Книга 2. Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский) Духовные слова и послания. Собрание I (Vatic. Graec. 694)

გამომცემლების დამატება ხელნაწერებისთვის, რომლებიც არ არის კლასიფიცირებული I ტიპის (ეს არის ძირითადად ხელნაწერები და არა გამომცემლობის კონტექსტი; თითქმის არცერთი უკანასკნელი) { } სიტყვები გამოტოვებული გამომცემლების მიერ (ჩვეულებრივ აღიქმება, როგორც ზღვრული პრიალა, ხშირად დაფუძნებული სხვა ხელნაწერის წაკითხვებზე) [ ] მთარგმნელის დამატებები მნიშვნელობისთვის (ძირითადად გამომდინარეობს კონტექსტიდან და არა გრამატიკული სტრუქტურის განსხვავებებიდან: ჩვენ ზედმეტი მივიჩნიეთ ვიზუალურად - და განსაკუთრებით კომენტარებში - ამ ორი ტიპის დამატებების გარკვევა) "დახრილი" პირდაპირი ციტატა (პირდაპირი ან ირიბი) (მთავარ ტექსტში) "ჩვეულებრივი შრიფტის" დამატებები ციტატებში ან ლექსიკურ განსხვავებებში (მთავარ ტექსტში) დახრილი ირიბი ციტატები (ჩვეულებრივ თავისუფალი ან სინტაქსის ძლიერი დარღვევით), ალუზიები და ა.შ. (მთავარ ტექსტში) (მანქანა იყენებს უბრალო ტექსტის, დახრილისა და ციტატების კომბინაციას, რათა განასხვავოს ტექსტი ახსნა-განმარტებისგან ეკონომიურ საფუძველზე.) ორთქლის პარალელური სინოპტიკური ტექსტები (სახარებისთვის) unde? ამოუცნობი ციტატა ~ ტექსტის ფრაგმენტი სიტყვებს შორის ტილდამდე და მის შემდეგ (არ უნდა აგვერიოს GCS-ის მსგავს სიმბოლოსთან, რომელიც მიუთითებს სიტყვების გადალაგებაზე) ... ცალკეული სიტყვები ელიფსის წინ და შემდეგ (მათ შორის სიტყვების გარეშე) † † ადგილი, რომელიც დაზიანებულია, გაუგებარია ან ღიაა სხვადასხვა (საპირისპირო) ინტერპრეტაციებისთვის + ამატებს (ან ტექსტების კომბინაციას წმინდა წერილზე მითითებისას) ხელნაწერთა კონვენციებისთვის იხილეთ ჩვენთან. XVIII-XIX. ხელნაწერთა სხვადასხვა ჯგუფს შორის ორიენტაციის გასაადვილებლად აპარატში დაინერგა სივრცეები. სიტყვა 1 1464. [დიდი და ძალიან სასარგებლო შეტყობინება} 1465 წ 1.1 ყოველთა უფალი, შემოქმედი და მოსიყვარულე ღმერთი ყოველთვის აძლევს კაცობრიობას კარგ მიზეზებს მომავალი კურთხევების ცოდნისთვის და ვისაც სურს 1466 წელს აირჩიოს საუკეთესო კეთილდღეობა 1467 შთააგონებს [ამას] [მისი] სიკეთის ტალღით, მუდმივად იზიდავს მის ხატად შექმნილ კეთილ ადამიანს 1468 წ. რადგან, როგორც სულს ბუნებით აქვს მიდრეკილება მშვენიერებისკენ და ყოველთვის ცდილობს საუკეთესოსკენ, ასევე ბოროტების 1469 ნაწილი ყოველთვის საშინელი ეშმაკობით უგზავნის წარმოსახვით სიკეთეს უფრო უბრალო მოაზროვნეებს, რათა დაბნელდეს ჭეშმარიტი სიკეთე, რომლის დახმარებითაც ქრისტეს მადლის უსაზღვრო სიყვარული გვასწავლის შთაგონებული სიტყვის ჭეშმარიტების ცოდნით. წინასწარმეტყველი: „სიკეთე და სასჯელი და მასწავლე გაგება, რადგან მჯეროდა შენი მცნებების“ 1471. ეს ნიშნავს, რომ მას სურს, უარვყოთ საკუთარი თავისგან ბოროტების ყოველი მიზეზი, რათა ამგვარად აღმოვფხვრათ უმეცრება - ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი და, მუდმივად 1472 წ. ჩვენ] ცოდნის მზაკვრული დაპირებით 1474, ვისწავლეთ, რომ ჭეშმარიტების ცოდნა 1475 არის ხსნის მიზეზი. 1.2 მას შემდეგ, რაც თქვენ, პატივცემულო და საყვარელო ძმებო, ხშირად გინდოდათ, რომ 1476 წელს გვესწავლა, როგორი უნდა იყოს [ვისაც სურს] ისწავლოს მოღუშულის ცხოვრება; როგორ ვიცხოვროთ 1477 წლის სამოციქულო მონახაზის მიხედვით მათთვის, ვინც თავი დააღწია ამ 1478 საუკუნის ხორციელ სიამოვნებას და მოტყუებას და შეიკრიბა, გახდნენ წმინდა მასპინძელი და ძმური რაზმი და ღვთისმოსავად გადაწყვიტეს ყოველთვის იყვნენ ერთმანეთთან; როგორ უნდა წარიმართოს კოჰაბიტაცია; როგორი სტრუქტურა უნდა ჰქონდეს კარგი მორალი და ჩვეულებები; რა არის უმაღლესი სათნოებისკენ მიმართული გზის მიზანი; „რა არის ღმერთის ნება - კარგი, სასიამოვნო და სრულყოფილი“ 1479, რა ბედი და სფერო აქვთ მათ, ვინც სრულყოფილების მიღწევას ცდილობს და ყოველთვის ჩქარობს სულიერი ასაკის 1480 წლის საზომის მიღწევას; და, მოკლედ, რომ არ გავაგრძელო სიტყვა, თქვენ მთხოვეთ ეს და მასთან დაკავშირებული წერილობით დამეწერა სულის შემწე სწავლების მუდმივი ხსოვნისათვის - აქ 1481 და ჩვენ შევასრულებთ თქვენს თხოვნას, შეძლებისდაგვარად ჩამოვაყალიბეთ ის, რაც ჩვენთვის საყურადღებოა. მხოლოდ მკითხველებს ვთხოვ, ყურადღება მიაქციონ ამაზე დისკუსიას, რათა სათნოების ცოდნით, არ ჩამოშორდეთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს პრეზენტაცია ძალიან სასარგებლოა მათთვის, ვინც ზუსტად სწავლობს. 1.3 ჩვენ უნდა დავიწყოთ შემდეგი. მთლიანად მიენდეთ 1482 წლის ღვთაებრივ და უწმინდეს ბრძანებულებას 1483 წლის შესახებ ზუსტი და ღვთისმოსავი დიდებისა და რწმენის შესახებ, როგორც სწორად არის განსაზღვრული: ერთი თაყვანისმცემელი ღვთაება, თანაარსებული სამება, ერთი ნება, ერთი დიდება, ერთი თაყვანისცემა ერთი სამების ღვთაების, ისევე, როგორც წმინდა ზიარებაში, ჩვენ ვმოწმობთ მრავალთა ნათლობის კეთილგანწყობას. 1484 წ. 1.4 ამიტომ, ჩვენ, როცა დავინახეთ თქვენი დიდი სურვილი სიკეთისკენ და დავინახეთ თქვენი სურვილი, რომ [ასვლა] სათნოების მწვერვალზე, არ დავაყოვნეთ მოკლე შეხსენება, მაგრამ დასაფიქრებლად ჩვენ ავიღეთ 1485 წ. რომ ჩვენ ფილოსოფოსობთ გაბერილ უსაქმურ ლაპარაკს 1486 1487 წ. 2.1 1488 ასე რომ, დაე, ეს იყოს მათი მთავარი მიზანი, ვინც მიუძღვნა თავი ღმერთს და მუდმივად ცდილობს წარმოადგინოს „თავისი სხეულები ცოცხალ მსხვერპლად, წმიდა, ღვთისთვის მისაღები [გონივრული სამსახურისთვის]“ 1489 წ. სახარებები და სხვა წმინდა წერილები და მტკიცედ ვართ დარწმუნებულნი, რომ 1491 წელს ქრისტეს მადლითა და ღვთის ძალით, სრული ხსნა და განწმენდა უსინდისო ვნებებისგან 1492 მოქმედი სულსა და სხეულში შეიძლება განხორციელდეს ჩვენში, რადგან რაც ჩვენთვის შეუძლებელია, შესაძლებელია აღთქმული ღმერთისთვის. 2.2 [მათ ასევე 1494] დარწმუნებით უნდა სწამდეს 1495 [რომ] საბოლოოდ და სრულად ჩაითვლებიან ღირსებად, მიიღონ სული 1496 სულისა და სხეულის განწმენდისთვის, როგორც თქვა: „რადგან ჩვენი სახარება 1497 წელს არ იყო მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმით და სიტყვით, ისევე როგორც სულიწმიდით, ისევე როგორც სულიწმიდით. [თვითონ] იცოდეთ“ 1498, - და კიდევ: „და შეინარჩუნონ თქვენი სული, სული და სხეული უმანკოებით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლისას“ 1499, - 2.3, რომლისგანაც ჩვენ, ვინც გვწამდა 1500, მივიღეთ მისი უთქმელი სიკეთის გარანტია წმინდა ნათლობითა და კურთხეულის სრულყოფილებათა მოწოდებით. 1502 და ნიჭის მატებამდე 1503, ვინაიდან ეს დიდი და უწმინდესი ზიარება გვენდობოდა. რადგან ღვთაებრივი და ნუგეშისმცემელი სული, რომელიც მიცემულია მოციქულებისთვის და მათი მეშვეობით ასწავლიდა ერთადერთ და ჭეშმარიტ ღვთის ეკლესიას, ნათლობის მომენტიდან, 1504 წლის რწმენის მიხედვით, სხვადასხვაგვარად ცხოვრობს ყველასთან, ვინც წმინდა რწმენით უახლოვდება ნათლობას: 1506 წ. 2.4 რადგან, როგორც ამ ასაკში დაბადებული ბავშვი სამუდამოდ არ რჩება ჩვილობაში, არამედ ყოველდღიურად იზრდება რაღაც მუდმივი აუცილებლობის შედეგად, ბუნების აუხსნელი კანონების შესაბამისად, სანამ არ მივა „სრულყოფილ ადამიანამდე“ 1507, რაციონალური ცნებების სისრულემდე, ისევე, როგორც ის, ვინც ხელახლა იბადება წყლითა და სულით 1508 წლის ასაკში, სულიერი მდგომარეობა არ უნდა შეჩერდეს 1508 წელს. მაგრამ, ვინც ყოველდღიურად ითმენს ბრძოლას, შრომას და დიდ მოთმინებას სულიერ მოწინააღმდეგესთან ბრძოლით, მიაღწიოს წარმატებას და გაიზარდოს 1510 წლის სულიერი ასაკის სრულყოფილებამდე, როგორც თქვა მოციქულმა: „სანამ ყველანი არ მივალთ რწმენისა და ღვთის ძის შემეცნების ერთობაში, სრულყოფილ ადამიანად, შვილების ზომამდე, რომ აღარ წაგვიყვანოს ქრისტეს აღნაგობა. ასწავლიდა მოტყუების მზაკვრულ ხელოვნებას, მაგრამ ჭეშმარიტი სიყვარულით ყველა გადაიზარდა მასში, ვინც არის ქრისტე“ 1511 წ. და ისევ სხვაგან ამბობს: „ნუ შეეფერებით ამ სამყაროს, არამედ გარდაიცვალეთ თქვენი გონების განახლებით, რათა იცოდეთ, რა არის 1512 წ. ღვთის ნება, კარგი, მისაღები და სრულყოფილი“, 1513 წ. 2.5 მაგრამ სხეულებრივი მშობიარობისას, გარკვეული აუცილებელი თანმიმდევრობით და ბუნების კანონის მიხედვით დაბადებული ბავშვი კაცობრიობის ასაკს აღწევს, რადგან პროვიდენციამ ისე დაადგინა, რომ აუცილებლობის ფარგლებში და არა თავისუფალი ნებით, სხეულის ასაკი სრულყოფილებას აღწევს. და ზემოდან სულის დაბადებაში 1514 წ. ღმერთმა არ დაადგინა ეს ბრძანება, პირიქით, მან დიდი მოთმინებით მისცა შრომა, შეჯიბრი და სიები ადამიანის ნებაყოფლობით ნებას, როგორც თქვა უფალმა: „ისწრაფე შეხვიდე ვიწრო კარიდან 1515“ 1516 წ. „ვინც ბოლომდე მოითმენს, გადარჩება“ 1518, - და: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები“ 1519. მოციქული კი ამბობს: „მოთმინებით 1520 წ. ჩვენ გავემართებით 1521 წლის ბრძოლაში, რომელიც ჩვენს წინაშეა 1522 წ.“ 1523 წ. ღმერთო, დიდი მოთმინებით“ და ასე შემდეგ 1525 1526. ასე მოაწყო ღვთის მადლმა ეკონომიკა, რათა ყველამ თავისი აზრით და თავისი ნებით, შრომითა და ღვაწლით მიაღწიოს გონებრივ ზრდას. 3.1 ამიტომ, რამდენადაც [ყველას] სწამს, რამდენადაც იბრძვის, რამდენადაც უყვარს, და რამდენადაც ფიზიკური და გონებრივი ძალისხმევით უთმობს თავს ყველა სასიამოვნო მცნებას, იმავე ზომით იგი მიიღებს სულის მონაწილეობას სულიერ ზრდაში [გონების განახლებაში] 1527 წ. კეთილდღეობისა და ზრდის სრულყოფილ სულიერ ასაკამდე 1528 წლამდე, ისე, რომ მადლითაც და სამართლიანობითაც ხდება მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრე 1529 წ. და არა მთლიანად ღვთის ძალითა და მადლით, [საკუთარი] ადამიანური დახმარებისა და შრომისმოყვარეობის გარეშე, აყვავებაში იზრდებიან და არა მთლიანად საკუთარი ძალებითა და დახმარებით, სულისკვეთებითა და მონდომებით. შედი ღმერთის სრულყოფილ ნებაში 1530 და თავისუფლებისა და სიწმინდის საზომით. რადგან „თუ უფალი არ ააშენებს სახლს და არ ინახავს ქალაქს, ამაოდ იფხიზლებს მცველი და მშრომელი და მშენებელი“ 1531 - და კიდევ: „რადგან მათ არ დაიმკვიდრეს მიწა მათი მახვილით და მათმა მკლავმა არ გადაარჩინა ისინი“ (თუმცა ისინი იბრძოდნენ „ხმლებით“ და „კუნთებით“), „არამედ შენი მხედრობითა და შენი 5 სახის სინათლით. წინასწარმეტყველი გვიჩვენებს, რომ ღვთის ძალამ ხელი შეუწყო მათ საკუთარ ბედს, მაგრამ, ამავე დროს, აწყვეტინებდა მათ, ვინც მცირე სათნოებით ეყრდნობოდა საკუთარ თავს, ასწავლიდა, რომ მათთვის, ვისაც იმედი ჰქონდა, ხსნა იყო მადლით რწმენითა და სიყვარულით. 3.2 რა არის ღმერთის ნება 1533, რომელსაც მოციქული მოუწოდებს და მოუწოდებს ყველას, რომ მიაღწიონ ნაჩქარევად? ვის შესახებაც თქვა უფალმა და ასიამოვნა მათ: „ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს“ 1534 და ასევე: „იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა“ 1535 - ამით არ მოითხოვს [მათგან] ცოდვისგან სრულ განწმენდას, ანუ სრულ განთავისუფლებას სირცხვილის ვნებებისგან36 და უმაღლესს 15. გულის განწმენდა და განწმენდა სრულყოფილი და ღვთაებრივი სულის ზიარებით, რომელიც უეჭველად ხდება სულში, რომელიც რწმენითა და სიყვარულით მთლიანად ემორჩილება ღმერთს? ისევე, როგორც სული მიუთითებს ჭეშმარიტების სრულყოფილ მიზანზე 1537 და ასწავლის მათ, ვისაც სურს იყოს სინათლის ძეები 1538 და გახდნენ სიცოცხლის მემკვიდრეები, ეძიონ იგი ღმერთს და ირწმუნონ და თქვას დავითის მეშვეობით: „დაე, ჩემი გული იყოს უმწიკვლო შენს გამართლებაში, რათა არ შევირცხვინო“ 1539. უბიწო ყოველგვარი სიბინძურისაგან და უწმინდურებისგან 1540, რადგან ის კვლავ ამბობს: „მაშინ არ შემრცხვება, როცა ყველა შენს მცნებას მივხედავ“ 1541 წ. ამრიგად, სულიწმიდამ გვასწავლა შეგვეძინა სრულყოფილი სითამამე ღმერთის წინაშე - აღვასრულოთ ყველა მცნება 1542 წელს და თავიდან ავიცილოთ ცოდვაში ჩავარდნა. და კვლავ წინასწარმეტყველმა, ლოცვით, თქვა: "შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემს მუცელში და გამიძლიერე მოძღვრის სულით" 1543, იმავე მიზანზე მიუთითებს. და კვლავ კითხულობს: „ვინ ავა უფლის მთაზე ან ვინ დადგება მის წმიდა ადგილას“, დასძენს ვინ და რა არიან ესენი: „ხელებით უდანაშაულო და გულით სუფთა“ 1544 სულმა აჩვენა [ეს] ისე, რომ 1545 ცოდვა ჩადენილი საქმით, სიტყვით, ფიქრითა და ფიქრით 1546 მთლიანად მოწყვეტილი იქნებოდნენ ჩვენგან 1544, ვინც ჩვენგან სცადეს ყოველდღიურად, რათა მივაღწიოთ ღმერთის სრულყოფილ სიწმინდეს 1548 წ. 3.3 მოციქულისთვის, რომელიც ნათლად ასწავლის, როგორი სულები უნდა იყვნენ, რომლებიც შორდებიან ხორციელ ქორწინებას და ამქვეყნიურ კავშირებს და რომელთაც სურთ მთლიანად ქალწულობით ივარჯიშონ, ამბობს: „ქალწული 1549 წ. ზრუნავს უფალზე, რათა წმიდა იყოს არა მხოლოდ სხეულით, არამედ სულითაც“ 1550 წ. წმინდა და უბიწო ზეციურ მეფესთან გაერთიანების მცდელობა. რადგან სული, რომელსაც სურს გაერთიანდეს მასთან და ცდილობს მასთან ერთ სულში შესვლას, ნეტარი იოანეს ნათქვამის თანახმად, უნდა გახდეს ამ უმანკო და უწმინდესი სილამაზის მსგავსი. „და ყოველი, ვისაც ეს იმედი აქვს, იწმინდება, როგორც წმინდაა“ 1551. და [მოციქული პავლე ამბობს]: „მიმბაძეთ მე, როგორც მე ქრისტეს“ 1552 წ. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ არის მხოლოდ აშკარა ცოდვებისგან, როგორიცაა სიძვა, ქურდობა, მკვლელობა 1553 წ., სიძუნწე, ცილისწამება, სიცრუე, უსაქმური ლაპარაკი, ყვირილი, სიცილი, ჭკუა, ფულის სიყვარული ან სიხარბე - სული, რომელმაც უარყო ხორციელი 1554 წლის კომუნიკაცია, განდევნა სამყაროდან, უნდა იყოს ქალწულობით. კავშირი და კომუნიკაცია უხრწნელ სიძესთან, მაგრამ მით უფრო აუცილებელია მისთვის, რომ განიწმინდოს უძლიერესი სულიერი ვნებებისგან და ფარული ცოდვებისაგან, ანუ ვნებისგან, ამაოების, კაცთმოყვარეობის, თვალთმაქცობის, ვნების, მოტყუებისგან 1555, ბოროტება 1556, სიძულვილი, ურწმუნოება, შური, ამპარტავნება, ამაღლება და შეურაცხყოფის მსგავსი უხილავი ვნებები 1557 წ. წმინდა წერილს, თუ მხოლოდ სულის სიტყვებს დავუჯერებთ, ფარული სულიერი ცოდვები აშკარა ცოდვების ტოლფასი და მსგავსია 1558, 1559 1560 წ., ვინაიდან ამბობს: „უფალმა გაფანტა ადამიანთა მოწონების ძვლები“ ​​1561; და: „უფალი სძულს კაცსა სისხლისა და მაამებლისა“ 1562 წ., მლიქვნელობასა და მკვლელობას ერთ დანაშაულად აფასებს; და: „[ნუ დამღუპავთ] მათთან, ვინც მშვიდობას ლაპარაკობს მეზობლებთან, მაგრამ ბოროტებაა მათ გულებში, მიეცით მათ 1563 მათი საქმის მიხედვით“ 1564; და კიდევ: „შენს გულში ბოროტებას სჩადიხარ დედამიწაზე“ 1565. უფალი კი, ლანძღავს ხალხს, ამბობს: „ყველაფერს აკეთებენ, რომ ხალხმა დაინახოს ისინი“ 1566 წ. და ამიტომ ბრძანებს: „იხილეთ 1567, ნუ გააკეთებ მოწყალებას ხალხის წინაშე, თორემ არ გექნება ჯილდო ზეციდან. ეძიეთ ქება და დიდება კარგი საქმეებისთვის არა ადამიანებისგან, არამედ ერთი 1569 ღმერთისაგან, რომლის დიდება ჭეშმარიტი და მარადიულია, ხოლო შეურაცხყოფა მარადიულია. აი რას ნიშნავს სიტყვები: „ვაი შენ 1570, როცა ყველა შენზე კარგად ლაპარაკობს“ 1571 - ანუ, როცა გსურს ხალხისგან კარგის მოსმენა შენს შესახებ და გაიხარო მათგან მომდინარე დიდებითა და ქებით. 3.4 რამეთუ როგორ არის შესაძლებელი, რომ სიკეთის მოქმედი ყველასთვის ცხადი არ იყოს, როცა თავად უფალი ამბობს: „გაბრწყინდეს თქვენი ნათელი ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ მამა თქვენი ზეციერი“ 1572 წ. ეცადე ყოველი კეთილი საქმე აკეთო, ამბობს ის, ღვთის სადიდებლად და არა შენი; ნუ ეძებთ ქებას ხანმოკლე ადამიანებისგან და ნუ გაიხარებთ [მათ], არამედ ველით დიდებასა და დიდებას ერთი ღმერთისაგან, 1573 - და კიდევ: „უფალში იამაყებს ჩემი სული“ 1574 > 1575 წ. ასე რომ, მოციქული ბრძანებს, რომ [ყველაფერი], ჭამამდეც და სმამდეც კი, ღვთის სადიდებლად იყოს: „ჭამე თუ სვავ, თუ რასაც აკეთებ“, ამბობს ის, „ყველაფერი აკეთე ღვთის სადიდებლად“ 1576 წ. ისინი, ვინც ეძებენ დიდებას ან დიდებას ხალხისგან, უფალმა გამოაცხადა მოღალატედ და თქვა: „როგორ გწამთ, ერთმანეთისგან დიდებას იღებთ და არ ეძებთ 1577 დიდებას მხოლოდ ღვთისგან? 1578. 3:5 და იოანე, სიძულვილს ადარებს მკვლელობას, ამბობს: „ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია და თქვენ იცით, რომ არც ერთ მკვლელს არ აქვს მარადიული სიცოცხლე თავის თავში“ 1579 წ. ის ძმის ფარულ სიძულვილს მკვლელობას ადარებს. მაგრამ პავლე მოციქული გმობს მათ, ვინც 1580 წ. უგუნური და დაუმორჩილებელი გულის გამო ადანაშაულებს მათ ცუდ და დამღუპველ საქმეებს, საიდუმლო და აშკარა ცოდვებს ერთ-ერთში თვლის, ამბობს: „და რადგან არ ზრუნავდნენ ღმერთის გონებაში ჰქონოდათ 1582 წ. რომ ისინი სავსენი არიან ყოველგვარი სიცრუით, ბოროტებით, სიძვით, სიხარბით, ბოროტებით, სავსენი არიან მკვლელობით, შურით, ჩხუბით, მოტყუებით, ბოროტებით, ცილისმწამებლები 1584, ცილისმწამებლები, ღვთის მოძულენი, დამნაშავეები, თავმომწონეები, ამაყები, ბოროტების გამო მარაგი, ურჩები, მშობლებისადმი დაუმორჩილებლები, 1585, უმოწყალო მათ იციან ღვთის მართალი [განკითხვა], რომ ვინც ასეთ [საქმეებს] იმსახურებს სიკვდილის ღირსია“ და ასე შემდეგ 1586. ხედავთ, როგორ დაასახელა ის ფარული ცოდვები, რომლებსაც ხალხი ეზიზღება, მაგრამ მან ასევე შეიტანა ფარული სულიერი ვნებები: მლიქვნელობა, სიამაყე, სიძულვილი, მტრობა, ზიზღი? და უფალიც ამბობს: „რაც ამაღლებულია ადამიანთათვის, სისაძაგლეა ღვთის წინაშე“ 1587; და: „ვინც თავს აიმაღლებს, დამცირდება, ხოლო ვინც 1588 წელს დაამცირებს, ამაღლდება“ 1589 წ. და სიბრძნე ამბობს: „ყოველი, ვინც მაღალი გულია, უწმინდურია უფალთან 1590 1591 წ. წმიდა წერილებიდან მსგავსი ნაწყვეტების შეგროვების შემდეგ, ჩვენ 1592 წელს აღმოვაჩენთ, რომ 1593 წელს ძალიან ბევრია ნათქვამი სულში ჩაფლული შეურაცხყოფის 1594 ვნებების წინააღმდეგ. სულში ფესვგადგმული და გვასწავლის 1596, თუ როგორ არის შესაძლებელი მათგან განთავისუფლება, დავითის მეშვეობით ამბობს: „განწმინდე მე ჩემი საიდუმლოებისგან და უცხოთაგან დამიფარე შენი მსახური“ 1597 - ისე, რომ დიდი ლოცვით, რწმენით, ღმერთის სრულყოფილი [და 1598] კეთილი სურვილით შეურაცხყოფის საიდუმლო ვნებები 1599 შეგვეძლო დავძლიოთ ის, რაც სამართლიანია, რათა დავიცვათ ადამიანი სხეული, აშკარა ცოდვებისგან, როგორც ღვთის ტაძარი, რომლის შესახებაც მოციქულმა თქვა: „დაანგრია ღვთის ტაძარი“, [აქ ის] საუბრობს სხეულზე, „ღმერთი დასჯის მას“ 1600, ასე რომ, ჩვენ ასევე გვჭირდება შრომისმოყვარეობა და ექსპლუატაციები, რათა დავიცვათ შინაგანი ადამიანი, ანუ სული, ყოველგვარი შეურაცხყოფისგან, როგორც ბილწ ფიქრებით ნათქვამი: ქრისტე, „რადგან მათგან არის ცხოვრებისეული საკითხები“ 1601 წ. 3.7 მოდით, ამაში მივაღწიოთ წარმატებას, ყოველთვის ვეწინააღმდეგებით და ვეწინააღმდეგებით ამაოების, სიძულვილის, ამპარტავნების, მაამებლობის, ვნებისა და ურწმუნოების, ეჭვიანობასა და სიხარბეს. 3.8 რამეთუ ერთიანი პირდაპირობის ვარაუდით და გამომჟღავნებით, ნეტარმა მოსემ აჩვენა, რომ სული არ უნდა მიჰყვეს ორ განზრახვას ცუდსა და კეთილს, არამედ მხოლოდ კეთილს, და რომ ჩვენ არ უნდა განვავითაროთ საკუთარ თავში ცუდის და სასარგებლოს ორმაგი ნაყოფი, არამედ, ერთნაირად ვაკეთოთ სასარგებლო, თავიდან ავიცილოთ ცუდი ყოველმხრივ. ამის შესახებ ის იდუმალებით საუბრობს: „არ შეკაზმოთ სხვადასხვა ცხოველი თქვენს კალოზე, როგორიცაა ხარი და ვირი, არამედ მოასხით თქვენი მოსავალი მსგავსი ცხოველების აღკაზმულობით“ 1602 - ანუ, თქვენი გულის კალოზე, არ დაუშვათ სათნოებაც და მანკიერებაც ერთად, არამედ მხოლოდ სათნოება. [ასევე] ამბობს: „სელი მატყლის ტანსაცმლით ნუ ქსოვა, არც პირიქით, მატყლი სელით“ 1603; „ნუ გააშენებ ორმაგ ხილს შენს ნაკვეთზე ზაფხულში ერთსა და იმავე დროს“ 1604; „ნუ მოიყვანთ ჰეტეროგენულ ცხოველს არაერთგვაროვანთან შთამომავლობად, არამედ ყოველთვის შეაწყვილეთ ერთგვაროვანი ერთგვაროვანთან“ 1605. 3.9 ყოველივე ამას [მოსე] იდუმალებით ცხადყოფს, რომ მანკიერება და სათნოება ერთად არ უნდა იყოს ჩვენში კულტივირებული, მაგრამ ჩვენ ერთნაირად ვალდებულნი ვართ დავიბადოთ ჩვენგან, და არ შევიდეთ ღვთაებრივი ნაყოფიერებით. ერთიანობა ორივე სულთან - სამყაროს სულით და ღვთის სულით. პირიქით, მან უბრძანა სულს, რომ მხოლოდ ღვთის სულთან შეერთებითა და მასთან მიჯაჭვულით ნაყოფი გამოეღო სათნოების წმინდა შთამომავლობითა და სულიერი ნაყოფით; ისე, რომ ნება არ ემთხვეოდეს ორ სახეს, ცუდსა და კარგს, არამედ რათა ვინც ირჩევს ერთადერთ კარგს და ყოველმხრივ ერიდება ცუდს, სულში ამუშავებს სათნოების ერთგვაროვან ნაყოფის მიხედვით, როგორც წერია: „ამისთვის მე მივმართე შენს მცნებებს, მძულდა ყოველი უსამართლობის გზა“ 1606; „მე მძულდა უსამართლობა და აბუჩად იგდებდა, მაგრამ შემიყვარდა შენი კანონი“ 1607 - ასე რომ, უფალმა, ხედავდა ამგვარ სულიერ ღვაწლს, კაცობრიობის სიყვარულით, სულის ძალით, სრულად აღესრულებინა ჩვენში საიდუმლო ვნებებისგან დიდი განკურნება, შური იძია ჩვენს გონებრივ მტრებზე, 3.10 ქვრივზე მოლაპარაკე, უფალივით ქვრივზე. მივიდა უსამართლო წინამძღოლთან, რათა მოეთხოვა შურისძიება და მიიღო იგი გრძელვადიანი გადაუდებელი თხოვნის გამო, გვასწავლის, რომ არ დავკარგოთ გული ლოცვებში, რადგან "მან უთხრა მათ" და "იგავი, რომ ყოველთვის უნდა ილოცო და არ დაკარგო გული" 1608 და შემდეგ. სიტყვებით „ნუ დაკარგავ გულს“, ის მიანიშნებს ხანგრძლივ, გულმოდგინე ლოცვაზე. ამის შემდეგ უფალი [დამატებს]: "ხედავ, რას ამბობს უსამართლო მსაჯული? რამდენად დაიცავს შენი ზეციერი მამა მათ, ვინც მას ღაღადებს და დღე-ღამეს? ჭეშმარიტად გეუბნები, რომ მფარველობს მათ სწრაფად" 1609 1610 წ. 3:11 რა დიდი ღვაწლი შეასრულა მოციქულმა მოწაფეებისთვის და რა სულიერი ზომით ცდილობდა მათ მოყვანას, შინაგანად ლოცულობდა მათთვის! და ამავდროულად, ცხადყოფს ქრისტიანობის უმაღლეს მიზანს ყველასთვის, ვისაც სურს მისკენ სწრაფვა უპრობლემოდ 1611 წ., ჭეშმარიტების სიყვარულით და აჩვენებს მათ, ვინც ცდილობს წინ წაიწიოს სამოციქულო წესი ახალი ქმნილების 1612 წლისთვის, ამბობს: „ყოველი კაცის შეგონება და მთელი სიბრძნის სწავლება, რათა ყოველი ადამიანი წარმოადგინოს სრულყოფილი ქრისტე იესოში“. ნათლობის აღთქმის სულის შესახებ, მას სურს, რომ ისინი სულიერ კეთილდღეობაში გაიზარდონ და თქვა: „ამიტომ, როცა გავიგე თქვენი რწმენისა და სიყვარულის შესახებ ყველა წმინდანის მიმართ, განუწყვეტლივ ვლოცულობ თქვენთვის და ვთხოვ, რომ ღმერთმა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამამ, დიდების მამამ, მოგცეთ სიბრძნის სული და გამოცხადება თქვენს გულში, რათა იცოდეთ მისი ცოდნის შესახებ. მოწოდება და რა არის მისი დიდებული მემკვიდრეობის სიმდიდრე წმინდანთათვის და რამდენად განუზომელია მისი ძალის სიდიადე ჩვენში, ვინც გვწამს“ 1614 წ. 3:12 ზუსტად გამოკვეთა სულიერი ზიარებისა და ზიარების გამოსახულება, რომელიც ხდება მოწმობით, [მოციქული] ამბობს: „მისი ძალის მოქმედებისამებრ, რომელიც მან იმოქმედა ქრისტეში, აღადგინა იგი მკვდრეთით“, 1616 - ამის მიხედვით, ის ამბობს, სულის საქმეს, რათა თქვენც მიიღოთ დამოწმება. და იმავე ეპისტოლეში ისევ, ოდნავ დაბლა, მსურს, რომ მიაღწიონ სულიერ სრულყოფილებაში უფრო მაღალ ზრდას და წარმატებას, ის ლოცულობს და ამბობს: „ამისთვის მუხლებს ვეყრდნობი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამის წინაშე, რომლისგანაც არის მთელი სამშობლოს სახელი ზეცაში და დედამიწაზე, რათა მოგცეთ თავისი დიდების სიმდიდრის მიხედვით, რომ განმტკიცდეს ქრისტე სულით, რათა განმტკიცდეს მისი სული კაცში. თქვენ, რწმენით, თქვენ, სიყვარულში დამკვიდრებულმა, შეგეძლოთ გაიგოთ ყველა წმინდანთან, რა არის სიგანე, სიგრძე, სიღრმე და სიმაღლე, და გაიგოთ ქრისტეს გონების და სიყვარულის უაღრესი ძალა, რათა გაივსოთ ღმერთის მთელი სისავსით“ 1617. 3:13 და სხვა წერილში, რომელიც განმარტავდა იმავეს მოძღვრებას და მოწაფეებს უჩვენებდა სულიერი სიმდიდრის სიუხვეს და მოუწოდებდა მათ, ეჩქარათ ამაღლება სრულყოფილ ზომებამდე, მან თქვა: „მოშურნე იყავით სულიერი ძღვენისთვის და მე გაჩვენებთ კიდევ უფრო ჩინებულ გზას. ციმბალი თუ მაქვს წინასწარმეტყველების ნიჭი და ვიცი ყველა საიდუმლო, მქონდეს მთელი ცოდნა და მთელი რწმენა, რომ შევძლო მთების გადაადგილება, მაგრამ არ მქონდეს სიყვარული, მაშინ ეს ჩემთვის არავითარი სარგებელია და თუ მთელ ჩემს ქონებას ვაძლევ დასაწვავად, მაგრამ არ მაქვს სიყვარული, მაშინ არაფერი ვარ“ 1618. არ შურს, სიყვარული არ ამაღლებს თავს, არ ამაყობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს თავისას, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, არამედ ხარობს ჭეშმარიტებით, ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს ითმენს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს“ 1619. და სიტყვები „არასდროს არ იშლება“ ნიშნავს, რომ ისინი, ვინც 1622 წელს რჩებიან სულის ზემოხსენებულ ნიჭებში და ჯერ კიდევ არ მიუღიათ ვნებებისგან განთავისუფლება ყველაზე სრულყოფილი და ეფექტური სულიერი სიყვარულით, კვლავ საფრთხეშია, ბრძოლაში და შიშში არიან 1623 წლის „ბოროტების სულებთან“ ბრძოლის გამო, თუმცა მათ უკვე აქვთ სულიერი საჩუქრები. რა და რამდენად დიდია სულიერი საზომი, რომელიც აღარ ექვემდებარება დაცემას და ვნებას, რომ ანგელოზების ენები, წინასწარმეტყველება, რწმენა, მთელი ცოდნა და განკურნების ნიჭი (თუმცა ეს არის იმავე სულის მოქმედების არსი) არაფერს ნიშნავს უმაღლეს სათნოებასთან შედარებით და სრული სიყვარულის სისრულესთან შედარებით. მადლის საჩუქარი, ანუ ქრისტიანობა. 3:14 მაგრამ ვინმემ, თუკი 1625 წელს იმსახურებს ამ ძღვენს, არ იფიქროს, რომ მადლის ახალი 1624 წლის მოქმედებით მან უკვე მიაღწია სრულყოფილებას და ისე, რომ წარმოიდგინა, რომ აღარაფერი სჭირდება, 1625 წელს დაკმაყოფილდა მხოლოდ დაბალი ნიჭებით, არ მიაღწევს ამ სრულყოფილ მიზანს. აღიარა თავი ღარიბად ასეთი სიმდიდრის წინაშე, გამუდმებით და დაუმორჩილებლად იბრძოდა კეთილ ბრძოლაში 1626 წელს და ასე გაიარა სულიერ ველზე, სანამ არ მიიღებდა [ჯილდოს], როგორც [მოციქულმა] თქვა: „მაშ, გაიქეცი მის მისაღებად“ 1627 წ. 4:1 ასე უჩვენებს მოციქული ყველას ღმრთისმოსაობისა და სრულყოფილების ზღვარს, მიზანს და წესს, ლოცულობს თავისი მოწაფეებისთვის, რათა ყველამ მიაღწიოს ამას. რადგან იგივე მოციქული სხვა ადგილას, სადაც მორწმუნეებს და უფლის მოყვარულებს უჩვენებს ქრისტეში განახლებასა და ცვლილებას, ამბობს: „ქრისტე იესოში არც წინადაცვეთა და არც წინადაცვეთა არაფერს ნიშნავს, არამედ ახალ ქმნილებას. მათ, ვინც ამ წესით მოქმედებენ, მშვიდობა და წყალობა იყოს მათზე და ღვთის ისრაელზე“ 1628. 1629. ახალი შემოქმედების შესახებ ერთი სიტყვით მან ნათლად გამოხატა სამოციქულო წესი. გამოთქმა „ახალი ქმნილება“ სხვა არაფერია, თუ არა იგივე მოციქულის მიერ სხვა ადგილას ნათქვამი: „რათა წარუდგინოს იგი თავის თავს დიდებულ ეკლესიად, არ ჰქონდეს ლაქა, ნაოჭი ან რაიმე მსგავსი, არამედ იყოს წმინდა და უმწიკვლო“ 1630 წ. სრული სიწმინდე სირცხვილისგან, ანუ სრული განთავისუფლება ვნებებისგან, სავსე სულის ღვთაებრივი ძალით, გამოუთქმელი და იდუმალი ზიარება წმიდაში, წარმოქმნილი წმინდანთა გულებში, რომლებსაც მიენიჭათ ახალი, ზებუნებრივი და სულიერი ტკბობა სათნოებებით - ეს არის ქრისტეს ახალი ქმნილება, როგორც ასწავლიდა მოციქული. მაგრამ სიტყვები: „გაწმინდე ძველი საფუარი, რათა იყო ახალი ლუკმა“ 1631 და: „ჩვენ 1632 წელს ვზეიმობთ არა ძველი საფუარით, არამედ სიწმინდისა და ჭეშმარიტების უსაფუარო პურით“ 1633, იგივე მიზანს წარმოადგენს. 4:2 და რადგან ჩვენ არ გვაქვს საკმარისი [ძალა] წინააღმდეგ ბრძოლაში სამთავროების, ძალების და ბოროტების სულების წინააღმდეგ, 1634 წ. მოციქული მოგვიწოდებს, ავიღოთ ღვთის მთელი საჭურველი და ამბობს: „შეიმოსეთ სიმართლის სამკერდე, შეაჭენეთ ფეხები მზადყოფნით, რომ ქადაგოთ მშვიდობა ამ ყველაფრისთვის. რწმენის ფარი, რომლითაც, - ამბობს ის, - თქვენ შეძლებთ ყველაფრის ჩაქრობას. ბოროტის ცეცხლოვანი ისრები, ანუ უწმინდური ვნებების ქმედებები, აიღეთ ხსნის ჩაფხუტი და სულის წმიდა მახვილი, რომელიც არის ღვთის სიტყვა“ 1636, რათა ადრე დათვლილი სულიერი იარაღით, ჩვენს ბუნებაზე მაღალი, ჩვენ „წინააღმდეგობა გავუწიოთ ეშმაკის სასტიკ მზაკვრებს“. მოციქულმა თქვა: „ილოცეთ ყოველი ლოცვით და ვედრებით მუდამ სულით და ისწრაფეთ ამისთვის მთელი მოთმინებითა და ვედრებით“ 1638. ამიტომ ის ყველას უსურვებს და ამბობს: „უფალი იესო ქრისტეს მადლი, ღვთისა და მამის სიყვარული, და სულიწმიდათა მთელი თქვენი თანაზიარება და სული და სხეული უმანკო იყოს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს“ 1640 წ. აი, რამდენად ცხადყოფს ის ჭეშმარიტების სწორ გზას და ქრისტიანობის მაღალ მიზანს, არწმუნებს ყველას და სურს მიაღწიოს მის მიღწევას, თუ რა და ყოველმხრივ დაუღალავად იბრძვის რწმენაში, იმედში და სათნოების ყოველგვარ გაუმჯობესებაში, ჭეშმარიტების მოყვარულები ლოცულობენ და სურთ ამ მიზნამდე მისვლა. რადგან ასეთები, ყოველგვარი ბოროტებისგან გათავისუფლებულნი, შეძლებენ წმინდად, სრულად და უმწიკვლოდ შეასრულონ ის დიდი მცნებები, რომლებზეც დაფუძნებულია კანონი და წინასწარმეტყველები. „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი ძალით“ და „მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი“ 1642 1643 წ. 5.1 თუ, როგორც ჩანს, ჩვენ ზედმეტად გავაფართოვეთ მსჯელობა ღვთისმოსაობის მიზნის შესახებ, რომელსაც უფალი, მოციქულები და მთელი 1644 წ. შთაგონებული წერილი გადმოგვცემს, წარმოგვიდგენს [ამას] მრავალი ჩვენებით, მაშინ, ვფიქრობთ, ჩვენ გავაკეთეთ ეს ძალიან შესაფერისად 1645 წელს, რათა „ყველანაირად დაუსაბუთებლად და უსაფუძვლოდ მოვუწოდებთ. 1646” 1647 გვაქვს. რა არის მიზანი და რა სფერო დგას ჩვენს წინაშე. განსაკუთრებით ჩვენ, რომელნიც მივიღეთ მონაზვნური ცხოვრება, თავი დავანებეთ ამქვეყნიურ კავშირებს და ხორციელ კომუნიკაციას და გადავწყვიტეთ, რომ ქალწულები დავრჩეთ ქრისტეში, 5:2, რათა თითოეულმა, გამუდმებით მხედველობაში მივიღოთ, სად არიან მოწოდებულნი და რისი მიღწევაა ვალდებულნი, თავი დავანებოთ ზოგიერთ კარგ საქმეს, ჩავთვლით საკუთარ თავს ქრისტეს სიყვარულთან შედარებით სრულყოფილსა და სრულყოფილ ზომას არაფერს ვუწოდებთ. 1649, მაგრამ ისე, რომ ყოველმხრივ, მთელი ძალითა და მთელი მონდომებით, ყოველთვის გულმოდგინედ დავთმობთ თავს სიკეთისთვის, უარს ვიტყვით, უფლის სიტყვისამებრ, ამ ეპოქის ყველა [ქონებასთან] ერთად, ასევე ჩვენი სულებიდან, ყოველდღე სიხარულითა და სიხარულით ავიღებთ ჯვარს და მივყვებით მას ნათქვამია: „მიმბაძეთ მე, ვითარცა მე ვარ ქრისტესი“ 1652; და კიდევ: „მოთმინებით ვირბინოთ ჩვენს წინაშე დაყენებულ რბოლაში, მივხედოთ იესოს, ჩვენი რწმენის ავტორს და სრულყოფილს, რომელმაც მის წინაშე დაყენებული სიხარულის გამო დაითმინა ჯვარი, აბუჩად იგდო სირცხვილი და დაჯდა ღვთის ტახტის მარჯვნივ“ 1653 - 5:3 ისე, რომ, როცა დავკმაყოფილდეთ და არ დავმშვიდდეთ რაღაც ძღვენით16 და არ დავმშვიდდეთ. მოტყუებული თითქოს უკვე მივაღწიეთ სრულყოფილებას. ჩვენ, ბოროტების ეშმაკობით, ვფიქრობთ საკუთარ სიმართლეზე და არ დავრჩებით უმაღლესი სულიერი წარმატებების გარეშე. პირიქით, როგორც ჭეშმარიტების მოყვარულები, ჩვენ ყოველდღე ბოლომდე ვიზრდებით სამუშაოში, მწუხარებაში, სიხარულში და წინსვლაში, გამუდმებით ვისწრაფვით წინ და ვივიწყებთ 1655 წლის უკან, შიმშილით და წყურვილით სამართლიანობისთვის, 1656 წ. ჯერ კიდევ მივიდა ქრისტეს სრულყოფილ სიყვარულამდე. 5.4 მათთვის, ვისაც ნამდვილად სურს მიაღწიოს შემოთავაზებულ და წინასწარ მითითებულ უმაღლესი მიზნის მიღწევას, ყოველთვის ზიანდება ენით აღუწერელი სრულყოფილების ამ ტიტულისკენ სწრაფვის სურვილით, არ კმაყოფილდება და ბოლო ამოსუნთქვამდეც კი არ წყნარდება დაბალ სიკეთეში, სიმართლეში, მარხვაში, სიფხიზლეში, მოწყალებასა თუ სულიერ ძღვენში, არამედ ყველა ღვაწლმოსილებასა და სრულყოფილ ღვაწლს. სათნოებით, ისინი არ იფიქრებენ, რომ შეასრულეს სიბრძნის კანონი 1658; . 5:5 და ამდენად, რამდენადაც მათ სწამდათ და რამდენადაც უყვარდათ, ისე მიიღებენ ჯილდოებს სასუფევლის უთქმელი აღთქმებით. ასეთი სულები შეძლებენ ღმერთს ასიამოვნონ და სამეფოს მემკვიდრეები გახდნენ. ისინი, როგორც მონანიებული გული 1659 სულით ღარიბი 1660, ყოველთვის მშიერი და სწყურია სიმართლე 1661 და მიისწრაფვის სრულყოფილი პატივისკენ, დაჯილდოვდებიან მაღალი საჩუქრებით ღვთისადმი მათი მაღალი სიყვარულისთვის. 6.1 და როგორც საკმარისად ითქვა მიზნის [მიღწევის] იმედის შესახებ, რომელიც განსაკუთრებით უნდა ჰქონდეთ მონაზვნურ ცხოვრებას გმობდნენ და ქალწულობა უყვარდათ, ასევე აუცილებელია საუბარი მონასტრებში ძმობის შეკრებაზე და წმინდა ერთობაზე, იმაზე, თუ როგორ უნდა იცხოვრონ და მოიქცნენ [ძმები] ერთმანეთთან და რა ღვაწლით აღწევენ ჭეშმარიტებას, რისთვის შეგვიძლია მივაღწიოთ ჭეშმარიტებას. ღვთისმოსაობის მიზანი - ასე რომ, რადგან ზეციური ქალაქისკენ მიმავალი გზა უკვე ცნობილია, გულმოდგინე და გაბედული ხალხი, რომელიც გულმოდგინედ შევიდნენ მასზე, განაგრძეს მანამ, სანამ არ მიაღწიეს [მიზანს] 1662 წელს. 6.2 1663 წ. ღვთისმოსაობის მიზნისკენ სწრაფვა და უფლის კვალდაკვალ მიყოლის სურვილი, სამყაროდან გასვლა, ხორციელი 1664 სიამოვნებისგან, უპირობოდ მიძღვნა ძმობისთვის, 1665 წლის სახარების მიხედვით, უარის თქმა „მამაზე, დედაზე, ცოლზე და შვილებზე, ძმებზე, ოჯახზე, ოჯახზე, ძმებზე, ძმებზე, ოჯახზე, ძმობაზე“. 1666 ყველა მშვენიერს>, ჯერ დაემატოს ეს ყველაფერი და „ისიც უარს იტყვის თავის სულზე“. 6.3 რას ნიშნავს 1667 წ. სულზე უარის თქმა, თუ არა მთლიანად მიძღვნა ძმობისთვის და საერთოდ არ ასრულო საკუთარი სურვილები, არამედ, ღვთის სიტყვაზე დამოკიდებული გახდე, იქიდან გამოყვანილი სული გამუდმებით დაამშვენო მცნებების წმინდა და წმინდა გაგებით და აღიარო ისინი როგორც მხსნელი და თითქოს საკუთარი 1668; საერთოდ არაფერი ქონდეს ძალაში, გარდა ტანსაცმლისა, რათა სრულიად არ გქონდეს ზრუნვა, სიხარულით აკეთო მხოლოდ ის, რაც დავალებულია; როგორც ნაყიდი გონიერი მონა, მიიჩნიე ყველა ძმა და განსაკუთრებით პრიმატები, როგორც ბატონები და მბრძანებლები ქრისტეს გულისთვის ყველაფერში, 6.4 როგორც თავად უფალმა თქვა: „ვისაც უნდა, რომ იყოს პირველი და დიდი თქვენ შორის, იყოს ყველა უკანასკნელი, ყველას მსახური და მონა ყველასი, როგორც თავად 69 დამოკიდებული“. დიდება, პატივი ან ქება მსახურების ან სიცოცხლისთვის, ემსახურე, როგორც ითქვა, ყველას წინდახედულებით, არა ხილული ვალდებულებით, როგორც ხალხის სასიამოვნო, არამედ როგორც ქრისტეს მსახურმა 1670 წ. ქრისტეს უღელი 1673, გახდა თავისთვის, თითქოსდა, 1674 წლის დიდი ხსნის მასპინძელი, თუ სულგრძელობითა და მოთმინებით დარჩება ბოლომდე ამ კეთილ და სულისთვის სასარგებლო მონობაში, უყურებს ყველა ბატონს 1675 წელს, როგორც ქრისტეს ნათესავებსა და სამეფოს მემკვიდრეებს, რომლებიც რჩებიან ყველასთვის6, ვინც დარჩება ყველა დაქვემდებარებული. საკუთარ თავზე სათნოებაზე ზრუნვის ტვირთი 1677, ყოველთვის თავს ვალდებულად თვლიდნენ ემსახუროს ძმებს სიყვარულით და უბრალოებით, ნათქვამის მიხედვით: „სიყვარულით ემსახურეთ ერთმანეთს“ 1678 წ. და ასევე: „არავის არაფერი გმართებს, გარდა ურთიერთსიყვარულისა“ 1679 წ. 6.5 თქვენ კი, ძმობის ასკეტო უფროსებო, როგორც მათ, ვინც საკუთარ თავზე დიდი დავალება აიღეთ, თავმდაბლობით იბრძვით ბოროტების მზაკვრული მაქინაციების წინააღმდეგ, რათა სიამაყის ვნებით ამაღლდეთ, როგორც ძალაუფლებით დაჯილდოებულს თქვენს დაქვემდებარებულ ძმებზე, ნაცვლად იმისა, რომ უდიდესი სარგებელი მიაყენოთ, სულს არ მიაყენოთ ზიანი და დიდი ზიანი; პირიქით, როგორც მოწყალე მამები, ღვთის გულისთვის, ძმობის მსახურებას და არა ბატონობას, ყველაფერში ზრუნავენ ძმებზე ფიზიკურად და სულიერად და ცდილობთ ყოველი სულის საკეთილდღეოდ, იზრუნეთ მათზე, როგორც ღვთის შვილებზე, რათა თქვენ, 1680 წლის ძმობის მთელმა წმინდა კრებამ სულიერი სარგებლობისთვის მიიღოს ღვთისგან 168 სითბო. 6.6 ამიტომ, გარეგნულად დაიცავით აბატის ღირსება, როგორიცაა: მიეცით ბრძანება, ან ბრძანეთ, ან რჩევა მიეცით ძმებს შორის ყველაზე დახელოვნებულს, ან აუკრძალეთ სხვებს, ან გაკიცხვეთ, სადაც საჭიროა, ან შეაგონებთ, სადაც საჭიროა, 1682 წლის სამოციქულო მცნების მიხედვით, ისე, რომ უმეცრების გამო, უმეცრების გამო, მონობის საბაბით. არ დაიბნეთ, როცა აბატები და ხელქვეითები 1683 არ შეინარჩუნებენ თანმიმდევრობის წოდებას. ფარულად, გონებრივად ჩათვალეთ თავი მონად, რომელიმე ძმისთვის უღირსად. და კარგი მეურვეების მსგავსად, რომლებსაც ბატონის შვილები მინდობილნი არიან, მთელი გონიერებითა და ღვთის შიშით, ეცადეთ, თითოეული ძმა წარმართოთ ყოველგვარი სიკეთისკენ, რადგან იცოდეთ, რომ ამდენი შრომისთვის ღვთისგან დიდ და განუყოფელ ჯილდოს მიიღებთ. 6.7 და როგორც ბავშვების აღმზრდელები ხშირად, სწავლების ან ზნეობის განვითარების მიზნით, არ ზოგავენ საკუთარ ბატონებს, არამედ მათრახით აგონებენ მათ და ამით ამტკიცებენ თავიანთ დიდ კეთილგანწყობას და შრომისმოყვარეობას მათ მიმართ იმ იმედით, რომ ისინი გახდებიან ბრძენი და დიდებული მსოფლიოში - ასე რომ, თქვენ, ასკეტო უფროსებო, არ გადაუხადოთ 1684 წ. ამპარტავნობა, მაგრამ კაცობრიობისადმი ქრისტეს სიყვარულის მიხედვით, სულიერი დახმარების მიზნით, იმ იმედით, რომ გამოგადგებათ თქვენს მიერ ზეციურ სასუფეველში ხელმძღვანელობისთვის. ამ აზრში გადააქციე ძმების ჩვილობა ყველასთვის სასარგებლოზე, ზემოთ ნათქვამის მიხედვით, 1685 წ. შეგონება ან საყვედური, მხოლოდ ღვთის გულმოდგინებითა და ქრისტეს სიყვარულით აღძრული კაცობრიობისადმი და არა ბოროტი ვნებით, თითქოს შურს იძიებდე, დასაჯე ისე, რომ შენ, ვინც აჩვენე შენი სრულყოფილი საქმე, რომელიც ღმერთის მეფად მიიღე, გახდე ის საიკეთოდ. 6.8 ამ შემთხვევაში, მართლაც, არის ანგელოზური ცხოვრება დედამიწაზე, როდესაც ზემდგომები და ქვეშევრდომები 1686 წელს ხელმძღვანელობენ ასეთი აზროვნებით, როდესაც ყველა ძმა, რომლებიც ერთმანეთს ემორჩილებიან მთელი სიხარულით, დაიწყებენ ერთმანეთის ბატონებად მიჩნევას და „გაფრთხილებენ ერთმანეთს პატივისცემით“ 1687 წ. ასე რომ, ძმებმა უნდა იცხოვრონ ერთმანეთთან უბრალოებით, სიწმინდით, ერთსულოვნებით, სიმშვიდით და გულის გულწრფელობით მთელი თავმდაბლობით. ნურავინ ადიდებს თავს სხვის წინაშე და არ თვლის თავს ვინმეზე დიდად ან უკეთესად, პირიქით, ქრისტეს მოწაფედ აღიაროს თავი ყველა ადამიანზე ღარიბად, როგორც თავად უფალმა თქვა: „ვინ ამაღლებს თავს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ 1688. 1689, - ისევე, როგორც „ძე კაცისა არ მოვიდა, რომ ემსახურონ, არამედ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული მრავალთა გამოსასყიდად“ 1690. მოციქული კი ამბობს: „რადგან ჩვენ საკუთარ თავს კი არ ვქადაგებთ, არამედ უფალი ქრისტე იესო, და თქვენი მსახურები ვართ იესოსთვის“ 1691. 7.1. ორმხრივი მშვიდობის, მორჩილებისა და სასარგებლო მონობისთვის მზად ვიყოთ, თუ ეს შესაძლებელია, მოვკვდეთ 1693 წელს ჩვენი მოყვასისთვის, უფალი გვყავს ხატად და მაგალითში და თანამშრომელი ყველა სიკეთეში, ნათქვამის თანახმად: „ყველაფერი ერთად კარგია მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს“ 1694 - ასე რომ სიყვარულით, უბრალოებით, ქრისტეს სულის არარსებობა და მეტოქეობა. დაცულია ძმობაში 1695 წელს, როდესაც ძმები ემორჩილებიან ერთმანეთს, როგორც ამბობენ, ქრისტეს შიშითა და სიყვარულით. 7.2 ამიტომ, ყველა, ვინც აპირებს ამ ზნეობის დაცვას, უპირველეს ყოვლისა და ყველგან, ეცადოს და გამუდმებით ეძიოს ღმერთს, რომ გულში ჰქონდეს ღვთის წმინდა სიყვარული და შიში (და ეს არის პირველი და დიდი მცნება) და უფლის ხშირი, ან კიდევ უკეთესი, განუწყვეტელი ხსენებით და ზეციური სიყვარულით. შრომისმოყვარეობა, შრომა, ზრუნვა და ბრძოლა 1698 ჩვენ შეგვიძლია შევიძინოთ ღმერთის სიყვარული, რომელიც ყალიბდება ჩვენში ქრისტეს მადლითა და ძღვენით, როგორც ნათქვამია [წიგნში] სიბრძნე 1699 წელს. რადგან „თუ მას ვერცხლივით ეძიებ და განძივით სცადე, მაშინ გაიგებ ღვთის შიშს 1700 და ღვთის ცოდნას“. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია ადვილად და ზუსტად შევასრულოთ მეორე მცნება - სიყვარული მოყვასის მიმართ 1702. 7:3 რადგან პირველ ადგილზე დააყენეთ და ფრთხილად იყავით [მასზე] ისე, თითქოს პირველი იყოს, მეორე კი, პირველის მიყოლებით, წესრიგში შესრულდება. და თუ ვინმეს სურს უგულებელყო პირველი და დიდი მცნება, ღვთის სიყვარულის შესახებ (რომელიც, ბუნებრივია, 1703 წ. წარმოიქმნება შინაგანი კარგი განწყობისა და სინდისისგან, ღმერთზე გონივრული აზრების დახმარებით და, რა თქმა უნდა, ხდება მისი დახმარებისა და მადლის წყალობით), მაგრამ აპირებს ზრუნავდეს მხოლოდ მეორეზე, მხოლოდ გარეგნულ მსახურებაზე, მაშინ შეუძლებელია, რომ შეძლოს ამ მსახურების ზუსტი შესრულება. ბოროტება, გონების პოვნა შორს ხსოვნისგან 1704, სიყვარულისა და ღმერთისადმი სწრაფვისგან, ან ისინი ართულებენ და აუტანელ აქცევენ ღვთის მცნებებს, ქმნიან სულში დრტვინვას, გოდებას და ჩივილს ძმებისთვის შესრულებული მსახურების შესახებ, ან, ამპარტავნებისა და ამპარტავნების დახმარებით, აიძულებენ [ადამიანს] მიაღწიოს საკუთარ თავს სამართლიანად10. ღირსი და დიდი და ვითომ მცნებათა შესრულების მწვერვალზე. 7:5 ხოლო როდესაც ადამიანი ფიქრობს, რომ სიკეთეს აკეთებს და იცავს მცნებებს, მაშინ სცოდავს, რადგან განაჩენს გამოაქვს თავის თავზე და არ იღებს მას, ვინც სამართლიანად განიკითხავს. ვინაიდან მაშინ ჩვენ ვიქნებით ჭეშმარიტად ღირსნი ქრისტესა და „ღვთის შვილები“, როდესაც, პავლეს სიტყვების თანახმად, „ღვთის სული მოწმობს ჩვენს სულთან ერთად“ 1706 [და] არა მაშინ, როცა საკუთარ თავს ვიმართლებთ ჩვენი აზრით. „რამეთუ არა ღირსი, – ამბობს ის, – ვინც თავის თავს აქებს, არამედ უფალი ადიდებს“ 1707. როცა ადამიანი შორს არის ხსოვნისგან და ღვთის შიშისგან, მაშინ ის აუცილებლად ეძებს დიდებას და ეძებს ქებას მათგან, ვისაც ემსახურება. უფალი გმობს იმავე ადამიანს, რომ ის მოღალატეა, რადგან ამბობს: „როგორ გწამთ, როცა ერთმანეთისგან იღებთ დიდებას და არ ეძებთ დიდებას ერთი ღმერთისაგან? 1708. ასეთი ადამიანი რეცხავს ფინჯანს და ჭურჭელს გარედან, მაგრამ შიგნით სავსეა ქურდობითა და ყოველგვარი მოტყუებით 1709 1710. და როცა გონება და სულიერი განწყობა ყოველთვის არის დაკავებული ღმერთის ფიქრით და [მისადმი] სურვილით, მაშინ ფიქრობს, რომ 1711 არის ჭეშმარიტი და სამართლიანი, და ყოველთვის პატიოსანი, პატიოსანი და სიყვარულით. ღმერთო. 7.6 ეს ხდება დიდი ბრძოლითა და გონების შრომით, რადგან მშვენიერში მტერი ხელს უშლის გონებას, მშვენიერის გახსენებისას, შეიყვაროს ზემოაღნიშნული ნივთები, მაგრამ ცდილობს შეაცდინოს ნება რაღაც მიწიერი სურვილებით. რადგან ეს არის სიკვდილი და დამარცხება ბოროტისთვის 1714, როცა გონება დატვირთულია ღვთის სიყვარულით და [მისი] ხსოვნისადმი. აქედან ყოველთვის შეიძლება წარმოიშვას ძმისადმი წმინდა სიყვარული, ისევე როგორც ჭეშმარიტი უბრალოება, თვინიერება, თავმდაბლობა, გულწრფელობა, სიკეთე, ლოცვა და წმინდა მცნებების სრული მორჩილება ერთი და პირველი მცნების მეშვეობით ღვთის სიყვარულის შესახებ ჭეშმარიტად იღებს ზუსტ სისრულეს. 7:7 ასე რომ, ბევრი ბრძოლა და საიდუმლო და უხილავი შრომაა საჭირო. ჩვენ მუდმივად უნდა გამოვცადოთ ჩვენი აზრები და გამოვიყენოთ ჩვენი სულის ამოწურული გრძნობები კარგისა და ცუდის გარჩევისას და გავათბოთ ჩვენი დასუსტებული სულიერი წევრები გონების ღმერთისკენ სწრაფვითა და მონდომებით, მუდამ გონებით მივეყრდნოთ მას, რათა, პავლოვის სიტყვით, ერთ სულში ვიყოთ უფალთან. 7.8. ღამით, მცნების ყოველი შესრულებისას, ვლოცულობთ, ვემსახურებით, ვჭამთ, ვსვამთ, თუ სხვას, რასაც ვაკეთებთ, 1716, ასე რომ, ყოველი კარგი ვარჯიში, რომელსაც ჩვენ სათნოებაში ვახორციელებთ, შესრულდეს ღვთის სადიდებლად და არ აღმოჩნდეს შესრულებული ჩვენი დიდებისთვის. რამეთუ მცნებათა ყოველი მორჩილება განიწმინდება და აღსრულდება ჩვენ მიერ სიწმინდით უფლის მუდმივი ხსენებით, შიშით, მონდომებითა და ღვთის სიყვარულით და შორს ვიმყოფებით იმ ბოროტისგან, ვინც ბილწავს და ბილწავს მცნებას. ასევე, ყველაფერი, რაც მცნებებშია ნაბრძანები, მოხერხებული და მარტივი მოგეჩვენებათ, რადგან ჩვენში ღვთის სიყვარული მცნებებს მოხერხებულს ხდის და ანადგურებს მათ შესრულებას, რაც ძნელია, რათა ჩვენი სიყვარული ღვთისადმი მოხერხებულობას და მარტივ მცნებებს მოუტანს. 7.9 რადგან მტრის მთელი ძალისხმევა, როგორც ნათქვამია, ის არის, რომ შეძლოს გონება გადაიტანოს ღმერთის ხსოვნისგან, უფლის შიშისა და სიყვარულისგან, მიწიერი სატყუარას გამოყენებით და 1718 ჭეშმარიტი სიკეთისგან გადახვევა 1719 წარმოსახვით საქონელზე. ყოველივე ამის შემდეგ, რასაც კარგი ადამიანი აკეთებს, ბოროტს სურს შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა, და ცდილობს მცნებებში შეურიოს საკუთარი ამაოების, ან ამპარტავნების, ან წუწუნის, ან მსგავსი რამ, ისე, რომ კარგი და კარგი საქმეები, 1720 წელს მხოლოდ ღვთისთვის კეთილი მონდომებით კეთდება, არ მოხდეს. 1721 წ. 7:10 და რათა სხვას არ ეჩვენოს, რომ ჩვენ რაღაცას ვამბობთ საკუთარ თავს, დავამტკიცოთ ეს წმინდა წერილებიდან. რადგან დაწერილია, რომ აბელმა შესწირა მსხვერპლშეწირვა მსხვილფეხა მსხვილფეხა და პირმშოთაგან, ხოლო კაენმა, ისევე როგორც [მას], მოიტანა ძღვენი, ამბობს [წერილი], მიწის ნაყოფზე, მაგრამ არა პირველშობილებზე; და ღმერთმა, ნათქვამია, შეხედა არა კაენის ძღვენს, არამედ აბელის ძღვენს, მაგრამ არ გაითვალისწინა კაენის მსხვერპლშეწირვა 1722. ასე რომ, აქედან ჩვენ უკვე ვიცით, რომ შესაძლებელია რაიმე კეთილი საქმის გაკეთება დაუდევრად, ან დაუდევრად, ან რაღაცის გულისთვის, და ეს არ არის ღვთისთვის სასიამოვნო; და შეიძლება [ეს] ღვთის ნების მიხედვით, ფრთხილად, ფხიზლად, მხოლოდ ღვთისთვის, ჭეშმარიტად, რათა მის წინაშე მისაღები აღმოჩნდეს. ბოლოს და ბოლოს, პატრიარქმა აბრაამმა საჩუქრად საუკეთესო ნადავლი მიუტანა ღვთის მღვდელს, მელქისედეკს და ამისთვის მიიღო მისგან კურთხევა 1723 წ. განა ის არ არის, რომ ყოველთვის, უპირველეს ყოვლისა, უნდა შევწიროთ ღმერთს ჩვენი ბუნების მთელი შემადგენლობის პირველი ნაყოფი, ეს არის ჭკუა, სინდისი, განწყობილება, ჩვენი ყველაზე სწორი აზრი, ჩვენი სულის სიყვარულის ძალა, მთელი ჩვენი პიროვნების პირველი ნაყოფი, გულის წმინდა მსხვერპლი, საუკეთესო და პირველი ჭეშმარიტი ღმერთის ხსოვნა, გამუდმებით ჭეშმარიტი სიყვარულის ხსენებისას? ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია გვქონდეს ღვთაებრივი სიყვარულის ყოველდღიური ზრდა და წინსვლა ქრისტეს ღვთაებრივი ძალით. მაშინ მცნებების სიმართლის ტვირთი მსუბუქად გვეჩვენება 1725 წელს, [და] ჩვენ შევასრულებთ მათ წმინდად და უმწიკვლოდ, თვით უფლის შემწეობით, რწმენითა და სიყვარულით ანთებული მისდამი სურვილით და მისი ყველა მცნების კარგად აღსრულებით. 8.1 [I, 4, 1, 1; II, 40, 1] 1726 1727 გარეგანი ასკეტიზმის შესახებ და რა კარგი ცხოვრების წესია უმაღლესი და პირველი, მე, 4, 1, 2 ვიცი, საყვარელო, შემდეგი. ყველა სათნოება ურთიერთდაკავშირებულია და ერთმანეთზეა დამოკიდებული, ერთმანეთზე, როგორც წმინდა სულიერი ჯაჭვი: ლოცვა სიყვარულისგან, სიყვარული სიხარულისგან, სიხარული თვინიერებისგან, თვინიერება თავმდაბლობისგან, თავმდაბლობა მსახურებისგან, მსახურება იმედიდან, იმედი რწმენიდან, რწმენა მორჩილებიდან, მორჩილება უბრალოებისგან. 8:2 I, 4, 1, 3, მეორეს მხრივ, როგორ არის დამოკიდებული ბოროტი [საქმეები] ერთმანეთზე: სიძულვილი გაღიზიანებისგან, გაღიზიანება სიამაყისგან, სიამაყე ამაოებისგან, ამაოება ურწმუნოებისგან, ურწმუნოება გულის სიმძიმისგან, გულის სიმტკიცე უყურადღებობისგან, დაუდევრობა სიზარმაცისგან, სიზარმაცე უყურადღებობისგან, სიზარმაცე. სასოწარკვეთილება მოუთმენლობისგან, მოუთმენლობა ვნებისგან და სხვა მანკიერებები ერთმანეთზეა დამოკიდებული - ისევე, როგორც კარგ მხარეზე, სათნოებები ერთმანეთზეა მიმაგრებული. 8.3 I, 4, 1, 4; II, 40, 2 ყოველგვარ კარგ ძალისხმევაში და ღვაწლის სიმაღლეში მთავარია ლოცვაში გულმოდგინება. მისი მეშვეობით, ღვთის თხოვნით, შეგვიძლია ყოველდღიურად შევიძინოთ სხვა სათნოებები. როდესაც ხდება სიწმინდის მოქმედება 1729 ერთი ღმერთის მიმართ 1728 წ. და გარკვეული იდუმალი კომუნიკაცია სულიერი მოქმედებით და გონების განლაგების ერთობლიობა უფლისადმი უთქმელ სიყვარულთან და ღირსეულთა ლოცვასთან, [მაშინ] ვინც ყოველდღიურად აიძულებს საკუთარ თავს, იყოს გულმოდგინე ლოცვებში, მიიზიდავს ღვთაებრივ ეროსს და სრულყოფილ არჩევანს ღმერთის სულიერი სიყვარულით. [რომელიც] ეძლევა მას ღმერთს, როგორც იტყვიან: „სიხარული მისცა ჩემს გულს“ 1730, - და უფალი [ამბობს]: „ცათა სასუფეველი შენშია“ 1731. 8.4 და ეს სამეფოს არსებობა ჩვენში, კიდევ რას ნიშნავს, თუ არა ზეციური სიხარული სულის ღირსეულ სულში, ეფექტურად წარმოქმნილი? რადგან თუ სასუფეველში წმინდანებს ექნებათ ეს სიამოვნება, სიხარული და სულიერი სიხარული მარადიულ ნათელში, მაშინ აქ ღირსეული და ერთგული სულები იმსახურებენ, რომ შეიძინონ მისი საბადო და პირველი ნაყოფი სულის ეფექტური ურთიერთობით. რადგან [წმინდა წერილი] ამბობს: „ვინც გვანუგეშებს ჩვენს ყველა გასაჭირში, რათა [და] ჩვენ შევძლოთ ვანუგეშოთ ნებისმიერ გასაჭირში მყოფნი იმ ნუგეშით, რომლითაც ღმერთიც გვანუგეშებს“ 1732. მაგრამ [სხვაგან ნათქვამია]: „გაიხარა ჩემი გული და ჩემი ხორცი ცოცხალ ღმერთში“ 1733, თითქოსდა მსუქანი იყო 1734: და მსგავსი. რა თქმა უნდა, ამის ქვეშ არის სულის ეფექტური სიხარული და ნუგეში. ყველა მცნების სხვა მითითებები იგივეა, რაც უფროსის წევრები. ისინი, ვინც თავს ღმერთს ემორჩილებიან, უნდა შეასრულონ ისინი მაქსიმალურად. 9:1 ​​მაშასადამე, ყველას აქვს ღვთისმოსაობის ერთი მიზანი, რაზეც ჩვენ უკვე ვრცლად ვისაუბრეთ, დადასტურებულად მოვიყვანეთ წმინდა წერილის ჩვენება, კერძოდ, რომ რწმენითა და ყველა სათნოების დიდი მოშურნეობით ვიყოთ ღირსნი აღვსილი ვიყოთ სულიწმიდით და მივიღოთ სრული განთავისუფლება ვნებებისგან, ანუ სულის განწმენდა და რწმენის სულის განწმენდა. ამიტომ, ყველამ დაუთმოს სიკეთეს, რამდენადაც მისი სულიერი სიყვარული ღმერთის მიმართ ვრცელდება. 9.2 და ბოლოს, თუ ვინმეს სურს მუდმივად მონდომებული იყოს ლოცვაში და მარხვა, პავლოვის სიტყვების თანახმად: „ილოცე განუწყვეტლივ“ 1735 და „იყავი მუდმივი ლოცვაში“ 1736 წ. მოგვითხრობს: „და იგავი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ილოცო ყოველთვის და არ დაკარგო გული“ 1738 - მერე როგორ იმსახურებენ ისინი, ვისაც [ეს] სურთ და სწამთ, რომ მიაღწევენ, ზეციურ საჭურველს მიიღებენ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ზუსტად მიუთითა მოციქულმა და თქვა: „ილოცეთ ყოველი ლოცვით და ვედრებით ყოველთვის სულითა და მონდომებით“. 1739 1740 წ. ასე რომ, თუ რომელიმე ძმას, რომელიც იბრძვის რწმენით, სიყვარულით და მონანიებით, ზეციური კურთხევის სიყვარულით უნდა შევიდეს ლოცვის საქმეში, მაშინ მას უნდა მიეცეს უფლება და ის ძალიან იმსახურებს ქებას ხალხის წინაშე და ღვთის წინაშე. 9.3 მაშასადამე, დაე, ასეთ ადამიანს სიხარულით მიეცეს უფლება და დაეხმაროს 1741 წლის თანამოაზრე ძმებმა, მუდმივად დარჩეს ლოცვაში, რათა მათ თავად მიიღონ ჯილდო ღვთისგან ძმის მიმართ ერთსულოვნებისთვის და კარგი დახმარებისთვის, თუ მხოლოდ ის, ვინც მთელი სიფხიზლით ლოცულობს, გამოიკვლევს [თავს] სინდისის მიხედვით, აქვს მუდმივი საზრუნავი, უწყვეტი ფიქრი. ბოროტი 1742 და მუდამ აიძულებს გონებას ისწრაფოდეს უფლისკენ და მისგან მადლით აღსავსე მფარველობის მოლოდინში, რათა ამ გზით [მისი] მოთმინებისა და აღზრდის შრომის ნაყოფი ყველასათვის ცხადი ყოფილიყო ყოველდღე. 9.4 ბოლოს და ბოლოს, ვისაც ლოცვაში აქვს გარკვეული ჭრილობა უფლისა და ღვთაებრივი ეროსისადმი, თუნდაც ჯერ არ ჰქონდეს 1743 ზეციური სიყვარული და ჭეშმარიტი სულიერი ლოცვა, მაგრამ თუ ძალ-ღონეს ხმარობს საკუთარ თავზე, იბრძვის და აიძულებს ნებას, უპირობოდ ჩაებმება ასეთ საქმეს და ცდილობს ღმერთისგან მოიპოვოს [ისინი], ლოცვის მიხედვით იყოს ის, ვინც ილოცებს. სიხარულით ნება მიეცით სხვა ძმებს [ლოცვაში დარჩენა] და სჯობს, დაეხმაროთ და გაამხნევოთ, როგორც დამხმარე, ძმის წარმატება ყველაზე სრულყოფილად აღიაროთ, როგორც საკუთარი შენაძენი, არაფერი გააკეთონ მეტოქეობითა და შურით, ბოროტებით გატაცებულნი, ხელი არ შეუშალონ მშვენიერი გულმოდგინების დაწყებას და ხელი არ შეუშალონ ღმერთს მის სიკეთეს. [მათი] სული, ანუ სიყვარული 1745, ერთმანეთის მიმართ 1746, ყველას ძალიან სამართლიანად დააჯილდოვა [მათი] თხოვნის შესაბამისად, დააკმაყოფილა ყველას მათი სწორი და კარგი ურთიერთ ნება. 9.5 განსაკუთრებით თქვენ, ძმების უფროსებმა, ფრთხილად უნდა განახორციელოთ ეს დიდი წინდახედულებით. ამ აზროვნებით, შეეცადეთ მოაწესრიგოთ საკუთარი თავიც და თქვენთან ერთად [მაცხოვრებელი] ძმები, რათა არავის შეექმნას დაბრკოლებები იმ ბედში, რომელიც 1747 წელს ამჯობინებს 1748 წელს. 9.6 ამიტომ, ვინც მუდმივად ლოცულობს, ისევე როგორც საკუთარ თავზე აიღო ყველაზე მნიშვნელოვანი დავალება, ასევე უნდა მიიღოს დიდი საქმე, დიდი შრომა და მუდმივი ძალისხმევა, რადგან ბევრი ცოდვილი დაბრკოლებაა მუდმივ ლოცვაში: ძილი, სასოწარკვეთა, სხეულის სიმძიმე, მორევი აზრები, მოუწესრიგებელი გონება, დაუდევრობა, მოუთმენლობა, მოდუნების აზრები და სხვა. ამას მოსდევს მწუხარება, თვით ბოროტი სულების აჯანყება, რომლებიც ებრძვიან სულს, რომელიც სინამდვილეში გამუდმებით ეძებს ღმერთს და სისხლამდე იბრძვიან, ხელს უშლიან ღმერთთან მიახლოებას. 9.7 ამიტომ, ვინც მუდმივად ლოცულობს, უნდა იყოს გაბედული მთელი სიფხიზლითა და ზედმიწევნით, მთელი გონებრივი და ფიზიკური ძალისხმევით და ყოველგვარი მოთმინებით, და როგორც ჯვრის მატარებელი, მუდმივად უნდა იყოს ბრძოლაში, დიდ საქმეში, ტირილში და მწუხარებაში სამეფოს გულისთვის, დასვენების, ძილისა და ცოდვის ფიქრის გარეშე. 1749, ან სასოწარკვეთილება, ან დასვენება, აღმაშფოთებელი და უხამსი სიტყვების გამოყენების გარეშე 1750, რაიმე მსგავსი ფიქრების გარეშე და ფიზიკურით დაუფიქრებლად დაკმაყოფილების გარეშე მხოლოდ დაჩოქებით, მაშინ როცა გონება დაბნეულობაში ან ხეტიალშია. 9.8 რადგან თუ ვინმე არ ემზადება უკიდურესი სიფხიზლისთვის და ყოველთვის არ გამოსცდის გონებას და არ მოუსმენს მას, მუდამ უფლის მსურველს, მაშინ ფარულად, სხვადასხვა გზით, შეცდომაში შეჰყავთ, ის შეიძლება ბოროტებით შეცდეს 1751 ან ქედმაღალი გახდეს სხვების წინაშე, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ, როგორც მას, მუდმივად დარჩნენ ლოცვაში, და ამგვარად, ის ანადგურებს ამგვარ ბოროტებას. უღალატებს მას ბოროტს. დემონი. პირიქით, როგორც მან აიღო თავის თავზე უმთავრესი დავალება - ლოცვა - ის ვალდებულია აიღოს თავის თავზე მეტი შრომა, ზრუნვა და ღვაწლი, ვიდრე დანარჩენ [ძმებს], რათა არ განიცადოს რაიმე ქურდობა ბოროტებისგან. ბოლოს და ბოლოს, მათთან, ვინც ყველაზე მნიშვნელოვან კეთილ საქმეს ახორციელებს, ბოროტი უფრო ძლიერად ებრძვის შეცდომის განზრახვას. 9.9 მაგრამ იმისათვის, რომ ჩვენ ყოველდღიურად განვავითაროთ 1752 გულმოდგინე ლოცვა სიყვარულის, თავმდაბლობის, უბრალოების, სიკეთისა და წინდახედულობის ნაყოფი და ხილული იყოს, როგორ მივდივართ სრულყოფილებამდე, ვიბრძოლოთ, რომ მათაც კი, ვინც ჩვილობის გამო ჯერ კიდევ ვერ ახერხებს მუდმივად ლოცვაში დარჩენა, როცა ჩვენი კეთილი ნაყოფი აშკარა იქნება მათთვის. თუ ჩვენი ლოცვა არ არის შემკული თავმდაბლობით, სიყვარულით, უბრალოებითა და სიკეთით, მაშინ ეს უფრო მეტად ჩვენთვის ლოცვის უსარგებლო ნიღაბია. 9:10 ამას ვამბობთ არა მხოლოდ ლოცვაზე, არამედ ნებისმიერ საქმეზე, ასკეტობაზე, ქალწულობაზე, ლოცვაზე, მარხვაზე, სიფხიზლეზე, ფსალმუნზე თუ მსახურებაზე, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა საქმესა და საქმიანობაზე, რომელსაც ვასრულებთ სათნოებისთვის. თუ ჩვენ არ ვპოულობთ საკუთარ თავში სიყვარულის, მშვიდობის, სიხარულის, თვინიერების, თავმდაბლობის, უბრალოების, გულწრფელობის, რწმენის, სულგრძელობის, უშურობის 1753 წლის ნაყოფს და არ გამოვიტანთ ასეთ ნაყოფს ყველასთვის, მაშინ ჩვენი შრომა და ღვაწლი ამაო და ამაოა, რადგან ყველა ასეთი შრომა და ღვაწლი უნდა განხორციელებულიყო. როცა სიყვარულისა და მშვიდობის ნაყოფი ჩვენში არ არის, მთელი ჩვენი საქმე ამაო და ამაოა. 9.11 ფაქტობრივად, ვისაც არ აქვს ეს ნაყოფი 1754 წელს, განკითხვის დღეს დაემსგავსება ხუთ წმინდა სულელს, რომლებიც, რადგან აქ არ ინახავდნენ სულიერ ზეთს გულის ჭურჭელში, ანუ ზემოაღნიშნული სათნოებების სულიერი ეფექტურობის გამო, წმიდა სულელები უწოდეს და არ შეიყვანეს 175 სულიერ სამეფოში. ქალწულობის ბედი სათნოების ნაკლებობის გამო, იმის გამო, რომ არ იყო [მათში] სულის ეფექტური შეღწევა, ტყუილად მიაწერეს [მათ]. 9.12 როგორც, მაგალითად, ყურძნის მოყვანისას, მთელი ზრუნვა და შრომა ხდება ნაყოფის ტკბობისთვის და როგორც კი ვენახში ნაყოფი არ მოიპოვება, კულტივირების ყველა შრომა ამაო და ამაო ხდება, ასე რომ, თუ სულის მოქმედებით სიყვარულის, მშვიდობის, სიხარულისა და თავმდაბლობის, მოთმინების, რწმენის და სხვა დანარჩენის ნაყოფია. შეგრძნება, რომელიც ჩვენ არ ვიცით საკუთარ თავში 1758, მაშინ ქალწულობის ღვაწლი უშედეგო აღმოჩნდება და ამაოა ლოცვის, ფსალმუნის, მარხვისა და სიფხიზლის საქმე. რადგან ეს არის სულიერი და ფიზიკური ღვაწლი და შრომა, რომელიც უნდა შესრულდეს სულიერი ნაყოფის იმედით. სულის ნაყოფიერება სათნოებებში არის სულიერი სიამოვნება უხრწნელი სიამოვნებისგან, რომელიც სულით წარმოიქმნება ერთგულთა და თავმდაბალთა გულებში. 9:13 დაე, ბუნების ყველა საქმე, ღვაწლი და ღვაწლი შეფასდეს დიდი გამჭრიახობით, და ნაყოფი რწმენითა და იმედით სულიწმიდის მიერ წარმოებული ნაყოფი ჩაითვალოს მათში, ვინც ღირსია. და თუ ვინმე, ცოდნის ნაკლებობის გამო, საკუთარ შრომას და ღვაწლს სულის ნაყოფად თვლის, მაშინ ის საკუთარ თავზე მეტად ამაო აზროვნებას შეიძენს და დიდ სულიერ ნაყოფს დაკარგავს, იმ იმედით, რომ ყველა ზემოაღნიშნულ სათნოებაში წარმატება სულიერი ეფექტურობიდან არ მოდის. რადგან ვინც მთლიანად მიუძღვნის თავს ყოველთვის ღმერთს და რეზერვის გარეშე იყენებს 1759 წლის ზრუნვას და შრომას მისი ძალის ფარგლებში, იმ იმედით, რომ მისგან განთავისუფლდება ვნებათაგან 1760 წლის შუამდგომლობით, ის ღირსია მიაღწიოს სათნოებისა და სიწმინდის 1761 წელს 1762 1763. 9.14 ისევე, როგორც ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს [ამქვეყნიური] ცხოვრებით და მთლიანად ცოდვას ექვემდებარება, დიდი სიამოვნებით იკმაყოფილებს სირცხვილის არაბუნებრივი ვნებებს 1764: გარყვნილება, სიძვა, ლოთობა, სიხარბე, შური 1765, მოტყუება, უწესრიგო ქცევა, უთანხმოება, სიძულვილი, ფულის სიყვარული, როგორც სიამოვნება და სხვა სიამოვნება. 1766 - ასე რომ, სრულყოფილი ქრისტიანი აწარმოებს ყველა სათნოებას და სულის ყველა ნაყოფს, რომელიც აღემატება ბუნებას, 1767 სიყვარული და მშვიდობა, სულგრძელობა და სიკეთე, თვინიერება და მოთმინება, რწმენა და თავმდაბლობა 1768 და სხვა 1769 სათნოება ბევრი სიამოვნებით და სულიერი სიამოვნებით, როგორც ბუნებრივი 1770 წ. გამოისყიდა უფლის მიერ, როგორც 1771 წელს და გაიღვიძა სათნოებებში[,] 1772 წმიდა და თაყვანისმცემელი სულისაგან სიხარულითა და სიხარულით, შეიძინა სრულყოფილი „გულში მმართველი ქრისტეს მშვიდობა“ 1773. ასეთია 1774 წელი, რომელიც ეკვრის უფალს და ხდება „ერთი სული“. რადგან სულის მოქმედებით და სათნოებათა სიწმინდით შეიძლება ჩაქრეს ბინძური ვნებები და ბოროტმოქმედება. 9.15 1776 იტანჯება ქრისტესთან ერთად. და როგორც სხვები, რომლებიც ხორციელად ცხოვრობენ [ამქვეყნიური] ცხოვრებით, დიდი სიამოვნებითა და სიხარულით, მიაჩნიათ სასურველად პატივისცემა, დიდება, თაყვანისცემა, გამდიდრება, ფუფუნებაში ცხოვრება, პასუხისმგებლობა და ამ ცხოვრების დანარჩენი სიამოვნება - ასევე ისინი, ვინც იმსახურებენ მიაღწიონ ქრისტიანულ სიამოვნებას. და სიხარული, კურთხეული იმედის აღდგომის მიხედვით, დაუღალავად მზად არიან, ან უკეთესად, სასურველად ჩათვალეთ სიშიშვლეში, შიმშილში ყოფნა, უფლის გულისთვის ყოველგვარი ტანჯვის ატანა, სიძულვილის, შეურაცხყოფისა და მკრეხელობის დაქვემდებარება, გახდნენ, როგორც ეს იყო, 1777 წლის ღელვა და დამორჩილებული და საბოლოოდ დამორჩილებული ამ სამყაროს 1777 წ. 1779. 9:16 ქრისტიანთა სადიდებლად, მათი სიმდიდრე, სიამოვნება, საგანძური და ქება არის ქრისტეს ტანჯვა, მოციქულთა გამონათქვამების თანახმად: „და არა მხოლოდ ამას, არამედ ჩვენ ვამაყობთ ჩვენს მწუხარებაში“ 1780 წ. გიხაროდენ და იხარებ, რამეთუ დიდი არს საზღაური შენი ცათა შინა“ 1781. და ნეტარი პავლეც იძახებს ქრისტესთვის ტანჯვის სიამოვნებაზე საუბრისას: „ამიტომ უფრო მეტად დავიკვეხნი ჩემი უძლურებით, რათა დაისვენოს ჩემში ქრისტეს ძალა. მაშასადამე, კმაყოფილი ვარ სისუსტეებით, შეურაცხყოფით ["], ["] საჭიროებებით, ჩაგვრებით, დარტყმებით, ციხეებში", "ვინაიდან სუსტი ვარ, მაშინ ვარ ძლიერი" 1782, - და კიდევ: "როგორც ღვთის მსახურები, დიდი მოთმინებით" 1783. 9:17 მათში ყველაზე სრულყოფილად ჩაძირული და ყველაზე ეფექტური მომავლისთვის დამარცხება. აღდგომის უკვდავი იმედი ამზადებს მათ, რომ მიიღონ ქრისტეს ტანჯვა ყველაზე ტკბილი თავდაჯერებულობით და დიდი სიამოვნებით და შემდეგ ადვილი და მოსახერხებელია ქრისტეს ტანჯვის აღება. და ვინც ჯერ კიდევ არ იყო ღირსი სულის მოქმედებით, საკუთარი მონდომებითა და სურვილით, იმედითა და რწმენით, განუწყვეტლივ შეისწავლონ 1784 წლის მცნებები და უფლის ტანჯვა და 1785 წ. გონების ასახვით, სიამოვნებით უნდა მივიღოთ სული, რომელიც მოქმედებს ძალაუფლებით, ასრულებს სახარების მცნებებს და სიხარულით ქრისტეს ტანჯვის მოთმინება, და ამრიგად, სულის ეფექტური დამკვიდრებისა და კომუნიკაციის გამო, ჩვენ ღირსად მივიჩნიეთ გავმხდარიყავით სრულყოფილი ქრისტიანები, გავმხდარიყავით მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეები.> 9:18 მაშასადამე, იბრძოლეთ ასე და იყავით ასე გაბედულები და ამით მოემზადეთ ყოველი კარგი საქმისთვის, ყველა ერთად, 1787, განსაკუთრებით თქვენ, ვინც თავს აიძულებთ მუდმივად ლოცვაში დარჩეთ, რადგან დიდი სარგებლის მიღების იმედი გაქვთ, [ასე ეცადეთ, რომ ემსახუროთ საკუთარი თავის და მეზობლების აღზრდას და სარგებლობას და არ მიაყენოთ ზიანი საკუთარ თავს და სხვებს. 10:1 და ვინც ჯერ კიდევ ჩვილობაში არ ძალუძს სრულყოფილად დაუთმოს ლოცვის საქმეს, რწმენით, მოწიწებითა და ღვთის შიშით, მოემზადეთ სამსახურისთვის, მორჩილებისთვის, სამუშაოსთვის ან სხვა საქმისთვის, რომელიც ემსახურება ძმების განსვენებას, როგორც ღვთის მცნებას და სულიერ საქმეს; ნუ მოელით პატივს ან მადლიერებას ხალხისგან, როგორც მათგან ჯილდოს მიმღები, არამედ ფხიზლად იყავით ამას, როგორც ღვთის საქმეს, და სიხარულით ემსახურეთ უფლის მსახურებს, არავითარ ადგილს არ აძლევთ ბოროტებას, რათა შებილწოთ თქვენი კარგი საქმე ადამიანური სიამოვნებით, წუწუნით, ამპარტავნებით, დასვენებით, დაუდევრობით ან ზიზღით. მოტყუება, არამედ ისე, რომ თქვენი მშვენიერი ვარჯიში, პირიქით, განიწმინდა ღვთისადმი პატივისცემით, შიშითა და სიყვარულით და ღვთის წინაშე მისაღები გახდა. 10:2 რადგან უფალი, კაცობრიობის ისეთი სიყვარულით და ისეთი უსაზღვრო სიკეთით, დაემშვიდობა კაცობრიობას, რომ არავის აძლევდა უფლებას დარჩენა ქმედუუნარო სათნოებისა და კარგი საქმეების მიმართ, არამედ მისცა ყველას, რომ ეკეთებინათ თავისი ნების ძალისამებრ, მოთმინებით მიიპყრო ყველას ყოველდღიურად მცნებების უმაღლეს სათნოებამდე. 10.3 „თუ ვინმე მისცემს ჭიქა ცივ წყალს, ამბობს [უფალი], „მხოლოდ მოწაფის სახელით, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ის არ დაკარგავს თავის ჯილდოს“ 1788. თქვენ ხედავთ, რამდენად გაავრცელა უფალმა მცნების [შესრულების] მოხერხებულობა, რათა არავის ჩამოერთვას სიკეთის ნებაში მონაწილეობა სუსტი და სუსტი. და ისიც [ამბობს]: „[რადგან] ეს მარტო გააკეთე, მე გამიკეთე“ 1789 - სანამ ის, რასაც აკეთებ, ღმერთის მიხედვით ხდება და არა ადამიანური დიდებისთვის. რადგან მან დაამატა სიტყვები: "მხოლოდ მოწაფის სახელით" 1790 1791 - ანუ სიკეთე იყოს შიშით და ქრისტეს სიყვარულით. 10.4 შეურაცხყოფა მიაყენა მათ, ვინც რაიმე სიკეთეს აკეთებს საჩვენებლად, ადამიანთა დიდებისა და ქების გამო, უფალმა გამოსცა [თავისი] განაჩენი მათზე და თქვა: „ყველაფერს აკეთებენ იმისათვის, რომ ხალხმა დაინახოს ისინი“ 1792 - და შემდეგ დასძენს ფიცით: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ისინი უკვე იღებენ თავიანთ ჯილდოს, ამიტომ არ ასრულებენ ბრძანებას“ 179. თქვენი მოწყალება ან მარხვა ან ლოცვა ხალხის წინაშე, თორემ არ გექნებათ ჯილდო თქვენი ზეციერი მამისგან“ 1794 წ. ის გვირჩევს, უარვყოთ ხალხისგან მომდინარე დიდება, პატივი ან ქება და საერთოდ არ მივცეთ გონს, არამედ ველოდოთ ჩვენთვის, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ჭეშმარიტ დიდებასა და დიდებას ერთადერთი ღმერთისაგან, რადგან უფალმა არ ასწავლა, რომ ჩვენ მიერ გაკეთებული სიკეთე საერთოდ არ უნდა იყოს ცნობილი ხალხისთვის. და როგორ შეიძლებოდა ეს, როდესაც ის თავად მოუწოდებდა, რომ ჩვენი კეთილი საქმეები, ღვთის სადიდებლად გაკეთებული, შუქივით ანათებდეს ხალხის წინაშე? "დაე, იხილონ, - ამბობს ის, - "თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი მამა ზეციერი" 1795 წ. 10.5 მოციქულებმა სულიწმიდით არ დააწესეს არაფერი აუცილებელი, რომ დაეწესებინათ ან საერთოდ არ გაეძნელებინათ წარმართთა შორის, გარდა სიძვისგან, კერპებისთვის მსხვერპლშეწირვისგან, დახრჩობისა და სისხლისგან 1796 წ., ამ დრომდე დუმდნენ მცნებების დიდ რაოდენობაზე, მათი მრავალრიცხოვანი და უსასრულო სულიერი მცნებების გამო. სურდათ მხოლოდ, რომ პირველ რიგში, კერპთაყვანისმცემლობისგან, მათ დაიწყეს რწმენა, რათა ნაწილობრივ დაემორჩილონ ჭეშმარიტების სიტყვას, პატივი სცენ მცნებების ყველაზე მნიშვნელოვან მითითებებს და სულიერ ზრდას. 10.6 თუ ვინმე ეზარება ლოცვაში, მსახურებაში და ძმების განსასვენებლად რაიმე საქმის სხვა შესრულებისას, იჩენს ლეთარგიას, დაუდევრობას და უგულებელყოფას და არ აქვს გამბედაობა, რომ გულდასმით და ერთგულად შეასრულოს ყველაფერი, რაც ნაბრძანებია, მაშინ მოციქული უწოდებს უსაქმურს და, პირიქით, არ ცნობს მას უსარგებლო პურს. არ ჭამს, როცა უსაქმურია“ 1797 წ. და სხვაგან [ამბობენ]: „უფალს სძულს უსაქმური და 1798 წ. უსაქმური ვერ იქნება ერთგული“ 1799 წ. სიბრძნის წიგნში კი [სირახი] ამბობს: „უსაქმურობამ ბევრი ბოროტება ასწავლა“ 1800 წ. ყველა ვალდებულია ნაყოფი გამოიღოს უფლის გულისთვის შესრულებულ ნებისმიერ საქმეში და ერთ სიკეთეში მაინც იყოს საფუძვლიანი, რათა სრულიად უნაყოფო იყოს, არ დაკარგოს მარადიული სიცოცხლე. 11:1 მაშ, რაკი ყველა ძმას, რომელიც ერთნაირი ცხოვრების წესით არის მოქცეული, აქვს ერთი მიზანი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, თითოეულმა იბრძოლოს თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში და ირწმუნოს ცოდვილი ღმერთი, რომ მთელი კეთილი მონდომებითა და სათნოების გამოვლენით მიაღწევს ქრისტიანულ შვილობას. უბრალოება, გულწრფელობა, ურთიერთსიყვარული, სიხარული და თავმდაბლობა ყოველმხრივ განმტკიცდეს ძმობაში, როგორც საფუძველში და მუდამ იყვნენ [ძმებს შორის], რომ თორემ ერთმანეთის მიმართ ამპარტავნებით, ან ქედმაღლობით, ან წუწუნით არ გააფუჭოთ თქვენი საქმე. პირიქით, ჩვენი თავმდაბლობით, მეზობლებს საკუთარ თავზე და ჩვენს ბატონებზე უკეთესად მიგვაჩნია, მივბაძავთ ქრისტეს 1802, რომელიც გაღატაკდა 1803 წლისთვის. ხოლო ვინც თავს ეძღვნება მსახურებას ან სხვა სახის მორჩილებას, ნუ დრტვინავს ბოროტების ვარაუდით და არ ცილისწამოს ის, ვინც განაგრძობს ლოცვასა და მარხვას, რათა შეიძინოს მადლი ღვთისაგან და რომ მისი საქმე ღვთისთვის სასიამოვნო გახდეს. პირიქით, ერთმანეთის წევრებივით, ჩვენ ვალდებულნი ვართ დავისვენოთ, მოციქულთა მცნების თანახმად, „არაფრის კეთება ჩხუბით ან ამაოებით“ 1804. 11:3 ისევე, როგორც სხეულის წევრები, ერთი სულის ხელმძღვანელობით, ემსახურებიან ერთმანეთს შურის გარეშე და, როგორც [მოციქული] ამბობს, „თვალი არ მჭირდება, რომ თავი არ გქონდეს, „არ მჭირდება ხელი, შენ"; პირიქით, რამდენადაც სხეულის წევრები უფრო სუსტად გვეჩვენება, ჩვენ მათ ვზრუნავთ და 1805 უფრო მეტად ვზრუნავთ მათზე" 1806 - ასე რომ, ჩვენ, როგორც ერთმანეთის წევრები 1807, როგორც ნათქვამია, ვიმოქმედებთ, "განცალკევებით ერთმანეთისგან, წევრებივით" 1808, ერთი სულით მართული და ჭეშმარიტებით ვიკვებებით, სიყვარულით უნდა ვიკვებოთ საერთო ცხოვრებით. და სიმარტივე, სიკეთე და სიხარული. ამიტომაც ვართ შექმნილნი, როგორც ნათქვამია: „რადგან ჩვენ ვართ მისი ქმნილება, ქრისტეში შექმნილი კეთილი საქმეებისთვის, რათა ვიაროთ მათში“ 1809, 11:4 და ამ გზით ღმერთი ხარობს ყველას ასეთი ნებით და იღებს იმას, რაც ხდება მხოლოდ მისი გულისთვის. მათთვის, ვინც ერთმანეთთან სიმარტივეს ინარჩუნებს, მუდმივი ლოცვაში [ნიჭიერების] სიჭარბე ანაზღაურებს [ძმების] განსასვენებლად მსახურთა ნაკლებობას და პირიქით: მსახურებისა და შრომის სიჭარბე ცვლის ლოცვაში მყოფთა ნაკლებობას. [შეიკრიბა] ბევრი არ ჰქონდა ზედმეტი; და ვინც ცოტას აგროვებდა, არ აკლდა“ 1810 „1811 წ. თუ ძმებს შორის, როგორც ზემოთ ვთქვით, უბრალოება, სიყვარული, თავმდაბლობა და შური დამკვიდრებულიყო. მაშინ, შეძლებისდაგვარად, ყველამ სიხარულით იაროს საოცარ მინდორზე და იბრძოლოს კეთილად, 1812 წ., რათა ღვთისმოსაობის უბიწო გზაზე, რამდენადაც ადამიანს სწამს, უყვარს და შრომობს, ყოველდღიურად აყვავდება, სასუფევლის ღირსი გახდეს. 11.5 ეს არის ჭეშმარიტად ანგელოზური ცხოვრება დედამიწაზე! ეს ნიშნავს: „იყოს ნება შენი ცაში და დედამიწაზე“ 1813 - როცა არ ავმაღლდებით ერთმანეთის წინაშე, როცა ვაერთიანებთ ერთმანეთს შურით, გულუხვობით, უბრალოებით, სიყვარულით, მშვიდობითა და სიხარულით, მოყვასის კეთილდღეობა საკუთარ სარგებად მივიჩნევთ, [და] სისუსტე, საკუთარი თავის დაკარგვა, სისუსტე, საკუთარი თავის დაკარგვა, როგორც „მოყვასის მწუხარება“. [პავლე] ამბობს: „მხოლოდ ზრუნვა, მაგრამ თითოეული თავის მოყვასზეც“ 1814. ბოლოს და ბოლოს, ამ გზით, ერთმანეთის მიმართ თანაგრძნობით და „ერთმანეთის ტვირთის ტარებით“ 1815, განსაკუთრებით ძლიერი სუსტისთვის და ძლიერი სუსტისთვის, ჩვენ შეგვიძლია, პავლოვის შეგონებით, „ავასრულოთ ქრისტეს კანონი. ჭეშმარიტად შეძლებს „გველებს და მორიელებს და მტრის მთელ ძალას“ 1818 და თანამოაზრეობითა და ქრისტეს მადლით წაშალოს ბოროტების სულიერი გველების თავები 1819 წ. 11.7 თუ ძმები, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ერთმანეთში ცხოვრობენ სიყვარულით, უბრალოებით და სიწმინდით, მაშინ ის, ვინც 1821 წელს დიდ სულიერ კეთილდღეობაშია და მუდმივად ლოცულობს, ძმების დახმარებითა და ერთსულოვნებით, უფრო და უფრო იზრდება და აყვავდება. ანალოგიურად, უმცროსი [ძმა], უფროსების სიყვარულით წახალისებული, ყოველდღიურად უფრო და უფრო სრულყოფილი ხდება, მუშაობს წარმატებით და სიხარულით და ისწრაფვის საუკეთესო 1822 წლისკენ. თუ ასე არ ხართ ერთმანეთის მიმართ განწყობილი, მაგრამ დრტვინვა, ჩივილი, ცილისწამება და ამპარტავნება ჩნდება ერთმანეთის მიმართ, მაშინ ვერც ისინი, ვინც რჩება, როგორც ჩანს, ლოცვასა და მარხვაში, თანამებრძოლების მათთან უთანხმოების გამო, პერიპეტიებისა და ამაღლების გამო, ვერ გახდებიან უკეთესები, და ვერც ისინი, ვინც მსახურობენ და უზრუნველყოფენ. [მლოცველი] დასვენება და ურთიერთსიძულვილი, ვერ იქნება მისი მადლის სამსახურში. და ამგვარად, როცა სხეულში განხეთქილებაა, შეუძლებელია სულიერი აღზრდის მიღება და შენში ღვთის ნება აღსრულდეს. 11:8 მაგრამ მოციქული მრავალი ძღვენის განაწილებას ერთიანობაში და შეთანხმებაში აერთიანებს, როგორც ერთი [სხეულის] წევრები, ამბობს: „მაგრამ ჩვენთვის მოცემული მადლისამებრ, მრავალფეროვანი ნიჭები გვაქვს: წინასწარმეტყველება რწმენის მიხედვით, მსახურებაში მსახურება, შეგონებაში შეგონება, გულმოწყალება, უბრალოებით გავრცელება“. შემდეგი 1823; და ასევე: ”თითოეულ თქვენგანს აქვს ფსალმუნი, არის გამოცხადება, არის ცოდნა, არის წინასწარმეტყველება: დაე, ყველაფერი იყოს აღზრდისთვის” 1824 - ანუ, თითოეულმა გამოიყენოს ერთმანეთის საჩუქრები თანამოაზრეობით და ურთიერთსიყვარულის შეთანხმებით. ასე რომ, თქვენ, ძმებო, მონასტრებში მიეცით თავი უფალს და ერთმანეთს, ძლიერნი სხეულით თუ გონებით, „იტვირთეთ ტვირთი“ ყველაზე სუსტთა, ქრისტეს კურთხეული მინდობით; და ყველას, ვისაც თავისი ბუნებით აქვს სიკეთე, ან ძალა, ან გაგება, ან გამბედაობა, ან რაიმე სახის განზრახვა, ან შრომისმოყვარეობა, მოდით, მთლიანად მივცეთ ერთმანეთს თავი; და თუ ქრისტეს მადლით დაჯილდოვებულნი ვართ სულიერი ნიჭებით, ყველა სიკეთეში გვქონდეს თანაზიარება ჩვენი, ჩვენი მეზობლებისა და ყველა ხალხის აღზრდისა და სარგებლობისთვის: ამგვარად, 1826 წლის ქრისტეს კანონის აღსრულებით, ჩვენ ვიქნებით ღირსნი მარადიული სიცოცხლისა. 11:9 და რომ ლოცვის საქმე და სიტყვა, სწორად შესრულებული, ყოველგვარ სათნოებასა და მცნებაზე მაღლა დგას, თვით უფალი მოწმობს. როცა მართას და მარიამის სახლში მივიდა, მართა მსახურებით იყო დაკავებული, მარიამი კი უფლის ფეხებთან დაჯდა და მაცხოვნებელი სწავლებით კვებავდა თავის სულს, მართა ჩიოდა თავის დასზე, რომ არ დაეხმარა და უთხრა უფალს: „უფალო, უთხარი ჩემს დას, რომ მოვიდეს [და] დამეხმარე, რადგან მან დამიტოვა მარტო, უფალმა თქვა: მართა, შენ ზრუნავ და ბევრ რამეზე აურზაურებ 1827 წელს, მაგრამ მარიამმა მხოლოდ კარგი ნაწილი აირჩია“ 1828. ამის შემდეგ უფალმა აჩვენა სათნოების პირველი და დიდი საქმე. 11:10 მაგრამ მან არაფრად არ მიიჩნია მსახურების საქმე. ეს რომ არაფერი, მაშინ როგორ ჩაერთვებოდა ის თავად მართას მსახურებაში და პირადად შეასრულებდა [ასეთ] საქმეს მოწაფეებისთვის ფეხების დაბანით? და ასწავლიდა [მათ], მან მოუწოდა [აკეთონ ასე] და თქვა: „ამიტომ, თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა, დავბანე ფეხები თქვენს მოწაფეებს, მაშინ თქვენც უნდა დაიბანოთ ფეხები ერთმანეთს, რადგან მე მოგეცით მაგალითი, რომ თქვენც ისე მოიქეცით, როგორც მე გავაკეთე“ 1829; და კიდევ: „ვისაც უნდა, რომ იყოს თქვენ შორის პირველი, იყოს ყველას მსახური და მსახური, როგორც ძე კაცისა არ მოვიდა მსახურებად, არამედ მსახურებად და მრავალთა გამოსასყიდად თავისი სულის მისაცემად“ 1830; ასევე: „თუ ვინმე ამას ერთს უკეთებს, მე მომიწია“ 1831 წ.; და: „ვინც მიიღებს მართალს, მართალთა სახელით, მიიღებს მართალთა საზღაურს“ 1832 წ. და მოციქულებმა, როგორც ვხედავთ „საქმეებში“, რომლებიც ფიზიკური ტრაპეზის მსახურებით იყვნენ დაკავებულნი, იცოდნენ, რომ უმთავრესი იყო ლოცვის საქმისთვის სწრაფვა და სიტყვა, რადგან [მწერალი არ ვტოვებ სუფრას, არამედ ღმერთს] ამბობს: ავარჩიეთ სულიწმიდით აღსავსე კაცები, ჩვენ მოვათავსებთ [მათ] ამ მსახურებაში და მუდმივად დავრჩებით სიტყვისა და ლოცვის მსახურებაში“ 1833 წ. 11:11 ხედავთ, როგორ ამჯობინეს პირველი მეორეს, თუმცა ორივე ერთი და იგივე კარგი ფესვიდან იზრდება. მაშასადამე, ლოცვას სხვა მცნებებს ანიჭებთ უპირატესობას და ნება მიეცით მიმართოთ თქვენს სრულყოფილებას, მხოლოდ ისე, რომ ყველაფერი ღვთის სიყვარულით მოხდეს, მადლის დახმარებით მიაღწიოთ უვნებელ სიწმინდეს. ნუ დავმალავთ საკუთარ თავს სიმართლეს - და ეს არის ღმერთის სიყვარული, რომელიც ეძებს ღმერთს შინაგან ადამიანში და სულით აღგზნებულია - დავკმაყოფილდეთ მხოლოდ სხეულებრივი უნარებით 1834, როგორც საჭიროა და გულგრილად, ან ლოცვის, ფსალმუნის, მარხვის ან მსახურების გარეგანი გამოსახულებებით, რომლებიც შესრულებულია არა მხოლოდ ჩემი ფიზიკური რწმენით ან სხვა საქმეებით. სამართლიანობა. პირიქით, ყველა მცნებაზე ბატონობდეს ღმერთისადმი წმინდა სინდისითა და გულწრფელი განწყობით სიყვარულის მიზანი; და საერთოდ, თუ ეს სიყვარული გზას გვიჩვენებს და თუ დიდი სურვილით ვცდილობთ, რომ ის სულით იმოქმედოს ჩვენში, მაშინ ლოცვა სწორდება მუხლმოდრეკით, მსახურება შესრულებულია კეთილგანწყობით და ყველა მცნების შესრულება სულის შემწეობით ჩვენ შეგვიძლია აღვასრულოთ სიწმინდით და გულწრფელობით. 12.1 1835 მართლაც, რა დამსახურებით ან რა ქმედებებით შეგვიძლია მივაღწიოთ, რომ ვიყოთ ღირსნი გავხდეთ „სინათლის ძეები“ 1836 და „ღვთის შვილები“ 1837, და ვიყოთ „ღვთის მემკვიდრეები, ქრისტეს თანამემკვიდრეები“ 1838 და ვიყოთ ქრისტეს ძეები ზეციური საქორწილო და საპატარძლო ღვთისმშობლის მიხედვით. შთაგონებული და წმიდა წერილების უთქმელი დაპირებები (და ეს არის ქრისტიანების მიზანი და იმედი) - გარდა იმისა, რაზეც ზემოთ ვისაუბრეთ, ამავდროულად შემოგვთავაზეთ მრავალი მოწმობა წმინდა წერილებიდან, 12:2, საიდანაც ვისწავლეთ ღვთისმოსაობის უმაღლესი და სრულყოფილი მიზანი, სიყვარულით, მინდობითა და მონდომებით, შეგვეძლო ღვთის ჭეშმარიტი ნებისყოფა და ურწმუნოება. რასაც გვპირდება ღმერთის კეთილგანწყობისა და სიკეთის მიხედვით [და] აღემატება ჩვენს ბუნებასა და ძალას, ყოველდღიურად ვიზრდებით უფალში და ვუჩვენებთ ჩვენს წინსვლას ყველას უფალში, მივიღებთ „შვილობის სულს“ 1839, თუ სრული და სრული იმედი გვაქვს უეჭველი რწმენით, ვისი მეშვეობითაც შევძლებთ განთავისუფლდეთ სირცხვილის ვნებებისგან, როგორც აშკარა, ასევე საიდუმლო ფიქრებისგან. ჩვენ გვაქვს პატივი შევიძინოთ სუფთა გული, უფლის ნეტარების მიხედვით 1841 წ. 1843 წლის თანაარსებობითა და სულიწმიდის შეერთებით, როგორც ჩვენ ავიღეთ ეს ჩვენი ნებით, 1842 წელს ღვთის შვილები და ქრისტეს ძმები გავმხდარიყავით. 13.1 1845 თუმცა, რადგან ზოგიერთი, უმეცრებით გატაცებული, გვადანაშაულებს 1846 წლის გაბერილ უსაქმურ ლაპარაკში ფიქრში და შეუძლებელსა და ზეადამიანზე მინდობაში, იმ მიზნის მიხედვით, რომელიც ჩვენ წარმოვადგინეთ 1847 წ. [ასეთი], როგორც წმინდა წერილები გვასწავლის, იქნება საუბარი სრულყოფილ სიწმინდესა და ვნებებისგან განთავისუფლებაზე, თუ სულიწმიდის დამკვიდრებასა და სისავსეზე, რადგან, როგორც ამბობენ, უფალს ამის თქმა სურდა ადამიანის შიშით: „თუ შენი სიმართლე არ აღემატება მწიგნობართა და ფარისეველთა სიმართლეს, მაშინ ის არ შეხვალ 184 მეფეში“. და: „ძველებს უთხრეს: „არ იმრუშო“. მაგრამ მე გეუბნები: ყველა, ვინც ქალს ვნებიანად უყურებს, უკვე მრუშობა გულში" 1849; და: "თუ ვინმემ ლოყაზე დაარტყა, მეორე მისკენ მიბრუნდი" 1850; ისე არ არის, თითქოს ის ამბობს 1852 წელს, რომ თუ ვინმე არ გახდება ასეთი 1853, ის არ შევა ცათა სასუფეველში, რადგან შეუძლებელია ადამიანის ბუნება ასეთი გახდეს. აუცილებელია რამდენიმე [სიტყვით] † მათ შესახებ 1854 წარვუდგინოთ მმართველს 1855 † 1856 წელი და ვაჩვენოთ, ერთი მხრივ, რა ზიანს და ზიანს აყენებენ ისინი, ვინც დარწმუნდა, რომ არ სჯეროდა საღმრთო წერილებს, მაგრამ ამაოდ დარწმუნებულნი არიან თავიანთი გონებითა და სწავლებით სარგებლობდნენ. ამგვარად დარწმუნებულნი ვართ, რომ ჭეშმარიტი და სულიწმიდის მიერ ნათქვამი ყოველი სიტყვა, ყოველი სიტყვა და ყოველი მცნება მათთვის, ვინც ჭეშმარიტად და მთლიანად ჩაბარდა ღმერთს და რწმენით მონაწილეობს სულიწმიდაში, შეიძლება შესრულდეს და შესრულდეს ნების განუწყვეტელი ბრძოლისა და მადლის შუამდგომლობის წყალობით. 13.2 უპირველეს ყოვლისა, ისინი, ვინც ზუსტად სწავლობენ ქრისტიანობას და ცდილობენ შეიცნონ ღმერთის სრულყოფილი ნება 1857 წ. და მიმართავენ მონდომებას, შრომას და ღვაწლს რწმენით და იმედით უფლის სიტყვების სრულყოფამდე, იმედი აქვთ ბევრის მიღწევას და ამ მშვიდობაში შესვლას. სასარგებლო ხილი და სამი გზით ისინი იძენენ აღზრდას და მოგებას. 13.3 უპირველეს ყოვლისა, ისინი, როგორც ერთგული მსახურები 1858 წმიდა წერილი და უფლის სიტყვები ჭეშმარიტებად მიიჩნევენ, როგორც ღვთის [ზმნებს]. მეორეც, ქრისტიანობის სრულყოფილ მიზანს ეძებენ, ისინი ყოველდღიურად ცდილობენ იყვნენ გაბედულები და ვაჟკაცები [ქრისტიანული] ტიტულის უპირატესობის მიხედვით, დაუღალავ შრომაში, სირბილში და მუდმივ და მუდმივ შეჯიბრებაში, მიისწრაფიან სიყვარულისა და სრულყოფილების ნეტარი იმედისკენ, მიზნის უპირატესობის გამო დამამშვიდებელი მოსვენების გარეშე. მესამე, მათ თვალწინ აქვთ სრულყოფილების მიზანი და უფლის სიტყვები, მათ სწამთ, როგორც ჭეშმარიტი, რომ ვინც ღვთის ჭეშმარიტ მსახურებაში მიდის, უნდა მიაღწიოს უგუნურებასა და თავისუფლებას, რადგან უფალი ამხნევებს 1859 წელს და მოუწოდებს მის მიმდევრებს და ამბობს: „ასე გახდი სრულყოფილები, როგორც შენი ზეციერი მამა“ 1860 წ. მსგავსება 1861 წელს, რომლის სიწმინდე ახლა შეიძენს სულის მოქმედებით ერთგული სულის მიერ ნათქვამის მიხედვით: „შექმენი წმიდა გული ჩემში, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული საშვილოსნოში“ 1862; და უფალმა მიუთითა აღდგენის შესახებ, ვინც მიაღწია სრულყოფილ ზომებს და ლოცულობდა მათთვის მამას, თქვა: "მამაო, განწმინდე ისინი შენი სახელით" 1863; და ასევე: „მე მინდა ესენიც, სადაც ვარ, ჩემთან იყვნენ, რათა იხილონ ჩემი დიდება“ 1864; და მოციქულის [სიტყვა]: „ყოველი კაცის სრულყოფილად წარმოჩენა ქრისტეში“ 1865 და „ვიდრე ჩვენ ყველანი არ შევალთ ღვთის ძის სარწმუნოებისა და შემეცნების ერთობაში, სრულყოფილ კაცამდე, ქრისტეს სისავსის სიმაღლის ზომით“ 1866 წ. 13.4 ასე რომ, ყოველმხრივ მიისწრაფოდნენ და გამუდმებით მიედინებიან კარგი მისწრაფებების მშვენიერ გზაზე და მუდმივად მუშაობენ სათნოებებში, ისინი არ ჩათვლიან საკუთარ თავს რაღაც [მნიშვნელოვან] 1867 წელს, რადგან ჯერ არ მიუღწევიათ იმ ზომას, რომლისკენაც არიან მოწოდებულნი, პირიქით, ისინი უვარგისები არიან, იტანჯებიან და არ მიუღიათ სულიერი სიმდიდრე თავმდაბალი აზროვნების მქონე საკუთარ თავზე 1868, ისინი მთლიანად აირიდებენ ბოროტებას, ამპარტავნებას, სინელესა და უყურადღებობას და, აუცილებლობის შემთხვევაში, დიდი სისწრაფით, შრომისმოყვარეობითა და განუწყვეტელი ბრძოლით მიიწევენ სიმართლის თითქმის დიდ ზომებამდე, თუნდაც [თუნდაც] ჯერ კიდევ ვერ მიაღწიონ სრულყოფილებას „უხვი სიმდიდრის“ გამო 1869 წ. 13:5 მაშასადამე, ვინც ამ აზროვნებას სამი გზით ატარებს, თავისთვის იღებენ, როგორც ითქვა, აღზრდას და სარგებელს. ვინც ქრისტიანობას შემთხვევით [და] მცირედ თვლის და არ იკვლევს უმაღლეს სულიერ მიზანს და „რა არის ღვთის ნება, კარგი, სასიამოვნო და სრულყოფილი“ 1870 წ. უბრალოდ ადამიანის შიშით და ისინი აცხადებენ, რომ ჭეშმარიტებისთვის არ იყო ნათქვამი უფლის სიტყვა: „ცა და დედამიწა გადაივლის, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა“ 1871 წ. 13.6 მართალია, ის ასწავლიდა, რომ მისი სიტყვები იმდენად ურყევი, ძლიერი და ჭეშმარიტია, ემორჩილება ასეთ აზრებს და აზროვნებას, თავის მხრივ, სამივე ზიანს აყენებს საკუთარ თავს. პირველი, 1872 წლის შთაგონებული წერილების არ სჯერათ, ისინი წარმოადგენენ ღმერთს, როგორც ცრუ და არაჭეშმარიტს. მეორეც, არ აქვთ ქრისტიანობის დიდი და სრულყოფილი მიზანი, რომელიც მათ ჯერ არ გაუცნობიერებიათ, თვლიან საკუთარ თავს რაღაც [მნიშვნელოვან] 1873 წელს, მათ არ სურთ შეიძინონ შრომა, ღვაწლი, შრომისმოყვარეობა, სიხარბე და ჭეშმარიტების წყურვილი 1874, მაგრამ შეიძინონ სიმშვიდე, დაუდევრობა და სიზარმაცე დაუდევრობით და ამაო თავდაჯერებულობით. მესამე, თვლიან, რომ თავს მყარად დგანან რამდენიმე სათნოების საფუძველზე, ქრისტიანობის სრულყოფილ საზომს არ შეხედავენ, რომელნიც თვლიან, რომ [მას] თავდადებულები თავს ჯერ ვერ მიაღწიეს, ისინი ვერ შეიძენენ თავმდაბლობას, [სულიერ] სიღარიბეს და გულის სინანულს 1875 წ. 13.7 ასე რომ, ისინი რჩებიან კურთხეული იმედის გარეშე, უფლის სრულყოფილებისკენ მოწოდების გარეშე, ქრისტეს 1878 წლის სისავსის სულიერი ასაკისა და ვნებებისგან სრული განწმენდის გარეშე და რამდენიმე სათნოებით იმართლებენ თავს და თავს ისე თვლიან, თითქოს მიაღწიეს [რაღაცას] და რაღაცას ნიშნავენ, ამის შედეგად არ იღებენ სევდას და სულიერ ზრდას, ყოველდღიური შრომის და მღელვარების გამო. გულწრფელი სინანული 1879 წელი, რადგან ვისაც არ აქვს შრომა, ღვაწლი, მწუხარება სასუფევლის, შიმშილისა და სიმართლის წყურვილის გამო, ვერ მიაღწევს სრულყოფილებას, თუმცა შეძლებენ მიაღწიონ გარკვეულ ზრდას ან კეთილდღეობას. 13.8 ან გამოვიყენოთ სხვა მსჯელობა. თუ მეპატრონე ზოგიერთ მუშაკს ან მონას ეუბნება, რომ დღეში სამ პლეფრას მოიმკი 1880, მაშინ ერთი მუშა, რომელმაც მიიღო ასეთი მცნება პატრონისგან, სრული თავდადებით იბრძვის მთელი თავისი ძალით, შრომით, ზრუნვით და შეეცდება მხოლოდ მისთვის სამი პლეფრა გამოაწუროს; მეორე, რომ შეუძლებელი თვლის ბრძანების შესრულებას, თავიდანვე ისვენებს და ასე ატარებს მთელ დღეს, ახლა მოსავალს ატარებს, ახლა ისვენებს და ისვენებს და ვერ გააკეთებს იმდენს, როგორც პირველმა სცადა. მიუხედავად იმისა, რომ [მან] შეიძლება ვერ შეასრულოს ის, რაც დაისაჯა ბრძანების გადაჭარბების გამო, მაგრამ, დიდი დაუღალავი შრომისმოყვარეობის, ზრუნვის, ბრძოლისა და აბსოლუტურად მოდუნების წყალობით, ის ბევრად მეტს აკეთებს მთელ [დავალებას] ვიდრე სხვა თანამშრომელი, რომელსაც არ აქვს ასეთი მიზანი და არ იბრძვის, არ ღელავს და არ ცდილობს. ასე რომ, [და] ვინც ზემოთ იყო ნათქვამი, ზეციური მოწოდების სრულყოფილ მიზანს ეძებს, ვისაც სწამს 1881 წლის შთაგონებული წერილების მიხედვით და იბრძვის სიკეთისკენ, რამდენადაც მათთვის შესაძლებელია, ცოდნით, რწმენითა და საქმით ყველაფერში უკეთესი და მეტია, ვიდრე მათ, ვისაც არ სწამს და არ ცდილობს მიაღწიოს სრულყოფილებას, წარმატებულნი არიან სრულყოფილებითა და ნებისყოფით. თავმოყვარეობა. 13:9 ბოლოს და ბოლოს, ვინც არ უყურებს სახარების სიტყვების კურთხეული მოწოდების უმაღლეს მიზანს, ჯერ კიდევ ვერ თვლის თავს არაფერზე 1882 წ., არ აქვს სინანულის გული 1883 და არა ყოველთვის შიმშილობს და სწყურდება სიმართლეს 1884 წ. რადგან თავიდანვე არ სწამთ წმიდა მცნებებისა და სახარების სიტყვების წმინდა მცნებებს. 13.10 ყოველივეს, რაც ზემოთ ითქვა, მიზანშეწონილია დაამატოთ შემდეგი. თუ ჩვენ მოვითხოვდით 1885 წლის ვნებების მოქმედების განადგურებას და აღმოფხვრას, საკუთარ შესაძლებლობებს ან საკუთარ ძალებს, გაგებას ან დამსახურებას, რაც ადამიანის ბუნებისთვის შეუძლებელია, მაშინ ყველას შეეძლო სამართლიანად გვესაყვედუროს 1886 წლის გაბერილი უსაქმური ლაპარაკის გამო და ადამიანურ ბუნებაზე აღმატებული რამის მოთხოვნით. მაგრამ თუ ჩვენ, ღვთის სიტყვის მიყოლებით, წმიდა წერილის გონებით მოწოდებულნი და ღვთის ძალაზე მიმნდობი, ვაღიარებთ და გვჯერა, რომ ყველაფერი, რაც შეუძლებელია ადამიანებთან, შესაძლებელია აღთქმულ ღმერთთან 1887 წ. „მართლა წარმოუდგენლად მიგაჩნიათ, თუ ღმერთი მკვდრებს აღადგენს“ 1888 წელი, როგორც ნათქვამია „საქმეებში“? ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ის მკვდრებს აღადგენს, მაშინ მას ასევე შეუძლია აღმოფხვრას მანკიერი ვნებები მათგან, ვინც ბოლომდე იბრძვის ყველა სათნოებაში და ვისაც სწამს წმინდად და სრულად: ღმერთთან არაფერია შეუძლებელი. 13.11 ღვთაებრივ წერილებში სულის მიერ გამოცხადებული ნებისმიერი სიტყვა არ შეიძლება მცდარი აღმოჩნდეს, როგორც თქვა უფალმა: „ცა და მიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა“ 1889; ხოლო სხვაგან: „სიტყვა უფლისა უკუნისამდე“ 1890 წ. ადამიანის ძალის ფარგლებში შესაძლებელია გამოიყენოს უკიდურესი ასკეტიზმი, შრომისმოყვარეობა და ღვაწლი სულსა და სხეულში არსებული უწმინდური ვნებების მოსაგერიებლად, მაგრამ ჭეშმარიტი მორწმუნეებისგან 1891 წლის მტრის მიერ ადამიანურ ბუნებაში დარგული ვნებების ტარების სრულად მოკვეთა და აღმოფხვრა მხოლოდ ღვთის ძალით არის შესაძლებელი. ყოველივე ამის შემდეგ, [წმინდა წერილი] ამბობს: „აჰა ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს სამყაროს ცოდვას“ 1892; და: „თუ განაგრძობთ ჩემს სიტყვას, მაშინ ჭეშმარიტად ჩემი მოწაფეები ხართ და შეიცნობთ ჭეშმარიტებას, და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ“ 1893, და ასევე: „ღმერთი მალე დაამტვრევს სატანას თქვენს ფეხქვეშ“ 1894 წ. 13:12 ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში მოციქული ნათლად გვიჩვენებს, რომ ისინი, ვინც ფიქრობენ, რომ შეუძლებელია სულის მიერ ასეთი გამოსწორება ადამიანებში, რაც ჭეშმარიტად სუფთა გულის ახალი ქმნილებაა 1895 წელს, ჰგვანან მათ, ვინც არ იყო ღირსი შევიდნენ აღთქმულ ქვეყანაში 1896 წლის ურწმუნოების გამო და ამიტომ მათი ძვლები დაეცა 1896 წელს. რადგან ის, რაც აშკარად არსებობს - აღთქმული მიწა და შვიდი ერის განადგურება, აქ იმალება - ვნებებისგან განთავისუფლება და "სიყვარული სუფთა გულითა და კეთილი სინდისითა და უტყუარი რწმენით" 1898 წ., რომელიც მოციქულმა აღნიშნა, როგორც ყოველი მცნების მიზანს. ეს არის მართლაც ნამდვილი აღთქმული მიწა, რომლის გულისთვისაც ეს ყველაფერი ფიგურალურად აჩვენა მოსემ. 13.13 თუ ჩვენ არ შევეხებით ქრისტიანობის უმაღლეს ზომებს ჩვენი სიზარმაცის და დაუდევრობის გამო, მაშინ მაინც უნდა ვაღიაროთ და, როგორც გონიერმა მსახურებმა, სულის მიერ აღთქმული სიტყვებით გამოვაცხადოთ ღმერთის განუზომელი სიკეთე ადამიანების მიმართ და მივიჩნიოთ ჭეშმარიტად, ხანგრძლივ და ერთგულად ის, რაც აცხადებდა მათ, ვინც საკუთარ თავს სრულყოფილსა და სრულყოფილზე აცხადებდა. ქრისტიანობის ზომებს, ნებისყოფის სიზარმაცის ან სისუსტის გამო არ მიუძღვნიდნენ ღმერთს, მაგრამ მაინც, გარკვეული მადლით, შეძლეს რწმენის წყალობით მიაღწიონ სწორ აზროვნებას და არ აღმოჩნდნენ მარადიული ცხოვრების მიღმა, აღმოჩნდნენ სულის სწავლების მოწინააღმდეგეები და მეამბოხეები. 13:14 ნეტარი პავლე, რომელიც აძლიერებს და ადასტურებს თავის მოწაფეებს ისე, რომ არცერთი მათგანი არ აღმოჩნდეს ასეთ ბოროტ აზრში, ამბობს: „ფრთხილად იყავით, ძმებო, რომ არ იყოს რომელიმე თქვენგანში ბოროტი და ორგული გული, რომ არ დაშორდეთ ცოცხალ ღმერთს“ 1899 წ. მისი მცნებები; ამიტომ დასძენს, ალეგორიებს ქრისტიანულ ჭეშმარიტებას იუდეველთა ხატის ქვეშ და ავლენს მათ ურწმუნოებას ჩვენი ურყევობის გამო: „რომელმა მოისმინა წუწუნი? 1900 განა ყველა არ იყო მოსესთან ერთად ეგვიპტიდან გამოსული? ვისთან იყო განრისხებული ორმოცი წლის განმავლობაში? განა მათზე არ იყო ცოდვილი, ვისი ძვლები დაეცა ჩვენ? არ შევიდნენ მის განსვენებაში, თუ არა ურჩების წინააღმდეგ, ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ისინი არ შევიდნენ ურწმუნოების გამო“ 1901; და დასძენს: „უფრთხილდით, სანამ მის განსვენებაში შესვლის აღთქმა დარჩება, არც ერთი თქვენგანი არ დააგვიანდეს, რადგან ეს ჩვენც და მათაც გამოცხადდა; მაგრამ სიტყვამ, რომელიც მათ გაიგეს, არ გამოადგებათ მათ, ვინც არ დადასტურდა რწმენაში 1902 წელს მათთან ერთად, ვინც მოისმინა. 13.15 მართლაც, ჭეშმარიტი ქრისტიანების მშვიდობა არის განთავისუფლება ცოდვილი ვნებებისგან და სულიწმიდის სრული და ეფექტური დამკვიდრება სუფთა გულში. მაშასადამე, [მოციქული] შემდეგ ამბობს: „მაშ, ვეცადოთ შევიდეთ ამ განსვენებაში“, ანუ მორწმუნეები, რომლებიც იბრძვიან მცნებების ყველა სათნოებაში, საბოლოოდ იმსახურებენ სულის განწმენდას, „რათა იმავე მაგალითის მიხედვით არავინ ჩავარდეს ურჩობაში“ 1904 წ. მადლისა სიმამაცით, რათა მივიღოთ წყალობა და ვიპოვოთ მადლი გაჭირვების ჟამს დასახმარებლად“ 1905; და კიდევ: „შესაბამისად მივუდგეთ გულწრფელი გულით, სრული რწმენით, ბოროტი სინდისისაგან გულები რომ მოვაფრქვიოთ (ანუ განვწმინდოთ)“; და ასევე: „რამდენად განწმენდს ქრისტეს სისხლი შენს სინდისს მკვდარი საქმეებისგან, რათა ემსახურო ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს“ 1906 წ. და დანარჩენი მტკიცებულებები რომ შეაგროვო წმინდა წერილებიდან, იპოვი ამ მიზნით თქმულს არაჩვეულებრივ რაოდენობას. 13:16 ასე რომ, ყველა მტკიცებულება სავსებით საკმარისია მათთვის, ვისაც გონივრულად სჯერა სულის სიტყვებს, რომ ვინც ჭეშმარიტად მივიდა ღმერთთან, რომელსაც მთელი გულით სწამს მისი დაპირებები, ვინც მთელი ძალით იბრძვის მის მცნებებში და დღითიდღე განაახლებს გონებას 1907 წ. თაყვანს სცემდა სულს, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ სრული განთავისუფლება ვნებებისგან. ამით სრულიად განიწმინდა სულითა და სხეულით, სულის წყალობით გახდა უბიწო და უმწიკვლო 1908 წ., შემდეგ მთლიანად მოიპოვა სრულყოფილი მადლის ზეციური საგანძური ჩვენი სხეულის თიხის ჭურჭელში 1909 წელს და გახდა ღვთის წმინდა სამყოფელი 1910 წ. ღირსი გავხდეთ „მის დიდებულ სხეულს“ 1911 1912, მოდით, დავისვენოთ მასთან უთქმელ სიმშვიდეში უკუნითი საუკუნეების განმავლობაში. ამინ. სიტყვა 2 1913. {Ο სათნოებები და მანკიერებები, რომლებიც ხდება [ადამიანის] თანხმობით, Ο სიცოცხლის ხე და სიკეთის და ბოროტების შეცნობა და Ο სპილენძის გველი} 1914 წ. 1.1 ღვთის სიტყვის მოსმენისა და კარგი ნაყოფის ნიშნებია: კვნესა, ტირილი, ყურადღება, დუმილი, დაბნეული მზერა, მუდმივობა, დუმილი, თავის ცხება 1915 წ. წმინდა წერილი, რწმენა, თავმდაბლობა, ძმური სიყვარული, შრომა, მწუხარებისადმი მოთმინება, სიყვარული, თავმდაბლობა, სიკეთე, მოკრძალება და სრული სინათლე, ანუ უფალი. 1.2 მათთვის, ვინც მარადიული სიცოცხლის ნაყოფს არ გამოიღებს, არის: სასოწარკვეთა, ამპარტავნობა, მოხეტიალე თვალები, უყურადღებობა, დრტვინვა, არათანმიმდევრულობა 1916 წელი - და მათი საქმეები: ჭირვეულობა, გარყვნილება, მრისხანება, გაღიზიანება, ცილისწამება, ამპარტავნობა, ამპარტავნობა1, უგუნურება7, უგუნურება. დავიწყება, დაბნეულობა, სიხარბე, ფულის სიყვარული, ეჭვიანობა, წყენა, ზიზღი, უსაქმური საუბარი, უდროო სიცილი, ამპარტავნობა 1918 წელი და მთელი სიბნელე, ანუ სატანა. 2.1 კითხვა. რა არის სატანა და მან ერთხელ შესცოდა, რომ სატანა გამხდარიყო? 2.2 პასუხი. ის არის სული, რომელსაც აქვს გონება, ამქვეყნიური, ბოროტებას ლაპარაკობს და პირქუში ხდება საკუთარი ბოროტი და პირქუში ნების გამო. წმინდა წერილი ხომ რაც შეიძლება იდუმალებით და ღრმად უნდა გავიგოთ: ის გახდა კრიმინალი და სატანა ადამის შექმნამდე, არ სურდა ღვთის ნების შესრულება, 2.3 როგორც [წინასწარმეტყველი] ამბობს: „როგორც ქალწული ჩამოვარდა ზეციდან“ 1919 წ. - და მოციქული: „რამეთუ კანონის წინაშე ცოდვა იყო სამყაროში ცოდვილი, მოწოდებული 19“. და ისევ, ყვება ადამიანის დაცემის შესახებ, ამბობს: „რადგან ცოდვამ, მცნებადან აიღო შემთხვევა - ცხადია, რომ ის მიეცა ადამს - მომატყუა და მომკლა“ 1921 წ. რათა ცოდვა მცნების მეშვეობით ხდება უკიდურესად ცოდვილი“ 1922 წ. 2.4 ასე რომ, ცოდვა (ანუ ეშმაკი) უკვე არსებობდა, მაგრამ უკიდურეს ცოდვად იქცა ადამიანის მიმართ მტრობის, მოტყუების და შურის გამო. ადრე რომ იყო დიდი და დიდებული და დამკვიდრებული იყო ანგელოზთა დიდების გარკვეულ ხელმძღვანელობაში, მას სურდა გამხდარიყო ღმერთი, აჯანყდა ღვთაებრივი დიდების წინააღმდეგ, როგორც წერია: „უსამართლო მსაჯულს სურს იყოს ღმერთი“ 1923 წ. 2.5 ჩამოგდებულმა და მაღლობებიდან განდევნილმა და ზეციურ აზრებს ჩამოშორებულმა, არ მოინანია და არ მივიდა კეთილ მორჩილებამდე, რათა ევედრებოდა და დაერწმუნებინა მოძღვარი, დაებრუნებინა მისთვის ძველი ღირსება, არამედ მის ბოროტებას მკვლელობა დაუმატა, ადამიანი ვნებიანად სძულდა, რადგან იგი შეიქმნა ღვთის ხატისაგან და ხილული იყო დედამიწისგან 19. 2.6 ამიტომაც ეშმაკურად მიუახლოვდა მას და დაჰპირდა, რომ გახდებოდა ღმერთი ხის საკვების წყალობით, საიდანაც ღმერთმა აუკრძალა ადამიანს ჭამა 1925 წელს. და ასეთი დაპირებით ჩამოართვა კაცს ყოფილი დიდება, დაემორჩილა მას ძალაუფლებას და ამით ცოდვად აქცია. ბოროტად მოიპაროს მსოფლიოში ადამიანისათვის მინიჭებული სუვერენული ღირსება. ასე რომ, ზემოდან ჩამოგდებული (რატომ მოხდა [ეს] ადრე ითქვა) და ასევე მოატყუა ადამიანი, როგორც უფლის ქმნილება, იგი განზრახული იყო სხვა სახის ეკონომიისთვის. 2.8 ისევე, როგორც მყარი რკინა, რომელიც არ შეიძლება გახდეს სასარგებლო იარაღად, გადაიქცევა კოჭად, რათა მისი დახმარებით სხვა იარაღები დამზადდეს - ბოლოს და ბოლოს, იობი 1926 ამბობს ამის შესახებ: „ის დგას როგორც უძრავი კოჭა“ - ასე რომ, ბოროტი მაშინვე არ იყო გასამართლებული გეენაში, მაგრამ, მოტყუებით, გაათავისუფლეს, რათა გამოეცადა ადამიანი, რათა გამოეცადა მთელი დრო და დრო. აღიარებული. თავისუფალ ადამიანურ ნებას, რომელსაც უყვარდა ღმერთი, არ ჰქონდა მასთან ურთიერთობა, მაგრამ იტანდა მის მიერ მოტანილ ყოველ განსაცდელს და უფრო ახარებდა ღმერთს, რაც წმინდა წერილში მოხსენიებული წმინდანების [მაგალითიდან] ნათლად ჩანს. 2:9 ამიტომ, ღმერთი ჯერ ეუბნება ადამს: „სამოთხის ყოველი ხისგან საჭმელი შეგიძლია ჭამო, სიკეთის და ბოროტის შეცნობის ხიდან კი არ შეგიძლია ჭამო, მაგრამ თუ შეჭამ, იმ დღეს მოკვდები“ 1927 წელი - თითქოს უკვე იყო რაღაც, საიდანაც მას არ უნდა ეჭამა. ღმერთმა დააწესა მცნება, რომ იცოცხლოს და გააფრთხილა: ბოლოს და ბოლოს, იდუმალი [ინტერპრეტაციის] თანახმად, წმინდა წერილის სიტყვას მსგავსი მნიშვნელობა აქვს 1928 წლის გონიერი სამოთხის გონებრივი ხეების შესახებ - წმინდა ძალების შესახებ და სიკეთის და ბოროტების შეცნობის სწორედ იმ ხეზე, საიდანაც ღმერთმა იცვალა [ადამს], რომ არ ეკონტაქტა მას, არამედ ეკონტაქტა მას. თანამგზავრი, მეგობარი და თანამოსაუბრე. 3.1 კითხვა. მაშ, ცოდნის ხე სატანა იყო? უპასუხე. ესეც განსხვავებულად ფიქრობენ, ვინაიდან ეს ხე იყო ხილული ხე, როგორც ერთი სხვა და სამოთხე ჩანდა; თუმცა ხილული არის უხილავის გამოსახულება. 3.2 რადგან, როგორც თითოეულ ჩვენგანს ორი ადამიანი ჰყავს: ერთი სხეულებრივი და მეორე სულიერი, ასევე აშკარა ადამიანი ტკბებოდა აშკარა სამოთხეში და „გულის დაფარული კაცი“ 1929 1930 იყო ნეტარი წმინდა ანგელოზების უხილავ გონებრივ სამოთხეში. 3:3 ამიტომ ხილული იყო ხე, საიდანაც ღმერთმა ბრძანა, არ ეჭამა. ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთმა ეკონომიკურად უბრძანა მას, რომ არ ყოფილიყო ერთი ხის ბატონი, როგორც მისი სუვერენული ღირსების შეხსენება, რათა იცოდა, რომ არსებობს მისი უფრო დიდი შემოქმედი და მასზე გადაცემული ძალაუფლების გამო, იგი არ ჩავარდნილიყო და არ ჩანდეს, რომ ღმერთი იყო თავისთვის. 3.4, მას მიეცა „სიცოცხლის მცნება“, როგორც ეს დაიწერა 1931 წელს, და იყო სიტყვა, რომელმაც გაანადგურა იგი და აიძულა ღმერთის დაუმორჩილებლობა. დატოვა ღვთის სიტყვა და მოისმინა ბოროტის სიტყვა, დათმო და ჭამა ხისგან, მოკვდა, რადგან ის, ვინც გველის მეშვეობით ლაპარაკობდა, ნაყოფს შეერევა და მასში შევიდა „სიკვდილი, რომელიც ხორციელი გონებაა“, როგორც წერია 1932 წელს, და ამგვარად, ვნებების ღვარძლი დათესეს 3 სული და სხეული სამართლიანად3. შემცვლელი 1934 ქრისტეს სხეული 1935 - ევქარისტიის პური - განიწმინდება სიტყვით და მათთვის, ვინც ერთგულად და პატივისცემით ღებულობს მას, თავად სიცოცხლეა და თავად არის უფლის სხეული, ასე რომ, განწმენდილი სული და სხეული უფალს ემსგავსება, ზუსტად ისევე, როგორც ადამის სხეულმა მიიღო სიკვდილი სიტყვით. ბოლოს და ბოლოს, როგორც იქ კვდება ადამიანი ბოროტის სიტყვის გამო, ასევე ახლა ღვთის სიტყვით კვლავ ცოცხლდება გონებაში. 3.6 შემდეგ ბოროტმა 1937 წელს გველის მეშვეობით ელაპარაკა თავის ცოლს - ალბათ იმიტომ, რომ ვერც კი გაბედა ადამთან მიახლოება, მაგრამ დაარწმუნა ქალი - ყველაზე სუსტი ჭურჭელი 1938 - მისი მეშვეობით მოატყუა ადამი და ამგვარად სიკვდილი დაეცა მათზე უფლის გადაწყვეტილებით 1939 წ., რადგან ისინი რომ არ მოუსმინონ, ვინც მაშინ ცდილობდნენ მტერს, დაერწმუნებინათ ისინი, ვინც მაშინ ცდილობდნენ მტერს. დიდ დიდებაში შევიდოდა. ანალოგიურად, აქ, მეორე ადამის სიტყვით, დაორსულდა მეორე ევა - მარიამი და მისი მეშვეობით მოვიდა სიცოცხლე და ხსნა ყველას, ვისაც სწამს მისი [ქრისტეს] სახელი. 3.7 ეს ნიშნავს, როგორც ვთქვით, ცოდვა, ანუ სატანა, უკვე იყო ადამის დანაშაულებამდე - ბოლოს და ბოლოს, წმინდა წერილი უნდა გავიგოთ რაც შეიძლება იდუმალებით - და „მისი სიჯიუტისა და მოუნანიებელი გულის გამო“ 1940 წელს დაგმო „გეენაში წასვლა“ 1941, მაგრამ კვლავ მოუწოდებდა ღმერთს. ადამიანმა - მისმა ქმნილებამ - მისცა [სატანას] გამოსაცდელი [ის] უფლება. ასე რომ, ის ამიერიდან, როგორც მათრახი ან საგანმანათლებლო კვერთხი, ისე დარჩა, რომ მისი მეშვეობით, თუმცა მისი ნების საწინააღმდეგოდ, დიდი ეკონომია განხორციელდეს და თავისი ბოროტი ნებით კეთილგანწყობას შეუწყოს ხელი, რათა ყოველთვის სურდა თავისი ბოროტებითა და დაუმორჩილებელი ნებით ყველა ადამიანი სიკვდილამდე მიიყვანოს გამარჯვებულთა წყალობით, გამხდარიყო უფრო ცოდვილი და მართალი. 3.8 ბოლოს და ბოლოს, ბოროტის სურვილს ყველა ადამიანის განადგურება სურს, ამიტომაც ცდილობს მათ გამოცდას სხვადასხვა და მრავალფეროვანი გზებით, ისევე როგორც ღმერთს „სურს ყველა ადამიანის გადარჩენა“ 1942 წ. ასე რომ, იგი ღიად გაათავისუფლეს კაცობრიობის გამოსაცდელად და წვრთნისთვის ადამის დანაშაულის შემდეგ, რადგან, მოტყუებით, მან მისგან მიიღო ძალაუფლება და ასე რომ, დაიმორჩილა იგი, დასახელდა ამ საუკუნის პრინცად. 3:9 თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ადამიანი ამ საუკუნის უფლისწულად და ხილულის [ქვეყნიერების] მმართველად, რომ არც ცეცხლმა დაწვა, არც წყალმა დაახრჩო, არც მხეცებმა დააზიანეს და არც შხამებმა მოახდინეს მასზე გავლენა, რადგან უკვდავი იყო. მოტყუებით, მან ღვთის ნებართვით გადასცა ლიდერობა და ძალაუფლება მატყუარას. მაშასადამე, ჯადოქრები, ჯადოქრები და ჯადოქრები სასწაულებს ახდენენ ეშმაკის მოქმედებით, რადგან ჯადოქრებს აქვთ ბატონობა შხამებზე, ცეცხლზე და წყალზე, როგორც ეს დასტურდება მოსეს მოწინააღმდეგეებით, რომლებიც იყვნენ იანესთან და ჯემბრესთან 1943 1944 წ. ნება. 3:10 როცა წმინდა წერილში ნათქვამია: „სიბნელე დაფრინავდა სიღრმეზე“ 1946, რა სახის სიბნელე უნდა მიუთითებდეს მას? ალბათ ვინმე იტყვის, რომ სიბნელე მზის შექმნამდე ცის ჩრდილმა წარმოქმნა. თუმცა, როგორც ითქვა, ყველაფერი ხილული არის გამოსახულებები, მსგავსებები და ანარეკლები უხილავისა. მე ვიცი ფარული სიბნელე, ინტელექტუალური, ამქვეყნიური, უფრო ღრმა, ვიდრე აშკარად შექმნილი სიბნელე და ჩრდილი, და მე ვიცი {ქრისტე, გამოუთქმელი სინათლის ჭეშმარიტი მზე, მზის შუქზე ძლიერი, „სინათლე, რომელიც ანათებს სიბნელეში“, „და სიბნელემ ვერ გაიაზრა იგი“ 1947 წ. შეცნობილი (სურვილისამებრ) და ჭკვიანურად დანახული მხოლოდ წმინდანების მიერ, რამდენადაც მათ შეუძლიათ. 3:11 ასე რომ, როგორც ნათქვამია, ბოროტი უკვე დაეცა და უარყო ღმერთმა, რადგან, როგორც ქმნილება და ქმნილება ღვთის სიტყვისა, რომელმაც შექმნა ყველაფერი, მაგრამ თავისი არჩევანით, უზენაეს ღირსებაზე ამპარტავნებულმა და ამაყმა, ადამიანის შურით აღძრული და მისი მოტყუებით, უფრო დიდი დანაშაული ჩაიდინა. მას შემდეგ, რაც გეენაში მისი დაგმობა და დასჯა გადაიდო 1948 წლამდე, ის დარჩა (როგორც ზემოთ ვთქვით) სხვა დარიგებისთვის, რათა - თუმცა უხალისოდ - უფრო დიდი დიდება მოეტანა მართალს, რათა ისინი გახდნენ უფრო სრულყოფილი და წმინდანი მათი სულგრძელობის წყალობით. თავად [სატანა], რომელიც უფრო ცოდვილი და მსჯავრდებულია მისი ბოროტი აზრების გამო, დაექვემდებაროს უფრო დიდ გეენას სასჯელს, 3:12 „ისე, რომ,“ [მოციქულის] თანახმად, „ცოდვა უკიდურესად ცოდვილი გახდა მცნების მეშვეობით“ 1949; რათა მისმა ბოროტებამ კიდევ უფრო დიდი მარცხი განიცადოს; ასე რომ, მისი სისასტიკე, რომელიც მან პირველად აჩვენა ევას, აიძულა იგი დაემორჩილებინა ღვთის მცნებები და მისი მეშვეობით მოატყუა, როგორც ადამის მსგავსი ჭურჭლის მეშვეობით, რომელსაც ღიად არ შეეძლო მიახლოება - შესაძლოა, დიდების გამო, რომელიც მას შეიმოსა, კიდევ უფრო დიდი სირცხვილი გამოეჩინა წმინდა და გონიერ ანგელოზურ ქმნილებას შორის. შესაბამისად, მან მოატყუა იგი ქალის მეშვეობით, ისე გააკეთა, რომ მისი დიდება წაერთვა და ამგვარად ადამი შიშველი აღმოჩნდა და დაინახა მისი უხამსობა, რომელიც მანამდე არ შეუმჩნევია, რადგან მისი ფიქრი ზეციურ მშვენიერებას აგემოვნებდა. ყოველივე ამის შემდეგ, დანაშაულის შემდეგ, მისი აზრები მიწიერი საგნებისკენ მიისწრაფოდა და მისი მარტივი და კარგი სიბრძნე შერწყმულია ხორციელ ცოდვილ აზრთან, ასე რომ, სამოთხე დაიბლოკა და ცეცხლოვანი მახვილი დაეშვა და ქერუბიმმა ხელი შეუშალა ადამს 1951 წელს შესვლაში, სიცოცხლის ხიდან ეჭამა და სამუდამოდ ეცხოვრა. 3:13 ჩვენ გვჯერა, რომ ეს მოხდა, როგორც ითქვა, ხილულად, მაგრამ ის იმალება ყველა სულში, რადგან გულს აკრავს 1952 წლის ამქვეყნიური ცეცხლოვანი სულის ბნელი ფარდა, რომელიც არ აძლევს გონებას ღმერთთან მიახლოების საშუალებას და ხელს უშლის სულს ლოცვაში, როგორც უნდა, ირწმუნოს როგორც უნდა და ისე შეიყვაროს უფალი, როგორც უნდა. ეს გამოცდილებით იციან მათ, ვინც მთლიანად მიუძღვნა უფალს, ვინც გულმოდგინეა ლოცვაში და ვინც საკუთარ თავზე აიღო სრული ბრძოლა მოწინააღმდეგესთან. 3:14 ვფიქრობ, რომ მტერმა დაინახა ადამის ყოფილი დიდება მოსეს პირისპირ, გაოცდა, რომ დაკარგა თავისი მეფობა. ამ [მნიშვნელობით] შეიძლება გავიგოთ მოციქულის ნათქვამი: „სიკვდილი მეფობდა ადამიდან მოსემდე და მათზე, ვინც არ შესცოდა“ 1953 წ. თავად მოსეს ქვეშ, სახის დიდებით დაჭრილმა სიკვდილმა მოსალოდნელად და სიმბოლურად დაკარგა სამეფო და უფლის ქვეშ იგი ჭეშმარიტად განადგურდა - [უფლის ქვეშ], რომელმაც გაათავისუფლა ადამიანი სიკვდილისგან, აღდგა მკვდრეთით, ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა "დიდებულების მარჯვნივ" 1954 წელი, აღსავსე, არამედ მთელი სხეულებით, ისევე როგორც მთელი ჰიპოსით, ისევე როგორც მთელი სხეულით, არა მხოლოდ მოსის დიდებით. შემდეგ "სიკვდილი ჭეშმარიტად შთანთქა გამარჯვება" 1955 წ. რადგან მე ვფიქრობ, რომ მოსეს განდიდებული სახე იყო ღვთის ხელით შექმნილი პირველი ადამის სწავლების გამოსახულება; სიკვდილი, როცა ეს დაინახა და ვერ იფიქრა, დაიჭრა, ელოდა მისი სამეფოს განადგურებას და განადგურებას, რაც მოხდა უფლის ქვეშ. 3.15 მას შემდეგ ეს დიდება ატარებენ ჭეშმარიტ ქრისტიანებს შინაგან ადამიანში და შიგნიდან გააუქმეს სიკვდილი, ანუ სამარცხვინო ვნებები 1956 წ., რომლებსაც არ აქვთ მოქმედების ძალა, მაგრამ სრულიად გაუქმებულია სრულყოფილი ქრისტიანების მიერ, რადგან სულიერი დიდება მთლიანად ანათებს მათ სულებში. ამრიგად, აღდგომისას სიკვდილი საბოლოოდ გაუქმდება 1957 წელს და თავად სხეულების მიერ, რომლებიც განადიდებენ შუქს, რომელთა საიდუმლოებებს ახლა პატივს სცემენ 1958 წ. 3:16 ასე რომ, ეშმაკი, ანუ ის გასაგები და გონივრული სიბნელე, რომლის გამოსახულებაც აქ არის სიბნელე, მიატოვეს და გაათავისუფლეს, როგორც იტყვიან, ადამიანების გამოსაცდელად და გასაწვრთნელად. ამ ფარულ სიბნელეში ბრუნდებიან ბოროტი ძალები, ძალაუფლება და მრავალი სამთავრო, მაგრამ ეს რჩება სავარჯიშოდ, რათა მათ, ვინც ღმერთს ბოლომდე უყვარდა, ეჯიბრება და ამარცხებს მის ხრიკებს, სისასტიკეებს და ითმენს მის მიერ 1959 წლის ყოველგვარ ცდუნებას, უფრო სრულყოფილნი გახდნენ და შეიძინონ საკუთარი თავისთვის - ბოროტის ნების საწინააღმდეგოდ - უფრო სრული დიდება. 3.17 უფრო მეტიც, ღმერთი, რომელიც თავის წმიდა ძალებთან, ანგელოზებთან და მთელ ზეციურ ეკლესიასთან ერთად ზის სანახაობაში, ხედავს მეტოქეებს და გამარჯვებულებს, ასე რომ ზეცაში ტაში და დიდება ისმის გამარჯვებულისთვის, ზეციური გვირგვინები და სულიერი ძღვენი და დიდი პატივი ეძლევათ მათ, ვინც რწმენისგან გაქცევას და მადლობას უხდის მათ. ეშმაკი 1960, რომელსაც მათი გამარჯვება დიდ სირცხვილს მოაქვს. რადგან არ იყო მართებული რაციონალური არსებები, მორების მსგავსად, უბრალოდ უსაქმურები ყოფილიყვნენ, მაგრამ [მათ] ჯერ უნდა ევარჯიშებინათ განსაცდელებში და მოგვიანებით მიეღოთ ჯილდოები. 3.18 ბოლოს და ბოლოს, როგორც მიწიერი მეფე, რომელსაც უბრძანა რაიმე სახის სანახაობა (ვთქვათ, საცხენოსნო სია) ან, ასე ვთქვათ, სპექტაკლი, ზის ზემოთ, უყურებს, როგორ ხდება მუშტის ბრძოლა მეტოქეებს შორის და როგორ ცდილობს თითოეული ეტლი ილეთებითა და ეშმაკობით, ხელი შეუშალოს მეორეს და მოამზადოს ის, რომ ყოველთვის შეძლოს საკუთარი თავის მოგება. ადამიანის დაცემა და მთელი მისი ოსტატობა და ბოროტება ემსახურება ადამიანს მოგზაურობის ან ხაფანგის დაყენებას დიდი და სხვადასხვა ქსელებითა და მახეებით, იქნება ეს წარმოსახვითი სარგებელი, სიმდიდრე, ამქვეყნიური სიტყვიერება ადამიანის დიდებისთვის თუ ხორციელი სიამოვნებისთვის, რაიმე სახის ძალაუფლება ან ამქვეყნიური დანაკარგი, სხეულებრივი ვნებები და საზრუნავები მის შიგნით. რომ რაიმე სახით მიმართოს ადამიანს დაცემას. ასევე, სულს, რომელსაც აქვს ასეთი დიდი დახმარება - ღვთის ძალა, შეეჯიბროს და წინ აღუდგეს მის ხრიკებს, რათა დიდი სიფხიზლით, გამძლეობითა და რწმენით განთავისუფლდეს მისგან და ბრძოლით გაიმარჯვოს მასზე. 3:19 მაშასადამე, ამ დროის უფლისწული არის აღმზრდელობითი კვერთხი ან მათრახი და ყველა წმინდანი, განსაცდელებისა და სხვადასხვა მწუხარების წყალობით, სრულყოფილნი არიან და დიდ დიდებასა და დიდ პატივს იძენენ საკუთარი თავისთვის, მაგრამ ის თავისი ბოროტი ნებით უმზადებს თავის თავს უფრო დიდ სასჯელს გეენაში. როგორც ხისგან გატეხილი ჯოხი ან ცხოველის ტყავისგან დამზადებული მათრახი მოკლებულია სიცოცხლეს და მკვდარია, მაგრამ ემსახურება შვილების აღზრდას, ასევე ბოროტი, ცოცხალთა მაღალი ქვეყნიდან მოწყვეტილი, ზეციური აზრებისთვის მკვდარი, მთლიანად მიცემული ხორციელ აზრებს და მიწაზე მცოცავი, როგორც ქმნილება, ახორციელებს თავის ნებას. კარგი.” ხელს უწყობს კეთილ ნებას“ 1961 წ. 3:20 მართლაც, მათ, ვისაც ჭეშმარიტად უყვარს ღმერთი და მიჰყვება მას სახარებისეული მცნებების მიხედვით, ნებით სურთ მტრის მიერ გამოგზავნილი 1962 წელი, თითქოს მათ ჰყავდეთ სამეფო ძალაუფლების თანაშემწე; მისგან შეურაცხყოფილი და დაბრკოლებების [გადალახვით] ისინი სწრაფად და სწრაფად უახლოვდებიან ღმერთს და დახმარებას ეძებენ; მათ არ აკავებენ მისი დაბრკოლებები, მაგრამ უფრო სწრაფად იხვეწებიან მათი პირდაპირი და კეთილი ნების წყალობით, რაც უფრო მალე მიუახლოვდებიან ღმერთს, მით უფრო მეტად აიძულებენ მათ ბოროტი. 3.21 და ყველა სულისთვის, ვისაც აქვს კეთილი და კეთილი ნება, წარმოსახვითი მწუხარება სიკეთედ იქცევა, როგორც მოციქული ამბობს: „ყველაფერი ერთად კარგია მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს“ 1963. სიმდიდრე და სიღარიბე, დიდება და სირცხვილი, გაჭირვება და სისუსტე - ყველაფერი მათი სიკეთისთვის მუშაობს, იმის წყალობით, რომ სწორი აზრები უყვარდათ მათ სულებს და ღმერთს. მათ, ვისაც მხოლოდ აშკარად სურს მიჰყვეს უფალს 1965 და აღმოჩნდეს [ზეცის] სასუფეველში, თუ სახარების მიხედვით არ იტყვიან უარს, ბოროტისგან მიიღეს რამდენიმე [დარტყმა] მათრახით ან რამდენიმე განსაცდელით, ისინი მაშინვე უკან ბრუნდებიან, გაბედულად არ ებრძვიან ვნებებს, არამედ კვლავ ეშინიათ მწუხარებისა და მწუხარების განსაცდელს. ხორციელი სიამოვნებითა და ამქვეყნიური მოტყუებით ისინი [ტყვეობაში] მიჰყავთ, რადგან არ უყვარდათ ღმერთი მთელი გულით. 3:22 ასე რომ, გასარკვევად, ერთის მხრივ, ვისაც სურს მიაღწიოს მარადიულ სიცოცხლეს და გადაიტანა ყოველგვარი ცდუნება და ტანჯვა რთულ შეჯიბრში, რათა შეიძინოს მარადიული სიცოცხლე, და მეორე მხრივ, ვისაც სურს, მაგრამ არ გადაიტანა მწუხარება და მთლიანად არ მიატოვა ამქვეყნიური სიამოვნება და კვლავ განდევნა ჭეშმარიტება და არა უკუაგდო ღმერთი. სასუფეველი [ზეცის] - ასე რომ, აჰა, ამიტომ, როგორც ამბობენ, ეს ჯოხი, ბოროტების ჭირი, რაღაც ცეცხლოვანი ღუმელივით დარჩა, რათა მასში დამწვარი ჭურჭელი კიდევ უფრო შესაფერისი და ძლიერი აღმოჩნდეს, ხოლო უვარგისი, რომელიც ვერ გაუძლებდა ცეცხლოვან სიცხეს, გაფუჭებული და ადვილად გაფუჭებულიყო. 3.23 უფრო სრულყოფილად დასამტკიცებლად, რომ ეს ასეა, გავიხსენოთ რამდენიმე მაგალითი 1966 წლის შთაგონებული წერილებიდან. როგორ შეეძლოთ ანანიასთან ყოფნისას ასეთი დიდი დიდება და ტაში მიეღოთ ცისა და მიწისა [არსებების]გან და ღმერთს - გამოეცხადებინათ და გამოეცხადებინათ ქვეყნიერებას, რომ მხოლოდ ღმერთი არ გამოეცადათ და არ გამოეცადათ ისინი. ააშენეთ ის დიდი ოქროს ქანდაკება და შეიკრიბონ ყველა წარმართი სამეფო ბრძანების მიხედვით, რათა თაყვანი სცენ კერპს, მიუხედავად იმისა, რომ ეს გაკეთდა მაშინდელ მეფე ნაბუქოდონოსორში ბოროტის აშკარა წაქეზებით და კეთილშობილმა ახალგაზრდებმა გამოიჩინეს გამბედაობა თავიანთი რწმენითა და უფლისადმი ნდობით 1967 წ. უფლის სასწაულებით და მტერი კიდევ უფრო შეურაცხყოფილი იყო, რადგან მისი ყველა ბოროტი ხრიკი და მზაკვრობა დაინგრა და მონდომება, რომელიც მისი გეგმის მიხედვით, ხალხის განადგურებისთვის იყო მომზადებული, თავის წინააღმდეგ აღმოჩნდა. მაშინ მთელმა ხალხმა იცოდა, რომ სამი ახალგაზრდის გამბედაობითა და სრულყოფილი რწმენით იყო ღმერთი ზეცაში. 3:24 რაც შეეხება თვით ბრძოლას, ის განსხვავებულია მათ შორის, ვინც უფალს მიუძღვნა თავი. ერთი ღმერთის ძალით ბედავს იმედითა და რწმენით, რათა სულიერი სიძლიერის საფარქვეშ ვერ განიცადოს ხალხისგან ზიანი და, როგორც მართალი, ეუბნება ოპონენტებს: „ვერ დამიშავებთ, რადგან მყავს დამცველი, არც ცეცხლი მომკლავს, არც მახვილი მომკლავს, არც მხეცები შემეხებიან, არც მხეცები შემეხებიან ჩემზე ძლიერნი. ბოროტება 1968, რათა გამოვლინდეს, რომ მე მყავს ცოცხალი ღმერთი სამოთხეში. ამ გზით ღმერთი აყვავდება მისდამი რწმენისა და ნდობის შესაბამისად, რაც დადასტურდა ხსენებულთა მიერ. ასეთი [მებრძოლის] პატივსაცემად რა დიდი ტაში და დიდება ისმის ზეცაში და დედამიწაზე! 3:25 ეტყობა, სხვა მართალი კაცი ეჯიბრება, იძულებულია მმართველის წინაშე გადალახოს [მცნებები], ნებით დათმოს ღმერთის გულისთვის; მოკვეთენ თუ არა ხელებს - მტკიცეა; თუ თვალებს აჭრიან, არ ეშინია; და თითქოს ტკივილს არ განიცდის, ამბობს: „მე მყავს ღმერთი, რომელიც დამაჯილდოებს ზეციური კურთხევით და კვლავ განმკურნავს დიდებით განკურნებულს“ და ნებით ითმენს მოწამეობას. ასეთს რაოდენ დიდია ცისა და მიწის ძახილი და ტაში! მოციქული კი ლაპარაკობს მართალზე, რომლებიც სხვადასხვაგვარად ეჯიბრებოდნენ: „რწმენით დაიპყრეს სამეფოები, ასრულებდნენ სიმართლეს, მიიღეს აღთქმები, აჩერებდნენ ლომებს, ჩააქრობდნენ ცეცხლის ძალას, გადაურჩნენ ხმლის კიდეს, გაძლიერდნენ სისუსტისგან, გაძლიერდნენ ომში, განდევნიდნენ უცხოთა ლაშქარს, აძლევდნენ მათ მკვდრებს“. მართალი კაცები, რომლებიც მოთმინებით ეჯიბრებოდნენ: „სხვებს აწამებდნენ, არ მიიღეს გათავისუფლება, რათა მიეღოთ უკეთესი აღდგომა; სხვები განიცდიდნენ შეურაცხყოფას და ცემას, ასევე ჯაჭვებსა და ციხეს. ჩაქოლეს, ცალ-ცალკე აწამეს, მახვილით დაიღუპნენ, ცხვრისა და თხის ტყავში დახეტიალობდნენ, იტანჯებოდნენ ნაკლოვანებებით, მწუხარებით, სიმწარით, დახეტიალობდნენ უდაბნოებსა და მთებში, გამოქვაბულებში და ჩემი მიწის ხეობებში, რომლის ღირსიც არ იყო მთელი მსოფლიო“ 1969 წ. გიყვარდეთ ღმერთი, რათა მათი მეშვეობით განდიდდეს ღმერთი და რათა ადამიანების - რაციონალური და თავისუფალი ნებისყოფის ქმნილებათა წვრთნებისა და განსაცდელების დროს ცხადი გახდეს პატიოსანი ჭურჭელი და ისევე უსინდისო გამოვლინდეს თავისუფალი არჩევანით. 3:26 და დარჩა ბოროტი ქვეყნიერების შუაგულში, როგორც სწავლის ჯოხი. თუმცა, როგორც ბატონის მონა და ქმნილება, ის აცდუნებს არა ისე, როგორც სურს და არა იმ ზომით, რომ თავად სურს ხალხისთვის მწუხარება, არამედ იმდენად, რამდენადაც ბატონის თანხმობა საშუალებას აძლევს სულის გამოცდას. ღმერთმა იცის, რამდენს იტანს სული, ნებას რთავს რამდენის ატანას, როგორც მოციქული ამბობს: „სარწმუნოა ღმერთი, რომელიც არ მოგცემს ცდუნებას შენს ძალზე მეტად, მაგრამ განსაცდელში შვებას მოგცემს, რათა გაუძლო“ 1970 წ. ცდუნება ხდება იმ სულში, რომელსაც უყვარს ღმერთი მოძღვრის ნებართვით მტრის სირცხვილისა და დაგმობისთვის და ადამიანის გამარჯვებისა და დიდებისთვის, ისევე როგორც პირიქით, ვინც არ ითმენს მწუხარებას, მაგრამ უკან იხევს, გეენაში ბოროტთან ერთად დაჯილდოვდება სირცხვილისა და მარადიული სირცხვილის, რათა სატანამ არ უნდა აკეთოს ის, ვინც მათ გულს არ უნდა აკეთოს. გეენაში კიდევ უფრო დაგმობილნი იქნებოდნენ და ისინი, ვინც ეჯიბრებოდნენ და მართალნი, ვინც დამანგრეველი ვნებები დაიმორჩილეს, უფრო განდიდდნენ, კეთილშობილურად გაუძლეს სატანის მიერ გამოწვეულ ყველა მწუხარებას და გამოჩნდა ღვთის სამართლიანობა, „აჯილდოვა ყველას თავისი საქმეებისამებრ“ 1971 წ. 4.1 კითხვა. მაგრამ რატომ იღებენ ზოგიერთმა, ახლახანს დაწყებული ასკეტიზმით, მადლი, ხოლო ზოგმა, დიდი ხნის გადატანის შემდეგ, მაინც ვერ მიაღწია ასეთ ეფექტურ ქველმოქმედებას? უპასუხე. ჭეშმარიტად არის უფლის სიტყვა, რომელმაც თქვა: „ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძებეთ და იპოვით; დააკაკუნეთ და კარი გაგეღება“ 1972. და არცერთ თქვენგანს არ თქვას: „ვინც ეძებს, აკაკუნებს და ითხოვს, ბოლომდე ვერ აღწევს [აღსრულებას] თავის თხოვნას“. დაე, მხოლოდ მაძიებელს ჰქონდეს გამბედაობა ღმერთის წინაშე გონებითა და აზროვნებით მუდმივი ძიებაში და მუდმივად დარჩეს მის სხეულებრივ სამსახურში, ამქვეყნიურ საქმეებში ჩაბმის გარეშე და ბოროტი ვნებებით ტკბობის გარეშე - და ბოლოს შეუძლებელია სიცოცხლე არ მიაღწიოს. რადგან მართალი და ჭეშმარიტია უფალი, რომელიც აუწყებდა და ამბობდა ორგული ბაგეებით: „რასაც მთხოვ ლოცვაში რწმენით, მიიღებ“ 1973. ხოლო ისინი, ვინც ამტკიცებენ: „თუ ვინმე შეასრულებს ყველა მცნებას და დგას, მაგრამ ამ საუკუნეში მადლი არ მოიპოვება, მაშინ არავითარი სარგებელი არ მიუღია“, ცუდად საუბრობენ და არ ეთანხმებიან ღვთაებრივ წერილს. თუკი 1974 წლის „ცივი წყლის ჭიქისთვისაც“ დაპირდა 1975 წლის [ჯილდოება], მაშინ რამხელა დაპირებულ სარგებელს მისცემს ღმერთი მათ, ვინც მისი გულისთვის განშორდა ქვეყნიერებას, დარჩნენ სიწმინდეში, დაშორდნენ [ყველაფერს] და ევედრებოდნენ მას, იბრძოდნენ მისთვის დღე და ღამე და ეძებდნენ მას. ვინაიდან არ არსებობს უსამართლობა 1976 წელს, რომ მან უნდა უგულებელყოს ჩვენი ზებუნებრივი სულიერი გამოსწორება და განწმენდა, თუ ჩვენ ვასწორებთ ადამიანურ საქმეებს. 4:2 ამიტომ, ვიყოთ დარწმუნებული ამაში, სანამ ბოლომდე განვაგრძობთ სიკეთეს, რომლითაც დავიწყეთ და უკან არ დავიხიოთ. თუ ჩვენ დავიწყეთ სხეულის სისუფთავის შენარჩუნება, მაშინ განვაგრძობთ ამით ბოლომდე და გულმოდგინე ლოცვით, საბოლოოდ მოვსპობთ [ცოდვებს], უბრალოდ და მყისიერად დავასრულებთ ყველა გამოსწორებას, რადგან დასასრული არის ყველაფრის გვირგვინი. ეს ნიშნავს, რომ ის, ვინც მოისმინა ღვთის სიტყვა, ირწმუნა, ბრძნულად განიხილა და განშორდა საყვარელ ადამიანებს უფლის გულისთვის, გულმოდგინედ დარჩა ლოცვებში და ყველა სახის სათნოებაში ბოლომდე, არ დაკარგავს აღთქმულს, თუ მხოლოდ ამაში აღმოჩნდებით, როცა სული სხეულიდან ამოიღებს - იბრძვით, ჩქარობთ, ელოდებით აღთქმას; და გეუბნებით, რომ სიხარულით მიგიღებს, გექნებათ გამბედაობა და სასუფევლის ღირსი იქნებით, და უფლის ანგელოზები შეგხვდებიან და მიგიღებენ სიცოცხლეში, რადგან ასეთი, რწმენითა და გულმოდგინებით დახვეწილი, უკვე ურთიერთობს ღმერთთან და არის უფლის მუშაკი. როგორც უფლის თანახმად, „ვინც ვნებით უყურებს ქალს, უკვე იმრუშა მასთან გულში“ 1977 და, თუმცა ფიზიკურად არ შეკრებილა და არ შეიბილწა მასთან, უკვე მრუშთა რიცხვს მიეკუთვნება, ასევე ის, ვინც ყოველგვარი ბოროტებისგან განერიდა და „მიემორჩილება უფალს“ 1978 წ. ურთიერთობს ღმერთთან და, მაშასადამე, უკვე ფლობს ღვთის დიდ ნიჭს - ლოცვის არსებობას, კეთილ ზრუნვას და სათნო ცხოვრებას. 5.1 კითხვა. მაგრამ რატომ არ არის დღე, როცა არ მექნება სიძულვილი ჩემი ძმის მიმართ ან არ ვაღიარებ ჩემს თავში რაღაც უღირსს, რომელსაც თუნდაც უნებურად ვემორჩილები? უპასუხე. დაე, ადამიანის ღვაწლი და გულმოდგინება ყოველთვის იყოს მიმართული ბოროტის წინააღმდეგობის გაწევისა და ბოროტი აზრების ვნებებთან ბრძოლაში. მაგრამ შეუძლებელია, იქ, სადაც ვნებების სიბნელე და ხორციელი სიბრძნის სიკვდილი [ბუდდება] 1979 წელს, ბოროტების თანდაყოლილი რაიმე ხილი არ გამოვლინდეს ფარულად თუ ღიად. 5.2 ისევე, როგორც სხეულზე ჭრილობა, სანამ ის ჯერ კიდევ შეხორცების და გაჟღენთილია, არ შეუძლია, თუნდაც ცოტათი, არ გამოყოფს ტენიანობას, თუნდაც [ყოველი] მოვლისა და მოვლის დროს, მაგრამ თუ უყურადღებოდ დარჩება, ის აშკარად აფუჭებს და იწვევს მთელ სხეულში განადგურებას, ისევე სულიერ ვნებებს უფლის ძალით მკურნალობა, სრულიად განიკურნებიან. და თუ მიწიერი ექიმი კურნავს სხეულებრივ ჭრილობებს, მაშინ ზეციური ექიმი, უფალი, არ შეუძლია უკეთესად განკურნოს განუკურნებელი სულიერი ვნებები? რამეთუ არის რაღაც ფარული სიბილწე და ვნებების გადაჭარბებული სიბნელე, რომელიც ადამის დანაშაულით მთელ კაცობრიობაში შევიდა ადამიანის სუფთა ბუნების საწინააღმდეგოდ და აბინძურებს და ბილწავს სულსაც და სხეულსაც. 5.3 მაგრამ ისევე, როგორც რკინა, ცეცხლისა და დარტყმის გავლენით, იწმინდება და გარდაიქმნება მისი მფლობელისთვის სასარგებლო იარაღად; ან როგორ აცალკევებს სპილენძთან ან ვერცხლთან შერეული ოქრო ერთი ცეცხლით; ასე რომ, სული, რომელიც სულიწმიდით აინთება და ზეციური ხელოვანი ქრისტეს მიერ დამსხვრეული, ქრისტეს ტანჯვით განიწმინდება ყოველგვარი ვნებათა და ყოველგვარი ცოდვისგან. 5.4 და როგორც ზღვაზე, როცა ქარი უბერავდა, ტალღები იზრდებოდა და გემს ემუქრებოდა საფრთხე, აკრძალა ქარი და დაწყნარდა 1981 წელს, ასევე გულის ფარულ სახელოსნოში, როცა სული აევსო ბოროტი ფიქრებით 1982 და ცუდი ვნებებით, როგორც კი უფლის თხოვნა და ქარი აფრქვევს. ცოდვის მწარე ზღვის აჟიოტაჟი, შემდეგ მადლი მოდის სულში და ფიქრები სიჩუმე. ასე რომ, [სული] თავისუფლად ეკიდება სიყვარულს უფლისა და მოყვასის მიმართ, სანამ ჩვენ მივამაგრებთ საწყისს, როგორც ზემოთ ითქვა, კეთილ დასასრულს, უკან დაბრუნების და მართალი გზიდან გადაუხვევის გარეშე, მაგრამ ჭეშმარიტად ვეძიებთ უფალს და დავრჩებით ლოცვაში ბოლომდე; ასე რომ დავრჩეთ ყველა სათნოებაში, ჩვენ ნამდვილად არ დავკარგავთ სიცოცხლეს. „ვინც დაჰპირდა, ერთგულია“ 1983 წ. მათთვის, ვინც ნამდვილად ეძებს მას. 6.1 კითხვა. რას ნიშნავს: "ვარსკვლავი განსხვავდება ვარსკვლავისგან დიდებით. ასეა მკვდრეთით აღდგომა" 1984 წელი? უპასუხე. წმინდა წერილის ეს აზრი ორი გზით ვლინდება. პირველის მიხედვით, ვნებებით მოკლული სულები, უფლის ძალით, უკვე შეძლებენ აქ მიიღონ სულის განწმენდა 1985 წ., რაც იწვევს ქრისტეს მცნებების სრულყოფილ შესრულებას. მეორეს მიხედვით, თვით აღდგომისას სხეულები სხვადასხვა დიდებით აღდგებიან. და „განსხვავდებიან დიდებით“ [იგულისხმება] ნიჭის განსხვავებაში, ვინაიდან „ერთს მიეცემა სიბრძნის სიტყვა, მეორეს ცოდნის სიტყვა“ და ა.შ. 1986 წ. 6.2 1987 წელი, ისევე, როგორც ბევრი ნათურა, ერთი ზეთით სავსე და ერთი ცეცხლით ანთებული, ხშირად არ ასხივებს ცეცხლის სიკაშკაშეს თანაბარი ზომით, რადგან ერთი მეტია, მეორე ნაკლებია, ასე რომ, საჩუქრებს, სიკეთის სიმრავლით (ანუ ზეთით) გაზრდილ ძღვენს აქვს სულიწმიდის უფრო დიდი სიკაშკაშე; 6:3 ან როგორც ქალაქში, მრავალი მოსახლედან, რომლებიც ცხოვრობენ მასში და ჭამენ ერთ პურს და ერთ წყალს, ზოგი მამაკაცია, ზოგი კი ჩვილი 1988, და მათ შორის დიდი განსხვავებაა; 6:4 ან როგორც ერთსადაიმავე ადგილას დათესილი პური აჩენს ყურს, ზოგი უფრო დიდს, ზოგიც პატარას, ერთ კალოზე მოტანილი და ერთ მარცვლეულში შენახული, ასევე მკვდრეთით აღდგომისას მკვდრეთით აღდგომილებს ენიჭებათ განსხვავებული დიდება მათი ღირსების მიხედვით და ზიარების მიხედვით, თუმც აქ არის სულიწმიდის ზიარება. ვარსკვლავები - და ერთი ძღვენი ღვთისა ანათებს მკვდრეთით მათი დღევანდელი ღვაწლის ღირსების მიხედვით. და მიუხედავად იმისა, რომ ერთი ვარსკვლავი უფრო პატარაა, ვიდრე მეორე 1990, ის ანათებს იმავე შუქით, თუ მხოლოდ სულიწმიდისგან დაბადებული განიწმინდება ცოდვისგან, რომელიც მასში ბინადრობს 1991 წელს. 6.5 მართლაც, გარკვეულწილად, 1992 წლის დაბადებას აქვს სრულყოფილების იმიჯი, როგორც მაგალითად, გარეგნობითა და წევრებით, მაგრამ არა სიძლიერით, გონიერებითა თუ გამბედაობით. ბოლოს და ბოლოს, 1993 წელი, რომელიც გაიზარდა „სრულყოფილებისა და ასაკის ადამიანად“, ტოვებს ყველაფერს, რაც ინფანტილურია 1994 წელს. და ეს ნიშნავს იმას, რაც თქვა მოციქულმა: მიუხედავად იმისა, რომ ენები გაუქმდება და წინასწარმეტყველებები 1995 წ. სრულყოფილებამდე, როგორც წერია: „როცა იგი გახდა მამაკაცი, მან მიატოვა ჩვილობა“ 1996 წ. ნათქვამის სიმართლე, რომ დაბადება გარკვეულწილად სრულყოფილია, თქვენ შეიტყობთ იმის მიხედვით, რაც მოხდა უფლის ქვეშ. როდესაც უფალი დაიბადა 1997 წელს, მთელი ქმნილება ტიროდა, ანგელოზები მღეროდნენ, ვარსკვლავმა აჩვენა [გზა], მწყემსები გაოცდნენ; ანალოგიურად, როდესაც მან აღასრულა ეს საიდუმლო ჯვარზე, მთელი ქმნილება დაიბნა: მზე დაბნელდა, ტაძრის ფარდა მოიგლიჯა, საფლავები გაიხსნა და მრავალი გარდაცვლილი წმინდანის ცხედარი ამოვიდა 1998 წელს. ხედავთ, რომ გარკვეულწილად სულიწმიდის მიერ დაბადება არის სრულყოფილება? 7 კითხვა. ნიშნავს ეს იმას, რომ დაბადებულს არ აქვს ცოდვა და ვნებების სიბნელე? უპასუხე. ის სიბნელე და ვნებები, რომლებზეც თქვენ საუბრობთ, არის მათრახი და ჯოხი ბავშვებისთვის. ეს სხვა საქმეა: მონაც კი სცემს თავის ბატონს ჩვილის დროს, მის სასარგებლოდ. იცოდეთ ერთი რამ: თუ სულს ნამდვილად უყვარს ღმერთი, მაშინ ყველა ეს მოჩვენებითი მწუხარება და ვნებებთან ბრძოლა მის სასარგებლოდ არის, როგორც მოციქული ამბობს: „ყველაფერი ერთად მუშაობს მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს“ 1999 წ. და კიდევ: „მწუხრისგან მოდის მოთმინება“ 2000 და შემდგომ. სინამდვილეში, ბოროტებასაც კი შეუძლია წვლილი შეიტანოს სიკეთეში და არა კეთილი ნებით 2001 წელს, სანამ სული ღმერთთან სიყვარულით არის მიბმული. 8 კითხვა. მაშასადამე, დაბადებულს ომი არ აქვს? უპასუხე. მეფე მაშინვე მიდის ომში, თუ ის მაღალშობილი იქნება. 9.1 კითხვა. ანუ თავისუფალი არ არის? უპასუხე. ერთია დაიბადო, მეორეა ბრძოლა; და ერთია იყო გამარჯვებული, მეორეა იყო თავისუფალი. ჩვენ ვსაუბრობდით დაბადებაზე, რომ ის გარკვეულწილად სრულყოფილია, რადგან ბავშვი ხელუხლებლად ინარჩუნებს თავის ყველა წევრს. ღმერთი არ აძლევს სულს და მადლს, რომ ვინმე ცოდვაში ჩავარდეს, მაგრამ ადამიანები ხდებიან საკუთარი თავის დამნაშავეები, არ ეთანხმებიან მადლს და ამიტომ ვარდებიან. ადამიანი შეიძლება მოატყუოს საკუთარმა ბუნებრივმა აზრებმაც, თუ ის უყურადღებოა, სძულს, ქედმაღალია, ამპარტავნულია ან ამაღლებულია. 9.2 მოუსმინეთ რას ამბობს თავისუფალი პავლე: „რათა ამპარტავანი არ გავმხდარიყავი, ეკალი მომეცა ხორცში, სატანის ანგელოზი“ 2002 წ. და ფაქტობრივად, ადამიანს რომ არ მისცემდა სატანას მიზეზი და წახალისება, ის არ გაბატონებდა მასზე, რადგან არც უფალს და არც სატანას არ შეუძლიათ ძალით დაეუფლონ მას, მაგრამ ვინც სიამოვნებს და ეთანხმება მადლს, სრულყოფილება აქვს მასში და ვინც არ ეთანხმება, თუნდაც დაიბადოს, ანუ ჩაერთოს სულში, თავად არის სატანის დაცემის დამნაშავე. სატანა ან უფალი ძალით რომ დაეპატრონებინა კაცს, გეენაში წასვლისას დამნაშავე არ იქნებოდა და სასუფეველში წასვლისას ქების ღირსი არ იქნებოდა. 10.1 კითხვა. რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა, რომელიც მოტყუებულია სატანის მიერ ერთი შეხედვით დამაჯერებელი ხილვებით ან სინათლით, რომელიც მადლის გამოცხადებას ჰგავს? უპასუხე. ამ მიზეზით ადამიანს დიდი წინდახედულობა სჭირდება, რათა ზუსტად იცოდეს განსხვავება სიკეთესა და ბოროტებას შორის და გონივრულად განასხვავოს ბოროტის სხვადასხვა მაქინაციები, რომელიც ბევრს ატყუებს სიტყვებითა და მოჩვენებებით. 10:2 რადგან, როგორც მას, ვისაც სურს გამოსცადოს თავისი ცოლის უბიწოება, თუ ვინმე მოდის მასთან ღამით, თითქოს ვინმე უცხო იყოს, სურს ცოდვაში ჩააგდოს, და ის ყვირის და სცემს მას, მაშინ უხარია, რომ იგი ყურადღებით იცავს თავის უბიწოებას - ასე მიიღე ზეციური [სულები] განსაცდელით და ცოდნით. თუ თქვენ უარყოფთ თავად ზეციურ [ანგელოზებს] {არაზეციური [სულების] გამო}, მაშინ უფლის [მსახურები] გაიხარებენ და კიდევ უფრო გაძლევენ საშუალებას უფლის სიყვარულის გამო მიიღო მადლი და დაკმაყოფილდე სულიერი საზრდოებით. მაშასადამე, სწრაფად ნუ ჩაებმებით სისულელეს, არამედ დარჩით ნელი და ფრთხილად გამოცდილებით, სიკეთის შეკავებით, განდევნეთ ბოროტება. 10:3 ბოლოს და ბოლოს, თუ გყავს საყვარელი მეგობარი, რომელსაც ჰყავს მტერი, რომელსაც მეგობრის ნიღბის ქვეშ დაახლოება სურს და მტერს ისე ხვდები, თითქოს მეგობარი იყო, მაშინ შენს მეგობარს შეურაცხყოფს, რადგან მის მტერს ხელს აწვდი. 10:4 ასე რომ, თქვენ უნდა გამოსცადოთ და გაარკვიოთ, შემდეგ კი [მხოლოდ] ენდოთ. აშკარაა მადლის ზემოქმედება, რომელსაც ცოდვა, მართალია, სიკეთის სახეს იღებს, მაგრამ ვერ წარმოშობს. თუ [მოციქულის] სიტყვით, სატანამ იცის როგორ გარდაიქმნას საკუთარი თავი სინათლის ანგელოზად 2003 წელს, მაშინ აშკარაა მოტყუება. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ის გამოჩნდება, გარდაიქმნება ნათელ ხილვებში, სურს სულის შეცდომაში შეყვანა, მას არ შეუძლია ჰქონდეს კარგი ეფექტი, რის წყალობითაც იგი ზუსტად არის აღიარებული. მას არ შეუძლია წარმოქმნას არც ღმერთის და არც მოყვასის სიყვარული (უფრო პირიქით, ამპარტავნება და ამპარტავნება), არც თვინიერება, არც დათმობა, არც თავმდაბლობა, არც სიხარული, არც მშვიდობა, არც [კარგად მოწესრიგებული] აზრები, არც სამყაროს სიძულვილი, არც სულიერი სიმშვიდე ღმერთში, არც ზეციური კურთხევის სურვილი, არც ვნებათაღელვის დაწყნარება; ეს ყველაფერი მადლის მოქმედებებია, რადგან „სულის ნაყოფი არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა“ და ა.შ. 2005 წ. 10.5 ასე რომ, დაე, გონიერი შუქი, რომელიც ანათებს თქვენს სულში, აღიარებული იყოს მისი ეფექტურობით, იქნება ეს ღვთისგან თუ სატანისგან. თუმცა, თავად სული, თუ ის გონივრულია, მაშინვე ცნობს ამ განსხვავებას გონიერი გრძნობით. ისევე, როგორც სალათის სალათი შეიძლება ჰგავს მწარე სალათს, ან ძმარს ჰგავს ღვინოს, მაგრამ ხორხი აცნობიერებს მათ შორის განსხვავებას გემოვნებით, ასევე სული, თავისი ყველაზე გონიერი გრძნობითა და მოქმედებით, განასხვავებს სულის ძღვენსა და სატანის აჩრდილებს შორის. 11.1 კითხვა. რას ნიშნავს: „ყოველი ცოდვა სხეულის გარეთაა, მეძავი კი საკუთარ სხეულს სცოდავს“ 2007 წელი? უპასუხე. გაგების ორი გზა არსებობს. ერთ-ერთის მიხედვით, მამაკაცის ცოლზე ლაპარაკობენ როგორც მის სხეულზე: „იქნება ორი ერთ ხორცში“ 2008. ეს ნიშნავს, რომ თუ ვინმე მრუშობს, ის სცოდავს თავის სხეულს, ანუ საკუთარ ცოლს; სხვა, უფრო ღრმად [ინტერპრეტაციით] - სულიერი [სხეულის] წინააღმდეგ, რადგან თქვენი სხეული არის უფალი, როგორც პავლე ამბობს: „და თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ცალკეული წევრები“ 2009 წ. 11.2 როგორც ევა სხეულებრივად იქნა აღებული ადამისგან და ადამი რომ არ შეერთებულიყო მასთან, არ იქნებოდა ნაყოფი, თუ ქრისტეს ზიარება არ წარმოიქმნება სულიერად. სრულყოფილი სათნოების სულიერი და ზეციური ნაყოფი. „ორი ერთი ხორცი გახდება“, ამბობს [დაბადების დამწერი] და მოციქული ამატებს, სულიერად ალეგორირებს წმინდა წერილს: „ეს საიდუმლო დიდია, მე ვლაპარაკობ ქრისტესთან და ეკლესიასთან მიმართებაში“ 2011 წელი, რომელიც არის წმინდანთა სულები. ასე რომ, თქვენი სხეული უფალია და თუ თქვენი სული უხილავად ურთიერთობს ფიქრებში ფარული ვნებებით ბოროტთან, როგორც უცხო ადამიანთან, „ის სცოდავს საკუთარ სხეულს“, 2012 წელი, ანუ უფალს. 12.1 კითხვა. რატომ არის 2013 წლის უდაბნოში მოსეს მიერ ჯვარცმული გველი 2014 წლის მაცხოვრის გამოსახულება და ნიშანი? რადგან უფალი ამბობს: „და როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს ძე კაცისა“ 2015. თურმე სხვა ცოცხალი არსება არ შეიძლება დადგეს უფლის ხატად და ნიშნად, გარდა გველისა - შხამიანი ქვეწარმავალი? უპასუხე. გველი დიდი საიდუმლოა მათთვის, ვისაც შეუძლია ღმერთის საიდუმლოებების გაგება. ჩვენ არ მოგერიდებათ იმის თქმა, რამდენადაც შეგვიძლია ვისაუბროთ [ამაზე]. გველი თავისთავად შეიცავს როგორც შხამს, რომლის მიღების შემდეგ ისინი კვდებიან, ასევე წამალს სიცოცხლისთვის, რომლითაც დაკბენილს აცოცხლებენ, როდესაც სასიკვდილო შხამი მაცოცხლებელი წამლით განადგურდება. ამ საკითხში მცოდნეთა აზრით, ორივე წამალი შემდეგნაირად გამოიცდება: თუ გადამრჩენი წამალი მიახლოვდება სასიკვდილო შხამთან ნარევს, მაშინ შხამი მაშინვე გამოეყოფა შერეულ ღვინოს, თითქოს დარტყმებს განიცდის და ემორჩილება გადამრჩენ წამალს. 12:2 ასევე, სიკვდილი მწარე იყო ადამიანისთვის, რომელიც მის ძალაუფლებაში აღმოჩნდა უძველესი დანაშაულის გამო, რადგან ერთის დანაშაულის გამო, მთელი კაცობრიობა მოკვდა და იტანჯებოდა მასთან ერთად. „როგორც ერთი კაცის მიერ, — ამბობს [მოციქული], — ცოდვა შემოვიდა სამყაროში და სიკვდილი ცოდვის მეშვეობით, ასევე სიკვდილი გავრცელდა ყველა ადამიანზე, [რადგან] მასში ყველა შესცოდა“ 2017 წ. ასე რომ, მთელი კაცობრიობა დამწუხრდა 2018 წელს და ცოდვებითა და ვნებებით გახდა გონიერი გველის შხამი და ბოროტება, ხოლო ადამიანი, გველივით გახდა, თითქოს გარეული იყო, მიწიერ აზრებსა და ცოდვილ ვნებებში ჩაძირული. 12:3 იმის შესახებ, რომ ბოროტებით ადამიანი გველს დაემსგავსა, სახარებაში მოისმენთ იოანე ნათლისმცემლისგან, რომელმაც უთხრა მასთან მოსანათლად მისულებს: „გველების შთამომავლო! ვინ შთააგონა თქვენ გაქცეულიყავით მომავალი რისხვისგან? გამოიღეთ მონანიების ღირსი ნაყოფი“ 2019 წ. მას შემდეგ, რაც ადამიანი მოკვდა და გახდა წამალი, როგორც უფალმა. ვისი სიკვდილიც მოკვდება და ბოროტი ვნებების მომაკვდინებელი შხამი განადგურდება და ადამიანებს სიცოცხლე ეძლევა. 12:4 [გველი] იყო უფლის სხეულის გამოსახულება, როგორც იუდეველთა გმობა, რომლებსაც არ სურდათ ჯვარცმულის დაჯერება. ნეტარმა მოსემ, რომელსაც სურდა აემაღლებინა დედამიწაზე მცოცავი [ებრაელი] ხალხის გონება და ესწავლებინა ზემოდან მობრუნება, ღმერთის ბრძანებით, ასწია სპილენძის გველი ხეზე და ამგვარად, გველების დაკბენებმა, მზერა სპილენძის გველისკენ მიაპყრეს და ირწმუნეს, გადარჩნენ ბრძანებისამებრ. მათ, ჯერ კიდევ არ იცოდნენ, როგორ ერწმუნათ ღმერთი, თითქოს მიმართული იყვნენ მწუხარებისკენ და უფლის ძალის რწმენით და ასე განიკურნენ. 12:5 მაგრამ გველი იყო უფლის ხატი, რათა ისევე, როგორც გველების მიერ, მკვდარი გველის რწმენით, ისინი გადარჩნენ - რადგან მათში არსებული შხამი განადგურდა ღვთის ძალით, რომელიც შემდეგ დასახლდა სპილენძის გველში, რათა ბოროტების სულიერი გველების დაკბენებმა ირწმუნონ ბოროტების სულიერი გველებისგან დაჭრილები და მკვდარი სხეულისგან დაჭრილები. ერთი და ამგვარად განიკურნე, რაც არის "იუდეველთა ცდუნება და წარმართთათვის 2020 - სიგიჟე", ქრისტეს ჯვარცმული სხეულის მორწმუნეებისთვის - "ღვთის ძალა და სიბრძნე ღვთისა" 2021 წ. გაღმერთებული მკვდარი სხეული, ისინი გადარჩებიან, როდესაც მათში ვნებების მომაკვდინებელი შხამი განადგურდება. რადგან თვით მოკლული ადამისგან იპოვეს წამალი ადამიანისთვის, ანუ უფლის სხეული, რომლითაც მორწმუნეები აუქმებენ ყოველგვარ ცოდვილ შხამს. ამასთანავე, სიტყვა აქაც გმობს ებრაელებს: რატომ არ სწამთ მათ, ვინც იხსნა მკვდარი სპილენძის გველის რწმენით, ჯვარცმული სხეულის, რომელიც მოკვდა, აღდგა და ამაღლდა ზეცაში, რათა გაცოცხლდნენ? 12:7 ასე რომ, გველი, რომელიც მოსემ აწია ჯვარზე, არის სიცოცხლისა და სიკვდილის, ანუ ცოდვისა და უფლის საიდუმლო გამოსახულება. ამასთან, გველის საიდუმლოებას სხვა მნიშვნელობა აქვს. ეშმაკმა, რომელმაც ჯერ ისარგებლა შურითა და ბოროტებით და, ხისა და გველის მეშვეობით, მოატყუა ადამი და ევა 2022 წ., მოაწყო ისინი სამოთხიდან განდევნილნი, და ჩამოაგდეს ისინი წინა სიწმინდიდან და დიდებიდან მწარე ვნებებში და სიკვდილში, და ბოლოს, მიიღო მათგან ძალაუფლება მთელ კაცობრიობასა და ცოდვაში. შებილწა კერპთაყვანისმცემლობა და შეეწირა დემონებს, იგი მწარედ კვნესა 2023 წელს - ისევე, როგორც ღმერთმა, კაცობრიობას უთქმელი სიბრძნით უზრუნველჰყო, გაგზავნა [თავისი] მსახური მოსე, რათა ხალხი გაეხსნა ჯოხის ხის მეშვეობით 2024; ამ ჯოხმა შთანთქა, გველად გარდაქმნა, ჯადოქრების ჯოხები, რომლებიც გველებად გადაიქცნენ 2025; მისი დახმარებით მოსემ ხალხს ხსნა მოუტანა; ღმერთმა სასწაულები მოახდინა მათ ეგვიპტეში; სწორედ მათთვის გაიხსნა ზღვა 2026 წელს. 12:8 ასევე, უდაბნოში, როგორც ადრე ითქვა, ღმერთმა სიცოცხლე მისცა ხალხში მორწმუნეებს ხეზე გადატანილი სპილენძის გველის მეშვეობით, რათა იმავეს დახმარებით, რომლითაც ეშმაკმა თავიდან მოიტანა სიკვდილი და ტყვეობა, უფალი მოეტანა სიცოცხლეს და გამოსყიდვას, რადგან ხისა და გველის მეშვეობით სიკვდილი მოჰყვა ქალს და კაცს. 12:9 ასე რომ, მოსეს მეშვეობით გამოსწორდა ღვთისმოსაობის ნახევარი, ხოლო ხისა და გველის მეშვეობით განიკურნა ტანჯვის ნახევარი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, რადგან „კანონმა არაფერი მიიყვანა სრულყოფამდე“ 2027; მაცხოვრის მოსვლასთან ერთად აღსრულდა მთელი საიდუმლო და აღსრულდა [ადამიანის] სულის საბოლოო გამოსწორება მარიამის მეშვეობით - რომელიც ევას ნაცვლად ხდება სიცოცხლე - რომელმაც შვა მაცხოვრის სამყარო, მეორე ადამი 2028 წელს, რომელმაც თავი სიკვდილს გადასცა ადამიანების გადასარჩენად. [მოციქულის] თანახმად, ის „გადაეცა ჩვენი ცოდვებისთვის და აღდგა ჩვენი გამართლებისთვის“ 2029 - და კიდევ: „ერთი მოკვდა ყველასთვის“ 2030 - რათა მისი მორწმუნეები გაცოცხლებულიყვნენ და გამოისყიდულიყვნენ ქვეყნიერების ტანჯვისა და სიკვდილის მსჯავრისგან, რომელიც მოვიდა ადამისგან, და ადამისგან მომდინარე ტანჯვისა და სიკვდილისგან. იცხოვრე რწმენით მარადიული ცხოვრებით, რადგან ვნებების ყოველი მომაკვდინებელი შხამი მათში უფლის ძალით ნადგურდება. 12:10 მაგრამ მთელმა ქმნილებამ, უფლის სახელით გათავისუფლებულმა, გაიხარა, რადგან ყველაფერი „იწმიდაა ღვთის სიტყვითა და ლოცვით“, როგორც დაწერილია 2031 წ. სამსხვერპლოები, როგორც სულიერი შესაწირავი. რადგან იმავე საშუალებით, რომლითაც ეშმაკმა პირველად შეურაცხყო სამყარო და გამოიწვია მისი სიკვდილი, უფალმა მოახდინა სამყაროს განწმენდა და სიცოცხლე, გაანადგურა მისი ყველა მოწყობილობა. 12.11 ძვირფას და იდუმალ ქვებს შორის არის მაგნიტი ე.წ. თავისი ჩრდილით იზიდავს სხვა ლითონს და ამით ისევ მეორეს, პატიოსანი და წმიდა ქვების გამოსახულებით, რომლებიც მიწაზე დაიძვრება, წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით: „წმინდა ქვები მიწას ეშვება“ 2033, რომლის პროტოტიპია უფალი, ქვაკუთხედი და პატიოსანი ქვა 2034 და წმიდა მოციქულები. ბოლოს და ბოლოს, პეტრეს ჩრდილმა აღადგინა მკვდრები, 2035 და უფლის სხეული, რომელიც ჩვენი გულისთვის მოკლეს, მკვდრების დაჩრდილვით, მრავალი აღადგინა. ჯოჯოხეთში ჩასვლის შემდეგ, მან მრავალი აღზარდა, როგორც [მახარებელი] ამბობს: „მიძინებულთა მრავალი სხეული აღდგა“ 2036. 12:12 მაგრამ ახლაც, წმინდა [ინტერპრეტაციის] მიხედვით, ყოველ ერთგულ სულში მისი სხეულის ძალა, აღდგომა და აღდგომა დაჩრდილავს მის სხეულს, აღდგომას. მკვდრებს, როდესაც ეს სხეული კვლავ დიდ დიდებაში მოვა, მთელი კაცობრიობის სხეულები აღდგება მისი ძალით, „რათა ყველამ მიიღოს ის, რაც მან გააკეთა სხეულის მეშვეობით, კეთილი თუ ბოროტი“ 2037. 12:13 ამ ქვას ეწოდა „კლდე“, რომელმაც მრავალი სასწაული მოახდინა ისრაელიანებისთვის. რადგან [მოციქული] ამბობს: „ისინი სვამდნენ სულიერი კლდიდან, რომელიც მიჰყვებოდა მათ და კლდე იყო ქრისტე“ 2038 2039 წ. ასე რომ, კლდე, რომელიც წყალს გამოსცემდა და მათ მიჰყვებოდა; კლდე, რომელიც ზღვას ყოფს; კლდე, რომელიც დღისით ღრუბლის სვეტად იქცა და ღამით ცეცხლის სვეტად; კლდე, რომელმაც ზეციდან მანანა მოუტანა ისრაელებს; კლდე, რომელმაც გზა უჩვენა და ყველა კეთილი საქმე ჩააბარა - ეს კლდე იყო ქრისტე. 12:14 ერთი ზომით კლდე სიკეთეს აკეთებდა, მეორეში კი კვერთხი (როგორც ზევით ითქვა), ვინაიდან ღვთის ძალა მკვიდრობდა კვერთხშიც და კლდეშიც. როდესაც ღმერთი გამოეცხადა მოსეს უდაბნოში, მან უთხრა: „წადი ფარაონთან და უთხარი: „გაუშვი ხალხი, რათა მემსახურონ“ 2040 წელი. იგივე უპასუხა: „მუნჯი ვარ და ენით მიბმული და ვერ წავალ, რადგან არავინ მომისმენს“ 2041. ღმერთი არწმუნებს: „წადი, წინასწარ მოგამზადებ, რომ მოგისმინონ“. შემდეგ ის უფრო მკაცრად მოუწოდებს მას: "რა გიჭირავს ხელში?" მან უპასუხა: "ჯოხი". ღმერთი ეუბნება მას: „გადააგდე“. ესროლა და აჰა, [ჯოხი] მოცურავი გველი გახდა და მოსე შეშინებული გაიქცა. ღმერთი ეუბნება მას: „ნუ გეშინია, აიღე კუდი და კვლავ კვერთხი გახდება“ 2042. შეხედე სასწაულს: ის კვერთხს გველად აქცევს, გველს კი კვერთხად. (დიდება მის სიდიადეს!) 12:15 კიდევ რამდენად შეუძლია მას შეცვალოს და გადააქციოს მორწმუნე სული მისი ყოფილი მიდრეკილებიდან ბოროტებისკენ განსხვავებულ მდგომარეობაში და სათნოების ღვთაებრივ ბუნებაში? ბოლოს და ბოლოს, ამ ჯოხმა, როგორც ამბობენ, ყველა კურთხევა მოუტანა ისრაელებს. მოსემ კვერთხი დაარტყა წყლებს და სისხლად აქცია 2043; ასწია ხელი ცისკენ და გაუგზავნა სკრიპები 2044 და ძაღლის ბუზები 2045; „აიღო ფერფლი და დააგდო ცაში და გაჩნდა დუღილი“ 2046; ისევ გაუწოდა ხელი მდინარისკენ და წყალი დაუბრუნდა თავის ყოფილ ბუნებას 2047. 12:16 თუ კვერთხი ცვლის წყლებს უძველესი ბუნებიდან, რამდენად მეტად ცვლის უფალი სულს, რომელიც მას ენდობა, ვნებების მწარე მდგომარეობიდან სულიერ სიყვარულში? და თუ ეგვიპტის მიწა, მოსეს კვერთხის დანახვისას, შეძრწუნდა, მით უფრო, თუ ღვთის სული ერთგულ სულს დაჩრდილავს, განა შიშით აკანკალებს გონებრივი ეგვიპტის ქვეყანა - ვნებების ცოდვა? რადგან კვერთხმა და კლდემ დიდი ზეიმი მოუტანა ისრაელებს და, როგორც იქნა, აანთო ისინი საქორწილო პალატასა და განსასვენებელში: ცეცხლის სვეტმა გაანათა გზა წინ და ღრუბლის სვეტი დაჩრდილა ზემოდან 2048; მანანა ზეციდან წვიმდა; „მთები ვერძებივით ხტუნავდნენ, ბორცვები ცხვრის ბატკნებივით ირეოდნენ“ 2049; ზღვამ დაინახა იგი, გაიქცა და გაიყო; იორდანია 2050 წელს დაბრუნდა. ეს კლდე ასევე ადიდებს მდინარეებს წვიმით უფლის ხატად, რომლისგანაც სულიერი მდინარეები მოედინება. 12:17 და თუ ვინმე მორწმუნე იპოვის თავის სულში ჭეშმარიტ და სულიერ კლდეს და მისი ძალის კვერთხს, მაშინ იპოვის საკუთარ თავში სრულად ყოველ უთქმელ კეთილ საქმეს და ყოველ უხრწნელ გემოვნებას. 12.18. მაშასადამე, ძმებო, ვეცადოთ, რომ მთლიანად მივცეთ თავი უფალს, განვშორდეთ ყოველგვარ მიწიერ მიჯაჭვულობას და ყოველგვარ ვნებას და მთლიანად მივუძღვნათ სული და სხეული მის სიამოვნებასა და მსახურებას; შემდეგ დაჯილდოვებულნი სულის ზეციური ძღვენით და მივიღეთ მისი მეშვეობით ხსნა ყოველგვარი ბოროტისაგან და საბოლოოდ განწმენდილნი, მადლით აღდგენილნი უმწიკვლობაში, გავხდეთ მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრენი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. საუკუნეების ასაკი. ამინ. სიტყვა 3. {ნეტარებაზე და იმაზე, რომ მუდამ ფხიზელი უნდა იყო და არა უყურადღებო} 2051 წ. 1.1 სული ურჩობით შორს წავიდა ღმერთისგან. როგორც ცხოველები გაურბიან დღის სინათლეს და იმალებიან უკაცრიელ ტყეებში, ასევე სული, რომელიც გადაუხვია ჭეშმარიტ გზას 2052 თავისი ნებით, ჩაეფლო ამ ხანაში, რომელიც სულისთვის არის ტყე, უდაბნო, ღამე და მოჩვენება. 1:2 რადგან დატოვა სინათლე და შეიყვარა სიბნელე, დაეცა სიცოცხლისაგან და შეიყვარა სიკვდილი, დატოვა სიცოცხლის წყარო და შეიყვარა სიბნელისა და სიკვდილის წყარო, განდევნა რწმენითა და სიყვარულით, თვინიერებითა და მოთმინებით, რადგან სიტყვაში არ დარჩენილა, და ჩაიცვა ურწმუნოება და რისხვა, ბრაზი და ბოროტება, ეჭვიანობა და თავდაჯერებულობა. მაშასადამე, იგი დაემორჩილა ყოფილ ნათელ და ურყევ ხმას და მოისმინა სხვისი, არასტაბილური და პირქუში, და ასე, თავისი ნებით, დატოვა დიდებული და გაუთავებელი ასაკი, შეიყვარა ეს ასაკი და გაიფანტა მთელ დედამიწაზე. 1.3 თავდაპირველად წინასწარმეტყველები და მართალნი 2053 ცდილობდნენ შეკრებილიყვნენ გაფანტული სული და დაესრულებინათ იგი, მაგრამ ვერ შეძლეს. კეთილი და კაცთმოყვარე უფალი, რომელიც ყველაფერს თავისი გადაწყვეტილებით მოიცავს, ცოცხალმა სიტყვამ, მარადიულმა ჭეშმარიტმა ღმერთმა (რადგან [მახარებელი] ამბობს: „ეს სიტყვა ჭეშმარიტად ხორცად იქცა და დამკვიდრდა ჩვენში 2054 წ.“ 2055, ვინ არის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე - ამ სიტყვამ, როგორც მონადირემ, რომელიც ჩვენს შორის ნადირს იჭერს, შეკრიბა ამ ასაკიდან მისი გაფანტული და გაუწმინდურებული სული. მადლის მოსვლასთან ერთად, სიტყვიდან მაგალითი და მაგალითი ავიღოთ, ვინადიროთ და მოვკრიფოთ გული სიტყვის გამოცხადების მეშვეობით და, როცა გავხდით უღიმღამო და ამქვეყნიდან არაფერი ვიშოვეთ, მოვამზადოთ გული, როგორც სული გვასწავლის დავითის მეშვეობით: „გული ჩემი მზადაა, ღმერთო, ჩემი გული მზადაა, ვიმღერებ და ვიმღერებ ჩემს დიდებაში სახლი ვერ ხედავს მის სხეულს, ასე რომ, ამ საუკუნეში ცოდვით ჩაკეტილი სული ვერ ცნობს მის სილამაზეს, როცა გული მოემზადება, თავისუფლად მიმართავს ღმერთს: „გული ჩემი მზადაა, ჩემი გული მზადაა, ჩემო დიდება“, რათა ცოცხალი სიტყვა, როცა მოვა, გამოავლინოს მისი დიდება. 1.6 მაგრამ თუ სული ნებაყოფლობით გადასცა ბოროტ სულებს, მაშინ მას ისინი ხელმძღვანელობენ და მასში დამანგრეველი ვნებები მოძრაობენ - ვგულისხმობ სიძულვილის სულს - ჭარბად იღვიძებს სმაში და ჭამაში, ფუფუნებაში და სიამოვნებაში და დიდი ხნის განმავლობაში შთააგონებენ სულს, რომ შეაგროვოს ქონება ამ ეპოქაში, ყურადღების გადატანას, რათა შემდგომში დაბერდეს. გარდა ამისა, ფუფუნება და სიამოვნება, როგორც ამბობენ, აღვიძებს ფულის სიყვარულს, ყიდვისა და ბინძურ აზრებს და ამიტომ თითოეული სული ამაღლებს საკუთარ ვნებას. 1.7 ამის ცოდნით, ჭეშმარიტი სიტყვა, ჩვენმა უფალმა, რომელმაც გზა გვაჩვენა, ამბობს სახარებაში: „ნუ იდარდებთ ხვალინდელ დღეზე“ 2057 წელი - და გვახსენებს, განდევნის ბოროტ სულებს, არ ვიფიქროთ ხვალინდელ დღეზე, არ ვიყოთ გულმოდგინე საჭმელზე და სასმელზე წინასწარ, არამედ როგორც ცოცხალი სიტყვა გვასწავლის: „ცოცხალი სიტყვა გვასწავლის: თესლი, რომელიც კაცმა აიღო და თავის მინდორში დარგა“ 2058 წ. 1.8 როგორც ჩიტი, რომელიც დაფრინავს ბრტყელ მიწაზე და მისდევს მტაცებელი ფრინველები, ცდილობს მის გატეხვას და გადაყლაპვას, თუ ხედავს ადგილს, სადაც უზარმაზარი ხეა ფესვგადგმული და იქ თავს აფარებს, იხსნის მტაცებელი ფრინველებისგან - ისევე იფანტება სული ამ საუკუნეში, დაფრინავს ჩრდილოეთიდან დასავლეთისკენ, აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. ამ ასაკის საქმეები. როდესაც სული შეამჩნევს ჭეშმარიტების ხეს, იმალება მასში და ბუდობს მის ტოტებში 2059, ის ათავისუფლებს ბოროტ სულებს, რომლებიც მასში შესვლას ვერ ახერხებენ, მაგრამ ელოდება მას გარეთ და ელოდება, რომ იგი მოშორდება სიტყვას და მათ გადალახონ იგი. სულს, როცა სიტყვის ტოტებზე ამაღლდება, სჭირდება გამძლეობა და სულგრძელობა 2060, სანამ თვალი კარგად არ დააკვირდება და სანამ ნაყოფს არ შეამჩნევს, გასინჯავს და არ დაკმაყოფილდება, რომ აღარ იყოს საჭირო სიტყვის გარეთ სიარული. 2.1 2061 მაგრამ როგორ შეგვიძლია შევამჩნიოთ სიტყვის გზა? როგორც სამეფო გზაზე 2062 მიმავალი ადამიანი მიემართება იმ ქალაქში, სადაც მეფე ცხოვრობს და მოგზაურობის დაწყებისთანავე ამჩნევს ნიშნებს, ბილიკიდან არსად გადაუხვევს, არ ისვენებს და არ არის გულგრილი, მაგრამ ცდილობს შეამჩნიოს, რამდენი დარჩა ქალაქამდე (ბოლოს და ბოლოს, ის ცნობს მანძილს ნიშნებით). 2.2 ამ ეპოქაში მოხეტიალე თითქოს უკაცრიელ ტყეში დაიკარგა და გაუვალი გზებისა და კლდეების გავლისას ეკალებსა და ეკლებს დააბიჯებს 2063. როცა სიტყვის გზაზე გამოდის, ხედავს ნიშანს და განასხვავებს სიტყვას, შემდეგ კი იმ ადგილს, სადაც მიაღწია ჭეშმარიტი ბილიკით. სიტყვის გზაზე პირველი ნიშანი ამბობს: „ნეტარ არიან სულით ღარიბები, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“ 2064. ის სიამოვნებს სულით ღარიბებს, რომლებიც ამ ეპოქის სულით ღარიბები არიან, მისგან არაფერი შეიძინეს, მაგრამ თანდათან მდიდრდებიან ჭეშმარიტების სულით და არ კმაყოფილდებიან, თითქოს ვერაფერი მიიღეს სრულყოფილებამდე. 2.3 ასე რომ, ჭეშმარიტ გზაზე მყოფმა სულმა შეამჩნია, მიუახლოვდა თუ არა ამ ნიშანს, რადგან ამ გზით მიიწევს წინ და მიდის შემდეგ ნიშანზე, რომელიც წერია: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რადგან ნუგეშისცემით იქნებიან“ 2065. ის არ აწყობს მათ, ვინც ხორციელად დარდობს [ნათესავებს]: მშობლებს, შვილებს და მათ, ვინც ზრუნავს, ქმრისა თუ ცოლისგან მოდის, ესმით, საიდან მოდის იგი. შევიდა და გაიარა უფლის მცნებების ჭეშმარიტ გზაზე, სული 2066 >: {სადაც} სწუხს, თითქოს დამარცხებული, აღარ მოკვდება და ისე მიდის გზაზე. იგი მწუხარებას განიცდის, რადგან არ იღებს ამ საუკუნის დიდებასა და სიხარულს, მაგრამ ხედავს მის წინაშე პირველი კაცის ყოფილ დიდებას მისი ურჩობის წინ; ასე რომ, ის რჩება მწუხარებაში: როდის მიიღებს იგი ამ დიდებას? - და რჩება ამ [მდგომარეობაში] მანამ, სანამ ნუგეშისმცემელი მოვა და ნუგეშის მცემს მას. 2.4 „ნეტარ არიან თვინიერნი, რამეთუ ისინი დაიმკვიდრებენ მიწას“ 2067. ვინაიდან სულმა ნებაყოფლობითი ურჩობით დაუთმო მოწინააღმდეგეს გულის მიწა და ემსახურა ცოდვას, არ აქვს ძალაუფლება მის ბუნებაზე და არ ძალუძს მტერი თავისით განდევნოს, თვინიერად მიდის სულიერ კანონმდებლთან; თუ მტრისგან შეურაცხყოფილი არ დაემორჩილება მას, არამედ შეხედავს კანონმდებელს, სულგრძელია და ბევრ მწუხარებას ითმენს, ელოდება კანონმდებელი ქრისტეს სულიერი კანონის დაწერას თვინიერ და მშვიდ გულში, მაშინ მტერი განდევნის და სული კვლავ მიიღებს თავის მიწას. მაცხოვარი სიამოვნებს ასეთ თვინიერებს და ისინი დაიმკვიდრებენ გულის მიწას. ასეთი გული ადიდებს და ადიდებს კანონმდებელს, რომელიც ათავისუფლებს გაჭირვებულს და გაჭირვებულს მძარცველისგან. 2.5 „ნეტარ არიან სიმართლისა მშიერნი და სწყურულნი, რამეთუ იკვებებიან“ 2068. ვისაც სწყურია და სწყურია ჭეშმარიტება, არ იმედგაცრუებულია, არ იხეტიალებს, მისი გონება არ იყურება გარეგნულად, არამედ ისმენს ჭეშმარიტების სიტყვას და [სულს], საფუძვლიანად ჩამოყალიბებული, ჭეშმარიტი სიტყვისა, რომელიც ელის რწმენას. 2.6 „ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“ 2069. ვინც არ შეიწყალებს საკუთარ თავს, ვერ იქნება მოწყალე სხვის მიმართ და ვინც უარს ამბობს ამ ეპოქის სიამოვნებებზე, მიიწევს გზაზე წმინდანთა სამყოფელისკენ. ასეთი სული მოწყალეა და თავისი დიდებული ცხოვრებით მოწყალეა მოყვასს, სამაგალითოა მისთვის. 2.7 „ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს“ 2070. ასეთი გული თავისთავად ჭვრეტს როგორც პირველ, ისე მეორე სიტყვას 2071 წელს და მეორე სიტყვით შეურაცხყოფილი, არ ემორჩილება მას, მაგრამ პირველის იძულებით ტოვებს მეორეს და, ამრიგად, სიტყვა, ხედავს სულის შეჯიბრებას და ასხივებს მას სულის სინათლეს. მაშინ სული ღირსია მიიღოს სიცოცხლის ხის ნაყოფიდან 2072, რომელიც არის ჭეშმარიტი სიტყვა. 2.8 ასეთი გული ღირსია გახდეს ღვთის ტაძარი 2073 და სულის სამყოფელი. ასეთი გული ელის დიდებულ და ზეციურ „განძს თიხის ჭურჭელში“ 2074. ასეთი გული ელის თვით განძის მცველს, ქრისტეს, იცვამს დიდების უხრწნელ კვართს და სრულყოფილებთან ერთად იხრწნება ტრაპეზზე და ემსახურება „პირმშოთა და ჭეშმარიტების ეკლესიაში“. 2076 წ. 2:9 მოდით, ძმებო, თითოეულმა ვუყუროთ საკუთარ გულს, რა გზა გაიარა მან და რა მანძილი დარჩა ქალაქამდე, რათა გვჯეროდეს, რომ ჭეშმარიტ გზას ვადგავართ, გარედან პატივცემული ჩაცმულობას ვამჩნევთ და შიგნით არ ვიყურებით, არ აღმოვჩნდეთ უკაცრიელ ტყეში, რომელიც არის ეს ასაკი, ღამე და მოჩვენება. 3.1 ასე რომ, თქვენ უნდა მიხედოთ სულს თქვენი შინაგანი თვალებით, რათა წინააღმდეგობის ძალებმა ხაფანგში არ დაიჭირონ იგი. რადგან, როგორც ცხოველები ხვდებიან ხაფანგში და იტაცებენ მონადირეებს, და თუ თუნდაც ერთი წევრი დაიჭირეს, მაშინ 2077 წელს მთელი ცხოველი მოკვდება და მონადირეები იშლებიან - ასე გავიგებთ სულზეც. როგორც სული გვამცნობს წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „მახე მოამზადეს ჩემს ფეხებს და დაანგრიეს ჩემი სული“ 2078. ბოლოს და ბოლოს, ჯერ ერთი წევრი იბნევა და უკან იხევს და ამიტომ დემონები ამახინჯებენ სულს თავიანთი საქმეებისთვის, რაც საკვებით ტკბობით იძენს სხეულებრივ სიმძიმეს, ანუ ცეცხლმოკიდებულ ცეცხლს. დაიმკვიდრე ღმერთის სასუფეველი 2080“ 2081. ვისაც სურს „შევიდეს ძლიერთა სახლში და გაძარცვოს მისი ნივთები“ 2082 არ მოსწონს სხეულის სიმძიმე, არამედ სულით ძლიერდება. და როგორ უნდა გაძლიერდეს თავი, ამბობს მოციქული: ღვთის სიბრძნე სისულელეა ადამიანებისთვის 2083. ეს ნიშნავს, რომ ჯერ უნდა დაიმდაბლო თავი და უცხო გახდე ამ ეპოქისთვის. როგორც წინასწარმეტყველი გვაჩვენებს: მე ვიხილე ძე კაცისა და „მისი გარეგნობა უპატივცემულოა, ყველა ძეზე თავმდაბალი“ 2084 წ. ღვთის სიტყვამ, რომელიც მოვიდა და ჩვენთვის გახდა უმაღლესი ქალაქის გზა და კარიბჭე, თავმდაბალი გულით გვაჩვენა ამ ხანაში, რომ სულელები გავხდეთ 2085 წ. 3.3 ასე რომ, მას, ვისაც სურს გახდეს ღვთის ძე, უნდა დააკვირდეს საკუთარ თავს: „არაკეთილსინდისიერია თუ არა მისი გარეგნობა, უფრო თავმდაბალია თუ არა ყველა ადამიანთა ძეზე“, არის თუ არა მზად და არ უხერხულია, „ზურგი მიუქცევია უბედურებას“ და „პირი არ აშორებს აფურთხისგან“ 2086, უყვარდა თუ არა საუკეთესო. არ [უყვარდა] ამ ეპოქის მშვენიერება ან, პირიქით, ჩვენ ვიდევნებით და ვლანძღავთ; წინააღმდეგობის ძალით ვლანძღავთ და ვამცირებთ 2087 ყველას; თავს ამცირებს, მას ყველა თელავს, როგორც არ აქვს „თავი სად დადო“ 2088 და დაისვენოს; ომის გამოვლენილი, ფარული და ღია, ხილული და უხილავი, დიდ ასკეტობაში; დგება, უპირისპირდება გონებას 2089 და მიიწევს ჭეშმარიტად „უზენაესის შვილად“ 2090. ბრძენი კაცი, რომლის „ზეცაში ბინადრობს“ 2091 წელი, მიუხედავად იმისა, რომ დადის დედამიწაზე, ცდილობს 2092 წელი მიეკუთვნოს უმაღლეს ქალაქს. ასე რომ, უფალი, ხედავს სულის შრომას და ბრძოლას, რომელიც მან ამ საუკუნეში დაჩაგრა, შემდეგ გამოდის მის გულში და ამბობს: „დავმკვიდრდები და ვივლი შენში“ 2093 წ. 3.4 შემდეგ [სული] იღებს ძალას და ძალას, აკრავს ძლიერებს და ძარცვავს მის ქონებას 2094 წელს და ამაღლებს 2095 წლის ძლიერთა ჯავშანს (ანუ ცოდვით შეპყრობილ სულებს, როგორც თევზი ბადეში). ასეთი სული „მორიელებისა და გველების წინააღმდეგ“ 2096 წ., ფეხქვეშ თელავს „ლომს და გველს“, „დააბიჯებს ზედ და ბაზილიკზე“ 2097 წელი და, ლომის ბუნაგში შესვლისას, იპყრობს თავის ლეკვებს, დიდი ძალაუფლებით. 3.5 ო სულო, ღვთის ძვირფასი ჭურჭელი 2098, რომელმაც საკუთარი სურვილით მოიტანა სირცხვილი და შეურაცხყოფა საკუთარ თავზე; შენ, ბნელმა ღრუბელმა შთანთქა, ზღვის უფსკრულში გიდევს, როგორც თევზი, რომ გეთამაშონ და შეჭამონ გველებმა; აღიარეთ საკუთარ თავს, სად იჭერთ თავს, იცოდეთ საიდან მოხვედით. აჰა, ბადევით მოსულმა ჭეშმარიტმა სიტყვამ დიდი მეფის ჭურჭელივით გამოგიყვანა. 2099 წელს დაარქვეს ღვთის ტაძარი, გველის ხვრელი გახდი. 3.6 როგორც ჭურჭელმა შექმნა ძვირფასი ჭურჭელი თავისი საჭიროებისთვის, მაგრამ მოცურავმა გველმა შეაღწია - ასე იცნობ შენს თავს, ადამიანო: შენ, დიდი მეფის ჭურჭელი, მისგან პატივი, თავისუფალი ნება რომ მიიღე, მტერი შენი ნებით მიიღო, გველის ხვრელად იქცა. ღმერთი, კეთილი და კაცთმოყვარე უფალი დიდი თანაგრძნობით მოვიდა ქმნილებაში და თავისთან გამოისყიდა. 3:7 და როგორც ჭურჭელი ცეცხლოვან ნახშირში გაცხელებული ჭურჭლის გამო ცხოველის გამოყვანას, ასე ეუბნება ჭეშმარიტი სიტყვა მის ქმნილებას: „მოვედი, რომ ცეცხლი ჩამოვაგდო დედამიწაზე და როგორ მინდა, უკვე აანთოს იგი! 2100. როდესაც სხეულთან ერთად სიტყვით სულიც ანათებს, ცოდვა ნადგურდება, რადგან სული, რომელმაც მიიღო სიტყვა, მუშავდება მის მიერ. სასოწარკვეთილ სულს, პირიქით, იცავს ურწმუნოება, დღითიდღე აყოვნებს და არ იღებს სიტყვას, მისგან შორს რჩება, ისე რომ სასოწარკვეთილების გამო ღვთის ხმაც კი არ ესმის. სული შთააგონებს სიზმრებს და ისვენებს სიზმრებში, არ ესმის შინაგანი ბრძოლა, თითქოს ოცნებებით აღფრთოვანებული და ჩაფიქრებული 2101; და ამპარტავნება არის ფარდა სულისა, რომელსაც არ შეუძლია საკუთარი თავის შეცნობა. ოჰ, კაცობრიობის სიყვარული დიდი უფლისა, "ვისაც უნდა ყველას გადარჩენა" 2102, არაერთხელ უბიძგებს სულს ისე, რომ ის გამოფხიზლდეს. 3.8 რადგან, როგორც სახლის პატრონი, რომელსაც აქვს ვენახი 2103 და ვენახი არის მცნებები, და სიტყვა, როგორც სახლის პატრონი, მოუწოდებს ადამიანს ვენახში გადასახდელად, რათა მცნებების აღსრულების შემდეგ მან აღიაროს საკუთარი თავი, ასევე სულმა, მცნებები გულში, ამუშავებს მიწას, აქვს დიდი ნაყოფი, ავრცელებს ვენახს. მათ მიერ დაჩრდილული, რომ არ დაიღუპოს სიცხისგან (ვგულისხმობ - წინააღმდეგობის ძალისგან). მაშინ სული დიდი სიხარულით ელის მობინადრეს, როცა სიტყვა მოვა და დაჩრდილავს მის დარგვას, აყვავებულ მიწაზე. მერე ვენახის გამშენებელს უხარია სახლის პატრონი. მაშინ სული განისვენებს სიტყვაში. 3.9 მაშ, ამოიღეთ დაფარული უნაყოფო ლოდი გულის მიწიდან და ყველა პატარა ქვა 2104, ამოიღეთ ეკლები და ეკლები 2105 და არ დაკარგოთ გული, რადგან მხოლოდ თქვენ არ მუშაობთ, რადგან თქვენში მოქმედებს ღვთაებრივი ძალა. ნუ დაკარგავ გულს, [სულს] და ნუ იმედგაცრუებ; იჩქარეთ მიაღწიოთ და დაისვენოთ სიტყვაში და უწოდოთ უზენაესის ასული. რადგან ის ეკითხება: "სად არიან შენი შვილები?" და რა უპასუხა მან, ამბობს ის, ჩემს სიტყვაზე? ნეტარ არიან ისინი, ვინც დაუღალავად და ნაჩქარევად დარბის, რადგან მიაღწიეს [მიზანს] და დაისვენებენ. მაგრამ ვაი იმ სულს, რომელიც არ ზრუნავს გულის მიწაზე და არ მოუწოდებს სახლის პატრონს, რომ აიღოს ჩაქუჩი და რკინის კვერთხი და ამოიღოს საიდუმლო და უნაყოფო ლოდი და არ აინტერესებდეს პატარა ქვები, მაგრამ ნებისმიერი ადგილი [მასში] რჩება უდაბნოვით გამომშრალი. ასე რომ, დღითიდღე [ასეთი სული აშორებს სულიერ შრომას] და ინახავს მხოლოდ გარე სამოსს, საკუთარ თავში ჩახედვის გარეშე, მაგრამ რჩება ამპარტავნებაში და ამაოებაში, „რათა ხილული იყოს ხალხისთვის“ 2106. ასეთ სულს [უკვე] აქვს თავისი ჯილდო 2107. 4:1 მაგრამ რას იზამთ, როცა გათავისუფლდებით სხეულისგან, როცა ყოველი სული უჩვენებს თავის ვენახს თავის პატრონს? რას იტყვის ის სული, რომელმაც დატოვა თავისი მიწა გაპარტახებული და გამშრალი, როცა ხედავს, რომ სხვა სულებმა დაამუშავეს თავიანთი მიწა და დიდ დიდებაში არიან? რამეთუ [უფალი] ამბობს: „მათი სახეები მზესავით გაბრწყინდება“ 2108. როცა ის სული იხილავს სხვა სულების ასეთ დიდებას, მაშინ მიხვდება, რომ ეს იყო ამპარტავნებისა და ამაოების სათამაშო, ტყუილად იყო მიტოვებული, არ ამუშავებდა მიწას. 4:2 თუ ეს სული ჯერ კიდევ სხეულში ხვდება, რომ ბოროტი სულები დასცინიან მას, მაშინ მთელი გულით შესძახოს ღმერთს სიტყვებით: „ჩემი სული უწყლო მიწასავითაა შენთვის. მალე მომისმინე, უფალო, სული გამქრალია“ 2109. ბოლოს და ბოლოს, ვინც თავს დაიმდაბლებს, ძალიან ძლიერდება, როგორც [ფსალმუნმომღერალი] ამბობს: „მდაბლობს“ და ისევ არ ამბობს: „ღმერთისადმი მსხვერპლშეწირვის სული გატეხილია“ 2110. მონანიებულ და თავმდაბალ გულს დიდი ძალით შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს „ბოროტების სულებს“ 2111 და დაიბრუნოს თავისი ქონება. ნეტარ არიან მცნებებში აჩქარებულნი, რადგან აღსასრულს მიაღწევენ. უფალი გამოჩნდა იმისთვის, რომ ჭეშმარიტებას დავემორჩილოთ, და ის ჩამოვიდა და ავიდა, რათა ჩვენ მივყვეთ მას, [თვითონ] მისი ეკონომიით გახდა ის, რაც ჩვენ ვართ, რათა გავხდეთ ის, რაც ის არის 2112 წ. 4.3 დიდებული მეომარი დიდი სიფრთხილითა და წინდახედულებით ასრულებს მეფის ბრძანებას და სურს წავიდეს უცხოთა ბანაკში, წინააღმდეგობის გაწევა, ბრძოლა, განდევნა და განადგურება ერები, რომლებზეც უფალი ღმერთი ლაპარაკობდა 2113 წელს, რათა წაართვას ქვეყანა და დაინახოს მისი დიდება, რომელსაც მეფემ დაჰპირდა მიცემა, „რაც არ გაუგია ყურმა, რაც არ გაუგია ყურმა“. 2114 წ. - სიტყვის მიხედვით შეიარაღდა, „სიმართლის ჯავშანი“ ჩაიცვა და ა.შ. 2115 წ. და ასე ომის დროს ცხენს ისე აგდებს, რომ ცხენი გონებას მიჰყვება; თუ 2116 თავისი უგუნურების გამო უიარაღოდ წაიყვანს 2117 და შემოვარდება მტრის ბანაკში, მაშინ ის ხდება უცხოელების დაცინვა, რადგან დიდებული მეომარი მათ ტყვედ აქცევს და მათ კანონის მიხედვით ექცევიან. 4.4 ამიტომ, როცა სული არის სხეულის პატრონი, ის ცხენის მსგავსად წარმართავს სხეულს, აფერხებს მას და წარმართავს მას, როგორც სული ხელმძღვანელობს. თუ ხორციელი სიბრძნე იპყრობს სულს, მაშინ იგი მიმართულია ხორციელი ზნეობის მიხედვით. ასეთ სულებს სული უბრძანებს წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „ნუ დაემსგავსებით ცხენსა და ჯორს, რომელთაც გონიერება არ აქვთ“ 2118 წ. ფაქტობრივად, ხორციელი გონებით გატაცებული სული ცხენი და ჯორი ხდება; მასში სიყვარულის მიზეზი არ არის, რადგან სადაც არის შური და რისხვა, მტრობა და ამპარტავნება, იქ სიყვარულის მიზეზი არ არის. ასე რომ, როგორც ზემოთ ვთქვით, ხორციელი სიამოვნებით აღფრთოვანებული სული ფაქტობრივად იტაცებს მათ და აღმოჩნდება ბოროტი სულების ბანაკში და დასცინიან და ამცირებენ მას. 4.5 ეს ნიშნავს, ძმებო, რომ წინ არ არის პატარა შეჯიბრი - სიკვდილის გატეხვა და სიცოცხლეში შესვლა. ყოველივე ამის შემდეგ, [მაცხოვარი] ამბობს: "სამეფო შენშია" 2120 - და მშვიდობა, სიხარული და სიხარული. მაგრამ შიგნით არის [ასევე] მომხიბვლელი და მებრძოლი, ანუ სულის სიკვდილი და განადგურება. ამიტომ, არ მოისვენოს სული, სანამ გულდასმით არ დამარხავს იმას, რაც მას ატყვევებს. მაშინ „სნეულება, მწუხარება და კვნესა გაიქცა“ 2121 წ., რადგან „წყალმა გაიფანტა მწყურვალ მიწაზე“ 2122 და უდაბნო გადაიქცა მრავალ წყალად. რადგან, აჰა, ნაბრძანებია, 2123 მიტოვებული გული აავსოთ ცოცხალი წყლით 2123 ჯერ წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „წყალს მივცემ მწყურვალს, ვინც უწყლოდ შევიდა [ქვეყანაში]“ 2124, რადგან სული დიდ სიცხეში აღმოჩნდა მამობრივი დაუმორჩილებლობის გამო. უფალი, რომელიც მოვიდა „ჩვენს ხატად და მსგავსად 2125“ 2126, რათა გვაჩვენოს ცოცხალი წყალი 2127 და შეაჩეროს სულის სიცხე, რომელშიც ის იყო, ამბობს: „ვინც სვამს იმ წყალს, რომელსაც მე ვაძლევ, არასოდეს მოწყურდება“, რადგანაც იქნება „მასში წყლის წყარო“ 2128. 4:6 ცოტა არ არის, ძმებო, მოციქულთა ბრძანების გამოკვლევა და გაგება: „თუ ვინმე დაანგრევს ღვთის ტაძარს, ღმერთი დაანგრევს მას, რადგან ღვთის ტაძარი წმიდაა და ეს ტაძარი თქვენ ხართ“ 2129. მაშ, როგორ გავიგოთ მოციქულის ბრძანება? იგივე [მოციქული] ამბობს: „ჩვენ დავყარეთ არგუმენტები და ყოველი მაღალი, რაც ამაღლებულია ღვთის ცოდნის წინააღმდეგ“ 2130. 4.7 2131 რადგან, როგორც მეფემ, ააშენა მასში ქალაქი და სასახლე, ფარულად მოათავსა საგანძური და გადასცა მეურვეს შემდეგი სიტყვებით: „ამ ყველაფერს შენს ხელში გადავცემ, დაიცავი ქალაქი და რაც მასშია. საჭმელად მიირთვით ის, რაც გაგიცხადეთ, მაგრამ რისგანაც არ გეკრძალებათ, სხვაგვარად არ მოგერიდებათ. 2132. აჰა, ჩემი კედლები მაღალია და კარიბჭეები ჩემ მიერ ჭკვიანურად ავაშენე, რომ ვერავინ გააღოს და მხოლოდ შენ მოგეცა გაღებისა და დახურვის ძალა, ასე რომ, ტირანს არ მოუსმინო, თორემ მის მიერ მონებად გადაიქცევი და შენ შეასრულებ მის საქმეს. 4:8 ეს რომ უბრძანა, წავიდა მისგან და ტირანმა, რომელიც მიუახლოვდა მმართველს, უთხრა: „რატომ არ გეკუთვნი ყველაფერი ქალაქის ქვეშ? მიმიღე ქალაქის ქვეშ და ისარგებლე ჩემი რჩევით და მეფეს გაუტოლდები“. ეს რომ მოისმინა მმართველმა, არ დაემორჩილა მეფის ბრძანებას, განზრახ გააღო ქალაქის კარიბჭე და მიიღო ტირანი და მისი ჯარი. შემდეგ მეურვეს კვართი ჩამოართვეს და უცებ შიშველი აღმოჩნდა, ისე რომ ტირანის ლაშქარმა უხუცესის ბრძანებისამებრ შეასრულა თავისი საქმეები. 4:9 მეფეს, რომელსაც ძალუძს უშიშრად გააკეთოს ის, რაც სურს, ეკითხება მმართველს: „სად ხარ, რომელსაც მივანდე ჩემი ქალაქი? რატომ ჩამომშორდი? რაში მეეჭვებოდი? ქალაქში ყველაფერი შენს ძალაუფლებაში არ იყო? და რატომ არ დაემორჩილე ჩემს მცნებას და მოუსმინე ტირანს? და ახლა გნახე, როგორც მისი მსახური გნახე შენში. იმეფო ჩემთან ერთად, შენ კი დაინახე თავი შიშველი და არაფერი მოიპოვე, თუ გინდა დაბრუნდე შენს ადგილას და დაიბრუნო შენი დიდება, მაშინ, როგორც შენ მიატოვე ჩემი მცნებები და შეასრულე აჯანყებულის ბრძანება, მიბრუნდი ჩემსკენ, შეასრულე ჩემი ნება და შენი ნება 3. რადგან, შრომის გარეშე და გაჭირვების ცოდნის გარეშე, თქვენ გაანადგურეთ და დაუთმეთ თქვენი სამკვიდრო“. 5:1 ასე რომ, ძმებო, თითოეულმა ჩვენგანმა იცოდეს, რა დავღუპეთ და გაიმეოროს წინასწარმეტყველის ძახილი: სინამდვილეში „ჩვენი მემკვიდრეობა უცხოებს გადაეცა და ჩვენი სახლები უცხოებს“ 2134 იმიტომ, რომ ჩვენ არ ვემორჩილებით მცნებებს, ვასრულებდით ჩვენს სურვილებს და ვტკბებოდით უწმინდური მიწიერი აზრებით. ყოველივე ამის შემდეგ, გონება, მცნებებიდან გადახრილი, დაკავებულია იმ ბოროტი აზრებით, რომლითაც იგი შეპყრობილია და მათში იძირება. მაშასადამე, სული შორს არის ღმერთისგან და ჭეშმარიტად „ობლები გავხდით“ 2135, არ გვყავს მამა. 5.2 ეს ნიშნავს, რომ სულიერი შრომის მქონე ცდილობდეს განწმინდოს ბოროტი „მზაკვრული ზრახვები და ყოველი მაღალი, რაც თავს ამაღლებს ღმერთის ცოდნის წინააღმდეგ“ 2136 და [თუ] ასე აიძულებს თავს 2137 ღვთის ტაძარი უმწიკვლო შეინახოს, ის, ვინც დაჰპირდა და თქვა: „დავმკვიდრდები და ვივლი“ თქვენში მოვა 2138 წ. მაშინ სული, რომელმაც განდევნა ბოროტი და მისი ლაშქარი, დაუბრუნებს თავის მემკვიდრეობას, იმსახურებს ღვთის ტაძრად იქცეს 2139 წელს და ბოლოს მეფობს. როგორ უყვარდა ღმერთს სული და პატივს სცემდა მას, ადიდებდა მას მსგავსებითა და ხატებით, 2140, მაგრამ მან უარყო და განარისხა იგი! 5:3 რადგან, როგორც დარგული ყლორტი არის ამოსული ხის გამოსახულება, ასევე სული იყო მოთავსებული სამოთხეში, როგორც მცენარე, რათა გამრავლებულიყო და ნაყოფი გამოეღო, მაგრამ დაუმორჩილებლობის გამო დაეცა მცნებას და ბოროტმა ფიქრმა გამოიღო ცოდვილი ნაყოფი. როგორც ის საკუთარი ნებით გადაიზარდა ბოროტებაში, ასევე მან ნებაყოფლობით უნდა გაანადგუროს ბოროტი ნამყენი, რათა მყნობა საკუთარ ზეთისხილის ხეზე, სამოციქულო გამოთქმის თანახმად 2141. 5.4 თუ გინდათ იცოდეთ, რომ ღმერთი სულს ადარებს მცენარეს, მაშინ რას ამბობს წინასწარმეტყველი - უფრო მეტიც, სული წინასწარმეტყველის დაპირებით აშორებს სულს, როცა წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველის გადაწყვეტილებას აშორებს. 2142, ხელს უშლის მას ცოდვის გზაზე და წარმართავს სულიერ კანონში, რათა სულიერად გაიზარდოს, კანონში დარჩეს დღე და ღამე 2143? ამიტომაც დასძენს: „ის იქნება როგორც წყლებში დარგული ხე, რომელიც თავის ჟამს გამოიღებს თავის ნაყოფს“ 2144. ხოლო სულისთვის, რომელმაც ასე დაადგა 2145 წლის უწმინდური გადაწყვეტილების გზაზე და ცოდვის გზაზე, დასძენს: „არა ბოროტი, არა ბოროტი, არამედ როგორც მტვერი 6 აფრქვევს ქარს“. 5.5 აქედან გაიგე განსხვავება ორ სულს შორის. ვინც მცნების მიხედვით შრომასა და დიდ ასკეტურობაშია, მასში სულიერი აჯანყებაა და ამიტომ, დიდ ძალაში მყოფი, მომავალი მაცხოვრის მიერ გამოცხადებულ 2147 წ. ცოდვილი სული, რომელიც სიამოვნებით მიჰყვება ცოდვილ რჩევას და ცდილობს გახდეს ცოდვილთა გზა 2148 - ასეთი სული ჰაერში სხვადასხვა მიმართულებით ატარებს წინააღმდეგობის ძალით და ხდება სათამაშო. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი ნათელია ღმერთისთვის, რომელმაც იცის ჩვენი გულის გზები და იცის ჩვენი სულის გზები. ასე რომ, ყოველმა ჩვენგანმა გააუქმოს ჩვენი ხორციელი ვნება, რათა არ აღვზარდოთ საპირისპირო ძალით, „მტვერივით“ 2149, არამედ, მცნებასთან შეერთებულმა, სულიერ ტალღაში გავიზარდოთ, როგორც ითქვა მცენარეზე. 5:6 რადგან, როგორც ახალშობილი არის ზრდასრული ადამიანის ხატება, ასევე სული არის ხატი მისი შემქმნელისა. და როგორც ბავშვი, თანდათან იზრდებოდა, ნაწილობრივ ცნობს 2150 მამას და მომწიფების შემდეგ, მამის სიბრძნით 2151 ევალება, შემდეგ კი მამა საბოლოოდ ცნობს შვილს, შვილს - მამას, და მამის განძი ავლენს შვილს, ასე რომ, სული, სანამ დაუმორჩილებლობამდე მიაღწია, უნდა მიაღწიოს წინსვლას. დაუმორჩილებლობა, ხატოვანი 2153 სიყვარულიც იმალებოდა. თუმცა, მისი გარკვეული ნაწილი დარჩა, მაგრამ იგი ჩავარდა უმეცრების უფსკრულში და დავიწყების ზღვაში, ჩავარდა 2154 წლის ბოდვის კაუჭში და გაუჩინარდა ჯოჯოხეთის კარიბჭეში. 5.7 ასე რომ, სული დაშორდა მცნებას და ვერც ერთიანდებოდა და ვერც შეიცნობდა მას, მაგრამ ღმერთმა ჯერ წინასწარმეტყველთა მეშვეობით კვლავ შეაქცია იგი ცოდნამდე და ბოლოს, 2155 დღეში, გაუგებარი, გაუგებარი და არც დასაწყისი და არც დასასრული, ნეტარი სამება, განუყოფელი ნება და უსაზღვრო ღმერთის აღსრულება ჩვენი ბრძანებით. თავისთავად მან გამოგზავნა ეკონომიურად ჩვენთვის. 5.8 მამისაგან გამოსულმა ძემ განდევნა უმეცრების, დავიწყების, ბოდვის უფსკრული და ჯოჯოხეთის გაუვალი კარიბჭე, გატეხა და შევიდა დაკარგულ სულში, რათა სული, მისი მაგალითის მიღებით, მიჰყოლოდა მცნებას პროტოტიპამდე, რათა შემდეგ თანდათან გაერთიანდეს და შეერწყა მცნებას, შერწყმა და შერწყმა მცნებაში. მისგან მცნების მეშვეობით მოიპოვებდა სიმშვიდეს, სიყვარულს, რომელიც არასოდეს შორდება. 5:9 აჰა, იესო მოინათლა იოანეს 2156-ით, განწმინდა წყლები, როგორც დაწერილია 2157 წელს და აჩვენებს ერთგული სულების ცოდვების მიტევებას. შემდეგ იოანე მოწმობს, რომ მან იხილა „ღვთის სული“ „მომავალი“ თვით იესოზე 2158. გამომგზავნი და გაგზავნილი და ვიზეც იგი ჩამოვიდა, ერთია. ასე რომ, ეკონომიკის მიხედვით, როგორც ნათქვამია, [იესომ აჩვენა ცოდვების მიტევება] იმათ გულისთვის, ვინც წინ მიიწევს და მიაღწევს „სრულყოფილ კაცს“ 2159. ეკონომიკის მიხედვით, ცდუნებამდე ანგელოზის მსახურებამდე 2160, ის აჩვენებს სულის თავისუფლებას. შემდეგ მან გადაიტანა შეურაცხყოფა და დამცირება, აღშფოთება და დახრჩობა, ზემდგომთა დაკითხვა, ჯვარამდე. 5.10 როგორც მაცხოვარმა განიცადა, ისე სულმა აიღოს [ეს ტანჯვა] თავის თავზე, რათა გაიგოს, როგორ უნდა წავიდეს მათთან, ვინც მას ლანძღავს, ამცირებს და ჯვარს აცმევს, რათა გახდეს ყრუ და მუნჯი, ტუჩების გაუხსნელად 2161, როგორც მან აჩვენა, და ასე იაროს კვალდაკვალ, ვინც აჩვენა მის კვალდაკვალ, ვინც აჩვენა მის კვალდაკვალ. [სული] ღაღადებს, თითქოს ჯვარზე ლურსმნები გახვრეტილი, „ძლიერი ძახილით მას, ვისაც შეუძლია მისი სიკვდილისგან ხსნა“ 2162 და თქვას: „განწმინდე მე ჩემი საიდუმლოებისგან და დამიფარე შენი მსახური უცხოთაგან; თუ ისინი არ დამისაკუთრებენ, მაშინ ვიქნები უმწიკვლო3, უცოდველი“2, უმანკო. შემდეგ იგი იპოვის მას, ვინც დაიპყრო ყველაფერი 2164, შემდეგ სული ერწყმის მცნებას, შემდეგ გაოცებულია, მეფობს და განისვენებს. 6:1 მართლაც, ურჩობის გამო, იგი სულელი გახდა, მატერიალური და უწმინდური აზრებით იყო ჩაფლული. ცოტა არ არის, ძმებო, ასეთი საქმიდან გამოსვლა, ბოროტების დახვეწილობის გაგება და მისი გავლა, რათა შეერწყა უსაწყისო გონებას. ოჰ, უთქმელი სიყვარული, უფლის კეთილგანწყობა და თანაგრძნობა! ის საკუთარ თავს ჩიტს ადარებს, რათა დაკარგული სული მის ფრთებს შეეფაროს და ამბობს მაცოცხლებელ სიტყვას: „რამდენჯერ მინდოდა შენი შეკრება, როგორც ჩიტი აგროვებს თავის წიწილებს და შენ არ გინდოდა! 2165. აჰა, ის ფრთებს გაშლის და იღებს სულს, როცა ის შედის და მის ფრთების ქვეშ განისვენებს. 6.2 როგორც ჩიტი იბადება მეორედ, ჯერ ნაჭუჭში, შემდეგ მეორედ იჩეკება ფრთების ქვეშ და სანამ ის ნაჭუჭშია, წარმოიქმნება წიწილა, რომელიც თბება 2166 2167 ნაჭუჭის ამოღებისას, რჩება დედის ფრთების ქვეშ, სანამ არ გაიზრდება „16 და 2 წლის მანძილზე“. ის ყველა ქვეწარმავალზე მაღლა დგას, ვისაც მისი დაჭერა და განადგურება სურს - ასე რომ, სამყაროში მოსული სული წინასწარმეტყველთა მეშვეობით მოდის სამართლიან საქმეებზე და იცავს კანონს, ხოლო მოსულ მაცოცხლებელი სიტყვა გვასწავლის სიმართლით სიმრავლეს, ვიდრე მწიგნობარნი და ფარისევლები 2169. 6:3 ის მიანიშნებს, რომ კანონს უნდა ვაჯობოთ, რადგან ის ამბობს: „ვისაც ვუყვარვარ, შეიყვარებს მამაჩემს, მე შევიყვარებ მას და მე თვითონ გამოვჩნდები მას“ 2170. ის უფრო მეტს ბრძანებს, რათა დედის ფრთების ქვეშ მოვხვდეთ (ანუ მის მცნებებს). რადგან სული, სიტყვით ანთებული და ძალაში შესული, არღვევს ნაჭუჭს 2171 2172 და სულიერად იბადება და გამოცხადებული ქრისტე ერწყმის მას, როგორც შეუზღუდავი წყარო და უსაწყო გონება. 6:4 ამიტომ, სულო, იცოდე ეს: თუ დედაშენის ფრთების ქვეშ ხარ, არ გამოხვიდე, რომ გველებმა არ დაგღუპონ. რადგან მაცხოვარი მოვიდა სულის განახლებისა და აღორძინების მიზნით და მოსპობა უცხო, ანუ უხილავი ღამის თესვა, რათა მან გამოავლინოს თავისი სიყვარული და გამრავლდეს მასში, რათა 2173 წლის პრინციპებისა და ძალების გავლის შემდეგ, გააერთიანოს ჭეშმარიტი ნათელი ნეტარ სინათლესთან. ოჰ, გაშლილი ფრთები; ო, [კარგი] მამის საშვილოსნო 2174! ამინ. სიტყვა 4. გარეგანი 2175 ასკეტიზმის შესახებ და იმის შესახებ, თუ რა კარგი ცხოვრების წესია უმაღლესი და პირველი 2176 2177 1,2 I, 1, 8, 1; II, 40, 1 იცოდე, საყვარელო, შემდეგი: ყველა სათნოება ურთიერთდაკავშირებული და ერთმანეთზეა დამოკიდებული, ერთმანეთზე მიჯაჭვული, როგორც ზოგიერთი წმინდა 2178 სულიერი ჯაჭვი: ლოცვა სიყვარულისგან 2179, სიყვარული სიხარულისგან, სიხარული თვინიერებისგან, თვინიერება თავმდაბლობისგან, თავმდაბლობა მსახურებიდან, მსახურება იმედიდან, მორჩილება რწმენიდან. 1.3 I, 1, 8, 2 როგორ 2180, მეორეს მხრივ, ცუდი [საქმეები] ერთმანეთზეა დამოკიდებული: სიძულვილი გაღიზიანებისგან, გაღიზიანება სიამაყისგან, სიამაყე ამაოებისგან, ამაოება ურწმუნოებისგან, ურწმუნოება სიმძიმისგან, სიმძიმე 2181 უყურადღებობისგან28,21, დაუდევრობა, დაუდევრობა 2183 სასოწარკვეთისაგან, სასოწარკვეთა მოუთმენლობისგან, მოუთმენლობა 2184 ვნებათაღელვისგან და მანკიერების სხვა ნაწილები ერთმანეთზეა დამოკიდებული - ისევე 2185 კარგ მხარეს 2186 სათნოება ერთმანეთზეა დამაგრებული. 1.4 I, 1, 8, 3; II, 40, 2 2187 ყოველგვარ კეთილ ღონეს 2188 მთავარი და ღვაწლის მწვერვალი ლოცვაში გულმოდგინე ყოფნაა. მისი მეშვეობით, ღვთის თხოვნით, შეგვიძლია ყოველდღიურად შევიძინოთ სხვა სათნოებები. როდესაც გარკვეული საიდუმლო 2189 სიწმინდის 2190 კავშირი 2191 ღმერთთან სულიერი მოქმედებით და გონების გარკვეული 2192 ერთობლიობა უფლისადმი გამოუთქმელი სიყვარულით ლოცვით 2193 ხდება 2194 ღირსეულებში, [მაშინ] ადამიანი მიიპყრობს ღვთაებრივ 2195 2195 2195 სულიერი 2195 ღმერთისადმი სიყვარულის სურვილით. გულმოდგინე ლოცვაში და თითოეული 2198 თავისი თავისუფალი არჩევანით 2199 იღებს სულიერი სრულყოფის მადლს [რომელსაც] ღმერთი აძლევს მას 2200. 2.1 II, 40, 3 კითხვა. მაგრამ თუ ზოგს - ვისაც სწორად არ გაუგია სიტყვა, მაგრამ ყური დაუგდო სახარებას, რომ თუ ვინმე „თასს ცივ წყალს დალევს“ 2201, აქვს ჯილდო 2202 - გაყიდოს თავისი ქონება, გაათავისუფლოს მონები, შეასრულოს მცნებები, მაგრამ არ შეეცადოს სულის მიღებას ამქვეყნად, მაშინ, ასე ცხოვრობენ, არ შევა სამეფოში? 2.2 პასუხი. ეს დელიკატური თემაა განსახილველად. ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ არსებობს ერთი სამეფო და ერთი გეენა; ჩვენ ვამბობთ, რომ არის მრავალი ხარისხი, განსხვავება 2203 და ზომები[,] როგორც თავად სამეფოში, ასევე თავად სასჯელში. 2207 და ყველგან არის მთლიანად შემოქმედებაში, თუმცა მისი განუზომელობით 2208 ის [ღმერთი] 2209 ასევე არის ქმნილების გარეთ. ამიტომ, თავად ღვთაება უსმენს კაცობრიობას 2210 და აშენებს მათ ეკონომიკას 2211 წელს. 3.1 კითხვა. თქვენ თქვით, რომ ის უსმენს მათ, მაგრამ არ თქვით, რომ ის მოქმედებს ან განსხვავდება მათში. გამოარჩიე ჩემთვის აქა მეფობის ძენი და გამოყავი ეს ხარისხი. ყოველივე ამის შემდეგ, დისკუსია იყო ყველა ამქვეყნიური [ადამიანის] შესახებ 2212. მაგრამ ზოგი ლოცულობს ისე, რომ არ იცის რას ეძებს, ზოგი მარხულობს, ზოგი კი დამკვიდრდება მსახურებაში. 2213 ჯილდო აქვთ? პასუხი არის 2214. ვინაიდან ღმერთი სამართლიანია, ის მათ 2215 აჯილდოვებს რწმენის საზომით, რადგან რასაც ისინი აკეთებენ ღვთის შიშით კეთდება, მაგრამ ისინი არ არიან 2216 მემკვიდრეები, არც ვაჟები და არც მეფეები. 3.2 II, 40, 4 და თვით სამყაროში ზოგი მკვლელია, ზოგი მეძავი, ზოგი ყაჩაღი და ზოგი თავის ქონებას ღარიბებს აძლევს. უფალი უყურებს მათ და სხვებს და მშვიდობასა და ჯილდოს აძლევს მათ, ვინც სიკეთეს აკეთებს; არის ზომები, რომლებიც უხვია და არის ზომები, რომლებიც მცირეა; და თავად სინათლეში და თავად 2218 დიდებაში არის განსხვავება; ხოლო თავად გეენაში კი, მეორე მხრივ, 2219 და სასჯელში 2220 მომწამვლელი, ყაჩაღი და მეძავი აღმოჩნდება: როგორ განიკითხავენ და როგორ არიან სხვები, ვინც ცოტა შესცოდა? 3:3 ხოლო ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ ერთია სამეფო და ერთი ჯოჯოხეთი, და არ არსებობს ხარისხი, ბოროტს ლაპარაკობენ, რადგან სიკეთის მოქმედსაც კი აქვს ჯილდოები, დახმარება და დასასვენებელი ადგილები. რამდენი ამქვეყნიური [ადამიანი] ეძღვნება 2221 სანახაობას და 2222 აღშფოთებას და კიდევ რამდენია, ვინც ლოცულობს და ეშინია ღმერთის? ღმერთი უსმენს ორივეს და მართალი მსაჯულივით ზოგს მშვიდობას უმზადებს, ზოგს კი სასჯელს. 3.4 II, 40, 5 ისევე, როგორც [იპოდრომზე] ხედავთ, როგორ აჭედებენ ცხენებს და ეტლებს 2223 მირბენენ ერთმანეთს (ყოველივე 2224 ეტლი ატარებს შესაკრავებს და იარაღს მეორე ეტლს 2225-ზე, რათა დაამხოს და დაამარცხოს 2226 გული, სადაც არის გული). სულები ებრძვიან სულს და ღმერთი და ანგელოზები უყურებენ ბედს. გარდა ამისა, სული ყოველ საათში აწარმოებს ბევრ ახალ აზრს, ისევე როგორც ბოროტება [ბუდეს] შიგნით. რამეთუ სულს მრავალი ფარული ფიქრი აქვს, მისთვის აქამდე უცნობი 2227 და ამ ჟამს აწარმოებს და შობს მათ; და ბოროტებას ბევრი ფიქრი და განზრახვა აქვს და ყოველ საათში ახალ აზრებს ბადებს სულის წინააღმდეგ. მაშასადამე, გონება მხედარია, ის 2228 ეტლს იკავებს, აზროვნების სადავეებს აკავებს და 2229 მირბის სატანურ ეტლს, რომელიც 2230 [სატანამ] თავად შეაჭენა სულს. 4 II, 40, 6 კითხვა. რატომ ამბობენ სხვები: „ჩვენ არ შეგვიძლია ვილოცოთ“? თუ [ლოცვა] 2231 არის განსვენება, რატომ არ რჩებიან ისინი ლოცვაში? უპასუხე. თვით მშვიდობა, ადამიანში უხვად, იწვევს წყალობას და სხვა მსახურებას, როგორიცაა ძმების მონახულება და სიტყვის მსახურება 2232. მაგრამ თვით ბუნებაც არის წასვლა, ძმების ნახვა და სიტყვის თქმა. ის, რაც ცეცხლშია ჩაგდებული, ვერ დარჩება თავის ბუნებაში, მაგრამ აუცილებლობის შემთხვევაში თავად ხდება ცეცხლი. ასე რომ, თუ ხრეში 2234 (ან ქვა) ჩააგდებთ ცეცხლში, ის ხდება აზბესტი. ან თუ გინდა, რომ 2235 ჩაიძიროს ზღვის სიღრმეში და გაცურო მის შუაგულამდე, მაშინ მთელი შენი [სხეული] თითქოს 2236 იძირება და გაქრება, მაგრამ როგორც 2237 იძირება და ღრმავდება 2238 2239, თავად ბუნებას 2240 სურს ადგეს, ბანაოს და დაინახოს ხალხი ნავსადგურში. ასე რომ, სული 2241: სხვა შედის ღვთაებრიობის სიღრმეში და მადლის უფსკრულში 2242 და კვლავ იხსენებს თავის მეგობრებს; და ბუნება თავად მოითხოვს, რომ მივიდეთ ძმებთან, შევასრულოთ სიყვარულის [მოვალეობა] და აღვასრულოთ სიტყვა. 5.1 II, 40, 7 კითხვა. როგორ შეიძლება გულს ორი სახე ჰქონდეს - მადლი და ცოდვა? უპასუხე. როდესაც სპილენძის ჭურჭლის გარეთ ხანძარია და შემდეგ დაიწყებთ შეშის დამატებას, ჭურჭელი თბება და ის, რაც მასშია, იწვება და ადუღდება 2243 2244 ჭურჭლის გარეთ ანთებული ცეცხლიდან. და თუ ვინმე უყურადღებოა და შეშას არ აყენებს, მაშინ სიცხე ნელნელა ხდება და თითქოს ჩაქრება. ასეა მადლი, ზეციური ცეცხლი, როგორც შენში, ასევე გარეთ. თუ ლოცულობ და შენს აზრებს უთმობ უფლის სიყვარულს 2245, მაშინ შეშა დაამატე და მთელი შენი ფიქრები ცეცხლად იქცევა და ჩაეფლო ღმერთის 2246 აზრში და შორდება 2247 2248, ხდება თითქოს გარეთ, 2249 ის 2250 გამოჩნდება შენს გარეთ. 5.2 თუ ვინმე ოდნავ უყურადღებოა, ამქვეყნიურ საქმეებში ან უაზროდ არის ჩაფლული, ის კვლავ 2251-ში შედის და [ბოროტი აზრები] 2252 სულში ჩაძირავს და 2253 ავიწროებს მთელ ადამიანს, რადგან სულს ახსოვს მისი ყოფილი სიმშვიდე. შემდეგ იგი იწყებს ლოცვას 2254 და უფრო ხშირად წუხს. II, 40, 8 ისევ ღმერთს მიუბრუნდა გონება და მასთან მიახლოება იწყება ყოფილი სიმშვიდე, უფრო ძლიერად იწყებს [ღმერთის] ძიებას და ამბობს: „გევედრები, უფალო!“ მას ნელ-ნელა ემატება ანთებული ცეცხლი 2255: სული დაწყნარდა, 5.3 თითქოს ჯოხი სიღრმიდან ნელ-ნელა ამოიღებს თევზს 2256. და თუ ეს არ არსებობდა და სულმა მწარე სიკვდილის გემო გასინჯა, მაშინ როგორ განასხვავებდა მწარეს ტკბილს, სიკვდილს სიცოცხლისაგან და მადლობა გადაუხადა სიცოცხლეს? 6.1 კითხვა. რა არის სატანა, როდის დაეცა და რატომ გაათავისუფლეს იგი ქვეყნად 2257 წელს? უპასუხე. სატანა შეიქმნა ადამამდე ანგელოზად. ის ნებით დაუპირისპირდა ღმერთს და შესცოდა. დაბოლოს, ის თავად მოთავსდა ადამის მეგზურობასა და წვრთნაზე, როგორც სასწავლო ჯოხი. ის ავარჯიშებს განათლებულებს, ამოწმებს საგნებს, სრულყოფილს სრულყოფს. მისი წყალობით ჭკვიანები გვირგვინდებიან, ასკეტი მებრძოლები კი ცნობენ და გვირგვინდებიან. ბოლოს და ბოლოს, ის რომ არ ყოფილიყო, მაშინ ადამს სრული სიმშვიდე ექნებოდა - ბოლოს და ბოლოს, მთები და ხეები არაფერს აკეთებენ და არ მუშაობენ, - მაგრამ ამიტომ ღმერთმა, როგორც სურდა, შექმნა ეს სამყარო და ბოროტს დაუშვა, რომ ადამი თავად გაეტარებინა. 6.2 როგორც ორი ეტლი, მაშინ მეფე და ხალხი (და ბრბო) სიამოვნებით უყურებენ, როგორ ეჯიბრებიან ერთმანეთს დაუღალავად (თითოეული ეტლი მეორის დასამარცხებლად გარბის: ვინ ვის გაუსწრებს, ვინ ვის გადააბრუნებს) და ბოლოს [არის] ძახილები გამარჯვებულთათვის და მწარე ტირილი, უფლის შექმნით. უბრალო უსაქმურობამ მისცა მას მტერი და ა.შ. მრავალი შეჯიბრი და რბოლა ამ სამყაროს თეატრსა და არენაზე. ასე რომ, ღმერთი და ზეციური ეკლესია უყურებენ ბრძოლას და შეჯიბრებას, და გამარჯვებულის პატივსაცემად, ანგელოზები, ზეციურ უფალს ადიდებენ, გამარჯვების შეძახილებს და მრავალ დიდებას წარმოთქვამენ. 6.3 სადაც არის ლომი და ის, ვინც მასზე უნდა გადახტეს, მაშინ უყურებს სამყარო და მმართველები: თუ მოახერხებ გათავისუფლებულ ლომს 2258 გადახტომას, აჰა, ლომი ხდება სიცილისა და გართობის ობიექტი და იწყებენ მის დაცინვას. ასე რომ, სატანა, 2259 წლის ადამმა დაძლევა, ხდება ანგელოზების სიცილისა და გართობის საგანი. რადგან თავად ლომი არის დანიშნული [ადამიანების] დასაბნევად, სატანა კი სულების დასაღუპავად. 6.4 რატომ გაიხარა უფალმა, როცა სამი ახალგაზრდა ცეცხლში იყო და უთხრა თავის ანგელოზებს: ჩვენ მოვალთ და ვნახავთ მართალთა ცხედრებს 2260 2261 > როგორ † თავზე თმა 2262 † 2263 მათ 2264 დაიპყრეს ცეცხლი. ისევ, როგორ უყურებდნენ [ანგელოზები] სიებში მიმავალ თეკლას, სადაც ლომები და ხარები [მზად იყვნენ] მის წინააღმდეგ, სადაც [იყო] ბევრი ცხოველი, სადაც [ისმოდა ყვირილი]. ზეცაში რწმენით, სიყვარულით და გონიერებით მან ყველას სძლია 2265. ასე რომ, გონება მზად უნდა იყოს და მოერგოს ომს და არ ეშინოდეს მტრის მუქარის: მისი ყველა ხერხი, ხელოვნება, მოტყუება, ობლიგაციები, რაც მას მოაქვს ადამიანურ აზრებსა და აზრებში, რწმენით უფალი ანადგურებს და იმარჯვებს - სანამ არ გეშინია. 6:5 როგორც სამმა ჭაბუკმა უთხრა მეფეს: „ცეცხლში ჩაგვაგდე და ჩვენ არ დავიხოცებით“, ასევე ეუბნები სატანას: „მე არ მეშინია შენი, შეცდომის შვილო. მიუხედავად იმისა, რომ დარტყმებითა და განსაცდელებით მაყენებ, მე მყავს ღმერთი, მყავს იესო, რომელიც განადგურებს შენი ბაგეების სულით, 2266 განადგურებს და სამუდამო სასჯელი მოგცემს. არ შეგეშინდება და არ მოკვდება“. როგორ მოკვეთეს მოწამეს ხელ-ფეხი და მთელი კიდურები და ის, გაბედულად და უფლის რწმენით, ეუბნება ჯალათს: „გააკეთე რაც გინდა, ღმერთი, რომლის მწამს, ისეთი ძლიერია, რომ გადამარჩენს, მაგრამ საუკუნო ცეცხლით დაგსჯის“, ასე რომ, ნუ გეშინია სატანას, გაბედე, უთხარი მას, ვინც სატანას ებრძვი. მაგრამ ერთი მხრივ სატანა შენზე ძლიერია. 6.6 როგორც მაშინ მიათრიეს პავლე თვალსაჩინო სანახაობამდე და მიაგდეს მხეცებთან, მან ვერ გაუძლო, მაგრამ შევიდა - შევიდა 2267-ში, ასევე იძულებული ხარ, შენი სურვილის საწინააღმდეგოდ, შეხვიდე გულის სიაში, უწმინდური სულები და შხამიანი ქვეწარმავლები მიგიზიდავენ და იტანჯებიან, დაგიპყრობენ, მაგრამ გიპყრობენ. შენი ბუნების ძალა, უფლის დახმარებით [ძალაში] - მოიპოვე უპირატესობა 6.7 ბოლოს და ბოლოს, პავლე მოციქულმა მაშინ, რწმენით და ღვთის დახმარებით, გაიმარჯვა მხეცებზე 2268. [ცუდ] სიყვარულზე მიბმული ფიქრები და ნებისყოფა და თანმხლები მანკიერი ზნე-ჩვეულებები ძნელია განადგურება და ამოღება, რადგან ბევრი მათგანია და მათ უყვართ ცუდი ჩვევები, რომლებშიც გადაიქცნენ: სამარცხვინო სიამოვნებები, ფულის სიყვარული, ამაღლება - თუმცა ეს ყველაფერი ადვილად არ არის გადადებული, მაგრამ აზრები და აზრები, რომლებიც ისევ უფლის სიყვარულს მიემართებიან და ჭეშმარიტად მიდიან მასზე. 6.8 და როგორც იქ 2269 კიდობანი, სადაც ღვთის რჯული ინახებოდა, უცხოელებმა დაიპყრეს, როგორც კი ის შევიდა ქალაქში, მაშინვე ჩამოაგდეს ამ ქალაქის ქვის გამოსახულებები და კერპები და მრავალი დარტყმა მიაყენეს მათ - ასევე იქ, სადაც ღვთის კანონები აწერია გულის ფილებზე, 2270 კერპთა აზრები და უბიწო კერპები. 7.1 კითხვა. როგორ უნდა შეაგროვოს ყველამ სამყაროში მოხეტიალე გონება და აზრები და არ იფიქროს სხვაზე, გარდა უფლის მისწრაფებისა და მისდამი სულის სიყვარულისა? უპასუხე. როგორც დედას, თუ მას შვილები ჰყავს და ისინი უბრალოდ წავლენ და ისე იხეტიალებენ, როგორც უნდათ, მაშინ, როცა შეკრიბა, არ შეიყვანს მათ სახლში და არ გაანათლებს და შეაგონებს მათ? ასე რომ, სულმა ყველგან უნდა შეაგროვოს თავისი მოხეტიალე აზრები, თითქოს მისი შვილები იყვნენ. და თუ ისინი გაფანტულნი არიან ცოდვითა და საზრუნავებით, მაშინ მისი საკუთარი ძალა ყოველთვის უნდა აგროვებს აზრებს მის სხეულებრივ სახლში - საკუთარ თავში, და ყოველთვის ელოდება უფალს ძლიერი რწმენითა და სიყვარულით, როცა მოვა და ჭეშმარიტად შეაგროვებს მას საკუთარ თავში, აქცევს მის აზრებს ღვთაებრივ, გონივრულ, ზეციურს და ასწავლის მის ჭეშმარიტ ლოცვას, დაუოკებელ, არასასურველს. 7.2 საშ. II, 31, 3 თუ ჩვენ ლოცვისას ვიხეტიალებთ გარეთ ჩვენი აზრებით და არ ვიკრებთ თავს, მაგრამ 2271 დავისვენებთ და ცოდვილ 2272 აზრებს ვიზამთ და ჩვენი ნება არ ცდილობს 2273 ფიქრის მიზიდვას უფალთან, მაშინ თავად უფალი, თავისი ნებით, როგორ მოვა ჩვენთან და ჭეშმარიტად გვაახლოებს და გვაახლოებს აზრებს ჰ. (თუ სხეული უკვე ლოცულობს 2274, მაშინ არ აძლევ უფლებას უფალს შევიდეს შენში თავისი ნებით, ისევე როგორც შენ თვითონ არ ჩქარობ მისკენ შენი სურვილისამებრ) 2275. 7:3 რამეთუ ღმერთის სიამოვნება და სულის მსახურება ფიქრებშია. ეცადე, შიგნიდან ასიამოვნო მას 2276[,] გამუდმებით[,] 2277 შინაგანად ელოდე მას, ყოველთვის გულმოდგინედ ეძებე იგი შენს ფიქრებში, მთელი ძალისხმევით აიძულებს შენს ნებას და ნებას 2279 მისკენ, და დაინახავ, თუ როგორ თავად ის, თავისი სურვილით 2280, შემოდის შენთან და ქმნის შენთან იმდენი ძალას. 2282 თქვენი გონება ეძიოს მას, უფრო მეტად ის თავად იძულებულია თავისი თანაგრძნობითა და სიკეთით მოვიდეს თქვენთან და სულიერად 2283 მოგცეთ მოსვენება. სულაც არ მიგატოვებია, უხილავად 2284 დგას შენს წინაშე 2285, უყურებს შენს გონებას, აზრებს, ვნებებს, უყურებს, როგორ ეძებ მას: მთელი სულით ხარ, არ ხარ ზარმაცი, ხომ არ უწყობს ხელს დაუდევრობასა და გონების ლეთარგიას, სამარცხვინო ვნებებს 2286 2287 2287 2287 2287. II, 31, 4 და როცა დაინახავს, რომ მუდმივად 2288 ყურადღებით აგროვებ შენს აზრებს ყველგან 2289 ერთადერთი მიზნით, რომ ეძებო იგი, მაშინ ის თავად გამოჩნდება და შენს სულს ეჩვენება, ანათებს ენით აღუწერელი და სასურველი სილამაზით, და ასე 2290 მოგცემს შენგან ყოველგვარ გამარჯვებას21 შენი დახმარებისგან, ხსნის. მტრები, რომ დაგინახეთ ჯერ თქვენი სწორი და დაუოკებელი 2292 მისი ძიება, თქვენი გონების განუწყვეტელი მისწრაფება 2293 და მისდამი პირდაპირი სიყვარული, და 2294 ამით გასწავლით და გაძლევთ ჭეშმარიტ ლოცვას, ჭეშმარიტ სიყვარულს, ჭეშმარიტების რწმენას და ჭეშმარიტ სიხარულს. 8 II, 8, 1 ბოლოს და ბოლოს, 2297 სხვა მოდის, რომ დაიჩოქოს და გული ივსება ღვთიური მოქმედებით და სული ხარობს უფალთან, როგორც პატარძალი საქმროსთან ერთად, ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად, რომელიც ამბობს: „როგორც საქმრო ხარობს პატარძალზე, ისე გაიხარებს უფალი 2229, რომ ასეც მოხდეს 29, და 29. მთელი დღე დაკავებულია, ლოცვას უთმობს ერთი საათის განმავლობაში და შინაგანი ადამიანი დიდი სიტკბოებით აღფრთოვანებულია ამ ეპოქის უსასრულო სიღრმეებით, ასე რომ გონება შორდება [მიწიერს], აფრინდება და აღფრთოვანებულია იქ, და იმ საათში ავიწყდება მიწიერი სიბრძნის აზრები, რადგან აზრები უღიმღამო და ღვთაებრივია და დატყვევებული. გაუგებარი რამ, რაღაც საოცრება, რაც ადამიანის ტუჩებით შეუძლებელია, ასე რომ, იმ დროს ლოცულობ და ამბობ: „ოჰ, ჩემი სული რომ წავიდეს ლოცვით!“ 9.1 II, 8, 2; მონიშნე ასკეტური 2300 კითხვა. ადამიანი 2301 ყოველთვის შედის ამ მდგომარეობაში? უპასუხე. მადლი უცვლელად რჩება და ადრეული ასაკიდანვე ფესვიანდება და საფუვრიანია, ხოლო რაც თავისთავად თანაარსებობს ადამიანთან, გახდა ბუნებრივი და დამკვიდრებული; მაგრამ 2302 არის 2303 ერთი და იგივე, მადლი 2304 აშენებს ეკონომიკას სხვადასხვა გზით, როგორც მას სურს, 2305 კაცის სასარგებლოდ. ხან ალი იფეთქებს და უფრო ანთებს, ხან უფრო ჩუმად და სუსტად; და ეს შუქი 2306 ხან უფრო აქტიურდება და ანათებს, ხან მცირდება და ქრებოდა, თუმცა 2307 ნათურა ყოველთვის იწვის და ანათებს; როდესაც ის განიწმინდება 2308, ის უფრო განიცდის 2309 ღვთაებრივი სიყვარულის სიმთვრალეს; ხანდახან ეკონომიკის მიხედვით 2310 სუსტდება - [მაშინ,] თუმცა 2311 [და] თანაარსებობს, სინათლე სუსტდება. 9.2 II, 8, 3 2312 უფრო მეტიც, ზოგს ჯვრის ნიშანი ნათელში ეჩვენა და შინაგან ადამიანში ჩასვეს. სხვა დროს, ისევ ლოცვაში, კაცი თითქოს გაგიჟებული აღმოჩნდა და ეკლესიაში საკურთხევლის წინ იდგა და მიიტანეს სამი პური, თითქოს ზეთით საფუარი, და რაც მეტს ჭამდა, მით უფრო იზრდებოდა და იზრდებოდა. სხვა დროს ის ისევ რაღაც კაშკაშა სამოსს ჰგავდა, რომელიც ამ საუკუნეში დედამიწაზე არ არსებობს და ადამიანის ხელით დამზადება შეუძლებელია. და 2313 როგორც უფლის შესამოსელი გარდაიქმნა და გაბრწყინდა, როცა მთაზე ავიდა იოანე, პეტრე და იაკობთან ერთად, 2314 ასე იყო ის სამოსელი და 2315 შემოსილი კაცი შეშინებული და გაოცებული იყო. სხვა დროს, როცა ეს სინათლე განუწყვეტლივ 2316 ანათებდა გულში, გამოვლინდა შინაგანი, უღრმესი და ფარული სინათლე და უფალთან თანაარსებობდა ახალი და მბზინავი სამყარო, ადიდებდა და ადიდებდა 2317 ისე, რომ ადამიანი, მთლიანად ჩაფლული ამ სიტკბოებითა და ჭვრეტით, აღარ აკონტროლებდა საკუთარ თავს, არამედ თითქოს 321 ველურ სამყაროს. გადაჭარბებული სიყვარული, სიტკბო და ფარული საიდუმლოებები და ამ დროს განთავისუფლებულმა მიაღწია სრულყოფილ ზომას და იყო სუფთა და თავისუფალი 2320 ცოდვისაგან. 9.3 მაგრამ შემდეგ მადლი უკან დაიხია და მოწინააღმდეგე ძალის ფარდა მიუახლოვდა: 2321 ჩნდება ნაწილობრივ[,] და დგას 2322 სრულყოფილების დაბალ ხარისხზე. II, 8, 4 ვთქვათ, ვინმეს თორმეტი ხარისხის გავლა სჭირდება სრულყოფილების მისაღწევად. ოდესღაც მან მიაღწია იმ ზომას და შეაღწია სრულყოფილებაში: მადლი ისევ უკან იხევს და ის ერთ საფეხურზე ჩამოდის და მეთერთმეტეზე დგას. ხოლო მეორე, მუდამ მადლით მდიდარი, სრულყოფილად არის დღე და ღამე, თავისუფალი და სუფთა ყოველთვის[,] 2323 ტყვე 2324 და მცურავი. და ჩემს გონებაში 2325 მაჩვენეს ის სასწაულები 2326 2327 და ის, რაც [ასეთმა] ადამიანმა განიცადა ექსპერიმენტულად - რადგან 2328 2329 [მადლი] გამუდმებით მასთან იყო - ისე, რომ ვერ გაუძლო სიტყვიერ ეკონომიას 2330 ან ტვირთს 2331 და ვერ მოითმინა, რომ ხვალინდელი დღის ან თუნდაც ჩვეულებრივი რამის შესახებ 23333333332 ან თუნდაც რაიმეს შესახებ 2 გაიგო 2. [მაგრამ შეიძლებოდა] მხოლოდ 2334 წოლა ერთ კუთხეში 2335, მიწიერზე მაღლა ამაღლებული და ნასვამი. მაშასადამე, [მას] არ მიეცა სრულყოფილი ზომა, რათა შეეძლო მიეძღვნა თავი ძმების მოვლასა და „სიტყვის მსახურებას“ 2336 2337. ისევ 2338 "ღობის შუამავალი" 2339 ნადგურდება 2340, 9.4 II, 8, 5 სინამდვილეში ასე ხდება: თითქოს რაღაც ბნელი ძალა თავს ესხმის და ოდნავ ფარავს 2341, როგორც მკვრივი 2342 ჰაერი, თუმცა ნათურა გამუდმებით იწვის და ანათებს, თითქოს შუქს აჩენს, თითქოს შუქს ეკისრება. 2343, რომ ის არ არის სრულყოფილი და არ არის სრულიად თავისუფალი ცოდვისაგან, ამიტომ შეგვიძლია 2344 ვთქვათ, რომ ის თავისუფალიცაა და არათავისუფალიც 2345, ხოლო „ღობის შუამავალი“ 2346 განადგურებულია და დარღვეულია, მაგრამ, ისევ და ისევ, გარკვეულწილად ბოლომდე განადგურებული. მაგრამ 2347 და ლოცვა ყოველთვის არ არის 2348 ერთი და იგივე 2349: არის დრო, როდესაც ის უფრო ანთებს, ანგეშებს და ისვენებს, და არის დრო, როდესაც ის უკან იხევს და ქრება, რადგან თავად მადლი აწყობს 2350 ადამიანის სარგებლობას. თუმცა, 2351 წელს რომ მივაღწიე სრულყოფილებას ხანდახან და გავსინჯე და განვიცადე ეს ასაკი, მე 2352 ჯერ არ მინახავს 2353 არც ერთი სრულყოფილი ან თავისუფალი ქრისტიანი, თუმცა 2354 ვინმე მადლით განისვენებს, აღწევს საიდუმლოებებსა და გამოცხადებებს და მადლის დიდ სიტკბოს, მაგრამ ცოდვა მაინც რჩება შიგნით. მათში მადლისა და სინათლის სიმრავლის გამო, ისინი თავად თვლიან თავს თავისუფალ და სრულყოფილებად, გამოუცდელობის გამო ცდებიან, ვინაიდან მადლის გავლენის ქვეშ არიან. მე ჯერ არ მინახავს ერთი სრულყოფილი 2355 [ქრისტიანი], რადგან მეც ერთ დროს ნაწილობრივ შევედი ამ ზომაში და შემიძლია გავარკვიო, რამდენად სრულყოფილია ადამიანი 2356. 10 II, 8, 6 2357 კითხვა. გვითხარი, რამდენად ხარ 2358? უპასუხე. ახლა 2359 ჯვრის ნიშნის შემდეგ, მადლი ისე მოქმედებს და ამშვიდებს გულის ყველა წევრს 2360, რომ სული, რომელიც გახდა სუფთა 2361, დიდი სიხარულისგან ნაზ და უბრალო 2362 ჩვილს ჰგავს და ადამიანი აღარ გმობს არც ბერძენს, არც ებრაელს, 2363 ან 6,4 ცოდვილს. შინაგანი ადამიანი გამოიყურება 2365, და 2366 ხარობს მთელ მსოფლიოში, და 2367 სურს ყველასთვის თაყვანისცემა და უყვარს 2368 როგორც ბერძნები, ასევე ებრაელები. კიდევ 2369 საათზე, ის, როგორც სამეფო შვილი, იმდენად ენდობა ღვთის ძეს, როგორც მამას 2370 და მის წინაშე იღება კარები და ის შედის ბევრ სასახლეში 2371 და როგორც შემოდის, ისევ იხსნება მის წინაშე 2372, შესაბამისად 2373, ასი სასახლედან 2374 და 373 სხვა ასამდე, 374 და 73 ასამდე. გამდიდრებული, იმავე 2376-ში ისევ 2377 ახალი სასწაული უჩვენებს მას და მინდობილია, როგორც ძე და მემკვიდრე 2378, რაც არ შეიძლება გამოხატული 2379 ადამიანის ბუნებით და არც ტუჩებითა და ენით გამოთქმა 2380. 11.1 მარკოზი ასკეტი და ბოლოს, კიდევ 2381 საათზე, როგორც ღვთის მოციქული, 2382 მისი დიდი სიყვარულით, 2383 იწყებს ლოცვას სამყაროსთვის, რათა მთელი ადამი 2384 გადარჩეს, სიყვარულით იწვის. და „სურვილით, რომ ყველა გადარჩეს“, 2385 გვასწავლის სიცოცხლისა და სასუფევლის სიტყვას, შუამდგომლობს ქრისტეს გულისთვის 2386 2387 და განმარტავს, რამდენადაც შეიძლება მოისმინოს, გაუთავებელი საუკუნის გარკვეული ზეციური და ღვთაებრივი საიდუმლოებები, უსახელო და გაუგებარი. 11.2 ზოგჯერ მთელი ადამიანი იარაღდება, ატარებს ღვთის მთელ 2388 ჯავშანს, იღებს წმინდა სულების ზეციურ ჯარს, იწყებს მტრის ჯარების მოჭრას და აწყობს იქ ხოცვა-ჟლეტას მრავალი გვამებით. 11.3 2389 სხვა დროს [მადლი] მოქმედებს სულზე და სული და უფალი ერთად ტკბებიან და ადამიანი რჩება დიდ სინათლეში და სიხარულში უფლისა და ძმების მიმართ, მაგრამ 2390 ლამპარი და სინათლე იწვის დღე და ღამე. მაგრამ მთელი ადამიანი ეკონომიკის მიხედვით არ არის განთავისუფლებული და თითქმის ყველა გათავისუფლებულია 2391 [;] და ყველაფერი სუფთაა 2392 და თითქმის არა [სუფთა] როგორც უნდა იყოს. ოღონდ შუასაყარი 2393 იჭრება და სიკვდილს აძლევენ 2394. 11:4 ხანდახან ლამპარი ანათებს და უფრო ანათებს, რომ ადამიანი ვერ იტანს იმ სიკაშკაშეს და ნაპერწკალს, მაგრამ რჩება თითქოს დასუსტებული. ისევ სინათლე, თუმცა იწვის, მაგრამ თითქოს სუსტდება და ჰაერი თხელი და ბნელია, თითქოს 2395 წინააღმდეგობის ძალის საბანზე. ამიტომ, ასეთი ადამიანი ამბობს: "მე არ ვარ სრულიად თავისუფალი". 12 III, 14, 1 კითხვა. რატომ არ შეუძლიათ მათ, ვისაც არ აქვს სულიწმიდა, თქვან გონიერი და ცოცხალი სიტყვა? უპასუხე. როგორც ახალშობილი ბავშვი მოდის საშვილოსნოდან ჯანმრთელი წევრებით, სხეულის ყოველგვარი დაზიანების გარეშე, ასევე არიან 2396 სულის მადლიდან დაბადებულნი: თუმცა ჩვენ მათ ამ სამყაროში ხორციელად ვხედავთ, ისინი სრულიად მოსვენებულნი არიან სულით 2397, საიდანაც დაიბადნენ. მხოლოდ მათ შეუძლიათ თავიანთი ძმებისთვის სრულყოფილი სიტყვის თქმა, მათში ჰყავთ სრულყოფილი სულიერი წევრები. მაგრამ ვინც იქიდან არ არის დაბადებული, არ შეუძლია სულიერი სიტყვის თქმა, რადგან მას არ აქვს ცოცხალი სული, რომელიც ზეციურს შთააგონებს. 13.1 და თითქოს საშვილოსნოდან გამოსული ბავშვი დეფორმირებული, ან კოჭლი ან დაბადებიდან ბრმა იყოს ურჩხულის მსგავსი და სამყაროსთვის ნიშანი - ასეთები არიან ბრძენნი, რომელთაც სურთ წმინდა წერილების თარჯიმნები, არ ჰქონდეთ ზეციური სული, რადგან 2398 ჯერ კიდევ არ შეერწყათ ღვთაებას, ისინი არ არიან ცბიერი და ცვალებადნი 2399. 13.2 მონეტის მსგავსად, რომელსაც ერთ მხარეს თითქოს აქვს ანაბეჭდი, მაგრამ მეორე მხარეს დაზიანებულია და კომერციული მიმოქცევისთვის უვარგისია 2400 - ასეთია ხანძრის შედეგად დაზიანებული 2401, ანუ 2402 ცოდვა; გონებითა თუ სიბრძნით მათ სურთ ისაუბრონ ზეციურ საგნებზე, საიდანაც ისინი არ დაბადებულან. 13:3 მართლაც, მომიყვანე ვინმე ბრძენი, ქალწული და ხილული უმწიკვლო, მარხვა, თვალთვალი, უარმყოფელი, უცხო 2403 წუთისოფლისათვის, მლოცველი. მერე ვიმსჯელებ მასთან: ქალწული ხარ? მე შენზე მეტი ვარ. ღარიბი ხარ? მე შენ გადააჭარბე. მარხულობ 2404? მე შენზე დიდი ვარ. ასე რომ, ამაში მე შენზე დიდი ვარ. ანუ, მე ვამბობ 2405 წელს, რომ არავინ დარჩეს ამ ხილულთა შორის და გონება მშვიდად არ დაწყნარდეს მასზე, თითქოს უკვე მიაღწია სრულყოფილებას, არამედ შეეცადოს, რომ რაღაც ზეციური ძალა შეერევა მას და ყოველ საათში ელოდე ზეციურ საჩუქარს 2406 - შენი ბუნების შერევას ბუნებრივ ხილებთან 2407, რომ რასაც აკეთებ, გააკეთებ. 13.4 როგორც მეფე, რომელსაც ყველა წევრი ჯანმრთელი აქვს, მეწამულში რომ არ იყოს ჩაცმული, სამეფო პატივს არ მიიღებდა, ასევე ამაოა, რომ ჯანმრთელი ბუნებრივი წევრები გყავს: თუ სულიერი 2409 2410 მეწამული არ ჩაიცვა, ვერ შეძლებ დაქორწინებას ან ასვლას 2411-დან 2411-ში სამეფო ტახტზე. მათგან [ჯანმრთელი]. 14.1 III, 14, 2 კითხვა. მაგრამ 2413 თუ ოცდაათი ან ორმოცი წლისა არ მივიღებ 2414-ს და უნდა მოვკვდე, მერე რა? უპასუხე. მე გპასუხობ, რომ ღმერთი არ განსჯის და არ დაგმობს შენ, როგორც მკრეხელი, თუკი საკმაოდ შრომისმოყვარეობა გამოიჩინე 2415. ღმერთი გეტყვის: რადგან გამომყევი, ტიროდი და ეძებდი დღედაღამ და, თუმცა თავიდან უდარდელად იყავი შენს ხილულ [სათნოებათა] შორის და ადიდებდი მათ, ახლა კიდევ უფრო მეტს ცდილობ ჭეშმარიტების მიღება, რათა დაინახო S24. ღმერთის ძალა საკუთარ თავში, მე არ გგმო ამაში, როგორც მკრეხელობას; პირიქით, მე ვაღიარებ, რომ უფრო ლამაზი გახდი, ვიდრე ადრე იყავი. შენ თვითონ უნდა გამოსცადო საკუთარი თავი და გაარკვიო, გახდა თუ არა შენი ცხოვრება და შენი საქმე უფრო ამაღლებული. წმინდა წერილებიდან გეტყვით, რომ „ვინც ეძებს, პოულობს, ვინც სთხოვს, იღებს და ვინც დააკაკუნებს, გაეხსნება“ 2417. 14.2 მაგრამ თქვენ ამბობთ: მაჩვენეთ, როგორ მოსდევს ღვთის ძალა 2418 ერთგულებს 2419. მე გიპასუხებ, მაგრამ როგორ შემიძლია დაგარწმუნო, რომ ღვთის ძალა თანდაყოლილია მორწმუნეებში - ძველი აღთქმიდან თუ ახალი? ჯერ ვნახოთ ჩრდილი 2420 2421. ვინ მისცა ძალა აბრაამს, რომელიც უკვე მოხუცებული იყო და „მკვდარი სხეული“ 2422 ჰქონდა, კვლავ ახალგაზრდა გახდეს და ვაჟი შეეძინა? შენ კი მითხარი: მან [ღმერთმა] მიიღო აბრაამის მსხვერპლშეწირვა 2423 წელს, მაგრამ არ იყო მასთან. და რომელი მეგობარი, რომელსაც მეგობართან შეხვედრა უნდა, ჯერ მის საკუთრებაში მიდის, მინდორში ან ვენახში, შემდეგ კი მხოლოდ მას უყურებს და კოცნით ესალმება? მართლაც მიიღო ღმერთმა აბრაამის მსხვერპლი, ანუ ის, რაც თითქოს მას ეკუთვნოდა, მაგრამ არ იყო მასთან და არ ცხოვრობდა მასში? და როდესაც აბრაამი ომში წავიდა 2424 წელს, ვინ იყო გამარჯვებული? მხოლოდ მისი ბუნება იყო თუ ღმერთი, ვინც მასში დამკვიდრდა და გამარჯვება მოუტანა? გადავიდეთ ნოეზე. ვინ იყო ის, ვინც დაიმორჩილა მის წინაშე ყველა სახის ცხოველი 2425? მისი ბუნება თუ რაღაც ზეციური, ზებუნებრივად თანდაყოლილი მისთვის, რამაც შექმნა თავად ცხოველები 2426 და დაიმორჩილა ეს ცხოველები მის წინაშე? იაკობმა თავისივე ძალით 2427 გადააგდო ასეთი [უზარმაზარი] ქვა 2428 - თუ ღმერთის ძალა იყო, რომელიც მის გონებაში იყო 2429 და გადააგორა მძიმე ქვა? ღმერთი იმდენად განუყოფელი იყო მისგან, რომ ძილის დროსაც არ ტოვებდა მას. რადგან მან გააღო მისთვის ზეცის კარები 2430 და აჩვენა † † ზეციური სამყოფელი 2431 თავად, გამოეცხადა 2432 მას კიბის სახით 2433 . შემდეგ ის იბრძოდა მასთან 2434 როგორც კაცი კაცთან. 15.1 II, 50, 1 ვინ დახურა სამოთხის კარები 2435 2436? ელია 2437 2438 ? ან ღმერთი, რომელიც იყო მასში და ბრძანა 2439 წვიმა? ვფიქრობ, რომ უფალი წვიმისა და 2440 შემოქმედი ცისა. ის 2441 იჯდა მის გონებაში და ღვთის სიტყვამ მისი [ელიას] ენით აკრძალა წვიმა დედამიწაზე; და 2442 წელს, როცა კვლავ ისაუბრა, გაიღო ზეცის კარი და წვიმა წამოვიდა. 15.2 2443 წლის მსგავსად მოსემ დადო კვერთხი და ის გახდა გველი; თქვა 2444 - და ის გახდა ხე 2445 2446 2447. მან ღუმელიდან ფერფლი აიღო, გაფანტა 2448 2449 - და მეფეთა და ყველა ეგვიპტელის სახლებში გამოჩნდნენ ნაჭუჭები და ბაყაყები 2450. როგორ შეეძლო ერთი მუჭა ფერფლი არ გაეგო 4 და არც გონების შესვლა შეეძლო? 2452 შეუძლია თუ არა ამას ადამიანის ბუნება 2453? ის [მოსე] ელაპარაკება ზღვას - და იყოფა 2454; ლაპარაკობს 2455 წელს მდინარეზე - და ის სისხლად გადაიქცევა 2456. ცხადია 2457 წელს რომ ზეციური ძალა ბინადრობდა მის სხეულში 2458 წელს და ასრულებდა ასეთ ნიშნებს მოსეს მეშვეობით. 15.3 II, 50, 2 როგორ შეეძლო დავითს შეებრძოლა ასეთ გიგანტს იარაღის გარეშე 2459? რადგან ღმერთი ეუბნება დავითს, დადო იარაღი და მსუბუქად გამოვიდეს მის წინააღმდეგ 2460 ისე, რომ უცხოელმა მას დასცინოს 2461. და როცა დავითმა ქვა ესროლა უცხოელს, დავითის ხელით ღვთის ხელით მიმართა ქვა მის წინააღმდეგ 2462 [გოლიათი] და ღვთის ძალამ დაარტყა მას. ბოლოს და ბოლოს, დავითმა, ფიზიკურად სუსტი 2464, ვერ დაამარცხა ასეთი გიგანტი, თუ ღმერთის ძალა არ იყო მასთან 2465, მიაღწია გამარჯვებას. 15:4 იესო ნავეს ძე მიუახლოვდა ქალაქს 2466 იერიქონი, ალყაში მოექცა შვიდი დღის განმავლობაში და ვერაფერი გააკეთა თავისი ძალით. შემდეგ 2467 ღმერთმა უბრძანა მას 2469 ცითარასა და საყვირის შეერთება - და ასე 2470 ქალაქის კედლები 2471 თავისთავად დაეცა 2472 . ანალოგიურად 2473 წელს და როცა ის აღთქმულ მიწაზე წავიდა, უფალმა უთხრა იესოს 2474 წელს: "წადი საბრძოლველად". იესო ეუბნება უფალს 2475: „როგორც ცოცხალია უფალი, მე არასოდეს წავალ შენს გარეშე“ 2476. და ვინ უბრძანა მზეს 2477 წლის ბრძოლისას დარჩენილი ორი საათი დგომა? შეეძლო თუ არა ამ ბუნებას 2478 ბრძანება 2479 - ან ძალამ, რომელიც მასთან იყო, უბრძანა მზეს და მოუსმინა და მიაღწია გამარჯვებას 2480? 15.5 მოსე, როცა ებრძოდა ამალეკს, რა ჩქარა აღაპყრო ხელები 2481 ღმერთს - გათელა ამალეკი; როცა დანებდა, ამალეკმა გაიმარჯვა 2482 წელს. 15:6 II, 50, 3, როცა ამის შესახებ გაიგებთ, გონიერება არ მოგაშოროთ; რადგან ეს იყო სიმართლის გამოსახულება და ჩრდილი, მაშინ მიმართეთ 2483 საკუთარ თავს. ბოლოს და ბოლოს, როცა შენს გონებისა და აზრების 2484 შენს 2485 ხელებს ზეცისკენ აწევ და გინდა უფალს მიჰყვე, მაშინ სატანა ეშვება შენი აზრების ქვემოთ და შენ მას ფეხქვეშ თელავ; როდესაც შენი აზრი, ანუ გონება 2486 მიდრეკილია მიწიერი და ხორციელისკენ, მაშინ სატანა მაღლა დგას ფიქრებზე 2487. და როგორც იქ 2488 დაინგრა კედლები ღმერთის ძალით, ასევე ახლა 2489 მანკიერების კედლები, რომლებიც აფერხებს გონებას, და სატანური ქალაქები და მტრები 2490 ღმერთის ძალით ანადგურებს. 15.7 ასე რომ, თუ, როგორც ნათქვამია 2491 წელს, ღვთის ძალა 2492 ცხოვრობდა ამგვარად მართალთან ერთად, საშინელ (და აშკარა) 2493 სასწაულებს 2494 2494 - მაშინ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ასრულებდნენ გარეგნულ ნიშნებს ღვთის ძალით, 2495 მათში ღვთაებრივი მადლი იყო. სული ასევე მოქმედებდა წინასწარმეტყველებში, როცა საჭირო იყო ქვეყნიერებისთვის დიდი სიტყვების წარმოთქმა და 2496 წლის სულებში იგი ემსახურებოდა წინასწარმეტყველებას და მაუწყებლობას. მაგრამ 2497 წინასწარმეტყველები ყოველთვის არ ლაპარაკობდნენ, არამედ როცა მათში მყოფი სული სურდა [ეს გაეკეთებინა; თუმცა, ძალა ყოველთვის მათში იყო. 15.8 II, 50, 4 თუ ტილოში [კანონიერი] სული 2498 გამოვიდა 2499 ამხელა ზომით, მაშინ მით უმეტეს ახალ აღთქმაში 2500, უფლის მოსვლისას 2501 წელს, როდესაც მოხდა სულის გადმოსვლა და მისი ინტოქსიკაცია. რადგან [უფალი] ამბობს: „ყოველ ხორციელზე გადმოვღვრი სული ჩემი“ 2502. ამიტომ 2503 მან თქვა: „მე ვიქნები შენთან უკუნითი უკუნისამდე“ 2504 . „2505 წმიდა ყოველი, ვინც ეძებს, პოულობს“ 2506. „ასე რომ, თუ თქვენ, ბოროტი ხართ, იცით, როგორ აჩუქოთ კეთილი ძღვენი თქვენს შვილებს, მით უმეტეს, მამაზეციერი 2507 სულიწმიდას აძლევს მათ, ვინც მას სთხოვს“ 2508 2509 . 15.9 2510 დაე, იგივე ძალა, რომელიც თავდაპირველად მამებთან და მოციქულებთან იყო 2511 დამკვიდრდეს ჩვენში და მოგვცეს მშვიდობა 2512. 16 II, 6, 5 კითხვა. ვინაიდან ზოგი ამბობს, რომ ტახტები და გვირგვინები არის ქმნილებები [მატერიალური] და არა [არსებები] სულიერი, მაშინ როგორ უნდა გავიგოთ [ეს]? უპასუხე. ღვთიური ტახტი ჩვენი გონებაა და პირიქით, გონების ტახტი არის ღვთაება და სული. ანალოგიურად, სატანა და ძალები და მთავრები 2513, მცნების დარღვევით, ისხდნენ ადამის გულში, გონებაში და სხეულში, როგორც საკუთარ ტახტზე. მაშასადამე, ბოლოს მოვიდა უფალი და აიღო ცხედარი ღვთისმშობლისგან, რადგან მას რომ მოენდომებინა, როგორც დაუფარავი ღვთაება, ვის გაუძლებდა [ამას]? პირიქით, ამ ინსტრუმენტის - სხეულის - მეშვეობით ესაუბრება ადამიანებს. და ბოლოს, უფალმა ამხილა სხეული, რომელშიც ბოროტი სულები ისხდნენ, „ამოიფარა სამთავროები და ძალები“ ​​2514 და, ტანზე შემოსვით, იგი თავისი სულის ტახტად აქცია. და როგორც 2515 წ. მარიამი ამბობს: „ძლიერმა დიდი საქმეები გამიკეთა“ 2516, - [ასე] უფალმა „ტახტებიდან გადმოაყენა ძლევამოსილი“ 2517, [ანუ] გამეფებული 2518 ბოროტი სული ცნებებისა და აზრების ტახტებიდან, სადაც ისინი დასახლდნენ, ჩამოაგდეს21, 5 ცნობიერება. იფიქროს საკუთარი თავის ტახტზე, სხეულზე და აზრებზე 2521. 17.1 II, 6, 6 კითხვა. რას ნიშნავს, რომ [უფალმა] თქვა: „დაჯდები თორმეტ ტახტზე და განიკითხავ ისრაელის თორმეტ ტომს“ 2522? უპასუხე. ჩვენ ვხვდებით, რომ ეს შესრულდა დედამიწაზე მას შემდეგ, რაც უფალი ზეცად ამაღლდა, რადგან მან 2523 წელს თორმეტ მოციქულზე მოავლინა ნუგეშისმცემელი სული, მისი წმინდა ძალა, რომელიც დაღმასვლისას დაჩრდილა მათ და დაჯდა მათი გონების ტახტებზე. და მახლობლად მდგომნი ამბობენ: „ღვინით მთვრალი“ 2524. მაშინ პეტრემ დაიწყო მათი განკითხვა იესოზე ლაპარაკი: „თქვენ ჯვარს აცვით ძლევამოსილი კაცი სიტყვებითა და ნიშნებით, დაკიდეთ ხეზე 2525. და [აჰა] სასწაულებს ახდენს, ანადგურებს საფლავების ქვებს და აღადგენს მკვდრებს ბოლო დღეებში. ჩემი სული ყოველ ხორციელზე, და თქვენი ვაჟები და ასულები იწინასწარმეტყველებენ, 2527 და ახლა [ეს] სრულდება“. მაშინ პეტრეს მიერ გამოცხადებული მრავალი მოვიდა მონანიებაზე, რათა დადგა ღვთის რჩეული მშვიდობა. 17.2 ხედავთ როგორ 2528 > განკითხვის დასაწყისი, 2529 > გამოჩნდა იქ ახალი სამყარო და აქ 2530 მიეცათ მათ ძალაუფლება დასხდნენ ამქვეყნად და განიკითხონ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დასხდებიან და განაჩენს აღასრულებენ მის [მეორე] მოსვლაზე 2531 წელს, მკვდრეთით აღდგომისას, [ეს უკვე] 2532 წელს ხდება აქ, რადგან სულიწმიდა ზის ტახტზე 2533 მათი აზრები. და გვირგვინები, რომლებსაც ქრისტიანები იღებენ ამ საუკუნეში, არ არის [მატერიალური] ქმნილებები - ვინც ამ უკანასკნელს ამტკიცებს, ცუდად ლაპარაკობს - პირიქით, ისინი [გვირგვინები] გამოვლინდებიან გარდამქმნელი სულის მიერ. რასაც 2534 მოციქული ამბობს ზეციურ იერუსალიმზე, რომ ის არის „ჩვენი ყოველთა დედა“, 2535 ჩვენ ასევე ვაღიარებთ. რაც შეეხება სამოსს, რომელსაც ქრისტიანები ატარებენ 2536 წელს, ცხადია, რომ სული თავად ატარებს მათ 2537 წელს. 18.1 II, 7, 1 თითქოს ვინმე შედის სამეფო სასახლეში და ხედავს იქ ნახატებს და ლამაზ ნივთებს, სხვაგან შენახულ საგანძურს და წევს მეფესთან [სადილზე], სთავაზობენ 2538 ყველაზე ტკბილ საჭმელსა და სასმელს და სრულად ტკბება სანახაობითა და სილამაზით და ამის შემდეგ გამოყვანილია 2539-54 ადგილას იქიდან. ის იწყებს ცრემლების ღვრას, თითქოს ასეთი [მშვენიერი] ადგილებიდან ბნელ და ცუდ ადგილებშია გადაყვანილი. ან წარმოიდგინე, რომ ვიღაც [ქალწული 2541], ყველას აღემატება სილამაზით, სიბრძნითა და სიმდიდრით და ირჩევს მათხოვარს და უცოდინარს, მახინჯს, ჩაცმულ ქმარს, გაიხადა ჭუჭყიანი ტანსაცმელი, შემოაცვა სამეფო სამოსი და დაადგა გვირგვინები 2542, და ბოლოს, 2542, გახდეს მისი ცოლი. შეშინებული და გაოგნებული ამბობდა: ასეთი ცოლი მომცეს, უბედური, დაბალი და უბრალო? ასე მოიქცა 2544 ღმერთი დამცირებულ და უბედურ კაცთან: მან სხვა ეპოქის გემო, კიდევ ერთი ტკბილი სიამოვნება 2545, დაანახა დიდება და სამეფო ენით აღუწერელი ზეციური მშვენება. შემდეგ, შეადარეთ ეს სულიერი [სიკეთე] ამ ასაკის [რამებს], ხედავს თუ არა ის მეფეს, მმართველებს თუ ბრძენკაცებს, ის უარყოფს ყველაფერს, მას ეზიზღება ყველაფერი 2546 2547 2548 ამ 2549 ზეციური საგანძურის გულისთვის, რადგან, რადგან „ღმერთი არის ქრისტე, სიყვარული, ღვთიური და ღვთიური იყო“ 2550 მშვიდობა, და გაიხარა, და მიბმული იქ [ზეციურთან]. 19 II. 7, 2 კითხვა. 2551 სატანა ცხოვრობს ღმერთთან - ჰაერში თუ ადამიანებში? უპასუხე. ეს მზე, როგორც არსება, უწმინდურ ადგილებს ანათებს, რაიმე ზიანს აყენებს? უფრო მეტიც, ღვთაება, სატანასთან ერთად ყოფნისას, არ არის დაბინძურებული და შეურაცხყოფილი. ეს ნებას რთავს ბოროტებას ხალხის სავარჯიშოსთვის. მაგრამ ბოროტება ჩაბნელებულია და ბრმაა და ვერ ხედავს ღვთაებრივ სიწმინდეს და დახვეწილობას. თუ თქვენ ამბობთ, რომ სატანას აქვს თავისი ადგილი და ღმერთს აქვს თავისი ადგილი, მაშინ [ამით] წარმოგიდგენთ მას, თითქოს ის ყველგან არ არსებობს 2552 და აღწერილია იმ ადგილით, სადაც 2553 ცხოვრობს. ჩვენ 2554 ვეძახით ღმერთს 2555 გაუგებარს და აღუწერელს და ყველაფერი არსებობს მასში 2556 და სიკეთე არ არის ბინძური ბოროტებით. მართლაც შესაძლებელია, რომ თუ ცა, მზე და მთები თავად ღმერთში არიან და გვერდით დგანან 2557, მაშინ ისინი თავად გახდნენ ღმერთი? ქმნილებები დამკვიდრებულნი არიან თავიანთი წესით და შემოქმედი, რომელიც არსებებთან ერთად ცხოვრობს, არის ღმერთი. 20.1 II, 7, 3 კითხვა. როცა ცოდვა „იქცევა სინათლის ანგელოზად“ 2558 და თითქმის მადლს ემსგავსება, როგორ შეუძლია ადამიანმა გაიგოს „ეშმაკის ზრახვები“ 2559 და როგორ მიიღოს და განასხვავოს ის, რაც არის მადლისაგან? უპასუხე. რაც მადლია, აქვს სიხარული, მშვიდობა, სიყვარული 2560 2561, ჭეშმარიტება 2562 და როცა [ადამიანი] მიიღებს ჭეშმარიტებას 2563, მაშინ 2564 [ის] აიძულებს ადამიანს ჭეშმარიტების ძიებაში. რაც ცოდვისგან არის მახინჯი 2565, [მიიყვანს] დაბნეულობამდე, არ აქვს სიყვარული და სიხარული ღვთის წინაშე. ისევე, როგორც მწარე სალათი ჰგავს სალათს 2566, მაგრამ ერთი ტკბილია, მეორე კი, თუმცა მსგავსია, მაგრამ მწარეა - ისე 2567 მადლში არის ჭეშმარიტების მსგავსება და ჭეშმარიტების არსი. 20.2 ისევე, როგორც, მაგალითად, არის მზის სხივი და თავად წრე [მზის] და სხვა გზით ანათებს სხივი და სხვაგვარად არის წრეში შემავალი სინათლე. 2568 სახლში ანთებულია ნათურა; კიდევ 2569 იწვის ყველგან. ეს ნიშნავს, რომ სხვა შუქი 2570, რომელიც იწვის ნათურაში, უფრო ბრწყინვალე და ნათელია. ეს ხდება 2571 წელს, როდესაც 2572 [ერთი] ადამიანი ხედავს გარკვეულ ხილვებს, თითქოს თავისგან შორს, და ხარობს ამ ხილვებით, და არის სხვა [ადამიანი] და ღვთის მადლი შედის მასში, მოიცავს მის კიდურებსა და გულს და ატყვევებს მის გონებას ღვთის სიყვარულით. 20:3 როცა პეტრე წაიყვანეს და საპყრობილეში ჩასვეს, მაშინ ანგელოზი მივიდა მასთან პატიმარად, დაამტვრია ბორკილები და გამოიყვანა [ციხიდან] და პეტრემ, თითქოს გაგიჟებულმა, იფიქრა, რომ [ეს] იყო ხილვა 2573. 21 II, 7, 4 კითხვა. როგორ ეცემა ისინი, რომლებშიც მოქმედებს ღვთის მადლი? უპასუხე. თვით აზრები, ბუნებით სუფთა, როდესაც უბიძგებენ, ეცემა. 2574 წელს [ადამიანი] იწყებს ამპარტავნებას, გმობს [სხვას] და ამბობს: „ცოდვილი ხარ“, მაგრამ თავს მართალად თვლის. არ იცი რას ამბობს პავლე? „ეკალი მომეცეს ხორცსა, ანგელოზი სატანისა, რათა არ ვიყო ამპარტავანი“ 2575. ხოლო წმინდა ბუნებაში არის ამაღლების შესაძლებლობა. 22 II, 7, 5 კითხვა. შეუძლია ვინმეს დაინახოს თავისი სული სინათლის დახმარებით, რადგან სხვები უარყოფენ გამოცხადებას და ამბობენ, რომ ხილვა ხდება ცოდნისა და შეგრძნების მეშვეობით? უპასუხე. არის გრძნობა, არის ხედვა და არის გამჭრიახობა. და ვისაც გონიერება აქვს, უფრო დიდია ვიდრე ვისაც აქვს გრძნობა. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი გონება იყო განათებული, რადგან მან მიიღო გარკვეული უფრო დიდი წილი, ვიდრე გრძნობის მქონე, რადგან მან ხედავდა საკუთარ თავში ხილვების გარკვეულ სისავსეს. უფრო მეტიც, ერთი რამ არის გამოცხადება და მეორე რამ არის განათება. უფრო მაღალია გამოცხადება 2576, რადგან ღვთის დიდი საქმეები და საიდუმლოებები ევლინება სულს. 23 II, 7, 6 კითხვა. ხედავს ვინმე სულს ღვთიური სინათლისა და გამოცხადების დახმარებით? უპასუხე. როგორც სხეულის თვალები ხედავენ მზეს, ასევე განათებულნი ხედავენ სულის გამოსახულებას; მაგრამ რამდენიმე ქრისტიანი 2577 [მიაღწია] ამას. 24 II, 7, 7 კითხვა. სულს აქვს 2578 წლის გამოსახულება ან გარეგნობა? უპასუხე. აქვს ანგელოზის მსგავსი ფორმა და გამოსახულება, ისევე როგორც 2579 ანგელოზს აქვს ფორმა და გამოსახულება. და როგორც გარე ადამიანს აქვს ფორმა, ასევე შინაგან 2580-ს აქვს ანგელოზის ფორმა და არა 2581 გარე ადამიანს 2582 . 25 II, 7, 8 კითხვა. არის თუ არა სხვა რამ, რაც არის გონება და სხვა რამ არის სული? უპასუხე. როგორც სხეულის მრავალი წევრია და ყველას ერთ ადამიანს უწოდებენ 2583, ასევე სულს აქვს მრავალი წევრი: გონება, სინდისი, აზრები, ნება 2584 გმობს ან ამართლებს 2585 - თუმცა 2586 ისინი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული 2587. არის სულის წევრები, მაგრამ არის ერთი სული, ერთი 2588 შინაგანი ადამიანი. მაგრამ როგორც გარეგანი თვალები შორიდან ხედავენ 2589 ეკალს, სისწრაფესა და უფსკრულს, ასევე 2590 გონება თავისი სისწრაფით ითვალისწინებს მოწინააღმდეგე ძალის ინტრიგებსა და ხრიკებს და როგორც სულიერი თვალი იცავს სულს 2591. 26.1 II, 16, 8; ოთხ I, 46, 2, 9a ქრისტიანები ეკუთვნიან სხვა ასაკს 2592, ახალი დაბადება, სულიწმიდის შვილები, მანათობელი 2593, როგორც მათი მამა, სულიერი ადამი 2594, მანათობელი; ამ ქალაქის, ამ სახის, ამ ძალის. ისინი არ არიან ამ სამყაროს 2595, არამედ სხვა სამყაროს. რადგან თავად უფალი ამბობს: „თქვენ არ ხართ ამქვეყნიური, როგორც მე არ ვარ ამქვეყნიური“ 2596. 26.2 2597 წელს, როგორც ვაჭარი, რომელიც შორიდან ბრუნდება და ვაჭრობა რამდენჯერმე გაზარდა, უგზავნის თავის სახლში, რომ იყიდოს სახლები, ბაღები და საჭირო ტანსაცმელი; როცა სახლში ბრუნდება, ისევ 2598-ს მოაქვს დიდი სიმდიდრე და მისი ოჯახი 2599 დიდი სიხარულით იღებს - სულიერში 2600-ზე მეტი. ვინც 2601 გამოისყიდა ზეციური სიმდიდრე თავისთვის, იცნობენ მათ თანამოქალაქეებს, ანუ წმინდანთა სულებს 2602 და ანგელოზებს და უკვირს, [ამბობენ 2603]: „ჩვენმა ძმებმა 2605 შეიძინეს დიდი სიმდიდრე 2604 დედამიწაზე“. ასეთები, რომლებსაც უფალი თან ჰყავთ, სიკვდილის ჟამს, დიდი 2606 სიხარულით, ამაღლდებიან 2607 წელზე მაღლა და [ისინი, ვინც] უფალი 2608 არიან, მიიღებენ მათ იქ, მოამზადეს მათთვის საცხოვრებლები, ბაღები და სრულიად ნათელი და ძვირფასი ტანსაცმელი. 27.1 II, 16, 9 {რომ როგორც სულიერი, ისე ნიჭის მქონენი ქედმაღლობაში ვარდებიან 2609.} ბუნებით კეთილები კი, თუ არ არიან ფრთხილნი, თანდათან აცდენენ თვით სიკეთეს, ხოლო ვისაც სიბრძნე აქვს, თავად სიბრძნე იძარცვავს. მაშასადამე, ადამიანს სჭირდება 2610, რომ იყოს ზომიერი ყველა კუთხით: სიკეთის ზომიერება სიმკაცრით, სიბრძნე წინდახედულებით, სიტყვა საქმით და მთელი იმედი ღმერთზე 2611 და არა საკუთარი თავისა 2612 2613. 27.2 II, 16, 10 ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ ადამიანში ცოდვა არ არის, ჰგვანან ადამიანებს, რომლებიც წყალდიდობის დროს დაიხრჩო მრავალ წყალში, წაიყვანეს [მათ] და 2614 ამბობენ: „ჩვენ გავიგეთ წყლის ხმა“. ანალოგიურად, ისინი, ვინც ჩაძირულია მანკიერების ტალღების სიღრმეში, ამტკიცებს, რომ მათ გონებასა და აზრებში ცოდვა არ არის. 27:3 არიან სხვები, რომლებიც 2615 სიტყვით გამოდიან, ზეციური მარილით არ შეზავებულნი, ისე რომ საუბრობენ სამეფო ტრაპეზზე და არც ჭამენ და არც არაფერს მოიგებენ. და სხვა ხედავს თვით მეფეს 2616, როცა განძი იხსნება 2617 და შედის, იღებს სამკვიდროს, ჭამს და სვამს 2618 ძვირფასი ხორციდან. 27.4 II, 16, 11 თუ დედას მხოლოდშობილი ვაჟი ჰყავდა, სახეში ყველაზე ლამაზი, ბრძენი 2619 და მთელი მისი იმედი ამ ვაჟზე იყო, მაგრამ დამარხა, მაშინ რჩება 2620 განუწყვეტელი მწუხარება და უნუგეშო ტირილი. ასე რომ, სულის გონებას, როგორც ღმერთს მკვდარს, უნდა ჰქონდეს 2621 ტირილი, მწუხარება და განუწყვეტელი ცრემლი, 27,5 მომნანიებელი გული და იყოს შიშითა და მზრუნველობით, მუდამ მშიერი და წყურვილი სიკეთისა. და ასეთს, ბოლოს და ბოლოს, ღვთის მადლი და იმედი მოდის და ცრემლები აღარ აქვს; პირიქით, ისე უხარია, თითქოს განძი იპოვა და ისევ კანკალებს, რომ რამენაირად არ დაკარგოს, რადგან მძარცველები დაესხნენ თავს. 27.6 და როგორც ის, ვისაც მრავალი საჯარო მოვალეობისა და ხარჯის ატანა 2622 უწევდა, დიდი გაჭირვებით გაექცა [მათს] და შემდეგ შეიძინა უზარმაზარი ქონება და დიდი სიმდიდრე, და ამ 2623 [ადამიანს] აღარ ეშინია ნგრევისა და სიღარიბის 2624 გაზრდილი სიმდიდრის გამო - ასე სულიერმა ადამიანებმა, რომლებიც ჯერ ივსებოდნენ. 2626, მათ აღარ ეშინიათ მათი გაძარცვის მსურველების, რადგან მათ აქვთ სიმდიდრე 2627. თუმცა, მათ აქვთ 2628 შიში - არა დამწყებთა შიში 2629, შეშინებული ბოროტი სულებით, არამედ შიში და შეშფოთება იმის შესახებ, თუ როგორ მართონ მათზე მინდობილი სულიერი საჩუქრები. 27.7 II, 16, 12 ეს 2630 კაცი თავს თავმდაბლად თვლის ყველა ადამიანთან შედარებით, როგორც ცოდვილთან, ისე უწესრიგოდ; და რაც უფრო მეტად შედის 2631 მადლისა და სინათლის სიმდიდრეში, მით უფრო ღატაკად თვლის თავს 2632 და ასეთი აზრი ჩადებულია მასში ბუნებრივად; და რაც უფრო 2633 შედის ღმერთის შეცნობაში, მით მეტად თვლის თავს უმეცრად; რაც უფრო მეტს სწავლობს, მით უფრო აღიარებს, რომ არაფერი იცის. ეს ხელშემწყობი მადლი სულში წარმოქმნის, როგორც რაღაც ბუნებრივ. 27.8 ისევე, როგორც ბავშვი, რომელსაც ახალგაზრდა კაცი გაქცეული 2634 2635 აღარ აკეთებს იმას, რაც მას სურს, მაგრამ 2636 ვინც მას ატარებს [მკლავებში] ისე ატარებს მას, როგორც 2637 სურს - ასე ღრმად შეღწევადი მადლი იპყრობს [მის ხელებში] გონებას და ამაღლებს მას ზეცაში26, თავის სამყაროში. მშვიდობა 2640. 28 II, 15, 29b (გვ. II, 27), შდრ. I, 32, 16b ქრისტიანებისთვის, თუნდაც სევდიან ვითარებაში, არ მწუხარება ან მწუხარება. თუ ისინი გამოიცდებიან სიღარიბით და ტანჯვით ან წარუმატებლობით, მაშინ არ უნდა შეეწინააღმდეგონ 2641, არამედ უნდა გაიხარონ 2642 და ამჯობინონ 2643 სიღარიბე 2644 სიმდიდრეს, ხოლო მარხვა სიამოვნებას, 2645 სირცხვილი დიდებას. და პირიქით, როცა ისინი ხვდებიან რაიმე [მიჩნეულს] ამ ცხოვრებაში მდიდრულად და 2646 დიდებულად, რაც მათ უბიძგებს მიაღწიონ 2647 აშკარა სიმშვიდეს, ან სიმდიდრეს, ან დიდებას, ან ფუფუნებას, მაშინ არ უნდა დატკბნენ და დაწყნარდნენ, არამედ გაიქცნენ [მისგან] თითქოს ცეცხლისგან. 29.1 II, 15, 43b (გვ. II, 41) 2650 სული ყველა ქმნილებაზე ძვირფასია, რადგან ერთი ადამიანი ღვთის ხატად და მსგავსებად არის შექმნილი. აჰა ეს ცა 2651, რა ვრცელია იგი და მიწა, რა ძვირფასია ქმნილების აგებულება 2652, მაგრამ ადამიანი უფრო ძვირფასია ვიდრე ყველა ქმნილება 2653, რადგან უფალი მხოლოდ მას ესიამოვნა, თუმცა ზღვის, მთებისა და ცხოველების ვეშაპები მასზე დიდი გარეგნობით 2654. რამეთუ ღმერთი გვიქმნის ჩვენს ხატებას: 2656. მაშასადამე, გაითვალისწინე შენი ღირსება, რამდენად ძვირფასი ხარ თუნდაც 2657 ანგელოზებთან შედარებით 2658, როცა ის პირადად მოვიდა დედამიწაზე შენი შუამავალი და გამომსყიდველი. 29.2 II, 15, 44 (r. გვ. 42) ამიტომ ღმერთი და ანგელოზები მოვიდნენ თქვენი გამოსყიდვისა და 2659 წ. მეფემ, მეფეთა ძემ, შექმნა 2660 წლის საბჭო და 2661 წელს მოსვლის შემდეგ, სული ჯვარზე დადო. და იმდენად დიდია ღმერთის სიყვარული ადამიანის მიმართ, რომ უკვდავი 2662 ჯვარს აცვეს შენთვის 2663. "რადგან ღმერთმა 2664 ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე" 2665 ამისთვის 2666: "როგორ არ შეუძლია ისიც თავისუფლად მოგვცეს ყველაფერი?" 2667 2668. სხვაგან კი წმინდა წერილში ნათქვამია: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად 2669 გეუბნებით თქვენ, 2670 დააყენებს მას მთელ თავის ქონებაზე“ 2671 2672. ბოლოს და ბოლოს, ელისემ 2673 2674 როცა მთაზე იყო და ბიჭმა მარტო მოდიოდნენ მის წინააღმდეგ 26, [6] და უპასუხეს: ელისე 2677: „ვერ ხედავ, რომ ჩვენს ირგვლივ არის პოლკები და ბევრი ანგელოზი გვეხმარება? 2678. ხედავ, რომ მთელი 2679 ანგელოზთა სიმრავლე ღვთის მსახურებთანაა 2680? მაშასადამე, რამდენს ნიშნავს სული 2681, თუ ღმერთი და ანგელოზები ეძებენ მას, რათა ჰქონდეთ იგი საკუთარ თანამეგობრობაში და სასუფეველში, და სატანა და მისი ძალები ეძებენ მას [მოზიდვას] თავის მხარეზე. 29.3 II, 15, 45 (გვ. 43) ისევე, როგორც ხილულ [სამყაროში] მეფეს ემსახურება არა 2682 2683, არამედ [2684] გარეგნობის 2685 კეთილგანწყობილი ადამიანი, ასევე ზეციურ სასახლეში 2686 - უმანკო28,68, უმშვენიერესი28,68, გვ. 2689, არავითარი მანკიერებით, ყველაზე კეთილშობილნი შედიან სამეფო საზოგადოებაში - ასე რომ სულიერ [მხოლოდ] სულებში, 2690 > კარგი 2691 ზნე-ჩვეულებებით და 2692 წეს-ჩვეულებებით შემკული ზეციურ მეფესთან ურთიერთობით პატივს სცემენ. 29.4 თუ 2693 წელს ხილულ [სამყაროში] თავადი სადმე დარჩება და ეს სახლი უწმინდური აღმოჩნდება 2694, სახლი გარემონტებულია, კარგად გაწმენდილია, სუნამოები დადებულია 2695 - მით უმეტეს, სულის სახლს, რომელშიც უფალი განისვენებს, ბევრი მორთულობა სჭირდება, რომ უბიწოები შევიდეს და იქ დაისვენოს266. რადგან ასეთ გულში განისვენებს ღმერთი და მთელი ზეციური ეკლესია. 29.5 II, 15, 46 (გვ. 44) 2697 წლისთვის ხილულ [სამყაროში], თუ მამას აქვს ქონება, არის გვირგვინები და ძვირფასი ქვები, მაშინ მალავს მათ ტაძრების სათავსოებში და ინახავს მათ საყვარელ შვილს და აძლევს მას 2698. ასე რომ, მისი ღმერთი 2069 თავისი ბუნება 2069. ძვირფასეულობა 2701 სულისთვის. 29.6 ხილულ [სამყაროში], თუ ომი მოვა და მეფე წავა ომში თავისი ჯარით, და მისი მხარე უფრო მცირეა 2702, ის მაშინვე „აგზავნის ელჩობას 2703-ს მშვიდობის სათხოვნელად“ 2704. და თუ ძლიერი ხალხი შეხვდება ძლიერ 2705-ს, ხოლო მეფე მეფესთან ერთად, მაგალითად, 270 სპარსელია, მაგალითად, 270 სპარსისთვის. მეფეები მთელი ჯარით გადავიდნენ. მაშასადამე, 2708 ხედავ, რა ღირსება გაქვს, რადგან ღმერთი თავისი ლაშქრით, 2709 ანგელოზთან და სულთან ერთად, გადავიდა მტერთან ბრძოლაში, რათა გიხსნას სიკვდილისგან. 2710 ღმერთი შენთვის მოვიდა. 29.7 II, 15, 47 (r. გვ. 45) წარმოიდგინეთ 2711, რომ მეფე იპოვის 2712 მათხოვარს, რომელსაც ყველა კიდურზე კეთრი აქვს და არ შერცხვება, არამედ წამალს წაისმევს ყველა წყლულს, განკურნავს ნამცხვრებს, ბოლოს და ბოლოს, 2713 წელზე მიიტანს და ჩაიცვას. ეს არის ის, რაც ღმერთმა გააკეთა კაცობრიობის მიმართ: მან ჩამოიბანა ჭრილობები ადამიანებს, განკურნა ისინი და შეიყვანა ისინი ზეციურ საქორწილო ოთახში. 29:8 მაშასადამე, ქრისტიანთა ღირსება იმდენად დიდია 2714, რომ დასაბამიდან, ადამის შექმნის დღიდან, სამყაროს აღსასრულამდე, თუ [ადამიანი] ებრძოდა სატანას, წინააღმდეგობას უწევდა და ეწინააღმდეგებოდა, მან არაფერი გააკეთა იმ ძღვენის, გაცემის და დიდების ღირსი, რასაც ის აპირებს დაიმკვიდროს ცათა სასუფეველში. 29.9 და თუ ამპარტავანი ხარ და 2715 დაშლილი, მაშინ როგორი ხარ? ბოლოს და ბოლოს, როგორც ქალაქს, თუ მას არ აქვს კედელი, მაშინ მძარცველები თავისუფლად შედიან საიდანაც უნდათ, ანადგურებენ და წვავენ, ასე რომ თქვენ, თუ უყურადღებო ხართ და საკუთარ თავზე გაბრაზდებით, მაშინ მოდიან ბოროტი სულები, აქცევენ და ცარიელებენ გონებას, ფანტავენ აზრებს ამ ხანაში. 29.10 II, 15, 48 (გვ. II, 46) ბევრი, მკაცრად აკვირდება გარეგნობას, სწავლობს მეცნიერებებს და ზრუნავს სწორ ცხოვრებაზე, თვლის ამ სრულყოფილებას გულში ჩაღრმავების გარეშე, არ შეამჩნია იქ მანკიერებები, რომლებიც ფლობს სულს. იმავდროულად, სხეულის 2719 წევრის სიღრმეში არის მანკიერის ფესვი, სახლში კი ყაჩაღი, ანუ წინააღმდეგობის ძალა, ინტელექტუალური ჰიპოსტატური არსი 2720 . ხოლო თუ ვინმე ცოდვას არ ებრძვის, მაშინ შინაგანი მანკიერება, თანდათან გავრცელება, მისი მატებასთან ერთად მიჰყავს ადამიანს აშკარა ცოდვების ჩადენისკენ, რადგან [ბოროტება 2721], როგორც წყაროს 2722 გახსნა, ყოველთვის აფრქვევს ნაკადს და მაშინვე 2723 ვერ 2724 შეაკავებ ნაკადს 2725, მაგრამ 27 და ბოლოს 2727, ხარობს 2726, ჩავარდები. ბოროტები, თითქოს დაბუჟებულია საშინელებით 2728 და ხდება გიჟი. 29.11 ეს ხდება მაშინ, როცა კეთილშობილ კაცს, [ცოცხალ] უდარდელ, მდიდარს, მოულოდნელად აჰყავთ მსახურები 2729, ჩინოვნიკები 2730 2731 უფლისწული და წაიყვანეს 2732 წელს, ეუბნებიან მას 2732: „ბრალდებული ხარ დანაშაულში და სასიკვდილო განაჩენი გამოისჯება“ - და, შიშით33, უკვე კარგავს ყველა ამბავს2. საშინელებისგან დაბუჟებული. II, 15, 49 (გვ. II. 47) წარმოიდგინეთ 2734 იგივე ბოროტ სულებზე. 29.12 რადგან ხილული სამყარო, მეფიდან მათხოვრამდე 2735, არის დაბნეულობაში, არეულობაში, ჩხუბში და არც ერთმა არ იცის [ამის მიზეზი], რადგან 2736 ბოროტება, რომელიც მოვიდა ადამის დაუმორჩილებლობის შედეგად, ნაგულისხმევია, „სიკვდილის ნაკბენი არის ცოდვა 2737“ რაციონალურმა ძალამ და გონიერმა 2740 სატანის არსმა დათესა ყოველგვარი ბოროტება: ის ფარულად მოქმედებს შინაგან ადამიანზე და გონებაზე და ებრძვის [მასთან] აზრებს; და ხალხმა არ იცის, რომ ისინი აკეთებენ ამას უცხო 2741 ძალის მიერ მოწოდებული; პირიქით, ისინი ფიქრობენ, რომ ეს ბუნებრივია და რომ ისინი ამას საკუთარი ბუნებით აკეთებენ 2742. მაგრამ მათ გონებაში, ვისაც აქვს ქრისტეს სიმშვიდე და ქრისტეს განათება, იცის, საიდან მოდის ეს [აზრები]. 29.13 II, 15, 50 (გვ. II. 48) ამქვეყნად 2743 განიცდის მანკიერებას და არ იცის [ეს]. რადგან არის უწმინდური ცეცხლი, რომელიც ანთებს გულს და ასე გადის ყველა წევრში და უბიძგებს ადამიანებს სიზმარსა და ათასობით ბოროტებას. ხოლო ვინც გაღიზიანებულია და ტკბება [ფიქრებით], შინაგანად, გულში, სიძვას სჩადის; და როცა ბოროტება ამგვარად აღმოაჩენს თავის თავს საკვებს, ისინი ღია სიძვაში ვარდებიან. იგივე გაიგეთ ფულის სიყვარულზე, ამაოებაზე, ქედმაღლობაზე, ეჭვიანობაზე, გაღიზიანებაზე. 29:14 როგორც ვინმეს სადილზე დაპატიჟებენ და 2744 უამრავ საჭმელს სთავაზობენ, მაშინ ცოდვა შთააგონებს, რომ ყველაფერი დააგემოვნოს და ასე ტკბება სული დამძიმებულია. 29.15 2745 წლისთვის მთები რთულია 2746 შუა 2747 და მდინარეები და მრავალი 2748 გველი, შხამიანი ცხოველები და ქვეწარმავლები. და როგორც ვეშაპი შთანთქავს ადამიანს მუცელში, ასევე ცოდვა შთანთქავს სულებს. ვნებები არის ანთებული ცეცხლოვანი ალი და „ცეცხლოვანი ისრები“ 2749 2750, რადგან ბოროტება საზრდოობს და საფუძველი ჩაუყარა სულებს 2751. 29.16 II, 15, 51 (გვ. II. 49) მაგრამ ბრძენი, როცა ვნებები ჩნდება, არ უსმენს [მათ], მაგრამ მას შემდეგ რაც [ისინი] დაიწყებენ 2752 [წვადი მასალის] დამატებას, ისინი უარყოფენ [მათ] და ბრაზდებიან ბოროტ სურვილებზე და ხდებიან საკუთარი თავის მტრები; რადგან სატანას დიდად სურს სიმშვიდე და სივრცე მის სულში და წუხს და უხერხულია, როცა თავად სული არ ემორჩილება. 29.17 არიან ზოგიერთები, 2754 ღვთაებრივი ძალით დაკავებულნი, რომლებიც თუ ხედავენ 2755 ახალგაზრდა კაცს ქალთან ერთად, 2756 თუმც საერთოდ არ ფიქრობენ 2757 და 2759, 2758 და 2759 მათი გონება არ არის დაბინძურებული და არ სჩადიან 2760 შინაგან ცოდვას, მაგრამ ასეთი საქმე ჯერ კიდევ არ უნდა იყოს16. და არიან სხვანი, რომლებშიც ვნებები 2762 სრულიად შეწყდა, გაცვეთილი და დაშრა, მაგრამ ეს არის საზომი დიდი. 29.18 როგორც გამოცდილი ხალხი 2763, შიშველი, ეშვება ზღვის სიღრმეში და იღუპება წყლის ქვეშ, რათა იპოვონ იქ სამეფო გვირგვინისთვის და მეწამულისთვის შესაფერისი მარგალიტი, ასევე ბერები, ყველაფრისგან გაშიშვლებულნი, ტოვებენ სამყაროს და ჩაძირულან სიბნელესა და სიბნელესა და სიბნელეში. სიღრმეებში იღებენ და ატარებენ ძვირფას ქვებსა და მარგალიტებს 2764 შედიან ქრისტეს გვირგვინში, ზეციურ ეკლესიაში, ახალ საუკუნეში, მანათობელ ქალაქში, ანგელოზთა საკათედრო ტაძარში. 29.19 II, 15, 52 (გვ. II, 50) ბოლოს და ბოლოს, 2765 იმდენივე სახეობა [თევზი 2766] იჭერს ბადეში, ხოლო ვინც უვარგისია, მეთევზე 2767 კვლავ აგდებს 2768 უფსკრულში განსვენება; მაგრამ 2771 ადამიანი არ ემორჩილება და ამიტომ ისევ ჩაძირულია 2772 წლის სიბნელის სიღრმეში. 29.20 როგორც ოქრო მოიპოვება ბევრი ქვიშის გამორეცხვით 2773, როგორც ფეტვი 2774, ასევე ბევრიდან რამდენიმე გამოცდილია. 29:21 რამეთუ სასუფეველისათვის მოღვაწენი ცხადნი არიან; ხილულია ისინიც, ვინც მის სიტყვას ამშვენებს; ასევე, ისინი ხილულნი და დაშლილი ზეციური მარილით და სულის საგანძურიდან ნასესხები ლაპარაკობენ. და ჭურჭლები, რომლებშიც ღმერთი კმაყოფილია და რომლებზეც იგი თავის მადლს აძლევს, ხილულია. სხვები კი დიდი მოთმინებით იღებენ განწმენდის ძალას საკუთარ თავში უფლის მრავალმხრივი ნების მიხედვით. მაშასადამე, ვინც ლაპარაკობს, მაგრამ არ ხელმძღვანელობს ზეციური შუქითა და სიბრძნით, ვერ დააჯერებს ყველას გონებას, რადგან ბევრი ნებაა და ზოგი 2775 ბრძოლაშია, ზოგი კი მშვიდობაში. 29.22 II, 15, 53 (რ. გვ. 51) წარმოიდგინეთ უკაცრიელი ქალაქი და ვინმეს მისი ხელახლა აშენება უნდა: მაშინვე მთლიანად ანგრევს იმას, რაც დაცემას ემუქრება და დაეცა და ასე იწყებს თხრას 2776 და აშენებს ნაგებობას, 2777 >. ან 2778 > აშენებს ბაღს ცარიელ და სუნიან ადგილებში, ჯერ იწყებს [ადგილის] გაწმენდას, შემოვლით ღობეზე, ამზადებს წყლის მილებს და აშენებს 2779, რომ 2780, დიდი ხნის შემდეგ, ბაღმა ნაყოფი გამოიღოს. ასე რომ, ადამიანის ნება, დანაშაულის გამო, გახდა ველური, გაპარტახებული, ეკლებით გადაჭედილი, რადგან ღმერთმა უთხრა მას 2781: „დედამიწა გაიზრდება შენთვის ეკლები და ეკლები“ 2782 2783. ამიტომ, ბევრი შრომა და მიღწევაა საჭირო იმისათვის, რომ ვინმე იპოვო და საფუძველი ჩაეყარო, სანამ ზეციური ცეცხლი არ ჩამოვა და გულში არ ჩამოვა. [ხალხი] იწყებენ განწმენდას 2785 წ. 30:1 ნათქვამი სიტყვები სულს აგონებს და აღძრავს, მაგრამ თავად ამ სიტყვებს საქმე სჭირდება. რადგან, აჰა, წმინდა წერილი, რჯული, მასწავლებლები და ღმერთი ლაპარაკობენ სიტყვებს ისე, რომ ეს სიტყვები საქმეებად იქცეს სულში. 30.2 ასე რომ, უფალმა, დედამიწაზე მოსვლისთანავე, იმუშავა მასზე, რადგან მან დაამუშავა გამოუსადეგარი და მიტოვებული მიწა, ამოიღო მისგან ეკლები და ეკალი 2786, აიღო მისგან ახალგაზრდა ნერგი 2787 2788 და დარგა მასში ახალი ზეციური მცენარე. ბოლოს და ბოლოს, თუ მას სურდა დაუფარავი ღვთაების სახით ჩამოსულიყო დედამიწაზე, ვერც ადამიანები ვერ გაუძლებდნენ მისი დიდების ხილვას, ვერც თვით სიკვდილს და ვერც ქმნილებას; მაგრამ მან თავისი დიდების სიდიადე 2789 ერთ ნაწილში მოაქცია და სასოფლო-სამეურნეო იარაღები გამოიყენა და ფერმერის სახე მიიღო და ასევე ჩაიცვა სხეულისა და სულის ჭურჭელი 2790 [როგორც] ტანსაცმელი და, ამგვარად შესული, დაამუშავა გულის უდაბნო. რადგან თუ ისრაელს არ შეეძლო მოსეს დიდების ატანა, 2791 წელს, მით უმეტეს, ვინმეს შეეძლო ღვთაებრივი დიდების ატანა. ასე რომ, მან მიიღო ფერმერის გარეგნობა და გუთანის სამოსი. ისევე როგორც მუშა, რომელმაც აიღო სამუშაო იარაღები და გუთანი და მიწას ახვნა, ისე უფალმა სამუშაო ტანსაცმელი აიღო, 2792 მუშა გაგზავნა მიწაზე, დაამუშავა, ღრმად ამოთხარა და ზეციური ნათესები დაყარა. 30:3 როგორც სასამართლოში მმართველი ზის პლატფორმის წინ, შემდეგ კი კარზე ფარდა დგას, რათა მეორე მხარეს უფრო მხიარულები იყვნენ და არ შეშინდნენ, ასევე თავად ღვთაებამ დაიფარა თავი კაცობრიობაში და გამოიყენა ადამიანის სხეული, თითქოს ეს იყო საფარი ან ფარდა, და ბრძანებს გარედან და ხდება სხვა ადამიანი. [ქრისტე] არის მეთევზე, ​​რომელმაც ბადე ჩააგდო ზღვის სიღრმეში და გამოიყვანა ადამი ბნელი სიღრმიდან და ახლა [დამხრჩვალი] ცურავს წყლის ზემოთ. 30.4 ბოლოს და ბოლოს, ძნელი იყო თუ არა ღვთაებრივს, როგორც თავისთავად გამოცხადებულს, სიკვდილის მოკვლა? პირიქით, ცხედარი რომ მიიღო, უფრო მეტად განაწყენდა და განიცადა. თუმცა, გაგიკვირდებათ მისი სიბრძნე და დიდება, როგორ ჩამოვიდა მკვდარი სხეული და ისევ თავისი ხელოვნებით დაამაგრა მტვერი, ძვლები და ბორკილები, დაჰყო ქვები და აღადგინა მიცვალებულები. და იქ მან დაწყევლა პრინციპები და ძალები, გაიმარჯვა სატანაზე და საფლავზე და ამით კვლავ მიაღწია გამარჯვებას და გამოისყიდა დამონებული ადამი სიკვდილის უმძიმესი ტვირთისგან. ის თავად არის იარაღი, ის თავად არის მეომარი, ამიტომ გამარჯვება ადამს ეძლევა. ეს ის საქმეა, რაც უფალმა შეასრულა, როცა დედამიწაზე მოვიდა და ჯოჯოხეთში ჩავიდა. ბოლოს და ბოლოს, როცა დანაშაულის შემდეგ ადამს მწარე ხე დარგეს, უფალი მოვიდა მისი ამოძირკვისთვის და ახალი ზეციური მცენარეების დასარგავად. ჩვენ გამოვთქვით ეს აზრები 2793, რათა სიტყვასთან ერთად ვინმემ აიღოს მოქმედება, რომ თავად სიტყვა ქმედება და ძალა გახდეს. 30:5 რამეთუ ვითარცა ქალაქი, რომელსაც აქვს გალავანი, და ბევრი რამ არის ქალაქს მოედანზე, და მათზეა დახატული სამეფო სახეები და მეწამული მეწამული; ზოგი სპილენძისგან ქმნის ქანდაკებების მსგავსებას, ზოგი - გამოსახულებებს, ზოგი ხატავს ზღვას და თევზს, ზოგი - ფრინველების მსგავსებას შეღებილი ფრთებით, რომლებიც არ ცოცხლობენ და არ დაფრინავენ, ზოგი მზეს სხივებით ხატავს, ზოგი კი ცას და ვარსკვლავებს. მაგრამ ეს მკვდარია, არ აქვს სული და ძალა არ ამოძრავებს მათ. მიუახლოვდით მეფის გამოსახულებას და ელაპარაკეთ მას, და ის არ ისმენს, არ გიპასუხებთ და არ განძრეულს, რადგან სული არ აქვს მას მოძრავი. გადადით სპილენძზე ან ხეზე გამოსახულ ქანდაკებებთან: ანალოგიურად, იქ ნახავთ მკვდარ სურათებს, რომლებსაც არ აქვთ ხმა და ცოცხალი სული. თქვენ უყურებთ შეღებილ ფრინველებს და ისინი არ დადიან და არ დაფრინავენ. შენ ხედავ დახატულ მზეს: ეძებე მისგან სინათლე და ის ვერ მოგცემს. რატომ? რადგან მას არ აქვს მამოძრავებელი არსი. ასე რომ, მთელ ადამს, მცნების დარღვევის გამო, ჰქონდა პირველი ადამიანის გარკვეული სახე, მაგრამ არ გააჩნდა მასში ზეციური სული და ღვთაებრივი ხატი. მაშასადამე, ის მკვდარია, [მოშორებულია] ღმერთისგან და არც ფრთები აქვს ღვთაებრივ ჰაერში გასაფრენად და არც სინათლე, რომ განათდეს და მიიღოს მემკვიდრეობა ზეციურ ნათელთან ერთად. 30.6 2794 წლის სიბნელის ძველი საფუარი, მტრის საფუარი შევიდა და მთელი ადამი 2795 წელს აფუვრა და რაღაც ნაწილში თავად ადამი შერეული იყო მანკიერებით. პირველი ქანდაკების გამოსახულებით, მას ჯერ კიდევ არ შეეძლო ღმერთში ცხოვრება და ვერავინ შეძლო მისთვის სიცოცხლის ძალა და მოძრავი სულის მიცემა: არც მოსე და არც წინასწარმეტყველები, რომლებმაც მოიტანეს მხოლოდ რაიმე სახის ჩრდილი და დაპირება, რომ გამომსყიდველი მოვიდოდა. 30:7 მაგრამ როგორც მეფე უყურებს მის ქანდაკებას, უახლოვდება მას და ფრთხილად ზრუნავს, რადგან ეს მისი ხატებაა, ასევე გამოუგზავნა უფალმა თავისი ხატი რჯულის მეშვეობით, შემდეგ კი თვით ჰიპოსტასი მოჰყვა. ვინაიდან კანონში ეწერა, რომ სადაც ძველი საფუარი იპოვება, [ამის სული] 2796 განადგურდება, ამიტომ უფალმა 2797 წლის ბოლო დღეებში განწმინდა და გაანადგურა მთელი ძველი საფუარი 2798, რომელიც ამახინჯებდა ადამის გონებასა და სულს, ჩააგდო [ახალი] საფუარი 2799 ადამის მიწაზე და ისევ ადამის შვებულებით დატოვა. 30.8 ამიტომ, თუმცა სიტყვები მშვენიერია, მაგრამ ისინი ჭეშმარიტების ჩრდილია 2800. ეს ნიშნავს, რომ ცოცხალი გამოსახულებაა საჭირო, რათა ქრისტეს მომავალი ზეციური გამოსახულება სულთან იყოს შერეული, შემდეგ კი ღმერთში იცხოვროს, რათა იქიდან მიიღოს სულის ფრთები და მკლავები, ფეხები და თვალები სასეირნოდ ღვთაებრივ ჰაერში, რომ შექმნას და დაინახოს. მაგრამ თავად ხელოსნები, რომლებმაც შექმნეს ხის, სპილენძის, ოქროსა და ვერცხლის გამოსახულებები 2801, ასევე გააკეთეს ადამიანების, ცხოველების და მხეცების გამოსახულებები. წადი, შეხედე: სულს ვერ იპოვი, ხმა არ გესმის, რომ გიპასუხონ, რადგან თვალები აქვთ და ვერ ხედავენ 2802, ფეხები აქვთ და არ დადიან 2803 2804. 30:9 ასე დადგა უფალი დედამიწის საძირკველში და თავისი ძალით მოიყვანა მთელი სამყარო თავისთან, რადგან მისი ტვირთი იყო სავსე ყველა სახის კურთხევით და მოათავსა თავისი ყუთი 2805 სავსე სხვადასხვა ძვირფასი სამეფო [განძებით]. იქ ნახავთ ყველაფერს. ის ყველას ამხნევებს და მთელ ადამს მოაქვს სიტყვებით: "ვაჭარი ვარ და ჩემი ყუთი სავსეა. ექიმი ვარ და წამალი ბევრი მაქვს. კოჭლმა სისუსტის წამალი მიიღოს და დაქანცულმა წამალი მიიღოს მისი ტანჯვის სამკურნალო, ბრმამ მიიღოს მალამო 2806, რომელიც ხსნის ეკალს, მკვდრებმა აიღეს ის მკვდარი." 30.10 როგორც ადამის, პირველი ადამიანის სხეულით, სიკვდილმა გაანადგურა მთელი სამყარო, აღადგინა აჯანყება და ამპარტავანი გახდა, ასევე უფალმა, თავისი სხეულით, რომელიც მან აიღო, 2807 დაარღვია და აიღო 2808 კაცის ჯავშანი, გაათავისუფლა ისინი 2809 მწარე 281 მწუხარებისგან. ბადე, სხეულის ჩაძირვის შეკვრა და ასე ჩავიდა დუნდულოში, აწარმოა ბრძოლა სიკვდილის წინააღმდეგ და გაათავისუფლა ადამი. და ქვევით მან გაიმარჯვა, ზევით კი დედამიწაზე თვითონ დაგმო ცოდვა ჯვრით. 30:11 ამიტომ მივეყრდნოთ მას დღედაღამ და ვემსახუროთ საკუთარ თავს 2811 და მივბაძოთ მას ყველაფერში. რადგან, როგორც თქვენ მიედინებით მის შემდეგ, ასევე თავადაც, წმიდა ზეციდან ჩამოსული, გამოგყვებათ, რომ კვლავ მოგეძებნა; და მონის სახე მიიღო 2812, რათა გიხსნას მონობისაგან; და დაუტევა სიმდიდრე და აიღო სიღარიბე 2813, რათა განთავისუფლდე სიღარიბის მონობისაგან; უკვდავმა 2814 გასინჯა სიკვდილი, რათა შენი სიკვდილისგან გაგაცოცხლოს, მოკლული; მე გავიარე ტანჯვა და მწუხარება, რათა გიხსნა ვნებებისა და განსაცდელებისგან. რადგან თავად სატანა თვლიდა მას კაცად, წავიდა მის გამოსასაცდელად და ირწმუნა, რომ ის დასცინოდა მის სხეულს, და აღმოჩნდა სხეულში დაჭერილი და დაგმო. 30:12 არიან ზოგნი, რომელნი თუ აღდგებიან ძმთა სამსახურად, თვლიან, ვითარცა ტვირთი, ცოდვით გაძარცვული. ვერ ხედავ, რომ მოსულმა უფალმა აჩვენა გზა ფიზიკურადაც და სულიერადაც? რამეთუ პირსახოცი აიღო 2815, შემოარტყა და დაბანა ფეხები მოწაფეებს. ნუთუ ისე ქვითა გული, რომ მართალი გულმოდგინებით არ იბრძვის, მიჰყვე უფალს და ემსახურო შენს ძმებს? 30:13 მათი დედა ზებედეს ვაჟებზე ამბობს: „უფალო, მინდა, რომ ჩემი ორი ვაჟი შენთან დაჯდეს, ერთი შენს მარჯვნივ და მეორე მარცხნივ“. უფალმა უპასუხა: "ეს არ არის ჩემზე [დამოკიდებულია]" 2817 - იმიტომ, რომ მან მხოლოდ თავისი [შვილები] ითხოვა. პეტრე ლაპარაკობს ყველაზე, ძმებს ისე თვლის, როგორც თავის წევრებს, რომლებზეც თანამოაზრეებად ჰკითხა: „ჩვენ, ვინც ყველაფერი დავტოვეთ და გამოგყვეთ, რა გვექნება? 2818. უფალმა უპასუხა მას და ბევრზე თქვა: „შენ, ვინც ყველაფერი მიატოვე და გამომყევი, ახალ ხანაში დაჯდები თორმეტ ტახტზე და განიკითხავ ისრაელის თორმეტ ტომს“ 2819. და კიდევ: „ასჯერ მეტს მიიღებ ამ საუკუნეში“ 2820. 30:14 ამიტომ, ყველამ თავი მივიჩნიოთ, ძმებო, ჩვენს წევრებად და ერთ სხეულად. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყველანი ერთი წევრი ვართ ქრისტეში. ღმერთს ასე მოეწონა, რომ ქვედა და ზეციური გახდა ერთი ეკლესია სიყვარულის ერთ მთლიანობაში 2821. შესაძლებელია თუ არა, რომ თუ ხელი საჭმელს მიიტანს პირში, ეს გააკეთოს ერთი წევრისთვის? მთელი სხეულისთვის არაა? ასე რომ, ჩვენ, მრავალი ძმა, ერთი ვართ ქრისტეში, რომელსაც დიდება მარადიულად. ამინ. სიტყვა 5. {Ο გარეგანი ასკეტიზმი, თავმდაბლობა და სიზმრების გამჭრიახობა} 2822 1 კითხვა. გარე კაცი ვერ ხედავს მის ზურგს. მაგრამ თუ იტყვიან, რომ შინაგანი გარეგანივითააო, როგორ ხედავს ზურგს? უპასუხე. როგორც კაშკაშა მარგალიტი ან ციცინათელა ქვა ჩანს ყველგან, ასევე სული ჩანს და ანათებს ყველგან. 2.1 თითქოს გამოცდილი გლეხი თესავს მიწას მისი ხარისხისა და ნაყოფიერი ფენის მიხედვით და ერთზე თესავს ხორბალს, მეორეზე ქერს, მესამეზე ლობიოს და ყოველ მიწას ხარისხს ანიჭებს, ერთს უთმობს ვენახს, მეორეს ზეთისხილის ბაღს, ასე რომ, უფალი გულის მიწებზე მადლს ზომავს 223 და რწმენის ზომით, 28. სულს სურს, მოქმედებს ამ სამი გზით. და თუ ათასობით [ადამიანი] სულისმომგვრელია, მაშინ თითოეულ შემთხვევაში განსხვავებულად, „მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანი“ 2825, მათ გამოავლინეს მადლი. 2:2 ისევე, როგორც, მაგალითად, აბრაამმა, როგორც მდიდარმა, მიიღო ღვთის მადლი რწმენით, ელიამ სიმამაცითა და უდაბნოში განმარტოებით, იობმა მოთმინებით, დავითმა სიკეთითა და კაცობრიობის სიყვარულით, და ყველა, ვისაც ერთი სული ჰქონდა, განსხვავებულად იქცეოდა. და მოციქულებმა, რომლებმაც ერთ დროს მიიღეს ნუგეშისმცემელი, მრავალი გზით იყვნენ ჩართულნი [მასთან]. მაგრამ ცოდვილებს უხვად ეძლევათ ეკონომიკური მადლი ადამიანის თავისუფალი ნების შესაბამისად. 2.3 ქრისტიანებს, როცა განსაცდელები ემართებათ, არ უნდა გაგიკვირდეთ, არამედ უნდა გაოცდეთ დანარჩენი [შრომისგან] და უყურადღებობით და შეხედეთ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, როგორ გაუძლო დაცინვას, განიცადა და ჯვარს აცვეს, ზოგ მოციქულს ჯვარს აცვეს, ზოგს თავი მოაკვეთეს, ზოგს თავი მოაკვეთეს. წინასწარმეტყველთა უმეტესობა სავსე იყო სირცხვილით. ასე რომ, ამ საძირკვლის შემხედვარე და შემხედვარე უნდა ვიხაროთ, ქრისტეს თანამგრძნობი ვიყოთ და ვწუხდეთ, როცა დიდებასა და პატივში ვართ, როგორც მათ, ვინც არ შესულა და არ შეეხო უფლისა და მოციქულთა გზას, რადგან მათი ცხოვრება მწუხარებაში ჩაიარა. 2827 სიმართლის გზაზე შესულნი რჩებიან მწუხარებაში, მწუხარებაში და ცრემლებში, როგორც ადამიანი, რომელიც უნუგეშოდ მწუხარებას განიცდის თავისი გარდაცვლილი მხოლოდშობილი შვილისთვის. მაგრამ ასეთ დიდ მწუხარებაშიც კი არის სიხარული, შრომასა და მწუხარებაში არის ნუგეში, რომელიც აჩერებს ცრემლებსაც კი, რომ გულის სიღრმიდან კვნესა სიამოვნებას ანიჭებს მათ, ვინც მოიპოვა, რადგან ისინი ისვენებენ და ხარობენ სევდიანი ცხოვრებით და მათი არიან ღმერთისთვის 2828. ვინც ამ ზომას გადააჭარბა, სულის სახიდან ყოველი ცრემლი მოიწმინდა 2829 და უფლის შემწეობით მწუხარება განზე გადადო, სიხარული და სიყვარული შეიგრძნო. მაგრამ ეს არის სრულყოფილის საზომი. 2:4 ასე რომ, ქრისტიანებმა [მოყვასის] ყოველგვარი ნება უნდა აიტანონ ბოროტებისა და სულგრძელობის გარეშე. და თუ რომელიმე ძმას იპოვი, რომელიც ცოტათი გადახრილია ან რაღაცნაირად დაკარგულია, მაგრამ კეთილი განზრახვა აქვს, იმედს ნუ წაართმევ. ბოლოსდაბოლოს წერია: „გამხნევეთ ერთმანეთი, რათა კოჭლმა არ გადაინაცვლოს, არამედ განიკურნოს“, 2830 თუ შეუძლია მოვლა. მაგრამ ჯობია ყოველგვარ სურვილს ემსახურო [მეზობლის] და არ განიკითხო. თუ შენს მოყვასს განსჯი, რომ ის ცოდვილია, ეტყვი ღმერთს: „მართალი ვარ“? და თუ იტყვი, რომ ის ბინძური და უწმინდურია, მაშინ შენ ხარ ბინძური და უწმინდური ღვთის წინაშე. როგორც შენს მოყვასს აკეთებ, ასევე ღმერთი აკეთებს შენთან. თუ გიყვარს მოყვასი 2831, ღმერთი მოვა შენთან და შეგიყვარებს. თუ იტყვი: ის უცოდინარია და მცირე გაგებით, 2832, მაშინ შენც უმეცარი ხარ ღმერთის წინაშე და საზიზღარი უცოდინარი. და თუ მოყვები შენს მოყვასს, უფალი კი შენგან გარბის და არ მიგიღებს სასუფეველში, „რადგან იმ საზომით, რომელსაც იყენებ, [იგივე] გაგიზომავენ“ 2833. 2:5 მაშ, გულმოდგინედ აღვასრულოთ მცნებები და ვიაროთ ჭეშმარიტი გზით, რათა ამით მივაღწიოთ ჭეშმარიტებას და არ ვიყოთ საბაბი ცოდვილი საბაბით. მაგრამ მართლა ასეა, რომ როდესაც ჩვენში არ არის ჭეშმარიტი სიფხიზლე - ბოლოს და ბოლოს, სიფხიზლე არის თავშეკავება ბოროტი აზრებისგან 2834 - უნდა უარვყოთ იგი და არ შევინარჩუნოთ იგი? არავითარ შემთხვევაში. მართლაც ასეა, რომ თუ ჩვენში არის ქალის გული 2835, რომელიც დატყვევებულია უწმინდური მიდრეკილებით და ურთიერთობს [მათთან], მაშინ აშკარად უნდა ჩავიდინოთ სიძვა? მართლაც ასეა, რომ როდესაც სამყაროს უარყოფით, გონებაში და სულში აღმოაჩენთ მთელ სამყაროს და მთელ დედამიწას, არ გჭირდებათ გარე [სამყაროს] უარყოფა? მართლა ასეა, რომ როცა არ ლოცულობ წმინდა და ჭეშმარიტ ლოცვას, ეს არ გიბიძგებს ერთი საათის განმავლობაში დაჩოქილი? 2836.> 2.6 როგორც მოხეტიალე, რომელიც დიდხანს ცხოვრობდა თავის ქალაქს გარეთ და სურდა დაბრუნება, ველური ადგილების გავლით და [დაბინავებული] სასტუმროებსა და სასტუმროებში უსიამოვნო სუნით სავსე, ის მწუხარე იყო და ყოველმხრივ სევდა, გაიხსენა თავისი სამშობლო 2837 და იქაური პატივი, სიმდიდრე, ნათესავები და მეგობრები, ყველანაირი ფუფუნების, სიყვარულის და კეთილგანწყობის გამო. ყველაფერში და არ უნდათ სახლიდან გასვლა ნახევარი საათით - ასე რჩებიან ქრისტიანები ამ საუკუნეში, თითქოს სასტუმროში, თითქოს უკაცრიელ და ბანდიტურ ადგილებში, და თითქოს მტრების და ბარბაროსების სამშობლოში, წუხან და ტირიან და ძლივს იტანენ სიცოცხლეს ამ საუკუნეში, მაგრამ გონებითა და შინაგანი ადამიანებით ახლა არიან თავიანთ ქალაქში სამოთხეში. ანგელოზები, ძმა მოციქულებთან, წმინდა სულებთან, ტკბილ მამასთან იესო ქრისტესთან; იქ, სადაც გვირგვინები, დიდება და სიმდიდრე მზადდება მათთვის, ისინი ერთად ბრუნდებიან. 2.7 მაშასადამე, არცერთმა ჩვენგანმა არ აღიაროს ღმერთი მხოლოდ სიტყვით, არამედ გულში ჰყავდეს იგი მთელი გრძნობითა და ცოდნით 2840. ამიტომ, დიდია შენი ღირსება, ადამიანო, აღემატება ქმნილების ყოველგვარ მრავალფეროვნებას. შეხედე, რა დიდია ცა, ვარსკვლავებით ანათებს და უფალს არ ესიამოვნა იგი; და რა არის მასზე შუქები, რა და რა დიდია დედამიწა - და ღმერთი, რომელმაც აბუჩად იგდო ყველაფერი, განისვენებს კეთილ აზრებსა და გულში. მხოლოდ შენ გეძახიან ღმერთის ტაძარს 2841 და გახდი ღვთაების სამყოფელი უფლის დასვენებისა და სამყოფელი. "ვის მივხედო, თუ არა მას, ვინც არის თვინიერი და ჩუმი და კანკალებს ჩემი სიტყვებით?" 2842. და კიდევ: „მე თვითონ გამოვჩნდები მას“ 2843 და მე და მამაჩემი „მოვალთ და დავსახლდებით მასთან“ 2844. თქვენ ხართ ღვთის საკუთრება, სამეფო სამკვიდრო. ნუ შეურაცხყოფ, კაცო, არამედ შედი შეჯიბრში და ეცადე, ჭეშმარიტად და ჭეშმარიტად იყო გვირგვინის ღირსი. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრ ჩვენგანს, რომელმაც მოისმინა წმინდა წერილის სიტყვა და არაფერი შეიძინა იმაზე, რაზეც წმინდა წერილები საუბრობს, უცხოა ხელშესახები სამუშაოსთვის და მხოლოდ ლაპარაკი იცის. „მაგრამ ვინმე რომც იბრძოდეს, უკანონოდ რომ იბრძვის, გვირგვინს არ აგდებენ“ 2845. სირბილი, შრომა და შეჯიბრი, მწუხარება და გაჭირვება აუცილებელია იმისათვის, რომ დაისვენოთ სამუდამოდ. 2:8 ნაწილობრივ მე გაჩვენებთ განუზომელ სიმდიდრეს, რომელიც მომზადებულია კონკურენციისთვის. ვინც მიუახლოვდება მეწამულში გამოწყობილ მეფეს: „დატოვე სამეფო ღირსება, მოშორდი უზენაეს ძალაუფლებას და წადი, მწყემსი ღორები და ჩაიცვი ჭუჭყიანი ნაწნავები“, ჩათვალე, რომ ის, ვინც სულიერ კაცს, ღვთიური აღთქმით პატივს სცემენ და ზეციურ ქალაქში დაბრძანებულს, აძლევს მას, სიმდიდრეს, ღირსებას, ღირსებასა და მიწიერს აძლევს მას. იმ ზეციურში ჩაძირულმა და ისე მდიდრებმა და სულიერად დამთვრალმა, სხვა ქალაქის კუთვნილმა, ყველაფერი გარეგნულად მოჩვენებითად მიიჩნია, იქნება ეს დიდება თუ ტრაბახი სიტყვიერ ხელოვნებაში, ყველაფერი რყევია და მყარ საფუძველზე არ არის დამყარებული. 2.9 თუ ვინმე რაიმეს ღირსია, არ იფიქროს, რომ თვითონ აღასრულა რაიმე სათნოება, უყურებს ქრისტეს თავმდაბლობას და აფურთხებს, არამედ ისწავლის, რომ ის კაცია, სრულიად „მიწა და მტვერი“ 2846; დაე, საკუთარ თავს მიხედოს, არის თუ არა იგი წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა შვილი. რადგან ამ ზეციური საკუთრების გარეშე, ამ სასუფევლის გარეშე, ამ ნუგეშისმცემლის გარეშე, სიცოცხლე და ნათელი, სიამოვნება, მშვიდობა და სიხარული - ყველაფერი მტვერია. 2:10 ნეტარ არიან ქრისტიანთა სულები, რადგან მათ ჰყავთ იესო ქრისტე, როგორც მათი მწყემსი, განმანათლებელი, წინამძღოლი. რა არის იმაზე მეტი, რომ იგი ანდობს თავის ჰიპოსტასს და ბუნებას და ერწყმის გონებას და აზრებს და ისინი კრავებივით 2847 იღრინდებიან ნეტარ სასუფეველში? 2:11 თუნდაც გლეხი გამოცდილი იყოს და მიწას დიდი ოსტატობით ამუშავებს, მაგრამ მიწის სიმშრალისა და უნაყოფობის გამო ოსტატობას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. და არის ღვთისმშობელი მიწა, ჭეშმარიტად ნაყოფიერი, რომლის ნაყოფიერება სძლევს მშრომელთა გამოუცდელობას. 2:12 ვინც სძლია ცოდვილ ვნებებს, თავისუფლდება სხეულებრივი ვნებებისგან და ცხელებული შრომისგან და ყოველთვის ჯანმრთელია. მაგრამ ისინი არ არიან სრულიად უყურადღებო, რადგან ისინი რომ ყოფილიყვნენ მუდამ უდარდელად და სრულიად თავისუფალნი, აღმოჩნდებოდნენ სათნოები და, როგორც იქნა, თანდაყოლილი მადლით იძულებული იქნებოდნენ და ადამიანის თავისუფალი ნება აღარ გამოვლინდებოდა. ვინაიდან ნება შუაშია [ორი პრინციპიდან] 2848, მადლი უკან იხევს და მწუხარება და ცდუნება გვხვდება მათზე. ასე რომ, არც მართალნი არიან გამუდმებით მწუხარებაში და არც ცოდვილნი არიან მუდამ უდარდელნი. 3.1 კითხვა. თუ, როგორც ეშმაკი ელაპარაკა უფალს, როცა უდაბნოში ცდუნებას სიტყვებით: „თუ ღვთის ძე ხარ, ბრძანე, რომ ეს ქვები პური გახდეს“, 2849 - ასე ებრძვის ის მართალს, გარედან გამოსცდის სიტყვებს? უპასუხე. სატანა იდუმალ ესაუბრება მათ, ვინც ჯერ კიდევ ვერ მიაღწია სრულყოფილებას სულიდან ბოროტი აზრებით, 2850 და ჩვილ ბავშვებს ის ხშირად ეჩვენება გარედან მოჩვენებების სახით, რათა მოიპაროს მათი გონება. ხოლო დიდ ადამიანებს, რომლებმაც იგი ღვთაებრივი ძალით განდევნეს იგი შიგნიდან, ის ეჩვენება დაბნეულობასა და დაბნეულობას, რათა ამაღლებულ გონებას დრო არ ჰქონდეს ღმერთთან მიახლოებისას. როცა გონება განიწმინდება, ხედავს მას შიგნით და გარეთ 3.2 2851 და რა არის გასაკვირი, როცა მართალნი ხედავენ ქრისტეს შიგნით და გარეთ? რას ამბობს სტეფანი? „ვხედავ ცა გახსნილს და ძე ღმრთისა 2852 დგას ღვთის მარჯვნივ“ 2853. ჯერ გარედან პავლეს ირგვლივ სინათლე აანთო და [ხმა] თქვა: „რატომ მდევნი? 2854. ხოლო მოციქულთა შესახებ წერია, რომ იხილეს ცეცხლის ენები მათ შორის გაყოფილი 2855 და იქვე მდგარმა ბრბომ დაინახა და გაიგო, რაც მოხდა. 3.3 შესაბამისად, როცა გონება ღმერთის სამყოფელია და ბოროტი განდევნის იქიდან, სულიერი მაღალი სიწმინდის გამო ცოდვასა და მადლს თითქოს შიგნიდან ხედავს. ასე რომ, ის, რაც ეძებს, არის გონების ცხოვრება და გაძლიერება ღმერთთან. ხოლო თუ სხეული დაჩაგრულია და მთლიანად განადგურებულია, სული არანაირ ზიანს არ განიცდის. რამეთუ იტანჯება ხორცი, თუ ხალათი, რომელიც მას ფარავს, დახეულია? და ეშმაკმა „თავიდან ფეხებამდე მძვინვარე ჩირქით“ 2856 დაარტყა იობი, დაზიანდა თუ არა მისი გონება, როცა ძლიერი იყო ღმერთის სიყვარულში და რწმენაში? 4.1 კითხვა. თუ სიზმარში კარგი ხილვაა, მაშინ არის ბოროტიც? უპასუხე. ვისაც ღრმა მადლი აქვს, მუდმივი ლოცვა აქვს. თუ სატანა არ წყვეტს ბრძოლას დღე ან ღამე, მაშინ რამდენად გეხმარება მადლი დღეც და ღამეც და როცა გძინავს. ხდება, რომ სხეული ძილში წევს, გონება კი ფხიზლობს და ღვთისკენ ცხოვრობს, ტირის და ტკბილ სახეებს ხედავს. იაკობმა იხილა კიბე ღამით და ანგელოზები ასვლა-ჩამომავალი 2857 წელს, ღამით კი ღმერთს ეჭიდავა 2858 წ. დაწერილია: „შენი ვაჟები იხილავენ ხილვებს და სიზმრებს“ 2859. და ანგელოზი გამოეცხადა ღამის ხილვაში და უთხრა: „ნუ გეშინია, ადექი იოსებს, გაანადგურე ეგვიპტე. ის“ 2860 წ. 4.2 თუ სატანა გარდაიქმნება „სინათლის ანგელოზად“ 2861, წყლებად, ღრუბლებად, მონა და ქმნილებად, მით უმეტეს, მდიდარი ღმერთი, თავისი ბუნებით გაუგებარი, რადგან ის არის „მიუწვდომელი ნათელი, რომელიც არავის უნახავს და ვერ ხედავს“ 2862 - ცვლის საკუთარ თავს ნათელი ღრუბლები 2864 "სიმართლის მზეზე" 2865, სუფთა ჰაერში. 4:3 მაგრამ აქ დიდი დისკრიმინაციაა საჭირო თითოეული შემთხვევის გასაგებად, რადგან თითოეული არსება, როცა მოქმედებს, იზიდავს თავის სიყვარულს და ბუნებას. სატანა, მატერიალური და მიწიერი, იზიდავს გონებას სამყაროსა და მდაბალი საგნების სიყვარულისკენ. ღვთაებრივი მოქმედება ზეციურია და გონებას აშორებს მიწიერსა და ხორციელ საგნებს, გონებას გამუდმებით იზიდავს ღმერთის ხსოვნისკენ, სიყვარულის, ლოცვისა და მწუხარებისკენ. და როგორც ფქვილში შერეული საფუარი „მთელი ცომი“ 2866, ასევე მადლი სულთან ერთად საფუვრდება და ერთ ცომს აკეთებს. ყოველივე ამის შემდეგ, უფალი ამბობს: „ცათა სასუფეველი ჰგავს საფუარს, რომელიც აიღო ქალმა და დამალა სამ ზომით ფქვილში, სანამ ყველაფერი არ გაფუვდებოდა“. ვინაიდან ის უსიამოვნოა და იწვევს დაბნეულობას, არც ღმერთის სურვილის, არც მშვიდობის, არც მოთმინების, არც მადლის გაღვივების გარეშე, სული ინანიებს 2869, განიცდის ზიზღს, ასე რომ, რაც მას კვლავ შეემთხვევა, მას ტკბილად თვლის, თუნდაც 2870 2871 თუ ნაკლებად ნათელი ჩანს. და გონება უფრო ამხნევებულია და ტკბება ამით, რადგან გრძნობს უფლის სიტკბოს და დაბრუნებას და ყველაზე ტკბილ გემოს და ის, როგორც ჩანს, ყველაზე ნათელი, რადგან მას არც სიმშვიდე აქვს და არც მადლი და არ მოაქვს შვება სხეულსა და სულს, როგორც მოქმედებს მადლი, არამედ უფრო მძიმეა, ცხადი ხდება, რომ ის სატანისგანაა. ხედავ, რომ ყველაფერი მოქმედებაზეა დამოკიდებული და ამით გონებას შეუძლია განასხვავოს ხილვები, რომლებიც სატანისგან არის და რომელი მადლიდან? 4.5 {უწყვეტად 2872 საუბარი სხეულთან და სულთან. უთხარი შენს სხეულს: "რა უნდა გავაკეთოთ ამქვეყნად? ჩვენი დრო ცოტაა. მალე მოკვდები და საფლავში წახვალ". უთხარი შენს სულს: „აქ რას აკეთებ, წადი, გაიქეცი ღმერთთან, რომ არ დაგსჯეს მარადიული ცეცხლი, შეებრძოლე მებრძოლს, რომელიც შენს გონებას ამახინჯებს“} 2873 წ. სიტყვა 6. ცუდი აზრების შესახებ, როგორ მოქმედებენ ისინი გულში 2874 1 როცა მუხლს იყრი ლოცვისთვის და გსურს გონება ღმერთს გაუგზავნო, სამშობლოში ხარ და ამ აზრს ეწინააღმდეგები და იქიდან გამოიყვან. მაგრამ როცა ისევ გსურს შენი აზრები ღმერთთან მიმართო, სხვა ფიქრი გიშორებს ყოველდღიური საზრუნავისაგან. ისევ აიძულებ თავს აწიო გონება: სხვა აზრმა მიგიზიდა სიძვისკენ. ისევ იქიდან აბრუნებ შენს აზრს: სხვა აზრმა მიგითითა ფულის სიყვარულამდე. სხვა აზრმა კი, თავის მხრივ, გული ბრაზით აგავსო: სიმშვიდეს ეძებ, მაგრამ ახლა შიგნიდან გაბრაზებით ივსები. როდესაც ისევ ამოიღებ შენს აზრს იქიდან, [ახალი] იზიდავს მზაკვრულ დემონებს, რომლებიც დაგამძიმებენ დასაძინებლად. მაგრამ მაინც ნუ დანებდებით, არამედ ებრძოლეთ ბოროტებას და ეძიეთ ღმერთი, რათა თავად მოვიდეს და მოიტანოს გამარჯვება. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ არ შეგიძლიათ საკუთარი ძალით განწმენდა, რადგან სატანა თქვენზე ძლიერია ერთის მხრივ, კერძოდ, აზრების გაფანტვით. ამიტომ ჩვენ უნდა ვეძიოთ ღმერთი გულმოდგინე ლოცვით, რადგან მხოლოდ მას შეუძლია ადამიანის გონებაში სიმშვიდის მოტანა. 2.1 [II, 26, 22b] II, 26, 23 2875 2876 და ძმებს არ უნდა გაუკვირდეთ, თუ ვინმესგან მწუხარებას განიცდიან 2877. ბოლოს და ბოლოს, ძველ [აღთქმაში] მოსეს და აარონს 2878 ჰქონდათ მღვდელმსახურება 2879 წ. ანალოგიურად, 2880 კაიაფა, რომელიც მათ ამბიონზე იჯდა, თავად დევნიდა და გმობდა უფალს. თუმცა, უფალმა პატივი მიაგო მღვდელმსახურებას და გახდა მღვდელი 2881. ანალოგიურად, წინასწარმეტყველები, რომლებიც დევნიდნენ, იყვნენ იგივე მღვდელმსახურები 2882 თაობა 2883. ბოლოს, პეტრე გახდა მოსეს მემკვიდრე, [როდესაც] 2884 წელს ქრისტეს ახალი ეკლესია და ჭეშმარიტი მღვდელმსახურება დაევალა მას. 2.2 ახლა ჩვენ გვაქვს ცეცხლით ნათლობა და 2885 2886 2887 და წინადაცვეთა შესრულებულია გულში 2888, რადგან ღვთაებრივი და ზეციური სული მკვიდრობს გონებაში. მაგრამ ეს 2889 ხორციელად ყოფნისას არ არის თავისუფალი საზრუნავისაგან: [ნების] თავისუფლების გამო, ისინი შიშში არიან 2890. მხოლოდ მაშინ, როცა სული შეძლებს ამ წმინდანთა ქალაქში შესვლას, მხოლოდ მაშინ იქნება შესაძლებელი დარჩენა მწუხარებისა და განსაცდელების გარეშე, რადგან არ არის მზრუნველობა, ან მწუხარება, ან შრომა, ან სიბერე, ან მშვიდობა, ან სატანა. უფალს ჰქვია ხსნა ტყვეთა გადარჩენით. მას ექიმად ეძახიან, რადგან აძლევს ზეციურ და ღვთაებრივ წამალს და კურნავს სულის ვნებებს, როცა ისინი გარკვეულწილად ჭარბობენ თავად ადამიანზე. 2, ვთქვათ[, მაგალითად]: არის მეფე და ღმერთი იესო, და ბოროტი ტირანი და მმართველი სატანა. 2, {3} II, 26, 24 ღმერთსა და მის ანგელოზებს უნდათ, რომ ეს კაცი თავიანთ სასუფეველში გახადონ, ეშმაკსაც და მის ძალებსაც უნდათ, რომ ეს კაცი იყოს მათი 2893, რათა სული იყოს ორ არსებას შორის. და ბოლოს, რომელ ნაწილზე იხრება სულის ნება, ის ხდება საკუთრება და ძე. 2:4 ასე რომ, როცა მამა შვილს უცხო ქვეყანაში აგზავნის, სადაც გზად ცხოველებს ხვდება, წამლებსა და ანტიდოტებს აძლევს, რათა თუ ცხოველი ან გველი თავს დაესხმება, გამოიყენოს ეს საშუალებები და მოკლას ცხოველებს - ამიტომ ვცდილობთ მივიღოთ ზეციური სამკურნალო წამალი, მაცოცხლებელი ანტიდოტი, რათა მისი დახმარებით მოვახერხოთ შხამიანი ცხოველი. ფაქტობრივად, წმინდა გულის შეძენა ადვილი არ არის და მხოლოდ დიდი ღვაწლითა და შრომით შეუძლია ადამიანს სუფთა სინდისი და გული 2894 ბოროტების სრულად აღმოსაფხვრელად. 2.5 II, 26, 25 ასევე ხდება, რომ სხვებში არის მადლი, მაგრამ გული [ჯერ კიდევ] უწმინდურია. ამიტომაც დაეცემოდათ დაცემული, რადგან არ სჯეროდათ, რომ კვამლი 2895 და ცოდვა მადლით იყო [მათში]. მაგრამ ყველა მართალი, 2896 2897 ვიწრო გზაზე მოსიარულე ღმერთს ახარებდა. ღმერთით მდიდარმა აბრაამმა 2898 და ამქვეყნიური თვალსაზრისით, საკუთარ თავს მიწა და ფერფლი უწოდა 2899. დავითმა კი თქვა: „კაცთა შეურაცხყოფა და ხალხის დამცირება, მე ჭია ვარ და არა კაცი“ 2900. ასევე ყველა მოციქულმა და წინასწარმეტყველმა იტანჯა 2901 წელს, დევნიდნენ, ლანძღავდნენ. 2.6 უფალი გზაა 2902. იგი მოვიდა არა თავისთვის, არამედ შენი გულისთვის, რათა გახდეს შენი ხატება 2903. შეხედე, რა დამცირებით მოვიდა მეფე, ძე მეფეთა, ღმერთი, ძე ღვთისა, „რომელმაც მსახურის სახე მიიღო“ 2904. ის იყო ღმერთი და მკურნალი იყო, როგორც ჭრილობა, როგორც თავად ხედავდა. ერთ-ერთი დაზარალებული. II, 26, 26 მაგრამ ნუ უგულებელყოფთ ღვთაებრივ ღირსებას, ხედავთ მას გარეგნულად ასე დამცირებულს, როგორც ჩვენ. ჩვენი გულისთვის და არა საკუთარი გულისთვის, ის ასე გამოჩნდა. დაფიქრდით, რამდენად დამცირებული და დამცირებული იყო ის ყველა სხვაზე მაღლა იმ საათში, როდესაც ისინი ყვირიან: „ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი“ 2905 – და ხალხი შემოვიდა! 2.7 და როგორც ამ ხილულ [სამყაროში], თუ რომელიმე ბოროტმოქმედს სჯის უფლისწული, მაშინ მთელი ხალხი ეზიზღება მას და ამცირებს მას, ასევე ფარისევლები არ თვლიდნენ უფალს ჯვრისწერის დროს 2906წ. კვლავ შეაფურთხეს სახეზე, დაასვეს ეკლის გვირგვინი და დაახრჩვეს იგი. რამეთუ წერია: „დამიბრუნდა ჭრილობისთვის, მაგრამ არ მომიბრუნა სახე აფურთხისთვის და ლოყები დაჟეჟილობისთვის“ 2907. თუ ღმერთმა მიიღო ამდენი საყვედური, ტანჯვა და დამცირება, მაშინ რაც არ უნდა დაიმდაბლე თავი - ბუნებით ტალახი და ბუნებით მოკვდავი, შენ არაფერი გააკეთე, როგორც შენი მოძღვარი. შენი გულისთვის ღმერთმა დაიმდაბლა თავი, შენ კი არ დაიმდაბლე შენი გულისთვის, არამედ ამაღლებულები და ამპარტავნები ხართ. ის მოვიდა, რომ საკუთარ თავზე აიღოს მწუხარება და გაჭირვება, მაგრამ მოგანიჭოს თავისი სიმშვიდე, მაგრამ არ გინდა გაუძლო შრომას და ტანჯვას, რათა შენი ჭრილობა განიკურნოს? 3.1 III, 11, 1 2908 ცოტაა, ვისაც მარგალიტის აწონვა და ძვირფასი ქვების გამოცდა სურს: ბევრს აქვს მარგალიტი, მაგრამ გარჩევის უნარი არ აქვს, არ იცის, როგორი განძი აქვთ. ვისაც შეუძლია გარჩევა ან იცის როგორ შეამოწმოს მონეტაც და ყალბი. 3.2 არიან სხვები, რომლებისთვისაც მადლი ფარულად არის და სიკეთე იხრება მათკენ, აკეთებენ სიკეთეს, მაგრამ არ იციან, ვის აძრწუნებენ, რადგან მათ აქვთ ის 2909 და არ ეჭვობენ [ამაში] 2910. მაგრამ ბრძენნი არა მხოლოდ ვალდებულნი არიან თქვან ლოცვაში, არამედ ვილოცოთ, რომ ავდგეთ. ყოველთვის იზრუნეთ და ყოველთვის ილოცეთ, რადგან თანდაყოლილი ბოროტება, ბავშვობა და ჩვეული ცოდვა ყოველთვის იღვრება, როგორც 2911 წლის გაზაფხულის წყარო და სულში ფიქრები არასოდეს წყდება; ბოლოს და ბოლოს, არა მხოლოდ ლოცვის დროს ჩნდება აზრები, არამედ როცა რაღაცას აკეთებ და წოლისას ისინი ყოველთვის იღვრება. ასე რომ, თქვენ ასევე გაქვთ სურვილი ყოველთვის გააპროტესტოთ ისინი. 3.3 როცა სამყაროში მდიდარ კაცს ხედავ, [ბოროტი] მაშინვე შთაგაგონებს, რომ ის დიდებულია და შენ მაშინვე აპროტესტებ: ეს ყველაფერი გაფუჭებაა, ჩემი საზრუნავი მარადიული სიმდიდრეა. თუ ლამაზ ქალს გაჩვენებს, ვნების შთაგონებას, მაშინვე უთხარი: უწმინდურება [ეს ვნება]; შეხედე, კუბოები სავსეა მკვდარი ძვლებით 2912. ხედავ დიდებულ რამეებს, როგორც ეს ხდება [ამ] ცხოვრებაში: შენობებს, ქალაქებს - სულიერად შენს სულს აშენებ და მუდამ აპროტესტებ თანდაყოლილ ცოდვას, რადგან გაქვს ნება და ყოველთვის ლოცულობ ღმერთს. და როცა ლოცულობ, რას ამბობ? გეკითხები, გთხოვ, უფალო. თქვით იგივე, როდესაც დადიხართ, ჭამთ, სვამთ 2913 და არასოდეს ჩერდებით; ყოველივე ამის შემდეგ, თუნდაც კარგი 2914 მივიდეს ადამიანს, ლოცვა მაინც არ წყდება, მაგრამ თავად სული ყოველთვის ლოცულობს მასში. ეს არის დიდისა და სრულყოფილის საზომი; და როცა მიდიან [სად] ან შეხვდებიან [ვის] - და შემდეგ ლოცულობენ უფალს. 3.4 ამიტომ, თუ ვინმე იტყვის: როცა მუხლს ვიყრი, ვლოცულობ 2915 საგანი, მაშინ ის უბრალოა და არ აქვს გამჭრიახობა 2916; ცოდვა ყოველთვის ებრძვის და გონებას აქვს [ნება] ყოველთვის შეეწინააღმდეგოს და აღუდგეს თანდაყოლილ ბოროტებას, იქნება ეს [სადაც ადამიანი მიდის], მოგზაურობს, თუ რას აკეთებს. რაზეც მისი გონებაა მიბმული ღმერთია; თუ შენ ხარ შებოჭილი ვნებით, ან სიძულვილით, ან ფულის სიყვარულით, ის, ვინც შეგიბოჭავს, ღმერთია, „ვინაიდან ვინმე დაიპყრობს, მისი მონაა“ 2917 წ. და თუ ქვეყნიერებაზე უარის თქმის შემდეგ ისევ შეხვალთ მასში ხვრელიდან და, ხორციელი ურთიერთობის უარს არ ცდილობთ გაერთიანდეთ ზეციურ სიძესთან და სულიწმიდასთან, მაშინ რა სარგებელს მოგცემთ, თუ 2918 წელს დატოვეთ სამყარო? თუ ქონება, ქონება და მთელი საქონელი დატოვეთ, ხილული სიმდიდრის ნაცვლად სხვა სიმდიდრეს არ იძენთ, [ხილული] ფუფუნების ნაცვლად - ზეციურ ფუფუნებას და [თქვენი] შვილების ნაცვლად თქვენ თვითონ არ გახდებით ღმერთის შვილი 2919, მაშინ რა სარგებლობა მოაქვს თქვენს [სამყაროზე] უარყოფას? თქვენ მარილი გახდით, ძალა დაკარგეთ და აღარაფერი გაქვთ ამქვეყნიური, მიატოვეთ იგი, არც ზეციური და არც სულიერი მიგიღიათ და საერთოდ ვერაფერს მიაღწიეთ. 3.5 III, 11, 2 თვალის გუგლის მსგავსად ბევრ რამეს ხედავს: ცას, დედამიწას, მზეს; როდესაც რაღაც პატარა ლაქა 2921 ხვდება გუგაში და აბნელებს მას, თვალი ბრმა ხდება და სიბნელეში რჩება, ასე რომ, თუ პატარა ბავშვი ან ჩაბნელებული ძალა გონებას აბნელებს, ის ბრმა ხდება და ვერაფერს ხედავს; თუ კვლავ დაიბრუნებს მხედველობას, დაინახავს სულიერ და ზეციურს. 3:6 როგორც დამუშავებული მიწა იწყება, ასევე სულიწმიდის მიერ დამუშავებული გულის ნიადაგი წყვეტს უდაბნოდ ყოფნას. 3.7 თითქოს რომელიმე ქალაქი მდგარიყო ამაღლებულ ადგილას ან მთაზე და მასში იქნება მშვიდობა და დიდი სიმშვიდე, სიმდიდრე და საგანძური და კეთილშობილი და რჩეული ხალხი იცხოვრებდა 2922 წელს, მაგრამ გზა, რომლითაც ისინი მიდიან ამ ქალაქში, ვიწრო იქნება, ფეხის სიგანე, ერთი ადამიანის ნაკვალევი, მარჯვნიდან კი აბსოლიტურად დიდი ბოჭკო. რომ ამგვარ ვიწრო ბილიკზე ფეხი ოდნავ რომ დაბრკოლდეს, ადამიანი ცეცხლში ან წყალშია ჩაძირული, მაგრამ თუ ვინმე მტკიცედ აბიჯებს, რთულ გზას გაივლის და ქალაქამდე მიაღწევს, მაშინ მშვიდად და დიდ სიმდიდრეში რჩება და სრულ გაუფრთხილებლობაში - სულიერშიც იგივე. გზა, რომელსაც ქრისტიანები მიჰყვებიან, რთულია, რადგან მათ ირგვლივ არის ცეცხლის დიდი უფსკრული უწმინდური სულებისგან. მაგრამ თუ ისინი მოახერხებენ მათ დაძლევას და ბოროტების ღობეებს გაივლიან, მაშინ შევლენ დიდი კურთხევებით, ღრმა სიმშვიდითა და სიმშვიდით სავსე ზეციურ ქალაქში, სადაც განისვენებენ მართალთა სულები. 4.1 II, 27, 9 კითხვა. თუ სხვები დაეცემა მადლის მონახულების შემდეგ, განა სატანა არ აღმოჩნდება ბევრად უფრო ძლიერი? რადგან სადაც დღეა, როგორ შეიძლება იყოს ღამე? უპასუხე. მადლი არც ისე ქრებოდა და არც იწურება, მაგრამ მადლი გზას უთმობს ბოროტებას, რათა გამოიცადოს შენი თავისუფალი ნება, რა მიმართულებით ხარ მიდრეკილი. ასე რომ, შენი ნებით აძლევ ძალას ბოროტებას და, შენივე ნებით, უფალთან მიახლოებით, ისევ მადლს სთხოვ შენს მოსანახულებლად. რატომ წერია: „ნუ ჩაქრი სული“ 2923? შესაძლებელია თუ არა სულის ჩაქრობა? ის არის ჩაქრობა და მანათობელი. მაგრამ შენ, შენი ნებისამებრ არ მუშაობ და არ კოორდინირებ [მასთან], სულიერად ჩამქრალი ხარ. ანალოგიურად, წმინდა წერილში ნათქვამია: „ნუ დაამწუხრეთ სულიწმიდა, რომლითაც თქვენ ხართ დაბეჭდილი“. გეუბნებით, რომ სრულყოფილ ქრისტიანებსაც კი, დატყვევებულნი და სიკეთით დამთვრალნი, აქვთ ნებისყოფა, რის გამოც მათში ხშირად ვლინდება მცირე ნაკლოვანებები. ასევე, ბოროტებით დამთვრალს აქვს თავისუფალი ნება, რომლის წყალობითაც ბევრი, ათას ბოროტებაში გამოცდილი, სიკეთისკენ მიმართავს. 4.2 II, 27, 10 წარმოიდგინეთ წოდების მქონე ადამიანები, მდიდარი და კეთილშობილი, და ისინი თავიანთი ნებით და სურვილით დატოვებენ სიმდიდრეს, წოდებას და კეთილშობილებას და პენსიაზე გასვლის შემდეგ ჩაიცვამენ უწმინდურ და ღარიბ ტანსაცმელს, ხოლო დიდების ნაცვლად - შეურაცხყოფაში და აღმოჩნდებიან უბედურებაში და დამცირებაში: ეს მათი ნებაა. 4:3 ხოლო მე გეუბნებით თქვენ, რომ მადლით სრულყოფილ მოციქულებს ჰქონდათ ისეთი ნება, რომ თუ თვითონ სურდათ რაიმეს გაკეთება, რაც მადლს არ მოეწონებოდა, მადლი არ შეუშლიდა მათ აკეთონ ის, რაც სურდათ. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი ბუნება მიმღებია როგორც სიკეთის, ასევე ბოროტების მიმართ და წინააღმდეგობის ძალა ხელს უწყობს, მაგრამ არ აიძულებს. ასე რომ, თქვენ გაქვთ თავისუფალი ნება, დაიხაროთ სადაც გინდათ. ვერ ხედავ, რომ პეტრე - დიდი [ქმარი] - 2925 წლის "საყვედურს ექვემდებარებოდა" და მოსულმა პავლემ დაგმო და ასეთი [კაცი] შემდგომ "საყვედურს" ექვემდებარებოდა?! და პავლე სულიერად თავისი ნებით ესაუბრებოდა ბარნაბას და დაშორდნენ ერთმანეთს 2926. და კვლავ ამბობს: „სულიერო, შეასწორეთ ასეთი, თვალყური ადევნეთ თითოეულ თქვენგანს, რათა არ განიცადოთ“ 2927 წ. ასე რომ, სულიერები ცდებიან, რადგან ნება მაინც რჩება მათში და მტრები თავს ესხმიან, სანამ ადამიანი ამ ასაკშია, და ის არ შეიძლება იყოს სრულიად უყურადღებო. 5.1 II, 27.11 კითხვა. შეძლებდნენ თუ არა მოციქულებს ცოდვა, თუ სურდათ? განა არ იყო მადლი უფრო ძლიერი ვიდრე თავად ნება? 2928 წ უპასუხე. მათ არ შეეძლოთ შესცოდვა და არ განზრახულიყვნენ, იყვნენ ნათელში და მცირე მადლში. თუმცა, ჩვენ არ ვამტკიცებთ, რომ მათში მადლი სუსტი იყო, მაგრამ ჩვენ ვამბობთ, რომ მადლი საშუალებას აძლევს სრულყოფილ სულიერ [კაცებს]აც კი ჰქონდეთ ავტოკრატიული ნება, გააკეთონ ის, რაც უნდათ და იქ მოიქცნენ სადაც უნდათ. ადამიანის ბუნება თავისთავად სუსტია და შეუძლია შეიცვალოს, თუმცა სიკეთე რჩება [მასთან] 2929. 5.2 ისევე, როგორც სრულად შეიარაღებული, ჯავშანტექნიკა და [სხვა] იარაღი უკვე გაძლიერებულია შიგნიდან: როდესაც ისინი ძლიერდებიან, მტრები მათ აღარ ესხმიან თავს, არა? ანუ ისინი თავს ესხმიან, მაგრამ მათი ნებაა, გამოიყენონ იარაღი და წინააღმდეგობა გაუწიონ მტერს, დაუპირისპირდნენ და გაიმარჯვონ, ან პირიქით, ვისაც იარაღი აქვს მტერთან ტკბობა და მშვიდობა, რათა სამხედრო ტანსაცმლის მიუხედავად, არ იბრძოლონ - ასე რომ, ქრისტიანები, ღვთაებრივი ძალაუფლებით და ზეციური იარაღით, თუ სურთ, არ ტკბებიან სატანასთან. თაყვანს სცემდა და თუ ვინმეს უნდა, სატანის ძე ხდება ან თუ უნდა ღვთის ძე, რადგან თავისუფალი ნება რჩება. 6.1 II, 27, 12 სხვაა ლაპარაკი პურზე და ტრაპეზზე და სხვაა ჭამა და ჭამა პური 2930 და გაძლიერდე ყველა წევრთან. ერთია ყველაზე ტკბილ სასმელზე ლაპარაკი და მეორეა, წახვიდე და თავად წყაროდან გამოიტანო და ტკბილი სასმელის დაგემოვნებით დაკმაყოფილდე. ერთია ისტორიების მოყოლა ომისა და მამაცი მებრძოლების და მეომრების შესახებ და მეორეა, რომ ადამიანი სამხედრო ფორმირებაში შევიდეს და მტრებთან ბრძოლაში ჩაერთოს, წინ მიიწიოს და უკან დაიხიოს, მიიღოს დარტყმები და გაიმარჯვოს. ასე რომ, აქ არის. ერთია სიტყვების გარკვევა ცოდნისა და გონების დახმარებით და მეორეა სულიწმიდის განძი, მადლი, გემოვნება და მოქმედება არსებითად, ჭეშმარიტად და აუცილებლად შინაგან ადამიანში და გონებაში. 6:2 ისინი, ვინც ცარიელ სიტყვებს ლაპარაკობს, ოცნებობენ და გონებაში ადიდებენ. "ჩვენი სიტყვისთვის, - ამბობს [მოციქული], "და ჩემი ქადაგება არა ადამიანური სიბრძნის დამაჯერებელ სიტყვებშია, არამედ სულიწმიდისა და ძალის გამოვლენაში" 2931. და ისევ სხვაგან ამბობს: "მცნების მიზანი არის სიყვარული სუფთა გულით და უტყუარი რწმენით, რომლიდანაც გამოვიდა 29 რწმენაში". ხედავთ, რომ ვისაც ლაპარაკი შეუძლია, ჭეშმარიტებაში ხომალდები ჩაიძირა? 6.3 უპირველეს ყოვლისა ეცადე, გქონდეს ღმერთის სიყვარული სუფთა გულით და უტყუარი რწმენით 2933. რადგან ასეთი არ დაეცემა. ბევრს, ვინც ღმერთს ეძებდა, გაიღო კარი, დაინახეს განძი, მიუახლოვდნენ მას და როგორც კი სიხარულით თქვეს: „ჩვენ ვიპოვნეთ განძი“, კარები დახურეს მათ წინაშე 2934 2935 და დაიწყეს ყვირილი, ტირილი და ძებნა [ისევ]: „ჩვენ ვიპოვეთ განძი და დავკარგეთ“. გრეისი ეკონომიკურად უკან იხევს, რათა უფრო ძლიერად ეძიონ [ღმერთს]. ყოველივე ამის შემდეგ, განძი ვლინდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანი მას ეძებს. 7 II, 27.13 კითხვა. ვინაიდან სხვები ამბობენ, რომ მადლის [მიღების] შემდეგ ისინი სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავიდნენ 2936 წელს, მაშ არ შეიძლება 2937 ვინმეს სინათლეში ყოფნისას ჰქონდეს უწმინდური აზრები ან იფიქროს ბნელზე? უპასუხე. წერია: „დაიწყე სულით, ახლა ხორციელად სრულდები“ 2938. სხვათა შორის, 2939 არის ორი † გამოსახულება 2940 † 2941. მოციქული ამბობს: „შეიმოსე ღმერთის მთელი საჭურველი, რათა წინააღმდეგობა გაუწიო ის, ვინც მკლავს29, სადაც არის ეშმაკი“. ვინ იბრძვის "სამთავროების წინააღმდეგ, ძალაუფლების წინააღმდეგ" 2943 რომლებიც არიან შუქზე? და კიდევ [ამბობს მოციქული]: „რათა შეგეძლოთ“ ეშმაკის „ცეცხლოვანი ისრები ჩააქროთ“ 2944. ამიტომ ჯერ [მეომარი] იარაღს ატარებს და შემდეგ აქრობს ეშმაკის ცეცხლოვან ისრებს. და კვლავ [ამბობს]: „ნუ აწუხებ სული წმიდას, რომლითაც დაბეჭდილ ხარ“ 2945. და ისიც ამბობს: „ვინც ოდესღაც განინათლა და გასინჯა ღვთის ნიჭი და გახდა სულიწმიდის თანაზიარი და დაეცა [განახლდეს სინანულით]“ 2946, ვინც განინათლა - ასე. თქვენ ხედავთ, რომ [ქრისტიანს] აქვს სულთან შეთანხმების ნება და აქვს ნება დაამწუხრას [მას]. ეს ნიშნავს, რომ იგი სრულად არის შეიარაღებული, რათა წავიდეს ომში და იბრძოლოს მტრებთან, ის სრულიად განმანათლებელია, რათა ებრძოლოს სიბნელეს. 8:1 როცა ადამიანი წავა ქვეყნიერებიდან და მისი სხეული დამარხული და მიწით დაიფარება, აღარ დადის, აღარ არის ამქვეყნიური საქმეებით დაკავებული და არ შედის ქალაქში, რადგან მისი სხეული მიწის ქვეშ არის დაკრძალული და აღარ არსებობს ამ საუკუნეში. დატყვევებული და ლურსმნებით ჩამოგდებული. ისინი იქ საკუთარი ნებით არიან მიბმული და არა საკუთარი ნებით. მერე ფიზიკურად ლოცულობენ ან არ ლოცულობენ. ნებაყოფლობით და უნებლიეთ იქ ტყვედ ჩავარდა. ტყვეს იტაცებს და მასზე ძლიერი სხვა ძალა უჭირავს, დადის, ჭამს, სძინავს. მას შემდეგ, რაც ის რჩება იქ, სადაც დატოვა, ის ნასვამ მდგომარეობაშია და მუდამ თითქოს გაოგნებულია და მიფრინავს არაჩვეულებრივ საქმიანობაში და სულიერ ჭვრეტაში. 8.2 მე ვეძებ ამა თუ იმ საფუძველს და ჯერ ვერ ვიპოვე ქრისტიანთა შორის, გარდა მრავალთა შორის. რას ამბობს უფალი სახარებაში: „ცათა სასუფეველი ჰგავს ბრძენ კაცს, რომელიც თხრიდა, ღრმად ჩავიდა და კლდეზე საფუძველი ჩაუყარა. მაგრამ როცა წარღვნა და ქარები მოხდა, ის [სახლი] არ დაინგრა, რადგან ქვაზე იყო დაფუძნებული” 2947. იგი თითქმის ურღვევია, რადგან საძირკველზე ვსაუბრობთ და კლდეს თავად უფალია. სიტყვა 7. თავისუფალ ნებაზე 2948. შრომისა და გულის ნიადაგის დამუშავების აუცილებლობის შესახებ 1.1 განა ღმერთს არ შეეძლო ზეთისხილის ხეები შრომის გარეშე გაეკეთებინა ზეთი, რათა მიწაში არ დარგულიყო? ან არ შეეძლო [მოეწყო] ვაზი ხალხისთვის ღვინო მიეტანა მძიმე თხრისა და დარგვის გარეშე? თუ მიწამ აწარმოოს მარცვლეული მისი დამუშავების გარეშე? მაგრამ ეს ისე იყო მოწყობილი, რომ ხალხი სოფლის მეურნეობით დაკავდეს და შემოსავალი მიეღო არა შრომის გარეშე. ასეა სულიერშიც: ვინც შრომობს და ამუშავებს თავის გულის მიწას, ზემოდან ეძლევა „სული წმიდის ნიჭი“ 2949. 1.2? ხდება ისე, რომ [ერთი] მიწა ღრმად არის დამუშავებული და დამუშავებული, მეორე კი არც ისე კარგად, არამედ უყურადღებოდ: ორივე ითესება და წვიმა მოდის, მაგრამ სადაც მიწა კარგად იყო დამუშავებული და ღრმად დამუშავებული, იქ ნაყოფი მრავლდება და მიწა უხვადაა და მოგება ტკბილია მათთვის, ვინც გაჭირვებით შეიძინა. ბოლოს და ბოლოს, ვინც მზა სიმდიდრეს იღებს, არ აფასებს მას, არამედ გულუხვად ფლანგავს, რადგან შრომის გარეშე შეიძინა. 1.3? მათ, ვინც მას გაჭირვებით და მონდომებით ითვისებენ, იციან როგორ დაიცვათ და შეინახონ სიმდიდრე, იციან რა შრომით შეიძინეს [ის]. და თუ ახლა სიკეთე არ შეიძინა გაჭირვებით და შრომით, მაშინ [ასეთი ადამიანები] არ დააფასებდნენ მათთვის მიცემულ „მადლის ძღვენს“ 2950, ​​ვინაიდან შრომის გარეშე მიიღეს. მაგრამ ახლა ისინი, ვინც ხარობს მადლით, მშვიდად არიან, რადგან იციან, რა შრომითა და მწუხარებით შეიძინეს იგი. ამიტომ სიმდიდრე მათთვის ტკბილია; სწორედ ეს [მადლი] არის საგანძური სულიერ [ადამიანებში] და [მისით] ნუგეშისმცემელი უფრო მამაცი ხდება, ვიდრე ბოროტი იმ მადლის დახმარებით, რომელიც მასთანაა 2951 წ. 2 კითხვა. ჰქონდა თუ არა ადამ 2952 წელს 2953 წლის სუფთა ბუნება? უპასუხე. ისევე, როგორც წარმოთქმული სიტყვა 2954 ან ნერწყვი უვნებლად გამოდის, ან ენა უმოძრაოდ მოძრაობს, ასევე 2955 წლის დანაშაულებამდე ადამი 2956 წლის 2957 წლის ევას 2957 წელს უვნებლად დაუკავშირდა. 3 II, 26, 2 კითხვა. სულიწმიდის მოსვლით ცოდვასთან ერთად ბუნებრივი ვნებაც აღმოიფხვრება? უპასუხე. 2958 წლამდე ვთქვი, რომ ცოდვა აღმოიფხვრება და ადამიანი იღებს წმინდა ადამის ორიგინალურ სახეს. ამრიგად, სულიწმიდის ძალით და სულიერი აღორძინების შედეგად, იგი უახლოვდება პირველი ადამის ზომას და [კი] მასზე მაღლა დგას, რადგან განღმრთობა 2959 წ. 4.1 II, 26, 3 კითხვა. არის თუ არა სატანა ნებადართული გარკვეულწილად, თუ ის ცდილობს შეტევას [ჩვენზე] რამდენიც უნდა? უპასუხე. მას არ აქვს ძალა არა მხოლოდ ქრისტიანებზე, არამედ კერპთაყვანისმცემლებზე და მთელ მსოფლიოში. მაშასადამე, თუ მას ნებას რთავდნენ შეტევაზე რამდენიც უნდოდა, ყველა 2960-ს გაანადგურებდა, ყველა მოკლავდა თავის მეზობელს 2961. რატომ? რადგან ეს სატანის ნებაა. 4:2 ხოლო ვითარცა მღრღნელი, როცა ჭურჭელს [ცეცხლში] აყენებს, ზომიერად აცხელებს ღუმელს, არა ზედმეტად, რათა დროზე მეტ ხანს გაშეშებული ჭურჭელი არ გაიბზაროს, მაგრამ არც ისე ცოტა, რომ ნესტიანი დარჩეს, არ გაფუჭდეს; და ის, ვინც ვერცხლისა და ოქროს ნივთებს აკეთებს, ზომიერად ამატებს ცეცხლს: თუ ცეცხლს გაზრდის, ოქრო და ვერცხლი დნება, გათხევადდება და ქრება; და თუ ადამიანის გონებამ იცის როგორ გაზომოს წონა ცხოველების ძალის შესაბამისად, იცოდეს, თუ რამდენი ტვირთის გადატანა შეუძლია თითოეულ მათგანს; - მით უმეტეს, ღმერთმა, იცის ადამიანთა ჭურჭლის [სიძლიერე], მოწინააღმდეგე ძალასაც ნებას აძლევს ადამიანებთან სხვადასხვა გზით ებრძოლოს. 4.3 II, 26, 4 და როგორც მიწა იგივეა, მაგრამ სადაც მძიმეა და სადაც მსუქანი, ერთი ყურძნის დასათესად, მეორე კი ხორბლისა და ქერის დასათესად, ასევე განსხვავებულია ადამიანის გულისა და სურვილების მიწები და ამის მიხედვით ჩუქნიან ზემოდან: ერთს ეძლევა სიტყვიერი სწავლება, მეორეს - ენების სწავლება. 2962. ღმერთმა იცის, როგორ შეუძლია ვინმეს განკარგოს [რაც მას ენიჭება] და ამის მიხედვით აძლევს სხვადასხვა ძღვენს და ანალოგიურად ბრძოლებში, რამდენადაც ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ და გაუძლონ [ბრძოლას], იმ ზომით, რომ წინააღმდეგობის ძალა მათზე მოქმედებდეს. 5.1 II, 26, 5 კითხვა. მიიღო თუ არა ღვთაებრივი ძალაუფლება და ნაწილობრივ შეიცვალა, რჩება თუ არა ის [თავის] ბუნებაში? უპასუხე. ისე, რომ მადლის შემდეგაც შეიძლება გამოიცადოს ნება, თუ რაზეა მიდრეკილი და ეთანხმება თუ არა ბუნება [ღვთაებრივ ნებას] თუ რჩება თავისი თავის იდენტური 2963: მკაცრი [კაცი] - სიმძიმით და მსუბუქი - სიმსუბუქით 2964. ასევე ხდება, რომ უმეცარი ადამიანი სულიერად იბადება; ბუნებით ის უცოდინარი ადამიანია. მეორე, როგორც ბუნებით მკაცრი, ღალატობს ღვთისმოსაობის ნებას და ღმერთი იღებს მას; მაგრამ მკაცრი ბუნება რჩება, მაგრამ ღმერთი კმაყოფილია მისით. მეორე არის კეთილი, მოკრძალებული, კეთილი, ეძღვნება ღმერთს და ღმერთი იღებს მას. ყოველივე ამის შემდეგ, მთელი ადამის 2965 ბუნება მოქნილია სიკეთისა და ბოროტების მიმართ: მართალია 2966 მგრძნობიარეა ბოროტების მიმართ, მაგრამ, თუ მას სურს, მთლიანად 2967 2968. 5.2 II, 26, 6 ისევე, როგორც პერგამენტი იწერება სხვადასხვანაირად: რაც გინდოდა, ჩაწერე და წაშალე, რადგან პერგამენტი იღებს ნებისმიერ ნაწერს, ასე მკაცრმა ადამიანმა ჩააბარა თავისი ნება ღმერთს, მიმართა სიკეთეს [და] მიიღო ღმერთმა; და თვინიერიც, რომელიც კეთილისკენ იქცევა, ასევე მიიღება, რადგან ღმერთი, რომელსაც სურს გამოავლინოს თავისი წყალობა, იღებს ყველას და ყოველგვარ ნებას. 5:3 მოციქულებმა, რომელ ქალაქშიც შევიდნენ, იქ გაატარეს გარკვეული დრო და განკურნეს ზოგიერთი ტანჯული, ზოგი კი არა. 2969. მოციქულებს სურდათ ყველა მიცვალებულის გაცოცხლება და ყველა განსაცდელის გაჯანსაღება, მაგრამ მათი სურვილი ბოლომდე არ ასრულდა, რადგან არ მიეცათ საშუალება გაეკეთებინათ ყველაფერი, რაც სურდათ. ანალოგიურად, პავლე, როდესაც იგი დააკავა ეთნარქმა 2970 წელს, თუ მადლი, რომელიც მასში იყო, ხელსაყრელი ყოფილიყო, როგორც ადამიანი, რომელსაც ჰქონდა ნუგეშისმცემელი საკუთარ თავში, შეეძლო დარწმუნებულიყო, რომ ეთნარქი ჩაქოლეს და კედელი დაემტვრია; და ამასობაში მოციქული „კალათაში ჩამოასვენეს“ 2971. სად არის მადლი, რომელიც [მათთანაა]? ეს გაკეთდა ღვთის ხილვის მიხედვით, რომ სხვებში მოციქულები ახდენდნენ ნიშნებსა და საოცრებებს, 2972, რათა ამით გამომჟღავნებულიყო რწმენის განსხვავება მორწმუნეთა და მორწმუნეთა შორის, გამოსცადეს ადამიანის თავისუფლება და ნება და გამოეცხადებინა სისუსტეში, განიცდებოდნენ თუ არა სხვები. და თუ მოციქულებმა გააკეთეს ყველაფერი, რაც სურდათ, მაშინ ნიშნებით მიიყვანდნენ ადამიანებს ღვთისმოსაობისკენ, თითქოსდა რაიმე სახის უნებლიე ძალით, და ამით მათ თავისუფლებას წაართმევდნენ და არ იქნებოდა არც რწმენა და არც ურწმუნოება. ქრისტიანობა არის "დაბრკოლება და ცდუნების ქვა" 2973 წ. 5.4 II, 26, 7 უფრო მეტიც, იობზე უბრალოდ ისე არ წერია, როგორც სატანამ სთხოვა, რადგან დამოუკიდებლად ვერაფერს აკეთებდა ნებართვის გარეშე. რას ეუბნება ეშმაკი უფალს? "ჩამიდე ის ჩემს ხელში; გაკურთხებს ის?" 2975. ახლა ადამი იგივეა და ღმერთი იგივეა და სატანა იგივეა. სწორედ იმ დროს, როცა ვინმე 2977 იღებს ღვთის დახმარებას და ცხოვრობს 2978 მადლითა და გულმოდგინებით, სატანა ითხოვს ამას და ეუბნება უფალს: "რადგან შენ ეხმარები და იცავ, ის შენ გემსახურება. მიატოვე, მომეცი; "გაკურთხებს?" ბოლოს, თითქოს ჯერ კიდევ სულს იძახებს, მადლი უკან იხევს და სული ემორჩილება განსაცდელებს. 5.5 მაშასადამე, ეშმაკი მოდის, უქმნის მას ათასობით უბედურებას, უიმედობას, სასოწარკვეთას, ბოროტ აზრებს, ავიწროებს სულს, რათა დაამშვიდოს იგი და შორს გახადოს ღმერთისადმი მინდობა. II, 26, 8 გონიერი სული [როგორც] გაჭირვებაშიც და მწუხარებაშიც არ კარგავს იმედს, არამედ თავის თავს ამბობს: „დაისაკუთრე ის, რაც გაქვს და რამდენი ცდუნებაც არ მოგიტანოს, მოითმინე და უთხარი: რომც მოვკვდე, არ მივატოვებ მას“. შემდეგ კი, თუ ადამიანმა 2980 წლამდე გაუძლო, უფალი იწყებს სატანას კამათს: „ხედავ, რამხელა ბოროტება და მწუხარება მოახდინე მას, მან კი არ მოგისმინა, მაგრამ მე მემსახურება“. მაშინ ეშმაკი შერცხვა და ვეღარაფერს იტყვის. 5:6 რამეთუ სცოდნოდა იობის შესახებ, რომ ცდუნებებს დაითმენდა და საკუთარ თავზე გამარჯვებას არ მოიტანდა, არ სთხოვდა მას თავისთვის, რათა არ შერცხვენილიყო. ამიტომ ახლა, ვინც მწუხარებასა და განსაცდელს ითმენს, სატანა შერცხვენილია და ინანიებს, რომ არაფრით არ ისარგებლა. რადგან უფალი იწყებს მას ეუბნება: „აჰა, მან ნება მისცა მას განსაცდელად; რისი გაკეთება შეგიძლია, მოგისმინა? 6.1 II, 26, 9 კითხვა. ნამდვილად იცის სატანამ ყველა აზრი და აზრი? უპასუხე. თუ ადამიანმა ადამიანთან ურთიერთობისას იცის რა აწუხებს მას, შენ კი, ოცი წლის ხარ, იცი [რა ეხება შენს მეზობელს] 2981, მაშინ როგორ შეიძლება სატანამ, რომელიც შენთანაა შენი დაბადებიდან, არ იცოდეს შენი აზრები, როცა ის უკვე 7000 2982 წლის 2983 წლისაა? თუმცა, ჩვენ არ ვამბობთ, რომ სანამ ადამიანს აცდუნებს, მან იცის, რისი გაკეთება სურს ადამიანს. რადგან ის ცდის, მაგრამ არ იცის, დაემორჩილება თუ არა სული, სანამ ნებას არ გადასცემს მას მონობაში. ჩვენ ასევე არ ვსაუბრობთ ეშმაკზე და იმაზე, რომ მან იცის ყველა აზრი და სურვილი. 6.2 წარმოიდგინეთ ხე მრავალი ტოტით. ვინმეს შეუძლია მიიღოს ორი ან, სხვათა შორის, სამი ტოტი, მაგრამ არ შეუძლია [ჩასწვდეს] სხვებს - ისევე, როგორც სულს აქვს მრავალი წევრი და ტოტი, ასე რომ არის აზრებისა და აზრების ზოგიერთი შტო, რომლებზეც სატანა აკონტროლებს და სხვა აზრები და აზრები, რომლებზეც სატანას არ შეუძლია კონტროლი. 6.3 II, 26, 10 მეორეში ცოდვის მხარე უფრო ძლიერია, [აზრების] ამოწურვით 2984, მეორეში კვლავ [იმარჯვებს] ადამიანური აზროვნება, იღებს დახმარებას და ხსნის ღმერთს და ეწინააღმდეგება ბოროტებას; სხვაში [ადამიანი] სძლევს, მეორეში კი [საკუთარი] ნება აქვს. ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ ადამიანი მხურვალედ უახლოვდება ღმერთს; სატანამ იცის [ეს] და ხედავს, რომ ადამიანი მის საწინააღმდეგოდ მოქმედებს და არ შეუძლია დაეუფლოს ღმერთთან მისულ კაცს, რადგან მას აქვს ღმერთთან შეძახილის სურვილი, აქვს ღმერთისადმი სიყვარულისა და მისვლის ბუნებრივი ნაყოფი, სწამს [მასთან], სურს მიუახლოვდეს [მასთან]. 6:4 რადგან ხილულ სამყაროშიც მიწათმოქმედი ამუშავებს მიწას, მაგრამ სჭირდება წვიმა და წვიმა ზემოდან. თუ ზემოდან წვიმა არ არის, მაშინ მიწა დამუშავებული გლეხის შრომა გამოუსადეგარია - ასე რომ სულიერ [სამყაროში] ყველაფერი ორგვარად არის წარმოდგენილი. ამიტომ აუცილებელია, [საკუთარი] ნებისამებრ, მიწა და შრომა დამუშავდეს, რადგან ღმერთი ადამიანისგან შრომას, ღონესა და ღონეს მოითხოვს. მაგრამ თუ ზეციური ღრუბელი და კურთხეული წვიმა არ გამოჩნდება ზემოდან, მშრომელ ფერმერს არაფერი გამოუვა. 6.5 II, 26, 11 ეს არის ქრისტიანობის ნიშანი: რაც არ უნდა შრომობდე, რამდენი მართალი საქმეც არ შეასრულო, ისე უნდა დარჩე ფიქრში, თითქოს არაფერი გაგიკეთებია: „როცა ვმარხულობდი, არ ვმარხულობდი; ვლოცულობდი, არ ვლოცულობდი; ლოცვაში ის არ დარჩენილა; მე ძლივს ვარ დამწყები, როგორც 295. მაშინაც კი, თუ ღვთის წინაშე მართალი იყავით, თქვით: "მე არ ვარ მართალი, არ ვმუშაობ, მე მხოლოდ ყოველდღე ვიწყებ, უარყოფილი ვარ". მაგრამ ქრისტიანს ყოველდღე უნდა ჰქონდეს იმედი, სიხარული და იმედი მომავალი სასუფევლისა და ხსნის [და თქვას] 2986: „თუ დღეს არ გადამიხსნის, ხვალ ვიხსნი“ 2987. 6.6 ასე რომ, ვინც აშენებს ვენახს, სანამ მუშაობას დაიწყებს, აქვს სიხარული და იმედი საკუთარ თავში, და როცა ჯერ კიდევ არ არის ღვინო და შემოსავალი, ის ნათლად ითვლის298 და ფიქრობს 298. აყენებს მუშაობას; იმედი და მოლოდინი აიძულებს მას გულმოდგინედ იმუშაოს და ჯერჯერობით დიდ ეკონომიკურ ხარჯებს აკისრებს. ანალოგიურად, სახლის მშენებელი და ფერმერი პირველ რიგში ხარჯავენ თავიანთი [ქონების] დიდ ნაწილს მომავალი მოგების იმედით. და მით უმეტეს, თუ ადამიანს თვალწინ არ აქვს სიხარული და იმედი, რომ „გადარჩენასა და სიცოცხლეში ვიქნები ჩართული“, მაშინ ის ვერ იტანს მწუხარებას და აიღოს ტვირთი და [მსვლელობა] ვიწრო ბილიკზე. და იმედი და სიხარული, რომელიც ახლავს [მას] საშუალებას აძლევს მას ნებით იმუშაოს და გაუძლოს მწუხარებას. 6.7 II, 26, 12 როგორც ბრენდს უჭირს ცეცხლისგან თავის დაღწევა, ასევე სული სიკვდილის ცეცხლს დიდი გაჭირვების გარდა ვერ გაექცევა. ყველაზე ხშირად, სატანა, თითქოს კეთილი აზრების საფარქვეშ, რომ შესაძლებელია ამ ღმერთის სიამოვნება 2989, თავის წინადადებებს აძლევს სულს და ასე შეუმჩნევლად იპარავს მას 2990 დახვეწილ და თვალწარმტაცი ფიქრებში; ხოლო ვინც ძარცვავს არ იცის [ღალატი] და ამიტომ ეშმაკის მახეში და განადგურებაში ვარდება 2991. 6.8 მებრძოლისა და ასკეტისთვის ყველაზე მთავარი 2992 არის ის, რომ გულში შესული ადამიანი ებრძვის სატანას, სძულს იგი 2993, გვარცხვენ2994. სურს, და უპირისპირდება და კამათობს თავის აზრებს 2995, ებრძვის საკუთარ თავს 2996. 6:9 II, 26, 13 მაგრამ თუ გარეგნულად იცავ შენს სხეულს ხრწნილებისა და სიძვისგან, შინაგანად კი იმრუშობ ღვთის წინაშე და მეძავ შენს აზრებში, მაშინ შენი ქალწული სხეული სარგებელს არ მოგცემს. 6:10 როგორც ახალგაზრდა კაცი ეშმაკობით აცდუნებს ქალწულს და გაფუჭებს მას, მაშინ ის სიძვის გამო საზიზღარი ხდება მისი საქმროსთვის, ასევე უსხეულო სული, რომელიც აკავშირებს შიგნით ბუდებულ გველთან, ბოროტ სულთან, მეძავს ღვთის წინაშე. რადგან წერია: „ვინც ქალს ვნებიანად უყურებს, მან უკვე იმრუშა გულში“ 2997 2998 - რადგან არის სიძვა, რომელიც ჩადენილია სხეულში და არის სულის სიძვა, რომელიც შედის სატანასთან ურთიერთობაში. სული ხომ თავად ხდება ან დემონების, ან ღმერთის და ანგელოზების თანამონაწილე და და, და ამიტომ, სატანასთან მრუშობით, იგი უვარგისი ხდება ზეციური სიძის - ქრისტესთვის. 7.1 II, 26, 14 კითხვა. წყნარდება სატანა ოდესმე და გათავისუფლდება თუ არა ადამიანი ომისგან, თუ მან უნდა განაგრძოს ბრძოლა მანამ, სანამ ცოცხალია? უპასუხე. სატანა არასოდეს ისვენებს ომში, სანამ ადამიანი ამ ხანაში ცხოვრობს და ხორცს ატარებს. მაგრამ როცა „ეშმაკის ანთებული ისრები“ 2999 ჩაქრება, მაშინ არაფერი 3000 ზიანს არ აყენებს ადამიანს, თუნდაც 3001 სატანა მოვიდეს საბრძოლველად 3002 მაგალითად, იქ არის მეფეთა მეგობარი და ის უჩივის მეტოქეს. მაშასადამე, როცა ის მეფეს თავის მხარეზე გაიმარჯვებს, რომ მისი მეგობარი გახდეს და დაეხმაროს მას, გაიაროს ყველა წოდება და ხარისხი და გახდეს მეფის მეგობარი, მაშინ ვისგან შეიძლება რაიმე განიცადოს? ხილულ [სამყაროში] ბევრია 3003, ვინც იღებს საჩუქრებს და მარაგებს 3004 მეფისგან და აკისრია მოვალეობებს. რა ზარალს განიცდიან, როცა ამდენს იღებენ და მეფეს უჩივიან? ანალოგიურად, ქრისტიანებს, თუნდაც მტერი დროდადრო თავს ესხმის მათ, თავშესაფარს აფარებენ ღვთაებას; მათ 3005-დან ზემოდან ძალა და მშვიდობა შეიმოსეს და ომი მათ არ აწუხებს. 7:2 II, 26:15 როგორც უფალმა, დატოვა ყოველგვარი მმართველობა და ძალაუფლება 3006 წელს, აიღო სხეული, ასევე ქრისტიანები შემოსილნი არიან სულიწმიდით და რჩებიან მშვიდობაში. მაშინაც კი, თუ სატანა წინ მიიწევს და გარედან ურტყამს, მაშინ ისინი შინაგანად არიან შემოსილი უფლის საჭურველით და სატანის თავდასხმები საერთოდ არ აღელვებენ. როდესაც მან 3007 წელს ორმოცი დღის განმავლობაში ცდუნება უფალს უდაბნოში, რაიმე ზიანი მიაყენა მას 3008 წელს [მის] სხეულთან გარედან მიახლოებით, რადგან ის იყო ღმერთი ხორცშესხმული? ანალოგიურად, ქრისტიანები, თუნდაც ისინი გარედან ცდუნებას განიცდიან, შინაგანად აღივსებიან ღვთიური ძალით და არ მოითმენენ რაიმე შეურაცხყოფას. მისი საზომი ასეთია: ვინც მიაღწია უფლის სრულყოფილ სიყვარულს 3009, [მაშინ] ასევე მიაღწია „ღვთაების სისავსეს“ 3010; თუ ვინმემ მიაღწია მადლს [მხოლოდ] ნაწილობრივ, ის მაინც შინაგანად აწარმოებს ომს. სხვა ჟამს ლოცვაში განისვენებს, მეორე საათს მწუხარებაში და ბრძოლაშია. ეს არის ის, რაც სიამოვნებს უფალს და რადგან [კაცი] ჯერ კიდევ ბავშვია, უფალი ავარჯიშებს საკუთარ თავს ომში; შიგნით, თითქოს, ორი სახე ჩანს: ნათელი და სიბნელე, მშვიდობა და მწუხარება; [სხვა დროს] ისინი მშვიდად არიან 3011 3012, ხოლო სხვა დროს ისინი დაბნეულნი არიან. 7:3 II, 26, 16 არ გესმის, რას ამბობს მოციქული? თუ ყველაფერი მაქვს, „სხეულს დასაწვავად რომ მივცემ და ანგელოზთა ენებით ვლაპარაკობ, მაგრამ სიყვარული არ მაქვს, მაშინ არაფერი ვარ“ 3013. რადგან ეს საჩუქრები მხოლოდ [სრულყოფამდე] სტიმულირებს, ვინც მათ მიაღწია ჯერ კიდევ ჩვილები არიან და სინათლეში. ზოგიერთი ძმა ამაღლდა ამ ხარისხში და ჰქონდა „განკურნების ძღვენი“ და წინასწარმეტყველების გამოცხადება 3014, მაგრამ რადგან ჯერ კიდევ არ მიაღწიეს სრულყოფილ სიყვარულს, რომელშიც „სრულყოფილების მთლიანობა“ 3015 წელს, მათ წინააღმდეგ ომი გაჩნდა და დაუდევრობით დაეცნენ. მაგრამ ვინც სიყვარულს აღწევს, მადლის ტყვე და ტყვე ხდება. და ვინც თითქმის მიუახლოვდება სიყვარულის ზომას, მაგრამ ჯერ ვერ მიაღწია იმ წერტილს, რომ გახდეს სიყვარულის ტყვე, კვლავ შიშის ქვეშ იმყოფება, [მას ემუქრება] ომი და დაცემა; და თუ არ ჩამოყალიბდა, სატანა დაამხობს მას. 7:4 II, 26, 17 ასე შეცდენდნენ სხვებს. ვინაიდან მათში მადლი იყო, ეგონათ, რომ სრულყოფილებას მიაღწიეს და თქვეს: „საკმარისია, აღარ გვჭირდება“. უფალი უსასრულო და გაუგებარია, ამიტომ ქრისტიანები ვერ ბედავენ თქვას: „ჩვენ გავიგეთ“, მაგრამ დღედაღამ იმდაბლებენ თავს, ეძებენ [ღმერთს]. 7.5 ხილულ [სამყაროში] სიტყვიერი მეცნიერებები ამოუწურავია და ეს არავინ იცის, გარდა მეცნიერისა, რომელმაც ნაწილობრივ შეისწავლა [ისინი]. ასე რომ, აქაც არავინ იცის, რომ ის არის გაუგებარი და განუზომელი, თუ ის ნაწილობრივ არ გასინჯავს; იქიდან, რომ გასინჯა, თავის სისუსტეს ხვდება. თუ ვინმე, ვინც ცოტა მეცნიერება იცის, სოფელში მოვა, სადაც უსწავლელი ხალხი ცხოვრობს, მას მეცნიერად განადიდებენ, რადგან სოფლის მცხოვრებლებმა არ იციან, როგორ განსაჯონ [მეცნიერებები]. და თუ ეს იგივე ადამიანი, რომელსაც მცირე ცოდნა აქვს [მეცნიერებაში] მიდის ქალაქში, სადაც არიან ვიტიები და მეცნიერები, ვერ ბედავს მათ წინაშე გამოცხადებას და ლაპარაკს, რადგან მეცნიერები მასზე იმავეს გამოთქვამენ განაჩენს, როგორც სოფლის მცხოვრებს. 8.1 II, 26, 18 კითხვა. თუ ადამიანი [ჯერ კიდევ] ბრძოლაშია, როცა მის სულში ორი სახეა 3017: ცოდვაც და მადლიც, მაგრამ ხდება ისე, რომ ამქვეყნიდან მოდის, მაშინ სად მიდის ორივეს პატრონი? უპასუხე. სადაც გონებას აქვს თავისი მიზანი და რაც უყვარს, იქ მიდის. თუ მწუხარება ან შეურაცხყოფა შეგაწუხებთ, მხოლოდ წინააღმდეგობა უნდა გაუწიოთ და გძულდეთ. რადგან შენი საქმე არ არის ომის მოახლოება; და შენი საქმეა სიძულვილი. და მაშინ უფალი ხედავს შენს გონებას, რომ მთელი სულით იბრძვი და გიყვარს უფალი, 3018 და უფალს არ უჭირს ერთ საათში შენი სულიდან სიკვდილის ამოღება და თავის წიაღში მიღება და ნათელში ჩაგდება; ერთ წამში ის გამოგტაცებს სიბნელის ყბებიდან და მაშინვე შემოიყვანს შენს სულს თავის სასუფეველში. ღმერთისთვის ადვილია ყველაფრის მიღწევა მყისიერად, მხოლოდ შენ რომ გქონდეს მისი სიყვარული. ღმერთს ესაჭიროება ადამიანური საქმიანობა და ადამიანს სჭირდება ღმერთის მოქმედება, რადგან სული ღვთაებრივის ზიარებაა. 8.2 II, 26, 19 და რამდენად ხშირად 3019 წელს მოვიყვანეთ იგავი გლეხის შესახებ, რომელიც მუშაობს და მიწაში თესლს აგდებს, ჯერ კიდევ უნდა ელოდოს წვიმას ზემოდან და თუ ღრუბლები არ გამოჩნდება და ქარები არ ქრის, ფერმერის შრომა მას სარგებელს არ მოუტანს და ნათესები სულიერს არ აღმოცენდება. თუ ადამიანი მხოლოდ საკუთარი საქმით შემოიფარგლება და არ მიიღებს რაიმე განსაკუთრებულს თავისი ბუნებით, მაშინ იგი ვერ გამოიღებს ღირსეულ ნაყოფს 3020 უფლის წინაშე. 8.3? რა არის ადამიანის საქმე? უარი თქვას, განშორდეს სამყაროს, დარჩეს ლოცვაში, სიფხიზლეში, გიყვარდეს ღმერთი და ძმები: ეს ყველაფერი მისი საქმეა. მაგრამ თუ ის შემოიფარგლება საკუთარი საქმით და არ აქვს სხვა რამის მიღების იმედი და სულიწმიდის ქარები არ უბერავს სულს, არ ჩნდება ზეციური ღრუბლები, არ მოდის წვიმა ციდან და არ აწყნარებს სულს, მაშინ ადამიანი ვერ გამოიღებს ღირსეულ ნაყოფს 3021 უფალს. 8:4 II, 26, 20 ბოლოს და ბოლოს, წერია, რომ როდესაც გლეხი ხედავს „რტო ნაყოფს“, ასუფთავებს მას, რათა მეტი [ნაყოფი] გამოიღოს, ხოლო „რომელსაც ნაყოფს არ მოაქვს“, ამოძირკვავს და ცეცხლში წვავს 3022. ადამიანმა, მარხულობს, ლოცულობს თუ რაიმე სიკეთეს აკეთებს, უფალს უნდა მიაწეროს საკუთარი თავი და ასე თქვას: „ღმერთმა რომ არ გამაძლიერა 3023, მაშინ არც მარხვა შემეძლო, არც ვილოცო და არც სამყაროს დატოვება“. ღმერთი კი, დაინახავს შენს კეთილ ნებას, რადგან შენს საკუთარს, ბუნებრივი [ძალებით] მიკუთვნებ მას, მაშინ მოგცემს შენს საკუთარს - სულიერს, ღვთაებრივს, ზეციურს - და შენსას. რა არის „სულის ნაყოფი“ 3024? სიხარული, გართობა. 9.1 II, 26, 21 კითხვა. მაგრამ რადგან ბუნებრივი ნაყოფი მსგავსია: სიყვარული, რწმენა, ლოცვა, მაშინ გვაჩვენე განსხვავება, რამდენად ბუნებრივია [ნაყოფი] და სულიწმიდის [ნაყოფი]? უპასუხე. ფაქტობრივად, რასაც აკეთებ, შენია, თუმცა კარგია და ღმერთისთვის სასიამოვნოა, მაგრამ მაინც უწმინდურია. მაგალითად, შენ გიყვარს ღმერთი, მაგრამ შენი სიყვარული ცვალებადია; ღმერთი მოდის და გაძლევს უცვლელ, ზეციურ სიყვარულს. თქვენ ლოცულობთ და ამავდროულად თქვენი აზრები ბუნებრივად ტრიალებს; ღმერთი გაძლევს წმინდა ლოცვას, „სულითა და ჭეშმარიტებით“ 3025. 9:2, ყველაზე ხშირად მიწა თავად აჩენს ეკლებს, ამიტომ ფერმერი თხრის [მას], გულმოდგინედ ამუშავებს და თესავს; ოღონდ ეკლები და დაუთესავი იზრდებიან და მრავლდებიან, რადგან დანაშაულის მიხედვით ნათქვამია: „დედამიწა გაგიზარდოს ეკალთა და ეკლებით“ 3026. ფერმერი ისევ მიწაზე მუშაობს, ეკლებს თხრის და კიდევ მრავლდებიან. გაიგეთ ეს სულიერად: დანაშაულის შემდეგ დედამიწა გულიდან ეკლს და ეკლს ამოიღებს; ფერმერი ამუშავებს [მიწას], მუშაობს და ჯერ კიდევ ჩნდება უწმინდური სულების ეკლები. მაშინ „თვით სული ეხმარება ადამიანის სისუსტეს“ 3027 და უფალი ზეციურ თესლს დებს გულის ამ მიწაზე, ამუშავებს მას და როცა თესლი დაეცემა, ეკლები და ეკლები დაიბადება. 9.3 თავად ადამიანი და უფალი კვლავ ამუშავებენ სულს და ბოროტი და უწმინდური სულები კვლავ ჩნდებიან და კვლავ იზრდებიან იქ, სანამ ზაფხული არ დადგება, მადლი არ „გადიდდება“ 3028 და ეკლები არ გაშრება მზის სიცხისგან. 9.4 II, 26, 22 რადგან, თუმცა მანკიერება [ბუნებაშია] 3029, ის არ მართავს და არ აქვს საძოვრები. ნაზი ღეროები [ხორბლის] 3030 შეიძლება დაახრჩო ღორმა და ეკლმა 3031 . მაგრამ როცა ზაფხულის დადგომასთან ერთად ნაყოფი ხმება და მწიფდება, მაშინ ღვარძლი ოდნავადაც არ აზიანებს ხორბალს. 9.5? იყოს ოცდაათი საზომი სუფთა [ხორბალი] 3032, მაგრამ მასში არის ნაზავი და ჭუჭყი, მაგალითად, ჭინკი 3033-ის ირგვლივ იქნება: ხორბლის სიუხვეში ჭაობი უხილავი იქნება. ასეა მადლშიც: თუ „ღვთის ნიჭი და მადლი“ 3034 გამრავლდება ადამიანში და ის მდიდრდება უფალში 3035, ბოროტება, თუმცა გარკვეულწილად ადამიანში რჩება, არ [შეუძლია] 3036 ზიანი მიაყენოს მას და არ აქვს მასზე ძალაუფლება ან რაიმე წილი 3037 [მასში]. 9:6 რადგან უფლის მთელი მოსვლა და განზრახვა სწორედ ამისთვის იყო: გამოეხმაურებინა დაკარგული [ცხვრები] 3038 და მიცვალებულთა სიცოცხლე ჯვრით, რამეთუ დაგმო 3039 ხორციელი სიკვდილი. „რადგან ხორცით დასუსტებული რჯული უძლური იყო, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე ცოდვის ხორცის მსგავსად [მსხვერპლად] ცოდვისთვის და დაგმო ცოდვა“ 3040, „რათა სიკვდილით ჩამოერთვა მას სიკვდილის ძალა და გადაეხსნა ისინი, ვინც სიკვდილის შიშისგან ექვემდებარებოდნენ მონობას, ვინც ხედავდა უფლის 3 სიცოცხლეს“. დამონებულები და დამორჩილებულნი და სიკვდილს ექვემდებარებიან, რათა სიკვდილის დამპყრობლები გახადონ. [დაახლოებით] ადამიანი არის ღმერთის ერთგვარი დიდი და პატიოსანი ჭურჭელი 3042 II, 27, 1 იცოდე, ადამიანო, შენი კეთილშობილება და ღირსება; რა ძვირფასი ხარ, კაცო, ქრისტეს ძმაო, მეფეთა მეგობარო, ზეციური სიძის საცოლე! ვისაც შეუძლია შეიცნოს თავისი სულის ღირსება, შეუძლია შეიცნოს ღვთაებრივი ძალა და საიდუმლოებები, რადგან ღვთის ძალის დახმარებით ხედავს საკუთარ დაცემას. მაგრამ როგორც თავად [ქრისტემ] გადაიტანა ტანჯვა და ჯვარი, შემდეგ განდიდდა და „დაჯდა მარჯვნივ“ 3043, ასევე თქვენც უნდა იტანჯოთ და ჯვარს აცვეთ და ასე წახვიდეთ [სამყაროდან], შეერთდეთ ქრისტეს სხეულთან და ყოველთვის იმეფოთ ქრისტესთან მომავალ საუკუნეში, „თუ იტანჯებით მასთან ერთად, რათა სხვაგვარად იყოთ“. უსამართლოა საქმროსთვის, რომელიც მოვიდა შენს გასატანად და ჯვარზე გაკვრით, და პატარძლის მიმართ, რომლისთვისაც საქმრო მოვიდა დასატრიალებლად და დასასვენებლად. 11:1 როგორც ხილულ [სამყაროში] მეძავი დაუფიქრებლად ემორჩილება თავს ყველას, ასევე სული გადასცა ყოველ დემონს კომუნიკაციისთვის და სულების მიერ არის გახრწნილი. რადგან ზოგი ნებაყოფლობით სჩადის ცოდვასა და ბოროტებას, ზოგი კი ნებაყოფლობით არა. რას ნიშნავს ბოროტების კეთება ნების მიხედვით თუ მის წინააღმდეგ? 3045, ვინც ნებდება მანკიერებას, სარგებლობს ამით, მეგობრობს მასთან, ისინი მშვიდობიანად არიან სატანასთან და თავიანთ ფიქრებში არ ებრძვიან მას; და ვინც ამას საკუთარი სურვილით არ აკეთებს, მათში აქვთ წინააღმდეგობის ძალა, რომლებიც ებრძვიან წევრებს, მოციქული 3046-ის თანახმად, [რომელიც] ბნელი ძალა და ფარდაა, მაგრამ მათ ფიქრებში ისინი არ ეთანხმებიან, არ ხარობენ, არ ემორჩილებიან, ეწინააღმდეგებიან, ეწინააღმდეგებიან, ბრაზდებიან საკუთარ თავზე. ეს უკანასკნელნი ბევრად უკეთესი და ძვირფასები არიან ღვთის წინაშე, ვიდრე პირველები, რომლებიც საკუთარი ნებით ნებდებიან მანკიერებას და ტკბებიან ამით. 11.2 II, 27, 3 წარმოიდგინეთ, რომ მეფემ, რომელმაც იპოვა ღარიბი [ახალგაზრდობა] 3047 წელში გამოწყობილი, არ შერცხვებოდა, არამედ გაიხადა უწმინდური ტანსაცმელი, ჩამორეცხა ჭუჭყი, მორთო იგი ნათელი ტანსაცმლით, გახადა იგი სამეფოს თანამონაწილედ და მის თანამონაწილედ. ასე რომ, უფალმა იპოვა დაჭრილი და მონანიებული სული, მისცა მას სამკურნალო წამალი, მოაშორა მისგან ჭუჭყიანი ტანსაცმელი და სირცხვილი, შეიმოსა იგი სამეფო, ზეციური, ღვთაებრივი, მანათობელი და დიდებული სამოსით, დაადგა მას გვირგვინი და წარუდგინა ზეციურ სამეფო ტრაპეზს, სიხარულისა და სიხარულისთვის. 11.3 წარმოიდგინეთ ბაღი: იქ ნაყოფიერი ხეებია, ყველა სურნელოვანია; იქ ბევრი სასიამოვნო ადგილია, საკმაოდ ლამაზი, სურნელითა და სიხარულით სავსე; ვინც არ უნდა ავიდეს იქ, ყველას უხარია, მხიარულობს და მშვიდია. ასეა სულები სასუფეველში; ისინი სრულად აგემოვნებენ სიხარულს, სიხარულს და მშვიდობას; ისინი იქ არიან მეფეები, მმართველები და ღმერთები. რადგან დაწერილია: „მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი“ 3049 წ. 11.4 II, 27, 4 მაშასადამე, ქრისტიანობა არ არის რაღაც უმნიშვნელო 3050: „ეს საიდუმლო დიდია“ 3051. იცოდე შენი კეთილშობილება, სახელდობრ, რომ სამეფო ღირსებისკენ ხარ მოწოდებული, რომ ხარ „რჩეული თაობა, წმინდა მღვდელმსახურება“ 3052 3053. ქრისტიანობის საიდუმლო არის ამ სამყაროს საიდუმლო. მეფის ხილული დიდება და სიმდიდრე არის მიწიერი, წარმავალი და წარმავალი; მაგრამ ეს სამეფო და ეს სიმდიდრე არის რაღაც ღვთაებრივი, ზეციური და დიდებული, უსასრულო. რადგან ზეციურ ეკლესიაში ისინი [ქრისტიანები] თანამეფობენ ზეციურ მეფესთან ერთად; რადგან ის არის „პირმშო მკვდრეთით“ 3054 და ისინი არიან პირმშო. ასე რომ, მიხედე შენს ღირსებას. გაბრიელი და მიქაელი აღწერადი სულები არიან და ისინი ემსახურებიან წმინდანებს. [მოციქული] ამბობს: „განა ყველა მათგანი არ არის მომსახურე სულები გაგზავნილი, რათა ემსახურონ მათ, ვინც ხსნას დაიმკვიდრებს? 3055. ქრისტიანები რჩეულნი და კეთილგანწყობილნი არიან ღვთის წინაშე; თუმცა, თავადაც აღიარებენ, რომ არ არიან კეთილშობილები და მათთვის ბუნებრივი და შეუცვლელი გახდა საკუთარი თავის არაფრად მიჩნევა. 12.1 II, 27, 5 კითხვა. ნუთუ მართლა არ იციან, რომ შეიძინეს ის, რაც არ ჰქონდათ და რაღაც უცნაური შეიძინეს თავიანთი ბუნებით და აყვავდნენ? უპასუხე. გეუბნებით, რომ ისინი ოსტატურები და აყვავებულები არიან და შეიძინეს ის, რაც არ ჰქონდათ. მაგრამ მათ, ვისაც წინდახედულობა 3056 აქვს, თავად მადლი ასწავლის, რომ ასე ბუნებრივად იყვნენ და არ პატივი სცენ თავიანთ სულს. როგორც აყვავებულები, ისინი პატივს სცემენ ღმერთს, მაგრამ არა საკუთარ თავს. თავიანთი კეთილდღეობითა და ღმერთის ცოდნით, მათ თითქოს არაფერი იციან და ღვთის წინაშე მდიდრები, საკუთარი თავისთვის ღარიბები არიან. როგორც უფალმა თავმდაბლობით, „მონის სახე მიიღო“ 3057, დაამარცხა ეშმაკი, ასევე გველმა ჯერ ამპარტავნობითა და ამპარტავნობით დაამარცხა ადამი. ახლა კი ეს გველი ამპარტავნების გზით, გულებში შესვლის გზით, ამსხვრევს და ანადგურებს ქრისტიანულ რასას. 12:2 II, 27, 6 წარმოიდგინეთ მსოფლიოში თავისუფალი და კეთილშობილი კაცი, რომელიც [დიდი] სიმდიდრის მქონე, მაინც იღებს შემოსავალს და აგროვებს ნაყოფს; ბოლოს ივიწყებს საკუთარ თავს და ამპარტავნდება და ყველასთვის აუტანელი გახდა, ყველას ახრჩობს, ყველას ფეხქვეშ თელავს. ეს ხდება სხვებთან: მოკლებული წინდახედულობის, მაგრამ მცირე სიმშვიდის და ლოცვის მოპოვების შემდეგ, დაიწყეს ამპარტავნება, საკუთარი თავის დავიწყება და [სხვების] გმობა და ამგვარად ჩაგდებულნი არიან „დედამიწის ქვესკნელში“ 3058. იგივე გველი, რომელმაც ამპარტავნებით განდევნა ადამი და თქვა: „შენ ღმრთეების მსგავსი იქნები“309. [ამბობს] 3060: „სრულყოფილი ხარ, საკმარისია შენთვის, უკვე გამდიდრდი, აღარ გჭირდება ცოდნა 3061, დალოცვილი“. 12:3 სხვანი ქვეყნად, მოიპოვებენ სიმდიდრეს და იღებენ შემოსავალს მისგან ნაყოფის სიმრავლით, გონიერნი არიან, თავს იკავებენ და არ ტრაბახობენ, არ ადიდებენ თავს, არამედ თანასწორნი არიან, რადგან იციან, რომ ამ მოგებით მოდის მათ სიღარიბე. და კიდევ, როცა ისინი განიცდიან ზარალს და დაღუპვას, ისინი არ წუხან, არამედ თანასწორნი არიან, რადგან იციან, რომ ამის შემდეგ კვლავ სიმრავლე მოდის. და არაერთხელ განიცადეს ორივე, ისინი არ აოცებენ, 3062. 12.4 II, 27, 7 სინამდვილეში ქრისტიანობა ასეთია: ნიშნავს 3063 ჭეშმარიტად ჭამა, ჭამა და სმა[,] 3064 ჭეშმარიტად ჭამა და სმა თქვენი ძალისა და აქტივობის მიხედვით. წარმოიდგინე წყარო და იქ ვიღაც მწყურვალმა სმა დაიწყოს, მერე, როცა სვამს, ვიღაც აშორებს ყურადღებას და არ აძლევს საშუალებას დალიოს რამდენიც უნდა; შემდეგ უტკბილესი სასმელი რომ გასინჯა, რადგან 3065-ის დალევის საშუალება არ მისცეს, კიდევ უფრო სწყურია და უფრო ძლიერად ეძებს [სასმელს]. ასე [ხდება] სულიერში: ვიღაც უკვე ჭამს და მიირთმევს ზეციურ საჭმელს და უცებ სწორედ ამ დროს აჩერებენ და არ აძლევენ დაკმაყოფილების საშუალებას. 13.1 II, 27, 8 კითხვა. რატომ არ გაძლევენ საკმარისად მიღებას? უპასუხე. უფალმა იცის ადამიანური სისუსტე, რომ ადამიანი მალე აფეთქდება; ამიტომ ის აჩერებს მას და აძლევს საშუალებას იყოს მუდმივ ვარჯიშსა და მღელვარებაში. თუ ცოტას მიიღებ და ყველასთვის აუტანელი და ამპარტავანი გახდები, მაშინ რამდენად აუტანელი გახდები, თუ საკმარისად საჭმელს მოგცემენ. მაგრამ ღმერთი, იცის შენი სისუსტე, თავისი შეხედულებისამებრ, გიგზავნის მწუხარებას, რათა დამდაბლდე და უფრო გულმოდგინედ ეძიო ღმერთი. 13.2 მსოფლიოში მარტომ † 3066 3067 † ოქროს ჩანთა რომ იპოვა, უაზრობის გამო დაიწყო გამოცხადება: „მე ვიპოვე, ვიპოვე ჩანთა, მდიდარი ვარ“. შემდეგ, გავრცელებული ჭორების თანახმად, ამის შესახებ შეიტყო საფულე დაკარგულმა კაცმა და [ის] აიღო 3068. † და ისევ წავიდა 3069 † სხვა[,] მდიდარი[,] 3070 დაივიწყა თავი, დაიწყო ყველას ფეხქვეშ გათელვა, ყველას შეურაცხყოფა და სხვებზე ამაღლება; ამის შესახებ მეფემ აღწერა თავისი ქონება. ასეა სულიერშიც: სხვებმა, თუ ცოტა სიმშვიდეს დააგემოვნებენ, არ იციან მისი გამოყენება, მაგრამ კარგავენ იმასაც კი, რაც მიიღეს, რადგან ცოდვა მათ აცდუნებს და გონებას უბნელებს. 14.1 II, 27, 14 კითხვა. რა გაგებით ამბობს მოციქული: „თუ მქონდეს მთელი ცოდნა და ყოველგვარი წინასწარმეტყველება და ვლაპარაკობ ანგელოზთა ენებზე, მაგრამ არ მქონდეს სიყვარული, მაშინ მე არაფერი ვარ“ 3071 3072? უპასუხე. ეს ისე არ უნდა გვესმოდეს, თითქოს ის არაფერი იყოს; მაგრამ იმ სიყვარულთან შედარებით, რომელიც არის სრულყოფილი 3073, ეს საჩუქრები ნაწილობრივია 3074 და ვინც ამ ხარისხში რჩება, თუ უყურადღებოა, მაშინ ხდება, რომ დაეცემა; და ვისაც სიყვარული აქვს, ვერ დაეცემა. მე გეტყვით იმ ადამიანებზე, რომლებიც მე ვნახე, რომ მათ ჰქონდათ ყველა ნიჭი და გახდნენ სული 3075 თანაზიარი, მაგრამ არ მიაღწიეს "სრულყოფილ სიყვარულს" 3076 და დაეცნენ. 14.2 ვიღაც კეთილშობილმა კაცმა, უარი თქვა [სამყაროზე], გაყიდა თავისი ქონება 3077, მისცა თავისუფლება მონებს და როგორც გონიერი და გონიერი ადამიანი, იგი ცნობილი გახდა ყველა [ადამიანში] 3078 თავისი პატიოსანი ცხოვრებით. ამასობაში, ამპარტავნებასა და ამპარტავნებას რომ გადაეცა, საბოლოოდ ჩავარდა გარყვნილებასა და უწმინდურებაში და ათასობით ბოროტებაში. 14:3 II, 27, 15 მეორემ, დევნის დროს, გასცა თავისი სხეული 3079 და, როგორც აღმსარებელი გახდა, შემდგომში, მშვიდობის დადგომის შემდეგ, გაათავისუფლეს და ცნობილი გახდა [ქრისტიანებს შორის]; და ქუთუთოები დაუზიანდა კვამლს 3080 3081 . მან კი, განდიდებული, ლოცვაზე მოწოდებული, წარდგენილიდან აიღო 3082 პური 3083, მისცა 3084 ახალგაზრდობას და გონება ისე მივიდა, თითქოს არასოდეს სმენია ღვთის სიტყვა 3085. 14.4 სხვამ დათმო თავისი ცხედარი წამებისთვის 3086 დევნის დროს, ჩამოახრჩვეს და დაკითხეს 3087, შემდეგ ჩააგდეს ციხეში. კანონიერობა მას რწმენით ემსახურებოდა და სანამ ის ჩვეულებრივ 3088 წელს აკეთებდა ციხეში, სიძვაში ჩავარდა 3089 † 3090 14.5 ნახეთ, როგორ დაეცა მდიდარი კაცი, რომელმაც გაყიდა თავისი ქონება 3091 და მისცა ცხედარი საწამებლად 3092! 14:6 II, 27, 16 და კიდევ ერთი გონიერი ასკეტი, რომელიც ცხოვრობდა ჩემთან ერთად [იგივე] საცხოვრებელში და ლოცულობდა 3093, იმდენად მდიდარი იყო მადლით, რომ ჩემს გვერდით ლოცულობდა სინაზეში, და მე გაოგნებული ვიყავი, რადგან მასში მადლი იყო მოფენილი. და მას მიენიჭა განკურნების ნიჭი, რათა მან არა მარტო განდევნა ეშმაკები, არამედ განკურნა ისინი, ვინც ხელ-ფეხი იყო შეკრული და მძიმე სნეულებები ჰქონდათ ხელდადების გზით. შემდეგ დაუდევრად, სამყაროს მიერ განდიდებული და მათთან [ადამიანებთან] ტკბობის შემდეგ 3094, იამაყა და ჩავარდა 3095 წლის ცოდვის სიღრმეში. 14.7 აჰა, და დაეცა ის, ვისაც ჰქონდა „განკურნების ძღვენი“ 3096. ხედავ როგორ ეცემა ისინი, ვინც სიყვარულის ზომამდე არ მოდის? და ვინც მიაღწია სიყვარულს, შეკრული და მთვრალი 3097 მისით, ჩაეფლო და ტყვედ გადაიყვანეს ღვთაებრივი და ზეციური ბუნების სხვა ხანაში. 15 II, 27, 17 კითხვა. რას ნიშნავს: „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და გულში ჩაუვლია კაცს, რა მოუმზადა ღმერთმა თავისი მოყვარულთათვის“ 3098? უპასუხე. იმ დროს დიდმა და მართალმა მეფეებმა და წინასწარმეტყველებმა იცოდნენ, რომ მხსნელი მოვა; მაგრამ მათ მაშინ არ იცოდნენ და არ გაუგიათ და მათ გულებში არ ჩაუვლიათ, რომ ის დაიტანჯებოდა და ჯვარს აცვეს, ჯვარზე დაიღვრება სისხლი, ცეცხლითა და სულიწმიდით ნათლობა 3099, ეკლესიაში პური და ღვინო შეწირული იქნებოდა - მისი ხორცისა და სისხლის ნაცვლად, რომ ვინც ხორცით მიირთმევს ხილულ სულიერ პურს, ქრისტიანი მიიღებდა უფლის პურს. ნუგეშისმცემელი და შეიმოსება „ძალა ზემოდან“ 3100 და აღივსება ღვთიურით, რათა წმინდანთა სულები შეერწყას სულიწმიდას. ეს არ იცოდნენ წინასწარმეტყველებმა და მეფეებმა; გულშიც კი არ შესულა. დღესდღეობით, ქრისტიანები სხვაგვარად გამდიდრდებიან და ღვთიური სიყვარულით აღივსებიან, მაგრამ ღვთის მსახურები რჩებიან შიშისა და კანკალში 3101, აქვთ ნუგეში და სიხარული. 16.1 II, 27, 18 კითხვა. რა შიშსა და კანკალში? უპასუხე. ისე, რომ არაფერში არ შეფერხდეს, [მაგრამ] დარჩეს [მადლთან] ჰარმონიაში 3102. წარმოიდგინე, რომ სხვას აქვს საგანძური და მიდის ყაჩაღების ადგილებში: თუმცა მას უკვე უხარია თავისი სიმდიდრე და საგანძური, ეშინია, რომ მძარცველები თავს დაესხნენ და გაძარცვეს, როგორც მას აურაცხელი სიმდიდრე ატარებს. 31 16:2 მაგრამ, როგორც ჩანს, ჩვენ ყველამ უარვყავით [სამყარო], გავხდით უცხონი და არასასურველნი და დავკარგეთ ხორციელი ურთიერთობა; საბოლოოდ, სხეული თაყვანს სცემენ ლოცვას. ძმებმა უნდა თქვან 3104, ეთანხმება თუ არა გონება სხეულს? ისევე, როგორც ხელოვანებსა და ხელოსნებში, უმეტესწილად, სხეული, ისევე როგორც გონება, დღე და ღამე, ხელოვნებას ეძღვნება - ასე რომ, მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს, მართალია თუ არა, რომ როდესაც სხეული მოიხსნება [ამ სამყაროდან] 3105, მაშინ თქვენი გონებაც გაუცხოებულია ამ საუკუნისგან და არ ტრიალებს სამყაროში? ყოველი ერისკაცისთვის, მეომარი თუ ვაჭარი, სადაც მისი სხეულია, იქ არის მისი გონება, იქ აქვს განძი, „რადგან, სადაც განძია, იქ იქნება გული“ 3106. 16.3 II, 27, 19 და ბოლოს, რა საგანძურისკენ არის [მიმართული] თქვენი გონება? მთლიანად ღმერთის ერთგული ხართ? თუ არა, უნდა მითხრათ რა უშლის ხელს ამას[?] 3107 თუ არ იცით, რომ ბოროტი სულები არსებობენ? ყოველივე ამის შემდეგ, სატანა და დემონები ფლობენ 3108 3109 წლის გონებას და ახვევენ 3110 სულს. მრავალფეროვანი ეშმაკი, რომელსაც აქვს საკეტები, სამმაგი კარი 3111 და მრავალი ხრიკი, იკავებს სულისა და აზრების საძოვრებს და არ აძლევს უფლებას სწორად ილოცოს და მიუახლოვდეს ღმერთს, რადგან თავად ბუნება ურთიერთობს 3112 „ბოროტ სულებთან“ 3113, ასევე ანგელოზებთან და სულიწმიდასთან; ის არის სატანის ტაძარი და თუ მოისურვებს 3114 3115, გახდება 3116 სულიწმინდის ტაძარი 3117. 16.4 ამიტომ მიაქციეთ ყურადღება თქვენს გონებას 3118, ძმებო, ვისთან ერთად ხართ ანგელოზებთან თუ დემონებთან? ვისი ტაძარი ხარ, ღვთისა თუ ეშმაკის? რა საგანძურით არის სავსე გული, მადლიანი თუ სატანური? როგორც სუნითა და უწმინდურებით სავსე სახლი, უნდა 3119 გაიწმინდოს გული და დაამშვენოს იგი და 3120 აავსოს იგი 3121 ყველანაირი სურნელითა და საგანძურით. ამგვარად, 3122 წელს აუცილებელია სატანის ნაცვლად 3123 წელს დამკვიდრდეს სულიწმიდა და განისვენოს ქრისტიანთა სულებში. 16.5 II, 27, 20 თუმცა, არა ვინმე, როგორც კი ისმენს [ღვთის სიტყვას] 3125, ხდება კარგი ნაწილის ღირსი. და თუ ამავდროულად, როგორც კი გაიგებდა, მაშინვე გახდებოდა კარგი ნაწილის ღირსი, მაშინ აღარ ექნებოდა საქმეები და ბრძოლის შემთხვევები, მაგრამ [ყველას] უჭირდა, როგორც კი გაიგებდა, სიმშვიდესა და სრულყოფილ ზომას მიაღწევდა. სინამდვილეში ეს ასე არ არის. ამის დადასტურებით თქვენ ართმევთ ადამიანის ნებას და უარყოფთ ძალადობას და წინააღმდეგობის ძალას, რომელიც ეწინააღმდეგება გონებას. ჩვენ ვამბობთ, რომ ის, ვინც უსმენს ღვთის სიტყვას, სინანულით მოდის, შემდეგ კი - რადგან მადლი, რომელიც ადამიანის სასარგებლოდ არის შექმნილი, შორდება მას - იწყებს ვარჯიშს და სწავლას ბრძოლაში, იბრძვის და ებრძვის სატანას და შემდეგ, ხანგრძლივი შეჯიბრებისა და ბრძოლის შემდეგ, იმარჯვებს და ხდება ქრისტიანი. 16:6 და თუ ვინმემ გაიგო, უპრობლემოდ მიაღწია კარგ ნაწილს, მაშინ მსახიობებიც და მეძავებიც შეეცდებიან შევიდნენ სასუფეველში და ცხოვრებაში. მაგრამ არავინ უშვებს მათ ამის მიღწევას შრომისა და ღვაწლის გარეშე, რადგან „სრუტე და ვიწროა გზა“ 3126 და ეს უხეში გზა უნდა გაიაროს, გაუძლო და დარდობდეს და ამით შევიდეს ცხოვრებაში. 16.7 II, 27, 21 თუ ვინმემ წარმატებას მიაღწია უპრობლემოდ, მაშინ ქრისტიანობა აღარ იქნებოდა „დაბრკოლება და განსაცდელის ქვა“ 3127, აღარ იქნებოდა არც რწმენა და არც ურწმუნოება. უფრო მეტიც, ამ 3128 ადამიანს სიკეთისადმი მოუქნელს აქცევთ და 3129-ს უარყოფთ მის თავისუფალ 3130-ს და მიდრეკილ ნებას: ბოლოს და ბოლოს, ის მიდრეკილია სიკეთისა და ბოროტებისკენ, რადგან კანონი ეძლევა მას, ვისაც შეუძლია ერთ მხარეს დახრის, ანუ მას, ვისაც აქვს ძალა, აწარმოოს ბრძოლა დაპირისპირებულ ძალებთან. და არათავისუფალ ბუნებას არ ექნება კანონი 3131 3132: არც მზე, არც ცა და არც დედამიწა არ არის შეზღუდული კანონით, რადგან ამ არსებებს აქვთ არათავისუფალი ბუნება და ამიტომ არ ექვემდებარებიან პატივისცემას [ისინი იმსახურებენ] ან სასჯელს. რამეთუ დიდება და პატივი ემზადება სიკეთისაკენ მიმავალს; ასევე გეენა და სასჯელი მომზადებულია იმავე ცვალებადი ბუნებისთვის, რომელსაც შეუძლია ბოროტების თავიდან აცილება და მარჯვენა მხარეს ქედმაღლობა სიკეთისთვის. თუ თქვენ უარყოფთ, რომ მას [კაცს] აქვს თავისუფალი ბუნება, ამიტომ, თქვენ არ აღიარებთ კარგ ადამიანს ქების ღირსად. რადგან ის, ვინც ბუნებით კარგია, არ არის ქების ღირსი, თუმცა [ეს თვისება] სასურველია; 3133. ქების ღირსია ის, ვინც საკუთარი მონდომებით, ძალისხმევითა და ბრძოლით, თავისუფალი ნებით აირჩია კარგი. 16.8 II, 27, 22 წარმოიდგინეთ სპარსული ბანაკი 3134 3135 და რომაული ბანაკი, და ორი † პირველი 3136 † 3137 და თანაბარი ძალით ახალგაზრდები, რომლებიც გამოდიან მათგან, იწყებენ ბრძოლას - ასე რომ დაპირისპირებულ ძალას და გონებას თანაბარი ძალა აქვთ ერთმანეთის წინააღმდეგ 3138 და თანაბარი სული 3138 და ტოლი 6. მის ნებას და სულს შეუძლია ეწინააღმდეგებოდეს და არ დაემორჩილოს მას არაფერში, რადგან ორივე ძალას შეუძლია მხოლოდ წახალისება და არა ძალადობა, ბოროტება და სიკეთე. და ასეთი ნება ეძლევა ღვთის დახმარებას და მას შეუძლია ბრძოლით შეიძინოს იარაღი ზეციდან და ამ იარაღით აღმოფხვრა და დაამარცხოს ცოდვა; რადგან სულს შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ცოდვას, მაგრამ მას არ შეუძლია აღმოფხვრას ან დაძლევა ღმერთის გარეშე. მაგრამ ისინი, ვინც ცოდვის შესახებ ამტკიცებენ 3139, რომ ის ძლიერი გიგანტივითაა, მაგრამ სული ახალგაზრდობას ჰგავს, ცუდად საუბრობენ. ასეთი რომ იყოს მსგავსება 3140: ცოდვა გიგანტს ჰგავს, სული კი ბავშვს, მაშინ კანონმდებელი უსამართლოდ დააწესებს კანონს სატანასთან ომის საწარმოებლად. 16:10 გზის საძირკველი და გზა სხვანაირადაა მოწყობილი, ადამიანებს უგზო-უკვლოდ სიარული უნდათ და არ იციან [სად წავიდნენ], გადაუხვიონ სწორ გზას 3141. II, 27, 23 საფუძველი ესაა: დიდი მოთმინებით, იმედით, თავმდაბლობით, სულიერი სიღარიბით 3142 და თვინიერებით იარეთ გზაზე; ამ ადამიანს შეუძლია საკუთარ თავში შეიძინოს გამართლება; გამართლებაში ვგულისხმობთ თვით უფალს. 16:11 უფლის მცნებები 3143 ჰგავს სასაზღვრო სვეტებს 3144 და სამეფო გზის ნიშანს, რომელიც მიჰყავს მათ, ვინც მიდის ზეციურ ქალაქში. რამეთუ ამბობს: „ნეტარ არიან თვინიერნი, ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, ნეტარ არიან მოწყალენი, ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ძენი ღმრთისა იწოდებიან“ 3145 3146. აი ვის უწოდა ქრისტიანი 3147! მაგრამ თუ ვინმე ამ გზას არ მიჰყვება, მაშინ გზაჯვარედინზე მიდის და ცუდი საფუძველი ჩაუყარა. 17.1 II, 12, 3 კითხვა. როგორ შეიძლება ადამიანი იყოს ღარიბი სულით 3148, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საკუთარ თავში გრძნობს, რომ შეიცვალა, მიაღწია წარმატებას, მიაღწია ცოდნას და ზრდას, რაც აქამდე არ ჰქონდა? უპასუხე. სანამ ადამიანი ჯერ კიდევ იძენს ყველაფერს [ამას] და აყვავდება, ის სულით არ არის ღარიბი, მაგრამ საკუთარ თავზე დიდად ფიქრობს. როცა ის ასეთ გაგებასა და კეთილდღეობამდე მიდის, მაშინ თავად მადლი ასწავლის მას სულით ღარიბს. 17.2 კითხვა. რას ნიშნავს იყო ღარიბი სულით 3149? 3150 უპასუხე. ეს ნიშნავს, იყო მართალი და ღვთის რჩეული, არ ჩათვალო ძვირფასად, არამედ აღიარო შენი სული უღირსად და დამცირებულად და იყო თითქოს არაფერი იცი და არაფერი გაქვს 3151. ასეთი აზრი ხდება, თითქოს, ბუნებრივი და დამკვიდრებული ადამიანის გონებაში. ვერ ხედავ, რომ ჩვენი წინაპარი აბრაამი, როგორც [ღვთის] რჩეული, საკუთარ თავს მიწა და ფერფლი უწოდა 3152? დავით ცხებული მეფე და თანა მყოფი ღმერთი ამბობს: „მატლი ვარ და არა კაცი, კაცთა შეურაცხყოფა და ხალხის დამცირება“ 3153. 17:3 II, 12, 4 ამიტომ, ვისაც სურს იყოს მათთან და თანამოქალაქეებთან ერთად ზეციურ ქალაქში 3154 და განდიდდეს მათთან ერთად 3155, უნდა ჰქონდეთ ასეთი თავმდაბლობა და არ იფიქრონ, თითქოს რაღაც არიან [3156], არამედ ჰქონდეთ „გატეხილი გული“ 3157. ყველა ერთ ქალაქს ეკუთვნის: ისინი ერთი აზრისა არიან, ერთ ენაზე არიან და ესმით ერთმანეთი. როგორც „ერთ სხეულში ბევრი წევრია“ 3159, მაგრამ ყველაში ერთი მოძრავი სულია, ასევე ერთი სული ყველაში განსხვავებულად მოქმედებს, მაგრამ [ყველა] ერთი ქალაქისა, ერთი ენისაა. 17:4 რადგან ყველა მართალი დადიოდა ვიწრო და ვიწრო ბილიკზე 3160, იდევნებოდნენ, „სევდიანად იტანჯებოდნენ“ „თხის ტყავებში“, „ქვეყნის გამოქვაბულებში და გამოქვაბულებში“ 3161. ანალოგიურად, მოციქულებიც [ამბობენ] 3162 [ამბობენ] 3162 [საკუთარი თავისა და შიშის გამო], ჩვენ ვიტანჯებით, შიშველი ვართ. და ჩვენ ვხეტიალობთ“ 3163. ზოგს თავი მოჰკვეთეს, ზოგს ჯვარს აცვეს, ზოგს სხვაგვარად [დატანჯულნი], ჩაქოლეს 3164. თვით წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა უფალი, თითქოს დაივიწყა საღმრთო დიდება, რა გზით დადიოდა, ჩვენთვის სანიმუშო გახდა? საყვედუროდ მათ თავზე ეკლის გვირგვინიც კი დაუდეს 3165; აფურთხება, დახრჩობა, ჯვარი. 17.5 II, 12, 5 თუ ღმერთი ასე დადიოდა [დედამიწაზე] 3166, გაჩვენებთ მაგალითს, მაშინ თქვენ უნდა გახდეთ მისი მიმბაძველი. ასე დადიოდნენ მოციქულები და წინასწარმეტყველები. ჩვენ კი, თუ გვსურს დამკვიდრება უფლისა და მოციქულთა 3167 წლის საფუძველზე, უნდა გავხდეთ მათი მიმბაძველნი. რამეთუ პავლე მოციქული ამბობს სულიწმიდით: „მიმბაძეთ მე, ძმებო, როგორც მე ვბაძავ ქრისტეს“ 3168. თუ გიყვართ ადამიანური დიდება, გინდათ, რომ ხალხმა დაგიმორჩილოთ და მშვიდობა ეძებოთ თქვენთვის, მაშინ თქვენ გადაუხვიეთ უფლის გზას. ჯვარცმულთან უნდა ჯვარს აცვეს, ტანჯულთან ერთად დაიმარხო 3170, რათა ასე განდიდდე დიდებულთან. რამეთუ პატარძალი უნდა იტანჯოს საქმროსთან და ამით გახდეს ქრისტეს თანამონაწილე და თანამემკვიდრე 3171. და არავის ეძლევა უფლება შევიდეს წმინდანთა ქალაქში ტანჯვის გარეშე, უხეში, ვიწრო და ვიწრო ბილიკზე 3172, და განისვენოს მშვიდობით და იმეფოს უსასრულო საუკუნეთა მეფე ქრისტესთან. ამინ. 18.1 3173 ქრისტიანებმა თავიანთი გონება უნდა მიმართონ არა მხოლოდ ლოცვას, არამედ ყოველგვარ სათნოებას: ამგვარად, მათ უნდა გაანადგურონ სიხარბე, ფულის სიყვარული, სიხარბე, რისხვა, სიამაყე, მოტყუება და მრავალი სხვა [მანკიერი], რაც მათ მოსდევს. ისინი, ვინც ამ რამდენიმე [ვნებებიდან] 3174 იბრძვიან, აჯანყდნენ ყოველი ვნების წინააღმდეგ, მოშორდნენ [მათგან], სიძულვილს, კეთილშობილად განრისხდნენ [მათი] ნება 3175, იძენენ ათასობით სარგებელს; ასე აყვავდებიან წარმატებულები. თუ ვინმე თავის გონებაში გადაწყვეტს ზემოხსენებულ ვნებებთან ბრძოლას, მაშინ უფალი მყისვე შუამდგომლობს მისთვის. 18.2 მას, ვინც ომში შედის, მამაცი სული უნდა ჰქონდეს და მაშინვე, სწრაფად და მყისიერად აღწევს [წარმატებას]. იარაღი, † ამბობს † 3176, რომელიც მეომრულ ქმარს უნდა აჩუქოს, ყველაფერში კეთილშობილი უნდა იყოს, რათა ყველა სიამოვნება და ვნება დათრგუნოს 3177 ასეთი ქმრისთვის არის იარაღი. ამ გზას ის უნდა გაჰყვეს, თავი აარიდოს ფულის სიყვარულს, დიდებას, ჭირვეულობას, უსაქმურობას, სიძულვილს, ამპარტავნებას. ასეთ ქმარს იარაღი სჭირდება. შემდეგ ის წმინდათა ქალაქში შედის. ჩვენ რომ ვიცოდეთ, რომ იმავე შესაბამისად 3178 პატივი ენიჭება თითოეულს საზომის მიხედვით, მაშინ ჩვენ არ დაგვტვირთავს [ასკეტიზმი]; რომ სცოდნოდათ, რომ ამ გზით შეეძლოთ საკუთარი თავის მოკვლა, არ დაზოგავდნენ [თავს] და არ შეეგუებოდნენ გონებას ამ სამყაროთი დაკავებულს და ვნებებით დასუსტებულს. 18.3 ნახე, სულო, სად ხარ, ზეციურ სიძე ქრისტესთან თუ სატანასთან, რომელსაც სურს ადამიანთა მოდგმის განადგურება. ადამიანის სხეული ღვთის ტაძარია 3179 და თუ ვინმე გააფუჭებს მას, მაშინ უფალი გაანადგურებს მას, ვინც გააფუჭა 3180. ადამიანის გული კი სულიწმიდის სამსხვერპლოა და თუ სამსხვერპლო არ არის სუფთა ვნების, სიძულვილის, რისხვისგან და გაღიზიანებისგან და არ არის წმინდა, მაშინ უფალი ტოვებს სამსხვერპლოს და გამოდის მისგან. უფლის ტაძართან ერთად განვწმინდოთ საკურთხეველი, რათა ჩვენმა შუქმა გაბრწყინდეს და მის სასახლეში შევიდეთ 3181. კარგია, თუ შინაგანი ადამიანი განიწმინდება, რათა არ დაგვღუპოს უფალმა განკითხვის დღეს. კარგია საკურთხევლის კურთხევა ტაძართან ერთად, რათა შეხვიდეთ მის სასახლეში და ნახოთ იგი. რადგან ის, ვინც განწმენდს 3182 შინაგან ადამიანს, მხოლოდ თავისუფლებაა და მას არ შეუძლია დაიმკვიდროს სამეფო, რომელსაც ღვთის შვილები 3183 დაიმკვიდრებენ. წაგვართვეს ვნება და ბოროტება, რათა შევიდეთ [საქორწილო] პალატაში. თუ ჩვენ გვაქვს ვნება, სიძულვილი ან ამპარტავნება, მაშინ ეს არის ბოროტისგან 3184, ეს არის სიბნელის იარაღი და ამ სიბნელეში სასახლე არ ჩანს და სიბნელეში ვერავინ შედის. 18:4 მოვიშოროთ მასში არსებული სიბნელე ჩვენს გულთაგან, რათა ნათურა გვინათოს და შევიდეთ სასახლეში. მისი სახე, რათა ჩვენმა შუქმა გაანათოს და შევიდეთ სასახლეში> 3185. ჩვენში არის სიყვარულის ნაყოფი სუფთა გულიდან 3186; ეს არის უფლის იარაღი, ანუ ლამპარი. ამ ნათურის დახმარებით ჩვენ ვხედავთ მისი საქმროს სასახლეს, და თუ ის - ლამპარი და სინათლე - არ ანათებს ჩვენს გულებში და არ ანათებს [ყველაფერს] შუქით, ჩვენ ვერ შევალთ სასახლეში და დავინახავთ მას 3187. გამოვაძროთ სატანის ნაყოფი ჩვენი გულიდან, რათა ჩვენი ლამპარი აბრწყინდეს ჩვენი გულის შუქით. ბოროტი გვაჩვენებს მკრთალ და უწმინდურ შუქს და ამით ვხედავთ, რომ ბოროტი ბინძური და უწმინდურია. 18:5 მაშ, განვიწმიდეთ ბოროტისა უწმინდურებისგან, რათა ნათურის ნათელში აღმოვჩნდეთ და ვიხილოთ ყოველი ადამიანი სუფთა. ასე რომ, ჩვენი სიბნელე მაცხოვრის შუქით იყოს განათებული, რათა ყოველი ადამიანი სუფთად ვიხილოთ, თუნდაც ის არ იყოს წმინდა. დავბანოთ ჩვენი სიბნელე ცრემლით და მოვიწმინდოთ ლოცვითა და სიყვარულით ყველას მიმართ, რათა ყველა სუფთა დავინახოთ. ყველაფერი წმინდაა და წმინდაა 3188 და წმიდა [თუნდაც] რაც არ არის წმინდა, რადგან მისი გული გარეცხილია და მისი ლამპარი ანათებს მასში ანთებულ შუქში. 18.6 მიგვატოვე, უფალო, სიბნელიდან სინათლემდე 3189 სანამ [სხვა სამყაროში] წავალთ და აღარ ვიქნებით. თუ ჩვენი გულის ფეხები შურით, სიძულვილით, რისხვით ან ბრაზით არის დაბინძურებული, მაშინ მათთან ერთად სასახლეში ვერ შევალთ და გარეთ დავრჩებით. უფალი გამოგვიგზავნის თავის შუქს და გვანუგეშებს და დაგვამცირებს თავისი ყოვლისმომცველი 3190 სიყვარულით. თუ თავმდაბლობით მოვიმშრალებთ გულს ფეხებს, დავმშვიდდებით ყველასთან და ვაკეთებთ ყველას სიკეთეს, მაშინ ჩვენი სიბნელე გაქრება ჩვენი ლამპრის შუქის წყალობით და ამ შუქზე დავინახავთ სიძის სასახლეს, რომელიც თავისთავად გაიხსნება ჩვენთვის, თუნდაც ჩვენი დაკაკუნების გარეშე, და [სიძე] ჩვენსკენ მიგვიყვანს და გამოვა. სიყვარულით და თავმდაბლობით შევიდეთ სასახლეში და სუფთა გულით დავინახოთ საქმრო 3192. თუ ჩვენი გულის ბაგეები ამპარტავნულ სიბრძნეს 3193 ლაპარაკობენ და ვუთხარით მას 3194: „არ მიუახლოვდეს ჩემს სამოსს, რადგან ის ბინძური, უწმინდური და ურჯულო კაცია, არ დაუშვებს ამ პატარძალს“ 319 სასახლე] და არ განადიდებს მას, რადგან არ შეუძლია სასახლეში შესვლა იმ თავმდაბალთან ერთად. 18.7 დავმდაბლდეთ ყველა სხვაზე მეტად და „ვიყოთ მშვიდობიანად“ 3196, რათა დავინახოთ ეს სიძე, ერთი შეხედვით უპატიოსნო და თავმდაბალი 3197. თუ ჩვენი გულის ბაგეები ყველაზე კარგს ლაპარაკობენ, ამით დიდების უფალს ვადიდებთ შუქით. თუ ჩვენი გულის 3198 ტუჩები და ბაგეები ივსება, მაშინ მასში 3199 სასიძოს სასახლე განიხილება და ის გვიღებს კარს და მოდის შესახვედრად. არ ვიცოდეთ მზაკვრობა, რათა ჩვენი ლამპარი აანთოს და შევიდეთ ოთახში და ვიხილოთ სიძე. 18:8 თუ ჩვენი გულის ხელი ბოროტებითაა დაბინძურებული, რომლითაც მტერი სიბნელეში ებრძვის, მაშინ ვერ გააღებს სასახლის კარს, და თუ არ დაიბანა ცრემლითა და სიყვარულით ყველას მიმართ, ვერ გააღე სასახლის კარი და შეხვიდე სასახლეში სიძესთან. ლოცვის ცრემლით განვიწმინდოთ გული, რათა სასახლის კარი გავაღოთ და შევიდეთ მასში. თუ ვინმეს გული ვნებათაგან დამპალია, ბოროტი ცვლის გულს {,} და თვითონ 3200 გულის თვალებს უწმინდურებით აბნელებს და თავისი 3201 სინათლის ლამპარს აქრობს. და თუ გულს თვალი არ დაიბანა ვნებისგან, რჩება სიბნელეში და მოკლებულია სინათლეს. 18:9 იყოს გული ჩვენი ქალწული, წმინდა და წმიდა, რათა ვიხილოთ ის, ვისი გულიც არის ქალწული და წმიდა. თუ ვინმე დაიმდაბლებს თავს ყველა სხვაზე მეტად, უყვარს ყველა და აკეთებს სიკეთეს, უფალი გაანათებს მის გულში და გაანათებს მას, და ამ სინათლის წყაროს დახმარებით გაემგზავრება [ამ ცხოვრებიდან] სასახლეში და შევა [იქ], დაინახავს სიძეს, გაბრწყინდება [სიძესთან ერთად] და სიძე ანათებს მასთან ერთად. დაე, ჩვენმა გულმა სიკეთე გაუკეთოს ყველას 3202, რათა დავინახოთ სიძე სუფთა გულით 3203. 18:10 მაგრამ თუ ვინმე ადიდებს თავს ვინმეზე დედამიწაზე ყოფნისას და სძულს მასზე მყოფი, ბოროტი გულს აბნელებს სიბნელით და მას არ შეუძლია, იმ ბნელი ლამპარით 3204, ყურადღებით დაათვალიეროს თავისი პატარძალი ან მთელი სინათლე. იყოს ჩვენი გული ქალწული და წმიდა, რათა ვიხილოთ სიძე, რომლის გულიც ქალწული და წმიდაა. წმიდა. სიტყვა 8. {უკანასკნელ [დღემდე] უყურადღებოდ ყოფნა არ შეიძლება} 3205 1.1 3206 მარხვა, სიფხიზლე და ხეტიალი კარგი [საქმეა], მაგრამ ეს არის [ნიშნები] [ნიშნები] კარგი ცხოვრების ამ დროისთვის, ხოლო ქრისტიანთა რიტუალი უფრო შინაგანია, ვიდრე ეს [ფიზიკური სათნოებები] და არავინ უნდა დაეყრდნოს [მხოლოდ] მათ. რადგან ხდება, რომ სხვები მონაწილეობენ მადლში, მაგრამ ბოროტება, რომელიც კვლავ რჩება შიგნით, ახერხებს, ნებაყოფლობითი დათმობითა და უმოქმედობით, დააჯეროს ადამიანს, რომ მისი გონება განიწმინდა და შემდეგ მიჰყავს ადამიანი ამპარტავნებაში: შენ, როგორც ამბობენ, სრულყოფილი ქრისტიანი ხარ. ამის შემდეგ, როცა ადამიანი თავს თავისუფლად და უყურადღებოდ თვლის, მაშინ ბოროტება ყაჩაღურად თავს ესხმის, ჩასაფრდება, აცდუნებს და ჩამოჰყავს დედამიწის ქვესკნელში. 1.2 ბოლოს და ბოლოს, თუ ოცდაათი წლის 3207 წლის ადამიანებმა, ყაჩაღებმა თუ მეომრებმა, იციან მტრების წინააღმდეგ ციხე-სიმაგრეების აგება, ლოდინი, ჩასაფრების გაკეთება, უკნიდან თავდასხმა და მიმდებარე, ერთდროულად მოკვლა - მაშინ გაცილებით მეტია ბრაზი, რომელიც ცხოვრობს ამდენი ათასი წლის განმავლობაში უმოქმედოა, რათა სული მიიყვანოს სრულყოფილებამდე. 1.3 ქრისტიანობის საფუძველი იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანმა, რაც არ უნდა აღასრულოს მართალი საქმეები, არ უნდა დაისვენოს მათზე და არ ჩათვალოს ისინი დიდად 3209, არამედ რომ იყოს „სულით ღარიბი“ 3210 და თუ მადლის მონაწილე გახდება, არ ჩათვალოს, რომ „მიაღწია“ და არ იფიქროს, რომ არის 3212. ასწავლე, ოღონდ მადლის მონაწილე იყოს, მარხვაში, ხეტიალში, სიფხიზლეში, ლოცვაში გაატაროს კარგი ცხოვრება, თავი რაღაცად არ მიაჩნდა, დამცირებით ეპყრობოდა და სულს [ძვირფასად] არ თვლიდა; და ასე რომ, როცა მადლი დაიწყებს მასში [მოქმედებას], მას ექნება შრომა, წყურვილი და შიმშილი, არ დაკმაყოფილდეს და არ იფიქროს, რომ მართალია ან მადლით მდიდარი, არამედ ტირის და იტირებს. 1.4 როგორც დედას, რომელსაც მხოლოდშობილი ვაჟი ჰყავს და გაზრდის, როცა ქმარი ხდება და უდროოდ კვდება, რაც არ უნდა ნუგეშისცემას, უფრო მეტ მწუხარებას იწვევს მასში და რჩება უნუგეშო, ასევე ქრისტიანს სჭირდება ტირილი თავის დაცემაზე, რათა ჰქონდეს განუწყვეტელი მწუხარება და განუწყვეტელი ცრემლები; უპირველეს ყოვლისა, „გატეხილი გული“ 3213. 1.5 ან ისევე, როგორც სამეფო შენობასა და სასახლეში არის მრავალი ოთახი, სხვადასხვა ეზო და მრავალი ვესტიბიულები, პალატები, სასწავლებელი 3214 და შიდა ოთახები, სადაც მეფე ცხოვრობს და იასამნისფერი და საგანძურია განთავსებული, ასე რომ, ვინც გარე ეზოებში ან ოთახებში შედის, არ იფიქროს, რომ უკვე მიაღწია სამეფო დარბაზებსა და დარბაზებში სულიერი. ისინი, ვინც მარხულობენ და უყურებენ, ან მღერიან ან ლოცულობენ, არ თვლიან, რომ უკვე მიაღწიეს სიმშვიდეს, როდესაც შედიან მხოლოდ დარბაზებში და ეზოებში და არა იქ, სადაც იასამნისფერი და საგანძურია, რადგან ისინი ჯერ არ შესულან იქ. 1:6 ასე რომ, ძმებმა არ უნდა იყვნენ თავხედები გარე საცხოვრებლის გამო და არ თქვან: ჩვენ ვართ რაღაც [ჩვენები]. თუნდაც ვინმე მადლის თანაზიარი გახდეს, არ უნდა იფიქროს, რომ მან მიაღწია [რაღაც] 3215-ს ან გახდა სამეფო თანამოაზრე: ის მაინც მხოლოდ გარე კარებზე გადადის. 2:1 II, 50, 5 ამიტომ, ყველამ უნდა გამოიკვლიოს, იპოვა თუ არა განძი მწირ ჭურჭელში, შეიმოსა თუ არა სულის მეწამული, იხილა თუ არა მეფე ქრისტე და განისვენა თუ არა. ყოველივე ამის შემდეგ, სულთან [სიტუაცია] ასეა: მას აქვს გარკვეული სიღრმე და მრავალი წევრი, და [მასში] შემოსულმა ცოდვამ უკვე დაიპყრო მისი ყველა წევრი და გულის საძოვრები. შემდეგ მადლი მოდის მაძიებელ ადამიანზე და დაეუფლება სულის ორ წევრს. 2:2 მაგრამ გამოუცდელს, მადლით ნუგეშისმცემელს სწამს, რომ მომავალმა მადლმა უკვე დაიპყრო სულის ყველა წევრი და ცოდვა აღმოიფხვრა. თუმცა, [სულის] უმეტესი ნაწილი ცოდვის ძალაშია, ხოლო ერთი ნაწილი მადლის ქვეშაა და [ადამიანი] ცდება [ეს] არ იცის. 2:3 რამეთუ მადლი ხშირად მოქმედებს განუწყვეტლივ, როგორც თვალი გამუდმებით სხეულში ფესვგადგმული, და ამავე დროს რჩება ცოდვა, იპარავს გონებას, ხოლო ვინც არ იცის გარჩევა, თავი ისე ჰგონია, თითქოს რაღაც უკვე მიაღწია 3216 და ამპარტავნულია, თითქოს გათავისუფლდეს [ცოდვისაგან]. მაგრამ ეს ასე არ არის. როგორც ადრე ვთქვი, სატანა აწყობს ჩასაფრებას 3217, რომელიც ცოტა ხნით მიძინებული წევს, რათა ადამიანს აფიქრებინოს, რომ ის უკვე სუფთა და სრულყოფილია. 2:4 ის, ვინც ვაზს რგავს, მაშინვე იღებს მწიფე მტევანს, თუ ამუშავებს ღვინოს? და ვინც მიწაში თესავს თესლს უკვე მოიმკა და უპრობლემოდ მიიღო მოსავალი? და შეიძლება თუ არა ახალშობილი ბავშვი მაშინვე გახდეს „სრულყოფილი ქმარი“ 3218? ან რეკრუტტი 3219 მაშინვე აღწევს უმაღლეს წოდებებს? მან ჯერ უნდა იშრომოს, წავიდეს ომში, მოიგოს გამარჯვება და მიიღოს გვირგვინი. და ის, ვინც ცოლის მოპოვებას ცდილობს, გირავნობამდე შედის თუ არა მასთან ურთიერთობაში? რა თქმა უნდა არა. 3:1 ასე რომ, კარგი საქმეა არასიხარბე, ფსალმუნობა, მარხვა, სიფხიზლე და ღვთის მადლის მიღება. თუმცა, ვისაც ეს ყველაფერი აქვს, ჯერ ჯეროვნად არ დაუწყია თხრა და საძირკვლის ჩაყრა, და მაინც ისე ჰგონია, რომ უკვე გარეგნულად უნაკლო და მადლის თანაზიარია, რათა თავისი სული დააფასოს? შეხედეთ იესოს, რა დიდებიდან ჩამოვიდა იგი - ღვთის ძე და ღმერთი, რა ტანჯვამდე, შეურაცხყოფამდე და ჯვარამდე ჩამოვიდა. ამ თავმდაბლობის წყალობით იგი ამაღლდა, დაჯდა მამის მარჯვნივ. და გველმა ჯერ ადამს დათესა ამაღლება, რომ ღმერთს დაემსგავსა 3220 და ამ ამპარტავნების მეშვეობით შეხედე რა შეურაცხყოფას დაეცა ადამის რასა. 3.2 მაგრამ ვეძებ სულით ღარიბ კაცს 3221 და ვერ ვპოულობ მას. თითქოს მდიდარი კაცი, რომელსაც სახლში აქვს საგანძური, ეძებს [მოწყალებას], თითქოს გაჭირვებული იყოს და ყველაზე ღარიბი - ასეთები არიან ქრისტიანები, რომლებსაც უხვად აქვთ ღვთისგან მადლი, მაგრამ სულით ღარიბები არიან, თითქოს არაფერი აქვთ. 3.3 მაგალითად, არის ასი გირვანქა 3222 ოქრო, რომელიც ვიღაცამ უნდა დაისაკუთროს; მაგრამ მან თავი დაიკმაყოფილა ხუთი ფუნტის აღებით. სხვები, რომ ვთქვათ, ათი უნცია მადლი აქვთ, 3223 აქცევენ მათ ნახევარ უნციაში: ეს მათ ემართებათ უცოდინრობის გამო, რადგან ვინც ამ მადლს ართმევენ, არ იციან [მისი ძალა], ან ამას ამაოების გამო აკეთებენ, რცხვენიათ იმის თქმა, რომ ბოროტება მოქმედებს [მათში]. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი თავს უკვე სრულყოფილებად აცხადებენ, თუმცა ადამიანმა უნდა იმოქმედოს სამართლიანად, ისაუბროს იმაზე, თუ რა არის მადლი, მაგრამ ასევე აღიაროს ცოდვის მოქმედება. ასეთი ადამიანი იტყუება და ამბობს: „ჩემი სინდისი სუფთაა“. რადგან არ ხდება, რომ მადლის მონახულებისას ადამიანი განიწმინდოს. 3.4 ფაქტობრივად, ის ემორჩილება თავს მტრებს და განსაცდელებს 3224 ვარჯიშისა და განათლებისთვის ისევე, როგორც იობი [იყო] ცდუნებაში. „რამეთუ ბოროტი არ მოქმედებს სიკეთისთვის ნებით“ 3225. ქრისტიანმა, რომელსაც აქვს ხუთი უნცია ცოდვა, უნდა თქვას: „მე მაქვს ოცი [ცოდვა] და ყველა ბოროტებით ვარ სავსე“, ხოლო ვისაც აქვს, მაგალითად, ოცი უნცია სიკეთე, უნდა თქვას: „ნახევარი უნცია მაქვს“. თუ ამაოების გამო რცხვენია ამის თქმის და თუ სიმართლეს ამბობს, მაშინ აღიაროს ცოდვის მოქმედებაც და მადლის მოქმედებაც, რომ მასში ორივე ნაწილია. 4.1 ასე რომ, როგორც ზემოთ ვთქვი სულის შესახებ, რომ მას აქვს სიღრმე, მოდით გამოვიყენოთ მაგალითი მისი წევრების აღსაწერად. როგორც მზეს ბევრი სხივი აქვს, ან მაღალ ხეს ბევრი ტოტი და ყლორტი აქვს, ან დიდ ქალაქს აქვს მრავალი უბანი, ან ეპარქიას აქვს ტერიტორიები, ასევე არის უკვდავი სული, გონიერი არსი, სილამაზე, ღირებულებით აღემატება ყოველგვარ ქმნილებას, ღვთის ხატება და მსგავსება 3226. რეგიონები მთელი ქალაქიდან, ან მთელი ეპარქიის ორ რეგიონში. თუმცა სულის კიდევ უფრო დიდ ნაწილებს სიბნელე ფლობს, მაგრამ გაძარცული სული თვლის, რომ ეს ყველაფერი მთლიანად კარგ ნაწილს და მადლს ეკუთვნის. 4:2 მაგალითად, ვიღაცამ, რომელმაც შეიძინა ხუთი გირვანქა ოქრო, ჩათვალა, რომ მან შეიძინა ასი გირვანქა ოქრო. მართლა გახდა თუ არა საშვილოსნოს ემბრიონი ადამიანი? ან მან, ვინც ერთი საძირკველი ჩადო, უკვე დაასრულა სახლის აშენება? ანუ თესლი [მიწით] დაფარული, ან მისგან ამოსული ყლორტი უკვე ყური გახდა? თუ სამოგზაუროდ წამოსულმა ვაჭარმა უკვე შეავსო საკუჭნაო ვაჭრობის დაწყებით? და ვინც მადლს ეზიარა, გახდა სრულყოფილი ქრისტიანი? პირველი და დიდი ამ მხრივ ჯერ კიდევ სრულყოფილებამდეა, როგორც თანამდებობის პირი არის უფროსისთვის, ან მფარველი არის კომიტეტის 3227 ან სამხედრო ლიდერი, ან ნაკადი არის მდინარე ევფრატამდე 3228. ვინც აპირებს წასვლას ოცდაათი გაჩერების შორეულ ქალაქში, თუ ორ-სამ გადაკვეთს, არ იფიქრებს, რომ ქალაქში შევიდა. 4:3 მაშასადამე, ვინაიდან მოწინააღმდეგე ძალა მიდრეკილია და არ აიძულებს, ღვთაებრივი მადლიც აღძრავს [ადამიანის] ბუნების თავისუფალი ნების შესაბამისად. მაშასადამე, თუ ადამიანი სატანის წაქეზებით ცუდად მოქმედებს, მაშინ მის მაგივრად სატანა კი არ განიკითხება, არამედ ისჯება და ისჯება თავად ადამიანი, რომელიც ნებაყოფლობით დაემორჩილა ბოროტებას. 4.4 ასევე, როცა ადამიანი სიკეთისკენ მიდრეკილია და ღვთის მადლი მასთან არის, მაშინ მადლი თავის თავს კი არ მიაწერს სიკეთეს, არამედ აჯილდოებს ადამიანს და ადიდებს მას, რადგან თავად ადამიანი გახდა სიკეთის მიზეზი საკუთარი თავისთვის. ბოლოს და ბოლოს, ის ბუნებით თავისუფალია და არ ხდება, რომ იძულებითი ძალით მოსული მადლი მის ნებას 3229 აფერხებს და შემდეგ - უნდა თუ არა - უცვლელად კარგი, მაგრამ ღვთაებრივი ძალა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ცხოვრობს [ადამიანთან], ემორჩილება [მის] თავისუფალ ნებას, ისე, რომ ადამიანის სურვილი, პატივს სცემს თუ არ ავლენს მას. ის] ან არ ეთანხმება. რადგან ბევრი პატივს სცემდა [მას] და დათანხმდა, მაგრამ სხვებმა ზურგი აქციეს. 4.5 რას ამბობს მოციქული? „სულით რომ დაიწყო, ახლა ხორციელად სრულდები? 3230. ადამიანურ ბუნებას, რომელსაც შეუძლია ავტოკრატიული ნებით მიმართოს სიკეთესა და ბოროტებას, „არა აქვს კანონი“ 3231. რას ამბობს უფალი? "მე მოვედი დედამიწაზე ცეცხლის მოსატანად და როგორ მინდა ის უკვე ანთებულიყო!" 3232. უფალს სურს აანთოს თავისი ზეციური ცეცხლი ადამიანთა გულებში და ზოგს ეს უნდა, ზოგს კი არა, როგორც ამბობს: „რამდენჯერ მსურდა შენი შვილების შეკრება, როგორც ჩიტი თავის წიწილებს, შენ კი არ გინდოდა! 3233. ხედავ, რომ უფალს სურს, მაგრამ თავად ადამიანებს არ სურთ უფალთან დაახლოება? 3234 სიტყვა 9 {ეზეკიელ წინასწარმეტყველის ხილვის ახსნა} 3235 წ 1.1 II, 1, 1 ნეტარმა წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა, იხილა ღვთაებრივი და დიდებული გარეგნობა და ხილვა, უთხრა და აღწერა იგი 3236, აღსავსე უთქმელი საიდუმლოებებით. მან დაინახა დაბლობზე ქერუბიკული ეტლი, ოთხი ცხოველი, რომელთაგან თითოეულს ოთხი სახე ჰქონდა: ერთს ლომი, მეორეს არწივი, მეორეს ხბო და მეოთხეს კაცი, ოთხივე მხარისკენ, და თითოეულ სახეს ჰქონდა ფრთები, ისე რომ [მათ] არც უკანასკნელი და არც უკანა [გვერდი] არ ჰქონდათ. მათი ზურგი სავსე იყო თვალებით და მუცელიც სავსე იყო თვალებით, ისე რომ არ იყო ადგილი, რომელიც არ იყო სავსე. და იყო ბორბალი, 3237 ბორბალში და ბორბლებში იყო სული. და დაინახა რაღაც ტახტის მსგავსი და მასზე მჯდომი კაცის მსგავსი, და მისი ფეხი საფირონისგან იყო გაკეთებული. და ქერუბიკული ეტლი და ცხოველები ატარებდნენ გამეფებულ უფალს: სადაც უნდა წასულიყო, ყოველი [ოთხი] სახე [ცხოველის] და დანარჩენი [ცხოველების სახეები] და ბორბლები მიმართული იყო ნებისმიერი მიმართულებით. და დაინახა ქერუბიმების ქვეშ, როგორც ადამიანის ხელი, რომელიც მხარს უჭერდა და ატარებდა [მათ]. 1,2 II, 1, 2 და რაც წინასწარმეტყველმა იხილა[,] 3238 არსებითად 3239 იყო ჭეშმარიტი და უეჭველი; მაგრამ ის სხვა რამეზე მიუთითებდა და წინასწარმეტყველებდა რაღაც იდუმალ და ღვთაებრივ, „საიდუმლო ჭეშმარიტად დაფარული საუკუნეებისა და თაობებისგან“ 3240, რომელიც გამოვლინდა ბოლო დროს 3241 წელს ქრისტეს მოსვლისას. წინასწარმეტყველი ჭვრეტდა სულის საიდუმლოს, რომელმაც უნდა მიიღოს თავისი უფალი და გახდეს მისი დიდების ტახტი 3242 და ნათელი. რამეთუ სული, რომელიც სულმა მოამზადა იგი თავისი საჯდომისა და სამყოფელისთვის, სურდა ეზიაროს მის ნათელს და ანათებდა თავისი უთქმელი დიდების მშვენიერებით, ხდება სრულიად ნათელი, სახე, მთელი თვალი 3243; არ არის მისი არც ერთი ნაწილი, რომელიც არ არის სავსე სინათლის სულიერი თვალებით, ანუ, მასში არაფერია ჩაბნელებული, არამედ მთლიანად სინათლისა და სულისგან არის შექმნილი, ყველაფერი სავსეა თვალებით და არის სახე, არ აქვს არც ბოლო და არც უკანა მხარე, მაგრამ ყველგან ის სახეა, რადგან მასზე უფლის დიდების უთქმელი მშვენიერება ნათდება და დაჯდა. 1.3 და როგორც მზე ყველგან, ის თავისი თავის მსგავსია: მას არ აქვს არც ერთი დაკარგული, არც ნაკლები, არც უკანა ნაწილი, არც ბოლო ნაწილი, არამედ, რომელიც შედგება იდენტური ნაწილებისგან 3244, ეს ყველაფერი მთლიანად ანათებს სინათლეს და ყველაფერი მსუბუქია; ან როგორც ცეცხლი, ანუ ცეცხლის სინათლე, ყველაფერი თავისთავად მსგავსია და თავისთავად არ აქვს არც პირველი და არც უკანასკნელი, არც დიდი და არც ნაკლები, - ასე სული, რომელიც გახდა წმინდა 3245 და ბოლოს გაბრწყინდა უფლის სახის შუქის დიდების უთქმელი სილამაზით და მთლიანად შევიდა ქრისტესთან ზიარებაში და გახდა სულიწმიდის ღირსი. ხდება ყველა თვალი, ყველა ნათელი, ყველა სახე, მთელი დიდება, ყველაფერი სულიწმიდის მიერ, - [ქრისტე], რომელსაც [ის] ატარებს, მხარს უჭერს და წარმართავს, რითაც აწყობს მის [სულს] 3246; უფრო სწორად, მატარებელი, წინამძღოლი და მხარდამჭერი ამით აწყობს მას და ამშვენებს მას სულიერი სილამაზით. ყოველივე ამის შემდეგ, [წინასწარმეტყველი] ამბობს: "კაცის ხელი იყო ქერუბიმის ქვეშ" 3247 - რადგან ის, ვინც მას ატარებს [სულს] თავად უხელმძღვანელებს მას, ატარებს მას, ამსუბუქებს და მხარს უჭერს მას. 1.4 II, 1, 3 ოთხი ცხოველი ატარებს მათ ??? წარმოადგენდა სულის სუვერენული რაციონალური [ძალების] გამოსახულებას 3248. ისევე, როგორც არწივი მეფობს სხვა ფრინველებზე, ლომი მეფობს გარეულ ცხოველებზე, ხარი შინაურ ცხოველებზე, და ადამიანი მეფობს არსებებზე, ასევე არსებობს სულის უფრო სამეფო რაციონალური [უნარები], კერძოდ: გონიერება და ნება, სიყვარული. ისინი მართავენ სულის ეტლს და ღმერთი განისვენებს მათში. მეორე მხრივ - მე ვსაუბრობ წმინდანთა ზეციურ ეკლესიაზე 3249 - ქერუბიმის საიდუმლოში იგულისხმება, რომ თავად [ღმერთი] არის მისი [ეკლესიის] ეტლი და ის თავად არის სულიერი ტახტი, საჯდომი და მისი განსასვენებელი. 1.5 და როგორც [წინასწარმეტყველი] ამბობს, რომ თვალებით სავსე ცხოველებს ზედმეტად 3250 3251 [თვალები] ჰქონდათ ან სიმაღლეების ცოდნით, რადგან ამის ცოდნა არავის მიეცა [ღვთის გარდა], - ასე რომ, შეუძლებელია ზეციური ეკლესიის წმინდანთა რიცხვის გაგება, რადგან არავის მიეცა ამის ცოდნა. და როგორც ეს ეძლევა მათ, ვისაც აქვს ხედვა და [შეუძლია] ხედვა, რათა ჭვრეტდეს და დატკბეს ცის კაშკაშა ვარსკვლავებით, შეუძლებელია მათი რიცხვის ცოდნა ან გაგება; ანუ ყველას შეუძლია მიწიერი მცენარეების ჭამა, მაგრამ არავის ეძლევა უნარი იცოდეს მათი რიცხვი - ისევე, როგორც შესვლა და [მასში ტკბობა] ეძლევა ყველას, ვისაც სურს იბრძოლოს, მაგრამ შეიცნოს და მოიცვას [წმინდანთა] რიცხვი - ღმერთმა ეს ცოდნა მხოლოდ საკუთარ თავს მისცა. 1.6 ასე რომ, მას მიჰყავს და ატარებს ყოვლადწმინდა ცხოველთა ეტლი და ტახტი - ანუ ყოველი სული, რომელიც იქცა მის ტახტად და საჯდომად, რომელიც გახდა თვალები და სინათლე, ან წმინდანთა ეკლესიის მთელი სხეული 3253, რომელიც არის თვალები და სინათლე - მაშინ როცა თავად უფალი ზის მასზე და განაგებს მას, როგორც ხელმძღვანელობს, როგორც მან იცის ეს. როგორც სულიერი ცხოველები დადიოდნენ არა იქ, სადაც თვითონ სურდათ წასვლა, არამედ იქ, სადაც იჯდა [მათზე] და ხელმძღვანელობდა [მათ] იცოდა და სურდა, ასევე აქ ის თავად მართავს სულებს და მიჰყავს მათ, უჩვენებს გზას თავისი სულით; ასე რომ, ისინი არ მიდიან საკუთარი ნებით. როცა მას სურს, სულის აზრს სამოთხეში წარმართავს და მიმართავს, ხოლო სხეული აქ არის დაყრილი 3254. და ისევ, როცა მას სურს, [იგი] შედის სხეულში და როცა მას სურს, მაშინ [მიწიერ საზღვრებში] 3255 გვიჩვენებს მის გამოცხადებებს საიდუმლოების შესახებ 3256. ოჰ, მშვენიერი, კარგი და მხოლოდ ჭეშმარიტი ლაგამის მფლობელი! 2:1 ამგვარად, სხეულიც იმსახურებს უფლისწულს აღდგომაში, თუ სული ამით განდიდდება ახლა და შერწყმულია სულთან. II, 1, 4 წმინდანთა სულები რომ ზეციურ შუქად იქმნება, თავად უფალმა უთხრა მოციქულებს: „თქვენ ხართ სამყაროს სინათლე“ 3257. გაანათა ისინი და ბრძანა, რომ სამყარო გაენათებინათ მათი მეშვეობით და ამბობს: „და აანთებენ სანთელს, ყველას კი არ აანთებენ, არამედ აანთებენ ავტობუსს. მაშ, შენი შუქი გაბრწყინდეს ხალხის წინაშე“ 3258, - [თითქოს] [შემდეგი სიტყვების] ნაცვლად: „ნუ დამალავ ძღვენს, რომელიც მიიღე, არამედ უთხარი ყველას, ვისაც სურს და იბრძვის“ 3259. და ისიც ამბობს: „სხეულის ლამპარი არის თვალი, მაშინ თუ სიბნელეა შენს სიბნელე. 3260 როგორც თვალები მსუბუქია სხეულისთვის და როცა სხეულის თვალები ჯანმრთელია, მთელი სხეული ანათებს, და როცა რაღაც მოხვდება [თვალებში] და დაბნელდება, მაშინ „მთელი შენი სხეული ბნელია“ 3261 - ასე დანიშნეს მოციქულები მთელი სხეულის, ანუ მთელი სამყაროს თვალებად და სინათლედ. ამიტომ უფალმა უბრძანა მათ: „თუ თქვენ, სხეულის ნათელი ხართ, დგახართ და არ ცდებით, მაშინ აჰა, სამყაროს მთელი სხეული გაბრწყინდება. და თუ შენ, ნათელი ხარ, დაბნელდები, შორდები სიკეთეს, მაშინ რა სიბნელეა ეს, ანუ სამყარო“ 3262? 2.2 ასე რომ, მოციქულები, რომ გახდნენ ნათელი, ემსახურებოდნენ სინათლეს მორწმუნეებს, ანათებდნენ მათ გულებს იმ ზეციური შუქით, რომლითაც ისინი თავად განინათლნენ. [II, 1, 5] და რაკი ისინიც მარილიანი იყვნენ, ყოველი მორწმუნე სული სულიწმიდის მარილით შეასხეს და ამარილეს. რადგან უფალმა უთხრა მათ: „თქვენ ხართ მარილი მიწისა“ 3263, უწოდა ადამიანთა სულებს მიწა, რადგან ისინი ემსახურებოდნენ ადამიანთა სულებს, როგორც სულის ზეციურ მარილს, ხსნიდნენ მათ და ხდიდნენ მათ დაუცველს და დაუსველებელს დიდი სუნისგან. 2:3 როგორც უმარილო ხორცი ლპება და ივსება დიდი სუნით, და აუტანელი სუნის გამო ყველა აშორებს მას; და დამპალ ხორცში მატლები დაცოცავენ, იქ პოულობენ საჭმელს, ჭამენ და ბუდობენ, მაგრამ როგორც კი მარილი მოიფრქვევა, ხორცზე გამომცხვარი მატლები ამოდიან ზედაპირზე 3264 და კვდებიან, უსიამოვნო სუნი ჩერდება, რადგან მარილი თავისი ბუნებით ანადგურებს ჭიებს და ანადგურებს სურნელს. ზეციური მარილი, ანუ ღვთის ძალა, ლპება და ივსება ბოროტი აზრების დიდი სურნელით, ისე რომ ღმერთის სახე შორდება სიბნელისა და ასეთ სულში მცხოვრები ვნებების ამაო ფიქრების საშინელ სურნელს; ბოროტი, საშინელი და უხილავი ჭიები, ანუ მზაკვრული სულები 3265 და ბნელი ძალები, დადიან მასში 3266 და იკვებებიან იქ აზრების სიღრმეში და ცოცავდნენ, ბუდობენ მასში, ჭამენ მას, ანადგურებენ და აფუჭებენ მას. რადგან [დავითი] ამბობს: „ჩემი ჭრილობები სუნს და ლპება“ 3267. 2.4 მაგრამ როგორც კი სული მიმართავს ღმერთს, ირწმუნებს და ითხოვს სიცოცხლის მარილს, კეთილ და ადამიანურ სულს, მაშინ ეს დაღმავალი ზეციური მარილი, ანადგურებს მასში არსებულ საშინელ ჭიებს და ანადგურებს ბოროტი აზრების მავნე სურნელს 3268, ასუფთავებს სულს მისი ძალის მოქმედებით, ანადგურებს და ანადგურებს მას ბოროტ აზრებს. და ამგვარად, როდესაც ჭეშმარიტი მარილი მას ჯანმრთელს და უვნებელს ხდის, ის კვლავ ვარგისია ზეციური უფლის გამოსაყენებლად და მსახურებისთვის. მაშასადამე, კანონში ღმერთმა 3269 „ხატ-ჩრდილის“ გამოყენებით ბრძანა, რომ ყოველი მსხვერპლშეწირვა მარილით დამრილებულიყო 3270. 2.5 II, 1, 6 მაშ ასე, საჭირო იყო ჯერ ცხვარი მოსულიყო, მღვდელმა დაკლა, მოკვდა და შემდეგ ნაჭრებად გაჭრა, დამარილებულიყო და ცეცხლზე დადებულიყო. თუ ცხვარი ჯერ მღვდელმა არ დაკლა და არ დაკლას, მაშინ მას არ ამარილებენ და არ შესწირავენ უფალს დასაწვავად. ასე რომ, ჩვენი სული, ზეციურ ეპისკოპოსთან მიახლოებული, უნდა დაიღუპოს მის მიერ და მოკვდეს იმ ცუდი ცხოვრების სიბრძნისთვის, რომელიც მან იცხოვრა (ანუ ცოდვისთვის) 3271 და ვნებების ცდუნება უნდა გამოვიდეს მისგან, როგორც მისი [დაკლული ცხვრის] სული. 2.6 როგორც სხეული, როცა სული ტოვებს [მას], კვდება და აღარ ცხოვრობს წინა ცხოვრებით, რომელიც ცხოვრობდა, არ ისმენს, არ დადის - ასე, როცა ჭეშმარიტი ეპისკოპოსი ქრისტე 3272 თავისი ძალის მადლით კლავს და კვდება სამყაროსთვის ჩვენი სული, ის კვდება იმ ბოროტი ცხოვრებით, რომელზედაც ცხოვრობდა და აღარ ლაპარაკობს სიბნელეში. ვნებები, თითქოს სული და მისი სიცოცხლე მადლით გამოდის მისგან, ისევე როგორც მოციქული ღაღადებს და ამბობს: „ქვეყნიერება ჯვარს აცვია მე, მე კი ქვეყნიერებისთვის“ 3273. რადგან სული ცხოვრობს სამყაროში და ცოდვილ სიბნელეში და არ მოკვდება მისი [ქრისტეს] მიერ, მაგრამ მაინც აქვს თავისთავად ცოდვილი მოქმედების სული, რომელიც არის ცოდვილი მოქმედებით, რომელიც იცავს ცოდვას. [ვიცე] და ემორჩილება [მას], - არ ეკუთვნის ქრისტეს სხეულს, არ ეკუთვნის სინათლის სხეულს, არამედ არის სიბნელის სხეული და კვლავ სიბნელის მხარესაა; ისევე, როგორც პირიქით, სინათლის მხარეზე არიან ისინი, ვისაც აქვს სინათლის სული, ანუ სულიწმიდის ძალა. 2.7 II, 1, 7 მაგრამ ვინმე იტყვის: „რატომ უწოდებთ სულს სიბნელის სხეულს, როცა ის არ არის სიბნელის პროდუქტი? მოუსმინეთ კარგად, ყურადღებით და სწორი გაგებით. ისევე, როგორც სამოსი ან [გარე] კაბა, რომელიც თქვენ აცვიათ, მოამზადა და გაიკეთა სხვამ და ჩაიცვით; ასევე, სახლი ააშენა და ააშენა სხვამ და თქვენც ცხოვრობთ მასში - ისევე, როგორც ადამმა დაარღვია მცნება, მოუსმინა ბოროტს და არ დაემორჩილა ღმერთს, გაყიდა და გადასცა თავი ეშმაკს, ხოლო სულში - ეს მშვენიერი ქმნილება 3274, რომელიც ღმერთმა მოამზადა თავის ხატად 3275, როგორც თავად ბოროტი ამბობს: მბრძანებლები და ძლევამოსილება“, გაიმარჯვა [მათზე] ჯვარზე 3276. რადგან ეს იყო უფლის მოსვლის მიზანი, გამოეჩინა ისინი და დაუბრუნდეს საკუთარ სახლს და ტაძარს - ადამიანს. 2:8 ამიტომ სულს ჰქვია 3277 ბოროტი სიბნელე, ხოლო ცოდვილი სიბნელე რჩება მასში, რადგან ის ცხოვრობს და იქ ინახება სიბნელის ბოროტ ეპოქაში, როგორც პავლე, ახსენებს 3278 ცოდვის სხეულს და სიკვდილის სხეულს, ამბობს: "რათა ცოდვის სხეული გაუქმდეს" 3279 - და კიდევ: "ვინ მიხსნის მე სიკვდილის სხეულიდან?" 3280. ასევე, და პირიქით, სული, რომელმაც ირწმუნა ღმერთი, განთავისუფლდა ცოდვაში, მოკვდა ბნელ ცხოვრებაში, მიიღო სულიწმიდის სინათლე საკუთარ თავში, როგორც სული 3281 3282 და იქ გაცოცხლდა, ​​ამიერიდან იქ ცხოვრობს და იქ ატარებს სიცოცხლეს, რადგან მას ღვთიური შუქი უჭირავს. რადგან სული არ არის ღვთის ბუნებიდან და არა ბოროტი სიბნელის ბუნებიდან, არამედ არის გარკვეული გონიერი ქმნილება, სავსე მშვენიერებით, მშვენიერი, დიდი და მშვენიერი, ღმერთის მსგავსება და ხატება 3283 და მასში დანაშაულის შედეგად შემოსული ბნელი ვნებების ბოროტება. 2.9 II, 1, 8 და ბოლოს, თუ სული ზიარებაშია და ერთობაშია თავის სურვილებთან, მაშინ მას ან აქვს ღმერთის სინათლე საკუთარ თავში, ცხოვრობს მასში ყველა სათნოებით, [და] მონაწილეობს განსვენების შუქში; ან, პირიქით, თუ მას აქვს ცოდვილი სიბნელე საკუთარ თავში, ცხოვრობს ბნელ ცოდვებში, მაშინ ის ექვემდებარება განსჯას. სული, რომელსაც სურს ღმერთთან იცხოვროს მშვიდობისა და მარადიული სინათლის გემოთი, როგორც ადრე ითქვა, უნდა მივიდეს ჭეშმარიტ ეპისკოპოსთან 3284 წ. ქრისტესთან, გაიაროს ხოცვა-ჟლეტა და მოკვდეს სამყაროსთვის და ბოროტი სიბნელის წინა ცხოვრებისათვის და განისვენებს სხვა სიცოცხლესა და ღვთაებრივ ცხოვრებაში. 2:10 თუ ვინმე მოკვდება ქალაქში, მას არ ესმის იქ მცხოვრებთა ხმა, არც ლაპარაკი, არც ხმაური, მაგრამ როგორც კი მოკვდება, გადაჰყავთ სხვა ადგილას, სადაც არც ხმებია და არც ტირილი იმ ქალაქისა, ასე რომ, სული, როცა მოკლულია და მოკვდება მავნე ვნებების ქალაქში, ცოდვაში აღარ ატარებს ხმას, აღარ ატარებს დროს და აღარ ცოცხლობს. საუბარი და ბოროტი აზრების ძახილი 3285 სიბნელე, ამაო და მზაკვრული საუბრის ხმა და სიბნელის სულების აღრევა აღარ ისმის, მაგრამ დასახლდება სიკეთითა და სიმშვიდით სავსე ქალაქში, ღვთიური სინათლის ქალაქში და იქ ცხოვრობს და არის მოქალაქე, იქ ისმენს, ლაპარაკობს, ესაუბრება და აღასრულებს ღმერთს. 3:1 II, 1, 9 ამიტომ, ჩვენ ასევე ვლოცულობთ, რომ მისი ძალით მივიღოთ ხოცვა და მოვკვდეთ სიბნელის ბოროტი ხანისთვის, რათა ცოდვის სული განადგურდეს ჩვენში, რათა სული შეიმოსოს და მიიღოს ზეციური სული და წავიდეს ცოდვილი სიბნელიდან ქრისტეს შუქზე და დაისვენოს მარადიულ ცხოვრებაში. როგორც ეტლები ჩქარობენ რბოლას და წინ მყოფი აყოვნებს მეორეს, აფერხებს და ხელს უშლის წინსვლას და [გამარჯვების] მოლოდინში, ასევე სულიერი და ცოდვილი აზრები ტრიალებს ადამიანში და თუ ცოდვილი ფიქრი თავიდან აიცილებს, ის აყოვნებს სულს, აფერხებს, აფერხებს და ხელს უშლის ღმერთთან მიახლოებას და გამარჯვებას. 3.2 და სადაც თავად უფალი ზის და განაგებს სულს, იქ ყოველთვის იმარჯვებს, ოსტატურად და გამუდმებით მართავს სადავეებს და წარმართავს სულის ეტლს ზეციური და ღვთაებრივი აზროვნებისკენ. ის არ ებრძვის ცოდვას, მაგრამ გამარჯვება ყოველთვის მისია - სრულუფლებიანი და სუვერენული. მაშასადამე, ქერუბიმები იბრძვიან არა იქ, სადაც თავად სურთ წასვლა, არამედ იქ, სადაც მათზე მჯდომარე და მათზე მმართველი ხელმძღვანელობს; სადაც მას სურს, იქ მიდიან და თვითონ ატარებს მათ, რადგან [წინასწარმეტყველი] ამბობს: „კაცის ხელი მათ ქვეშ არის“ 3286. 3:3 ასე რომ, წმინდა სულებს მიჰყავს და ხელმძღვანელობს ქრისტეს სული, რომელიც მართავს იქ, სადაც სურს. და როცა მას სურს, ისინი [შევარდებიან] ცაში; და ყოველთვის - სხეულში. სადაც მას სურს, იქ ემსახურებიან მას. როგორც ფრთები ემსახურება ჩიტის ფეხებს, ასევე სინათლის ზეციური სული მიიღებს ღირსეული სულების აზრების ფრთებს, წარმართავს და მართავს ისე, როგორც მას სურს და როგორც თავად იცის. 3.4 II, 1, 10 მაშასადამე, მსმენელო, როცა ამას გაიგებ, შეხედე საკუთარ თავს, მართლა და ჭეშმარიტად შეიძინე ეს შენს სულში? რადგან ეს არ არის მხოლოდ უსაქმური, უბრალოდ ნათქვამი სიტყვები, არამედ რეალურად, საიმედოდ და ჭეშმარიტად ჩადენილი ქრისტიანულ სულში. და თუ ასეთი სულიერი კურთხევა არ გაქვს შეძენილი, მაგრამ მაინც ღარიბი ხარ, მაშინ უნდა სწუხდე, სნეულდე, მწუხარდე და განუწყვეტლივ იტირო; ჯერ კიდევ მკვდარი მყოფი „ცოცხალთა მიწაზე“ 3287, ვით დაჭრილი, მუდამ უფალს შესძახე და რწმენით სთხოვე, რომ შენც დაიმსახურო ეს ჭეშმარიტი სიცოცხლე. 3.5 რადგან ღმერთმა, რომელმაც შექმნა ეს სხეული, არ მისცა მას სიცოცხლე, საჭმელი, სასმელი, ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი თავისი ბუნებიდან ან საკუთარი არსიდან ისესხებინა, არამედ, პირიქით, შიშველმა შექმნა სხეული, მოაწესრიგა, რომ ის გარედან ისესხავდეს სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფერს, და შეუძლებელია სხეულმა იცხოვროს მის გარეთ, სასმელის გარეშე და ტანსაცმლის გარეშე. და ყოველი აუცილებლობის მიხედვით მას სჭირდება და იყენებს იმას, რაც მის გარეთ არის, რათა იმავდროულად შეძლოს ცხოვრება და არსებობა, მაგრამ თუ შემოიფარგლება იმით, რაც მის ბუნებაშია, გარედან არაფრის სესხის გარეშე, ნადგურდება და იღუპება - ისევე, როგორც სული, რომელიც ბუნებით არ არის ღმერთის შუქი, მაგრამ ღმერთის მიერ შექმნილი არ უნდა ჰქონოდა თავისი ბუნებით, მაგრამ ასე აწყობდა ღმერთს. მისი ღვთაებრიობიდან, [მისი] სულისგან, [მისი] სინათლისგან [ჰქონდა] საჭმელი, საკვები, სულიერი სასმელი და ზეციური სამოსი, რომელიც წარმოადგენს სულის ნამდვილ ცხოვრებას. 3.6 II, 1, 11 როგორც სხეულში, როგორც ადრე ითქვა, სიცოცხლე არ მოდის თავისგან, არამედ იმისგან, რაც მის გარეთ არის, ანუ მიწიდან, და მის გარეთ არსებულის გარეშე შეუძლებელია მისი ცხოვრება, ასევე სული, თუ ახლა არ დაიბადება ცოცხალთა მიწაზე 3289 და არ არის სულიერად საზრდოი და არ ზრუნავს უფალში. გამოუთქმელი ზეციური სილამაზის სამოსი, ამ ბუნების გარეშე, მაშინ ამ საკვების გარეშე შეუძლებელია მშვიდად და უხრწნელი ჭამით იცხოვროს 3290. რადგან ღმერთის ბუნებას აქვს სიცოცხლის პური - მას, ვინც თქვა: „მე ვარ სიცოცხლის პური“ 3291 და „ცოცხალი წყალი“ 3292 და „ღვინო, რომელიც ჭეშმარიტად გახარებულია ადამიანის გულით“. 3294, და ყოველგვარი ზეციური და სულიერი საზრდო და ზეციური სამოსი სინათლისა, რომელიც მოცემულია ღვთის სულით. ეს არის სულის მარადიული სიცოცხლე. 3.7 ვაი სხეულს, როცა თავის ბუნებაში შეჩერდება, რადგან ნადგურდება და კვდება. ვაი სულს 3295, თუ ის მხოლოდ საკუთარ ბუნებაზე შეჩერდება და მხოლოდ საკუთარ საქმეებს ენდობა, ღვთაებრივ სულთან ზიარების გარეშე 3296, რადგან კვდება ისე, რომ არ მიენიჭოს ღვთაებრივი მარადიული სიცოცხლე. როგორც ისინი იმედგაცრუებულნი არიან ავადმყოფებისგან, როდესაც მათ სხეულს აღარ შეუძლია საკვების მიღება და სასმელი, და ყველა მათი ახლო მეგობარი, ნათესავი და საყვარელი ადამიანი ტირის მათზე, ასევე ღმერთი და წმიდა ანგელოზები გლოვობენ სულებს, რომლებიც არ იღებენ მისი სულის ზეციურ საკვებს და არ ცხოვრობენ უხრწნელობაში. და ეს არ არის მხოლოდ წარმოთქმული სიტყვები, არამედ სულიერი შრომა ცხოვრებისა, ჭეშმარიტების საქმეა, შესრულებული ღირსეულ და ერთგულ სულში. 3:8 II, 1, 12 ასე რომ, თუ თქვენ გახდით ღვთის ტახტი და ზეციური ეტლი დაჯდა თქვენში და თქვენი სული გახდა სულიერი თვალი და ყოველი ნათელი; თუ სულის ამ ზეციური საზრდოს საზრდოობ და ცოცხალი წყლით 3297 და ღვთაებრივი და სულიერი ღვინით სვამ, გულს ახარებ 3298; თუ შენი სული გამოუთქმელი სინათლის სამოსით შემოიცვა; თუ ამ ყველაფერში ექსპერიმენტულად და უეჭველად დადასტურდა შენი შინაგანი ადამიანი, მაშინ აჰა, შენ ცხოვრობ ჭეშმარიტად მარადიული ცხოვრებით და ამიერიდან შენი სული უფალთან განისვენებს. თუ ჭეშმარიტად არ მიგიღიათ და არ მიგიღიათ ეს ღვთისაგან, რათა იცხოვროთ ჭეშმარიტად, მაშინ იტირეთ, გლოვობთ და იტირებთ, რადგან აქამდე არ მიგიღიათ მარადიული და სულიერი სიმდიდრე, ჯერ არ მიგიღიათ ჭეშმარიტი სიცოცხლე. 3:9 ამიტომ, მუდამ წუხდეთ თქვენი სიღარიბის გამო, ევედრეთ უფალს, რადგან ჯერ კიდევ საშინელ ცოდვილ სიღარიბეში ხართ. ოჰ, ვინმეს რომ შეეძინა ეს დარდი მისი სიღარიბის გამო და დრო არ გაეტარებინა უყურადღებობაში, თითქოს გაჯერებულიყო! ვინც წუხს, ეძიებს და დაჟინებით სთხოვს უფალს, მალე მიიღებს ხსნას და ზეციურ სიმდიდრეს, როგორც თქვა უფალმა, დაასრულა სიტყვა უსამართლო მსაჯულისა და ქვრივის შესახებ: "რამდენად შურს იძიებს ღმერთი მათზე, ვინც მას ღამღამობით ღაღადებს? იგი, გეუბნებით, მალე იძიებს მათ შურისძიებას." სიტყვა 10 3300 {სულიერი მარგალიტების შესახებ} 3301 1.1 უფალი საუბრობს ცათა სასუფეველზე და ამბობს პატიოსანზე, დიდებულზე, ღვთაებრივზე და ერთადერთ ძვირფას მარგალიტზე და ასწავლის, თუ როგორ მიიღებს მას ვინმე, ასე პასუხობს ხილულ ნივთებთან შედარებას: „ცათა სამეფო ჰგავს ვაჭარს, რომელიც კარგ მარგალიტებს ეძებს, რომელმაც იპოვა ერთი მარგალიტი და იყიდა ეს ძვირფასი“. რათა მათი მოყვანით მეფეს მოეწონებინა და მისგან პატივი მიეღო, რადგან ძვირფასი ქვებით არის ნაქსოვი სამეფო გვირგვინში. 1.2 მაშასადამე, სულმა უნდა შეიძინოს და იპოვნოს ზეციური და ძვირფასი მარგალიტი, ქრისტეს სული, დიდი და კარგი ნასყიდობა, რათა იგი ზეციური მეფის ქრისტეს 3303 დიდების გვირგვინში იყოს მოქსოვილი; და ამ ღვთაებრივი მარგალიტის გარეშე, რომელიც არის სულიწმიდა, სულს არ შეუძლია არც მეფე ქრისტეს სიამოვნება და არც სამეფო გვირგვინის მიღება. 1.3 ასე რომ, როგორ იძენენ და პოულობენ ამ მარგალიტებს, შეიძლება ვისწავლოთ თვალსაჩინო ვაჭრებისგან, რომლებიც ვაჭრობენ ძვირფას მარგალიტებს, რადგან ისინი, გაყიდეს თავიანთი ქონება და წავიდნენ სამშობლოდან შორს, გაიარეს უკაცრიელი და ყაჩაღური მხარეები, მიაღწიეს იმ ადგილს, სადაც მარგალიტი იბადება. რადგან იქ ყველაზე ძვირფასი და დიდებული ძვირფასი ქვებია გამოფენილი, მათი ფასები ამოტვიფრული და წარწერით. და ყოველი ვაჭარი ხედავს გამოფენილ ქვებს და განჭვრეტს, როგორ მოევლინება მეფეს. თუ ეს აღემატება მის შესაძლებლობებს, ის არა მხოლოდ წუხს ცარიელ შრომაზე და ტირის, არამედ ვერც კი ხედავს მეფეს. 1.4 ასევე, ჩვენმა უფალმა ქრისტემ წინასწარ განსაზღვრა და წინასწარ განსაზღვრა კარგი და დიდი მარგალიტების ფასი, რომლის გარეშეც ვერავინ ახარებს ზეციურ მეფეს, ხოლო ფასი არის სამყაროზე, სიკვდილზე და ჯვარზე უარის თქმა, რადგან ის გახდა სიცოცხლისაკენ მიმავალი გზის ხატება და წინამძღოლი, მოგვცა თავისი სხეული ჩვენთვის სიკვდილამდე, დაამარცხა ეშმაკის გამოსყიდვის ძალადობა და სისხლს. 1.5 და ამგვარად ასწავლის ყველას, ვინც მას გაჰყვა, გახდა მისი მოწაფე და სურს შეიძინოს ზეციური მარგალიტი (და ეს არის ცათა სასუფეველი), უარი თქვან საკუთარ თავზე და აღარ იცხოვრონ საკუთარი თავისთვის, მოციქულის თქმით: "რათა ვინც ცოცხლობს, - ამბობს ის, - აღარ იცოცხლოს საკუთარი თავისთვის, არამედ ქრისტესთვის, ვინც მოკვდა და აღდგა მათთვის". თვით უფალი კი ამბობს: „უარყოს თავი და გამომყვეს მე“ 3305. და კიდევ: „თუ ვინმეს, - ამბობს ის, - არ სძულს მამა, დედა, ძმები და ა.შ., „და ასევე საკუთარი სული, ის ვერ იქნება ჩემი მოწაფე“ 3306. 1:6 ასე რომ, სიკვდილით იყიდება სიცოცხლის ეს მარგალიტი, ქრისტე. და ამგვარად, თუ ვინმე არ მოემზადება და არ უარჰყოფს საკუთარ თავს, სულს სიკვდილს დაუთმობს, ვერ შეიძენს ამ მარგალიტს და მის გარეშე ვერ იხილავს მამაზეციერს. 1:7 და ყოველი სული, რომელიც თავს სწირავს სიკვდილს და სურს გადავიდეს სიცოცხლეში, ეძიოს ეს მარგალიტი და მოიპოვოს უფალი, რომელიც გახდა ყოველივე: საჭმელი, სასმელი, ტანსაცმელი, განძი, მშვიდობა, ენით აუწერელი სიხარული, ჭეშმარიტი სიცოცხლე. მაშასადამე, ვინც მას იპოვა, იპოვა სიმდიდრე ყველა საუკუნეში, განუწყვეტელი სიამოვნება, განუყრელი სინათლე, განუყრელი დიდება. ყოველივე ეს მასში სხვაგვარად მოქმედებს, მოთხოვნილებებთან ერთად იცვლება 3309. 1.8 სული, რომელმაც მოისმინა ღვთის სიტყვა და ახარებს ღმერთს, ამაღლდეს და გაიღვიძოს სანატრელი უფლის სიყვარულში და აენთოს იგი სიძის სიყვარულში. როგორც შეშის მიერ გულუხვად ანთებული ცეცხლი აძლიერებს ცეცხლს, დაე, საბოლოოდ მოისურვოს, რომ ღირსი იყოს ენით აღუწერელი ფენომენისა და იბრძოლოს სიკვდილამდე, რათა, გამარჯვების შემდეგ, მიიღოს მარადიული სიცოცხლე ჩვენი წინამორბედის, ქრისტეს მიხედვით, რომელმაც ჩვენთვის სიკვდილიც კი გასცა. რადგან უფალი იყო იმის მანიშნებელი, რომ როგორც მან დაამარცხა მტერი სირცხვილით, სირცხვილით და საბოლოო სიკვდილით, ჩვენც, ტანჯვაში, თავმდაბლობაში და სირცხვილში ვცხოვრობთ და სირცხვილის ზიზღით სიკვდილამდე 3310, შეგვეძლო დავამარცხოთ ეშმაკი, მივიღოთ სიცოცხლე და შეგვეძინა დიდი ძვირფასი მარგალიტები, ის არის ქრისტე, როგორც ითქვა: 3311. 1.9 დავძლიოთ სიკვდილი ბოროტებასთან შერწყმით, ფიქრებში ჩავარდნის გარეშე. ბოლოს და ბოლოს, სამარცხვინოა, რომ ვაჭრები გადაცურავდნენ ასეთ უფსკრულებში და ზიზღს სცემენ სასიკვდილო საფრთხეებს სიმდიდრის გაზრდისა და დამატების მიზნით, მაგრამ ჩვენ - ვცდილობთ „საუკუნო სიცოცხლე შევინარჩუნოთ“ 3312, გვსურს შევიძინოთ საუკეთესო მარგალიტების უხრწნელი შუქი და გვსურს ვიყიდოთ ნამდვილი განძი აუქციონზე. 1:10 მაშ, გევედრებით, ძმებო, შეურაცხყოთ სიკვდილი და მიიჩნიოთ თქვენი სული არაფრად და სიკვდილამდე მიბაძეთ უფალს, 3313 რომელიც იყო ყველაფერში ჩვენი ხატი და მაგალითი, და რომელმაც სიკვდილით დაამარცხა სიკვდილი. 2.1 ვინაიდან კანონში მოსე, ღვთის კეთილმა წმინდანმა, იდუმალებით, „ხატად და ჩრდილით“ 3314 მინიშნებით უფლის სიკვდილზე, ბრძანა, შეეწირათ ცოდვები „ბანაკს გარეთ“ 3315 უკაცრიელ ადგილას ცოდვების მისატევებლად, და მისი ფერფლი, დაასხურეს, მთელი სისხლი და ჭურჭელი და განწმენდილიყო. თავად და კარავი. როგორც ებრაელებთან საუბრისას მოციქულმა განმარტა ზიარების ჭეშმარიტი გამოსახულება: „თუ ხარების სისხლი, - წერს ის, - და თხებისა და ძროხის ფერფლის სისხლი, შესხურებით განწმენდს შებილწულს, რათა სხეული სუფთა იყოს, მით უმეტეს ქრისტეს სისხლი, რომელმაც უწმინდური ლაქა შესწირა ჩვენს სულიწმიდის საქმეებს. ემსახურო ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს“. 3316. 2.2 და ის ფაქტი, რომ „ბანაკს გარეთ“ ძარღვი უდაბნოში [რაიონში] მსხვერპლად არის შეწირული, ეს ორი გზით არის გაგებული: ან ის, რომ - ვინაიდან სულები მიტოვებულნი არიან და არ გააჩნიათ ღმერთის ხმა ან გზა საკუთარ თავში, მაგრამ საშინელი ეკლებით არიან სავსე - უფალმა განიცადა განწმენდა და შერიგება; ან რომ სამშობლოდან, ნათესაობიდან და სიბნელის ბოროტი სულების საშინელი თემიდან, რომელშიც ისინი დარჩნენ და ცხოვრობდნენ, გამოვიდნენ უფლის ძალით და გადავიდნენ სიცოცხლის წმინდა მიწაზე, სადაც არ არის ბოროტების ხმები, ბოროტი სულების ძახილი და უწმინდური დემონების ბრბო. უღელში არ იყო უღელი, რადგან უფალმა ცოდვისა და მონობის უღელი კი არ აიტანა, არამედ მოკვდა ჩვენთვის. და ჩვენ შეგვიძლია ვაჯობოთ [მათ] უფლის გზით სიარულით. 2:3 ფიგურალურად, კანონმა ბრძანა, რომ წარმართებიდან მოსულები წინადაცვეთილიყვნენ და დარიცხულიყვნენ ღვთის ხალხთან ერთად, რაც აღწერდა წარმართთა შესვლას, რომლებიც (მომავალში) ირწმუნებოდნენ და დაითვლებოდნენ ზეციურ ეკლესიასთან ერთად. კანონი ასევე საუბრობდა დღესასწაულზე: „ვინც არ აღნიშნავს პასექის დღესასწაულს, მოიკვეთება ხალხისგან“, - წერს ის, 3317 წელს, საუბრობს დღესასწაულზე, რომელიც უნდა იყოს სულში: „ყოველი, ვინც წინადაუცვეთელია ისრაელის ოჯახიდან, განადგურდება, - ამბობს ის, - და ყველას, ვინც წინადაუცვეთელია, თავისი არ ექნება“. 3318. ამგვარად, აქ ვინც არის გულით წინადაუცვეთელი, სულის მახვილით წინადაუცვეთელი, არ იწოდება ღვთის ძე ან ისრაელი, ვინც ხედავს ღმერთს, 3319 და არ არის დათვლილი სიცოცხლის სამკვიდროში. და როგორც შეუძლებელი იყო წარმართების მიახლოება ან შეერთება იქ, ასევე ღმერთი აშორებს სულს ბოროტის სულებისგან, გულს აძლევს სულიერ კანონს. 2:4 და კვლავ პასექისა და უფუარობის დღესასწაულზე [კანონი] წერს: „ყველაფერი, რაც საფუარია, განადგურდება პასექის დღესასწაულზე, და რომელ სახლში იპოვება ძველი საფუარი, განადგურდება“ 3320. სახლი მიანიშნებს სხეულზე: რომელ სახლში იქნება ცოდვის საფუარი. არის ძველი საფუარი 3321 და უფუარი პური და ახალი საფუარი, რადგან ითხოვს, რომ ნება და არ იქნება მთლიანად შერწყმული და არ ეთანხმება ბოროტებას, და რადგან პირველ ადამს უწოდებს უფუარს, ხოლო ახალ საფუარს - ღვთაებრიობას და სულის ძალას, რომელშიც ის ტრიალებს და ერევა სულს. 2.5 და გვიბრძანებს, ვჭამოთ „უფუარი პური მწარე ბალახებით“ 3322, გვასწავლის მწარე მწუხარების ატანა, აშკარა თუ უხილავი, ჩაგვრა, რომელიც ჩნდება გულში ბოროტისგან. და სიკეთე და სიტკბო ქრისტეს კეთილი და უმწიკვლო კრავისა 3323 აიძულებს მათ, ვინც მისგან გასინჯეს, დაივიწყოს მწუხარების სიმკაცრე და სიმწარე. და მოკლედ: „ყოველივე ეს მათ [სახატებად] დაემართა და აღწერილ იქნა ჩვენთვის, ვინც ბოლო საუკუნეებს მივაღწიეთ“ 3324 წ. 2:6 მაშასადამე, ჩვენც ვილოცოთ ღმერთს და გვჯეროდეს, რომ ცხებულები ვართ ქრისტეს სისხლით (ეს არის აღთქმის სულიწმიდა) და გავთავისუფლდით და გამოვისყიდეთ ცოდვის მონობისაგან და განვთავისუფლდით სიბნელის ბორკილებიდან და ამგვარად „ვიცხოვრებთ მასთან ერთად“ 3325 სამუდამოდ. 3.1 ნეტარი პავლე კორინთელთა მიმართ წერილში ამბობს: „ხოლო ჩვენ ყველანი, გაშლილი სახით, როგორც სარკეში ვხედავთ ღვთის დიდებას (ანუ გონიერ შუქს), დიდებიდან დიდებამდე ერთსა და იმავე ხატად ვიქცევით“ 3326. რადგან, როგორც ვინმე, უყურებს სამეფო სამოსს, მეწამულ ფერად სამოსს, იისფერ სამოსს და სხვა მსგავსს. მრავალფეროვნება, ბრწყინვალება, სიამოვნება, ძვირფასი ქვების სილამაზე და მათი ტკბობისა და სილამაზის ხილვა მისთვის დაუოკებელი ხდება; ან როგორ ხედავს ვინმე მზის დანახვისას მისი სხივების სიკაშკაშეს, რომ ისინი, როგორც ცოცხალი არსებები, აჩვენებენ მრავალფეროვან სანახაობას, ერთი მეორეზე უკეთესი; ან როგორც წყალში იხილა, ხედავს მზეს, რომელიც ანათებს წყალში, ხტუნავს [ადგილიდან ადგილზე] და მოძრაობს სხვადასხვა გზით, - 3.2 ასე რომ, ვინც ქრისტეს ზეციურ ხატს ატარებს და საკუთარ თავში უთქმელ შუქს ატარებს და ზეციური მეფის ალისფერი სამოსით არის გამოწყობილი (ანუ ზეციური მშვენიერების მხიარულება). ისინი სულის „გახსნილი სახით“ ჭვრეტენ უთქმელ მრავალფეროვნებას, უხრწნელ დიდებას, თუ როგორ გარდაიქმნება იგი „დიდებიდან დიდებამდე“ და ღვთაებრივის მრავალფეროვან მშვენებად, რომლის გამოხატვაც ხორციელ ენას უძლურია. რადგან წარმოუდგენელია და აღუწერელია, რას აკეთებს ღმერთი წმინდანებთან თავისი განუზომელი სიკეთით, სანამ ისინი ჯერ კიდევ ამქვეყნად არიან. 3.3 ეს იგავნი და გამოსახულებები [მხოლოდ] ნაწილობრივ აძლევენ მითითებებს მათ, ვინც ესმით, რადგან ის, რაც ღვთისგან მოდის ერთი გამოცდილებით, ჭეშმარიტად იცის მათმა, ვისთანაც საიდუმლოებები ღირსეულად მუშაობს. თქვენ შეგიძლიათ მოისმინოთ ღვთის სიტყვა და გაიგოთ, რომ ის მაღლა დგას თქვენს ცოდნაზე, გონებაზე, თქვენს ცნობიერებაზე მაღლა, სანამ მადლის საიდუმლოების საგანი არ იქნება თქვენში. 3.4 რადგან თვით ხილული ალისფერი და სამეფო სამოსი არავითარ სარგებელს და სიცოცხლეს არ აძლევს მათ, ვინც მათ ხედავს, გარდა მათთვის, ვინც სასიამოვნოა, მაგრამ ზეციური გამოსახულების ღვთაებრივი დიდება და მშვენიერება აძლევს სულებს, რომლებიც ხედავენ, როგორც სარკეში 3327 და რომლებსაც აქვთ ეს 3328 საკუთარ თავში - მშვიდობა 3329, ჭეშმარიტი გული, სიყვარული მარადიულ სიცოცხლეში. სიბრძნე, სულის განუწყვეტელი სიხარული 3330. მოქმედების ძალით ისინი, ვინც საკუთარ თავს ადარებენ - კერძოდ, ისინი, ვინც შინაგანი თვალებით ხედავენ საკუთარ თავში, როგორც სარკეში, ამ ჭკვიან შუქს, რომელიც ანათებს მათ გულებში - არ არიან დაკავებული არაფერი მიწიერი და მატერიალური, არამედ მთლიანად მიჯაჭვულნი არიან ამ უთქმელ სილამაზეზე. 3.5 რადგან, როგორც მედდა ხელში აიყვანს ბავშვს და ბავშვი, როცა ხედავს დედას, უხარია და უხარია, მისგან იღებს რძის საკვებს, ასევე ისინი, ვინც სულის ჭეშმარიტი შუქი აქვთ და ქრისტესთან არიან დაკავშირებული, მასზე ჭვრეტს, ისვენებენ და ხარობენ „უთქმელი სიხარულით“ 3331, რადგან ჭეშმარიტი საკვებით იკვებებიან. 4:1 ყველა ბოროტი უფლისწული, რომელიც ბუდობდა ადამიანთა სულების სიღრმეში, არ იცნო ხორცშესხმული უფალი, სანამ მან არ შეარყია მათი ტახტები, [განაშორა] ერთგული ხალხის გულებიდან, არ დაანგრია მათი ადგილები და არ გაფლანგა მათი ჭურჭელი, ასე რომ ადამიანი გახდა [მისი] ტაძარი და მისი სამყოფელი, მისი ჭურჭელი, შემდეგ კი მისი ჭურჭელი. ტახტი. 4:2 და ისევ, როცა უფალი ჩავიდა სამარხებში და ჯოჯოხეთში, მოიპარა და წაართვა ეშმაკს თავისი სულები, რომლებიც მას ეჭირა, ბოროტმა მოიტანა ქვითრები შემდეგი სიტყვებით: „ისინი ჩემი მონები არიან, მე ვიყიდე, შენ მიყიდე; რატომ ხარ უსამართლო? მე გავყიდე და გადმოგცემ, ახლა კი ქვითრები მოიტანე მათ წინააღმდეგ. გაქვთ რამე ჩემი სხეულის წინააღმდეგ? ან რისთვის გემსახურათ ჩემი სხეული, რომ უსამართლოდ მოკალი? რადგან ის უცოდველია.” 4:3 მაშინ სატანამ მოუწოდა ყველა თავის ბოროტ ანგელოზს და თქვა: „მოიძიე ამ სხეულის ხელწერა“. ყველანაირად და ყველგან ეძებდნენ, მაგრამ [ვალის ქვითარი] ვერსად იპოვეს. როცა [არაფერი] უფლის ცხედრის წინააღმდეგ საერთოდ არ იპოვეს, უფალი ამბობს: „შენ არ გაქვს ამის ქვითარი“. შერცხვენილი, შერცხვა, არაფერი ჰქონდა სათქმელი უფლის სხეულის წინააღმდეგ, რაშიც შეცდომა დაუშვა, რადგან უდანაშაულოდ ჯვარს აცვეს [სხეული], დაისაჯეს 3332. და უფალი ამბობს: „აჰა, რაც გინდოდა ჩემს უცოდველ ხორცს, უსამართლოდ ჯვარს აცვი და ხორცს არ მოკალი, ამის გამო არ მოკალი. იპოვე ხელწერა, მაგრამ გაბედე ხელი აწიო მასზე, გამოისყიდის ყოველ ხორციელს, რომელსაც სწამს მისი, გაათავისუფლებს და კვლავ ზეცაში ამაღლებს მარადიულ სიცოცხლეში. 4:4 რადგან თავისი სისხლითა და ჯვრით უფალმა გამოისყიდა სიკვდილისგან ყველა, ვისაც სურდა ან სურდა მისი სარწმუნოება და მისი იმედი ჰქონოდა და მკვდრეთით აღადგინა სასუფეველში, როგორც ამბობს მოციქული: „იცით, რომ თქვენი არ ხართ? „ძვირფასად იყიდეთ“ 3333; ვერცხლი ან ოქრო“, „ოღონდ ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, როგორც კრავის უნაკლო და უნაკლო“ 3334. 4.5 შესაბამისად, ალისფერი ხორცით შემოსილი ღმერთი „დაჯდა დიდებულების მარჯვნივ, მაღლა“, 3335 და ებრაელებმა დახიეს სამეფო მეწამული, ჯვარს აცვეს უფლის ხორცი. მაგრამ ვის შეუძლია დაეუფლოს ღვთაებრივის სულს, როცა არამატერიალურ სულსაც კი ვერავინ დაეუფლება? ასე რომ, ებრაელები, რომლებმაც ჯვარს აცვეს ღმერთი, დამნაშავეები არიან, თითქოს სამეფო ალისფერი კვართი დახიეს. ბოლოს და ბოლოს, როგორც სამეფო იასამნისფერი თანა-დიდდება [მეფესთან] და მეფეს არ სცემენ თაყვანს მეწამულის გარეშე, ასევე უფლის ხორცი განდიდდება მის ღვთაებრიობასთან ერთად და ქრისტეს თაყვანს სცემენ მის ხორცთან ერთად. რადგან ხორცი და სული და ღვთაება ერთი რამ გახდა, თუმცა ისინი ორია. 4.6 ისევე, როგორც ჟოლოსფერი შეღებილი მატყლი, თუმცა [შედგებოდა] ორი ბუნებისა და ჰიპოსტასისგან, ქმნიდა ერთ ბრწყინვალე იერს (რადგან შეღებვის შემდეგ შეუძლებელია მატყლის [საღებავისგან] და საღებავის მატყლისგან განცალკევება), ასევე ხორცი სულთან, ღმრთიურებასთან შეერთებული, იქცა რაღაც ერთპიროვნულად, ანუ ღმერთთან ერთობლიობაში. 4:7 მაშასადამე, უფალმა თავისი ხორცით გამოისყიდა ყოველი ხორცი, და ყოველმა ხორციელმა, ვინც ირწმუნა, გაჰყვა მას და ახლა მიიღო, იმ დღეს უფლის ხორცთან ერთად განდიდდება, როგორც ამბობს მოციქული: „ვინ გარდაქმნის ჩვენს მდაბალ სხეულს, რომ მის დიდებულ სხეულს დაემსგავსოს“ 3336. მან განდევნა და განდევნა ისინი იმ სულებიდან, რომლებსაც სწამდათ, და აქცია თავისი ტახტი, ტაძარი და წმინდა და წმინდა სამყოფელი სულებისთვის, რომლებსაც ჭეშმარიტად უყვარდათ იგი და უმწიკვლო გახდნენ მისი სულით, ასე რომ, ისინი დაისვენებენ მასთან სასუფეველში სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ. სიტყვა 11. იმის შესახებ, რომ კანონს ჰქონდა სამომავლო სარგებლის ჩრდილი და არა საგნების თვით სურათი 3337 1.1 II, 47.1 დიდება, რომელიც მოსეს 3338 ჰქონდა სახეზე, იყო ჭეშმარიტი დიდების გამოსახულება. როგორც იქ [ებრაელებს] არ შეეძლოთ „შეხედონ მოსეს სახეს“ 3339, ასევე ახლა, როცა ქრისტიანები იღებენ ამ სინათლის დიდებას თავიანთ სულებში, სიბნელე, რომელიც არ მოითმენს ამ სინათლის გაბრწყინებას, დაბრმავებულია და გაქცევას ემორჩილება. ისინი [ებრაელები] წინადაცვეთა იყვნენ 3340 „ღვთის ხალხი“ 3341 . აქ ღვთის „განსაკუთრებული ადამიანები“ 3342 იღებენ წინადაცვეთა 3343 ნიშანს გულში, რადგან ზეციური მახვილი წყვეტს გონების სიჭარბეს, ანუ ცოდვის უწმინდურ წინადაცვეთას. მათ აქვთ ნათლობა, რომელიც ასუფთავებს ხორცს; ჩვენ გვაქვს სულიწმიდის ნათლობა და ცეცხლი. რადგან ასე ქადაგებდა იოანე: „ის მოგნათლავთ სულიწმიდითა და ცეცხლით“ 3344. 1.2 II, 47, 2 იყო გარე და შიდა კარავი: „მღვდლები ყოველთვის შედიან პირველში საღვთო მსახურების შესასრულებლად, ხოლო მეორეში - წელიწადში ერთხელ მხოლოდ მღვდელმთავარი; სულიწმიდა თავად გვიჩვენებს, რომ საკურთხევლის გზა ჯერ კიდევ არ არის გახსნილი 3345 » 3346 3345 » 3346 „სადაც შემოვიდა ქრისტე, როგორც ჩვენთვის წინამორბედი“ 3349. კანონი მღვდელს უბრძანა, აეღო ორი მტრედი: ერთი დაეკლა, ხოლო ცოცხალი დაასხურა სისხლი და გაუშვა თავისუფლებაში ეს ქმედება იყო ჭეშმარიტების გამოსახულება და ჩრდილი. რათა შეგვეძლო შეზღუდვის გარეშე ავიდეთ ღვთაებრივის ჰაერში. 1.3 II, 47, 3 მათ [ებრაელებს] მიეცა კანონი, რომელიც დაწერილი იყო „ქვის ტრაფარეტებზე“; და მოგვცეს სულიერი კანონები დაწერილი „ხორციელ გულებზე“ 3350. რადგან [წერილი] ამბობს: „ჩემი კანონების მიცემით დავწერ მათ გულებზე და გონებაში“ 3351. შემდეგ კი ყველაფერი გაუქმებადი და დროებითი იყო; ახლა, ჭეშმარიტად, ყველაფერი სრულდება შინაგან ადამიანში, 1:4, ვინაიდან შეთანხმება შიგნითაა, მღვდლობა არის შიგნით, და ჭეშმარიტი მიწის დაპირებები, და ერთი სიტყვით, ყველაფერი, რაც იქ მოხდა, ყველაფერი მოხდა „ფიგურალურად“, „და აღწერილია ჩვენთვის, ვინც ბოლო საუკუნეებს მივაღწიეთ“ 3352. ბოლოს და ბოლოს, მან უთხრა მას: "რადგან შენი შთამომავლობა იქნება უცხო ქვეყანაში 3353, და ამოიწურება მათ და დაიმონებს მათ ოთხასი წლის განმავლობაში. და იმ ხალხს, ვისაც [ის] დამონება, მე განვსჯი" 3354. 1:5 ილაპარაკა უფალმა და ეს აღსრულდა, რადგან ხალხი [ისრაელები] და ეგვიპტეში უცხონი და ლავები გახდნენ. აგური. ფარაონმა ისრაელიანებს ზედამხედველები და მღვდლები დანიშნა, რათა ისინი აიძულებდნენ თავიანთ საქმეს. როდესაც "ისრაელის შვილები 3355 წუწუნებდნენ თავიანთი შრომისგან" ღმერთის წინაშე, შემდეგ მან მოინახულა ისინი მოსეს მეშვეობით და, როდესაც ეგვიპტელებს მრავალი ჭირი დაარტყა ყვავილების თვეში, როდესაც ზამთრის სიმკაცრის შემდეგ, სასიამოვნო გაზაფხული იდგა, მან განდევნა ისინი ეგვიპტიდან. 1.6 II, 47, 4 ღმერთმა უბრძანა 3356 მოსეს, აეღო უმწიკვლო ბატკანი, დაეკლა იგი და სცხო კარის ბოძებს მისი სისხლით, „რათა ეგვიპტელ პირმშოს დამღუპველი არ შეხებოდა მათ“ 3357 რადგან შორიდან გაგზავნილმა ანგელოზმა დაინახა სისხლის ნიშანი და გავიდა, არ შევიდა ყველა პირველშობილში და მოკლა. უფრო მეტიც, მან ბრძანა, რომ ძველი საფუარი ამოეღოთ ყველა სახლიდან და დაკლული ბატკანი ეჭამათ უფუარი პურით და მწარე ბალახებით. ისრაელიანებს უნდა ეჭამათ ისინი წელზე შემორტყმული, სანდლებით ფეხზე და ჯოხებით ხელში. და ასე უბრძანა, საღამოს მთელი სიფრთხილით ეჭამათ უფლის პასექი და არ დაეტეხათ კრავის ძვლები. 1.7 II, 47, 5 და გამოიყვანა ისინი [ბევრი] ვერცხლითა და ოქროთი და უბრძანა თითოეულს, ეგვიპტელი მეზობლისგან ისესხეს ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი. და დატოვეს ეგვიპტე, როცა ეგვიპტელები თავიანთ პირმშოს დაკრძალავდნენ. ზოგს უხაროდა მძიმე მონობისგან გათავისუფლება, სხვები ტიროდნენ და გლოვობდნენ შვილების სიკვდილზე. ამიტომ მოსე ამბობს: „ეს არის ღამე, რომელიც აღუთქვა ღმერთმა აბრაამს; ახლა აღასრულა [დაპირება] ჩვენთვის, მისი შვილებისთვის“ 3358. 1:8 ყოველივე ეს იყო ჭეშმარიტების გამოსახულებები და ჩრდილები, რადგან ეს არის უფლის მოსვლით გადარჩენილი სულის საიდუმლო. ყოველივე ამის შემდეგ, [სიტყვა] „ისრაელი“ ინტერპრეტირებულია [როგორც] „გონი, რომელიც ხედავს ღმერთს“ 3359 და ადამიანი თავისუფლდება სიბნელის მონობისა და ეგვიპტური სულებისგან. 2.1 II, 47, 6 მას შემდეგ, რაც პირველი ადამიანი დაუმორჩილებლობაში და [მცნებების] დარღვევით გარდაიცვალა საშინელი სულიერი სიკვდილით, ღვთის გაფრთხილებისა და შეგონების მიხედვით - ბოლოს და ბოლოს, მან თქვა: „იმ დღეს, როცა ხისგან შეჭამ, მოკვდები“ 3360 და ასეც მოხდა; და ასევე [ღმერთმა თქვა]: „დედამიწა ეკუა და შენ დაბრუნდები მიწაზე“ 3361; და წყევლას კიდევ ერთ წყევლას უმატებს: „წარბის ოფლით შეჭამ პურს“ 3362, „ეკლები და ეკლები გაიზრდება“ დედამიწა 3363, „დაამუშავებ მიწას და ის არ მოგცემს თავის ნაყოფს“ 3364 - შემდეგ დედამიწაზე ხელახლა დაიბადა მისი გულები, ეკლები და ეკლები. მოატყუა იგი დიდებით და შეიმოსა სირცხვილით. წაართვეს მისი სინათლე და შემოსეს სიბნელე. სული მოკლეს, აზრები გაფლანგა და გაიყო, გონება სიმაღლიდან ჩამოათრიეს და ადამიანი - ისრაელი - ჭეშმარიტი ფარაონის მონა გახდა. 2.2 და მან [ეშმაკმა ფარაონმა] დააყენა მასზე [ისრაელ კაცზე] ზედამხედველები და მოხელეები - ბოროტი სულები, რომლებიც ნებით და უნებლიეთ აიძულებენ მას ბოროტი საქმეების შესრულებას, ხოლო მის აზრებზე მაღლა მდგომი დემონები აიძულებენ მას შეასრულოს 3365 აგურისა და თიხის სიგიჟე, რაც მან მატერიალურად ჩამოაცილა და აზროვნებს. ბინძური - ბოროტი საქმეები, სიტყვები, მსჯელობა და ბოროტი აზრები 3366. სიმაღლიდან ჩამოვარდნილი სული შეხვდა მიზანთროპიულ სამეფოს და სასტიკ მთავრებს, რომლებიც აიძულებდნენ მას ბოროტი საქმეების ჩადენას და მათთან ერთად შექმნა ცოდვილი ქალაქები. 2.3 II, 47, 7 თუ სული კვნესის და ღაღადებს ღმერთს, ის გაუგზავნის მას სულიერ მოსეს და იხსნის მას ეგვიპტის მონობიდან. ოღონდ ჯერ იტიროს და კვნესა და მერე მიიღებს ხსნის დასაწყისს. და იგი იღებს ხსნას "ახალი ყვავილების თვეში" 3367 3368, გაზაფხულზე, როდესაც სულიერ ველს შეუძლია გაიზარდოს ლამაზი ყვავილოვანი ყლორტები ჩაბნელებული უმეცრებისა და დიდი სიბრმავის მძიმე ზამთრის შემდეგ - სამარცხვინო საქმეებისა და ცოდვების შედეგი. მაგრამ შემდეგ [ღმერთი] ბრძანებს, ამოიღონ ყველა სახლიდან მთელი ძველი საფუარი 3369, ანუ, რაც შეიძლება მეტი უარვყოთ „მოხუცი კაცის“ საქმეები და სიბრძნე, 3370 გახრწნილი ბოროტი ფიქრებით 3371 და უწმინდური მსჯელობით. 2:4 II, 47, 8 მან უნდა მოკლას და შესწიროს კრავი და სცხოს კარები მისი სისხლით. და ქრისტე - ჭეშმარიტი კრავი - დაიკლა და მისი სისხლით სცხეს გულის კარები, რათა ჯვარზე დაღვრილი ქრისტეს სისხლი სიცოცხლისთვის და სულის ხსნისთვის ყოფილიყო, ხოლო ეგვიპტელთათვის 3372 - გლოვისა და სიკვდილისთვის. მართლაც, უმწიკვლო კრავის სისხლი 3373 გლოვობს მათ, მაგრამ სიხარული და სიხარული 3374 ერთგულებს. შემდეგ, ცხების შემდეგ, 3375 [ღმერთი] ბრძანებს, საღამოს მიირთვათ ბატკანი და უფუარი პური მწარე მწვანილებით, წელზე შემოხვევით, სანდლების ჩაცმით და ხელში ჯოხებით. 2:5 რადგან თუ სული ჯერ სრულად არ არის აღჭურვილი კარგი საქმეებით, არ არის ნებადართული კრავის ჭამა. მაგრამ თუ ბატკანი ტკბილია და უფუარი პური ძალიან გემრიელი, მაშინ წამლები მწარე და უხეშია, რადგან მწუხარებითა და დიდი დარდით სული ჭამს მასში მცხოვრები ცოდვით დაჩაგრულ კრავს და უფუარ პურს. 2.6 II, 47, 9 და [ღმერთი] ამბობს: "საღამოსკენ შეჭამ მას" 3376 - და საღამოს დრო შუალედურია სინათლესა და სიბნელეს შორის. ასე რომ, თვით ხსნამდე სული შუქისა და სიბნელის შუაგულშია, რადგან ღმერთის ძალა დგას [ფხიზლად] და არ აძლევს სიბნელეს სულში შესვლისა და მისი შთანთქმის საშუალებას. და როგორც [იქ] მოსემ თქვა: „ეს არის ღვთის აღთქმის ღამე, რომელშიც მან გვიხსნა“ 3377, ასევე აქ უფალი, როცა წიგნი მიეცა მას ტაძარში, მართებულად ამბობს: „უფლის წელიწადი უწოდეთ სასიამოვნო და „ხსნის დღე“ 3378“ 3379 3380. ასახავდა და აღნიშნავდა სულის ჭეშმარიტ ხსნას, რომელიც იყო დატყვევებული სიბნელეში, „სიღარიბესა და რკინაში ჩაფლული“ 3381, იმალება „ქვესკნელის ორმოში“ 3382, დაკეტილი „სპილენძისა და რკინის გისოსებით“ 3383 და არ შეიძლებოდა განთავისუფლებულიყო და განთავისუფლებულიყო ღმერთის დახმარების გარეშე. 2.8 II, 47, 10 ასე რომ, [ღმერთს] გამოაქვს სული ეგვიპტიდან და ეგვიპტის მონობიდან, როცა ეგვიპტის პირმშო კლავენ გამოსვლაზე, რადგან 3384 წლის გარკვეული ნაწილი კვნესის, ტყვეობის გადარჩენით დამწუხრებული. [ღმერთი] ბრძანებს, რომ მეზობლებისაგან ისესხონ „ოქროს და ვერცხლის ჭურჭელი“ 3385 და წაიღონ ისინი [ეგვიპტიდან], რადგან სიბნელიდან გამოსულ სულს თან წაიღებს „ვერცხლის და ოქროს ჭურჭელი“ - ჯანსაღი და სუფთა აზრები, „შვიდმაგზის მიერ ანთებული“ 3386, ემსახურება ღმერთს და განისვენებს [მეზობლისგან] მოშორებულ სულს. ფიქრები და დაეუფლა მას. 2:9 ნეტარია სული, რომელიც განთავისუფლდა სიბნელის მონობისაგან, და ვაი იმ სულს, რომელიც არ ღაღადებს და არ კვნესის მას, ვისაც ძალუძს იხსნას იგი ამ მწარე და ბოროტი ოსტატებისგან! 2:10 II, 47, 11 ისრაელის გამოთავისუფლებული შვილები, პასექის აღნიშვნის შემდეგ, გაემგზავრნენ [მოგზაურობაში]: სული აყვავდება, მიიღო სულიწმიდის სიცოცხლე, გასინჯა კრავი, ცხებულ იქნა მისი სისხლით და ჭამდა „ჭეშმარიტ პურს“ 3387 - ცოცხალი სიტყვა. ცეცხლის სვეტი და ღრუბლის სვეტი წინ უძღოდა იმ [ისრაელელებს], რომლებიც იცავდნენ [მათ] 3388: სულიწმიდა, რომელიც იცავს 3389 წელს, აძლიერებს ამ [ქრისტიანებს], ხელშესახებით მხარს უჭერს და ხელმძღვანელობს სულს. ფარაონმა და დანარჩენმა ეგვიპტელებმა შეიტყვეს ხალხის გაქცევის შესახებ, რომ [ფარაონმა] დაკარგა ისრაელიანთა საქმე, პირმშოს ცემის შემდეგ ისინი გაბედავდნენ დაედევნათ [მათ], ნაჩქარევად შეკრიბეს ეტლები მთელი თავისი ხალხით და ჩქარობდნენ მათი განადგურებას; და როდესაც ისინი უკვე ახლოს იყვნენ და ემზადებოდნენ მათ შუაგულში შესაჭრელად, ღრუბელი იდგა შუაში, ზოგს აკავებდა და ბნელებდა, ზოგს ანათებდა და იცავდა. 3390 2:11 ხალხი კი, დაინახა, რომ ფარაონის მთელი ძალა უკნიდან მოახლოებული იყო, ხოლო წინ ზღვამ შეაფერხა მათ ფრენა, თუმცა ღრუბელსა და სვეტს შორის იყვნენ, სასოწარკვეთილნი იყვნენ და ხალხი უკვე მკვდრად თვლიდა თავს, ჩავარდა დიდ მწუხარებაში და სიკვდილში, რომელიც გასინჯა. თუმცა, უფალი იქვე იყო და გონიერებით უბრძანა მოსეს, კვერთხით გაეყო ზღვა და ხალხისთვის გზა გაეხსნა. გახსნილი ზღვა წყლის კედელად იქცა მარჯვნივ და მარცხნივ, სანამ მთელი ხალხი არ გაივლიდა, თითქოს ხმელეთზე. მაგრამ ეგვიპტელებიც წინ წავიდნენ, ზღვა გადასასვლელი და არა ქარიშხლიანი ნახეს. ასე გამოვიდა მთელი ხალხი [ისრაელის] ზღვიდან და ყველა ეგვიპტის სული შევიდა ზღვაში. შესასვლელი [ზღვაში] იგივე იყო, მაგრამ შედეგი არ იყო იგივე. 2:12 რას ეუბნება უფალი მოსეს? გადაატრიალეთ პერსონალი და დაარტყით ზღვას. და წითელმა ზღვამ დაამარცხა ფარაონი და მისი ძალა. ხალხმა დაინახა ეს დიდი ხსნა, რადგან მათი მტრები დაიღუპნენ წითელ ზღვაში, გაიხარეს და დიდად გაიხარეს მათი ხსნა. მარია 3391, აიღო ტიმპანი ციტარებით, დაიწყო ღმერთს გამარჯვების სიმღერების სიმღერა მთელ ხალხთან ერთად. ასე რომ, ისინი სრულიად განთავისუფლდნენ გარდაუვალი სიკვდილისგან. იფიქრეთ აქ, როგორც იგავი. 3.1 II, 47, 12 როგორც კი სული გაურბის ეგვიპტელებს, ღვთის ძალა მოდის და ეხმარება მას ჭეშმარიტებამდე. სულიერი ფარაონი, ცოდვილი სიბნელის მეფე, გაიგებს, რომ მისი სული მისგან უკან იხევს, ფიქრებთან ერთად გარბის მისი სამეფოდან (მე ვსაუბრობ აზრებზე, რომლებსაც დიდი ხანია დაეუფლა), ეს მისი საკუთრებაა, მაგრამ ამ სასტიკ ფარაონს სჯერა, რომ სული კვლავ დაბრუნდება და მისკენ მიბრუნდება. 3.2 მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ სული მთლიანად გაურბის მის ბატონობას და რომ მისი ძალის ერთი ნაწილი უკვე განადგურდა პირმშოს ცემით, უფრო დიდი თავხედობით მირბის, იმის შიშით, რომ თუ [მისი] სული მთლიანად გაიქცა, ვერ შეასრულებს თავის ნებას. მაშასადამე, ის სულს სდევს მწუხარებით, განსაცდელებითა და უხილავი ბრძოლებით. აქ ის ცდება, აქ გამოიცდება, აქ ცხადი ხდება [სულის] სიყვარული ღმერთისადმი, რომელიც გამოჰყავს მას ეგვიპტიდან, რადგან იგი გადაეცემა ყოველგვარ განსაცდელს და მწუხარებას. 3.3 II, 47, 13 სული ხედავს, რომ ბოროტის ძალა მზადაა დაესხას მას და მოკლას, მაგრამ ამის ძალა არ შესწევს, რადგან უფალი დგას ეგვიპტელებსა და ისრაელებს შორის. ის ასევე ხედავს მის წინ მწუხარებისა და ბოროტი ძალის ზღვას, მაგრამ მას არ შეუძლია უკან დაბრუნება, მზა მტრების დანახვა, ან წინსვლა, რადგან ბოროტი ძალები და მიმდინარე საშინელი და სხვადასხვა მწუხარება აიძულებს მას დაინახოს სიკვდილი [მის წინაშე]. 3.4 მაშასადამე, სულს არ აქვს საკუთარი თავის იმედი, აქვს საკუთარ თავში „სასიკვდილო განაჩენი“ 3392, ბოროტების გროვის გამო, რომელიც გარშემორტყმული იყო. და როცა ღმერთი ხედავს, რომ სული სიკვდილის შიშისგან ცვივა და მტერი მზად არის გადაყლაპოს იგი 3393, მაშინ მას მცირე დახმარებას უწევს, რადგან ღმერთი ასე სულგრძელია ასეთ მდგომარეობაში მყოფი სულის მიმართ. ღმერთმა ხომ დაადგინა, რომ ეს უნდა იყოს „სიცოცხლისკენ მიმავალი გზა“ 3394 - მწუხარებით, განსაცდელებით, დიდი გაჭირვებით, ყველაზე მწარე ცდუნებებით, რათა ჭეშმარიტი მიწის სული ამით მიაღწიოს „ღვთის შვილების დიდებას“ 3395. ასე რომ, როცა სული საკუთარ თავს არ ეყრდნობა და უარს იტყვის „ხელის წინაშე მწუხარებით“. მაღალი კუნთი” 3396 სულიწმიდა არღვევს სიბნელის ზღვას და სული გადის, თავს არიდებს საშინელ ადგილებს და გადაკვეთს სიბნელის ზღვას და ყოვლისმომცველ ცეცხლს. 3.5 II, 47, 14 ასეთი სულიერი საიდუმლოებები ფაქტობრივად სრულდება ადამიანში, რომელიც ცდილობს შევიდეს სიცოცხლის აღთქმაში, რომელიც განთავისუფლდება სიკვდილის სასუფევლიდან, რომელიც იღებს დეპოზიტს ღვთისგან და მონაწილეობს სულიწმიდაში. მაშინ სული, მტერთაგან გადარჩენილმა, ღვთის ძალით მწარე ზღვა რომ გადალახა და დაინახა, როგორ იღუპებიან [მის] თვალწინ მტრები, რომლებსაც მანამდე ემსახურებოდა, „ახარებს ენით აღუწერელი სიხარულით“ 3397 და განდიდებული, ნუგეშისცემით ღმერთმა და განისვენებს უფალში. 3.6 მაშინ ახალი სული 3398, რომელიც [მან მიიღო საკუთარ თავში], ტიმპანის, ანუ ხორცისა და სულიერი ლირას, სიტყვიერი სიმების, მისი ყველაზე დახვეწილი აზრებისა და ღვთის მადლის ტკაცუნის დახმარებით, უგზავნის ქებას სიცოცხლის მომნიჭებელ ქრისტეს. რადგან, როგორც სუნთქვა, ფლეიტით გავლისას, გამოსცემს ხმას, ასევე სულიწმიდა, წმინდა და სულისმომგვრელი ხალხის მეშვეობით, მღერის, საგალობელსა და ლოცულობს ღმერთს სუფთა გულით 3399. 3.7 დიდება მას, ვინც გადაარჩინა სული ფარაონის მონობიდან, და რომელმაც იგი აქცია მის ტახტად, სახლად, ტაძრად და წმინდა პატარძალით, და ვინც მოაქვს მას მარადიული სიცოცხლის სასუფეველში ამიერიდან, სანამ ის ჯერ კიდევ მსოფლიოშია! 4.1 II, 47.15 კანონის მიხედვით მსხვერპლად სწირავდნენ მუნჯ ცხოველებს და თუ არ კლავდნენ, შესაწირს არ იღებდნენ. ახლა კი, თუ ცოდვა არ არის მოკლული, მაშინ შესაწირავი ღვთისთვის უსიამოვნოა და არ არის ჭეშმარიტი. 4:2 ხალხი მივიდა მარაში, სადაც იყო წყარო, რომელიც გამოსცემდა მწარე და უწვავ წყალს 3400. ამიტომ ღმერთი უბრძანებს გაკვირვებულს [მოსეს] ჩააგდოს ხე წყალში, და როგორც კი ხე ჩააგდეს, წყალი დატკბილა და ადრინდელი სიმწარიდან გადაიქცა ტკბილ და სასმელად ღვთის ხალხისთვის. ასე მწარდება სული, როცა გველის შხამი დალია, მის მწარე ბუნებას დაემსგავსა და ცოდვილი გახდა. მაშასადამე, ღმერთი „სიცოცხლის ხეს“ 3401 გულის მწარე წყაროში აყენებს და [სულს] ახარებს, უტოვებს მის სიმწარეს და იხსნება ქრისტეს სულიწმიდაში და ამგვარად, როცა გახდა სასარგებლო, გამოიყენება მისი მოძღვრის სამსახურში, რადგან ხდება ხორცის მატარებელი სული. 4:3 დიდება მას, ვინც ჩვენს სიმწარეს ცვლის სულიწმიდის სიტკბოებად და სიკეთედ! ვაი მას, ვისაც გულში „სიცოცხლის ხე“ 3402 არ აქვს ჩადებული, რადგან ბოლომდე სიმწარეში რჩება, რადგან „სიცოცხლის ხის“ მიღების გარეშე, ვერავითარ კარგ ცვლილებას ვერ შეიძენს. 4.4 II, 47, 16 მოსეს კვერთხი გამოჩნდა ორ გამოსახულებაში 3403: მტრებს ეჩვენებოდა, როგორც მკბენი და მკვლელი გველი, ხოლო ისრაელებს, როგორც ჯოხი, რომელზედაც ისინი ეყრდნობოდნენ. ასე რომ, ჭეშმარიტი მოსეს ხე, ანუ ქრისტე, მტრებისთვის, ბოროტების სულებისთვის 3404, არის სიკვდილი და მტერი, მაგრამ ჩვენი სულებისთვის ეს არის ჯოხი, საიმედო საყრდენი და სიცოცხლე, რომელშიც სული განისვენებს. რაც ადრე იყო ამ ჭეშმარიტების გამოსახულებები და ჩრდილები 3405. რადგან ძველი აღთქმის მსახურება იყო დღევანდელი მსახურების ჩრდილი და გამოსახულება 3406. და კარავი, წინადაცვეთა, და კიდობანი, და ჩარჩო 3407, და მანანა, და მღვდელმსახურება, და საკმეველი, და აბსენტი, და საერთოდ მოსეს კანონი იყო, ან საერთოდ ყველაფერი, რაც იყო ისრაელის რჯული ან წინასწარმეტყველი. ამ სულის გულისთვის, ღვთის ხატად შექმნილი 3408 და ჩავარდნილი მონობის უღელში და მწარე ცოდვის მეფისა. 4.5 II, 47, 17 ღმერთს სურდა მასთან ურთიერთობა, მან მოამზადა იგი თავისთვის, როგორც სამეფო პატარძალი, ასუფთავებს მას სიბინძურისგან და ასუფთავებს მას სიბნელისა და სირცხვილისგან, აბრწყინებს მას, აცოცხლებს მას მკვდრებისგან, კურნავს მას სინანულისგან და მტრობის შეწყვეტით, ამშვიდებს. როგორც არსება, ის მზადაა იყოს მეფის ძის პატარძალი და ღმერთი იღებს მას, თავისი ძალით, ჯერ ცვლის მას, სანამ არ გაიზრდება 3409 წელს, ავრცელებს და აფართოებს მას უსაზღვრო და განუზომელ ზრდამდე, სანამ არ გახდება მისი ღირსი და უმწიკვლო პატარძალი, კერძოდ, ის ჯერ არ შობს მას. მისდამი სიყვარულის სრულყოფილი ზომა, რადგან ის თავად, როგორც სრულყოფილი საქმრო და მისი სრულყოფილი პატარძალი, იღებს მას ქორწინების წმიდა, იდუმალ და უბიწო ზიარებაში და შემდეგ ის მეფობს მასთან ერთად უსასრულო საუკუნეებით. 5.1 ასეთი საჩუქრები და ასეთი ნიჭები ღმერთმა აჩუქა ადამიანის სულს და ამით ავრცელებს მას უსასრულო სიგანემდე, სანამ არ დაასრულებს მას, შემდეგ კი ის განაგებს ყველაფერზე ზეციური სიძის მიღების შემდეგ. რადგან ღმერთს არ უყვარდა თავისი საქმე ისე, როგორც ადამიანს და არც ერთ ქმნილებას არ უყვარდა ღმერთი ისე, როგორც ადამიანს. 5:2 აარონმა, მოსეს რჯულის თანახმად, აიღო წმიდა შესამოსელი და შესამოსელი თორმეტი ზარებით და ისრაელიანთა თორმეტი ტომის სახელები, დაწერილი თორმეტ ქვაზე, და სხვა ორი ძვირფასი ქვა, რომელიც მხრებზე იყო, შევიდა წმიდათა წმიდაში და აღასრულა ყოველთა წმიდათა წმიდა და აღასრულა კანონი, ფიგურალურად მოელის ქრისტეს ჭეშმარიტ მღვდელმსახურებას. ასე რომ, უფალმა, წაიყვანა თავისი შვილები, მოციქულები, ზოგი აქედან, ზოგიც იქიდან, მათ სახელებს ატარებდა, შევიდა ზეციურ სამსხვერპლოში, წმიდათა წმიდაში, „შინაგან საფარში“ 3410, გახდა „ჩვენთვის წინამორბედი“ 3411. და ჭრელი პერანგი თორმეტი ზარებით. მოციქულებს, რომლებიც მთელ მსოფლიოში აცხადებდნენ ქრისტეს სასუფევლის სახარებას. დიდება მას მარადიულად. ამინ. სიტყვა 12. {Ο სულიერი შესამოსელი და სულის განკურნება} 3412 1.1 II, 20, 1 თუ ვინმე შიშველია ღვთაებრივი და ზეციური კვართისგან, ანუ სულის მადლიდან, როგორც ნათქვამია: „თუ ვინმეს არ აქვს ქრისტეს სული, ის მისი არ არის“ 3413 - მაშინ ტირილით ევედრება უფალს, მიიღოს ეს სულიერი კვართი ზეციდან და შეიმოსოს შიშველი სული, რომლითაც იგი შიშველია. სირცხვილის ვნებები 3414 არის ის, ვინც არ არის შემოსილი სულის კვართით. 1.2 როგორც ხილულ [სამყაროში], ვინც შიშველია, განიცდის დიდ სირცხვილს და შეურაცხყოფას, და მეგობრები შორდებიან მეგობრებს და ნათესავებს, თუ ისინი შიშველი არიან, ხოლო შვილებმა, როცა დაინახეს მამა შიშველი, აარიდეს მზერა, რათა არ შეხედონ მამის შიშველ სხეულს, დაბრუნდნენ მხედველობით და დაფარეს იგი და ასე აცილებენ ღმერთს მზერას. მისი სულის კვართით შემოსილი, ვინც ჭეშმარიტად არ ჩაიცვა „უფალი იესო ქრისტე“ 3416. 1.3 II, 20, 2 თავად პირველმა ადამიანმა, როცა თავი შიშველი დაინახა, შერცხვა 3417. სიშიშვლეში იმდენი სირცხვილია! თუ სხეულებრივი სიშიშვლე ამხელს ადამიანს ასეთ სირცხვილს, მაშინ რამდენად ფარავს ვნებების სირცხვილი და შეურაცხყოფა 3418, რომ სული, რომელიც შიშველია ღვთაებრივი ძალისგან, არ ატარებს და ჭეშმარიტად არ არის შემოსილი სულისა და თავად უფალი იესო ქრისტეს გამოუთქმელი კვართით 3419. და ყოველი, ვინც შიშველია ამ ღვთაებრივი დიდებიდან, ისევე უნდა შერცხვეს საკუთარი თავის და უნდა იცოდეს თავისი შეურაცხყოფა, როგორც რცხვენოდა ადამი, სხეულში შიშველი, ლეღვის ფოთლებისგან სამოსელი გაიკეთა და მაინც შერცხვა. 1.4 დაე, ყველამ, ვინც იცის თავისი სიღარიბე და სიშიშვლე, სთხოვოს [კვართი] ქრისტესგან, რომელიც აძლევს [კვართს] და ამოსავს სულს დიდებითა და უთქმელი შუქით; დაე, [სულმა] ამაო ფიქრებისგან ტანსაცმელი არ გაიკეთოს და საკუთარი სიმართლით მოტყუებულმა არ იფიქროს, რომ აქვს მხსნელი სამოსელი. II, 20, 3 ვინც მხოლოდ საკუთარ სიმართლეზე ჩერდება, არ ელოდება ღმერთის სიმართლეს, რომელიც არის უფალი, „რომელიც ჩვენთვის გახდა სიმართლე და გამოსყიდვა“ 3420, ამაოდ და ამაოდ შრომობს 3421. ყოველგვარი თავმოყვარეობა საკუთარი სიმართლის შესახებ, როგორც „უკანასკნელი დღე“ გამოცხადდება24, როგორც „წინასწარმეტყველება“2. ესაია ამბობს 3423. 1:5 ამიტომ ვთხოვოთ და ვევედროთ ღმერთს, რომ შევიმოსოთ ხსნის კვართი ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში, უთქმელ ნათელში, რომელიც მასში შემოსილი სულები სამუდამოდ აღარ განადგურდებიან; პირიქით, აღდგომისას მათი სხეულები განდიდდება ამ სინათლის დიდებით, რომელშიც ჯერ კიდევ შემოსილი არიან ერთგული, კეთილშობილური და წმიდა სულები, როგორც მოციქული ამბობს: „ვინც ქრისტე მკვდრეთით აღადგინა, თქვენს მოკვდავ სხეულებსაც გააცოცხლებს მისი სულით, რომელიც თქვენშია“ 3424. დიდება მის უთქმელ თანაგრძნობას და მის უსაზღვრო წყალობას! 2.1 II, 20, 4 და ასევე, როგორც „სისხლისმდენმა დედაკაცმა“, რომელმაც ჭეშმარიტად ირწმუნა და შეეხო უფლის „სისხლიან კვართს“, მაშინვე მიიღო განკურნება და უწმინდური წყაროს „სისხლის ნაკადი“ „დამშრალა“ 3425 - ასე რომ, ყოველი სული, რომელსაც აქვს ცოდვის განუკურნებელი წყლული, უწმინდური აზროვნების წყაროა, თუ ის ჭეშმარიტად სწამს უფალს. ითხოვს, მიიღებს მაცხოვნებელ კურნებას ვნებათა განუკურნებელი დინებისგან და მხოლოდ იესოს ძალით, ეს წყარო, უწმინდური აზრების გამომჟღავნება, გაშრება და გაღატაკდება; მაგრამ ეს ფსიქიკური წყლულის მოშუშება სხვამ შეუძლებელია. 2.2 რადგან სწორედ ამას ეძებდა მტერი, რათა ადამის დანაშაულით შეეძლო დაეჭრა და დაბნელებოდა შინაგანი ადამიანი, სუვერენული გონება, რომელიც ხედავს ღმერთს 3426. და მისმა თვალებმა, როცა ზეციური კურთხევები დახურეს მათთვის, მაშინ აეხილათ მხედველობა მანკიერებებსა და ვნებებს. II, 20, 5 ამიტომ [ადამიანი] ისეა დაჭრილი, რომ შეუძლებელია ვინმემ განკურნოს იგი, გარდა მხოლოდ უფლისა, რადგან ის მოვიდა და წაართვა წუთისოფლის ცოდვა 3427, ანუ დაამშრალა სულის ბოროტი ფიქრების უწმინდური წყარო 3428. 2.3 რადგან, როგორც იქ სისხლი სდიოდა, მთელი თავისი [ქონება] დაჰფანტა მათ, ვინც განკურნებას დაჰპირდა, ვერ განკურნა, მაგრამ როცა მიუახლოვდა უფალს, ჭეშმარიტად სწამდა მას და შეეხო მის სალოცავს, მაშინვე იგრძნო განკურნება და სისხლის დინება შეწყდა - ასე რომ, სულს, თავიდან ვერც ერთს ვერავინ დაშავებულს. მართალთაგან, არც მამათაგან და არც წინასწარმეტყველთაგან. 2.4 II, 20, 6 მოსე მოვიდა, მაგრამ სულს სრული განკურნება ვერ მისცა. იყვნენ მღვდლები, ძღვენი, მეათედი, შაბათები, ახალმთვარეობა, აღება, მსხვერპლშეწირვა, აღსავლენი და ყველა სხვა სიმართლე აღსრულდა კანონის მიხედვით - მაგრამ სული ვერ განიკურნა ბოროტი აზრების უწმინდური დინებისგან და მთელი მათი სიმართლით ვერ განკურნა იგი, სანამ მაცხოვარი არ მოვიდა ჭეშმარიტი ექიმის სახით. რასის. მხოლოდ მან აღასრულა სულის დიდი და მხსნელი განკურნება; მან გაათავისუფლა იგი მონობისაგან და გამოიყვანა სიბნელიდან, განადიდა იგი თავისივე შუქით; მან თავად დაამშრალა მასში უწმინდური აზრების წყარო. რამეთუ [იოანე] ამბობს: „აჰა, კრავი ღმრთისა, რომელმან აიღო ცოდვაჲ სოფლისაჲ“ 3430. 2.5 II, 20, 7 მიწიდან აღებული წამლები, ანუ მათივე გამართლება, ვერ განკურნა და განკურნა სული ასეთი უხილავი წყლულისგან; მხოლოდ სულიწმიდის ნიჭის ზეციური და ღვთაებრივი ბუნებით - მხოლოდ ამ წამლით შეეძლო ადამიანი მიეღო განკურნება და მიაღწიოს მარადიულ სიცოცხლეს, სულიწმიდით გულის განწმენდის შემდეგ. 2:6 მაგრამ როგორ მოხდა, რომ ქალს, თუმცა ვერ განიკურნა და დაწყლული დარჩა, მაგრამ ფეხები ჰქონდა უფალთან მისასვლელად და მისული, განკურნების მისაღებად, ისევე როგორც ბრმას, თუმცა ვერ მივიდა და მიუახლოვდა უფალს, რადგან ვერ ხედავდა, მაინც გამოგზავნა უფრო სწრაფი მაცნე, ხმა გამომიგზავნა დავითზე, 3 ასე თქვა: ირწმუნა, განკურნება მიიღო, როცა უფალი მივიდა მასთან და ჭკუა მისცა - ასე რომ, სული, თუმცა 3432 შეურაცხყოფის ვნებების წყლულებით დაწყლული, თუმცა ცოდვილი სიბნელით დაბრმავებული, მაგრამ მაინც აქვს ნება, იყვიროს და მოუხმოს იესოს, რათა მოვიდეს და შექმნას სულის მარადიული ხსნა. II, 20, 8 რადგან, როგორც ბრმა, რომ არ იყვირა და სისხლიანი ქალი, უფალთან რომ არ მოსულიყო, განკურნებას ვერ მიიღებდა, ასევე, თუ ვინმე თავისი ნებით და მთელი ნებით არ მიუახლოვდება უფალს და არ ევედრება მას დარწმუნებით და რწმენით 3433, არ მიიღებს განკურნებას. 2.7 ყოველივე ამის შემდეგ, ვინც ირწმუნა, მაშინვე განიკურნა, მაგრამ ჩვენ ჯერ არ მიგვიღია მხედველობა და არ განვკურნებით ფარული ვნებებისგან, თუმცა უფალს უფრო მეტად უკვდავი სული აქვს, ვიდრე სხეული. თუ სული მხედველობას მიიღებს, მისი [სიტყვის] მიხედვით, ვინც თქვა: „გახსენით ჩემი თვალები“ ​​3434, მაშინ ის აღარ იქნება ბრმა და, განკურნებული, აღარ დაიჭრება. თუ უფალი, დედამიწაზე მოსვლის შემდეგ, ზრუნავდა ხრწნადი სხეულებზე, მაშინ განა ის უფრო მეტად არ ზრუნავს ღვთაებრივ და უკვდავ სულზე, რომელიც შეიქმნა მის ხატად 3435? მაგრამ ჩვენი ურწმუნოების გამო, აზრთა სხვადასხვაობის გამო, რადგან არ გვიყვარს იგი მთელი გულით 3436 და არ გვწამს მისი, ჯერ კიდევ არ მიგვიღია სულიერი კურნება და ხსნა. 2:8 ამიტომ, ვირწმუნოთ იგი და ჭეშმარიტად მივუახლოვდეთ [მას], რათა უფალმა მალე მოახდინოს ჩვენში ჭეშმარიტი განკურნება. რამეთუ დაჰპირდა, რომ მისცემს „სული წმიდას მათ, ვინც სთხოვს“ 3437, და ვინც ეძებს პოვნას, და ვინც აკაკუნებს, გახსნას 3438. და აღთქმული ცრუ 3439. დიდება მას უკუნისამდე! ამინ. სიტყვა 13. {Ο სულიერი საგანძური და მადლის სხვადასხვა ეფექტი} 3440 1.1 II, 18, 1 თუ მსოფლიოში ვინმე ძალიან მდიდარია და ფლობს ფარულ საგანძურს, მაშინ ამ საგანძურითა და სიმდიდრით, რაც მას აქვს, ის თავისთვის იძენს ყველაფერს, რაც სურს და თავის საგანძურს ეყრდნობა ადვილად იძენს ნებისმიერ განსაკუთრებულ ქონებას მსოფლიოში, რადგან მას შეუძლია ადვილად და უპრობლემოდ შეიძინოს ყველაფერი, რაც სურს. ასე რომ, ისინი, ვინც უპირველეს ყოვლისა ეძებდნენ ღმერთს და იპოვეს და უკვე აქვთ სულის ზეციური საუნჯე, თვით ქრისტე, ანათებს გულებში, - ამ განძით, რომელიც მათშია ქრისტეა, იძენენ სათნოების მთელ ჭეშმარიტებას და უფლის მცნებების სიკეთეს და მათთან ერთად იძენენ კიდევ უფრო დიდ ზეცას. 1:2 რადგან ზეციური განძის დახმარებით, მტკიცედ ეყრდნობიან მათში სულიერი სიმდიდრის სიმრავლეს, ასრულებენ სიმართლის ყოველ სათნოებას და მათში მყოფი მადლის უხილავი სიმდიდრის ძალით, უპრობლემოდ ასრულებენ უფლის ყოველ სიმართლეს და მცნებას. ბოლოს და ბოლოს, ასე ამბობს მოციქული: „განძი თიხის ჭურჭელში“ 3442, ანუ [ჯერ კიდევ] ხორცში ყოფნისას ღირსად მიიჩნიე სულის განწმენდის ძალა შეიძინო შენში; და კიდევ: „ვინ გახდა ჩვენთვის სიბრძნე ღვთისაგან, სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა“ 3443. II, 18, 2 ამიტომ, ვინც იპოვა და აქვს სულის ეს ზეციური საგანძური, აღასრულებს 3444 ყოველგვარ სიმართლეს, უმწიკვლოდ და წმინდად ახორციელებს მასში კეთილსინდისიერებას და ახლა იოლად ახორციელებს მასში ყველა პრაქტიკას. 1:3 მაშასადამე, ვევედრებით უფალსაც, ვიღაღადეთ და ვთხოვოთ მას, რომ მოგვანიჭოს თავისი სულის საგანძური და ამგვარად შევძლოთ უმწიკვლო და წმინდად ვიყოთ მის მცნებებში, წმინდად და სრულყოფილად აღვასრულოთ სულის მთელი სიმართლე ზეციური განძის, ანუ ქრისტეს დახმარებით. 1:4 ვინც არის ღარიბი და ღარიბი და შიშველი ამქვეყნად და მშიერი და არაფრის მქონე, სიღარიბის გამო, ვერაფერს შეიძენ ქვეყნიერებაში. მაგრამ ვისაც აქვს განძი, როგორც უკვე ითქვა, ადვილად, შრომისა და ტკივილის გარეშე იძენს ნებისმიერ ქონებას, რაც მას სურს. ასე რომ, სული, რომელიც გაშიშვლებულია და მოკლებულია სულთან ზიარებას 3445 და რჩება ცოდვის საშინელ სიღარიბეში, სულიწმიდის ზიარებამდე, არ შეუძლია, თუნდაც მოინდომოს, შექმნას ჭეშმარიტების სულიერი ნაყოფი 3446. 1.5 II, 18, 3 თუმცა, ყველამ უნდა აიძულოს თავი სთხოვოს უფალს, რომ ღირსი იყოს სულის ზეციური საუნჯის პოვნა და მიღება და შეძლოს კომფორტულად, მარტივად და უპრობლემოდ შეასრულოს უფლის ყველა მცნება, რომელიც მანამდე მთელი ძალისხმევით ვერ შეასრულა. რადგან 3447 წ. 1.6 მაგრამ სული, რომელმაც ძიებით, რწმენით და დიდი მოთმინებით იპოვა უფალი - ეს ჭეშმარიტი საგანძური - ადვილად წარმოშობს სულის ნაყოფს, როგორც ადრე ითქვა, და სული თავად ასრულებს მთელ ჭეშმარიტებას და მის მიერ ნაბრძანები უფლის ყველა მცნებას თავისთავად და მისი მეშვეობით წმინდად, მთლიანად და უმწიკვლოდ. 1.7 II, 18, 4 ან გამოვიყენოთ სხვა მაგალითი. თუ ვინმე მდიდარია და ძვირადღირებულ სუფრას ამზადებს, თავისი სიმდიდრიდან ან განძიდან ხარჯავს და დიდი სიმდიდრით არ ეშინია, რომ რამე დააკლდეს და ამით ფუფუნებით და ბრწყინვალებით უმასპინძლდება მოწვეულ სტუმრებს, სთავაზობს სხვადასხვა მდიდრულ და უჩვეულო კერძებს. ხოლო მათხოვარი, რომელსაც არ აქვს სიმდიდრე, თუ გადაწყვეტს ვინმესთვის სუფრის მომზადებას, ისესხებს ყველაფერს: ჭურჭელს, კაბებს და სხვა ნივთებს - და როგორც კი მიწვეულები ისაუზმებენ, როგორც მათხოვრის ტრაპეზზე, ის ყველას უბრუნებს იმას, რაც ნასესხებია მისგან: ან ვერცხლის ნივთს, ან სხვა ჭურჭელს. და როცა ამ გზით ანაწილებს ყველაფერს, რაც ყველას ეკუთვნის, თვითონ რჩება ღარიბი და შიშველი, არ გააჩნია საკუთარი სიმდიდრე, რომლითაც შეეძლო ტკბებოდა. 1.8 II, 18, 5 ასე რომ, ვინც სულიწმიდით მდიდარია, ჭეშმარიტად აქვს საკუთარ თავში ზეციური სიმდიდრე და სულის თანაზიარება 3448, თუ ვინმეს ეუბნება ჭეშმარიტების სიტყვას 3449 და თუ ვინმეს სულიერ სიტყვას აწვდის და სურს სულების გახარება, მაშინ საკუთარი სიტყვიდან აქვთ საკუთარი სიმდიდრე და მისგან. გაახარეთ სულები, ვინც ისმენს სულიერ სიტყვას და არ ეშინია საკუთარი სიღარიბის, რადგან ისინი ფლობენ სიკეთის ზეციურ საგანძურს, საიდანაც სწირავენ [საჭმელს] და ახარებენ სულიერად მოპყრობილს. 1.9 ხოლო მათხოვარს, რომელსაც არაფერი შეუძენია თავისთვის ქრისტეს სიმდიდრედან, სულში არ აქვს სულიერი სიმდიდრე, გამოხატავს სიტყვის, საქმისა და აზრების მთელ სიკეთეს ღვთაებრივ და გამოუთქმელ საიდუმლოებამდე, თუ თავად სურს თქვას ჭეშმარიტება, როგორც უნდა 3450 და გაახაროს ნათქვამი, ჭეშმარიტად და ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად და ჭეშმარიტად. არ შეიძინა ღმერთის სიტყვა საკუთარ თავში, მაგრამ მხოლოდ ყოველი წმინდა წერილის სიტყვების დამახსოვრებისა და სესხის აღების ან სულიერი ადამიანებისგან მოსმენილის მოთხრობითა და სწავლებით, როგორც ჩანს, სხვებს ამხიარულებს და სხვებს სიამოვნებთ მისი სიტყვებით; მაგრამ როგორც კი დაასრულებს სიტყვას, ყოველი მისი სიტყვა ბრუნდება თავის ადგილზე, საიდანაც იყო აღებული, არ აქვს სულიწმიდის საკუთარი საგანძური, საიდანაც შეუძლია სხვების მოტანა, გამოყენება და გართობა, და ის პირველია, ვინც არ უხარია და არ ახარებს სული. 1:10 II, 18, 6 ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, გულის დაავადებითა და რწმენით, უნდა ვთხოვოთ ღმერთს, რომ მოგვცეს ჩვენს გულებში ვიპოვოთ მისი სიმდიდრე, ქრისტეს ჭეშმარიტი საუნჯე, სულიწმიდის ძალასა და ქმედითობაში, რათა ამ გზით, მასში პირველად ვიპოვეთ სარგებელი და ხსნა და მარადიული სიცოცხლე, შემდეგ შეძლებისდაგვარად შეგვეძლო ქრისტეს შეწირულობისა და კეთილგანწყობის გამოთქმა. ზეციური და სულიერი საიდუმლოებები. 1:11 რადგან ასე სურდა სულის ნების სიკეთე დამკვიდრებულიყო ყველაში, ვისაც სწამს, სთხოვს და უყვარს იგი. "ვისაც ვუყვარვარ, - ამბობს [უფალი], - შეიყვარებს მამაჩემს, მე კი შევიყვარებ და თავად გამოვჩნდები" 3451 და კიდევ: "მე და მამაჩემი მოვალთ და დავსახლდებით მასთან" 3452. ასე სურდა მამის უსაზღვრო სიკეთე, აი, როგორ სურდა ქრისტეს ეს წარმოუდგენელი სიკეთე. დაჰპირდა. დიდება ყოვლადწმიდა სამების გამოუთქმელ მადლს! 2.1 II, 18, 7 ისინი, ვინც ღირსად მიიჩნიეს, გახდნენ ღვთის შვილები 3453 და ხელახლა დაიბადონ სულიწმიდისგან 3454, მათში რომ ანათებს და განისვენებს ქრისტე, სხვადასხვა და მრავალფეროვანი გზებით ხელმძღვანელობენ სული და უხილავად ხელმძღვანელობენ გულში მადლით სულიერი განსვენების დროს. ოღონდ ავიღოთ გამოსახულებანი სამყაროში ხილული სიამოვნებებიდან, რათა ნაწილობრივ მაგალითებით ვაჩვენოთ, როგორ არის მადლი [ასეთი ადამიანების] სულში. 2:2 ხან უხარიათ, ვითარცა სამეფო ვახშამი, და ხარობენ სიხარულითა და სიხარულით ენით აღუწერელი. სხვა დროს ისინი როგორც პატარძალი, ღვთაებრივი სიმშვიდით განისვენებენ საქმროსთან ზიარებაში. ზოგჯერ, როგორც უსხეულო ანგელოზები, ჯერ კიდევ სხეულში ყოფნისას, ისინი გრძნობენ იმავე სიმსუბუქეს და სიჩქარეს საკუთარ თავში. ხანდახან თითქოს სასმელით არიან დამთვრალნი, გახარებულნი და სულიწმიდით სულიერ საიდუმლოთა ღვთაებრივი და სულიერი აღტაცებით. II, 18, 8 მაგრამ ხანდახან თითქოს ტირიან და გლოვობენ, ლოცულობენ კაცობრიობისთვის, და 3455 ადამს მთელი 3455 ცრემლებს ღვრიან და ტირიან კაცობრიობისადმი სულიერი სიყვარულით ანთებულნი. ხანდახან მათი სული ისეთი სიყვარულითა და სიხარულით ანთებს მათ, რომ თუ ეს შესაძლებელი იყო, ყოველ ადამიანს საკუთარ თავში ათავსებდნენ და არ განასხვავებდნენ ბოროტს სიკეთისგან. ზოგჯერ სულის თავმდაბლობით ისინი იმდენად იმცირებენ თავს ყოველი ადამიანის წინაშე, რომ თავს ყველაზე დაბალ და უმცირესად თვლიან. 2.3 ხანდახან სული 3456 · გამოუთქმელ სიხარულში 3457 . ზოგჯერ, როგორც ძლიერი მეომარი, რომელიც 3458 სამეფო აბჯარს ატარებს, გამოდის მტრებთან საბრძოლველად და ძლიერად იბრძვის მათ დასამარცხებლად, სულიერიც ატარებს სულის ზეციურ იარაღს, წინ მიიწევს უხილავ მტრებს, ებრძვის მათ და ხანდახან იმორჩილებს მათ თავის ფეხქვეშ. სიჩუმე, სიმშვიდე, სიმშვიდე და ენით აღუწერელი კეთილდღეობა, ერთ სულიერ სიამოვნებაში მყოფი სული დიდ სიჩუმესა და სიჩუმეში ისვენებს. ხანდახან მადლით ბრძენი ხდება რაღაცის გაგებაში, უთქმელ სიბრძნეში, გამოუცდელი სულის შემეცნებაში, რომლის წარმოთქმაც შეუძლებელია ენით [და] ტუჩებით. ზოგჯერ ეს ხდება ყველა ადამიანის ხსნა 3460. მადლი მათში ბინადრობს სხვადასხვაგვარად და წარმართავს სულს[,] მრავალფეროვანი და განსხვავებული გზებით, ასვენებს [სულს] მისი 3461 ნების შესაბამისად და ავარჯიშებს მას სხვადასხვა გზით, რათა წარუდგინოს იგი სრულყოფილი, უმწიკვლო და წმინდა ზეციერი მამისთვის. 2.4 II, 18, 10 სულის ეს მოქმედებები, რომლებიც ზემოთ აღვნიშნეთ, დამახასიათებელია სრულყოფილებასთან მიახლოებული დიდი ზომებისთვის. რადგან ზემოთ ჩამოთვლილი მადლის განსასვენებელი სხვადასხვაგვარად მოქმედებს, მაგრამ არა განუწყვეტლივ, 3462 მათში, [ისე, რომ] ერთი სულიერი მოქმედება ცვლის მეორეს. როდესაც სული ამაღლდება სულის სრულყოფილებამდე, სრულიად განწმენდილი ყოველგვარი ვნებათაგან და საბოლოოდ, უთქმელ ზიარებაში, ერთობაში და დაშლილია ნუგეშისმცემელ სულთან, მაშინ თავად სული, სულით დაშლილი, მიიღებს გარანტიას, რომ გახდეს სული; მაშინ ხდება ყველაფერი ნათელი 3463, ყველაფერი – სული, ყველაფერი – სიხარული, ყველაფერი – მშვიდობა, ყველა – სიხარული, ყველაფერი – სიყვარული, ყველაფერი – საშვილოსნო, ყველაფერი – სიკეთე და სიკეთე. და ისინი შთანთქავენ სულიწმიდის სათნოებით და - როგორც ზღვის უფსკრულში ქვა ყველგან წყლით არის გარშემორტყმული - ასევე ეს [ადამიანები] ყოველმხრივ გარშემორტყმულნი არიან სულით, დაიშალნენ [მასთან] და ქრისტეს მადლთან შეერთებულნი ხდებიან ქრისტეს სულში, უხვად ავლენენ ასეთ ნაყოფის ხილვას. სული იქცა საკუთარ თავში უმწიკვლო და უმწიკვლო 3464 და სუფთა. რამდენად არის შესაძლებელი [მათ] გამოიღონ გარედან მანკიერების ნაყოფი? პირიქით, სულის 3465 ნაყოფი მათში ყოველთვის ანათებს ყველაფერში. 2.5 II, 18, 11 მაშასადამე, ვევედრებით უფალსაც, სიყვარულით და დიდი ნდობით დავიჯერებთ მას, რომ მოგვანიჭოს ზეციური მადლი მისი სულიერი ძღვენით 3466, რათა თავად სულმა მართოს და გვიხელმძღვანელოს ღვთის ნების შესასრულებლად და დაგვასვენოს სხვადასხვაგვარ [გზებზე], რათა შეავსოს მისი სულიერი მართვით და განთავისუფლებით. პროგრესი, ჩვენ მივიღეთ გარანტია, რომ მივაღწიოთ ქრისტეს სისავსის სრულყოფილებას, [როგორც] მოციქული ამბობს: „რათა აღივსოთ ღმერთის მთელი სისავსით“ 3467; და კიდევ: „სანამ ყველანი არ მივაღწევთ სრულყოფილ კაცამდე, ქრისტეს სიმაღლის ზომით“ 3468. ბოლოს და ბოლოს, უფალი დაჰპირდა, რომ ჭეშმარიტად მისცემს ყველას, ვინც მას სწამს, მთხოვნელსაც და მლოცველსაც, სულიწმიდის უთქმელი ზიარების საიდუმლოებები 3469. ამიტომ, ჩვენც, სული მთლიანად დავემორჩილებით და ვემორჩილებით სხეულს. 3470 ქრისტეს ჯვარს, ვიყოთ ღირსნი მივიღოთ ზემოხსენებული კურთხევა და, ამგვარად, ვიპოვოთ უფლის ღირსნი, გავხდეთ მარადიული სასუფევლის მემკვიდრეები ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად. ამინ. სიტყვა 14. {მშვენიერი მაგალითები [ქრისტიანთა სულის მსგავსი] და თხრობა ცეცხლზე მცხოვრები ცხოველების შესახებ} 3471 წ. 1 II, 43, 1 ისევე, როგორც მრავალი ლამპარი და 3472 ნათურა ანთებულია ცეცხლით, ნათურები და ნათურები ანთებენ და ანათებენ ერთი ბუნებიდან, ასევე ქრისტიანები ერთი ბუნებიდან ანთდებიან ღვთის ძის ღვთაებრივი ცეცხლით და გულებში ანათებენ ნათურებს და ანათებენ მის წინაშე. ის და ისინი ერთი რამ არიან. რადგან [წინასწარმეტყველი] ამბობს: „ამიტომ, ღმერთო, შენმა ღმერთმა გაგცხო სიხარულის ზეთი შენს თანამოაზრეებზე მეტად“. და მას უწოდეს ქრისტე 3474, რათა ჩვენ, იგივე ზეთით ვიცხებოდით, რომლითაც იგი იყო ცხებული, 3475 გავხდებოდით და ვიქნებით, ასე ვთქვათ, ერთი არსებითა და ერთი სხეულით მასთან. ყოველივე ამის შემდეგ, [წმინდა წერილში] ასევე ნათქვამია: "ვინც განწმენდს და განწმენდილს, ყველანი ერთია" 3476. II, 43, 2 მაშასადამე, ქრისტიანები ნაწილობრივ აიგივებენ ლამპრებს, რომლებსაც აქვთ ზეთი, ანუ სიმართლის ნაყოფი 3477. თუ [ლამპარი] მათში ღვთაებრივი ლამპარით არ ანთებულა, მაშინ ისინი არაფერია 3478. ბოლოს და ბოლოს, უფალი იოანეს შესახებაც ამბობს: „ის იყო ცეცხლმოკიდებული ლამპარი79 მას შემდეგ, რაც მასში ანთებული იყო“. გული. 2 მარგალიტებით სავსე უხეში ჩანთასავით 3480 3481, ასევე ქრისტიანებს, რომლებიც ვალდებულნი არიან თავმდაბლები და ზიზღი იყვნენ გარეგნულ ადამიანში, შინაგანად, შინაგან ადამიანში, აქვთ „ძვირფასი მარგალიტი“ 3482 3483 ისე, რომ არ ჩანან რაღაც [ღირსნი] სამყაროში, თუმცა ისინი დიდებულნი არიან ღმერთთან. ან თიხის ჭურჭლის მსგავსად, რომელიც სავსეა ოქროთი ან ბალზამით, ასე რომ, ქრისტიანებს უნდა სძულდეს გარეგნული ადამიანი, რომელსაც შიგნით დიდი მარგალიტი აქვს. სხვებს ადარებენ „წყლიან კუბოებს“: გარედან ისინი მოხატული და მორთულია, მაგრამ „შიგნიდან სავსეა მკვდრების ძვლებით“ 3484, დიდი სუნი და უწმინდური სულები 3485. 3 II, 43, 3 როგორც 3486 მოციქული ამბობს, რომ მემკვიდრე 3487 ჯერ კიდევ პატარაა, „ექვემდებარება მეურვეებს და ბოროტ სულებს“ 3488. მაგრამ ამ სულებს არ უნდათ, რომ ბავშვი გაიზარდოს, რათა „სრულყოფილი მამაკაცი“ 3489 გახდეს, არ დაიწყოს თავისი {კანონიერი 3490} საყოფაცხოვრებო საქმეებში ჩაღრმავება და ბატონობის ძიება. 4 ასე რომ, ქრისტიანი ვალდებულია მუდამ ახსოვდეს უფალს, რადგან წერია: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი 3491“ 3492 - ანუ გიყვარდეს უფალი არა მარტო ლოცვაში შესვლისას, არამედ გზაში, ლაპარაკისა და საჭმელის დროს, რათა მუდამ ჰქონდეს უფლის ხსენება, სიყვარული და ვალდებულება. რადგან ის ამბობს: „სადაც შენი გონებაა, იქ არის [შენი] განძი“ 3494. რასაც ადამიანის გული ერთვის და რისკენაც მიჰყავს მისი სურვილი, ის მისთვის ღმერთი ხდება. თუ გულს ყოველთვის სურს ღმერთი, მაშინ ღმერთია მისი გულის უფალი. ისიც კი, ვინც უარყო [სამყარო], გახდა უნამუსო, უსახლკარო, მარხვა, კვლავ 3495 ერთვის სახლს ან მშობლის სიყვარულს. და რასაც გული ეკიდება და რითაც გონება დატყვევებულია, ეს მისი ღმერთია. და თურმე მან დატოვა სამყარო ფართო კარით და კვლავ შემოდის სამყაროში და შემოდის გვერდითი კარიდან 3496. 5 როგორც ცეცხლში ჩაგდებული ფუნჯის ხე ვერ გაუძლებს ცეცხლის ძალას, მაგრამ მაშინვე იწვის, ასევე ცეცხლოვანი 3497 დემონი, როდესაც მათ სურთ 3498 ადამიანზე თავდასხმა, იწვებიან და ნადგურდებიან ღვთაებრივი ძალით და მისი ცეცხლით, თუკი თავად ადამიანი მუდამ უფალს 3499 ეწეოდა და იმედოვნებდა ქრისტე იესოს. და თუ დემონები ძლიერია, როგორც რკინის მთები, მაშინ ისინი იწვებიან ლოცვით, როგორც ცვილი 3500 ცეცხლიდან. 3501 .> 3502 მაგრამ სულს ამასობაში დიდი 3503 ბრძოლა ელის მათთან. [არის] 3504 გველი და ცეცხლოვანი ლომების პირები, რომლებიც მუდამ მწვავს და წვავს სულს. 6 ისევე, როგორც სრული ბოროტმოქმედი მთვრალია ილუზიის სულით, ან მკვლელი [აღწევს] 3505 წლის ბოროტების უკიდურეს ხარისხს, ასევე ქრისტიანი, [მონათლული] 3506 წელს სულიწმიდით, არ არის დახელოვნებული ბოროტებაში. ვისაც მადლი აქვს, მაგრამ მაინც ცოდვაზეა მიჯაჭვული, დიდი შიშის ქვეშაა და საშინელ ადგილებს გადის. 7 II, 43, 4 როგორც მცურავი ვაჭრები, თუმცა პოულობენ კარგ ქარსაც და წყნარ ზღვასაც, მაგრამ სანამ ნავსადგურში არ შევლენ, ყოველთვის შიშობენ, რომ მოულოდნელად საპირისპირო ქარი ატყდება, ზღვა აჟღინდება და გემი საფრთხეში აღმოჩნდება, ასევე ქრისტიანებს, თუმცა აქვთ მადლი და ხელსაყრელი ქარი, რომ სულიწმიდის უძლური ქარი არასოდეს აღმოჩნდება მათზე. საპირისპირო ძალა და აღძრას მათ სულში რა ამბოხება და მღელვარება. ამიტომ, დიდი მონდომებაა საჭირო იმისათვის, რომ შევიდეთ დასვენების თავშესაფარში, სრულყოფილ სიმშვიდეში, მარადიულ სიამოვნებაში, წმინდა ქალაქში, „ზეციურ იერუსალიმში, პირმშოთა ეკლესიაში“ 3507. და ვისაც ჯერ არ დაუსრულებია ეს ხარისხი, დიდი შიშის ქვეშაა, რომ [ამ გადასასვლელის] დროს ბოროტმა ძალამ არ გამოიწვიოს [მას] რაიმე სახის დაცემა. 8 II, 43, 5 ქალის მსგავსად, რომელმაც თესლი მიიღო, საშვილოსნოში არის ნაზი ემბრიონი და ბავშვი, ასე ვთქვათ, ბნელ და ბნელ ადგილას რჩება, მაგრამ თუ ბავშვი საბოლოოდ გამოდის [საშვილოსნოდან] შესაფერის დროს, [ის] ხედავს არსებას, რომელიც არასოდეს უნახავს: ცა და ნათესავი და დედამიწა, მყისვე 50 ნათესავთან და მეგობრებთან ერთად. ხალისიანი სახეები ბავშვს ხელში აიყვანენ; და თუ დიდი აშლილობის გამო ბავშვი უნდა ამოიღონ [საშვილოსნოდან] 3509 3510, მაშინ დანიშნულმა ექიმებმა უნდა გამოიყენონ სკალპელი და ამოიღონ ემბრიონი 3511 3512 განყოფილებით, შემდეგ კი ბავშვი გადადის სიკვდილიდან სიკვდილში, სიბნელიდან სიბნელეში - იგივე მიმართონ სულიერს. მათ, ვინც მიიღო ღვთაებრივი თესლი, უხილავად აქვთ ის საკუთარ თავში და მათში მცხოვრები ცოდვის გამო, ისინი 3513 ბნელ და საშინელ ადგილებში რჩებიან. მაშასადამე, თუ 3514 იცავს მათ მიღებულ თესლს, მაშინ 3515 აშკარად ხელახლა იბადებიან და საბოლოოდ, სხეულიდან [მათი] განთავისუფლების შემდეგ, ანგელოზები და ზეციური სახე ხალისიანი სახეებით იღებენ მათ თავიანთ მკლავებში. და თუ ვინმე, ვინც უფლის იარაღს აიღო საბრძოლველად, კეთილშობილურად არ გაბედავს, მოდუნდება და იშლება, მაშინვე ნებდება თავის მტრებს და, როცა სხეულით გაათავისუფლებს, აღმოჩნდება, რომ გადის სიბნელიდან, რომელიც ახლა მას იკავებს, სხვა, უფრო საშინელ სიბნელეში და განადგურებაში. 9 II, 43, 6 წარმოიდგინეთ ბაღი, რომელშიც არის ნაყოფიერი ხეები და სხვა სურნელოვანი მცენარეები; მთელი ბაღი ლამაზად არის გაშენებული და სიყვარულით მორთული და უსაფრთხოებისთვის, ღობის ნაცვლად, მას აკრავს პატარა კედელი; შემთხვევით აქ სწრაფი მდინარეც მოედინება. თუ წყალი ოდნავ მაინც მოხვდება კედელზე, ზიანს აყენებს მის საძირკველს, იპოვის თავისთვის გასასვლელს, ნელ-ნელა ჩამოირეცხავს კედელს 3516 და ბაღში შესვლისას ყველა მცენარე დაამტვრია და ამოძირკვა, ყველა ნამუშევარი გაანადგურა და ბაღი უნაყოფო გახადა. ეს არის ის, რაც ხდება ადამიანის გულში. მასში მშვენიერი აზრებია და ცოდვის ნაკადები გამუდმებით უახლოვდება მის გულს, მზადაა დაამხოს და თავის გვერდით მიიზიდოს. და თუ გონება ცოტათი სულელურიც კი არის და უსაზიზღრესად ემორჩილება უწმინდურ, ცუდ აზრებს, რომლებიც 3518 ყოველთვის ახლოსაა, [მაშინ] ისინი უკვე შეაღწიეს 3519 ილუზიით და დაამარცხეს იქ მთელი სილამაზე, კარგი აზრები არაფრად აქციეს და სული გაანადგურეს. 10 II, 43, 7 როგორც თვალი პატარაა ყველა სხვა წევრთან შედარებით, და თავად ვაშლი, 3520 არის ერთგვარი პატარა ჭურჭელი, მაგრამ არის ლომები, არიან გველები, იქ ბუდობენ ბოროტი სულები, არის შხამიანი მხეცები, არის 3521 საგანძური მანკიერების, არსებობს უსწორმასწორო გზები, არსებობს უსწორმასწორო გზები მაგრამ იქ, როცა [გული] გაბრწყინდება, ღმერთიც არის, ანგელოზები, სიცოცხლე, სინათლე, ზეციური ქალაქები, მოციქულები, სასუფევლის საგანძური, არის ყველაფერი. 11 როგორც სიბნელეა მთელ სამყაროში გავრცელებულ ჰაერში და მთებში 3522 და ადამიანი ვერ ხედავს ადამიანს, ასევე ბოროტის ეს სიბნელე დევს ყველა ქმნილებაზე და ყოველ ადამიანურ სულზე დანაშაულისგან; მაშასადამე, ამ სიბნელით დაფარული, თითქოს ღამეა და საშინელ ადგილებში ცხოვრობს. 12 როგორც სხვა სახლში არის ბევრი კვამლი, ასევე ცოდვა, ისევე როგორც ბევრი კვამლი, თავისი ბოროტი აზრებით მკვიდრდება [გულში] და იზიდავს უამრავ დემონს ფიქრებში. 13 II, 43, 8 როგორც ხილულ [სამყაროში], როცა ომი გამოცხადდა, ბრძენები 3523 და დიდებულები არ მიდიან ბრძოლაში, არამედ სიკვდილის შიშით რჩებიან [სახლში] და იწვევენ 3524-ს, როგორც ღარიბებს, ასევე უბრალო ხალხს; და ხდება, რომ ისინი იმარჯვებენ მტრებზე, განდევნიან მათ საზღვრებს და ამისთვის იღებენ ჯილდოებსა და გვირგვინებს მეფისგან, აღწევენ პატივს და ღირსებას და ის დიდი ხალხი, ვინც სახლში დარჩა, ყველას უკან ხვდება - ეს ასევე ხდება სულიერში. უცოდინარნი სიტყვას პირველად მოისმენენ, ჭეშმარიტების მოყვარული ფიქრით, ახორციელებენ მას, მადლის ბრძოლაში და იბრძვიან, ისრებს უგზავნიან ერთმანეთს და მიიღებენ [ჭრილობებს] და მარადიული გამარჯვება აქვთ. ბრძენები, რომლებიც უღრმესი დახვეწილობის შესწავლას ახდენენ სიტყვაში, თავს არიდებენ ომს და წარმატებას არ მიაღწევენ, მაგრამ რჩებიან ბრძოლაში მონაწილეთა და გამარჯვებულთა უკან. 14 II, 43, 9 მაგრამ როგორც ძლიერი ქარი უბერავს მთელ ქმნილებას ზეცის ქვეშ და ხმაურობს, ასევე მტრის ძალა მოძრაობს და ატარებს აზრებს, აძრობს გულის სიღრმეს საკუთარი სურვილისამებრ და ემსახურება აზრებს. 15 როგორც გადასახადების ამკრეფები, რომლებიც 3525 დარბაზში სხედან, ჩერდებიან და ამოწმებენ გამვლელებს, ასევე დემონები აკვირდებიან და აკავებენ სულებს და თუ სულები ბოლომდე არ განიწმინდებიან, სხეულიდან წასვლისას ისინი არ იღებენ ნებას, შევიდნენ ზეციურ საცხოვრებლებში და შეხვდნენ თავიანთ უფალს, არამედ მზაკვრული სულები 352-66 აჰყავთ. 16 როგორც ეტლს, თუ არ ჰყავს ეტლი, რომელიც ცხოველებს მიჰყავს და მართავს, სწრაფად მირბის იქამდე, სადაც თვითონ იცის, მაშინ ის ცდება სწორი გზიდან და ცდება, ასევე სული, თუ სულიერი სადავეები არ აქვს, ისე რომ სული თავად განაგებს მას, როგორც იცის, მაშინ უხვევს [გზიდან] და ეშვება გზიდან. 17 როგორც გლეხი, როცა ბევრ ნერგს რგავს და ზამთრისა და საშინელი ქარის გავლის შემდეგ, ირკვევა, რომელმა ნერგმა გაიდგა ფესვები, ასევე ადამიანი ირგვება ღმერთში, იღებს სულიერ მადლს, გადის ყველა ცივ ცდუნებას, გამოიცდება ბოროტი სულებით, რომლებთანაც ცხოვრობს, და შემდეგ ცხადი ხდება, აქვს თუ არა მას ფესვები ღმერთში. მადლი მან მტკიცედ მიიღო, იზრდებოდა და სრულყო მასში, მიუბრუნდა თუ არა ორმაგი ნიჭი 3528. და როგორც გლეხს სურს, რომ ყველა ნერგმა მიაღწიოს სიმწიფეს და გამოიღოს ნაყოფი, ასევე ღმერთს სურს, რომ ყველა, ვინც იღებს მისი სულის მადლს, გამოსცადოს და სრულყოს. 18 როგორც ოქრო, მიწასთან შერეული, შემდეგ წყალში გაფილტრული, ხილული ხდება და [იწმინდება] მიწიდან და ისევ დნობის ღუმელში ჩაყრიან, სანამ ბოლომდე არ განიწმინდება, შემდეგ კი სამეფო ფორმას მიიღებს, კომერციულ მიმოქცევაში შედის და სამეფო ხაზინაში დევს, თუმცა გაფილტვრამდე სული გათელა, მხეცებმა თელეს. მხეცები (ბოროტი სუნამო); შემდეგ იგი იფილტრება სულით (ზეციური წყალი) და პირველად აღმოაჩენს მადლის მიღებას და ბოროტებისგან განცალკევებულად იცის; შემდეგ იგი ჩააგდებენ განსაცდელების ჭურჭელში, რათა მთლიანად განიწმინდოს ყოველგვარი ჭუჭყისაგან და ამგვარად იღებს ზეციური მეფის გამოსახულებას და ქრისტე გამოსახულია მის 3529 წ. და შემდეგ, რაც გახდა სუფთა, ის „შეესაბამება ბატონს“ 3530 და ინახება სამეფო ხაზინაში ცათა სასუფეველში. 19 მეომრების მიერ გამოყენებული ჭურვი, სახელწოდებით “klivanos” 3531, შექმნილია ადამიანის გამოსახულებაზე, ისე, რომ თუ მას არ აქვს სხეული მოძრავი და მატარებელი, რჩება უმოქმედო. ასე რომ, სული, როგორც ღვთის ხატება 3532, თუ სული არ შეიმოსა და [ის] არ ამოძრავებს და არ ებრძვის მტრებს, როგორც ეს სულმა იცის, მაშინ ადამიანი, როგორც სუსტი და უმოძრაო, არაფერია, არ იცის არც მტრები და არც როგორ იბრძოლოს. 20 მეომარს, თუ არ აქვს მსწრაფლ ცხენი და იარაღი, არც ბრძოლა შეუძლია და არც გაქცევა, თუ ამის აუცილებლობა დადგება, მაგრამ, მხილებული, ჭრიან და იღუპება - ასე რომ, სული, თუ მას არ აქვს სულიწმიდა, როგორც იარაღი, რომლითაც ჯაჭვშია მიჯაჭვული, არ არის შემოსილი და ქრისტეში არ არის შემოსილი. 21 თესვა ადიდებს მიწის გამო და მიწას ქება კარგი თესვის გამო. ასევე წმიდა ადამიანებს, ღმერთის წყალობით, მათში მყოფი, სულიერად და წმიდად იწოდებიან და გაოცებულნი არიან მათზე და ღმერთი განდიდდება მათში, ვისაც აქვს იგი და ნაყოფი გამოაქვს. 22 როგორც არწივი ან სხვა მაღლა მფრინავი ჩიტი დიდი ძალისხმევით აფრინდება მიწიდან, მაგრამ როცა სიმაღლეებს მიაღწევს, სრულ სიმშვიდეში, სიმშვიდესა და უყურადღებობაში აღმოჩნდება - ასე სული სული ფრთებით აიღო, ჯერ მტერს ებრძვის და ძალისხმევით იღებს დახმარებას მაღლა ფრთებიდან. როდესაც იგი აღმოჩნდება სიმაღლეზე ან მადლის სიდიადესა და სიმდიდრეში, იგი უდარდელად და უშიშრად მიფრინავს ღვთიური ჰაერში. თუკი ჩიტი ისევ მიწაზე დაეცემა, ყველა დაჩაგრა, იქნება ეს ცხოველები თუ ადამიანები, რადგან ფრთიანი ბუნება დედამიწაზე უმოქმედო აღმოჩნდება - ასე რომ სულიწმიდით გაძლიერებული სული, თუ სულის მაღალ ჰაერში მოძრაობს, უშიშარი და უდარდელია; თუ იგი დაკავებული იქნება მიწიერი და შემაკავებელი საზრუნავით, ადვილად დაიჭერს სიბნელისა და მხეცის სულს, [ანუ] მტრის ძალით. სულიწმიდის ბუნება ხომ არ სიამოვნებს მიწიერი და მატერიალური საქმეების ძიებით. 23 II, 39 ისევე, როგორც რომელიმე მეფე წერს შეტყობინებებს [მათ], ვისაც სურს გადასცეს 3533 3534 და> მისი საჩუქრები: „იჩქარეთ ჩემთან, რომ მიიღოთ ჩემგან სამეფო საჩუქრები“ და თუ ისინი არ მოვლენ და არ მიიღებენ, მაშინ გზავნილების წაკითხვა მათ სარგებელს არ მოუტანს; უფრო მეტიც, ისინი გახდებიან დამნაშავენი სიკვდილში, არ სურთ მოსვლა და მეფის ხელიდან სამეფო პატივის მიღების ღირსი, ასეა ღვთაებრივი წერილები, როგორც გზავნილები, რომლებსაც მეფე ღმერთი სთავაზობდა ხალხს და აცხადებს, რომ ვინც ღმერთს შესძახა და ირწმუნა, ითხოვდა და მიიღებდა ზეციურ საჩუქარს ღვთაებრივის ჰიპოსტასისგან. ბოლოს და ბოლოს, თავად თქვა: „რათა თქვენ გახდეთ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი“ 3535. თუ ადამიანი არ მოდის, არ ითხოვს, არ იღებს, მაშინ საღმრთო წერილის წაკითხვა მას არავითარ სარგებელს მოუტანს, პირიქით, ის გახდება სიკვდილის დამნაშავე, რადგან არ სურდა ეძია და მიეღო სიცოცხლის ძღვენი, რომლის გარეშეც შეუძლებელი იყო სიცოცხლე. 24 I, 62, 23 კარგია მუდამ უფლის გეშინოდეს და საკუთარ თავს არაფერში არ ენდო, რათა ვინმემ უბედურად არ წავიდეს ბოლოში, რადგან შეიძლება ადამიანმა დაიჯეროს, რომ კარგად აკეთებს, მაგრამ სინამდვილეში ის არ აკეთებს იმას, რასაც ფიქრობს. რამეთუ „არის გზა, რომელიც მართალი ეჩვენება ადამიანს, მაგრამ [გზის] დასასრული აღწევს ჯოჯოხეთის სიღრმეებს“ 3536. I, 62, 24 სჯობს, ყოველთვის მოუხმოს ღმერთს, რათა თავად გახდეს მისი მეგზური, გზა, გონება, მსჯელობა და თარჯიმანი; სანამ [ადამიანი] საკუთარ თავში არ იპოვის ქრისტეს, არანაირად არ ენდოს საკუთარ თავს. I, 62, 25 როგორც ის, ვინც გემის [ჩაძირვის] საფრთხის წინაშე აღმოჩნდება და გადარჩენის მიზნით რაღაცას იღებს გემის საყრდენიდან და არ აინტერესებს, რა არის ხომალდზე, ზღვის შიშის გამო - ასე უნდა ქრისტიანი, რაც ნიშნავს ღმერთს, ყოველთვის ეშინოდეს და არ იყოს უაზრო. მე, 62, 26, ვისაც სურს გადარჩენა, იბრძოლოს [რაც] ღმერთს სურს. ეს არის ღმერთის ნება - გიყვარდეს ღმერთი და აიძულო თავი შეიყვარო მოყვასი. მე, 62, 27 დაე, იყოს თავმდაბალი ღვთისა და ხალხის წინაშე, ყოველთვის მოუსმინოს მის გულს და წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტ აზრებს. და როცა ვინმე იქ უსმენს, ყოველთვის მიზანშეწონილია, რომ ასეთი ადამიანი იყოს როგორც შიშით, ასევე სიყვარულით და თავმდაბლობით, და აინტერესებს, როგორ ასიამოვნოს უფალს და შეებრძოლოს მოხუცს 3537. მე, 62, 28 გულუბრყვილო გული მომაკვდავი აქვს და სიბერეში დგას, ჯერ არ დაუწყია ბრძოლა და არ იცის როგორ. I, 62, 29 ასე რომ, კარგია ყოველთვის იყო შიში და ეძებო სწავლება და დახმარება უფლისგან, რათა ვინმე გადარჩეს უფლის დახმარებით. 25 არის „შადრევანი უფლის სახლიდან“, 3539 წინასწარმეტყველის თანახმად, და მის ზემოთ არის ხეები, რომელთა ფოთლები არ ხმება და სურნელი არ ქრება. იდუმალი [მნიშვნელობა] შეიცავს [აქ] მოკლედ შემდეგია. ცოცხალი წყარო უფლის სახლიდან არის უფალი, რომელიც ცოცხალი წყაროა შენს გულში. ბოლოს და ბოლოს, მან უთხრა სამარიელ ქალს: „ვინც დალევს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, 3540 გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც მიედინება მარადიულ ცხოვრებაში“. ხედავ, რომ არსებობს ცოცხალი წყარო, რომელიც აცოცხლებს გულს? მის ზემოთ მდგომი ხეები მართალი ხეებია, დარგული და მორწყული [იქ], ნაყოფს გამოიღებს და სურნელს გამოსცემს. და კვლავ ამბობს: „მის მუცლიდან მდინარეები მოედინება“ 3542. ეს ნიშნავს, რომ მართალნი ცნობილია როგორც მდინარეები. 26 თითქოს ხილულ მდინარეებს - ევფრატს 3543 ან სხვებს - შეუძლიათ სარგებელი მოიტანონ, მიედინება ან ჩქარი ადგილების გავლით, მაგრამ ისინი ვერ ადიან მაღალ მთებზე, სადაც არის ტყეები, ცხოველები და [ველური] მხეცები, იქ წყალი [მათ], არც ბორცვებზე და არც მაღალ ადგილებზე. ასე იყო წინასწარმეტყველების შემთხვევაში: ისინი იყვნენ მდინარეები, რადგან სულიწმიდა ზემოდან მოედინებოდა მათ გულებში. თუმცა მათ მხოლოდ წყალი მისცეს ისრაელის ხალხს. მოციქულები იყვნენ წვიმის ტენით სავსე ღრუბლები, რომლებიც ზემოდან მოჰქონდათ წვიმა და რწყავდნენ მთელ დედამიწას და დედამიწის დაბლობებს, და [ყველაფერი] რაც გამომშრალი იყო, კვლავ აყვავდა და წყაროები კვლავ განახლდა. 27 როცა მდინარე არაღრმაა, მას ყველა კვეთს [ფორდს], მაგრამ წარღვნის დროს მისი გადალახვა შეუძლებელია მრავალი ნაკადულის მოსვლის გამო - ასე რომ, სულში, სანამ ადამიანი ჯერ კიდევ ბავშვია, ბოროტი სულები დადიან და ბინადრობენ. თუ სულში მადლის სიჭარბე მოხვდება და წარღვნა მოვა, მაშინ მასში ბოროტი და უწმინდური სულები ვეღარ გაივლიან, რადგან ახრჩობენ და იხრჩობიან. 28 როგორც დედამიწაზე მოვარდნილი წვიმა ატენიანებს მთელ დედამიწას, მთებს, ტყეებს, ბორცვებს, დაბლობებს, ასევე სულით აღსავსე მოციქულები შევიდნენ მთელ სამყაროში და დაასხეს იგი მთელ სამყაროზე. 29 II, 14, 5b ერთი არსება კვებავს და აცოცხლებს მეორე არსებას, ისევე როგორც ხორბლის ან ქერის თესლს სიცოცხლეს აძლევს, როცა ამას ბრძანებს, ღრუბლები, წვიმა და მზე, რომლებიც ასევე არსებები არიან. ასე რომ, მათ [მოციქულებმა] აჭამეს ზეციური სიტყვა მათთან მონობაში და გააცოცხლეს და აღადგინეს კორუმპირებული და მკვდარი აზრები თავიანთი მშვენიერი სწავლებით. ჩვენ ასევე მოვიძიებთ პირველს [ე.ი. ე. ზეციური სიტყვა], თუ დათესეს უხილავ მიწაზე და დარგეს ზეციურ ვენახში. 30 მაგრამ როგორც სინათლე შემოდის ფანჯრიდან და მზე ასხივებს მთელ სამყაროს, ასევე წინასწარმეტყველები იყვნენ მნათობნი თავიანთი ისრაელის სახლისთვის და მოციქულები მსახურობდნენ როგორც მბზინავი მზე, რომლებიც ანათებდნენ მსოფლიოს ყველა კუთხეს. 31 II, 14, 6 არის მიწა, რომელზედაც ოთხფეხა ცხოველები ცხოვრობენ და ჰაერში არის მიწა, რომელზედაც დადიან და ცხოვრობენ ჩიტები, და თუ [ფრინველებს] სურთ დგომა ან სიარული [ამ] დედამიწაზე, მაშინ არიან მეთევზეები, რომლებიც დაეუფლებიან მათ. და თევზისთვის არის მიწა - ზღვის წყალი. და ყველა ცხოველს, სადაც არ უნდა დაიბადა, დედამიწაზე თუ ჰაერში, იქ არის დარჩენა, საკვები და მშვიდობა. ანალოგიურად, არის სატანური მიწა და ქვეყანა, სადაც ბნელი ძალები და ბოროტი სულები ცხოვრობენ და დადიან, და არის ღვთიური მანათობელი ქვეყანა, სადაც ანგელოზებისა და წმინდა სულების პოლკები დადიან და ისვენებენ. და როგორც ბნელი დედამიწა არ შეიძლება იყოს მათთვის ხილული ან ხელშესახები, ასევე ღვთაებრივი მიწა არის არამატერიალური და უხილავი ჩაბნელებული თვალებით; სულიერი ადამიანებისთვის სულის თვალით ჩანს როგორც სიბნელის სატანური ქვეყანა, ასევე სინათლის მანათობელი ქვეყანა. 32 II, 14, 7 მაგრამ, ამქვეყნიური ბრძენთა ლეგენდის თანახმად, 3544 წ., არის ცეცხლის მთები და ცხვრის მსგავსი ცხოველები; და ვინც მათზე ნადირობს, აკეთებს რკინის კათხას, ამაგრებს კაუჭებს და ცეცხლში ჩააქვთ. ვინაიდან ეს ცეცხლი ცხოველებს აძლევს საკვებს, სასმელს, სიმშვიდეს, ზრდას, სიცოცხლეს და ცვლის ყველაფერს, მაშინ თუ მათ სხვა ჰაერში გადაიყვანთ, ისინი კვდებიან. და როცა მათი ტანსაცმელი ბინძურდება, ისინი იბანენ თავს არა წყალში, არამედ ცეცხლში და უფრო სუფთა და თეთრი ხდებიან - ასე რომ, ქრისტიანებსაც აქვთ ეს ზეციური და წმინდა ცეცხლი, როგორც საკვები: ეს მათთვის არის დასვენება; ის განწმენდს, განიბანს და განწმენდს მათ გულებს; ის ზრდის მათ; ის მათთვის სიცოცხლის ჰაერია. როგორც კი ისინი იქიდან წავიდნენ, ბოროტი სულებისგან იღუპებიან. და როგორც იქ ცხოველები, ცეცხლიდან გამოსული, წყლიდან ამოღებული თევზივით იხოცებიან, როგორც ზღვაში ჩაგდებული ოთხფეხა, და როგორც მიწაზე მოსიარულე ფრინველები მეთევზეებს ხელში ექცევიან, ისე სული იღუპება, არ რჩება იმ მიწაზე და მანათობელ სამშობლოზე, სადაც განლაგებულია კაშკაშა ანგელოზური ძალები; და თუ ეს ღვთაებრივი ცეცხლი არ ცვლის საჭმელს, სასმელს, სამოსს, გულის განწმენდას და სულიერ განწმენდას, მაშინ ის ახშობს, იჭერს და იღუპება ბოროტი სულებისგან. 33 II, 42, 1 თუ არის დიდი ქალაქი, მაგრამ აღმოჩნდება, რომ მას არ აქვს კედლები, რადგან ისინი განადგურებულია, მაშინ უნდა შეეცადოთ მტკიცედ გააძლიეროთ ქალაქი, რომ მტრები არ შევიდნენ [მასში] - ასე რომ, სულები, შემკული ცოდნით, გაგებით და ყველაზე მახვილი გონებით, შედარებულია დიდ ქალაქებთან. მაგრამ საკითხავია: განაძლიერებენ ისინი სულის მადლით, რათა მტრები არ შევიდნენ და არ გაანადგურონ? მსოფლიოს ბრძენთათვის, არისტოტელე ან პლატონი 3545, ცოდნით ბრძენი, დიდ ქალაქებს ჰგავდნენ, მაგრამ ისინი გაანადგურეს მტრებმა, რადგან მათში არ იყო ღვთის სული. II, 42, 2 მაგრამ უსწავლელი ხალხი, ვინც მადლის თანაზიარი გახდა, ქრისტეს ძალით გაძლიერებულ პატარა ქალაქებს ჰგავს. ისინი, ვინც მადლიდან ვარდებიან, იღუპებიან ორი მიზეზის გამო: ან იმიტომ, რომ მოთმინებით ვერ იტანენ მწუხარებას, რომელიც მათ თავს აწუხებს, ან იმიტომ, რომ ცოდვილი სიამოვნებით ტკბებიან, ისინი ემორჩილებიან მათ. ყოველივე ამის შემდეგ, ის, ვინც გზას გადის, ცდუნების გარეშე ვერ გაივლის. 34 მაგრამ როგორც ბავშვის გაჩენისას, დედოფალიც და მათხოვარიც იმავე ტანჯვას განიცდიან; და ასე მდიდრებისა და ღარიბების მიწა, თუ სათანადოდ არ არის დამუშავებული, კარგ ნაყოფს ვერ გამოიღებს - ასე რომ, სულიერ საქმეში ბრძენი და მდიდარი მადლით მეფობს მხოლოდ მოთმინებით, დარდით და ბევრი შრომით, რადგან ასეთი უნდა იყოს ქრისტიანი. 35 როგორც თაფლი, რომელიც ტკბილია, ვერანაირი შხამიანი ცხოველის სიმწარე ვერ შეცვლის მას, ასევე ქრისტიანები, რაც არ უნდა მოხდეს მათ, კარგი თუ ცუდი, კარგები რჩებიან, როგორც უფალი ამბობს: „იყავი კარგი, როგორც შენი ზეციერი მამა“ 3546. მაგრამ რაც საზიანოა და ბილწავს ადამიანს, არის შიგნით, მცოცავი და მიედინება სულის ბოროტებისგან. სიბნელე, ძველი ადამიანი 3547, რომელიც ყველამ, ვინც ღმერთს მიმართავს, უნდა გადადოს, რათა ჩაიცვას ზეციური და ახალი ადამიანი 3548, ანუ ქრისტე. მაშასადამე, გარეგან ვერაფერი ზიანს აყენებს ადამიანს, გარდა სიბნელის ცოცხალი და მოქმედი სულისა, რომელიც მკვიდრობს გულში, „რადგან გულიდან გამოდის ბოროტი აზრები“ 3549, რათა ყოველ ჯერზე, ვისაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს, რომელსაც დიდება მარადიულად, ფიქრებში ასკეტიზმი უნდა შეიძინოს! ამინ. სიტყვა 15. {Ο მოთხოვნილება, ვინც უარყო ყველაფერი ქრისტეს სიყვარულისთვის, აბუჩად იგდოს ის რაც არის გარდამავალი} 3550 1.1 ჭეშმარიტების მოყვარული, ღვთისმოყვარე, მარადიულ ცხოვრებაში შესვლის მსურველი, რომელმაც თავისი რწმენით გასინჯა სულის ცხოვრების ჭეშმარიტად ზეციური სიტკბო, რომელიც გახდა ენით აღუწერელი სიამოვნების მონაწილე, რომელმაც განიცადა და განიცადა ზეციური საზრდო, რომელმაც მადლი ჩადო და დაიმალა თავის სულში და მთლიანად სძულდა ამ ნებისყოფას. 1.2 იგი გახდა ქვეყნიერებაზე მაღლა; მისთვის ყველაფერი გარეგანი, დიდებული და პატივსაცემი ხალხში, როგორიცაა ოქრო, ვერცხლი, ძვირფასი ტანსაცმელი, ძვირფასი ქვებით, სახლები ოქროს სახურავით, დიდება, უპირატესობა, ამქვეყნიური ღირსებები და სხვა მსგავსი, ამაზრზენი და სამარცხვინოა და ითვლება სუნით სავსე სულიერი სინათლის ჭეშმარიტი და ენით აღუწერელი სილამაზის გამო. სული შინაგანი ადამიანისა და სულის ნებისადმი მისი სრული დამორჩილების გამო. 1.3 თუ ასეთი ადამიანი შეხვდება რაღაც დიდებულს ამ ცხოვრებაში, როგორიცაა სიმდიდრე, პატივი, ლიდერობა, ძალაუფლება, ადამიანური დიდება, ქება, თაყვანისცემა და სიამოვნება, ვერავინ შეძლებს მას დაეუფლოს და შეინარჩუნოს იგი, რადგან მან ექსპერიმენტულად განიცადა სხვა ჭეშმარიტი სიმდიდრე და სხვა პატივი და ზეციური დიდება, და მისი სული იკვებება გარკვეული სიამოვნებით და სიამოვნებით. სული. 1.4 და როგორც გონივრული მწყემსი განსხვავდება ყველაფერში ირაციონალური ცხოველებისგან: ცნობიერება, რაციონალურობა, დისკრიმინაცია და დანარჩენი, ასევე ის განსხვავდება სხვა ადამიანებისგან ყველაფერში, როგორც ადამიანების მიერ დაკვირვებული გარეგანი სათნო ქცევით, ასევე გონების ფიქრების შინაგანი, ფარული განახლებით 3551, განწმენდითა და გამჭრიახობით. 1.5 მართლაც, ასეთია მთელი სინდისი, მთელი გონიერება, მთელი ცოდნა, მთელი სიბრძნე. 3552 სხვა სულს, სხვა გონებას და სხვა ცნობიერებას, ზეციურს და სამყაროს უცხოს. რადგან „ჩვენ ვქადაგებთ სიბრძნეს სრულყოფილთა შორის, მაგრამ არა ამ დროის სიბრძნეს და არა ამ დროის წარმავალ ძალებს, არამედ ვქადაგებთ ღვთის საიდუმლო სიბრძნეს“ 3553. 1.6 ჭეშმარიტი ქრისტიანები იღებენ ამ სიბრძნეს, სულს და ცნობიერებას, რომელიც ამქვეყნიური არ არის. II, 9, 7c ამიტომ ყველაფერში განსხვავდებიან ყველა იმ ადამიანისგან, ვისაც აქვს ამქვეყნიური სული, არის წინდახედული, ბრძენი. 1.7 II, 9, 8 ასეთი განსჯის ყველა 3554 ადამიანს დაწერილის მიხედვით და იცის თითოეულის შესახებ, საიდან ლაპარაკობს, სად გაჩერდა და რა [ზომებში] არის; მის შესახებ, 3555 ამქვეყნიური სულის მქონე ადამიანთაგან ვერცერთი ვერ შეიცნობს ან განსჯის 3556-ს, თუ ვინმეს, ვისაც აქვს ღვთაებრივი ზეციური სული, არ იცის იგივე, როგორც მოციქული ამბობს: „სულიერი 3557 სულიერთან შედარებით. 3558. 1:8 ასეთი უარს ამბობს სამყაროზე და სამყაროში არსებულ დიდებაზე, სიმდიდრეზე, ფუფუნებაზე და ყოველგვარ სიამოვნებაზე, და ყველაფერი, რაც ამ სამყაროს ეკუთვნის, მისთვის საზიზღარია. 1.9 II, 9, 9 და თითქოს ძალადობრივი ცხელებით დაწვა, ეზიზღება და უარს ამბობს მისთვის მიტანილ საკვებსა და ტკბილ სასმელზე, სიცხის ზემოქმედების ქვეშ მყოფი და გაფითრებული - ისევე, ანთებული სულის ზეციური სიყვარულით და დაჭრილი 3559 სულში, ღვთაებრივი ცეცხლითა და ღვთაებრივი ვნებით, წმიდა სიყვარულით და ვნებით. რომ უფალი ჩამოვიდა დედამიწაზე და სურდა, რომ მალე აანთო 3560, ქრისტეს ზეციური ვნების ქვეშ მყოფი და დამწვარი ქრისტეს ზეციური ვნებით, ისინი თვლიან ყველაფერს, რაც დიდებულია და პატივს სცემენ ამ ეპოქაში, უარყოფილ და საძაგლად ქრისტეს სიყვარულის ცეცხლის გამო, რომელიც მოიცავს და იწვის და ანთებს მათ სიყვარულს. 3561 შეუძლია მათი განცალკევება, როგორც მოწმობს პავლე მოციქული: „ვინ განგვაშორებს ჩვენ ქრისტეს სიყვარულს“ და ა.შ. 3562 2.1 მაგრამ მისი სულისა და ზეციური სულიერი სიყვარულის შეძენა შეუძლებელია ადამიანისთვის, თუ ის არ გახდება უცხო ყველაფრისთვის, რაც ამ საუკუნეშია, და არ მიეძღვნება ქრისტეს სიყვარულის ძიებას, და თუ მისი გონება არ დგას ყოველგვარი მატერიალური საზრუნავისა და მიწიერი გართობისგან, რათა იგი მთლიანად იყოს დაკავებული ერთი მიზნის მიღწევით. რათა მთელი ზრუნვა, ძიება, გართობა და გონების ოკუპაცია შედგებოდეს სულის გონებრივი არსის შესწავლასა და შეძენაში - როგორ უნდა იყოს შემკული იგი მცნებათა სათნოებით, სულის ზეციური მშვენიერებით, უფლის სიწმინდით და განწმენდით; ისე, რომ ადამიანმა, ყველაფერზე უარის თქმის შემდეგ, ყოველგვარი მატერიალური და მიწიერი დაბრკოლება მოწყვიტა, უარი თქვა ხორციელ სიყვარულზე ან დამოკიდებულებაზე მშობლებისა და ნათესავების მიმართ, არ დაუშვას გონება ზეციურისაგან გადაუხვიოს და სხვა რამით იყოს დაკავებული ან გართობა, როგორიცაა: ავტორიტეტები, დიდება, პატივი, ხორციელი მეგობრობა ან სხვა მიწიერი საზრუნავი; არამედ ისე, რომ მთელმა გონებამ საკუთარ თავზე აიღოს სულის გონებრივი არსის შეძენისა და ძიების ზრუნვა და მწუხარება და მთლიანად და მოთმინებით დარჩეს სულის შემოდინების იმედად და მოლოდინში, როგორც უფალი ამბობს: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები“ ​​3563; და კიდევ: „ეძიეთ ღმრთის სასუფეველი და ეს ყოველივე დაგემატებათ“ 3564. 2.2 II, 9, 11 დაე, გონება ასე იბრძვის და მუდმივად აქცევს საკუთარ თავს ყურადღებას, იქნება ეს ლოცვაში, მორჩილებაში, თუ ღვთის მიხედვით შესრულებული მცნებების ნებისმიერი სახის შესრულებაში, ისე რომ არ აღმოჩნდეს საკუთარი თავის გამოკვლევისა და უფლის ძიებაში. ოჰ, ნეტავ ასე დაძლიოს ბოროტი ძალების სიბნელე და მოიპოვოს თავისი სული, რომელიც ვნებების განადგურებაშია, მუდმივი, იძულებითი და გულმოდგინე ტყვეობით უფალთან და მხოლოდ მის წინაშე, როგორც ნათქვამია: „და ჩვენ ყოველ აზრს ვატყვევთ ქრისტეს მორჩილებას“ 3565 - ასე რომ, მას ეღირსოს გონების ძიების ღირსი. 3566 ერთ სულში 3567 ქრისტეს მადლი და ძღვენი ჭურჭელში, რომელზედაც იგი ჩამოვიდა, მაშინ როცა სული კარგად არის მომზადებული ყოველი კეთილი საქმისთვის, არ შეურაცხყოფს ქრისტეს სულს 3568 საკუთარი სურვილებით, მერყეობითა და გართობებით ამ ეპოქის, ან [შეშფოთება] დიდებაზე, მანქანურ აზრზე, სიამოვნებებზე და სიამოვნებებზე. 3569, 2:3 II, 9, 12, მაგრამ მან მთლიანად მიუძღვნა თავი 3570 ქრისტეს, მიჰყვა მხოლოდ მას, განუწყვეტლივ ემორჩილებოდა მის მცნებებს და ღირსეულად აფასებდა ქრისტეს სულს, რომელიც მასზე მოვიდა; ამით იგი გარანტირებულია, რომ იყოს მასთან ერთი სული და ერთი დაშლა, როგორც მოციქული ამბობს: „ვინც უფალს ემორჩილება, ერთი სული იქნება“ 3571. 2.4 თუ ვინმე ზრუნავს, ან დიდებას, ან ადამიანურ პატივს, ან ზრუნავს ძალაზე და იბრძვის მისკენ, და მისი სული შერეული და შერწყმულია მიწიერ აზრებში ან მთლიანად შებოჭილი და შეპყრობილია ამ ეპოქაში, მაშინაც კი, თუ ასეთი სულის მიმართ კეთილია, დაძლიოს ვნებების სიბნელე, რომლებშიც ბოროტი ძალები ვერ აკავებენ მას ან განდევნის მას, ან განდევნის მას. სიბნელის ნება და არ სძულს სრულიად მანკიერი საქმიანობა. 2.5 II, 9, 13 მაშასადამე, მოვემზადოთ მთელი ჩვენი ნებით და მთელი ჩვენი ნებით, რომ მივიდეთ უფალთან და გავხდეთ ქრისტეს მიმდევრები მისი ნების შესასრულებლად და მისი ყველა მცნების დასამახსოვრებლად და შესასრულებლად; ქვეყნიერების სიყვარულს მთლიანად ჩამოშორებულნი და მიწიერი ვნებათათვის უცხონი, ჩვენი სულები ერთ ქრისტეს მივანდოთ, გონებაში მხოლოდ მასზე ვიყოთ დაკავებული, მხოლოდ მასზე ვიზრუნოთ, მხოლოდ მას ვეძიოთ. 2.6 თუ სხეულის გამო ცოტა უგულებელვყოფთ ზოგიერთი მცნების შესრულებას და ღვთის მორჩილებას, მაშინ სულ მცირე, გონებამ უფლის სიყვარულისგან თავი არ დააღწიოს - მის ძიებას და მისკენ სწრაფვას, რათა ასეთი გონებით, სწორი აზროვნებით ვიაროთ, მივიღოთ სიმართლის სული და ყოველთვის მივიღოთ სიმართლის სული. 3572 მისგან და მისი მადლით ჩვენ განვთავისუფლდებით დაღუპვისგან იმ ვნებების სიბნელეში, რომლითაც სული შეპყრობილია, და ამით ვიქნებით ღირსნი მარადიული სასუფევლისა და ვიყოთ ქრისტესთან ერთად ნეტარების ღირსნი მთელი საუკუნეების განმავლობაში, რომელსაც დიდება მარადიულად. ამინ. სიტყვა 16. {მადლის ზემოქმედების ქვეშ მყოფნიც ეცემა, თუ თავს არ დაიმდაბლებენ} 3573 1.1 II, 17, 1 სრულყოფილი ქრისტიანები, რომლებიც მიიჩნიეს ღირსებად, შეასრულონ სრულყოფილება და დაუახლოვდნენ მეფეს, ყოველთვის ეძღვნებათ ქრისტეს ჯვარს. როგორც წინასწარმეტყველთა დროს ცხება იყო ყველაზე საპატიო, რადგანაც მას სცხებდნენ მეფეები, მღვდლები და წინასწარმეტყველები, ასევე ახლა ისინი, ვინც სულიერი ცხებით არიან ცხებულნი, მადლით ხდებიან ქრისტე 3574, რათა გახდნენ ზეციური საიდუმლოების მეფეები და წინასწარმეტყველნი. ესენი არიან შვილები, ბატონები და ღმერთები, შეკრული, ტყვე, ნაკურთხი და ჯვარცმული. 1.2 თუ ზეთისხილის ხისგან შემდგარ ზეთს ისეთი ძალა ჰქონდა, რომ ცხებულები საბოლოოდ გახდნენ მეფეები და წინამძღოლები (როგორიცაა დავითი, საული და სხვა წინასწარმეტყველები და მღვდლები), მით უმეტეს, ისინი, ვინც გონებაში და შინაგან ადამიანში ცხებულნი არიან სიხარულის განმაწმენდელი და სასწაულმოქმედი ზეთით 3575 და მიიღეს ღვთაებრივი ძალაუფლება და მონაწილენი. 3576, ნუგეშისმცემელი სული 3577, II, 17, 2 ღირსნი არიან შევიდნენ სრულყოფილების საზომში, ანუ სასუფეველში და შვილად აყვანაში, გახდნენ ზეციური მეფის თანამდივნები და ჰქონდეთ გამბედაობა მამის წინაშე 3578, შესვლა და გამოსვლა მასში, სადაც არიან ანგელოზები და წმინდანის სულები. 1:3 რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ჯერ კიდევ არ მიუღიათ სრულყოფილი მემკვიდრეობა იმ ხორცის გამო, რომელიც ატარებს მათ, სულიწმიდის აღთქმის წყალობით 3579 ისინი დამკვიდრებულნი არიან თავიანთი ხსნის შესახებ, როგორც უკვე გვირგვინი და გამეფებულნი, და ეჭვი არ ეპარებათ, რომ ისინი იმეფებენ ქრისტესთან ერთად და იქნებიან სითამამესა და სიუხვეში, რადგან მათ უკვე ჰქონდათ სულიწმიდის გემო. ამ სიტკბოს და ამ ძალის მოქმედებას. 1.4 II, 17, 3 ვინც გამუდმებით სასახლეშია და მეფის საიდუმლო გახდა, თუ მეფობს, არ იქნება გაოგნებული და შეშინებული, რადგან ის მუდმივად იყო მეფესთან (და შეუძლებელია, რომ პირველი იყოს ცხებული მეფედ), ამიტომ ქრისტიანებს არ უკვირთ, რომ ისინი იმეფებენ მომავალ საუკუნეში, რადგან უკვე შეიტყვეს 5 მადლის საიდუმლოება. მოდის სრულიად აშორებს სატანის მიერ ადამიანებზე დაუმორჩილებლობის შემდეგ დადებულ ფარდას და სულიდან აშორებს ყოველგვარ სიბინძურეს და ყოველგვარ უწმინდურ აზრს, ასე რომ სული, რომელიც გახდა სუფთა და მიიღო თავისი ბუნება, ეს უმწიკვლო და სუფთა ქმნილება, შესანიშნავად ჭვრეტს ჭეშმარიტი სინათლის 3581 დიდებას და ჭეშმარიტ მზეს, რომელიც აბრწყინებს სიმართლეს. 1.6 II, 17, 4 ისევე, როგორც საუკუნის ბოლოს, როცა ეს ზეციური სამყარო აღარ იარსებებს, მართალნი უკვე იცხოვრებენ სასუფეველში შუქსა და დიდებაში და ვერაფერს დაინახავენ, თუ როგორ რჩება ქრისტე თავის დიდებაში ყოველთვის მამის მარჯვნივ 3583 - ასე რომ, ისინიც ამიერიდან აოხრებენ და ტყვედ იგდებენ ამ საუკუნეში. რადგან ჯერ კიდევ აქ არიან, ისინი არ არიან დედამიწაზე, მაგრამ დედამიწაზე ყოფნისას ისინი ცხოვრობენ ზეცაში 3584 და იქ არის მთელი მათი ცხოვრება, გონებაც და შინაგანი ადამიანიც. 1.7 როგორც სხეულის თვალი, ხელუხლებელი და ჯანმრთელი, ხედავს მზეს წმინდად, ასევე ისინი, გონებით სრულიად განწმენდილნი, ყოველთვის ხედავენ ქრისტეს დიდებას და რჩებიან უფალთან დღე და ღამე, ისევე როგორც უფლის სხეული, ღვთაებრიობასთან შეერთებული, ყოველთვის თანაარსებობს სულიწმიდასთან. თუმცა, ადამიანები დაუყოვნებლივ არ აღწევენ ამ ზომას, არამედ მხოლოდ შრომით, ძალისხმევით და დიდი ღვაწლით. 1.8 რამეთუ მრავალნი არიან, რომელნიც, თუმცა აქტიური და მშვიდი მადლი მათშია, მაგრამ მანკიერებაც რჩება; და ერთ გულში არის ორი სული 3585 3586 - სინათლე და სიბნელე. II, 17, 5, მაგრამ თქვენ, რა თქმა უნდა, მეტყვით: "რა აქვს სინათლეს სიბნელესთან საერთო?" 3587. ან: „რა კავშირია ღვთის ტაძარსა და კერპებს შორის?“ 3588. 1:9 მე გიპასუხებ: "რა აქვს სინათლეს სიბნელესთან საერთო?" 3589. ან სად არის ღვთაებრივი ნათელი დაბნელებული და დაბინდული? და რაც უბიწო და წმინდაა, რა ადგილას არის ბილწული? ყოველივე ამის შემდეგ, წერია: "და სინათლე ანათებს სიბნელეში და სიბნელემ ვერ სძლია მას" 3590 3591. არ არის საჭირო საგნების ერთფეროვნება და ცალმხრივად გაგება. სხვები იმდენად განისვენებენ ღვთის მადლში, რომ უფრო გაბედულები და კეთილშობილნი არიან, ვიდრე მათში მყოფი მანკიერება და, ახლა ლოცვით და დიდი სიმშვიდით ღვთის წინაშე, სხვა საათში ექცევიან უწმინდური აზრების გავლენის ქვეშ და ძარცვავენ ცოდვას, თუმცა რჩებიან ღვთის მადლში. 1:10 მაგრამ უაზრო და გამოუცდელი ადამიანები, როცა მადლი ნაწილობრივ მოქმედებს მათში, ჰგონიათ, რომ ცოდვა აღარ არის მათთან; და ვინც იცის მსჯელობა და გონიერია, ვერ გაბედავს უარყოს, რომ „ჩვენში ღვთის მადლი რომ გვაქვს, ჩვენ არ ვექვემდებარებით სამარცხვინო და უწმინდურ აზრებს“. II, 17, 6 ბოლოს და ბოლოს, ძმებში ხშირად ვხვდებით, რომ სხვებმა დიდი მადლი შეიძინეს და ხუთი-ექვსი წლის განმავლობაში საკუთარ თავზე ამბობდნენ: „ვნება ჩამქრალია ჩვენში“ და ამის შემდეგ, როცა მათ თავი სრულიად გათავისუფლებულად ჩათვალეს, მათში დაფარულმა მანკიერებამ მოძრაობა დაიწყო, რის გამოც უკვირდათ საკუთარ თავს და ამბობდნენ: „სად გამიკეთა ასეთი რამ? ამიტომ, გონიერად მოაზროვნე ვერავინ გაბედავს თქვას: „რადგან მადლი ჩემშია, მე სრულიად თავისუფალი ვარ ცოდვისგან“. პირიქით, ერთსა და იმავე ადამიანში ორი ადამიანი მოქმედებს და ამ საკითხში გამოუცდელები, როგორც კი რაიმე სულიერი მოძრაობა ექნებათ 3592, ამბობენ, რომ „ჩვენ უკვე გავიმარჯვეთ და ვართ [სრულყოფილი] 3593 ქრისტიანი“. 1.11 მაგრამ, ჩემი აზრით, ასე ხდება: როგორც ცაზე სუფთა მზეა, ღრუბლებით არ დაფარული, მაგრამ უეცრად ბნელი ჰაერი ან სიბნელე აბნელებს მზის სხივს 3594 - ასე რომ, ვინც ბოლომდე არ არის განწმენდილი, მაინც ღვთის მადლშია, ხოლო ცოდვების სიღრმეში რჩება ცოდვები და აზროვნება 55 ღმერთის მიმართ. სიკეთეში. და როგორც მზე, ღრუბლებში მყოფი, ერთი და იგივე რჩება - II, 17, 7, ასევე ისევ ისინი, ვინც [სულის] სიღრმეში ემორჩილებიან კარგ მხარეს, ანუ მადლს, კვლავ რჩებიან მონები და ექვემდებარებიან ბოროტ აზრებს და მანკიერ მხარეს. 2.1 მაშასადამე, ადამიანს ბევრი განსჯა სჭირდება, რათა ექსპერიმენტულად გაარკვიოს, როგორია საქმეები. მე გეუბნებით, რომ მოციქულები, რომელთაც ჰქონდათ ნუგეშისმცემელი მათში, არ იყვნენ სრულიად უდარდელები. მათში სიხარულითა და ხალისით იყო შიშიც და კანკალიც თავად მადლის მოქმედების გამო და არა მანკიერების მხრიდან, რადგან თავად მადლი იცავდა მათ, რომ ოდნავადაც არ შეცდებოდნენ. 2.2 ბიჭივით, რომელიც აიღებს პატარა კენჭს 3596 3597 და კედელს ესვრის, არაფერს გააკეთებს; ან როგორც მსუბუქი ისარი ოდნავადაც არ ზიანს აყენებს ძლიერ ჯავშანს 3598, არამედ პირიქით უბრუნდება - ასე რომ, თუ მანკიერების გარკვეული ნაწილი მოციქულებს მიუახლოვდა, ეს მათ საერთოდ არ დააზარალებს, რადგან ისინი ქრისტეს სრულყოფილი ძალით იყვნენ შემოსილი. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სრულყოფილები იყვნენ, მათ ჰქონდათ სამართლიანი საქმეების გაკეთების თავისუფალი ნება. 2.3 II, 17, 8 მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ მადლის [მოსვლის] შემდეგ სულს არაფერი აქვს სანერვიულო, მაგრამ ღმერთი სრულყოფილშიც კი მოითხოვს სულიერ ნებას, ემსახუროს სულს, რათა ისინი იმოქმედონ [მადლის] შესაბამისად და პატივი სცენ [მას]. რამეთუ მოციქული ამბობს: „ნუ ჩაქრი სული“ 3599. ზოგს არ სურდა თავის დატვირთვა, მაგრამ კმაყოფილი იყო თავის მოვლა-პატრონობით 3600, ზოგი კი, ამქვეყნიური ადამიანებისგან აღებისას, ღარიბებს აძლევდა და ეს პირველ ზომაზე მაღლა დგას. ზოგი, მადლის მქონე, მხოლოდ საკუთარ თავზე ზრუნავს, როგორ უნდა იყოს ღმერთთან შეთანხმება, ზოგი კი ცდილობს სხვისი სულისთვის სარგებლობის მოპოვებას და მათ გულისთვის შრომას. ამ უკანასკნელს ბევრი უპირატესობა აქვს პირველთან შედარებით. 2:4 სხვებს უნდათ, რომ ქება და პატივი სცენ ხალხს და აჩვენონ, რომ ქრისტეს თანაზიარი ვართ; სხვები ცდილობენ დაიმალონ ხალხისგან. ეს უკანასკნელი ბევრად აღემატება პირველს. 2:5 სხვები კი ღვთის მადლის მქონენი აძლევენ თავიანთ სხეულებს ტანჯვასა და შეურაცხყოფას მისი სახელის გამო. და ესენი ისევ წინაზე მაღალია. ხედავ, როგორ გამოდის სრულყოფილებაშიც კი, ღვთისადმი მონდომება დიდი, ბუნებრივ ნებაზე დამოკიდებული? 2.6 II, 17, 9 როგორც ღარიბი მათხოვარი, რომელიც ოცნებობს, რომ თავს მდიდრად ხედავს, ჭუჭყიან ტანსაცმელს გადააგდებს, მშვენიერ ხალათს იცვამს და ზედმეტი სიხარულისგან იღვიძებს, ღარიბია - ასევე ისინი, ვინც სულიერ სიტყვას წარმოთქვამენ, მართალია, თითქოს სიმართლეს ლაპარაკობენ, მაგრამ რადგან არ წყვეტენ სრულ ხელშესახებ და ძლიერ სიტყვას. რაიმე სახის ოცნება. 2:7 ან ვითომ მდიდრულ კაბაში გამოწყობილი 3601 ქალი იდგა უხამს სახლში და ჭუჭყში - ასე რომ, ასეთ ადამიანებს, რომელთა გული უწმინდური სულების მეძავია, სურთ სიმართლეზე ისაუბრონ ისე, რომ არ ჩაუღრმავდნენ ჭეშმარიტებას. 2.8 II, 17, 10 ისევე, როგორც შეუძლებელია თევზმა იცხოვროს წყლის გარეშე, ან ადამიანისთვის ფეხის გარეშე სიარული, ან შუქის დანახვა თვალების გარეშე, ან ლაპარაკი ენის გარეშე, ან ყურის გარეშე მოსმენა - ასევე შეუძლებელია იესოსა და ღვთიური მოქმედების გარეშე იცოდეს ღმერთის საიდუმლოებები და სიბრძნე ან გახდეს სულიერად მდიდარი და ქრისტიანი ადამიანი. 2:9 რამეთუ ესენი არიან ბრძენი კაცნი, მებრძოლნი, კაცნი და ღმრთის მეგობრები, რომელნიც, შინაგანი ადამიანის მიხედვით, ღვთის ძალით ხელმძღვანელობენ და აკონტროლებენ. ელინი ფილოსოფოსები სწავლობენ მეცნიერებებს და ახორციელებენ სოფისტურ კამათს, ხოლო ღვთის მსახურები, რომლებიც არ იციან 3602 სიტყვის შესახებ, ხარობენ და ახარებენ ღვთის მადლს და ასრულებენ ღვთისმოსაობას. 2:10 განსაჯეთ ახლა, რომელი მათგანი უკეთესია - ისინი, ვინც სიტყვებს და მითებს ენდობა, თუ ისინი, ვინც ფლობენ სიმართლეს პრაქტიკაში და ძალაში? წმინდა წერილში ხომ ნათქვამია: „ცათა სასუფეველი სიტყვით კი არ არის, არამედ საქმითა და ძალით“ 3603. 2.11 II, 17, 11 ადვილია სიტყვებით რამის თქმა და დალაგება. ნებისმიერს შეუძლია იოლად თქვას, რომ ეს პური ხორბლისგან მზადდება, მაგრამ მომზადების დაწვრილებით ახსნა ადვილი არ არის და ეს ნამდვილად გამოცდილი ადამიანების ამოცანაა. ასე რომ, ძნელი არ არის უზნეობაზე და სრულყოფილებაზე საუბარი, მაგრამ ამის გაგება გამოცდილებით და რეალურად და სრულყოფილი დარიგების მიღწევა რამდენიმეა. 2:12 სახარება ნათლად უბრძანა ყველა ადამიანს, იყოთ მეფის ღმერთის მეგობარი სიტყვებით: "ნუ ბრაზობ, ნუ სწყურდები. თუ ვინმემ მარჯვენა ლოყაზე დაარტყა, მეორეც გადააქციე. თუ ვინმე გიჩივლებს, რომ აიღებს [შენი] ტანისამოსი, მიეცი მას შენი ქვედა პერანგიც" და ა.შ. 3604 წ. განწმენდა მოთმინებითა და გულუხვობით, ჯერ ჩვილების მსგავსად რძით კვება 3605, შემდეგ კი ზრდისა და ბოლოს სრულყოფისკენ. 2:13 სახარება თითქოს ამბობდა: მატყლის ტუნიკი 3606 იყოს სრულყოფილი; და მოციქულმა ასწავლა მატყლის ვარცხნა, ქსოვა და ტანის მომზადება. 3.1 II, 17, 12 ვინც სულიერ საკითხებზე ლაპარაკობს ისე, რომ თვითონ არ გამოუცდია და არ გასინჯო, ემსგავსება კაცს, რომელიც დღის სიცხის დადგომისას დადის უწყლო ვაკეზე და წყურვილით ტანჯული გონებაში იგონებს გრილი წყაროს, რომელიც მიედინება სუფთა, მსუბუქი და ტკბილი წყლით, წარმოიდგინა, რომ უხვად სვამს თავს. წყურვილი; ან ადამიანი, რომელიც სხვებს ეუბნება თაფლის სიტკბოს, მაგრამ თვითონ არასოდეს გაუსინჯავს მას. 3.2 ასეთი ადამიანები საუბრობენ სრულყოფილებაზე, სიწმინდეზე ან უგუნურებაზე, მათ გარეშე რეალურად და დარწმუნებით, რადგან სიმართლე არ არის ისე, როგორც ამბობენ. ბოლოს და ბოლოს, თუ ღმერთი ოდესმე აგრძნობინებს ასეთ ადამიანს, რაზეც ლაპარაკობს, მაშინ ის, საკუთარ თავში განსჯის შემდეგ, შეიცნობს განსხვავებას, რომ ჭეშმარიტება არ იქნა აღმოჩენილი ისე, როგორც მან თქვა, არამედ თავად ლაპარაკობდა ერთნაირად და სული სხვაგვარად მოქმედებდა. 3.3 II, 17, 13 ჭეშმარიტად ქრისტიანობა არის საკვები და სასმელი. და რაც უფრო გასინჯავს, მით უფრო აღელვებს გონება სიტკბოებით, ხდება უკონტროლო და დაუოკებელი 3608. ან როგორ თუ ვინმეს სწყურია და ტკბილსა და სასურველ სასმელს აძლევენ, მერე, გასინჯვით, კიდევ უფრო უკონტროლოდ მიიწევს დალევისკენ, არა მხოლოდ წყურვილის გამო, არამედ [სასმელის] სიტკბოს გამო, - ასე, სულის გემო დაუოკებელია. და ეს არ არის [უბრალოდ წარმოსახვითი] შიშველი სიტყვები გონებაში, არამედ ეს იდუმალებით სრულდება გონებაში სულიწმიდის მოქმედებით და შესაბამისად ნათქვამია. 3:4 ზოგი ფიქრობს, რომ სიძვის, ქურდობის ან მსგავსი მანკიერებისგან თავის შეკავებით ისინი უკვე წმინდანი არიან. მაგრამ სიტუაცია არ არის ისე, როგორც ჭეშმარიტების უცოდინარი ამტკიცებს, რადგან მანკიერება ცოცხლობს და ტრიალებს მათ გონებაში. წმიდაა ის, ვინც განიწმინდა და განიწმინდა შინაგანი ადამიანის მიხედვით. სადაც არ უნდა შეაღწიოს ჭეშმარიტება, მაცდური ებრძვის მას, ცდილობს დაჩრდილოს და დაბინძუროს იგი. 3.5 II, 17, 14 როდესაც ებრაელებს ჰქონდათ მღვდლობა და სული, მაშინ ღვთის ერთგულებს დევნიდნენ თავად ხალხი 3609. ახლა სულიწმიდა მას შემდეგ, რაც [ებრაელებმა] დახიეს 3610 ტაძრის ფარდა 3611, უკან დაიხიეს წარმომადგენლობითი სამსხვერპლოდან და კვლავ წავიდნენ რწმენისკენ32 ეკლესიაში. მოწამეები ხდებიან მათი თანატომელები და ჭეშმარიტების მოყვარულები 3613. ჭეშმარიტება ხომ ჭეშმარიტებაა, არ ვლინდება, თუ მის წინააღმდეგ მებრძოლი მოწინააღმდეგეები არ ჰყავს. 3:6 ხოლო ძმათა შორის არიან ისინი, ვინც ტანჯვასა და მწუხარებას იტანს, რათა არ დაეცემა. ერთ-ერთი ძმა, რომელიც ლოცულობდა ზოგიერთ [ასკეტთან] 3614 წ., შეიპყრო ღვთაებრივმა ძალამ, და აღტაცებულმა დაინახა მთის ქალაქი იერუსალიმი, მანათობელი გამოსახულებები და უსაზღვრო სინათლე და გაიგონა ხმა, რომელიც ამბობდა: „ეს არის მართალთა განსასვენებელი“ 3615. ცოტა მოგვიანებით, მან რაღაც გაიფიქრა და ჩაფიქრდა. ძალიან უფსკრული და ცოდვის სიღრმე და ათასობით ბოროტებაში. 3.7 II, 17, 15 მაშასადამე, თუ ღრმა ადამიანი დაეცა, მაშინ როგორ შეიძლება ვინმემ თქვას: „ვმარხულობ, მოხეტიალე ცხოვრებას ვატარებ, ვფლანგავ ჩემს ქონებას, ამიტომ უკვე წმინდა ვარ“? რადგან სრულყოფილი განწმენდა არ არის გარეგანი მანკიერებისგან თავშეკავება, არამედ სინდისის სრული სიწმინდე. შედი, ეს [ადამიანი], შენი აზრების ძალით, გონებაში, ცოდვის ტყვედ და მონობაში, და ნახე გველი, რომელიც იმალება გონების ქვეშ, აზრების სიღრმეში, სულის ეგრეთ წოდებულ წიაღში, გცოცავს, ბუდობს და გკლავს სულის ყველაზე სახიფათო ნაწილებში (ბოლოს და ბოლოს, გული განადგურებულია და გამოგდის). მთელი შენი ურჯულოება და უწმინდურება, მაშინ იამაყე შენი სიწმინდით ღმერთში. 3:8 თუ არა, მაშინ დაიმდაბლე თავი გაჭირვებულად და ცოდვილად, მიუახლოვდი უფალს და ილოცე შენი საიდუმლო [ცოდვებისთვის]. მთელი წმინდა წერილი - ძველიც და ახალიც - მოციქულიც და ქრისტეს მოსვლაც სიწმინდესა და თავისუფლებაზე საუბრობს; და ყოველ ადამიანს, ებრაელსა თუ ბერძენს, უყვარს სიწმინდე, თუნდაც ვერ გახდეს სუფთა. 3.9 თქვენ უნდა გაარკვიოთ, როგორ და რა საშუალებებით შეგიძლიათ მიაღწიოთ გულის სიწმინდეს. თქვენ ნახავთ, რომ ეს სხვა გზით შეუძლებელია, გარდა იესოს მეშვეობით, რომელიც ჩვენთვის ჯვარს აცვეს 3616. ის არის სიცოცხლე და ჭეშმარიტება 3617, სწორი გზა 3618, კარი 3619, მარგალიტი 3620, ცოცხალი და ზეციური პური 3621 3622. ამ ჭეშმარიტების გარეშე, შეუძლებელია და ვინმემ შეიცნოს სიმართლე. 3:10 მაშასადამე, როგორც ხილულ საგნებში თქვენ უარი თქვით გარეგნულ კაცზე და დაარიგეთ და გაფლანგათ თქვენი ქონება 3623 - ასევე უნდა უარყოთ [ცუდი] ზნეობის მიჯაჭვულობა. თუ თქვენ ისწავლეთ ხორციელი სიბრძნე, თუ გაქვთ ცოდნა [ამქვეყნიური] საგნების შესახებ, უარი თქვით [მათზე] და ამ გზით შეგიძლიათ ისწავლოთ „ქადაგების სისულელე“ 3624, რომელშიც იპოვით ჭეშმარიტ სიბრძნეს, რომელიც არ არის შემკული სიტყვებით 3625, არამედ მოქმედებს წმიდა ჯვრის ძალით მათში, ვინც ამას ღირსად იძენს36. 4.1 რას ამბობს პავლე? ქრისტეს ჯვარი „დაბრკოლებაა ებრაელებისთვის და სისულელეა ბერძნებისთვის“ 3627, „მაგრამ ჩვენთვის, ვინც გადარჩენილნი ვართ, ღვთის ძალა და სიბრძნე ღვთისა“ 3628 და „ვქადაგებთ იესო ქრისტეს და ჯვარცმულ მას“ 3629. ადამიანი, რომელმაც ვერ გადაარჩინა, მაგრამ განიცადა, როგორც ბოროტმოქმედი, ყველაზე სამარცხვინო სიკვდილი, და თქვენ ამბობთ, რომ ის არის ყველაფრის შემოქმედი, ო, ფუჭი მოლაპარაკე და უცხო ღვთაებების მაცნე 3630? 4.2 ეს იყო იმდროინდელი ბრძენთა სიტყვები, რომლებიც სიგიჟეზე თვლიდნენ ქადაგებას: „რამეთუ ქვეყნიერებამ არ იცნობდა ღმერთს [თავისი] სიბრძნით, არამედ ღმერთს მოეწონა ქადაგების უგუნურების გამო, რათა გადაერჩინა მორწმუნეები“. მაგრამ თუ რამე ზეციური გასინჯე და სულში სიმშვიდე იპოვე და მონაწილეობდი ამ საუკუნის სიბრძნეში, ნუ ამპარტავნებ და ნუ ამპარტავნებ, თითქოს უკვე მიაღწიე და გამოაცხადე მთელი ჭეშმარიტება, რომ არ გესმოდეს: „უკვე სავსე ხარ, უკვე გამდიდრდი, ჩვენ გარეშე დაიწყე მეფობა. ოჰ, შენ რომ [მართლა] მეფობდე, რომ მე და შენ ვიმეფოთ!” 3632 - თუმცა, გასინჯვის შემდეგ, 3633 თითქოს ჯერ არ დაწყებულა [გზა] ქრისტიანობისა და ისე, რომ იგი არა სიტყვებით, არამედ ჩანერგილი და დამკვიდრებული იყო თვით გონებაში, ის მუდმივად ნებაყოფლობით რჩებოდა. 4:3 ისევე, როგორც მახინჯი კაცი, რომელმაც ბევრი ქონება დააგროვა, არ წყვეტს [სიმდიდრის] სურვილს, არამედ ყოველდღიურად მატებს იმას, რასაც ამატებს მეტი და მეტი [მოგების]ადმი მისი გატაცების გამო; და როგორც ყველაზე ტკბილი და სასიამოვნო სასმელისგან განცალკევებულს არ კმაყოფილდება, არამედ წყურვილით კიდევ უფრო ანთებული, ასევე ღვთაებრივ გემოვნებას არ აქვს დასასრული და გაჯერება, მაგრამ რაც უფრო მდიდარი ხდები, თავს მათხოვრად თვლი და საჭმელსა და სასმელს გასინჯვისას, კიდევ უფრო დიდი სურვილი გიჩნდება იმის, რასაც ღებულობ. 4.4 ასეთი ქრისტიანები არ თვლიან თავიანთ სულს ღირებულად, მაგრამ, თითქოსდა, არიან დამცირებულნი ღვთის წინაშე და არიან ყველა ადამიანის მონა. და უფალი დიდად ხარობს და განისვენებს ასეთ გულში მისი სიმდაბლის გამო. "რადგან უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს" 3634. 4.5 ასე რომ, ნურავინ წარმოიდგენს, რომ ის არის რაღაც, ან აქვს [რაღაც], ან გაიაზრა - თუნდაც რაღაც ჰქონდეს და გამდიდრდეს - რადგან ამპარტავნება და ამპარტავნება საზიზღრობაა ღვთის წინაშე და ამის გამო მან პირველად გააძევა სამოთხიდან, ვინც გაიგო: „ღმერთებივით იქნებით“ 3635 - და ამაო იმედი ჰქონდა. 4:6 უფალი, როგორც ითქვა, მთლიანად უარყოფს ასეთ ნებას და შორდება მას. გაარკვიეთ, როგორ „გაუჩინა თავი ღმერთმა და მეფემ და ღვთის ძემ, მსახურის სახე მიიღო“ 3636 და როგორ გაღარიბდა, შეურაცხყოფა მიაყენა, აფურთხებდა და იტანჯებოდა. და თუ ღმერთი ასე მოიქცა, მაშინ თქვენ, ვინც ატარებთ სისხლსა და ხორცს, მთელ მიწას და ფერფლს 3637, ცხოვრობთ სიბინძურეში და ყოველგვარ უწმინდურებაში, ამაღლებული და ამაყი ხართ? 4:7 თუ გესმის, მაშინ ილაპარაკე უფალმა, რაც მოგცა ასე: „[ეს] ჩემი არ არის, სხვამ მომცა, [ეს] უცხოა ჩემს ბუნებას და როცა უნდა, წაართმევს მას“ და მიეცი ყველაფერი კარგი უფალს. მაგრამ თუ რამე ცუდი შეგემთხვევა, დაუკავშირე შენს სისუსტეს და თქვი: „მე ცოდვილი ვარ, რომელმაც უფალი განრისხდა“. 4.8 „ამიტომ, ძმებო, მოგმართავთ სიკეთით“ 3638. ქრისტე, შეიძინე თავმდაბლობა და ჩაიცვი 3639 იგი 3640, რომელშიც განისვენებს უფალი, და ყოველდღე, თითქოს დღეს დაიწყო [გზა] ქრისტიანობისაკენ, იყავი უფლის წინაშე ყველა ადამიანზე უფრო თავმდაბალი და გაჭირვებული და ჩათვალე თავი ცოდვილად, ვიდრე დედამიწის ყველა მკვიდრი. ამინ. ჰომილია 17. {გამოცხადების ორ ტიპზე - ღვთაებრივ სინათლეზე და წმინდა წერილების გაგებაზე, [ღმერთზე ნდობაზე და იმაზე, რომ სასოწარკვეთა არ შეიძლება]} 3641 წ. 1.1 3642 რაც შეეხება მათ, ვინც ამტკიცებს, რომ გამოცხადება, რომელიც წმინდა წერილშია მოცემული მათთვის, ვისაც სწორად ესმით, მოდის ასახვითა და ინტერპრეტაციით, და რომ ჭეშმარიტი ღვთაებრივი შუქი არ ანათებს, ჩვენ მტკიცებულებას მივიღებთ 3643 წ. წერილიდან. მოციქული, ადარებს მოსეს სახის დიდებას, სინათლის ერთგვაროვან დიდებას, რომელიც ანათებს ღირსეულებს, ამბობს: „მაგრამ ჩვენ ყველანი ღია სახით, როგორც სარკეში, ვხედავთ უფლის დიდებას“ 3644. ხოლო თავად პავლე დამასკოსკენ მიმავალ გზაზე იყო განათებული ღვთაებრივი შუქით და ამბობდა: 36, უფრო მეტად ანათებდა. გაიხსნა ცა და ძე კაცისა დგას ძალაუფლების მარჯვნივ“ 3646 და კიდევ: „ვისაც ვუყვარვარ, – ამბობს [უფალი], – შეიყვარებს მამაჩემს, მე კი შევიყვარებ მას და გამოვუცხადებ ჩემს თავს“ 3647. 1.2 ამგვარად დადასტურდა, რომ ეს არ არის ვარაუდები და ღვთაებრივი სინათლე და ჰიპოსტასი. ღირსეულზე და ერთგულებზე, და თქვენ ნახავთ ბევრ შესაბამის მოწმობას დანარჩენ წმინდა წერილებში. თუმცა, ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ტიპის გამოცხადება ინტერპრეტაციებში და გაგებაში, ეყრდნობა მოციქულის მოწმობას: "თუ არის გამოცხადება სხვას", "მაშინ ჯერ გაჩუმდი" 3648 და: "უფლის ყველაზე ნათელი მცნება, თვალების გაბრწყინვა" 3649 და ასევე: "შენი გზა ჩემი კანონისკენ არის ლამპი". 3650. 1.3 და ჩვენ ვაღიარებთ, რომ არის გამოცხადება წმინდა წერილის ინტერპრეტაციაში, რომელიც შესრულებულია სულით, მაგრამ მათ ასევე აღიარონ, რომ ერთგულთა გულებში ღვთაებრივი ნათელი ანათებს არსებითად და ჰიპოსტასით 3651. შესაბამისად, გამოცხადება განიმარტება ორი გზით: რაციონალურად და ღვთაებრივ, ნათლად და ნათლად, რომელიც ჩნდება წმინდა წერილში. სულებში მზეზე მეტად ანათებს. 2:1 მათზე, ვინც მერყევია და არ აქვს რწმენის საფუძველი, რადგან მათი ნება ასეთია: თუ არ ვმონაწილეობ სულიერ მადლში, მაშინ შეუძლებელი იქნება ჩემი დგომა, მაგრამ თუ [მადლი] მაქვს, მაშინ მუდმივი ვიქნები. ეს, თუნდაც მიიღო [მადლი], არ დადგება, რადგან მას არ შეუძლია კეთილშობილურად გაუძლოს მწუხარებას ისე, რომ არ იყოს მომზადებული. აუცილებელია მსჯელობა, რომ მე უნდა ვემსახურო ჩემს ბატონს მთელი წინდახედულობით და მე - მიუხედავად იმისა, მომანიჭებს ის [ჯილდოვებას] თუ არა - არ ვწყვეტ [ჩემი] რბენას, მჯერა, რომ ღირსი არ ვარ მისი სახელიც კი მოვუხმო. თუ ის გეჰენაში სასჯელად დამაქცევს, მე არ გავშორდები მას. ასე რომ, 3652 [თქვა]: რომც მომკლა, არ დაგტოვებ და არ დავიხევ ჩემს სიკეთეს 3653. ასეთი სამართლიანად დაიმკვიდრებს [მარადიულ] სიცოცხლეს. 2.2 ღმერთის კაცი ხომ ყოველგვარ სათნოებამდე მიიწევს 3654: თავმდაბლობა, სიკეთე, სულგრძელობა - ყველა მათგანის საფუძველი ღმერთისადმი ნდობაა. ასეთი საძირკვლის არქონა ჰგავს სახლის აშენებას საძირკვლის გარეშე. და როგორც მაკაბელებთან მყოფებმა დიდი გაბედულებით დაიმორჩილეს თავიანთი მტრები ფიზიკურ ომში (რადგან ჩვენ მათგან ვიღებთ მათ მაგალითს ბოროტების სულებთან ბრძოლაში 3655), ასევე არიან ქრისტეს კეთილშობილი, დიდსულოვანი და ჭეშმარიტი მეომრები 3656 წ. 3.1 იმის შესახებ, რომ ადამიანს საერთოდ არ შეუძლია სასოწარკვეთა, მაგრამ ყოველთვის [მართებულია] გაიხაროს იმ იმედით, რომ ბოროტს სურს და ისწრაფვის, სასოწარკვეთას აყენებს ამ სულში, გაანადგუროს იგი, შეახსენებს მას წინა ცოდვებს ან ბოროტ აზრებს. თითქოს ომში ისინი, ვინც მტერს ურტყამს ერთდროულად ხმლის დარტყმით, ხმამაღლა ყვირიან, რათა შეაშინონ, შეაშინონ და კიდევ უფრო გააპარალიზონ იგი ხმით, ასე რომ, ბოროტი, სულში ჩააგდებს ცუდ, ბინძურ და უწმინდურ აზრებს, ან სხვა უხამსობას, ან სიამაყეს, ან თუნდაც გონებას უმალ ცოდვისკენ უწოდებს. [ღვთის მიერ] ადამიანის მთლიანად განადგურება. ამიტომ, არ უნდა იფიქროთ ამ აზრებზე, არამედ შეურაცხყოთ ისინი და გაბედოთ რწმენით 3657 და იმედით უფლისა, რომელიც თავად დაჰპირდა ბოროტების გამართლებას 3658. თუნდაც სატანამ შეგვაცდინოს ცოდვებით ან აზრებით, მთელი გულით მივექცეთ უფალს, დავემორჩილოთ ღვთის რჩევას, რათა მივაღწიოთ ბოროტის რჩევებს, რათა მივაღწიოთ სიცოცხლეს. ყოველივე ამის შემდეგ, უფალი მოვიდა ცოდვილთა გულისთვის, რათა შური იძიოს მათზე, ვინც იტანჯებოდა 3659 3660, რადგან "ის, ვინც დაჰპირდა, ერთგულია" 3661. 3.2 3662 ფიზიკურად კი არ უნდა ვილოცოთ, როგორც ყოველთვის და მუხლებზე ყვირილის ჩვევის გარეშე 3663, არამედ ყოველთვის ფხიზელი გონებით ველოდოთ ღმერთს, როდის გამოჩნდება, შეხედავს და შეიწყალებს სულს, რომელიც მასზე ჭეშმარიტად იმედოვნებს; როგორც სხეული, როცა მუშაობს, ყველა წევრი ამ საქმით არის დაკავებული და ერთმანეთს ეხმარება, ასე რომ სული ლოცვის დროს ფიქრებითაც არ იხეტიალოს, არამედ, რამდენადაც შეუძლია, აიძულოს თავი მოიტანოს ყველგან, რათა მისი სული და აზრები ლოცვაში იყოს და ღმერთს ელოდეს, სთხოვოს, რომ ჭეშმარიტი მასწავლებელი 3664 გამოეცხადოს ღმერთს. [მას] სულიწმიდით 3665. და როგორც ვაჭარმა იცის მოგების მიღება ერთზე მეტი გზით, მაგრამ ყველგან ეძებს და თუ იქ ვერ ახერხებს, სხვას მიმართავს, რადგან ერთი მიზანი აქვს - მოგება, ისე გამოვასწოროთ ჩვენი ლოცვა, დიდი და ჭეშმარიტი სარგებელი, მრავალფეროვანი და ეფექტური ღვთის წყალობით ჩვენი სული. 3.3 3666 თითქოს აარონის კვერთხმა, რომელიც აყვავებულა, მოხსნა მისი საყვედური 3667 - ასე იშლება სული: როდესაც სულიწმიდის ყვავილი მცენარეულობს, მისი მტრების საყვედურს 3668 წ. და თითქოს ღამით ცეცხლის შუქს შეამჩნიეს ზოგიერთი ფრინველი მისკენ და კვდება - ასე რომ, ადამიანი, რომელიც სიხარულით ცდება უარესისკენ და სიბნელეში დადის, თავს ბოროტებაში ჩავარდება და ბოლოს კვდება პირქუში ცეცხლისგან. ჩვენს ღმერთს 3669 დიდება უკუნისამდე. ამინ. სიტყვა 18. {იმაზე, რომ მორწმუნეები მრავალი მწუხარებით გამოცდიან, აღდგომის შესახებ და [სიტყვების] შესახებ „ხატის მიხედვით“ [ადამიანის შემოქმედების დროს ნათქვამი]} 3670 წ. 1.1 საშ. II, 41, 1 სულის ინტელექტუალური და ძვირფასი სტრუქტურა ზოგიერთ დიდ, ძნელად გამოვლენილ დახვეწილობაში 3671 რაღაც უფსკრულს ჰგავს, როგორც ვიღაც ერთ ადგილას ამბობს: „უფსკრული და მისი გული გამოცდის“ 3672 - სულის გონიერი ქმნილება უფსკრულს ადარებს. 1.2 მაგრამ როცა ადამიანი მცნებას გადაუხვია და ღვთის რისხვის დაგმობას დაექვემდებარა, ცოდვამ იგი თავის დაქვემდებარებაში აიყვანა და თავადაც, როგორც მწარე რაღაც თხელი და ღრმა უფსკრული, შევიდა შიგნით, გარედან დაწყებული, დაეუფლა სულის საძოვრებს მის უღრმესი წიაღებისა და ჭურჭლებისკენ, 3633 და ცოდვის მსგავსად მასთან ერთად ამ დაახლოებით გამოსახულებას. როგორც დიდი ხე, რომელსაც აქვს მრავალი ტოტი, ტოტები, ტოტები და სხვა ხელსაწყოები, ფესვები კი დედამიწის სიღრმეშია, როგორც ტოტები ან ძარღვები და ბოჭკოების განშტოება, და სხვა დახვეწილი წნული არის იქ - ასე ცოდვა, რომელიც შეაღწია დანაშაულის გამო, მანამდე დაიპყრო საძოვრები ადამიანის ცრურწმენისა და მადლიერების გამო. ძლიერი ჩვევა, მორჩილება ყველასთან და ფარულად ასწავლის სისასტიკეებს. 1.4 საშ. II, 41, 2 მაშასადამე, როცა ღვთაებრივი მადლის მოქმედება მორწმუნე და მლოცველ სულს დაჩრდილავს და [ადამიანი] ნაწილობრივ იღებს დახმარებას და განწმენდას, მაშინ ღვთაებრივი მადლი ნაწილობრივ დაჩრდილავს გარკვეულ ტოტსა და სულის ერთ ადგილს და არ იფიქრო მანკიერი ამპარტავნობით შეცდომაში შეყვანილი, რომ მთელი სული უკვე მთლიანად განიწმინდება; 1.5 მასში ჯერ კიდევ რჩება მანკიერების დიდი [და] ღრმა საძოვარი და ბევრი დრო, შრომა, ძალისხმევა, შრომისმოყვარეობა და რწმენაა საჭირო თავად ადამიანისგან, ყველაფერში, რაც შეესაბამება მასში არსებულ მადლს, რათა იყოს სრულიად განათლებული და მთლიანად განწმენდილი. ყოველივე ამის შემდეგ, ბოროტების [მოქმედების] მეთოდია, დამალვის სურვილი და დამალვის მცდელობა, მოატყუოს სული ამპარტავნების დახმარებით და აფიქრებინოს, რომ იგი უკვე განიწმინდა მცირედი მადლით 3675, რათა მხოლოდ შიგნით ჩაფლულმა ბოროტებამ შეძლოს შეუმჩნევლად შეასრულოს მისი სურვილები. 1.6 მაშასადამე, ღვთაებრივი მადლი, მიუხედავად იმისა, რომ მას შეუძლია ადამიანის განწმენდა და სრულიად განთავისუფლება მყისიერად, იწყებს მორწმუნე სულის მონახულებას თანდათანობით, რათა გამოსცადოს ნება დროდადრო 3676, ინარჩუნებს თუ არა [ადამიანი] სრულ სიყვარულს ღმერთისადმი, არავითარ შემთხვევაში არ ერწყმის ბოროტ მრჩეველს, არამედ მთლიანად ტოვებს თავს მარტო მადლს. ამგვარად, როცა სული, დროთა და დროთა განმავლობაში, დახელოვნებული და უფლისთვის მოსაწონი აღმოჩნდება, მრავალი განსაცდელის შემდეგ, მადლი 3677 არანაირად არ სწუხს, ნელ-ნელა თვით სულის მადლი კვლავ დაეუფლება სულში საძოვარს 1.7 და რადგან სული მრავალი წლის განმავლობაში აღმოჩნდება, რომ შეთანხმებულია თავის ნაწილებთან და უნარებთან. ფიქრები, სანამ მთელი სული არ მოიცვა ზეციური მადლით და არ აღმოჩნდეს სულიერი ძალის ძალაში, 3678 ვერ შეძლებს სრულად, სრულად და მთლიანად განდევნოს 3679 ვნებების ცოდვა და საბოლოოდ არ განდევნოს ცოდვილი სიბნელე, როდესაც, საბოლოოდ, მადლი სუფევს თავად ჭურჭელში, ანუ მთელ სხეულსა და სულში. ეს ნიშნავს, რომ ის, ვინც მრავალი განსაცდელისა და შრომის შემდეგ ახარებს სულს, ამავე დროს მტკიცედ, ურყევად და მტკიცედ ხდება უფლის ღირსი. 1.8 თუ ის, ვინც მცირე მადლს მიაღწია, წარმატებას მიაღწევს ამპარტავნებაში და აღმოჩნდება თავმდაბლობის მიღმა, მაშინ ის უცხო ხდება იმ მცირე მადლისთვის, რაც მას აქვს, მისი ინფანტილური სიგიჟის გამო. მადლის ქმედებაც რომ დარჩეს ღვთის მრავალი და უსაზღვრო სიყვარულის გამო, თუმცა ის თავად არ ეთანხმება სულს, ეს მისთვის იქნება სასჯელი, სასჯელი და გაკიცხვა, რადგან ღმერთისადმი კაცობრიობისადმი დიდი სიყვარულის მიუხედავად, იგი არ შორდებოდა საკუთარ სურვილებს, მაგრამ ისევ სატანის თხოვნით, სულ მცირე მწუხარებით იგდებს. იყავი თავმდაბალი. 1.9 როგორც შეძენილი ქონებით მდიდარ იობს მოსთხოვა ბოროტი და დაექვემდებარა ცდუნებას გაბედული ბრძოლისა და გამოცდისა და, მოკლებულია ყველაფერს, ცხადად ავლენდა ღვთისადმი სიყვარულს - ასე რომ, თუ ვინმე გამდიდრდება სულის მადლით, ნუ დაწყნარდება და არ ჩათვალოს მიღწეული. შიშით და კანკალით, როგორც ამბობს წმინდა წერილი: „იხარეთ მას კანკალით“ 3681 - და კიდევ: „შიშითა და ძრწოლით იმუშავეთ თქვენს ხსნაზე“ 3682 - და სხვაგან: „ნუ იამაყებ, არამედ გეშინოდეს“ 3683 - რადგან მისი მადლის სიმდიდრე ღვთის ძალაშია. 1.10 საშ. II, 41, 3 თუ ვინმე ასე არ დარჩება დიდ თავმდაბლობაში და სინანულში, მაშინ მას სატანა ითხოვს და ჩამოართმევს მისთვის მინიჭებულ მადლს, ცდუნებას და გამოცდას მრავალ მწუხარებაში, შემდეგ კი გამოვლინდება მისი მონდომება და ამაო ამპარტავნება, და თავადაც აღიარებს, რომ შიშველი და ღარიბია. თავმდაბლობა და გულის ღონე 3685, თავს ღარიბად თვლის და არაფრის მქონეს. რადგან მისი საჩუქარი სხვისია, სხვამ მისცა და როცა უნდა, წაართვას ის, რაც გასცა, რათა ვინც თავს დაიმდაბლებს ღვთისა და ხალხის წინაშე დარჩეს და დარჩეს მისთვის მიცემულ უფლის მადლში, როგორც უფალმა თქვა: „ვინც ამაღლებს თავს, დამდაბლდება“ 3686. მართალია, ღვთის რჩეულია, მაგრამ თავს უუნაროდ თვლის; მიუხედავად იმისა, რომ იგი უფლის ერთგული და ღირსეული მსახურია, თავს სრულიად უღირსად თვლის; თუმცა უფალთან დიდია, თავი არაფრად ჩათვალოს. ასეთი სულები უფალს ახარებენ და შეძლებენ ამ ხანის გავლას დაცემის გარეშე და საბოლოოდ დაიმსახურებენ სულიწმიდის სასუფევლის ცხოვრებაში შესვლას. 2.1 II, 9, 1 სულში ღვთის მადლის სულიერი მოქმედება დიდი სულგრძელობით, სიბრძნითა და იდუმალი ეკონომიით სრულდება, როცა ადამიანი დიდი მოთმინებით იბრძვის დროთა და სეზონებით 3687. და მადლის საქმე მაშინ უკვე სრულყოფილი აღმოჩნდება მასში, როცა მისი თავისუფალი ნება, განმეორებითი გამოცდისა და მოთმინების შემდეგ გამოავლენს სულიერებასა და მოთმინებას. ჩვენ წარმოგიდგენთ ამ ბრძანების ნათელ მაგალითებს შთაგონებული წმინდა წერილებიდან 3688. 2.2 II, 9, 2 რასაც მე ვამბობ, იგივეა, რაც მოხდა იოსებს 3689 წელს. ამდენი დროისა და ამდენი წლის შემდეგ, ღვთის ნება განისაზღვრა მისთვის! მანამდე კი რამდენ შრომაში, მწუხარებაში და გასაჭირში გამოსცადა იოსები! და როცა მან ყველაფერი გაბედულად მოითმინა, ყველაფერში აღმოჩნდა ღვთის დახელოვნებული და ერთგული მსახური, მაშინ გახდა ეგვიპტის მეფე და აღზარდა თავისი ოჯახი და ხილვების წინასწარმეტყველებაც და ღვთის ნებაც, რომელიც დიდი ხნის წინ იყო ნაწინასწარმეტყველები დიდი ხილვით, აღსრულდა. 2.3 II, 9, 3 მსგავსი რამ მოხდა დავითთან 3690 წელს. ღმერთმა სამუელ წინასწარმეტყველის მეშვეობით სცხო იგი მეფედ. და როცა სცხეს, მაშინ, საულის მიერ დევნილმა, უნდა გაქცეულიყო სიკვდილისგან. და სად არის ღვთის ცხება? სად არის დაპირების სწრაფი შესრულება? რადგან ცხებისთანავე მან დაიწყო მძიმე მწუხარების ატანა, გაიქცა უდაბნოში, ყოველდღიური პურიც კი არ ჰქონდა და წარმართებთან გაიქცა საულის ბოროტი გეგმებისგან მის წინააღმდეგ. ხედავ, რა მწუხარებაში იყო ის, ვინც ღმერთმა სცხო მეფედ! შემდეგ, როდესაც მრავალი წლის განმავლობაში გამოცდა და განსაცდელები იყო, მან დაითმინა მწუხარება და გულუხვად, ერთხელ და სამუდამოდ მიენდო ღმერთს და საკუთარ თავს, დაამტკიცა: „რაც ღმერთმა ჩემთან წინასწარმეტყველური ცხებით და ის, რაც მან თქვა, დამემართება, უეჭველად უნდა აღსრულდეს“, [შემდეგ] დიდი სულგრძელობის შემდეგ, საბოლოოდ, კვლავ აღსრულდა დავითის ნება, მრავალი განსაცდელის შემდეგ. 3691 წ., შემდეგ კი ღვთის სიტყვა ნათელი გახდა და წინასწარმეტყველის მიერ შესრულებული ცხება მყარი და ჭეშმარიტი აღმოჩნდა. 2.4 II, 9, 4 მსგავსი რამ მოხდა მოსეს შემთხვევაშიც. ღმერთმა წინასწარ იცოდა და წინასწარ განსაზღვრა 3692 ხალხის წინამძღოლად და მხსნელად, გახადა იგი ფარაონის ასულის ძედ, გაიზარდა სამეფო სიმდიდრეში, დიდებაში და ფუფუნებაში და ასწავლეს მთელი ეგვიპტური სიბრძნე 3693. და როდესაც ის 3694 წლის ასაკში მივიდა, მან უარყო ეს ტანჯვა და უარყო ყველაფერი. სამოციქულო სიტყვა, „ვიდრე დროებითი, ცოდვილი სიამოვნება გქონდეს“ 3695. და 3696 წელს ეგვიპტიდან გაქცეული ეს [სამეფო შვილი], ასეთ ფუფუნებაში და სამეფო სიამოვნებებში აღზრდილმა, რამდენი დრო გაატარა მწყემსურ საქმეებში? და ამის შემდეგ, ბოლოს და ბოლოს, მისი დიდი მოთმინების გამო, აღმოჩნდა, რომ იყო ოსტატური და ერთგული ღმერთისადმი, გადაიტანა მრავალი განსაცდელი, იგი გახდა [ისრაელი] ხალხის მხსნელი, წინამძღოლი და მეფე და ღმერთმა მას ფარაონის ღმერთი უწოდა 3697. რადგან მისი მეშვეობით ღმერთმა დაარტყა ეგვიპტეს ჭირით 3698; მისი მეშვეობით მან ფარაონს დიდი სასწაულები უჩვენა და ბოლოს ეგვიპტელები ზღვაში დაახრჩო. რამდენი წლის შემდეგ გამოცხადდა ღვთის ნება და განზრახვა და რამდენი განსაცდელისა და გასაჭირის შემდეგ აღსრულდა! 2.5 II, 9, 5 მსგავსი რამ მოხდა აბრაამთან 3699 წელს. რამდენ ხანს ადრე დაჰპირდა ღმერთს შვილის მიცემა და მაშინვე არ მისცა მას, მაგრამ რამდენი წლით ადრე გაგრძელდა განსაცდელები და განსაცდელები აბრაამთან! მან კი - გულუხვად გადაიტანა ყველა უბედურება და 3700 რწმენით სრულად დაიმკვიდრა თავი იმ აზრში, რომ აღთქმული ცრუა 3701 და შეასრულებს თავის სიტყვას და ამით ერთგული დაამტკიცა - მიიღო აღთქმა. 2.6 II, 9, 6 ასევე ნოე 3702, როცა თავისი სიცოცხლის ხუთასმეათე წელს ღმერთმა ბრძანა კიდობნის აშენება და გამოაცხადა, რომ წარღვნას მოჰქონდა სამყაროში, რომელიც მან მოიტანა მეექვსე წელს, მან ასი წელი გაატარა დიდი მოთმინებით, ააშენა კიდობანი რწმენით და სულაც არ ყოყმანობდა, აკეთა თუ არა ერთხელ სარწმუნოება30. რომ თუ ღმერთმა ისაუბრა ამის შესახებ, ის უთუოდ უნდა აღსრულდეს; და ამგვარად, როდესაც აღმოჩნდა, რომ მისი ნება იყო კეთილსინდისიერი, მოთმინება და კეთილშობილება, დაიცავდა მცნებას მთელი სიწმინდით, მხოლოდ ის გადარჩა თავისი სახლით. 2.7 II, 9, 7 ჩვენ მოვიყვანეთ ეს მაგალითები წმინდა წერილებიდან, როგორც დადასტურება იმისა, რომ ღვთის მადლის მოქმედება და სულიწმიდის ძღვენი, რომლის მიღებაც ერთგულ სულს აქვს პრივილეგია, ხდება ხანგრძლივ ბრძოლასთან, დიდ მოთმინებასთან, ცდუნებებთან და განსაცდელებთან ერთად, როდესაც თავისუფალი ნება ყოველგვარი მწუხარებით გამოცდის. და როცა [სული] არაფერში არ სწუხს სულს 3704, არამედ მადლით ყველაფერში ეთანხმება მცნებებს, მაშინ გარანტირებულია ვნებებისგან თავისუფლების მიღწევა, სულიწმიდის აღების სისრულე 3705, საბოლოოდ შეიძინოს სიწმინდე მადლის სისავსით და დაამტკიცოს, რომ იყო სრულყოფილი ძე, სულიერი ძე სულიერი მეფით. ძალისხმევა, მოთმინება, დიდი ყურადღება, ასკეტიზმი და გამოცდა. 3:1 როგორც ყველაზე ერთგულ მამებში ღმერთმა დაამყარა აღთქმები დიდ განსაცდელებთან, ცდუნებებთან და სულგრძელობასთან ერთად [ბევრი] წლის განმავლობაში, შემდეგ შეასრულა თავისი ნებისამებრ, რაც გამოუცხადა, როცა ისინი ერთგულნი 3706, ცდილობდნენ, მომთმენი და დიდსულოვნები აღმოჩნდნენ - ასე ახლა ქრისტიანთა ბრძოლაში, წლების განმავლობაში ცდილობდნენ, გამოსცდილობდნენ და იპოვნეს ყველაფერში კეთილშობილნი, კეთილშობილნი. ერთგულები, ღვთის აღთქმა და სულიწმიდის სრულყოფილი მადლი მათში შესრულდება, რათა ჩვენ, მადლითაც და სიმართლითაც დახელოვნებულებმა დავიმკვიდროთ სიცოცხლე და კეთილი და მამაცური საქმის შემდეგ სამართლიანად მივიღოთ ჩვენთვის სასუფევლის გვირგვინები და ჯილდოები. 3:2 მაშასადამე, ჩვენი ნება-სურვილი მხოლოდ ღმერთს მივმართოთ, მუდამ მივუძღვნათ თავი მას და შევასრულოთ, რამდენადაც შეგვიძლია, მხოლოდ მისი ნება. რადგან ამგვარად, ყველაფერში უარესისთვის უცხო, არავითარ შემთხვევაში ნებაყოფლობით არ დავემორჩილებით ბოროტის სურვილებს და სულ მცირე ვნებებში არ ვმონაწილეობთ, მაშინ ვიქნებით ქრისტეს ჭეშმარიტ სპორტსმენებად, სრულად მივიღებთ მის მადლთან ზიარებას და შევიძინეთ განწმენდა და სიწმინდე, ღვთის მადლით ღირსი ვიქნებით გულის სიწმინდისკენ. მადლი. 4.1 როგორც რომელიმე მდიდარ და წესიერ კაცს ყოველმხრივ, რომელსაც სურს საკუთარი თავისთვის სახლი ააშენოს, მთელი ზრუნვით ამშვენებს და ალამაზებს მას, საცხოვრებლად და საცხოვრებლად ხელსაყრელია - ასე შეიქმნა ადამი პირველად და ჩამოყალიბდა სუფთა ჭურჭელში, მორთული და მოსახერხებელი უფლის საცხოვრებლად, მეფის საცხოვრებლად. თუმცა დანაშაულის შემდეგ „მტერმა ღვარძლი დათესა“ 3707 და იქ მწარე ხე დარგო. 4.2 და როგორც მეფე ყოველთვის თვალყურს ადევნებს თავის ძალაუფლების ქვეშ მყოფ ქალაქებს მთავრებისა და გუბერნატორების მეშვეობით, როცა საჭიროა და თვითონ დგას სათავეში [მათ] და, უპირველეს ყოვლისა, მტრების შემოსევის დროს (რადგან შემდეგ მთელი ხალხი თან წაიყვანს) – ასე თავდაპირველად, როცა ადამიანი მარტოობასა და არეულობაში ჩავარდა, ღმერთი გამუდმებით უყურებდა მის ქმნილებას უხუცესების, ბოლოს და ბოლოს, უხუცესების მეშვეობით. ღვთაებრივი ძალა მოწინააღმდეგე ძალის წინააღმდეგ, ანგელოზთა მილიცია დემონური სისტემის წინააღმდეგ. რადგან ის ქალწული ქალისაგან არის დაბადებული, რათა დაცემული სული აღადგინოს, აღადგინოს და განაახლოს იგი და შობა მაღლა, სულიწმიდისგან შთამომავალი. 4:3 რამეთუ ეს არის საკვირველი საქმე ღმრთეებისა, რომ მოკლა უსხეულო [ეშმაკი] ხორცითა და სისხლით. მართლა ძნელი იყო მისთვის სულით მოკვლა და ხორცისგან განცალკევებით მოკვლა? თუმცა, ის, ვინც ხორცშია, ისევე როგორც უბრალო ადამიანს, სურდა შეურაცხყოფა და ტანჯვა და „სიკვდილით გააუქმოს ის, ვისაც აქვს სიკვდილის ძალა, ანუ ეშმაკი“ 3708. 4.4 მზე, რომელსაც აქვს მთელი სამყარო, მთლიანად იხრება დედამიწისკენ, ემსახურება მიწიერს და ანათებს ყველაფერს, აგზავნის სხივებს ყველგან, და თუ გინდა, რომ შეხედო სამყაროს, აღივსები მისი შუქით - ასე რომ, უფალმა, რომელმაც ადამი ჩვენი ტომიდან წაიყვანა, ამაღლდა [ადამიანის ბუნება] მხოლოდ გონების უმაღლეს მარჯვნივ [მამისთვის]. [ქრისტიანები] და ვინც მას უყურებს და გონებას მთლიანად უგზავნის მას, სულიწმინდის ცეცხლისა და მისი სინათლის მოქმედებები ივსება. 4.5 და როგორც ღრუბლები, რომლებიც ატარებენ წვიმის ტენიანობას და მაღლობებზე ჩამოკიდებულნი ემსახურებიან დედამიწას და აღვიძებენ მასში არსებულ მცენარეებს, ამწვანებს მათ, ასევე სულიწმიდა მისი ღვთაებრივი წვიმის ტენიდან [საზრდოობს სულს] (რადგან სული ღმერთის მიწაა) და ამგვარად ყვავის და აყვავდება, როცა კვლავ აძლიერებს აზრს. 4.6 და როგორც შეღებილი მატყლი იცვლის თავის ბუნებრივ ფერს, ასევე იცვლება [შრიფტში] 3709 ჩაძირული სული და გარდაიქმნება უძველესი ბუნებიდან, მიედინება და ჩადის წმინდა სინათლისა და ცეცხლის ბუნებაში. 4:7 და როგორც ცეცხლში ჩაგდებული ხე მთლიანად ცეცხლად იქცევა და წვავს მათ, ვინც უახლოვდება ან თუნდაც ეხება, ასევე იწვებიან ბოროტი სულები, რომლებიც უახლოვდებიან სულის მატარებელ სულს. 4.8 მართლაც, ნუგეშისმცემლის წყალობით, [სულმა] შეიცვალა თავისი ბუნება და შეაჩერა სიკვდილის სისწრაფე, რომელიც მიედინებოდა და მოედინებოდა მასში, ისევე როგორც სისხლიანი „სისხლის წყარო“ 3710 „დაშრა“ ღვთიური ძალის ქვეშ. 4:9 ვაჭართა შინაგან განშორებისა და უცხო მიწაზე დარჩენის და სიმდიდრის გაზრდის შემდეგ, თუ შუა გზაზე მძარცველებმა გაძარცვეს, ამაო იყო ამდენი შრომის ატანა, თუ არაფერი ჰქონდათ ხელში; ხოლო ვინც თავისთვის ააშენებს საცხოვრებელს, თუ [შენების] დამთავრების შემდეგ მოკვდება და [სახლში] არ ცხოვრობს, მაშინ დიდი შრომით არავითარი სარგებელი არ მიუღია - [ასე რომ] ქრისტიანები, ვინც [მათ] გზაზე მიდიან, თუ ბოლომდე არ დარჩებიან ამ სამართლიან გზაზე, არ ისარგებლებენ ადრე გაწეული შრომით. 4:10 და [როგორც] ხომალდი, როცა ზღვაშია, თუმცა ხელსაყრელი ქარები წარმართავს მას, რჩება წყლის ქვეშ ყოფნის შიშით, თუ ნავსადგურის წინ საპირისპირო ქარები წამოიჭრება, [ასევე] სული, დაუმორჩილებლობის შემდეგ, აღმოჩნდა ორი სულის შუაგულში 3711 - კეთილი და ბოროტი, და, ძველი სულის შემდეგ, ცოდვის ფიქრიდან ამოსული ორი საფუარი. იქვე გვხვდება ბუნებისადმი უცხოც. მაშასადამე, გონივრული ადამიანი, რომელიც განასხვავებს მავნე [აზრებს] სასარგებლოს, გმობს პირველს, როგორც მტრულად და განდევნის მათ, ხოლო მეორეს მიესალმება და ინარჩუნებს როგორც მეგობრულს. 4:11 ვინც ქრისტიანობის შესწავლას მხოლოდ სიტყვებით ცდილობს, ბრმა და კოჭლი და უსარგებლო კაცებივით არიან, საკაცეებზე მწოლიარეები და ლაპარაკის გარდა ვერაფერს აკეთებენ. ასე რომ, ისინიც, ბრმები, კოჭლები და შინაგანი ადამიანში სუსტები, მხოლოდ ლაპარაკს ცდილობენ და არავითარი სარგებელი არ მოაქვთ მათ სუსტ სულებს. 4:12 როგორც პეტრე მოციქულმა ღვთის სიტყვითა და ძალით აღადგინა კოჭლი დაბადებიდან და განკურნა და გადახტა 3712 - ახლაც იგივე ცოცხალი სიტყვა, არსებითად და რეალურად მოქმედი, ამაღლებს შინაგან ადამიანს კოჭლისაგან, რათა ღვთაებრივ ჰაერში გადახტეს. 4.13 სამყაროს [ეს] 3713 სიბრძნე, რომელსაც ადამიანები სწავლობენ, არის ნაგულისხმევი და უანგარო, და მაინც, თითქოს გარკვეული ბუნება რჩება, სულისთვის დამახასიათებელი ხდება; უფრო მეტიც, მათ, ვინც ბრძენი არიან ღვთის სიბრძნით 3714 და ხელმძღვანელობენ მისით, აქვთ განათლება და ცოდნა, რომელიც გამძლეა მარადიულ საუკუნეში. 4:14 ადამიანები, როცა ხედავენ საკუთარ მეგობრებს თავიანთ სახლებში, სუფრაზე გამოხატავენ სიყვარულის, პატივის ნიშნებს; ქრისტიანებმა, თანამებრძოლების დანახვისას, უნდა დააკმაყოფილონ ისინი, შესთავაზონ ზეციური საჭმელი, დაამშვენონ მრავალი ძვირადღირებული კერძებით (სულიერი სიტყვებით), საიდანაც სული ხარობს და სწავლობს, როგორ შეიძლება სიკეთეში უმოძრაო იყოს, როგორც მძლავრი სვეტი, რომელიც იტანს სახლის სიმძიმეს. 4:15 ვითარცა მამა, რომელსაც ჰყავს საყვარელი ძე, მისცემს მას მარგალიტებს ან მშვენიერ ტანსაცმელს და გასცემს, გაფრთხილებას გამოთქვამს მიცემულის შენახვა-შენახვის შესახებ, რათა არ შეურაცხყოს და არ გაანადგუროს [მიღებული]; ან როგორც აღმზრდელები და მასწავლებლები, დასჯიან თავიანთ მოსწავლეებს, უჭიმებენ ქამარს და მათრახის მუქარით აიძულებენ მათ მეტი გულმოდგინე ყურადღება მიაქციონ მეცნიერებებს - ასე ღმერთი ასწავლის თავის რჩეულებს სხვადასხვა გზით, აყენებს მათ ეკონომიკურ მწუხარებას და აჩვენებს მის მადლსა და სულით აღორძინებულებს თავის წინააღმდეგობის ძალას. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი, ვინც თავს იჩენენ ცდუნებებში, იჩენენ მოთმინებას და ზუსტად იცავენ იმას, რაც მათ ღმერთმა მისცა უსაფრთხოდ, რადგან ცოდვისაგან განწმენდილი ადამიანური ბუნება იწყებს თავის ამაღლებას. მაშასადამე, ღვთისმშობელი პავლე, რომელმაც მიიღო მანუგეშებელი სული, ამბობს: „სხეულში ეკალი მომეცა მე, სატანის ანგელოზმა, რომ დამემწუხრა, რათა არ გავძლიერებულიყავი გამოცხადებებში; სამჯერ ვლოცულობდი უფალს, რომ მოეშორებინა იგი ჩემგან“ 3715. [მათი] სხეული გარედან. თუმცა შიგნით მას აღარ აქვს საძოვარი და შესვლისთანავე არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს სულს, რადგან შინაგანი ადამიანი ღვთაებრივშია დამკვიდრებული, მადლით შემოღობილი, ასე რომ, თუ არ იყო სხეულებრივი სისუსტე და ასეთი ნაკბენი, არ იტყოდა საკუთარ თავზე, რომ ეკუთვნის ადამიანურ ბუნებას. ასე რომ, მან, როცა შეიცნო თავისი სისუსტე, მოუწოდა ღმერთს, ასე დაუშვა მას ეს. თორემ, ალბათ, იმის გათვალისწინებით, რომ ღმერთი ვარ, მთელ სამყაროს დაგმობდა და დაამცირებდა. 4:16 მგლისა და ლომის მსგავსად, უახლოვდება ცხვრებს, რომლებიც უსაფრთხო და დაცულ თავშესაფარში არიან, დაცინვას განიცდიან, არ ძალუძს თავდასხმა და გატეხვა ცხვრებზე, რომლებიც, თავის მხრივ, კედელში მყოფი და გაბედული, არ არიან სრულიად მოკლებული შიშის, მაგრამ რაღაცნაირად შეშინებულები იქნებიან, რადგან არ იციან, რომ გაიმარჯვე მათთან მგელი არ შევა ბეღელში; ან თითქოს გალავანი და აუღებელი ქალაქი, რომელსაც უხვად აქვს შიგნით ყველა საჭირო მარაგი და ალყაში მოქცეული, შიგნიდან ჩაკეტილი, რჩება დიდი იმედითა და დაუდევრობით, მაგრამ ჯარისკაცები შიშს გრძნობენ (თუმცა მამაცები არიან, აქვთ კედელი და საკვების მარაგი); ამიტომ, შეიარაღებულები ეძებენ კედლებიდან მტრებს, რათა [ქალაქის ციხესიმაგრეებთან] მიახლოებისას არ გამოიყენონ [ალყის] საშუალებები ქალაქის წინააღმდეგ - ასე იყო მოციქულებთანაც. მათაც ღმერთმა უწოდა 3717 ქალაქი, ყოველი მხრიდან ძლიერი კედლით (ღვთის სულიწმიდით) გამაგრებული, შიგნით სავსე ყველანაირი საქონლით, ტანსაცმლითა და ამოუწურავი საგანძურით, მაგრამ ამ [ხარისხებში] ყოფნისას მათ შიში ჰქონდათ, რომ არ გადაეშვნენ ცხოვრების გზიდან, არამედ, რომ ზოგიერთი შური დაგვესხმოდა მათ კეთილ ხალხის გამო. მაშასადამე, სიხარულით შიში ჰქონდათ, შეინარჩუნეს ღვთისგან მიცემული, როცა ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „იმუშავეთ უფალს შიშით და იხარეთ მასში მოწიწებით“ 3718, - და მოციქული: „შიშის გარეშე, შიგნით - ბრძოლები“ 3719. ბრძოლები ორმაგად იყო: სულ დაესხნენ, ან მოციქულთაგან ცალკეული ძალები. ბოროტებს ზოგჯერ უფლებას აძლევდნენ როგორმე გარედან მიახლოებულიყვნენ თავიანთ სხეულებს იმავე საფუძველზე. 5.1 კითხვა. შეიძლება თუ არა ცოდვა და სულიწმიდა დამკვიდრდეს ადამიანში და [შეიძლება ისინი] შეთანხმდნენ ერთმანეთს? უპასუხე. ერთ ეპოქაში და სამყაროში ორი ბუნებაა, რომლებიც საკუთარ საქმეს აკეთებენ და ისინი არ ეთანხმებიან ერთმანეთს მოქმედებაში. როგორც მზე ანათებს ზეცის ცას და ქარი უბერავს და არც მზე სსესხებს რაიმე ნაწილს ქარის აფეთქებისა და სიცივისგან, ბუნებით თბილია, და ისევ ქარი მონაწილეობს მზის სითბოში, მაგრამ თითოეული მათგანი თავის ჰიპოსტასშია. ასეა სულები, რომლებმაც გასინჯეს ღვთის მადლი, მაგრამ ჯერ ვერ მიაღწიეს სრულყოფილ ზომას. ახლა ხომ სულიწმიდა მოქმედებს მათში და ასვენებს, მაგრამ სხვა საათში მოქმედებენ ბოროტი ქარები; ორივე რჩება თავის საქმიანობაში და არც უწმინდური სული მონაწილეობს სიწმინდის სიწმინდეში და არც სულიწმიდა სესხულობს სიბნელის ჭუჭყისგან. 5.2 და თითქოს გაზაფხულზე დიდი ცვლილებები და ცვლილებებია ჰაერში, რადგან ზოგჯერ მთელი ცა ღრუბლებით იფარება, მაგრამ მზე, შიგნითა და დაფარული, არ იცვლება და არანაირ ზიანს არ აყენებს მასზე დაყრილ სიბნელეს, და ცა, რა თქმა უნდა, არ კარგავს თავის ბრწყინვალებას, მაგრამ როცა ღრუბლები იფანტება, ცა აბრწყინდება და მზე რჩება მთელ ბუნებაში. ნათელ სხივებს, თუნდაც ადრეულ ასაკში. სრულყოფილები ინარჩუნებენ ზაფხულის იმიჯს: [ისევე, როგორც] აღარ არის ღრუბლები და ნისლები, არამედ მოწმენდილი ცა და მზე - ასე რომ ისინი სუფთანი არიან გონებაში და მთლიან ადამიანში და ყოველთვის სრულყოფილები არიან სინათლეში, არ შეიცავს სულში ჭუჭყს. 5.3 როგორც მოგზაური, რომელიც მიდის გრძელ გზაზე და ხედავს უამრავ ბალახს, მთებს, მდინარეებს, ცხოველებს და ფრინველებს, ის არაფერს აყოვნებს და მიდის სასტუმროში; ან როგორც ვინმე, ვინც რომელიმე ქალაქში შედის და საკუთარი საჭიროებიდან ჩქარობს, ყურადღებას არ აქცევს და არ აქცევს ყურადღებას ქალაქური საქმეების აუცილებლობის გამო - ასე ბრაზი არ აკავებს სრულყოფილს და არ უშლის ხელს მათ, ვისაც საერთოდ არ აქვს საზრუნავი, მაგრამ მათი გონება რჩება მშვიდობის თავშესაფარში და ყოველგვარი ბოროტებისთვის უცხო ეპოქაში; იქ მათ ყოველთვის აქვთ მიზანი, თუმცა გარეთ ბოროტება არ წყნარდება და არ სუსტდება, მაგრამ ზოგჯერ მრავალი დემონით გარდაიქმნება მრავალ ხილვად და ახლოს დგას, ასე რომ, ამ ზომით ბრძოლით, სულს სარგებლობენ. მათი ბუნება ვლინდება გონებაში, ბრძენი მათი ცდუნების ცოდნაში, რადგან ისინი მრავალფეროვანია. 5:4 როგორც ზღვის ტალღები და მთების ხეები და მდინარეების მუდმივი და შეუპოვარი შენაკადები აღემატება ნებისმიერ რაოდენობას - ასევე ბოროტი სულები, რომლებიც გამუდმებით მოძრაობენ, იბრძვიან სხვადასხვა გზით [და] საათობრივად, მიუხედავად იმისა, რომ მადლი უხვად და განსხვავებულად მოქმედებს ადამიანებში. 5.5 როგორც ახალგაზრდა კაცი, რომელსაც აქვს მდიდარი ქონება, მრავალი ქონება და უხვი სათავსო, ამაყობს და ამაყობს თავისი კეთილდღეობით, ამაღლებულია მადლიერების ქებით, ასევე ადამიანური ბუნება, როდესაც იგი აღწევს სიმშვიდესა და ზეციურ სიმდიდრეს, იწყებს ამაყობას და ამაღლებას. მაშასადამე, მადლი სუსტდება და უკან იხევს, ისე, რომ ბოროტი სულების მიერ ღალატი სული დაიმდაბლებს თავს და ცნობს თავის სისუსტეს; მაგრამ იმ დროს, როცა ადამიანი ემორჩილება [განსაცდელებს], ფარულად მყოფი უფალი მხარს უჭერს და ინახავს სულს, როცა ადამიანი ვერ გაუძლო ეშმაკის მოტყუებას და ჩაგვრას 3720. 5:6 ღვთის მიერ ახლად გამოცოცხლებულები ჯერ კიდევ ჩვილები არიან და რჩებიან ჩვილობაში და, როგორც ახალშობილებს, არ შეუძლიათ იმოქმედონ სიმცირისა და სიმცირის გამო. ყველაფერი და ამიტომ სჭირდებათ უხვი კვება და მოვლა, რათა მიაღწიონ სრულყოფილ ზრდას - ასე რომ, სულიწმიდით დაბადებულები და მისგან აღზრდილები და საზრდოები იზრდებიან უფლის აღნაგობამდე. 6.1 3721 კითხვა. 3722 ადამის მკვდრეთით აღდგომილი სხეულები 3723 ჩნდება ღვთაებრივის წინაშე, თუ მათ აქვთ ტანსაცმელი და აქვთ თუ არა განსხვავებული საკვები? მაშ, როგორ იფარება სხეული ტანსაცმლით და რით ივსება (ბოლოს და ბოლოს, ამ ეპოქაში მცხოვრებ ამ კაცებსა და ქალებს სირცხვილის დაფარვა და მალფუჭებადი საკვების ჭამა სჭირდებათ 3724)? მიწიერი გადაწყვეტილების შემდეგ მკვდრეთით აღმდგარნი და უბრუნდებიან თავიანთ წინა შემადგენლობას, კიდევ სჭირდებათ ეს თუ არა? უპასუხე. კითხვა უადგილო და დაუფიქრებლად მეჩვენება; რადგან ვიცით, რომ ყოველგვარი შექმნილი სილამაზე 3725 და შემადგენლობა გაუქმებულია დაშლისას და დედამიწა აღარ იძლევა ნაყოფს სხეულის გამოსაკვებად, მაგრამ ცაც გადის 3726 მთელი თავისი სილამაზით. საიდან მიიღებს ხალხს საჭმელს 3727, თუ უფლის სიტყვის თანახმად, ყველაფერი ხილული მოგვარდება? 6:2 განა არ არის ნათელი, რომ არის რაღაც სხვა, გარდა იმისა, რაც ხილულია, რომელიც მოგეცემათ? დიახ, თქვენ უნდა ჩაიცვან და იკვებოთ. მაგრამ თუ ისრაელიანებისთვის უდაბნოში მათთვის მიცემული მანანა იყო უჩვეულო და უცხო მათი ბუნებით (რადგან წერია, რომ „ადამიანმა შეჭამა ანგელოზთა პური“ 3728), მაშინ რამდენად უკეთეს საკვებს და ტანსაცმელს მისცემს ღმერთი ხალხს მომავალ ეპოქაში და რამდენად უცხოა მათი ბუნება! ყველა, ვინც ახლა იღებს „სულის ანაბარს გულებში“ 3729 და ზეციურ საგანძურს, ყველა, ვინც ახლა ატარებს დიდებულ და ზეციურ სამოსს, ყველა, ვინც ზეციურ და სულიერ თესლს თესავს თავის გულებში დედამიწაზე, ყველა მათგანი უდავოდ ისარგებლებს 3730 სხეულებრივი დიდებით. რადგან აღდგომაში ახლა ჩაფლული და სულში არსებული ღვთაებრივი მშვენიერება უეცრად და უხვად გამოეცხადება 3731 გარე სხეულს მარადიული შუქით. 6:3 აუცილებელია, რომ გონება, ღირებული იყოს, აქ მაინც იქადაგოს და მიიღოს სული ღვთისა და ამით სხეულიც განდიდდება; ღმერთი, რომელიც ახლაც დიდებით შემოსავს სულს და აჯერებს მას თავისი ცეცხლით, ამ დიდი ხნის ნანატრი დროს სხეულსაც შეიმოსავს და წარადგენს მას „თავის დიდებისამებრ“ 3732, შემდეგ კი ბოლოს დაასვენებს საკვებითა და ზეციური სამოსით და უხრწნელი ანგელოზური საქმიანობით. 6.4 III, 2, 2 ხილულ საგნებში ღამეს თავისი შრომა აქვს და დღეს თავისი. ღამის საქმეები კი ბოროტია: ამ დროს ბოროტმოქმედები ამჟღავნებენ თავიანთ ურჯულოებას, სიბნელის საფარქვეშ აწყობენ და იპარავენ, კლავენ 3733 და მრუშობენ უვნებლად, არავის დაუჭერავად 3734. მაგრამ დღის შრომა ნათელია, სიმართლისა და ღვთისმოსაობის შრომა. ყველაფერი, რაც ნათლად კეთდება, სინათლეა, 3735 სრულდება ღმერთში. მსგავსად ამისა, ისინი, ვინც ურჯულოებას სჩადიან, თითქოს ბევრ რამეს მალავენ ღამით, მაგრამ შემდეგ „ყველაფერი, რაც ნათელია, ცხადდება“ 3736. ისინი, ვინც ახლა ჩაფიქრებულნი არიან ბოროტების თესლში თავიანთ გულებში, აქვთ გონება დაკავშირებული სამარცხვინო ბოროტ საქმეებთან, ცდილობენ დამალონ და დამალონ თავიანთი სირცხვილი, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია დარჩეს ღმერთი უცენზურო. ანგარიშს მისცემს მას” 3737. სიბნელე, რომელმაც ახლა დაფარა მათი სული და გული, იმ დღეს [განკითხვის] დღესაც დაფარავს და დააბნელებს სხეულს, რადგან იგი დაფარულია ბოროტის ბნელი მხრებით; მართალთა კეთილი საქმეები მზესავით გაბრწყინდება 3738, რადგან მათი დამალვა შეუძლებელია. 6.5 ხეხილის მსგავსად, რომელიც ნაყოფს იძლევა მთელი ზაფხული, ვერ მალავს იმას, რაც მასშია, რადგან მოახლოებული დრო, რაღაც უკონტროლო ძალით, თანდათან მოაქვს ნაყოფს; როგორ მიწაში ჩამარხული მარცვალი ჯერ უსაფუძვლოდ იღებს ფესვებს მის სიღრმეში და მძიმდება, შემდეგ კი, ამოსული და დედამიწის ზედაპირზე ამოსული, წვენების დალევის შემდეგ, თვალში იხსნება, ღეროთი ამოდის, ყურში ჩადის, რომელიც სრულად აჯილდოებს მარცვალს 3739; და როგორც ვენახში გადანერგილი ვაზი, ჯერ შიგნიდან იფეთქებს, შემდეგ ყვავის, ყველა ნაყოფს გამოიღებს და თავის დროზე ღვინოს იძლევა, ასევე ქრისტიანები, ახლა დათესილი და უკვე დარგული ზეციურ ვენახში და ჩაყრიან თავიანთ ტკბილ ფესვებს აღთქმის ქვეყანაში 3740 წელს აღდგომა გაანათებს სხეულს და გაახარებს და სასიამოვნოს გახდის მას. კვლავ გამოაშკარავდება ცოდვილთა საქმეები. 6.6 როგორც სიძვაში ჩავარდნილი და დაორსულებული უმწიკვლო გოგონა ცდილობს დამალოს თავისი საზიზღარი გარყვნილება და ვერ მალავს, რადგან გამოდის ნაყოფი, რომელიც სრულ ზომას მიაღწია და ამხელს მშობლის ურჯულოებას, ასევე მათ, ვინც ჩაფიქრდა ცოდვაში და გააჩინა ცოდვა და გააჩინა იმ დღეს ყოველგვარი დანაშაულის შვილები. 3741 ცეცხლი, მაგრამ მათი სულები და სხეულები ერთად იქნება გასამართლებული. 6.7 III, 2, 3 ეს არის ის, რისკენაც უნდა ვისწრაფოდეთ, რათა ახლა გაგვიჩნდეს სურვილი, ჩვენთვის დათმობილი მოკლე დროში, ვიყოთ ღირსნი მივიღოთ და ჩავსახოთ ჩვენს გულებში ღვთის სულიწმიდა; რათა მისი მეშვეობით განკითხვის დღეს ჩვენი სხეულები შეიმოსონ დიდებით და დაისვენონ; რათა {უფალი} აღადგინოს ისინი ახალ და უხრწნელ ეპოქაში, შექმნას მათთვის „ახალი ცა და ახალი მიწა“ 3742 და ახალი მნათობები და მისცეს მათ თავისი ხატება და მთელი აღთქმული მემკვიდრეობა 3743. და ასეთია ძვირფასი ქვები და რჩეული მარგალიტები, რომლებიც დგანან ღვთის წინაშე; რადგან მართალს უწოდებენ ქვებს 3744 3745, არწივებს 3746 და მტრედებს 3747. არქიტექტორი ქრისტე ანადგურებს ბოროტი აზრების სიბნელის გროვას 3748, რაზეც ნათქვამია: „ჩვენ ვამხობთ გეგმებს და ყოველ ამაღლებას, რომელიც აღდგება ღვთის ცოდნის წინააღმდეგ, რადგან ისინი შედიან ღმერთის ცოდნის წინააღმდეგ“67. ღრიალი ჩვენს გულებში. დაანგრია ისინი, ჩვენს გულებსა და თავის კლდეს ჩაუყარა საფუძველი და 3750 სხვა ქვას (მე ვსაუბრობ ბუნებრივ აზრებზე) ააგებს შენობას ზეცის მაღლა, აკავშირებს მათ ქრისტეს წმიდა სხეულთან და აკავშირებს მათ წმიდა მოციქულთა ნაგებობასთან 3751 წ. ორი მოვლენისგან ყალიბდება ღვთაებრივი შენობა. ჯერ ქრისტე შემოაქვს ჩვენს შინაგან ადამიანს თავისი სხეულის, ანგელოზებისა და წმიდა სრულყოფილ სულების შენობაში, შემდეგ კი თვითონ ეშვება შიგნიდან დედამიწაზე მყოფებთან და, 3752 წელს იქ თავისთვის ააშენა კარავი და აირჩია ადგილი, რჩება [იქ]. 6.9 III, 2, 4 როგორც გრძნობადი მხედველობის თვალები ხედავენ გრძნობით მზეს, ასევე სულის თვალით ჩვენ ვხედავთ ჭეშმარიტების მზის ჭკვიან შუქს 3753. და როგორც მერცხლები მიფრინავენ ზამთარში, როცა ვერ უძლებენ ქარების სიმძიმეს და სისასტიკეს, როცა გაზაფხულზე უფრო მშვიდად ბრუნდებიან და დედამიწაზე უფრო თბილად ბრუნდებიან. იფრინეთ, შედით ხალხის სახლებში, თითქოს მათ სახლში და, უშიშრად შეაღწიეთ 3754 [იქ] 3755, გააჩინეთ წიწილები და საათობით ჭიკჭიკებენ ბუნებრივ ხმებში - ასეა უფალი, ჩვენი სულის სახლებში დასახლებული, ის განისვენებს ჩვენი გულის ბუდეში და ცხოვრობს იქ ზამთარში, ელოდება სიბნელეს, ელოდება ქარიშხალს; შემდეგ იქ მისი ტკბილი შუქით სავსე სხივები ანათებს და მთელ სახლს ღრმა სიმშვიდე ეწვევა. 6.10 ზაფხულში, როცა მზის სითბო თანდათან მოდის და ბოლოს ყველგან ვრცელდება, გამოღვიძებული დედამიწა ყვავის მთელი თავისი ნაყოფითა და მცენარეებით; ვენახები, მუხის ტყეების ყველა ხე და ყველა სახნავი მინდვრები გამწვანებულია, ახალგაზრდა ფოთლებით დაჩრდილული და ყვავილებით მორთული. და მუნჯი ცოცხალი არსებებიც ნაყოფს გამოიღებენ, შობენ შვილს, რომ დროთა განმავლობაში ჩნდება ბატკნისა და სხვა არსებების ახალგაზრდა სხეულები, ახალშობილი ჩვილების კეთილგანწყობილი და უმანკო გული; და ყველაფერი, რაც სულ ახლახან იყო პირქუში, მშიშარა, უმოძრაო და უნაყოფო, ახლა უეცრად გარდაიქმნება, ცოცხლობს, ნაყოფს იძლევა და იზრდება. სიცივისგან გამაგრებული მიწა გალღვა და მინდვრის კაშკაშა ყვავილებით არის მორთული; სიმწვანეთ დაფარული უდაბნოს მთები უარს ამბობენ სიმძიმეს; ყველა წყარო, წყლის ნაკადით უხვად ასხამს ტკბილ და გამჭვირვალე ნაკადულებს, და ყოველგვარი ფრთიანი და ოთხფეხა ცოცხალი არსება ხტუნავს და ხარობს, გარდაიქმნება ამ ტკბილ და მადლიან დროს და ხარობს საკვების სიუხვით. 6.11 III, 2, 5 მაგრამ ეს ყველაფერი გასაგები და სულიერი საგნების გამოსახულებაა. საშინელი სიბნელისა და ბოროტი ქარების გამო, ჩვენი გონება დაბნეულია, ბორკილი და უნაყოფოა, ყველა [მისი] აზრი დიდი მწუხარების მონობაშია, რადგან ბევრი ფიქრი უცხოა შენი ბუნებისა და სატანის ყოველი აზრი იქ ჩნდება. 6.12 სულიწმიდის მონახულების დროს 3757 წელს ხდება გარკვეული დიდი ცვლილება და გარდაქმნა. გონება იწყებს აყვავებას და სულიერი ნაყოფის გამომუშავებას გულის მიწიდან, ხოლო ეკლები, ღობეები და მზაკვრული დემონები სულის ძალით ანადგურებენ. გული თავად იწყებს გამოღვიძებას და ზეციური თესლის მიღებას, რომელსაც ამუშავებს ჭეშმარიტი მეუღლის დიდი სიმშვიდე და დიდი სიმშვიდე, და კურთხეულნი არიან ისინი, ვინც მოინახულა და ამუშავებს სულიწმიდას სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ 3758. 7.1 კითხვა. რას ნიშნავს ღმერთის „ხატად და მსგავსებაში“ 3759? უპასუხე. როგორც ღმერთი არის გაუგებარი და აღუწერელი, ასევე გონება ყველგან მირბის და ჩნდება იქ, სადაც არ ყოფილა, და თუ უნდა, იძირება გარედან და ქვესკნელში და დედამიწის მაღლობებში და რაც უფრო მეტად მიაღწევს სულის შეცნობას, მით უფრო მეტად იცნობს საკუთარ არსს. 7.2 როგორც მოქანდაკეები და ყველა, ვინც სპილენძზე მუშაობს, ჯერ ცვილისგან აყალიბებს ცოცხალი არსების ნიმუშს, რისი გაკეთებაც სურთ, შემდეგ აქცევენ მის მსგავსებას გამდნარი სპილენძის ჩამოსხმით - ისევე, როგორც ღმერთმა, „მიწიდან მტვერი“ 3760, შექმნა გარე ადამიანის გამოსახულება და ამის მსგავსად შექმნა პატიოსანი ჭურჭელი. და ერთი ღმერთის მიერ გასაგები და სრულყოფილი და სულისმპყრობელი [ხალხი]. ადამიანის სული ყველა ქმნილებაზე ძვირფასია. გარეგანი ადამიანი სხვა ცოცხალი არსებების მსგავსად იბადება, მიწიდან ჭამს, ბერდება და კვდება. შინაგანი კაცი, ანუ სული, „ხატად და მსგავსებით“ 3762. ღმერთი შეიქმნა და შეერთდა მას 3763 იმიტომ, რომ მეფის საცოლეა და როგორც საქმრო ხარობს პატარძალზე, ისე ახარებს უფალი სულს. მას შვილად აყვანისკენ მოუწოდებენ. 7.3 „ვინც ღვთის სულით ხელმძღვანელობს, ესენი არიან ღვთის ძენი“ 3764 და სიძის ძმები და მეგობრები. და როგორც უფალი, მთაზე ასვლის შემდეგ, 3765 წელს გარდაიქმნა თავის ღვთაებრივ დიდებაში, ასევე სულები უკვე განათებულნი და განდიდებულნი არიან, მაგრამ უკანასკნელ დღეს მათი სხეულები, განდიდებული, გაბრწყინდება. რადგან წმინდა წერილი ამბობს: „მაშინ მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან მამის სასუფეველში“ 3766. ეს ნიშნავს, რომ ახლა მათ აქვთ ვაჟობა და ურღვევი სიხარული, რაც ქრისტიანებს უხარიათ, რადგან მწუხარება აღარ მოჰყვება მათ. და მწუხარება, რომელმაც მიიღო მშვენიერების სიხარული, გაქრება და უფლის მადლი გახდის მას, რომ ისინი ერთად იმეფებენ გაუთავებელ საუკუნეებს. ამ სამყაროს სამეფოც და მიწის ძალაც დაბალი და უმნიშვნელოა, მაგრამ უფლის სამეფო და ძალა უხრწნელია. ამრიგად, ნაჩვენებია, რომ სულს აქვს საკუთარი გამოსახულება, შინაგანი ადამიანის წევრები; ვადიდოთ ნეტარი და უკვდავი სამება, მამა და ძე და სულიწმიდა, რომელსაც დიდება უკუნისამდე. ამინ. სიტყვა 19 3767. { ჩვენ ვაჟკაცურად უნდა გავუძლოთ ყველა სახის ცდუნებას, რომლებშიც ვაუმჯობესებთ} 3768 1,1 = III, 23, 1 სრული ვერსია; I, 19, 1, 1–4 ოთხ. c I, 17, 2, 2 ღმერთის კაცი, რომელიც ჭეშმარიტად მიდის სიმართლის გზაზე და არის უფლის კეთილგანწყობილი მსახური, ყოველთვის წარმატებას მიაღწევს ყველა სიკეთეში და სათნოების მდგომარეობაში და ხდება საუკეთესო, ყოველდღიურად იხვეწება და იძენს საფუძველს ყველა კარგი საქმისთვის, მაგალითად, თავმდაბლობა, სიკეთე, მოთმინება სიყვარულისთვის, რწმენისთვის. 3769, იმედისთვის, უმანკოებისთვის, გამბედაობისთვის, სიკეთისთვის, რადგან თითოეულ მათგანს აქვს დიდი სიღრმე, სიგანე და კეთების დახვეწილობა. 1.2 როგორც ბაღში ბევრი სხვადასხვა ნაყოფიერი ხე იყო და თითოეულ ხეს ჰქონდა ტოტები და ისევ ტოტები - პატარა ყლორტები და კიდევ უფრო თხელი ყლორტები და ბევრი ბევრი ფოთოლი, ასე რომ, თითოეულ სათნოებაში არის გარკვეული დახვეწილობა და ბევრი სიღრმე, და ყოველი 3770, როგორც ჩანს, ერთგვარი სრულყოფილი სამუშაოა. 1.3 ყოველივე ეს არის საფუძველი და დადასტურება და უკიდურესი ხარისხი, რომელზედაც უნდა დადასტურდეს და დაფუძნდეს ყოველი, ვინც ღმერთთან მიდის, არის ღმერთისადმი მინდობა და რწმენის სიმტკიცე, რაც უპირველეს ყოვლისა, ვისაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს, უნდა შეიძინოს და დადასტურდეს ღმერთისადმი მინდობით. 1:4 რადგან, ვინც ჯერ არ მოიპოვა ღმერთისადმი ნდობა, ჰგავს მათ, ვინც აშენებს სახლს უძირო. მაკაბელებმა ხომ თავიანთი თანამებრძოლებით ბევრი იშრომეს და დიდსულოვნად გამოიჩინეს ვაჟკაცობა მრავალ დიდ ომში, ღვთის რწმენითა და ნდობით დაიმორჩილეს თავიანთი მტრები ფიზიკურ ომში. ავიღოთ ისინი, როგორც მაგალითი ჩვენთვის უხილავ ბრძოლაში „ბოროტების სულებთან“ 3771, რადგან ქრისტეს ჭეშმარიტი მეომრები უნდა იყვნენ ასე მონდომებული, მამაცი, მამაცი და დიდსულოვანი. რადგან მოციქული ამბობს: „ეს ყველაფერი მათ შეემთხვათ, როგორც ხატებად, მაგრამ აღწერილია ჩვენთვის, ვინც ბოლო საუკუნეებს მივაღწიეთ“ 3772. 1.5 ასე რომ, ჩვენ, მამაცი ასკეტები და ქრისტეს მეომრები, უნდა დავრჩეთ სხვადასხვა მწუხარებაში და სხვადასხვა ცდუნებებში 3773 ბოროტების სულების მიერ ჩვენს წინააღმდეგ აღძრული, ვიყოთ მოთმინებით, გავბედოთ და ვიყოთ დიდსულოვნები, რათა მადლიერნი ვიყოთ ნუგეშისა და მადლის ძღვენში. 1.6 III, 23, 2 რადგან, როგორც ადამიანთა ხილულ სამყაროს მართავს 3774 > მადლი და ჭეშმარიტება: მადლი სიმრავლითა და ნაყოფის სიუხვით, ჯანმრთელობა, კარგი დრო და ყოველი კარგი საჩუქარი, მაგრამ სიმართლითა და სასჯელით შიმშილსა და ზღვაში, მწუხარებითა და საჭიროებებით, უბედურებებით, სეტყვით, განადგურებითა და კეთილგანწყობით. 1.7 ასე რომ, სულს, რომელსაც სურს დაიმკვიდროს ღვთაებრივი ზეციური სამყარო, მადლით იმართება სხვადასხვა გზით. და ხან სულის სიმშვიდითა და სიხარულით ხარობს და ხარობს მადლის ნუგეშით, ხან ეტანება სასჯელი და სხვადასხვა ცდუნება და ამქვეყნიური სულის სხვადასხვა მწუხარება, ასე რომ, ვინც ყველაფერი ისწავლა და გამოსაცდელად იპოვა, და ვაჟკაცურად გადაიტანა ყველა ცდუნება და არავითარ შემთხვევაში არ განიცადა ღმერთის გამოსაცდელი და განსაცდელი. ღვთისა, მადლითა და სიმართლით დაიმკვიდრა მარადიული სიცოცხლე. 2.1 და როგორც ამ ცხოვრებაში დასვენება, მოსავალი, ნაყოფიერება და მშვიდობა არ განიცდიან ადამიანებს, მაგრამ, სიმართლის სტანდარტის აწონვით, ღმერთი სჯის, შეიწყალებს და ზრუნავს ქვეყნიერებაზე, ასევე სული, რომელსაც სურს დაიბადოს ზემო ქვეყნიერებისთვის, მთლიანად არ განიცდის სიმშვიდეს, სიხარულს და სულის სიხარულს. 2.2 რამეთუ ყველაფერი დასვენება რომ იყოს ადამიანთა ცხოვრებაში და სიამოვნება, და გაჯერება და სიმდიდრე - მწუხარების და ტკივილების გარეშე, ადამიანები, რომლებიც უგულებელყოფენ ღმერთს და მთლიანად აძლევენ თავს ხორციელ სიამოვნებას, ვერ გაუძლებდნენ და გაუძლებდნენ. „შეჭამა იაკობმა, - ამბობს [წმინდა წერილი], - და გაივსო, გასუქდა, გასუქდა, გადიდდა და მისი საყვარელი უარყო“ 3775. 2.3 ასე განიხილე სულიერშიც: სული რომ იყოს მთლად და განუწყვეტლივ სიხარულში, მოსვენებაში და სულის სიხარულში, ის ვერ შეიცნობდა საკუთარ თავს და არ შეიცნობდა სიმართლის სწავლებასა და გზას და ამაღლდებოდა, და მიაღწევდა წარმატებას მარტოობაში, ამაღლდებოდა თავს ყველაზე მაღლა და არც კი ჩათვლიდა თავს კაცად, 2.4-ის უკიდურესი მოციქული ამბობს: სატანის ანგელოზი მომეცი, რომ დამეჩაგრებინა, რომ არ გავხდე ქედმაღალი“ 3776. ხედავ, რომ ასეთ წმინდა კაცს გასაჭირი სარგებლობდა? ასევე, როგორც იგივე ამბობს: „მწუხრებიდან მოდის მოთმინება, მოთმინებიდან – გამოცდილებიდან, გამოცდილებიდან – იმედით და იმედი არ გაცრუებს“ 3777. ასე რომ, მწუხარება მოქმედებს სულის სასარგებლოდ და უფრო დიდი გამოცდილებისთვის 3778. 3.1 საშ. I, 55, 2, 3 თუ ადამიანი თვითონ ითმენს ყველაფერს, რასაც ხვდება და განსაკუთრებით მწუხარებას, ნებით და ვაჟკაცურად, არ მისცემს საკუთარ თავს სიზარმაცის ნებაყოფლობით ცოდვას, ან დაუდევრობას, ან დასვენებას, ან რაიმე სხვა ნებაყოფლობით ცოდვას 3779, ან სხვა ნებაყოფლობით ცოდვას, მაგრამ სრულყოფილად ეწევა უფლის წინაშე ამაო და კეთილსინდისიერად. ნებაყოფლობით ითმენს და ითმენს ყველა სამწუხარო მოვლენას, რაც ხდება, ყოველთვის ველი იქიდან დახმარებას, უყურებს ღვთის მადლსა და სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, რათა ამ გზით ყველაფერში ღმერთის ღირსი გახდეს და გახდეს ასეთი. რადგან ღმერთმა იცის, რამდენად უნდა მივიდეს ყველას განსაცდელი, სასჯელი და განსაცდელი, რათა უფრო გამოცდილი გახდეს, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანი მოთმინებას დაეუფლება. 3.2 საშ. I, 55, 2, 5-6 იმიტომ, რომ თუ ადამიანები, რომლებიც მცირე გონებითა და მოკლე ფიქრით არიან ჩაბმულნი, გამოსცადონ და გაარკვიონ, რამდენი წონა და ტვირთი შეუძლია თითოეულ ცხოველს, მაგალითად, ჯორი, ან ვირი, ან აქლემი, და თუ ჭურჭლის შემქმნელმა ჭურჭელმა იცის, რომ თუ მათ ცეცხლში არ ჩააყენებს, ისინი არ გამოადგებათ მისთვის, რამდენს დატოვებს მათ. მეტი. ის არ ტოვებს მათ კუთვნილს, რათა არ გახრწნიან, არც საკმარისად დატოვონ, რომ არ გახდნენ უსარგებლო და გამოუსადეგარი - მით უმეტეს, ღმერთმა, უთქმელი და გამოუთქმელი, ჭეშმარიტი ცოდნა და უსაზღვრო მიზეზი და გაუგებარი სიბრძნე, იცის რამდენი განსაცდელი და მწუხარება და ცდუნება სჭირდება სულის სიამოვნებას. 3.3 და გასაჭირის შემდეგ ისინი იმსახურებენ მიიღონ მადლის სისავსე და მთლიანად შეიძინონ სიწმინდე და სიწმინდე სულის ზიარებით და მიიღონ სრული განთავისუფლება ვნებებისგან მას შემდეგ, რაც ბოროტი სულები დაემორჩილებიან მათ. და ამგვარად, სულიწმიდის მოქმედებით უმწიკვლო და უბიწო გახდნენ, ღირსნი არიან მიიღონ ცათა სასუფეველი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, დიდება და ბატონობა მარადიულად. ამინ. სიტყვა 20 3780. {დაწვრილებით მოთმინების, მწუხარების და როგორი მასწავლებელი უნდა იყოს} 3781 1,1 = III, 23, 3 სრული ვერსია, შდრ. მეორადი კრებული I, 55, 2, 7 ქრისტიანების სულები, რომლებსაც ბოროტი მიჰყავს ამქვეყნად მრავალ უბედურებაში, კანაფის მსგავსია. რადგან, როგორც კანაფის ბოჭკო ხდება თხელი, უფრო შესაფერისი და სუფთა, რაც უფრო მეტად იფშვნება და იფშვნება, ისე რომ ხდება საუკეთესო ძაფები, და რაც უფრო მეტად იფხანება და დაკაწრულია, მით უფრო შესაფერისი ხდება, ასევე ღვთისმოყვარე და ჭეშმარიტების მოყვარული ქრისტიანული სულები, იმდენად, რამდენადაც ისინი მიჰყავთ ბოროტი სულების და მწუხარების დროს. სიმტკიცე და სულგრძელობა, [ასე] უფრო სუფთა, უფრო გამოცდილი და უფრო შესაფერისი დახვეწილი, მადლით აღსავსე სულიერი საქმისთვის ხდებიან ისინი, საბოლოოდ იმსახურებენ წმინდანთა ზეციურ ადგილას დამკვიდრებას. 1:2 ბოლოს და ბოლოს, როცა სული დიდ განსაცდელებში და სხვადასხვა მწუხარებაში გამოიცდება და მადლის დახმარებას მიიღებს, მტკიცედ ითმენს უფლის იმედით, ყოველგვარი ბოროტება მასში თანდათან მცირდება და ცოდვის მძიმე ტვირთი, რომელიც მასში მკვიდრობს, დაახლოებით ასე იყრება: იქნებოდა წვრილი ხვრელი ძირში და სანამ ის დადიოდა, მთელ გზაზე ქვიშა იღვრებოდა, რაც მას ამარტივებს და როცა საბოლოოდ მიაღწევდა ქალაქს, უმძიმესი ქვიშა ამოიწურებოდა 3782 და ადამიანი მთლიანად განთავისუფლდებოდა და დაისვენებდა ქვიშის სიმძიმისგან - 1.4 ასეა ჭეშმარიტად მებრძოლი სულის სიარულის დროს. სასუფეველი, მაგრამ თან ატარებს ცოდვილი ვნებების მძიმე ტვირთს: სათნოებების გზაზე დადის და უფალთან მიჯაჭვული, ცოდვა და ვნებები იკლებს და ის გრძნობს სიმსუბუქესა და ნაზი სიმშვიდეს. 1.5 თუმცა, თუკი ადამიანი მთლიანად და მთლიანად მიჰყვება 3784 [ღმერთს] და მიჰყვება სიმართლის გზას უნაკლოდ და კარგად, მაშინ ღირსი შევიდეს მადლის სისავსის ოთახებში, სრულიად განთავისუფლებული ცოდვილი ვნებების მძიმე ტვირთისაგან. მაგრამ ჯერ ბევრი განსაცდელი და გასაჭირი უნდა გაიაროს და ამგვარად ადამიანი შევიდეს მადლით აღსავსე სისავსის სიმშვიდეში, ანუ ღირსია მიაღწიოს უვნებლობას. 2,1 = III, 23, 4, შდრ. I, 55, 2, 8–9 ისევე, როგორც ახლად გამოძერწილი ჭურჭელი, ჯერ კიდევ ცეცხლში არ არის გასროლილი, არ არის მზად ადამიანის გამოსაყენებლად, ან როგორც მუნჯი ბავშვი, არ შეუძლია ამქვეყნიურ საქმეებს, რადგან მას არ შეუძლია ააშენოს ქალაქი, არც დარგოს, არც თესლი დათესოს, არც შეასრულოს რაიმე სხვა ამქვეყნიური საქმე, უგუნურია, სულის გამოუცდელობა. ბოროტი სულები ჯერ კიდევ ჩვილები არიან, არ აქვთ საკმარისი ვარჯიში და, ასე ვთქვათ, ჯერ კიდევ არ არიან სასუფევლისთვის შესაფერისი, როგორც ნეტარი პავლე ამბობს: „მაგრამ თუ დარჩებით ყველასათვის საერთო სასჯელის გარეშე, მაშინ უკანონო შვილები ხართ და არა შვილები“ 3785. აი, რა სასარგებლოა მწუხარება, განსაცდელი და განსაცდელები, რომელიც აწყობს ადამიანს. 2.3 ჩვენ რომ გულმოდგინედ, კეთილშობილურად და გაბედულად მოვემზადოთ, მტკიცედ გადავიტანოთ უბედურება, გავძლიერდეთ იმედისა და ნდობისა, მუდამ ხსნის მოლოდინში და გავბედოთ, მივენდოთ ქრისტეს თანაგრძნობას, რადგან ის არასოდეს დატოვებს სულს, რომელიც მას ბოლომდე ეძებს, რათა გამოიცადოს თავისი ძალის მიღმა. შეუძლია გაუძლოს. ” 3787. 3.1 III, 23, 5 ასევე ასე მსჯელობს ადამიანი საკუთარ თავში: თუნდაც მომკლას და განიცადოს ათობით სხვა უარესი ბოროტება, უფლის ნებართვით, ტანჯვასა და ტანჯვას ბოროტი სულებისგან, მე არ მივატოვებ მას, რადგან ის არის ერთგული, რომელიც „მიხსნის ყოველგვარი მწუხარებისგან“ 3788 და ის „გამაცოცხლებს“ და აცოცხლებს მიწიდან89. უფალს ჩაბარდა და ბოლომდე გაუძლო, მოგვიანებით ადამიანი გამოცდილებიდან ისწავლის როგორც [ღვთის] კეთილ საქმეებს, ასევე შუამავლობას და კეთილ ჯილდოს, როგორც უფალი ამბობს: „ვინც ბოლომდე მოითმენს, გადარჩება“ 3790. 3.2 მართლაც, როგორ შეიძლება ამ ცხოვრებაში ადამიანები ვერც მიაღწიონ წარჩინებებს და დაწინაურებას და არ მიიღონ მეფისგან უმაღლესი ღირსების [წოდება], თუ ჯერ დიდ ძალისხმევას არ გამოიჩენენ და არ გამოიჩენენ დიდ სიმამაცეს, არ წავლენ ომში, შეისწავლიან ყველა ომის ხელოვნებას, მოიპოვებენ გამარჯვების უნარს და გამოცდილებას, მტრისგან ნადავლის აღებასა და პატივისცემით გამორჩეულს. - 3.3 ასე რომ, არავინ არ არის ღირსი დაუყოვნებლივ მიიღოს მადლის საგანძური, სულიერი ძღვენი და ზეციური ღვთაებრივი ძღვენი უზენაესი და ჭეშმარიტი მეფისგან 3791, თუ ჯერ მისი გონება ყოველთვის არ არის მოწოდებული კარგი აზრების მოვლაზე, წმინდა მცნებებზე ყურადღების მიქცევაზე და ღმერთისადმი მინდობაზე და ასე იქნება ღირსი მადლისა, ჩვენ თვითონვე განვასხვავებთ მას. ექსპლუატაცია ბოროტების სულების წინააღმდეგ, იბრძოდა ჰარმონიაში და ერთობაში 3792 ღვთისგან მინიჭებული მადლით და გახდა ზეციური არმიის თანამებრძოლი და ბოროტების წინააღმდეგ მებრძოლი ბოლომდე და მრავალი შრომითა და ბრძოლით და განსაცდელით ომი ბოროტების სულების წინააღმდეგ 3793. და როცა ის მტრებს გამარჯვებას წაართმევს, მაშინ იმსახურებს ზეციური მეფისგან ღვთაებრივი და ზეციური ღირსებების, დიდებული და სულიერი ღირსებების მიღებას და უკვე შეძლებს სხვების საომრად აღჭურვასა და მომზადებას. 3.4 თუკი ბრბოდან იღებენ უბრალო ადამიანს, რომელმაც არ იცის ომი და არ აქვს გამოცდილება სამხედრო საქმეებში, და მაშინვე აქცევს მას ყველას მხედართმთავრად, მაშინ ასეთი ადამიანი სიცილის ღირსია, რადგან მან განიზრახა საომარი მოქმედებების წარმართვა ომის გარეშე. ასე რომ, სულიერში, ღვთის სიტყვის თარჯიმანი და სულთა წინამძღოლი უნდა იყოს გამოცდილი ყველა სულიერ საკითხში, რათა გამოცდილებით აჩვენოს მის მიერ ახსნილი სიტყვების ეფექტი, ყოველთვის მოუტანს სარგებელს და დახმარებას მათ, ვინც უსმენს. 3.5 რამეთუ ღვთის სიბრძნე და ქრისტიანული გზა და მადლის საქმე, რომელიც ერთგულ სულში ხდება, უდიდესი დახვეწილობით სრულდება თანდათანობითი ზრდისა და წინსვლის გზით, და როცა ადამიანი მას დასრულებულად თვლის, მხოლოდ მას სჭირდება კიდევ უფრო მეტი შინაგანი საქმის დაწყება, როცა სულის საიდუმლო და სულიერი აღზევება [იწყება] სულში; და ის, ვინც ხშირად თვლის დასრულებულ ამოცანას, ხშირად უნდა დაიწყოს. 3.6 ბოლოს და ბოლოს, თუ ასეა ამ ცხოვრებაში, ამქვეყნიურ სიბრძნეში - ვთქვათ 3794, ჩვენ ვსწავლობთ დაწყებითი მასწავლებლებისგან, შემდეგ გრამატიკოსებისგან, შემდეგ რიტორიკოსებისგან, შემდეგ ასევე სოფისტებისგან, ბოლოს ფილოსოფოსებისგან და როდესაც ადამიანი ყველა მასწავლებელს გადის, ერთის დასრულების შემდეგ [სკოლა 3795, იწყებს სხვა ლიდერებს, შემდეგ იწყებს სასამართლოს] წლების განმავლობაში გამოირჩეოდა, თავის დროზე თავად ხდება ლიდერი და შემდეგ ისევ იღებს კომპანიონს [დახმარებას], რათა სამართლიანობისთვის არაფერი გამოტოვოს - 3,7 ერთი სიტყვით, თუ ამ სამყაროში ვხედავთ სიბრძნის ასეთ დახვეწილობას და მის თანდათანობით აღმავლობას, მით უფრო ღვთის უთქმელ და უსაზღვრო სიბრძნეს და ქრისტიანულ გზას აქვს მრავალი წარმატება და დიდი წარმატება. და როცა ადამიანი წინ მიიწევს, ყოველ ჯერზე იწყებს ახალ საქმეებს, უფრო ღრმად აღწევს სულიერ საიდუმლოებებში და სიბრძნის ფარულ სიმდიდრეში; და რამდენადაც იგი იზრდება მადლით და აყვავდება და მდიდრდება ღმერთის ცოდნით, იმდენად აცნობიერებს ბოროტების ზრახვებს და მაქინაციებს, მოციქულის სიტყვის თანახმად: „ჩვენ არ ვიცით მისი ზრახვები“ 3796. 3:8 თუ ასეთი დიდი იმედი გვაქვს და მომზადებული ამდენი სულიერი კურთხევა მათთვის, ვისაც ნამდვილად სურს შეჯიბრება, მაშინ ჩვენც მთელი ძალით მივცეთ თავი უფლის მოსაწონად, რათა მივიღოთ სულიერი ძღვენი და მივაღწიოთ წარმატებას ღვთის სიბრძნეში, დავძლიოთ ყოველგვარი განსაცდელი და ჩაგვრა ქრისტეს მადლის დახმარებით და გავხდეთ ქრისტეს სრულყოფილების ღირსნი. ჩვენი უფალი იესო, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. სიტყვა 21 3797. {რაოდენ დიდი და რა საიდუმლოებით არის დაჯილდოვებული სული გონების თავმდაბლობით, ქრისტესთან ზიარებით} 3798 1 სული, რომელსაც უყვარს ზეციური კურთხევები და იმედოვნებს, რომ ქრისტესთან ერთად იმეფებს გარდასახვისა და ცვლილებების გზით, უნდა, სურვილისამებრ, გადაინაცვლოს ვნებების ბოროტებიდან ქრისტეს სათნოებებად და, მარტივად რომ ვთქვათ, შეიძინოს სულის განახლება, სანამ ის ხორცშია. 2 თითქოს იყო ქრისტიანთა სამონასტრო სოფელი უკაცრიელ მთაზე, სადაც მგლები, გარეული ცხოველები და საშინელი ქვეწარმავლები სახლდებოდნენ და ორმოებში ცხოვრობდნენ, მაგრამ როცა მთელი ადგილი აშენდა და ველური სახე დაკარგა, ამიერიდან განუწყვეტელი „ფსალმუნები და გალობა, სულიერი სიმღერები“ 3799. ადამის დანაშაულის დრო და რჩება ვნებების ველურში, მის გონებრივ გულში, ბოროტი მხეცები და საშინელი მგლები, ბოროტი სულების ძალიან ბევრი ქვეწარმავალი ძოვს, დასახლდება და ნახვრეტებს აკეთებს, ავლენს თავის მოქმედებას ცუდი და ბოროტი აზრებით, 4 მაგრამ როცა ველური ადგილების მომთვინიერებელი მოვა, სულის ველური ადგილის მომთვინიერებელი და სულის დამღუპველი, ავაშენებთ სახლს, ავაშენებთ სახლს. სული სულში და მთელ მის გონებრივ მიწას თავისი სათნოებით სული დაამშვიდებს, დასახლდება და საცხოვრებელს შექმნის მასში 3800, შემდეგ იქ განუწყვეტლივ აღესრულება ლოცვა და თაყვანისცემა „სულითა და ჭეშმარიტებით“ 3801, შემდეგ „ფსალმუნები, საგალობლები, სულიერი სიმღერები“ 3802 იგზავნება სულითა და მადლით. და ენით აღუწერელი სიხარული აღინიშნება, როცა დღესასწაულის წინამძღოლი ქრისტე სულიერად ზეიმობს სულში და გონებას ზეციური სიხარულითა და ხალისით ახარებს. 5 და სხვა გზით ჩვენ გამოვიყენებთ მას იმავე გაგებით. როგორც ოქრო, რომელიც ადრე მიწასთან იყო შერეული და მხეცები და მცოცავი ფეხქვეშ თელავდნენ, როცა მას იღებენ, განიწმენდენ და აწნავენ ოქროს დამუშავების ხელოვნების მცოდნეთა მიერ, მაშინ ხდება გვირგვინი და სამეფო დიადემა, შესაფერისი მეფის თავისთვის; 6 ასევე ეს სული, ახლა შერეული ცოდვის მიწასთან და შერეული მატერიალური და უსაქმური აზრებით, და ფეხქვეშ მხეცები (სიბნელის სულები) ვნებების მოქმედებით, და აღმოჩენილია ბოროტი აზრების დიდ საყვედურსა და სისაძაგლეში, და შერეულია ამ დროის სიბნელეში, ისევე როგორც ოქრო შერეული იყო დედამიწასთან, როდესაც ის მოდის ჭეშმარიტი პატრონისა და სიწმინდის დედამიწაზე. ეს შეურაცხყოფისა და საშინელი სიბნელისგან, რომელიც დაფარა მას და, რომელმაც გაასუფთავა, აქცევს მას ლამაზ ოქროს გვირგვინსა და ზეციურ დიადემას. 7 რადგან წინასწარმეტყველიც ამბობს: „და იქნები დიდების გვირგვინი უფლის ხელში და მშვენიერების დიადემა შენი ღმერთის ხელში“ 3803. ხედავ, რა შეურაცხყოფიდან და შეურაცხყოფიდან რომელ დიდებასა და პატივში გარდაიქმნება ადამიანი სულიწმიდის ძალით და თავისუფალი ნების, შრომისმოყვარეობისა და რწმენის სწორი ნებით? 8 რადგან ღმერთმა თავისი სიკეთით მოისურვა სული მის სამეფოსთან დაკავშირება და როდესაც ის მოდის და ეწვევა სულს, რომელმაც მთელი თავისი ნებით გასცა თავი სულიერი სიკეთისთვის, იგი გადასცემს მას თავისი ღვთაებრიობის შუქიდან სულიწმიდის კომუნიკაციით. შემდეგ კი მისი სულიერი აზროვნება იზრდება, ძლიერდება და ფართოვდება ზეციურ სიმაღლეებამდე, და ის ეშვება ზემოდან მისკენ, მიიყვანს მას თავისთან და აწვება ზეცამდე და ღირსად აქცევს იქ გამოუთქმელ ზეციურ საიდუმლოებებს. 9 ოჰ, ენით აუწერელი წყალობა! ოჰ, ენით აუწერელი ქველმოქმედება! ოჰ, გაუგებარი სიყვარული და გამოუთქმელი თანაგრძნობა! რა შეურაცხყოფისაგან და უმნიშვნელოდან ანაცვლებს და ცვლის ჭეშმარიტად მორწმუნეთა და მათ, ვინც ყოველგვარ კეთილ საქმეს აძლევდა თავს. ამ სიტკბოებისა და ზეციური სიმშვიდისთვის დაუოკებელია. 10 რადგან თუ დედამიწაზე, რამდენსაც მდიდრები იძენენ და გამდიდრდებიან, ისინი ღარიბდებიან საკუთარი თავისთვის, ყოველთვის სურთ მეტი მოიპოვონ და არ დაკმაყოფილდნენ იმით, რაც აქვთ; და რამდენადაც ისინი გამდიდრდებიან, ისინი ცდილობენ გამდიდრდნენ. და თავად დედამიწის მეფეს აქვს რამდენი საგანძური და, თუმცა, კიდევ უფრო მეტი უნდა და სურს, და მსოფლიოს რამდენ [ქვეყანას] მართავს, მაგრამ არ არის კმაყოფილი და სურს, მარტო მართოს დედამიწის ყველა ხალხზე და შეიძინოს დედამიწის ყველა ოქროს საგანძური. 11 და თუ ეს ასეა მათთან დაკავშირებით, მით უფრო, რომ სული, რომელმაც გასინჯა ღვთის სიტკბო და მიიღო სულიერი სიკეთისა და გამოუთქმელი სიხარულის გრძნობები, რომელიც არის უფალი, გახდება ღვთაებრივი სინათლის ზეციური სიმდიდრის თანაზიარი და თანაზიარი, და შეეხო სიბრძნის დაფარულ საგანძურს და მიიღო ქრისტეს სიბრძნის სხივი და განათდა. ღვთაებრივი სამყარო, არ დაიწვება ამდენი ზეციური კურთხევით და შევა დაუოკებელ სულიერ სურვილში და შეიპყრობს ღვთიური სიყვარულის შეუვსებელს, ამ სიკეთეს, სიხარულს და უთქმელ ღვთაებრივ სიმშვიდეს. 12 რადგან, როგორც ზღვა, როდესაც მასში ჩაედინება ყველა მდინარე, არ ივსება, ასევე სული, რომელიც ღირსია შევიდეს სულის ღვთაებრიობის სამყაროში, რაც არ უნდა [ღმერთმა] მისცეს მას მადლის ძღვენისგან, არ არის გაჯერებული; და რამდენსაც იღებს, მოითხოვს; და რაც არ უნდა სავსე იყოს, მაინც სურს; და რაც არ უნდა ივსოს, მაინც გრძნობს ნაკლებობას და, როგორც რაღაც აუვსებელი უფსკრული, წყდება ბევრი სულიერი სურვილისა და ქრისტეს დაუოკებელი სიყვარულის ზეციური მისწრაფებისგან. 13 იგი ხორციელად დადის დედამიწაზე 3804 - და სამოთხეში ცხოვრობს უფალთან თავის ფიქრებში. ვინც თავმდაბლურ სიბრძნეს ეძღვნება და არ ეთანხმება ამაღლებისა და თვითშეფასების აზრებს, მაგრამ თავს უღირსად თვლის ღვთისა და ხალხის წინაშე და მუდამ დამწყებივით იბრძვის და ამით დამცირდება და დაიმდაბლა, იმსახურებს ამ სულიერი კურთხევების მიღწევას, 14 როგორც უფალი ამბობს: „ვინც დაიმდაბლებს თავს, ამაღლდება და ვინც დაიმდაბლებს თავს, ამაღლდება“. მათთვის, ვინც რაღაც მცირე მადლის მონაწილე ხდება და ამპარტავანი და ამპარტავანია, რადგან ფიქრობს, რომ ისინი არიან ვინმე 3806 მწუხარებენ სულის მადლს 3807 და მოკლებულნი არიან სიკეთეს, რაც ფლობენ, ჩვილობის სისულელისთვის. 15 მაშ, ვეძიოთ უფალი სულების ცეცხლოვანი სიყვარულით, რომლებიც მუდამ ელიან მას, მიჯაჭვულნი არიან და ვცდილობთ, რომ ის მარტო გვყავდეს, ამდენი სიკეთის მაცნე და აღმსრულებელი მათთვის, ვისაც სწამს. 16 სულიერი [ადამიანების] მიერ ნათქვამი სულის სიტყვა ასე იყოს: თითქოს დიდი მდინარე იყოს სავსე წყლით, რამდენადაც ის მიედინება, იმდენი ისევ შემოედინება, რადგან ის უცვლელია, ყოველთვის იბადება და მიედინება წყაროს განუზომელი სიღრმიდან - 17 ასე რომ, ისინი, ვინც სულისკვეთებით საუბრობენ, ისევე როგორც ცოცხალ წყაროზე. უფრო მეტს პოულობენ ისინი, რადგან ღვთიური წყარო ყოველთვის გადმოსცემს უფრო ახალ და ზეციურ საიდუმლო სიტყვებს. 18 მაშასადამე, ვთხოვოთ უფალს, იყოს ცოცხალი წყლის სულიერი წყაროს თანაზიარი 3808, რადგან „ვინ სვამს“ და იღებს მისგან „არასოდეს მოწყურდება“ 3809, უფლის სიტყვის მიხედვით, არამედ „მასში იქნება ცოცხალი წყლის წყარო 3810, რომელიც გადახტება მარადიულ სიცოცხლეში“ 19 ამიტომ, მათ, ვინც სულისაგან ეუბნება სულის საიდუმლოებას და ცოცხალი წყაროდან, ღმერთიდან, ეუბნება ღვთის სიტყვას, ვინც ისმენს, ისე უნდა მოუსმინოს, თითქოს ღვთის პირიდან ესმის სიტყვა, და თითქოს სულიწმიდა მოძრაობს ენის ორგანოს და ლაპარაკობს მისი მეშვეობით. 20 როგორ შეგვიძლია ახლა მივიღოთ ეს სულიერი და ზეციური კურთხევები, თუ ყოველთვის არ მივხედავთ „იესოს, ჩვენი რწმენის ავტორსა და სრულყოფილს“ 3813 და მუდმივად არ მივაქცევთ ყურადღებას მის თავმდაბლობას, ისევე როგორც მან, როგორც ღმერთმა, „დაიცალა თავი“ 3814 თავმდაბალ ბუნებაში. 21 ამიტომ ჩვენ, ბუნებით თავმდაბალნი, როგორც უნდა დავმდაბლდეთ და ვაღიაროთ ჩვენი ბუნება, გვრცხვენია, რომ დიდებული გახდა ჩვენთვის უდიდებელი და, როგორც ღმერთი, მიიღო თავმდაბალი ადამიანური ბუნება და იცხოვრა სამყაროში ღარიბი და თავმდაბალი, დამცირებული და შეურაცხყოფილი უღირსი ადამიანებისგან. ასე რომ, ბუნებით უპატიოსნო, თავმდაბალი და ცოდვებით სავსე ვართ, არ უნდა ვიცოდეთ ჩვენი ბუნება? 22 ამიტომ, მივბაძავთ მის თავმდაბლობას და ცხოვრების წესს - რამდენადაც ეს შესაძლებელია ჩვენი ბუნებიდან - ვირწმუნოთ და გვიყვარდეს იგი ჭეშმარიტად, და გვქონდეს ის ჩვენს თვალწინ და დაველოდოთ მის მოსვლას და დამკვიდრებას ჩვენში, ჩვენ მივიღებთ იმას, რაც დაჰპირდა მიცემას მის მოყვარულებს, რაც არც თვალმა უნახავს, არც ყურს უნახავს, არც ყურს უნახავს, არც ყურს გაუგია, არამედ ნებას გვიჩვენებს, ნებას და არც ყურს გაუგია. 3815, მოვიდა და შეგვიქმნა საცხოვრებელი 3816, რათა მისგან ამიერიდან სულის მოქმედებით ვისწავლოთ თვინიერების, თავმდაბლობის, რწმენისა და სიყვარულის ყველა სათნოება და ის აღასრულებს ჩვენში ყოველგვარ სიმართლეს და მისი მცნებების შესრულებას თავისი მადლით. 23 რადგან მან თქვა: „ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ ნაზი და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს“ 3817. და ამრიგად, უმწიკვლო და უბიწო, 3818 მისი ძალით აშენებული, ჩვენ ვიქნებით ღირსნი მივიღოთ მარადიული სამეფო ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება მარადიულად და მარადიულად. ქადაგება 22. {სულის შესახებ, რომელიც დაეცა და მოვიდა მონანიებაზე და ალეგორია უძღები [შვილის] შესახებ} 3819 წ. 1:1 ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, ასწავლიდა თავის მოწაფეებს ლოცვას მათი თხოვნით, უთხრა მათ: „უთხარი: მამაო ჩვენო, რომელიც ზეცაშია, წმიდა იყოს შენი სახელი, მოვიდეს შენი სასუფეველი, იყოს შენი ნება, როგორც არის ცაში და დედამიწაზე; მოგვეცი დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური და მოგვიტევე ჩვენი ვალები ამ ლოცვისთვის“ 3820. 1.2 კეთილი ბატონის მსახურის მსგავსად, ბევრი შესცოდა და გაიქცა, დიდი ხნის შემდეგ დაბრუნდა, ჯერ შუამავლებს უგზავნის თავის ბატონს, რათა კარგი ბატონი შეურიგდეს მას და დგას გარეთ, კარების წინ, ჯერ კიდევ არ არის მისი სახის ხილვის ღირსი, და სანამ ბატონი გაბრაზებულია მასზე, ყველა მისი ნათესავები, ნათესავები, კართან ახლოს დგანან მასპინძელი. და ჯერ არ გამოჩენილა თავისი სახის ბატონის წინაშე, ის უკვე თავის ფიქრებშია, როცა მას პირადად მიიღებს და შეურიგდება მას, მაშინ ყველა ნათესავი, შვილი, მონა, მეგობარი მშვიდობასა და სიყვარულს პოულობს მის მიმართ - 1.3 ასეა ცოდვილი, რომელმაც დაარღვია ზეციური და ჭეშმარიტი მოძღვრის მცნება და გაიქცა მისი სიკეთისგან სირცხვილის და ბოროტების სულში მიღების გამო38. ბოროტი სული, მაგრამ შემდეგ დაბრუნდა თავის მოძღვართან და ითხოვა ცოდვების მიტევება და კვლავ მიიღეს სუვერენულ და მშვიდობიან სამეფოში, ის ელოდება კართან გარეთ, ცდილობს ღირსი იყოს კეთილი მოძღვრის კეთილი და მშვიდობიანი სახის ხილვის ღირსი და სანამ ზეციური მეფე არ შეურიგდება მას და არ გახდება ღირსი გამოჩენილიყო მისი სახისა და ანგელოზის წინაშე. არ შეურიგდა მას, თუმცა კარის გარეთ უფლისადმი თხოვნას ელოდა, მან უკვე მიიპყრო კეთილი და კეთილი ზეციერი მამისა და მოძღვრის ყურადღება. 1.4 როდესაც მოძღვარი, აშკარად შეურიგდება მას, მიჰყავს მას თავისი ცხოვრების კარში და აოცებს სულს, რომ იხილოს საკუთარი თავი გამოცხადებითა და სისრულით, ხოლო თავად სული, მოძღვრის კაშკაშა ზეციური სახის დანახვისას, თაყვანს სცემს მას და იცხოვრებს მასთან მშვიდობით, მაშინ არის სიხარული და სიხარულს, რომელსაც აქვს სული 22 მოიპოვა მშვიდობა თავის მოძღვართან, ის შეურიგდა მთელ თავის ოჯახს. 1.5 ამიტომაც უფალმა, სულის დაცემის შესახებ თქვა, იგავი 3823 უთხრა უმცროსი ვაჟის შესახებ, რომელმაც თავისი წილი აიღო და წავიდა უცხო ქვეყანაში ბოროტი და მზაკვრული მმართველებისკენ, იქ ფლანგა თავისი ქონება მეძავებით, ცოცხალ სიძვითა და ღორებით მწყემსად. 1.6 თავის თავს უწოდებს „სიცოცხლის პურს“ 3824, მან თქვა, რომ ვინც ჭამს მის ხორცს და სვამს მის სისხლს, მარადიულად ცხოვრობს: „ის, ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ჩემში რჩება, მე კი მასში“ 3825 და ისევ: „ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს“ 3826 და ის, ვინც იცოცხლებს მე27. ღირსეული სულები მისი ღვთაებრიობის სული, როგორც საკვები და სიცოცხლე. 1:7 ისინი, ვინც ჭეშმარიტად იღებენ ევქარისტიის პურს, ღირსებად ითვლებიან სულიწმიდის თანაზიარნი, და ამგვარად, წმინდა სულებს შეუძლიათ მარადიულად იცხოვრონ. 1.8 როგორც ის, ვინც სვამს და აქვს ღვინო, შერეული თავის ყველა წევრთან, რჩება თავად ღვინოში და ღვინოში მასში, ასევე ვინც სვამს ქრისტეს სისხლს, რადგან ღვთაებრივი სული, რომელიც მთვრალია, შერეულია სრულყოფილ სულთან და სული მასში ცხოვრობს და ასე, განწმენდილი, ყველა მთვრალი ხდება უფლის ღირსი, რადგან ამბობს: იგივე სული” 3828. 1:9 ასე რომ, ის სიძვით ცხოვრობდა, ჭამდა და სვამდა ბოროტი სულების ვნებებს და ცხოვრობდა მათში, შეპყრობილი იყო ამ საუკუნის ვნებების ხორციელი სიამოვნებით. 1:10 რადგან, როგორც ცოდვისა და ცოდვილი სიბნელის ამქვეყნიური სული მოქმედებს ვნებების ენერგიით სავსე ადამიანში „ხორციელი გონებით“ 3829, რომლიდანაც ის საზრდოობს და რომელშიც ცხოვრობს, ასევე ღვთაებრივი სინათლის სული მკვიდრობს მოქმედებითა და ძალით ადამიანში, რომელიც განწმენდის ღირსი იყო, რომლის მიხედვითაც სული ჭამს და ამბობს: ეძებს მტკიცებულებას, ლაპარაკობს თუ არა ჩემში ქრისტე“ 3830 და კიდევ: „მე აღარ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში“ 3831 და კიდევ: „ყველა თქვენგანმა, ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე“ 3832 და: „შეიმოსეთ უფალი იესო ქრისტე“ 3833, და უფალი [ვთქვას მას და ვაკეთებთ ჩვენთან ერთად“: 3834 . ეს ემართებათ მათ, ვინც დაჯილდოვდა „ძალაობითა და სისავსით 3835“ 3836 და არა უსიტყვოდ ან უმოქმედოდ. 1:11 ბოლოს და ბოლოს, სანამ კანონი ადამიანებს არაჰიპოსტაზურ 3837 სიტყვას აქცევდა, მძიმე უღელს აკისრებდა, მაგრამ ვერ უშველა მათ, რადგან სულის ძალა არ მისცა, მაგრამ უფლის მოსვლის შემდეგ, მადლის კარი ნამდვილად გაიღო მორწმუნეებს. 1:12 რადგან ეს სიტყვა აძლევს ღვთის ძალას და სულიერ ენერგიას, ხოლო ვნებებში მწოლიარე მტკივნეული სული აღადგენს ძალას და აძლიერებს. ასე რომ, შიმშილი გამოადგება იმ [უმცროს ვაჟს], რომელიც ღორებს უვლიდა და უძღები ცხოვრებას ეწეოდა, რათა გონს მოსულიყო და მამასთან დაბრუნებულიყო; და რომ არ ყოფილიყო შიმშილი ქანაანის ქვეყანაში 3838 წელს, ძმები არ წავიდოდნენ იოსებთან და 3839 სიტყვები მისი ხილვების შესახებ არ შესრულდებოდა - ბოლოს და ბოლოს, ისინიც ასრულებდნენ გარკვეულ საიდუმლოებას და ხატებას. 1.13 როგორც იოსების ძმებმა წაართვეს თავიანთ ძმას მამობრივი მემკვიდრეობა, მაგრამ მოგვიანებით, როცა შიმშილობა მოვიდა, მივიდნენ მასთან და აღმოჩნდნენ მის წინაშე და შერცხვნენ, ასეა სული, ახლა ართმევს მემკვიდრეობას მშვენიერ იოსებს, ქრისტეს ზეციურ მეფეს, რომელიც მემკვიდრეობაა თავად სულის ნება და არა თავისუფალ მსახურებას. დასახლდით მასში, დაიმკვიდრეთ იგი და იმეფეთ მასში, შემდგომში, აღდგომისას და მისი მოსვლის დიდებული გამოჩენის დროს, როცა დადგება შიმშილის დიდი სამსჯავრო 3840, შერცხვება მის წინაშე. 1:14 ეს ასევე ნიშნავს იუდეველებს, რომლებმაც ჯვარს აცვეს უფალი, რომლებიც მოგვიანებით შერცხვება მისი დიდების მოსვლისას, მაგრამ ეს სხვანაირად უნდა გავიგოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, სიტყვა მრავალფეროვანია. ყოველი სული, რომელიც ჯერ არ დაემორჩილა სიტყვას და ჩამოართვა უფლის მემკვიდრეობა, შემდეგ მიბრუნდა და ევედრებოდა უფალს, რომელიც მას გამოეცხადა მისი მადლით, რცხვენია იმისა, თუ რა სიკეთეს ამზადებდა მანამდე და რომ ურჩობდა ჭეშმარიტ სიტყვას. 1:15 მაშინ მამამ მიიღო თავისი შვილი, გაიხარა და თქვა: "ეს ჩემი ძე მკვდარი იყო და ცოცხალია, დაკარგული იყო და იპოვეს" 3841 - და აძლევს მას საუკეთესო ტანსაცმელს და ბეჭედს და დაკლავს მსუქან ხბოს მისი გულისთვის. ქრისტეს სინათლის სამოსელი და ზეციური და კეთილი სულის ბეჭედი. 1:16 რამეთუ მოკლულ იქნა მშვენიერი ხბო, თჳთ უფალი, რომელიც ხორციელად იტანჯებოდა. „მკვდარი იყო, – ამბობს ის, – და გაცოცხლდა, ​​დაიკარგა და იპოვეს“ 3843. მკვდარი იყო და დაკარგა მამამისს, რადგან იქ მეძავად ცხოვრობდა და ღორებს უვლიდა. სული კი, სანამ ის სიძვით ცხოვრობს, ბოროტ სულებს შორის ტრიალებს, ვნებების ზემოქმედებით მათთან მეძავებს და დროს ცოდვად ატარებს, ზეციერი და კეთილი მამისთვის მკვდარი და დაკარგულია. როცა გონს მოვა, მიბრუნდება მისკენ და მოინანიებს, მაშინ „სიხარული ხდება“ ზეცაში „ღვთის ანგელოზთა შორის“ 3844 და იღებს ზეციური სულით დალუქულ ქრისტეს სინათლის ბრწყინვალე კვართს და ასე აცოცხლებს სულიერ ცხოვრებას ზეციერი მამის წინაშე. 1.17 მაგრამ როგორც მამას არ სურდა შვილის სიკვდილი, მაგრამ როცა მისი დატოვება სურდა და თქვა: „მომეცი სამკვიდროს შესაბამისი ნაწილი“ 3845, მამა არ ჩარეულა, ღმერთს არ სურდა ადამი დაეღუპა, მაგრამ როცა სურდა მცნების დარღვევა და მისი წილი (ანუ, საკუთარი აზრი და ნება) აეღო, ღმერთს არ ჰქონია თავისი აზრი და ნება, რადგან ღმერთს არ ჰქონია მისი ძალა და ნება. ავტოკრატია გააკეთოს ყველაფერი, რაც უნდა. 1:18 თუმცა შიშმა, სიყვარულმა და სირცხვილმა მოაქცია ზემოხსენებული მონა უფალს და ძე მამისკენ, და ეს სამი [სათნოება] მათ შორის იყო. ასევე, თუ სული შიშით, სიყვარულით და სირცხვილით მიმართავს უფალს - თავის კეთილ უფალს და მამას, მაშინ იგი კეთილგანწყობით იღებს მას, პირველი ცოდვილი მანკიერებების გარეშე. 2.1 ფაქტობრივად, უფლის მთელი მოსვლა და მისი კეთილი ყოფნა მოხდა ამ სულის გულისთვის, რათა ის კაცობრიობასთან ერთად გახდეს სულიწმიდის მონაწილეობის საჩუქარი და ამოძირკვოს ცოდვილი ვნებების მოქმედება და მანკიერების ჩვევა, რომელიც ფესვგადგმულია ხანგრძლივი ასიმილაციის შედეგად, და მიეცი სულს თავისი სული, რათა ასე სულიერი ცხოვრებით და ზეციური ძალით შემოსილი ჭეშმარიტად შეასრულოს ღვთის ყოველი სურვილი. რადგან როგორც სულს არ შეეძლო ბოროტების კეთება ვნებების მანკიერებისა და მოტყუების გარეშე, ასევე ზეციური და კეთილი სულის გარეშე მას არ შეუძლია ღმერთის ყოველი სურვილის შესრულება და მაინც რჩება ღმერთის გარეთ. 2.3 და მოციქული ამბობს: „არავინ იცის ღმერთის საქმეები, გარდა ღვთის სულისა“ 3848 და დასძენს: „მაგრამ ჩვენ გვაქვს ქრისტეს გონება“ 3849 და: „ღმერთმა გამოგვიცხადა თავისი სულით“ 3850. მოციქულებმა მართლაც ბევრი საოცარი და არაჩვეულებრივი ნიშნები იფიქრეს, მაგრამ მას შემდეგ, რაც მან ზემოდან არ მიიღო, უფლისგან ჯერ არ მიიღო. 3851, დაეჭვდნენ, ყოყმანობდნენ და სულში ცდებოდნენ და უფლის ჯვარცმისას სხვადასხვა მიმართულებით გაიქცნენ. მხოლოდ უფალმა განკურნა სული სულიწმიდის მინიჭებით. და ყველა, თუ ის არ მოელის და არ მიიღებს იმ „ძალას ზემოდან“, ვერ განიკურნება სამარცხვინო ვნებებისგან 3852: ბოლოს და ბოლოს, [მხოლოდ] ასე შეიძლებოდა ვნებების წართმევა. 2.4 თუ გსურთ ზუსტად იცოდეთ ადამიანის სისუსტისა და უარესისადმი მიდრეკილების ბუნება და რომ უფლის მოსვლის გარეშე კაცობრიობა ვერ განიკურნებოდა, დაფიქრდით, რამდენი საოცარი და არაჩვეულებრივი სასჯელი და შიში მოახდინა ღმერთმა ბოროტი საქციელისა და საქციელის გამო: 2.5 წარღვნა ნოეს ქვეშ, ენების დაყოფა, გომორის განადგურება, განადგურება და განადგურება. 3853, საშინელებები, ხანდახან დიდი მიწისძვრები, ასევე შიმშილი და ჭირი 3854. ღმერთმა ეს ყველაფერი მოუტანა კაცობრიობას ბოროტების დასაგმობით და ახლაც მოდის სხვებთან, რათა შეშინებულებმა უარი თქვან თავიანთ მანკიერებებზე. შემდეგ მოვიდა კანონი, წინასწარმეტყველები, მღვდლები, მსხვერპლშეწირვა, ძღვენი, შესაწირავი, მეათედი და კანონის უთვალავი სხვა მოთხოვნები. ანალოგიურად, ღმერთმა დიდი და გასაოცარი ნიშნები შეასრულა ისრაელისთვის, რაც მათ [ებრაელებს] აშკარა ფენომენებით აძლევდა სარგებელს. 2.6 ისინი იხსნეს ათი ჭირისგან, რომელიც ეგვიპტეში 3855 წელს დაატყდა თავს; მათ ცეცხლის სვეტი ანათებდა და ღრუბლის სვეტი დაჩრდილა 3856; მათ საკუთარი თვალით დაინახეს ზღვა, რომელიც გაიხსნა მისი ბუნების საწინააღმდეგოდ, და გაიარეს მის შუაში და დაინახეს, რომ მათი მტრები დაიხრჩო მასში 3857. მათ მიიღეს პატივი ზეციდან მანანის ჭამა 3858, გაიგეს და ნახეს ღმერთის ხმა და გამოჩენა სინას მთაზე 3859 და მრავალი სხვა მსგავსი [მოკლედ] ძნელი მისახვედრი. 2.7 ღმერთმა აჩვენა მათ ყველა ეს სარგებელი, მაგრამ [მათი] სული არ განიკურნა განუკურნებელი ცოდვილი ვნებების სნეულებისგან და მთელი გულით ვერ მიუბრუნდნენ უფალს სიბნელის საფარველის გამო (ანუ „სამარცხვინო ვნებები“ 3860), სანამ უფალი არ მოვიდოდა - ნამდვილი ღმერთი, ყველგან ცხოვრობს და რჩებოდა სხეულში, რაც იყო დაბადებული. სამყარო, როგორც „მაგალითი მათთვის, ვისაც აქვს“ 3861 სწამდა, შემდეგ გადაიტანა დამცირება, დახრჩობა, შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა და ბოლოს ჯვარს აცვეს, მოკვდა, ჩავიდა ჯოჯოხეთში, აღდგა მესამე დღეს და ამაღლდა ზეცაში „მამის დიდებით“ 3862 და შემდეგ დაჯდა 3862 წმ. კაცობრიობა „ძალა ზემოდან“ 3864, კლავს და ანადგურებს განუკურნებელ სულიერ ვნებებს. 2.8 უპირველეს ყოვლისა, მან თავის მოწაფეებს გაუგზავნა „ნუგეშის სულის პირველი ნაყოფი“ 3865 და მათი მეშვეობით ეს ძალა ჩრდილავს ყველას, ვინც სწამს უფლისა და, დამკვიდრებული მათ სულებში, კურნავს მათ ცოდვილი ვნებებისგან და აცოცხლებს სულს სიბნელის სიკვდილისგან. მანამდე სული დაჭრილი და სიბნელეში ჩავარდნილი ინახებოდა ციხეში, 3866 „რკინის გისოსებსა და სპილენძის კარიბჭეებში“ და ვნებების ცოდვებში იყო გამომწყვდეული და ღმერთი არ დადიოდა მისი ფიქრების ბილიკებზე. 2.9 და ახლა სული, რომელსაც უფალი ჯერ არ გამოჩენილა და მისი სულის ძალა არ დამკვიდრებულა მასში, არ იხსნა იგი ცოდვის ბორკილებიდან, არ გამოუყვანია იგი მანკიერების ბნელი ციხიდან და ფაქტობრივად არ დაეუფლა მას მთელი ძალითა და სისავსით 3867, ჯერ კიდევ ბნელშია შებოჭილი, ფლობს ბნელ ვნებებს. ვინც უფალმა თავისი წმინდა რწმენითა და სიყვარულით შეიმოსა თავისი სულის ძალით და რომლებზეც გადმოასხა ზეციური მადლის ძღვენი და რომელთა გონებაშიც ღრმად ჩაიდო სულიერი მადლი - მათ სულიწმიდას სული აქვთ უფალი. 2.10 მანკიერებით დამცირებულმა კაცობრიობამ მიიღო ასეთი დიდი სიკეთე ქრისტეს უთქმელი კეთილგანწყობით, როგორც მოციქული ამბობს: „ვინც უფალს ემორჩილება, ერთი სულით იქნება [მასთან ერთად] 3868“ 3869, ხოლო უფალმა: „სულისგან შობილი არის ერთი 3870 სული, და ისევ შენა 3870, როგორც სხვა. ერთი, ასე არიან ისინი ჩვენში ერთნი იქნებიან" 3872. 2.11 ბოლოს და ბოლოს, თუ სული გაერთიანდა მანკიერ ვნებებთან, რადგანაც ჰქონდა თავისი ნება, მაგრამ არ შეეძლო იმის გაკეთება, რაც სურდა, როგორც მოციქული ამბობს: „რაც არ მინდა“ 3873, ვინაიდან იგი მონებად გაიყიდა და ცოდვილი ვნებების მძიმე უღელი იტვირთა, მაშინ თუ ეს ასე იყო მასში, მაშ, რამდენად უფრო ღმრთიური გახდა სული, რომელიც გახდა ძალაუფლება. უფლის ღირსი, გაერთიანდება მასთან, მთელი სიხარულითა და მონდომებით, მთელ თავის ნებას გადასცემს ღვთიური სულის ძალას და სული ხდება უფლისა, რადგან მისი კეთილი ნებით და სურვილით მასზე სუფევს ღვთაებრივი სულის ძალა და სული აღარ არის მიმართული საკუთარი ნების მიხედვით. 2:12 ბოლოს და ბოლოს, როგორც მზე და ქარი ერთმანეთშია შერეული, ასევე ღირსეული სული შერეულია უფლის სულთან, მთლიანად სულში მყოფი, რადგან სული ყველა სათნოებაში ეთანხმება უფლის მადლს, რადგან „რომელიც“, ამბობს [მოციქული], „განგვაშორებს (ანუ ქრისტეს სულს, რომელიც შეერთებულა ჰო-სიყვარულთან). 2.13 მაშ, ვევედრებით უფალს, რომ მიაღწიოს ამ უთქმელ ძღვენს და მოუთმენლად ველოდოთ საკუთარ თავში „3874 რწმენის სისავსეს“ და „იმედს“ 3875 „ზემოდან ძალას“ 3876, გაანადგუროს ჩვენში 3877 ცუდი ვნების ყველა ციხესიმაგრე, ისე, რომ სანამ ხორციელში ვიქნებით განწმენდილი 38, სულიწმიდისგან. უბიწოები და უმწიკვლოები 3879, მისი მადლით სრულყოფილნი, ღირსნი გახდნენ "მარადიული მემკვიდრეობის" 3880 ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. სიტყვა 23. {[სული], რომელიც სულიერი საზრდოებით არ იკვებება, სიცოცხლეს შორდება და ქრისტეს სევდიანი} 3881 წ. 1.1 ღმერთმა თავისი სიბრძნით შექმნა დედამიწიდან ამ სხეულის გამაგრება (ანუ საკვები) და თავად სხეულის გულისთვის უქმნის ქმნილებას ყველა საჭიროებას, რათა მას არაფერი აკლდეს. როდესაც აღმოჩნდება ცუდ მდგომარეობაში ან უძლურებაში, ახლობლები დიდად წუხან, რომ ღვთის მიერ მისთვის მინიჭებული საკვების გარეშე, მას სასიკვდილო საფრთხე ემუქრება. 1:2 ბოლოს და ბოლოს, მშობლებიც კი, რომლებიც შვილებს აჩენენ, ყველაფერს აკეთებენ იმისათვის, რომ მათმა შვილებმა შეჭამონ თავიანთი სახლისა და მათი შრომის ნაყოფი. თუმცა, თუ ისე მოხდა, რომ სისუსტის, ლეთარგიისა და ჯანმრთელობის გაუარესების გამო, ადამიანი არ იღებს საკვებს, მშობლებს დიდი მწუხარება აქვთ - მათი სურვილი ისეთია, რომ შრომის ნაყოფიდან უნდა ჭამონ - 1.3 (ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი ხილული უხილავების ჩრდილია) და უფალი, ზეციდან მოსულმა, ამ მიზნით და აიღო თავისი ღონე ადამიანზე მოსვლასა და ბრძანებაზე. სული და ზეციური საკვები მისივე სულისგან. 1:4 რადგან როგორც სხეული სხეულში იკვებება მიწიერი საკვებით და ცხოვრობს, ასევე ღირსი და ერთგული სული სულიერად იკვებება ზეციური საკვებით ღვთიური სულისგან და ცხოვრობს სულიერი ცხოვრებით. თუ ამ სულს არ შეუძლია ვნებებისადმი მიდრეკილების, უარესისკენ მიდრეკილების, გონების სისუსტის, ბოროტი სულების ან ურწმუნოების გამო, მიიღოს ღვთაებრივი და სულიერი საზრდო, ქრისტე, რომელმაც ბევრი იტანჯა მისთვის სულის ზეციური საზრდოს მისაღებად, დიდად მწუხარება. 1.5 რადგან როგორც სხეული, რომელიც არ ჭამს მიწიერ საკვებს, კვდება და იღუპება, ასევე სული, 3882 ზეციური პურის ჭამით, მკვდარი ხდება და იღუპება სულის ღვთაებრივი სიცოცხლისთვის. 1.6 ყოველივე ამის შემდეგ, თავად უფალმა უზრუნველყო სხეული ხილული ქმნილების დარიგებით, რადგან როცა უდაბნოში არ იყო საკმარისი პური ხალხის დიდძალით, მან თავისი სიკეთით გაამრავლა ხუთი პურიდან 3883, ისე რომ ყველა დაკმაყოფილდა და ბევრი დარჩა უხვად, რადგან უფალი აძლევდა საზრდოს სხეულს და აძლევდა სხეულს. 1.7 რადგან, როგორც ზეთისხილის ხეებს, ვაზს ან სხვა ნაყოფიერ მცენარეებს, სანამ საკვებ ნაყოფს გამოიღებენ, ფერმერები მთელი მონდომებით, სიყვარულით მუშაობენ მათზე - ახალგაზრდა ნერგები და, ასე ვთქვათ, უნაყოფო ხის ნაჭრები 3884, მაგრამ როცა ისინი მთელ მოთმინებასა და მონდომებას მიმართავენ მათზე, მაშინ უფალი თავის დროზე აძლევენ ხილს ყველასთვის. იზრუნეთ სხეულზე და ყველა განგებულებაზე ხილული ქმნილების მეშვეობით მისი განსვენებისთვის, რათა შიგნიდან ფარული და ავტოკრატიული სული ნებაყოფლობით გადასცეს ღმერთს სიმართლის ღირსეულ ნაყოფი 3885. ყოველივე ამის შემდეგ, ჭეშმარიტ ქრისტიანებს, რომლებმაც ჭეშმარიტად მოიწონეს ღმერთი თავიანთი ნებით და უდიდესი სითამამე შეიძინეს მისი მადლით, აქვთ დიდი გამბედაობა 3886 და ღვთის დიდება. 1:9 როგორც მიწიერი მმართველები, რომლებიც იღებენ სამეფო გამოსახულებებს, ემორჩილებიან ადგილობრივ მოსახლეობას და ყველა ხალხი ემორჩილება მათ სამეფო ქანდაკებების წყალობით, და როცა მმართველები გამოდიან, წინ გარბიან და განზე უბიძგებენ ყველას, რათა შეუფერხებლად და მოწესრიგებულად იარონ დიდი ღირსებითა და დიდი პატივით - 1:10. დაიმორჩილე ყველა მტრულ სულებში, ფეხებში აგდებ და ზემოდან დიდი პატივი და გამბედაობა მოიპოვე. 1:11 რადგან იქ, სადაც ღვთის წმინდა და უზენაესი სული მოქმედებს და ბინადრობს, მთელი ქმნილება აუცილებლად ივსება მორჩილებით 3887 სულის ზეციური, სუვერენული და სამეფო ხატის გამო. 1:12 ბოლოს და ბოლოს, თუ ისრაელში, როდესაც სული ნაწილობრივ ემსახურებოდა მათ [ებრაელებს] და აღასრულებდა სიმართლის გარკვეულ ნაწილს, ყველაფერი ემორჩილებოდა ღვთის ნებას: ზღვა გაიყო, პატივს სცემდა მოძღვარს და გზა გაჩნდა მის შუაში 3888, ისევე როგორც ცეცხლმა შეაკავა მისი ცეცხლმოკიდებული ბუნება სამი ყმაწვილისა და პატივის მიცემის ღირსი ახალგაზრდებისთვის. ჩაახშო მათი მომაკვდინებელი შემოტევა, არაფერი უვნებლად წმიდა დანიელ 3890, და თავად ჩიტები ემსახურებოდნენ ღვთის ღირსებს, მოჰქონდათ საკვები 3891 - მაშინ რამდენად პატივს სცემს და ემორჩილება ყველაფერს, როდესაც ღვთის წმინდა და ღვთაებრივი ხატი დაიხატა და გამოისახა ღირსეულ და ერთგულ გულში. 1:13 და ამ ჰაერის ბოროტი სულების სიმწარის სიბნელის ზღვა 3892 იყოფა მათ [წმინდანთა] წინაშე, ისე რომ სული შეუფერხებლად მიემართება ზეცისკენ და რკინის კედლები 3893, სიმაგრეები 3894 და უხილავი ჭანჭიკები ტყდება და ნადგურდება [როგორც მოციქულის ძალით] ვანადგურებთ ყველაფერს: რომ ამაღლებს თავს ღმერთის ცოდნის წინააღმდეგ 3895) და ბოროტი ვნებების შინაგანი ცეცხლი, რომელიც კვდება, აღმოჩნდება უშედეგო და სუსტი, ხოლო „სულიერი“ ლომების მხეცები „ბოროტი“ 3896 დევს მათ ფეხქვეშ, რადგან ადამმა დანაშაული მეფობდა მთელ ქმნილებაზე. 2.1 და თქვენ, საყვარელო ძმებო, თუ ახლა განაგრძობთ ჭეშმარიტების სიტყვას, სიღარიბეს, თავმდაბლობას და მცნებების ყველა სათნოებას, აკაკუნებთ დღედაღამ ზეციური მეფის სულიერ კარზე 3897 და ეძებთ ყველა კურთხევას, არაფერი მოგაკლდებათ. მიწიერი მეფე და სულგრძელი ლოდინი, ძღვენის ძიება ან სხვა ვედრების [შესრულება] არ მოკლებულია იმას, რისკენაც ისინი ისწრაფვიან, მით უმეტეს, ჩვენ, ზეციური მადლიანი და ჭეშმარიტი მეფის კართან მდგომი, მთელი სულგრძელობითა და მოთმინებით ვეძებთ მისგან, სულიერი რწმენითა და იმედით მივიღებთ ჩვენს ძღვენს. 2:3 როგორც უბრძანა უფალმა: „ითხოვეთ და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით, დააკაკუნეთ და გაგეხსნებათ“ 3899 და ცოტა დაბლა დასძენს: „თუ თქვენ, ბოროტებმა, იცით კარგი ძღვენის მიცემა თქვენს შვილებს, მით უფრო მოგცემთ მამათქვენი ზეციერი, ვინც სთხოვს კარგს“ და კიდევ, ვინც სთხოვს, 390 ძმები ან დები ჩემი გულისთვის მიიღებენ ასჯერ ამ საუკუნეში და დაიმკვიდრებენ მარადიულ სიცოცხლეს“ 3901. 2:4 ამიტომ, ზეციური მეფე (რადგან ის არის ჭეშმარიტი [მეფე]) აძლევს მემკვიდრეობას მხოლოდ მათ, ვინც მას ეძებს სიყვარულით, მოთმინებითა და ჭეშმარიტებით. ბოლოს და ბოლოს, თავად ის ამხნევებს ყველას და ამბობს: „მე ვარ ჭეშმარიტი ექიმი, თუ ვინმეს მხედველობა არა აქვს, ითხოვოს ჩემგან 3902 და მიიღოს კურთხეული თვალები, რომლებიც ხედავენ ჩემს დიდებას, რომლებიც მხედველობის მიღების შემდეგ აღარ დაბნელდებიან. კოჭლმა მთხოვოს სულიერი ფეხები, რომლებიც წავიდეს ცოცხლების ქვეყანაში, მოძებნოს იგი ჩემგან, რათა მტრებმა არ დაცინონ და რასაც ვინმე მთხოვს, მე ყველაფერი მაქვს. 2:6 ამიტომ, მუდამ სამეფო კართან დგომით და სულიერი ძღვენის თხოვნით, არ დაკარგავ არაფერს, რაც გჭირდება, და ყველა ქმნილება ხარობს შენთან ერთად და იხარებს, ცა და მიწა, როცა უფალსა და მამას ემორჩილები და მხოლოდ მისი ნების შესრულებას ცდილობ. 2.7 მაშასადამე, თქვენ მუდმივად გაქვთ ბრძოლა „ბოროტების სულებთან“ 3903, წინააღმდეგობა გაუწიეთ ყოველგვარ ვნებას და შორდებით ყოველგვარ მანკიერებას და უფლისგან იარაღს ატარებთ, შეგიძლიათ გამოიყენოთ ისინი მოწინააღმდეგეებზე გამარჯვების მოსაპოვებლად. 2.8 რადგან, როგორც ხილულში მეფე პატივს სცემს მეომრებსა და მებრძოლებს, ანიჭებს მათ სამოსს, ამოსავს მათ იარაღს და ჯერ სამხედრო წვრთნებზე მიჰყავს, ისინი გამოიცდნენ, ასევე უფალი კვებავს ზეციური პურით 3904 „ბოროტების სულებთან“ ბრძოლაში მდგომთ და სცხებს მათ, სულიერად სცხებს მათ. ასუფთავებს მათ და ასუფთავებს მათგან ცოდვილი ვნებების მთელ ჭუჭყს და აძლევს მათ სულის ზეციურ იარაღს და ღვთაებრივი სინათლის სამოსს 3906, რათა, ბოროტებასთან სულიერ ომში წასვლის შემდეგ, მიიღონ ქება და დაგვირგვინდნენ, გაიმარჯვეს. 2:9 მათ ასევე აძლევს ზეციურ სამკვიდროებს. ცხადია, რომ ასეთები „ღმერთისგან დაბადებულნი“ 3907 და სხვა ზეციური ქალაქი მათ 3908 წელს გადაეცათ და ღირსნი არიან ქრისტეს ძმები და მამის მემკვიდრეები გახდნენ. 2:10 როგორც მზის სიცხე, რომელიც ანათებს ნათესებს, მაშინვე აშრობს კლდოვან ნიადაგზე დათესილ ნაწილს 3909 და არ აქვს არც ტენი და არც ღრმა ნიადაგი, ხოლო კარგ და ღრმა მიწაზე დათესილი სხვები ზიანს არ აყენებენ (რადგან ღრმად არიან ფესვგადგმული მასში), ასევე მიწაზე დამკვიდრებულები - კეთილი ნება და მართალი რწმენა, უფრო მეტად არ აძლიერებენ ღმერთს. და დააბრუნეთ მეტი ხილი. 2.11 ასეთები დაარსდა ურყევ კლდეზე 3910, თვით ქრისტემ, რადგან უფალმა უთხრა პეტრეს: „შენ ხარ ეკუ პეტრე, და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის ბერკეტები არ სძლევენ მას“ 3911. ბოლოს და ბოლოს, ბერკეტები არსებობს იმისათვის, რომ ამოძირკვოს და დაანგრიოს საძირკველი სარწმუნოებისა და ღვთისგან ამაღლებისა. რომ ისინი თავისკენ მოაქციოს. 2:12 ანალოგიურად, უფალი კვლავ ადარებს მას, ვინც იცავდა მის მცნებებს „გონიერ“ კაცს, რომელმაც დააარსა „თავისი სახლი კლდეზე“, 3912 ამბობს: „ადიდდა მდინარეები, დაბერეს ქარები და ურტყამდნენ იმ სახლს და ის არ დაეცა, რადგან კლდეზე იყო დაფუძნებული“. 2:13 მაშასადამე, ჩვენც დავამყაროთ ჩვენი გულისა და ნების საფუძველი ქრისტეს ურყევ კლდეზე, რათა მისგან განმტკიცებულნი აღმოჩნდნენ მტკიცენი და განიცადონ ჩვენს წინააღმდეგ აღძრული ცდუნებების წინააღმდეგ და აღმოჩნდნენ გამარჯვებულები, რომლებიც იმსახურებენ ქრისტესთან ერთად ზეციური კურთხევის გასინჯვას უსასრულო საუკუნეებში. ამინ. სიტყვა 24 3914. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გვესმოდეს მთელი წმინდა წერილი სულიერად ჩვენი სულის საკეთილდღეოდ, რისთვისაც დაიწერა ყველაფერი და არ ვიფიქროთ რაიმე ხორციელზე ან ებრაულზე 3915 წ. 2 მოციქული ამბობს: „ეს ყველაფერი მათ შეემთხვათ, როგორც ხატებად, მაგრამ აღწერილია ჩვენთვის, ვინც საუკუნეებს მივაღწიეთ“ 3916. თუ ჩვენთვის არის დაწერილი, ყველაფერი სულიერად უნდა გავიგოთ და არაფერი ებრაულად ან ხორციელად, რადგან მოციქული ამბობს: „რჯული სულიერია“ 3917. ბოროტების სულების ომები, რომლებიც მიმდინარეობს სულის წინააღმდეგ; ან ითქვა ზოგიერთ ამბებზე იმ საიდუმლოების გამო, რაც დღეს სულს ემართება, ან კიდევ ბევრი სხვა სიტყვა თქმულა წმინდა წერილში სულიწმიდის მიერ, ქალაქებზეც და სხვა რაღაცებზეც. 4 ყველაფერი დაიწერა იმ ზიარებისთვის, რომლებიც ახლა ხდება სულში, და მიუხედავად იმისა, რომ მაშინ ეს მოხდა გარეგნულად, ჭეშმარიტად, სულიწმიდა, რის გამოც ყველაფერი ხილული იყო და მოხდა მაშინ, ისაუბრა იმაზე, რაც ახლა ხდება სულში. 5 ამიტომ ყველაფერი, რაც დაიწერა, როგორც უკვე ითქვა, სულიერად დაიწერა ჩვენთვის. ისევე, როგორც, მაგალითად, ღმერთმა, იწინასწარმეტყველა ქრისტე, აღუთქვა მას ისრაელის მეფედ, მისცემდა მას „მისი მამის დავითის ტახტს“ 3918 წ. ისრაელის ხალხის მხსნელად და მეფედ და მმართველად. ახლა კი ხილულში ვხედავთ, რომ არაფერი მომხდარა, 6 რადგან არც ქრისტე იმეფა იერუსალიმში აშკარად და არც ააშენა იგი, არამედ, პირიქით, მეფედ გამოაცხადა, ის ჯვრით დასაჯეს და ის, რომლის სამეფოც, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, „აღსასრული არ იქნება“, 3920, არც ხილული, არც ტახტი, არც მეფობა. დავითს, მაგრამ, პირიქით, როგორც ითქვა, შეაფურთხეს და შეურაცხყვეს, დაახრჩვეს და ჯვარს აცვეს, ეს ელოდა მეფეს. 7 მერე რა? არის წინასწარმეტყველება უმოქმედო და ღვთის სიტყვა მცდარი? აჰა, ხილულში არცერთი ეს არ მომხდარა, თუ ღმერთი სულიერად და იდუმალ არ ლაპარაკობდა წმინდანთა მეშვეობით, არამედ სულიერად და ჭეშმარიტად მოხდა და ხდება. 8 რადგან მოვიდა მხსნელი, უფალი, ისრაელის ჭეშმარიტი მეფე, ანუ სულის მეფე, რომელიც დაეცა მტრებისგან და ბოროტების საშინელი მმართველებისგან და ჩამოგდებული იყო ადამიანის პირველი დანაშაულიდან ცოდვის სიბნელის სამეფოსა და ძალაუფლების ქვეშ. ქრისტე მოვიდა მის გამოსასყიდად, მოვიდა მეფე, დაჰპირდა იერუსალიმისა და დავითის დაცემული კარვის აშენებას, ანუ ვნებების ბოროტებაში ჩავარდნილ სულს. 9 ის მოვიდა, რათა შეკრიბოს მთელი ისრაელი, ანუ სულის წმინდა ბუნების ყველა აზრები, რომლებიც გაბნეულია ამ ეპოქაში, ანუ შეკრიბა „ზემო იერუსალიმის“ წმინდანები 3921 წ. ის მოვიდა და დაჯდა თავის ტახტზე, ადამიანზე, და იმეფა იერუსალიმზე, სულზე, მარადიულად, და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება, 10 ყველა სულზე, რომელიც მან გამოისყიდა სიბნელის ძალისგან და მოათავსა თავის სამეფოში, და დაჯდა მასში და მეფობდა ჭეშმარიტ იერუსალიმზე, სულზე და ჭეშმარიტ სულზე, ცოდვისგან თავისუფალზე და ისრაელზე. მეფობს და ცხოვრობს და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება. 11 ამ საიდუმლოებებზე ლაპარაკობდნენ წინასწარმეტყველები და ამ გამოსყიდვის შესახებ მათ იწინასწარმეტყველეს, და ამ სამეფოს, ამ იერუსალიმისა და ამ ტახტის შესახებ, როგორც ჩვენ დავამტკიცეთ, რომ ყველა წმინდა წინასწარმეტყველთა წერილები ჭეშმარიტად აღსრულდა. რადგან ჭეშმარიტად მოსულმა მეფემ ქრისტემ გამოისყიდა იერუსალიმი, ანუ სული, მისი მტრებისგან და მათგან, ვინც ამონებდა და აწამებდა მას სიბნელის ბოროტებაში, რადგან მან „ჩამოიყვანა ძლევამოსილნი მათი ტახტიდან და ამაღლდა“ 3922 თავმდაბალი სული და ქრისტე მეფობდა მასში და დაადგინა იგი, როგორც მისი მარადიული ნება. რადგან მან გამოისყიდა ისრაელის კაცი, შექმნილი თავისი ხატებით 3923 წ. და ასე ჭეშმარიტად აღსრულდა ღვთის სიტყვა. 12 თუ, როგორც ვხედავთ, არცერთი ეს არ მომხდარა ცხადში და არ სრულდება ფარულად სულში, მაშინ სად არის ღვთის ჭეშმარიტი სიტყვა, სად სრულდება სულის სიტყვები? ტყუილად ხომ არ არის დაპირებული ყველაფერი და წინასწარმეტყველები მატყუებენ? ეს არ მოხდება! მაშ, სად მეფობდა ქრისტე, რადგან არ მეფობდა ხილულში? ცხადია, რომ მან წმინდა სული თავის ტახტად აქცია. და სად შეიკრიბა ისრაელი და გამოისყიდა? აშკარაა, რომ მან იხსნა ადამიანი საშინელი მტრებისგან და შეკრიბა იგი, რომელიც გაფანტული იყო. 13 ამიტომ, ვევედრებით ღმერთს, ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს, ჭეშმარიტ მეფეს, რომ გვიხსნას ჩვენი მტრებისგან და გამეფდეს ჩვენში, გამოგვაშოროს ცოდვის სასუფეველი და დაჯდეს ჩვენი სულის ტახტზე სამუდამოდ, აღადგინოს და ხელახლა შეიძინოს 3924 წელი და განაახლოს ჩვენი აზრები და გაგვაჩინოს ახალი იერუსები და გაგვამხნევოს ჩვენგან. და იარეთ ჩვენში მისი დაპირებისამებრ ყველა საუკუნეში, რადგან ყველას, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს მისი, იმედი აქვს, სთხოვს მას და ელოდება მას, ახლა მოაქვს ეს ხსნა და მარადიულად მეფობს მათში ყველა ხელშესახები 3926 და ეფექტური სისავსით. 14 და ამგვარად, ახლა მივიღეთ ქრისტესგან, რომელიც ახლა მეფობს ჩვენში, ქრისტეს განმანათლებლობა, რომელიც ჩვენს სულშია, როგორც სასუფევლის გარანტიები და დეპოზიტები, მაშინ აღდგომისას ჩვენი სხეულები აღდგება, თუ სული ამიერიდან აღდგება ცოდვის ვნებათა მკვდრებიდან და განდიდდება ქრისტეს ჭეშმარიტი ნებით და ნათელში. თანამეფობა მასთან ერთად ენით აუწერელი განსვენების დროს, განისვენებს უსასრულო საუკუნეებში. 15 დიდება მის თანაგრძნობას და უსაზღვრო წყალობას, რადგან მას ასე უყვარდა კაცობრიობა, ჩვენი ღირსი მისი სამეფოს მარადიულად. ამინ. სიტყვა 25. {სული, თუ ნათლობის შემდეგ არ ფხიზელდება, უმძიმეს ვნებებში ვარდება} 3927 წ. 1.1 ისევე, როგორც როცა ეტლს ჯორები აზიდავენ, ეტლს უნდა ჰქონდეს სადავეები 3928 3928, შეაკავოს და შეაფერხოს ყოველი ცხოველი, რომელსაც არ სურს მოწესრიგებული მოძრაობა, და სწორად წარმართოს იგი სწორ გზაზე, რათა ეტლი მოძრაობდეს პირდაპირ და მოწესრიგებულად და უსაფრთხოდ შევიდეს ქალაქში - ასეა მთელ სხეულში 29, სულის და სულის ერთიანობაში. სიტყვამ უნდა გაასწოროს ბუნებრივი მოძრაობის აზრები ღვთის ნების მიხედვით და კეთილშობილად ჩააქროს ბუნებრივი აზრების ყოველგვარი სწრაფვა, რომელიც შემთხვევით წინ ხტება და სურს ირბინოს, გარდა სწორი გზისა, რათა ამ გზით ჩვენი სულისა და სხეულის მთელი ეტლი რაციონალურად და ღვთის ნებით მივიდეს საღვთო წერილის სამეფო გზაზე. 1.2 ბოლოს და ბოლოს, ჩათვალეთ, რომ ყოველი ბუნებრივად მოძრავი აზრი - იქნება ეს დაკავშირებული საჭმელთან, სასმელთან, ტანსაცმელთან თუ სხეულის სხვადასხვა მოთხოვნილებებთან - ჩემთვის არის ერთგვარი აუვსებელი უფსკრული, რომელიც უფრო მეტად მსურს და განსაკუთრებით მოპარულია გრძნობადი მანკიერებით, 3930. 1.3 მაშასადამე, თუ გონება დათმობს და განზე გადადის თავის ნებასთან ერთად, აზრების მიდრეკილების შეზღუდვის გარეშე, უგუნური დაუცველობისკენ, ის თითქოს რაღაც უძირო უფსკრულსა და უფსკრულში ჩავარდება და, გამუდმებით ხორციელისკენ მიმავალ გზაზე მუშაობს და მთელ დროს მასზე ატარებს, გონებას არ აქვს დრო სიკეთის კეთების მიზნით, ბოდიშის მოთხოვნილების გამო. 1.4 შესაბამისად, მან ყოველმხრივ უნდა დაემორჩილოს ღვთის სიტყვას, შეიკავოს თავი და განახორციელოს თავისი სხეულის მოთხოვნილებები, შეაფერხოს ისინი და შეზღუდოს ისინი და აირჩიოს უფრო სევდიანი და ღარიბი ცხოვრება, რათა ჩვენ, მცირე მოთხოვნილებებით შევავსოთ ჩვენი სხეული, გვქონდეს მეტი დრო სულიერი მსახურებისთვის და ანგელოზური ცხოვრების მომთმენი, ვიყოთ ღვთის ნების მიხედვით. 1.5 თუ ვინმეს სხეულზე აქვს ჭრილობები და ჭუჭყითა და სიბინძურეში გაჟღენთილი მიდის ექიმთან და სთხოვს განკურნებას, მაშინ ექიმი ეუბნება მას: „თუ გსურს განკურნება, ჯერ ჩამოიბანე უწმინდურება, რომელიც ფარავს შენს ჭრილობებს, რათა ისინი, გარეცხილი და არავითარი ჭუჭყით დაფარული, გახდნენ ღია და ხილული, როგორც ჩემი ტანჯვა და ჩემი წევრები. ჭრილობებში ჭუჭყიანი, წამლები არაეფექტურია და გამოჯანმრთელება შეუძლებელია“. 1.6 ამგვარად, ადამის დანაშაულით, ბოროტმა უხილავად დაჭრა მთელი სული სხვადასხვა ჭრილობებით და იგი ვნებიანი გახდა უძველესი საკვების გამო, უფლის მცდარი სიტყვის მიხედვით: „რადგან შიგნიდან, გულიდან ბოროტი აზრები გამოდის“ 3931 და, ჩამოთვლილმა აჩვენა, რომ ვნებების მოქმედება შიგნიდან და შიგნიდან გამოდის. მოციქულმა თქვა: "ამიტომ, როგორც ერთი ადამიანის მიერ, ცოდვა შევიდა სამყაროში" 3932 - ცხადყო ვნებების უხილავი მოქმედება და რომ ყოველი სული, უძველესი საკვების გამო, ნებაყოფლობით ერთმანეთში გადახლართა მანკიერების წყლულები, რომლიდანაც ნეტარი დავითი ლოცულობდა სიტყვებით: "განმიწმინდე ჩემი საიდუმლოები33 და შემიწყალე". 1.7 შესაბამისად, სულს, რომელსაც აქვს ვნებების ეს ჭრილობები, ისევ სურვილისამებრ, მიზიდული ამქვეყნიური სიამოვნებით, სცხება, თითქოს ჭუჭყით ან უწმინდურებით, და} 3934 შიგნით ჩაფლული ვნებების ფარდით - და, ასე ვთქვათ, ლოცულობს ზეციურ ექიმს, ცდილობს განიკურნოს ზეციური ვნებები39. 1.8 მაგრამ უფალი ეუბნება მას, როგორც დაჭრილ ფიზიკურ ექიმს: „პირველად ჩამოიბანე ჭუჭყი, რომელიც შენს ჭრილობებზეა და ასე მიაღწიე განკურნებას“, ანუ: „მიატოვე, სულო, ყოველი ბოროტება, რასაც შენი სურვილებით სჩადიო; სიძულვილი, განშორდი ამქვეყნიურ ცუდ მიჯაჭვულობას; დაე, ვნებები [მოქმედი] შენს ნებაზე არ გახდეს ბოროტი. უხილავი, ბილწობის ფარული წყლულების ერთობლიობა და ბოროტი შერწყმა - 1.9 და მე განვკურნავ ადამიანთა შორის განუკურნებელ ბოროტ აზრებს 3936 და დაგიბრუნებთ წმინდა ბუნების ძველ კეთილშობილებამდე, რათა კვლავ გახდეთ ღმერთის ჭეშმარიტი ხატი და მსგავსება მადლის ზემოქმედებით სულიწმიდასთან ზიარებით, ზეციური სიძე ქრისტეს მიღებით და კურთხევის შედეგად სხეულთან ერთად გახდებით მისთვის სამყოფელი და ტაძარი, თქვენ გემოთ სასუფევლის მარადიული კურთხევა. 1:10 უფალმა გამოაცხადა ეს აღთქმა მოციქულის მეშვეობით და თქვა: „რათა წარუდგინოს იგი თავის თავს დიდებულ ეკლესიად (რომელიც არის წმინდანთა სული), რომელსაც არ აქვს ლაქა, ნაოჭი ან რაიმე მსგავსი, არამედ იყოს წმინდა და უმწიკვლო“ 3938. 1.11 როგორც სუფთა წყალი მიედინება სუფთა წყაროდან 3939 მილებით, მაგრამ ტალახიანი და ტალახიანი წყალი შეჰყავთ გარედან წყაროში, მაშინ მილებიდან გამავალი სუფთა წყალი ბინძურდება, თითქოს რაიმე თხრილი მიედინება წყაროს ზემოდან, ასე რომ, ადამის დანაშაულის გამო, ბოროტი ბოროტი წყალი ხედავს მილში, სულის მშვენიერი აზრების სუფთა და ნათელი წყარო, აბინძურებს, აბნევს და ვნებებით აბინძურებს სულის სწორი მსჯელობის სუფთა და გამჭვირვალე წყალს ადრე მიღებული საკვებით. 1:12 ამიტომ საჭიროა მხოლოდ ღმერთი და ჩვენი ნების დიდი თანამშრომლობა ყველა სათნოებაში, რათა მან მადლის ძალით აღადგინოს სული თავის წმინდა ბუნებაში, რათა სული, რომელიც ღვთისთვის მისაღებია ყველა სათნოებით და უმწიკვლო გახდა, ღირსი გახდეს მარადიული სიცოცხლისა 3940 წმიდის დახმარებით. 1:13 რადგან ბოროტი ბუნებრივ აზრებსა და სულის ბუნებრივ მოძრაობებს ელოდება, რათა აირიოს [მათთან] თავისი ბოროტი ვნებები, რათა შეძლოს ადამიანის გონივრული მოტყუება ბუნებრივი [მოთხოვნილებების] დაკმაყოფილების საბაბით. შესაბამისად, დიდი სიზუსტეა საჭირო ბუნებრივ მოთხოვნილებებთან მიმართებაში, რადგან [ბოროტი] თავის მანკიერ ვნებებს ბუნებრივი მოთხოვნილებების საფარქვეშ ერევა. 1:14 წარმოიდგინეთ ხილით სავსე ხეები და ყოველ ხის მახლობლად არის მძინარე მხეცი: თუ არ დადიხართ მთელი ყურადღებით, სიფრთხილითა და სიფხიზლით, რათა შეძლოთ ხის ნაყოფის აღება, მაშინ ვერ შეძლებთ მხეცების გვერდით გავლას დაკბენის გარეშე. 1.15 ასე რომ, თუ ვინმე, ღვთაებრივი სიტყვით ხელმძღვანელობით, არ ასრულებს ბუნებრივ მოთხოვნილებებს [გამოწვეულს] გრძნობებით 3941 > სიფხიზლითა და ყურადღებით, მაშინ ეს ხანა ვერ გაივლის უხილავი მხეცების ბოროტ ვნებებს, 3942 >. 1.16 ბოლოს და ბოლოს, როგორც ქალაქისკენ მიმავალ გზებზე, მძარცველები ელიან უყურადღებო გამვლელებს, რათა ადვილად გაძარცვონ და ტანსაცმელი ჩამოართვან (კრიმინალები, რა თქმა უნდა, დადიან არა მხოლოდ უდაბნოებსა და მთებში, არამედ ზუსტად იქ, სადაც ხალხი მოგზაურობს), ასევე სულის ბუნებრივ მოძრაობაში სულის უხილავი მძარცველები ელოდებიან მზაკვრულ სულს. აითვისე წამი, თითქოს გრძნობათა ორგანოების ბილიკებზე, რომლითაც სული ასრულებს ბუნებრივ მოთხოვნილებებს ამქვეყნად, მოაშორე [მისგან] სათნოებები და ჩააგდე ცოდვებში, რაც სულიერი სიკვდილია. 1.17 ამიტომ დიდი სიფრთხილე, სიფხიზლე და შეგნებაა საჭირო, ნათქვამის მიხედვით: „დაიცავი შენი გული მთელი სიფრთხილით, რადგან მათგან არის სიცოცხლის წყაროები“ 3943, რათა გონების წინამძღოლს ყოველთვის ჰქონდეს წმინდა მცნებების სიტყვა და აბჯარი და იარაღივით მიენდო ღმერთს, რათა ამ ეპოქაში უშიშრად და უსაფრთხოდ გაიაროს გზა. ღვთისმოსავი აზროვნება, როგორც სულის კარის მცველი, სიხარულით იღებს ნაცნობ და ძვირფას აზრებს გულის ქალაქში, განდევნის ბოროტ და უცხო ცუდ აზრებს და ხურავს გულის კარიბჭეს ბოროტ აზრებს, ანუ იცავს მას 3944 მზაკვრობისგან, რათა სულის ქალაქი დაცული იყოს და არ მოეწონოს ქრისტეს მეფეს. 2.1 ექიმის მსგავსად, როდესაც ცხელებით შეპყრობილ ადამიანს არ შეუძლია მიიღოს პური, რომელიც აძლიერებს სხეულს 3945 რადგან ის სიცხეშია, ის პოულობს ოსტატურ გზას ავადმყოფის შესანახად წყალში განზავებული პურის მიცემით, ისე რომ 3946 > ასე ნელ-ნელა, სიცხე მატულობს მყარ საკვებს ის უბრუნდება ბუნებრივ მდგომარეობას და ამგვარად ჭამს პურს და დანარჩენ საკვებს, იღებს [მას] სრული სიჯანსაღით - 2.2 ასე რომ, ადამის დანაშაულის გამო დასუსტებული და ავადმყოფი სული ყოველ ჯერზე განსხვავებულად ეპყრობა ცოდვილი ვნებების სიცხეს და ზეციური ექიმი თავისი სიბრძნით კვებავს და ათბობს პურის ძალით (394). უხილავად „აღორძინების აბანოს“ 3949 წმიდა ზიარების მეშვეობით, სხეული ქრისტე და წმინდა წერილები „შეგონების სიტყვები“ 3950 დასუსტებული და დაავადებული სულისთვის, რომელსაც ჯერ არ შთანთქა 3951 > სულის მოქმედება ძალითა და სისავსით 3952, ან ჩვილობის ან რწმენის გამო. 2.3 ყოველი სული, 3953 წმიდა ნათლისღებით მინიჭებული ცოდვების მიტევების რწმენის მიხედვით, ერთვება მადლის მოქმედებაში, ერთი ძალითა და სისავსით 3954, მეორე მადლის მცირე მოქმედებით, ავადმყოფის ზემოხსენებული იგავიდან გამომდინარე, და ასე, როცა ნელ-ნელა შესამჩნევი ხდება სნეულებათა ყურადღების მიქცევა. მცირდება და სულიერი სიჯანსაღე ჩნდება სათნოებები, სული, რომელიც ეძებს უფალს, აღდგება ბუნების შესაბამისად უვნებელ ჯანმრთელობაში, საბოლოოდ იღებს ჭეშმარიტად და სრულად საზრდოობს ზეციური პურით, სულის ძალით. 2.4 სული, რომელსაც ასეთი მადლი აქვს მინიჭებული და ვნებებზე ბატონი გახდა, სინამდვილეში სასუფევლის ღირსეული შვილია. მართლაც, ნათლობისას არის სულიერი მადლი, ყველასზე უხვად ჩამოსვლის სურვილი და ღვთიური ძალის სრულყოფილების მინიჭების მცდელობა, მაგრამ მადლის მონაწილეობა ხდება თითოეული ადამიანის რწმენისა და პატივისცემის სხვაობის მიხედვით, 2,5 თანაბრად ღირსი ცოდვათა მიტევებისა და ყოველი სულის მინიჭება 5 რწმენის ზომით. ყველას და წახალისება სათნოებებში წინსვლის, უკეთესი ცხოვრებისა და სულიწმიდის შემწეობის გზით 3956 „სრულყოფილ ადამიანად, ქრისტეს აღნაგობის სისავსის ზომით“, 3957, ნეტარი მოციქულის სიტყვებით, ანუ სრული განთავისუფლება ვნებებისგან და სულიწმიდის სრული და ეფექტური დამკვიდრება. 2.6 მაგრამ როგორც დაავადებებს, ისე ჯანმრთელობისადმი მიდრეკილებას დიდი და მრავალფეროვანი განსხვავებაა. ისევ იგავს მივმართოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანი უფრო სწრაფად ოფლიანდება და, როდესაც სიცხე თითქმის მაშინვე იკლებს, მას შეუძლია სწრაფად მიიღოს უფრო მყარი საკვები, პური და სხვადასხვა კერძები და ასე სწრაფად გამოჯანმრთელდება. მაგრამ თუ ოფლიანობით და ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელებულმა უდისციპლინურად არ დააკვირდება ცხოვრების დადგენილ წესს ან გამოუცდელობის გამო ექიმის დანიშნულების საწინააღმდეგოდ აიღო მძიმე შრომა, მაშინ დაავადება კვლავ განახლდება და უარესდება, ვიდრე უწინ, ისე რომ საკუთარი დაუდევრობის გამო საფრთხე ემუქრება და სიკვდილის ზღვარზეა. 2.7 მეორე, რომელსაც სწრაფად არ ოფლი, მაგრამ ზემოთ მოყვანილი იგავიდან სიცხე აქვს, ჭამს, ემორჩილება გამოცდილ ექიმს და ნელ-ნელა ავადმყოფობა იკლებს და სხეულის სიძლიერე უბრუნდება, სანამ დაავადება მთლიანად არ მოიხსნება და სრულად გამოჯანმრთელდება. [სახელმწიფო] 3958, ის კვდება იმაზე უარესად, ვიდრე ზემოთ იყო ნახსენები, რადგან ის მოითხოვს ბევრად მეტ სიფრთხილეს, ვიდრე ზემოთ იყო განხილული. თუმცა, ორივეს საფრთხე ემუქრება ან სიკვდილიც კი, თუ არ დაიცავენ წესრიგს და არ მოიქცევიან ექიმის დანიშნულების შესაბამისად. 2.8 ანალოგიურად, სული, რომელსაც სწრაფად მიენიჭა ქმედითი მადლი, ანუ, თითქოს მძიმე ავადმყოფობისას, ოფლიანობა დატოვა ცოდვილი ვნებების მძიმე სნეულება, თუ მთელი ყურადღებით და მკაცრი ცხოვრების წესით იგი ჭეშმარიტი მედიცინის სახარების სიტყვასთან დარჩება, მაშინ მას შეუძლია მალე სრულად გამოჯანმრთელდეს, ანუ საბოლოოდ განთავისუფლდეს ვნებებისგან: ამაყი, 3959 > არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ცუდზე“ და ასე შემდეგ 3960. რადგან ეს არის საბოლოო ფსიქიკური ჯანმრთელობა. 2.9 თუ უყურადღებოდ და გულგრილად, ვითომ გამოჯანმრთელებული სახარების მცნებების ზიზღით, სული ამ ეპოქაში დადის და შიშით არ ასრულებს თავის ხსნას 3961 > 3962, ნეტარი პავლეს მითითებით, ცხოვრობს დიდი თავმდაბლობით, შრომითა და პატივმოყვარეობით, ყოფითი სნეულებით დაბრუნებით. დამთავრებული ხორცით 3963 და, ასე დარჩება ბოლომდე ამ [აზრების] გამოსახულებაში, იგი ემორჩილება ცოდვის მარადიულ სიკვდილს, როგორც ამბობს უფალი: „აიღეთ მას ნიჭი“ და კიდევ: „რაც აშკარად აქვს, წაართმევენ მას და მიეცემათ მას, ვისაც აქვს“ > ვინც არ შეურაცხყოფს იმას, რაც [მას] ეძლევა მადლი უღმერთო ცხოვრებით, რომელმაც მცნებების აღსრულებით პატივით მიიღო თაყვანისმცემელი სულის ზეციური მადლი. 2:10 რადგან ასეთია ის, ვისაც ჭეშმარიტად აქვს, რომელიც ყოველგვარი სიამოვნებით სცემს პატივს სულის მინიჭებულ ნიჭს, ისევე როგორც ის, ვინც მადლით საზრდოობს ღვთიური სიტყვით სმენით, და რომელსაც ჯერ კიდევ არ მიუღია ეფექტური სულიერი ძალა, მაგრამ ხელმძღვანელობს ზეციური ექიმის მიერ, მცირე დარიგებებით. ამ უკანასკნელს მეტი ყურადღება და სიფრთხილე სჭირდება, ყველაფერში ემორჩილება სახარებისეულ სიტყვას ჭეშმარიტი განკურნების შესახებ, რათა თანდათან გაქრეს ცოდვილი სნეულება და მოვიდეს მართალი სათნოებების სრული სიჯანსაღე, სანამ მადლით აღდგენილი უვნებლობის სრულყოფილ ზომამდე, არ აღმოჩნდება ღვთისათვის მოსაწონი. 2.11 თუ რაიმე აშლილობა მოჰყვება, ანუ მცნებების დაუმორჩილებლობა, იგი კვლავ ჩავარდება 3968 გართულების გამო უმძიმეს ვნებებში, უყურადღებო და ვნებათაღელვის გამო მარადიული სიკვდილის დამნაშავე, რადგან მძიმე ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელება დაიწყო და არ შეასრულა მადლის ბრძანება. დადიოდა. ნებით, ასეთი დასასრული. შესაბამისად, ორივე მათგანს სჭირდება მუდმივი მორჩილება ჭეშმარიტების სიტყვისადმი და შრომით, შრომისმოყვარეობითა და დიდი ბრძოლით მათი გადარჩენის 3969 შრომა, რათა იყვნენ ღირსნი გახდნენ სამეფოს მემკვიდრეები სამუდამოდ. ამინ. სიტყვა 26. შეხსენება ღვთის უხილავი სიტყვისა 3970 წ 1 ეგრეთ წოდებული ღვთის სიტყვა ავლენს სულს, რომელიც მას სწორად, რწმენითა და სიყვარულით იღებს, გარკვეულ სულიერ საქმიანობას და ახდენს გარკვეულ ცვლილებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის ამ ნაგულისხმევმა სიტყვამ მოაწყო მთელი ქმნილება, „ხილული და უხილავი“ და მის მიერ „ყოველივე დგას“ 3971, რადგან ეს სიტყვა არის ღმერთი, მახარებლის თქმით: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და სიტყვა იყო ღმერთი“. „ყველაფერი მისი მეშვეობით გაჩნდა და მის გარეშე არაფერი შეიძლებოდა გაჩენილიყო“ 3972. 2 და ყველა ანგელოზი და წმინდანი, ნაგულისხმევი სიტყვის ძალით, მოძრაობს და ცხოვრობს 3973 და მისი სულისგან ჭამს და სვამს ზეციურ და სულიერ საჭმელსა და სასმელს. "და სიცოცხლე, - ამბობს [მახარებელი], "იყო ადამიანთა სინათლე" 3974, როგორც უფალმა თქვა: "თუ ვინმე არ შეჭამს ჩემს ხორცს და არ სვამს ჩემს სისხლს, მას არ ექნება საუკუნო სიცოცხლე" 3975. 3 მაგრამ, ძმებო, არ უნდა ვიფიქროთ ამაზე ფიზიკურად და მატერიალურად, როგორც ეს მოისმინეს ბევრმა მოწაფეებმა: 397 შეუძლია თუ არა თავისი ხორცი მოგვცეს საჭმელად?” 3977 წ. ყოველივე ამის შემდეგ, სიცოცხლის ჭეშმარიტი ხორცი, რომელსაც ქრისტიანები ჭამენ და სისხლი, რომელსაც ისინი სვამენ, არის მისი სიტყვა და სულიწმიდა და ბინადრობს პურის ევქარისტიაში და განწმენდს სიტყვით და სულიერი ძალით და ხდება ქრისტეს სხეული და სისხლი. 4 "და ყველა, - ამბობს მოციქული, - ერთი სულით არის აღვსილი" 3978, როგორც უფალმა უთხრა მათ, ვინც ამას სხეულებრივად ფიქრობს: "სიტყვები, რომლებსაც მე გეუბნები, არის სული და სიცოცხლე" 3979. ასე რომ, ეს სიტყვა ცვლის და ცვლის ქმნილების ბუნებას, როგორც მას სურს. რადგან ღმერთს, რომელსაც ძალიან უყვარდა კაცობრიობა, სურს და ცდილობს 3980 > აღბეჭდოს ადამიანებზე თავისი სულის გამოსახულება და გააწმინდოს მათი სულები. 5 თუ მიწიერ ადამიანებს აქვთ ძლიერი სიყვარული მიწიერი საგნების მიმართ, მაგალითად, მეფე ოქროთი აღბეჭდავს თავის გამოსახულებას და, თავის მხრივ, სხვები ხატავენ თავიანთ პორტრეტებს უმშვენიერეს სახლებში, რათა შესვლისას და გასვლისას ნახონ თავიანთი გამოსახულებები თავიანთ ქმნილებებში - მაშინ, თუ ადამიანებს ასე ძალიან უყვართ თავიანთი ქმნილებები, რამდენად მეტად სურს ღმერთს დაწეროს თავისი ქმნილებები და აღბეჭდოს სხეულზე გამოსახულებები. სიცოცხლე და ზეციური სული. 6 და ისევ, მან მიიღო ღირსი და ერთგული სულის ხატი, იგი აღბეჭდავს თავის სულს ნათელ სურათში და აღადგენს მას თავის ზეციურ და სასწაულებრივ საცხოვრებელში 3981: ბოლოს და ბოლოს, მიწიერი საგნები ზეციური ჩრდილები და გამოსახულებებია. 7 ამიტომ, ჩვენ ვცდილობთ მთლიანად ჩავბარდეთ უფალს, შეურაცხყოთ ყველაფერი მიწიერი, მივუძღვნათ მხოლოდ მას, გავხდეთ ამ ეპოქისთვის უცხო ჩვენი სულის ფიქრებში და განვიშოროთ გონება ხილული სამყაროს მოტყუებისგან, რათა შევძლოთ მივაღწიოთ ზემოხსენებულ სარგებელს, რაც ჩვენი გონების მშვენიერება გახადოს მისთვის სასურველი მეფე. 8 ბოლოს და ბოლოს, მოციქული ასევე ამბობს: „გავიდეთ მასთან ბანაკის გარეთ“ 3982. როგორ შეგვიძლია გასვლა და როგორ მივაღწიოთ ამ სულიერ სარგებელს და რა ქცევითა და წესით უნდა მოვიწონოთ, რათა სულმა დაგვიბეჭდოს ქრისტეს წმინდა და ზეციური ხატი? 9 თითქოს, როცა მეფე რეგიონიდან რეგიონში გადადის, მერები და ქალაქელები მის შესახვედრად მეფის პატივისცემით შორს მიდიან, და ის უხარია, უყურებს მათ და სამეფო პატივს სცემს, 3983 > ან ვინც სხვა მხარეში რჩება ან უყურადღებო და უაზროა, არ იციან, რომ მეფე და მმართველი აქ არ არიან პატივი. ვერც მეფის წინაშე გამბედაობა აქვთ. 10 როგორც მათ, ვისზეც მან მიაპყრო მზერა, მინიჭებული აქვს ხარისხიც და ძალაუფლება დაშლისა და განსჯის, რადგან მათ თან აქვთ მისი გამოსახულება და ნიშნები, ასევე ქრისტიანების სულები, რომლებმაც მიიღეს პირდაპირი და კეთილი ნების ბრწყინვალება და მიდიან ზეციური მეფისკენ, ანუ, რომლებმაც მიატოვეს ყველაფერი და წავიდნენ ამ ქვეყნიერებიდან სულიერი ძალითა და ფიქრით შეძენილი. 11 და როგორც წმინდანთა სხეულები აღდგომაში, 3984 წლის მოციქულის სიტყვის თანახმად, დაიჭირეს „უფლის შესახვედრად ჰაერში“, ასევე სულები 3985 გამუდმებით კეთილ ნებაში არიან, მიისწრაფვიან სათნოებებისკენ, დიდი მონდომებით ეძებენ მას სურვილებში, რწმენითა და სიყვარულით ეძებენ და ყოველთვის ეძებენ მის სიყვარულს. მადლი, რათა გამოვსულიყავით მის შესახვედრად, რომ მივიღეთ სულიერი პატივი, მივიღეთ ძალა ბოროტების წინააღმდეგ და გავხდით ღირსნი სულის დამკვიდრებისა და ამით შევძელით უკვდავი სიცოცხლის მიღწევა. 12 ან როგორც ოქროსა და ვერცხლის ამთხრებლები დარწმუნებულნი არიან, რომ ის დედამიწაზეა, მაგრამ სად არის, არ იციან, და მერე იღებენ ხელსაწყოებს და არ წყვეტენ თხრას ყველგან, სანამ არ იპოვიან და მიაღწევენ იმას, რისკენაც ისწრაფვიან, ასევე ღვთიური ძალა ყველგანაა: ცაში და დედამიწაზე და ყველა ქმნილებას მიღმა, და ყველაფერი სავსეა მისით 8 და დიდება3 შეუზღუდავი - მაგრამ ის ჩვენთვის არ გვევლინება, რადგან 3987 ადამის მიერ მცნების დარღვევის გამო ჩვენს გულებზე დევს მანკიერების საფარი. 13 ასე რომ, ყველამ, მისდამი სიყვარულით, რწმენითა და გონების უშუალო ძიებით, თხრიდეს სულის აზრების იარაღებით, მხოლოდ მისკენ მიისწრაფოდეს და უგულებელყო ყველაფერი [სხვა]. ბოლოს და ბოლოს, თუ გონებრივად იჭრები გულში, ელოდები უფალს, იქ იპოვი მას და იქ გაჩნდება შენთვის სიცოცხლის საგანძური - იესო. დაე, ყველამ მხოლოდ გონებაში იძიროს, გამუდმებით შეხედოს მას და მიისწრაფვის მისწრაფებით, და ამგვარად, სულის უკვდავი სამეფოს განძი იპოვება მათ გულებში, ვინც მას ნამდვილად ეძებს. 14 რადგან, როგორც მზე ვრცელდება ყველგან, ამოდის მთელ დედამიწაზე და ანათებს მას, მაგრამ როცა ჩადის, შედის მის საცხოვრებელში, წაართმევს მთელ მის სხივებს და არ ტოვებს სიბნელეს; ან როგორც სხეულის წევრები, სადაც სხეული არის მიმართული, მისი ყველა წევრი იქ მიჰყვება, ასევე ის ადამიანები, რომლებიც ხდებიან ჭეშმარიტების მზის სხივები 3988, არიან სინათლის შვილები, მისი სულის მონაწილენი და ქრისტეს ყველაზე წმინდა და უბიწო სხეულის წევრები, რომლებიც უბიწოები ხდებიან სულიერი მადლით, სამყაროს დასასრულს ან მზეზე თავისუფლებით მიიღებენ სხეულს. ისევე როგორც მისი სხივები და დარჩით მასთან, როგორც მისი საკუთარი წევრები ყოველთვის, ყველგან და ყველგან. 15 რადგან ის ამბობს: „სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც“ 3989 - და კიდევ: „მამაო, მინდა ესენიც ჩემთან იყვნენ, სადაც მე ვარ, რათა იხილონ ჩემი დიდება“ 3990, ანუ ისინი, ვინც მისი წევრები არიან და მისი ღვთაებრივი და უკვდავი ძალის მონაწილენი. რადგან ასეთი იყო მისი სიამოვნება და ამიტომ სურდა ამ დამცირებულ ბუნებას მიენიჭებინა სულის წმიდა და ღვთაებრივი ბუნების ძალა და შეერწყა მის ძალაუფლებას ღვთაებრიობა, რათა ყოფილიყო ზიარება, შერევა და კავშირი ღვთაებრიობისა და კაცობრიობის. 16 ოჰ, უთქმელი წყალობა და უსაზღვრო სიკეთე მაცხოვრისა! ღმერთი სიტყვა, დედამიწაზე მოსვლის შემდეგ, რომელმაც მიიღო ადამიანი და შეურია იგი თავის ღვთაებრიობას, „დაჯდა დიდებულების მარჯვნივ, მაღლა“, 3991, რათა მის ერთგულნი და ღირსნი, სულით შობილი 3992 წ. ტახტზე გამხდარიყო და განდიდებულიყო, როგორც მისი ყველაზე წმინდა წევრები. დიდება მის კეთილგანწყობას და სიდიადეს! 17 მაგრამ როგორც ღმერთი განსხვავდება ქვეყნიერებისგან, ასევე მისგან დაბადებული მართალნი განსხვავდებიან დანარჩენი ხალხისგან. 18 ამიტომ, ჩვენც ვცდილობთ, ყველაფერში ვასიამოვნოთ უფალს, რათა, როცა მისი ღირსი აღმოვჩნდით, გავხდეთ მისი სულის თანაზიარი, მისგან განწმენდილი ყოველგვარი გარყვნილისაგან და ღირსნი გავხდეთ მისი წევრები, ვიმეფოთ მასთან ერთად მარადიულად და მარადიულად. ამინ. სიტყვა 27 3993. {ყველაფერი ხილული არის ღვთაებრივის უხილავი სამყაროს გამოსახულება} 3994 წ. 1.1 ყოველივე ხილული ამ სამყაროში არის ღვთაებრივის უხილავი, იმპლიციტური და ფარული სამყაროს გამოსახულება. 1:2 არის ხილული მიწა, რომელზედაც დარგულია ვაზი და ნაყოფიერი ხეები და თესლი და დიდი სიმდიდრე. ამგვარად, არსებობს სიცოცხლის უხილავი ზეციური ქვეყანა, სადაც ქრისტიანებს აქვთ სიმდიდრე და დასვენება, და სიცოცხლის ამ დაფარულ ქვეყანაში მათი სულებია დარგული და ისინი ღმერთს მოაქვთ სულის ნაყოფს, 3995. თქვენ იყავით უფლის ვაზი და ის თქვენია, რადგან ის ამბობს: „მე ვარ ვაზი ჭეშმარიტი“ 3996. წმინდანთა სულები დარგულია ზეციურ ვაზში, ანუ უფალში. 1.3 და არის სულიწმიდის თესლი და ადამიანის თესლი, რადგან გონება ითესება ღვთიური სიტყვის ცოცხალ მიწაზე და კვლავ სულის ძალა ითესება მორწმუნე სულის გონიერ მიწაზე. და როგორც ხილულ [სამყაროში] მიწას შრომა სჭირდება, გამოდიან მუშები და მასში თესლს რგავენ და [დედამიწა] 3997 ნაყოფს მოჰყავს და თავის დროზე მკის ნამგალს იღებენ და მკიან, ასევეა უფლის უხილავი მიწა - ადამიანის სული, ხოლო კეთილი ფერმერი თავად უფალია, ვინც მიწას ამუშავებს 4 მოციქულთა სიტყვაშია: მამა მოვიდა სამყაროში ახალი ცაების გასაკეთებლად და ახალი მიწის მოსამზადებლად, როგორც აღთქმული იყო: „აჰა, მე ვქმნი ახალ ცას და ახალ მიწას“, 3999 რომელიც არ გადის, რადგან ეს ცა და ეს დედამიწა და ყველაფერი ხილული ნადგურდება და მიდის, მაგრამ უფლის მიერ გაშენებული რაციონალური და სულიერი მიწა მარადიულია. 1.5 იმიტომ, რომ ამქვეყნიური მდიდრები, რაც არ უნდა შეიძინონ და დააგროვონ კიდევ უფრო მეტი სიმდიდრე, როცა თავის დროზე ტოვებენ სამყაროს, შიშვლები ტოვებენ სამყაროს და ვერ წაიღებენ რაიმე სიმდიდრეს. აქ ქრისტიანები, თუ რაიმე ღვაწლს შეიძენენ და სულიერ სიმდიდრეს თავიანთი გულის ცოცხალ მიწაზე დააგროვებენ, ამქვეყნიდან წასვლისას თან წაიღებენ ამ სიმდიდრეს, სიცოცხლის საგანძურს და შრომის ცოცხალ ნაყოფს და მიდიან ზეციურ სასუფეველში, სადაც არის მათი მარადიული განსვენება და მემკვიდრეობა. 1:6 რამეთუ ეს ხილული მიწა გადის, და ეს სიმდიდრე ქრება და ნაყოფი იხარჯება, მაგრამ სულიერი რამ, რაც ამ თვალით არ ჩანს, მარადიულად ძლებს. 1.7 როგორც ეს ხეები იღებენ ნაყოფს შიგნიდან და 4000 წლის ქსანთიკის თვეში, როცა უკვე დადგა გაზაფხული, თითოეულ ხეს ნაყოფი შემოაქვს შიგნიდან აშკარად გარედან და აუცილებელია, რომ ვაზიდან გამოვიდეს ყურძენი, ხოლო ნაყოფის მომტანი ხეებიდან სხვა ნაყოფი გამოვიდეს, ასევე ყველა, ვინც ახლა ფარულად შობს ზეციურ გულს, თესლზეა სავსე. აღდგომის დღე, რომ ზეციური და სულიერი დიდება, რომელიც მათ ახლა მიიღეს შინაგანად, შემოსავს მათ შიშველ სხეულებს და გარედან შემოსავს ზეციური დიდებით. 1:8 ვაი სულს, რომელმაც არ მოიპოვა და არ შეიძინა თავისში რწმენით სულის დიდება, რადგან აღდგომისას არ ექნება ის, რაც დაფარავს და განადიდებს და შეიმოსავს მის სხეულს ხსნის სამოსით. 1:9 ასე დანიშნეს მოციქულები და გონიერი სულების მუშაკნი და სულიერი მმართველები, არა ხილული სახლებისა, არამედ ადამიანთა გულების. რადგან, როგორც ორგანიზატორი 4001 შედის სახლში და გულმოდგინედ ასუფთავებს და ამშვენებს მასში არსებულ ყველაფერს, რათა ასიამოვნოს პატრონს, ასევე სამოციქულო სიტყვა, რომელიც ერთგული ადამიანების გულებში შედის, აწესრიგებს სულს და ამშვენებს მას ზეციური მოძღვრის მოსაწონად და დასაყენებლად. 1:10 მათ ასევე ეძახდნენ მწყემსებს, რადგან უფალი ეუბნება პეტრეს: „იკვებე ჩემი ბატკნები“ 4002. ანალოგიურად, მათ პირველებმა მიიღეს სამეფოს გასაღებები, რადგან უფალი ეუბნება პეტრეს: „მე მოგცემ შენს გასაღებს სამეფოს“ 4003. რა არის გასაღებები, თუ არა ღვთაებრივი, ვინც 4004 სწამს მათ სიტყვას? რადგან ღვთაებრივი სიტყვა ძალაუფლებაში ხსნის მორწმუნეებს ყურებს და, შიგნით შესვლისას, ხსნის ბოროტის მიერ ჩაკეტილი გულის კარებს და იპყრობს იქ სულის საძოვრებს: ცოცხალი და აქტიური სიტყვის სულის ძალით ჭეშმარიტად გახსნილი ასეთი გული სამუდამოდ აღარ იქნება ჩაკეტილი. 1:11 რადგან თავად ბოროტი, სიტყვით, რომელიც ევას უთხრა, ჯერ შევიდა სმენაში და სმენის მეშვეობით შეაღწია გულში, რომელიც უსმენდა მის სიტყვას, დაეუფლა სულის საძოვრებს და ჩაკეტა გულის კარები საუკუნო სიცოცხლისა და სმენის სულიერი სათნოების გასახსნელად. აუცილებელია იქ, სადაც დამღუპველი დადიოდა და განადგურებულიყო, 4005 სიცოცხლის სიტყვა შევიდეს და გამოასწოროს სულის სათნოების უდაბნოში. 1:12 როგორც მეფე აგზავნის თავის გამოსახულებებს მთელ დედამიწაზე და მათი მეშვეობით გახდება ცნობილი მისი ძალა და ძალაუფლება, ასევე ბოროტმა, რომელმაც კაცობრიობის მოდგმა შეიპყრო და ადამის დანაშაულით ყველა დაიპყრო თავისი ძალაუფლების ქვეშ, უპატიოსნო ვნებების სიბნელის მახინჯი და პირქუში გამოსახულებები გადააქცია სულებში და მათი მეშვეობით ცოდვა და ბოროტება გადააქცია საძოვრებად. 2.1 ეს არის ცოდვის კანონი, „მებრძოლი გონების კანონის წინააღმდეგ“ 4006, ღვთის კანონის წინააღმდეგ. ეს არის „მოხუცი“, რომლისგანაც ნეტარი მოციქული გვიბრძანებს, გადავდოთ 4007. ეს არის „ამქვეყნიური სული“ 4008, რომლისგანაც ჩვენ ვლოცულობთ. ეს არის გულზე დაყრილი სიბნელის ფარდა, რომელიც, ვიმედოვნებთ, მოიშორებს იესოს ძალით მათ, ვინც 4009 წელს მთლიანად უფალს მიუბრუნდა, რათა ჩვენ „გახსნილი სახით, როგორც სარკეში, შევხედოთ უფლის დიდებას“ 4010. 2.2 ის სულები, რომლებიც რწმენითა და დიდი სიყვარულით მიიღებენ მის წყალობას უფალს და სურთ, მიაღწიონ მის წყალობას უფალს. აგზავნის სასურველ და ზეციურ, ცოცხალ გამოსახულებას მისი გამოუთქმელი სინათლის, ანუ მისი სულის კანონს, ახალ და ზეციურ 4011 წ. მის ღირსეულ სულებში მისი მადლის ცოცხალი და ღვთის მსგავსი ხატებით. 2:3 რადგან, როგორც სასახლეში, თუ მეფის მსახურები გაწვრთნილნი არიან, მაგრამ არ მიიღებენ მისგან ვერცხლისა და ოქროს ჭურჭელს, ვერ ემსახურებიან მეფეს (ბოლოს და ბოლოს, ერთი თავად არის და მეორე - სამეფო ჭურჭელი, რომელიც მათ აქვთ მინდობილი, რადგან მეფეს ემსახურებიან [საკუთარი ჭურჭლის გამოყენებით]), ასე რომ, თუ ხალხი და ანგელოზები სულიერ ჭურჭელს არ იღებენ ჭურჭელს. მისი სულისაგან გაგება და არ გახდება ღვთიური ძალის ღმერთის თანაზიარი, არ შეუძლია ღმერთის მთელი ნება უმწიკვლოდ შეასრულოს. 2:4 რადგან თავად ანგელოზებმა, როგორც სულებმა, მიიღეს ძალა მისი სულისაგან და მისი მეშვეობით ასრულებენ ღვთის მთელ ნებას, ასე რომ, ადამიანთა სულები სულები არიან და თუ არ მიიღებენ ღვთის ძალას და ცოდნას მისი სულისგან, არ შეუძლიათ ღირსეულად შეასრულონ ღვთის მთელი ნება. 2.5 რადგან უმაღლესიც და ქვემოც მეგობრობენ ერთმანეთთან, როგორც მოციქული ამბობს: „მშვიდობის დამყარება“ „მიწიერიც და ზეციურიც“ 4012. ამიტომ, ყველა ცხოვრობს იმის ღირსად, ვისი ხატიც ატარებს ძალითა და მოქმედებით, ანუ ღვთის ხატება (მადლი, სათნოებები, სიცოცხლე) ან ბოროტი (სამარცხვინო ვნებები, 4 წლის ასაკში) ის ცხოვრობს და ცხოვრობს. რადგან თუ ვინმეს აქვს სულის სინათლის სიცოცხლის ხატება, ის ცხოვრობს უმაღლესში, მარადიულ და უხრწნელ სამყაროში, ხოლო თუ ვინმეს აქვს საკუთარ თავში ბოროტის მახინჯი ხატი, ის ცხოვრობს ხრწნადი ეპოქაში, მკვდარი უმაღლესში. რადგან ვისაც სურს სიცოცხლე ამ უკვდავ და მარადიულ სამყაროში, უნდა გახდეს მკვდარი ამ სამყაროსთვის და დაიღუპოს ხორციელი სიბრძნით 4015. 2:6 რადგან თუ ვინმე მართავს დედამიწის მთელ ძალას მზის ქვეშ, მაგრამ არ ზრუნავს თავის სულზე, რათა ის გაცოცხლდეს უხრწნელ და მარადიულ სამყაროში, ის არ მიიღებს რაიმე სარგებელს და სარგებელს. ყოველივე საკუთრება ხომ ერთი სულის ტოლი არ არის, როგორც უფალმა თქვა: „თუ მოიპოვებ მთელ სამყაროს, მაგრამ დააზიანებ შენს სულს, რა სარგებელია, ან რა გამოსასყიდს გასცემთ შენი სულის სანაცვლოდ? » 4016 – ასე რომ, მთელი სამყარო ერთი სულის ღირსი არ არის. 2.7 მაშასადამე, არსებობს ორი კანონი, რომელთანაც ებრძვიან ქრისტიანები და ერთი არის „სიცოცხლის სულის კანონი“ 4017, რომელშიც ისინი ისვენებენ და მარადიულ ცხოვრებით ცხოვრობენ. სხვა კანონია სამყაროს ჩვეულებები და წინა სამარცხვინო და ამაო საქმეები, რომლითაც ადამიანი იზიდავს, იზიდავს, აშორებს და უარყოფს ამ ცხოვრებიდან; ისინი, ვინც აირჩიეს კარგი პრინციპი, არ დაემორჩილონ და არ დაემორჩილონ წინა ჩვევებს, ეჯიბრებიან მას [პირველ კანონს]. და როცა კარგად დაამარცხებენ ამ კანონს და დაამარცხებენ, მაშინ აქვთ ომი და დიდი ღვაწლი ვნებათა სიბნელის [მეორე] უხილავი კანონის წინააღმდეგ, გულში ჩაწერილი, თვით ბოროტმოქმედების, ანუ ცოდვის წინააღმდეგ, რომელიც აბრკოლებს სულს და კრძალავს მას სასუფევლის ცხოვრებაში შესვლას. ასევე არსებობს ღვთიური სულის უხილავი კანონი, რომელიც ცხოვრობს და შუამავლობს მებრძოლი სულისთვის ბოროტების კანონების წინააღმდეგ. მაშასადამე, ადამიანის საქმე უფლის საქმეს ჰგავს. 2:8 რადგან, როგორც უფალმა, რომელიც ჩამოვიდა დედამიწაზე, გადაიტანა ბევრი ტანჯვა, დასცინოდა, შეურაცხყო და ჯვარს აცვეს და შემდეგ ჩავიდა „ქვესკნელში“ 4018 თავისი მემკვიდრეობისთვის (ანუ მისი ერთგული და ღირსეული სულების გამო), ასევე ქრისტიანები ითმენენ დიდ ტანჯვას მათი ბოროტების გამო. ზეციური მემკვიდრეობა და ეს არის თავად უფალი. 2.9 ასე რომ, ჩვენც ყოველთვის ვეცადოთ, ვიყოთ მისთვის მოსაწონი, არავითარ შემთხვევაში არ დავემორჩილოთ ბოროტების კანონს, რათა დაჯილდოვებულმა "სიცოცხლის სულის კანონით" 4019, მისი მეშვეობით გავთავისუფლდეთ ვნებების ბოროტების კანონისგან და "შევიკავოთ მარადიული სიცოცხლე" 4020 და შევასრულოთ მისი მადლი, ვიცხოვროთ მხოლოდ მისი ნებით და ვიცხოვროთ ღვთის ყველა მცნებაში. უმწიკვლო და უბიწო 4021 სულის კანონის მეშვეობით, ისინი გახდებიან მარადიული სიცოცხლის ღირსი, სარგებლობენ ამ კურთხევებით უფალთან სამუდამოდ და მარადიულად უკვდავ სასუფეველში. დიდება მის სიდიადეს და სიკეთეს. ამინ. სიტყვა 28 4022. {რა არის უფრო დიდი საქმეები, რომლებსაც მამა აძლევს ძეს, რომ გააკეთოს} 4023 1.1 უფალი სახარებაში საიდუმლო რაღაცეებზე მოთხრობისას ამბობს: „მამას უყვარს ძე და ყოველივე მის ხელში ჩააბარა“ 4024 და: „აჩვენებს მას ყველაფერს, რასაც თავად აკეთებს და აჩვენებს მასზე დიდ საქმეებს, რათა ირწმუნოთ“ 4025 4026. რადგან მკვდრები აღადგინა და ბრმას ხედვა მოახდინა, კოჭლები იარონ, კეთროვნები განიწმინდა, დამბლა განკურნა და ყოველგვარი სნეულება განკურნა. მაშ, რა არის „ამაზე დიდი საქმეები“? 1.2 ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის მიერ შექმნილი 4027 შემოქმედების საქმეები უკვე არსებობდა, რადგან ცა, მზე და მთვარე, ვარსკვლავები და მთელი მათი მშვენიერება არსებობდა, როგორც იყო დედამიწა, ყოველი დარგვა, ყოველი დათესილი თესლი, ქალაქებისა და სახლების შენობები, წყალი და რა არის მასში, მთები და მთვარეები, ჩიტები, ჰაერი, ჰაერი. იყო და წმინდა წერილები და ყოველივე კანონიერი სიმართლე დაიწერა წერილებში. რა აკლდა? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი არსებობდა. რა არის ეს „დიდი რამ“, რასაც უფალი გვპირდება? რადგან ხილულ საკითხებშიც კი არ ჩაუდენია იმაზე დიდი საქმე, ვიდრე სახარებაში იყო დაწერილი, რაც მან გააკეთა. და ბოლოს, რა არის ეს "დიდი რამ"? 1:3 ჭეშმარიტად დიდი, ჭეშმარიტი და მარადიული საქმეები გააკეთა მან, როცა მოვიდა [დედამიწაზე], და დიდი და მარადიული საქმეებისთვის, რომლებსაც აღუთქვა, შედგა მთელი მისი გადარჩენის მოსვლა, რისთვისაც მან გააკეთა ყველა ხილული ნიშანი და სასწაული. რადგან ის მოვიდა ადამის დანაშაულით მოკლული სულის აღსადგენად და ბოროტების ვნებების მოკვდავობაში, რომელიც დაეცა საუკუნო ცხოვრებიდან და გადავიდა საუკუნო სიკვდილამდე. რადგან ღმერთმა უთხრა ადამს: „იმ დღეს, როცა შეჭამ, მოკვდები“ 4028. ასეც მოხდა. რადგან სული მოკვდა, ღმერთისგან განშორებული, მარადიული სიცოცხლით, ანუ აღარ ტკბებოდა სასუფევლის შუქით, რადგან, როგორც ჩანს, ის იმავე დღეს არ მოკვდა - წერია, რომ [ადამი] „მოკვდა“ „ცხრაას ოცდაათი წლის“ შემდეგ 4029 წ. 1:4 ამიტომ სული იმავე დღეს მოკვდა და ამის შემდეგ მისი სხეული ხილულ სიკვდილს მიესაჯა. ასე რომ, ახლა უფალმა სწორად მოიქცა, სასამართლომ განსაჯა. ის ჯერ სულს აღადგენს ახლა ვნებათა მკვდრებიდან და მარადიული სიბნელიდან მარადიულ ნათელში გადააქვს, ხოლო აღდგომისას სხეულს ამაღლებს და უკვდავი დიდებით ადიდებს მას. რადგან სულმა სიკვდილის სამოსელი ჩაიცვა ცოდვით და ვერ ჭვრეტდა თავის მოძღვარს. და როდესაც მაცხოვარი მოვიდა, იოანე ამბობს: „აჰა ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ 4030, ანუ რომელიც ართმევს სიბნელის ფარდის უხილავ სიკვდილს 4031, „ხორცის სიბრძნეს“ 4032 და ამაღლებს სულს ვნებების მკვდრებიდან - და კვლავ ღირსი იყო მისი თვალით ენახა. 1.5 ეს მართლაც პირველი და უდიდესი მარადიული საქმეა, რაც მან შეასრულა - მან აღადგინა სული მარადიული სიკვდილისგან. რადგან უფალი მოვიდა კოჭლთა, ბრმათა და დამბლა სულთა განსაკურნებლად. ეს არის რაღაც უფრო დიდი ვიდრე ხილული ნიშნები. კიდევ, რა სახის საქმე გააკეთა უფალმა, ზეცასა და მიწაზე დიდი, რადგან დაჰპირდა, რომ გააკეთებდა „ამაზე დიდ საქმეებს“: „თუ,“ ამბობს, „ამაზე დიდს არ ვაკეთებ, არ დამიჯერო“. სული, რომელიც მან მარადიული სიკვდილიდან გამოიყვანა, შემოიტანა ღვთაებრივის ზეციურ სამყაროში, სულიერი და მარადიული, რადგან, ამბობს, „[სული] დამკვიდრდება ზეციური ღმერთის სისხლში“ 4033. და მან თავი მისცა მას, როგორც „ჭეშმარიტების მზე“ 4034, გაანათა იგი მისი ცოცხალ შუქში, მარადიული შუქის მიწაზე. სული, რათა, როგორც ეს სხეული დადის დედამიწაზე და აკეთებს მიწიერ საქმეებს, ასევე სული, რომელიც შევიდა მადლის უხილავ ქვეყანაში, მასში ხელახლა დაბადებული 4035 წელს, დასახლებულიყო მასში და იქ ისწრაფვოდა სულის სათნოებათა ღვთაებრივი საქმეებისთვის. 1.6 როგორც უფალმა თქვა: „ნუ ეძებთ საჭმელს, რომელიც წარმავალია, არამედ საზრდოს, რომელიც მარადიული სიცოცხლისთვისაა“, 4036, ასე რომ, როგორც სხეული ჭამს და სვამს მიწიდან, ასევე სული ჭამს უფლის „ჭეშმარიტ პურს“ 4037 და სვამს ცოცხალ წყალს 4038 სულის ძალისგან. და როგორც სხეული ჭამს და სვამს ამ ვაზს, ასევე ხელახლა დაბადებული სული ჭამს ჭეშმარიტი ვაზისგან, უფალი, რომელმაც თქვა: „მე ვარ ვაზი ჭეშმარიტი“ 4039 და სვამს სულიერი და ღვთაებრივი ღვინოდან, რომელიც არ აჩენს წყურვილს და ხორციელ სურვილს. 1.7 და როგორც სხეულს სცხებენ დასასვენებლად ამ მიწის ზეთით, ასევე სულს სცხებენ სიხარულის ჭეშმარიტი ზეთით, თვით სულით, რომელიც აძლევს მას დასუსტებას და ჭეშმარიტ განსვენებას მცხუნვარე ვნებებისგან. და როგორც სხეული შემოსილია აქ სამოსითა და ფეხსაცმლით, ასევე სული შეიმოსება სულის უხრწნელი და მრავალმხრივი სამოსით და იცვამს სიცოცხლის ფეხსაცმელს; და როგორც აქ არის მცენარეები, თესლი და წყლები დედამიწაზე, ასევე სულს აქვს უხილავი მცენარეები, სიცოცხლის თესლები და ცოცხალი წყალი 4040, რომელსაც სვამს და თავისთავად აქვს წყლის წყარო, „ხტუნავს მარადიულ ცხოვრებაში“ 4041. მოციქულმა ამას უწოდა „მომავლის ჩრდილი“ 4042, რადგან ეს ხილული სამყარო არის ანარეკლი და გამოსახულება და მაგალითი ღვთაებრივის უხილავი და მარადიული სამყაროსა. 2:1 მაგრამ როგორც აქ ცხადში, წმინდა წერილებში და გამართლებაში, ასევე უფალმა, მოსულმა, მისცა გულში სულიწმიდის ჭეშმარიტი, წარუშლელი კანონი, რომელიც ცხოვრობს და სიცოცხლეს შობს სულში. სულს კი აქვს თავისუფლების კანონი - სული, ხოლო ჭეშმარიტი გამართლება - უფალს. რადგან იქ, როგორც მოციქული ამბობს, „როცა [ისრაელის ძეები] მოსეს კითხულობენ, მათ გულებზე ფარდა დევს“ 4043, მაგრამ აქ „გახსნილი სახით, როგორც სარკეში, ჩვენ ვხედავთ უფლის დიდებას“ 4044. და იქ, თითქოს მხეცი და ქვეწარმავალი ყოველთვის ცხოვრობენ დედამიწაზე და ქმნიან რჯულს და ქმნიან ჭეშმარიტებას, რომლებიც მიწის ქვეშ არიან და ცოდვის ქვეშ არიან. (რადგან მათ აქვთ მიწიერი დაპირებები), დაჩაგრულნი და სულის გონებრივი განწყობით ვერ უსმენენ ღვთის დიდებას ღია სახით, 4045 წლის ობლიგაციებში მყოფნი და ჯერ კიდევ არ განთავისუფლებულნი ცოდვის მონობისგან. 2:2 ახლა, სულიწმიდის რჯულის მქონე და ცოდვის მონობისაგან განთავისუფლებული, ზეციური სიმართლის შექმნით, მადლით ღია სახით აღიქვამენ ქრისტეს სინათლის დიდებას, სულში მის სულთან შერეულს. ეს არის „დიდი“ და ჭეშმარიტი „საქმეები“, რომლებსაც უფალი აღუთქვამს. და ამ საქმეებისთვის იგი მოვიდა ვნებებით მოკლული სულის აღსადგენად და ღვთაებრივის ჭეშმარიტ სამყაროში შესაყვანად, რათა სულს ჰქონოდა „ახალი ზეცა“ 4046 და „სიმართლის მზე“ 4047 და ცოცხალი სინათლის ქვეყანა, სადაც მას შეუძლია იცხოვროს, და ჭეშმარიტი საკვები და სულიერი სასმელი, და უხრწნელი ღვთაება, ღვთაებრივი ქალაქი და ღვთიური სახლი და ღვთიური სახლი. მადლის უხრწნელი გვირგვინები. 2.3 და უბრალოდ ყველაფერი, რაც სხეულს აქვს აქ, ამ გამოსახულებაში, სულიც არის ღირსი ღვთისგან, რომ ჰქონდეს მისთვის მომზადებული სულის უხრწნელი დიდებიდან. მაგრამ როცა გესმით, რომ სულს აქვს ჭეშმარიტი მზე - უფალი, მისი - სიცოცხლე და მისი - საჭმელი და სასმელი, ნუ იფიქრებთ რაიმე მიწიერსა და მიწიერზე. უხრწნელობა უხრწნელად იფიქრე, რადგან სულის საიდუმლოებები უთქმელი და უთქმელია, სულში უფლისაგან, რომლებიც გამოცდილებით არის ცნობილი, როგორც ღირსი, მაგრამ შეუძლებელია მათი გამოხატვა ხორციელი ენით ან ბაგეებით, ან მხოლოდ ამქვეყნიური მაგალითით შესაძლებელია გარკვეული ჩრდილებისა და გამოსახულების მიღება. რადგან ისინი ნამდვილად უხრწნელები არიან, როგორიცაა უფლის მიერ აღთქმული ღვთიური სულისგან ღირსეულ სულებს ყველა უთქმელი და მარადიული კურთხევა, 2.4 „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სული“ 4048 შექმნა მის ხატად 4049, რომ მან თავი მისცა მას, შეამკო მასში სხვადასხვა გზით და გახადა მისი ბუნების თანაზიარი. და ამგვარად იშლება, იგი უერთდება უფალს და თავად ხდება სული. ამიერიდან სული სულის ძალით აღდგება ვნებების დაცემიდან და დაღუპვისგან და ამიერიდან გონების აგებულებითა და არსით შემოდის ღვთაებრივ სამყაროში და უთქმელ დიდებაში და ერთდება ქრისტესთან და ხდება მასთან „ერთი სული“ 4050. ამ მიზნით, მისი მოსვლა ამ სასწაულებს ახდენდა. სული, რომელსაც მთლიანად უყვარდა იგი, ჯერ კიდევ სამყაროში; და აღდგომისას თავად სხეულს დაჯილდოვდება ეს მადლით აღსავსე ძღვენი და შემდეგ იგი განდიდდება სულით, ახლა განდიდებული სულის ძალით. 2.5 ვაი მას, ვინც ამიერიდან არ ეძებდა და ამიერიდან არ მიუღია სიცოცხლე სრული „სულის ზიარებით“ 4051 და არ გახდა ამ დიდების თანაზიარი და არ იყო სულის ღირსი აღდგომა ვნებათა დაღუპვისგან, რადგან შიშველი და დაცარიელებული დარჩება ღმერთთან ზიარებისგან, დაპატიმრებული იქნება მეფის გარეთ. 2:6 ამიტომ, ვევედრებით უფალს მთელი რწმენითა და სიყვარულით, ყველა მცნებას რომ მივცეთ თავი, რომ ვიყოთ ღირსნი მივიღოთ ზემოაღნიშნული კურთხევები და გავხდეთ მისი სულის თანაზიარება, რათა, მისი მადლით განწმენდილნი, გავხდეთ „უბიწოები და უმწიკვლოები“ 4052, ვიყოთ მარადიული და ღირსნი. ამინ. სიტყვა 29 4053. {სუფთა და უღიმღამო ლოცვაზე და რამდენი კურთხევა ეძლევა ღირსეულ სულს და რამდენი ბოროტება ღირსი სული არა} 4054 1.1 ვინც ჭეშმარიტი მიზნისკენ გარბის და იმედოვნებს, რომ შეიძინოს ჭეშმარიტი ლოცვა სულიწმიდის მოქმედებით საკუთარ თავში, თითქოსდა ჩანერგილი მათი რწმენით, „სულითა და ჭეშმარიტებით“ 4055, უფლის სახარების სწავლებით, თაყვანს სცემენ სამებას. 1.2 მაგრამ მათ უნდა დაიწყონ ასეთი დისციპლინა დაუყოვნებლივ და სწორად: დაე, იბრძოლონ ცხოვრების ყველა გზაზე, რომ ჰქონდეთ საკუთარ თავში ყველა კეთილი მისწრაფება და სურვილის ენთუზიაზმი რწმენის სიფხიზლეში, სათნო გონების სიყვარულში და კარგი აზრების პირდაპირობით, რათა კარგი აზრებითა და მშვენიერის გახსენებით - „რა არის ჭეშმარიტი“ და „მართალი“ და „ღმერთის შიში“. შეიძლება გაიზარდოს უკეთესობისკენ. 1.3 I, 17, 3a; II, 33, 1a 4057, უპირველეს ყოვლისა, შევეცადოთ ჩვენი ლოცვა აღვასრულოთ რწმენით და ღვთის შიშით, არ დავკმაყოფილდეთ სხეულებრივი უნარებით ან ტირილის, ჩუმად ყოფნის ან მუხლის მოხრის ჩვევით, ხოლო გონება შენარჩუნებულია ნებაყოფლობითი უგულებელყოფით დაბნეულობით, დაბნეულობითა და დაბნეულობით, ყოველგვარი გაუფრთხილებლობით, დაბნეულობით. ყურადღება 4058 და კეთილგანწყობა, ყოველთვის და განსაკუთრებით ლოცვაში ვისწრაფოდეთ, მოვიპოვოთ გონების ყურადღება, 1.4 გავაცხოოთ ყოველი მიწიერი აზრი და განვშორდეთ ყოველგვარ მატერიალურ აზრებს და მივიღოთ სულის მთელი გონება რწმენითა და იმედით ქრისტეს იმედით, ყოველ საათს ველოდოთ მისი მადლის შემოდინებას, რომლითაც შეგვიძლია მივიღოთ ჭეშმარიტი და არასასურველი სულის სული ლოცვისთვის. რწმენითა და შიშით უფლის 4059-ის განჭვრეტა ჩვენი პირისპირ გამუდმებით, გონებით ღმერთის წარმოდგენა არა ფიზიკურად [გარკვეულ] ადგილას გარეთ, ველზე ან მთაზე, თითქოს ის სადმე მდებარეობდა ან აღწერილია, 1.5 არამედ ღვთაებრივის უხილავი და გაუგებრად მუდმივი ძალით ყველგან, და მათ შორის, ვინც მას ეძებს და შიშობს. რწმენის ზომით 4061 მათგანი და მათი შეკავების ძალით ირკვევა 4062, რომ იგი ეცხადება შინაგან ადამიანს ხსნის, სიცოცხლისა და სულისა და სხეულის განწმენდის გზით. ჩვენ გვაქვს ასეთი მიზანი, რადგან [მისი] შეუვალი ძალა ყველგან არის. 1.6 რადგან არ არის ადგილი, სადაც არ იქნება ღვთიური ენით აღუწერელი ძალა, მაგრამ ჩვენს სულში ის ნათლად ვლინდება რწმენითა და მისი მხურვალე ძიებით, გულის განწმენდაში ჩვენი რწმენის ჩართვით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, გული არ შეიძლება განიწმინდოს და განიწმინდოს, თუ არა სულის განწმენდის ძალით, რომელიც აშკარად გამოცხადდება სულისთვის. მაშინ ჩვენ შევძლებთ სულიერად, ბინძური, მიწიერი და ამაო აზრების გარეშე, თაყვანი ვცემთ მამას 4063 როგორც უნდა. 1.7 ამიტომ, სული, რომელსაც აქვს ასეთი მიზანი და ელოდება ღვთაებრივი მადლის მოქმედებას მკვდარი გულის გასაცოცხლებლად და როდესაც სულიერი სიყვარულის ცეცხლი, რომელმაც გამოაცხადა გული, ჩააწვის მასში ყოველგვარ უბიწოებას თავისი მოქმედებით და მოაქვს შინაგანი ადამიანის სიწმინდე და განწმენდა, 1.8 არ უნდა დაკმაყოფილდეს, როგორც ნათქვამია, სხეულებრივი ლოცვით. დუმილი ან დაჩოქილი, მაგრამ დარჩეს უფლისადმი ცეცხლოვან სწრაფვაში, გაუცხოება ყოველგვარი მატერიალური აზრი და ბერმა 4064, იძულებითა და ტანჯვით თავმოყრილი გულში, რამდენიც ძალა აქვს, იქ დაელოდოს ბოროტი ვნებათა განსჯას სულის გავლენით და იქ ელოდოს გონების სიხარულს და სულიერს. უფალო და გონების სიფხიზლე. 1.9 მაშინ ყველამ ისე ილოცოს, როგორც მას სურს და როგორც მისთვის უფრო მოსახერხებელი და სასიამოვნო ჩანს, ილოცოს უფალს დაბნეულობისა და გონების დაბნევის გარეშე, თუ საჭიროა ტირილი ან ძახილი, როგორც ნათქვამია: „რამდენად დაიცავს თქვენი ზეციერი მამა მათ, ვინც მას დღედაღამ ღაღადებს“ 4065. 1:10 თუ სიჩუმეა საჭირო, მაშინ სული, რომელიც ელოდება 4066 მადლის მიღებას გონების გულმოდგინე შრომით და სხეულებრივი შრომისმოყვარეობით, მუხლმოდრეკით და ლოცვით, მუდმივად ეძებს, სურს და სწყურია რწმენით ზეციური ძღვენის სულიერი საგანძურისთვის, შეიკრიბოს, რამდენადაც შეუძლია, ლოცვაში განსაკუთრებით მატერიალურ სამყაროში. 1.11 I, 17, 3, 2b; II, 33, 1b რადგან, როგორც სხეულის ყველა წევრი ერთმანეთს ეხმარება და ერთად ასრულებენ საქმეს, ასევე სული ყოველთვის, განსაკუთრებით ლოცვის დროს, სხვა ადგილას არ იყოს, ნებაყოფლობით ფიქრებში ტრიალი და გაფლანგა, არამედ ეცადოს, შეძლებისდაგვარად, შეაგროვოს ჩვევა, შეაგროვოს ყოველგვარი თვალით ცრურწმენის გულისთვის. მზერას აქვს ღვთის შიში, რათა ლოცვაში შევკრიბოთ მისი აზრების ყველა წევრი, რწმენით ველოდოთ უფალს, როცა სულის მადლი გამოეცხადება მას ჭეშმარიტი ქველმოქმედებით, ასწავლის სულს და ასწავლის მას ჭეშმარიტი, დაუოკებელი, დაუოკებელი, წმინდა ლოცვა, რათა მაშინ სულმა თაყვანი სცეს ღმერთს, როგორც უნდა, „სულითა და ჭეშმარიტებითა და ლოცვით“. 4068. 2.1 I, 17, 3, 2s; II, 33, 2b როგორც ვაჭარმა იცის მისგან მოგება არა ერთნაირად და არა ერთხელ, არამედ სწრაფად და ფხიზლად იყურება ყველგან და თუ ახერხებს მოგების მიღებას სხვა საქმეში, იქ მიდის, რადგან მისი მთელი მიზანია ვაჭრობის მომგებიანობის გაზრდა. და ფხიზელი გონებით შევასწოროთ ჩვენი მისწრაფების ლოცვა, რათა გამოვიტანოთ ჭეშმარიტი და დიდი მოგება, თვით ჩვენი უფალი, რომელიც გვასწავლის სათნოების სიკეთესა და ჭეშმარიტ მოღვაწეობას, რომელმაც უთხრა მათ, ვინც ასეთ რწმენას და შრომისმოყვარეობას აღიქვამს: 2.2 „ჩვენ მივალთ მასთან - მე და მამაჩემი - და დავსახლდებით მასთან ერთად“ 4069 შეიყვარებს და თავად გამოუჩნდება » 4070 - რათა დაჯდეს და დაისვენოს ჩვენს გულებში, თითქოს თავის ტახტზე. როგორც ეზეკიელში წერია, რომ ღმერთი იჯდა, ჭკვიან, ღვთაებრივ და სულიერ ცხოველებს ატარებდნენ, თვალებით აევსო ყველა ნაწილს წინ და უკან 4071 - ასე სული, რომელიც თავისი რწმენითა და დიდი ლოცვითა და მონდომებით ყველა მცნებაში მიიღო თავის შიგნით დიდი მეფე, ქრისტე, და რომელიც მისთვის გახდა გონიერი ტაძარი და ტახტი, ღვთაებრივი მშვენიერება და ნათელი თვალი, მთელი მისი ნათელი. ძალა, დაიშალა მის არსში და ზიარების გზით, რაც მას ზეციურ და ღვთაებრივ სილამაზეს აქცევს. 2.3 ნეტარია ასეთი სული, რომელმაც დიდი მონდომება გამოავლინა ქრისტეს მიმართ, რათა ახლაც ხორციელად ყოფნისას შეძლოს ასეთი ზეციური კურთხევების მიღწევა, რომლის სხეულიც ღირსია გახდეს ზეციური მეფის ტაძარი და სამყოფელი, მოციქულის სიტყვების თანახმად: „შენი სხეული ტაძარია სულიწმიდისა [4] ისევ შენში“. მორჩილი და ერთგული, რომ რწმენით იბრძოდეს ამ დიდი ღირსების ღირსი, ამბობს: „ამიტომ განადიდეთ ღმერთი თქვენს სხეულებში“ 4073. ასეთი სული, როგორც მშვენიერი საქმროს კარგი პატარძალი, ხარობს, გამუდმებით უფალთან ერთად ჭამს თავის სხეულში იდუმალი ზიარების მეშვეობით სულიწმინდის საიდუმლოებით მოცული ზიარებით, როგორც ამბობს: უფალო გიხაროდენ” 4074. 2.4 II, 33, 3a მაგრამ ავიღოთ მაგალითი ხილული სამყაროდან. ისევე, როგორც სახლს, რომელშიც მისი მფლობელი, მმართველი და მეფე ცხოვრობს, აქვს მთელი თავისი საქონელი (ყოველივე ამის შემდეგ, იქ ინახება სიმდიდრე და სხვადასხვა ძვირფასი საგანძური; იქ ინახება ყველა მდიდრული სამოსი; დიდი სიწმინდე და ყოველი სურნელი სურნელოვანია; ყოველთვის არის დღესასწაულები და დღესასწაულები სახლის, მშვენიერი და სიამოვნების, სიტყვის, მმართველობისა და სიამოვნებისთვის. და დიდებული ბრწყინვალება), - 2.5 ისევე და სულს, რომელსაც დიდი რწმენითა და ყოველგვარი სათნოებით მიენიჭა პატივი, მიიღოს ორგანიზატორი-უფალი და მეფე თავისი სხეულის სახლში და გახდეს მისი წმინდა და წმინდა პატარძალი სულის უთქმელი და იდუმალი კომუნიკაციის მეშვეობით, აქვს "სიბრძნისა და ცოდნის დამალული საგანძური, რომელიც ინახება სხეულში" 407; არის ზეციური და ნათელი სულიერი სამოსი ყოვლისმომცველი სილამაზისა; იქ [ყველაფერი] სავსეა სულიწმიდის სურნელით; გამუდმებით იმართება წმიდა ანგელოზებისა და ძალების დღესასწაულები მკვიდრი უფლისა და მეფის ქრისტეს გულისთვის; და, მოკლედ, ასეთი სული ყოველთვის სავსეა სულიერი სიხარულით და ზეციური სიხარულით, მუდმივად თან ყავს ზეციური სიძე, რომელიც მკვიდრობს მისი სხეულის სახლში. ჭეშმარიტად ნეტარია ეს სული, რომელიც ახლა დაჯილდოვებულია ასეთი კურთხევებით! 2.6 II, 33, 3b მაგრამ ვაი იმ სულს, რომელსაც არ ჰყავს თავისი მოძღვარი. მიწიერი ტაძრის მსგავსად, თუ მასში პატრონი არ ცხოვრობს, უყურადღებოდ იშლება და იშლება, იქ ძაღლები და ღორები დადიან წინ და უკან, და დასახლდებიან [ველური] კატები, იბისები და ყვავები, იქ ყალიბდება კანალიზაციის საწყობი და ეს სამყოფელი სავსეა ყოველგვარი უწმინდურებით. 2.7 ვაი იმ სულს, რომელიც არ არის აღდგენილი მადლის ღვთაებრივი ძალით ბოროტი ვნებების დაცემისა და მოტყუებისგან და არ ჰყავს სახლში მისი მეფის ქრისტეს სხეული, რადგან სინამდვილეში ის არის საზიზღარი მინარევების (ანუ ყველაზე საზიზღარი ცოდვების) საცავი; არის „ზღარბი, იბისები 4076 და ყორნები“ 4077, ბოროტების სულები, რომელთა წყალობითაც აქტიური ბოროტი ვნებები ადამის დანაშაულიდან სულში შედიან და მის საძოვრებს ითვისებენ; "არსებობენ სირინები", "ონოკენტავრები", "და დემონები", წინასწარმეტყველის თანახმად, "ცეკვავენ", 4078, რომელთა მოქმედებით მიედინება ჩვენი გულის ბოროტი, სამარცხვინო, ამაო და მიწიერი აზრები, ხოლო სულის ღია კარებში - გასაგები 4079 გარეული მხეცები და ქვეწარმავლები - სულები და ქვეწარმავლები. 2.8 ვნებების ეს ბოროტი მემკვიდრეობა მთელ კაცობრიობას გადაეცა ადამის დანაშაულიდან, როდესაც მან გაანადგურა წმინდა ბუნებისა და წმინდა ღირსების ყოფილი დიდებულება, მცნების დანაშაულის გამო ჩამოერთვა საკუთარი ბატონის მხედველობა და, შესაბამისად, მოტყუებით ჩავარდა და სამოთხიდან გააძევა. რადგან ზემოხსენებული ბოროტი [სულები] ბინადრობენ და მოქმედებენ ცოდვილი ვნებებით ყველა სულში, რომელსაც ხელშესახები არ აქვს, მთელი ცოდნითა და დარწმუნებით, მასში ბინადრობს მისი მეფე ქრისტე 4080, რომლის წყალობითაც 4081 შეიძლება მოხდეს გულის საბოლოო განკურნება. 2.9 ვაი იმ სულს, რომელიც განუწყვეტლივ არ მოუხმობს და არ ლოცულობს რწმენითა და დარწმუნებით თავის უფალსა და მეფე ქრისტეს, რომ მოვიდა, განწმინდა იგი ყოველგვარი სიბინძურისაგან და ვნებების სუნისგან, გაათავისუფლა იგი ზემოხსენებული ბოროტი სულებისგან, განკურნა იგი ბოროტი ვნებების უხილავი ჭრილობებისაგან და დააარსა მისი სხეულის სიწმინდე და სიწმინდე. და როდესაც ის ასე დამკვიდრდება მასში, იქნება სრული სიწმინდე, განწმენდა, სათნოება, სინდისი, ცოდნა და სულის სიბრძნე, და ასეთი მადლის მინიჭების შემდეგ, იგი ღირსი გახდება ზეციური სასუფევლისთვის. 2:10 მაშასადამე, ჩვენც მოვუწოდოთ უფალს, სანამ გვაქვს მონანიების დრო, მთელი სიფხიზლითა და რწმენის სიფხიზლით 4082 და მოვემზადოთ მთელი სათნო ცხოვრებით, რათა მომავალი ზეციური მეფე ქრისტე დამკვიდრდეს ჩვენში მისი აღთქმის მიხედვით 4083. ცუდი ვნებები და გავერთიანდეთ ყველა სულიერ სათნოებასთან. და როდესაც წინასწარ მოვაწყობთ ჩვენს ტაძარს და მოვამზადებთ უფლის სამყოფელს, მაშინ, მისი სიკეთით, უფალი, რომელიც მოვიდა, დამკვიდრდება ჩვენში და შექმნის საცხოვრებელს ჩვენთან 4084 და ასე განწმენდილი ჩვენი სულები, მისი მადლის ძალით განწმენდილი და მისი სულის ზიარებით განწმენდილი და მიღწეული სულიერი სიცოცხლის ზომით, მარადიული 408-იანი იქნება პატივს. ამინ. სიტყვა 30. {ბერმა მთელი თავისი საქმე უნდა შეასრულოს მომავალი სარგებლობის იმედით} 4086 წ. 1 II, 14, 1 ყოველი ადამიანი აკეთებს მსოფლიოში ყველა ხილულ საქმეს იმედით და თავისი ძალისხმევითა და შრომით ტკბობის მიზნით 4087. 2 ფერმერი თესავს იმედით [ნაყოფს მოიმკის] და როცა თესავს იწყებს სიხარულს, ხედავს ნაყოფის გამრავლებას და ითმენს შრომას და გაჭირვებას იმედისა და მოლოდინისთვის, როგორც [წმინდა წერილი] ამბობს 4088: „ვინც ხვნას უნდა ხვნას იმედით“ 4089 - და თუ შრომა ნამდვილად არ აქვს გემოს. 3 ასევე, ვინც ცოლს აიყვანს, შვილებისა და მემკვიდრეების გაჩენის იმედით იღებს მას. ვაჭარი კი, ანალოგიურად, მიდის ზღვაზე მოგების მიზნით და მზად არის [გამოუყენოს თავი] სასიკვდილო საფრთხეს. 4 ასე რომ, ბერი ეძღვნება ღვთაებრივ ბრძოლას და ცათა სასუფევლის [შეძენის] საქმეს, იმ იმედით, რომ „გულის თვალები“ 4090 გაბრწყინდება და გონება განახლდება სულით და შეიცვლება და გარდაიქმნება სულიერ ნაყოფად, გადაიქცევა ამ დროის ღვაწლითა და ლოცვით. ვედრება და ყოველგვარი სათნოება, ელოდება უფალს 4091, როცა ის მოვა, დამკვიდრდება მასში და განწმენდს მასში მცხოვრები ვნებების ცოდვისგან. 5 II, 14, 2 მაგრამ ის არ ისვენებს და არ კმაყოფილდება თავისი შრომითა და ცხოვრებით, სანამ არ მიიღებს იმას, რისი იმედიც აქვს, სანამ უფალი მოვა და არ დამკვიდრდება მასში სულიწმიდის ყოველ გრძნობასა და მოქმედებაში. და როცა ის 4092 გასინჯავს უფლის სიკეთეს და ტკბება სულიერის ნაყოფით 4093 და სიბნელის ფარდა მოიხსნება მისგან და ქრისტეს ზეციური შუქი ანათებს და მოქმედებს მასში ენით აუწერელი სიხარულით - მაშინ დარწმუნდება მადლის წყალობაში, უფალი თან ყავს დიდად და სულიერ სიყვარულში და აღასრულებს მას. ზეციურ მშვიდობაში განისვენებს, თუმცა დიდად უხარია ზეციური სიმდიდრის მოგებით - ისევე როგორც დედამიწაზე ხარობს ვაჭარი, რომელმაც მიიღო მდიდარი მოგება - მაგრამ ამავე დროს ის რჩება დაძაბულობაში და განიცდის შიშს უხილავი მძარცველების, ქურდების, მზაკვრული მზაკვრული სულების მიმართ, ისე, რომ მოწყენილი და უდარდელად არ აღმოაჩინოს თავი და არ სძლიოს თავის საქმეს. მადლის დიდი სიმდიდრე, ამ სამყაროზე უარის თქმის დროს, იგი არ იქნება ღირსი შევიდეს საკუთარ, ზეციურ სამეფოში, „მთის იერუსალიმში“ 4095, რომლის მემკვიდრეობის აღთქმა მან უკვე მიიღო; სანამ სხეულს განზე დადებს ან არ აღმოჩნდება მადლის სრულყოფილ ზომებში და ქრისტეს სისავსაში 4096, მას უნდა ჰქონდეს შიში და დიდი შეშფოთება და საფრთხის ეჭვი. 7 II, 14, 3 მაშასადამე, ვევედრებით ღმერთსაც, აღგვავსოს თავისი სიკეთის წყალობით, განგვაშოროს მოხუცი 4097 და შემოგვმოსოს სულის ზეციური ძალით, რათა ქრისტეს ძღვენისა და სასურველის ჭეშმარიტი და დიდი სარგებელი შევიძინოთ, ახლა ვიპოვოთ საკუთარი თავი სისრულითა და სულის სიხარულში, ახლა სრულყოფილებასა და სიხარულში ხელმძღვანელობით. დუმილი და მშვიდობა და, როცა მისი სურვილისამებრ ყველა სათნოებაში იყო მისთვის მოსაწონი, სულიწმიდით სრულიად განწმენდილი და უკვე ყოველგვარი სიბინძურისაგან განწმენდილი, მასთან ერთად დაისვენეს მის სამეფოში სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ. სიტყვა 31. {თითოეული ჩვენგანი გასცემს პასუხს სასამართლო პროცესზე, რამდენად იცოდა რწმენა და სიყვარული და თავმდაბლობის შესახებ} 4098 1.1 II, 29, 1 ღმერთის უსაზღვრო და გაუგებარი სიბრძნე, გაუგებარი და ამოუცნობი გზით, სხვადასხვა გზით ახორციელებს „მადლის დარიგებას“ 4099 კაცობრიობისთვის თავისუფალი ნების გამოსაცდელად, რათა მათ, ვისაც ღმერთი მთელი გულით უყვართ, მალე გამოცხადდებიან. იწყებენ 4102 ლოცვას, სანამ ისინი ჯერ კიდევ ცხოვრობენ სამყაროში, [თავისი] შრომისა და დაღლილობის გარეშე, წინ უსწრებენ სულიწმიდის ნიჭებს და ნიჭებს, და უფრო მეტიც, 4103 არა მხოლოდ ასე, არა უადგილოდ 4104 და არც შემთხვევით, არამედ ზოგიერთი გამოუთქმელი და გაუგებარი ღმერთის ნების თავისუფლებას, ვინც მალე მიიღებს ღვთის ნებას. მადლი: გრძნობენ თუ არა მათ მიმართ გამოვლენილ ღვთის კეთილგანწყობას, წყალობასა და სიტკბოებას და გადაუხდიან ძღვენს გულმოდგინებით, აჩქარებით და მონდომებით, აჩვენებენ [თავიანთი] ნებით და ნებით მისდამი სიყვარულის ნაყოფს, რაც შეესაბამება სარგებლობასა და მადლს [საკუთარი] შრომის გარეშე. 1.3 II, 29, 2 და სხვებთან მიმართებაში, თუმცა ისინი განშორდნენ ქვეყნიერებას, 4106 წელზე უარი თქვეს ამ ხანაში და დიდი მონდომებით წარმატებას მიაღწევენ ლოცვაში, მარხვაში, შრომისმოყვარეობაში და სხვა სათნოებებში, ღმერთი ელოდება, მაშინვე არ აძლევს სულის ძღვენს და მის მადლსა და განსვენებას, არამედ სცდის მათ სულიერ მწუხარებას, სწრაფად არ აძლევს მათ. და ეს არ არის მხოლოდ ასე, არა შეუფერებელი და შემთხვევითი, არამედ უთქმელი სიბრძნის მიხედვით თავისუფალი ნების გამოცდისთვის, რათა დავინახოთ, არის თუ არა ღმერთი ჭეშმარიტად ერთგული და ჭეშმარიტი, რომელიც დაჰპირდა მისცემს მათ, ვინც სთხოვს და იპოვის მათ, ვინც ეძებს და გაუღებს სიცოცხლის კარს მათ, ვინც აკაკუნებს 4107; რათა დავინახოთ, მართლა სწამდა თუ არა ასეთს მისი სიტყვის, დარჩება თუ არა ბოლომდე 4108 თხოვნით, ეძებს და ურტყამს, არ გადაუხვევს თუ არა [ღმერთს] ტანჯვასა და გაუბედაობას, არ ჩაიდენს სიზარმაცეს, ჩავარდება ურწმუნოებაში და უიმედობაში და ბოლომდე არ გაუძლებს 41109; ნებისა და შეხედულებისამებრ გამოცდა. 1.4 II, 29, 3 თუ მადლის დაგვიანების გამო კიდევ უფრო ანთებს და ზეციური [კურთხევა] უფრო ძლიერად მოისურვებს 4111 და ყოველდღიურად უფრო მეტ შრომას, მონდომებას, ბრძოლას, მისწრაფებას, ყველა სათნოების მთლიანობას, შიმშილსა და წყურვილს 4112 4112 და სისუსტეს არ მოსდევს 4113 აზროვნებას. რომელიც სულში რჩება და იწვევს სიზარმაცეს, მოუთმენლობას და სასოწარკვეთას 4114, მაგრამ რამდენადაც უფალი დაგვიანებით გამოსცდის მის სულგრძელობას, რწმენას და ნებისყოფის სიყვარულს, [ასე] ის არის კიდევ უფრო მონდომებული, შრომისმოყვარე და არ დაზოგავს [თავს] ყოველთვის უნდა ეძიოს და სთხოვოს ძღვენი მისი სული ჭეშმარიტი, 41. 4116 მისცეს თავისი მადლი მათთვის, ვინც ამას ითხოვს რწმენით და მთელი მოთმინებით ბოლომდე. II, 29, 4 სულები, რომლებიც პატივს სცემენ ღმერთს, როგორც ერთგულს და ჭეშმარიტს და „დაბეჭდეს, რომ ღმერთი არის ჭეშმარიტი“ 4117 4118, 1.5, ამიტომ მიზანშეწონილია დაიცვან ნათქვამი, ყოველთვის გამოსცადონ საკუთარი თავი იმაში, რაც მათზეა დამოკიდებული, შრომაში, ასკეტობაში, შრომისმოყვარეობაში, სარწმუნოებაში, ან 4. 4120, აიძულეთ თავი, რამდენადაც შეუძლიათ და აიძულეთ თავი ასიამოვნონ უფალს, რადგან ერთხელ სწამდათ, რომ ღმერთი ჭეშმარიტია და არ ჩამოართმევს მათ მის საჩუქარს, თუ მის წინაშე დარჩებიან ბოლომდე 4121 4122 და რომ 4123 ოდესმე 4124 ისინი დაიმსახურებენ ზეციურ მადლს და მიიღებენ მარადიულ სიცოცხლეს. 1.6 II, 29, 5 და ამით ისინი ამოწურეს 4125 უფლის მიმართ მთელ სიყვარულზე, უარს ამბობენ ყველაფერზე და მხოლოდ მასზე, ელიან ძლიერი ვნებით და სიხარბით 4126, მუდამ მხოლოდ მისი მადლის ნუგეშისა და განსვენების იმედით, არ ნუგეშიანდებიან და არ ისვენებენ არაფერში ამქვეყნად და არ ეწინააღმდეგებიან საკუთარ თავს. ველით მხოლოდ უფლის ნუგეშს და დახმარებას. ასეთ სულებში, რომლებმაც მიიღეს სიყვარულის ნება, შრომისმოყვარეობა და მოთმინება, თავად უფალი უკვე ფარულად იმყოფება, ეხმარება მათ, იცავს და მხარს უჭერს მათ ყოველი სათნოების ნაყოფში, 1,7 თუნდაც მწუხარებაში, შრომაში და ჭეშმარიტების შემეცნებაშიც კი და სულიერ გამოცხადებაში, ჯერ არ მიუღიათ და არ უგრძვნიათ 4127 სულის მადლი და სულის სიმშვიდე. ღმერთის და მისი 4129-ის 4128-ის დაუსაბუთებელი განაჩენის მიხედვით, სხვადასხვაგვარად ამოწმებს 4130 სულს და უყურებს სიყვარულს, რომელიც მოდის ნებისყოფისა და შეხედულებისამებრ. და ზოგიერთები, რომლებსაც მან სწრაფად მისცა სულიწმიდის მადლი, განიცდიან მათი სიყვარულის, მონდომების, მისწრაფებისა და სისწრაფის, სამყაროზე უარის თქმის თანაზომიერებას [მიღებულ საჩუქრებთან]; და სხვათა შორის, ვისაც [მათი] სულგრძელობის ცდუნებაში დააყოვნა [დაეჩინა] ხელშესახები და ღიად თავისი მადლი, სცდის მოთმინებას, ბოლომდე სიყვარულს მისდამი, შრომისმოყვარეობასა და უდავო რწმენას, როცა ისინი, რამდენადაც ეს მათ ნებაზეა, შორდებიან ყველაფერს ხილულს და შემდეგ, სრულად ამოწურულნი არიან საკუთარი თავისთვის სიყვარულში. 4131. 1.8 4132 საზღვრებს, საზომს და წონას თავისუფალ ნებას, თავისუფალ სიყვარულს, გულმოდგინებასა და შესასრულებლად მიდრეკილებას მისი ყველა წმინდა მცნების მიმართ, და ამით უბოძებს მათ, ვინც ასრულებენ მის მიმართ სიყვარულისა და მოვალეობის ზომას, სასუფეველსა და მარადიულ სიცოცხლეს. 2:1 თითქოს იყო ვინმე მდიდარი და დიდებული კაცი, გაჭირვებული და ღარიბი კაცი, ყველაფერი მოკლებული, ნებაყოფლობით მივიდა მასთან და ეს ღარიბი მთელ თავის სიყვარულს აფრქვევდა მდიდარს, სხვას არაფერს ელოდა და არ ჰქონდა სხვა იმედი, თუ არა მარტო თვალს მიაპყრო მას მთელი გულით, სახლში მუშაობდა, და ის თავის თვალში იქნება ყველაფერზე საჭმელი. მას, ისე, რომ საკუთარი თავის ყოველგვარი იმედის გადაგდებას, ყველა თავის მისწრაფებას დაუკავშიროს მასთან; მაშინ იმ დიდებულმა და მდიდარმა კაცმა, როცა დაინახა, რომ მთლიანად ამოწურა მისდამი სიყვარული და მის გარდა არაფერს უყურებდა, მთელი გულით და რამდენიც შეეძლო საკუთარ სახლში მუშაობდა და საკუთარი თავის იმედი გაწყვიტა, მთელი იმედები მარტო მასზე დახარჯა. მეურვე, რადგან ავლენდა ასეთ კეთილგანწყობას და გულმოდგინებას და მის მიმართ ყველა შესაძლო სიყვარულს და ყოველდღიურად უფრო და უფრო მეტ სიყვარულს და ერთგულებას ავლენდა მის მიმართ; 2.2 - შემდეგ მას 4133 გარდერობიდან გადასცემს კეთილშობილურ სამოსს, ანიჭებს მას ცხენზე ან ეტლზე ჯდომის დიდ პატივს, და აძლევს მას, როგორც ერთგულ [მსახურს] ქონებასა და სიმდიდრეს, და ამით ასჯერ აჯილდოებს მას იმ სიყვარულისა და ერთგულებისთვის, რომელიც მან გამოიჩინა მდიდარი ქმრის მიმართ. და კიდევ, მდიდარს, რომელმაც მიანდა მას თავისი ქონება, მთელი თავისი სიყვარული აქვს მისდამი და თვითონაც არის მისთვის დასვენება და ყველაფერი მის ხელშია და მისი თვალები ყოველთვის მიპყრობილია იმაზე, რაც მისთვის კარგია. აჰა, მან მიიღო მრავალი ჯილდო იმ სიკეთისა და სიყვარულისთვის, რომელიც გამოავლინა [მისი] სიყვარულის გამო. 2.3 ასე რომ, თუ ადამიანებში სიყვარული იწვევს ასეთ დიდ შესაბამის ჯილდოს, მით უფრო [მიიღებს] უფალთან მისული სული - ერთადერთი მდიდარი, ღარიბი და მარადიული სიცოცხლის საჭიროება და მოკლებული ქრისტეს სიმდიდრესა და ზეციურ პურს. რადგან მთელი შენი სიყვარული დახარჯე უფალზე; და მხოლოდ ის გვქონდეს ჩვენს თვალწინ და მივიჩნიოთ ის ყველაფერი: სიცოცხლე, ტანსაცმელი, სიმდიდრე, სიამოვნება; და საკუთარი თავის ყოველგვარი იმედის გაწყვეტა და მხოლოდ მასზე მინდობა; და შეძლებისდაგვარად გულმოდგინედ აკეთებდა სათნო საქმეებს მის სახლში; და ამგვარად, მთლიანად, მთლიანად ჩაბარდა მას - [ასეთი სული], თუნდაც მაშინვე არ მიიღოს ზეციური ძღვენი, მაგრამ განზრახული აქვს მიიღოს ჯილდო მისდამი სიყვარულისა და ერთგულებისთვის, თუ ბოლომდე დარჩება მზარდი რწმენა მის მიმართ, სიყვარული, იმედი და ყოველგვარი სათნოება. მას; როგორც ერთგული და ყველაფერში თავდადებული, მას ენიჭება ზეციური სიმდიდრე და, ამით მარადიული სიცოცხლის მიღების შემდეგ, დაისვენებს "ყოველთვის უფალთან" 4135 მის სასუფეველში. 2:4 მაგრამ ისე, რომ ჩვენ არ გვეჩვენება, რომ იგავებს ვამბობთ საკუთარი თავისგან, ვიღებთ მაგალითებს ადამიანური [მსჯელობებიდან], ჩვენ ამას ვსწავლობთ, როგორც ზემოთ ვთქვით, გამოთქმული ღვთაებრივი წერილებიდან. ის უმცროსი ვაჟი 4136, რომელმაც აიღო და გაფლანგა თავისი ქონება მეძავებთან დაშლილ ცხოვრებაში, ჩავარდა დიდ სიღარიბეში და მიაღწია ისეთ მოთხოვნილებას, რომ რქებითაც კი ვერ შეძლო კუჭის დაკმაყოფილება, გონს რომ მოვიდა და გაიხსენა მამის სიმდიდრე და წყალობა, თქვა ·. მამაჩემის რამდენ დაქირავებულს უხვად აქვს პური, მე კი შიმშილით ვკვდები!“ 4137 - და, შემობრუნდა და მივიდა მამასთან, ბოლომდე გამოავლინა მთელი თავისი სიყვარული მისდამი 4138 და თქვა: „არ ვარ ღირსი ვიწოდებოდე შენს შვილად“ 4139 და „მე შევცოდე მამაშენის წინაშე, ზეცის წინაშე 40“ სინანულის სიღრმიდან და სიყვარულით მისდამი, რომ მან მთლიანად გადასცა თავი, აღარ ჰქონდა მის თვალწინ სხვა იმედი მამის გარდა 4141, დააჯილდოვა მისდამი სიყვარულისთვის, დააჯილდოვა საუკეთესო სამოსითა და ბეჭედით, დაკლა მსუქანი ხბო, და გახდა მამის სიმდიდრის თანაზიარი. 2.5 ეს არის იგავი, რომელიც უფალმა გამოიყენა იმ სულებისთვის, რომლებიც მოექცნენ [მთელი] ნებისა და შეხედულებისამებრ და სრულად გამოავლინეს სიყვარული უპირველეს ყოვლისა უფლისადმი და მონანიება, და გულმოდგინება, და შრომა და ასკეტიზმი, შემდეგ კი მიიღეს ზეციური კურთხევა და გახდნენ ღირსნი საუკუნო სიცოცხლისა, თუკი მათ თავად გამოავლინეს კეთილსინდისიერება, როგორც ბოლომდე სიყვარული. სათანადო ზომა შენი. 3.1 მეორე მხრივ, ისინი, ვინც ადრე მადლით შეხვდნენ და ვინც, როგორც ჩანს, სწრაფად მიიღეს სულის ძღვენი, უპრობლემოდ, სურვილისა და ნების გარეშე, გამოიცდებიან, რათა დაინახონ, დაამტკიცონ თუ არა მის მიმართ სიყვარული და მოშურნეობა მისდამი და ყოველგვარი სათნოების სურვილი. 3:2 ჩვენ გამოვიყენებთ [აქ] სხვა შესაფერის იგავს წმინდა წერილიდან. გაცემა, ძღვენი და ღვთის ეს უამრავი სარგებელი მიეცა ისრაელს, სანამ ის რაიმეს გააკეთებდა ღვთისთვის და აჩვენა მოქმედებით ამ სარგებლობის ღირსი სათნოებები. რამდენი სასწაული მოახდინა ღმერთმა მათ [ებრაელებს] 4143, ხანდახან სჯიდა ეგვიპტელებს ყოველგვარი სიკვდილით დასჯით მათ გამო და გამოჰყავდა ეგვიპტიდან დიდი ძალითა და დიდი სიმდიდრით, ზოგჯერ კი დღისით დაჩრდილავდა მათ სიცხისგან ღრუბლის სვეტით. და, კვლავ, გაყო წითელი ზღვა, გაიყვანა ისინი ხმელეთზე, იხსნა ისინი მტრებისგან და დაახრჩო ეგვიპტელები წყალში; მათ გამო მწარე წყლები ტკბილებად აქცია და ორმოცი წელიწადს აწვიმდა ზეციდან მანანას; მათი ფეხსაცმელი და ტანსაცმელი არ გაცვეთილია ამდენი წელი 4144; ღირსი ღვთის თითით დაწერილი კანონის მიღება 4145; და მღვდლობისა და წინასწარმეტყველების ღირსება მიენიჭა ამ ხალხს, და ყველა სხვა ძღვენის ძღვენი, რომელთა დათვლა, ალბათ, არც ისე ადვილია, მათ მიიღეს მანამ, სანამ აჩვენეს რაიმე ღირსი მათი სარგებლობისთვის. და მრავალი ამ მადლით აღსავსე ძღვენის შემდეგ, როცა ისინი გამოსცადეს და როცა უფლისადმი მათი უფასო სიყვარულის ნაყოფი და ჯილდო შეგროვდა მათგან, ისინი აღმოჩნდნენ [ღვთის] მსახურები, რადგან დიდი სიყვარულით პატივს სცემდნენ მის მიმართ. 3:3 მაგრამ ბოლოს კერპთაყვანისმცემლობით, სიძვითა და ყოველგვარი ბოროტებით გადაუხვიეს [ღმერთს], როგორც ეზეკიელში სულიწმიდა გაკიცხავს მათ, რამდენი სარგებელი აჩვენა მათ და არაფერი აჩვენეს მათთვის გამოჩენილი სარგებელის ღირსი, და მიმართეს მათ სიტყვას: „გიპოვე შენს სიშიშვლეში, სიშიშვლესა და სიშიშვლეში გარეცხილი სისხლი და შენი სირცხვილი. დაამშვენე შენს ორნამენტებით, დაგიდე მაჯაზე, შუბლზე ბერილი, შენ შეჭამე საუკეთესო პური, თაფლი და კარაქი და გახდი ცნობილი ყველა ერს შორის, მაგრამ შემდეგ წახვედი, შენს სიძვას მიმართე შენი საყვარლების შემდეგ“ 4146 4147. [ღვთის] მსახურება“ 4148 და მღვდლობა, წინასწარმეტყველება და წინა აღთქმის მთელი ის დაწესებულება. 3.4 და რამდენ ხანს და რამდენი წელი დაითმინა მათ ღმერთმა, ელოდა მათ მოქცევას და ჯილდოს ნაყოფს იმ მრავალი გამოუთქმელი [მისი] სარგებლობისთვის და, მიუხედავად მათი ცოდვებისა, სულიწმიდის მადლი არ განშორდა მათ, არამედ ჰქონდათ წინასწარმეტყველება და მღვდელმსახურება და მთელი კანონიერი მსახურება, სანამ საბოლოოდ არ გამოგზავნა მხოლოდ ღმერთმა მათზე დიდი სიყვარულით და არ გამოუგზავნა კაცთმოყვარეობა. მათ ყველა მათ ურჯულოებას დაუმატეს მხოლოდშობილი ძის მკვლელობა; და ბოლოს, დათვალა და ჩამოთვალა მათი ურჯულოებათა სიმრავლე და მიიჩნია ისინი გადაჭარბებულად და მიიჩნია ხსნის უღირსად, რადგან არ მიუბრუნდა თავისი უგრძნობი გული მისკენ და არ უგრძვნია სიმრავლე, მან მთლიანად მიატოვა ისინი, ჩამოართვა ყველაფერი და გაფანტა ისინი ერებში 4149. 3.5 ასე რომ, მან ჩამოართვა მათ მრევლს ყოველგვარი ბრწყინვალება, მშვენება და დიდება (ეს არის წინასწარმეტყველება, მღვდელმსახურება, საკურთხეველი, მეფეები) და, მათი უგრძნობლობის გამო, დატოვა იგი ძველ უწმინდურებაში და შეურაცხყოფაში, წაართვა მას მიცემული ძღვენი და ნიჭი, და სარგებელი, უმეცრებისა და უმეცრების დიდი სურვილისა და მორთულობის გამო. და ეს საჩუქრები მან წაართვა მას "სამეფო", როგორც უფალი ამბობს, და მისცა "ხალხს, ვინც მის ნაყოფის გამომტანს" 4150. 3.6 გაიგეთ ეს ასევე 4151 სულთან მიმართებაში, რომელიც უფრო მეტად დაჯილდოვდება ზეციური ძღვენით და მოხერხებულად და მარტივად მიიღებს სულის მადლს, სანამ რაიმე სათნოებას, შრომას ან ღვაწლს გამოავლენს. ბოლოს და ბოლოს, თუ იგი არ იგრძნობს მას მსუბუქად გამოჩენილ სარგებელს, მადლსა და ზეციურ ძღვენს და გამუდმებით არ აჩვენებს შესაბამის ღირსეულ ნაყოფს 4152, არ ამჟღავნებს უფლის სურვილს და რთულ ბრძოლას მთელი მონდომებითა და მონდომებით, და არ ამოწურავს მთელ თავის სიყვარულს ღმერთის მოსაწონად, მწუხარების მადლის გარეშე, იგი გრძნობს სულისკვეთებას და თუნდაც მსუბუქ ძღვენს. მისი ყოფნა და თავად იგი არ მოიტანს ღირსეულ ჯილდოს [ღვთისადმი უმწიკვლო მსახურების სახით] მთელი თავისი სურვილითა და ნებით, მუდამ ერთობითა და სულთან მიჯაჭვული, [მისი] გამოუთქმელი კეთილი საქმეებისთვის და შესაბამისი ჯილდოს შესაქმნელად ღირსეული სიყვარულისთვის, შრომისმოყვარეობისთვის და ყოველგვარი სათნოებისთვის, სანამ ის რჩება სხეულში სიკეთისთვის - [G] ელოდება მის მოქცევას და მონანიებას მთელი გულით, დაითმენს [სულის] ცოდვებს, დაუდევრობას და [მისი] ზიზღს. 3.7 თუ იგი ბოლომდე უგრძნობი რჩება კეთილი საქმეების მიმართ, შეურაცხყოფს სულის ძღვენსა და მადლს და მიჰყვება უმეცრებასა და უგრძნობლობას და არ გადაუხდის სიყვარულის ზომას, მაშინ როცა სული ტოვებს სხეულს, მისგან ანგარიშია საჭირო; და როდესაც ცოდვები, დაუდევრობა და უგრძნობლობისა და უმეცრების გამო ზიზღი აღემატება [ზომას], იგი, თავისი ნებით და სურვილით აღმოაჩინა, რომ არ დააჯილდოვა არაფერი, რაც [ღვთის] მადლისა და კეთილი საქმეებისთვის იყო ღირსი და არ გამოავლინა ნიჭი და სერიოზული ჩემი 4154, საბოლოოდ გადაეცემა შეურაცხყოფას, სიკვდილს, ბოროტებას, სასჯელსა და ხრწნას. არ გრძნობდა ღვთის ძღვენს და სარგებელს, რომელიც მოვიდა მას კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულით სწრაფად, მარტივად და იოლად წახალისებისთვის, დახმარებისა და შუამდგომლობისთვის, არაფრის გამოვლენის გარეშე, ღირსეული და შესაბამისი, მაგრამ ყოველთვის მიჰყვებოდა მის სურვილებს, რის გამოც მიიღო ასეთი დასასრული. 3.8 რადგან ღმერთთან არის საზომები, საზღვრები და სასწორები ადამიანის ნებაყოფლობითი ძალისხმევისა, ასკეტიზმის, სიყვარულის, შრომის, რწმენისა და ყოველგვარი სათნოებისა. 4.1 II, 29, 6 ღმერთი მართალია და მისი განაჩენი არის მხოლოდ 4155, და „მას არ აქვს მიკერძოება“ 4156, მაგრამ ის განსჯის ყველას მათი კეთილი საქმეების 4157, ან ცოდნის, ან გონიერების, ან გონიერების, ან ბუნების მიხედვით 4158 და 4159 დააჯილდოებს მათი ღირებულების და 4159 დღის მიხედვით. ძლიერი იქნება დიდად იტანჯება, მაგრამ სუსტი იქნება წყალობის ღირსი“ 4161. ხოლო უფალი ამბობს: „მსახური, რომელმაც იცოდა თავისი ბატონის ნება და არ იყო მზად და არ მოიმოქმედა მისი ნებისამებრ, ბევრჯერ სცემეს და ვისაც ბევრი დაევალება, მისგან მეტი იქნება მოთხოვნილი“ 4162 - 4. ზეციური საჩუქარი 4164, ან 4165 წლისთვის ცნობიერება, წინდახედულობა და გაგება 4166. რადგან თითოეული მათგანისათვის იქნება საჭირო სათნოების შესაბამისი ნაყოფი და ნიჭი კომერციულ მიმოქცევაში და [ღვთაებრივი] სარგებლობის გრძნობა 4167. ამიტომ, განკითხვის დღეს, ყოველი ადამიანი უპასუხისმგებლო იქნება ღმერთის წინაშე 4168, 4.3, რადგან ყველასგან, რამდენადაც მან იცის, რწმენა, სიყვარული, სათნოების ნაყოფი და საპასუხო ნებაყოფლობითი სიყვარული ღმერთისადმი 4169 იქნება საჭირო, მიუხედავად იმისა, შეიძინა უფლის [ცოდნა] მხოლოდ მისი მოსმენით თუ მისი შესწავლით. ცნობიერება და წინდახედულება, ანუ ჭეშმარიტი ცოდნით, მსჯელობით, სულის განცდით და ზეციური სიტკბოებით მომავალი კურთხევების და სულის გამოცხადების გარანტიით. ამიტომ, ყველასგან ღირსეული პასუხი იქნება მოთხოვნილი მისდამი სიყვარულში შრომისმოყვარეობის, სამსახურისა და რწმენის და ყველა სათნოების აღსრულების შესახებ. 5.1 4170 და ვინც არასოდეს სმენია ღვთის სიტყვა და არ შეხვედრია ქრისტიანებს ან ღვთის მოშიშებს 4171, მაგრამ ბოლომდე დარჩა კერპთაყვანისმცემლობის ცდომილებაში, ასევე სამართლიანად იქნება დაგმობილი - რადგან ღმერთი ყველას სამართლიანად განსჯის - რადგან არ იცოდა ასეთი [ღმერთი] და არც სამყაროს მშვენიერი სტრუქტურით, ვინც შექმნა ეს 4172. არც ქმნილებათა მუდამ განსხვავებული და მრავალფეროვანი მოძრაობით, რადგან მდინარეების სიმრავლე არ შრება, სადაც მიედინება, მცირდება და არ იწვევს წყალდიდობას, სადაც ისინი, მიედინება და ჩამოდის; 5.2 არც ვარსკვლავების, მზისა და მთვარის მოძრაობიდან [ვიცოდი], რომ მათ არ ჰქონდათ ასეთი მოწესრიგება და სილამაზე და უწყვეტი მოძრაობა, ჰქონდათ აუხსნელი მდებარეობა და ბილიკი, მაგრამ არის ვიღაც, ვინც მოაწყო და განუწყვეტლივ მოძრაობს მათ [უმცირესი] ძალისხმევის გარეშე; არც ჰაერის [ნაკადების] მიმოქცევით და სეზონების [წლის] ცვლილებით, ენით აუწერლად მონაცვლეობით ერთმანეთს (რადგან ზამთარი გზას უთმობს გაზაფხულს, გაზაფხული - ზაფხულს და ზაფხული - შემოდგომას), [ვერ გავიგე]; და ამავდროულად, კოკისპირული წვიმების დაკვირვებით და საშინელი ჭექა-ქუხილის [სმენით] და შეშინებული ელვის სიკაშკაშეთა და გაბრწყინებით, უნდა გაეგო, რომ ეს თავისთავად არ მოხდებოდა და არ გადაადგილდებოდა ასეთი ჭეშმარიტი და გარკვეული თანმიმდევრობით, რომ არ ყოფილიყო ამ [ნივთების] გარკვეული შემოქმედი. ყოველივე ამის შემდეგ, ვინც უყურებს ხილული [სამყაროს] მთელ ბრწყინვალე განლაგებას, ადვილად მიხვდება, რომ არსებობს ამ ქმნილების გარკვეული შემოქმედი და მბრძანებელი. 5.3 ამიტომ, ყოველი [ადამიანი] უპასუხისმგებლოა ღმერთის წინაშე და სამართლიანად განიკითხება ღმერთისადმი სიყვარულისა და სათნო მდგომარეობის შესახებ [ღვთის] ცოდნის შესაბამისად, [მისი] კეთილი საქმეების, [მისი] გაგებისა და აზროვნების შესაბამისად, რადგან [წერილი] ამბობს: „ის მოვა 4174 წ. მისი საქმეები არის მართალი 4175 და „განკითხვები 4176 და მისი გზები შეუსწავლელია“ 4177. ჭეშმარიტად მართალი და წმინდაა მისი განაჩენები 4178! 5:4 არა ისე, როგორც ზოგი ღმერთს უსამართლობას აყენებს, უსაფუძვლოდ ზღუდავს [მის] არჩევას და წინასწარ შეცნობას, რომ ის ირჩევს მათ, ვისი გადარჩენა სურს და ვისი განადგურება სურს, ტოვებს თავის სულელურ სურვილებს, არამედ, როგორც ღმერთმა მართალი, წინასწარ იცოდა 4179 ისინი, ვისაც უყვარდა იგი და ირჩევდა მის ნებას და სურვილებს. აირჩია მარადიული სიცოცხლე სამართლიანი განსჯის მიხედვით. 5.5 თუ ის, როგორც ღმერთი, ქმნის ბევრ უცნაურ და გაუგებარ რამეს კაცობრიობისთვის, ნუ შეხედეთ მის [მოქმედებებს], რომლებიც ეწინააღმდეგება ჩვეულებრივ მოლოდინებს, რადგან თქვენ ვერ გაიგებთ მის სიბრძნეს, არამედ შეხედეთ გზას, რომლითაც მან დანიშნა თავისი მსახურები, რათა წასულიყვნენ, შთაგონებული წერილების მიხედვით, 4181, როგორი სევდა, შრომა, ღვაწლი და მწუხარებაა. მიაქციეთ ყურადღება ღვთის მიერ განსაზღვრულ ბრძოლას, იყავით მუდმივად მზად, სწრაფად და ნებით [გააბიჯოთ] სიმართლის გზაზე. 5.6 თუ შეხედავთ მხოლოდ მის მოულოდნელ [მოქმედებებს], [ასე მსჯელობს], რომ თუ მას სურს ჩემი გადარჩენა, სანამ სიზარმაცე ვარ, და ჩემს გვერდზე დაწოლა და ჩემს სურვილებს მიჰყვება, მაშინ მას შეუძლია ღმერთის მსგავსად, რადგან მე ვერაფერს გავაკეთებ ჩემი ნებით, მაგრამ [მხოლოდ] მისი მადლით; თუ მას სურს, გადამარჩენს. თუ ამ აზრებს მიჰყვები, როგორც ჩანს, კურთხეული, დუნე, ზარმაცი, უყურადღებო და ზიზღი, და არ ოფლიანობ, არ იშრომო, არ იშრომო საკუთარი ნებით, რამდენადაც შეგიძლია, ღიად და ფარულად და ყველა სათნოებით, და არ დაეყრდნო მის მადლს, არ იმედოვნებს, რომ გადარჩენა მხოლოდ შენს წყალობით. ღმერთის ძღვენი, მაშინ ღმერთი არ მიგიღებს და არ გაიხარებს შენით, ვინც არ უარყო თავი და სრულებით არ დათმო საკუთარი თავი: სხეული, გონება, ნება და სურვილი - ემსახუროს მას და ასიამოვნოს მას, და ვინც არ ჩათვალა, რომ რაიმე გააკეთა მომავალი მადლისა და მარადიული სიცოცხლის ღირსად, ისე რომ, თითქოს სათნოება სჭირდებოდა, ჯერ არ მიაღწია საკუთარ თავს. საფუძველი ჩაუყარა ღმერთის სიამოვნებას, თუმცა დიდი მონდომებითა და ასკეტიზმით ცხოვრობდა. 5:7 ღმერთს უხარია და სიამოვნებს ასეთი ნება, რომელიც შრომობს და დიდი მონდომება აქვს ყოველივე სიკეთისა და ყოველი სათნოების მიმართ და მუდამ გაჭირვებულად ეჩვენება, თითქოს ჯერ სირბილი და სიკეთე არ დაუწყია, დღეს კი აპირებს ასკეტობასა და სირბილს. 5.8 II, 29, 7 რადგან ერთგული და 4182 ღვთისმოსავი სული თავს უღირსად თვლის მართალთათვის მომზადებული მარადიული კურთხევებისთვის და ღვთაებრივი მადლის კურთხევებისთვის, რომელიც უნდა ჩამოვიდეს, და მისი მონდომება, საქმე და შრომა - ენით აუწერელი დაპირებებისთვის, როგორც ნეტარი პავლე ამბობს: „არაფერი გვიღირს ტანჯვა ამ დროისთვის“. 4183. ეს სულით ღარიბია 4184 4185, ეს შიმშილობს და სწყურია სიმართლის 4186, ეს არის ის, ვისაც გული აქვს 4187. ვისაც აქვს ასეთი ნება, მონდომება, შრომა და სიყვარული სათნოებისადმი და რჩება [მათში] ბოლომდე, შეძლებს ჭეშმარიტად მიაღწიოს მარადიულ სიცოცხლეს და ხსნას. 6:1 მაშასადამე, ძმათაგან არცერთმა არ ამაღლდეს თავი ძმის წინაშე და 4188 გამოირჩეოდეს ამპარტავნებით, თითქოს ამბობს: „აჰა, მე უკვე მაქვს ღვთის მადლი 4189, მაგრამ მან არ მოიპოვა“. 4190 ქრისტიანს არ აქვს უფლება ასე იფიქროს. შენ არ იცი რას მოიმოქმედებს ღმერთი ხვალ 4191. რა დამთავრდება ის, ვისაც არაფრად თვლი და რა იქნება შენი, არ იცი. პირიქით, ყველამ ყურადღებიანი იყოს საკუთარი თავის მიმართ 4192 და ყოველთვის გამოსცადოს საკუთარი შრომა 4193, როგორი მონდომება და ღმერთის სიყვარული აქვს გონებას და, მხედველობაში მივიღეთ სულის მადლის სრულყოფილი საზომი 4194, მიეცეთ იგი განუწყვეტლივ და დაუღალავად. მის განსჯას და საკუთარ თავს გამუდმებით მსჯელობაში ვცდილობთ, სრულად ვაკმაყოფილებთ თუ არა მოწოდების, ცოდნისა და კარგი საქმეების ზომას, რაც გვაჩვენა ღმერთმა, რათა როცა მოძღვარი ჩვენგან ანგარიშს ითხოვს, არ დავკარგოთ საკუთარი თავისუფალი ნების საპასუხო გაცემა სარგებლისთვის [მის მიერ მოწოდებული], პატივის გარეშე და უარყოფილი [მარადიული სიცოცხლისთვის]; რათა გამუდმებით ვესწრაფოდეთ და ვიმუშაოთ და მუდამ მონდომებით წინ ვიაროთ სიკეთისკენ, „შიშითა და ძრწოლით ვემუშავოთ ჩვენს ხსნაზე“ 4197, ჩვენ, სრულად აღმოჩენილმა სიკეთეში, მივაღწიოთ მარადიულ ხსნას და დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი ყველა წმინდანთან ერთად. 6.3 ვინაიდან ადამიანის ნება მის ბუნებაში ცხოვრობს და აქვს თავისუფალი მიმოქცევის შესაძლებლობა [ამა თუ იმ მიმართულებით], ამიტომ მისგან საჭიროა ურთიერთ სარგებელი და მადლის განცდა, ანუ სრულყოფილი და თავისუფალი სიყვარული უფლისა და ყოველი სათნო დარიგების მიმართ, როგორც ის [თვითონ] ამბობს: „ვისაც ბევრს გასცემენ, მაშასადამე, მისგან მეტი სიყვარული გვთხოვენ“ 41. მოეთხოვება განსხვავებულად რეაგირება თითოეულის საზომის მიხედვით [ღვთის] კეთილი საქმეების შესაბამისად, და მთელი ჩვენი მონდომება და სიყვარული მისდამი იქნება გაზომილი, განსაზღვრული და აწონილი ზუსტი ზომებითა და წონებით, მზად ვიყოთ სიკეთისთვის 4199 და ვიქნებით მოთმინებაში, დღითიდღე გავზარდოთ ჩვენი მონდომება, შიმშილი, წყურვილი, მოლოდინი, 42. მისი მადლის აღმოჩენა და კიდევ უფრო [გაზრდის] სურვილი აღდგომის გზით და თვითონ არ უარვყოფს [ჩვენ] - ასე არ იყოს! - მაგრამ ის მომთმენია, ჩვენს მოთმინებას გამოცდის. თუ ჩვენ სრულად აღმოვჩნდებით კეთილად, მოთმინებით და თავშეუკავებლად, უშიშრად, ხმამაღლა ვაკაკუნებთ კარზე 4201, და ის თავად ჭეშმარიტად - ოდესმე - მოაქვს ხსნას და [სიბნელის] ფარდის მოხსნას 4202 4203, მისი წმინდა და ზეციური შუქი ქმნის გულის განათებას და განწმენდას. 6.5 ზოგთან მოდის უფალი საღამოს, ზოგს შუაღამისას, ზოგს მამლის ყივილზე, ზოგს დილით, როგორც თვითონ თქვა 4204, სანამ ადამიანს აქვს განუწყვეტელი მოლოდინი, სიფხიზლე და მზადყოფნა, და არავითარ შემთხვევაში არ იძინებს ან არ იხევს, იმედგაცრუებული, ისე ჩავარდება, რომ უფალი ურწმუნოებს. ვერ იპოვის მას მოუმზადებლად, როგორც თავად თქვა: „წელში შემოირტყამს და ლამპრებს აანთებს“ და შემდეგი 4205. თუ უფრო მივიღებთ და დაჯილდოვდებით მისი მადლით, მადლობა გადავუხადოთ და ღირსეული შრომისმოყვარეობა გამოვავლინოთ სიმართლეში და სათნოების ნაყოფში, ვიგრძნოთ მისი სიკეთე. 6.6 და, შესაბამისად, ვიჩქაროთ უფალთან მიდრეკილება, გავერთიანდეთ მის მადლთან და ამით გამოვავლინოთ ჩვენი თავისუფალი სურვილის გულმოდგინება, ვიქნებით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეში საუკუნო ცხოვრების ღირსნი, ყოველთვის მივაღწიოთ წარმატებას. დიდება მას მარადიულად. ამინ. სიტყვა 32. {როგორ აღდგებიან სხეულები და იმის შესახებ, რომ ღვთაებრივი მადლი და მტრის ძალა ამხნევებს, მაგრამ არ აიძულებს} 4206 1.1 II, 15, 10 კითხვა. აღდგომაზე აღდგება 4207 წლის [მთელი] სხეული? უპასუხე. ღმერთისთვის ყველაფერი ადვილია 4208. ასეთია მისი დაპირება. მაგრამ ადამიანის სისუსტისთვის და ადამიანის გონებისთვის ეს შეუძლებელი ჩანს. როგორც ღმერთმა, ცოტა მტვერი და მიწა აიღო, შექმნა სხვა ბუნება, კერძოდ სხეულებრივი ბუნება, დედამიწისგან განსხვავებით, და შექმნა მრავალი სახის [სხეულის აგებულება], როგორიცაა თმა, კანი, ძვლები და ძარღვები, ასევე ყველაფერი კვლავ ამოვა მიწიდან; და როგორც ცეცხლში ჩაგდებული ნემსი იცვლის ფერს და იქცევა ცეცხლში, რკინის ბუნება კი არ ნადგურდება, მაგრამ რჩება, ასევე აღდგომისას ყველა წევრი აღდგება და, როგორც წერია, თმა არ დაიღუპება 4209 და ყველაფერი სინათლის მსგავსი გახდება, ყველაფერი ჩაიძირება და გარდაიქმნება ცეცხლად და შუქად, მაგრამ აღარ დაიშლება. ამბობენ ზოგიერთს. რამეთუ პეტრე რჩება პეტრე, და პავლე რჩება პავლე, და ფილიპე რჩება ფილიპე; თითოეული, სულით აღსავსე, ცხოვრობს საკუთარ 4210 არსებაში. და თუ თქვენ ამტკიცებთ, რომ ბუნება დაინგრა, მაშინ აღარ არის პეტრე და პავლე, არამედ ყველაფერი და ყველგან არის ღმერთი და ვინც გეენაში მიდის, არ გრძნობს სასჯელს, ხოლო ვინც მიდის სასუფეველში, არ გრძნობს კურთხევას. 1,2 II, 15, 11.12 (r. გვ. 11) 4211 წარმოიდგინეთ ბაღი, რომელშიც არის ყველა სახის ხეხილი და არის მსხალი, ვაშლის ხეები და ყურძენი ხილით და ფოთლებით; მაგრამ ბაღი და ყველა ხე და ფოთოლი შეიცვალა და სხვა ბუნებად გადაიქცა და ყველაფერი, რაც ადრე იყო, სინათლის მსგავსი გახდა. 4212 · 2:1 ამიტომ, ღვთის ხალხი უნდა მოემზადოს ბრძოლისა და ბრძოლისთვის. როგორც მამაცი ჭაბუკი ითმენს ბრძოლას და დარტყმით პასუხობს მის მიყენებულ დარტყმებს, ასევე ქრისტიანებმა უნდა აიტანონ გარეგანი მწუხარება და შინაგანი ბრძოლები, რათა დარტყმის მიღებისას მოთმინებით დაძლიონ. ეს არის ქრისტიანობის გზა. 2:2 სადაც არის სულიწმიდა და ჭეშმარიტება, იქ მოჰყვება დევნა და ჩხუბი. ხედავთ, როგორ იყვნენ დევნილი წინასწარმეტყველები თანატომელნი 4213, რადგან მათში სული მოქმედებდა? ხედავ, როგორ დევნიდა და ჯვარს აცვეს უფალს, რომელიც არის გზა და ჭეშმარიტება 4214, არა სხვა ხალხის, არამედ მისივე ისრაელის ტომის მიერ? მსგავსი რამ მოხდა მოციქულებთანაც, რადგან მას შემდეგ, რაც ქრისტიანებს ჯვარი მოუვიდათ და მათთან სული ნუგეშისმცემელი გადმოვიდა, არც ერთი იუდეველი არ დევნიდა, არამედ [მხოლოდ] ქრისტიანები იყვნენ მოწამეები. ამიტომ არავის არ უნდა გაუკვირდეს, რადგან სიმართლე უნდა იდევნოს. 3.1 II, 15, 13 (r. გვ. 12) კითხვა. სხვები ამბობენ, რომ ბოროტება გარედან მოდის და ადამიანი, თუ სურს, არ იღებს [თავში], არამედ განდევნის მას 4215. და 4216 როგორც გველი, რომელიც ესაუბრებოდა ევას 4217 წელს, [ევას] მორჩილების შედეგად [მასში] შეაღწია [მასში] - ასე ახლა [ადამიანის] მორჩილებით შემოდის 4218 გარედან. უპასუხე. ცოდვას აქვს საძოვარი და თავისუფლება და გულში შესვლის ძალა, რადგან დაშვებულია [ასე] ეკონომიის მიხედვით. ბოლოს და ბოლოს, სად არის შენი აზრები - შენს გარეთ თუ შიგნით? მოციქული ამბობს: „ვისურვებ, რომ კაცებმა ბრაზისა და ფიქრის გარეშე ილოცონ“ 4219 - რადგან, სახარების თანახმად, აზრები გულიდან მოდის 4220 4221. დაიწყეთ ლოცვა, მიაქციეთ ყურადღება გულსა და გონებას და ისურვეთ, წმინდა ლოცვა გაგზავნოთ ღმერთთან; ნახე, რომ არაფერი უშლის ხელს [ლოცვას], მაგრამ იქ არის წმინდა ლოცვა, რადგან შენი გონება უფლით არის დაკავებული, როგორც გლეხია დაკავებული სოფლის მეურნეობით, ქმარი დაკავებულია ცოლით, ვაჭარი დაკავებულია ვაჭრობით. კიდევ ერთხელ დაიჩოქები ლოცვისთვის და სხვები იპარავენ შენს აზრებს. 3.2 II, 15, 14.15 (r. გვ. 13) მაგრამ თქვენ ამბობთ, რომ მოსული უფალმა ჯვრით „განსჯა ცოდვა“ 4222 და ის უკვე შიგნით აღარ არის. როგორც მეომარს, თუ ფარს დებს სახლში 4223 4224, აქვს სადგური 4225 და [შეუძლია] შევიდეს და გამოვიდეს როცა მოინდომებს - ასე ცოდვას აქვს აზრების თავისუფლება გულში, რადგან დაწერილია: „სატანა შევიდა იუდას გულში“ 4226. ფიქრები, მაშინ ნახეთ რამდენი მოინათლა უფლის მოსვლიდან დღემდე: განა მეტი ბოროტება არ უფიქრიათ? ნუთუ ამაოებაში, სიძვაში, ან სიძულვილში არ ხარ მოხიბლული? და აქვს თუ არა ყველა საერო ადამიანს, ვინც ეკლესიასთან ზიარებაშია, უმწიკვლო და სუფთა გული? ან ვხვდებით, რომ ნათლობის შემდეგაც ბევრი ცოდვაა და ბევრი სცოდავს? ამიტომ, ნათლობის შემდეგაც ყაჩაღს აქვს საძოვარი და [შეუძლია] შევიდეს და გააკეთოს ის, რაც სურს. წერია: „მთელი გულით გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი“ 4227. შეხედე შენს თავს, მთელი გულით გიყვარს ღმერთი? 3:3 თქვენ კი ამბობთ: „მე მიყვარს და მაქვს სულიწმიდა“. მაგრამ მართლა გაქვთ უფლის ხსოვნა, სიყვარული და მხურვალეობა მის მიმართ? ჭამთ და სვამთ მის მცნებებს 4228? იქ მიბმული ხარ 4229 დღე და ღამე? თუ ასეთი სიყვარული გაქვს, მაშინ სუფთა ხარ 4230. და თუ არ გაქვს, მაშინ გამოიკვლიე [შენი თავი] და შემდეგ, როცა ღვთის ზეციური აზრები მოვლენ და სულში მთელი გრძნობით მოქმედებენ, ყურადღებას აშორებენ და აშორებენ მას 4231 მიწიერი საქმეებისგან და სამარცხვინო და ბოროტი აზრები 4232 და სრულყოფილად წარმართავენ ღვთის სიყვარულს. ბნელი ფიქრებისთვის 4233 მიჰყავს გონება მიწიერი და ხრწნადი საგნებისკენ და არ მისცე უფლება ადამიანს შეიყვაროს ღმერთი ან ახსოვდეს უფალი. 3.4 ხშირად უცოდინარი იწყებს ლოცვას, იჩოქებს და მისი გონება სიმშვიდეში შედის; და რამდენადაც იგი ძირს უთხრის მის მოწინააღმდეგე რისხვის კედელს და უფრო ღრმად ჩადის მის ქვეშ, რამდენადაც იგი ნადგურდება; ადამიანი აღწევს ხილვებს 4234 4235 და სიბრძნეს, რასაც ძლიერი, ან ბრძენი, ან ჭკუა ვერ მიაღწევს და ახერხებს თავისი გონების დახვეწილობის 4236 გაგებას, რადგან ღვთაებრივი საიდუმლოებით არის დაკავებული. ვინც გამოუცდელია მარგალიტების გარჩევაში, გამოუცდელობის გამო, არ იცის როგორ შეაფასოს ისინი. მაშასადამე, ქრისტიანებს ეზიზღებათ ის, რაც დიდებულია დედამიწაზე და თვლიან მას, როგორც ნაგავს 4237 4238 იმ სიდიადესთან შედარებით, რაც მათში მოქმედებს. 3.5 II, 15, 16 (r. გვ. 14) კითხვა. შეიძლება თუ არა ადამიანი, რომელსაც აქვს ღვთაებრივი [მადლით აღსავსე] საჩუქარი? უპასუხე. თუ უყურადღებოა, ეცემა, რადგან მტრები არასოდეს რჩებიან უმოქმედოდ 4239. მით უმეტეს, რომ არ შეწყვიტო საკუთარი თავის ძებნა ღვთის წინაშე. დიდი ზიანი მოგადგებათ, თუ დაუდევრობას ინებებთ, მიუხედავად იმისა, რომ მადლის საიდუმლოში გამოსცადეთ. 3.6 II, 15, 17 (r. გვ. 15) კითხვა. რჩება თუ არა მადლი [ადამიანში] [მისი] დაცემის შემდეგ? უპასუხე. ღმერთს ძალიან სურს, სიცოცხლეში მოიყვანოს ადამიანი და მოუწოდებს მას კვლავ ატიროს და მოინანიოს. ასე რომ, [მადლი] კვლავ რჩება იმისთვის, რომ თქვენ, ვინც მოინანიეთ თქვენი წარსული ცოდვები, საიმედო 4241 მუშაკი გახადოთ. 7.1 II, 15, 18 (r. გვ. 16) კითხვა. სრულყოფილს მაინც შეხვდება ბრძოლა ან მწუხარება? თუ ისინი სრულიად უდარდელები არიან? უპასუხე. არ არსებობს ადამიანი, ვისზეც მტერი შეწყვეტს [შეტევას] 4242. სატანა უმოწყალო და მოძულეა და ყოველთვის ებრძვის 4243, მაგრამ არა იმავე ხარისხით. მეფეს ხარკს უხდიან ორივე ეპარქი 4244 და კომიტები 4245; მაგრამ ასეთი [ადამიანი], თამამად ეყრდნობა თავის სიმდიდრეს, ოქროსა და ვერცხლს, ვითომ ზედმეტისგან, იხდის გადასახადებს, ამას თავისთვის დანაკარგად არ მიაჩნია, 4246, არამედ იმაზე მეტს ხარჯავს მოწყალებაში და არ აინტერესებს, რადგან ამას ზედმეტ საქმედ თვლის. და სხვა დარჩა 4247 მათხოვარი 4248, რომელსაც [მხოლოდ] ერთი მინდორი 4249; სცემეს და აწამებენ, რადგან გადასახადებს ვერ იხდის. სხვები სასტიკად იტანჯებიან და იტანჯებიან და ის არ კვდება 4250; ხოლო მეორე ერთი დარტყმით კვდება. 7.2 ასე რომ, ქრისტიანთა შორის სხვები უძლებენ ძლიერ ომს და ტანჯვას 4251 ცოდვისგან, და კიდევ უფრო ძლიერდებიან და ბრძენნი ხდებიან ბრძოლაში, უგულებელყოფენ მოწინააღმდეგე ძალას და მათ საფრთხე არ ემუქრებათ ამ მხრივ, რადგან ურყევნი და მტკიცენი არიან თავიანთი ხსნაში, რადგან ხშირად იყენებდნენ და იღებენ გამოცდილებას ბოროტებასთან ბრძოლაში, ასვენებდნენ ღმერთს. II, 15, 19 (r. გვ. 17) სხვები, ახალბედები, რომლებსაც ჯერ არ უვარჯიშებიათ, 4252 თუ ისინი [მხოლოდ] მწუხარებას წააწყდებიან და მათ წინააღმდეგ ომი წამოიჭრება, მაშინვე ნადგურდება და განადგურება. 8:1 ვინც ქალაქში მოსიარულეებს და სურთ მისვლა მათთან, ვინც უყვართ, ბევრს ხვდებიან ბაზარში, მაგრამ არ აკავებენ მათ მეგობრებთან შეხვედრას. და როცა ერთ-ერთი მათგანი კარზე აკაკუნებს და თავის სახელს უწოდებს, [სახლში] მყოფი მათი ახლობლები ხარობენ; და თუ ის რჩება ქალაქში და ხუმრობს ადამიანებთან, რომლებსაც ხვდება ან აყოვნებს მათ, მაშინ კარი ჩაკეტილი რჩება და არავინ იღება მისთვის. 4253 8.2 ისევ მეფის სასახლეში შესულები, კომიტები თუ ეპარქიები, დიდი შიშით არიან, თუ როგორ უპასუხონ მათ და მოხსენებისას არ დაექვემდებარონ საყვედურს და სასჯელს, შეცდომით პასუხში; ხოლო სოფლელები და უბრალოები, რომლებსაც უფლისწული არასოდეს უნახავთ, უდარდელად იქცევიან. და ეს სამყარო 4254, მეფიდან ღარიბებამდე 4255, ზრუნავს სამყაროზე 4256 და არ ახსოვს განკითხვის დღე; ვინც [ფიქრებში] 4257 შევიდა ქრისტეს სამსჯავროს ტახტში [ოთახში] და მის წინაშე დარჩენილები გამუდმებით შიშში და კანკალში არიან 4258 . 8.3 II, 15, 20 (r. გვ. 18) დედამიწის მდიდარმა ხალხმა, როცა ბევრი ნაყოფი მოაგროვა მათ მარცვლებში, კვლავ უნდა იმუშაონ ყოველდღე, რათა მათ სიმრავლე ჰქონდეთ 4259. თუ ისინი დაეყრდნობიან მარცვლებში დაყრილ სიმდიდრეს და უგულებელყოფენ 4260-ს, ​​ისინი ჩავარდებიან სიღარიბეში. ამიტომ მოგების შეგროვებით და მარცვლებში შეტანით უნდა იმუშაონ და არ დაიღალონ 4261. 8.4 ქრისტიანობა მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანს [შეუძლია] გასინჯოს ღვთის მადლი, რადგან ნათქვამია: „გასინჯე და ნახე, რომ უფალი კეთილია“ 4262; ეს გასინჯვა უდავოდ არის სულის აქტიური ძალა, რომელიც ასრულებს მსახურებას გულში. მათთვის, ვინც სინათლის შვილები არიან 4263 და ემსახურებიან ახალ აღთქმას სულით 4264, არ ასწავლიან ადამიანებს, რადგან მათ ღმერთი ასწავლიან 4265 4266. მაშასადამე, არა მარტო მელნით დაწერილ წერილებში უნდა ჰპოვონ დადასტურება საკუთარი თავისთვის, არამედ გულის დაფებზეც 4267 ღვთის მადლმა ჩაწერა სულის კანონები და ზეციური საიდუმლოებები, 8.5 რადგან გულს აქვს 4268 ბატონობა მთელ სხეულზე. და როცა მადლი დაეუფლება გულის საძოვრებს, მაშინ ის მეფობს 4269 ყველა აზრსა და წევრზე, რადგან იქ არის გონება და ყველა ფიქრი 4270 სულის და აღწევს ყველა წევრში 4271. II, 15, 21 (გვ. 19) ცოდვა სუფევს გულზე 4272 და მოდის გულზე 4273 და 4273 წევრზე ფიქრის ყველა წევრზე. 4274. და ამგვარად ცოდვა, გავრცელება, აბნელებს ადამიანს. 8.6 და ვინც ამტკიცებს, რომ ადამიანში არ არის ბოროტება, რომელიც მასთან ერთად იკვებება და იზრდება, არ უნდა იდარდოს ხვალინდელი დღის 4275 და არ ჰქონდეს ვნება. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ადამიანში შეწყდა ვნება 4276, რათა მან დაიფიცოს: „ასეთი ვნება აღარ ადგება ჩემს წინააღმდეგ 4277“, - ცოტა ხნის შემდეგ იგი იწვის სურვილით, რომ გარდა ამისა, ფიცის გამტეხი აღმოჩნდეს. როგორც წყალი მიედინება მილში, ასევე ცოდვა მიედინება გულსა და აზრებში. თავად ცოდვა, არ სურს გაიმარჯვოს, დასცინის მათ, ვინც მას უარყოფს, რადგან ბოროტება ცდილობს დაიმალოს და დაიმალოს [ადამიანის] აზრებში 4278. 8.7 II, 15, 22 (r. გვ. 20) მაშასადამე, თუ ვინმეს უყვარს ღმერთი, მაშინ ღმერთი თავად ხსნის [მას] 4279 მის სიყვარულს. თუ მისი გწამს, მაშინ ის ზეციურ რწმენას გაძლევს და ადამიანი ხდება სრული 4280. ბოლოს და ბოლოს, რამდენადაც მას [საჩუქარს] მოაქვთ თქვენი წევრებიდან, ის ხსნის მსგავს წევრებს საკუთარი [წევრებისგან] თქვენს სულში, რათა ყველაფერი აკეთოთ წმინდად, გიყვარდეთ და ილოცოთ. 8.8 მართლაც მაღალია ადამიანის ღირსება. შეხედე, რაოდენ [დიდია] ცა, დედამიწა, მზე და მთვარე და „უფალმა არ მოისურვა“ მათში დასვენება 4281, არამედ მხოლოდ ადამიანში. მაშასადამე, ადამიანი უფრო ძვირფასია, ვიდრე ყველა ქმნილება, თუნდაც, ვბედავ 4282, უხილავ და მომსახურე სულებს 4283. რადგან [ღმერთმა] არ თქვა მთავარანგელოზებზე მიქაელზე და გაბრიელზე: „შევქმნათ ჩვენს ხატად და მსგავსებად“ 4284 - არამედ თქვა უკვდავების გონიერ ადამიანურ არსზე. წერია: ანგელოზთა ჯარები „მისი მოშიშთა ირგვლივ“ 4285. ხილულ არსებებს ხომ რაიმე სახის უმოძრაო ბუნება აკავშირებს. 8.9 II, 15, 23 (r. გვ. 21) მას შემდეგ, რაც ცა, დედამიწა, მზე, მზე და მთვარე წარმოიქმნება და სხვა არაფერში, გარდა იმ [მდგომარეობისა, რომელშიც] ისინი შეიქმნა, ისინი ვერ შეიცვლებიან და არ აქვთ ნება. და ამიტომ თქვენ შექმნილნი ხართ ღმერთის ხატად და მსგავსებად 4286, რადგან, როგორც ღმერთი თავისუფალია და თავისი ძალის მიხედვით აკეთებს იმას, რაც მას სურს, და [შეუძლია] გაგზავნოს {უსამართლო 4287 გეენაში, 4288, ასე რომ, თქვენ თავისუფალი ხართ 4289 ბუნების ადაპტირებით; გმობა რომ გსურს, შექმენი შხამი, მოკლა ვინმე - არავინ შეგაწუხებს 4290. ვისაც უნდა, ღმერთს ემორჩილება და ჭეშმარიტების გზას მიჰყვება და სურვილებს დაეუფლება, რადგან ეს გონება მოწინააღმდეგეა და ძლიერი აზროვნებით შეუძლია ბოროტ მისწრაფებებსა და ბოროტ სურვილებს სძლიოს. II, 15, 24 (გვ. 22) თუ დიდ სახლში, სადაც არის ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი, [ძვირადღირებული] ტანსაცმელი და ოქრო, მონები და მონები, ცოდვის გამო, რომელიც ცხოვრობს [მათში], სწყურიათ ყველაფერი, მაგრამ დაავიწყდეთ გონება ბატონებისადმი ადამიანის შიშის გამო და შეაჩერეთ ღმერთის შიშის მისწრაფება, რამდენად უნდა ეწინააღმდეგებოდეს გონებას. რა არის თანდაყოლილი მანკიერება, რადგან ღმერთმა გიბრძანა ის, რაც შენთვის შესაძლებელია. მუნჯი ცხოველების ბუნება დაკავშირებულია. გველი ბუნებით ბოროტი და შხამიანია: ყველა გველი ასეთია. მგელი ქურდობას სჩვევია: ყველა მგელი ერთნაირი ბუნებისაა. ბატკანი უბრალოდ მოიპარეს: ყველა ერთი ხარისხისაა. მტრედი მარტივი და უდანაშაულოა: ყველა მტრედი ერთნაირი ბუნებისაა. მაგრამ ადამიანი ასე არ არის. ერთი მტაცებელი მგელივითაა, მეორე კი კრავივით არის მოპარული და ორივე ერთი და იგივე ადამიანური რასიდან მოდის. II, 15, 25 (r. გვ. 23) სხვა არ კმაყოფილდება საკუთარი ცოლით და ცხოვრობს სიძვით, მეორე კი არ უშვებს ვნების გაჩენას გულში. ერთი მოყვასის ქონებას ძარცვავს, მეორე კი ღვთისმოსაობის გამო საკუთარს გასცემს. თქვენ ხედავთ, როგორ არის მიდრეკილი თავად ბუნება მშვენიერებისა და ცუდისკენ, რომ ღვთაებრივი მადლიც და წინააღმდეგობის ძალაც ამხნევებს, მაგრამ არ აიძულებს 4291. 8:10 რამეთუ ადრე თვით ადამი, სიწმინდეში მყოფი, მეფობდა საკუთარ აზრებზე; მაგრამ როგორც კი მცნებას არღვევდა, გონებაში აუტანელი მთები დაემხო და ყველაფერში შერეული მანკიერი ფიქრები, თითქოს მისი იყო. მაგრამ არცერთი მათგანი არ არის საკუთარი, რადგან მას აქვს მანკიერება. II, 15, 26 (r. გვ. 24) ბოლოს უნდა ეძებო ნათურა, რომ აანთო და მასთან ერთად იპოვო სუფთა და ბუნებრივი აზრები 4292. 8:11 ზღვაზე აღზრდილმა ისწავლა ცურვა, და როცა ქარიშხალი და ტალღები წამოიჭრება, მათ არ ეზარებათ; უჩვეულები, თუნდაც მცირედი მღელვარებით, მორცხვები ხდებიან და იხრჩობიან. ასე არიან ქრისტიანებიც. 8.12 როგორც სამი წლის ბავშვის გონება ვერ ახერხებს სრულყოფილი სოფისტის აზროვნებას, რადგან ბევრი რამ აფერხებს [ამ] 4293-ს, ასევე ქრისტიანებს, როგორც ჩვილებს, ესმით სამყარო, მადლის ზომიდან გამომდინარე. ისინი უცხონი არიან ამ ასაკისთვის; მათ სხვა ქალაქი აქვთ და სხვა დანარჩენი. 8:13 ქრისტიანებს აქვთ მადლის ნუგეში 4294, ცრემლები და ტირილი 4295 და ცრემლები თავად წარმოადგენს მათ სიამოვნებას. მაგრამ სიხარულითა და სიხარულით მათაც აქვთ შიში და ამგვარად ემსგავსებიან ადამიანებს, ვინც ხელში ატარებს სისხლს 4296, არ იმედოვნებს საკუთარ თავს და არ ფიქრობს, რომ ისინი რაღაც 4297 არიან, არამედ ყველა ადამიანზე მეტად არიან დამცირებულნი და უარყოფილნი. 8.14 II, 15, 27 (გვ. 25) თუ მეფემ თავის საგანძურს რომელიმე მათხოვარს ჩააბარებს, მაშინ ის, ვინც ის შესანახად მიიღო, არ თვლის ამ საგანძურს თავის საკუთრებად, მაგრამ აღიარებს თავის სიღარიბეს ყველგან, არ ბედავს 4298 განძის გაფლანგვას, რადგან ის მეუბნება, როცა მოინდომებს: 4299." ხოლო ვისაც ღვთის მადლი აქვს, იგივე უნდა იფიქროს საკუთარ თავზე, თავმდაბლდეს, აღიაროს სიღარიბე და თქვას: „განძი და როცა უნდა, წაართმევს მას“ 4300. 8.15 II, 15, 28 (გვ. 26) მაგრამ ბევრმა, მიუხედავად იმისა, რომ მადლი თანდაყოლილია, არ იცის, რომ ცოდვამ გაძარცვა. როგორც ახალგაზრდა ქალი და ჭაბუკი ცხოვრობენ რომელიმე სახლში და მამაკაცის მიერ შეცდენილი ქალი საბოლოოდ შეთანხმებას იძენს მას, მრუშობს და საზიზღარი ხდება, ასევე ცოდვის საშინელი გველი ბინადრობს სულთან, აცდუნებს და არწმუნებს მას და თუ თანახმაა, მაშინ უსხეულო სული შედის კომუნიკაციაში. შედის კომუნიკაციაში სულთან) და მრუშობს გულში 4302. მაშასადამე, შენი მიღწევის საზომია, რომ არ იმრუშო შენს ფიქრებში, არამედ გონებით შეეწინააღმდეგო და შინაგანად აწარმოო ომი, შეებრძოლე მანკიერებას და არ დაემორჩილო მას, ფიქრებში არ დაუკავშირო მას. და თუ უფალი იპოვის გულის ამ მზაობას, მაშინ უკანასკნელ დღეს მიგიღებს სასუფეველში. 8.16 II, 15, 29 (r. გვ. 27) უფალი აშენებს სხვა ეკონომიკას 4304 ღვთაებრივი მადლი და ნუგეში 4305. 4306 აშენებს სახლს ნებართვით, რათა გამოსცადოს და განახორციელოს ადამიანი, რათა გამოვლინდეს ადამიანის თავისუფალი ნება. ვინც მწუხარებასა და განსაცდელს დაექვემდებარა, თუკი მათ გაუძლებს, ზეციურ სასუფეველს არ მოაკლდება. ოთხ I, 4, 28 ასე რომ, სევდიან ვითარებაში მყოფი ქრისტიანები არ წუხან და არ წუხან. თუ ისინი გამოიცდებიან სიღარიბით, ტანჯვით ან საშიშროებით, მაშინ მათ არ უნდა გაოცდნენ [ამით], არამედ უნდა დატკბნენ სიღარიბით და ჩათვალონ ის სიმდიდრედ; მარხვა არის სიამოვნებისთვის; შეურაცხყოფა და სირცხვილი - დიდებამდე. და პირიქით, თუ ისინი წააწყდებიან რაიმე დაკავშირებული, როგორც ამ ცხოვრებაში, დიდებასთან ან ფუფუნებასთან, მიიზიდავს მათ ხორციელ სიმშვიდეს, სიმდიდრეს, დიდებასა თუ ფუფუნებას, მაშინ უნდა იგრძნონ ზიზღი და გაიქცნენ, როგორც ცეცხლიდან. 8.17 II, 15, 30 (რ. გვ. 28) ხილულ [სამყაროში], თუ მცირე ხალხი აჯანყდა მეფესთან საბრძოლველად, მაშინ მეფე თავს არ იწუხებს [ომში წასასვლელად] 4307, არამედ აგზავნის მხედართმთავრებს 4308; თუ მრავალრიცხოვანი ხალხი აჯანყდა და შეეძლო მისი სამეფოს განადგურება, მაშინ თავად მეფე თავისი ეზოთი და ჯარით იძულებულია წავიდეს და ომში შევიდეს. მაშ, შეხედე შენს ღირსებას: ღმერთი თავისი ლაშქრით, ანუ ანგელოზებითა და წმინდა სულებით, გადავიდა და თვითონ მოვიდა 4309 და გიხსნის სიკვდილისგან. იყავი ძლიერი, გააცნობიერე, რა სახის განგებულებაა შენთვის. 8.18 ჩვენ ვიყენებთ 4310 მაგალითს, როგორც ცხოვრებაში. ვითომ მეფემ, იპოვა ღარიბი და ავადმყოფი, არ შერცხვა მისი, ჭრილობების სამკურნალო საშუალებებით დაუწყო დამუშავება და სასახლეში მიიყვანა, მეწამული და დიადემა მისცა და მისი ტრაპეზის თანამონაწილედ აქცია - ასე რომ, ზეციურმა მეფემ ქრისტემ ავადმყოფთან მივიდა, განკურნა და გამაცნო იგი თავის სამეფოსთან. და, უფრო მეტიც, არ აიძულებს მის ნებას, არამედ წაახალისებს მას ასეთი მოპყრობისთვის 4311. II, 15, 31 (გვ. 29) ბოლოს და ბოლოს, სახარებაში წერია, რომ უფალმა გაგზავნა თავისი მსახურები და მსურველებს მოუწოდა სიტყვებით: „ვახშამი მზად არის“ 4312 - მაგრამ მოწვეულებმა თავად იყიდეს ჰარნესი; მეორე - რომ დაქორწინდა 4313. ხედავთ, ვინც დარეკა მზად იყო, მაგრამ ვინც დაიბარეს, უარყვეს და, რა თქმა უნდა, საკუთარი დანაშაული გახდა. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტიანთა ღირსება იმდენად დიდია, რომ უფალმა მოამზადა სასუფეველი და მოუწოდებს მათ შესვლას, მაგრამ მათ არ სურთ. 8:19 რაც შეეხება საჩუქარს, რომელსაც ქრისტიანები მემკვიდრეობით იღებენ, 4314 თუ ადამის შექმნის დროიდან 4315 წლის ბოლომდე ებრძოლა სატანას და გაუძლო გასაჭირს, ის დიდებას ვერაფერს გააკეთებდა იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც უნდა დაიმკვიდროს, რადგან ქრისტესთან ერთად იმეფებს უსასრულო საუკუნეებში. დიდება მას, ვინც ასე შეიყვარა სული, 4316 მან მისცა თავისი და მიანდო სულს> 4317. დიდება მის სიდიადეს მარადიულად! ამინ. სიტყვა 33 {ქრისტიანი ჩუმად უნდა ემსახურებოდეს სათნოებას დიდი თავმდაბლობით} 4318 4319 1.1 II, 15, 32 (გვ. 30) გარეგნულად, [აქ] მჯდომ ყველა ძმას ერთი გამოსახულება და ერთი ადამის სახე გვაქვს. მართლა შესაძლებელია, რომ ფარულადაც და შინაგანადაც ყველას ერთი ნება, ერთი გული 4320 ჰქონდეს? ჩვენ ყველანი 4321 კეთილი და ღვთისმოსავი ვართ? ან აქვს თუ არა ზოგიერთ ჩვენგანს თანაზიარება ქრისტესთან და მის ანგელოზებთან, 4322 მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ყველანი ერთად ვსხედვართ და ერთი ადამის სახე გვაქვს? ხედავ, როგორ განსხვავდება გონიერი არსი, შინაგანი ადამიანი გარეგნულ ადამიანთან შედარებით? რადგან ჩვენ ყველანი ერთნი ვართ, მაგრამ ზოგი ქრისტესთან და ანგელოზებთან, ზოგი კი სატანასთან და უწმინდურ სულებთან. 1.2 ამიტომ, გულში არის რაღაც უსაზღვრო სიღრმე; არის საბანკეტო პალატები, საწოლები და ედიკულები 4323 4324, კარები და ვესტიბულები, მრავალი სერვისი და გასასვლელი; იქ არის სიმართლისა და სიცრუის სახელოსნო; იქ არის სიკვდილი, არის სიცოცხლეც; იქ არის კარგი შენაძენი 4325. 1.3 II, 15, 33 (გვ. 31) წარმოიდგინეთ დიდი სასახლე, მაგრამ ის გაპარტახებულია, სავსეა ყველანაირი სუნითა და მრავალი გვამით. ასე რომ, გული უფლის სასახლეა, [მაგრამ] 4326 იგი სავსეა ყოველგვარი უწმინდურებითა და ბოროტი სულების ბრბოებით. ამიტომ საჭიროა მისი განახლება და აღდგენა, სათავსოების, საწოლების, საბანკეტო დარბაზების და გულის ვესტიბულის მომზადება. ნუ მოექცევი შენს გულს, როგორც პატარა და საზიზღარ ჭურჭელს, რადგან 4327 მეფე ქრისტე ანგელოზებთან და წმიდა სულებთან ერთად მოდის დასასვენებლად [გულში], საცხოვრებლად და სიარულისთვის 4328 და დაამყაროს თავისი სასუფეველი. 1.4 როგორც გემზე, რომელსაც აქვს სრული აღჭურვილობა და მგზავრები, მესაჭე ყველას განკარგავს და აკონტროლებს: ზოგს ადანაშაულებს, ზოგს ხელმძღვანელობს, ასევე გულს, როგორც მესაჭეს, აქვს გონება და სინდისი, რომელიც გმობს და აზრები, რომლებიც გმობენ და ამართლებენ, [რადგან (მოციქული) ამბობს:] 15, 34 (გვ. 32) თქვენ ხედავთ, რომ სინდისი არ უშვებს ასეთ აზრებს, რომლებიც ცოდვას ემორჩილებიან, დაიმალოს, მაგრამ მაშინვე გმობს [მათ] (რადგან არ ცრუობს), საყვედურობს 4331, ღვთის წინაშე 4332 განაჩენი ის მოწმობს, როგორც ყოველთვის გამამტყუნებელი. 1.5 თუ ეტლი, სადავეები, ცხოველები და მთელი აღჭურვილობა ერთი ეტლის განკარგულებაშია, მაშინ, როცა მას სურს, მთელი სისწრაფით მივარდება ეტლზე და ისევ იკავებს და სადაც უნდა მოტრიალდეს, იქ მიდის მთელი ეტლი, რადგან ის ეტლის ძალაშია - ასე რომ, გულს აქვს მრავალი ბუნებრივი აზრი, რომელიც დაკავშირებულია მასსთან. პირდაპირ და ამშვიდებს გულით გამოვლენილ ბუნებრივ აზრებს, რადგან სულს აქვს მრავალი კომპოზიცია, თუმცა ის ერთია. 1.6 II, 15, 35 (გვ. 33) როგორც კი ადამიანმა 4333 დაარღვია მცნება, გველი, რომელიც აღდგა, ეშმაკი 4334, გახდა, როგორც იყო, 4335 სახლის მბრძანებელი და როგორც [სხვა] 4336 სული ერთ ნაწილში 4337 [ადამიანის] სულთან ერთად. რადგან უფალი სახარებაში ამბობს: „ვინც არ უარჰყოფს თავის სულს და არ სძულს საკუთარი თავი, ის არ არის ჩემი მოწაფე“ 4338 4339 - ვინაიდან ცოდვა, რომელიც შევიდა სულში, გახდა, თითქოს, 4340 მისი წევრი 4341 და მრავალი უწმინდური აზრები მიედინება გულში. მაშასადამე, ვინც ასრულებს თავის სულის სურვილებს, ასრულებს ცოდვის სურვილებს 4342, რადგან იგი 4343 სულთან არის ჩახლართული. 1.7 ვინც თავის სულს ემორჩილება სულს 4344 და განრისხებულია საკუთარ თავზე და თავის თანდაყოლილ სურვილებზე - ის იპყრობს თავისი მტრების ქალაქს და მიენიჭება გარანტია, რომ მიაღწიოს დიდ სულიერ ზომებს და ღვთიური ძალით იღებს საკუთარ თავში წმინდა ადამიანს და ხდება 4345 დიდი მასში, რადგან ის არის განღმრთობილი და განღმრთობილი43. 4347 მის სულში. . რადგან ღვთის რჩეულებს სცხებენ წმიდა ზეთით და ქმნიან დიდებულებს და მეფეებს. 1.8 II, 15, 36 (გვ. 34) ადამიანს აქვს ისეთი თავისუფლება 4348, რომ მას, ვინც მანკიერების სიღრმეშია და 4349 ცოდვაში მუშაობს, შეუძლია სიკეთისკენ მიმართოს, ხოლო სულიწმიდით შეკრულს და 4350 დატყვევებულს ზეციური ნივთებით დამთვრალს, ანალოგიურად აქვს 45-ის ძალა. 1:9 თუ ქალი, ნაცარში გამოწყობილი, შიმშილით დატანჯული, უწმინდურებით დაფარული, დიდი გაჭირვებით მიაღწევს მეფის წოდებას, გვირგვინს და იისფერს მოირგებს და მეფის საცოლე გახდება, მაშინ ახსოვს თავისი ყოფილი უწმინდურება და აქვს ნება, მაგრამ არ სურს დაუბრუნდეს თავის ყოფილ სირცხვილს, რადგან ეს სისულელეა. მაგრამ ისინიც კი, ვინც გასინჯა ღვთის მადლი და გახდა სულის თანაზიარი, თუ ისინი არ იყვნენ ფრთხილად, ქრებიან და უარესები ხდებიან, ვიდრე იყვნენ სამყაროში ცხოვრებისას. 2.1 კითხვა. მაშასადამე, ღმერთი ცვალებადია თუ სუსტი, რადგან სული ჩაქრება 4352? პასუხი არის 4353. ადამიანები თავად არ ემორჩილებიან მადლს, არამედ ხრწნიან და ვარდებიან ათასობით ბოროტებაში. ვისაც ეს საჩუქარი გასინჯა, თან აქვს ორივე - სიხარული და ნუგეში, შიში და კანკალი 4354 და ტირილი; ისინი გლოვობენ საკუთარ თავს და მთელ ადამს, რადგან ადამიანებს ერთი ბუნება აქვთ და მათი ცრემლები პური 4355, ტირილი კი სიამოვნება და სიმშვიდეა. 2.2 II, 15, 37 (გვ. 35) თუ ხედავთ, რომ ვინმე ამაღლებულია და ადიდებულია, რადგან მადლის თანაზიარია, მაშინაც კი, თუ მან ნიშნები შეასრულა და მკვდრები აღადგინა, მაგრამ თუ ის არ ცნობს თავის სულს უსინდისო და დამცირებულად და სულით არ არის ღარიბი, თვითონ არ იცის. ნიშნებსაც რომ შეასრულოს, არ უნდა დაუჯერო მას, 2.3 რადგან ქრისტიანობის ნიშანი ის არის, რომ თუ ვინმე დიდია 4358 და დახელოვნებულია ღვთის წინაშე, ცდილობს 4359 დაიმალოს ხალხისგან და თუ აქვს მეფის მთელი საგანძური, დაიმალოს და თქვას 4360: „ეს განძი ჩემი არ არის; იქნება, წაიღებენ ჩემგან“. 2.4 თუ ვინმე იტყვის: „მდიდარი ვარ 4362, რაც შევიძინე საკმარისია ჩემთვის, აღარ არის საჭირო“, მაშინ ასეთი ადამიანი არ არის ქრისტიანი, არამედ ბოდვისა და ეშმაკის ჭურჭელია. ღმერთის [სიამოვნებისთვის] 4363 დაუოკებელია და რამდენადაც ვინმე 4364 მიირთმევს მას, ის უფრო მშიერი და მწყურვალი ხდება და აქვს მხურვალე და უკონტროლო სიყვარული [ღვთისადმი] 4365; ასეთები, სანამ ცოცხლები არიან, ცდილობენ ამაში მიაღწიონ წარმატებას და 4366 და აღიარონ თავი მათხოვრად, თითქოს გაჭირვებულები იყვნენ და არაფერი შეიძინეს. ისინი ამბობენ: "ჩვენ არ ვართ ღირსნი, რომ ეს მზე ანათებს ჩვენზე". ეს არის ქრისტიანობის ნიშანი, ეს არის ჭეშმარიტი 4367 თავმდაბლობა. II, 15, 38 (გვ. 36) თუ ვინმე იტყვის: „საკმარისია ჩემთვის“, მოტყუებული და მატყუარაა. 3.1 III, 13, 1 4368 არსებობს ორი სამეფო: სინათლის სამეფო და სიბნელის სამეფო. როგორი მეფე ხარ, შენ თვითონ გაარკვიე 4369. ვისთანაც მოკავშირე ხარ და ვისთანაც აღთქმას დებ, თანამონაწილე ხარ. რადგან დაწერილია: „ყველაფერი ერთად მოქმედებს სასიკეთოდ მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს“ 4370. შენ გაქვს შენი ნება 4371 და რასაც აძლევ შენს იმპულსს და შენს მორჩილებას, ვისზეც ხდები საკუთრება, ძე და მეგობარი. თუ გიყვართ და აღფრთოვანებული ხართ ცოდვილი სურვილებით 4372, ისინი მაშინვე იწყებენ თანამშრომლობას და თქვენთან მიმაგრებას, რადგან ცოდვა მოხერხებულად მიმზიდველია 4373 4374 და სწრაფად მოდის; ეს არის პრინცი, რომელიც ახარებს ხალხის უბედურებას. და კიდევ, თუ სიკეთე გიყვარს და მასში სიამოვნებას პოულობ, ისიც მოდის და გეხმარება. მაგრამ აქ [შეძენილია] 4375 დიდი ბრძოლით 4376: ბოლოს და ბოლოს, [ცათა] სამეფოს დასასრული არ აქვს 4377 4378; მაშასადამე, ეს ძვირფასი იშვიათია და რაც ძნელად მიღწეულია, დიდებული და მარადიულია, რადგან ყველა ცდილობს [სამეფოში] შესვლას და სიკეთის მიღწევას შრომის გარეშე, მაგრამ დიდი რბოლა და ბრძოლა მივყავართ მას და მრავალთაგან ცოტანი იღებენ გზას [მიზნისკენ]. 3.2 თუმცა, გამარჯვებულებმა მიაღწიეს უფალს და მეფეს, მშვიდობიანი და თვინიერი, ადამიანური სიკეთით გახარებული; ასეთები ამიერიდან დაიმკვიდრებენ აღთქმის მიწას 4379 და შევლენ მშვიდობის თავშესაფარში, წმინდანთა ქალაქში და განისვენებენ 4380. როგორც არის ხილული ცა, რომელსაც ჰქვია სამყარო, ასევე მის ზემოთ არის სხვა ცა, სინათლის მსგავსი, სადაც ანგელოზთა პოლკები † (და, რა თქმა უნდა, ღმერთი და ანგელოზები) † 43; არის ხელნაკეთი კარავი 4382 4383. 3.3 ეს ყველაფერი ღვთაებრივია, აღუწერელი და მანათობელი, რადგან სულიერი და არსებითია, არა ამ სამყაროდან, არამედ სხვა სამყაროდან, სადაც არ არის არც სიბნელე, არც ღამე, არც ომი, არც ჯოჯოხეთი. რომ არ ჩანდეს, რომ ვინმეს 4387 შეეძლო უბრალოდ [ასე] ნახოს [ეს საიდუმლოებები] გარდა მათ, ვინც გულით სუფთაა 4388 და განწმენდილი გონებით, თანამოქალაქეები და თანამემამულე წმინდანები 4389; და როდესაც ეს [სამყარო] 4390 4391 ინგრევა, მაშინ უხილავი 4392 იღებს რჩეულებს. 3.4 ბევრი, რომელიც მიეკუთვნებოდა 4393 კეთილ ნაწილს და 4394 კეთილი სულით მოძრაობდა, თავს 4395 უკვე სრულყოფილად თვლიდა და ამის შემდეგ 4396 თავს დაესხნენ და დააინტერესეს ბოროტი სულები - მეომრების მსგავსად, რომლებმაც თავი უკვე დაამარცხეს თავიანთი მტრები და უკვე გადაყარეს იარაღი და იყვნენ უდარდელნი; ამასობაში მტრებმა ჩასაფრება მოაწყვეს და მოულოდნელად თავს დაესხნენ, ზოგი მოკლეს, ზოგიც შეკრული 4397 და ტყვედ წაიყვანეს. ასე მოიქცა [მათთან] მცოცავი ცოდვა: ზოგს თავის უფსკრულსა და ბოროტების ბადეში დააპატიმრა, ზოგი კი სამარცხვინო ვნებების მონებად გაყიდა 4398 4399. 3.5 ასე რომ, ყველა ადამიანი, იქნება ეს მართალი თუ ცოდვილი, არ შეიძლება განთავისუფლდეს ბოროტებისგან და თავი დააღწიოს ეშმაკის ბატონობას, თუ არა 4400 სულის კანონით 4401, ანუ იესო ქრისტეს მეშვეობით. რადგან პავლე ამბობს, აღწერს ადამიანის დაცემას 4402: "საწყალი კაცი, რომ ვარ, ვინ მიხსნის მე სიკვდილისგან? მადლობა ღმერთს > 4403 იესო ქრისტე > 4404 » 4405 რომ "სიცოცხლის სულის რჯულმა გამათავისუფლა სიკვდილისგან" 4406 4407. 3.6 III, 13, 2 როგორც წყარო არ იკლებს [მიწიდან], რამდენიც არ უნდა დალიოს მისგან, ასევე მათ, ვისაც გონებაში აქვს სულის შემოდინება და საგანძური, რამდენიც არ უნდა ქადაგოს, ეხმარება მათ, ვინც უსმენს რწმენით, მაგრამ ისინი რჩებიან ისე, როგორც იყვნენ სულიერებამდე 440. ლოჟები და პალატები; მათთვის ამზადებენ მრავალფეროვან და დიდებულ სამოსს და როცა ნებას რთავდნენ ქრისტესთან მისვლას, მაშინ დიდი სიხარულით იღებენ მათ, როგორც საკუთარს, მართალთა სულებს 4409 და მთელი ზეციური სამეფოს 4410 4411. ბოლოს და ბოლოს, უფალი ეუბნება მათ 4412: "კარგი, კეთილო და ერთგულო მსახურო!" წვრილმანებში ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ; შედი შენი მოძღვრის სიხარულში" 4413 4414. ბევრი ძმა, ვინც იღებს მადლს და ეთანხმება [მას] ყოველდღე წინ მიიწევს, იზრდება, აყვავდება და აღწევს დიდ ხარისხს; 4415 სხვები, როცა ღვთისგან ძღვენს იღებენ, თუმცა მადლი რჩება [მათთან], გადახრის სიჭარბესა და ბევრ მანკიერებას. 4.1 III, 13, 3 კითხვა 4416. და როცა ცოდვაში ვარდებიან, მადლი რჩება თუ მაშინვე უკან იხევს? პასუხი არის 4417. ხდება, რომ ადამიანში, ვინც შესცოდა, იქ მადლი რჩება [ღვთის] სიყვარულის მიხედვით კაცობრიობისადმი 4418; როდესაც 4419 განცალკევდება სხეულს, მაშინ მადლი უკან იხევს და სული თავის ადგილზე მიდის, ბოროტების მიერ გაცემული 4420. 4:2 რადგან ადამიანში ორი კანონია: ბოროტების კანონი, რომელიც მას თავის მიწაზე აშორებს და მადლის კანონი, რომელიც მას სამოთხეში მიიყვანს. და რამდენადაც [ადამიანი] შედის განსაცდელში, იმდენად ძლიერდება, იდგმება ფესვები და ხდება ურღვევი ქვა; ასეთი {გონება}, რომელიც მყარად დგას კარიბჭესთან და არ უჩვენებს ზურგს მტერს, მაგრამ ეწინააღმდეგება მას, სხეულიდან გასვლისთანავე, სულთან ერთად 4421 სასუფეველში მიიღება სწორი 4422 ანგელოზები და მიდის მარადიულ ცხოვრებაში. 4.3 როგორც ხილულ [სამყაროში] მეფე ჩუქნის თავის მსახურებს და მიმღებთაგან ზოგი ფლანგავს მათ სიძვის, გარყვნილებისა და სიძულვილის გამო, ხოლო სხვები 4423 მიიღეს, ინახავენ და მაინც იძენენ თავისთვის ძვირფას ჭურჭელს - [ასევე სულიერში] ვინც ყოველმხრივ ადიდებს [4] საჩუქრისგან. 4.4 და ვინც ჭეშმარიტად გასინჯა ეს სიტკბო 4425, უყურებს ხილულ მეფეს, მეწამულში გამოწყობილ, 4426 ღირსებასა და საგანძურს, ჭეშმარიტად თვლიან ყოველივე ამას სურნელად, სისაძაგლედ და უმნიშვნელოდ, როგორც ჩანს, რადგან შევიდნენ სამეფო და ზეციურ საცხოვრებელში და იყვნენ ქრისტეს წინაშე გახსნილი საცხოვრებლები4. მათ მემკვიდრეობით მიიღეს სხვა სიმდიდრე 4428, გახდნენ ზეციური სინათლის შვილები 4429, გაუთავებელი საუკუნე. ამრიგად, მიწიერს ზეციურთან შედარებისას, ისინი შემდეგ ცნობენ უფსკრულს ერთსა და მეორეს შორის და განსხვავებას. 4.5 წარმოიდგინეთ სიცხეში შეძრწუნებული ადამიანი, ჯერ კიდევ ავადმყოფობის შუაგულში: თუ ასეთ [ავადმყოფს] სხვადასხვა კერძებს, ტკბილეულს ან სხვა საჭმელს შესთავაზებთ, მაშინ ის უკმაყოფილოდ გადაუხვევს მას, სიცხით სავსე და მორწყული, საკვების ნაცვლად თავისთვის - და სულიერი, ზეციური ცეცხლით იწვის, რამდენიც არ უნდა შესთავაზოთ ზეციური ცეცხლით. სამეფო, სიმდიდრე, დიდება - ამაზრზენი არიან, 4.6 4430 წლის გვერდით გამვლელი ადამიანივით დიდი სუნი უსიამოვნო შეგრძნებით. მეორეს მხრივ, ისევე, როგორც წინააღმდეგობის ძალით აღსავსეები და ექვემდებარებიან სამყაროს სულს, როცა ესმით სულიერი სიტყვა სინათლის, სასუფევლის, სხვა ეპოქის და 4431 ღვთაებრივი ძალაუფლების შესახებ 4432, მათ თითქოს ზიზღი და სასოწარკვეთა აქვთ, ვერ ახერხებენ ღვთის სიტყვას. 4.7 ჭეშმარიტად ისინი არიან ბრძენი და მამაცი, მეომრები 4433, რომლებსაც აქვთ საკუთარი გონება 4434 და გაბრაზებულები არიან მასში წარმოქმნილი ვნებათაღელვა სურვილებით და ეწინააღმდეგებიან 4435 ბოროტების განზრახვას და ემორჩილებიან და ხარობენ „ღვთის კანონით“ 4436. რა არის philorophicier a? ვნება აღემართება მის წინააღმდეგ - და ის მრუშობს და მიიპყრობს სიხარბეს 4437 და გონებას ბოროტმა სულებმა მოიპარეს. სად არის მათი დიდი სიბრძნე 4438? სიტყვა 34. {ღვთის ნებართვის გარეშე ეშმაკს არავისზე არ გააჩნია ძალაუფლება და სულის ცვალებადობის შესახებ მისი ნების მიხედვით} 4439 1 ტანით შემოსილ ქრისტიანებს აქვთ ისეთი სიხარული, სიყვარული და იმედი ღმერთისა და ძმების მიმართ, რომ შეუძლებელია ადამიანის ტუჩებითა და ენით გამოხატვა. და ასეთებმა, სხეულში ყოფნისას, უკვე წინასწარ იციან და, თითქოს სარკეში, იხილე 4440 დანარჩენი იქ და მარადიული ნათელი და გამზადებული სიხარული. თუ ეს ასეა აქ, მაშინ უფრო მეტად ხარობს სული, როცა უარს ამბობს [სხეულზე] ქრისტეზე იმ ხანაში, უფალთან და მოციქულებთან ერთად. 2 ისევე, როგორც დახშული თვალისთვის შეუძლებელია მზის სხივების დანახვა, ასევე სატანა და ბნელი ძალები ვერ ხედავენ ან უახლოვდებიან სინათლეს, რომელიც მოქმედებს წმინდაში, რადგან [ეშმაკი] მხილებულია და იწვის. ასე რომ, უფლის წინაშე „იყვირეს: რა საქმე გაქვს ჩვენთან, იესუ ნაზარეველო, დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად“ 4441. 3 როგორც ყაჩაღს ან მსჯავრდებულს აჭერენ ჯაჭვებში დაცულ ადგილებში, მაგრამ ჯერ არ არის გადაწყვეტილი, დაწვეს თუ მოკლან, ასევე ცოდვილთა სულებს ბოროტი სულები და ანგელოზები ეპყრობიან და, შეკრულნი, ბნელ ადგილებში იცავენ ქრისტეს განკითხვის დღემდე. ცოდვის დაქვემდებარებულებს ხომ უნდათ ზეცაში ამაღლება და ბოროტი სულები ცოდვის მორჩილი მონები არიან, ჯერ კიდევ ხორცში მყოფნი. ასევე არის გამოცხადება, რომ ადამიანს მოსდევს ორი ანგელოზი 4442, ერთი კეთილი და ერთი ბოროტი. და როცა ადამიანის [სული] სხეულისგან განცალკევებას აპირებს, ხდება მართალი და ცოდვილი [საქმის] შედარება და რომელი ნაწილი აღემატება, იქ არის ის, მარჯვნივ თუ მარცხნივ. მაგრამ მათ, ვინც უკვე აქ მიიღეს სულში სამეფო ხატი, ბეჭედი და ღვთაებრივი და ზეციური ცეცხლი, დემონები ვერ ბედავდნენ მათთან მიახლოებას, როდესაც [სული] განცალკევებულია სხეულისგან. თუ მათი წინამძღოლები შეეცდებიან მათ უფრო უხეში მიახლოებას, ისინი ცეცხლში იწვებიან, როგორც წერია: „და დაწვავს თავის მტრებს ირგვლივ“ 4443 წ. 4 ბოლოს და ბოლოს, თუ სატანას ნებას დართავდნენ, აკეთოს ის, რაც მას სურს, მაშინ, რადგან მისი ბუნება სასტიკი და ძლიერია, ის ადვილად გაანადგურებს ყველაფერს მყისიერად და უფსკრულში ჩააგდებს 4444. ამიტომ, ეშმაკი შეზღუდულია ღვთაებრივი ძალით, შუამდგომლობს არა მხოლოდ ქრისტიანებისთვის, არამედ მთელი კაცობრიობისთვის. ის ელოდება, რომ მისი შვილები ან ნათესავები შებრუნდნენ და ემსახურონ ღმერთს. აი რას ნიშნავს: „ვინც წინასწარ იცოდა, მანაც წინასწარ განსაზღვრა“ 4446. მან წინასწარ განსაზღვრა და ირჩევს მათ, ვინც, როგორც იცის, თავისი სუვერენული ნებით დაემორჩილებიან მის მცნებებს და აირჩევენ სიკეთეს. ისინი, ვინც უფრო სუსტები აღმოჩნდებიან და კონკურსში მონაწილეობის შემდეგ, უკანა მხარე აჩვენეს, მკვდრები არიან შინაგან ადამიანში, რადგან ისინი დაღუპული და სრულიად მკვდარი არიან, როგორც ბოროტების მიერ კონტროლირებადი. ვის მიეცა კანონი? ვის ეუბნება უფალი: „მოდი, დაღლილნო და დამძიმებულო და განგასვენებთ“ 4447? ვის ეუბნება: „გამომყევი და ადამიანთა მეთევზეებად გაქცევ“ 4448? და კიდევ: „შენმა რწმენამ გიხსნა“ 4449? სრულიად თავისუფალი ნების მქონე ადამიანები. მაშასადამე, ჩვენ ვამბობთ, რომ ადამიანს აქვს ნება და თავისუფალი ნება, მიმართოს ან სიკეთეს ან ბოროტებას. სინამდვილეში, თავად ბუნება შეიქმნა სიკეთისა და ბოროტების მიმართ მგრძნობიარე, მოქნილი მოქმედებების მიმართ, რომლებიც შეესაბამება მის სურვილს. მაშასადამე, მოციქული ამბობს: „ვისაც ემორჩილებით, [და] მონები ხართ, რომელთაც ემორჩილებით“ 4450; „წმიდა [საქმისთვის] სიმართლის მსახურებად წარმოადგინე შენი წევრები“ 4451. და კიდევ: „თუ გსურს და მომისმინე, შეჭამ მიწის კურთხევას“ 4452. ხოლო ფსალმუნი ამბობს: „ვაღიარებ მას ჩემი ნებით“ 4453. ეს ნიშნავს, რომ გონებაში თანაბარია სიკეთე და ბოროტება. ბოროტების მხარეზე ან იბრძოლე, შეეწინააღმდეგე და გაბრაზდი ვნებებზე. 5 ბევრისთვის არის დამალული და მრავალფეროვანი მადლი, თუმცა მათ არ ესმით სიტყვა 4454 და არის [მადლი], რომელიც წარმართავს და იცავს გულსა და გონებას, მაგრამ თავად არ იციან. მაგრამ დროთა განმავლობაში, როცა ისინი გაიგებენ, მაშინ თავად მადლი შეგახსენებს, რომ ამა თუ იმ დროს, ასეთ და ამგვარ ვითარებაში მე დაგეხმარე და გაგიკეთებდი სახლის მოვლა-პატრონობას და ბევრ სხვა შემთხვევაში ფარულად ვეხმარებოდი. ანალოგიურად, ბოროტება, რომელიც ძოვს გონებას, იპყრობს მას და ძარცვავს, მაგრამ მათ არ იციან. სინმა დაარწმუნა იოსების ძმები, გაეყიდათ იგი 4455 და ის ფაქტი, რომ ეგვიპტელი ქალი მის მიმართ ვნებას გრძნობდა, იყო ცოდვის გაყალბება 4456. მეორეს მხრივ, იოსებმა, ფარულად ხელმძღვანელობდა მადლით, წარმატებით განმარტა სიზმარი 4457. მადლის ასეთი ფარული დახმარების წყალობით, იგი არ დაემორჩილა ვნებას, არამედ იყო სისუფთავე. დავითმა, დანარჩენ ძმებს შორის ყველაზე მცირე, დატოვა ფარა, წავიდა ომის სანახავად და თქვა: მომეცი იარაღი და მე ვიბრძოლებ უცხოელთან. ერთი შეხედვით პატარა და უბრალო ადამიანი - როგორ შეეძლო გამბედაობა მოეპოვებინა ასეთი კეთილშობილი [მეომრის] წინააღმდეგ? ცხადია, უხილავად ხელმძღვანელობდა ღვთაებრივი ძალითა და მადლით, ომში აღმოჩნდა და უცხო გოლიათთან დაპირისპირების არ ეშინოდა. მაშასადამე, მისი გამარჯვება მადლის საქმე იყო, მაგრამ თავად ის, რა თქმა უნდა, ვერ განსჯიდა. პირიქით, ისრაელის მეფემ პატარა და უბრალო დავითის დანახვისას არ დაიჯერა, რომ მეომარს შებრძოლებოდა, მაგრამ მადლი ისე მოაწყო, რომ ხელი არ შეეშალა [დავითს], გაამხნევა კიდეც და დაუჯერა. არსებობენ მართალი ადამიანები, რომლებსაც ცოდვა უხილავად და ქურდულად, ყოველ წვრილმანამდე იწვევს მათ რაიმე შეუსაბამო ჩადენისკენ, და არიან ცოდვილები, რომელთაც ზოგიერთი ეკონომიკური გეგმის მიხედვით მადლი შთააგონებს - ადამიანებმა არ იციან როგორ - გააკეთონ რაღაც აუცილებელი და სასარგებლო სულისთვის, ამიტომ ისინი მიდიან [მარადიულ] ცხოვრებაში. თქვენ ხედავთ, რომ მადლი მრავალ ცოდვილთან არის და ურჩევს იმას, რაც აუცილებელია გარკვეული მიზნებისთვის სულიერი სარგებლობისთვის და, მეორე მხრივ, ცოდვა თანდაყოლილია მართალში. 6 ხშირად ვინმეს აქვს მცირე მადლი და ის თავად იზრდება სიღრმეში და სიგანეში განუზომლად და უსაზღვროდ. ვიცნობდი ძმას, რომელსაც მადლის გამოსახულება ჰქონდა, რომელიც ამ კაცს მდოგვის მარცვალივით წვრილი ეჩვენა და უეცრად ეს სიმცირე გაიზარდა და გაიზარდა, ისე რომ იგი უფრო ღირებული აღმოჩნდა, ვიდრე ნებისმიერი ხილული და უხილავი. იგი დაეშვა მის ქვემოთ უფსკრულებში, გახდა მაღლა და ავიდა უმაღლეს ცაში, უსასრულო ეპოქაში, ისე, რომ ეს პატარა ნივთი, რომელიც მდოგვის მარცვალს ჰგავდა, მოიცვა ყველა და ყველა სახის არსება და აღმოჩნდა უფრო ფართო და ღრმა, ვიდრე ყველაფერი. ხედავთ, უფალი 4459-ს ახვევს, როცა უნდა, პატარა აღმოჩნდება და როცა მოესურვება, ფართოვდება და მატულობს იმ სიგრძემდე, სიგანეზე, სიმაღლეზე და სიღრმეზე 4460 რაც უნდა. 7 ამრიგად, ომები სხვადასხვა ფორმით მოდის და სხვადასხვაგვარად მოქმედებს, თავად მადლი კი სხვადასხვაგვარად გარდაიქმნება. მადლის დიდი საზომია, როცა ის გულის სიღრმეში მუშაობს. როდესაც ასეთ შორეულ ინდოეთში მხოლოდ ბარბაროსებმა გაიგეს იესოს შესახებ, რომ იგი გამოჩნდა პალესტინაში ადამიანის სხეულში და აღასრულა ნიშნები, ჯვარს აცვეს და აღდგა, მათ ისე მტკიცედ დაიჯერეს ამ ამბების, რომ ის ღმერთი იყო, რომ მათ სხეულებიც კი დათმეს საწამებლად და დასაწვავად. ხედავთ იქ მადლის მოქმედებას: თუ მათში [მისი] ქმედება არ არსებობდეს, ბარბაროსი ხალხი იესოს სახელით თავს სიკვდილამდე როგორ დათმობდა? ისევ და ისევ, გულში ყოველთვის არის, თითქოს, მუდმივად მზარდი წყარო, რომელიც იფეთქებს ჰიპოსტატურად და სრულიად ხელშესახებ სისავსით. ეს ზომა არის ძლიერი და ძლიერი მათთვის, ვისთვისაც [მადლი] მოქმედებს. 8 წარმოიდგინეთ ქალაქი, რომელსაც დაიპყრობენ ინდუსები და სარაცინები, რომლებიც მასში შედიან, 4461, მაგრამ მეფე, რომელიც ფლობს ქალაქს, მოვა და განდევნის მათ და დაამყარებს მასში თავის ძალასა და ლაშქარს, რათა ამ ქალაქს დიდი სიხარული და მშვიდობა ჰქონდეს, თვინიერი მეფე ჰყავდეს. ასეა ადამიანებთანაც. თვით სხეული ხომ სულთან ერთად განწმენდილი ხარობს და ხარობს; ხოლო როცა სული ცოდვის ზემოქმედების ქვეშ ექცევა, მაშინ სხეულიც ანალოგიურად იტვირთება და მასთან ერთად წუხს. ასე რომ, როგორც სხეული იტანჯება ბოროტებაში, ასევე განწმენდასა და სიხარულში სული განისვენებს და იდიდებს მარადიულად. 9 ხილულ [სამყაროში] მეომარი, რომელმაც იარაღი აიღო ზურგში, ყოყმანობს ისევ გასვლას და მტერს შეებრძოლოს; ასევე ვაჭარი, როცა დიდი სიმდიდრე დააგროვა, ვერ ბედავს სახლიდან გასვლას და შრომის ატანას; ხოლო გლეხი, რომელმაც დიდი მოსავალი მიიღო, არ ჩქარობს ტყის მოჭრას - თუმცა სულიერად ასე არ არის, მაგრამ ვინც ამ სიტკბოს და უმშვენიერეს საჭმელს დააგემოვნებს, დაუოკებელი და დაუოკებელი [სურვილით] იწყებს [ჭამას]. და რაც უფრო მეტად შრომობ შენი გულის მიწაზე და გაღრმავდები, სიკეთე, რაც შენთანაა, არ გაძლევს უყურადღებობის საშუალებას, არამედ კიდევ უფრო სწრაფად აჩქარებს ჩასვლას შენი გულის მიწაზე, რათა იქ გააშენო სულის ულამაზესი სამოთხის ბაღი. რაკი ეს დიდება ენით აუწერელია, რამდენი განძიც არ უნდა დააგროვო, მათხოვრად გეჩვენება. 10 ხილულ [სამყაროში], თუ რომელიმე ღარიბი გამდიდრდება მისი სიმამაცისა და სისწრაფის წყალობით, კვლავ ცდილობს გადალახოს მასზე მდიდრები და ჩქარობს მათ გადალახოს, ასე რომ სულიერად: რაც უფრო მდიდრდება, ის ყოველთვის ჩქარობს რაღაც უფრო დიდსა და მაღალს, და ვეღარ აშორებ მას, ვინც ლოცვას ჭკვიანად ხედავს. თვითონ არის მისი დასვენება. თუმცა, არიან ასეთი 4463 უმეცრები, რომლებიც ამტკიცებენ: მე შევიძინე სიმდიდრე 4464, მეტი არ მჭირდება. ესენი გაძარცვეს და მოატყუეს სატანამ. ყოველივე ამის შემდეგ, სიკეთე, როგორც დაუოკებელი და განუწყვეტელი, მეტ სურვილს აღვიძებს და ეს სიტკბო ყოველგვარ [წარმოსახვით] სიამოვნებასა და სიტკბოს აღემატება. და ვის შეუძლია თქვას, რომ კმარა? მაგრამ თუ ვინმე ამ საკითხს თუნდაც ერთი საათით ან ერთი დღით ტოვებს, მაშინ [შინაგანი საქმის] განზედა, საკუთარ თავს ზიანს აყენებს და ცოდვილი ნაწილი სწრაფად იღვიძებს. ბოლოს და ბოლოს, თუ არ არის საკმარისი ცეცხლი, შეშა ქრება და ძალიან ანთებული ნათურა ქრება, თუ არ არის საკმარისი ზეთი; ან როცა მდინარეში ან ზღვაში მყოფ ადამიანს გადააჭარბებს წყლის ნაკადი, მაშინ სანამ მისი თავი ზედაპირზეა, მას შეუძლია სიცოცხლის იმედი ჰქონდეს, მაგრამ თუ მას [წყლებს] დაფარავენ, ის კვდება. ისევე, როგორც თანაბარ მანძილზე რბოლაში მონაწილე ორი ადამიანი ედევნება ერთმანეთს და თუ წინ მორბენალი ოდნავ შესუსტებს დაძაბულობას და ნელა დარბის, მას გაუსწრებს და დაამარცხებს უკან გაშვებული. ეს ასეა ყველა ხელოვნებაში. ვინც შრომისმოყვარე და მომზადებულია ლიტერატურაში, ზიანს აყენებს, თუ ოდნავ უგულებელყოფს [სწავლას] და ყოველი უყურადღებო ხელოსანი ივიწყებს თავის საქმეს; თუ სულიერში ცოტას უგულებელყოფთ, მაშინვე მტრები, უწმინდური სულები, რომლებიც არასოდეს უსაქმურები არიან, დაწექით, დაეპატრონეთ თქვენს საძოვრებს და დაამტვრიეთ თქვენი სული, მოიტაცეთ იგი და მიაცილეთ ღმერთს: ისინი ჩქარობენ და მზად არიან სისხლის დასაღვრად. 11 არიან მეფეები, რომლებმაც დაამარცხეს ორი ერი, სპარსელები ან გოთები, ამით კმაყოფილდებიან. სხვა მეფეები, დაუოკებელი და მამაცი განზრახვით, ცდილობენ დაიპყრონ ყველა ერი და ჰქონდეთ ისინი თავიანთ ძალაუფლებასა და დაქვემდებარებაში და იყვნენ ყველა ერზე მაღლა. 12 ვერც ერთმა ოსტატმა, ვინც თავისი ხელობის სიმაღლეებს მიაღწია, ვერ მიაღწია მის დასასრულს. ვერც სრულყოფილმა სოფისტმა დაიკვეხნა, რომ მან სრულად გაიაზრა მთელი ლიტერატურა, რადგან გარეგანი სიბრძნე გაუგებარია [მთლიანად], არც არქიტექტორს შეუძლია თქვას, რომ მან მიაღწია ან გაიაზრა ცოდნის ყველა სიღრმე, ვერც ექიმი, რომელმაც გადააჭარბა ყველა მეცნიერებას და შეუძლია განკურნოს ნებისმიერი ჭრილობა და ტანჯვა. მაშასადამე, თუკი ვერავინ გაიგებს [ყველაფერს] ხილულს დედამიწაზე, მაშინ რამდენად მეტია ღვთის ეს მრავალმხრივი სიბრძნე 4466 უთქმელი და გაუგებარი 4467? 13 არის წმინდანთა ქალაქი, რომელსაც აქვს განსვენება. ქალაქში ლაშქრები ღვთის ძალით იწყებენ სულის ვნებების მოკვეთას, მაგალითად, სძლევენ ბრაზს, ამაოებას, ჭირვეულობას, ბოროტ ვნებას, ეჭვიანობას, ფულის სიყვარულს, ტყუილს და ა.შ. ასეთები ვერანაირად ვერ მოწყვეტენ ვერც ერთს, თუ უფლის მადლით არ იხელმძღვანელებენ, რადგან თავად თქვა: „მე ვარ გზა“ 4468. ვიღაც უახლოვდება იმ ქალაქს და მას კიდევ ერთი ნაბიჯი რჩება: თუ თავს არ დაიმკვიდრებს, გზას დატოვებს, მაშინ ყველაფერი იკარგება და მოშორდა თავის დასვენებას. უფალი ეხმარება სხვებს და ისინი, ნელ-ნელა გამარჯვებით, გზიდან არ გადაუხვევენ. ქალაქამდეც რომ არ მიუღწევიათ, აგრძელებენ სიარულს [ჩამოსვლამდე]. თავად სულს მრავალი წევრი ჰყავს, ცოდვას კი, თავის მხრივ, ბევრი ჰყავს: იქ ითესება დიდი რაოდენობით მანკიერებები - ამპარტავნება, სიძულვილი, ტყუილი, ბოროტება, მოტყუება, პრეტენზია. როდესაც უფალი გამოჩნდება, თითქოს რაღაც უაღრესად სასიამოვნო და ტკბილი ბუნება ახლოვდება, როგორც თაფლის ტკბილი ბუნება და ცეცხლის თბილი ბუნება. 14 ადამიანები, რომლებშიც მოქმედებს ღვთაებრივი მადლი, თვლიან, რომ ჩვენ უკეთესები ვართ ეპისკოპოსებზე და ყველა დიაკონზე. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად ცოდვა, თუნდაც მადლის თანდასწრებით, ეუფლება სულის საძოვრებს და ყველა წევრს და ბოროტებისგან გაძარცვეს, მათ არ იციან [ეს], რადგან ბოროტება ებრძვის მათ მადლის ხატის ქვეშ. ასე რომ, აუცილებელია, რომ ეს წვრილმანი ყველა წევრში დადუღდეს და მთელი გონება შეიმოსოს ზეციური მარილით, და ასე ნელ-ნელა მანკიერი გათხევადდება, გათხელდება და იფილტრება და სრულიად მკვდარი ხდება 4470. როცა სიბნელე სქელდება, სწრაფად წარმოშობს მანკიერებებს, რადგან თავად ცოდვა არის ცოდვებისა და ურჯულოების დედა. თითქოს სიზმარში, ვინც შემთხვევით იპოვა ოცდაათი მონეტა 4471, წარმოიდგენს, რომ იპოვა ის, რაც არ ჰქონდა - ასე ბოროტად დასცინის ადამიანებს. 15 როგორც მარილიან და მწარე ზღვაში შორს არის ყურეები, რომლებშიც ტკბილი წყალი [გროვდება] მრავალი ადგილიდან, ასევე 4472 ეკუმენის ზღვაში ცოტაა [ადამიანი], ვისაც გულში ტკბილი წყარო უტრიალებს. 16 რამდენი წინასწარმეტყველი გაჩნდა, რომლებიც მოსეს ეთანხმებოდნენ: ხოლო ის პირველია მათ შორის, ისინი ჭეშმარიტი თანამგზავრები არიან; და რამდენი ეპისკოპოსი თუ დიაკვანია, ვისაც აქვს უფალი [გულებში] და ლაპარაკობს სახარების და მოციქულთა მიხედვით: ისინი ყველა, ასე ვთქვათ, ერთი შენობაა, აღმართული [საერთო] საძირკველზე. თუ ისინი არ ეთანხმებიან [სახარებებს და მოციქულებს], მაშინ ისინი არიან ფსევდომოციქულები, ცრუწინასწარმეტყველები. 17 კვალიფიციურ ხელოსნებს შეუძლიათ მონეტების მოჭრის გამოცდა. არის ოქროს 4473 მონეტები, რომლებიც წვრილად არის გაყალბებული, რომ განსხვავება მხოლოდ მცოდნემ შეამჩნია და სულაც არა გამოუცდელმა და ასეა სულიერში. II, 38, 1 ბევრი ერთი შეხედვით მართალი ადამიანი ითვლება ქრისტიანად, მაგრამ გამოცდილ ოსტატებზეა დამოკიდებული, აქვთ თუ არა მათ ნამდვილად 4474 მეფის ბეჭედი და გამოსახულება, არის თუ არა მათში რაიმე ყალბი, რადგან 4475 ოსტატი აღფრთოვანებულია 4476 [მხოლოდ] ოსტატური ნამუშევრებით. ვინც არ არის გამოცდილი, არ შეუძლია გამოსცადოს მზაკვრული მუშები 4477, რადგან ისინი ასევე იღებენ მონასტრის ან ქრისტიანის სახეს. და მოციქულებმა 4478 4479 იტანჯებოდნენ ქრისტესთვის და ქადაგებდნენ სასიხარულო ცნობას ცათა სასუფევლის შესახებ. ამიტომ მოციქული ამბობს: „მე ვარ საფრთხის წინაშე 4480, მწუხარებაში განუზომლად“ 4481, სურდა ეჩვენებინა, რომ მათზე მეტად ვიტანჯე. 18 II, 38, 2 ოქრო ადვილად მოიპოვება, მაგრამ 4482 სამეფო დიადემასთვის შესაფერისი მარგალიტები და ძვირფასი ქვები იშვიათია; ხშირად მათ შორისაც კი არ გვხვდება ქრისტეს გვირგვინისთვის შესაფერისი, 4483 და ქრისტიანები ქმნიან ქრისტეს გვირგვინისთვის და ეს სული 4484 ხდება წმინდანთა საზოგადოება. დიდება 4485 მას, ვინც შეიყვარა იგი 4486 და განიცადა მისთვის, და აღადგინა იგი 4487 მკვდრიდან 4488. დიდება მის სიდიადეს! 4489 19 მაგრამ როგორც მოსეს დროს 4490 წელს ფარდას აფარებდნენ სახეზე 4491 იმიტომ, რომ 4492 ხალხი მის სახეს ვერ ხედავდა, დღესაც 4493 ფარდა გიდევს გულზე 4494 4495 რათა არ შეამჩნიო დიდება, რაც იყო მოსეს სახეზე. როდესაც 4496 წაიშლება ქრისტიანებისგან და მათგან, ვისაც უყვარს თვით ქრისტე 4497 და ჭეშმარიტად ეძებს მას 4498, [ღმერთი] ეჩვენება მათ 4499 და ეცხადება საკუთარი თავი, როგორც სახარება ამბობს 4500: „ვისაც მე ვუყვარვარ, შეიყვარებს მამაჩემს, მე კი შევიყვარებ მას და კვლავ გამოვჩნდები 4499 ჩემი უფალი“. 4502: „და განვასახლებ მის თანა“ 4503 4504. ხედავ, ძმაო, ქრისტეს მოწოდებას, როგორ მოგვიწოდებს იგი თავის სასუფეველში და ჩვენი სულების ხსნისთვის? 4505 II, 38, 3 ასე რომ, რადგან სამეფო 4506 ჩვენს წინაშეა დაყენებული, ვეცადოთ მთელი გულით მივიდეთ მატყუარასთან [ქრისტე 4508], რათა მივიღოთ აღთქმა და ახალი აღთქმა, რომელიც უფალმა განაახლა სიკვდილითა და ჯვრით, ჩამოსვლისა და 4509 რწმენის გამოყვანით. სულებს, მისცეს მათ ნუგეშისმცემლის შიგნით და მიიყვანენ მის მომზადებულ 4511 სამეფოში 4512, ამ საუკუნეში 4513 წელს, ქალაქში 4514 იერუსალიმში, ზეციურ ეკლესიაში, წმინდა ანგელოზთა წინაშე 4515. დიდება მის დიდებულებას, რომელმაც ასე გვიყვარს. ამინ. სიტყვა 35 4516. {სუფთა სული თავისი შესაძლებლობისამებრ ღმერთს ხედავს და არა ასეთი სიბნელეში დადის} 4517 1 ყველას მმართველი, მოსიყვარულე ღმერთი ყველგან და ყველა ქმნილებაშია და ყველა ქმნილება: ზეციური, მიწიერი და მიწისქვეშა - მასშია და შედგება მასში, როგორც პავლემ თქვა: „მასში ვცხოვრობთ და ვმოძრაობთ“ 4518 და „არ არის მისგან დაფარული ქმნილება“ 4519 და ამიტომ არის ის, რასაც ყველა აკეთებს. ყველა ადამიანის სული ვერ ხედავს მას, მაგრამ [პირიქით] ის არის უხილავი, აქ არსებული? რა უშლის ხელს და რა უშლის ხელს? მაგრამ ეს აშკარაა, რადგან წმინდა წერილების მეშვეობით სულმა გვითხრა, რომ ადამის დანაშაულიდან, პირველმა ადამიანმა, რომელმაც დაარღვია ღვთის მცნება, შევიდა „ცოდვის სამყაროში“ 4520, ბოროტების სული, „ძველი გველი, რომელსაც ეშმაკი უწოდეს“ 4521, მოატყუა ადამი და აიყვანა იგი მისი ძალაუფლებიდან და დაემორჩილა მის დიდებას. შვილებო, ის საკუთარი სიბნელეა, რომელიც სულს ფარავს, რომ არ დაინახოს მისი შემოქმედი, არ დატკბეს მისი შუქით. 3 ეს არის მიზეზი და უბედურება, რაც თავიდანვე შეემთხვა ადამიანს, რომ არ დაინახოს თავისი მოძღვარი და არ გააკეთოს ის, რაც მას მოსწონს, არამედ ცოდვის სიბნელეში იყო და ადამიანში შესული ცოდვის ნება აღასრულოს და სულის თვალები დაბრმავა, რადგან მან, სანამ ადამს სჯობდა, მან, ცოდვისაგან განწმენდილმა, დაინახა თავისი მოძღვარი და დაჯილდოვდა ანგელოზით და მხიარულობდა მოძღვართან. მას შემდეგ, რაც ბოროტებამ შეიპყრო, მისი სულის თვალები დაბრმავდა და ის აღარ ხედავს თავის უფალს, რომელიც აქ ცხოვრობს, არამედ უხილავი გახდა მისთვის. მაშასადამე, ღმერთი არსებობს ყველაში და ყველგან, მაგრამ სიბნელის ფარდის გამო, რომელიც სულს ეფარება, ის თითქოს სულისგან შორს არის. 4 როგორც ბრმები ფიზიკურად ვერ ხედავენ მზეს, რომელიც ყველგან ანათებს და ვერ ხედავს იმას, რაც მათ თვალებშია, რადგან ბრმები არიან, და როგორც ყრუ არ ესმის მის მახლობლად მყოფი ხმები და საუბარი, რადგან ის ყრუა, ისევე როგორც სული, დაბრმავებული ცოდვით მასში შესული, და დაფარული არ არის ბოროტების სიბნელე. არ ისმის ცოცხალი, ღვთაებრივი და ყველგან არსებული ხმა. 5 და როგორც მკვდარი არ ისუნთქავს უახლოეს ჰაერს, რომელშიც არის, რადგან სული არ აქვს და ყველა მისი ახლობელი და მეზობელი ტირის მასზე, მაგრამ ის არ ესმის, ასევე სული, ღვთისთვის მკვდარი და სულიწმიდა არ სუნთქავს ღვთაებრივი სამეფოს ჰაერით, რომელიც აქ არის, როგორც უფალი ამბობს, უფალი ამბობს, აჰა, აჰა, უყურეთ მას უფლის მეფეს და ნუ ავრცელებთ მას. 4523. და კიდევ: „ღვთის სასუფეველი შენშია“ 4524 - და უფალი და სულიწმიდა და ყველა ანგელოზი ტირის მასზე მის სიკვდილსა და სიკვდილზე, მაგრამ ის არ ესმის და არ ხედავს. 6 როგორ კვლავ ხარობენ მონანიებული და გაცოცხლებული სულით, რადგან ამბობს: „სიხარულია ცაში ერთი მონანიებული ცოდვილის გამო“ 4525. და როგორც ადამიანის სული ახლოს არის ადამიანში, მაგრამ გონება შეიძლება იყოს შორს და შორს, ასევე ღმერთი, სულთან ახლოს მყოფი, შორს არის შენი აზრებისგან, ასე რომ, ის არის როგორც ახლოს, ასევე შორს. 7 ამიტომ, თქვენ უნდა გჯეროდეთ მთელი გულით და სიყვარულით, ეძიოთ უფალი და ილოცოთ, რომ გამოჩნდეს, გამოავლინოს და იმოქმედოს ჩვენს სულებში, ის, ვინც არის აქ და ჩვენში. 8 რადგან თუ მზის მოქმედება და სითბო სხეულის სიღრმემდე აღწევს, ასევე ცივი სიცივე აღწევს და მოქმედებს სხეულის სიღრმემდე; და თუ ცეცხლისა და მოქმედების სითბო ქვაბების შიგნით შეაღწევს, ხორცს შეწვავს, ადამიანთათვის სასარგებლო ხდება, მით უფრო მათი შემოქმედი და შემოქმედი, ღვთიური სულის ძალა, როცა თავისი კეთილი ნებით ჩნდება და სულში მოქმედებს, თავისი შუქითა და ღვთაებრივი სითბოს ცეცხლით წვავს და ტკბილს ხდის მის ნესტიანს და ტკბილს. ზეციური სუფრა მამაჩემს. 9 რადგან თუ ეს ჰაერი ყველგან არის ამ ცხოვრებაში და თუ ღამის სიბნელეა ყველგან ყველა ქმნილებაში, მით უფრო მეტია მათი შემოქმედი. მაშასადამე, აქ არის უფალი და ცხოვრობს ჩვენთან ახლოს, მაგრამ ის ეცხადება თავის მორწმუნეებს, მის მოყვარულებს და მოლოდინებს და ცხადი ხდება სიტყვის მიხედვით: „ვისაც ვუყვარვარ, შეიყვარებს მამაჩემს, მე კი შევიყვარებ მას და თავად გამოვჩნდები მას“ 4526. 10 ამიტომ აუცილებელია, ვინც მოდის უფალთან და ითხოვს მარადიულ სიცოცხლეს დიდი რწმენითა და რწმენით და დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ ცოდვილთათვის, დატყვევებულთათვის, გულგატეხილით, გონებით კოჭლებისთვის, ბრმათა და ყრუთათვის, უფალი მოვიდა, ჯვარს აცვეს და მოკვდა, რათა აღედგინა და განეკურნა ყველას სული. [ 11 ] რადგან ესაიას მეშვეობით სულმა იწინასწარმეტყველა უფლის მოსვლაზე, თუ როგორ განკურნავდა სულებს: „უფლის სული“, ამბობს ის, „ჩემზეა, ამიტომ მცხო, გამომგზავნა ღარიბებისთვის სასიხარულო ცნობის საქადაგებლად, ტყვეებისთვის მიტევების საქადაგებლად და მხედველობის აღდგენის მიზნით, უსინათლოებისთვის ფერფლის ნაცვლად სიხარულის სცხო და მწუხარების სულის ნაცვლად დიდების მშვენება“. 4528 დიდება ჩვენს ღმერთს მარადიულად. ამინ. 1:1 როგორც ფარული აზრების გაგება შესაძლებელია აშკარა საქმეებიდან, ასევე შეიძლება სულის საქმეების გაგება წმინდა წერილის გადმოცემებიდან. მაგრამ ყველას არ შეუძლია [ამის გაგება], არამედ მხოლოდ მათ, ვინც ნაწილობრივ შეიძინა უვნებლობა ტანჯვით. 1:2 რადგან წმინდა წერილი მოგვითხრობს მომავალზეც და სულის საქმეებზეც, რადგან მთელი მომავალი სულიერად არის მასში დაფარული და რასაც ვინმე აქ ეზიარება, იქაც იქნება თანაზიარი. 1.3 ასე რომ, როცა მოისმენთ წმინდა წერილს სამოთხის, ადამისა და გველის შესახებ, მოუსმინეთ მუდმივად 4531 თქვენს გულს და აღმოაჩენთ, რომ სამოთხე არის ღვთის სიტყვა; მასში სიამოვნება არის სულიწმიდის ზიარება; გველი, რომელიც ურჩობით კლავს, მცოცავი ვნებათაღელვაა, მეგობრობაზე დაცოცავს და გვაცდუნებს, რომ ვჭამოთ [აკრძალული] ხისგან, ანუ ამ ცხოვრების საზრუნავიდან, [რადგან ნათქვამია]: „ნუ იდარდებ ხვალინდელ დღეზე“ 4532. ანალოგიურად, ორივე ერთად [აკრძალვები] ერთი და იგივე ღმერთმა თქვა: „იმ დღეს, როცა ხისგან შეჭამ, აუცილებლად მოკვდები“ 4533 და: „უფრთხილდი, რომ შენი გულები არ დაიტვირთოს ტანჯვით 4534“ 4535 - რადგან სიბნელე, რომელიც მომდინარეობს სულის, სულიერი სიტყვისა და სულის გამოდევნისგან. ღვთიური მოქმედების ჩამორთმევა. 1:4 ამიტომ გვიკრძალავს უფალი ამ ხისგან ჭამას და ამბობს: „არაფერი არ ინერვიულოთ, გარდა სასუფევლისა“. რადგან ისინი, ვინც შევიდნენ ღვთის სამოთხეში და იცავდნენ ამ მცნებას, არ განდევნიდნენ, არამედ, რამდენადაც ისინი თავს იკავებდნენ მიწიერი საგნებისგან, ასჯერ ტკბებოდნენ სულიერი საგნებით, ისევე, როგორც ეფექტურად ნუგეშისცემით მადლი. 1:5 მაშასადამე, ჩვენც ვილოცოთ, რათა დავიცვათ იგი [ეს მცნება], რათა უფლის სიტყვაში დარჩენით ვიგრძნოთ სულის სიამოვნება აქაც და მომავალშიც. როგორც ადამი, რომელიც ჭამდა ცოდნის ხისგან, განდევნილი იყო, ასევე დედამიწაზე ფილოსოფოსები ვერ დარჩებიან ქრისტეს სიტყვაში, 2.1 II, 37, 1, როგორც წერია: „ამ სამყაროსთან მეგობრობა ღვთის მტრობაა“ 4536. მაშასადამე, წმინდა წერილი ბრძანებს, რომ ყოველი შენახვის დროს უნდა დაიცვათ გული 4537, რათა სამოთხის მსგავსი სიტყვა იცავდეს მადლს, არ მოუსმინოს გველს, რომელიც შიგნით ცოცავს, რომელიც ურჩევს [არჩიოს] ის, რაც სიამოვნებას ემსახურება, საიდანაც ძმათამკვლელი შობს და უსმენს სულს. უფალი 4539, რომელიც გვიბრძანებს ვიზრუნოთ რწმენასა და იმედზე, საიდანაც იბადება ღვთისმოყვარე და ადამიანური სიყვარული, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეს ანიჭებს. 2.2 ნოე მიიყვანეს ამ სამოთხეში, იცავდა და აღასრულებდა მცნებას და სიყვარულით იხსნიდა რისხვას 4540. ამ [სამოთხის] შენარჩუნებისას აბრაამმა გაიგონა ღმერთის ხმა 4541. ამ [სამოთხის] დაცვით მოსემ მიიღო დიდება სახეზე 4542 4543 და შეცვალა ქმნილება. ანალოგიურად, დავითმა გააშენა ეს [სამოთხე] და, შესაბამისად, გაიმარჯვა თავის მტრებზე. მაგრამ საული, სანამ გულს ინახავდა, წარმატებული იყო; როდესაც მან საბოლოოდ დაარღვია [მცნება], მაშინ იგი სრულიად მიტოვებული იყო. რადგან ღვთის სიტყვა მოქმედებს თითოეულ [ადამიანში] [მისი ნების] მიხედვით, [მისი საქმის] შესაბამისად. რამდენადაც ვინმე ფლობს მას 4544, 4545 და რამდენადაც ის ინახავს, ​​ჩვენ ვინახავთ მას. 2.3 II, 37, 2 ამიტომ წმინდა წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა და მოწამეთა მთელი სახე გულებში ინახავდნენ სიტყვას, სხვაზე არ ზრუნავდნენ, გარდა მიწიერი სულისა, ურჩევნიათ ღვთის სიყვარული 4547 4548 არა ერთი სიტყვით ან უბრალო ცოდნით, არამედ სიტყვითა და საქმით, ნაცვლად იმისა, რომ ჩვენ თვითონ ვირჩევთ სიღარიბეს, სიღარიბის ნაცვლად. სიამოვნება - ტანჯვა, 4549 და გაღიზიანების ნაცვლად - სიყვარული. რადგან, სძულდათ ამქვეყნიური სიამოვნებები, მათ უფრო მეტად უყვარდათ ისინი, ვინც მათ ართმევდა მათ, როგორც მათ, ვინც ხელს უწყობს მათ მიზანს, თავს იკავებდნენ „სიკეთისა და ბოროტების შეცნობისგან“ 4550; ისინი არ უარყოფდნენ კეთილს, არც ბოროტებს ადანაშაულებდნენ, ყველას 4551 ბატონის ეკონომიკის პასუხისმგებელ მსახურებად თვლიდნენ და ამიტომაც კეთილგანწყობილნი იყვნენ ყველას მიმართ. 2.4 ბოლოს და ბოლოს, როცა მათ მოისმინეს უფლის სიტყვა: „გაუშვით და მოგეტევებათ“ 4552 4553 - მაშინ ჩათვალეს ისინი, ვინც მათ ჩაგრავდნენ თავიანთ კეთილმოსურნეებად, 4554. როცა კვლავ მოისმინეს მისი სიტყვა: „როგორც გინდა, როგორც შენ მოგექცნენ, ისე მოიქეცი,“ 4555, სიკეთე მათი რწმენის მიხედვით. რადგან მიატოვეს თავიანთი ჭეშმარიტება და ეძებდნენ ღმერთის ჭეშმარიტებას 4556, მათ, როგორც უნდა ჰქონოდათ, იპოვეს მასში ბუნებრივად დაფარული სიყვარული. 2.5 და უფალმა, რომელმაც მრავალი მცნება გასცა სიყვარულის შესახებ, დაგვიბრძანა, გვეძია ღმერთის ჭეშმარიტება 4557, რადგან ვიცით, რომ ის არის სიყვარულის დედა. რადგან შეუძლებელია სხვაგვარად გადარჩენა, თუ არა მოყვასის მეშვეობით, როგორც უფალმა უბრძანა: „გაუშვი და მოგეტევება“ 4558. ეს არის სულიერი კანონი დაწერილი მორწმუნეთა გულებში - პირველი კანონის შესრულება: „მე არ მოვედი დასანგრევად“, ამბობს უფალი, „მოვედი, არამედ შესასრულებლად“ 4559. 2.6 პირველი კანონი, კურთხეული მიზეზის გამო, ცოდვილზე მეტად გმობდა შეურაცხყოფილს 4560, „რადგან ვინმე სხვას განიკითხავს, თავის თავს გმობს“ 4561, ხოლო რაც ათავისუფლებს, განსჯის ნაცვლად - განსჯა, განთავისუფლების ნაცვლად - 456432. 37, 4 მაშასადამე, კანონის შესრულება არის [ცოდვათა] მიტევება, ჩვენ ვუწოდეთ "პირველი" კანონი 4565, რადგან ღმერთმა მისცა ადამიანებს შურისძიების შესახებ - სამართლიანი სასჯელი გამოუტანა ყველას: ვინც აპატიებს - პატიებას, და ვინც ეძებს - სასჯელი იქნება თქვენთან ერთად და ნათქვამი იქნება: გახრწნილი“ 4566. ამიტომ მათ, ვინც სულიერად ასრულებდა 4567 წესს და [ამის] პროპორციულად, მადლში მონაწილეებს უყვარდათ არა მხოლოდ სიკეთის მოქმედნი, არამედ ისინიც, ვინც ლანძღავდნენ და დევნიდნენ მათ, ელოდნენ, რომ მიიღებდნენ სულიერ ჯილდოს სიკეთისთვის 4568. ისე ევედრებოდნენ ღმერთს მათთვის, რომ მათი მეშვეობით მიაღწიეს ნეტარებას, როგორც [უფალი] ამბობს: „ნეტარ ხარ შენ, როცა გდევნიან და გლანძღან“ 4571. II, 37, 5 მათ ასე ისწავლეს გონიერება სულიერი > 4572 კანონი 4573, 2.8, რადგან როცა მოითმენდნენ და აკვირდებოდნენ გონებრივ თვინიერებას, უფალმა, დაინახა მოთმინება, მაგრამ სიყვარულისგან უკან არ დაიხია, დაარღვია „ღობის შუამავალი“ 4574 და 75 შორს. 4577 ისე, რომ უკვე არა ძალისხმევით, არამედ [ღვთის] შემწეობით მიიღეს სიყვარული 4578. უფალმა საბოლოოდ გააუქმა „კონვერტირებადი იარაღი“ 4579, რომელიც ამაღლებდა აზრებს და ისინი შევიდნენ „შინაგან [ფარდის მიღმა], სადაც უფალი შემოვიდა, როგორც ჩვენთვის წინამორბედი“ გულის სიმტკიცე 4582 4583 მოციქულის სიტყვით, თითქოს სარკეში, ბედისწერა 4584, თქვეს: „თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია და ადამიანის გულში არ შესულა, რაც ღმერთმა მოამზადა თავის მოყვარულთათვის“ 4585. 3.1 II, 37, 6 კითხვა. > 4586 4587 მაგრამ მე ვეკითხები ამ გასაოცარ [რაზე]: თუ „კაცის გულში არ შესულა“ 4588, საიდან იცით ეს? უფრო მეტიც, „საქმეებში“ [მოციქულებმა] 4589 აღიარეს [თავი] ჩვენთვის „დამორჩილებულ“ ადამიანებად 4590? უპასუხე. > 4591 ოღონდ მოუსმინე, რას პასუხობს ამაზე ნეტარი მოციქული: „მაგრამ ჩვენთვის“, ამბობს ის, „ღმერთმა გამოავლინა [ეს] თავისი სულით, რადგან სული იკვლევს ყველაფერს, ღვთის ღრმა საკითხებსაც კი“ 4592. თუმცა, ვინმემ არ თქვას, რომ სულიწმიდა მათ მიეცათ, როგორც მოციქულებს, მაგრამ ბუნებით ამბობს, რომ ის არის მოციქული, ლოცულობდა: „ღმერთმა მოგცეთ მტკიცედ დამკვიდრება შინაგან ადამიანში, რათა ქრისტე დამკვიდრდეს თქვენს გულებში“. 4593 „უფალი არის სული და სადაც არის უფლის სული, იქ არის თავისუფლება“ 4594; და კვლავ ამბობს: „თუ ვინმეს არა აქვს ქრისტეს სული, ის მისი არ არის“ 4595. 3:2 II, 37, 7 მაშ, ჩვენც ვილოცოთ, რომ მივიღოთ სულიწმიდის მადლი ყოველგვარი დარწმუნებითა და გრძნობით და შევიდეთ იქ, სადაც ჩვენ გამოგვაძევეს, და რომ ამიერიდან სულის დამღუპველი გველი და ამაო მრჩეველი, [ამქვეყნიური] მზრუნველობისა და სიმთვრალის სული განგვირიდეს, მტკიცედ გვწამდეს უფლის ბრძანება. 4596 და გავზარდეთ მასში „სრულყოფილ ადამიანად, თავისი ასაკის მიხედვით“ 4597, რათა ამ ეპოქის მოტყუება აღარ დაგვეუფლება, მაგრამ დავრწმუნდით სულში და არ დავიჯეროთ, რომ ღვთის მადლი ასევე ხელს უწყობს ცოდვილებს, რომლებიც მოინანიებენ, 3.3 რადგან ის, რაც მადლით არის მოცემული, აღარ შეედრება „მაშინ მადლს“, ყოვლისშემძლე ღმერთის მწამს, უბრალო და ცნობისმოყვარე გულით მივუდგეთ მას, ვინც რწმენით ანიჭებს სულის ზიარებას და არა ბუნების საქმეებთან შედარებით, რადგან [მოციქული] ამბობს: „თქვენ არ მიიღეთ სული რჯულის საქმეებით, არამედ რწმენის მოსმენით“ 4599. 4.1 II, 37, 8 კითხვა. თქვენ თქვით, რომ სულიერად ყველაფერი იმალება სულში. მაშინ რას ნიშნავს: „მსურს [უკეთესი] ვთქვა ეკლესიაში ხუთი სიტყვა ჩემი გონებით“ 4600? უპასუხე. ეკლესია, რა თქმა უნდა, ორგვარია: როგორც მორწმუნეთა კრებული და როგორც სულიერი შემადგენლობა. ასე რომ, როდესაც სულიერად ლაპარაკობენ ადამიანზე, მაშინ ეკლესია არის მისი მთელი შემადგენლობა, ხოლო ხუთი სიტყვა არის საერთო სათნოება, რომელიც აყალიბებს მთელ ადამიანს და იზიარებს სხვადასხვა გზით. რადგან, როგორც ის, ვინც უფალზე ლაპარაკობს ხუთი სიტყვით, გაითავისა მთელი სიბრძნე, ასევე ის, ვინც უფალს მიჰყვება ხუთი სათნოებით, აშენებს 4601 ღვთისმოსაობას. როგორც [ნომერი] ხუთი, ისინი იკავებენ ყველაფერს. პირველი ლოცვაა, შემდეგ თავშეკავება, მოწყალება, სიღარიბე, სულგრძელობა. ეს სათნოებები, შესრულებული სურვილითა და ნებით, არის სულის სიტყვები, უფლის მიერ წარმოთქმული და გულით მოსმენილი, რადგან უფალი მოქმედებს და სული გონებით ლაპარაკობს და გული, რამდენიც სურს, ღიად ასრულებს მას. II, 37, 9 მაგრამ [ეს] სათნოებები, როგორც ისინი მოიცავს ყველა [სხვებს], ასევე შობს 4602 ერთმანეთს, რადგან როდესაც პირველი გაღატაკდება, ისინი ყველა ნადგურდებიან, [როდესაც] გაღატაკდება მეორე, შემდგომი და ა.შ. 4:2 რამეთუ როგორ შეუძლია ვინმეს ილოცოს, თუ მას სული არ აღძრავს? ამას მოწმობს წმინდა წერილიც, რომელიც ამბობს: „არავინ უწოდებს იესოს უფალს, თუ არა სულიწმიდის მიერ“. და ვინც ყველაფერში თავს არ იკავებს, მშიერს ან განაწყენებულს როგორ შეიწყალებს 4604? და უფრო მეტიც, ვინც უმოწყალოა, არ შეიძლება ჰქონდეს თვითნებური სიღარიბე. და პირიქით, გაღიზიანებადობა იზრდება ფულზე დამოკიდებულებასთან ერთად, [მიუხედავად იმისა, რომ აქვს [ადამიანს] ეს თუ არა. 4:3 მაგრამ სათნო სული ემატება ეკლესიას არა იმიტომ, რომ მან გააკეთა ეს, არამედ იმიტომ, რომ მას სურდა, რადგან ეს არ არის საკუთარი საქმე, რომელიც იხსნის ადამიანს, არამედ ის, ვინც ადამიანს 4605 ძალა მისცა. ასე რომ, თუ ვინმეს აწუხებს ქალბატონის 4606 ჭირი, არაფერზე იფიქროს საკუთარ თავზე, თუნდაც შემთხვევით რაღაც გააკეთა თავისით 4607 4608. ამიტომ, ნუ მოგეჩვენებათ, რომ სათნოებით უძღოდათ უფალს, ამბობს [მოციქული], რომელიც ამბობს, რომ ის თავად „მოქმედებს ჩვენში როგორც ნებისამებრ, ისე ნების მიხედვით“. 5.1 II, 37, 10 კითხვა. რატომ უბრძანებს წმინდა წერილი ყოველ 4610 ადამიანს გააკეთოს ეს 4611? უპასუხე. ზემოთ ვთქვით, რომ ადამიანს ბუნებით აქვს [უნარი] განახორციელოს [სიკეთე] და ღმერთი ამას მოითხოვს [მისგან]. რადგან ის ბრძანებს, რომ [ადამიანმა] ჯერ გაიგოს [რა არის მართებული]; გაიგო, უყვარდა და ნებაყოფლობით ივარჯიშა [ამაში]; და რათა გონება აქტიური იყოს და [ადამიანმა შეძლოს] შრომის ატანა და საქმის დასრულება, უფლის მადლი აძლევს მსურველს და სწამს. მაშასადამე, ადამიანის ნება, როგორც იქნა, არსებითი პირობაა; სადაც ნება არ არის, იქ ის არ ქმნის [არაფერს]: თუმცა მას შეუძლია, ღმერთის მსგავსად, [ამას არ აკეთებს] ავტოკრატიის [ადამიანისთვის მიცემული] გულისთვის. ასე რომ, [კარგი] ქმედებების შესრულება ღმერთზეა დამოკიდებული, მაგრამ ნება [ამაში] ადამიანურია. თუმცა, თუ ჩვენ [ჩვენს] მთელ ნებას [მას] დავთმობთ, მაშინ ის მთელ საკითხს ჩვენ გვაწვდის. ღმერთი ყველაფერში მშვენიერია და წარმოუდგენელია; მაგრამ ჩვენ ადამიანები ვცდილობთ სიტყვებით გამოვხატოთ მისი ზოგიერთი სასწაული, წმინდა წერილზე დაფუძნებული, უფრო სწორად, მის მიერ ნასწავლი. „ვინ შეიცნო უფლის გონება“, ამბობს [წერილი] 4612? და თავად [ღმერთი] ამბობს: „რამდენჯერ მსურდა შენი შვილების შეკრება, შენ კი არ გინდოდა“ 4613. ამიტომ უნდა გვჯეროდეს, რომ ის თავად გვკრებს და მხოლოდ ჩვენს ნებას მოითხოვს. რა არის ნების გამოვლინება? ნებაყოფლობითი მუშაობა. 5.2 II, 37, 11 რამეთუ ვითარცა რკინა, როცა ჭრის, ჭრის 4614, ამუშავებს მიწას, მცენარეებს, იძულებით, თვითონაც ღრმავდება; ოღონდ სხვას გადააძროებს და ეყრდნობა, როცა გატყდება, აანთებს [ცეცხლში] და ასწორებს - ასე რომ ადამიანი, თუმცა დაჩაგრული და დაღლილი, აკეთებს სიკეთეს 4615, მაგრამ უფალი მასში ფარულად მუშაობს; და როცა დაიღლება და გულით ინატრებს, ანუგეშებს და განაახლებს მას, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „განდიდდება ცული სასხლეტის გარეშე? თუ ხერხი ამაღლდება მიზიდულობის გარეშე? 4616. იგივე ხდება ბოროტებასთან დაკავშირებით. როცა ადამიანი ემორჩილება და ემზადება, მაშინ სატანა ამზადებს [მას] 4617 სიტყვასავით ბასრს. დაუთოება მისი უგრძნობლობისა და დიდი სიმტკიცის გამო, მაგრამ ჩვენ არ უნდა ვიცოდეთ, როგორც უგრძნობი რკინა, [ჩვენს] მფლობელს (რადგან მტრის აზრებს ადვილად ვემორჩილებით), არამედ, როგორც ხარი და ვირი, უნდა ვიცოდეთ ის, ვინც გვაიძულებს და მიგვიყვანს [მისი] გონების მიხედვით იცოდა თავისი ბატონის მანეჟი; ისრაელმა არ მიცნო“ 4619. ასე რომ, ვილოცოთ, რომ შევიძინოთ ღმერთის ცოდნა და ვისწავლოთ სულიერი კანონი 4620 მისი მცნებების შესასრულებლად. ამინ. ჰომილია 37. {რომ მადლის მონაწილეობა რწმენის შესაბამისია და რომ ადამის ხელწერა იყო ურჩობა} 4621 წ. 1 უფალმა, რომელმაც თქვა: „როგორც გწამდათ, ისე მოგექცეთ“, 4622 არა მარტო [განკურნება] თქვა, არამედ სამყაროს შექმნიდან საუკუნის ბოლომდე ყველას სარგებლობს რწმენის მიხედვით და განიცდის კეთილ საქმეებს. ის ბევრ სიკეთეს აკეთებს მათ, ვისაც სწამს და ცოტას მათ, ვისაც სწამს, და გამოცდა ასევე პროპორციულია. ის არავის არ აცდუნებს, არამედ ამზადებს წინსვლისთვის და უშვებს [ცდუნებებს] მათი კეთილი საქმეების ზომით. ჩვენ ღვთის სულიერ ცოდნას, მადლით ერთს, სარგებელს ვუწოდებთ, მაგრამ ნაწილობრივ გამოცდაზეც ვისაუბრებთ. 2 მან სიკეთე გაუკეთა ნოეს გამოცხადებებით, მაგრამ გამოსცადა იგი კიდობნის ხანგრძლივი მშენებლობის დროს. [ღმერთმა გამოსცადა] აბრაამი თავისი ვაჟის მკვლელობით, ლოტი სოდომელებს შორის დასახლების გზით, იოსები ეგვიპტეში, [ისრაელის ხალხი] უდაბნოში, მოსემ კამათით 4623, დავითი საულის მეშვეობით, თავის დროზე და შესაბამისი ნივთებით. თავის კეთილ საქმეებთან ერთად, თავადაც შეიცვალა შესაბამისად 4624. ასე - ახლანდელ დროსთან მიმართებაში, ასე - ორიგინალთან: „რწმენის საზომით“ 4625 - მადლში მონაწილეობა და მონაწილეობის მიხედვით - გამოცდა. 3 ასე რომ, „მოდით ვიყოთ თქვენთან, როგორც ირწმუნეთ“ 4626 ღვთის სიტყვა. რის შესახებ? მისი ძალის შესახებ, რადგან ის არის უსაწყისო ნება 4627 მამობრივი, ყოვლისშემძლე სიბრძნე, ღმერთი ღვთისაგან, უწმინდესი, შეუცვლელი, გაუგებარი, შეუცვლელი სიმართლით, ყოვლისმცოდნე ცოდნით, უძლეველი ძალაუფლებით, ყველა დროში, ცოდნა და რამ, რაც არ არის ნაპოვნი 4628. კაცო, ისე რომ ჩვენც სხვადასხვანაირად ისინი მორჩილნი ვიყავით. იმის გამო, რომ მოგვცა ღვთისმოსაობის ცოდნა, რომელსაც ყველაფერი ექვემდებარება 4629, მან დასძინა სინდისი, რომლის წყალობითაც ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ ყველა ჩვენი საქმიანობა უნდა განვახორციელოთ ღვთისმოსაობის თვალსაზრისით. 4 ამიტომ, როცა ადამიანმა დაივიწყა ღვთისმოსაობა, თვითონ მოვიდა და შეგვავსო მთელი მისი ნაკლებობა, რათა შერცხვებოდა მტერი. ამის გამო ის მოდის სხვადასხვა გამოსახულებით: ხან ცეცხლში, ხან ღრუბლებში, ხილვების, სასწაულების, წინასწარმეტყველების მეშვეობით; შემდეგ, ღვთისმშობლის მიერ განსახიერებული, განათლების გზით 4630, შეურაცხყოფა, საყვედური; ბოლოს, სიკვდილში, აღდგომასა და ამაღლებაში. ის ყველაფერს აკეთებს იმისთვის, რომ დააკმაყოფილოს დროის მოთხოვნები და ადამიანური წესიერება. ახლა კი კვლავ მოქმედებს მორწმუნეებში თავისი სულით, სინდისით, ბუნებით და ბრძნული სასწაულებით არწმუნებს მორჩილებს და ზიარებით - თავმდაბალს და საერთოდ აცოცხლებს ყველას, ვინც თავისი სიკვდილით ცოდვაში დაიღუპა. 5 ამიტომ, როცა გესმით ქრისტე იესოს, ღვთის ძის შესახებ, ღმერთის ფიქრი, ღვთისგან შობილი, შეუქმნელი, მარადიული და განუყოფელი, მისი შეუქმნელი ბუნების მიხედვით, ვინც შობს, არავითარი ცნებით გააზრებული, ნაწილობრივ მადლით, ღვთიური ჩაფიქრებული და გამოცხადებული. ხორციელად მოსვლისას ის ყველაფერს თავისთავად უჩვენებს სულის ძეებს: „რადგან მასში სიამოვნებდა ღვთაების მთელი სისავსე სხეულებრივად დამკვიდრება“ 4631. შესაბამისად, მასში ხედავენ ღვთაებას, ძალას, მამას, ძეს, სულიწმიდას, წმინდა ადამიანს, მორჩილებას, ღვთისმოსაობას, ასევე მოთმინებას, გამოსყიდვას, მორჩილ არსებას; გამოავლინა უძველესი ბუნება და მოხსნა არაბუნებრივი, ის ატარებს „ყველაფერს თავისი ძალის სიტყვით“ 4632. 6 ასე რომ, ეშმაკს ურჩობის საფუძველზე ეჭირა ადამიანი, ამაყობდა, თითქოს დაეუფლა მოძღვრის ხატებას და გაბედულად ამბობდა, რომ თუნდაც ღმერთს სურდეს ადამიანის გადარჩენა, მისი სამართლიანობა ხელს შეუშლის მას, არ იცოდა, რომ ღმერთი ყოვლისშემძლეა, შეუძლია შეინარჩუნოს სამართლიანობა და გადაიხადოს ადამიანი, რაც მან გადაიხადა ჩვენთვის. ჯერ თავისი მორჩილებით დახია 4633 ურჩობის ხელწერა, შემდეგ კი ღვთისმოსაობით გაანადგურა ბოროტება. ჩვენ ვიმსახურებთ სიკვდილს, მაგრამ ის ჩვენთვის მოკვდა. ჩვენ ასევე გავანადგურეთ სხვები, მაგრამ მან ყველა გადაარჩინა. ოჰ, სასწაულები უფლისა! ის, ვისაც ყველაფრის პატიება შეუძლია ერთი სიტყვით, ამას არ აკეთებს, არამედ ჯერ გვიხსნის დანაშაულს და ფაქტობრივად ათავისუფლებს ცოდვას, რათა დაამყაროს ჭეშმარიტებაც და გამოავლინოს თავისი წყალობა, როგორც [დავითი] ამბობს: „ვინ ეძიებს მის წყალობას და ჭეშმარიტებას? 4634. 7 მაგრამ ვინმე იკითხავს: „თუ მან თავი გასცა იმ საფრთხის [რომელსაც] ყველა ემუქრებოდა, მაშინ სხვა ვინ დაისჯება? მაგრამ ჩვენ ზემოთ ვთქვით, რომ მან თავად თქვა: „დაგემართოს, როგორც გწამდა“ 4635. ეს ნიშნავს, რომ ცხადია, ურწმუნოები ურწმუნოების მიხედვით ისჯებიან. ერთგული და ორგული მცნებებით არის განსაზღვრული: ბოლოს და ბოლოს, ბევრი ჩვენგანი თითქოს მორწმუნეა, მაგრამ მცნებებს საერთოდ არ ვასრულებთ და ამიტომ დაგმობილნი ვართ, სიტყვების რწმენა შევიძინეთ, სინამდვილეში კი ურწმუნოება გვაქვს. 8 ასე რომ, 4636, ძმებო, ვილოცოთ, რომ მთელი ძალით აღვასრულოთ უფლის მცნებები საქმით და სიტყვით რწმენით და სრული ნდობით, რადგან მას ეკუთვნის დიდება და პატივი მარადიულად. ამინ. სიტყვა 38. {ღვთის სიმართლის შესახებ და იმის შესახებ, რომ არ არის საჭირო რაიმეს თქმა ან გაკეთება ღვთის ლოცვისა და ხსოვნის გარეშე} 4637 1.1 კითხვა. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „შენი სიმართლე ღვთის მთებს ჰგავს“ 4638? უპასუხე. თავად დემონები, რომლებიც ბოროტები არიან, თავიანთი ბოროტების გამო, ვერ უახლოვდებიან ადამიანებს, რადგან ისინი შებოჭულნი არიან და ვერ კვეთენ ღვთის სიმართლეს. მაშასადამე, ისინი ჯერ წარმოიდგენენ სიამოვნებას, რათა მხოლოდ აზრების მეშვეობით აღძრაონ თავისუფალი ნება ლტოლვისკენ და შემდეგ სამართლიანად ისარგებლონ სულებით, რომლებიც მიჰყვებიან [მათ]. მაშასადამე, მათ მოაქვთ ფაქტობრივი ქება გარე ადამიანებისგან და გარკვეული სარგებელი, და როდესაც ჩვენ ვიღებთ მათ ხალისიანად და ადამიანურად, ყოველი კეთილი საქმით ვუპასუხებთ მას, ვინც ღმერთისგან მეტი გასცა, ბოლოს და ბოლოს, ისინი, სამართლიანობის ბოროტად, საპირისპიროს მოაქვთ (და დიდების საპირისპირო არის შეურაცხყოფა ან მოგების ჩამორთმევა) და ამით ჩვენზე დამოკიდებულნი იყვნენ წინაზე. საპირისპიროდ, ვინაიდან ადრე დაპყრობილი ვნება თანაბარ დაბნეულობას იწვევს. ბოლოს და ბოლოს, როდესაც ისინი აღმოაჩენენ სამართლიან მიზეზს, 4639 ისინი არ ნებდებიან, სანამ არ ამოიყვანენ მთელ [სულს], 4640 > ტანჯვა ხდება თანაბარი და გარდაუვალი ბუნებრივი კანონის გამო. 1.2 მაშასადამე, თავიდანვე აუცილებელია სხეულებრივ კურთხევაზე არ ვიყოთ ერთგული და არ ვიტკბოთ დიდებით, რათა მოგვიანებით ცდუნებებმა არ შეგვძრას, მაგრამ აქ უნდა ვეძებოთ, რატომ გვინდა ვიყოთ ლამაზი და არ შეგვიძლია. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას სურს სიცრუის თავიდან აცილება - და არ შეუძლია 4641. საიდან [მოდის], თუ არა [ჩვენში] მცხოვრები ცოდვისაგან (როგორც მოციქულმა თქვა 4642), რომელიც არის ვნებების ფესვი და დემონების საძოვარი. 1.3 ამისათვის საჭიროა დღედაღამ ვილოცოთ, რათა დამკვიდრდეს ჩვენში და ვიაროთ 4643 „ღმერთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ 4644, რომელიც ფარულად და ნაწილობრივ ჩვენშია და აშკარად, როცა გულში შედის[,] განწმენდს ადამიანს. ყოველივე ამის შემდეგ, "ღმერთი აშკარად მოვა, ჩვენი ღმერთი, და არ გაჩუმდება" 4645. 2.1 კითხვა. რას ნიშნავს სიტყვები: "ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ" 4646? უპასუხე. [უფალმა] ეს თქვა ღვთისმოსავი ხსოვნის გულისთვის, რათა ყოველგვარი დავალების შესრულება განსჯის გარეშე, ოღონდ ჯერ ევედრე მას და ეცადე ყველაფერი გააკეთო მისი მეშვეობით. ამით ჩვენ ვაღწევთ იმას, რაშიც მას მოვუწოდებთ; სადაც ჩვენ ვიტანჯებით არის ის, სადაც გვავიწყდება. ამიტომ, არ არის საჭირო რაიმეს გაკეთება ან რაიმეს თქმა [მისი] დახმარების გარეშე, ბრძოლა ან შერცხვენა გარემოებების გამო, რადგან ჩვენ კიდევ უფრო მეტად ვამხობთ საკუთარ თავს ისე, რომ ჯერ არ ვეძიოთ ის, ვისაც ძალა აქვს. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ ის ხელმძღვანელობს ადამიანს, აფრთხილებს ყველაფერს სულის სასწაულებით. 2.2 გსურთ რაიმეს გაკეთება? ილოცეთ მას. გინდა საუბარი? გახსოვდეს იგი. გინდა ბოროტებისგან თავის დაღწევა? მოუხმეთ უფალს. ცოდვა გიბნელებს? ეს არის „კრავი, რომელიც ართმევს სამყაროს ცოდვას“ 4648. გაშინებს ადამიანი? ეს არის "ძლიერი ციხე მტრის წინააღმდეგ" 4649. საშინელებაა თუ არა დემონები? კრძალავს და ქრებიან. სიგიჟეების დაძლევა? „მისგან არის ცოდნა და გაგება“ 4650. სიმორცხვე აღება? ის თავად იძლევა გამბედაობას. მწუხარებამ გადაიტანა? მისი გახსენება სიხარულს მოაქვს. ვერ პოულობთ გამოსავალს თქვენი ფიქრებიდან? "მე ვარ, - ამბობს ის, "ცხვრის კარი" 4651. ყველაფერი მასშია, როგორც მან თქვა: „ყველაფერი გადმომცა მამამ“ 4652. 2:3 ამიტომ, გჯეროდეთ მას ყველაფერში და იყავით გაბედული მასში, მაგრამ გეშინოდეთ მხოლოდ ერთისა და ევედრეთ, რომ არასოდეს დაივიწყოთ იგი დემონური ცდუნების გამო. როდესაც დემონები ყურადღებას გაქცევენ, ნუ შედიხართ [მათთან] კომუნიკაციაში, არც მატერიალურად, არც სულიერად, ლოცვის გარეშე, არამედ „გახსენით თქვენი გზა უფალთან და მიენდეთ მას და ის თავად გააკეთებს ამას“ 4653. 2:4 მაშასადამე, ის ჩვენგან არაფერს მოითხოვს, გარდა მის იმედისა ყოველ საკითხში, და იმედის პროპორციულად არის სამართლიანი ჯილდო. იმედს აღარ ადარდებს, რისი იმედიც ჰქონდა, რწმენითა და მსჯელობით გამოთვლა: „რწმენის საზომი“ 4654 ხომ აქედან ისწავლება. ამიტომ [უფალი] ამბობს: „რა ვიწროა 4655 კარიბჭე და რა მტკივნეულია გზა, რომელსაც სიცოცხლემდე მიჰყავს“. 4656 რადგან სული, რომელიც ეძებს უფალს, იტანჯება ბოროტი სულებით და დაჩაგრულია განსაცდელებით, სანამ არ იპოვის [მას] და შემდეგ განმტკიცდება სულიწმიდით, როგორც [წინასწარმეტყველი] ამბობს: „ეძიეთ უფალი და გაძლიერდით“4657. 2.5 ვინც ამტკიცებს, რომ სასუფეველს ეძებს ლოცვით 4658 და არ გაურბის ვნებას, ისინი, ვინც ამით მოტყუებულნი არიან, ივიწყებენ უფალს. ყოველივე ამის შემდეგ, შეუძლებელია გვიყვარდეს უფალი ან ჩვენი მოყვასი 4659, თუ ჯერ არ გვძულს სიამოვნება და დიდება, რადგან [უფალი] ამბობს: „არ შეიძლება ემსახურო ორ ბატონს, ღმერთს და მამონს“ 4660, „ვინც ვინმე დაიპყრობს, ის მისი მონაა“ 4661. შევიდეს სამეფოში. ცათა სასუფეველი არის ქრისტეს კაცთმოყვარე სული, რომელიც წარმოშობს და აწვდის უგუნურებასა და რწმენას სულში. არ მივიღეთ 4663 დაპირება 4664 წმიდა წერილის მიხედვით? „ბოროტების“ „სულები“ ​​არის ეშმაკის წინადადებები, ურწმუნოების გეგმები და ტანჯვა, როგორც [მოციქული] ამბობს: „ჩვენი ომის იარაღი არ არის ხორციელი, არამედ ღმერთში ძლიერია ციხესიმაგრეების დასანგრევად; [მათთან ერთად] ვანგრევთ გეგმებს“ 4665, ხოლო აზრების წინააღმდეგ ბრძოლაა. 2:7 რადგან მტერი ეუფლება გონებას და ეშმაკურად მიუთითებს გარეგნულ დიდებაზე და სიამოვნებაზე, საიდანაც იბადება სიძულვილი, ანუ სულის ფარდა, რის გამოც ვერ ვხედავთ მის ბოროტებას და უფლის დახმარებას, და ამიტომ არ ვიცით, როგორ მკვიდრობს ქრისტე ადამიანში და როგორ აჭერს ძლიერ კაცს და ძარცვავს მის ნივთებს 4666. 2.8 თუმცა, ჩვენ არ ვამბობთ, რომ აქ 4667 ცათა სასუფეველს დასასრული აქვს, თითქოს მომავლის დასასრულს, არამედ, რომ აქედან შეგიძლიათ მიიღოთ სულიწმიდა და აქტიურად ირწმუნოთ მარადიული სიცოცხლე მკვდრეთით აღდგომის გზით, როგორც ნათქვამია: „თუ ქრისტეს სული ცოცხლობს თქვენში, მაშინ ის, ვინც აღადგინა იესო, ასევე ცოცხლობს თქვენი სულით, ვინც აღადგინა თქვენი მკვდრეთით“. 4668. და ბუნდოვანი რწმენისთვის დამახასიათებელი არ არის ასეთი სიტყვების თქმა: „გამოიკვლიეთ საკუთარი თავი“, „რწმენაში ხართ“, „ანუ საკუთარ თავს არ იცნობთ?“ „თუ არ ხართ ის, რაც უნდა იყოთ 4669“ 4670. მაშასადამე, ის ბრძანებს, არ ინერვიულოთ არაფერზე სხეულებრივ 4671, რათა შევინარჩუნოთ იმედი გაუფანტველ მეხსიერებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ გზით მისი სული დამკვიდრდება ჩვენში. ის თავისი საქმით აჩვენებს, რომ ის არის სულიწმიდის ხსნა [მოცემული]. 2.9 ამიტომ, ვილოცოთ, რომ უპირველეს ყოვლისა არ დავივიწყოთ მისი განგებულება, რათა გავუძლოთ შრომას და შეურაცხყოფას, დახმარებას და ვირბინოთ „მიზანისკენ მაღალი მოწოდების საპატივსაცემოდ“ 4672, სანამ არ მივაღწევთ „სრულყოფილ კაცს, ქრისტეს სისავსის სიმაღლის ზომამდე“ საბოლოო და ეფექტური რწმენის იმედით მიიღო პირველი ნაყოფი 4675 წ. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ვსაუბრობთ არა შიშველ ცოდნაზე, არამედ ღვთის საიდუმლოებებში ჭეშმარიტების ცოდნაზე. რადგან ცოდნა გარედან არის შემთხვევითი და მოდის რწმენიდან ხილული [რამეების] მიმართ, მიუთითებს ღმერთის სიმართლეზე და გარედან იღებს ფარულის ნაწილობრივ გამოცდილებას. მაგრამ ვინც აჯობა მიწიერს არა მხოლოდ ფაქტობრივად, არამედ გონებრივადაც, ამ გაუფანტავი გონებით რჩება სულიერ კართან და ევედრება უფალს, რომ შევიდეს 4676 წელს, და როცა მას მოისმენენ, [ის] აღარ რჩება გარეგნულის ცოდნაში ან აღნიშვნაში, მაგრამ ასეთში არის ეფექტური სისრულე. 2:10 რა თქმა უნდა, ცოდნაც ერთსა და იმავე ნიჭს ეკუთვნის, მაგრამ მისი შედარება [ჭეშმარიტ ცოდნასთან] სარგებელით შეუძლებელია, რადგან შრომა [ორივეს შეძენაში] ერთი და იგივე არ არის. ხელჩართული მებრძოლი ხომ სხვანაირად იბრძვის და ვინც ბრძოლას ზემოდან უყურებს სხვანაირად მუშაობს; ერთი იბრძვის და იღებს დარტყმას, მეორე უყურებს და ტკბება. ერთი ბრუნდება სპექტაკლით შთაგონებული, მეორე კი თამაშების მენეჯერის მიერ გამდიდრებული. ასეა სულიერშიც: „ცოდნა ადიდებს, სიყვარული კი აღმაშენებლებს“ 4677. იმედის შესაბამისად, ასე [ჩნდება] სიმშვიდე, ხოლო გონებრივი დუმილის შესაბამისად ნუგეშისცემა 4678. „როგორც ქრისტეს ტანჯვა მრავლდება ჩვენში, – ამბობს [მოციქული], – ასე მრავლდება ჩვენი ნუგეშიც.4679. რამეთუ ყოველი ცხოვრების საზომებია და მათში ღვთის სამართლიანობაა და რამდენადაც ადამიანი კვდება ამქვეყნიური სულით, იმდენად ცხოვრობს უფლის სულში. დიდება მას მარადიულად. ამინ. ჰომილია 39. {ასევე ფარულად უნდა ვაღიაროთ ღმერთი სუფთა სინდისითა და თავმდაბლობით} 4680 1.1 არსებობს სამი მრავალფეროვანი სათნოება, რომელიც წინ უსწრებს სიწმინდეს: მთელი სიმართლე, თვითკონტროლი და მოთმინება მომხდარის მიმართ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათი შეძენის გზა არ არსებობს, გარდა მარხვისა და ლოცვისა 4681, არ სძულდეს სულგრძელობის გასაჭირი, არამედ მოთმინების თხოვნა (რადგან თქვენ ითხოვთ შრომის გარეშე). ყოველივე ამის შემდეგ, სიკეთე მუდმივი ხდება მაშინ, როცა ის გულითადი შრომით არის შეძენილი, რადგან უმტკივნეულოდ შეძენილი ადვილად შეიძლება დაიკარგოს. 1.2 ასე რომ, ნებაყოფლობითი მწუხარების გარეშე შეუძლებელია ქრისტეს მიყოლა და სასუფევლისა და ჯოჯოხეთის რეალურად გაგება. ამიტომ ამბობს: „მე ვარ კარი და ვინც შემოვა ჩემით, შევა და გამოვა“ 4682 და კიდევ: „ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ 4683. 1.3 ამიტომ, ვინც თავმდაბლდება გულის თვინიერებით, შედის იმ კარიბჭეში, სადაც პირველ ჭეშმარიტებას ანიჭებენ უპირატესობას, ხოლო თვალთმაქცს – თვალთმაქცს – ღვთის შიშს. ჩანს 4684. შემდეგ შიშით გაბრწყინებული სული ღრმად ხედავს თავის რაციონალურ ბუნებას, დგას დეკორატიულად, მშვიდად, განმარტოებულად, წყნარად, ამაღლებულად, ღვთისმოყვარე, ღვთისმოსავი, კეთილსინდისიერი, სუფთა რწმენით, ერთპიროვნული მმართველი, 4685 4686 >, ავტოკრატი, თვითშეცვალებადი 4687, მზადაა დაინახოს თავისი სიბნელე, 4686. რამდენად შორს არის ეს [მისი ჭეშმარიტი] ბუნებიდან, ის მოდის ჭეშმარიტ მონანიებაში და სურს მიაღწიოს ამას 4689, რადგან შუქი ანათებდა მხოლოდ ხილვისთვის, რის გამოც იგი ინტენსიურად ევედრება მოძღვარს და აღიარებს, რომ დიდი ცოდვა აქვს და თანახმაა მიიღოს შრომა და სირცხვილი ჭეშმარიტების გულისთვის, თუ მხოლოდ იყიდის ყველაფერი, რაც მან იხილა ქრისტემ. მოციქული 4690 4691 და იქ სიკეთეები, როგორც სარკეში 4692 გვიჩვენებს წინ, ასე რომ, ჩვენ, მტკიცედ გვწამს, არ უნდა დავუსტდეთ ყოველდღიურად, რომ მოვკვდეთ 4693 სიცოცხლისთვის. 1.5 ხოლო ვისაც არ სურს თავისი სინდისისამებრ გამოაჩინოს თავი და არ გაიგოს სხვისგან, როგორ დაერქმევა? მართლმსაჯულების წამლების მადლიერებით მიღების გარეშე, ასეთ ადამიანს აქვს 4694 4695 აზრი, რაც საბოლოოდ დიდებასა და ადამიანურ ქებაზე ნადირობს. თუმცა, ყველას შეუძლია თავისი გულის წყალობით იცოდეს, თუ როგორი მზადყოფნის ღირსია. მაშ ასე, ყველამ ჩათვალოს, რომელი სულით არის უფრო ფლობილი, რადგან აუცილებელია, რომ ორივემ იმოქმედოს 4696 წლის გასვლამდე. 1.6 ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს არ უნდა გაუხარდეს, რომ სიკეთეს ასწავლიან, არამედ უნდა [გამოიკვლიოს], დაამარცხა თუ არა ბოროტება, აღმოჩნდა თუ არა მტერზე მაღლა, აჯობებს თუ არა მწუხარებას, აჯობებს თუ არა ჩემს კეთილსინდისიერებას. ყოველდღიურად უარს ამბობს თუ არა მეტ მოთმინებაზე და ამიტომ უნდა ეძიოს ღვთის შიში, რომელიც ზემოთ იყო ნახსენები, განმანათლებლური ცოდნისთვის, რათა ოდესმე ბოროტებამ არ დაიმალოს სულიერი მანკიერება, სურს აჩვენოს ერთი კარგი ნაწილი, მხოლოდ ამპარტავნობის დანერგვისა და მასში გაძლიერებისას მთელი გონების განიარაღება, რადგან ამპარტავნობა ყოველგვარი სიკეთის დამღუპველია. 1.7 ამიტომ, თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ვაკეთოთ სიკეთე, მაგრამ ბოროტებაში ყოველდღიურად უნდა გაკიცხოთ საკუთარი თავი ჩვენი სინდისის მიხედვით, ან გვიყვარს გაკიცხვა, 4697 თავმდაბლობის საბაბით საკუთარ თავს ტყუილად [მანკიერებების] მიწერის გარეშე, რადგან აქაც მტერი აღმოაჩენს ხვრელებს. შეიტყვეთ მისი ეშმაკობის შესახებ: ის მალავს ნამდვილ მანკიერებებს, თითქოს ისინი არ არსებობს და აწყობს ცილისწამებას, ვინც არ არის, რათა მოგვიანებით თქვას: „ნეტარ ხარ, რადგან ასეთი არ ხარ“. და ამგვარად, თავმდაბლობის ქვეშ მალავს ამპარტავნებას, კლავს მათ, ვინც სიმართლეს არ იცავს. 1.8 მაშასადამე, დავიწყოთ ჭეშმარიტებით, გვიყვარდეს მწუხარება მისი გულისთვის, სულიერი სიწმინდისკენ მიმავალი და არ მივიღოთ ცრუ აზრები. მოდით მივიღოთ მომავალი კურთხევის გამოცდილება მტკიცე რწმენის შეძენით, რადგან მტკიცე რწმენა მოდის გამოცდილებით, გამოცდილება გულის განწმენდით, განწმენდით სულგრძელობით და სულგრძელობით მარხვითა და ლოცვით 4698. 2 კითხვა. მერე რა? გულში ოდნავ რომ არ შევიდეთ, როგორ დავიწყოთ? უპასუხე. ადრე ვთქვით, რომ გარეთ დგომით დავაკაკუნებთ მარხვითა და ლოცვით, როგორც თვითონ ბრძანა სიტყვებით: „დააკაკუნე და გაგეხსნება“ 4699. ამიტომ, ნეტარ არიან ისინი, ვინც შევიდნენ და ბოლომდე დარჩნენ და სუფთა გული შეიძინეს 4700. თუმცა, ჩვენ გულს ვუწოდებთ წმინდას, არა როგორც [სრული ნებისყოფა]. მადლით განწმენდილი, თუმცა ბუნებით თვითცვალებადია, როგორც უფალმა თქვა: „აჰა, განიწმინდე, აღარ შესცოდავ“ 4701, რაც აჩვენებს, რომ მადლის შემდეგაც კი თითოეულ ჩვენგანს აქვს ნება. ბოლოს და ბოლოს, როცა მისმა მოწაფეებმა თქვეს: „გააძლიერეთ რწმენა ჩვენდამი“, მან უთხრა მათ: „მდოგვის მარცვლის ტოლი რწმენა რომ გქონდეთ, ამ მთას ეტყოდით: „გადი და ზღვაში ჩაგდე“ და ასეც მოხდებოდა“. 4702 მან ეს თქვა და აღნიშნა რწმენა, რომელიც ძნელად აღსაქმელია მოქმედებით, რადგან ის ჯერ კიდევ არ არის ძლიერი მასში, ვინც ხედავს რამეს გულით, საიდანაც ჩვენ განდევნილები ვართ ურჩობის გამო და სადაც, მორჩილების წყალობით, შემოგვყავს და [უფრო მეტიც] თითოეულ შემთხვევაში, სადაც ნება იხრება. 3 კითხვა. თქვენ თქვით, რომ თქვენ უნდა გამოავლინოთ საკუთარი თავი ღვთის წინაშე. მაგრამ როგორ გავაკეთო ეს, რადგან არ ვიცი [ცოდვების უმეტესობა], რადგან ცოდვამ დამიფარა? უპასუხე. ადამიანმა არ იცის, მაგრამ უნდა დაიჯეროს, რომ მადლის საიდუმლო არ არსებობს და როცა სულის დაფარულ ჭრილობებს აღმოაჩენ, მაშინ გარეგანი მწუხარების წინაშე გაყენებს, ხოლო თუ მოთმინებით გაუძლებ, ფარულ [წყლულებს] კურნავს და ასეთი სასჯელი გიჩვენებს ფარულ ცოდვას. ვისაც არ გაუძლებს და ფარულ ვნებებს არ უყურებს, წამალი არ არის. ასე რომ, გაჭირვების ჟამს ნუ აჯანყდები მეზობელს, არამედ ყველა მოვლენაში ერთნაირი იყავი და არ გექნება საიდუმლო და განუკურნებელი ჭრილობა. ბოლოს და ბოლოს, როგორც ზეთით შეზელვა საზიანოა სიცხით დაავადებულისთვის, ასევე განაწყენებული ცოდვილისთვისაც არის სამართალი: როგორც უადგილო ცხებამ დააზარალა, ისე ეს ზედმეტად დასჯილი უფრო მეტად დაგმეს. დიდება ჩვენს ღმერთს მარადიულად. ამინ 4703. სიტყვა 40. {წერილი [იმაზე, რომ მანკიერი] ვნებები არ არის ბუნებრივი} 4704 1.1 ერ. IIa, PG 34, 409 C sq. 4705 მსურს თქვენმა წინდახედულობამ იცოდეს 4706, რომ სრულყოფილი და განწმენდილი ადამიანისთვის 4707 აუცილებელია, რომ არა მხოლოდ ის იყოს ღმერთში, არამედ ღმერთიც დამკვიდრდეს მასში, როგორც უფალი ამბობს: „ვინც ჩემშია და მე კი მასში მყოფი“ 4708 უნდა იყოს ღმერთიც. ღვთაებრივისა და „წმიდა მთაზე დასახლება“ 4710 უწმინდესი ღვთაების, რათა არა მხოლოდ მოიცვას, არამედ ის დიდებაც მოიცვას, ვინც არ უშვებს ვნებების ბნელი მოქმედების ძალის ქვეშ ყოფნას. რამეთუ მაცხოვარი 4713 წმიდას ავსებს მადლითა და 4711 უვნებლობას მათში, ვინც ღირსია 4712, რათა, როგორც თვითონ არის უმოწყალო, [ასევე] შეუძლია მათ, ვინც მიიღეს, „აღარ შეარყიოს და არ წაიღოს ყოველი ქარისგან“ 4714. 1.2 და ზოგი არა მხოლოდ თავად არის შორს ქრისტეს 4715 ჭირისგან, არამედ „აჭმევს მეზობლებს ტალახიანი ხრწნილებით“ 4716, თრგუნავს „ღვთის ჭეშმარიტებას უსამართლობით“, „რომელშიც, - ამბობს [მოციქული], „ღვთის გაგება ცხადი ხდება“ 4717. რადგან „დაბნელებული და უაზრო გული“ გახდა მათი გულები. 4718, ისინი აცხადებენ, რომ „სამარცხვინო ვნებები“ 4719 ბუნებრივია და ღვთისგან მომდინარეობს, ვგულისხმობ გამანადგურებელ ვნებას, უსამართლო გაღიზიანებას, რისხვას 4720 და მწუხარებას 4721, რაც არ ხდება ღმერთის მიხედვით და სხვა მსგავსი. 1.3 მაშასადამე, ჩვენ, დავტოვებთ მათ და საკუთარ გადახრებს 4722, ვაღიარებთ თავისუფლების ავტოკრატიას, რომელიც მოგვცა ჩვენმა შემქმნელმა, რათა ჩვენზეა დამოკიდებული ვისწრაფოდეთ საუკეთესოსკენ და თავი შეიკავოთ უარესისგან. რადგან მართალი მსაჯული არ დაგვამსჯელებდა 4723 თვითონ რომ ყოფილიყო ბოროტების შემოქმედი 4724. მოშორდით, გევედრებით, მოშორდით, ეს 4726 აბსურდული და სულელური გამონათქვამი 4727 არ მოგაგონდეს თქვენს 4725 პატივმოყვარე გაგებას. ღმერთი არის უწმინდესი და ულამაზესი ბუნების შემოქმედი, როგორც სულიწმიდამ გამოაცხადა სამყაროს შექმნისას, რადგან [მწერალი] ამბობს: „აჰა,“ ამბობს ის, „ყოველივე სიკეთე მწვანეა“ 4728. 1.4 იერემია გლოვობდა და დაბნეული იყო 4729 ვნებების მიზეზზე, და არ თქვა უფალმა. გაივლის?> უფალმა არ ბრძანა, უზენაესის პირიდან არ გამოვიდეს ბოროტება, არამედ 4731 სიკეთე“ 4732. და, ისევ სახარებაში არის გამოკითხული გონებრივი ძალები უფალს: „უფალო (ნ), არ დათესე კარგი თესლი შენს მინდორში> 4733 მამაზეციერმა არ დარგა, ამოიძირკვება“ 4735 წ. და რომ ღმერთის ყოველი დარგვა მშვენიერია, მოწმობს პავლე, რომელშიც ქრისტე ამბობს 4736: „რამეთუ ყოველი ქმნილება ღვთისა კეთილია“ 4737. 1.5 მაშ, იცოდეთ, რომ ჩვენში დაფარული ვნებები ჩვენი კი არა, სხვისია. რამეთუ [ფსალმუნმომღერალი] ამბობს: „განწმინდე მე საიდუმლოთა ჩემითა და დამიფარე მსახური შენი უცხოთაგან“ 4738; და: „უცნობნი აღდგნენ ჩემ წინააღმდეგ და ძლევამოსილნი ეძიებდნენ სულსა ჩემსა“ 4739; და: „განკითხვა და, უფალო, რომელნი მჩაგრავენ, სძლიე მებრძოლნი“ 4740. რა არის ეს „საიდუმლონი“, ან ეს „შეურაცხმყოფელი“ და „მებრძოლი“, ან ეს „უცხო“ სულები, თუ არა ბოროტი სულები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ქრისტეს სათნოებებს? 1.6 ზუსტად გაიგე რას მოწმობს 4741 და კანონი და 4742 ღაღადებს სიწმინდეს შინაგან ადამიანში. „ნუ მიიღებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს ტყუილად, რადგან უფალი არ განწმენდს გულს, ვინც ტყუილად მოიხსენიებს მის სახელს > 4743“ 4744. ამიტომ მოციქული მოუწოდებს 4745 წელს: „განვიწმინდოთ ყოველგვარი სიბინძურისგან“, არა მარტო „4 ხორციელისა, არამედ 46“; ხოლო სხვაგან ამბობს: „გული განიწმინდა ბოროტი სინდისისაგან შხურებით“ 4747; და აგრეთვე: „შენი სული და სული და სხეული მთლად შენარჩუნებული იყოს 4748 უმანკოდ“ 4749; და: „რომ გახდეთ ღვთის უმწიკვლო შვილები“ ​​4750. 1.7 ამიტომ ყველა, ვისაც სურს შვილად აყვანის ღირსი იყოს, არა მხოლოდ სხეული, არამედ სულიც უნდა შეინარჩუნოს უმწიკვლო, როგორც თქვა: „ჩემი გული იყოს უმწიკვლო თქვენს მართლმსაჯულებაში, რომ არ შემრცხვა“ 4751. რჯულის ქვეშ მცხოვრებთათვის, რომლებიც ასრულებენ მხოლოდ „ხორციელ მართლმსაჯულებებს“ 4752, ინარჩუნებენ გარეგნულ სიწმინდეს 4753, ხოლო მადლის ქვეშ მყოფებს სურთ წმინდა ადგილას შინაგანი სიმშვიდე, ემორჩილებიან რექსს: „თუ თქვენი სიმართლე არ აღემატება მწიგნობართა და ფარისეველთა სიმართლეს, მაშინ არ შეხვალთ ცათა სასუფეველში48754, რადგან ბრმა ჰარში“. მათი გონება, განწმინდეთ „თასის გარეთ“ 4755, როგორც ახლა მოსწონთ ახალ ფარისევლებს, რომლებიც გარე კაცს ამშვენებენ ოსტატური გონებით, იმართლებენ თავს, ხოლო სულიწმიდა არ მოწმობს მათი სულით, რომ ისინი ღვთის შვილები არიან, როგორც ამბობს მოციქული: „თვით სული მოწმობს ჩვენს სულში, რომ ჩვენ არ გვსურს ადამიანის შვილები ღვთის შვილები. სიწმინდე, მაგრამ დარწმუნებულნი არიან მხოლოდ ხორციელ ღვაწლში, არ იციან, რომ „მეფის ასულის მთელი დიდება შიგნითაა“ 4757. 1.9 ყოველი ჩვენგანი თითქოს გონებრივი ლეღვის ხეა, რომელზედაც უფალი ეძებს შიდა ნაყოფს და არა ფოთლოვან დეკორაციას 4758. 1:10 მაშასადამე, ვინც „სამარცხვინო ვნებებს“ 4759 იცავს, როგორც ბუნებრივ და არა შემთხვევით, „ღმერთის ჭეშმარიტება“ შეცვალა თავისი „ტყუილით“ 4760, რადგან, როგორც ადრე ვთქვი, უბიწო და წმიდა ხატი თავის თავს ქმნიდა; მაგრამ ეშმაკის შურით სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში" 4761 > 4762. 1.11 ასე რომ, რადგან 4763 წელს ცოდვებში ჩაფიქრებული და ცოდვებში დაბადებული კაცობრიობა "გაუცხოვდა დედის მუცლიდან და შეცდა დედის მუცლიდან" 4764, ვინც ცოდვის შემდეგ დაიწყო67 4-მდე. ადამ ქრისტეს მოსვლამდე, შემდეგ კი, მოწყალების მქონე, „ღვთის კრავი მოვიდა, რათა წაეღო 4767 ცოდვათა სამყარო“ 4768, თავისი ძალით, შებოჭა ძლიერი და ამით გაძარცვა მის მიერ დატყვევებული 4769 ჭურჭელი, [ესე იგი] ჩვენ, როგორც ითქვა: „ტყვეობა დატყვევებული“ 47770. 1:12 თუ გვსურს ტყვეობიდან გამოძახება და „ზეციური ნივთების ხატი“ 4772 შემოვიმოსოთ და „ჩვენი წევრები სიმართლისა და სიწმინდის მსახურებად წარმოვაჩინოთ“ 4773, როგორც ისინი ცოდვის წინაშე წარვდგით, დავიჯეროთ, რომ ჩვენ, ვინც დაბრკოლების გარეშე დავდივართ, უნდა ვუთხრათ ღმერთს, ვინც ნათელში 474 გაიმარჯვა: თვალები და მე გავიგებ შენი კანონის საოცრებებს" 4775. 1:13 რადგან, როგორც გონიერში, ის, ვინც სინათლეში დადის, არ დაბრკოლდება 4776, ასევე გონებით, ვინც სრულ სიწმინდეში ცხოვრობს, ბოროტებას არ ფიქრობს 4777 ბოროტად არ მსჯელობს 4778. რადგან არ არსებობს „სინათლის ზიარება სიბნელესთან“ და არ არსებობს „ღვთის ტაძრის ზიარება კერპებთან“. რადგან სულში მოქმედი ყოველი ვნება კერპია; ამიტომ მშვენივრად არის ნათქვამი: „ვინც ვინმეს დაამარცხებს, მისი მონაა“ 4781. თუ ხორციელი ვნებების მონა ვართ, მაშინ აშკარად არ ვართ დამონებულნი სულიწმიდისა და უვნებელი, 1:14, რადგან არავის „არ შეუძლია ორ ბატონს ემსახუროს“. "თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ", ნათქვამია "ღმერთი და მამონი" 4782. „ვინაიდან ღვთის ტაძარი წმიდაა“ 4783, „არა აქვს ლაქა, ნაოჭი ან რაიმე მსგავსი“ 4784. „რადგან სულიწმიდა გაურბის მლიქვნელობას და შორდება უგუნურ აზრებს“ და „სიბრძნე არ შევა ბოროტ სულში“ 4785. 2.1 ასე რომ, დარწმუნებულნი რომ მთელი ჩვენი კანონი გულშია ჩაწერილი „ღვთის თითით“ 4786, „არა მელნით, არამედ ღვთიური სულით“ 4787, მივიღოთ კანონმდებელის ჭეშმარიტება, რომელმაც თქვა: „მე ვარ ჭეშმარიტება“ 4788, რომელიც ასევე ასრულებს გულის წინადაცვეთას, წერს 4789 გულის ღირსად 4789 კანონს. მისი სიკეთე, როგორც ამბობს წინასწარმეტყველში: „მივეცი ჩემი კანონები მათ გულებში და დავწერ მათ გონებაში“ 4791. 2.2 ბოლოს და ბოლოს, [უკვე] ახლა 4792 ყველა, ვინც ზრუნავს შევიდეს რჩეულ რასაში, სამეფო სამღვდელოებაში, წმიდა ერში 4793, მოხერხებულ ადამიანებში 4794 სულიწმიდის სულიერად 479. 4795. ამიტომ, გთხოვთ, ილოცოთ, რომ ჩვენც ვიყოთ ღირსნი, სულ მცირე ხნით მაინც, გავიგოთ 4796 წ. ქრისტეში ცხოვრების ერთგვაროვანი სისწორე. 2.3 ასეთი სულისთვის, 4797 სახის სირცხვილის განდევნა და ბოროტი აზრების აღარ ფლობა და ბოროტთან არ მრუშობა, 4798 უეჭველად, ერთ ზეციურ სიძესთან ერთდება, რადგან [თვითონ] ერთგვაროვანია. 4799 მისდამი სიყვარულით შეძრწუნებული, „სურვებს და კვდება“ 4800, როგორც ქალწულები 4801, მასთან გონებრივი და იდუმალი კომუნიკაცია სალოცავში ერთიანობის უხრწნელი კავშირის მეშვეობით. 2.4 ჭეშმარიტად კურთხეულია 4802 ასეთი სული; სულიერი სიყვარულით დაპყრობილი, იგი ღირსეულად გახდა ღვთის სიტყვის მონა. ამიტომ თქვას: „იხაროს ჩემი სული უფალში, რადგან მან შემმოსა ხსნის სამოსელი და სიხარულის სამოსელი, გვირგვინი დამადგა, როგორც საქმრო და შემამკო სილამაზით, როგორც პატარძალი“ 4803. ცარმა, რომელმაც მოისურვა მისი სილამაზე 4804 წელს, პატივი მიაგო მას არა მხოლოდ ღვთის ტაძრის 4805, არამედ მეფის 4806 წლის და დედოფლის 4807 წლის ქალიშვილის სახელით: ღვთის ტაძარი, როგორც სულიწმიდის მიერ მიღებული, მეფის ასული, რომელიც დაიბადა 4808 წ. მხოლოდშობილის დიდება 4810. 2.5 როგორ აიღო ჩვენმა უფალმა, ერთი არსებითად, ადამიანთა ხსნის ეკონომიის გულისთვის, ალეგორიული გაგებით მრავალი სახელი (რატომ ჰქვია მას ერთ ადგილას ქვა 4811 და კარი 4812, მეორეში - ცული და 481 და ასევე 481 ბილიკი. პური 4816? ქვა - მისი ძალის სიმტკიცის და მიუწვდომლობის გამო; კართან - რადგან მისი მეშვეობით შევდივართ მარადიულ ცხოვრებაში; ნაჯახით - იმიტომ, რომ მან აჭრის მანკიერების ფესვებს; გზა - იმიტომ, რომ მიჰყავს ღირსეულებს ჭეშმარიტების შეცნობამდე; ვაზი - იმიტომ, რომ მისი მეშვეობით იწარმოება ნაყოფი „ღვინო, რომელიც ახარებს ადამიანის გულს“ 4817; და ასევე პურით - რადგან 4818 სიტყვიერ ქმნილებას ამაგრებს გულს), - ასევე, უმანკო სული, სიტყვის ღმერთთან შეთვისებული, ერთგვაროვანი, მრავალი წარმატებების გამო დიდი სულიერი სათნოებისა და ნიჭების ღირსია. 2.6 ეს იმიტომ ვთქვი, რომ პატარძლის სახელი, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ სამგვარია, არამედ მრავალჯერადი. იცოდეთ ისიც, რომ ჩვენ წინ გვაქვს საქმე, სანამ არ შევალთ „ღვთის საწმიდარში“ 4819, „ღმერთს, რომელიც ახარებს ჩვენს ახალგაზრდობას“ 4820. რადგან მაცხოვარს სურს, რომ ჯერ კიდევ ხორციელად 4821 ვიყოთ ღირსნი მისი უგუნურებისა და აღვივსოთ სიწმიდით, რათა ხორციელად ვიაროთ, არ ვიბრძოლოთ თამამად: ჩვენი ომი არ არის ხორციელი, მაგრამ ღმერთში ძლიერია ციხესიმაგრეების დასანგრევად [მათთან ერთად] ჩვენ დავამხობთ არგუმენტებს და ყოველგვარ ამაღლებას, რომელიც აღდგება ღვთის ცოდნის წინააღმდეგ“ 4822. 2.7 ამიტომ, აქ მაინც უნდა მივაჭედოთ ჯვარს 4823 ცოდვილი ვნებები 4824, შესაბამისად ლოცვა Thuail 25. „ხორცი და სისხლი“, რომლის შესახებაც მოციქული ამბობს, რომ „ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ 4826, ეს ხილული სხეული კი არ არის, რადგან ის ღმერთმა შექმნა, არამედ „ხორცის სიბრძნე“ 4827 აღფრთოვანებული ბოროტი სულებით, რომლებიც მოქმედებენ „ურჩობის შვილებში“ 4828 წ. სიბნელე 4829 ეს, ბოროტების სულების წინააღმდეგ » 4830. 2.8 ამიტომ, ვინაიდან ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ეს ქმედება არ არის ბუნებრივი, არამედ [მომდინარეობს] მოწინააღმდეგე ძალებისგან, მაშინ, როცა მათ წინააღმდეგ ავიღეთ ქრისტეს მთელი ჯავშანი, ჩვენ შევძლებთ წინააღმდეგობა გავუწიოთ მათ 4831 მზაკვრებს, რადგან მაცხოვარი გვაძლევს ძალას, რომ „გველებზე და მორიელებზე და მთელი ძალით გავცუროთ“ მოწინააღმდეგის, რომელიც ჯერ კიდევ შეგვეძლო 4832, თქვი: „თუ სიტყუა ვნახე გულში, უფალმა არ მომისმინოს 4834“ 4835; და: „უსჯულოების გარეშე ვცხოვრობდი სწორად“ 4836, ანუ ყოველგვარი ხორციელი ვნების გარეშე, ვცხოვრობდი ზეცაში 4837, ვცდილობდი „მაღალი მოწოდების პატივისკენ“ 4838 > 4839. 2.9 რადგან, ყოველგვარი ვნებას უცხო გავხდით, შეგვიძლია თამამად ვთქვათ: არა მხოლოდ დავასრულეთ 4, არამედ შევინარჩუნეთ რწმენა. თქვენ არა მხოლოდ უნდა ირწმუნოთ ქრისტე, არამედ მასთან ერთად იტანჯოთ, როგორც ითქვა: „რადგან მოგეცათ არა მხოლოდ ირწმუნოთ ქრისტე, არამედ იტანჯოთ მისთვის“ 4841. [მხოლოდ] ღმერთის რწმენა დამახასიათებელია მათთვის, ვინც ფიქრობს მიწიერზე 4842, თუნდაც, რომ არ ვთქვა, უწმინდური სულები, რომლებიც ამბობენ: „ჩვენ ვიცით, ვინ არიან თქვენგან 83“. 4844 ღმერთის მტრები არიან და მით უმეტეს ჯვრისა, როგორც მოციქული ამბობს: „ქრისტეს ჯვრის მტრები; მათი აღსასრული განადგურებაა და მათი დიდება სირცხვილია: ფიქრობენ მიწიერზე“ 4845. 2:10 თქვენ ხედავთ, რომ არა მხოლოდ განდგომილი ძალები, არამედ ისინიც, ვინც მიწიერზე ფიქრობენ, იგივეა. ქრისტეს რწმენა თანაბრად ხელმისაწვდომია ყველა ქმნილებისა და [როგორც] კეთილის, ასევე [ბოროტის] ნებაზე, მაგრამ ტანჯვა და განდიდება ქრისტესთან ერთად 4847 შესაძლებელია მხოლოდ მათთვის, ვინც ჯვარს აცვეს თავი ამ სამყაროსთვის 4848 წელს და „დაიტანა ქრისტეს ზოლები“ ​​საკუთარ სხეულზე 4849. 3:1 მაშასადამე, ჩვენ უნდა ვიტანჯოთ, როგორც ქრისტემ [დაიტანა], რათა მიწიერი [ადამიანის] მიხედვით შეწირულნი გავცოცხლდეთ ზეციური 4850 წლის მიხედვით. ბოლოს და ბოლოს, თუ აზრი, რომელიც შეესაბამება მიწიერ [ადამიანს] აშკარად არ იშლება, მაშინ საიდუმლო 4851 სულიერი აზრი არ არის, რომლის შესახებაც 4852 წ. განახლებული 4853 სულითა შენითა და შეიმოსე ღმრთისამებრ შექმნილ ახალ კაცსა“ 4854 - და კიდევ: „როგორც გარეგანი იხრწნება, შინაგანი განახლდება“ 4855 . ვინ არის გარე კაცი, თუ არა ის, ვისზეც დავითი ამბობს: „დამდაბლებს მას“ 4856? [და] ვინ არის ის შინაგანი [თუ არა ის], ვისზეც [ამბობს]: „ამას ამაღლებს“ 4857? როგორც ჩანს, მოციქული [ადასტურებს]: „როცა ხორციელი გონებით სუსტი ვარ, მაშინ სულიერი გონებითაც ძლიერი ვარ“ 4858 - რადგან უფლის ძალა სრულდება მიწიერი ადამიანის სისუსტეში 4859. 3.2 აქაც, ხორციელად ყოფნით 4860 წელს, ჩვენ, როგორც ზემოთ ვთქვი, რეალურად უნდა „განადგურდეს ძველი ადამიანი“48. ვნებები“ 4862, [და] ამგვარად ჩაითვალოს სრულყოფილი სულიერი მოწოდების ღირსად. წინასწარ განწმენდას ხომ განწმენდა მოსდევს. და სხვა [ადგილზე] წინასწარმეტყველი ამბობს: „შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემს მუცელში“ და შემდეგ 4863 და კიდევ: „ვინ იხსნის შენს სიცოცხლეს გახრწნისაგან, ვინც დაგირგვინებს წყალობათა და სიკეთეებით“ 4864. 3.3 განთავისუფლებულები ვიქნებით ამ ტანჯვისგან, თითქოსდა ცარიელნი ვიქნებით. არარსებული. ამიტომ [ფსალმუნმომღერალი] ამბობს: „მომეცი შვება 4865, რათა დავმშვიდდე წასვლამდე და აღარ ვიყო“ 4866. ცხადია, ჯოჯოხეთში არ არის აღსარება. მაშასადამე, იგივე წინასწარმეტყველი ამბობს: „აღიარებს ვინმე შენს წყალობას საფლავში და შენს სიმართლეს დაღუპვისას? ცნობილი იქნება შენი საოცრება სიბნელეში და შენი სიმართლე მივიწყებულ ქვეყანაში?“ 4867. და ესაია ამბობს: „მკვდრები ვერ იხილავენ სიცოცხლეს“, 4868 და ხიზკია, ვინც არ ადიდებს მას, დაგლოცოთ და [ჯოჯოხეთში მყოფნი] არ გაიხარებენ შენი წყალობის გამო. ცოცხლები გაკურთხებენ შენ > 4869 ისევე როგორც მე » 4870 . იობი კი ამბობს: „თუ კაცი ჯოჯოხეთში ჩავა, აღარასოდეს ამოვა“ 4871. 3.4 4872 და ჯოჯოხეთი ბატონობს [მათზე], ამაოების ადგილი, რომელშიც არის ცოდვის ორმო. ეს ნიშნავს, რომ აქ არის ქრისტეს ველი, სადაც უკანონოდ შრომის გვირგვინს არ ადგას 4873 .> 4874 წ. 3.5 მაშასადამე, ვისწრაფოთ ამ ცხოვრებაშიც მივიღოთ ღვთაებრივი სული, რადგან ვიცით, რომ „თუ ვინმეს არა აქვს ქრისტეს სული, ის მისი არ არის“ 4875. ასე რომ, ჩვენ შევეცდებით მივაღწიოთ 4876-ს; მოდით ვივარჯიშოთ „არა როგორც ურწმუნოებს“ 4877, არამედ როგორც მათ, ვისაც სწამდა რექსჰამის: „სამეფო შენშია“ 4878. და სხვა რა სამეფოა ეს, თუ არა ღვთაებრივი სულის სისავსე სულებში? 3.6 აუცილებელია, რომ ამიერიდან ქრისტეს სპორტსმენებს პატივი უნდა სცენ მასთან, რათა სხვა არაფერი დარჩეს მათთვის, გარდა სხეულთა გამოსყიდვისა აღდგომისას, რისთვისაც მოციქულმა თქვა: „მის სიკვდილს შევემსგავსეთ, რათა მივაღწიოთ მკვდრეთით აღდგომას“ 4879. 4882 გარდა, როგორც ადრე ვთქვი, სხეულებრივი აღდგომა მკვდრეთით, რომელზეც [მოციქული] ლაპარაკობდა: „არა იმიტომ, რომ უკვე მივაღწიე ან სრულყოფილება“ 4883. ბოლოს და ბოლოს, როგორც მებრძოლმა არ თქვა: „ვინც ჩვენ შორის სრულყოფილია, ასე იფიქროს“ 4884. 3.7 უარვყოთ „სხვა კანონი, რომელიც ებრძვის ჩვენი გონების კანონს და გვატყვევებს ცოდვის კანონს, რომელიც ჩვენს წევრებშია“ 4885 და მივიღოთ საკუთარ თავში ღმერთის სულიერი კანონი, რათა ჩვენი სულის ფეხები არ დაძრწუნდეს, როგორც ნათქვამია: „ღვთის კანონი მათ გულებშია და მათი ფეხები არ იშლება“ 48. 3.8 ჩვენ ამას ვწერთ და თქვენ ასრულებთ 4887. მე მჯერა, რომ თქვენ, 4888 ღმერთის მიერ გასწავლილი, განდევნეთ ბოროტი 4889 და სამარცხვინო აზრების ყოველი ბინძური მოქმედება და შეიმოსეთ უფლის მთელი 4890 ჯავშანი სულის კეთილი გონებით 4891. ილოცეთ, რომ ჩვენც მივაღწიოთ „სრულყოფილ კაცს“, „ქრისტეში სიმაღლის ზომას“, 4892 წ., რათა ღვთაებრივ ძალას, სადაც „ღვთის სავანეა“, 4893 წ. ამინ. ჰომილია 41. {ღმერთზე მინდობისა და თავშესაფრის შესახებ და განსაცდელების გამძლეობაზე} 4895 წ. 1 თქვენ გსმენიათ, რომ წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ [ებრაელებმა] მიატოვეს უფალი, „ცოცხალი წყლის წყარო და თხრიდნენ გატეხილი საგანძური, რომლებიც წყალს ვერ იკავებდნენ“ 4896. [წინასწარმეტყველმა] ეს თქვა ფიქრებზე, რადგან ვტოვებთ უფალში მონაწილეობის ძიებას, დუმილითა და იმედით მოპოვებულს, და ვფიქრობთ წარმავალზე, ნებაზე, როცა ვამბობთ უფალი ყველაფერს: დაემატოს შენ“ 4897. მაგრამ რას ნიშნავს „დაემატება“? არა იმისთვის, რომ ჩვენ ვზრუნავთ, არამედ იმისთვის, რომ ვიმედოვნებთ და არა როგორც ჩვენ გვინდა, არამედ როგორც თავად ის 4898. 2 რა არის კარგი: ვნებებით აღვსება, თუ განწმენდილი არა ვნება? და კიდევ, რა არის უკეთესი: მტრის დამორჩილება თუ სიყვარული? და რა არის უფრო ლამაზი: მსჯელობა და ზრუნვა და მუდმივად წარუმატებლობა, თუ გჯერა, იმედი და კარგი შედეგის მიღება? ბოლოს და ბოლოს, ხდება, რომ რაღაც ფაქტმა იძულებით ან გონების საწინააღმდეგოდ გვიშლის ლოცვასა და გონებრივი დუმილისგან და, იმედის მიტოვებით, უხეში მიზეზით ვეწინააღმდეგებით [ამ ცდუნებას] და არ გვესმის [მისი მნიშვნელობა], დიდ ზიანს ვაყენებთ 4899. ვინც ყველაფერს სამეფოს ანიჭებს უპირატესობას და უფლის სწამს, მოთმინებით იღებს მის აშენებულს. მან იცის, რომ გაგზავნილი არის იმედის სასარგებლოდ, თუ ჩვენ მას ურწმუნოებით არ შევცვლით. იმ მომენტშიც რომ სევდიანად მოგეჩვენოთ, მოგვიანებით, მოთმინების წყალობით, გადამრჩენ ნაყოფს გამოიღებს. ეს ნიშნავს, რომ როდესაც ჩვენ ვამბობთ: „უფალო ღმერთო ჩვენო“, ჩვენ გვწამს სახელის ძალა, რომ ის თავად არის უფალი ყველაფრის: ცასა და მიწაზე, სიცოცხლესა და სიკვდილზე, სულსა და სხეულზე, ხილულსა და საიდუმლოზე 4900 და ამ ყველაფერში იგი ცნობილია გულით: „ნეტარ არიან წმინდანები გულით, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს“ 4901. ეძებო მასში ფარული სამეფო 4902 - არ მიუახლოვდე გარედან მოსულ გარეგნულ [ცდებს], მათი შინაგანი მიზეზის გამო. და ყოველივე გრძნობის ფესვი სულიერია. და რამდენადაც არ არის ღვთისმოსაობა, ასევე აკლია თავდამსხმელი ბოროტი მიდგომა, რომლისგანაც არავის ძალუძს მთლიანად განადგურდეს უფლის მოწოდების გარეშე, რომელმაც თავად მოახდინა ჩვენი გადარჩენა და არ დაასრულა [ბოროტების] დაწყება რისხვისთვის, არამედ სინანულისთვის, როგორც წერია: „კურთხეულია ის, ვინც უფალმა გაკიცხა 4903 დედამიწაზე“. 4 მაშასადამე, ნუ განვდევნით გარეგნულ [გაჭირვებებს] მათ არაბუნებრივი მიჩნევით, მაგრამ უმჯობესია ლოცვით დაძლიოთ. რადგან, როდესაც ჩვენ უარვყოფთ მათ, ხორციელად ფიქრით, უფრო სერიოზული საფრთხეები გვიჩნდება. მათ, ვინც უგულებელყოფს მარადიულობისთვის ლოცვას, ასევე ეშინია მიწიერი საფრთხის, რომელიც წარმოიქმნება უგულებელყოფის გამო. რადგან არსად არის ადამიანი უსაფრთხო, თუ ჩვენ არ ვართ დაცული უფლის სულით. განა სულიერი შებოჭილობა და გულისტკივილი რაიმე ტანჯვაზე უფრო მტკივნეულია? როგორც [წმინდა წერილი] ამბობს: „ყოველი შრომა და არა გულის შრომა“ 4904 4905, - და კიდევ: „სულიერი გასაჭირში შესძახა“ 4906. 5 რაკი შენი გული და სული ხორცზეა მიბმული, სად არის უშიშრობის ადგილი? ამიტომ, ლოცვით გეშინოდეთ მისი [ღმერთის] და არაფრის შეგეშინდებათ. როცა გონება ივიწყებს სულიერ და ღვთისმოსავ მწუხარებას, მაშინ ივიწყებს მცნებებს და ამიტომ, გაქცევაზე ფიქრობს, გადაუხვევს გლუვ [გზას] და მიდის [მოხრილ ბილიკებზე] 4907 4908; ამიტომ ის ხვდება ცხოველებს. 4909 ლოცვისა და იმედის შრომა რომ არ შეგვეჩერებინა, მაშინ არ შევცოდავთ და არ ჩავვარდებოდით აუტანელ ცდუნებებში, რადგან [წერილი] ეუბნება დამწუხრებულ სულს: „სარწმუნოა ღმერთი, რომელიც არ მოგცემს ცდუნებას შენს ძალზე მეტად“ 4910; დაუსჯელი 4911 შეხვდება ბოროტ 4912-ს. 6 ასე რომ, მოდი, ვეცადოთ ლოცვით გავაკეთოთ ის, რასაც თავად გვიბრძანებს და არა ისე, როგორც ჩვენ ვიბრძვით. ბოლოს და ბოლოს, მან ზუსტად იცის, რა არის კარგი ჩვენი სულისთვის და სურს ჩვენგან იმედი [წარმოქმნილი] რწმენისგან. მას რომ მივაბაროთ ყველაფერი, ჩვენ არაფერი გვაინტერესებს, გარდა სულიწმიდის მონაწილეობისა. ასე რომ, გავექცეთ ბოროტ ეშმაკებს და ავიტანოთ ჩვენს თავს დადებული მწუხარება და უფლის მადლით ხელმძღვანელობით შევძლოთ მადლობა გადავუხადოთ სულიწმიდას, რომელიც გვიხსნის შინაგანი ცოდვისაგან. 7 შესაბამისად, ამის შესახებ ლოცვა ყველგან უნდა იყოს დაცული, რადგან ამით ჩვენ ან დავამტკიცებთ, რომ მოციქულთა სიტყვის მორწმუნეები ვართ, ან არა. ნუ გვეშინია ჩვენი მტრების, არამედ უფლის. ბოროტი აზრები, რომლებიც ჩაგრავენ მეტოქეებს, თუნდაც მათი ნების საწინააღმდეგოდ, აიძულებენ მათ კიდევ უფრო მიმართონ უფალს, ხოლო ვნებათაღელვა, გზააბნეული, უგონო მდგომარეობაში ჩაითრევს. მაშასადამე, აშკარა მწუხარება მოდის, რათა ჩვენ, ყოველ შემთხვევაში, მათი მეშვეობით კვლავ მივმართოთ ღვთისმოსაობას. ჩვილები ეძებენ ღმერთს, მიწიერი საფრთხის შიშით 4913, მაგრამ ისინი, ვინც წინ მიიწევენ, იკავებენ სურვილს, რადგან „სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს“ 4914 4915. ამინ. სიტყვა 42. {მტრის ძალა ჩვენი ნების გარეშე ვერ დაგვაძლევს} 4916 წ 1 ბოროტის საშინელი ძალა ადამიანური ნების დახმარების გარეშე სუსტია და თითქმის მკვდარია ან მხოლოდ საშინელი და საშიში ჩანს. მაგრამ როცა მას [ბოროტს] აქვს [თავის მხარეს] [მოტყუებულის] ნება, ხელს უწყობს მის [ბოროტის] სურვილს და ტკბება მისი გაყალბებით, მაშინ [ბოროტი], როგორც ცოცხალი და ძლიერი ადამიანი, ებრძვის მას [ადამიანს] თავისი [ნების] მეშვეობით. შესაბამისად, ფრთხილად უნდა ვიყოთ და ყველანაირად ვეცადოთ, რომ ნება ყოველთვის უთანხმოება და უთანხმოება იყოს ბოროტთან, რომ თვითონ დასუსტდეს და მოკვდეს, ჩვენთან ვერაფერი გააკეთოს, რაც მას სურს. 2 რადგან ეს არის ქრისტიანთა ბრძოლა და შეჯიბრი, რათა ხელი არ შეუწყოს მის ბოროტ მოსავალს, რათა მან არ მოიპოვოს ძალა და ძალა ჩვენში, არამედ, თავისთავად, სუსტდება და ჩვენი დახმარებით არ შეუძლია გააკეთოს ის, რაც მას სურს, საბოლოოდ ქრება ჩვენგან, როცა მადლი სუფევს ჩვენში. ადამის დანაშაულის გამო სულში ამოსული ცოდვილი ვნება ხომ განუკურნებელია ადამიანებში და მხოლოდ ღმერთის განკურნებაა შესაძლებელი. ამიტომაც მოვიდა უფალი: „აჰა, ამბობს [წინასწარმეტყველი], „ღმრთის კრავი, რომელიც წაართმევს წუთისოფლის ცოდვას“ 4917. სხვაგვარად, შეუძლებელი იქნება განკურნების მიღება სულიერი წამლების მრავალფეროვნებითაც კი, თუ თავისუფალი ნება და თვითნებობა არ შეწყვეტს ცოდვას, ბოროტებასთან ურთიერთობას. 3 როგორც შეუძლებელია ტკივილის განკურნება ათასობით ხერხით, როცა ნატეხი ან სხვა რამ მოხვდა ფეხში, თუ ჯერ არ ამოიღებ სხეულში შესულს, ასევე ყოველ ვნებაშია სული თავისი ნებით ფლობს, იქნება ეს მოყვასის სიძულვილი, რაიმე შური, ეჭვიანობა, ამპარტავნება, თუ რაიმე სხვა ცუდ მდგომარეობას მთლიანად არ აშორებს მიჯაჭვულობას: და ჩვევები, ეს მათ არ შეაჩერებს და არ დაამშვიდებს, სულიერი ძალით სულის საბოლოო განკურნება და უძველესი სიწმინდის ყოფილი თავადაზნაურობის აღდგენა შეუძლებელია. 4 წარმოიდგინეთ, რომ ადამის დანაშაულით ყველასთვის გადაცემული ბოროტება, რომელსაც აქვს მამოძრავებელი, მაგრამ არა იძულებითი ძალა, თითოეულ [ადამიანში] თანაბრად არის ერთი უნცია. ნებამ ეს უნცია სრულყოფილებამდე მიიყვანა ბოროტებისკენ მიდრეკილებაში სხვადასხვა გზით: ზოგი აქტიურად აქცევდა [მას] ათი უნცია ცოდვად, ზოგი ასად, ზოგიც ათასად და ამით ბოროტებამ ისწავლა ბოროტი ადამიანების ჩვევისგან სხვადასხვა ქმედებების შექმნა, რაც შემდგომში ნებისყოფა ყველანაირად გამრავლდა, ასე ვთქვათ, ბოროტების ნიჭად. ნებამ ეს კიდევ ერთხელ უნდა გაანადგუროს, კეთილშობილურად გადაუხვიოს და შეიძულოს ყველა ყოფილი ცუდი ჩვევა და არასწორი პრეფერენციები, 4918 >. 5 აუცილებელია ვნებების დაღუპვა და შემცირება მანამ, სანამ ბოროტების ოდენობით ისინი კვლავ არ მიაღწევენ უნციას, ზემოთ მოყვანილი მაგალითის მიხედვით, როცა ნება მთლიანად დაიხევს ცოდვისკენ მიდრეკილებას, შემდეგ კი ვნებებს საბოლოოდ განსჯის სამართლიანი მსაჯული, ხოლო გული მთლიანად განიწმინდება სულით 4919 > მეფის ღირსი. დიდება მის სიდიადეს უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქადაგება 43. {ქრისტეში შვილად აყვანის შესახებ დასრულებული ნათლობითა და წმინდა სიყვარულით} 4920 წ. 1 <მათ, ვინც ამტკიცებს: თქვენი ნათლობა რომ იყოს ერთგული და ჭეშმარიტი, მაშინ სხვას არ მოელოდით ზეციდან; ახლა უკვე აშკარაა, რომ სხვა რაღაცის მოლოდინით ნადგურდება. ამაზე პასუხია:> 4921 2 სულიერი არსებობის დასაწყისი 4922 და ჩვენი ხსნა იქიდან ვიღებთ. რადგან მოციქული ამბობს: „თუკი მხოლოდ მისი ჰიპოსტასის პირველ ნაყოფს დავიჭერთ ბოლომდე“ 4923 4924 - და სწორედ ის, რაც ყველამ მიიღო ნათლობისას, „რწმენის საზომით“ 4925 წინსვლის სათნოებით და გულმოდგინეების ლოცვები, აძლიერებს რწმენას, მოშურნეებს და უშუალოდ წინსვლას. სიარული, სიწმინდის სრულყოფა და ვნებათაგან განთავისუფლება ხდება მაშინ, როცა სიბნელის ფარდა საბოლოოდ მოიხსნება 4926 წელს, და ჩვენ ღირსნი ვართ მივიღოთ ნუგეშისმცემელი, შვილად აყვანის სული 4927. თუმცა, დიდი დახვეწილობის გამო, თავდაპირველად მორწმუნე იღებს მონაწილეობას სულში, თითქოს არ იცის [მისი] მოქმედება და, მცირე ნებით, კეთილგანწყობა მოდის. გამოვლინება. 3 როგორც პატარა ახალშობილი ბავშვი იზრდება, აქვს იგივე წევრები და სხეული, სანამ ის გახდება სრულყოფილი ადამიანი, და როგორც დათესილი მდოგვის მარცვალი, უფლის 4928-ის თანახმად, თანდათან იზრდება, ხდება ხე, რომელსაც მან შეადარა ზეცის სასუფეველი, ასე რომ, ჩვენ ვამბობთ, რომ მორწმუნე იზრდება სულიერი ნიჭით და მემკვიდრეობის გარანტიით, 4929მდე, სანამ არ მიაღწევს წარმატებას. გულწრფელად, სავსებით იმსახურებს ყველაფერს. მემკვიდრეობა, ანუ ნუგეშისმცემელი, შვილად აყვანის სული 4930, როგორც მოციქული ამბობს, აღზრდის [კორინთელებს] ჩვილებივით, ძღვენიდან სრულყოფილ სიყვარულამდე: 4 „კიდევ უფრო ჩინებულ გზას გაჩვენებთ. არაფერი და თუ მე მაქვს წინასწარმეტყველების [ნიჭი] და ვიცი ყველა საიდუმლო, მაგრამ არ მაქვს სიყვარული, ეს საერთოდ არ მომგებს“ 4931. შეხედე „მე არაფერი ვარ“ და „არაფერი ვარ“ და შედარება სიყვარულის სრულყოფილებასთან, თითქოს ჩვილი შეადარეს სრულყოფილ ქმარს. როგორ ამბობს ამ ყველაფრის შემდეგ: „მინდა, რომ ყველა ენებზე ლაპარაკობდეთ, მაგრამ სჯობს წინასწარმეტყველოთ“ 4932? 5 ამგვარად, ღვთის უთქმელმა სიბრძნემ მოაწესრიგა, რომ მორწმუნესთვის სულიწმიდის გამოვლინება და ზიარება ხდება თანდათანობით თავისუფალი ნებისა და ბრძოლის გამოსაცდელად, რათა ფაქტობრივად გამოჩნდნენ ისინი, ვისაც ჭეშმარიტად უყვარდა ღმერთი მხოლოდ ბოლომდე ყველაფერზე მეტად, 4933 > და სამეფოს გულისთვის გაუძლო ყოველ ბრძოლას; პირიქით, ზარმაცი, მშიშარა და მშიშარა, ვინც გზას გადაუხვია და ბოლომდე ვერ გაუძლო, სასუფეველს გაუცხოებული, გამოაშკარავდება. 6 ასე რომ, ღვთაებრივი მადლი ადამიანში იწყება ისეთი დახვეწილით, რომ [არ შეიძლება] არც ფიქრი და არც გაგება, და ისევე, როგორც ისინი, რომლებშიც სული სუფევს, რადგან ისინი სავსეა მადლის სიმდიდრით და სულის მკვიდრობით, ვერ იგებენ ან გამოხატავენ ქმედებების მრავალფეროვნებას და უთქმელ საიდუმლოებებს. მადლი „4936 4937 >, ასე და მადლის დახვეწილობა და სულის ეკონომია: ვისშიც ხდება ის, ვერავინ გაიგებს და არ შეიცნობს არც დახვეწილობას და სიმცირეს, არც ძალაუფლების სიდიადეს და გამოუთქმელობას, არც ზეციურ სიმდიდრეს [მადლის]. ასე რომ, ჩვენ გვყავს ისინი, ვინც ჭეშმარიტ და ხანგრძლივ ცხოვრებას ვიღებთ და ვაგრძელებთ სულიერ ნათლობას. სათნოებანი, ყოველგვარი შრომისმოყვარეობითა და ბრძოლით, და გვევლინება ჩვენში, სრულყოფს ჩუენ მის მადლს 4938. ამინ. სიტყვა 44. {[სიტყვების] ინტერპრეტაცია „არავინ არის კარგი, გარდა მხოლოდ ღმერთისა“ და რას [ნიშნავს] „ჭეშმარიტი ნათელი“ და „ბრწყინავს სიბნელეში“} 4939 1.1 „ჰკითხა კაცმა“ უფალს და უთხრა: „კეთილო მოძღვარო, რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე? უფალმა უპასუხა: „რატომ მიწოდებ კეთილს? არავინ არის კარგი, გარდა მხოლოდ ღმერთისა" 4940. განა უფალი არ იყო კარგი, განა კეთილი? მაგრამ მან უპასუხა [ასე] მას, ვინც მას ჰკითხა, რადგან ის მას კაცად, მოძღვრად თვლიდა, როგორც ყველა [ადამიანს]. უფალმა არ დააყენა თავი ადამის მოდგმასთან და თქვა: „არავინ არის კარგი: შენ არ გგონია, როგორც მხოლოდ შენ ხარ კარგი, როგორც შენ. ადამის ტომიდან არავინ არის კარგი - რადგანაც ყველა იყო ცოდვის ქვეშ - მაგრამ მხოლოდ ღმერთი გამოისყიდა ეშმაკის "სიბნელის ძალისგან". მარტო მოვიდა სამყაროში თავისუფალი და დაუცემელი, რათა გამოისყიდა [ის] ცოდვისგან. 2.1 რადგან ის იყო „სიტყვა“ „თავდაპირველად“, „და სიტყვა იყო ღმერთთან, და სიტყვა იყო ღმერთი“ 4942. „ყველაფერი დაიწყო მისი მეშვეობით და მის გარეშე არაფერი დაიწყო [.] 4943 მასში იყო სიცოცხლე“ 4944, ანუ ყველაფერი „რაც დაიწყო მასში“ ღმერთს და თითოეულ [არსებას] ღმერთისგან აქვს თავისი სიცოცხლე მისი ზომისა და რაოდენობის მიხედვით: ასე რომ, ფრინველებს აქვთ სიცოცხლე, ცხოველებს, ქვეწარმავლებს, თევზებს - ყველა ქმნილება ცხოვრობს ღვთისგან სიცოცხლის მქონე. მაგრამ ასევე [ხილული] ქმნილებები, ცა და დედამიწა, მცენარეები, თესლი და უხილავი [არსებები] (ვგულისხმობ ანგელოზებს, სამთავროებს, ძალებს) ცხოვრობენ ღმერთის მიერ. რადგან ღმერთი არის ყველას სიცოცხლე. 2.2 ღმერთი არის „ადამიანთა სინათლე“ 4947 და ადამიანები, რომლებიც ხელახლა დაიბადნენ ღვთისგან 4948 და არიან ღვთის შვილები 4949, ცხოვრობენ უკვდავ შუქში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს შუქი ახლა ანათებს და ანათებს 4950 წ. სულით დაბადებულ შვილთა სულებს 4951 წ. საკვები, სასმელი 4954; ხალათები 4955; იარაღი 4956; გამარჯვება 4957; გვირგვინი, სიხარული 4958 წ. ეს „სინათლე ანათებს სიბნელეში და სიბნელემ ვერ სძლია“ 4959 ანუ ცოდვამ ვერ იცნო და ვერ დაინახა 4960, ან ადამიანები, რომლებიც დაფარულები არიან, ვერ ცნობენ ან ხედავენ „ჭეშმარიტ სინათლეს“ 4961, რომელიც არის ღმერთი. 2:3 რადგან, როგორც მზე ანათებს ბრმებსაც და მხედველებსაც 4962, ბრმა კი, თავისი სიბრმავის გამო, ვერ ხედავს მათზე ანათებს, და ნათელი ხედვის მქონენი ხედავენ სინათლეს, რადგან მათი თვალები ღიაა, ასევე ღვთის შუქი ანათებს ყველგან, რადგან აღუწერელია, რადგან ღრუბელი ვერ ხედავს, ვინც ცოდვას ხედავს, მაგრამ ვინც ბნელს არ ხედავს. გული ბრმაა. 4963. ვისაც მადლი გაუბრწყინდა და ვინც ხელახლა დაიბადა სულიწმიდისგან 4964, მათ იციან და ხედავენ „ჭეშმარიტ შუქს“ 4965 მთლიანად 4966, ვინაიდან ცოდვის სიბნელე მოიხსნა მათგან და ფარდა მოიხსნა სულის თვალებიდან და „მათი 7 ჭეშმარიტი გულის თვალები“49. 4968. ამ შუქზე ცხოვრობენ ღვთის შობილი შვილები 4969 წ. 2.4 ვაი 4970 თუ ვინმეს გულში არ ანათებს ეს „ჭეშმარიტი შუქი“ 4971. ვაი თუ ვინმეს ფარდა არ მოუხსნეს. ასეთი ადამიანი ცხოვრობს ცოდვილ სიბნელეში, ხოლო ვინც სიბნელეში არსებობს, აუცილებლად აღიქმება სიბნელეში. 2.5 მაგრამ ის, ვინც დაიბადა ჭეშმარიტ და უთქმელ ნათელში, „გადავიდა მარადიული სიკვდილიდან“ მარადიულ სიცოცხლეში 4972. და ისევ, ანალოგიურად, შუქი, რომელიც ცხოვრობს ღირსეულში, ამიერიდან იღებს განახლებულს 4973 წელს და მასთან ერთად ბრუნდება (მიდის) მამასთან. რადგან იქ, სადაც ეს ნათელი ანათებს და მოქმედებს, ცოდვის სიბნელე გარბის გულიდან, ისევე როგორც სიბნელე გარბის მზის სინათლეს. და ვინც ხედავს 4974 ამ „ჭეშმარიტ სინათლეს“ 4975 და აქვს მას საკუთარ თავში, სულიერი ნაყოფის 4976 შეძენის შემდეგ, აუცილებლად ხედავს სიბნელის გაქრობას, რადგან ეს სინათლე არის „გამოუთქმელი სიყვარული, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა“ 4977 და სხვა სათნოების ქმედებები. ყოველივე ეს არის ეს „ჭეშმარიტი ნათელი“ 4978, რომელიც არის ღმერთი, როგორც ამბობს იოანე მოციქული: „ღმერთი სიყვარულია“ 4979 4980. 2.6 რადგან, როგორც ცეცხლი ბუნებით ცხელია და წყალი სველი, ასევე „ჭეშმარიტი სინათლე“ 4981, რომელიც არის ღმერთი, ბუნებით არის „სიყვარული, სიხარული, უსუსური, როგორც უწყალობა. „მისი სიდიადისა და წყალობისამებრ“ 4983. და რომელ სულში ანათებს ეს უთქმელი ნათელი, იქ რჩება განუწყვეტლივ. 2.7 მაშ, ვთხოვოთ ღმერთს დღედაღამ, რომ გაახილოს ჩვენი სულის თვალები, მოაშოროს ცოდვილი სიბნელე ჩვენი გულებიდან და გაგვანათლოს „თავისი ჭეშმარიტი შუქით“ 4984 და გახდეს ჩვენი სულის თანაზიარი ენით აუწერელი ზიარებით, თითქოს მისი რძალი იყოს, რათა ჩვენ, მასთან შეერთებულებმა, მივიღოთ მისი ყველა სიკეთე და გაგვანაწილოს. ნაოჭი 4985 4986 ისე, რომ როდესაც ამიერიდან განათლებული ვიქნებით და მივიღებთ ამ „ჭეშმარიტ შუქს“ 4987 ჩვენს გულებში, ამ შუქმა მიგვიღოს მარადიულ ცხოვრებაში. მაგრამ აღდგომის დროსაც, იმავე შუქით, რომელიც ახლა ჩვენშია, ჩვენი სხეულები ამაღლდებიან, განდიდდებიან და განათებულნი არიან და ასე, რომ გავხდით მთლიანად სულისა და სხეულის სინათლე და შეერთებულვართ ღვთაებრივ ნათელთან, ვიმეფოთ 4988 წელს მასთან ერთად უსასრულო საუკუნეებით. 3.1 როგორც მზე, რომელიც ანათებს სახლს ფანჯრიდან, ნაწილობრივ სახლშია, მაგრამ მთელი დაჩრდილული სინათლე მთლიანად ანათებს გარედან სუფთა ჰაერზე და დედამიწაზე, ასევე „ჭეშმარიტი შუქი“ 4989, როდესაც ის ანათებს სულს, ის ნაწილობრივ ანათებს და ჯერ კიდევ არ არის განათებული, მაგრამ მაინც სიბნელეშია გარშემორტყმული. მას აქვს განმანათლებლობისა და ღვთაებრივი ცოდნის დასაწყისი, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არის სრულად განათებული. როდესაც მასში აღარ არის სიბნელე, მაგრამ მუდმივად განათებულია მთლიანად ჭეშმარიტი შუქით, როგორც დედამიწა ჰაერის ზედა ფენებში მზეზე, მაშინ, როგორც კი მთელი სიბნელე მოიხსნება, სული, რომელიც მარადიულად რჩება ნათელში, სრულყოფილდება სინათლეში და თავად ხდება ნათელი. 3.4 როდესაც 4995 წელს ერთი და იგივე მზე ჩადის, ის იკეცება ყველა სხივი საკუთარ თავში და არც ერთ სხივს არ ასხივებს სიბნელეში; ასე რომ, ქრისტე, სამყაროს დასასრულს, როცა სამსჯავრო მოვა და გეენა გამოცხადდება, აგროვებს ყველა სხივს (ანუ წმინდანებს), რომლებშიც მოქმედებდა და რომლებშიც მან გადასცა თავისი სული საკუთარ თავში, გახადა ისინი თავის ნაწილად, არავის აძლევდა საშუალებას [დარჩეს] ღამესა და სიბნელეში, მაგრამ იღებს ყველას თავის მარადიულში9. ჰომილია 45. {სრულყოფილების ხარისხების შესახებ და რატომ ნადგურდება წმინდანთა სხეულები და ადამიანის თანდათანობითი წინსვლის შესახებ} 4997 წ. 1.1 წარმოიდგინეთ ადამიანი, რომელსაც აქვს ძლიერი სიცხე და შიგნიდან დაიწვა. თუ ექიმს საკვები მოაქვს, ის განიცდის უკმაყოფილებას და ზიზღს; შემდეგ ექიმი არწმუნებს მას სიტყვებით: „აიძულე თავი“. და როცა საჭმელს იღებს, ნელ-ნელა საჭმლის სიტკბო დამშვიდებას იწყებს და დაავადების ძლიერი შინაგანი სიცხის ჩაქრობას. თუმცა, სიცხე ერთბაშად არ ქრება, რადგან [პაციენტი] ხშირად იღებს საკვებს, ძლიერდება, გამოჯანმრთელდება და ფეხზე დგება, მაგრამ მაინც განიცდის სისუსტეს, იმპოტენციას და უძლურებას. II, 15, 7 და ხდება ისე, რომ [ადამიანს] აქვს რამდენიმე წევრი, ან მხედველობა, ან თვალები შესანიშნავ [მდგომარეობაში], ხოლო სხვა წევრები დაზიანებულია; 4998. სულიერ საკითხებშიც ასეა. ბევრი სულიერი წევრია და ზოგიერთი მათგანი 4999 ჯანმრთელია, მაგრამ აქედან [ადამიანი] არ ხდება სრულყოფილი. ხედავ, რამდენი სულიერი ხარისხია, 5000 და როგორ თანდათან, და არა ერთბაშად, გადის ბოროტება და თხელდება? 1.2 უფლის მთელი განგებულება და ეკონომია: როგორც მზის ამოსვლა, ისე ყველა ქმნილება შეიქმნა იმ სამეფოს გულისთვის, რომელიც რჩეულებმა უნდა დაიმკვიდრონ და მშვიდობიანი სამეფოსთვის 5001. 1:3 II, 15, 8 ქრისტიანები არ გმობენ ღია მეძავს, არც ცოდვილებს, არც უწესრიგო ადამიანებს, არამედ უყურებენ ყველას უბრალო ნებით და სუფთა თვალით 5002 ისე, რომ ეს გახდეს ადამიანისთვის თითქოს ბუნებრივი, თითქოსდა ფესვგადგმული - არავის დამცირება, არავის გაკიცხვა და არავის გარჩევა, თუმცა არავის ზიზღი. ხოლო ცალთვალა [კაცის] შესახებ, იცოდეთ, რომ ეს ასეა [მისი დაზიანება], შეხედეთ მას, როგორც ჯანმრთელს 5005, [და] მას, ვისაც ხელი აქვს, როგორც ჯანმრთელს 5006. რადგან ეს არის გულის სიწმინდე, აპატიო 5007 ცოდვილს და იყო მოწყალე [მათ მიმართ] და იყო მოწყალე. რადგან ხდება, რომ ღვთის წმინდანები სხედან თეატრში 5008 და სამყაროს უყურებენ ამქვეყნიური მოტყუებით, მაგრამ ისინი თავად, შინაგანი ადამიანის აზრით, ესაუბრებიან ღმერთს 5009. 1.4 II, 15, 9 ამქვეყნიური [ადამიანები], 5010 ბოდვის სულის გავლენის ქვეშ მყოფნი, აქვთ განსხვავებული ნება 5011 მიწიერი სიბრძნე 5012; მაგრამ ქრისტიანებს აქვთ სხვა ნება, სხვა გონება; [ისინი არიან] სხვა ეპოქის, სხვა ქალაქის ხალხი, რადგან ღვთის სული ურთიერთობს მათ სულებთან და თელავენ მოწინააღმდეგეს, როგორც წერია: „უკანასკნელი მტერი - სიკვდილი“ 5013. ღვთისმოსავნი ხომ ყველაფერზე არიან მბრძანებლები: ზიზღიან ცეცხლს, მახვილს, წყალს, დემონებს, 501, 501 და უძლურების საწინააღმდეგო ვნებებს. ცოდვილები ყველა მონები არიან: ცეცხლი წვავს მათ, ქვა ან მახვილი კლავს მათ და დემონები ბატონობენ. 2 II, 15, 38b (გვ. 36) როგორც უფლის სხეული, როცა მთაზე ავიდა და ღვთაებრივ დიდებასა და უსაზღვრო შუქად გარდაიქმნა 5016, ასევე წმინდანთა სხეულები განდიდდება და გაბრწყინდება. რადგან [ისევე, როგორც] შინაგანი დიდება შემდეგ ქრისტეს სხეულზე იყო გაშლილი და ისევე გაბრწყინდა, ისევე, როგორც წმინდანებში, ქრისტეს ძალა, რომელიც იმ დღეს ნებადართულია, გარედან გადმოიღვარა მათ სხეულებზე, რადგან ახლაც გონებით ეზიარებიან მის არსს და ბუნებას. რამეთუ წერია: „წმიდისაცა და განწმიდენიც ერთი ღმერთისაგან არიან“ 5017; და: „დიდება, რომელიც შენ მომეცი, მე მივეცი მათ“ 5018. ისევე, როგორც მრავალი ლამპარი ანთებულია ერთი ცეცხლით, ასევე აუცილებელია მათი [წმინდანთა] სხეულები - ქრისტეს წევრები, იგივე გახდეს, რაც ქრისტე. 3.1 II, 15, 39 (r. გვ. 37) კითხვა. როგორ ხდებიან ქრისტიანები პირველ ადამზე მაღლა? მათი სხეულები კვდება და იხრწნება, მაგრამ ის [ადამი] სულით უკვდავიც იყო და სხეულში უხრწნელიც. უპასუხე. ჭეშმარიტი სიკვდილი იმალება შიგნით, გულში და ადამიანი შიგნიდან კვდება. მაშასადამე, თუ ვინმე „სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავიდა“ 5019 ფარულად, მაშინ ის ნამდვილად მარადიულად ცხოვრობს და არ კვდება. მათი სხეულები გარკვეული დროითაც რომ განადგურდეს, ისინი კვლავ აღდგებიან დიდებით, რადგან განიწმინდნენ. ამიტომ, ჩვენ ქრისტიანთა მიძინებას ვუწოდებთ 5020 წლის ძილს. ადამის სხეული არ იყო უხრწნელი, არამედ იყო [რაღაც] შუალედური უხრწნელობასა და ხრწნას შორის 5021 5022. და თუ, როგორც თქვენ ამბობთ 5023, ადამიანი იყო 5024 სხეულში უკვდავი, მაშინ მთელი მატერია ქრისტიანულ ბუნებას ხედავს. არ გახრწნილი, რაღაც აუცილებლობის გამო და არა თვითნებური განწყობის გამო თაყვანს სცემდა სიკეთეს 5025. 3.3 II, 15, 40 (გვ. 38) მაგრამ იმისათვის, რომ თავისუფლება, რომელიც მას თავიდან უფალმა მისცა, დარჩეს და გამოვლინდეს ადამიანში, ყველაფერი განსაკუთრებული ზრუნვით არის მოწყობილი და სხეულები ნადგურდება, რათა ის მიბრუნდეს ადამიანის ნებაზე ან ნებაზე. რადგან ის, ვინც მთლიანად [ჩაძირულია] ბოროტებაში და ცოდვათა სიღრმეში, არ არის შებოჭილი რაიმე აუცილებლობით და, მართალია, ეშმაკის ჭურჭელია, მთლიანად არ არის [მის] ძალაში, მაგრამ აქვს თავისუფლება გახდეს სიცოცხლის ჭურჭელი 5026; და ასევე, ღმერთში ღრმად ჩაძირული, თუმცა მადლით ნასვამი, არავითარი აუცილებლობით არ არის შეზღუდული, მაგრამ, მართალია სულიწმიდით აღსავსე და შებოჭილი, აქვს თავისუფლება მობრუნდეს და გააკეთოს ამ ასაკში რაც სურს. 4.1 II, 15, 41 (r. გვ. 39) კითხვა. ბოროტება თანდათან წვრილდება და აღმოფხვრილია და ადამიანი წარმატებას მიაღწევს მადლს, თუ ბოროტება მაშინვე აღმოიფხვრება, როგორც კი ქველმოქმედებას მიაღწევს 5027 [მადლი] 5028? უპასუხე. ისევე, როგორც [დედის] საშვილოსნოში ჩანასახი მაშინვე არ ყალიბდება კაცად, არამედ თანდათან იძენს [ადამიანურ] ფორმას და იბადება და მაშინვე არ ხდება სრულყოფილი კაცი, არამედ ჯერ იზრდება მრავალი წლის განმავლობაში და შემდეგ ხდება ქმარი; და ასევე ქერის ან ხორბლის თესლები მიწაში ჩაგდებისთანავე მაშინვე არ იღებენ ფესვებს, მაგრამ როცა ზამთრის ქარები გაივლის, მაშინ თავის დროზე ყური გამოჩნდება; და ვინც 5029 ვენახს რგავს, მაშინვე არ მოიმკის ნაყოფს - მით უფრო სულიერში, სადაც ამდენი სიბრძნე და დახვეწილობაა, ადამიანი თანდათან იზრდება და მიდის „სრულყოფილ კაცამდე, მისი ასაკის მიხედვით“ 5030 და არა, როგორც ზოგიერთები ამბობენ: „ჩაიცვი, გაიხადე“ 531. 4.2 II, 15, 42 (r. გვ. 40) როგორ დადის [სკოლაში] და ზეპირად სწავლის მსურველი ასოებს და როცა იქ პირველია, ლათინურ სკოლაში შედის, სადაც ყველა უკანასკნელია; როცა იქ ისევ პირველი ხდება, გიმნაზიაში შედის და კვლავ ხდება ყველას ბოლო [და] დამწყები; 5032 ; და როცა იქ ისევ პირველი ხდება, მაშინ ხდება მმართველი, ხოლო როცა ბოსი ხდება, თანაშემწედ იღებს ამხანაგებს. მაშასადამე, თუ ამხელა პროგრესია ხილულში, მაშინ რამდენად მეტია ზეციურ საიდუმლოებებს წინსვლა და მატება მრავალი ხარისხით, და მაშინ ვინმე ხდება სრულყოფილი [როდესაც] 5033 ხანგრძლივი ვარჯიში და მრავალი განსაცდელი. 4.3 ქრისტიანებისთვის, რომლებმაც ჭეშმარიტად გასინჯეს მადლი და გონებაში და გულში აქვთ ჯვრის ნიშანი 5034, ეს [ყველაფერი] მეფეებიდან და 5035 წლამდე ნაგავია 5036 5037, და მათ [მარტო] შეუძლიათ გაიგონ, რომ მთელი მიწიერი ველი 5038, სამეფო სიმდიდრე, სიბრძნე და საგანძური. 5039 - ეს ყველაფერი რაღაც სიზმარია, რასაც მყარი საფუძველი არ აქვს, მაგრამ გარდამავალია; და თუ არის რამე ცის ქვეშ, ისინი უგულებელყოფენ ყველაფერს. 4.4 II, 15, 43 (r. გვ. 41) რატომ? რადგან მშვენიერი და გასაოცარია ის, რაც ზეცაშია - რომელიც არ არის არც სამეფო საგანძურში, არც სიტყვის სიბრძნეში, არც ამქვეყნიურ დიდებაში, არც დიდებაში, ან სიმდიდრეში, რაც მათ შეიძინეს, საკუთარ ადამიანში ჰყავთ თვით უფალი, ყველაფრის შემოქმედი, შენაძენი, რომელიც არ არის მარადიული, მაგრამ გარდამავალი. ამინ 5040. სიტყვა 46. {გონიერი არსებების [ღმერთთან] კომუნიკაციისა და ღმერთის იმედის შესახებ} 5041 5042 1.1 II, 16, 1 შემოქმედმა შექმნა ყველა რაციონალური არსება, ვგულისხმობ ანგელოზებს, სულებს და დემონებს, სუფთა და უბრალო. და რომ ზოგიერთი მათგანი ბოროტებამდე მივიდა - ეს მათ საკუთარი ნებით დაემართათ, რადგან საკუთარი ნებით გადაუხვიეს მართებულ აზრს. თუ ვიტყვით, რომ ისინი შემოქმედის მიერ არიან შექმნილი, მაშინ ღმერთს, რომელიც სატანას გეენაში აგზავნის, უსამართლო მსაჯულს ვუწოდებთ. მაგრამ არიან ერეტიკოსები 5043, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ მატერია უსაწყისია და რომ ის არის ფესვი, რადიკალური ძალა და არის [ღმერთის] ექვივალენტი. 1.2 თქვენ შეგიძლიათ საფუძვლიანად გააპროტესტოთ ეს: "რა ძალა ჭარბობს 5044-ზე?" უნდა ითქვას, რომ ღმერთის ძალა. პასუხი 5045: „და ამ შემთხვევაში, დამარცხებული აღარ არის თანამედროვე ან უთანასწორო [გამარჯვებულთან], O 5046, ვინც ამტკიცებს, რომ ბოროტება დამოუკიდებელია 5047. რადგან ღმერთში არ არსებობს დამოუკიდებელი ბოროტება მისი უმწეობისა და ღვთაებრიობის მიხედვით. ჩვენში დამოუკიდებელი 5048 ბოროტება 5049 მოქმედებს მთელი მისი სიძლიერით და ნებისყოფით. თუმცა, [ჩვენთან] იხსნება არა ისე, როგორც ამას სხვები ამბობენ ღვინის წყალთან შერევის შესახებ, არამედ როგორც ერთ ოლაზე 5050 თავისთავად მოჰყავთ ხორბალიც და ღვარცოფიც, ან როგორც ერთ სახლში არის კონკრეტული ყაჩაღი და 5051 სახლის ცალკე მფლობელი. 1.3 II, 16, 2 წყარო სუფთა წყალს ასხამს, ძირში კი ტალახია. თუ ვინმე არღვევს ტალახს, მთელი წყარო ტალახიანი ხდება. ასევე, სული, როდესაც ის აღშფოთებულია და დაბინდულია, იშლება 5052 და სატანა და სული ერთი და იგივე ხდება (ორივე სულიერი არსებაა), როგორც, მაგალითად, სიძვის ან მკვლელობის დროს. მაშასადამე, „ვინც მეძავთან სქესობრივ კავშირშია, ხდება ერთი სხეული [მასთან]“ 5053. თუმცა, სხვა დროს სულიერი არსება [არის] თავის თავზე, ინანიებს თავის ქმედებებს და ტირის, ლოცულობს ცოდვებისთვის და ახსოვს ღმერთი. და თუ სული მუდამ ბოროტებაში იყო ჩაფლული, მაშ, როგორ შეეძლო ამის გაკეთება, რადგან სატანას, გულქვა, არ სურს, რომ ადამიანები მონანიებისკენ მიმართონ? 1:4 და ცოლი, ქმრის თანახმით, ერთი ხდება მასთან, სხვა დროს კი განშორდებიან, რადგან ხშირად ერთი კვდება, მეორე კი ცოცხალი რჩება. მსგავსი რამ ხდება სულიწმიდასთან ურთიერთობისას: ქრისტიანები 5054 ერთ სული ხდებიან უფალთან. სხვა დროს ისინი არ არიან ერთი, მაგრამ ორივე ჰიპოსტასი არსებობს ცალ-ცალკე 5055. ისინი ერთნი ხდებიან, როდესაც ადამიანი შეიწოვება თავად მადლში. 1.5 II, 16, 3 სხვები, როცა გრძნობენ ღმერთს, კვლავ ექვემდებარებიან მტრის მოქმედებას მათზე და გამოუცდელობის გამო აინტერესებთ, როგორ მოქმედებს, მათი აზრით, ღმერთის მონახულების შემდეგ მათი აზრები. მათ, ვინც 5056 გამოსცადეს ქრისტიანობის საიდუმლოებებში და დაბერდნენ მათში, არ უკვირს. როგორც გამოცდილი ფერმერები, ხანგრძლივი პრაქტიკით, როცა ნაყოფიერებაა, სრულიად უყურადღებოდ არ რჩებიან, არამედ ელიან შიმშილსა და სიღარიბეს და პირიქით, როცა შიმშილი ან სიღარიბე დაატყდებათ თავს, სრულებით არ კარგავენ იმედს, იცოდნენ [გარემოების] ცვლილების შესახებ. [ღვთის] ნებართვით ნებადართულია მადლი 5058 გამოსცადოს და დასაჯოს იგი და პირიქით, დიდი სიმდიდრით ან 5059 მშვიდობით ის არ ხდება უყურადღებო, არამედ ელის ცვლილებას. 1.6 და თუ ეს მზე, როგორც სხეული და არსება, ანათებს ცუდ ადგილებს, სადაც არის გვამები 5060 და ჭალები, არ განიცდის რაიმე ზიანს ან არ არის წაბილწული, მაშინ რამდენად უფრო სუფთა და სულიწმიდა, რომელიც ცხოვრობს სულში 5061 სიბინძურეზე 5062 გავლენის ქვეშ, სიბინძურეში 5062 არ არის ჩართული სინათლეში. სიბნელე და მისი სიბნელე არ გამოცხადებულა » 5063. 1.7 II, 16, 4 მაშასადამე, როცა ადამიანი ღრმად არის მადლითა და ამით გამდიდრებული, იქ არის მანკიერების ნარჩენი, [მაგრამ] მას ჰყავს შუამავალი, რომელიც ეხმარება მას. ამიტომ, როცა ვინმე მწუხარებაშია 5065, იმედი არ უნდა დაკარგოს, რადგან ცოდვა კიდევ უფრო თეთრდება და ცოდვა შემოდის. და როცა ვინმეს ყოველთვის ღმერთის იმედი აქვს, ბოროტება თითქოს თხელდება და იშლება მასში. თუ სხვები დასუსტებულნი არიან, აქვთ დაზიანებული წევრები, იტანჯებიან ცეცხლიდან, არიან სუსტები და ცუდად არიან, მაშინ ეს მოხდა ცოდვისგან, რადგან ეს არის ამ ყველაფრის ძირი 5066 და მისგან მოდის სულის ვნებები (ვნებები და ბოროტი აზრები). 1.8 როგორც, მაგალითად, მიედინება წყარო და მის ირგვლივ ნესტიანი და ნესტიანი ადგილები, [მაგრამ] როცა სიცხე შემოდის, როგორც წყარო, ისე მიმდებარე ადგილები შრება - ასე ხდება ღვთის მსახურებთან 5067 ·. რომელშიც 5068 მადლი 5069 მრავლდება, შემდეგ აშრობს ბოროტის ვნებას, ისევე როგორც ბუნებრივ და წმინდა 5070 [სურვილს], რადგან ახლა ღვთის ხალხი პირველ ადამზე დიდი ხდება. 1.9 II, 16, 5 ღმერთი აღუწერელია 5071 და გაუგებარი, ის თავს ყველგან ავლენს: მთებზე, ზღვაში და უფსკრულის ფსკერზე - ერთი ადგილიდან მეორეზე გადასვლის გარეშე, ისევე როგორც ზეციდან ჩამომავალი ანგელოზი 5072 არის დედამიწაზე, მაგრამ არ არის. ღმერთი ყველგან არის: როგორც ზემოთ, ისე, რომ მასში წმიდა ძალები მონაწილეობენ და აქ დედამიწაზე, და ყოველი ქმნილება და ქმნილება შეიცავს მის ხელში, [მაშინ, როცა] თვითონ არის წარმოუდგენელი [არავითარი ქმნილებისგან] 5073. 1:10 მაგრამ თქვენ გეკითხებით: „როგორ შეიძლება იყოს ღმერთი 5074 სიბნელეში, ან სატანაში, ან ისეთ ადგილებში, სადაც სუნი დგას?“ მე ასევე გპასუხობთ, რომ ღმერთი, უმწეო, იტევს ყველაფერს, რადგან ის აღუწერელია, [ისე, რომ] სატანა, როგორც ქმნილება, არის შეზღუდული და შებოჭილი მის მიერ და [ამავდროულად] რაც არის კარგი, არ იბილწება და არ ბნელდება. და თუ თქვენ უარყოფთ, რომ ის მოიცავს ყველაფერს: გეჰენას და სატანას, მაშინ თქვენ მას 5075 აღსაწერად აქცევთ, რათა შემდეგ დავიწყოთ სხვა [ღმერთის] ძებნა, რომელიც მასზე მაღალია. მაშასადამე, აუცილებელია, რომ ღმერთი ყველგან იყოს და [ამავდროულად] ღვთაებრიობის საიდუმლოებები და მასში არსებული დახვეწილობა არ უნდა იყოს მოცული სიბნელეში 5076. ყოველივე ამის შემდეგ, ბოროტება არ შეიძლება იყოს ჩართული სიწმინდეში, თუნდაც [ღმერთი] იყოს მასში. ამიტომ, ღმერთისთვის არ არსებობს დამოუკიდებელი ბოროტება, რადგან ის არ მოითმენს არანაირ ზიანს. 1:11 II, 16, 6 მაგრამ ჩვენთვის არის ბოროტება, რადგან ის ცხოვრობს და მოქმედებს გულში, აგდებს ბოროტ და უწმინდურ აზრებს და არ გვაძლევს უფლებას წმინდად ვილოცოთ, მაგრამ იპყრობს გონებას ამ ეპოქაში. სულებში შეიმოსა და ძვლების გულს შეეხო. 2.1 როგორც სატანა არის ჰაერში და ღმერთი, იქ მყოფი, არ განიცდის ზიანს, ასევე არის ცოდვა სულში და ღვთის მადლი არის თანაბრად, ყოველგვარი უხერხულობის გარეშე. 2, [2] ისევე, როგორც მონა, თუ ის თავის ბატონთან ახლოსაა, მთელი დროის განმავლობაში, როცა მის გვერდით არის, შიშის ქვეშაა და მის გარეშე არაფერს აკეთებს - ასე რომ, ჩვენ უნდა გავამჟღავნოთ და გავამჟღავნოთ ჩვენი აზრები ჩვენი ბატონის ქრისტეს, გულის მცოდნის წინაშე 5077, ვიქნებით ცუდ [მდგომარეობებში] თუ მშვიდობაში 5078, და გვქონდეს იმედი და ვენდოთ მას, რადგან ის არის ჩემი, რადგან ის არის ჩემი ღმერთი. 2:3 ამიტომ ყოველთვის უნდა გქონდეთ ზრუნვა და შიში თქვენს სინდისში. და თუ ვინმეს ჯერ კიდევ არ აქვს ღვთის მადლი ჩადებული და დამკვიდრებული საკუთარ თავში, ისე, რომ დღე და ღამე, როგორც იქნა, ბუნებრივად მიბმული იყოს სულთან, საათობრივად წარმართავს მას და წარმართავს და ატყვევებს 5079 სიკეთეს, რათა ჰქონდეს ზრუნვა, ავადმყოფობა და შიში, როგორც [რაღაც] ბუნებრივი და უცვლელი, მაშინ მას ყოველთვის უნდა ჰქონდეს [მინიმუმ 50] გული [მინიმუმ]. 2.4 II, 16, 7 მაგრამ როგორც ფუტკარი ფარულად აკეთებს ცვილის უჯრედს თაფლში, ასევე მადლი ფარულად აჩენს თავის სიყვარულს გულებში და აქცევს სიმწარეს სიტკბოებად, სისასტიკეს სიკეთედ. 2.5 ან როგორც მდევნელი ან ვერცხლის კვეთა, რომელიც ნაწილ-ნაწილ კვეთს ჭურჭელს, ფარავს სხვადასხვა ცხოველებს, რომლებსაც კვეთს, და როცა სამუშაოს დაასრულებს, ჭურჭელს სრული ბრწყინვალებით აჩვენებს, ისე უფალი, ჭეშმარიტი ხელოვანი, 5081 ჩვენს გულებს დნება და იდუმალებით განაახლებს, სანამ სხეულიდან არ გადავალთ 5082 მშვენიერება და თავად სული არ გახდება ხილული. 2.6 ვისაც სურს 5084 ჭურჭლის დამზადება და მათზე ცხოველების გამოსახვა, ჯერ აკეთებს ცვილის ჩამოსხმას და შემდეგ ასხმობს [ჭურჭელს] მის მსგავსებაში, რათა ნივთი ამ მოდელის მიხედვით იყოს დამზადებული. ასევე, ცოდვას, სულიერი ბუნების ყოფნისას, აქვს [თავისი] ხატი და მრავალგვარად გარდაიქმნება. 2.7 ანალოგიურად, შინაგანი ადამიანი არის ერთგვარი ცოცხალი არსება, რომელსაც აქვს საკუთარი გამოსახულება და თავისი მოხაზულობა, რადგან შინაგანი ადამიანი გარეგნობის მსგავსებაა. ეს არის მნიშვნელოვანი და ძვირფასი ჭურჭელი, რადგან ყველა ქმნილებაში [ეს იყო] იქ, რომ უფალს მოეწონა დასახლება 5085 წელს. 2.8 სულის კარგი აზრები ჰგავს ძვირფას ქვებსა და მარგალიტს, მაგრამ უწმინდური აზრები სავსეა „ძვლებით 5086 და ყოველგვარი უწმინდურებით“ 5087 5088. 2.9 II, 16, 8a, შდრ. I, 4, 26, 1a 5089 მაშასადამე, ქრისტიანები სხვა ეპოქას მიეკუთვნებიან, ისინი არიან ზეციური ადამის შვილები, ახალშობილი, სულიწმიდის შვილები, ქრისტეს მნათობი ძმები 5090, რომლებთანაც ჩვენ ასევე დაჯილდოვდებით ჩვენი უფლისა და ღმერთის კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით, უფლისა და ღვთისა და მაცხოვარი იესო ქრისტესთვის. ოდესმე. ამინ. სიტყვა 47. {ასპირანტს ყოველთვის უნდა ჰქონდეს შიში ბუნების ცვალებადობის გამო} 5091 1 ც. II, 38, 3b ისინი, ვინც აშენებენ საძირკველს, როგორც კლდეს 5092, ეს არის იესო ქრისტე, და დიდი ხნის განმავლობაში იყვნენ გაწვრთნილი და ცდუნებანი - მათ შეუძლიათ „დახმარონ განსაცდელს“ 5093 და თანაუგრძნონ 5094 და შეიბრალონ ისინი. 2 II, 38, 4 ზოგიერთმა თავი მოიტყუა 5095 როცა ღვთის მადლი მათში იყო, [მისი] ძლიერი მოქმედებით მათი წევრები ისე განიწმინდნენ, რომ საკუთარ თავზე დაასკვნეს, რომ ქრისტიანში ვნების ადგილი არ არის, მაგრამ სუფთა და სუფთა გონებაა შეძენილი და რომ შინაგანი ადამიანი უკვე მიფრინავს ღვთაებრივ და ზეცაში50. ამიტომ, ასეთი [ადამიანი] ფიქრობს, რომ მან უკვე მიაღწია სრულყოფილ ზომას; 3 და როცა თვლის, რომ ნავსადგურს უახლოვდება, ტალღები კვლავ ადგება მის წინააღმდეგ და ისევ ხედავს თავის თავს შუა ზღვაში მიყვანილს, სადაც არის მხოლოდ ცა, ზღვა და მზად სიკვდილი - რადგან [ჩვენში] შემოსული ცოდვა წარმოშობს 5097 ბოროტ ვნებას 5098; 4 და ახლა იგივე [ადამიანებმა] აიღეს, თითქოს 5099 ზღვის მთელი სიღრმიდან, რამდენიმე წვეთი - და აღმოაჩენენ, რომ ისეთი დიდი სასწაული ხდება საათობრივად და ყოველდღიურად, რომ ვინც განიცადა ასეთი არაჩვეულებრივი, უცნაური და ღვთაებრივი ქმედება, გაოცებულია და უკვირს, თუ როგორ ფილოსოფოსობს 5100 სიკეთისთვის, აწყობს, აწყობს, აწყობს ყველაფერს ასწავლის 5101 ღვთაებრივ და ზეციურს, ისე რომ ასეთები, ამ 5102 წელთან შედარებით, პატივს სცემენ მეფეებს და მმართველებს, ბრძენსა და ღირსეულს, თითქოს უმცირესები იყვნენ. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, დროთა განმავლობაში, ყველაფერი იცვლება, ასე რომ, ასეთი [ადამიანი] ნამდვილად ფიქრობს, რომ ის უფრო ცოდვილია, ვიდრე ყველა ადამიანი 5103 და თავს ჭუჭყს ჰგავს. 5 და, ისევ, სხვა საათში ის საკუთარ თავს ხედავს, თითქოს ის იყოს უდიდესი მეფე, არაჩვეულებრივი 5104 მმართველი ან მეფის 5105 მეგობარი; და ისევ სხვა საათში ხედავს თავს ღარიბი და სუსტი. ბოლოს გონება იბნევა: 5106? 6 უფალი ეკონომიურად გინდობს მადლს, ხელმძღვანელობს და განკარგავს [მას], რადგან ადამიანური ბუნება, სუსტია, ამაღლებულია და ამაყობს, თუ ცოტა მოსვენებას და უფლის მადლს ჰპოვებს და ადამიანთა უმრავლესობას გმობს; მაშასადამე, მადლი უკან იხევს ისე, რომ ადამიანს მუდამ აწუხებდეს მასზე ჩამოკიდებული საფრთხე 5107, რადგან ეს მისთვის სასარგებლოა: იწყებს თავის თავზე ტირილს და მწუხარებას, უფალი კი ხარობს ასეთი ნებით, რადგან „ღმერთი არ შეურაცხყოფს სინანულს და თავმდაბალ გულს“ 5108. მოიქცეს ამპარტავნულად 5109 ბატონთან, მეორეს კი ეშინია სასჯელის და თუ ბატონი რაიმეს უბრძანებს, მაშინვე შიშით ემორჩილება, რათა თავიდან აიცილოს ცემა დაუმორჩილებლობის გამო. ბატონს სწორედ ეს უხარია - მსახური, რომელიც ვალდებულია და გულმოდგინედ ასრულებს ბრძანებებს. 8 ვინც სახლიდან 5110 ტოვებს და უფლის კართან დგას გულმოდგინედ დგანან, რადგან ქვეყნიერებიდან გასული ცდილობს ბუნებისთვის უცხო ნაყოფი შეიძინოს: დედამიწაზე ყველაფერი უცხოა სამოთხეში. 5111 ბუნებას სჭირდება უფალი, რათა უფალი შევიდეს და შეერწყას [თქვენს] სხეულს და სულს, და [თქვენ] გახდეთ ერთი სხეული უფალთან, და ქრისტე დამკვიდრდება შინაგან ადამიანში 5112, ანუ აღდგება ერთი სრულყოფილი ადამიანი 5113 მარადიული სიცოცხლისა და სასუფევლისა. 5114 ამინ. სიტყვა 48. {ჭეშმარიტმა ქრისტიანმა ყველაფერი უნდა სძულდეს ღვთის სიყვარულისა და რწმენის გამო, რათა აქ მაინც მიიღოს მონაწილეობა ამ დიდების რაღაც ნაწილში} 5115 1.1 II, 5, 1 ქრისტიანებს განსხვავებული სამყარო აქვთ, განსხვავებული ცხოვრების წესი, გონება, სიტყვა და საქმიანობა; განსხვავებულია ამქვეყნიური ცხოვრების წესი, გონება, სიტყვა და მოღვაწეობაც. ერთი ესენია, მეორე ესენი; ორივესთან მანძილი დიდია. 1.2 რადგან დედამიწის მკვიდრნი 5116 და ამ ასაკის შვილები აიგივებენ ხორბალს, რომელიც ჩაასხიან ამ მიწის საცერში 5117 და მათი სულები გაცრილი არიან სამყაროს ცვალებად აზრებს შორის, 5118 მიწიერი სურვილების აღფრთოვანებით 5119 და მრავალნაქსოვი [მიწიერი და მატერიალური ცნებებით] გაპარსული. 5120 საცერი - ანუ მიწიერი საქმეები. 1.3 მთელი კაცობრიობა, ადამის დაცემის შემდეგ, რომელიც არღვევდა მცნებას, დაემორჩილა ბოროტ უფლისწულს, რომელმაც მასზე ძალაუფლება აიღო და მას შემდეგ, განუწყვეტელი მაცდუნებელი და მოუსვენარი ფიქრებით, ის ათრევს და კონფლიქტში აყენებს მიწიერ საცერში ამ დროის ყველა ძეს. 1.4 II. 5:2 რადგან, როგორც ერთი ხორბალია, მეორე - საწური, მეორე კი საცერში ცრის პურს 5121, ხოლო 5122 წელს საცერი ცურავს ხორბალს და, მასში გამუდმებით ჩაყრილი, ტრიალებს - ასე ბოროტების უფლისწული აკავებს ყველა ადამიანს მიწიერ საქმეებს, აჯავრებს მათ და ართმევს მათ. მიჰყევით ამაო და საზიზღარ აზრებსა და სურვილებს, მიწიერ და ამქვეყნიურ კავშირებს, გამუდმებით ატყვევებს, აბნევს, ახვევს ადამის მთელ ცოდვილ მოდგმას, როგორც უწინასწარმეტყველა უფალმა მოციქულებს ბოროტის მომავალი აჯანყება მათ წინააღმდეგ: „სატანამ გთხოვა, ხორბალივით დაგითესოთ, მაგრამ მე არ ვევედრებოდი მამაჩემს 12 სარწმუნოებისთვის“. შემოქმედის მიერ კაენისთვის მკაფიოდ ნათქვამი განმარტება: „კვნესა, კანკალი და თრთოლვა იქნები დედამიწაზე“ 5124 - ფარულად ემსახურება როგორც ხატი და გამოსახულება 5125 ყველა ცოდვილს, რადგან ადამის მოდგმა, რომელიც დაეცა მცნებებიდან და გახდა ცოდვილი, ფარულად იღებდა ამ ხატს, შეძრწუნებული იყო შიშით, შიშით, სხვადასხვა სახის ცოდვით. სიამოვნებები. მშვიდობის უფლისწული აღფრთოვანებს ყოველ სულს, რომელიც ღვთისგან არ არის დაბადებული 5126 და როგორც ხორბალი გამუდმებით ბრუნავს საცერში, ის არღვევს ადამიანის აზრებს სხვადასხვა გზით, აიძულებს ყველას ყოყმანს და ახვევს მათ ამქვეყნიურ ცდუნებებში, ხორციელ სიამოვნებებში, დაზღვევებსა და უხერხულობაში. 1.6 II, 5. 3 და უფალმა აჩვენა, რომ ისინი, ვინც ბოროტის მოტყუებასა და სურვილებს მიჰყვებიან, ატარებენ კაენის ბოროტების გამოსახულებას, თქვა და დაგმო: „გინდა აღასრულო შენი მკვლელი მამის ვნებები, ის თავიდანვე მკვლელია და ჭეშმარიტად“ 5127. ამიტომ, მთელი ძველი ცოდვილი 5127. 5129, სატანის მიერ 5130 გაცრილი დედამიწის საცერში 5131, ფარულად შეიძინა 5132 ეს დაგმობა თავისთვის. 1.7 როგორც ერთი ადამისგან მთელი კაცობრიობა გავრცელდა დედამიწაზე, ასევე ერთგვარმა ვნებიანმა ხრწნილებამ შეაღწია მთელ ცოდვილ კაცობრიობას და ბოროტების უფლისწულს [მარტო] შეუძლია ყველას დათესოს არასტაბილური, მატერიალური, ამაო და მეამბოხე აზრები. 1.8 და როგორ შეუძლია ერთმა ქარმა დედამიწის ყველა მცენარის, თესლისა და ნარგავის რხევა და მორევა გამოიწვიოს 5133; ან როგორც ღამის ერთი სიბნელე ვრცელდება მთელ სამყაროზე, ასევე ბოროტების უფლისწული, რომელიც არის 5134 ცოდვისა და სიკვდილის სიბნელე, რაღაც საშინელი 5135 ფარული და სასტიკი ქარი, აოხრებს და ატრიალებს მთელ კაცობრიობას დედამიწაზე, იპყრობს ადამიანთა გულებს მერყევი აზრებითა და ამქვეყნიური სიბნელეებით3, და სიბნელე51. ავსებს ყოველ სულს, რომელიც არ დაბადებულა ხელახლა 5137 და არ დასახლებულა სხვა სამყაროში აზროვნებითა და გონებით 5138, ნათქვამის მიხედვით: „ჩვენი რეზიდენცია სამოთხეშია“ 5139. 1.9 II, 5. 4 ამით, ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტი ქრისტიანები განსხვავდებიან მთელი კაცობრიობისგან - და, როგორც ზემოთ ვთქვით, ქრისტიანებსა და ამქვეყნიურ ადამიანებს შორის მანძილი დიდია - რომ ქრისტიანთა გონება და გაგება ყოველთვის დაკავებულია ზეციური საგნების ფილოსოფიით, კომუნიკაციითა და სულიწმიდის ზიარებით, მათ შორის მარადიული კამათი; რომ ისინი ხელახლა დაიბადნენ ღვთისგან 5140, ჭეშმარიტად და ჭეშმარიტად პატივს სცემდნენ „ღვთის შვილები გახდნენ“ 5141 და მრავალი და ხანგრძლივი საქმით, ძალისხმევითა და შრომით მიაღწიეს მუდმივობას, სიმტკიცეს, სიმშვიდესა და სიმშვიდეს. 1.10 ამგვარად, ისინი სამყაროზე მაღლა და უკეთესები არიან, რადგან მათი გონება და სულიერი სიბრძნე რჩება ქრისტეს მშვიდობაში და სულის სიყვარულში, როგორც უფალმა თქვა ასეთებზე საუბრისას: „ის სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავიდა“ 5142. 2.1 მაშასადამე, ქრისტიანებს შორის განსხვავება არ არის გარეგნულ იერსახეში და არა გარეგნულ გამოსახულებებში, როგორც უმრავლესობა ფიქრობს, არამედ ამაში - ფორმითა და გარეგნობით - მთელი განსხვავება და განსხვავება სამყაროსა და მათ შორის. ასე რომ, ისინი ემსგავსებიან სამყაროს როგორც გონებით, ასევე გაგებით, აქვთ 5143 [იგივე] ყოყმანი და აზრების განუკითხაობა, [იგივე] ურწმუნოება, დაბნეულობა, უხერხულობა, შიში. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი განსხვავდებიან სამყაროსგან გარეგნულად და გარეგნობით, აგრეთვე ზოგიერთი გარეგნული ღირსებებით, მაგრამ გულითა და გონებით ისინი მიათრევენ დედამიწაზე და სამყაროში და მიწიერი კავშირებით არიან შებოჭილი, მათ არ მიუღიათ მოსვენება გულებისთვის და ზეციური სულიერი სიმშვიდე, რადგან ღმერთს არაფერი ეძებდნენ და არ სჯეროდათ, რომ ამის ღირსნი იქნებოდნენ. 2.2 „გონების განახლებით“ 5144, აზრების დამშვიდებით, უფლის სიყვარულით და ზეციური ვნებათაღელვით, „ახალი ქმნილება“ 5145 - ქრისტიანები - განსხვავდება მსოფლიოს ყველა ადამიანისგან. სწორედ ამიტომ მოხდა უფლის მოსვლა, რათა მათ, ვინც მას ჭეშმარიტად სწამდა, ამ სულიერი კურთხევის ღირსი ყოფილიყო. ქრისტიანებს ეკუთვნით დიდება, სილამაზე და ზეციური ენით აუწერელი სიმდიდრე, [შეძენილი] 5146 ოფლით, განსაცდელებით, ექსპლუატაციებით და მთლიანად მოწოდებული მადლით. 2.3 5147 და მიწიერი მეფის ხილვა ყველა ადამიანს სურს. ვინც სამეფო ქალაქში მოდის, ყველას სურს შეხედოს მის სილამაზეს, ან ტანსაცმლის დეკორაციას, ან მეწამულს ბრწყინვალებას, სხვადასხვა მარგალიტის სილამაზეს, დიადემის ბრწყინვალებას, ღირსეული თანხლების პატივსაცემად 5148 და სახეების სილამაზეს 5149. დიდება, სხვა უთქმელი მშვენიერებით დაჭრილები, სხვა უთქმელ სიმდიდრეში წილი, იხარეთ 5150 შინაგანი ადამიანი, მონაწილეობა სხვა სულში. 2.4 თუ ამ წუთისოფლის ხალხს, რომელსაც აქვს სამყაროს სული, ძალიან სურთ, იხილონ მიწიერი მეფე მთელი მისი ბრწყინვალებით და მთელი მისი დიდებით, რადგან ისევე, როგორც ხილული სიდიადე მეფის წილი ძლიერ აღემატება სხვას, ასე დიდებული, ყველასთვის სასურველი, მხოლოდ ამის ხილვაა, ყველას რომ ეთქვა: ბრწყინვალება, ეს მშვენიერება“, - სიამოვნებს თავის მსგავს კაცს, მიწიერს, მსახურს, მოკვდავს, მაგრამ მიიზიდავს თავისკენ დროებით ბრწყინვალებას და დიდებას - 2.5 II, 5, 6 თუ ხორციელ ადამიანებს ასე სურთ იხილონ დედამიწის მეფის დიდება, მაშინ რაოდენ მეტია ის ადამიანები, რომლებზეც მას ღვთაებრივი სული უყვარდა. მეფეო ქრისტე, ისინი ერთდებიან ამ მშვენიერებასთან, უთქმელ დიდებასთან, უთქმელ ბრწყინვალებასთან, ჭეშმარიტი და მარადიული მეფის ქრისტეს წარმოუდგენელ სიმდიდრესთან. ისინი ჩაბარდებიან ვნებისა და სიყვარულის ტყვეობაში, მთლიანად მიიპყრობენ მისკენ და სურთ მიაღწიონ იმ უთქმელ კურთხევებს, რომლებსაც ისინი სულით ჭვრეტენ, და ამ მიზეზით ისინი მთელ მშვენიერებას, და ბრწყინვალებას, და დიდებას, და პატივს, და მეფეებისა და მთავრების სიმდიდრეს არაფრად აქცევენ, რადგან მათ ღვთაებრივ მშვენიერებამ ჩაუქროლა. 2.6 ამიტომ ისინი ზეციური მეფის ამ სიყვარულისკენ ისწრაფვიან, მხოლოდ მის მიმართ დიდი ვნებით, თვალწინ რომ აქვთ, ამიტომ უარს ამბობენ ყოველგვარ ამქვეყნიურ სიყვარულზე და შორდებიან ყოველგვარ მიწიერ კავშირს, რათა მათ შეეძლოთ ყოველთვის ჰქონდეთ ეს სურვილი გულში 5151 და [არ შეურიოთ] სხვა არაფერი. 2.7 II, 5, 6 = II, 5, 7 (r.p.) მაგრამ ძალიან ცოტაა ის, ვინც კარგ დასასრულს კარგ საწყისთან დააკავშირა, შეუპოვრად მიაღწია მიზანს, მთელი ცხოვრების მანძილზე ერთი ღმერთის სიყვარული ჰქონდა და უარყო ყველაფერი. 2.8 ბევრი მოდის სინაზე, ბევრი ხდება ზეციური მადლის თანაზიარი, ზეციური სიყვარულით ჭრილობა; მაგრამ ვერ გაუძლებს გზაზე ბოროტის სხვადასხვა ბრძოლას, ექსპლუატაციას, შრომას და ცდუნებას, რადგან ყველას აქვს სურვილი, უყვარდეს რაღაც ამქვეყნად და მთლიანად არ თქვას უარი სიყვარულზე, უბრუნდება სხვადასხვა და სხვადასხვა ამქვეყნიურ სურვილებს, ნებისყოფის უმანკოების, სისუსტისა და გაუბედაობის ან რაღაც მიწიერი სიყვარულის გამო, ისინი დარჩნენ მის სიბნელეში. 3.1 და ვინც ნამდვილად აპირებს ბოლომდე კეთილ ცხოვრებას, ამ ზეციური სიყვარულით, ნებაყოფლობით არ მიიღოს საკუთარ თავში და არ შეერიოს სხვა სიყვარულსა და ვალდებულებას, რათა ამით არ შეუქმნას დაბრკოლება სულიერს, არ დაბრუნდეს და, ბოლოს და ბოლოს, არ ჩამოშორდეს სიცოცხლეს. 3.2 რამდენადაც დიდია ღვთის აღთქმები, უთქმელი და აუხსნელი, რწმენა, იმედი, შრომა, ღვაწლი და გრძელვადიანი გამოცდა იმდენად აუცილებელია. სარგებელი, რომელსაც ადამიანი იმედოვნებს, არ არის უმნიშვნელო. გსურს ცათა სასუფეველი და გსურს უსასრულო საუკუნეების განმავლობაში იმეფო ქრისტესთან ერთად - და მართლა არ გადაწყვეტ მონდომებით ამ სიცოცხლის ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში სიკვდილამდე, გაუძლო ბრძოლას, შრომას და განსაცდელებს? 3:3 უფალი ღაღადებს: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი და აიღოს თავისი ჯვარი, ყოველდღე გაიხაროს და გამომყვეს“ 5153. და კიდევ: „ვინც არ სძულს მამას, დედას, ცოლს, შვილებს, ძმებს, დებს და თვით სიცოცხლესაც კი, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე“ 5154. მაგრამ ადამიანთა დიდი უმრავლესობა, მართალია სასუფევლის მიღებას აპირებს და სურს დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე, მათი ნება ცხოვრობს საკუთარი სურვილისამებრ და სურს დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე 5155 თავისი სურვილების მიყოლებით, ან კიდევ უკეთესი, ვინც თესავს ამაო ნივთებს და საკუთარი თავის უარყოფის გარეშე, რაც შეუძლებელია, რადგან II, 5, 6, უფალი ჭეშმარიტია. 3.4 დაბრკოლების გარეშე დადის ისინი, ვინც უფლის ბრძანების თანახმად, მთლიანად უარყო საკუთარი თავი, ყოველგვარი ამქვეყნიური სურვილი, კავშირი, გართობა, სიამოვნება და საქმიანობა, ერთი უფალი ჰყავთ თვალწინ და სურთ მისი მცნებების შესრულება. ამიტომ ყველა თავისი ნებით შორდება სასუფეველს, თუ მართლა არ სურდა შრომა და თავის დანებება და ამ სიყვარულით უყვარს სხვა რამ, ტკბება ამ ასაკის სიამოვნებითა თუ სურვილით და არ აქვს სრული სიყვარული უფლის მიმართ, რამდენადაც შესაძლებელია ნებისა და სურვილის მიმართ. 3.5 ყველაფერს ერთი მაგალითიდან გაიგებთ. ყოველი მსჯელობა [ადამიანი] აღწევს გონიერებით და იცის, რომ საქმე, რისი გაკეთებაც მას სურს, არაფერთან არის დაკავშირებული, თუმცა, რადგან მას აქვს სიყვარული და არ უარს ამბობს, ის იპყრობს მას. ჯერ ერთი, მის გულში წარმოიქმნება ომი, წონასწორობა, მიდრეკილება და ღვთის სიყვარულის ან სამყაროსადმი სიყვარულის უპირატესობა. შემდეგ კი [ომი] გამოდის და ყველა იწყებს კამათს, უნდა შევიდეს თუ არა ძმასთან ჩხუბი და კამათი, თავისთვის ეუბნება: „ვეტყვი, არა, არ ვიტყვი, დავიწყებ მასთან საუბარს, არა, არ ვიტყვი“. 3.6 მას ახსოვს ღმერთი, მაგრამ ასევე იცავს საკუთარ აზრს და არ იტყვის უარს. და თუ სიყვარული და სიმშვიდისკენ მიდრეკილება ოდნავ მაღლა დგას გულის სასწორზე, მაშინვე ბოროტი სიტყვა მზად არის გაექცეს ტუჩებს. მაშინ გონება, თითქოს დაჭიმული ისრით, ისვრის შიგნიდან ენით, უხამსი სიტყვების ისრის მახვილს, რომელიც არღვევს ღვთის მცნებას, თითქოს ამქვეყნიური სიყვარულისკენ მიდრეკილებით დატვირთული და ნებაყოფლობით ზრუნავს მის დიდებაზე. 3.7 შემდეგ ის მეზობელს უხამსი სიტყვებით აყრის დიდხანს, სანამ 5156-ის წევრებში ცოდვა არ გადაიღვრება შეტაკებაში. ზოგჯერ სხეულებრივი ჭრილობებიც კი ჩნდება წევრებში, რომლებიც ერთმანეთს ებრძვიან, ზოგჯერ კი ბოროტი ვნება იწვევს მკვლელობას და სიკვდილს. შეხედე, როგორ დაიწყო საქმე და რამდენად მიაღწია ამქვეყნიური დიდების სიყვარულმა, თავისი ნებით გადაწონა სასწორზე არსებული გულები. ვინაიდან ადამიანმა არ თქვა უარი საკუთარ თავზე, მაგრამ უყვარს რაღაც სამყაროში და ყველა ეს შეუსაბამობა ხდება. 3.8 II, 5, 6 = II, 5, 9 (რ.პ.) ერთნაირად იფიქრე ყოველ ცოდვასა და ცუდ საქმეზე, როცა მანკიერება აამებს და ამახინჯებს გონების ნებას ამქვეყნიური სურვილებით 5158 და ხორციელი სიამოვნებებით. ასე მზადდება ყოველი ბოროტი საქმე, მრუშობა და ქურდობა, სიხარბე და სიმთვრალე, სიხარბე და ამაოება, ეჭვიანობა და ფულის სიყვარული და ყოველგვარი ბოროტი განზრახვა. 3.9 ზოგჯერ აშკარად კარგი ინიციატივები ხორციელდება ცარიელი ადამიანური დიდების გულისთვის 5159 და ეს ღვთის წინაშე უდრის სიცრუეს, ქურდობას და სხვა ცოდვებს, რადგან ნათქვამია: „ღმერთმა გაფანტა ადამიანთა სიამოვნების ძვლები“ 5160. ბოროტს სურს, რომ ხალხი ემსახუროს და ცდუნებას ხედავს მასში, რადგან ის ძალიან ცდება სიკეთეს. ამქვეყნიური სურვილები. 3:10 რაღაც მიწიერი და ხორციელი სიყვარულისთვის ადამიანი თავისი ნებით იკავებს თავს, იპყრობს ცოდვას, და ეს ხდება ადამიანისთვის ბორკილი, ბორკილი, მძიმე ტვირთი, რომელიც ახრჩობს და ახშობს მას ბოროტ საუკუნეში, არ აძლევს საშუალებას გამოვიდეს და პირდაპირ ღმერთთან დაბრუნდეს. ის, რაც ადამიანს უყვარს სამყაროში, სწორედ ეს ამძიმებს მის გონებას, აკავებს მას და არ აძლევს საშუალებას, რომ მწუხარებამდე ადგეს. 3.11 წონასწორობა, მიდრეკილება და გულის უპირატესობა დამოკიდებულია ამაზე 5161; ამ გზით გამოცდის მთელი კაცობრიობა, გამოიცდება ყველა ქრისტიანი, რომელიც ცხოვრობს ქალაქებში, მთებში, მონასტრებში, მინდვრებში ან უდაბნოში, რადგან ადამიანი, რომელიც რაღაც მომენტში დაჭერილია თავისი ნებით 5162, არ უყვარს [ღმერთი] პირდაპირ (სწორად) და მთელი მისი სიყვარული და სიყვარული არ არის მიმართული ღმერთისკენ. 3:12 მაგალითად, ერთს უყვარდა ქონება და მეორეს უყვარდა ოქრო და ვერცხლი; ერთი მუცლის მონაა, მეორე კი ხორციელი ვნებისა; მესამეს უყვარდა ამქვეყნიური სიბრძნე ადამიანური დიდებისთვის, მეოთხეს - ავტორიტეტები, მეხუთეს - დიდება და ადამიანური ღირსებები; მეორე - ბრაზი და გაღიზიანება (უყვარს იმიტომ, რომ სწრაფად ემორჩილება ვნებას); ზოგს უყვარს მარადიული შეკრებები, ზოგს კი – ეჭვიანობა; სხვა მთელ დღეს უბრალოდ ყურადღების გაფანტვასა და სიამოვნებაში ატარებს; 5163 უსაქმური ფიქრები>; სხვებს, ადამიანური დიდების გულისთვის, უყვართ, თითქოსდა რჯულის მასწავლებელი; სხვები სარგებლობენ სიზარმაცით და დაუდევრობით; მეორე ტანსაცმლითა და ნაწიბურებით არის მიბმული; სხვა მიწიერი საზრუნავია გადაცემული; 5164 >. და უბრალოდ, ის, რაც აკავშირებს ვინმეს სამყაროსთან, იქნება ეს პატარა თუ დიდი, არის ის, რაც აკავებს მას და არ აძლევს უფლებას ადგეს. 3:13 რომელ ვნებას კაცი არ ებრძვის ვაჟკაცურად, უყვარს, და ფლობს მას, ამძიმებს და ხდება დაბრკოლება და ბორკილი მისთვის, რათა გონება არ მიბრუნდეს ღმერთთან და არ ემსახუროს მარტო მას 5165 სასიამოვნოდ და არ მოიპოვოს საუკუნო სიცოცხლე სასუფეველში. 4.1 II, 5, 6 = II, 5, 10 (r.p.) მაგრამ სული, ჭეშმარიტად მიისწრაფვის უფლისაკენ, მთლიანად და მთლიანად ავლენს სიყვარულს მის მიმართ და - რამდენადაც მას ძალა აქვს - მხოლოდ ნებით არის მიბმული და ამაში იძენს მადლის დახმარებას, უარყოფს საკუთარ თავს 5166 და არ მიჰყვება გონებით, მისი სურვილების გამო. თანაარსებობა და ბოროტება, რომელიც მაცდუნებს [ჩვენ]. პირიქით, იგი მთლიანად ემორჩილება უფლის სიტყვას, უარს იტყვის ყველა ხილულ და საიდუმლო 5167 კავშირზე, შეძლებისდაგვარად [ეს] ნების გამო, 5168 და ამ გზით შეძლებს ბოლომდე სუფთად წასვლას და განთავისუფლებას ბრძოლებისგან, შრომისა და ბრძოლებისგან. 4:2 რამეთუ ვისაც რამე უყვარს, თავისთვის ჰპოვებს დახმარებასაც და ტვირთსაც. თუ მას უყვარს სამყაროში რაღაც, რომელსაც [სიტყვით] უწოდებს, თითქოს არაფერი 5169, მაშინ სწორედ ეს ხდება ადამიანისთვის ბორკილები, ტვირთი და ბორკილები, ითრევს მას და არ აძლევს მთას ღმერთთან ასვლის საშუალებას. 4:3 და თუ მას უყვარს უფალი და მისი მცნებები, მაშინ ამაში აღმოაჩენს თავის დახმარებას და შვებას: იქიდან გამომდინარე, რომ იგი მთლიანად იცავს უფლის სიყვარულს, უფლის ყველა მცნება ადვილი ხდება მისთვის. ეს ჩაძირავს ადამიანს სიკეთეში, ან უკეთესად, უადვილებს მას და უადვილებს ყოველ შრომას და ყოველგვარ მწუხარებას; ღმერთის ძალით ის არღვევს სამყაროს და მანკიერ ძალებს, რომლებიც ახვევს მასში სულს, აკავშირებს [მას] სამყაროს უფსკრულთან და ყველა სახის სურვილის სიღრმესთან. 4.4 ამგვარად, დიდი რწმენით, მონდომებითა და ზემოდან შემწეობით გაექცა მათ, დაიმსახურა მარადიული ცხონება, რომელიც უყვარდა, რადგან თავისი ნებით ჭეშმარიტად შეიყვარა, უფლის დახმარებით მარადიულ სიცოცხლეს აღწევს. 4.5 II, 5, 6 = II, 5, 11 (რ.პ.) მაგრამ იმისათვის, რომ საქმით უფრო ნათლად დაგვამტკიცოს, რამდენი იღუპება საკუთარი ნებით რაიმე სახის სიყვარულის გამო: იწვიან ცეცხლში, დაიხრჩობენ ზღვაში და იტაცებენ ტყვეობაში - წარმოიდგინეთ, რომ იწვის სახლი ან ველი; ერთი, თავის გადარჩენას აპირებდა, როგორც კი ხანძრის შესახებ შეიტყო, შიშველი გაიქცა, ყველაფერი მიატოვა და გადაწყვიტა მხოლოდ სულზე ეზრუნა, გადარჩა; მეორე, რომელიც აპირებდა თან წაეღო საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი ან სხვა ტანსაცმელი, შევიდა [სახლში] წასაღებად და სანამ ის წაართმევდა, ცეცხლმა მოიცვა სახლი, შეიპყრო შიგნიდან და გადაწვა. 4:6 ხედავ, რომ ეს კაცი თავისი ნებით დაიღუპა ცეცხლში რაღაც გარდამავალი სიყვარულის გამო, უყვარდა თავის გარდა ის, რაც ცეცხლში დაიღუპა? ანალოგიურად, ზოგიერთი ადამიანი, რომლებიც ძლიერ ზღვებს დაიჭირეს, გემმა ჩაიძირა; ერთი, გაშიშვლებული, წყალში ჩადის, რათა გადაარჩინოს [მხოლოდ] 5170 თავი; და აი, არაფრით შეუბოჭველმა, ტალღების დარტყმას გაუძლო და ზედ ცურვამ, მწარე ზღვიდან ამომოსვლა შეძლო და ასე ზრუნავდა თავის სულზე; 4:7 ხოლო მეორენი, განიზრახეს გადაერჩინა ტანისამოსი თჳსი, ეგონა, რომ მათ თანა, თუ თან წაიღებდა, შეეძლო ბანაობა და გამოსულიყო [ზღვიდან]; მაგრამ ტანსაცმელი, რომელიც აიღო, დაამძიმა და ზღვის სიღრმეში დაახრჩო და მოკვდა, არ სურდა ერთი სულის გადარჩენა მცირე ინტერესის გამო. 4:8 ამჩნევთ, რომ თავისი ნებით გახდა სიკვდილის მსხვერპლი? წარმოიდგინეთ ისიც, რომ ჭორი იყო უცხოელებზე; ერთმა, როგორც კი ეს გაიგო, მაშინვე გაიქცა, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე და არაფრის გარეშე წავიდა; მეორეს, რომელსაც უჭირდა იმის დაჯერება, რომ მტრები მოდიოდნენ, ან ეწყინა მისი ზოგიერთი ნივთი და უნდოდა თან წაეყვანა, ყოყმანობდა გაქცევა, ამიტომ მოახლოებულმა მტრებმა შეიპყრეს იგი, წაიყვანეს ტყვედ უცხო ქვეყანაში და აიძულეს იქ ეცხოვრა მწარე მონობაში. ხედავ, რომ თავისი ნებით, სიზარმაცის, უგუნურების 5171 და ზოგიერთი რამისადმი სიყვარულის გამო, ტყვეობაში წაიყვანეს? 4.9 II, 5, 6 = II, 5, 12 (r.p.) ასევე, ვინც არ მისდევს უფლის მცნებებს, არ უარყვეს საკუთარი თავი და არ უყვარდათ ერთი უფალი, არამედ ნებაყოფლობით შებოჭეს მიწიერი კავშირებით და შეპყრობილნი არიან რაიმე სახის ხორციელი სიყვარულით, მარადიული ცეცხლის მოსვლით, ისინი დაიწვებიან მარადიულ ცეცხლში, თითქოს სიყვარულში დაიწვებიან. ბოროტი ზღვა და აღმოჩნდნენ უცხოელთა (ანუ ბოროტი სულების) ტყვეობაში. 4:10 თუ გსურთ იცოდეთ უფლისადმი სრულყოფილი სიყვარულის ჭეშმარიტება წმინდა ღვთისგან შთაგონებული წმინდა წერილებიდან 5172, მაშინ ნახეთ, როგორ ჩამოართვა იობმა, ასე ვთქვათ, ყველაფერი, რაც ჰქონდა: შვილები, ქონება, პირუტყვი, მონები და სხვა ქონება - და როგორ, ყველაფერი ჩამოართვა, გაიქცა, გადაარჩინა თავი, არც კი დატოვა სატანი. გმობა, არც გულით და არც ბაგეებით არ წუწუნებდა უფლის წინაშე, პირიქით, აკურთხა უფალი და თქვა: „უფალმა მისცა, უფალმა წაართვა; როგორც უფალმა სურდა, ასეც მოხდა; კურთხეული იყოს უფლის სახელი“ 5173. ეს არის უფლისადმი სრული სიყვარულის პირდაპირობა, რადგან უფლის გარდა, მე მხოლოდ აჰამი მიყვარდა: ბევრი რამ შეიძინა 5175, მაგრამ როცა ღმერთმა გამოსცადა "მიწიდან, ოჯახიდან და მამის სახლიდან გასვლა" 5176, მაშინვე გადადო, ასე ვთქვათ, ყველაფერი: სამშობლო, მიწა, ნათესავები, მშობლები - და მიჰყვა ღვთის სიტყვას. 4:12 შემდეგ, მრავალ განსაცდელსა და განსაცდელს შორის, რომელიც მას შეექმნა: ან როცა ცოლი წაართვეს მისგან 5177, ან როცა ცხოვრობდა და სხვის მხრიდან შეურაცხყოფას განიცდიდა - ყველა ამ შემთხვევაში მან დაამტკიცა, რომ უყვარს ერთი ღმერთი ყველაფერზე მეტად. დაბოლოს, როდესაც 5178 დაპირების თანახმად, 5179 წლის მრავალი წლის შემდეგ, მას უკვე ჰყავდა თავისი მხოლოდშობილი ვაჟი, ასე სასურველად, და ღმერთმა მოითხოვა მისგან, რომ თავად ნებაყოფლობით შეეწირა ეს ვაჟი 5180, აბრაამი განდევნა და ჭეშმარიტად უარყო საკუთარი თავი, რადგან მხოლოდშობილის ამ შეთავაზებით მან არაფერი დაამტკიცა, რომ ღმერთი უყვარდა. 4:13 თუ ასე ხალისით გააშიშვლებდა შვილს, მით უმეტეს, თუ უბრძანა დაეტოვებინა თავისი სხვა ქონება ან დაუყოვნებლივ დაარიგო ღარიბებს - და ამას გააკეთებდა მთელი მზადყოფნით და მთელი მონდომებით. ხედავთ უფლისადმი სრულყოფილი და თვითნებური სიყვარულის სისწორეს? 4.14 II, 5, 6 = II, 5, 13 (r.p.) ასე რომ, მათ, ვისაც სურს იყოს ამ [მართალთა] თანამემკვიდრეები, არ უნდა უყვარდეს ღმერთის გარდა სხვა არაფერი 5181, რათა გამოსაცდელად აღმოჩნდნენ სასარგებლო და ოსტატურად და შესანიშნავად შეინარჩუნონ თავიანთი სიყვარული უფლის მიმართ. მხოლოდ ისინი შეძლებენ 5182-ის ბოლომდე დასრულებას, ვისაც [მთელი თავისით] ყოველთვის უყვარდა ერთი ღმერთი და უარყო ყოველგვარი ამქვეყნიური სიყვარული. 4:15 მაგრამ არის ძალიან, ძალიან ცოტა ადამიანი, ვინც მიიღებს ასეთ სიყვარულს, ერიდება ყოველგვარ ამქვეყნიურ სიამოვნებას და სურვილს და გულუხვად გაუძლებს ბოროტის აჯანყებებსა და ცდუნებებს. განა იმიტომ, რომ ბევრს, მდინარეების გადაკვეთისას, წყლები ატარებს, არ არსებობს ამქვეყნიური სურვილები და ყველანაირი ცდუნება 5183 5184 ამ ტალახიანი მდინარეების გავლა და ვაჟკაცურად გავლა? 4:16 განა იმიტომ არაა, რომ ქარიშხლის დროს ზღვაში მრავალი ხომალდი იმალება ტალღების ქვეშ და დაიხრჩო და არავინ არის, ვინც გადაცურავს [ამ უფსკრულს], დადის ტალღებზე და მიაღწევს მშვიდ ნავსადგურს? ამიტომ ყოველთვის საჭიროა დიდი რწმენა, კეთილშობილება, ბრძოლა, მოთმინება, შრომა, ბრძოლა, შიმშილი და სიკეთის წყურვილი, სიჩქარე, წინდახედულობა და წინდახედულობა. 5.1 [II, 5, 6 = II, 5, 14 (r.p.)] 5185 ადამიანების უმეტესობას სურს მიაღწიოს სასუფეველს შრომის, ოფლისა და ასკეტიზმის გარეშე, რაც შეუძლებელია. 5.2 ისევე, როგორც მსოფლიოში ადამიანები მოდიან რომელიმე მდიდარ {და} 5186 შინამეურნესთან, რათა იმუშაონ მისთვის მოსავლის ან სხვა საქმეში, რათა მიიღონ ის, რაც თავად სჭირდებათ საარსებოდ; მათ შორის არიან ინერტული, ზარმაცი და უსაქმური ადამიანები, რომლებიც არ მუშაობენ წესიერად, რომლებიც არ მუშაობენ გულმოდგინედ; და მათ, მდიდრის სახლში შრომის გარეშე და დაღლილობის გარეშე, სურთ, როგორც უკვე შეასრულეს ყველა საქმე, თანაბარი საზღაური მიიღონ მათთან, ვინც მუშაობს გაბედულად, სწრაფად და მთელი ძალით - 5:3 ისევე, როგორც ჩვენ, როდესაც ვკითხულობთ წმინდა წერილს და ვიგებთ, თუ როგორ მოეწონათ მართალნი ღმერთს, როგორ უყვარდათ მართალნი ღმერთს, როგორ ემეგობრებოდნენ ღმერთს გახდნენ მეგობრები და მემკვიდრეები 5188 რამდენი მწუხარება გადაიტანეს, რამდენი განიცადეს ღვთის გულისთვის, რამდენი ვაჟკაცური საქმე და ღვაწლი აღასრულეს; მაშინ ჩვენ ვასიამოვნებთ მათ და გვსურს ვიყოთ ღირსნი 5189 მიღწევებისა და მათთანა სათნოებებისა, ჩვენ ნებით გვინდა მივიღოთ ეს დიდებული ძღვენი, განზე გადავდოთ [მხოლოდ] მათი შრომა, ღვაწლი, მწუხარება და ტანჯვა; და ჩვენ გულწრფელად გვსურს შევიძინოთ ის პატივი და სათნოება, რომელიც მათ მიიღეს ღვთისგან, მაგრამ ჩვენ არ ვეთანხმებით მათ დაღლილობას, შრომას და ექსპლუატაციას. 5:4 ხოლო მე გეუბნებით თქვენ, რომ ყოველ ადამიანს სურს და სურს ყოველივე ეს: მეძავებს, გადასახადების ამკრეფებს და უმართლო ადამიანებს სურთ მიიღონ სამეფო ასე მარტივად, ძალისხმევისა და ბრძოლის გარეშე, სურვილით, შრომის გარეშე. თუმცა, ამ მიზეზით, გზაზე ცდები, მრავალი განსაცდელი, მწუხარება, ბრძოლა და ოფლის დაღვრა ჩნდება, რათა გამოვლენილიყვნენ ისინი, ვინც ჭეშმარიტად, სიკვდილამდეც კი მიაღწია, მთელი თავისი ნებით და სურვილით უყვარდა ერთი უფალი და მისდამი ასეთი სიყვარულით, აღარაფერი სურდათ საკუთარი თავისთვის. 5.5 ამიტომაა, რომ ისინი სამართლიანად არიან დაჯილდოვებულნი ზეციური სასუფეველით, უარყვეს საკუთარი თავი, უფლის სიტყვის 5191-ის მიხედვით და შეიყვარეს მხოლოდ უფალი საკუთარ სუნთქვაზე მეტად; ამიტომ ისინი დაჯილდოვდებიან მაღალი ზეციური საჩუქრებით მათი მაღალი სიყვარულისთვის. 5,6 II, 5, 6 = II, 5, 15 (r.p.) გასაჭირში, ტანჯვაში, მოთმინებაში, რწმენაში, აღთქმები და დიდება და ზეციური კურთხევების გაცემა იმალება, თითქოს 5192 მიწაში ჩაყრილ და გაფუჭებულ ხორბლის მარცვალში, ან ნამყენში და ნამყენში ჩაფლული. [მხოლოდ] სამოსის ბრწყინვალების, დიდების და უხვი ნაყოფის გამოვლენა, რადგან მათ რომ არ გაევლოთ შეურაცხყოფისა და განადგურების ღირსი [მყნობი], ვერ შეძლებდნენ დეკორაციის ბრწყინვალებას, და ამ სილამაზეს და უხვი ნაყოფის, 5,7 როგორც მოციქული ამბობს: „მრავალთა გასაწირად უნდა შევიდეს 19“. და უფალი [ამბობს]: „მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები“ ​​5194; და კიდევ: „ქვეყნად გასაჭირი გექნებათ“ 5195. შრომისთვის საჭიროა შრომისმოყვარეობა, სიფხიზლე, დიდი ყურადღება, სისწრაფე და დაჟინებული ვედრება უფალს 5196, რათა შევძლოთ გვერდის ავლით მიწიერი ვნების მახე, 5197 სამყარო და ბოროტი სულების აჯანყება, რათა თავიდან აიცილოთ 5198, დიდი სიფხიზლითა და უმთავრესი შრომით, უფლისა და რწმენით. მწუხარება და რწმენა მათ 5199 აქ ჯერ კიდევ შეიძინეს თავიანთ სულებში ზეციური განძი (ანუ სულიერი ძალა), რაც სასუფევლის გარანტია. 5.8 რადგან ნეტარი პავლე მოციქული ამ ზეციურ საგანძურზე საუბრობდა, ანუ სულის მადლზე, აღწერდა მწუხარების სიჭარბეს და ამასთანავე აჩვენებდა იმას, თუ რა უნდა ეძებოს აქ ყველამ და რა უნდა შეიძინოს, თქვა: ჩვენ ვიცით, რომ როდესაც ჩვენი მიწიერი სახლი, ეს ქოხი ღვთისგან არ არის დანგრეული, ნადგურდება. ხელები, მარადიული” 5200. 5.9 II, 5, 7 = II, 5, 16 (r.p.) ამიტომ, ყველა უნდა ეცადოს ყველა სათნოებით იბრძოდეს და სწამდეს, რომ ეს ტაძარი აქ არის შეძენილი, რათა როდესაც ჩვენი სხეულის ტაძარი განადგურდება 5201, გვექნება კიდევ ერთი ზეციური სამყოფელი, რომელშიც ჩვენი სული იცხოვრებს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ აპოსტი, ამბობს 5202, 5. „და გაშიშვლებულნი არ აღმოვჩნდით შიშველი“ 5204 5205 5206, ანუ სულიწმიდასთან კომუნიკაციისა და კავშირის გარეშე, რომელშიც მხოლოდ ერთგული სული განისვენებს. 5:10 მაშასადამე, ვინც ქრისტიანები არიან მთელი სინამდვილითა და ძალით, გაბედავენ გაიხარონ ამ ხორცთაგან, რამეთუ აქვთ ეს სამყოფელი ხელნაკეთი 5207; ეს სამყოფელი არის მათში მცხოვრები სულის ძალა. და თუ სხეულებრივი ტაძარი განადგურდება, მათ არ ეშინიათ, რადგან აქვთ ზეციური სულიერი ტაძარი და ის უხრწნელი დიდება, რომელიც აღდგომის დღეს ააშენებს და განადიდებს სხეულებრივ საცხოვრებელს, 5:11, როგორც მოციქული ამბობს: „ვინც ქრისტე მკვდრეთით აღადგინა, აცოცხლებს ჩვენს მოკვდავ სხეულებსაც, ვინც თავის სულში გვაცოცხლებს“. და კიდევ: „რათა იესოს სიცოცხლე გამოცხადდეს ჩვენს მოკვდავ ხორცში“ 5209; და: „რათა მოკვდავთა შთანთქას სიცოცხლემ“ 5210. 6.1 II, 5, 8 = II, 5, 17 (r.p.) ამიტომ, ვეცადოთ, რწმენითა და სათნო ცხოვრებით, შევიძინოთ ეს მოსასხამი აქ, რათა სხეულებრივად არ აღმოვჩნდეთ შიშვლები 5211 და შემდეგ იმ დღეს არაფერი იყოს, რაც განადიდებს ჩვენს ხორცს. რამდენადაც თითოეულ ადამიანს, თავისი რწმენისა და შრომისმოყვარეობის გამო, მიენიჭა სულიწმიდის თანაზიარი, 5212 იმავე ზომით განდიდდება მისი სხეული იმ დღეს, რადგან საგანძური, რომელიც ახლა სულს აქვს დაგროვებული, მაშინ გამოვლინდება და გამოვლინდება სხეულზე. 6.2 ხეებივით, როცა ზამთრის შემდეგ მზისა და ქარების უხილავი ძალა ათბობს მათ, ისინი შიგნიდან იღებენ და ყვავის, როგორც სამოსი, ფოთლებს, ყვავილებს და ნაყოფს, და ამ დროს, ანალოგიურად, ველური ყვავილები გამოდიან დედამიწის შიდა წიაღიდან და მიწა და ბალახი დაფარულია და შეიმოსა მათზე, როგორც არ თქვა უფალმა: მთელი თავისი დიდებით შემოსილი, როგორც რომელიმე მათგანი“ 5213 - რადგან ეს ყველაფერი ქრისტიანთა მაგალითს, გამოსახულებასა და მსგავსებას ემსახურება აღდგომის [დღეს], - 6.3 II, 5, 9 = II, 5, 18 (რ.პ.) ყველა ღვთისმოყვარე სულისთვის, ანუ ჭეშმარიტი ქრისტიანებისთვის არის 4 აპრილის პირველი თვე, ეს არის 2 აპრილი, 5 დღე. აღდგომისა, რადგან სიმართლის მზის ძალით 5215 სულიწმიდის დიდება გამოდის შიგნიდან, რომელიც ფარავს და ფარავს წმინდანებს სხეულებს, იგივე დიდება, რაც მათ სხეულში ჰქონდათ დამალული. 6:4 რამეთუ ვისაც ახლა აქვს რამე [შიგნით] გამოვა. „ეს თვე, – ამბობს [უფალი], – წელიწადის პირველი თვე იქნება თქვენთვის“ 5216; ის სიხარულს ანიჭებს ყველა ქმნილებას; ის ატარებს შიშველ ხეებს; ის მოჰყავს ბალახს; ის სიხარულს ანიჭებს ყველა ცხოველს დედამიწის გახსნით; ის პირველია, ვინც სიხარული გაავრცელა ყველას შორის; ქრისტიანებისთვის ეს არის ქსანტიკის პირველი თვე, ანუ აღდგომის დრო, როდესაც მათი სხეულები განდიდდება 5217 სულის ძალით, რაც შემდეგ იქნება მათი სამოსი, საჭმელი, სასმელი, სიხარული, სიხარული, მშვიდობა, ჩაცმულობა და საერთოდ, მარადიული სიცოცხლე. 6:5 რამეთუ მაშინ ღმრთეების სული, რომლის მიღების ღირსადაც ისინი მიიჩნიეს, გახდება მათთვის მთელი ზეცის დიდება და სილამაზე. II, 5, 10 = II, 5, 19 (r.p.) რატომ არ უნდა იბრძოდეს ვინმე 5218, სწამდეს, არ ეცადოს იცხოვროს სათნო ცხოვრებით ყველა თვალსაზრისით და იმედითა და დიდი მოთმინებით დაელოდოს, რომ ახლა მას კვლავ მიეცემა პატივი, მიიღოს ძალა ზეციდან და სულიწმიდის დიდება მის სულში, რათა დაანგრიოს ის, შემდეგში ქმნილება. ჩაამოსო 5220 და გააცოცხლო? [მოციქული], თუ ჩვენ არ აღმოვჩნდებით გაშიშვლებულები, 5221 და არ აცოცხლებს ჩვენს მოკვდავ სხეულებს, 5222 წ. მართალთა აღდგომა“ 5224 სხეულები განდიდდება, რადგან წმინდანთა და მორწმუნეთა სულები იმსახურებენ დიდებას 5225 აქ ჯერ კიდევ საკუთარ თავში - შინაგან ადამიანში, 6.7 მას შემდეგ, რაც [პავლე] ამბობს: „მაგრამ ჩვენ ყველანი ღია ვართ ჩვენი სახით, ანუ ჩვენი შინაგანი ადამიანი ვართ უფლის ხატად გარდაქმნილი. დიდება" 5226. ანალოგიურად ისიც წერია: „ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე [მოსე] არ ჭამდა პურს და არ სვამდა წყალს“ 5227; მაგრამ შეუძლებელი იქნებოდა სხეულებრივი ბუნება პურის გარეშე ამდენ ხანს ეცხოვრა, სხვა სულიერ საზრდოს რომ არ მიეღო და წმინდანთა სულები ჯერ კიდევ უხილავად მიიღებენ ამ საკვებს სულისგან. 6.8 II, 5, 11 = II, 5, 20 (r.p.) ნეტარმა მოსემ აჩვენა, თუ რა სულიერი დიდება და რა გონებრივი სიამოვნება ექნებათ 5228 ჭეშმარიტ ქრისტიანებს აღდგომაში, ახლაც კი მიიღეს გარანტია, რომ ჰქონდეთ იგი ფარულად მათ სულებში; ამიტომ, მაშინაც [ეს დიდება] გამოცხადდება მათ სხეულებზე. რადგან, როგორც უკვე ითქვა, რა დიდება აქვთ ახლა წმინდანებს სულებში, ასეთი დიდება გამოავლენს 5229 წელს და შემოსავს [მათ] შიშველ სხეულებს აღდგომისას და ამაღლებს მათ ზეცაში 5230; და შემდეგ სხეულიც და სულიც სამუდამოდ 5231 განისვენებს უფალთან სასუფეველში. 6:9 ღმერთმა, რომელმაც შექმნა ადამი, არ მისცა მას სხეულებრივი ფრთები, როგორც ფრინველები, არამედ განუმზადა მას სულიწმიდის ფრთები, ანუ ფრთები, რომლებსაც ის გასცემდა აღდგომისას, რათა მასზე ფრენა შეეძლო, სადაც სული მოისურვებდა. წმინდანთა სულებს ჯერ კიდევ ენიჭებათ ეს ფრთები, თავიანთი გონებით ზეციურ სიბრძნემდე აფრინდებიან. 6:10 რადგან ქრისტიანებს სხვა სამყარო აქვთ, სხვა ტრაპეზი, სხვა ტანსაცმელი, სხვა სიამოვნება, სხვა თანაზიარება, სხვა აზროვნება; რატომ არიან ისინი ყველა ადამიანზე უკეთესი. ისინი ახლაც იმსახურებენ ამ ყველაფრის ძალაუფლების მიღებას თავიანთ სულში 5232 სულიწმიდის მეშვეობით; რატომ, აღდგომისას, მათი სხეულები იმსახურებენ მარადიულ სულიერ კურთხევებს და მონაწილეობას მიიღებენ იმ დიდებაში, რომელიც მათმა სულებმა უკვე განიცადეს. 6.11 II, 5, 12 = II, 5, 21 (r.p.) ამიტომ, თითოეული ჩვენგანი უნდა ვიბრძოდეთ და ვიმუშაოთ, ყურადღებით [ვარჯიშეთ] ყველა სათნოებით, გვწამდეს და სთხოვოთ უფალს, რათა შინაგანი ადამიანი ახლაც გახდეს ამ დიდების თანაზიარი და სულს ჰქონდეს ამ სიწმინდის თანაზიარება, რათა განიწმინდოს სულისაგან. 5233 და აღდგომისას, როცა ისინი ამაღლებენ ჩვენს შიშველ სხეულებს, რომ გვქონდეს ისეთი რამ, რაც შეგვმოსავს ჩვენს სირცხვილს, გაგვაცოცხლებს და სამუდამოდ განგვასვენებს ცათა სასუფეველში; 6:12 რადგან, 5234 წმიდა წერილების თანახმად, ქრისტე მოვა ზეციდან და აღადგენს ადამის ყველა ტომს, ყველას, ვინც დაიღუპნენ მარადისობიდან და გაყოფს მათ ორ ნაწილად, და ვისაც აქვს თავისი ნიშანი, ანუ სულის ბეჭედი 5235, გამოაცხადებს მათ თავის მარჯვნივ, ის განათავსებს მათ. რადგან ის ამბობს: „ჩემი ცხვრები ემორჩილებიან ჩემს ხმას“ 5236 და: „ჩემი მიცნობს მე“ 5237. 6:13 მაშინ მათი სხეულები შეიმოსება ღვთაებრივი დიდებით მათი კეთილი საქმეებისთვის და 5238 სულიერი დიდებით, რომელიც ჯერ კიდევ ჰქონდათ მათ სულებში. და ამგვარად, ღვთაებრივი შუქით განდიდებული და ზეცაში აყვანილი 5239 „უფლის შესახვედრად {და} 5240 ჰაერში“, 5241 წელში დაწერილის მიხედვით, „ჩვენ მუდამ უფალთან ვიქნებით“, მეფობენ მასთან ერთად უსასრულო საუკუნეების განმავლობაში. ამინ. სიტყვა 49. {იმაზე, რომ ასკეტმა სიფხიზლითა და წინდახედულებით უნდა მოაწყოს თავი და ღვთის სიყვარულს არაფერი ამჯობინოს და მონანიებაზე} 5242 წ. 1.1 II, 4, 1 ვისაც სურს ქრისტიანული ცხოვრება დიდი სიზუსტითა და სრულყოფილებით წარმართოს, მთელი მონდომებით უნდა იზრუნოს, უპირველეს ყოვლისა, სულის რაციონალურ, გონიერ და წამყვან ნაწილზე, რათა - კარგისა და ცუდის ზუსტად გარჩევის [უნარი] შეძენილი და არაბუნებრივი ვნებებისაგან ყოველთვის გარჩევის უნარი - ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ გონივრული და სუფთა ბუნების გარეშე. [სულის] როგორც თვალი, ჩვენ შევძლებთ არ დავმეგობრდეთ და არ დავემორჩილოთ მანკიერების რჩევებს, მაგრამ ამით, მინიჭებულმა სულის ღვთაებრივი ნიჭი, გავხდეთ უფლის ღირსნი. 1.2 ავიღოთ ხილულის მაგალითი, რადგან მსგავსებაა სხეულსა და სულს შორის, სხეულებრივსა და სულიერს, ხილულსა და ფარულს შორის. II, 4, 2 სხეულს აქვს თვალი, რომელიც ხედავს და მართავს მთელ სხეულს სათანადო გზით. წარმოიდგინეთ, რომ ვიღაც დადის ტყიან, ეკლებითა და ტალახიან ადგილებში, სადაც ცეცხლი ანთებულია და ხმლებია ჩარჩენილი; არის ჩქარობები და ბევრი წყალი. თუ მოგზაური ყურადღებიანი და მოქნილი იქნება, მაშინ, როცა თვალი აქვს მეგზურს, დიდი სიფრთხილით გადის იმ რთულ, საშინელ და საშინელ ადგილებს და ხელებით უჭერს ტუნიკას ხეებს შორის და ეკლებს შორის, რომ არ დაიწვას, არ დაიწვას ტალახით, არ დაჭრას ხმლებით; და თვალი, რომელიც ნათელს ემსახურება მთელი სხეულისთვის, უჩვენებს მას გზას, რათა არ დაჭყლიტოს სისწრაფეზე, არ დაიხრჩოს წყალში და რაიმე ზიანი არ მიაყენოს. ამრიგად, მარაგი და ინტელექტუალური მოგზაური 5246 თავს უვნებლად ინარჩუნებს და ტანსაცმელს, რომელსაც ის აყენებს, გაუხეშად, დაუმწვრავად და დაუზიანებლად ინახავს. 1.3 თუ უყურადღებო, ზარმაცი, დუნე, უმოქმედო ადამიანი გადის ასეთ ადგილებში, მაშინ მისი ტუნიკა, რომელიც აქეთ-იქით ფრიალებს, რადგან მოგზაურს არ აქვს გამბედაობა, აირჩიოს ტანსაცმელი ყოველმხრივ, ტყდება ტოტებზე და ეკლებზე, ან ცეცხლიდან იკიდებს ცეცხლს, ან ჭრის ხმლებით, ან ტალახში იჭრება; ერთი სიტყვით, უყურადღებობის, უმოქმედობისა და სიზარმაცის გამო მისი ლამაზი და ახალი ტუნიკა მალე ფუჭდება. და თუ მოგზაური კარგად და სწრაფად არ მოუსმენს თვალის [ინსტრუქციებს], მაშინ თვითონ ჩავარდება ჩქარობებში და თხრილებში ან დაიხრჩობა წყალში. 1.4 II, 4, 3 ისევე, სული - ატარებს თავის თავს, თითქოსდა, სხვა 5247 ტანისამოსს, სხეულის სამოსს და აქვს, როგორც თვალი, შემეცნებითი, მოაზროვნე და გონივრული [ნაწილი], რომელიც წარმართავს მთელ სულსა და სხეულს - როდესაც ის გადის ტყიან და ეკლიან [ბილიკებს], ამ სამყაროს ცეცხლოვან და სიამოვნებას შორის. სხვათა შორის ამ ასაკის შეუსაბამობები, მან უნდა, სიფხიზლით, მონდომებითა და გამბედაობით, ყველგან შეიკავოს და დაიცვას საკუთარი თავი და სხეულის ტანისამოსი, რათა იგი სადმე სამყაროს ტყიან და ეკლიან [ადგილებზე] არ დაირღვეს საზრუნავებისგან, საქმიანობებისა და მიწიერი გართობისგან და არ დაიწვას აურზაური. 1.5 მან უნდა მოარიდოს თვალი, „რათა არ დაინახოს ბოროტება“ 5248, ისევე როგორც ყური, რათა არ გაიგოს ბოროტება 5249, დაიცვას ფეხები ბოროტი ქმედებებისგან, რადგან სულს აქვს ნება, მოაშოროს სხეულის წევრები და არ დაუშვას მათ ბოროტი სურვილები 5250, მოისმინოს რაიმე ბოროტი და სამარცხვინო 52. II, 4, 4, იცავს გულს ისე, რომ მისი წევრები 5252 - აზრები - არ შემოხაზონ და არ გავრცელდნენ სამყაროში [ეს]. 1.6 და ამგვარად შრომობს, იყენებს ყოველგვარი შრომისმოყვარეობით და ყველა საქმეში დიდი ყურადღებით, იცავს სხეულის წევრებს ამ სამყაროს ვნებებისგან და ბოროტი საქმიანობიდან, [და] იგი ინახავს სხეულის მშვენიერ ტუნიკს გაუხეშად, დაუცველს, დაუბინძურებელს და დაუზიანებელს, და [თავისთავად] იცის, ირეკლავს და გონივრული მზერით. დაიცავი უფლის ძალით, 5255. 1.7 რადგან უფალი, როგორც კი დაინახავს, რომ რომელიმე სული გაბედულად შორდება ამქვეყნიურ სიამოვნებას, გართობას და საზრუნავს, მატერიალურ საზრუნავს, მიწიერ კავშირებს და ამაო ამქვეყნიური აზრების ქარიშხალს და იცავს სხეულს და საკუთარ თავს ამ ყველაფრისგან, მთელი ყურადღებით და უფრთხილდება მას, ასრულებს თავის მშვენიერ კურსს 5256 წ. და ამგვარად სული 5257 იღებს ზეციურ ქებას თავისი სხეულისა და საკუთარი თავის შენარჩუნებისთვის, რამდენადაც ეს შესაძლებელი იყო, შორდება ყოველგვარი ამქვეყნიური ვნებას და სძულს [მას] და ღვთის დახმარებით სრულყოფილად დაასრულა თავისი 5258 კურსი ამქვეყნიურ სფეროში. 1:8 II, 4, 5 თუ ვინმე უმოქმედობით, დაუდევრობითა და დაუდევრობით დადის ამ ცხოვრებაში და [თავისი] ნებით არ შორდება ყოველგვარ ამქვეყნიურ ვნებას და მთელი სურვილით არ ეძებს ერთ უფალს, მაშინ მისი სხეულის ტანისამოსი იშლება ამ წუთისოფლის ეკლებსა და ხეებზე და იწვება სიამოვნებისგან და აბინძურებს სიამოვნებას. განკითხვის დღეს მას არ აქვს გამბედაობა 5259, არ ინახავს თავის კვართს უბიწო, არამედ გააფუჭა და დახია ამქვეყნიური ვნების მოტყუებათა შორის და ამით განდევნეს ღვთის სასუფეველიდან. 1:9 რაღა უყოს ღმერთი მას, ვინც თავისი ნებით გადასცემს სამყაროს, აცდუნებს მის სიამოვნებას, ან ტრიალებს მატერიალურ აზრებში? ის დახმარებას უწევს მათ, ვინც 5260 მიწიერი და ხილული ყველაფრისგან შორდება, ძალისხმევით ყოველთვის მიმართავს აზრებს უფლისკენ, უარს ამბობს საკუთარ თავზე 5261 და მხოლოდ მას ეძებს. [ღმერთი] უფრთხილდება მას, ვინც ყველგან უფრთხილდება ველური [ამ ასაკის, ანუ მატერიის] მახეებს, ვინც „შიშითა და კანკალით ახორციელებს თავის ხსნას“ 5262, მთელი ზრუნვით გაურბის ამ სამყაროს ბადეებს, ეკლებს და ჭუჭყს და არ აფარებს თავს ამქვეყნიურ აზრებში, რამდენადაც შესაძლებელია. და ენდობა მის წყალობას და იხსნა მადლით. 2.1 II, 4, 6 იმ ხუთმა გონიერმა ქალწულმა 5265, რომლებიც ფხიზელი იყვნენ 5266, უარი არ თქვეს 5267 იმაზე, რაც უცხო იყო მათი ბუნებისთვის 5268, იღებდნენ ზეთს მათი გულის ჭურჭელში, ანუ სულის მადლიდან [მოცემული] ზემოდან, შეძლეს საპატარძლო ოთახში შესვლა. სხვები, წმინდა სულელები [ქალწულები], რომლებიც საკუთარ ბუნებაში დარჩნენ, არ იყვნენ ფხიზელი და ჯერ კიდევ ხორცში ყოფნისას არ ცდილობდნენ სიხარულის ზეთი ჩაეტანათ გულის ჭურჭელში 5269, მაგრამ დაუდევრობით, უმოქმედობით, დაუდევრობით სამეფოს სასახლე, რადგან მათ ვერ შეძლეს თქვენი ზეციური საქმროს სიამოვნება. ქვეყნიერებისადმი მიჯაჭვულობითა და მიწიერი სიყვარულით, მათ მთელი სიყვარული და ვალდებულება არ მიუძღვნეს ზეციურ სიძეს და თან ზეთი არ მოჰქონდათ. 2.2 და სულები, რომლებიც ეძებენ რაღაც უჩვეულოს ბუნებით - სულის განწმენდას 5271, მთელი სიყვარულით არიან მიჯაჭვულნი უფალთან, დადიან მასთან, ლოცვებითა და ფიქრებით ახლოს არიან მასთან, შორდებიან ყველაფერს და უყვართ ერთი კარგი საქმრო, ამიტომაც შეძლეს, ღირსეულად ჩათვალეს ზეთის მიღების ღირსი. საბოლოოდ შეიძინა სულიერი საქმროსთვის სასიამოვნო. სულები, რომლებიც რჩებიან თავიანთ ბუნებაში, ფიქრობენ მიწიერ საგნებზე 5272, და მათი აზრები იძვრება დედამიწაზე, ისინი ფიქრობენ დედამიწაზე და მათი გონება დედამიწაზე ცხოვრობს. როგორც ჩანს, ისინი ფიქრობენ, რომ ისინი სიძეს ეკუთვნიან, [სინამდვილეში] არ არიან 5273, რადგან, 5274 წლის სიხარულის ზეთი რომ არ მიიღეს, 5275 წლის ზემოდან სულისაგან არ დაბადებულან. 2.3 II, 4, 7 ხუთი 5276 სულიერი გრძნობა: სინდისი, ცოდნა, მსჯელობა, მოთმინება, წყალობა 5277 - თუ ისინი მიიღებენ მადლს ზემოდან და სულის განწმენდას 5278, ისინი ნამდვილად ხდებიან ბრძენი ქალწულები, რომლებმაც მიიღეს ზემოდან მადლით აღსავსე სიბრძნე. და თუ ისინი მარტო რჩებიან თავიანთ ბუნებასთან, მაშინ ხდებიან წმიდა სულელები და აღმოჩნდებიან ქვეყნიერების შვილები, რადგან ამქვეყნიური სული არ აშორებს მათ, თუმცა თავადაც რაღაც დამაჯერებელი [საბაბი] 5279 ფიქრობენ, რომ ისინი სიძის პატარძლები არიან. 2.4 როგორც უფალთან 5280 მთლიანად მიჯაჭვული სულები რჩებიან მასში თავისი აზრებით, ლოცულობენ მას, დადიან მასთან და ამიტომ რჩებიან დაბრკოლების გარეშე - პირიქით, ამქვეყნიური სიყვარულით მიბმული სულები და რომელთაც სურთ თავიანთი საცხოვრებლის არსებობა დედამიწაზე, დადიან იქ, დარჩებიან ფიქრებში, მათი გონება ცხოვრობს იქ, მაშასადამე, სიკეთე მატერიალურშია ჩაძირული. 2.5 ვინაიდან ზეციური მადლი არის რაღაც განსაკუთრებული ჩვენი ბუნებისთვის, ჩვენ უნდა შევურიოთ და გავაერთიანოთ იგი ჩვენს ბუნებასთან, რათა უფალთან ერთად შევიდეთ სასუფევლის ზეციურ სასახლეში და მივაღწიოთ მარადიულ ხსნას. II, 4, 8 ბოლოს და ბოლოს, როგორც პირველი კაცის 5282 დანაშაულის შედეგად, ჩვენ მივიღეთ საკუთარ თავში ვნებების ბოროტება, ჩვენი ბუნებისთვის უცხო, და ხანგრძლივი ასიმილაციის გზით ჩვენ ვაქციეთ ის ჩვენთვის ბუნებად - ასე რომ, ზეციური „სულიწმინდის ნიჭით“ 5283, არაჩვეულებრივი მისი ბუნებით უნდა განვწმინდოთ. 2.6 და თუ ახლა, დიდი ვედრებით, ლოცვით, რწმენით, ყურადღებით 5284 და ქვეყნიერებისადმი ზიზღით, არ მივიღებთ საკუთარ თავში სულის ამ ზეციურ სიყვარულს და ჩვენი მანკიერებით შებილწული ბუნება არ განიწმინდება ამ სიყვარულით, რომელიც არის უფალი 5285, და ვერ დავრჩებით დაუბრკოლებლად მისი ბრძანებით, ჩვენ ბოლომდე ვერ გავაუმჯობესებთ ბრძანებას. ცათა სასუფეველი. 2.7 II, 4, 9 ვაპირებ, ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში, წარმოვთქვა რაიმე დახვეწილი და ღრმა [გონებრივი] სიტყვა 5287. უსაზღვრო, უხილავი 5288 და მიუწვდომელი ღმერთი 5289, უსაზღვრო და წარმოუდგენელი სიკეთის გამო, განასახიერა საკუთარი თავი და, ასე ვთქვათ, 29 გახდა 29. მისი უხილავი 5292 და გონიერი 5293 არსებებით, ვგულისხმობ წმინდანთა და ანგელოზთა სულებს, რათა მათ შეეძლოთ უკვდავი 5294 სიცოცხლისა და ღვთაებრიობის თანაზიარი 5295 5296. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოველი [ქმნილება] - ანგელოზი, სული, დემონი, თუმცა ისინი არ არიან საკუთარი ბუნებით7. არსი, მათი გამორჩეული თვისებებით და იმიჯით, ბუნების დახვეწის მიხედვით, ისინი დახვეწილი სხეულია. 2.8 როგორც ეს ჩვენი სხეული თავისი არსით მსუქანია, ასევე სულმა, როგორც დახვეწილი სხეული 5298, შეიმოსა და შეიმოსა ამ სხეულის წევრები 5299: შეიმოსა თვალი, რომლითაც უყურებს, ყური, რომლითაც ისმენს 5300, სიტყვა, რომელსაც აქვს, აქვს და სული. დაშლილი მთლიანად, ხელი ხელით, ფეხი ფეხით, თვალი თვალით, ყური ყურით 5301, რომლის დახმარებით სრულდება ყველა სასიცოცხლო ფუნქცია. 2.9 ანალოგიურად, უფლის 5302 უსაზღვრო, ენით აუწერელი და წარმოუდგენელი სიკეთე 5303 5304 უსაზღვრო დიდებაში მცირდება 5305 კაცობრიობისადმი თვინიერებისა და სიყვარულის მიხედვით 5306 და ის განასახიერებს საკუთარ თავს, ურევს და იშლება 5307. კეთილსიამოვნო სულები და ემართებათ მათ, პავლოვის სიტყვით, 5308 წელს „ერთ სულში“ - ასე ვთქვათ, სული სულს და ჰიპოსტასს იპოსტასს - რათა მის ღირსეულ და მოსაწონ სულს შეეძლოს ღვთაებრიობაში ცხოვრება და უკვდავი სიცოცხლე შეიგრძნოს და გახდეს განუყრელი სიამოვნებისა და უსჯულოების თანაზიარი. 2:10 რამეთუ მან ასევე მოიყვანა ეს ხილული ქმნილება არარსებიდან 5309 5310 დიდი მრავალფეროვნებით და [ბევრი] განსხვავებებით, და ის არ არსებობდა, სანამ არ შეიქმნა. მას სურდა და უპრობლემოდ შექმნა არაფრისგან უხეში და მძიმე არსებები, მაგალითად, უხეში მიწა, მთები, ხეები (ნახეთ, რა მძიმეა მათი ბუნება!); შემდეგ შუა 5311 და ნაზები (მაგალითად, წყლები) და წყლებიდან ბრძანა ფრინველების დაბადება; და კიდევ უფრო დახვეწილი (როგორც ცეცხლი და ქარები), თუმცა ისინიც სხეულები არიან 5312, თუნდაც სხეულის თვალით არ ჩანს 5313. 2.11 II, 4, 11 ოჰ, რა უსაზღვრო და შეუცნობელია ხელოვნება „ღვთის მრავალმხრივი სიბრძნის“ 5314, რომელმაც არაფრისგან შექმნა სხეულები, უხეშიც და ნაზიც, მძიმე 5315 და დახვეწილი, ისე რომ ისინი არსებობდნენ მისი ნების მიხედვით! თუ ასეა, მაშინ რამდენად მეტად ცვლის თავად არსებული 5316, როგორც მას სურს 5317, ენით აუწერელი სიკეთითა და წარმოუდგენელი სიკეთით, ცვლის, ამცირებს და ამსგავსებს საკუთარ თავს, ხორცს 5318 აქცევს და ერწყმის წმიდა, ღირსეულ და ერთგულ სულებს312, რომ ასე იყოს ხილული 53. არამატერიალური, ბუნების სულიერი დახვეწილობის პროპორციულად, ხელშესახები იყო და ისე, რომ [სულმა] იგრძნო მისი სიტკბო 5321 და სიკეთე, და გაიგო სინათლე, და აღიქვა ენით აუწერელი დასვენების გარკვეული გამოცდილება 5322 5323. 2:12 როცა მას სურს, ის ცეცხლად იქცევა და შთანთქავს ყველაფერს უსარგებლო სულში, რომელიც შევიდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი „ღმერთი“, ამბობს წინასწარმეტყველი, არის „შემწვარ ცეცხლი“ 5324. როცა მას სურს, მოაქვს უთქმელი და უთქმელი სიმშვიდე, რათა სულმა დაისვენოს და დატკბეს 5325 ღვთაებრივით. როცა [მას] სურს, მოაქვს სიხარული და სიმშვიდე, ათბობს და იცავს 5326 სულს. 2.13 თუ სულის 5327 სიხარულისა და ხალისის გამო მოუნდება 5328 თავის განსახიერება ერთ-ერთ ქმნილებაში, მაგალითად, ან [ნათის ქალაქში] – იერუსალიმში, ან [მთაში] – ზეციურ სიონში; მაშინ [ყველას] 5329 შეუძლია გააკეთოს როგორც უნდა, ნათქვამის მიხედვით: მაგრამ თქვენ „მოხვედით სიონის მთაზე და ცოცხალი ღმერთის ქალაქში, ზეციურ იერუსალიმში“ 5330. 2:14 მისთვის ყველაფერი ადვილი და მოსახერხებელია, რაც მას სურს, გარდაიქმნება და გარდაიქმნება და გამოავლენს მის სულს წმინდად და რწმენაში 5331. თუ მხოლოდ ადამიანი იბრძვის, გახდეს მისთვის მეგობრული და სასიამოვნო, ის ხელშესახად დაინახავს საკუთარი გამოცდილებით ზეციურ გამოუთქმელ კურთხევებს, გამოუთქმელ სიამოვნებას, ღვთაებრივის უსაზღვრო სიმდიდრეს, რომელიც ჭეშმარიტად „არავითარ თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია, არც შევიდა ადამიანის გულში“ 5333 ღირსეული სულის მარადიული სიცოცხლე. რადგან ის განასახიერებს საკუთარ თავს სულიერ 5334 საზრდოში, ტანსაცმელში და ენით აღუწერელ მშვენიერებაში, რათა ენით აუწერელი და ენით აღუწერელი მოსვენება მისცეს და ღირსეული და ერთგული სული სულიერი სიხარულით აავსოს 5335, 2.15, როგორც უფალი ამბობს: „ვინც ამ პურს ჭამს, იცოცხლებს უკუნისამდე, მე კი პური ვარ 536. "5338 და 5339 [დაწვრილებით]: "ვინც სვამს იმ წყალს, რომელსაც მე მივცემ, მასში იქნება წყლის წყარო, რომელიც ამოვა საუკუნო სიცოცხლეში" 5340. "და ჩვენ ყველანი, - ამბობს [წმინდა წერილი], "განმანათლებლები ვართ იმავე სულით 5341" 5342. 2.16 II, 4, 13 და ისე, როგორც თავად მას ემხრობოდა და როგორც სასარგებლო იყო, ეჩვენა თითოეულ წმინდანს 5343, სხვაგვარად აბრაამს, სხვაგვარად ისაკს, სხვაგვარად იაკობს, სხვაგვარად ნოეს, დანიელს, დავითს, სოლომონს, იოსებს 5344, თითოეულ წმინდა წინასწარმეტყველს, იერემია5534, სხვაგვარად იერემია5534. მოსე. და ვფიქრობ, მოსე, რომელიც ყოველ საათში იწყებდა ამ სულიერ ტრაპეზს, ანუგეშებდა და ტკბებოდა ამით მთაზე 5347 წლის ორმოცდღიანი მარხვის დროს. ამიტომ, როგორც ეს მოეწონა, გამოეცხადა თითოეულ წმინდანს, რათა განესვენა, გადაერჩინა, გამოეცოცხლებინა 5348 და „მიეყვანა ჭეშმარიტების შემეცნებამდე 531549, რაც ხელსაყრელია“. მას და საკუთარი თავის შემცირებით, როგორც სურს, ის განასახიერებს და გარდაქმნის საკუთარ თავს, ხდება ხილული მათთვის, ვისაც უყვარს იგი, არის ის, რაც ის არის 5351, მაგრამ დიდი და გამოუთქმელი სიყვარულით, რომ მისი ღირსია, მათი უნარის პროპორციულად 5352 შეიცავენ 5353 [მას, მაგრამ] არა იმდენად, რამდენადაც ის არის შეუზღუდავი, რამდენადაც ის [შეუზღუდავია]. დიდება მის სიდიადეს და უსაზღვრო წყალობას! 3.1 ჭეშმარიტად, სულს, რომელსაც დიდი სურვილითა და მისწრაფებით, რწმენითა და სიყვარულით მიენიჭა პატივი, მიიღოს საკუთარ თავში ეს „ზემოდან ძალა“ 5354 და მის წევრებში შეერწყას 5355 სულის ზეციურ სიყვარულს და 5356 მიიღოს უკვდავი სიცოცხლის ზეციური ცეცხლი, ნამდვილად უარს ამბობს ყოველგვარ ქვეყნიერ სიყვარულზე. 3.2 II, 4, 14 თითქოს ცეცხლში ჩაგდებული რკინა, ან ტყვია, ან ოქრო ან ვერცხლი, დნება და მძიმე ბუნებიდან რბილ ნივთიერებად იქცევა და ცეცხლში ყოფნისას, ცეცხლოვანი (სითბოს) ძალით დნება და ცვლის ამ ბუნებრივ სიმტკიცეს - ისევე როგორც სულმა, უარყო სამყარო და შეიყვარა ერთი უფალი, შრომისმოყვარე, დიდი იმედით. და მიენდე მას და მიიღო ღვთაებრივი ზეციური ცეცხლი - სულის სიყვარული, 5357 ამქვეყნიური უარს ამბობს, თავისუფლდება ვნებების ყოველგვარი ზიანისგან, აშორებს ყველაფერს თავისგან, ცვლის თავის ბუნებრივ თვისებასა და ცოდვილ სიმკაცრეს, ზედმეტად მიიჩნევს ერთ ზეციურ სიძეს, რომელიც მიუღებელია და სიყვარულშია. 3.3 II, 4, 15 გეუბნებით, რომ ძალიან საყვარელი ძმებიც კი, რომლებიც მას თვალწინ ყავს, თუ რაიმე დაბრკოლებას დაუყენებენ მას ამ სიყვარულში, სული, ასე ვთქვათ, შორდება, რადგან მისი ნამდვილი ცხოვრება და სულიერი 5358 განსვენება არის 5359 გამოუთქმელი ზიარება ზეციურ სიძესთან 5360. რადგან თუ ხორციელი ურთიერთობის სიყვარული (მე ვსაუბრობ ქორწინებაზე) 5361 აშორებს მას მამისგან, დედისგან, ძმებისგან და მისთვის ყველაფერი უცხო ხდება 5362 გონებაში და თუ ადამიანს რაღაც უყვარს, გარეგნულად უყვარს, მაგრამ მაინც აქვს პარტნიორის მიმართ სიყვარული, ასე რომ ამ ხორციელმა ურთიერთობამ შეიძლება განასხვავოს იგი ყველასგან. კაცი მიატოვებს მამას და დედას და მიეკვრება ცოლს და ორივენი ერთ ხორცს გახდებიან“ 5364 - 3.4, თუ ხორციელი სიყვარული ასე უარს იტყვის ყოველგვარ ამქვეყნიურ 5365 სიყვარულზე, მით უმეტეს, ვინც ჭეშმარიტად პატივს მიაგებს ამ ზეციურ ვნებასა და სულიერ სიყვარულს, უარს იტყვის ყოველგვარ სიყვარულზე, რადგან დაინჯება და ყველაფერი დაზარალდება სამყაროს მიმართ. ზეციური სურვილი და შეერთებული ღვთაებრივი სიყვარულით; იქ ცხოვრობენ მთლიანად, ფიქრობენ ამაზე, დადიან, მათი გონება მუდამ იქ რჩება, ღვთაებრივი და ზეციური სიყვარულით და თვინიერი და სულიერი ვნებანი. 4:1 II, 4, 16 ამის შემდეგ, საყვარელო ძმებო, რადგან ამდენი სიკეთე გვევლინება და ამდენი დაპირება გვეძლევა, მოვიშოროთ ყოველგვარი სიძნელე, თავი დავანებოთ ყოველგვარ ამქვეყნიურ სიყვარულს და რწმენით მივუძღვნათ თავი მხოლოდ ამ კურთხევის ძიებასა და სურვილს, რათა შევიძინოთ უთქმელი სულისკვეთება პავლემ, რომელიც გვიყვარდა: 5367, - და რათა ჩვენი სისასტიკით მივიღოთ პატივი „შეცვლით უზენაესის მარჯვნივ“ 5368 და, სულის ღვთაებრივი სიყვარულით დაჭრილები, მივაღწიოთ თვინიერებასა და სულიერ სიმშვიდეს, რადგან უფალს გულმოწყალედ უყვარს ჩვენთვის კაცობრიობა და ელოდება, თუ რამდენად მალე მივმართავთ მას, 53269-დანაც კი. მანკიერების ჩვევა, ჩვენ თავს ვუშორებთ ცხოვრებას და ბევრ დაბრკოლებას ვაყენებთ საკუთარ თავს, არ გვინდა ნამდვილად მოინანიოთ, შემდეგ ის იჩენს დიდ თანაგრძნობას და სიკეთეს, არის მოთმინება ჩვენთან, [მოელოდება], რომ ჩვენ ნამდვილად მივიდეთ მასთან და გავნათლდეთ ჩვენს შინაგან ადამიანში, რათა ჩვენი სახე არ შერცხვება 5370 განკითხვის დღეს. 4.3 II, 4, 17 თუ გვიჭირს [უფალთან] მისვლა, სათნოების სიმძიმის გამო, ან უკეთესად, მოწინააღმდეგის რჩევისა და რჩევის გამო, რომელსაც სურს ყველანი განგვაშოროს კეთილს 5371, მაშინ უფალი მოწყალეა და სულგრძელია, ელოდება ჩვენს მოქცევას2, ვითომ არ დავეცემა. რომ კვლავ მიგვეღო, როგორც თქვა წინასწარმეტყველმა: „მართლა? ვინც დაცემისას არ დგება? თუ ის, ვინც ზურგს აქცევს, არ მოიქცევა? » 5373. 4.4 მხოლოდ ჩვენ ცოტათი გამოვფხიზლდებით, კარგი აზროვნების შეძენით და მაშინვე მივმართავთ მას დახმარების სათხოვნელად და ის მზადაა გადაგვარჩინოს ჩვენგან. გულმოდგინება და ის თავად აწარმოებს ჩვენში ყოველგვარ წარმატებას 5375 ამიტომ, ბავშვებო, ვაჟკაცურად გავთავისუფლდეთ ყოველგვარი ცრურწმენისგან, უყურადღებობისგან და სიზარმაცისგან და გვინდოდეს ვიყოთ მზად, მივყვეთ მას 5377, ისე, რომ არ დავაგვიანოთ [ეს] ადგილი, რომ არ მოვიპაროთ. იმდენად დიდი და განუკითხავია ქრისტიანთა დაპირებები, რომ ხილული [სამყაროს] მთელი 5378 მორთულობა, სილამაზე და მრავალფეროვნება 5379 ვერ შეედრება ერთი ერთგული სულის სიმდიდრესა და დიდებას. 4.6 II, 4, 18 მაშ, უფლის ამდენი 5380 დაპირებით, როგორ არ უნდა გვინდოდეს მივუდგეთ უფალს მთლიანად და მივუძღვნათ თავი მას, უპირველეს ყოვლისა, სახარების მიხედვით, ასევე უარი ვთქვათ ჩვენს სულზე 5381, გვიყვარდეს მხოლოდ ის, არ გვიყვარდეს სხვა არაფერი? ეს ყველაფერი [მოგვეცა] და მეტი რა დიდება! რამდენი შეხედულება უფლისა ჩვენს შესახებ მამათა დროიდან 5382 წლიდან, რამდენი აღთქმა იყო გამოცხადებული, რამდენი მოწოდება! რა სიკეთე გამოგვივლინა უფალმა თავიდან! ბოლოს, მოსვლისას მან ჯვარცმით დაამტკიცა ჩვენდამი ენით აღუწერელი სიკეთე, რათა სიცოცხლეში მიგვიყვანოს ჩვენ, ვინც მოვიქცეთ. 4.7 მაგრამ ჩვენ მაინც არ ვშორდებით ჩვენს სურვილებს, სამყაროს სიყვარულს, ცუდ ცრურწმენებს და ჩვევებს და ამით ჩვენ ვიქნებით მცირემორწმუნეები ან თუნდაც მოღალატეები! ასე რომ, უფალი მოწყალეა, უხილავად გვიცავს და გვიცავს, ბოლომდე არ გვღალატობს ჩვენი ცოდვების, მანკიერებისა და წუთისოფლის მოტყუების მიხედვით და არ გვაძლევს დაღუპვას, დიდი სიკეთისა და სულგრძელობის გამო, რომელიც ელოდება მისკენ მისვლას. 4.8 II, 4, 19 მაგრამ შეიძლება არ აღსრულდეს ჩვენზე, ვინც ყველაფერს ზიზღით ვცხოვრობთ და ცრურწმენებით ვხელმძღვანელობთ, კერძოდ: „ანუ ზიზღით [ღვთის] სიკეთის, თვინიერებისა და სულგრძელობის სიმდიდრე, ვერ ხვდებით, რომ ღვთის სიკეთე მიგიყვანთ სინანულამდე.» 5 ღვთისა, კიდევ უფრო მეტ ცოდვას ვუმატებთ ცოდვებს, შემდეგ საკუთარ თავს მივმართავთ შემდეგ გამონათქვამს: „მაგრამ შენი სიჯიუტისა და მოუნანიებელი გულის გამო შენ ინახავ რისხვას შენზე რისხვის, გამოცხადების და მართალი განკითხვის დღეს ღვთისაგან“ 5384 5385, როცა 5386 5386 სიკეთე 537 მისი ნებაა. და ღვთის უთვალავი და გამოუთქმელი სულგრძელობა ადამიანთა მოდგმის მიმართ, თუკი გვინდოდა ფხიზელი გავმხდარიყავით და ვეცადოთ მთლიანად მისკენ მივმართოთ, რათა შესაძლებელი ყოფილიყო მარადიული ხსნის მიღწევა 5388. 5.1 II, 4, 20 და თუ გსურთ იცოდეთ ღმერთის დიდი მოთმინება და სიკეთე, შეგიძლიათ გაიგოთ ეს შთაგონებული წმინდა წერილიდან 5389. შეხედეთ ისრაელს, ვისგან არიან მამები, ვისთვისაც იყო განსაზღვრული დაპირებები, „მათგან არის ქრისტე ხორციელად“, რომლის მსახურება და შეთანხმება რამდენი სცოდათ 5390? რამდენჯერ გაგიცდიათ? და ღმერთმა არ დაუშვა მათი [დაღუპვა] სრულებით, მაგრამ მცირე ხნით, მათივე სასიკეთოდ, გადასცა ისინი სასჯელად, სურდა 5391 შეემსუბუქებინა მათი სიხისტე; და კვლავ მოქცეულმა [უფალმა] მოაქცია, გაამხნევა ისინი, გაუგზავნა მათ წინასწარმეტყველები და რამდენ ხანს ითმენდა მათ: როცა შესცოდნენ და დაბრკოლდნენ 5392 და მიბრუნდნენ [მისკენ], სიხარულით მიიღო ისინი; 5:2 და როცა ისინი კვლავ განზე გადიოდნენ, არ წასულა, არამედ წმინდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით მოუწოდა მათ მოქცევისაკენ, და თუმცა ისინი არაერთხელ ერიდებოდნენ მას და მიმართავდნენ მას, ყოველ ჯერზე იგი კეთილად იღებდა მას, სანამ ისინი საბოლოოდ დიდ ცოდვაში არ ჩავარდნენ, საკუთარ მოძღვარს, რომელსაც მამათა ტრადიციით ეძებდნენ და წმინდა წინასწარმეტყველებს, როგორც მათ მეფეს. რადგან, როდესაც ის მოვიდა, მათ არ მიიღეს იგი, პირიქით, შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა მიაყენეს და შეურაცხყოფა მიაყენეს მას, საბოლოოდ გადასცეს იგი ჯვარზე სიკვდილით. 5.3 და ამ დიდი შეურაცხყოფითა და გადაჭარბებული დანაშაულით, მათი ცოდვები სრულად გამრავლდა, და ასე მიატოვეს ისინი ბოლოს, მას შემდეგ რაც მათ სულიწმიდა მოიხსნა, როდესაც „ეკლესიის ფარდა ჩამოიჭრა“ 5394 5395 და წარმართებისთვის გადაცემული მათი ტაძარი და ქალაქი გაანადგურეს და არ დაეტოვებინათ უფალს: ერთი ქვა მეორეზე, სანამ არ განადგურდება“. » 5396. და ამგვარად ისინი საბოლოოდ უღალატეს [წარმართებს] 5397 და გაიფანტნენ მთელ დედამიწაზე მეფეებმა, რომლებმაც შემდეგ შეიპყრეს ისინი, მიიღეს ბრძანება, აღარ დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ ქვეყანაში. 5.4 II, 4, 21 ასე რომ, თითოეული ჩვენგანის მიმართ მოწყალე და კეთილი, [ღმერთი] ავლენს თავის სულგრძელობას, ხედავს, რამდენჯერ დაბრკოლდება თითოეული 5398 და ჩუმად რჩება, ელოდება, რომ ადამიანი ფხიზლდება და შემობრუნდება, რომ აღარ დაბრკოლდეს და დიდი სიყვარულითა და სიხარულით იღებს ცოდვილს, ვინც შორდება. რამეთუ ამას ამბობს იგი: „სიხარული არს ცათაჲ ერთი ცოდვილისა, რომელიც მოინანიებს“ 5399; და კიდევ: „მამაჩემის ნება არ არის, რომ ერთი მათგანი დაიღუპოს“ 5400 სულ მცირე. 5.5 მაგრამ თუ ვინმე - მისდამი [ღვთის] დიდი წყალობათა და სულგრძელობით, როცა [ღმერთი] 5401 არ დასჯის მას ყოველი ცოდვილი დაბრკოლების გამო, ფარული თუ ღია, მაგრამ ხედავს, დუმს, სინანულის მოლოდინში - ის თავად, მიაღწია დიდ უყურადღებობას, უდარდელობას იწყებს ცოდვის დამატებას. ქმნის სხვას და ასრულებს ცოდვათა საზომს; შემდეგ ის საბოლოოდ ჩავარდება ისეთ ცოდვაში, რომლიდანაც ვერ გამოჯანმრთელდება, მაგრამ ის განადგურებულია და, ბოლოს და ბოლოს, მოტყუებას გადასცემს, 5402 იღუპება. 5.6 II, 4, 22 ასე იყო სოდომელებთან 5403. ბევრი შესცოდეს და არ მოიქცნენ [მონანიებისკენ], ბოლოს ისეთი თავხედობით მიუახლოვდნენ 5404 ანგელოზებს, გაბედეს 5405 მათთან სოდომიის ჩადენა, რომ აღარ ჰქონდათ მონანიება და 540-ზე მეტიც კი შეასრულეს; ამიტომაც დაწვეს ცეცხლში ღვთის განჩინებით. ამრიგად, ხოე 5407-ის დროს, ვინც არაერთხელ აღიზიანებდა [ღმერთს] და არ მოინანიებდა ისეთ ცოდვებს, რომ საბოლოოდ გააფუჭეს მთელი დედამიწა. 5.7 ასე რომ, [და] ეგვიპტელებს 5408, რომლებმაც არაერთხელ შეურაცხყვეს [ღმერთს] და შესცოდეს მისი ხალხი, ღმერთი მოწყალე იყო, არ მიაყენა მათ ასეთი ჭირი, რათა საბოლოოდ გაენადგურებინა ისინი, არამედ 5409 წლისთვის მოქცევა და მონანიება 5410 ელოდა მათ. მაგრამ მათ ბევრი რამ შესცოდეს ღვთის ხალხის წინაშე, შემდეგ უკან დაბრუნდნენ, შემდეგ კვლავ მოინანიეს და დაიმკვიდრეს თავი ბოროტი ნების ძველ ურწმუნოებაში, დაამძიმეს ღვთის ხალხი შრომით, ბოლოს, როდესაც ღმერთმა მოსეს მეშვეობით ხალხი ეგვიპტიდან მრავალი სასწაულით გამოიყვანა, მათ დიდი შეურაცხყოფა მიაყენეს [ღმერთი] მისი ხალხის დევნით. მაშასადამე, საღვთო სამსჯავრომ საბოლოოდ გაანადგურა, გაანადგურა და წყალში ჩაახრჩო ისინი, ხილული ცხოვრების უღირსად მიიჩნიეს. 5.8 II, 4, 23 ანალოგიურად, ისრაელიანები 5411, როგორც ზემოთ აღინიშნა, როცა ისინი ბევრჯერ დაბრკოლდნენ და შესცოდნენ, კლავდნენ ღვთის წინასწარმეტყველებს და სჩადიოდნენ სხვა მრავალი ბოროტი საქმეები, ღმერთი ჩუმად მოთმინებით ელოდა მათ მონანიებას; ბოლოს ისე დაბრკოლდნენ, რომ გაანადგურეს და აღარ აჯანყდნენ, რადგან ხელები დადეს ოსტატის დიდებულებაზე. და ამიტომ, საბოლოოდ დაამარცხეს ღმერთმა 5412, ისინი უარყოფილნი არიან; წინასწარმეტყველება, მღვდელმსახურება და თაყვანისცემა წაართვეს მათ და გადაეცა მორწმუნე წარმართებს, როგორც უფალი ამბობს: „სამეფო წაერთმევათ და მიეცემათ მის ნაყოფის მომტან ხალხს“ 5413. მანამდე ღმერთი ითმენდა მათ, არ შეუწყვეტია სულგრძელობა, არ შეუწყვეტია გულმოწყალება5414, მაგრამ შეასრულეს მათი ღვაწლი. ცოდვების საზომი 5415, შემდეგ საბოლოოდ ისინი ღმერთმა მიატოვა. 6:1 II, 4, 24 ჩვენ გავაფართოვეთ ეს, საყვარელნო, წმინდა წერილიდან ამოღებული აზრებით და დავადასტურეთ, რომ რაც შეიძლება მალე, ყოველგვარი ჩვევისა და ცრურწმენისგან თავის დაღწევა უნდა ვიჩქაროთ მისკენ, რომელიც ყოველთვის გულმოდგინედ გველოდება და იღებს მათ, ვინც დიდი სიხარულით ბრუნდება - გაიზარდა და ჩვენი დაბრკოლებები არ გამრავლდა ჩვენში და ამით ჩვენ არ მოვიტანეთ ჩვენს თავზე ღვთის რისხვა. 6.2 ამიტომ, ვიჩქაროთ მასთან მიახლოება მთელი 5417 გულით, ჩვენი ხსნის სასოწარკვეთილების გარეშე, რადგანაც ეს არის იგივე ბოროტების ხრიკი, წინა ცოდვების გახსენებით, რომელიც ადამიანს სასოწარკვეთილებაში, უმოქმედობაში, დაუდევრობამდე და უყურადღებობამდე მიჰყავს, ასე რომ, როცა მიუბრუნდა და მივიდა უფალთან 54. 6.3 II, 4, 25 თუ ეს რაღაც 5419 წინასწარგანზრახულად გვეჩვენება, რთულად შესასრულებელი და შეუძლებელი (და ასეთი [ფიქრი], როგორც ადრე ითქვა, ბოროტების ჩანერგვაა, რათა არ მივუახლოვდეთ უფალს, რომელიც ჩვენდამი მოწყალეა), მაშინ გავიხსენოთ და ვნახოთ, როგორ მიუბრუნდა უფალმა, რომელიც მოვიდა, თავისი სიკეთით 5 კეთილგონიერად. 5421 წ., განკურნა ყოველი დაავადება, აღადგინა მკვდრები, რომლებსაც უკვე შეეხო გარყვნილება და განადგურება, გაუხსნა ყრუთა ყურები, განდევნა ერთი ადამიანისგან 5422 დემონის ლეგიონი და აღადგინა ჯანსაღი გონება 5423 მათ, ვინც დემონების ასეთ მდგომარეობას მიაღწია. 6.4 უფრო მეტიც, სული, რომელიც მიმართავს მას, ეძებს წყალობას, ითხოვს დახმარებას - არ შეიცვლება და არ მიგვიყვანს უბიწოებამდე, უმანკოებამდე, სათნოების გაუმჯობესებამდე, გონების განახლებამდე 5424, არ მიმართავს ჯანმრთელობას 5425, აზრების გაგებისა და სიმშვიდის გამჭრიახობას; განა არ მიგვიყვანს სიბრმავე 5426 და უმეცრების, ურწმუნოებისა და უშიშრობის მკვდრებიდან ყოველგვარი სათნოების სიწმინდისა და გულის სიწმინდისკენ? რადგან მან, ვინც სხეული შექმნა, შექმნა სულიც და 5427 თვითონ, დედამიწაზე ყოფნისას, თავისი სიკეთით, გულუხვად აჩუქა 5428 ყველას, ვინც მასთან მივიდა და დახმარებას და განკურნებას ეძებდა. 6.5 II, 4, 26 თუ იგი ასე გულმოწყალე იყო სხეულების მიმართ, რომლებიც კვლავ დანგრევას აპირებდნენ და მოკვდნენ, და ყველას, ვინც სთხოვდა, ამას მზადყოფნითა და სიკეთით აკეთებდა, მით უმეტეს, უკვდავ, ურღვევ და უხრწნელ სულს, რომელიც ჩავარდა უმეცრების, მანკიერების, ურწმუნოების, ცოდვისა და სხვა შიშის ნაკლებობაში54. ვნებებს, [მაგრამ] მივა მასთან და ეძიებს დახმარებას, ეძებს მის წყალობას, სურს მისგან მიიღოს სულის მადლი გადარჩენისთვის, ხსნა და განთავისუფლება ყოველგვარი მანკიერებისა და ვნებათაგან - ის ადვილად არ შექმნის სამკურნალო ხსნას, მისი სიტყვისამებრ: „რამდენად შურს იძიებს ჩვენი ზეციერი მამა . დასძენს: „ასევე გეუბნებით, მალე შურს იძიებს მათ“ 5431. და კვლავ მოუწოდებს: „ითხოვეთ და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით, დააკაკუნეთ და გაგეხსნებათ. რადგან ყველა, ვინც სთხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც აკაკუნებს, გაიხსნება“ 5432. შემდეგ დასძენს: „რამდენად მისცემს თქვენი ზეციერი მამა სულიწმიდას მათ, ვინც სთხოვს მას“ 5433. „ამინ, გეუბნებით თქვენ, თუნდაც მეგობრობის გამო არ დაუთმოს მას, რამდენადაც მას სთხოვს, მაშ ასე, იმიტომ, რომ მას სთხოვს. სთხოვს“ 5434. 6.7 II, 4, 27 და ამ ყველაფრით დაგვარწმუნა, რომ დაუნდობლად, დაუღალავად და განუწყვეტლივ ვთხოვოთ მადლი შუამავლობა, რადგან ის მოვიდა ცოდვილთა გულისთვის, რათა მისკენ მიემართა და განეკურნა მისი მორწმუნეები. თუ ჩვენ მხოლოდ ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში დავთმობთ ბოროტ ცრურწმენებს, შეგძულდეს ჩვენი ბოროტი სწრაფვა და ამქვეყნიური ცდუნება 5435, გადავუხვიოთ ჩვენს ბოროტ და ამაო აზრებს და ყოველთვის, ჩვენი ძალების ფარგლებში, ნებაყოფლობით მივუდგეთ მას; და ის მზადაა დაგვეხმაროს, 6.8 იმიტომ, რომ მას აქვს წყალობა, მაცოცხლებელი, კურნავს უკურნებელ ვნებებს, ხსნის მათ, ვინც მას მოუხმობს, იღებს მათ, ვინც მიმართავს მას, ვინც თავისი სურვილითა და ნებით შორდება, მთელი თავისი შესაძლებლობის ფარგლებში, ყოველგვარი ამქვეყნიური სიყვარულისგან, აშორებს გონებას მიწიდან და ეყრდნობა მხოლოდ უფალს. 6.9 მისი დახმარების ღირსი სული ენიჭება ისეთ სულს, რომელიც მთელი თავისი სურვილითა და ნებით მხოლოდ მას ეძებს და ყველაფერს ზედმეტად თვლის, ამქვეყნად არაფერზე არ ისვენებს, მაგრამ მოელის, რომ მისი მადლით განისვენებს და განდიდდება; და ამიტომ, ასეთი რწმენისთვის, რომელმაც მიიღო ზეციური ძღვენი 5436 - მადლით, უეჭველად დაამშვიდა თავისი ვნება 5437 და შესაბამისად ემსახურა სულიწმიდას, ყოველდღე მიაღწია სიკეთეს, რჩებოდა სიმართლის გზაზე 5438, მანკიერებამდე მტკიცედ დარჩენა, არავითარი მწუხარება43. ხსნა ყველა წმინდანთან, რადგან მან მიბაძა მათ, ცხოვრობდა სამყაროში, როგორც მათი თანამზრახველი და თანამგზავრი. დიდება მის თანაგრძნობას და მის უსაზღვრო წყალობას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. სიტყვა 50 5440. {რამდენი და რა სახის სარგებელი ენიჭება სულს, რომელიც საიდუმლოებით ეზიარება ქრისტეს და ვის უნდა ჰქონდეს იარაღი} 5441 1.1 ადამიანური ბუნება, რომელიც დაეცა ღვთის რისხვის სასჯელის ქვეშ პირველყოფილი ადამის დანაშაულის გამო, ჩამოშორდა ამ ყოფილ, 5442 და უვნებელ მდგომარეობას და გადახლართული ვნებების ბოროტებასთან და მათ მიერ ძალით დაემორჩილა ბოროტის მოტყუებას, არის სიბნელის სიბნელის შეუძლებლობა. 1.2 ამიტომ საჭირო გახდა ღვთაებრივი და ზეციური ძალის გაერთიანება და გადაჯაჭვულობა, რათა ვნებებისგან განთავისუფლება და სათნოებებში დახმარება, მიაღწიოს უძველესი სიწმინდის სათნოებების პრაქტიკას და ამგვარად მისცეს უფალს სიმართლის სრულყოფილი ნაყოფი. სისუსტე და მისი სულით მორწმუნეთა გულები ისეთი, რომ მათ შეეძლოთ მადლის ზეციური ნაყოფის მოტანა. 1.3 ყოველი ხილული [ბუნება], თუკი მას რაიმე უცხო ბუნება არ დაემატება მისი საქმის დასახმარებლად, მხოლოდ თავისთავად უმოქმედოა, დეკორაციისთვის უუნარო და უძლურია, თავისთავად მხოლოდ ბრწყინვალე სილამაზის შექმნას არ შეუძლია, რადგან ღვთის უთქმელი სიბრძნე, რომელიც აჩვენებს ხილული არსებების საიდუმლოებებსა და გამოსახულებებს, მოაწყო იგი ისე, რომ მათ ერთმანეთის დეკორაცია სჭირდებათ; ამრიგად, თითოეული მათგანი თავისთავად არასრულყოფილია ბრწყინვალებისა და სამუშაოსთვის, ადამიანური ბუნების გამოსახულებით, რომელიც მხოლოდ თავისთავად არ შეუძლია გამოავლინოს სრულყოფილი სათნოებების სტრუქტურა და სილამაზის სულიერი ბრწყინვალება ღვთაებრივი და ზეციური ძალის გარეშე. 1.4 მოდით გადავამოწმოთ ეს მაგალითებიდან. დედამიწა, თავისთავად, არაფრის ქმედუნარიანი რჩება, თუკი გლეხებისგან არ მიიღებს ფრთხილად კულტივაციას, რათა გაასუფთავონ იგი ყოველგვარი ეკლისაგან და თესლებისაგან 5444 და ჩაყარონ მასში თესლები, შემდეგ წვიმს ციდან და, ამრიგად, ჰაერისა და მზის დახმარებით მასში მყოფი ნაყოფი იზრდება, რადგან თავისთავად ვერ გამოიღებს სრულყოფილ ნაყოფს. 1.5 ან თითქოს არსებობდეს სახლი და მთელი მისი ავეჯეულობა იყოს მიწიდან, მას სჭირდება სინათლე ციდან და მზედან: ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის მის ბუნებაში, რომ მას შეეძლო [თვითონ] ბრწყინვალება და სილამაზე ჰქონდეს სინათლის გამოსხივებით. 1.6 ასევე, ვნებების ცოდვის ქვეშ მოქცეული ადამიანური ბუნება და სათნოების სისუსტეში აღმოჩენილი, უძლურია დაეხმაროს საკუთარ თავს და აირიდოს ვნებების ძალადობა, რათა ზეციურ უფალს სათნოების სრულყოფილი ნაყოფი მიეცეს. 1.7 მაშასადამე, კეთილმა და კაცთმოყვარე ღმერთმა თავისი დიდი სიკეთით მოიწონა ჩვენს სულებს 5445 სულიერი სიმდიდრე, ანუ ქრისტეს სული, რომელიც არ არსებობს ჩვენი ბუნებიდან (რადგან ჩვენ ქმნილება ვართ და ის შეუქმნელია), რათა მან შექმნა და განავითარა მორწმუნეთა გული თავისი ცოდნითა და ხელოვანით, მისცეს მათ ყველა შორს, ვინც ნებას აძლევდა მათ. რომ მიიღეს ზეციდან მადლის წვიმა და შეძლეს სულიერი ნაყოფის გამოტანა და სიმართლის შთამომავლობის სრულყოფილი მიცემა ზეციურ უფალს, შემდეგ კი ზეციდან კურთხევა დაემკვიდრებინათ. 1.8 რადგან მან ასევე აანთო ჭეშმარიტების მზე 5446, რომელიც ჩვენი ბუნებით არ არის, ვნებებით დაბნელებულ სულის სახლში, რათა ამ გზით ცოდვის საშინელი სიბნელე განეშორებინა ადამიანისგან და სულის სახლის სილამაზე გამომჟღავნებულიყო სულიერი და ზეციური სინათლით. ღვთიური სულის მეშვეობით, როცა ჩვენს ბუნებაში არ არსებობს სიმართლის მზე ანათებს ჩვენში ნათქვამის მიხედვით: „რათა გახდეთ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი“ 5447. 1.9 რადგან სული, რომელიც ცოდვის ქვეშ და საშინლად დაეცა ბოროტი სულების გამო ვნებების გავლენის ქვეშ, გამაგრდა და გაფითრდა, გაუცხოებული იყო ამ ყოფილ, წმინდა და ნეტარ მდგომარეობას, მიიღო ბოროტების ვნებები მისი კარგი ბუნების საწინააღმდეგოდ, რომელსაც ვერავინ წაართმევს მას და აღადგენს უძველეს სიწმინდეს, თუ არა, ერთგული სულის მონახულებისას იგი განდევნის ყოველგვარ სისასტიკეს და ყოველგვარ ბოროტს და გარეგნულად გამჭოლი ვნებას და აღადგენს სათნოებათა სიწმინდის უძველეს კეთილშობილებას. 1.10 ზამთარში მკაცრი ქარების სიმწარე და ყინვების სიცივე იცვლება და აქცევს დედამიწას ნაზი ბუნებიდან დიდ სისასტიკესა და სიმტკიცეში, ისევე როგორც ყინვა აქცევს წყლის ყველაზე ნაზ ბუნებას ქვის ბუნებაში, რადგან ძლიერი ზამთარში ხედავ უდიდეს მდინარეებს, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ ქვეყნებში, რომლებიც ცივიდან ყინულში გადაიქცევიან და ცხოველთა მსგავსებასაც კი. ვერც მდინარეებს უბრუნდება რბილობა, ვერც ზოგი, თუნდაც ყველა ერთად შეიკრიბოს, თავისი ძალით ვერ აღადგენს მათ ძველ წესრიგს, რადგან სხვა ცივი ბუნება ავიდა, წყალს შეერია და რაღაც კლდოვან მდგომარეობად აქცია. და ვის შეუძლია აღადგინოს მათ თავიანთი რბილობის ბუნება, თუ ეს არ არის მათი ბუნების უცხო, რომელიც არის მზე? მისი სითბოს მოქმედებით შეღწევით, ის დნება სიცივის მთელ ყინულოვან ბუნებას და ყველა [წყალს] თავის რბილ მდგომარეობაში მოაქვს. 1.11 ანალოგიურად, ადამიანი, რომელიც უძველესი დანაშაულის გამო ცოდვის ქვეშ აღმოჩნდა, ჩავარდა ბოროტი სულების მწარე და სასტიკი სიცივეში და ვნებების ბოროტების ყველა საპირისპირო ქარმა ჩაუქროლა სულში და მასში შემოსულმა სიბნელის ძალის სიცივემ გადააქცია სათუთი გულის ეს წმინდა და წმინდა მდგომარეობა, სათუთი გულის სიბრძნე აჯანყების ბრძანებად. და ყველა სათნოებით მშვენიერი ბუნება გარკვეულ მწარე და შებოჭილ ჩვეულებად აქცია და, მარტივად და მოკლედ რომ ვთქვათ, სულის ამ შეუდარებელი და თვინიერი და სიყვარულის ღირსი მდგომარეობიდან გაქვავებულ, შერეულ და მზაკვრულ თვისებად. 1.12 და ვის შეუძლია აღადგინოს იგი ძველ, წმინდა და ყველაზე ნაზ მდგომარეობაში და ჭეშმარიტად დაუმორჩილოს მას ღვთის კანონს მცნებების მთელი უმწიკვლო შესრულებისას, თუ ჭეშმარიტების მზე, ჩვენი ბუნების უცხო ქრისტე, არ ანათებს მასში მისი განათების ყველაზე ტკბილი სხივებით, რათა მან შეძლოს აანთოს ჩემი სიცარიელე და სიცხე. ვნებების სიბნელე და აღადგინოს ყოფილი სათნოებები საკუთარ სიკეთეში ერთგული სული, რომელმაც მთელი თავი უფალს მისცა? რადგან თუ ვინმე სრულად არ წარუდგენს თავის ნებას უფალს და არ აძლევს საკუთარ თავს ყველაფერს, ის ვერ მიიღებს ამ ხსნას და სიწმინდეს. 2.1 ნეტარ არიან ქრისტიანები, რომლებმაც თავიანთი რწმენით, ლოცვით და სათნოების დიდი მოშურნეობით მიაღწიეს ამ უთქმელ და მარადიულ სიკეთეს და გახდნენ ზეციური ადამიანის თანაზიარი და მიიღეს ცოდნა სულის ზეციური საიდუმლოების შესახებ გამოცდილებითა და გრძნობით - ისინი, თუნდაც დედამიწაზე დაინახონ, რომ ისინი დადიან სხეულში. 5448, ისინი არიან საუკეთესო, უდიდესი და ყველაზე ძლევამოსილი ყველა ადამიანთა შორის. რადგან ვერავინ შეძლო ზეცაში ამაღლება და იქ სულიერი საქმეების აღსრულება და იქ გამოუთქმელი მნათობების მშვენიერების დანახვის ღირსი და ღირსი იყო იმ საოცარი და უცნაური საიდუმლოებების ხილვა, რომლის ღირსიც არიან ჭეშმარიტი ქრისტიანები. 2:2 არის ვინმე, ღარიბი, აშკარად გაჭირვებული, არა ბრძენი, არა ძლიერი, თავმდაბალი ადამიანთა დიდებასთან მიმართებაში და ის უკან იხევს და უფალს ეცემა პირქვე. ასე რომ, სხეულის ძალის გარეშე, ხელებისა და ფეხების შრომის გარეშე, გონებისა და აზრების დადასტურებისას, სულის მთელი სიბრძნით ამაღლდება ზეცაში, სულის წინამძღოლობით და იქ ასრულებს ცხოვრების უკვდავ და უთქმელ საქმეებს, იქ რჩება და ჭვრეტს რწმენის მთელი სისრულით49 გამონაკლისს და სასწაულებს. მოციქული ამბობს: „ჩვენი მოქალაქეობა ზეცაშია“ 5450. და კიდევ: „თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია, არც გულში ჩაუვლია კაცს, რაც მოამზადა ღმერთმა თავისი მოყვარულთათვის“ 5451. და დასძენს: „გაგვიმხილა იგი თავისი სულით“ 5452. 2:3, უკეთესნი და დიდებულნი არიან, ხედავთ, როგორი არიან ისინი უკეთესნი და დიდებულნი. შედარება დედამიწის ყველა ადამიანთან, ღვთის ღირსი, ანუ დიდებულებთან, ან ძლევამოსილებთან, ან ბრძენებთან ან მეფეებთან შედარებით. ის, რისი გაკეთებაც არავის შეუძლია, მხოლოდ ისინი აკეთებენ და იმსახურებენ ახლაც ზეცაში გაიგონ სულიერი საქმეები და ზეციური საგნების საიდუმლოებები. ეს ნიშნავს, რომ ისინი ბრძენნი არიან, ძლევამოსილნი არიან, კეთილშობილნი, დიდებულნი, მდიდრები არიან, შეიძინეს სულის ზეციური ნათესაობა და შეერწყნენ წმინდანთა ზეციურ ეკლესიას და შინაგანად შეიმოსნენ ზეციურ კაცში; მაგრამ, როგორც ჩანს, ისინი ღარიბები არიან, გაჭირვებულები, ისევე როგორც სხვა ადამიანები, ისინიც დადიან, ასევე საუბრობენ ხორციელი ენით, შრომით, მშიერი და მძინარე, რადგან ახლა არ არის ხორციელი უხრწნელობის მიღების დრო, რადგან ეს დაცულია აღდგომაში. 2:4 ვისაც შეუძლია გაიგოს ჭეშმარიტი ქრისტიანები, როგორები არიან ისინი შიგნიდან, ნახეთ, რა განსხვავებაა მათსა და ყველა ამქვეყნიურ ადამიანს შორის. რადგანაც ასე იყო იმ დროს უფალიც. განკურნების მსურველები მივიდნენ, თითქოს ხორცით მყოფ ადამიანთან, და როცა მიუახლოვდნენ, შინაგანი ზეციური ღმერთი სიტყვა, სხეულის თვალით უხილავი, საგანგებო და სასწაულებრივ ნიშნებს ასრულებდა, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც მასთან რწმენით მოვიდა. ამის გამო ეშმაკი დიდად დაიბნა, აცდუნა უფლის ხორცი. , დაიბნა, აკვირდებოდა [მას], გარედან კაცს, როგორც ყველა ადამიანს; დაინახა დიდი სასწაულები, რომლებიც მან მოახდინა, იგი შეშინებული იყო და შიშით დარჩა, რა უნდა გაეკეთებინა, რადგან, როგორც ჩანს, ის კაცი იყო, მშრომელი, მშიერი და ეძინა, მაგრამ ის, რაც მან გააკეთა, არ იყო ადამიანური. 2.5 უფლის ადამიანური ვნებების გამო ბოროტი უმეცრებით დაბრმავებულმა და იმის გათვალისწინებით, რომ უფალი კაცი იყო, როგორც ერთ-ერთი მართალი, მან თავისი ხელქვეითების დახმარებით აიღო მკვლელობა. უფალი თითქოს ეუბნებოდა მას: „ეშმაკო, რატომ ხარ აღგზნებული, როცა მე მშვიდად ვარ? რა არის შოკისმომგვრელი? ის კი: „რას აკეთებ, – ამბობს ის, – შოკში ვარ და საშინელ შფოთვას მაყენებს, რადგან რასაც ხედავ, ადამიანურია, მაგრამ რასაც აკეთებ, არ არის დამახასიათებელი ადამიანისთვის“. ტანჯვითა და მოკვდავი ხორცით მიიზიდა იგი საკუთარი მკვლელობისა და სიკვდილისკენ, უფალმა გააუქმა მთელი მისი ძალადობა. რადგან ხორცის გამო ეშმაკმა ჩაიდინა უფლის მკვლელობა და მისმა ბოროტმა სულებმა, როცა ქრისტე სხეულში იყო, ღვთაების ზეციურმა ცეცხლმა დაიწვა, ყვიროდა: „რა საქმე გაქვს ჩვენთან, ძეო ღვთისა, დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად?“ 5453. 2:6 ამიტომაც მათთან არის იესო ქრისტესთან. ქრისტეს მსახურები და მისგან მადლის მიმღები გარეგნულად ჰგვანან [სხვებს] და გაჭირვებულნი არიან ამქვეყნიური საგნებისგან, მაგრამ შიგნიდან მათში მყოფი სულის ძალა წვავს თავად დემონებს, რადგანაც ბოროტი სულები ყვირიან ღვთის მსახურების წინაშე და აღიარებენ, რომ ისინი იწვიან, ძლიერნი არიან მისი ლაშქარი, ღვთის მსახურები. ბრძოლა და ბრძოლა ქრისტიანების წინააღმდეგ, სრულიად დამარცხებულნი არიან მათგან. 3:1 ხედავთ, რა ღირსება და ძალა აქვთ, თუმცა სხეულში ისინი დამცირებულნი არიან, ისე რომ ყველა ქმნილება და ეშმაკი სძლია მათ. და იმის დასამტკიცებლად, რაც ნათქვამია, მოვიხსენიოთ ღვთის რამდენიმე ადამიანი, როგორც ისინი აღწერილია წმინდა წერილებში. ნაბუქოდონოსორმა 5454 წელს, ბაბილონის მეფემ, როცა ააგო ეს დიდი ოქროს ქანდაკება, საშინელებათა და საოცრებათა ნაწარმოები და უბრძანა დედამიწის ყველა ტომს შეკრებილიყვნენ ამ დიდ მინდორზე, რათა თაყვანი სცემდნენ მეფის ოქროს კერპს. მან პირველად ტყვედ ჩააბარა ისრაელი ნაბუქოდონოსორს, რათა მისი ხალხი (მისი?) ესწავლებინა მათი ცოდვებისთვის და ბოროტების მომზადება, გამოსახულების მეშვეობით, გაფანტულიყო და გამოეჩინა თავისი მსმენელები, რა არიან ისინი, და რათა ხატის თაყვანისმცემლად შეკრებილმა ტომებმა იცოდნენ, რომ ის არის სამი ღმერთის ღვაწლიდან. უფალს სურდა მოეკრიბა თეატრი, როცა შეკრებილი იყო ყველა ტომი, ისევე როგორც ზეციური ძალები, რათა ყველას ენახა ღვთის მსახურების ღვაწლი და მამაცობა. ამიტომ, ის ამხელს სამ ახალგაზრდას, ანანიას, აზარიას, მიშაელს და ცილისწამებას აცხადებენ მეფის წინაშე, რომ „ოქროს კერპს, რომელიც შენ აღადგინე, არ სცემენ თაყვანს“. 3.2 ასე რომ, სამი ჭაბუკი შუაში მიიყვანა და მეფემ დაკითხა: „მართალია, შადრაქ, მეშაქ და აბედნეგო, თქვენ არ ემსახურებით ჩემს ღმერთებს და არ ეთაყვანებით ოქროს კერპს, რომელიც მე აღვმართე?» 5455. გაბედულად პასუხობენ მეფეს: „ჩვენ არ ვემსახურებით შენს კერპს და ჩვენ არ ვემსახურებით შენს კერპს. ჩაგვაგდე ცეცხლოვან ღუმელში, რამეთუ არის ზეცაში ღმერთი, რომელიც გამოგვიყვანს ცეცხლიდან და გამოგვიხსნის ხელიდან, მეფეო, და თუ არა, იცოდე, მეფეო, რომ არ ვემსახურებით შენს ღმერთებს“ 5456. 3:3 აჰა, აქ ყველაფერი მათ წინააღმდეგაა: ერები, ტომები, დიდებულები, მეფეები - ყველა მათ წინააღმდეგ იყო და ყოველი ქმნილება, ხილული და უხილავი, ბოროტი ძალების წინააღმდეგ იყო მათ წინააღმდეგ, და სამმა ჭაბუკმა დაამარცხა ყოველი ქმნილება, ხილული და უხილავი; შეხედე, რა დიდი ძალა აქვთ ღვთის მსახურებს, რადგან როცა ისინი ცეცხლოვან ღუმელში ჩააგდეს, ცეცხლი დაიშალა და ისინი ხელუხლებელი დარჩნენ ღმერთისადმი მათი სრულყოფილი რწმენისთვის და ასე დარჩნენ ხელუხლებელი, გამოვიდნენ ღუმელიდან და გაიმარჯვეს ყველასზე. მათ გამო ანგელოზთა და წმინდა ძალთა მთელმა ზეციურმა ეკლესიამ დაიძახა და მათ გამარჯვებულებად ნახა. მიუხედავად ამისა, დედამიწის ტომების კრებამ მათ ტაში დაუკრა, რადგან, პირიქით, თავად მეფეც და მისი ქვეშევრდომებიც ოქროს კერპის ნაცვლად თაყვანს სცემდნენ ისრაელის ღმერთს. ეს სანახაობა ღვთის მსახურების გამოცდა იყო. რადგან, ამბობს მოციქული, „ჩვენ გავხდით სანახაობა ანგელოზთა და კაცთათვის“ 5457. თქვენ ხედავთ, რომ, როგორც უკვე ვთქვით, ზეციური [ძალები] იყრიან თავს წმინდანთა ვაჟკაცურ საქმეებს. 3:4 და სხვაგან ზოგჯერ ღმერთი ასრულებდა, ასე ვთქვათ, სანახაობასა და თეატრს მაღლა და დაბლა მყოფთათვის, როგორც ელიას დროს. ერთი ადამიანი ათასობითზე ძლიერი აღმოჩნდა სამსხვერპლოზე ზეციური ცეცხლის ჩამოგდებით და მათ ყველა ვერ დაამარცხეს ღვთის ერთი კაცი. 3.5 ანალოგიურად, მოსეს დროს იყო ღვთის სანახაობა: ერთი კაცის, მოსეს წინააღმდეგ, მთელი ეგვიპტე ვერ გაუძლო და მხოლოდ ერთმა დაამარცხა ფარაონის მთელი ძალა. ზეციური ეკლესიაც იქ იმყოფებოდა, უყურებდა მოსეს სიმამაცეს და იქიდან ჩამოიტანა მათზე წყლულები ზეციდან და ყველანაირად დაემორჩილა მათ ზღვამდე მიცემამდე და დახრჩობამდე, რადგან ისინი აჯანყდნენ ღვთის ხალხის წინააღმდეგ. 3:6 იგივე მოხდა ლოტის დროს. მან მარტო, გაიმარჯვა, შეძლო ხანძრისგან თავის დაღწევა და ქალიშვილებთან ერთად გაქცევა. მსგავსი რამ მოხდა ნოეს დროს, რადგან მხოლოდ მან, თავისთან ერთად გაქცევით, დაიპყრო სამყარო. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მიიჩქაროდა განადგურებისა და განადგურებისკენ, მხოლოდ მან შეძლო ღვთის რისხვას აეცილებინა, მის მიმართ მისი სრულყოფილი კეთილგანწყობის წყალობით. 4:1 ჩვენ მოვიყვანეთ ეს ყველაფერი, საყვარელო ძმებო, საბუთად, რათა გაჩვენოთ, როგორი ძალები არიან სრულყოფილი ქრისტიანები, რათა ყოველივე ხილული და მთელი სამყარო მათ მიერ იყოს გადალახული. და ბოროტების სულები, რომლებიც ებრძვიან მათ, დამარცხებულნი არიან და ქრისტეს ღირსეული მსახურები ყველა მათგანზე მაღლა დგანან მათში მცხოვრები ღვთის ძალის გამო. რადგან ბოროტების ყველა ხილული და უხილავი სული ეწინააღმდეგება და ებრძვის მათ. ორმაგი ომი, მაშასადამე, ქრისტიანებისთვის და ორმაგი „ბრძოლა“ - როგორც ამ თვალით ხილულთა წინააღმდეგ, ასევე „მსოფლიო მმართველის სამთავროებისა და ძალაუფლების წინააღმდეგ“ 5458. იმიტომ, რომ ამ თვალით დანახული აღიზიანებს და ტიკტიკებს და ასტიმულირებს სულს მის მიერ შებოჭვას, შეკავებას და აღტაცებას; უფრო სწორად, ბოროტება თავად აჯაჭვებს მას, ვინც მას ემორჩილება ხილულს. 4.2 იმისათვის, რომ წარმოიდგინოთ, რომ ეს ასეა, მოუსმინეთ, როგორ ამბობს უფალი სახარებაში ეკლიან მიწაში ჩავარდნილ თესლზე, ​​რომ ამოსული „ეკლები“ ​​დაახრჩვეს მას 5459. და უფალი განმარტავს, რომ ისინი გულისხმობენ ყოველდღიურ საზრუნავს და საზრუნავს. 4:3 და სხვა ადგილას ის ნათლად ამბობს, რას ნიშნავს მეფის ქორწინებაზე მოწოდება და ამქვეყნიური საქმეების გამო მოსვლა. "პირველმა, - ამბობს [უფალი], - თქვა: "მე ვიყიდე მინდორი და ვაპირებ დათვალიერებას. გთხოვ, მაპატიო". 5460. მეორემ: "მე ვიყიდე ერთი წყვილი ხარი და ვაპირებ მის ნახვას. მაპატიე, გთხოვთ" 5461. მეორეც მსგავსია: "მე გავთხოვდი და არ ჩანს, რაც არ ჩანს" 54. მეფის ქორწილი. 4.4 მაშასადამე, ქრისტიანებს შორის ორმაგი ომია, როგორც უკვე ითქვა, და ორმაგი ბრძოლითა და მუშტით ყველამ უნდა იბრძოლოს და გადაიტანოს მწუხარება, ვისაც სურს ასიამოვნოს უფალს. როცა ვინმე შორდება მშობლებს, ცოლს და მამულს, ან სიამოვნებას, ან სამშობლოს, ან ნაცნობებს 5463 და, ასე ვთქვათ, დაამარცხებს მათ და სძლევს მათ - ესეც ომია - მაშინ, როცა თავი მოიყარა და უფალთან დაკავდა, ღრმად შეაღწია მის სულში. მას სჭირდება ბრძოლა და ბრძოლა, თან წაიღოს ზეციური იარაღი, რათა შეძლოს ბოროტების საშინელი და მწარე ომი მოიგოს. 4:5 მაგრამ, რათა არ ჩანდეს, რომ ჩვენ საკუთარ თავზე ვსაუბრობთ, მოუსმინეთ მოციქულს, რომელიც ამბობს: „არავითარი განსაცდელი არ დაგვხვდა, გარდა იმისა, რაც ადამიანთა საერთოა“, 5464 ანუ ხილული, რათა იყოს არა მხოლოდ ადამიანური ცდუნება, არამედ უხილავი ცდუნება და ომი. და კიდევ: „ბოლოს, ძმებო, გაძლიერდით უფალში და მისი ძლევამოსილებით. შეიმოსეთ ღვთის მთელი საჭურველი, რათა დადგეთ ეშმაკის მზაკვრებთან, რადგან ჩვენი ომი არ არის სისხლისა და ხორცის წინააღმდეგ, არამედ ხელისუფალთა წინააღმდეგ, ამ სამყაროს სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, ბოროტების სულების წინააღმდეგ“ 5465. ბოროტებას, რომლის წინააღმდეგაც უნდა ვიბრძოლოთ და ვიბრძოლოთ. 4:6 და სად არიან და სად იბრძვიან? შიგნით სულში, ფიქრებში. ამიტომ დასძენს: „მაშ, ადექით, ჭეშმარიტებით შემოსილი წელში და მშვიდობის სახარების სამზადისით შეჭედილი ფეხები და სიმართლის სამკერდე შემოსილი. და ყველაზე მეტად, აიღეთ რწმენის ფარი, რომლითაც შეძლებთ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისრის ჩაქრობას. და აიღეთ ხსნის ჩაფხუტი 6. და დასძენს, თუ როგორ იპოვის და მოიპოვებს ამას ვინმე, რადგან ამბობს: „ილოცეთ ყოველი ლოცვითა და ვედრებით მუდამ, და ისწრაფეთ ამისთვის მთელი მონდომებითა და ვედრებით“ 5467. 4:7 ამიტომ გვასწავლა, როგორ უნდა ვიპოვოთ სულიერი იარაღი, რომლითაც შეგვიძლია დავამარცხოთ უხილავი მტრები. მაგრამ უფალმა მიანიშნა ამ ორმაგ ომზე, როგორც ხილული, ისე ბოროტის მოქმედებით, თქვა: „რომელი მეფე, რომელიც სხვა მეფის წინააღმდეგ საომრად მიდის, არ დაჯდება და არ ითვლის, შეუძლია თუ არა ათი ათასით წინააღმდეგობა გაუწიოს მის წინააღმდეგ მომავალს ოცი ათასით? თორემ, სანამ ის ჯერ კიდევ შორს არის, ელჩობას გაუგზავნის მას: თქვენ უნდა იბრძოლოთ და გასცეთ ყველაფერი, როგორც ადამიანი, რომელმაც იცის, რომ რამდენ ომში მოგიწევთ ბრძოლა, ღია და ფარული“. 4:8 რადგან მოსემ, ჭეშმარიტების ჩრდილის გამოსახულებით, უბრძანა მაცნეს, ხმამაღლა გამოეცხადებინა ხალხში, როცა ისინი ომში უნდა წასულიყვნენ: „თუ ვინმე მშიშარაა“, თქვა მან, „არ წავიდეს ომში, რათა მშიშარა არ იყოს მშიშარა გულები და უკან დააბრუნოს ისინი. 4:9 ასევე ამბობს: თუ ვინმე ახლახანს გათხოვდა, ნუ გამოვიდეს გარეთ, რომ ომში აღმოჩნდეს და ცოლი გაიხსენოს, შემობრუნდეს და სხვაც წაიყვანოს. თუ ვინმემ სახლი ააშენა და არ დაასრულა, არ წავიდეს ომში, რომ არ გაიხსენოს მშენებლობა და დაისვენოს ომში, გავლენა მოახდინოს სხვებზე, რომ უკან დაბრუნდნენ“ 5469. 4:10 ანალოგიურად, უფალმა, რომელიც აქ მამაცი, კეთილგანწყობილი და მამაცი სულების ძიებაშია, თქვა, რომ ასეთი „პირველად უყურებს ჩემთან მოსვლას ათასით, თორემ შესაძლებელია თუ არა ათასი ჩვენთან ერთად მისვლა. სანამ ის ჯერ კიდევ შორს არის, მშვიდობას ითხოვს“ 5470 - ეძებს მამაცებს, ნებას და მათ, ვინც მთელი თავისი ნება დათმო უფალს და მისცა თავისი ნება და მიჰყვება მას მიმდევრებს და მორწმუნეებს, რომ ყველა გამარჯვება მიღწეულია ზეციდან მორწმუნეებს მიცემული სულიერი იარაღით. 4:11 ასე რომ, ვისაც სურს გახდეს უფლის ღირსი, ჯერ უნდა განერიდოს ყოველივე ხილულს და სძულდეს ყოველივე ამქვეყნიური, და სიამოვნება, და სიამოვნება, და დიდება, და ღირსება, და ქონება, და სამშობლო, მშობლები და ნათესავები, და მეგობრები ხორცით, და პატივი, და ქება და ხალხის თაყვანისცემა. და როცა ამ ხილულ [ნივთებთან] მებრძოლი წარმატებით დაამარცხებს მათ, მაშინ მას სჭირდება გულმოდგინედ დარჩეს უფალთან მთელი ლოცვითა და შრომით, ლოცვის თხოვნით, რათა მიიღოს ზეციური იარაღი, „სულის მახვილი“ 5471 და ამ იარაღით ივარჯიშოს. 4:12 იმიტომ, რომ როგორც ახლად წოდებული ახალწვეულები, რომლებიც იარაღს იღებენ, ისინი ვალდებულნი არიან გაწვრთნონ და შეისწავლონ ისინი და შემდეგ წავიდნენ ომში; მაგრამ არის კიდევ ერთი, რომელიც უკვე ბევრ ომში გავიდა და [მათგან] დაბრუნდა, უცხოდ არ გრძნობს თავს, მაგრამ გულის სიმამაცით, არაფრის შიშით, გადის - ასე რომ, აქაც, ვინც სულიერ იარაღს იღებს ზეციდან, ჯერ მასში ვარჯიშობს, ხელმძღვანელობს და აკონტროლებს და მადლით ასწავლის, როგორ ებრძოლოს უხილავ მტერს რომ არ იყოს თითქოს მშიშარა და თავს უცხოდ გრძნობდეს. მაგრამ არიან სხვები, ვისთვისაც ეს ომი უკვე სათამაშოსავით ადვილია, რადგან ისინი ბევრჯერ შევიდნენ და გამოვიდნენ [მასში] და მას შემდეგ, უფლისადმი და სულიერი იარაღის ძალით, მტრების მოკვლა-დამარცხებით, გაბედულები და მონდომებულები არიან და დღითიდღე უფრო დიდ კეთილდღეობას აღწევენ. მაგრამ ეს ზომები განსხვავდება ომის დამწყებებისგან; თუ მას სულიერი იარაღი არ აქვს, ვერ შეებრძოლება მტრებს და ვერ მოიგებს ბოროტების სულებს, რადგან იღუპება მათგან: როგორც ხილულ [ომებში] არავინ იბრძვის ხმლისა და იარაღის გარეშე, რადგან მოკლულია, ასეა აქაც. 4:13 მაშასადამე, ვევედრებით ღმერთსაც, განსაკუთრებით მათ, ვინც გაუცხოებულა ამ ცხოვრებიდან და გახდა მონაზვნობა და უცხო ლოცვით, გულითადი შრომითა და ლოცვითი მონდომებით, რომ მოგვცეს უფალმა სულის ზეციური იარაღი, რათა მისით შეგვეძლოს ყველა ჩვენს მოწინააღმდეგეზე, ბოროტების სულებზე გაბატონება; და ამგვარად, მათ, ვინც იბრძვის ღვთის ნების მიხედვით, და ვინც მთელი ჩვენი ნება დათმო მას, და ვინც ვაჟკაცურად იშრომა მისი იარაღით და ამ გზით გაიმარჯვა მათ მტრებზე, ქრისტე დაგვაჯილდოებს „სიმართლის გვირგვინით“ 5473, გვაიძულებს, ვიმეფოთ მასთან ერთად უსასრულო საუკუნეებით. დიდება მის სიკეთეს უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. სიტყვა 51. {რამდენი კეთილდღეობა და თავმდაბლობა შეიძინა წმინდანთა სულებმა, რამდენი ცოდვა არაა} 5474 1 II, 10, 1 ჭეშმარიტების მოყვარე და ღვთისმოყვარე სულები, დიდი იმედითა და რწმენით, რომელთაც სურთ მთლიანად შეიმოსონ ქრისტე, იმდენად არ სჭირდებათ სხვების შეხსენებები და არც ითმენენ ზეციური სურვილისა და უფლის სიყვარულის დაკნინებას, არამედ მთლიანად ჯვარზე არიან მიმაგრებულნი სულიერი წარმატების განცდა. 2 ზეციური სურვილით შეძრწუნებულნი და 5477 სათნოებათა ჭეშმარიტებისადმი მშივრები და სულიერი განათების დაუოკებლად დიდი სურვილი, ისინი, თუნდაც მათი რწმენით მიიღონ ღვთიური საიდუმლოებების ცოდნის გარანტია და გახდნენ ზეციური მადლის სიხარულის თანაზიარი, არ ეყრდნობიან საკუთარ თავს. საჩუქრებს, მით უმეტეს მათი დაუოკებელი ზეციური სურვილების გამო, ისინი გაჭირვებით ეძებენ მათ. 3 და რაც უფრო მეტად გრძნობენ სულიერ წინსვლას საკუთარ თავში, მით უფრო მეტად შიმშილობენ და წყურვილს ზიარებისა და მადლის გაზრდისთვის; რაც უფრო მდიდრდებიან ისინი სულიერად, მით უფრო ღარიბდებიან თავიანთი შეხედულებით, აქვთ დაუოკებელი სულიერი ლტოლვა ზეციური სიძის მიმართ, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „ვინც მე მჭამს, მაინც მოშივდება, ხოლო ვინც მე სვამს, კვლავ სწყურდება“ 5479. 4 II, 10, 2 ასეთი სულები, რომლებსაც აქვთ უფლისადმი ცეცხლოვანი და დაუოკებელი სიყვარული, იმსახურებენ მარადიულ სიცოცხლეს და, შესაბამისად, იმსახურებენ ვნებებისგან საბოლოო განთავისუფლებას და, მადლის სრულებით, სრულად იღებენ უთქმელ და იდუმალ ზიარებას [და] სულის განწმენდას 540. ზარმაცი, მოდუნებული და უმამაკაცო სულები, თუ უკვე ხორციელად 5481 იმსახურებენ გულის ნაწილობრივ (მაგრამ არა სრულ) განწმენდას, არ სურთ მიიღონ და დაუკავშირდნენ ნუგეშისმცემელ სულს სრულყოფილად, სრული გრძნობითა და დარწმუნებით, მოთმინებისა და კეთილშობილების გამო, და განთავისუფლდნენ სულისაგან, როგორც ბოროტებისგან. ისინი დაემორჩილნენ ბოროტების მიერ მოპარულ უყურადღებობასა და უმოქმედობას, 5 II, 10, 3 და თითქოს უკვე მიიღეს სულის მადლი და აქვთ მადლი ნუგეშისცემა, რჩებიან მშვიდობაში, სურვილსა და სულიერ სიტკბოებაში და, ამაზე დაყრდნობით, ამაღლებენ თავს, იპყრობენ უყურადღებობას, გონების დათრგუნვისა და თავმდაბლობის გარეშე. შიმშილი [მიაღწიოს] უგუნურების სრულყოფილ ზომას მისი მიღების გარეშე, რათა მთლიანად აღივსო მადლით მთელი მონდომებითა და რწმენით; ამით დაკმაყოფილდნენ და დაწყნარდნენ და მცირე სულიერი ნუგეშით შეჩერდნენ, უფრო მეტ წარმატებას მიაღწიეს, ვიდრე თავმდაბლობაში - ასეთ სულებს, თუნდაც რაიმე ნიჭი მიენიჭათ, მას ართმევენ უყურადღებო დაუდევრობისა და ამაო ამპარტავნების გამო. 6 II, 10, 4 ჭეშმარიტად ღვთისმოყვარე და ქრისტესმოყვარე სული, მიუხედავად იმისა, რომ მან ათასობით მართალი საქმე აღასრულა, უფლისადმი დაუოკებელი სურვილის გამო, თავი ისე ჰგონია, თითქოს ჯერ არაფერი გაუკეთებია; მაშინაც კი, თუ მან ამოწურა თავისი სხეული მარხვითა და სიფხიზლით 5483, იგი განწყობილია [განიხილოს] თითქოს ჯერ არ დაუწყია სათნოებისთვის შრომა; მაშინაც კი, თუ მას სხვადასხვა სულიერი ძღვენისა თუ გამოცხადებებისა და ზეციური საიდუმლოებების მიღწევის პატივი აქვს, ის საკუთარ თავში აღმოაჩენს უფლისადმი განუზომელი და დაუოკებელი სიყვარულით, თითქოს ჯერ არაფერი შეიძინა. 7 პირიქით, ყოველდღე შიმშილობს და სწყურია რწმენითა და სიყვარულით გულმოდგინე ლოცვით, იგი ვერ დაკმაყოფილდება მადლის საიდუმლოებითა და საკუთარი თავის კეთილდღეობით ყოველგვარ სათნოებაში; იგი დაჭრილია ზეციური სულის სიყვარულით 5484, მადლის დახმარებით იგი მუდმივად აღძრავს საკუთარ თავში ცეცხლოვან სურვილს ზეციური სიძის მიმართ, სურს სრულიად ღირსი იყოს მასთან იდუმალი და გამოუთქმელი ზიარებისა სულის განწმენდაში 5485; სული ღიად 5486, პირისპირ 5487, სულიერ და გამოუთქმელ შუქზე, მთელი დარწმუნებით ერწყმის ზეციურ სიძეს და ემსგავსება მის სიკვდილს 5488 დიდი ვნებით და განუწყვეტლივ ელის ქრისტეს სიკვდილს და უეჭველად სწამს, რომ სულიწმიდით გაივლის ცოდვისგან და განითავისუფლებს სრულ სიბნელეს. განიწმინდა მადლით სული, გახდე ღირსი გახდეს წმინდა ჭურჭელი 5489 ზეციური მირონისა და ჭეშმარიტი მეფის ქრისტეს სამყოფელის მისაღებად და მარადიული სასუფევლის [ღირსებისთვის], კვლავ აქ ხდება სულიწმიდის წმინდა სამყოფელი. 8 II, 10, 5 მაგრამ არ შეიძლება სული მოულოდნელად და არა განსაცდელების გარეშე მივიდეს ასეთ ზომამდე. პირიქით, მრავალი შრომითა და ღვაწლით, დროთა განმავლობაში, გულმოდგინებით, განსაცდელებისა და სხვადასხვა განსაცდელების შემდეგ, 5490 იგი იღებს სულიერ ზრდას და კეთილდღეობას, თუნდაც უგუნურების სრულყოფილ ზომამდე. ყველაფერში გამბედაობა და ნებით და ვაჟკაცურად გაუძლო ბოროტების მიერ მოტანილ ყოველ ცდუნებას, მაშინ სულს ენიჭება დიდი პატივი, სულიერი ძღვენი, ზეციური სიმდიდრე და ამგვარად ხდება ზეციური სამეფოს მემკვიდრე ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება მარადიულად! ამინ. სიტყვა 52 5491. {ხილული წმიდა ეკლესიის აგებულება არის ხატება უხილავი და წმიდა სულისა} 5492 წ. 1.1 ღვთის ეკლესიის მთელი ხილული სტრუქტურა მოხდა სულის ცოცხალი და გონიერი არსების გულისთვის, შექმნილი გონიერი ღმერთის ხატად 5493, რომელიც თავად არის ღვთის ცოცხალი და ჭეშმარიტი ეკლესია. და ამიტომაც, მსგავსი სახელებით, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ რაციონალურს და ცოცხალს, ზეციურს, მუნჯს, უსულოს და სხეულებრივს, ასე რომ, ჩრდილში გავლის შემდეგ, ჩვილის სულმა მიაღწია ჭეშმარიტებას, რადგან ქრისტეს ეკლესია და ღვთის ტაძარი და ჭეშმარიტი სამსხვერპლო და ცოცხალ მსხვერპლს ღვთის სახელი მიიღეს 5494. როგორც მათი ზეციური მემკვიდრეობა. 1:2 რადგან, როგორც კანონის მსახურება და ძველი აღთქმის წესები იყო ქრისტეს ეკლესიის ჩრდილი, ასევე დღევანდელი ხილული ეკლესია არის შინაგანი ადამიანის ჩრდილი, რაციონალური და ჭეშმარიტი. რადგან, აჰა, ეკლესიის საიდუმლოების მთელი ხილული სტრუქტურა და მსახურება გადის [საუკუნის] დასასრულს, მაგრამ შინაგანი ადამიანის რაციონალური და სულიერი არსება რჩება და მისი გულისთვის სულიწმიდის ძალით უნდა შესრულდეს ზეციური საიდუმლოების მთელი დარიგება და მსახურება, ღვთის ეკლესიის სულის ჭეშმარიტი მოქმედებით ცოცხლად. ღმერთი და ქრისტეს ეკლესია ხდება მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრე. 1.3 ამ მიზეზით, ბევრი მათგანი, ვინც ახალია ჭეშმარიტების შემეცნებაში, ლაპარაკობს ჩვენს წინააღმდეგ, თითქოს ბოროტებით გადაუხვევს საკუთარ წმინდა წერილებს 5495; ეს ხალხი, მთლიანად მოკლევადიან ეკონომიაზე დაყრდნობილი და მხოლოდ ხორციელ საბაბებზე დაყრდნობილი და ამავდროულად რაციონალური შინაგანი ადამიანის შესწავლისა და სულის განახლების უგულებელყოფა და 5496 წლის ახალი შემოქმედების აზრი არ იცის, უცოდინრობის გამო ცილისწამებს ჩვენ; სული, რომელსაც უყვარს ჭეშმარიტება, იკვლევს საგნების ძირს და, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ქრისტიანობა არ არის რაღაც ზედაპირული და არ ჩერდება გამართლებისა და მსახურების გარეგნულ სურათებზე, რწმენით მოელის, რომ სულიწმიდის ძალით მიიღოს სრული გარანტია [მისი ხსნის] შინაგანი ადამიანის მიხედვით; და ეს არის ჭეშმარიტი ქრისტიანობა. 1.4 ამიტომ იყო, რომ ღმერთმა თავისი სულიწმიდა მისცა წმინდა და კათოლიკურ ეკლესიას 5497 წელს და დაადგინა, რომ იგი უნდა ყოფილიყო წმინდა საკურთხეველში და წმინდა ნათლობის წყალში; და მაცხოვარმა მიანიჭა მოციქულთა მეშვეობით, რომ სული ნუგეშისმცემელი ტრიალებს და მონაწილეობს ღვთის წმიდა ეკლესიის ყოველ ღვთაებრივ მსახურებაში, როგორც თავად უფალმა თქვა: „აჰა, მე შენთან ვარ მუდამ, უკუნითი უკუნისამდე“ 5498 - ისე, რომ ნათლობის, სამსხვერპლოზე, საკურთხეველზე, წირვაზე, ეკლესიაში, პურისა და ღვთისმსახურების საფუძველზე. სული მოახდენდა გავლენას ერთგულ გულებზე ზეციური ნაყოფის ყველა ძალითა და სათნოებით, და ამგვარად, მადლის ძალით განახლებული და ხელახლა შექმნილი აღმოაჩენდა, რომ ისინი ცხოვრობენ ჭეშმარიტი ცხოვრებით ზეციური სიბრძნის მიხედვით, სულის ძალით ჩამოშორებულნი არიან მატერიალური და მიწიერი აზროვნებისგან. 1.5 ბოლოს და ბოლოს, თუ სული დაჩრდილავდა ძველი აღთქმის კიდობანს, ან უკეთესად, თანდაყოლილი იყო, მაშინ რამდენად უფრო [ეს ასეა] საკურთხეველთან, ეკლესიასთან და წმინდა ნათლობის მთელ საიდუმლოსთან მიმართებაში. მაგრამ ისევე, როგორც ისრაელიანებმა შესცოდეს, სული არ მოქმედებდა, თუმცა ეს იყო თანდაყოლილი ღვთის ერში, ზოგჯერ კი ხალხის ცოდვებისთვის, და თავად ირკი გადადიოდა უღირს წარმართებზე, არავითარი დახმარების გარეშე [ისრაელებს] მათი ცოდვების სიმრავლის გამო. [სახე] წარმართები, რომ ის იმყოფება ღვთის კარავთან - ასე რომ, ახლა სული, რომელიც იმყოფება ღვთის წმიდა ეკლესიაში, წმინდა სამსხვერპლოზე და ყველა გამოვლენილ ეკონომიკაში, ავლენს თავის მოქმედებას სხვადასხვა ღირსეულ და ერთგულ ნიჭებში და ის შორს არის უღირსებისგან. 1:6 ღმერთი ეძებს, რომ სულიწმიდის ცოცხალი საქმე მოხდეს ცოცხალ გულებში, რადგან ყოველივე ხილული და ყოველი დარიგება გადის, მაგრამ ცოცხალი გულები [მარადიულად] დარჩებიან სულში. ამიტომ მოვიდა მაცხოვარი, ამ მიზეზით - და ეკლესიის ხატის მთელი სტრუქტურა, რათა ერთგული სულების გონიერი არსი მადლის მოქმედებით ხელახლა შეიქმნას და განახლდეს და, შეცვლილი, დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე. 2:1 და მაგალითად იმისა, რომ ხილული საგნები ფარულის ხატება და ჩრდილია, და ხილული ტაძარი არის გულის ტაძრის ხატი და ჩრდილი, და მღვდელი [არის ხატება და ჩრდილი] ქრისტეს მადლის ჭეშმარიტი მღვდლისა 5501, და დანარჩენი ხილული სტრუქტურა [მიწიერი ეკლესიისა და დაფარული ადამიანის სულიერი ქმნილებაა ხატისა და შიგნიდან. ჩვენ მივიღებთ გარე ეკლესიის სტრუქტურას და მთავრობას, რომელიც წარმოიქმნება სულში მადლით. 2.2 ასე რომ, ისევე, როგორც ხილულ ეკლესიაში, თუ ჯერ არ არის კითხვა, ფსალმუნი, ხალხის შეკრება და საეკლესიო რიტუალის შემდგომი რიტუალი, მაშინ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ღვთაებრივი საიდუმლო არ აღესრულება მღვდელს და არ არის მორწმუნეთა ზიარება; და თუ მთელი ეკლესია 5502 დამთავრდება, ამის შემდეგ მღვდელი [აღარ] შემოაქვს ზიარების ევქარისტიულ პროსფორას შესაწირავში და არ არის ქრისტეს სხეულის ზიარება: ზიარება არ დასრულებულა და საეკლესიო დაწესებულებამ ვერ მიაღწია თავის მიზანს და მღვდლის მიერ არ შესრულებული საღვთო ზიარების სამსხვერპლო მსახურება არ შესრულდა; და როგორ, თავის მხრივ, თავად წინადადების საიდუმლო არ არის შესთავაზა ასე მარტივად, თუ მთელი საეკლესიო კანონი წინასწარ არ არის დასრულებული: როგორც ეს უკანასკნელი დაუმთავრებელი და შეუსრულებელია ზიარების აღსრულების გარეშე, ასევე ზიარება არ შესრულდება, თუ მას წინ არ უძღვის კანონი 5503. 2.3 და როგორც ზიარების გარკვეული წესრიგი და დიდებაა, ასევეა ქრისტიანიც: თუ ის აღასრულებს მარხვას, სიფხიზლეს, ფსალმუნობას, ყოველ ღვაწლს და ყოველგვარ სათნოებას, მაგრამ სულის იდუმალი მოქმედება, მადლით გულის სამსხვერპლოზე, არ სრულდება მთელი ხელშესახებობით და სულიერი რეპოსით. და, შესაძლოა, 5504 უნაყოფო, თავისთავად მოკლებული მთავარი - სულიერი სიხარული, რომელსაც მადლი იდუმალ წარმოშობს გულში; ისევე, როგორც სულის სიყვარული არ აღასრულებს ზეციურ ზიარებას - სულს მადლის აღფრთოვანებით - ისე, გულგრილად დაშლილი და აღვირახსნილობის მიმართ, არამედ მხოლოდ ერთგული, პატივმოყვარე და მკაცრი ცხოვრებისა და ასკეტიზმის გულისთვის, რადგან ეს არის მოქმედების ბრძანება და სული. 2.4 მართლაც, რამდენადაც სული მკაცრ ასკეტურობაში, დიდ თავმდაბლობაში, თვინიერებაში და სათნო ცხოვრების წესშია, სულის მადლი იმდენია მასში მთელი თავისი ძალითა და მოქმედებით; სული, რომელსაც აქვს ცხოვრების [კარგი] გზა, მაგრამ ჯერ კიდევ არ უგრძვნია თავის თავში დარწმუნებით სულის მოქმედება, მოკლებულია გულის განწმენდას; მაშასადამე, დაე, ეძიოს, იტიროს, ატიროს უფალს, რათა სათნო ცხოვრების წესით შეიძინოს სულის განწმენდა 5505, როგორც მშვენიერი დეკორაცია, ასევე მადლის ეფექტი [ასახული] გონებაში უთქმელ ჭვრეტაში, რათა მან შეიძინოს თავის თავში ქრისტიანობის სრულყოფილი საიდუმლოება ეკლესიასთან ზემოაღნიშნული შედარების მიხედვით. 2.5 მაგრამ, როგორც ეკლესიაში, ვინც ფიზიკურად სცოდავს, მღვდელმა განკვეთა ზიარებიდან და მოინანიებს, ისინი კვლავ აჯილდოებენ ამით, ხოლო ვინც არ შესცოდა და უმწიკვლოა, წინ მიიწევს და მიდის წმინდა ხარისხში და გადადის რაიმე გარე ადგილიდან სამსხვერპლოში, რათა გახდეს ღვთის მსახური და თანამორწმუნეები. განისვენებს სულიწმიდის ნუგეშისცემაში, გადადი ზეციურ სიხარულში სულის იდუმალი ზიარების შესახებ, რაზეც მოციქულმა თქვა: „მადლი ჩვენი უფლისა იესო ქრისტესი და სიყვარული ღვთისა და მამისა და ზიარება სულიწმიდისა“ და ა.შ. 5506 წ. დახმარება ზემოდან საკუთარი ყველაზე სათნო ცხოვრების წესით; მე ვამბობ, რომ „მკვიდრობს“ არა მისი არსებით, რადგან ვერც ერთი ქმნილება არ შეიძლება შეიცავდეს [ღვთის არსებას], არამედ იმ ადამიანის უნარის მიხედვით, რომელსაც მოსწონს ღმერთი, შეიცავდეს და მიიღოს [მისი მადლის ხარისხი]. 2.7 მაგრამ თუ ნება გარკვეულწილად გადაუხვევს სინდისის მიხედვით ცხოვრებას, დაემორჩილება ზოგიერთ უხილავ მავნე ვნებას, და ეს აწუხებს სულს 5507, მაშინ გონება უარყოფილია და განშორდება სულიერ სიხარულს, რადგან მადლი და სიყვარული, და ყოველი სასიკეთო და კარგი ქმედება შორდება მისგან, და მიეცემა სული მწუხარებისთვის და კვლავ ცდუნებას ეძლევა. სწორი გზა სულის მოსაწონებლად მთელი თავმდაბლობითა და მონანიებით აღსარებაში, შემდეგ კი კვლავ დაჯილდოვდება სულის მფარველი მადლით და კიდევ უფრო მეტად აღიქვამს ზეციურ სიხარულს. 2.8 თუ [სული] არ შეურაცხყოფს მადლს და არ აწუხებს სულს 5509 ცუდი საქციელითა და მისი ცხოვრების ზოგადი წესით, არამედ მიჰყვება უფლის ყველა მცნებას ღვთიური წესით, და თავისუფალი ნებით მთელი სიწმინდითა და სრულყოფილი ღვაწლით ეწინააღმდეგება ბოროტ აზრებს და მთელი თავისი ნებით მუდამ უფალს ეკიდება და სული სამართლიანად ისვენებს, სასწაულები, ზეციური ძღვენი, მოძრაობა 5510 [უმაღლესი სულიერი სფეროსკენ] და სულიერი ღირსება: იგი დაჯილდოვებულია ღვთაებრივი საიდუმლოებიდან ზეციურ საიდუმლოებაზე გადასვლით, და დიდებიდან დიდებაზე 5511 და სიმშვიდიდან უფრო აშკარა და სრულყოფილ განსვენებაზე, გონების დიდ სიმდიდრეზე და დიდ სიმდიდრეზე; და ამრიგად, ნებაყოფლობითი მოქმედებისა და ზემოდან დახმარების შედეგად, მიაღწია ქრისტიანობის სრულყოფილ საფეხურებს, იგი ჩაითვლება სრულყოფილ მუშაკთა და ქრისტეს უმწიკვლო მსახურებსა და სამეფოში თანა-ტახტებს შორის - კეთილსინდისიერი და დიდი გულმოდგინების გულისთვის, რომელიც მან გამოიჩინა სიკეთის მიმართ, მემკვიდრეობით უფალს სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ. სიტყვა 53 5512. {ბოროტი არ ავნებს გულში ზეციური ცეცხლის მიღებულს და სულის თავისუფლებას} 5513 1.1 II, 11, 1 ღვთაების ზეციური ცეცხლი, რომელსაც ახლა, ამ საუკუნეში, ქრისტიანები იღებენ საკუთარ თავში, გულში, იგივეს, რომელიც ემსახურება მათ გულში, შემდეგ, როდესაც სხეული განადგურდება, ის ხდება გარეგანი და [მიცვალებულთა აღდგომის დღეს] კვლავ აერთიანებს სხეულის წევრებს ერთმანეთში და აღადგენს განადგურებულ წევრებს. 1,2 მაგრამ როგორც იერუსალიმში ცეცხლი, რომელიც სამსხვერპლოზე მსახურობდა, ჭაში იყო ჩამარხული [ბაბილონის] ტყვეობის დროს და შემდეგ, მშვიდობის დადგომასთან და ტყვეთა დაბრუნებასთან ერთად, თითქოს განახლდა და განაგრძობდა ჩვეულ მსახურებას 5514 წ. რადგან ახლა შინაგანი ცეცხლი, რომელიც გულშია, მაშინ იქნება გარეთ და წარმოშობს აღდგომას ტელ. 1,3 II, 11, 2 და როგორც 5516 წლის ნაბუქოდონოსორის დროს, ღუმელში ანთებული ცეცხლი არ იყო ღვთაებრივი, არამედ შექმნილი, თუმცა, სამ ახალგაზრდას, რომლებიც ხილულ ცეცხლში იყვნენ თავიანთი სიმართლისთვის, გულებში ჰქონდათ ღვთაებრივი და ზეციური ცეცხლი, რომელიც ემსახურებოდა და მოქმედებდა მათ აზრებში, და როგორც ჩანს, ცეცხლი მათ შორის გამოჩნდა. დაწვა მართალი ან ზიანი მიაყენა მათ. 1.4 ასევე, როდესაც ისრაელს გონებაში და გულში ჰქონდა განზრახვა განეშორებინათ ცოცხალი ღმერთი და გადაეხრებინათ კერპთაყვანისმცემლობაში, და როცა აარონი აიძულა [ხალხმა] ეთქვა, რომ მიეტანა მისთვის ჭურჭელი, ოქრო და ორნამენტები, მაშინ ეს ოქრო და ეს ჭურჭელი, რომელიც მან ცეცხლში ჩაყარა, გახდა [მაშინ] საოცარი კერპი 5. განზრახვა, რადგან მას შემდეგ, რაც - მათი აზრების შინაგანი განზრახვის გამო - მათ მოინდომეს კერპების თაყვანისცემა, შესაბამისად, ცეცხლმა მასში ჩაყრილი ჭურჭელი კერპში ჩაასხა და ამის შემდეგ ისინი აშკარა კერპთაყვანისმცემლები გახდნენ. 1.5 ასე რომ, როგორც სამმა ახალგაზრდამ 5518, მართალი აზროვნებით, მიიღო ღვთაებრივი ცეცხლი საკუთარ თავში და ჭეშმარიტად თაყვანი სცეს ღმერთს 5519, ასევე ახლა ერთგული სულები ფარულად იღებენ ამ ხანაში ამ ღვთაებრივ და ზეციურ ცეცხლს და ის თავად ქმნის ზეციურ ხატს ადამიანურ [ბუნებაში]. 1.6 II, 11, 3 და როგორც [მაშინ, აარონის დროს] ცეცხლმა გამოსახულება მისცა ოქროს ჭურჭელს და ისინი კერპებად იქცნენ, ასევე უფალი, თითქოს ერთგული და კეთილი სულების ნებით, მათი ნების შესაბამისად, ახალ სურათს ასახავს მათ სულში და აღდგომის [დღეს] გარედან გამოჩნდებიან მათი სხეულები და გამოჩნდებიან გარედან. მაგრამ, როგორც [მიცვალებულთა] სხეულები ამჟამად რჩება გახრწნილი, მკვდარი და დაშლილი, ასევე ჩვენი აზრები, სატანის მოქმედებით, დაიშალა და მოკვდა სიცოცხლე და გამოეყო მისგან, ან კიდევ უკეთესი, დამარხული იყო ლპობაში და მიწაში, რადგან სული დაიღუპა; და რადგან ისრაელებმა შემდეგ გადაყარეს ოქროს ჭურჭელი 5520 - სუფთა და ლამაზი აზრები - ადამიანმა გადასცა ისინი ბოროტებას და დამარხეს ცოდვის ლპობაში და სული, ცოდვის სიბნელეში მყოფი, თითქოს ტაძარში, შეწირულია [დემონებს მსხვერპლად]. 1.7 მაგრამ როგორ შეიძლება ადამიანმა იპოვოს ისინი 5521, განასხვავოს და გააგდოს თავისი სახლიდან 5522? – აქ სულს უკვე სჭირდება ღვთაებრივი ნათელი და სულიწმიდა, ჩაბნელებული სახლის მოწესრიგება; სჭირდება ჭეშმარიტების მანათობელი მზე 5523, განმანათლებელი და გულის გამნათებელი; მას სჭირდება იარაღი, რომელიც მოაქვს გამარჯვებას ბრძოლაში. 1.8 II, 11, 4 ამრიგად, ამ [ევანგელურმა] ქვრივმა, რომელმაც დაკარგა დრაქმა 5524, ჯერ აანთო ლამპარი, შემდეგ გაასუფთავა სახლი და ამგვარად, მას შემდეგ, რაც მან სახლი გაასუფთავა და ლამპარი აანთო, მან იპოვა თავისი დრაქმა 5525-ში და უწმინდურობაში და დაფარა ნათურას საკუთარი ძალებით - ასე რომ, ახლა ისინი ვერ პოულობენ ნათურას, მაგრამ ახლა ისინი ვერ პოულობენ ნათელს. ანათებს და ანათებს სიბნელეში ჩაფლულ სახლში, შემდეგ ხედავს თავის აზრებს, როგორ არის დაფარული ისინი უწმინდურებითა და ცოდვის ლპობით. როდესაც მზე ამოდის, მაშინ სული ხედავს მის ნგრევას და იწყებს ნაგვით და სიბინძურეში შერეული აზრების გამოსწორებას, რადგან სულმა, რომელმაც დაარღვია ღვთის მცნება, გაანადგურა თავისი ხატება. 2.1 II, 11, 5 მაგალითად, იქნებოდა ვინმე მეფე და ფლობდა ქონებას და ეყოლებოდა მსახურებს, რომლებიც ემორჩილებოდნენ მას, და, აჰა, დაემართებოდა მტრების ტყვედ და ტყვეობაში მოყვანას; ვინაიდან იგი ტყვედ ჩავარდა და გააძევეს, აუცილებელია მისი მსახურები და ქვეშევრდომები გაჰყვნენ მას. ასე რომ, ადამი ღმერთმა შექმნა წმინდად, რათა ემსახურა მას, და ეს ქმნილება მიენიჭა მას მსახურებისთვის, რადგან იგი გახდა უფალი და მეფე ყველა ქმნილებაზე. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ბოროტი სიტყვა მიუახლოვდა მას და ელაპარაკა მას, და თავად მან ჯერ გარეგანი სმენით შეიგრძნო იგი, შემდეგ შევიდა მის გულში და დაიპყრო მთელი მისი არსება, და ამგვარად, როცა უკვე შეიპყრეს, მაშინ მასთან ერთად შეიპყრეს არსებაც, რომელიც მას ემსახურებოდა და ემორჩილებოდა. 2.2 ამიტომ მისი მეშვეობით „სიკვდილი მეფობდა“ ყოველ სულზე 5526; მისი დანაშაულის შედეგად მან წაშალა ადამის მთელი გამოსახულება, ისე, რომ ხალხი გადაუხვია [ღმერთს] და დაიწყეს დემონების თაყვანისცემა: აჰა, ღვთის მიერ ლამაზად შექმნილი დედამიწის ნაყოფი - პური, ღვინო და ზეთი - და დაიწყეს ცხოველების შეთავაზება დემონებისთვის მათ სამსხვერპლოებზე; და არა მხოლოდ ეს, არამედ მათ თავიანთი ვაჟები და ასულებიც შესწირეს დემონებს. 2:3 II, 11, 6 ახლა ის, ვინც შექმნა სხეული და სული, თვითონ მოდის და ანადგურებს ბოროტის ყოველ ადგილს და მის ყველა საქმეს, 5527 შესრულებულს [ადამიანის] ფიქრებში, განაახლებს და აცოცხლებს ზეციურ გამოსახულებას 5528 ადამიანში და ქმნის ახალ სულს, ასე რომ, ადამი კვლავ მეფობს ქმნილებას. 2.4 ისევე, როგორც 5529 ლეგალურ ტილოში მოსეს უწოდეს "ისრაელის მხსნელი" 5530 და გამოიყვანა იგი ეგვიპტიდან, ახლა ჭეშმარიტი გამომსყიდველი - ქრისტე - შედის სულის წიაღში და გამოჰყავს მას ბნელი ეგვიპტიდან, ათავისუფლებს მას ურთულესი უღლისა და მწარე მონობისგან. და ის გვავალებს, დავტოვოთ სამყარო 5531, ვიყოთ ღარიბები ყველა ხილულის მიმართ და არ გვქონდეს მიწიერი საზრუნავი, არამედ ვიყოთ დღე და ღამე კართან და დაველოდოთ უფალს, რომელმაც გახსნა ჩვენი დახშული გული, რომ გადმოასხას ჩვენში სულის ძღვენი. 2.5 II, 11, 7 ის ამბობს, რომ უარვყოთ ოქრო, ვერცხლი და ოჯახური კავშირები, გავყიდოთ ჩვენი ქონება და მივცეთ ღარიბებს 5532 და ზეცაში დავაფასოთ, „რადგან, სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც“ 5533. უფალმა დაინახა 5534, რომ ამით სატანა ზრუნავდა შიგნიდან მატერიალზე, რათა ზემოდან და ქვემოდან მოგვაგონოს. მიწიერი ნივთები. ამიტომ ღმერთი, რომელიც შენს სულზე ზრუნავს, გეუბნება, უარი თქვა [ამაზე], რათა უნებურად მაინც ეძიო სამოთხე და გული ღმერთს მიაპყრო, რომ თუ ისევ შენს საკუთრებაში დაბრუნება გსურს, ხილული არაფერი გქონდეს და, ნებელ-უნდა, იძულებული გახდე, გაიხედო, სადაც შეაგროვე და ჩადო განძში. იყოს ასევე“ 5535. 2.6 II, 11, 8 კანონში ღმერთმა მოსეს უბრძანა, გაეკეთებინა სპილენძის გველი, აეწია და მიამაგრა ბოძის თავზე 5536, ხოლო გველებმა, ვინც სპილენძის გველს შეხედეს, განკურნება მიიღო. მაგრამ აქაც იგივე ხდება ეკონომიკურად, რადგან მიწიერი საზრუნავით, კერპთაყვანისმცემლობით, სატანისტური სიამოვნებითა და ყოველგვარი ბოროტებით შეპყრობილნი, ნაწილობრივ მაინც გადადიან მწუხარებაში და დაქვეითებული მზერის ამაღლებით, 5538 უყურებენ რაღაც უფრო მაღლა და აცნობიერებენ, რომ ღმერთი ნელ-ნელა მაღლა დგას. შექმნა. 2:7 მან ასევე გიბრძანა, რომ გახდე მათხოვარი და ყველაფერი გაყიდე და მიეცი ღარიბებს, 5539 ისე, რომ მიწაზე დაბლა რომც გინდოდეს, აღარ შეგეძლო. ბოლოს და ბოლოს, შენს გულს გამოსინჯავ და იწყებ საუბარს შენი აზრებით: „ჩვენ არაფერი გვაქვს დედამიწაზე; მოდით წავიდეთ სამოთხეში, [იქ] სადაც არის ჩვენი განძი, სადაც არის ჩვენი ქონება“. თქვენი გონება დაიწყებს ზევით ყურებას, ეძებს უფრო მაღალ [რამებს] და წარმატებას მიაღწევს მასში. 2.8 II, 11, 9 რას ნიშნავს, რომ მკვდარი გველი, ხის წვერზე მიკრული, კურნავდა დაჭრილებს? 5540 - მკვდარმა გველმა დაიპყრო ცოცხალი გველები, რადგან ის არის უფლის სხეულის პროტოტიპი, რადგან სხეული, რომელიც მან მიიღო {Theotokos} 5541 მარიამისგან, ასწია ჯვარზე, ლურსმნები და ჩამოკიდა ხეზე, ხოლო მკვდარმა სხეულმა დაიპყრო და მოკლა გველი [ეს არის ცოცხალ გულში] და ადამიანის გულში. 5542 – მაგრამ როგორც მაშინ შექმნა მოსემ სპილენძის გველი, თუმცა სამყაროს დასაბამიდან სპილენძის გველი არ იყო, მაგრამ თავად მოსემ შექმნა ახალი ნამუშევარი, როგორც ცოცხალი გველი, ასევე უფალმა შექმნა ახალი სხეული {მარადიული ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლისგან} 5543 მარიამისაგან და შეიმოსა იგი, მაგრამ არ მოიტანა სხეული. 5544, მაგრამ 5545 წელს, ადამის [ბუნებაში] შესვლის შემდეგ, მან შექმნა ახალი ადამიანი, დაშალა იგი ღვთაებრივთან ერთად, შეიმოსა ადამიანის ხორცი და ჩამოყალიბდა [დედის] საშვილოსნოში. 2.9 ასე რომ, როგორც მოსემდე უფალმა არ ბრძანა მსოფლიოში სპილენძის გველის არსებობა, ასევე უფლის წინაშე არ გამოჩნდა მსოფლიოში ახალი და უცოდველი სხეული 5546, რადგან მას შემდეგ, რაც პირველყოფილი ადამი არღვევდა მცნებას, „სიკვდილი მეფობდა“ 5547 მის ყველა შვილზე. მაგრამ მკვდარმა სხეულმა დაამარცხა ცოცხალი გველი. 3.1 II, 11, 10 და ეს სასწაული არის „დაბრკოლება იუდეველთათვის, ხოლო სიგიჟე წარმართთათვის“ 5548. რას ამბობს მოციქული? "მაგრამ ჩვენ > 5549 ვქადაგებთ იესო ქრისტეს და ჯვარცმულს: დაბრკოლება იუდეველთათვის და სისულელე წარმართთათვის; ჩვენთვის, ვინც გადარჩენილნი ვართ, ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე" 5550 5551. იქიდან მოდის სიცოცხლე; ამის წყალობით - სინათლე; ამის საფუძველზე - გამარჯვება; ამგვარად - გამოსყიდვა 5552. 3.2 უფალი მოდის სიკვდილთან, ელაპარაკება მას და უბრძანებს, განდევნოს სულები ჯოჯოხეთიდან და [ძალაუფლებიდან] სიკვდილიდან და დაუბრუნოს [მას]; ამით დაბნეული მიდის თავის მსახურებთან და მთელ ძალას იკრებს, ხოლო [ბოროტი] თავადი უფალს წარუდგენს [უძველეს] ხელნაწერს 5553 და ეუბნება: „აჰა, რის საფუძველზე დაემორჩილა ხალხი ჩემს სიტყვას, ამიტომ თაყვანს ვცემდნენ“. ღმერთი, როგორც მართალი მსაჯული 5554, აქაც აღიარებს მის სიმართლეს და ეუბნება მას: „დიახ, ადამი დაგემორჩილა და შენ დაიპყრო მთელი მისი გული. კაცობრიობა დაემორჩილა შენ, მაგრამ რა კავშირი გაქვს ჩემს სხეულთან? ეს უცოდველია. პირველი ადამის სხეულს აქვს თქვენი ვალი და თქვენ მართებულად ფლობთ მის ვალის ქვითარს, მაგრამ ყველა მოწმობს ჩემზე, რომ მე არ ჩამიდენია ცოდვა 5555. არაფრის ვალი არ მაქვს და ყველა მოწმობს, რომ მე ვარ ღვთის ძე. 3.3 რადგან ზემოდან, ზეციდან, დედამიწაზე მოსულმა ხმამ მოწმობდა ჩემზე: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მე ვტკბები მასში“ 5556. იოანე [ნათლისმცემელი] მოწმობს [ჩემზე]: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ 5557. მლიქვნელობა იპოვა მასში“ 5558 და კიდევ: „ქვეყნიერების უფლისწული მოდის და ჩემში ვერაფერს იპოვის“ 5559. შენ კი, სატანა, მოწმობ მე და თქვი: „ჩვენ გიცნობთ, ვინ ხარ, ძე ღვთისაო“ 5560 და კიდევ: „რა გვაქვს ჩვენ და შენ, იესო ნაზარეველო, აქ მოვედით 5 ჯერზე? 5562: ზოგიერთი 5563 აგზავნის ხმას ზეცის სიმაღლეებიდან, სხვები დედამიწაზე და შენ თვითონ. 3.4 ამიტომ, ჩემი უცოდველი სხეულით გამოვისყიდე ადამის გამო შენთვის მიყიდული სხეული, ვანგრევ შენს ხელნაწერებს, რადგან ადამის ვალი გადავიხადე ჯვარცმით და ჯოჯოხეთში ჩასვლით. ასე რომ, მე გიბრძანებ: დათმო დაპატიმრებული სულები (ანუ ადამის რასის) 5564“. შემდეგ კი ბოროტი ძალები მოწიწებით გადასცემენ დაპატიმრებულ ადამს. 3.5 II, 11, 11 მაგრამ როცა გესმით, რომ იმ დროს უფალმა გაათავისუფლა სულები ჯოჯოხეთისა და სიბნელისგან და ჩავიდა ჯოჯოხეთში და ჩაიდინა დიდებული საქმე, არ ჩათვალოთ, რომ ეს ყველაფერი შორს არის თქვენი სულისგან [და თქვენთან პირდაპირი კავშირი არ აქვს. არა, ეს ასე არ არის, რადგან ჯოჯოხეთსაც და ადამიანსაც აქვს საერთო ის ფაქტი, რომ როგორც ჯოჯოხეთი, ასევე ადამიანი ითვლება ეშმაკის შეკავებასა და მათში ბინადრობს, ხოლო სიკვდილი ფლობს ადამის [მთელი რასის] სულებს, ანუ სულის აზრები სიბნელეშია ჩაკეტილი. და როცა გესმის საფლავის შესახებ, [წარმოიდგინე] არა მხოლოდ ეს ხილული [კუბო], რადგან შენი გული კუბოცაა და საფლავიც: როცა მასში ბუდობენ ბოროტების უფლისწული და მისი ანგელოზები და როცა სატანური ძალები ხსნიან ბილიკებსა და ბილიკებს, რომლებზეც ისინი დადიან შენს გონებაში და აზრებში, შენ არ ხარ ჯოჯოხეთი და არა ღმერთი და არ მკვდარი? ბოლოს და ბოლოს, იქ სატანამ დაადო თავისი მონეტა უნაყოფო ვერცხლს 5565, ჩარგა სულში სიმწარის თესლი, აფუვრა ძველი საფუარი 5566 და იქ ჭუჭყიანი წყარო იღვრება. 3:6 მაშინ უფალი მიდის მის მაძიებელ სულებთან, გულის ჯოჯოხეთის სიღრმეში და იქ უბრძანებს სიკვდილს და ეუბნება მას: „დაუბრუნე დაპატიმრებული სულები, რომლებიც მეძებენ, რომლებიც ძალით მიჭერენ“. და ის ამსხვრევს სულზე დაგროვილ მძიმე ქვებს, ხსნის სამარხებს, აცოცხლებს ნამდვილ მკვდრებს, გამოჰყავს დაპატიმრებულ სულს ბნელი ციხიდან. 3.7 II, 11, 12 ისევე, როგორც, მაგალითად, ვინმეს ხელ-ფეხი ბორკილებით შეკრული იქნებოდა და ვიღაც მოვიდა, ბორკილები გაშალა და თავისუფლად და კომფორტულად სიარულის საშუალება მისცა - ასე სიკვდილის ბორკილებით შეკრული სული უფალი ათავისუფლებს ბორკილებიდან და ათავისუფლებს გონებას და ათავისუფლებს გონებას 5 ისე, რომ მშვიდად იშლება. 3.8 ან, მაგალითად, ვინმე ჩავარდებოდა ღრმა მდინარეში და დაიხრჩობოდა, უკვე ღრმა წყლებში იყო გადაყვანილი და მისი სხეული საშინელ ცხოველებს შორის იწვებოდა; და თუ სხვა ადამიანს, ცურვაში გამოუცდელს, სურდა წყალში ჩავარდნილის გადარჩენა, მაშინ თვითონაც მოკვდებოდა და მასთან ერთად დაახრჩობდა; ეს ნიშნავს, რომ აქ საჭიროა გამოცდილი და დახელოვნებული მყვინთავი, რათა წყლიანი უფსკრულის სიღრმეში შესვლისას შეძლოს ჩაყვინთვა და გამოყვანა დამხრჩვალი და დახრჩული და საშინელ ცხოველთა შორის; და თავად წყალი, როცა გრძნობს გამოცდილ და მცოდნე მოცურავეს, ეხმარება მას და მხარს უჭერს ზედაპირზე; 3.9 - ასე რომ, სული, დაიხრჩო სიბნელის უფსკრულში და სიკვდილის უფსკრულის სიღრმეში, იხრჩობა და მკვდარი წევს, ღმერთი თავისთავად არ ჰყავს და საშინელი მხეცებითაა გარშემორტყმული. და ვინ არის საკმარისად ძლიერი, რომ ჩავიდეს ამ საცავებში და ჯოჯოხეთის სიღრმეებში, გარდა თავად ხელოვანისა, რომელმაც შექმნა სხეული? ის ორ ზღვარს უახლოვდება: ჯოჯოხეთის სიღრმემდე და, მეორე მხრივ, [ადამიანის] გულის ღრმა უფსკრულამდე, სადაც სული თავის აზრებთან ერთად სიკვდილის ხელშია; და გამოაქვს მკვდარი ადამი ბნელი სიღრმიდან; და, აჰა, თვით სიკვდილი, 5568 წვრთნის წყალობით, მოდის ადამიანის დასახმარებლად, ისევე როგორც წყალი ეხმარება მოცურავეს. 3:10 II, 11, 13 რა უჭირს ღმერთს სიკვდილამდე ჩასვლა და ისევ ადამიანის გულის უფსკრულის სიღრმეში ჩასვლა და იქიდან მკვდარი ადამისთვის მოწოდება? ამრიგად, ხილულ ხანაში არის შენობები და სახლები, რომლებშიც კაცობრიობა ცხოვრობს და არის გამოქვაბულები, სადაც ცხოველები ცხოვრობენ - ლომები თუ გველები თუ სხვა შხამიანი ცხოველები; და თუ შექმნილი მზე ყველგან შეაღწევს, ფანჯრებიდან შემოდის 5569 [ადამიანთა სახლებში და შეაღწევს] ლომების გამოქვაბულებსა და ქვეწარმავლების ხვრელებში, მაშინ ტოვებს და არავითარ ზიანს არ აყენებს, მაშინ რამდენად მეტი ღმერთი, ყოვლის უფალი, შედის ბუჩქებსა და საცხოვრებლებში, სადაც სიკვდილი დევს და არ ათავისუფლებს. ზიანი სიკვდილისგან. და როგორ 5570 ზეციდან ჩამოსული წვიმა ეშვება „დედამიწის ქვესკნელში“ 5571 და რწყავს იქ გამხმარ ფესვებს, აახლებს და აღვიძებს ძილს და იქ ახალ მცენარეულობას ქმნის, 5572 4:1 II, 11, 14 ვინც იბრძვის და იტანჯება და ებრძვის სატანას, აქვს სული სინანული, რადგან ის სავსეა მზრუნველობით, ტირის და ცრემლებით 5573. თუ ის [მტკიცედ] დგას ამაში, მაშინ უფალი მასთან ერთად დგას ბრძოლაში და იცავს მას და გულდასმით ზრუნავს, რომ გაუღოს კარი და ელოდება მას. 5574. და თუ შენი ძმა მოგეჩვენება, რომ კეთილი, მიმტევებელი, ძმური და კეთილგანწყობილია, მაშინ ეს ადამიანი მადლით არის დაცული და განისვენებს. 4:2 ხოლო ვისაც საფუძველი არა აქვს, არ აქვს ასეთი დიდი შიში ღვთისა, და გული არ სწყდება 5575, და არ რჩება შიშით, და გული და სხვა წევრები არ განმტკიცებულნი არიან, რომ უწესრიგოდ არ იარონ 5576. მისი სული ძალზე დამშვიდებულია, რადგან ჯერ კიდევ არ შესულა ასკეტობაში. ასე რომ, ერთია ადამიანი, რომელიც არსებობს ბრძოლაში და გასაჭირში, მეორე კი არის ადამიანი, რომელმაც არც კი იცის რა არის ომი. მარცვლეული მიწაში დათესვისას ხომ უძლებს რთულ პერიოდებს ყინვის დროს, ზამთარში, ცივ ნისლში და საჭირო დროს მცენარეულობა ცოცხლდება. 4:3 II, 11, 15 ისე ხდება, რომ სატანა გულში გელაპარაკება: „ნახე, რამდენი ბოროტება ჩაიდინე: აჰა, მთელი შენი სული სავსეა ყოველგვარი ურჯულოებით და დამძიმებული ხარ ცოდვებით“ 5577. ის ისე მოქმედებს, რომ სასოწარკვეთილებაში მიგიყვანს, თითქოს ვეღარ იხსნი და ვეღარ შეძლებ. ვინაიდან მას შემდეგ, რაც ბოროტება შემოვიდა [სამყაროში] დანაშაულის შედეგად, ის საათობით ელაპარაკება სულს, თითქოს ადამიანი კაცს. 4:4 თქვენ ასევე უთხარით მას: „დაწერილი მოწმობა მაქვს უფლისგან, რომელიც ამბობს: „მე არ მინდა ცოდვილის სიკვდილი, არამედ მონანიება, რათა გადაბრუნდეს თავისი ბოროტი გზიდან და იცოცხლოს“. რადგან ის, ვინც ჭეშმარიტად მოვიდა, მოგვიწოდა ძეობაში 5581, მშვიდ წმინდა ქალაქში, სიცოცხლეში, რომელიც არ კვდება, უხრწნელ დიდებაში. 4.5 თუ ჩვენ კარგად დავასრულებთ 5582 ვალდებულებას. დავრჩეთ სიღარიბეში, ხეტიალში, გაჭირვებაში, ღვთისადმი ლოცვაში - დაჟინებით 5583 კარზე დავაკაკუნოთ, რადგან, როგორც სხეული სულთან ახლოსაა, ისე უფალი უფრო ახლოს არის მისვლასთან, გულის დახურულ კარებთან და ზეციურ სიმდიდრესთან, რადგან ის არის კეთილი და კაცობრიობის მოყვარული, თუ ჩვენ ვართ ცრუ დაპირებები. დასასრული 5585 ეძებს მას. დიდება მის სიკეთესა და მის უსაზღვრო წყალობას. ამინ. სიტყვა 54 5586. {ხორციელი მცნებების შესრულებისა და სულიერის შესრულების აუცილებლობისა და დიდი სიფხიზლის აუცილებლობის შესახებ} 5587 1.1 რა ვუთხრათ ჩვენს საყვარელ ძმებს, ან რას შეგახსენებთ თქვენ, რომლებიც მზად არიან გაჰყვნენ ქრისტეს? უნდა გითხრათ, რომ ვისაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს, უნდა დატოვოს და უარი თქვას ამ სამყაროზე? - მაგრამ ახლა ეს უკვე გააკეთე. 1.2 ან უნდა გითხრათ, რომ ვისაც სურს დაიცვას უფლის სიტყვა, უნდა გახდეს უცხო და გაუცხოებული სამშობლოსა და ოჯახისგან, ნათესავებისა და მეგობრებისგან, უფლის სიყვარულისა და მისი მცნებების [შენარჩუნების] სურვილის გამო? ”მაგრამ თითოეულმა თქვენგანმა ნებით შეასრულა ეს და გახდა, ღვთის გულისთვის, უცხო სამშობლოსთვის.” 1.3 შეგახსენებთ ლოცვისა და მარხვის მტკიცედ დაცვის აუცილებლობას, უფლის მცნებისა და სამოციქულო შეგონების მიხედვით; რადგან უფალმა თქვა „იგავი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ილოცო მუდამ და არ დაკარგო გული“ 5588; და მოციქული [აგონებს]: „ილოცეთ განუწყვეტლივ“ 5589? - მაგრამ ახლა, ქრისტეს მადლით, ჩვენ ვხედავთ, რომ თქვენ ამ საქმეში ხართ თქვენი ცხოვრების წინამძღოლი და მოთმინებული. 1.4 მინდა გითხრათ, რომ თქვენ უნდა იცოდეთ 5590 შთაგონებული წერილები და იკვებოთ მათით, რათა არ დაივიწყოთ უფლის ცოცხალი სიტყვები და მისი მცნებები და ღვთაებრივი მცნებები? „მაგრამ უფლის მადლით თქვენ ამას აკეთებთ და ეს თქვენი მუდმივი საზრუნავია“. 1.5 გეტყვით ერთმანეთისადმი ურთიერთსიყვარულზე, ძმურ სიყვარულზე, დამორჩილებასა და ერთმანეთის მიმართ პატივისცემაზე? მაგრამ ახლა, თითოეული თქვენგანი ცდილობს ამაში იბრძოლოს და საკუთარ თავში კარგი განწყობა ჩაინერგოს. 2:1 ასე რომ, შვილებო, თქვენ კარგად და გულწრფელად დაიწყეთ თქვენი მოძღვრის ქრისტეს მსახურება და სიამოვნება. თქვენი წამოწყება მშვენიერი და სასიამოვნოა ღმერთისთვის, რადგან ის განსაზღვრავს მათ, ვინც გულწრფელად და სრული ნებით მიდიან უფალთან, რომ იყვნენ რჩეულები და მარადიული სიცოცხლისთვის. მაშასადამე, ვინც მოვიდა და მიუახლოვდება მას წმინდად, ანუ მთელი გულით, უნდა გააკეთოს შემდეგი: დაიცავი სხეული ხრწნილებისგან, სიძვის, ქურდობისა და სიცრუისგან, უნაყოფო და ცარიელი სიტყვებისგან, სიხარბესა და ყოველგვარი სიხარბისაგან და სხეულის მიერ ჩადენილი სხვა ცოდვებისგან - და სული განიწმინდოს ამაო, უწმინდური და ბოროტი აზრებისგან და არ შეუერთდეს ცოდვას. 2:2 იმიტომ, რომ როგორც სხეული ხდება ჭუჭყიანი და ბინძური, როდესაც მას უწმინდური ურთიერთობა აქვს სხვა სხეულთან, ასევე სული ნადგურდება ბოროტების შემაწუხებელ ძალებთან შეხებისას. როგორც მოციქული ამბობს: „ვინც აფუჭებს ღმრთის ტაძარს (ანუ სხეულს), ღმერთი დაამახინჯებს მას“ 5591. ამგვარად, ვინც აფუჭებს თავის სულს და გონებას და უხილავი ცოდვილი აზრებით, ეთანხმება და ართულებს ვნებების თანდაყოლილ მანკიერებას, სასჯელი ხდება. 2.3 ასე რომ, როგორც საჭიროა სხეულის გაწმენდა ღია და ხილული ცოდვებისგან, რადგან ეს არის ღვთის ტაძარი 5592, ასევე აუცილებელია სულის განწმენდა ცუდი და უწმინდური აზრებისგან, რათა ნებაყოფლობით არ განადგურდეს აზრები და არ დაბინძურდეს გონება, როგორც არსად ამბობს [წერილი]: „დაიცავი შენი გული ყველასგან“. და კიდევ: „მრუდე [გულწრფელი] აზრები გაგაშორებს ღმერთს“ 5594. ვინაიდან [სული არის] დიდი მეფის, ქრისტეს პატარძალი, [მოციქული ამბობს]: „ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა წარმოგიდგინო ქრისტეს წმინდა ქალწულად“ 5595. 2:4 და იმიტომ, რომ ღმერთმა ასე მოითხოვა და ასე სურდა. ეძიეთ იგი და იარეთ მათში 5596. ამიტომ უნდა შეინარჩუნოთ სული სიწმინდე, არ დაეთანხმოთ ან არ დაუკავშიროთ ბოროტებას ფიქრებში და დაიცვათ სხეული ხილული სიძვისგან; რადგან ღმერთი არ სწყალობს მეძავებსა და უწესო, ბინძურ და გარყვნილ ადამიანებში დამკვიდრებას და არ სწყალობს სულებში დამკვიდრებას, რომლებიც საკუთარი ნებით აფუჭებენ გონებას უხილავ ვნებებში, რომლებიც წარმოიქმნება ბოროტისა და მოხუცის თანდაყოლილი ბოროტებისგან. 2.5 უფრო მეტიც, ყველამ, თავისი აზრების საღვთო წერილის საფუძველზე, მოითხოვოს ანგარიში მისი სულის შესახებ და გამოიკვლიოს საკუთარი თავი, თუ რა [აზრები] ნებაყოფლობით დაეუფლა და დააკვირდეს, შეესაბამება თუ არა მისი გული და აზრები ღვთის კანონებს; და თუ ეს შეუსაბამოა, ყველამ ეცადოს და იბრძოდეს სულისა და სხეულის მთელი ძალით, რათა, როგორც გარეგნულად შეინარჩუნოს სხეული სიძვისა და ხრწნილებისგან, როგორც ღმერთის ტაძარი, ასევე შინაგანად სული და აზრები დაცული იყოს ბოროტი სულების გახრწნისაგან, რათა არ ჩაერთონ მათ აზრებში და არ შებილწონ ქრისტეს სული. 2:6 რადგან, როგორც სხვა სხეულთან ზიარებული სხეული ხრწნავდება და მეძავს, ასევე სული, რომელიც ფარულად ურთიერთობს ბოროტ ძალებთან თავის აზრებში, ხრწნის და მეძავს უხილავ ცოდვებში: ურწმუნოებაში, სიცრუეში, ამაოებაში, რისხვაში, შურში, ბოროტ სულში, შურში. და ამგვარად ემსახურება [მათ] ისე, რომ მოციქული ასეთ ადამიანებზე საუბრობს, როგორც „გონებით გახრწნილ ხალხზე“ 5597; და კიდევ: „მათი გონებაც და სინდისიც შებილწულია“ 5598; და კიდევ: „მეშინია, რომ როგორც გველმა მოატყუა ევა თავისი ეშმაკობით, ისე არ დაზიანდეს თქვენი გონება, [გადახვევა] ქრისტეს სიმარტივისგან“ 5599. 2.7 ასე რომ, რადგან არის სიძვა და ხრწნილება, რომელიც ფარულად ხდება სულში ცოდვილი აზრების შედეგად - და ამ საიდუმლოებით მოცული სულის ხელახლა გამჟღავნება [ძველად] სჯულში. სუფთა ოთხფეხა ცხოველი და ფრინველი უწმინდურისგან და სუფთა აწარმოებს სუფთა ნაყოფს - მაშინ სულმა Logos-ის ცოდნით 5600 დიდი მონდომებითა და ღვაწლით უნდა განასხვავოს მასში არსებული წმინდა აზრები ბუნების მიხედვით, მასში შემაშფოთებელი ცოდვით შექმნილი უწმინდური აზრებისაგან, 5601. ცხოველები, რომლებსაც ჩლიქები აქვთ და ღეჭავენ, ამბობს [წმინდა წერილი], არის სუფთა 5602 - ანუ, ყველა ადამიანს უნდა დაინახოს განხეთქილება საკუთარ თავში და ეწინააღმდეგებოდეს და არ ეთანხმებოდეს [მასში] მცხოვრებ ვნებების ბოროტებას. 3:1 ასე რომ, სულმა უპირველეს ყოვლისა უნდა განასხვავოს თავისი აზრები და მსჯელობით განეშოროს ცოდვასთან თანაზიარებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ჭეშმარიტად, სულის ძალით, იგი შეძლებს განშორდეს ბოროტ სულებს, რომლებიც წარმოადგენენ [უწმინდურ] აზრებს. 3.2 როგორც გლეხი, რომელიც კარგად ზრუნავს მიწაზე, ჯერ განაახლებს და ასუფთავებს მას ეკლებისა და ეკლებისგან 5603 და ამგვარად თესავს თესლს ისე, რომ გამოიღებს სასარგებლო და სრულყოფილ ნაყოფს, ასევე ვისაც სურს ასიამოვნოს უფალს და მოელის მადლის თესლის მიღებას, ჯერ უნდა განიწმინდოს და განაახლოს და მოემზადოს მის გულში, რამდენადაც ეს არის მიწა. გულის კარგ მიწაზე დაცემამ მრავალი 5604 და სრულყოფილი ნაყოფი მისცა. 3.3 ან როგორც ხელოსანი, როცა სათანადოდ ამუშავებს ცხოველის კანს, რომ პერგამენტი ქვია, თუ ჯერ არ გაასუფთავებს მას თმისგან, ხორცის დარჩენილი ცხიმისაგან, სისხლის ლაქებისგან და სხვა ჭუჭყისაგან, შემდეგ კი სათანადოდ არ გაასუფთავებს და ნათელს, მაშინ მასზე ღვთის კანონები არ არის დაწერილი. 3.4 როცა დახელოვნებული ხელოსანი, რომელმაც სწორად მოაშორა ყველაფერი ზედმეტი და გაასუფთავა, [პერგამენტს] ანათებს, მაშინ ღვთის კანონები იწერება [მასზე] და ასოები გამოსახულია. - ისევე, ვისაც სურს და იმედოვნებს, რომ 5605 სულის კანონები აღბეჭდოს თავის აზრებსა და სულში და იმედოვნებს ქრისტეს ცხოვრების 5606 ზეციური ხატის ჩაცმას 5607, დაე, გამოცდილი ხელოსნების მაგალითზე, მთელი მონდომებითა და მზრუნველობით დაამუშაოს გული და განწმინდოს იგი ამ ნივთიერებისა და სისხლისგან. მიწიერი ნივთების ობლიგაციები; დაე მოამზადონ თავიანთი გული [ამისგან] გამოსასვლელად და ასევე განწმინდონ იგი ხორციელი მატერიალური სიამოვნებისგან (და ეს არის „სისხლის ლაქები“), რათა როდესაც გონება და გული ასე მომზადდება და წინასწარ განიწმინდება, ღმერთმა, თავისი დაპირებისამებრ, დაწერა აქ თავისი სულის კანონები. 3:5 რადგან ამბობს: „ვინც მისცა ჩემი კანონები მათ გულებში, ჩავწერ მათ გონებაში. ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი“ 5608 5609; და მოციქული დასძენს: "ამიტომ, საყვარელნო, რომ გვაქვს ეს დაპირებები, განვიწმინდოთ ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან" 5610. 3:6 მაშინ ადამიანი შეძლებს ჭეშმარიტად შეიცნოს ღმერთი და იცხოვროს მარადიული ცხოვრებით. თუ სულის კანონები არ არის აღბეჭდილი სულში, მაშინ ის არის ხორცი და სისხლი და ჯერ არ გაუკეთებია თავისი გული ისე, როგორც ღმერთს მოითხოვს და არ შეიძინა მარადიული სიცოცხლე. 3.7 თუმცა ფერმერისა და ხელოსნის მაგალითი სხვაგვარად შეიძლება გავიგოთ. ისევე როგორც მიწა არ ერევა გლეხს და ის ისე ამუშავებს, როგორც უნდა და თავისი შეხედულებისამებრ უვლის; და როგორც კანი, მკვდარია, არ ეწინააღმდეგება ბატონს, და როგორც უნდა და როგორც იცის, თავისი უნარისამებრ ამუშავებს, ასუფთავებს და შესაფერისს ხდის მას სათანადოდ მომზადებული - ასე ყველამ მთელი სურვილითა და ნებისყოფით უნდა დანებდეს და მთლიანად მიეცეს უფლის სიტყვას და მადლს, მოშორდეს საკუთარ ნებას. მოციქული ამბობს: „ჩვენ უკვე ვცხოვრობთ არა საკუთარი თავისთვის, არამედ მისთვის, ვინც ჩვენთვის მოკვდა და აღდგა“ 5611; და კიდევ: "შენ არ ხარ შენი საკუთარი" 5612, - რათა ბრძენმა მხატვარმა და ფერმერმა, [] სიტყვამ, როგორც იცის და შეუძლია, მადლით დაასრულოს და განწმინდოს ჩვენი გულის მიწა, გაათავისუფლოს [ჩვენი] სული მატერიის ბორკილებისაგან და ამქვეყნიური ბოდვისა და სამარცხვინო ვნებებისგან 5613, "ისე, როგორც ამბობს ეკლესია, როგორც მოციქული წარმოიდგენს". „5614, რომელიც არის სული, რომელშიც თავიდანვე არავითარი ბოროტი აზრი არ მომხდარა 5615 წ. 3.9 და ამგვარად, მადლით 5616 სათანადოდ შექმნილმა ქრისტემ სულში აღბეჭდა თავისუფლების, სრულყოფილებისა და ცხოვრების სიმშვიდის კანონები, აქცევს [მას] წმინდა პატარძალს უხრწნელ ცხოვრებაში მასთან ზიარებისთვის და შემდეგ, უფალთან მიჯაჭვული, ხდება ერთი სული [მასთან] მარადიულ ცხოვრებაში 5617 წელს. 4:1 ასე რომ, მთელი გულმოდგინებით, შრომით, ცნობიერებით და გონებრივი დაძაბულობით, შევეცადოთ მივაღწიოთ ამას, გულმოდგინედ განვავითაროთ ჩვენი გული და ყოველთვის ფრთხილად გავუფრთხილდეთ ხრიკებს, სისასტიკეებს და ცოდვის ბოროტი სულის მახეებს. 4.2 რადგან, როგორც სულიწმიდამ თქვა პავლეს მეშვეობით: „ყოველივე გავხდი, რათა ყველაფერი მოვიგო“, 5618, ასე რომ, ბოროტი, რომელიც ყველაფერს მიბაძავს, ცდილობს იყოს ყველაფერი, რათა გაანადგუროს ყველაფერი: ლოცულებთან ერთად ლოცულობს, რათა ლოცვისა და ვინმეს მონდომების საბაბით სძულდეს; მარხვით მარხულობს, რომ მარხვის სიამაყით მოატყუოს ადამიანი; ზუსტად ისევე მოქმედებს საღვთო წერილის მცოდნეებთან, ისე, რომ ამპარტავანი ცოდნით შეაცდინა ისინი, თავის მახეში იჭერს; მათთვის, ვინც იმსახურებს სინათლის გამოცხადებაში ყოფნას, ის პრეტენზიას ავლენს, ეჩვენება მათ, თითქოს მსგავსი შუქით: ბოლოს და ბოლოს, „სატანა იღებს შუქის ანგელოზის სახეს“ 5620, რათა მოატყუოს ისინი სინათლის მსგავსებით, დატოვოს ისინი თავის უკან; ისევე ადარებენ მას სხვებს, რათა მსგავსი ნივთებითა და სარწმუნო მიზეზებით შეძლოს [ადამიანის] სულის განადგურება. 4.3 ის ყველას ეშმაკურად და მუქარით უახლოვდება, მიბაძავს ყველაფერს მშვენიერს, რათა არაღიარებულმა შეძლოს ადამიანი თავისი ნებით გაიტაცეს. [მაგრამ ჩვენ, როგორც მოციქული ამბობს] „ვამხობთ არგუმენტებს და ყოველგვარ მაღალს, რაც თავს ამაღლებს ღვთის ცოდნის წინააღმდეგ“ 5621. ეს არის ის, რასაც ის ბედავს და ამპარტავნებას, სურს წაიღოს ისინიც კი, ვისაც უკვე ჰყავს ღმერთი ჭეშმარიტების შემეცნებაში 5622. შესაბამისად, „ჩვენ უნდა დავიცვათ ჩვენი გულები, რომ ვცდილობთ მთელი გულით“5. გაგვაგებინებს ბოროტების ხაფანგებსა და ხრიკებს, რათა ბოროტმა თავისი ბოროტი ხრიკებით არ მოგვიგოს თავისთვის. 4.4 ასე რომ, თითოეულ ჩვენგანს შეეფერება ვიმუშაოთ და ვიბრძოლოთ მთელი გონიერებითა და სიფხიზლით, განვიწმინდოთ გონება და აზრები, რადგან არ არსებობს იმაზე დიდი, ან უფრო მნიშვნელოვანი ან უფრო ღირსი, ვიდრე ვიმუშაოთ ჩვენს სულზე და ვაკონტროლოთ ჩვენი სურვილები ღვთის ნების შესაბამისად. ეს არის ერთადერთი რამ, რაც დიდი და საპატიოა ღვთის [მხედველობაში]; როგორც უფალი ამბობს: „ნუ ესწრაფვით წარმავალი საზრდოს, - 5624 - არამედ საუკუნო სიცოცხლისათვის გამძლე საჭმელს“ 5625; და [წერილი] ასევე ამბობს: „აღსარება და ბრწყინვალება მისი საქმეა“ 5626. რადგან როცა ადამიანი გულს ასე აქცევს, ღმერთი ზემოდან აძლევს მას სულში ზეციურ საქმეს - ღვთიური სულის მარადიულ სიცოცხლეს. 4.5 მაშ, საოცრად, შვილებო, და სათანადოდ მიატოვეთ ყველაფერი ხანმოკლე, მიხვედით ღმერთთან და მიწიერი მამის ნაცვლად ეძებთ მამაზეციერს და ხრწნადი დედის ნაცვლად გაქვთ ღვთის სული კეთილი 5627 და იერუსალიმი, როგორც ზეციური დედა 5628; იმ ძმების ნაცვლად, რომლებიც დატოვეთ - თვით უფალი, რომელმაც მოიწონა თავი მორწმუნეთა ძმად და მის ღირსებად ეწოდებინა 5629; საყვარელი ადამიანებისა და მეგობრების ნაცვლად, რომლებიც დატოვეთ, იპოვით წმიდა ანგელოზებს და წმინდა ზეციური ძალების სახეებს; იმ გარდამავალი მიწის ნაცვლად, რომელიც დატოვე, შენ დაიმკვიდრებ სიცოცხლის მიწას და მარადიულ სამეფოს: „ვამშვიდებ უფალს ცოცხალთა ქვეყანაში“, ამბობს [დავით] 5630; და უფალი ამბობს: „ნეტარ იყვნენ თვინიერნი, რამეთუ დაიმკვიდრებენ ქვეყანას“ 5631; ნაცვლად ხრწნადი თანამეგობრობისა, რომელიც გძულდათ, თქვენ გაქვთ სულიწმიდის თანაზიარება; და ყველა ამ მიწიერი შენაძენის ნაცვლად, რომელიც შენ დატოვე, შენ აღიქვამ შენაძენებს, რომლებიც მარადიულ და უთქმელ ცხოვრებას ეკუთვნის, ყოველთვის მარადიულად რჩება. 4.6 ფაქტობრივად, ეს მატერიალური ქონება და მიწიერი კურთხევა ადამიანის გარეთაა და ეს მარადიული ქონება და კურთხევები, რომლებიც ზეციდან არის, ამიერიდან მორწმუნეებს გადაეცემათ, ღვთისგან გადაეცემა ღირსეულებს შიგნით, მათ სულსა და გულში: ეს არის სულიწმიდის მარადიული ნუგეში მადლის უხრწნელ ზიარებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, სიბნელისა და სიკვდილის ნებისმიერი ფასეულობა სულიდან არის ამოღებული და სინათლის {სიცოცხლის} 5632 განძი ღირსეულშია მოთავსებული. 5:1 ასე რომ, თქვენ კარგად და მიზანშეწონილად მოიქეცით, უარყავით მიწიერი პატივცემული კურთხევები და მიუახლოვდით ღმერთს, რათა მიიღოთ მარადიული და მარადიული კურთხევები. ღვთისმოყვარე სული, რომელიც უახლოვდება ქრისტეს სწორი შეგნებით და საგნების ჭეშმარიტი გაგებით, საერთოდ არ აფასებს რაიმე სიკეთეს და არ სცნობს საკუთარ თავს, როგორც რაიმეს კეთებას, შრომისმოყვარეობას ან ცნობილს; თუნდაც მთელი თავისი მიწიერი ქონება გასცეს ღარიბებს, თუნდაც თავი ჯვარს აცვეს, დღედაღამ მხოლოდ ქრისტეს უყურებს და მიატოვებს ამ ზრუნვას და კავშირებს და უბედურებას საუკუნეების მანძილზე, თუნდაც ინტენსიური მარხვით დაღლილიყო და ლოცვასა და სიფხიზლეს დაეთმო, თუნდაც არაფერი გააჩნდეს ღმერთსა და წინდახედულობას. მისგან მიღებული ყველა კარგი უნარი - აბრაამის მაგალითზე, რომელმაც საკუთარ თავს უწოდა "მტვერი და ფერფლი" ღმერთის წინაშე 5633 წელს - და არ აღიარებს მის საქმეებს, როგორც რაღაც დიდს და არ წარმოიდგენს საკუთარ თავს, როგორც რაღაც 5634, რადგან ეს სათნო მორალი, ისევე როგორც მიწიერი ქონება, ადამს მიეცა დასაბამიდან [სამყაროს]. 5.2 მაშასადამე, ღვთისმოყვარე სული ყველაფერს ღმერთს მიაწერს, როგორც თავად მას, ვინც წარმართავს [ყველაფერს] და თავად, ვინც თანამშრომლობს; და შემდეგ ღმერთი, უსმენს საღი მსჯელობას და [ამ] სულის სწორ გაგებას, კვლავ 5635 თავად ჭეშმარიტად აძლევს მას ყველაფერს და, რადგან თავად იშრომა და იმუშავა, აძლევს ჯილდოს. 5.3 ბოლოს და ბოლოს, თუ ღმერთს სურს განიკითხოს და მოითხოვოს ანგარიში, მაშინ ადამიანში არაფერია მისთვის პირადული; ქონებისა და სამყაროს ყველა კურთხევისთვის, რომლის წყალობითაც ყველა აყვავდება, ღმერთს ეკუთვნის. ვინ შექმნა დედამიწა და ყველაფერი მასზე? ვინ შექმნა ადამიანის სხეული? და ვინ შექმნა სული? და თუ მას სურს, დედამიწა შობს, ხოლო თუ არ სურს, არ გამოიმუშავებს; და თუ მას სურს, შენ ჯანმრთელი ხარ, ხოლო თუ არ ისურვებს, არ ხარ ჯანმრთელი. მაშასადამე, რა აქვს ადამიანს, რომ ამით იმართლოს თავი და იამაყოს საკუთარი თავით ან თავი რაღაც [განსაკუთრებულად] მიიჩნიოს 5636? აჰა, ყველაფერი ღვთის ძალაშია და ყველაფერი, რაც ადამიანს აქვს, მისგან მიიღო და ყველაფერი მისი წყალობით მიიღო. და მისი არსებობის ფაქტი მას თავისი მადლით აქვს. და ამის მიუხედავად, ღმერთი განიცდის უდიდეს სიხარულს, რომელსაც ადამიანი ავლენს მისთვის და პოულობს დიდ ნუგეშისცემას იმაში, რომ სულმა, რომელმაც იცის გონების ჭეშმარიტი ცნობიერებით და რწმენის ზუსტი ცოდნით და კარგად იცის, რაც არის, ყველაფერი, რასაც აკეთებს და მუშაობს ღვთის გულისთვის, და ყველაფერს, რაც ამჩნევს და იცის, ამ ყველაფერს მას არასოდეს მიაწერს და მიაწერს მას. და ყველაფერი რაც მისია. მიეწერება მას. 5:4 და როცა ღმერთი დაინახავს ასეთ გონიერ სულს, ყველაფერს მიაწერს მას და მიხვდება, რომ ყველაფერი, რაც მას აქვს, აქვს თავისი მადლით, მაშინ აძლევს მას ყველაფერს, რაც მას ეკუთვნის, რაც მან თავიდანვე მისცა, და არა მარტო ეს, არამედ თავადაც და ყველაფერი, რაც მას ეკუთვნის, აძლევს მას და ეუბნება მას: „იყავი შენი ოქრო, დედამიწაზეც: და ვერცხლი - შენი, და ჩემი სხეული შენია, ჩემი სული და ცოდნა, და ჩემი გონება შენია, და ყველაფერი ჩემია შენია, თუ ბუნებით არაფერს ფლობ, მაშინ მე გაჩუქებ შენ ჩემს თავს და მთელ ჩემსას. რადგან თუ ღმერთი ხდება მისი [საკუთრება], მაშინ ცხადია, რომ მთელი იგი და მისი სიბრძნის ფარული საგანძური მას [ეკუთვნის], როგორც მოციქული ამბობს: „ყველაფერი შენია: ან სამყარო, ან სიცოცხლე, ან სიკვდილი, ან ანგელოზები, ან სამთავროები, ან აწმყო, ან მომავალი“ 5637 563. 5.5 მაგალითად, თუ ვინმე მშვენიერი ქალი იყო და რომელიმე მდიდარი კაცი მას ცოლად წაიყვანდა, რათა მასთან ეცხოვრა და ეკონტაქტა, მაშინ მიიტანდა ყველაფერს, რაც ფლობს და მისცემდა ყველაფერს, რაც მისი იყო და ექნებოდათ ერთი სახლი, ერთი ქონება 5639, ერთი არსებობა 5640; და იგი არა მხოლოდ მართავს მთელ მის ქონებას, არამედ პატივს სცემს მისი სხეულით; რადგან მისი სხეული მას ეკუთვნის, [მოციქულის] მიხედვით: „ქმარს არა აქვს ძალაუფლება თავის სხეულზე, არამედ ცოლი“ 5641. 5.6 ასე რომ, ღმერთთან მიმართებაში არის სულის ჭეშმარიტი და გამოუთქმელი ზიარება უფალთან; ქრისტესთან ურთიერთობისას, იგი ხდება მასთან [ერთი] სული, შემდეგ კი, აუცილებლად, მისი უთქმელი საგანძურის პატრონი ხდება, რადგან ის არის დიდი მეფის, ქრისტეს საცოლე. რადგან უფალმა განიზრახა, რომ მისი მორწმუნეები, წმინდა წერილის გამოთქმის თანახმად, ყოფილიყვნენ „ღვთაებრივი ბუნების თანამონაწილეები“, რადგან ნათქვამია: „რათა თქვენ გახდეთ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი“ 5642. 6.1 II, 15, 1 5643 ეს იგივე მაგალითი მოვისმინოთ სხვა [განცხადებაში]. მაგალითად, თუ რომელიმე მეფე 5644, ძალიან მდიდარი და ცნობილი, კეთილგანწყობას გამოთქვამდა ერთ ძალიან ღარიბ ქალს, რომელსაც სხეულის გარდა არაფერი ჰქონდა, შეუყვარდა და სურდა მისი საცოლე და თანამოსახლეობა, და ის, თავის მხრივ, გამოიჩენდა წინდახედულობას ქმრის 5645 სახლში და ცდილობდა შეესრულებინა მისთვის მსახურება. აჰა, ის, ღარიბი და გაჭირვებული, ხდება ქმრის მთელი ქონების ბედია, რადგან ის მხოლოდ იცავს თავის უმანკოებასა და მის გამო მსახურებას და მის მიმართ მთელ და სრულყოფილ სიყვარულს. თუ ის აკეთებს რაიმეს, რაც სათანადოსა და მართებულს ეწინააღმდეგება და ქმრის სახლში არასასურველად და არასათანადოდ იქცევა და ქმრის მიმართ არ გამოავლენს სიყვარულს, მაშინ იგი გაძევებულია შეურაცხყოფითა და შეურაცხყოფით, თავზე დადებული ორივე ხელით 5646, როგორც ეს გრაფიკულად არის ნათქვამი მოსეს 5644 კანონში, რომელიც არ აწყობს მის ცოლს და არ სწყალობს ცოლს 56. შემდეგ მას სევდა და დიდი გოდება აწუხებს იმის გაფიქრებაზე, თუ რა დიდი სიმდიდრე დაკარგა და რა დიდი დიდება დაკარგა, თავისი უგუნურებით შეურაცხყოფა მიაყენა თავს. 6:2 II, 15, 2 ასევე სული, როდესაც ზეციური სიძე ქრისტეს ათხოვებს მას იდუმალი და ღვთიური ერთობისთვის თავისთან, რათა ღირსი იყოს მისი სულის ზიარებისა და ზეციურ სიმდიდრეში დაწყების სიღარიბის მდგომარეობიდან მისი სიღარიბისა და სიღარიბის სიღარიბის გამო, ცოდნის მოშურნეობა და ქმრის მსახურება, რომელიც მას დაევალა, ყველაფერში ახარებს ღმერთს, არაფერში არ დაამწუხრას სული 5649 და არაფერში უყურადღებოდ არ დატოვოს, შეინარჩუნოს მისდამი კეთილსინდისიერება და სიყვარული, და მისდამი მიცემული მადლის დახმარებით, მოიქცეს უღიმღამო, უღიმღამო და გონიერად მის სახლში. უნდა იყოს. ასე რომ, ასეთი სული ხდება ღვთის ყველა კურთხევისა და უთქმელი საგანძურის პატრონი და მისი ღვთაებრიობის ყველაზე დიდებული სხეული ხდება მისი. თუ ის აკეთებს რაიმეს საწინააღმდეგოს, რაც უნდა, ყოყმანობს სულიერ მსახურებაში, რათა ასიამოვნოს ღმერთს, არ აკეთებს იმას, რაც მას მოსწონს, არ მიჰყვება მის ნებას და არ მოქმედებს მასში მყოფი სულის მადლით, მაშინ გაუსაძლისი სირცხვილით იგი განდევნილი და აღიარებულია სიცოცხლის უღირსად, უხამსად და უგუნურ და შეუფერებელ მეფედ. 6.3 და მაშინ ეს სული ხდება მწუხარების, დიდი მწუხარების და ტირილის მიზეზი ყველა წმინდა და გონიერი სულისთვის. ანგელოზები, ძალები, მოციქულები, წინასწარმეტყველები მწარედ ტირიან მასზე. II, 15, 3 რადგან, როგორც ზეცაში არის სიხარული, როგორც უფალი ამბობს, „ერთ ცოდვილზე, რომელიც მოინანიებს“ 5650, ასევე არის დიდი მწუხარება და დიდი გლოვა და გოდება სამოთხეში ერთ სულზე, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეს მოკლებულია. და როგორც ამ ცხოვრებაში, როცა მდიდარი კაცი კვდება, სიმღერასთან ერთად არის მისთვის ტირილი და გულმკერდის დიდი ცემა ძმების, ნათესავებისა და მეგობრების მხრიდან, ასევე ყველა წმინდანი ტირის ამ სულს დიდი ტირილით. 6:4 ამგვარად, როცა ისრაელი მადლობას უხდის ღმერთს და ახარებს მას (თუმცა მათ ჯეროვნად არასოდეს უთქვამთ მადლობა), და ასევე, როცა ეჩვენებოდათ, რომ მტკიცე რწმენა ჰქონდათ მის მიმართ, აჰა, ღრუბლის სვეტი დაჩრდილავს მათ და ცეცხლის სვეტი ანათებს მათ 5651; მათ წინაშე გაიშალა ზღვა 5652; ზეციდან წვიმავით ჩამოვარდნილი მათზე მანანა 5653; წყალი, რომელიც კლდიდან გამოდიოდა მათთვის 5654. ისინიც დაცულნი იყვნენ მტერთა ბოროტი განზრახვებისაგან და ასევე იყო უთვალავი სხვა სასწაული, რომლითაც ღმერთმა სარგებლობა მოახდინა მათ. 6.5 როცა მათი გონება და ნება გადაუხვია ღმერთს და მის ერთგულებას, მაშინ დათმეს თავი 5655 და გადასცეს მტრებს, ტყვედ ჩავარდნილი და მწარე მონობისთვის განწირული, როგორც წინასწარმეტყველ ეზეკიელში სული იდუმალ ქადაგებს ასეთ სულზე, [ამბობს], თითქოს იერუსისგან შიშველი სისხლი ვიპოვე შენი უწმინდურების შესახებ, შემოგემოსე ხელები, ყელსაბამი და ყელსაბამები, შუბლზე საყურეები, და ყველა ერს შორის ცნობილი ხარ, შეჭამე საუკეთესო პური, თაფლი და კარაქი, მაგრამ დაივიწყე ჩემი კეთილი საქმეები და მიდიხარ შენს სიყვარულში. შესცოდეს, შემდეგ კი მტრების ხელში ჩააბარეს. 6.6 II, 15, 4 ეს სული საიდუმლოებით მიგვანიშნებს სულზე, რომელიც მადლით ჯერ შეიცნობს და განიწმინდება მრავალი უწმინდურებისგან, დაამშვენებს სულიწმიდის ორნამენტებით, შეიმოსება ზეციური ძალის სამოსით და მიირთმევს ღვთაებრივ და ზეციურ ცოდნას, არ დარჩება ღვთაებრივი ცოდნით და არ დარჩება კეთილსინდისიერად. მოიქცეს სათანადოდ დაბრძანებული სიკეთის სულიერ სამსახურში და სათანადოდ ვერ შეინარჩუნებს ზეციური ქმრის, ქრისტეს გამო, ერთგულებას, სიყვარულსა და უბიწოებას, შემდეგ კი, ამის შედეგად, ის უარყოფილი იქნება და ჩამოერთმევა იმ სიცოცხლეს, რომლის მონაწილეც გახდა, რადგან სატანას შეუძლია აფუჭოს ისინიც კი, ვინც მიაღწია მათზე განდგომილს, ამბობს: არგუმენტები და ყოველი მაღალი რამ, რაც თავს ამაღლებს ღმერთის ცოდნის წინააღმდეგ“. 5657. ხედავ, რომ მას შეუძლია აჯანყება მათ წინააღმდეგ, ვინც ღმერთს მადლითა და ძალით იცნობს? ეს არის ის, თუ რამდენად მაღლდება ბოროტება და იბრძვის [ადამიანის] დასამხობად! 6.7 მაშასადამე, აუცილებელია იბრძოლო და ყოველთვის ფრთხილად იყო მთელი გონების დაცვით, როგორც წერია: „შიშითა და კანკალით იმუშავე შენი ხსნა“ 5658; ეს განსაკუთრებით ეხება თქვენ, ვინც გახდით ქრისტეს სულის თანაზიარი 5659, რათა უგულებელყოთ არც დიდი და არც პატარა და არ შეურაცხყოთ სულის მადლი 5660, რათა ამით არ დაკარგოთ სიცოცხლე, რომლის თანაზიარიც უკვე გახდი. 7.1 II, 15, 5 და ისევ ამ აზრს ვიტყვით სხვა ფიგურალურ მაგალითში. როგორც მონა შემოდის სასახლეში მეფის სამსახურში, ის იღებს ჭურჭელს სამეფო საკუთრებიდან, მაგრამ თვითონ, ყოველგვარი შესვლის გარეშე, ემსახურება მეფეს, თავად სამეფო ჭურჭელს იყენებს. მაგრამ ამიერიდან მას მეტი ჭკუა, ცოდნა და სიბრძნე სჭირდება, რათა არ გააკეთოს რაიმე არასათანადო და შეუსაბამო, ან ერთი კერძის ნაცვლად სხვა კერძი არ წარუდგინოს სამეფო ტრაპეზს, არამედ იცოდეს, რომ მიართვა მას, როგორც უნდა იყოს, ჯერ პირველი კერძები და ბოლოს ბოლო. თუ ის შეცდომას უშვებს სამსახურში, დიდი უცოდინრობის, დაუფიქრებლობისა თუ გაუგებრობის გამო, და სათანადო წესით არ მიართმევს მეფეს საჭმელს, მაშინ ის საფრთხეს უქმნის თავს და შეიძლება სიცოცხლეც დაკარგოს, და ნებისმიერ შემთხვევაში, მას შეურაცხყოფა მიაყენეს და განკვეთეს სამეფო ტრაპეზის მირთმევისაგან, როგორც დიდმა მოციქულმა პავლეს უთხრა: 5661 ·. ხედავ, რა შიში და რა წუხილი ჰქონდა ღვთის [ამ] კაცს საკუთარ თავში? - ასე რომ, სულისთვის, რომელიც მადლითა და სულით ემსახურება ქრისტეს, დიდი გონიერება, წინდახედულობა და ცოდნაა საჭირო, რათა ღვთის ჭურჭლის, ანუ მისი სულის მსახურებისას, არავითარ შემთხვევაში არ შესცოდოს მადლის სამსახურში, თუ მისი ნებით სული არ ეთანხმება მადლს. 7.2 ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს სულის გარკვეული საიდუმლო მსახურება, ფარულად, რომელსაც შინაგანი ადამიანი ასრულებს ღმერთს: რადგან მის ჭურჭელში (ანუ მის სულში) სული ემსახურება ღმერთს; სულის მადლის ჭურჭლის გარეშე ვერავინ შეძლებს ღმერთს ემსახუროს. 7.3 II, 15, 6 და როცა ადამიანი იმსახურებს მადლს, მაშინ მას სჭირდება დიდი წინდახედულობა, ცოდნა და წინდახედულობა, რომელსაც ღმერთიც მისცემს ადამიანს, 5662 წ. 7:4 ამიტომ, მთელი რწმენით, ვილოცოთ ღმერთს, რომ სულის მსახურება განსაკუთრებით ჩვენთვის შესრულდეს მისი ნებისამებრ, ღვთის მადლმა მინიჭებულმა, რათა არ იცხოვროთ და არ მოიქცეთ ზიზღით, არამედ იცხოვრეთ მისთვის სასიამოვნოდ და შეასრულეთ თქვენი სულიერი მსახურება ქრისტესთვის უმწიკვლოდ, ჩვენი ნებით, იესოს მიხედვით, მისი ნებით. დიდება სამუდამოდ. ამინ. სიტყვა 55 5663. {იმაზე, რომ მოახლოებული მწუხარება და განსაცდელები ჩვენთვის სასარგებლოა და მოთმინების აუცილებლობის შესახებ} 5664 5665 1.1 ვისაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს და რწმენით გახდეს ქრისტეს თანამემკვიდრე 5666, ხოლო ცდილობს იყოს უფლის მიმბაძველი, რათა თავად ეწოდოს „ღვთის ძე“, სულისაგან [დაბადებული], უპირველეს ყოვლისა, სულგრძელობითა და შეუპოვრობით უნდა შთააგონოს 5667 წ. ავადმყოფობა და ტანჯვა, იქნება ეს ხალხის საყვედური და შეურაცხყოფა, ასევე უხილავი სხვადასხვა მწუხარება, რომელსაც ბოროტი სულები უგზავნიან სულს, რათა ხელი შეუშალონ მას სასუფეველში შესვლისა და მოდუნების, გულგრილობისა და მოუთმენლობისკენ, რაც ხდება უფლის განზრახვის მიხედვით, რომელიც საშუალებას აძლევს თითოეულ სულს გამოსცადოს სხვადასხვა მწუხარება, ვინც უყვარს უფალი. გაუგზავნა მათ ბოროტი და არ შორდება უფლის იმედს, არამედ ყოველთვის ელოდება რწმენითა და დიდი მოთმინებით, როცა [ღმერთის] მადლი, [რომლის ძალით] შეძლებენ ყოველგვარი განსაცდელისგან თავის დაღწევას, გაათავისუფლებს მათ; და ამგვარად, მიაღწიეს სულის აღთქმას, 5668 ისინი გახდნენ ღირსნი სამეფოს. 1.2 ასე რომ, სულმა, რომელიც მიჰყვება უფლის სიტყვას, - 5669-ში დაწერილის მიხედვით - სიხარულით უნდა აიღოს თავის თავზე 5670 უფლის ჯვარი, 5671 მზად იყოს უფლის გულისთვის, გაუძლოს ყოველგვარ ცდუნებას, რომელიც მოდის 5672, როგორც ფარული, ასევე აშკარა, და ყოველთვის იმედოვნებს, რომ იგი თავისუფალს სწამს უფლისა და სარწმუნოების ძალას. ყოველგვარი ცდუნებისა და მწუხარებისგან. 1.3 თუმცა, თუ იგი არ გაუძლებს ყველა გასაჭირს გაბედულად და ვაჟკაცურად, არამედ მწუხარდება, იმედგაცრუებული, დათრგუნული, და დაღლილი, ბრძოლის ნებას დაკარგავს და სასოწარკვეთილებას განიცდის, თითქოს ვერასოდეს მოიშორებს ამ [მწუხარებას] (რომელიც ასევე ბოროტია და მტკიცედ ელოდება უფალს, 567 და არ ელოდება უფლის იმედს). ურყევი რწმენა, მაშინ ასეთი სული არ იქცევა სიცოცხლის შვილად, ვინაიდან იგი არ გახდა ყველა წმინდანის მიმდევარი და არ გაჰყვა უფლის კვალს. 1.4 იცოდე და ნახე, რომ თავიდანვე მამებმა, პატრიარქებმა და წინასწარმეტყველებმა, მოციქულებმა და მოწამეებმა გაიარეს 5674 მწუხარებისა და განსაცდელების ვიწრო გზა და ამგვარად შეძლეს ღმერთს ასიამოვნონ, ვაჟკაცურად აიტანდნენ ყოველგვარ ცდუნებას და მწუხარებას და [გაძლიერებულნი] მოსალოდნელი ჯილდოს იმედით, მხიარულება ამბობს: შვილო, თუ დაიწყებ ღვთის მსახურებას, მაშინ მოამზადე სული განსაცდელისთვის: გაიღრმავე 5675 გული და გაძლიერდი“ 5676; ხოლო მოციქული ამბობს: „თუ დარჩებით ყველასთვის საერთო სასჯელის გარეშე, მაშინ უკანონო შვილები ხართ და არა ვაჟები“ 5677; ხოლო სხვა ადგილას 5678 ნათქვამია: „მიიღე ყველაფერი, რაც შენთვის ხდება, რადგან იცოდე, რომ 5679 ღმერთის გარეშე არაფერი ხდება“; 1.5 და უფალი ამბობს: „ნეტარ ხართ, როცა გალანძღავენ და გდევნიან და ყოველგვარი უსამართლოდ გწამს ჩემი გულისთვის: იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში“ 5680; და: „ნეტარ არიან სიმართლისათვის დევნილნი, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა“ 5681: მათ დევნიან ან აშკარად, ადამიანების მიერ, ან ფარულად, ბოროტი სულების მიერ. 1.6 ისინი ებრძვიან ღმერთს მაძიებელ სულს და ურტყამს მას სხვადასხვა მწუხარებით, რათა თავიდან აიცილონ [შემოსვლა] 5682 მარადიულ ცხოვრებაში; ეს ისეც ხდება, რომ გამოცდის შემდეგ მან შეძლოს საკუთარი თავი აჩვენოს, უყვარს თუ არა ღმერთი, მოთმინებით ითმენს ნებისმიერ მწუხარებას და რჩება თუ არა ბოლომდე მტკიცე იმედში, ელოდება განთავისუფლებას ურყევი რწმენით - ან, პირიქით, არ გაუძლებს მწუხარებას, მაგრამ უკან იხევს მათ წინაშე, იძირება და დათრგუნავს, თუ არ ავლენს უყურადღებოდ და სუსტ სიყვარულს. 1:7 რამეთუ სხვადასხვა მწუხარება და განსაცდელი ცხადყოფს, რომელი სული ღირსი და რომელი უღირსი; ვისაც აქვს რწმენა, იმედი, მოთმინება და ვისაც არა, რათა ღირსეული სულები, რომლებმაც გამოავლინეს თავი ყველაფერში გამოსაცდელად და ჭეშმარიტად, ვინც ბოლომდე გაუძლეს 5683 და მტკიცე იმედში და ამისთვის მიიღეს განთავისუფლება მადლის ძალით, სამართლიანად გახდნენ სამეფოს მემკვიდრეები. ასე რომ, ყოველ სულს, რომელსაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს, უპირველეს ყოვლისა უნდა ჰქონდეს 5684 > გამძლეობა და იმედი, შემდეგ კი შეძლებს ბოროტის ყოველი ამბოხებისა და მწუხარების დაძლევას. 2.1 ფაქტობრივად, ღმერთი არ უშვებს სულს, რომელიც მას ენდობა და ელოდება მას, ისე მოხვდეს განსაცდელებსა და მწუხარებაში, რომ ვერ გაუძლებს მათ, როგორც მოციქული ამბობს: „სარწმუნოა ღმერთი, რომელიც არ დაუშვებს, რომ შენს შესაძლებლობებს აღემატებოდეს, არამედ განსაცდელთან ერთად გზას გაგიხსნის, რათა გაუძლო“. 2.2 და არა იმდენად, რამდენადაც ბოროტს სურს, ის ცდის და ამხელს სულს მწუხარებაში, არამედ რამდენადაც მას ამის უფლება აქვს ღმერთისგან; უბრალოდ მიეცით საშუალება სულს გაბედულად შეეჭიდოს იმედს და რწმენით მოელოდეს მისგან დახმარებას და ხსნას. და შეუძლებელია მისი მიტოვება, რადგან რამდენადაც იგი, რწმენითა და იმედით შეიარაღებული, იბრძვის, მიმართავს ღმერთს და ელოდება მისგან დახმარებას, მით უფრო მალე უფალი გაათავისუფლებს მას ყოველგვარი მწუხარებისგან, რაც მას შეემთხვა. 2.3 საშ. I, 19, 3, 1 5687 რადგან მან თავად იცის, რამდენად უნდა გამოსცადოს და განათლდეს სული ცდუნებებში, 5688 > და არ შერცხვება, როგორც ნათქვამია > 5689: „გაჭირვებიდან მოდის მოთმინება, მოთმინებიდან გამოცდილებიდან, გამოცდილებიდან იმედები და იმედი არ შეგრცხვება 5690; 2.4 და კიდევ: „როგორც ღვთის მსახურები, დიდი მოთმინებით, გაჭირვებაში, გაჭირვებაში, მძიმე ვითარებაში“ და ასე შემდეგ 5691; ხოლო უფალი ამბობს: „ვინც ბოლომდე მოითმენს, გადარჩება“ 5692; და: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები“ 5693, ხოლო სხვა ადგილას [წერილი] ამბობს: „ვინ ირწმუნა უფალი და შერცხვებოდა, ან ვინ იყო მისი შიში და მიტოვებული? ან ვინ მოუწოდა მას და აბუჩად იგდებდა?» 5694. 2.5 საშ. I, 19, 3, 2 იმიტომ, რომ თუ მცირე გამომგონებლობისა და გონიერების ადამიანებმა იციან როგორ გამოსცადონ და განსაჯონ, რა წონა და ტვირთავენ თითოეულ ცხოველს, როგორც ჯორს, ვირს, ან აქლემს, შეუძლია ატაროს და დატვირთოს ის, რამდენიც შეუძლია ცხოველს; და ჭურჭელი ჭურჭლის ჩამოსხმის შემდეგ ჭურჭელს თუ არ ჩადებს ღუმელში, რომ სიცხეში გაძლიერდეს, არ გახადოს მათ შესაფერისი ადამიანის საჭიროებისთვის - მაგრამ მან იცის, რამდენ ხანს სჭირდება ღუმელში შენახვა, რომ შესაფერისი გახდეს და არ ტოვებს ღუმელში საჭიროზე მეტს, რომ ასკდეს 5695, არ გაქრეს მოხდეს დაუმთავრებელი და შეუფერებელი დარჩენა; 2:6 მაშასადამე, თუ ადამიანები იძენენ 5696 ხილულ საგანთან მიმართებაში ამგვარ ცოდნას და უნარს, მაშინ რამდენად მეტად იცის ღმერთმა - რომელსაც აქვს გაუგებარი და გამოუთქმელი ცოდნა, და გაგება და მთელი სიბრძნე - რამდენად სჭირდება სულებს, რომლებსაც სურთ მისი სიამოვნება და მარადიული სიცოცხლის მიღების იმედი, განსაცდელები, გასაჭირი და განსაცდელები; და ამგვარად, გაუძლეს 5697 ვაჟკაცურად, ერთგულად და მთელი მწუხარების იმედით ბოლომდე, ისინი შემდეგ გამოიცდნენ და ზეცის სასუფეველს შეეფერებოდნენ. სრული ვერსიის 2.7 III, 23, 3a, იხ. I, 20, 1, 1 და როგორც კანაფი არ არის შესაფერისი საუკეთესო ძაფების გასაკეთებლად, თუ არაერთხელ არ სცემეს და რაც უფრო მეტად არ იშლება, მით უფრო სუფთა და შესაფერისი ხდება, ასევე ღვთისმოყვარე სული, რომელიც ექვემდებარება მრავალ განსაცდელს, ცდუნებას და მწუხარებას, ვაჟკაცურად და სულიერად შრომის ღირსია. დაიმკვიდროს სამეფოს ზეციური მხარე. 2.8 III, 23, 4 სრული ვერსია, შდრ. I, 20, 2, 1–2 როგორც ახლად ჩამოსხმული ჭურჭელი, თუ 5698 არ ჩააგდეს ცეცხლში, უვარგისია ადამიანის საჭიროებისთვის; და როგორც ახალშობილს არ ძალუძს ამქვეყნიური საქმეები (ბოლოს და ბოლოს, ის არ აშენებს ქალაქს და არ შეუძლია დარგოს, თესოს ან სხვა რამე გააკეთოს ამქვეყნიური საქმეებიდან, რადგან ჯერ კიდევ ბავშვია), ასევე სულები, მიუხედავად იმისა, რომ მიიღეს ღვთაებრივი მადლი, კურთხეულნი არიან უფლის სიკეთით, სიტკბოსა და სიმშვიდის გარეშე. ბოროტი სულების განსაცდელებს, განსაცდელებს და სხვადასხვა მწუხარებას, რომლებშიც ისინი 5699 [უნდა] გამოიჩინონ თავი 5700, მხოლოდ ჩვილები არიან და - ასე გეტყვით - ჯერ კიდევ არ არიან სასუფევლისთვის შესაფერისი, რადგან ჯერ არ ივარჯიშეთ [მოთმინებით გაუძლო მწუხარებას], როგორც ამბობენ: „თუ დარჩებით დაუსჯელად, ჩვეულები ხართ ბავშვებისა და სასჯელის გარეშე“. 5701. 2:9 ამრიგად, მწუხარება და ცდუნება ემსახურება ადამიანებს სარგებლობას და სულის გამოცდილსა და ძლიერებას, იხ. მე, 20, 2, 3 ა, თუ იგი ვაჟკაცურად და ნებით, ღმერთისადმი ნდობითა და იმედით, გაუძლებს [სამწუხარო] გარემოებებს, უდავო რწმენით მოელის უფლისაგან განთავისუფლებას და მის წყალობას. და შეუძლებელია მან არ მიიღოს სულის აღთქმა 5702 და განთავისუფლება ბოროტი ვნებებისგან 5703, რადგან ბოლომდე დიდი მოთმინებით შეინარჩუნა უფლის გამოცდილი და ჭეშმარიტი იმედი. 3.1 მართლაც, რადგან წმინდა მოწამეებმა აშკარად გადაიტანეს მრავალი განსაცდელი, სიკვდილამდეც კი მიდიოდნენ 5704, უფლის იმედით, ისინი დარჩნენ კარგ აღსარებაში 5705 და, ამით გამოავლინეს თავი გამოსაცდელად, იმსახურებდნენ სიმართლის გვირგვინი 5706; ვინც უფრო მრავალრიცხოვან და მძიმე განსაცდელებს გადაიტანა, ღვთისგან მეტი დიდება და უფრო დიდი გაბედულება მოიპოვა; 3:2 ისინი, ვინც უკან დაიხიეს გასაჭირის წინ და, შიშით შეურაცხყოფის, არ განაგრძეს 5707 კარგ აღსარებამდე ბოლომდე, შიშითა და სირცხვილით გამოიჩინეს თავი აქაც და განკითხვის დღესაც; - ასევე სულები, მათი გამოცდის მიზნით, გადაეცემა მწუხარებას და იტანჯება უხილავი და სხვადასხვაგვარად ბოროტი სულების მიერ, ან ფარულად - მწუხარების შინაგანი ტვირთით ან ცუდი აზრებით, ან აშკარად - ხორციელი სნეულებით: ვინც ვაჟკაცურად ითმენს და რჩება მტკიცე იმედში და რწმენით ელის ჯილდოს 5708 უფლის სიმართლით. აღიქვამენ აქ გათავისუფლებას [მათი მწუხარებისგან] და განკითხვის დღეს იპოვიან იგივე სითამამეს 5710 ღმერთის მიმართ, როგორიც მოწამეებს აქვთ, 3.3 იმიტომ, რომ მათ დაითმინეს იგივე მწუხარების წამება და რაც განიცადეს ადამიანებისგან, იგივე ბოროტი სულები განიცადეს; და რაც უფრო მრავალრიცხოვანი მწუხარება და თავდასხმა ბოროტის ითმენს და იმედოვნებს ბოლომდე, მით უფრო დიდ დიდებას იძენენ ღვთისგან და აქ ისინი [უკვე] იღებენ გათავისუფლებას [მწუხარებისგან], მათი იმედის იმედის მიხედვით, დაჯილდოვდებიან სულის ნუგეშით 5711 და იქ გახდებიან უმცროსი მეფის მემკვიდრეები. 3.4 მაგრამ ის სულები, რომლებიც სიმხდალისა და შიშის გამო უკან იხევენ, არ ითმენენ მწუხარებას, მაგრამ ჩავარდებიან დაუდევრობაში, ან მოუთმენლობაში, ან უიმედობაში და ცდებიან სიმართლის გზიდან 5712 და ბოლომდე არ ელოდებიან უფლის წყალობას - როგორ შეძლებენ ასეთი სულები, რომლებმაც ვერ გაიარეს მეფობა713, მიიღონ მარადიული გამოცდა? - რადგან ყოველმა სულმა სიკვდილამდე 5714, 5715, ჩვენთვის 5716, გულუხვად უნდა მოითმინოს ბოლომდე 5717 და მტკიცე იყოს მისი იმედი და ამით ღირსი იყოს მარადიული 5718. 3.5 მათთვის, ვისაც სურს მთლიანად განთავისუფლდეს მომავალი გეენა, და მიიღოს აწმყო51527 სამეფო 57. მწუხარება, რომელიც მომდინარეობს ბოროტის მიერ წამოყენებული ცდუნებებიდან და 5722 თუ ისინი ბოლომდე აიტანენ მათ ღმერთის იმედით, რწმენით, უფლის წყალობის მოლოდინში, მაშინ - მადლის მოქმედებით - განთავისუფლდებიან განსაცდელებისაგან და მწუხარებისგან და აქ [უკვე] დაჯილდოვდებიან სულიწმიდის მარადიული ზიარებით23 და მარადიული ნებით 57. ქრისტეს სასუფეველი 5724. უფალმა დაადგინა ეს გზა სიცოცხლისაკენ მიმავალი, ვიწრო და სამწუხარო გზა, როგორც წერია 5725 წელს და ამიტომ ცოტანი გადიან მას. 3:6 მაშ ასე, ასეთი იმედითა და დაპირებებით მორწმუნე ღმერთის მიერ გაცხადებული, მოდით, ჩვენთვის სამოთხეში მომზადებული იმედის გულისთვის, ვაჟკაცურად ავიტანოთ ბოროტის მიერ ჩვენთვის გაგზავნილი ყოველი უბედურება და მწუხარება. რა მწუხარებასაც არ უნდა გავუძლოთ უფლის გულისთვის, შეიძლება თუ არა რაიმე შევადაროთ მომავალს და დაპირებულ საუკუნო სიცოცხლეს, თუ სულიწმიდის ნუგეშის 5726 წელს მოთმინების სულებისთვის, ან ბოროტი ვნებათა სიბნელისგან განთავისუფლებასთან შედარებით, ან ჩვენს ვალთან შედარებით ჩვენი ცოდვების სიმრავლის გამო? მოციქული ამბობს: „განსამართლებულნი ვართ უფლის მიერ დასასჯელად, რათა სამყაროსთან ერთად არ დავგმოთ“ 5727; და კიდევ: „ამჟამინდელი ტანჯვა არაფრის ღირსია იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც ჩვენში გამოცხადდება“ 5728. 4.1 ამიტომ, 5729 ვაჟკაცი, მზად ვიყოთ ჩვენი მეფისთვის. რატომ ზუსტად, როცა სამყაროში ვიყავით, ვმოძრაობდით, არ განვიცდიდით ამას და არ გვქონია ასეთი მწუხარება და ახლა, როცა უფლის სიამოვნება დავიწყეთ, ბოროტისგან ასეთი უბედურება, ცდუნება და მწუხარება ჩნდება ჩვენს წინააღმდეგ? ხედავთ, რომ ამას უფლის გულისთვის ვიტანთ, რადგან მტერი გვშურს და გვაცდუნებს, რათა ცხოვრების გზიდან გამოგვაცდინოს ან მოდუნებაში ან უყურადღებობაში მიგვიყვანოს, რათა ღმერთს რომ ვასიამოვნოთ, არ გადავრჩეთ? 4:2 ამიტომ, რაკი ბოროტი აღდგება ჩვენს წინააღმდეგ, თუ მოთმინებასა და გამბედაობას გავუძლებთ 5730, მზად ვართ 5731 სიკვდილამდე 5732 უფლის იმედით გავუძლოთ, მაშინ დავანგრევთ მის ყველა ზრახვას ჩვენს წინააღმდეგ. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ გვყავს დამცველი 5733 და ჩვენი ჩემპიონი - იესო, და ჩვენ, რომლებიც შეზღუდულნი ვართ გარემოებებით და მას ვენდობით, მოთმინებას ვაძლევთ და ის [ბოროტი] 5734 შერცხვება, როდესაც მივიღებთ გამარჯვებულ ჯილდოს ჩვენი შრომისთვის, ანუ უფლის სამეფო. 4.3 დავემსგავსოთ კოჭებს: რომც დაგვცემონ, ჩვენ არ დავნებდებით და 5735 არ გამოვაჩენთ 5736 ცდუნებას [თუნდაც] კვალს 5737 სიმშვიდის, დაუდევრობისა და სასოწარკვეთილებისგან; წამებულები, ჩვენი მოთმინებით დავამარცხებთ მტერს. რადგან თვით ჩვენმა უფალმა ამ საუკუნეში 5738 წ. გაიარა [ასევე]: გალანძღა, შეურაცხყოფა მიაყენეს, დევნიდნენ, დასცინოდნენ, აფურთხებდნენ და ბოლოს უკანონო ჯვრის უსინდისო სიკვდილით აღესრულა; და მან ყველაფერი გადაიტანა ჩვენი გადარჩენისთვის, „დაგვიტოვა მაგალითი“ ცხოვრებისა 5739, რათა მათ, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს მისი და უნდათ მისი თანამემკვიდრეები, გაჰყვეს ცდუნებისა და მწუხარებების იმავე გზას სიკვდილამდე, 5740 ისე, რომ, როგორც ის, მრავალი ტანჯვისა და ბოლოს ჯვარზე კვდომის დროს, ჯვარზე ჯვარზე გაკრული და ჯვარცმული. მოკვდა, მოკვდა, ხორციელად დაგმო ცოდვა 5742 და გააუქმა მოწინააღმდეგე ძალები, - 4.4, როგორც ნათქვამია: „ჯვარზე სამთავროსა და ძალაუფლებას რომ წაართვა, შერცხვა ისინი, თავისით გაიმარჯვა მათზე“ 5743 - ასე რომ, ჩვენ დავამარცხებთ ყოველი ბოროტების შემდეგ, თუ ჩვენ დავამარცხებთ სიკვდილს. მოწინააღმდეგე, რწმენისა და მოთმინების ძალით, ასევე უფლის იმედით; და ამგვარად აღმოჩენილი განსაცდელების მიერ, ჩვენ ვიქნებით ღირსნი ხსნისა [უბედურებისგან] და აღვივსებით სულის სიწმიდით და გავხდებით მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეები, † რომლის ღირსნი ვიყოთ ჩვენ ყველანი ჩვენი უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად. ამინ. † 4.5 მართლაც, სულიერ ბრძოლაში მოწინააღმდეგეზე გამარჯვება ტანჯვითა და სიკვდილით მოდის. მაშინ ჩვენ ვამარცხებთ მოწინააღმდეგეს, როცა ნებით ვიტანჯებით და ვკვდებით უფლის გულისთვის. შესაბამისად, თუ გვსურს, რომ ყველა მწუხარება და ცდუნება არ მივიჩნიოთ მტკივნეულად და მტკივნეულად, არამედ ადვილად ავიტანოთ ბოროტის ყოველი თავდასხმა, ყოველთვის გვექნება უფლის სიკვდილი სურვილით თვალწინ და, როგორც უფალი ამბობს 5745, ყოველდღიურად ავიღებთ ჯვარს, ანუ სიკვდილს, მივყვებით მას და ასე ადვილად დავმალავთ ყველა მწუხარებას და ცხადს. 4:6 რადგან, თუ ჩვენ მზად ვართ მოვკვდეთ უფლისთვის და ყოველთვის გვექნება ეს სურვილი ჩვენს თვალწინ, მაშინ ბევრად უფრო სიხარულით, მშვიდად და მარტივად, ავიტანთ ნებისმიერ მძიმე მწუხარებას. მართლაც, ამ მიზეზით, ჩვენს მოუთმენლობაში ჩვენ ვიღებთ მწუხარებას, როგორც მტკივნეულს, მძიმეს და აუტანელს, რადგან უფლის გულისთვის სიკვდილი არ გვაქვს თვალწინ და ჩვენი აზრები ყოველთვის არ გვსურს მას 5746. ვისაც სურს დაიმკვიდროს უფალი, ასევე უნდა სურდეს მიჰყვეს მის ვნებებს, რადგან ქრისტეს მოყვარულებს ცხადყოფენ, რომ შეუძლიათ გაუძლონ ყველა მწუხარებას, რომელიც მათ თავს ადევს ვაჟკაცურად და ნებით, მისი იმედით. 4:7 მაშასადამე, ვევედრებით ღმერთს, მოგვცეს გაგება, რომ ვიცოდეთ მისი ნება და შევასრულოთ იგი მხიარულად „მთელი მოთმინებით, სიკეთითა და სიხარულით“ 5747 - ის თავად გვაძლევს ამას და გვაძლიერებს, რომ ვაკეთოთ ყველაფერი, რაც მას მოსწონს, რათა, როგორც დამტკიცებულნი და მის ღირსნი აღმოვჩნდეთ, მივიღოთ მარადიული ხსნა და ქრისტეში მყოფი უფალი. სამუდამოდ. ამინ 5749. სიტყვა 56 5750. {თუნდაც ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ უნდა ვაიძულოთ თავი არა მარტო ლოცვაზე, არამედ ყველა მცნებაზე} 5751 1.1 II, 19, 1 ვისაც სურს უფალთან მისვლა და მარადიული სიცოცხლის ღირსი, გახდეს ქრისტეს სამყოფელი და აღივსოს სულიწმიდით, 5752 ასე უნდა დაიწყოს: ჯერ მტკიცედ ირწმუნოს უფალი და მთლიანად მიეძღვნას მისი მცნებების შესრულებას და ყველაფერში გონებით არ თქვას გონების ხილვა. ყოველთვის იყავი გულმოდგინე ლოცვა, ყოველთვის რწმენით [და] უფლის იმედით, ველოდები მის მზრუნველობასა და დახმარებას და ეს არის ჩემი გონების მიზანი. 1.2 მაშინ ის ყოველთვის უნდა აიძულოს თავი ყოველი სიკეთისა და უფლის ყველა მცნებაზე, თუნდაც მისმა გულმა არ მოისურვოს მასთან ერთად არსებული ცოდვის გამო; მაშ, აიძულოს თავი იყოს თავმდაბალი ყველა ხალხის წინაშე და თავი ყველაფერზე უარესად ჩათვალოს, არავისგან არ ეძიოს პატივი, ქება ან დიდება, როგორც ამას სახარებაში წერს, მაგრამ თვალწინ ყოველთვის ჰქონდეს მხოლოდ უფალი და მისი მცნებები, მხოლოდ მას ასიამოვნოს; დაე, მანაც აიძულოს თავი თვინიერი იყოს, თუნდაც მისი გულის ნების საწინააღმდეგოდ, როგორც უფალი ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ მე თვინიერი ვარ და გულით თავმდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენს სულებს“ 5753; 1.3 II, 19, 2 ასევე, შეძლებისდაგვარად მიეჩვიოს, თუნდაც იძულებით, იყოს მოწყალე, კეთილი, დიდსულოვანი, კეთილი, როგორც უფალი ამბობს: „იყავი კეთილი და კეთილი, როგორც მამა ზეციერი შენი“ 5754; და კიდევ: „მოწყალე იყავი, როგორც შენი ზეციერი მამა მოწყალეა“ 5755; და ასევე ამბობს: „თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები“ 5756; და კიდევ: „აიძულე შენი თავი, რამეთუ ძალით სარგებლობენ ცათა სასუფეველი“ 5757; და ასევე: „ისწრაფე შეხვიდე სრუტის კარიბჭით“ 5758. დაე, მას ყოველთვის ჰქონდეს უფლის თვალწინ თავმდაბლობა, მისი სიცოცხლე და მოქცევა, როგორც დაუვიწყარი 5759 მაგალითი მარადიულ მეხსიერებაში, და აიძულოს საკუთარი თავი მიბაძოს [ამის] შეძლებისდაგვარად; დაე, იტანჯოს ლოცვაში, განუწყვეტლივ ილოცოს და დარჩეს რწმენაში, რათა უფალი, როცა მოვა, დამკვიდრდეს მასში და დაასრულოს და განამტკიცოს იგი ყველა მცნებაში, რათა თავად უფალი გახდეს მისი სულის სავანე. 1.4 და ამგვარად, როცა ხედავს, რომ ეს კაცი ძალისხმევით აკეთებს იმას, რაზეც ახლა ვთქვი, მისი გულის სურვილის საწინააღმდეგოდ და გამუდმებით აჩვევს სიკეთეს და ყოველთვის ახსოვს უფალს და დიდი სიყვარულით ელოდება მას, მაშინ უფალი, როცა ხედავს მას, ასეთია მისი ნება და კეთილი მონდომება: წყალობას უცხადებს მას და ათავისუფლებს მას მტრებისგან და ცოდვისგან, რომელიც სულით ავსებს მას; და ამგვარად, ძალისხმევისა და შრომის გარეშე, ადამიანი ჭეშმარიტად ასრულებს უფლის ყველა მცნებას, უფრო სწორად, თავად უფალი ქმნის მასში თავის მცნებებს და სულის ნაყოფს. 1.5 II, 19, 3 ასე რომ, ვინც მიუახლოვდა უფალს, ჯერ უნდა აიძულოს თავი ამ გზით გააკეთოს სიკეთე - თუნდაც მისმა გულმა არ მოისურვოს [ეს] - ყოველთვის უეჭველი რწმენით ელოდება მის წყალობას; თავმდაბლობისკენ უნდა აიძულო თავი; აუცილებელია სიყვარულისკენ, თვინიერებისკენ მიდრეკილება, თუ [სული] არ ფლობს ამ [ხარისხს]; უნდა აიძულოს თავი მოწყალოს და გული მოწყალოს; თქვენ უნდა მიეჩვიოთ საკუთარი თავის ზიზღს და მოთმინებას და დამცირებული ან შეურაცხყოფილი, არ გაბრაზდეთ, როგორც ნათქვამია: „საკუთარ თავს შურს ნუ იძიებთ, საყვარელო“ 5760; ადამიანმა უნდა აიძულოს თავი ილოცოს, თუ [ადამიანმა] ჯერ კიდევ არ შეიძინა ლოცვის სული. 1.6 რადგან ღმერთი ხედავს, რომ ადამიანი ამგვარად იბრძვის და გულის სურვილის საწინააღმდეგოდ აიძულებს საკუთარ თავს სიკეთის კეთებას, აძლევს მას ქრისტეს ჭეშმარიტ ლოცვას, ანიჭებს წყალობას, ჭეშმარიტ სიკეთეს 5761 და, ერთი სიტყვით, ავსებს მას სულის ნაყოფით. 1:7 II, 19, 7 თუ ვინმე, რომელსაც არ აქვს ლოცვა [სული] საკუთარ თავში, აიძულებს საკუთარ თავს მხოლოდ ილოცოს, რათა მიიღოს მადლით აღსავსე ლოცვა, მაგრამ ამავე დროს არ აიძულებს თავს თვინიერებას, ან თავმდაბლობას, ან სიყვარულს, ან უფლის სხვა მცნებებს და არც კი აქვს ზრუნვა, ან ასკეტიზმი ან შრომა, ზოგჯერ მას სთხოვენ, რომ მათში მონაწილეობა მიიღონ. მისი, სულით, მადლით აღსავსე ლოცვა მშვიდობითა და სიხარულით, მაგრამ ამ კაცის ზნე-ჩვეულება ისეთივე რჩება, როგორიც ადრე იყო: ის არ ფლობს თვინიერებას, რადგან არ ეძებდა მას ძალისხმევით და არ მოემზადა ასეთისთვის; მას არ აქვს თავმდაბლობა, რადგან არ სთხოვა და არ აიძულებდა ამას; მას არ აქვს სიყვარული ყველას მიმართ, რადგან ლოცვითი თხოვნითა და ყველაზე აქტიური ვარჯიშის დროს მას არ ჰქონია ასკეტიზმი და ზრუნვა ამაზე; მასში არ არის არც ღმერთის რწმენა და არც მისი ნდობა, რადგან მან არ იცოდა და არ გამოსცადა საკუთარი თავი ჰქონდა თუ არა ეს და არ მუშაობდა მწუხარებით, ეძია უფლისგან ძლიერი რწმენა და ჭეშმარიტი ნდობა. 2.1 II, 19, 5 ასე რომ, როგორც ყველას სჭირდება ძალისხმევა და აიძულოს ლოცვა, თუნდაც მისი გულის სურვილის საწინააღმდეგოდ, ასევე აუცილებელია აიძულოს თავი მიენდო ღმერთს და თავმდაბლობას, სიყვარულს, თვინიერებას, უმანკოებასა და უბრალოებას, შემდეგ - „ყოველ მოთმინებასა და კეთილშობილებას“, როგორც წერია 5762; ასევე აუცილებელია საკუთარი თავის დამცირება და საკუთარი თავის უღირსად და ყველაფერზე უკანასკნელად მიჩნევა; ასევე - და ნუ ლაპარაკობ უსარგებლოზე, არამედ ყოველთვის იფიქრე და ილაპარაკე უფალზე შენი ტუჩებით და გულით; შენც უნდა აიძულო, რომ არ გაბრაზდე და არ იყვირო, როგორც წერია: „ყოველი გაღიზიანება და რისხვა და ყვირილი ყოველგვარი ბოროტებით მოშორდეს შენგან“ 5763; აუცილებელია აიძულო თავი უფლის ყველა ზნე-ჩვეულებაზე 5764, ყოველგვარ სათნოებაში, ყოველგვარ სიკეთესა ქცევაში, ყოველგვარი თავმდაბლობისა თვინიერებისა და არამპარტავნებისა და არამპარტავნებისა, არ იამაყო და არავისზე ბოროტად არ ილაპარაკო. 2.2 II, 19, 6 ვისაც სურს იყოს ქრისტეს სიამოვნება და სიამოვნება, უნდა აიძულოს თავი ამ ყოველივეზე, რათა ამგვარად უფალი, ხედავს ადამიანის ნებას და მონდომებას, ძალისხმევით აიძულოს თავი ყოველგვარი უბრალოებისაკენ, სიკეთისაკენ, თავმდაბლობისაკენ, სიყვარულისა და ლოცვისაკენ, მისცემს მას ყოველივე ეს თავისთავად და დაუღალავად, შრომის გარეშე. რის დანახვაც ადრე და შრომით უძლური იყო მასში დამკვიდრებული ცოდვის გამო 5765. და ამრიგად, სათნოების მთელი ეს უნარი მისთვის, თითქოსდა, მისი ბუნება ხდება, რადგან ამიერიდან უფალი, მოსული და დამკვიდრებული მასში - ისევე როგორც თავად ცხოვრობს უფალში - თავად ასრულებს თავის მცნებებს მასში დაძაბულობის გარეშე. 2.3 II, 19, 4 მაგრამ თუ ვინმე მხოლოდ ლოცვასთან დაკავშირებით, როგორც ითქვა, აიძულებს საკუთარ თავს, სანამ გარკვეულწილად არ მიიღებს ღვთისგან ძღვენს, მაგრამ ამავე დროს, ამ საკითხებთან დაკავშირებით (ანუ თავმდაბლობასთან და სხვა სათნოებასთან დაკავშირებით), ის არ აიძულებს, არ აჩვევს და არ ზღუდავს საკუთარ თავს - 5767 ?> - ზოგჯერ ღვთის მადლი ემორჩილება მას [მისი] თხოვნებისა და ლოცვების პასუხად, - რადგან ღმერთი კეთილი და მოწყალეა და აძლევს მათ, ვინც მისგან თხოვნის მიხედვით სთხოვს 5768 - მაგრამ მხოლოდ ის, ვინც არ არის მიჩვეული და არ მოემზადა ზემოხსენებულ სათნოებებთან მიმართებაში, ან მაშინვე ანადგურებს, ან იღებს სათნოებებს. კარგავს, საკუთარ თავზე იფიქრებს, ან არ მიაღწევს წარმატებას და არ იზრდება მადლი, მიცემული მას იმიტომ, რომ ის არ აძლევს თავს, თავისი ნებით, უფლის მცნებებს. სულის სამყოფელი და განსასვენებელი ხომ თავმდაბლობა, სიყვარული, თვინიერება და უფლის სხვა მცნებებია. 2.4 ასე რომ, ვისაც სურს ჭეშმარიტად ასიამოვნოს ღმერთს და მიიღოს მისგან სულიწმიდის ზეციური მადლი, გაიზარდოს და გაიუმჯობესოს სულიწმიდით უფლის ყველა მცნების [შესრულებაში], ჯერ უნდა აიძულოს თავი და თუ გული აგრძელებს, დაემორჩილოს მას, როგორც დაწერილია: „ამისთვის ვიხელმძღვანელე ყველა შენი მცნებებით. 7 ამიტომ, როგორც ვინმე აიძულებს საკუთარ თავს და აიძულებს მუდმივად დარჩეს ლოცვაში, სანამ ამას არ მიაღწევს, ასევე [სიტუაცია უნდა იყოს] სათნოების ნებისმიერ ვარჯიშთან დაკავშირებით, თუ ვინმეს ნამდვილად სურს აიძულოს თავი, აიძულოს და მიეჩვიოს კარგ ჩვევას. 2.5 და ამგვარად, ვინც სთხოვს და ევედრება უფალს, მიიღო რა სთხოვა და გასინჯა, გახდა ღვთისა და სულიწმიდის თანაზიარი 5770, მისთვის მიცემული სულის ნიჭი იზრდება და ყვავის საკუთარ თავში, განისვენებს მის თავმდაბლობაში, რომელსაც ეძებდა, სიყვარულსა და თვინიერებაში. II, 19, 8 სული თავად აძლევს მას ყველაფერს და ასწავლის ჭეშმარიტ თავმდაბლობას, ნამდვილ სიყვარულს, ჭეშმარიტ თვინიერებას, რასაც მანამდე აიძულებდა, რას ეძებდა და ზრუნავდა და რაც მიეცა. და ამგვარად, ღმერთში გაზრდილი და სრულყოფის შემდეგ, ის ხდება სამეფოს მემკვიდრე. ყოველივე ამის შემდეგ, თავმდაბალი არასოდეს ეცემა: სინამდვილეში როგორ შეიძლება დაეცეს ის, ვინც ყველაზე დაბალია? ქედმაღლობა დიდი სისაძაგლეა; თავმდაბლობა დიდი სიმაღლე და ღირსებაა. 2.6 ასე რომ, ჩვენც შევეჩვევით და მივიყვანთ თავმდაბლობამდე - თუნდაც ჩვენი გულის სურვილის საწინააღმდეგოდ - თვინიერებისა და სიყვარულისკენ, რწმენით, იმედითა და სიყვარულით ვევედრებით და ვევედრებით ღმერთს, მუდმივად ველოდებით მას და ვიყოთ ფხიზლად, რათა მან თავისი სული გამოაგზავნოს ჩვენს გულებში, რათა ვილოცოთ და თაყვანს ვცემთ მამის სულით 27,19. თავად სული ილოცებს ჩვენში, რათა თავად სული გვასწავლის ჭეშმარიტ ლოცვას (რომელიც ახლაც არ გვაქვს, როცა ვაიძულებთ საკუთარ თავს), ჭეშმარიტ თავმდაბლობას, თვინიერებას და სიყვარულს (რომელიც ახლა, საკუთარ თავსაც კი ვაიძულებთ, ვერ შევასრულებთ), წყალობა და სიკეთე 5772 - და გვასწავლის უფლის ყველა მცნების შესრულებას, როგორც უფლის სულისკვეთების ჭეშმარიტად აღვსების გარეშე. მისი ნაყოფით. და ამგვარად, როდესაც ჩვენ ვიცავთ უფლის მცნებებს, მისი სულის წყალობით, რომელმაც იცის მხოლოდ ქრისტეს ნება, სული გვასრულებს თავისთავად, გვასრულებს და განგვწმენდს ყოველგვარი სიბინძურისა და ცოდვილი უწმინდურებისგან, რათა წარვუდგინოთ ჩვენი სულები ქრისტეს 5774 მშვენიერ პატარძლებად, წმინდა და უმწიკვლო მოსვენების დროს ღმერთში, როცა ჩვენ განვუსვენებთ. სიტყვა 57 5776. {არც შეწყნარება და არც მწუხარება არ აზიანებს სულს, რომელსაც ჭეშმარიტად უყვარს ღმერთი, მაგრამ ორივე არ ავნებს} 5777 1 ღვთის ჭეშმარიტი მეგობრები და ისინი, ვინც ის უყვართ, მოდიან მასთან სათანადო წესით და ემსახურებიან მას არა სასუფევლის მშვენიერების მისაღებად, თითქოს ვაჭრობაში სარგებლობისთვის და არა გეენაში ცოდვილთათვის დაწესებული სატანჯველის შიშით, არამედ უყვართ, როგორც უნდა 5778, ის არის შემოქმედი და შემოქმედი, უფალი, შემოქმედი. რადგან სამართლიანად და ნებაყოფლობით იტანენ მათ მსახურებას და ვაჟკაცურად აიტანენ ყველანაირ მწუხარებას ბოროტი სულებისგან, რომლებიც მათ დევნიან იმ მიზნით, რომ აიძულონ ისინი არ მიუახლოვდნენ უფალს და არ მიჰყვნენ მას, როგორც ნეტარი დავითი ამბობს: „ბევრია, ვინც მადევნებს და მჩაგრავს, მაგრამ მე არ გადავუხვიე იმ ზომებს, რომელნიც შენს გამოცდას ასრულებენ“. მწუხარება და დევნა ამ ბოროტი სულებისგან, 5780 სულის აზრების გაფანტვა ან სხვა ტვირთის გაღვიძება, მით უფრო და უფრო ძლიერად ეკიდება უფალს და აიძულებს საკუთარ თავს ეძიოს იგი 5781. სინამდვილეში, სამყაროში მრავალი წინაღობაა ღვთის სიამოვნების გზაზე: სიღარიბე და გაჭირვება არის დაბრკოლება მარადიული სიცოცხლისთვის ბრძოლაში; და სიმდიდრე ერთნაირად დაბრკოლებაა; 5782 >; კაცთა დიდება და პატივი [ასევე დაბრკოლებაა]; ისინი თანაბრად იწვევს ცდუნებას, ავადმყოფობას და ტანჯვას - ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს დაბრკოლება ადამიანისთვის; ასევე უხილავში - მწუხარება და ბოროტი ცდუნება ხელს უშლის სულს ღმერთთან მიახლოებასა და მასთან მიჯაჭვულობაში, პირიქით, სურს, მიიყვანოს იგი დასუსტებაში და დაკნინებაში, როგორც ამბობს წინასწარმეტყველი: „სევდა და მოთხოვნილება შემემსხვრა: შენი მცნებები ჩემი სწავლებაა“ 5783 5784. თანაბრად დასვენება, სიმშვიდე და სულიერი ნუგეში არის ჩვილის და უგუნური სულის გამოცდის საგამოცდო ქვა; რაციონალური და ერთგული სული [ეს გამოცდა ემსახურება] მარადიულ სიცოცხლეს. ღმერთი ხომ ორივენაირად სცდის სულებს, რათა გაარკვიოს, რომ მოცემულ ადამიანს უყვარს იგი არა ეგოისტური მიზნებისთვის, არამედ როგორც უფალს, შემოქმედს და თვით ღმერთს, როგორც დიდი სიყვარულისა და პატივისცემის ღირსი. 4 თუ არც ბრძოლის, გულმოდგინე შრომისა და სათნოებათა გამოვლენის შედეგად, არც სულში სულის მიერ წარმოქმნილი მადლის სიმშვიდისა და ნუგეშის შედეგად, არც ცოდვითა და მჩაგვრელობით გამოწვეული მძიმე მწუხარების შედეგად, ასეთი ადამიანი, რომელსაც ნამდვილად სურს ღმერთს ასიამოვნოს, არ ისვენებს, არ ხდება უყურადღებო ან უყურადღებო და სამართლიანად და ღირსეული სულით, როგორც ჭეშმარიტად და ღირსეული ღმერთის მიმართ. ხდება სამეფოს მემკვიდრე და ღირსი, სულით შობილი ღმერთის შვილი 5785, რადგან არც მრავალი ტანჯვის დროს დათმობდა და არც დასუსტდა და არც იმ მადლის სიმშვიდეში ყოფნისა და ნუგეშის ქვეშ ყოფნისას, რომლითაც დაჯილდოვდა, არ დაეცა უკან, არ დაასუსტა დაძაბულობა და გულმოდგინება განუწყვეტელ და განუწყვეტელ ღორღში. ასეთი ადამიანი ჭეშმარიტად ღმერთის ღირსია და სამეფოს ძე ხდება. 5 ასე რომ, როგორც აჩვენა, დამბლადაცემისთვის და მცირემორწმუნესთვის და ბავშვის აზროვნებაში, სამყაროში ყველაფერი დაბრკოლებაა მარადიული სიცოცხლისთვის, იქნება ეს მჩაგვრელი და მტანჯველი ვნებები, ავადმყოფობა, სიღარიბე, საყვედური, სირცხვილი, თუ ბოროტების ფარული ომი; ისევე, პატივი, სიმდიდრე, დიდება, ქება და სიამოვნება - ეს ყველაფერი ჩვილი გონების ადამიანისთვის შეიძლება იყოს დაბრკოლება მარადიული სიცოცხლისთვის. 6 მეორეს მხრივ, თქვენ ნახავთ, რომ ეს ყველაფერი, როცა ეს ხდება ერთგულ, გონიერ და გაბედულ ადამიანთან, არის, თითქოსდა, მისი თანამშრომელი [სამეფოს მოპოვებაში], თუ მას ნამდვილად უყვარს ღმერთი და სურს მისი მცნებების დაცვა, რადგან, რომელმაც დაარღვია, დაამარცხა და გადალახა ყველაფერი, რაც მხოლოდ ღმერთად ითვლება. მარტო, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „ცოდვილთა ბადე“. შემიპყრო, მაგრამ შენი სჯული არ დავივიწყე“ 5786. მოციქული კი ამბობს: „ყოველივე კეთილად მუშაობს ღმერთის მოყვარულთათვის“ 5787. მაშასადამე, ჩვენც, სწორი აზროვნებითა და ერთგული სულით უფლისთვის მიცემით და მას, როგორც ჩვენს უფალსა და შემოქმედს, გამოვავლენთ - მისი მცნებების აღსრულებით - ჩვენს სიყვარულს მისდამი, თავისუფალი ნებით, რათა ასეთი საქმეებისა და სწორი აზროვნების წყალობით ვიყოთ ღირსნი სულიერი აღთქმებისა და ამის საფუძველზე გავხდეთ სულიერი ერთობისა და სულისკვეთებით. ცათა სასუფეველი ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება 5788 საუკუნე. ამინ. სიტყვა 58 5789. {განათების შესახებ, რომელიც ხდება ღირსეულ სულებში სულიწმიდისგან} 5790 წ. 1.1 ნეტარმა პავლე მოციქულმა, ეკლესიის მაშენებელმა, მუდამ ზრუნავდა ჭეშმარიტებაზე და არ სურდა, ვინც სიტყვას ემორჩილებოდა, უმეცრებით დაბრკოლდნენ, უფრო მკაფიოდ და ნათლად გამოავლინა ჭეშმარიტების არსი და წარმოადგინა ქრისტიანობის სრულყოფილი საიდუმლო, რომელიც დევს ყოველ მორწმუნე სულში, რათა ღვთიური შუქის ძალით გვეცოდინება ღვთიური მოქმედების სინათლე. ემართება წმინდა სულებს გამოცხადებითა და ძალით, ასე რომ, ვინც ფიქრობდა, რომ სულის განმანათლებლობა მხოლოდ ცოდნის შედეგად მოდის, არ დაკარგა მადლის უფრო სრულყოფილი საიდუმლო, უმეცრებისა თუ უგულებელყოფის გამო, არამედ უფრო მტკიცედ შეიტყო, რომ სულის განათება, რომელიც ამის ღირსებს ემართებათ, ხდება გონებრივი მაგალითის გამო, როგორც სინათლის აღება. სული, მოციქულმა მოიხსენია იგი და მიმართა მათ, ვინც ბრძნულად და ჭეშმარიტების სიყვარულით შეაგონებს, ცოდნის მტკიცე ხელშეუხებლობისა და ზუსტი განსხვავების მიზნით. 1:2 ის ამბობს შემდეგს: „თუ ქვებზე დაწერილი სასიკვდილო წერილების მსახურება ისეთი დიდებული იყო, რომ ისრაელის ძეებს მოსეს სახეს ვერ შეხედეს, რადგან მისი სახის დიდება გადიოდა, მაშინ სახარების მსახურება არ უნდა იყოს ბევრად უფრო დიდებული? განდიდებული არც კი აღმოჩნდება ამ მხრიდან, რადგან გაბატონებული დიდებაა [შემდგომში], რადგან თუ ის, რაც გარდაცვლილია, დიდებულია, ბევრად უფრო დიდებული რჩება“ 5791. „გადასვლისას“ 5792 წელს მან უწოდა, რის შედეგადაც მოსეს სხეული „შემოსილი იყო ასეთი სინათლით, იმედით. სითამამე“ 5793. და ცოტა უფრო შორს წარმოადგინა სულის ეს უკვდავი დიდება, რომელიც გამოცხადებაში ახლა მარად, უკვდავდ და უკვდავად ანათებს ღირსთა შინაგანი კაცის უკვდავ სახეს. 1.3 ის ამბობს შემდეგს: „მაგრამ ჩვენ ყველანი“, ანუ სულიწმიდის სრულყოფილი რწმენით დაბადებულნი, „გახსნილი სახით, სარკეში ვხედავთ უფლის დიდებას, დიდებიდან დიდებამდე ერთსა და იმავე ხატად ვიქცევით, როგორც უფლის სულით“ 5794; „გახსნილი სახით“ - ანუ სულის სახით და: „მაგრამ როცა ისინი უფალს მიმართავენ, ფარდა მოიხსნება, მაგრამ უფალი სულია“ 5795. 1.4 აქედან ირკვევა, რომ მან აჩვენა და წარმოადგინა ბოროტების სიბნელის „ფარდის“ არსებობა, რომელიც შევიდა ადამიანურ [ბუნებაში] „ადამის დანაშაულის შედეგად“. ერთგული და ღირსეული სულები ზეციური სულიერი სინათლის განათებით; სწორედ ამიტომ იყო უფლის მოსვლა, რათა ჭეშმარიტმა მორწმუნეებმა მიაღწიონ სიწმინდის ასეთ [მაღალ] ხარისხს. 2.1 მადლის განმანათლებლობა არის არა მხოლოდ ცოდნის აზრების გამოცხადება, არამედ სულებში ჰიპოსტასური სინათლის ჭეშმარიტად მარადიული განათება, როგორც წერია: „[ღმერთმა ბრძანა] სიბნელის გამონათება, რომელმაც გაანათა ჩვენი გულები, გაანათოს [ჩვენ] ცოდნით „მე კვლავ ვანათებ ჩემს თვალებს“ დაიძინე სიკვდილის ძილი“ 5797, ანუ ჩემი სული, სხეულიდან გასული, არ დაიფაროს ბოროტი სიკვდილის საფარში. და [ასევე წერია]: „გამიხილე თვალები და გავიგებ შენი რჯულის საოცრებას“ 5798. და: „გამომიგზავნე შენი ნათელი და შენი ჭეშმარიტება, წარმმართონ და მიმიყვანონ შენს წმიდა მთაზე და შენს სამყოფელში“ 5799. მიზანი. 2.2 და სულის „შუქი“, რომელიც „ბრწყინავდა“ ნეტარი პავლე მოციქულის გზაზე, უფრო მეტად, ვიდრე ზეციური მზე 5802, რომლითაც მას მადლი მიენიჭა, არ იყო აზრებისა და ცოდნის განმანათლებლობა, არამედ სულის ჰიპოსტაზური განათება სულიერი სინათლის ძალით და ჰიპოსტასური გამოცხადება მისი ზეციური თვალით. გაბრწყინებულნი, დაბრმავდნენ შუქით, რომლითაც ყოველგვარი ცოდნა ვლინდება და ღმერთი ჭეშმარიტად შეიცნობა სულით. რადგან „როგორც მიწიერია, ისევე როგორც მიწიერი, და როგორც ზეციური, ასევე არიან ზეცაში მყოფნი“ 5803, ანუ სულისაგან ხელახლა დაბადებულნი 5804 და თავადაც, მადლში დიდი წინსვლის გამო, ღირსნი გახდნენ სული, როგორც ნათქვამია: „ხორცისგან შობილი არის ხორცი და ის, რაც იშვა სულისაგან“. „რომლებიც „ისინი არ დაიბადნენ სისხლით, არც ხორცის ნებით, არც ადამიანის ნებით, არამედ ღვთისაგან“ 5806. 2.3 რადგან სულის ზეციური ხატი, შეერთებული ღირსეულ და ერთგულ სულთან, ხდის მას ზეციურს და სულიერს მისი წმიდა მადლის მიხედვით, ვინაიდან „როგორც ჩვენ ვატარებთ ხატებას მიწიერზე80, ასევე ვიქნებით მიწიერი ხატება 5. „ზეციურთა“ „ხატი“ არის ქრისტე, წმინდა სულებში მყოფი. მოციქული ასე ამბობს: „შეიმოსე ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და ხორციელი საზრუნავი არ გადააქციო ვნებებად“ 5808. 2:4 რადგან ყოველი სული, რომელიც რწმენისა და ყოველი სათნოების მოშურნეობის წყალობით იმსახურებს ძალასა და სისრულეს. შეიგრძენით ზეციური საიდუმლოებების არსებითი ცოდნა და აღდგომის დღეს [მკვდრეთით], იგივე ზეციური დიდების ხატის მიხედვით, და სხეული, სულთან ერთად განდიდებული და სულის მიერ ზეცაში აყვანილი, როგორც დაწერილია: „უფლის შესახვედრად ჰაერში“, 5810 „გახდით მის სხეულში და ღირსნი გახდეთ“. 5811, სულთან ერთად, სამუდამოდ იმეფებს ქრისტესთან ერთად. 2.5 ყოველივე ამის შემდეგ, ჭეშმარიტების ღირსეული და მოსიყვარულე სულები, ამიერიდან გაბრწყინებულნი და განათებულნი სამუდამოდ და მარადიულად სულის ზეციური შუქით და აქ რომ იყვნენ ღირსნი იმისა, რომ სიბნელის ბოროტი ფარდა მათ სულით 5812 მოაშორეს, მიიღებენ სრულ განთავისუფლებას ბოროტი ვნებებისგან ადრე ითქვა, მიიღე ცოდნა ზეციური საიდუმლოებები, „რომელიც თვალმა არ დაინახა და ყურმა არ გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში“ 5813, რადგან, მოციქულის სიტყვის თანახმად, „ღმერთმა გამოგვიცხადა ეს თავისი სულით“ 5814. 2:6 და ამგვარად, ის სულები, რომლებიც ამ სამყაროში სრულყოფილნი და მადლიერების ღირსნი გახდნენ. წმინდა და უმწიკვლო, აღდგომის იმ დღეს განდიდდება მათ სხეულებთან ერთად ზეციური და სულიერი სინათლის მოქმედებით, რომელიც ახლა ანათებს მათ. როგორც [მოციქული] ამბობს: „ვინც იესო მკვდრეთით აღადგინა, ჩვენს მოკვდავ სხეულებსაც გააცოცხლებს თავისი სულით, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს“ 5815. 3:1 ამგვარად, რამდენადაც ვინმე, რწმენის, გულმოდგინებისა და ასკეტიზმის წყალობით, ამ [ეპოქაში] გახდა სულიწმიდის თანაზიარი და ზეცის დიდება და დაამშვენა თავისი სული კეთილი საქმეებით, იმ დღეს იგი იმდენი იქნება ღირსი განდიდდეს თავისი სხეულით, რადგან ის, რაც ადამიანმა ძვირფასია საკუთარ თავში, მაშინ გამოცხადდება. 3.2 და როგორც ნაყოფი, რომელსაც ხეები მალავენ ზამთარში, გამოაქვთ გაზაფხულზე ან ზაფხულში, ასევე სულებსაც: ის ნაყოფი, რომლის შესაძენადაც შრომობდნენ, აშკარად გამოჩნდება მათ სხეულში; და სულის ღმერთის მსგავსი და ზეციური გამოსახულება, რომელიც ამიერიდან გამოსახულია წმინდანთა შიგნით, მაშინ აშკარად გახდის [მათ] სხეულებს ღმერთის, და სინათლის მსგავსი და ზეციური. უღირსი და ცოდვილი ადამიანების სულებს ამქვეყნიური სულის პირქუში ფარდა დაეფარა და ვნებების მოქმედებისა და ბოროტი საქმის გამო, რაც მათ ახლა მახინჯს და ბნელს აქცევს, იმ დღეს მათი სხეულიც პირქუში, მახინჯი და სიბილწით აღსავსე იქნება. 3.3 რადგან, როგორც [ღვთის მცნებების] დარღვევის დროს, როცა ადამმა ღვთისგან მოისმინა წინადადება: „დღეს თუ გაანადგურებ, მოკვდები“ 5816, ჯერ ასე დაემართა სულს, როცა მისი გონიერი და უკვდავი გრძნობები 5817 გაქრა, ჩამოერთვა ზეციური და სულიერი გემო, 9 მოვიდა სხეული და დაიფარა სიკვდილის შემდეგ. 5818 - ახლა მას შემდეგ, რაც ქრისტე შეურიგდა კაცობრიობას, განსახიერდა და გადაიტანა ჯვარი და სიკვდილი ჩვენი ხსნისა და გამოცხადების გულისთვის, ის აღადგენს ჭეშმარიტად მორწმუნე სულს, ჯერ კიდევ ხორცში, რათა ეზიაროს უთქმელ საიდუმლოებებსა და ზეციურ მნათობებს, და გაათავისუფლოს იგი სიბნელის საგანი. მადლი, კვლავ აღადგენს მას ღვთაებრივი სინათლის ძალით მის გონიერ გრძნობებს; და ამის შემდეგ [მკვდართა] აღდგომისას აღადგენს [სხეულს] უკვდავ და უხრწნელ დიდებას, შემდეგ კი, ზეციური სინათლის სხივით შემოსილი, სულთან ერთად მარადიული კურთხევით ისარგებლებს 5819. 3.4 მაგრამ მხოლოდ თითოეულ ჩვენგანს სჭირდება ახლა ვიბრძოლოთ, ვიმუშაოთ და ვეცადოთ ამ მოკლე დროში, წმინდა რწმენით და აქ მცნებების აღსრულებით, შეიძინოს ეს ზეციური საგანძური, რათა ამის წყალობით, როგორც ითქვა, შევძლოთ მთლიანად განვთავისუფლდეთ ცუდი ვნებებისგან და შეასრულოთ ყველა მცნება სრულყოფილად და მოხერხებულად და შევძლოთ სულის ამოღება 58; და ამგვარად, აღდგომის მომავალ დღეს - როცა ჩვენი სხეულები იმსახურებენ განდიდებას ჩვენს სულთან ერთად, რომელიც ამიერიდან სულის განათებით არის განდიდებული და შეიმოსება ზეციური სამოსით - ჩვენ ქრისტესთან ერთად ვიმეფებთ მარადიულ და უთქმელ მშვიდობაში მარადიულად. ამინ. სიტყვა 59 5821. {უფალი ფარულად ეხმარება და ანათლებს მას, ვინც ჭეშმარიტად უარყო სამყარო, მაგრამ მას, ვინც არ რჩება სიბნელეში} 5822 1.1 III, 5, 1 ისინი, ვინც განშორდნენ სამყაროს და გულწრფელად ისმენდნენ ღვთის სიტყვებს და არიან ღვთისმოსავი მოქალაქეები, მაგრამ მაინც არსებობენ ვნებების ფარდის ქვეშ, რომელიც ყველამ შეიძინა ადამის დაუმორჩილებლობის შედეგად - ანუ [დაემკვიდრა] ბოროტი აზრების ხორციელი სიბრძნე, რომელსაც მოციქულმა უწოდა "სიკვდილი" 5823, - ჰგავს ღამით მოსიარულე ადამიანებს: თუმცა მათთვის ვარსკვლავები ანათებენ (ანუ წმინდა წერილის წმიდა მცნებების მონახაზი), ისინი მაინც ღამით არიან, ვნებების უხილავი მოქმედების ქვეშ და დაბრკოლდებიან, ვერ ხედავენ ყველაფერს ნათლად ვნებების სიბნელის მოქმედების გამო. 1.2 ამიტომ, ვინც გაჭირვებით და დიდი რწმენით წარმართავს სათნო ცხოვრების წესს, აუცილებელია ევედრებოდეს ზეციურ უფალს, რათა ჭეშმარიტების მზის 5824 დღის [შუქი] გამობრწყინდეს მათ გულებში და შეძლონ ნათლად დაინახონ გონებრივი მხეცებისგან განსხვავებული და მრავალფეროვანი ზიანი [რაც ხდება] და ამავე დროს კეთილგანწყობილი სამყაროს555 სიამოვნება. და არაჩვეულებრივი [მისი] მშვენიერება, კერძოდ, სულიერი და სრულყოფილი ადამიანები, რომელთა გულები ეფექტურად იყო განათლებული ნათელი შუქით, შეუძლიათ ჭეშმარიტად გაარჩიონ როგორც საუკეთესოს სათნოება, ისე უარესის საშიშროება 5826, თითოეულის განსხვავებული მოქმედებების მიხედვით, როგორც ნეტარი პავლე ამბობს: „მყარი საკვები კეთილგანწყობილია და სრულყოფილს შორისაა. 5827; და ნეტარი პეტრე ამბობს: „და ჩვენ გვაქვს წინასწარმეტყველური სიტყვა და კარგია, რომ მიუბრუნდეთ მას, როგორც