр. 27) Господ гради друга економија 4304 божествена благодат и утеха 4305. 4306 ја гради куќата со дозвола со цел да го испита и вежба човекот, за да се открие слободната волја на човекот. Зашто оние што биле подложени на таги и искушенија, ако ги издржат, нема да бидат лишени од небесното Царство. Сре I, 4, 28 Значи, христијаните во тажни околности не тагуваат и не тагуваат. Ако се тестирани од сиромаштија, страдање или опасност, тогаш не треба да се чудат на [ова], туку треба да уживаат во сиромаштијата и да ја сметаат за богатство; постот е за задоволство; срам и срам - до слава. И обратно, ако наидат на нешто поврзано, како во овој живот, со слава или раскош, привлекувајќи ги кон телесниот мир, богатството, славата или раскошот, тогаш треба да чувствуваат одвратност [на тоа] и да бегаат како од оган. 8.17 II, 15, 30 (р. стр. 28) Во видливиот [свет], ако мал народ се побунил да се бори со кралот, тогаш кралот не се мачи себеси [да оди во војна] 4307 година, туку испраќа војсководци 4308 година; ако многу народ се побунил и би можел да го опустоши неговото кралство, тогаш самиот крал со својот двор и неговата војска е принуден да оди и да влезе во војна. Значи, погледнете го вашето достоинство: Бог со Својата војска, односно со ангелите и светите духови, се пресели и Самиот дојде 4309 година и ве избави од смртта. Бидете силни, разбирајќи каква промисла е за вас. 8.18 Ние користиме 4310 пример, како во животот. Како кралот, откако нашол сиромав и болен човек, не се засрамил од него, туку почнал да му ги лекува раните со медицински средства, го однел во својата палата, му дал пурпур и дијадема и го направил соучесник во својот оброк - така небесниот цар Христос, кога дојде кај болниот, го исцели и ме запозна со неговата кралска; и, згора на тоа, не присилувајќи ја неговата волја, туку поттикнувајќи го на такво лекување 4311. II, 15, 31 (стр. 29) На крајот на краиштата, во Евангелието е напишано дека Господ ги испратил Своите слуги, повикувајќи ги оние што сакале со зборовите: „Вечерата е готова“ 4312 - но оние што биле поканети самите купиле волови: другиот - дека се оженил 4313. Гледаш дека Тој што се јавил бил готов, но тие што биле повикани негирале и, се разбира, самите станале вина. Тоа значи дека достоинството на христијаните е толку големо што Господ го подготвил Царството и ги повикува да влезат, но тие не сакаат. 8:19 Што се однесува до дарот што го наследуваат христијаните, 4314 година, ако секој човек од времето кога е создаден Адам до крајот на 4315 година се борел со сатаната и претрпел неволји, тој не би направил ништо големо во споредба со славата што треба да ја наследи, бидејќи ќе царува со Христос бескрајни векови. Слава на Оној што толку ја засака душата, 4316 Своето го даде и на душата и го довери> 4317 година. Слава на Неговата величина засекогаш! Амин. Збор 33 {Христијанинот треба тивко да практикува доблест со многу понизност} 4318 4319 1.1 II, 15, 32 (стр. 30) По изглед, сите ние браќа што седиме [тука] имаме една слика и едно лице на Адам. Дали навистина е можно, и тајно и во самата внатрешност, секој да има една волја, едно срце 4320? Дали сме сите 4321 љубезни и побожни? Или некои од нас имаат заедништво со Христос и со Неговите ангели, 4322 иако изгледа дека сите седиме заедно, имајќи едно лице на Адам? Дали гледате како интелигентната суштина, внатрешниот човек, е нешто поразлично во споредба со надворешниот човек? Зашто сите сме едно, но едни се со Христос и ангелите, а други со сатаната и со нечистите духови. 1.2 Затоа, постои некаква безгранична длабочина во срцето; има банкет одаи, спални соби и едикули 4323 4324, врати и предворје, многу служби и излези; таму има работилница на вистината и невистината; таму има смрт, има и живот; има добра набавка таму 4325. 1.3 II, 15, 33 (стр. 31) Замислете голема палата, но таа е пуста, исполнета со секаква смрдеа и многу трупови. Така, срцето е Господовиот дворец, [но] 4326 е исполнето со секаква нечистотија и мноштво зли духови. Затоа, потребно е да се обнови и обнови, да се подготват складишта, и спални соби и сали за банкети и предворје на срцето. Немој да го третираш своето срце едноставно како мал и презрен сад, зашто 4327 Царот Христос со ангелите и светите духови доаѓа да се одмори [во срцето], да живее и да оди 4328 година и да го воспостави Своето царство. 1.4 Како што на брод што има полна опрема и патници, кормиларот располага и контролира секого: тој ги обвинува едниот, тој ги насочува другите, така и срцето како кормилар има ум и совест што осудува и мисли што осудуваат и оправдуваат, [зашто (апостолот) вели:] 4329 „Другите мисли, 2430 сега акцентираат“. 15, 34 (стр. 32) Гледаш дека совеста не дозволува да се сокријат таквите мисли кои се покоруваат на гревот, туку веднаш ги осудува (зашто не лаже), прекорува 4331, пред лицето Божјо на судот 4332 сведочи како и секогаш осудувачко. 1.5 Ако колата, уздите, животните и целата опрема се на располагање на еден кочија, тогаш, кога сака, со сета брзина ита на колата и повторно се задржува и каде што сака да ја заврти, таму оди целата кола, бидејќи е во моќта на кочија - така што срцето има многу природни мисли поврзани со неа. директни, и затишјувај ги природните мисли излеани од срцето, бидејќи таа душа има многу состави, иако е една. 1.6 II, 15, 35 (стр. 33) Штом човекот 4333 ја прекршил заповедта, змијата што воскресна, ѓаволот 4334, стана, како да се каже, 4335 владетел на куќата и како [друга] 4336 душа во еден дел 4337 заедно со душата на човекот. Зашто Господ во Евангелието вели: „Кој не се одрече од својата душа и не се мрази себеси, не е Мој ученик“ 4338 4339 - бидејќи гревот, откако влезе во душата, стана, како да се каже, негов член 4341, и многу нечисти мисли се слеваат во срцето. Затоа, кој ги исполнува желбите на својата душа, ги исполнува желбите на гревот 4342, бидејќи е испреплетен 4343 со душата. 1.7 Оној кој ја потчинува својата душа на Духот 4344 и се лути на себе и на неговите вродени желби - овој го освојува градот на своите непријатели и е гаранција да дојде до голема духовна мерка, и со Божествена сила прима во себе чист човек и станува 4345 голем во него, бидејќи тој е обожен и обожен 43 4347 во неговата душа. . Зашто Божјите избраници се помазани со масло за осветување и се прават достоинственици и цареви. 1.8 II, 15, 36 (стр. 34) Човекот има таква слобода 4348 што оној што е во длабочините на порокот и работи на гревот 4349 може да се сврти кон доброто, а оној што е врзан со Светиот Дух и заробен 4350 и опиен со небесни нешта, слично има моќ кон 435 1:9 Ако една жена, облечена во партали, измачувана од глад, покриена со нечистотија, со многу потешкотии го достигне царскиот чин, облече круна и пурпурна боја и стане невеста на кралот, тогаш таа се сеќава на својата поранешна нечистотија и има волја, но не сака да се врати на својот поранешен срам, бидејќи тоа е глупост. Но, дури и оние што ја вкусиле Божјата благодат и станале соучесници на Духот, ако не внимаваат, исчезнуваат и стануваат полоши отколку што биле додека живееле во светот. 2.1 Прашање. Затоа, Бог е променлив или слаб, бидејќи Духот е изгаснат 4352? Одговорот е 4353. Самите луѓе не се усогласуваат со благодатта, туку се расипани и паѓаат во илјадници зла. За оние кои го вкусиле овој дар ги имаат со себе и двете - радост и утеха, страв и трепет 4354 и плач; Тагуваат себеси и целиот Адам, зашто луѓето имаат една природа, а солзите им се леб 4355, а плачот им е задоволство и мир. 2.2 II, 15, 37 (стр. 35). самиот не го знае тоа. Дури и да прави знаци, не треба да му се верува, 2.3 бидејќи знакот на христијанството е дека ако некој е голем 4358 и вешт пред Бога, тој се обидува 4359 да се скрие од луѓето и, ако ги има сите богатства на кралот, да се скрие и да каже 4360: „Ова богатство не е мое; ќе, ќе ми го земат“. 2.4 Ако некој рече: „Јас сум богат 4362, доволно ми е тоа што го стекнав, повеќе не ми треба“, тогаш таквиот не е христијанин, туку сад на заблуда и ѓавол. Зашто [задоволството] 4363 Божјо е ненаситно, и колку некој 4364 се причести со Него, тој станува погладен и жеден и има жар и неконтролирана љубов [кон Бога] 4365; таквите, додека се живи, се обидуваат да успеат во тоа, и 4366 година, и се препознаваат како просјаци, како да имаат потреба и ништо да не стекнале. Тие велат: „Не сме достојни ова сонце да ни грее“. Ова е знак на христијанството, ова е вистинска 4367 смирение. II, 15, 38 (стр. 36) Ако некој рече: „Тоа ми е сосема доволно“, тогаш тој е измамен и лажливец. 3.1 III, 13, 1 4368 Постојат две царства: царството на светлината и царството на темнината. Каков крал си, смисли си 4369. Со кого си во сојуз и кому даваш завети, ти си соучесник. Зашто е напишано: „Сè работи заедно за добро на оние што Го љубат Бога“ 4370. Ти имаш своја волја 4371, и на она што го даваш својот импулс и својата послушност, на кого му стануваш сопственост, и син и пријател. Ако сакаш и се насладуваш на грешните желби 4372, тие веднаш почнуваат да соработуваат и се прилепуваат кон тебе, зашто гревот е погодно привлечен 4373 4374 и доаѓа брзо; Ова е принц кој се радува на несреќата на луѓето. И повторно, ако го сакаш доброто и наоѓаш задоволство во него, тоа исто така доаѓа и помага. Но, овде [се стекнува] 4375 година со голема борба 4376: на крајот на краиштата, Царството [небесно] нема крај 4377 4378; Затоа, ова скапоцено нешто е ретко, а она што се постигнува со мака е славно и вечно, зашто секој се труди да влезе [во Царството] и да постигне добро без труд, но голема трка и борба водат до неа, а од многумина, малкумина го пробиваат патот [до целта]. 3.2 Но, победникот стигна до Господа и Царот, мирен и кроток, радувајќи се на човечкото добро; таквите отсега ќе ја наследат земјата на ветувањето 4379 и ќе влезат во засолништето на мирот, и во градот на светиите, и ќе почиваат 4380. Како што има видливо небо, наречено свод, така и над него има друго небо, налик на светлина, каде што ангелските полкови † (и, се разбира, Бог и ангелите) † 43; има скинија што не е направена со раце 4382 4383. 3.3 Сето ова е божествено, неописливо и прозрачно, бидејќи е духовно и суштинско, бидејќи не е од овој свет, туку од друг свет, каде што нема ниту темнина, ниту ноќ, ниту војна, ниту пекол 4384. Но бидејќи е невозможно 4385 да се созерцува со надворешното 4386 око, тие небесни око биле создадени [тајни] така [тајните] дека нема да изгледа дека некој 4387 може едноставно [така] да ги види [овие тајни] освен оние кои се чисти по срце 4388 и осветени по ум, сограѓани и сограѓани светци 4389; и кога овој [свод] 4390 4391 ќе се сруши, тогаш невидливиот 4392 ги прима избраните. 3.4 Многумина, кои припаѓаат на добриот дел 4393 и поттикнати од добриот 4394 Дух, се сметаа себеси за 4395 веќе совршени и после тоа 4396 беа нападнати и заинтригирани од зли духови - како воини кои се сметаа дека веќе ги победиле своите непријатели и веќе го фрлиле оружјето и биле безгрижни; Во меѓувреме, непријателите поставија заседа и ненадејно нападнаа, некои убиваа, а други ги врзаа 4397 и ги заробија. Ова го направи [со нив] притаен грев: некои ги затвори во својата бездна и мрежата на злото, а други ги продаде во ропство на срамните страсти 4398 4399. 3.5 Значи, сите луѓе, без разлика дали се праведни или грешници, не можат да се ослободат од злата и да избегаат од владеењето на ѓаволот, ако не 4400 преку законот на Духот 4401, односно преку Исус Христос. Зашто Павле вели, опишувајќи го падот на човекот 4402 година: „Јас сум беден човеку! 3.6 III, 13, 2 Како што изворот што блика [од земјата] не се намалува ни најмалку, колку и да се пие од него, така и оние што ги имаат приливите и богатствата на Духот во своите умови, колку и да проповедаат, им помагаат на оние што слушаат со својата вера, но тие самите остануваат како што биле пред духовниот дух веќе 448. ложи и комори; За нив се подготвува разновидна и славна облека, а кога ќе им се дозволи да дојдат кај Христа, тогаш со голема радост ги примаат како свои, духовите на праведниците 4409 и целото Царство Небесно 4410 4411. На крајот на краиштата, Господ им вели 4412: „Браво, добар и верен слуга! Ти си бил верен во мали нешта, ќе те ставам над многу работи; влези во радоста на својот Учител" 4413 4414. Многумина од браќата кои ја прифаќаат благодатта и се согласуваат со [неа] секој ден одат напред, растејќи, напредувајќи и постигнувајќи големи степени; 4415 други, кога добиваат дар од Бога, иако благодатта останува кај [ним], отстапуваат во претерувања и многу пороци. 4.1 III, 13, 3 Прашање 4416. А кога ќе паднат во грев, дали благодатта останува или веднаш се повлекува? Одговорот е 4417. Се случува во човек што згрешил да остане благодатта според [Божјата] љубов кон човештвото 4418; кога 4419 е одвоена од телото, тогаш благодатта се повлекува, а душата оди на своето место, предадена од злите 4420. 4:2 Зашто во човекот има два закони: законот на злото, кој го грабнува во неговата земја, и законот на благодатта, кој го привлекува кон небото. И колку што [човекот] влегува во искушенија, толку тој станува посилен, се вкорени и станува неуништлив камен; таквиот {ум}, кој стои цврсто на портата и не му го покажува грбот на непријателот, туку му се спротивставува, по напуштањето на телото, е прифатен заедно со душата 4421 во царството на Царството од вистинските 4422 ангели и оди во вечен живот. 4.3 Исто како што во видливиот [свет] царот им дава подароци на своите слуги, а некои од оние што примаат ги расфрлаат за блуд, разврат и ненаситност, додека други 4423, откако прифатија, чуваат и сè уште се здобиваат со скапоцени прибор за себе - [така и во духовниот] оние што ги зголемуваат [своите добра] на секој начин се дарувани од даровите 4. 4.4 А оние кои навистина ја вкусија таа сладост 4425, гледајќи го видливиот цар, облечен во виолетова, поседувајќи 4426 достоинство и богатства, навистина сето тоа го сметаат за смрдеа, одвратност и безначајност, им се чини, затоа што влегоа во царските и небесните домови и беа отворени Христови живеалишта4, тие наследија друго богатство 4428, станувајќи синови на небесната светлина 4429, бескрајното доба. Така, споредувајќи го земното со небесното, тие потоа ја препознаваат бездната меѓу едното и другото и разликата. 4.5 Замисли си човек потресен од треска, сè уште среде болест: ако принесуваш таков [болен] разни јадења, слатки или друга храна, тогаш тој ќе се оттргне од него со незадоволство, ќе биде сит и напоен со треска и ќе ја има за себе наместо храна - и духовни, кои горат од топлината на небесниот оган, без разлика на тоа, принесувај им многу на светот. царство, богатство, слава - се згрозени, 4,6 како човек што поминува покрај 4430 година голема смрдеа со непријатно чувство. Од друга страна, на ист начин, оние исполнети со отпорна сила и подложни на духот на светот, кога ќе го слушнат духовниот збор за светлината, за царството, за друг век и за 4431 Божествена сила 4432 година, тие се чувствуваат како одвратност и очај, неспособни да го прифатат словото Божјо. 4.7 Навистина тие се мудри и храбри, оние воини 4433 кои имаат свој ум 4434 и се лути на сладострасните желби што се појавуваат во него, и се спротивставуваат на намерата 4435 на злото, и се покоруваат и се радуваат на „Божјиот закон“ 4436. Што е тоа? Против него се крева страста - и тој врши прељуба, и го привлекува среброљубието 4437, а умот му го крадат злите духови. Каде е нивната голема мудрост 4438? Збор 34. {Без Божја дозвола ѓаволот нема моќ над никого, а за променливоста на душата според нејзината волја} 4439 1 Христијаните, облечени во тело, имаат во себе таква радост, љубов и надеж во Бога и браќата што е невозможно да се изразат со човечки усни и јазик. А таквите, се во телото, веќе сега однапред знаеј и како во огледало види 4440 таму останатото, и вечната светлина и подготвената радост. Ако е така овде, тогаш колку повеќе се радува душата кога се откажува од [телото] на Христа во тој век, бидејќи е со Господа и апостолите. 2 Како што е невозможно осакатено око да ги види сончевите зраци, така и сатаната и мрачните сили не можат да ја видат или да се приближат до светлината што дејствува во светото, бидејќи [ѓаволот] е изложен и изгорен. Така, во присуство на Господ, тие извикаа: „Што имаш со нас, Исусе Назаретски? 3 Како што, кога ќе го фатат, разбојникот или осудениот се чуваат во окови на заштитени места, но сè уште нема одлука дали да биде запален или убиен, така и душите на грешниците се опседнати од зли духови и ангели и, врзани, се чуваат на темни места до судниот ден на Христос. На крајот на краиштата, оние кои се подложни на гревови, сакаат да се вознесат на небото и се повлекуваат од злите духови како послушни робови на гревот, додека се уште се во тело. Има и откровение дека по една личност следат два ангела 4442, еден добар и еден зло. И кога [душата] на човекот ќе се одвои од телото, се прави споредба на праведните и грешните [дела], а кој дел е поголем, таму е содржан, на десната или на левата страна. Но, оние што веќе овде го примија во своите души царскиот лик и печатот и божествениот и небесен оган, демоните не се осмелуваат да им пријдат на оние кога [душата] е одвоена од телото. Ако нивните водачи се обидат да им пријдат пожестоко, тие се изгорени со оган, како што е напишано: „И ќе ги изгори непријателите Свои наоколу“ 4443 година. 4 На крајот на краиштата, кога на сатаната би му било дозволено да прави што сака, тогаш, бидејќи неговата природа е сурова и моќна, тој лесно би уништил сè во еден миг и би го фрлил во бездната 4444. Затоа, ѓаволот е задржан од Божествената сила, посредувајќи не само за христијаните, туку и за целото човештво 4445 - и грешниците и идол. Таа чека да види дали нејзините деца или роднини ќе се обратат и ќе му служат на Бог. Тоа значи: „Оние што однапред ги знаеше и ги предодреди“ 4446. Тој ги предодреди и ги избира оние кои, како што знае, по својата суверена волја ќе бидат послушни на Неговите заповеди и ќе изберат што е добро. Оние кои се покажаа како послаби и, откако влегоа во конкуренција, го покажаа својот заден дел, се мртви во својот внатрешен човек, зашто се умрени и целосно мртви како контролирани од злото. Кому му беше даден законот? Кому му вели Господ: „Дојди, уморен и натоварен, и јас ќе те одморам“ 4447? Кому му вели: „Следете Ме, и ќе ве направам рибари на луѓе“ 4448? И пак: „Твојата вера те спаси“ 4449? Луѓе со потполно слободна волја. Значи, велиме дека човекот има волја и своја слободна волја да се сврти или кон добро или кон зло. Всушност, самата природа е создадена толку подложна на доброто и злото, флексибилна на дејства во согласност со нејзината желба. Затоа, апостолот вели: „Кому му се покорувате, вие [и] робови сте на кои им се покорувате“ 4450; „Изнеси ги своите членови како слуги на правдата за свети [дела]“ 4451. И пак: „Ако сакаш и ме слушаш, ќе ги јадеш земните благослови“ 4452. А псалмот вели: „Ќе Му се исповедам по своја волја“ 4453. Тоа значи дека во умот е еднакво со силата и злото. кон страната на злото или борете се, спротивставете се и бидете лути на страстите. 5 За многумина има милост скриена и разновидна, иако тие не го слушаат зборот 4454, и има [милост] што ги води и ги чува срцето и умот, но тие самите не знаат. Но, со текот на времето, кога ќе се разберат, тогаш самата благодат те потсетува дека во такво и такво време, во такви и такви околности, ти помогнав и ти работев домаќинство, а во многу други случаи потајно помагав. На ист начин, самата злоба што го напасува умот, го плени [го] и ограбува, но тие не знаат. Гревот ги убедил браќата на Јосиф да му го продадат 4455 година, а тоа што Египќанката чувствувала страст кон него е фалсификат на гревот 4456. Од друга страна, Јосиф, тајно воден од благодатта, успешно го протолкувал сонот 4457. Благодарение на таквата скриена помош на благодатта, тој не ја послушал страста, туку бил чист. Давид, како најмал од останатите браќа, ги остави стадата, отиде да ја види војната и рече: „Дај ми оружје, па ќе се борам со странецот“. Човек навидум мал и едноставен - како можеше да собере храброст против таков благороден [воин]? Јасно е дека, невидливо воден од божествената сила и благодат, се нашол во војна и не се плашел да се соочи со странецот Голијат. Затоа, неговата победа беше дело на благодатта, но тој самиот сигурно не можеше да суди [за тоа]. Напротив, израелскиот цар, гледајќи го малиот и прост Давид, не поверувал дека може да се бори со воинот, но благодатта го среди тоа да не се меша со [Давид], туку дури и го охрабрувал и му поверувал. Има праведници на кои гревот невидливо и тајно, до сите ситници, ги повикува да направат нешто несоодветно, а има и грешници на кои, според некои економски планови, благодатта ги инспирира - луѓето не знаат како - да направат нешто неопходно и корисно за душата, па заминуваат во [вечниот] живот. Гледаш дека благодатта пребива со многу грешници, советувајќи што е неопходно за одредени цели на духовна корист, а, од друга страна, гревот е својствен за праведниците. 6 Често некој има малку благодат, а таа самата се зголемува во длабочина и ширина неизмерно и неограничено. Познав еден брат кој имаше лик на благодатта, кој на овој човек му се појави тенко како синапово зрно, и наеднаш таа маленкост порасна и се зголеми, така што се покажа дека е повредно од било кое 4458 видливо и невидливо нешто. Таа се спушти во бездните под неа, и стана високо, и се воздигна до највисоките небеса, во бескрајното доба, така што таа ситница, која беше како синапово зрно, ги прегрна сите и секакви суштества и се покажа пошироко и подлабоко од сè. Гледаш, Господ кога сака го свиткува 4459, испаѓа дека е мал, и кога сака, се шири и зголемува до колку сака должина, ширина, висина и длабочина 4460. 7 Така, војните доаѓаат во различни форми и дејствуваат на различни начини, а самата благодат се преобразува на различни начини. Има голема мерка на благодат кога работи во длабочините на срцето. Кога во толку далечна Индија само варварите слушнале за Исус, дека Тој се појавил во Палестина во човечко тело и прави знаци, распнал и воскреснал, тие толку силно поверувале од оваа вест дека Тој е Бог, што дури и ги предале своите тела за да бидат мачени и запалени. Дали го гледате дејството на благодатта таму: ако немаше дејство [од него] во нив, како варварските луѓе би се предале на смрт во името на Исус? Повторно, во срцето секогаш постои, како да се каже, извор кој постојано се зголемува, кој еруптира хипостатички и во сосема опиплива полнота. Оваа мерка е силна и силна за оние во кои делува [милоста]. 8 Замислете град што ќе го заземат Хиндусите и Сарацените, кои влегуваат во него, 4461 година, но кралот кој го поседува градот ќе дојде и ќе ги избрка и ќе ја воспостави својата моќ и војска во него, така што тој град ќе има голема радост и мир, имајќи кроток крал. Така е и со луѓето. На крајот на краиштата, самото тело, осветено заедно со душата, се радува и се радува; а кога душата ќе падне под влијание на гревот, тогаш телото е слично оптоварено и тагува заедно со него. Така, како што телото страда во зло, така и во осветувањето и радоста душата почива и се прославува засекогаш. 9 Во видливиот [свет], воинот, земајќи го оружјето одзади, се колеба повторно да излезе и да се бори со непријателот; Исто така, трговецот, кога собрал големо богатство, не се осмелува да го напушти својот дом и да трпи труд; а земјоделецот, кој собрал голема жетва, не брза да ја исече шумата - сепак, во духовното не е така, но кој ја вкусил оваа сладост и најубавата храна почнува [да јаде] со неизгаслива и ненаситна [желба]. И колку повеќе работиш на земјата на твоето срце и ја продлабочуваш, доброто што е со тебе не ти дозволува да бидеш невнимателен, туку уште побрзо те брза да одиш подлабоко во земјата на твоето срце за да ја засадиш таму најубавата рајска градина на душата. Бидејќи оваа слава е неискажлива, колку и да акумулираш богатство, те прави да изгледаш како просјак. 10 Во видливиот [светот], ако некој сиромав се збогати благодарение на својата храброст и брзина, повторно се обидува да ги надмине оние што се побогати од него и брза да ги надмине, така што во духовното: колку некој станува побогат, тој секогаш брза кон нешто поголемо и повисоко, а вие веќе не можете да го оттргнете од [паметен, молитва, Он, кој гледа и молитва за работа, Самиот е неговиот одмор. Меѓутоа, има такви незнајкои 4463 кои тврдат: Стекнав богатство 4464, не ми треба повеќе. Овие се ограбени и измамени од сатаната. На крајот на краиштата, доброто, бидејќи е ненаситно и непрестајно, повеќе ја разгорува желбата, а оваа сладост го надминува секое [замисливо] задоволство и сладост. И кој, откако некогаш се причестил во такво нешто, може да каже дека му е доста? Но, ако некој ја остави оваа работа макар еден час или еден ден, тогаш, оставајќи ја настрана [внатрешната работа], тој си наштетува себеси, а грешниот дел брзо се буди. На крајот на краиштата, ако нема доволно оган, дрвото се гаси, а многу запалена светилка се гаси ако нема доволно масло; или кога млаз вода го обзема некој што е во река или море, тогаш додека главата му е на површината, може да се надева дека ќе живее, но ако го покријат [водите], тој умира. Исто како што двајца што се натпреваруваат во трка на еднаква далечина се бркаат меѓу себе, и ако тој што трча напред малку ја ослабне напнатоста и трча побавно, ќе биде претекнат и поразен од оној што трча позади. Ова е точно во целата уметност. Оние кои се вредни и обучени за литература, чувствуваат штета ако малку го запостават [своите студии], а секој невнимателен занаетчија ја заборава својата работа; ако малку занемариш во духовното, веднаш твоите непријатели, нечисти духови, кои никогаш не се безделничат, легнуваат, завладеат со твоето пасиште и ја скршат душата твоја, грабнувајќи ја и одведувајќи ја од Бога: тие се брзи и спремни да пролеат крв. 11 Има некои кралеви кои, откако победија два народа, Персијците или Готите, се задоволни со тоа. Другите кралеви, со ненаситна и храбра намера, се обидуваат да ги освојат сите народи, и да ги имаат под своја власт и потчинетост и да бидат над сите народи. 12 Ниту еден од мајсторите што ги достигнал височините на својот занает не можел да го достигне крајот. Ниту еден целосен софист не може да се пофали дека целосно ја разбрал целата литература, бидејќи надворешната мудрост е неразбирлива [целосно], ниту архитект може да каже дека ги достигнал или ги разбрал сите длабочини на знаењето, ниту доктор кој ја надминал секоја наука и може да залечи какви било рани и страдања. Следствено, ако никој не може да разбере [сè што е] видливо на земјата, тогаш колку повеќе е таа многукратна Божја мудрост 4466 неискажлива и неразбирлива 4467? 13 Има град на свети, кој има одмор. Оние кои маршираат во градот почнуваат со Божја сила да ги отсекуваат душевните страсти, на пример, го победуваат гневот, суетата, ненаситноста, лошата страст, љубомората, среброљубието, лагата и слично. Таквите на никаков начин не можат да отсечат ниту еден од нив, освен ако не се водат по милоста Господова, зашто Тој Самиот рекол: „Јас сум патот“ 4468. Некој се приближува до тој град и му останува уште еден чекор: ако не се воспостави, а го напушти патот, тогаш сè е изгубено и тој се оддалечил од својот одмор. Господ им помага на другите, а тие, малку по малку победувајќи, не скршнуваат од патот. Дури и ако сè уште не стигнале до градот, тие продолжуваат да пешачат [се додека не пристигнат]. Самата душа има многу членови, а гревот, пак, има многу од нив: таму се сеат голем број пороци - ароганција, омраза, лаги, злоба, измама, преправање. Кога ќе се појави Господ, како да се приближува некоја крајно пријатна и слатка природа, како слатката природа на медот и топлата природа на оган. 14 Луѓето во кои делува божествената благодат веруваат дека сме подобри од епископите и сите ѓакони 4469. Тоа го доживуваат затоа што она што го примиле не е на небото, затоа што е чудно, и туѓо и туѓо за овој свет, и не можејќи да судат за тоа, замислуваат под влијание на гревот. На крајот на краиштата, самиот грев, дури и во присуство на благодатта, ги зафаќа пасиштата на душата и сите членови, а злото ограбени, тие не го знаат [тоа], бидејќи злото се бори со нив под образот на благодатта. Значи, потребно е таа ситница да ферментира во сите членови и целиот ум да се зачини со небесна сол и така малку по малку порокот се втечнува, се разредува и се филтрира и целосно ќе умре 4470. Кога темнината ќе стане густа, брзо произведува пороци, бидејќи самиот грев е мајка на гревовите и беззаконијата. Како во сон, некој што случајно нашол триесет монети 4471 замислува дека нашол нешто што го немал - вака злобно ги исмева луѓето. 15 Како што во соленото и горчливото море има заливи на голема оддалеченост, во кои слатка вода [се собира] од многу места, така и во морето на екумена 4472 има малку [луѓе] кои имаат сладок извор што чука во нивните срца. 16 Колку пророци се појавија, кои се согласуваат со Мојсеј: додека тој е првиот од нив, тие се вистински придружници; и колку епископи или ѓакони има што го имаат Господ [во срцата] и зборуваат според Евангелијата и Апостолите: сите тие се, така да се каже, една зграда, подигната на [заеднички] темел. Ако тие не се согласуваат [со евангелијата и апостолите], тогаш тие се псевдоапостоли, лажни пророци. 17 Вештите мајстори можат да го тестираат ковањето монети. Има златници од 4473 кои се фино фалсификувани, за разликата да ја забележат само упатените, а не ни малку неискусните, па така е и во духовните работи. II, 38, 1 Многу навидум праведни луѓе се сметаат за христијани, но на искусните мајстори им останува да одредат дали навистина го имаат 4474 печатот и ликот на Кралот, дали нешто во нив е фалсификувано, бидејќи 4475 мајстори се восхитуваат на 4476 [само] мајсторски дела. Оние кои не се вешти не можат да ги тестираат лукавите работници 4477, бидејќи тие исто така добиваат изглед на монаси или христијани. а апостолите 4478 4479 пострадаа за Христа и ја проповедаа добрата вест за Царството Небесно. Затоа, апостолот вели: „Јас сум во опасност повеќе од 4480, во таги неизмерно“ 4481, сакајќи да покаже дека сум страдал повеќе од нив. 18 II, 38, 2 Златото лесно се наоѓа, но бисерите и скапоцените камења погодни за кралска дијадема 4482 се ретки; често дури и меѓу нив не се наоѓаат погодни за круната Христова, 4483 година и христијаните создаваат за круната Христова, а таа душа 4484 станува заедница на светци. Слава 4485 на Оној што ја засака 4486, и страдаше за неа, и ја подигна од нејзината 4487 мртва 4488. Слава на Неговата величина! 4489 19 Но како што во времето на Мојсеј 4490 му ставија превез на лицето 4491 затоа што 4492 народот не можеше да го погледне неговото лице, така и денес 4493 превез лежи на твоето срце 4494 4495 за да не ја забележиш славата што беше на лицето на Мојсеј. Кога ќе се отстрани 4496 од христијаните и оние кои го љубат Самиот Христос 4497 и вистински Го бараат 4498, [Бог] им се јавува 4499 и се открива, како што вели Евангелието 4500: „Кој Ме љуби, ќе биде возљубен од Мојот Отец, и Јас ќе го љубам Самиот Мој и пак ќе му се јавам на Господа 4. 4502: „И ќе се пребивам кај него“ 4503 4504. Го гледаш ли, брате, Христовото поттикнување, како Тој нè повикува во Своето Царство и за спасение на нашите души? 4505 II, 38, 3 Значи, бидејќи Царството 4506 е поставено пред нас, да се обидеме да дојдеме со сето свое срце 4507 кај неизмамникот [Христос 4508 ], за да го примиме ветувањето и новиот завет, кои Господ ги обнови со смртта и крстот, слегувајќи и избркајќи ги верниците 4509 c душите, давајќи ги внатре во Утешителот и водејќи ги во Неговото подготвено 4511 Царство 4512, во овој век 4513 година, во градот 4514 Ерусалим, во небесната Црква, во лицето на светите ангели 4515. Слава на Неговата величина, која толку многу нѐ сакаше. Амин. Збор 35 4516. {Чиста душа, според своите способности, Го гледа Бога, а не таквата оди во темнина} 4517 г. 1 Владетелот на сите, љубезниот Бог е насекаде и во сите созданија, и сите суштества: небесните, земните и подземните - се во Него и се состојат во Него, како што рече Павле: „Зашто во Него живееме и се движиме“ 4518 и „нема суштество скриено од Него“ 42, затоа што разумот го прави секој во него, 4519. душите на сите луѓе не Го гледаат, туку [напротив] Тој е невидлив, постои овде? Што му пречи, а што на патот? Но, ова е очигледно, бидејќи Духот преку Светото писмо ни кажа дека од злосторството на Адам, првиот човек кој ја прекршил Божјата заповед, влегол „во светот на гревот“ 4520 година, духот на злобата, „древната змија наречена ѓавол“ 4521 година, го измамила Адам и го извлекол од неговата моќ и преземајќи ја сета негова слава. деца, тој е сопствената темнина ја покри душата за да не го види Создателот на неа, да не ужива во Неговата светлина. 3 Ова е причината и несреќата што му се случи на човекот од почетокот, да не го види својот Учител и да не го прави она што Му е угодно, туку да биде во темнината на гревот и да ја исполни волјата на гревот што влезе во човекот и ги заслепи очите на душата, бидејќи пред да го престапи Адам, тој, чист од гревот, го виде својот Учител и беше награден со ангелот и се забавуваше со Господарот. Откога го плени злобата, очите на неговата душа станаа слепи и тој веќе не го гледа нејзиниот Господ, кој живее овде, туку ѝ стана невидлив. Затоа, Бог постои во секого и секаде, но поради превезот на темнината што се наоѓа над душата, Тој е како далеку од душата. 4 Зашто, како што слепите физички не го гледаат сонцето насекаде како свети, и не гледаат што е во нивните очи, затоа што се слепи, и како што глувиот не слуша гласови или разговори близу до него или кои допираат до него, затоа што е глув, исто како душата, заслепена од гревот што влегол во неа, и покриена со темнината на злобата 25 и не го прави злобноста. не го слушајте живиот и Божествениот и насекаде постоечки глас. 5 И како што мртовецот не го вдишува најблискиот воздух во кој се наоѓа, бидејќи нема душа, и затоа сите негови блиски и ближни плачат за него, но тој не слуша, така и душата, умрена пред Бога и без Светиот Дух, не дише со воздухот на Божественото Царство, што е овде, како што вели Господ Божјиот народ: „Гледајте го Царството Божјо, не гледајте во Царството, и не гледајте во Царството. 4523. И пак: „Царството Божјо е во вас“ 4524 - и Господ и Светиот Дух и сите ангели плачат над неа за нејзината смрт и смрт, но таа не слуша и не гледа. 6 Како пак се радуваат на покајаната и оживеана душа, зашто Он вели: „Радост е на небото поради еден покајнички грешник“ 4525. И како што душата на човекот е блиска во човекот, но умот може да биде далеку и далеку, така и Бог, блиску до душата, е далеку од вашите мисли, така што е и блиску и далеку. 7 Затоа, треба да верувате со сето свое срце и љубов и да го барате Господа и да се молите Тој да се појави, да се појави и да дејствува во нашите души, Оној Кој е овде и во нас. 8 Зашто, ако дејството и топлината на сонцето продираат до длабочините на телото, исто така студениот студ продира и дејствува до длабочините на телото; и ако топлината на огнот и дејството навлезат во внатрешноста на котлите, пржејќи го месото, стануваат корисни за луѓето, тогаш колку повеќе е нивниот Создател и Создател, силата на Божествениот Дух, кога се појавува со Својата добра волја и дејствува во душата, просветлува со Својата Светлина и со Својот Божествен оган на топлината ја попржува и корисна влажноста и благата за него. трпеза на Небесниот На татко ми. 9 Зашто, ако овој воздух е насекаде во овој живот, и ако ноќната темнина е насекаде во сите суштества, колку повеќе е нивниот Творец. Овде, значи, Господ се наоѓа и пребива блиску до нас, но се открива на оние што Му веруваат, и на оние што Го љубат, и на оние што чекаат и се манифестира, според словото: „Кој Ме љуби, ќе биде сакан од Мојот Отец, и Јас ќе го љубам и ќе му се јавам Самиот“ 4526. 10 Затоа, потребно е оној кој доаѓа кај Господа и бара вечен живот да дојде со многу вера и уверување и да биде уверен дека за грешниците, и заробените, и со скршено срце, и умствено сакат, и слеп и глув, Господ дојде и беше распнат и умре за да ги воскресне и исцели душите на сите. [ 11 ] Бидејќи преку Исаија Духот пророкуваше за доаѓањето на Господ, како Тој ќе ги лекува душите: „Духот Господов“, вели тој, „е врз мене, затоа ме помаза, ме испрати да им проповедам добра вест на сиромашните, да проповедам простување на заробениците и обновување на видот, утеха на слепите. помазание на радост наместо пепел, и украс на слава наместо дух на понижување“. 4528 Слава на нашиот Бог засекогаш. Амин. 1:1 Како што скриените мисли можат да се разберат од очигледните дела, така и делата на душата можат да се разберат од наративите на Светото писмо. Но, не секој [може да го сфати ова], туку само оние кои делумно стекнале бестраст преку страдање. 1:2 Зашто Светото Писмо кажува и за иднината и за работите на душата, бидејќи сета иднина е духовно скриена во неа, и она што некој е причесник овде, тој ќе биде учесник и таму. 1.3 Значи, кога ќе го слушнете Писмото како зборува за рајот, Адам и змијата, слушајте постојано 4531 на своето срце и ќе откриете дека рајот е словото Божјо; уживањето во него е заедништво на Светиот Дух; Змијата, која убива со непослушност, е притаен сладострасност, лази низ пријателството и нè мами да јадеме од [забрането] дрво, односно од грижите на овој живот, [зашто се вели]: „Не грижи се за утре“ 4532. Исто така, и двете заедно [забрани] беа кажани од еден ист Бог: „На денот кога ќе јадете од дрвото, сигурно ќе умрете“ 4533 и: „Внимавајте срцата да не ви бидат оптоварени со мамурлак 4534“ 4535 - затоа што темнината што доаѓа од грижата за душата, духовниот збор и морничавото. лишувајќи го Божественото дејство. 1:4 Затоа, Господ ни забранува да јадеме од ова дрво, велејќи: „Не грижи се за ништо освен за царството“. Зашто, оние кои влегоа во [во овој] Божји рај и ја пазеа оваа заповед, не беа избркани, туку, колку што се воздржуваа од земните работи, стократно уживаа во духовните работи, слично делотворно утешени со благодатта. 1:5 Затоа и ние да се молиме да ја чуваме [оваа заповед], така што, останувајќи во Господовото слово, да ги вкусиме задоволствата на Духот и овде и во иднина. Како што Адам, откако јадеше од дрвото на знаењето, е избркан, така и оние што филозофираат на земјата не можат да останат во словото Христово, 2.1 II, 37, 1, според напишаното: „Пријателството со овој свет е непријателство против Бога“ 4536. Затоа, Светото Писмо заповеда дека при секое чување треба да се чува срцето 4537, за да може оној што го чува Неговиот [Господ?] 4538 збор како рај, да ја вкуси благодатта, не слушајќи ја змијата што се вовлекува, која советува [да се избере] што служи за задоволство, од кое братоубиствено се раѓа и раздразнува душата, но се раѓа душната раздразливост, Господ 4539, Кој ни заповеда да се грижиме за верата и надежта, од кои се раѓа богољубива и хумана љубов која дава вечен живот. 2.2 Ное беше донесен во овој рај, држејќи ја и исполнувајќи ја заповедта, и преку љубов беше избавен од гневот 4540. Додека го чуваше овој [рај], Авраам го слушна гласот Божји 4541. Задржувајќи го овој [рај], Мојсеј доби слава на своето лице 4542 4543 и се преобрази. На сличен начин, Давид го негувал овој [рај] и затоа победил над своите непријатели. Но Саул, се додека го чуваше своето срце, беше успешен; кога конечно ја прекрши [заповедта], тогаш беше целосно напуштен. Зашто словото Божјо дејствува во секоја [личност] според [неговата волја], во согласност со [неговото дело]. Оти ​​колку некој го поседува 4544, 4545, и колку тој го чува, толку ние го чуваме. 2.3 II, 37, 2 Затоа, целото лице на светите пророци, апостоли и маченици го чуваа словото во нивните срца, без грижа за ништо друго, туку за земниот 4546 Дух, претпочитајќи го љубовта кон Бога 4547 4548 не со еден збор или едноставно знаење, туку во збор и дело, наместо во самата реалност, ни глобалност, избирајќи ја неславноста на самата реалност. задоволство - страдање, 4549 и наместо раздразливост - љубов. Зашто, мразејќи ги световните задоволства, тие повеќе ги сакаа оние што ги одземаат како оние што придонесуваат за нивната цел, воздржувајќи се од „познавање на доброто и злото“ 4550; Тие не ги негираа добрите [луѓето], ниту ги обвинуваа злите, сметајќи ги сите за одговорни слуги на економијата на господарот 4551 и затоа имаа добра наклонетост кон сите. 2.4 На крајот на краиштата, кога го слушнаа словото Господово: „Оставете, и ќе ви биде простено“ 4552 4553 - тогаш ги сметаа за добродетели оние што ги угнетуваа, 4554. Кога повторно го слушнаа Неговиот збор: „Како што сакате луѓето да ви прават, правете така“, 4555, доброто според нивната совест. Зашто, откако ја напуштија својата вистина и ја побараа вистината Божја 4556, тие, како што требаше, ја најдоа љубовта природно скриена во неа. 2.5 А Господ, давајќи многу заповеди за љубовта, ни заповеда да ја бараме вистината Божја 4557, знаејќи дека таа е мајка на љубовта. Зашто е невозможно да се спасиш поинаку освен преку својот ближен, како што Господ заповеда, велејќи: „Остави, и ќе ти се прости“ 4558. Ова е духовниот закон запишан во срцата на верните - исполнување на првиот закон: „Не дојдов да уништам“, вели Господ, „дојдов, туку да го исполнам“ 4559. Откријте како се извршува. 2.6 Првиот закон, со блажена причина, повеќе го осудува навредениот од грешникот 4560, „за тоа што некој му суди на друг, тој се осудува себеси“ 4561, а во она што ослободува, тој се ослободува, Наместо суд - суд, наместо ослободување - 456432. 37, 4 Затоа, исполнувањето на законот е простување [на гревовите] Ние го нарековме „првиот“ закон 4565 затоа што Бог им дал два закона на луѓето, во врска со одмаздата - изрекувајќи праведна казна за секого: на оној што простува - прошка, и на оној што бара - казна, зашто ќе бидеш избран и ќе биде кажано: расипани“ 4566. Затоа, оние што духовно го вршеа законот 4567 и, сразмерно на [ова], оние што учествуваа во благодатта, ги сакаа не само оние што правеа добро, туку и оние што ги навредуваа и гонеа, очекувајќи да добијат духовна награда за доброто 4568. толку многу Му се молеа на Бога за нив што преку нив постигнаа блаженство, како што вели [Господ]: „Благословени сте кога ве прогонуваат и клеветат“ 4571. II, 37, 5 Тие научија да бидат мудри на овој начин од духовниот > 4572 закон 4573, 2.8 зашто кога издржаа и забележаа ментална кротост, Господ, гледајќи го трпението на срцето што се бори, но не се повлекуваше од љубовта, го растргна „медијастинумот на оградата“ 4574 и 75 оддалеченост. 4577, така што веќе не со напор, туку со [Божја] помош добија љубов 4578. Господ конечно ги укина „претворливите оружја“ 4579 што ги подигнаа мислите и тие влегоа „во внатрешниот [зад] превезот, каде што Господ влезе како предвесник за нас“ 4580 и уживајте во плодовите на иднината. силата на срцето 4582 4583, според апостолот, како во огледало, гатачка 4584, Рекоа: „Окото не видело, увото не чуло и срцето на човекот не влезе во она што Бог го подготвил за оние што Го љубат“ 4585. 3.1 II, 37, 6 Прашање. > 4586 4587 Но, јас прашувам за оваа неверојатна [нешта]: ако „не влезе во срцето на човекот“ 4588, од каде го знаеш ова? Згора на тоа, во „Дела“ [апостолите] 4589 се препознаа [себеси] како „покорни“ луѓе 4590 за нас? Одговори. > 4591 Но, слушајте што одговара блажениот апостол на ова: „Но нам“, вели тој, „Бог го откри [тоа] преку Својот Дух, зашто Духот истражува сè, дури и Божјите длабоки работи“ 4592. Меѓутоа, за да не рече некој дека Светиот Дух им е даден како на апостолите, но затоа вели дека е апостол по природа, тој е апостол. молејќи се: „Бог да ви даде цврсто да се зацврстите во внатрешниот човек, да дозволите Христос да живее во вашите срца“. 4593 „Господ е Духот, а каде што е Духот Господов, таму е слободата“ 4594; и пак вели: „Ако некој го нема Христовиот Дух, не е Негов“ 4595. 3:2 II, 37, 7 Значи, да се молиме и ние да ја примиме благодатта на Светиот Дух во секое уверување и чувство и да влеземе таму каде што бевме избркани, и така отсега змијата што ја уништува душата и суетниот советник, духот на [светската] грижа и опиеност, ќе се оддалечиме, држејќи се цврсто во заповедта на Господа. 4596 и да пораснеме во Него „во совршен човек, според мерката на неговата возраст“ 4597, така што измамата на овој век веќе нема да нè поседува, туку би биле убедени во Духот и не би верувале дека благодатта Божја ги фаворизира и грешниците кои се каат, 3,3 зашто она што е дадено со благодатта не може повеќе да се споредува со благодатта, 5, но не може повеќе да се споредува со претходната благодат, Откако верувавме во Семоќниот Бог, да пристапиме со просто и љубопитно срце на Оној кој со вера ја дарува заедницата на Духот, а не во споредба со делата на природата, зашто [апостолот] вели: „Духот не го примивте со делата на законот, туку со слушањето на верата“ 4599. 4.1 II, 37, 8 Прашање. Рековте дека се духовно се крие во душата. Што значи тогаш: „Сакам [подобро] да кажам пет збора во црква со мојот ум“ 4600? Одговори. Црквата, се разбира, доаѓа во два облика: како збирка на верниците и како духовна композиција. Значи, кога духовно се зборува за некоја личност, тогаш црквата е целата негова композиција, додека петте зборови се заеднички доблести кои ја градат целата личност и се споделуваат на различни начини. Зашто, како што тој што зборува за Господ со пет збора, ја сфатил сета мудрост, така и оној што го следи Господа со пет доблести, гради 4601 побожност. Бидејќи се [бројот] пет, тие прифаќаат сè. Првата е молитва, потоа воздржување, милостина, сиромаштија, долготрпеливост. Овие доблести, извршени со желба и волја, се зборови на душата, изговорени од Господ и слушнати од срцето, зашто Господ дејствува, а Духот потоа зборува умствено, а срцето, колку што сака, го исполнува отворено. II, 37, 9 Но [овие] доблести, како што ги опфаќаат сите [други], исто така се раѓаат 4602 една со друга, зашто кога првата осиромашува, сите се уништуваат, [кога] втората осиромашува, следните, итн. 4:2 Зашто, како може некој да се моли ако не е поттикнат да го стори тоа од Духот? За тоа сведочи и Светото писмо, кое вели: „Никој не може да го нарече Исус Господ, освен преку Светиот Дух“.4603 Како може некој трпеливо да се воздржува без помош на молитвата? А кој не се воздржува во се, како ќе се смилува на гладниот или навредениот 4604? а згора на тоа, оној кој е немилосрден не може да има произволна сиромаштија. И обратно, раздразливоста се воспитува заедно со зависноста од пари, [без разлика] дали [личноста] ги има или не. 4:3 Но, доблесна душа се додава во црквата не затоа што таа го направила тоа, туку затоа што ја посакала, зашто не е сопственото дело што го спасува човекот, туку Оној кој му дал 4605 моќ на човекот. Значи, ако некој ги претрпи неволјите на Госпоѓата 4606, нека не размислува за ништо за себе, дури и ако случајно направил нешто сам 4607 4608. Затоа, никогаш нека не ви се чини дека сте му претходеле на Господа во добродетелта, според [апостолот], кој вели дека Самиот Тој „работи добро во нас и според волјата90“ и 4. 5.1 II, 37, 10 Прашање. Зошто Светото писмо им заповеда на секои 4610 луѓе да го направат ова 4611? Одговори. Рековме погоре дека човекот по природа има [способност] да вежба [во добрина], а Бог тоа [од него] го бара. Зашто Тој заповеда [човекот] прво да разбере [што треба]; откако разбра, сакаше и доброволно вежбаше [во ова]; и за да биде умот активен и [човекот да може] да поднесе труд и да ја заврши работата, благодатта Господова им ја дава на оние кои сакаат и веруваат. Според тоа, човечката волја е, како да е, суштински услов; каде што волјата не е присутна, таму Тој не создава [ништо]: иако може, како Бог, [не го прави тоа] заради автократијата [дадена на човекот]. Значи, извршувањето на [добрите] дејства зависи од Бога, но волјата [во ова] е човечка. Меѓутоа, ако ја предадеме целата [наша] волја [нему], тогаш Тој ни ја припишува целата работа. Бог е прекрасен во сè и незамислив; но ние, луѓето, се обидуваме да прикажеме со зборови некои од Неговите чуда, засновани на Светото Писмо, поточно, поучени од Него. „Зашто, кој“, вели [Светото писмо], „го познал умот Господов“ 4612? И Самиот [Бог] вели: „Колку пати сакав да ги соберам вашите деца, а вие не сакавте“ 4613. Затоа, мораме да веруваме дека Тој Самиот нè собира и бара само нашата волја. Која е манифестацијата на волјата? Доброволна работа. 5.2 II, 37, 11 Зашто како што железото, кога сече, сече 4614, ја обработува земјата, сади, присилувајќи се, тоа самото се продлабочува; но, некој друг го поместува и се потпира [на него], а кога ќе се скрши, го запали [во оган] и го поправа - така човек, иако е угнетен и уморен, прави добро 4615, сепак Господ работи во него тајно; а кога ќе се измори и скроти во срцето, го теши и го обновува, исто како што пророкот вели: „Дали секирата ќе се прослави без свештеникот или пилата ќе се воздигне без привлечното? да се пегламе поради неговата бесчувствителност и голема цврстина, но не треба, како бесчувствително железо, да не го познаваме Сопственикот [нас] (бидејќи лесно се предаваме на мислите на непријателот од Зборот-Одгледувач), туку, како волот и магарето, треба да го познаваме Оној што нè присилува и нè води според [неговото] разбирање го знаеше јаслите на својот господар; Израел не ме познаваше“ 4619 година. Значи, да се молиме да го стекнеме знаењето за Бог и да го научиме духовниот закон 4620 за исполнување на Неговите заповеди. Амин. Омилија 37. {Дека учеството на благодатта е сразмерно со верата и дека ракописот на Адам бил непослушност} 4621 1Господ, кој рече: „Нека ви биде како што верувавте“, 4622 не само што даде [исцелување] кога го рече, туку од создавањето на светот до крајот на векот на сите им користи според верата и доживува добри дела. Тој им прави многу добро на оние кои веруваат и малку на оние кои веруваат, а тестот е исто така сразмерен. Тој никого не искушува, туку го подготвува за напредување и дозволува [искушенија] до степен на нивните добри дела. Духовното знаење за Бога, едно со благодатта, го нарекуваме корист, но делумно ќе зборуваме и за тестирање. 2 Тој му правеше добро на Ное преку откровенија, но го тестираше за време на долгата изградба на арката. [Бог го тестираше] Авраам преку колењето на неговиот син, Лот преку населба меѓу Содомите, Јосиф преку Египет, народот [Израел] низ пустината, Мојсеј преку спор 4623, Давид преку Саул, во свое време и со соодветни работи. Заедно со неговите добри дела, Тој и Самиот соодветно се смени 4624. Така - во однос на сегашното време, така - на оригиналот: „по мерка на верата“ 4625 - учество во благодатта, а според учеството - испитување. 3 Значи, „Да бидеме со вас како што верувавте“ 4626 Божјото Слово. За што? За Неговата сила, бидејќи Тој е беспочетна волја 4627 Татковска, семоќна Мудрост, Бог од Бога, најчист, непроменлив, неразбирлив, неопходен во праведноста, сезнаен во знаење, непобедлив по моќ, во секое време, знаење и нешта што не се пронајдени човече, така што и ние на различни начини тие беа покорни. Бидејќи ни го дал знаењето за благочестието, на кое сè подлежи 4629, додаде совест, благодарение на што сфаќаме дека треба да ги извршуваме сите наши активности во поглед на благочестието. 4 Затоа, кога човекот заборави на побожноста, дојде Самиот и ни го пополни сето тоа недостиг, за да го засрами непријателот. Поради тоа, Тој доаѓа во различни слики: понекогаш во оган, понекогаш во облаци, преку визии, чуда, пророци; потоа, воплотена преку Богородица, преку образование 4630, навреди, прекор; конечно, во смрт, воскресение и вознесение. Тој прави се за да одговори на барањата на времето и човечката пристојност. И сега пак делува во верните преку Својот Дух, преку совеста, преку природата и со мудри чуда ги убедува послушните и со светите тајни - смирените, и воопшто со Неговата смрт ги оживува сите што умреле во грев. 5 Затоа, кога ќе слушнете за Христос Исус, Синот Божји, мислата за Бога, од Бога родена, несоздадена, безвременска и неразделна, според несоздадената природа на Оној што родил, не сфатена со никаков поим, но делумно со благодат, божествено зачнат и откриен. Во Неговото доаѓање во тело, Тој им покажува сè во Себе на синовите на Духот: „Зашто во Него се угоди телесно да живее сета полнота на Божеството“ 4631. Следствено, во Него гледаат Божество, моќ, Отец, Син, Светиот Дух, чист Човек, послушност, побожност, како и трпение, помирување, покорно суштество; Откако ја откри древната природа и го отстрани неприродното, Тој носи „сè со зборот на Неговата моќ“ 4632. 6 Така, ѓаволот имаше лице под своја власт, држејќи го врз основа на непослушност, се гордееше, како да го запоседна ликот на Господарот и смело рече дека дури и ако Бог сака да избави некого, Неговата сопствена правда ќе го спречи, не знаејќи дека Бог е семоќен, способен да ја зачува правдата и да ја избави личноста, што Тој го направи за нас, плаќајќи го целиот долг. Прво, со Своето послушание го скинал ракописот на 4633 непослушности, а потоа со побожност го уништил злото. Ние заслужуваме да умреме, но Тој умре за нас. Ги уништивме и другите, но Тој ги спаси сите. О, чуда Господови! Оној, кој може да прости сè со еден збор, не го прави тоа, туку најпрвин ја крева нашата вина и всушност го ослободува гревот, за да ја утврди и вистината и да ја открие Неговата милост, како што вели [Давид]: „Кој ќе ја бара Неговата милост и вистина? 4634. 7 Но, некој ќе праша: „Ако Тој се даде за [отстранување од] опасноста [на која] сите беа изложени, тогаш кој друг ќе биде казнет? Но, погоре кажавме дека Самиот Тој рекол: „Нека ви биде како што верувавте“ 4635. Тоа значи дека јасно е дека неверниците се казнуваат според нивното неверување. Верните и неверните се определуваат со заповедите: на крајот на краиштата, многумина од нас изгледаат како верници, но воопшто не ги исполнуваме заповедите и затоа сме осудени, стекнувајќи вера во зборовите, но во реалноста имаме неверување. 8 Така 4636, браќа, да се молиме со сета сила да ги исполниме заповедите Господови со дело и збор со вера и целосна доверба, зашто Нему му припаѓа славата и честа засекогаш. Амин. Збор 38. {За Божјата праведност и дека нема потреба да се кажува или прави нешто без молитва и сеќавање на Бога} 4637 1.1 Прашање. Што значи кога се вели: „Твојата праведност е како планините Божји“ 4638? Одговори. Самите демони, бидејќи се зли, поради својата злоба, не можат да им пријдат на луѓето, зашто тие се врзани, неспособни да ја преминат Божјата праведност. Затоа, тие прво ги замислуваат задоволствата само за да ја поттикнат слободната волја да похотува преку мислите, а потоа праведно да ги искористат душите што ги следат. Затоа, конечно, тие носат вистинска пофалба од надворешни луѓе и некои придобивки, а кога ние ги прифаќаме сладострасно и хумано, одговарајќи со секое добро дело на оној што дал повеќе од [достасаното] од Бога, тогаш, конечно, тие, злоупотребувајќи ја правдата, го носат спротивното (а спротивното на славата е срамот или лишувањето од добивката), и на тој начин држејќи нè зависни од претходното приврзаност со нас. спротивно, бидејќи претходно запленетата страст предизвикува еднаква конфузија. На крајот на краиштата, кога ќе откријат праведна причина, 4639 тие не попуштаат додека не ја извлечат целата [душа], 4640 > страдањето станува и еднакво и неизбежно поради природниот закон. 1.2 Затоа, потребно е уште од самиот почеток да не се залагаме за телесните благослови и да не уживаме во славата, за подоцна да не нè потресуваат искушенија, туку овде треба да бараме зошто сакаме да бидеме убави, а не можеме. На крајот на краиштата, секој сака да ја спречи лагата - и не е во состојба да 4641. Од каде ова [доаѓа], ако не од гревот што живее [во нас] (како што рекол апостолот 4642), кој е коренот на страстите и пасиштето на демоните. 1.3 За тоа треба да се молиме дење и ноќе, за да може Он да живее во нас и да оди 4643 „Агнецот Божји, кој ги зема гревовите на светот“ 4644, Кој е тајно и делумно во нас, и јасно кога ќе дојде во срцето[,] чистејќи ја личноста. На крајот на краиштата, „Бог јасно ќе дојде, нашиот Бог, и нема да молчи“ 4645. 2.1 Прашање. Што значат зборовите: „Без мене не можете да направите ништо“ 4646? Одговори. [Господ] го рече ова заради благочестив спомен, за да ја преземеш секоја задача без осуда, но прво молете Му се и обидете се да сторите сè преку Него. Зашто во тоа успеваме во она во што Го повикуваме; каде што страдаме е местото каде што забораваме. Затоа, нема потреба да правиме ништо или да кажеме нешто без [Неговата] помош, да се бориме или да се засрамиме од околностите, бидејќи уште повеќе се соборуваме себеси без претходно да го бараме Оној кој има моќ. На крајот на краиштата, само Тој ја води личноста, предупредувајќи сè со чудата на Духот. 2.2 Дали сакате да направите нешто? Моли Му се. Дали сакате да разговараме? Сети се на Него. Дали сакате да се ослободите од злото? Повикајте го Господа. Дали гревот те затемнува? Ова е „Јагнето што го зема гревот на светот“ 4648. Дали некој ве заплашува? Ова е „моќна тврдина против непријателот“ 4649. Дали демоните се страшни? Забранува и исчезнуваат. Надминат од лудило? „Од Него е знаењето и разбирањето“ 4650. Срамежливоста презема? Тој Самиот дава смелост. Обземен од тага? Сеќавањето на Него носи радост. Не можете да најдете излез од вашите мисли? „Јас сум“, вели тој, „вратата на овците“ 4651. Сè е во Него, како што рече: „Сè ми е предадено од Отецот“ 4652. 2:3 Затоа, верувајте Му во сè и бидете смели во Него, но плашете се само од едно и молете се никогаш да не Го заборавите поради демонска заблуда. Кога демоните ќе ви го одвлечат вниманието, не влегувајте [со нив] во комуникација, ниту материјално, ниту духовно, без молитва, туку „отворете го својот пат кон Господа и верувајте во Него, и Тој Самиот ќе го направи тоа“ 4653. 2:4 Следствено, Тој не бара ништо друго од нас освен надежта во Него во секое прашање, и пропорционално на надежта има праведна награда. Оној што се надева повеќе не се грижи за тоа на што се надевал, калкулирајќи со вера и расудување: на крајот на краиштата, од тука се учи „мерката на верата“ 4654. Затоа [Господ] вели: „Колку е тесна портата 4655, а болен е патот што води во живот“. 4656 Зашто душата што го бара Господа е мачена од зли духови и угнетувана од искушенија додека не го најде [Него], а потоа се зацврстува во Светиот Дух, исто како што [пророкот] вели: „Барајте Го Господа и бидете силни“4657. 2.5 Оние кои тврдат дека го бараат Царството со молитва 4658 и не ја избегнуваат страста, оние кои се измамени од неа забораваат на Господа. На крајот на краиштата, невозможно е да го сакаме Господа или нашиот ближен 4659, ако најпрво не ги мразиме задоволството и славата, бидејќи [Господ] вели: „Не можете да им служите на двајца господари, на Бога и на мамонот“ 4660, „бидејќи кој е победен од некого е негов роб“ 4661. 2.6 Тоа значи дека, според апостолот 2 и 4, мора да помине вака од апостолот 2 и 4. влезе во Кралството. Царството Небесно е човекољубивиот Дух Христов, кој произведува и испорачува бестраст и вера на душата. Нели го добивме залогот 4663 според Светото писмо 4664? „Духовите“ на „злобата“ се сугестии на ѓаволот, плановите за неверување и мамурлак, како што вели [апостолот]: „Оружјето на нашата војна не е телесно, туку е моќно во Бога за уништување на тврдини; [со нив] ги рушиме плановите“ 4665, додека има војна на приговори за мислите. 2:7 Зашто непријателот го запоседнува умот и лукаво укажува на надворешната слава и задоволство, од каде што се раѓа омразата, односно превезот на душата, поради што не можеме да ја видиме ниту неговата злоба, ниту помошта од Господа, и затоа не знаеме како Христос живее во човекот и како го врзува силниот човек и ги ограбува неговите работи од човекот 4666. 2.8 Меѓутоа, не велиме дека Царството Небесно овде 4667 има крај, како да ја заклучува иднината, туку дека оттука можете да се причестувате со Светиот Дух и активно да верувате во вечниот живот преку воскресението од мртвите, како што е речено: „Зашто, ако Христовиот Дух живее во вас, тогаш Оној Кој го воскресна Исуса ќе ви даде живот од мртвите“. 4668. И не е типично за нејасна вера да се кажуваат такви работи: „Испитајте се себеси“, „Дали сте во верата“, „Или не се познавате себеси?“ „Освен ако не сте она што треба да бидете 4669“ 4670 . Затоа, Тој заповеда да не се грижите за ништо телесно 4671 за да ја задржите надежта во нераселеното сеќавање. На крајот на краиштата, на тој начин Неговиот Дух ќе престојува во нас. Тој со своите дела покажува дека Самиот Тој е спасението [дадено] од Светиот Дух. 2.9 Затоа, да се молиме најнапред да не ја заборавиме Неговата промисла, за да трпиме труд и навреди, имајќи помош и трчајќи „кон целта за чест на високиот повик“ 4672 додека не „достигнеме“ „совршен човек, до мерката на растот на полнотата Христова“ 4673, преку избавувањето на оние што веруваме47. во надеж за конечна и ефективна вера ги прими првите плодови 4675 . На крајот на краиштата, не зборуваме за голо знаење, туку за познавање на вистината во Божјите тајни. Зашто знаењето однадвор е случајно и доаѓа од верата во однос на видливите [нештата], укажувајќи на Божјата праведност и примање однадвор делумно искуство на скриеното. Но, оној што го надминал земното не само фактички, туку и умствено, со овој нерасечен ум, останува близу до духовната врата и го моли Господа да влезе во 4676 година, а кога ќе се чуе, [тој] повеќе не [престој] во знаењето или назначувањето на надворешното, туку во таквото има ефективна комплетност. 2:10 Се разбира, знаењето исто така припаѓа на истиот талент, но не може да се спореди [со вистинско знаење] во однос на користа, бидејќи трудот [при стекнувањето на двете] не е ист. На крајот на краиштата, поинаку се бори оној што се бори од рака, а поинаку работи оној што ја гледа битката одозгора; едниот се мачи и добива удари, другиот гледа и ужива. Едниот се враќа инспириран од спектаклот, другиот збогатен од менаџерот на игрите. Така е и во духовното: „Знаењето издува, а љубовта изградува“ 4677. Во согласност со надежта, вака [настанува] мир, а во согласност со душевната тишина, утеха 4678. „Како што во нас се множат страдањата Христови“, вели [апостолот], „така се множи и нашата утеха4679.“ Зашто има мерки на секој живот и во нив владее Божјата правда, и колку што некој умира во световниот дух, до тој степен се живее во Духот Господов. Нему нека му е слава засекогаш. Амин. Омилија 39. {Исто така тајно треба да се исповеда на Бога со чиста совест и смирение} 4680 1.1 Постојат три многубројни доблести кои ѝ претходат на чистотата: сета вистина, самоконтрола и трпеливост со работите што се случуваат. Во спротивно, нема начин да ги стекнете освен со пост и молитва 4681, не мразејќи ја неволјата на долготрпеливоста, туку барајќи трпение (зашто барате без издржување на трудот). На крајот на краиштата, добрината тогаш станува трајна кога се стекнува со срдечен труд, бидејќи она што е безболно стекнато може лесно да се изгуби. 1.2 Значи, без доброволна тага е невозможно да се следи Христа и навистина да се разбере за царството и пеколот. Затоа вели: „Јас сум вратата, и кој ќе влезе преку Мене, ќе влезе и ќе излезе“ 4682 и пак: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце“ 4683. 1.3 Затоа, кој е понизен од кроткоста на срцето, влегува во самата порта, каде што се претпочита првата вистина, а лицемерните се плашат од Бога се обвинуваат. се појавува 4684. Тогаш душата, просветлена од страв, гледа длабоко во својата разумна природа, како стои пристојно, мирна, осамена, спокојна, невозвишена, богољубива, побожна, доверлива, во чиста вера, единствен владетел, 4685 4686 >, автократска, самопроменлива 4687, подготвена да ја види темнината 4686. колку е далеку од [нејзината вистинска] природа, таа доаѓа во вистинско покајание и сака да го постигне ова 4689, зашто светлината осветлена само за видение, поради што таа интензивно му се моли на Господарот и признава дека многу згрешила и се согласува да прифати труд и срам заради вистината, само да стекне сè што е она што го видел Христос овде, за да даде благодарност. апостол 4690 4691 , а добрите работи таму се како во огледало 4692 што се прикажуваат напред, така што ние, откако цврсто веруваме, не треба секојдневно да слабееме за да умираме 4693 заради животот. 1,5 Но, кој не сака да се разоткрие според својата совест, ниту да слушне од друг, како ќе биде наречен? Без благодарност да ги прифати лековите на правдата, таквата личност има 4694 4695 мисли, на крајот ловејќи слава и човечка пофалба. Сепак, секој може да знае, благодарение на своето срце, за каква подготвеност е достоен. Значи, секој нека размисли со кој дух е повеќе опседнат, зашто е неопходно и двајцата да дејствуваат пред заминувањето на 4696 година. 1.6 Тоа значи дека човекот не треба да се радува што е поучен за добро, туку треба да [испита] дали го победил злото, дали се нашол над непријателот, дали е супериорен во мера во однос на тагата, дали е надреден во тагата, дали е надминат во тагата. секојдневно, без разлика дали отфрла повеќе трпение, и затоа мора да го бара стравот Божји, што беше споменат погоре, за просветлено знаење, за еден ден злото да не го сокрие духовниот порок, сакајќи да покаже еден добар дел, само да внесе вообразеност и, откако ќе се зацврсти во него, да го разоружа целиот ум, бидејќи вообразеноста е уништувач на секаква добрина. 1.7 Затоа, секој од нас мора да прави добро, но во злото мора да се укоруваме секојдневно според својата совест, или љубовен укор, 4697 без лажно да си припишуваме [пороци] под изговор на понизност, бидејќи и тука непријателот наоѓа дупки. Дознајте за неговата итрина: тој крие вистински пороци, како да ги нема, и организира да ги клевети оние што се отсутни, за подоцна да рече: „Благословен си, бидејќи не си таков“. И така, криејќи ја ароганцијата под смирението, ги убива оние кои не ја штитат вистината. 1,8 Затоа, да почнеме со вистината, да ги сакаме тагите заради неа, кои водат кон духовна чистота и да не прифаќаме лажни мисли. Да стекнеме искуство за идните благослови со стекнување цврста вера, бидејќи цврстата вера доаѓа преку искуството, искуството преку очистувањето на срцето, очистувањето преку долготрпеливоста и долготрпеливоста преку постот и молитвата 4698. 2 Прашање. Па што? Без да влеземе малку во срцето, како да започнеме? Одговори. Претходно рековме дека, стоејќи надвор, ќе чукаме со помош на пост и молитва, како што Самиот заповеда со зборовите: „Чукајте и ќе ви се отвори“ 4699. Затоа, блажени се оние што влегле и останале до крај и стекнале чисто срце 4700. Меѓутоа, ние го нарекуваме срцето чисто не како [не е одземена волјата, туку е бесплатна]. очистени по благодат, иако имаат самопроменливост по природа, како што рекол Господ: „Ете, се очистивте, не греши повеќе“ 4701, покажувајќи дека и по благодатта секој од нас има волја. На крајот на краиштата, кога Неговите ученици рекоа: „Зголемете ја верата во нас“, Тој им рече: „Да имавте вера колку синапово зрно, ќе и речевте на оваа планина: „Оди и фрлени се во морето“, и тоа ќе се случеше. 4702 Тој го кажа ова, означувајќи ја верата, која е тешко да се сфати на дело, бидејќи таа сè уште не е силна во оној што ги гледа работите со срце, од каде што сме исфрлени поради непослушност и каде, благодарение на послушноста, се воведуваме и [покрај тоа] во секој [случај] каде што се наклонува волјата. 3 Прашање. Ти рече дека треба да се разоткриеш со совест пред Бога. Но, како можам [да го направам тоа] затоа што не ги знам повеќето [од гревовите], зашто гревот ме покри? Одговори. Човекот не знае, но мора да верува дека нема тајни за благодатта, а кога ќе ги откриеш скриените рани на душата, тогаш те изложува на надворешни таги, а ако трпеливо ги издржиш, лечи скриени [чирови] и од ваквата казна ти покажува таен грев. За оној кој не поднесува неволја и не гледа во скриените страсти, нема лек. Затоа, во време на неволја, не се буни против ближниот, туку биди ист во секој настан и нема да имаш тајна или неизлечива рана. На крајот на краиштата, како што е штетно триењето со масло за некој кој е болен од треска, така е и за навредениот грешник да бара правда: како што му наштетило со несоодветно помазание, така и овој, претерано казнет, ​​бил повеќе осуден. Слава на нашиот Бог засекогаш. Амин 4703. Збор 40. {Писмо [За фактот дека порочните] страсти не се природни} 4704 1.1 Ер. IIa, PG 34, 409 C sq. 4705 Сакам вашата разумност да знае 4706 дека за совршен и осветен човек 4707 потребно е не само тој самиот да биде во Бога, туку и Бог да живее во него, како што вели Господ: „Оној кој престојува во Мене, а јас во него“ 4708 и во Бога мора да живее во него. на Божественото и „живеј се на света гора“ 4710 на најчистото Божество, за не само да биде прегрнат, туку и да биде опфатен со славата на Оној што не дозволува да биде под власта на мрачното дејство на страстите. Зашто Спасителот 4713 влева светост со благодат и 4711 бестраст во оние што се достојни 4712, така што, како што Самиот е бестраст, [така] да ги направи бестрастни оние што Го примија, „повеќе да не се потресуваат и да не ги носи секој ветер“ 4714. 1.2 А некои не само што се далеку од Христовите неволји 4715, туку и „ги хранат ближните со каллива расипаност“ 4716, потиснувајќи ја „вистината Божја преку неправедноста“, „во која“, вели [апостолот], „разбирањето Божјо се манифестира“ 4717. Зашто, нивните мисли станаа мрачни и залудни. 4718, тие тврдат дека „срамните страсти“ 4719 се природни и потекнуваат од Бога, мислам на расипувачка страст, неправедна раздразливост, гнев 4720 и тага 4721, кои не настануваат според Бога и се слично. 1.3 Затоа, ние, оставајќи ги нив и нивните сопствени отстапувања 4722, ја препознаваме автократијата на слободата што ни ја дава Оној што не создал, така што од нас зависи да се стремиме кон најдоброто и да се воздржуваме од најлошото. Зашто праведниот судија не би нè казнил 4723 доколку Тој Самиот бил Создател на самите зла 4724. Далеку, ве молам, дајте се, нека оваа 4726 апсурдна и глупава изрека 4727 не доаѓа на ум на вашето 4725 благочестиво разбирање. Бог е творец на најчистите и најубавите природи, како што објави Светиот Дух при создавањето на светот, зашто [Писателот] вели: „Ете“, вели Тој, „сето добро е зелено“ 4728. 1.4 Еремија, плачејќи и збунет за причината за 4729 страсти, и не рече: Поминете?> Господ не заповеда, од устата на Севишниот нема да излезе зло, туку 4731 добро“ 4732. И, пак, во Евангелието има испрашување на умствените сили до Господа: „Господи (n), не си посеал добро семе во Твојата нива> 4733 Небесниот Отец не засадил ќе биде искорнат“ 4735. А дека секое божјо садење е убаво, сведочи Павле, во кое Христос вели 4736: „Зашто секое Божјо создание е добро“ 4737. 1.5 Значи, знајте дека страстите скриени во нас не се наши, туку туѓи. Зашто [Псалмистот] вели: „Исчисти ме од моите тајни и поштеди го својот слуга од туѓинци“ 4738; и: „Против мене се дигнаа странци, а моќните ми ја бараа душата“ 4739; и: „Суд и, Господи, оние што ме угнетуваат, победи ги оние што се борат против мене“ 4740. Што се овие „тајни“ или овие „навредливи“ и „борбени“ или овие „туѓи“ духови, ако не зли духови кои се противат на Христовите доблести? 1.6 Разберете точно што сведочи 4741 и Законот и 4742 вика за чистота во внатрешниот човек. „Не земај го напразно името на Господа, твојот Бог“, вели тој, зашто Господ нема да го исчисти срцето на оној што напразно го зема Неговото име > 4743“ 4744. Затоа, апостолот поттикнува, 4745 година, велејќи: „Да се ​​очистиме од секаква нечистотија“, не само „4 од телото, туку и 46;“ а на друго место вели: „Срцето од лоша совест чистејќи го со попрскување“ 4747; а исто така: „Да се ​​сочуваат во целост твојот дух и душа и тело 4748 без маана“ 4749; и: „Да станете непорочни деца Божји“ 4750. 1.7 Затоа, сите оние кои сакаат да бидат достојни за посвојување, не само што треба да го чуваат непорочно своето тело, туку и душата, според кој рекол: „Срцето мое нека биде непорочно во вашите оправдувања, за да не се засрамам“ 4751. За оние што живеат под законот, исполнувајќи само „телесни оправдувања“ 4752, одржуваат надворешна чистота 4753, а оние што живеат под благодат посакуваат внатрешен мир на светото место, послушајќи се на Рекс: „Ако вашата праведност не ја надминува праведноста на книжниците и фарисеите, тогаш нема да влезете во Царството небесно48754, бидејќи се слепи 1“. нивните умови, исчистете ја „надвор од чашата“ 4755, како што сега им се допаѓаат новите фарисеи, украсувајќи го надворешниот човек со вешт ум, се оправдуваат себеси, додека Светиот Дух не сведочи со нивниот дух дека се Божји деца, како што вели апостолот: „Самиот Дух сведочи со нашиот дух дека ние не сакаме чеда на Божјиот раст. светоста, но се уверени само во телесните заслуги, не знаејќи дека „целата слава на царската ќерка е внатре“ 4757. 1.9 Секој од нас е, како да се каже, како умствена смоква, на која Господ го бара внатрешниот плод, а не лиснатиот украс 4758. 1:10 Затоа, кој ги брани „срамните страсти“ 4759 како природни и не случајни, ја заменил „Божјата вистина“ со своја „лага“ 4760, затоа што, како што реков претходно, Неизвалканиот и Чистиот го направил својот лик како Себе; Но, преку зависта на ѓаволот, смртта влезе во светот“ 4761 > 4762. 1.11 Така, бидејќи човечкиот род, зачнат во беззаконија и роден во гревови 4763 година, „се отуѓи од мајчината утроба и згреши од мајчината утроба“ 4764, оние кои се прекрстиле од 67 до 4 Адам до доаѓањето Христово, тогаш, имајќи милост, „Божјото Јагне дојде да го одземе 4767 гревовиот свет“ 4768, со Својата сила, врзувајќи го силниот и на тој начин ограбувајќи ги садовите 4769 заробени од него, [тоа сме] нас, според она што беше речено: „Заробеништво плени“ 47770. 1:12 Ако сакаме да бидеме повикани од заробеништво и да бидеме облечени во „образот на небесните нешта“ 4772 и да ги претставиме „нашите членови како слуги на правдата и светоста“ 4773, како што ги претставивме на гревот, да веруваме дека ние, кои одиме без да се сопнуваме во светлината, мораме да ги видиме: „О, восхитувајќи се на Бога, според Него 474 очи, и ќе ги разберам чудесата на твојот Закон“ 4775. 1:13 Зашто, како што во разумното, оној што оди во светлината не се сопнува 4776 , така и во умственото, оној што пребива во совршена светост не мисли зло 4777 не размислува лошо 4778 . Зашто нема „заедница на светлината со темнината“ и нема „заедница на Божјиот храм со идоли“ 4779. Затоа, препознајте се себеси како храм Божји 4780 и обидете се да не прикажувате умствени идоли во своето срце. Зашто секоја страст што дејствува во душата е идол; затоа убаво е кажано: „Кој е поразен од некого, тој е негов роб“ 4781. Ако сме робови на телесните страсти, тогаш очигледно не сме робови на Светиот и бестрастниот Дух, 1:14 затоа што никој „не може да им служи на двајца господари“. „Не можете да служите“, се вели, „Бог и Мамон“ 4782. „Зашто храмот Божји е свет“ 4783, немајќи „нема дамка, ни брчка или нешто слично“ 4784. „Зашто Светиот Дух бега од ласкање и се оддалечува од безумните мисли“, а „мудроста нема да влезе во злата душа“ 4785. 2.1 Значи, убедени дека целиот наш закон е запишан во срцето „со прст Божји“ 4786, „не со мастило, туку со Божествен Дух“ 4787, да ја прифатиме вистината на Законодавецот, кој рекол: „Јас сум вистината“ 4788, кој исто така го врши обрежувањето на срцето, го пишува законот вреден 4789 Неговата добрина, како што вели Тој во пророкот: „Ги дадов Моите закони во нивните срца и ќе ги напишам во нивните умови“ 4791. 2.2 На крајот на краиштата, [веќе] сега 4792 сите оние што се грижат да влезат во избраниот род, во царското свештенство, во светата нација 4793, во удобните дејствија на животот-79. 4795. Затоа, ве молам да се молите и ние да се удостоиме, барем за кратко, да ја разбереме униформната исправност на 4796 година во Христа. 2.3 За таквата душа, оставајќи го настрана срамот на лицето 4797 и повеќе не поседувајќи зли мисли и не врши прељуба со лукавиот, 4798 без сомнение, влегува во заедница со единствениот небесен Младоженец, бидејќи [самиот] е униформен. Убоден од љубовта 4799 кон Него, „сака и умира“ 4800, се осмелувам да кажам, како девици 4801, на умствена и мистериозна комуникација со Него преку непропадливата врска на единството во светилиштето. 2.4 Навистина благословена 4802 е таква душа; победена од духовна љубов, таа достојно му робува на Бога Словото. Затоа нека рече: „Нека се радува мојата душа во Господа, зашто Он ме облече во облека на спасението и во облека на веселбата, ме постави венец како младоженец и ме украси со убавина како невеста“ 4803. Зашто, царот, посакувајќи ја нејзината убавина 4804 година, ја почестил со името не само на храмот Божји 4805, туку и на ќерката на царот 4806 и кралицата 4807 година: храмот Божји како што е усвоен од Светиот Дух, ќерката на царот како родена 4808 година „од 4809 година на Таткото на светлината и комбинирана во 4808 година од Таткото на светлината и на кралицата“. слава на Единородниот 4810. 2.5 Зашто нашиот Господ, еден во суштина, заради економијата на човечкото спасение, зеде врз Себе во алегорична смисла многу имиња (зошто на едно место се нарекува камен 4811 и врата 4812, на друго - лоза и 481 и исто така 481 патека леб 4816? Камен - поради непоколебливоста и недостапноста на Неговата сила; покрај вратата - затоа што преку Него влегуваме во вечниот живот; со секира - затоа што ги отсекува корените на порокот; начин - затоа што ги води достојните кон познанието на вистината; лозата - затоа што преку Него се добива плод „вино што го радува срцето на човекот“ 4817; а исто така и со лебот - затоа што го зајакнува срцето на говорното создание од 4818 година), - на ист начин, непорочната душа, асимилирана на Бога Словото, униформа, е достојна за големи духовни доблести и дарови поради многуте успеси. 2.6 Го реков ова затоа што името на невестата е, се разбира, не само трикратно, туку и повеќекратно. Знајте исто така дека има работа пред нас додека не „влеземе во светилиштето Божјо“ 4819, „на Бога, Кој ја радува нашата младост“ 4820. Зашто Спасителот сака ние, додека се уште сме во телото 4821 година, да бидеме достојни за Неговата нестрастност и да бидеме исполнети со светост, за да можеме храбро да одиме со телото, да не се бориме според телото: на нашата војна не се телесни, туку моќни во Бога за рушење на тврдините [со нив] ги соборуваме аргументите и секое воздигнување што се крева против познанието Божјо“ 4822. 2.7 Затоа, овде сепак мораме да заковаме на крстот 4823 грешни страсти 4824, според молитвата на пророкот „245“; „тело и крв“, за кои апостолот вели дека „не можат да го наследат Божјото царство“ 4826, не е ова видливо тело, зашто е создадено од Бога, туку „мудроста на телото“ 4827 возбудена од духовите на злобата што дејствуваат „во синовите на непослушноста“ 4828 година, не за најсовршените тела и против најкрвните. темнина 4829 ова, против духовите на злото » 4830 година. 2.8 Затоа, бидејќи признаваме дека оваа акција не е природна, туку [доаѓа] од спротивставени сили, тогаш, откако ќе го зедеме целиот Христов оклоп против нив, ќе можеме да им се спротивставиме на нивните лукавства 4831, бидејќи Спасителот ни дава моќ да „газиме по змии и скорпии и сета сила“ на противникот 4843 што уште можевме да бегаме 4832, кажи: „Ако видов невистина во моето срце, Господ да не ме чуе 4834“ 4835; и: „Без беззаконие живеев правилно“ 4836, односно без никаква телесна страст, живеејќи на небото 4837, стремејќи се кон „честа на високиот повик“ 4838 > 4839. 2.9 Зашто, откако станавме туѓи на секоја страст, можеме смело да кажеме: не само што ја завршивме верата, туку и ја сочувавме 4 . Вие не само што треба да верувате во Христа, туку и да страдате со Него, според она што беше речено: „Затоа што ви е дадено не само да верувате во Христа, туку и да страдате за Него“ 4841. [Само] да верувате во Бог е карактеристично за оние кои мислат земни работи 4842, дури, да не речам, нечисти духови кои велат: „Знаеме од нив 84 Бог“. 4844 се непријатели на Бога, а уште повеќе на крстот, како што вели апостолот: „Непријатели на крстот Христов; нивниот крај е пропаст, а нивната слава е во срам: тие размислуваат за земните работи“ 4845. 2:10 Гледате дека не само отпадничките сили, туку и оние што мислат земни работи, се исти [семии за тие од 4846]. Верувањето во Христа е подеднакво достапно за целото создание и за волјата на [и] доброто и на [злото], но страдањето и прославувањето со Христа 4847 е можно само за оние што се распнале себеси за овој свет 4848 година и „пострадале од Христовите ленти“ на сопствените тела 4849 година. 3:1 Затоа, ние мора да страдаме, исто како што Христос [страда], за, жртвувани според земниот [човек], да оживееме според небесната 4850 година. На крајот на краиштата, ако мислата што е во согласност со земниот [човек] јасно не се распаѓа, тогаш тајната 4851 духовна мисла 4852 вели: обнови 4853 со духот на твојот ум и облечи го новиот човек создаден според Бога“ 4854 - и пак: „Колку што се распаѓа надворешноста, се обновува внатрешното“ 4855 . Кој е надворешниот човек, ако не оној за кој Давид вели: „Го понижува“ 4856? [А] кој е внатрешниот [ако не оној] за кој [вели]: „Овој го крева“ 4857? Се чини дека апостолот [потврдува]: „Кога сум слаб во телесниот ум, тогаш сум силен и во духовниот ум“ 4858 - зашто моќта Господова се усовршува во слабоста на земниот човек 4859. 3.2 Дури и овде, кога сме во тело 4860 година, мораме, како што реков погоре, да го „отфрлиме 6 расипениот“ 48 страсти“ 4862, [и] на тој начин да се смета за достоен за совршен духовен повик. На крајот на краиштата, прелиминарното чистење е проследено со осветување. И на друго [место] пророкот вели: „Создади чисто срце во мене, Боже, и обнови го правилниот дух во мојата утроба“, и следново 4863 година, и повторно: „Оној што го избавува твојот живот од расипаност, кој те крунисува со милост и благодати“ 4864. 3.3 Откако ќе бидеме ослободени од оваа мизерија, ќе бидеме чисти и без беден живот. непостоечки. Затоа [псалмистот] вели: „Дај ми олеснување 4865 за да се смирам пред да заминам и да не бидам повеќе“ 4866. Очигледно нема исповед во пеколот. Затоа, истиот пророк вели: „Дали некој ќе ја исповеда Твојата милост во гробот и Твојата праведност во пропаст? Дали твоите чуда и Твојата праведност ќе се препознаат во темнината во заборавена земја?“ 4867. А Исаија вели: „Мртвите нема да видат живот“, 4868 година, а Езекија ги фалат оние што не се во него, благослови Тебе, и [оние] во пеколот нема да се радуваат на Твојата милост. Живите ќе Те благословуваат > 4869 исто како и јас » 4870 . А Јов вели: „Ако човек слезе во пеколот, никогаш повеќе нема да се качи“ 4871. 3.4 4872, а пеколот владее [над нив], место на суета, во кое има јама на гревот. Тоа значи дека тука е Христовото поле, во кое не се крунисува оној што незаконски работи 4873 .> 4874 3.5 Затоа, да се трудиме да го примиме Божествениот Дух и во овој живот, знаејќи дека „ако некој го нема Христовиот Дух, тој не е Негов“ 4875. Така ќе се трудиме да стигнеме до 4876 година; Да трчаме „не како на неверните“ 4877, туку како оние што веруваа во Рексам: „Царството е внатре во вас“ 4878. И кое друго Царство е ова ако не полнотата на Божествениот Дух во душите? 3.6 Потребно е отсега па натаму Христовите спортисти да бидат почестени со Него, за да не им остане ништо друго освен откупувањето на телата при воскресението, за што апостолот рекол: „Сообразени на Неговата смрт, за да го постигнеме воскресението на мртвите“ 4879. Оној што го имаше Христос, кој не му требаше, а не му требаше ништо. 4882, освен, како што реков претходно, телесното воскресение од мртвите, за кое [апостолот] зборуваше: „Не затоа што веќе постигнав или усовршив“ 4883. На крајот на краиштата, не како борец рече: „Кој е совршен меѓу нас, нека мисли вака“ 4884. 3.7 Да се откажеме од „другиот закон што војува против законот на нашиот ум и нè заробува на законот на гревот што е во нашите членови“ 4885 и да го прифатиме во себе духовниот Божји закон, за да не попуштат нозете на нашите души, според изреката: „Законот Божји е во нивните срца и нивните нозе нема да попуштат“ 48. 3.8 Ние го пишуваме ова, а вие извршите 4887. Верувам дека вие, поучени од Бога 4888, ги отфрливте сите гнасни дејства на зли мисли 4889 и срамни мисли и го облековте целиот оклоп на Господ 4890 со добриот ум на Духот 4891 . Молете се и ние да достигнеме „до совршен човек“, „до мерка во Христа“, 4892 година, така што, откако станавме слични на Божествената сила, каде што е „светилиштето Божјо“, 4893 година, ние бестрашно „застанеме пред Неговото седиште“ 4894 на големиот ден на Неговото славно доаѓање. Амин. Омилија 41. {За довербата и засолништето во Бога и за трајните искушенија} 4895 г. 1 Сте слушнале како Писмото вели дека [Евреите] го напуштиле Господа, „изворот на живи води, и ископале за себе скршени богатства, кои не можеле да држат вода“ 4896. [Пророкот] го рекол ова за мислите, затоа што ние ја напуштаме потрагата по учество во Господа, стекнати преку тишина и надеж, и размислуваме за нештата кои се пропаѓаат, кога Господ рече: да ти се додаде“ 4897. Но што значи „ќе се додаде“? Не за да се грижиме, туку за да се надеваме, и не како што сакаме, туку како Самиот Тој 4898. 2 За што е добро: да се исполниш со похоти или, да се очистиш, да не сакаш? И повторно, што е подобро: да се потчини непријателот или да се сака? и што е поубаво: да размислуваш и да се грижиш и постојано да пропаѓаш, или да веруваш и да се надеваш и да имаш добар исход? На крајот на краиштата, се случува некоја работа насилно или спротивно на разумот да нè оддалечи од молитвата и душевната тишина и, напуштајќи ја надежта, да се спротивставиме на [на ова искушение] со гола разум и да не го разбираме [неговото значење], претрпувајќи голема штета 4899. Оној кој го претпочита Царството пред сè и верува во Господ трпеливо го прифаќа она што Тој го изградил. Тој знае дека испратеното е во корист на оној што се надева, само ако не го промениме со неверување. Дури и да изгледа тажно во моментот, подоцна, благодарение на трпението, ќе даде спасувачки плодови. Тоа значи дека кога велиме: „Господи Боже наш“, веруваме во моќта на Името, дека Самиот Тој е Господар на сите: небото и земјата, животот и смртта, душата и телото, видливи и тајни 4900, и во сето тоа Тој е познат по срце: „Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе го видат Бога“ да се бара скриеното Царство во Него 4902 - да не се приближува надворешно [искушенија] кои доаѓаат однадвор, поради нивната причина [лежи] внатре. А коренот на сè сензуално е духовно. И колку што недостига побожноста, толку недостига и напаѓачкиот зол пристап, кој никој не може целосно да го одврати без да го повика Господа, Кој Самиот го направи нашето спасение, не ставајќи крај на почетокот на [злото] заради гнев, туку заради покајание, како што е напишано: „Благословен е оној кого Господ го прекори на земјата 4903. 4 Затоа, да не ги отфрламе надворешните [неволји], сметајќи ги за неприродни, туку подобро е да се надминат преку молитва. Зашто, кога ќе ги отфрлиме, телесно размислувајќи, за нас се појавуваат поголеми опасности. Оние од нас кои занемаруваат да се молиме за вечното ќе се плашат и од земната опасност што се јавува поради занемарување. Зашто никаде човек не е безбеден освен ако не сме сочувани од Духот Господов. Зарем духовната затегнатост и болка во срцето не се поболни од секое страдање? Како што [Светото Писмо] вели: „Сите труд, а не трудот на срцето“ 4904 4905, - и повторно: „Во духовна неволја извика“ 4906. 5 Бидејќи вашето срце и дух се врзани за телото, каде е местото за бестрашност? Затоа, плашете се од Него [Бог] со молитва и нема да се плашите од ништо. Кога умот заборава на духовната и побожна тага, тогаш заборава на заповедите и затоа, размислувајќи да побегне, скршнува од мазниот [пат] и оди [по криви патеки] 4907 4908; затоа се среќава со животни. Да не го запревме 4909 година делото на молитвата и надежта, тогаш немаше да грешиме и немаше да паднеме во неподносливи искушенија, бидејќи [Светото Писмо] ѝ вели на ужалената душа: „Верен е Бог, кој нема да дозволи да бидеш искушуван над твоите сили“ 4910; неказнетиот 4911 ќе се сретне со злото 4912. 6 Значи, да се трудиме во молитва да го правиме она што Самиот ни го заповеда, а не како што се трудиме. На крајот на краиштата, Тој точно знае што е добро за нашите души и сака од нас надеж [произлезена] од верата. Имајќи фрлено сè на Него, ние нема да се грижиме за ништо друго освен учеството во Светиот Дух. Така да избегаме од злите демони и да ги трпиме тагите што нѐ снашле и, водени во Господа од Неговата благодат, да можеме да му благодариме на Светиот Дух, кој нè избавува од внатрешниот грев. 7 Следствено, молитвата за ова треба да се чува насекаде, бидејќи со тоа или ќе се покажеме дека сме верници на апостолската реч или не. Будем бояться не врагов, но Господа. Злите мисли кои ги угнетуваат оние што се натпреваруваат, дури и против нивната волја, ги принудуваат уште повеќе да прибегнуваат кон Господа, додека сладострасните, кои ги водат заблуда, се вовлечени во несвест. Затоа доаѓаат очигледни таги, за ние, барем преку нив, повторно да се свртиме кон благочестието. Доенчињата го бараат Бога, плашејќи се од земната опасност 4913, но оние што напредуваат ги држи желбата, зашто „совршената љубов го истерува стравот“ 4914 4915. Амин. Збор 42. {Моќта на непријателот не може да нè совлада без наша волја} 4916 година 1 Страшната моќ на злиот без помош на човечка волја е слаба и речиси мртва или само изгледа страшна и заканувачки. Но, кога тој [злобниот] ја има [на своја страна] волјата на [измамениот], промовирајќи ја неговата желба [на злобниот] и уживајќи во неговите фалсификати, тогаш [злобниот], како жив и моќен човек, се бори со него [личноста] преку неговата [волја]. Следствено, треба да бидеме внимателни и да се трудиме на секој можен начин да се погрижиме волјата секогаш да биде во несогласување и несогласување со лукавиот, за тој самиот да ослабне и да умре, не можејќи да направи со нас ништо што ќе посака. 2 Зашто, тоа е борбата и натпреварот на христијаните, за да не придонесе за неговите лоши култури, за да не стекне сила и сила преку нас, туку, сам по себе, слабеејќи и не можејќи со наша помош да го прави она што го сака, конечно исчезнува од нас кога благодатта ќе завладее во нас. На крајот на краиштата, гревовната страст што се издигна во душата поради злосторството на Адам е неизлечива кај луѓето и може да се излечи само од Бога. Затоа Господ дојде: „Еве“, вели [пророкот], „Агнецот Божји, што ги зема гревовите на светот“ 4917. Во спротивно, невозможно е да се добие исцеление дури и со голема разновидност на духовни лекови, ако слободната волја и самоволието не престанат да грешат, да се дружат со злото. 3 Зашто, како што е невозможно да се излечи болката со илјадници средства, кога во ногата влегла цепнатинка или нешто друго, ако прво не го отстраните она што влегло во телото, така и во секоја страст душата ја поседува по своја волја, било да е тоа омраза кон ближниот, некаква завист, љубомора, ароганција или некоја друга лоша приврзаност целосно не ја оддалечува зависноста: и навиките, нема да ги спречи и нема да се смири, конечното исцелување на душата со духовна сила и враќањето на некогашното благородништво на античка чистота е невозможно. 4 Замислете дека злото пренесено на секого преку злосторството на Адам, кое има мотивирачка, но не и присилна моќ, е еднакво по една унца кај секоја [личност]. Волјите ја доведоа оваа унца до совршенство на различни начини во склоноста кон злото: некои активно [ја претворија] во десет унци гревови, други во сто, други во илјада, и на тој начин злото научи да создава разни дејства од навиката на лошите луѓе, кои подоцна волјата на сите начини се умножи, така да се каже, во талент на злото. Волјата мора повторно да го уништи ова со благородно одвраќање и мразење на сите поранешни лоши навики и погрешни преференции, 4918 >. 5 Неопходно е да се ублажат и да се намалат страстите до тој степен додека, во количината на злото, тие повторно не достигнат една унца, според горенаведениот пример, кога волјата целосно ќе се повлече од склоноста кон грев, и тогаш страстите конечно ќе бидат осудени од праведниот Судија, додека срцето целосно ќе се исчисти од Духот 4919 > и така е достојно за Царството. Слава на Неговата големина во вечни векови. Амин. Омилија 43. {За посвојувањето во Христа завршено во крштевањето и чиста љубов} 4920 г. 1 <На оние кои тврдат: ако вашето крштевање беше верно и вистинито, тогаш не би очекувале да добиете ништо друго од небото; сега е очигледно дека е уништена поради очекување на нешто друго. Одговорот на ова е:> 4921 2 Почетокот на духовното постоење 4922 и нашето спасение го добиваме од таму. Зашто апостолот вели: „Ако само првите плодови на Неговата ипостас ги држиме цврсто до крај“ 4923 4924 - и токму тоа што секој го прими при крштевањето, „според мерката на верата“ 4925 во доблестите на оние што напредуваат и молитвите на оние што се трудољубиви, ги зголемува верните, ревносните и праведните до непосредно. пешачење, совршенството на чистотата и избавувањето од страстите се случува кога конечно ќе се одземе превезот на темнината 4926 година, и ние сме достојни да го примиме Утешителот, Духот на посвојувањето 4927 година. манифестација. 3 Како што расте мало новороденче, има исти членови и тело, додека не стане совршен човек, и како посеано семе од синап, според Господ 4928, постепено расте, станува дрво на кое Тој го споредил Царството Небесно, така, велиме, верникот се зголемува во духовниот талент и гаранцијата за наследство, додека не оди и не успее во сите исправено, е целосно достоен за сè. наследство, односно Утешителот, Духот на посвојувањето 4930, како што вели апостолот, воспитувајќи ги [Коринтјаните] како доенчиња, од дарови според совршенство до совршена љубов: 4 „Ќе ви покажам уште поубав начин. ништо и ако имам [дар на] пророштво и ги знам сите мистерии, но немам љубов, тоа воопшто не ми користи“ 4931. Види ги „Јас сум ништо“ и „Не ми користи“ и споредбата со совршенството на љубовта, како бебе да се споредува со совршен маж. Како после сето ова вели: „Посакувам сите да зборувате на јазици, но подобро е да пророкувате“ 4932? 5 Така, неискажливата мудрост Божја договори за верникот, манифестирањето и заедништвото на Светиот Дух да се случува постепено заради испитување на слободната волја и борба, така што, всушност, оние кои навистина го засакале Бога сам до крај над сè друго, 4933 > и заради Царството издржале во секоја борба, да станат очигледни; напротив, ќе се разоткријат мрзливите, кукавиците и кукавиците, кои се оддалечиле од патот и не издржале до крај, отуѓени од Царството. 6 Така, божествената благодат почнува да се раѓа во човекот со таква суптилност што [не може] ниту да се мисли, ниту да се разбере, и исто како што оние во кои владее Духот, бидејќи се исполнети со богатството на благодатта и престојувалиштето на Духот, не можат да ги сфатат или изразат разновидноста на дејствата и неискажливите тајни на „големата тајност45“ благодатта „4936 4937 >, така и суптилноста на благодатта и економичноста на Духот: во кого се јавува, никој не може да ја разбере и знае ниту суптилноста и маленоста, ниту големината и неискажливоста на моќта, ниту небесните богатства [на благодатта]. Така, имаме вистински и траен живот, ги добиваме сите оние што ги добиваме и продолжуваме со духовното крштевање, доблести, во сета трудољубивост и подвиг, и се јавува во нас, усовршувајќи нè во нејзината благодат 4938. Амин. Збор 44. {Толкување [на зборовите] „Никој не е добар освен само Бог“, и Што [значи] „Вистинска светлина“ и „свети во темнина“} 4939 1.1 „Еден човек го праша“ Господа, „велејќи: „Добар Учителе, што треба да направам за да наследам вечен живот? Господ му одговори: „Зошто ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен само Бог" 4940. Зар Господ не беше добар, нели беше љубезен? Но Тој одговори [така] на оној што Го праша, зашто го сметаше за човек, учител, како и сите [луѓе]. Господ не се стави себеси на исто ниво со родот на Адам, велејќи: „Никој не е добар, освен ти, не знаеш добро како што само ти мислиш, но не знаеш добро како што правиш само ти. од родот на Адам никој не е добар - зашто сите беа под [моќта на] гревот - но само Бог е безгрешен, тој го откупи родот на Адам од ѓаволската „моќ на темнината“ што го спречи 4941 година сам дојде во светот слободен и непаднат, за да го откупи од гревот. 2.1 Зашто Тој беше „Словото“ „во почетокот“, „и Словото беше со Бога, и Словото беше Бог“ 4942. „Сè почна да биде преку Него, и без Него ништо не започна да постои [.] 4943 Во Него имаше живот“ 4944, односно сè што „почна да биде во Него“ 4944 живее и се движи од Бога 4944 Бог, и секое [суштество] има од Бога свој живот според неговата мерка и количина: така и птиците имаат живот, животните, влекачите, рибите - секое суштество живее имајќи живот од Бога. Но, исто така, [видливите] созданија, небото и земјата, растенијата, семињата и невидливите [суштества] (мислам ангели, кнежевства, сили) живеат од Бога. Зашто Бог е животот на сите. 2.2 Бог е „светлината на луѓето“ 4947 година, а луѓето кои се повторно родени од Бога 4948 и се Божји деца 4949 живеат во бесмртна светлина. На крајот на краиштата, оваа светлина сега сјае и ги осветлува душите на децата на светлината 4950, родени од Духот 4951 година. Оваа светлина за нив е мир 4952, живот 4953; храна, пијалок 4954; наметки 4955; оружје 4956; победа 4957; круна, радост 4958 година. Оваа „светлина сјае во темнината, а темнината не ја победи“ 4959 т.е. гревот не ја препозна и не ја виде 4960, или луѓето кои се под закрила не можат да ја препознаат или видат „вистинската светлина“ 4961, што е Бог. 2:3 Зашто, како што сонцето сјае и на слепите и на оние што гледаат 4962, но слепите, поради нивното слепило, не го гледаат [сонцето] како сјае врз нив, а луѓето со чист вид ја гледаат светлината, зашто нивните очи се отворени, така и Божјата светлина сјае насекаде, зашто не може да се опише [на места], бидејќи не знаат облакот, а оние што се под очите не го гледаат гревот. срцето е слепо. 4963. Оние на кои им засветлила благодатта и кои повторно се родиле од Светиот Дух 4964 година, тие ја знаат и ја гледаат „вистинската светлина“ 4965 во целост 4966 година, бидејќи темнината на гревот е отстранета од нив, и превезот е отстранет од очите на душата, а „очите на [нивните] 7 светлина“ се „светлина“ на [6] вистинското срце 4968. Во оваа светлина живеат родените Божји чеда 4969 г. 2.4 Тешко 4970 ако оваа „вистинска светлина“ 4971 не свети во нечие срце. Тешко ако некому не му се тргне превезот. Таквиот живее во грешна темнина, а оние што постојат во темнина нужно се перцепирани од темнината. 2,5 Но, кој е роден во вистинската и неискажлива светлина, „премина од вечната смрт“ во вечниот живот 4972. И, повторно, на сличен начин, светлината што престојува во оној што е достоен [на негово прифаќање] отсега го прима обновуваниот ден на ден 4973 година и заедно со него се враќа (оди) кај него. Зашто таму каде што оваа светлина сјае и дејствува, темнината на гревот бега од срцето, како што темнината бега од светлината на сонцето. И кој ја гледа 4974 оваа „вистинска светлина“ 4975 и ја има во себе, добивајќи духовни плодови 4976, неминовно гледа како исчезнува темнината, зашто оваа светлина е „неискажлива љубов, долготрпеливост, добрина, милост, вера“ 4977 и други дејства на доблест. Сето ова е оваа „вистинска светлина“ 4978, што е Бог, како што вели апостол Јован: „Бог е љубов“ 4979 4980. 2.6 Зашто, како што огнот е по природа жежок, а водата е влажна, така и „вистинската светлина“ 4981, која е Бог, по природа е „љубов, радост, мир, безмилосно, милосрдно“ 4981. „Според Неговата величина и Неговата милост“ 4983. И во која душа и да свети оваа неискажлива светлина, таа таму непрестајно останува. 2.7 Значи, да Го молиме Бога дење и ноќе, да ги отвори очите на нашите души, да ја отстрани гревовната темнина од нашите срца, и да нè просветли со „Неговата вистинска светлина“ 4984, и да стане соучесник на нашата душа со неискажливо заедништво, како да е негова невеста, за ние, обединети со Него, да нè одземе и разделиме со Него секое добро од него и да нè разделиме. збрчкај 4985 4986 за кога отсега ќе бидеме просветлени и ќе ја примиме оваа „вистинска светлина“ 4987 во нашите срца, оваа светлина ќе не прими во вечниот живот. Но, дури и при воскресението, со истата светлина што сега постои во нас, нашите тела се издигнуваат, прославуваат и осветлуваат, и затоа, откако станавме целосно душевна и телесна светлина и соединети со Божествената светлина, да царуваме 4988 година со Него во бескрајни векови. 3.1 Исто како што сонцето, што осветлува куќа преку прозорец, е делумно во куќата, но целата незасенчена светлина сјае целосно надвор во чистиот воздух и на земјата, така и „вистинската светлина“ 4989, кога сјае на душата, таа е, како да е, делумно, и сè уште не е целосно осветлена, но сè уште е опкружена со темнина. Ги има почетоците на просветлувањето и божественото знаење, но сè уште не е целосно осветлено. Кога веќе нема темнина во неа, туку постојано е целосно осветлена од вистинска светлина, како земјата во горните слоеви на воздухот од сонцето, тогаш, штом ќе се отстрани сета темнина, душата, која вечно останува во светлината, се усовршува во светлината и самата станува светлина. 3.2 И како што сонцето од себе испушта блескави зраци, кои, иако се одделени еден од друг, но сите доаѓаат од еден извор 4990, сонцето, и иако некои се посветли од другите, сите од една природа и од ист сончев круг, така и светците, родени од Светиот Дух 4991, децата Божји 4992 самите се од светлината на ист и Духот. 3:3 Но, како што сончевите зраци се одвоени еден од друг, така и светците се одвоени по телото и душата, зашто Петар е Петар, а Павле е Павле, и на ист начин сите светци. Секој има свое тело и своја душа, но истиот Бог живее во сите, и сите живеат во Бога, секој има своја доблест и убавина, духовна и физичка, според „многукратната мудрост“ 4993 и многукратната духовна благодат, [и Бог] дејствува во нив како што Тој сака. Сите светци учествуваат во истото Божествено тело 4994, истата ипостас, истата суштина и се поврзани со Божествената праведност, како сончевите зраци. 3.4 кога 4995 година истото сонце заоѓа, ги преклопува сите свои зраци во себе и не испушта ниту еден зрак во темнината; така и Христос, на крајот на светот, кога ќе дојде судот и ќе се открие Геена, ги собира сите зраци (т.е. светиите) во кои дејствувал и на кои го префрлил Својот Дух во Себе, правејќи ги дел од Себе, не дозволувајќи никому [да остане] во ноќта и темнината, туку прифаќајќи ги сите во Себесвото Свое99. Омилија 45. {За степените на совршенство и зошто се уништуваат телата на светиите и за постепениот напредок на човекот} 4997 г. 1.1 Замислете лице опседнато со силна треска и изгорено [од неа] одвнатре. Ако лекар му донесе храна, тој доживува незадоволство и одвратност; тогаш докторот го убедува со зборовите: „Присили се“. И кога зема храна, малку по малку сладоста на храната почнува да се смирува и да ја гаси силната внатрешна топлина на болеста. Сепак, треската не исчезнува со еден чекор, бидејќи [пациентот] често зема храна, станува посилен, закрепнува и станува на нозе, но сепак чувствува слабост, импотенција и немоќ. II, 15, 7 И се случува [личноста] да има некои членови, или вид или очи во одлична [состојба], додека другите членови се оштетени; 4998. Исто е и во духовните работи. Има многу духовни членови, а некои од нив 4999 се здрави, но од ова [човекот] не станува совршен. Гледаш ли колку духовни степени има, 5000, и како постепено, и не одеднаш, злото поминува и се разредува? 1.2 Сета Господова промисла и економија: и изгрејсонцето и сите созданија, се создадени заради Царството, кое избраните треба да го наследат, и заради мирното Царство 5001 година. 1:3 II, 15, 8 Христијаните не осудуваат отворена блудница, ниту грешници, ниту неуредно луѓе, туку гледајте на сите со проста волја и чисто око 5002, така што тоа за човекот станува како природно, како да е вкоренето - да не понижува никого, да не осудува никого и да не ги презира [никого30]; а за едноок [човек], знаејќи дека тоа е случај [со неговата повреда], гледај го како здрав 5005, [и] на оној што има осакатена рака - како здрава 5006. Зашто ова е чистотата на срцето, да им простиш на 5007 грешници и да имаш сочувство [со нив] и да бидеш милостив. Зашто се случува светиите Божји да седнат во театарот 5008 и да гледаат на светот со световни измами, но тие самите, според внатрешниот човек, разговараат со Бога 5009 година. 1.4 II, 15, 9 Световните [луѓе], кои се под влијание на духот на заблудата 5010, имаат поинаква волја 5011 земна мудрост 5012; но христијаните имаат поинаква волја, различен ум; [тие се луѓе] од друг век, од друг град, затоа што Духот Божји комуницира со нивните души, а тие го газат противникот, како што е напишано: „Укинат е последниот непријател - смртта“ 5013. На крајот на краиштата, побожните владеат над сè: тие го презираат огнот, и мечот, и водата, и демоните, и страстите на 501 и слабите на владетелот. Сите грешници се робови: оган ги гори, камен или меч ги убива, а демоните владеат [над нив]. 2 II, 15, 38b (стр. 36) Како што телото Господово, кога се искачи на планината и се преобрази во Божествена слава и бескрајна светлина 5016 година, така и телата на светиите се прославуваат и светат. Зашто [исто како што] внатрешната слава тогаш се распослала на телото Христово и заблескала, на ист начин, кај светиите, така и силата Христова што е во волјата тој ден се прелева надвор - на нивните тела, бидејќи и сега со својот ум се причестуваат со Неговата суштина и природа. Зашто е напишано: „И Оној кој осветува и оние што се осветуваат се од Еден Бог“ 5017; и: „Славата што ми ја дадовте, јас им ја дадов“ 5018. Како што многу светилки се запалени од еден оган, така е неопходно нивните тела [светците] — членовите Христови — да станат исто што и Христос. 3.1 II, 15, 39 (р. стр. 37) Прашање. Како христијаните стануваат подобри од првиот Адам? Нивните тела умираат и се распаѓаат, но тој [Адам] беше и бесмртен во својата душа и нераспадлив во своето тело. Одговори. Вистинската смрт се крие внатре, во срцето, а човекот умира одвнатре. Затоа, ако некој „прејде од смрт во живот“ 5019 тајно, тогаш тој навистина живее вечно и не умира. Дури и ако нивните тела се уништени некое време, тие повторно ќе воскреснат во слава, бидејќи се осветени. Затоа, Успението на христијаните го нарекуваме сон од 5020 година. Телото на Адам не било нераспадливо, туку било [нешто] посредно помеѓу нераспадливоста и расипаноста 5021 5022. И ако, како што велите вие 5023 година, едно лице е бесмртно 5024 по телото, тогаш целата материја на христијанството ја гледа вонредната природа на светот. не се распаѓал, би се поклонил на добрината од некаква потреба, а не од произволна диспозиција 5025. 3.3 II, 15, 40 (стр. 38) Но, за да остане и да се манифестира слободата што Господ му ја дал на почетокот во човекот, сè е уредено со посебна грижа, а телата се уништуваат, така што е да се сврти кон доброто или злото на човекот. Зашто оној кој е целосно [потопен] во злото и во длабочините на гревовите не е врзан со никаква неопходност и, иако е сад на ѓаволот, не е целосно во [неговата] моќ, туку има слобода да стане сад на животот 5026; а исто така, длабоко потопен во Бога, иако опиен со благодат, не е воздржан од никаква потреба, но, иако исполнет и врзан со Светиот Дух, има слобода да се сврти и да го прави во овој век што сака. 4.1 II, 15, 41 (р. стр. 39) Прашање. Дали злото постепено станува поретко и се искорени и човекот успева во благодатта, или злото се искорени веднаш штом ќе достигне милосрдие 5027 [благодат] 5028? Одговори. Исто како што ембрионот во утробата на [мајката] не се развива веднаш во маж, туку постепено добива [човечки] облик и се раѓа, и не станува веднаш совршен маж, туку прво расте многу години, а потоа станува сопруг; а исто така и семките од јачменот или пченицата не се вкорени веднаш штом ќе се фрлат во земјата, туку кога ќе поминат зимските ветришта, тогаш во свое време се појавува уво; а оној што сади лозје 5029 не ги жнее веднаш плодовите - па уште повеќе во духовното, каде што има толку многу мудрост и суптилност, човекот малку по малку расте и доаѓа „до совршен човек, според мерката на неговата возраст“ 5030, а не, како што некои тврдат: „Облечи се, соблечи се“ 53. 4.2 II, 15, 42 (р. стр. 40) Како некој што сака да учи вербални науки оди [на училиште] и меморира букви, а кога е прв таму, влегува во латинското училиште, каде што е последен од сите; кога повторно ќе стане прв таму, тој влегува во гимназијата и повторно станува последен од сите [и] почетник; 5032 ; и кога повторно ќе стане прв таму, тогаш станува владетел, а кога ќе стане газда, ги зема за помошници другарите. Затоа, ако има толку многу напредок во видливото, тогаш колку повеќе небесните тајни имаат напредок и зголемување во многу степени, а потоа некој станува совршен [кога] 5033 долго вежбање и многу искушенија. 4.3 За христијаните кои навистина ја вкусиле благодатта и го имаат знакот на крстот 5034 во својот ум и срце, овие [се] од кралевите и под 5035 година се сметаат за ѓубре 5036 5037, и тие [сами] можат да разберат дека целото земно поле 5038 и кралското богатство, богатство, слава и благосостојба, 5039 - сето тоа е некаков сон, нешто што нема цврста основа, но е минливо; и ако има нешто под небото, тие сето тоа го занемаруваат. 4.4 II, 15, 43 (р. стр. 41) Зошто? Зашто, она што е прекрасно и чудесно е она што е над небото – што не се наоѓа ниту во царските богатства, ниту во мудроста на зборовите, ниту во световната слава, ниту во почестите, ниту во богатството – она што тие го стекнаа за себе, имајќи го во својот внатрешен човек Самиот Господ, Создателот на сите нешта, стекнување што не е вечно, туку минливо. Амин 5040. Збор 46. {За комуникацијата [со Бога] на интелигентните суштества и за надежта во Бога} 5041 5042 1.1 II, 16, 1 Создателот ги создал сите разумни суштества, мислам на ангели, души и демони, чисти и едноставни. И дека некои од нив се свртеле кон злото - тоа им се случило од самоволие, бидејќи по своја волја отстапиле од исправната мисла. Ако кажеме дека тие се создадени на овој начин од Создателот, тогаш Бог, Кој го испраќа сатаната во Геена, ќе го наречеме неправеден судија. Но, има еретици 5043 кои тврдат дека материјата е без почеток и дека таа е коренот, радикалната сила и е еквивалентна на [Бог]. 1.2 Можете целосно да се спротивставите на ова: „Која сила преовладува над 5044?“ Мора да се каже дека моќта Божја. Одговор 5045: „И во овој случај, победениот повеќе не е модерен или нерамноправен [со Победникот], о 5046 кои тврдат дека злото е независно 5047. Зашто во Бога нема независно зло според Неговата неспремност и Божественост. Во нас, независното 5048 злото 5049 ја инспирира целата своја сила и неинспиративно. Меѓутоа, [кај нас] се раствора не како што другите го кажуваат ова за мешање на вино со вода, туку како на една ола 5050 да расте и пченица сама од себе и какол, или како во една куќа има одреден разбојник и посебен сопственик на куќата 5051. 1.3 II, 16, 2 Изворот излева чиста вода, но на дното има кал. Ако некој ја наруши калта, целиот извор станува каллив. Исто така, душата, кога е огорчена и заматена, се раствора 5052 година и сатаната и душата стануваат едно исто (и двете се духовни суштества), како, на пример, при блуд или убиство. Затоа, „оној што има секс со блудница станува едно тело [со неа]“ 5053. Меѓутоа, во други моменти духовното битие [е] самото, се кае за своите постапки и плаче, и се моли за своите гревови и се сеќава на Бога. И ако душата секогаш била заглавена во зло, тогаш како би можела да го направи тоа, бидејќи сатаната, со тврдоглаво срце, не сака луѓето да се свртат кон покајание? 1:4 И жената, по согласност со нејзиниот сопруг, станува едно со него, но во други времиња тие се разделуваат, затоа што често еден од нив умира, а другиот [останува] жив. Слично се случува и при комуникацијата со Светиот Дух: христијаните 5054 стануваат еден дух со Господ. Во други времиња тие не се едно, но и двете ипостаси постојат одделно 5055. Тие стануваат едно кога човекот се впива во самата благодат. 1.5 II, 16, 3 Други, чувствувајќи го Бога, сè уште се подложни на дејството на непријателот врз нив и поради неискуство се прашуваат како, според нив, по Божјата посета нивните мисли имаат свое влијание. Оние кои биле тестирани 5056 во светите тајни на христијанството и остареле во нив не се изненадени. Како што искусните земјоделци, со долготрајна практика, кога има плодност, не остануваат целосно невнимателни, туку очекуваат и глад и сиромаштија, и обратно, кога ќе ги снајде глад или сиромаштија, тие целосно не губат надеж, знаејќи за промената [на околностите], - така и во духовното, кога душата паѓа во разни искушенија Со [Божјата] дозвола, на благодатта 5058 и е дозволено да ја тестира и казни, и обратно, со големо богатство или 5059 мир таа не станува невнимателна, туку чека промена. 1.6 И ако ова сонце, како тело и суштество, што ги осветлува гнасните места, каде што има трупови 5060 и кал, не доживее никаква штета или не е осквернето - тогаш колку е почист и Светиот Дух, кој живее во душата 5061 под влијание на нечистотијата 5062, „на никаков начин не е вмешана светлината на злото. темнината, а темнината нејзина не објавува » 5063. 1.7 II, 16, 4 Затоа, кога човек е длабоко во благодатта и збогатен со неа, таму има остаток од порок, [но] тој има посредник кој му помага. Затоа, кога некој е во тага 5065, не треба да ја губи надежта, бидејќи гревот станува уште побел и навлегува гревот. Ако другите се изнемоштени, имаат оштетени членови, страдаат од оган, се слаби и не се добро, тогаш тоа се случило од гревот, бидејќи тој е коренот на сето ова 5066, а страстите на душата (похотите и лошите помисли) доаѓаат од него. 1.8 Како што, на пример, има извор што тече и влажните и влажните места што го опкружуваат, [но] кога ќе дојде топлината, и самиот извор и околните места пресушуваат - така е и со Божјите слуги 5067 ·. кај кого 5068 благодатта 5069 се множи, потоа ја суши страста на лукавиот, како и природната и чиста 5070 [желба], бидејќи сега Божјиот народ станува поголем од првиот Адам. 1.9 II, 16, 5 Бог е неопислив 5071 и неразбирлив, се открива Себеси насекаде: на планините, и во морето и на дното на бездната - без да се движи од едно место на друго, исто како ангел што слегува од небото 5072 е на небото, но не е. Бог е насекаде: и горе, така што светите сили се вклучени во Него, и овде на земјата, и секое создание и создание е содржано во Неговата рака, [додека] Самиот е незамислив [за кое било суштество] 5073. 1:10 Но, вие прашувате: „Како може Бог да биде 5074 во темнина, или во сатаната, или на места каде што има смрдеа?“ Исто така, ти одговарам дека Бог, бидејќи е нестраствен, прегрнува сè, затоа што е неопислив, [така што] сатаната, како суштество, е воздржан и врзан од Него, а [истовремено] доброто не се осквернува и не се затемнува. И ако негирате дека Тој опфаќа сè: Геена и Сатана, тогаш го правите да се опише 5075 за да почнеме да бараме друг [бог] кој е повисок од Него. Затоа, неопходно е Бог да биде насекаде и [во исто време] тајните на Божеството и суптилноста содржана во Него да не бидат обвиени во темнина 5076. На крајот на краиштата, злото не може да биде вклучено во чистотата, дури и ако [Бог] е во неа. Затоа, за Бог не постои независно зло, бидејќи Тој не поднесува никаква штета. 1:11 II, 16, 6 Но за нас постои зло, бидејќи тоа живее и делува во срцето, исфрлајќи зли и нечисти мисли и не дозволувајќи ни чисто да се молиме, туку плени го умот во овој век. Се облече во душите и го допре самото јадро на коските. 2.1 Како што сатаната е во воздухот, а Бог, присутен таму, не трпи никаква штета, така има грев во душата, а Божјата благодат е подеднакво присутна, без никаков срам. 2, [2] Исто како што робот, ако е блиску до својот господар, цело време кога е близу него, се плаши и не прави ништо без него - така и ние мораме да ги разоткриеме и да ги откриеме нашите мисли пред нашиот Господар Христос Познавач на срцето 5077, без разлика дали сме во лоши [услови] или во мир 5078, и да имаме надеж и доверба во Него, затоа што Тој е мој татко, зашто Тој е мој мој. 2:3 Затоа мора секогаш да имаш грижа и страв во својата совест. И ако некој сè уште ја нема всадена и воспоставена Божјата благодат во себе, така што дење и ноќе би биле, како да се рече, природно приврзани за душата, водејќи ја на час и насочувајќи ја и плени 5079 кон доброто, за да ги има грижата, болеста и стравот како [нешто] природно и непроменливо, тогаш тој мора секогаш да има воспоставено срце [8] во најмала рака. 2.4 II, 16, 7 Но, како што пчелата тајно прави восочна ќелија во саќе, така благодатта тајно ја создава својата љубов во срцата и ја претвора горчината во сладост, суровоста во добрина. 2.5 Или како што бркач или сребрен резбар, резба чинија на делови, ги покрива различните животни што ги резбари, а кога ќе ја заврши работата, тогаш го покажува садот во полн сјај, така Господ, вистинскиот Уметник, ги топи 5081 нашите срца и ги обновува мистериозно, додека не се поместиме од телото 5082, а потоа убавината на самата душа не стане видлива. 2.6 Оние кои сакаат да направат 5084 садови и на нив да прикажат животни, прво прават восок, а потоа го фрлаат [садот] според него, така што стварта е направена според тој модел. Исто така, гревот, кој е од духовна природа, има [свој] лик и се преобразува во многу облици. 2,7 Исто така, внатрешниот човек е еден вид живо суштество кое има свој лик и свој преглед, бидејќи внатрешниот човек е сличност со надворешниот. Ова е важен и скапоцен сад, бидејќи на сите суштества [тоа беше] таму каде што Господ беше задоволен да живее 5085 година. 2.8 Добрите мисли на душата се како скапоцени камења и бисери, но нечистите мисли се исполнети со „коски 5086 и секаква нечистотија“ 5087 5088. 2.9 II, 16, 8а, сп. I, 4, 26, 1a 5089 Затоа, христијаните припаѓаат на друга ера, тие се синови на небесниот Адам, ново раѓање, деца на Светиот Дух, светли браќа Христови 5090, со кои и ние да бидеме наградени со благодатта и љубовта на човештвото на нашиот Господ и Бог и Спасителот на кој и да е чест и Спасител Исус Христос. некогаш. Амин. Збор 47. {Аспирантот мора секогаш да има страв поради променливоста на природата} 5091 1 cp. II, 38, 3b Оние кои градат темел како карпа 5092, кој е Исус Христос, и се обучени и искушувани долго време - тие можат да „помогнат на оние што се во искушение“ 5093, и да сочувствуваат со 5094 и да се смилуваат. 2 II, 38, 4 Некои, залажувајќи се себеси 5095 кога беше во нив Божјата благодат, со силната акција [нејзина] ги најдоа своите членови толку осветени што за себе заклучија дека кај христијанинот нема место за похота, туку се стекнува чист и чист ум, и дека внатрешниот човек веќе се издигнува во божествените и небесните свети690. Затоа, таквата [личност] мисли дека веќе ја достигнал совршената мерка; 3 и кога смета дека се приближува до пристаништето, брановите повторно се креваат против него, и повторно се гледа себеси вовлечен во средината на морето, каде што има само небо, море и готова смрт - зашто гревот што влегол [во нас] произведува 5097 зла страст 5098; 4 и сега истите тие [луѓе] зедоа, како 5099 од целата морска длабочина, неколку капки - и наоѓаат толку големо чудо што се случува на час и секој ден, што оној што претрпел таква извонредна, чудна и божествена акција е изненаден и изненаден од тоа како филозофира сè 5100 просветлува, просветлува, насочува, просветлува, насочува, просветува, насочува, просветува, насочува, просветлува, насочува, просветлува, просветува учи 5101 година на божественото и небесното, така што таквите, во споредба со оваа тајна 5102 година, ги почитуваат кралевите и владетелите, мудрите и достоинствените, како да се најмали. И по одреден период, со текот на времето, работите се менуваат, така што таквиот [човек] навистина мисли за себе дека е погрешен од сите луѓе 5103, и се смета себеси за нечистотија. 5 И, пак, во друг час се гледа себеси како да е најголемиот крал, извонреден владетел од 5104 година или пријател на кралот од 5105 година; и пак во друг час се гледа себеси сиромашен и слаб. Конечно, умот станува збунет: 5106? 6 Господ економски ти ја доверува благодатта, управува и располага со [неа], бидејќи човечката природа, слаба, се возвишува и се гордее ако најде малку одмор и благодат Господова и го осуди мнозинството луѓе; затоа, благодатта се повлекува, така што човекот секогаш се грижи за заканата што виси над него 5107, зашто тоа е толку корисно за него: тој почнува да плаче над себе и да тагува, а Господ се радува на таквата волја, бидејќи „Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце“ 5108. однесувај се дрско 5109 со господарот, а другиот се плаши од казна, а ако господарот му заповеда да направи нешто, тој веднаш се покорува со страв за да избегне тепање поради непослушност. Господарот се радува токму на тоа - слуга кој е обврзан и вредно ги извршува наредбите. 8 Оние кои ја напуштаат куќата 5110 и стојат пред вратата Господова внимателно стојат, зашто оние што излегуваат од светот се трудат да стекнуваат плодови туѓи за природата: сè што е на земјата е туѓо за небесните работи. 5111 На природата ѝ треба Господ, за да влезе Господ и да се спои со [вашето] тело и душа, и [вие] станете едно тело со Господа, а Христос ќе престојува во внатрешниот човек 5112, односно за да се појави еден совршен човек 5113 на вечниот живот и Царството. 5114 Амин. Збор 48. {Вистинскиот христијанин мора да презира сè заради љубовта кон Бога и верата, за да може овде сепак да учествува во некој дел од таа слава} 5115 1.1 II, 5, 1 Христијаните имаат поинаков свет, различен начин на живот, ум, збор и активност; Различни се и начинот на живот, умот, зборот и активноста на луѓето од овој свет. Едните се овие, другите се овие; Со двајцата растојанието е големо. 1.2 Зашто жителите на земјата 5116 и децата на овој век се споредуваат со пченица истурена во ситото на оваа земја 5117, а нивните души се просејуваат меѓу непостојаните мисли на светот, со 5118 возбудата на земните желби 5119 и повеќеслојните [земјени концепти за квасец] 5120 сито - односно земни работи. 1.3 Целиот човечки род, од падот на Адам, кој ја прекршил заповедта, му се покорил на лошиот кнез кој ја презел власта над него и оттогаш со непрестајни заводливи и немирни мисли ги просејува и ги доведува во судир во земното сито сите синови на овој век. 1.4 II. 5:2 Зашто, како што едно е пченица, а друго е сито, а друго просејува леб низ сито 5121, а во 5122 година ситото на ситото житото бие и постојано фрлено во него се превртува - така кнезот на злобата ги окупира сите луѓе со земни работи, ги вознемирува и ги вознемирува во нив. држете се до залудни и гнасни мисли и желби, земни и световни врски, постојано маѓепснички, збунувачки, заробувајќи го целиот грешен род на Адам, исто како што Господ им го предвидел на апостолите идното востание на Злобниот против нив: „Сатаната побара да те посее како пченица, но јас се молев 5 на Мојот Отец 5 и твојата вера. дефиниција јасно кажана од Создателот на Каин: „Стенкање, треперење и треперење ќе бидете на земјата“ 5124 - служи во тајност како слика и слика 5125 за сите грешници, бидејќи родот Адам, кој паднал од заповедта и станал грешен, тајно го примил овој лик, потресувајќи се од непостојаните стравови, разни мисли, стравови, разни мисли. задоволства. Кнезот на мирот ја возбудува секоја душа која не е родена од Бога 5126 година, и како пченица која постојано се врти во сито, тој на различни начини ги вознемирува човечките мисли, предизвикувајќи ги сите да се двоумат и да ги заробат во светските заведувања, телесни задоволства, осигурувања и срам. 1.6 II, 5. 3 И Господ, покажувајќи дека оние што ги следат измамите и желбите на злобниот го носат ликот на злобата на Каин, рече, осудувајќи: „Сакаш да ги исполниш похотите на својот татко убиец; тој е убиец од почетокот и е во вистината“ 5127. Затоа, трепет 2 и грешен 5. 5129, просеан 5130 од сатаната во ситото на земјата 5131, тајно ја стекнал 5132 оваа осуда за себе. 1.7 Како што од еден Адам целиот човечки род се распространи низ земјата, така и еден вид страсна расипаност продре низ целиот грешен човечки род, а кнезот на злото [само] може да сее секого со непостојани, материјални, суетни и бунтовни мисли. 1.8 И како еден ветер може да предизвика сите растенија, семиња и насади на земјата да се нишаат и да се вртат 5133; или како што една ноќна темнина се шири над целиот универзум, така кнезот на злобата, кој е 5134 темнина на гревот и смртта, некој страшен 5135 скриен и суров ветер, го обзема и врти целиот човечки род на земјата, фаќајќи ги човечките срца со непостојани мисли и световни желби на мракот и мракот. ја исполнува секоја душа што не е повторно родена 5137 и не се населила во друг свет по мисла и ум 5138, според кажаното: „Нашето место на живеење е во рајот“ 5139 година. 1.9 II, 5. 4 На тој начин, вистинските и автентичните христијани се разликуваат од целата човечка раса - и, како што рековме погоре, растојанието меѓу христијаните и световните луѓе е голема - дека умот и разбирањето на христијаните секогаш се зафатени со филозофирање за небесните нешта и преку комуникацијата и заедништвото на Светиот Дух тие се оспоруваат без вечни нешта; дека се повторно родени од Бога 5140, вистинска и вистинска чест да „станат Божји деца“ 5141 и со многу и долготрајни дела, напори и трудови постигнале постојаност, цврстина, спокојство и мир, повеќе не се растураат и вознемируваат од непостојани и залудни лоши мисли. 1,10 Така, тие се повисоки и подобри од светот, бидејќи нивниот ум и духовна мудрост пребиваат во мирот Христов и во љубовта на Духот, како што Господ, зборувајќи за таквите, рекол: „Од смртта премина во живот“ 5142. 2.1 Затоа, разликата меѓу христијаните не се состои во надворешниот изглед, а не во надворешните слики, како што мислат мнозинството, туку во ова - во формата и изгледот - сета разлика и разлика меѓу светот и нив. И така тие стануваат како светот и по ум и по разбирање, имајќи 5143 [исто] двоумење и растројство на мислите, [исто] неверување, збунетост, срам, страв. Иако се разликуваат од светот по надворешниот изглед и изгледот, како и по некои надворешни заслуги, сепак со своето срце и ум се влечат по земјата и во светот и се врзани со земни врски, тие не стекнале мир за своите срца и небесен духовен мир, бидејќи не барале ништо од Бога и не верувале дека ќе бидат достојни за тоа. 2.2 Со „обновување на умот“ 5144, смирување на мислите, љубов кон Господ и небесна страст, „новата креација“ 5145 - христијаните - се разликува од сите луѓе во светот. Затоа се случи Господовото доаѓање, за оние кои вистински веруваа во Него да бидат достојни за овие духовни благослови. Христијаните припаѓаат на славата, убавината и небесното неискажливо богатство, [стекнато] во 5146 година со пот, искушенија, подвизи и целосно испорачани со благодат. 2,3 5147 И погледот на земниот крал го посакува секој човек. Кој и да дојде во кралскиот град, секој би сакал барем да погледне во неговата убавина, или во украсувањето на облеката, или во раскошот на пурпурот, во убавината на разни бисери, во раскошот на дијадемата, во честа на достоинствениот свита 5148 и убавината на лицата 5149. Освен ако овој [луѓето не ги искусиле како духовни, а не ги сметале за духовни, а не ги сметаат за ништо друго, слава, ранети се од друга неискажлива убавина, имаат удел во друго неискажливо богатство, радуваат 5150 на внатрешниот човек, учествуваат во друг Дух. 2.4 Ако луѓето од овој свет, имајќи го [во себе] духот на светот, многу сакаат дури и само да го видат земниот цар во сиот негов сјај и во сета негова слава, зашто колку што судбината на кралот во видлива големина е многу поголема од судбината на која било друга личност, толку славна, толку пожелна за секого, само ако некој ми кажеше ова: раскош, оваа убавина “ - угодува човек како него, земен, сервилен, смртен, но привлекува кон себе со привремена раскош и слава - 2.5 II, 5, 6 ако телесните луѓе толку сакаат да ја видат славата на земниот крал, тогаш колку повеќе се луѓето на кои оваа божествена роса ги засакал нивните срца на Божествената и Божествената. Царе Христе, тие се врзуваат за оваа убавина, за неискажливата слава, за неискажливиот сјај, за незамисливото богатство на вистинскиот и вечен Цар Христос. Тие се предаваат во заробеништво на похотата и љубовта, целосно привлечени кон Него, и сакаат да ги постигнат тие неискажливи благослови за кои размислуваат во духот, и поради оваа причина на ништо ја припишуваат сета убавина на земјата, и раскош, и слава, и чест, и богатството на кралевите и кнезовите, затоа што животот на нивната божествена убавина ги искасала и ги убодила во својата божествена убавина. 2,6 Затоа, тие се стремат кон оваа љубов на небесниот Цар, со голема страст само за Него, имајќи пред очи, затоа се откажуваат од секаква световна љубов и се оддалечуваат од сите земни врски, за да им биде можно секогаш да ја имаат оваа желба во нивните срца 5151 и да [не мешаат] 5152 ништо друго со неа. 2.7 II, 5, 6 = II, 5, 7 (р.п.) Но, многу малку се оние кои добриот крај го поврзале со добар почеток, неколебливо ја достигнале целта, низ животот имале единствена љубов кон единствениот Бог и се одрекле од се. 2,8 Мнозина доаѓаат до нежност, мнозина стануваат учесници во небесната благодат, се ранети од небесната љубов; но, не можејќи да ги издржат различните борби, подвизи, трудови и искушенија од злобниот што наиде на патот, бидејќи секој има желба да сака нешто на овој свет и целосно да не се одрече од својата љубов, враќајќи се на разните и разни световни желби, од бесмажественост, слабост и плашливост на својата волја или од љубов кон нешто земно, останале во калта во неговиот свет. 3.1 А оние што навистина имаат намера да живеат добар живот до крај, мора со оваа небесна љубов, доброволно да не прифаќаат во себе и да не се мешаат во друга љубов и посветеност, за да не му стават пречка на духовното, да не се враќаат назад и, конечно, да не отстапат од животот. 3.2 Колку и да се големи Божјите ветувања, толку се неискажливи и неразбирливи, толку се неопходни и верата, и надежта, и трудот, и подвизите и долгорочните испитувања. Придобивките што човек се надева дека ќе ги добие не се неважни. Го посакуваш царството небесно и сакаш да царуваш со Христа во бескрајни векови - и зарем навистина не решаваш со ревност, во краткото време од овој живот до смртта, да трпиш борби, трудови и искушенија? 3:3 Господ вика: „Ако некој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе и нека го земе својот крст, радувајќи се секојдневно, и нека оди по Мене“ 5153. И пак: „Ако некој не ги мрази својот татко, мајка, жена, деца, браќа, сестри, па дури и својот живот, не може да биде Мој ученик“ 5154. Но, огромното мнозинство луѓе, иако имаат намера да го примат царството и сакаат да го наследат вечниот живот, нивната волја живее според нивните желби, и тие сакаат да го наследат вечниот живот 5155, следејќи ги нивните желби, или уште подобро, оној што сее суетни работи и без да се одрече од себе, што е невозможно, бидејќи II, 5, 5, 6 е вистината на Господа. 3.4 Оние кои одат без да се сопнуваат се оние кои, според заповедта Господова, целосно се откажале од себе, од сите световни желби, врски, забави, задоволства и активности, имајќи еден Господ пред своите очи и сакајќи да ги извршуваат Неговите заповеди. Затоа, по своја волја, секој се оддалечува од царството, ако навистина не сакал да се труди и да се откаже од себе, а со оваа љубов сака нешто друго, ужива во некои задоволства или желби од овој век и нема целосна љубов кон Господа, колку што е можно за волја и желба. 3.5 Сè ќе разберете од еден пример. Секој расудувач посегнува со разум и знае дека делото што сака да го направи не е во согласност со ништо, но бидејќи има љубов кон него и не се одрекува, тој е победен од него. Прво, во неговото срце се појавува војна, рамнотежа, и склоност, и надмоќ на љубовта кон Бога или љубовта кон светот. И тогаш излегува [војната] и сите почнуваат да дебатираат дали треба да влезе во кавга и расправија со својот брат, велејќи си: „Ќе му кажам, не, нема да кажам, ќе започнам разговор со него, не, нема“. 3,6 Се сеќава на Бога, но го штити и сопственото мислење и не се откажува од себе. И ако љубовта и склоноста кон мир се малку превисоки на вагата на срцето, веднаш зол збор е подготвен да избега од усните. Тогаш умот како со испружена стрела пука одвнатре со јазикот, меч од стрели од непристојни зборови кои ја нарушуваат заповедта Божја, како да е оптоварен со склоност кон световната љубов и доброволно да се грижи за нејзината слава. 3.7 Потоа долго време го опсипува својот сосед со непристојни зборови, додека кај членовите на 5156 гревот не се прелее во судири. Понекогаш има дури и телесни рани кај членовите кои се борат меѓу себе, а понекогаш злобната страст води до убиство и смрт. Погледнете како започна работата и до кој степен конечно достигна љубовта кон световната слава, надминувајќи ги срцата на вагата по своја волја. бидејќи човек не се одрекол од себе, туку сака нешто во светот и се случуваат сите овие неусогласени. 3.8 II, 5, 6 = II, 5, 9 (р.п.) Размислете на ист начин за секој грев и лош потфат, кога порокот ја ласка и витка волјата на умот со световните желби 5158 и телесните задоволства. Така се подготвува секое зло дело, прељуба и кражба, лакомост и пијанство, лакомост и суета, љубомора и среброљубие и секаква зла намера. 3.9 Понекогаш навидум добрите иницијативи се спроведуваат заради празна човечка слава 5159, а тоа пред Бога е еднакво на невистина, кражба и други гревови, бидејќи се вели: „Бог ги растури коските на луѓето-угодници“ 5160. Злобниот сака луѓето да му служат и да му робуваат, бидејќи е многу разновиден во доброто. световните желби. 3:10 За некоја земна и телесна љубов, човекот се врзува по своја слободна волја, е фатен од гревот, а тоа за човекот станува ограда, врска, тежок товар што го дави и задушува во злото доба, не дозволувајќи му да излезе и директно да се врати кај Бога. Она што човек го сака во светот, тоа му го оптоварува умот, го држи и не му дозволува да се издигне до тага. 3.11 Рамнотежата, наклонетоста и надмоќта на срцето зависат од ова 5161; на тој начин се испитува целиот човечки род, се тестираат сите христијани кои живеат во градовите, или во планините, или во манастирите, или во полињата или во пустинските места, затоа што човек, фатен во одреден момент по своја волја 5162, не го сака [Бог] директно (правилно), и не сета негова љубов и наклонетост е насочена кон Бога. 3:12 На пример, еден сакаше имот, а друг сакаше злато и сребро; едниот е роб на стомакот, а другиот на телесните похоти; третиот ја засакал светската мудрост за човечка слава, четвртиот - властите, петтиот - славата и човечките почести; друг - лутина и нервоза (го сака затоа што брзо се предава на страста); некои сакаат безвременски собири, а други сакаат љубомора; друг го поминува целиот ден едноставно во расеаност и задоволство; 5163 безделни мисли>; други, заради човечката слава, сакаат да бидат, како да е, учител на законот; други уживаат во мрзеливост и небрежност; другиот е врзан за облека и партали; друг е предаден на земните грижи; 5164 >. И едноставно, она што некого го врзува за светот, без разлика дали е мал или голем, е она што го кочи и не му дозволува да се крене. 3:13 Без оглед на страста што човекот не се бори храбро, ја сака, и таа го поседува, и го оптоварува, и му станува пречка и ограда, за да не му се сврти умот кон Бога, и тој да не Му служи само Нему 5165 угодно, и да не стекне вечен живот во царството. 4.1 II, 5, 6 = II, 5, 10 (р.п.) Но душата, вистински стремејќи се кон Господа, потполно и целосно ја покажува својата љубов кон Него, и - колку што има сила - е приврзана само кон Него по волја, и во тоа добива помош од благодатта, се одрекува себеси 5166 и не следи со својот ум, поради нејзините желби. соживот и злото што [не] заведува. Напротив, таа целосно се предава на Господовото слово, се откажува од сите видливи и тајни 5167 врски, колку што е можно [ова] заради волјата, 5168 година, и на тој начин ќе може чисто да оди до крај и да добие ослободување од борбите, трудовите и борбите. 4:2 Зашто, кој сака нешто, наоѓа и помош и товар за себе. Ако сака нешто во светот што [со зборови] го нарекува како ништо 5169, тогаш токму тоа на човекот му станува обврзници, товари и окови, влечејќи го надолу и не дозволувајќи му на планината да се искачи до Бога. 4:3 И ако го сака Господа и Неговите заповеди, тогаш во тоа наоѓа и помош и олеснување за себе: од самиот факт што целосно ја почитува неговата љубов кон Господа, сите Господови заповеди му стануваат лесни. Ова го потопува човекот во добрина, или уште подобро, му олеснува и му го олеснува целиот труд и секоја тага; Со Божја сила тој го пробива светот и силите на порокот кои ја заплеткуваат душата во него, врзувајќи ја [неа] со бездната на светот и длабочините на секакви желби. 4,4 Така, побегнувајќи од нив со голема вера и трудољубивост и помош одозгора, тој се удостои за вечно спасение, кое го сакаше, зашто, љубејќи го вистински по своја волја, со помош на Господа постигнува вечен живот. 4.5 II, 5, 6 = II, 5, 11 (р.п.) Но, за да ни се докаже појасно со дела колкумина загинуваат по своја волја поради некаква љубов: горат во оган, се дават во морето и се киднапирани во заробеништво - замислете дека гори некоја куќа или нива; едниот, со намера да се спаси, штом дознал за пожарот, побегнал гол, оставајќи сè и, решавајќи да се грижи само за својата душа, бил спасен; друг, со намера да земе со себе покуќнина или друга облека, влегол [во куќата] да ја земе, а додека ја одзел, огнот ја зафатил куќата и ја зафатил внатре и ја изгорел. 4:6 Гледате ли дека овој човек загина во огнот по своја слободна волја поради некоја минлива љубов, сакајќи покрај себе она што загина во огнот? Исто така, некои луѓе, фатени од силни мориња, доживеаја бродолом; еден, соблекувајќи се гол, се фрла во вода со намера да се спаси [само] 5170; и така, тој, неврзан од ништо, трпејќи ги ударите на брановите и пливајќи над нив, можеше да излезе од горкото море и така се погрижи за својата душа; 4:7 А другиот, сакајќи да спаси дел од неговата облека, мислеше дека со нив, ако ги земе со себе, може да плива и да излезе [од морето]; но облеката што ја зеде го оптоварува и го удави во длабочините на морето и тој умре не сакајќи да спаси една душа заради ситен личен интерес. 4:8 Дали забележувате дека по своја волја тој стана жртва на смрт? Замислете и дека има гласини за странци; еден, штом го слушна ова, веднаш побегна, без воопшто да се двоуми и да замине без ништо; другиот, со тешкотија да поверува дека ќе дојдат непријатели или да се сожали за некои негови работи и сакајќи да ги земе со себе, се двоумеше да избега, така што непријателите што се приближуваа го фатија, го одведоа во заробеништво во туѓа земја и го принудија да живее таму во горко ропство. Гледаш ли дека по своја волја, поради мрзеливост, глупост 5171 и љубов кон одредени работи, бил одведен во заробеништво? 4.9 II, 5, 6 = II, 5, 12 (р.п.) Исто така, оние кои не ги следат заповедите Господови, не се одречеа себеси и не го сакаа единствениот Господ, туку доброволно се врзаа со земни врски и се опседнати со некаква телесна љубов, со доаѓањето на вечниот оган, тие ќе бидат запалени од вечниот оган, како да бидат изгорени од вечниот свет. злобно море и наоѓајќи се себеси заробеници на странци (односно зли духови). 4:10 Ако сакате да ја дознаете вистината за совршената љубов кон Господа од светото бого инспирирано Свето Писмо 5172, тогаш погледнете како Јов соблекол, така да се каже, сè што имал: деца, имот, добиток, робови и друг имот - и како, откако соблекол сè, избегал и се спасил, па дури и не му го оставил на сатаната. богохулење, Тој не ропташе пред Господа ниту со срцето, ниту со своите усни, туку напротив, го благослови Господа, велејќи: „Господ даде, Господ одзеде; како што сакаше Господ, така и се случи; Нека е благословено името Господово“ 5173. Ова е директноста на целосната љубов кон Господа, бидејќи освен Господ, јас не го сакав само Ахам: 517 стекнал многу работи 5175, но кога бил тестиран од Бога „да излезе од земјата и од семејството и од домот на татко му“ 5176, веднаш оставил настрана, така да се каже, сè: татковината, земјата, роднините, родителите - и го следел Божјото слово. 4:12 Потоа, меѓу многуте искушенија и искушенија со кои се соочи: или кога му ја одземаа сопругата 5177, или кога живееше и претрпе навреди од туѓа страна - во сите овие случаи тој докажа дека сака еден Бог над сè друго. Конечно, кога, според ветувањето 5178, по многу години 5179 година, тој веќе го имал својот единороден син, толку многу посакуван, и Бог барал од него тој самиот доброволно да го жртвува овој син 5180, Авраам се отселил и вистински се одрекол себеси, бидејќи со оваа жртва на својот единороден не докажал ништо друго освен дека го сака Бог. 4:13 Ако тој така спремно го соблече својот син, тогаш уште повеќе ако му беше заповедано да го остави својот друг имот или веднаш да го подели на сиромашните - и тој ќе го направи тоа со сета подготвеност и со сета ревност. Дали ја гледате исправноста на совршената и произволна љубов кон Господ? 4.14 II, 5, 6 = II, 5, 13 (р.п.) Значи, оние кои сакаат да бидат сонаследници на овие [праведниците] не треба да сакаат ништо друго освен Бог 5181, така што кога ќе бидат ставени на тест, ќе се открие дека се корисни и вешти, совршено зачувувајќи ја својата љубов кон Господа. До крај ќе можат да го завршат [подвигот] 5182, кои [со сета своја] отсекогаш ќе го љубат Единиот Бог и ќе се откажат од секаква световна љубов. 4:15 Но, има многу, многу малку луѓе кои би прифатиле таква љубов, би се одвратиле од сите светски задоволства и желби и великодушно ги поднесуваат бунтовите и искушенијата на злобниот. Дали затоа што многумина, кога поминуваат реки, ги занесуваат водите, нема световни желби и секакви разновидни искушенија 5183 5184 поминувајќи и храбро поминувајќи ги овие калливи реки? 4:16 Зарем не е затоа што многу бродови на море за време на бура се скриени под брановите и се удавиле, а нема кој да ја преплива [оваа бездна] и да оди по брановите и да стигне до мирно пристаниште? Затоа, секогаш се бара голема вера, великодушност, борба, трпение, труд, борба, глад и жед за добро, брзина, разумност и разумност. 5.1 [II, 5, 6 = II, 5, 14 (р.п.)] 5185 Повеќето луѓе сакаат да го постигнат царството без труд, пот и подвиг, што е невозможно. 5.2 Како што во светот луѓето доаѓаат кај некој богат {и} 5186 домаќин да работат кај него на жетва или во некоја друга работа за да го добијат она што им е потребно за егзистенција; Меѓу нив има луѓе кои се инертни, мрзливи и неработни, кои не работат како што треба, кои не работат ревносно; и тие, без мака и без исцрпување во куќата на некој богат човек, сакаат, како што веќе ја завршиле целата работа, да земаат плата на еднаква основа со оние што работат храбро, брзо и со сета своја сила - 5:3 на ист начин и ние, кога го читаме Светото Писмо и дознаваме како праведниците му угодиле на Бога, како тој станал пријател со Бога, станаа пријатели и наследници 5188 колку таги претрпеа, колку страдаа заради Бога, колку храбри дела и подвизи направија; тогаш им угодуваме и сакаме да бидеме достојни за достигнувања 5189 и доблести еднакви на нив, доброволно сакаме да ги примиме овие славни дарови, оставајќи ги [само] настрана нивните трудови, подвизи, таги и страдања; и ние искрено сакаме да ги стекнеме тие почести и доблести што тие ги добија од Бога, но не ја прифаќаме нивната исцрпеност, труд и подвизи. 5:4 Но, јас ви велам дека секој човек го посакува и посакува сето тоа: блудниците, даночниците и неправедните луѓе би сакале да го примат царството толку лесно, без труд и борба, со желба, без труд. Меѓутоа, затоа, на патот се претставени искушенија, многу искушенија, таги, борби и пролевање пот, за да станат очигледни оние кои навистина, откако стигнале до смртта, со сета своја волја и желба го засакале единствениот Господ и со таква љубов кон Него, веќе немале ништо друго посакувано за себе. 5,5 Затоа тие се со право наградени со небесното царство, откако се откажаа од себе, според Господовото слово 5191, и Го засакаа само Господа повеќе од својот здив; затоа, тие ќе бидат наградени со високи небесни дарови за нивната висока љубов. 5,6 II, 5, 6 = II, 5, 15 (р.п.) Во неволјите, во страдањето, во трпението, во верата, ветувањата и славата и доделувањето на небесните благослови се скриени, како 5192 во зрно пченица фрлено во земја и скршено дрво и потоа накалемено. [само] откривајќи го раскошот на облеката, славата и обилниот плод, - зашто, ако не поминале низ оние [накалемени] достојни за обесчестување и уништување, не би можеле да го имаат сјајот на украсот, и оваа убавина и изобилен плод, 5,7 исто како што вели апостолот: „Преку мнозина мора да влезе во 53 припадноста на мнозина“. и Господ [вели]: „Со трпението стекнете ги вашите души“ 5194; и повторно: „Во светот ќе имате неволја“ 5195 година. За работа, трудољубивост, трезвеност, голема внимателност, брзина и упорност во молбата на Господа 5196 се потребни за да може да се заобиколат замките на земните похоти, 5197 светот и востанието на злите духови за да се избегнат 5198, со многу трезвеност и најважно, за Господа, со вера и најбитно, со љубов и брза. тагата и вера тие 5199 овде сепак стекнувале во своите души небесно богатство (т.е. духовна сила), која е гаранција на царството. 5,8 Зашто блажениот апостол Павле, зборувајќи за ова небесно богатство, односно за благодатта на Духот, и опишувајќи ја прекумерната тага, а во исто време покажувајќи што секој треба да бара овде и што е должен да стекне, рече: „Знаеме дека, кога нашата земна куќа, оваа куќа во Бога не е уништена, ќе биде уништена. раце, вечни“ 5200. 5.9 II, 5, 7 = II, 5, 16 (р.п.) Затоа, секој треба да се труди да се труди во сите доблести и да верува дека овој храм се стекнува овде, така што кога нашиот телесен храм ќе биде уништен 5201 година, ќе имаме уште едно небесно живеалиште во кое ќе живее нашата душа само ако апостолот, вели 5202, 5202. „и соголени, не се најдовме голи“ 5204 5205 5206, односно без комуникација и соединување со Светиот Дух, во Кого единствено може да почива верната душа. 5:10 Затоа, оние кои се христијани во сета реалност и моќ се осмелуваат да се радуваат од ова тело, затоа што го имаат ова живеалиште кое не е направено од рака 5207; ова живеалиште е силата на Духот што живее во нив. И ако телесниот храм е уништен, тие не се плашат, затоа што имаат небесен духовен храм и таа нераспадлива слава, која на денот на воскресението ќе го изгради и прославува телесното живеалиште, 5:11 како што вели апостолот: „Оној што го воскресна Христос од мртвите, ќе ги оживее и нашите смртни тела, кои ни ги оживуваат 20 Духот; и повторно: „за да се открие животот на Исус во нашето смртно тело“ 5209; и: „за да ги проголта смртниците од животот“ 5210. 6.1 II, 5, 8 = II, 5, 17 (р.п.) Затоа, да се обидеме, преку вера и доблесен живот, да ја стекнеме оваа наметка за себе овде, за ние, телесно изложени, да не се најдеме голи 5211 година, а потоа во тој ден да нема ништо што ќе го слави нашето тело. Зашто, онолку колку што секој човек, заради својата вера и трудољубивост, имал чест да стане соучесник на Светиот Дух, 5212 година во иста мера неговото тело ќе биде прославено тој ден, зашто богатството што душата сега го има наталожено внатре, тогаш ќе се открие и ќе се манифестира надвор на телото. 6.2 Како дрвјата, кога по зимата невидливата сила на сонцето и ветровите ќе ги загреат, тие одвнатре произведуваат и цветаат, како облека, лисја, цвеќиња и плодови, и во тоа време, на сличен начин, диви цвеќиња излегуваат од внатрешните утроба на земјата, а земјата и тревата е покриена и облечена со нив, како што рече Господ, како што рече Господ: облечен во сета своја слава како што било од овие“ 5213 - зашто сето тоа служи како пример, лик и подобие на христијаните на [денот] на воскресението, - 6.3 II, 5, 9 = II, 5, 18 (р.п.) за сите богољубиви души, односно за вистинските христијани, овој е првиот месец на Ксаник, а овој е 4-виот месец, а април 5. на воскресението, зашто со силата на Сонцето на праведноста 5215 славата на Светиот Дух се издигнува одвнатре, покривајќи ги и обвивајќи ги телата на светците, истата слава што тие ја сокриле во телото. 6:4 Зашто, кој има нешто сега [внатре] тогаш ќе излезе. „Овој месец“, вели [Господ], „ќе ви биде првиот месец во годината“ 5216; тој носи радост на целото создание; ги облекува голите дрвја; тој одгледува билки; тој им носи радост на сите животни со тоа што ја отвора земјата; тој е првиот што рашири радост меѓу сите; за христијаните тоа е првиот месец на Ксантик, односно времето на воскресението, во кое нивните тела ќе бидат прославени 5217 година со силата на Духот, што потоа ќе биде нивна облека, храна, пиење, радост, веселба, мир, облека и, воопшто, вечен живот. 6:5 Зашто тогаш Духот на Божеството, кој тие сега се сметаат за достојни да го примат, ќе им биде сета слава и убавина на небото. II, 5, 10 = II, 5, 19 (р.п.) Зошто некој 5218 не треба да се труди, да верува, да се труди да живее доблесен живот во сите погледи и да чека со надеж и големо трпение дека сега сепак ќе му биде чест да ја прими силата од небото и славата на Светиот Дух во својата душа, така што тој ќе има уништување19 тогаш со создавањето [5] да го облечеш со 5220 и да оживееш? „Ако“, вели [апостолот], „и кога сме соблечени, не се најдеме голи“ 5221 и „тој ги оживува нашите смртни тела“, вели тој, „по Неговиот Дух, Кој живее во нас“ 5222. 6.6 Блажениот Мојсеј, во таа слава на Духот, што го покриваше неговото лице, не можеше 2 да нè погледне ниту една личност. воскресението на праведниците“ 5224 телата ќе се прославуваат, зашто душите на светиите и верните се достојни да се слават 5225 овде уште во себе - во внатрешниот човек, 6,7 бидејќи [Павле] вели: „Но, сите ние сме отворени со своето лице, односно нашиот внатрешен човек, се претвораме од слава на Господа во ист, гледајќи ја славата на Господа. слава“ 5226. На сличен начин е напишано и: „Четириесет дена и четириесет ноќи [Мојсеј] не јадеше леб ниту пиеше вода“ 5227; но ќе беше невозможно телесната природа да живее толку долго без леб ако не се причести со друга духовна храна, а душите на светиите сè уште невидливо се причестуваат со оваа храна од Духот. 6.8 II, 5, 11 = II, 5, 20 (р.п.) Блажениот Мојсеј покажа каква духовна слава на светлината и какво ментално задоволство ќе имаат 5228 вистинските христијани во воскресението, дури и сега се гарантирани да ја имаат тајно во своите души; затоа, дури и тогаш [оваа слава] ќе се открие на нивните тела. Зашто, како што веќе беше кажано претходно, каква слава сега имаат светиите во своите души, таквата слава ќе ја открие 5229 година и ќе ги облече [нивните] голи тела при воскресението и ќе ги однесе на небото 5230 година; а потоа и телото и душата засекогаш 5231 ќе почиваат со Господ во царството. 6:9 Бог, откако го создаде Адам, не му даде телесни крилја, како птици, туку му ги подготви крилјата на Светиот Дух, односно крилјата што ќе ги даде при воскресението, за да може да лета на нив каде што Духот сака. На душите на светците сè уште им се даваат овие крилја, издигнувајќи се со својот ум кон небесната мудрост. 6:10 Зашто христијаните имаат друг свет, друг оброк, друга облека, друго задоволство, друго заедништво, друг начин на размислување; зошто се подобри од сите луѓе. Тие сè уште се достојни да ја примат силата на сето ова во нивните души преку 5232 Светиот Дух; зошто, при воскресението, нивните тела ќе бидат достојни за вечни духовни благослови и ќе учествуваат во славата што веќе ја доживеале нивните души. 6.11 II, 5, 12 = II, 5, 21 (р.п.) Затоа, секој од нас мора да се труди и да работи, внимателно да [вежба] во сите доблести, да верува и да го моли Господа, за внатрешниот човек дури сега да стане учесник во оваа слава и душата да има заедништво со оваа светост, така што, откако се чисти од духот, 5233, а во воскресението, кога ќе ги подигнат нашите голи тела, да имаме нешто што ќе ни го облече срамот, ќе не оживее и ќе нè упокои засекогаш во царството небесно; 6:12 затоа што, според Светото Писмо 5234, Христос ќе дојде од небото и ќе ги воскресне сите племиња на Адам, сите што умреле од вечноста, и ќе ги подели на два дела, а оние кои имаат свој знак, односно печат на Духот 5235, ќе ги прогласи од Своја десна страна. Зашто вели: „Моите овци го слушаат Мојот глас“ 5236 и: „Моите ме познаваат“ 5237. 6:13 Тогаш нивните тела ќе бидат облечени со божествена слава за нивните добри дела и 5238 духовна слава што сè уште ја имаа во душите. И така, прославени од божествената светлина и фатени на небото 5239 „за да се сретнеме со Господа {и} 5240 во воздухот“, според напишаното 5241 година, „ние секогаш ќе бидеме со Господа“, владеејќи со Него во бескрајни векови. Амин. Збор 49. {За тоа дека подвижникот мора да се уредува со присебност и разумност и да не претпочита ништо од љубовта Божја, а за покајанието} 5242 г. 1.1 II, 4, 1 Кој сака да води христијански живот со голема прецизност и совршенство, мора со сета трудољубивост да се грижи, пред сè, за разумниот, разумниот и водечки дел од душата, така што - имајќи ја стекнато [способноста] точно да прави разлика помеѓу доброто и лошото и секогаш да ги разликува неприродните страсти од чистата природа - да можеме да живееме правилно 52 и3 без да го користиме делот правилно. [на душата] како око, ќе можеме да не се дружиме и да не подлежиме на предлозите на порокот, туку преку тоа, откако ќе го добиеме божествениот дар на Духот, ќе станеме достојни за Господа. 1.2 Да го земеме примерот со видливото, бидејќи има сличност меѓу телото и душата, меѓу телесното и духовното, видливото и скриеното. II, 4, 2 Телото го има окото како свој водич, и го гледа и го насочува целото тело на правилен начин. Замислете дека некој шета низ шумски места, обраснати со трње и калливи места, каде што се пали оган и се заглавени мечеви; таму има брзаци и многу води. Ако патникот е внимателен и подвижен, тогаш, имајќи го окото за водич, со големо внимание поминува низ тие тешки, страшни и страшни места и со рацете ја држи својата туника од сите страни, за да не биде растргнат меѓу дрвјата и меѓу трњето, да не се изгори од оган, да не се извалка со кал, да не се исече со мечеви; а окото, кое служи како светлина за целото тело, му го покажува патот, за да не се здроби на брзаците, да не се удави во водите или да не претрпи штета на некој начин. Така, снаодливиот и интелигентен патник 5246 се чува неповреден, а туниката што ја облекува ја одржува неискината, неизгорена и неизвалкана. 1.3 Ако невнимателен, мрзлив, мрзлив, неактивен човек минува низ такви места, тогаш неговата туника, мавтајќи ваму-таму, затоа што патникот нема храброст да ја избере својата облека на секој можен начин, се кине на гранчиња и трње, или се запали од огнот, или се сече со прободени мечеви или се извалка во калта; со еден збор, неговата убава и нова туника набрзо се расипува поради неговото невнимание, неактивност и мрзеливост. И ако патникот не ги слуша добро и брзо [инструкциите] на окото, тогаш тој самиот ќе падне во брзаци и ровови или ќе се удави во водите. 1.4 II, 4, 3 На ист начин, душата - облечена на себе, како да се каже, друга туника, облека на телото и има, како око, когнитивен, размислувачки и разумен [дел] што ги води целата душа и тело - кога поминува низ шумските и трнливите [патеки] и задоволствата на овој свет, други, неусогласеноста на овој век, таа мора, со трезвеност, трудољубивост и храброст, насекаде да се воздржува и да се заштити себеси и својата телесна туника, за да не се скине некаде во пошумените и трнливите [места] на светот [на овој] од грижи, активности и земска забава и огнот од аферата. 1.5 Таа мора да го сврти окото, „за да не види зло“ 5248, како и увото, за да не го слушне злото 5249, да ги чува стапалата од зли активности, бидејќи душата има волја да ги оттргне телесните членови и да не им дозволи на лошите желби 5250, да слушаат ништо злобно и срамно, срамно до 52. II, 4, 4, заштитувајќи го срцето, така што неговите членови 5252 - мисли - не кружат и не се протегаат во светот [ова]. 1.6 И така трудејќи се, користејќи секаква трудољубивост и со големо внимание во секој случај, чувајќи ги телесните членови од страстите на овој свет и лошите активности, [и] таа ја чува убавата туника на телото неискината, неизгорена, незагадена и неизвалкана, и со [самата] спознание, одразување и разумност на сета волја 52525, биди заштитен со силата Господова, 5255. 1.7 Зашто Господ, штом види дека некоја душа храбро се оддалечува од световните задоволства, од забавата и грижите, од материјалните грижи, од земните врски и од виорот на залудни световни мисли и го чува телото и себеси од сето тоа, со сето внимание и грижливо чува. го завршува својот прекрасен тек во мрачното сегашно зло доба 5256 година. И така душата 5257 добива небесна пофалба за зачувување на туниката на своето тело и себе, колку што и било можно, се оддалечува од секоја световна похота и ја мрази, и, со помош од Бога, совршено го заврши својот пат 5258 на полето на овој свет. 1:8 II, 4, 5 Ако некој, преку неактивност, невнимание и невнимание, оди во овој живот и по [своја] волја не се оддалечи од сета световна похот и не го бара со сета желба Единиот Господ, тогаш туниката на неговото тело се кине од трњето и дрвјата на овој свет и се изгорува од желбата и огнот на задоволството. Судниот ден испадна дека нема смелост 5259, не чувајќи ја својата облека неизвалкана, туку ја расипал и ја раскинал меѓу измамите на световните похоти и со тоа е избркан од царството Божјо. 1:9 Зашто што ќе прави Бог со оној кој, по своја слободна волја, се предава на светот, е заведен од неговите задоволства или талка, вртејќи се во материјални мисли? Својата помош им ја дава на оние кои се оддалечуваат од се земно и видливо 5260, со труд секогаш ги насочуваат своите мисли кон Господа, се откажуваат од себе 5261 и Го бараат само Него. [Бог] бдее над Оној кој е насекаде претпазлив од замките и замките на дивите [на оваа возраст, или материја], кој „со страв и трепет го работи своето спасение“ 5262, со секаква грижа ги избегнува мрежите, трњето и нечистотијата 5263 на овој свет и не се проширува себеси во световните мисли 5263 и се надева на Неговата милост и се спасува со благодатта. 2.1 II, 4, 6 Тие пет интелигентни девици 5265, трезвени 5266, не одрекувајќи се од 5267 она што е туѓо за нивната природа 5268, земајќи масло во садовите на нивните срца, односно благодатта на Духот [дадена] одозгора, можеа да влезат во младоженецот. Други, светите будали [девици], кои останаа во својата природа, не беа трезвени и не се трудеа, додека се уште беа во телото, да го внесат маслото на радоста во садовите на нивните срца 5269, но преку невнимание, неактивност, невнимание 5270, според [нивното] мислење за [нивните] не им беше дозволено да спијат како праведност. палата на царството бидејќи не можеа да му угодат на твојот небесен Младоженец. Држејќи се на својата приврзаност кон светот и некоја земна љубов, тие не ја посветиле целата своја љубов и посветеност на небесниот Младоженец и не донеле масло со себе. 2.2 А душите кои бараат нешто необично за [својата] природа - посветување на Духот 5271, се приврзуваат со сета своја љубов кон Господа, одат со Него, се блиску до Него во молитвите и мислите, се оддалечуваат од сè и сакаат еден добар Младоженец, поради што можеа, откако се сметаа за достојни да го примат маслото од него, без никакво милување. конечно стекнати од оние што му се угодни на духовниот Младоженец. Душите што остануваат во својата природа размислуваат за земните работи 5272, а нивните мисли лази на земјата, размислуваат за земјата, а нивниот ум има живеалиште на земјата. Очигледно тие мислат дека припаѓаат на Младоженецот, [во реалноста] не се 5273 година, бидејќи, бидејќи не го примиле маслото на радоста 5274 година, не се родени од Духот од горе 5275 година. 2.3 II, 4, 7 Пет 5276 духовни чувства: совест, знаење, расудување, трпение, милост 5277 - ако ја примат благодатта одозгора и осветувањето на Духот 5278, тие навистина стануваат мудри девици, откако одозгора примија мудрост исполнета со благодат. А ако останат само со својата природа, тогаш стануваат свети будали и испаѓаат деца на светот, зашто не ги однел световниот дух, иако самите тие, под некои веродостојни [изговори] 5279, мислат дека се невести на Младоженецот. 2.4 Исто како што душите кои се целосно приврзани за Господа 5280 престојуваат во Него со своите мисли, Му принесуваат молитви, одат со Него и затоа остануваат без сопнување - така напротив, душите кои се приврзани за световната љубов и кои сакаат да имаат свој престој на земјата, одат таму, живеат таму во мислите, нивниот ум живее таму, и затоа доброто2 е потопено во материјална. 2,5 Бидејќи небесната благодат е нешто необично за нашата природа, треба да ја измешаме и соединиме со нашата природа за да можеме да влеземе со Господа во небесната палата на царството и да постигнеме вечно спасение. II, 4, 8 На крајот на краиштата, како резултат на злосторството на првиот човек 5282, ние го прифативме во себе злото на страстите, туѓо на нашата природа, и преку долгорочна асимилација го претворивме во природа за себе - така што со небесниот „дар на Светиот Дух“ 5283, извонредна за нашата оригинална природа, мораме повторно да ја исчистиме оваа наша оригинална природа повторно да ја исчистиме нашата лоша природа. 2.6 И ако сега, со многу молба, молитва, вера, внимание 5284 и со одбивност кон светот, не ја прифатиме во себе оваа небесна љубов на Духот, а нашата природа, осквернета со порок, не биде осветена со оваа љубов, која е Господ 5285, и не останеме несопнати до крај, не можеме да ги подобриме неговите заповеди до крај. царството небесно. 2.7 II. со Неговите невидливи 5292 и интелигентни 5293 суштества, мислам на душите на светците и ангелите, за да можат да бидат соучесници на бесмртниот 5294 живот и Божественост 5295 5296. На крајот на краиштата, секое [креација] - ангел, душа, демон - по својата природа, иако тие никогаш не се без тело, 5294 суштина, во нивните карактеристични карактеристики и во нивниот имиџ, според префинетоста на природата, тие се суптилно тело. 2.8 Како што ова наше тело е дебело по својата суштина, така и душата, бидејќи е суптилно тело 5298, се облече и се облече во членовите на ова тело 5299: се облече со окото со кое гледа, со увото со кое слуша 5300, со самиот збор, имајќи ја раката и самата душа. целосно растворен, рака со рака, стапало со нога, око со око, уво со уво 5301, со чија помош се извршуваат сите витални функции. 2.9 На ист начин, безграничната и неискажлива и незамислива добрина 5302 на Господ 5303 се намалува себеси во 5304 безгранична слава 5305, според кроткоста и љубовта кон човештвото 5306, и Тој се отелотворува Себеси, ги меша 53 и верните, распуштајќи ги, угодни души, и им се случува, според изреката на Павлов, во „еден дух“ 5308 година - така да се каже, душа до душа и ипостас до ипостас - за да може душата, достојна и пријатна за Него, да живее во Божеството, да почувствува бесмртен живот и да стане соучесник на непропадливите наслади и неслави. 2:10 Зашто Тој исто така ја донесе оваа видлива креација од непостоењето 5309 5310 во некоја голема разновидност и со [многу] разлики, и не постоеше додека не беше создадено. Сакаше, и без мака од ништо создаде груби и тврди ентитети, на пример, груба земја, планини, дрвја (види колку е тешка нивната природа!); потоа средните 5311 и нежни (на пример, води), а од водите заповеда да се раѓаат птици; па дури и посуптилни (како оган и ветрови), иако и тие се тела 5312, дури и ако не се видливи 5313 со телесното око. 2.11 II, 4, 11 О, колку е безгранична и неразбирлива уметноста на „многукратната мудрост Божја“ 5314, која од ништо создаде тела и груби и нежни и тврди 5315 и суптилни, така што тие настанаа според Неговата волја! Ако е така, тогаш колку повеќе Самиот Постоечки 5316, како што сака 5317, со неискажлива добрина и незамислива добрина, се менува, и омаловажува, и се споредува, и се претвора во тело 5318, и се спојува со светите, достојни и верни души, така што во33 душите видливи и верни би биле 53 Нематеријалното, пропорционално на природата, духовната суптилност, беше опипливо, и така што [душата] ја почувствува Неговата сладост 5321 и добрина, и вкуси светлина, и согледа некакво искуство на неискажлива рекреација 5322 5323. 2:12 Кога сака, Тој станува оган, проголтувајќи сè безвредно што влегло во душата. На крајот на краиштата, нашиот „Бог“, вели пророкот, е „оган што проголтува“ 5324. Кога сака, носи неискажлив и неискажлив мир, за душата да се одмори и да ужива во 5325 година Божественото. Кога [тоа] сака, носи радост и мир, загревање и заштита на душата 5326. 2.13 Ако за радост и радост на душата 5327 сака да се отелотвори 5328 во едно од созданијата, на пример, или [во] градот на светлината - Ерусалим, или [во] планината - небесниот Сион; тогаш [секој] 5329 може да прави како што сака, според кажаното: но вие „дојдовте на планината Сион и во градот на живиот Бог, во небесниот Ерусалим“ 5330. 2:14 Нему сè му е лесно и погодно, што и да посака, преобразувајќи се и преобразувајќи се и откриена во Неговата душа и вера 5331. Ако само човек се труди да стане пријателски настроен и пријатен за Него, тој опипливо ќе ги види преку сопственото искуство небесните неискажливи благослови, неискажливото задоволство, неограниченото богатство на Божественото, кое навистина „ниту око не видело, ниту уво не слушнало, ниту влегло во срцето на човекот“ 5333 вечен живот на достојната душа. Зашто Тој се отелотворува во духовна 5334 храна, и во облека и во неописливи убавини, за да даде неискажлив и неопислив одмор и да ја исполни достојната и верна душа со духовна радост 5335, 2.15 како што вели Господ: „Кој јаде од овој леб, ќе живее вечно, а јас сум лебот на вечноста“ 553 „5338 и 5339 [повеќе]: „Кој ќе пие од водата што ќе му ја дадам, ќе има во него извор на вода што ќе извира во вечен живот“ 5340. „И сите ние“, вели [Светото писмо], „просветлени сме од истиот Дух 5341“ 5342. 2.16 II, 4, 13 И на тој начин како што Самиот сакаше и како што беше корисен, Тој му се јави на секој од светите 5343, инаку на Авраам, инаку на Исак, инаку на Јаков, инаку на Ное, Даниел, Давид, Соломон, Јосиф 5344, секој од светите пророци, инаку Еремија, Исаија 354, инаку Мојсеј. И мислам дека Мојсеј, започнувајќи ја оваа духовна трпеза секој час, се тешеше и уживаше со тоа на планината за време на четириесетдневниот пост 5347 година. Затоа, како што [Самиот] сакаше, Тој му се јави на секој од светите за да се упокои, спаси, оживува 5348 година и „да донесе до спознание на вистината 531549 засекогаш е погодно“. Него, и намалувајќи се како што сака, Тој се отелотворува и преобразува себеси, станувајќи видлив за оние што Го љубат, како што е Тој 5351, но со голема и неискажлива љубов што е достојна за Него, пропорционално на нивната способност 5352 да го содржат 5353 [Него, но] не е толку неспособен, колку што Тој е [неограничен, голем]. Слава на Неговата големина и безгранична милост! 3.1 Навистина, душата која е удостоена со голема желба и стремеж, со вера и љубов, да ја прифати во себе оваа „моќ одозгора“ 5354, и во нејзините членови да се спои 5355 со небесната љубов на Духот и 5356 да го прифати небесниот оган на бесмртниот живот, навистина се одрекува од секаква светска љубов и се откажува од секаква светска љубов. 3.2 II, 4, 14 Како железо, или олово, или злато или сребро, фрлено во оган, се топи и се претвора од тврда природа во мека супстанција и додека е во оган, со силата на огнената {топлина} се топи и ја менува оваа природна цврстина - на ист начин душата, откако се одрече од светот и го засака единствениот Господ, во незадоволство, во незадоволство. и верувај во Него и откако го примил овој небесен оган на Божественото - љубовта на Духот, 5357 световниот се одрекува, се ослободува од секаква штета на страстите, одзема сè од себе, ја менува својата природна особина и грешната ригидност, смета сè за излишно во [во споредба со] единствениот небесен Младоженец, неприфатен и нељубовен за него, кој почива во него. 3.3 II, 4, 15 Ви велам дека дури и многу саканите браќа кои таа ги има пред очи, ако ѝ стават некакви пречки во таа љубов, душата, така да се каже, се оттргнува, бидејќи нејзиниот вистински живот и духовен 5358 одмор се 5359 неискажливо општење со небесниот Младоженец 5360. Зашто, ако љубовта кон телесните односи (зборувам за брак) 5361 го одвојува од татко му, од мајка му, од неговите браќа, и сè му стане туѓо 5362 во умот, и ако некој сака нешто, тој сака надворешно, но сепак ја има својата наклонетост кон партнерот, така што овој телесниот однос може да го одвои од сè. мажот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се прилепи за својата жена, а двајцата ќе станат едно тело“ 5364 - 3.4, ако, според тоа, телесната љубов така се одрече од сета световна 5365 љубов, тогаш колку повеќе ќе се откажат оние на кои навистина им била чест да се вклучат во таа небесна похота и духовна љубов, затоа што биле обесправени и обесправени од светот небесна желба и соединета со божествената љубов; таму живеат целосно, размислуваат за тоа, чекорат таму, нивниот ум секогаш останува таму, совладан од божествената и небесна љубов и кротка и духовна страст. 4:1 II, 4, 16 После ова, возљубени браќа, бидејќи ни се поставени толку многу добри работи и ни се дадени толку многу ветувања, да ги отстраниме сите тешкотии од себе, да се оттргнеме од секаква световна љубов и да се посветиме со вера само на барањето и желбата на овие благослови, за да ја стекнеме онаа неискажлива љубов на нељубивиот Дух, Павле ни рече: 5367, - и за да можеме од нашата суровост да бидеме почестени со „промена во десната рака на Севишниот“ 5368 и, повредени од божествената љубов на Духот, да дојдеме до кроткост и духовен мир, затоа што Господ милосрдно го љуби човештвото за нас, чекајќи колку брзо ние целосно ќе се обратиме кон Него, дури и од 54,269 години. навика за порок, се оддалечуваме од животот и си поставуваме многу пречки, не сакајќи навистина да се покаеме, тогаш Тој покажува големо сочувство и добрина, трпелив со нас, [чека] навистина да дојдеме кај Него и да се просветлиме во нашиот внатрешен човек, за да не се засрамат нашите лица 5370 на судниот ден. 4.3 II, 4, 17 Ако ни се чини тешко да дојдеме [при Господа], поради сериозноста на доблесните дела, или уште подобро, поради сугестиите и советите на противникот, кој сака сите да нè одврати од доброто 5371, тогаш Господ е милостив и долготрпелив, чекајќи го нашето преобраќање2, а ние3, како да не сме грешиле, а ние3 да не е, и да паднеме. да нè прими повторно, како што рекол пророкот: „Навистина, кој паѓа не станува? Или кој се одвраќа нема да се обрати?“ 5373. 4.4 Само ние малку ќе се отрезниме, откако ќе се здобиеме со добра мисла, и веднаш ќе се обратиме кон Него барајќи Негова помош и Тој е подготвен да не спаси. ревност, а Тој Самиот го создава секој успех во нас 5375 Затоа, да се потиме, деца 5376, храбро да се соблекуваме од секакви предрасуди, небрежност и мрзеливост и да посакаме да бидеме подготвени да Го следиме 5377, без да одложуваме [ова] од ден на ден, кога ќе ни биде украдено. Толку големи и неискажливи се ветувањата на христијаните што сите 5378 украси, убавина и разновидност 5379 на видливиот [свет] не можат да се споредат со богатството и славата на една верна душа. 4.6 II, 4, 18 Значи, со толку многу 5380 Господови ветувања, како можеме да не сакаме целосно да му пристапиме на Господ и да Му се посветиме, пред сè, според Евангелието, исто така, откажувајќи се од нашата душа 5381 година, сакајќи Го само Него, не сакајќи ништо друго? Сето ова ни е дадено, и каква повеќе слава! Колку Господови погледи за нас од времето на отците 5382 година, колку ветувања се објавени, колку поттикнувања! Каква љубезност ни покажа Господ уште од самиот почеток! Конечно, при Неговото доаѓање, со распнувањето ја докажа Својата неопислива добрина кон нас, за да не воведе во живот нас, кои се преобративме. 4,7 Но ние сè уште не се разделуваме со нашите желби, со љубовта кон светот, со лошите предрасуди и навики, и преку тоа испаѓаме малку вери, па дури и неверни! и така Господ е милостив, невидливо нè заштитува и негува, не предава до крај, според нашите гревови, пороци и измами на светот, и не ни дозволува да пропаднеме, од голема добрина и долготрпеливост, чекајќи да се обратиме [кон Него]. 4.8 II, 4, 19 Но, да не се исполни апостолската изрека за нас, кои живееме презирајќи сè и водени од предрасуди, имено: „Или го презираш богатството на добрината, кроткоста и долготрпеливоста [Божјата], не сфаќајќи дека Божјата добрина те води кон покајание3 и долготрпеливост?» 53 Божји, на гревовите им додаваме уште повеќе гревови, а потоа си ја применуваме следнава изрека: „Но, поради својата тврдоглавост и непокајано срце, си го собираш гневот на себе на денот на гневот и откровението и праведниот суд од Бога“ 5384 5385, кога 5386 5386 Он е голема „537 по волја на сите“. и неискажливо и неискажливо долготрпење Божјо кон човечкиот род, само да посакаме да се отрезниме и да се потрудиме целосно да се свртиме кон Него, за да ни биде можно да постигнеме вечно спасение 5388. 5.1 II. Колку пати сте биле заведени? И Бог не дозволи целосно да [загинат], туку за кратко време, за нивна корист, ги предаде на казна, сакајќи 5391 да им ја ублажи тврдоста на срцето; и пак милостивиот [Господ] се обрати, ги охрабри, им праќаше пророци и колку долго беше трпелив со нив: кога згрешија и се сопнаа 5392 и се свртеа [кон Него], ги прифати со радост; 5:2 и кога тие повторно се оттргнаа, тој не замина, туку преку светите пророци ги повика на преобраќање, и иако тие постојано се оддалечуваа од Него и се свртуваа кон Него, секој пат тој го прифаќаше поволно, сè додека конечно не паднаа во голем грев, полагајќи ги рацете на сопствениот Учител, Кого, според преданието на отците и светите пророци, тие беа пророци и свети пророци, како нивни пророци. Зашто, кога дојде, тие не Го примија, туку напротив, подложувајќи Го на прекор и навреди и почитувајќи Го со срам, конечно Го предадоа на смрт на крстот. 5.3 И со оваа голема навреда и прекумерно злосторство, нивните гревови се умножија во потполност, и така тие на крајот беа напуштени, откако Светиот Дух беше отстранет од нив, кога „се скина црковниот превез“ 5394 5395, а нивниот храм и градот, предадени на незнабошците, беа срамнети со земја и нема да бидат оставени на разочарување на Господа: еден камен на друг додека не биде уништен“. » 5396. И така тие конечно беа предадени [на незнабошците] 5397 и расеани по целата земја од кралевите кои потоа ги заробија, откако добија заповед да не се враќаат повеќе во својата земја. 5.4 II, 4, 21 Така, милостив и добар кон секој од нас, [Бог] ја покажува својата долготрпеливост, гледајќи колку пати секој се сопнува 5398 и молчи, чекајќи човекот да се отрезни и да се сврти, за да не се сопнува повеќе, и со голема љубов и радост го прифаќа грешникот што се оттргнува. Зашто вака вели: „На небото има радост за еден грешник кој се кае“ 5399; и повторно: „Не е волјата на Мојот Татко да загине еден од овие“ 5400 најмалку. 5.5 Но, ако некој - со [Божјата] голема милост и долготрпеливост кон него, кога [Бог] 5401 година не го подложи на казна за секој грешен камен на сопнување, таен или отворен, туку гледајќи го тоа, молчи, чекајќи покајание, тој самиот, достигнувајќи до точка на голема занемарување, почнува да додава невнимание, гревови. создавајќи друг и ја исполнува мерката на гревовите; тогаш тој конечно паѓа во таков грев од кој не може да се излечи, но тој е здробен и, откако конечно се предаде на измама, 5402 година загинува. 5.6 II, 4, 22 Така беше и со Содомите 5403 година. Бидејќи многу згрешија и не се свртеа [на покајание], конечно со таква дрскост 5404 им пријдоа на ангелите, осмелувајќи се 5405 да извршат содомија со нив, што веќе немаа покајание, а гревот го надминаа 540; Затоа тие беа изгорени во оган според Божјиот суд. Така, за време на Мотика 5407 година, оние кои постојано го нервирале [Бог] и не се покајале поради тоа, се поклониле на таквите гревови што конечно ја расипале целата земја. 5.7 Така [и] на Египќаните 5408, кои многупати го навредиле [Бога] и згрешиле против Неговиот народ, Бог бил милостив, не им нанел такви неволји за на крајот да ги уништи, туку за 5409 година, преобраќање и покајание 5410 ги чека. Но, тие, откако згрешија на многу начини пред Божјиот народ, потоа се вратија назад, потоа повторно се покајаа, и откако се утврдија во древното неверување на злата волја, оптоварувајќи го Божјиот народ со работа, конечно, кога Бог преку Мојсеј го изведе народот од Египет со многу чуда, тие многу го навредија [Бог] бркајќи го Неговиот народ. Затоа, Божествениот суд конечно ги уништи, уништи и потопи во водите, сметајќи ги за недостојни за видлив живот. 5.8 II, 4, 23 Исто така, Израелците 5411, како што е наведено погоре, додека многупати се сопнале и згрешиле, убивајќи ги Божјите пророци и правејќи многу други зли дела, Бог тивко трпеливо го чекал нивното покајание; Конечно, тие се сопнаа толку многу што беа скршени и повеќе не се побунија, бидејќи ги положија рацете на величественоста на Господарот. И затоа, конечно поразени 5412 од Бога, тие се отфрлени; им беше одземено пророштвото, свештенството и обожавањето и им беа дадени на незнабошците верници, како што вели Господ: „Ќе ви биде одземено царството и ќе му се даде на народот што ќе ги носи своите плодови“ 5413. Дотогаш Бог ги трпеше, не престана да биде долготрпелив, не престана да биде милосрден 5, но дури и тие го исполнија својот собор. мерка на гревови 5415, па на крајот тие биле напуштени од Бога. 6:1 II, 4, 24 Го проширивме ова, возљубени, со мисли извлечени од Светото Писмо, потврдувајќи дека треба што поскоро, отстранувајќи се од секоја навика и 5416 предрасуди, да побрзаме да се свртиме кон Него, Кој секогаш љубезно нè очекува и ги прифаќа оние што се вртат со голема радост - [не велам така, не се проширивме од овој ден до денес. се зголемуваат, а нашите сопнувања не се зголемија во нас, и преку тоа не го нанесовме врз себе Божјиот гнев. 6.2 Затоа, да побрзаме да Му пристапиме со сите 5417 наши срца, без да очајуваме од нашето спасение, зашто и тоа е трик на истото зло, преку сеќавањето на претходните гревови, што го води човекот во очај, неактивност, невнимание и невнимание, така што, откако се обратил и прими спасение18, тој не го прави 54. 6.3 II, 4, 25 Ако ова ни се чини, како да има предрасуди за нешто 5419, тешко да се оствари и невозможно (а таквата [мисла], како што беше кажано претходно, е всадување на злоба, за да не му пристапиме на Господ, кој е милосрден кон нас), тогаш да се потсетиме и да видиме како Господ кој дојде, во Својата добрина, слепи 5, во Својата добрина, 5 умно ги даде. 5421 година, ја исцели секоја болест, ги воскресна мртвите кои веќе беа допрени од расипаност и уништување, ги отвори ушите на глувите, истера легии од 5422 демони од една личност и го врати здравиот ум 5423 на оние кои достигнаа таква состојба на демони. 6.4 Згора на тоа, душата која се обраќа кон Него, ја бара Неговата милост, бара помош од Него - нема ли да се промени и да доведе до целомудрие, бестраст, кон подобрување на доблеста, до обновување на умот 5424, нема ли да се сврти кон здравјето 5425, увид во разбирањето и мирот на мислите; нема да доведе од слепило 5426 и мртвило на незнаењето, неверството и бестрашноста до целомудрието на сета доблест и чистотата на срцето? Зашто Оној кој го создал телото ја создал и душата и 5427 Самиот, наоѓајќи се на земјата, во Неговата добрина, великодушно 5428 им го подарил на сите кои доаѓале кај Него и барале Негова помош и исцеление. 6.5 II, 4, 26 Ако беше толку милостив кон телата кои повторно требаше да пропаднат и да умрат, и кон секој што бараше, тоа го правеше со подготвеност и добрина, тогаш колку повеќе за бесмртната, неуништлива и нераспадлива душа - која падна во болеста на незнаењето, порокот, неверувањето, мракот и недостигот на страв294. страстите, [но] доаѓајќи кај Него и барајќи Негова помош, гледајќи во Неговата милост, сакајќи од Него да ја прими благодатта на Духот за избавување и спасение и ослободување од сите пороци и страсти - нема ли лесно да создаде исцелувачко избавување, според Неговото слово: „Колку повеќе нашиот небесен Татко ќе им се одмазди на оние што се дење и ноќе 56 и ноќе“. додава: „И така, ви велам, брзо ќе им се одмазди“ 5431. И пак опоменува: „Побарајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори. Зашто, секој што бара, добива, а кој бара наоѓа, и на кој чука ќе му се отвори“ 5432. А потоа додава: „Колку повеќе вашиот небесен Отец ќе им даде Свети Дух на оние што Го молат“ 5433. „Амин, ви велам, дури и ако поради пријателство не го дава како што сака, па затоа што се откажува од Него, затоа што не се откажува од него, затоа што се откажува од него. прашува“ 5434. 6.7 II, 4, 27 И со сето тоа нè убедуваше немилосрдно, неуморно и непрестајно да бараме од Него благодатно посредување, бидејќи Тој дојде заради грешниците, да се обрати кон Него и да ги исцели оние што веруваат во Него. Кога само би се откажале од лошите предрасуди, колку што можеме, да ги мразиме нашите зли стремежи и световни заведувања 5435, да се оттргнеме од нашите зли и суетни мисли и секогаш, според нашите сили, доброволно да се прилепуваме кон Него; и Тој е спремен да ни ја пружи Својата помош, 6,8 затоа што има милост, животворно, исцелува неизлечиви страсти, создава избавување за оние што Го повикуваат, ги прифаќа оние што се обраќаат кон Него, кои по своја желба и волја се повлекуваат, според своите можности, од сета световна љубов, одвлекувајќи го умот од земјата и потпирајќи се на единствениот Господар во потрагата по Христа. 6,9 Душа достојна за Негова помош се доделува на таква душа која со сета своја желба и волја Го бара Сама и смета дека сè е излишно, не почива на ништо на овој свет, туку очекува дека ќе биде упокоена со Неговата благодат и прославена; и затоа, за таквата вера, откако прими небесен дар 5436 - по благодат, несомнено ја смири својата страст 5437 и според тоа служејќи му на Светиот Дух, секој ден успевајќи во добрина, останувајќи на патот на праведноста 5438, останувајќи непопустлива на порокот до крај, не усогласувајќи се со него5 и не се усогласува со него. спасението со сите светии, зашто таа ги подражаваше, живеејќи во светот како нивни соучесник и придружник. Слава на Неговото сочувство и Неговата безгранична милост, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Збор 50 5440. {Колку и какви бенефиции се доделува на душата што мистериозно се причестува со Христос и кој треба да го има оружјето} 5441 1.1 Човечката природа, која потпаднала под казната на Божјиот гнев поради злосторството на исконскиот Адам, отпаднала од таа поранешна, 5442 и бестрастна состојба и испреплетена со злобата на страстите и насилно потчинета од нив на измамата на злиот, е во плачливоста на неможноста на самата мрак. 1.2 Затоа, стана неопходно Божествената и небесната сила да се соедини со неа и да се испреплетува, така што, откако се здоби со избавување од страстите и помош во доблестите, да може да постигне практикување на доблести на древната чистота и на тој начин да му ги даде на Господа совршените плодови на праведноста 5443. За таа цел, доаѓањето на Господа се случи преку наредбата на Господа, изградена преку човечката помош, преку пророкот, кој прв го изгради слабост и преку Неговиот Дух да ги направи срцата на верниците такви за да можат да ги носат небесните плодови на благодатта. 1.3 Зашто секоја од видливите [природи], освен ако ѝ се додаде некоја туѓа природа за да и помогне на нејзината работа, таа е само неактивна сама по себе, неспособна и немоќна за украсување, не може сама по себе само да создаде прекрасна убавина, зашто неискажливата Божја Мудрост, покажувајќи ги тајните и сликите на видливите суштества, ја уредува работата на едни со други за да имаат потреба од украсување; Така, секој од нив се открива дека е несовршен сам по себе за раскош и дело, според сликата на човечката природа, која сама по себе не може да ја открие структурата на совршените доблести и духовниот раскош на убавината без Божествена и небесна сила. 1.4 Дозволете ни да го потврдиме ова од примери. Земјата, која е сама по себе, останува неспособна за ништо, освен ако не добие внимателно одгледување од земјоделците, па тие да ја исчистат од сите трње и трње 5444 и да стават семиња во неа, па да прими дожд од небото, а со тоа, со помош на воздухот и сонцето, плодовите во неа растат, бидејќи сама по себе не може да даде совршен плод. 1,5 Или како да има куќа и целата нејзина покуќнина да е од земјата, ѝ треба светлина од небото и сонцето: на крајот на краиштата, тоа не е во неговата природа, за да може [само по себе] да има сјај и убавина со сјајот на светлината. 1.6 На ист начин, човечката природа, која паднала под гревот на страстите и се нашла во слабоста на добродетелите, е немоќна да си помогне и да го избегне насилството на страстите, за да може на Небесниот Господ да му ги даде совршените плодови на добродетелите. 1.7 Затоа, добриот и човекољубив Бог, со Својата голема љубезност, благоволи да им подари на нашите души 5445 духовно богатство, односно Духот Христов, кој не постои од нашата природа (бидејќи ние сме создание, а Тој е несоздаден), така што Тој, откако ги создал и негувал срцата на верните со Своето знаење и уметник, им дал на сите нивни далечни духовни уметнички. дека, откако го прифатиле дождот на благодатта од небото, можеле да носат духовни плодови и да му го дадат потомството на праведноста совршено на Небесниот Господ, а потоа да наследат благослови од небото. 1.8 Зашто Тој го удостои и Сонцето на вистината 5446 да свети, што не е од наша природа, во домот на душата помрачен од страстите, за на тој начин страшната темнина на гревот да биде отфрлена од човечката личност, а убавината на домот на душата да се открие преку сјајот на духовната и небесната светлина, и на тој начин да ја има целата убавина и доблест на душата. преку Божествениот Дух, кога во нас свети Сонцето на праведноста, кое не постои во нашата природа, според реченото: „За да станете соучесници на Божествената природа“ 5447. 1,9 Зашто душата, откако паднала под грев и страшно поради злите духови под влијание на страстите, се закоравил и развратила, се отуѓила од таа поранешна, чиста и блажена состојба, ги прифатила страстите на злото спротивно на нејзината добра природа, која никој не може да и ја одземе и да ја врати во старата состојба на чистотата, ако не на нашата духовна сила, Посетувајќи ја верната душа, таа ќе ја отфрли сета суровост и сета зла и надворешно продорна страст и ќе го врати античкото благородништво на чистотата на доблестите. 1.10 Во текот на зимата, горчината на суровите ветрови и студот на мразовите се менуваат и ја претвораат земјата од блага природа во многу суровост и цврстина, исто како што мразот ја претвора најнежната природа на водите во природа на камен, зашто за време на силна зима ги гледате најголемите реки, особено во северните земји, кои се претвораат од студ во мраз, па дури и на врвот на животинската сличност. Ниту на реките може да им се врати мекоста, ниту некои луѓе, дури и да се соберат сите заедно, не можат со своја сила да ги вратат во нивниот поранешен ред, бидејќи некоја друга студена природа се издигна и се измеша со водите и ги претвори во одредена камена состојба. И кој може да ги врати во нивната природа на мекост, освен ако тоа не е нешто туѓо за нивната природа, а тоа е сонцето? Продирајќи со своето дејство на топлина, ќе ја стопи целата ледена природа на студот и ќе ги доведе сите [води] во нивната сопствена состојба на мекост. 1.11 На ист начин, човек кој се нашол под грев, поради едно античко злосторство, паднал во горчливиот и жесток студ на злите духови, и сите спротивни ветришта на злобата на страстите дувнале во душата, а студенилото на силата на темнината што влегла во неа ја претворила таа света и чиста состојба на нежното срце во заповед на љубезноста на нежното срце во заповед на бунтот. и ја претвори природата убава во секоја доблест во одредена горчлива и врзана навика и, едноставно и накратко кажано, од таа нелегирана и кротка и достојна за љубов состојба на душата во скаменет, измешан и лукав квалитет. 1.12 И кој може да го врати во онаа древна, чиста и најнежна состојба и навистина да го потчини на Божјиот закон во сето беспрекорно извршување на заповедите, ако Сонцето на Вистината, Христос, туѓо на нашата природа, не свети во него со најслатките зраци на Неговите просветлувања, за да може, со својата горчина и жестока топлина од мене. темнината на страстите и да ги врати поранешните доблести во Неговата добрина верна душа која се предала на Господа? Зашто, ако некој целосно не ја претстави својата волја пред Господа, давајќи си сè, нема да го добие тоа избавување и чистота. 2.1 Така, блажени се христијаните, кои преку својата вера и молитва и многу ревност во доблестите ја постигнаа оваа неискажлива и вечна добрина и станаа соучесници на Небесниот Човек и со искуство и чувство примија спознание за небесните тајни на Духот - тие, дури и ако на земјата се видат како одат во своето тело и се здобиваат со ум во своето тело. 5448, тие се најдобри, најголеми и најмоќни од сите луѓе. Зашто никој никогаш не можел да се вознесе на небото и таму да изврши духовни дела, и да ги види убавините на неискажливите светлини таму, и да се удостои да ги види прекрасните и чудни тајни за кои се достојни вистинските христијани. 2:2 Има некој, сиромашен, навидум има потреба, не мудар, немоќен, смирен во однос на човечката слава, и тој се повлекува и паѓа кај Господа со лицето надолу. И така, без телесна сила, или труд на раце или нозе, во потврда на умот и мислите, со сета мудрост на душата се вознесува на небото, водејќи се од духот, и таму ги извршува бесмртните и неискажливите дела на животот, и таму останува, и размислува со сета полнота на верата, 4 да има исклучоци на Бога и духовните нешта4. апостолот вели: „Нашето државјанство е на небото“ 5450. И пак: „Окото не виде, уво не слушна, ниту влезе во срцето на човекот што Бог го подготви за оние што Го љубат“ 5451. И додава: „Тој ни го откри со Својот Дух“ 5452. 2:3. споредба со сите луѓе на земјата, достојни за Бога, односно во споредба со благородниците, или моќните, или мудрите, или кралевите. Она што никој не може да го направи, само тие го прават, достојни да ги разберат и сега на небото духовните работи и тајните на небесните предмети. Тоа значи дека тие се мудри, тие се моќни, тие се благородни, тие се славни, тие се богати, кои го стекнале небесното сродство на духот и се измешале со небесната Црква на светите и внатрешно облечени во небесниот човек; но, очигледно, тие се сиромашни, сиромашни, како и другите луѓе, и тие одат, зборуваат и на телесен јазик, се трудат и гладуваат и спијат, бидејќи сега не е време да се прими нераспадливоста на телото, зашто тоа е зачувано во Воскресението. 2:4 Оние кои можат да ги разберат вистинските христијани, какви се тие одвнатре, видете каква разлика има меѓу нив и сите световни луѓе. Зашто тоа беше случај и со Господ во тоа време. Оние кои сакаа да се исцелат доаѓаа, како кај телесно облечена, а кога се приближуваа, внатрешниот Небесен Бог Словото, невидлив со телесни очи, правеше извонредни и чудесни знаци, особено за оние кои со вера доаѓаа кај Него. Поради тоа, ѓаволот беше многу збунет, измамен од телото Господово. , тој се збуни, набљудувајќи го [Него], човек однадвор, како и сите луѓе; Гледајќи ги големите чуда што ги правеше, се ужаснуваше и се плашеше што да прави, бидејќи очигледно беше човек, работеше и гладен и спиеше, но она што го направи не беше човек. 2,5 Заслепен од своето злобно незнаење поради човечките страсти Господови и сметајќи дека Господ е човек, како еден од праведниците, го презеде Своето убиство со помош на своите потчинети. Господ како да му рече: „Ѓавол, зошто се вознемируваш кога јас сум мирен? Што е шокантно? А тој: „Тоа што го правиш“, вели тој, „ме шокира и ми предизвикува страшна вознемиреност, бидејќи тоа што го гледаш е човечко, но тоа што го правиш не е карактеристично за човекот“. Намамувајќи го со страдање и смртно месо на Своето убиство и смрт, Господ го укина сето негово насилство. Зашто, поради телото, ѓаволот го изврши убиството на Господа, а неговите зли духови, кога Христос беше во телото, изгорени од небесниот оган на Божеството, извикуваа: „Што имаш со нас, Сине Божји? слугите Христови и примајќи ја благодатта од Него, изгледаат слични на [другите] и сиромашни и лишени од световните работи, но внатре, силата на Духот што живее во нив ги гори самите демони, зашто злите духови врескаат пред слугите Божји, признавајќи дека тие се толку моќни, како негови слуги, слуги на Бога. борејќи се и борејќи се против христијаните, се целосно поразени од нив. 3:1 Гледате какво достоинство и сила поседуваат, иако во нивните тела се понижени, така што сите суштества и ѓаволот се совладани од нив. А за да обезбедиме доказ за кажаното, да спомнеме неколку Божји луѓе, како што се опишани во Светото писмо. Навуходоносор 5454 година, кралот на Вавилон, кога го изгради тој голем златен лик, дело на ужас и чудо, и им заповеда на сите племиња на земјата да се соберат на тоа големо поле за да му се поклонат на златниот лик на кралот, кој би можел да го отфрли овој потфат и да планира, ако само Бог, во Својата неискажлива мудрост, не го исполнил ова големо дело? Тој најпрво го предаде Израел во заробеништво на Навуходоносор, за неговиот народ (Неговиот?) да биде поучен за своите гревови, а подготовката на злото, [извршена] преку ликот, да се распрсне, и да им открие на Своите слушатели какви се тие, и за сите племиња собрани да му се поклонат на ликот, да учат од подвигот на Тројцата, дека тој е Бог, а вие го знаете. Господ сакаше да го собере театарот, кога ќе се соберат сите племиња, како и небесните сили, за секој да може да ги види подвизите и храбрите дела на Божјите слуги. Затоа, Тој разоткрива тројца млади, Ананија, Азарија, Мисаил, и тие се наклеветени пред царот дека „не се обожава златниот лик што си го поставил“. 3.2 Така, тројцата млади се доведени во средината и царот ги испрашува: „Дали е вистина, Седрах, Мисах и Авденаго, вие не им служите на моите богови и не се поклонувате на златниот лик што јас го поставив? Фрли нè во огнената печка, зашто има Бог на небото, Кој ќе нè извади од огнот и ќе нè избави од твоите раце, цару, а ако не, нека ти е познато, цару, дека не им служиме на твоите богови“ 5456. 3:3 Значи, погледнете, сè е овде против нив: народи, племиња, благородници, кралеви - сите беа против нив, и сите созданија, видливи и невидливи, од зли сили беа против нив, и тројцата млади го победија секое создание, видливо и невидливо; погледнете колку е голема моќта во слугите Божји, зашто кога беа фрлени во огнената печка, пламенот се раствори и тие останаа недопрени за нивната совршена вера во Бога, и така останаа недопрени, излегувајќи од печката и извојуваа победа над сите. Поради нив воскликна целата небесна црква на ангелите и светите сили, гледајќи ги како победници. Сепак, собранието на земните племиња им аплаудирало, бидејќи, напротив, и самиот цар и неговите поданици му се поклонувале на Богот на Израел наместо на златниот лик. Овој спектакл требаше да ги тестира Божјите слуги. Зашто, вели апостолот, „ние станавме спектакл за ангелите и луѓето“ 5457. Гледате дека, како што веќе рековме, небесните [сили] се приближуваат кон храбрите дела на светиите. 3:4 И на други места, понекогаш Бог изведуваше, така да се каже, спектакл и театар за оние што се горе и долу, како под Илија. Еден човек се покажа посилен од многу илјади со тоа што го симна небесниот оган на олтарот, и сите тие не можеа да победат еден Божји човек. 3.5 Слично, во времето на Мојсеј имаше Божји спектакл: против еден човек, Мојсеј, целиот Египет не можеше да издржи, а само еден ја победи сета моќ на фараонот. Таму беше присутна и Небесната Црква, гледајќи во храброста на Мојсеј, и оттаму им симна од небото неволји и ги покори на секој начин, дури до степен да ги предаде на морето и да ги удави, бидејќи се побунија против Божјиот народ. 3:6 Истото се случи и под Лот. Тој сам, откако победи, можеше да избега од пожарот и да избега со своите ќерки. Слично се случило и под Ное, бидејќи само тој, откако избегал со своите, го освоил светот. Додека сите брзаа во уништување и уништување, само тој можеше да го избегне Божјиот гнев, благодарение на неговата совршена добра волја кон Него. 4:1 Сето ова, возљубени браќа, го донесовме како доказ, покажувајќи ви каква сила се совршените христијани, така што сè што е видливо и целиот свет ќе биде совладан од нив. А духовите на злобата кои војуваат против нив се поразени, а достојните Христови слуги се наоѓаат над сите нив заради Божјата сила која живее во нив. Зашто сите видливи и невидливи духови на злобата се противат и се борат против нив. Двојна војна, значи, за христијаните и двојна „борба“ - и против оние што се видливи за ова око, и „против кнежевствата и силите на светскиот владетел“ 5458. Затоа што она што се гледа со овие очи иритира и скокотка, и ја поттикнува душата да биде врзана за неа, и задржана и да ужива; или подобро кажано, самото зло ги окова на видливото оние што му се потчинети. 4.2 За да замислите дека е така, слушајте како вели Господ во Евангелието за семето што паднало во трнливата земја, дека „трњата“ што израснале го задушиле 5459. И Господ толкува дека тие значат секојдневни грижи и грижи. 4:3 И на друго место Тој јасно кажува што значи да се биде повикан на кралската брак и да не сакаш да дојдеш поради световните работи. „За првото“, вели [Господ], „рече: „Купив нива и ќе ја прегледам. Те молам да ми простиш“. свадбата на кралот. 4.4 Затоа, меѓу христијаните има двојна војна, како што е веќе кажано, и преку двојна борба и тупаница мора да се бори и да поднесува таги секој што сака да му угоди на Господа. Затоа, кога некој ќе се повлече од своите родители, од сопругата и имотите или задоволствата, или татковината, или познаниците 5463 и, така да се каже, ги порази и ги победи - зашто и ова е војна - тогаш, откако се собра и се окупираше со Господа, навлегувајќи длабоко во својата душа[,] тој повторно има војна на мрачните сили, мрачни сили и голема борба против визуелните сили. тој треба да се бори и да се стреми, земајќи со себе небесно оружје, за да може да победи во страшната и горчлива војна на злото. 4:5 Но, за да не изгледа дека зборуваме сами, послушајте го апостолот, кој вели: „Ниту едно искушение не стигна освен она што е заедничко за човекот“, 5464 односно видливо, за да нема [само] човечко искушение, туку и невидливо искушение и војна. И повторно: „Конечно, браќа, бидете силни во Господа и во силата на Неговата сила, облечете се во сета Божја оклопа, за да можете да застанете против ѓаволските лукавства, бидејќи нашата војна не е против крвта и телото, туку против властите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовите на злобата“ 5465. злобата, против која мора да се бориме и да се бориме. 4:6 А каде се тие и каде се борат? Внатре во душата, во мислите. Затоа, тој додава: „Застанете, опашани со вистината и стапалата облечени со подготовката на Евангелието на мирот и облечете го оклопот на праведноста. И најмногу од сè, земете го штитот на верата, со кој ќе можете да ги изгаснете сите огнени стрели на злиот. И земете го шлемот на спасението. И додава како некој ќе го најде и стекнува ова, бидејќи вели: „Молете се со секаква молитва и молба во секое време, и стремете се кон тоа со сета истрајност и молба“ 5467. 4:7 Затоа нè научи како треба да најдеме духовно оружје, преку кое можеме да ги победиме невидливите непријатели. Но Господ, навестувајќи ја оваа двојна војна, и преку видливи нешта и преку дејствување на Злобниот, рече: „Кој цар, кој оди во војна против друг цар, не седнува да брои и да размисли дали може со десет илјади да му се спротивстави на оној што доаѓа против него со дваесет илјади? Во спротивно, додека е уште далеку, ќе испрати амбасада, велејќи му: мора да се трудите и да дадете се од себе, како некој кој знае дека треба да се борите во колку војни, отворени и тајни“. 4:8 Зашто Мојсеј, предомислувајќи ја сенката на вистината, му заповеда на гласникот гласно да објави меѓу народот кога требаше да одат во војна: „Ако некој е кукавица“, рече тој, „нека не излегува во војна, за да не биде плашливец ги натера срцата на другите да станат кукавички и да ги врати назад. 4:9 Исто така, вели тој, ако некој неодамна се оженил, нека не излегува надвор, за да не се најде во војна и да се сети на својата жена, се врти и зема и други со себе. Ако некој изградил куќа и не ја довршил, нека не излегува во војна, за да не се сети на изградбата и да се опушти во војната, може да влијае на другите да се вратат назад“ 5469. 4:10 На ист начин, Господ, барајќи храбри, добронамерни и храбри души овде, рече дека таквата „прво гледа да види дали е можно да дојде со него со десет илјади, инаку е можно. додека е уште далеку, тој бара мир“ 5470 - барајќи храбри и волни, и оние кои сета своја волја ја положиле со уверување на Господа, и ја дале својата волја и го следат Него следбеници и верници, дека целата победа се постигнува со духовно оружје дадено од небото на верниците. 4:11 Значи, кој сака да стане достоен за Господа, прво треба да се повлече од сè што е видливо и да ги мрази сите световни работи, и задоволства, и задоволства, и слава, и достоинство, и имот, и татковина, родители и роднини, и пријатели по тело, и чест, и пофалби и обожавање на луѓето. А кога тој што се бори против овие видливи [нешта] успешно ќе ги победи, тогаш треба ревносно да остане со Господа со сета молитва и труд, барајќи молитва, за да го прими небесното оружје, „мечот на Духот“ 5471 и да се вежба со ова оружје. 4:12 Бидејќи како новонаречени регрути кои земаат оружје, тие се должни да ги обучуваат и учат, а потоа да одат во војна; но има уште еден кој, откако веќе излегол во многу војни и се вратил [од нив], не се чувствува како туѓинец, туку со смелоста на своето срце, не плашејќи се од ништо, излегува - па и овде, оние што примаат духовно оружје од небото, прво вежбаат во него, водени и контролирани и поучени од благодатта, како да се борат против невидливите непријатели и така влегуваат во војната. да не бидеме како кукавички и да се чувствуваме како странци. Но, има и други за кои оваа војна е веќе лесна како играчка, бидејќи многупати влегувале и излегувале [во неа] и оттогаш, со доверба во Господ и моќта на духовното оружје, убивајќи и победувајќи ги непријателите, тие се храбри и спремни и од ден на ден доаѓаат до поголем просперитет. Но, овие мерки се различни од оние на почетник во војна; ако нема духовно оружје, не може да се бори со непријателите и да извојува победа против духовите на злите, зашто од нив загинува: како што во видливи [војни] никој не се бори без меч и оружје, затоа што е убиен, така е и овде. 4:13 Така, да го молиме Бога, особено оние кои се отуѓиле од овој живот и станале монаси и туѓи на своите во непрестајна молитва, и срдечен труд и молитвена трудољубивост, Господ да ни го даде небесното оружје на Духот, за да можеме со него да надвладееме над сите наши противници, духовите на злите; и така на оние кои се борат според волјата Божја и кои Му ја предале сета наша волја и кои храбро се труделе со Неговото оружје и на тој начин извојувале победа против своите непријатели, Христос ќе нè награди со „круната на правдата“ 5473, удостојувајќи нè да царуваме со Него со бескрајни векови. Слава на Неговата добрина во вечни векови. Амин. Збор 51. {Колку благосостојба и смирение ги стекнале душите на светиите, колку не се тие заблуди} 5474 1 II, 10, 1 Вистинољубивите и богољубивите души, со голема надеж и вера кои сакаат потполно да се облечат во Христа, не им требаат толку многу потсетници од другите и дури не трпат никакво намалување на небесната желба и љубов кон Господа, туку се целосно приковани на крстот чувство на духовен успех. 2 Убодени од небесната желба и гладни 5477 за вистината на доблестите и имаат ненаситно голема желба за духовно просветлување, тие, дури и ако со својата вера се загарантирани да го примат знаењето за Божествените тајни и да станат учесници во радоста на небесната благодат, не се потпираат на ништо, туку се сметаат себеси за духовни. даровите, дотолку повеќе поради нивната ненаситност небесните желби, тие со мака ги бараат. 3 И колку повеќе чувствуваат духовен напредок во себе, толку повеќе гладуваат и жедни за заедништво и зголемување на благодатта; Колку повеќе се збогатуваат духовно, толку повеќе се чини дека стануваат сиромашни во сопственото мислење за себе, имајќи ненаситна духовна страст за небесниот Младоженец, како што вели Светото Писмо: „Оние што Ме јадат ќе гладуваат, а оние што Ме пијат уште ќе ожедни“ 5479. 4 II, 10, 2 Таквите души, имајќи во себе огнена и ненаситна љубов кон Господа, се достојни за вечен живот и затоа се достојни за конечно ослободување од страстите и, во полнотата на благодатта, целосно го прифаќаат просветлувањето и заедништвото на неискажливото и таинствено заедништво [и] осветување на Духот 54. Душите кои се мрзливи, опуштени и немажествени, ако веќе овде во телото 5481 се достојни за делумно (но не и целосно) осветување на срцето, не сакаат да прифатат и да комуницираат со Утешителот Дух во совршенство, со целосна чувствителност и сигурност, за трпение и великодушност 5482, и да бидат избавени од лошите духови, но од оние кои вредат Бога. се предале на некаква невнимателност и неактивност, украдени од злото, 5 II, 10, 3 и, како веќе да ја примиле благодатта на Духот и да имаат благодатна утеха, остануваат во мир, во желба и во духовна сладост и, потпирајќи се на тоа, се воздигнуваат, се препуштаат на невнимание, без да се понизат [непонизат] во срцето и да се понизуваат во срцето. глад [да се постигне] совршена мерка на бестраст без да ја примиш за да бидеш целосно исполнет со благодат со сета трудољубивост и вера; Тие се задоволуваа со ова, и се смируваа, и застанаа со мала духовна утеха, успевајќи повеќе во воздигнување отколку во смирение - на ваквите души, дури и да им се додели некаков талент, се лишени од тоа поради невнимателно невнимание и за суетната ароганција на нивната вообразеност. 6 II, 10, 4 Вистински богољубива и христољубива душа, иако извршила илјадници праведни дела, од својата ненаситна желба за Господ, се мисли за себе како уште ништо да не направила; дури и ако го исцрпила своето тело со пости и бденија 5483, таа е склона [да смета] како уште да не почнала да работи за добродетели; дури и ако и е удостоена да постигне разни духовни дарови или откровенија и небесни тајни, таа во себе наоѓа од неизмерна и ненаситна љубов кон Господа, како сè уште да не стекнала ништо. 7 Напротив, гладен и жеден секојдневно со вера и љубов во вредна молитва, тој не може да се задоволи со тајните на благодатта и благосостојбата на себеси во секоја добродетел; таа е ранета од љубовта на небесниот Дух 5484, со помош на благодатта постојано буди во себе огнена желба за небесниот Младоженец, сака целосно да се удостои за таинственото и неискажливо заедништво со Него во осветувањето на Духот 5485; душата отворено 5486, лице в лице 5487, во духовна и неискажлива светлина, со сета сигурност се спојува со небесниот Младоженец и се приспособува на Неговата смрт 5488 со голема страст и непрестајно ја чека смртта за Христа и несомнено верува дека преку Духот ќе добие целосно ослободување од гревот и мракот, откако ќе помине така и ќе го избави мракот. осветен со благодатта Дух, да се удостои да стане чист сад 5489 за примање небесно миро и пребивалиште на вистинскиот Цар Христос и [да се удостои за] вечното царство, сè уште овде станува чисто живеалиште на Светиот Дух. 8 II, 10, 5 Но, не е можно душата да дојде до таква мерка одеднаш и не без искушенија. Напротив, со многу трудови и подвизи, со текот на времето, со трудољубивост, по искушенија и разни искушенија, 5490 таа прифаќа духовен раст и просперитет дури до совршена мерка на бестрасност. Откако се покажала храбра во сè и доброволно и храбро се спротивставила на секое искушение што го носи злото, тогаш на душата и се доделуваат големи почести, духовни дарови, небесно богатство и така станува наследник на небесното царство во Христа Исуса, нашиот Господ, на Кому слава во века! Амин. Збор 52 5491. {Структурата на видливата света Црква е образ на невидливата и осветена душа} 5492 г. 1.1 Целата видлива структура на Црквата Божја се одвивала заради живото и интелигентно битие на душата, создадена интелигентна според образот Божји 5493 година, која сама по себе е жива и вистинска Божја Црква. И затоа, со слични имиња, кои припаѓаат на разумните и живите, и небесните, немиите, неживите и телесните беа почестени, така што, откако помина низ сенката, младата душа стигна до вистината, бидејќи црквата Христова и храмот Божји и вистинскиот жртвеник и живата жртва е човечкото име за Божјото 5494. како нивно наследство небесно. 1:2 Зашто, како што службата за Законот и старозаветните прописи беа сенка на Црквата Христова, така и сегашната видлива Црква е сенка на внатрешниот човек, рационална и вистинита. Зашто, ете, целата видлива структура и служба на светите тајни на Црквата поминува на крајот на [времето], но рационалното и духовното битие на внатрешниот човек останува, и заради него мора да се исполни, во силата на Светиот Дух, сета управа и служење на небесните тајни на Црквата, чисто живи во духот на Божјата Бог и црквата Христова, таа станува наследник на вечниот живот. 1.3 Поради оваа причина, многу од оние кои се нови во спознанието на вистината зборуваат против нас, наводно злонамерно отстапувајќи од сопствените свети списи 5495; овие луѓе, целосно засновани на краткорочна економија и потпирајќи се само на телесни изговори, а притоа занемарувајќи го проучувањето на рационалниот внатрешен човек и обновувањето на душата и не знаејќи го значењето на новото создание од 5496 година, од незнаење нè клеветат; душата што ја сака вистината го испитува самиот корен на нештата и, имајќи предвид дека христијанството не е нешто површно, и не се задржува на надворешни слики на оправдувања и услуги, со верата очекува да добие, со силата на Светиот Дух, целосна сигурност [за своето спасение] според внатрешниот човек; и ова е вистинското христијанство. 1.4 Затоа Бог го даде Својот Свет Дух на светата и соборна црква 5497 година и одреди да биде присутен во светиот олтар и во водата на светото Крштение; а Спасителот дал преку апостолите Утешителот Дух да лебди и да учествува во секоја божествена служба на светата Божја Црква, според она што го рекол Самиот Господ: „Ете, јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот“ 5498 година - така што, врз основа на Крштевањето, и на олтарот, и на служењето на црквата, христовото и христово. Духот ќе влијае на верните срца со сета сила и доблести на небесните плодови, и на тој начин обновени и пресоздадени со силата на благодатта ќе откријат дека живеат вистински живот според небесната мудрост, одземени со силата на Духот од материјалниот и земниот начин на размислување. 1.5 На крајот на краиштата, ако Духот го засени старозаветниот ковчег, или уште подобро, беше својствен, тогаш колку повеќе [тоа е случај] во однос на Олтарот и Црквата и целата тајна на светото Крштение. Но, исто како што кога згрешија Израелците, Духот не дејствуваше, иако беше својствен во Божјиот Ир, а понекогаш дури и понекогаш, за гревовите на луѓето, а самиот Ирк беше префрлен на недостојните пагани, без да им помогне на [Израелците] на кој било начин поради мноштвото нивните гревови, иако Духот го покажа своето дејствување и пред да се потпише. [лицето] на незнабошците, дека е присутен во Божјиот скинија - па сега, Духот, присутен во Божјата света Црква, и на светиот олтар, и во сета пројавена економија, го открива Своето дејство во разни дарови достојни и верни, и далеку е од недостојниот. 1:6 Бог бара живото дело на Светиот Дух да се одвива во живите срца, зашто сè што е видливо и секоја управа поминува, но живите срца остануваат [вечно] во Духот. Поради тоа дојде Спасителот, поради оваа причина - и целата структура на образот на Црквата, за да можат умните суштини на верните души, преку дејството на благодатта, повторно да се создадат и обноват и, откако ќе се сменат, да наследат вечен живот. 2:1 И како пример за фактот дека видливите нешта се лик и сенка на скриените [нешта], а видливиот храм [е образ и сенка] на храмот на срцето, а свештеникот [е лик и сенка] на вистинскиот свештеник на Христовата благодат 5501 година, а сета останата видлива структура [на земната црква] е скриената структура [на земната црква] во сликата и на нештата. ќе ја земеме надворешната црковна структура и влада произведени од благодатта во душата. 2.2 Така, како што во видливата Црква, ако прво нема читања, и псалмодија, и собир на народот, и сето следново на црковниот обред, тогаш самата Божествена Тајна на Телото и Крвта Христови не ја извршува свештеникот и нема таинствено причестување на верните; и ако заврши целата црква 5502 година, тогаш по ова свештеникот [повеќе не] ја внесува светата евхаристиска просфора во приносот и нема причестување на Телото Христово: светата тајна не беше завршена и црковната институција не ја достигна својата цел, а олтарската служба на Божествената Тајна, која не ја изврши свештеникот, не беше исполнета; и како, пак, самата Света Тајна Предлог не се принесува толку едноставно ако целиот црковен канон не е однапред завршен: како што последниот е недовршен и неисполнет без празнувањето на Светата Тајна, така и светата тајна не се извршува ако не му претходи канонот 5503. 2.3 И како што има одреден ред и слава на Светата Тајна, така е и христијанинот: ако тој врши пост, бдение, псалмодија, секој подвиг и секоја добродетел, и, сепак, таинственото дејство на Духот, [произведено од] благодатта на олтарот на срцето, не се исполнува со сета опипливост и духовно средство не е доволно да се исполнат. и, можеби, 5504 година бесплодна, без во себе она главното - духовна веселба, која благодатта мистериозно ја произведува во срцето; како што, пак, љубовта на Духот не ја извршува небесната тајна - опивајќи ја душата во восхитувањето на благодатта - исто така, рамнодушна кон распуштените и незаузданите, туку [врши] само за срцето на верниот, благочестив и строг начин на живот и подвиг, зашто таков е редот и упокојувањето на дејството. 2.4 Навистина, колку што душата е во строг подвиг, и големо смирение, и кроткост и доблесен начин на живот, толку благодатта на Духот почива во неа во сета нејзина сила и дејство; душата која има [добар] начин на живот, но сè уште не го почувствувала во себе со сета сигурност дејството на Духот, е лишена од осветувањето на срцето; затоа, нека го бара, плаче, плаче кон Господа, за со доблесен начин на живот да го стекне осветувањето на Духот 5505, како прекрасно украсување, како и ефектот на благодатта [одразувајќи] во неискажливите размислувања во умот, за да може во себе да стекне совршена тајна на христијанството, според горната споредба. 2.5 Но, како што во црквата оние што телесно грешат свештеникот ги екскомуницира од Причеста, и откако се покајаа, тие повторно се наградени со тоа, додека оние што не згрешија и се непорочни се движат напред и одат во светиот чин и се движат од некое надворешно место во олтарот за да станат слуги Божји и сожртвеници, така - се движат во темата и присутноста. се упокои во утеха Дух, премини во небесната радост на таинственото заедништво на Духот, за кое апостолот рекол: „Благодатта на нашиот Господ Исус Христос и љубовта кон Бога и Отецот и заедницата на Светиот Дух“ и така натаму 5506 година. помош одозгора преку својот најдоблесен начин на живот; Јас велам дека „преживее“ не преку Неговото Битие, бидејќи ниту едно суштество не може да го содржи [Божјето Битие], туку според способноста на личноста која му угодува на Бога да го содржи и прифати [степенот на Неговата благодат]. 2.7 Но, ако волјата малку отстапи од живеењето според совеста, потклекнувајќи се на некои невидливи штетни страсти, и тоа го тагува Духот 5507, тогаш умот е отфрлен и одвоен од духовната радост, бидејќи благодатта и љубовта, и секое полезно и добро дејство се повлекува од него, и се повлекува од неа, и се дава за тага и повторно се предава на душата. вистинскиот пат за угодување на Духот со секаква смирение и покајничка исповед, а потоа повторно е наградена со заштитничката благодат на Духот и во уште поголема мера ја согледува небесната радост. 2.8 Ако [душата] не ја навредува благодатта и не го ожалости Духот 5509 со лошото однесување и општиот начин на нејзиниот живот, туку ги следи сите заповеди Господови на богоугоден начин и со слободна волја со сета светост и совршен подвиг им се спротивставува на лошите мисли и со сета своја волја секогаш се прилепува кон Господа и душата со право и почива [тогаш во тоа] чуда, небесни дарови и движење 5510 [кон повисоката духовна сфера] и духовно достоинство: таа е наградена со премин од божествени тајни во небесни тајни, и од слава во слава 5511 година, и од мир да се упокои уште поочигледно и посовршено, до задржување на сјајот на нејзиниот ум во големите благодати и величина; и така, како резултат на доброволно дело и помош одозгора, достигнувајќи ги совршените стадиуми на христијанството, таа ќе биде вброена меѓу совршените работници и меѓу беспрекорните слуги Христови и сотронови во Царството - заради совесната и голема ревност што ја покажала во однос на Доброто, наследувајќи го Господа засекогаш и засекогаш. Амин. Збор 53 5512. {Злото не му штети на оној што примил небесен оган во срцето и слободата на душата} 5513 1.1 II, 11, 1 Небесниот оган на Божеството, кој сега, во овој век, христијаните го земаат во себе, во срцето, истиот што служи во нивното срце, потоа, кога телото ќе биде уништено, станува надворешно и [на денот на воскресението на мртвите] повторно ќе ги соедини членовите на телото еден со друг и ќе ги воскресне уништените членови. 1,2 Но, како што во Ерусалим огнот што служел на олтарот бил закопан во бунар за време на [вавилонското] заробеништво, а потоа, со доаѓањето на мирот и враќањето на заробениците, се чинеше дека е обновен и продолжил да служи на вообичаен начин 5514 година, така и во 5515 година небесниот оган повторно ќе се обнови и ќе се обнови, затоа што огнот сега внатрешен, кој живее во срцето, тогаш ќе биде надвор и ќе го произведе воскресението тел. 1,3 II, 11, 2 И како во времето на Навуходоносор 5516 година, огнот што гореше во печката не беше божествен, туку создаден, сепак, тројцата млади, кои беа во видлив оган поради нивната праведност, имаа во нивните срца божествен и небесен оган, кој служеше и дејствуваше во нивните мисли, и откако тој се појави видлив оган меѓу нив, и се појави ги запали праведниците или им наштети. 1.4 Исто така, кога Израел во нивните умови и срца имаше намера да се оддалечи од Живиот Бог и да отстапи во идолопоклонство, и кога Арон беше принуден [од народот] да им каже да му донесат садови, злато и украси, тогаш ова злато и овие садови, кои ги фрли во оган, станаа [тогаш] неверојатен идол: намера, зашто откако - поради највнатрешната намера на нивните мисли - сакале да се поклонуваат на идолите, потоа огнот ги истурил садовите фрлени во него во идолот и после тоа станале очигледни идолопоклоници. 1.5 Така, како што тројцата млади 5518, мислејќи праведно, го прифатија божествениот оган во себе и му се поклонија на Бога во вистината 5519, така и сега верните души тајно го примаат во овој век овој божествен и небесен оган, а тој самиот формира небесна икона во човечката [природа]. 1.6 II, 11, 3 И како што [тогаш, во времето на Арон] огнот им даде слика на златните садови и тие станаа идол, така и Господ, како во согласност со волјата на верните и добрите души, според нивната волја, прикажува нов лик во нивната душа и на [денот] на воскресението, ќе се појават нивните тела однадвор и однадвор и ќе се појават телата на мртвите. Но, како што телата [на покојниците] во сегашно време остануваат распаднати, мртви и распаднати, така и нашите мисли, преку дејството на сатаната, се распаднаа и умреа за живот и се одделија од него, или уште подобро, закопани во гнили и во земја, бидејќи душата пропадна; и како што тогаш Израелците ги фрлаа златните садови 5520 - чисти и убави мисли - човекот ги предаде на злото и тие беа закопани во гнилежот на гревот, а душата, наоѓајќи се во темнината на гревот, како во некаков храм, се жртвува [како жртва на демоните]. 1.7 Но, како може човек да ги најде 5521, да ги разликува и да ги исфрли од својата куќа 5522? – Овде на душата веќе и треба божествена светлина и Светиот Дух, средувајќи ја помрачената куќа; му треба светлото Сонце на вистината 5523, кое го просветлува и го осветлува срцето; ѝ треба оружје што носи победа во битката. 1.8 II, 11, 4 Така, оваа [евангелска] вдовица, која ја изгубила својата драхма 5524, прво запалила светилка, а потоа ја исчистила куќата и на тој начин, откако ја исчистила куќата и ја запалила ламбата, ја нашла својата драхма во копеј 5525 и во нечистотија и покриена со земјата, а сега душата не може да ја раздвои својата мисла. е осветлена и свети во куќа облеана во темнина, тогаш таа ги гледа своите мисли, како тие се покриени со нечистотија и гнилост на гревот. Кога Сонцето изгрева, тогаш душата го гледа своето уништување и почнува да ги поправа своите мисли, измешани со ѓубре и нечистотија, бидејќи душата, престапувајќи ја Божјата заповед, го уништила својот лик. 2.1 II, 11, 5 На пример, би имало некој крал, кој поседувал имот и имал слуги под негова команда кои го слушале, и, ете, ќе му се случи да биде заробен од непријателите и да биде заробен; бидејќи бил заробен и протеран, потребно е неговите слуги и подредени да го следат. Така, Адам е создаден од Бога чист за да Му служи, и оваа креација му беше дадена за неговата служба, затоа што беше направен господар и цар над сето создание. Но, откако злиот збор му пријде и му проговори, а тој самиот најпрво го воочи преку надворешно слушање, потоа влезе во неговото срце и го зароби целото негово битие, и така, кога веќе беше заробен, тогаш заедно со него беше заробено и суштеството што му служи и му се покорува. 2.2 Затоа преку него „смртта царуваше“ над секоја душа 5526; како резултат на неговото злосторство, таа го избриша целиот лик на Адам, така што луѓето отстапија [од Бога] и почнаа да се поклонуваат на демоните: ете, плодовите на земјата, убаво создадени од Бога - леб, вино и масло - и почнаа да им принесуваат животни на демоните на нивните жртвеници; и не само тоа, туку ги жртвуваа и своите синови и ќерки на демоните. 2:3 II, 11, 6 Сега Самиот Кој ги создаде телото и душата, Самиот доаѓа и го уништува секое седиште на Злобниот и сите негови дела 5527 направени во мислите на [човекот], и ја обновува и пресоздава небесната слика 5528 кај човекот и создава нова душа, така што Адам повторно ќе го надвладее создавањето. 2.4 Како што во легалната крошна 5529 Мојсеј беше наречен „спасител на Израел“ 5530 и го изведе од Египет, така и сега вистинскиот Откупител - Христос - влегува во самите вдлабнатини на душата и ја води надвор од темниот Египет, ослободувајќи ја од најтешкиот јарем и горкото ропство. И нè упатува да го напуштиме светот 5531, да бидеме сиромашни за сите видливи работи и да немаме земни грижи, туку да бдееме дење и ноќе пред вратата и да чекаме Господ, откако ги отвори нашите затворени срца, да го излее во нас дарот на Духот. 2.5 II, 11, 7 Тој вели дека треба да го отфрлиме златото, среброто и семејните врски, да го продадеме својот имот и да го дадеме на сиромашните 5532 и да го чуваме на небото, „зашто каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце“ 5533. Господ видел 5534 дека со тоа што го прави тоа, сатаната нѐ загрижува однатре и нѐ загрижува земните работи. Затоа, Бог, грижејќи се за твојата душа, ти вели да се откажеш од [ова], за барем неволно да го бараш рајот и да го свртиш срцето кон Бога, та, ако сакаш повторно да се вратиш на својот имот, да се најдеш дека немаш ништо видливо и, сакаш-несакај, да бидеш принуден да погледнеш каде си го собрал и да го ставиш во ризницата, каде што е ризницата. биди исто така“ 5535. 2.6 II, 11, 8 Во Законот, Бог му заповедал на Мојсеј да направи змија од месинг и да ја подигне и да ја закачи на врвот на столбот 5536, а оние што ги каснале змии, гледајќи во месинганата змија, добиле исцеление. Но и овде 5537 истото се случува на економски план, бидејќи опседнати со земни грижи, идолопоклонство, и сатански задоволства и секакви злодела, тие така барем делумно некако се свртуваат кон тага и, кревајќи го спуштениот поглед, гледаат 5538 во нешто повисоко и, на тој начин, се поместуваат малку повисоко, дека Бог е дел по малку над сè, кој е над сè. создавањето. 2:7 Така, тој ви заповеда да станете просјак и, откако продадете сè, да им дадете на сиромашните, 5539, така што дури и ако сакате да ползите подолу по земјата, не можете повеќе. На крајот на краиштата, го тестираш [тогаш] своето срце и почнуваш да зборуваш со своите мисли: „Ние немаме ништо на земјата; па да одиме на небото, [таму] каде е нашето богатство, каде што е нашиот имот“. Вашиот ум ќе почне да гледа нагоре, да бара повисоки [работи] и да успее во тоа. 2.8 II, 11, 9 Што значи дека мртвата змија, закована на врвот на дрвото, ги излекувала ранетите? 5540 – Мртвата змија ги победи живите змии, бидејќи тој е прототип на Телото Господово, за телото што го прими од {Богородица} 5541 Марија, ја крена на крстот и ја закова и обеси на дрво, а мртвото тело ја победи и уби змијата [тоа е живото срце] и човечкото срце. 5542 – Но, како што тогаш Мојсеј направи бакарна змија, иако од почетокот на светот немаше бакарна змија, туку самиот Мојсеј направи ново дело како жива змија, така Господ создаде ново Тело од {Вечната Дева и Богородица} 5543 Марија и се облече во него, но не го зеде телото (не го донесе од телото). 5544 година, но, откако влезе во [природата] на Адам, 5545 година, Тој создаде нов човек и го раствори со Божеството и се облече во човечко месо и се оформи во утробата на [мајката]. 2.9 Така, како што пред Мојсеј Господ не заповеда да постои бакарна змија во светот, така и пред Господа не се појави ново и безгрешно Тело 5546 во светот, бидејќи откако исконскиот Адам ја прекршил заповедта, „смртта царуваше“ 5547 над сите негови деца. Но мртвото тело ја победи живата змија. 3.1 II, 11, 10 И ова чудо е „камен на сопнување за Евреите, а лудост за незнабошците“ 5548. Што вели апостолот? „Но ние > 5549 го проповедаме Исуса Христа и Распнатиот: камен на сопнување за Евреите и глупост за незнабошците; за нас, оние што се спасуваме, Божјата сила и Божјата мудрост“ 5550 5551. Оттаму доаѓа живот; благодарение на ова - светлина; по оваа основа - победа; така - откупување 5552. 3.2 Господ доаѓа до смртта, и зборува, и заповеда да ги истера душите од пеколот и од [моќта на смртта] и да ги врати [нему]; Таа, збунета од тоа, доаѓа кај своите слуги и ја собира сета своја сила, а [злобниот] принц му го подарува на Господа [древниот] ракопис 5553 и вели: „Ете, врз основа на кој луѓето го послушаа мојот збор, затоа ни се поклонија“. Бог, како праведен судија 5554, и овде ја препознава нејзината исправност и ѝ вели: „Да, Адам те послуша, а ти го зароби целото негово срце. Човештвото те послуша. Но каква врска имаш со Моето Тело? Тоа е безгрешно. Телото на првиот Адам ви должи долг, а вие со право ја поседувате неговата должничка потврда, но сите сведочат за мене дека не сум згрешил 5555. Не ви должам ништо, а сите сведочат дека сум Божји Син. 3.3 Зашто одозгора, од небото, гласот што дојде на земјата сведочеше за Мене: „Овој е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен“ 5556. Јован [Крстител] сведочи [за Мене]: „Ете, Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ 5557. во Него се најде ласкање“ 5558 и повторно: „Доаѓа кнезот на светот и нема да најде ништо во Мене“ 5559. А ти самиот, сатано, сведочи за Мене, велејќи: „Те знаеме кој си, Сине Божји“ 5560 и пак: „Што имаме ние и Ти, Исусе од Назарет, да сведочиме 5 пред нас? 5562: некои 5563 испраќаат глас од небесните височини, други на земјата, а вие самите. 3.4 Затоа, со Моето безгрешно Тело го откупувам телото што ви е продадено поради Адам, ги уништувам ракописите што ги имате, бидејќи го платив долгот на Адам со тоа што бев распнат и слезен во пеколот. Затоа, ти заповедам: откажете се од затворените души (т.е. од родот на Адам) 5564.“ И тогаш злите сили треперливо го предаваат затворениот Адам. 3.5 II, 11, 11 Но, кога ќе слушнете дека во тоа време Господ ги ослободил душите од пеколот и темнината, и се спуштил во пеколот и направил славно дело, не сметајте дека тие работи се далеку од вашата душа [и немаат директна врска со вас. Не, тоа не е така, бидејќи и пеколот и човекот го имаат заедничко фактот дека и пеколот и човекот се сметаат за способни да ги задржат и имаат ѓаволот да живее во нив, а смртта ги поседува душите на [целиот род] на Адам, односно мислите на душата се затворени во темнина. И кога ќе слушнете за гробот, [замисли] не само овој видлив [ковчег], бидејќи твоето срце е и ковчегот и гробот: зашто кога кнезот на злото и неговите ангели се гнездат во него и кога сатанските сили ги поплочуваат патеките и патеките по кои чекорат во твојот ум и твоите мисли - зарем не си пеколот, а не во Бога и не мртов? На крајот на краиштата, таму сатаната ја постави својата кованица на несофистицирано сребро 5565, засади семе на горчина во душата, ја накваси со стар квас 5566 и таму блика валкана пролет. 3:6 Тогаш Господ доаѓа кај душите што Го бараат, во длабочините на пеколот на срцето, и таму заповеда смрт, велејќи ѝ: „Вратете ги затворените души што Ме бараат, а кои насилно ги држите“. И Тој ги крши тешките камења натрупани врз душата, ги отвора гробовите, ги воскреснува вистинските мртви, ја води затворената душа од темниот затвор. 3.7 II, 11, 12 Како што, на пример, би имало одредено лице врзано за рака и нога со окови, и некој доаѓал, му ги одврзал врските и му дал можност да оди слободно и удобно - така и душата врзана од оковите на смртта, Господ ја ослободува од оковите и ја ослободува, а умот го ослободува беспрекорно и во мир 5, така што тој го заглавува 5 во мир. 3.8 Или, на пример, одредено лице ќе падне во длабока река и ќе се удави, веќе однесено во длабоки води, а неговото тело ќе лежеше меѓу страшни животни; а ако некој друг, неискусен во пливање, сакаше да спаси некој што паднал во вода, тогаш и тој самиот ќе умреше и ќе се задушеше заедно со него; Тоа значи дека овде е потребен искусен и вешт нуркач, за, откако ќе влезе во длабочините на водената бездна, да може да нурне и да ги извлече удавените и задушените и оние кои се меѓу страшните животни; а самата вода кога ќе почувствува искусен и упатен пливач, му помага и го поддржува на површината; 3.9 - така душата, удавена во бездната на темнината и во длабочините на бездната на смртта, се задушила и лежи мртва, немајќи го Бога во себе, и е опкружена со страшни ѕверови. И кој е доволно силен да се спушти во овие складишта и длабочини на пеколот, освен Самиот Уметник, кој го создал телото? Тој доаѓа до две граници: до длабочините на пеколот и, од друга страна, до длабоката бездна на [човечкото] срце, каде што душата, заедно со нејзините мисли, е во рацете на смртта; и го извлекува мртвиот Адам од темните длабочини; и, ете, самата смрт, благодарение на обуката 5568, доаѓа да му помогне на човекот, исто како што водата му помага на пливачот. 3:10 II, 11, 13 Што е толку тешко за Бог да слезе до смрт и, повторно, да се спушти во бездните длабочини на човечкото срце и оттаму да го повика мртвиот Адам? Така, во видливото доба има згради и куќи во кои живее човештвото, а има и пештери во кои живеат животни - дали лавови, или змии, или други отровни животни; и ако создаденото сонце продира насекаде, влегувајќи низ прозорците 5569 [во куќите на луѓето и продирајќи] во пештерите на лавовите и дупките на влекачите, потоа заминува и никако не е повредено, тогаш колку повеќе Бог, Господарот на сите, влегува во дувлите и живеалиштата каде што смртта се населила и не се ослободила од таму. штета од смрт. И како 5570 дождот што слегува од небото се спушта „во подземјето на земјата“ 5571, и таму ги наводнува исушените корени, и обновува, и се буди од сон, и прави нова вегетација таму, 5572 4:1 II, 11, 14 Оној што се бори и трпи угнетување и води војна со сатаната, има покајана душа, затоа што е полн со грижа, плач и солзи 5573. Ако тој [цврсто] стои во ова, тогаш Господ стои со него во битката и го штити, и внимателно се грижи за него да ја отвори вратата, и 5574. А ако брат ти ти се чини дека е љубезен, простувачки, братски и добронамерен, тогаш оваа личност е зачувана и упокоена во благодатта. 4:2 Но, кој нема основа, нема толку голем страв од Бога, и неговото срце не е скршено 5575, и не останува во страв, а неговото срце и другите членови не се зајакнати да не одат неуредно 5576. Неговата душа е многу опуштена затоа што уште не се подвизувал. Значи, едното е човек кој постои во борба и во неволја, а другото е човек кој дури и не знае што е војување. На крајот на краиштата, кога зрната се сеат во земјата, тие издржуваат тешки времиња за време на мраз, во зима, за време на студени магли и во вистинско време вегетацијата оживува. 4:3 II, 11, 15 Се случува сатаната да ти зборува во твоето срце: „Гледај колку зло направи: ете, целата твоја душа е полна со секакви беззаконија, а ти си оптоварен со гревови“ 5577. Тој постапува на таков начин што те води во очај, како да не можеш повеќе да се спасиш и да не можеш повеќе да се покаеш. Зашто, откако злото навлезе [во светот] како резултат на злосторство, тој зборува на час со душата, како човек со човек. 4:4 Но, исто така, кажи му: „Имам писмено сведоштво од Господ, кое вели: „Не ја сакам смртта на грешникот, туку покајание, за да се оттргне од својот лош пат и да живее.“ Зашто Оној, кој навистина дојде, нè повика во синови 5581 година, во мирен свет град, во живот кој никогаш не умира, во непропадлива слава. 4.5 Само да ставиме добар крај на потфатот 5582. Да останеме во сиромаштија, во талкање, во трпење неволји, во молитва кон Бога - упорно 5583 тропајќи на вратата, зашто како што телото е блиску до душата, така Господ е уште поблиску да дојде и да ги отвори затворените врати на срцето и да ни даде небесно богатство, зашто Тој е добар и љубител на човештвото, само ако не сме ние самите, лажни и нему 5. крајот 5585 барајќи Го. Слава на неговите благодати и Неговата бескрајна милост. Амин. Збор 54 5586. {За потребата од следење на физичките заповеди и исполнување на духовните и за потребата од голема трезвеност} 5587 1.1 Што да им кажеме на нашите сакани браќа или што да ве потсетиме, кои се подготвија да го следат Христа? Треба ли да ви кажам дека секој што сака да му угоди на Бога мора да се повлече и да се откаже од овој свет? - Но сега, веќе го направивте ова. 1.2 Или треба да ви кажам дека секој што сака да го следи Господовото слово треба да стане туѓинец и отуѓен од својата татковина и семејството, и роднините и пријателите, заради љубовта кон Господа и копнежот да ги [пази] Неговите заповеди? „Но, секој од вас доброволно го исполни тоа и стана, заради Бога, странец на својата татковина“. 1.3 Да ве потсетам на потребата цврсто да се придржувате кон молитвите и постите, според заповедта Господова и според апостолската опомена; затоа што Господ кажа „парабола за тоа како секогаш треба да се моли и да не се губи срцето“ 5588; а апостолот [поттикува]: „Молете се непрестано“ 5589? - Но сега, по милоста Христова, те гледаме во оваа работа да го водиш својот живот и да истраеш. 1.4 Зар да ви кажам дека треба да бидете упатени во вдахновените списи 5590 и да се храните со нив, за да не ги заборавите живите зборови Господови и Неговите заповеди и Божествени заповеди? „Но, по милоста Господова, вие го практикувате ова и ова е вашата постојана грижа“. 1,5 Да ви кажам за взаемна љубов, братска љубов, покорност и почитување еден кон друг? Но, сега, секој од вас се обидува да се стреми кон тоа и да всади во себе добра диспозиција. 2:1 Така, деца, добро и искрено почнавте да му служите и да му угодувате на вашиот Господар Христос. Твојот потфат е прекрасен и угоден на Бога, бидејќи Он ги определува оние што доаѓаат кај Господ искрено и со целосна волја да бидат избрани и за вечен живот. Затоа, оние кои доаѓаат и Му пристапуваат на чист начин, односно со сето свое срце, мора да го прават следново: да го чуваат телото чисто од расипаност, блуд, кражба и лаги, од бесплодни и празни зборови, од ненаситност и секаква алчност и од други гревови направени од телото - и да ја чуваат душата чиста од залудни, нечисти и лоши мисли и да не се соединуваат со гревот. 2:2 Затоа што, како што телото станува расипано и валкано кога има нечиста комуникација со друго тело, така и душата е уништена кога има контакт со досадните сили на злото. Како што вели апостолот: „Кој го расипува Божјиот храм (т.е. телото), Бог ќе го расипе“ 5591. Така, оној што ја расипува душата и умот и во невидливи грешни помисли се согласува и усложнува со вродениот порок на страстите, станува виновен за казна. 2.3 Значи, како што е неопходно телото да се чува чисто од отворени и видливи гревови, бидејќи тоа е храм Божји 5592, така е неопходно да се чува душата чиста од лоши и нечисти мисли, за да не се уништат доброволно мислите и да не се загади умот, како што никаде не вели [Светото писмо]: „Чувај го своето срце од сето тоа“; и повторно: „Искраните мисли те отуѓуваат од Бога“ 5594. Бидејќи [душата е] невеста на Големиот Цар, Христос, [апостолот вели]: „Те свршив за еден маж, за да те прикажам на Христа како чиста девица“ 5595. 2:4 затоа што Бог треба да им заповеда така и да им заповеда на Бог. барај Го, и оди во нив 5596. Затоа, човек мора да ја чува душата чиста, да не се согласува или да се дружи со злото во мислите и да го чува телото чисто од видливиот блуд; зашто Бог не удостојува да живее во блудници и непристојни, валкани и развратни луѓе и не удостојува да живее во души кои по своја слободна волја го расипуваат умот во невидливи страсти кои произлегуваат од вроденото зло на лукавиот и старецот. 2,5 Згора на тоа, секој, судејќи ги своите мисли врз основа на Божествените списи, нека бара сметка за својата душа и нека се испита себеси со какви [мисли] доброволно опседнат и нека набљудува дали неговото срце и мисли се во склад со Божјите закони; а ако е несогласно, секој нека се труди и се труди со сета сила на душата и телото, за, како што однадвор телото може да се сочува од блуд и расипаност како храм Божји, така и одвнатре и душата и мислите можат да се сочуваат од расипаноста на злите духови, за да не се вплеткуваат во нивните мисли и да не се оскверни вистинската душа на Христос. 2:6 Зашто, како што телото што има заедница со друго тело се расипува и прави блуд, така и душата, тајно комуницирајќи со злите сили во своите мисли, се расипува и прави блуд во невидливи гревови: во неверување, во лаги, во суета, во гнев, во завист, во лукавство, во љубомора. и на тој начин им служи, така што апостолот зборува за таквите луѓе како „луѓе расипани по ум“ 5597; и пак: „И умот и совеста им се извалкани“ 5598; и повторно: „Се плашам дека, како што змијата ја измами Ева со својата лукавство, така и вашите умови нема да бидат оштетени, [отстапувајќи] од едноставноста во Христа“ 5599. 2.7 Значи, бидејќи има блуд и расипаност што тајно се јавуваат во душата како резултат на грешни мисли - и откривање на овој таинствено одвоен дух на [загадниот] Закон. чистите четириножни животни и птици од нечистите, а чистите даваат чисти плодови - тогаш душата мора, преку знаењето на Логос 5600 со голема ревност и подвиг, да ги одвои чистите мисли својствени според природата, од нечистите мисли создадени во неа од досадниот грев, 5601 година. Животните кои имаат расцепено копита и го џвакаат, вели [Светото писмо], се чисти 5602 - односно, секој човек треба да види расцеп во себе и да се спротивстави и да не се согласува со злото на страстите што живеат [во него]. 3:1 Значи, душата пред сè мора да направи разлика во своите мисли и, преку расудување, да се одвои од заедништвото со гревот. На крајот на краиштата, тогаш навистина, со силата на Духот, таа ќе може да се огради од злите духови, кои се коренот на [нечистите] мисли. 3.2 Како што земјоделецот кој добро се грижи за земјата прво ја обновува и ја чисти од трње и трње 5603 и на тој начин го сее семето за да даде корисен и совршен плод, така и за оној што сака да му угоди на Господа и очекува да го прими семето на благодатта, потребно е прво да се исчисти и обнови и да се подготви во неговото срце, колку што е духот на земјата. паѓајќи на добрата почва на срцето, даде бројни 5604 и совршени плодови. 3.3 Или како занаетчија, кога правилно ја обработува кожата на животните за да го направи она што се нарекува пергамент, ако прво не ја исчисти од влакната, од преостанатите масти од месото и од крвните дамки и од другите нечистотии, а потоа правилно да ја направи чиста и светла, тогаш на неа не се напишани Божјите закони. 3.4 Кога вешт мајстор, откако правилно ќе отстрани сè што е излишно и исчистено, ќе го направи [пергаментот] лесен, тогаш Божјите закони се напишани [на него] и се прикажуваат букви. - На ист начин, оние кои сакаат и се надеваат да ги втиснат во своите мисли и душа законите на Духот 5605 и се надеваат дека ќе го облечат небесниот лик 5606 од Христовиот живот 5607 , нека, по примерот на вештите занаетчии, со сета трудољубивост и со секаква грижа, нека ги обработат своите срца и нека го исчистат од овој материјал од крв и бескорисност. врски на земните нешта; нека го подготват своето срце да биде надвор од [ова], а исто така нека го исчистат од телесните материјални задоволства (а тоа се „крвни дамки“), така што кога умот и срцето се така подготвени и однапред прочистени, Бог, според Неговото ветување, овде ги напишал Своите закони на Духот. 3:5 Затоа што вели: „Кој ги даде Моите закони во нивните срца, ќе ги напишам во нивните мисли. а апостолот додава: „Затоа, возљубени, имајќи ги овие ветувања, да се исчистиме од секаква нечистотија на телото и духот“ 5610. 3:6 Тогаш човекот ќе може вистински да го запознае Бога и да живее вечен живот. Ако законите на Духот не се втиснати во душата, тогаш тој е месо и крв, и сè уште не го направил своето срце [како што] бара Бог и не стекнал вечен живот. 3.7 Меѓутоа, примерот на земјоделецот и занаетчиот може да се разбере поинаку. Како што земјата не му пречи на земјоделецот, а тој ја обработува како што сака и се грижи за неа по сопствена проценка; и како што кожата, бидејќи е мртва, не му се спротивставува на господарот, и тој, како што сака и како што знае, според својата умешност, ја обработува, ја чисти и ја прави соодветна, подготвувајќи ја како што треба - така секој мора, со сета желба и сета волја, да се предаде и целосно да се предаде на Словото и благодатта Господова, оттргнувајќи се од своите желби, како што повеќе не ги следи своите желби. Апостол вели: „Значи, ние веќе живееме не за себе, туку за Оној Кој умре за нас и воскресна“ 5611; и повторно: „Ти не си свој“ 5612, - за да мудриот Уметник и Земјоделец, [Словото], како што знае и може, по благодат ја доврши и исчисти земјата на нашето срце, ослободувајќи ја [нашата] душа од врските на материјата, и световната заблуда и нечесните страсти 5613, „така, како што вели Црквата незамислива, како што вели апостолот, нему] „5614 година, што е душата, во која од почетокот не се одвивала никаква зла мисла 5615 година. 3.9 И така, откако [неа] ја направи правилно 5616 со благодат, Христос ги втиснува во душата законите на слободата, совршенството и мирот на животот, правејќи ја [ја] чиста невеста за заедница со Него во непропадливиот живот, а потоа, прилепувајќи се кон Господа, таа станува еден дух [со Него] во нејзиниот вечен живот 5617 година. 4:1 Значи, со сета ревност, и со сиот подвиг, и труд, и свест и ментална напнатост, да се обидеме да го постигнеме тоа, трудољубиво негувајќи ги нашите срца и секогаш внимателно внимавајќи на итрините, злосторствата и замките на злиот дух на гревот. 4.2 Зашто, како што рече Светиот Дух преку Павле: „Станав сè за сите, за да победам сè“, 5618, така злото, кое имитира сè, се обидува да биде сè за да уништи сè: со оние што се молат {ѓаволот} 5619 се преправа дека се молат, со цел, под изговор на некој со молитва, да се преправа; со оние кои постат, тој пости за да го измами човекот со гордоста на постот; на ист начин постапува и со стручњаците во Светото писмо, така што, заведувајќи ги со арогантно знаење, ги фаќа во својата стапица; за оние кои се достојни да бидат во откровението на светлината, тој се преправа, откривајќи им се како во слична светлина: на крајот на краиштата, „сатаната добива облик на ангел на светлината“ 5620 за да ги измами со сличност на светлината, за да ги задржи зад себе; на ист начин тој се споредува со другите, така што преку слични работи и веродостојни причини може да ја уништи душата [на личност]. 4.3 На сите им приоѓа подмолно и заканувачки, имитирајќи се убаво, за да може, непризнаен, да киднапира човек по своја волја. [Но, ние, како што вели апостолот] „ги рушиме аргументите и секое високо нешто што се возвишува против познанието Божјо“ 5621. Тоа е она за што тој се осмелува и е арогантен, сакајќи да ги оттргне дури и оние што веќе го имаат Бога во спознанието за вистината 5622. Следствено, „ние мораме да ги чуваме нашите срца со сета своја стража“ и 5. Ќе ни ги извести стапиците и триковите на злото, за да не придобие злобниот со своите зли трикови за себе. 4,4 Значи, на секој од нас му прилега да работи и да се труди со сета разумност и трезвеност и да ги очисти своите умови и мисли, бидејќи нема ништо поважно, или поважно или повредно од тоа да работиме на својата душа и да ги контролираме своите желби според волјата Божја. Ова е единственото нешто што е големо и чесно пред Божјите очи; како што вели Господ: „Не стремете се кон храна што пропаѓа, - 5624 - туку кон храна што трае до вечен живот“ 5625; и [Светото Писмо] исто така вели: „Исповедта и сјајот се Негово дело“ 5626. Зашто, кога човек го прави своето срце вака, Бог му дава одозгора небесна работа во душата - вечното дело на животот на Божествениот Дух. 4,5 Така, прекрасно, деца, и со соодветно напуштање на сè што е краткотрајно, дојдовте кај Бога, и наместо земен татко Го барате Отецот Небесен, а наместо расипаната мајка го имате добриот Дух Божји 5627 и Ерусалим како небесна мајка 5628; наместо браќата што ги оставивте - Самиот Господ, кој се удостои да се нарече Брат на верните и достоен за Него 5629; наместо саканите и пријателите кои ги оставивте, наоѓате свети ангели и лицата на светите небесни сили; наместо минливата земја што ја оставивте, ќе ја наследите земјата на животот и вечното Царство: „Ќе Му угодам на Господа во земјата на живите“, вели [Давид] 5630; а Господ вели: „Блажени се кротките, оти тие ќе ја наследат земјата“ 5631; наместо распадливото дружење кое го мразевте, го имате заедништвото на Светиот Дух; и наместо сите овие земни набавки што си ги оставил зад себе, ти восприемаш набавки кои припаѓаат на вечниот и неискажлив живот, останувајќи секогаш вечни. 4.6 Всушност, оваа материјална сопственост и земните благослови се надвор од човекот, а овие вечни имоти и благослови кои се од небото, дадени отсега на верните, од Бога се дадени на достојните одвнатре, во нивната душа и срце: тоа е вечната утеха на Светиот Дух во нераспадливото заедништво на благодатта. На крајот на краиштата, сите вредности на темнината и смртта се исфрлаат од душата, а богатствата на светлината {животот} 5632 се сместени во достојните. 5:1 Значи, постапивте добро и целисходно, отфрлајќи ги земните почитувани благослови и пристапувајќи му на Бога за да стекнете вечни и трајни благослови. Богољубива душа, која му пристапува на Христа со правилна свест и вистинско разбирање на нештата, воопшто не зема заслуга за никакво добро и не се препознава себеси дека нешто направила, напорно работела или знаела нешто; дури и да го отстапи сиот свој земен имот на сиромасите, дури и да се распне, дење и ноќе гледајќи само во Христа и оставајќи ги сите векови на оваа грижа, врски и неволји, дури и ако се исцрпуваше во интензивни постови и се предаде на молитви и бдеење, дури и ако поседуваше големо знаење и сè пред Бога и разумноста, таа не смета ништо друго освен на Бога, откако ги доби сите нејзини добри вештини од Него, - по примерот на Авраам, кој себеси се нарече „прав и пепел“ пред лицето Божјо 5633 година - и не ги препознава неговите дела како нешто големо и не се замислува себеси како нешто 5634, бидејќи овие доблесни морали, како земната сопственост, му беа дадени на Адам од почетокот [на универзумот]. 5.2 Затоа, богољубивата душа му припишува сè на Бога, како Самиот Он кој раководи [сè] и Самиот што соработува; а потоа Бог, слушајќи го здравото расудување и правилното разбирање на [нештата во оваа] душа, повторно 5635 Самиот навистина ѝ дава сè и, бидејќи таа самата се трудела и работела, ја дава наградата. 5.3 На крајот на краиштата, ако Бог сака да суди и да бара сметка, тогаш во човекот нема ништо што би било лично за него; за имотот и сите благослови на светот, благодарение на кои сите напредуваат, му припаѓаат на Бога. Кој ја создаде земјата и се што е на неа? Кој го создал човечкото тело? А кој ја создал душата? И ако сака, земјата произведува, а ако не сака, не произведува; и ако сака, ти си здрав, а ако не сака, не си здрав. Според тоа, што има човек за да се оправда со ова и да се гордее со себе или да се смета себеси за нешто [посебно] 5636? Ете, сè е во моќта Божја, и сè што има човекот, тој примил од Него и сè примил со Неговата милост. И самиот факт на своето постоење го има по Неговата благодат. И покрај ова, Бог ја доживува најголемата радост што Му ја покажува човекот и наоѓа голема утеха во фактот што душата, знаејќи со вистинска свесност за умот и точно познавање на верата и добро знаејќи што постои како што е, сè што прави добро и работи на што за доброто на Бога, и сè што забележува и знае, сето тоа нему му го припишува и не му го припишува сето тоа на сите, туку нему му го припишува. и се што е свое. му се припишуваат Нему. 5:4 И кога Бог ќе види таква разумна душа, која Му припишува сè и сфаќа дека сè што има, има по Неговата благодат, тогаш ѝ дава сè што навистина ѝ припаѓа, токму она што и го дал од почетокот, и не само тоа, туку и Себеси, и сè што му припаѓа Нему, Тој ѝ дава и ѝ вели: „Биди ти злато на земјата: и среброто - твое, и Моето Тело е твое, Мојата душа, и знаењето, и Мојот ум е твој, и сето мое, и сè што е мое е твое, ако ништо не поседуваш по природа, тогаш ти давам Себеси и се Мое. Затоа што ако Бог стане нејзина [сопственост], тогаш јасно е дека сето Него и скриените богатства на Неговата мудрост ѝ припаѓаат, како што вели апостолот: „Сè е твое: или светот, или животот, или смртта, или ангелите, или кнежевствата, или сегашноста, или иднината“ 5637 563. 5.5 На пример, ако има некоја убава жена, и некој богат човек би ја зел за жена за да живее со него и да комуницира, тогаш таа би му донела се што поседува, а тој би ѝ дал сè што е негово, а тие би имале една куќа, еден имот 5639, едно постоење 5640; и таа не само што владее со сиот негов имот, туку е почестена и со неговото тело; затоа што неговото тело ѝ припаѓа нејзе, според [апостолот]: „Мажот нема власт над своето тело, туку жената“ 5641. 5.6 Значи, во однос на Бога постои вистинска и неискажлива заедница на душата со Господа; комуницирајќи со Христа, таа станува [еден] дух со Него, а потоа, нужно, станува господарка на Неговите неискажливи богатства, бидејќи таа е невеста на Големиот Цар, Христос. Зашто Господ се удостои Неговите верни да бидат, според изразот на Светото Писмо, „причесници на Божествената природа“, зашто е речено: „За да станете учесници во Божествената природа“ 5642. 6.1 II, 15, 1 5643 Истиот пример нека се слушне во друга [изјава]. На пример, если бы некий царь 5644 , весьма богатый и славный, оказал благоволение билой весьма бедной женщине, ничего не имеющей, за исключением своего тела, и полюбил е во ее и пожела сообитательницей, и она, со своей стороны, проявит всякое благоразумие во домот 5645 своего мужа и будет стараться нести свое служение так, чтобы оно было угодно ему, и подобающим должувщим будет будим любовь к нему, то, вот, она, бедная и нуждавшаяся, становится владычицей над всем имуществом своего мужа, потому что она исключительно держится своего целомудрия и служимо имо, мора вселой и совершенной любви к нему. Ако таа направи нешто спротивно на она што е правилно и правилно и се однесува неупотребливо и несоодветно во куќата на нејзиниот сопруг и не ја покажува сета должна љубов кон својот маж, тогаш таа е протерана со срам и срам, ставајќи ги двете раце на нејзината глава 5646, како што се вели графички во Законот на Мојсеј 5644, не се однесува на нејзината жена која не е послушна и не ја угодува жената 56 тогаш ја обзема тага и големо оплакување при помислата за тоа какво големо богатство изгубила и каква голема слава изгубила, откако се обесчестила со својата непромисленост. 6:2 II, 15, 2 Така и душата, кога Небесниот Младоженец Христос ќе ја сврши со Себе за мистериозно и божествено соединување со Себе, за да може да се удостои за заедницата на Неговиот Дух и иницијација во небесните богатства од состојбата на сиромаштија на нејзината христостепеност и бладање во сето нејзино бладање, ревност на знаењето и исполнување на службата на нејзиниот сопруг, која му е доверена, угодувајќи му на Бога во сè, да не го тагува Духот во ништо 5649 и да не остава ништо без надзор во ништо, и да одржува добра целомудрие и љубов кон Него и, со помош на благодатта што ѝ е дадена, да се однесува во домот непромислено, непромислено, неразумно со сето Него, со сета Него. треба да биде. И така, таквата душа станува господарка на сите Божји благослови и неискажливи богатства, а најславното Тело на Неговото Божество станува нејзино. Ако прави нешто спротивно од она што треба, се колеба во духовната служба за да му угоди на Бога, не го прави она што Му е угодно, не ја следи Неговата волја и не постапува заедно со благодатта на Духот што живее во неа, тогаш со неподнослив срам таа е протерана и препознаена како недостојна за живот, како непристојна и непромислена и неподобна за комуникација со Царот. 6.3 И тогаш оваа душа станува причина за тага, и голема тага и плач за сите свети и умни Духови. За неа горко плачат ангелите, силите, апостолите, пророците. II, 15, 3 Зашто, како што има радост на небото, како што вели Господ, „за еден грешник кој се кае“ 5650, така има голема тага и голема жалост и оплакување на небото за една душа лишена од вечен живот. И како што во овој живот, кога ќе умре богат човек, заедно со пеењето има и [погребно] липање и големо удирање во гради за него од страна на браќата и роднините и пријателите, така и сите светии плачат за оваа душа со голем плач. 6:4 Така, кога Израел му се заблагодари на Бога и Му угоди (иако никогаш не Му се заблагодаруваа правилно), а исто така и кога се чинеше дека имаат здрава вера во Него, ете, столб од облак ги засени [нив] и огнен столб сјае врз нив 5651; морето се разделило пред нив 5652; мана паѓа врз нив од небото како дожд 5653; водата што им течела од карпата 5654. И тие биле заштитени од лошите намери на своите непријатели, а имало и безброј други чуда со кои Бог им користел. 6.5. за твојата нечистотија, и те облеков со Мојата облека, и ставивте зглобови на рацете, ѓердан на ушите и обетки на челото, и станавте славен меѓу сите народи, го јадевте најдобриот леб и мед и путер, но потоа ги заборавивте Моите добри дела и ги извршивте вашите љубови 5. згрешиле, а потоа биле предадени во рацете на нивните непријатели. 6.6 II, 15, 4 Овој Дух мистериозно алудира на душата, која по благодат најпрвин ќе ја спознае и очисти од многу нечистотии, и ќе се украси со украсите на Светиот Дух и ќе се облече во облеката на небесната сила и ќе се причести со божественото и небесното, не со големото знаење, а не да остане горда во храната. се однесува правилно во духовната служба на заповеданата добрина и нема да ги чува соодветно поради Небесниот сопруг, Христос, посветеноста, љубовта и целомудрието, а потоа, како резултат на тоа, таа ќе биде отфрлена и лишена од животот во кој таа станала учесник, бидејќи сатаната може да се надуе дури и оние кои ги достигнале апостолот за толку висока мерка, вели: аргументи и секое високо нешто што се возвишува против познавањето на Бога“. 5657. Гледаш ли дека е способен да се побуни против оние што Го познаваат Бога во благодат и моќ? Ова е степенот до кој се крева злото и се бори да го собори [човекот]! 6.7 Затоа, потребно е да се трудиме и секогаш да бидеме внимателни со сета умствена стража, како што е напишано, „направи го своето спасение со страв и трепет“ 5658; Ова особено се однесува на вас кои станавте соучесници на Христовиот Дух 5659, за да не занемарите ниту големите ниту малите и да не ја навредите благодатта на Духот 5660, за да не го изгубите со тоа животот чијшто веќе сте станале соучесници. 7.1 II, 15, 5 И повторно ќе ја кажеме истата мисла во друг фигуративен пример. Како роб да влезе во палатата да му служи на кралот, тој зема садови од кралскиот имот, но тој самиот, влегувајќи без ништо, му служи на кралот, [користејќи ги] самите кралски прибор. Но, овде отсега му треба поголема интелигенција, и знаење и мудрост, за да не направи нешто што не е доспешно и несоодветно, или наместо едно јадење да не приложи друго јадење за царскиот оброк, туку да знае за да го послужи, како што треба, прво првите јадења, а на крајот последните. Ако направи грешка во својата служба, без разлика дали е од големо незнаење, или од непромисленост, или недоволно разбирање, и не му служи на царот храна во соодветен редослед, тогаш се изложува на опасност и може да го загуби животот, и во секој случај, тој е исфрлен со срам и екскомунициран од служење на царската трпеза, како што вели големиот апостол Павле „невреден за проповедање“. 5661 ·. Гледате ли каков страв и каква грижа имаше во себе [овој] Божји човек? – Така, за душата, која во благодатта и Духот ќе му служи на Христа, потребна е голема разумност, разумност и знаење, така што, кога Му служи [користејќи ги] сопствените садови Божји, односно Неговиот Дух, таа никако да не греши во служба на благодатта, ако по своја волја душата не се согласува со благодатта. 7.2 На крајот на краиштата, постои одредена таинствена служба на Духот, тајно, извршена од внатрешниот човек кон Бога: зашто во Неговите садови (т.е. во Неговиот Дух) душата му служи на Бога; Без садови на благодатта на Духот, никој не може да му служи на Бога. 7.3 II, 15, 6 А кога човек е достоен за благодат, тогаш му треба голема разумност, знаење и разумност, кои Бог ќе му ги даде и на човекот, 5662 г. 7:4 Затоа, со сета вера, да Му се молиме на Бога службата на Духот особено кон нас да се врши според Неговата волја, вие на кои ви е доделена Божјата благодат, за да не живеете и да се однесувате со презирен начин на размислување, туку, откако го живеевте својот живот нему угодно и ја извршивте својата духовна служба, беспрекорно во нашиот живот, според Неговата волја, во Христа. слава во вечни векови. Амин. Збор 55 5663. {За тоа дека претстојните таги и искушенија се за наша корист и за потребата од трпение} 5664 5665 1.1 Оној кој сака да му угоди на Бога и, со вера, да стане сонаследник на Христос 5666, додека се обидува да биде имитатор на Господ, за да може самиот да се нарече „син Божји“, [роден] од Духот, мора пред сè, вдахновен во 5667 година со долготрпеливост и истрајност, храбро да ги издржи физичките потреби и неволјите што ќе му се случат. болести и страдања, било да се тоа укор и навреди од луѓето, како и невидливи разновидни таги што ѝ ги испраќаат на душата злите духови за да ја спречат да влезе во Царството и да го одведат во опуштање, рамнодушност и нетрпеливост, што се случува според промислата на Господ, кој дозволува секоја душа да се испитува во различни таги што ги љуби своите срца. испратени до нив од лукавиот и не повлекувајќи се од надежта во Господа, туку секогаш чекајќи со вера и големо трпение, кога благодатта [Божја], [со силата на која] можат да избегаат од секое искушение, ќе ги ослободи; и така, откако го постигнале ветувањето на Духот, 5668 година тие стануваат достојни за Царството. 1.2 Значи, душата што го следи Господовото слово мора - според напишаното 5669 - радосно да го земе на себе 5670 крстот Господов, 5671 да биде подготвена, заради Господа, да го издржи секое искушение што доаѓа 5672, скриено и очигледно, и секогаш да ѝ дозволи на душата да ја доживее тагата и да ѝ дозволи на душата да ја доживее слободна. од сите искушенија и тага. 1.3 Меѓутоа, ако таа не ја трпи секоја неволја храбро и храбро, туку тагува, и е очајна, и уништена, и опаѓа, и ја изгуби волјата за борба и дојде во очај, како никогаш да нема да се ослободи од овие [таги] (што е исто така зло, а милоста и не секогаш се надева на Господ), 563 непоколеблива вера, тогаш таквата душа не станува животно чедо, бидејќи не стана следбеник на сите светии и не тргна по стапките на Господ. 1.4 Знајте и видете дека од почетокот отците, патријарсите и пророците, апостолите и мачениците одеа по тесниот пат на 5674 таги и искушенија, и на тој начин можеа да му угодат на Бога, храбро поднесувајќи го секое искушение и тага, и, [зајакнати] со надежта за очекуваната награда, додека неволјата вели: Дете, ако почнеш да Му служиш на Бога, тогаш подготви ја душата своја за искушение: продлабочи го 5675 срцето и биди силен“ 5676; а апостолот вели: „Ако останете без казна, што е заедничка за сите, тогаш сте вонбрачни деца, а не синови“ 5677; а на друго место 5678 се вели: „Прифати сè што ти се случува како добро, знаејќи дека без 5679 Бог ништо не се случува“; 1,5 и Господ вели: „Блажени сте вие ​​кога ќе ве навредуваат и прогонуваат и ве клеветат на секој начин неправедно заради Мене: радувајте се и радувајте се, зашто голема е вашата награда на небото“ 5680; и: „Блажени се оние што се прогонувани заради правдата, зашто нивно е Царството Небесно“ 5681: тие се прогонувани или отворено, од луѓе, или тајно, од зли духови. 1.6 Тие се борат со душата што го бара Бога и ја удираат со разни таги за да ја спречат да [влезе] 5682 во вечниот живот; Тоа се случува и за да може, откако е тестирана, да покаже дали навистина го љуби Бога трпеливо поднесувајќи секаква тага и дали останува цврста во надежта до крај, чекајќи го ослободувањето во непоколеблива вера - или, напротив, со тоа што не поднесува таги, туку се повлекува пред нив, тоне и омаловажува, или не откривајќи ја вистинската невнимателна надеж и слаба волја во Бога. 1:7 Зашто разните таги и искушенија откриваат кои души се достојни, а кои недостојни; кој има вера, и надеж, и трпение, а кој нема - за да можат праведно наследници на Царството да станат достојни души, кои се покажале како искушени и вистинити во сè, кои издржале до крајот 5683 година и се цврсти во надежта, и поради тоа добиле ослободување со силата на благодатта. Значи, секоја душа што сака да му угоди на Бога, пред сè, мора да има 5684 > истрајност и надеж, а потоа ќе може да го надмине секој бунт на лукавиот и тага. 2.1 Всушност, Бог не дозволува душата што се надева на Него и чека да биде толку изложена на искушенија и таги што не може да ги поднесе, како што вели апостолот: „Верен е Бог, кој нема да дозволи да бидете искушувани над вашите способности, но со искушението и ќе ви отвори пат, за да можете да го поднесете“.58 2,2 И не колку што сака лукавиот, тој ја искушува и ја изложува душата на таги, туку колку што му е дозволено од Бога; само нека душата храбро се држи за надежта и со вера да очекува помош од Него и избавување. И невозможно е таа да биде напуштена, бидејќи колку таа, вооружена со вера и надеж, се бори, прибегнува кон Бога и очекува помош од Него, толку побрзо Господ ќе ја ослободи од сета тага што ја снашла. 2,3 просечно. I, 19, 3, 1 5687 Зашто Тој Самиот знае колку душата треба да се испитува и воспитува во искушенија, 5688 > и нема да се засрами, како што е речено > 5689: „Од неволја доаѓа трпението, од трпението искуство, од искуството надежта, а надежта не ве става на срам 5690; 2.4 и повторно: „Како слуги Божји, во големо трпение, во неволја, во неволја, во тешки околности“ и така натаму 5691; а Господ вели: „Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси“ 5692; и: „Со трпението придобијте ги душите свои“ 5693, а на друго место [Светото писмо] вели: „Кој му поверува на Господа и се засрами? Или кој се плашеше од Него и беше оставен? Или кој Го повика, а Тој го презре?“ 5694. 2,5 просечно. Јас, 19, 3, 2 Затоа што, ако луѓето со мала генијалност и интелигенција знаат да тестираат и да проценат каква тежина и оптоварување секое од животните, како мазга, или магаре, или камила, може да носи и да го товари колку што може животното; а грнчарот, откако ги обликувал садовите, ако не ги стави во рерна за да се зајакне кога се изложени на топлина, нема да ги направи погодни за човечки потреби - но знае колку време треба да се чуваат во рерната за да станат соодветни и не ги остава во рерната повеќе од потребното, за да пукаат 5695, не ги оставаат истото. се случи да останат недовршени и несоодветни; 2:6 Затоа, ако луѓето стекнуваат такво знаење и способност да распознаваат во однос на 5696 видливи работи, тогаш колку повеќе Бог - кој има неразбирливо и неискажливо знаење, и разбирање и сета мудрост - знае колку на душите кои сакаат да Му угодат и се надеваат да добијат вечен живот им се потребни испити, неволји и искушенија; и така, поднесувајќи 5697 година храбро, верно и со надеж сета тага до крај, тие потоа стануваат испитани и погодни за Царството Небесно. 2.7 III, 23, 3a од целосната верзија, сп. Јас, 20, 1, 1 И како што конопот не е погоден за правење најфини нишки, освен ако не се претепа многу пати и колку повеќе не се млати, толку станува почист и посоодветен, така и богољубивата душа, подложена на многу искушенија, искушенија и таги и храбро да ги трпи и подуховно да работи, станува попогодна за да се труди. наследете го небесниот регион на Царството. 2.8 III, 23, 4 целосни верзии, сп. I, 20, 2, 1–2 Како штотуку обликуван сад, ако не е 5698 фрлен во оган, не е погоден за човечки потреби; и како што новороденото дете не е способно за световни работи (на крајот на краиштата, не гради град и не може да сади, да сее или да прави ништо друго од световните работи, затоа што е сè уште дете), така и душите, иако се причестиле со божествената благодат, се благословени со добрината на Господа, со сладоста и мирот. на злите духови искушенија, искушенија и разни таги, во кои тие 5699 [треба] да се манифестираат 5700, се само доенчиња и - дозволете ми да кажам - сè уште не се погодни за Царството, бидејќи тие сè уште не вежбале [стрпливо трпеливо трпеливи таги], како што велат: „Ако останете без казна, тогаш сте вообичаени за сите деца“. 5701. 2:9 Така, тагите и искушенијата служат за корист на луѓето и ја прават душата искусна и силна, сп. Јас, 20, 2, 3а ако таа храбро и доброволно, со доверба и надеж во Бога, трпи [тажни] околности, со несомнена вера очекувајќи ослободување и Негова милост од Господа. И невозможно е да не ги прими ветувањата на Духот 5702 и ослободувањето од лошите страсти 5703, зашто до крај со големо трпение ја задржа испробаната и вистинска надеж во Господа. 3.1 Навистина, бидејќи светите маченици јасно претрпеа многу искушенија, дури и одејќи во смрт 5704 година, во надеж на Господа, тие останаа во добра исповед 5705 година и, покажувајќи се на испит, се удостоија да го примат венец на праведноста 5706; оние кои трпеа побројни и потешки искушенија, стекнаа поголема слава и поголема смелост од Бога; 3:2 оние кои се повлекоа пред неволјите и, плашејќи се од камшикување, не продолжија со добрата исповед 5707 до крај, покажувајќи се уплашени и засрамени и овде и на судниот ден; - така и душите, за да ги испитаат, се предадени на таги и се измачувани на невидливи и разновидни начини од зли духови, или тајно - од внатрешните оптоварувања на таги или лоши мисли, или отворено - преку телесни болести: оние кои храбро трпат и остануваат во цврста надеж и со вера очекуваат награда 5708 од Неговото право 5708 согледувајќи го овде ослободувањето [од нивните таги], а во судниот ден ќе ја најдат истата смелост 5710 кон Бога што ја имаат мачениците, 3,3 затоа што тие го претрпеа истото мачеништво на таги, а она што го претрпеа од луѓето, го претрпеа од истите духови на злото; и побројните таги и напади на злиот истрајуваат и се држат до крај, толку поголема слава добиваат од Бога и овде [веќе] добиваат ослободување [од таги], според надежта на нивната надеж, наградени со утеха на Духот 5711 година, и таму ќе станат вечни наследници на царството на едните и другите. 3,4 Но оние души кои од кукавичлук и страв се повлекуваат, не поднесувајќи ја тагата, туку паѓаат во небрежност, или нетрпеливост или безнадежност, и скршнуваат од патот на праведноста 5712 и не чекаат до крајот на милоста Господова - како таквите души, за кои ќе се најде дека не го поминале вечниот тест713, ќе можат да го примат вечниот тест5? - Затоа што секоја душа мора, до смртта 5714 година, заради 5715 година, за нас 5716 година, великодушно да издржи до крајот 5717 година и да биде цврста во надежта во Него и со тоа да биде достојна за вечната 5718 година. таги што доаѓаат од искушенијата што ги подигнал лукавиот и 5722 ако ги поднесат до крај со надеж во Бога, со вера очекувајќи ја милоста Господова, тогаш - преку дејството на благодатта - тие се ослободуваат од искушенијата и од тагите, и овде [веќе] се наградени со заедницата на Светиот Дух23, вечна волја и во неа 57 Царство Христово 5724. Господ го воспоставил овој пат, кој води кон животот, тесен и жален пат, како што е напишано 5725 година, и затоа малкумина поминуваат низ него. 3:6 Така, со таква надеж и такви ветувања објавени од неверниот Бог, да ни, заради надежта што ни е подготвена на небото, храбро да ја поднесеме секоја несреќа и тага што ни ги испраќа лукавиот. За какви таги и да трпиме заради Господа, дали може нешто да се спореди со иднината и ветен вечен живот, или во споредба со утехата на Светиот Дух 5726 во сегашно време за трпеливите души, или во споредба со ослободувањето од темнината на злите страсти или во споредба со нашиот долг за мноштвото наши гревови? Апостолот вели: „Судени сме, казнети од Господа, за да не бидеме осудени со светот“ 5727; и повторно: „Страдањата на ова време не вредат ништо во споредба со славата што ќе ни се открие“ 5728. 4.1 Затоа, 5729 храбри воини, да бидеме спремни да умреме за нашиот Цар. Зошто точно, кога бевме во светот, се движевме наоколу, не страдавме од тоа и немавме такви таги, а сега, кога почнавме да Му угодуваме на Господа, против нас се појавуваат такви несреќи, искушенија и таги од лукавиот? Гледаш ли дека тоа го трпиме заради Господа, затоа што непријателот ни завидува и нè искушува за да нè заведе од патот на животот или да нè одведе во опуштање или невнимание, за да не бидеме спасени, угодувајќи му на Бога? 4:2 Затоа, бидејќи Злобниот се крева против нас, ако истраеме во трпение и храброст 5730, подготвени 5731 да издржиме дури до смрт 5732, од надеж во Господа, тогаш ќе ги уништиме сите негови планови против нас. На крајот на краиштата, ние имаме бранител 5733 и нашиот Шампион - Исус, и ние, кои сме ограничени од околностите и се потпираме на Него, даваме трпение, а тој [злобниот] 5734 ќе се засрами кога ќе добиеме победнички награди за нашиот труд, односно Царството Господово. 4.3 Да бидеме како наковални: дури и да не тепаат, нема да потклекнеме и 5735 нема да покаже 5736 од камшичките искушенија [дури] траги 5737 на опуштеност, негрижа и очај; измачени, со нашето трпение ќе го победиме непријателот. Зашто и Самиот наш Господ во овој век помина [на ист начин] 5738 година: камшикуван, навредуван, прогонуван, исмејуван, плукан и на крајот погубен од беззакониците со бесчесната смрт на крстот; и Он издржа сè заради нашето спасение, „оставајќи ни пример“ на животот 5739, така што оние кои навистина веруваат во Него и сакаат да станат заеднички наследници со Него, да одат по истиот пат на искушенија и таги до смрт, 5740 така што, како Тој, низ многу страдања и конечно умирајќи на крстот, да распнат и распнат, да го надминат и распнат, 5741 умре, убивајќи го, откако го осуди гревот преку телото 5742 и ги укина противничките сили, - 4,4 како што се вели: „Одземајќи ја силата на кнежевствата и овластувањата на крстот, ги подложи на срам, триумфирајќи над нив со Себе“ 5743 - па дури и тогаш ќе го победиме секој зло, ако го нападнеме тагата и смртта противник, со силата на верата и трпението, како и со надежта во Господа; и така најдени од испробаните, ќе бидеме достојни за избавување [од неволја], и ќе се исполниме со посветување на Духот и ќе станеме наследници на вечниот живот, † за што 5744 сите да бидеме достојни во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому нека е слава и власт во вечни векови. Амин. † 4.5 Навистина, во духовната борба, победата над противникот доаѓа преку страдање и смрт. Тогаш го победуваме противникот кога доброволно страдаме и умираме заради Господа. Следствено, ако сакаме секоја тага и искушение да не ја сметаме за тажна и болна, туку лесно да го поднесеме секој напад на лукавиот, секогаш ќе ја имаме смртта за Господ со желба пред очи и, како што вели Господ во 5745 година, секојдневно земајќи го крстот, односно смртта, ќе Го следиме и така лесно ќе ја поднесеме секоја тага и очигледна. 4:6 Зашто, ако спремно очекуваме да умреме за Господа и секогаш ја имаме оваа желба пред нашите очи, тогаш многу повеќе со радост, мирно и лесно, ќе ги поднесеме сите тешки таги. Навистина, затоа, во нашата нетрпеливост, тагите ги прифаќаме како болни, тешки и неподносливи, бидејќи смртта заради Господа ја немаме пред нашите очи и нашите мисли не секогаш Го посакуваат 5746. Оној што сака да го наследи Господа, треба да сака и да ги следи Неговите страсти, бидејќи на оние што го љубат Христа им се открива дека можат храбро и доброволно да ги поднесат сите таги што ги снашле, од надеж во Него. 4:7 Затоа, да го молиме Бога да ни даде разум да ја спознаеме Неговата волја и да ја вршиме весело „со сето трпение, љубезност и радост“ 5747 - Тој самиот ни ја дава, нè зајакнува да правиме сè што Му е угодно - за да бидеме проверени и достојни за Него, да го добиеме вечното нашето спасение на Господ и глобалното дело во Христа. засекогаш. Амин 5749. Збор 56 5750. {Дури и против наша волја, мора да се присилиме не само на молитва, туку и на сите заповеди} 5751 1.1 II, 19, 1 Кој сака да дојде кај Господа и да се удостои за вечен живот и да стане Христово живеалиште и да се исполни со Светиот Дух, 5752 треба да направи почеток: прво цврсто верувајте во Господ и целосно се посветите на исполнувањето на Неговите заповеди и во сè не се откажува од ништо од светот, секогаш биди вредна молитва, секогаш со вера [и] надеж за Господа, очекувајќи ја Неговата грижа и помош и имајќи го тоа како цел на мојот ум. 1.2 Тогаш тој мора секогаш да се присилува себеси на секое добро и на сите Господови заповеди, дури и ако неговото срце не го посакува [тоа] поради гревот што коегзистира со него; Значи, нека се присили да биде понизен пред сите луѓе и нека се смета себеси за најмал и најлош од сите, не барајќи чест, пофалба или слава од никого, како што е пропишано во Евангелието, туку секогаш пред очи да го има само Господ и Неговите заповеди, сакајќи само Нему да Му угоди; нека се присилува и тој да биде кроток, дури и против волјата на своето срце, како што вели Господ: „Учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ 5753; 1.3 II, 19, 2 исто така, колку што е можно, нека се навикне, макар и под принуда, да биде милостив, љубезен, дарежлив, љубезен, како што вели Господ: „Бидете љубезни и добри, како вашиот Отец небесен“ 5754; и пак: „Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец небесен“ 5755; а исто така вели: „Ако Ме сакаш, пази ги Моите заповеди“ 5756; и повторно: „Присили се, зашто оние што користат сила го воодушевуваат Царството Небесно“ 5757; а исто така: „Настојувај да влезеш низ тесната порта“ 5758. Нека секогаш има пред очите на Господ смирението, Неговиот живот и преобраќање, како незаборавен 5759 пример во вечно сеќавање, и нека се принудува да го имитира [ова] најдобро што може; нека истрае во молитвата, непрестајно молејќи се и останувајќи во верата, та Господ, кога ќе дојде, да се всели во него и да го усоврши и укрепи во сите Негови заповеди, та Самиот Господ да стане живеалиште на [неговата] душа. 1.4 И така, гледајќи дека овој човек со напор го прави она за кое штотуку зборував, против желбата на неговото срце и постојано се навикнува на добрина, и секогаш се сеќава на Господа и Го чека со голема љубов, тогаш Господ, гледајќи го самиот него, таква е неговата волја и добра ревност: - му покажува милост и го ослободува од неговите непријатели и од гревот што го исполнува со духовитост во него; и така, без напор и труд, човекот вистински ги исполнува сите Господови заповеди, или уште подобро, Самиот Господ во него ги создава Своите заповеди и плодовите на Духот. 1.5 II, 19, 3 Значи, оној кој се приближил до Господа мора прво да се принуди себеси да прави добро на овој начин - дури и ако неговото срце не го посакува [тоа] - секогаш очекувајќи ја Неговата милост со несомнена вера; треба да се присилува на понизност; потребно е да се приклонуваме кон љубовта, кон кроткоста, ако [душата] не ја поседува оваа [квалитет]; треба да се присили себеси да се сожали и да го направи своето срце милосрдно; треба да се навикнеш на самопрезир и трпение и, понижуван или обесчестен, да не се лутиш, како што е речено: „Не одмаздувај се, сакана“ 5760; треба да се присили себеси да се моли ако [личноста] сè уште не го стекнал духот на молитвата. 1.6 Зашто, кога Бог ќе види дека човекот се бори на тој начин и, спротивно на желбата на неговото срце, се принудува да прави добро, му ја дава вистинската Христова молитва, му дава милост, вистинска добрина 5761 и, со еден збор, го исполнува со плодовите на Духот. 1:7 II, 19, 7 Ако некој, немајќи молитвен [дух] во себе, се присилува само да се моли за да ја прими молитвата исполнета со благодат, но во исто време не се присилува на кроткост, ни понизност, ни љубов, или на другите Господови заповеди, па дури и нема никаква грижа, ни подвиг или труд, понекогаш му се бара да успее во нив. неговата, од Духот, благодатна молитва во мир и радост, но моралот на овој човек останува ист како и претходно: тој не поседува кроткост, бидејќи не ја барал со труд и не се подготвил да биде таков; тој нема смирение, бидејќи не го побарал и не се присилил на тоа; нема љубов кон секого, бидејќи во молитвената молба и во најактивното вежбање немал подвиг и грижа за тоа; во него нема ниту вера во Бога, ниту доверба во Него, бидејќи тој не знаеше и не се тестираше дали ја има, и не работеше, во тага, барајќи од Господ силна вера во Него и вистинска доверба. 2.1 II, 19, 5 Значи, како што секој треба да се потруди и да се натера себеси да се моли, дури и против желбата на своето срце, така е неопходно да се присили да се надева на Бога, и на смирението, љубовта, кроткоста, целомудрието и едноставноста, тогаш - „на секое трпение и великодушност“, според напишаното 5762 година; исто така, потребно е да се присили себеси на самопонижување и да се смета себеси за безвреден и последен од сите; исто така - и да не зборуваш за бескорисни работи, туку секогаш размислувај и зборувај за Господа со своите усни и срце; треба и да се натераш да не се лутиш и да не викаш, според напишаното: „Нека се отстрани од тебе секаква иритација и гнев и викање со секаква злоба“ 5763; потребно е да се присилуваш на сиот морал Господов 5764, на секое вежбање во доблест, на секоја љубезност во однесувањето, на секое смирение на кроткоста и да не бидеш арогантен и да не бидеш арогантен, да не се гордееш и да не зборуваш лошо за никого. 2.2 II, 19, 6 Секој што сака да му биде угоден и угоден на Христа, мора да се присили себеси на сето тоа, за на тој начин Господ, гледајќи ја волјата и ревноста на една личност, со напор да се присили себеси на секаква едноставност, на добрина, на смирение, на љубов и молитва, да му го даде сето тоа без соработник, без соработник, без соработник. она што порано и со трудот беше немоќен да го набљудува, поради гревот што пребива во него 5765. И така, целата оваа вештина на доблеста му станува, како да се каже, негова природа, бидејќи отсега Господ, откако дојде и пребива во него - исто како што тој самиот престојува во Господа - Самиот ги исполнува Своите заповеди во него без напнатост, исполнувајќи го плодот на Него. 2.3 II, 19, 4 Но, ако некој само во однос на молитвата, како што беше речено, се присилува додека не прими до одреден степен подарок од Бога, но во исто време, во однос на овие работи (т.е. во однос на смирението и другите доблести), тој не присилува, не се навикнува и не се ограничува себеси - 5766, исто така, колку што е можно, да прими корист, но 5767 ?> - Понекогаш Божјата благодат се спушта кон него [како одговор на неговите] молби и молитви, - затоа што Бог е добар и милосрден и им дава на оние што Го молат според нивните молби 5768 - но само оној што не се навикнал и не се подготвил во однос на горенаведените добродетели, или веднаш ги уништувал [доблестите], или ги уништувал]. губи, откако почна да размислува за себе, или не успева и не расте во благодатта, дадена му затоа што не се предава себеси, по своја слободна волја, на заповедите Господови. На крајот на краиштата, живеалиштето и почивалиштето на Духот се смирението, љубовта, кротоста и другите Господови заповеди. 2,4 Значи, оние што сакаат вистински да му угодат на Бога и да ја примат од Него небесната благодат на Духот и да растат и да се усовршуваат во Светиот Дух во [исполнувањето] на сите Господови заповеди, прво треба да се присилат себеси, а ако срцето истрае, да го покорат, според напишаното: „Затоа бев воден на сите Твои заповеди, 519, мразев“. 7 Затоа, како што некој се присилува и се присилува постојано да остане во молитва додека не успее во тоа, така [ситуацијата треба да биде] во однос на секоја вежба во добродетелта, ако некој навистина сака да се присили, принуди и навикне на добра навика. 2.5 И така, оној што го моли и се моли на Господа, откако го прими она што го побара и го вкуси, станувајќи соучесник на Бога и Светиот Дух 5770, дарот на Духот што му е даден, расте и цвета во себе, почивајќи во неговото смирение, кое го бараше, и во љубов и кроткост. II, 19, 8 Самиот Дух му дава сè и го учи на вистинско смирение, вистинска љубов, вистинска кротост, на која се принудуваше претходно, за што бараше и се грижеше и што му беше дадено. И така, растејќи и усовршувајќи се во Бога, тој станува наследник на Царството. На крајот на краиштата, скромниот никогаш не паѓа: како, всушност, би можел да падне оној кој е најнизок? Ароганцијата е голема подлост; смирението е голема висина и достоинство. 2.6 Така и ние ќе се навикнеме и ќе се водиме кон смирение - дури и против желбата на нашите срца - и кон кротост и љубов, молејќи го и молејќи Го Бога со вера и надеж и љубов, постојано чекајќи Го, и ќе бидеме будни за да го испрати Својот Дух во нашите срца, за да се молиме и да се поклонуваме во духот на Отецот .27,9 и Самиот Дух ќе се моли во нас, за Самиот Дух да нè научи на вистинска молитва (која сега, дури и кога се принудуваме, ја немаме), вистинска понизност, кроткост и љубов (кои сега, дури и присилувајќи се, не можеме да ги исполниме), милост и љубезност 5772 - и нè научи да ги вршиме сите заповеди на Господ, како што навистина не исполнуваме духовно, без нужда. со Неговите плодови. И така, додека ги пазиме Господовите заповеди, благодарение на Неговиот Дух, кој единствено ја знае Христовата волја, Духот ќе нè усоврши во Себе, усовршувајќи нè и очисти од секаква нечистотија 5773 и грешна нечистотија, за да ги претставиме нашите души на Христа 5774 како прекрасни невести, чисти и беспрекорни во Христа за почивањето во Неговото Царство, кога ќе почиваме во Неговото Царство. Збор 57 5776. {Ниту уживањето, ниту тагата не штети на душата што вистински го љуби Бога, но и двете не нанесуваат штета} 5777 1. Зашто праведно и доброволно поднесуваат да Му служат и храбро поднесуваат секакви неволји од зли духови, што ги гонат за да ги натераат да не му приоѓаат на Господа и да не се приврзат кон Него, како што вели блажениот Давид: „Многу се оние што ме истеруваат и ме угнетуваат, но јас не се оддалечив од тестот твој 257,7 таги и прогонства од овие зли духови, одвлекувајќи ги 5780 душите мисли или буди други товари, сè повеќе и посилно се приврзуваат кон Господа, принудувајќи се да Го бараат 5781. Всушност, има многу пречки во светот на патот на угодувањето на Бога: сиромаштијата и потребата се пречки во борбата за вечен живот; а богатството е подеднакво пречка; 5782 >; прославувањето и честа на луѓето [се исто така пречки]; тие подеднакво доведуваат до искушенија, болест и страдање - сето тоа може да биде пречка за една личност; и во невидливите [нешта] - тагите и злите искушенија ја спречуваат душата да се приближи до Бога и да се прилепи за Него, сакајќи, напротив, да ја доведе во состојба на слабеење и опаѓање, како што вели пророкот: „Тагите и потребите ме исполнија: Твоите заповеди се моето учење“ 5783 5784. 3 Така, душата е допирна тага; подеднакво, опуштањето, мирот и духовната утеха се камен на тест за испитување на доенче и неразумна душа; разумната и верна душа [овој тест служи] за вечен живот. На крајот на краиштата, Бог ги тестира душите на двата [начина] за да открие дека одредена личност Го сака не за себични цели, туку само како Господ, Творец и Самиот Бог, како достоен за голема љубов и почит. 4 Ако, ниту како резултат на борба, ревносна работа и практикување доблести, ниту како резултат на мирот и утехата на благодатта произведени од Духот во душата, ниту како резултат на тешки таги предизвикани од гревот и угнетувачкиот, таков човек, вистински сакајќи да му угоди на Бога, не се опушти, не станува невнимателен или невнимателен и праведно и вреден за Бога. станува наследник на Царството и удостоен да биде Божјо чедо, родено од Дух 5785 година, зашто ниту низ многу неволји не попуштил ниту ослабнал, ниту, бидејќи бил во состојба на мир и утеха на благодатта со која бил награден, не паднал назад, слабеејќи ја својата напнатост и ревност во непрестајниот и непрекинат асес. Таквата личност е навистина достојна за Бога и станува син на Царството. 5 Така, како што се покажа, за парализираниот и маловерниот и во начинот на размислување на детето, сè на светот е пречка за вечниот живот, било да е тоа угнетувачки и мачни страсти, или болест, или сиромаштија, или срам, или срам, или тајна војна на злоба; на ист начин, почести, богатство, слава, пофалби и задоволство - сето тоа за човек со ум на новороденче може да биде пречка за вечниот живот. 6 Од друга страна, ќе откриете дека сето тоа, кога ќе му се случи на верна, интелигентна и храбра личност, е, како да се каже, соработник со него [во стекнувањето на] Царството, ако тој навистина го љуби Бога и сака да ги пази Неговите заповеди, затоа што, распарчувајќи, победи и надмина сè што му е единствено на Бога и го надмина сè што се смета за Божја љубов. сам, како што вели пророкот: „Мрежата на грешниците“. ме заплетка, но не го заборавив Твојот закон“ 5786. А апостолот вели: „Сè работи заедно за добро на оние што Го љубат Бога“ 5787. Затоа, и ние, предавајќи се на Господа со правилно размислување и со верна душа и следејќи Го како наш Господ и Создател, ќе ја покажеме - преку исполнувањето на Неговите заповеди - нашата љубов кон Него, [кои произлегува] од слободна волја, така што, благодарение на таквите дела и правилно размислување, достојни за духовни ветувања и врз основа на тоа, станавме благодатни со духот. Царството Небесно во Христа Исуса нашиот Господ, на Кому слава во 5788 векови. Амин. Збор 58 5789. {За просветлувањето што се случува во достојните души од Светиот Дух} 5790 г. 1.1 Блажениот апостол Павле, градител на Црквата, секогаш грижејќи се за вистината и не сакајќи оние кои се покоруваат на Словото да се сопнуваат од незнаење, појасно и појасно ја откри суштината на вистината и ја претстави совршената тајна на христијанството, која се крие во секоја верничка душа, така што со силата на Божествената светлина би можеле да дознаеме од Божествената светлина што ќе ја доживееме. им се случува на светите души во откровение и моќ, така што, кој мислејќи дека просветлувањето на Духот доаѓа само како резултат на знаењето, не ја изгубил, поради незнаење или занемарување, посовршената тајна на благодатта, туку многу поцврсто научил дека просветлувањето на душата, што им се случува на оние што се достојни за тоа, се случува преку умствената и благонаклонетоста на светлината. Духот, на него се осврна апостолот, обраќајќи се кон оние кои се опоменуваат мудро и со љубов кон вистината, заради цврстата неповредливост на знаењето и прецизната дискриминација. 1:2 Тој го вели следново: „Ако службата за смртоносните букви напишани на камењата беше толку славна што синовите на Израел не можеа да го погледнат лицето на Мојсеј, бидејќи славата на неговото лице поминуваше, тогаш службата на Евангелието не требаше да биде многу пославна? славното дури и од оваа страна не се покажува, поради преовладувачката слава [на понатамошната] зашто, ако она што поминува е славно, многу повеќе е она што останува славно“ 5791. „Поминувајќи“ 5792 година, тој го нарече тоа, како резултат на што телото на Мојсеј се облече со таква светлина, надеж, додаваме: смелост“ 5793. И малку понатаму ја прикажа оваа бесмртна слава на Духот, која во откровението сега вечно, бесмртно и непропадливо свети на бесмртното лице на внатрешниот човек на достојните. 1.3 Тој го вели следново: „Но сите ние“, односно, родени во совршена вера во Духот, „со отворено лице, гледајќи ја славата Господова како во огледало, се претвораме во ист лик од слава во слава, како преку Духот Господов“ 5794; „со отворено лице“ - односно со лицето на душата и: „Но, кога ќе се свртат кон Господа, превезот се отстранува, но Господ е Дух“ 5795. 1.4 Од ова е јасно дека тој покажал и го претставил постоењето на „превез“ на темнината на злото, кое, откако влегло во човечката [природата] како резултат на злосторството на Адам, е покриена [покриена] душата [сега од човекот]. верни и достојни души со просветлување на небесната духовна светлина; Ова е причината зошто доаѓањето на Господ беше за вистинските верници да постигнат таков [висок] степен на светост. 2.1 Просветлувањето на благодатта не е само откровение на мислите за знаење, туку и навистина вечно просветлување на ипостасната Светлина во душите, како што е напишано: „[Бог нареди] светлината да свети од темнината, која ги осветли нашите срца, да нѐ просветли со спознанието за славата на Христос: „Јас повторно ги осветлувам очите. спиј сонот на смртта“ 5797 , односно душата моја, напуштајќи го телото, да не биде покриена со покривката на злата смрт. И [исто така е напишано]: „Отвори ги очите мои и ќе ги разберам чудесата на Твојот закон“ 5798. И: „Испрати ја Твојата светлина и Твојата вистина, нека ме водат и да ме доведат на Твојата света гора и во Твоето пребивалиште“ 5799. И: „Светлината на Твоето лице ни се покажа, Господи. Му даде радост на моето срце 5 со ова „80“. цел. 2.2 А „светлината“ на Духот што „светкаше“ на патот на блажениот апостол Павле, повеќе од небесното сонце 5802 година, со кое му беше доделена благодатта, не беше просветлување на мислите и знаењето, туку ипостасното просветлување на душата со силата на духовната светлина и хипостатичкото откровение на неговите небесни очи. на сјајот, беа заслепени од светлината со која се открива целото знаење, а Бог навистина се познава од душата. Зашто „како што е земното, така се земните, и небесните, така се и оние што се на небото“ 5803, односно повторно родените од Духот 5804 и самите тие, поради нивниот голем напредок во благодатта, достојни да станат дух, како што се вели: „Она што е родено од телото е тело, а тоа е повторно родено од духот“ -5, „Кои „Тие не се родени од крв, ниту од волјата на телото, ниту од волјата човечка, туку од Бога“ 5806. 2.3 Зашто небесниот лик на Духот, соединет со достојна и верна душа, го прави небесен и духовен според Неговата света благодат, бидејќи „како што го носиме образот на земниот 80, ќе бидеме и образот на земниот 80; „Сликата“ на „небесното“ е Христос, носен во светите души. Апостолот така вели: „Облечете се на нашиот Господ Исус Христос и не претворајте ги телесните грижи во похоти“ 5808. 2:4 Зашто секоја душа, која - благодарение на верата и ревноста за секоја добродетел - се удостоила со сила и полнота 5809 да се облече [веќе] овде совршено со Христа и секогаш е достојна да се соедини со Христа образот на светлината. восприемете го суштинското знаење на небесните тајни и на денот на воскресението [од мртвите], според истиот небесен образ на славата, и телото, истопрославено со душата и фатено од Духот на небото, според она што е напишано: „За да се сретнеме со Господа во воздухот“, 5810 година „да станеме тело на Неговото, и достојно да се обликуваш“. 5811 година, заедно со душата ќе царува со Христос засекогаш. 2.5 На крајот на краиштата, достојните и љубезни души на Вистината, отсега па натаму просветлени и осветлени засекогаш и засекогаш со небесната светлина на Духот и овде, откако беа достојни за фактот дека злобниот превез на темнината е отстранет од нив со Духот 5812, тогаш ќе добијат целосно ослободување од злите страсти, безвредни и целосно да ги исполнуваат сите страсти. беше кажано претходно, примете ги сознанијата небесните тајни, „кое око не го видело, а увото не го слушнало и не влезе во човечкото срце“ 5813, затоа што, според словото на апостолот, „Бог ни го откри ова преку Својот Дух“ 5814. 2:6 И така, оние души кои во овој свет станаа совршени, вредни за дух, за благодарност. чисти и непорочни, на тој ден на воскресението ќе бидат прославени заедно со нивните тела со дејството на небесната и духовна светлина која сега ги осветлува. Како што вели [апостолот]: „Оној што го воскресна Исус од мртвите, ќе ги оживее и нашите смртни тела преку Неговиот Дух кој живее во нас“ 5815. 3:1 Така, колку што секој, благодарение на верата, ревноста и подвигот, во овој [доба] станал учесник на Светиот Дух и на славата небесна и ја украсил својата душа со добри дела, толку многу тој ден ќе се удостои да се прослави со своето тело, зашто тогаш ќе се открие она што човекот го чувал надвор од себе. 3.2 И како што плодовите што дрвјата ги кријат во себе во зима, ги изнесуваат во пролет или лето, така и душите: тие плодови за кои тие се труделе јасно ќе се појават во нивните тела; а божјиот и небесен лик на Духот, кој отсега натаму се прикажува во светиите, тогаш јасно ќе ги направи [нивните] тела боговидни, светлосни и небесни. Душите на недостојните и грешни луѓе беа покриени со мрачен превез на световниот дух и поради дејството на страстите и лошите дела, што ги прави грди и темни во сегашно време, во тој ден и нивните тела ќе бидат мрачни, грди и исполнети со гнасотија. 3.3 Зашто, како и при прекршувањето [на Божјите заповеди], кога Адам ја слушнал од Бога реченицата: „Ако го уништиш денот од него, ќе умреш“ 5816 година, прво тоа се случи со душата, кога нејзините интелигентни и бесмртни сетила 5817 избледеа, лишени од небесниот и духовен вкус, станаа мртви и покриени во смртта, 30 години, станаа мртви и покриени во смрт. 5818 година - па сега, откако Христос се помири со човештвото и се воплоти и го поднесе крстот и смртта заради нашето спасение и објава, Тој ја враќа душата која навистина верува, која сè уште е во тело, да се причести со неискажливите тајни и небесните светла, и со духот на мракот, да ја ослободи од мисијата на духот, благодатта, повторно ја враќа со силата на Божествената светлина нејзините интелигентни сетила; и после тоа, при воскресението [на мртвите] ќе го врати [телото] во бесмртна и нераспадлива слава, а потоа, облечена во сјајот на небесната светлина, тоа заедно со душата ќе ужива во вечните благослови 5819. 3.4 Но, само секој од нас сега треба да се труди, да работи и да се обиде во ова кратко време, и преку чиста вера и исполнување на овдешните заповеди, да го стекне ова небесно богатство, така што благодарение на ова, како што беше речено, ќе можеме целосно да се ослободиме од лошите страсти и совршено и погодно да ги исполниме сите заповеди и да можеме да го отстраниме мракот58; и така, на идниот ден на Воскресението - кога нашите тела ќе се удостојат да се прославуваат заедно со нашата душа, која со просветлувањето на Духот отсега е однапред прославена и ќе биде облечена во небесна облека - ќе царуваме заедно со Христа во вечен и неискажлив мир засекогаш. Амин. Збор 59 5821. {Господ тајно помага и го просветлува оној кој вистински се одрекол од светот, но оној што не останува во темнина} 5822 1.1 III, 5, 1 Оние кои се повлекле од светот и искрено ги слушале зборовите Божји и се побожни граѓани, но сепак постојат под превезот на страстите, кои сите ги стекнале како резултат на непослушноста на Адам - односно [ја наследиле] телесната мудрост на злите мисли, кои апостолот ги нарекол „смртта“ 5823 , - се како луѓето што одат ноќе: иако ѕвездите светат за нив (т.е. контурите на светите заповеди на Светото писмо), тие, сепак, се во ноќта, под невидливото дејство на страстите и се сопнуваат, не можат јасно да препознаат сè поради дејството на темнината на страстите. 1.2 Затоа, оние кои со тешкотии и голема вера водат доблесен начин на живот, неопходно е да се молат на Небесниот Господ, така што дневната [светлина] на Сонцето на Вистината 5824 ќе свети во нивните срца и тие ќе можат јасно да ја видат разновидната и разновидна штета [што се случува] од менталните ѕверови, а во исто време и неверојатното разновидност на светот. и извонредната [нејзината] убавина, имено, духовните и совршени луѓе, чиишто срца биле ефективно осветлени од разбирливата светлина, можат вистински да ги препознаат и доблестите на најдоброто и опасноста од најлошото. 5827; а блажениот Петар вели: „И ние ја имаме пророчката реч и добро е да се обратиш кон неа како