Книга 2. Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский) Духовные слова и послания. Собрание I (Vatic. Graec. 694)

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VIII-IX. Pour faciliter l'orientation entre les différents groupes de manuscrits, des espaces ont été introduits dans l'appareil. Mot 1 1464. [Message formidable et très utile} 1465 1.1 Le Seigneur de tous, le Créateur et le Dieu aimant donne toujours au genre humain de bonnes raisons de connaître les bénédictions futures et ceux qui souhaitent 1466 choisir la meilleure prospérité 1467 inspirent [cela] avec la vague de [Sa] bonté, attirant constamment vers l'homme bon créé à Son image 1468 . Car, de même que l'âme par nature a un penchant pour le beau et s'efforce toujours de désirer le meilleur, de même la part du mal 1469, toujours avec une ruse terrible, jette les biens imaginaires aux plus simples d'esprit pour obscurcir les vrais biens, à l'aide desquels l'amour impénétrable de la grâce du Christ nous enseigne à travers les Écritures inspirées 1470 la connaissance de la vérité, selon la parole du prophète : « La bonté et le châtiment et enseigne-moi l'intelligence, car j'ai cru. dans Tes commandements" 1471. Cela signifie qu'Il veut que nous rejetions de nous-mêmes toute cause de mal, afin que nous puissions ainsi éliminer l'ignorance - la cause de tout mal et, constamment 1472 guidés par la lumière de la vraie connaissance, chasser la sagesse charnelle et déraisonnable qui existe en nous 1473, affirmée [en nous] par la promesse insidieuse de la connaissance 1474, après avoir appris que la connaissance de la vérité 1475 est la cause du salut. 1.2 Puisque vous, ô frères honorés et bien-aimés, avez souvent voulu 1476 apprendre de nous à quoi doit ressembler [celui qui veut] apprendre la vie de l'ermite ; comment vivre selon le schéma apostolique de 1477 pour ceux qui se sont retirés des plaisirs charnels et des tromperies de ce siècle de 1478 et se sont réunis, sont devenus une hostie sacrée et un détachement fraternel et ont pieusement décidé d'être toujours les uns avec les autres ; comment doit se dérouler la cohabitation ; quel genre de structure pour avoir de bonnes mœurs et coutumes ; quel est le but du chemin visant la plus haute vertu ; «quelle [est] la volonté de Dieu - bonne, agréable et parfaite» 1479, quel est l'exploit et le domaine de ceux qui s'efforcent d'atteindre la perfection et sont toujours pressés d'atteindre la mesure de l'âge spirituel 1480 ; et, en bref, pour ne pas étendre davantage le mot, vous m'avez demandé d'écrire ceci et d'autres choses liées par écrit pour le souvenir constant de l'enseignement qui aide l'âme - ici 1481 et nous répondrons à votre demande, en exposant, dans la mesure du possible, ce qui nous est remarquable. Je demande seulement à ceux qui lisent de prêter attention à la discussion à ce sujet, afin que, ayant la connaissance de la vertu, vous ne vous en détourniez pas. Après tout, cette présentation est extrêmement utile pour ceux qui étudient avec précision. 1.3 Nous devons commencer par ce qui suit. Faites entièrement confiance au décret divin et très sacré de 1482 sur 1483 à la gloire et à la foi exactes et pieuses, telles qu'elles sont justement définies : une seule adoration de la Divinité, Trinité consubstantielle, une seule volonté, une seule gloire, une seule adoration d'une seule Divinité trinitaire, tout comme dans le saint sacrement du saint baptême nous avons pieusement « fait une bonne confession devant plusieurs témoins » 1484. 1.4 C'est pourquoi nous, ayant vu votre grand désir du bien et voyant votre désir de [monter] au sommet de la vertu, n'avons pas hésité à faire un bref rappel, mais comme point de départ de la réflexion, nous avons pris les Écritures inspirées elles-mêmes 1485 et avons offert les preuves mêmes des Écritures pour certifier une foi incontestable, afin que personne ne pense que nous disons quelque chose de nous-mêmes, ou ne soupçonne que nous philosophons des discours vains et gonflés 1486 1487. 2.1 1488 Que ce soit donc le but principal de ceux qui se sont consacrés à Dieu et s'efforcent constamment de présenter «leurs corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu [pour] un service raisonnable» 1489 en vue de l'illumination due à la piété et 1490 afin que ceux qui se consacrent à toute bonne œuvre et à tout exercice de vertu croient conformément aux promesses sacrées de l'Évangile et des autres Écritures et soient fermement convaincus que 1491 par la grâce du Christ et la puissance de Dieu, la délivrance et la purification complètes des passions déshonorantes 1492 agissant dans l'âme et le corps peuvent être accomplies en nous, car ce qui nous est impossible est possible au Dieu promis 1493. Les passions pécheresses sont ensuite entrées dans l'âme et le corps à la suite du crime de l'homme primordial. 2.2 [Ils doivent 1494 aussi] croire en toute certitude 1495 [qu'ils] seront jugés dignes d'adopter enfin et complètement l'Esprit 1496 pour la sanctification de l'âme et du corps, selon qui a dit : « Car notre Évangile pour nous 1497 n'était pas seulement en paroles, mais aussi en actes et en paroles, et en puissance et dans le Saint-Esprit, et avec une grande assurance, comme vous [vous] savez » 1498, - et encore : « Et que votre esprit, votre âme et votre corps soient conservés sans défaut à l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ » 1499, - 2.3 de qui nous, qui avons cru 1500, avons reçu la garantie de sa bonté ineffable par le saint baptême des triblés, appelant 1501 à l'accroissement et à la prospérité de l'héritage parfait 1502 et à l'accroissement des talents 1503, depuis ce grand et très pur sacrement nous a été confié. Car l'Esprit divin et réconfortant, donné aux apôtres et enseigné par eux à la seule et véritable Église de Dieu, dès le baptême, selon la mesure de la foi 1504, habite de manières diverses et variées chez tous ceux qui s'approchent du baptême avec une foi pure : après tout, chacun, dans le but de se multiplier, de cultiver 1505 et d'augmenter, reçoit cette mine dont parle l'Évangile 1506. 2.4 Car de même qu'un enfant né à cette époque ne reste pas éternellement dans l'enfance, mais grandit chaque jour par suite d'une nécessité constante, selon les lois inexplicables de la nature, jusqu'à ce qu'il parvienne à un « homme parfait » 1507, à la plénitude des concepts rationnels, de même celui qui est né de nouveau par l'eau et l'Esprit 1508 ne doit pas s'arrêter dans l'état infantile de l'âge mental spirituel 1509, mais que cela soit nécessaire pour celui qui endure quotidiennement lutte, travail et beaucoup de patience, à travers la lutte avec l'adversaire spirituel, pour réussir et grandir jusqu'à la plénitude de l'âge spirituel, selon ce que dit l'apôtre : « Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la pleine stature du Christ, de sorte que nous ne soyons plus des enfants, ballottés et emportés à tout vent d'enseignement selon l'art rusé de la tromperie, mais par le véritable amour. tous ont grandi en Celui qui est le Christ » 1511. Et encore ailleurs, il dit : « Ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, afin que vous sachiez quelle est la volonté de Dieu, 1512 bonne, agréable et parfaite », 1513 - exprimant que ceux qui ont atteint la mesure de l'âge et une plénitude raisonnable d'esprit atteignent la volonté parfaite de Dieu. 2.5 Mais dans une naissance corporelle, l'enfant né selon une certaine séquence nécessaire et selon la loi de la nature atteint l'âge de la virilité, car la Providence a décidé de telle sorte que dans les limites de la nécessité, et non par le libre arbitre, l'âge corporel arrive à la perfection. Et dans la naissance de l'Esprit d'en haut 1514. Dieu n'a pas déterminé cet ordre, au contraire, il a donné le travail, la compétition et les listes à la volonté volontaire de l'homme avec une grande patience, selon ce que dit le Seigneur : « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite 1515 » 1516, - et aussi : « Soyez forcés, car ceux qui sont forcés font plaisir au Royaume des Cieux » 1517, - aussi : « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » 1518, - et : « Par votre patience, gagnez vos âmes » 1519. Et l'apôtre dit : « Avec patience 1520 nous courons dans la 1521 lutte qui nous est proposée 1522 » 1523, - et : « Ainsi », dit-il, « courez pour recevoir » 1524, - et encore : « Comme serviteurs de Dieu, avec une grande patience » et ainsi de suite 1525 1526. C'est ainsi que la grâce de Dieu a organisé l'économie, de sorte que chacun, selon sa propre opinion et selon sa propre volonté, par le travail et l'exploit, parvienne à une croissance mentale. 3.1 C'est pourquoi, dans la mesure où chacun croit, dans la mesure où il s'efforce, dans la mesure où il aime et dans la mesure où il se consacre avec un effort physique et mental à tout commandement qui lui plaît, dans la même mesure il acquerra la participation de l'Esprit à la croissance spirituelle [dans] le « renouvellement de l'esprit » 1527, par la grâce et le don divin en recevant le salut, et par la foi, l'amour et l'exploit du libre arbitre, en acceptant la prospérité et la croissance pour le mesure parfaite de l'âge spirituel 1528, afin que par la grâce et par la justice on devienne héritier de la vie éternelle 1529, et non entièrement par la puissance et la grâce de Dieu, sans [sa propre] assistance et diligence humaines, grandissant en prospérité, et non entièrement par sa propre force, diligence et force, sans l'assistance et l'aide du Saint-Esprit, ayant la possibilité d'entrer dans la volonté parfaite de Dieu 1530 et dans une mesure de liberté et de pureté. Car « à moins que le Seigneur ne bâtisse la maison et ne préserve la ville, le veilleur, le travailleur et le bâtisseur veillent en vain » 1531 - et encore : « car ils n'ont pas hérité du pays avec leur épée, et ce n'est pas leur bras qui les a sauvés » (bien qu'ils aient combattu avec « des épées » et des « muscles »), « mais ta main droite, et ton bras et la lumière de ta face » 1532. Ce prophète montre que la puissance de Dieu a contribué à leur propre exploit, mais en même temps, coupant l'orgueil de ceux qui, avec peu de vertus, comptaient sur eux-mêmes, il enseignait que pour ceux qui espéraient, le salut était par la grâce, par la foi et l'amour. 3.2 Quelle est la volonté de Dieu 1533, que l'apôtre encourage et appelle chacun à accomplir en toute hâte ? De qui le Seigneur a dit, pour leur plaire : « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » 1534, et aussi : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait » 1535 - n'exige-t-il pas par là une complète purification du péché, c'est-à-dire une libération complète des passions du déshonneur 1536 et l'assimilation finale de la plus haute vertu, ce qui signifie la purification et la sanctification du cœur par la communion des l'Esprit parfait et divin, qui a sans doute lieu dans l'âme, qui, avec foi et amour, s'abandonne complètement à Dieu ? De même que l'Esprit indique le but parfait 1537 de la vérité et enseigne à ceux qui veulent être fils de lumière 1538 et devenir héritiers de la vie, de la rechercher auprès de Dieu et de croire, en disant par l'intermédiaire de David : « Que mon cœur soit irréprochable dans Tes justifications, afin que je ne sois pas honteux » 1539. 1540, car il dit encore : « Alors je n'aurai pas honte quand je considérerai tous tes commandements » 1541. Ainsi, le Saint-Esprit nous a appris à acquérir une parfaite audace devant Dieu – en accomplissant tous les commandements 1542 et en évitant toute chute dans le péché. Et encore une fois, le prophète, en priant, dit : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein, et fortifie-moi avec l'Esprit du Maître » 1543, pointant vers le même objectif. Et encore, demandant : « Qui montera à la montagne du Seigneur ou qui se tiendra dans son lieu saint », il ajoute qui et quoi sont-ils : « Innocents de mains et purs de cœur ». 1548. 3.3 Car l'apôtre, enseignant clairement quel genre d'âmes devraient être, qui s'éloignent du mariage charnel et des liens du monde et qui veulent s'exercer entièrement dans la virginité, dit : « La vierge 1549 prend soin du Seigneur, afin qu'elle soit sainte non seulement de corps, mais aussi d'esprit » 1550 - d'être libre des péchés réels et mentaux, c'est-à-dire évidents et secrets, ordonnant à l'âme comme l'épouse du Christ, s'efforçant de s'unir aux purs. et Roi Céleste sans souillure. Car l'âme qui désire s'unir à Lui et s'efforce de devenir un seul esprit avec Lui, selon ce que dit le Bienheureux Jean, doit devenir comme cette Beauté immaculée et très pure. « Et quiconque, dit-il, qui a cette espérance se purifie comme lui-même est pur » 1551. Et [l'Apôtre Paul dit] : « Soyez mes imitateurs, comme je le suis du Christ » 1552. Après tout, ce ne sont pas seulement des péchés évidents, comme la fornication, le vol, le meurtre 1553, la gourmandise, la calomnie, le mensonge, les bavardages, les cris, le rire, l'esprit, l'amour de l'argent ou la convoitise, - qu'une âme qui a renoncé à la communication charnelle 1554, retirée du monde, pratiquant la virginité, fiancée à elle-même doit être pure. union et communication avec l'Époux incorruptible, mais d'autant plus nécessaire pour qu'elle se maintienne pure des passions spirituelles les plus fortes et des péchés secrets, c'est-à-dire de la luxure, de la vanité, du plaisir des hommes, de l'hypocrisie, de la luxure, de la tromperie 1555, de la méchanceté 1556, de la haine, de l'incrédulité, de l'envie, de l'exaltation, de la jalousie, de l'auto-indulgence, de l'orgueil, de l'arrogance et des passions invisibles similaires de déshonneur. 1557. L'Écriture, si l'on croit seulement aux paroles de l'Esprit, peut considérer les péchés spirituels cachés égaux et semblables aux péchés évidents 1558, 1559 1560, puisqu'elle dit : « Le Seigneur a dispersé les ossements de ceux qui plaisaient au peuple » 1561 ; et : « Le Seigneur a horreur de l'homme de sang et du flatteur » 1562, classant la flatterie et le meurtre comme un seul crime ; et : « [ne me détruisez pas avec] ceux qui parlent de paix avec leurs voisins, mais le mal est dans leur cœur ; rendez-leur 1563 selon leurs actes » 1564 ; et encore : « Car dans ton cœur tu fais l'iniquité sur la terre » 1565. Et le Seigneur, reprochant aux gens de plaire, dit : « Ils font tout pour que les gens puissent les voir » 1566, et commande donc en disant : « Voyez 1567, ne faites pas votre aumône devant les gens, sinon vous n'aurez pas de récompense de votre Père céleste » 1568 - c'est-à-dire : efforcez-vous de rechercher et de rechercher la louange et la gloire pour les bonnes actions, pas des gens, mais d'un seul Dieu, dont la gloire est vraie et éternelle, et dont le déshonneur est éternel. C'est ce que signifient les mots : « Malheur à vous 1570 quand tous les hommes parlent en bien de vous » 1571 - c'est-à-dire lorsque vous voulez entendre de bonnes choses sur vous-même de la part des gens et vous réjouir de la gloire et des louanges qui viennent d'eux. 3.4 Car comment est-il possible que ceux qui font le bien ne soient pas évidents pour tous, alors que le Seigneur lui-même dit : « Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux » 1572 ? Efforcez-vous de faire toute bonne œuvre, dit-il, pour la gloire de Dieu, et non pour la vôtre ; ne cherchez pas la louange des hommes éphémères et ne vous réjouissez pas en [eux], mais attendez la louange et la gloire du Dieu unique, 1573 - et encore : « Dans le Seigneur mon âme se glorifiera » 1574 > 1575. . Ainsi l'apôtre commande que [tout], même avant de manger et de boire, soit fait pour la gloire de Dieu : « Que vous mangiez, que vous buviez ou quoi que vous fassiez, dit-il, faites tout pour la gloire de Dieu » 1576. . Ceux qui recherchent la gloire ou la louange des hommes, le Seigneur les déclare infidèles, en disant : « Comment pouvez-vous croire, en recevant la gloire les uns des autres et en ne recherchant pas la gloire qui vient de Dieu seul ? 1578. 3:5 Et Jean, comparant la haine au meurtre, dit : « Celui qui hait son frère est un meurtrier ; et vous savez qu'aucun meurtrier n'a en lui la vie éternelle » 1579. . Il compare la haine secrète envers son frère à un meurtre. Mais l'apôtre Paul, dénonçant ceux qui se livraient aux passions du déshonneur 1580 à cause de leur cœur déraisonnable et désobéissant 1581 et énumérant leurs actions mauvaises et destructrices, comptant parmi un seul les péchés secrets et évidents, dit : « Et parce qu'ils ne se souciaient pas d'avoir Dieu dans leur esprit 1582, Dieu les a livrés 1583 à un esprit corrompu, pour commettre des choses obscènes, afin qu'ils soient remplis tous. mensonge, méchanceté, fornication, cupidité, méchanceté, plein de meurtres, d'envie, de conflits, de tromperie, de méchanceté, calomniateurs 1584, calomniateurs, haineux de Dieu, délinquants, vaniteurs de soi, orgueilleux, débrouillards pour le mal, désobéissants aux parents, téméraires, traîtres, sans amour, irréconciliables 1585, impitoyables. [le jugement] de Dieu, que ceux qui commettent de tels [actes] sont dignes de mort » et ainsi de suite en 1586. Voyez-vous comment il a seulement nommé les péchés cachés que les gens abhorrent, mais il a également inclus parmi les plus évidents les passions spirituelles secrètes : la flatterie, l'orgueil, l'inimitié, la méchanceté, la vantardise, la haine et la déraison ? et le Seigneur dit aussi : « Ce qui est élevé pour les hommes est en abomination à Dieu » 1587 ; et : « Celui qui s'élève sera humilié, mais celui qui s'humilie 1588 sera exalté » 1589. Et la Sagesse dit : " Quiconque a un cœur élevé est impur devant le Seigneur 1590 1591. Ayant recueilli des passages semblables de l'Écriture, nous 1592 trouverions 1593 que beaucoup de gens parlent contre les passions déshonorantes 1594 cachées dans l'âme. 3.6 Car le Saint-Esprit, sachant que les passions secrètes du péché sont très fortes 1595 et enracinées dans l'âme, et nous enseigne 1596 comment la libération d'eux est possible, à travers David dit : « Purifie-moi de mes secrets et des étrangers épargne ton serviteur » 1597 - afin qu'avec beaucoup de prière, de foi, un parfait [et 1598] un bon désir pour Dieu les passions secrètes du déshonneur 1599 nous puissions vaincre par la puissance de l'Esprit 1599 Car tout comme nous essayons de protéger l'homme extérieur, c'est-à-dire le corps, des péchés évidents, comme l’église de Dieu dont parle l'apôtre. a dit : « Après avoir détruit l’église de Dieu », [ici il] parle du corps, « Dieu le punira » 1600, donc nous avons aussi besoin de diligence et d'exploits pour protéger l'homme intérieur, c'est-à-dire l'âme, de toute profanation par des pensées sales, selon ce qui a été dit : « Garde ton cœur avec tout soin », comme l'épouse du Christ, « car d'eux viennent les issues de la vie » 1601. 3.7 Réussissons-y, en opposant et en contredisant toujours les mauvaises pensées de vanité, de haine, d'arrogance, de flatterie, de luxure et d'incrédulité, de jalousie et de convoitise, en nous testant avec toute la sévérité et en gardant nos esprits de l'union et de l'accord avec les passions spirituelles secrètes, en nous livrant à toute bonne entreprise avec effort, travail et exploit, puisque l'ennemi nous en empêche. 3.8 Car, comprenant par conjecture la simplicité uniforme et la révélant à l'aide d'images, le bienheureux Moïse a montré que l'âme ne doit pas suivre deux dispositions au mal et au bien, mais suivre seulement le bien, et que nous ne devons pas cultiver en nous-mêmes les doubles fruits du mal et de l'utile, mais, en faisant uniformément l'utile, éviter le mal de toutes les manières possibles. Il en parle mystérieusement : « N'attelez pas ensemble sur votre aire des animaux différents, comme un bœuf et un âne, mais battez votre récolte en attelant des animaux semblables » 1602 - c'est-à-dire sur l'aire de votre cœur, ne laissez pas cultiver ensemble la vertu et le vice, mais seulement la vertu. [Aussi] il dit : « Ne tissez pas le lin avec des vêtements en laine, ni vice versa, la laine avec le lin » 1603 ; « Ne cultivez pas de fruits doubles sur votre parcelle à la fois et à nouveau pendant l'été » 1604 ; "Ne donnez pas pour descendance un animal hétérogène avec un animal hétérogène, mais accouplez toujours l'homogène avec l'homogène" 1605. 3.9 À tout cela [Moïse] fait mystérieusement comprendre que le vice et la vertu ne doivent pas être cultivés ensemble en nous, mais que nous sommes uniformément obligés de donner naissance de nous-mêmes {par naissance divine} les fruits de la vertu, et que l'âme ne doit pas entrer en communion et en unité avec les deux esprits - l'esprit du monde et l'esprit de Dieu. Au contraire, il a ordonné à l'âme que, s'unissant uniquement à l'Esprit de Dieu et s'accrochant à lui, elle porte du fruit avec la progéniture sacrée de la vertu et des fruits spirituels ; pour que la volonté ne s'accorde pas avec deux faces, avec le mauvais et le bon, mais pour que celui qui choisit le seul bien et évite le mal de toutes les manières possibles cultive dans l'âme le fruit uniforme de la vertu, selon ce qui est écrit : « C'est pour cela que j'ai été guidé vers tous tes commandements, j'ai haï toute voie d'injustice » 1606 ; « J'ai haï l'injustice et je l'ai méprisée, mais j'ai aimé ta loi » 1607 - afin que le Seigneur, voyant ainsi l'exploit spirituel, par son amour pour l'humanité, par la puissance de l'Esprit, accomplisse complètement en nous une grande guérison des passions secrètes, se vengeant de nos ennemis mentaux, 3.10 comme le Seigneur lui-même, parlant d'une veuve opprimée par un rival et qui est venue vers un chef injuste pour lui demander vengeance et l'a reçue pour sa persévérance. des demandes urgentes à long terme, nous apprend à ne pas se décourager dans les prières, car « il leur dit » et « une parabole selon laquelle il faut toujours prier et ne pas se décourager » 1608 et suivants. Avec les mots « ne vous découragez pas », il fait allusion à une prière longue et diligente. Après cela, le Seigneur [ajoute] : "Voyez-vous ce que dit le juge injuste ? Combien plus votre Père céleste protégera-t-il ceux qui crient vers lui nuit et jour ? En vérité, je vous le dis, il leur accordera promptement protection" 1609 1610. 3:11 Quel exploit l'apôtre a accompli pour les disciples et à quelle mesure spirituelle il a essayé de les amener, en priant intérieurement pour eux ! et en même temps, rendant visible le but le plus élevé du christianisme à tous ceux qui veulent y tendre sans difficulté 1611, avec amour de la vérité et montrant à ceux qui cherchent à faire avancer la règle apostolique pour la nouvelle création 1612, il dit : « Exhortant tout homme et enseignant toute sagesse, afin de présenter tout homme parfait dans le Christ Jésus, pour lequel je travaille » 1613. Et pour ceux qui sont dignes de recevoir dans le baptême le sceau de l'Esprit de promesse, il veut pour qu'ils grandissent dans la prospérité spirituelle, en disant : « C'est pourquoi, ayant entendu parler de votre foi et de votre amour pour tous les saints, je prie sans cesse pour vous et demande que Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne l'Esprit de sagesse et de révélation pour le connaître, et éclaire les yeux de votre cœur, afin que vous sachiez ce qu'est l'espérance. Son appel et quelle est la richesse de son glorieux héritage pour les saints, et combien est incommensurable la grandeur de sa puissance. en nous qui croyons » 1614. 3:12 Ayant précisément esquissé l'image de la communion spirituelle et de la communion qui se produit avec la certification, [l'apôtre] dit : « Selon l'œuvre de sa puissance, qu'il a opérée en Christ, en le ressuscitant des morts », 1616 - selon cela, dit-il, l'œuvre de l'Esprit, afin que vous aussi receviez la certification. Et dans la même épître encore, un peu plus bas, désirant qu'ils atteignent une croissance et un succès plus élevés dans la perfection spirituelle, il prie en disant : « C'est pourquoi je m'agenouille devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, de qui vient le nom de toute la patrie dans les cieux et sur la terre, afin qu'il vous donne, selon les richesses de sa gloire, la force d'être fortifiés par son Esprit dans l'homme intérieur, afin que le Christ habite dans vos cœurs par la foi. avez pu comprendre avec tous les saints ce qu'est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et comprendre la puissance surpassée de l'intelligence et de l'amour du Christ, afin que vous puissiez être remplis de toute la plénitude de Dieu » 1617. 3:13 Et dans une autre lettre, exposant la doctrine de la même chose et montrant aux disciples l'abondance des richesses spirituelles et les exhortant à se hâter de s'élever à la mesure parfaite, il dit : " Soyez zélés pour les dons spirituels, et je vous montrerai une voie encore plus excellente. Si je parle dans les langues des anges et des hommes, mais que je n'ai pas l'amour, alors je suis un airain sonore ou une cymbale sonore. Si j'ai le don de prophétie et que je sais tout mystères, et j'ai toute connaissance et toute foi, pour pouvoir déplacer des montagnes, mais je n'ai pas l'amour, alors cela ne me sert à rien. Et si je donne tous mes biens et donne mon corps pour être brûlé, mais que je n'ai pas d'amour, alors je ne suis rien »1618. il ne cherche pas ce qui lui est propre, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité, couvre tout, supporte tout, croit tout, espère tout» 1619. Et il dit aussi: «L'amour ne tombe jamais 1620» 1621. Et les mots « ne trébuchent jamais » signifient que ceux qui restent 1622 dans les dons de l'Esprit mentionnés ci-dessus et qui n'ont pas encore accepté la délivrance des passions par l'amour spirituel le plus parfait et le plus efficace, sont encore en danger, en lutte et dans la peur à cause de la lutte avec les « esprits du mal » 1623, bien qu'ils aient déjà des dons spirituels. Quelle est et quelle est la grandeur de la mesure spirituelle, qui n'est plus sujette à la chute et à la passion, de sorte que les langues des anges, et la prophétie, et la foi, et toute connaissance, et les dons de guérison (bien que ceux-ci soient l'essence des actions du même Esprit) ne signifient rien en comparaison avec la plus haute vertu et avec la plénitude de l'amour parfait - cela [l'apôtre] a montré à ceux qui veulent monter soigneusement sur le chemin du don de la grâce, c'est-à-dire le christianisme. 3:14 Mais que quiconque, 1625 digne de ces dons, ne pense pas qu'avec la nouvelle action 1624 de la grâce, il a déjà atteint la perfection, et que, s'imaginant qu'il n'a plus besoin de rien, 1625 s'étant contenté de dons inférieurs, il lui reste à atteindre la mesure parfaite de l'impartialité - c'est pourquoi [l'apôtre] a indiqué le but de la perfection, afin que chacun, se reconnaissant pauvre devant de telles richesses, combatte constamment et sans relâche. le bon combat 1626 et il passa ainsi par le champ spirituel jusqu'à ce qu'il reçoive [la récompense], comme [l'apôtre] disait : « Courez donc pour la recevoir » 1627. 4:1 C'est ainsi qu'en de nombreux [lieux] l'apôtre montre à chacun la limite, le but et la règle de la piété et de la perfection, priant pour ses disciples, afin qu'ils y parviennent tous. Car ce même apôtre, dans un autre lieu, montrant aux fidèles et à ceux qui aiment le Seigneur le renouveau et le changement qui s'opèrent dans le Christ, dit : " Car dans le Christ Jésus, ni la circoncision ni l'incirconcision ne signifient rien, mais une création nouvelle. Pour ceux qui agissent selon cette règle, la paix et la miséricorde soient sur eux et sur l'Israël de Dieu " 1628. Et encore : " Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création ; l'ancien est passé " 1629. Avec un seul discours sur le nouveau création, il a clairement exprimé la règle apostolique. L'expression « nouvelle création » n'est rien d'autre que ce qu'a dit ailleurs le même apôtre : « Afin qu'il se la présente comme une Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais afin qu'elle soit sainte et irréprochable » (1630). Pureté parfaite de la honte, c'est-à-dire libération complète des passions, remplie de la puissance divine de l'Esprit, communion inexprimable et mystérieuse aux choses saintes, produite dans le cœur des saints à qui a été accordée une jouissance nouvelle, surnaturelle et spirituelle des vertus - voilà ce qu'est la nouvelle création en Christ, comme l'a enseigné l'apôtre. Mais les paroles : « Nettoyez le vieux levain afin que vous soyez une nouvelle masse » 1631, et : « Nous célébrons 1632 non avec le vieux levain, mais avec les pains sans levain de pureté et de vérité » 1633, représentent le même objectif. 4:2 Et comme nous n'avons pas assez de force pour résister à la lutte contre les principautés, contre les puissances et contre les esprits du mal, 1634 l'apôtre nous exhorte à revêtir toutes les armes de Dieu, en disant : « Revêtez la cuirasse de la justice, chaussez vos pieds pour être prêts à prêcher la paix, ceignez vos reins de la vérité, et en plus de tout cela, 1635 prenez le bouclier de la foi, avec lequel, dit-il, vous pourrez pouvoir éteindre toutes choses. les flèches enflammées du malin, c'est-à-dire les actions des passions impures, et prenez le casque du salut et la sainte épée de l'esprit, qui est la Parole de Dieu, 1636, afin qu'avec les armes spirituelles, qui ont été comptées auparavant, supérieures à notre nature, nous puissions « résister aux ruses cruelles du diable » 1637. 4:3 La manière même par laquelle nous pouvons acquérir cela a été précisément décrite par l'apôtre, en disant : « Priez avec tous prière et supplication en tout temps par l'Esprit, et luttez pour cela avec toute la persévérance et la supplication » 1638. C'est pourquoi il souhaite à tous, en disant : « Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et le Père et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous » 1639 ; et encore : « Que votre esprit, votre âme et votre corps tout entier soient conservés sans défaut au jour de notre Seigneur Jésus-Christ » 1640. Ici [de] combien de manières il met en lumière le chemin droit de la vérité et le but élevé du christianisme, convaincant tout le monde et désirant que chacun l'atteigne, en regardant et de toutes les manières possibles, en s'efforçant inlassablement dans la foi, et dans l'espérance, et dans chaque perfectionnement de la vertu, ceux qui aiment la vérité prient et désirent arriver à ce but. Car ceux-là, libérés de tout mal, pourront accomplir de manière pure, complète et irréprochable les grands commandements sur lesquels se fondent la loi et les prophètes. « Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes forces », et « ton prochain comme toi-même » 1642 1643. 5.1 Si, apparemment, nous avons trop étendu la discussion sur le but de la piété que le Seigneur, les apôtres et toutes les Écritures inspirées 1644 nous transmettent, en présentant [cela] avec de nombreux témoignages, alors, nous pensons que nous l'avons fait très à propos 1645 afin de vérifier de toutes les manières inébranlables et sans aucun doute quel genre d'« espoir d'appeler 1646 » 1647 nous avons. quel est l'objectif et quel est le champ qui s'offre à nous. Surtout nous, qui avons adopté la vie monastique, nous sommes placés en dehors des liens du monde et de la communication charnelle et avons décidé de rester vierges dans le Christ, 5:2 afin que chacun, en gardant constamment à l'esprit où il est appelé et quelle mesure il est obligé d'atteindre, rejette toute vanité de certaines bonnes actions accomplies, ne se considérant vraiment rien en comparaison de la supériorité de la mesure parfaite de l'appel et de la richesse insondable de l'amour du Christ 1649, mais pour qu'en tout, de toutes nos forces et en toute diligence, nous nous abandonnons toujours avec diligence pour le bien, renonçant, selon la parole du Seigneur, avec tous [les biens] de cet âge, également de notre âme, chaque jour avec joie et joie en prenant la croix et en le suivant 1650 1651, ayant le Seigneur lui-même pour image, et exemple, et chemin et but pour nous, selon ce qui a été dit : « Soyez mes imitateurs, comme je le suis du Christ » 1652 ; et encore : « Courons avec patience la carrière qui nous est ouverte, en regardant vers Jésus, l'auteur et le perfectionneur de notre foi, qui, pour la joie qui lui était réservée, a enduré la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu » 1653 - 5:3 afin que, satisfaits et apaisés par quelques dons spirituels, paroles ou mérites, nous ne soyons pas trompés comme si nous avions déjà atteint la perfection. Nous, par la ruse de la méchanceté, pensons à notre propre justice et ne serons pas laissés sans succès spirituels plus élevés. Au contraire, comme ceux qui aiment la vérité, nous grandirons chaque jour jusqu'au bout dans le travail, dans la douleur, dans l'exploit et le progrès, nous étirant constamment en avant et oubliant ce qui est derrière 1655, ayant faim et soif de justice, selon l'exhortation du Seigneur 1656, ayant un cœur contrit 1657, comme n'ayant pas encore atteint le rang auquel nous sommes appelés, et n'ayant pas accepté la mesure parfaite du christianisme, et n'étant pas encore parvenus à la perfection. l'amour du Christ. 5.4 Car ceux qui veulent vraiment atteindre le but le plus élevé proposé et pré-indiqué sont toujours blessés par le désir de lutter pour ce titre de perfection indescriptible, n'étant pas satisfaits et même jusqu'à leur dernier souffle, ne se calmant pas avec une quelconque participation aux bontés inférieures, à la droiture, au jeûne, aux veillées, aumônes ou dons spirituels, mais, se consacrant entièrement à tous les bienfaits, à la bonté et à toutes les vertus et se sentant eux-mêmes en manque de vertu, ils ne penseront pas qu'ils ont accompli le loi de Sagesse 1658 ; . 5:5 Et ainsi, dans la mesure où ils ont cru et dans la mesure où ils ont aimé, ainsi recevront-ils les récompenses des promesses ineffables du Royaume. De telles âmes pourront plaire à Dieu et devenir héritières du Royaume. Eux, ayant un cœur contrit 1659, pauvres en esprit 1660, toujours affamés et assoiffés de justice 1661 et luttant pour les honneurs parfaits, seront récompensés par des dons élevés pour leur grand amour pour Dieu. 6.1 Et de même qu'on a suffisamment parlé de l'espoir d'atteindre le but que devraient avoir en particulier ceux qui se sont eux-mêmes condamnés à la vie monastique et qui ont aimé la virginité, il est également nécessaire de parler de la rencontre et de l'union sacrée de la fraternité dans les monastères, de la manière dont les frères doivent vivre et se comporter les uns avec les autres et par quels travaux, sueurs et exercices ceux qui aiment la vérité peuvent atteindre le but de piété mentionné ci-dessus - de sorte que, puisque le chemin qui mène à la cité céleste est Des gens déjà connus, zélés et courageux, s'y étant engagés avec zèle, continuèrent jusqu'à atteindre [le but] en 1662. 6.2 Aspirant au but de la piété 1663 et voulant suivre les traces du Seigneur, se retirant du monde, des plaisirs charnels 1664, se voulant inconditionnellement à la fraternité, selon l'Évangile 1665, renonçant « au père, à la mère, à la femme et aux enfants, aux frères et sœurs », à la parenté, à la richesse, à la renommée, à la noblesse et entrant dans un monastère, 1666 à tout ce qui est beau>, qu'il soit d'abord ajoutez tout cela et « il renoncera aussi à son âme ». 6.3 Que signifie renoncer à son âme, sinon se consacrer entièrement à la fraternité et ne pas réaliser du tout ses propres désirs, mais, en se rendant dépendant de la Parole de Dieu, orner constamment l'âme [tirée] de là de la sainte et pure compréhension des commandements et les reconnaître comme salvatrices et comme si elle était la 1668 ; ne rien avoir en son pouvoir sauf les vêtements qu’on porte, de sorte qu’il est possible de n’avoir absolument aucun souci, de ne faire avec joie que ce qui est ordonné ; comme un esclave prudent acquis, considérez tous les frères, et spécialement les primats, comme des seigneurs et des dirigeants pour l'amour du Christ en toutes choses, 6.4 comme le Seigneur lui-même a dit : « Celui qui veut être le premier et le grand parmi vous, qu'il soit le dernier de tous, le serviteur de tous et l'esclave de tous » 1669, autant que cela dépend de lui, sans rechercher des frères eux-mêmes ni la gloire, ni l'honneur, ni la louange pour les services ou la vie, servant, comme il a été dit, avec chacun fait preuve de prudence, non pas avec une complaisance visible, comme pour plaire au peuple, mais comme un serviteur du Christ 1670, s'étant livré pour l'amour du Seigneur à parcourir le chemin étroit et exigu 1671 1672, étant comme un amoureux du Royaume, et s'inclinant volontairement et joyeusement sous le joug facile et bon du Christ 1673, devenant pour lui-même, pour ainsi dire, l'armée du grand salut 1674, si avec avec patience et endurance, il demeurera jusqu'au bout dans cet esclavage bon et bénéfique à l'âme, considérant tous les maîtres 1675 comme des parents dans le Christ et héritiers du Royaume, restant en toute subordination à tous, spécialement aux abbés ascétiques qui ont pris sur eux 1676 le soin de la vertu 1677, se considérant toujours obligé de servir les frères avec amour et simplicité, selon ce qui a été dit : « Servez-vous les uns les autres avec amour ». 1678 ; et aussi : « Ne devez à personne autre chose que l'amour mutuel » 1679. 6.5 Mais vous, supérieurs ascétiques de la confrérie, comme ceux qui ont assumé une grande tâche, luttez avec humilité contre les machinations rusées de la méchanceté, de sorte que, sous la passion de l'orgueil, vous exaltant comme doté du pouvoir sur les frères sous votre commandement, au lieu de causer le plus grand bénéfice, vous ne causez pas de dommage et de grand mal à l'âme ; au contraire, en tant que pères compatissants, pour l'amour de Dieu, se consacrant au service de la fraternité et non à la domination, prenant soin en tout des frères physiquement et spirituellement et s'efforçant du bien de chaque âme, prenez soin d'eux comme des enfants de Dieu, afin que vous, ainsi que tout le conseil sacré de la fraternité pour le profit spirituel 1681 chaleureux, receviez de Dieu une récompense céleste. 6.6 Observez donc extérieurement la dignité de l'abbé, telle que : donner des ordres, ou commander, ou donner des conseils au plus habile des frères, ou interdire à d'autres, ou réprimander si nécessaire, ou exhorter si nécessaire, selon le commandement apostolique 1682, afin que, par ignorance, sous prétexte d'humilité et de douceur, les affaires du monastère ne se confondent pas lorsque les abbés et leurs subordonnés 1683 ne conserveront pas le rang. de séquence. En secret, considérez-vous mentalement comme des esclaves, indignes d'aucun des frères. Et comme de bons gardiens à qui sont confiés les enfants du maître, en toute prudence et dans la crainte de Dieu, tâchez de guider chacun des frères vers toute bonne chose, sachant que pour tant de travail vous recevrez de Dieu une récompense grande et inaliénable. 6.7 Et de même que souvent les éducateurs des enfants, dans le but d'enseigner ou de développer la morale, n'épargnent pas leurs propres maîtres, mais les réprimandent avec un fouet et prouvent ainsi leur grande bonne volonté et leur diligence à leur égard dans l'espoir qu'ils deviendront sages et glorieux dans le monde - ainsi vous, supérieurs ascétiques, ne payez pas 1684 frères sans instruction et enfants selon la passion de la colère ou de l'arrogance, mais selon l'amour du Christ pour l'humanité, pour le but d'une aide spirituelle, dans l'espoir d'être utile à ceux que vous guidez vers le Royaume des cieux. Dans cette pensée, tournez l'enfance des frères vers ce qui est utile à tous, selon ce qui a été dit ci-dessus, en exhortant ou en réprimandant 1685, mus uniquement par le zèle de Dieu et l'amour du Christ pour l'humanité, et non par une mauvaise passion, comme pour vous venger, punissez-vous afin que vous, qui avez montré votre œuvre parfaite, que vous avez acceptée pour l'amour de Dieu, deveniez les héritiers du Royaume des cieux. 6.8 Car dans ce cas, en effet, il y a une vie angélique sur terre, lorsque les supérieurs et les subordonnés 1686 sont guidés par une telle pensée, lorsque tous les frères, s'étant soumis les uns aux autres en toute joie, commenceront à se considérer comme maîtres et à "s'avertir mutuellement de respect" 1687. Ainsi, les frères doivent vivre entre eux dans la simplicité, la pureté, l'unanimité, la paix et la sincérité du cœur en toute humilité. Que personne ne s'exalte devant un autre et qu'il ne se considère plus grand ou meilleur que quiconque, mais qu'au contraire, en tant que disciple du Christ, qu'il se reconnaisse comme le plus pauvre de tous les hommes, comme le Seigneur lui-même a dit : « Celui qui s'élève sera humilié, et celui qui s'humilie sera élevé » 1688. Et encore : « Celui qui veut être le premier parmi vous, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous » 1689, - tout comme « le Fils de L'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour plusieurs » 1690. Et l'apôtre dit : « Car nous ne prêchons pas nous-mêmes, mais le Seigneur Jésus-Christ, et nous sommes vos serviteurs pour Jésus » 1691. 7.1 C'est pourquoi nous vous en supplions, comme désireux de devenir des imitateurs du Christ 1692 ·. pour la paix mutuelle, la soumission et l'esclavage utile, soyons prêts, si possible, à mourir 1693 pour notre prochain, ayant le Seigneur pour image et exemple et collaborateur de toutes les bonnes choses, selon ce qui a été dit : "Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu" 1694 - afin que par l'amour, la simplicité, l'absence de rivalité et d'arrogance, l'union de la paix dans l'unique corps et esprit du Christ puisse être conservée dans la fraternité 1695 lorsque les frères soumettez-vous, comme on dit, les uns aux autres dans la crainte et l'amour du Christ. 7.2 C'est pourquoi chacun, dans l'intention d'adhérer à de telles morales, avant tout et partout, qu'il s'efforce et recherche constamment de Dieu d'avoir dans son cœur l'amour sacré et la crainte de Dieu (et c'est le premier et grand commandement) et par le souvenir fréquent, ou mieux encore, incessant du Seigneur et de l'amour céleste 1696 qu'il l'acquière 1697, augmentant chaque jour par grâce dans la prospérité, car beaucoup Par la diligence, le travail, le soin et la lutte 1698 nous pouvons acquérir l'amour de Dieu, qui est formé en nous par la grâce et le don du Christ, comme il est dit dans [le livre de] la Sagesse 1699. Car « si vous le cherchez comme l'argent et l'éprouvez comme un trésor, alors vous comprendrez la crainte de Dieu 1700 et la connaissance de Dieu » 1701. Après tout, de cette manière, nous pouvons accomplir facilement et avec précision le deuxième commandement - l'amour du prochain 1702. 7:3 Car mettez le premier à la première place et prenez-en soin avec soin comme s'il s'agissait du premier, et le second, après le premier, s'accomplira dans l'ordre. Et si quelqu'un veut négliger le premier et grand commandement, celui de l'amour pour Dieu (qui naturellement 1703 est formé d'une bonne disposition et d'une bonne conscience intérieures à l'aide de pensées saines sur Dieu et, bien sûr, se produit grâce à son aide et à sa grâce), mais entend se soucier uniquement du deuxième service extérieur, alors il est impossible qu'il puisse accomplir ce service de manière sensée et précise, 7.4 à cause des machinations de la méchanceté, trouvant l'esprit loin du souvenir 1704, de l'amour et de lutter pour Dieu, ou ils rendent les commandements de Dieu difficiles et insupportables, produisant dans l'âme des murmures, des lamentations et des plaintes concernant le service rendu aux frères, ou, avec l'aide de l'arrogance et de l'arrogance, forçant [une personne] à se retirer de la justice, [ils atteignent 1705] qu'il se considère digne et grand et soi-disant au sommet de l'accomplissement des commandements. 7:5 Mais quand quelqu'un pense qu'il fait le bien et qu'il garde les commandements, alors il pèche en se jugeant lui-même et en n'acceptant pas Celui qui juge avec justice. Car alors nous devenons vraiment dignes du Christ et « enfants de Dieu » lorsque, selon le mot de Paul, « l’Esprit de Dieu rend témoignage à notre esprit » 1706, [et] non pas lorsque nous nous justifions selon notre propre opinion. « Car celui qui se loue lui-même n'est pas digne, mais celui que le Seigneur loue » 1707. Lorsqu'une personne est loin du souvenir et de la crainte de Dieu, alors elle cherche nécessairement la gloire et cherche la louange de ceux qu'elle sert. Le Seigneur accuse ce même homme d'être infidèle, car il dit : « Comment pouvez-vous croire, quand vous recevez la gloire les uns des autres, et que vous ne recherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique ? 1708. Un tel homme lave l'extérieur de la coupe et du plat, mais l'intérieur est plein de vols et de toutes sortes de tromperies 1709 1710. Et quand l'esprit lui-même et la disposition spirituelle sont toujours occupés de la pensée de Dieu et du désir [de Lui], alors les pensées que 1711 sont vraies, et justes, et honorables et honnêtes 1712, il se pare toujours du souvenir de la beauté et de l'amour de Dieu. 7.6 Cela se produit avec beaucoup de lutte et de travail de l'esprit, parce que l'ennemi dans le beau empêche l'esprit, tout en se souvenant du beau, d'aimer les choses d'en haut, mais essaie de séduire la volonté avec quelques désirs terrestres. Car c'est la mort et la défaite du malin 1714 lorsque l'esprit est occupé par l'amour de Dieu et son souvenir. De là peut toujours surgir l'amour pur pour un frère, ainsi que la vraie simplicité, la douceur, l'humilité, la sincérité, la bonté, la prière et l'obéissance parfaite aux saints commandements à travers un seul et premier commandement sur l'amour pour Dieu reçoit vraiment l'exhaustivité exacte. 7:7 Ainsi, beaucoup de lutte et de travail secret et invisible sont nécessaires. Nous devons constamment tester nos pensées et exercer les sentiments épuisés de notre âme à distinguer le bien du mal, et réchauffer nos membres spirituels affaiblis par l'effort de l'esprit vers Dieu et la diligence, en nous accrochant toujours à Lui avec notre esprit, afin que, selon la parole de Pavlov, nous soyons dans un seul esprit avec le Seigneur 1715. 7.8 Et nous avons tous besoin de mener cette lutte secrète, de méditer sur le Seigneur et de travailler, jour et nuit, dans chaque accomplissement du commandement, que nous priez, ou servez, ou mangez, ou buvez, ou tout ce que nous faisons, 1716, afin que tout bon exercice que nous entreprenons dans la vertu soit accompli pour la gloire de Dieu et ne se révèle pas être accompli pour notre gloire. Car toute obéissance aux commandements est sanctifiée et accomplie par nous dans la pureté avec le souvenir constant du Seigneur, avec crainte, diligence et amour pour Dieu, et nous nous trouvons loin du mal qui souille et souille le commandement. De la même manière, tout ce qui est commandé dans les commandements nous paraîtra commode et facile, parce que l'amour de Dieu en nous rend les commandements commodes et détruit ce qui est difficile à observer, de sorte que notre amour pour Dieu amènera la commodité et la facilité des commandements faciles. 7.9 Car tout l'effort de l'ennemi, comme on dit, est de pouvoir détourner l'esprit du souvenir de Dieu, de la crainte et de l'amour du Seigneur, en utilisant des leurres terrestres et en se détournant du vrai bien 1719 vers des biens imaginaires. Après tout, tout ce qu'un homme bon fait, le méchant veut le dénigrer et le souiller, et s'efforce de mélanger dans les commandements ses propres germes de vanité, ou de vanité, ou de murmure, ou quelque chose de semblable, afin que les bonnes et les bonnes choses faites avec un bon zèle 1720 uniquement pour Dieu, n'aient pas lieu. 1721. 7:10 Et pour qu'il ne semble pas aux autres que nous disons quelque chose qui nous appartient, prouvons-le par les Saintes Écritures. Car il est écrit qu'Abel offrit un sacrifice de la graisse et des premiers-nés du mouton, et que Caïn, comme [lui], apporta des cadeaux, dit [l'Écriture], des fruits de la terre, mais non des premiers-nés ; et Dieu, dit-on, n'a pas regardé les dons de Caïn, mais les dons d'Abel, mais n'a pas tenu compte des sacrifices de Caïn 1722. Ainsi, à partir de cela, nous savons déjà qu'il est possible de faire une bonne action avec insouciance, ou avec insouciance, ou pour l'amour de quelque chose, et cela ne plaît pas à Dieu ; et on peut le faire selon la volonté de Dieu, avec soin, sobrement, seulement pour Dieu, en vérité, afin que cela soit acceptable devant Lui. Après tout, le patriarche Abraham a apporté le meilleur du butin en cadeau au prêtre de Dieu Melchisédek, et pour cela il a reçu de lui des bénédictions en 1723. 7.11 Quelle est cette divination [signification] 1724 Esprit, conduisant à une contemplation plus élevée ? N'est-ce pas que nous devons toujours, avant tout, offrir à Dieu les prémices les plus élevées et les plus grasses de toute la composition de notre nature, c'est-à-dire l'esprit même, la conscience même, la disposition même, notre pensée la plus juste, la puissance même de l'amour de notre âme, les prémices de toute notre personne, le sacrifice sacré du cœur, la meilleure et la première des pensées justes, pratiquant constamment dans le souvenir de Dieu, dans la méditation et l'amour ? Car de cette manière, nous pouvons augmenter et progresser quotidiennement dans l’amour divin par la puissance divine du Christ. Alors le fardeau de la justice des commandements nous paraîtra léger 1725, [et] nous les accomplirons purement et sans reproche, avec l'aide du Seigneur lui-même, avec notre désir pour Lui, enflammé par la foi et l'amour, et la bonne exigence de tous ses commandements. 8.1 [I, 4, 1, 1; II, 40, 1] 1726 1727 Concernant l'ascétisme extérieur et ce qu'est un bon mode de vie qui est le plus élevé et le premier, je, 4, 1, 2 sais, bien-aimés, ce qui suit. Toutes les vertus sont interconnectées et dépendantes les unes des autres, liées les unes aux autres, comme une sorte de chaîne spirituelle sacrée : la prière par amour, l'amour par joie, la joie par douceur, la douceur par humilité, l'humilité par service, le service par espérance, l'espérance par la foi, la foi par l'obéissance, l'obéissance par la simplicité. 8:2 I, 4, 1, 3 Comment, au contraire, les mauvaises [actions] dépendent les unes des autres : la haine par irritabilité, l'irritabilité par orgueil, l'orgueil par vanité, la vanité par incrédulité, l'incrédulité par endurcissement du cœur, la dureté de cœur par négligence, la négligence par paresse, la paresse par négligence, la négligence par découragement, le découragement par impatience, l'impatience par luxure, et autres les parties du vice dépendent les unes des autres ; de la même manière, du bon côté, les vertus sont liées ensemble. 8.3 I, 4, 1, 4; II, 40, 2 L'essentiel de tout bon effort et du summum du mérite est la persévérance diligente dans la prière. Grâce à elle, en le demandant à Dieu, nous pouvons acquérir quotidiennement d'autres vertus. Lorsque se produisent l'action de sainteté 1729 envers le Dieu unique 1728, et une certaine communication mystérieuse par l'activité spirituelle, et la combinaison de la disposition de l'esprit lui-même dans un amour ineffable pour le Seigneur avec la prière chez ceux qui en sont dignes, [alors] celui qui s'efforce quotidiennement d'être diligent dans la prière est attiré vers l'éros divin et le désir ardent par l'amour spirituel pour Dieu, et par son libre choix accepte la grâce de la perfection spirituelle [qui] lui est donnée par Dieu, telle qu'elle est. dit : « Il a donné de la joie à mon cœur » 1730, - et le Seigneur [dit] : « Le Royaume des cieux est au-dedans de vous » 1731. 8.4 Et cette présence du Royaume en nous, qu'est-ce que cela signifie d'autre, sinon la joie céleste de l'esprit, effectivement produite dans les âmes dignes ? Car si les saints du Royaume veulent avoir ce plaisir, cette joie et cette joie spirituelle dans la lumière éternelle, alors ici les âmes dignes et fidèles seront dignes d'acquérir son dépôt et les prémices par la communication efficace de l'Esprit. Car [l'Écriture] dit : « Celui qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que [et] nous puissions consoler ceux qui sont dans n'importe quelle affliction avec la consolation avec laquelle Dieu nous console aussi » 1732. Mais [ailleur il est dit] : « Mon cœur et ma chair se sont réjouis dans le Dieu vivant » 1733 et : « Mon âme était remplie comme de graisse et de graisse » 1734, et ainsi de suite. Bien sûr, derrière cela se cachent une joie spirituelle et une consolation efficaces. Les autres instructions de tous les commandements sont les mêmes que celles des membres du chef. Ceux qui s’abandonnent à Dieu doivent les accomplir au mieux de leurs capacités. 9:1 ​​​​Ainsi, chacun a un but de piété, dont nous avons déjà longuement parlé, en citant le témoignage de l'Écriture pour le confirmer, à savoir que, par la foi et un grand zèle pour toutes les vertus, nous soyons dignes d'être remplis du Saint-Esprit et d'acquérir une libération complète des passions, c'est-à-dire la purification du cœur produite dans les âmes des fidèles et des pieux par l'Esprit sanctifiant. Que chacun se consacre donc au bien dans la mesure où s’étend son amour spirituel pour Dieu. 9.2 Et enfin, si quelqu'un veut être constamment diligent dans la prière et s'adonner au jeûne, selon les paroles de Pavlov : « Priez sans cesse » 1735, et « Soyez constants dans la prière » 1736, et ce qui a été dit par le Seigneur lui-même : « Combien plus Dieu protégera-t-il ceux qui crient vers lui nuit et jour » 1737 », dit-il, raconte [l'évangéliste], et la parabole sur la façon dont il faut toujours prier et ne perdez pas courage » 1738 - alors comment ceux qui désirent [cela] et croient qu'ils y parviendront seront dignes d'être revêtus de l'armure céleste, comme mentionné ci-dessus, l'apôtre l'a précisément indiqué, en disant : « Priez à tout moment avec toute prière et supplication dans l'Esprit et luttez pour cela même avec toute persévérance et supplication » 1739 1740. Ainsi, si l'un des frères, luttant dans la foi, l'amour et la repentance, veut se lancer dans l'exploit de la prière par amour pour les bénédictions célestes, alors il doit y être autorisé, et il est très digne de louange devant les hommes et devant Dieu. 9.3 Qu'un tel homme soit donc joyeusement autorisé et aidé par la fraternité des frères concordants 1741 à demeurer constamment dans la prière, afin qu'ils puissent eux-mêmes recevoir de Dieu une récompense pour l'unanimité envers leur frère et une bonne assistance, si seulement celui qui prie en toute sobriété [s'examine] selon sa conscience, a un soin incessant et un exploit continu, s'opposant constamment à tout ce qui nourrit des pensées excessives mauvaises 1742 et forçant toujours son esprit à lutter pour le Seigneur et attendant de Lui une protection pleine de grâce, afin que de cette manière les fruits de [sa] patience et de sa diligence dans l'édification deviennent visibles chaque jour à chacun. 9.4 Après tout, quiconque a dans la prière une certaine blessure d'amour pour le Seigneur et l'Eros divin, même s'il n'a pas encore 1743 l'amour céleste et la véritable prière spirituelle, mais s'il fait des efforts sur lui-même, s'efforce et contraint la volonté, s'adonnant inconditionnellement à un tel travail et essayant de les acquérir de Dieu, selon ce qui a été dit : "Celui qui prie celui qui prie" 1744 - qu'il lui soit permis avec joie de rester dans prière] d'autres frères, et il vaut mieux l'assister et l'encourager comme aides, reconnaissant le succès de son frère de la manière la plus parfaite comme leur propre acquisition, qu'ils ne fassent rien par rivalité et jalousie, emportés par la méchanceté, qu'ils n'empêchent pas le début d'un merveilleux exploit zélé et qu'ils n'interfèrent pas avec son bon effort pour Dieu, afin que Dieu, voyant l'encouragement de [leur] âme, c'est-à-dire s'aimer 1745, l'un pour l'autre 1746, récompensa chacun très équitablement selon [leurs] demandes, satisfaisant chacun pour son droit et sa bonne volonté mutuelle. 9.5 Surtout vous, les supérieurs des frères, devez faire cela avec soin et avec une grande prudence. Dans cette façon de penser, essayez de mettre de l'ordre vous-même et les frères [qui vivent] avec vous, afin que personne ne rencontre d'obstacles dans l'exploit que 1747 préfère poursuivre 1748. 9.6 Par conséquent, celui qui est constamment en prière, tout comme il a pris sur lui la tâche la plus importante, doit aussi accepter de nombreux exploits, un grand travail et un effort continu, car il existe de nombreux obstacles pécheurs à rester constamment en prière : le sommeil, le découragement, la lourdeur du corps, les pensées tourbillonnantes, le désordre mental, la négligence, l'impatience, la relaxation et d'autres suggestions de méchanceté. Viennent ensuite les chagrins, les soulèvements des mauvais esprits eux-mêmes, qui font la guerre à l'âme, qui en réalité cherche constamment Dieu, et luttent jusqu'au sang, l'empêchant de s'approcher de Dieu. 9.7 C'est pourquoi celui qui reste constamment dans la prière doit être courageux en toute sobriété et minutie, dans tous les efforts mentaux et physiques et dans toute sorte de patience, et comme celui qui porte réellement la croix, qu'il reste constamment dans la lutte, et dans le grand travail, et dans les pleurs et dans la tristesse pour l'amour du Royaume, sans se détendre, sans se livrer aux tourbillons de pensées pécheresses, ou à la confusion du sommeil, 1749, ou au découragement, ou à la relaxation, sans utiliser des paroles scandaleuses et obscènes 1750, sans se livrer à des pensées de ce genre, et sans se contenter imprudemment du physique en s'agenouillant seulement, alors que l'esprit est dans la confusion ou l'errance. 9.8 Car si quelqu'un ne se prépare pas à une extrême sobriété et ne teste pas toujours son esprit et ne l'écoute pas, désirant toujours le Seigneur, alors secrètement, de diverses manières, égaré, il peut être égaré par la méchanceté 1751 ou devenir arrogant devant d'autres qui sont encore incapables, comme lui, de rester constamment dans la prière, et ainsi, avec de telles ruses de méchanceté, il détruit une œuvre merveilleuse, la trahissant traîtreusement au mal. démon. Au contraire, de même qu’il s’est chargé de la tâche la plus importante – la prière – il est obligé de se charger de plus de travail, de soins et d’exploits que les autres [frères], afin de ne subir aucun vol par méchanceté. Après tout, contre ceux qui entreprennent la bonne action la plus importante, le mal se bat plus fort avec l’intention d’échouer. 9.9 Mais pour que nous cultivions quotidiennement en tout 1752 la prière assidue le fruit de l'amour, de l'humilité, de la simplicité, de la bonté et de la prudence et qu'il soit visible comment nous avançons vers la perfection, efforçons-nous de faire en sorte que même ceux qui, à cause de l'enfance, sont encore incapables de rester constamment dans la prière, alors que nos bons fruits leur seront évidents, encouragent et amènent au désir de se consacrer volontairement et avec zèle à l'exploit. Si notre prière n’est pas décorée d’humilité, d’amour, de simplicité et de bonté, alors c’est plutôt une forme de prière inutile pour nous. 9:10 Nous disons cela non seulement de la prière, mais de tout travail, ascétisme, virginité, prière, jeûne, veillée, psalmodie ou service, ainsi que de tout autre travail et activité que nous accomplissons par souci de vertu. Si nous ne trouvons pas en nous-mêmes les fruits de l'amour, de la paix, de la joie, de la douceur, de l'humilité, de la simplicité, de la sincérité, de la foi, de la patience, de la non-envie 1753 et que nous ne portons pas de tels fruits pour tout le monde, alors nos travaux et nos exploits sont vains et vaniteux, car tous ces travaux et exploits auraient dû être entrepris pour ces fruits. Lorsque les fruits de l’amour et de la paix ne se trouvent pas en nous, tout notre travail est vain et vaniteux. 9.11 En effet, ceux qui n'ont pas ces fruits 1754 se révéleront au jour du jugement comme les cinq saints fous, qui, parce qu'ils n'ont pas stocké ici d'huile spirituelle dans les vaisseaux du cœur, c'est-à-dire l'efficacité spirituelle des vertus mentionnées ci-dessus, ont été appelés saints fous et n'ont pas été admis dans la chambre nuptiale spirituelle 1755 du Royaume de 1756. Et l'exploit de la virginité à cause du manque de vertus, du fait qu'il y avait aucune infusion efficace de l'Esprit [en eux], ne leur a été imputée pour rien. 9.12 De même que lorsqu'on cultive, par exemple, le raisin, on prend tout son soin et tout son travail pour jouir des fruits, et dès qu'aucun fruit n'est trouvé dans la vigne, tous les travaux de culture deviennent vains et vaniteux ; L'exploit de virginité s'avère vain et le travail de prière, de psalmodie, de jeûne et de veillée est vain. Car ce sont des exploits et des travaux spirituels et physiques qui doivent être accomplis dans l’espoir de fruits spirituels. La fécondité de l'Esprit dans les vertus est le plaisir spirituel du plaisir incorruptible produit par l'Esprit dans le cœur des fidèles et des humbles. 9:13 Que tous les actes, travaux et exploits de la nature soient évalués avec un grand discernement, et que les fruits produits par la foi et l'espérance par le Saint-Esprit chez ceux qui en sont dignes soient comptés parmi les fruits. Et si quelqu'un, par manque de connaissances, considère son propre travail et son exploit comme les fruits de l'Esprit, alors il acquerra une pensée très vaine sur lui-même et perdra de grands fruits spirituels, en espérant que le succès dans toutes les vertus mentionnées ci-dessus ne vienne pas de l'efficacité spirituelle. Car celui qui se consacre toujours entièrement à Dieu et use sans réserve des soins et du travail 1759 qui sont en son pouvoir, espérant [recevoir] de Lui la délivrance des passions par l'intercession de la grâce 1760, il est digne d'atteindre le sommet 1761 de la vertu et de la pureté 1762 1763. 9.14 De même que quelqu'un qui mène une vie [mondaine] et est entièrement livré au péché satisfait avec un grand plaisir les passions contre nature du déshonneur 1764 : débauche, fornication, ivresse, convoitise, envie 1765, tromperie, conduite désordonnée, discorde, haine, amour de l'argent et autres actes vicieux qu'il commet avec plaisir et plaisir, comme si naturels 1766 - ainsi un chrétien parfait produit tout le vertus et tous les fruits de l'Esprit qui surpassent la nature, 1767 amour et paix, longanimité et bonté, douceur et patience, foi et humilité 1768, et autres œuvres 1769 vertus avec beaucoup de plaisir et de plaisir spirituel, comme naturel 1770, sans fatigue et facilement, sans souci et sans plus combattre les passions pécheresses, aussi complètement rachetées par le Seigneur, comme en 1771 et éveillées aux vertus[,] 1772 dans la joie et l'allégresse du Saint et Vénérable Esprit, ayant acquis la parfaite « paix du Christ régnant dans le cœur » 1773. Tel est le 1774 qui s'attache au Seigneur et devient « un seul esprit » 1775. Car par l’efficacité de l’Esprit et la sainteté des vertus, les passions sales et les actes de méchanceté peuvent être éteints. 9h15 1776 souffre avec le Christ. Et tout comme d'autres qui vivent la vie [mondaine] selon la chair, avec beaucoup de plaisir et de joie, considèrent qu'il est désirable pour eux-mêmes d'être dans l'honneur, dans la gloire, de recevoir le culte, de devenir riche, de vivre dans le luxe, d'être aux commandes et d'avoir le reste des plaisirs de cette vie - de même ceux qui sont jugés dignes d'atteindre les mesures [vertus] mentionnées ci-dessus du christianisme, dans le plaisir et la délice spirituelle, avec joie et allégresse, selon la bienheureuse espérance, la résurrection, sont inlassablement prêts, ou mieux encore, considérez qu'il est désirable d'être nu, dans la faim, d'endurer toutes les souffrances pour l'amour du Seigneur, d'être soumis à la haine, au déshonneur et au blasphème, de devenir pour ainsi dire la canaille 1777 de ce monde 1778 et, enfin, d'être crucifié et soumis à tous les châtiments 1779. 9:16 Car la gloire des chrétiens, leur richesse, leur jouissance, leur trésor et leur louange sont les souffrances du Christ, selon les apostolique : « Et non seulement cela, mais nous nous glorifions de nos peines » 1780, et selon ce que le Seigneur lui-même a dit : « Bienheureux serez-vous quand on vous injurie, qu'on vous persécute et qu'on vous calomnie de toutes les manières possibles à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans le ciel" 1781. Et le bienheureux Paul s'exclame aussi, parlant du plaisir qu'il trouvait à souffrir pour le Christ : "C'est pourquoi je me vanterai plutôt de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose en moi. C'est pourquoi je me contente des faiblesses, des insultes ["], ["] des besoins, des oppressions, des coups, des prisons », « car quand je suis faible, alors je suis fort » 1782, - et encore : « Comme serviteurs de Dieu, avec une grande patience » 1783. 9 :17 Car l'habitation la plus complète en eux du Saint-Esprit et la consolation incorruptible et efficace de la future espérance immortelle de la résurrection les prépare à acceptez les souffrances du Christ avec la plus douce confiance et avec un grand plaisir ; alors il est facile et commode de prendre sur soi les souffrances du Christ. Et ceux qui n'ont pas encore été dignes de les recevoir sur eux-mêmes par l'action de l'Esprit, avec leur propre diligence et désir, avec espérance et foi, qu'ils étudient continuellement les commandements 1784 et les souffrances du Seigneur et, 1785 peut-être, en utilisant des efforts sur eux-mêmes, s'entraînent à le faire, en espérant qu'ils y réussiront complètement 1786 avec l'aide de l'Esprit, afin que, selon l'action de l'espérance, selon le désir et la réflexion de l'esprit, nous acceptions avec plaisir. l'Esprit agissant avec puissance et accomplissant les commandements de l'Évangile, et avec joie la patience des souffrances du Christ, et ainsi, grâce au séjour et à la communication efficaces de l'Esprit, nous avons été jugés dignes de devenir des chrétiens parfaits, de devenir héritiers de la vie éternelle.> 9:18 Efforcez-vous donc de cette manière et soyez courageux, et préparez-vous ainsi à toute bonne œuvre, tous ensemble 1787, en particulier vous qui vous forcez à rester constamment dans la prière, parce que vous avez l'espoir de recevoir de grands bienfaits, [efforcez-vous donc] de servir pour votre édification et votre bien et pour votre prochain et de ne pas causer de mal à vous-même et aux autres par négligence et inattention. 10:1 Et ceux qui, même dans l'enfance, ne peuvent pas se consacrer parfaitement à l'œuvre de prière, avec foi, révérence et crainte de Dieu, préparez-vous au service, à l'obéissance, au travail ou à tout autre travail qui sert au repos des frères, comme ceux qui accomplissent le commandement de Dieu et accomplissent une œuvre spirituelle ; n'attendez pas d'honneur ou de gratitude de la part des gens, comme de ceux qui reçoivent une récompense d'eux, mais soyez sobrement attentifs à cela, quant à l'œuvre de Dieu, et servez avec joie, en tant que serviteurs du Seigneur, sans laisser de place à la méchanceté pour souiller votre bonne œuvre par la complaisance de l'homme, la grogne, l'arrogance, la relaxation, la négligence ou le mépris, pour l'empoisonner et la dénigrer avec le poison de votre tromperie, mais pour que votre merveilleux exercice, au contraire, soit sanctifié par le respect, la crainte et l'amour pour Dieu et devenu acceptable devant Dieu. 10:2 Car le Seigneur, avec un tel amour pour les hommes et une bonté si immense, a condescendu envers le genre humain qu'il n'a permis à personne de rester incapable de vertu ou de bonnes actions, mais a donné à chacun d'agir selon la force de sa volonté, attirant patiemment chacun chaque jour aux plus hautes vertus des commandements. 10.3 « Si quelqu'un donne une tasse d'eau froide », dit [le Seigneur], « seulement au nom d'un disciple, je vous le dis en vérité, il ne perdra pas sa récompense » 1788. Vous voyez dans quelle mesure le Seigneur a étendu la commodité de [accomplir] le commandement, afin que personne ne soit privé de la participation au bien, aussi faible et faible de volonté. Et il [dit] aussi : « [Puisque] tu l'as fait seul, tu me l'as fait » 1789 - tant que ce que tu fais est fait selon Dieu, et non pour la gloire humaine. Car il a ajouté les mots : « Seulement au nom du disciple » 1790 1791 - c'est-à-dire que le bien soit fait par crainte et par amour pour le Christ. 10.4 Reprochant à ceux qui font quelque chose de bien pour l'apparence, pour la gloire et la louange de l'homme, le Seigneur a rendu [Son] jugement à leur sujet, en disant : « Ils font tout pour que les gens puissent les voir » 1792 - et il ajoute ensuite avec serment : « En vérité, je vous le dis, ils reçoivent déjà leur récompense » 1793. C'est pourquoi Il commande aux disciples : « Prenez garde de ne pas faire l'aumône, ni le jeûne, ni la prière devant les gens, sinon vous n'aurez pas de récompense. de votre Père céleste » 1794. Il nous conseille de rejeter la gloire, l'honneur ou la louange qui viennent des gens et de ne pas y penser du tout, mais d'attendre pour nous-mêmes, comme nous l'avons dit plus haut, la vraie gloire et la louange du Dieu unique, puisque le Seigneur n'a pas enseigné que le bien que nous avons fait ne doit pas du tout être connu des gens. Et comment cela serait-il possible alors qu’Il ​​a Lui-même exhorté à ce que nos bonnes actions, faites pour la gloire de Dieu, brillent comme une lumière devant les hommes ? « Faites-leur voir », dit-il, « vos bonnes actions et glorifiez votre Père qui est aux cieux » 1795. 10.5 Les Apôtres, n'ayant rien prescrit par l'Esprit pour prescrire ou ne pas rendre la tâche difficile aux [croyants] parmi les païens, sauf l'abstention de la fornication, des sacrifices aux idoles, de l'étranglement et du sang (1796), gardèrent pour le moment le silence sur le grand nombre de commandements en raison de leur bonté et de leur compassion nombreuses et incommensurables, facilitant l'enfance de leur âge spirituel, souhaitant seulement que d'abord, de l'idolâtrie, ils commencèrent croire, afin que, étant partiellement obéissants à la parole de vérité, ils soient honorés d'accomplir les instructions les plus importantes des commandements et de la croissance spirituelle. 10.6 Si quelqu'un est plutôt paresseux dans la prière, le service et toute autre exécution de tout travail pour le repos des frères, fait preuve de léthargie, de négligence et de négligence et n'a pas le courage de faire soigneusement et fidèlement tout ce qui est commandé, alors l'apôtre, appelant une telle personne oisive et, au contraire, inutile, ne le reconnaît pas comme digne de pain, en disant : « Qu'il ne mange pas quand il est oisif » 1797 . Et ailleurs [il est dit] : « Le Seigneur hait les oisifs, et 1798 les oisifs ne peuvent être fidèles » 1799. Et dans [le livre de] la Sagesse [Sirach] dit : « L'oisiveté a enseigné beaucoup de mal » 1800. Chacun est obligé de porter du fruit dans toute œuvre accomplie pour l'amour du Seigneur, et d'être minutieux dans au moins une bonne [action], afin que, étant complètement infructueux, il ne perde pas la vie éternelle. 11:1 Ainsi, puisque tous les frères menant le même mode de vie ont un objectif comme indiqué ci-dessus, que chacun s'efforce de faire de son mieux et croit au Dieu non-menteur, qu'avec toute sa diligence et l'exercice de la vertu, il atteindra la mesure parfaite de la filiation chrétienne. Que la simplicité, la sincérité, l'amour mutuel, la joie et l'humilité soient renforcés de toutes les manières possibles dans la fraternité comme fondement, et qu'ils soient toujours entre [frères], de sorte que sinon, en étant arrogants, ou arrogants les uns envers les autres, ou en vous livrant à la grogne, vous ne ferez pas votre travail en vain. Au contraire, par notre humilité, considérant nos voisins meilleurs que nous-mêmes 1801 et nos maîtres, nous deviendrons des imitateurs du Christ 1802, qui s'est fait pauvre à cause de nous 1803. 11:2 Et celui qui est constamment diligent dans la prière, qu'il ne devienne pas arrogant ou arrogant envers quelqu'un qui est encore incapable d'une prière aussi constante, afin que son œuvre prospère devant Dieu et les hommes. Et celui qui se consacre au service ou à une autre sorte d'obéissance, qu'il ne murmure pas à cause d'une suggestion de méchanceté et qu'il ne calomnie pas celui qui continue dans la prière et le jeûne, afin d'acquérir la grâce de Dieu et pour que son œuvre devienne agréable à Dieu. Au contraire, étant comme membres les uns des autres, nous sommes obligés de nous donner du repos les uns aux autres, selon le commandement apostolique, « ne faisant rien par dispute ou par vanité » 1804. 11:3 De même que les membres du corps, gouvernés par une seule âme, se servent sans envie et, comme le dit [l'apôtre], « l'œil ne peut pas dire à la main : « Je n'ai pas besoin de toi », ni la tête aux pieds : « Je n'ai pas besoin de toi » ; au contraire, autant les membres du corps semblent plus faibles, nous les soignons et 1805 nous en prenons davantage soin" 1806 - ainsi nous, étant membres les uns des autres 1807, comme il est dit, agirons "séparément les uns pour les autres, comme des membres" 1808, gouvernés par l'unique Esprit et nourris par l'unique Parole vivante de vérité, nous devons, pour une paix mutuelle, nous mettre en harmonie commune avec amour et simplicité, bonté et joie. Car c'est pourquoi nous avons été créés, comme il est dit : « Car nous sommes son ouvrage, créés en Christ pour les bonnes œuvres, afin que nous puissions marcher par elles » 1809, 11 :4 et de cette manière, Dieu se réjouit de telles volontés de chacun, acceptant ce qui est fait uniquement pour Lui. Pour ceux qui maintiennent entre eux un tel arrangement de simplicité mutuelle, l'excès de [talents] étant constamment en prière compense le manque de ceux qui servent et [travaillent] pour le repos des [frères], et vice versa : l'excès de service et de travail remplace le manque de ceux qui sont en prière, car ainsi, dit [l'apôtre], « l'équilibre se produit, selon ce qui est écrit : « Celui qui [rassemblait] beaucoup n'avait pas d'excès ; et celui qui en collectait un peu n'en manquait pas" 1810 "1811. Si seulement, comme nous l'avons dit plus haut, la simplicité, l'amour, l'humilité et la non-envie étaient établis parmi les frères. Alors, autant que possible, que chacun marche avec joie dans un champ merveilleux et mène un bon combat, 1812, afin que sur le chemin sans tache de la piété, dans la mesure où l'on croit, aime et travaille, prospère chaque jour, soit rendu digne du Royaume. 11.5 C'est vraiment la vie angélique sur terre ! Voilà ce que cela signifie : « Que ta volonté soit faite dans le ciel et sur la terre » 1813 - quand nous ne nous exaltons pas les uns devant les autres, quand nous nous unissons les uns aux autres par la non-envie, la générosité, la simplicité, l'amour, la paix et la joie, considérant la prospérité du prochain comme notre propre gain, [et] considérant la faiblesse, l'abaissement ou le chagrin du prochain comme notre propre perte, « non pas pour nous-mêmes », comme le dit [Paul], « seulement en prenant soin, mais chacun aussi du prochain ». 1814. Après tout, en ayant compassion les uns des autres et en « portant les fardeaux les uns des autres » 1815, en particulier le fort pour le faible et le fort pour le faible, nous pouvons, selon l'exhortation de Pavlov, « accomplir la loi du Christ » 1816. 11.6 Et dans ce cas, en vivant ensemble 1817, nous pourrons véritablement « marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la puissance de l'ennemi » 1818 et avec la même pensée et la grâce du Christ, effacez les têtes des serpents spirituels de malice 1819, marchant sur le serpent et le basilic et piétinant le lion et le serpent 1820. 11.7 Car si les frères, comme nous l'avons dit plus haut, vivent entre eux dans l'amour, la simplicité et la pureté, alors celui qui est dans une grande mesure de prospérité spirituelle 1821 et demeure constamment dans la prière, avec l'assistance et l'unanimité des frères, grandit et prospère de plus en plus. De même, le plus jeune [frère], encouragé avec amour par les plus élevés, devient chaque jour de plus en plus parfait, travaillant avec succès et joie et s'efforçant d'obtenir le meilleur 1822. Si vous n'êtes pas si disposés les uns envers les autres, mais que des grognements, des plaintes, des calomnies et de l'arrogance surgissent les uns contre les autres, alors ni ceux qui restent, comme il semble, dans les prières et les jeûnes, en raison du désaccord de leurs camarades avec eux, en raison de leurs vicissitudes et de leur exaltation, ne peuvent eux-mêmes devenir meilleurs, ni ceux qui les servent et leur fournissent un repos corporel, en raison de murmures contre ceux qui ont du loisir [de prière] et une haine mutuelle, ne le feront pas. ne pas pouvoir avoir au service de sa grâce. Et ainsi, lorsqu'il y a division dans le corps, il est impossible de recevoir l'édification spirituelle et que la volonté de Dieu s'accomplisse en vous. 11:8 Mais l'apôtre, réunissant la distribution de nombreux dons en une unité et un accord, comme les membres d'un seul [corps], dit: "Mais ayant, selon la grâce qui nous a été donnée, des dons diversifiés: soit prophétiser selon la mesure de la foi, soit servir dans le ministère, soit exhorter par exhortation, distribuer avec simplicité, diriger avec zèle, miséricordieux avec joie. L'amour n'est pas feint", et le suivant 1823; et aussi : « Chacun de vous a un psaume, il y a une révélation, il y a une connaissance, il y a une prophétie : que tout soit pour l'édification » 1824 - c'est-à-dire que chacun utilise les dons de chacun dans une vision commune et un accord d'amour mutuel. Ainsi vous, frères, dans les monastères, vous vous êtes donnés au Seigneur et les uns aux autres, forts de corps ou d'esprit, « portez les fardeaux » des plus faibles, dans une confiance bienheureuse dans le Christ ; et quiconque a dans sa nature de la bonté, ou de la force, ou de la compréhension, ou du courage, ou une sorte d'intention, ou de diligence, abandonnons-nous complètement les uns aux autres ; et si nous sommes récompensés par des dons spirituels par la grâce du Christ, puissions-nous être en communion les uns avec les autres dans toutes les bonnes choses pour l'édification et le bénéfice de nous-mêmes, de nos voisins et de tous : en accomplissant ainsi la loi du Christ 1826, nous deviendrons dignes de la vie éternelle. 11:9 Et que l'œuvre de la prière et de la parole, bien faite, est au-dessus de toute vertu et de tout commandement, le Seigneur lui-même en témoigne. Car lorsqu'il vint dans la maison de Marthe et de Marie, et que Marthe était occupée à servir, et que Marie s'assit aux pieds du Seigneur et nourrit son âme d'un enseignement salvateur, Marthe se plaignit de sa sœur qu'elle ne l'avait pas aidée, et dit au Seigneur : « Seigneur, dis à ma sœur de venir [et] m'aider, parce qu'elle m'a laissé tranquille », - le Seigneur a préféré la première et la plus importante chose à la seconde, en lui disant : « Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'inquiètes 1827 à propos de beaucoup de choses, mais il ne faut qu'une chose : Marie a choisi la bonne part » 1828. Cela dit, le Seigneur a montré la première et la plus grande œuvre de vertu. 11:10 Mais Il ne considérait pas le travail de servir comme quelque chose. Si ce n’était rien, comment pourrait-Il lui-même s’impliquer dans le ministère de Marthe et accomplir personnellement une telle œuvre en lavant les pieds des disciples ? et en les enseignant, il les exhorta [à le faire], en disant : « C'est pourquoi, si moi, le Seigneur et Maître, j'ai lavé les pieds de vos disciples, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres, car je vous ai donné un exemple, afin que vous aussi fassiez ce que j'ai fait » 1829 ; et encore : « Celui qui veut être le premier parmi vous, qu'il soit le serviteur de tous et le serviteur de tous, comme le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup » 1830 ; aussi : « Si quelqu'un le fait à l'un d'eux, c'est à moi qu'il me le fait » 1831 ; et : « Celui qui reçoit le juste, au nom du juste, recevra la récompense du juste » 1832. Et les apôtres, comme nous le voyons dans les « Actes », qui étaient occupés au service physique des repas, reconnaissaient qu'il était très important de lutter pour l'œuvre de la prière et de la parole, car [l'écrivain] dit : « Il n'est pas juste que nous quittions la parole de Dieu et nous soucions des tables, mais ayant choisi des hommes remplis du Saint-Esprit, nous les placerons dans ce service, et nous resterons constamment au service de la parole et de la prière » 1833. 11:11 Vous voyez comme ils préféraient le premier au second, bien que tous deux poussent de la même bonne racine. Par conséquent, laissez-vous préférer la prière aux autres commandements et laissez-vous diriger votre minutie, uniquement pour que tout soit fait dans l'amour de Dieu, dans le but d'atteindre une pureté impartiale avec l'aide de la grâce. Ne nous cachons pas la vérité même - et c'est l'amour de Dieu, recherché par Dieu dans l'homme intérieur et suscité par l'Esprit - en nous contentant de simples aptitudes corporelles 1834, comme cela est nécessaire et indifféremment, ou d'images extérieures de prière, de psalmodie, de jeûne ou de service, accomplis non pour l'amour de Dieu seul, mais avec d'autres mérites extérieurs, par ignorance en plaçant notre confiance dans les œuvres physiques uniquement de justice. Au contraire, que le but de l'amour pour Dieu avec une conscience claire et un tempérament sincère domine tous les commandements ; et en général, si cet amour montre la voie et si nous essayons avec un grand désir qu'il agisse en nous par l'Esprit, alors la prière est corrigée en s'agenouillant, et le service est accompli favorablement, et l'accomplissement de tous les commandements, avec l'aide de l'Esprit, peut être accompli par nous avec pureté et sincérité. 12.1 1835 En effet, par quels mérites ou quelles actions pouvons-nous parvenir à devenir dignes de devenir « fils de lumière » 1836 et « enfants de Dieu » 1837, et d'être « héritiers de Dieu, cohéritiers du Christ » 1838, et d'être fils de la chambre nuptiale céleste, et d'être appelés frères du Christ par la grâce de Dieu, selon les promesses ineffables des Écritures inspirées et saintes. (et c'est le but et l'espérance des chrétiens) - en plus de ceux dont nous avons parlé plus haut, offrant en même temps de nombreux témoignages de l'Écriture, 12 : 2, d'où, ayant appris le but le plus élevé et parfait d'une vie pieuse, avec amour, confiance et diligence dans toute vertu, croyant au Dieu infidèle et vrai, nous pourrons être dignes de ce qui nous est promis selon la faveur et la bonté de Dieu [et] dépassant notre nature et notre force, grandissant chaque jour dans le Seigneur et montrant notre progrès à tous dans le Seigneur, pour recevoir « l'Esprit de filiation » 1839, si nous espérons pleinement et complètement avec une foi indubitable, par qui nous pourrons nous libérer des passions du déshonneur 1840, tant évidentes que secrètes, et des péchés, tant activement que pensés, commis, et nous sommes honorés d'acquérir un cœur pur, selon la béatitude du Seigneur 1841. Ayant complètement accompli l'exploit, comme nous l'avons pris sur nous de notre propre volonté, ayant ainsi eu l'honneur de devenir enfants de Dieu 1842, fils du Royaume et frères du Christ, par la coexistence de 1843 et l'union du Saint-Esprit, nous régnerons avec Lui, nous reposant pendant des siècles sans fin 1844. 13.1 1845 Cependant, puisque certains, emportés par l'ignorance, nous accusent de penser à des bavardages gonflés 1846 et de faire confiance à l'impossible et au surhumain selon le but que nous avons présenté à partir des Écritures inspirées 1847, et dans la pureté parfaite qui se produit parmi les fidèles, dont nous avons osé parler non sans preuves, et ils soutiennent qu'il est impossible à quiconque de devenir [tel], comme l'encourage l'Écriture, que nous parlions sur la pureté parfaite et la délivrance des passions ou sur le séjour et la plénitude du Saint-Esprit, car, disent-ils, le Seigneur a voulu dire ceci pour la crainte de l'homme : « Si votre justice ne dépasse pas la justice des scribes et des pharisiens, alors vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux » 1848 ; et : « On disait aux anciens : « Tu ne commettras pas d’adultère. » Mais moi, je vous le dis : quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère dans son cœur » 1849 ; et : « Si quelqu'un vous frappe sur la joue, tendez-lui l'autre » 1850 ; et : « Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, priez pour ceux qui vous oppriment » 1851, et le reste des choses les plus sublimes que le Seigneur a révélées dans les Saintes Écritures - ce n'est pas comme s'il disait 1852 que si quelqu'un ne le fait pas devenu tel en 1853, il n'entrera pas dans le Royaume des Cieux, car il est impossible à la nature humaine de devenir ainsi. Il est nécessaire, en quelques [mots] † à leur sujet 1854, de présenter au dirigeant 1855 † 1856 et de montrer, d'une part, quel mal et quels dommages sont causés par ceux qui se sont convaincus de ne pas croire aux Écritures divines, mais sont vainement convaincus par l'hypothèse de leur propre esprit, et d'autre part, quels mérites et quels profits sont obtenus par ceux qui croient aux enseignements de l'Esprit et sont ainsi convaincus que chaque parole, et chaque parole, et tous les commandements prononcés par le véritable et Saint-Esprit pour ceux qui se sont vraiment et complètement abandonnés à Dieu et qui, par la foi, se donnent participation au Saint-Esprit, peuvent être accomplis et accomplis grâce à la lutte incessante de la volonté et à l'intercession de la grâce. 13.2 Tout d'abord, ceux qui étudient avec précision le christianisme et essaient de connaître la volonté parfaite de Dieu 1857, et appliquent la diligence, le travail et l'exploit dans la foi et l'espérance à la perfection des paroles du Seigneur, et espèrent en s'efforçant d'accomplir beaucoup et d'entrer dans cette paix, puis se hâtant par la foi et la grâce du Christ d'exercer les vertus, où les paroles du Seigneur et de toutes les manières possibles encouragent les apôtres à la perfection, de trois manières ils reçoivent des fruits utiles et de trois manières ils acquièrent édification et profit. 13.3 Premièrement, en tant que fidèles serviteurs 1858, ils considèrent les Saintes Écritures et les paroles du Seigneur comme vraies en tant que [verbes] de Dieu. Deuxièmement, en regardant vers le but parfait du christianisme, ils s'efforcent quotidiennement d'être courageux et vaillants selon la supériorité du titre [chrétien], dans un travail incessant, une course et une compétition continue et constante, se précipitant vers l'espérance bienheureuse de l'amour et de la perfection, sans se donner du tout un répit relaxant en raison de la supériorité du but. 13.4 Ainsi, s'efforçant de toutes les manières possibles, et courant constamment dans le beau cours des bonnes poursuites, et travaillant constamment dans les vertus, ils ne se considéreront pas comme quelque chose [d'important] 1867, puisqu'ils n'ont pas encore atteint la mesure à laquelle ils sont appelés, au contraire, ils sont inaptes, souffrent et n'ont pas reçu de richesse spirituelle conformément à la supériorité du titre, bien qu'ils soient honnêtes, expérimentés et ascètes ; ayant un esprit humble envers eux-mêmes 1868, ils éviteront complètement la méchanceté, la vanité, la lenteur et l'insouciance et, par nécessité, avanceront presque vers une grande mesure de justice avec une grande hâte, une grande diligence et une lutte incessante, même s'ils ne peuvent pas encore atteindre la perfection en raison de « la richesse abondante » 1869. 13:5 C'est pourquoi ceux qui ont cette façon de penser de trois manières obtiennent pour eux-mêmes, comme il a été dit, l'édification et le bénéfice. Ceux qui considèrent le christianisme comme quelque chose d'accidentel [et] petit, et n'examinent pas le but spirituel le plus élevé et « quelle [est] la volonté de Dieu, bonne, agréable et parfaite » 1870, et ne recherchent pas la prescription exacte des commandements les plus élevés, mais indifféremment et comme nécessaire, écoutant les paroles du Seigneur avec dédain, se contentant de leurs propres pensées de vaine opinion, croient que l'Évangile, les commandements ont été prononcés simplement pour la crainte de l'homme, et ils prétendent que ce n'était pas pour pour l'amour de la vérité elle-même, la parole du Seigneur a été prononcée : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » 1871. 13.6 Bien qu'il ait enseigné que ses paroles sont si inébranlables, fortes et vraies, obéissant à de telles pensées et modes de pensée, à leur tour, ils causent eux-mêmes le plus grand mal et les plus grands dommages à leur âme de trois manières et de trois manières. Premièrement, en ne croyant pas aux Écritures inspirées de 1872, ils présentent Dieu comme faux et faux. Deuxièmement, n'ayant pas le grand et parfait objectif du christianisme, qu'ils n'ont pas encore compris, se considérant comme quelque chose de [significatif] 1873, ils ne veulent pas acquérir le travail, l'exploit, la diligence, l'avidité et la soif de vérité 1874, mais acquérir la détente, l'insouciance et la paresse par la négligence et la vaine confiance. Troisièmement, s'estimant fermement fondés sur quelques vertus, sans regarder la mesure parfaite du christianisme, en regardant laquelle ceux qui y sont dévoués estiment ne pas l'avoir encore atteint, ils ne peuvent acquérir l'humilité, la pauvreté [spirituelle] et la contrition du cœur 1875, avoir confiance en eux 1876 grâce aux vêtements extérieurs 1877 et aux compétences ou à quelques mérites. 13.7 Et ainsi ils restent sans espérance bienheureuse, sans appel à la perfection du Seigneur, sans la mesure de l'âge spirituel de la plénitude du Christ 1878 et sans purification complète des passions et, se justifiant par quelques vertus et se considérant comme s'ils avaient accompli [quelque chose] et signifiaient quelque chose, en conséquence, ils ne reçoivent pas quotidiennement la prospérité et la croissance spirituelle à cause du manque de travail, d'exploit, de chagrin et de contrition sincère 1879, parce que ceux qui n'ont pas de travail, d'exploit, de chagrin pour le Royaume et la famine et la soif de justice ne peuvent pas atteindre la perfection, bien qu'ils soient capables d'atteindre une certaine croissance ou prospérité. 13.8 Ou utilisons un autre raisonnement. Si le propriétaire dit à certains ouvriers ou esclaves de récolter trois pléphras 1880 par jour, alors un ouvrier, ayant reçu un tel commandement du propriétaire, s'efforcera avec un dévouement total de toutes ses forces, travaillera, prendra soin et essaiera de presser trois pléphras pour lui seul ; l'autre, trouvant impossible d'exécuter l'ordre, se détend dès le début et passe ainsi toute la journée, tantôt à récolter la récolte, tantôt à se détendre et à se reposer, et ne peut pas faire autant que le premier qui a essayé. Même s'il n'est peut-être pas en mesure d'accomplir ce qui lui a été puni en raison de l'excès du commandement, cependant, grâce à beaucoup de diligence infatigable, de soin, de lutte et absolument aucun relâchement, il fait beaucoup plus de [tâche] qu'un autre travailleur qui n'a pas un tel objectif et ne s'efforce pas, ne s'inquiète pas et n'essaye pas. Ainsi, ceux dont il a été dit ci-dessus, qui regardent vers le but parfait de la vocation céleste, qui croient selon les Écritures inspirées de 1881 et s'efforcent d'obtenir le bien, autant que cela leur est possible, sont meilleurs et plus en toutes choses en connaissance, en foi et en œuvres que ceux qui ne croient pas et ne s'efforcent pas d'atteindre l'appel de la perfection, de la liberté et de l'impartialité, mais se contentent de leur seule volonté et réussissent dans leur vanité. 13:9 Après tout, ceux qui ne regardent pas vers le but supérieur de l'appel béni des paroles de l'Évangile ne peuvent encore se considérer comme quoi que ce soit 1882, n'ayant pas un cœur contrit 1883 et n'ayant pas toujours faim et soif de justice 1884, étant incapables de courir de toutes leurs forces dans un travail et une lutte zélés pour devenir dignes des bénédictions éternelles, de recevoir un avancement spirituel par la foi et une bonne diligence, car dès le début ils n'ont pas cru aux commandements sacrés. des saints commandements et des paroles de l'Évangile. 13.10 À tout ce qui a été dit ci-dessus, il convient d'ajouter ce qui suit. Si nous exigeions de détruire et d'éradiquer 1885 l'action des passions, en nous appuyant sur nos propres capacités ou en nous appuyant sur notre propre force, notre compréhension ou notre mérite, ce qui est impossible pour la nature humaine, alors tout le monde pourrait à juste titre nous reprocher de penser à des bavardages gonflés et d'exiger quelque chose de supérieur à la nature humaine. Mais si, suivant la parole de Dieu, instruits par l'esprit des Saintes Écritures et confiants dans la puissance de Dieu, nous confessons et croyons que tout ce qui est impossible aux hommes est possible au Dieu promis en 1887 ? « Pensez-vous vraiment qu'il soit incroyable que Dieu ressuscite les morts » 1888, comme il est dit dans les « Actes » ? Après tout, s’Il ressuscite les morts, alors Il peut aussi éradiquer les passions vicieuses de ceux qui s’efforcent jusqu’au bout de toutes les vertus et qui croient purement et complètement : à Dieu rien n’est impossible. 13.11 Aucune parole proclamée par l'Esprit dans les Divines Écritures ne peut s'avérer fausse, selon ce que dit le Seigneur : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » 1889 ; et ailleurs : « La Parole du Seigneur dure à jamais » 1890. Il est possible, grâce au pouvoir humain, d'utiliser l'ascèse extrême, la diligence et l'exploit pour repousser et ne pas assouvir les passions impures qui résident dans l'âme et le corps, mais couper et éradiquer complètement chez les vrais croyants l'ivraie des passions 1891 plantée par l'ennemi dans la nature humaine n'est possible que par la puissance de Dieu. Après tout, [l’Écriture] dit : « Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde » 1892 ; et : « Si vous persévérez dans Ma parole, alors vous êtes vraiment Mes disciples, et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres » 1893, et aussi : « Dieu écrasera bientôt Satan sous vos pieds » 1894. [Ces] paroles et d'autres similaires prononcées ci-dessus par l'Esprit annoncent la délivrance finale des passions pour ceux qui se sont entièrement consacrés à Dieu par la foi et l'ascétisme. 13:12 Dans l'épître aux Hébreux, l'apôtre montre clairement que ceux qui pensent qu'il est impossible que l'Esprit opère une telle correction chez les gens, qui est en réalité une nouvelle création 1895 d'un cœur pur, sont comme ceux qui n'étaient pas dignes d'entrer dans la Terre promise à cause de leur incrédulité 1896, et c'est pourquoi leurs os sont tombés dans le désert 1897. Car ce qui semble être là – la terre promise et l’extermination de sept nations, est ici caché – la délivrance des passions et « l’amour d’un cœur pur, d’une bonne conscience et d’une foi sincère » 1898, que l’apôtre a désigné comme le but de tout commandement. C'est véritablement la véritable terre promise, pour laquelle tout cela a été montré au sens figuré par Moïse. 13.13 Si nous n'avons pas touché aux mesures les plus élevées du christianisme à cause de notre paresse et de notre négligence, nous devons encore confesser et proclamer, en serviteurs prudents, à travers les paroles promises par l'Esprit, la bonté incommensurable de Dieu envers les hommes et considérer comme vrai, durable et fidèle ce qui a été proclamé par ceux qui se sont complètement abandonnés à Dieu, de sorte que même si nous nous trouvons bien inférieurs aux grandes et parfaites mesures du christianisme, sans nous consacrer entièrement à Dieu à cause de paresse de volonté ou faiblesse, mais néanmoins, par une certaine grâce, ils ont pu, grâce à la foi, parvenir à la bonne façon de penser et ne pas se retrouver en dehors de la vie éternelle, se retrouvant adversaires des enseignements de l'Esprit et rebelles. 13:14 Le bienheureux Paul, renforçant et confirmant ses disciples afin qu'aucun d'entre eux ne se retrouve dans une pensée aussi mauvaise, dit : « Prenez garde, frères, qu'il n'y ait en aucun de vous un cœur mauvais et infidèle, de peur que vous ne vous éloigniez du Dieu vivant » 1899. Par « apostasie », il n'entendait pas le renoncement au nom du Seigneur, mais montrait une incrédulité en ses commandements ; c'est pourquoi il ajoute, allégorisant la vérité chrétienne sous l'image des Juifs et révélant leur incrédulité à l'égard de notre fermeté : " Lequel de ceux qui entendirent murmurèrent ? 1900 Tous ceux qui sortirent d'Egypte n'étaient-ils pas avec Moïse ? Contre qui s'est-il indigné pendant quarante ans ? N'est-ce pas contre ceux qui ont péché, dont les os sont tombés dans le désert ? Contre qui a-t-il juré qu'ils n'entreraient pas dans son repos, sinon contre les désobéissants ? Ainsi nous voyons qu'ils n'y sont pas entrés à cause de leur incrédulité" 1901 ; et ajoute : "Veillez à ce que, tant que demeure la promesse d'entrer dans son repos, aucun de vous ne se trouve en retard. Car cela nous a été annoncé ainsi qu'à ceux-là ; mais la parole qu'ils ont entendue n'a pas profité à ceux qui n'ont pas été confirmés dans la foi 1902 ainsi qu'à ceux qui ont entendu. Et nous qui avons cru, entrons dans le repos" 1903. 13.15 En effet, la paix des vrais chrétiens est la délivrance des passions pécheresses et le séjour complet et efficace du Saint-Esprit dans un cœur pur. C'est pourquoi [l'apôtre] dit encore : « Efforçons-nous donc d'entrer dans ce repos », c'est-à-dire que les croyants qui s'efforcent dans toutes les vertus des commandements sont enfin dignes de la sanctification de l'Esprit, « afin que, suivant le même exemple, personne ne tombe dans la désobéissance » (1904). la grâce pour aider en cas de besoin » 1905 ; et encore : « Par conséquent, approchons-nous avec un cœur sincère, avec une foi pleine, après avoir aspergé (c'est-à-dire purifié) nos cœurs d'une mauvaise conscience » ; et aussi : « Combien plus le sang du Christ purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant et vrai » 1906. Et si vous rassembliez le reste des preuves des Saintes Écritures, vous trouveriez une quantité extraordinaire de choses dites à cet effet. 13:16 Ainsi, toutes les preuves sont tout à fait suffisantes pour ceux qui croient prudemment aux paroles de l'Esprit, que celui qui est vraiment venu à Dieu, qui croit de tout son cœur à ses promesses, qui lutte de toutes ses forces dans ses commandements et renouvelle son esprit jour après jour 1907, a besoin de ressentir en lui la grâce du progrès spirituel, afin que nous puissions ainsi atteindre la vraie paix de la sanctification finale, c'est-à-dire parvenir à l'adoption d'amour parfaite de l'Esprit adoré, par qui nous pouvons acquérir délivrance complète des passions. Ayant ainsi été complètement sanctifié dans l'âme et le corps, étant devenu, grâce à l'Esprit, pur et irréprochable 1908, puis ayant obtenu en totalité le trésor céleste de la grâce parfaite dans les vases terrestres de notre corps 1909 et devenant la pure demeure de Dieu 1910, au jour prochain de la résurrection ayant finalement été glorifié dans le Royaume avec le Christ et jugé digne de se « conformer à son corps glorieux » 1911. 1912, reposons-nous avec Lui dans un repos ineffable pour les siècles des siècles. Amen. Mot 2 1913. {Ο les vertus et les vices qui surviennent avec le consentement de [l'homme], Ο l'arbre de vie et la connaissance du bien et du mal, et Ο le serpent de cuivre} 1914 1.1 Les signes de celui qui entend la parole de Dieu et produit de bons fruits sont : gémissements, pleurs, attention, silence, regard baissé, constance, silence, onction de la tête 1915, cris de douleur, douleur du cœur pour la piété - et œuvres : veillée, abstinence, jeûne, douceur, longanimité, prière incessante, enseignement dans les Divines Écritures, foi, humilité, fraternel. l'amour, le travail, la patience dans les peines, l'amour, l'humilité, la bonté, la modestie et la lumière complète, c'est-à-dire le Seigneur. 1.2 Les signes de ceux qui ne portent pas le fruit de la vie éternelle sont : découragement, vanité, yeux errants, inattention, murmures, inconstance 1916 - et leurs actes : gourmandise, débauche, colère, irritabilité, calomnie, arrogance, arrogance, incrédulité, bavardage inapproprié, instabilité 1917, oubli, confusion, convoitise, amour de l'argent, la jalousie, la mauvaise humeur, le mépris, les bavardages, les rires intempestifs, la vanité 1918 et toutes les ténèbres, c'est-à-dire Satan. 2.1 Question. Qu’est-ce que Satan et a-t-il péché une fois pour devenir Satan ? 2.2 Réponse. C'est un esprit doué de raison, mondain, qui dit du mal et devient sombre à cause de sa propre volonté mauvaise et sombre. Après tout, l'Écriture doit être comprise aussi mystérieusement et profondément que possible : il est devenu un criminel et Satan avant la création d'Adam, ne voulant pas accomplir la volonté de Dieu, 2.3 comme le dit [le prophète] : « Comme la vierge tomba du ciel » 1919, - et l'apôtre : « Car avant la loi le péché était dans le monde » 1920, appelant « le péché » le fondateur et l'inventeur même du péché. Et encore, racontant la chute de l'homme, il dit : "Parce que le péché, prenant l'occasion du commandement - il est clair qu'il a été donné à Adam - m'a trompé et m'a tué avec lui" 1921, ajoutant : "C'est pourquoi la loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. Alors, ce qui est bon est-il devenu mortel pour moi ? Pas question ; mais le péché, pour se révéler péché, me cause la mort par le bien, de sorte que le péché devient extrêmement pécheur par le commandement » 1922. 2.4 Ainsi, le péché (c'est-à-dire le diable) existait déjà, mais il est devenu un péché extrême à cause de l'inimitié envers l'homme, de la tromperie et de l'envie. Ayant été auparavant grand et glorieux, et établi dans une certaine direction de gloire angélique, il a voulu devenir un dieu, se rebellant contre la gloire divine, comme il est écrit : « Un juge injuste veut être un dieu » en 1923. Par conséquent, il a été jeté à terre, chassé avec les démons obéissants et partageant les mêmes idées. 2.5 Renversé et expulsé des hauts lieux, et s'éloignant des pensées célestes, il ne s'est pas repenti et n'est pas parvenu à une bonne obéissance pour supplier et convaincre le Maître de lui redonner son ancienne dignité, mais a ajouté le meurtre à sa méchanceté, haïssant passionnément l'homme, puisqu'il a été créé de la terre à l'image de Dieu en 1924 et fait le souverain de toutes les choses visibles. 2.6 C'est pourquoi il s'est approché de lui avec ruse, lui promettant qu'il deviendrait un dieu grâce à la nourriture de l'arbre, dont Dieu a interdit à l'homme de manger en 1925. Et avec une telle promesse, il a dépouillé l'homme de sa gloire passée, l'a soumis à son pouvoir, et a ainsi fait de lui un pécheur, 2.7 devenant lui-même un pécheur encore plus grand et plus extrême à cause de ses pensées terrestres et de son arrogance, désireux de voler par malveillance la dignité souveraine donnée à l'homme dans le monde. Ainsi, ayant été renversé d’en haut (pourquoi [cela s’est produit] a été dit plus tôt), et ayant également trompé l’homme, en tant que créature du Seigneur, il était destiné à une autre sorte d’économie. 2.8 De même que le fer solide, qui ne peut pas devenir un outil utile, est transformé en enclume afin que d'autres outils puissent être fabriqués avec son aide - après tout, Job 1926 dit à ce sujet: "il se dresse comme une enclume immobile" - de même le malin n'a pas été immédiatement condamné à la Géhenne, mais, après avoir trompé une personne, a été libéré pour certains temps et périodes pour tester et exercer l'humanité tout entière, afin que ce qu'il avait testé soit reconnu. le libre arbitre humain, qui, ayant aimé Dieu, n'avait aucune communication avec lui, mais a enduré toutes les tentations qu'il lui présentait et a plu à Dieu davantage, ce qui ressort clairement de [l'exemple] des saints mentionnés dans les Saintes Écritures. 2:9 C'est pourquoi Dieu dit d'abord à Adam : « Tu peux manger de la nourriture de tous les arbres du paradis, mais tu ne peux pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, mais si tu manges, tu mourras ce jour-là » 1927 - comme s'il y avait déjà quelque chose dont il n'aurait pas dû manger. Car Dieu a donné à l'homme un commandement de vivre, l'avertissant : après tout, selon la [interprétation] mystérieuse, la parole de l'Écriture a une signification similaire à propos des arbres mentaux du paradis intelligent de 1928 - à propos des puissances saintes et de cet arbre même de la connaissance du bien et du mal dont Dieu a gardé [Adam], c'est-à-dire de ne pas communiquer du tout avec lui, mais avec tous les autres pour être un compagnon, un ami et un interlocuteur. 3.1 Question. Donc l’arbre de la connaissance était Satan ? Répondre. On pense aussi que cela est différent, puisque cet arbre était un arbre visible, comme l'un des autres, et que le paradis était visible ; or le visible est l’image de l’invisible. 3.2 Car tout comme chacun de nous a deux personnes : l'une corporelle et l'autre spirituelle, de même l'homme manifesté jouissait du paradis manifeste, et « l'homme caché du cœur » 1929-1930 était heureux dans le paradis mental invisible des saints anges. 3:3 C'est pourquoi l'arbre dont Dieu avait ordonné de ne pas manger était visible. Après tout, ayant fait d'Adam le souverain de tout ce qui est visible, Dieu lui a ordonné économiquement de ne pas être le maître d'un seul arbre en guise de rappel de sa dignité souveraine, afin qu'il sache qu'il existe un plus grand Créateur en lui, et qu'en raison du pouvoir qui lui est transféré, il ne tombe pas dans la vanité et ne semble pas être un dieu pour lui-même. 3.4, un « commandement pour la vie » lui fut donné, tel qu'écrit en 1931, et il y eut une parole qui le détruisit et le força à désobéir à Dieu. Laissant la parole de Dieu et écoutant la parole du malin, cédant et mangeant de l'arbre, il mourut, car celui qui parlait par le serpent était mêlé au fruit, et "la mort, qui est la pensée de la chair", entra en lui, comme il est écrit 1932, et ainsi l'ivraie des passions fut semée par l'ennemi dans l'âme et le corps 1933. 3.5 Car tout comme le substitut 1934 Corps du Christ 1935 - le Pain de l'Eucharistie - est sanctifié par la parole et pour ceux qui le prennent fidèlement et avec révérence, il est lui-même vie et lui-même est le Corps du Seigneur, et ainsi l'âme et le corps sanctifiés deviennent semblables au Seigneur, exactement de la même manière que le corps d'Adam a reçu la mort par la parole de désobéissance. En effet, de même qu'une personne meurt à cause de la parole du malin, de même maintenant, grâce à la parole de Dieu, elle reprend vie dans son esprit. 3.6 Alors le malin parla à sa femme à travers le serpent 1937 - peut-être parce qu'il n'osait même pas s'approcher d'Adam, mais, après avoir convaincu la femme - le vaisseau le plus faible 1938 - à travers elle, il trompa Adam, et ainsi la mort tomba sur eux par la décision du Seigneur 1939, car s'ils n'avaient pas écouté l'ennemi, alors celui qui essayait de tromper aurait été condamné, et eux-mêmes seraient entrés dans une grande gloire. De la même manière, ici, par la parole du deuxième Adam, la deuxième Ève - Marie - a conçu, et par Elle sont venus la vie et le salut pour tous ceux qui croient en Son nom [du Christ]. 3.7 Cela signifie, comme nous l'avons dit, que le péché, c'est-à-dire Satan, existait déjà avant le crime d'Adam - après tout, l'Écriture doit être comprise aussi mystérieusement que possible - et à cause de « l'entêtement et du cœur impénitent de son » 1940, il fut désormais condamné « à aller dans la Géhenne » 1941, mais Dieu, [voulant] appeler à nouveau l'homme trompé et expulsé du paradis - Sa création - a permis [Satan] pour le tester. Ainsi, il fut désormais abandonné, comme un fouet ou une verge éducative, afin que par lui, bien que contre sa volonté, une grande économie soit réalisée et que, par sa mauvaise volonté, il contribue au bien, de sorte que, désirant toujours par sa mauvaise et inflexible volonté de conduire tous les hommes à la mort, grâce aux vainqueurs, il devienne encore plus pécheur et condamné, et que les justes obtiennent une plus grande gloire pour eux-mêmes. 3.8 Après tout, le désir du malin veut détruire tous les hommes, c'est pourquoi il essaie de les éprouver de différentes manières, tout comme Dieu « veut que tous les hommes soient sauvés » en 1942, et c'est pourquoi il profite de différentes manières en distribuant des dons selon la foi de chacun. Ainsi, après le crime d'Adam, il fut ouvertement relâché pour tester et former la race humaine, car, l'ayant trompé, il reçut de lui le pouvoir et ainsi, l'ayant soumis, fut nommé prince de cet âge. 3:9 Au commencement, Dieu fit de l'homme le prince de ce siècle et le souverain du [monde] visible, de sorte que ni le feu ne le brûlait, ni l'eau ne le noyait, ni les bêtes ne lui faisaient de mal, ni les poisons ne l'affectaient, car il était immortel. Ayant été trompé, il a transféré la direction et le pouvoir au trompeur avec la permission de Dieu. C'est pourquoi les sorciers, les lanceurs de sorts et les magiciens accomplissent des miracles par l'action du diable, car les magiciens dominent sur les poisons, sur le feu et sur l'eau, comme le prouvent les adversaires de Moïse qui étaient avec Jannès et Jambrès en 1943 et 1944, ou la résistance de Simon à l'apôtre Pierre en 1945, puisque cela aussi est laissé au malin de le faire par l'intermédiaire de ses serviteurs pour tester le libre arbitre. 3:10 Quand l'Écriture dit : « Les ténèbres planaient sur l'abîme » 1946, quel genre d'obscurité veut-elle désigner ? Peut-être que quelqu’un dira que l’obscurité était produite par l’ombre du ciel avant la création du soleil. Or, comme on l’a dit, tout ce qui est visible n’est qu’images, ressemblances et reflets de l’invisible. Je connais les ténèbres cachées, intelligentes, mondaines, plus profondes que les ténèbres et les ombres évidentes créées, et je connais {Christ}, le vrai soleil de lumière ineffable, plus fort que la lumière du soleil, « la lumière qui brille dans les ténèbres », « et les ténèbres ne l'ont pas comprise » 1947, c'est-à-dire que je n'ai pas vu et je n'ai pas connu à cause du pouvoir ineffable et invisible de la lumière divine, qui n'a connu (à volonté) et vu intelligemment que par les saints, dans la mesure où ils peuvent accueillir. 3:11 Ainsi, comme on dit, le malin est déjà tombé et a été rejeté par Dieu, parce que, étant une créature et une création de la Parole de Dieu qui a tout créé, mais par son propre choix, enflé contre la dignité souveraine et orgueilleux, poussé par l'envie de l'homme et le trompant, il a commis un crime plus grand. Puisque sa condamnation et son châtiment dans la Géhenne ont été reportés à 1948, il a été laissé (comme nous l'avons dit plus haut) pour une autre dispensation afin - bien qu'à contrecœur - d'apporter une plus grande gloire aux justes, afin qu'ils deviennent plus parfaits et plus saints grâce à leur longanimité. [Satan] lui-même, trouvé plus pécheur et condamné à cause de ses mauvaises pensées, sera soumis à un plus grand châtiment de la Géhenne, 3 :12 « de sorte que », selon [l'apôtre], « le péché est devenu extrêmement pécheur à cause du commandement » 1949 ; afin que sa méchanceté subisse une défaite encore plus grande ; de sorte que son atrocité, qu'il a d'abord montrée à Ève, la forçant à désobéir aux commandements de Dieu, et à travers elle trompée à travers elle comme à travers un vase similaire d'Adam, dont il ne pouvait pas s'approcher ouvertement - peut-être à cause de la gloire qui l'habillait, serait exposée à une honte encore plus grande parmi les créatures angéliques saintes et intelligentes. En conséquence, l'ayant trompé par la femme, il fit en sorte que sa gloire lui soit enlevée, et ainsi Adam se retrouva nu et vit son indécence, qu'il n'avait pas remarquée jusqu'alors, car sa pensée goûtait aux beautés célestes. Après tout, après le crime, ses pensées se sont précipitées vers les choses terrestres et sa simple et bonne sagesse a été combinée avec une pensée charnelle pécheresse, de sorte que le paradis a été bloqué, et l'épée de feu a été déposée, et le Chérubin a empêché Adam d'entrer en 1951, de manger de l'arbre de vie et de vivre éternellement. 3:13 Nous croyons que cela s'est produit, comme nous l'avons dit, d'une manière visible, mais cela est caché dans chaque âme, puisque le cœur est entouré d'un voile sombre de l'esprit ardent du monde 1952, qui ne permet pas à l'esprit de s'approcher de Dieu et empêche l'âme de prier comme elle veut, de croire comme elle veut et d'aimer le Seigneur comme elle veut. Ceci est connu par l'expérience de ceux qui se sont entièrement consacrés au Seigneur, qui sont diligents dans la prière et qui ont pris sur eux toute la lutte contre l'adversaire. 3:14 Je suppose que l'ennemi, voyant l'ancienne gloire d'Adam face à Moïse, fut étonné qu'il perde sa royauté. En ce sens, on peut comprendre ce que dit l’Apôtre : « la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse et sur ceux qui n’avaient pas péché » 1953. Sous Moïse lui-même, la mort, blessée par la gloire de son visage, a perdu de manière attendue et symbolique son royaume, et sous le Seigneur il a été véritablement détruit - [sous le Seigneur], qui a libéré l'homme de la mort, est ressuscité des morts, est monté au ciel et s'est assis « à la droite de la Majesté » 1954, rempli de la gloire non seulement d'une personne, comme Moïse, mais aussi de tout le corps et de toute l'hypostase - alors « la mort fut vraiment engloutie la victoire » 1955. Car je pense que le visage glorifié de Moïse était l'image pédagogique du premier Adam créé par les mains de Dieu ; La mort, voyant cela et incapable de le contempler, fut blessée, s'attendant à la destruction et à la destruction de son royaume, ce qui se produisit sous le Seigneur. 3.15 Depuis lors, cette gloire a été portée par les vrais chrétiens dans l'homme intérieur, et de l'intérieur ils ont aboli la mort, c'est-à-dire les passions honteuses de 1956, qui n'ont aucun pouvoir d'agir, mais qui sont complètement abolies par les chrétiens parfaits, car la gloire spirituelle brille complètement dans leurs âmes. Ainsi, à la résurrection, la mort sera définitivement abolie 1957 et par les corps eux-mêmes, glorifiés par la lumière, dont les sacrements sont désormais honorés concrètement et dans toute la plénitude 1958 des âmes des saints. 3:16 Ainsi, le diable - c'est-à-dire ces ténèbres intelligibles et raisonnables, dont l'image est ici les ténèbres - a été abandonné et libéré, comme on dit, pour tester et entraîner les gens. Dans ces ténèbres cachées se tournent les forces du mal, les puissances et de nombreuses principautés, mais cela est laissé à l'exercice, afin que ceux qui ont aimé Dieu jusqu'au bout, rivalisant et vaincu ses ruses, ses atrocités et endurant toutes les tentations qu'il a amenées en 1959, deviennent plus parfaits et acquièrent pour eux-mêmes - contre la volonté du mal - une gloire plus complète. 3.17 De plus, Dieu, assis en spectacle avec ses saintes puissances, ses anges et toute l'Église céleste, contemple les concurrents et les vainqueurs, de sorte que des applaudissements et des louanges bruyantes retentissent dans le ciel pour le vainqueur, et que des couronnes célestes, des dons spirituels et de grands honneurs sont donnés à ceux qui, grâce à leur foi et à leur courage, ont échappé aux pièges du diable en 1960, à qui leur victoire apporte une grande honte. Car il n'était pas convenable que des créatures rationnelles, comme les bûches, restent simplement inactives, mais [elles] auraient dû d'abord s'entraîner dans des épreuves et recevoir ensuite des récompenses. 3.18 Après tout, de même qu'un roi terrestre, après avoir ordonné un spectacle (par exemple, une épreuve de cavalerie) ou, pour ainsi dire, une représentation, s'assied au-dessus et regarde comment se déroule un combat à coups de poing entre les concurrents et comment chaque char essaie par des ruses et des ruses d'entraver l'autre et de le renverser afin de pouvoir vaincre, de même le malin se prépare toujours à la chute de l'homme, et toute son habileté et sa méchanceté servent à tendre un voyage ou un piège à une personne à l'aide de réseaux et de pièges vastes et divers, qu'il s'agisse d'un bénéfice imaginaire, de richesse, de verbiage mondain pour le bien de la gloire humaine ou du plaisir charnel, d'une sorte de pouvoir ou de perte matérielle, de passions ou de punitions corporelles, de mauvaises pensées ou d'une sorte d'assurance et de chagrins érigés par lui à l'intérieur de l'âme, afin de diriger de quelque manière que ce soit une personne vers la chute. De la même manière, l'âme, ayant à ses côtés une si grande aide, la puissance de Dieu, peut rivaliser et résister à ses ruses, de sorte qu'avec beaucoup de sobriété, d'endurance et de foi, elle puisse se libérer de lui et, en luttant, remporter la victoire sur lui. 3:19 C'est pourquoi le prince de ce siècle est un bâton éducatif ou un fouet, et tous les saints, grâce aux tentations et aux diverses souffrances, se perfectionnent et acquièrent une grande gloire et un grand honneur pour eux-mêmes, mais il se prépare avec sa mauvaise volonté un plus grand châtiment dans la Géhenne. De même qu'un bâton cassé dans un arbre ou un fouet fait de peau d'animal sont dépourvus de vie et sont morts, mais servent à élever des enfants, de même le malin, retranché du haut pays des vivants, mort aux pensées célestes, entièrement livré aux pensées charnelles et rampant sur la terre, étant une création, accomplit par lui-même, quoique contre sa volonté, une grande économie, comme il est dit quelque part : « Le mal n'est pas bon ». favorise la bonne volonté" 1961. 3:20 En effet, ceux qui aiment vraiment Dieu et le suivent selon les commandements de l'Évangile désirent volontiers 1962, envoyé par l'ennemi, comme s'ils avaient un assistant pour le pouvoir royal ; flagellés par lui et [surmontant] les obstacles, ils s'approchent rapidement et rapidement de Dieu, cherchant Son aide ; ils ne sont pas retenus par ses obstacles, mais s'améliorent plus rapidement grâce à leur volonté directe et bonne, plus tôt ils s'approchent de Dieu, plus ils sont stimulés par le malin. 3.21 Et pour toutes les âmes qui ont une bonne et une bonne volonté, les peines imaginaires se transforment en bien, comme le dit l'apôtre : « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » 1963. Richesse et pauvreté, gloire et disgrâce, misère et faiblesse - tout concourt à leur bien grâce aux bonnes pensées de leur âme et au fait qu'ils aiment Dieu de tout leur cœur 1964. Ceux qui ne veulent qu'apparemment suivre le Seigneur 1965 et se retrouver dans le Royaume [des cieux], s'ils ne renoncent pas à eux-mêmes selon l'Évangile, alors, après avoir reçu du mal quelques [coups] de fouet ou quelques épreuves, ils reviennent immédiatement, sans lutter courageusement contre les passions, mais craignant les peines et les tentations du diable, ils se retirent et de nouveau, égarés par les plaisirs charnels et les tromperies du monde, ils sont emmenés [dans captivité], parce qu’ils n’aimaient pas Dieu de tout leur cœur. 3:22 Ainsi, pour que cela soit clair, d'une part, ceux qui veulent atteindre la vie éternelle et qui ont enduré toutes les tentations et tous les tourments dans une compétition difficile pour acquérir la vie éternelle, et d'autre part, ceux qui semblent le vouloir, mais qui n'ont pas enduré les souffrances et n'ont pas complètement abandonné les plaisirs du monde et se sont de nouveau retirés, n'aimant pas la vérité et Dieu par-dessus tout, c'est pourquoi ils sont expulsés du royaume [des cieux] - ainsi voici, pour cela C'est pour cette raison, comme on dit, que ce bâton, un fléau de méchanceté, a été laissé derrière lui, comme une sorte de fournaise ardente, afin que les récipients appropriés qui y brûlaient se révèlent encore plus appropriés et plus solides, et que ceux qui ne conviennent pas, qui ne pourraient pas résister à la chaleur ardente, seraient gâtés et facilement cassables. 3.23 Pour prouver plus pleinement que tel est le cas, rappelons plusieurs exemples tirés des Écritures inspirées de 1966. Comment ceux qui étaient avec Ananias auraient-ils pu recevoir une si grande gloire et des applaudissements de la part des [êtres] du ciel et de la terre, et de Dieu - pour être proclamés et révélés au monde alors qu'il n'y a que Dieu dans le ciel, s'Il n'avait pas permis qu'ils soient testés et n'avait pas permis au roi de construire cette grande statue d'or et à tous les païens de se rassembler selon l'ordre royal de adorer l'idole, malgré le fait que cela a été fait chez le roi de l'époque Nabuchodonosor à l'instigation évidente du malin, et les jeunes nobles ont fait preuve de courage dans leur foi et leur confiance dans le Seigneur en 1967. Car depuis qu'ils se sont livrés pour lui, au lieu d'une statue, au contraire, Dieu s'est avéré être adoré à travers les miracles du Seigneur, et l'ennemi a été encore plus déshonoré, parce que toutes ses mauvaises ruses et intrigues se sont effondrées, et la diligence qui, selon son plan, préparé pour la destruction des gens, s'est retourné contre lui-même. Alors tout le monde sut qu'il y avait un Dieu au ciel grâce au courage et à la foi parfaite des trois jeunes. 3:24 Quant à la lutte elle-même, elle varie selon ceux qui se sont donnés au Seigneur. L'un, par la puissance de Dieu, ose dans l'espérance et la foi, de sorte que sous le couvert de la force spirituelle, il ne peut subir aucun mal de la part des gens et, étant juste, dit à ses adversaires : " Vous ne pouvez me faire aucun mal, car j'ai un Défenseur. Ni le feu ne me consumera, ni l'épée ne me tuera, ni les bêtes ne me toucheront, ni aucun autre mal ne me touchera, car j'ai un Dieu plus fort et plus puissant que vous, qui me délivrera de tous les maux 1968, afin qu'il soit révélé que J’ai un Dieu vivant au ciel. De cette manière, Dieu prospère selon la foi et la confiance en Lui, comme l'ont prouvé ceux mentionnés. Combien d'applaudissements et de louanges retentissent dans le ciel et sur la terre en l'honneur d'un tel [combattant] ! 3:25 Il semble qu'un autre juste soit en compétition, contraint devant le dirigeant de transgresser [les commandements], se livrant volontairement à la mort pour Dieu ; si ses mains seront coupées - il est catégorique ; si on lui arrache les yeux, il n'a pas peur ; et, comme s'il ne ressentait aucune douleur, il dit : « J'ai Dieu, qui me récompensera des bénédictions célestes et me ressuscitera guéri dans la gloire », et endure volontairement le martyre. Pour un tel homme, que sont grands les exclamations et les applaudissements du ciel et de la terre ! Et l'apôtre parle des justes qui ont concouru de diverses manières, « qui par la foi ont conquis des royaumes, ont fait la justice, ont reçu des promesses, ont fermé la gueule des lions, ont éteint la puissance du feu, ont échappé au tranchant de l'épée, ont été fortifiés par la faiblesse, ont été forts dans la guerre, ont chassé les armées des étrangers ; les femmes ont reçu leurs morts ressuscités », et à eux naturellement il ajoute d'autres justes qui ont patiemment concouru : « d'autres ont été torturés, n'acceptant pas la libération, afin pour bénéficier d'une meilleure résurrection ; d'autres ont été maltraités et battus, ainsi que chaînes et prison. Ils ont été lapidés, sciés, torturés, sont morts par l'épée, ont erré dans des peaux de mouton et de chèvre, souffrant de désavantages, de chagrins, d'amertume, ont erré à travers les déserts et les montagnes, à travers les grottes et les gorges de ma terre, dont le monde entier n'était pas digne. des gens - des créatures rationnelles et volontaires - des vases honnêtes deviennent apparents et de la même manière, des vases déshonorants sont révélés par le libre choix. 3:26 Ainsi le malin fut laissé au milieu du monde comme un bâton d'enseignement. Cependant, en tant qu'esclave et créature du Maître, il ne tente pas autant qu'il lui plaît, et pas dans la mesure où il veut lui-même apporter du chagrin aux gens, mais dans la mesure où le consentement du Maître permet de tester l'âme. Dieu, sachant ce que l'âme peut supporter, permet tout ce que dit l'apôtre : « Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces, mais quand vous serez tentés, il vous soulagera afin que vous puissiez le supporter » 1970. Les tentations surviennent dans une âme qui aime Dieu avec la permission du Maître pour la honte et la condamnation de l'ennemi et pour la victoire et la gloire de l'homme, tout comme, au contraire, ceux qui ne supportent pas noblement la douleur, mais reviennent, sont condamnés à la honte et à la honte éternelle avec le malin dans la Géhenne, de sorte que Satan lui-même, ainsi que ceux qui lui obéissent et ne veulent pas faire la volonté de Dieu de tout leur cœur, seraient encore plus condamnés dans la Géhenne, et ceux qui rivalisèrent et Les justes qui maîtrisèrent les passions destructrices devinrent plus glorifiés, endurant noblement toutes les peines induites par Satan, et la justice de Dieu apparut, « récompensant chacun selon ses actes » 1971, comme il est écrit, et le royaume des élus fut formé grâce à leur parfaite compétition. 4.1 Question. Mais pourquoi certains, venant tout juste de commencer l'ascèse, reçoivent-ils rapidement la grâce, tandis que d'autres, après avoir enduré beaucoup de temps, n'ont toujours pas atteint une charité aussi efficace ? Répondre. Telle est véritablement la parole du Seigneur, qui a dit : « Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et la porte vous sera ouverte » 1972. Et qu'aucun de vous ne dise : « Celui qui cherche, frappe et demande n'obtient pas pleinement [l'accomplissement de] ses demandes. » Que seul le chercheur ait de l'audace devant Dieu dans une recherche constante de l'esprit et de la pensée et reste constamment à son service corporel, sans se mêler des affaires du monde et sans jouir des mauvaises passions - et à la fin, il lui est impossible de ne pas atteindre la vie. Car le Seigneur est juste et vrai, qui a proclamé et dit avec des lèvres infidèles : « Tout ce que vous me demanderez dans la prière avec foi, vous le recevrez » 1973. Et ceux qui prétendent : « Si quelqu'un accomplit tous les commandements et se tient debout, mais n'acquiert pas la grâce dans cet âge, alors il n'a reçu aucun bénéfice », ils parlent mal et ne sont pas d'accord avec les Divines Écritures. Si même pour la « coupe d’eau froide » de 1974, une [récompense] de 1975 était promise, alors combien plus de bénéfices promis Dieu accordera-t-il à ceux qui se sont retirés du monde à cause de Lui, sont restés dans la pureté, se sont séparés de [tout] et l’ont prié, ont lutté pour lui jour et nuit et l’ont recherché. Car il n’y a aucune injustice envers Lui 1976 selon laquelle Il devrait négliger notre correction spirituelle et notre sanctification au-dessus de la nature si nous corrigeons les affaires humaines. 4:2 Ayons donc confiance en cela, tant que nous persistons jusqu'à la fin dans le bien par lequel nous avons commencé, et ne revenons pas en arrière. Si nous avons commencé à garder le corps pur, alors nous continuerons ainsi jusqu'à la fin et, en priant diligemment, nous effacerons enfin [les péchés], mettant simplement et immédiatement un terme clair à toutes les corrections, car la fin est le couronnement de tout cela. Cela signifie que celui qui a entendu la parole de Dieu, a cru, a raisonné avec sagesse et s'est retiré de ses proches pour l'amour du Seigneur, restant diligemment dans les prières et toutes sortes de vertus jusqu'à la fin, ne perdra pas ce qui a été promis, si seulement vous étiez trouvé en cela lorsque votre âme s'envole du corps - luttant, se dépêchant, attendant les promesses, ferme, croyant, cherchant avec prudence ; et je vous dis qu'Il vous recevra avec joie, et vous aurez de l'audace, et vous serez digne du royaume, et les anges du Seigneur vous rencontreront et vous accepteront dans la vie, puisque ceux-là, raffinés par la foi et le zèle, communiquent déjà avec Dieu et sont des ouvriers du Seigneur. Car de même que, selon le Seigneur, « celui qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis adultère avec elle dans son cœur » 1977 et, bien qu'il ne se soit pas physiquement rapproché et ne se soit pas souillé avec elle, il est déjà compté parmi les adultères, de même celui qui s'est détourné de tout mal et « s'attache au Seigneur » 1978 par la recherche, le désir, toutes sortes de diligence et de bonne disposition, communique déjà pour ainsi dire avec Dieu et possède donc déjà le grand don de Dieu - la présence même de la prière, de bons soins et d'une vie vertueuse. 5.1 Question. Mais pourquoi n’y a-t-il pas un jour où je n’ai pas de haine pour mon frère ou où je ne reconnais pas en moi quelque chose d’autre d’indigne, auquel je suis soumis même involontairement ? Répondre. Que l’exploit et le zèle d’une personne visent toujours à résister au malin et à combattre les passions des mauvaises pensées. Mais il est impossible que là où se nichent ces ténèbres des passions et la mort de la sagesse charnelle en 1979, aucun fruit inhérent au mal ne se manifeste, secrètement ou ouvertement. 5.2 De même qu'une blessure sur le corps, alors qu'elle est encore en cours de guérison et de cautérisation, ne peut pas, même un peu, ne pas émettre d'humidité, même avec [tous] soins et soins, mais si elle est laissée à l'abandon, elle s'envenime et provoque clairement la destruction dans tout le corps tout entier, de la même manière, les passions spirituelles, si elles ne sont pas traitées intensément et avec une grande attention, couvent encore dans les profondeurs, mais avec un traitement attentif par la puissance du Seigneur, elles sont complètement guéries. Et si un médecin terrestre guérit les blessures corporelles, alors le médecin céleste, le Seigneur, ne peut-il pas beaucoup mieux guérir les passions spirituelles intraitables ? Car il y a une sorte de souillure cachée et une sorte d’obscurité excessive des passions qui, par le crime d’Adam, sont entrées dans toute l’humanité contrairement à la pure nature de l’homme, et qui embrouillent et souillent à la fois l’âme et le corps. 5.3 Mais de même que le fer, sous l'influence du feu et des coups, se purifie et se transforme en un outil utile à son propriétaire ; ou comment l'or mélangé au cuivre ou à l'argent est séparé par un seul feu ; ainsi l'âme, qui est enflammée par le Saint-Esprit et écrasée par l'artiste céleste, le Christ, est purifiée par les souffrances du Christ de toute passion et de tout péché. 5.4 Et de même qu'en mer, quand le vent soufflait, les vagues montaient et qu'il y avait un danger pour le navire, Il a interdit le vent, et il s'est calmé en 1981, ainsi dans l'atelier caché du cœur, quand l'âme est inondée de mauvaises pensées 1982 et de mauvaises passions, dès que le Seigneur se lève, courbé par une demande, et interdit les vents mauvais et l'agitation de la mer amère du péché, alors la grâce vient dans l'âme et les pensées. silence. Ainsi [l'âme] s'attache librement à l'amour du Seigneur et du prochain, pourvu que l'on attache au commencement, comme dit plus haut, une bonne fin, sans revenir en arrière et sans s'écarter du droit chemin, mais en recherchant véritablement le Seigneur et en restant dans la prière jusqu'à la fin ; restant ainsi dans toutes les vertus, nous ne perdrons certainement pas la vie. « Car Celui qui a promis est fidèle » 1983 à ceux qui le cherchent vraiment. 6.1 Question. Qu'est-ce que cela signifie : « L'étoile diffère de l'étoile en gloire. Il en est de même de la résurrection des morts » 1984 ? Répondre. Cette pensée de l’Écriture est évidente de deux manières. Selon la première, les âmes tuées par les passions, par la puissance du Seigneur, deviennent ici déjà capables de recevoir la sanctification de l'Esprit 1985, qui conduit au parfait accomplissement des commandements du Christ. Selon la seconde [interprétation], à la résurrection elle-même, les corps ressuscitent dans une gloire différente. Et « ils diffèrent par la gloire » [signifie] par la différence des talents, puisque « à l’un est donnée la parole de sagesse, à l’autre la parole de connaissance », etc. 1986 6.2 1987 De même que de nombreuses lampes, remplies d'une seule huile et allumées d'un seul feu, n'émettent souvent pas l'éclat du feu dans une mesure égale, parce que l'une est plus, l'autre est moindre, de même les dons, augmentés par une multitude de bonnes actions (c'est-à-dire l'huile), ont une plus grande luminosité du Saint-Esprit ; 6:3 ou comme dans une ville, parmi les nombreux habitants qui l'habitent et mangent un pain et une eau, les uns sont des hommes, et d'autres sont des bébés 1988, et il y a une grande différence entre eux ; 6:4 ou, de même que le pain semé en un seul et même lieu produit des épis, les uns plus gros et les autres plus petits, et qu'on apporte dans une seule aire et en réserve dans un seul grenier, de même, à la résurrection des morts, les ressuscités reçoivent une gloire différente selon la dignité de leurs mérites et selon la communion du Saint-Esprit qui habitait encore ici, bien qu'une seule lumière les entoure - comme les étoiles - et qu'un seul don de Dieu brille dans les ressuscités selon la dignité de leurs mérites présents. Et bien qu'une étoile soit plus petite que l'autre en 1990, elle brille de la même lumière, si seulement celui qui est né du Saint-Esprit est purifié du péché qui l'habite en 1991. 6.5 En effet, dans une certaine mesure, la naissance même de 1992 a une image de perfection, comme par exemple dans l'apparence et les membres, mais pas dans la force, l'intelligence ou le courage. Après tout, 1993, qui est devenu « un homme parfait et à la mesure de l'âge », abandonne tout ce qui est infantile. 1994. Et cela signifie ce que l'apôtre a dit : même si les langues seront abolies, et les prophéties 1995. De même qu'un mari n'accepte pas la compagnie ni la nourriture des enfants, ayant d'autres nourritures et passe-temps, de même celui qui grandit à la perfection des vertus évangéliques transforme l'enfance en perfection, comme il est écrit : « quand il est devenu un homme, il a quitté l'enfance » 1996. La vérité de ce qui a été dit, que la naissance est dans une certaine mesure parfaite, vous le saurez par ce qui s'est passé sous le Seigneur. Quand le Seigneur est né en 1997, toute la création a crié, les anges ont chanté, l'étoile a montré [le chemin], les bergers ont été émerveillés ; de la même manière, lorsqu'Il a accompli ce sacrement sur la croix, toute la création a été confuse : le soleil s'est assombri, le voile de l’église s'est déchiré, les tombeaux ont été ouverts et les corps de nombreux saints défunts sont ressuscités en 1998. Voyez-vous que, dans une certaine mesure, naître du Saint-Esprit est une perfection ? 7 Question. Cela signifie-t-il que celui qui est né n'a ni péché ni obscurité de passions ? Répondre. Ces ténèbres et ces passions dont vous parlez sont un fouet et un bâton pour les enfants. C'est une autre affaire : même un esclave bat son maître alors qu'il est bébé, pour son bénéfice. Sachez une chose : si l’âme aime vraiment Dieu, alors toutes ces peines imaginaires et ces combats de passions lui sont bénéfiques, comme le dit l’apôtre : « toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » (1999), et encore : « de la tristesse naît la patience » (2000 et au-delà). En fait, même le mal peut contribuer au bien, non pas par bonne volonté, tant que l'âme est liée par l'amour à Dieu. 8 Question. Par conséquent, celui qui est né n'a pas de guerre ? Répondre. Le roi part immédiatement en guerre s'il est de haute naissance. 9.1 Question. Alors il n'est pas libre ? Répondre. C’est une chose de naître, une autre de se battre ; et une chose est d'être gagnant, l'autre est d'être libre. Nous parlions de la naissance, qui est dans une certaine mesure parfaite, puisque le bébé conserve tous ses membres intacts. Dieu ne donne pas l'Esprit et la grâce pour que quiconque tombe dans le péché, mais les gens deviennent leurs propres coupables, n'étant pas d'accord avec la grâce, et donc ils tombent. Une personne peut également être trompée par ses propres pensées naturelles si elle est négligente, méprisante, arrogante, orgueilleuse ou exaltée. 9.2 Écoutez ce que dit le libre Paul : « Afin que je ne devienne pas arrogant, il m'a été mis une écharde dans la chair, un ange de Satan » 2002. Vous voyez que ceux qui ont atteint de tels degrés spirituels ont besoin d'une grande prudence. Et en fait, si une personne n'avait pas donné à Satan une raison et une motivation, elle ne l'aurait pas dominé, puisque ni le Seigneur ni Satan ne peuvent prendre possession de lui par la force, mais celui qui est satisfait et d'accord avec la grâce y est perfectionné, et celui qui n'est pas d'accord, même s'il naît, c'est-à-dire s'implique dans l'Esprit, est lui-même coupable d'être tombé sous la volonté de Satan. Si Satan ou le Seigneur avait pris possession d'un homme par la force, il n'aurait pas été coupable lorsqu'il est allé dans la Géhenne, et il n'aurait pas été digne de louange lorsqu'il est allé dans le royaume. 10.1 Question. Que devrait faire une personne trompée par Satan avec des visions apparemment plausibles ou une lumière qui ressemble à une révélation de la grâce ? Répondre. Pour cette raison, une personne a besoin d’une grande prudence afin de connaître avec précision la différence entre le bien et le mal et de distinguer judicieusement les différentes machinations du malin, qui trompe beaucoup à travers des paroles et des fantômes. 10:2 Car, de même que quelqu'un qui veut tester la chasteté de sa femme, si quelqu'un vient vers elle la nuit comme si quelqu'un était un étranger, voulant l'attirer au péché, et qu'elle le frappe et le bat, alors il se réjouit qu'elle préserve soigneusement sa chasteté - acceptez donc les [esprits] célestes eux-mêmes avec épreuve, connaissance et discernement. Si vous rejetez les [anges] célestes eux-mêmes {à cause des [esprits] non célestes}, alors les [serviteurs] du Seigneur se réjouissent et vous permettent encore plus de participer à la grâce et de vous rassasier de la nourriture spirituelle à cause de l'amour pour le Seigneur. Par conséquent, ne vous livrez pas rapidement à la frivolité, mais restez lent et, avec des tests minutieux, en vous accrochant au bien, arrachez le mal. 10:3 Après tout, si vous avez un ami bien-aimé qui a un ennemi qui veut se rapprocher sous le couvert d'un ami, et que vous acceptez l'ennemi comme si vous étiez un ami, alors vous insultez votre ami, puisque vous donnez la main à son ennemi. 10:4 Il faut donc tester et discerner, et ensuite [seulement] faire confiance. Les effets de la grâce sont évidents, et le péché, bien qu'il prenne l'apparence du bien, ne peut pas produire. Si, selon la parole de [l'apôtre], Satan sait se transformer en ange de lumière 2003, alors il est clair qu'il s'agit d'une tromperie. Mais même s'il apparaît, se transformant en visions lumineuses, voulant tromper l'âme, il ne peut pas avoir un bon effet, grâce auquel il est reconnu avec précision. Elle ne peut produire ni l'amour de Dieu ou du prochain (plutôt au contraire l'arrogance et l'arrogance), ni la douceur, ni la condescendance, ni l'humilité, ni la joie, ni la paix, ni les pensées [bien ordonnées], ni la haine du monde, ni la paix spirituelle en Dieu, ni le désir des bénédictions célestes, ni la pacification des voluptés et des passions ; ce sont tous des actes de grâce, car « le fruit de l'Esprit est amour, joie, paix » et ainsi de suite 2005. 10.5 Alors, que la lumière intelligente qui brille dans votre âme soit reconnue par son efficacité, qu'elle vienne de Dieu ou de Satan. Mais l'âme elle-même, si elle est raisonnable, reconnaît immédiatement cette différence par un sentiment intelligent. De même que la laitue peut ressembler à de la laitue amère, ou le vinaigre à du vin, mais que le larynx reconnaît la différence entre eux par le goût, de même l'âme, par ses sentiments et ses actions les plus intelligents, fait la distinction entre les dons de l'Esprit et les fantômes de Satan. 11.1 Question. Que signifie : « Tout péché est hors du corps, mais le fornicateur pèche contre son propre corps » 2007 ? Répondre. Il existe deux manières de comprendre. Selon l’un d’entre eux, la femme d’un homme est désignée comme son corps : « Il y en aura deux dans une seule chair » 2008. Cela signifie que si quelqu’un commet un adultère, il pèche contre son propre corps, c’est-à-dire contre sa propre femme ; d'une autre manière, plus profonde [d'interprétation], - contre le [corps] spirituel, car votre corps est le Seigneur, comme Paul le dit : « Et vous êtes le corps du Christ, et individuellement les membres » 2009. 11.2 De même qu'Ève a été enlevée corporellement à Adam, et si Adam ne s'était pas uni à elle, il n'y aurait pas eu de fruit de procréation, de même l'âme, si elle n'est pas unie par grâce au Christ dans la communion spirituelle, ne peut pas produire les fruits spirituels et célestes des vertus parfaites. « Les deux deviendront une seule chair », dit [l'auteur de la Genèse], et l'apôtre ajoute, allégorisant spirituellement l'Écriture : « Ce mystère est grand ; je parle par rapport au Christ et à l'Église » 2011, qui sont les âmes des saints. Ainsi, votre corps est le Seigneur, et si votre âme communique invisiblement en pensées à travers des passions secrètes avec le malin, comme avec un homme étranger, « elle pèche contre son propre corps », 2012, c'est-à-dire contre le Seigneur. 12.1 Question. Pourquoi le serpent crucifié par Moïse dans le désert 2013 est-il l'image et le signe du Sauveur 2014 ? Car le Seigneur dit : « Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé » 2015. Il s'avère qu'aucun autre être vivant ne pourrait être placé comme image et signe du Seigneur, à l'exception du serpent - un reptile venimeux ? Répondre. Le serpent est un grand mystère pour ceux qui sont capables de comprendre les mystères de Dieu. Nous n'hésiterons pas à dire autant que nous pouvons en parler. Le serpent lui-même contient à la fois du poison, après quoi ils meurent, et un médicament vital, avec lequel les personnes mordues sont ramenées à la vie lorsque le poison mortel est détruit par le médicament salvateur. Selon les connaisseurs en la matière, les deux remèdes sont testés de la manière suivante : si le médicament salvateur est rapproché d'un mélange avec un poison mortel, alors le poison se sépare immédiatement du vin mélangé, comme s'il subissait des coups et cédait au médicament salvateur. 12:2 De même, la mort était amère pour celui qui se trouvait en son pouvoir à cause d'un crime ancien, car à cause du crime d'un seul, le genre humain tout entier mourait et souffrait avec lui. « De même que par un seul homme », dit [l’apôtre], « le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché, de même la mort s’est étendue à tous les hommes, [car] en lui tous ont péché » 2017. Ainsi, toute l'humanité est devenue attristée en 2018 et, à cause des péchés et des passions, est devenue comme le poison et la méchanceté du serpent intelligible, et l'homme, devenant comme un serpent, semblait devenir sauvage, rampant dans les pensées terrestres et les passions pécheresses. 12:3 À propos du fait que par malice l'homme est devenu comme un serpent, vous entendrez dans l'Évangile Jean-Baptiste, qui dit à ceux qui venaient vers lui pour se faire baptiser : " Vous, engeance de vipères ! qui vous a inspiré à fuir la colère future ? Produisez des fruits dignes de la repentance " 2019. Puisque l'homme a été tué et est devenu comme la mort, un remède salvateur a été trouvé pour lui - le Seigneur lui-même, par qui la mort est mise à mort, et le poison mortel des mauvaises passions est détruit et les gens retrouvent la vie. 12:4 [Le serpent] était une image du corps du Seigneur, en guise de dénonciation des Juifs qui ne voulaient pas croire le Crucifié. Le bienheureux Moïse, souhaitant élever l'esprit du peuple [juif] rampant sur la terre et lui apprendre à se tourner vers les choses d'en haut, sur l'ordre de Dieu, a élevé un serpent de cuivre sur un arbre, et ainsi ceux mordus par les serpents, tournant leur regard vers le serpent de cuivre et croyant, furent sauvés selon l'ordre souverain de l'époque. Eux, ne sachant pas encore comment croire en Dieu, semblaient être amenés à regarder le chagrin et à croire en la puissance du Seigneur, et ainsi ils furent guéris. 12:5 Cependant, le serpent était l'image du Seigneur, afin que, tout comme par les serpents, croyant au serpent mort, ils seraient sauvés - car le venin qui était en eux fut détruit par la puissance de Dieu, qui habitait alors dans le serpent de cuivre - afin que ceux mordus par les serpents spirituels de la méchanceté et blessés par le venin mortel des passions se retournent et croient au cadavre du Crucifié et soient ainsi guéris, ce qui est « pour la tentation des Juifs et pour les païens 2020 - la folie", pour les croyants au corps crucifié du Christ - "la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu" 2021. 12.6 Comment ceux qui sont mordus vifs par le serpent du diable et qui ont en eux le poison du vice, nourris par les passions, en croyant en un cadavre déifié, sont-ils sauvés lorsque le poison mortel des passions est détruit en eux. Car d'Adam lui-même, qui a été tué, a été trouvé un médicament pour l'homme, c'est-à-dire le Corps du Seigneur, avec lequel les croyants abolissent tout poison pécheur. En même temps, le mot ici dénonce aussi les Juifs : pourquoi ceux qui ont été sauvés par la foi au serpent d'airain mort ne croient-ils pas au corps crucifié qui est mort, est ressuscité et est monté au ciel pour pouvoir reprendre vie ? 12:7 Ainsi, le serpent que Moïse a élevé sur la croix est une image mystérieuse de la vie et de la mort, c'est-à-dire du péché et du Seigneur. Le mystère du serpent a cependant une autre signification. Comment le diable, ayant d'abord profité de l'envie et de la méchanceté et, à travers l'arbre et le serpent, a trompé Adam et Ève 2022, a fait en sorte qu'ils soient chassés du paradis et les a fait descendre de leur ancienne pureté et gloire dans des passions amères et la mort, et, finalement, ayant reçu d'eux le pouvoir sur toute la race humaine, il l'a déviée dans tous les péchés et passions impures, par lesquels toute la création a été souillée par l'idolâtrie et sacrifiée aux démons, elle gémit amèrement 2023 - de la même manière, Dieu, pourvoyant à l'humanité dans une sagesse ineffable, a envoyé [Son] serviteur Moïse pour délivrer le peuple à travers l'arbre du bâton 2024 ; cette verge absorba, se transformant en serpent, les baguettes des magiciens, qui se transformèrent en serpents 2025 ; avec son aide, Moïse apporta la délivrance au peuple ; Dieu a accompli des miracles pour eux en Égypte ; C'est à eux que la mer s'est ouverte en 2026. 12:8 De même, dans le désert, comme nous l'avons dit plus haut, Dieu a donné la vie aux croyants parmi le peuple par le serpent d'airain porté sur l'arbre, de sorte qu'avec l'aide de la même chose par laquelle le diable a d'abord provoqué la mort et la captivité, le Seigneur a amené la vie et la rédemption, puisque par l'arbre et le serpent, la femme et l'homme, la mort et les passions pécheresses ont été introduites dans l'humanité. 12:9 Ainsi, par Moïse, la moitié de la piété a été corrigée, et par l'arbre et le serpent, la moitié de la souffrance a été guérie, comme indiqué ci-dessus, car « la loi n'a rien amené à la perfection » 2027 ; Avec la venue du Sauveur, tout le sacrement s'est accompli et la correction finale de l'âme [humaine] s'est accomplie par Marie - qui, au lieu d'Ève, devient la Vie - qui a donné naissance au monde du Sauveur, le deuxième Adam 2028, qui s'est livré à la mort pour le salut des hommes. Selon [l'apôtre], Il « a été livré pour nos péchés et ressuscité pour notre justification » 2029 - et encore : « Un seul est mort pour tous » 2030 - afin que ceux qui croient en Lui soient vivifiés et rachetés de la condamnation du monde à la souffrance et à la mort qui est venue d'Adam, et pour que, liés par les serpents intelligibles du vice, le regardant, ils vivent par la foi avec la vie éternelle, car tout poison mortel des passions est détruit en eux. par la puissance du Seigneur. 12:10 Mais toute la création, libérée par le nom du Seigneur, se réjouit, car tout est « sanctifié par la parole de Dieu et la prière », comme il est écrit 2031. Ce qui était auparavant apporté aux démons dans les églises des idoles, à savoir : les pierres, le bois, les fruits de la terre et tout ce qui était sacrifié aux idoles 2032, est maintenant apporté, consacré par le nom du Seigneur, dans les églises et les autels comme offrande spirituelle. Car par les mêmes moyens par lesquels le diable a d'abord profané le monde et provoqué sa mort, le Seigneur a opéré la purification et la vie du monde, détruisant toutes ses inventions. 12.11 Parmi les pierres précieuses et mystérieuses, il y a ce qu'on appelle un aimant. Avec son ombre, il attire un autre métal, et par lui un autre encore, à l'image de pierres honnêtes et saintes qui rouleront jusqu'à terre, selon la parole du prophète : « les pierres saintes roulent jusqu'à terre » 2033, dont le prototype est le Seigneur, la pierre angulaire et pierre honnête 2034, et les saints apôtres. Après tout, l'ombre de Pierre a ressuscité les morts, 2035 et le corps du Seigneur, qui a été tué pour nous, éclipsant les morts, a ressuscité beaucoup de personnes. Descendu aux enfers, Il en a élevé beaucoup, comme le dit [l'Évangéliste] : « De nombreux corps de saints qui s'étaient endormis ont été ressuscités » 2036. 12:12 Mais même maintenant, selon l'[interprétation] sacrée, dans chaque âme fidèle, la puissance de Son corps, l'éclipsant, la ressuscite de la mortification des passions, et à la résurrection des morts, quand ce Corps reviendra dans une grande gloire, les corps mêmes de toute l'humanité seront ressuscités par Son puissance, « afin que chacun puisse recevoir ce qu'il a fait par le corps, bon ou mauvais » 2037. 12:13 Cette pierre était appelée « un rocher » qui accomplissait de nombreux miracles pour les Israélites. Car [l’apôtre] dit : « Ils burent au rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ » 2038 2039. Donc, un rocher qui émettait de l'eau et les suivait ; un rocher qui fend la mer ; un rocher qui devenait une colonne de nuée le jour et une colonne de feu la nuit ; le rocher qui apporta la manne du ciel aux Israélites ; le rocher qui leur montrait le chemin et délivrait toutes les bonnes actions - ce rocher était le Christ. 12:14 Dans une mesure le rocher faisait du bien, dans une autre mesure le bâton (comme nous l'avons dit ci-dessus), car la puissance de Dieu habitait à la fois dans le bâton et dans le rocher. Lorsque Dieu apparut à Moïse dans le désert, il dit : « Va vers Pharaon et dis : « Renvoie le peuple afin qu'il me serve. » 2040. Le même répondit : « Je suis muet et muet et je ne peux pas y aller, car personne ne m'écoutera » 2041. Dieu le convainc : « Va, je ferai en sorte que tu sois à l'avance pour qu'ils t'écoutent. Puis Il le presse plus fortement : « Que tiens-tu dans ta main ? Il répondit : « La verge ». Dieu lui dit : « Jetez-le. » Il le lança, et voici, [le bâton] devint un serpent rampant, et Moïse, effrayé, courut. Dieu lui dit : "N'aie pas peur. Prends-le par la queue, et il redeviendra une verge" 2042. Regardez le miracle : Il transforme la verge en serpent, et le serpent en verge. (Gloire à Sa grandeur !) 12:15 Combien plus peut-Il changer et convertir l'âme croyante de son ancienne prédisposition au mal en un état différent et une nature divine de vertu ? Après tout, ce bâton, comme on dit, apportait toutes les bénédictions aux Israélites. Moïse frappa les eaux avec sa verge et les changea en sang 2043 ; leva la main vers le ciel et envoya des skrips 2044 et des mouches à chiens 2045 ; « il prit les cendres et les jeta au ciel, et des furoncles apparurent » 2046 ; Il tendit de nouveau la main vers le fleuve, et l'eau retourna à son ancienne nature 2047. 12:16 Si le bâton change les eaux de l'ancienne nature, combien plus le Seigneur change-t-il l'âme qui se confie en Lui en amour spirituel de l'état amer des passions ? et si le pays d'Égypte, voyant le bâton de Moïse, trembla, combien plus, si l'Esprit de Dieu éclipse une âme fidèle, le pays de l'Égypte mentale tremblera-t-il de peur - du péché des passions ? Car le bâton et le rocher apportèrent une grande fête aux Israélites et les enflammèrent pour ainsi dire jusqu'à la chambre nuptiale et au lieu de repos : une colonne de feu illuminait le chemin devant eux et une colonne de nuée éclipsait d'en haut 2048 ; la manne tombait du ciel ; « les montagnes bondissaient comme des béliers, les collines galopaient comme les agneaux d'un mouton » 2049 ; la mer, le voyant, courut et se divisa ; Le Jourdain a reculé en 2050. Ce rocher fait aussi déborder les rivières de pluie à l'image du Seigneur, de qui couleront les rivières spirituelles. 12:17 Et maintenant, si quelqu'un, croyant, trouve dans son âme le vrai rocher spirituel et le bâton de sa puissance, alors il trouvera en lui-même en totalité toute bonne action ineffable et tout goût incorruptible. 12.18. Par conséquent, efforçons-nous, frères, de nous abandonner entièrement au Seigneur, en nous éloignant de tous les attachements terrestres et de toute convoitise, et consacrons entièrement notre âme et notre corps à lui plaire et à lui servir ; ayant ensuite été récompensés par le don céleste de l'Esprit et ayant reçu par lui la délivrance de tout mal et ayant été finalement sanctifiés, restaurés par la grâce à l'intégrité, puissions-nous devenir héritiers de la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui soient gloire, puissance, honneur et adoration, avec son Père sans commencement et l'Esprit tout saint et bon, vivifiant et adoré, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Mot 3. {Sur les béatitudes et sur le fait qu'il faut toujours être sobre et ne pas être insouciant} 2051 1.1 L'âme, par désobéissance, s'est éloignée de Dieu. Tout comme les animaux évitent la lumière du jour et se cachent dans les forêts désertes, de même l'âme, s'étant écartée du vrai chemin 2052 de son plein gré, s'est plongée dans cet âge qui pour l'âme est une forêt, un désert, une nuit et un fantôme. 1:2 Car elle a quitté la lumière et a aimé les ténèbres, est tombée de la vie et a aimé la mort, a quitté la source de la vie et a aimé la source des ténèbres et de la mort, a été repoussée par la foi et l'amour, la douceur et la patience - parce qu'elle n'est pas restée dans la Parole - et a revêtu l'incrédulité et la colère, la rage et la méchanceté, la jalousie et la confiance en soi, l'âme a été revêtue selon son propre désir d'un tissu méchant, comme d'un manteau. Par conséquent, elle obéit à l'ancienne voix brillante et inébranlable et écouta la voix d'une autre, instable et sombre, et ainsi, de son plein gré, quittant l'âge glorieux et sans fin, elle aima cet âge et se dispersa sur toute cette terre entière. 1.3 Au début, les prophètes et les justes 2053 ont essayé de rassembler l'âme dispersée et de la rendre parfaite, mais ils n'y sont pas parvenus. Le Seigneur bon et humain, qui embrasse tout par sa décision, la Parole vivante, le vrai Dieu éternel (car [l'Évangéliste] dit : « Cette Parole s'est faite chair en vérité et a habité en nous 2054 » 2055, qui est notre Seigneur Jésus-Christ - cette Parole, comme un chasseur attrapant une proie parmi nous, a rassemblé dès cet âge l'âme dispersée et l'a rendue parfaite, sans souillure et sans souillure. 1.4 C'est pourquoi, avec l'avènement de la grâce, en prenant l'exemple et l'exemple de la Parole, chassons et rassemblons nos cœurs à travers la révélation de la Parole et, étant devenus inconsidérés et n'ayant rien gagné de ce monde, préparons nos cœurs, comme l'Esprit nous l'enseigne à travers David : « Mon cœur est prêt, ô Dieu, mon cœur est prêt, je chanterai et chanterai dans ma gloire, lève-toi, ma gloire. ne reconnaîtra pas sa beauté. Quand le cœur se sera préparé, il se tournera librement vers Dieu : « Mon cœur est prêt, mon cœur est prêt, ma gloire », afin que la Parole vivante, lorsqu’elle viendra, lui révèlera sa gloire. 1.6 Mais si l'âme s'est livrée volontairement aux mauvais esprits, alors elle est conduite par eux et des passions destructrices s'y déplacent - je veux dire l'esprit de gourmandise - éveillant l'excès de boisson et de nourriture, le luxe et le plaisir, et pendant longtemps elles incitent l'âme à acquérir des biens dans cet âge, la distrayant pour la rendre indigne dans l'âge suivant. De plus, le luxe et le plaisir, comme on dit, éveillent l’amour de l’argent, l’esprit d’acquisition et les pensées sales, et ainsi chaque esprit suscite sa propre passion. 1.7 Sachant cela, la vraie Parole, notre Seigneur, qui nous a montré le chemin, dit dans l'Évangile : « Ne vous inquiétez pas du lendemain » 2057 - et nous rappelle, en chassant la suggestion des mauvais esprits, de ne pas vous inquiéter du lendemain, de ne pas vous soucier de la nourriture et de la boisson et de ne pas vous en soucier d'avance, mais comme la Parole vivante nous l'enseigne à travers l'Évangile : « Le royaume des cieux est semblable à un grain de moutarde qu'un homme a pris et qu'il a planté dans son champ » 2058. 1.8 Comme un oiseau volant à travers un terrain plat et poursuivi par des oiseaux de proie, cherchant à le déchirer et à le dévorer, s'il voit un endroit où est enraciné un arbre immense et s'y réfugie, il est délivré des oiseaux de proie - de la même manière que l'âme est dispersée dans cet âge, volant d'est en ouest et du nord au sud, poursuivie par les mauvais esprits pour les affaires de cet âge. Lorsque l'âme remarque l'arbre de vérité, s'y cache et se blottit dans ses branches 2059, elle se débarrasse des mauvais esprits qui ne peuvent pas y entrer, mais qui l'attendent dehors, attendant qu'il s'éloigne de la Parole et qu'ils la vaincre. L'âme, lorsqu'elle monte vers les branches de la Parole, a besoin d'endurance et de longanimité 2060 jusqu'à ce que ses yeux regardent attentivement et jusqu'à ce qu'elle remarque le fruit, le goûte et soit satisfaite, de sorte qu'il n'y ait plus besoin de marcher en dehors de la Parole. 2.1 2061 Mais comment remarquer le chemin de la Parole ? Tout comme quelqu'un voyageant le long de la route royale 2062 se dirige vers la ville dans laquelle vit le roi et, après avoir commencé le voyage, remarque les panneaux, sans s'écarter du chemin, ne se détend pas et ne fait pas de négligence, mais s'efforce de remarquer tout ce qui reste à la ville (après tout, il reconnaît la distance aux signes), reconnaissons ainsi le chemin spirituel, comme le Sauveur nous l'a montré. 2.2 Celui qui erre en ce siècle semble perdu dans une forêt déserte et, marchant à travers les chemins et les rochers impraticables, il marche sur les épines et les chardons 2063. Lorsqu'il s'engage sur le chemin de la Parole, il voit un signe et distingue la Parole, puis le lieu même où il est arrivé par le vrai chemin. Le premier signe sur le chemin de la Parole dit : « Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux » 2064. Il plaît aux pauvres en esprit, qui sont pauvres selon l'esprit de ce siècle, n'en ayant rien acquis, mais s'enrichissent peu à peu dans l'esprit de vérité et ne sont pas satisfaits, comme s'ils n'avaient rien acquis avant d'avoir atteint la perfection. 2.3 Que l'âme qui est sur le vrai chemin remarque donc si elle s'est approchée de ce signe, car elle avance ainsi et passe au signe suivant qui dit : « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés » 2065. Il ne plaît pas à ceux qui pleurent le décès de [parents] selon la chair : parents, enfants, mari ou femme, mais à ceux qui comprennent d'où il vient et qu'il est impliqué dans la vie immortelle. Après être entrée et avoir parcouru le vrai chemin des commandements du Seigneur, l'âme 2066 > : {où} elle s'afflige, comme si, vaincue, elle ne voulait plus mourir, et ainsi elle avance le long du chemin. Elle souffre parce qu'elle n'accepte pas la gloire et la joie de cet âge, mais voit devant elle l'ancienne gloire du premier homme avant sa désobéissance ; elle reste donc dans la douleur : quand recevra-t-elle cette gloire ? - et reste dans cet [état] jusqu'à ce que le Consolateur vienne la consoler. 2.4 « Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre » 2067. Puisque l'âme, par désobéissance volontaire, a abandonné la terre du cœur à l'adversaire et est esclave du péché, n'ayant pas de pouvoir sur sa nature et ne pouvant expulser l'ennemi d'elle-même, elle s'adresse docilement au législateur spirituel ; si, flagellée par l'ennemi, elle ne lui obéit pas, mais se tourne vers le législateur, est patiente et endure de nombreuses douleurs, attendant que le législateur Christ écrive la loi spirituelle dans un cœur doux et calme, alors l'ennemi est expulsé et l'âme reçoit à nouveau sa terre. Le Sauveur plaît à ces personnes douces, et elles héritent de la terre du cœur. Un tel cœur loue et glorifie le Législateur, qui délivre les nécessiteux et les nécessiteux de ceux qui le pillent. 2.5 « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés » 2068. Celui qui a faim et soif de vérité ne se décourage pas, ne s'égare pas, son esprit ne regarde pas au dehors, mais écoute la Parole de vérité, et [l'âme], bien affermie, attend la Parole, qui est le Pain de vie, dans une foi forte. 2.6 « Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde » 2069. Celui qui n'a pas pitié de lui-même ne peut pas être miséricordieux envers un autre, et celui qui renonce aux plaisirs de ce siècle avance sur le chemin de la demeure des saints. Such a soul is merciful and, with its glorious life, has mercy on its neighbor, being a model for him. 2.7 « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » 2070. Un tel cœur contemple en lui-même la première et la deuxième parole 2071 et, flagellé par la seconde parole, ne s'y soumet pas, mais, forcé par la première, il quitte la seconde, et ainsi la Parole, voyant la compétition de l'âme, l'éclaire de la lumière de l'Évangile et en chasse toute mauvaise obsession. Alors l’âme est digne de recevoir les fruits de l’arbre de vie 2072, qui est la vraie Parole. 2.8 Un tel cœur est digne de devenir l’église de Dieu 2073 et la demeure de l'Esprit. Un tel cœur attend un « trésor dans des vases de terre » glorieux et céleste 2074. Un tel cœur attend le Gardien du Trésor Lui-même, le Christ, et revêt la robe impérissable de gloire, et s'assoit à la table impérissable avec les parfaits, et sert dans l'église des premiers-nés 2075, et « adore le Père en Esprit et en vérité » 2076. 2:9 Frères, surveillons chacun son propre cœur, quel chemin il a parcouru et quelle distance il reste jusqu'à la ville, afin que nous, croyant suivre le vrai chemin, remarquant les vêtements vénérables à l'extérieur et ne regardant pas à l'intérieur, ne nous retrouvions pas à demeurer dans une forêt déserte, qui est cet âge, la nuit et un fantôme pour l'âme. 3.1 Vous devez donc prendre soin de l'âme avec vos yeux intérieurs, afin que les forces de résistance ne la prennent pas au piège. Car tout comme les animaux tombent dans des pièges et sont capturés par les chasseurs, et si ne serait-ce qu'un seul membre est capturé, alors l'animal tout entier meurt en 2077 et est démembré par les chasseurs - nous comprendrons la même chose de l'âme. Comme l'Esprit nous le montre par l'intermédiaire du prophète: "Ils ont tendu un piège à mes pieds et ont détruit mon âme" 2078. En effet, d'abord un membre est emmêlé et retenu, et ainsi les démons déforment l'âme pour leurs actes, qui, par la jouissance de la nourriture, acquiert une lourdeur corporelle, c'est-à-dire un feu ardent 2079. 3.2 Rappelons-nous qui a dit: "La chair et le sang n'hériteront pas du royaume de Dieu 2080". 2081. Celui qui veut "entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens" 2082 n'aime pas la lourdeur du corps, mais est fortifié en esprit. Et comment se fortifier, dit l'apôtre : la sagesse de Dieu est une folie pour les hommes 2083. Cela signifie qu'il faut d'abord s'humilier et devenir étranger à ce siècle. Comme nous le montre le prophète : J'ai vu le Fils de l'homme, et « son apparence est déshonorante, plus humble que tous les fils des hommes » 2084. La Parole de Dieu, étant venue et devenue pour nous le chemin et les portes de la plus haute ville, nous a montré avec des cœurs humbles en cet âge comment devenir des insensés 2085. 3.3 Ainsi, celui qui veut devenir fils de Dieu doit s'observer : « s'il a une apparence déshonorante, s'il est plus humble que tous les fils des hommes », s'il est prêt et non embarrassé, « s'il a tourné le dos au fléau » et « s'il n'a pas détourné son visage des crachats » 2086, s'il n'a pas aimé la gloire ou, au contraire, rejette même ce qui est accordé, s'il n'a pas [aimé] la beauté de ce siècle. ou, au contraire, nous persécutons et flagellons ; par la force de la résistance, nous grondons et humilions tout le monde ; se faisant moindre, il est foulé aux pieds par tous comme n'ayant pas « où poser la tête » 2088 et se reposer ; exposé à la guerre, secrète et ouverte, visible et invisible, dans une grande ascétisme ; se lève, affrontant l'esprit 2089 et avançant pour être véritablement le « fils du Très-Haut » 2090. Le sage, dont la « demeure au ciel » 2091, bien qu'il marche sur la terre, s'efforce 2092 d'appartenir à la cité la plus haute. Ainsi le Seigneur, voyant le travail et la lutte de l'âme qu'elle s'est opprimée dans ce siècle, apparaît alors dans son cœur en disant : « J'habiterai et je marcherai en toi » 2093. 3.4 Alors [l'âme] reçoit force et puissance, enchaîne les forts et pille ses biens 2094, et lève l'armure des forts 2095 (c'est-à-dire les âmes possédées par le péché, comme des poissons dans un filet). Une telle âme « contre les scorpions et les serpents » 2096, piétine « le lion et le serpent », « marche sur la vipère et le basilic » 2097 et, entrant dans la fosse aux lions, captive ses petits, étant en grande puissance. 3.5 Ô âme, vase précieux de Dieu 2098, qui à son propre désir s'est attiré le déshonneur et le déshonneur ; toi, englouti par un nuage sombre, tu es poussé dans l'abîme de la mer, comme un poisson, pour être joué et dévoré par les serpents ; Admettez-vous où vous en êtes, sachez d'où vous venez. Voici, la vraie Parole, venue comme un filet, vous a tiré comme le vaisseau d'un grand roi. Nommé Église de Dieu 2099, vous êtes devenu un trou de serpent. 3.6 Tout comme un potier a façonné un vase précieux pour ses besoins, mais qu'un serpent rampant y a pénétré - c'est ainsi que tu te reconnais, ô homme : toi, le vase du grand roi, honoré par lui, ayant reçu le libre arbitre, as accepté l'ennemi à ta guise, devenant un trou de serpent. Dieu, le Seigneur bon et philanthropique, est venu à la création avec une grande compassion et l'a rachetée par lui-même. 3:7 Et comme un potier chauffant un récipient dans des charbons ardents fait sortir un animal, ainsi la vraie Parole dit à sa création : « Je suis venu faire tomber le feu sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé ! » 2100. Quand l'âme est enflammée par la Parole avec le corps, le péché est détruit, car l'âme, ayant reçu la Parole, est traitée par Elle. Une âme découragée, au contraire, est gardée par l'incrédulité, de jour en jour elle retarde et n'accepte pas la Parole, restant loin de Lui, de sorte qu'à cause du découragement elle n'entend même pas la voix de Dieu. L'âme s'inspire de rêves et se repose dans les rêves, sans comprendre la bataille intérieure, comme si elle était excitée par les rêves et devenait vaniteuse 2101 ; et la vanité est le voile d'une âme qui ne peut se connaître. Oh, l'amour de l'humanité du grand Seigneur, « Qui veut que tous soient sauvés » 2102, pousse à plusieurs reprises l'âme pour qu'elle s'éveille. 3.8 Car de même que le propriétaire d'une maison qui possède une vigne 2103, et la vigne sont les commandements, et la Parole, en tant que maître de maison, appelle une personne à payer dans la vigne, de sorte qu'après avoir accompli les commandements, elle se reconnaît, de même l'âme, ayant reçu les commandements au cœur du pays, cultive la terre, ayant en elle une belle plantation, et la vigne, portant de grands fruits, s'étend dans les commandements, éclipsée par eux, afin qu'elle ne périsse pas. de la chaleur (je veux dire - de la force résistive). Alors l’âme attend le maître de maison avec une grande joie lorsque la Parole vient et éclipse sa plantation qui fleurit dans ce pays. Alors le maître de maison se réjouit de celui qui cultivait la vigne. Alors l'âme repose dans la Parole. 3.9 Alors, arrachez de la terre du cœur le rocher stérile caché et toutes les petites pierres 2104, arrachez les épines et les chardons 2105 et ne vous découragez pas, car vous n'êtes pas seuls à travailler, car il y a une puissance divine qui agit en vous. Ne vous découragez pas, [âme], et ne vous découragez pas ; Hâtez-vous d'atteindre et de vous reposer dans la Parole et d'être appelée fille du Très-Haut. Car Il demande : « Où sont vos enfants ? Et qu'a-t-elle répondu, dit-il, à ma parole ? Bienheureux ceux qui courent inlassablement et à la hâte, car après avoir atteint [le but], ils se reposeront. Mais malheur à l'âme qui ne se soucie pas de la terre du cœur, et qui n'appelle pas le maître de maison pour qu'il prenne un marteau et des pieds-de-biche en fer et arrache un rocher secret et stérile, et ne se soucie pas des petites pierres, mais tout endroit [à l'intérieur] reste aussi desséché qu'un désert. Ainsi, de jour en jour [une telle âme abandonne le travail spirituel] et ne sauve que le vêtement extérieur, sans regarder en elle-même, mais reste dans l'arrogance et la vanité, « pour être visible aux hommes » 2106. Une telle âme a [déjà] sa récompense 2107. 4:1 Mais que ferez-vous quand vous serez libérés du corps, quand chaque âme montrera sa vigne à son propriétaire ? Que dira cette âme qui a laissé sa terre désolée et desséchée, voyant que d’autres âmes ont cultivé leur terre et sont dans une grande gloire ? Car [le Seigneur] dit : « Leurs visages brilleront comme le soleil » 2108. Quand cette âme verra une telle gloire des autres âmes, alors elle comprendra qu'elle était un jouet d'arrogance et de vanité, qu'en vain elle était abandonnée, ne cultivant pas sa terre. 4:2 Si cette âme, alors qu'elle est encore dans le corps, comprend que les mauvais esprits se moquent d'elle, alors qu'elle crie de tout son cœur vers Dieu en disant: "Mon âme est pour toi comme une terre sans eau. Écoute-moi bientôt, Seigneur, mon esprit a disparu" 2109. Après tout, celui qui s'humilie est dans une grande force, comme le dit [le psalmiste]: "Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble", et encore: "L'esprit du sacrifice à Dieu est brisé» 2110. Un cœur contrit et humble peut avec une grande force résister aux «esprits du mal» 2111 et récupérer ses biens. Bienheureux ceux qui se hâtent dans les commandements, car ils atteindront la fin. Le Seigneur est apparu pour que nous obéissions à la vérité, et Il est descendu et est monté pour que nous Le suivions, devenant par Son économie ce que nous sommes, afin que nous puissions devenir ce qu'Il est 2112. 4.3 Le glorieux guerrier exécute avec beaucoup de soin et de prudence l'ordre du roi et - voulant aller au camp des étrangers, résister, combattre, expulser et détruire les nations dont le Seigneur Dieu a parlé 2113 afin de lui enlever le pays et voir sa gloire, que le roi a promis de donner, "ce que l'œil n'a pas vu, ce que l'oreille n'a pas entendu et ce qui n'est pas entré dans le cœur de l'homme" 2114 - il s'est armé selon la parole, après avoir revêtu l'« armure de justice », etc. 2115, et ainsi pendant la guerre il bride son cheval pour que le cheval suive l'esprit ; si 2116, par folie, emporte 2117 sans armes et se précipite au milieu du camp ennemi, alors il devient la risée des étrangers, car le glorieux guerrier est capturé par eux, et ils le traitent selon leur loi. 4.4 C'est pourquoi, lorsque l'âme est maîtresse du corps, elle dirige le corps comme un cheval, le tient en bride et le guide, comme le conduit l'Esprit. Si la sagesse charnelle prend possession de l’âme, alors elle est dirigée selon la morale de la chair. A ces âmes, l'Esprit commande par l'intermédiaire du prophète : « Ne soyez pas comme un cheval et un mulet qui n'ont aucune intelligence » 2118. En effet, l'âme, emportée par l'esprit charnel, devient cheval et mulet ; il n’y a aucune raison d’amour en cela, car là où il y a de l’envie et de la colère, de l’inimitié et de l’arrogance, il n’y a aucune raison d’amour en cela. Ainsi, comme nous l'avons dit plus haut, l'âme, enchantée par les plaisirs charnels, est en fait kidnappée par eux et se retrouve au milieu du camp des mauvais esprits, et ils se moquent d'elle et l'humilient. 4.5 Cela signifie, frères, qu'il n'y a pas de petit combat à venir : briser la mort et entrer dans la vie. Après tout, [le Sauveur] dit : « Le royaume est au-dedans de vous » 2120 - et la paix, la joie et l'allégresse. Mais à l’intérieur il y en a aussi une captivante et une guerre, c’est-à-dire la mort et la destruction de l’âme. Que l'âme ne se repose donc pas avant d'avoir soigneusement enterré ce qui la captive. Alors « la maladie, la tristesse et les soupirs s'enfuirent » 2121, car « l'eau pénétra dans le pays assoiffé » 2122 et le désert se transforma en eaux abondantes. Car voici, il est ordonné de remplir d'eau vive le cœur déserté 2123 d'abord par le prophète : « Je donnerai de l'eau aux assoiffés qui sont entrés sans eau » 2124, car l'âme s'est trouvée dans une grande chaleur à cause de la désobéissance paternelle. Le Seigneur, qui est venu « à notre image et ressemblance 2125 » 2126 pour nous montrer l'eau vive 2127 et arrêter la chaleur de l'âme dans laquelle elle se trouvait, dit : « Celui qui boit de l'eau que je donne n'aura jamais soif », car « une source d'eau coulera en lui » 2128. 4:6 Ce n'est pas une mince affaire, frères, d'examiner et de comprendre l'injonction apostolique : « Si quelqu'un détruit l’église de Dieu, Dieu le détruira : car l’église de Dieu est saint, et cette église, c'est vous » 2129. Alors, comment comprenons-nous l'injonction de l'apôtre ? Le même [apôtre] dit : « Nous avons rejeté les arguments et tout ce qui est élevé contre la connaissance de Dieu » 2130. 4.7 2131 Car, en tant que roi, ayant bâti une ville et un palais en elle, il y plaça secrètement des trésors et les remit à l'intendant en disant: "Je remets tout cela entre tes mains, garde la ville et ce qu'elle contient. Prends pour nourriture ce que je t'ai révélé, mais ce qui te sera interdit de manger, prends garde de ne pas désobéir, sinon tu mourras 2132. Voici, mes murs sont hauts et les portes sont fermées. ont été sagement construits par moi pour que personne ne puisse les ouvrir, et vous seul avez reçu le pouvoir d'ouvrir et de fermer. Alors, n'écoutez pas le tyran, sinon vous serez réduit en esclavage par lui et vous ferez son travail. 4:8 Après avoir ordonné cela, il le quitta, et le tyran qui s'approchait de l'intendant lui dit : "Pourquoi ne possèdes-tu pas tout sous la ville ? Reçois-moi sous la ville et profite de mes conseils, et tu seras l'égal du roi." L’intendant, ayant entendu cela, désobéit au commandement du roi, ouvrit volontairement les portes de la ville et reçut le tyran et son armée. Puis la robe de l’intendant fut ôtée et il se retrouva soudain nu, de sorte qu’il fut poussé par l’armée du tyran à accomplir ses actes selon les ordres de l’ancien. 4:9 Le roi, ayant le pouvoir de faire sans crainte ce qu'il veut, demande à l'intendant : "Où es-tu, à qui j'ai confié ma ville ? Pourquoi t'es-tu éloigné de moi ? De quoi me soupçonnais-tu ? Tout dans la ville n'était-il pas sous ton pouvoir ? et pourquoi as-tu désobéi à mon commandement et écouté le tyran ? Et maintenant je te vois soumis comme son serviteur. J'ai fondé une ville pour toi, afin que tu puisses régner avec moi, mais tu t'es éloigné de moi et tu te vois toi-même. nu et n'ayant rien gagné. Si vous voulez retourner à votre place et retrouver votre gloire, alors, de même que vous avez abandonné mes commandements et accompli le commandement du rebelle, de même, laissant le commandement du rebelle auquel vous avez obéi, tournez-vous vers Moi, en faisant ma volonté. Cependant, à de grandes difficultés et « à la sueur de votre front » 2133, vous rendrez votre richesse, car, ayant reçu sans travail et sans connaître les difficultés, vous avez ainsi détruit et donné votre héritage. 5:1 Ainsi, frères, que chacun de nous sache ce que nous avons détruit, et qu'il répète le cri du prophète : car en effet « notre héritage est passé à des étrangers, et nos maisons à des étrangers » 2134 parce que nous avons désobéi aux commandements, accomplissant nos désirs et jouissant de pensées terrestres impures. Après tout, l’esprit, s’étant écarté des commandements, est occupé par ces mauvaises pensées qui l’obsèdent et s’y vautre. L'âme est donc très éloignée de Dieu, et véritablement « nous sommes devenus orphelins » 2135, n'ayant pas de Père. 5.2 Cela signifie que celui qui a un travail spirituel s'efforce de purifier les mauvais « artifices détournés et toute chose élevée qui s'élève contre la connaissance de Dieu » 2136, et [s'il] s'efforce ainsi 2137 de garder l’église de Dieu intact, Celui qui a promis et dit : « J'habiterai et marcherai » en vous 2138 viendra. Alors l'âme, ayant chassé le malin et son armée, récupère son héritage, est digne de devenir l’église de Dieu 2139 et, enfin, règne. Combien Dieu a aimé l'âme et l'a honorée, la glorifiant à sa ressemblance et à son image, 2140 mais elle l'a rejeté et l'a mis en colère ! 5:3 Car, de même qu'une pousse plantée est l'image d'un arbre adulte, de même l'âme a été placée au paradis, comme une plante, pour croître et porter du fruit, mais par désobéissance, elle s'est éloignée du commandement et, dans une mauvaise pensée, a porté des fruits pécheurs. De même qu'elle est devenue mauvaise de son plein gré, elle doit volontairement arracher la greffe maléfique pour être greffée sur son propre olivier, selon l'expression apostolique 2141. 5.4 Si vous voulez savoir que Dieu compare l'âme à une plante, alors que dit le prophète - plutôt l'Esprit par l'intermédiaire du prophète - quand, avec la promesse de félicité, il détourne l'âme de la mauvaise décision 2142, l'empêche de prendre le chemin pécheur et le guide dans la loi spirituelle, afin qu'il grandisse spirituellement, restant dans la loi jour et nuit 2143 ? C'est pourquoi il ajoute : « Il sera comme un arbre planté au point des eaux, qui donnera son fruit en sa saison » 2144. Et pour l'âme qui a ainsi mis le pied sur le chemin d'une décision impie 2145 et sur le chemin du péché, il ajoute : « Non pas ainsi pour les méchants, mais comme la poussière que le vent emporte de la surface de la terre » 2146 . 5.5 Comprenez par là la différence entre les deux âmes. Celle qui, selon le commandement, est en travail et dans une grande ascèse, il y a en elle un élan spirituel, et ainsi, étant en grande force, elle se transforme en la « mesure d'âge » 2147 révélée par le Sauveur à venir. Une âme pécheresse qui suit volontiers de mauvais conseils et s'efforce de devenir le chemin des pécheurs 2148 - une telle âme est transportée dans les airs dans différentes directions par une force de résistance et devient un jouet. Après tout, tout est clair pour Dieu, qui connaît les voies de nos cœurs et les chemins de nos âmes. Alors, que chacun de nous abolisse sa convoitise charnelle, afin que nous ne soyons pas soulevés par la force opposée, « comme la poussière », 2149, mais plutôt, unis au commandement, grandissons dans une marée spirituelle, comme il a été dit de la plante. 5:6 Car, de même qu'un nouveau-né est l'image d'un homme adulte, de même l'âme est l'image de Celui qui l'a créée. Et tout comme l'enfant, en grandissant peu à peu, reconnaît partiellement 2150 le père, et ayant mûri, est instruit par la sagesse du père 2151, et alors le père reconnaît enfin le fils, et le fils - le père, et le trésor du père est révélé au fils, de même l'âme, avant la désobéissance, devait aller de l'avant et parvenir à un "mari parfait" 2152, mais par la désobéissance, l'amour figuré 2153 était aussi caché. Cependant, une certaine partie d'elle est restée, mais elle a plongé dans l'abîme de l'ignorance et la mer de l'oubli, est tombée dans le crochet de l'illusion 2154 et a disparu aux portes de l'enfer. 5.7 Ainsi, l'âme s'est éloignée du commandement et n'a pu ni devenir un avec lui, ni le connaître, mais Dieu d'abord par l'intermédiaire des prophètes l'a de nouveau transformé en connaissance, et finalement, en 2155 jours, incompréhensible, incompréhensible et n'ayant ni commencement ni fin, la bienheureuse Trinité, volonté indivisible et essence illimitée, ce Dieu qui est le nôtre, insondable et inexprimable, a accompli le commandement en Lui-même, Il s'est envoyé économiquement pour nous. 5.8 Le Fils, venant du Père, a dissipé l'abîme de l'ignorance, de l'oubli, de l'illusion et des portes impénétrables de l'enfer, a brisé et est entré dans l'âme perdue, afin que l'âme, prenant son exemple, suive le commandement jusqu'au prototype, afin qu'elle puisse ensuite s'unir progressivement et fusionner avec le commandement et devenir un avec lui, afin que de la désobéissance elle puisse entrer dans l'amour figuré, et de lui à travers le commandement il gagnerait la paix, l'amour qui ne se détourne jamais. 5:9 Voici, Jésus est baptisé par Jean 2156, sanctifiant les eaux, comme il est écrit 2157, et montrant le pardon des péchés des âmes fidèles. Puis Jean témoigne qu'il a vu « l'Esprit de Dieu » « venir sur » Jésus lui-même 2158. L'Envoyeur, et l'Envoyé, et sur qui Il a été envoyé, sont Un. Ainsi, selon l'économie, comme il est dit, [Jésus a montré le pardon des péchés] pour celui qui avance et parvient à « un homme parfait » 2159. Selon l'économie, tenté jusqu'au service angélique 2160, Il montre la liberté de l'âme. Puis il a enduré les insultes et les humiliations, les outrages et les étranglements, les interrogatoires des supérieurs, jusqu'à la croix. 5.10 Tout comme le Sauveur a souffert, que l'âme prenne sur elle [cette souffrance], pour comprendre comment elle doit aller vers ceux qui la grondent, l'humilient et la crucifient, pour devenir comme sourde-muette, sans ouvrir les lèvres 2161, comme Il l'a montré, et ainsi, marchant sur les traces de Celui qui l'a montré, pour prévoir l'action subtile du mal, que [l'âme] crie, comme [si] sur la croix les ongles percés, "avec un grand cri à Celui qui peut la délivrer de la mort" 2162 et qu'il dise : "Purifie-moi de mes secrets et épargne ton serviteur des étrangers ; s'ils ne me possèdent pas, je serai irréprochable et purifié du péché" 2163, de sorte qu'ayant été purifié, je deviendrai irréprochable. Puis elle retrouve Celui qui a tout vaincu 2164, puis l'âme se confond avec le commandement, puis elle s'émerveille, règne et se repose. 6:1 En effet, à cause de sa désobéissance, elle est devenue insensée, absorbée par des pensées matérielles et impures. Ce n'est pas une mince affaire, frères, de sortir d'une telle matière, de comprendre la subtilité du mal et de le traverser, afin de fusionner avec l'esprit sans commencement. Oh, amour indescriptible, bienveillance et compassion du Seigneur ! Il se compare à un oiseau, pour que l'âme perdue puisse se réfugier sous ses ailes, et dit la Parole vivifiante : « Combien de fois ai-je voulu te rassembler, comme un oiseau rassemble ses poussins, et tu ne l'as pas voulu ! 2165. Voici, Il déploie Ses ailes et reçoit l'âme lorsqu'elle entre et repose sous Ses ailes. 6.2 De même qu'un oiseau naît une deuxième fois, d'abord dans une coquille, puis éclot une deuxième fois sous ses ailes, et pendant qu'il est dans la coquille, un poussin se forme, réchauffé par la chaleur, qui, lorsque la coquille est retirée 2166 2167, reste sous les ailes de sa mère jusqu'à ce qu'il grandisse « dans la mesure de l'âge » de sa mère et plus loin 2168 pour qu'il vole dans le ciel et se retrouve au-dessus de tous les reptiles qui veulent l'attraper et le détruire. - ainsi l'âme qui est venue au monde parvient par l'intermédiaire des prophètes aux actions justes et observe la loi, tandis que la Parole vivifiante qui est venue nous enseigne à abonder en justice « plus que les scribes et les pharisiens » 2169. 6:3 Il suggère que nous devons dépasser la loi, car il dit : « Celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et je l'aimerai, et je lui apparaîtrai moi-même » 2170. Il commande davantage, afin que nous puissions passer sous les ailes de notre mère (c'est-à-dire Ses commandements). Car l'âme, enflammée par la Parole et entrant dans la puissance, brise la coquille 2171 2172 et renaît spirituellement, et le Christ révélé se fusionne avec elle comme une source illimitée et un esprit sans commencement. 6:4 C'est pourquoi, ô âme, sache ceci : si tu es sous les ailes de ta mère, ne sors pas, de peur que les serpents ne te détruisent. Car le Sauveur est venu renouveler et raviver l'âme et détruire l'étranger, c'est-à-dire la semence nocturne invisible, pour qu'elle manifeste son amour et se multiplie en elle, pour qu'après avoir traversé les principes et les puissances 2173, elle unisse la vraie lumière à la lumière bienheureuse. Oh, ailes déployées ; oh [bon] ventre du Père 2174 ! Amen. Mot 4. Sur l'ascèse externe 2175 et sur le bon mode de vie qui est le plus élevé et le premier 2176 2177 1,2 I, 1, 8, 1 ; II, 40, 1 Sachez, bien-aimés, ce qui suit: toutes les vertus sont liées entre elles et dépendent les unes des autres, liées les unes aux autres, comme une chaîne spirituelle sacrée 2178: la prière par l'amour 2179, l'amour par la joie, la joie par la douceur, la douceur par l'humilité, l'humilité par le service, le service par l'espérance, l'espérance par la foi, la foi par l'obéissance, l'obéissance par la simplicité. 1.3 I, 1, 8, 2 Mais comment 2180 les mauvaises actions dépendent les unes des autres : la haine vient de l'irritabilité, l'irritabilité vient de l'orgueil, l'orgueil vient de la vanité, la vanité vient de l'incrédulité, l'incrédulité vient de la dureté du cœur, la dureté 2181 vient de la négligence, la négligence 2182 vient de la paresse, la paresse vient de la négligence, la négligence due au 2183 découragement, le découragement dû à l'impatience, l'impatience due à la 2184 volupté et d'autres parties du vice dépendent les unes des autres - de la même manière 2185 du bon côté 2186 les vertus sont liées ensemble. 1.4 I, 1, 8, 3; II, 40, 2 2187 L'essentiel de tout bon effort 2188 et le sommet du mérite est de rester diligent dans la prière. Grâce à elle, en le demandant à Dieu, nous pouvons acquérir quotidiennement d'autres vertus. Lorsqu'une certaine communication mystérieuse 2189 de sainteté 2190 avec 2191 Dieu à travers l'activité spirituelle et une certaine combinaison 2192 de la disposition de l'esprit lui-même dans un amour ineffable pour le Seigneur avec la prière 2193 se produit chez ceux qui en sont dignes 2194, [alors] on est attiré vers l'éros divin 2195 et le désir ardent 2196 par l'amour spirituel pour Dieu, se forçant chaque jour à être diligent dans les prières, et chacun 2198, par son libre choix 2199, accepte la grâce de la perfection spirituelle [que] Dieu lui donne 2200. 2.1 II, 40, 3 Question. Mais si certains - qui n'ont pas bien entendu la Parole, mais ont tenu compte de l'Évangile, selon lequel si quelqu'un « donne à boire un verre d'eau froide » 2201, a une récompense 2202 - vendent leurs biens, affranchissent les esclaves, accomplissent les commandements, mais n'essaient pas de recevoir l'Esprit dans ce monde, alors, vivant ainsi, n'entreront-ils pas dans le royaume des cieux ? 2.2 Réponse. C’est un sujet délicat à aborder. Car certains soutiennent qu’il existe un royaume et une Géhenne ; nous disons qu'il y a beaucoup de degrés, de différences 2203 et de mesures[,] aussi bien dans le royaume lui-même que dans le châtiment lui-même 2204, l'abondance 2205. De même qu'il y a une seule âme dans tous les membres : au-dessus elle est dans le cerveau 2206, et dans les autres membres, et en bas elle fait bouger les jambes, ainsi la Divinité embrasse toutes les créatures, tant célestes que celles qui sont au-dessous de l'abîme 2207, et partout est entièrement dans la création, bien que par Sa incommensurabilité 2208 Il [Dieu] 2209 est aussi en dehors des créatures. Par conséquent, la Divinité elle-même écoute l’humanité 2210 et construit une économie pour elle 2211. 3.1 Question. Vous avez dit qu'Il les écoute, mais vous n'avez pas dit qu'Il agit ou diffère en eux. Distinguez ici pour moi les fils du royaume et séparez ce degré. Après tout, la discussion concernait tous les mondains 2212. Mais certains prient sans savoir ce qu'ils cherchent, d'autres jeûnent et d'autres encore s'établissent dans le ministère. Ont-ils une récompense de 2213 ? La réponse est 2214. Puisque Dieu est juste, il les récompense 2215 selon la mesure de la foi, car ce qu'ils font est fait par crainte de Dieu, mais ils ne sont pas 2216 héritiers, ni fils ni rois. 3.2 II, 40, 4 Et dans le monde même, certains sont des meurtriers, d'autres des fornicateurs, d'autres des voleurs, et certains donnent leurs biens aux pauvres. Le Seigneur regarde ceux-là et les autres, et donne la paix et la récompense à ceux qui font le bien ; il y a des mesures qui sont abondantes, et il y a des mesures qui sont petites ; et dans la lumière elle-même et dans la gloire elle-même, il y a une différence ; et dans la Géhenne même, en revanche, se trouvent 2219 et en punition 2220 empoisonneurs, voleurs et fornicateurs : comment sont-ils jugés et comment sont ceux qui ont peu péché ? 3:3 Mais ceux qui prétendent qu'il y a un seul royaume et un seul enfer, et qu'il n'y a pas de degrés, disent du mal, car même ceux qui font le bien ont des récompenses, du secours et des lieux de repos. Combien de mondains se consacrent à 2221 spectacles et 2222 outrages, et combien y en a-t-il encore qui prient et craignent Dieu ? Dieu écoute les deux et, tel un juge juste, il prépare la paix pour les uns et le châtiment pour les autres. 3.4 II, 40, 5 De même que [à l'hippodrome] on voit comment on attele les chevaux et conduit les chars 2223 se précipitant les uns contre les autres (après tout, chaque 2224 char porte des attaches et des armes contre l'autre char 2225 pour le renverser et le vaincre 2226), de même dans le cœur des ascètes il y a un théâtre où les mauvais esprits combattent avec l'âme, et Dieu et les anges regardent l'âme. exploit. De plus, l'âme produit chaque heure de nombreuses nouvelles pensées, tout comme la méchanceté [nichée] à l'intérieur. Car l'âme a beaucoup de pensées cachées, jusqu'alors inconnues d'elle 2227, et à cette heure elle les produit et les enfante ; et la méchanceté a de nombreuses pensées et intentions, et à chaque heure elle fait naître de nouvelles pensées contre l'âme. C'est pourquoi l'esprit est le cavalier, il attele le char 2228, retenant les rênes des pensées, et 2229 se précipite contre le char satanique, que 2230 [Satan] lui-même a attelé contre l'âme. 4 II, 40, 6 Question. Pourquoi d’autres disent : « Nous ne pouvons pas prier » ? Si [la prière] 2231 est le repos, pourquoi ne restent-ils pas en prière ? Répondre. La paix elle-même, abondante dans l'homme, conduit à la miséricorde et à d'autres services, comme visiter les frères et servir la parole 2232. Mais c'est aussi la nature elle-même d'aller voir les frères et de dire la parole. Ce qui est jeté au feu ne peut pas rester dans sa propre nature, mais devient nécessairement lui-même feu. Ainsi, si vous jetez du gravier 2234 (ou de la pierre) dans un feu, cela devient de l'amiante. Ou si tu veux 2235 plonger dans les profondeurs de la mer et nager jusqu'au milieu, alors tout ton [corps] semble couler 2236 et disparaître, mais à mesure que 2237 il s'enfonce et s'enfonce 2238 2239, la nature elle-même 2240 veut s'élever, nager, atteindre le port et voir les gens sur terre. Ainsi l'Esprit 2241 : un autre entre dans les profondeurs mêmes de la Divinité et dans l'abîme 2242 de la grâce et se souvient encore de ses amis ; et la nature elle-même exige que nous allions vers les frères, que nous accomplissions le [devoir] d'amour et que nous accomplissions la parole. 5.1 II, 40, 7 Question. Comment le cœur peut-il avoir deux faces : la grâce et le péché ? Répondre. Lorsqu'il y a du feu à l'extérieur d'un récipient en cuivre, et que vous commencez alors à ajouter du bois, le récipient se réchauffe, et ce qui est à l'intérieur cuit et bout 2243 2244 à partir du feu allumé à l'extérieur du récipient. Et si quelqu'un est négligent et ne met pas de bois de chauffage, alors la chaleur devient tiède et semble s'éteindre. Il en va de même pour la grâce, le feu céleste, à la fois en vous et à l’extérieur. Si vous priez et abandonnez vos pensées pour aimer le Seigneur 2245, alors vous avez ajouté du bois, et toutes vos pensées deviennent feu et sont immergées dans la pensée 2246 de Dieu, et s'éloignent 2247 2248, devenant comme à l'extérieur, 2249 il 2250 apparaît à l'extérieur de vous>. 5.2 Si quelqu'un est [même] un peu insouciant ou [immergé] dans les affaires du monde ou dans la distraction, il entre à nouveau 2251, et les [mauvaises pensées] plongent 2252 dans l'âme et oppriment 2253 l'homme tout entier, car l'âme se souvient de sa paix passée. Puis elle commence à prier 2254 et à s'affliger plus souvent. II, 40, 8 De nouveau l'esprit se tourne vers Dieu et la paix d'antan commence à s'approcher de lui, il commence à chercher [Dieu] plus fortement, en disant : « Je t'en supplie, Seigneur ! Peu à peu, un feu allumeur s'y ajoute 2255 : l'âme s'est calmée, 5.3 comme si une canne à pêche extrayait peu à peu les poissons des profondeurs 2256. Et si cela n'existait pas et que l'âme goûtait la mort amère, alors comment pourrait-elle distinguer l'amer du doux, la mort de la vie et remercier le Donateur de vie ? 6.1 Question. Qu'est-ce que Satan, quand est-il tombé et pourquoi a-t-il été relâché dans le monde en 2257 ? Répondre. Satan a été créé avant Adam sous la forme d'un ange. Il est devenu volontairement hostile à Dieu et a péché. Finalement, il fut lui-même placé pour guider et exercer Adam, comme un bâton éducatif. Il forme les instruits, il teste les sujets, il perfectionne les perfectionnés. Grâce à lui, les intelligents sont couronnés, et les combattants ascétiques sont reconnus et couronnés. Après tout, sans lui, Adam aurait eu une tranquillité d'esprit totale - après tout, les montagnes et les arbres ne font rien et ne fonctionnent pas - mais donc Dieu, comme il le souhaitait, a créé ce monde et a permis au mal d'exercer Adam lui-même. 6.2 Comme deux chars en marche, alors le roi et le peuple {et la foule} regardent avec plaisir s'affronter inlassablement (car chaque char court pour vaincre l'autre : qui devancera qui, qui renversera qui), et enfin [il y a] des exclamations pour les vainqueurs et des pleurs amers pour les vaincus - ainsi le Seigneur, ayant créé ce monde, pour qu'Adam ne soit pas simplement oisif, lui a donné l'ennemi, et ainsi, de nombreuses compétitions et courses au théâtre et l'arène de ce monde. Ainsi, Dieu et l'Église céleste regardent la bataille et la compétition, et en l'honneur du vainqueur, les anges, glorifiant le Seigneur céleste, poussent des exclamations victorieuses et de nombreuses louanges. 6.3 Là où se trouvent le lion et celui qui doit sauter par-dessus, alors le monde et les dirigeants regardent : si vous parvenez à sauter par-dessus le lion relâché 2258, voici, le lion devient un objet de rire et d'amusement, et ils commencent à se moquer de lui. Ainsi Satan, vaincu par Adam 2259, devient le sujet des rires et de l'amusement des anges. Car le lion lui-même est destiné à confondre [les gens], et Satan est destiné à détruire les âmes. 6.4 Pourquoi le Seigneur s'est-il réjoui lorsque les trois jeunes gens étaient dans le feu, et a dit à ses anges : Nous viendrons voir les corps des justes 2260 2261 > comment † les cheveux sur la tête 2262 † 2263 eux 2264 ont vaincu le feu. Encore une fois, comment [les anges] regardaient Thekla allant en lice, où des lions et des taureaux étaient [prêts] contre elle, où [il y avait] de nombreux animaux, où des cris [étaient entendus]. Elle, ayant la foi, l'amour et l'intelligence au ciel, les a prévalus sur tous 2265. Ainsi, l'esprit doit être prêt et adaptable à la guerre et ne pas avoir peur des menaces de l'ennemi : tous ses artifices, arts, tromperies, liens qu'il apporte aux pensées et pensées humaines, par la foi le Seigneur détruit et triomphe - tant que vous n'avez pas peur. 6:5 De même que les trois jeunes gens dirent alors au roi : "Tu nous jettes dans le feu, et nous ne mourrons pas", de même tu dis aussi à Satan : "Je n'ai pas peur de toi, fils de l'égarement. Même si tu me frappes de coups et de tentations, j'ai Dieu, j'ai Jésus, qui te détruit par l'esprit de sa bouche, 2266 te punissant d'un châtiment éternel. Et si tu engloutis tous mes membres, je ne te craindrai pas et je ne mourrai pas." Comment les bras, les jambes et tous les membres d'un martyr sont coupés, et lui, audacieux et croyant au Seigneur, dit au bourreau : "Fais ce que tu veux. Dieu, en qui je crois, est [si] puissant qu'il me sauvera, mais il te punira par le feu éternel", alors n'aie pas peur de Satan, prends courage et combats contre lui, dis-lui : "J'ai un Dieu qui te punit, Satan". Mais sur un certain point, Satan est plus fort que vous. 6.6 De même qu'alors ils ont traîné Paul à un spectacle visible et l'ont jeté aux bêtes, et il n'a pas pu résister, mais est entré - il est entré en 2267, de même vous êtes forcés, contre votre désir, d'entrer dans les listes du cœur, et les esprits impurs et les reptiles venimeux sont attirés vers vous et prennent possession de vous, et vous - à contrecœur - souffrez, mais résister et combattre dans la puissance de votre nature, [dans la puissance] de l'aide du Seigneur - prenez le dessus. 6.7 Après tout, l'apôtre Paul a alors, par la foi et avec l'aide de Dieu, remporté la victoire sur les bêtes 2268. Les pensées et les volontés attachées au [mauvais] amour et aux mœurs vicieuses qui l'accompagnent sont difficiles à détruire et à éliminer, car elles sont nombreuses et elles aiment les mauvaises habitudes dans lesquelles elles sont devenues : les plaisirs honteux, l'amour de l'argent, l'exaltation - bien que tout cela ne soit pas facile à mettre de côté, cependant, les pensées et les pensées qui sont à nouveau attachées à l'amour du Seigneur et tournées vers lui, marchent parfaitement et marchent sur un chemin vraiment droit. 6.8 Et comme là 2269 l'arche où était gardée la loi de Dieu fut prise par des étrangers, aussitôt qu'il entra dans la ville, les images de pierre et les idoles de cette ville furent immédiatement renversées et de nombreux coups leur furent portés. De même, là où les lois de Dieu sont écrites sur les tables du cœur 2270, les images et les idoles des esprits impurs tombent des pensées du cœur. 7.1 Question. Comment chacun devrait-il rassembler son esprit et ses pensées errant dans le monde, et ne penser à rien d'autre que les aspirations du Seigneur et préserver l'amour de l'âme pour Lui ? Répondre. En tant que mère, si elle a des enfants et qu’ils s’en vont et errent à leur guise, alors, les ayant rassemblés, ne les amènera-t-elle pas dans la maison, ne les éduquera-t-elle pas et ne les réprimandera-t-elle pas ? L'âme doit donc rassembler partout ses pensées errantes, comme si elle était ses enfants. Et s'ils sont dispersés par le péché et les soucis, sa propre puissance doit toujours rassembler sans cesse les pensées dans sa maison corporelle - en elle-même, et toujours attendre le Seigneur avec une foi et un amour forts lorsqu'il viendra et la rassemblera vraiment en elle, et rendra ses pensées divines, raisonnables, célestes et lui enseignera la vraie prière, sans distraction, sans errance. 7,2 en moyenne. II, 31, 3 Si nous, pendant la prière, errons vers l'extérieur avec nos pensées et ne nous rassemblons pas, mais nous détendons et nous livrons à des pensées pécheresses, et notre volonté n'essaye pas d'attirer nos pensées vers le Seigneur, alors comment le Seigneur lui-même, par sa volonté, viendra-t-il à nous et nous rapprochera-t-il vraiment de lui, puisque nous nous détendons et errons dans nos pensées à l'extérieur ? (Si le corps est déjà en train de prier 2274, alors vous ne permettez pas au Seigneur d'entrer en vous selon Sa propre volonté, tout comme vous-même ne vous précipitez pas vers Lui selon votre propre désir) 2275. 7:3 Car tout ce qui plaît à Dieu et sert l'âme est dans les pensées. Essayez de Lui plaire de l'intérieur 2276[,] constamment[,] 2277 en l'attendant intérieurement, en le cherchant toujours avec zèle à l'intérieur 2278 dans vos pensées, en forçant toujours avec effort votre volonté et votre volonté 2279 vers Lui, et vous verrez comment Lui-même, selon Son désir 2280, vient à vous et crée une demeure avec vous 2281. Car autant vous forcez 2282 votre esprit à Le chercher, autant de plus, Lui-même est contraint par Sa compassion et Sa bonté de venir à vous et de vous donner spirituellement du repos. Il ne vous a pas du tout quitté, Il se tient invisiblement 2284 devant vous 2285, surveillant votre esprit, vos pensées, vos convoitises, regardant comment vous Le cherchez : êtes-vous de toute votre âme, n'êtes-vous pas paresseux, ne contribuez-vous pas à la négligence et à la léthargie de l'esprit, aux passions honteuses 2286 2287. 7.4 Moy. II, 31, 4 Et lorsqu'Il te voit que tu rassembles constamment 2288 soigneusement tes pensées de partout 2289 dans le seul but de Le chercher, alors Lui-même apparaît et se montre à ton âme, t'illuminant d'une beauté indescriptible et désirée, et ainsi 2290 te donne de Son aide et réalise en toi toute victoire, te délivrant de tes ennemis invisibles 2291, t'ayant vu d'abord ta recherche correcte et non distraite 2292 de Lui, l'aspiration incessante de votre esprit 2293 et l'amour direct pour Lui, et ainsi 2294 vous enseigne et vous donne la vraie prière, le véritable amour, la foi en la vérité et la vraie joie 2295 qui est le Seigneur Lui-même 2296 qui devient tout en vous. 8 II, 8, 1 Après tout, 2297 un autre vient s'agenouiller, et le cœur est rempli de l'action divine, et l'âme se réjouit avec le Seigneur, comme une épouse avec son époux, selon la parole d'Isaïe le prophète, qui dit : « Comme l'époux se réjouit dans l'épouse, ainsi le Seigneur se réjouira en toi » 2298. Et il arrive qu'une telle personne 2299, occupée toute la journée, se consacre à la prière pour l'un. heure, et l'homme intérieur admire dans la prière les profondeurs infinies de cet âge avec une grande douceur, de sorte que l'esprit se retire [du terrestre], tout planant et ravi là-bas, et à cette heure les pensées de la sagesse terrestre sont oubliées, parce que les pensées sont débordantes et captivées par le divin et le céleste, par des choses illimitées et incompréhensibles, quelque chose de merveilleux qui ne peut être exprimé avec des lèvres humaines, de sorte qu'à cette heure vous priez et dites : « Oh, si seulement mon âme je partirais en prière ! 9.1II, 8, 2 ; Marquez la question ascétique 2300. La personne 2301 entre-t-elle toujours dans cet état ? Répondre. La grâce demeure invariablement et est enracinée et levée dès le plus jeune âge, et ce qui lui-même coexiste avec une personne est devenu comme naturel et établi ; mais 2302 étant 2303 une seule et même chose, la grâce 2304 construit l'économie de diverses manières, à sa guise, pour le bénéfice de 2305 l'homme. Parfois la flamme s'enflamme et s'enflamme davantage, parfois elle est plus silencieuse et plus faible ; et cette lumière 2306 devient tantôt plus active et brille, tantôt elle diminue et s'éteint, bien que 2307 la lampe brûle et brille toujours ; lorsqu'il est purifié 2308, il est davantage éprouvé 2309 par l'ivresse de l'amour divin ; parfois 2310 selon l'économie s'affaiblit - [puis,] bien que 2311 [et] coexistant, la lumière s'affaiblit. 9.2 II, 8, 3 2312 De plus, pour certains le signe de la croix apparut dans la lumière et fut cloué dans l'homme intérieur. Une autre fois, toujours en prière, l'homme semblait en délire et se retrouva debout devant l'autel de l'église, et on lui apporta trois pains levés comme avec de l'huile, et plus il mangeait, plus ils augmentaient et grandissaient. À d’autres moments, c’était encore comme une sorte de robe lumineuse, qui n’existe pas sur terre au cours de ce siècle et ne peut être confectionnée par des mains humaines. Et 2313 tout comme les vêtements du Seigneur furent transformés et brillèrent lorsqu'Il gravit la montagne avec Jean, Pierre et Jacques, 2314 de même cette robe l'était, et l'homme vêtu 2315 fut horrifié et étonné. À une autre époque, lorsque cette lumière brillait sans cesse 2316 dans le cœur, la lumière intérieure, la plus profonde et la plus cachée se révélait, et un monde nouveau et lumineux coexistait avec le Seigneur, louant et glorifiant 2317 de sorte que l'homme, complètement absorbé dans cette douceur et cette contemplation, ne se contrôlait plus, mais était comme sauvage et étranger au monde 2318 cette 2319 à cause de l'amour excessif, de la douceur et des sacrements cachés, et à ce moment-là, le La personne libérée a atteint la mesure parfaite et était pure et libre du péché 2320. 9.3 Mais ensuite la grâce s'est retirée et le voile de la force opposée s'est approché : 2321 apparaît en partie[,] et se situe 2322 à un degré inférieur de perfection. II, 8, 4 Disons que quelqu'un doit franchir douze degrés pour atteindre la perfection. À un moment donné, il a réussi à atteindre cette mesure et à entrer dans la perfection : la grâce recule à nouveau, et il descend d'une marche et se tient sur la onzième. Et l'autre, toujours riche en grâce, est en parfaite mesure jour et nuit, étant toujours libre et pure[,] 2323 captive 2324 et flottante. Et dans mon esprit 2325 ces miracles m'ont été montrés 2326 2327 et ce qu'une telle personne a vécu expérimentalement - car 2328 2329 [la grâce] était constamment avec elle - de sorte qu'elle ne pouvait pas supporter l'économie verbale 2330 ou le fardeau 2331 et ne pouvait pas supporter d'entendre parler de quoi que ce soit 2332 ou même 2333 des soucis ordinaires de lui-même ou du lendemain, [mais ne pouvait] que mentir 2334 dans un coin 2335, s'élevant au-dessus du terrestre et enivré. Par conséquent, on ne lui a pas donné la mesure parfaite pour pouvoir se consacrer au soin des frères et au « ministère de la parole » 2336 2337. 2338 encore une fois, le « médiastin de la clôture » 2339 est détruit 2340, 9.4 II, 8, 5 en réalité, cela se passe ainsi : comme si une force obscure attaquait et recouvrait légèrement 2341, comme l'air dense 2342, bien que la lampe brûle et brille constamment, c'est comme si un voile était imposé sur cette lumière, à partir duquel on [l'ascète] reconnaît 2343, qu'il n'est pas parfait et pas complètement libre du péché, nous pouvons donc 2344 dire qu'il est à la fois libre et non libre 2345, et le « médiastin de la clôture » 2346 est détruit et brisé, mais, encore une fois, d'une certaine manière, pas complètement détruit. Mais 2347 et la prière ne sont pas toujours 2348 les mêmes 2349 : il y a un temps où elle s'enflamme davantage, où elle réconforte et se repose, et il y a un temps où elle recule et s'efface, selon que la grâce elle-même arrange pour le bien 2350 d'une personne. Cependant, étant parvenu 2351 à la mesure parfois parfaite et ayant goûté et vécu cet âge, 2352 je n'ai pas encore vu 2353 un seul chrétien parfait ou libre, bien que 2354 quelqu'un repose dans la grâce, atteigne les sacrements et les révélations et la grande douceur de la grâce, mais le péché demeure toujours à l'intérieur. En raison de l'abondance de grâce et de lumière en eux, ils se considèrent eux-mêmes libres et parfaits, commettant une erreur par inexpérience, puisqu'ils sont sous l'influence de la grâce. Je n'ai pas encore vu un seul chrétien parfait 2355, car moi aussi je suis entré en partie dans cette mesure et je peux discerner à quel point une personne est parfaite 2356. 10 II, 8, 6 2357 Question. Dites-nous dans quelle mesure êtes-vous 2358 ? Répondre. Or 2359 après le signe de la croix, la grâce agit de telle manière et apaise tous les membres du cœur 2360 que l'âme, devenue pure 2361, de grande joie apparaît comme un enfant doux et simple 2362, et qu'on ne condamne plus ni un Grec, ni un Juif, 2363, ni un pécheur, ni un laïc 2364, mais avec un œil pur. l'homme intérieur regarde 2365, et 2366 se réjouit sur le monde entier, et 2367 veut s'incliner devant tout le monde, et aime 2368 les Grecs et les Juifs. A 2369 une autre heure, comme un fils royal, il se confie autant dans le Fils de Dieu, comme dans un père 2370, et les portes s'ouvrent devant lui, et il entre dans plusieurs demeures 2371, et à mesure qu'il entre, elles s'ouvrent à nouveau devant lui 2372, respectivement 2373, sur cent demeures 2374 - d'autres centaines de demeures, et dans quelle mesure 2375 il a enrichi, dans le même 2376 encore 2377 de nouveaux miracles lui sont montrés, et lui sont confiés, comme fils et héritier 2378, ce qui ne peut être exprimé 2379 par la nature humaine ni prononcé par les lèvres et la langue 2380. 11.1 Marquez l'Ascète Finalement, à une autre heure 2381, comme un messager de Dieu, 2382 par grand amour pour Lui, 2383 il se met à prier pour le monde, afin que tout Adam 2384 soit sauvé, brûlant d'amour. Et « souhaitant que tous soient sauvés », 2385 enseigne la parole de vie et de royaume, intercédant pour l'amour du Christ 2386 2387 et expliquant, à perte de vue, certains mystères célestes et divins des siècles sans fin, innommables et incompréhensibles. 11.2 Parfois, l'homme tout entier s'arme, revêtant toute l'armure de Dieu 2388, prend l'armée céleste des esprits saints, commence à abattre les troupes ennemies et y organise un massacre avec de nombreux cadavres. 11.3 2389 Une autre fois [la grâce] agit sur l'âme, et l'âme et le Seigneur jouissent ensemble, et la personne reste dans une grande lumière et joie envers le Seigneur et les frères, mais 2390 la lampe et la lumière brûlent jour et nuit. Mais la personne entière selon l'économie n'est pas libérée, et presque tout est libéré 2391 [;] et tout est pur 2392, et presque pas [propre] comme il devrait l'être. Cependant, le médiastin 2393 est coupé et la mort est vaincue 2394. 11:4 Parfois, la lampe s'enflamme et brille davantage, de sorte que l'homme ne peut pas supporter ce rayonnement et cet éclat, mais reste comme affaibli. De nouveau, la lumière, bien qu'elle brûle, semble faiblir, et l'air semble raréfié et sombre, comme sur une couverture de force résistive de 2395. Par conséquent, une telle personne dit : « Je ne suis pas complètement libre. » 12 III, 14, 1 question. Pourquoi ceux qui n’ont pas le Saint-Esprit ne peuvent-ils pas prononcer une parole intelligente et vivante ? Répondre. De même qu'un nouveau-né sort de l'utérus avec des membres sains, sans aucun dommage au corps, ainsi sont ceux qui naissent de la grâce de l'Esprit 2396 : bien que nous les voyons dans ce monde dans la chair, ils sont complètement en repos dans l'esprit 2397 dont ils sont nés. Eux seuls peuvent dire une parole parfaite à leurs frères, ayant en eux des membres spirituels parfaits. Mais celui qui n’en est pas né ne peut prononcer une parole spirituelle, car il n’a pas l’Esprit vivant pour lui inspirer les choses célestes. 13.1 Et comme si un enfant sorti du ventre difforme, ou boiteux, ou aveugle de naissance était comme un monstre et un signe pour le monde, tels sont les sages qui veulent être interprètes des Écritures, n'ayant pas l'Esprit céleste, car 2398 n'ayant pas encore fusionné avec la Divinité, ce sont des monstres qui n'ont pas de membres sains, mais qui transmettent une parole défectueuse et pourrie 2399. 13.2 Comme une pièce de monnaie qui, d'un côté semble avoir une empreinte, mais de l'autre côté est endommagée et impropre à la circulation commerciale 2400 - telles sont celles endommagées par le feu 2401, c'est-à-dire 2402 péché ; de leur esprit ou de leur sagesse, ils veulent parler de choses célestes dont ils ne sont pas nés. 13:3 En effet, amène-moi quelqu'un qui soit sage, vierge et visiblement irréprochable, jeûnant, veillant, renonçant, étranger au monde 2403, priant. Alors je le raisonnerai : es-tu vierge ? Je suis plus que toi. Es-tu pauvre ? Je t'ai dépassé. Est-ce que vous jeûnez 2404 ? Je suis plus grand que toi. Donc, en cela, je suis plus grand que toi. C'est-à-dire que je dis 2405 que personne ne doit rester parmi tout cela visible et que l'esprit ne doit pas se calmer calmement dessus, comme s'il avait déjà atteint la perfection, mais s'efforcer de faire en sorte qu'une certaine puissance céleste s'y mélange, et attendre à chaque heure le don céleste 2406 - le mélange de votre nature avec les fruits naturels 2407 afin que quoi que vous fassiez, vous le fassiez dans la pureté. 13.4 De même qu'un roi qui a tous ses membres [corporels] en bonne santé, s'il n'était pas vêtu de pourpre, ne recevrait pas les honneurs royaux, de même c'est en vain que vous avez des membres naturels sains : si vous ne revêtez pas 2409 2410 de pourpre spirituelle, vous ne pourrez pas vous marier 2411 ni monter sur le trône royal, de même c'est en vain que vous en avez 2412 [en bonne santé]. 14.1 III, 14, 2 Question. Mais 2413, si à trente ou quarante ans je n'accepte pas 2414 et que je dois mourir, que se passera-t-il alors ? Répondre. Je vous réponds que Dieu ne vous jugera pas et ne vous condamnera pas comme blasphémateur, si seulement vous avez fait preuve d'une assez grande diligence 2415. Dieu vous le dira : depuis que vous M'avez suivi et que vous avez pleuré et cherché jour et nuit, et bien qu'au début vous étiez insouciants parmi vos [vertus] visibles et que vous en étiez enflés, maintenant vous faites encore plus d'efforts, cherchant la vérité dans l'Écriture, afin que 2416 vous puissiez accepter la puissance de Dieu en vous, Je ne vous condamne pas en ceci comme un blasphémateur ; au contraire, je t'accepte comme étant devenue plus belle qu'avant. Et vous devriez vous-même vous tester et déterminer si votre vie et votre travail sont devenus plus sublimes. Je vous dirai dans les Écritures que « celui qui cherche trouve, celui qui demande reçoit, et celui qui frappe sera ouvert » 2417. 14.2 Pourtant tu dis : Montre-moi comment la puissance de Dieu 2418 suit les fidèles 2419 . Je vais vous répondre, mais comment puis-je vous convaincre que la puissance de Dieu est inhérente aux fidèles – de l’Ancien Testament ou du Nouveau ? Regardons d'abord l'ombre 2420 2421. Qui a donné le pouvoir à Abraham, qui était déjà un vieil homme et avait un « cadavre » 2422, de redevenir jeune et de donner naissance à un fils ? Mais vous, dites-moi : Il [Dieu] a accepté les sacrifices d'Abraham 2423, mais il n'était pas avec lui. Et quel ami, qui veut rencontrer son ami, se rend d'abord dans sa propriété, dans un champ ou dans un vignoble, puis le regarde seulement et le salue avec un baiser ? Dieu a-t-il réellement accepté le sacrifice d’Abraham, c’est-à-dire quelque chose qui semblait lui appartenir, mais qui n’était pas avec lui et n’habitait pas en lui ? Et quand Abraham partit en guerre en 2424, qui fut le vainqueur ? Était-ce seulement sa nature ou Dieu qui demeurait en lui et lui apportait la victoire ? Passons à Noé. Qui est celui qui a soumis devant lui toutes sortes d'animaux 2425 ? Sa nature ou quelque chose de céleste, de surnaturel qui lui est inhérent, quelque chose qui a créé les animaux eux-mêmes 2426 et les a soumis devant lui ? Est-ce que Jacob, par sa propre force 2427, a roulé une pierre aussi énorme 2428 - ou est-ce la puissance de Dieu qui était dans son esprit 2429 et a roulé la lourde pierre ? Dieu était si inséparable de lui que même pendant son sommeil il ne le quittait pas. Car Il lui ouvrit les portes du ciel 2430 et lui montra la demeure céleste 2431 elle-même, lui apparaissant 2432 sous la forme d'une échelle 2433 . Puis Il combattit avec lui 2434 comme homme avec homme. 15.1 II, 50, 1 Qui a fermé les portes du ciel 2435 2436 ? Élie 2437 2438 ? Ou Dieu, qui était en lui et commandait la pluie 2439 ? Je pense que c'est le Seigneur des pluies et le Créateur des cieux. Il 2441 était assis dans son esprit, et la Parole de Dieu avec sa langue [Élie] interdisait à la pluie de tomber sur la terre ; et 2442 quand il parla encore, les portes du ciel s'ouvrirent et la pluie tomba. 15.2 Comme en 2443, Moïse posa le bâton, et il devint un serpent ; dit 2444, et il devint l'arbre 2445 2446 2447. Il prit les cendres du fourneau et les dispersa 2448 2449 - et des cisailles et des grenouilles apparurent dans les maisons des rois et de tous les Egyptiens 2450. Comment une poignée de cendres pourrait-elle entendre, bouger et entrer, 2451 n'ayant ni âme ni esprit ? 2452 La nature humaine 2453 peut-elle faire cela? Il [Moïse] parle à la mer - et elle est divisée 2454 ; parle au fleuve 2455 et il se change en sang 2456. Il est clair 2457 que la puissance céleste habitait dans son corps 2458 et accomplissait de tels signes par l'intermédiaire de Moïse. 15.3 II, 50, 2 Comment David a-t-il pu combattre un tel géant sans armes 2459 ? Car Dieu dit à David de déposer son arme et d'agir avec légèreté contre lui 2460, afin que l'étranger se moque de lui 2461. Et quand David lançait une pierre sur un étranger, avec la main de David, la main de Dieu dirigeait la pierre contre lui 2462 [Goliath], et la puissance même de Dieu 2463 le frappait. Après tout, David, étant physiquement faible 2464, ne pourrait pas vaincre un tel géant si la puissance de Dieu n'était pas avec lui 2465, obtenant la victoire. 15:4 Josué s'approcha de la ville 2466 de Jéricho, assiégée pendant sept jours et ne pouvant rien faire de ses propres forces. Puis 2467 Dieu lui ordonna de relier 2469 les cithares et les trompettes - et ainsi 2470 les murs de la ville 2471 tombèrent d'eux-mêmes 2472 . De la même manière 2473 et lorsqu'il se rendit à la terre promise, le Seigneur dit à Jésus 2474 : « Va au combat ». Jésus dit au Seigneur 2475 : « Aussi vrai que le Seigneur est vivant, je ne partirai jamais sans toi » 2476. Et qui a ordonné au soleil de rester debout pendant les deux autres heures pendant la bataille de 2477 ? Cette nature 2478 pourrait-elle commander 2479 - ou la Puissance qui était avec elle commandait-elle au soleil, écoutait-elle et obtenait-elle la victoire 2480 ? 15.5 Moïse, lorsqu'il combattait Amalek, avec quelle rapidité il leva les mains 2481 vers Dieu - il piétina Amalek ; quand il abandonna, Amalek l'emporta en 2482. 15:6 II, 50, 3 Lorsque vous entendez parler de cela, ne laissez pas votre intelligence vous éloigner ; puisque c'était une image et une ombre du vrai, alors appliquez-vous 2483. Après tout, lorsque vous levez les mains de votre mental et de vos pensées vers le ciel et que vous voulez vous attacher au Seigneur, alors Satan descend au-dessous de vos pensées et vous le piétinez ; lorsque votre pensée, ou votre esprit 2486, est incliné vers le terrestre et le charnel, alors Satan s'élève au-dessus des pensées 2487. Et tout comme là 2488 les murs sont tombés par la puissance de Dieu, de même maintenant les murs du vice qui entravent 2489 l'esprit, et les villes et ennemis sataniques 2490 sont détruits par la puissance de Dieu. 15.7 Ainsi, si, comme il est dit 2491, dans le dais [sous-jacent] la puissance de Dieu 2492 habitait ainsi avec les justes, accomplissant des miracles terribles et évidents 2493 2494, alors bien qu'ils accomplissent des signes extérieurs par la puissance de Dieu, 2495 > la grâce divine habitait en eux. L'Esprit a également agi dans les prophètes lorsqu'il était nécessaire de dire de grandes choses au monde, et dans les âmes de 2496, il a servi à prophétiser et à diffuser. Mais 2497 les prophètes ne parlaient pas toujours, mais quand l'Esprit qui était en eux le voulait ; cependant, la force a toujours résidé en eux. 15.8 II, 50, 4 Si dans le dais [légal] l'Esprit 2498 est sorti 2499 à un tel degré, combien plus encore dans la nouvelle alliance 2500, à la venue du Seigneur 2501, lorsque l'effusion de l'Esprit et son ivresse ont eu lieu. Car [le Seigneur] dit : « Je répandrai mon Esprit sur toute chair » 2502. C'est pourquoi 2503 Il dit : « Je serai avec vous jusqu'à la fin des temps » 2504 . « Car 2505 quiconque cherche trouve » 2506. « Si donc vous, étant méchants, savez donner de bons cadeaux à vos enfants, combien plus le Père céleste donne-t-il 2507 le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent » 2508 2509 . 15.9 2510 Que la même Puissance qui était à l'origine avec les pères et les apôtres 2511 habite en nous et nous donne la paix 2512. 16 II, 6, 5 Question. Puisque certains disent que les trônes et les couronnes sont des créations [matérielles], et non des [êtres] spirituels, alors comment devrions-nous comprendre [cela] ? Répondre. Le trône du Divin est notre esprit, et vice versa, le trône du mental est la Divinité et l'Esprit. De même, Satan, les puissances et les princes 2513, par la transgression du commandement, étaient assis dans le cœur, l'esprit et le corps d'Adam, comme sur leur propre trône. C'est pourquoi le Seigneur est finalement venu et a pris le corps de la Vierge, car s'il avait voulu descendre comme la Divinité dévoilée, qui aurait pu supporter cela ? Au contraire, à travers cet instrument – ​​le corps – Il parle aux gens. Et enfin, le Seigneur a exposé le corps dans lequel étaient assis les mauvais esprits, « démasquant les principautés et les puissances » 2514, et, revêtant le corps, en a fait le propre trône de son Esprit. Et comme le dit Marie 2515 : « Le Tout-Puissant a fait de grandes choses pour moi » 2516, - [ainsi] le Seigneur a « déposé les puissants des trônes » 2517, [c'est-à-dire] les mauvais esprits régnants 2518 des trônes des concepts et des pensées, où ils s'étaient installés, déposés et purifiés la conscience 2519 2520, et ont fait de l'esprit son trône de Lui-même et de son corps, et pensées 2521. 17.1 II, 6, 6 Questions. Que signifie ce que [le Seigneur] a dit : « Vous vous asseoirez sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël » 2522 ? Répondre. Nous constatons que cela s'est accompli sur terre après que le Seigneur soit monté au ciel, parce qu'il a fait descendre sur les douze apôtres l'Esprit consolateur 2523, sa sainte puissance, qui, descendant, les a éclipsés et s'est assis sur les trônes de leur esprit. Et ceux qui se tenaient là dirent « qu'ils étaient ivres de vin » 2524. Alors Pierre commença à les juger, parlant de Jésus : « Tu as crucifié un homme puissant en paroles et en signes, et tu l'as pendu au bois 2525. Et voici, il fait des miracles, déchirant les pierres des tombeaux et ressuscitant les morts 2526. Car il est écrit : Dans les derniers jours, je répandrai mon Esprit sur toute chair, et vos fils et vos filles prophétiseront : 2527 et maintenant [ce] est en train de s’accomplir. Alors beaucoup, annoncés par Pierre, sont venus à la repentance, de sorte que la paix choisie par Dieu est venue. 17.2 Vous voyez comment 2528 > le début du jugement, 2529 > un nouveau monde est apparu là-bas, et ici 2530 le pouvoir leur a été donné de s'asseoir dans ce monde et de juger. Bien qu'ils siègeront et exécuteront le jugement à sa [seconde] venue 2531, à la résurrection des morts, [cela se produit déjà] 2532 ici, parce que le Saint-Esprit est assis sur le trône 2533 de leurs pensées. Et les couronnes que les chrétiens acceptent en ce siècle ne sont pas des créations [matérielles] – quiconque prétend que ces dernières parlent mal – au contraire, elles [les couronnes] sont révélées par l'Esprit transformateur. Ce que l'apôtre 2534 dit de la Jérusalem céleste, à savoir qu'elle est « notre mère à tous », 2535 nous le confessons également. Quant aux vêtements que portent les chrétiens 2536 , il est clair que l'Esprit lui-même les revêt 2537 . 18.1 II, 7, 1 Comme si quelqu'un entre dans le palais royal et y voit des peintures et de belles choses, des trésors entreposés ailleurs, et se couche avec le roi [au cours d'un repas], et se voit offrir 2538 la nourriture et la boisson les plus douces, et jouit pleinement de la vue et de la beauté, et après cela, sorti de là 2539, se retrouve dans des endroits puants 2540 - alors il commence à verser des larmes comme s'il avait été pris de ces [beaux] endroits dans des endroits sombres et fétides. Ou imaginez qu'une [jeune fille 2541], surpassant tout le monde en beauté, en sagesse et en richesse, et se choisisse un mendiant et un mari ignorant, laid, vêtu de haillons, et enlève ses vêtements sales, et l'habille d'une robe royale, et lui met des couronnes 2542, et devient sa femme - finalement, le mendiant 2543 commence à être horrifié et à s'étonner, en disant : « Une telle femme m'a-t-elle été donnée, malheureux, bas et simple ? C'est ainsi que 2544 Dieu a agi avec l'homme humilié et malheureux : il lui a fait goûter un autre âge, un autre plaisir des plus doux 2545, lui a montré la gloire et les beautés royales et célestes indescriptibles. Alors, comparez ces [biens] spirituels avec [les choses] de ce siècle, qu'il voie un roi, des dirigeants ou des sages, il rejette tout, il est dégoûté de tout 2546 2547 à cause de 2548 ce 2549 trésor céleste, car, puisque "Dieu est amour" 2550, il a accepté le feu intelligent et divin du Christ, et il était en paix, et il s'est réjoui et s'y est attaché. céleste]. 19II. 7, 2 Questions. 2551 Satan habite-t-il avec Dieu - soit dans les airs, soit dans les gens ? Répondre. Ce soleil, étant une créature illuminant les lieux impurs, subit-il un quelconque mal ? De plus, la Divinité, étant avec Satan, n’est ni polluée ni profanée. Cela a permis que le mal soit réservé à l’exercice des gens. Mais le mal est obscur et aveuglé et ne peut pas voir la pureté et la subtilité divine. Si vous dites que Satan a sa place et que Dieu a sa place, alors vous le présentez comme s'il n'existait pas partout 2552 et qu'il était décrit par le lieu dans lequel il habite 2553. Nous 2554 appelons Dieu 2555 incompréhensible et indescriptible, et tout existe en Lui 2556 et le bien n'est pas souillé par le mal. Est-il vraiment possible que si le ciel, le soleil et les montagnes sont en Dieu lui-même et se tiennent à ses côtés 2557, alors eux-mêmes soient devenus Dieu ? Les créatures sont établies dans leur propre ordre, et le Créateur, qui demeure avec les créatures, est Dieu. 20.1 II, 7, 3 Question. Quand le péché se « transforme en ange de lumière » 2558 et devient presque comme la grâce, comment peut-on comprendre « les ruses du diable » 2559 et comment accepter et distinguer ce qui est de la grâce ? Répondre. Ce qui est de grâce a la joie, la paix, l'amour 2560 2561, la vérité 2562, et quand [une personne] accepte la vérité 2563, alors 2564 [cela] pousse une personne à rechercher la vérité. Ce qui vient du péché est laid 2565, [conduit à] la confusion, n'a ni amour ni joie devant Dieu. De même qu'une salade amère est comme une laitue 2566, mais que l'une est douce et que l'autre, bien que semblable, est amère, 2567 de même, dans la grâce elle-même, il y a une similitude avec la vérité, et là est l'essence même de la vérité. 20.2 De même que, par exemple, il y a un rayon du soleil et le cercle même [du soleil], et d'une autre manière le rayon brille, et d'une autre manière il y a la lumière contenue dans le cercle. Il y a une lampe allumée dans la maison 2568 ; il y en a 2569 autres qui brûlent partout. Cela signifie qu'une autre lumière 2570 brûlant dans la lampe elle-même est plus brillante et plus claire. C'est ce qui arrive 2571 quand 2572 [une] personne a certaines visions, comme si elle était loin de soi, et se réjouit de ces visions, et qu'il y a une autre [personne], et la grâce de Dieu entre en elle, embrasse ses membres et son cœur, et captive son esprit dans l'amour de Dieu. 20:3 Lorsque Pierre fut pris et jeté en prison, alors un ange vint vers lui comme un prisonnier, brisa ses liens et le fit sortir [de prison], et Pierre, comme frénétique, pensa que [cela] était une vision 2573. 21 II, 7, 4 Question. Comment tombent ceux en qui la grâce de Dieu opère ? Répondre. Les pensées elles-mêmes, pures par nature, tombent lorsqu’elles sont poussées. Car 2574 [une personne] commence à devenir arrogante, condamne [une autre] et dit : « Tu es un pécheur », mais se considère comme juste. Tu ne sais pas ce que dit Paul ? « Une écharde m'a été mise dans la chair, un ange de Satan, pour m'affliger, afin que je ne devienne pas arrogant » 2575. Et dans la pure nature il y a la possibilité de l'exaltation. 22 II, 7, 5 Question. Quelqu'un peut-il voir son âme à l'aide de la lumière, puisque d'autres rejettent la révélation et disent que la vision se produit par la connaissance et la sensation ? Répondre. Il y a un sentiment, il y a une vision et il y a un aperçu. Et celui qui a la perspicacité est plus grand que celui qui a la sensation. Après tout, son esprit était illuminé, parce qu'il recevait une part plus grande par rapport à celui qui a des sensations, puisqu'il voyait en lui une certaine plénitude de visions. De plus, une chose est la révélation, et une autre est l’illumination. Plus haut est la révélation 2576, car les grandes actions et les mystères de Dieu sont révélés à l'âme. 23 II, 7, 6 Question. Quelqu'un voit-il l'âme avec l'aide de la lumière et de la révélation divines ? Répondre. Tout comme les yeux corporels voient le soleil, de même les êtres illuminés voient l'image de l'âme ; mais peu de chrétiens 2577 y parviennent. 24 II, 7, 7 Question. L'âme a-t-elle l'image ou l'apparence de 2578 ? Répondre. A une forme et une image similaires à celles d’un ange, tout comme 2579 anges ont une forme et une image. Et de même que l'homme extérieur a une forme, de même l'homme intérieur 2580 a la forme d'un ange, et non 2581 l'homme extérieur 2582 . 25 II, 7, 8 Question. Y a-t-il une autre chose qui est l’esprit, et une autre chose qui est l’âme ? Répondre. De même qu'il y a plusieurs membres corporels, et que tous sont appelés une seule personne 2583, de même l'âme a plusieurs membres : l'esprit, la conscience, les pensées, la volonté 2584 condamnant ou justifiant 2585 - quelle que soit la manière 2586 où ils sont reliés entre eux 2587. Il y a des membres de l'âme, mais il y a une âme, un seul homme intérieur 2588. Mais de même que les yeux extérieurs voient de loin 2589 les épines, les rapides et les abîmes, 2590 de même l'esprit, dans sa rapidité, pourvoit aux intrigues et aux ruses de la force adverse et, étant pour ainsi dire l'œil spirituel, protège l'âme 2591. 26.1 II, 16, 8 ; Mer I, 46, 2, 9a Les chrétiens appartiennent à un autre âge 2592, nouvelle naissance, enfants du Saint-Esprit, lumineux 2593, comme leur Père, Adam spirituel 2594, lumineux ; de cette ville, de ce genre, de cette puissance. Ils ne sont pas de ce monde 2595, mais d'un autre monde. Car le Seigneur lui-même dit : « Vous n'êtes pas de ce monde, tout comme moi, je ne suis pas de ce monde » 2596. 26.2 Car 2597, comme un marchand, revenant de loin et ayant multiplié son commerce, il envoie dans sa maison lui acheter des maisons, des jardins et les vêtements nécessaires ; quand il rentre chez lui, 2598 apporte à nouveau avec lui une grande richesse et sa maison 2599 la reçoit avec une grande joie - bien plus que 2600 dans le spirituel. Ceux qui 2601 rachètent les richesses célestes pour eux-mêmes sont connus de leurs concitoyens, c'est-à-dire des esprits des saints 2602 et des anges, et s'étonnent, [disant 2603] : « Nos frères 2605 ont acquis de grandes richesses 2604 sur la terre. » Ceux-là, ayant le Seigneur avec eux, au moment de la mort, avec une grande joie 2606, montent vers ceux qui sont au-dessus de 2607, et [ceux qui ont] le Seigneur 2608 les reçoivent là, après leur avoir préparé des demeures, des jardins et des vêtements lumineux et précieux. 27.1 II, 16, 9 {Que ceux qui sont spirituels et ceux qui ont des dons tombent dans l'arrogance 2609.} Et les gens qui sont bons par nature, s'ils n'y prennent pas garde, sont peu à peu attirés par la bonté elle-même, et ceux qui ont la sagesse sont dépouillés par la sagesse elle-même. Il faut donc 2610 qu'il soit modéré en tous points, qu'il tempère le bien par la sévérité, la sagesse par la prudence, la parole par les actes, et qu'il place tout son espoir en Dieu 2611 et non en lui-même 2612 2613. 27.2 II, 16, 10 Ceux qui prétendent qu'il n'y a pas de péché dans l'homme sont comme des gens qui se sont noyés dans de nombreuses eaux lors d'un déluge, qui sont emportés [par eux] et disent 2614 : « Nous avons entendu le bruit des eaux. De même, ceux qui sont embourbés dans les profondeurs des vagues du vice prétendent qu’il n’y a pas de péché dans leur esprit et dans leurs pensées. 27:3 Il y en a d'autres qui font 2615 discours, non assaisonnés du sel céleste, de sorte qu'ils parlent du repas royal et ne mangent ni ne gagnent rien. Et un autre voit le roi lui-même 2616 lorsque les trésors sont ouverts 2617, et entre, reçoit l'héritage, mange et boit 2618 des viandes précieuses. 27.4 II, 16, 11 Si une mère avait un fils unique, le plus beau de visage, le plus sage 2619, et que tous ses espoirs reposaient sur ce fils, mais qu'elle l'enterre, alors elle reste 2620 un chagrin incessant et des pleurs inconsolables. Ainsi, l'esprit concernant l'âme, comme morte à Dieu, devrait avoir 2621 des pleurs, de la tristesse et des larmes incessantes, 27.5 un cœur contrit et être dans la crainte et l'inquiétude, toujours affamé et assoiffé de bien. Et à un tel homme, enfin, la grâce de Dieu et l'espérance viennent, et il n'a plus de larmes ; au contraire, il se réjouit comme s'il avait trouvé un trésor, et tremble à nouveau, de peur de le perdre d'une manière ou d'une autre à cause des voleurs. 27.6 Et de même que celui qui a dû supporter de nombreux devoirs et dépenses publiques 2622 s'en est sorti avec beaucoup de difficulté, et a ensuite acquis d'énormes biens et de grandes richesses, et cette 2623 [personne] n'a plus peur de la ruine ni de la pauvreté 2624 à cause de l'augmentation de la richesse - ainsi les gens spirituels, qui ont d'abord traversé 2625 des endroits terribles, puis, étant remplis de grâce 2626, Ils n'ont plus peur de ceux qui veulent les piller, parce qu'ils ils ont la richesse 2627. Mais ils ont 2628 la peur, non pas la peur des débutants 2629 effrayés par les mauvais esprits, mais la peur et le souci de savoir comment gérer les dons spirituels qui leur sont confiés. 27.7 II, 16, 12 Cet homme 2630 se considère humble en comparaison de tous les hommes, pécheurs et désordonnés ; et plus il entre dans la richesse de la grâce et de la lumière, plus il se considère pauvre 2632, et une telle pensée est implantée en lui comme naturelle ; et plus 2633 entre dans la connaissance de Dieu, plus il se croit ignorant ; Plus il étudie, plus il avoue qu’il ne sait rien. Cette grâce promotrice produit dans l’âme comme quelque chose de naturel. 27.8 De même qu'un bébé porté par un jeune homme en fuite 2634 2635 ne fait plus ce qu'il veut, 2636 mais que celui qui le tient [dans ses bras] le porte comme il veut 2637 - ainsi la grâce pénétrante tient [dans ses bras] l'esprit et l'élève au ciel, et l'élève dans son propre monde 2638, dans une paix parfaite 2639 2640. 28 II, 15, 29b (p. II, 27), cf. I, 32, 16b Car les chrétiens, même dans des circonstances douloureuses, ne s'affligent pas et ne s'affligent pas. S'ils sont éprouvés par la pauvreté, la souffrance ou l'échec, alors ils ne doivent pas résister 2641, mais plutôt se réjouir 2642 et préférer 2643 la pauvreté 2644 à la richesse, et le jeûne au plaisir, 2645 le déshonneur à la gloire. Et vice versa, lorsqu'ils rencontrent quelque chose [considéré dans] cette vie comme luxueux et glorieux, qui les pousse à atteindre une paix apparente, ou une richesse, ou une renommée, ou un luxe, alors ils ne doivent pas en jouir et se calmer, mais plutôt s'enfuir comme s'ils s'enfuyaient du feu. 29.1 II, 15, 43b (p. II, 41) 2650 L'âme est plus précieuse que toutes les créatures, car une seule personne est créée à l'image et à la ressemblance de Dieu. Voyez ce ciel 2651, comme il est vaste et la terre, comme la structure de la création est précieuse 2652, mais l'homme est plus précieux que toutes les créations 2653, parce que le Seigneur n'a pris plaisir qu'en lui, bien que les baleines de la mer, les montagnes et les animaux soient plus grands en apparence que lui 2654. Car Dieu dit : "Faisons l'homme à notre image et ressemblance" 2655 2656. Considérez donc votre dignité, combien vous êtes même précieux. en comparaison avec 2657 anges 2658 lorsqu'Il est Lui-même venu sur terre pour être votre Intercesseur et Rédempteur. 29.2 II, 15, 44 (r. p. 42) C'est pourquoi Dieu et les anges sont venus pour votre rédemption et votre salut. Le Roi, le Fils des Rois, créa le concile de 2660 et, arrivé en 2661, déposa son âme sur la croix. Et l'amour de Dieu pour l'homme est si grand que l'immortel 2662 est crucifié pour vous 2663. « Car Dieu 2664 a tant aimé le monde qu'il lui a donné son Fils unique 2665 » 2665 : « Comment ne peut-il pas aussi nous donner toutes choses gratuitement ? 2667 2668. Et ailleurs l'Écriture dit : « En vérité, en vérité 2669 je vous le dis, 2670 il l'établira sur tous ses biens. » 2671 2672. Après tout, Élisée 2673 2674, quand il était sur la montagne et que des étrangers venaient contre lui, [et] le garçon dit : 2675 seul », répondit 2676 Élisée 2677 : « Ne voyez-vous pas qu'il y a des régiments et de nombreux anges qui nous aident autour de nous ? 2678. Voyez-vous que toute la multitude 2679 des anges est avec les serviteurs de Dieu 2680 ? Alors, que signifie l'âme 2681 si Dieu et les anges la recherchent pour l'avoir dans sa propre communion et dans le royaume, et que Satan et ses forces la recherchent [pour l'attirer] à leurs côtés. 29.3 II, 15, 45 (p. 43) De même que dans le [monde] visible, le roi n'est pas servi par 2682 2683, mais par [2684] des gens de belle apparence 2685, de même dans le palais céleste 2686 - immaculé, irréprochable, pur de volonté 2687 et 2688 beau 2689, n'ayant aucun vice, le plus noble on entre dans la communauté royale - ainsi dans la communauté spirituelle [seulement] les âmes, ornées 2690 > de bonnes mœurs 2691 et de bonnes coutumes 2692, sont honorées de communiquer avec le Roi céleste. 29.4 Si 2693 dans le [monde] visible un prince séjourne quelque part, et que cette maison s'avère impure 2694, la maison est réparée, bien nettoyée, des parfums sont placés 2695 - combien plus la maison de l'âme, dans laquelle repose le Seigneur, a besoin de beaucoup de décoration, pour que l'Immaculée et Pure 2696 puisse y entrer et s'y reposer. Car dans un tel cœur reposent Dieu et toute l’Église céleste. 29.5 II, 15, 46 (p. 44) Pour 2697 dans le [monde] visible, si un père possède des biens, il y a aussi des couronnes et des pierres précieuses, alors il les cache dans les réserves des églises et les garde pour son fils bien-aimé et les lui donne 2698. Ainsi Dieu confie sa propre nature 2699 avec ses 2700 joyaux à 2701 âmes. 29.6 Dans le [monde] visible, si la guerre éclate et que le roi entre en guerre avec son armée, et que son côté est plus petit 2702, il « envoie immédiatement une ambassade pour demander la paix 2703 » 2704. Et si un peuple fort rencontre un fort 2705, et un roi avec un roi, par exemple un Perse avec un Romain 2706, alors 2707 il est nécessaire que les deux rois se déplacent avec tout leur armée. Par conséquent, vous voyez 2708 quelle est votre dignité, car Dieu avec sa propre armée, avec 2709 anges et esprits, s'est lancé dans la bataille contre l'ennemi afin de vous délivrer de la mort. 2710 Dieu est venu pour vous. 29.7 II, 15, 47 (r. p. 45) Imaginez 2711 que le roi trouve 2712 un mendiant qui a la lèpre sur tous ses membres, et n'aura pas honte, mais appliquera des médicaments sur tous ses ulcères, guérira ses croûtes, et, finalement, amènera 2713 au repas royal, lui mettra de la pourpre et fera son roi. C’est ce que Dieu a fait avec la race humaine : il a lavé les blessures des gens, les a guéris et les a amenés dans la chambre nuptiale céleste. 29:8 C'est pourquoi la dignité des chrétiens est si grande 2714 que depuis le commencement, depuis la création d'Adam jusqu'à la fin du monde, si [l'homme] a lutté contre Satan, en résistant et en s'opposant, il n'a rien fait qui soit digne du don, du don et de la gloire dont il va hériter dans le Royaume des Cieux. 29.9 Et si tu es orgueilleux et dissolus 2715, alors comment es-tu ? Après tout, tout comme une ville, si elle n'a pas de murs, alors les voleurs y entrent librement d'où ils veulent, la ravagent et la brûlent, de même vous, si vous êtes négligent et en colère contre vous-même, alors les mauvais esprits viennent, se transforment et vident l'esprit en néant, dispersant les pensées dans cet âge. 29.10 II, 15, 48 (p. II, 46) Beaucoup, observant strictement l'extérieur, pratiquant les sciences et soucieux de la bonne vie, considèrent cette perfection, sans fouiller dans leur cœur, sans y remarquer les vices qui possèdent l'âme. Pendant ce temps, au plus profond des membres corporels, il y a une racine de vice, et dans la maison se cache un voleur, c'est-à-dire une force résistante, une essence hypostatique intelligente 2720. Et si quelqu'un ne lutte pas contre le péché, alors le vice intérieur, se propageant progressivement, avec son augmentation conduit l'homme à commettre des péchés évidents, parce que [le mal 2721], comme l'ouverture d'une source 2722, exsude toujours un ruisseau, et immédiatement 2723 tu ne peux pas 2724 retenir les ruisseaux 2725, mais 2726 tu te combines et tu jouis et, finalement 2727, tu tombes dans mille maux, comme engourdis d'horreur. 2728 et devenir fou. 29.11 Cela arrive lorsqu'un homme noble, [vivant] insouciant, riche, est soudainement emmené par les serviteurs 2729 , les fonctionnaires 2730 2731 du prince et lui disent 2732 : « Tu es accusé d'un crime et tu es passible d'une condamnation à mort » - et, effrayé par une si terrible nouvelle 2733, il perd déjà tout raisonnement, comme engourdi d'horreur. II, 15, 49 (p. II. 47) Imaginez la même chose à propos des mauvais esprits. 29.12 Car le monde visible, depuis le roi jusqu'au mendiant 2735, est dans la confusion, dans le désarroi, dans la lutte, et aucun d'eux n'en connaît la raison, car le mal 2736 qui est venu à la suite de la désobéissance d'Adam est implicite, "l'aiguillon de la mort est le péché 2737" 2738, car celui qui est venu 2739 est rationnel, puissant et intelligent. 2740 L'essence de Satan a semé tout le mal : il agit secrètement sur l'homme intérieur et sur le mental et combat [avec lui] avec des pensées ; et les gens ne savent pas qu'ils font cela, poussés par une force extraterrestre ; au contraire, ils pensent que cela est naturel et qu'ils le font par leur propre nature 2742. Mais dans leur esprit, ceux qui ont la paix du Christ et l'illumination du Christ savent d'où viennent ces [pensées]. 29.13 II, 15, 50 (p. II. 48) Car ce monde 2743 souffre de la maladie du vice et ne le sait pas. Car il y a un feu impur qui enflamme le cœur et traverse ainsi tous les membres et pousse les gens à l'impudicité et à mille maux. Et ceux qui sont irrités et s'amusent [avec des pensées], intérieurement, dans leur cœur, commettent la fornication ; et quand le mal trouve ainsi sa nourriture, ils tombent dans la fornication ouverte. Comprenez la même chose à propos de l’amour de l’argent, de la vanité, de l’arrogance, de la jalousie, de l’irritabilité. 29:14 Comme si quelqu'un était invité à dîner et qu'on lui offrait 2744 beaucoup de nourriture, alors le péché l'incite à goûter à tout, et ainsi l'âme qui en profite est un fardeau. 29.15 Car 2745 les montagnes sont difficiles à franchir 2746 au milieu 2747, et les rivières, et de nombreux 2748 serpents, animaux venimeux et reptiles. Et tout comme une baleine engloutit une personne dans son ventre, de même le péché engloutit les âmes. Les passions sont une flamme ardente et des flèches ardentes 2749 2750, parce que le mal a été nourri et fondé dans les âmes 2751. 29.16 II, 15, 51 (p. II. 49) Mais les sages, quand les passions s'élèvent, ne les écoutent pas, mais après que [ceux] commencent à ajouter 2752 [matériau inflammable], ils les rejettent, et se mettent en colère contre les mauvais désirs, et deviennent ennemis d'eux-mêmes ; parce que Satan désire grandement la paix et l'espace dans son âme et s'afflige et est embarrassé lorsque l'âme elle-même n'obéit pas. 29.17 Il y en a qui sont tenus 2754 par la puissance divine, qui, s'ils voient 2755 un jeune homme avec une femme, 2756, bien qu'ils ne pensent 2757 à rien du tout, 2758 et 2759, leur esprit n'est pas souillé et ne commettent pas de péché intérieur 2760, mais il ne faut pas encore avoir d'audace 2761 à cause d'une telle affaire. Et il y en a d'autres où les passions 2762 ont complètement cessé, s'estompent et se tarissent, mais ce sont les mesures des grands. 29.18 De même que les [gens] expérimentés 2763, nus, descendent dans les profondeurs de la mer et [va] à la mort sous l'eau pour y trouver des perles propres à la couronne royale et à la pourpre, ainsi les moines, s'étant dépouillés de tout, quittent le monde et se plongent dans les profondeurs de la mer de méchanceté et dans l'abîme des ténèbres, et des profondeurs ils prennent et emportent des pierres précieuses et des perles 2764 entrant dans la couronne de Le Christ, l'Église céleste, le nouvel âge, la ville lumineuse, la cathédrale angélique. 29.19 II, 15, 52 (p. II, 50) Après tout, 2765 autant d'espèces [de poissons 2766 ] sont prises dans un filet, et celles qui ne sont pas bonnes, le pêcheur 2767 jette à nouveau 2768 dans l'abîme 2769 2770 , ainsi la profondeur de la grâce s'étend à chacun et [pour chacun] cherche le repos ; mais 2771 personnes n'obéissent pas et sont donc de nouveau plongées dans les profondeurs mêmes des 2772 ténèbres. 29.20 De même que l'on trouve l'or en lavant une grande quantité de sable 2773 comme le mil 2774, de même parmi beaucoup d'autres, quelques-uns sont habiles. 29:21 Car ceux qui travaillent pour le royaume sont évidents ; ceux qui ornent sa parole sont aussi visibles ; de la même manière, ils sont visibles et dissous avec le sel céleste et parlent empruntés aux trésors de l'Esprit. Et les vases dans lesquels Dieu prend plaisir et auxquels il accorde sa grâce sont visibles. Et d’autres, avec beaucoup de patience, acceptent en eux la puissance sanctifiante selon la volonté multiple du Seigneur. Par conséquent, quiconque parle sans se laisser guider par la lumière et la sagesse célestes ne peut pas placer la conviction dans l’esprit de chacun, car il y a beaucoup de volontés, et certains sont en guerre tandis que d’autres sont en paix. 29.22 II, 15, 53 (r. p. 51) Imaginez une ville déserte, et quelqu'un veut la reconstruire à nouveau : aussitôt il détruit complètement ce qui menace de tomber et est tombé, et ainsi il commence à creuser 2776 et construit une structure, 2777 >. Ou 2778 > plante un jardin dans des endroits vides et puants, il commence d'abord à nettoyer [l'endroit], à l'entourer d'une clôture, à préparer des conduites d'eau et à planter 2779 pour qu'au bout d'un long moment, le jardin produise des fruits. Ainsi, à cause du crime, la volonté de l'homme est devenue sauvage, désolée, couverte d'épines, car Dieu lui dit 2781: "La terre poussera pour toi des chardons et des épines" 2782 2783. Il faut donc beaucoup de travail et d'accomplissement pour trouver quelqu'un et poser les fondations, jusqu'à ce que le feu céleste descende dans le cœur 2784 et commence à enlever les épines, et ainsi [les gens] commencent à être sanctifiés. 2785. 30:1 Les paroles parlées exhortent et motivent l'âme, mais ces paroles elles-mêmes ont besoin d'actes. Car voici, l'Écriture, et la loi, et les docteurs, et Dieu prononcent des paroles, de sorte que ces paroles deviennent des actes dans l'âme. 30.2 Et le Seigneur, étant venu sur la terre, l'a travaillé, car elle a cultivé la terre devenue inutilisable et abandonnée, en a arraché les épines et les chardons 2786, en a pris une jeune pousse 2787 2788 et y a planté une nouvelle plante céleste. Après tout, s’Il avait voulu descendre sur terre comme une Divinité non déguisée, ni les hommes n’auraient pu supporter la vue de Sa gloire, ni la mort elle-même, ni la création ; mais il a mis la grandeur de sa gloire 2789 dans une seule partie, et a utilisé des outils agricoles, et a pris l'apparence d'un laboureur, et a également revêtu les vases 2790 du corps et de l'âme [comme] vêtement, et, étant entré ainsi, a cultivé le désert du cœur. Car si Israël ne pouvait pas supporter la gloire de Moïse, 2791 aucun homme ne pourrait encore moins supporter la gloire divine. Ainsi, il a pris l’apparence d’un agriculteur et les vêtements d’un laboureur. Tout comme un ouvrier qui prenait des outils de travail et une charrue et labourait la terre, ainsi le Seigneur, prenant des vêtements de travail, envoya des ouvriers 2792 sur la terre, la cultiva, creusa profondément et jeta les récoltes célestes. 30:3 De même qu'au tribunal un chef est assis devant l'estrade, puis un rideau est placé sur la porte pour que [ceux] de l'autre côté soient plus joyeux et n'aient pas peur, ainsi la Divinité elle-même s'est cachée dans l'humanité et a utilisé le corps humain comme s'il s'agissait d'une couverture ou d'un rideau, et commande du dehors et devient une autre personne. [Christ] est un pêcheur qui a jeté un filet dans les profondeurs de la mer et a tiré Adam des profondeurs sombres, et maintenant [l'homme qui se noie] flotte au-dessus de l'eau. 30.4 Après tout, était-il difficile pour le Divin, dévoilé, tel qu'Il était en Lui-même, de tuer la mort ? Au contraire, après avoir reçu le corps, il fut encore plus offensé et souffert. Cependant, émerveillez-vous devant sa sagesse et sa gloire, comment le cadavre est descendu et a de nouveau attaché avec son art la poussière, les os et les liens, a fendu les pierres et a ressuscité les cadavres. Et là, Il a maudit les principes et les puissances, a triomphé de Satan et du tombeau, et a ainsi de nouveau remporté la victoire et racheté Adam, asservi, du plus lourd fardeau de la mort. Il est lui-même l'arme, il est lui-même le guerrier, car c'est pourquoi la victoire est donnée à Adam. C’est l’œuvre que le Seigneur a accomplie lorsqu’il est venu sur terre et est descendu aux enfers. Après tout, quand, après le crime, un arbre amer fut planté en Adam, le Seigneur vint le déraciner et planter de nouvelles plantes célestes. Nous avons exprimé ces pensées 2793 pour qu'avec la parole, quelqu'un agisse, pour que la parole elle-même devienne action et pouvoir. 30:5 Car, comme il y a une ville qui a des murs, et qu'il y a beaucoup de choses dans la ville sur les places, et que les visages royaux et la pourpre royale elle-même sont peints dessus, Certains créent des ressemblances de statues en cuivre, d'autres - des images, d'autres peignent la mer et les poissons, d'autres - des ressemblances d'oiseaux aux ailes peintes qui ne vivent ni ne volent, certains peignent le soleil avec des rayons, d'autres représentent le ciel et les étoiles. Mais celui-ci est mort, n'ayant ni âme ni pouvoir pour les émouvoir. Approchez-vous de l'image du roi et parlez-lui, et il n'entend pas, ne vous répond pas et ne bouge pas, car il n'a pas d'âme qui le bouge. Allez vers les statues représentées sur cuivre ou sur bois : de la même manière, vous y trouverez des images mortes qui n'ont ni voix ni âme vivante. Vous observez les oiseaux peints, et ils ne marchent ni ne volent. Vous voyez le soleil peint : attendez de Lui la lumière, et il ne peut pas vous la donner. Pourquoi? Parce qu’il n’a aucune essence motrice. Ainsi, l'Adam tout entier, à cause de la transgression du commandement, avait une certaine image du premier homme, mais n'avait pas d'âme céleste ni d'image divine vivant en lui. Il est donc mort, s'étant éloigné de Dieu, et n'a ni ailes pour voler dans l'air divin, ni lumière pour être éclairé et recevoir un héritage avec la lumière céleste. 30.6 Le vieux levain des ténèbres 2794, le levain de l'ennemi est entré et a levé tout Adam 2795, et en quelque partie Adam lui-même était mêlé au vice. Ayant l'image de la première sculpture, il ne pouvait toujours pas vivre en Dieu, et personne ne pouvait lui donner ni force vitale ni âme en mouvement : ni Moïse, ni les prophètes, qui n'apportaient qu'une sorte d'ombre et la promesse de la venue du Rédempteur. 30:7 Mais de même qu'un roi regarde son image, s'en approche et en prend soigneusement soin, parce que c'est sa propre image, ainsi le Seigneur a envoyé son image par la loi, et plus tard l'hypostase elle-même a suivi. Puisqu'il est écrit dans la loi que là où se trouve le vieux levain, [son âme] 2796 sera détruite, ainsi le Seigneur, dans les derniers jours 2797, purifia et détruisit tout le vieux levain 2798 qui avait déformé l'esprit et l'âme d'Adam, jeta le [nouveau] levain 2799 dans la terre d'Adam et fit de nouveau lever Adam avec le levain céleste. 30.8 C'est pourquoi, bien que les paroles soient belles, elles sont l'ombre des choses vraies 2800. Cela signifie qu'une image vivante est nécessaire pour que l'image céleste à venir du Christ se mélange à l'âme, et alors [il] puisse vivre en Dieu, afin de recevoir de là les ailes de l'Esprit et les bras, les jambes et les yeux pour marcher dans l'air divin, voir la lumière du ciel et créer l'œuvre divine. Mais les artisans eux-mêmes, qui créaient des images en bois, en cuivre, en or et en argent 2801, créaient également des images de personnes, d'animaux et de bêtes. Allez-y, regardez : vous ne trouvez pas une âme, vous n'entendez pas une voix pour qu'elle vous réponde, car ils ont des yeux et ne voient pas 2802, ils ont des jambes et ne marchent pas 2803 2804. 30:9 L'Éternel se tint donc au milieu de la fondation de la terre, et par sa puissance il rassembla le monde entier à lui, car son fardeau était rempli de toutes sortes de bénédictions, et il plaça sa boîte 2805 pleine de divers trésors royaux de valeur. On y trouve de tout. Il encourage tout le monde et amène tout Adam avec ces mots : "Je suis un commerçant et ma boîte est pleine. Je suis médecin et j'ai de nombreuses sortes de médicaments. Que le boiteux prenne un remède à sa faiblesse, et que l'infirme prenne le médicament qui guérit ses souffrances, que l'aveugle prenne le parfum 2806 qui ouvre son épine, que le mort prenne l'âme qui le remue et qu'il ressuscite de sa mort." 30.10 Car, de même que par le corps d'Adam, le premier homme, la mort a détruit le monde entier, a soulevé une révolte et est devenue arrogante, de même le Seigneur, avec le corps même qu'il a assumé, l'a foulé aux pieds 2807 et a ôté aux hommes l'armure 2808, les délivrant 2809 2810 du joug amer de l'esclavage, car il a jeté le filet, attachant le plomb du corps, et est ainsi descendu. dans le donjon, a mené la guerre contre la mort et a libéré Adam. Et en bas, il a remporté la victoire, et en haut, sur terre, il a lui-même condamné le péché par la croix. 30:11 Attachons-nous donc à lui jour et nuit, servons-nous 2811 et imitons-le en toutes choses. Car de même que vous courez après lui, de même lui-même, descendu des cieux saints, vous a suivi pour vous retrouver ; et il a pris la forme d'un esclave 2812 pour te délivrer de l'esclavage ; et j'ai quitté la richesse et j'ai assumé la pauvreté 2813 pour vous libérer de l'esclavage de la pauvreté ; l'immortel a goûté la mort 2814 pour te ressusciter, toi qui avais été tué, de ta mort ; J'ai traversé la souffrance et le chagrin pour te sauver des passions et des tentations. Car Satan lui-même, le considérant comme un homme, est allé le tenter, et a cru qu'il se moquait de son corps, et s'est retrouvé pris dans le corps lui-même et condamné. 30:12 Il y en a qui, s'ils se lèvent pour servir les frères, considèrent cela comme un fardeau, dépouillé par le péché. Ne voyez-vous pas que le Seigneur qui est venu a montré la voie à la fois physique et spirituelle ? Car, prenant un linge 2815, il ceint et lava les pieds de ses disciples. Votre cœur est-il si pierreux qu’il ne s’efforce pas avec un zèle juste de suivre le Seigneur et de servir vos frères ? 30:13 Leur mère dit à propos des fils de Zébédée : « Seigneur, je veux que mes deux fils soient assis avec toi, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche. » Le Seigneur répondit : « Cela ne dépend pas de Moi » 2817 - parce qu'elle n'a demandé que ses [fils]. Pierre parle de tous, considérant les frères comme s'il était ses propres membres, dont il demandait en tant que confrères : « Nous qui avons tout quitté et qui t'avons suivi, qu'aurons-nous ? 2818. Le Seigneur lui répondit en disant à propos de beaucoup : « Toi qui as tout quitté et m'as suivi, tu seras assis dans le nouvel âge sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël » 2819. Et encore : « Tu recevras cent fois plus dans cet âge » 2820. 30:14 Considérons-nous donc tous, frères, comme nos propres membres et comme un seul corps. Après tout, nous sommes tous un seul membre en Christ. Car Dieu a été si heureux que l'inférieur et le céleste soient devenus une seule Église en une seule totalité d'amour 2821. Est-il vraiment possible que si une main apporte de la nourriture à la bouche, elle le fasse pour un seul membre ? N'est-ce pas pour tout le corps ? Ainsi, nous, plusieurs frères, sommes un en Christ, à qui soit la gloire pour toujours. Amen. Mot 5. {Ο ascèse externe, humilité et discernement des rêves} 2822 1 question. L’homme extérieur ne peut pas voir son derrière. Mais s’ils disent que l’intérieur est comme l’extérieur, comment peut-il voir l’arrière ? Répondre. Tout comme une perle brillante ou une pierre de luciole est visible de partout, l'âme est visible et brille de partout. 2.1 Comme si un agriculteur expérimenté sème la terre en fonction de sa qualité et de sa couche fertile, et sème du blé sur l'une, de l'orge sur l'autre, des haricots sur la troisième, et adapte chaque terre selon la qualité, consacrant l'une à une vigne, l'autre à une oliveraie, ainsi le Seigneur dans les terres du cœur mesure la grâce avec la mesure de la foi 2823 et l'état du receveur 2824 et, comme le veut l'Esprit, agit de ces trois manières. Et si plusieurs milliers [de personnes] sont porteuses de l'esprit, alors dans chaque cas différemment, "multiples et variés" 2825, ils ont manifesté la grâce. 2:2 De même qu'Abraham, étant riche, reçut la grâce de Dieu par la foi, Élie par le courage et la solitude dans le désert, Job par la patience, David par la bonté et l'amour des hommes, et tous, ayant un seul esprit, agissaient différemment. Et les apôtres, ayant tous reçu le Consolateur en même temps, furent impliqués [avec Lui] de plusieurs manières. Mais les pécheurs reçoivent également une grâce économique en abondance selon le libre arbitre de l’homme. 2.3 Les chrétiens, lorsque des épreuves les arrivent, ne doivent pas être surpris, mais plutôt étonnés du repos et de l'insouciance et regarder notre Seigneur Jésus-Christ, comment, devenu notre image, il a enduré le ridicule, a souffert et a été crucifié, et comment certains apôtres ont été crucifiés, d'autres ont eu la tête décapitée, d'autres « sont morts par l'épée » 2826, et toute la vie de la majorité des prophètes a été remplie de déshonneur. Ainsi, en regardant et en regardant ce fondement, nous devons nous réjouir, compatissant envers Christ, et nous affliger lorsque nous sommes dans la gloire et l'honneur, comme ceux qui ne sont pas entrés et n'ont pas touché le chemin du Seigneur et des apôtres, car leur vie s'est passée dans les douleurs. Ceux qui sont entrés sur le chemin de la justice 2827 restent dans le chagrin, le chagrin et les larmes, comme celui qui pleure inconsolablement son fils unique décédé. Mais même dans une si grande douleur il y a de la joie, et dans le travail et la tristesse il y a une consolation qui arrête même les larmes, de sorte que les soupirs du fond du cœur font plaisir à ceux qui les ont acquis, puisqu'ils se reposent et se réjouissent dans une vie douloureuse et sont à eux pour Dieu 2828. Ceux qui dépassaient cette mesure essuyaient toute larme du visage de l'âme 2829 et, mettant de côté la tristesse avec l'aide du Seigneur, percevaient la joie et l'amour. Mais c'est la mesure du parfait. 2:4 Ainsi, les chrétiens doivent supporter toute volonté de [leur prochain] sans méchanceté et sans longanimité. Et si vous trouvez un de vos frères un peu dévié ou perdu d’une manière ou d’une autre, mais qui a de bonnes intentions, ne le privez pas d’espoir. Après tout, il est écrit : « Encouragez-vous les uns les autres, afin que celui qui boite ne s'égare pas, mais plutôt soit guéri », 2830 s'il peut être soigné. Mais il vaut mieux servir tous les désirs [de son prochain] et ne pas juger. Si vous jugez votre prochain comme un pécheur, allez-vous dire à Dieu : « Je suis juste » ? et si vous dites qu'il est sale et impur, alors vous êtes souillé et impur aux yeux de Dieu. Ce que vous faites avec votre prochain, Dieu fait aussi avec vous. Si vous aimez votre prochain 2831, Dieu viendra à vous et vous aimera. Si tu dis : il est ignorant et peu intelligent, 2832 alors tu es aussi un ignorant devant Dieu et un vil ignorant. Et si vous vous détournez de votre prochain et que le Seigneur se détourne de vous et ne vous accepte pas dans le Royaume, « car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous servez » 2833. 2:5 Observons donc diligemment les commandements et marchons dans le vrai chemin, afin d'atteindre ainsi la vérité, et ne nous excusons pas sous des prétextes pécheurs. Mais est-il vraiment vrai que lorsqu'il n'y a pas de véritable sobriété en nous - après tout, la sobriété est l'abstinence des mauvaises pensées 2834 - devrions-nous la rejeter et ne pas la préserver ? Certainement pas. Est-il vraiment vrai que s'il y a en nous un cœur féminin 2835 qui est captivé par des penchants impurs et qui communique [avec eux], alors devrions-nous évidemment commettre la fornication ? Est-il vraiment vrai que lorsque, après avoir rejeté le monde, vous trouvez dans votre esprit et dans votre âme le monde entier et la terre entière, n'avez-vous pas besoin de renoncer au [monde] extérieur ? Est-il vraiment vrai que lorsque vous ne faites pas une prière pure et vraie, cela ne vous donne pas envie de vous agenouiller pendant une heure ? 2836.> 2.6 Comme un voyageur qui a longtemps vécu hors de sa ville et qui voulait revenir, parcourant des endroits sauvages et [séjournant] dans des auberges et des hôtels pleins d'odeurs nauséabondes, il était affligé et triste de toutes les manières possibles, se souvenant de sa patrie 2837 et des honneurs, de la richesse, des parents et amis, de toutes sortes de luxe et de biens qui y étaient stockés, et à cause de sa faveur et de son amour pour cela, il voulait tout traverser et ne voulait pas quitter la maison pendant une demi-heure - ainsi Les chrétiens restent dans ce siècle, comme dans une auberge et comme dans des lieux déserts et de banditisme, et, comme dans la patrie des ennemis et des barbares, ils pleurent et pleurent et supportent à peine la vie dans ce siècle, mais avec leur esprit et leur homme intérieur, ils sont maintenant dans leur propre cité céleste 2838 et dans le monde qui y est, avec les 2839 anges partageant les mêmes idées, avec les frères apôtres, avec les esprits saints, avec le très doux Père Jésus-Christ ; Là où les couronnes, la gloire et la richesse leur sont préparées, ils reviennent ensemble. 2.7 C'est pourquoi qu'aucun de nous ne reconnaisse Dieu seulement en paroles, mais qu'il l'ait dans son cœur en tout sentiment et connaissance 2840. C'est pourquoi ta dignité est grande, ô homme, qui surpasse toute la diversité de la création. Regardez comme le ciel est vaste, brillant d'étoiles, et cela n'a pas plu au Seigneur ; et quelles sont les lumières dessus, quelle est et quelle est la taille de la terre - et Dieu, ayant tout méprisé, repose dans de bonnes pensées et un bon cœur. Toi seul es appelé l’église de Dieu 2841 et tu es devenu la demeure du Divin pour le repos et la demeure du Seigneur. « Car vers qui regarderai-je sinon celui qui est doux et silencieux et qui tremble à mes paroles ? » 2842. Et encore : « Moi-même, je lui apparaîtrai » 2843, et moi et mon Père « viendrons faire notre demeure avec lui » 2844. Vous êtes la possession de Dieu, un héritage royal. Ne le méprise pas, homme, mais participe à la compétition et efforce-toi d'être véritablement et véritablement digne de la couronne. Après tout, beaucoup d'entre nous, ayant entendu la parole de l'Écriture et n'ayant rien acquis de ce dont parle l'Écriture, sont étrangers au travail tangible, ne sachant que parler. "Mais même si quelqu'un lutte, il ne sera pas couronné s'il lutte illégalement" 2845. La course, le travail et la compétition, le chagrin et les épreuves sont nécessaires pour se reposer pour toujours et à jamais. 2:8 Je vous montrerai en partie la richesse incommensurable préparée pour ceux qui concourent. quiconque, s'approchant du roi, vêtu de pourpre, dit : « Quitte la dignité royale, éloigne-toi du pouvoir souverain et va, paître des porcs et revêtir des haillons sales », considère que celui qui donne à un homme spirituel, honoré d'une promesse divine et enchâssé dans la cité céleste, la richesse, la dignité ou le pouvoir terrestre, lui offre la puanteur, le déshonneur et l'insulte, car il est immergé dans ces [choses] célestes, et si riches et spirituellement enivrés, appartenant à un autre. ville, considère tout ce qui est extérieur comme illusoire, qu'il s'agisse de la gloire ou de la vantardise dans l'art verbal, tout est fragile et n'est pas établi sur des bases solides. 2.9 Si quelqu'un est digne de quelque chose, qu'il ne pense pas qu'il a lui-même accompli quelque vertu, en regardant l'humilité du Christ et en crachant, mais qu'il apprenne qu'il est un homme, entièrement « terre et poussière » 2846 ; qu'il se regarde pour voir s'il est le fils des prophètes et des apôtres. Car sans cette possession céleste, sans ce royaume, sans ce Consolateur, la vie et la lumière, sans plaisir, sans paix et sans joie, tout est poussière. 2:10 Bienheureuses sont les âmes des chrétiens, car ils ont Jésus-Christ pour berger, éclaireur, guide. Qu'y a-t-il de plus que le fait qu'Il confie Son hypostase et sa nature et se confond avec l'esprit et les pensées, et qu'ils galopent comme des agneaux 2847 dans le royaume béni ? 2:11 Même si le fermier est expérimenté et cultive la terre avec une grande habileté, mais à cause de la sécheresse et de la stérilité de la terre, l'habileté n'apporte aucun bénéfice. Et il existe des terres vierges, véritablement fertiles, dont la fertilité triomphe de l'inexpérience des travailleurs. 2:12 Ceux qui ont vaincu les passions pécheresses sont libérés des passions corporelles et des travaux fébriles et sont toujours en bonne santé. Mais ils ne sont pas complètement indifférents, car s’ils étaient tout le temps sans soucis et absolument libres, ils se révéleraient vertueux et, pour ainsi dire, forcés par la grâce qui leur est inhérente, et le libre arbitre de l’homme ne se manifesterait plus. Puisque la volonté est au milieu [des deux principes] 2848, la grâce se retire, et les peines et les tentations se retrouvent sur elles. Ainsi, ni les justes ne sont constamment dans la tristesse, ni les pécheurs ne sont toujours insouciants. 3.1 Question. Si, tout comme le diable a parlé au Seigneur lorsqu'il l'a tenté dans le désert avec les mots : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain », 2849, de même combat-il avec les justes, prononçant des paroles de l'extérieur pour les éprouver ? Répondre. Satan parle mystérieusement à ceux qui n'ont pas encore atteint la perfection de l'intérieur de l'âme à travers de mauvaises pensées, 2850 et aux enfants, il apparaît souvent de l'extérieur sous forme de fantômes pour leur voler leur esprit. Et aux grands hommes qui l'ont expulsé de l'intérieur par la puissance divine, il apparaît dans la confusion et la confusion, de sorte que l'esprit en plein essor n'a pas le temps de s'approcher de Dieu. Car lorsque l'esprit est purifié, il le voit à l'intérieur et à l'extérieur 3.2 2851 Et qu'y a-t-il d'étonnant quand le juste voit aussi Christ à l'intérieur et à l'extérieur ? Que dit Stéphane ? « Je vois les cieux ouverts et le Fils de Dieu 2852 debout à la droite de Dieu » 2853. Et d'abord une lumière brilla du dehors autour de Paul, et [une voix] dit : « Pourquoi me persécutez-vous ? 2854. Et il est écrit des apôtres qu'ils virent des langues de feu se fendre entre eux 2855, et la foule qui se tenait à proximité vit et entendit ce qui arrivait. 3.3 Par conséquent, lorsque l'esprit est la demeure de Dieu et que le malin en est chassé, les spirituels, en raison de leur grande pureté, voient le péché et la grâce comme de l'intérieur. Ainsi, ce qui est recherché, c’est que l’esprit vive et soit fortifié avec Dieu. Et si le corps est opprimé et complètement détruit, l’âme ne subira aucun mal. Car la chair souffre-t-elle de quelque manière que ce soit si la robe qui la recouvre est déchirée ? Et Job, frappé par le diable « de la tête aux pieds avec un pus féroce » 2856, son esprit a-t-il été endommagé alors qu'il était fort dans l'amour et la foi pour Dieu ? 4.1 Question. S'il y a une bonne vision dans un rêve, alors y a-t-il aussi une mauvaise vision ? Répondre. Ceux qui ont une grâce profonde prient constamment. Si Satan n’arrête pas de se battre jour et nuit, alors combien plus la grâce vous aide-t-elle de jour comme de nuit et lorsque vous dormez. Il arrive que le corps dort, mais l'esprit est éveillé et vit vers Dieu, pleure et voit de doux visages. Jacob voyait la nuit une échelle et des anges monter et descendre 2857, et la nuit il luttait avec Dieu 2858. Après tout, il est écrit : « Tes fils auront des visions et des rêves » 2859. Et un ange apparut à Joseph dans une vision nocturne, disant : « N'aie pas peur, Joseph, mais lève-toi, prends l'Enfant et cours en Égypte, car Hérode veut le détruire » 2860. 4.2 Si Satan se transforme « en ange de lumière » 2861, en eaux, en nuées, étant esclave et créature, combien plus le Dieu riche, incompréhensible par sa nature, - car Il est « une lumière inaccessible, qu'aucun homme n'a vue ni ne peut voir » 2862 - se change lui-même, se transformant « de gloire en gloire » 2863, en nuées lumineuses 2864 dans le « soleil de vérité » 2865, dans l'air pur. 4:3 Mais ici, il faut beaucoup de discernement pour comprendre chaque cas, car chaque être, en agissant, attire son propre amour et sa propre nature. Satan, matériel et terrestre, attire l'esprit à aimer le monde et les choses basses. L'action divine est céleste et détourne l'esprit de la terre et des choses charnelles, attirant constamment l'esprit au souvenir de Dieu, à l'amour, à la prière et au chagrin. Et comme le levain mélangé à la farine fait lever « toute la pâte », 2866 ainsi la grâce lève avec l'âme et fait une seule pâte. Après tout, le Seigneur dit : « Le royaume des cieux est comme du levain qu'une femme a pris et caché dans trois mesures de farine jusqu'à ce que tout leve. »2867 4.4 Mais il arrive aussi que Satan « par l'art de la tromperie » 2868 montre quelque chose de brillant ou quelque chose d'autre de ce genre. Comme cela est désagréable et porte à confusion, sans éveiller ni le désir de Dieu, ni la paix, ni la patience, ni la grâce, l'âme se repent 2869, éprouve du dégoût, de sorte que ce qui lui arrive le considère à nouveau comme doux, même 2870 2871 s'il semble moins brillant. Et l'esprit est plus encouragé et apprécie cela, parce qu'il ressent la douceur, et le retour du Seigneur, et le goût le plus doux, et que, apparemment le plus brillant, puisqu'il n'a ni paix ni grâce et n'apporte pas de soulagement au corps et à l'âme, comme la grâce agit, mais est plus pesant, il devient évident que cela vient de Satan. Voyez-vous que tout dépend de l'action, et par là l'esprit peut distinguer les visions qui viennent de Satan et celles qui viennent de la grâce ? 4.5 {2872 converser continuellement avec le corps et l'âme. Dites à votre corps : " Que devons-nous faire dans ce monde ? Notre temps est compté. Bientôt, vous mourrez et irez dans la tombe. " Dis à ton âme : "Que fais-tu ici ? Va-t'en, cours vers Dieu, afin que tu ne sois pas puni par le feu éternel, combats le combattant qui défigure ton esprit"} 2873. Mot 6. À propos des mauvaises pensées, comment elles agissent dans le cœur 2874 1 Quand tu t'agenouilles pour prier et que tu veux envoyer ton esprit vers Dieu, tu es dans ta patrie, et tu résistes à la pensée et tu la fais sortir de là. Mais lorsque vous souhaitez à nouveau diriger vos pensées vers Dieu, une autre pensée vous distrait des soucis quotidiens. Encore une fois, vous vous forcez à relever votre esprit : une autre pensée vous a entraîné vers la fornication. Là encore, vous revenez à votre pensée : une autre pensée vous a entraîné vers l'amour de l'argent. Une autre pensée, à son tour, a rempli votre cœur de colère : vous recherchez la paix, mais pour l’instant vous êtes rempli de rage intérieure. Lorsque vous en retirez à nouveau votre pensée, [la nouvelle] est attirée par des démons rusés, qui vous empêchent de dormir. Mais ne cédez pas, mais combattez le mal et cherchez Dieu, afin qu'Il vienne Lui-même et apporte la victoire. Après tout, vous ne pouvez pas vous purifier par vos propres forces, car Satan est plus fort que vous d'une part, notamment en vomissant des pensées. Nous devons donc chercher Dieu par une prière diligente, car Lui seul peut apporter la paix à l’esprit de l’homme. 2.1 [II, 26, 22b] II, 26, 23 2875 2876 Et les frères ne doivent pas être surpris s'ils souffrent du chagrin de quelqu'un 2877. Après tout, dans l'Ancien [Testament] Moïse et Aaron avaient 2878 le sacerdoce 2879 . De même, 2880 Caïphe, assis en chaire, persécuta et condamna lui-même le Seigneur. Cependant, le Seigneur honora le sacerdoce et devint prêtre 2881. De même, les prophètes persécutés étaient la même génération sacerdotale 2882 2883. Finalement, Pierre devint le successeur de Moïse, [quand] 2884 la nouvelle Église du Christ et le véritable sacerdoce lui furent confiés. 2.2 Or, nous avons le baptême de feu, 2885 2886 2887 et la circoncision dans le cœur 2888, parce que l'Esprit divin et céleste habite dans l'esprit. Mais même ceux-là 2889, lorsqu'ils sont dans la chair, ne sont pas exempts de soucis : à cause de la liberté de volonté, ils sont dans la peur 2890. Ce n'est que lorsque l'âme parvient à entrer dans cette cité des saints qu'il sera alors possible de rester sans peines ni tentations, car il n'y a ni soucis, ni tristesse, ni travail, ni vieillesse, ni Satan, ni guerre, mais il y a là la paix, la joie, la paix 2891. Le Seigneur est appelé salut par le salut des captifs. Il est appelé médecin parce qu'il donne des médicaments célestes et divins et guérit les passions de l'âme lorsqu'elles prévalent dans une certaine mesure sur la personne elle-même. 2, Disons [, par exemple] : il y a un Roi et Dieu Jésus, et un tyran et dirigeant maléfique, Satan. 2, {3} II, 26, 24 Dieu et ses anges veulent s'approprier cet homme dans leur royaume, et le diable et ses puissances veulent aussi s'approprier cet homme 2893, afin que l'âme soit entre deux êtres. Enfin, quelle que soit la partie vers laquelle s'incline la volonté de l'âme, elle devient une possession et un fils. 2:4 Ainsi, lorsqu'un père envoie son fils dans un pays étranger, où il rencontre des animaux en chemin, il lui donne des médicaments et des antidotes, de sorte que si des animaux ou des serpents l'attaquent, il utilise ces moyens et tue les animaux - efforçons-nous donc de recevoir le médicament de guérison céleste, l'antidote qui donne la vie, afin qu'avec son aide nous puissions tuer les animaux venimeux des esprits impurs. En fait, il n'est pas facile d'acquérir un cœur pur, et ce n'est qu'avec de grands exploits et un grand travail qu'une personne peut acquérir une conscience et un cœur clairs 2894 afin d'éradiquer complètement le mal. 2.5 II, 26, 25 Il arrive aussi que chez les autres il y a la grâce, mais que le cœur est [encore] impur. C'est pourquoi ceux qui sont tombés sont tombés parce qu'ils ne croyaient pas que la fumée 2895 et le péché demeuraient en eux avec grâce. Mais tous les justes, marchant sur le chemin étroit et resserré 2896 2897, plurent à Dieu. Abraham, riche en Dieu 2898 et en termes mondains, s'appelait lui-même terre et cendres 2899. Et David dit: «En insultant les hommes et en humiliant les gens, je suis un ver et non un homme» 2900. De même, tous les apôtres et prophètes ont souffert 2901, persécutés, injuriés. 2.6 Le Seigneur est le chemin 2902. Il n'est pas venu pour lui-même, mais pour vous, pour devenir votre image 2903. Regardez dans quelle humiliation est venu le Roi, le Fils des rois, Dieu, le Fils de Dieu, "qui a pris la forme d'un serviteur" 2904. Il était Dieu et lui-même a donné des remèdes et a guéri les blessés, et en apparence il ressemblait à l'un des affligés. II, 26, 26 Mais ne négligez pas la dignité divine, en le voyant extérieurement si humilié, comme nous. C’est pour nous, et non pour lui-même, qu’il est apparu ainsi. Pensez à quel point Il a été humilié et humilié par-dessus tous les autres à cette heure-là lorsqu'ils ont crié : « Crucifiez-le, crucifiez-le », 2905 - et les gens ont afflué ! 2.7 Et de même que dans ce monde visible, si un méchant est condamné par le prince, alors tout le peuple le déteste et l'humilie, de même les pharisiens ne considéraient pas le Seigneur à cette heure de la croix comme un homme qui allait mourir 2906 . De nouveau, ils lui crachèrent au visage, lui posèrent une couronne d'épines et l'étranglaient. Car il est écrit : « Il m'a rendu le dos pour les blessures, mais il n'a pas détourné mon visage des crachats et mes joues des meurtrissures » 2907. Si Dieu a accepté tant de reproches, de souffrances et d'humiliations, alors peu importe combien vous vous êtes humiliés - par nature boue et par nature mortelle - vous n'avez rien fait comme votre Maître. Pour vous, Dieu s'est humilié, mais vous ne vous humiliez pas pour vous-même, mais vous êtes exalté et arrogant. Il est venu pour prendre sur lui les chagrins et les épreuves, mais pour vous donner sa paix, mais vous ne voulez pas endurer le travail et la souffrance pour que votre blessure puisse être guérie ? 3.1 III, 11, 1 2908 Rares sont ceux qui veulent peser les perles et essayer les pierres précieuses : beaucoup ont des perles, mais, n'ayant pas la capacité de discerner, ils ne savent pas quel genre de trésor ils possèdent. Ceux qui sont capables de distinguer ou savent vérifier à la fois la pièce et la contrefaçon. 3.2 Il y en a d'autres à qui la grâce est secrètement inhérente, et la bonté incline vers eux, et ils font du bien, mais ils ne savent pas par qui ils sont touchés, parce qu'ils la possèdent implicitement 2909 et ne s'en doutent pas 2910. Mais les sages ne sont pas seulement obligés de dire dans la prière que nous prions, mais quand nous nous levons, nous devons arrêter [la prière], mais nous devons toujours faire attention et toujours prier, parce que le mal inhérent, et les enfantillages et les péchés habituels se déversent toujours comme la source d'un printemps 2911, et les pensées dans l'âme ne cessent jamais ; Après tout, non seulement pendant la prière, les pensées surviennent, mais aussi lorsque vous faites quelque chose et lorsque vous vous allongez, elles se déversent toujours. Vous avez donc aussi la volonté de toujours vous y opposer. 3.3 Quand vous voyez un homme riche dans le monde, le [malin] vous inspire immédiatement qu'il est glorieux, et vous objectez immédiatement : tout cela n'est que décadence, mon souci est cette richesse éternelle. S'il vous montre une belle femme, vous inspirant la convoitise, dites immédiatement : impureté [cette convoitise] ; regarde, les cercueils sont pleins d'ossements morts 2912. Voyez-vous des choses glorieuses, comme cela arrive dans [cette] vie : des bâtiments, des villes - vous construisez toujours votre âme spirituellement et vous vous opposez toujours au péché inhérent, parce que vous avez la volonté et priez toujours Dieu. Et quand vous priez, que dites-vous ? Je te le demande, je te le demande, Seigneur. Dites la même chose lorsque vous marchez, mangez, buvez 2913 et ne vous arrêtez jamais ; après tout, même si le bien 2914 vient à une personne, la prière ne s'arrête toujours pas, mais l'Esprit lui-même prie toujours en elle. C'est la mesure du grand et du parfait ; et quand ils vont [où] ou rencontrent [avec qui] - et alors ils prient le Seigneur. 3.4 C'est pourquoi si quelqu'un dit : quand je m'agenouille, je prie 2915 objet, alors c'est un niais et il n'a aucun discernement 2916 ; le péché est toujours en guerre, et l'esprit a [la volonté] de toujours résister et de résister au mal inhérent, que ce soit [où une personne va], ou voyage, ou ce qu'elle fait. Ce à quoi son esprit est lié, c’est Dieu ; si tu es lié par la luxure, ou par la gourmandise, ou par l'amour de l'argent, celui qui t'a lié est Dieu, "car celui qui est vaincu par quelqu'un est son esclave" 2917. Et si, après avoir renoncé au monde, vous y entrez à nouveau par une échappatoire et, après avoir renoncé à la copulation charnelle, ne vous efforcez pas de vous unir à l'Époux céleste et au Saint-Esprit, alors à quoi cela vous sert-il si vous quittez le monde 2918 ? Si, après avoir laissé votre propriété, votre fortune et tous vos biens, au lieu de richesses visibles vous n'acquérez pas d'autres richesses, au lieu du luxe [visible] - le luxe céleste, et au lieu de [vos] enfants vous ne devenez pas vous-même un enfant de Dieu 2919, alors à quoi sert votre renoncement [au monde] ? Vous êtes devenu sel, ayant perdu sa force, et vous n'avez plus rien de mondain, l'ayant quitté, vous n'avez rien acquis de céleste ou de spirituel, et n'avez rien réalisé du tout. 3.5 III, 11, 2 Comme la pupille de l'œil, il peut voir beaucoup de choses : le ciel, la terre, le soleil ; lorsqu'un petit point 2921 pénètre dans la pupille et l'obscurcit, l'œil devient aveugle et reste dans l'obscurité, ainsi si un petit enfant ou une force obscurcissante obscurcit l'esprit, il devient aveugle et ne voit rien ; s'il retrouve la vue, il verra des choses spirituelles et célestes. 3:6 De même que commence la terre cultivée, de même le sol du cœur, cultivé par le Saint-Esprit, cesse d'être un désert. 3.7 Comme si une certaine ville se trouvait sur un lieu élevé ou sur une montagne, et qu'il y aurait la paix et une grande paix en elle, des richesses et des trésors, et des gens nobles et élus y vivraient 2922, mais le chemin par lequel ils vont à cette ville serait étroit, la largeur d'un pied, le pas d'une personne, et à droite il y aurait un grand abîme de feu, et à gauche - l'abîme de la mer, de sorte que même si le pied trébuche un peu sur un chemin aussi étroit, une personne est immergée dans le feu ou l'eau, mais si quelqu'un, marchant fermement, traverse un chemin difficile et atteint la ville, alors il reste dans la paix et une grande richesse et dans une insouciance totale - de même dans le spirituel. Le chemin que suivent les chrétiens est difficile, car autour d’eux se trouve un grand abîme de feu [venant] d’esprits impurs. Mais s’ils parviennent à les vaincre et à franchir la palissade [et] les barrières du mal, alors ils entreront dans la cité céleste remplie de grandes bénédictions, d’une paix et d’une tranquillité profondes, où reposent les esprits des justes. 4.1 II, 27, 9 Question. Si d’autres tombent après avoir visité la grâce, Satan ne s’avère-t-il pas beaucoup plus puissant ? Car là où est le jour, comment peut-il y avoir la nuit ? Répondre. La grâce ne s'efface pas ou ne s'épuise pas tellement, mais la grâce cède la place à la méchanceté afin que votre libre arbitre soit testé, dans quelle direction vous êtes incliné. Ainsi, par votre propre volonté, vous donnez le pouvoir au mal, et, par votre propre volonté, en vous approchant du Seigneur, vous inclinez à nouveau la grâce à vous visiter. Car pourquoi est-il écrit : « N’éteignez pas l’Esprit » 2923 ? L’Esprit peut-il vraiment être éteint ? Il est inextinguible et lumineux. Mais vous, qui ne travaillez pas selon votre propre volonté et ne la coordonnez pas avec Lui, vous êtes éteint spirituellement. De même, l'Écriture dit : « N'affligez pas le Saint-Esprit avec lequel vous êtes scellés. »2924 Vous voyez qu'il est dans votre volonté et votre pouvoir d'honorer et de ne pas attrister le Saint-Esprit. Je vous dis que même les chrétiens parfaits, captivés et enivrés par la bonté, ont une volonté, c'est pourquoi on leur découvre souvent quelques défauts mineurs. De même, quelqu'un enivré par le mal a le libre arbitre, grâce auquel beaucoup, expérimentés dans mille maux, se tournent vers le bien. 4.2 II, 27, 10 Imaginez des gens de rang, riches et nobles, et eux, de leur propre volonté et désir, quitteront la richesse, le rang et la noblesse et, s'étant retirés, porteront des vêtements impurs et pauvres, et au lieu de gloire - dans le déshonneur, et se retrouveront dans le désastre et l'humiliation : cela est laissé à leur propre volonté. 4:3 Mais je vous dis que les apôtres, parfaits en grâce, avaient une telle volonté que s'ils voulaient eux-mêmes faire quelque chose qui déplaît à la grâce, la grâce ne les aurait pas empêchés de faire ce qu'ils voulaient. Après tout, notre nature est réceptive au bien comme au mal, et la force de résistance encourage mais ne force pas. Vous avez donc le libre arbitre de vous pencher où vous le souhaitez. Ne voyez-vous pas que Pierre - le grand [mari] - était "sujet" à des "reproches" 2925, et que Paul qui était venu le dénonçait, et qu'un tel [homme] était "sujet" à d'autres "reproches" ?! Et Paul s'entretint spirituellement de son plein gré avec Barnabas, et ils se séparèrent l'un de l'autre 2926. Et il dit encore : « Vous qui êtes spirituels, corrigez celui-là, en surveillant chacun de vous, pour ne pas être tenté » 2927. Ainsi, les spirituels sont tentés, car la volonté reste toujours en eux, et les ennemis attaquent alors qu'une personne est dans cet âge, et elle ne peut pas être complètement négligente. 5.1 II, 27.11 Question. Les apôtres pourraient-ils vraiment pécher s’ils le voulaient ? La grâce n'était-elle pas plus forte que la volonté elle-même ? 2928 Répondre. Ils ne pouvaient pas pécher et n'avaient pas l'intention de le faire, étant dans la lumière et un peu de grâce. Cependant, nous ne prétendons pas que la grâce était faible en eux, mais nous disons que la grâce permet même aux [hommes] spirituels parfaits d'avoir une volonté autocratique de faire ce qu'ils veulent et de se tourner où ils veulent. La nature humaine elle-même est faible et a le pouvoir de changer, même si la bonté demeure [avec elle] 2929. 5.2 De même que ceux qui sont entièrement armés, blindés et [autres] armes sont déjà renforcés de l'intérieur : lorsqu'ils sont forts, les ennemis ne les attaquent plus, n'est-ce pas ? c'est-à-dire qu'ils attaquent, mais c'est dans leur volonté d'utiliser les armes et de résister aux ennemis, d'affronter et de vaincre, ou, au contraire, dans la volonté de ceux qui ont des armes de jouir et d'être en paix avec l'ennemi, de sorte que, malgré les vêtements militaires, ils ne puissent pas se battre - ainsi les chrétiens, ayant revêtu la puissance divine et possédant des armes célestes, s'ils le souhaitent, jouissent avec Satan et font la paix avec lui, et ne combattent pas, puisque la nature s'incline, et si quelqu'un le veut, il devient le fils de Satan ou, s'il le veut, du fils de Dieu, car le libre arbitre demeure. 6.1 II, 27, 12 C'est une chose de parler du pain et d'un repas, et une autre chose de manger et de manger du pain 2930 et d'être fortifié avec tous les membres. C’est une chose de parler de la boisson la plus sucrée, et une autre chose d’aller puiser à la source elle-même et de se contenter de goûter la boisson sucrée. C'est une chose de raconter des histoires sur la guerre et sur de vaillants combattants et guerriers, et une autre chose pour une personne de se mettre en formation militaire et de s'engager dans la bataille avec des ennemis, d'avancer et de battre en retraite, de prendre et de porter des coups et de gagner. C'est donc ici. C'est une chose de clarifier les mots avec l'aide de la connaissance et de l'esprit, et une autre chose est d'avoir le trésor, la grâce, le goût et l'opération du Saint-Esprit essentiellement, véritablement et sûrement dans l'homme intérieur et dans l'esprit. 6:2 Ceux qui prononcent des paroles vaines rêvent et s'enflent d'orgueil. « Car notre parole », dit [l'apôtre], « et ma prédication n'est pas dans les paroles persuasives de la sagesse humaine, mais dans la manifestation du Saint-Esprit et de la puissance » 2931. Et encore ailleurs il dit : « Le but du commandement est l'amour d'un cœur pur et d'une foi sincère, d'où, s'étant éloignés, certains » « ont fait naufrage dans la foi » 2932. Voyez-vous que ceux qui savent parler font naufrage dans la vérité ? 6.3 Efforcez-vous avant tout d'avoir l'amour pour Dieu dans un cœur pur et une foi non feinte 2933. Car celui-là ne tombe pas. Une porte s'est ouverte à beaucoup de ceux qui cherchaient Dieu, et ils ont vu un trésor et s'en sont approchés, et dès qu'ils ont commencé à dire avec joie : « Nous avons trouvé un trésor », les portes se sont fermées devant eux 2934 2935, et ils ont commencé à crier, pleurer et chercher [encore] : « Nous avons trouvé un trésor et nous l'avons perdu. La grâce se retire économiquement afin qu'ils puissent rechercher [Dieu] plus fortement. Après tout, le trésor ne se révèle que lorsque l’on le cherche. 7 II, 27.13 Question. Puisque d'autres disent qu'après avoir reçu la grâce, ils sont passés de la mort à la vie 2936, alors 2937 personne, en demeurant dans la lumière, ne peut-il avoir des pensées impures ou penser à des choses sombres ? Répondre. Il est écrit : « Après avoir commencé dans l'Esprit, vous finissez maintenant dans la chair » 2938. D'ailleurs, 2939 il y a deux † images 2940 † 2941. L'Apôtre dit : « Revêtez toutes les armes de Dieu, afin que vous puissiez résister aux ruses du diable » 2942. Où est celui qui prend les armes, et où est celui qui combat « contre le principautés, contre les puissances” 2943 qui sont dans la lumière ? Et encore [dit l'apôtre] : « Afin que vous puissiez » « éteindre les flèches enflammées » du diable 2944. C'est pourquoi [le guerrier] revêt d'abord les armes, puis éteint les flèches enflammées du diable. Et encore [dit] : « N'affligez pas le Saint-Esprit avec lequel vous êtes scellés » 2945. Et il dit aussi : « Car il est impossible à ceux qui ont été une fois éclairés et ont goûté le don de Dieu et sont devenus participants du Saint-Esprit et sont déchus [d'être renouvelés par la repentance] » 2946 - ainsi tombent les illuminés et ceux qui ont goûté [l'Esprit]. Vous voyez que [le chrétien] a la volonté d’être en accord avec l’Esprit et a la volonté de [l’affliger]. Cela signifie qu'il est entièrement armé pour faire la guerre et lutter contre les ennemis, il est complètement éclairé pour combattre les ténèbres. 8:1 Lorsqu'un homme quitte le monde et que son corps est enterré et recouvert de terre, alors il ne se promène plus, il ne s'occupe plus des affaires de ce monde et n'entre pas dans la ville, puisque son corps est enseveli sous la terre et n'existe plus dans cet âge. Ainsi, ceux qui ont le fondement du Seigneur semblent être dans cet âge dans la chair, mais dans leur esprit et leur cœur, ils sont transférés dans un autre âge, et là ils sont captifs et cloués. Ils y sont liés d’eux-mêmes et non de leur plein gré. Ensuite, ils prient physiquement ou ne prient pas. Il y est capturé volontairement et involontairement. Le captif est capturé et retenu par une autre force plus forte que lui, marche, mange, dort. Puisqu'il reste là où il est parti, il est enivré et toujours comme émerveillé et planant dans une activité extraordinaire et une contemplation spirituelle. 8.2 Je cherche tel ou tel fondement et je ne l'ai pas encore trouvé parmi les chrétiens, sauf parmi beaucoup parmi quelques-uns. Ce que dit le Seigneur dans l'Évangile : « Le royaume des cieux est semblable à un sage qui a creusé, approfondi et posé le fondement sur le roc. Mais quand le déluge et les vents sont arrivés, elle [la maison] n'est pas tombée, car elle était fondée sur la pierre » 2947. Elle est presque indestructible, car la fondation dont nous parlons et le rocher, c'est le Seigneur lui-même. Mot 7. Sur le libre arbitre 2948. Sur la nécessité de travailler et de cultiver le sol du cœur 1.1 Dieu n'aurait-il pas pu faire en sorte que les oliviers produisent de l'huile sans travail, afin qu'ils n'aient pas besoin d'être plantés en terre ? Ou ne pourrait-Il pas [faire] en sorte que la vigne apporte du vin aux gens sans creuser et planter lourdement ? Ou que la terre produise du grain sans le cultiver ? Mais cela a été organisé pour que les gens se lancent dans l'agriculture et reçoivent des revenus non sans travail. Il en est ainsi dans le spirituel : celui qui travaille et cultive le sol de son cœur reçoit d'en haut le « don du Saint-Esprit » 2949. 1.2 ? Il arrive qu'une terre soit cultivée et cultivée en profondeur, et l'autre moins bien, mais avec négligence : les deux sont semées et la pluie tombe, mais là où la terre était bien cultivée et profondément cultivée, là les fruits se multiplient, et la terre est abondante, et le profit est alors doux pour ceux qui l'ont acquis avec difficulté. Après tout, ceux qui reçoivent des richesses toutes faites ne les valorisent pas, mais les gaspillent généreusement, puisqu'ils les ont acquises sans travail. 1.3 ? Ceux qui en prennent possession avec difficulté et diligence savent protéger et stocker les richesses, sachant avec quel travail ils les ont acquises. Et si maintenant le bien n'était pas acquis par la peine et le travail, alors [de tels gens] n'apprécieraient pas le « don de la grâce » 2950 qui leur est fait, puisqu'ils l'ont reçu sans travail. Mais maintenant, ceux qui se réjouissent de la grâce sont en paix parce qu'ils savent avec quels travaux et avec quelles douleurs ils l'ont acquise. C’est pourquoi la richesse leur est douce ; C'est cette [grâce] qui est le trésor chez les [personnes] spirituelles, et celui qui est consolé [par elle] devient plus courageux que le mal avec l'aide de la grâce qui est avec lui 2951. 2 Question. Adam 2952 avait-il la nature pure de 2953 ? Répondre. De même qu'une parole 2954 ou la salive sort sans passion, ou qu'une langue bouge sans passion, ainsi, avant le crime de 2955, Adam communiquait sans passion 2956 avec Ève 2957 . 3 II, 26, 2 Question. Avec la venue du Saint-Esprit, la luxure naturelle est-elle également éradiquée avec le péché ? Répondre. Avant 2958, je disais que le péché est éradiqué et que l'homme prend l'image originelle du pur Adam. Ainsi, par la puissance du Saint-Esprit et par suite de la renaissance spirituelle, il atteint la mesure du premier Adam et devient [encore] plus élevé que lui, car il est déifié 2959. 4.1 II, 26, 3 Question. Satan est-il autorisé dans une certaine mesure, ou s’efforce-t-il de [nous] attaquer autant qu’il le souhaite ? Répondre. Il n’a aucun pouvoir non seulement sur les chrétiens, mais aussi sur les idolâtres et sur le monde entier. Par conséquent, s'il était autorisé à attaquer autant qu'il le voulait, il détruirait tous les 2960, tout le monde tuerait son voisin 2961. Pourquoi ? Parce que c'est la volonté de Satan. 4:2 Mais comme un charognard, quand il met des vases [dans le feu], il chauffe le four avec modération, pas trop, afin que les vases cuits plus longtemps que le temps convenable ne se fissurent pas, mais pas trop peu, afin que, restant humides, ils ne se perdent pas ; et aussi celui qui fabrique des objets en argent et en or ajoute du feu avec modération : s'il augmente le feu, alors l'or et l'argent fondent, se liquéfient et disparaissent ; et si l'esprit humain sait mesurer les poids d'après la force des animaux, sachant quelle charge chacun d'eux peut porter ; - alors combien plus Dieu, connaissant la [force] des vaisseaux humains, permet également à la force adverse de combattre les gens de différentes manières. 4.3 II, 26, 4 Et de même que la terre est la même, mais là où elle est dure et où elle est grasse, et où l'une est propre à planter des raisins, et l'autre à semer du blé et de l'orge, de même les terres mêmes des cœurs et des désirs humains sont différentes, et conformément à cela, des dons d'en haut sont donnés : l'un reçoit un enseignement verbal, un autre - « le raisonnement [des langues] », un autre - des « cadeaux » de guérison" 2962. Dieu sait comment quelqu'un peut disposer de [ce qui lui est donné], et en conséquence il donne divers cadeaux. Et de même dans les batailles, dans la mesure où les gens peuvent accepter et résister à [la bataille], dans une telle mesure une force de résistance est autorisée à agir sur eux. 5.1 II, 26, 5 Question. Ayant reçu le pouvoir divin et changé en partie, reste-t-il dans [sa] nature ? Répondre. Ainsi, même après la grâce, la volonté peut être testée selon ses inclinations et si la nature s'accorde ou reste identique à elle-même 2963 : un [homme] sévère - en sévérité, et un léger - en légèreté 2964. Il arrive aussi qu'un ignorant renaît spirituellement [par la raison], se transforme en un homme sage, et des secrets cachés lui sont révélés ; par nature, c'est une personne ignorante. Un autre, étant comme dur de nature, trahit sa volonté de piété, et Dieu l'accepte ; mais la nature dure demeure, mais Dieu en est satisfait. Un autre est gentil, modeste, gentil, se consacre à Dieu et Dieu l'accepte. Après tout, la nature de tout Adam 2965 est flexible au bien et au mal : bien que 2966 soit sensible au mal, mais, s'il le souhaite, complètement 2967 2968. 5.2 II, 26, 6 De même que le parchemin est écrit de différentes manières : ce que vous vouliez, vous l'avez écrit puis effacé à nouveau, car le parchemin accepte n'importe quelle écriture, de même un homme sévère a abandonné sa volonté à Dieu, s'est transformé en bien [et] a été accepté par Dieu ; et celui qui se tourne vers le bien est également accepté, car Dieu, voulant montrer sa miséricorde, accepte tout le monde et toute volonté. 5:3 Les apôtres, quelle que soit la ville dans laquelle ils entraient, y passaient du temps et guérissaient certains des affligés, mais pas d'autres. 2969. Les apôtres auraient voulu ressusciter tous les morts et rendre sains tous ceux qui souffraient, mais leur désir ne fut pas complètement exaucé, car ils n'avaient pas la possibilité de faire tout ce qu'ils voulaient. De même, Paul, lorsqu'il fut détenu par l'ethnarque en 2970, si la grâce qui était avec lui avait été favorable, en tant qu'homme qui avait le Consolateur en lui, aurait pu faire en sorte que l'ethnarque soit lapidé et que le mur soit brisé ; et pendant ce temps l'apôtre « fut descendu dans un panier » 2971. Où est la grâce qui demeure [avec eux] ? Cela a été fait selon la vision de Dieu, que chez d'autres les apôtres ont accompli des signes et des prodiges, 2972 ​​​​de sorte que par cela soit rendue visible la différence de foi entre les fidèles et les infidèles, que la liberté et la volonté humaines soient mises à l'épreuve et qu'il soit révélé dans la faiblesse si d'autres ont été tentés. Et si les apôtres avaient fait tout ce qu'ils voulaient, alors par des signes ils auraient conduit les gens à la piété, comme par une sorte de force involontaire, et ainsi leur libre arbitre leur aurait été enlevé et il n'y aurait eu ni foi ni incrédulité. Le christianisme est « une pierre d'achoppement et une pierre de tentation » 2973. 5.4 II, 26, 7 De plus, il n'est pas simplement écrit à propos de Job comme Satan lui a demandé de le faire, car il ne pouvait rien faire de lui-même sans permission. Que dit le diable au Seigneur ? « Remettez-le entre mes mains ; vous bénira-t-il ? » 2975. Alors maintenant Adam est le même, et Dieu est le même, et Satan est le même. Au moment même où quelqu'un 2977 reçoit l'aide de Dieu et vit 2978 par grâce et est zélé, Satan le demande et dit au Seigneur : " Parce que tu l'aides et que tu le protèges, il te sert. Laisse-le, livre-le-moi ; " te bénira-t-il ? " Enfin, comme si elle appelait encore l'âme, la grâce se retire et l'âme cède aux tentations. 5.5 C'est pourquoi le diable vient, lui causant des milliers de désastres, de désespoir, de désespoir, de mauvaises pensées, opprimant l'âme afin de la détendre et de l'éloigner de sa confiance en Dieu. II, 26, 8 Une âme prudente [tant] dans l'adversité que dans le chagrin ne perd pas espoir, mais se dit : « Possédez ce que vous possédez, et peu importe combien de tentations s'offrent à vous, tenez bon et dites : même si je meurs, je ne le quitterai pas. » Et puis, si une personne persévère jusqu'à la fin des années 2980, le Seigneur commence à discuter avec Satan : « Tu vois combien de mal et de chagrin tu lui as causé, et il ne t'a pas écouté, mais il me sert. Alors le diable est honteux et ne peut plus rien dire. 5:6 Car s'il avait su que Job, exposé aux tentations, les supporterait et ne remporterait pas la victoire sur lui-même, il ne l'aurait pas demandé pour lui-même, afin de ne pas être encore plus honteux. Alors maintenant, ceux qui endurent les chagrins et les tentations, Satan est honteux et se repent de n’avoir bénéficié de rien. Car le Seigneur commence à lui dire : "Voici, il s'est laissé tenter ; que pouvais-tu faire ? T'a-t-il écouté ?" 6.1 II, 26, 9 Question. Satan connaît-il vraiment toutes les pensées et pensées ? Répondre. Si une personne, lorsqu'elle a affaire à une personne, sait ce qui la concerne, et que toi, ayant vingt ans, tu sais [ce qui concerne ton prochain] 2981, alors comment Satan, qui est avec toi depuis ta naissance, peut-il ne pas connaître tes pensées alors qu'il a déjà 7000 2982 ans 2983 ? Cependant, on ne dit pas qu’avant de tenter une personne, elle sait ce qu’elle veut faire. Car il tente, mais il ne sait pas si l'âme obéira ou non, jusqu'à ce qu'elle lui soumette sa volonté en esclavage. Nous ne parlons pas non plus du diable et du fait qu'il connaît toutes les pensées et tous les désirs. 6.2 Imaginez un arbre avec de nombreuses branches. Quelqu'un peut avoir deux ou, d'ailleurs, trois branches, mais ne peut pas en saisir d'autres - tout comme l'âme a de nombreux membres et branches, de sorte qu'il y a certaines branches de pensées et de pensées dont Satan prend le contrôle, et d'autres pensées et pensées dont Satan n'est pas capable de prendre le contrôle. 6.3 II, 26, 10 Dans un autre, le côté du péché est plus fort, avec l'épuisement des [pensées] 2984, dans un autre, la pensée humaine [gagne] à nouveau, acceptant l'aide et la délivrance de Dieu et résistant à la méchanceté ; dans un autre, [une personne] est vaincue, et dans un autre, elle a [sa propre] volonté. Il arrive parfois qu'une personne s'approche de Dieu avec ardeur ; Satan sait [cela] et voit que l'homme agit contrairement à lui et ne peut pas prendre possession d'un homme qui vient à Dieu, parce qu'il a la volonté de crier à Dieu, a les fruits naturels d'aimer et de venir à Dieu, de croire [en Lui], de désirer [Lui]. 6:4 Car même dans le monde visible, le laboureur cultive la terre, mais il a besoin de pluie et d'averse d'en haut. S'il ne pleut pas d'en haut, alors le travail du fermier qui a cultivé la terre est inutile - ainsi, dans le [monde] spirituel, les choses se présentent sous deux formes. Il faut donc, selon sa propre volonté, cultiver sa terre et son travail, car Dieu exige de l’homme du travail, des efforts et des efforts. Mais si un nuage céleste et une pluie bénie n’apparaissent pas d’en haut, le fermier qui travaille dur ne réussira rien. 6.5 II, 26, 11 C'est un signe du christianisme : peu importe combien vous travaillez dur, peu importe combien d'actes justes vous accomplissez, vous devez rester dans la pensée comme si vous n'aviez rien fait : « Quand je jeûnais, je ne jeûnais pas ; en priant, je ne priais pas ; pendant qu'il était en prière, il ne restait pas ; je suis à peine un débutant 2985 dans l'ascétisme et le travail. » Même si vous étiez juste devant Dieu, dites : « Je ne suis pas juste, je ne travaille pas, je commence juste chaque journée, je suis rejeté. » Mais chaque jour, le chrétien doit aussi avoir de l'espérance, de la joie et de l'espérance pour le Royaume et la délivrance à venir, et dire 2986: "Si je ne suis pas délivré aujourd'hui, je serai délivré demain." 2987. 6.6 Ainsi, celui qui plante une vigne avant de commencer à travailler a en lui-même de la joie et de l'espérance. l'espoir et les attentes l'obligent à travailler avec diligence et, pour l'instant, il encourt des coûts économiques importants. De même, le constructeur de maisons et l’agriculteur dépensent d’abord une grande partie de leur [propriété] dans l’espoir d’un profit futur. Et surtout si une personne n'a pas devant les yeux la joie et l'espoir que « je serai impliqué dans la délivrance et la vie », alors elle ne peut pas supporter les chagrins et assumer le fardeau et [la procession] le long d'un chemin étroit. Et l’espoir et la joie qui l’accompagnent lui permettent de travailler volontiers et d’endurer le chagrin. 6.7 II, 26, 12 De même qu'il est difficile à un tison d'échapper au feu, de même l'âme ne peut échapper au feu de la mort qu'avec de grandes difficultés. Le plus souvent, Satan, comme sous couvert de bonnes pensées, selon lesquelles il est possible de plaire à ce Dieu 2989, fait ses suggestions à l'âme et la vole ainsi imperceptiblement 2990 dans des pensées subtiles et spécieuses ; et celui qui est volé ne sait pas discerner [la trahison] et tombe donc dans le piège et la destruction du diable 2991. 6.8 La chose la plus importante 2992 pour un combattant et un ascète est qu'une personne, étant entrée dans son cœur, fasse la guerre à Satan, le déteste 2993, renonce à son âme 2994, se met en colère et bat ses désirs habituels, et confronte et discute avec ses pensées. 2995, se bat avec lui-même 2996. 6:9 II, 26, 13 Mais si vous gardez extérieurement votre corps de la corruption et de la fornication, mais si intérieurement vous commettez un adultère devant Dieu et si vous commettez la fornication dans vos pensées, alors votre corps vierge ne vous profitera pas. 6:10 De même que si un jeune homme, par ruse, séduit une jeune fille et la corrompt, elle devient alors une abomination pour son fiancé à cause de la fornication, de même une âme incorporelle qui entre en communication avec le serpent qui y niche, l'esprit mauvais, commet la fornication devant Dieu. Car il est écrit : « Celui qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère dans son cœur » 2997 2998 - puisqu'il y a fornication commise corporellement, et il y a fornication de l'âme entrant en communication avec Satan. Après tout, l'âme elle-même devient complice et sœur soit des démons, soit de Dieu et des anges, et ainsi, en commettant l'adultère avec Satan, elle devient impropre à l'Époux céleste - le Christ. 7.1 II, 26, 14 Question. Satan se calme-t-il jamais et une personne est-elle libérée de la guerre, ou doit-elle continuer à lutter pendant sa vie ? Répondre. Satan ne se repose jamais dans la guerre tant que l'homme vit à cette époque et porte la chair. Mais quand les flèches allumées du diable 2999 s'éteignent, alors rien 3000 ne nuit à l'homme, même si 3001 Satan vient combattre 3002 Par exemple, il y a un ami des rois, et il poursuit un rival en justice. Par conséquent, lorsqu'il gagne le roi à ses côtés afin qu'il devienne son ami et l'aide, qu'il gravisse tous les rangs et tous les degrés et devienne l'ami du roi, alors de qui peut-il souffrir quelque chose ? Dans le monde visible, il y en a beaucoup 3003 qui reçoivent des cadeaux et des provisions 3004 du roi et assument des devoirs. Quelle perte subissent-ils lorsqu’ils reçoivent tant et que le roi se plaint ? De même, les chrétiens, même si l'ennemi les attaque de temps en temps, ont refuge dans le Divin ; ils se sont revêtus de la force d'en haut et de la paix, et la guerre ne les dérange pas. 7:2 II, 26:15 Tout comme le Seigneur, abandonnant toute domination et tout pouvoir 3006, a pris le corps, ainsi les chrétiens sont revêtus du Saint-Esprit et restent en paix. Même si Satan avance et frappe de l’extérieur, alors intérieurement ils sont revêtus de l’armure du Seigneur doté de la puissance et ne sont pas du tout alarmés par les attaques de Satan. Lorsqu'il a tenté le Seigneur dans le désert pendant quarante jours 3007, Lui a-t-il fait du mal en approchant [Son] corps de l'extérieur 3008, car Il était Dieu incarné ? De même, les chrétiens, même s’ils sont tentés de l’extérieur, sont intérieurement remplis de la puissance du Divin et ne tolèrent aucune offense. La mesure en est la suivante : celui qui a atteint l'amour parfait 3009 du Seigneur, [alors] a également atteint « la plénitude de la Divinité » 3010 ; si quelqu'un a obtenu la grâce [seulement] partiellement, il mène toujours une guerre intérieure. À une autre heure, il se repose dans la prière, à une autre heure, il est dans le chagrin et dans la bataille. Car c'est ce qui plaît au Seigneur, et comme [l'homme] est encore un enfant, le Seigneur s'entraîne à la guerre ; à l'intérieur, pour ainsi dire, deux visages apparaissent : la lumière et les ténèbres, la paix et le chagrin ; [à d'autres moments] ils sont en paix 3011 3012, et à d'autres moments ils sont dans la confusion. 7:3 II, 26, 16 N'entendez-vous pas ce que dit l'apôtre ? Si j'ai tout, "si je donne mon corps pour qu'il soit brûlé, et si je parle avec les langues des anges, mais que je n'ai pas l'amour, alors je ne suis rien" 3013. Car ces dons ne font que stimuler [à la perfection], ceux qui les ont obtenus sont encore des enfants et dans la lumière. Certains frères sont montés à ce degré et avaient des « dons de guérison » et la révélation de la prophétie 3014, mais comme ils n'étaient pas encore parvenus à l'amour parfait, dans lequel « la totalité de la perfection » 3015, une guerre s'éleva contre eux et, par négligence, ils tombèrent. Mais celui qui atteint l’amour devient prisonnier et captif de la grâce. Et quiconque s'approche presque de la mesure de l'amour, mais n'est pas encore parvenu à devenir prisonnier de l'amour, est encore dans la peur, [il est menacé] de guerre et de chute ; et s’il n’est pas établi, Satan le renversera. 7.4 II, 26, 17 C'est ainsi que d'autres se sont égarés. Comme il y avait de la grâce en eux, ils pensaient avoir atteint la perfection et disaient : « Nous en avons assez, nous n’en avons plus besoin. » Le Seigneur est infini et incompréhensible, c'est pourquoi les chrétiens n'osent pas dire : « Nous avons compris », mais ils s'humilient jour et nuit, cherchant [Dieu]. 7.5 Dans le [monde] visible, les sciences verbales sont inépuisables, et personne ne le sait sauf un scientifique qui les a partiellement étudiées. Ici aussi, personne ne sait qu’Il ​​est incompréhensible et incommensurable, à moins qu’Il ​​n’y ait goûté en partie ; du fait qu'il l'a goûté, il se rend compte de sa faiblesse. Si quelqu'un qui connaît un peu les sciences vient dans un village où vivent des gens qui n'ont pas étudié, ils le glorifieront en tant que scientifique, car les villageois ne savent pas juger [les sciences]. Et si ce même homme qui a peu de connaissances [dans les sciences] vient dans une ville où il y a des vitii et des savants, il n'ose pas paraître et parler devant eux, car les savants prononceront sur lui le [même] jugement que sur un villageois. 8.1 II, 26, 18 Question. Si une personne est [encore] au combat, alors que deux visages existent dans son âme 3017 : à la fois le péché et la grâce, mais il arrive qu'il vienne de ce monde, alors où va celui qui est possédé par les deux ? Répondre. Là où l’esprit a son but et ce qu’il aime, il va là. Si du chagrin ou des abus vous arrivent, vous ne devez que résister et haïr. Car ce n’est pas votre affaire que la guerre vienne ; et c'est votre affaire de haïr. Et alors le Seigneur voit dans votre esprit que vous luttez et aimez le Seigneur de toute votre âme, 3018 et il n'est pas difficile pour le Seigneur en une seule heure d'ôter la mort de votre âme et de vous accepter dans Son sein et de vous arracher à la lumière ; en un seul instant, il vous arrache aux mâchoires des ténèbres et amène immédiatement votre âme dans son royaume. Il est facile pour Dieu de tout accomplir en un instant, si seulement vous aviez de l’amour pour Lui. Dieu a besoin de l’activité humaine, et l’homme a besoin de l’activité de Dieu, car l’âme est une communion du Divin. 8.2 II, 26, 19 Et combien de fois 3019 avons-nous cité la parabole du paysan qui, travaillant et jetant des graines dans la terre, doit encore attendre la pluie d'en haut, et si les nuages ​​n'apparaissent pas et que les vents ne soufflent pas, le travail du paysan ne lui apportera aucun bénéfice et les récoltes ne germeront pas - alors appliquez-la au spirituel. Si une personne se limite à ses propres actes et n'accepte pas quelque chose d'extraordinaire pour sa nature, alors elle ne peut pas porter de fruits dignes 3020 du Seigneur. 8.3 ? Quel est le travail de l'homme ? Renoncer, se retirer du monde, rester dans la prière, dans la veille, aimer Dieu et ses frères : tout cela est son affaire. Mais s'il se limite à ce qu'il fait et n'espère pas recevoir autre chose, et que les vents du Saint-Esprit ne soufflent pas sur l'âme, que les nuages ​​célestes n'apparaissent pas, que la pluie ne tombe pas du ciel et n'arrose pas l'âme, alors l'homme ne peut pas porter de fruits dignes du Seigneur 3021. 8:4 II, 26, 20 Après tout, il est écrit que lorsqu'un laboureur voit « un sarment qui porte du fruit », il le nettoie pour qu'il porte davantage de fruit, et « celui qui ne porte pas de fruit », il le déracine et le brûle au feu 3022. L'homme doit, qu'il jeûne, prie ou fasse quelque chose de bien, attribuer ce qui lui est propre au Seigneur, en disant ceci : « Si Dieu ne m'avait pas fortifié 3023, alors je ne pourrais ni jeûner, ni prier, ni quitter le monde. » Et Dieu, voyant votre bonne volonté, parce que vous Lui attribuez la vôtre, faite par des [forces] naturelles, alors Il vous donnera la Sienne - spirituelle, divine, céleste - et la vôtre. Quels sont les « fruits de l'Esprit » 3024 ? Joie, plaisir. 9.1 II, 26, 21 Question. Mais puisque les fruits naturels sont semblables à ceux-ci : l'amour, la foi, la prière, alors montrez-nous la différence, comment existent les [fruits] naturels et comment existent les [fruits] du Saint-Esprit ? Répondre. En réalité, ce que vous faites vous appartient, même si cela est bon et agréable à Dieu, cela n’en est pas moins impur. Par exemple, vous aimez Dieu, mais votre amour est changeant ; Dieu vient et vous donne un amour céleste immuable. Vous priez, et en même temps vos pensées tourbillonnent naturellement ; Dieu vous donne une prière pure, « en esprit et en vérité » 3025. 9 : 2, le plus souvent la terre elle-même produit des épines, alors le fermier la déterre, la cultive avec diligence et sème ; mais les épines et les non-semés grandissent et se multiplient, car selon le crime il est dit : « La terre poussera pour vous avec des épines et des chardons » 3026. Le laboureur travaille à nouveau la terre, déterre les épines, et elles se multiplient encore davantage. Comprenez cela spirituellement : après un crime, la terre arrache du cœur les épines et les chardons ; le fermier cultive [la terre], travaille, et les épines des esprits impurs surgissent encore. Alors « l'Esprit lui-même aide la faiblesse » de l'homme 3027, et le Seigneur met la semence céleste dans cette terre du cœur, la cultive, et quand la semence tombe, des chardons et des épines naîtront. 9.3 L'homme lui-même et le Seigneur cultivent à nouveau l'âme, et les esprits méchants et impurs y surgissent et y poussent à nouveau, jusqu'à ce que l'été arrive, la grâce « abonde » 3028 et les épines sèchent à cause de la chaleur du soleil. 9.4 II, 26, 22 Car bien que le vice demeure [dans la nature] 3029, il ne domine pas et n'a pas de pâturage. Les tiges tendres [du blé] 3030 peuvent être étouffées par l'ivraie et les épines 3031 . Mais quand, avec le début de l'été, les fruits deviennent secs et mûrissent, alors l'ivraie ne nuit en rien au blé. 9,5 ? Qu'il y ait trente mesures de [blé] pur 3032, mais il y a un mélange et de la paille dedans, par exemple, il y en aura autour du chinik 3033 : la paille sera invisible dans l'abondance du blé. Ainsi en est-il de la grâce : si « le don de Dieu et la grâce » 3034 se multiplient dans une personne et qu'elle s'enrichisse dans le Seigneur 3035, le mal, bien que d'une manière ou d'une autre demeure partiellement dans l'homme, ne peut 3036 lui nuire et n'a aucun pouvoir sur lui ni aucune part 3037 [en lui]. 9:6 Car toute la venue et la providence du Seigneur avaient pour but de rappeler les [brebis] perdues 3038 et de redonner la vie aux morts par la croix, car il a condamné 3039 la mort dans la chair. « Parce que la loi, affaiblie par la chair, était impuissante, Dieu a envoyé son Fils sous la forme d'une chair pécheresse [en sacrifice] pour le péché, et a condamné le péché » 3040, « afin de le priver par la mort du pouvoir de la puissance de la mort et de délivrer ceux qui, de la peur de la mort, ont été soumis à l'esclavage tout au long de leur vie » 3041. Vous voyez que la venue du Seigneur était pour l'amour des esclaves et des sujets et des sujets à la mort, pour faire eux, les conquérants de la mort. [À propos de] cet homme est une sorte de vase grand et honnête de Dieu 3042 II, 27, 1 Connais, ô homme, ta noblesse et ta dignité ; Comme tu es précieux, homme, frère du Christ, ami des Tsars, épouse de l'Époux céleste ! Celui qui est capable de connaître la dignité de son âme peut connaître la puissance et les secrets du Divin, car, avec l'aide de la puissance de Dieu, il voit sa propre chute. Mais comme [le Christ] lui-même a enduré la souffrance et la croix, puis s'est glorifié et s'est « assis à la droite » 3043, de même vous devez aussi souffrir et être crucifiés, et ainsi quitter [le monde], vous unir au corps du Christ et régner toujours avec le Christ au siècle prochain, « si seulement vous souffrez avec Lui, afin d'être glorifiés avec Lui » 3044. Autrement, il serait injuste que l'Époux qui est venu pour vous souffre et être crucifié, et pour la mariée pour qui le marié est venu filer et se détendre. 11:1 De même que dans le [monde] visible, une prostituée se livre imprudemment à tous, de même l'âme s'est livrée à tous les démons pour communiquer et est corrompue par les esprits. Car certains commettent volontairement le péché et le mal, tandis que d’autres ne le font pas volontairement. Que signifie faire le mal selon sa volonté ou contre elle ? 3045, ceux qui abandonnent leur volonté au vice, en jouissent, sont amis avec lui, ceux-là sont en paix avec Satan et dans leurs pensées ne lui font pas la guerre ; et ceux qui ne le font pas de leur propre gré, ils ont en eux une force de résistance, en guerre dans leurs membres, selon l'Apôtre 3046, [qui] est une force obscure et un voile, mais dans leurs pensées ils ne sont pas d'accord, ne se réjouissent pas, n'obéissent pas, contredisent, s'opposent, sont en colère contre eux-mêmes. Ces derniers sont bien meilleurs et plus précieux devant Dieu que les premiers, qui, de leur plein gré, abandonnent leur volonté au vice et s'en réjouissent. 11.2 II, 27, 3 Imaginez que le roi, ayant trouvé un pauvre [jeune] 3047 vêtu de haillons, n'eut pas honte, mais ôta ses vêtements impurs, lava la saleté d'elle, la para de vêtements clairs, en fit une complice du royaume 3048 et une participante à ses repas et à ses fêtes. Alors le Seigneur trouva une âme blessée et contrite, lui donna des médicaments de guérison, enleva d'elle les vêtements sales et la honte du vice, la revêtit de robes royales, célestes, divines, lumineuses et glorieuses, lui plaça une couronne et l'introduisit au repas royal céleste, pour la joie et l'allégresse. 11.3 Imaginez un jardin : il y a des arbres fruitiers, tous odorants ; Il y a là bien des endroits agréables, très beaux, remplis de parfum et de joie ; peu importe qui y monte, tout le monde se réjouit, s'amuse et est en paix. Ainsi en sont-ils des âmes dans le royaume ; ils goûtent pleinement à la joie, à la joie et à la paix ; ils y sont rois, dirigeants et dieux. Car il est écrit : « Roi des rois et Seigneur des seigneurs » 3049. 11.4 II, 27, 4 Le christianisme n'est donc pas sans importance 3050: «ce mystère est grand» 3051. Connaissez votre noblesse, c'est-à-dire que vous avez été appelés à la dignité royale, que vous êtes «une génération élue, un saint sacerdoce» 3052 3053. Le mystère du christianisme est extraordinaire pour ce monde. La gloire et la richesse visibles du roi sont terrestres, périssables et transitoires ; mais ce royaume et cette richesse sont quelque chose de divin, de céleste et de glorieux, sans fin. Car dans l’Église céleste, ils [les chrétiens] co-règnent avec le Roi céleste ; car Il est « le premier-né d'entre les morts » 3054 et eux sont les premiers-nés. Alors, regardez votre dignité. Gabriel et Michael sont des esprits descriptibles et ils servent les saints. « Tous, dit [l’apôtre], ne sont-ils pas des esprits au service de ceux qui doivent hériter du salut ? 3055. Les chrétiens sont choisis et favorisés devant Dieu ; Cependant, ils admettent eux-mêmes qu'ils ne sont pas de bonne humeur et il est devenu naturel et indispensable pour eux de se considérer comme rien. 12.1 II, 27, 5 Question. Ne savent-ils pas vraiment qu’ils ont acquis quelque chose qu’ils n’avaient pas, qu’ils ont acquis quelque chose d’étrange pour leur nature et qu’ils prospèrent ? Répondre. Je vous dis qu'ils sont habiles et prospères et qu'ils ont acquis ce qu'ils n'avaient pas. Mais ceux qui ont de la prudence 3056 apprennent par la grâce elle-même à l'être naturellement, à ne pas honorer leur âme. Étant prospères, ils sont honorés par Dieu, mais pas par eux-mêmes. Avec leur prospérité et leur connaissance de Dieu, ils semblent ne rien savoir et, riches devant Dieu, semblent pauvres à eux-mêmes. Tout comme le Seigneur, par humilité, « prenant la forme d'un serviteur » 3057, a vaincu le diable, de même le serpent a d'abord renversé Adam par arrogance et arrogance. Et maintenant ce serpent, par arrogance, entrant dans les cœurs, renverse et détruit la race chrétienne. 12:2 II, 27, 6 Imaginez un homme libre et noble dans le monde, qui, ayant une [grande] richesse, reçoit encore des revenus et récolte des fruits ; enfin, il s'oublie et devient arrogant et, devenu insupportable à tout le monde, étrangle tout le monde, piétine tout le monde. Cela arrive aux autres : manquant de prudence, mais ayant acquis un peu de paix et le don de la prière, ils commencèrent à s'enorgueillir, à s'oublier eux-mêmes et à condamner les autres, et ainsi ils furent précipités dans les « enfers de la terre » 3058. Le même serpent qui chassa Adam avec arrogance, en disant : « Vous serez comme des dieux » 3059, met lui-même l'arrogance dans les cœurs, [en disant] 3060 : « Tu es parfait, c'est assez. ça te suffit, tu es déjà devenu riche, tu n'as plus besoin de la connaissance 3061, bienheureux. 12:3 D'autres dans le monde, s'enrichissant et en tirant un revenu grâce à l'abondance des fruits [récoltés], étant prudents, se retiennent et ne se vantent pas, ne s'exaltent pas, mais sont égaux, car ils savent qu'avec ce gain vient pour eux la pauvreté. Et encore une fois, lorsqu’ils subissent des pertes et des privations, ils ne s’affligent pas, mais sont égaux, car ils savent qu’après cela vient à nouveau l’abondance. Et ayant vécu les deux plus d'une fois, ils ne s'étonnent pas, 3062. 12.4 II, 27, 7 En fait, le christianisme est ainsi : cela signifie 3063 vraiment manger, manger et boire[,] 3064 vraiment manger et boire selon sa force et son activité. Imaginez une source et qu'une personne assoiffée commence à boire là-bas, puis, lorsqu'elle boit, quelqu'un le distrait et ne lui permet pas de boire autant qu'il veut ; puis, ayant goûté la boisson la plus douce, parce qu'on ne lui a pas permis de boire 3065, il a encore plus soif et cherche [à boire] plus fortement. C'est ainsi que cela se passe dans le spirituel : quelqu'un est déjà en train de manger et de prendre part à la nourriture céleste, et tout à coup, à ce moment précis, ils l'arrêtent et ne lui permettent pas d'être rassasié. 13.1 II, 27, 8 Question. Pourquoi ne vous laissent-ils pas en avoir assez ? Répondre. Le Seigneur connaît la faiblesse humaine, cet homme s'enfle bientôt ; c'est pourquoi il l'arrête et lui permet d'être constamment en exercice et en excitation. Car si vous acceptez peu et devenez insupportable et arrogant envers tout le monde, combien plus insupportableriez-vous si on vous donnait à manger à suffisance. Mais Dieu, connaissant votre faiblesse, selon Sa discrétion, vous envoie des peines pour que vous deveniez humble et cherchiez Dieu avec plus de zèle. 13.2 Seul au monde † 3066 3067 †, ayant trouvé une bourse d'or, par frivolité se mit à proclamer : « Je l'ai trouvée, j'ai trouvé la bourse, je suis riche. Alors, selon le bruit qui s'était répandu, l'homme qui avait perdu son portefeuille l'apprit et le prit 3068. † Et encore, s'éloignant 3069 † un autre[,] riche[,] 3070 s'oublia, se mit à piétiner tout le monde, à offenser tout le monde et à s'exalter sur les autres ; Le roi, entendant cela, décrivit sa succession. Il en est ainsi dans le spirituel : d'autres, s'ils goûtent un peu de paix, ne savent pas comment s'en servir, mais perdent même ce qu'ils ont reçu, parce que le péché les tente et obscurcit leur esprit. 14.1 II, 27, 14 Question. Dans quel sens l'apôtre dit-il : « Si j'ai toute connaissance et toute prophétie, et si je parle dans les langues des anges, mais que je n'ai pas l'amour, alors je ne suis rien » 3071 3072 ? Répondre. Il ne faut pas comprendre cela comme s'il n'était rien ; mais en comparaison de cet amour qui est parfait 3073, ces dons sont partiels 3074, et celui qui demeure dans ce degré, s'il est insouciant, alors il arrive qu'il tombe ; et celui qui a l'amour ne peut pas tomber. Je vous parle des gens que j'ai vus, qu'ils avaient tous les dons et sont devenus participants de l'Esprit 3075, mais n'ayant pas atteint « l'amour parfait » 3076, ils sont tombés. 14.2 Quelqu'un, un homme noble, ayant renoncé au monde, vendit ses biens 3077, donna la liberté aux esclaves et, en tant qu'homme prudent et intelligent, il devint célèbre parmi tous les gens 3078 pour sa vie honnête. Pendant ce temps, s'étant livré à l'orgueil et à l'arrogance, il tomba finalement dans la débauche et l'impureté et dans des milliers de maux. 14:3 II, 27, 15 Un autre, pendant la persécution, livra son corps 3079 et, devenu confesseur, puis, après l'avènement de la paix, fut relâché et connu [parmi les chrétiens] ; et ses paupières ont été endommagées par la fumée 3080 3081 . Et lui, étant glorifié, étant appelé à la prière, prenant parmi ceux qui lui étaient présentés 3082 pains 3083, il en donna 3084 à sa jeunesse, et ainsi son esprit en vint à tel [un état] comme s'il n'avait jamais entendu la parole de Dieu 3085. 14.4 Un autre a livré son corps pour être torturé 3086 pendant la persécution, a été pendu et interrogé 3087, puis jeté en prison. La chanoinesse le servait par la foi, et tandis qu'elle faisait les 3088 habituels en prison, elle tomba dans la fornication 3089 † 3090 14.5 Regardez comme tomba l'homme riche, qui vendit ses biens 3091 et abandonna son corps pour être torturé 3092 ! 14:6 II, 27, 16 Et un autre ascète prudent, vivant avec moi dans [la même] demeure et priant 3093, était si riche en grâce que, priant à côté de moi, il entra dans la tendresse, et j'étais étonné, parce que la grâce était versée en lui. Et il reçut le don de guérison, de sorte qu'il chassa non seulement les démons, mais aussi guérit ceux qui avaient les mains et les pieds liés et qui souffraient de graves maladies par l'imposition des mains. Puis, devenu négligent, glorifié par le monde et s'amusant avec eux 3094, il s'enorgueillit et tomba dans les profondeurs du péché 3095. 14.7 Regardez, et celui qui avait les « dons de guérisons » 3096 tomba. Voyez-vous comment tombent ceux qui ne parviennent pas à la mesure de l’amour ? Et quiconque a atteint l'amour, en est lié et enivré, 3097 est immergé et emmené captif dans un autre âge de nature divine et céleste. 15 II, 27, 17 Question. Que signifie : « L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment » 3098 ? Répondre. À cette époque, les grands et justes rois et prophètes savaient que le Libérateur viendrait ; mais ils ne savaient pas alors, et n'ont pas entendu, et il ne leur est pas venu au cœur qu'Il souffrirait et serait crucifié, que le sang serait versé sur la croix, qu'il y aurait le baptême de feu et du Saint-Esprit 3099, que du pain et du vin seraient offerts dans l'Église - au lieu de Sa chair et de Son sang, que ceux qui participent au pain spirituel visible mangeraient la chair du Seigneur, que les apôtres et les chrétiens recevraient le Consolateur et seraient revêtus de « la puissance dès maintenant ». haut » 3100, et sera rempli du Divin, afin que les âmes des saints fusionnent avec le Saint-Esprit. Les prophètes et les rois ne le savaient pas ; cela ne leur est même pas entré dans le cœur. De nos jours, les chrétiens sont enrichis d'une manière différente et remplis d'amour pour le Divin, mais les serviteurs de Dieu restent dans la crainte et le tremblement 3101, ayant consolation et joie. 16.1 II, 27, 18 Question. Dans quelle peur et quel tremblement ? Répondre. Pour ne rien faiblir, [mais] pour rester en harmonie [avec la grâce] 3102. Imaginez qu'un autre ait des trésors et se rende chez les voleurs : bien qu'il se réjouisse déjà de sa richesse et de son trésor, il a peur que les voleurs l'attaquent et le volent, car il porte des richesses ineffables 3103. C'est ainsi que sont les chrétiens. 16:2 Mais, apparemment, nous avons tous renoncé [au monde], sommes devenus étrangers et non avares, et nous nous sommes privés de communication charnelle ; enfin, le corps s'incline à la prière. Les frères doivent dire 3104 : si l'esprit aussi s'accorde avec le corps ? Tout comme chez les artistes et les artisans, pour la plupart, le corps, ainsi que l'esprit, jour et nuit, sont consacrés à l'art - alors faites attention à vous-même, est-il vrai que lorsque le corps est retiré [de ce monde] 3105, alors votre esprit est également aliéné de ce siècle et ne tourne pas dans le monde ? Pour tout laïc, qu'il soit guerrier ou marchand, là où est son corps, là est attaché son esprit, là il a un trésor, « car là où est le trésor, là sera le cœur » 3106. 16.3 II, 27, 19 Enfin, vers quel trésor votre esprit est-il [dirigé] ? Êtes-vous entièrement dévoué à Dieu ? Sinon, dois-tu me dire ce qui empêche cela[?] 3107 Ou ne sais-tu pas que les mauvais esprits existent ? Après tout, Satan et les démons détiennent 3108 l'esprit de 3109 et emmêlent l'âme de 3110. Le diable divers, qui a des serrures, des portes triples 3111 et de nombreuses ruses, occupe les pâturages de l'âme et des pensées et ne permet pas de prier correctement et de se rapprocher de Dieu, parce que la nature elle-même communique avec 3112 les « mauvais esprits » 3113, ainsi qu'avec les anges et le Saint-Esprit ; elle est l’église de Satan et, si elle le veut 3114 3115, devient 3116 le temple du Saint-Esprit 3117. 16.4 Faites donc attention à votre esprit 3118, frères, avec qui êtes-vous en communion, avec des anges ou avec des démons ? De qui es-tu l’église, celui de Dieu ou celui du diable ? De quel trésor le cœur est-il rempli, gracieux ou satanique ? Comme une maison pleine de puanteur et d'impureté, il faut 3119 purifier le cœur, le décorer et 3120 le remplir 3121 de toutes sortes de parfums et de trésors. Ainsi, 3122 il faut que 3123 au lieu de Satan installe 3124 le Saint-Esprit et repose dans les âmes des chrétiens. 16.5 II, 27, 20 Cependant, n'importe qui, dès qu'il entend [la parole de Dieu] 3125, ne devient pas digne de la bonne part. Et si en même temps, dès qu'il l'entendait, il devenait immédiatement digne de la bonne part, alors il n'aurait plus d'exploits ni d'occasions de combat, mais [tout le monde] sans difficulté, dès qu'il l'entendrait, parviendrait à la paix et à la mesure parfaite. En réalité, ce n'est pas le cas. En affirmant cela, vous enlevez la volonté d'une personne et niez les abus et la force de résistance qui s'oppose à l'esprit. Nous disons que celui qui écoute la parole de Dieu entre en contrition, et alors - puisque la grâce, conçue pour le bien de l'homme, s'éloigne de lui - il commence à s'exercer et à apprendre dans la bataille, combat et lutte contre Satan et puis, après une longue compétition et lutte, gagne et devient chrétien. 16:6 Et si, après avoir entendu, quelqu'un atteignait sans difficulté la bonne part, alors les acteurs et les fornicateurs s'efforceraient tous d'entrer dans le royaume et la vie. Mais personne ne leur permet d'y parvenir sans travail ni exploit, car « le chemin est droit et resserré » 3126, et ce chemin difficile doit être parcouru, enduré, affligé et ainsi entré dans la vie. 16.7 II, 27, 21 Si l'on pouvait réussir sans difficulté, alors le christianisme ne serait plus « une pierre d'achoppement et une pierre de tentation » 3127, il n'y aurait plus ni foi ni incrédulité. De plus, vous rendez cet homme 3128 inflexible au bien et vous lui refusez 3129 sa libre volonté 3130 et son inclination : après tout, il est enclin au bien et au mal, car la loi est donnée à celui qui peut se pencher d'un côté ou de l'autre, c'est-à-dire à celui qui a le pouvoir de faire la guerre avec la force opposée. Et une nature non libre n'aura pas de loi 3131 3132 : ni le soleil, ni le ciel, ni la terre ne sont liés par une loi, car ces créatures ont une nature non libre et ne sont donc pas sujettes à l'honneur [qu'elles méritent] ou au châtiment. Car la gloire et l’honneur sont préparés pour celui qui se tourne vers le bien ; et aussi la Géhenne et le châtiment sont préparés pour la même nature changeante, capable d'éviter le mal et de s'incliner du bon côté vers le bien. Si vous niez qu’il [l’homme] ait une nature libre, vous ne reconnaissez donc pas une bonne personne comme digne d’éloge. Car celui qui est bon par nature n'est pas digne d'éloges, bien que [cette qualité] soit désirable ; 3133. Il est digne d'éloge celui qui, par sa propre diligence, avec effort et lutte, a choisi ce qui est bon par libre arbitre. 16.8 II, 27, 22 Imaginez un camp perse 3134 3135 et un camp romain, et deux † le premier 3136 † 3137 jeunes hommes de force égale, sortant d'eux, commencent à se battre - de sorte que la force et l'esprit opposés ont un pouvoir égal l'un contre l'autre 3138 et une force égale[.] 16.9 Satan peut s'incliner et attirer l'âme dans sa volonté par la flatterie, et l'âme peut le contredire et ne lui obéir en rien, car les deux forces ne peuvent qu'encourager, et non forcer, le mal et le bien. Et une telle volonté reçoit l'aide de Dieu, et elle peut, en combattant, acquérir des armes du ciel et avec cette arme éradiquer et vaincre le péché ; parce que l’âme peut résister au péché, mais elle ne peut pas l’éradiquer ou le vaincre sans Dieu. Mais ceux qui affirment au sujet du péché qu'il est comme un géant puissant, mais que l'âme est comme un jeune, parlent mal. Car si telles étaient les similitudes 3140 : le péché est comme un géant et l’âme est comme un enfant, alors le législateur établirait injustement une loi pour faire la guerre à Satan. 16:10 Les fondements du chemin et du chemin sont disposés différemment, et les gens veulent aller sur un chemin sans route et ne savent pas [où aller], se détournant du chemin droit 3141. II, 27, 23 La base est la suivante: avec une grande patience, avec espérance, avec humilité, dans une pauvreté spirituelle 3142 et avec douceur pour parcourir le chemin de la vie; Cette personne peut acquérir une justification en elle-même ; Par justification, nous entendons le Seigneur lui-même. 16:11 Les commandements de l'Eternel 3143 sont comme des bornes 3144 et des signes du sentier royal qui conduit ceux qui marchent vers la cité céleste. Car Il dit : « Bienheureux les doux ; bienheureux les pauvres en esprit ; bienheureux les miséricordieux ; bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu » 3145 3146. C'est lui qu'Il a appelé Christian 3147 ! Mais si quelqu’un ne suit pas ce chemin, alors il marche à la croisée des chemins et a posé de mauvaises fondations. 17.1 II, 12, 3 Question. Comment peut-on être pauvre en esprit 3148, surtout quand on sent en soi qu'on a changé, qu'on a réussi, qu'on a atteint une connaissance et une croissance qu'on n'avait pas auparavant ? Répondre. Tant qu'un homme acquiert tout cela et prospère, il n'est pas pauvre en esprit, mais il a une haute estime de lui-même. Lorsqu’il parvient à une telle compréhension et à une telle prospérité, alors la grâce elle-même lui apprend à être pauvre en esprit. 17.2 Question. Que signifie être pauvre en esprit 3149 ? 3150 Répondez. Cela signifie, en tant que juste et élu de Dieu, ne pas vous considérer comme précieux, mais reconnaître votre âme comme indigne et humiliée, et être comme si vous ne saviez rien et n'aviez rien 3151. Une telle pensée devient pour ainsi dire naturelle et établie dans l'esprit humain. Ne voyez-vous pas que notre ancêtre Abraham, étant l'élu de Dieu, s'appelait terre et cendres 3152 ? et David, oint roi et ayant Dieu avec lui, dit : « Je suis un ver, et non un homme, un opprobre pour les hommes et une humiliation pour le peuple » 3153. 17:3 II, 12, 4 C'est pourquoi ceux qui veulent être cohéritiers avec eux et concitoyens dans la cité céleste 3154 et être glorifiés avec eux 3155 doivent avoir cette humilité et ne pas se considérer comme s'ils étaient quelque chose [3156], mais avoir un « cœur brisé » 3157. Bien que la grâce agisse différemment chez chaque chrétien et que la différence soit grande, 3158 néanmoins, ils appartiennent tous à une seule ville : ils sont d'un même esprit, du même langage, et se comprennent. De même qu'« il y a plusieurs membres dans un seul corps » 3159, mais qu'il y a une seule âme qui bouge en tous, de même un seul Esprit agit différemment en tous, mais [tous] sont d'une même ville, d'une seule langue. 17:4 Car tous les justes marchaient sur le chemin étroit et étroit 3160, ils étaient persécutés, ils souffraient cruellement dans des peaux de chèvre, dans des grottes et des cavernes de la terre 3161. De même, les apôtres disent d'eux-mêmes 3162: Jusqu'à cette heure nous souffrons de la faim et de la soif, de la nudité et de l'opprobre, et nous errons 3163. Certains d'entre eux étaient décapités, d'autres ont été crucifiés, d'autres [ont souffert] d'une autre manière, ils ont été lapidés 3164. Et le Seigneur des prophètes et des apôtres lui-même, comme s'il oubliait la gloire divine, de quelle manière a-t-il marché, devenant un modèle pour nous ? En guise de reproche, ils lui mirent même une couronne d'épines sur la tête 3165 ; crachats, étranglement, croix. 17.5 II, 12, 5 Si Dieu marchait ainsi [sur terre] 3166, vous montrant un exemple, alors vous devriez devenir Son imitateur. C’est ainsi qu’ont marché les apôtres et les prophètes. Et nous, si nous voulons être établis sur la base du Seigneur et des apôtres 3167, devons devenir leurs imitateurs. Car l'Apôtre Paul dit par l'Esprit Saint : « Imitez-moi, frères, comme j'imite le Christ » 3168. Si vous aimez la gloire humaine, si vous voulez qu'on s'incline devant vous et si vous recherchez la paix pour vous-mêmes, alors vous vous êtes détournés du chemin du Seigneur. Vous devez être crucifié avec le Crucifié, être enterré 3170 avec Celui qui a souffert, afin d'être ainsi glorifié avec le Glorifié. Car l'épouse doit souffrir avec l'Époux et par là devenir complice et cohéritière du Christ 3171. Et personne n'est autorisé à entrer dans la cité des saints sans souffrance, par un chemin rude, étroit et étroit 3172, et à reposer en paix et à régner avec le Roi Christ pour des siècles sans fin. Amen. 18.1 3173 Les chrétiens doivent diriger leur esprit non seulement vers la prière, mais aussi vers toutes les vertus : ainsi, ils doivent détruire l'avidité, l'amour de l'argent, la gourmandise, la colère, l'orgueil, la tromperie et bien d'autres [vices] qui les suivent. Ceux qui, à partir de ces quelques [passions] 3174, s'efforcent de se rebeller contre chaque passion, de s'en détourner, de haïr, de se mettre noblement en colère contre [leur] volonté 3175, acquièrent des milliers de bienfaits ; C’est ainsi que prospèrent ceux qui réussissent. Si quelqu'un décide dans son esprit de combattre les passions mentionnées ci-dessus, alors le Seigneur intercédera immédiatement pour lui. 18.2 Celui qui entre en guerre doit avoir une âme courageuse, et alors il obtient immédiatement, rapidement et instantanément [le succès]. L'arme, † dit † 3176, qui doit être donnée à un mari guerrier, doit être noble en tout afin de piétiner tous les plaisirs et passions 3177 Une arme convient à un tel mari. C'est ce chemin qu'il doit suivre, en se détournant de l'amour de l'argent, de la gloire, de la gourmandise, de l'oisiveté, de la haine, de l'arrogance. Un tel mari a besoin d’une arme. Puis il entre dans la cité des saints. Si nous savions que dans la même concordance 3178 honneurs sont rendus à chacun selon la mesure, alors nous ne serions pas accablés [par l'ascétisme] ; s'ils savaient qu'ils pourraient ainsi se mettre à mort, ils ne se ménageraient pas et ne toléreraient pas que l'esprit soit occupé de ce monde et affaibli par les passions. 18.3 Regarde, ô âme, où es-tu, avec l'Époux céleste le Christ ou avec Satan, qui veut détruire le genre humain. Le corps humain est l’église de Dieu 3179, et si quelqu'un le corrompt, alors le Seigneur détruira celui qui l'a corrompu 3180. Et le cœur humain est l'autel du Saint-Esprit, et si l'autel n'est pas pur de la convoitise, de la haine, de la colère et de l'irritabilité et n'est pas saint, alors le Seigneur quitte l'autel et en sort. Sanctifions l'autel avec l’église du Seigneur, afin que notre lumière brille et que nous puissions entrer dans son palais 3181. Il est bon que l'homme intérieur soit sanctifié, afin que le Seigneur ne nous détruise pas au jour du jugement. Il est bon de consacrer l'autel avec l’église, pour entrer dans son palais et le voir. Car celui qui sanctifie l'homme intérieur 3182 n'est qu'un affranchi, et il ne peut hériter du Royaume dont hériteront les enfants de Dieu 3183. Que la convoitise et la méchanceté soient éloignées de nous, afin que nous puissions entrer dans la chambre [nuptiale]. Si nous avons de la convoitise, de la haine ou de l'arrogance, alors cela vient du malin 3184, c'est une arme des ténèbres, et dans ces ténèbres le palais n'apparaît pas, et dans les ténèbres personne ne peut y entrer. 18:4 Détournons de nos coeurs les ténèbres qui y sont, afin que notre lampe brille et que nous puissions entrer dans le palais. Son visage, pour que notre lumière brille et que nous puissions entrer dans le palais> 3185. En nous sont les fruits de l'amour d'un cœur pur 3186; c'est l'arme du Seigneur, c'est-à-dire la lampe. Avec l'aide de cette lampe, nous voyons le palais de Son Époux, et si Lui - la Lampe et la Lumière - ne brille pas dans nos cœurs et n'éclaire pas [tout] de lumière, nous ne pouvons pas entrer dans le palais et Le voir 3187. Chassons les fruits de Satan de nos cœurs, afin que notre lampe brille et que par [la lumière] nous puissions voir l'Époux avec les yeux de notre cœur. Le malin nous montre une lumière faible et impure, et nous voyons ainsi que le malin est sale et impur. 18:5 C'est pourquoi purifions-nous de l'impureté du malin, afin que, nous trouvant à la lumière de la lampe, nous voyions tous les hommes purs. Ainsi, que nos ténèbres soient éclairées par la lumière du Sauveur, afin que nous puissions voir chaque personne pure, même si elle ne l’est pas. Lavons nos ténèbres avec des larmes et essuyons-les avec des prières et de l'amour pour tout le monde, afin que nous puissions voir tout le monde pur. Tout est pur et pur 3188 et saint [même] ce qui ne l'est pas, car son cœur est lavé et sa lampe brille dans la lumière qui brille en lui. 18.6 Quitte-nous, Seigneur, des ténèbres à la lumière 3189 avant de partir [vers un autre monde] et nous ne sommes plus. Si les pieds de notre cœur sont souillés par l'envie, la haine, la colère ou la rage, alors nous ne pouvons pas entrer avec eux dans le palais et resterons à l'extérieur. Le Seigneur nous enverra sa lumière, nous réconfortera et nous humiliera avec son amour 3190 surpassant tout. Si nous essuyons humblement les pieds de notre cœur, si nous faisons la paix avec tout le monde et si nous faisons du bien à tout le monde, alors nos ténèbres s'enfuiront grâce à la lumière de notre lampe, et dans cette lumière nous verrons le palais de l'Époux, qui s'ouvrira à nous tout seul, même sans que nous frappions 3191, et [l'Époux] sortira à notre rencontre et [nous] conduira au milieu du palais. Entrons dans le palais avec amour et humilité et voyons l'Époux d'un cœur pur 3192. Si les lèvres de notre cœur parlent d'une sagesse arrogante 3193 et lui disent 3194: "Qu'il ne s'approche pas de mon vêtement, car c'est un homme sale, impur et sans loi" 3195 - alors l'Époux ne permettra pas à cet homme orgueilleux d'entrer [dans le palais] et ne le glorifiera pas, car il ne peut pas entrer dans le palais avec cela humble. 18.7 Humilions-nous plus que tous les autres et "soyons en paix avec tous" 3196, afin de voir cet Époux, apparemment sans honneur et humble 3197. Si les lèvres de notre cœur disent de bonnes choses sur chacun, nous glorifierons ainsi par la lumière le Seigneur de gloire. Si les lèvres 3198 et les lèvres de notre cœur sont remplies, alors 3199 le palais de l'Époux y est contemplé, et Il nous ouvre la porte et vient à notre rencontre. Ne connaissons pas la tromperie, afin que notre lampe s'allume et que nous puissions entrer dans la chambre et voir l'Époux. 18:8 Si la main de notre cœur est tachée du mal avec lequel l'ennemi combat dans les ténèbres, alors elle ne peut pas ouvrir la porte du palais, et si elle n'est pas lavée de larmes et d'amour pour tous, vous ne pouvez pas ouvrir la porte du palais et entrer dans le palais à l'époux. Purifions nos cœurs avec des larmes de prière afin d'ouvrir la porte du palais et d'y entrer. Si le cœur de quelqu'un est pourri par la convoitise, le malin change le cœur {,} et lui-même 3200 obscurcit les yeux du cœur avec l'impureté et éteint la lampe de sa lumière 3201. Et s’il ne lave pas les yeux de son cœur de la convoitise, il reste dans les ténèbres et est privé de lumière. 18:9 Que notre cœur soit vierge, pur et saint, afin que nous puissions voir Celui dont le cœur est vierge et saint. Si quelqu'un s'humilie plus que tout le monde, aime tout le monde et fait le bien, le Seigneur brillera dans son cœur et l'éclairera, et avec l'aide de cette source de lumière, il quittera [de cette vie] dans le palais, et y entrera, et verra l'Époux, et brillera [avec l'Époux], et l'Époux brillera avec lui. Que notre cœur fasse du bien à tous 3202, afin que nous puissions voir l'Époux avec un cœur pur 3203. 18:10 Mais si quelqu'un s'élève au-dessus de quelqu'un alors qu'il est sur la terre et hait celui qui est sur elle, le malin obscurcit son cœur de ténèbres, et il ne peut, avec cette lampe obscure 3204, regarder attentivement ni la lumière de l'Époux, ni la gloire de tous ses saints. Que notre cœur soit vierge et saint, afin que nous puissions voir l'Époux, dont le cœur est vierge et saint. saint. Mot 8. {Vous ne pouvez pas être négligent jusqu'au dernier [jour]} 3205 1.1 3206 Le jeûne, la veillée et l'errance sont de bonnes [actions], mais ce sont des [signes] de bien vivre [extérieur] pour le moment, tandis que le rite des chrétiens est plus intérieur que ces [vertus physiques], et personne ne doit s'appuyer [uniquement] sur elles. Car il arrive que d'autres participent à la grâce, mais la méchanceté, restant encore à l'intérieur, parvient, par cession volontaire et par inaction, à faire croire à l'homme que son esprit a été purifié, et ensuite à l'amener à l'orgueil : vous, disent-ils, êtes un chrétien parfait. Après cela, quand une personne se considère libre et insouciante, alors le mal l’attaque violemment, lui tend une embuscade, le tente et l’entraîne dans le monde souterrain de la terre. 1.2 En effet, si des gens de vingt ans 3207, voleurs ou guerriers, savent bâtir des forteresses contre leurs ennemis, guetter, leur tendre des embuscades, les attaquer par derrière et les encercler, les tuer aussitôt, à plus forte raison la colère, qui vit pendant tant de milliers d'années 3208 et qui a pour tâche de détruire les âmes, sait se cacher dans le cœur et demeure momentanément inactive pour conduire l'âme dans l'orgueil de sa perfection. 1.3 Le fondement du christianisme est que l'homme, peu importe combien il a accompli de bonnes œuvres, ne doit pas s'appuyer sur elles et ne pas les considérer comme grandes 3209, mais pour qu'il soit "pauvre en esprit" 3210, et s'il devient participant à la grâce, il ne se considérera pas comme ayant "atteint" 3211, ne pensera pas qu'il est quelque chose 3212 et ne commencera pas à enseigner, mais pour qu'il participe à la grâce, passant une bonne vie dans le jeûne, l'errance, la veillée, la prière, il ne se considérait pas comme quelque chose, mais se traitait avec humiliation et ne considérait pas son âme [précieuse] ; et de sorte que juste au moment où la grâce commence à [agir] en lui, il aura du travail, de la soif et de la faim, ne sera pas rassasié et ne pensera pas qu'il est juste ou riche en grâce, mais pleurera et pleurera. 1.4 De même qu'une mère qui a un fils unique et l'a élevé, lorsqu'il devient mari et meurt prématurément, peu importe combien ils la consolent, ils suscitent en elle encore plus de chagrin, et elle reste inconsolable, de même un chrétien a besoin de pleurer sur sa chute pour avoir une douleur et des larmes incessantes ; tout d'abord, pour avoir le "cœur brisé" 3213. 1.5 Ou encore, comme dans un édifice et un palais royal, il y a de nombreuses pièces, diverses cours et de nombreux vestibules, chambres, édicule 3214 et pièces intérieures où réside le roi et où se trouvent la pourpre et les trésors, de sorte que quiconque entre dans les parvis ou les chambres extérieures ne pense pas avoir déjà atteint les chambres intérieures, où sont la gloire royale, la pourpre et les trésors, ainsi dans le spirituel. Ceux qui jeûnent et veillent, ou chantent ou prient, ne considéreront pas qu'ils ont déjà atteint la paix lorsqu'ils entreront seulement dans les vestibules et les cours, et non là où se trouvent la pourpre et les trésors, car ils n'y sont pas encore entrés. 1:6 Ainsi, les frères ne devraient pas être impudents sur la base de la résidence extérieure et dire : nous sommes quelque chose [de nous-mêmes]. Même si quelqu'un devient participant de la grâce, il ne doit pas penser qu'il a accompli [quelque chose] 3215 ou qu'il est devenu un associé royal : il ne fait encore que se déplacer dans les parvis extérieurs. 2:1 II, 50, 5 C'est pourquoi chacun doit examiner s'il a trouvé un trésor dans un vase maigre, s'il a revêtu la pourpre de l'Esprit, s'il a vu le Roi Christ et s'il a été mis au repos. Après tout, avec l'âme, [la situation est] ainsi : elle a une certaine profondeur et de nombreux membres, et le péché qui y est entré a déjà pris possession de tous ses membres et des pâturages du cœur. Alors la grâce vient à la personne qui cherche et prend possession de peut-être deux membres de l'âme. 2:2 Mais celui qui est inexpérimenté, consolé par la grâce, croit que la grâce à venir a déjà pris possession de tous les membres de l'âme et que le péché a été éradiqué. Cependant, la majeure partie de [l'âme] est sous la puissance du péché, tandis qu'une partie est sous la grâce, et [l'homme] est trompé sans le savoir. 2:3 Car la grâce agit souvent sans cesse, comme un œil constamment enraciné dans le corps, et en même temps le péché demeure, volant l'esprit, et celui qui ne sait pas discerner se considère comme s'il avait déjà accompli quelque chose 3216, et s'enorgueillit comme s'il était libéré [du péché]. Mais ce n’est pas le cas. Comme je l'ai dit plus tôt, Satan tend une embuscade 3217, dormant pendant un certain temps, afin de faire croire à une personne qu'elle est déjà pure et parfaite. 2:4 Celui qui plante une vigne reçoit-il immédiatement une grappe mûre, ou cultive-t-il du vin ? et celui qui sème des graines dans la terre a déjà récolté et reçu une récolte sans difficulté ? Et un nouveau-né peut-il réellement devenir immédiatement « un mari parfait » 3218 ? Ou la recrue 3219 atteint-elle immédiatement les grades les plus élevés ? Il doit d’abord travailler dur, faire la guerre, remporter une victoire et recevoir une couronne. Et celui qui cherche à obtenir une femme entre-t-il en communication avec elle avant le serment ? Bien sûr que non. 3:1 Ainsi, une bonne action est la non-convoitise, la psalmodie, le jeûne, la veillée et l'acceptation de la grâce de Dieu. Cependant, celui qui a tout cela n'a pas encore commencé à creuser et à poser les fondations correctement, et pourtant il se considère comme s'il était déjà extérieurement parfait et participant de la grâce, afin qu'il puisse valoriser son âme ? Regardez Jésus, de quelle gloire Il – le Fils de Dieu et Dieu – vers quelle souffrance, quel déshonneur et quelle croix Il est descendu. Grâce à cette humilité, il fut exalté, assis à la droite du Père. Et le serpent a d'abord semé l'exaltation sur Adam, afin qu'il soit comme un dieu 3220, et à cause de cette arrogance, regardez quel déshonneur est tombé la race d'Adam. 3.2 Mais je cherche un homme pauvre en esprit 3221 et je ne le trouve pas. C'est comme si un homme riche qui a des trésors dans sa maison cherchait [l'aumône], comme s'il était dans le besoin et le plus pauvre - tels sont les chrétiens qui ont richement la grâce de Dieu, mais qui sont pauvres en esprit, comme s'ils n'avaient rien. 3.3 Par exemple, il y a cent livres 3222 d'or dont quelqu'un doit prendre possession ; mais il se contenta de prendre cinq livres. D'autres, ayant, par exemple, dix onces de grâce, 3223 les transforment en une demi-once : cela leur arrive par ignorance, puisque ceux qui sont privés de cette grâce n'en connaissent pas [sa puissance], ou bien ils le font par vanité, honteux de dire que le mal est à l'œuvre [en eux]. Après tout, ils se proclament déjà parfaits, même si l'homme doit agir avec justice, en parlant de ce qui concerne la grâce, mais aussi en reconnaissant l'effet du péché. Car celui-là ment en disant : « Ma conscience est pure. » Car il n’arrive pas qu’avec la visite de la grâce, une personne devienne pure. 3.4 En fait, il s'abandonne aux ennemis et aux épreuves 3224 pour l'exercice et l'éducation de la même manière que Job [était] dans la tentation. « Car le mal ne travaille pas volontairement au bien » 3225. Un chrétien qui a cinq onces de péché devrait dire : « J'en ai vingt [onces de péché], et je suis tout rempli de mal », et celui qui a, par exemple, vingt onces de bien, devrait dire : « J'en ai une demi-once ». et celui qui a eu part à la grâce est donc devenu un chrétien parfait ? Les premiers et les grands dans cette relation sont encore à la perfection, comme un fonctionnaire l'est avec un chef, ou un protecteur l'est avec un comité 3227 ou un chef militaire, ou un ruisseau l'est avec l'Euphrate 3228. Celui qui a l'intention de se rendre dans une ville éloignée de trente étapes, s'il fait deux ou trois traversées, ne pensera pas qu'il est entré dans la ville. 4:3 Par conséquent, puisque la force opposée incline et ne force pas, la grâce divine motive également selon le libre arbitre de la nature [humaine]. Par conséquent, si une personne agit mal, à l'instigation de Satan, alors Satan n'est pas jugé à sa place, mais la personne elle-même, qui s'est volontairement soumise au mal, est punie et punie. 4.4 De même, dans le cas où une personne incline au bien et que la grâce de Dieu demeure avec elle, alors la grâce ne s'attribue pas de bien, mais récompense la personne et la glorifie, parce que l'homme lui-même est devenu cause de bien pour lui-même. Après tout, il est libre par nature, et il n'arrive pas que la grâce qui lui vient par force coercitive entrave sa volonté 3229 et le rende ensuite - qu'il le veuille ou non - invariablement bon, mais la puissance divine, bien qu'elle demeure [avec une personne], cède [à son] libre arbitre, de sorte que le désir d'une personne se manifeste, qu'il honore ou non la grâce, qu'il soit d'accord [avec elle] ou qu'il ne soit pas d'accord. Car beaucoup la respectaient et étaient d’accord, mais d’autres s’en détournaient. 4.5 Que dit l'apôtre ? « Après avoir commencé dans l’esprit, est-ce que vous finissez maintenant dans la chair ? 3230. La nature humaine, qui peut se tourner vers le bien et le mal par une volonté autocratique, « n'a pas de loi » 3231. Que dit le Seigneur ? « Je suis venu apporter le feu à la terre, et comme j'aimerais qu'il soit déjà allumé ! » 3232. Le Seigneur veut allumer son feu céleste dans le cœur des hommes, et certains le veulent, d'autres non, comme il le dit : « Combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants, comme l'oiseau avec ses petits, et vous ne l'avez pas voulu ! 3233. Voyez-vous que le Seigneur veut, mais que les hommes eux-mêmes ne veulent pas se rapprocher du Seigneur ? 3234 Parole 9 {Explication de la vision du prophète Ezéchiel} 3235 1.1 II, 1, 1 Le bienheureux prophète Ézéchiel, ayant vu l'apparition et la vision divine et glorieuse, la raconta et la décrivit 3236, remplie de mystères ineffables. Il vit dans la plaine un char de chérubins, quatre animaux, dont chacun avait quatre faces : un un lion, un autre un aigle, un autre un veau et le quatrième un homme, faisant face aux quatre côtés, et chaque face avait des ailes, de sorte qu'ils n'avaient ni forme ni dos. Leurs dos étaient pleins d'yeux, et leurs ventres étaient également pleins d'yeux, de sorte qu'il n'y avait aucun endroit qui ne soit plein d'yeux. Et il y avait une roue, 3237 dans la roue, et dans les roues il y avait de l'esprit. Et il vit quelque chose qui ressemblait à un trône et ce qui ressemblait à un homme assis dessus, et son pied était en saphir. Et le char des chérubins et les animaux portaient le Seigneur intronisé : partout où il voulait aller, chacune des [quatre] faces [de l'animal] et le reste [les faces des animaux] et les roues étaient dirigés dans n'importe quelle direction. Et il vit sous les chérubins comme une main humaine qui les soutenait et les portait. 1,2 II, 1, 2 Et ce que le prophète a vu[,] 3238 en substance 3239 était vrai et incontestable ; mais il indiquait autre chose et préfigurait quelque chose de mystérieux et de divin, « un mystère véritablement caché aux siècles et aux générations » 3240, qui s'est révélé dans les temps récents 3241 lors de la venue du Christ. Le prophète a contemplé le mystère de l'âme, qui doit recevoir son Seigneur et devenir le trône de sa gloire 3242 et de sa lumière. Car l'âme, que l'Esprit, l'ayant préparée pour son siège et sa demeure, a daigné participer à sa lumière et a brillé de la beauté de sa gloire ineffable, devient toute lumière, tout visage, tout œil 3243 ; Il n’y a pas une seule partie qui ne soit remplie des yeux spirituels de lumière, c’est-à-dire qu’il n’y a rien d’obscur en elle, mais elle est entièrement faite de lumière et d’esprit, elle est toute remplie d’yeux et elle est toute une face, sans dernière ni arrière, mais de partout elle apparaît comme un visage, parce que la beauté ineffable de la gloire de la lumière du Seigneur est descendue sur elle et est assise. 1.3 Et comme le soleil partout, il est semblable à lui-même : il n'a pas une seule partie manquante, ni plus petite, ni arrière, ni dernière partie, mais, constitué de parties identiques 3244, tout brille complètement de lumière et tout est lumière ; ou de même que le feu, c'est-à-dire la lumière même du feu, est tout semblable à lui-même et n'a en soi ni le premier ni le dernier, ni plus grand ni moins, - de même l'âme, devenue sainte 3245, et enfin éclairée par l'ineffable beauté de la gloire de la lumière de la face du Seigneur, et étant entrée complètement en communion avec le Saint-Esprit, et ayant été digne de devenir la demeure et le trône du Christ, devient tout œil, toute lumière, toute face, toute gloire, tout par le Saint-Esprit, - [Le Christ], qu'[elle] porte, soutient et guide, organisant ainsi son [âme] 3246 ; au contraire, le porteur, le chef et le partisan l'arrangent ainsi et le décorent de beauté spirituelle. Après tout, [le prophète] dit : « La main de l'homme était sous le chérubin » 3247 - parce que Celui qui le porte [l'âme] la guide Lui-même, la porte, l'éclaire et la soutient. 1.4 II, 1, 3 Les quatre animaux portant leur ??? représentait l'image des [forces] rationnelles souveraines de l'âme 3248. De même que l'aigle règne sur les autres oiseaux, et le lion règne sur les animaux sauvages, et le taureau sur les animaux domestiques, et l'homme règne sur les créatures, de même il y a des [capacités] rationnelles plus royales de l'âme, à savoir : la volonté, la conscience, l'intelligence et la puissance de son amour. Ils conduisent le char de l'âme et Dieu repose en eux. D'autre part - je parle de l'Église céleste des saints 3249 - par le mystère du chérubin, on entend que [Dieu] lui-même est son conducteur de char [de l'Église] et qu'elle est elle-même le trône spirituel, le siège et son lieu de repos. 1.5 Et de même que [le prophète] dit que les animaux pleins d'yeux étaient trop 3250 3251 [yeux] ou pour connaître les hauteurs, parce qu'il n'a été donné à personne d'autre de le savoir [sauf Dieu], de même il est impossible de comprendre le nombre des saints de l'Église céleste, car personne n'a reçu la connaissance de cela, puisqu'il convient à Lui seul de le savoir. Et tout comme il est donné à ceux qui ont une vision et [capables de] voir de contempler et de jouir des étoiles brillantes dans le ciel, il est impossible de connaître ou de comprendre leur nombre ; ou tout le monde peut manger des plantes terrestres, mais personne n'a la capacité de connaître leur nombre - de la même manière, y entrer et en profiter est donné à tous ceux qui veulent lutter, mais connaître et embrasser le nombre [des saints] - Dieu s'est donné cette connaissance à Lui seul. 1.6 Ainsi, Il est conduit et porté par le char et le trône des animaux tous saints, c'est-à-dire soit par chaque âme, qui est devenue Son trône et son siège, qui est devenu yeux et lumière, soit par tout le corps de l'Église des saints 3253, qui est yeux et lumière, tandis que le Seigneur Lui-même est assis dessus et règne avec les rênes de Son Esprit, le dirigeant comme Il le sait Lui-même. De même que les animaux spirituels ne marchaient pas là où ils voulaient eux-mêmes aller, mais là où celui qui était assis sur eux et les dirigeait, le savait et le voulait, de même ici il règne lui-même sur les âmes et les conduit, leur montrant le chemin par son Esprit ; ils ne partent donc pas de leur plein gré. Lorsqu'Il désire, Il dirige et dirige la pensée de l'âme vers le ciel, tandis que le corps est jeté ici 3254. Et encore une fois, quand Il veut, [elle] entre dans le corps, et quand Il le veut, alors à l'intérieur des [limites terrestres] 3255, il lui montre les révélations des mystères 3256. Oh, belle, bonne et seule vraie Porte-Bride ! 2:1 Ainsi, le corps sera aussi digne de seigneurie à la résurrection, si l'âme est ainsi glorifiée maintenant et fusionnée avec l'Esprit. II, 1, 4 Et pour que les âmes des saints soient transformées en lumière céleste, le Seigneur lui-même a dit aux apôtres : "Vous êtes la lumière du monde" 3257. Après les avoir rendus légers, il ordonna que le monde soit éclairé par eux, et dit : "Et après avoir allumé une bougie, ils ne la mirent pas sous le boisseau, mais sur un chandelier, et elle éclaire tout le monde dans la maison. Alors que ta lumière brille devant les gens" 3258, - [comme si] au lieu de [les mots suivants] : " Ne cachez pas le don que vous avez reçu de Moi, mais dites-le à tous ceux qui le veulent et qui s'efforcent " 3259. Et Il dit aussi : " La lampe du corps, c'est l'œil. Ainsi, si ton œil est lumière, alors tout ton corps sera lumière. Si la lumière qui est en toi est ténèbres, alors qu'est-ce que les ténèbres ? " 3260 De même que les yeux sont clairs pour le corps, et que lorsque les yeux corporels sont sains, tout le corps est illuminé, et quand quelque chose pénètre dans [les yeux] et qu'ils s'obscurcissent, alors « tout votre corps est obscur » 3261 - ainsi les apôtres ont été désignés comme les yeux et la lumière de tout le corps, c'est-à-dire du monde entier. C'est pourquoi le Seigneur, leur ordonnant, dit : « Si vous, étant la lumière du corps, restez debout et ne vous égarez pas, alors voici, tout le corps du monde est éclairé. Et si toi, étant Lumière, tu t'obscurcis en te détournant du bien, alors de quelle sorte d'obscurité s'agit-il, c'est-à-dire le monde » 3262 ? 2.2 Ainsi, les apôtres, devenus lumière, servaient de lumière à ceux qui croyaient, éclairant leur cœur de cette lumière céleste par laquelle eux-mêmes étaient éclairés. [II, 1, 5] Et comme ils étaient aussi du sel, ils assaisonnaient et salaient chaque âme croyante avec le sel du Saint-Esprit. Car le Seigneur leur dit : « Vous êtes le sel de la terre », numéro 3263, appelant terre les âmes humaines, parce qu'elles servaient aux âmes des hommes comme le sel céleste de l'Esprit, les dissolvant et les rendant intactes et intactes de la grande puanteur. 2:3 De même que la viande sans sel pourrit et se remplit d'une grande puanteur, et à cause de cette puanteur insupportable, chacun se détourne de Lui ; et dans la viande pourrie les vers rampent, y trouvent de la nourriture, la mangent et y nichent, mais dès que du sel est saupoudré, les vers qui se sont nourris de la viande remontent à la surface 3264 et meurent, l'odeur fétide s'arrête, car le sel, par sa nature, détruit les vers et détruit la puanteur - de la même manière, toute âme qui n'est pas salée par le Saint-Esprit et ne fait pas partie du sel céleste, c'est-à-dire la puissance de Dieu, pourrit et est rempli de la grande puanteur des mauvaises pensées, de sorte que le visage de Dieu se détourne de la terrible puanteur des vaines pensées des ténèbres et des passions vivant dans une telle âme ; des vers mauvais, terribles et invisibles, c'est-à-dire des esprits rusés 3265 et des forces obscures, y marchent 3266 et s'y nourrissent dans les profondeurs des pensées, et s'y glissent, s'y nichent, le dévorent, le détruisent et le corrompent. Car [David] dit : « Mes blessures puaient et pourrissaient » 3267. 2.4 Mais dès que l'âme recourt à Dieu, croit et demande le sel de vie, l'Esprit bon et humain, alors ce sel céleste descendant, détruisant les terribles vers qui s'y trouvent et détruisant la puanteur nocive des mauvaises pensées 3268, purifie l'âme par l'action de sa puissance, détruisant et détruisant en elle les mauvaises passions et chassant les ténèbres des mauvaises pensées. Et ainsi, lorsque le vrai sel la rend saine et indemne, elle est à nouveau apte à être utilisée et au service du Seigneur céleste. C'est pourquoi, dans la Loi, Dieu, utilisant « l'image et l'ombre » 3269, a ordonné que tout sacrifice soit salé avec du sel 3270. 2.5 II, 1, 6 Il fallait donc que d'abord la brebis vienne, soit égorgée par le prêtre, meure, puis coupée en morceaux, salée, puis mise au feu. Si la brebis n'est pas d'abord abattue et tuée par le prêtre, elle n'est pas salée et n'est pas offerte au Seigneur en holocauste. Ainsi notre âme, s'approchant de l'Evêque céleste, doit être tuée par Lui et mourir pour la sagesse de la mauvaise vie qu'elle a vécue (c'est-à-dire pour le péché) 3271, et la tromperie des passions doit sortir d'elle comme son âme [la brebis abattue]. 2.6 De même que le corps, lorsque l'âme le quitte, meurt et ne vit plus la vie antérieure qu'il a vécue, n'entend pas, ne marche pas - de même, lorsque le véritable Evêque Christ 3272, par la grâce de sa puissance, se livre au massacre et meurt pour le monde, notre âme meurt à cause de la vie mauvaise qu'elle a vécue, et n'entend plus, ne parle pas, ne vit pas dans les ténèbres pécheresses, parce que la tromperie des passions, comme si l'âme et sa vie, en sort par grâce, tout comme l'apôtre s'écrie en disant : « Le monde est crucifié pour moi, et moi au monde » 3273. Car l'âme, tandis qu'elle vit dans le monde et dans les ténèbres pécheresses et n'est pas mise à mort par Lui [le Christ], mais a encore en elle l'âme du vice, c'est-à-dire l'action des ténèbres des passions pécheresses, et est protégée par ce [vice] et [lui] obéit, - n'appartient pas au corps du Christ, n'appartient pas appartient au corps de lumière, mais est un corps de ténèbres et est toujours du côté des ténèbres ; de même qu'au contraire ceux qui ont en eux l'âme de lumière, c'est-à-dire la puissance du Saint-Esprit, sont du côté de la lumière. 2.7 II, 1, 7 Mais quelqu'un dira : « Pourquoi appelez-vous l'âme le corps des ténèbres, alors qu'elle n'est pas un produit des ténèbres ? Écoutez bien, attentivement et avec une bonne compréhension. Tout comme le vêtement ou la robe [extérieure] que vous portez a été préparé et confectionné par quelqu'un d'autre, et vous l'avez mis ; de même, une maison a été construite et construite par un autre, et vous aussi y vivez - de la même manière, Adam, ayant transgressé le commandement, écouté le malin et désobéi à Dieu, s'est vendu et s'est livré [comme propriété] au diable et à l'âme - cette belle création 3274, que Dieu a préparée à son image 3275 - le malin s'est vêtu, comme le dit l'apôtre : « Ayant exposé les dirigeants et la puissance », a triomphé [de eux] sur la croix 3276. Car tel était le but de la venue du Seigneur, les exposer et rendre à Lui sa propre maison et son église - l'homme. 2:8 C'est pourquoi l'âme est appelée 3277 ténèbres mauvaises, tandis que les ténèbres pécheresses demeurent en elle, parce qu'elle y vit et y est retenue pendant le mauvais âge des ténèbres, tout comme Paul, parlant 3278 du corps de péché et du corps de mort, dit: "Afin que le corps du péché soit aboli", 3279 - et encore: "Qui me délivrera du corps de mort?" 3280. De même, et vice versa, une âme qui a cru en Dieu, s'est débarrassée du péché, est morte à une vie obscure, a reçu en elle la lumière du Saint-Esprit, comme une âme 3281, 3282, et y est née, y vit désormais et y passe sa vie, parce qu'elle y est retenue par la lumière du Divin. Car l'âme n'est pas issue de la nature de Dieu ni de la nature des ténèbres mauvaises, mais est une certaine création intelligente, pleine de beauté, merveilleuse, grande et belle, à la ressemblance et à l'image de Dieu 3283, et la méchanceté des passions obscures est entrée en elle à la suite du crime. 2.9 II, 1, 8 Enfin, si l'âme est en communion et unité avec ses désirs, alors ou bien elle a en elle la lumière de Dieu, vivant en elle dans toutes les vertus, [et] participant à la lumière du repos ; ou, au contraire, s’il a en lui des ténèbres pécheresses, vivant dans de sombres péchés, alors il est sujet à la condamnation. Car une âme qui veut vivre avec Dieu au goût de la paix et de la lumière éternelle, selon ce qui a été dit précédemment, doit venir au véritable Evêque Christ 3284, subir le massacre et mourir pour le monde et pour la vie antérieure des ténèbres mauvaises, et se reposer dans une autre vie et la vie divine. 2:10 Si quelqu'un meurt dans une ville, il n'entend ni les voix, ni les paroles, ni le bruit de ceux qui y habitent, mais dès qu'il meurt, il est transporté dans un autre lieu, où il n'y a ni voix ni cris de cette ville. Ainsi, l'âme, lorsqu'elle est tuée et meurt dans cette ville de passions nuisibles, de péché, de forces mauvaises, dans laquelle elle passe du temps et vit, alors elle n'entend plus en elle la voix, ni la conversation, ni le cri de les mauvaises pensées 3285 des ténèbres, la voix des conversations vaines et rusées et la confusion des esprits des ténèbres ne s'entendent plus en elle, mais elle s'installe dans une ville pleine de bonté et de paix, dans une ville de lumière divine, et là elle vit et est citoyenne, là elle entend, parle, converse et accomplit des actions de vertu spirituelles et dignes de Dieu. 3:1 II, 1, 9 C'est pourquoi nous prierons également pour que par sa puissance nous puissions recevoir le massacre et mourir pour le mauvais âge des ténèbres, afin que l'esprit de péché soit détruit en nous, afin que l'âme soit revêtue et reçoive l'esprit céleste et quitte les ténèbres pécheresses pour entrer dans la lumière du Christ et se reposer dans la vie éternelle. De même que les chars se précipitent dans une course et que l'un qui les précède retarde l'autre, l'empêche et l'empêche d'avancer et d'anticiper [la victoire], de même les pensées spirituelles et pécheresses se précipitent à travers l'homme, et si une pensée pécheresse se trouve anticipée, elle retarde l'âme, l'empêche, la repousse et l'empêche de s'approcher de Dieu et de remporter la victoire sur le péché. 3.2 Et là où le Seigneur lui-même siège et gouverne l'âme, là, il gagne toujours, dirigeant habilement et constamment les rênes et guidant le char de l'âme vers la voie céleste et divine de la pensée. Il ne fait pas la guerre au péché, mais la victoire lui appartient toujours : plénipotentiaire et souverain. C'est pourquoi les chérubins ne luttent pas là où ils veulent eux-mêmes aller, mais là où les guide Celui qui est assis sur eux et les gouverne ; Là où Il veut, ils vont, et Lui-même les porte, car [le prophète] dit : « Une main d'homme est sous eux » 3286. 3:3 Ainsi les âmes saintes sont conduites et guidées par l'Esprit du Christ, qui règne partout où Il veut. Et quand Il veut, ils [se précipitent] dans le ciel ; et à tout moment - dans le corps. Là où Il veut, ils Le servent. Tout comme les ailes servent de pattes d’oiseau, ainsi l’Esprit céleste de lumière recevra les ailes des pensées des âmes dignes, les guidant et les dirigeant comme Il le veut et comme Il le sait Lui-même. 3.4 II, 1, 10 Alors, auditeur, quand tu entends cela, regarde-toi, as-tu vraiment et véritablement acquis cela dans ton âme ? Car il ne s’agit pas seulement de paroles vaines et prononcées, mais d’engagements concrets, fiables et véritables dans l’âme chrétienne. Et si vous n'avez pas acquis de telles bénédictions spirituelles, mais que vous êtes toujours pauvre, alors vous devriez vous affliger, être malade, pleurer et pleurer sans cesse ; étant encore morts au « pays des vivants » 3287, comme blessés, criez toujours au Seigneur et demandez avec foi, afin que vous aussi soyez dignes de cette vraie vie. 3.5 Car tout comme Dieu, ayant créé ce corps, ne lui a pas permis d'emprunter à sa propre nature ou à sa propre essence la vie, la nourriture, la boisson, les vêtements et les chaussures, mais au contraire, ayant créé le corps en lui-même nu, il a fait en sorte qu'il emprunte à l'extérieur tout ce qui est nécessaire à la vie, et il est impossible que le corps vive sans ce qui existe en dehors de lui, c'est-à-dire sans nourriture, sans boisson et sans vêtements ; et, selon toute nécessité, elle a besoin et utilise ce qui est en dehors d'elle, pour pouvoir en même temps vivre et exister, mais si elle se limite à ce qui est dans sa nature, sans rien emprunter du dehors, alors elle est détruite et périt - de la même manière l'âme, qui n'est pas par nature la lumière de Dieu, mais créée par Dieu à son image 3288 : ainsi Dieu a arrangé et voulu qu'elle ait la vie éternelle non de sa propre nature, mais de sa Divinité, de [Son] propre Esprit, de [Sa] propre lumière, [avait] de la nourriture, des victuailles, des boissons spirituelles et des vêtements célestes, qui constituent la vraie vie de l'âme. 3.6 II, 1, 11 De même que dans le corps, selon ce qui a été dit précédemment, la vie ne vient pas de lui-même, mais de ce qui est en dehors de lui, c'est-à-dire de la terre, et sans ce qui existe en dehors de lui, il lui est impossible de vivre, de même l'âme, à moins qu'elle ne renaisse maintenant dans cette terre des vivants 3289 et qu'elle y soit spirituellement nourrie et prospère dans le Seigneur, et qu'elle ne soit revêtue du Divin des vêtements de l'ineffable céleste. la beauté, sans être de cette nature, alors sans cette nourriture, il lui est impossible de vivre dans la paix et dans une nourriture incorruptible 3290. Car la nature de Dieu a le pain de vie, Celui qui a dit : "Je suis le pain de vie" 3291 - et "l'eau vive" 3292, et "le vin qui réjouit véritablement le cœur de l'homme" 3293, et "l'huile de joie" 3294, et toutes sortes de nourritures célestes et spirituelles, et des vêtements célestes de lumière donnés par l'Esprit de Dieu. C'est la vie éternelle de l'âme. 3.7 Malheur au corps lorsqu'il s'arrête dans sa nature, car il se détruit et meurt. Malheur à l'âme 3295 si elle s'arrête à sa propre nature et ne se confie qu'à ses propres actions, sans communier avec l'Esprit Divin 3296, car elle meurt sans avoir reçu la vie éternelle du Divin. Tout comme ils désespèrent des malades lorsque leur corps ne peut plus manger ni boire et que tous leurs amis proches, parents et proches pleurent pour eux, ainsi Dieu et les saints anges pleurent les âmes qui ne participent pas à la nourriture céleste de son Esprit et ne vivent pas dans l'incorruption. Et ce ne sont pas seulement des paroles prononcées, mais une œuvre spirituelle de vie, une œuvre de vérité, accomplie dans une âme digne et fidèle. 3:8 II, 1, 12 Ainsi, si vous êtes devenu le trône de Dieu, et que le conducteur de char céleste est assis en vous, et que votre âme est devenue tout œil spirituel et toute lumière ; si vous vous nourrissez de cette nourriture céleste de l'Esprit et si vous vous enivrez d'eau vive 3297 et de vin divin et spirituel, qui réjouissent le cœur 3298 ; si vous avez revêtu votre âme des vêtements d'une lumière ineffable ; si votre homme intérieur est confirmé expérimentalement et sans aucun doute dans tout cela, alors voici, vous vivez une vie véritablement éternelle, et désormais votre âme reposera avec le Seigneur. Si vous n'avez pas vraiment acquis et accepté cela de Dieu pour vivre une vraie vie, alors pleurez, pleurez et déplorez-vous, car jusqu'à présent vous n'avez pas encore reçu la richesse éternelle et spirituelle, vous n'avez pas encore accepté la vraie vie. 3:9 C'est pourquoi, affligez-vous toujours de votre pauvreté, implorant le Seigneur, car vous êtes encore dans une terrible pauvreté pécheresse. Oh, si seulement quelqu'un avait acquis ce chagrin de sa pauvreté et ne passait pas son temps dans l'insouciance, comme s'il était rassasié ! Celui qui s'afflige, cherche et demande constamment au Seigneur recevra bientôt la délivrance et les richesses célestes, comme le Seigneur l'a dit, concluant sa parole sur le juge injuste et la veuve : "Combien plus Dieu se vengera-t-il de ceux qui crient vers Lui nuit et jour ? Elle, je vous le dis, se vengera bientôt" 3299. Mot 10 3300 {À propos des perles spirituelles} 3301 1.1 Le Seigneur, parlant du Royaume des Cieux et parlant de l'honnêteté, de la gloire et du Divin, et de la seule perle de grand prix, et enseignant comment chacun la recevra, répond ainsi, en utilisant une comparaison avec les choses visibles : « Le Royaume des Cieux est comme un marchand qui cherche de bonnes perles, qui, ayant trouvé une perle de grand prix, alla vendre tout ce qu'il avait et l'acheta » 3302 perles, afin qu'en les apportant, il plaise au roi et reçoive de lui l'honneur, parce que des pierres précieuses sont tissées dans la couronne royale. 1.2 Ainsi donc, l'âme doit acquérir et trouver la perle céleste et précieuse, l'Esprit du Christ, un grand et bon achat, afin qu'elle puisse être tissée dans la couronne de gloire 3303 du Roi céleste Christ ; et sans cette perle divine, qui est le Saint-Esprit, l'âme ne peut ni plaire au roi Christ ni recevoir la couronne royale. 1.3 Ainsi, comment ces perles sont acquises et trouvées, on peut l'apprendre auprès des marchands visibles qui font le commerce des perles précieuses, car eux, après avoir vendu leurs biens, et s'être éloignés de leur patrie, et avoir traversé des régions désertes et pilleuses, arrivent dans la région où naissent les perles. Parce que là sont exposées les pierres précieuses les plus précieuses et les plus glorieuses, avec leurs prix gravés et inscrits. Et chacun des marchands voit les pierres exposées et prévoit comment il apparaîtra au roi. Si cela dépasse ses moyens, non seulement il s'afflige d'un travail inutile et pleure, mais il ne peut même pas voir le roi. 1.4 De la même manière, le Christ notre Seigneur a préfiguré et prédéterminé le prix des bonnes et grandes perles, sans lesquelles personne ne peut plaire au Roi Céleste, et le prix est le renoncement au monde, et la mort, et la croix, parce qu'Il est devenu l'image et le guide du chemin qui mène à la vie, donnant pour nous Son Corps à la mort, vainquant la violence du diable et nous rachetant par Son propre Sang. 1.5 Et ainsi il enseigne à tous ceux qui l'ont suivi, sont devenus ses disciples et veulent acquérir des perles célestes (et c'est le Royaume des Cieux), à renoncer à eux-mêmes et à ne plus vivre pour eux-mêmes, selon l'Apôtre : « Afin que ceux qui vivent, dit-il, ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour le Christ qui est mort et ressuscité pour eux. » Et le Seigneur lui-même dit : « Qu'il renonce à lui-même et qu'il me suive » 3305. Et encore : « Si quelqu'un, dit-il, ne hait pas son père, sa mère, ses frères, etc., et même son âme, il ne peut pas être mon disciple » 3306. 1:6 Ainsi, par la mort, cette perle de vie, le Christ, est rachetée. Et ainsi, si quelqu'un ne se prépare pas et ne se renie pas, abandonnant son âme à la mort, il ne peut pas acquérir cette perle, et sans Lui il ne peut pas voir le Père Céleste 3307. Car le Christ Lui-même est la couronne tissée de gloire 3308, attachée de pierres précieuses et devenant la couronne glorieuse de l'Église des saints. 1:7 Et toute âme qui se donne à la mort et désire passer à la vie, qu'elle cherche cette perle et qu'elle obtienne le Seigneur, qui est devenu tout en tout : nourriture, boisson, vêtement, trésor, paix, joie indescriptible, vraie vie. Par conséquent, celui qui l’a trouvé a trouvé une richesse pour tous les âges, un plaisir incessant, une lumière qui ne s’efface jamais, une gloire qui ne s’estompe pas. Car tout cela agit différemment en Lui, changeant avec les besoins 3309. 1.8 Que l'âme qui a entendu la parole de Dieu et qui est co-enchantée avec Dieu, s'élève et s'éveille à l'amour du Seigneur tant désiré, et qu'elle s'enflamme dans l'amour de l'Époux. Comme un feu généreusement allumé par le bois augmente la flamme, qu'elle désire enfin être digne du phénomène indescriptible et qu'elle lutte jusqu'à la mort, afin que, après avoir vaincu, elle reçoive la vie éternelle selon notre prédécesseur, le Christ, qui s'est même livré à la mort pour nous. Parce que le Seigneur est devenu toutes les indications que, de même qu'Il a vaincu l'ennemi par l'ignominie, l'opprobre et la mort finale, de même nous, vivant dans la souffrance, l'humilité et le déshonneur et méprisant la honte jusqu'à la mort 3310, avons pu vaincre le diable, recevoir la vie et acquérir des perles de grande valeur. se combiner avec le mal, sans tomber dans les pensées. Après tout, il est honteux que les marchands traversent de tels abîmes et méprisent les dangers mortels pour augmenter et ajouter de la richesse, mais nous - nous efforçant de « nous accrocher à la vie éternelle » 3312, désireux d'acquérir la lumière impérissable des meilleures perles et désireux d'acheter un véritable trésor aux enchères - ne méprisons pas la mort temporaire, c'est-à-dire les plaisirs du monde. 1:10 Je vous demande donc, frères, de mépriser la mort, de considérer votre âme comme rien, et jusqu'à la mort de devenir les imitateurs du Seigneur, 3313 qui a été en toutes choses notre image et notre exemple, et qui a vaincu la mort par la mort. 2.1 Car dans la Loi Moïse, le bon saint de Dieu, mystérieusement, « en image et en ombre » 3314 faisant allusion à la mort du Seigneur, ordonna qu'on sacrifie une génisse « hors du camp » 3315 dans un lieu désert pour la rémission des péchés, et ses cendres et son sang aspergé sanctifièrent tout le peuple et les prêtres, et les ustensiles liturgiques, et le Livre lui-même et le tabernacle. Tout comme l’apôtre, parlant avec les Juifs, expliquait la véritable image du sacrement : « Car si le sang des taureaux, écrit-il, et des boucs et les cendres d’une génisse, par aspersion, sanctifient les souillés, afin que le corps soit pur, combien plus le Sang du Christ, qui par le Saint-Esprit s’est offert sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant et vrai. » 3316. 2.2 Et le fait que « hors du camp » la génisse soit sacrifiée dans une [zone] déserte s'entend de deux manières : ou que - puisque les âmes sont désertes et n'ont pas en elles la voix ni la voie de Dieu, mais sont remplies d'épines terribles - le Seigneur a souffert pour purifier et réconcilier ; ou que les âmes venant de leur patrie et de leur parenté et de la terrible communauté des mauvais esprits des ténèbres, dans laquelle elles sont restées et ont vécu, doivent sortir par la puissance du Seigneur et se retirer dans la pure terre de la vie, où il n'y a pas de voix de méchanceté ni de cris d'esprits malins ni de foules de démons impurs. La génisse n'a pas été attachée, car le Seigneur n'a pas porté le joug du péché et de l'esclavage, mais il est mort pour nous. Et nous pouvons les surpasser en marchant dans la voie du Seigneur. 2:3 Au sens figuré, la loi ordonnait que ceux qui venaient des Gentils soient circoncis et comptés avec le peuple de Dieu, décrivant l'entrée des Gentils qui croiraient (à l'avenir) et seraient comptés avec l'Église céleste. La loi parlait aussi de la fête : « Quiconque ne célèbre pas la fête de Pâque sera retranché du peuple », écrit-il, 3317, parlant de la fête qui doit être dans l'âme : « Tout incirconcis de la famille d'Israël sera détruit », dit-il, « et tout incirconcis n'aura pas d'héritage parmi ses frères. 3318. Ainsi ici, celui qui est incirconcis de coeur, incirconcis par l'épée de l'Esprit, n'est pas appelé fils de Dieu ni Israël qui voit Dieu, 3319 et n'est pas compté parmi l'héritage de la vie. Et tout comme il n'était pas possible aux païens de s'en approcher ou de s'y joindre, de même Dieu sépare l'âme des esprits du mal, donnant au cœur une loi spirituelle. 2:4 Et encore à propos de la fête de la Pâque et des pains sans levain, [la loi] écrit, disant : « Tout ce qui a du levain sera détruit à la fête de la Pâque, et dans toute maison où l'on trouvera du vieux levain, il sera détruit. » 3320. La maison fait allusion au corps : dans quelque maison que l'on trouve le levain du péché, il sera détruit. Il y a du vieux levain 3321, des pains sans levain et du nouveau levain, parce qu'Il exige que la volonté et la volonté ne soient pas complètement combinées et ne s'accordent pas avec le mal, et parce qu'Il appelle le premier Adam sans levain et nouveau levain - la Divinité et la puissance de l'Esprit, dans laquelle Il erre et se mélange avec l'âme. 2.5 Et il nous commande de manger « des pains sans levain aux herbes amères » 3322, nous apprenant à supporter les peines amères, évidentes ou invisibles, l'oppression qui se produit dans le cœur de la part du malin. Et la bonté et la douceur du bon et irréprochable Agneau du Christ 3323 font oublier à ceux qui l'ont goûté la dureté et l'amertume des douleurs. Et brièvement : « Tout cela leur est arrivé [sous forme] d'images, et a été décrit pour nous instruire, nous qui avons atteint les derniers siècles » 3324. 2:6 Prions donc aussi Dieu et croyons que nous avons été oints du Sang du Christ (c'est-à-dire du Saint-Esprit de promesse), et que nous avons été libérés et rachetés de l'esclavage du péché, et délivrés des liens des ténèbres, et que nous vivrons ainsi avec Lui 3325 pour les siècles des siècles. 3.1 Le bienheureux Paul dit dans une lettre aux Corinthiens : « Mais nous tous, le visage ouvert, contemplant comme dans un miroir la gloire de Dieu (c'est-à-dire la Lumière intelligente), nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire » 3326. Car de même que quelqu'un, regardant les vêtements royaux, la robe de pourpre et le diadème, et d'autres vêtements similaires, divers et colorés, s'émerveille de la diversité, de la splendeur, de l'agrément, de la beauté des pierres précieuses, et de la vue de leur agrément et de leur beauté. la beauté lui devient insatiable ; ou comment quelqu'un, voyant le soleil, voit l'éclat de ses rayons, qu'il montre, comme les êtres vivants, un spectacle multicolore, l'un meilleur que l'autre ; ou comme, après avoir vu dans l'eau, il voit le soleil briller dans l'eau, sautant [d'un endroit à l'autre] et se déplaçant de diverses manières, - 3.2 ainsi ceux qui portent l'image céleste du Christ, et ont en eux la Lumière ineffable, et sont vêtus de la robe écarlate du Roi Céleste (c'est-à-dire la joie céleste de l'Esprit), connaissant la beauté de la Lumière ineffable en eux, avec un « visage ouvert » de l'âme contemplent l'ineffable diversité gloire incorruptible, comment elle se transforme « de gloire en gloire » et en beautés multicolores du Divin, que le langage charnel est impuissant à exprimer. Car il est impensable et indescriptible ce que Dieu fait avec les saints avec sa bonté incommensurable alors qu'ils sont encore dans le monde. 3.3 Ces paraboles et ces images ne donnent qu'en partie des instructions à ceux qui comprennent, car ce qui vient de Dieu par une seule expérience est vraiment connu par ceux [en] qui les secrets mêmes des choses opèrent dignement. Vous pouvez entendre la parole de Dieu et comprendre qu’elle est au-dessus de votre connaissance, au-dessus de votre esprit, au-dessus de votre conscience, jusqu’à ce que les objets mêmes des mystères de la grâce soient en vous. 3.4 Car les vêtements visibles, écarlates et royaux, ne donnent aucun bien ni vie à ceux qui les voient, sauf à ceux qui semblent agréables, mais la gloire divine et la beauté de l'image céleste donnent aux âmes qui voient, comme dans un miroir 3327, et qui l'ont en elles 3328 la paix 3329 et la vie éternelle, le véritable amour dans la pureté du cœur, la nourriture céleste, l'intelligence, la sagesse, la joie incessante de l'esprit 3330. Par la puissance de l'action, ceux qui sont comparés à eux-mêmes, c'est-à-dire ceux qui, avec leurs yeux intérieurs, voient en eux-mêmes, comme dans un miroir, cette Lumière intelligente qui brille dans leur cœur, ne s'occupent de rien de terrestre et de matériel, mais sont complètement attachés à cette beauté ineffable. 3.5 Car de même que si une nourrice prend un bébé dans ses bras et que l'enfant, voyant sa mère, se réjouit et se réjouit en recevant d'elle du lait, ainsi ceux qui ont en eux la vraie Lumière de l'Esprit et sont unis au Christ, le contemplant, se reposent et se réjouissent d'une « joie indicible » 3331, car de Lui ils se nourrissent d'une nourriture incorruptible et en Lui ils vivent la vraie vie. 4:1 Tous les méchants princes, nichés dans les profondeurs des âmes humaines, n'ont pas reconnu le Seigneur incarné jusqu'à ce qu'il ait ébranlé leurs trônes, [délogé] du cœur des fidèles, renversé leurs sièges et dilapidé leurs vases, de sorte que l'homme est devenu [son] propre église et sa demeure, et alors [il] y a placé ses vases, les sacrements de l'Esprit et son propre trône. 4:2 Et encore, lorsque le Seigneur descendit dans les tombeaux et en enfer, vola et ôta au diable ses propres âmes qu'il détenait, le malin apporta des reçus avec les mots : " Ce sont mes esclaves, je les ai achetés, vous me les avez vendus ; pourquoi es-tu injuste envers moi ? Pourquoi enlèves-tu mes esclaves ? Alors le Seigneur lui dit : " Tu parles bien. Je les ai vendus et je vous les ai remis, et maintenant vous présentez des reçus contre eux. As-tu quelque chose contre Mon corps ? Ou à quoi mon corps vous a-t-il servi, pour que vous l'ayez injustement tué ? Car cela est sans péché. » 4:3 Alors Satan appela tous ses méchants anges et dit : « Sondez l’écriture de ce corps. » Ils ont cherché partout et de toutes les manières possibles, mais n’ont trouvé nulle part [le reçu de la dette]. Quand [rien] n’a été trouvé contre le corps du Seigneur, le Seigneur dit : « Vous n’avez aucun reçu pour cela. » Lui, frappé, fut honteux, n'ayant rien à dire contre le corps du Seigneur, par rapport auquel il s'était trompé, puisque, après avoir crucifié innocemment [le corps], il fut condamné 3332. Et le Seigneur dit : "Regarde, tu as fait ce que tu voulais de ma chair sans péché, en crucifiant injustement et en tuant [le corps, rien] à cause de la mort. C'est pourquoi donc, cette chair, pour laquelle tu n'as pas trouvé d'écriture, mais tu as osé lever la main contre elle, il rachètera toute chair qui croit en cela, il la libérera et la ressuscitera au ciel pour la vie éternelle. 4:4 Car par son sang et sa croix, le Seigneur a racheté de la mort tous ceux qui voulaient ou voulaient croire en lui et avaient espérance en lui et, une fois ressuscités, il les ressuscitera dans le Royaume, comme le dit l'apôtre: "Savez-vous que vous n'êtes pas à vous? "Vous avez été rachetés à un prix [élevé]" 3333; et Pierre dit aussi: "Sachant que vous n'avez pas été rachetés par des choses corruptibles, de l'argent ou de l'or", "mais par le sang précieux du Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache » 3334. 4.5 C'est pourquoi Dieu, vêtu d'une chair comme l'écarlate, « s'assit à la droite de la Majesté là-haut », 3335 et les Juifs déchirèrent la pourpre royale, crucifiant la chair du Seigneur. Mais qui peut maîtriser l’Esprit du Divin, alors que personne ne peut maîtriser même l’âme intangible ? Ainsi, les Juifs qui ont crucifié Dieu sont coupables, comme s'ils déchiraient la robe royale écarlate. Après tout, de même que la pourpre royale est co-glorifiée [avec le roi], et que le roi n'est pas adoré sans pourpre, de même la chair du Seigneur est glorifiée avec sa Divinité, et Christ est adoré avec sa chair. Car la chair, l'âme et la Divinité sont devenues une seule chose, bien qu'elles soient deux. 4.6 De même que la laine teinte en cramoisi, bien que [constituée] de deux natures et hypostases, formait une apparence splendide (car après la teinture il est impossible de séparer ni la laine [de la teinture] ni la teinture de la laine), de même la chair avec l'âme, unie à la Divinité, est devenue quelque chose d'unique, c'est-à-dire une seule hypostase, le Dieu du ciel adoré avec la chair. 4:7 C'est pourquoi le Seigneur a racheté toute chair par sa propre chair, et toute chair qui a cru, l'a suivi et l'a reçu maintenant est glorifiée avec la chair du Seigneur ce jour-là, comme le dit l'apôtre : « Qui transformera notre humble corps afin qu'il soit semblable à son corps glorieux. les âmes qui ont cru en Lui et ont fait Son trône, son église et sa demeure pure et sainte pour les âmes qui L'ont vraiment aimé, et ayant été rendues irréprochables par Son Esprit, ainsi elles reposeront avec Lui dans le Royaume pour toujours et à jamais. Amen. Mot 11. Sur le fait que la loi avait l'ombre des bienfaits futurs, et non l'image même des choses 3337 1.1 II, 47.1 La gloire que Moïse 3338 avait sur son visage était une image de la vraie gloire. De même que là-bas [les Juifs] ne pouvaient pas « regarder le visage de Moïse » 3339, de même maintenant, lorsque les chrétiens acceptent cette gloire de lumière dans leur âme, les ténèbres, ne tolérant pas le rayonnement de cette lumière, sont aveuglées et cèdent à la fuite. Ces [Juifs] par la circoncision étaient 3340 « le peuple de Dieu » 3341 . Ici, le « peuple spécial » de Dieu 3342 reçoit le signe de la circoncision 3343 dans son cœur, parce que l'épée céleste coupe l'excès de l'esprit, c'est-à-dire la circoncision impure du péché. Ils ont des baptêmes qui sanctifient la chair ; Nous avons le baptême du Saint-Esprit et du feu. Car c'est ce que prêchait Jean : « Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu » 3344. 1.2 II, 47, 2 Il y avait un tabernacle extérieur et un tabernacle intérieur : « Les prêtres entrent toujours dans le premier pour accomplir les services divins, et dans le second - une fois par an seulement le grand prêtre ; [L'] Esprit Saint lui-même montre que la voie d'accès au sanctuaire n'a pas encore été ouverte 3345 » 3346 . Et ici ceux qui sont dignes entrent dans le tabernacle non fait de main d'homme 3347, « où le Christ est entré comme précurseur pour " 3348. La loi 3349 ordonnait au prêtre de prendre deux colombes : une pour l'égorger, et une vivante pour l'asperger de sang et la laisser voler en toute liberté. Cette action était l'image et l'ombre de la vérité. Car le Christ a été immolé, et [Son] sang, qui nous a aspergés, nous a rendu ailés, parce qu'il nous a donné les ailes du Saint-Esprit, afin que nous puissions planer sans retenue dans l'air du Divin. 1.3 II, 47, 3 À ceux-là [les Juifs] fut donnée une loi écrite sur des « tables de pierre » ; et il nous a été donné des lois spirituelles écrites dans les « cœurs de chair » 3350. Car [l'Écriture] dit : « En donnant Mes lois, je les écrirai dans leur cœur et dans leur esprit » 3351. Et puis tout était abolis et temporaire ; Or, en vérité, tout s'accomplit dans l'homme intérieur, 1:4 puisque l'Alliance est au-dedans, et le sacerdoce est au-dedans, et les promesses de la vraie terre, et en un mot, tout ce qui s'y est passé, tout s'est passé "au sens figuré", "et est décrit pour l'instruction de nous qui avons atteint les derniers âges" 3352. Dieu a prédit et prédit l'avenir d'Abraham de deux manières - au sens figuré et en vérité. Après tout, Il lui dit : "Car ta postérité sera étrangère dans un pays étranger 3353, et ils l'épuiseront et l'asserviront pendant quatre cents ans. Et je jugerai le peuple dont [il] est esclave" 3354. 1:5 L'Éternel a parlé, et cela s'est accompli, car le peuple [Israël] est devenu étranger, a été esclave des Egyptiens et a été épuisé par l'argile et les briques. Pharaon nomma des surveillants et des commis sur les Israélites, afin qu'ils soient forcés d'accomplir leur travail. Lorsque « les enfants d'Israël gémissaient de leurs travaux » 3355 devant Dieu, alors Il les visita par l'intermédiaire de Moïse et, après avoir frappé les Égyptiens de nombreuses plaies au mois des fleurs, alors qu'après les rigueurs de l'hiver, un printemps agréable commençait à peine, Il les chassa d'Égypte. 1.6 II, 47, 4 Dieu ordonna 3356 à Moïse de prendre un agneau irréprochable, de l'égorger et d'oindre de son sang les montants des portes, « afin que le destructeur des premiers-nés égyptiens ne les touche pas » 3357 parce que l'ange envoyé de loin vit le signe du sang et se retira, entra dans les maisons qui n'avaient pas ce signe et tua tous les premiers-nés. De plus, il ordonna que le vieux levain soit retiré de chaque maison et que l'agneau tué soit mangé avec des pains sans levain et des herbes amères. Les Israélites devaient les manger les reins ceints, les sandales aux pieds et le bâton à la main. Et c'est ainsi qu'il fut commandé de manger la Pâque du Seigneur le soir avec le plus grand soin et de ne pas briser les os de l'agneau. 1.7 II, 47, 5 Et Il les fit sortir avec [beaucoup] d'argent et d'or, ordonnant à chacun d'emprunter des vases d'or et d'argent à son voisin égyptien. Et ils quittèrent l'Égypte au moment où les Égyptiens enterraient leur premier-né. Certains étaient heureux d'être délivrés d'un esclavage lourd, d'autres pleuraient et se lamentaient de la mort de leurs enfants. C'est pourquoi Moïse dit : « C'est ici la nuit que Dieu avait promise à Abraham ; maintenant il a accompli [la promesse] pour nous, ses enfants » 3358. 1:8 Tout cela était des images et des ombres de choses vraies, car tel est le mystère de l'âme délivrée par l'avènement du Seigneur. Après tout, [le mot] « Israël » est interprété [comme] « l'esprit qui voit Dieu » 3359, et l'homme est libéré de l'esclavage des ténèbres et des esprits égyptiens. 2.1 II, 47, 6 Puisque la première personne en désobéissance et transgression [des commandements] est morte d'une mort spirituelle terrible, selon l'avertissement et l'avertissement de Dieu - après tout, Il a dit : « Le jour où vous mangerez de l'arbre, vous mourrez » 3360, et c'est ce qui est arrivé ; et aussi [Dieu dit] : « La terre est écu et tu retourneras à la terre » 3361 ; et ajoute une autre malédiction à la malédiction : « À la sueur de ton front tu mangeras ton pain » 3362, « des épines et des chardons pousseront pour toi » la terre 3363, « tu cultiveras la terre, et elle ne te donnera pas ses fruits » 3364 - alors sur la terre ses cœurs renaissent et des épines et des chardons poussent, et ses ennemis le trompent en le trompant de gloire et le revêtent de honte. Sa lumière lui fut ôtée, et ils le revêtirent de ténèbres. Ils ont tué son âme, dilapidé et divisé ses pensées, fait descendre son esprit des hauteurs, et l'homme - Israël - est devenu l'esclave du vrai Pharaon. 2.2 Et il [le diable-Pharaon] plaça sur lui [Israël l'homme] des surveillants et des commis - de mauvais esprits - qui le forcent, volontairement et à contrecœur, à faire ses mauvaises actions, tandis que les démons qui se tiennent au-dessus de ses pensées le forcent à accomplir la folie de 3365 briques et d'argile, c'est-à-dire, l'ayant éloigné de la pensée céleste, ils l'ont ramené au matériel, terrestre et sale - de mauvaises actions, paroles, raisonnements et mauvaises pensées 3366. Tombée de sa hauteur, l'âme rencontra un royaume misanthrope et des princes cruels, qui la forcèrent à commettre de mauvaises actions et à créer avec eux des villes pécheresses de vice. 2.3 II, 47, 7 Si l'âme soupire et crie vers Dieu, Il lui enverra un Moïse spirituel, la délivrant de l'esclavage égyptien. Mais laissez-la d’abord pleurer et gémir, et alors elle recevra le début de la délivrance. Et elle reçoit la délivrance « au mois des nouvelles fleurs » 3367 3368, au printemps, lorsque le champ spirituel peut pousser de belles pousses fleuries après le dur hiver de l'ignorance sombre et de la grande cécité - conséquence d'actes et de péchés honteux. Mais alors [Dieu] ordonne d'ôter de chaque maison tout le vieux levain 3369, c'est-à-dire de rejeter autant que possible les actions et la sagesse du « vieil homme », corrompues 3370 par de mauvaises pensées 3371 et des raisonnements impurs. 2:4 II, 47, 8 Il doit tuer et sacrifier un agneau et oindre les portes de son sang. Et Christ - le véritable Agneau - fut immolé, et les montants des portes du cœur furent oints de Son sang, afin que le sang de Christ versé sur la croix soit pour la vie et la délivrance de l'âme, et pour les Égyptiens 3372 - pour le deuil et la mort. En effet, le sang de l'Agneau sans tache 3373 est pour eux un deuil, mais une joie et une allégresse 3374 pour les fidèles. Puis, après l'onction, 3375 [Dieu] ordonne de manger le soir un agneau et des pains sans levain avec des herbes amères, après avoir ceint les reins, mis des sandales et ayant des verges à la main. 2:5 Car à moins que l'âme ne soit d'abord pleinement équipée de bonnes œuvres, il n'est pas permis de manger de l'agneau. Mais si l'agneau est doux et les pains sans levain très savoureux, alors les potions sont amères et dures, car avec tristesse et beaucoup de tristesse l'âme mange l'agneau et les pains sans levain, opprimée par le péché qui y vit. 2.6 II, 47, 9 Et [Dieu] dit : « Vers le soir, tu en mangeras » 3376 - et le temps du soir est le milieu entre la lumière et les ténèbres. Ainsi, avant la délivrance elle-même, l'âme est au milieu de la lumière et des ténèbres, parce que la puissance de Dieu se tient [en garde] et ne permet pas aux ténèbres d'entrer dans l'âme et de la consumer. Et tout comme Moïse disait : « C'est la nuit de la promesse de Dieu, dans laquelle il nous a délivrés » 3377, de même ici le Seigneur, lorsque le livre lui fut donné dans l’église, dit avec raison : « Appelez l'année du Seigneur agréable et le « jour de la délivrance » 3378 » 3379 3380. 2.7 Après tout, c'était l'image et l'ombre de la vérité, puisque tout ce qui était écrit mystérieusement préfigurait et signifiait la vraie salut de l'âme, qui était emprisonnée dans les ténèbres, « empêtrée dans la pauvreté et le fer » 3381, cachée « dans la fosse des enfers » 3382, fermée « par des portes d'airain et des barreaux de fer » 3383 et qui ne pouvait être libérée sans l'aide de Dieu et la rédemption. 2.8 II, 47, 10 Ainsi, [Dieu] fait sortir l'âme d'Egypte et de l'esclavage égyptien, lorsque les premiers-nés d'Egypte sont tués lors de l'exode, car une certaine partie des 3384 gémit, attristée par le salut du captif. [Dieu] ordonne d'emprunter aux voisins des « vases d'or et d'argent » 3385 et, les prenant, de partir de [l'Égypte], car l'âme, sortant des ténèbres, emporte avec elle des « vases d'argent et d'or » - des pensées saines et pures, « allumées par les septuples » 3386, servant Dieu, et se repose des voisins de l'âme des esprits impurs qui ont dispersé et gaspillé [ses] pensées et l'ont possédée. 2:9 Bienheureuse est l'âme qui est libérée de l'esclavage des ténèbres, et malheur à l'âme qui ne crie pas et ne soupire pas vers Celui qui peut la délivrer de ces maîtres d'œuvre cruels et méchants ! 2:10 II, 47, 11 Les enfants délivrés d'Israël, après avoir célébré la Pâque, se mettent en route : l'âme prospère, ayant reçu la vie du Saint-Esprit, ayant goûté l'Agneau, étant ointe de son sang et mangeant le « vrai pain » 3387 - la Parole vivante. La colonne de feu et la colonne de nuée précédaient ces [Israélites], les gardant 3388 : Le Saint-Esprit, gardant 3389, fortifie ces [chrétiens], soutenant et guidant concrètement l'âme. Pharaon et le reste des Égyptiens, ayant appris la fuite du peuple, que [Pharaon] avait perdu le travail des Israélites, après avoir battu les premiers-nés, ils s'aventurèrent à les poursuivre, attelant en toute hâte leurs chars avec tout leur peuple et se hâtant de les exterminer ; et alors qu'ils étaient déjà proches et se préparaient à envahir leur milieu, un nuage se dressa au milieu, retenant et assombrissant les uns, et illuminant et protégeant les autres. 3390 2:11 Mais le peuple, voyant toute la puissance de Pharaon s'approcher par derrière, tandis que devant la mer gênait sa fuite, bien qu'il se trouvât au milieu d'un nuage et d'une colonne, il désespéra, et le peuple se considérait déjà mort, tombant dans une grande tristesse et dans la mort qu'il goûta. Cependant, le Seigneur était à proximité, ordonnant prudemment à Moïse de fendre la mer avec une verge et de tracer un chemin pour le peuple. La mer ouverte devenait un mur d'eau à droite et à gauche, jusqu'à ce que tous les gens la traversent, comme sur la terre ferme. Mais les Égyptiens avancèrent également, trouvant la mer praticable et non houleuse. Et ainsi tout le peuple [d’Israël] sortit de la mer, et chaque âme égyptienne entra dans la mer. L’entrée [à la mer] était la même, mais le résultat n’était pas le même. 2:12 Que dit le Seigneur à Moïse ? Tournez votre bâton et frappez la mer. Et la mer Rouge frappa Pharaon et sa force. Le peuple, voyant ce grand salut, alors que ses ennemis périssaient dans la mer Rouge, se réjouissait et se réjouissait grandement de son salut. Maria 3391, prenant un tympan avec des cithares, se mit à chanter des chants de victoire à Dieu avec tout le peuple. Ainsi, ils étaient complètement libérés d’une mort imminente. Considérez-le comme une parabole ici. 3.1 II, 47, 12 Dès que l'âme fuit les Egyptiens, la puissance de Dieu vient l'aider, la guidant vers la vérité. Le pharaon spirituel, le roi des ténèbres pécheresses, apprend que son âme s'éloigne de lui, fuyant son royaume avec ses pensées (je parle de pensées dont il a longtemps pris possession), c'est sa propriété, mais ce pharaon cruel croit que l'âme reviendra et se tournera vers lui. 3.2 Ayant appris que l'âme échappe complètement à son empire et qu'une partie de sa force a déjà été détruite en battant le premier-né, il se précipite avec plus d'impudence, craignant que si [son] âme s'échappe complètement, il ne pourra pas accomplir sa volonté. C’est pourquoi il poursuit l’âme avec des peines, des tentations et des combats invisibles. Ici elle est tentée, ici elle est éprouvée, ici se manifeste l'amour [de l'âme] pour Dieu qui la fait sortir d'Egypte, parce qu'elle est livrée aux épreuves et aux peines de toutes sortes. 3.3 II, 47, 13 L'âme voit que la puissance du mal est prête à l'attaquer et à la tuer, mais elle n'en a pas la force, car le Seigneur se tient entre les Égyptiens et les Israélites. Elle voit aussi devant elle une mer de chagrin et de pouvoir maléfique, mais elle est incapable ni de revenir en arrière, voyant des ennemis prêts, ni d'avancer, car les forces du mal et les chagrins terribles et divers actuels la forcent à voir la mort [devant elle]. 3.4 C'est pourquoi l'âme n'espère pas en elle-même, ayant en elle une « condamnation à mort » 3392, à cause de la nuée des méchants qui l'entouraient. Et quand Dieu voit que l'âme tombe de la peur de la mort et que l'ennemi est prêt à la dévorer 3393, alors Il ne lui apporte que peu d'aide, car Dieu est si patient envers une âme dans un tel état. Après tout, Dieu a déterminé que ce doit être le « chemin qui mène à la vie » 3394 - avec des douleurs, des épreuves, avec beaucoup de difficultés, avec les tentations les plus amères, afin que l'âme de la vraie terre atteigne ainsi la « gloire des enfants de Dieu » 3395. Ainsi, quand l'âme ne s'appuie pas sur elle-même et renonce à elle-même à cause d'une tristesse incommensurable, ayant la mort devant les yeux, alors avec « une main forte » et « un muscle élevé » 3396, le Saint-Esprit brise la mer des ténèbres et l'âme la traverse, évitant les endroits terribles et traversant la mer des ténèbres et du feu dévorant. 3.5 II, 47, 14 De tels mystères spirituels s'accomplissent effectivement chez une personne qui essaie d'entrer dans la promesse de la vie, qui est délivrée du royaume de la mort, qui reçoit un dépôt de Dieu et participe au Saint-Esprit. Alors l’âme, sauvée de ses ennemis, ayant traversé la mer amère par la puissance de Dieu et voyant périr sous ses yeux les ennemis qu’elle avait servis auparavant, « se réjouit d’une joie indescriptible » 3397 et, glorifiée, est consolé par Dieu et repose dans le Seigneur. 3.6 Alors le nouvel Esprit 3398, qu'elle a reçu en elle, à l'aide du tympan, c'est-à-dire de la chair, de la lyre spirituelle et des cordes verbales, de ses pensées les plus subtiles et du tintement de la grâce de Dieu, envoie des louanges au Christ qui donne la vie. Car, de même que le souffle, passant par une flûte, émet une voix, de même le Saint-Esprit, à travers des personnes saintes et porteuses de l'esprit, chante, hymne et prie Dieu d'un cœur pur 3399. 3.7 Gloire à Celui qui a délivré l'âme de l'esclavage de Pharaon, et qui en a fait son trône, et sa demeure, et son église, et sa pure épouse, et qui l'a fait entrer désormais dans le royaume de la vie éternelle, pendant qu'elle est encore dans le monde ! 4.1 II, 47.15 Selon la loi, les animaux muets étaient sacrifiés, et s'ils n'étaient pas tués, les offrandes n'étaient pas acceptées. Et maintenant, si le péché n’est pas tué, alors l’offrande est désagréable à Dieu et n’est pas vraie. 4:2 Le peuple arriva à Mara, où il y avait une source qui donnait une eau amère et imbuvable 3400. C'est pourquoi Dieu ordonne à [Moïse] perplexe de jeter un arbre dans l'eau, et dès que l'arbre fut jeté, l'eau fut adoucie et devint douce et potable pour le peuple de Dieu de son ancienne amertume. C'est ainsi que l'âme devient amère lorsqu'elle a bu le venin d'un serpent, est devenue semblable à sa nature amère et est devenue pécheresse. C'est pourquoi Dieu met « l'arbre de vie » 3401 dans la source amère du cœur, et [l'âme] se réjouit, mettant de côté son amertume et se dissolvant avec le Saint-Esprit du Christ, et ainsi, étant devenue utile, elle est utilisée pour servir son Maître, car elle devient un esprit porteur de chair. 4:3 Gloire à Celui qui change notre amertume en douceur et en bonté du Saint-Esprit ! Malheur à celui qui n'a pas « l'arbre de vie » 3402 planté dans son cœur, car il reste dans l'amertume jusqu'à la fin, car sans accepter « l'arbre de vie », il ne peut acquérir pour lui-même aucun bon changement. 4.4 II, 47, 16 Le bâton de Moïse est apparu dans deux images 3403 : aux ennemis il est apparu comme un serpent mordant et meurtrier, et aux Israélites comme un bâton sur lequel ils s'appuyaient. Ainsi, l'arbre du vrai Moïse, c'est-à-dire le Christ, pour les ennemis, les esprits du mal 3404, est la mort et un ennemi, mais pour nos âmes, c'est un bâton, un soutien fiable et la vie dans laquelle repose l'âme. Ce qui était avant était des images et des ombres de ces choses vraies 3405. Car le service de l'Ancien Testament était l'ombre et l'image du service actuel 3406. Et le tabernacle, et la circoncision, et l'arche, et le cadre 3407, et la manne, et le sacerdoce, et l'encens, et les ablutions, et en général tout ce qui était en Israël, ou dans la loi de Moïse, ou dans les prophètes, fut pour l'amour de cette âme, créée à l'image de Dieu 3408 et tomber sous le joug de l'esclavage et le roi du péché amer. 4.5 II, 47, 17 Dieu a voulu entrer en communication avec elle, il l'a préparée comme une épouse royale, il l'a purifiée de la saleté et, la lavant de l'obscurité et de sa honte, la rend lumineuse, la ressuscite de la mort, la guérit de la contrition et, cessant l'hostilité, l'apaise. Étant une créature, elle est préparée à être l'épouse du Fils du Tsar, et Dieu l'accepte, par sa propre puissance, la changeant d'abord jusqu'à ce qu'elle grandisse jusqu'à son propre âge 3409, l'étend et l'étend jusqu'à une croissance illimitée et incommensurable, jusqu'à ce qu'elle devienne digne de Lui et une épouse immaculée, c'est-à-dire qu'Il lui donne d'abord naissance et la nourrit en Lui jusqu'à ce qu'Il accepte qu'elle soit la mesure parfaite de l'amour pour Lui, parce que Lui-même, étant le parfait Le marié et son épouse parfaite l'acceptent dans la communion sainte, mystérieuse et sans souillure du mariage, puis elle règne avec Lui pendant des siècles sans fin. 5.1 De tels dons et de telles dotations, Dieu les a accordés à l'âme humaine et l'a ainsi étendu à une largeur infinie jusqu'à ce qu'Il la perfectionne, puis elle règne sur tout, ayant reçu l'Époux Céleste. Car Dieu n’a aimé aucune de ses œuvres autant que l’homme, et aucune créature n’a aimé Dieu autant que l’homme. 5:2 Aaron, prenant, selon la loi de Moïse, le vêtement sacré et le vêtement à douze cloches, et les noms des douze tribus des enfants d'Israël, inscrits sur douze pierres, et les deux autres pierres précieuses [ayant] sur ses épaules, entra dans le Saint des Saints, accomplissant tous les rites et cultes sacrés [établis] dans la loi, anticipant au sens figuré le véritable sacerdoce de Christ. Ainsi le Seigneur, ayant pris ses enfants, les apôtres, les uns d'ici, les autres de là-bas, portant leurs noms, sont entrés dans l'autel céleste, le Saint des Saints, « dans le voile intérieur » 3410, devenant « notre précurseur » 3411. Et la chemise bariolée à douze cloches [prototype] de l'Esprit Consolateur, dont il a revêtu les âmes des apôtres, qui ont proclamé l'évangile du royaume du Christ dans le monde entier. A lui soit la gloire pour toujours. Amen. Parole 12. {Ο robe spirituelle et Guérison de l'âme} 3412 1.1 II, 20, 1 Si quelqu'un est nu de la robe divine et céleste, c'est-à-dire de la grâce de l'Esprit, comme il est dit : "Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas" 3413 - alors qu'il crie et supplie le Seigneur d'accepter cette robe spirituelle du ciel et d'en revêtir l'âme, nue de l'efficacité divine, parce qu'elle est couverte d'une grande honte des passions du déshonneur 3414 est celui qui ne l'est pas revêtu de la robe de l'Esprit. 1.2 De même que dans le monde visible, celui qui est nu souffre d'une grande honte et d'un grand déshonneur, et que les amis se détournent des amis et des parents s'ils sont nus, et que les enfants, voyant leur père nu, détournent leur regard pour ne pas regarder le corps nu de leur père, reviennent avec la vue et le couvrent, et détournent ainsi leur regard 3415 - ainsi Dieu se détourne-t-il de ceux qui ne sont pas entièrement revêtus de la robe de son Esprit, qui n'ont pas vraiment revêtu « le Seigneur Jésus ». Christ» 3416. 1.3 II, 20, 2 Le premier homme lui-même, se voyant nu, eut honte 3417. Il y a tant de déshonneur dans la nudité ! Si la nudité corporelle expose à une telle honte, combien plus est couverte par la honte et le déshonneur des passions 3418 que l'âme, qui est nue de la puissance divine, ne porte pas et n'est pas véritablement revêtue de la robe ineffable de l'Esprit et du Seigneur Jésus-Christ lui-même 3419 . Et quiconque est nu de cette gloire divine devrait avoir tout aussi honte de lui-même et être conscient de son déshonneur, qu'Adam avait honte, étant nu de corps, et s'est fait une robe de feuilles de figuier, et a néanmoins porté la honte. 1.4 Que chacun, conscient de sa pauvreté et de sa nudité, demande [la robe] au Christ, qui donne [la robe] et revêt l'âme de gloire et de lumière ineffable ; Que [l'âme] ne se confectionne pas de vêtements à partir de vaines pensées, et qu'elle ne pense pas, trompée par sa propre justice, qu'elle a un vêtement salvateur. II, 20, 3 Celui qui s'arrête à sa propre justice, sans attendre la justice de Dieu, qui est le Seigneur, « qui s'est fait justice et rédemption pour nous » 3420, travaille en vain et en vain 3421. Car toute vanité de sa justice se révélera au dernier jour, comme des « haillons impurs » 3422, comme le dit le prophète Isaïe 3423. 1:5 Demandons donc et prions Dieu, afin que nous puissions être revêtus de la robe du salut, en notre Seigneur Jésus-Christ, dans la lumière ineffable, dont les âmes revêtues de Lui ne seront plus à jamais repoussées ; au contraire, à la Résurrection, leurs corps seront glorifiés par la gloire de cette lumière, dont sont encore revêtues les âmes fidèles, nobles et saintes, comme le dit l'Apôtre : « Celui qui a ressuscité le Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous » 3424. Gloire à sa compassion ineffable et à sa miséricorde sans limites ! 2.1 II, 20, 4 Et aussi, tout comme la « femme qui saigne », ayant vraiment cru et touché la « robe sanglante » du Seigneur, a immédiatement reçu la guérison, et le « flux de sang » de la source impure « s'est tari » 3425 - de même toute âme, ayant une plaie incurable du péché, source de pensées impures et mauvaises, si elle vient au Seigneur et, ayant vraiment cru, il demandera, il recevra la guérison salvatrice du courant incurable des passions, et par la seule puissance de Jésus, cette source, exsudant des pensées impures, se tarira et s'appauvrira ; mais il est impossible à quiconque de guérir cet ulcère mental. 2.2 Car c'est ce que cherchait l'ennemi, afin que, par le crime d'Adam, il puisse blesser et obscurcir l'homme intérieur, l'esprit souverain qui voit Dieu 3426. Et ses yeux, lorsque les bénédictions célestes furent fermées pour eux, ouvrirent alors leur vue aux vices et aux passions. II, 20, 5 C'est pourquoi [l'homme] est tellement blessé qu'il est impossible à quiconque de le guérir, sauf au Seigneur seul, car Il est venu et a ôté le péché du monde 3427, c'est-à-dire qu'il a séché la source impure des mauvaises pensées 3428 de l'âme. 2.3 Car, alors qu'elle saignait là-bas, après avoir dilapidé tous ses [biens] à ceux qui avaient promis de [la guérir], elle n'était pas du tout capable de guérir, mais lorsqu'elle s'est approchée du Seigneur, croyant vraiment en Lui, et a touché son sanctuaire, elle a immédiatement senti la guérison et le flux de sang s'est arrêté - ainsi l'âme, initialement blessée par l'ulcère incurable des mauvaises passions, personne ne pouvait guérir ni des justes, ni des pères, ni des prophètes. 2.4 II, 20, 6 Moïse est venu, mais n'a pas pu donner à l'âme une guérison complète. Il y avait des prêtres, des dons, des dîmes, des sabbats, des nouvelles lunes, des ablutions, des sacrifices, des holocaustes, et toute autre justice était accomplie selon la loi - mais l'âme ne pouvait pas être guérie du courant impur des mauvaises pensées, et toute leur justice n'était pas capable de la guérir, jusqu'à ce que vienne le Sauveur, le vrai médecin, qui ne guérit rien et s'est donné lui-même en rançon pour le genre humain. Lui seul a accompli une grande et salvatrice guérison de l’âme ; Il l'a libérée de l'esclavage et l'a fait sortir des ténèbres, la glorifiant de sa propre lumière ; Il a lui-même séché en elle la source de pensées impures. Car [Jean] dit : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » 3430. 2.5 II, 20, 7 Les médicaments tirés de la terre, c'est-à-dire leurs propres justifications, ne pouvaient pas guérir et guérir l'âme d'un ulcère aussi invisible ; Ce n'est que par la nature céleste et divine du don du Saint-Esprit - avec ce seul médicament qu'une personne peut recevoir la guérison et atteindre la vie éternelle, après avoir purifié son cœur par le Saint-Esprit. 2:6 Mais comment se fait-il que la femme, même si elle ne pouvait pas être guérie et restait ulcérée, avait néanmoins des jambes pour venir au Seigneur et, étant venue, recevoir la guérison, et de même l'aveugle, bien qu'il ne pouvait pas venir et s'approcher du Seigneur, parce qu'il ne voyait pas, envoya néanmoins un messager plus rapide, une voix, car il dit : « Fils de David, aie pitié de moi » 3431, et ainsi, ayant cru, il reçut la guérison, lorsque le Seigneur vint à lui et lui donna la clairvoyance. - ainsi l'âme, bien qu'ulcérée par les ulcères des passions du déshonneur 3432, bien qu'aveuglée par les ténèbres pécheresses, a néanmoins la volonté de crier et d'invoquer Jésus pour qu'il vienne créer pour l'âme une délivrance éternelle. II, 20, 8 Car tout comme l'aveugle, s'il n'avait pas crié, et la femme qui saigne, si elle n'était pas venue au Seigneur, n'auraient pas reçu la guérison, de même si quelqu'un ne s'approche pas du Seigneur de son plein gré et de toute sa volonté et ne le supplie pas avec certitude et foi 3433, alors il ne recevra pas la guérison. 2.7 Après tout, ceux qui ont cru ont été immédiatement guéris, mais nous n'avons pas encore vraiment recouvré la vue et ne sommes pas guéris des passions secrètes, bien que le Seigneur se soucie plus de l'âme immortelle que du corps. Si l'âme recouvre la vue, selon [la parole] de Celui qui a dit : « Ouvre mes yeux » 3434, alors elle ne sera plus aveugle et, après avoir été guérie, ne sera plus blessée. Si le Seigneur, venu sur terre, a pris soin des corps corruptibles, alors n'est-il pas encore plus préoccupé par l'âme divine et immortelle, créée à son image 3435 ? Mais à cause de notre incrédulité, à cause de nos divergences d'opinions, parce que nous ne L'aimons pas de tout notre cœur 3436 et ne croyons pas vraiment en Lui, nous n'avons pas encore reçu la guérison spirituelle et le salut. 2:8 C'est pourquoi croyons en lui et approchons-nous vraiment de lui, afin que le Seigneur opère bientôt en nous une véritable guérison. Car Il a promis de donner « le Saint-Esprit à ceux qui le demandent » 3437, et à ceux qui cherchent à trouver, et à ceux qui frappent, pour ouvrir 3438. Et le Promis est faux 3439. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Parole 13. {Ο trésor spirituel et Ο divers effets de la grâce} 3440 1.1 II, 18, 1 Si quelqu'un dans le monde est très riche et possède un trésor caché, alors avec ce trésor et la richesse qu'il possède, il acquiert pour lui-même tout ce qu'il veut, et il obtient facilement n'importe quelle propriété spéciale dans le monde, en s'appuyant sur son trésor, car il peut facilement et sans difficulté acquérir tout ce qu'il veut avoir. Ainsi, ceux qui d'abord ont cherché Dieu et ont trouvé et ont déjà le trésor céleste de l'Esprit, le Christ lui-même, brillant dans leur cœur, - avec ce trésor, qui est le Christ en eux, acquièrent pour eux toute la vérité des vertus et toute la possession de la bonté des commandements du Seigneur, et avec eux 3441 acquièrent pour eux-mêmes une richesse céleste encore plus grande. 1:2 Car avec l'aide des trésors célestes, s'appuyant fermement sur l'abondance de richesses spirituelles en eux, ils accomplissent toutes les vertus de la justice et, par la puissance des richesses invisibles de la grâce qui est en eux, ils accomplissent sans difficulté toutes les justices et tous les commandements du Seigneur. Après tout, c'est ce que dit l'apôtre : ayant « un trésor dans des vases de terre » 3442, c'est-à-dire, alors que vous étiez dans la chair, vous avez été jugés dignes d'acquérir en vous la puissance sanctifiante de l'Esprit ; et encore: "Qui est devenu pour nous sagesse de Dieu, justice, sanctification et rédemption" 3443. II, 18, 2 C'est pourquoi celui qui a trouvé et possède en lui ce trésor céleste de l'Esprit, accomplissant 3444 toute justice, accomplit en lui sans reproche et purement toute la pratique des vertus, maintenant sans contrainte et facilement. 1:3 C'est pourquoi implorons aussi le Seigneur, crions et demandons-lui, afin qu'il nous accorde le trésor de son Esprit et qu'il puisse ainsi demeurer irréprochable et pure dans tous ses commandements, pour accomplir purement et parfaitement toute la justice de l'Esprit, avec l'aide du trésor céleste, c'est-à-dire du Christ. 1:4 Celui qui est pauvre, et pauvre, et nu dans le monde, et affamé, n'ayant rien, à cause de sa pauvreté, ne peut rien acquérir dans le monde. Mais celui qui possède un trésor, comme nous l'avons déjà dit, acquiert facilement, sans travail ni douleur, tous les biens qu'il veut. Ainsi l'âme, qui est nue et privée de communion avec l'Esprit 3445 et reste dans la terrible pauvreté du péché, avant que la communion du Saint-Esprit ne puisse, même si elle le désire, créer réellement le fruit spirituel de la vérité 3446. 1.5 II, 18, 3 Cependant, chacun doit s'efforcer de demander au Seigneur d'être digne de trouver et de recevoir le trésor céleste de l'Esprit et de pouvoir accomplir confortablement, facilement et sans difficulté, sans reproche et purement, tous les commandements du Seigneur, qu'il ne pouvait auparavant accomplir avec tous ses efforts. Car, étant pauvre et pauvre sans communion avec le Saint-Esprit 3447, comment pourrait-il acquérir de telles acquisitions spirituelles sans trésors et richesses spirituelles ? 1.6 Mais l'âme qui, par la recherche, la foi et beaucoup de patience, a trouvé le Seigneur - ce véritable trésor - produit facilement les fruits de l'Esprit, comme cela a été dit précédemment, et l'Esprit lui-même accomplit toute la vérité et tous les commandements du Seigneur, commandés par Lui, en lui-même et par lui de manière pure, complète et irréprochable. 1.7 II, 18, 4 Ou utilisons un autre exemple. Si quelqu'un est riche et prépare un dîner coûteux, il dépense de sa richesse ou du trésor qu'il possède, et avec une grande richesse, il ne craint pas de manquer de quoi que ce soit, et il reçoit ainsi les invités qu'il invite avec luxe et splendeur, en leur offrant divers plats luxueux et insolites. Et un mendiant qui n'a pas de richesse, s'il décide de préparer un souper pour quelqu'un, emprunte tout : les ustensiles mêmes, les robes et autres choses - et dès que les invités ont soupé, comme cela arrive au repas d'un mendiant, il rend alors à chacun ce qu'il lui a emprunté : soit un vase d'argent, soit des vêtements, ou autre chose. Et lorsqu'il distribue ainsi tout ce qui appartient à chacun, il reste lui-même pauvre et nu, n'ayant pas ses propres richesses avec lesquelles il pourrait jouir. 1.8 II, 18, 5 Ainsi donc, ceux qui sont riches du Saint-Esprit, ayant réellement en eux les richesses célestes et la communion de l'Esprit 3448, s'ils disent la parole de vérité à quelqu'un 3449, et s'ils communiquent à quelqu'un une parole spirituelle et veulent réjouir les âmes, alors de leur propre richesse et du propre trésor qu'ils ont en eux-mêmes, ils prononcent la parole, avec elle ils réjouissent les âmes de ceux qui entendent la parole spirituelle et ne le sont pas. ils ont peur eux-mêmes de leur propre pauvreté, parce qu'ils possèdent en eux un trésor céleste de bonté, à partir duquel ils offrent [de la nourriture] et ravissent ceux qui sont traités spirituellement. 1.9 Mais le mendiant, qui n'a rien acquis pour lui-même des richesses du Christ, n'ayant pas dans son âme la richesse spirituelle, exsudant toute la bonté des paroles, des actes et des pensées des mystères divins et inexprimés, s'il veut lui-même annoncer la parole de vérité comme il le devrait 3450 et réjouir certains par la parole prononcée et la compréhension des Écritures, alors en réalité, en vérité et en vérité, il n'a pas acquis en lui la parole de Dieu, mais seulement par se souvenant et empruntant des mots de chaque [livre de] l'Écriture ou racontant et enseignant ce qu'il a entendu des hommes spirituels, il semble amuser les autres, et d'autres se réjouissent de ses paroles ; mais dès qu'il termine son discours, chacune de ses paroles retourne à la place d'où elle a été prise, n'ayant pas à l'intérieur son propre trésor du Saint-Esprit, duquel il peut apporter, utiliser et amuser les autres, et lui-même est le premier à ne pas se réjouir et à ne pas se réjouir par l'Esprit. 1:10 II, 18, 6 C'est pourquoi, tout d'abord, avec la maladie du cœur et la foi, nous devons demander à Dieu de nous accorder de trouver dans nos cœurs ses richesses, le véritable trésor du Christ, dans la puissance et l'efficacité du Saint-Esprit, afin que de cette manière, ayant d'abord trouvé en Lui le bienfait, le salut et la vie éternelle, puissions ensuite, dans la mesure du possible, faire bénéficier les autres, du trésor intérieur du Christ, offrant toute la bonté des paroles spirituelles et révélant les secrets célestes et spirituels. 1:11 Car ainsi la bonté de la volonté de l'Esprit désirait habiter en quiconque croit, le demande et l'aime. « Celui qui m'aime », dit [le Seigneur], « sera aimé de mon Père, et je l'aimerai et je lui apparaîtrai moi-même » 3451 et encore : « Moi et mon Père viendrons faire notre demeure avec lui » 3452. Ainsi a voulu la bonté infinie du Père, ainsi a plu l'amour inconcevable du Christ, ainsi a promis l'inexprimable bonté de l'Esprit Saint. Gloire à la grâce ineffable de la Sainte Trinité ! 2.1 II, 18, 7 Ceux qui ont été jugés dignes de devenir enfants de Dieu 3453 et de naître de nouveau du Saint-Esprit 3454, ayant en eux le Christ resplendissant et les reposant, sont guidés de manières diverses et variées par l'Esprit et invisiblement guidés dans le cœur par la grâce pendant le repos spirituel. Mais prenons des images des plaisirs visibles du monde pour montrer en partie par des exemples comment la grâce demeure dans l'âme [de tels gens]. 2:2 Parfois, ils se réjouissent, comme à un souper royal, et se réjouissent d'une joie et d'une joie indicibles. À d’autres moments, ils sont comme une épouse, reposant dans la paix divine en communion avec son époux. Parfois, comme des anges désincarnés, alors qu’ils sont encore dans leur corps, ils ressentent en eux la même légèreté et la même vitesse. Parfois, ils semblent enivrés par la boisson, réjouis et enivrés par l'Esprit dans le ravissement divin et spirituel des mystères spirituels. II, 18, 8 Mais parfois ils semblent pleurer et se lamenter, priant pour le genre humain, et pour tout Adam 3455, ils versent des larmes et pleurent, enflammés d'amour spirituel pour l'humanité. Parfois, leur Esprit les enflamme d'un tel amour et d'une telle joie que, si cela était possible, ils accueilleraient chacun en eux-mêmes, sans distinguer le mal du bien. Parfois, par humilité d'esprit, ils s'humilient tellement devant tout le monde qu'ils se considèrent comme les plus bas et les moindres de tous. 2.3 Parfois l'Esprit 3456 ·dans une joie indescriptible 3457 . Parfois, comme un puissant guerrier qui, après avoir revêtu l'armure royale 3458, part au combat contre les ennemis et s'efforce avec acharnement et puissamment de les vaincre, ainsi le spirituel revêt les armes célestes de l'Esprit, s'avance sur les ennemis invisibles, leur fait la guerre et les soumet sous ses pieds 3459. II, 18, 9 Parfois, dans un certain grand silence, silence, paix, tranquillité et prospérité indescriptible, étant dans un seul plaisir spirituel, le l'âme repose dans un grand silence et silence. Parfois, il devient sage par grâce dans la compréhension de quelque chose, dans une sagesse ineffable, dans la connaissance de l'Esprit invérifiable, qui ne peut être exprimé avec la langue [et] les lèvres. Parfois, cela devient le salut de tous les peuples 3460. La grâce habite en eux de tant de manières diverses et guide l'âme de manières diverses et différentes, reposant [l'âme] selon sa 3461 volonté, et l'exerce de diverses manières afin de la présenter parfaite, irréprochable et pure au Père céleste. 2.4 II, 18, 10 Ces actions de l'Esprit que nous avons évoquées plus haut sont caractéristiques de grandes mesures proches de la perfection. Car les différents lieux de repos de la grâce énumérés ci-dessus agissent différemment, mais pas continuellement, 3462 en eux, [de sorte que] une action spirituelle en remplace une autre. Lorsque l'âme s'élève à la perfection de l'Esprit, ayant été complètement purifiée de toutes les passions et enfin, dans une communion ineffable, étant entrée dans l'unité et la dissolution avec l'Esprit Consolateur, alors l'âme elle-même, s'étant dissoute avec l'Esprit, aura droit à devenir un esprit ; alors cela devient toute lumière 3463, tout – esprit, tout – joie, tout – paix, tout – joie, tout – amour, tout – ventre, tout – bonté et bonté. Et ils sont absorbés par les vertus du Saint-Esprit, et - comme dans l'abîme de la mer une pierre est partout entourée d'eau - ainsi ces [gens] sont entourés de toutes les manières possibles par l'Esprit, s'étant dissous [avec Lui], et, s'étant unis à la grâce du Christ, ils deviennent comme le Christ, ayant immuablement en eux les vertus de l'Esprit et montrant de tels fruits à tous, l'Esprit étant devenu en eux-mêmes irréprochable et irréprochable 3464 et pur. Car comment leur est-il possible de produire extérieurement les fruits du vice ? Au contraire, les fruits de l'Esprit 3465 brillent toujours en eux en tout. 2.5 II, 18, 11 C'est pourquoi implorons aussi le Seigneur, avec amour et avec une grande confiance, de croire en Lui, afin qu'Il nous accorde la grâce céleste de Son don spirituel 3466, afin que l'Esprit Lui-même nous gouverne et nous guide pour [faire] toute la volonté de Dieu et nous reposer dans les nombreuses [voies] de Son repos, afin que, avec une telle gestion pleine de grâce et Par l'exercice et le progrès spirituel, nous ayons la garantie d'atteindre la perfection du plénitude du Christ, [comme] le dit l'apôtre : « Afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu » 3467 ; et encore : « Jusqu'à ce que nous soyons tous devenus un homme parfait, à la mesure de la pleine stature du Christ » 3468. Après tout, le Seigneur a promis d'accorder véritablement à tous ceux qui croient en Lui, aussi bien ceux qui le demandent que ceux qui prient, les secrets de la communion ineffable de l'Esprit Saint 3469. C'est pourquoi, nous aussi, nous étant complètement abandonnés au Seigneur, lui consacrant corps et âme et nous accrochant 3470 à la croix du Christ, soyons dignes pour recevoir les bénédictions mentionnées ci-dessus et, ainsi trouvés dignes du Seigneur, puissions-nous devenir héritiers du royaume éternel en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination pour toujours. Amen. Parole 14. {Des exemples merveilleux [de ce à quoi ressemble l'âme des chrétiens] et le récit des animaux vivant dans le feu} 3471 1 II, 43, 1 De même que plusieurs lampes et 3472 lampes sont allumées par le feu, et que les lampes et les lampes sont allumées et brillent d'une seule nature, de même les chrétiens sont allumés d'une seule nature par le feu divin du Fils de Dieu, et ont des lampes allumées dans leur cœur et brillent devant Lui. Lui et eux ne font qu'un. Car [le prophète] dit : « C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint d’une huile de joie au-dessus de tes compagnons. » et Il fut appelé Christ 3474 afin que nous, ayant été oints de la même huile avec laquelle Il a été oint, devenions oints 3475 et soyons, pour ainsi dire, d'une seule essence et d'un seul corps avec Lui. Après tout, [l'Écriture] dit aussi ceci : « Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d'un seul » 3476. II, 43, 2 C'est pourquoi les chrétiens sont en partie assimilés à des lampes, ayant en elles de l'huile, c'est-à-dire les fruits de la justice 3477. Si [la lampe] n'est pas allumée par la lampe de la Divinité en eux, alors ils ne sont rien 3478. Après tout, le Seigneur dit aussi de Jean : « Il était une lampe allumée » 3479 - puisque le Saint-Esprit habitait en lui et embrasait son cœur. 2 Comme un sac grossier 3480 3481 rempli de perles, ainsi les chrétiens, qui sont obligés d'être humbles et méprisés dans l'homme extérieur, ont intérieurement, dans l'homme intérieur, une « perle de grand prix » 3482 3483 de sorte qu'ils ne semblent pas être quelque chose dans le monde, bien qu'ils soient grands auprès de Dieu. Ou comme un vase de terre rempli d'or ou de baume, ainsi les chrétiens devraient être méprisés par l'homme extérieur, ayant en eux une perle de grande valeur. D'autres sont assimilés à des « cercueils arrosés » : à l'extérieur ils sont peints et décorés, mais « à l'intérieur ils sont pleins d'ossements de morts » 3484, d'une grande puanteur et d'esprits impurs 3485. 3 II, 43, 3 Comme 3486 l'apôtre dit que l'héritier 3487 est encore petit, « soumis aux administrateurs et aux intendants » 3488 des mauvais esprits. Mais ces esprits ne veulent pas que l'enfant grandisse, de sorte que, devenu un « homme parfait » 3489, il ne commence pas à s'occuper de ses affaires domestiques {légales 3490} et à rechercher la domination. 4 Ainsi, le chrétien est obligé de toujours se souvenir du Seigneur, car il est écrit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu 3491 » 3492 - c'est-à-dire d'aimer le Seigneur non seulement lorsqu'il entre dans la maison de prière, mais aussi lorsqu'il est en route, lorsqu'il parle et mange, afin qu'il puisse toujours se souvenir du Seigneur, l'aimer et s'engager 3493 [envers Lui]. Car Il dit : « Là où est ton esprit, là aussi est ton trésor » 3494. Tout ce à quoi le cœur de l'homme est attaché et ce à quoi son désir le conduit, cela devient Dieu pour lui. Si le cœur désire toujours Dieu, alors Dieu est le Seigneur de son cœur. Même celui qui a renoncé au monde, est devenu non avare, sans abri, jeûne, est encore attaché 3495 au foyer ou à l'amour parental. Et ce à quoi son cœur est attaché et ce par quoi son esprit est captivé, c'est son dieu. Et il s'avère qu'il a quitté le monde par une large porte, qu'il entre à nouveau dans le monde et qu'il entre par la porte latérale 3496. 5 De même que les broussailles jetées au feu ne peuvent résister à la puissance du feu, mais brûlent aussitôt, de même les démons ardents 3497, lorsqu'ils veulent attaquer un homme 3498, sont brûlés et détruits par la puissance divine et son feu, si seulement l'homme lui-même s'accroche toujours au Seigneur 3499 et place sa confiance et son espérance en Jésus-Christ. Et si les démons sont forts, comme des montagnes de fer, alors ils sont brûlés par la prière, comme la cire de 3 500 feux. 3501 .> 3502 Mais l'âme, quant à elle, fait face à eux dans un grand combat 3503. [Il y a] 3504 serpents et des gueules de lions ardents, brûlant et brûlant toujours l'âme. 6 Tout comme un scélérat complet s'enivre de l'esprit d'illusion, ou un meurtrier [atteint] le degré extrême du mal, de même un chrétien, [baptisé] 3506 du Saint-Esprit, n'est pas habile dans le mal. Ceux qui ont la grâce, mais qui sont toujours attachés au péché, subissent une grande peur et traversent des endroits terribles. 7 II, 43, 4 De même que les voiliers, bien qu'ils trouvent à la fois un bon vent et une mer calme, mais jusqu'à ce qu'ils entrent dans la jetée, craignent toujours qu'un vent contraire ne se lève soudainement, la mer ne s'agite et le navire ne soit en danger, de même les chrétiens, bien qu'ils aient la grâce et le vent favorable du Saint-Esprit qui souffle sur eux, ont néanmoins peur que le vent ne trouve pas une force opposée et ne suscite dans leur âme quelle rébellion et quelle excitation. Il faut donc une grande diligence pour entrer dans le havre de repos, dans la paix parfaite, dans le plaisir éternel, dans la ville sainte, « dans la Jérusalem céleste, dans l'Église des premiers-nés » 3507. Et celui qui n'a pas encore accompli ces degrés a une grande crainte, de peur que la force du mal, pendant [ce passage], ne [lui] provoque une sorte de chute. 8 II, 43, 5 Comme une femme qui a reçu une semence, il y a un embryon tendre dans le ventre de sa mère, et l'enfant, pour ainsi dire, reste dans un endroit sombre et lugubre, mais si le bébé sort finalement [du ventre de sa mère] au moment opportun, [il] voit une créature qu'il n'a jamais vue : le ciel, et la terre, et le soleil 3508, et immédiatement des amis et des parents au visage joyeux le prennent dans leurs bras ; et si, en raison d'un grand désordre, le bébé doit être retiré [de l'utérus] 3509 3510, alors il est nécessaire que les médecins chargés d'utiliser un scalpel et de retirer l'embryon par une section 3511 3512, et ensuite le bébé passe de mort en mort, de ténèbres en ténèbres - appliquent la même chose au spirituel. Ceux qui ont reçu la semence du Divin l'ont en eux de manière invisible, et à cause du péché qui les habite, ils restent 3513 dans des lieux sombres et terribles. Par conséquent, si les 3514 protègent la graine qu'ils ont reçue, alors les 3515 renaissent clairement, et finalement, après [leur] libération du corps, les anges et le visage céleste aux visages joyeux les acceptent dans leurs bras. Et si quelqu'un qui a pris l'arme du Seigneur pour combattre ne prend pas noblement courage, mais se détend et se dissout, il se rend immédiatement à ses ennemis et, une fois libéré avec son corps, se retrouve en train de sortir des ténèbres qui le retient maintenant, dans une autre obscurité plus terrible et dans la destruction. 9 II, 43, 6 Imaginez un jardin dans lequel se trouvent des arbres fruitiers et d'autres plantes odorantes ; tout le jardin est joliment cultivé et décoré avec amour et, pour des raisons de sécurité, au lieu d'une clôture, il est entouré d'un petit mur ; Par chance, une rivière rapide coule également ici. Si l'eau, même légèrement, heurte le mur, elle endommagera ses fondations, trouvera un passage, emportera peu à peu complètement le mur 3516 et, en entrant dans le jardin, brisera et déracinera toutes les plantes, détruira tous les ouvrages et rendra le jardin stérile. C'est ce qui arrive au cœur humain. Il y a des pensées merveilleuses en lui, et des flots de péché s'approchent constamment de son cœur, prêts à le renverser et à l'attirer à leurs côtés. Et si l'esprit, même un peu frivole et disgracieux, cède à des pensées impures et mauvaises, qui 3518 sont toujours proches, alors elles ont déjà fait irruption par l'illusion 3519 et ont renversé toute la beauté qui s'y trouvait, ont transformé les bonnes pensées en néant et ont amené l'âme à la désolation. 10 II, 43, 7 Comme l'œil est petit en comparaison de tous les autres membres, et la pomme elle-même, 3520 est une sorte de petit vase, mais il y a des lions, il y a des serpents, il y a des esprits méchants qui nichent là, il y a des bêtes venimeuses, il y a 3521 trésors de vice, il y a des [routes] inégales, il y a des abîmes, il y a des sentiers accidentés ; mais là, quand [le cœur] est éclairé, Dieu est là aussi, il y a des anges, il y a la vie, il y a la lumière, il y a les villes célestes, il y a les apôtres, il y a les trésors du royaume, il y a tout. 11 De même qu'il y a des ténèbres répandues dans tout l'univers dans les airs et dans les montagnes 3522, et que l'homme ne voit pas l'homme, de même ces ténèbres du malin gisent à cause de la transgression sur toute la création et sur toute âme humaine ; Par conséquent, celui qui est couvert de ces ténèbres est comme dans la nuit et mène sa vie dans des endroits terribles. 12 Tout comme dans une autre maison il y a beaucoup de fumée, de même le péché, comme beaucoup de fumée, avec ses mauvaises pensées s'installe [dans le cœur], attirant d'innombrables démons dans les pensées. 13 II, 43, 8 Comme dans le [monde] visible, quand la guerre est déclarée, les sages 3523 et les nobles ne vont pas au combat, mais, craignant la mort, restent [chez eux], et des recrues 3524, tant les pauvres que les gens ordinaires, sont appelées ; et il arrive qu'ils remportent la victoire sur les ennemis, les chassent des frontières et pour cela ils reçoivent des récompenses et des couronnes du roi, obtiennent des honneurs et de la dignité, et ces grands gens qui sont restés chez eux se retrouvent derrière tout le monde - cela se produit aussi dans le spirituel. Les ignorants, entendant la parole pour la première fois, avec une pensée aimant la vérité, la mettent en pratique, dans la lutte de la grâce, et combattent, et envoient des flèches les uns contre les autres, et reçoivent des [blessures], et ils ont la victoire éternelle. Les sages, qui approfondissent la parole jusqu'à la plus grande subtilité, évitent la guerre et n'y parviennent pas, mais restent derrière ceux qui ont participé à la bataille et ceux qui ont gagné. 14 II, 43, 9 Mais de même que des vents violents qui soufflent mettent toute la création en mouvement sous le ciel et font un grand bruit, de même la puissance de l'ennemi remue et emporte les pensées, ébranle les profondeurs du cœur à sa propre volonté et, en le servant, dissipe les pensées. 15 De même que les collecteurs d'impôts, assis dans 3525 allées, arrêtent et examinent les passants, de même les démons surveillent et retiennent les âmes, et si les âmes ne sont pas complètement purifiées, alors, lorsqu'elles quittent le corps, elles ne reçoivent pas la permission d'entrer dans les demeures célestes et de rencontrer leur Seigneur, mais sont emportées par des esprits rusés - aériens 3526. 16 De même qu'un char, s'il n'a pas de conducteur de char qui conduit et dirige les animaux, court rapidement vers l'endroit qu'il connaît lui-même, alors il s'écarte du droit chemin et est écrasé, de même l'âme, si elle n'a pas de rênes spirituelles, de sorte que l'Esprit lui-même la gouverne, comme il le sait, alors se détourne [du chemin] et tombe dans les fosses et les pièges du diable. 17 De même qu'un agriculteur, lorsqu'il sème beaucoup de plants et qu'après le passage de l'hiver et des vents terribles, il devient clair quel plant a pris racine, de même l'homme est planté en Dieu, reçoit la grâce spirituelle, traverse toutes les tentations froides et est éprouvé par les mauvais esprits avec lesquels il vit, et alors il devient évident s'il est enraciné en Dieu, si son amour a duré 3527, s'il a conservé la grâce qu'il a fermement accueillie et a grandi et perfectionné en elle, s'il s'est retourné le double talent 3528. Et tout comme le fermier veut que tous les plants arrivent à maturité et portent du fruit, de même Dieu veut que quiconque reçoit la grâce de son Esprit soit testé et perfectionné. 18 De même que l'or, mélangé à la terre, puis filtré à travers l'eau, devient visible et [est purifié] de la terre, et est de nouveau jeté dans le four de fusion jusqu'à ce qu'il soit complètement purifié, puis prend une forme royale, est mis en circulation commerciale et déposé dans le trésor royal, bien qu'avant d'être filtré il ait été piétiné par les bêtes, de même l'âme, étant dans la terre, mélangée au péché, a été piétinée par les bêtes (parfum mauvais) ; alors elle est filtrée par l'Esprit (eau céleste), et pour la première fois elle se retrouve à accepter la grâce, et se sait séparée du mal ; puis elle est jetée dans le creuset des épreuves afin d'être complètement purifiée de toute saleté, et reçoit ainsi l'image du Roi céleste, et le Christ est représenté en elle 3529 ; puis, devenue pure, elle est « propre au Maître » 3530 et déposée dans le trésor royal du Royaume des Cieux. 19 La coquille utilisée par les guerriers, appelée « klivanos » 3531, est conçue à l'image d'une personne, de sorte que si elle n'a pas de corps qui la bouge et la porte, elle reste inactive. Ainsi l'âme, étant l'image de Dieu 3532, si elle ne se revêt pas de l'Esprit, et [Il] ne la bouge pas, et [elle] ne combat pas avec des ennemis, comme le sait l'Esprit, alors l'homme, comme faible et immobile, n'est rien, ne connaissant ni ses ennemis ni comment combattre. 20 Après tout, un guerrier, s'il n'a pas de cheval rapide et d'armes, ne peut ni combattre ni fuir, si le besoin s'en fait sentir, mais, étant exposé, il est poignardé et périt - ainsi l'âme, si elle n'a pas le Saint-Esprit, comme une arme avec laquelle elle est enchaînée dans une armure, n'étant pas revêtue du Christ, est poignardée et périt. 21 Les semailles sont louées à cause de la terre, et la terre est louée à cause des bonnes semailles. De même, les saints, grâce à Dieu [étant] en eux, sont appelés spirituels et saints, et ils en sont émerveillés, et Dieu est glorifié par ceux qui l'ont [en eux] et portent du fruit. 22 De même qu'un aigle ou un autre oiseau volant haut s'envole du sol avec beaucoup d'effort, mais lorsqu'il atteint les hauteurs, il se trouve dans un calme, une paix et une insouciance complets - ainsi l'âme, ayant pris les ailes de l'Esprit, combat d'abord avec ses ennemis et déploie des efforts, recevant l'aide des ailes d'en haut. Lorsqu'elle se trouve en hauteur ou dans la grandeur et la richesse de la grâce, elle s'envole avec insouciance et sans peur dans les airs du Divin. Mais si l'oiseau retombe à terre, il est opprimé par tous, qu'il s'agisse d'animaux ou d'hommes, car la nature ailée se révèle inactive sur terre - alors l'âme, renforcée par le Saint-Esprit, si elle se déplace dans les airs élevés de l'Esprit, est intrépide et insouciante ; Si elle s'occupe de soucis terrestres et restrictifs, elle sera facilement attrapée par l'esprit des ténèbres et des bêtes, [c'est-à-dire] par la force ennemie. Après tout, la nature du Saint-Esprit n’aime pas la poursuite des affaires terrestres et matérielles. 23 II, 39 Tout comme un certain roi écrit des messages [à ceux] à qui il veut accorder 3533 3534 et> ses cadeaux : « Dépêchez-vous de venir vers moi pour recevoir de moi des cadeaux royaux », et s'ils ne viennent pas et ne reçoivent pas, alors la lecture des messages ne leur sera d'aucune utilité ; au contraire, ils deviendront coupables de mort, ne voulant pas venir et être dignes de recevoir les honneurs royaux des mains du roi, ainsi sont les Écritures divines, comme les messages, que le Roi Dieu offrit aux hommes, déclarant que ceux qui criaient à Dieu et croyaient demanderaient et recevraient un don céleste de l'hypostase du Divin. Après tout, Lui-même a dit : « Afin que vous deveniez participants de la nature divine » 3535. Si une personne ne vient pas, ne demande pas, n'accepte pas, alors il n'y aura aucun bénéfice pour elle à lire les Divines Écritures, mais au contraire, elle deviendra coupable de mort parce qu'elle n'a pas voulu chercher et accepter le don de la vie du Roi céleste, sans lequel il est impossible d'obtenir la vie immortelle. 24 I, 62, 23 Il est bon de toujours craindre le Seigneur et de ne se fier à rien, afin que quelqu'un n'aille pas au fond d'une manière malheureuse, car une personne peut croire qu'elle fait bien, mais en réalité elle ne fait pas ce qu'elle pense. Car « il y a un chemin qui semble droit à l'homme, mais le bout [du chemin] atteint les profondeurs de l'enfer » 3536. I, 62, 24 Mieux vaut qu'il invoque toujours Dieu, afin qu'il devienne lui-même son guide, et son chemin, et son esprit, et son raisonnement et son interprète ; Jusqu'à ce que [une personne] ait trouvé Christ en elle-même, qu'elle ne se fasse aucunement confiance en elle-même. I, 62, 25 Tout comme celui qui se trouve en danger d'un navire [épave] et prend quelque chose dans les agrès du navire pour être sauvé, et ne se soucie pas de ce qu'il y a sur le navire, à cause de la peur de la mer - ainsi un chrétien devrait, c'est-à-dire Dieu, toujours avoir peur et ne pas être frivole. I, 62, 26 Que celui qui veut être sauvé s'efforce de faire ce que Dieu veut. C'est la volonté de Dieu : aimer Dieu et se forcer à aimer son prochain. I, 62, 27 Qu'il soit humble devant Dieu et devant les hommes, toujours à l'écoute de son cœur et résistant aux mauvaises pensées. Et quand quelqu'un écoute là, il convient toujours qu'un tel homme soit à la fois craintif et plein d'amour et d'humilité, et qu'il se soucie de savoir comment plaire au Seigneur et combattre avec le vieil homme 3537. I, 62, 28 Le frivole a un cœur mourant, et il se tient dans la vieillesse, et n'a pas encore commencé à lutter, et ne sait pas combattre. I, 62, 29 Il est donc bon d'avoir toujours peur et de chercher l'instruction et l'aide du Seigneur, afin que quelqu'un puisse être sauvé avec l'aide du Seigneur. 25 Il y a « une fontaine venant de la maison du Seigneur », 3539 selon le prophète, et au-dessus se trouvent des arbres dont les feuilles ne se fanent pas et dont le parfum ne se perd pas. Le [signification] mystérieux contenu [ici] est brièvement le suivant. La source vivante de la maison du Seigneur est le Seigneur, qui est une source vivante dans votre cœur. Après tout, Il a dit à la Samaritaine : « Celui qui boit l’eau que je lui donnerai, 3540 deviendra en lui une source d’eau qui coule dans la vie éternelle. » Voyez-vous qu’il existe une source vivante qui ravive le cœur ? Les arbres qui se dressent au-dessus sont des arbres vertueux, plantés et arrosés, portant des fruits et dégageant du parfum. Et encore Il dit : « Des rivières couleront de son ventre » 3542. Cela signifie que les justes sont connus comme des rivières. 26 Comme si les fleuves visibles - Euphrate 3543 ou autres - pouvaient apporter du bien, coulant ou se précipitant à travers des lieux plats, mais ils ne peuvent pas monter vers les hautes montagnes, où il y a des forêts, des animaux et des bêtes [sauvages], et là pour les abreuver, ni vers les collines, ni vers les hauts lieux. C’était le cas des prophètes : ils étaient des fleuves, puisque le Saint-Esprit coulait d’en haut dans leur cœur. Cependant, ils n’ont donné de l’eau qu’au peuple d’Israël. Les apôtres étaient des nuées pleines d'humidité, apportant la pluie d'en haut et irriguant toute la terre et les plaines de la terre, et [tout] qui avait séché refleurit, et les sources se renouvelèrent à nouveau. 27 Lorsque la rivière est peu profonde, tout le monde la traverse [gué], mais pendant la crue, elle ne peut pas être traversée à cause de l'arrivée de nombreux ruisseaux - ainsi dans l'âme, alors qu'une personne est encore un bébé, des esprits méchants marchent et habitent. Si un excès de grâce pénètre dans l'âme et qu'un déluge arrive, alors les esprits mauvais et impurs ne peuvent plus passer à travers elle, car ils étouffent et se noient. 28 De même que la pluie qui tombe sur la terre humidifie toute la terre, les montagnes, les forêts, les collines, les plaines, de même les apôtres, remplis de l'Esprit, sont entrés dans le monde entier et l'ont répandu sur tout l'univers. 29 II, 14, 5b Une créature nourrit et donne la vie à une autre créature, tout comme les graines de blé ou d'orge reçoivent la vie, lorsque cela est commandé, par les nuages, la pluie et le soleil, qui sont aussi des créatures. Ainsi, ils [les apôtres] ont donné la parole céleste à ceux qui étaient avec eux en esclavage et ont ravivé et ressuscité les pensées corrompues et mortes avec leur bel enseignement. Nous chercherons également le premier [c.-à-d. e. parole céleste], s'il est semé dans la terre invisible et planté dans la vigne céleste. 30 Mais de même que la lumière entre par une fenêtre et que le soleil projette ses rayons sur tout l'univers, de même les prophètes étaient des luminaires pour leur propre maison d'Israël, et les apôtres étaient des soleils radieux, illuminant toutes les parties du monde. 31 II, 14, 6 Il y a de la terre sur laquelle vivent des quadrupèdes, et il y a de la terre dans les airs sur laquelle marchent et vivent des oiseaux, et si [les oiseaux] veulent se tenir debout ou marcher sur [cette] terre, alors il y a des pêcheurs qui en prennent possession. Et il y a de la terre pour les poissons : l'eau de mer. Et chaque animal, quel que soit le lieu où il est né, sur terre ou dans les airs, y trouve un séjour, de la nourriture et la paix. De la même manière, il existe une terre et un pays sataniques, où vivent et marchent les forces obscures et les mauvais esprits, et il existe une terre lumineuse du Divin, où des régiments d’anges et d’esprits saints marchent et se reposent. Et tout comme la terre sombre ne peut pas être visible ou tangible pour eux, de même la terre du Divin est intangible et invisible pour les yeux obscurs ; Pour les personnes spirituelles, le pays satanique des ténèbres et le pays lumineux de la lumière sont visibles à l’œil de l’âme. 32 II, 14, 7 Mais, selon la légende des sages du monde 3544, il y a des montagnes de feu, et il y a là des animaux comme des moutons ; et ceux qui les chassent fabriquent des tasses en fer, y attachent des crochets et les baissent dans le feu. Puisque ce feu fournit aux animaux nourriture, boisson, tranquillité, croissance, vie et remplace tout, alors si vous les emmenez dans un autre air, ils meurent. Et quand leurs vêtements deviennent sales, ils ne se lavent pas dans l'eau, mais dans le feu et deviennent plus propres et plus blancs - ainsi les chrétiens aussi ont ce feu céleste et saint pour nourriture : c'est du repos pour eux ; il nettoie, lave et sanctifie leurs cœurs ; il les fait grandir ; il est pour eux l'air de la vie. Dès qu’ils en sortent, ils périssent à cause des mauvais esprits. Et tout comme les animaux y meurent, sortant du feu, comme les poissons sortis de l'eau, comme les animaux à quatre pattes jetés à la mer suffoquent, et comme les oiseaux, marchant sur la terre, tombent entre les mains des pêcheurs, de même l'âme périt, ne restant pas sur cette terre et la patrie lumineuse, où se trouvent les forces angéliques lumineuses ; et si ce feu divin ne remplace pas la nourriture, la boisson, les vêtements, la purification du cœur et la sanctification spirituelle, alors il étouffe, est attrapé et périt à cause des mauvais esprits. 33 II, 42, 1 S'il y a une grande ville, mais qu'elle s'avère privée de murs, puisqu'ils sont détruits, alors vous devriez essayer de renforcer fermement la ville afin que les ennemis n'y entrent pas - ainsi les âmes, ornées de connaissance, de compréhension et de l'esprit le plus vif, sont comparées aux grandes villes. Mais la question est : sont-ils fortifiés par la grâce de l’Esprit, afin que leurs ennemis n’entrent pas et ne les dévastent pas ? Car les sages du monde, Aristote ou Platon 3545, sages en connaissance, étaient comme les grandes villes, mais ils étaient dévastés par leurs ennemis, parce que l'Esprit de Dieu n'était pas en eux. II, 42, 2 Mais les gens ignorants, devenus participants de la grâce, sont comme de petites villes fortifiées par la puissance du Christ. Ceux qui tombent en disgrâce périssent pour deux raisons : soit parce qu'ils ne peuvent pas supporter patiemment les chagrins qui leur arrivent, soit parce qu'ayant joui des plaisirs pécheurs, ils s'y livrent. Après tout, ceux qui parcourent le chemin ne peuvent pas le parcourir sans tentations. 34 Mais comme à la naissance d'un enfant, la reine et le mendiant ressentent le même tourment ; et ainsi, la terre des riches et des pauvres, à moins qu'elle ne soit correctement cultivée, ne peut porter de bons fruits - ainsi dans le travail spirituel, les sages et les riches ne règnent par grâce que par la patience, le chagrin et beaucoup de travail, comme devrait l'être un tel chrétien. 35 De même que le miel, qui est doux, ne peut être altéré par l'amertume des animaux venimeux, de même les chrétiens, quoi qu'il leur arrive, bons ou mauvais, restent bons, comme le dit le Seigneur : « Soyez bons comme votre Père céleste » 3546. Mais ce qui est nuisible et souille l'homme, qui rampe et coule de l'âme, c'est l'esprit intelligent et mobile de méchanceté, c'est-à-dire le voile des ténèbres, le vieil homme 3547, que tous ceux qui recourent à Dieu Il faut se dépouiller pour revêtir l'homme céleste et nouveau 3548, c'est-à-dire Christ. Par conséquent, rien d'extérieur ne peut nuire à l'homme, sauf l'esprit de ténèbres vivant et actif qui habite dans le cœur, « car du cœur naissent les mauvaises pensées » 3549, de sorte que chaque fois que celui qui veut plaire à Dieu, à qui soit gloire pour toujours, doit acquérir l'ascétisme dans ses pensées ! Amen. Parole 15. {Ο la nécessité pour celui qui a renoncé à tout par amour du Christ de mépriser ce qui est éphémère} 3550 1.1 Un homme aimant la vérité, aimant Dieu, désireux d'entrer dans la vie éternelle, qui, par sa foi, a goûté la douceur véritablement céleste de la vie de l'Esprit, qui est devenu participant à un plaisir indescriptible, qui a expérimenté et expérimenté la nourriture céleste, qui a la grâce implantée et cachée dans son âme et s'est entièrement abandonné à la volonté de la grâce - a tout détesté dans cet âge et est rejeté. 1.2 Il est devenu au-dessus du monde ; pour lui, tout ce qui est extérieur, glorieux et honorable parmi les gens, comme l'or, l'argent, les vêtements précieux, appelés pierres précieuses, les maisons aux toits d'or, la renommée, la supériorité, les honneurs du monde et autres, sont dégoûtants et déshonorants et sont considérés comme pleins de puanteur à cause de la beauté vraie et indescriptible de la lumière spirituelle et de la gloire et de la richesse des bénédictions célestes, qu'il a eu l'honneur d'expérimenter à travers son Esprit l'homme intérieur, et à cause de son abandon complet à la volonté de l'Esprit. 1.3 Si une telle personne rencontre quelque chose de glorieux dans cette vie, comme la richesse, les honneurs, le leadership, le pouvoir, la gloire humaine, la louange, l'adoration et le plaisir, rien de tout cela ne peut prendre possession d'elle et la retenir, puisqu'elle a expérimenté expérimentalement une autre vraie richesse, et un autre honneur, et une gloire céleste, et que son âme est nourrie de plaisir et de plaisir impérissable avec toute certitude tangible à travers la communion de l'Esprit. 1.4 Et tout comme un berger raisonnable diffère en tout des animaux irrationnels : la conscience, la rationalité, la discrimination et le reste, de même il est différent des autres hommes en tout, tant par le comportement vertueux extérieur observé par les hommes que par le renouvellement intérieur et caché des pensées de l'esprit 3551, la sanctification et le discernement. 1.5 En effet, telle est toute conscience, toute intelligence, toute connaissance, toute sagesse. 3552 à un autre esprit, et à un autre mental, et à une autre conscience, céleste et étrangère au monde. Car « nous prêchons la sagesse parmi les parfaits, mais non la sagesse de ce siècle ni les puissances passagères de ce siècle, mais nous prêchons la sagesse secrète de Dieu » 3553. 1.6 Les véritables chrétiens participent à cette sagesse, à cet esprit et à cette conscience qui ne sont pas de ce monde. II, 9, 7c C'est pourquoi ils diffèrent en tout de tous les gens qui ont un esprit mondain, sont prudents, sages. 1.7 II, 9, 8 Celui-là juge les 3554 personnes selon ce qui est écrit et connaît chacun d'où il parle, et où il s'est arrêté, et dans quelles [mesures] il se trouve ; à son sujet, aucun des gens qui ont un esprit mondain 3555 ne peut connaître ou juger 3556, à moins que quelqu'un qui a un esprit céleste semblable du Divin ne le connaisse, comme dit l'apôtre : " Le spirituel 3557 se compare au spirituel. L'homme naturel n'accepte pas les choses de l'Esprit de Dieu, parce qu'il les considère comme des folies. Mais celui qui est spirituel juge de tout, mais personne ne peut le juger. " 3558. 1:8 Un tel homme renonce au monde et aux choses glorieuses du monde, à la richesse, au luxe et à tout plaisir, et tout ce qui appartient à ce monde lui est vil. 1.9 II, 9, 9 Et comme possédé par une violente fièvre et brûlé par elle, il a en horreur et refuse toute nourriture ou boisson sucrée qu'on lui apporte, étant sous l'influence de la fièvre et en ayant assez - de la même manière, enflammé par l'amour céleste de l'Esprit et blessé 3559 dans l'âme par la convoitise sacrée, et la passion de l'amour divin, et le feu divin et céleste que le Seigneur est venu faire descendre sur la terre, désirant qu'il le fasse bientôt. être enflammés 3560, étant sous la plus forte influence et brûlés par la convoitise céleste du Christ, comme indiqué ci-dessus, ils considèrent tout ce qui est glorieux et vénéré en ce siècle comme rejeté et vil à cause du feu de l'amour du Christ, qui embrasse, brûle et enflamme leur affection pour Dieu, dont aucun amour terrestre, céleste ou souterrain 3561 ne peut les séparer, comme en a témoigné l'Apôtre Paul : « Qui nous séparera de l'amour du Christ », etc. 3562 2.1 Mais l'acquisition de son âme et de l'amour spirituel céleste est impossible à une personne si elle ne devient pas étrangère à tout ce qui existe dans cet âge, si elle ne se consacre pas à la recherche de l'amour du Christ et si son esprit ne se place pas en dehors de toutes les préoccupations matérielles et de tous les divertissements terrestres, afin qu'elle puisse être entièrement occupée à atteindre un seul objectif, en s'efforçant d'y parvenir selon tous les commandements ; de sorte que tous les soins, recherches, divertissements et occupations de l'esprit consistent dans l'étude et l'acquisition de l'essence mentale de l'âme - comment elle doit être décorée des vertus commandées, de la beauté céleste de l'Esprit, de la pureté du Seigneur et de la sanctification ; de sorte qu'une personne, ayant renoncé à tout, coupé tout obstacle matériel et terrestre, renoncé à l'amour charnel ou à la dépendance envers les parents et les proches, ne permet pas à son esprit de s'écarter des choses célestes et d'être occupé ou diverti par quoi que ce soit d'autre, comme : les patrons, la renommée, les honneurs, les amitiés charnelles ou certaines autres préoccupations terrestres ; mais de telle sorte que l'esprit tout entier prend sur lui le soin et la peine d'acquérir et de rechercher l'essence mentale de l'âme, et demeure entièrement et patiemment dans l'espérance et l'attente de l'influx de l'Esprit, comme le dit le Seigneur : « Avec votre patience, gagnez vos âmes » 3563 ; et encore : « Cherchez le Royaume de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » 3564. 2.2 II, 9, 11 Que l'esprit s'efforce de cette manière et fasse constamment attention à lui-même, que ce soit dans la prière, ou dans l'obéissance, ou dans toute sorte d'exécution des commandements accomplis selon Dieu, sans se trouver en dehors de l'examen de soi et de la recherche du Seigneur. Oh, si seulement il pouvait ainsi vaincre les ténèbres des forces du mal et gagner son âme, qui est dans la destruction des passions, par une captivité constante, forcée et zélée de lui-même au Seigneur et à Lui seul, comme il est dit : « Et nous emmenons captives toutes nos pensées à l'obéissance du Christ » 3565 - afin que, à la suite d'un tel exploit, d'un tel désir et d'une telle recherche de l'esprit, il soit digne d'être 3566 dans un seul esprit 3567 la grâce. du Christ et le don reposant dans le vase sur lequel Il est descendu, tandis que l'âme s'est bien préparée à toute bonne œuvre, n'offense pas l'Esprit du Christ 3568 avec ses propres désirs, hésitations et divertissements de cet âge, ou [soucis de] la gloire, des autorités, ou des opinions auto-infligées, ou des plaisirs charnels et de la combinaison et de la communication avec les mauvais esprits 3569, 2:3 II, 9, 12 mais elle s'est entièrement dévouée 3570 au Christ, s'attachant à Lui seul, demeurant sans cesse dans Ses commandements et honorant dignement l'Esprit du Christ qui est venu sur elle ; par là, elle est assurée d'être un seul esprit avec Lui et une seule dissolution, comme le dit l'Apôtre : « Celui qui s'attache au Seigneur sera un seul esprit » 3571. 2.4 Si quelqu'un se consacre aux soucis, à la gloire ou aux honneurs humains, ou s'il se soucie du pouvoir et lutte pour l'obtenir, et que son âme est mélangée et fusionnée avec des pensées terrestres ou est complètement liée et retenue par quelque chose dans cet âge, alors même s'il est bon envers une telle âme de surmonter les ténèbres des passions dans lesquelles les forces du mal la maintiennent, ou de la fuir et de l'éloigner d'elle-même, elle ne peut pas le faire, car elle aime et fait la volonté des ténèbres et ne déteste pas les activités complètement vicieuses. 2.5 II, 9, 13 Préparons-nous donc de toute notre volonté et de toute notre volonté à aller vers le Seigneur et à devenir des disciples du Christ pour faire sa volonté et pour nous souvenir et garder tous ses commandements ; Ayant complètement renoncé à l'amour du monde et étant devenus étrangers aux convoitises terrestres, ayant abandonné nos âmes au Christ unique, ayons dans notre esprit de nous occuper de Lui seul, de prendre soin de Lui seul, de Le chercher seul. 2.6 Si, à cause du corps, nous négligeons un peu l'accomplissement de certains commandements et l'obéissance à Dieu, alors, au moins, que [notre] esprit ne se retire pas de l'amour du Seigneur, de sa recherche et de son effort pour lui, afin qu'en luttant avec un tel esprit, avec une pensée juste, en marchant sur le chemin de la justice et en étant toujours attentifs à nous-mêmes, nous puissions recevoir de Lui la "promesse de l'Esprit" 3572 et par sa grâce nous serons délivrés de la mort. dans l'obscurité des passions dont l'âme est possédée, et grâce à cela puissions-nous devenir dignes du royaume éternel et être dignes de la félicité avec le Christ pour des siècles entiers, à qui soit la gloire pour toujours. Amen. Parole 16. {Même ceux qui sont sous l'influence de la grâce tombent s'ils ne s'humilient pas} 3573 1.1 II, 17, 1 Les chrétiens parfaits, jugés dignes d'entrer dans la mesure de la perfection et de se rapprocher du Roi, se consacrent toujours à la croix du Christ. De même que sous les prophètes l'onction était très honorable, puisque les rois, les prêtres et les prophètes en étaient oints, de même maintenant ceux qui sont oints de l'onction spirituelle deviennent Christ 3574 par grâce, afin qu'ils puissent devenir rois et prophètes des mystères célestes. Ce sont des fils, des maîtres et des dieux, liés, captifs, consacrés et crucifiés. 1.2 Si la composition de l'huile des oliviers avait une telle puissance que ceux qui ont été oints sont finalement devenus rois et dirigeants (comme David, Saül et d'autres prophètes et prêtres), alors combien plus sont ceux qui sont oints dans l'esprit et dans l'homme intérieur avec l'huile sanctifiante et miraculeuse de la joie 3575, et qui participent à sa puissance incorruptible et divine, et qui ont reçu le dépôt de l'Esprit 3576, l'Esprit Consolateur. 3577, II, 17, 2 sont dignes d'entrer dans la mesure de la perfection, c'est-à-dire du royaume et de l'adoption, et de devenir co-secrétaires du Roi céleste, et d'avoir de l'audace devant le Père 3578, en entrant et en sortant de Lui, où sont les anges et les esprits des saints. 1:3 Car, même s'ils n'ont pas encore reçu un héritage parfait à cause de la chair qui les a revêtus, grâce au gage de l'Esprit 3579, ils sont affermis quant à leur propre salut comme étant déjà couronnés et intronisés et ne doutent pas qu'ils régneront avec Christ et seront dans la hardiesse et l'abondance du Saint-Esprit, puisque, étant dans la chair 3580, ils ont déjà eu en eux le goût de cette douceur et l'action de cette puissance. 1.4 II, 17, 3 Celui qui est constamment dans le palais et est devenu l'homme secret du roi, s'il règne, ne sera pas étonné et horrifié, car il était tout le temps avec le roi (et il est impossible que le premier soit oint roi), donc les chrétiens ne sont pas surpris qu'ils régneront au siècle prochain, ayant déjà appris auparavant les secrets de la grâce divine, 1.5 parce que la grâce qui vient enlève complètement le voile placé par Satan après désobéissance aux gens et ôte de l'âme toute saleté et toute pensée impure, de sorte que l'âme, devenue pure et ayant accepté sa propre nature, cette créature pure et irréprochable, contemple parfaitement avec des yeux purs la gloire de la vraie Lumière 3581 et le vrai Soleil de justice 3582, qui brille dans le cœur même. 1.6 II, 17, 4 De même qu'à la fin des temps, lorsque ce firmament céleste n'existera plus, les justes vivront déjà dans le royaume dans la lumière et la gloire, ne voyant rien d'autre que le Christ demeure toujours dans sa gloire à la droite du Père 3583 - de même eux aussi, désormais enlevés et emmenés captifs dans cet âge, y contemplent toutes les beautés et les merveilles. Car, pendant qu'ils sont encore ici, ils ne sont pas sur terre, mais, pendant qu'ils sont sur terre, ils résident au ciel 3584, et c'est là toute leur vie, à la fois leur esprit et leur homme intérieur. 1.7 De même que l'œil corporel, étant intact et sain, voit le soleil de manière pure, de même, étant complètement purifiés d'esprit, ils voient toujours la gloire du Christ et demeurent avec le Seigneur jour et nuit, tout comme le corps du Seigneur, uni à la Divinité, coexiste toujours avec le Saint-Esprit. Cependant, les gens n’atteignent pas immédiatement cette mesure, mais seulement grâce au travail, aux efforts et à de grands exploits. 1.8 Car il y en a beaucoup chez qui, bien que la grâce active et reposante leur soit inhérente, le vice demeure aussi ; et dans un cœur il y a deux esprits 3585 3586 – la lumière et les ténèbres. II, 17, 5 Mais vous me direz bien sûr : « Qu'est-ce que la lumière a de commun avec les ténèbres ? 3587. Ou : « Quel est le rapport entre l’église de Dieu et les idoles ? 3588. 1:9 Je vous répondrai : « Qu'est-ce que la lumière a de commun avec les ténèbres ? » 3589. Ou où la lumière divine est-elle obscurcie et obscurcie ? Et ce qui est pur et intact, en quel endroit est-il souillé ? Après tout, il est écrit : « Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas vaincue » 3590 3591. Il n’est pas nécessaire de comprendre les choses de manière monotone et unilatérale. D’autres reposent dans la grâce de Dieu à tel point qu’ils sont plus courageux et plus nobles que le vice qui réside en eux, et, ayant maintenant la prière et une grande paix devant Dieu, à une autre heure ils tombent sous l’influence de pensées impures et sont dépouillés par le péché, bien qu’ils restent dans la grâce de Dieu. 1:10 Mais les gens frivoles et inexpérimentés, quand la grâce agit partiellement en eux, pensent que le péché n'est plus avec eux ; et ceux qui savent raisonner et sont prudents n’oseront pas nier qu’« ayant la grâce de Dieu en nous, nous ne sommes pas soumis à l’influence de pensées honteuses et impures ». II, 17, 6 Après tout, nous trouvons souvent chez des frères que d'autres ont acquis une grande grâce et, pendant cinq ou six ans, ont dit d'eux-mêmes : « La luxure s'est estompée en nous », et après cela, lorsqu'ils se sont considérés comme complètement libérés [de la luxure], le vice qui était caché en eux a commencé à bouger, c'est pourquoi ils se sont émerveillés et ont dit : « D'où un tel vice est-il survenu en moi après si longtemps ? Par conséquent, personne qui pense raisonnablement n’osera dire : « Puisque la grâce demeure en moi, je suis complètement libre du péché. » Au contraire, il y a deux personnes agissant dans une seule et même personne, et ceux qui n'ont pas d'expérience en la matière, dès qu'ils ont un mouvement spirituel 3592, disent que "nous avons déjà vaincu et que nous sommes des chrétiens [parfaits] 3593". 1.11 Mais à mon avis, cela se passe ainsi : de même qu'il y a un soleil pur dans le ciel, non obscurci par les nuages, mais que soudain l'air sombre ou l'obscurité obscurcit le rayonnement du soleil 3594, de même ceux qui ne sont pas complètement purifiés sont néanmoins dans la grâce de Dieu, et au plus profond de leur âme, ceux qui sont possédés par le péché ont des mouvements et des pensées fortes vers Dieu et restent 3595 dans la bonté. Et de même que le soleil, étant à l'intérieur des nuages, reste un et le même - II, 17, 7, de même encore, ceux qui au fond [de l'âme] adhèrent au bon côté, c'est-à-dire à la grâce, restent néanmoins esclaves et soumis aux mauvaises pensées et au côté vicieux. 2.1 Il faut donc beaucoup de jugement pour découvrir expérimentalement comment les choses se passent. Je vous dis que les apôtres, ayant en eux le Consolateur, n'étaient pas complètement insouciants. En eux, avec la joie et l'allégresse, il y avait aussi de la peur et du tremblement dus à l'action de la grâce elle-même, et non du côté du vice, car la grâce elle-même les gardait afin qu'ils ne s'égarent pas le moins du monde. 2.2 Comme un garçon qui prend un petit caillou 3596 3597 et le jette contre le mur, ne lui fera rien ; ou comme une flèche légère ne nuit pas du tout à une solide armure 3598, mais rebondit au contraire - ainsi, si une certaine partie du vice s'approchait des apôtres, cela ne leur faisait aucun mal, car ils étaient revêtus de la puissance parfaite du Christ. Cependant, même s’ils étaient parfaits, ils avaient le libre arbitre pour accomplir des actions justes. 2.3 II, 17, 8 Bien que certains prétendent qu'après [l'arrivée] de la grâce, l'âme n'a plus rien à craindre, pourtant Dieu, même dans les parfaits, a besoin de la volonté spirituelle pour servir l'Esprit, afin qu'ils agissent conformément à [la grâce] et l'honorent. Car l'apôtre dit : « N'éteignez pas l'Esprit » 3599. Certains ne voulaient pas s'encombrer, mais se contentaient de prendre soin d'eux-mêmes 3600, tandis que d'autres, prenant aux gens du monde, donnaient aux pauvres, et cela est supérieur à la première mesure. Certains, ayant la grâce, ne se soucient que d'eux-mêmes, de la manière d'être en accord avec Dieu, tandis que d'autres essaient de faire du bien à l'âme des autres et travaillent dur pour eux. Ces derniers présentent de nombreux avantages par rapport aux premiers. 2:4 D'autres veulent être loués et honorés par les gens et montrer que nous participons au Christ ; d'autres essaient de se cacher des gens. Ces derniers sont bien plus élevés que les premiers. 2:5 Mais d’autres, ayant la grâce de Dieu, abandonnent leur corps à la souffrance et à l’opprobre, à cause de son nom. Et ceux-ci sont encore une fois plus élevés que les premiers. Voyez-vous comment, même dans la perfection, le zèle pour Dieu se révèle grand, se réalisant selon la volonté naturelle ? 2.6 II, 17, 9 De même qu'un pauvre mendiant qui rêve qu'il se voit riche, après avoir jeté ses vêtements sales et enfilé une belle robe, et se réveillant d'une joie excessive, se retrouve pauvre - de même ceux qui prononcent la parole spirituelle, bien qu'ils semblent dire la vérité, mais comme ils n'ont pas la certitude tangible, puissante et complète de l'effet de la parole cachée dans l'esprit, ils s'arrêtent à une sorte de rêve. 2:7 Ou comme si une femme vêtue d'une robe luxueuse 3601 se tenait dans une maison indécente et dans la saleté, de même ces gens, dont le cœur est un bordel d'esprits impurs, veulent parler de justice sans approfondir du tout la vérité des choses. 2.8 II, 17, 10 Tout comme il est impossible à un poisson de vivre sans eau, ou à une personne de marcher sans jambes, ou de voir la lumière sans yeux, ou de parler sans langue, ou d'entendre sans oreilles - de même sans Jésus et l'action divine, il est impossible de connaître les mystères et la sagesse de Dieu ou de devenir une personne spirituellement riche et chrétienne. 2:9 Car ce sont des sages, des guerriers, des hommes et des amis de Dieu, qui, selon l'homme intérieur, sont conduits et contrôlés par la puissance de Dieu. Les philosophes helléniques étudient les sciences et pratiquent des débats sophistiques, et les serviteurs de Dieu, ignorant le mot 3602, se réjouissent et se réjouissent de la grâce de Dieu et pratiquent la piété. 2:10 Jugez maintenant, lesquels d'entre eux sont les meilleurs : ceux qui se fient aux paroles et aux mythes, ou ceux qui possèdent la vérité en pratique et en puissance ? Après tout, l'Écriture dit : « Le royaume des cieux n'est pas en paroles, mais en actes et en puissance » 3603. 2.11 II, 17, 11 Il est facile de dire et d'arranger les choses avec des mots. Tout le monde peut facilement dire que ce pain est fabriqué à partir de blé, mais il n'est pas facile d'expliquer la préparation en détail, et c'est la tâche de personnes vraiment expérimentées. Il n’est donc pas difficile de parler d’impartialité et de perfection, mais comprendre cela à travers l’expérience et la réalité et parvenir à une dispensation parfaite est le lot de quelques-uns. 2:12 L'Évangile a clairement ordonné à chacun d'être l'ami de Dieu le Roi dans ces paroles : "Ne vous fâchez pas, ne convoitez pas. Si quelqu'un vous frappe sur la joue droite, tendez-lui aussi l'autre. Si quelqu'un vous poursuit en prenant [votre] tunique, donnez-lui aussi votre maillot de corps", et ainsi de suite 3604. L'Apôtre, sur les traces de ces paroles, enseigne comment accomplir progressivement l'œuvre de purification avec patience et générosité, en se nourrissant d'abord de lait. comme les nourrissons 3605, puis menant à la croissance et, enfin, à la perfection. 2:13 L'Évangile semblait dire : que la tunique de laine 3606 soit parfaite ; et l'apôtre enseigna comment peigner la laine, tisser et préparer une tunique. 3.1 II, 17, 12 Celui qui parle des choses spirituelles sans les avoir vécues et goûtées lui-même est comparé à un homme qui, quand la chaleur du jour s'installe, marche le long d'une plaine sans eau et, languissant de soif, imagine dans son esprit une source fraîche coulant d'une eau claire, légère et douce, s'imaginant en train de boire beaucoup d'humidité, tandis que ses lèvres et sa langue sont sèches à cause d'une soif insupportable ; ou une personne qui parle aux autres de la douceur du miel, mais qui ne l'a jamais goûté elle-même. 3.2 De tels gens parlent de perfection, de sainteté ou d'impartialité, sans les avoir en réalité et avec certitude, car la vérité n'est pas ce qu'ils disent. Après tout, si jamais Dieu donne à une telle personne une petite idée de ce dont elle parle, alors, après avoir jugé en elle-même, elle reconnaîtra la différence entre les choses, que la vérité n'a pas été découverte de la manière dont elle a dit, mais qu'il a lui-même parlé d'une manière et que l'Esprit a agi différemment. 3.3 II, 17, 13 Le véritable christianisme est nourriture et boisson. Et plus on y goûte, plus l'esprit est excité par la douceur, devenant incontrôlable et insatiable 3608. Ou comment, si quelqu'un a soif et reçoit une boisson douce et désirable, alors, après l'avoir goûtée, il se dirige de manière encore plus incontrôlable vers la boisson, non seulement à cause de la soif, mais aussi à cause de la douceur [de la boisson], - ainsi, le goût de l'Esprit est insatiable. Et ce ne sont pas de simples mots [simplement imaginés] dans l'esprit, mais cela s'accomplit mystérieusement dans l'esprit par l'action du Saint-Esprit et est raconté en conséquence. 3:4 Certaines personnes pensent qu'en s'abstenant de la fornication, du vol ou de vices similaires, elles sont déjà saintes. Mais la situation n’est pas celle que prétendent ceux qui ignorent la vérité, car le vice vit et s’insinue dans l’esprit de ceux-là. Saint est celui qui a été sanctifié et purifié selon son homme intérieur. Partout où pénètre la vérité, la séduction lutte contre elle, tente de l'éclipser et de la brouiller. 3.5 II, 17, 14 Lorsque les Juifs possédaient le sacerdoce et l'Esprit, les fidèles de Dieu étaient persécutés par le peuple lui-même 3609. Maintenant, le Saint-Esprit, après que [les Juifs] déchirèrent 3610 le voile de l’église 3611, se retira de l'autel représentatif et se dirigea vers l'église des langues 3612. Et ici encore les fidèles sont persécutés par leurs compatriotes et ceux qui aiment la vérité deviennent des martyrs. 3613. Après tout, la vérité, étant la vérité, ne se révèle pas si elle n'a pas d'opposants qui la combattent. 3:6 Mais même parmi les frères, il y en a qui supportent la souffrance et le chagrin, afin de ne pas tomber. L'un des frères, en prière avec certains [ascètes] 3614, fut captivé par la puissance divine, et l'enlevé vit la ville de montagne de Jérusalem, et des images lumineuses et une lumière illimitée, et entendit une voix qui disait : "C'est ici le lieu de repos des justes" 3615. Un peu plus tard, il devint arrogant et pensa qu'il avait découvert quelque chose sur lui-même et tomba dans l'abîme et la profondeur du péché et dans des milliers de maux. 3.7 II, 17, 15 Par conséquent, si une personne plus profonde est tombée, alors comment quelqu'un peut-il dire : « Je jeûne, je mène une vie errante, je dilapide mes biens, donc je suis déjà saint » ? Car une purification parfaite n’est pas l’abstinence des vices extérieurs, mais une complète pureté de conscience. Entrez, cet [homme], par la force de vos pensées, dans l'esprit, captif et asservi par le péché, et voyez le serpent, qui se cache sous l'esprit même, dans les profondeurs des pensées, dans les soi-disant recoins de l'âme, rampant, nichant et vous tuant dans les parties les plus dangereuses de votre âme (après tout, le cœur est un abîme incompréhensible), et si vous l'avez tué et chassé de vous toute votre iniquité et votre impureté, alors soyez fier de ta pureté en Dieu. 3:8 Sinon, après vous être humilié comme un nécessiteux et un pécheur, approchez-vous du Seigneur, en priant pour vos [péchés] secrets. Toute l'Écriture – ancienne et nouvelle – ainsi que l'Apôtre et la venue du Christ parlent de pureté et de liberté ; et tout homme, qu'il soit juif ou grec, aime la pureté, même s'il ne peut pas devenir pur. 3.9 Vous devez découvrir comment et par quels moyens vous pouvez atteindre la pureté du cœur. Vous découvrirez que cela n'est possible que par Jésus, qui a été crucifié pour nous 3616. Il est vie et vérité 3617, droit chemin 3618, porte 3619, perle 3620, pain vivant et céleste 3621 3622. Sans cette Vérité, il est impossible à quiconque de connaître la vérité et d'être sauvé. 3:10 C'est pourquoi, de même que dans les choses visibles vous avez renoncé à l'homme extérieur et distribué et dilapidé vos biens 3623, de même vous devez aussi renoncer aux attachements aux [mauvaises] mœurs. Si vous avez appris la sagesse charnelle, si vous avez la connaissance des choses, renoncez-y, et vous pourrez ainsi apprendre la « folie de la prédication » 3624, dans laquelle vous trouverez la vraie sagesse, non embellie par des paroles 3625, mais agissant par la puissance de la sainte croix chez ceux qui sont jugés dignes de l'acquérir en essence 3626. 4.1 Que dit Paul ? La Croix du Christ « est une pierre d'achoppement pour les Juifs et une folie pour les Grecs » 3627, « mais pour nous qui sommes en train d'être sauvés, la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu » 3628, et « nous prêchons Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié » 3629. Et peut-être l'un de ceux qui pensaient alors à lui répondit-il : « Veux-tu que nous croyions en un mort qui n'a pu se sauver lui-même, mais qui a souffert comme un méchant, la mort la plus déshonorante, et vous dites qu'il est le créateur de tout ? Qu'est-ce que cela signifie, ô vains causeurs et hérauts de divinités extraterrestres 3630 ? 4.2 Telles étaient les paroles des sages de l'époque, qui considéraient la prédication comme une folie : « Car le monde n'a pas connu Dieu par [sa] sagesse, mais il a plu à Dieu, par la folie de la prédication, de sauver ceux qui croient. » Mais si vous avez goûté quelque chose de céleste, et avez trouvé la paix dans votre âme, et avez participé à cette sagesse de cet âge, ne soyez pas arrogant et ne soyez pas arrogant, comme si vous aviez déjà atteint et déclaré toute la vérité, de sorte que vous n'entendiez pas : « Vous êtes déjà rassasié, vous êtes déjà devenu riche, vous avez commencé à régner sans nous. Oh, que tu as [vraiment] régné, pour que toi et moi puissions régner ! 3632 - cependant, après l'avoir goûté, 3633 semblait n'avoir pas encore commencé [le chemin du] christianisme, et de sorte qu'il n'était pas en paroles, mais implanté et établi dans l'esprit lui-même, il restait constamment dans la volonté. 4:3 De même qu'un homme cupide qui a accumulé beaucoup de biens ne cesse de désirer [la richesse], mais augmente chaque jour ce qu'il ajoute à cause de sa passion pour toujours plus de [profit] ; et de même que celui qui est distrait de la boisson la plus douce et la plus agréable n'est pas rassasié, mais est encore plus enflammé par la soif, de même la dégustation divine n'a ni fin ni satiété, mais plus vous devenez riche, vous vous considérez comme si vous étiez un mendiant et, en goûtant la nourriture et la boisson, vous vous enflammez d'un désir encore plus grand pour ce que vous recevez. 4.4 De tels chrétiens ne considèrent pas leur âme comme précieuse, mais sont pour ainsi dire humiliés devant Dieu et sont les esclaves de tous les hommes. Et le Seigneur se réjouit grandement et repose dans un tel cœur à cause de son humilité. « Car le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » 3634. 4.5 Alors, que personne ne s'imagine qu'il est quelque chose, ou qu'il a [quelque chose], ou qu'il a compris - même s'il a quelque chose et devient riche - car l'arrogance et l'arrogance sont une abomination devant Dieu, et à cause de cela Il a d'abord expulsé du paradis une personne qui a entendu : « Vous serez comme des dieux » 3635 - et qui était fier de sa vaine espérance. 4:6 Le Seigneur, comme il a été dit, rejette complètement une telle volonté et s'en détourne. Découvrez comment Dieu, le Roi et le Fils de Dieu « se sont rendus sans réputation, prenant la forme d'un serviteur » 3636, et comment il est devenu pauvre, déshonoré, craché dessus et souffrant. Et si Dieu a agi ainsi, alors vous, qui portez le sang et la chair, toute la terre et la cendre 3637, qui demeurez dans la saleté et toute impureté, êtes-vous exaltés et orgueilleux ? 4:7 Si vous comprenez, alors parlez de ce que le Seigneur vous a donné comme ceci : « [Ceci] n'est pas à moi, quelqu'un d'autre me l'a donné, [cela] est étranger à ma nature, et quand Il veut, il me l'enlève », et donnez tout ce qui est bon au Seigneur. Mais si quelque chose de mauvais vous arrive, associez-le à votre faiblesse, en disant : « Je suis un pécheur qui a irrité le Seigneur. » 4.8 «C'est pourquoi, frères, je vous fais appel par la bonté» 3638. Christ, acquiers l'humilité et revêts 3639 la 3640 , dans laquelle repose le Seigneur, et chaque jour, comme si [juste] aujourd'hui tu commençais [le chemin vers] le christianisme, sois devant le Seigneur plus humble et plus nécessiteux que tous les hommes et considère-toi comme pécheur plus que tous les habitants de la terre. Amen. Homélie 17. {Sur deux types de révélation - la lumière divine et la compréhension des Écritures, [Sur la confiance en Dieu et sur le fait qu'on ne peut pas désespérer]} 3641 1.1 3642 Concernant ceux qui prétendent que la révélation que les Écritures présentent à ceux qui comprennent correctement vient par réflexion et interprétation, et que la vraie lumière divine ne brille pas, nous prendrons la preuve des Écritures 3643. L'Apôtre, comparant à la gloire du visage de Moïse la gloire uniforme de la lumière qui brille sur les dignes, dit : « Mais nous tous, le visage ouvert, comme dans un miroir, contemplant la gloire du Seigneur » 3644. Et Paul lui-même, sur le chemin de Damas, fut éclairé par la lumière divine, qui brillait plus que le soleil 3645. Et Etienne, debout, dit : « Je vois les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de puissance » 3646 et encore : « Celui qui m'aime, dit [le Seigneur], sera aimé de mon Père, et je l'aimerai et je me manifesterai à lui » 3647. 1.2 Il est ainsi prouvé que ce ne sont pas des conjectures, mais que l'hypostase, l'essence et la lumière divine éclatante du Saint-Esprit [reposent] sur les dignes et les fidèles, et vous trouverez de nombreux témoignages concordants dans le reste des Écritures. Cependant, certains soutiennent qu'il n'y a qu'un seul type de révélation dans les interprétations et les compréhensions, en s'appuyant sur le témoignage de l'apôtre : « S'il y a une révélation à un autre », « alors tais-toi d'abord » 3648, et : « Le commandement le plus lumineux du Seigneur, éclairant les yeux » 3649, et aussi : « Ta loi est une lampe à mes pieds et une lumière sur mes sentiers » 3650. 1.3 Et nous confessons qu'il y a révélation dans l'interprétation de l'Écriture, accomplie par l'Esprit, mais qu'ils reconnaissent aussi que dans le cœur des fidèles brille la lumière divine en essence et hypostase 3651. Par conséquent, la révélation s'interprète de deux manières : rationnellement et dans la connaissance de l'Écriture, et dans la lumière divine et essentiellement, qui est la lumière qui apparaît et brille dans les âmes plus que le soleil. 2:1 De ceux qui sont inconstants et qui n'ont pas le fondement de la foi, puisque leurs volontés sont les suivantes : si je ne participe pas à la grâce spirituelle, alors il m'est impossible de rester debout, mais si j'ai [la grâce], alors je resterai constant. Celui-ci, même ayant reçu [la grâce], ne subsistera pas, car il ne peut supporter noblement les peines sans être ainsi préparé. Il faut raisonner sur le fait que je dois servir mon Maître en toute prudence, et moi - qu'Il me donne ou non [une récompense] - je n'arrête pas [d'effectuer ma] course, croyant que je ne suis même pas digne d'invoquer Son nom. S’Il me livre au châtiment de la Géhenne, je ne m’éloignerai pas de Lui. Ainsi 3652 [dit] : Même si Tu me tues, je ne Te quitterai pas et je ne reculerai pas devant ma bonté 3653. Celui-là héritera à juste titre de la vie [éternelle]. 2.2 Après tout, l'homme de Dieu avance vers toutes les vertus 3654 : humilité, bonté, longanimité - le fondement de toutes est la confiance en Dieu. Ne pas avoir de telles fondations, c’est comme construire une maison sans fondations. Et tout comme ceux qui étaient avec un grand courage avec les Macchabées ont vaincu leurs ennemis dans la guerre physique (car nous prenons leur exemple dans notre combat contre les esprits du mal 3655), ainsi sont les nobles, magnanimes et vrais guerriers du Christ 3656. 3.1 Sur le fait qu'une personne ne peut pas du tout désespérer, mais [il convient] toujours de se réjouir dans l'espoir que le mal veut et s'efforce, mettant le désespoir dans cette âme, de la détruire, en lui rappelant des péchés antérieurs ou de mauvaises pensées. Comme si, à la guerre, ceux qui frappent l'ennemi, simultanément avec le coup d'épée, criaient fort pour l'intimider, l'effrayer et le paralyser davantage avec leur voix, de même le malin, jetant dans l'âme des pensées mauvaises, immondes et impures, ou d'autres obscénités, ou de l'orgueil, ou même conduisant l'esprit à une séduction pécheresse, met immédiatement le désespoir dans l'âme, comme s'il ne pouvait plus être appelé [par Dieu] à détruire complètement une personne. Il ne faut donc pas penser à ces pensées, mais les mépriser et prendre courage dans la foi 3657 et l'espérance dans le Seigneur, qui lui-même a promis de justifier les méchants 3658. Même si Satan nous a séduits par des péchés ou des pensées, courons vers le Seigneur de tout notre cœur, nous abandonnant à l'espérance en Dieu et méprisant les conseils du malin, afin que nous puissions obtenir la vie. Après tout, le Seigneur est venu pour le bien des pécheurs, pour venger ceux qui étaient tourmentés 3659 3660, car « Celui qui a promis est fidèle » 3661. 3.2 3662 Nous ne devons pas prier physiquement, comme d'habitude, et sans l'habitude de crier à genoux 3663, mais toujours attendre avec un esprit sobre Dieu lorsqu'Il apparaîtra et regarder et avoir pitié de l'âme qui L'espère vraiment, et - [qu'il y ait] besoin d'un cri ou d'un besoin de silence - écoutons avec un esprit sobre. Car, de même que le corps, lorsqu'il travaille, tous les membres sont [occupés] dans cette affaire et s'entraident, de même que l'âme ne vagabonde pas avec ses pensées pendant la prière, mais, autant qu'elle le peut, qu'elle se force à les amener de partout, afin que son âme et ses pensées soient en prière et attendent Dieu, demandant que le véritable Maître 3664 lui apparaisse, faisant une prière pure et digne de Dieu, afin qu'enfin l'âme [Lui] l'adore dans le Saint-Esprit. 3665. Et de même qu'un commerçant sait faire du profit de plus d'une manière, mais regarde partout, et s'il y échoue, il se tourne vers un autre, car il n'a qu'un seul but: faire du profit, ainsi corrigeons notre prière, un grand et vrai profit, varié et efficace à cause de Dieu, qui nous enseigne vraiment toute bonté, afin que le Seigneur se repose, assis sur le trône de notre âme. 3.3 3666 Comme si le bâton d'Aaron, qui fleurissait, enlevait son opprobre 3667, ainsi l'âme aussi: quand la fleur du Saint-Esprit végète, l'opprobre de ses ennemis est écarté 3668. Et comme si certains oiseaux, remarquant la lumière du feu dans la nuit, se précipitaient vers lui et mouraient - ainsi une personne qui s'égare joyeusement vers le pire et marche dans l'obscurité, se plonge dans le mal et finit par mourir du feu sombre. A notre Dieu 3669 soit la gloire pour toujours. Amen. Parole 18. {Sur le fait que les fidèles sont éprouvés par de nombreuses douleurs, Sur la Résurrection et Sur [les paroles] « selon l'image » [parlées lors de la création de l'homme]} 3670 1,1 en moyenne. II, 41, 1 La structure intelligente et précieuse de l'âme dans une grande subtilité difficile à détecter 3671 est comme un certain abîme, comme quelqu'un le dit en un seul endroit : « L'abîme et le cœur de celui-là éprouve » 3672 - comparant la création intelligente de l'âme à l'abîme. 1.2 Mais lorsque l'homme s'est détourné du commandement et a été soumis à la condamnation de la colère de Dieu, le péché l'a pris dans sa sujétion et lui-même, comme un abîme mince et profond d'amertume, entrant à l'intérieur, à partir de l'extérieur, a pris possession des pâturages de l'âme jusqu'à ses recoins et réceptacles les plus profonds, 3673 > 3674. 1.3 Comparons l'âme et le péché qui y sont unis à cette image approximative. Comme un grand arbre, qui a de nombreuses branches, branches, brindilles et autres artifices, et dont les racines sont dans les profondeurs de la terre, comme des branches ou des veines et des ramifications de fibres, et où l'on y trouve d'autres plexus subtils - ainsi le péché, qui a pénétré à cause du crime, après avoir pris possession des pâturages des parties les plus profondes de l'âme, grâce aux passions, est devenu dans l'humanité un pâturage, un préjugé et une forte habitude, demeurant avec chacun et enseignant secrètement les atrocités. 1,4 en moyenne. II, 41, 2 Par conséquent, lorsque l'action de la grâce divine éclipse une âme croyante et priante et que [une personne] accepte partiellement une aide et une purification, alors la grâce divine [seulement] éclipse partiellement une certaine branche et l'un des endroits de l'âme, et ne pensez pas, trompés par une arrogance vicieuse, que l'âme entière a déjà été illuminée et complètement purifiée ; 1.5 à l'intérieur reste encore un grand [et] plus profond pâturage de vices, et beaucoup de temps, de travail, d'effort, de diligence et de foi de la personne elle-même, dans tout ce qui est conforme à la grâce [agissant] en elle, sont nécessaires pour être complètement éclairé et complètement purifié. Après tout, la méthode [d'action] de la méchanceté [c'est], en voulant se cacher et en essayant de se cacher, de tromper l'âme à l'aide de la vanité et de lui faire croire qu'elle a déjà été purifiée par un peu de grâce 3675, afin que seule la méchanceté cachée à l'intérieur puisse satisfaire ses désirs sans se faire remarquer. 1.6 C'est pourquoi la grâce divine, bien qu'elle puisse purifier et libérer complètement l'homme en un instant, commence à visiter l'âme croyante progressivement afin de tester la volonté à des moments et des périodes 3676 si [l'homme] maintient constamment un amour complet pour Dieu, sans se combiner en aucune façon avec un mauvais conseiller, mais en s'abandonnant complètement à la grâce seule. Ainsi, quand l'âme, au cours des temps et des saisons, se révèle bien habile et agréable au Seigneur, après de nombreuses épreuves, la grâce 3677 ne s'afflige en aucune façon, peu à peu la grâce de l'Esprit lui-même reprend possession du pâturage dans l'âme 1.7 et comme l'âme pendant de nombreuses années se révèle bien habile et en accord avec la grâce, elle s'enracine dans ses compositions et parties et pensées les plus profondes, jusqu'à ce que l'âme entière, embrassée par la grâce du ciel, et se retrouvant au pouvoir du pouvoir spirituel, 3678 ne pourra pas chasser complètement, complètement et complètement le péché des 3679 passions et enfin s'éloigner des ténèbres pécheresses, quand, enfin, la grâce règne dans le vase lui-même, c'est-à-dire dans tout le corps et l'âme. Cela signifie que celui qui, après de nombreuses longues épreuves et travaux, plaît à l'Esprit, devient en même temps fermement, inébranlable et fermement digne du Seigneur. 1.8 Si celui qui a obtenu un peu de grâce réussit dans la vanité et se trouve en dehors de l'humilité, alors il devient étranger au peu de grâce qu'il possède, à cause de sa folie infantile. Même si l'action de la grâce demeure en lui à cause de l'amour multiple et illimité de Dieu, bien qu'il ne soit pas lui-même d'accord avec l'Esprit, alors ce sera pour lui une condamnation, un châtiment et une réprimande, car, malgré le grand amour que Dieu lui a montré pour l'humanité, il ne s'est pas éloigné de ses propres désirs, mais encore une fois, à la demande de Satan, il se livre à de grandes douleurs, de sorte qu'au moins élevé par les douleurs, il apprend à être humble. 1.9 De même que Job, très riche en biens acquis, a été réclamé par le malin et a été soumis à la tentation d'une lutte courageuse et d'épreuves, et, privé de tout, a ensuite montré clairement son amour pour Dieu - de même, si quelqu'un devient riche par la grâce de l'Esprit, qu'il ne se calme pas et ne se considère pas comme ayant accompli [quelque chose] ou comme libre, et ne s'enorgueillisse pas 3680, et ne devienne pas insouciant, mais reste dans la crainte et le tremblement, comme il dit l'Écriture : « Réjouissez-vous en Lui. avec tremblement » 3681 - et encore : « Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement » 3682 - et ailleurs : « Ne vous enorgueillissez pas, mais craignez » 3683 - parce que les richesses de sa grâce sont dans la puissance de Dieu. 1,10 en moyenne. II, 41, 3 Si quelqu'un ne reste pas ainsi dans une grande humilité et contrition, alors il est réclamé par Satan et dépouillé de la grâce qui lui a été donnée, et il est tenté et éprouvé dans de nombreuses douleurs, et alors sa vanité et son vain orgueil se révèlent, et ainsi il reconnaît lui-même qu'il est nu et pauvre 3684. 1:11 C'est pourquoi celui qui est enrichi par la grâce de Dieu doit rester dans une grande humilité et un cœur contrit 3685, considérant lui-même pauvre et n'ayant rien. Car son don appartient à quelqu'un d'autre, un autre l'a donné, et quand il le veut, il peut reprendre ce qu'il a donné, afin que celui qui s'humilie devant Dieu et devant les hommes puisse demeurer et demeurer dans la grâce du Seigneur qui lui a été donnée, comme le Seigneur a dit : « Celui qui s'élève sera humilié » 3686. Bien qu'il soit l'élu de Dieu, il se considère comme inhabile ; bien qu'il soit un fidèle et digne serviteur du Seigneur, il se considère complètement sans valeur ; bien qu'il soit grand auprès du Seigneur, qu'il se considère comme rien. De telles âmes plaisent au Seigneur et pourront traverser cet âge sans chutes et seront enfin dignes du Saint-Esprit pour entrer dans la vie du Royaume. 2.1 II, 9, 1 L'action spirituelle de la grâce de Dieu dans l'âme s'accomplit avec une grande patience, une sagesse et une économie mystérieuse, quand l'homme lutte avec une grande patience à travers les temps et les saisons 3687. Et l'œuvre de la grâce se révèle alors déjà parfaite en lui, lorsque son libre arbitre, après des épreuves répétées, se révèle agréable à l'Esprit et fait preuve avec le temps d'expérience et de patience. Nous présentons des exemples clairs de cet ordre tirés des Écritures inspirées 3688. 2.2 II, 9, 2 Ce que je dis est similaire à ce qui est arrivé à Joseph 3689. Après tant de temps et après tant d’années, la volonté de Dieu pour lui était déterminée ! Et avant cela, dans combien de travaux, de chagrins et de tribulations Joseph a été éprouvé ! Et quand il a tout enduré vaillamment, en tout il s'est révélé être un serviteur de Dieu habile et fidèle, alors il est devenu roi d'Égypte et a nourri sa famille, et la prophétie des visions et la volonté de Dieu, qui avaient été prédites il y a longtemps par une grande vision, se sont accomplies. 2.3 II, 9, 3 Une chose similaire s'est produite avec David 3690. Dieu, par l'intermédiaire du prophète Samuel, l'a oint roi. Et quand il fut oint, alors, persécuté par Saül, il dut fuir la mort. Et où est l'onction de Dieu ? Où est la réalisation rapide de la promesse ? Car aussitôt qu'il fut oint, il commença à endurer de graves chagrins, se retirant dans le désert, n'ayant même pas de pain quotidien et fuyant vers les païens pour échapper aux mauvais plans de Saül contre lui. Voyez-vous dans quelles douleurs se trouvait celui que Dieu avait oint pour roi ! Puis, après avoir été éprouvé et tenté pendant de nombreuses années, il a enduré les souffrances et les a endurées généreusement, faisant confiance une fois pour toutes à Dieu et à lui-même, confirmant : « Ce que Dieu a fait avec moi par l'onction prophétique et ce qu'il a dit m'arrivera, doit sans aucun doute s'accomplir. par le prophète s’est avéré solide et vrai. 2.4 II, 9, 4 Une chose similaire s'est produite avec Moïse. Dieu, qui l'avait prédestiné 3692 comme chef et libérateur du peuple, le fit fils de la fille de Pharaon, grandit dans la richesse royale, dans la gloire et dans le luxe, et reçut toute la sagesse égyptienne 3693. Et quand il arriva à l'âge de 3694, il renonça à tout cela, à la souffrance et à l'opprobre de Dieu, « choisissant plutôt », selon la parole apostolique, « que d'avoir un plaisir temporaire et pécheur ». 3695. Et après s'être enfui d'Egypte 3696, ce [fils royal], élevé dans tant de luxe et dans les plaisirs royaux, combien de temps consacra-t-il aux activités pastorales ? et après cela, enfin, grâce à sa grande patience, trouvé habile et fidèle à Dieu, après avoir enduré de nombreuses tentations, il devint le libérateur, le chef et le roi du peuple [israélite], et Dieu l'appela le dieu de Pharaon 3697. Car à travers lui Dieu frappa l'Égypte de plaies 3698 ; par son intermédiaire, il fit de grands miracles à Pharaon et finit par noyer les Égyptiens dans la mer. Après combien d’années, la volonté et l’intention de Dieu ont été révélées et après combien d’épreuves et de tribulations se sont réalisées ! 2.5 II, 9, 5 Une chose similaire s'est produite avec Abraham 3699. Combien de temps avant que Dieu ne fasse la promesse de lui donner un fils, et ne lui accordait pas immédiatement, mais combien d'années avant cela, les épreuves et les tentations ont continué avec Abraham ! Et lui, ayant généreusement enduré tous les malheurs et s'étant pleinement établi par la foi 3700 dans la pensée que le Promis est faux 3701 et qu'il accomplira sa parole, se montrant ainsi fidèle, reçut la promesse. 2.6 II, 9, 6 Noé 3702 également, quand dans la cinq centième année de sa vie Dieu ordonna de construire l'arche, annonçant alors qu'il apporterait un déluge au monde, qu'il apporta la six centième année, il passa cent ans avec une grande patience, construisant l'arche avec foi et n'hésitant pas du tout si Dieu ferait ou non ce qui était dit, mais ayant été une fois pour toutes établi par la foi 3703 que si Dieu parlait à ce sujet, il faut sans doute l'accomplir ; et ainsi, lorsque sa volonté se révéla bonne dans la foi, la patience et la générosité, ayant gardé le commandement en toute pureté, lui seul fut sauvé avec sa maison. 2.7 II, 9, 7 Nous avons cité ces exemples tirés de l'Écriture comme preuve que l'action de la grâce de Dieu et le don du Saint-Esprit, qu'une âme fidèle a le privilège de recevoir, s'accompagnent de longues luttes, d'une grande patience, de tentations et d'épreuves, lorsque le libre arbitre est mis à l'épreuve par toutes sortes de douleurs. Et quand [l'âme] n'attriste pas l'Esprit en quoi que ce soit 3704, mais qu'elle s'accorde en tout avec les commandements par la grâce, alors il lui est garanti d'être libéré des passions, d'accepter la plénitude de l'adoption de l'Esprit Saint 3705, d'acquérir enfin la sainteté dans la plénitude de la grâce et de se montrer un fils parfait du Royaume, afin que l'œuvre spirituelle de Dieu s'accomplisse dans l'âme avec générosité, effort, patience et beaucoup d'attention, ascétisme et épreuve. 3:1 De même que Dieu, ayant établi des promesses chez les pères les plus fidèles, avec de grandes épreuves, des tentations et une longanimité pendant [de nombreuses] années, puis accomplit selon sa volonté ce qu'il avait annoncé, lorsqu'ils furent trouvés fidèles 3706, éprouvés, patients et généreux - ainsi maintenant dans la lutte des chrétiens, éprouvés pendant des années, éprouvés et trouvés habiles en toute patience, généreux et généreux. fidèles, la promesse de Dieu et la grâce parfaite de l'Esprit s'accompliront en eux, afin que nous, étant habiles à la fois en grâce et en justice, puissions hériter de la vie et, après des actions bonnes et courageuses, obtenir pour nous-mêmes à juste titre les couronnes et les récompenses du Royaume. 3:2 Rejetons donc tous les désirs de notre volonté sur Dieu seul, nous consacrant toujours à lui et accomplissant, autant que nous le pouvons, seulement sa volonté. Car de cette manière, nous étant rendus en tout étrangers au pire, ne nous soumettant en aucune manière volontairement aux désirs du mal et ne participant pas du tout aux passions, alors nous nous montrerons de véritables athlètes du Christ, nous obtiendrons pleinement pour nous-mêmes la communion de sa grâce et, ayant acquis la sanctification et la pureté de cœur par sa grâce, nous serons à juste titre dignes d'hériter du Royaume de Dieu par grâce. 4.1 De même qu'un certain homme riche et honnête à tous égards, voulant se construire une maison, la décorer et l'embellir avec tous les soins, la rend commode pour l'habitation et l'habitation, de même Adam fut d'abord créé et moulé en un vase propre, décoré et commode pour la demeure du Seigneur, pour la demeure du Roi. Cependant, après le crime, « l'ennemi a semé de l'ivraie » 3707 et y a planté un arbre amer. 4.2 Et de même qu'un roi veille toujours sur les villes sous son pouvoir par l'intermédiaire des princes et des gouverneurs, lorsque cela est nécessaire et qu'il se tient lui-même à leur tête, et tout d'abord lors de l'invasion des ennemis (car il entraîne alors tout le peuple avec lui) - de même, au début, lorsque l'homme tombait dans la solitude et le désordre, Dieu veillait constamment sur sa création à travers les anciens, les patriarches, les prophètes et la loi, et finalement le roi lui-même est venu, la puissance divine contre la force opposée, une milice. des anges contre le système démoniaque. Car il est né d'une femme vierge, afin que, après avoir ressuscité l'âme déchue, il puisse la restaurer et la renouveler et faire des enfants dans les hauteurs, descendus du Saint-Esprit. 4:3 Car c'est là l'œuvre merveilleuse de la Divinité, qu'il a mis à mort le [diable] incorporel avec de la chair et du sang. Était-il vraiment difficile pour Lui de le tuer par l’Esprit et de le mettre à mort sans la chair ? Cependant, Celui qui est dans la chair, comme un homme simple, a daigné être déshonoré et souffrir, et « par la mort, abolir celui qui a le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable » 3708. 4.4 Le soleil, ayant tout le firmament, se penche complètement vers la terre, servant le terrestre, et illumine tout, envoyant des rayons de partout, et si vous voulez regarder le firmament, vous êtes rempli de sa lumière - ainsi le Seigneur, ayant pris Adam de notre race, a exalté [la nature humaine] à la plus haute droite du Père, et a fait de tout [Son] esprit une vallée pour les [chrétiens] uniques, et ceux qui le regardent et envoient complètement l'esprit vers Lui, les actions du feu du Saint-Esprit et de sa lumière sont comblées. 4.5 Et de même que les nuages ​​qui transportent l'humidité de la pluie et qui pendent dans les hauteurs servent la terre en bas et réveillent les plantes qui s'y trouvent et les font verdir, de même le Saint-Esprit nourrit l'âme de l'humidité de sa pluie divine (car l'âme est la terre de Dieu), et ainsi elle fleurit et refleurit lorsque [ses bonnes] pensées reçoivent aide et renforcement. 4.6 Et tout comme la laine teinte change de couleur naturelle, de même l'âme immergée [dans la police] 3709 change et se transforme de l'ancienne nature, coulant et plongeant dans la nature de la Lumière et du Feu Sacrés. 4:7 Et comme un arbre jeté au feu devient tout entier un feu et brûle ceux qui s'en approchent ou même le touchent, de même les mauvais esprits qui s'approchent de l'âme qui porte l'esprit sont brûlés. 4.8 En effet, grâce au Consolateur, [l'âme] a changé de nature et a arrêté les rapides de la mort qui coulaient et coulaient en elle, tout comme la « source de sang » saignante 3710 « s'est tarie » sous la puissance divine. 4:9 Les marchands, après avoir été séparés de chez eux et restés dans un pays étranger et avoir augmenté leur fortune, s'ils étaient dépouillés par des voleurs au milieu du voyage, c'était en vain qu'ils devaient endurer un si long travail s'ils n'avaient rien entre les mains ; et celui qui se construit une habitation, s'il meurt après avoir terminé [la construction] et ne vit pas [dans la maison], alors il n'a reçu aucun bénéfice des grands travaux - [donc] les chrétiens qui suivent [leur] chemin, s'ils ne restent pas sur ce chemin juste jusqu'à la fin, ne profiteront pas du travail encouru auparavant. 4:10 Et de même qu'un navire, lorsqu'il est en mer, bien que guidé par des vents favorables, reste dans la crainte d'être sous l'eau si des vents contraires se lèvent devant le port, [de même] l'âme, après avoir désobéi, se trouve au milieu de deux esprits 3711, le bien et le mal, et, après que l'ancien levain du péché s'est levé, les pensées des deux esprits entrent maintenant dans le cœur, de sorte que s'y trouvent aussi des pensées étrangères à la nature. Par conséquent, une personne raisonnable, distinguant les [pensées] nuisibles des pensées utiles, condamne les premières comme hostiles et les expulse, et accueille et retient les secondes comme amicales. 4:11 Ceux qui s'efforcent d'apprendre le christianisme uniquement en paroles sont comme des aveugles, des boiteux et des hommes sans valeur, étendus sur des civières et incapables de faire autre chose que parler. Eux aussi, aveugles, boiteux et faibles dans leur homme intérieur, ne s'efforcent que de bavarder, sans apporter aucun bénéfice à leurs âmes faibles. 4:12 De même que l'Apôtre Pierre, par la parole et la puissance de Dieu, ressuscita le boiteux dès sa naissance et, l'ayant guéri, le fit sauter 3712, de même maintenant la même Parole vivante, agissant essentiellement et réellement, élève l'homme intérieur de la boiterie pour qu'il saute dans l'air divin. 4.13 La sagesse du monde [ce] 3713, que les gens apprennent, est implicite et désintéressée, et pourtant, comme si une certaine nature subsistait, elle devenait caractéristique de l'âme ; bien plus, ceux qui sont sages par la sagesse de Dieu 3714 et guidés par elle ont une éducation et une connaissance qui perdurent dans les siècles éternels. 4:14 Les gens, voyant leurs propres amis chez eux, montrent des signes d'amour et d'honneur à table ; Les chrétiens, voyant leurs camarades, doivent les satisfaire, en leur offrant de la nourriture céleste, en la décorant de nombreux plats coûteux (paroles spirituelles), dont l'âme se réjouit et apprend comment on peut être immobile dans la bonté, comme un puissant pilier portant le poids de la maison. 4:15 Comme un père qui a un fils bien-aimé, il lui donnera des perles ou de beaux vêtements et, en les donnant, il prononcera des avertissements sur la nécessité de garder et de conserver ce qui lui est donné, afin qu'il ne méprise pas et ne détruise pas [ce qu'il a reçu] ; ou comme les éducateurs et les enseignants, punissant leurs étudiants, leur tendent la ceinture et, sous la menace d'un fouet, les obligent à accorder une attention plus diligente aux sciences - ainsi Dieu éduque ses élus de diverses manières, leur attirant des chagrins économiques, et montre devant ceux qui ont reçu sa grâce et ceux qui renaissent par l'Esprit sa puissance de résistance. Après tout, ceux qui s’exercent face aux tentations font preuve de patience et gardent fidèlement ce que Dieu leur a donné en toute sécurité, car la nature humaine, purifiée du péché, commence à s’exalter. C'est pourquoi Paul, porteur de Dieu, qui a reçu l'Esprit consolateur, dit : « Il m'a été mis une écharde dans la chair, un ange de Satan, pour m'affliger, afin que je ne m'élève pas dans les révélations ; j'ai prié trois fois le Seigneur de l'éloigner de moi » 3715. Parfois, par la dispensation de Dieu, le malin reçoit le pouvoir contre ceux qui se perfectionnent en Dieu de frapper et de nuire à [leur] corps de l'extérieur. Cependant, à l'intérieur, il n'a plus de pâturage et ne peut pas, en entrant, causer du mal à l'âme, puisque l'homme intérieur est établi dans le Divin, muré par la grâce, de sorte que s'il n'y avait pas de faiblesse corporelle et une telle piqûre, alors il ne dirait pas de lui-même qu'il appartient à la nature humaine. Alors, pour que lui, ayant reconnu sa faiblesse, invoque Dieu, il lui fut ainsi permis de l'avoir. Sinon, peut-être, étant donné que je suis un dieu, il condamnerait et humilierait le monde entier. 4:16 Comme un loup ou un lion, s'approchant des brebis qui sont en sécurité et enfermées dans une cachette sûre, il se ridiculise, ne pouvant attaquer et déchirer les brebis, qui, à leur tour, étant dans le mur qui les entoure et étant hardies, ne sont pas complètement dépourvues de peur, mais semblent en quelque sorte effrayées par la présence de la bête 3716, bien qu'elles sachent avec certitude qu'elles ne l'emporteront pas, le loup n'entrera pas dans la basse-cour; ou comme si une ville fortifiée et imprenable, ayant à l'intérieur en abondance tous les approvisionnements nécessaires et étant assiégée, verrouillée de l'intérieur, restait dans un grand espoir et une grande insouciance, et pourtant les soldats ressentent la peur (bien qu'ils soient courageux, ayant un mur et des provisions de nourriture) ; C'est pourquoi, armés, ils guettent les ennemis depuis les murs, de sorte que lorsqu'ils s'approchent [des fortifications de la ville], ils n'utilisent pas de moyens [de siège] contre la ville - ainsi en était-il des apôtres. Après tout, eux aussi étaient appelés par Dieu 3717 villes, fortifiées de tous côtés par une muraille solide (le Saint-Esprit de Dieu), regorgeant à l'intérieur de toutes sortes de biens, de vêtements et de trésors inépuisables, et pourtant, étant dans ces [degrés], ils avaient peur intérieurement, non pas de ne pas tomber du chemin de la vie, mais que des envieux ou des ennemis du bien les attaquent à cause de leur richesse et leur causent du chagrin. C'est pourquoi, dans la joie, ils eurent peur, préservant ce qui leur avait été donné par Dieu, lorsque le psalmiste dit : « Travaillez pour le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en Lui avec tremblement » 3718, - et l'apôtre : « Au dehors il y a des craintes, au dedans - des combats » 3719. Les combats étaient doubles : soit [les apôtres] étaient attaqués par des gens, insultés, persécutés, ou bien certaines forces du mal étaient parfois autorisées à s'approcher d'une manière ou d'une autre. leur corps de l'extérieur sur la même base. 5.1 Question. Le péché et le Saint-Esprit peuvent-ils habiter dans une personne et [peuvent-ils] être d’accord l’un avec l’autre ? Répondre. À une époque et dans un monde donnés, il y a deux natures qui font leur propre travail, et elles ne s'accordent pas dans leurs actions. Tout comme le soleil illumine le ciel céleste et le vent souffle, et ni le soleil n'emprunte aucune part au souffle et au froid du vent, étant chaud par nature, ni, encore une fois, le vent n'est impliqué dans la chaleur du soleil, mais chacun d'eux est dans sa propre hypostase. Il en est de même pour les âmes qui ont goûté la grâce de Dieu, mais qui n’ont pas encore atteint la mesure parfaite. Après tout, maintenant le Saint-Esprit agit en eux et leur donne du repos, mais à une autre heure les vents mauvais agissent ; tous deux restent dans leur activité, et ni l'esprit impur ne participe à la pureté de la sainteté, ni le Saint-Esprit n'emprunte à la saleté des ténèbres. 5.2 Et comme si au printemps il y avait de grands changements et changements dans l'air, car parfois tout le ciel est couvert de nuages, mais le soleil, étant à l'intérieur et caché, ne change pas et ne souffre pas de l'obscurité qui le recouvre, et le ciel, bien sûr, ne perd pas sa splendeur, mais lorsque les nuages ​​se dissipent, le ciel est visible dans toute sa splendeur restante et le soleil reste dans sa nature et envoie sans entrave des rayons lumineux, même à ses balbutiements. Les parfaits conservent l'image de l'été : [de même] qu'il n'y a plus de nuages ​​ni de brouillards, mais un ciel clair et le soleil - ainsi ils sont purs dans l'esprit et dans toute la personne et sont toujours parfaits dans la lumière, sans aucune saleté dans l'âme. 5.3 Comme un voyageur marchant le long d'un long chemin et voyant beaucoup d'herbes, de montagnes, de rivières, d'animaux et d'oiseaux, il n'est retardé par rien et se précipite vers l'auberge ; ou bien, de même que quelqu'un qui entre dans une ville et sort en toute hâte de son propre besoin n'y prête pas attention et ne se laisse pas distraire par quelque chose d'urbain en raison de l'urgence de la question - ainsi la colère ne retient pas les parfaits et ne les gêne pas, qui n'ont aucun souci, mais leur esprit reste dans un havre de paix et dans une époque étrangère à tout mal ; là, ils ont toujours un but en tête, même si la méchanceté extérieure ne se calme ni ne s'affaiblit, mais parfois avec de nombreux démons, elle se transforme en de nombreuses visions et se tient à proximité, de sorte que, en combattant à ce point, ils profitent à l'âme. Leur nature est révélée à l'esprit, sage dans la connaissance de leurs tromperies, puisqu'elles sont diverses. 5:4 De même que les vagues de la mer, les arbres des montagnes et les affluents constants et implacables des rivières dépassent tout nombre, ainsi les esprits méchants, constamment en mouvement, combattent de diverses manières [et] d'heure en heure, malgré le fait que la grâce agit richement et diversement chez les gens. 5.5 De ​​même qu'un jeune homme majeur, possédant une riche fortune, de nombreuses propriétés et d'abondants entrepôts, se vante et s'enorgueillit de son bien-être, exalté par les louanges des flatteurs, de même la nature humaine, lorsqu'elle atteint la paix et la richesse céleste, commence à être fière et exaltée. C'est pourquoi la grâce s'affaiblit et se retire, de sorte que l'âme trahie par les mauvais esprits s'humilie et reconnaît sa faiblesse ; cependant, au moment où l'homme s'abandonne [aux épreuves], le Seigneur, présent en secret, soutient et préserve l'âme, quand l'homme ne peut pas résister à la tromperie et à l'oppression du diable 3720. 5:6 Ceux nouvellement régénérés par Dieu sont encore en bas âge et restent en bas âge, et, comme les nouveau-nés appuyés sur tous leurs membres, ils rampent en avant, et à cause de la tendresse et de la petitesse, ils ne peuvent rien agir ni faire et ont donc besoin d'une alimentation et de soins abondants pour venir. à une croissance parfaite - ainsi ceux qui sont nés du Saint-Esprit et nourris par Lui grandissent jusqu'à atteindre la stature du Seigneur. 6.1 3721 Question. 3722 Les corps ressuscités d'Adam 3723 apparaissent-ils devant le Divin, ou portent-ils des vêtements et ont-ils une nourriture différente ? Comment alors le corps est-il recouvert de vêtements et de quoi est-il rempli (après tout, ces hommes et ces femmes qui vivent à cette époque doivent couvrir leur honte et manger des aliments périssables 3724) ? Ceux qui seront ressuscités après la résolution terrestre et retourneront-ils à leur composition précédente en auront-ils encore besoin ou non ? Répondre. La question me semble inappropriée et irréfléchie ; car nous savons que toute beauté 3725 et composition créée est abolie à la dissolution, et que la terre ne produit plus de fruits pour nourrir le corps, mais que le ciel passe aussi 3726 avec toute sa beauté. Où les gens trouveront-ils leur nourriture 3727 si, selon la parole du Seigneur, tout ce qui est visible est résolu ? 6:2 N'est-il pas clair qu'il y a autre chose que ce qui est visible, qui sera donné ? Oui, vous devez être habillé et nourri. Mais si pour les Israélites la manne qui leur était donnée dans le désert était inhabituelle et étrangère à leur nature (car il est écrit que « l'homme a mangé le pain des anges » 3728), alors combien de meilleure nourriture et de vêtements Dieu donnera-t-il aux hommes dans le siècle à venir et combien étrangers à leur nature ! Tous ceux qui reçoivent désormais le « dépôt de l'Esprit dans leur cœur » 3729 et le trésor céleste, tous ceux qui portent désormais des vêtements glorieux et célestes, tous ceux qui sèment la semence céleste et spirituelle dans leur cœur sur terre, tous jouiront sans aucun doute 3730 de la gloire corporelle. Car la beauté divine, désormais cachée et résidant dans l'âme lors de la Résurrection, sera soudainement et abondamment révélée 3731 au corps extérieur avec une lumière éternelle. 6:3 Il est nécessaire que l'esprit, étant précieux, soit encore prêché ici et reçoive l'Esprit de Dieu, et ainsi le corps sera aussi glorifié ; Dieu, qui revêt déjà maintenant l'âme de gloire et la sature de son feu, à ce moment tant attendu habillera aussi le corps et le présentera « selon sa gloire » 3732, puis lui donnera enfin le repos avec la nourriture et les vêtements célestes et l'œuvre angélique incorruptible. 6.4 III, 2, 2 Dans les choses visibles, la nuit a ses travaux et le jour a les siens. Et les actes de la nuit sont mauvais : à ce moment-là, les méchants révèlent leur iniquité, sous le couvert des ténèbres, ils complotent et volent, tuent 3733 et commettent l'adultère en toute sécurité, sans se faire prendre par personne 3734. Mais les travaux de la journée sont brillants, les travaux de justice et de piété. Tout ce qui se fait clairement est lumière, 3735 s'accomplissant en Dieu. De même, ceux qui pratiquent l'iniquité semblent cacher beaucoup de choses pendant la nuit, mais alors "tout ce qui est exposé par la lumière est révélé" 3736. Ceux qui conçoivent maintenant la semence du mal dans leur cœur, ayant un esprit lié à des actions honteuses et mauvaises, essaient de cacher et de cacher leurs hontes, mais ne peuvent pas rester inaperçus devant Dieu, car "Tout lui est nu et ouvert, nous lui rendrons compte" 3737. Les ténèbres qui couvrent maintenant leur âme et le cœur, ce jour-là [du jugement], couvrira et obscurcira aussi le corps, car il est couvert de l'étreinte sombre du mal ; les bonnes actions des justes brilleront comme le soleil 3738, car elles ne peuvent être cachées. 6.5 Comme un arbre fruitier, qui porte des fruits tout l'été, ne peut cacher ce qu'il contient, car le temps qui approche, par une force incontrôlable, amène progressivement les fruits à maturité ; comment un grain enfoui dans la terre prend d'abord implicitement racine dans ses profondeurs et s'alourdit, puis, ayant germé et émergé à la surface de la terre, buvant du jus, il s'ouvre à l'œil, s'élève avec une tige, se déverse dans un épi qui récompense pleinement le grain 3739 ; et de même qu'une vigne transplantée dans une vigne se gonfle d'abord dans son noyau, puis fleurit, porte du fruit et produit du vin en sa saison, de même les chrétiens, maintenant semés et déjà maintenant plantés dans la vigne céleste et plongeant leurs racines les plus douces dans la terre de la promesse 3740, ne pourront pas cacher les fruits, mais ce qui est conçu intérieurement au jour de la Résurrection illuminera le corps et le rendra joyeux et agréable. Une fois de plus, les actes des pécheurs seront révélés. 6.6 De même qu'une jeune fille chaste, tombée dans la fornication et conçue, cherche à cacher sa vile débauche et ne peut la cacher, parce que le fœtus, ayant atteint sa pleine taille, sort, révélant l'iniquité de celle qui a enfanté, de même ceux qui ont conçu le péché dans leur cœur et ont donné naissance à des enfants d'iniquité ne pourront pas, ce jour-là [du jugement], échapper au feu terrible et dévorant 3741, mais leurs âmes et leurs corps seront ensemble convaincus. 6.7 III, 2, 3 C'est à cela que nous devons tendre, afin que nous nous enflammions maintenant du désir, dans le peu de temps qui nous est imparti, d'être dignes de recevoir et de concevoir dans nos cœurs le Saint-Esprit de Dieu ; afin que par Lui, au jour du jugement, nos corps soient revêtus de gloire et de repos ; afin que le Seigneur les ressuscite dans un âge nouveau et impérissable, créant pour eux un nouveau ciel et une nouvelle terre 3742 et de nouvelles lumières, et leur donne son image et tout l'héritage promis 3743. Et telles sont les pierres précieuses et les perles de choix qui se tiennent devant le Divin ; car les justes sont appelés pierres 3744 3745, aigles 3746 et colombes 3747. L'architecte Christ détruit les amas de ténèbres des mauvaises pensées 3748, dont il est dit : « Nous renversons les plans et toute exaltation qui s'élève contre la connaissance de Dieu » 3749 - 6.8 parce qu'eux, entrant comme dans le désert, rugissent dans nos cœurs. Après les avoir détruits, Il pose les fondements dans nos cœurs et dans Son rocher et, roulant 3750 autres pierres (je parle des pensées naturelles), érige l'édifice jusqu'au sommet, jusqu'aux hauteurs du ciel, les reliant au saint Corps du Christ et les reliant à l'édifice des saints apôtres 3751. De deux événements se forme un édifice divin. Premièrement, le Christ introduit notre homme intérieur dans la construction de son corps, ainsi que les anges et les saints esprits parfaits, puis il descend lui-même à l'intérieur vers ceux qui sont sur la terre et, s'y étant érigé un tabernacle 3752 et choisissant un lieu, il y reste. 6.9 III, 2, 4 De même que les yeux de la vision sensorielle voient le soleil sensuel, ainsi avec les yeux de l'âme nous voyons la lumière intelligente du Soleil de vérité 3753. Et tout comme les hirondelles s'envolent en hiver, lorsqu'elles ne peuvent supporter la rigueur des vents et la cruauté du froid, revenant au printemps, quand elles trouvent l'air plus doux et plus calme et la terre entière chaude, elles volent, entrant dans les maisons des gens comme dans leur maison, et, pénétrant sans crainte 3754 [là] 3755, donnant naissance à des poussins et gazouillant pendant des heures avec des voix naturelles - ainsi est le Seigneur, s'étant installé dans les maisons de nos âmes, il repose dans le nid de nos cœurs et y demeure, attendant la fin des tempêtes, du mauvais hiver et des ténèbres ; alors des rayons pleins de sa plus douce lumière y brillent, et toute la maison est visitée par une paix profonde. 6.10 En été, lorsque la chaleur du soleil arrive peu à peu et se répand enfin partout, la terre éveillée fleurit avec tous ses fruits et ses plantes ; les vignes, tous les arbres des chênaies et tous les champs arables sont vêtus de verdure, ombragés par de jeunes feuillages et décorés de fleurs. Et les êtres vivants muets portent aussi du fruit, donnant naissance à l'enfant de leur ventre, de sorte qu'au fil du temps apparaissent les jeunes corps d'agneaux et d'autres créatures, les cœurs bon enfant et innocents des nouveau-nés ; et tout ce qui était encore récemment sombre, morne, immobile et stérile, se transforme maintenant soudainement, vit, porte ses fruits et grandit. La terre, durcie par le froid, a dégelé et se pare de fleurs de prairie aux couleurs vives ; les montagnes désertes, couvertes de verdure, abandonnent leur sévérité ; toutes les sources, abondantes en afflux d'eau, déversent des ruisseaux doux et transparents, et toutes sortes d'êtres vivants ailés et à quatre pattes sautent et se réjouissent, s'étant transformés en ce temps doux et gracieux, et se réjouissent de l'abondance de la nourriture. 6.11 III, 2, 5 Mais tout cela sont des images de choses intelligibles et spirituelles. À cause des ténèbres effrayantes et des vents mauvais, notre esprit est à l'étroit, enchaîné et stérile, toutes [ses] pensées sont asservies par un grand chagrin, car de nombreuses pensées étrangères à votre nature et toutes les pensées de Satan surgissent de là. 6.12 Au moment de la visite du Saint-Esprit 3757, de grands changements et transformations se produisent. L’esprit commence à s’épanouir et à produire des fruits spirituels à partir du sol du cœur, tandis que les chardons, les haies et les démons rusés sont écrasés par la puissance de l’Esprit. Le cœur lui-même commence à s'éveiller et à recevoir la semence céleste, étant cultivé par le véritable Laboureur dans un grand repos et dans une grande paix, et bienheureux soient ceux qui sont visités et cultivés par le Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen 3758. 7.1 Question. Que signifie « à l'image et à la ressemblance » de Dieu 3759 ? Répondre. De même que Dieu est incompréhensible et indescriptible, de même l’esprit se précipite partout et apparaît là où il n’a pas été et, s’il le veut, il se retire dans le monde extérieur, dans le monde souterrain et dans les parties les plus élevées de la terre, et plus on réussit dans la connaissance de l’Esprit, plus on connaît sa propre essence. 7.2 De même que les sculpteurs et tous ceux qui travaillent le cuivre façonnent d'abord en cire le modèle de l'être vivant qu'ils veulent réaliser, puis le font à sa ressemblance en versant du cuivre fondu - de même Dieu, prenant "la poussière de la terre" 3760, créa l'image de l'homme extérieur et à sa ressemblance créa l'homme intérieur, qui est appelé âme et esprit, un vase honnête 3761, connaissable et intelligible par un seul Dieu, parfait et porteur d'esprit. [les gens]. L'âme humaine est plus précieuse que toutes les créations. L’homme extérieur naît comme les autres êtres vivants, mange de la terre, vieillit et meurt. L'homme intérieur, c'est-à-dire l'âme, « à l'image et à la ressemblance » 3762. Dieu a été créé et uni à Lui 3763 parce qu'elle est l'épouse du Roi, et comme l'époux se réjouit dans l'épouse, ainsi le Seigneur se réjouit dans l'âme. Elle est appelée à l'adoption. 7.3 « Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-ci sont les fils de Dieu » 3764 et frères et amis de l'Époux. Et tout comme le Seigneur, étant monté sur la montagne, s'est transformé 3765 en sa gloire divine, de même les âmes sont déjà éclairées et glorifiées, mais au dernier jour leurs corps, glorifiés, brilleront. Car l'Écriture dit : « Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » 3766. Cela signifie qu'ils ont désormais la filiation et une joie indestructible, dont les chrétiens se réjouissent, car le chagrin ne les suivra plus. Et le chagrin, ayant reçu la joie de la beauté, disparaîtra, et la grâce du Seigneur fera qu'ils régneront ensemble pendant des siècles sans fin. Le royaume de ce monde et la puissance de la terre sont tous deux faibles et insignifiants, mais le royaume et la puissance du Seigneur sont impérissables. Ainsi, il est démontré que l'âme a sa propre image, les membres de l'homme intérieur ; Rendons gloire à la bienheureuse et immortelle Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, à qui soit gloire pour toujours. Amen. Mot 19 3767. {Nous devons vaillamment endurer toutes sortes de tentations dans lesquelles nous nous améliorons} 3768 1,1 = III, 23, 1 version complète ; I, 19, 1, 1–4 mercredi. c I, 17, 2, 2 L'homme de Dieu, qui marche vraiment sur le chemin de la justice et est un serviteur obéissant du Seigneur, réussit toujours dans tout bien et dans tout état de vertu et devient le meilleur de lui-même, se perfectionnant chaque jour, et acquiert les bases de toutes les bonnes actions, par exemple, pour l'humilité et la douceur, pour la bonté, pour la patience, pour la générosité, pour l'amour, pour la foi 3769, pour l'espérance, pour la chasteté, pour le courage, pour la gentillesse, car chacun d'eux a beaucoup de profondeur, d'ampleur et de subtilité dans son action. 1.2 Tout comme s'il y avait beaucoup d'arbres fruitiers différents dans le jardin, et que chaque arbre avait des branches, et encore des branches - de petites brindilles et des brindilles encore plus fines, et beaucoup de feuilles, ainsi dans chacune des vertus il y a une certaine subtilité de travail et beaucoup de profondeur, et chaque 3770 semble être une sorte d'œuvre parfaite. 1.3 Tout cela est la base et la confirmation et le degré extrême sur lequel doit s'affirmer et se fonder quiconque vient à Dieu est la confiance en Dieu et la fermeté de la foi, que doit avant tout acquérir et être confirmé par la confiance en Dieu quiconque veut plaire à Dieu. 1:4 Car ceux qui n'ont pas d'abord acquis confiance en Dieu sont comme ceux qui bâtissent une maison sans fondement. Après tout, les Macchabées et leurs compagnons d'armes ont travaillé dur et ont fait preuve de générosité dans de nombreuses grandes guerres ; par la foi et la confiance en Dieu, ils ont soumis leurs ennemis dans la guerre physique. Prenons-les comme exemple dans la bataille invisible « contre les esprits du mal » 3771, car les vrais guerriers du Christ doivent être si volontaires, courageux, vaillants et généreux. Car l'apôtre dit : « Toutes ces choses leur sont arrivées [comme] des images ; mais cela est décrit pour notre instruction, nous qui avons atteint les derniers siècles » 3772. 1.5 Ainsi, nous, vaillants ascètes et guerriers du Christ, devons demeurer dans diverses douleurs et diverses tentations 3773 soulevées contre nous par les esprits de méchanceté, être patients, prendre courage et être généreux, afin que nous puissions être reconnaissants dans les consolations et les dons de la grâce. 1.6 III, 23, 2 Car, comme le monde visible des hommes est gouverné 3774 > par la grâce et la vérité: la grâce en abondance et en abondance de fruits, et la santé, et les bons moments, et tout don bon, mais par la justice et le châtiment dans la famine et la mer, et les tristesses et les besoins, les désastres, la grêle, la destruction et [tout] que Dieu produit pour l'avertissement et le bénéfice des hommes - 1.7 ainsi l'âme, souhaitant hériter du monde céleste du Divin, est contrôlé par la grâce de diverses manières. Et tantôt dans la paix et la joie de l'esprit, elle se réjouit et se réjouit de la consolation de la grâce, tantôt elle se livre aux châtiments, aux diverses tentations et aux diverses tristesses de l'esprit du monde, afin que celle qui a tout appris et a été trouvée éprouvée, et a vaillamment enduré toutes les tentations, et n'a en aucune façon dévié de plaire à Dieu, et a ainsi été favorablement éprouvée par Christ, devienne digne de Dieu, par la grâce et par la justice. hérité de la vie éternelle. 2.1 Et de même que dans cette vie, le repos, les récoltes, la fertilité et la paix ne sont pas entièrement expérimentés par les hommes, mais que, selon le critère de la justice, Dieu punit, a pitié et pourvoit au monde, de même l'âme qui désire naître pour le monde d'en haut n'éprouve pas entièrement le repos, la joie et l'allégresse de l'esprit, mais selon le critère de la justice et de la grâce, Il punit, et elle a pitié, et Dieu lui plaît. 2.2 Car si tout était repos, plaisir, satiété et richesse dans la vie des hommes, sans peines ni souffrances, ceux qui négligent Dieu et s'abandonnent entièrement aux plaisirs de la chair ne pourraient pas endurer et endurer. « Jacob mangea », dit [l'Écriture], « et il fut rassasié, il devint gros, il devint gros, il devint gros, et sa bien-aimée fut rejetée » 3775. 2.3 Considérez cela de la même manière dans le spirituel : si l'âme était entièrement et continuellement dans la joie, le repos et l'allégresse de l'esprit, elle ne se connaîtrait pas elle-même et ne connaîtrait pas l'exercice et le chemin de la justice, et serait exaltée et réussirait dans la seule vanité, s'exaltant au-dessus de tous, et ne se considérerait même pas comme un homme, 2.4 comme le dit l'apôtre : « À cause de l'extrême des révélations, un ange de Satan m'a été donné pour m'opprimer, afin que je ne devienne pas arrogant." 3776. Voyez-vous qu'un homme si saint a bénéficié des tribulations ? Aussi, comme le dit le même: "De la douleur naît la patience, de la patience l'expérience, de l'expérience l'espérance, et l'espérance ne déçoit pas" 3777. Ainsi les douleurs agissent pour le bien et une plus grande expérience de l'âme 3778. 3,1 en moyenne. I, 55, 2, 3 Si seulement l'homme endure lui-même tout ce qu'il rencontre, et spécialement les chagrins, de bon gré et vaillamment, sans se permettre aucun péché volontaire de paresse, ou de négligence, ou de relâchement, ou de toute distraction 3779, ou tout autre péché volontaire, mais travaillant de manière entièrement agréable et, se confiant au Seigneur, endurant vaillamment et volontairement et supportant tous les événements douloureux qui surviennent, s'attendant toujours de là aide, en regardant la grâce et l'amour de Dieu pour l'humanité, afin qu'ainsi on devienne digne de Dieu en tout et le devienne. Car Dieu sait combien chacun doit subir l'épreuve, le châtiment et la tentation, pour devenir plus expérimenté, seulement si une personne maîtrise la patience. 3,2 en moyenne. I, 55, 2, 5-6 Parce que si les gens, qui sont impliqués dans un esprit petit et une pensée courte, testent et discernent combien de poids et de charge chaque animal est capable de porter, par exemple, un mulet, ou un âne, ou un chameau, et si le potier qui a fabriqué les vases sait que s'il ne les met pas au feu, ils ne lui seront pas utiles, et il sait quelle quantité il faut en laisser au feu pour qu'ils deviennent utiles, et rien de plus. Il ne leur laisse pas ce qui leur est dû, pour qu'ils ne se corrompent pas, et il n'en laisse pas non plus assez, pour qu'ils ne deviennent pas inutiles et inutiles - combien plus Dieu, étant ineffable et ineffable, vraie Connaissance, et Raison infinie, et Sagesse incompréhensible, sait-il de combien d'épreuves, de peines et de tentations ont besoin les âmes qui veulent lui plaire. 3.3 Et après les tribulations, ils sont dignes de recevoir la plénitude de la grâce, d'acquérir pleinement la pureté et la sanctification par la communion de l'Esprit, et de recevoir une délivrance complète des passions après que les mauvais esprits leur ont désormais été soumis. Et ainsi, devenus irréprochables et purs par l’action de l’Esprit, ils sont dignes de recevoir le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui la gloire et la domination pour toujours. Amen. Mot 20 3780. {En savoir plus sur la patience, les chagrins et quel genre d'enseignant devrait être} 3781 1,1 = III, 23, 3 version complète, cf. compilation secondaire I, 55, 2, 7 Les âmes des chrétiens, entraînées par le malin dans de nombreux désastres dans ce monde, sont comme du chanvre. Car, de même que la fibre de chanvre devient plus fine, plus appropriée et plus pure, plus le chanvre est pilé et ébouriffé, de sorte qu'il devient le fil le plus fin, et plus il est pilé et gratté, plus il devient approprié, ainsi les âmes chrétiennes aimant Dieu et la vérité, dans la mesure où elles sont entraînées par les esprits du mal dans de grandes tristesses, épreuves et tentations, tout en maintenant elles-mêmes la fermeté et la longanimité, [d'autant] plus pures, plus expérimentés et plus aptes à un travail spirituel subtil et rempli de grâce, ils deviennent enfin dignes d'habiter dans le lieu céleste des saints. 1:2 Après tout, lorsque l'âme est éprouvée par de grandes épreuves et diverses souffrances et qu'elle accepte l'aide de la grâce, en endurant fermement dans l'espérance du Seigneur, toute forme de mal en elle diminue progressivement et le lourd fardeau du péché qui l'habite est approximativement de cette manière: 1:3 Comme si quelqu'un marchait longtemps, se dirigeant vers une certaine ville, et portait un sac plein de sable, dans lequel il y aurait un mince trou au fond, et pendant qu'il et lorsqu'il arrivait enfin à la ville, le sable le plus lourd était épuisé 3782 et l'homme était complètement soulagé et reposé du poids du sable - 1.4 ainsi en est-il de l'âme vraiment en difficulté, marchant sur le chemin de la justice 3783 et se hâtant vers la ville du Royaume, mais portant avec elle un lourd fardeau de passions pécheresses: en marchant sur le chemin des vertus et s'accroche au Seigneur, le péché et les passions s'apaisent, et elle ressent un sentiment de légèreté et de douce paix. 1.5 Mais si l'on s'attache complètement et complètement 3784 [à Dieu] et suit impeccablement et bien le chemin de la justice, alors on est digne d'entrer dans la chambre même de la plénitude de la grâce, complètement libéré du lourd fardeau des passions pécheresses. Mais il faut d’abord traverser de nombreuses épreuves et tribulations, et ainsi une personne entre dans la paix de la plénitude remplie de grâce, c’est-à-dire qu’elle est digne d’atteindre l’impartialité. 2,1 = III, 23, 4, cf. I, 55, 2, 8-9 De même qu'un vase fraîchement sculpté, pas encore chauffé par le feu, n'est pas prêt à l'usage humain, ou comme un bébé muet est incapable des affaires du monde, parce qu'il ne peut pas construire une ville, ni planter, ni semer des graines, ni accomplir aucun autre travail du monde, étant déraisonnable - 2.2 ainsi sont les âmes non éprouvées, non éprouvées dans divers affligés par les esprits de méchanceté, sont encore en bas âge, n'ont pas assez d'exercice et, pour ainsi dire, ne sont pas encore aptes au Royaume, comme le dit le Bienheureux Paul : « Mais si vous demeurez sans punition, qui est commune à tous, alors vous êtes des enfants illégitimes, et non des fils » 3785. C'est ainsi que les peines, les épreuves et les tentations sont utiles à l'homme, rendant l'âme apte et fiable. 2.3 Si seulement nous nous préparions avec zèle, noblesse et courage, en endurant l'adversité avec constance, si nous étions fortifiés dans l'espérance et la confiance, en attendant toujours la délivrance, et si nous osions, confiants dans la compassion du Christ, car il ne laisse jamais une âme qui le cherche jusqu'au bout être éprouvée au-delà de ses forces, "mais avec la tentation, il vous donnera aussi une issue 3786, afin que vous puissiez endurer". 3787. 3.1 III, 23, 5 Et c'est aussi ainsi que l'homme raisonne en lui-même : même s'il me tue et éprouve des dizaines d'autres maux pires, avec la permission du Seigneur, souffrant et souffrant des mauvais esprits, je ne le quitte pas, car Il est fidèle qui « me délivrera de toute douleur » 3788, et Il « me ressuscitera des profondeurs de la terre » 3789. Et ainsi, s'étant entièrement abandonné au Seigneur et enduré pour à la fin, l'homme apprendra par expérience les bonnes actions, l'intercession et la bonne récompense, comme le dit le Seigneur: "Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé" 3790. 3.2 En effet, comment les gens dans cette vie ne peuvent-ils ni obtenir d'honneurs et de promotions, ni recevoir aucun [rang] de dignité supérieure de la part du roi, à moins qu'ils ne fassent d'abord de grands efforts et ne fassent preuve d'un grand courage, partant à la guerre, étudiant tout l'art de la guerre, et ayant acquis l'habileté et l'expérience dans la victoire et le butin de l'ennemi, et se distinguant en tout devant le roi (alors ils sont honorés avec respect et de grands honneurs royaux), - 3.3 donc personne n'est digne de recevoir immédiatement les trésors de la grâce, les dons spirituels et dons divins célestes du Très-Haut et Vrai Roi 3791, si d'abord son esprit n'est pas toujours exercé à soigner les bonnes pensées, et à être attentif aux saints commandements et dans la confiance en Dieu, il sera alors digne de la grâce et prendra l'arme céleste (l'Esprit lui-même) et avec lui il se distinguera dans de grands exploits contre les esprits du mal, combattant en harmonie et unité 3792 avec la grâce qui lui est donnée de Dieu et devenant un compagnon d'armes du céleste. armée et co-guerrier contre le mal jusqu'au bout et complétant avec la victoire à travers de nombreux travaux, luttes et épreuves la guerre contre les esprits du mal 3793. Et quand il arrachera la victoire à ses ennemis, alors il sera digne de recevoir du Roi céleste des dignités divines et célestes et des honneurs glorieux et spirituels, étant déjà capable d'équiper et de former d'autres pour la guerre. 3.4 Car s'ils prennent simplement dans la foule une personne ordinaire, qui ne connaît pas la guerre et n'a aucune expérience dans les affaires militaires, et en font immédiatement le chef militaire de tout le monde, alors une telle personne est digne de rire, car elle avait l'intention de mener des actions militaires sans connaître au préalable la guerre. Ainsi, dans le spirituel, l'interprète de la parole de Dieu et le guide des âmes doivent être expérimentés dans toutes les matières spirituelles, afin que, en démontrant par l'expérience l'effet des paroles qu'il explique, il apporte toujours bénéfice et aide à ceux qui écoutent. 3.5 Car la sagesse de Dieu, et le chemin chrétien, et l'œuvre de grâce qui se produit dans l'âme fidèle, s'accomplissent avec la plus grande subtilité à travers une croissance et un progrès progressifs, et lorsqu'une personne considère cela comme achevé, alors seulement il lui faut commencer encore plus de travail intérieur, lorsque les sacrements de l'Esprit et les ascensions spirituelles [commencent] à avoir lieu dans l'âme ; et celui qui considère souvent une tâche accomplie doit souvent commencer. 3.6 Après tout, s'il en est ainsi dans cette vie, dans la sagesse du monde - disons 3794, nous apprenons des enseignants élémentaires, puis des grammairiens, puis des rhéteurs, puis aussi des sophistes, enfin des philosophes, et lorsqu'une personne passe par tous les enseignants, après en avoir terminé une [école 3795] en en commençant une autre, alors elle commence à administrer la cour sous les dirigeants, puis, s'étant distinguée au fil des années, elle devient lui-même en temps voulu un leader et alors encore une fois, il prend un compagnon [pour l'aider] afin de ne rien manquer pour la justice - 3.7 en un mot, si dans ce monde nous voyons une telle sophistication de la sagesse et une telle ascension progressive, alors d'autant plus la sagesse ineffable et illimitée de Dieu et le chemin chrétien ont une certaine grande sophistication et de nombreux succès. Et à mesure qu'une personne avance, elle commence à chaque fois de nouvelles actions, pénètre plus profondément dans les mystères spirituels et dans les richesses cachées de la sagesse ; et plus il grandit en grâce, prospère et s'enrichit dans la connaissance de Dieu, plus il prend conscience des desseins et des machinations du mal, selon la parole de l'Apôtre : « Nous n'ignorons pas ses desseins » 3796. 3:8 Si une si grande espérance nous est offerte et si de nombreuses bénédictions spirituelles sont préparées pour ceux qui désirent vraiment concourir, alors puissions-nous aussi nous donner de toutes nos forces pour plaire au Seigneur, afin que, ayant reçu des dons spirituels, ayant réussi dans la sagesse de Dieu, ayant vaincu toute tentation et toute oppression avec l'aide de la grâce du Christ, et étant jugés dignes de la parfaite sanctification, nous puissions devenir dignes de la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Parole 21 3797. {Quelle grandeur et de quels mystères l'âme est-elle récompensée, par l'humilité d'esprit, en étant en communion avec Christ} 3798 1 Une âme qui aime les bénédictions célestes et espère co-régner avec Christ par la transformation et le changement doit, à volonté, passer du mal des passions aux vertus du Christ et, pour parler simplement, acquérir le renouvellement de l’Esprit pendant qu’il est dans la chair. 2 Comme s'il existait un village monastique de chrétiens dans une montagne déserte, où les loups, les bêtes sauvages et les terribles reptiles s'installaient et vivaient dans des trous, mais lorsque tout le lieu fut construit et perdit son aspect sauvage, on entend désormais sans cesse « des psaumes et des chants, des chants spirituels » 3799, des festivités et des joies sont célébrées dans le Seigneur, - 3 ainsi quand l'âme est vide de Dieu depuis le crime d'Adam et reste dans le désert de les passions, dans son cœur mental, des bêtes méchantes et des loups terribles, et de très nombreux reptiles de mauvais esprits paissent, s'installent et font des trous, montrant leur action à travers de mauvaises et mauvaises pensées, 4 mais quand le dompteur des lieux sauvages de l'âme et le destructeur des bêtes mentales et des reptiles, le Seigneur, viendra et construira la maison de l'âme dans l'Esprit, et rendra doux toute sa terre mentale dans ses propres vertus l'Esprit, et y habitera et y créera une demeure. 3800, alors les prières et l'adoration y sont accomplies sans cesse « en esprit et en vérité » 3801, puis « les psaumes, les hymnes, les chants spirituels » 3802 sont envoyés de l'âme par grâce au ciel, puis les fêtes, les célébrations angéliques et la joie céleste et indescriptible sont célébrées lorsque le chef de la fête, le Christ, célèbre spirituellement dans l'âme et réjouit l'esprit avec une joie et une allégresse célestes. 5 Et d’une autre manière nous l’utiliserons dans le même sens. Comme l'or, qui était auparavant mêlé à la terre et foulé aux pieds par les bêtes et les créatures rampantes, lorsqu'il est pris, purifié et tendu par ceux qui connaissent l'art d'affiner l'or, alors il devient une couronne et un diadème royal, dignes de la tête d'un roi ; 6 Ainsi aussi cette âme, maintenant mêlée à la terre du péché, et entrelacée de pensées matérielles et vaines, et piétinée par les bêtes (esprits des ténèbres) par l'action des passions, et trouvée dans un grand reproche et une vilenie de mauvaises pensées, et mêlée aux ténèbres de cet âge, tout comme l'or était là mêlé à la terre - quand le bon et vrai maître et purificateur de nos âmes vient, Il la prend et la purifie de cette insulte et des terribles ténèbres qui la couvraient, et, l'ayant faite sa pureté, la rend semblable à une belle couronne d'or et à un diadème céleste. 7 Car le prophète dit aussi : « Et tu seras une couronne de gloire dans la main du Seigneur et un diadème de beauté dans la main de ton Dieu » 3803. Voyez-vous de quelle insulte et quel déshonneur en quelle gloire et en quel honneur une personne est transformée par la puissance du Saint-Esprit et la juste volonté de sa libre volonté, de son zèle et de sa foi ? 8 Car Dieu a daigné par sa bonté associer l'âme à son Royaume, et lorsqu'il vient visiter une âme qui s'est donnée de toute sa volonté pour le bien spirituel, il le lui communique de la lumière de sa Divinité par la communication du Saint-Esprit. Et puis sa pensée spirituelle grandit, s'intensifie et s'étend jusqu'aux hauteurs célestes, et Il descend d'en haut vers elle, la prenant vers Lui et l'étendant jusqu'au ciel, et la rend digne d'y jouir des mystères célestes inexprimables. 9 Oh, faveur indicible ! oh, philanthropie indescriptible ! Oh, amour incompréhensible et compassion inexprimable ! De quel déshonneur et de quelle insignifiance Il déplace et change l'âme des vrais croyants et de ceux qui se sont donnés à toute bonne cause. Car cette douceur et cette paix céleste sont insatiables. 10 Car si sur la terre, à mesure que les riches acquièrent et deviennent riches, ils s'appauvrissent pour eux-mêmes, désirant toujours gagner davantage et ne se contentant pas de ce qu'ils ont ; et à mesure qu’ils s’enrichissent, ils s’efforcent de s’enrichir. Et le roi de la terre lui-même possède combien de trésors, mais il veut et désire encore plus, et combien de [pays] du monde il gouverne, mais il n'est pas satisfait et veut régner seul sur tous les peuples de la terre et acquérir tous les trésors d'or de la terre. 11 Et s'il en est ainsi pour eux, combien plus l'âme qui a goûté la douceur de Dieu et accepté les sentiments de bonté spirituelle et de joie inexprimable, qui est le Seigneur, deviendra-t-elle participante et participante des richesses célestes de la Lumière du Divin, et a touché les trésors cachés de la sagesse, et a été illuminée par les rayons célestes de la Face du Christ, et a reçu l'expérience du monde du Divin, ne sera pas brûlée par tant de bénédictions célestes et entrera dans un désir spirituel inextinguible, et sera capturé par la satiété insaisissable de l'amour divin, participant à une telle bonté, à une telle joie et à la paix de la Divinité ineffable. 12 Car de même que la mer, quand tous les fleuves s'y jettent, n'est pas remplie, de même l'âme qui est digne d'entrer dans le monde de la Divinité de l'Esprit, peu importe combien [Dieu] lui donne des dons de la grâce, n'est pas rassasiée ; et autant qu'il reçoit, il exige ; et peu importe à quel point il est rassasié, il désire toujours ; et peu importe combien il est rempli, il ressent toujours le manque, et, comme une sorte d'abîme incombable, il est réglé par beaucoup de désir spirituel et d'aspiration céleste de l'amour insatiable du Christ. 13 Elle marche sur terre dans la chair 3804 - et au ciel elle demeure avec le Seigneur dans ses pensées. Ceux qui se consacrent à l'humble sagesse et n'acceptent pas les pensées d'exaltation et de suffisance, mais se considèrent indignes devant Dieu et devant les hommes et s'efforcent toujours comme des débutants, et ainsi s'humilient et s'humilient, sont dignes d'obtenir ces bénédictions spirituelles, 14 comme le dit le Seigneur : « Celui qui s'humilie sera élevé, et celui qui s'élève sera humble » 3805. Car ceux qui participent à quelque petite grâce et qui sont arrogants et arrogants parce qu'ils pensent qu'ils sont quelqu'un 3806 attristent la grâce de l'Esprit 3807 et sont privés du bien qu'ils possèdent, à cause de la folie de leur enfance. 15 Cherchons donc le Seigneur avec l'amour ardent des âmes qui l'attendent toujours, attachées à lui et s'efforçant de l'avoir seul, héraut et exécuteur de tant de biens pour ceux qui croient en lui. 16 Mais la parole de l'Esprit, prononcée par les [hommes] spirituels, qu'elle soit ainsi : comme s'il y avait un grand fleuve plein d'eau, autant il coule, autant il y coule encore, parce qu'il est infaillible, toujours né et coulant de la profondeur incommensurable de la source. des mots de mystères célestes et nouveaux jaillissent toujours. 18 Demandons donc au Seigneur de participer à la source spirituelle de l'eau vive 3808, car celui qui boit et en reçoit n'aura jamais soif 3809, selon la parole du Seigneur, mais il y aura en lui une source d'eau vive 3810 qui jaillit dans la vie éternelle 3811, et des rivières de son ventre couleront des eaux vives 3812. 19 C'est pourquoi, à ceux qui de l'Esprit dites les secrets de l'Esprit et de la source vivante, Dieu, dites la parole de Dieu, ceux qui entendent doivent écouter comme s'ils entendaient la parole de la bouche de Dieu, et comme si le Saint-Esprit bougeait l'organe de la langue et parlait à travers lui. 20 Comment pouvons-nous maintenant recevoir ces bénédictions spirituelles et célestes si nous ne regardons pas toujours « vers Jésus, l'auteur et le perfectionneur de notre foi », 3813 et ne prêtons pas constamment attention à son humilité, tout comme lui, étant Dieu, « s'est vidé » 3814 dans une nature humble. 21 Nous donc, étant humbles de nature, comme nous devrions nous humilier et reconnaître notre nature, nous avons honte que le Glorieux soit devenu sans gloire pour nous et, étant Dieu, ait pris une humble nature humaine et ait vécu dans un monde pauvre et humble, humilié et opprimé par des gens indignes. Ainsi, étant par nature malhonnêtes, humbles et pleins de péchés, ne devrions-nous pas connaître notre nature ? 22 C'est pourquoi, étant devenus des imitateurs de son humilité et de sa manière de vivre, autant que notre nature le permet, le croyant et l'aimant vraiment, l'ayant devant nos yeux et attendant qu'il vienne habiter en nous, nous recevrons ce qu'il a promis de donner à ceux qui l'aiment, ce que ni l'œil n'a vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme, mais qu'il nous révélera par son Esprit 3815, étant venu et créé pour nous une habitation. 3816 afin que de Lui nous apprenions désormais, par l'action de l'Esprit, toutes les vertus de douceur, d'humilité, de foi et d'amour, et qu'Il accomplisse en nous toute justice et l'accomplissement de ses commandements par sa grâce. 23 Parce qu'Il a dit : « Instruisez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » 3817. Ainsi, irréprochables et purs, 3818 bâtis par sa puissance, nous serons dignes de recevoir le Royaume éternel en Jésus-Christ, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Homélie 22. {À propos de l'âme qui s'est éloignée et est venue à la repentance et allégorie sur le [fils] prodigue} 3819 1:1 Notre Seigneur Jésus-Christ, apprenant à ses disciples à prier à leur demande, leur dit : « Dis : Notre Père qui est aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite comme elle est au ciel et sur la terre ; donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien et pardonne-nous nos dettes » 3820. Il a enseigné à ceux qui cherchent la rémission de leur culpabilité à prier cette prière. 1.2 Comme un serviteur d'un bon maître, ayant beaucoup péché et s'enfuyant, revenant après longtemps, il envoie d'abord des intercesseurs à son maître pour que le bon maître se réconcilie avec lui, et se tient dehors devant les portes, n'étant pas encore digne de voir son visage, et tandis que le maître est en colère contre lui, tous ses parents, enfants, amis proches, parents lui sont hostiles, mais se tenant devant les portes extérieures et n'apparaissant pas encore devant son visage maître, il est déjà dans son pensées, quand il l'accepte personnellement et se réconcilie avec lui, alors tous les parents, enfants, esclaves, amis trouvent la paix et l'amour pour lui - 1.3 ainsi est le pécheur qui a transgressé le commandement du Maître céleste et véritable et a fui Sa bonté à cause de l'acceptation dans son âme de passions honteuses 3821 et étant dans la méchanceté et dans le mal du mauvais esprit, mais étant ensuite retourné à son Maître et demandant le pardon de ses péchés et de nouveau accepté dans le Royaume souverain et paisible, il attend à la porte extérieure, s'efforçant d'être digne de voir le visage bon et paisible du bon Maître, et jusqu'à ce que le Roi céleste se soit réconcilié avec lui et soit digne de comparaître devant Sa face, voici, tous les anges et saints et les puissances du ciel n'étaient pas réconciliés avec lui, cependant, attendant une pétition au Seigneur devant la porte, il était déjà attiré l'attention du bon et gentil Père et Maître céleste. 1.4 Lorsque le Maître, s'étant clairement réconcilié avec lui, le conduit à l'intérieur de la porte de sa vie et daigne l'âme se contempler dans la révélation et la plénitude, et que l'âme elle-même, ayant vu le brillant visage céleste du Maître, daigne l'adorer et vivre avec lui en paix, alors il y a de la joie et de l'allégresse dans le ciel parmi les saints anges 3822, car [l'âme] ayant acquis la paix avec son Maître, il se réconcilie avec toute sa maison. 1.5 C'est pourquoi le Seigneur, racontant la chute de l'âme, a raconté une parabole 3823 à propos du plus jeune fils, qui a pris sa part et est allé dans un pays étranger chez des dirigeants méchants et rusés, y dilapidant ses biens avec des prostituées, vivant de fornication et élevant des porcs. 1.6 Se faisant appeler « le pain de vie » 3824, il dit que ceux qui mangent sa chair et boivent son sang vivent éternellement : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » 3825, et encore : « Celui qui mange ce pain vivra éternellement » 3826, et : « Celui qui me mange vivra par moi » 3827 et il donne aux âmes dignes l'Esprit de sa Divinité comme la nourriture et la vie. 1:7 Ceux qui participent réellement au pain de l'Eucharistie sont jugés dignes de participer au Saint-Esprit, et ainsi les âmes saintes peuvent vivre éternellement. 1.8 De même que celui qui boit et a du vin en lui-même, mêlé à tous ses membres, demeure lui-même dans le vin et le vin en lui, de même celui qui boit le sang du Christ, car l'Esprit divin qui s'enivre est mélangé à l'âme parfaite, et l'âme [demeure] en Lui et ainsi, ayant été sanctifiée, devient digne du Seigneur, puisque « nous sommes tous », dit [l'apôtre], « avons été ivres du même Esprit » 3828. 1:9 Ainsi, lui, vivant de fornication, mangeant et buvant les passions des mauvais esprits et vivant en elles, était obsédé par les plaisirs charnels des passions de ce siècle. 1:10 Car, de même que l'esprit mondain d'illusion et de ténèbres pécheresses agit par l'énergie des passions chez l'homme rempli d'une "pensée charnelle" 3829, dont il se nourrit et dans lequel il vit, de même l'Esprit de lumière divine habite avec action et puissance celui qui a été digne d'être sanctifié, dont l'âme mange et dans lequel l'âme vit, selon [l'apôtre] qui a dit : " Vous cherchez une preuve pour savoir si le Christ parle en moi » 3830, et encore : « Ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ vit en moi » 3831, et encore : « Vous tous qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ » 3832, et : « Revêtez le Seigneur Jésus-Christ » 3833, et le Seigneur [dit] : « Nous (moi et mon Père) viendrons faire notre demeure avec lui » 3834. Cela arrive à ceux qui ont été récompensés « en puissance et en plénitude 3835 » 3836 et non de manière implicite ou inactive. 1:11 Après tout, avant que la loi ne convertisse les gens à la parole non hypostatique 3837, leur imposant un joug lourd, mais elle ne pouvait pas les aider, puisqu'elle ne donnait pas la puissance de l'Esprit, mais depuis la venue du Seigneur, la porte de la grâce s'est véritablement ouverte aux croyants. 1:12 Car cette Parole donne la puissance de Dieu et l'énergie spirituelle, et elle redonne de la force à l'âme souffrante et plongée dans les passions. Ainsi, la faim était utile à ce [fils cadet] qui s'occupait des porcs et menait une vie prodigue pour reprendre ses esprits et retourner auprès de son père ; et s'il n'y avait pas eu de famine au pays de Canaan 3838, les frères ne seraient pas allés voir Joseph et les paroles 3839 concernant ses visions ne se seraient pas accomplies - après tout, eux aussi accomplissaient un certain sacrement et une certaine image. 1.13 De même que les frères de Joseph ont privé leur propre frère de l'héritage paternel, mais que plus tard, quand la famine est arrivée, ils sont venus vers lui et se sont retrouvés devant lui, et ont eu honte, ainsi l'âme est maintenant privée de l'héritage du beau Joseph, le roi céleste du Christ, cet héritage est l'âme elle-même et de son libre arbitre, sans se consacrer à lui dans le service spirituel, afin qu'il y habite, en hérite et y règne ensuite à la résurrection. et l'apparition glorieuse de sa venue, lorsque viendra le grand jugement de la famine 3840, sera honteuse devant lui. 1:14 Cela signifie aussi les Juifs qui ont crucifié le Seigneur, qui auront plus tard honte à l'avènement de sa gloire, mais cela doit être compris d'une autre manière. Après tout, la Parole est diverse. Toute âme qui n'a pas obéi à la Parole et a privé son être de l'héritage du Seigneur, puis s'est tournée et a supplié le Seigneur qui lui est apparu par sa grâce, a honte du bien contre lequel elle avait auparavant comploté et d'avoir désobéi à la vraie Parole. 1:15 Alors le père reçoit son fils, se réjouissant et disant : « Mon fils était mort et il est vivant, il était perdu et il est retrouvé » 3841 - et il lui donne les plus beaux vêtements et un anneau et il égorge pour lui un veau gras 3842. Et le Père céleste accueille avec joie l'âme convertie et repentante qui vient vraiment à Lui et lui donne la robe de la lumière du Christ et l'anneau de sceau du bon Esprit céleste. 1:16 Car à cause d'elle, un veau beau et bien nourri a été immolé, le Seigneur lui-même, qui a souffert dans la chair. « Il était mort, dit-Il, et il est revenu à la vie, il était perdu et il est retrouvé » 3843. Il était mort et perdu pour son père, car il vivait là comme prostitué et gardait des porcs. Et l'âme, pendant qu'elle vit dans la fornication, tournant parmi les mauvais esprits, fornique avec eux sous l'influence des passions et passant du temps dans le péché, est morte et perdue pour le Père céleste et bon. Lorsqu'elle reprend ses esprits, se tourne vers Lui et se repent, alors « la joie arrive » au ciel « parmi les anges de Dieu » 3844, et elle reçoit la glorieuse robe de lumière du Christ, scellée par l'Esprit céleste, et revit ainsi une vie spirituelle devant le Père céleste. 1.17 Mais de même que le père ne voulait pas que son fils meure, lorsqu'il voulait le quitter et disait : "Donnez-moi la part qui lui revient de la succession" 3845, le père n'est pas intervenu, de même Dieu n'a pas voulu qu'Adam périsse, mais lorsqu'il a voulu violer le commandement et prendre sa part (c'est-à-dire sa propre pensée et sa propre volonté), Dieu n'est pas intervenu, car il avait sa propre volonté, son pouvoir et son opinion, car Dieu l'a créé initialement autocratique pour faire tout ce qu'il veut. 1:18 Mais la peur, l'amour et la honte tournèrent l'esclave mentionné ci-dessus vers le seigneur et le fils vers son père, et ces trois [vertus] étaient parmi eux. De même, l'âme, si par peur, amour et honte se tourne vers le Seigneur - son bon Seigneur et Père, alors Il l'accepte gentiment, sans tenir compte des premiers vices pécheurs. 2.1 En effet, toute la venue du Seigneur et sa bonne présence ont eu lieu pour le bien de cette âme, afin qu'elle devienne, avec l'humanité, un don de participation à l'Esprit Saint et qu'elle déracine l'action des passions pécheresses et l'habitude des vices, enracinées par une longue assimilation, 2.2 3846 comme une sorte d'ivraie, d'épines ou de chardons [poussés] de la terre 3847, et donne à l'âme le sien Esprit, afin que, vivant ainsi une vie spirituelle et revêtue de la puissance céleste, elle puisse réellement réaliser tous les désirs de Dieu. Car, de même que l'âme ne pourrait faire le mal sans le vice et la tromperie des passions, de même sans l'Esprit céleste et bon, elle ne peut accomplir tous les désirs de Dieu et reste néanmoins en dehors de Dieu. 2.3 Et l'apôtre dit : « Personne ne connaît les choses de Dieu si ce n'est l'Esprit de Dieu » 3848, ajoutant : « Mais nous avons la pensée du Christ » 3849, et : « Dieu nous l'a révélée par son Esprit » 3850. Les apôtres contemplaient en effet beaucoup de signes étonnants et extraordinaires accomplis par le Seigneur, mais comme, n'ayant pas encore reçu cette « puissance d'en haut » céleste 3851, ils doutaient, hésitaient et étaient tentés. dans leurs âmes, et lors de la crucifixion du Seigneur, ils s'enfuirent dans des directions différentes. Le Seigneur seul a guéri l'âme en lui donnant son Saint-Esprit. Et quiconque n'attend pas et ne reçoit pas cette "puissance d'en haut" ne peut pas être complètement guéri des passions honteuses 3852 : après tout, [seulement] de cette manière les passions pourraient être ôtées. 2.4 Si vous voulez connaître exactement la nature de la faiblesse humaine et de la susceptibilité au pire, et que sans la venue du Seigneur l'humanité ne pourrait pas être guérie, pensez aux châtiments et aux craintes extraordinaires et extraordinaires que Dieu a d'abord infligés à cause des mauvaises actions et pratiques : 2.5 le déluge sous Noé, la division des langues, la destruction des villes, l'incinération de Sodome et Gomorrhe 3853, les horreurs, parfois de grands tremblements de terre, ainsi que les famines et pestes 3854. Dieu a apporté tout cela au genre humain pour condamner le mal, et même maintenant il vient vers les autres, pour que, effrayés, ils renoncent à leurs vices. Puis vinrent la loi, les prophètes, les prêtres, les sacrifices, les dons, les offrandes, les dîmes et les innombrables autres exigences de la loi. De la même manière, Dieu a accompli de grands et étonnants signes pour Israël, leur faisant bénéficier [les Juifs] de phénomènes évidents. 2.6 Ils furent délivrés des dix plaies qui frappèrent l'Égypte en 3855 ; une colonne de feu brillait pour eux et une colonne de nuée les éclipsait 3856 ; Ils virent de leurs propres yeux la mer qui s'ouvrait contrairement à sa nature et marchèrent au milieu d'elle, voyant que leurs ennemis s'y noyaient 3857. Ils eurent l'honneur de manger la manne du ciel 3858, ils entendirent et virent la voix de Dieu et l'apparition sur le mont Sinaï 3859 et bien d'autres choses semblables qu'il est difficile d'énumérer brièvement. 2.7 Dieu leur montra tous ces bienfaits, mais [leur] âme ne fut pas guérie de la maladie des passions pécheresses incurables, et ils ne purent se tourner vers le Seigneur de tout leur cœur à cause de la couverture des ténèbres (c'est-à-dire des « passions honteuses » 3860), jusqu'à ce que vienne le Seigneur - le vrai Dieu, demeurant partout et restant ce qu'Il était - portant un corps, naissant, grandissant et ayant vécu en toute sainteté dans le monde comme « un exemple pour ceux qui ont » 3861 cru, puis ont enduré l'humiliation, l'étranglement, le déshonneur, les abus, et finalement crucifiés, mis à mort, descendus aux enfers, ressuscités le troisième jour et montés au ciel « par la gloire du Père » 3862 et assis « à la droite de la Majesté » 3863, puis Il a fait descendre sur l'humanité « la puissance d'en haut » 3864, tuant et abolissant les passions spirituelles incurables. 2.8 Premièrement, Il a envoyé « les prémices de l'Esprit du Consolateur » 3865 à Ses disciples, et à travers eux cette puissance éclipse tous ceux qui croient au Seigneur et, s'installant dans leur âme, les guérit des passions pécheresses et ressuscite l'âme de la mort des ténèbres. Jusque-là, l'âme blessée et jetée dans les ténèbres était gardée en prison, enfermée dans « des barres de fer et des portes de cuivre » 3866 et les péchés des passions, et Dieu ne marchait pas sur les sentiers de ses pensées. 2.9 Et maintenant, l'âme à laquelle le Seigneur n'est pas encore apparu et à laquelle la puissance de Son Esprit ne s'est pas encore installée en elle, ne l'a pas délivrée des chaînes du péché, ne l'a pas fait sortir de la prison obscure du vice et n'en a pas effectivement pris possession en toute puissance et plénitude 3867, est toujours liée dans les ténèbres, possédée par les passions obscures et les mauvaises pensées qui s'en sont emparées. Ceux que le Seigneur, par leur foi pure et leur amour pour Lui, a revêtus de la puissance de Son Esprit, et sur lesquels Il a répandu le don de la grâce céleste, et dans l'esprit desquels la grâce spirituelle a profondément imprégné - eux, sanctifiés par l'Esprit, ont le Seigneur pour âme. 2.10 L'humanité, humiliée par le vice, a reçu une si grande bonté de la faveur ineffable du Christ, comme le dit l'apôtre : « Celui qui s'attache au Seigneur sera [avec Lui] dans un seul esprit 3868 » 3869, et le Seigneur : « Ce qui est né de l'esprit est un seul esprit 3870 » 3871, et encore ailleurs : « Père, comme moi et toi sommes un, ainsi eux seront-ils. un en Nous" 3872. 2.11 Après tout, si l'âme était unie à des passions vicieuses, car bien qu'elle ait sa propre volonté, elle ne pouvait pas faire ce qu'elle voulait, comme le dit l'apôtre : « Je fais ce que je ne veux pas » 3873, puisqu'elle a été vendue comme esclave et a porté le lourd joug des passions pécheresses, alors si tel était le cas pour elle, alors combien plus la puissance du Divin, s'étant installée dans l'âme sanctifiée, devenue digne du Seigneur, s'unira à elle, en toute joie et zèle, abandonne toute sa volonté à la puissance de l'Esprit Divin, et l'âme devient celle du Seigneur, puisque par sa bonne volonté et son désir la puissance de l'Esprit Divin règne sur elle et que l'âme n'est plus dirigée selon sa propre volonté. 2:12 En effet, de même que le soleil et le vent sont mêlés l'un à l'autre, de même une âme digne est mêlée à l'Esprit du Seigneur, demeurant entièrement dans l'Esprit, puisque l'âme s'accorde en toutes vertus avec la grâce du Seigneur, car « qui », dit [l'apôtre], « nous séparera (c'est-à-dire l'âme unie au Saint-Esprit) de l'amour du Christ. 2.13 Ainsi, implorons aussi le Seigneur d'accomplir ce don ineffable et attendons avec impatience de recevoir en nous toute la « plénitude de la foi » 3874 et « l'espérance » 3875 « la puissance d'en haut » 3876, détruisant en nous tous les bastions des 3877 mauvaises passions, afin que, pendant que nous sommes dans la chair, sanctifiés par l'Esprit, purifiés des passions pécheresses 3878, purs et purs. irréprochables 3879, ayant été rendus parfaits par sa grâce, ont été rendus dignes de « l'héritage éternel » 3880 en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Parole 23. {[Une âme] qui ne se nourrit pas de nourriture spirituelle s'éloigne de la vie et attriste Christ} 3881 1.1 Dieu, par sa sagesse, a créé à partir de la terre les renforts (c'est-à-dire la nourriture) de ce corps, et pour le corps lui-même, il crée toutes les provisions pour la créature, afin qu'elle ne manque de rien. Lorsqu'il se révèle en mauvais état ou infirme, les proches sont très peinés car, non soutenu par la nourriture que Dieu lui a assignée, il se trouve en danger de mort. 1:2 Après tout, même les parents qui donnent naissance à des enfants font tout leur possible pour que leurs enfants mangent les fruits de leur maison et de leur travail. S'il arrive cependant qu'en raison d'une faiblesse, d'une léthargie ou d'une mauvaise santé, on ne mange pas, les parents ont un grand chagrin - car leur désir est tel qu'ils doivent manger des fruits de leur travail - 1.3 de la même manière (après tout, tout ce qui est visible est l'ombre de l'invisible) et le Seigneur, venant du ciel, a pris à cet effet la chair humaine, et toute sa venue et tous ses efforts ont eu pour but d'apporter à l'âme le renforcement et la nourriture céleste de son propre Esprit. 1:4 Car, de même que le corps se nourrit corporellement de la nourriture terrestre et vit, de même l'âme digne et fidèle se nourrit spirituellement de la nourriture céleste de l'Esprit divin et vit une vie spirituelle. Si cette âme est incapable, à cause du désir des passions, de l'inclination au pire, de la faiblesse d'esprit, des mauvais esprits ou de l'incrédulité, d'accepter la nourriture divine et spirituelle, le Christ, qui a beaucoup souffert pour elle afin d'obtenir pour elle la nourriture céleste de l'Esprit, est profondément affligé. 1.5 Car, de même que le corps, qui ne participe pas à la nourriture terrestre, meurt et périt, de même l'âme, 3882 mangeant du pain céleste, devient morte et périt pour la vie divine de l'Esprit. 1.6 Après tout, le Seigneur lui-même a pourvu au corps par la dispensation de la création visible, car lorsqu'il n'y avait pas assez de pain dans le désert avec une grande foule de gens, il, dans sa bonté, a multiplié à partir de cinq pains 3883, afin que chacun soit rassasié et qu'il reste beaucoup en abondance, puisque le Seigneur donne de la nourriture au corps et lui donne du repos, afin que l'âme le récompense avec des fruits dignes. 1.7 Car comme pour les oliviers, les vignes et autres plantes fruitières, avant qu'ils ne donnent des fruits comestibles, les cultivateurs les travaillent avec amour avec beaucoup d'efforts - jeunes plants et encore, pour ainsi dire, morceaux de bois stériles 3884; l'âme cachée et autocratique rend volontairement à Dieu les dignes fruits de la justice 3885. Après tout, les vrais chrétiens, qui ont vraiment plu à Dieu par leur volonté et ont acquis la plus grande audace par sa grâce, ont beaucoup d'audace 3886 et la gloire de Dieu. 1:9 De même que les dirigeants terrestres, recevant des images royales, soumettent tous les habitants locaux, et que chaque peuple leur est soumis grâce aux statues royales, et quand les dirigeants sortent, il y en a qui courent en avant et repoussent chacun pour qu'ils marchent librement et en ordre avec une grande dignité et un grand honneur. acquérir un grand honneur et une grande audace de la part de ceux d’en haut. 1:11 Car là où l'Esprit saint et souverain de Dieu opère et habite, toute la création est inévitablement remplie d'obéissance 3887 à cause de l'image céleste, souveraine et royale de l'Esprit. 1:12 En effet, si en Israël, lorsque l'Esprit les servait partiellement et accomplissait une certaine part de justice, tout était soumis à la volonté de Dieu : la mer se divisait, honorant le Maître, et le chemin s'élevait au milieu d'elle 3888, tout comme le feu retenait sa nature brûlante chez les trois jeunes 3889, rendant honneur aux dignes de Dieu, et les lions féroces réprimaient leur assaut mortel, rien sans nuire à saint Daniel. 3890, et les oiseaux eux-mêmes servaient ceux qui étaient dignes de Dieu, apportant de la nourriture 3891 - alors combien plus tout honore et obéit lorsque l'image sacrée et divine de Dieu a été peinte et représentée dans un cœur digne et fidèle. 1:13 Et la mer de ténèbres et d'amertume des mauvais esprits de cet air 3892 est divisée devant eux [les saints], de sorte que l'âme avance sans obstacle vers le ciel, et les murs de fer 3893, les forteresses 3894 et les verrous invisibles sont déchirés et détruits par la puissance de l'Esprit (comme dit [l'apôtre] : « Nous détruisons les arguments et tout ce qui s'élève contre la connaissance de Dieu. » 3895). et le feu interne des passions mauvaises, s'éteignant, s'avère inefficace et faible, et les bêtes sauvages des lions « spirituels » « maléfiques » 3896 gisent sous leurs pieds, car Adam avant le crime régnait sur toute la création. 2.1 Et vous, frères bien-aimés, si vous persévérez maintenant dans la parole de vérité, la pauvreté, l'humilité et toutes les vertus des commandements, en frappant jour et nuit à la porte spirituelle 3897 du Roi céleste, et de là en recherchant toutes les bénédictions, vous ne manquerez de rien, mais le Seigneur vous donnera généreusement tout ce que vous cherchez 3898. 2.2 Si ceux qui se tiennent devant la porte du Roi terrestre et avec une longue attente, cherchent des dons ou [l'accomplissement de] toute autre requête n'est pas privée de ce pour quoi elle aspire, alors de la même manière, combien plus nous, nous tenant à la porte du Roi céleste, miséricordieux et vrai, recherchant pleinement de Lui avec toute patience et endurance, avec foi et espérance, les dons célestes de l'Esprit, nous recevrons les objets de nos demandes 2:3 Tout comme le Seigneur l'a ordonné, en disant : « Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on ouvrira. à vous » 3899, et un peu plus bas il ajoute : « Si vous, étant méchants, savez donner de bons dons à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui le lui demandent » 3900, et encore : « Celui qui a quitté son père ou sa mère ou ses frères ou ses sœurs à cause de moi recevra le centuple dans ce siècle et héritera de la vie éternelle » 3901. 2:4 C'est pourquoi le Roi Céleste (car Il est le vrai [roi]) ne donne des héritages qu'à ceux qui le recherchent avec amour, patience et vérité. Après tout, Lui-même encourage tout le monde en disant : "Je suis un vrai médecin. Si quelqu'un n'a pas la vue, qu'il me demande 3902 et qu'il reçoive des yeux bénis qui voient ma gloire, et qui, après avoir recouvré la vue, ne seront plus obscurcis. 2:5 Si l'homme intérieur de quelqu'un est sourd, qu'il demande, et ses oreilles s'ouvriront, qui, une fois ouvertes, ne seront plus inaudibles pour toujours. Si quelqu'un est boiteux, qu'il me demande des pieds spirituels pour aller au pays de les vivants. Si quelqu'un n'a pas d'arme, qu'il me la demande, afin que, s'il l'a revêtue, il ne soit pas ridiculisé par ses ennemis. Et tout ce que quelqu'un me demande, je le donne, car j'ai assez de tout et je ne manque de rien. 2:6 C'est pourquoi, en vous tenant toujours à la porte royale et en demandant des dons spirituels, vous ne perdrez rien de ce dont vous avez besoin, et toutes les créatures se réjouissent et se réjouissent avec vous, ciel et terre, lorsque vous vous attachez au Seigneur et Père et que vous vous efforcez uniquement de faire sa volonté. 2.7 C'est pourquoi vous luttez constamment « contre les esprits du mal » 3903, résistant à toutes les passions, vous détournant de tout vice, et ayant revêtu les armes du Seigneur, vous pouvez les utiliser pour remporter la victoire sur vos adversaires. 2.8 Car, de même que dans le visible le roi honore les guerriers et les combattants, et leur donne des robes, et les revêt d'armes, et les amène d'abord aux exercices militaires, ils ont été éprouvés, de même le Seigneur nourrit ceux qui résistent et luttent dans la guerre contre les "esprits du mal" 3904 avec du pain céleste, et les oint de "l'huile de joie" spirituelle 3905, et les lave avec des eaux spirituelles pures et les essuie de toute la saleté de passions pécheresses, et leur donne les armes célestes de l'Esprit et les robes de lumière divine 3906 afin que, étant entrés dans la guerre spirituelle contre la méchanceté, ils reçoivent la louange et soient couronnés après avoir gagné. 2:9 Il leur donne aussi des héritages célestes. Il est clair que ceux-là sont « nés de Dieu » 3907, et qu'une autre cité céleste leur est donnée 3908, et qu'ils sont dignes de devenir frères du Christ et héritiers du Père. 2:10 Car, de même que la chaleur du soleil, qui éclaire les plants des récoltes, dessèche immédiatement les uns semés sur un sol rocailleux 3909 et qui n'a ni humidité ni sol profond, tandis que d'autres semés sur un sol bon et profond ne nuisent pas, car ils y sont profondément enracinés, de même ceux qui sont fermement établis dans la terre, la bonne volonté, la foi droite et la grâce de Dieu, ne sont pas du tout blessés par les tentations de la chaleur, mais sont plus fortifiés et rendent de plus grands fruits. 2.11 Celles-ci ont été fondées sur le rocher inébranlable 3910, le Christ lui-même, car le Seigneur a dit à Pierre: "Tu es l'écu Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les leviers de l'enfer ne prévaudront pas contre elle" 3911. Il existe en effet des leviers pour déraciner et renverser les fondations d'une maison, c'est pourquoi le malin essaie d'arracher à Dieu les âmes fidèles et établies et veut les ramener à lui. 2:12 De même, le Seigneur, comparant encore une fois celui qui gardait ses commandements à un homme « prudent » qui fondait « sa maison sur le roc », 3912 dit : « Les rivières débordèrent, et les vents soufflèrent et frappèrent sur cette maison, et elle ne tomba pas, parce qu'elle était fondée sur le roc. » 2:13 C'est pourquoi, établissons également le fondement de notre cœur et de notre volonté sur le rocher inébranlable de Christ, afin que ceux qui sont fortifiés et fortifiés par Lui puissent être trouvés fermes et éprouvés contre les tentations élevées contre nous et se révéler être des vainqueurs dignes de goûter aux bénédictions célestes avec Christ pendant des siècles sans fin. Amen. Parole 24 3914. Sur la façon dont nous devrions comprendre spirituellement toutes les Écritures pour le bien de notre âme, pour laquelle tout a été écrit, et ne penser à rien de charnel ou de juif 3915 2 L'Apôtre dit : « Tout cela leur est arrivé [sous forme d'images], mais a été décrit pour notre instruction, nous qui avons atteint les derniers siècles » 3916. Si cela a été écrit pour nous, nous devons tout comprendre spirituellement et rien de manière juive ou charnelle, car l'Apôtre dit : « La Loi est spirituelle » 3917. 3 Ainsi, si elle a été écrite sur diverses guerres, alors elle est écrite mystérieusement sur les guerres invisibles actuelles des esprits du mal qui se déroulent contre les âme; ou bien il a été dit de certaines histoires à cause des mystères qui arrivent à l'âme aujourd'hui, ou bien d'autres paroles ont été dites dans les Écritures par le Saint-Esprit, à la fois sur les villes et sur d'autres choses. 4 Tout a été écrit à cause des sacrements qui se produisent maintenant dans l'âme, et bien qu'alors cela se soit produit en apparence en vérité, le Saint-Esprit, prenant raison de tout ce qui était visible et arrivé alors, a parlé de ce qui arrive maintenant à l'âme. 5 C'est pourquoi tout ce qui a été écrit, comme nous l'avons déjà dit, a été écrit spirituellement pour notre bénéfice. De même que, par exemple, Dieu, annonçant le Christ, a promis de le susciter comme roi sur Israël, de lui donner « le trône de son père David », 3918, et de bâtir Jérusalem pour toujours, et « son royaume, dit [Dieu], « n'a pas de fin », 3919, et il régnera d'un bout à l'autre [de la terre], et, en bref, Dieu a promis de le susciter comme Libérateur, Roi et Souverain du peuple d'Israël. Et maintenant nous voyons dans les choses visibles que rien de tout cela n'est arrivé, 6 car ni le Christ n'a régné ouvertement à Jérusalem, ni ne l'a bâtie, mais au contraire il s'est proclamé Roi, il a été puni de la croix, et Lui, « dont le royaume », comme dit l'Écriture, « n'aura pas de fin », 3920, n'a ni régné dans le visible, ni délivré Israël, ni s'est assis sur le trône de David, mais, au contraire, comme il a été dit, a été craché sur, et déshonoré, étranglé et crucifié, ce roi attendait. 7 Et alors ? La prophétie est-elle inactive et la parole de Dieu fausse ? Voici, dans les choses visibles, aucune de ces choses ne s'est produite, à moins que Dieu n'ait parlé spirituellement et mystérieusement par l'intermédiaire des saints, mais elles se sont produites et se produisent spirituellement et véritablement. 8 Car le Libérateur, l'Éternel, est venu, le vrai roi d'Israël, c'est-à-dire le roi de l'âme qui est tombé des ennemis et des terribles dirigeants du mal et qui a été renversé du premier crime de l'homme sous le royaume et la puissance des ténèbres du péché. Le Christ est venu pour la racheter, le Roi est venu, promettant de reconstruire Jérusalem et le tabernacle déchu de David, c'est-à-dire l'âme même qui était tombée dans le mal des passions. 9 Il est venu rassembler tout Israël, c'est-à-dire toutes les pensées de la pure nature de l'âme elle-même, dispersées par malice dans ce siècle, c'est-à-dire rassembler les saints de la « Jérusalem d'en haut » 3921. Il est venu et s'est assis sur son trône, sur l'homme, et a régné sur Jérusalem, sur l'âme, pour toujours, et son royaume n'aura pas de fin, - 10 car sur toute âme qu'il a rachetée de la puissance des ténèbres et placée dans son royaume, et s'y est assis, et a régné sur la vraie Jérusalem, sur l'âme même et sur le véritable Israël, sur l'homme lui-même, et quelle âme il a libérée du péché pour toujours, en elle il règne et habite, et son royaume n'aura pas de fin. 11 De ces mystères les prophètes ont parlé, et de cette rédemption ils ont prédit, et de ce royaume, et de cette Jérusalem, et de ce trône, comme nous l'avons prouvé par les choses elles-mêmes, que tous les écrits des saints prophètes se sont réellement accomplis. En effet, le Roi Christ qui est venu a racheté Jérusalem, c'est-à-dire l'âme, de ses ennemis et de ceux qui l'avaient asservie et torturée dans le mal des ténèbres, car il a « fait tomber les puissants de leurs trônes et exalté » 3922 les âmes humbles, et le Christ a régné en elle, et il l'a établi pour lui-même comme un trône éternel, et son royaume n'aura pas de fin. Car Il a racheté l'homme d'Israël, créé à Son image 3923 . Et ainsi la parole de Dieu s’est véritablement accomplie. 12 Si, comme nous le voyons, rien de tout cela ne s'est produit de manière évidente et ne s'accomplit en secret dans l'âme, alors où est la vraie parole de Dieu, où s'accomplissent les paroles de l'Esprit ? Tout est-il promis en vain et les prophètes sont-ils des menteurs ? Cela n'arrivera pas ! Où donc le Christ a-t-il régné, puisqu'il n'a pas régné dans le visible ? Il est clair qu’Il ​​a fait d’une âme pure Son trône. Et où Israël s’est-il rassemblé et racheté ? Il est clair qu’il a délivré l’homme de terribles ennemis et qu’il a rassemblé celui qui était dispersé. 13 Supplions donc Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, le vrai Roi, de nous délivrer de nos ennemis et de régner en nous, de nous arracher du royaume du péché, de s'asseoir pour toujours sur le trône de notre âme, de nous relever et de racquérir 3924, et de renouveler nos pensées, faisant de nous une Jérusalem nouvelle et céleste et nous engendrant de son Esprit pour habiter et marcher 3925 en nous selon sa promesse dans tous les âges, car à tous ceux qui croyez vraiment en Lui, espérez, demandez-Lui et attendez-Lui, Il opère cette délivrance maintenant et règne en eux avec toute la plénitude tangible et effective vraiment pour toujours. 14 Et ainsi, ayant maintenant reçu du Christ, qui règne maintenant en nous, l'illumination du Christ, qui est dans notre âme, comme garanties et dépôts du Royaume, alors à la résurrection nos corps ressusciteront, si l'âme est désormais ressuscitée de la mort des passions du péché, et sera co-glorifiée avec l'âme, maintenant éclairée par la vraie et ineffable lumière du Christ, et ainsi nous régnerons avec Lui dans un repos ineffable, mis au repos. pendant des siècles sans fin. 15 Gloire à sa compassion et à sa miséricorde infinie, car il a tant aimé le genre humain, digne de nous de son Royaume pour toujours. Amen. Parole 25. {L'âme, si elle ne devient pas sobre après le baptême, tombe dans les pires passions} 3927 1.1 De même que lorsqu'un char est tiré par des mulets, le conducteur du char doit, en tenant les rênes 3928, retenir et maîtriser tout animal qui ne veut pas se mouvoir de manière ordonnée, et le diriger correctement vers le droit chemin, afin que le char se déplace droit et ordonné et puisse entrer en toute sécurité dans la ville. réprimons noblement tout effort des pensées naturelles qui sautent en avant au hasard et veulent courir ailleurs que sur le chemin droit, afin que de cette manière le char tout entier de notre âme et de notre corps, marchant rationnellement et selon la volonté de Dieu, sur le chemin royal des Divines Écritures, puisse atteindre la cité céleste des saints. 1.2 Après tout, considérez que toute pensée naturellement motrice - qu'elle se rapporte à la nourriture, à la boisson, aux vêtements ou à divers besoins corporels - est pour moi une sorte d'abîme incombable, désirant davantage et surtout volé par le vice sensuel, 3930. 1.3 Par conséquent, si l'esprit cède et est entraîné avec sa volonté, sans restreindre la disposition des pensées vers une insatiabilité imprudente, il tombe comme dans un abîme et un abîme sans fond et, travaillant constamment à la poursuite du charnel et y consacrant tout son temps, n'a pas le temps de faire le bien à cause de la prostration de l'esprit dans les besoins corporels difficiles. 1.4 Par conséquent, il doit, en obéissant de toutes les manières possibles à la Parole de Dieu, se retenir et gérer ses besoins corporels, les modérer et les resserrer, et choisir pour lui-même une vie plus douloureuse et plus pauvre, afin que nous, remplissant notre vie corporelle de peu de besoins, ayant plus de temps pour le service spirituel et une vie angélique patiente envers Dieu, dirigeant notre vie éphémère selon la volonté de Dieu, devenions héritiers de la vie éternelle. 1.5 Si quelqu'un a des blessures sur le corps et qu'il, taché de saleté et d'impuretés, va chez le médecin, lui demandant de le guérir, alors le médecin lui dit : « Si tu veux être guéri, lave d'abord l'impureté qui recouvre tes blessures, afin qu'elles, lavées et non cachées par aucune saleté, deviennent ouvertes et visibles, et je guérirai les membres souffrants du mieux que je peux avec mon art, car quand il y a de la saleté dans les plaies, les médicaments sont inefficaces et il est impossible de récupérer. 1.6 Ainsi, par le crime d'Adam, le malin a blessé invisiblement toute l'âme avec diverses blessures, et elle est devenue passionnée à cause de la nourriture ancienne, selon la fausse parole du Seigneur : « Car du dedans, du cœur viennent les mauvaises pensées » 3931, et, en les énumérant, il a montré que l'action des passions, invisiblement poussées à l'intérieur, dans les pensées, sort, et l'apôtre, disant : « C'est pourquoi, comme une par l'homme, le péché est entré dans le monde" 3932 - a mis en évidence l'action invisible des passions et que chaque âme, à cause de la nourriture ancienne, s'est volontairement mêlée aux ulcères du vice, pour la délivrance desquels le bienheureux David a prié avec les mots : " Purifie-moi de mes secrets et aie pitié de ton serviteur des étrangers " 3933. 1.7 Par conséquent, l'âme, ayant ces blessures des passions, à nouveau à volonté, attirée par les plaisirs du monde, est ointe, comme de saleté ou d'impureté, {et} 3934 d'un voile de passions caché à l'intérieur - et s'étant souillée, pour ainsi dire, elle prie le médecin céleste, essayant d'être guérie des passions intérieures des mauvaises pensées 3935 . 1.8 Mais le Seigneur lui dit, comme un physicien blessé : « Lavez d'abord la saleté qui repose sur vos blessures, et ainsi vous pourrez parvenir à la guérison », c'est-à-dire : « Abandonnez, âme, tout le mal que vous commettez avec vos désirs ; détestez, éloignez-vous des mauvais attachements du monde ; laissez les passions [agissant] en vous devenir inefficaces, exposées par votre volonté ; ne vous souillez pas volontairement par la combinaison et la mauvaise collaboration d'ulcères de souillure invisibles et cachés - 1.9 et Je guérirai vos passions de mauvaises pensées, incurables parmi les hommes, 3936 et je vous rendrai à l'ancienne noblesse de la pure nature, afin que vous redeveniez vraiment l'image et la ressemblance de Dieu 3937, ayant imprimé en vous toutes les vertus spirituelles du naturel et inhérentes à la loi, et ainsi, ayant communié sous l'influence de la grâce avec le Saint-Esprit, ayant accepté l'Époux Céleste le Christ et devenant d'abord, avec le corps par la consécration, une demeure et une église pour Lui, tu goûteras aux bénédictions éternelles du Royaume. 1:10 Le Seigneur a annoncé cette promesse par l'Apôtre, en disant : « Afin qu'il se la présente comme une Eglise glorieuse (qui est l'âme des saints), sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais afin qu'elle soit sainte et irréprochable » 3938. 1.11 Tout comme si de l'eau propre coulait d'une source propre par des tuyaux 3939, mais que de l'eau boueuse et boueuse était amenée de l'extérieur dans la source, alors l'eau propre passant par les tuyaux devient polluée, comme si une sorte de fossé coulait du dessus de la source, ainsi par le crime d'Adam l'eau boueuse des mauvaises pensées du malin, amenée par les sens corporels, comme par des tuyaux, à la source pure et lumineuse des belles pensées de l'âme, boueuses, confond et pollue par les passions l'eau pure et transparente du raisonnement correct de l'âme à travers la nourriture préalablement prise. 1:12 C'est pourquoi il n'y a besoin que de Dieu et de la grande coopération de notre volonté dans toutes les vertus, afin qu'Il puisse, par la puissance de la grâce, restaurer l'âme à sa propre nature pure, afin que l'âme, trouvée agréable à Dieu dans toutes les vertus et rendue irréprochable, devienne digne de la vie éternelle 3940 avec l'aide du Saint-Esprit. 1:13 Car le malin guette les pensées naturelles et les mouvements naturels de l'âme, de sorte qu'il mêle [à elles] ses mauvaises passions afin de pouvoir tromper de manière plausible une personne sous prétexte de satisfaire des [besoins naturels]. Par conséquent, une grande précision est requise par rapport aux besoins naturels, car [le malin] mélange ses passions vicieuses sous couvert de besoins naturels. 1:14 Imaginez des arbres pleins de fruits, et près de chaque arbre il y a une bête endormie : si vous ne marchez pas avec toute l'attention, la prudence et la sobriété possibles afin de pouvoir prendre les fruits de l'arbre, alors vous ne pourrez pas passer à côté des bêtes sans être mordu. 1.15 Ainsi, si quelqu'un, guidé par la Parole divine, ne satisfait pas les besoins naturels des sens avec 3941 > sobriété et attention, alors cet âge ne peut pas passer sans être mordu par les mauvaises passions des bêtes invisibles, 3942 >. 1.16 Après tout, de même que sur les routes menant à la ville, des voleurs guettent les passants imprudents pour les voler facilement et les déshabiller (les criminels, bien sûr, ne marchent pas seulement à travers les déserts et les montagnes, mais précisément là où les gens voyagent), de même dans les mouvements naturels de l'âme, les voleurs invisibles des esprits rusés guettent une âme imprévoyante, insouciante et détendue, de sorte que, saisissant l'instant, comme sur les chemins des sens Les organes par lesquels l'âme satisfait aux besoins naturels de ce monde lui ôtent les vertus et la jettent dans les péchés, ce qui est la mort spirituelle. 1.17 Ainsi, une grande prudence, sobriété et conscience sont nécessaires, selon ce qui a été dit : « Gardez soigneusement votre cœur, car d'elles sont les sources de la vie » 3943, afin que le guide mental ait toujours la parole des saints commandements et ait confiance en Dieu comme une armure et une arme, afin qu'il puisse parcourir sans crainte et en toute sécurité dans cet âge les sentiers des sens et veiller sur la pensée directe et pieuse, comme un portier de l'âme, avec joie. accepter les pensées familières et chères dans la cité du cœur, chasser les mauvaises pensées vilaines et étrangères et fermer les portes du cœur aux mauvaises pensées, c'est-à-dire le garder complètement libre de toute ruse, afin que la cité de l'âme, gardée en sécurité et non sujette aux intrigues, puisse plaire au Roi Christ. 2.1 Comme un médecin, lorsqu'un homme atteint d'une violente fièvre ne peut pas prendre le pain qui fortifie le corps 3945 parce qu'il est en proie à la fièvre, il trouve un moyen habile de nourrir le malade en lui donnant du pain dilué dans de l'eau, de sorte que 3946 > peu à peu, à mesure que la fièvre s'apaise, il ajoute 3947 de la nourriture plus solide, jusqu'à ce que, après avoir récupéré par une attention particulière, il retourne à son état naturel et mange ainsi du pain et le reste de divers aliments, en l'acceptant en pleine santé - 2.2 ainsi l'âme, affaiblie et malade à cause du crime d'Adam, est chaque fois possédée différemment par la fièvre des passions pécheresses, et le Médecin céleste, avec sa sagesse, nourrit et réchauffe 3948 avec le pain céleste (c'est-à-dire par la puissance de l'Esprit) invisiblement à travers le saint sacrement du « bain de renaissance » 3949, le Corps du Christ et les « paroles » de l'Écriture. d'exhortation» 3950 à une âme affaiblie et malade, qui n'a pas encore absorbé 3951 > l'action de l'Esprit en puissance et en plénitude 3952, soit à cause de l'enfance, soit à cause d'un manque de foi ou d'une négligence. 2.3 Car chaque âme, selon la mesure de la foi 3953 accordée la rémission des péchés dans le Saint Baptême, se trouve impliquée dans l'action de la grâce, l'une dans la puissance et la plénitude 3954, l'autre dans une action moindre de la grâce, selon la parabole du malade mentionnée plus haut, et ainsi, lorsque peu à peu, grâce à une attention et un zèle incessants dans les vertus, la maladie invisible des passions diminue et que la santé spirituelle apparaît, l'âme cherche le Seigneur. est restauré à une santé impartiale conformément à la nature, recevant enfin vraiment et pleinement nourri du Pain céleste, la puissance même de l'Esprit. 2.4 Une âme qui a reçu une telle grâce et est devenue maîtresse des passions est en effet un digne enfant du royaume. En effet, dans le baptême il y a une grâce spirituelle, désireuse de descendre abondamment sur chacun et s'efforçant de donner plutôt la perfection de la puissance divine, mais la participation de la grâce se fait selon la différence de foi de chacun et la mesure de révérence, 2.5 également digne de la rémission des péchés, et accordant la communion appropriée de l'Esprit selon la mesure de la foi de chacun 3955, acceptant chacun et l'encourageant à progresser dans les vertus, dans une vie meilleure et dans l'assistance. du Saint-Esprit 3956 « en un homme parfait, à la mesure de la plénitude de la stature du Christ », 3957, selon les paroles du bienheureux Apôtre, c'est-à-dire la délivrance complète des passions et le séjour complet et efficace du Saint-Esprit. 2.6 Mais tant dans la maladie que dans la disposition à la santé, il existe une différence grande et variée. Recourons à nouveau à la parabole. Après tout, on transpire plus vite et, lorsque la fièvre diminue presque immédiatement, on peut rapidement prendre des aliments plus solides, du pain et des plats divers, et ainsi on se rétablit complètement. Mais si, après avoir transpiré et guéri de la maladie, il n'observe pas indisciplinément le mode de vie prescrit ou, par inexpérience, se met à un travail dur contrairement à la prescription du médecin, alors la maladie reprend et s'aggrave qu'auparavant, de sorte qu'en raison de sa propre négligence, il est exposé au danger et est au bord de la mort. 2.7 L'autre, qui n'a pas transpiré rapidement, mais qui a de la fièvre selon la parabole racontée plus haut, mange en obéissant à un médecin expérimenté, et peu à peu la maladie diminue et la force physique revient, jusqu'à ce que la maladie soit complètement éliminée et qu'une guérison complète se produise, à condition qu'il se comporte convenablement, prenne soin de lui-même et suive très soigneusement et en toute exactitude les instructions du médecin : sinon, il retourne à son ancien moi. [indiquer] 3958, il meurt pire que mentionné précédemment, car il nécessite beaucoup plus de prudence que celle évoquée ci-dessus. Cependant, ils [s’exposent] tous deux au danger, voire à la mort, s’ils ne maintiennent pas l’ordre et ne se comportent pas conformément aux prescriptions du médecin. 2.8 De même, l'âme à qui la grâce efficace a été rapidement accordée, c'est-à-dire comme si elle était dans une grave maladie, a transpiré et a quitté la grave maladie des passions pécheresses, si, avec toute l'attention et le décorum d'une vie stricte, elle reste en accord avec la parole évangélique de la vraie médecine, alors elle peut plus tôt se rétablir complètement, c'est-à-dire se débarrasser enfin des passions selon le dicton apostolique : « L'amour n'envie pas, exalté, non fier, 3959 > n'agit pas outrageusement, est il n'est pas irrité, ne pense pas au mal » et ainsi de suite 3960. Car c'est là la santé mentale ultime. 2.9 Si, inattentivement et indifféremment, méprisant les commandements évangéliques, soi-disant récupérés, l'âme marche dans cet âge et n'accomplit pas son salut dans la crainte 3961 > 3962, selon les instructions du bienheureux Paul, vivant avec beaucoup d'humilité, de travail et de respect, à cause de complications elle retourne à l'ancienne maladie des mauvaises passions, commençant par l'esprit et finissant par la chair 3963, et restant ainsi jusqu'à la fin dans cette image [de pensées], elle s'abandonne à la mort éternelle du péché, comme le dit le Seigneur : « Enlevez-lui le talent », et encore : « Ce qu'il a apparemment lui sera ôté et sera donné à celui qui a » 3964, c'est-à-dire non à celui qui attriste l'Esprit 3965 par une mauvaise conduite 3966 >, qui n'offense pas la grâce qui lui est donnée par une vie impie, qui a honorablement reçu par l'accomplissement des commandements célestes grâce de l'Esprit adoré. 2:10 Car tel est celui qui possède vraiment, qui honore de tout bon plaisir le don donné de l'Esprit, tout comme celui qui est nourri par la grâce par la parole divine par l'ouïe, et qui n'a pas encore acquis la puissance spirituelle effective, mais est guidé 3967 >, par le médecin céleste, à travers les dispensations inférieures. Ce dernier a besoin de plus d'attention et de prudence, obéissant en tout à la parole évangélique de vraie guérison, afin que la maladie pécheresse disparaisse progressivement et que la pleine santé des vertus justes vienne, jusqu'à ce qu'il, restauré par la grâce à la mesure parfaite de l'impartialité, puisse être trouvé agréable à Dieu. 2.11 S'il s'ensuit un désordre, c'est-à-dire une désobéissance aux commandements, il devient, après être retombé à cause d'une complication 3968 dans les pires passions vicieuses, coupable de mort éternelle à cause d'une volonté insouciante et voluptueuse, parce que, ayant commencé à se remettre d'une grave maladie des passions avec l'aide de la grâce, il n'a pas suivi les commandements de l'Évangile et lui a marché dessus pendant qu'il marchait. volontairement, une telle fin. Par conséquent, tous deux ont besoin d'une obéissance constante à la Parole de vérité et d'œuvrer à leur salut 3969 par le travail, l'application et beaucoup de lutte, afin d'être dignes de devenir pour toujours les héritiers du Royaume. Amen. Parole 26. Rappel de la Parole invisible de Dieu 3970 1 La soi-disant Parole de Dieu révèle à l'âme qui la reçoit correctement, avec foi et amour, une certaine activité spirituelle et opère un certain changement. Après tout, cette Parole implicite de Dieu a organisé toute la création, « visible et invisible », et par Lui « toutes choses subsistent » 3971, car cette Parole est Dieu, selon l'évangéliste : « Au commencement était la Parole, et la Parole était à Dieu, et la Parole était Dieu ». «Tout a été créé par Lui, et sans Lui rien n'aurait pu être créé» 3972. 2 Et tous les anges et les saints, par la puissance de la Parole implicite, se meuvent et vivent 3973 et de Son Esprit mangent et boivent la nourriture et la boisson célestes et spirituelles. "Et la vie, dit l'évangéliste, était la lumière des hommes" 3974, tout comme le Seigneur a dit : "Si quelqu'un ne mange pas ma chair et ne boit pas mon sang, il n'aura pas la vie éternelle" 3975. 3 Mais nous ne devons pas, frères, y penser physiquement et matériellement, car beaucoup de disciples 3976, en entendant cette parole, se sont offusqués, "en disant : "Comment peut-il nous donner sa chair à manger ?" 3977. Après tout, la vraie chair de vie que les chrétiens mangent et le sang qu'ils boivent est Sa Parole et le Saint-Esprit, et demeure dans l'Eucharistie du Pain, et sanctifie par la parole et la puissance spirituelle, et devient le Corps et le Sang du Christ. 4 « Et tous, dit l'apôtre, sont remplis d'un seul Esprit » 3978, comme le Seigneur dit à ceux qui pensent cela corporellement : « Les paroles que je vous dis sont esprit et vie » 3979. Ainsi, cette Parole change et change la nature des créatures à sa guise. Car Dieu, qui a tant aimé le genre humain, veut et s'efforce d'imprimer aux hommes l'image de son Esprit et de sanctifier leurs âmes. 5 Si les hommes terrestres ont un grand amour pour les choses terrestres, comme, par exemple, un roi imprime son image dans l'or, et que, à leur tour, d'autres peignent leurs portraits dans les plus belles maisons, de sorte que lorsqu'ils entrent et sortent, ils voient leurs propres images dans leurs créations - alors, si les hommes aiment tant leurs créations, combien plus Dieu désire-t-il inscrire sur ses créations et ses créatures et imprimer dans la maison du corps l'image céleste de la vie divine et de l'Esprit céleste. 6 Et encore, ayant lui-même pris l'image d'une âme digne et fidèle, il imprime son Esprit dans l'image lumineuse et la restitue à sa demeure céleste et miraculeuse 3981 : après tout, les choses terrestres sont des ombres et des images des choses célestes. 7 C'est pourquoi nous nous efforçons de nous abandonner complètement au Seigneur, de mépriser tout ce qui est terrestre, de nous consacrer à Lui seul, de devenir étrangers à cet âge dans les pensées de nos âmes et de soustraire notre esprit à la tromperie du monde visible, afin de pouvoir obtenir les bienfaits mentionnés ci-dessus, rendant la beauté de notre intelligence désirable pour le Roi céleste. 8 Après tout, l'apôtre dit aussi : « Sortons vers lui hors du camp » 3982. Comment pouvons-nous sortir, et comment pouvons-nous obtenir ces bienfaits spirituels, et de quelle manière et de quelle manière devons-nous nous comporter, afin que l'Esprit imprime en nous l'image sacrée et céleste du Christ ? 9 C'est comme si, lorsque le roi se déplace de région en région, les maires et les habitants viennent loin devant lui par respect pour le roi, et il s'en réjouit, les regarde et leur donne les honneurs royaux, 3983 > ou ceux qui restent dans d'autres régions ou qui sont insouciants et insensés ne savent pas que le roi et le prince sont ici, puisqu'ils ne l'ont pas rencontré, et c'est pourquoi ils ne reçoivent aucun honneur et ne peuvent avoir aucune hardiesse devant le roi. 10 De même que ceux sur lesquels il a tourné son regard reçoivent à la fois les degrés et le pouvoir de démonter et de juger, puisqu'ils portent avec eux son image et ses insignes, de même les âmes des chrétiens qui ont acquis la splendeur de la volonté directe et bonne et vont vers le Roi céleste, c'est-à-dire qui ont tout quitté pour lui et sont sortis de ce monde en pensée, sont récompensées par des dons spirituels et acquièrent le pouvoir sur les mauvais esprits. 11 Et de même que les corps des saints à la résurrection, selon la parole de l'apôtre 3984, seront enlevés « à la rencontre du Seigneur dans les airs », de même les esprits 3985 sont constamment dans la bonne volonté, luttant vers les vertus, avec beaucoup d'application à le chercher dans le désir, la foi et l'amour, et gardant les saints commandements, et attendant toujours la visite et la communion de sa grâce, pour aller à sa rencontre, afin que nous recevions les honneurs spirituels. recevant le pouvoir contre le mal et devenant dignes de la demeure de l'Esprit, et furent ainsi capables d'atteindre la vie immortelle. 12 Ou de même que les chercheurs d'or et d'argent sont sûrs que c'est dans la terre, mais en quel endroit, ils ne savent pas, et puis ils prennent des outils et sans cesser de creuser partout jusqu'à ce qu'ils trouvent et réalisent ce pour quoi ils aspirent, ainsi la puissance du Divin est partout : au ciel, et sur la terre, et en dehors de toutes les créations, et tout est rempli de Sa gloire 3986 - car Il est indescriptible et illimité - mais Il ne nous apparaît pas à cause de la couverture du vice qui réside dans nos cœurs 3987 à cause de la transgression du commandement par Adam. 13 Ainsi, que chacun, par amour pour Lui, par foi et recherche directe de l'esprit, creuse avec les outils des pensées de l'âme, en luttant uniquement pour Lui et en négligeant tout [le reste]. Après tout, si vous creusez mentalement dans votre cœur, en attendant le Seigneur, vous le trouvez là et là vous apparaît le trésor de la vie – Jésus. Que chacun creuse seulement dans son esprit, le regarde constamment et s'attache à lui avec aspiration, et ainsi le trésor du Royaume immortel de l'Esprit se trouvera dans le cœur de ceux qui le cherchent vraiment. 14 Car, comme le soleil s'étend partout, se lève sur toute la terre et l'éclaire, mais quand il se couche, il entre dans sa demeure, ôtant tous ses rayons et n'en laissant aucun aux ténèbres ; ou tout comme les membres corporels, là où le corps est dirigé, tous ses membres y suivent, de même ceux qui deviennent rayons du Soleil de Vérité 3988, étant enfants de lumière et participants de Son Esprit, et membres du Corps très pur et immaculé du Christ, étant eux-mêmes devenus immaculés par la grâce spirituelle, à la fin du monde ou en quittant le corps, sont emmenés par le Soleil spirituel de justice dans le Royaume céleste, comme Ses propres rayons, et demeurent avec Lui comme Ses propres membres. toujours, partout et partout. 15 Car Il dit : « Là où je suis, là aussi sera mon serviteur » 3989 - et encore : « Père, je veux que ceux-là aussi soient avec moi là où je suis, afin qu'ils voient ma gloire » 3990, c'est-à-dire ceux qui sont ses membres et qui participent à sa puissance divine et immortelle. Car tel était son bon plaisir, et c'est pourquoi il désirait accorder à cette nature avilie la puissance de la nature sainte et divine de l'Esprit et mêler à sa puissance la Divinité, afin qu'il y ait communion, mélange et union de la Divinité et de l'humanité. 16 Oh, la faveur indescriptible et la bonté infinie du Sauveur ! Dieu le Verbe, étant venu sur terre, ayant reçu l'homme et le mêlant à sa Divinité, « s'est assis à la droite de la Majesté là-haut », 3991 afin de faire co-trôner et glorifier comme ses membres les plus purs ceux qui sont fidèles et dignes de Lui, nés de l'Esprit 3992. Gloire à sa faveur et à sa grandeur ! 17 Mais de même que Dieu est différent du monde, de même les justes qui sont nés de lui sont différents du reste du peuple. 18 C'est pourquoi nous nous efforçons aussi de plaire au Seigneur en toutes choses, afin que, ayant été trouvés dignes de lui, devenant participants de son Esprit, purifiés par lui de toute dépravation et dignes de devenir ses membres, nous puissions régner avec lui pour toujours et à jamais. Amen. Mot 27 3993. {Tout ce qui est visible est une image du monde invisible du Divin} 3994 1.1 Tout ce qui est visible dans ce monde est une image du monde invisible, implicite et caché du Divin. 1:2 Il y a un pays visible, sur lequel sont plantées des vignes, des arbres fruitiers, des semences et de grandes richesses. Il existe donc une terre céleste invisible de vie, où les chrétiens ont leurs richesses et leurs loisirs, et dans cette terre cachée de la vie leurs âmes sont plantées et ils apportent à Dieu les fruits de l'Esprit, 3995. Soyez la vigne du Seigneur, et Il est à vous, car Il dit : "Je suis la vraie vigne" 3996. Et de même que la vigne prend racine dans les choses visibles et est plantée sur la terre, de même les âmes des saints sont plantées dans le ciel. la vigne, c'est-à-dire dans le Seigneur. 1.3 Et il y a la semence du Saint-Esprit et la semence de l'homme, car l'esprit est semé dans la terre vivante de la parole divine, et de nouveau la puissance de l'Esprit est semée dans la terre intelligente de l'âme croyante. Et comme dans le monde visible la terre a besoin de travail, et les ouvriers sortent et y plantent des graines, et [la terre] produit 3997 fruits, et au temps voulu les moissonneurs prennent la faucille et moissonnent, ainsi il y a la terre invisible du Seigneur - l'âme de l'homme, et le bon laboureur est le Seigneur, ceux qui cultivent la terre sont les apôtres qui ont hérité de la parole du Seigneur, 1:4 pour la Parole elle-même. Le Père est venu dans le monde pour créer de nouveaux cieux. et préparez une nouvelle terre, comme il a été promis : « Voici, je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre », 3999 qui ne passe pas, car ce ciel, et cette terre, et tout ce qui est visible sont détruits et passent, mais la terre rationnelle et spirituelle cultivée par le Seigneur est éternelle. 1.5 Parce que les riches de ce monde, peu importe combien ils acquièrent et accumulent encore plus de richesses, lorsqu'ils quittent le monde en temps voulu, ils quittent le monde nus, incapables d'emporter avec eux aucune de leurs richesses. Ici, les chrétiens, s'ils acquièrent des mérites et déposent des richesses spirituelles dans la terre vivante de leur cœur, lorsqu'ils quittent ce monde, ils emportent avec eux cette richesse, le trésor de la vie et les fruits vivants de leurs travaux, et se rendent au Royaume céleste, où se trouvent leur repos et leur héritage éternels. 1:6 Car cette terre visible passe, et cette richesse disparaît, et les fruits sont dépensés, mais les choses spirituelles, que ces yeux ne voient pas, durent à jamais. 1.7 De même que ces arbres conçoivent des fruits de l'intérieur, et pendant le mois de Xanthic 4000, lorsque le printemps est déjà arrivé, chaque arbre apporte clairement le fruit à l'intérieur et à l'extérieur, et il est nécessaire que les raisins sortent de la vigne et que d'autres fruits proviennent des arbres fruitiers. ont maintenant reçu intérieurement, revêtiront leurs corps nus et les revêtiront extérieurement de la gloire céleste. 1:8 Malheur à l'âme qui n'a pas obtenu et acquis en elle-même par la foi la gloire de l'Esprit, car à la résurrection elle n'aura pas ce qui couvrira et glorifiera et revêtira son corps du manteau du salut. 1:9 Ainsi furent nommés des apôtres, des ouvriers pour les âmes intelligentes et des intendants spirituels, non des maisons visibles, mais du cœur des hommes. Car de même qu'un organisateur 4001 entre dans une maison et nettoie et décore avec diligence tout ce qui s'y trouve pour plaire au propriétaire, de même la parole apostolique, entrant dans le cœur des fidèles, organise l'âme et la décore pour plaire et installer le Maître céleste. 1:10 On les appelait aussi bergers, car le Seigneur dit à Pierre : « Pais mes agneaux » 4002. De même, ils furent les premiers à recevoir les clefs du Royaume, car le Seigneur dit à Pierre : « Je te donnerai les clefs du Royaume » 4003. Que sont les clefs, sinon la parole divine 4004 qu'ils ont prononcée avec puissance à ceux qui écoutent avec foi ? Car la parole divine en puissance ouvre les oreilles des fidèles et, entrant à l'intérieur, ouvre les portes du cœur fermées par le malin et y prend possession des pâturages de l'âme : un tel cœur, véritablement ouvert par la puissance de l'Esprit de la parole vivante et active, ne sera plus verrouillé pour toujours. 1:11 Car le malin lui-même, par la parole qu'il a dite à Ève, est entré le premier dans l'ouïe et, par l'ouïe, il a pénétré dans le cœur qui écoutait sa parole, et a pris possession des pâturages de l'âme, et a fermé les portes du cœur pour l'empêcher de s'ouvrir à la vie éternelle et à cette vertu spirituelle qu'est l'ouïe. Il faut que là où le destructeur a marché et dévasté, 4005 la parole de vie entre et corrige le désert des vertus de l'âme. 1:12 Et de même qu'un roi envoie ses images sur toute la terre et à travers elles sa puissance et son autorité se font connaître, de même le malin, qui a captivé le genre humain et a maintenu tout le monde sous son pouvoir par le crime d'Adam, a mis dans les âmes des images laides et sombres de ses ténèbres de passions malhonnêtes et à travers elles a pris possession des pâturages, transformant les gens en toutes sortes de péchés et d'impuretés. 2.1 C'est la loi du péché, « en guerre contre la loi de l'esprit » 4006, contre la loi de Dieu. C'est le « vieil homme » dont le bienheureux Apôtre nous commande de repousser 4007. C'est « l'esprit du monde » 4008, pour la délivrance duquel nous prions. Il s'agit d'un voile de ténèbres qui recouvre le cœur et qui, nous l'espérons, sera enlevé par la puissance de Jésus à ceux qui se sont entièrement tournés vers le Seigneur, 4009 afin que nous puissions « regarder à visage découvert, comme dans un miroir, la gloire du Seigneur » 4010. lumière ineffable, c'est-à-dire la loi de son Esprit, nouvelle et céleste 4011, et à travers l'image immortelle et vivante de la lumière de ses vertus, les vilaines images de la malice des passions sont abolies, et l'Esprit règne sur les fidèles et dignes d'une âme qui accomplit toute sa volonté de manière pure et immaculée, et sa puissance est vraiment connue dans les âmes dignes de lui à travers l'image vivante et divine de sa grâce. 2:3 Car, de même que dans un palais, si les serviteurs du roi sont formés, mais ne reçoivent pas de lui des vases d'argent et d'or, ils ne peuvent pas servir le roi (après tout, l'un est eux-mêmes, et l'autre sont les vases royaux qui leur sont confiés, car le roi est servi [avec ses] propres vases), de même les hommes et les anges, s'ils ne reçoivent les vases spirituels du Seigneur, c'est-à-dire la force, la connaissance et l'intelligence de son Esprit, et ne veulent pas participer à la puissance divine. Dieu ne peut pas faire tout le volonté de Dieu impeccablement. 2:4 Car les anges eux-mêmes, étant des esprits, ont reçu la puissance de son Esprit et, se mêlant [à lui], ils font par lui toute la volonté de Dieu, de sorte que les âmes des hommes sont des esprits et, à moins qu'ils ne reçoivent la puissance de Dieu et la connaissance de son Esprit, ils ne peuvent dignement faire toute la volonté de Dieu. 2.5 Car les supérieurs et les inférieurs sont amis les uns avec les autres, comme le dit l'apôtre : « Ayant fait la paix » « tant terrestre que céleste » 4012. C'est pourquoi chacun vit digne de celui dont il porte l'image dans la puissance et l'action, c'est-à-dire l'image de Dieu (la grâce, les vertus, la vie) ou du malin (les passions honteuses 4013), et 4014 il a l'image en lui, dans cet âge il vit et habite. Car si quelqu'un a en lui l'image de la vie de la lumière de l'Esprit, il vit dans le monde supérieur, dans le monde éternel et impérissable, mais si quelqu'un a en lui l'image laide du malin, il vit dans le siècle corruptible, étant mort au monde supérieur. Car ceux qui souhaitent revivre dans ce monde immortel et éternel doivent devenir morts à ce monde et mortifiés par la sagesse charnelle 4015. 2:6 Car si quelqu'un règne sur toute la puissance de la terre sous le soleil, mais ne prend pas soin de son âme pour qu'elle devienne vivante dans le monde incorruptible et éternel, il ne recevra aucun bénéfice ni bénéfice. Après tout, toutes les possessions ne sont pas égales à une seule âme, comme le Seigneur l'a dit : " Si vous gagnez le monde entier, mais que vous endommagez votre âme, quel en sera l'avantage ? Ou quelle rançon donnerez-vous en échange de votre âme ? " » 4016 – donc le monde entier n'est pas digne d'une seule âme. 2.7 Il y a donc deux lois avec lesquelles les chrétiens luttent, et l'une est la « loi de l'esprit de vie » 4017, dans laquelle ils se reposent et vivent la vie éternelle. Une autre loi concerne les habitudes du monde et les affaires honteuses et vaines antérieures, vers lesquelles on est attiré, attiré, retiré et refusé de cette vie ; Ceux qui ont choisi le bon principe de ne pas obéir et de ne pas céder à leurs habitudes antérieures rivalisent avec lui [la première loi]. Et quand ils surmontent bien cette loi et la battent, alors ils ont une guerre et un grand exploit contre la [seconde] loi invisible des ténèbres des passions, écrite dans le cœur, l'action même de la méchanceté, c'est-à-dire le péché, qui entrave l'âme et lui interdit d'entrer dans la vie du Royaume. Il existe également une loi invisible de l’Esprit du Divin, qui vit et intercède pour l’âme en lutte contre les lois du mal. L’œuvre de l’homme est donc semblable à celle du Seigneur. 2:8 Car tout comme le Seigneur, qui est descendu sur terre, a enduré beaucoup de souffrances, a été moqué, déshonoré et crucifié, puis est descendu aux enfers de la terre 4018 à cause de son héritage (c'est-à-dire de ses âmes fidèles et dignes), de même les chrétiens endurent beaucoup de souffrances, luttant jusqu'à la mort contre le mal à cause de leur héritage céleste, et c'est là le Seigneur lui-même. 2.9 Tâchons donc aussi toujours de lui plaire, sans nous soumettre en aucune façon à la loi du mal, afin que, récompensés par la « loi de l'Esprit de vie » 4019, par elle nous soyons libérés de la loi du mal des passions, que nous « conservions la vie éternelle » 4020, que nous vivions simplement dans tous ses commandements, que nous accomplissions toute la volonté de Dieu par sa grâce et que nous devenions irréprochables et purs. 4021, grâce à la loi de l'esprit, ils deviendraient dignes de la vie éternelle, jouissant de ces bénédictions avec le Seigneur pour toujours et à jamais dans le Royaume immortel. Gloire à sa grandeur et à sa bonté. Amen. Parole 28 4022. {Quelles sont les plus grandes œuvres que le Père donne au Fils de faire} 4023 1.1 Le Seigneur dans l'Évangile, racontant des choses secrètes, dit : « Le Père aime le Fils et a remis toutes choses entre ses mains » 4024, et : « Il lui montre tout ce qu'il fait lui-même, et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous croyiez » 4025 4026. Quelles sont ces « grandes œuvres » que le Père donne au Fils de faire ? Car Il a ressuscité les morts et a fait voir aux aveugles, aux boiteux la marche, a purifié les lépreux, a guéri les paralytiques et a guéri toutes les maladies. Que sont alors les « œuvres plus grandes que celles-ci » ? 1.2 En effet, les œuvres de la création 4027 créées par Dieu existaient toutes, car le ciel, le soleil et la lune, les étoiles et toutes leurs beautés existaient, de même qu'il y avait la terre, et toute plantation, et toute semence semée, et les bâtiments des villes et des maisons, l'eau et ce qu'elle contient, les montagnes et les collines, l'air et tous les oiseaux qui y sont, de la même manière qu'existaient la loi, et les écritures, et tout ce qui est licite. la justice était écrite dans les Écritures. Qu'est-ce qui manquait ? Après tout, tout existait. Quelles sont ces « grandes choses » que le Seigneur promet de faire ? Car même dans les choses visibles, il n’a pas fait d’œuvre plus grande que celle qui est écrite dans l’Évangile, ce qu’il a fait. Finalement, que sont ces « grandes choses » ? 1:3 Il a fait des œuvres vraiment grandes, vraies et éternelles quand il est venu [sur terre], et pour les œuvres grandes et éternelles qu'il a promis de faire, toute sa venue salvatrice a eu lieu, pour laquelle il a fait tous les signes et prodiges visibles. Car Il est venu ressusciter l’âme qui a été tuée par le crime d’Adam et qui était dans la mortalité des passions du mal, qui s’est éloignée de la vie éternelle et a été reléguée à la mort éternelle. Parce que Dieu a dit à Adam : « Le jour où tu mangeras, tu mourras » 4028. Et c'est ce qui s'est passé. Car l'âme est morte, séparée de Dieu, de la vie éternelle, c'est-à-dire ne jouissant plus de la lumière du Royaume, car apparemment elle n'est pas morte le même jour - il est écrit que [Adam] "est mort" après "neuf cent trente ans" 4029. 1:4 L'âme est donc morte le même jour, et après cela son corps a été condamné à une mort visible. Alors maintenant, le Seigneur a fait ce qui était juste, le tribunal a jugé. Il relève d'abord l'âme de la mort des passions maintenant et des ténèbres éternelles la transfère à la lumière éternelle, et à la résurrection il relève le corps et l'honore d'une gloire immortelle. Car l’âme revêtait alors la robe de la mort, dans le péché, et ne pouvait contempler son Maître. Et quand le Sauveur est venu, Jean dit : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » 4030, c'est-à-dire qui enlève la mort invisible du voile des ténèbres 4031, « la sagesse de la chair » 4032, et relève l'âme de la mort des passions, - et encore une fois elle était digne de voir son Maître avec ses yeux intelligents. 1.5 C'est véritablement la première et la plus grande œuvre éternelle de tout ce qu'Il a accompli : Il a ressuscité l'âme de la mort éternelle. Car le Seigneur est venu guérir les boiteux, les aveugles et les paralysés. C’est quelque chose de plus grand que les signes visibles. Encore une fois, quel genre d’œuvre le Seigneur a-t-il accomplie, plus grande que le ciel et la terre, puisqu’Il ​​a promis de faire « des œuvres plus grandes que celles-ci » : « Si, dit-il, je ne fais pas des œuvres plus grandes que celles-ci, ne me croyez pas. L'âme qu'Il a fait sortir de la mort éternelle, Il l'a introduite dans le monde céleste du Divin, spirituel et éternel, car, dit-Il, "[l'âme] habitera dans le sang du Dieu Céleste" 4033. Et Il s'est donné à elle comme "Soleil de Vérité" 4034, l'éclairant de la lumière éternelle, et l'a amenée dans le pays des vivants par la lumière de la Divinité de l'Esprit, de sorte que, comme ce corps marche sur la terre et le fait actes terrestres, de sorte que l'âme, étant entrée dans la terre invisible de la grâce, y étant née de nouveau 4035, s'y installerait et s'y efforcerait pour les œuvres divines des vertus de l'Esprit. 1.6 Comme le Seigneur a dit : « Ne cherchez pas la nourriture qui périt, mais la nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle », 4036, afin que, comme le corps mange et boit de la terre, de même l'âme mange le « vrai pain » 4037 du Seigneur et boive l'eau vive 4038 par la puissance de l'Esprit. Et de même que le corps mange et boit de cette vigne, de même l'âme, née de nouveau, mange de la vraie vigne, le Seigneur, qui a dit : "Je suis la vraie vigne", 4039, et boit du vin spirituel et divin, qui ne donne ni soif ni désir charnel. 1.7 Et tout comme le corps est oint pour le repos avec l'huile de cette terre, de même l'âme est ointe avec la véritable huile de joie, l'Esprit lui-même, lui donnant l'affaiblissement et le véritable repos des passions brûlantes. Et tout comme le corps est ici revêtu de vêtements et de chaussures, de même l'âme est revêtue des vêtements impérissables et multiples de l'Esprit et met les chaussures de la vie ; et de même qu'ici il y a des plantes, des graines et des eaux sur la terre, de même l'âme a des plantes invisibles, des graines de vie et de l'eau vive 4040, qu'elle boit et a en elle-même une source d'eau, "sautant dans la vie éternelle" 4041. Et de même que le corps a cet air avec lequel elle respire et vit, de même l'âme a l'air divin et céleste de l'Esprit, qu'elle respire et vit d'une vie immortelle. L'apôtre appelle cela « l'ombre du futur » 4042, car ce monde visible est un reflet, une image et un exemple du monde invisible et éternel du Divin. 2:1 Mais tout comme ici dans la loi manifeste, les Écritures et les justifications, de même le Seigneur, étant venu, a mis dans le cœur la vraie et indélébile loi du Saint-Esprit, vivant et générant la vie dans l'âme. Et l'âme a la loi de la liberté - l'Esprit, et la vraie justification - le Seigneur. Car là, comme le dit l'apôtre, « quand [les fils d'Israël] lisent Moïse, un voile recouvre leur cœur » 4043, mais ici « à face ouverte, comme dans un miroir, nous contemplons la gloire du Seigneur » 4044. Et là, comme si certaines bêtes et reptiles vivaient toujours sur la terre et étaient impliqués dans la terre, de même ceux qui sont sous la loi et qui sont sous le péché et les passions créent la vérité terrestre (parce qu'ils ont des promesses terrestres), abattu et incapable, avec l'humeur mentale de l'âme, d'écouter la gloire de Dieu à visage ouvert, étant sous les liens de 4045 et n'étant pas encore libéré de l'esclavage du péché. 2:2 Maintenant, ayant la loi de l'Esprit et libérés de l'esclavage du péché, créant la justice céleste, ils perçoivent par grâce à face ouverte la gloire de la lumière de Christ, mêlée dans l'âme à son Esprit. Ce sont les « grandes » et véritables « œuvres » que le Seigneur a promis de faire. Et pour ces œuvres, Il est venu ressusciter l'âme tuée par les passions et l'introduire dans le vrai monde du Divin, afin que l'âme ait un « nouveau ciel » 4046 et le « Soleil de justice » 4047, et une terre de lumière vivante dans laquelle elle puisse vivre, et une vraie nourriture et une vraie boisson spirituelle, et une œuvre de vie incorruptible, et une maison et une ville céleste, et les vêtements divins de l'Esprit et les couronnes incorruptibles de la grâce. 2.3 Et simplement tout ce que le corps a ici, à cette image, l'âme est aussi digne de Dieu de recevoir ce qui lui est préparé de la gloire incorruptible de l'Esprit. Mais quand vous entendez que l'âme a le vrai Soleil - le Seigneur, et Sa - vie, et Sa - nourriture et boisson, ne pensez rien de terrestre ou de terrestre. Considérez l'incorruptible comme incorruptible, car les mystères de l'Esprit sont ineffables et indicibles, se produisant dans l'âme de la part du Seigneur, et dont l'expérience est connue comme digne, mais il est impossible de les exprimer avec la langue ou les lèvres de la chair, ou seulement il est possible de recevoir certaines ombres et images dans un exemple de ce monde. 2.5 Malheur à celui qui désormais n'a pas cherché et n'a pas désormais reçu la vie dans la pleine « communion de l'esprit » 4051 et n'est pas devenu participant de cette gloire et qui n'a pas été digne de l'Esprit pour se relever de la mortification des passions, car lui, restant nu et vide de la communion avec Dieu, sera emprisonné hors des portes du Royaume. 2:6 Supplions donc le Seigneur en toute foi et en tout amour, après nous être livrés à tous les commandements, afin que nous soyons dignes de recevoir les bénédictions mentionnées ci-dessus et de devenir participants de la communion de son Esprit, afin que, sanctifiés par sa grâce, étant devenus « purs et irréprochables » 4052, nous puissions devenir dignes de la vie éternelle pour les siècles des siècles. Amen. Parole 29 4053. {Sur la prière pure et constante, et combien de bénédictions une âme digne est accordée, et combien de maux une âme digne n'est pas accordée} 4054 1.1 Ceux qui courent vers le véritable but et espèrent acquérir la vraie prière par l'action de l'Esprit Saint en eux-mêmes, comme implantés par leur foi, « en esprit et en vérité » 4055, selon l'enseignement évangélique du Seigneur, adorent la Sainte Trinité. 1.2 Mais ils doivent commencer immédiatement et correctement une telle discipline : qu'ils s'efforcent, dans toute manière de vivre, d'avoir en eux toutes les bonnes aspirations et l'ardeur du désir dans la sobriété de la foi et l'amour d'un esprit vertueux et la franchise des bonnes pensées, afin qu'avec de bonnes pensées et le souvenir du beau - « ce qui est vrai » et « juste » et « pur » 4056 - l'âme, s'épanouissant dans la crainte de Dieu, puisse croître pour le mieux. 1.3I, 17, 3a ; II, 33, 1a 4057 Tâchons avant tout d'accomplir notre prière dans la foi et la crainte de Dieu, sans nous contenter des aptitudes corporelles ou de l'habitude de crier, de nous taire ou de plier le genou, tandis que l'esprit est maintenu par négligence volontaire dans la confusion, la confusion, l'insouciance et l'oubli de l'ignorance, mais en toute sobriété, attention 4058 et bons soins efforçons-nous, toujours et surtout dans la prière, d'acquérir l'attention de l'esprit, 1.4 aliénant toute pensée terrestre et nous détournant de toutes les pensées matérielles, et recevons tout l'esprit de l'âme par la foi et l'espérance dans l'espérance du Christ, attendant à chaque heure l'afflux de sa grâce, par laquelle nous pouvons acquérir une prière spirituelle vraie et inerte, dans toutes les sorties et tous les chemins de l'âme, attendant l'Esprit, prévoyant 4059 du Seigneur avec foi et crainte devant notre face constamment, imaginant Dieu pas dans l'esprit physiquement dans [un certain] endroit à l'extérieur, une vallée ou une montagne, comme s'Il était situé ou décrit quelque part, 1.5 mais par la puissance invisible et incompréhensible du Divin qui demeure partout, et parmi ceux qui la recherchent avec crainte, tremblement et désir dans le cœur, on la trouve 4060 et selon la mesure de la foi 4061 d'eux et par la puissance de leur confinement il est clair 4062 qu'elle est révélée à l'homme intérieur par le salut, la vie et la sanctification de l'âme. et le corps. Nous avons un tel objectif parce que [Son] pouvoir imprenable est partout. 1.6 Car il n'y a aucun endroit où il n'y aurait pas la puissance indescriptible du Divin, mais dans notre âme elle se révèle clairement par la foi et la recherche ardente de Lui selon l'inclusion de notre foi dans la purification du cœur. Autrement, le cœur ne peut être purifié et sanctifié que par la puissance sanctifiante de l’Esprit, clairement révélée à l’âme. Alors nous pourrons spirituellement, sans pensées sales, terrestres et vaines, adorer le Père 4063 comme nous le devrions. 1.7 C'est pourquoi une âme qui a un tel but et qui attend l'action de la grâce divine pour ranimer un cœur mort et lorsque le feu de l'amour spirituel, ayant déclaré le cœur, brûle en lui toute impureté par son action et réalise la pureté et la sanctification de l'homme intérieur, 1.8 ne doit pas, comme on dit, se contenter des compétences corporelles lors de la prière, que ce soit l'exclamation habituelle, le silence ou l'agenouillement, mais qu'elle reste dans un ardent effort pour le Seigneur, aliénant toute pensée matérielle, et que le moine 4064, se rassemblant avec contrainte et souffrance dans le cœur, autant qu'il en a la force, y attende la condamnation des mauvaises passions sous l'influence de l'Esprit et qu'il y attende avec impatience la joie de la grâce céleste et la joie spirituelle, renforcée dans l'esprit, et le but de rechercher le Seigneur et la sobriété de l'esprit. 1.9 Alors que chacun prie comme il veut et comme cela lui semble plus commode et agréable, en priant le Seigneur sans confusion ni confusion d'esprit, s'il y a besoin de cris ou d'exclamation, comme il est dit : « Combien plus votre Père céleste protégera-t-il ceux qui lui crient jour et nuit » 4065. 1:10 Si le silence est requis, alors que l'âme, attendant la réception de la grâce 4066 dans le travail zélé de l'esprit et par l'application corporelle, l'agenouillement et la prière, cherchant, désirant et assoiffé constamment par la foi les trésors spirituels du don céleste, se rassemble, autant qu'elle le peut, du monde matériel et des pensées errantes, surtout dans la prière. 1.11I, 17, 3, 2b ; II, 33, 1b Car, de même que pendant le travail corporel tous les membres du corps viennent en aide les uns aux autres et accomplissent le travail ensemble, de même l'âme toujours, surtout pendant les heures de prière, ne se trouve pas dans un autre lieu, errant volontairement avec ses pensées et se perdant, mais qu'elle s'efforce, autant que possible, méprisant pour l'amour de Dieu tout ce qui est visible à l'œil corporel, pour se débarrasser de toutes les habitudes et de tous les préjugés erronés, ayant toujours sous les yeux la peur. de Dieu, afin que nous soyons rassemblés dans la prière, tous les membres de ses pensées, attendant dans la foi le Seigneur, lorsque la grâce de l'Esprit lui apparaîtra dans une charité réelle, enseignant l'âme et lui donnant une prière vraie, sans distraction, sans errance, afin qu'alors l'âme adore Dieu comme il se doit, « en esprit et en vérité » 4067 et prie par grâce dans la joie et l'allégresse spirituelle 4068. 2.1 I, 17, 3, 2s ; II, 33, 2b De même qu'un commerçant engagé dans son commerce sait en tirer profit non pas d'une manière et non d'une seule fois, mais regarde rapidement et sobrement partout, [et] s'il parvient à réaliser un profit dans une autre entreprise, il [et] s'y précipite, car son seul objectif est d'augmenter la rentabilité du commerce - ainsi nous, autant que cela est humainement possible et la capacité de l'esprit, sommes variés et efficaces avec un esprit correct et recueilli et un esprit sobre, corrigeons la prière de notre aspiration. afin que nous puissions en tirer un véritable et grand gain, notre Seigneur lui-même, qui nous enseigne toute la bonté des vertus et de la véritable activité, qui a dit à ceux qui perçoivent une telle foi et un tel zèle: 2.2 "Nous viendrons à lui - moi et mon Père - et nous établirons notre demeure avec lui" 4069, - et encore: "Celui qui m'aime sera aimé de mon Père, je l'aimerai et lui apparaîtrai lui-même" 4070 - afin qu'il puisse s'asseoir et se reposer dans notre cœurs, comme sur son propre trône. Comme il est écrit dans Ézéchiel que Dieu était assis, porté par des animaux intelligents, divins et spirituels, remplis d'yeux sur toutes les parties devant et derrière 4071 - ainsi l'âme, qui par sa foi et beaucoup de prière et de diligence dans tous les commandements pour recevoir en elle le grand Roi, le Christ, et qui est devenue pour Lui une église et un trône intelligent, le tout devient un œil, une lumière, un ciel et une beauté ineffable, selon la puissance divine, dissoute dans son essence et par la communion, en faisant une beauté céleste et divine. 2.3 Bienheureuse donc une telle âme, qui a montré beaucoup de diligence envers le Christ, afin de pouvoir obtenir dès maintenant, alors qu'elle est encore dans la chair, de telles bénédictions célestes, dont le corps est digne de devenir l’église et la demeure du Roi céleste, selon les paroles de l'Apôtre : « Votre corps est le temple du Saint-Esprit [qui vit] en vous » 4072 - qui, exhortant encore une fois les obéissants et les fidèles à s'efforcer par la foi d'être dignes de ce grand dignité, dit : « Glorifiez donc Dieu dans vos corps » 4073. Une telle âme, comme la bonne épouse d'un bel époux, se réjouit, mangeant constamment avec le Seigneur lui-même dans la maison de son corps par la mystérieuse communion de l'Esprit, comme dit le prophète : « Comme l'époux se réjouit de l'épouse, ainsi le Seigneur se réjouira de vous » 4074. 2.4 II, 33, 3a Mais prenons un exemple du monde visible. De même que la maison dans laquelle habite son propriétaire, le souverain et le roi, a tous ses biens en elle-même (après tout, les richesses et divers trésors précieux y sont déposés ; tous les vêtements luxueux y sont entreposés ; une grande pureté et tous les parfums y sont parfumés ; il y a toujours des fêtes et des célébrations pour le maître de la maison et, en un mot, tous les plaisirs du luxe et de la belle et glorieuse splendeur), - 2.5 de la même manière et l'âme, qui par beaucoup de foi et chaque vertu a été honorée de recevoir le Seigneur-Organisateur et Roi dans la maison de son corps et de devenir Sa sainte et pure épouse par la communication ineffable et mystérieuse de l'Esprit, y a-t-il « des trésors cachés de sagesse et de connaissance » 4075, qui sont déposés dans la maison de son corps ; il existe des vêtements spirituels célestes et lumineux d'une beauté surpassante ; là [tout] est rempli du parfum du Saint-Esprit ; il y a constamment des festivités célébrées par les saints anges et les puissances pour le bien du Seigneur et Roi Christ qui demeure en nous ; et, en bref, une telle âme est toujours pleine de joie spirituelle et de joie céleste, ayant constamment avec elle l'Époux céleste, qui habite dans la maison de son corps. Vraiment bénie est cette âme, qui est maintenant récompensée par de telles bénédictions ! 2.6 II, 33, 3b Mais malheur à l'âme qui n'a pas son Maître qui habite en elle. Comme une église terrestre, s'il n'a pas son propriétaire qui y habite, il est négligé et s'effondre par manque de soins, et des chiens et des cochons s'y promènent, et des chats [sauvages], des ibis et des corbeaux s'y installent, et un entrepôt d'eaux usées s'y forme, et cette demeure est remplie de toute impureté et puanteur. 2.7 Malheur donc à cette âme qui n'a pas été restaurée par la puissance divine de la grâce de la chute et de la tromperie des mauvaises passions et qui n'a pas le corps de son Roi Christ habitant dans la maison, car en fait elle est un dépositaire de viles impuretés (c'est-à-dire les péchés les plus fétides) ; il y a « les hérissons, les ibis 4076 et les corbeaux » 4077, esprits de méchanceté, grâce auxquels les passions mauvaises actives entrent dans l'âme du crime d'Adam et prennent possession de ses pâturages ; "Il y a des Sirines", "et des onocentaures", "et des démons", selon le prophète, "dansant", 4078, par l'action desquels coulent les pensées mauvaises, honteuses, vaines et terrestres de nos cœurs, et par les portes ouvertes de l'âme, des bêtes sauvages et des reptiles intelligibles 4079, des esprits de méchanceté, entrent et sortent. 2.8 Ce mauvais héritage des passions a été transmis à toute l'humanité à partir du crime d'Adam, lorsqu'il a détruit l'ancienne noblesse de nature pure et de dignité sacrée, a été privé de la vue de son propre Maître à cause du crime du commandement, et est donc tombé dans la tromperie et a été chassé du paradis. Car les [esprits] mauvais mentionnés ci-dessus habitent et agissent par des passions pécheresses dans toute âme qui n'a pas concrètement, en toute connaissance et certitude, son Roi Christ 4080 qui demeure en elle, grâce auquel 4081 la guérison finale du cœur peut se produire. 2.9 Malheur à l'âme qui n'appelle pas et ne prie pas sans cesse avec foi et certitude son Seigneur et Roi Christ, afin que Lui, étant venu, la purifie de toute saleté et puanteur des passions, et la libère des mauvais esprits mentionnés ci-dessus, et la guérisse des blessures invisibles des mauvaises passions, et établit la maison de son corps dans la sanctification et la pureté. Et quand Il habitera ainsi en elle, il y aura une pureté complète, une sanctification, une vertu, une conscience, une connaissance et une sagesse de l'Esprit, et, ayant reçu une telle grâce, elle sera alors rendue digne du royaume céleste. 2:10 Invoquons donc aussi le Seigneur, pendant que nous avons le temps de nous repentir, avec toute la sobriété et la vigilance de la foi 4082 et préparons-nous par toute vie vertueuse, afin que le prochain Roi céleste Christ habite en nous selon sa promesse 4083. Autrement, il est impossible qu'il vienne se reposer en nous, si d'abord, dans la mesure où nous en avons la force et les aspirations, nous ne rejetons pas toutes les mauvaises passions et ne nous unissons pas à toutes les vertus spirituelles. Et lorsque nous aménageons ainsi à l'avance notre église et préparons la demeure du Seigneur, alors, dans sa bonté, le Seigneur venu habitera en nous et créera une demeure avec nous 4084, et ainsi nos âmes, purifiées par la puissance de sa grâce et sanctifiées par la communion de son Esprit, et étant parvenues à la mesure de l'âge spirituel 4085, seront honorées de la vie éternelle pour toujours. Amen. Mot 30. {Un moine doit accomplir toutes ses actions dans l'espoir de bénéfices futurs} 4086 1 II, 14, 1 Chacun accomplit toutes les actions visibles du monde dans l'espérance et dans le but de jouir de ses efforts et de son travail 4087. 2 Le laboureur sème dans l'espérance et quand il sème, il commence à se réjouir en voyant les fruits se multiplier, et il endure les travaux et les épreuves pour l'espérance et l'attente, comme le dit l'Écriture 4088 : "Celui qui laboure doit labourer avec espérance" 4089 - et s'il ne goûte pas avec certitude les fruits de son travail, il n'en tire aucun bénéfice. 3 De même, celui qui prend une femme la prend dans l'espoir d'avoir des enfants et des héritiers. Et le marchand, de la même manière, part en mer pour le profit et est prêt à s'exposer à un danger mortel. 4 Le moine se consacre donc à l'œuvre de recherche de la piété et d'acquisition du Royaume des Cieux, dans l'espoir que les yeux du cœur 4090 seront éclairés et que l'esprit sera renouvelé par l'Esprit, et changera et se transformera en fruits spirituels, se retirant des affaires de cette vie et consacrant son temps au Seigneur, s'améliorant par des prières, des supplications et toutes sortes de vertus, attendant le Seigneur 4091 quand Lui, étant venu, il habitera en lui et le purifiera du péché des passions qui l'habitent. 5 II, 14, 2 Mais il ne se repose pas et n'est pas satisfait de ses travaux et de sa vie jusqu'à ce qu'il reçoive ce qu'il espère, jusqu'à ce que le Seigneur vienne et habite en lui dans chaque sentiment et action du Saint-Esprit. Et quand il goûte la bonté du Seigneur 4092 et jouit des fruits du spirituel 4093, et que le voile des ténèbres est ôté de lui, et que la lumière céleste du Christ brille et agit en lui dans une joie indescriptible, alors il est convaincu de la miséricorde de la grâce, ayant le Seigneur avec lui dans un grand amour spirituel, et se réjouit grandement, 6 Mais celui qui a obtenu les bénédictions spirituelles et a reposé dans la paix céleste, bien qu'il se réjouisse grandement de la profit de la richesse céleste - tout comme sur terre un marchand qui a reçu un riche profit se réjouit - mais en même temps il reste dans la tension et éprouve la peur des voleurs invisibles, des voleurs et des esprits rusés insidieux, de sorte que, s'étant détendu ou se trouvant dans la négligence et l'insouciance, il ne détruit pas son œuvre et la grande richesse de la grâce, en renonçant au monde cela, il ne sera pas digne d'entrer dans le sien, dans le Royaume céleste, dans la « montagne Jérusalem » 4095, dont il a déjà accepté le gage d'héritage ; jusqu'à ce qu'il abandonne son corps ou qu'il se retrouve dans les mesures parfaites de la grâce et dans la plénitude du Christ 4096, il doit avoir peur et une grande inquiétude et soupçonner un danger. 7 II, 14, 3 C'est pourquoi supplions Dieu de nous combler de la miséricorde de sa bonté, de nous dépouiller du vieil homme 4097 et de nous revêtir de la puissance céleste de l'Esprit, afin que, ayant acquis le vrai et grand bénéfice du don du Christ et de ce que nous désirons, nous trouvant maintenant dans la plénitude et la joie de l'Esprit et ainsi maintenant guidés par Lui en toutes choses, nous puissions demeurer dans un grand silence et une grande paix et, lui ayant été trouvés agréables en toutes choses. vertus selon Son désir, complètement sanctifiés par Son Esprit et déjà purifiés de toute souillure, ils reposèrent avec Lui dans Son Royaume pour toujours et à jamais. Amen. Parole 31. {Chacun de nous répondra au procès dans quelle mesure il a connu la foi et l'amour, et à propos de l'humilité} 4098 1.1 II, 29, 1 La sagesse illimitée et incompréhensible de Dieu accomplit, d'une manière incompréhensible et insondable, la « dispensation de la grâce » 4099 au genre humain pour l'épreuve du libre arbitre, afin que se révèlent ceux qui aiment Dieu de tout leur cœur 4100 4101. 1.2 Pour d'autres, dès qu'ils commencent 4102 la prière, de leur vivant dans le monde, sans [leurs] travaux et épuisement, sont précédés par les dons et les dons du Saint-Esprit, et d'ailleurs, 4103 non pas comme cela, non pas de manière inappropriée 4104 et non par hasard, mais selon une sagesse ineffable et incompréhensible de Dieu, afin que la volonté et le libre arbitre de ceux qui reçoivent bientôt la grâce de Dieu : ressentent-ils le bienfait, la miséricorde et la douceur de Dieu qui leur sont manifestés et rembourseront-ils les dons avec diligence, hâte et effort, montrant de [leur] volonté et volonté le fruit de l'amour pour Lui, correspondant au bénéfice et à la grâce [qui leur sont communiqués] sans [leurs] travaux, c'est-à-dire qu'ils, ayant trahi et se voués entièrement à l'amour pour le Seigneur 4105, feront Sa volonté. 1.3 II, 29, 2 Et par rapport aux autres, bien qu'ils se soient retirés du monde, qu'ils aient renoncé 4106 à cet âge et qu'ils réussissent avec une grande diligence dans la prière, dans le jeûne, dans l'application et dans d'autres vertus, Dieu attend, ne leur donnant pas immédiatement le don de l'Esprit, sa grâce et son repos, mais les éprouvant pendant une longue période, les livrant aux douleurs et ne leur procurant pas rapidement le repos spirituel. Et ce n'est pas ainsi, ni inapproprié ni accidentel, mais selon une sagesse ineffable pour l'épreuve du libre arbitre, afin de voir si l'on croit vraiment que Dieu est fidèle et vrai, qui a promis de donner à celui qui demande et de trouver à celui qui cherche et d'ouvrir la porte de la vie à celui qui frappe 4107 ; pour voir si un tel homme croit vraiment en Sa parole, s'il restera jusqu'à la fin 4108 à demander, à chercher et à frapper, s'il ne se détournera pas dans la souffrance et la timidité, s'il ne se livrera pas à la paresse, ne tombera pas dans l'incrédulité et le désespoir et ne supportera pas jusqu'à la fin 4109 4110 ; pour tester la volonté et la discrétion. 1.4 II, 29, 3 Si, à cause du retard de la grâce, il s'enflamme encore plus et désire plus fortement les [bénédictions] célestes 4111, et met chaque jour plus de travail, de zèle, de lutte, d'aspiration, la totalité de toutes les vertus, la faim et la soif 4112 4113, et ne s'affaiblit pas à cause de la méchanceté et ne suit pas les pensées vicieuses qui persistent dans l'âme et qui conduisent à paresse, impatience et désespoir 4114, mais dans la mesure où le Seigneur, par le retard, éprouve sa patience, sa foi et son amour de sa volonté, il est encore plus impétueux, travailleur et sans ménagement il doit toujours chercher et demander le don de son Esprit, 4115 ayant cru et convaincu que Dieu est vrai et faux, qui a promis 4116 de donner sa grâce à ceux qui la demandent avec foi et en toute patience jusqu'au bout. II, 29, 4 Aux âmes qui honorent Dieu comme fidèle et vrai et qui « ont scellé que Dieu est vrai » 4117 4118, 1.5, il convient donc de garder ce qui a été dit, en s'expérimentant toujours dans ce qui, selon elles, leur manque, soit dans le travail, soit dans l'ascétisme, soit dans le travail, soit dans la foi 4119, soit dans d'autres vertus, et, s'étant éprouvées 4120, se forcent autant qu'elles peuvent et se forcent à plaire au Seigneur, ayant cru une fois que Dieu est vrai et ne les privera pas de son don s'ils restent devant Lui jusqu'à la fin 4121 4122, et qu'un jour 4123 4124 ils seront dignes de la grâce céleste et recevront la vie éternelle. 1.6 II, 29, 5 Et ainsi ils épuisent 4125 tout leur amour pour le Seigneur, renonçant à tout et à Lui seul, attendant avec une forte convoitise et avidité 4126, espérant toujours seulement la consolation et le repos de sa grâce, ne se consolés et ne se reposant dans rien de ce monde et ne se liant volontairement [à rien de ce monde], mais, en contradiction constante avec les pensées matérielles, ils n'attendent que la consolation et l'aide du Seigneur. Dans ces âmes qui ont accepté la volonté, la diligence et la patience de l'amour, le Seigneur lui-même est déjà secrètement présent, les aide, les protège et les soutient dans tout fruit de vertu, 1.7 même si elles étaient dans la douleur, le travail et même dans la connaissance de la vérité et dans la révélation spirituelle, elles n'ont pas encore accepté et ressenti 4127 la grâce de l'Esprit et la paix du ciel comme un don selon la sagesse ineffable de Dieu et selon les jugements impénétrables 4128 de Son 4129, testant diversement 4130 âmes et regardant l'amour qui vient de la volonté et de la discrétion. Et certains, à qui Il a rapidement donné Sa grâce de l'Esprit, font l'expérience de la proportionnalité [aux dons reçus] de leur amour, de leur zèle, de leur aspiration et de leur rapidité, du renoncement au monde ; et entre autres, à qui, dans [la tentation de leur] longanimité, Il a tardé à [accorder] concrètement et ouvertement Sa grâce, Il teste jusqu'au bout la patience, l'amour pour Lui, l'application et la foi indubitable, quand, autant que cela est dans leur volonté, ils se détournent de tout ce qui est visible et alors, s'étant complètement épuisés [en amour] pour Lui, ils obtiennent pour eux-mêmes la promesse de l'Esprit 4131. 1.8 Pour 4132 limites, et mesure et poids au libre arbitre, au libre amour pour Lui, au zèle et à la disposition réalisable à tous ses saints commandements, et ainsi Il accorde à ceux qui remplissent la mesure de leur amour et de leur devoir envers Lui le Royaume et la vie éternelle. 2:1 Comme s'il y avait un homme très riche et glorieux, et qu'un homme pauvre et nécessiteux, privé de tout, venait volontairement à lui, et ce pauvre homme déverserait tout son amour sur l'homme riche, n'attendant rien d'autre et n'ayant d'autre espoir que de fixer ses yeux sur lui seul de tout son cœur, travaillant dans sa maison, et il sera à ses yeux tout pour lui : la vie, la nourriture, le vêtement, et en général il aura tout avec ses pensées, l'amour pour lui, de sorte que, rejetant tout espère pour lui-même, il reliera à lui toutes ses aspirations ; alors cet homme glorieux et riche, voyant qu'il avait complètement épuisé tout son amour pour lui, et ne regardant que lui, travailla de tout son cœur et autant qu'il pouvait dans sa maison, et, ayant coupé tout espoir pour lui-même, il dépensa tous ses espoirs pour lui seul - ayant ainsi vu du fond du cœur l'amour à long terme du pauvre homme pour lui et tournant sur lui son regard le plus aimable, il lui témoigne sa faveur et le nomme comme ayant un pouvoir d'intendant, car il a montré tant de bonne volonté et il avait du zèle et tout l'amour possible pour lui et avait chaque jour de plus en plus d'amour et d'engagement envers lui ; 2.2 - puis il lui donne des vêtements nobles de sa garde-robe 4133, et lui donne le grand honneur de s'asseoir à cheval ou sur un char, et lui donne, comme fidèle [serviteur], ses biens et ses richesses, et le récompense ainsi au centuple pour l'amour et le dévouement qu'il a montrés envers le riche mari. Et encore, l'homme riche, lui ayant confié sa fortune, a tout son amour pour lui, et est lui-même un repos pour lui, et tout est entre ses mains, et ses yeux sont toujours fixés sur ce qui est bon pour lui. Voici, il reçut de multiples récompenses pour la bonté et l'amour qu'il montrait à cause de [son] affection. 2.3 Ainsi, si chez les hommes l'amour provoque une si grande récompense correspondante, à plus forte raison [reçoit] l'âme qui vient au Seigneur, la seule riche, étant pauvre et ayant besoin de la vie éternelle et privée des richesses du Christ et du pain céleste. Pour avoir dépensé tout votre amour pour le Seigneur ; et l'avoir seul sous nos yeux, et le considérer comme tout : la vie, l'habillement, la richesse, le plaisir ; et couper tout espoir en vous-même et vous fier uniquement à Lui ; et en accomplissant avec zèle des actions vertueuses dans Sa maison autant que possible ; et ainsi complètement, complètement abandonnée à Lui - [une telle âme], même si elle ne reçoit pas immédiatement les dons célestes, néanmoins, elle est destinée à recevoir toujours une récompense pour son amour et sa fidélité envers Lui, si elle continue jusqu'à la fin à accroître la foi en Lui, l'amour, l'espérance et la pratique de toutes les vertus, et ainsi elle obtiendra les dons célestes, après avoir été testée et finalement prouvée comme un service, un soin, un amour et une affection solides pour Lui ; comme fidèle et dévouée en tout, elle reçoit les richesses célestes et, ayant ainsi reçu la vie éternelle, elle reposera « toujours avec le Seigneur » 4135 dans son Royaume. 2:4 Mais pour que nous ne semblions pas dire des paraboles de nous-mêmes, en prenant des exemples de [raisonnements] humains, nous apprenons cela, comme nous l'avons dit plus haut, des Écritures divines parlées. Ce plus jeune fils 4136, qui a pris et dilapidé ses biens dans une vie dissolue avec des prostituées, est tombé dans une grande pauvreté et a atteint un tel besoin que même avec des cornes, il n'a pas pu satisfaire son estomac, ayant repris ses esprits et se souvenant de la richesse et de la miséricorde de son père, a déclaré ·. " Combien de mercenaires de mon père ont du pain en abondance, et je meurs de faim ! " 4137 - et, se tournant et s'approchant de son père, il révéla jusqu'à la fin tout son amour pour lui 4138, en disant : " Je ne suis pas digne d'être appelé ton fils " 4139 et " J'ai péché contre le ciel et devant toi, père " 4140. Alors le père, voyant son repentir du fond de son cœur et son amour pour lui, qu'il avait Il s'abandonna entièrement à lui, n'ayant plus en vue d'autre espoir que son père 4141, le récompensa pour son amour et lui offrit les plus beaux vêtements et une bague et égorgea pour lui un veau gras, et il devint partageur de la richesse de son père. 2.5 C'est la parabole que le Seigneur a utilisée pour les âmes qui se sont converties de [toute] leur volonté et de leur discrétion et qui ont d'abord montré tout l'amour pour le Seigneur, et la repentance, et le zèle, et le travail, et l'ascèse, et qui ont ensuite reçu les bénédictions célestes et ont été rendues dignes de la vie éternelle, si seulement elles lui prouvaient elles-mêmes jusqu'à la fin, autant qu'elles le pouvaient, dans toutes les vertus, la diligence de l'amour et accomplissaient la mesure qui vous est due. 3.1 En revanche, ceux qui ont déjà été accueillis par la grâce et qui semblent avoir rapidement reçu le don de l'Esprit sans difficulté, sans désir et sans volonté, sont testés pour voir si, conformément aux bienfaits [qui leur sont accordés], ils prouveront leur affection et leur zèle d'amour pour Lui et leur désir de toute vertu, s'ils en ressentiront les bienfaits et s'ils porteront des fruits tout à fait dignes 4142 et la juste mesure d'amour libre. 3:2 Nous utiliserons [ici] une autre parabole appropriée tirée de l'Écriture. Les dons, les dons et ces nombreux bienfaits de Dieu ont été accordés à Israël avant qu'il ne fasse quoi que ce soit pour Dieu et qu'il montre par l'action les vertus dignes de ces bienfaits. Combien de miracles Dieu a-t-il accompli pour eux [les Juifs] 4143, punissant parfois les Égyptiens de toutes sortes d'exécutions à cause d'eux et les faisant sortir d'Égypte avec une grande puissance et avec une grande richesse, parfois les éclipsant pendant la journée d'une colonne de nuée à cause de la chaleur. Et de nouveau, divisant la mer Rouge, il les fit traverser la terre ferme, les sauvant des ennemis et noyant les Égyptiens dans les eaux ; à cause d'eux, il changea les eaux amères en eaux douces, et fit pleuvoir pour eux la manne du ciel pendant quarante ans ; leurs chaussures et leurs vêtements ne sont pas usés depuis tant d'années 4144 ; digne de recevoir la Loi écrite du doigt de Dieu 4145 ; et la dignité du sacerdoce et de la prophétie a été accordée à ce peuple, et tous les autres dons de bienfaits, qui, peut-être, ne sont pas faciles à compter, ils ont reçu avant de montrer quelque chose de digne de leurs bienfaits. Et après beaucoup de ces dons remplis de grâce, lorsqu'ils furent testés et que le fruit et la récompense de leur amour gratuit pour le Seigneur furent recueillis d'eux, ils se révélèrent être des serviteurs [de Dieu] à cause de leur révérence pour Lui dans un grand amour. 3:3 Mais à la fin ils se détournèrent [de Dieu] dans l'idolâtrie, la fornication et toutes sortes de méchancetés, tout comme dans Ézéchiel le Saint-Esprit les réprimande, combien de bienfaits il leur a montré, et ils n'ont rien montré qui soit digne des bienfaits qui leur ont été montrés, et la parole leur a été adressée, disant : « Je vous ai trouvés dans le désert nus et indécents, et je vous ai lavé du sang de votre noirceur, et je vous ai parés de bijoux, et je vous ai mis aux poignets, et tu es devenu célèbre parmi toutes les nations ; mais ensuite tu es parti, te tournant vers ta fornication après tes amants » 4146 4147. Après tout, son habillement, sa nourriture et sa parure étaient toutes ces bénédictions, « et la loi, et le service [de Dieu] » 4148, et le sacerdoce, et la prophétie, et tout cet établissement de l’ancien Testament. 3.4 Et combien de temps et combien d'années Dieu les a-t-il endurés, attendant leur conversion et le fruit de la récompense pour ces nombreux bienfaits indescriptibles, et, malgré leurs péchés, la grâce de l'Esprit ne les a pas quittés, mais ils ont aussi eu la prophétie, et le sacerdoce, et tout le service légal, jusqu'à ce que finalement, quand, par grand amour pour l'humanité, Dieu et le Père ont envoyé son Fils unique pour les sauver, ils ont ajouté à toutes leurs iniquités [aussi] le meurtre de le Fils unique engendré; puis enfin, ayant compté et énuméré la multitude de leurs iniquités et les trouvant dépassant [la mesure], et les considérant indignes du salut, puisqu'ils ne tournaient pas vers Lui leur cœur insensible et ne ressentaient pas la multitude des bienfaits, Il les abandonna complètement, les privant de tout et les dispersant parmi les nations 4149. 3.5 Ainsi, Il a privé leur congrégation de toute splendeur, décoration et gloire (c'est-à-dire la prophétie, le sacerdoce, le sanctuaire, les rois) et, en raison de leur insensibilité, l'a laissé dans l'impureté et le déshonneur anciens, lui retirant les dons, les talents et les avantages qui lui étaient donnés à cause de sa grande ignorance et de son désir du pire, et, considérant la congrégation indigne de la décoration et de ces dons, Il lui a ôté « le royaume », comme le Le Seigneur dit, et il l'a donné au « peuple qui en porte le fruit » 4150. 3.6 Comprenez cela également 4151 en relation avec l'âme, qui est plus susceptible d'être récompensée par un don céleste et reçoit commodément et facilement la grâce de l'Esprit avant de démontrer une vertu, un travail ou un exploit. En effet, si elle ne ressent pas facilement le bienfait, la grâce et le don céleste qui lui sont apparus, et ne montre pas constamment les fruits dignes correspondants 4152, et ne montre pas le désir du Seigneur et une lutte difficile avec toute la diligence et le zèle, et n'épuise pas tout son amour pour plaire à Dieu, sans attrister la grâce 4153 avec la moindre déviation, même si avec elle il y a le don de l'Esprit et qu'elle sent sa présence, et elle-même n'apportera pas une récompense digne [sous la forme de] service immaculé [à Dieu] avec tout son désir et sa volonté, s'unissant et s'accrochant toujours à l'Esprit, pour [Ses] bonnes actions ineffables et créant une récompense correspondante pour un amour digne, et une diligence, et chaque vertu, pendant qu'elle reste dans le corps - [Dieu] est patient pour elle à cause de ses nombreuses [Ses] bontés, attendant sa conversion et sa repentance de tout son cœur et endurant les péchés de [l'âme] et la négligence [de cela], et le mépris [de Lui]. 3.7 Si elle reste jusqu'à la fin encore insensible aux bonnes actions, offensant les dons et la grâce de l'Esprit et suivant l'ignorance et l'insensibilité, et ne rend pas la mesure de l'amour, alors lorsque l'âme quitte le corps, un compte lui est demandé ; et lorsque les péchés, la négligence et le mépris dus à l'insensibilité et à l'ignorance dépassent [la mesure], elle, découvrant par sa volonté et son désir qu'elle n'a rien récompensé de digne de la grâce et des bonnes actions [de Dieu] et qu'elle n'a pas fait preuve de talent et de sérieux mien 4154, est finalement livrée au déshonneur, et à la mort, et à la corruption, et au châtiment des mauvais esprits, dans un tourment et une tristesse éternels, parce qu'elle n'a pas ressenti les dons et les bienfaits de Dieu. qui lui est venu par Son amour pour l'humanité rapidement, facilement et facilement pour l'encouragement, l'aide et l'intercession, sans rien montrer de digne et d'approprié, mais toujours en suivant ses désirs, c'est pourquoi elle a obtenu une telle fin. 3.8 Car chez Dieu il y a des mesures, des limites et des échelles pour les efforts volontaires de l'homme, l'ascétisme, l'amour, le travail, la foi et toute vertu. 4.1 II, 29, 6 Dieu est juste, et Ses jugements sont justes 4155, et « Il n'a aucune partialité » 4156, mais Il jugera chacun selon la mesure de ses bonnes actions 4157, ou de sa connaissance, ou de son intelligence, ou de sa prudence, ou de sa nature 4158 et 4159. Il récompensera selon sa valeur au jour du jugement 4160. Et « les forts seront grandement tourmentés, mais les les faibles seront dignes de miséricorde" 4161. Et le Seigneur dit: "Le serviteur qui connaissait la volonté de son maître, et n'était pas prêt et n'a pas agi selon sa volonté, sera battu plusieurs fois; et à qui on a confié beaucoup, on exigera de lui davantage" 4162. 4.2 La connaissance 4163 peut être comprise différemment - soit par la grâce et par un don céleste 4164, soit par la conscience, la prudence et l'intelligence 4165 4166. Car de chacun sera exigé les fruits correspondants de la vertu, et le talent mis en circulation commerciale, et le sens des bienfaits [divins] 4167. C'est pourquoi, au jour du jugement, chacun sera irresponsable devant Dieu 4168, 4.3 parce que de chacun, autant qu'il l'a connu, la foi, l'amour, les fruits de la vertu et l'amour volontaire réciproque pour Dieu 4169 seront exigés, qu'il ait acquis [la connaissance] du Seigneur par l'ouïe seulement, ou par l'étude des Écritures, ou selon son entendement, sa conscience et sa prudence, ou par la vraie connaissance, et le raisonnement, et la sensation de l'Esprit, et l'assurance par la douceur céleste des bénédictions futures et la révélation de l'Esprit. Par conséquent, de chacun, une réponse digne sera exigée sur la diligence dans l'amour pour Lui, le service et la foi, et sur l'accomplissement de toutes les vertus. 5.1 4170 Et celui qui n'a jamais entendu la parole de Dieu et n'a pas rencontré de chrétiens ou ceux qui craignent Dieu 4171, mais est resté jusqu'à la fin dans l'erreur de l'idolâtrie, sera aussi justement condamné - car Dieu jugera chacun avec justice - car il n'a pas connu tel [Dieu] ni par la merveilleuse structure du monde 4172 qu'il y ait Quelqu'un qui a créé cela; ni par le mouvement toujours différent et varié des créations, car la multitude des fleuves ne tarit pas là où ils coulent, diminuant, et ne provoque pas d'inondations là où ils coulent et arrivent ; 5.2 Ni par le mouvement des étoiles, du soleil et de la lune, [je ne savais] que ce n'était pas d'eux-mêmes qu'ils avaient un tel ordre, une telle beauté et un mouvement continu, ayant un emplacement et un chemin ineffables, mais il y a Quelqu'un qui les a arrangés et les déplace continuellement sans [le moindre] effort ; ni par la circulation de l'air [les flux] et le changement des saisons [de l'année], alternant de manière indicible (car l'hiver cède la place au printemps, le printemps à l'été et l'été à l'automne), [je n'ai pas compris] ceci ; et en même temps, observant les pluies torrentielles et [entendant] de terribles coups de tonnerre et étant horrifié par l'éclat et le rayonnement des éclairs, il aurait dû comprendre que cela ne se serait pas produit tout seul et ne se serait pas déplacé dans un ordre aussi vrai et précis s'il n'y avait pas eu un certain Créateur de ces [choses]. Après tout, celui qui regarde l’ensemble splendide du [monde] visible comprendra facilement qu’il existe un certain Créateur et Ordonnant de cette création. 5.3 Par conséquent, tout [homme] est irresponsable devant Dieu et sera justement jugé et interrogé sur [son] amour pour Dieu et sur un état vertueux conformément à la connaissance de [Dieu], et [Ses] bonnes actions, et [sa] compréhension et pensée, car [l'Écriture] dit : "Il viendra 4173 et récompensera chacun selon ses œuvres" 4174, puisque Dieu est juste et que Ses œuvres sont justes 4175 et « ses jugements 4176 et ses voies sont insondables » 4177. Ses jugements sont véritablement justes et saints 4178 ! 5:4 Non pas comme certains font injustice à Dieu, limitant déraisonnablement [Son] élection et sa prescience, qu'Il choisit ceux qu'Il veut sauver et qu'Il veut détruire, les abandonnant à ses désirs insensés; mais, étant juste, Lui, en tant que Dieu, a connu d'avance 4179 ceux qui l'aimeraient et choisiraient Ses voies selon leur propre volonté et désir, et ceux qu'Il a prédestinés 4180 et qu'il a choisis pour la vie éternelle selon un juste jugement. 5.5 S'Il, en tant que Dieu, crée beaucoup de choses étranges et incompréhensibles pour le genre humain, ne regardez pas Ses [actions] qui sont contraires aux attentes ordinaires, parce que vous ne pouvez pas comprendre Sa sagesse, mais regardez le chemin sur lequel Il a désigné Ses serviteurs à suivre, selon les Écritures inspirées 4181, dans quelles peines, exploits, travaux, zèle, lutte et aspiration ils marchent. En prêtant attention à la lutte déterminée par Dieu, soyez constamment prêts à [marcher] rapidement et volontairement le chemin de la justice. 5.6 Si vous regardez seulement Ses [actions] inattendues, [en raisonnant ainsi], que s'Il veut me sauver pendant que je suis dans la paresse, et que je m'allonge sur le côté et suis mes désirs, alors il le peut, comme Dieu, car je ne peux rien faire de mon plein gré, mais [seulement] par Sa grâce ; s’Il le veut, Il me sauvera. Si vous suivez ces pensées, apparemment bénis, en étant paresseux, paresseux, insouciant et méprisant, et si vous ne transpirez pas, ne travaillez pas, ne travaillez pas de votre propre volonté, autant que vous le pouvez, ouvertement et secrètement et dans toutes les vertus, et ensuite ne comptez pas sur Sa grâce, n'espérez pas le salut grâce à votre [seul] désir, puisque vous ne pouvez rien faire de digne du Royaume et du don de Dieu, alors Dieu ne vous acceptera pas et ne se réjouira pas en vous. comme quelqu'un qui n'a pas renoncé à lui-même et qui n'a pas complètement abandonné tout son corps, son esprit, sa volonté et son désir pour le servir et lui plaire, et qui ne s'est pas considéré comme ayant fait quelque chose qui mérite le don futur de la grâce et de la vie éternelle, de sorte que, comme s'il avait besoin de vertu, il ne semble jamais avoir atteint la plénitude, [mais se considère comme] comme s'il n'avait pas encore posé les bases pour plaire à Dieu, bien qu'il demeure dans un grand zèle et un grand ascèse. 5:7 Dieu se réjouit et Il est satisfait d'une telle volonté qui travaille et a une grande diligence envers tout ce qui est bon et toute vertu et apparaît toujours comme si elle était dans le besoin, comme si elle n'avait pas encore commencé à courir ou à faire le bien, mais qu'elle entend aujourd'hui commencer l'ascétisme et la course. 5.8 II, 29, 7 Car une âme fidèle et pieuse se considère indigne des bénédictions éternelles préparées pour les justes et des bénédictions de la grâce divine qui doit descendre, ainsi que de son zèle, de son action et de son travail - des promesses indicibles, comme le dit le bienheureux Paul : « Les souffrances du temps présent ne valent rien en comparaison de la gloire qui sera révélée en nous. » 4183. Celui-là est pauvre en esprit 4184 4185, celui-là a faim et soif de justice 4186, celui-là a le cœur contrit 4187 . Ceux qui possèdent une telle volonté, une telle diligence, un tel travail et un tel amour pour la vertu et qui y demeurent jusqu'à la fin pourront véritablement atteindre la vie éternelle et le salut. 6:1 C'est pourquoi, qu'aucun des frères ne s'exalte devant son frère 4188 et qu'il excelle dans l'orgueil, comme s'il disait: "Voici, j'ai déjà la grâce de Dieu 4189, mais lui ne l'a pas acquise." Car 4190, les chrétiens ne sont pas autorisés à penser ainsi. Vous ne savez pas ce que Dieu fera demain 4191. Quelle sera la fin de celui que vous considérez comme rien, et quelle sera la vôtre, vous ne le savez pas. Au contraire, que chacun soit attentif à lui-même 4192 et qu'il éprouve toujours son propre travail 4193, le zèle et l'amour de l'esprit pour Dieu, et, en gardant à l'esprit la mesure parfaite de la grâce de l'Esprit 4194, qu'il coule continuellement et sans relâche 4195, 6.2 "en oubliant ce qui est en arrière et en s'étendant en avant" 4196, en acquérant chaque jour le succès dans la grâce de Dieu, en regardant Ses jugements et en nous testant constamment dans le raisonnement, correspondons-nous pleinement à la mesure d'appel, de connaissance et de bonnes actions que Dieu nous a montrées, de sorte que lorsque le Maître nous demande compte, nous ne nous retrouvions pas privés du don réciproque de notre libre arbitre pour les bienfaits [qui nous sont fournis par Lui], privés d'honneur et rejetés [pour la vie éternelle] ; afin qu'en luttant et en travaillant sans cesse et en avançant toujours avec diligence pour le bien, « en travaillant à notre salut avec crainte et tremblement » 4197, nous, pleinement trouvés dans les bonnes choses, pouvons parvenir au salut éternel et hériter du Royaume des Cieux avec tous les saints. 6.3 Puisque la volonté de l'homme vit dans sa nature et a la possibilité de circuler librement [dans un sens ou dans un autre], on lui demande donc des bénéfices mutuels et un sentiment de grâce, c'est-à-dire un amour parfait et libre pour le Seigneur et pour toute dispensation vertueuse, comme Il [lui-même] dit : « À qui on donne beaucoup, de lui on exige davantage » 4198. 6.4 C'est pourquoi, bien-aimés, efforçons-nous, car il nous sera demandé de répondre différemment selon la mesure de chacun. conformément aux bonnes actions [de Dieu], et tout notre zèle et notre amour pour Lui seront mesurés, déterminés et pesés par des mesures et des poids exacts, pour être prêts au bien 4199, et nous resterons dans la patience, augmentant constamment de jour en jour notre zèle, notre faim et notre soif 4200, et essayons de nous parer de toutes les vertus, attendant toujours la découverte de Sa grâce et désirant encore plus [l'augmenter] par la Résurrection, et Lui-même ne [nous] rejette pas – qu’il n’en soit pas ainsi ! - mais il est patient, testant notre patience. Si seulement nous nous retrouvions pleinement à frapper à la porte avec bienveillance, patience et sans retenue, sans crainte et à haute voix 4201, et si Lui-même apporte véritablement - toujours - la délivrance et la levée du voile [des ténèbres] 4202 4203, Sa lumière sainte et céleste créant l'illumination et la purification du cœur. 6.5 Le Seigneur vient aux uns le soir, à d'autres à minuit, à d'autres au chant du coq, à d'autres le matin, comme Il l'a dit Lui-même 4204, tant que l'homme a une attente, une vigilance et une disponibilité incessantes, et en aucun cas ne s'endort ou ne se retire, désespéré, tombant dans l'incrédulité ou la lâcheté, que le Seigneur ne vienne pas, afin que le Seigneur, étant venu, ne le trouve pas au dépourvu, comme Il l'a dit Lui-même : « Que vos reins soient ceints et vos lampes allumées » et le suivant 4205. Si nous acceptons plutôt et sommes récompensés par sa grâce, rendons grâce et montrons une diligence digne dans la justice et les fruits de la vertu et ressentons sa bonté, son intercession et son secours rapide pour nous, même si nous n'avons pas travaillé [comme nous le devrions pour acquérir tant de bienfaits]. 6.6 Et c'est pourquoi hâtons-nous de nous attacher au Seigneur, en nous unissant à sa grâce, et ayant ainsi montré le zèle de notre libre désir, ayant également l'aide du Seigneur pour faciliter nos travaux, obtenant toujours un bon succès, sans offenser en aucune façon le don de Dieu, et ayant été complètement gagnés dans un tel zèle, nous deviendrons dignes de la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. A lui soit la gloire pour toujours. Amen. Mot 32. {Comment les corps sont ressuscités et sur le fait que la grâce divine et la puissance ennemie encouragent, mais ne forcent pas} 4206 1.1 II, 15, 10 Question. A la résurrection, est-ce que tous les corps [entiers] de 4207 se lèvent ? Répondre. Tout est facile pour Dieu 4208. Telle est sa promesse. Mais pour la faiblesse humaine et la raison humaine, cela semble impossible. Tout comme Dieu, prenant un peu de poussière et de terre, a créé une autre nature, à savoir une nature corporelle, différente de la terre, et a créé de nombreuses sortes [de structure corporelle], comme les cheveux, la peau, les os et les veines, de même encore tout va surgir de la terre ; et de même qu'une aiguille jetée dans le feu change de couleur et se transforme en feu, tandis que la nature du fer n'est pas détruite, mais demeure, de même à la résurrection tous les membres ressusciteront et, selon ce qui est écrit, un cheveu ne périra pas 4209, et tout deviendra semblable à la lumière, tout sera immergé et transformé en feu et lumière, mais ne se désintégrera pas et ne deviendra pas feu, de sorte que [l'ancienne] nature n'existera plus, comme disent certains. Car Pierre reste Pierre, et Paul reste Paul, et Philippe reste Philippe ; chacun, rempli de l'Esprit, demeure dans son propre être. Et si vous affirmez que la nature s'est effondrée, alors il n'y a plus Pierre ni Paul, mais tout et partout est Dieu, et ceux qui vont à la Géhenne ne ressentent pas de punition, et ceux qui vont au royaume ne ressentent pas de bénédictions. 1,2 II, 15, 11.12 (r. p. 11) 4211 Imaginez un jardin dans lequel il y a toutes sortes d'arbres fruitiers, et il y a des poiriers, des pommiers et des raisins avec des fruits et des feuilles ; mais le jardin et tous les arbres et feuilles ont changé et sont devenus une nature différente, et tout ce qui était auparavant est devenu semblable à la lumière. 4212 · 2:1 Par conséquent, le peuple de Dieu doit se préparer à la lutte et à la lutte. De même qu'un jeune homme courageux endure la lutte et répond par des coups aux coups qui lui sont portés, de même les chrétiens doivent endurer les souffrances extérieures et les luttes intérieures afin que, lorsqu'ils reçoivent des coups, ils puissent vaincre avec patience. C'est la voie du christianisme. 2:2 Là où sont le Saint-Esprit et la vérité, suivront la persécution et les conflits. Voyez-vous combien les prophètes persécutés étaient des membres de leur tribu 4213 parce que l'Esprit agissait en eux ? Voyez-vous comment le Seigneur, qui est le chemin et la vérité 4214, a été persécuté et crucifié non par un autre peuple, mais par sa propre tribu israélite ? Une chose similaire s'est produite avec les apôtres, car à partir du moment où la croix est venue aux chrétiens et que l'Esprit consolateur leur est parti, aucun des Juifs n'a été persécuté, mais [seulement] les chrétiens ont été martyrs. Par conséquent, personne ne devrait s’étonner, car la vérité doit être persécutée. 3.1 II, 15, 13 (r. p. 12) Question. D'autres disent que le mal vient du dehors et que l'homme, s'il le veut, ne l'accepte pas, mais le chasse 4215. Et de même que le serpent qui parlait à Ève 4217 a pénétré en elle par l'obéissance d'Ève, de même maintenant par l'obéissance de l'homme 4218 le péché entre, étant à l'extérieur. Répondre. Le péché a un pâturage, une liberté et un pouvoir pour entrer dans le cœur, car cela est permis selon l'économie. Après tout, où sont vos pensées – à l’extérieur ou à l’intérieur de vous ? L'Apôtre dit : « Je souhaite que les hommes prient sans colère ni pensées » 4219 - parce que, selon l'Évangile, les pensées viennent du cœur 4220 4221. Commencez à prier et faites attention à votre cœur et à votre esprit, et souhaitez adresser une pure prière à Dieu ; veillez à ce que rien n'interfère avec la prière, mais il y a là une prière pure, parce que votre esprit est occupé du Seigneur, tout comme un agriculteur s'occupe de l'agriculture, un mari s'occupe de sa femme, un commerçant s'occupe du commerce. Une fois de plus, vous vous agenouillez pour prier et d’autres volent vos pensées. 3.2 II, 15, 14.15 (r. p. 13) Mais vous dites que le Seigneur, étant venu, a « condamné le péché » 4222 par la croix, et il n'est plus à l'intérieur. Tout comme un guerrier, s'il place son bouclier à l'intérieur de la maison 4223 4224, il a alors une station 4225 et peut entrer et sortir quand il veut - de même le péché a la liberté de pensée dans le cœur, car il est écrit : "Satan est entré dans le cœur de Judas" 4226. Et si vous dites que par la venue du Christ le péché est condamné et qu'après le baptême le mal n'a plus de pâturage dans le cœur pour les pensées, alors regardez combien ont été baptisés de la venue du Seigneur jusqu'à ce jour : n'ont-ils pas pensé à davantage de mal ? N'avez-vous pas été séduit par la vanité, ou par la fornication, ou par la gourmandise ? Et tous les laïcs qui sont en communion avec l’Église ont-ils un cœur irréprochable et pur ? Ou constatons-nous que même après le baptême, il y a beaucoup de péchés et que beaucoup de gens pèchent ? Par conséquent, même après le baptême, le voleur a du pâturage et peut y entrer et faire ce qu'il veut. Il est écrit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur » 4227. Regarde-toi, aimes-tu Dieu de tout ton cœur ? 3:3 Mais vous dites : « J’aime et j’ai le Saint-Esprit. » Mais avez-vous vraiment pour Lui le souvenir, l’amour et la ferveur du Seigneur ? Mangez-vous et buvez-vous ses commandements 4228 ? Etes-vous attaché là 4229 jour et nuit ? Si tu as un tel amour, alors tu es pur 4230. Et si tu ne l'as pas, alors examine-toi, et alors, quand les pensées célestes de Dieu viennent et agissent avec toute sensation dans l'âme, elles la détournent et la séparent 4231 des affaires terrestres et des pensées honteuses et mauvaises 4232 et conduisent l'âme entièrement à l'amour tant désiré de Dieu. Car les pensées sombres 4233 conduisent l'esprit vers des choses terrestres et corruptibles, et ne permettent pas d'aimer Dieu ni de se souvenir du Seigneur. 3.4 Souvent, une personne ignorante commence à prier, s'agenouille et son esprit entre en paix ; et dans la mesure où il sape le mur de colère qui s'oppose à lui et s'enfonce plus profondément sous celui-ci, dans la mesure où il est détruit ; l'homme atteint des visions 4234 4235 et la sagesse que les forts, ou les sages, ou les intelligents n'atteignent pas, et il parvient à comprendre la subtilité de son esprit 4236 parce qu'il est occupé des mystères Divins. Celui qui n'a pas d'expérience dans la distinction des perles, en raison de son inexpérience, ne sait pas comment les évaluer. C'est pourquoi les chrétiens abhorrent ce qui est glorieux sur terre et le considèrent comme de la foutaise 4237 4238 comparé à la grandeur qui opère en eux. 3.5 II, 15, 16 (r. p. 14) Question. Une personne qui possède un don divin [rempli de grâce] peut-elle tomber ? Répondre. S'il est négligent, il tombe, car les ennemis ne restent jamais inactifs 4239. À plus forte raison ne cesserez-vous de vous chercher devant Dieu. Car beaucoup de mal vous arrive si vous vous livrez à la négligence, même si vous avez été éprouvé dans le sacrement même de la grâce. 3.6 II, 15, 17 (r. p. 15) Question. La grâce demeure-t-elle [dans l'homme] après [sa] chute ? Répondre. Dieu est tout à fait disposé à ramener l’homme à la vie et l’exhorte à pleurer et à se repentir à nouveau. Ainsi [la grâce] demeure encore pour faire de toi, qui te repents de tes péchés passés, un 4241 ouvrier fiable. 7.1 II, 15, 18 (r. p. 16) Question. Le parfait sera-t-il encore confronté au combat ou au chagrin ? Ou sont-ils complètement insouciants ? Répondre. Il n'y a personne que l'ennemi arrêterait [d'attaquer] 4242. Satan est impitoyable et haineux et combat toujours 4243, mais pas au même degré. Les éparches 4244 et les comités 4245 rendent hommage au roi ; mais tel [un homme], s'appuyant hardiment sur ses richesses, or et argent, comme sur ses excès, paie des impôts, sans considérer cela comme une perte pour lui-même, 4246, mais il dépense aussi plus que cela en aumônes et ne s'en soucie pas, car il considère cela comme une affaire étrangère. Et un autre restait 4247, un mendiant 4248, qui n'avait qu'un seul champ 4249 ; ils le battent et le torturent parce qu'il ne peut pas payer ses impôts. D'autres sont cruellement tourmentés et tourmentés, et il ne meurt pas 4250 ; et l'autre meurt d'un seul coup. 7.2 Ainsi, parmi les chrétiens, d'autres endurent de violents combats et tourments 4251 à cause du péché, et deviennent même plus forts et plus sages dans la bataille, négligeant la force adverse, et ils ne sont pas en danger à cet égard, parce qu'ils sont inébranlables et fermes dans leur salut, car ils ont souvent pratiqué et acquis de l'expérience dans la guerre contre la méchanceté, avec Dieu travaillant avec eux et [les] reposant. II, 15, 19 (r.p. 17) D'autres, novices qui ne sont pas encore formés, 4252 s'ils rencontrent [seulement] la tristesse et si la guerre s'élève contre eux, tombent immédiatement dans la ruine et la destruction. 8:1 Ceux qui se promènent dans la ville, voulant rejoindre ceux qu'ils aiment, en rencontrent beaucoup sur les places, mais ils ne les retiennent pas, dans l'intention de rencontrer des amis. Et quand l'un d'eux frappe à la porte dehors et appelle son nom, leurs bien-aimés qui sont à l'intérieur [de la maison] se réjouissent ; et s'il reste dans la ville et plaisante avec les gens qu'il rencontre ou s'il est retardé par eux, alors la porte reste verrouillée et personne ne lui ouvre. 4253 8.2 De plus, ceux qui entrent dans le palais du roi, les comités ou les éparches, ont une grande crainte de savoir comment leur répondre et, lorsqu'ils rapportent, ne sont pas sujets à des reproches et à des punitions, s'ils se sont trompés dans leur réponse ; et les villageois et les roturiers, qui n'ont jamais vu le prince, se comportent avec insouciance. Et ce monde 4254, depuis le roi jusqu'aux pauvres 4255, se soucie du monde 4256 et ne se souvient pas du jour du jugement ; ceux qui entrent [en pensée] 4257 dans le trône [salle] du tribunal du Christ et ceux qui restent devant Lui sont constamment dans la crainte et le tremblement 4258 . 8.3 II, 15, 20 (r. p. 18) Les riches de la terre, quand beaucoup de fruits ont été récoltés dans leurs greniers, doivent travailler à nouveau chaque jour pour avoir l'abondance 4259. S'ils comptent sur les richesses qui se trouvent dans les greniers et négligent 4260, ils tomberont dans la pauvreté et la misère. C'est pourquoi, en collectant les bénéfices et en les amenant dans les greniers, ils doivent travailler et ne pas se fatiguer 4261. 8.4 Le christianisme consiste dans le fait qu'une personne [peut] goûter la grâce de Dieu, car il est dit : « Goûtez et voyez que le Seigneur est bon » 4262 ; cette dégustation est sans aucun doute la puissance active de l'Esprit, exerçant son ministère dans le cœur. Car ceux qui sont fils de lumière 4263 et qui servent le Nouveau Testament dans l'Esprit 4264 ne sont pas instruits par les hommes, mais ils sont enseignés par Dieu 4265 4266 . C'est pourquoi ils ne devraient pas seulement trouver une confirmation pour eux-mêmes dans les Écritures écrites à l'encre, mais aussi sur les tables du cœur 4267 la grâce de Dieu a inscrit les lois de l'Esprit et les mystères célestes, 8.5, parce que le cœur domine 4268 sur tout le corps. Et quand la grâce prend possession des pâturages du cœur, alors elle règne 4269 sur toutes les pensées et tous les membres, car là sont l'esprit et toutes les pensées 4270 de l'âme, et pénètre dans tous les membres 4271. II, 15, 21 (p. 19) le péché règne sur le cœur 4272 et pénètre dans tous les membres> 4273, « car les mauvaises pensées sortent du cœur » 4274. Et ainsi le péché, se propageant, assombrit une personne. 8.6 Et ceux qui prétendent qu'il n'y a aucun mal dans l'homme, qui se nourrit et grandit avec lui, ne devraient pas s'inquiéter du lendemain 4275 et n'avoir aucune convoitise. Pendant quelque temps, la luxure a cessé chez un homme 4276, de sorte qu'il peut jurer : "Telle ou telle passion ne s'élève plus contre moi 4277", - au bout d'un moment, il brûle de désir, de sorte qu'en plus il se révèle être un briseur de serment. Tout comme l’eau coule dans un tuyau, le péché coule dans le cœur et dans les pensées. Le péché lui-même, ne voulant pas être vaincu, se moque de ceux qui le nient, car le mal cherche à se cacher et à se cacher dans les pensées [de l'homme] 4278. 8.7 II, 15, 22 (r. p. 20) Donc, si quelqu'un aime Dieu, alors Dieu Lui-même dissout [le] 4279 Son amour. Si vous croyez en Lui, alors Il vous confère la foi céleste, et l'homme devient complet 4280. Après tout, autant que vous Lui apportez [un don] de vos membres, Il dissout les membres similaires de Ses propres [membres] dans votre âme, afin que vous fassiez tout purement, que vous aimiez et priiez. 8.8 La dignité de l'homme est vraiment élevée. Regardez comme le ciel, la terre, le soleil et la lune sont grands, et « le Seigneur n'a pas daigné » se reposer sur eux 4281, mais seulement sur l'homme. C'est pourquoi l'homme est plus précieux que toutes les créatures, même, j'ose 4282, les esprits invisibles et ministériels 4283. Car [Dieu] n'a pas dit des archanges Michel et Gabriel : "Créons à Notre image et ressemblance" 4284 - mais il a dit de l'essence humaine intelligente de l'âme immortelle. Il est écrit : des armées angéliques « autour de ceux qui le craignent » 4285. Après tout, les créatures visibles sont reliées par une sorte de nature immobile. 8.9 II, 15, 23 (r. p. 21) Une fois que le ciel, la terre, le soleil et la lune sont créés, et dans rien d'autre que [l'état dans lequel] ils ont été créés, ils ne peuvent pas changer et n'ont pas de volonté. Et vous êtes donc créés à l'image et à la ressemblance de Dieu 4286 parce que, de même que Dieu est libre et fait selon sa puissance ce qu'il veut, et qu'il peut envoyer les injustes 4287 dans la Géhenne, 4288 de même vous êtes libres 4289 par la faculté d'adaptation de la nature ; si vous voulez blasphémer, créer du poison, tuer quelqu'un, personne ne vous dérange 4290. Celui qui veut, il se soumet à Dieu, suit le chemin de la vérité et maîtrise les désirs, car cet esprit est un adversaire et avec une pensée forte peut vaincre les aspirations vicieuses et les désirs vils. II, 15, 24 (p. 22) Si dans une grande maison, où se trouvent des ustensiles en or et en argent, des vêtements [coûteux] et de l'or, des esclaves et des esclaves, à cause du péché qui les habite, ils convoitent tout, mais freinent leur esprit à cause de la peur humaine des maîtres et retiennent les aspirations des désirs, alors combien plus encore, là où il y a la crainte de Dieu, l'esprit doit résister et contrecarrer ce qui est un vice inhérent, parce que Dieu vous a ordonné ce qui est possible pour vous. La nature des animaux muets est liée. Le serpent est par nature méchant et venimeux : tous les serpents sont comme ça. Le loup a l'habitude de voler : tous les loups sont de même nature. L'agneau est tout simplement volé : ils sont tous de même qualité. La colombe est simple et innocente : toutes les colombes sont de même nature. Mais l’homme n’est pas ainsi. L’un est comme un loup vorace, et l’autre est volé comme un agneau, et tous deux viennent de la même race humaine. II, 15, 25 (r. p. 23) Un autre n'est pas content de sa propre femme et vit dans la fornication, tandis qu'un autre ne permet pas à la convoitise de surgir dans son cœur. L’un pille les biens de son prochain, et l’autre, par piété, donne les siens. Vous voyez combien la nature elle-même est inclinée vers le beau et vers le mal, de sorte que la grâce divine et la force de résistance encouragent mais ne forcent pas 4291. 8:10 Car autrefois Adam lui-même, étant dans la pureté, régnait sur ses propres pensées ; mais dès qu'il transgressait le commandement, des montagnes insupportables se posaient sur son esprit, et les pensées vicieuses mélangées à tout devenaient comme s'il était les siennes. Mais aucun d’eux ne lui appartient, car il a un vice. II, 15, 26 (r. p. 24) Il faut enfin chercher une lampe pour l'éclairer et avec elle trouver des pensées pures et naturelles 4292. 8:11 Ceux qui ont été élevés sur la mer ont appris à nager, et quand les tempêtes et les vagues se lèvent, ils ne sont pas affectés ; ceux qui n'y sont pas habitués, même avec un peu d'excitation, deviennent timides et se noient. Les chrétiens aussi. 8.12 De même que l'esprit d'un enfant de trois ans ne peut s'adapter ou comprendre la pensée d'un sophiste parfait, parce que beaucoup de choses l'empêchent 4293, de même les chrétiens, comme les enfants, comprennent le monde selon la mesure de la grâce. Ils sont étrangers à notre époque ; Ils ont une ville différente et un repos différent. 8:13 Les chrétiens ont la consolation de la grâce 4294, les larmes et les pleurs 4295, et les larmes elles-mêmes font leur délice. Mais avec joie et joie, ils ont aussi peur et deviennent ainsi comme des gens qui portent leur sang dans leurs mains 4296, ne comptent pas sur eux-mêmes et ne pensent pas qu'ils sont quelque chose 4297, mais sont humiliés et rejetés plus que tous les hommes. 8.14 II, 15, 27 (p. 25) Si le roi dépose son trésor chez un mendiant, alors celui qui l'a accepté en garde ne considère pas ce trésor comme sa propriété, mais admet partout sa pauvreté, n'osant pas gaspiller 4298 le trésor, car il dit ceci : « Le roi me l'a remis et, quand il voudra, il me le prendra 4299 ». Et celui qui a la grâce de Dieu doit penser la même chose d'eux-mêmes, être humble et confesser [sa] pauvreté et dire : « un trésor et, quand il voudra, il me le prendra » 4300. 8.15 II, 15, 28 (p. 26) Mais beaucoup, bien que la grâce leur soit inhérente, ne savent pas qu'ils ont été dépouillés par le péché. Tout comme si une jeune femme et un jeune homme vivaient dans une maison et que la femme, séduite par un homme, finit par s'entendre avec lui, commet un adultère et devient méprisable, ainsi le terrible serpent du péché habite avec l'âme, la séduit et la convainc, et s'il est d'accord, alors l'âme désincarnée entre en communication avec la nature désincarnée du serpent 4301 (c'est-à-dire que l'esprit entre en communication avec l'esprit) et commet l'adultère dans le cœur. 4302. Par conséquent, la mesure de votre réussite est que vous ne devez pas commettre d'adultère dans vos pensées, mais résister avec votre esprit et faire la guerre intérieurement, lutter contre le vice et ne pas lui obéir, ne pas vous associer à lui dans vos pensées. Et si le Seigneur trouve cette disponibilité de cœur, alors au dernier jour il vous acceptera dans le Royaume. 8.16 II, 15, 29 (r. p. 27) Le Seigneur construit une autre économie 4304 la grâce divine et la consolation 4305. 4306 construit la maison par permission afin de tester et d'exercer l'homme, afin que le libre arbitre de l'homme soit révélé. Car ceux qui ont été soumis aux chagrins et aux tentations, s’ils les endurent, ne seront pas privés du Royaume des cieux. mer I, 4, 28 Ainsi, les chrétiens dans des circonstances douloureuses ne s'affligent pas et ne s'affligent pas. S'ils sont éprouvés par la pauvreté, la souffrance ou le danger, alors ils ne doivent pas s'en émerveiller, mais plutôt jouir de la pauvreté et la considérer comme une richesse ; le jeûne est pour le plaisir ; déshonneur et disgrâce - à la gloire. Et vice versa, s'ils rencontrent quelque chose qui se rapporte, comme dans cette vie, à la renommée ou au luxe, et qui les attire vers la paix charnelle, la richesse, la gloire ou le luxe, alors ils devraient en ressentir du dégoût et s'enfuir comme devant le feu. 8.17 II, 15, 30 (r. p. 28) Dans le [monde] visible, si un petit peuple se rebelle pour combattre avec le roi, alors le roi ne se donne pas la peine [d'aller en guerre] 4307, mais envoie des chefs militaires 4308 ; si un peuple nombreux se rebelle et peut dévaster son royaume, alors le roi lui-même, avec sa cour et son armée, est contraint d'entrer en guerre. Alors, regardez votre dignité : Dieu avec son armée, c'est-à-dire avec les anges et les saints esprits, s'est déplacé et il est venu lui-même 4309 et vous délivre de la mort. Soyez fort et comprenez quel genre de providence est pour vous. 8.18 Nous utilisons 4310 un exemple, comme dans la vie. Comme si le roi, ayant trouvé un homme pauvre et malade, n'avait pas honte de lui, mais commençait à soigner ses blessures avec des moyens médicaux, et le transportait dans son palais, lui donnait de la pourpre et un diadème, et le rendait complice de son repas - ainsi le Roi céleste Christ, étant venu vers le malade, le guérit et l'introduisit à son repas royal ; et, de plus, sans forcer sa volonté, mais en l'encourageant à un tel régal 4311. II, 15, 31 (p. 29) Après tout, il est écrit dans l'Évangile que le Seigneur a envoyé ses serviteurs, appelant ceux qui le voulaient avec les mots : « Le dîner est prêt » 4312 - mais les invités eux-mêmes ont refusé : l'un a dit qu'il avait acheté un harnais de bœufs ; l'autre - qu'il s'est marié 4313. Vous voyez que Celui qui a appelé était prêt, mais ceux qui ont été appelés ont nié et, bien sûr, sont devenus leur propre culpabilité. Cela signifie que la dignité des chrétiens est si grande que le Seigneur a préparé le Royaume et les appelle à y entrer, mais ils ne le veulent pas. 8:19 Quant au don dont héritent les chrétiens, 4314 si chaque homme depuis la création d'Adam jusqu'à la fin des temps 4315 combattait avec Satan et endurait des tribulations, il n'aurait rien fait de grand en comparaison de la gloire dont il doit hériter, car il régnera avec Christ pour des siècles sans fin. Gloire à Celui qui a tant aimé l'âme, 4316 Il a donné le sien et l'a confié à l'âme> 4317. Gloire à sa grandeur pour toujours ! Amen. Parole 33 {Un chrétien doit pratiquer tranquillement la vertu avec beaucoup d'humilité} 4318 4319 1.1 II, 15, 32 (p. 30) En apparence, nous tous, frères assis [ici], avons une image et un visage d'Adam. Est-il vraiment possible que, tant en secret qu'à l'intérieur même, chacun ait une seule volonté, un seul cœur 4320 ? Sommes-nous tous 4321 bons et pieux ? Ou est-ce que certains d'entre nous sont en communion avec le Christ et avec ses anges, 4322 bien que nous semblions tous assis ensemble, ayant le même visage d'Adam ? Voyez-vous à quel point l’essence intelligente, l’homme intérieur, est quelque chose de différent en comparaison de l’homme extérieur ? Car nous sommes tous un, mais certains sont avec Christ et les anges, tandis que d'autres sont avec Satan et les esprits impurs. 1.2 Par conséquent, il y a une sorte de profondeur illimitée dans le cœur ; il y a des salles de banquets, des chambres à coucher et des édicules 4323 4324, des portes et des vestibules, de nombreux services et sorties ; il y a là un atelier de vérité et de mensonge ; il y a la mort là-bas, il y a aussi la vie ; il y a un bon achat là-bas 4325. 1.3 II, 15, 33 (p. 31) Imaginez un grand palais, mais il est désolé, rempli de toutes sortes de puanteurs et de nombreux cadavres. Ainsi le cœur est le palais du Seigneur, [mais] 4326 il est rempli de toutes sortes d'impuretés et de foules d'esprits mauvais. Il est donc nécessaire de le renouveler et de le reconstruire, de préparer des réserves, des chambres à coucher, des salles de banquet et le vestibule du cœur. Ne traitez pas votre cœur comme un vase petit et méprisé, car 4327 le Roi Christ avec les anges et les esprits saints vient se reposer [dans le cœur], vivre et marcher 4328 et établir son royaume. 1.4 De même que sur un navire doté d'un équipement complet et de passagers, le timonier dispose et contrôle tout le monde : il blâme les uns, il dirige les autres, de même le cœur du timonier a un esprit et une conscience qui dénonce, et des pensées qui condamnent et justifient, [car (l'apôtre) dit :] 4329 « des pensées tantôt s'accusant, tantôt se justifiant » 4330. II, 15, 34 (p. 32) Vous voyez que la conscience ne permet pas de cacher de telles pensées qui obéissent au péché, mais [les] immédiatement les dénonce (car elle ne ment pas), reproche 4331, devant la face de Dieu au jugement 4332 elle témoigne comme toujours convaincante. 1.5 Si le char, les rênes, les animaux et tout l'équipement sont à la disposition d'un conducteur de char, alors, quand il le veut, il se précipite sur le char à toute vitesse, et le retient à nouveau, et là où il veut le faire tourner, là tout le char va, parce qu'il est au pouvoir du conducteur de char - ainsi le cœur a de nombreuses pensées naturelles qui y sont étroitement liées, et l'esprit et la conscience reprochent, dirigent et endormissent les pensées naturelles exsudées par le cœur, parce que l'âme a beaucoup compositions, même si elle en est une. 1.6 II, 15, 35 (p. 33) Dès que l'homme 4333 transgressa le commandement, le serpent qui se leva, le diable 4334, devint pour ainsi dire 4335 le maître de la maison et comme [une autre] 4336 âme dans une partie 4337 avec l'âme de [l'homme]. Car le Seigneur dans l'Évangile dit : « Celui qui ne renonce pas à son âme et ne se hait pas n'est pas mon disciple » 4338 4339 - puisque le péché, étant entré dans l'âme, est devenu pour ainsi dire 4340 son membre 4341, et de nombreuses pensées impures coulent dans le cœur. Celui donc qui accomplit les désirs de son âme accomplit les désirs du péché 4342, parce qu'il est lié 4343 à l'âme. 1.7 Celui qui soumet son âme à l'Esprit 4344 et se met en colère contre lui-même et contre ses désirs inhérents, celui-là conquiert la cité de ses ennemis, et est assuré d'atteindre une grande mesure spirituelle, et par la puissance divine reçoit en lui un homme pur, et devient grand en lui 4345, parce qu'il est déifié 4346 et devient fils de Dieu, recevant le sceau céleste 4347 dans son âme. . Car les élus de Dieu sont oints d’huile sanctifiante et sont nommés dignitaires et rois. 1.8 II, 15, 36 (p. 34) L'homme a une telle liberté 4348 que celui qui est au fond du vice et travaille au péché 4349 peut se tourner vers le bien, et celui qui est lié par le Saint-Esprit et captivé 4350 et enivré des choses célestes, de même 4351 a le pouvoir de se tourner vers le mal. 1:9 Si une femme vêtue de haillons, tourmentée par la faim, couverte d'impuretés, parvient avec beaucoup de difficulté au rang de roi, met une couronne et de la pourpre et devient l'épouse du roi, alors elle se souvient de son ancienne impureté et a la volonté, mais ne veut pas retourner à son ancienne honte, car c'est une folie. Mais même ceux qui ont goûté la grâce de Dieu et sont devenus participants de l’Esprit, s’ils ne font pas attention, disparaissent et deviennent pires qu’ils ne l’étaient lorsqu’ils vivaient dans le monde. 2.1 Question. Therefore, God is changeable or weak, since the Spirit is quenched 4352? La réponse est 4353. Les gens eux-mêmes ne se conforment pas à la grâce, mais sont corrompus et tombent dans des milliers de maux. Car ceux qui ont goûté ce don ont avec eux la joie et la consolation, la peur et le tremblement 4354 et les pleurs ; Ils se pleurent eux-mêmes et pleurent tout Adam, parce que les hommes ont une seule nature, et leurs larmes sont du pain 4355, et leurs cris sont plaisir et paix. 2.2 II, 15, 37 (p. 35) Si vous voyez que quelqu'un est exalté et enflé d'orgueil parce qu'il participe à la grâce, alors même s'il accomplit des miracles et ressuscite les morts, mais s'il ne reconnaît pas son âme comme déshonorante et humiliée, et s'il n'est pas pauvre en Esprit 4356 et vil envers lui-même 4357, il est volé, il est en colère, et lui-même ne le sait pas. Même s'il fait des signes, il ne faut pas le croire, 2.3 car le signe du christianisme est que si quelqu'un est grand 4358 et habile devant Dieu, il essaie 4359 de se cacher des gens et, s'il possède tous les trésors du roi, de se cacher et de dire 4360: "Ce trésor n'est pas à moi, d'autres 4361 l'ont mis avec moi, et je suis un mendiant; quand ceux qui l'ont mis le voudront, ils me le prendront." 2.4 Si quelqu'un dit : « Je suis riche 4362, ce que j'ai acquis me suffit, je n'en ai plus besoin », alors une telle personne n'est pas un chrétien, mais un vaisseau d'illusion et du diable. Car [le plaisir] 4363 de Dieu est insatiable, et dans la mesure où quelqu'un 4364 participe à Lui, il devient plus affamé et assoiffé et il a une ardeur et un amour incontrôlable [pour Dieu] 4365 ; ceux-là, de leur vivant, essaient d'y parvenir, et 4366, et se reconnaissent comme mendiants, comme s'ils étaient dans le besoin et n'avaient rien acquis. Ils disent : « Nous ne sommes pas dignes que ce soleil brille sur nous. » C'est un signe du christianisme, c'est la vraie humilité. II, 15, 38 (p. 36) Si quelqu'un dit : « Cela me suffit », alors il est trompé et menteur. 3.1 III, 13, 1 4368 Il existe deux royaumes : le royaume de la lumière et le royaume des ténèbres. Quel genre de roi êtes-vous, découvrez-le par vous-même 4369. Avec qui vous êtes en alliance et à qui vous faites des vœux, vous êtes complice. Car il est écrit : « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » 4370. Tu as ta propre volonté 4371, à laquelle tu donnes ton élan et ton obéissance, à qui tu deviens possession, et fils et ami. Si tu aimes et prends plaisir aux désirs pécheurs 4372, ils commencent immédiatement à coopérer et à s'attacher à toi, car le péché est commodément attrayant 4373 4374 et vient rapidement ; C'est un prince se réjouissant du malheur des gens. Et encore une fois, si vous aimez le bien et y trouvez du plaisir, cela vient aussi et vous aide. Mais ici [on l'acquiert] 4375 avec une grande lutte 4376 : après tout, le Royaume [des cieux] n'a pas de fin 4377 4378 ; C'est pourquoi cette chose précieuse est rare et ce qui est réalisé avec difficulté est glorieux et éternel, car chacun s'efforce d'entrer [dans le Royaume] et de réaliser le bien sans travail, mais une grande course et une grande lutte y mènent, et parmi tant d'autres, peu parviennent [au but]. 3.2 Cependant, les vainqueurs atteignirent le Seigneur et Roi, paisibles et doux, se réjouissant du bien humain ; ceux-là hériteront désormais de la terre promise 4379 et entreront dans le havre de paix et dans la cité des saints et se reposeront 4380. De même qu'il y a un ciel visible, appelé le firmament, de même au-dessus il y a un autre ciel, semblable à de la lumière, où les régiments angéliques † (et, bien sûr, Dieu et les anges 4381) † ; il y a un tabernacle non fait de mains 4382 4383 . 3.3 Tout cela est divin, indescriptible et lumineux, parce qu'il est spirituel et essentiel, n'étant pas de ce monde, mais d'un autre monde, où il n'y a ni ténèbres, ni nuit, ni guerre, ni enfer 4384. Mais comme il est impossible 4385 de contempler avec l'œil extérieur ces [mystères] célestes, donc, comme un [certain] rideau, ce firmament a été créé, de sorte qu'il ne semblerait pas que quiconque 4387 puisse simplement [ainsi] voyez [ces mystères], sauf ceux qui ont le cœur pur 4388 et l'esprit sanctifié, les concitoyens et les compagnons des saints 4389 ; et quand ce [firmament] 4390 4391 s'effondre, alors l'invisible 4392 reçoit les élus. 3.4 Beaucoup, appartenant à la bonne part 4393 et ​​poussés par le bon Esprit 4394, se considéraient 4395 déjà parfaits et après cela 4396 furent attaqués et intrigués par de mauvais esprits - comme des guerriers qui considéraient qu'ils avaient déjà vaincu leurs ennemis et avaient déjà jeté leurs armes et étaient insouciants ; Pendant ce temps, les ennemis tendirent une embuscade et attaquèrent soudainement, tuant certains, attachant d'autres 4397 et les faisant prisonniers. C'est ainsi que le péché rampant a fait [avec eux] : il a emprisonné les uns dans son abîme et le filet du mal, et a vendu d'autres comme esclaves à des passions honteuses 4398 4399 . 3.5 Ainsi, tous les hommes, qu'ils soient justes ou pécheurs, ne peuvent être libérés des maux et échapper à la domination du diable, sinon 4400 par la loi de l'Esprit 4401, c'est-à-dire par Jésus-Christ. Car Paul dit, décrivant la chute de l'homme 4402 : "Misérable que je suis ! qui me délivrera de la mort ? Je remercie Dieu > 4403 Jésus-Christ > 4404 » 4405 de ce que « la loi de l'Esprit de vie m'a affranchi de la mort » 4406 4407 . 3.6 III, 13, 2 De même qu'une source qui jaillit [de sous la terre] ne diminue en rien, peu importe combien on en boit, de même ceux qui ont les influx et les trésors de l'Esprit dans leur esprit, peu importe combien ils prêchent, aident ceux qui écoutent avec leur foi, mais eux-mêmes restent tels qu'ils étaient avant 4408. Pour le spirituel, l'Esprit bâtit déjà de grands palais, des loges et des chambres ; Une robe variée et glorieuse leur est préparée, et lorsqu'ils sont autorisés à venir au Christ, alors avec une grande joie ils les reçoivent comme les leurs, les esprits des justes 4409 et de tout le Royaume des Cieux 4410 4411. Après tout, le Seigneur leur dit 4412 : « C'est bien, bon et fidèle serviteur ! Tu as été fidèle dans les petites choses, je te confierai beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton Maître" 4413 4414. Beaucoup de frères qui acceptent la grâce et sont d'accord avec elle avancent chaque jour, grandissent, prospèrent et atteignent de grands degrés; 4415 d'autres, lorsqu'ils reçoivent un don de Dieu, bien que la grâce demeure avec [eux], s'égarent dans les excès et dans de nombreux vices. 4.1 III, 13, 3 Question 4416. Et lorsqu'ils tombent dans le péché, la grâce demeure-t-elle ou recule-t-elle immédiatement ? La réponse est 4417. Il arrive que dans celui qui a péché réside la grâce selon l’amour de Dieu pour les hommes 4418 ; quand 4419 est séparé du corps, alors la grâce se retire, et l'âme va à sa place, trahie par les méchants 4420. 4:2 Car il y a deux lois dans l'homme : la loi du mal, qui l'enlève dans ses propres terres, et la loi de la grâce, qui l'attire au ciel. Et plus [une personne] entre dans les épreuves, plus elle devient plus forte, prend racine et devient une pierre indestructible ; un tel esprit, se tenant fermement à la porte et ne tournant pas le dos à l'ennemi, mais s'opposant à lui, en quittant le corps, est accepté avec l'âme 4421 dans le royaume du Royaume par les anges droits 4422, et il entre dans la vie éternelle. 4.3 De même que dans le monde visible, le roi fait des cadeaux à ses serviteurs, et que certains de ceux qui les reçoivent les gaspillent en fornication, en débauche et en gourmandise, tandis que d'autres 4423, ayant accepté, gardés et acquérant encore pour eux-mêmes des ustensiles précieux, [de même dans le spirituel] ceux qui augmentent [leurs biens] grâce aux cadeaux qui leur sont donnés sont glorifiés de toutes les manières 4424. 4.4 Et ceux qui ont vraiment goûté cette douceur 4425, regardant le roi visible, vêtu de pourpre, possédant 4426 dignité et trésors, considérez vraiment tout cela comme une puanteur, une abomination et une insignifiance, car ils sont entrés dans les demeures royales et célestes du Christ, et les chambres célestes 4427 ont été ouvertes devant eux, et ils ont hérité d'autres richesses 4428, devenant ainsi les fils de la lumière céleste 4429, l'âge sans fin. Ainsi, comparant le terrestre au céleste, ils reconnaissent alors l’abîme entre l’un et l’autre et la différence. 4.5 Imaginez une personne secouée par la fièvre, encore au milieu d'une maladie : si vous offrez à un tel [malade] divers plats, ou friandises, ou autres aliments, alors il s'en détournera avec mécontentement, étant rassasié et arrosé de fièvre et l'ayant pour lui-même au lieu de nourriture - et spirituels, brûlant de la chaleur de l'amour céleste et du feu divin, peu importe combien d'apparences de cela vous leur offrez au monde : rang, royaume, richesse, gloire - sont dégoûtés, 4,6 comme une personne passant par 4430 une forte puanteur avec une sensation désagréable. D'autre part, de la même manière, ceux qui sont remplis de force de résistance et soumis à l'esprit du monde, lorsqu'ils entendent la parole spirituelle sur la lumière, sur le royaume, sur un autre âge et sur 4431 la puissance divine 4432, ils se sentent comme dégoûtés et découragés, incapables d'accueillir la parole de Dieu. 4.7 En vérité, ceux-là sont sages et courageux, ces guerriers 4433 qui ont leur propre esprit 4434, et sont en colère contre les désirs voluptueux qui y naissent, et résistent aux intentions du mal 4435, et obéissent et se réjouissent dans la "loi de Dieu" 4436. Qu'est-ce qu'un rhéteur ou un philosophe ? La convoitise s'élève contre lui, et il commet l'adultère, et est attiré par la convoitise 4437, et son esprit est volé par les mauvais esprits. Où est leur grande sagesse 4438 ? Parole 34. {Sans la permission de Dieu, le diable n'a aucun pouvoir sur personne, et sur la variabilité de l'âme selon sa volonté} 4439 1 Les chrétiens, revêtus du corps, ont en eux une telle joie, un tel amour et une telle espérance en Dieu et en leurs frères qu'il est impossible de l'exprimer avec des lèvres et une langue humaines. Et ceux-là, étant dans le corps, connaissent déjà maintenant d'avance et, comme dans un miroir, voient le reste là, la lumière éternelle et la joie préparée. S'il en est ainsi ici, combien plus l'âme se réjouit-elle lorsqu'elle renonce [au corps] au Christ dans ce siècle-là, étant avec le Seigneur et les apôtres. 2 De même qu'il est impossible à un œil infirme de voir les rayons du soleil, de même Satan et les forces obscures ne peuvent ni voir ni s'approcher de la lumière qui opère dans le saint, puisque [le diable] est exposé et brûlé. Alors, devant le Seigneur, "ils crièrent : 'Qu'as-tu à faire avec nous, Jésus de Nazareth ? Tu es venu avant l'heure pour nous tourmenter.'" 4441. 3 De même qu'un voleur ou un condamné, lorsqu'il est attrapé, est enchaîné dans des lieux gardés, sans qu'il soit encore décidé s'il doit être brûlé ou tué, de même les âmes des pécheurs sont possédées par de mauvais esprits et par des anges et, liées, sont gardées dans des lieux obscurs jusqu'au jour du jugement de Christ. Après tout, ceux qui sont sujets au péché veulent monter au ciel et sont retenus par les mauvais esprits comme esclaves obéissants du péché, alors qu'ils sont encore dans la chair. Il y a aussi une révélation selon laquelle une personne est suivie par deux anges 4442, un bon et un mauvais. Et quand [l'âme] d'une personne est sur le point de se séparer du corps, il y a une comparaison entre les [actes] justes et pécheurs, et quelle partie l'emporte, là elle est contenue, à droite ou à gauche. Mais ceux qui ont déjà ici reçu dans leur âme l'image royale, et le sceau, et le feu divin et céleste, les démons n'osent pas s'approcher de ceux quand [l'âme] est séparée du corps. Si leurs chefs tentent de les approcher plus durement, ils sont brûlés par le feu, comme il est écrit : « Et il brûlera ses ennemis tout autour » 4443. 4 Après tout, si on permettait à Satan de faire ce qu'il veut, alors, puisque sa nature est cruelle et puissante, il détruirait facilement tout en un instant et le jetterait dans l'abîme 4444. Par conséquent, le diable est retenu par la puissance divine, intercédant non seulement pour les chrétiens, mais pour toute l'humanité 4445 - à la fois les pécheurs et les idolâtres. Elle attend de voir si ses enfants ou ses proches vont se tourner et servir Dieu. Voilà ce que cela signifie : « Ceux qu'Il a connus d'avance, Il les a aussi prédestinés » 4446. Il a prédestiné et choisit ceux qui, comme Il le sait, voudront, par leur volonté souveraine, obéir à Ses commandements et choisir ce qui est bon. Ceux qui se révèlent plus faibles et qui, après avoir participé à la compétition, ont montré leurs arrières, sont morts dans leur homme intérieur, car ils sont mortifiés et complètement morts parce qu'ils sont contrôlés par le mal. À qui la loi a-t-elle été donnée ? A qui le Seigneur dit-il : « Venez, vous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » 4447 ? A qui dit-Il : « Suivez-moi et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes » 4448 ? Et encore : « Ta foi t'a sauvé » 4449 ? Des personnes dotées d’un libre arbitre total. Ainsi, nous disons qu'une personne a la volonté et son propre libre arbitre de se tourner vers le bien ou vers le mal. En fait, la nature elle-même a été créée de manière à être sensible au bien et au mal, flexible aux actions conformes à son désir. C'est pourquoi l'apôtre dit : « À qui vous obéissez, vous [et] êtes les esclaves à qui vous obéissez » 4450 ; « présentez vos membres comme serviteurs de la justice pour les [œuvres] saintes » 4451. Et encore : « Si vous voulez et m'écoutez, vous mangerez les bénédictions de la terre » 4452. Et le psaume dit : « Je lui confesserai par ma volonté » 4453. Cela signifie que dans l'esprit il y a une confrontation entre le bien et le mal avec une force égale, et il peut également pencher et pencher du côté du mal ou combattre, résister et être en colère contre convoitises. 5 Pour beaucoup, il y a une grâce cachée et variée, bien qu'ils n'entendent pas la parole 4454, et il y a une [grâce] qui guide et préserve le cœur et l'esprit, mais eux-mêmes ne le savent pas. Mais au fil du temps, quand ils parviennent à la compréhension, alors la grâce elle-même vous rappelle qu'à tel ou tel moment, dans telles et telles circonstances, je vous ai aidé et j'ai fait le ménage pour vous, et dans bien d'autres cas, je vous ai secrètement aidé. De même, la méchanceté qui effleure l'esprit le captive et le vole, mais ils ne le savent pas. Le péché a persuadé les frères de Joseph de le vendre 4455, et le fait que la femme égyptienne éprouvait de la passion pour lui était une contrefaçon du péché 4456. D'autre part, Joseph, secrètement guidé par la grâce, a interprété avec succès le rêve 4457. Grâce à une telle aide cachée de la grâce, il n'a pas obéi à la convoitise, mais était chaste. David, étant le plus petit des autres frères, quitta les troupeaux, partit voir la guerre et dit : « Donnez-moi des armes, et je combattrai avec l'étranger. » Un homme apparemment petit et simple – comment a-t-il pu rassembler son courage contre un [guerrier] aussi noble ? Il est clair que, invisiblement guidé par la puissance et la grâce divines, il s'est retrouvé en guerre et n'a pas eu peur d'affronter l'étranger Goliath. Sa victoire était donc une œuvre de grâce, mais lui-même ne pouvait certainement pas en juger. Au contraire, le roi d'Israël, voyant le petit et simple David, ne croyait pas qu'il pouvait combattre le guerrier, mais la grâce a fait en sorte qu'il n'interfère pas avec [David], mais l'a même encouragé et l'a cru. Il y a des justes à qui le péché invisible et furtif, jusque dans les moindres détails, les invite à faire quelque chose d'inapproprié, et il y a des pécheurs à qui, selon certains plans économiques, la grâce incite - les gens ne savent pas comment - à faire quelque chose de nécessaire et de bénéfique pour l'âme, alors ils s'en vont dans la vie [éternelle]. Vous voyez que la grâce demeure avec de nombreux pécheurs, leur conseillant ce qui est nécessaire à certains objectifs de bénéfice spirituel, et que, d'un autre côté, le péché est inhérent aux justes. 6 Souvent, quelqu'un a un peu de grâce, et elle-même augmente en profondeur et en largeur de manière incommensurable et illimitée. J'ai connu un frère qui avait l'image de la grâce, qui lui apparaissait aussi fine qu'un grain de moutarde, et soudain cette petitesse grandissait et augmentait, de sorte qu'elle se révélait avoir plus de valeur que toute chose visible et invisible. Elle descendit dans les abîmes au-dessous d'elle, s'éleva et monta jusqu'aux plus hauts cieux, dans un âge sans fin, de sorte que cette petite chose, qui était comme une graine de moutarde, embrassait toutes sortes de créatures et se révélait être plus large et plus profonde que tout. Vous voyez, le Seigneur se recroqueville quand il le veut, se révélant petit, et quand il le veut, il s'étend et s'agrandit jusqu'à la longueur, la largeur, la hauteur et la profondeur qu'il veut. 7 Ainsi, les guerres prennent différentes formes et agissent de différentes manières, et la grâce elle-même se transforme de différentes manières. Il y a une grande mesure de grâce quand elle agit au plus profond du cœur. Lorsque, dans une Inde si lointaine, seuls les barbares entendirent parler de Jésus, qu'il apparaissait en Palestine dans un corps humain et accomplissait des signes, crucifié et ressuscité, ils crurent si fortement à cette nouvelle qu'il était Dieu qu'ils abandonnèrent même leurs corps pour être torturés et brûlés. Voyez-vous là l'action de la grâce : s'il n'y avait aucune action en eux, comment les barbares se donneraient-ils à la mort au nom de Jésus ? Encore une fois, dans le cœur, il y a toujours, pour ainsi dire, une source toujours croissante, jaillissant hypostatiquement et dans une plénitude tout à fait tangible. Cette mesure est de plus en plus forte pour ceux en qui [la grâce] opère. 8 Imaginez une ville qui sera prise par les Hindous et les Sarrasins, qui y entrent, 4461, mais le roi qui possède la ville viendra les chasser et y établira son pouvoir et son armée, afin que cette ville ait une grande joie et une grande paix, ayant un roi doux. Il en va de même pour les humains. Après tout, le corps lui-même, étant sanctifié avec l'âme, se réjouit et se réjouit ; et quand l'âme tombe sous l'influence du péché, alors le corps est pareillement accablé et affligé avec lui. Ainsi, de même que le corps souffre dans le mal, de même l'âme se repose et est glorifiée pour toujours dans la sanctification et la joie. 9 Dans le [monde] visible, le guerrier, ayant pris les armes à l'arrière, hésite à sortir de nouveau et à combattre l'ennemi ; De même, un commerçant, lorsqu'il a amassé de grandes richesses, n'ose pas quitter sa maison et endurer le travail ; et le fermier, qui a récolté une grosse récolte, n'est pas pressé d'abattre la forêt - cependant, dans le spirituel, ce n'est pas le cas, mais celui qui goûte cette douceur et la plus belle nourriture commence [à manger] avec un [désir] inextinguible et insatiable. Et plus vous travaillez et approfondissez la terre de votre cœur, plus le bien qui est avec vous ne vous permet pas d'être insouciant, mais vous presse encore plus vite d'aller plus profondément dans la terre de votre cœur pour y planter le plus beau jardin paradisiaque de l'âme. Puisque cette gloire est indescriptible, peu importe la quantité de trésors que vous accumulez, elle vous fait passer pour un mendiant. 10 Dans le [monde] visible, si un pauvre s'enrichit grâce à son courage et à sa rapidité, essaie à nouveau de dépasser ceux qui sont plus riches que lui et s'empresse de les surpasser, de même dans le spirituel : plus quelqu'un s'enrichit, il se précipite toujours vers quelque chose de plus grand et de plus haut, et on ne peut plus l'arracher au travail [intelligent] et à la prière, puisqu'il voit le Seigneur dans la prière même, qui lui donne du repos, car Lui-même est son repos. Mais il y a des ignorants 4463 qui prétendent : J'ai acquis des richesses 4464, je n'en ai pas besoin de plus. Ceux-là sont volés et trompés par Satan. Après tout, le bien, étant insatiable et incessant, enflamme davantage le désir, et cette douceur surpasse tout plaisir et toute douceur [imaginables]. Et qui, ayant déjà participé à une telle chose, peut dire qu’il en a assez ? Mais si quelqu'un abandonne cette affaire ne serait-ce qu'une heure ou un jour, alors, en mettant de côté [le travail interne], il se fait du mal et la partie pécheresse se réveille rapidement. Après tout, s’il n’y a pas assez de feu, le bois s’éteint, et une lampe très brûlante s’éteint s’il n’y a pas assez d’huile ; ou quand un courant d'eau submerge quelqu'un qui est dans une rivière ou dans une mer, alors tant que sa tête est à la surface, il peut espérer vivre, mais s'ils le couvrent [les eaux], il meurt. Tout comme deux personnes participant à une course à distance égale se poursuivent, et si celui qui court devant affaiblit légèrement la tension et court plus lentement, il sera dépassé et vaincu par celui qui court derrière. Cela est vrai dans tout art. Ceux qui sont appliqués et instruits en littérature se sentent blessés s'ils négligent un peu [leurs études], et tout artisan insouciant oublie son travail ; si vous négligez un peu le spirituel, immédiatement vos ennemis, les esprits impurs, qui ne restent jamais oisifs, vous guettent, prennent possession de votre pâturage et écrasent votre âme, l'enlevant et l'éloignant de Dieu : ils sont prompts et prêts à verser le sang. 11 Il y a des rois qui, après avoir vaincu deux nations, les Perses ou les Goths, s'en contentent. D'autres rois, avec une intention insatiable et courageuse, tentent de conquérir toutes les nations, de les soumettre à leur pouvoir et à leur subordination, et d'être au-dessus de toutes les nations. 12 Aucun des maîtres qui atteignirent les sommets de leur métier ne put en arriver au bout. Ni un sophiste complet ne peut se vanter d'avoir pleinement compris toute la littérature, car la sagesse extérieure est incompréhensible [entièrement], ni un architecte ne peut dire qu'il a atteint ou compris toutes les profondeurs de la connaissance, ni un médecin qui a surpassé toute science et peut guérir toutes blessures et souffrances. Par conséquent, si personne ne peut comprendre tout ce qui est visible sur la terre, combien plus cette sagesse multiple de Dieu 4466 est-elle ineffable et incompréhensible 4467 ? 13 Il existe une ville de saints qui se repose. Ceux qui entrent dans la ville commencent, par la puissance de Dieu, à couper les passions de l'âme, par exemple, ils surmontent la colère, la vanité, la gourmandise, la mauvaise convoitise, la jalousie, l'amour de l'argent, le mensonge, etc. Ceux-là ne peuvent en aucun cas retrancher aucun d'eux s'ils ne sont pas guidés par la grâce du Seigneur, car Lui-même a dit : "Je suis le chemin" 4468. Quelqu'un s'approche de cette ville et il lui reste encore un pas : s'il ne s'établit pas, mais quitte le chemin, alors tout est perdu et il s'est éloigné de son repos. Le Seigneur aide les autres, et eux, peu à peu vainqueurs, ne s'écartent pas du chemin. Même s’ils n’ont pas encore atteint la ville, ils continuent à marcher [jusqu’à leur arrivée]. L'âme elle-même a de nombreux membres, et le péché, à son tour, en a beaucoup : un grand nombre de vices y sont semés - l'arrogance, la haine, le mensonge, la méchanceté, la tromperie, la feinte. Lorsque le Seigneur apparaît, c'est comme si une nature extrêmement agréable et douce approchait, comme la nature douce du miel et la nature chaleureuse du feu. 14 Les gens en qui la grâce divine opère croient que nous sommes meilleurs que les évêques et tous les diacres 4469. Ils en font l'expérience parce que ce qu'ils ont reçu n'est pas au ciel, parce que c'est étrange, et étranger, et étranger à ce monde, et ne pouvant en juger, ils l'imaginent sous l'influence du péché. Après tout, le péché lui-même, même en présence de la grâce, prend possession des pâturages de l'âme et de tous les membres, et étant dépouillés par le mal, ils ne le savent pas, parce que le mal les combat sous l'image de la grâce. Il faut donc que cette petite chose qui fermente dans tous les membres et dans tout l'esprit soit assaisonnée avec le sel céleste, et ainsi peu à peu le vice se liquéfie, s'éclaircit et se filtre et devient complètement mort 4470. Quand l'obscurité s'épaissit, elle produit rapidement des vices, puisque le péché lui-même est la mère des péchés et des iniquités. Comme dans un rêve, quelqu'un qui a accidentellement trouvé trente pièces 4471 imagine qu'il a trouvé quelque chose qu'il n'avait pas - c'est ainsi qu'il se moque méchamment des gens. 15 De même que dans la mer salée et amère il y a des golfes très éloignés dans lesquels de l'eau douce [s'accumule] de nombreux endroits, ainsi dans la mer d'écoumène 4472 il y a peu [de gens] qui aient une source douce qui bat dans leur cœur. 16 Combien de prophètes se sont levés, d'accord avec Moïse : bien qu'il soit le premier d'entre eux, ce sont de vrais compagnons ; et combien d'évêques ou de diacres ont le Seigneur [dans leur cœur] et parlent selon les Évangiles et les Apôtres : ils sont tous, pour ainsi dire, un seul édifice, érigé sur un fondement [commun]. S’ils ne sont pas d’accord [avec les Évangiles et les apôtres], alors ce sont des pseudo-apôtres, de faux prophètes. 17 Des artisans qualifiés peuvent tester la frappe des pièces de monnaie. Il existe 4473 pièces d'or qui sont finement contrefaites, de sorte que seuls les connaisseurs peuvent remarquer la différence, et pas du tout les inexpérimentés, et il en est de même dans les choses spirituelles. II, 38, 1 Beaucoup d'hommes apparemment justes sont considérés comme chrétiens, mais c'est aux maîtres expérimentés de déterminer s'ils ont réellement 4474 le sceau et l'image du Roi, si quelque chose en eux est contrefait, car 4475 les maîtres n'admirent que 4476 les œuvres magistrales. Ceux qui ne sont pas qualifiés ne peuvent pas tester les ouvriers rusés 4477, car eux aussi prennent l'apparence de moines ou de chrétiens. et les apôtres 4478 4479 ont souffert pour Christ, et ils ont prêché la bonne nouvelle du Royaume des Cieux. C'est pourquoi l'apôtre dit : « Je suis dans des dangers plus que 4480, dans des douleurs incommensurables » 4481, voulant montrer que j'ai souffert plus qu'eux. 18 II, 38, 2 L'or se trouve facilement, mais les perles et les pierres précieuses propres à un diadème royal 4482 sont rares ; souvent même parmi eux, on ne trouve pas ceux qui conviennent à la couronne du Christ, 4483 et les chrétiens créent pour la couronne du Christ, et cette âme 4484 devient une communauté de saints. Gloire 4485 à Celui qui l'a aimé 4486, qui a souffert pour elle et qui l'a relevée de sa mort 4487 4488. Gloire à sa grandeur ! 4489 19 Mais comme au temps de Moïse 4490 on mettait un voile sur son visage 4491 parce que 4492 le peuple ne pouvait pas regarder son visage, de même aujourd'hui 4493 un voile repose sur ton coeur 4494 4495 pour que tu ne remarques pas la gloire qui était sur le visage de Moïse. Lorsqu'il est éloigné 4496 des chrétiens et de ceux qui aiment le Christ lui-même 4497 et le recherchent véritablement 4498, [Dieu] leur apparaît 4499 et se révèle, comme le dit l'Évangile 4500 : « Celui qui m'aime sera aimé de mon Père, je l'aimerai et je lui apparaîtrai moi-même » 4501 - et encore le Seigneur dit 4502 : « Et je ferai une demeure avec lui » 4503 4504. Voyez-vous, frère, l'incitation du Christ, comment Il nous appelle à Son Royaume et au salut de nos âmes ? 4505 II, 38, 3 Ainsi donc, puisque le Royaume 4506 est placé devant nous, essayons d'aller de tout notre cœur 4507 vers les infidèles [Christ 4508], pour recevoir la promesse et la nouvelle alliance que le Seigneur a renouvelée par la mort et la croix, 4509 en descendant et en brisant les portes de l'enfer 4510, en faisant sortir les âmes fidèles, en leur donnant à l'intérieur un Consolateur et une conduite. dans son Royaume 4511 4512 préparé, en ce siècle 4513, dans la ville 4514 de Jérusalem, dans l'Église céleste, devant les saints anges 4515. Gloire à sa grandeur, qui nous a tant aimés. Amen. Parole 35 4516. {Une âme pure, selon ses capacités, voit Dieu, et une telle personne ne marche pas dans les ténèbres} 4517 1 Le Souverain de tous, le Dieu d'amour est partout et dans toutes les créatures, et toutes les créatures : célestes, terrestres et souterraines - sont en Lui et consistent en Lui, comme Paul a dit : « Car en Lui nous vivons et nous nous mouvons » 4518, et « il n'y a aucune créature qui lui soit cachée » 4519. 2 C'est pourquoi Il est en chacun et est partout, et pour quelle raison les âmes de tous ne Le voient-elles pas, mais [au contraire] Il est invisible, existant ici ? Qu’est-ce qui gêne et qu’est-ce qui gêne ? Mais cela est évident, car l'Esprit à travers les Écritures nous a dit qu'à partir du crime d'Adam, le premier homme qui a transgressé le commandement de Dieu, est entré « dans le monde du péché » 4520, l'esprit de méchanceté, « l'ancien serpent appelé diable » 4521, a trompé Adam et l'a tiré de sa gloire sous son pouvoir, et l'a pris comme esclave subordonné et tous ses enfants, il est ses propres ténèbres ont couvert l'âme pour ne pas en voir le Créateur, non pour profiter de sa lumière. 3 C'est la raison et le malheur qui sont arrivés à l'homme depuis le début, non pas pour voir son Maître et ne pas faire ce qui lui plaît, mais pour être dans les ténèbres du péché et accomplir la volonté du péché qui est entrée dans l'homme et a aveuglé les yeux de l'âme, car avant de transgresser Adam, lui, étant pur du péché, a vu son Maître et a été récompensé par la communication du Maître, et s'est amusé avec les anges. Depuis qu'il a été captivé par la méchanceté, les yeux de son âme sont devenus aveugles et il ne voit plus son Seigneur, qui habite ici, mais il est devenu invisible pour elle. Par conséquent, Dieu existe en chacun et partout, mais à cause du voile de ténèbres qui recouvre l’âme, Il est comme loin de l’âme. 4 Car, de même que physiquement les aveugles ne voient pas le soleil briller partout et ne voient pas ce qu'il y a dans leurs yeux parce qu'ils sont aveugles, et de même qu'un sourd n'entend aucune voix ni aucune conversation près de lui ou qui lui arrive, parce qu'il est sourd, de même l'âme, aveuglée par le péché qui est entré en elle et recouverte des ténèbres de la méchanceté, ne voit pas le "Soleil de justice" 4522 et n'entend pas les vivants, et le Divin, et partout existant. voix. 5 Et de même qu'un mort ne respire pas l'air le plus proche dans lequel il se trouve, puisqu'il n'a pas d'âme, et ainsi tous ses proches et ses voisins crient pour lui, mais il n'entend pas, de même l'âme, endormie à Dieu et n'ayant pas l'Esprit Saint, ne respire pas avec cet air du Royaume du Divin, qui est ici, comme dit le Seigneur : « Le Royaume de Dieu s'étend en bas, et les hommes ne le regardent pas » 4523. Et encore : « Le Royaume de Dieu est au-dedans. toi» 4524 - et le Seigneur, et le Saint-Esprit, et tous les anges crient sur elle au sujet de sa mort et de sa mort, mais elle n'entend ni ne voit. 6 Comme ils se réjouissent encore d'une âme repentante et vivifiée, car Il dit : "Il y a de la joie dans le ciel pour un seul pécheur repentant" 4525. Et tout comme l'âme d'une personne est proche dans une personne, mais que l'esprit peut être lointain et lointain, ainsi Dieu, étant proche de l'âme, est loin de vos pensées, de sorte qu'il est à la fois proche et lointain. 7 Par conséquent, vous devez croire de tout votre cœur et aimer et chercher le Seigneur et prier pour qu'Il apparaisse, se manifeste et agisse dans nos âmes, Lui qui est ici et en nous. 8 Car si l'action et la chaleur du soleil pénètrent jusqu'au fond du corps, de même le froid froid pénètre et agit jusqu'au fond du corps ; et si la chaleur du feu et l'action pénètrent à l'intérieur des chaudrons, faisant frire la viande, devenant utiles aux gens, alors combien plus est leur Créateur et Créateur, la puissance de l'Esprit Divin, quand Il apparaît avec Sa bonne volonté et agit dans l'âme, éclaire de Sa Lumière et avec Son Feu Divin de chaleur fait frire l'humidité du péché, et le rend ainsi doux, utile et comestible pour la table céleste du Céleste À mon Père. 9 Car si cet air est partout dans cette vie, et si les ténèbres de la nuit sont partout dans toutes les créatures, combien plus est leur Créateur. Ici donc le Seigneur se trouve et demeure près de nous, mais il se révèle à ceux qui le croient, à ceux qui l'aiment et à ceux qui attendent, et se manifeste selon la parole : « Celui qui m'aime sera aimé de mon Père, je l'aimerai et je lui apparaîtrai moi-même » 4526. Et encore : « Nous viendrons (moi et mon Père) et ferons notre demeure avec lui » 4527. 10 Il est donc nécessaire que celui qui vient au Seigneur et demande la vie éternelle vienne avec beaucoup de foi et de conviction et soit sûr que pour les pécheurs, les captifs, les cœurs brisés, les boiteux mentalement, les aveugles et les sourds, le Seigneur est venu, a été crucifié et est mort afin de ressusciter et de guérir les âmes de tous. [ 11 ] Parce que par Isaïe l'Esprit a prophétisé la venue du Seigneur, comment il guérirait les âmes : « L'Esprit du Seigneur, dit-il, est sur moi, c'est pourquoi il m'a oint, il m'a envoyé pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, pour prêcher la rémission aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour consoler ceux qui pleurent, pour donner à ceux qui pleurent l'onction de joie au lieu de cendre, et la parure de gloire au lieu de l’esprit de découragement. 4528 Gloire à notre Dieu pour toujours. Amen. 1:1 Tout comme les pensées cachées peuvent être comprises à partir d'actes évidents, de même les actes de l'âme peuvent être compris à partir des récits de l'Écriture. Mais tout le monde ne peut pas comprendre cela, mais seulement ceux qui ont partiellement acquis l'impartialité à travers la souffrance. 1:2 Car l'Écriture parle à la fois de l'avenir et des affaires de l'âme, parce que tout l'avenir est spirituellement caché en elle, et ce à quoi chacun participe ici, il y aura aussi part. 1.3 Ainsi, lorsque vous entendez l'Écriture parler du paradis, d'Adam et du serpent, écoutez constamment 4531 votre cœur et vous découvrirez que le paradis est la parole de Dieu ; le délice en cela est la communion du Saint-Esprit ; Le serpent qui tue par désobéissance est une volupté rampante qui rampe par l'amitié et nous incite à manger de l'arbre [interdit], c'est-à-dire des soucis de cette vie, [car il est dit] : « Ne vous inquiétez pas pour demain » 4532. De même, les deux [interdictions] ont été prononcées par un seul et même Dieu : « Le jour où vous mangerez de l'arbre, vous mourrez sûrement » 4533, et : « Veillez à ce que vos cœurs ne soient pas chargés d'une gueule de bois 4534 » 4535 - parce que les ténèbres qui viennent des soucis [mondains] et de la gueule de bois mortifient l'âme, la chassent de la parole spirituelle et la privent de l'action divine. 1:4 C'est pourquoi le Seigneur nous interdit de manger de cet arbre, en disant : « Ne vous inquiétez de rien, sauf du royaume. » Car ceux qui entraient dans ce paradis de Dieu et gardaient ce commandement n'étaient pas expulsés, mais, dans la mesure où ils s'abstenaient des choses terrestres, jouissaient au centuple des choses spirituelles, et étaient également consolés efficacement par la grâce. 1:5 Prions donc aussi pour que nous puissions le garder [ce commandement], afin qu'en demeurant dans la parole du Seigneur, nous puissions goûter aux délices de l'Esprit ici et dans l'avenir. De même qu'Adam, après avoir mangé de l'arbre de la connaissance, est expulsé, de même ceux qui philosophent sur la terre ne peuvent demeurer dans la parole du Christ, 2.1 II, 37, 1, selon ce qui est écrit : « L'amitié avec ce monde est inimitié contre Dieu » 4536. C'est pourquoi l'Ecriture ordonne que, dans toute observation, il faut garder son cœur 4537, afin que celui qui garde Sa parole [le Seigneur?] 4538 comme le paradis goûte la grâce, sans écouter le serpent qui se glisse au dedans, qui conseille de choisir ce qui sert au plaisir, d'où naît l'irritabilité fratricide, et l'âme qui lui donne naissance meurt, mais en écoutant le Seigneur 4539, qui nous ordonne de prendre garde. de foi et d'espérance, d'où naît un amour divin et humain qui donne la vie éternelle. 2.2 Noé fut amené dans ce paradis, gardant et accomplissant le commandement, et par l'amour il fut délivré de la colère 4540. Tout en préservant ce [paradis], Abraham entendit la voix de Dieu 4541. En gardant ce [paradis], Moïse reçut la gloire sur son visage 4542 4543 et transforma la création. De la même manière, David a cultivé ce [paradis] et a donc prévalu sur ses ennemis. Mais Saül, tant qu’il gardait son cœur, réussit ; quand il a finalement transgressé [le commandement], alors il a été complètement abandonné. Car la parole de Dieu agit en chacun selon [sa volonté], conformément à [son œuvre]. Car dans la mesure où quelqu'un le possède 4544, 4545, et dans la mesure où il le garde, c'est autant que nous le gardons. 2.3 II, 37, 2 C'est pourquoi tout le visage des saints prophètes, apôtres et martyrs gardait la parole dans leur cœur, ne se souciant d'autre chose que de l'Esprit terrestre 4546, préférant l'amour de Dieu 4547 4548 non pas en une parole ou une simple connaissance, mais en parole et en action dans la réalité elle-même, choisissant à la place de la richesse - la pauvreté, au lieu de la gloire - le déshonneur, au lieu du plaisir - la souffrance, 4549 et à la place d'irritabilité - l'amour. Car, haïssant les plaisirs du monde, ils aimaient davantage ceux qui les enlèvent que ceux qui contribuent à leur but, s'abstenant de « la connaissance du bien et du mal » 4550 ; Ils n'ont pas nié les bons, ni accusé les méchants, considérant que chacun était un serviteur responsable de l'économie du Maître 4551, et ils avaient donc une bonne disposition envers tout le monde. 2.4 Après tout, lorsqu'ils entendirent la parole du Seigneur : « Lâchez prise, et il vous sera pardonné » 4552 4553 - alors ils considérèrent ceux qui les opprimaient comme leurs bienfaiteurs, 4554. Lorsqu'ils entendirent à nouveau sa parole : « Ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le », 4555, alors ils aimèrent le bien selon leur conscience. Car, ayant abandonné leur vérité et cherché la vérité de Dieu 4556, ils ont trouvé, comme ils l'auraient dû, l'amour naturellement caché en elle. 2.5 Et le Seigneur, après avoir donné de nombreux commandements sur l'amour, nous a commandé de rechercher la vérité de Dieu 4557, sachant qu'elle est la mère de l'amour. Car il est impossible d'être sauvé autrement que par le prochain, comme le Seigneur l'a ordonné en disant : « Lâchez prise, et il vous sera pardonné » 4558. C'est la loi spirituelle écrite dans le cœur des fidèles - l'accomplissement de la première loi : « Je ne suis pas venu pour détruire, dit le Seigneur, je suis venu, mais pour accomplir » 4559. Découvrez comment elle s'accomplit. 2.6 La première loi, pour une raison bénie, condamnait l'offensé plus que le pécheur 4560, «car en ce que quelqu'un juge un autre, il se condamne lui-même» 4561, et en ce qu'il absout, il est absous, Au lieu de jugement - jugement, au lieu d'absolution - absolution 4562 "4563 > 4564. 2.7 II, 37, 4 C'est pourquoi l'accomplissement de la loi est l'accomplissement de la loi. rémission [des péchés]. Nous avons appelé la "première" loi 4565 parce que Dieu a donné deux lois aux hommes, en ce qui concerne le châtiment - prononçant une juste sentence sur chacun : à celui qui pardonne - le pardon, et à celui qui cherche - le châtiment, car il est dit : "Avec les élus vous serez élus, et avec les obstinés vous serez corrompus" 4566. Par conséquent, ceux qui ont exécuté la loi 4567 spirituellement et, en proportion de Ceux qui participaient à la grâce aimaient non seulement ceux qui faisaient le bien, mais aussi ceux qui les injuriaient et les persécutaient, espérant recevoir une récompense spirituelle pour le bien 4568 4569, non seulement parce qu'ils pardonnaient les injures, mais parce que 4570 ils faisaient du bien aux âmes de ceux qui les offensaient, car ils priaient tellement Dieu pour eux qu'ils obtenaient par eux la félicité, comme dit [le Seigneur] : « Bienheureux serez-vous quand ils vous persécuter et vous injurier» 4571. II, 37, 5 C'est ainsi qu'ils apprirent à être sages grâce à la > 4572 loi spirituelle 4573, 2.8 car lorsqu'ils supportèrent et observaient la douceur mentale, le Seigneur, voyant la patience d'un cœur en difficulté, mais ne reculant pas devant l'amour, déchira le "médiastin de la clôture" 4574 et chassa pour un moment 4575 4576 l'inimitié 4577 afin qu'il n'y ait plus de mais avec l'aide de Dieu, ils reçurent l'amour 4578. Le Seigneur abolit finalement les "armes convertibles" 4579 qui élevaient les pensées, et ils entrèrent "dans l'intérieur [derrière] le voile, où le Seigneur est entré pour nous comme notre précurseur" 4580, et jouirent des fruits de l'Esprit 4581, et, voyant l'avenir dans la force du cœur 4582 4583, selon l'apôtre, comme dans un miroir, voyant la bonne aventure 4584, Ils dirent : « L'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu, et le cœur de l'homme n'est pas entré dans ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment » 4585. 3.1 II, 37, 6 Question. > 4586 4587 Mais je pose une question à propos de cette [chose] étonnante : si « cela n'est pas entré dans le cœur d'un homme » 4588, comment le savez-vous ? De plus, dans les Actes, [les apôtres] 4589 se sont reconnus comme des gens « soumis » 4590 à nous ? Répondre. > 4591 Mais écoutez ce que répond à cela le bienheureux apôtre : « Mais pour nous, dit-il, Dieu nous a révélé cela par son Esprit, car l'Esprit sonde toutes choses, même les profondeurs de Dieu. homme intérieur, pour laisser le Christ habiter dans vos cœurs. 4593 « Le Seigneur est l'Esprit ; et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté » 4594 ; et il dit encore : « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas » 4595. 3:2 II, 37, 7 Prions donc aussi pour recevoir la grâce du Saint-Esprit en toute assurance et sensation et entrer là où nous avons été expulsés, et afin que désormais le serpent destructeur d'âmes et le vain conseiller, l'esprit de souci et d'ivresse [mondaine] se détournent de nous, afin que nous, ayant fermement cru, gardions les commandements avec l'aide du Seigneur 4596 et devenions en Lui « un homme parfait, selon la mesure de son âge » 4597, afin que la tromperie de ce siècle ne nous possède plus, mais nous serions convaincus dans l'Esprit et ne mécréerions pas que la grâce de Dieu favorise aussi les pécheurs qui se repentent, 3.3 car ce qui est donné par grâce ne peut être comparé à la faiblesse précédente, « car alors la grâce n'est plus la grâce » 4598, mais, ayant cru au Dieu Tout-Puissant, approchons-nous avec un cœur simple et curieux de Celui qui donne la communion de l'Esprit par la foi, et non par comparaison avec les œuvres de la nature, car [l'apôtre] dit : « Vous n'avez pas reçu l'Esprit par les œuvres de la loi, mais par l'audition de la foi » 4599. 4.1 II, 37, 8 Question. Vous avez dit que tout spirituellement est caché dans l’âme. Que signifie alors : « Je veux [mieux] dire cinq mots à l'église avec mon esprit » 4600 ? Répondre. L’Église, bien sûr, se présente sous deux formes : comme rassemblement de fidèles et comme composition spirituelle. Ainsi, lorsqu’on parle spirituellement d’une personne, alors l’Église est sa composition entière, tandis que les cinq mots sont des vertus communes qui construisent la personne tout entière et sont partagées de diverses manières. Car de même que celui qui parle du Seigneur en cinq mots a saisi toute la sagesse, de même celui qui suit le Seigneur avec cinq vertus construit 4601 piété. Étant [le nombre] cinq, ils embrassent tout. Le premier est la prière, puis l’abstinence, l’aumône, la pauvreté et la longanimité. Ces vertus, accomplies avec désir et volonté, sont les paroles de l'âme, prononcées par le Seigneur et entendues par le cœur, car le Seigneur agit, et alors l'Esprit parle mentalement, et le cœur, autant qu'il le désire, l'accomplit ouvertement. II, 37, 9 Mais [ces] vertus, comme elles embrassent toutes [les autres], engendrent aussi 4602 les unes les autres, car quand la première s'appauvrit, elles sont toutes détruites, [quand] la seconde s'appauvrit, les suivantes, et ainsi de suite. 4:2 Car comment quelqu'un peut-il prier s'il n'est pas poussé à le faire par l'Esprit ? L'Écriture en témoigne également en disant : « Personne ne peut appeler Jésus Seigneur si ce n'est par le Saint-Esprit. »4603 Comment quelqu'un peut-il rester patiemment abstinent sans l'aide de la prière ? Et celui qui ne s'abstient pas de tout, comment aura-t-il pitié de celui qui a faim ou de celui qui est offensé 4604 ? et de plus, celui qui est impitoyable ne peut pas connaître une pauvreté arbitraire. Et à l’inverse, l’irritabilité est associée à une dépendance à l’argent, que [une personne] en ait ou non. 4:3 Mais une âme vertueuse est ajoutée à l'Église, non parce qu'elle l'a fait, mais parce qu'elle l'a désiré, car ce n'est pas son œuvre qui sauve l'homme, mais Celui qui lui a donné 4605 le pouvoir. Ainsi, si quelqu'un souffre des plaies de la Dame 4606, qu'il ne pense à rien de lui-même, même s'il a fait quelque chose par accident de sa propre initiative 4607 4608. C'est pourquoi qu'il ne vous semble jamais que vous avez précédé le Seigneur dans la vertu, selon [l'apôtre], qui dit que lui-même « produit en nous de vouloir et d'agir selon [son] bon plaisir » 4609. 5.1 II, 37, 10 Question. Pourquoi l'Écriture ordonne-t-elle à chaque 4610 personne de faire cela 4611 ? Répondre. Nous avons dit plus haut que l'homme a par nature [la capacité] de s'exercer [dans la bonté], et Dieu l'exige [de lui]. Car Il commande que [l’homme] comprenne d’abord [ce qui est dû] ; ayant compris, il aimait et pratiquait volontairement [en cela] ; et pour que l'esprit soit actif et que [une personne puisse] supporter le travail et achever le travail, la grâce du Seigneur donne à ceux qui le souhaitent et croient. La volonté humaine est donc pour ainsi dire une condition essentielle ; là où la volonté n'est pas présente, là il ne crée [rien] : bien qu'il le puisse, comme Dieu, il [ne le fait pas] pour l'amour de l'autocratie [donnée à l'homme]. Ainsi, l’accomplissement des [bonnes] actions dépend de Dieu, mais la volonté [en cela] est humaine. Cependant, si nous lui soumettons toute notre volonté, alors Il nous attribue toute la question. Dieu est merveilleux en tout et inconcevable ; mais nous, les humains, essayons de décrire avec des mots certains de ses miracles, basés sur l’Écriture, ou plutôt enseignés par Lui. « Car qui, dit l'Écriture, a connu la pensée du Seigneur » 4612 ? Et [Dieu] Lui-même dit : « Combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants, et vous ne l'avez pas voulu » 4613. Nous devons donc croire qu'Il nous rassemble Lui-même et n'exige que notre volonté. Quelle est la manifestation de la volonté ? Travail bénévole. 5.2 II, 37, 11 Car comme le fer, quand il coupe, fend 4614, cultive la terre, plante, étant forcé, il approfondit lui-même ; mais quelqu'un d'autre le déplace et s'appuie dessus, et quand il se brise, il l'allume [dans le feu] et le répare. Ainsi, quelqu'un, bien qu'il soit opprimé et fatigué, fait le bien 4615, mais le Seigneur agit en lui en secret ; et quand il devient las et contrit de cœur, il le console et le renouvelle, comme dit le prophète : " La hache sera-t-elle glorifiée sans le couperet ? Ou la scie montera-t-elle sans l'attractif ? 4616. Il en est de même avec le mal. Quand l'homme obéit et se prépare, alors Satan le prépare 4617 et l'aiguise comme un voleur avec une épée. Nous avons comparé le cœur au fer à cause de son insensibilité et de sa grande dureté ; mais nous ne devons pas, comme le fer insensible, ne pas connaître notre propriétaire (puisque nous nous livrons facilement aux pensées de l'ennemi à partir de la Parole du Cultivateur), mais plutôt, comme le bœuf et l'âne, nous devons connaître Celui qui nous contraint et nous conduit selon [Sa] compréhension, car [l'Écriture] dit : « Le bœuf connaissait son propriétaire, et l'âne connaissait la mangeoire de son maître ; Israël ne m'a pas connu" 4619. Alors, prions pour que nous puissions acquérir la connaissance de Dieu et apprendre la loi spirituelle 4620 pour accomplir ses commandements. Amen. Homélie 37. {Que la participation de la grâce est proportionnelle à la foi et que l'écriture d'Adam était une désobéissance} 4621 1 Le Seigneur, qui a dit : « Qu'il vous soit fait comme vous avez cru », 4622 non seulement a délivré [la guérison] quand il l'a dit, mais depuis la création du monde jusqu'à la fin des temps, il a fait du bien à chacun selon la foi et l'expérience des bonnes actions. Il fait beaucoup de bien à ceux qui croient et peu à ceux qui croient, et l'épreuve est également proportionnée. Il ne tente personne, mais il le prépare à l'avancement et permet [les tentations] dans la mesure de ses bonnes actions. Nous appelons la connaissance spirituelle de Dieu, un avec la grâce, un bénéfice, mais nous parlerons également en partie de l'épreuve. 2 Il fit du bien à Noé par des révélations, mais il le mit à l'épreuve pendant la longue construction de l'arche. [Dieu a éprouvé] Abraham par le massacre de son fils, Lot par une colonie parmi les Sodomites, Joseph par l'Égypte, le peuple [d'Israël] par le désert, Moïse par une dispute 4623, David par Saül, au temps convenable et avec les choses appropriées. Parallèlement à ses bonnes actions, Il a lui-même changé en conséquence 4624. Ainsi - par rapport au temps présent, ainsi - à l'original : « selon la mesure de la foi » 4625 - participation à la grâce, et selon la participation - épreuve. 3 Ainsi : « Laissez-nous vous traiter comme vous avez cru » 4626 la Parole de Dieu. À propos de quoi? De sa puissance, parce qu'il est la volonté sans commencement 4627 Sagesse paternelle et toute-puissante, Dieu issu de Dieu, très pur, immuable, incompréhensible, indispensable en justice, omniscient en connaissance, invincible en puissance, de tous temps, connaissance et choses introuvables 4628, ayant tout asservi à la piété et par elle, à son tour, soumis [tout] à l'homme, de sorte que nous aussi, de diverses manières, nous étions soumis. Pour nous avoir donné la connaissance de la piété, à laquelle tout est soumis 4629, il a ajouté la conscience, grâce à laquelle nous réalisons que nous devons exercer toutes nos activités en vue de la piété. 4 C'est pourquoi, quand l'homme a oublié la piété, il est venu lui-même et a comblé pour nous tout ce qui en manquait, afin de faire honte à l'ennemi. Pour cette raison, Il se présente sous différentes images : tantôt dans le feu, tantôt dans les nuées, à travers des visions, des miracles, des prophètes ; puis, incarné par la Vierge, par l'éducation 4630, les injures, les reproches ; enfin, dans la mort, la résurrection et l'ascension. Il fait tout pour répondre aux exigences de son temps et de la décence humaine. Et maintenant encore, il agit dans les fidèles par son Esprit, par la conscience, par la nature, et par de sages miracles, il convainc les obéissants et par les sacrements, les humbles, et en général il donne la vie à tous ceux qui sont morts dans le péché par sa mort. 5 C'est pourquoi, lorsque vous entendez parler du Christ Jésus, Fils de Dieu, la pensée de Dieu, engendré de Dieu, incréé, intemporel et inséparable, selon la nature incréée de Celui qui a engendré, n'est comprise par aucun concept, mais en partie par grâce, divinement conçue et révélée. Dans sa venue dans la chair, il montre tout en lui-même aux fils de l'Esprit : « Car en lui toute la plénitude de la Divinité a voulu habiter corporellement » 4631. Par conséquent, ils voient en Lui la Divinité, la puissance, le Père, le Fils, le Saint-Esprit, l'Homme pur, l'obéissance, la piété, ainsi que la patience, l'expiation, une créature soumise ; ayant révélé la nature ancienne et enlevé ce qui n'est pas naturel, Il porte « toutes choses par la parole de Sa puissance » 4632. 6 Ainsi, le diable avait une personne sous son pouvoir, la tenant sur la base de la désobéissance, est devenu fier, comme s'il avait pris possession de l'image du Maître et a dit hardiment que même si Dieu voulait délivrer une personne, sa propre justice l'en empêcherait, ne sachant pas que Dieu est tout-puissant, capable de préserver la justice et de délivrer une personne, ce qu'il a fait, payant toute la dette pour nous. D’abord, par son obéissance, il a déchiré l’écriture de 4633 désobéissances, puis par sa piété, il a détruit la méchanceté. Nous méritons de mourir, mais Il est mort pour nous. Nous en avons aussi détruit d’autres, mais Il a sauvé tout le monde. Oh, les miracles du Seigneur ! Lui, qui peut tout pardonner en un mot, ne le fait pas, mais il relève d'abord notre culpabilité et absout en fait le péché, afin d'établir à la fois la vérité et de révéler sa miséricorde, comme [David] le dit : « Qui cherchera sa miséricorde et sa vérité ? 4634. 7 Mais quelqu'un demandera : « S'il s'est donné lui-même pour [s'éloigner] du danger [auquel] tous étaient exposés, alors qui d'autre sera puni ? Mais nous avons dit plus haut qu'Il a dit Lui-même : « Qu'il vous soit fait comme vous avez cru » 4635. Cela signifie qu'il est clair que les incroyants sont punis selon leur incrédulité. Les fidèles et les infidèles sont déterminés par les commandements : après tout, beaucoup d'entre nous semblent être croyants, mais nous n'accomplissons pas du tout les commandements et donc nous sommes condamnés, ayant acquis la foi en paroles, mais en réalité nous avons l'incrédulité. 8 Ainsi 4636, frères, prions pour accomplir de toutes nos forces les commandements du Seigneur en actes et en paroles, avec foi et entière confiance, car à Lui appartiennent la gloire et l'honneur pour toujours. Amen. Parole 38. {À propos de la justice de Dieu et du fait qu'il n'est pas nécessaire de dire ou de faire quoi que ce soit sans la prière et le souvenir de Dieu} 4637 1.1 Question. Qu'est-ce que cela signifie lorsqu'il est dit : « Ta justice est comme les montagnes de Dieu » 4638 ? Répondre. Les démons eux-mêmes, étant mauvais, à cause de leur méchanceté, ne peuvent pas s'approcher des gens, car ils sont liés, incapables de contrarier la justice de Dieu. Par conséquent, ils imaginent d’abord des plaisirs dans le seul but de motiver le libre arbitre à convoiter à travers leurs pensées, puis à profiter à juste titre des âmes qui les suivent. C'est pourquoi, finalement, ils apportent de véritables louanges de personnes extérieures et certains avantages, et lorsque nous les acceptons voluptueusement et humainement, en répondant par toute bonne action à celui qui a donné plus que [ce qui est dû] de Dieu, alors, finalement, ils, abusant de la justice, apportent le contraire (et le contraire de la gloire est le déshonneur ou la privation de profit), et nous maintiennent ainsi dépendants de l'attachement qui a pris possession auparavant, puis ils nous dérangent avec le contraire, puisque la passion précédemment saisie produit une égale confusion. Après tout, lorsqu'ils découvrent une juste cause, 4639 ils ne cèdent que lorsqu'ils ont arraché toute [l'âme], 4640 > la souffrance devient à la fois égale et inévitable selon la loi naturelle. 1.2 Il est donc nécessaire dès le début de ne pas s'engager dans les bénédictions corporelles et de ne pas jouir de la gloire, afin de ne pas se laisser ensuite émouvoir par les tentations, mais nous devons chercher ici pourquoi nous voulons être beaux et ne le pouvons pas. Après tout, tout le monde veut empêcher le mensonge - et n'y parvient pas 4641. D'où cela vient-il, sinon du péché qui vit [en nous] (comme le dit l'Apôtre 4642), qui est la racine des passions et le pâturage des démons. 1.3 Pour cela, nous devons prier jour et nuit, afin qu'Il demeure en nous et marche 4643 "L'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde" 4644, Qui est secrètement et en partie en nous, et clairement lorsqu'Il entre dans le cœur[,] purifiant une personne. Après tout, « Dieu viendra clairement, notre Dieu, et il ne restera pas silencieux » 4645. 2.1 Question. Que signifient les mots : « Sans Moi vous ne pouvez rien faire » 4646 ? Répondre. [Le Seigneur] a dit cela par souci de piété, afin d'assumer chaque tâche sans jugement, mais d'abord priez-le et essayez de tout faire par lui. Car en cela nous réussissons ce dans quoi nous l’invoquons ; là où nous souffrons, c'est là où nous oublions. Il n’est donc pas nécessaire de faire ou de dire quoi que ce soit sans [Son] aide, de lutter ou d’être embarrassé par les circonstances, puisque nous nous renversons encore plus sans chercher au préalable Celui qui a le pouvoir. Après tout, Lui seul guide une personne, avertissant tout par les miracles de l'Esprit. 2.2 Voulez-vous faire quelque chose ? Priez-le. Voulez-vous parler? Souvenez-vous de lui. Voulez-vous vous débarrasser du mal ? Invoquez le Seigneur. Le péché vous obscurcit-il ? C'est « l'Agneau qui enlève le péché du monde » 4648. Une personne vous intimide-t-elle ? Il s'agit d'une « puissante forteresse contre l'ennemi » 4649. Les démons font-ils peur ? Il interdit et ils disparaissent. Accablé par la folie ? "De Lui viennent la connaissance et l'intelligence" 4650. La timidité prend le dessus ? Lui-même donne de l'audace. Accablé par le chagrin ? Se souvenir de lui apporte de la joie. Vous ne trouvez pas un moyen de sortir de vos pensées ? « Je suis, dit-Il, la porte des brebis » 4651. Tout est en Lui, comme Il a dit : « Toutes choses m'ont été livrées par le Père » 4652. 2:3 Croyez-Lui donc en tout et ayez de l'audace en Lui, mais ne craignez qu'une chose et suppliez de ne jamais l'oublier à cause de l'illusion démoniaque. Lorsque les démons vous distraient, n'entrez pas en communication, ni matérielle ni spirituelle, sans la prière, mais « ouvrez votre chemin vers le Seigneur et ayez confiance en Lui, et Lui-même le fera » 4653. 2:4 C'est pourquoi Il ne nous demande rien d'autre que l'espérance en Lui en toutes choses, et en proportion de l'espérance il y a une juste récompense. Celui qui espère ne se soucie plus de ce qu'il espérait, calculant dans la foi et raisonnant : après tout, la « mesure de la foi » 4654 s'apprend de là. C'est pourquoi [le Seigneur] dit : « Comme la porte 4655 est étroite et le chemin qui mène à la vie est douloureux. » 4656 Car l'âme qui cherche le Seigneur est tourmentée par les mauvais esprits et opprimée par les tentations jusqu'à ce qu'elle le trouve, et alors elle est fortifiée dans le Saint-Esprit, comme dit [le prophète] : « Cherchez le Seigneur et soyez fort. » 4657. 2.5 Ceux qui prétendent chercher le Royaume par la prière 4658 et n'évitent pas la convoitise, ceux qui sont trompés par elle oublient le Seigneur. Après tout, il est impossible d'aimer le Seigneur ou le prochain 4659 si l'on ne haït pas d'abord le plaisir et la gloire, car [le Seigneur] dit: "Vous ne pouvez pas servir deux maîtres, Dieu et Mammon" 4660, "car celui qui est vaincu par quelqu'un est son esclave" 4661. 2.6 Cela signifie que, selon l'apôtre, il faut passer par les "esprits du mal" 4662 et ainsi entrer dans le Royaume. Le Royaume des Cieux est l’Esprit du Christ qui aime les hommes, produisant et apportant l’impartialité et la foi à l’âme. N'avons-nous pas reçu le gage 4663 selon l'Écriture 4664 ? Les « esprits » de « méchanceté » sont les suggestions du diable, les projets d'incrédulité et de gueule de bois, comme [l'apôtre] le dit : « Les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes en Dieu pour la destruction des forteresses ; [avec elles] nous renversons les plans » 4665, alors qu'il y a une guerre d'objections aux pensées. 2:7 Car l'ennemi s'empare de l'esprit et montre astucieusement la gloire et le plaisir extérieurs, d'où naît la haine, c'est-à-dire le voile de l'âme, à cause duquel nous ne pouvons voir ni sa méchanceté ni l'aide du Seigneur, et nous ne savons donc pas comment le Christ habite dans l'homme et comment il enchaîne l'homme fort et pille ses biens 4666 qu'il a volés à l'homme. 2.8 Mais nous ne disons pas ici que le Royaume des Cieux 4667 a une fin, comme s'il concluait l'avenir, mais qu'à partir de là vous pouvez participer à l'Esprit Saint et croire activement à la vie éternelle par la résurrection d'entre les morts, comme il est dit : « Car si l'Esprit du Christ habite en vous, celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous » 4668. Et il n'est pas typique d'une foi vague de dire cela. choses : « Examinez-vous », « Êtes-vous dans la foi », « Ou ne vous connaissez-vous pas ? » « À moins que vous ne soyez ce que vous êtes censé être 4669 » 4670 . Par conséquent, Il commande de ne se soucier de rien du corps 4671 afin de garder l'espoir dans une mémoire non distraite. Après tout, c’est ainsi que son Esprit habitera en nous. Il montre par ses actes mêmes qu'il est lui-même la délivrance [donnée] par le Saint-Esprit. 2.9 Prions donc avant tout pour que nous n'oubliions pas sa Providence, afin d'endurer le travail et les insultes, en ayant de l'aide et en courant « vers le but pour l'honneur de la vocation élevée » 4672 jusqu'à ce que nous « arrivions » « à un homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ » 4673, par la délivrance de l'Esprit dont nous sommes, en écoutant ceux qui ont cru 4674 dans l'espérance d'une foi définitive et efficace, ont reçu le prémices 4675 . Après tout, nous ne parlons pas de simple connaissance, mais de connaissance de la vérité dans les mystères de Dieu. Car la connaissance du dehors est accidentelle et vient de la foi concernant les [choses] visibles, montrant la justice de Dieu et recevant du dehors une expérience partielle du caché. Mais celui qui a dépassé le terrestre non seulement en fait, mais aussi mentalement, avec cet esprit non distrait, reste près de la porte spirituelle et supplie le Seigneur d'entrer en 4676, et lorsqu'il est entendu, [il] ne [demeure] plus dans la connaissance ou la désignation de l'extérieur, mais en tel il y a une complétude effective. 2:10 Bien entendu, la connaissance appartient aussi au même talent, mais elle ne peut être comparée [à la vraie connaissance] en termes de bénéfice, car le travail [pour acquérir les deux] n'est pas le même. Après tout, celui qui combat au corps à corps lutte différemment, et celui qui regarde la bataille d'en haut travaille différemment ; l'un se débat et reçoit des coups, l'autre regarde et jouit. L'un revient, inspiré par le spectacle, l'autre, enrichi par le manager des jeux. Ainsi en est-il dans le spirituel : « La connaissance enfle, mais l'amour édifie » 4677. C'est ainsi que surgit la paix selon l'espérance, et la consolation selon le silence mental 4678. « Comme les souffrances du Christ se multiplient en nous, dit l'apôtre, ainsi notre consolation se multiplie. » 4679. Car il y a des mesures pour chaque vie, et la justice de Dieu y règne, et dans la mesure où l'on meurt dans l'esprit du monde, dans la même mesure on vit dans l'Esprit du Seigneur. A lui soit la gloire pour toujours. Amen. Homélie 39. {Il faut aussi se confesser secrètement à Dieu avec une conscience tranquille et avec humilité} 4680 1.1 Il existe trois multiples vertus qui précèdent la pureté : toute vérité, la maîtrise de soi et la patience face aux choses qui arrivent. Sinon, il n'y a d'autre moyen de les acquérir que par le jeûne et la prière 4681, sans haïr les tribulations de la longanimité, mais en demandant de la patience (car vous faites une demande sans endurer le travail). Après tout, la bonté devient permanente lorsqu’elle est acquise avec un travail sincère, car ce qui est acquis sans douleur peut être facilement perdu. 1.2 Ainsi, sans tristesse volontaire, il est impossible de suivre le Christ et de vraiment comprendre le royaume et l'enfer. C'est pourquoi il dit : « Je suis la porte, et quiconque entre par moi entre et sort » 4682, et encore : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » 4683. 1.3 C'est pourquoi celui qui est humilié par la douceur de cœur entre par la porte même, où la première vérité est préférée et la conscience est accusée, les actes des hypocrites sont confessés et la crainte de Dieu apparaît 4684. Alors l'âme, éclairée par la peur, voit au plus profond de sa nature rationnelle, debout convenablement, calme, solitaire, serein, non exalté, aimant Dieu, pieux, confiant, dans la foi pure, seul dirigeant, 4685 4686 >, autocratique, changeant 4687, prêt à honorer 4688. 1.4 Alors elle voit ses propres ténèbres, et ayant appris combien elles sont loin de [sa vraie] nature, elle entre dans la vraie repentance et désire atteindre ce 4689, car la lumière n'a brillé que pour la vision, à cause de laquelle elle prie intensément le Maître et confesse qu'elle a gravement péché, et accepte d'accepter le travail et la honte pour l'amour de la vérité, ne serait-ce que pour acquérir tout ce qu'elle a vu par la grâce du Christ, qui donne ici les prémices, selon l'apôtre 4690 4691, et les bonnes choses qui sont comme dans un miroir 4692 se montrant en avance, afin que nous, ayant fermement cru, ne faiblissons pas chaque jour pour mourir 4693 pour le bien de la vie. 1.5 Mais celui qui ne veut pas s'exposer selon sa conscience, ni entendre les autres, comment sera-t-il appelé ? Sans accepter avec reconnaissance les drogues de la justice, une telle personne a 4694 4695 pensées, finissant par rechercher la gloire et les louanges humaines. Cependant, chacun peut savoir, grâce à son cœur, de quelle préparation il est digne. Que chacun réfléchisse donc de quel esprit il est le plus possédé, car il est nécessaire que tous deux agissent avant le départ de 4696. 1.6 Cela signifie que l'homme ne doit pas se réjouir d'être instruit dans le bien, mais doit [examiner] s'il a vaincu le mal, s'il s'est trouvé au-dessus de l'ennemi, s'il est supérieur dans la mesure dans la douleur, s'il réussit avec son sentiment intelligent dans la douceur, s'il avance chaque jour, s'il rejette davantage. patience, et c'est pourquoi il doit rechercher la crainte de Dieu, dont il a été question plus haut, pour une connaissance éclairée, afin qu'un jour le mal ne cache pas le vice spirituel, voulant montrer une bonne partie, seulement pour introduire l'orgueil et, après s'être fortifié en lui, désarmer l'esprit tout entier, puisque l'orgueil est le destructeur de toute bonté. 1.7 C'est pourquoi chacun de nous doit faire le bien, mais dans le mal il doit se reprendre quotidiennement selon sa conscience, ou aimer la réprimande, 4697 sans s'attribuer faussement [des vices] sous prétexte d'humilité, car ici aussi l'ennemi trouve des failles. Découvrez sa ruse : il cache les vrais vices, comme s'ils n'existaient pas, et s'arrange pour calomnier ceux qui sont absents, pour pouvoir dire plus tard : « Bienheureux es-tu, car tu n'es pas comme ça. Et ainsi, cachant son arrogance sous l’humilité, il tue ceux qui ne protègent pas la vérité. 1.8 Commençons donc par la vérité, aimons les peines pour elles, qui conduisent à la pureté spirituelle, et n'acceptons pas les fausses pensées. Faisons l'expérience des bénédictions futures en acquérant une foi ferme, car une foi ferme vient par l'expérience, l'expérience par la purification du cœur, la purification par la patience et la patience par le jeûne et la prière 4698. 2 Question. Et alors ? Sans même entrer un peu dans le cœur, par où commencer ? Répondre. Nous avons dit plus haut que, debout dehors, nous frapperons à l'aide du jeûne et de la prière, comme Lui-même l'a ordonné par ces paroles : « Frappez et on vous ouvrira » 4699. C'est pourquoi bienheureux ceux qui sont entrés et sont restés jusqu'à la fin et ont acquis un cœur pur 4700. Cependant, nous appelons pur le cœur non pas comme étant [complètement] immunisé contre le mal - car le libre arbitre n'est jamais enlevé - mais comme purifié par la grâce, bien qu'étant par nature auto-changeable, comme le Seigneur dit : « Voici, vous êtes purifiés ; ne péchez plus » 4701, montrant que même après la grâce, chacun de nous a une volonté. Après tout, lorsque ses disciples disaient : « Augmentez la foi en nous », il leur dit : « Si vous aviez une foi de la taille d’un grain de moutarde, vous auriez dit à cette montagne : « Passez et jetez-vous à la mer », et cela serait arrivé. 4702 Il a dit cela en désignant la foi, qui est difficile à comprendre dans l'action, car elle n'est pas encore forte chez celui qui voit les choses avec le cœur, d'où nous sommes expulsés à cause de la désobéissance et où, grâce à l'obéissance, nous sommes introduits et [en plus] dans chaque [cas] où la volonté incline. 3 Question. Vous avez dit que vous deviez vous exposer en conscience devant Dieu. Mais comment puis-je [faire cela] parce que je ne connais pas la plupart [des péchés], car le péché m'a couvert ? Répondre. L'homme ne le sait pas, mais il doit croire qu'il n'y a pas de secrets pour la grâce, et que lorsque vous découvrez les blessures cachées de l'âme, alors cela vous expose aux chagrins extérieurs, et si vous les endurez patiemment, cela guérit les [ulcères] cachés et de ce genre de châtiment vous montre le péché secret. Pour celui qui ne supporte pas l’adversité et ne regarde pas les passions cachées, il n’y a pas de remède. Ainsi, dans les moments d’adversité, ne vous rebellez pas contre votre prochain, mais soyez le même en toute circonstance, et vous n’aurez pas de blessure secrète ou incurable. Après tout, de même que frotter avec de l'huile est nocif pour quelqu'un qui a de la fièvre, de même il est pour un pécheur offensé de demander justice : de même qu'il a été blessé par une onction inappropriée, de même celui-ci, trop puni, a été condamné davantage. Gloire à notre Dieu pour toujours. Amen 4703. Mot 40. {Lettre [Sur le fait que les passions vicieuses] ne sont pas naturelles} 4704 1.1 Euh. IIa, PG 34, 409 C sq. 4705 Je veux que ta prudence sache 4706 que pour un homme parfait et sanctifié 4707 il est nécessaire que non seulement il soit lui-même en Dieu, mais que Dieu habite aussi en lui, comme le dit le Seigneur: "Celui qui demeure en moi, et moi en lui" 4708. L'homme de Dieu 4709 doit à la fois "habiter dans le tabernacle" du Divin et "habiter". sur la montagne sainte » 4710 de la Divinité la plus pure, pour non seulement être embrassé, mais aussi embrassé par la gloire de Celui qui ne permet pas d'être sous la puissance de l'action obscure des passions. Car le Sauveur 4713 insuffle la sainteté avec grâce et 4711 l'impartialité à ceux qui en sont dignes 4712, afin que, tout comme lui-même est impartial, [ainsi] il rende ceux qui l'ont reçu impartiaux, «qu'ils ne soient plus ébranlés ni emportés à tout vent» 4714. 1.2 Et certains non seulement sont eux-mêmes éloignés des plaies 4715 du Christ, mais encore « nourrissent leur prochain de corruption boueuse » 4716, supprimant « la vérité de Dieu par l'injustice », « dans laquelle », dit l'Apôtre, « l'intelligence de Dieu se manifeste » 4717. Car « étant devenus futiles dans leurs pensées et obscurcis par leurs cœurs insensés » 4718, ils prétendent que « c'est honteux ». Les passions 4719 sont naturelles et viennent de Dieu, je veux dire la convoitise corruptrice, l'irritabilité injuste, la colère 4720 et le chagrin 4721, qui n'arrivent pas selon Dieu, et ainsi de suite. 1.3 C'est pourquoi nous, les laissant ainsi que leurs propres déviations 4722, reconnaissons l'autocratie de la liberté qui nous a été donnée par Celui qui nous a créés, de sorte qu'il dépend de nous de lutter pour le meilleur et de nous abstenir du pire. Car le juste Juge ne nous punirait pas 4723 s'il était lui-même le créateur des maux eux-mêmes 4724. Loin, je vous en supplie, loin de là, que cette parole 4726 absurde et insensée 4727 ne vienne pas à l'esprit de votre 4725 entendement respectueux. Dieu est le créateur des natures les plus pures et les plus belles, comme le Saint-Esprit l'a proclamé lors de la création du monde, car [l'écrivain] dit : « Voici, dit-il, toutes les bonnes choses sont vertes » 4728. 1.4 Jérémie, déplorant et perplexe sur la raison des 4729 passions, dit : « Le Seigneur n'a pas parlé 4730. Qui a dit cela, et cela est arrivé ?> Le Seigneur n'a pas ordonné, de la bouche du Très-Haut ne sortira pas le mal, mais le bien 4731. » 4732. Et encore une fois, dans l'Évangile, il y a une question des pouvoirs mentaux adressés au Seigneur : « Seigneur (n), n'as-tu pas semé de la bonne graine dans ton champ 4733. ? D'où vient cette ivraie ? Et que toute plantation de Dieu est belle, en témoigne Paul, dans lequel le Christ dit 4736 : « Car toute création de Dieu est bonne » 4737. 1.5 Sachez donc que les passions cachées en nous ne sont pas les nôtres, mais celles d'autrui. Car [le Psalmiste] dit : « Purifie-moi de mes secrets et épargne ton serviteur des étrangers » 4738 ; et : « Des étrangers se sont dressés contre moi, et des puissants ont recherché mon âme » 4739 ; et : « Juge et, Seigneur, ceux qui m'oppriment, vainquent ceux qui me combattent » 4740. Que sont ces « secrets », ou ces « offensants » et « combattants », ou ces esprits « étrangers », sinon des esprits méchants qui s'opposent aux vertus du Christ ? 1.6 Comprenez exactement ce que 4741 et la Loi témoignent et 4742 crie à la pureté dans l'homme intérieur. « Tu ne prendras pas, dit-il, le nom du Seigneur ton Dieu en vain, car le Seigneur ne purifiera pas le cœur de celui qui prend son nom en vain > 4743 » 4744. C'est pourquoi l'apôtre exhorte, 4745 en disant : « Purifions-nous de toute souillure », non seulement « de la chair », mais « et de l'esprit » 4746 ; et ailleurs il dit : « Ayant purifié le cœur d'une mauvaise conscience par aspersion » 4747 ; et encore : « Que ton esprit, ton âme et ton corps soient conservés dans leur intégralité 4748 sans défaut » 4749 ; et : « Afin que vous deveniez des enfants de Dieu irréprochables » 4750. 1.7 C'est pourquoi tous ceux qui veulent être dignes d'adoption doivent garder non seulement leur corps irréprochable, mais aussi leur âme, selon qui a dit : « Que mon cœur soit irréprochable dans Tes justifications, afin que je n'aie pas honte » 4751. Car ceux qui vivent sous la loi, accomplissant uniquement les « justifications charnelles » 4752, maintiennent la pureté extérieure 4753, et ceux qui vivent sous la grâce désirent la paix intérieure dans le lieu saint, obéissant à Rex : « Si ta justice ne dépasse pas la justice des scribes et des pharisiens, alors tu n'entreras pas dans le Royaume des Cieux » 4754, 1.8 parce que les pharisiens, étant aveugles dans leur esprit, purifient « l'extérieur de la coupe » 4755, tout comme les nouveaux Pharisiens maintenant, ornant l'homme extérieur d'un esprit habile, se justifient, tandis que l'Esprit Saint ne témoigne pas avec leur esprit qu'ils sont enfants de Dieu, comme le dit l'apôtre : « L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu » 4756. Ils ne veulent pas reconnaître la croissance de l'homme intérieur dans la sainteté, mais n'ont confiance que dans les mérites charnels, ne sachant pas que « toute la gloire de l'homme intérieur » La fille du Tsar est à l'intérieur» 4757. 1.9 Chacun de nous est comme un figuier mental, sur lequel le Seigneur cherche le fruit intérieur, et non la décoration feuillue 4758. 1:10 C'est pourquoi celui qui défend les passions honteuses 4759 comme étant naturelles et non accidentelles, a remplacé la "vérité de Dieu" par son propre "mensonge" 4760, parce que, comme je l'ai déjà dit, l'Immaculé et le Pur a fait son image comme Lui ; Mais par l'envie du diable, la mort est entrée dans le monde" 4761 > 4762. 1.11 Ainsi, puisque le genre humain, conçu dans l'iniquité et né dans les péchés 4763, "a été aliéné dès le sein de sa mère et s'est égaré dès le sein de sa mère" 4764, après le péché 4765 a commencé à régner sur ceux qui ont péché 4766 depuis Adam jusqu'à la venue du Christ, alors, ayant pitié, "L'Agneau de Dieu est venu ôter 4767 le monde du péché" 4768, par sa propre puissance, liant le fort et pillant ainsi les vases 4769 captifs par lui, [c'est-à-dire] nous, selon ce qui a été dit : "La captivité a captivé" 4770 4771. 1:12 Si nous désirons être rappelés de la captivité, et revêtir l'image des choses célestes 4772, et présenter « nos membres comme des serviteurs de la justice et de la sainteté » 4773, comme nous les avons présentés au péché, croyons que nous, qui marchons sans broncher dans la lumière 4774, devons voir les merveilles de Dieu, selon celui qui a dit : « Ouvrez mes yeux, et je comprendrai les merveilles de vos Loi" 4775. 1:13 Car de même que dans le sens, celui qui marche dans la lumière ne trébuche pas 4776, de même dans le mental celui qui demeure dans la sainteté parfaite ne pense pas au mal 4777 ne raisonne pas mal 4778 . Car il n'y a pas de « communion de la lumière avec les ténèbres » et il n'y a pas de « communion de l’église de Dieu avec les idoles » 4779. Reconnaissez-vous donc comme l’église de Dieu 4780 et essayez de ne pas représenter d'idoles mentales dans votre cœur. Car toute passion qui agit dans l’âme est une idole ; c'est pourquoi il est magnifiquement dit : « Celui qui est vaincu par quelqu'un est son esclave » 4781. Si nous sommes esclaves des passions charnelles, alors nous ne sommes clairement pas esclaves du Saint et impartial Esprit, 1:14 car personne « ne peut servir deux maîtres ». "Vous ne pouvez pas servir", est-il dit, "Dieu et Mammon" 4782. « Car l’église de Dieu est saint » 4783, n'ayant « ni tache, ni ride, ni rien de semblable » 4784. « Car le Saint-Esprit fuit la flatterie et se retire des pensées insensées », et « la sagesse n'entrera pas dans une âme mauvaise » 4785. 2.1 Ainsi, étant convaincus que toute notre loi est écrite dans le cœur « avec le doigt de Dieu » 4786, « non avec de l'encre, mais avec l'Esprit divin » 4787, acceptons la vérité du Législateur, qui a dit : « Je suis la vérité » 4788, qui pratique aussi la circoncision du cœur 4789 et écrit la loi dans le cœur des dignes 4790 Sa bonté, comme Il le dit dans le prophète: "J'ai mis mes lois dans leur coeur, et je les écrirai dans leur esprit" 4791. 2.2 Après tout, [déjà] maintenant 4792 tous ceux qui désirent entrer dans la race élue, dans le sacerdoce royal, dans la nation sainte 4793, dans le peuple spécial 4794, acceptent commodément l'action de l'Esprit vivifiant 4795. C'est pourquoi je vous demande de prier pour que nous soyons nous aussi dignes, au moins pour une courte période, de comprendre la droiture uniforme de la vie en Christ. 2.3 Car une telle âme, ayant mis de côté la honte de la face 4797 et n'ayant plus de mauvaises pensées, et ne commettant pas d'adultère avec le Malin 4798, entre sans aucun doute en communion avec l'unique Époux céleste, parce qu'elle est uniforme. Piqués par l'amour 4799 pour Lui, « désire et meurt » 4800, j'ose dire, comme les vierges 4801, de communication mentale et mystérieuse avec Lui à travers le lien impérissable de l'unité dans le sanctuaire. 2.4 Une telle âme est vraiment bienheureuse 4802 ; comme vaincue par l’amour spirituel, elle est dignement devenue esclave de Dieu la Parole. Qu'elle dise donc : « Que mon âme se réjouisse dans le Seigneur : car il m'a revêtu du manteau du salut et du manteau de la joie ; il m'a posé une couronne comme un époux et m'a paré de beauté comme une épouse » 4803. Car le Tsar, ayant désiré sa beauté 4804, l'honora du nom non seulement de église de Dieu 4805, mais aussi de fille du Tsar 4806 et de la reine 4807 : l’église de Dieu tel qu'adopté par le Saint-Esprit, la fille du Tsar comme née 4808 « du Père des lumières » 4809, et la reine comme combinée avec la Divinité de la gloire du Unique Engendré. 4810. 2.5 Car comment notre Seigneur, un par essence, pour le bien de l'économie du salut humain, a-t-il pris sur lui dans un sens allégorique de nombreux noms (pourquoi ici il est appelé pierre 4811 et porte 4812, ailleurs - hache 4813 et chemin 4814, et aussi vigne 4815 et pain 4816 ? Une pierre - à cause de la fermeté et de l'inaccessibilité de sa puissance ; par la porte - parce que par Lui nous entrons dans la vie éternelle ; avec une hache - parce qu'Il coupe les racines du vice ; chemin - parce qu'Il conduit les dignes à la connaissance de la vérité ; la vigne - parce que par Lui le fruit est produit « un vin qui réjouit le cœur de l'homme » 4817 ; et de même avec le pain - parce qu'il fortifie le cœur de la créature verbale 4818), - de la même manière, l'âme irréprochable, assimilée à Dieu le Verbe, étant uniforme, est digne de grandes vertus spirituelles et de dons dus à de nombreuses réussites. 2.6 J'ai dit cela parce que le nom de la mariée est bien sûr non seulement triple, mais aussi multiple. Sachez aussi qu'il y a du travail devant nous jusqu'à ce que nous «entrions dans le sanctuaire de Dieu» 4819, «au Dieu qui réjouit notre jeunesse» 4820. Car le Sauveur veut que nous soyons encore dans la chair 4821 dignes de son impartialité et remplis de sainteté, afin que nous puissions dire avec assurance: «Nous, marchant dans la chair, ne combattons pas selon la chair; les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissants en Dieu pour abattre les forteresses; avec eux nous renversons les disputes et toute exaltation qui s'élève contre la connaissance de Dieu" 4822. 2.7 C'est pourquoi il faut encore ici clouer sur la croix 4823 les passions pécheresses 4824, selon la prière du prophète: "Clouez ma chair de ta crainte" 4825. Car "la chair et le sang", dont l'apôtre dit qu'ils "ne peuvent hériter du royaume de Dieu» 4826, n'est-il pas ce corps visible, car il a été créé par Dieu, mais «la sagesse de la chair» 4827 excitée par les esprits de méchanceté agissant «dans les fils de la désobéissance» 4828, parce que les ascètes parfaits pour le Christ «luttent non contre le sang et la chair, mais contre les princes des ténèbres 4829, c'est-à-dire contre les esprits du mal» 4830. 2.8 C'est pourquoi, puisque nous reconnaissons que cette action n'est pas naturelle, mais [vient] de forces opposées, alors, ayant pris contre elles toute l'armure du Christ, nous pourrons résister à leurs ruses 4831, parce que le Sauveur nous donne le pouvoir de « marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la force » de l'adversaire 4832, de sorte que, étant encore dans la chair 4833, nous pourrions dire hardiment : « Si je voyais du mensonge dans mon cœur, que le Seigneur ne m'écoute pas 4834» 4835; et : « Sans iniquité, j'ai vécu correctement » 4836, c'est-à-dire sans aucune passion charnelle, vivant dans le ciel 4837, luttant pour « l'honneur de la vocation élevée » 4838 > 4839. 2.9 Car, étant devenus étrangers à toute passion, nous pouvons dire hardiment : non seulement nous avons conservé la foi, mais nous avons aussi accompli notre parcours 4840. Tu ne dois pas seulement croire au Christ, mais encore souffrir avec Lui, selon ce qui a été dit : « Parce qu'il vous a été donné non seulement de croire au Christ, mais aussi de souffrir pour Lui. » 4841. Croire en Dieu est le propre de ceux qui pensent aux choses terrestres 4842, et même, pour ne pas dire, des esprits impurs qui disent : « Nous savons qui tu es, Fils de Dieu. » 4843. Car tous deux 4844 sont ennemis de Dieu. et plus encore de la croix, comme dit l'apôtre : « Ennemis de la croix du Christ, leur fin est la destruction, et leur gloire est dans la honte : ils pensent aux choses terrestres » 4845. 2:10 Vous voyez que non seulement les forces apostates, mais aussi ceux qui pensent aux choses terrestres 4846 sont les ennemis de la croix, car ils agissent à partir des mêmes [forces]. Croire au Christ est également accessible à toute la création et à la volonté du bien et du mal, mais la souffrance et la glorification avec le Christ 4847 ne sont possibles que pour ceux qui se sont crucifiés pour ce monde 4848 et qui ont « subi les meurtrissures du Christ » sur leur propre corps 4849. 3:1 C'est pourquoi nous devons souffrir, comme Christ [a souffert], afin que, ayant été immolés selon l'homme terrestre, nous soyons vivifiés selon l'homme céleste 4850. En effet, si la pensée qui est en accord avec l'homme terrestre ne se dégrade pas clairement, alors la pensée spirituelle secrète 4851 ne se renouvelle pas, à propos de laquelle l'apôtre dit : " Mais sois renouvelé 4853 par l'esprit de ta pensée. et revêtez le nouvel homme créé selon Dieu » 4854 - et encore : « Autant l'extérieur se dégrade, autant l'intérieur se renouvelle » 4855 . Qui est l'homme extérieur, sinon celui dont David dit : « Il l'humilie » 4856 ? [Et] qui est l'intérieur [sinon celui] dont il [dit] : « Il élève celui-ci » 4857 ? Il semble que l'apôtre [affirme]: "Quand je suis faible dans l'âme charnelle, alors je suis fort dans l'âme spirituelle" 4858 - car la puissance du Seigneur est rendue parfaite dans la faiblesse de l'homme terrestre 4859. 3.2 Même ici, étant dans la chair 4860, nous devons, comme je l'ai dit plus haut, "rejeter" en réalité 4861 "le vieil homme corrompu par les convoitises trompeuses". 4862, [et] ainsi être jugé digne d'un appel spirituel parfait. Après tout, la purification préliminaire est suivie de la sanctification. Et ailleurs le prophète dit : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein », et le suivant 4863, et encore : « Celui qui délivre ta vie de la corruption, qui te couronne de miséricorde et de bontés » 4864. 3.3 Ayant été libérés de cette vie misérable sans purification et sans sanctification, nous serons vides et comme inexistants. C'est pourquoi [le psalmiste] dit : "Donnez-moi du soulagement 4865 afin que je me calme avant de m'en aller et de ne plus exister" 4866. Il est évident qu'il n'y a pas de confession en enfer. C'est pourquoi le même prophète dit : " Quelqu'un confessera-t-il ta miséricorde dans la tombe et ta justice dans la destruction ? Tes miracles et ta justice seront-ils reconnus dans les ténèbres d'un pays oublié ? " 4867. Et Isaïe dit : " Les morts ne verront pas la vie ", 4868, et Ézéchias : " Ceux qui sont en enfer ne te loueront pas, et ceux qui meurent ne te béniront pas, et [ceux] en enfer ne se réjouiront pas de ta miséricorde. Les vivants te béniront > 4869 comme moi » 4870 . Et Job dit : « Si un homme descend en enfer, il n'en remontera jamais » 4871. 3.4 4872, et l'enfer [sur eux] règne, un lieu de vanité, dans lequel se trouve une fosse de péché. Cela veut dire qu'ici est le champ du Christ, dans lequel celui qui travaille illégalement n'est pas couronné 4873 .> 4874 3.5 Efforçons-nous donc de recevoir l'Esprit Divin même dans cette vie, sachant que « si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas » 4875. Nous nous efforcerons donc d'atteindre 4876 ; Courons « non pas comme les infidèles » 4877, mais comme ceux qui ont cru en Wrexham : « Le Royaume est en vous » 4878. Et de quel autre Royaume s'agit-il, sinon la plénitude de l'Esprit Divin dans les âmes ? 3.6 Il faut que désormais les athlètes du Christ soient honorés avec Lui, afin qu'il ne leur reste rien d'autre que la rédemption des corps à la résurrection, pour laquelle l'Apôtre dit : « Soyez conformes à sa mort, afin que nous puissions parvenir à la résurrection des morts » 4879. Car celui qui avait le Christ, qui parlait en lui 4880 et est venu 4881 pour combler sa pauvreté, n'avait besoin de rien 4882 sauf, comme je l'ai dit plus haut, la résurrection corporelle d'entre les morts, dont [l'apôtre] a parlé : « Non pas parce que j'ai déjà atteint ou perfectionné » 4883. Après tout, ce n'est pas en combattant qu'il a dit : « Celui qui est parfait parmi nous doit penser ainsi » 4884. 3.7 Renonçons « à l'autre loi qui combat la loi de notre esprit et nous rend captifs de la loi du péché qui est dans nos membres » 4885, et acceptons en nous la loi spirituelle de Dieu, afin que les pieds de nos âmes ne vacillent pas, selon le dicton : « La loi de Dieu est dans leurs cœurs, et leurs pieds ne vacillent pas » 4886. 3.8 Nous écrivons ceci, et vous accomplissez 4887. Je crois que vous, ayant été instruits par Dieu 4888, vous avez rejeté toute action sale de mauvaises pensées 4889 et de pensées honteuses et avez revêtu toute l'armure du Seigneur 4890 avec la bonne pensée de l'Esprit 4891 . Priez pour que nous puissions, nous aussi, parvenir « à l'homme parfait », « à la mesure de la stature en Christ », 4892, afin que, devenus semblables à la puissance divine, là où « est le sanctuaire de Dieu », 4893, nous puissions sans crainte « nous tenir devant son siège » 4894, au grand jour de sa glorieuse venue. Amen. Homélie 41. {Sur la confiance et le refuge en Dieu et sur les tentations supportables} 4895 1 Vous avez entendu l'Écriture dire que [les Juifs] ont abandonné le Seigneur, « la source d'eau vive, et ont creusé pour eux des trésors brisés qui ne pouvaient contenir l'eau » 4896. [Le prophète] a dit cela à propos des pensées, parce que nous abandonnons la recherche de la participation au Seigneur, acquise par le silence et l'espérance, et que nous pensons aux choses périssables et nuisibles, quand le Seigneur a dit : « Cherchez le Royaume, et tout cela vous sera donné par surcroît » 4897. Mais qu'est-ce que « sera être ajouté » veux dire ? Non pas pour nous soucier, mais pour espérer, et non pas comme nous voulons, mais comme Lui Lui-même 4898. 2 Car qu'est-ce qui est bon : être rempli de convoitises, ou, après avoir été purifié, ne pas convoiter ? Et encore une fois, quoi de mieux : vaincre l’ennemi ou aimer ? et qu'y a-t-il de plus beau : raisonner et s'inquiéter et échouer constamment, ou croire et espérer et obtenir un bon résultat ? Après tout, il arrive que quelque chose, de force ou contre la raison, nous détourne de la prière et du silence mental, et, abandonnant l'espérance, nous nous opposons à [cette tentation] avec la simple raison et ne comprenons pas [sa signification], subissant de grands dommages 4899. Celui qui préfère le Royaume à tout et croit au Seigneur accepte patiemment ce qu'Il a construit. Il sait que ce qui est envoyé est pour le bénéfice de celui qui espère, si seulement nous ne le changeons pas par l'incrédulité. Même si cela semble triste sur le moment, plus tard, grâce à la patience, cela portera des fruits salvateurs. Cela signifie que lorsque nous disons : « Seigneur notre Dieu », nous croyons à la puissance du Nom, qu'Il est Lui-même le Seigneur de tout : ciel et terre, vie et mort, âme et corps, visible et secret 4900, et en tout cela Il est connu par le cœur : « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » 4901. 3 Après nous avoir donné une [volonté] intelligente et autocratique, Il nous a ordonné de chercher en Lui le Royaume caché. 4902 - Ne pas approcher extérieurement [les tentations] venant du dehors, car leur raison [est] intérieure. Et la racine de tout ce qui est sensuel est spirituelle. Et autant que la piété fait défaut, le mal s'approche aussi, que personne ne peut repousser complètement sans faire appel au Seigneur, qui lui-même a opéré notre salut, en mettant fin à l'apparition [du mal] par la colère, mais par la repentance, comme il est écrit : « Bienheureux celui que le Seigneur a réprimandé sur la terre » 4903. 4 Par conséquent, ne repoussons pas les [adversités] extérieures, les considérant comme contre nature, mais il vaut mieux les surmonter par la prière. Car lorsque nous les rejetons, en pensant charnellement, des dangers plus graves surgissent pour nous. Ceux d’entre nous qui négligent de prier pour l’éternel craindront également le danger terrestre qui survient à cause de la négligence. Car nulle part une personne n’est en sécurité si elle n’est pas préservée par l’Esprit du Seigneur. Les tensions spirituelles et les chagrins d’amour ne sont-ils pas plus douloureux que n’importe quelle souffrance ? Comme le dit [l'Écriture] : « Tout travail, et non le travail du cœur » 4904 4905, - et encore : « Dans la détresse spirituelle, il a crié » 4906. 5 Puisque votre cœur et votre esprit sont attachés à la chair, où est la place pour l'intrépidité ? Craignez-le donc [Dieu] par la prière, et vous n'aurez peur de rien. Quand l'esprit oublie la tristesse spirituelle et pieuse, alors il oublie les commandements et donc, pensant fuir, il s'écarte du [chemin] lisse et marche [sur des chemins tortueux] 4907 4908 ; c'est pourquoi il rencontre des animaux. Si nous n'avions pas arrêté 4909 l'œuvre de prière et d'espérance, nous n'aurions pas péché et ne serions pas tombés dans des tentations insupportables, car [l'Écriture] dit à l'âme affligée : « Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces » 4910 ; l'impuni 4911 rencontrera le mal 4912. 6 Efforçons-nous donc de faire dans la prière ce qu’Il ​​nous commande Lui-même, et non comme nous nous efforçons. Après tout, Il sait exactement ce qui est bon pour nos âmes et veut de nous une espérance [née] de la foi. Ayant tout confié à Lui, nous ne nous soucierons de rien sauf de la participation au Saint-Esprit. Ainsi puissions-nous échapper aux mauvais démons, endurer les peines qui nous arrivent et pouvoir, guidés dans le Seigneur par sa grâce, pouvoir rendre grâce au Saint-Esprit, qui nous délivre du péché intérieur. 7 Il faut donc prier partout à ce sujet, car ce faisant, nous prouverons ou non que nous croyons à la parole apostolique. Ne craignons pas nos ennemis, mais le Seigneur. Les mauvaises pensées qui oppriment ceux qui rivalisent, même contre leur gré, les obligent à recourir encore plus au Seigneur, tandis que les voluptueux, égarés, sont entraînés dans l'inconscience. Par conséquent, des chagrins évidents surviennent, de sorte que nous, au moins à travers eux, nous tournons à nouveau vers la piété. Les enfants cherchent Dieu, craignant le danger terrestre 4913, mais ceux qui avancent sont retenus par le désir, car « l'amour parfait chasse la peur » 4914 4915. Amen. Mot 42. {La puissance de l'ennemi ne peut pas nous vaincre sans notre volonté} 4916 1 Le terrible pouvoir du mal sans l'aide de la volonté humaine est faible et presque mort ou semble seulement terrible et menaçant. Mais quand il [le malin] a [de son côté] la volonté de [la personne trompée], favorisant son [le mal] désir et jouissant de ses contrefaçons, alors [le malin], comme un homme vivant et puissant, combat avec lui [la personne] par sa [volonté]. Par conséquent, nous devons être prudents et essayer par tous les moyens de faire en sorte que la volonté soit toujours en désaccord et en désaccord avec le malin, de sorte qu'il s'affaiblit et meure, ne pouvant pas faire avec nous ce qu'il désire. 2 Car c'est là la lutte et la compétition des chrétiens, pour ne pas contribuer à ses mauvaises récoltes, pour qu'il ne gagne pas force et force à travers nous, mais, en lui-même, s'affaiblissant et ne pouvant faire avec notre aide ce qu'il veut, il finit par s'éloigner de nous quand la grâce règne en nous. Après tout, la passion pécheresse qui est montée dans l’âme à cause du crime d’Adam est incurable chez les hommes et ne peut être guérie que par Dieu. C'est pourquoi le Seigneur est venu : « Voici », dit [le prophète], « l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde » 4917. Autrement, il est impossible de recevoir la guérison, même avec une grande variété de médicaments spirituels, si le libre arbitre et l'arbitraire n'arrêtent pas de pécher et de s'associer au mal. 3 Car, de même qu'il est impossible de guérir la douleur par mille moyens, lorsqu'une écharde ou quelque chose d'autre est entré dans la jambe, si l'on n'enlève pas d'abord ce qui est entré dans le corps, de même il en est dans chaque passion que l'âme possède par sa propre volonté, qu'il s'agisse de la haine du prochain, d'une sorte d'envie, de jalousie, d'arrogance ou de quelque autre addiction ou attachement plausible : si la volonté ne se détourne pas complètement des mauvaises prédispositions et habitudes, elle ne les arrêtera pas et ne se calmera pas, la guérison finale de l'âme avec le pouvoir spirituel et la restauration de l'ancienne noblesse de la pureté antique sont impossibles. 4 Imaginez que le mal transmis à chacun par le crime d'Adam, qui a un pouvoir motivant mais non coercitif, est d'une once dans chaque [personne] également. Les volontés ont amené cette once à la perfection de différentes manières dans l'inclination au mal : certaines l'ont activement transformée en dix onces de péchés, d'autres en cent, d'autres en mille, et ainsi le mal a appris à créer diverses actions à partir de l'habitude des mauvaises personnes, que plus tard la volonté a multipliées de toutes les manières, pour ainsi dire, en talent du mal. La volonté doit à nouveau détruire cela en se détournant noblement et en haïssant toutes les anciennes mauvaises habitudes et les mauvaises préférences, 4918 >. 5 Il faut mortifier et réduire les passions jusqu'à ce que, dans la quantité de mal, elles atteignent à nouveau une once, selon l'exemple ci-dessus, lorsque la volonté se retirera complètement de l'inclination au péché, et alors les passions seront définitivement condamnées par le juste Juge, tandis que le cœur sera complètement purifié par l'Esprit 4919 > et sera ainsi digne du Royaume. Gloire à sa grandeur pour toujours et à jamais. Amen. Homélie 43. {De l'adoption dans le Christ achevée dans le baptême et l'amour pur} 4920 1 <À ceux qui affirment : si votre baptême était fidèle et vrai, alors vous ne vous attendriez pas à recevoir autre chose du ciel ; maintenant, il est évident qu'il est détruit à cause de l'attente de quelque chose d'autre. La réponse à cela est:> 4921 2 Le début de l'existence spirituelle 4922 et notre salut, nous le recevons de là. Car l'Apôtre dit : « Si seulement nous tenions fermement jusqu'à la fin les prémices de son hypostase » 4923 4924 - et cela même que chacun a reçu dans le baptême, « selon la mesure de la foi » 4925 dans les vertus de ceux qui avancent et les prières de ceux qui sont diligents, augmente chez les zélés et les fidèles, et jusqu'au contact et à la révélation de ceux qui avancent et marchent directement, la perfection de la pureté et la délivrance de les passions le font quand le voile des ténèbres est enfin enlevé 4926, et nous sommes dignes de recevoir le Consolateur, l'Esprit d'adoption 4927. Cependant, en raison d'une grande subtilité, le croyant reçoit d'abord la participation à l'Esprit, comme s'il ne connaissait pas [Son] action, et, étant bâti par la bonne volonté de la grâce, il arrive peu à peu à [sa] croissance et à sa manifestation. 3 Comme un petit enfant nouveau-né grandit, ayant les mêmes membres et le même corps, jusqu'à devenir un homme parfait, et comme une graine de moutarde semée, selon le Seigneur 4928, grandit progressivement, devient un arbre auquel Il a comparé le Royaume des Cieux, ainsi, disons-nous, le croyant augmente en talent spirituel et en garantie d'héritage 4929 jusqu'à ce qu'il, ayant réussi toute vertu et diligence et marchant droit, soit pleinement digne de tout. l'héritage, c'est-à-dire le Consolateur, l'Esprit d'adoption 4930, comme le dit l'apôtre, élevant [les Corinthiens] comme des enfants, des dons selon la perfection à l'amour parfait : 4 " Je vous montrerai une voie encore plus excellente. Si je parle dans les langues des anges, mais que je n'ai pas l'amour, alors je ne suis rien. Et si j'ai toute la foi pour déplacer des montagnes, mais que je n'ai pas l'amour, alors je ne suis rien. Et si j'ai [le don de] prophétie et que je connais tous les mystères, mais ne pas avoir l'amour, cela ne me sert à rien. » 4931. Regardez « Je ne suis rien » et « Je ne suis d'aucune utilité » et la comparaison avec la perfection de l'amour, comme si l'on comparait un bébé à un mari parfait. Comment, après tout cela, dit-il : « Je voudrais que vous parliez tous en langues, mais il vaut mieux que vous prophétisiez » 4932 ? 5 Ainsi, l'ineffable sagesse de Dieu a fait en sorte que pour le croyant, la manifestation et la communion du Saint-Esprit se produisent progressivement pour l'épreuve du libre arbitre et de la lutte, afin qu'en effet, ceux qui ont vraiment aimé Dieu seul jusqu'au bout par-dessus tout, 4933 > et qui ont enduré dans toutes les luttes pour l'amour du Royaume, puissent devenir évidents ; au contraire, les paresseux, les lâches et les lâches, qui se sont détournés du chemin et n'ont pas enduré jusqu'au bout, éloignés du Royaume, seront exposés. 6 Ainsi, la grâce divine commence à naître dans l'homme avec une telle subtilité qu'elle ne peut être ni pensée ni comprise, et de même que ceux en qui règne l'Esprit, parce qu'ils sont remplis des richesses de la grâce et du séjour de l'Esprit, ne peuvent ni comprendre ni exprimer la variété des actions et les mystères ineffables à cause de la « grandeur incommensurable » 4935 des richesses de la grâce « 4936 4937 >, ainsi et la subtilité de la grâce et l'économie de l'Esprit : chez qui cela se produit, personne ne peut comprendre et connaître ni la subtilité et la petitesse, ni la grandeur et l'ineffabilité de la puissance, ni les richesses célestes [de la grâce]. Ainsi nous avons le baptême véritable et durable, et de là nous recevons la vie spirituelle, et elle grandit chez ceux qui persévèrent et réussissent dans toutes les vertus, dans toute diligence et lutte, et apparaît en nous, nous perfectionnant dans sa grâce 4938. Amen. Parole 44. {Interprétation [des mots] "Personne n'est bon sauf Dieu seul", et Ce que [signifie] "Vraie Lumière" et "brille dans les ténèbres"} 4939 1.1 « Un homme demanda » au Seigneur « en disant : « Bon Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Le Seigneur lui répondit : « Pourquoi m'appelles-tu bon ? Personne n'est bon sauf Dieu seul" 4940. Le Seigneur n'était-il pas bon, n'était-il pas bon ? Mais il répondit [ainsi] à celui qui le lui demandait, parce qu'il le considérait comme un homme, un enseignant, comme tout le monde. Le Seigneur ne s'est pas mis à égalité avec la race d'Adam, en disant : « Personne n'est bon sauf Dieu seul », c'est-à-dire : je ne suis pas bon comme vous le pensez, mais bon comme vous ne le savez pas. Après tout, de la race d'Adam, personne n'est bon - pour tout le monde. était sous [le pouvoir du] péché - mais Dieu seul est sans péché. Il a racheté la race d'Adam de la « puissance des ténèbres » du diable qui le retenait 4941. 1.2 Mais [la phrase évangélique] a aussi un autre sens : « Personne n'est bon sauf Dieu seul », c'est-à-dire que Jésus seul est bon, car Lui seul est né sans péché et sans communion avec un mari, Lui seul est venu dans le monde libre et sans chute, pour le racheter du péché. 2.1 Car Il était « la Parole » « au commencement », « et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » 4942. « Toutes choses ont commencé à être par Lui, et sans Lui rien n'a commencé à être [.] 4943 En Lui il y avait la vie » 4944, c'est-à-dire tout ce qui « a commencé à être en Lui » 4945 vit et se meut 4946 parce qu'Il est le Dieu de tous, et tout vit de Dieu, et chaque créature vit et se meut 4946. a de Dieu sa propre vie selon sa mesure et sa quantité : ainsi les oiseaux ont leur vie, les animaux, les reptiles, les poissons - toute créature vit avec la vie de Dieu. Mais aussi les créations [visibles], le ciel et la terre, les plantes, les graines et les [êtres] invisibles (je veux dire les anges, les principautés, les puissances) vivent par Dieu. Car Dieu est la vie de tous. 2.2 Dieu est la « lumière des hommes » 4947, et les gens qui sont nés de nouveau de Dieu 4948 et qui sont enfants de Dieu 4949 vivent dans une lumière immortelle. Après tout, cette lumière brille et illumine maintenant les âmes des enfants de lumière 4950, nés de l'Esprit 4951. Cette lumière pour eux est la paix 4952, la vie 4953 ; nourriture, boisson 4954; robes 4955 ; armes 4956 ; victoire 4957; couronne, joie 4958 . Cette "lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas vaincue" 4959, c'est-à-dire que le péché ne l'a pas reconnu et ne l'a pas vu 4960, ou que les gens qui sont à l'abri ne peuvent pas reconnaître ni voir la "vraie lumière" 4961 qui est Dieu. 2:3 Car, de même que le soleil brille sur les aveugles et sur les voyants 4962, mais que les aveugles, à cause de leur cécité, ne voient pas [le soleil] briller sur eux, et que les gens qui voient clairement voient la lumière, car leurs yeux sont ouverts, ainsi la lumière de Dieu brille partout, car elle est indescriptible [par endroits], mais ceux qui sont sous la nuée obscure du péché ne le savent pas et ne la voient pas parce que les yeux du cœur sont aveugles. 4963. Ceux à qui la grâce a brillé et qui sont nés de nouveau du Saint-Esprit 4964 connaissent et voient la "vraie lumière" 4965 dans son intégralité 4966, puisque les ténèbres du péché ont été ôtées d'eux, et le voile a été ôté des yeux de l'âme, et "les yeux de [leur] coeur sont éclairés" 4967 "par la vraie lumière" 4968. Dans cette lumière vivent les enfants nés de Dieu 4969. 2.4 Malheur 4970 si cette « vraie lumière » 4971 ne brille pas dans le cœur de quelqu'un. Malheur si le voile de quelqu'un n'est pas enlevé. Une telle personne demeure dans les ténèbres pécheresses, et ceux qui existent dans les ténèbres sont nécessairement perçus par les ténèbres. 2.5 Mais celui qui est né dans la vraie et ineffable lumière est passé de la mort éternelle à la vie éternelle 4972. Et de même, de la même manière, la lumière qui réside dans celui qui est digne reçoit désormais celui qui est renouvelé de jour en jour 4973 et avec lui retourne (va) vers le Père céleste. Car là où cette lumière brille et agit, les ténèbres du péché fuient du cœur, tout comme les ténèbres fuient la lumière du soleil. Et quiconque voit 4974 cette "vraie lumière" 4975 et l'a en lui, ayant acquis des fruits spirituels 4976, voit inévitablement les ténèbres disparaître, car cette lumière est "l'amour ineffable, la longanimité, la bonté, la miséricorde, la foi" 4977 et d'autres actions de vertu. Tout cela est cette « vraie lumière » 4978, qui est Dieu, comme le dit l'Apôtre Jean : « Dieu est amour » 4979 4980. 2.6 Car de même que le feu est par nature chaud et l'eau est humide, de même la « vraie lumière » 4981, qui est Dieu, est par nature « amour, joie, paix, miséricorde » 4982 sans limites et sans mesure, comme il est écrit : « Selon sa grandeur et Sa miséricorde» 4983. Et dans quelle âme que brille cette lumière ineffable, elle y demeure sans cesse. 2.7 Demandons donc à Dieu jour et nuit d'ouvrir les yeux de nos âmes, d'éloigner les ténèbres pécheresses de nos cœurs, de nous éclairer de "Sa vraie lumière" 4984 et de devenir participant de notre âme avec une communion indescriptible, comme s'Il était sa propre épouse, afin que nous, unis à Lui, devenions participants de Sa bonté et qu'Il nous ôte tout vice et toute ride spirituelle 4985. 4986 afin que lorsque nous serons désormais illuminés et recevrons cette « vraie lumière » 4987 dans nos cœurs, cette lumière nous acceptera dans la vie éternelle. Mais même à la résurrection, par la même lumière qui existe maintenant en nous, nos corps se lèvent, glorifiés et illuminés, et ainsi, devenus entièrement lumière de l'âme et du corps et unis à la lumière divine, régnons avec Lui pour des siècles sans fin. 3.1 Just as the sun, illuminating a house through a window, is partly in the house, but all the unshaded light shines completely outside in the clean air and on the earth, so the “true light” 4989, when it shines on the soul, it is, as it were, in part, and it is not yet all illuminated, but is still surrounded by darkness. Il y a les débuts de l’illumination et de la connaissance divine, mais il n’est pas encore complètement illuminé. When there is no longer darkness in it, but is constantly illuminated entirely by true light, like the earth in the upper layers of the air by the sun, then, as soon as all the darkness has been removed, the soul, eternally remaining in the light, is perfected in the light, and itself becomes light. 3.2 Et de même que le soleil émet de lui-même des rayons étincelants qui, bien que séparés les uns des autres, mais proviennent tous d'une seule source 4990, le soleil, et bien que certains soient plus brillants que d'autres, tous d'une seule nature et du même cercle solaire, de même les saints, nés du Saint-Esprit 4991, enfants de Dieu 4992, ayant en eux la lumière du Divin, sont issus d'un seul et même Esprit. 3:3 Mais comme les rayons du soleil sont séparés les uns des autres, de même les saints sont séparés dans leur corps et dans leur âme, car Pierre est Pierre, et Paul est Paul, et de la même manière tous les saints. Chacun a son propre corps et sa propre âme, mais le même Dieu habite en tous, et ils habitent tous en Dieu, chacun ayant sa propre vertu et beauté, spirituelle et physique, selon la « sagesse multiple » 4993 et ​​la grâce spirituelle multiple, [et Dieu] agit en eux comme Il veut. Tous les saints participent au même corps Divin 4994, à la même hypostase, à la même essence et sont reliés par la justice divine, comme les rayons du soleil. 3.4 lorsque 4995 le même soleil se couche, il replie tous ses rayons sur lui-même et n'émet pas un seul rayon vers les ténèbres ; ainsi le Christ, à la fin du monde, quand vient le jugement et que la Géhenne est révélée, rassemble tous les rayons (c'est-à-dire les saints) dans lesquels il a agi et auxquels il a transféré son Esprit en lui-même, les faisant partie de lui-même, ne permettant à personne [de rester] dans la nuit et les ténèbres, mais acceptant chacun en lui dans son royaume éternel 4996. Amen. Homélie 45. {Sur les degrés de perfection et pourquoi les corps des saints sont détruits, et sur le progrès graduel de l'homme} 4997 1.1 Imaginez une personne possédée par une forte fièvre et brûlée de l'intérieur. Si un médecin lui apporte à manger, il éprouve du mécontentement et du dégoût ; alors le médecin le persuade avec les mots : « Forcez-vous ». Et quand il prend de la nourriture, peu à peu la douceur de la nourriture commence à se calmer et à éteindre la forte chaleur interne de la maladie. Cependant, la fièvre ne disparaît pas d'un seul coup, car [le patient] prend souvent de la nourriture, devient plus fort, récupère et se relève, mais il éprouve toujours de la faiblesse, de l'impuissance et de l'infirmité. II, 15, 7 And it happens that [a person] has some members, or sight, or eyes in excellent [condition], while other members are damaged; 4998. Il en est de même dans les choses spirituelles. There are many spiritual members, and some of them 4999 are healthy, but from this [a person] does not become perfect. Voyez-vous combien il y a de degrés spirituels, 5000, et comment progressivement, et pas d'un seul coup, le mal passe et s'amincit ? 1.2 Toute la providence et l'économie du Seigneur : le lever du soleil et toutes les créatures, ont été créées pour le Royaume, dont les élus doivent hériter, et pour un Royaume paisible 5001. 1:3 II, 15, 8 Les chrétiens ne condamnent ni les prostituées ouvertement, ni les pécheurs, ni les gens désordonnés, mais regardent chacun avec une volonté simple et un œil pur 5002 afin que cela devienne pour une personne comme naturelle, comme enracinée - pour n'humilier personne, ne condamner personne et ne dédaigner [personne], tout en les distinguant 5003 5004 ; et quant à un [homme] borgne, sachant qu'il en est ainsi [de sa blessure], considérez-le comme étant en bonne santé 5005, [et] celui qui a une main estropiée - comme étant en bonne santé 5006. Car telle est la pureté du cœur, 5007 pardonner aux pécheurs, avoir compassion [d'eux] et être miséricordieux. Car il arrive que les saints de Dieu sont assis au théâtre 5008 et regardent le monde avec des tromperies mondaines, mais eux-mêmes, selon l'homme intérieur, conversent avec Dieu 5009. 1.4 II, 15, 9 Les [gens] mondains, étant sous l'influence de l'esprit d'illusion 5010, ont une volonté différente 5011, la sagesse terrestre 5012 ; mais les chrétiens ont une volonté différente, un esprit différent ; [ce sont des gens] d'un autre âge, d'une autre ville, parce que l'Esprit de Dieu communique avec leurs âmes, et ils foulent aux pieds l'adversaire, comme il est écrit: "Le dernier ennemi est aboli, c'est la mort" 5013. Après tout, les pieux sont les maîtres de tout: ils méprisent le feu, et l'épée, et l'eau, et les démons, et les passions du dominateur 5014. Au contraire, les faibles 5015 et les pécheurs sont tous esclaves : le feu les brûle, et une pierre ou une épée les tue, et les démons règnent sur eux. 2 II, 15, 38b (p. 36) Tout comme le corps du Seigneur, lorsqu'il monta sur la montagne et se transforma en gloire divine et lumière infinie 5016, ainsi les corps des saints sont glorifiés et rendus brillants. En effet, de même que la gloire intérieure s'est alors répandue sur le corps du Christ et a brillé de la même manière chez les saints, de même la puissance du Christ qui est au-dedans, ce jour-là, débordera au-dehors, sur leurs corps, parce que dès maintenant, avec leur esprit, ils participent à son essence et à sa nature. Car il est écrit : « Celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont issus d'un seul Dieu » 5017 ; et : « La gloire que vous m'avez donnée, je la leur ai donnée » 5018. De même que plusieurs lampes sont allumées par un seul feu, de même il est nécessaire que leurs corps [les saints] – les membres du Christ – deviennent la même chose que le Christ. 3.1 II, 15, 39 (r. p. 37) Question. Comment les chrétiens deviennent-ils supérieurs au premier Adam ? Leurs corps meurent et se décomposent, mais lui [Adam] était à la fois immortel dans son âme et incorruptible dans son corps. Répondre. La vraie mort est cachée à l’intérieur, dans le cœur, et l’homme meurt de l’intérieur. Par conséquent, si quelqu'un est "passé de la mort à la vie" 5019 en secret, alors il vit véritablement pour toujours et ne meurt pas. Même si leurs corps sont détruits pendant un certain temps, ils ressusciteront dans la gloire, car ils ont été sanctifiés. C'est pourquoi nous appelons la Dormition des chrétiens le sommeil de 5020. Le corps d'Adam n'était pas incorruptible, mais était [quelque chose] intermédiaire entre l'incorruption et la corruption 5021 5022. Et si, comme vous le dites 5023, une personne était immortelle 5024 dans son corps, alors le monde entier, voyant la nature extraordinaire de la question, à savoir que les corps des chrétiens ne se décomposent pas, s'inclinerait devant la bonté par quelque nécessité, et non par disposition arbitraire 5025. 3.3 II, 15, 40 (p. 38) Mais pour que la liberté que le Seigneur lui a donnée au commencement demeure et se manifeste dans l'homme, tout est arrangé avec un soin particulier, et les corps sont détruits, de sorte qu'il soit dans la volonté de l'homme de se tourner vers le bien ou vers le mal. Car celui qui est complètement [immergé] dans le mal et dans les profondeurs des péchés n'est lié par aucune nécessité et, bien qu'étant un vaisseau du diable, n'est pas entièrement en [sa] puissance, mais a la liberté de devenir un vaisseau de vie 5026 ; et aussi, profondément immergé en Dieu, bien qu'enivré de grâce, n'est retenu par aucune nécessité, mais, bien que rempli et lié par le Saint-Esprit, a la liberté de se tourner et de faire en cet âge ce qu'il veut. 4.1 II, 15, 41 (r. p. 39) Question. Le mal s'amenuise-t-il progressivement et s'éradique-t-il et l'homme réussit-il dans la grâce, ou le mal est-il immédiatement éradiqué dès qu'il atteint la charité 5027 [la grâce] 5028 ? Répondre. Tout comme un embryon dans le sein [de la mère] ne se développe pas immédiatement en un homme, mais prend progressivement une forme [humaine], et naît, et ne devient pas immédiatement un homme parfait, mais grandit d'abord pendant de nombreuses années, puis devient un mari ; et aussi les graines d'orge ou de blé ne prennent pas immédiatement racine dès qu'elles sont jetées dans le sol, mais lorsque les vents d'hiver passent, alors en temps voulu un épi apparaît ; et celui qui plante une vigne 5029 n'en récolte pas immédiatement les fruits - donc encore plus dans le spirituel, où il y a tant de sagesse et de subtilité, l'homme grandit peu à peu et parvient « à un homme parfait, selon la mesure de son âge » 5030, et non, comme certains le prétendent : « Habille-toi, déshabille-toi » 5031. 4.2 II, 15, 42 (r. p. 40) Comment quelqu'un qui veut étudier les sciences verbales va [à l'école] et mémorise les lettres, et quand il y est le premier, il entre à l'école latine, où il est le dernier de tous ; quand il y devient à nouveau le premier, il entre au lycée et redevient le dernier de tous [et] le débutant ; 5032 ; et quand il y redevient le premier, alors il devient dirigeant, et quand il devient patron, il engage ses camarades comme assistants. Par conséquent, s'il y a tant de progrès dans le visible, à combien plus forte raison les mystères célestes progressent et augmentent à plusieurs degrés, et alors quelqu'un devient parfait [quand] 5033 un long exercice et de nombreuses épreuves. 4.3 Pour les chrétiens qui ont vraiment goûté la grâce et qui ont le signe de la croix 5034 dans l'esprit et dans le coeur, tout cela depuis les rois et au-dessous 5035 compte comme de la foutaise 5036 5037, et eux seuls peuvent comprendre que tout le champ terrestre 5038, et les trésors royaux, et les richesses, et la gloire, et les paroles [de sagesse] 5039 - tout cela n'est qu'une sorte de rêve, quelque chose qui n'est pas vrai. avoir une base solide, mais est transitoire ; et s’il y a quelque chose sous le ciel, ils le négligent. 4.4 II, 15, 43 (r. p. 41) Pourquoi ? Car ce qui est merveilleux et merveilleux, c'est ce qui est au-dessus du ciel - qu'on ne trouve ni dans les trésors royaux, ni dans la sagesse des paroles, ni dans la gloire du monde, ni dans les honneurs, ni dans la richesse - ce qu'ils ont acquis pour eux-mêmes, ayant dans leur homme intérieur le Seigneur lui-même, le Créateur de toutes choses, une acquisition qui n'est pas transitoire, mais qui demeure éternellement. Amen 5040. Parole 46. {Sur la communication [avec Dieu] des êtres intelligents et sur l'espérance en Dieu} 5041 5042 1.1 II, 16, 1 Le Créateur a créé tous les êtres rationnels, je veux dire les anges, les âmes et les démons, purs et simples. Et que certains d'entre eux se soient tournés vers le mal - cela leur est arrivé par volonté personnelle, parce que par leur propre volonté ils ont dévié de la pensée juste. Si nous disons qu’ils ont été créés de cette manière par le Créateur, alors nous appellerons Dieu, qui envoie Satan dans la Géhenne, un juge injuste. Mais il y a des hérétiques 5043 qui prétendent que la matière est sans commencement et qu'elle est la racine, la force radicale et qu'elle est équivalente à [Dieu]. 1.2 Vous pouvez tout à fait objecter à ceci : « Quelle force prévaut sur 5044 ? » Il faut dire que la puissance de Dieu. Réponse 5045: "Et dans ce cas, le vaincu n'est plus moderne ni inégal [avec les Victorieux], ô 5046 qui prétendent que le mal est indépendant 5047. Car en Dieu il n'y a pas de mal indépendant selon Son impassibilité et Sa Divinité. En nous, le mal indépendant 5048 opère avec toute sa force et sa sensibilité, inspirant tous les désirs impurs." Cependant, cela n'est pas dissous [chez nous] non pas comme d'autres disent cela du mélange du vin avec de l'eau, mais comme sur un vieux 5050 poussent seuls le blé et l'ivraie, ou comme dans une maison il y a un voleur particulier et un propriétaire distinct de la maison 5051. 1.3 II, 16, 2 La source verse de l'eau propre, mais au fond il y a de la boue. Si quelqu’un remue la boue, la source entière devient boueuse. De même, l'âme, lorsqu'elle est indignée et trouble, se dissout 5052 et Satan et l'âme deviennent une seule et même personne (tous deux étant des êtres spirituels), comme, par exemple, lors de la fornication ou du meurtre. Par conséquent, « celui qui couche avec une prostituée devient un seul corps [avec elle] » 5053. Cependant, à d'autres moments, l'être spirituel [est] seul, se repent de ses actes, pleure et prie pour ses péchés et se souvient de Dieu. Et si l'âme était toujours embourbée dans le mal, alors comment pourrait-elle faire cela, parce que Satan, ayant le cœur dur, ne veut pas que les gens se tournent vers la repentance ? 1:4 Et la femme, d'un commun accord avec son mari, ne fait qu'un avec lui, mais parfois ils sont séparés, parce que souvent l'un d'eux meurt, et l'autre [reste] en vie. Une chose similaire se produit lors de la communication avec le Saint-Esprit : les chrétiens 5054 deviennent un seul esprit avec le Seigneur. D'autres fois, elles ne sont pas une, mais les deux hypostases existent séparément 5055. Elles ne font qu'une quand l'homme est absorbé dans la grâce elle-même. 1.5 II, 16, 3 D'autres, sentant Dieu, sont encore soumis à l'action de l'ennemi sur eux et, par inexpérience, se demandent comment, selon eux, après la visite de Dieu, leurs pensées produisent leur effet. Ceux qui ont été éprouvés 5056 dans les sacrements du christianisme et qui y ont vieilli ne sont pas surpris. De même que les paysans expérimentés, par une pratique de longue date, ne restent pas complètement insouciants, mais s'attendent à la faim et à la pauvreté, et vice versa, quand la faim ou la pauvreté les frappe, ils ne perdent pas complètement espoir, sachant le changement [des circonstances], - ainsi dans le spirituel, lorsque l'âme tombe dans diverses tentations 5057, elle ne s'étonne pas et ne désespère pas, car elle sait que par la permission [de Dieu] il est permis à la grâce 5058 d'éprouver et de punir. elle, et vice versa, avec une grande richesse ou une grande paix, elle ne devient pas insouciante, mais attend le changement. 1.6 Et si ce soleil, étant un corps et une créature, illuminant les lieux fétides, où se trouvent les cadavres 5060 et la boue, n'éprouve aucun mal et n'est pas souillé, alors combien plus pur et le Saint-Esprit, habitant l'âme 5061 sous l'influence de la souillure 5062 du malin, n'est en aucune façon impliqué [dans l'impureté], car « la lumière brille dans les ténèbres, et ses ténèbres n'annoncent pas » 5063. 1.7 II, 16, 4 C'est pourquoi, quand une personne est profonde dans la grâce et enrichie par elle, il y a là un reste de vice, [mais] elle a un intercesseur qui l'aide. C'est pourquoi, quand quelqu'un est dans le chagrin 5065, il ne doit pas perdre espoir, car le péché devient encore plus blanc et le péché entre. Et quand quelqu'un a toujours de l'espoir en Dieu, le mal semble s'éclaircir et se diluer en lui. Si d'autres sont affaiblis, ont des membres endommagés, souffrent du feu, sont faibles et malades, alors cela est dû au péché, car c'est la racine de tout cela 5066, et les passions de l'âme (les convoitises et les mauvaises pensées) en proviennent. 1.8 De même qu'il y a une source qui coule et les lieux humides et humides qui l'entourent, [mais] quand la chaleur s'installe, la source elle-même et les lieux environnants se dessèchent - ainsi en est-il des serviteurs de Dieu 5067 ·. en qui 5068 la grâce 5069 se multiplie, alors elle tarit la convoitise du malin, ainsi que le désir naturel et pur 5070, parce que maintenant le peuple de Dieu devient plus grand que le premier Adam. 1.9 II, 16, 5 Dieu est indescriptible 5071 et incompréhensible, Il se révèle partout : sur les montagnes, et dans la mer, et au fond des abîmes - sans se déplacer d'un endroit à un autre, tout comme un ange descendant du ciel 5072 est sur la terre, mais n'est pas au ciel. Dieu est partout : aussi bien en haut, de sorte que les Saintes Puissances sont impliquées en Lui, et ici sur terre, et toute création et créature est contenue par Sa main, [tandis que] Lui-même est inconcevable [par aucune créature] 5073. 1:10 Mais vous demandez : « Comment Dieu peut-il être 5074 dans les ténèbres, ou chez Satan, ou dans des lieux où il y a une puanteur ? Je vous réponds aussi que Dieu, étant impassible, embrasse tout, parce qu'il est indescriptible, [de sorte que] Satan, étant une créature, est retenu et lié par Lui, et [en même temps] ce qui est bon n'est ni souillé ni obscurci. Et si vous niez qu'Il embrasse tout : la Géhenne et Satan, alors vous Le rendez descriptible 5075 afin que nous commencions alors à chercher un autre [dieu] qui soit plus élevé que Lui. Il est donc nécessaire que Dieu soit partout et que les secrets de la Divinité et les subtilités qu'il contient ne soient pas enveloppés dans les ténèbres 5076. Après tout, le mal ne peut pas être impliqué dans la pureté, même si [Dieu] est en elle. Par conséquent, pour Dieu, il n’y a pas de mal indépendant, car Il ne tolère aucun mal. 1:11 II, 16, 6 Mais pour nous il y a le mal, parce qu'il vit et agit dans le cœur, rejetant des pensées mauvaises et impures et ne nous permettant pas de prier purement, mais captivant l'esprit dans cet âge. Il s’habillait dans les âmes et touchait le cœur même des os. 2.1 De même que Satan est dans l’air et que Dieu, étant présent là, ne subit aucun mal, de même il y a du péché dans l’âme, et la grâce de Dieu est également présente, sans aucun embarras. 2, [2] De même qu'un esclave, s'il est près de son maître, tout le temps qu'il est près de lui, est dans la peur et ne fait rien sans lui - ainsi nous devons exposer et révéler nos pensées devant notre Maître Christ, Celui qui connaît le Cœur 5077, que nous soyons dans le mal ou dans la paix 5078, et avoir espoir et confiance en Lui, car Il est ma richesse, Il est mon père, Il est ma gloire. 2:3 C'est pourquoi vous devez toujours avoir du souci et de la crainte dans votre conscience. Et si quelqu'un n'a pas encore la grâce de Dieu implantée et établie en lui-même, de sorte que jour et nuit elle soit comme naturellement attachée à l'âme, la guidant à chaque heure et la dirigeant et la captivant 5079 vers le bien, de manière à avoir le souci, la maladie et la peur comme [quelque chose] de naturel et d'immuable, alors il doit avoir [au moins] la contrition du cœur 5080 toujours établie [en lui-même]. 2.4 II, 16, 7 Mais comme une abeille fabrique secrètement une cellule de cire dans un rayon de miel, ainsi la grâce produit secrètement son amour dans les cœurs et change l'amertume en douceur, la cruauté en bonté. 2.5 Ou tout comme un ciseleur ou un sculpteur d'argent, découpant un plat en plusieurs parties, recouvre les différents animaux qu'il sculpte et, une fois son travail terminé, montre ensuite le plat dans toute sa splendeur, ainsi le Seigneur, le véritable Artiste, fait fondre 5081 nos cœurs et les renouvelle mystérieusement, jusqu'à ce que nous quittions le corps 5082, et alors la beauté de l'âme elle-même devient visible. 2.6 Ceux qui veulent faire 5084 vases et y représenter des animaux font d'abord un moulage en cire, puis fondent [le vase] à son image, afin que la chose soit faite d'après ce modèle. De même, le péché, étant de nature spirituelle, a [son] image et se transforme en de nombreuses formes. 2.7 De même, l'homme intérieur est une sorte d'être vivant, ayant sa propre image et sa propre silhouette, parce que l'homme intérieur est la ressemblance de l'homme extérieur. C'est un vase important et précieux, car entre toutes les créatures, c'est là qu'il a plu au Seigneur d'habiter 5085. 2.8 Les bonnes pensées de l'âme sont comme des pierres précieuses et des perles, mais les pensées impures sont remplies « d'os 5086 et de toute impureté » 5087 5088. 2.9 II, 16, 8a, cf. I, 4, 26, 1a 5089 Les chrétiens appartiennent donc à un autre âge, ils sont les fils de l'Adam céleste, une nouvelle naissance, enfants du Saint-Esprit, frères lumineux du Christ 5090, avec qui puissions-nous aussi être récompensés par la grâce et l'amour des hommes de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ, à qui il convient gloire, honneur et splendeur pour les siècles des siècles. Amen. Parole 47. {L'aspirant doit toujours avoir peur à cause de la nature changeante} 5091 1 pièce. II, 38, 3b Ceux qui bâtissent un fondement comme un roc 5092, qui est Jésus-Christ, et qui ont été longtemps entraînés et tentés, ceux-là peuvent "aider ceux qui sont tentés" 5093, sympathiser 5094 et avoir pitié d'eux. 2 II, 38, 4 Certains, se trompant eux-mêmes 5095 lorsque la grâce de Dieu était en eux, trouvèrent par l'action puissante de celle-ci leurs membres si sanctifiés qu'ils conclurent d'eux-mêmes qu'il n'y a pas de place pour la convoitise chez le chrétien, mais qu'un esprit chaste et pur s'acquiert, et que l'homme intérieur s'élève déjà dans les mystères divins et célestes 5096. Par conséquent, une telle [personne] pense qu’elle a déjà atteint la mesure parfaite ; 3 Et lorsqu'il croit approcher du port, les vagues se lèvent de nouveau contre lui, et de nouveau il se voit entraîné au milieu de la mer, où il n'y a que le ciel, la mer et la mort immédiate, car le péché qui est entré [en nous] produit 5097 une mauvaise convoitise 5098 ; 4 et maintenant ces mêmes [gens] ont pris, comme si 5099 de toutes les profondeurs de la mer, quelques gouttes - et ils trouvent qu'un si grand miracle se produit d'heure en heure et de jour, que celui qui a subi une action si extraordinaire, étrange et divine est étonné et étonné de la façon dont il philosophe 5100, dont il éclaire, guide, pacifie, arrange tout pour le bien, enseigne 5101 le divin et le céleste, de sorte que tels, en comparaison avec ce sacrement 5102, honore les rois et les dirigeants, les sages et les dignes, comme s'ils étaient les moindres. Et après un certain temps, au fil du temps, les choses changent, de sorte qu'une telle [personne] pense réellement qu'elle est plus pécheresse que tous les gens 5103 et se considère comme de la saleté. 5 Et encore, à une autre heure, il se voit comme s'il était le plus grand roi, un dirigeant extraordinaire 5104 ou 5105 un ami du roi ; et encore à une autre heure il se voit pauvre et faible. Finalement, l’esprit devient confus : 5106 ? 6 Le Seigneur vous confie économiquement la grâce, la dirige et en dispose, car la nature humaine, étant faible, est exaltée et fière si elle trouve un peu de repos et la grâce du Seigneur, et condamne la majorité des hommes ; c'est pourquoi la grâce recule de sorte que l'homme se préoccupe toujours de la menace qui pèse sur lui 5107, car elle lui est si bénéfique : il commence à pleurer sur lui-même et à s'affliger, et le Seigneur se réjouit d'une telle volonté, car « Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble » 5108. de punition, et si le maître lui ordonne de faire quelque chose, il obéit immédiatement avec crainte afin d'éviter les coups dus à la désobéissance. C'est précisément de cela que se réjouit le maître : un serviteur obligeant et qui exécute les ordres avec diligence. 8 Ceux qui sortent de la maison 5110 et se tiennent à la porte du Seigneur se lèvent avec diligence, car ceux qui sortent du monde s'efforcent d'acquérir des fruits étrangers à la nature : tout sur la terre est étranger aux choses du ciel. 5111 la nature a besoin du Seigneur, afin que le Seigneur entre et fusionne avec [votre] corps et votre âme, et que [vous] deveniez un seul corps avec le Seigneur, et que Christ habite dans l'homme intérieur 5112, c'est-à-dire pour qu'un seul homme parfait 5113 de la vie éternelle et du Royaume apparaisse. 5114 Amen. Parole 48. {Un vrai chrétien doit tout mépriser pour l'amour de Dieu et de la foi, afin qu'ici il puisse encore participer à une partie de cette gloire} 5115 1.1 II, 5, 1 Les chrétiens ont un monde différent, une manière de vivre, une pensée, une parole et une activité différentes ; Le mode de vie, l’esprit, la parole et l’activité des gens de ce monde sont également différents. L’un est ceci, l’autre est ceci ; Avec les deux, la distance est grande. 1.2 Car les habitants de la terre 5116 et les enfants de cet âge sont comme du blé versé dans le tamis de cette terre 5117, et leurs âmes sont passées au crible parmi les pensées inconstantes du monde, 5118 avec l'excitation des désirs terrestres 5119 et des concepts matériels entrelacés, secoués [et] passés au crible [par Satan] dans le tamis terrestre 5120, c'est-à-dire les affaires terrestres. 1.3 Le genre humain tout entier, depuis la chute d'Adam, qui a transgressé le commandement, s'est soumis au prince maléfique qui a pris le pouvoir sur lui, et depuis lors, avec d'incessantes pensées séduisantes et agitées, il passe au crible et met en conflit dans le tamis terrestre tous les fils de cet âge. 1.4II. 5:2 Car, de même que l'un est le blé, et l'autre est un tamis, et un autre tamise le pain dans un tamis 5121, et dans le tamis du tamis 5121 le blé bat et, continuellement jeté dedans, se retourne, de même le prince du mal occupe tous les hommes avec les affaires terrestres et les secoue à travers elles, les entraîne dans la confusion et l'inquiétude, les fait s'accrocher constamment à des pensées et des désirs vains et vils, aux relations terrestres et mondaines. captivant, confondant, piégeant toute la race pécheresse d'Adam, tout comme le Seigneur a prédit aux apôtres le futur soulèvement du malin contre eux : « Satan a demandé de vous semer comme du blé, mais j'ai prié mon Père pour que votre foi ne défaille pas » 5123. 1.5 Pour la parole et la définition clairement prononcées par le Créateur à Caïn : « En gémissant et en tremblant et en tremblant, tu seras sur la terre » 5124 - sert en secret comme image et image 5125 pour tous les pécheurs, parce que la race d'Adam, déchue du commandement et devenue pécheresse, a secrètement pris cette image, secouée par les pensées inconstantes de peur, de peur, de toutes sortes d'embarras, de souhaits, de diverses sortes de plaisirs. Le Prince de la Paix excite toute âme non née de Dieu 5126, et comme le blé tournant constamment dans un tamis, il perturbe les pensées humaines de diverses manières, faisant hésiter chacun et les piégeant dans les séductions mondaines, les plaisirs charnels, les assurances et les embarras. 1.6 II, 5. 3 Et le Seigneur, montrant que ceux qui suivent les tromperies et les désirs du malin portent l'image de la méchanceté de Caïn, dit en dénonçant : "Tu veux satisfaire les convoitises de ton père meurtrier; il est meurtrier dès le commencement et il est en vérité" 5127. C'est pourquoi toute la race pécheresse du vieil Adam 5128, gémissant et tremblant 5129, fut passée au crible 5130 par Satan dans le tamis de la terre 5131, a secrètement acquis 5132 cette condamnation pour lui-même. 1.7 De même qu'à partir d'un seul Adam le genre humain tout entier s'est répandu sur la terre, de même une sorte de corruption passionnée a pénétré tout le genre humain pécheur, et le prince du mal [seul] est capable de semer en chacun des pensées inconstantes, matérielles, vaines et rebelles. 1.8 Et comment un seul vent peut faire osciller et tourbillonner toutes les plantes, graines et plantations de la terre 5133 ; ou comme une obscurité de la nuit s'étend sur tout l'univers, ainsi le prince du mal, étant 5134 les ténèbres du péché et de la mort, un vent terrible 5135 caché et cruel, submerge et tourbillonne toute l'humanité sur terre, attrapant les cœurs humains avec des pensées inconstantes et des désirs mondains, et les ténèbres de l'ignorance, de l'amertume 5136 et de l'oubli remplissent toute âme qui n'est pas née de nouveau 5137 et qui n'est pas stable. dans un autre monde dans la pensée et l'esprit 5138, selon ce qui a été dit : « Notre résidence est au ciel » 5139. 1.9 II, 5.4 En ce sens, les vrais et authentiques chrétiens se distinguent de l'ensemble du genre humain - et, comme nous l'avons dit plus haut, la distance entre les chrétiens et les gens du monde est grande - que l'esprit et la compréhension des chrétiens sont toujours occupés à philosopher sur les choses célestes et à travers la communication et la communion du Saint-Esprit, ils contemplent les bénédictions éternelles ; qu'ils sont nés de nouveau de Dieu 5140, vraiment et véritablement honorés de « devenir enfants de Dieu » 5141 et que grâce à de nombreuses et longues actions, efforts et travaux, ils ont atteint la constance, la fermeté, la sérénité et la paix, ils ne sont plus dissipés et dérangés par de mauvaises pensées inconstantes et vaines. 1.10 Ainsi, ils sont plus élevés et meilleurs que le monde, parce que leur intelligence et leur sagesse spirituelle demeurent dans la paix du Christ et dans l'amour de l'Esprit, tout comme le Seigneur, en parlant d'eux, a dit : "Il est passé de la mort à la vie" 5142. 2.1 Par conséquent, la différence entre les chrétiens ne réside pas dans l'apparence extérieure ni dans les images extérieures, comme le pense la majorité, mais dans cela - dans la forme et l'apparence - toute la différence et la différence entre le monde et eux. Et ainsi ils deviennent semblables au monde en termes d'esprit et d'entendement, ayant 5143 [les mêmes] hésitations et désordres de pensées, [les mêmes] incrédulité, confusion, embarras, peur. Bien qu'ils diffèrent du monde par leur apparence extérieure, ainsi que par certains mérites extérieurs, ils traînent pourtant avec leur cœur et leur esprit sur la terre et dans le monde et sont liés par des liens terrestres, ils n'ont pas acquis le repos de leur cœur et la paix spirituelle céleste, parce qu'ils n'ont rien demandé à Dieu et n'ont pas cru qu'ils en seraient dignes. 2.2 Par le « renouveau de l'esprit » 5144, la pacification des pensées, l'amour du Seigneur et la convoitise céleste, la « nouvelle création » 5145 - les chrétiens - se distingue de tous les peuples du monde. C’est pourquoi la venue du Seigneur a eu lieu, afin que ceux qui croient vraiment en Lui soient dignes de ces bénédictions spirituelles. Les chrétiens appartiennent à la gloire, à la beauté et à la richesse céleste indescriptible, [acquise] 5146 par la sueur, les épreuves, les exploits et entièrement délivrés par la grâce. 2.3 5147 Et la vue du roi terrestre est désirée par chacun. Quiconque vient dans la ville royale, chacun voudrait au moins contempler sa beauté, ou la décoration des vêtements, ou la splendeur de la pourpre, la beauté des diverses perles, la splendeur du diadème, l'honneur de la suite des dignitaires 5148 et la beauté des visages 5149. À moins que les gens spirituels ne considèrent cela comme rien, parce qu'ils ont éprouvé une autre gloire incorporelle et céleste, sont blessés par une autre beauté ineffable, ont part à une autre richesse ineffable, réjouissez-vous 5150 dans l'homme intérieur, participez à un autre Esprit. 2.4 Si les gens de ce monde, ayant [en eux-mêmes] l'esprit du monde, désirent ardemment ne serait-ce que voir le roi terrestre dans toute sa splendeur et dans toute sa gloire, car autant le sort du roi en grandeur visible dépasse de loin le sort de toute autre personne, si glorieux, si désirable pour chacun est justement sa vue, de sorte que chacun se dit : « Oh, si seulement quelqu'un m'avait donné cette gloire, cette splendeur, cette beauté ! », - plaire à un homme comme lui, terrestre, servile, mortel, mais attirant à lui avec une splendeur et une gloire temporaires - 2.5 II, 5, 6 si les gens charnels désirent tant voir la gloire du roi de la terre, alors combien plus sont les hommes sur lesquels cette rosée de l'Esprit de vie divine a coulé et a blessé leur cœur d'amour divin pour le Roi céleste Christ, ils s'attachent à cette beauté, à la gloire ineffable, à la splendeur indescriptible, au richesse inimaginable du vrai et éternel Roi Christ. Ils s'abandonnent en captivité à la luxure et à l'amour, étant complètement attirés vers Lui, et ils désirent atteindre ces bénédictions ineffables qu'ils contemplent dans l'esprit, et pour cette raison ils imputent à rien toute beauté sur terre, et splendeur, et gloire, et honneur, et richesse des rois et des princes, parce qu'ils ont été piqués par la beauté divine et que la vie de l'immortalité céleste a coulé dans leurs âmes. 2.6 C'est pourquoi ils aspirent à cet amour du Roi céleste, avec une grande convoitise pour Lui seul, ayant devant leurs yeux, ils renoncent donc à tout amour du monde et s'éloignent de tous les liens terrestres, afin qu'il leur soit possible d'avoir toujours ce désir dans leur cœur 5151 et [de ne pas y mélanger] 5152 autre chose. 2.7 II, 5, 6 = II, 5, 7 (r.p.) Mais rares sont ceux qui ont lié une bonne fin à un bon début, ont atteint le but sans hésitation, ont eu tout au long de leur vie un seul amour pour le Dieu unique et ont renoncé à tout. 2.8 Beaucoup parviennent à la tendresse, beaucoup deviennent participants de la grâce céleste, sont blessés par l'amour céleste ; mais, incapables de résister aux diverses luttes, exploits, travaux et tentations du mal rencontrés en cours de route, puisque chacun a le désir d'aimer quelque chose dans ce monde et de ne pas renoncer complètement à son amour, retournant à divers désirs mondains, par manque de virilité, faiblesse et timidité de sa volonté ou par amour pour quelque chose de terrestre, ils sont restés dans le monde et embourbés dans ses profondeurs. 3.1 Et celui qui entend vraiment vivre une bonne vie jusqu'au bout doit, avec cet amour céleste, ne pas accepter volontairement en lui-même et ne pas s'y mêler d'un autre amour et engagement, afin de ne pas mettre ainsi un obstacle au spirituel, de ne pas revenir en arrière et, enfin, de ne pas s'éloigner de la vie. 3.2 Aussi grandes que soient les promesses de Dieu, indicibles et impénétrables, la foi, l'espérance, les travaux, les exploits et les épreuves à long terme sont si nécessaires. Les avantages qu’une personne espère recevoir ne sont pas sans importance. Vous désirez le royaume des cieux et voulez régner avec le Christ pour des siècles sans fin - et ne décidez-vous vraiment pas avec zèle, pendant le court laps de temps de cette vie jusqu'à la mort, d'endurer les luttes, les travaux et les tentations ? 3:3 Le Seigneur crie : « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même et qu'il prenne sa croix, en se réjouissant chaque jour, et qu'il me suive » 5153. Et encore : « Si quelqu'un ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, ses sœurs et même sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple » 5154. Mais l'écrasante majorité des gens, bien qu'ils aient l'intention de recevoir le royaume et veulent hériter de la vie éternelle, leur volonté vit selon leurs propres désirs, et ils veulent hériter de la vie éternelle 5155, en suivant leurs désirs, ou mieux encore, celui qui sème des choses vaines, et sans se renier, ce qui est impossible, car II, 5, 6 = II, 5, 8 (r.p.) la parole du Seigneur est vraie. 3.4 Ceux qui marchent sans trébucher sont ceux qui, selon le commandement du Seigneur, ont complètement renoncé à eux-mêmes, à tous les désirs, relations, divertissements, plaisirs et activités du monde, ayant un seul Seigneur devant leurs yeux et désireux de faire ses commandements. Par conséquent, par sa propre volonté, chacun se détourne du royaume, s'il ne veut pas vraiment travailler dur et renoncer à lui-même, et avec cet amour il aime autre chose, jouit de certains plaisirs ou désirs de cet âge, et n'a pas un amour complet pour le Seigneur, autant que possible pour la volonté et le désir. 3.5 Vous comprendrez tout à partir d'un exemple. Toute personne raisonnable atteint la raison et sait que l'action qu'elle veut faire n'est conforme à rien, mais comme elle l'aime et n'y renonce pas, elle est conquise par elle. Premièrement, dans son cœur naissent la guerre, l’équilibre, l’inclination et une prépondérance soit de l’amour pour Dieu, soit de l’amour pour le monde. Et puis [la guerre] éclate et chacun commence à débattre s'il doit entrer en querelle et en dispute avec son frère, en se disant : "Je lui dirai ; non, je ne dirai pas. Je vais entamer une conversation avec lui ; non, je ne le ferai pas." 3.6 Il se souvient de Dieu, mais il protège aussi sa propre opinion et ne renonce pas à lui-même. Et si l’amour et l’inclination à la paix sont un peu trop élevés sur la balance du cœur, aussitôt une mauvaise parole est prête à s’échapper des lèvres. Alors l'esprit, comme avec une flèche tendue, tire de l'intérieur avec sa langue, une épée de flèches de mots obscènes qui violent le commandement de Dieu, comme s'il était chargé d'une inclination vers l'amour du monde et se souciait volontairement de sa gloire. 3.7 Puis il inonde son prochain de paroles obscènes pendant longtemps, jusqu'à ce que chez les membres de 5156 le péché se transforme en affrontements. Parfois, il y a même des blessures corporelles chez les membres qui se battent, et parfois la convoitise maléfique mène au meurtre et à la mort. Regardez comment l'affaire a commencé et jusqu'à quel point l'amour pour la gloire du monde a finalement atteint, dépassant les cœurs sur la balance par sa propre volonté. puisqu'une personne n'a pas renoncé à elle-même, mais aime quelque chose dans le monde, et toutes ces incongruités se produisent. 3.8 II, 5, 6 = II, 5, 9 (r.p.) Pensez de la même manière à tout péché et mauvaise entreprise, lorsque le vice flatte et courbe la volonté de l'esprit avec les désirs mondains 5158 et les plaisirs charnels. C'est ainsi que se prépare toute mauvaise action, l'adultère et le vol, la convoitise et l'ivresse, la convoitise et la vanité, la jalousie et l'amour de l'argent, et toute sorte de mauvaise intention. 3.9 Parfois, des initiatives apparemment bonnes sont réalisées pour la vaine gloire humaine 5159, et cela devant Dieu est égal au mensonge, au vol et à d'autres péchés, car il est dit: "Dieu a dispersé les os de ceux qui plaisaient aux gens" 5160. Le malin veut que les gens le servent et l'asservissent par des actions apparemment bonnes, car il est très varié et trompeur dans ses désirs mondains. 3:10 Pour un certain amour terrestre et charnel, une personne s'attache de son plein gré, est prise par le péché, et cela devient pour une personne une entrave, un lien, un lourd fardeau qui la noie et l'étouffe dans l'âge mauvais, ne lui permettant pas d'émerger et de retourner directement à Dieu. Ce qu'une personne aime dans le monde, c'est ce qui pèse sur son esprit, la retient et l'empêche de s'élever vers le chagrin. 3.11 L'équilibre, l'inclinaison et la prépondérance du cœur dépendent de ce 5161 ; de cette manière, le genre humain tout entier est mis à l'épreuve, tous les chrétiens vivant dans les villes, ou dans les montagnes, ou dans les monastères, ou dans les champs, ou dans les lieux déserts sont mis à l'épreuve, parce qu'une personne, prise à un moment donné par sa propre volonté 5162, n'aime pas [Dieu] directement (correctement), et tout son amour et son affection ne sont pas dirigés vers Dieu. 3:12 Par exemple, l'un aimait les biens, et l'autre l'or et l'argent ; l'un est esclave du ventre, et l'autre des convoitises charnelles ; le troisième aimait la sagesse du monde pour la gloire humaine, le quatrième - les autorités, le cinquième - la gloire et les honneurs humains ; un autre - la colère et l'agacement (il adore ça parce qu'il cède vite à la passion) ; certains aiment les rassemblements intemporels, et d'autres aiment la jalousie ; un autre passe toute la journée simplement dans la distraction et le plaisir ; 5163 pensées vaines> ; d'autres, pour l'amour de la gloire humaine, aiment être pour ainsi dire un enseignant de la loi ; d'autres aiment la paresse et la négligence ; l'autre est attaché à des vêtements et des haillons ; un autre est livré aux soucis terrestres ; 5164 >. Et simplement, ce qui lie quelqu'un au monde, petit ou grand, est ce qui le retient et ne lui permet pas de s'élever. 3:13 Quelle que soit la passion qu'un homme ne combat pas avec courage, il l'aime, et elle le possède, et le charge, et devient pour lui un obstacle et une entrave, de sorte que son esprit ne se tourne pas vers Dieu, et qu'il ne le sert pas seul 5165 avec plaisir, et n'obtienne pas la vie éternelle dans le royaume. 4.1 II, 5, 6 = II, 5, 10 (r.p.) Mais l'âme, luttant véritablement vers le Seigneur, lui étend complètement et complètement son amour, et - autant qu'elle a de la force - s'attache à Lui seul par la volonté, et en cela elle acquiert l'aide de la grâce, se renonce à elle-même 5166 et ne suit pas les désirs de son esprit, parce qu'elle marche avec nous astucieusement à cause de sa coexistence et du mal qui [nous] séduit. Au contraire, elle s'abandonne complètement à la parole du Seigneur, elle renonce à tous les liens visibles et secrets 5167, autant que possible pour la volonté 5168, et de cette manière elle pourra aller proprement jusqu'au bout et être soulagée des luttes, des travaux et des luttes. 4:2 Car celui qui aime quelque chose trouve à la fois une aide et un fardeau pour lui-même. S'il aime quelque chose dans le monde qu'il appelle [en paroles] comme si de rien n'était 5169, alors cette chose même devient pour une personne des liens, des fardeaux et des chaînes, l'entraînant vers le bas et empêchant la montagne de monter vers Dieu. 4:3 Et s'il aime le Seigneur et ses commandements, alors il trouve en cela à la fois une aide et un soulagement pour lui-même : du fait même qu'il observe pleinement son amour pour le Seigneur, tous les commandements du Seigneur lui deviennent faciles. Cela plonge une personne dans la bonté, ou mieux encore, cela lui facilite la tâche et lui rend tout travail et tout chagrin faciles ; Par la puissance de Dieu, il brise le monde et les forces du vice qui enchevêtrent l'âme en lui, la liant aux abîmes du monde et aux profondeurs de toutes sortes de désirs. 4.4 Ainsi, s'en étant échappé grâce à une grande foi, une grande diligence et une aide d'en haut, il est rendu digne du salut éternel qu'il a aimé, car, l'ayant vraiment aimé de sa propre volonté, il obtient avec l'aide du Seigneur la vie éternelle. 4.5 II, 5, 6 = II, 5, 11 (r.p.) Mais afin de nous prouver plus clairement par des actes combien périssent de leur plein gré à cause d'une sorte d'amour : ils brûlent dans le feu, se noient dans la mer et sont kidnappés en captivité - imaginez qu'une maison ou un champ brûle ; l'un, avec l'intention de se sauver, dès qu'il a appris l'incendie, s'est enfui nu, laissant tout, et, décidant de ne prendre soin que de son âme, a été sauvé ; un autre, dans l'intention d'emporter avec lui des ustensiles de ménage ou d'autres vêtements, entra [dans la maison] pour les prendre, et pendant qu'il les emportait, le feu s'empara de la maison, la captura à l'intérieur et la brûla. 4:6 Voyez-vous que cet homme a péri dans le feu de sa propre volonté, à cause de quelque amour passager, ayant aimé outre lui ce qui a péri dans le feu ? De même, certaines personnes, prises par une mer forte, ont fait naufrage ; l'un, se déshabillant, se jette à l'eau avec l'intention de se sauver [seulement] 5170 ; et ainsi, libre de tout, supportant les coups des vagues et nageant au-dessus d'elles, il put sortir de la mer amère et prit ainsi soin de son âme ; 4:7 Et l'autre, voulant conserver quelques-uns de ses vêtements, pensa qu'avec eux, s'il les prenait avec lui, il pourrait nager et sortir [de la mer] ; mais les vêtements qu'il avait pris le pesaient et le noyaient dans les profondeurs de la mer, et il mourut, ne voulant pas sauver une âme pour de petits intérêts personnels. 4:8 Remarquez-vous que, de son plein gré, il est devenu victime de la mort ? Imaginez aussi qu'il y ait une rumeur sur les étrangers ; l'un, dès qu'il a entendu cela, s'est immédiatement enfui, sans aucune hésitation et est reparti sans rien ; l'autre, ayant du mal à croire que des ennemis arrivaient, ou se sentant désolé pour certaines de ses affaires et voulant les emporter avec lui, hésita à s'échapper, de sorte que les ennemis qui s'approchaient le capturèrent, l'emmenèrent captif dans un pays étranger et le forcèrent à y vivre dans un esclavage amer. Voyez-vous que de son plein gré, à cause de sa paresse, de sa folie 5171 et de son amour pour certaines choses, il a été emmené en captivité ? 4.9 II, 5, 6 = II, 5, 12 (r.p.) De même, ceux qui ne suivent pas les commandements du Seigneur, ne se sont pas reniés et n'ont pas aimé le Seigneur unique, mais se sont volontairement liés par des liens terrestres et sont obsédés par une sorte d'amour charnel, avec l'arrivée du feu éternel, ils seront brûlés comme s'ils étaient trouvés amoureux du monde et périront, noyés dans la mer amère et maléfique et se retrouveront captifs d'étrangers (c'est-à-dire de mauvais esprits). 4:10 Si vous voulez connaître la vérité de l'amour parfait pour le Seigneur à partir des saintes Écritures inspirées de Dieu 5172, alors regardez comment Job a dépouillé, pour ainsi dire, tout ce qu'il avait : enfants, biens, bétail, esclaves et autres biens - et comment, après avoir tout dépouillé, il s'est enfui et s'est sauvé, laissant même sa tunique et la jetant à Satan, et n'a pas prononcé un mot de blasphème, il n'a pas non plus murmuré devant le Seigneur avec son coeur ou avec ses lèvres, mais au contraire, il bénissait le Seigneur en disant: "Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris; comme le Seigneur a voulu, ainsi est-il arrivé; Béni soit le nom du Seigneur" 5173. C'est la franchise de l'amour complet pour le Seigneur, car en dehors du Seigneur je n'aimais que Lui seul 5174. 4:11 Et Abraham était considéré comme ayant acquis beaucoup de choses 5175, mais quand il fut éprouvé par Dieu "pour sortir du terre, de sa famille et de la maison de son père » 5176, il a immédiatement mis de côté, pour ainsi dire, tout : la patrie, la terre, ses proches, ses parents - et a suivi la parole de Dieu. 4:12 Puis, parmi les nombreuses épreuves et tentations qu'il a affrontées: soit lorsque sa femme lui a été enlevée 5177, soit lorsqu'il a vécu et a subi des insultes du côté d'un autre - dans tous ces cas, il a prouvé qu'il aime un seul Dieu par-dessus tout. Enfin, lorsque, selon la promesse 5178, après de nombreuses années 5179, il avait déjà son fils unique, tant désiré, et que Dieu exigea de lui qu'il sacrifie lui-même volontairement ce fils 5180, Abraham fut délogé et se renia véritablement, car par cette offrande de son unique engendré, il prouva qu'il n'aimait rien d'autre que Dieu. 4:13 S'il avait si facilement dépouillé son fils, cela l'aurait été encore plus s'il lui avait été ordonné de laisser ses autres biens ou de les distribuer immédiatement aux pauvres - et il l'aurait fait avec toute la promptitude et tout le zèle. Voyez-vous la justesse de l’amour parfait et arbitraire pour le Seigneur ? 4.14 II, 5, 6 = II, 5, 13 (r.p.) Ainsi donc, ceux qui veulent être cohéritiers de ceux-ci [les justes] ne doivent aimer que Dieu 5181 afin que, lorsqu'ils seront mis à l'épreuve, ils se révèlent utiles et habiles, conservant parfaitement leur amour pour le Seigneur. Seuls pourront achever jusqu'au bout l'exploit 5182, ceux qui auront toujours aimé le Dieu unique et renoncé à tout amour du monde. 4:15 Mais il y a très, très peu de gens qui accepteraient un tel amour, se détourneraient de tous les plaisirs et désirs du monde et supporteraient généreusement les rébellions et les tentations du malin. Est-ce parce que beaucoup, lorsqu'ils traversent les rivières, sont emportés par les eaux, qu'il n'y a pas de désirs mondains et toutes sortes de tentations diverses 5183 5184 passant et traversant courageusement ces rivières boueuses ? 4:16 N'est-ce pas parce que de nombreux navires en mer, pendant une tempête, sont cachés sous les vagues et se sont noyés, et qu'il n'y en a aucun qui traverse [cet abîme] à la nage, marche sur les vagues et atteint un port paisible ? Par conséquent, une grande foi, de la générosité, de la lutte, de la patience, du travail, de la lutte, de la faim et de la soif du bien, de la rapidité, de la prudence et de la prudence sont toujours nécessaires. 5.1 [II, 5, 6 = II, 5, 14 (r.p.)] 5185 La plupart des gens veulent atteindre le royaume sans travail, sans sueur et sans ascétisme, ce qui est impossible. 5.2 De même que dans le monde les gens viennent chez un chef de famille riche pour travailler pour lui aux récoltes ou à quelque autre affaire afin de recevoir ce dont ils ont eux-mêmes besoin pour leur subsistance ; Parmi eux, il y a des gens inertes, paresseux et oisifs, qui ne travaillent pas correctement, qui ne travaillent pas avec diligence ; et eux, sans travailler et sans s'épuiser dans la maison d'un homme riche, veulent, comme ayant déjà fait tout le travail, recevoir un salaire égal à celui de ceux qui travaillent courageusement, rapidement et de toutes leurs forces - 5:3 de la même manière que nous, lorsque nous lisons l'Écriture et apprenons comment le juste a plu à Dieu, comment il est devenu l'ami et l'interlocuteur de Dieu 5187, ou de tous les pères, comment ils sont devenus amis et héritiers 5188 combien de chagrins ils ont endurés, combien ils ont souffert pour l'amour de Dieu, combien d'actes et d'exploits vaillants ils ont accomplis ; alors nous leur plaisons et voulons être dignes d'œuvres 5189 et de vertus égales à elles, nous voulons volontiers recevoir ces dons glorieux, mettant [seulement] de côté leurs travaux, leurs exploits, leurs peines et leurs souffrances ; et nous désirons sincèrement acquérir les honneurs et les vertus qu'ils ont reçus de Dieu, mais nous n'acceptons pas leur épuisement, leurs travaux et leurs exploits. 5:4 Mais moi, je vous dis que tout homme désire et désire tout cela : les prostituées, les publicains et les injustes voudraient recevoir le royaume si facilement, sans effort ni lutte, par désir, sans travail. Cependant, c'est pour cette raison que des tentations, beaucoup d'épreuves, de chagrins, de luttes et de sueurs se présentent sur le chemin, de sorte que ceux qui, véritablement, arrivés à la mort, de toute leur volonté et de tout leur désir, aimaient l'unique Seigneur et avec un tel amour pour Lui, n'avaient plus rien d'autre désiré pour eux-mêmes, deviendraient évidents. 5.5 C'est pourquoi ils sont justement récompensés par le royaume des cieux, ayant renoncé à eux-mêmes, selon la parole du Seigneur 5191, et ayant aimé le Seigneur seul plus que leur propre souffle ; par conséquent, ils seront récompensés par des dons célestes élevés pour leur grand amour. 5,6 II, 5, 6 = II, 5, 15 (r.p.) Dans les tribulations, dans la souffrance, dans la patience, dans la foi, les promesses, et la gloire, et la dispensation des bénédictions célestes sont cachées, comme si 5192 dans un grain de blé jeté en terre, ou dans un arbre greffé et passant par une certaine pourriture et déshonneur et révélant alors [seulement] la splendeur du vêtement, et la gloire, et les fruits abondants, - car s'ils n'avaient pas subi ces [greffes] dignes de déshonneur et de destruction, ils n'auraient pas pu avoir la splendeur de la décoration, et cette beauté, et ce fruit abondant, 5.7 tout comme le dit l'apôtre : « C'est par de nombreuses tribulations que nous devons entrer dans le royaume des cieux » 5193 ; et le Seigneur [dit] : « Par votre patience, gagnez vos âmes » 5194 ; et encore : « Dans le monde vous aurez des tribulations » 5195. Car il faut du travail, de la diligence, de la sobriété, une grande attention, de la rapidité et de la persévérance dans la requête au Seigneur 5196 pour pouvoir contourner les pièges des convoitises terrestres, 5197 du monde et la révolte des mauvais esprits pour éviter 5198, avec beaucoup de sobriété et de rapidité et, surtout, dans l'amour du Seigneur et avec foi, à travers de tels travaux et tristesses, et c'est avec foi qu'ils 5199 sont encore ici. acquis dans leur âme un trésor céleste (c'est-à-dire un pouvoir spirituel), qui est la garantie du royaume. 5.8 Car le bienheureux Apôtre Paul, parlant de ce trésor céleste, c'est-à-dire de la grâce de l'Esprit, et décrivant l'excès des peines, et montrant en même temps ce que chacun doit chercher ici et ce qu'il est obligé d'acquérir, dit : « Car nous savons que lorsque notre maison terrestre, cette cabane, est détruite, nous avons de Dieu une demeure dans le ciel, une maison non faite de main d'homme, éternelle » 5200. 5.9 II, 5, 7 = II, 5, 16 (r.p.) C'est pourquoi chacun devrait s'efforcer de lutter dans toutes les vertus et croire que cette église est acquis ici, afin que lorsque notre église corporel sera détruit 5201, nous aurons une autre demeure céleste dans laquelle notre âme habitera 5202 5203, "Oh, si seulement", dit [l'apôtre], "et dépouillés, nous ne nous trouvions pas nus" 5204 5205 5206, c'est-à-dire sans communication et union avec le Saint-Esprit, en qui seul une âme fidèle peut se reposer. 5:10 C'est pourquoi ceux qui sont chrétiens en toute réalité et en toute puissance osent se réjouir de cette chair, parce qu'ils ont cette demeure qui n'est pas faite de main d'homme 5207 ; cette demeure est la puissance de l'Esprit qui demeure en eux. Et si l’église corporel est détruit, ils n'ont pas peur, car ils ont une église spirituel céleste et cette gloire incorruptible qui, au jour de la résurrection, construira et glorifiera l'habitation corporelle, 5 :11, comme le dit l'apôtre : « Celui qui a ressuscité le Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à nos corps mortels par son Esprit qui habite en nous » 5208 ; et encore : « afin que la vie de Jésus soit révélée dans notre chair mortelle » 5209 ; et : « afin que les mortels soient engloutis par la vie » 5210. 6.1 II, 5, 8 = II, 5, 17 (r.p.) Essayons donc, par la foi et une vie vertueuse, de nous acquérir ici cette robe, afin que nous, corporellement exposés, ne nous retrouvions pas nus 5211, et alors ce jour-là il n'y aura rien qui glorifiera notre chair. Car dans la mesure où chacun, par sa foi et son zèle, a été honoré de devenir participant du Saint-Esprit, 5212 de même son corps sera glorifié ce jour-là, car le trésor que l'âme a maintenant déposé à l'intérieur sera alors révélé et manifesté à l'extérieur sur le corps. 6.2 Comme les arbres, lorsqu'après l'hiver la puissance invisible du soleil et des vents les réchauffe, ils produisent de l'intérieur et fleurissent, comme un vêtement, des feuilles, des fleurs et des fruits, et à ce moment-là, de la même manière, des fleurs sauvages sortent des entrailles de la terre et la terre et l'herbe en sont couvertes et revêtues, comme les lys, dont le Seigneur a dit : « Et Salomon n'était pas revêtu de toute sa gloire comme aucun d'entre eux. » 5213 - car tout cela sert de signe. exemple, image et ressemblance des chrétiens le [jour] de la résurrection, - 6.3 II, 5, 9 = II, 5, 18 (r.p.) pour toutes les âmes qui aiment Dieu, c'est-à-dire pour les vrais chrétiens, il y a le premier mois de Xanthik, c'est-à-dire avril 5214, et c'est le jour de la résurrection, car par la puissance du Soleil de justice 5215, la gloire du Saint-Esprit est produite de à l'intérieur, couvrant et enveloppant les corps des saints, la même gloire qu'ils avaient cachée dans le corps. 6:4 Car celui qui a quelque chose maintenant [à l'intérieur] en sortira. « Ce mois-ci, dit [le Seigneur], sera pour vous le premier des mois de l'année » 5216 ; il apporte de la joie à toute la création ; il habille les arbres nus ; il fait pousser des herbes ; il apporte de la joie à tous les animaux en ouvrant la terre ; il est le premier à répandre la joie parmi tous ; pour les chrétiens, c'est le premier mois de Xanthik, c'est-à-dire le temps de la résurrection, au cours duquel leurs corps seront glorifiés 5217 par la puissance de l'Esprit, qui sera alors leur vêtement, leur nourriture, leur boisson, leur joie, leur allégresse, leur paix, leur vêtement et, en général, leur vie éternelle. 6:5 Car alors l'Esprit de la Divinité, qu'ils ont maintenant jugé digne de recevoir, deviendra pour eux toute la gloire et la beauté du ciel. II, 5, 10 = II, 5, 19 (r.p.) Pourquoi quelqu'un 5218 ne devrait-il pas s'efforcer, croire, essayer de vivre une vie vertueuse à tous égards et attendre avec espoir et une grande patience que maintenant il sera encore honoré de recevoir la puissance du ciel et la gloire du Saint-Esprit dans son âme, afin qu'alors, avec la destruction de la création 5219, [Il] ait de quoi se vêtir 5220 et revivre ? « À moins que, dit [l'apôtre], « et après avoir été déshabillés, nous nous trouvions nus » 5221, et « qu'il ne vivifie nos corps mortels », dit-il, « par son Esprit qui habite en nous » 5222. 6.6 Le bienheureux Moïse, dans cette gloire de l'Esprit qui couvrait son visage, afin que personne ne puisse le regarder 5223, nous a montré une image de comment « à la résurrection des justes » 5224 les corps seront glorifiés, car les âmes des saints et des fidèles sont dignes d'avoir la gloire 5225 ici encore en elles-mêmes - dans l'homme intérieur, 6.7 puisque [Paul] dit: "Mais nous sommes tous ouverts de notre face, c'est-à-dire de notre homme intérieur, voyant la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire" 5226. De la même manière, il est également écrit : « Pendant quarante jours et quarante nuits, [Moïse] n'a pas mangé de pain ni bu d'eau » 5227 ; mais il aurait été impossible à la nature corporelle de vivre si longtemps sans pain si elle n'avait pas participé à une autre nourriture spirituelle, et les âmes des saints participent encore invisiblement à cette nourriture de l'Esprit. 6.8 II, 5, 11 = II, 5, 20 (r.p.) Le bienheureux Moïse a montré quelle gloire spirituelle de lumière et quel plaisir mental 5228 les vrais chrétiens auront dans la résurrection, même maintenant étant garantis de l'avoir secrètement dans leur âme ; c'est pourquoi même alors [cette gloire] sera révélée sur leurs corps. Car, comme nous l'avons déjà dit, quelle gloire les saints ont maintenant dans leur âme, cette gloire la révélera 5229 et revêtira [leurs] corps nus à la résurrection et les fera monter au ciel 5230 ; et alors le corps et l'âme reposeront pour toujours 5231 avec le Seigneur dans le royaume. 6:9 Dieu, ayant créé Adam, ne lui a pas donné d'ailes corporelles, comme les oiseaux, mais il lui a préparé les ailes du Saint-Esprit, c'est-à-dire les ailes qu'il lui donnerait à la résurrection, afin qu'il puisse voler sur elles partout où l'Esprit voudrait. Les âmes des saints reçoivent toujours ces ailes, s'élevant avec leur esprit vers la sagesse céleste. 6:10 Car les chrétiens ont un autre monde, un autre repas, un autre vêtement, un autre plaisir, une autre communion, une autre façon de penser ; pourquoi sont-ils meilleurs que tout le monde. Ils sont encore aujourd'hui dignes de recevoir la puissance de tout cela dans leur âme par le 5232 Saint-Esprit ; pourquoi, à la résurrection, leurs corps seront dignes des bénédictions spirituelles éternelles et participeront à la gloire dont leurs âmes ont déjà fait l'expérience. 6.11 II, 5, 12 = II, 5, 21 (r.p.) C'est pourquoi chacun de nous doit s'efforcer et travailler, soigneusement [pratiquer] toutes les vertus, croire et demander au Seigneur, afin que l'homme intérieur puisse dès maintenant participer à cette gloire et que l'âme ait la communion de cette sainteté de l'Esprit, afin que, après avoir été purifiée de la saleté du vice 5233, et dans la résurrection, quand ils ressusciteront nos nus corps, pour avoir quelque chose qui habillera notre honte, nous ravivera et nous reposera pour toujours dans le royaume des cieux ; 6:12 parce que, selon les Saintes Écritures 5234, le Christ viendra du ciel et ressuscitera toutes les tribus d'Adam, tous ceux qui sont morts de toute éternité, et les divisera en deux parties, et ceux qui ont son propre signe, c'est-à-dire le sceau de l'Esprit 5235, les déclarant siens, il les placera à sa droite. Car il dit : « Mes brebis obéissent à ma voix » 5236, et : « Les miennes me connaissent » 5237. 6:13 Alors leurs corps seront revêtus de la gloire divine pour leurs bonnes actions et 5238 de la gloire spirituelle qu'ils avaient encore dans leur âme. Et ainsi, glorifiés par la lumière divine et enlevés au ciel 5239 "à la rencontre du Seigneur {et} 5240 dans les airs", selon ce qui est écrit 5241, "nous serons toujours avec le Seigneur", régnant avec Lui pour des siècles sans fin. Amen. Parole 49. {Sur le fait que l'ascète doit s'arranger avec sobriété et prudence et ne rien préférer à l'amour de Dieu, et Sur la repentance} 5242 1.1 II, 4, 1 Celui qui veut mener une vie chrétienne avec une grande précision et perfection, doit veiller avec diligence, avant tout, à la partie rationnelle, judicieuse et dirigeante de l'âme, afin que - ayant acquis [la capacité] de distinguer avec précision le bien et le mal et toujours distinguer les passions contre nature de la pure nature - nous puissions vivre correctement 5243 et sans trébucher et pour qu'en utilisant la partie rationnelle [de l'âme] comme œil, nous puissions ne pas faire amis et ne soyez pas soumis aux suggestions du vice, mais grâce à cela, ayant reçu le don divin de l'Esprit, devenez dignes du Seigneur. 1.2 Prenons l'exemple du visible, car il y a une similitude entre le corps et l'âme, entre le corporel et le spirituel, le visible et le caché. II, 4, 2 Le corps a l'œil pour guide, et il voit et dirige tout le corps de la bonne manière. Imaginez que quelqu'un marche dans des endroits boisés, envahis d'épines et dans des endroits boueux, où le feu est allumé et où les épées sont plantées ; il y a des rapides et beaucoup d'eau là-bas. Si le voyageur est prudent et agile, alors, ayant son œil pour guide, il traverse ces endroits difficiles, terribles et terribles avec beaucoup de soin et tient sa tunique de tous côtés avec ses mains, afin de ne pas être déchiré entre les arbres et parmi les épines, non brûlé par le feu, non taché de boue, non coupé par les épées ; et l'œil, servant de lumière à tout le corps, lui montre le chemin, afin qu'il ne s'écrase pas dans les rapides, qu'il ne se noie pas dans les eaux, ou qu'il ne subisse aucun dommage de quelque manière que ce soit. Ainsi, le voyageur ingénieux et intelligent 5246 se préserve indemne, et garde la tunique qu'il enfile intacte, intacte et intacte. 1.3 Si une personne insouciante, paresseuse, paresseuse et inactive traverse de tels endroits, alors sa tunique, flottant ici et là, parce que le voyageur n'a pas le courage de choisir ses vêtements de toutes les manières possibles, est déchirée par des brindilles et des épines, ou prend feu du feu, ou est coupée par des épées percées, ou se salit dans la boue ; en un mot, sa belle et nouvelle tunique se détériore bientôt à cause de son inattention, de son inactivité et de sa paresse. Et si le voyageur n'écoute pas bien et rapidement les [instructions] de l'œil, alors il tombera lui-même dans les rapides et les fossés ou se noiera dans les eaux. 1.4 II, 4, 3 De même, l'âme - portant sur elle comme une autre tunique 5247, le vêtement du corps, et ayant, comme un œil, une [partie] cognitive, pensante et judicieuse qui guide toute l'âme et le corps - lorsqu'elle traverse les [chemins] boisés et épineux de ce monde, parmi la boue, le feu, les rapides, c'est-à-dire les convoitises et les plaisirs et autres les incongruités de cet âge, elle doit, avec sobriété, diligence et courage, se retenir et se protéger partout ainsi que sa tunique corporelle, afin qu'elle ne soit pas déchirée quelque part dans les [endroits] boisés et épineux du monde [de ceci] par les soucis, les activités et les divertissements ou affaires terrestres et ne brûle pas du feu de la luxure. 1.5 Elle doit détourner l'oeil, "pour ne pas voir le mal" 5248, ainsi que l'oreille, pour ne pas entendre le mal 5249, garder les pieds des mauvaises actions, car l'âme a la volonté de détourner les membres du corps et de ne pas les laisser céder aux mauvais désirs 5250, entendre des choses mauvaises et honteuses 5251, aux mauvaises actions du monde. II, 4, 4, protégeant le cœur afin que ses membres 5252 - les pensées - ne tournent pas et ne s'étendent pas dans le monde [ceci]. 1.6 Et elle travaille ainsi, avec toute la diligence et avec une grande attention dans chaque cas, à préserver les membres du corps des convoitises de ce monde et des mauvaises activités, [et] elle garde la belle tunique du corps intacte, intacte, intacte et intacte, et avec [elle-même] le regard conscient, réfléchi et judicieux de l'âme 5253 5254, Surtout, elle sera protégée par la puissance du Seigneur, 5255. 1.7 Car le Seigneur, dès qu'il voit qu'une âme se détourne courageusement des plaisirs du monde, des divertissements et des soucis, des soucis matériels, des liens terrestres et du tourbillon des vaines pensées du monde et qu'il préserve le corps et lui-même de tout cela avec toute son attention, alors Il lui apporte son aide gracieuse et veille sur lui, qui achève infailliblement son beau cours dans le sombre âge présent et mauvais 5256. Et ainsi l'âme 5257 reçoit des louanges célestes pour avoir conservé autant qu'il lui était possible la tunique de son corps et d'elle-même, se détournant de toute convoitise du monde et la haïssant, et, avec l'aide de Dieu, elle a parfaitement accompli son parcours 5258 dans le domaine de ce monde. 1:8 II, 4, 5 Si quelqu'un, par inactivité, insouciance et insouciance, marche dans cette vie et, par [sa propre] volonté, ne se détourne pas de toute convoitise du monde et ne recherche pas de tous ses désirs l'unique Seigneur, alors la tunique de son corps est déchirée contre les épines et les arbres de ce monde, et est brûlée par le feu de la luxure, et est souillée par la saleté des plaisirs, de sorte qu'au jour du jugement, il se révèle sans audace. 5259, ne gardant pas sa robe intacte, mais l'ayant corrompue et déchirée au milieu des tromperies des convoitises du monde, et étant ainsi expulsé du royaume de Dieu. 1:9 Car que fera Dieu de celui qui, de son plein gré, se livre au monde, se laisse séduire par ses plaisirs, ou erre, tourbillonnant dans des pensées matérielles ? Il aide ceux qui se détournent de tout ce qui est terrestre et visible 5260, qui, avec effort, dirigent toujours leurs pensées vers le Seigneur, renoncent à eux-mêmes 5261 et ne cherchent que Lui. [Dieu] veille sur celui qui se méfie partout des embûches et des pièges des déserts [de cet âge ou de cette matière], qui « travaille à son salut avec crainte et tremblement » 5262, évite avec soin les filets, les épines et la saleté 5263 de ce monde et ne s'étend pas dans les pensées du monde, mais se retient toujours autant que possible 5264 et cherche l'aide de Dieu et se confie en sa miséricorde, et est sauvé par la grâce. 2.1 II, 4, 6 Ces cinq vierges intelligentes 5265, étant sobres 5266, ne renonçant pas 5267 à ce qui était étranger à leur nature 5268, prenant de l'huile dans les vases de leur cœur, c'est-à-dire la grâce de l'Esprit [donné] d'en haut, purent entrer avec l'Époux dans la chambre céleste. D'autres, les saintes folles [vierges], qui sont restées dans leur propre nature, n'étaient pas sobres et n'essayaient pas, alors qu'elles étaient encore dans la chair, de prendre l'huile de joie dans les vaisseaux de leur cœur 5269, mais par négligence, inaction, insouciance 5270, dans [leur] opinion de [leur] justice, elles se sont pour ainsi dire endormies et n'ont donc pas été admis dans le palais du royaume, car elles ne pouvaient pas plaire à votre Époux céleste. S'accrochant à leur attachement au monde et à un certain amour terrestre, ils n'ont pas consacré tout leur amour et leur engagement à l'Époux céleste et n'ont pas apporté d'huile avec eux. 2.2 Et les âmes qui recherchent quelque chose d'inhabituel pour [leur] nature - la sanctification de l'Esprit 5271, sont attachées de tout leur amour au Seigneur, marchent avec Lui, sont proches de Lui dans les prières et les pensées, se détournent de tout et aiment un bon Époux, c'est pourquoi elles ont pu, ayant été jugées dignes de recevoir l'huile de la grâce céleste, passer sans broncher [leur course], finalement acquise par ceux qui plaisent à l'Époux spirituel. Les âmes qui restent dans leur nature pensent aux choses terrestres 5272, et leurs pensées rampent sur la terre, elles pensent à la terre, et leur esprit réside sur la terre. Apparemment, ils pensent qu'ils appartiennent à l'Époux, mais ce n'est pas le cas 5273, car n'ayant pas reçu l'huile de joie 5274, ils ne sont pas nés de l'Esprit d'en haut 5275. 2.3 II, 4, 7 Cinq 5276 sentiments spirituels : conscience, connaissance, raisonnement, patience, miséricorde 5277 - s'ils reçoivent la grâce d'en haut et la sanctification de l'Esprit 5278, ils deviennent véritablement des vierges sages, ayant reçu d'en haut la sagesse pleine de grâce. Et s'ils s'en tiennent à leur seule nature, alors ils deviennent de saints insensés et se révèlent être des enfants du monde, parce qu'ils ne se sont pas laissés rebuter par l'esprit du monde, bien qu'eux-mêmes, sous des [prétextes] plausibles 5279, pensent qu'ils sont les épouses de l'Époux. 2.4 De même que les âmes entièrement attachées au Seigneur 5280 demeurent en Lui avec leurs pensées, Lui adressent des prières, marchent avec Lui et restent donc sans broncher - de même, au contraire, les âmes attachées à l'amour du monde et qui veulent avoir leur résidence sur terre y marchent, y demeurent en pensée, leur esprit y vit, est immergée dans la matière, et c'est pourquoi elles sont opposées à la bonne sagesse spirituelle 5281. 2.5 Puisque la grâce céleste est quelque chose d'extraordinaire pour notre nature, nous devons la mélanger et l'unir à notre nature afin de pouvoir entrer avec le Seigneur dans le palais céleste du royaume et obtenir le salut éternel. II, 4, 8 Car, à la suite du crime du premier homme 5282, nous avons accepté en nous le mal des passions, étranger à notre nature, et nous l'avons transformé, par une longue assimilation, en nature pour nous-mêmes - ainsi, avec le « don céleste de l'Esprit Saint » 5283, extraordinaire pour notre nature, nous devons à nouveau expulser ce mal de notre nature et retrouver sa pureté originelle. 2.6 Et si maintenant, avec beaucoup de supplications, de prières, de foi, d'attention 5284 et avec aversion du monde, nous n'acceptons pas en nous cet amour céleste de l'Esprit, et si notre nature, souillée par le vice, n'est pas sanctifiée par cet amour qui est le Seigneur 5285, et si nous ne restons pas intrépides jusqu'à la fin, vivant 5286 selon tous ses commandements, alors nous ne pourrons pas améliorer le royaume des cieux. 2.7 II, 4, 9 J'ai l'intention, au mieux de mes capacités, de prononcer quelque parole subtile et profonde 5287. Le Dieu sans limites, invisible 5288 et inaccessible 5289, d'une bonté sans limites et impensable, s'est incarné et, pour ainsi dire, est devenu fou 5290 afin de pouvoir se mêler 5291 à Son invisible 5292 et intelligent 5293 créatures, je veux dire les âmes des saints et des anges, afin qu'ils puissent participer à la vie immortelle 5294 et à la Divinité 5295 5296. Après tout, chaque [création] - ange, âme, démon - par sa propre nature est un corps 5297, car, bien qu'ils soient raffinés, néanmoins dans leur essence, dans leurs traits distinctifs et à leur image, selon le raffinement de la nature, ils sont un corps subtil. 2.8 De même que notre corps est gras par essence, de même l'âme, étant un corps subtil 5298, s'est revêtue et s'est revêtue des membres de ce corps 5299 ; elle s'est revêtue de l'œil avec lequel elle regarde, de l'oreille avec laquelle elle entend 5300, de la main - et en un mot, s'étant revêtue du corps tout entier et de ses membres, l'âme s'est entièrement dissoute, main avec main, pied avec pied, oeil avec œil, oreille. avec l'oreille 5301, à l'aide de laquelle toutes les fonctions vitales sont réalisées. 2.9 De même, la bonté infinie, indescriptible et impensable 5302 du Seigneur 5303 se diminue en 5304 gloire sans limites 5305, selon la douceur et l'amour pour les hommes 5306, et il s'incarne, mélange et dissout 5307, et reçoit les âmes fidèles, saintes et agréables, et leur arrive, selon la parole de Pavlov : dans « un seul Esprit » 5308 - pour ainsi dire, d'âme à âme et d'hypostase à hypostase - afin que l'âme, digne et agréable à Lui, puisse vivre dans la Divinité, ressentir la vie immortelle et devenir participante du plaisir impérissable et de la gloire indescriptible. 2:10 Car Il a aussi fait naître cette création visible de la non-existence 5309 5310 dans une grande variété et avec [beaucoup] de différences, et elle n'existait pas jusqu'à ce qu'elle soit créée. Il a voulu et a créé sans difficulté à partir de rien des entités brutes et dures, par exemple de la terre rugueuse, des montagnes, des arbres (voyez comme leur nature est dure !) ; puis les moyennes 5311 et les douces (par exemple, les eaux), et des eaux il ordonna aux oiseaux de naître ; et même des plus subtils (comme le feu et les vents), bien qu'eux aussi soient des corps 5312, même s'ils ne sont pas visibles 5313 à l'oeil corporel. 2.11 II, 4, 11 Oh, comme l'art de « la sagesse multiple de Dieu » 5314 est sans limites et impénétrable, qui a créé à partir de rien des corps à la fois rugueux et tendres et durs 5315 et subtils, de sorte qu'ils sont nés selon Sa volonté ! S'il en est ainsi, combien plus l'Existant Lui-même 5316, comme Il le veut 5317, par une bonté indescriptible et une bonté impensable, se modifie-t-il, se rabaisse-t-il, se compare-t-il, se fait chair 5318, et se fond avec les âmes saintes, dignes et fidèles 5319, de sorte que l'Invisible soit 5320 visible, et l'Intangible, en proportion de la subtilité spirituelle de la nature, soit tangible, et de sorte que [l'âme] ressentait sa douceur 5321 et sa bonté, et goûtait sa lumière, et percevait quelque expérience d'ineffable récréation 5322 5323. 2:12 Quand Il le veut, Il devient un feu, consumant tout ce qui est sans valeur qui est entré dans l'âme. Après tout, notre « Dieu », dit le prophète, est un « feu dévorant » 5324. Quand Il le veut, Il apporte une paix ineffable et ineffable, afin que l'âme puisse se reposer et jouir 5325 du Divin. Quand [il] le veut, il apporte joie et paix, réchauffant et protégeant l'âme 5326. 2.13 Si, pour la joie et la joie de l'âme 5327, il veut s'incarner 5328 dans l'une des créations, par exemple, ou [dans] la ville lumière - Jérusalem, ou [dans] la montagne - Sion céleste ; alors [chacun] 5329 peut faire ce qu'il veut, selon ce qui a été dit : mais vous « êtes venus à la montagne de Sion et à la ville du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste » 5330. 2:14 Tout lui est facile et commode, tout ce qu'Il veut, étant transformé et transformé et révélé 5331 dans ses âmes saintes et fidèles. Si seulement une personne s'efforce de lui devenir amicale et agréable, elle verra concrètement à travers sa propre expérience les bénédictions célestes indicibles, le plaisir inexprimable, les richesses illimitées du Divin, qu'en vérité « aucun œil n'a vu, ni aucune oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme » 5333 - tout ce que l'Esprit du Seigneur devient pour le repos, la joie, le plaisir et la vie éternelle d'une âme digne. Car Il s'incarne dans la nourriture spirituelle 5334, et dans les vêtements, et dans des beautés indescriptibles, pour donner un repos indescriptible et indescriptible et remplir une âme digne et fidèle de joie spirituelle 5335, 2.15 comme le dit le Seigneur : « Celui qui mange ce pain vivra éternellement » 5336, et 5337 : « Je suis le pain de vie » 5338, et 5339 [plus]: "Quiconque boit de l'eau que je lui donnerai, il y aura en lui une source d'eau qui jaillira en vie éternelle" 5340. "Et nous tous, dit l'Écriture, sommes éclairés par le même Esprit 5341" 5342. 2.16 II, 4, 13 Et de la manière qu'il aimait lui-même et qui était utile, il est apparu à chacun des saints 5343, sinon à Abraham, sinon à Isaac, sinon à Jacob, sinon à Noé, Daniel, David, Salomon, Joseph 5344, chacun des saints prophètes, Isaïe, Jérémie 5345, 5346 Élie, sinon Moïse. Et je pense que Moïse, commençant ce repas spirituel toutes les heures, en fut consolé et apprécié sur la montagne pendant le jeûne de quarante jours 5347. C'est pourquoi, à sa guise, il apparut à chacun des saints pour se reposer, sauver, revivre 5348 et « amener à la connaissance de la vérité 5349 » 5350. 2:17 Car tout ce qu'il veut lui est commode, et en se diminuant à sa guise, Il s'incarne et se transforme, devenant visible à ceux qui l'aiment, étant ce qu'Il est 5351, mais par un grand et inexprimable amour, étant digne de Lui, en proportion de leur capacité 5352 à le contenir 5353 [Lui, mais] pas autant que Lui-même, car Il est incontrôlable. Gloire à sa grandeur et à sa miséricorde illimitée ! 3.1 En vérité, une âme qui a été honorée d'un grand désir et d'une grande aspiration, de foi et d'amour, pour accepter en elle cette « puissance d'en haut » 5354, et dans ses membres pour fusionner 5355 avec l'amour céleste de l'Esprit, et 5356 pour accepter le feu céleste de la vie immortelle, renonce véritablement à tout amour du monde et est libérée de toute forme de vice. 3.2 II, 4, 14 Comme si le fer, ou le plomb, ou l'or ou l'argent, jetés dans le feu, fondait et se transformait d'une nature dure en une substance molle et, pendant qu'il était dans le feu, par la puissance de la chaleur ardente fondait et changeait cette dureté naturelle - de la même manière l'âme, ayant renoncé au monde et aimé l'unique Seigneur, avec une grande quête, dans le travail, dans l'exploit, ayant une aspiration incessante avec espérance et confiance en Lui et ayant reçu ce feu céleste de le Divin - l'amour de l'Esprit, 5357 le mondain renonce, se libère de tout mal des passions, balaie tout de lui-même, change sa qualité naturelle et sa rigidité pécheresse, considère tout comme superflu en [par rapport à] l'unique Époux céleste, qu'il a accepté, se reposant pour Lui dans un amour ardent et indescriptible. 3.3 II, 4, 15 Je vous dis que même les frères bien-aimés qu'elle a sous les yeux, s'ils lui mettent des obstacles dans cet amour, l'âme, pour ainsi dire, se détourne, parce que sa vraie vie et son repos spirituel 5358 sont 5359 une communion ineffable avec l'Époux céleste 5360. Car si l'amour du rapport charnel (je parle du mariage) 5361 le sépare de son père, de sa mère, de ses frères, et que tout lui devient étranger 5362 dans l'esprit, et si quelqu'un aime quelque chose, il l'aime extérieurement, mais il a encore son affection pour son partenaire, de sorte que ce rapport charnel peut le séparer de tout amour 5363 - car [l'Écriture] dit : "C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et 5364 - 3.4 si donc l'amour charnel renonce ainsi à tout amour mondain, combien plus encore ceux qui ont été véritablement honorés de s'impliquer dans cette convoitise céleste et cet amour spirituel renonceront-ils à tout amour pour le monde et tout leur semblera inutile, parce qu'ils ont été vaincus et blessés par le désir céleste et unis à l'amour divin ; là, ils vivent entièrement, ils y pensent, ils s'y promènent, leur esprit y reste toujours, vaincu par l'amour divin et céleste et la luxure douce et spirituelle. 4:1 II, 4, 16 Après cela, frères bien-aimés, puisque tant de bonnes choses nous sont proposées et tant de promesses nous sont données, éloignons de nous-mêmes toutes difficultés, détournons-nous de tout amour du monde et consacrons-nous avec foi à la recherche et au désir de ces biens seuls, afin que nous puissions acquérir cet amour ineffable de l'Esprit, auquel le bienheureux Paul nous a exhortés à nous hâter, en disant : " Obtenez l'amour " 5367, - et de notre cruauté, nous pouvons être honorés du « changement dans la main droite du Très-Haut » 5368 et, après avoir été blessés par l'amour divin de l'Esprit, parvenir à la douceur et à la paix spirituelle, car le Seigneur aime gracieusement les hommes pour nous, en attendant que bientôt nous nous tournions complètement vers Lui, 5369. 4.2 Même si, par grande ignorance, par enfance et par habitude du vice, nous nous détournons de la vie et nous mettons beaucoup d'obstacles, sans vouloir vraiment repentez-vous, alors Il fait preuve d'une grande compassion et d'une grande bonté, étant patient avec nous, [attendant] que nous venions vraiment à Lui et que nous soyons éclairés dans notre homme intérieur, afin que nos visages n'aient pas honte 5370 au jour du jugement. 4.3 II, 4, 17 S'il nous semble difficile de venir [au Seigneur], à cause de la sévérité des actes de vertu, ou mieux encore, à cause de la suggestion et du conseil de l'adversaire, qui veut nous détourner tous du bien 5371, alors le Seigneur est miséricordieux et patient, il attend notre conversion, et si nous péchons, 5372, et si nous tombons, il n'a pas honte de nous accepter à nouveau, comme le prophète dit : " Vraiment ? celui qui tombe ne se relève pas ? Ou celui qui se détourne ne se convertira-t-il pas ? " 5373. 4.4 Seulement, nous nous dégriserons un peu, après avoir acquis une bonne pensée, et nous nous tournerons immédiatement vers Lui, cherchant Son aide, et Il est prêt à nous sauver. Il exige de notre volonté, autant que possible pour nous, l'effort 5374 pour Lui et l'amour volontaire, la foi et le zèle, et Lui-même produit tout succès 5375 en nous. 4.5 Transpirons donc, enfants 5376, en nous dépouillant vaillamment de tout préjugé, négligence et paresse, et désirons être prêts à le suivre 5377, sans tarder de jour en jour, étant volés par le vice ; car nous ne savons pas quand aura lieu notre départ de la chair ; Les promesses des chrétiens sont si grandes et si ineffables que toute la parure 5378, la beauté et la variété 5379 du [monde] visible ne peuvent être comparées à la richesse et à la gloire d'une seule âme fidèle. 4.6 II, 4, 18 Alors, avec tant de 5380 promesses du Seigneur, comment ne pas désirer nous approcher pleinement du Seigneur et nous consacrer à Lui, par-dessus tout, selon l'Évangile, en renonçant aussi à notre âme 5381, en l'aimant seul et en n'aimant rien d'autre ? Tout cela nous a été donné, et quelle gloire supplémentaire ! Que de vues du Seigneur sur nous depuis l'époque des pères 5382, que de promesses ont été annoncées, que d'incitations ! Quelle bonté du Seigneur a été envers nous dès le début ! Finalement, lors de sa venue, il a prouvé sa bonté indescriptible envers nous par la crucifixion, afin de pouvoir nous conduire, nous qui nous étions convertis, à la vie. 4.7 Mais nous ne nous séparons toujours pas de nos désirs, de l'amour du monde, des mauvais préjugés et des mauvaises habitudes, et à cause de cela nous nous révélons peu de foi ou même infidèles ! et ainsi le Seigneur est miséricordieux, nous protégeant et nous chérissant invisiblement, ne nous trahissant pas jusqu'au bout, selon nos péchés, vices et tromperies du monde, et ne nous permet pas de périr, par grande bonté et longanimité, en attendant que nous nous tournions [vers Lui]. 4.8 II, 4, 19 Mais la parole apostolique ne s'accomplira-t-elle jamais sur nous, qui vivons en méprisant tout et sommes guidés par des préjugés, à savoir : « Ou méprisez-vous les richesses de bonté, de douceur et de patience [de Dieu], sans savoir que la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? » 5383. Si, avec la grande bonté, la patience et la douceur de Dieu, nous ajoutons encore plus de péchés aux péchés, alors nous nous appliquons la parole suivante : « Mais, à cause de votre entêtement et de votre cœur impénitent, vous accumulez de la colère pour vous-même au jour de la colère, de la révélation et du juste jugement de Dieu » 5384 5385, où 5386 Il « récompensera chacun selon ses œuvres » 5387. Car grande est la bonté et la patience insondable et inexprimable de Dieu envers le genre humain, si seulement nous avons voulu devenir sobres et avons essayé de nous tourner complètement vers Lui, afin qu'il nous soit possible d'atteindre le salut éternel 5388. 5.1 II, 4, 20 Et si vous voulez connaître la grande patience et la bonté de Dieu, vous pouvez l'apprendre dans les Écritures inspirées 5389. Regardez Israël, de qui sont les pères, à qui les promesses ont été déterminées, « d'eux vient Christ selon la chair », dont le ministère et l'alliance sont 5390. Combien ont-ils péché ? Combien de fois as-tu été séduit ? Et Dieu ne leur permit pas de [périr] complètement, mais pendant une courte période, pour leur propre bénéfice, il les livra au châtiment, voulant 5391 adoucir leur dureté de cœur ; et encore une fois le miséricordieux [Seigneur] se convertit, les encouragea, leur envoya des prophètes, et pendant combien de temps il fut patient avec eux : quand ils péchèrent et trébuchèrent 5392 et se tournèrent [vers Lui], il les accepta avec joie ; 5:2 et quand ils se détournèrent de nouveau, il ne les quitta pas, mais il les appela à la conversion par l'intermédiaire des saints prophètes, et bien qu'ils se détournèrent de lui et se tournèrent vers lui à plusieurs reprises, chaque fois il l'accepta favorablement, jusqu'à ce qu'ils tombèrent finalement dans un grand péché, imposant les mains sur leur propre Maître, qu'ils attendaient, selon les traditions des pères et des saints prophètes, comme leur Rédempteur, Sauveur, Roi et Prophète. Car lorsqu'il est venu, ils ne l'ont pas accepté, mais au contraire, lui soumettant des reproches et des insultes et l'honorant de déshonneur, ils l'ont finalement livré à la mort sur la croix. 5.3 Et par ce grand outrage et ce crime excessif, leurs péchés se multiplièrent au maximum, et ainsi ils furent finalement abandonnés, après que le Saint-Esprit leur fut retiré, lorsque « le voile de l'église fut déchiré » 5394 5395, et que leur temple et la ville, livrées aux païens, furent rasés et amenés à la désolation, selon le décret du Seigneur : « Il ne restera pas ici pierre sur pierre jusqu'à ce qu'elle soit détruite ». » 5396. Et c'est ainsi qu'ils furent finalement livrés [aux païens] 5397 et dispersés sur toute la terre par les rois qui les capturèrent alors, après avoir reçu l'ordre de ne plus retourner dans leur pays. 5.4 II, 4, 21 Ainsi, miséricordieux et bon envers chacun de nous, [Dieu] montre sa longanimité, voyant combien de fois chacun trébuche 5398, et reste silencieux, attendant que quelqu'un redevienne sobre et se retourne, pour qu'il ne trébuche plus, et qu'il accepte avec beaucoup d'amour et de joie celui qui se détourne des trébuchements pécheurs. Car voici ce qu'il dit : « Il y a de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent » 5399 ; et encore : « Ce n'est pas la volonté de mon Père qu'un seul d'entre eux périsse » 5400 au moins. 5.5 Mais si quelqu'un - avec la grande miséricorde et la longanimité de [Dieu] envers lui, alors que [Dieu] 5401 ne le soumet pas au châtiment pour chaque pierre d'achoppement du péché, secrète ou ouverte, mais le voyant, reste silencieux, attendant la repentance - lui-même, arrivé au point de grande négligence, commence à ajouter péchés sur péchés, ajoute insouciance sur insouciance, sur l'un le péché d'en créer un autre et accomplit la mesure des péchés ; puis il finit par tomber dans un tel péché dont il ne peut se remettre, mais il est écrasé et, s'étant finalement livré à la tromperie, 5402 périt. 5.6 II, 4, 22 Il en fut ainsi des Sodomites 5403. Ayant beaucoup péché et ne se tournant pas vers la repentance, finalement avec une telle audace 5404 ils s'approchèrent des anges, osant 5405 commettre la sodomie avec eux, qu'ils n'eurent plus de repentance 5406, car ils avaient accompli et même dépassé la mesure des péchés ; C’est pourquoi ils ont été brûlés par le feu selon le jugement de Dieu. Ainsi, au cours de Hoe 5407, ceux qui ont irrité [Dieu] à plusieurs reprises et ne s'en sont pas repentis se sont prosternés devant de tels péchés qu'ils ont finalement corrompu la terre entière. 5.7 Ainsi [et] envers les Égyptiens 5408, qui ont offensé [Dieu] à plusieurs reprises et péché contre Son peuple, Dieu a été miséricordieux, ne leur a pas infligé de tels fléaux afin de les détruire finalement, mais pour 5409, la conversion et la repentance 5410 les attendaient. Mais eux, ayant péché de nombreuses manières devant le peuple de Dieu, puis revenant, puis se repentant à nouveau, et s’étant établis dans l’ancienne incrédulité de la mauvaise volonté, chargeant le peuple de Dieu de travail, finalement, lorsque Dieu, par l’intermédiaire de Moïse, fit sortir le peuple d’Égypte avec de nombreux miracles, ils offensèrent grandement [Dieu] en poursuivant Son peuple. Par conséquent, le jugement divin les a finalement détruits, détruits et noyés dans les eaux, les jugeant indignes de la vie visible. 5.8 II, 4, 23 De même, les Israélites 5411, comme indiqué ci-dessus, alors qu'ils trébuchaient et péchaient plusieurs fois, tuant les prophètes de Dieu et commettant de nombreuses autres mauvaises actions, Dieu attendait patiemment et en silence leur repentance ; Finalement, ils trébuchèrent tellement qu’ils furent écrasés et ne se révoltèrent plus, parce qu’ils posèrent la main sur la majesté du Maître. Et donc, finalement vaincus 5412 par Dieu, ils sont rejetés ; la prophétie, le sacerdoce et le culte leur furent ôtés et donnés aux païens croyants, comme le dit le Seigneur : « Le Royaume vous sera ôté et sera donné à un peuple qui en portera les fruits » 5413. Jusqu'à ce moment-là, Dieu les a supportés, n'a pas cessé sa longanimité, n'a pas cessé d'être miséricordieux pour leur conversion 5414. Mais comme ils ont accompli et même débordé la mesure des péchés 5415, alors à la fin ils ont été abandonnés par Dieu. 6:1 II, 4, 24 Nous avons développé cela, bien-aimés, avec des pensées tirées de l'Écriture, confirmant que le plus tôt possible, après nous être débarrassés de toute habitude et de tout préjugé, nous hâtons de nous tourner vers Celui qui nous attend toujours avec grâce et accueille ceux qui se tournent avec une grande joie - [nous avons développé, dis-je, à ce sujet dans cet ordre] afin que de jour en jour notre négligence n'augmente pas, et nos trébuchements n'augmentent pas en nous, et à travers nous n’avons pas attiré sur nous la colère de Dieu. 6.2 Hâtons-nous donc de nous approcher de Lui de tout notre cœur 5417, sans désespérer de notre salut, car c'est aussi une ruse du même mal, à travers le souvenir des péchés antérieurs, conduisant une personne au désespoir, à l'inactivité, à la négligence et à l'insouciance, de sorte que, s'étant tournée et venue au Seigneur 5418, elle ne reçoive pas le salut. 6.3 II, 4, 25 Si cela nous semble comme préjugé dans quelque chose 5419, difficile à réaliser et impossible (et une telle [pensée], comme nous l'avons dit précédemment, est une instillation de méchanceté, pour que nous ne nous approchions pas du Seigneur, qui est miséricordieux envers nous), alors rappelons-nous et voyons comment le Seigneur qui est venu, dans sa bonté, a rendu la vue aux aveugles 5420, a guéri le paralytique 5421, a guéri chaque maladie, ressuscitait les morts déjà touchés par la corruption et la destruction, ouvrait les oreilles des sourds, chassait les légions de 5422 démons d'une seule personne et rendait l'esprit sain 5423 à ceux qui avaient atteint un tel état de démons. 6.4 De plus, l'âme qui se tourne vers Lui, recherche Sa miséricorde, demande Son aide, ne changera-t-Il pas et ne conduira-t-Il pas à la chasteté, à l'impartialité, au perfectionnement de la vertu, au renouveau de l'esprit 5424, ne se tournera-t-Il pas vers la santé 5425, la clairvoyance de l'intelligence et la paix des pensées ? ne conduira-t-il pas de l'aveuglement 5426 et de la mort de l'ignorance, de l'incrédulité et de l'intrépidité à la chasteté de toute vertu et à la pureté du cœur ? Car Celui qui a créé le corps a aussi créé l'âme et 5427 lui-même, étant sur terre, dans sa bonté, l'a donné généreusement 5428 à tous ceux qui venaient à lui et cherchaient son aide et sa guérison. 6.5 II, 4, 26 S'Il a été si miséricordieux envers les corps qui étaient de nouveau sur le point de s'effondrer et de mourir, et envers tous ceux qui le demandaient, Il l'a fait avec empressement et bonté, alors combien plus encore envers l'âme immortelle, indestructible et incorruptible, qui est tombée dans la maladie de l'ignorance, du vice, de l'incrédulité, de l'incrédulité, dans les ténèbres de la méchanceté 5429 et d'autres passions pécheresses, [mais] venant à Lui et cherchant Son aide, regardant à sa miséricorde, désirant recevoir de lui la grâce de l'Esprit pour la délivrance, le salut et la libération de tout vice et de toute passion - ne créera-t-il pas facilement une délivrance guérissante, selon sa parole : « Combien plus notre Père céleste se vengera-t-il de ceux qui crient vers lui jour et nuit » 5430. 6.6 Et il ajoute : « Même ainsi, je vous le dis, il se vengera bientôt » 5431. Et encore il exhorte : « Demandez et vous recevrez cherchez et vous trouverez ; frappez et on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et à celui qui frappe on ouvrira» 5432. Puis il ajoute: «Combien plus votre Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent» 5433. «Amen, je vous le dis, même si par amitié il ne le lui donne pas, alors à cause de sa persévérance, il se lève et lui donne autant qu'il demande» 5434. 6.7 II, 4, 27 Et avec tout cela, Il nous a convaincus de Lui demander sans relâche, inlassablement et sans cesse une gracieuse intercession, parce qu'Il est venu pour l'amour des pécheurs, pour [les] tourner vers Lui et pour guérir ceux qui croient en Lui. Si seulement nous pouvions abandonner les mauvais préjugés, au mieux de nos capacités, haïr nos mauvaises poursuites et nos séductions mondaines 5435, nous détourner de nos mauvaises et vaines pensées et toujours, au mieux de nos forces, nous attacher volontairement à Lui ; et Il est prêt à nous fournir son aide, 6.8 parce qu'Il a miséricorde, donne la vie, guérit les passions incurables, crée la délivrance pour ceux qui l'invoquent, accepte ceux qui se tournent vers Lui, qui, de leur propre désir et volonté, se retirent, au mieux de leurs capacités, de tout amour du monde, distrayant l'esprit de la terre et s'appuyant sur le seul Seigneur dans leur recherche et leur lutte pour Lui. 6.9 Une âme digne de Son aide est accordée à une âme qui, avec tout son désir et sa volonté, ne cherche que Lui et considère tout comme superflu, ne s'appuie sur rien dans ce monde, mais espère qu'elle sera reposée par Sa grâce et glorifiée ; et c'est pourquoi, pour une telle foi, ayant reçu un don céleste 5436 - par la grâce, ayant sans doute apaisé sa convoitise 5437 et en conséquence servant l'Esprit Saint, réussissant chaque jour dans le bien, restant sur le chemin de la justice 5438, restant inflexible jusqu'au bout dans le vice, ne s'y alignant pas et n'affligeant en aucune façon la grâce 5439 - elle reçoit le salut éternel avec tous les saints, parce qu'elle les a imités, vivant dans le monde comme leur complice et compagnon. Gloire à sa compassion et à sa miséricorde sans limites, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Mot 50 5440. {Combien et quel genre de bienfaits sont accordés à l'âme qui communie mystérieusement avec le Christ, et qui devrait avoir l'arme} 5441 1.1 La nature humaine, étant tombée sous le jugement de la colère de Dieu à cause du crime de l'Adam primordial, étant tombée hors de cet état antérieur, 5442 et impartial, et mêlée à la méchanceté des passions, et soumise de force par elles à la tromperie du malin, se trouve dans l'impossibilité de s'arracher à l'amère esclavage des ténèbres. 1.2 Il devenait donc nécessaire que la puissance divine et céleste s'unisse à elle et s'entrelacent, afin que, ayant acquis la délivrance des passions et l'aide dans les vertus, elle puisse parvenir à la pratique des vertus de l'ancienne pureté et donner ainsi au Seigneur les fruits parfaits de la justice 5443. C'est dans ce but qu'a eu lieu la venue du Seigneur, qui a d'abord construit l'économie par les pères et par les prophètes, pour aider la faiblesse humaine et par son Esprit pour rendre les cœurs des croyants. de telle sorte qu'ils puissent porter les fruits célestes de la grâce. 1.3 Car chacune des [natures] visibles, à moins qu'une nature étrangère ne lui soit ajoutée pour aider son travail, est seulement inactive en elle-même, incapable et impuissante pour la décoration, ne peut pas par elle-même créer seulement une beauté splendide, car l'ineffable Sagesse de Dieu, montrant les secrets et les images des créatures visibles, a fait en sorte qu'elles aient besoin du travail de l'autre pour la décoration ; Ainsi, chacun d'eux se révèle imparfait en soi pour la splendeur et l'œuvre, à l'image de la nature humaine, qui seule, à elle seule, ne peut révéler la structure des vertus parfaites et la splendeur spirituelle de la beauté sans la puissance divine et céleste. 1.4 Vérifions cela à partir d'exemples. La terre, étant seule, reste incapable de quoi que ce soit à moins qu'elle ne soit cultivée avec soin par les agriculteurs, afin qu'ils la débarrassent de toutes les épines et épines 5444 et y mettent des graines, puis qu'elle reçoive la pluie du ciel, et ainsi, avec l'aide de l'air et du soleil, les fruits en elle poussent, car par elle-même elle ne peut pas produire des fruits parfaits. 1.5 Ou comme s'il y avait une maison et que tous ses meubles étaient de la terre, elle a besoin de la lumière du ciel et du soleil : car cela n'est pas dans sa nature, pour qu'elle puisse [par elle-même] avoir de la splendeur et de la beauté par l'éclat de la lumière. 1.6 De même, la nature humaine, tombée sous le péché des passions et se trouvant dans la faiblesse des vertus, est impuissante à s'aider elle-même et à éviter la violence des passions, afin de rendre au Seigneur Céleste les fruits parfaits des vertus. 1.7 C'est pourquoi il a plu au Dieu bon et aimant les hommes, dans sa grande bonté, de donner à nos âmes 5445 richesses spirituelles, c'est-à-dire l'Esprit du Christ, qui n'existe pas de notre nature (car nous sommes une création, et Il est incréé), afin que Lui, ayant créé et cultivé le cœur des fidèles par sa science et son art, embellisse ceux qui, de toute leur volonté, se sont donnés au Fermier spirituel, afin qu'ayant accepté la pluie de grâce du ciel, ils ont pu porter des fruits spirituels et donner une progéniture de justice parfaite au Seigneur céleste, puis hériter des bénédictions du ciel. 1.8 Car Il a aussi daigné briller le Soleil de Vérité 5446, qui n'est pas de notre nature, dans la maison de l'âme obscurcie par les passions, afin que de cette manière les terribles ténèbres du péché puissent être chassées de la personne humaine, et que la beauté de la maison de l'âme se révèle à travers l'éclat de la Lumière spirituelle et céleste, et ainsi [l'âme] puisse avoir la beauté, et la splendeur, et tout l'ordre des vertus par l'Esprit Divin, lorsque le Soleil de justice, qui n'existe pas dans notre nature, brille en nous, selon ce qui a été dit : « Afin que vous deveniez participants de la nature divine » 5447. 1.9 Car l'âme, tombée sous le péché et terriblement à cause des mauvais esprits sous l'influence des passions, s'est endurcie et a ranci, aliénée de cet état ancien, pur et bienheureux, a accepté les passions du mal contrairement à sa bonne nature, que personne ne peut lui enlever et restaurer à l'ancien état de pureté, sinon quelque chose d'étranger à notre nature, c'est-à-dire la puissance de l'Esprit Divin, car, ayant visité une âme fidèle, elle dissipera toute cruauté et tout mal. et la passion extérieurement pénétrante et restaurer l'ancienne noblesse de la pureté des vertus. 1.10 Pendant l'hiver, l'amertume des vents violents et le froid des gelées changent et transforment la terre d'une nature douce en beaucoup de cruauté et de dureté, tout comme le gel transforme la nature la plus tendre des eaux en nature de pierre, car pendant un hiver rigoureux, vous voyez les plus grands fleuves, surtout dans les pays du nord, se transformer du froid en glace et en ressemblance de pierre, de sorte que les animaux marchent même sur les rivières. Ni les rivières ne peuvent retrouver leur douceur, ni certains hommes, même s'ils se réunissent tous, ne peuvent pas par leurs propres forces les restaurer à leur ancien ordre, parce qu'une autre nature froide s'est levée et s'est mélangée aux eaux et les a transformées en un certain état de pierre. Et qui peut les rendre à leur propre nature de douceur, à moins que ce ne soit quelque chose d'étranger à leur nature, qui est le soleil ? Pénétrant par son action de chaleur, il fera fondre toute la nature glaciale du froid et ramènera toutes [les eaux] dans leur propre état de douceur. 1.11 De la même manière, une personne qui se trouvait dans le péché, à cause d'un crime ancien, tombait dans le froid âpre et féroce des esprits méchants, et tous les vents opposés de la méchanceté des passions soufflaient dans l'âme, et le froid de la puissance des ténèbres qui entrait en elle transformait cet état sacré et pur d'un cœur tendre en la rigidité rebelle de la sagesse charnelle et en violation des saints commandements et transformait une nature belle en toutes vertus en une certaine habitude amère et liée. et, pour le dire simplement et brièvement, de cet état d'âme pur, doux et digne d'amour à une qualité pétrifiée, mélangée et rusée. 1.12 Et qui peut la restaurer à cet état ancien, pur et très tendre et la soumettre vraiment à la loi de Dieu dans toute l'exécution immaculée des commandements, si le Soleil de Vérité, le Christ, étranger à notre nature, n'y brille pas des rayons les plus doux de ses illuminations, afin qu'il puisse, avec sa chaleur de feu céleste et saint, fondre toute la méchanceté amère des ténèbres des passions et restaurer les anciennes vertus dans sa propre bonté, une âme fidèle qui s'est donnée toute elle-même. au Seigneur ? Car si quelqu’un ne présente pas complètement sa volonté au Seigneur, en se donnant tout, il ne recevra pas cette délivrance et cette pureté. 2.1 Ainsi, bienheureux sont les chrétiens qui, par leur foi, leur prière et leur grand zèle dans les vertus, ont atteint cette bonté ineffable et éternelle, sont devenus participants de l'Homme Céleste et ont reçu la connaissance des mystères célestes de l'Esprit par l'expérience et la sensation. Même si sur terre on les voit marcher en corps, ils ont acquis la résidence et le séjour de leur esprit dans le ciel 5448, ils sont les meilleurs, les plus grands et les plus puissants de tous. les gens. Car personne n’a jamais pu monter au ciel et y accomplir des actions spirituelles, y contempler les beautés des lumières ineffables, et être digne de voir les sacrements merveilleux et étranges dont les vrais chrétiens sont dignes. 2:2 Il y a quelqu'un, pauvre, apparemment dans le besoin, ni sage, ni puissant, humble par rapport à la gloire humaine, et il se retire et tombe devant le Seigneur la face baissée. Ainsi, sans la force du corps, ni le travail des mains ou des pieds, dans la confirmation de l'esprit et des pensées, avec toute la sagesse de l'âme, il monte au ciel, guidé par l'esprit, et là il accomplit les actes immortels et ineffables de la vie, et là il demeure et contemple avec toute la plénitude de la foi les miracles de Dieu et les beautés exceptionnelles des choses spirituelles 5449. Car l'apôtre dit : « Notre citoyenneté est au ciel. » 5450. Et encore : « L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, et ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment n'est pas entré dans le cœur de l'homme. » 5451. Et il ajoute : « Il nous l'a révélé par son Esprit » 5452. 2:3 Vous voyez combien ils sont meilleurs, et plus grands, et plus puissants, et font une œuvre véritable et éternelle, en comparaison avec tous les hommes sur la terre, dignes de Dieu, c'est-à-dire en comparaison avec les nobles, ou les puissants, ou sages, ou rois. Car ce que personne ne peut faire, eux seuls le font, étant dignes de comprendre dès maintenant au ciel les affaires spirituelles et les secrets des objets célestes. Cela signifie qu'ils sont sages, ils sont puissants, ils sont nobles, ils sont glorieux, ils sont riches, ayant acquis la parenté céleste de l'esprit, et mêlés à l'Église céleste des saints, et revêtus intérieurement de l'homme céleste ; mais apparemment ils sont pauvres, nécessiteux, comme les autres, ils marchent aussi, ils parlent aussi un langage charnel, travaillant, affamés et dormant, parce que ce n'est pas le moment de recevoir l'incorruptibilité de la chair, car celle-ci est préservée dans la Résurrection. 2:4 Ceux qui peuvent comprendre les vrais chrétiens, ce qu'ils sont de l'intérieur, voient quelle différence il y a entre eux et tous les gens du monde. Car c'était aussi le cas du Seigneur à cette époque. Ceux qui voulaient être guéris venaient, comme s'il s'agissait d'une personne vêtue de chair, et lorsqu'ils s'approchaient, le Dieu céleste intérieur, la Parole, invisible aux yeux corporels, accomplissait des signes extraordinaires et miraculeux, surtout pour ceux qui venaient à lui avec foi. À cause de cela, le diable était très confus, trompé par la chair du Seigneur. , il devint confus, l'observant, un homme du dehors, comme tous les hommes ; En voyant les grands miracles qu’Il ​​accomplissait, Il fut horrifié et craignit de savoir quoi faire, car apparemment Il était un homme, travaillant, affamé et dormant, mais ce qu’Il ​​faisait n’était pas humain. 2.5 Aveuglé par sa mauvaise ignorance à cause des passions humaines du Seigneur et considérant que le Seigneur était un homme, comme l'un des justes, il entreprit Son meurtre avec l'aide de ses subordonnés. Le Seigneur semblait lui dire : « Ô diable, pourquoi es-tu agité quand je suis calme ? Qu'est-ce qui est choquant ? Et lui : « Ce que vous faites, dit-il, me choque et me cause une terrible anxiété, car ce que vous voyez est humain, mais ce que vous faites n'est pas caractéristique de l'homme. » En l'attirant avec la souffrance et la chair mortelle vers son propre meurtre et sa mort, le Seigneur a aboli toute sa violence. Car, à cause de la chair, le diable a entrepris le meurtre du Seigneur, et ses mauvais esprits, lorsque le Christ était dans le corps, brûlé par le feu céleste de la Divinité, ont crié : " Que nous veux-tu, Fils de Dieu ? Es-tu venu d'avance pour nous tourmenter ? " 5453. 2:6 Ainsi donc sont ceux qui sont proches du Christ. Jésus demeure en eux selon leur mesure, comme des serviteurs du Christ et recevant de Lui la grâce ; Extérieurement, ils semblent semblables aux [autres], nécessiteux et privés des choses du monde, mais à l'intérieur, la puissance de l'Esprit qui les habite brûle les démons eux-mêmes, car les mauvais esprits crient devant les serviteurs de Dieu, admettant qu'ils brûlent. Les serviteurs de Dieu sont si puissants que tout ce qui est visible, les dirigeants, les rois et Satan lui-même avec son armée, combattant et combattant les chrétiens, sont complètement vaincus par eux. 3:1 Vous voyez quelle dignité et quelle force ils possèdent, bien que dans leurs corps ils soient humiliés, de sorte que toutes les créatures et le diable sont vaincus par eux. Et pour donner la preuve de ce qui vient d'être dit, mentionnons quelques personnes de Dieu, telles qu'elles étaient telles qu'elles sont décrites dans les Écritures. Nabuchodonosor 5454, roi de Babylone, lorsqu'il construisit cette grande image dorée, une œuvre d'horreur et de prodige, et ordonna à toutes les tribus de la terre de se rassembler dans ce grand champ afin d'adorer l'image dorée du roi, qui pourrait dissiper cette entreprise et ce plan, si Dieu seul, dans son ineffable sagesse, n'avait pas accompli une grande œuvre providentielle à travers cette entreprise ? Il a d'abord livré Israël en captivité à Nabuchodonosor, afin que son peuple (le sien ?) soit instruit pour ses péchés, et que la préparation du mal, [effectuée] à travers l'image, soit dispersée, et qu'il révèle à ses propres auditeurs ce qu'ils sont, et pour que toutes les tribus rassemblées pour adorer l'image apprennent de l'exploit des trois jeunes qu'il y a un Dieu dans le ciel et le connaissent. Le Seigneur a voulu rassembler le théâtre, lorsque toutes les tribus étaient rassemblées, ainsi que les puissances célestes, afin que chacun puisse voir les exploits et les actes courageux des serviteurs de Dieu. C’est pourquoi Il expose trois jeunes gens, Ananias, Azariah et Mishael, et ils sont calomniés devant le roi, en disant que « l’image d’or que vous avez dressée n’est pas adorée ». 3.2 Ainsi, les trois jeunes gens sont amenés au milieu et interrogés par le roi : « Est-il vrai, Shadrach, Méshac et Abed-Nego, vous ne servez pas mes dieux et n'adorez pas l'image d'or que j'ai dressée ? » 5455. Audacieusement, ils répondent au roi : « Nous ne servons pas tes dieux et nous n'adorons pas l'image d'or que tu as érigée. Jetez-nous dans la fournaise ardente, car il y a un Dieu dans le ciel qui nous sortira du feu et nous délivrera de vos mains, ô roi, et sinon, sachez, ô roi, que nous ne servons pas vos dieux » 5456. 3:3 Ainsi, voyez, tout ici est contre eux : les nations, les tribus, les nobles, les rois - tout le monde était contre eux, et toute la création, visible et invisible, des forces du mal était contre eux, et les trois jeunes gens ont vaincu toute la création, visible et invisible ; regardez combien la puissance est grande chez les serviteurs de Dieu, car lorsqu'ils ont été jetés dans la fournaise ardente, les flammes se sont dissoutes et ils sont restés intacts pour leur foi parfaite en Dieu, et sont ainsi restés intacts, sortant de la fournaise et remportant la victoire sur tous. À cause d’eux, toute l’Église céleste des anges et des puissances saintes s’est exclamée, les considérant comme des vainqueurs. Pourtant, l’assemblée des tribus sur terre les applaudissait, car au contraire, le roi lui-même et ses sujets adoraient le Dieu d’Israël au lieu de l’image d’or. Ce spectacle était destiné à tester les serviteurs de Dieu. Car, dit l'apôtre, « nous sommes devenus un spectacle pour les anges et les hommes » 5457. Vous voyez que, comme nous l'avons déjà dit, les [forces] célestes convergent vers les hauts faits des saints. 3:4 Et en d'autres lieux, Dieu donnait parfois, pour ainsi dire, un spectacle et un théâtre pour ceux d'en haut et d'en bas, comme sous Élie. Un homme s’est montré plus fort que plusieurs milliers en envoyant le feu céleste sur l’autel, et tous n’ont pas pu vaincre un seul homme de Dieu. 3.5 De ​​même, à l'époque de Moïse, il y eut un spectacle de Dieu : contre un seul homme, Moïse, toute l'Égypte ne pouvait pas tenir, et un seul vainquit toute la puissance de Pharaon. Là aussi, l'Église céleste était présente, regardant la valeur de Moïse, et de là, il fit tomber sur eux des fléaux du ciel et les soumit de toutes les manières, jusqu'à les livrer à la mer et les noyer, parce qu'ils se sont rebellés contre le peuple de Dieu. 3:6 La même chose s'est produite sous Lot. Lui seul, après avoir vaincu, a pu échapper à l'incendie et s'enfuir avec ses filles. Une chose similaire s'est produite sous Noé, car lui seul, s'étant échappé avec les siens, a conquis le monde. Alors que chacun se précipitait vers la destruction et la destruction, lui seul a pu éviter la colère de Dieu, grâce à sa parfaite bienveillance à son égard. 4:1 Nous avons apporté tout cela, frères bien-aimés, comme preuve, vous montrant quelle sorte de puissance sont les chrétiens parfaits, afin que tout ce qui est visible et le monde entier soient vaincus par eux. Et les esprits de méchanceté qui leur font la guerre sont vaincus, et les dignes serviteurs de Christ se trouvent au-dessus d'eux tous à cause de la puissance de Dieu vivant en eux. Car tous les esprits de méchanceté visibles et invisibles s’opposent et combattent contre eux. Une double guerre donc pour les chrétiens et une double "lutte" - à la fois contre ceux qui sont visibles à cet œil, et "contre les principautés et les puissances du souverain du monde" 5458. Parce que ce qui est vu avec ces yeux irrite et chatouille, et incite l'âme à s'y lier, à la retenir et à la réjouir ; ou plutôt, le mal lui-même enchaîne au visible ceux qui lui sont soumis. 4.2 Pour imaginer qu'il en est ainsi, écoutez comment le Seigneur dit dans l'Évangile à propos de la graine tombée dans le sol épineux, que les « épines » qui ont poussé l'ont étouffée 5459. Et le Seigneur interprète qu'il s'agit de soucis et d'inquiétudes quotidiens. 4:3 Et ailleurs, Il énonce clairement ce que signifie être appelé au mariage du roi et ne pas vouloir y venir à cause des affaires du monde. "Le premier, dit [le Seigneur], dit: 'J'ai acheté un champ et je vais l'inspecter. Je te demande pardon.'" 5460. Un autre aussi: "J'ai acheté une paire de bœufs et je vais le voir. Pardonne-moi s'il te plaît" 5461. L'autre est similaire: "Je me suis marié et je ne peux pas venir" 5462. Il est clair que ce sont des choses visibles, à cause desquelles ils ne pouvaient pas venir au le mariage du roi. 4.4 Il y a donc une double guerre entre les chrétiens, comme cela a déjà été dit, et à travers une double lutte et des combats au poing, quiconque veut plaire au Seigneur doit lutter et endurer des douleurs. C'est pourquoi, quand quelqu'un s'éloigne de ses parents, de sa femme et de ses biens, ou de ses plaisirs, ou de sa patrie, ou de ses connaissances, 5463 et, pour ainsi dire, les vainc et les vainc, car cela aussi est la guerre, alors, après s'être recueilli et occupé avec le Seigneur, pénétrant profondément dans son âme, il a de nouveau une guerre et une grande lutte contre les forces hostiles, contre les ennemis invisibles et les actions des ténèbres, contre lesquels il doit lutter et lutter, en prenant avec lui les armes célestes, dans afin de pouvoir gagner la terrible et amère guerre du mal. 4:5 Mais pour qu'il ne semble pas que nous parlions seuls, écoutez l'Apôtre qui dit : « Aucune tentation ne nous a frappé, si ce n'est celle qui est commune à l'homme », 5464 c'est-à-dire visible, de sorte qu'il n'y a pas [seulement] la tentation humaine, mais aussi la tentation invisible et la guerre. Et encore : "Enfin, frères, soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance. Revêtez toutes les armes de Dieu, afin que vous puissiez résister aux ruses du diable, car notre guerre n'est pas contre le sang et la chair, mais contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits de méchanceté" 5465. Il y a donc des principes, et des puissances, et des princes du monde, et des esprits de méchanceté, contre lesquels nous devons lutter et se battre. 4:6 Et où sont-ils, et où combattent-ils ? A l'intérieur de l'âme, dans les pensées. C'est pourquoi il ajoute : " Tenez-vous donc debout, ayant les reins ceints de la vérité et les pieds chaussés de la préparation de l'évangile de paix, et revêtant la cuirasse de la justice. Et surtout, prenez le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre toutes les flèches enflammées du malin. Et prenez le casque du salut et l'épée de l'Esprit" 5466. Et il ajoute comment chacun peut trouver et acquérir cela, car il dit : « Priez en tout temps avec toute prière et supplication, et luttez pour cela avec toute persévérance et supplication » 5467. 4:7 Il nous a donc enseigné comment trouver des armes spirituelles, grâce auxquelles nous pouvons vaincre les ennemis invisibles. Mais le Seigneur, faisant allusion à cette double guerre, soit par les choses visibles, soit par l'action du malin, dit : " Quel roi, partant en guerre contre un autre roi, ne s'assied et ne compte et ne considère pas s'il peut, avec dix mille, résister à celui qui vient contre lui avec vingt mille ? Sinon, alors qu'il est encore loin, il lui enverra une ambassade pour demander la paix. " 5468. Et il enseigne en disant : " Regardez comme il faut lutter et tout donner, comme quelqu'un qui sait cela vous devez combattre dans combien de guerres, ouvertes et secrètes. 4:8 Car Moïse, préfigurant l'ombre de la vérité, ordonna au messager de proclamer à haute voix parmi le peuple, lorsqu'il était sur le point d'aller à la guerre : « Si quelqu'un est lâche, dit-il, qu'il n'aille pas à la guerre, de peur qu'être lâche ne rende le cœur des autres lâche et ne les fasse reculer. 4:9 De même, dit-il, si quelqu'un s'est marié récemment, qu'il ne sorte pas, de peur que, se trouvant en guerre et se souvenant de sa femme, il ne se retourne et n'emmène d'autres personnes avec lui. Si quelqu'un a construit une maison et ne l'a pas achevée, qu'il ne parte pas à la guerre, de peur que, se souvenant de la construction et se reposant dans la guerre, il n'influence les autres à rebrousser chemin. demande la paix » 5470 - à la recherche de courageux et de bonne volonté, et de ceux qui ont déposé toute leur volonté avec conviction au Seigneur, et ont donné leur volonté et Le suivent, disciples et croyants, que toute victoire est accomplie par des armes spirituelles données du ciel aux croyants. 4:11 Ainsi, quiconque veut devenir digne du Seigneur doit d'abord se retirer de tout ce qui est visible et haïr toutes les choses du monde, et les plaisirs, et les plaisirs, et la gloire, et la dignité, et les biens, et la patrie, les parents et les proches, et les amis dans la chair, et l'honneur, et la louange, et l'adoration des gens. Et lorsque celui qui lutte contre ces [choses] visibles réussit à les vaincre, alors il doit rester diligemment avec le Seigneur dans toute la prière et le travail, en demandant la prière, afin de recevoir l'arme céleste, « l'épée de l'Esprit » 5471, et de s'exercer avec cette arme. 4:12 Parce qu'en tant que nouvelles recrues qui prennent les armes, ils sont obligés de les entraîner et de les étudier, puis de partir à la guerre ; mais il y en a un autre qui, ayant déjà fait de nombreuses guerres et en revenant, ne se sent pas comme un étranger, mais avec la hardiesse de son cœur, ne craignant rien, il sort - ici aussi, ceux qui reçoivent les armes spirituelles du ciel s'y exercent d'abord, guidés, contrôlés et instruits par la grâce, à lutter contre les ennemis invisibles, et entrent ainsi en guerre "contre les esprits du mal" 5472 pour ne pas être comme lâches et se sentir comme des étrangers. Mais il y en a d'autres pour qui cette guerre est déjà aussi facile qu'un jouet, puisqu'ils y sont entrés et en sont sortis plusieurs fois, et à partir de ce moment-là, avec confiance dans le Seigneur et dans la puissance des armes spirituelles, tuant et battant leurs ennemis, ils sont audacieux et volontaires, et parviennent à une plus grande prospérité de jour en jour. Mais ces mesures sont différentes de celles d’un débutant en guerre ; s'il n'a pas d'armes spirituelles, il ne peut pas combattre avec des ennemis et remporter la victoire contre les esprits du mal, car il en périt : tout comme dans les [guerres] visibles, personne ne combat sans épée et sans armes, parce qu'il est coupé à mort, ainsi en est-il ici. 4:13 Supplions donc aussi Dieu, en particulier ceux qui se sont éloignés de cette vie et sont devenus moines et étrangers à la leur par une prière incessante, un travail sincère et une diligence dans la prière, que le Seigneur nous donne l'arme céleste de l'Esprit, afin que nous puissions l'emporter sur tous nos adversaires, les esprits de méchanceté ; et ainsi à ceux qui luttent selon la volonté de Dieu, qui Lui ont soumis toute leur volonté, qui ont travaillé vaillamment avec Ses armes et ont ainsi remporté la victoire contre leurs ennemis, le Christ nous récompensera par la « couronne de justice » 5473, nous daignant régner avec Lui pendant des siècles sans fin. Gloire à sa bonté pour toujours et à jamais. Amen. Parole 51. {Combien de prospérité et d'humilité ont acquis les âmes des saints, combien d'erreurs elles ne sont pas} 5474 1 II, 10, 1 Les âmes qui aiment la vérité et qui aiment Dieu, avec une grande espérance et une grande foi, désireuses d'être entièrement revêtues du Christ, n'ont pas tellement besoin des rappels des autres et ne supportent même pas une diminution du désir céleste et de l'amour pour le Seigneur, mais sont complètement clouées sur la croix 5475 du Christ et blessées par l'amour céleste pour l'Époux spirituel 5476, elles ressentent quotidiennement un sentiment de réussite spirituelle. 2 Piqués par le désir céleste, avides 5477 de la vérité des vertus et ayant un désir insatiable d'illumination spirituelle, eux, même si par leur foi ils sont garantis de recevoir la connaissance des mystères divins et de participer à la joie de la grâce céleste, ne s'appuient pas sur eux-mêmes, se considérant comme quelque chose 5478, mais dans la mesure où ils se voient accorder des dons spirituels, d'autant plus à cause de leur insatiabilité céleste. désirs, ils les recherchent avec difficulté. 3 Et plus ils sentent en eux-mêmes un progrès spirituel, plus ils ont faim et soif de communion et d'accroissement de grâce ; Plus ils s'enrichissent spirituellement, plus ils semblent devenir pauvres dans leur propre opinion d'eux-mêmes, ayant une convoitise spirituelle insatiable pour l'Époux céleste, comme le dit l'Écriture : « Ceux qui me mangent auront encore faim, et ceux qui me boivent auront encore soif » 5479. 4 II, 10, 2 De telles âmes, ayant en elles un amour ardent et insatiable pour le Seigneur, sont dignes de la vie éternelle, et sont donc dignes de la délivrance définitive des passions et, dans la plénitude de la grâce, acceptent pleinement l'illumination et la communion de la communion ineffable et mystérieuse [et] la sanctification de l'Esprit 5480. Les âmes paresseuses, détendues et peu viriles, si déjà ici dans la chair 5481 sont dignes d'une sanctification partielle (mais non complète) du cœur, ne veulent pas accepter et communiquer avec l'Esprit Consolateur dans la perfection, avec pleine sensation et avec certitude, par patience et générosité 5482, et être délivrées par l'Esprit des mauvaises passions, mais, comme celles qui sont dignes de la grâce de Dieu, elles se sont livrées à une certaine insouciance et à une certaine inactivité, volées par le mal, 5 II, 10, 3 et, comme s'ils avaient déjà reçu la grâce de l'Esprit et avaient une gracieuse consolation, ils restent dans la paix, dans le désir et dans la douceur spirituelle et, comptant sur cela, ils s'exaltent, se livrent à l'insouciance, sans être contrits de cœur et [non] humiliés en pensées et sans éprouver la faim [spirituelle] [d'atteindre] une parfaite mesure d'impartialité sans l'avoir reçue pour être complètement remplis de grâce en toute diligence et foi ; Ils s'en contentèrent, se calmèrent et s'arrêtèrent avec peu de consolation spirituelle, réussissant plus dans l'exaltation que dans l'humilité - de telles âmes, même si elles recevaient un talent, en sont privées à cause de leur négligence et de la vaine arrogance de leur vanité. 6 II, 10, 4 Une âme véritablement aimante de Dieu et du Christ, même si elle a accompli des milliers d'actes justes, à cause de son désir insatiable pour le Seigneur, se considère comme si elle n'avait encore rien fait ; même si elle a épuisé son corps en jeûnes et en veillées 5483, elle est disposée à considérer comme si elle n'avait pas encore commencé à travailler pour les vertus ; même si elle a été honorée d'obtenir divers dons spirituels ou révélations et mystères célestes, elle se retrouve en elle-même par un amour incommensurable et insatiable pour le Seigneur, comme si elle n'avait encore rien acquis. 7 Au contraire, affamé et assoiffé quotidiennement de foi et d'amour dans une prière diligente, il ne peut se contenter des mystères de la grâce et de son bien-être en toute vertu ; elle est blessée par l'amour de l'Esprit céleste 5484, avec l'aide de la grâce elle suscite constamment en elle un désir ardent pour l'Époux céleste, désire être tout à fait digne de la mystérieuse et ineffable communion avec Lui dans la sanctification de l'Esprit 5485 ; l'âme se confond ouvertement 5486, face à face 5487, dans une lumière spirituelle et ineffable, en toute certitude avec l'Époux céleste, et se conforme à sa mort 5488 avec une grande convoitise, et attend sans cesse la mort pour le Christ, et croit sans aucun doute que par l'Esprit elle recevra la délivrance complète du péché et des ténèbres des passions, de sorte que, après avoir été purifiée et sanctifiée par l'Esprit de grâce, elle deviendra digne de devenir un vase pur. 5489 pour avoir reçu la myrrhe céleste et la demeure du vrai Roi Christ et [pour être digne du] royaume éternel, devenant ici encore une pure demeure du Saint-Esprit. 8 II, 10, 5 Mais il n'est pas possible que l'âme parvienne à une telle mesure d'un coup et non sans épreuves. Au contraire, à travers de nombreux travaux et exploits, au fil du temps, avec diligence, après des épreuves et diverses tentations, 5490 elle accepte la croissance spirituelle et la prospérité même dans la mesure parfaite de l'impartialité. Ayant fait preuve de courage en toutes choses et ayant résisté volontairement et vaillamment à toutes les tentations du mal, l'âme reçoit alors de grands honneurs, des dons spirituels, des richesses célestes et devient ainsi l'héritière du royaume céleste en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit la gloire pour toujours ! Amen. Parole 52 5491. {La structure de la sainte Église visible est l'image de l'âme invisible et sanctifiée} 5492 1.1 Toute la structure visible de l'Église de Dieu a été réalisée pour le bien de l'être vivant et intelligent de l'âme, créée intelligente à l'image de Dieu 5493, qui elle-même est l'Église vivante et véritable de Dieu. Et c'est pourquoi, avec des noms semblables, appartenant au rationnel, au vivant, au céleste, au muet, à l'inanimé et au corporel, étaient honorés, de sorte qu'après avoir traversé l'ombre, l'âme infantile parvenait à la vérité, parce que l'Église du Christ, et l’église de Dieu, et le véritable autel, et le sacrifice vivant 5494 est l'homme de Dieu, pour l'amour duquel les sanctuaires corporels ont reçu des noms comme héritage céleste. 1:2 Car, de même que le ministère de la Loi et les prescriptions de l'Ancien Testament étaient l'ombre de l'Église du Christ, de même l'Église visible actuelle est l'ombre de l'homme intérieur, rationnelle et vraie. Car voici, toute la structure visible et le ministère des sacrements de l'Église disparaissent à la fin de [l'âge], mais l'être rationnel et spirituel de l'homme intérieur demeure, et pour lui doit s'accomplir, dans la puissance du Saint-Esprit, toute la dispensation et le ministère des sacrements célestes de l'Église de Dieu, de sorte que par l'action vivante de l'Esprit, restauré dans l’église vraiment saint de Dieu et l'Église du Christ, il devienne l'héritier de la vie éternelle. 1.3 C'est pour cette raison que beaucoup de ceux qui débutent dans la connaissance de la vérité s'élèvent contre nous, s'écartant prétendument par malveillance de leurs propres écritures 5495 ; ces gens, entièrement basés sur une économie à court terme et ne s'appuyant que sur des excuses charnelles, et en même temps négligeant l'étude de l'homme intérieur rationnel et le renouvellement de l'âme et ne connaissant pas le sens de la 5496 nouvelle création, par ignorance nous calomnient ; l'âme qui aime la vérité examine la racine même des choses et, considérant que le christianisme n'est pas quelque chose de superficiel et ne s'attarde pas sur des images extérieures de justifications et de services, elle attend avec foi de recevoir, par la puissance du Saint-Esprit, la pleine assurance [de son salut] selon l'homme intérieur ; et c'est le vrai christianisme. 1.4 C'est pour cette raison que Dieu a donné Son Saint-Esprit à la sainte et catholique Église 5497 et a ordonné qu'Il soit présent dans le saint Autel et dans l'eau du saint Baptême ; et le Sauveur a accordé par l'intermédiaire des Apôtres que l'Esprit Consolateur plane et participe à chaque service divin de la sainte Église de Dieu, selon ce qui a été dit par le Seigneur lui-même : « Voici, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps » 5498 - afin que, sur la base du Baptême, de l'Autel, du Pain de l'Eucharistie et de tout service sacramentel dans l'Église, l'Esprit Saint influence les cœurs fidèles dans toute sa puissance et vertus des fruits célestes, et ainsi renouvelés et recréés par la puissance de la grâce découvriraient qu'ils vivent une vraie vie selon la sagesse céleste, ayant été dépouillés, par la puissance de l'Esprit, de la manière de penser matérielle et terrestre. 1.5 Après tout, si l'Esprit a éclipsé l'Arche de l'Ancien Testament, ou mieux encore, était inhérent, alors combien plus [c'est le cas] en ce qui concerne l'autel, l'Église et tout le sacrement du saint Baptême. Mais tout comme lorsque les Israélites ont péché, l'Esprit n'a pas agi, bien qu'il soit inhérent à l'Irk de Dieu, et parfois même parfois, pour les péchés du peuple, et l'Irk lui-même a été transféré aux païens indignes, sans aider [les Israélites] en aucune façon à cause de la multitude de leurs péchés, bien que l'Esprit ait montré son action et son signe 5499, montrant alors par des signes divins 5500 devant [le visage] des païens, qu'Il est présent avec le Tabernacle. de Dieu - ainsi maintenant, l'Esprit, présent dans la sainte Église de Dieu, et au saint Autel, et dans toute l'économie manifestée, révèle son action dans divers dons dignes et fidèles, et il est loin d'être indigne. 1:6 Dieu cherche que l'œuvre vivante du Saint-Esprit ait lieu dans les cœurs vivants, car tout ce qui est visible et toute dispensation passe, mais les cœurs vivants demeurent [éternellement] dans l'Esprit. C'est pour cette raison que le Sauveur est venu, et pour cette raison toute la structure de l'image de l'Église, afin que les essences intelligentes des âmes fidèles puissent, par l'action de la grâce, être recréées et renouvelées et, après avoir changé, hériter de la vie éternelle. 2:1 Et comme exemple du fait que les choses visibles sont l'image et l'ombre des [choses] cachées, et que l’église visible [est l'image et l'ombre] de l’église du cœur, et le prêtre [est l'image et l'ombre] du véritable prêtre de la grâce du Christ 5501, et que tout le reste de la structure visible [de l'Église terrestre est l'image et le contour] des choses spirituelles appartenant à l'homme intérieur et caché - nous prendrons la structure extérieure de l'Église et le gouvernement produit par la grâce dans le âme. 2.2 Ainsi, tout comme dans l'Église visible, s'il n'y a d'abord pas de lectures, ni de psalmodie, ni de réunion du peuple, ni tout le suivi du rite de l'Église, alors le Divin Sacrement lui-même du Corps et du Sang du Christ n'est pas accompli par le prêtre et il n'y a pas de communion sacramentelle des fidèles ; et si l'église entière 5502 se termine, alors après cela le prêtre [n'apporte plus] la prosphore eucharistique sacramentelle dans l'offrande et il n'y a pas de communion au Corps du Christ : le sacrement n'a pas été achevé et l'institution ecclésiale n'a pas atteint son but, et le service d'autel du Divin Sacrement, non accompli par le prêtre, n'a pas été accompli ; et comment, à son tour, le sacrement de la Proposition lui-même n'est pas offert aussi simplement si tout le canon de l'Église n'a pas été complété d'avance : de même que ce dernier est inachevé et inachevé sans la célébration du sacrement, de même le sacrement n'est pas célébré s'il n'est pas précédé du canon 5503. 2.3 Et de même qu'il existe un certain ordre et une certaine gloire du sacrement, le chrétien l'est aussi : s'il accomplit le jeûne, la veillée, la psalmodie, tout exploit et toute vertu, et que, cependant, l'action mystérieuse de l'Esprit, [produite par] la grâce sur l'autel du cœur, ne s'accomplit pas avec toute la matérialité et le repos spirituel, cela signifie que toute la poursuite de l'action ascétique n'est pas suffisante et, peut-être, 5504 infructueuse, manquant en elle-même l'essentiel - la réjouissance spirituelle, que la grâce produit mystérieusement dans le cœur ; tout comme, encore une fois, l'amour de l'Esprit n'accomplit pas le sacrement céleste - enivrant l'âme dans l'exultation de la grâce - tout simplement, indifférent aux dissolus et débridés, mais [l'accomplit] seulement pour le cœur d'un mode de vie et d'ascèse fidèle, respectueux et strict, car tel est l'ordre et le repos de l'action de l'Esprit. 2.4 En effet, dans la mesure où l'âme est dans une ascèse stricte, dans une grande humilité, dans une douceur et dans un style de vie vertueux, d'autant plus la grâce de l'Esprit repose en elle dans toute sa puissance et son action ; une âme qui a une [bonne] façon de vivre, mais qui n'a pas encore ressenti en elle-même avec certitude l'action de l'Esprit, est privée de la sanctification du cœur ; qu'elle donc cherche, pleure, pleure le Seigneur, afin qu'avec un style de vie vertueux elle acquière la sanctification de l'Esprit 5505, comme une belle décoration, ainsi que l'effet de la grâce [reflétant] dans d'ineffables contemplations de l'esprit, afin qu'elle acquière en elle-même le parfait sacrement du christianisme, selon la comparaison ci-dessus avec l'Église. 2.5 Mais de même que dans l'Église, ceux qui pèchent physiquement sont excommuniés de la communion par le prêtre et, après s'être repentis, en sont de nouveau récompensés, tandis que ceux qui n'ont pas péché et qui sont irréprochables avancent et se dirigent vers le rang sacré et se déplacent de quelque lieu extérieur à l'autel pour devenir serviteurs de Dieu et co-autels, ainsi - dans la continuité du sujet présent - et les chrétiens, mûs par la grâce et reposés dans l'Esprit de consolation, passent dans la joie céleste de la mystérieuse communion. de l'Esprit, dont l'Apôtre a dit : « La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et l'amour de Dieu et du Père et la communion du Saint-Esprit » et ainsi de suite 5506. 2.6 Réfléchissez à ce qui a été dit et vous découvrirez que la Sainte et adorée Trinité habite dans l'homme, purifiée par l'aide d'en haut à travers son style de vie le plus vertueux ; Je dis « demeure » non pas par Son Être, car aucune créature ne peut contenir [l'Être de Dieu], mais selon la capacité d'une personne qui plaît à Dieu de contenir et d'accepter [le degré de Sa grâce]. 2.7 Mais si la volonté s'écarte quelque peu de la vie selon la conscience, en succombant à quelques passions nuisibles invisibles, et que cela attriste l'Esprit 5507, alors l'esprit est rejeté et séparé de la joie spirituelle, car la grâce, l'amour et toute action bénéfique et bonne s'en retirent, et il est livré aux mauvais esprits pour les peines et les tentations jusqu'à ce que, après s'être retournée, l'âme reprenne le bon chemin pour plaire à l'Esprit en toute humilité et confession repentante, et alors elle est à nouveau récompensée par la grâce protectrice de l'Esprit et perçoit encore plus la joie céleste. 2.8 Si [l'âme] n'offense pas la grâce et n'attriste pas l'Esprit 5509 par une mauvaise conduite et par sa manière générale de vivre, mais suit tous les commandements du Seigneur d'une manière pieuse, et par sa libre volonté en toute sainteté et exploit parfait résiste aux mauvaises pensées, et de toute sa volonté s'attache toujours au Seigneur et repose [dans] la grâce, alors une telle âme est justement récompensée par le succès, les miracles, les dons célestes et le mouvement. 5510 [à la sphère spirituelle supérieure] et la dignité spirituelle : elle est récompensée par une transition des mystères divins aux mystères célestes, et de gloire en gloire 5511, et de la paix au repos encore plus évident et parfait, au maintien de son esprit dans de grandes mesures et beaucoup d'audace et de glorieuses richesses de grâce ; et ainsi, grâce à un acte volontaire et à l'aide d'en haut, ayant atteint les stades parfaits du christianisme, elle sera comptée parmi les ouvriers parfaits et parmi les serviteurs irréprochables du Christ et des co-trônes dans le Royaume - à cause du grand zèle consciencieux et grand qu'elle a montré par rapport au Bien, héritant du Seigneur pour toujours et à jamais. Amen. Parole 53 5512. {Le mal ne fait pas de mal à celui qui a reçu le feu céleste dans le cœur et la liberté de l'âme} 5513 1.1 II, 11, 1 Le feu céleste de la Divinité, que maintenant, en ce siècle, les chrétiens portent en eux, dans le cœur, le même qui sert à l'intérieur de leur cœur, puis, lorsque le corps sera détruit, il deviendra extérieur et [au jour de la résurrection des morts] unira de nouveau les membres du corps les uns aux autres et ressuscitera les membres détruits. 1,2 Mais de même qu'à Jérusalem le feu qui servait à l'autel était enterré dans un puits pendant la captivité [babylonienne] et puis, avec l'avènement de la paix et le retour des captifs, il semblait se renouveler et continuer à servir de la manière habituelle 5514, de même 5515 le feu céleste se reproduira aussi, renouvellera et ressuscitera les corps décomposés, car le feu maintenant interne, habitant dans le cœur, sera alors dehors et produira la résurrection tel. 1,3 II, 11, 2 Et comme au temps de Nabuchodonosor 5516 le feu qui brûlait dans la fournaise n'était pas divin, mais créé, cependant, les trois jeunes gens, étant dans le feu visible pour leur justice, avaient dans leur cœur un feu divin et céleste, qui servait et agissait dans leurs pensées, et ce même feu apparaissait de l'extérieur d'eux, puisqu'il apparaissait parmi eux et empêchait le feu visible de brûler les justes ou de leur faire du mal. 1.4 De même, quand Israël avait dans l'esprit et dans le cœur l'intention de s'écarter du Dieu vivant et de s'écarter de l'idolâtrie, et quand Aaron fut forcé [par le peuple] de leur dire de lui apporter des vases, de l'or et des ornements, alors cet or et ces vases qu'il jeta au feu devinrent [alors] une idole 5517 - voyez quelle chose étonnante : à quel point le feu imita leur intention, car après - à cause de l'intention la plus intime de leurs pensées - ils voulaient adoraient des idoles, alors le feu déversait dans l'idole les vases qui y étaient jetés, et après cela ils devenaient des idolâtres évidents. 1.5 Ainsi, de même que les trois jeunes gens 5518, ayant bien pensé, reçurent en eux le feu divin et adorèrent Dieu en vérité 5519, de même maintenant les âmes fidèles reçoivent secrètement en ce siècle ce feu divin et céleste, et il forme lui-même une icône céleste dans la nature humaine. 1.6 II, 11, 3 Et comme [alors, au temps d'Aaron] le feu donna une image aux vases d'or et ils devinrent une idole, de même le Seigneur, comme selon la volonté des âmes fidèles et bonnes, selon leur volonté, dépeint une nouvelle image dans leur âme et le [jour] de la résurrection [des morts] apparaîtra de l'extérieur d'eux et glorifiera leurs corps de l'extérieur et de l'intérieur. Mais tout comme les corps [des défunts] restent à l'heure actuelle pourris, morts et désintégrés, de même nos pensées, par l'action de Satan, se sont décomposées et sont mortes à la vie et se sont séparées d'elle, ou mieux encore, ensevelies dans la pourriture et dans le sol, parce que l'âme a péri ; et comme les Israélites jetèrent alors les vases d'or 5520 - pensées pures et belles - l'homme les livra au mal et ils furent ensevelis dans la pourriture du péché, et l'âme, étant dans les ténèbres du péché, comme dans une sorte de église, est sacrifiée [comme un sacrifice aux démons]. 1.7 Mais comment un homme peut-il les retrouver 5521, les distinguer et les jeter hors de sa maison 5522 ? – Ici, l’âme a déjà besoin de la lumière divine et du Saint-Esprit, pour mettre de l’ordre dans la maison obscurcie ; a besoin du Soleil lumineux de Vérité 5523, éclairant et illuminant le cœur ; elle a besoin d'armes qui apportent la victoire au combat. 1.8 II, 11, 4 Ainsi, cette veuve [évangélique], qui avait perdu sa drachme 5524, alluma d'abord une lampe, puis nettoya la maison, et ainsi, après avoir nettoyé la maison et allumé la lampe, elle retrouva sa drachme dans la chape 5525 et dans l'impureté et recouverte de terre - ainsi maintenant l'âme par ses propres forces ne peut pas trouver ses pensées et les séparer, mais quand la lampe divine est allumée et brille dans une maison plongée dans les ténèbres, alors elle voit ses pensées, combien elles sont couvertes d'impureté et de pourriture du péché. Lorsque le Soleil se lève, alors l'âme voit sa destruction et commence à corriger ses pensées, mêlées d'ordures et de saletés, car l'âme, ayant transgressé le commandement de Dieu, a détruit son image. 2.1 II, 11, 5 Par exemple, il y aurait un certain roi, qui posséderait des biens et aurait sous ses ordres des serviteurs qui lui obéiraient, et voici, il lui arriverait d'être capturé par des ennemis et emmené captif ; depuis qu'il a été capturé et expulsé, il est nécessaire que ses serviteurs et subordonnés le suivent. Ainsi Adam a été créé par Dieu pur pour Le servir, et cette création lui a été donnée pour son service, parce qu'il a été fait seigneur et roi de toute la création. Mais après que la mauvaise parole s'est approchée de lui et lui a parlé, et qu'il l'a d'abord perçue par l'ouïe extérieure, elle est ensuite entrée dans son cœur et a capturé tout son être, et ainsi, alors qu'il était déjà capturé, alors la créature qui le servait et lui obéissait était capturée avec lui. 2.2 C'est pourquoi par lui « la mort a régné » sur chaque âme 5526 ; à la suite de son crime, elle a effacé toute l'image d'Adam, de sorte que les gens ont dévié [de Dieu] et ont commencé à adorer des démons : voici, les fruits de la terre, magnifiquement créés par Dieu - le pain, le vin et l'huile - et ils ont commencé à offrir des animaux aux démons sur leurs autels ; et pas seulement cela, mais ils sacrifiaient aussi leurs fils et leurs filles aux démons. 2:3 II, 11, 6 Or, Lui-même, qui a créé le corps et l'âme, vient Lui-même et détruit tout siège du malin et toutes ses œuvres 5527 faites dans les pensées de [l'homme], et renouvelle et recrée l'image céleste 5528 dans l'homme, et crée une nouvelle âme, afin qu'Adam soit à nouveau roi sur la mort et seigneur sur la création. 2.4 De même que dans le dais légal 5529 Moïse fut appelé « sauveur d'Israël » 5530 et le fit sortir d'Egypte, de même maintenant le véritable Rédempteur - le Christ - entre dans les recoins mêmes de l'âme et la fait sortir de l'obscurité de l'Egypte, la libérant du joug le plus difficile et de l'esclavage le plus amer. Et Il nous ordonne de quitter le monde 5531, d'être pauvres à l'égard de toutes les choses visibles et de ne pas avoir de soucis terrestres, mais de veiller jour et nuit à la porte et d'attendre que le Seigneur, ayant ouvert nos cœurs fermés, déverse en nous le don de l'Esprit. 2.5 II, 11, 7 Il dit que nous devons rejeter l'or, l'argent et les liens familiaux, vendre nos biens et les donner aux pauvres 5532 et les conserver dans le ciel, « car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » 5533. Le Seigneur a vu 5534 qu'en faisant cela de l'intérieur, Satan prend le dessus sur les pensées, nous obligeant à nous incliner pour nous soucier des choses matérielles et terrestres. C'est pourquoi Dieu, prenant soin de votre âme, vous dit d'y renoncer, afin que vous recherchiez au moins involontairement le ciel et que vous tourniez votre cœur vers Dieu, de sorte que si vous vouliez retourner à nouveau à votre propriété, vous vous retrouveriez sans rien posséder de visible et, bon gré mal gré, vous seriez obligés de regarder là où vous l'avez recueilli et mis dans le trésor, c'est-à-dire au ciel, « car là où est le trésor, là sera aussi ton cœur » 5535. 2.6 II, 11, 8 Dans la Loi, Dieu ordonna à Moïse de fabriquer un serpent d'airain, de le soulever et de l'attacher au sommet d'un poteau 5536, et ceux qui étaient mordus par des serpents, regardant le serpent d'airain, reçurent la guérison. Mais ici aussi, 5537 la même chose se produit au point de vue économique, car obsédés par les soucis terrestres, l'idolâtrie, les plaisirs sataniques et toutes sortes de méchancetés, ils se tournent ainsi, au moins en partie, d'une manière ou d'une autre vers la tristesse, et, levant leur regard baissé, regardent 5538 quelque chose de plus haut, et, s'approchant ainsi peu à peu d'une partie encore plus sublime et supérieure, réalisent qu'il existe un Dieu qui est au-dessus de toute la création. 2:7 Il t'a donc aussi ordonné de devenir mendiant et, après avoir tout vendu, de donner aux pauvres, 5539 de sorte que même si tu voulais ramper en bas sur la terre, tu ne le pourrais plus. Après tout, vous testez [alors] votre cœur et commencez à parler avec vos pensées : " Nous n'avons rien sur terre ; allons donc au ciel, [là] où est notre trésor, où est notre propriété. " Votre esprit commencera à regarder vers le haut, à chercher des choses plus élevées et à y parvenir. 2.8 II, 11, 9 Que signifie qu'un serpent mort, cloué au sommet d'un arbre, guérissait les blessés ? 5540 – Le serpent mort a vaincu les serpents vivants, parce qu'il est un prototype du Corps du Seigneur, pour le corps qu'Il a reçu de {Theotokos} 5541 Marie, Il l'a élevé sur la croix, cloué et pendu à un arbre, et le Corps mort a vaincu et tué le serpent [c'est-à-dire] dans le cœur humain, le vivant et le reptile. 5542 - Mais comme alors Moïse créa un serpent d'airain, bien que dès le commencement du monde il n'y avait pas de serpent d'airain, mais Moïse lui-même fit une nouvelle œuvre comme un serpent vivant, ainsi le Seigneur créa un nouveau Corps à partir de la Vierge et Mère de Dieu 5543 Marie et s'en revêtit, mais il n'amena pas le corps du ciel (l'Esprit était céleste) 5544, mais étant entré dans la [nature] d'Adam 5545, Il fit un nouveau l'homme, et l'a dissous avec la Divinité, et a revêtu la chair humaine, et a été formé dans le sein [de la Mère]. 2.9 Ainsi, de même qu'avant Moïse le Seigneur n'a pas ordonné qu'un serpent de cuivre existe dans le monde, de même devant le Seigneur un Corps nouveau et sans péché 5546 n'est pas apparu dans le monde, car après que l'Adam primordial ait transgressé le commandement, "la mort a régné" 5547 sur tous ses enfants. Mais le cadavre a vaincu le serpent vivant. 3.1 II, 11, 10 Et ce miracle est « une pierre d'achoppement pour les Juifs, mais une folie pour les païens » 5548. Que dit l'apôtre ? "Mais nous > 5549 prêchons Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié: scandale pour les Juifs et folie pour les païens; pour nous, ceux qui sont sauvés, la puissance et la sagesse de Dieu" 5550 5551. De là vient la vie; grâce à cela - la lumière ; sur cette base - victoire ; ainsi - rédemption 5552. 3.2 Le Seigneur vient à la mort, lui parle et lui ordonne de chasser les âmes de l'enfer et de la [puissance de] la mort et de les ramener à Lui ; Elle, confuse, vient vers ses serviteurs et rassemble toutes ses forces, et le prince [mauvais] présente au Seigneur le manuscrit [ancien] 5553 et dit : « Regardez, sur la base de quoi les gens ont obéi à ma parole, c'est pourquoi ils nous ont adorés. Dieu, étant un juste juge 5554, reconnaît ici aussi sa justesse et lui dit : " Oui, Adam t'a obéi et tu as capturé tout son cœur. L'humanité t'a obéi. Mais quelle relation as-tu avec Mon Corps ? Il est sans péché. " Le corps du premier Adam vous doit une dette, et vous possédez à juste titre son reçu de dette, mais tout le monde témoigne de moi que je n'ai pas péché 5555. Je ne vous dois rien, et tout le monde témoigne que je suis le Fils de Dieu. 3.3 Car d'en haut, du ciel, une voix qui est venue sur la terre a témoigné de moi : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en lui je me complais » 5556. Jean [le Baptiste] témoigne [de moi] : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » 5557. Et puis l'Écriture [témoigne de moi] : « Qui n'a commis aucun péché, et la flatterie n'a pas été trouvée en lui » 5558 et encore : " Le prince du monde vient et ne trouvera rien en Moi " 5559. Et toi-même, ô Satan, rends-moi témoignage en disant : " Nous savons qui Tu es, le Fils de Dieu " 5560 et encore : " Que faisons-nous et Toi, Jésus de Nazareth ? Tu es venu ici avant l'heure pour nous tourmenter " 5561. J'ai trois témoins 5562 : les uns 5563 envoient une voix du haut du ciel, d'autres sur la terre, et vous-même. 3.4 C'est pourquoi, avec mon corps sans péché, je rachète le corps qui vous a été vendu à cause d'Adam, je détruis les manuscrits que vous possédez, parce que j'ai payé la dette d'Adam en étant crucifié et en descendant aux enfers. Alors, je vous l’ordonne : abandonnez les âmes emprisonnées (c’est-à-dire de la race d’Adam) 5564. » Et puis les forces du mal livrent en tremblant Adam emprisonné. 3.5 II, 11, 11 Mais quand vous entendez qu'à cette époque le Seigneur a libéré les âmes de l'enfer et des ténèbres, qu'il est descendu aux enfers et qu'il a accompli une action glorieuse, ne considérez pas que ces choses sont loin de votre âme [et n'ont aucun rapport direct avec vous. Non, ce n'est pas le cas, car l'enfer et l'homme ont en commun le fait que l'enfer et l'homme sont considérés comme capables de contenir et d'héberger le diable en eux, et que la mort possède les âmes [de toute la race] d'Adam, c'est-à-dire que les pensées de l'âme sont emprisonnées dans les ténèbres. Et quand vous entendez parler de la tombe, [imaginez] non [seulement] ce [cercueil] visible, car votre cœur est à la fois le cercueil et la tombe : car quand le prince du mal et ses anges y nichent et quand les forces sataniques ouvrent les chemins et les chemins par lesquels ils marchent dans votre esprit et vos pensées - n'êtes-vous pas l'enfer, et pas la tombe, et n'êtes-vous pas mort à Dieu ? En effet, c'est là que Satan a placé sa monnaie sur de l'argent simple 5565, qu'il a semé des graines d'amertume dans l'âme, qu'il l'a fait lever avec du vieux levain 5566, et qu'une source sale y jaillit. 3:6 Alors le Seigneur vient vers les âmes qui le cherchent, au plus profond de l'enfer du cœur, et là il commande la mort, en leur disant : « Rendez les âmes captives qui me cherchent et que vous retenez de force. » Et Il écrase les lourdes pierres amassées sur l'âme, ouvre les tombeaux, ressuscite les vrais morts, fait sortir l'âme emprisonnée de la prison obscure. 3.7 II, 11, 12 De même que, par exemple, il y aurait une certaine personne pieds et poings liés avec des chaînes, et que quelqu'un venait, dénouait ses liens et lui donnait la possibilité de marcher librement et confortablement - de même l'âme liée par les chaînes de la mort, le Seigneur la libère des liens, la libère et libère l'esprit pour qu'il marche inlassablement et en paix dans les sphères divines 5567. 3.8 Ou, par exemple, un telle personne tombait dans une rivière profonde et se noyait, déjà emportée dans les eaux profondes, et son corps gisait parmi des animaux terribles ; et si une autre personne, inexpérimentée en natation, voulait sauver quelqu'un qui était tombé à l'eau, alors elle serait elle-même morte et étouffée avec lui ; Cela signifie qu'il faut ici un plongeur expérimenté et habile, pour que, étant entré dans les profondeurs de l'abîme aquatique, il puisse plonger et récupérer les noyés, les étouffés et ceux qui se trouvent parmi des animaux terribles ; et l'eau elle-même, lorsqu'elle sent un nageur expérimenté et averti, l'aide et le soutient à la surface ; 3.9 - ainsi l'âme, noyée dans l'abîme des ténèbres et dans les profondeurs de l'abîme de la mort, s'étouffe et reste morte, n'ayant pas Dieu en elle, et elle est entourée de bêtes terribles. Et qui est assez fort pour descendre dans ces dépôts et ces profondeurs de l’enfer, sinon l’Artiste lui-même, qui a créé le corps ? Il arrive à deux limites : aux profondeurs de l'enfer et, d'autre part, à l'abîme profond du cœur [humain], où l'âme et ses pensées sont entre les mains de la mort ; et fait sortir Adam mort des profondeurs sombres ; et voici, la mort elle-même, grâce à l'entraînement 5568, vient en aide à l'homme, tout comme l'eau aide un nageur. 3:10 II, 11, 13 Qu'est-ce qui est si difficile pour Dieu de descendre vers la mort et, encore une fois, de descendre dans les profondeurs abyssales du cœur humain et de là d'invoquer Adam mort ? Ainsi, dans l’ère visible, il y a des bâtiments et des maisons dans lesquels vit l’humanité, et il y a des grottes où vivent des animaux – qu’il s’agisse de lions, de serpents ou d’autres animaux venimeux ; et si le soleil créé pénètre partout, entrant par les fenêtres 5569 [dans les maisons des gens et pénétrant] dans les grottes des lions et les terriers des reptiles, puis s'en va et n'est en aucun cas blessé, alors combien plus Dieu, le Seigneur de tous, entre-t-il dans les repaires et les demeures où la mort s'est installée, descend sur les âmes et, ayant libéré Adam de là, ne souffre pas de mal de la mort. Et comment 5570 la pluie descendant du ciel descend dans les enfers de la terre 5571, et y arrose les racines desséchées, et se renouvelle, et se réveille du sommeil, et y fait une nouvelle végétation, 5572 4:1 II, 11, 14 Celui qui lutte et souffre l'oppression et fait la guerre à Satan a une âme contrite, parce qu'il est plein de soucis, et il pleure et pleure 5573. S'il [fermement] se tient dans cela, alors le Seigneur se tient avec lui dans la bataille, et le protège, et prend soin de lui avec soin, et frappe à la porte de son cœur, attendant qu'elle lui soit ouverte 5574. Et si ton frère semble que vous soyez gentil, indulgent, fraternel et bienveillant, alors cette personne est préservée et reposée dans la grâce. 4:2 Mais celui qui n'a pas de fondement n'a pas une si grande crainte de Dieu, et son cœur n'est pas brisé 5575, et il ne reste pas dans la crainte, et son cœur et les autres membres ne sont pas fortifiés pour ne pas marcher dans le désordre 5576. Son âme est très détendue parce qu'il n'est pas encore entré dans l'ascétisme. Ainsi, une chose est un homme qui existe dans la lutte et la détresse, et l’autre est un homme qui ne sait même pas ce qu’est la guerre. Après tout, lorsque les grains sont semés dans le sol, ils résistent aux périodes difficiles lors des gelées, en hiver, lors des brouillards froids, et au bon moment, la végétation prend vie. 4:3 II, 11, 15 Il arrive que Satan te parle dans ton cœur : « Regarde combien de mal tu as fait : voici, toute ton âme est pleine de toutes sortes d'iniquités, et tu es chargé de péchés » 5577. Il agit de manière à te conduire au désespoir, comme si tu ne pouvais plus être sauvé et que ton repentir ne serait pas acceptable. Car depuis que le mal est entré dans le monde à la suite du crime, il s'entretient d'heure en heure avec son âme, comme s'il s'agissait d'homme à homme. 4:4 Mais tu lui dis aussi : « J'ai un témoignage écrit de la part du Seigneur, disant : « Je ne veux pas la mort du pécheur, mais la repentance, afin qu'il se détourne de sa mauvaise voie et vive. » 5578 Parce que c'est pour cela qu'il est descendu [du ciel] pour sauver les pécheurs 5579, pour ressusciter les morts, pour redonner la vie aux morts, pour éclairer ceux qui sont dans les ténèbres 5580. » Car Celui qui est venu nous a véritablement appelés à la filiation 5581, à une ville sainte et paisible, à une vie qui ne meurt jamais, à une gloire impérissable. 4.5 Si seulement nous terminions bien l'entreprise 5582. Restons dans la pauvreté, dans l'errance, dans l'adversité, dans la prière à Dieu - 5583 en frappant avec insistance à la porte, car de même que le corps est proche de l'âme, de même le Seigneur est encore plus proche de venir ouvrir les portes fermées du cœur et de nous donner les richesses célestes, parce qu'il est bon et amoureux des hommes 5584, et ses promesses ne sont pas fausses, si seulement nous persévérons jusqu'au bout 5585 à le chercher. Gloire à ses bontés et à sa miséricorde infinie. Amen. Parole 54 5586. {Sur la nécessité de suivre les commandements physiques et d'accomplir les commandements spirituels et sur la nécessité d'une grande sobriété} 5587 1.1 Que dirons-nous à nos frères bien-aimés, ou que devons-nous vous rappeler, qui se sont préparés à suivre le Christ ? Dois-je vous dire que quiconque veut plaire à Dieu doit se retirer et renoncer à ce monde ? - Mais maintenant, tu l'as déjà fait. 1.2 Ou devrais-je vous dire que celui qui veut suivre la parole du Seigneur doit devenir un étranger et s'éloigner de sa patrie, de sa famille, de ses proches et de ses amis, par amour pour le Seigneur et par désir ardent d'observer ses commandements ? "Mais chacun de vous a accompli cela de son plein gré et est devenu, pour l'amour de Dieu, un étranger à sa patrie." 1.3 Puis-je vous rappeler la nécessité d'adhérer fermement aux prières et aux jeûnes, selon le commandement du Seigneur et selon l'exhortation apostolique ; parce que le Seigneur a parlé « d'une parabole sur la façon dont il faut toujours prier et ne pas se décourager » 5588 ; et l'apôtre [exhorte] : « Priez sans cesse » 5589 ? - Mais maintenant, par la grâce du Christ, nous vous voyons dans cette affaire mener votre vie et persévérer. 1.4 Dois-je vous dire que vous devez connaître les Écritures inspirées 5590 et vous en nourrir, afin de ne pas oublier les paroles vivantes du Seigneur et ses commandements et préceptes divins ? "Mais, par la grâce du Seigneur, vous pratiquez cela et c'est votre préoccupation constante." 1.5 Dois-je vous parler de l'amour mutuel les uns pour les autres, de l'amour fraternel, de la soumission et du respect les uns envers les autres ? Mais maintenant, chacun de vous essaie de s'efforcer d'y parvenir et de s'inculquer une bonne disposition. 2:1 Ainsi, mes enfants, vous avez bien et sincèrement commencé à servir et à plaire à votre Maître Christ. Votre entreprise est merveilleuse et agréable à Dieu, car Il désigne ceux qui viennent au Seigneur avec sincérité et avec une volonté complète pour être les élus et pour la vie éternelle. Par conséquent, ceux qui viennent s'approcher de Lui d'une manière pure, c'est-à-dire de tout leur cœur, doivent faire ce qui suit : garder le corps pur de la corruption, de la fornication, du vol et des mensonges, des paroles stériles et vaines, de la gourmandise et de toute cupidité et des autres péchés commis par le corps - et garder l'âme propre des pensées vaines, impures et mauvaises et ne pas se combiner avec le péché. 2:2 Car, de même que le corps devient corrompu et sale lorsqu'il a une communication impure avec un autre corps, de même l'âme est détruite lorsqu'elle est en contact avec les forces gênantes du mal. Comme le dit l'apôtre : « Celui qui corrompt l’église de Dieu (c'est-à-dire le corps), Dieu le corrompra » 5591. Ainsi, celui qui corrompt son âme et son esprit et, dans des pensées pécheresses invisibles, accepte et se complique avec le vice inhérent aux passions, devient coupable de châtiment. 2.3 Ainsi, de même qu'il est nécessaire de garder le corps pur des péchés apparents et visibles, parce qu'il est l’église de Dieu 5592, de même il est nécessaire de garder l'âme pure des pensées mauvaises et impures, afin de ne pas détruire volontairement les pensées et de ne pas souiller l'esprit, comme il n'est dit nulle part dans l'Écriture : « Gardez votre cœur avec toute garde, car de lui proviennent les sources de la vie » 5593 ; et encore: «Les pensées tordues vous éloignent de Dieu» 5594. Puisque [l'âme est] l'épouse du Grand Roi, le Christ, [l'apôtre dit]: «Je vous ai fiancée à un seul époux, afin de vous présenter au Christ comme une vierge pure» 5595. 2:4 Parce que Dieu a tellement voulu et a ainsi ordonné qu'il habite en ceux qui viennent à lui et le cherchent et marche en eux 5596. Par conséquent, il faut garder l’âme pure, ne pas être d’accord ou s’associer au mal dans ses pensées, et garder le corps pur de la fornication visible ; car Dieu ne daigne pas habiter dans les fornicateurs et les gens indécents, sales et débauchés, et ne daigne pas habiter dans les âmes qui, de leur plein gré, corrompent l'esprit dans des passions invisibles qui naissent du mal inhérent au malin et au vieil homme. 2.5 De ​​plus, que chacun, jugeant ses pensées sur la base des Écritures divines, demande compte de son âme, et qu'il s'examine avec quelles [pensées] il est volontairement possédé, et observe si son cœur et ses pensées sont en harmonie avec les lois de Dieu ; et si cela est inconsonant, que chacun s'efforce de lutter de toutes les forces de l'âme et du corps, afin que, de même qu'à l'extérieur le corps peut être préservé de la fornication et de la corruption comme l’église de Dieu, de même à l'intérieur l'âme et les pensées peuvent être préservées de la corruption par les mauvais esprits, afin de ne pas se mêler à leurs pensées et de ne pas souiller l'âme comme la véritable épouse du Christ. 2:6 Car, de même qu'un corps qui est en communion avec un autre corps se corrompt et commet la fornication, de même l'âme, communiquant secrètement avec les forces du mal dans ses pensées, se corrompt et commet la fornication par des péchés invisibles : par l'incrédulité, le mensonge, la vanité, la colère, l'envie, la jalousie, la rivalité ; car en cela l'âme communique avec les mauvais esprits, et c'est ainsi qu'elle les sert, de sorte que l'apôtre parle de tels hommes « les gens sont corrompus d'esprit » 5597 ; et encore : « Leur esprit et leur conscience sont souillés » 5598 ; et encore : « Je crains que, de même que le serpent a trompé Ève par sa ruse, de même vos intelligences ne seront pas endommagées, [s'écartant] de la simplicité du Christ » 5599. 2.7 Ainsi, comme il y a fornication et corruption qui se produisent secrètement dans l'âme à la suite de pensées pécheresses - et le révélant mystérieusement dans l'[ancienne] loi relative à l'âme, le Saint-Esprit a séparé les animaux à quatre pattes et les oiseaux purs des impurs, et les produits purs. fruits purs - alors l'âme doit, par la connaissance du Logos 5600, avec beaucoup de zèle et d'exploit, séparer les pensées pures qui lui sont inhérentes selon la nature, des pensées impures créées en elle par le péché ennuyeux, 5601. Les animaux qui ont le sabot fendu et qui ruminent, dit [l'Écriture], sont purs 5602 - c'est-à-dire que chaque personne a besoin de voir une division en lui-même et de contredire et d'être en désaccord avec le mal des passions qui l'habitent. 3:1 Ainsi, l'âme doit avant tout faire une distinction dans ses pensées et, par le raisonnement, se séparer de la communion avec le péché. Après tout, alors vraiment, par la puissance de l'Esprit, elle pourra se dissocier des mauvais esprits, qui sont la racine des pensées [impures]. 3.2 De même qu'un laboureur qui prend bien soin de la terre, la renouvelle d'abord et la débarrasse des épines et des épines 5603, et sème ainsi la graine pour qu'elle produise un fruit utile et parfait, ainsi celui qui veut plaire au Seigneur et espère recevoir la semence de la grâce, doit d'abord purifier, renouveler et préparer, autant qu'il est en son pouvoir, la terre de son cœur, afin que la semence de l'Esprit tombant sur le bien, le sol du cœur, donna de nombreux fruits 5604 et parfaits. 3.3 Ou comme un artisan, lorsqu'il traite correctement la peau d'animaux pour fabriquer ce qu'on appelle du parchemin, s'il ne la nettoie pas d'abord des poils, des restes de graisse de la chair, des taches de sang et d'autres impuretés, puis ne la rend propre et brillante, alors les lois de Dieu ne sont pas écrites dessus. 3.4 Lorsqu'un artisan habile, après avoir soigneusement enlevé tout ce qui est superflu et nettoyé, éclaircit [le parchemin], alors les lois de Dieu sont écrites [dessus] et des lettres sont représentées. - De même, ceux qui veulent et espèrent imprimer dans leurs pensées et leur âme les lois de l'Esprit 5605 et espèrent revêtir l'image céleste 5606 de la vie du Christ 5607, qu'ils, à l'exemple d'artisans habiles, traitent leur cœur avec toute la diligence et avec tout le soin et le purifient de toute la dépravation matérielle de cet âge et de chair et de sang, des soucis et des liens des choses terrestres ; qu'ils préparent leur cœur à sortir de [cela], et qu'ils le nettoient également des plaisirs matériels charnels (et ce sont des « taches de sang »), de sorte que lorsque l'esprit et le cœur sont ainsi préparés et pré-purifiés, Dieu, selon sa promesse, a écrit ici ses lois de l'Esprit. 3:5 Parce qu'Il dit : " Celui qui a donné Mes lois dans leur cœur, Je les écrirai dans leur esprit. Et Je serai leur Dieu, et ils seront Mon peuple " 5608 5609 ; et l'apôtre ajoute : « C'est pourquoi, bien-aimés, ayant ces promesses, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit » 5610. 3:6 Alors l'homme pourra vraiment connaître Dieu et vivre la vie éternelle. Si les lois de l'Esprit ne sont pas imprimées dans l'âme, alors il est chair et sang, et n'a pas encore rendu son cœur [tel] que Dieu l'exige, et n'a pas acquis la vie éternelle. 3.7 Toutefois, l'exemple de l'agriculteur et de l'artisan peut être compris différemment. De même que la terre ne gêne pas l'agriculteur, qu'il la cultive comme il l'entend et en prend soin à sa discrétion ; et de même que la peau, étant morte, ne résiste pas au maître, et que celui-ci, comme il veut et comme il le sait, selon son habileté, la traite, la nettoie et la rend convenable, après l'avoir convenablement préparée, de même chacun doit, avec tout désir et toute volonté, s'abandonner et se donner entièrement à la Parole et à la grâce du Seigneur, s'éloignant de ses propres désirs, et se mortifiant, et ne suivant plus sa propre volonté, 3.8 comme dit l'Apôtre : « Ainsi nous avons déjà Nous ne vivons pas pour nous-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour nous et est ressuscité » 5611 ; et encore : « Vous n'êtes pas à vous » 5612, - pour que le sage Artiste et Paysan, [le] Verbe, comme Il le sait et puisse, par grâce compléter et purifier la terre de notre cœur, libérant [notre] âme des liens de la matière, et de l'illusion du monde, et des passions déshonorantes 5613, « afin que », comme dit l'Apôtre, « de l'imaginer comme une Église immaculée " 5614, qui est l'âme, dans laquelle de au début, aucune mauvaise pensée n'a eu lieu 5615. 3.9 Et ainsi, l'ayant mise en harmonie 5616 avec la grâce, le Christ imprime dans l'âme les lois de la liberté, de la perfection et de la paix de la vie, faisant d'elle une épouse pure pour la communion avec Lui dans la vie impérissable, puis, s'accrochant au Seigneur, elle devient un seul esprit [avec Lui] 5617 et hérite de la vie éternelle. 4:1 Ainsi, avec tout notre zèle, et avec tout l'exploit, le travail, la conscience et la tension mentale, essayons d'y parvenir, en cultivant diligemment nos cœurs et en surveillant toujours attentivement les ruses, les atrocités et les pièges du mauvais esprit du péché. 4.2 Parce que, comme le dit l'Esprit Saint par Paul : « Je me suis fait tout à tous, afin de gagner tout », 5618, le mal, qui imite tout, cherche à être tout pour tout détruire : avec ceux qui prient {le diable} 5619 fait semblant de prier, pour, sous prétexte de prière, tromper quelqu'un par ignorance et vanité ; avec ceux qui jeûnent, il jeûne pour tromper une personne avec l'orgueil du jeûne ; il agit exactement de la même manière avec les connaisseurs de l'Écriture, de sorte que, les ayant séduits par un savoir arrogant, il les prend à son piège ; pour ceux qui sont dignes d'être dans la révélation de la lumière, prétend-il, se révélant à eux comme sous une lumière similaire : après tout, « Satan prend la forme d'un Ange de lumière » 5620 pour les tromper avec l'image de la lumière, pour les retenir derrière lui ; de la même manière, il est comparé aux autres, de sorte que, par des choses similaires et des raisons plausibles, il peut détruire l'âme [d'une personne]. 4.3 Il s'approche de tout le monde de manière insidieuse et menaçante, imitant tout ce qui est beau, afin de pouvoir, sans être reconnu, kidnapper une personne à sa guise. [Mais nous, comme dit l'Apôtre], « renversons les raisonnements et tout ce qui s'élève contre la connaissance de Dieu » 5621. C'est pour cela qu'il ose et s'enorgueillit, voulant arracher même ceux qui ont déjà Dieu dans la connaissance de la vérité 5622. C'est pourquoi « nous devons garder nos coeurs de toutes nos précautions » 5623 et demander à Dieu une grande prudence, afin qu'Il nous fasse connaître les pièges et les ruses du mal, ainsi que le malin, avec ses mauvaises ruses, ne nous gagne pas pour lui-même. 4.4 Il convient donc que chacun de nous travaille et s'efforce en toute prudence et sobriété, et purifie son esprit et ses pensées, car il n'y a rien de plus grand, ni de plus important, ni de plus digne que de travailler sur son âme et de contrôler ses désirs selon la volonté de Dieu. C'est la seule chose qui soit grande et honorable aux yeux de Dieu ; comme le dit le Seigneur : « Ne cherchez pas une nourriture qui périt, - 5624 - mais une nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle » 5625 ; et [l'Écriture] dit aussi : « La confession et la splendeur sont son œuvre » 5626. Parce que lorsqu'une personne fait ainsi son cœur, Dieu lui donne d'en haut l'œuvre céleste dans l'âme - l'œuvre éternelle de la vie de l'Esprit Divin. 4.5 Ainsi, merveilleusement, ô enfants, et après avoir abandonné à juste titre tout ce qui est éphémère, vous êtes venus à Dieu, et au lieu d'un père terrestre vous cherchez le Père céleste, et au lieu d'une mère corruptible vous avez le bon Esprit de Dieu 5627 et Jérusalem comme mère céleste 5628 ; au lieu des frères que tu as laissés, le Seigneur lui-même, qui a daigné s'appeler le Frère des fidèles et digne de Lui 5629 ; au lieu des proches et des amis que vous avez quittés, vous trouvez de saints anges et les visages de saintes puissances célestes ; au lieu de la terre transitoire que vous avez quittée, vous hériterez de la terre de la vie et du Royaume éternel : « Je plairai à l'Éternel dans la terre des vivants », dit [David] 5630 ; et le Seigneur dit : « Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre » 5631 ; au lieu de la communion corruptible que vous avez détestée, vous avez la communion du Saint-Esprit ; et au lieu de toutes ces acquisitions terrestres que vous avez laissées derrière vous, vous apercevez des acquisitions qui appartiennent à la vie éternelle et ineffable, restant toujours éternelles. 4.6 En effet, ces biens matériels et ces bénédictions terrestres sont hors de l'homme, et ces possessions et bénédictions éternelles qui viennent du ciel, données désormais aux fidèles, sont données de Dieu aux dignes intérieurement, dans leur âme et leur cœur : c'est la consolation éternelle de l'Esprit Saint dans la communion incorruptible de la grâce. Après tout, toutes les valeurs d'obscurité et de mort sont éjectées de l'âme, et les trésors de lumière {vie} 5632 sont placés à l'intérieur des dignes. 5:1 Ainsi, vous avez bien agi et opportunément, en rejetant les bénédictions terrestres vénérées et en vous approchant de Dieu afin d'acquérir des bénédictions éternelles et durables. Une âme qui aime Dieu, qui s'approche du Christ avec une juste conscience et une véritable compréhension des choses, ne s'attribue aucun bien et ne se reconnaît pas comme ayant fait quelque chose, travaillé dur ou connu quelque chose ; même si elle a donné tous ses biens terrestres aux pauvres, même si elle s'est crucifiée, jour et nuit en ne regardant que le Christ et en laissant tous les siècles de ces soins, liens et ennuis, même si elle s'est épuisée dans des jeûnes intenses et s'est livrée aux prières et aux veillées, même si elle possédait une grande connaissance et prudence, elle se considère comme n'étant rien devant Dieu et les hommes, mais attribue tout à Dieu, comme ayant reçu de Lui toutes ses bonnes compétences, - à l'instar d'Abraham, qui s'est appelé "poussière et cendre" devant la face de Dieu 5633 - et ne reconnaît pas ses actes comme quelque chose de grand et ne se représente pas comme quelque chose 5634, puisque ces morales vertueuses, comme les biens terrestres, ont été données à Adam dès le commencement [de l'univers]. 5.2 C'est pourquoi l'âme qui aime Dieu attribue tout à Dieu, comme Lui-même qui dirige [tout] et Lui-même qui coopère ; et alors Dieu, écoutant le raisonnement sain et la compréhension correcte de [les choses dans cette] âme, 5635 Lui-même lui donne vraiment tout et, puisqu'elle a elle-même travaillé et travaillé, lui donne la récompense. 5.3 Après tout, si Dieu veut juger et exiger des comptes, alors il n'y a rien chez une personne qui lui soit personnel ; car la propriété et tous les bienfaits du monde, grâce auxquels chacun prospère, appartiennent à Dieu. Qui a créé la terre et tout ce qu'elle contient ? Qui a créé le corps humain ? Et qui a créé l’âme ? Et s’Il veut, la terre produit, et s’Il ne veut pas, elle ne produit pas ; et s'il le souhaite, vous êtes en bonne santé, et s'il ne le souhaite pas, vous n'êtes pas en bonne santé. Alors, qu'est-ce qu'un homme a pour se justifier par cela et être fier de lui-même ou se considérer comme quelque chose de [spécial] 5636 ? Voici, tout est au pouvoir de Dieu, et tout ce qu'une personne possède, il l'a reçu de Lui et a tout reçu par sa miséricorde. Et le fait même de son existence, il le possède par sa grâce. Et malgré cela, Dieu éprouve la plus grande joie que l'homme lui montre, et trouve une grande consolation dans le fait que l'âme, ayant connu avec une véritable conscience de l'esprit et une connaissance exacte de la foi et connaissant bien ce qui existe tel qu'il est, tout ce qu'elle fait de bien et travaille pour l'amour de Dieu, et tout ce qu'elle remarque et sait, lui impute tout cela et lui attribue, et considère qu'elle n'a jamais rien fait de bien, mais aussi elle-même et tout ce qui lui est propre. lui est attribué. 5:4 Et quand Dieu voit une âme si prudente, lui imputant tout et comprenant que tout ce qu'elle a, elle l'a par sa grâce, alors il lui donne tout ce qui lui appartient vraiment, ce même qu'il lui a donné dès le commencement, et pas seulement cela, mais aussi lui-même et tout ce qui lui appartient, il lui donne et lui dit : « Voici, la terre est à toi, et ce qui est sur la terre est à toi, l'or et l'argent - à toi, et mon corps est à toi, Mon âme, ma connaissance et mon esprit sont à vous, ainsi que moi tout entier, et tout ce qui est à moi est à vous ; si vous ne possédez rien par nature, alors je vous donne moi-même et tout ce qui est à moi. Car si Dieu devient sa [propriété], alors il est clair que Lui tout entier et les trésors cachés de sa sagesse lui deviennent [appartenant], comme le dit l'apôtre : « Tout est à toi : soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les anges, soit les principautés, soit le présent, soit l'avenir » 5637 5638. 5.5 Par exemple, s'il y avait une certaine belle femme, et qu'un certain homme riche la prenait pour épouse afin qu'elle vive avec lui et communique, alors elle lui apporterait tout ce qu'elle possède, et il lui donnerait tout ce qui lui appartient, et ils auraient une maison, une propriété 5639, une existence 5640 ; et elle non seulement règne sur tous ses biens, mais est aussi honorée de son corps ; parce que son corps lui appartient, selon [l'apôtre] : « Le mari n'a aucun pouvoir sur son propre corps, mais la femme » 5641. 5.6 Ainsi, par rapport à Dieu, il y a une véritable et ineffable communion de l'âme avec le Seigneur ; communiquant avec le Christ, elle devient [un] esprit avec Lui, et alors, nécessairement, elle devient maîtresse de Ses trésors ineffables, parce qu'elle est l'épouse du Grand Roi, le Christ. Car le Seigneur a daigné que ses fidèles soient, selon l'expression de l'Écriture, « participants de la nature divine », car il est dit : « Afin que vous deveniez participants de la nature divine » 5642. 6.1 II, 15, 1 5643 Que ce même exemple soit entendu dans une [déclaration] différente. Par exemple, si un certain roi 5644, très riche et célèbre, témoignait de la faveur à une certaine femme très pauvre, qui n'avait que son corps, et tombait amoureux d'elle et voulait la prendre pour épouse et cohabitante, et qu'elle, de son côté, fasse preuve de toute la prudence dans la maison 5645 de son mari et s'efforce d'accomplir son service de telle manière qu'il lui plaise et lui entretienne comme il se doit l'amour qui lui est dû, alors voici, elle, pauvre et nécessiteuse, devient maîtresse de tous les biens de son mari, parce qu'elle adhère exclusivement à sa chasteté et au service qui lui sont dus, et à son amour entier et parfait pour lui. Si elle fait quelque chose de contraire à ce qui est convenable et convenable et se comporte de manière inutile et inappropriée dans la maison de son mari et ne montre pas tout l'amour qui lui est dû, alors elle est expulsée avec déshonneur et reproche, les deux mains posées sur la tête 5646, comme il est dit clairement dans la loi de Moïse 5647 5648 concernant une femme qui désobéit et ne plaît pas à son mari ; alors elle est accablée de tristesse et de grandes lamentations à la pensée de quelle grande richesse elle a perdue et quelle grande gloire elle a perdue, après s'être déshonorée par son insouciance. 6:2 II, 15, 2 De même, l'âme, lorsque l'Époux céleste Christ la fiancée à lui-même pour une union mystérieuse et divine avec lui-même, afin qu'elle soit digne de la communion de son Esprit et de l'initiation aux richesses célestes de l'état de pauvreté de son appauvrissement, alors elle doit plaire à son Époux Christ en toute chasteté d'intelligence et grand zèle de connaissance et accomplir le service de son Époux qui lui a été confié, plaire à Dieu en tout, ne pas attrister l'Esprit en quoi que ce soit 5649, et ne rien laisser sans surveillance en quoi que ce soit, et maintenir une bonne chasteté et un bon amour pour Lui, et, avec l'aide de la grâce qui lui est donnée, se comporter dans la maison du Roi Céleste en toute discrétion, impeccablement et consciencieusement, comme il se doit. Ainsi, une telle âme devient la maîtresse de toutes les bénédictions et des trésors ineffables de Dieu, et le Corps le plus glorieux de Sa Divinité devient le sien. Si elle fait quelque chose de contraire à ce qu'elle devrait, hésite dans le service spirituel pour plaire à Dieu, ne fait pas ce qui Lui plaît, ne suit pas Sa volonté et n'agit pas ensemble avec la grâce de l'Esprit qui habite en elle, alors avec une honte insupportable, elle est expulsée et reconnue comme indigne de la vie, comme obscène, imprudente et impropre à la communication avec le Roi Céleste. 6.3 Et alors cette âme devient cause de chagrin, et de grand chagrin, et pleure pour tous les Esprits saints et intelligents. Les anges, les puissances, les apôtres, les prophètes la pleurent amèrement. II, 15, 3 Car, de même qu'il y a de la joie dans le ciel, comme le dit le Seigneur, « pour un seul pécheur qui se repent » 5650, de même il y a une grande tristesse, et de grands deuils, et des lamentations au ciel pour une âme privée de la vie éternelle. Et comme dans cette vie, lorsqu'un homme riche meurt, en plus des chants, il y a des sanglots [funérailles] et de grands battements de poitrine de la part des frères, des parents et des amis, de même tous les saints pleurent pour cette âme avec de grands pleurs. 6:4 Ainsi, quand Israël remerciait Dieu et lui plaisait (bien qu'ils ne l'aient jamais remercié correctement), et aussi quand ils semblaient avoir une foi solide à son égard, voici, une colonne de nuée les éclipsait et une colonne de feu brillait sur eux 5651 ; la mer s'ouvrit devant eux 5652 ; la manne tombant sur eux du ciel comme la pluie 5653 ; l'eau qui coulait pour eux du rocher 5654. Ils furent également protégés des mauvaises intentions de leurs ennemis, et il y eut aussi d'innombrables autres miracles dont Dieu leur fit bénéficier. 6.5 Lorsque leur esprit et leur volonté s'écartèrent de Dieu et de leur fidélité à Lui, alors ils se rendirent 5655 et furent livrés à leurs ennemis, emmenés en captivité et voués à un esclavage amer, tout comme dans le prophète Ézéchiel l'Esprit proclame mystérieusement à propos d'une telle âme, [disant] comme à propos de Jérusalem : « Je t'ai trouvé nu dans le désert, je t'ai lavé du sang de ton impureté, je t'ai revêtu de mes vêtements et j'ai mis les poignets à tes mains, et un collier sur ton cou, et des boucles d'oreilles sur tes oreilles, et un béryl sur ton front, et tu es devenu célèbre parmi toutes les nations ; tu as mangé le meilleur pain, le meilleur miel et le meilleur beurre ; mais ensuite tu as oublié Mes bonnes actions et tu as poursuivi tes amants, et tu as commis l'adultère dans ta forteresse » 5656. Et chaque fois qu'Israël a péché, alors ils ont été livrés entre les mains de leurs ennemis. 6.6 II, 15, 4 Cet Esprit fait mystérieusement allusion à l'âme, qui par la grâce connaîtra d'abord et se purifiera de nombreuses impuretés, et sera ornée des ornements du Saint-Esprit, et sera vêtue de la robe de la puissance céleste, et prendra part à la nourriture divine et céleste, mais ensuite ne restera pas prudente dans la grande connaissance de la connaissance divine, et ne se comportera pas correctement dans le service spirituel de la bonté commandée, et ne conservera pas convenablement grâce à la connaissance céleste. Mari, Christ, dévotion, amour et chasteté, et alors, à cause de cela, elle sera rejetée et privée de la vie à laquelle elle est devenue participante, car Satan peut enfler même ceux qui ont atteint un si haut niveau et s'exalter au-dessus d'eux, car [l'apôtre] dit : « Nous rejetons les arguments et toute chose élevée qui s'élève contre la connaissance de Dieu. 5657. Voyez-vous qu'il est capable de se rebeller contre ceux qui connaissent Dieu en grâce et en puissance ? C'est à quel point le mal s'élève et se bat pour renverser [l'homme] ! 6.7 Il faut donc s'efforcer et toujours être attentif à toute garde de l'esprit, comme il est écrit : « travaillez à votre salut avec crainte et tremblement » 5658 ; Cela s'applique particulièrement à vous qui êtes devenus participants de l'Esprit du Christ 5659, afin de ne négliger ni les grands ni les petits et de ne pas offenser la grâce de l'Esprit 5660, afin de ne pas perdre ainsi la vie dont vous êtes déjà devenus participants. 7.1 II, 15, 5 Et encore nous dirons cette même pensée dans un autre exemple figuratif. Tout comme si un esclave entre dans le palais pour servir le roi, il prend des ustensiles de la propriété royale, mais lui-même, entrant sans rien, sert le roi, [en utilisant] les ustensiles royaux eux-mêmes. Mais ici, il lui faut désormais plus d'intelligence, de connaissance et de sagesse, pour ne pas faire quelque chose qui n'est pas dû et inapproprié, ou au lieu d'un plat, ne pas présenter un autre plat pour le repas royal, mais savoir pour lui servir, comme il se doit, d'abord les premiers plats, et enfin les derniers. S'il commet une erreur dans son service, que ce soit par grande ignorance, ou par imprudence, ou par manque de compréhension, et s'il ne sert pas la nourriture du roi dans l'ordre approprié, alors il s'expose au danger et peut perdre la vie, et en tout cas, il est expulsé avec déshonneur et excommunié du service du repas royal, comme le dit le grand apôtre Paul : « De peur qu'après avoir prêché aux autres, il ne reste lui-même indigne ». 5661 ·. Voyez-vous quelle crainte et quel souci [cet] homme de Dieu avait en lui-même ? – Ainsi, pour l’âme qui, dans la grâce et dans l’Esprit, veut servir le Christ, il faut une grande prudence, prudence et connaissance, afin que, en le servant [en utilisant] les vases de Dieu, c’est-à-dire son Esprit, elle ne pèche en aucune manière au service de la grâce, si par sa volonté l’âme n’est pas d’accord avec la grâce. 7.2 Après tout, il existe un certain service mystérieux de l'Esprit, que l'homme intérieur rend secrètement à Dieu : car dans ses vases (c'est-à-dire dans son Esprit) l'âme rend le service à Dieu ; Sans vases de la grâce de l’Esprit, personne ne peut servir Dieu. 7.3 II, 15, 6 Et lorsqu'une personne est digne de la grâce, alors elle a besoin d'une grande prudence, connaissance et prudence, que Dieu donnera aussi à l'homme, 5662. 7:4 C'est pourquoi, en toute foi, prions Dieu afin que le ministère de l'Esprit envers nous s'exerce particulièrement selon sa volonté, vous qui avez reçu la grâce de Dieu, afin que vous ne viviez pas et ne vous comportiez pas avec un état d'esprit dédaigneux, mais, ayant vécu votre vie qui lui a été agréable et accompli votre service spirituel de manière irréprochable selon sa volonté, vous hériterez pour toujours de la vie éternelle avec lui en Jésus-Christ notre Seigneur, gloire pour les siècles des siècles. Amen. Mot 55 5663. {Sur le fait que les chagrins et les tentations à venir sont pour notre bénéfice, et sur la nécessité de faire preuve de patience} 5664 5665 1.1 Celui qui veut plaire à Dieu et devenir par la foi cohéritier du Christ 5666, tout en s'efforçant d'être un imitateur du Seigneur, afin qu'il puisse lui-même être appelé « fils de Dieu », [né] de l'Esprit, doit avant tout, animé 5667 de patience et de persévérance, endurer vaillamment les diverses épreuves, adversités et besoins qui se présentent à lui, qu'il s'agisse de maladies et de souffrances physiques, qu'il s'agisse de reproches. et les insultes des gens, ainsi que diverses peines invisibles envoyées à l'âme par les mauvais esprits afin de l'empêcher d'entrer dans le Royaume et de la conduire à la relaxation, à l'indifférence et à l'impatience, ce qui se produit selon la providence du Seigneur, qui permet à chaque âme d'être éprouvée dans diverses douleurs, afin que les âmes qui aiment le Seigneur de tout leur cœur se révèlent, supportant vaillamment tout ce qui leur est envoyé par le malin et ne reculant pas de l'espérance dans le Seigneur, mais attendant toujours dans la foi et une grande patience, quand la grâce de [Dieu], [par la puissance de] laquelle ils peuvent échapper à toute tentation, les libérera ; et ainsi, ayant atteint la promesse de l'Esprit, 5668 ils deviennent dignes du Royaume. 1.2 Ainsi, l'âme qui suit la parole du Seigneur doit - selon ce qui est écrit 5669 - prendre avec joie 5670 la croix du Seigneur, 5671 être prête, pour l'amour du Seigneur, à endurer toutes les tentations qui se présentent 5672, tant cachées qu'évidentes, et toujours placer son espoir dans le Seigneur, croyant qu'il est en Son pouvoir à la fois de permettre à l'âme d'éprouver des douleurs et de la libérer de toute tentation et chagrin. 1.3 Si, cependant, elle ne supporte pas toutes les tribulations avec courage et vaillance, mais s'afflige, se décourage et se décourage, et languit, perd la volonté de combattre et en vient au désespoir, comme si elle ne pouvait jamais se débarrasser de ces [douleurs] (ce qui est aussi mauvais, 5673), et n'attend pas toujours la miséricorde du Seigneur avec une ferme espérance et une foi inébranlable, alors une telle âme ne devient pas un enfant de vie, puisqu'il n'est pas devenu un disciple de tous les saints et n'a pas suivi les traces du Seigneur. 1.4 Sachez et voyez que dès le début, les pères, les patriarches et les prophètes, les apôtres et les martyrs ont parcouru le chemin étroit des 5674 douleurs et tentations, et ont ainsi pu plaire à Dieu, endurant vaillamment chaque tentation et chaque douleur, et, [renforcés] par l'espoir de la récompense attendue, se sont réjouis dans l'adversité et le malheur, comme le dit l'Écriture : « Enfant, si tu commences à servir Dieu, alors prépare ton âme pour la tentation : approfondis 5675 ton cœur et sois fort » 5676 ; et l'apôtre dit : « Si vous demeurez sans punition, qui est commune à tous, alors vous êtes des enfants illégitimes, et non des fils » 5677 ; et ailleurs 5678 il est dit : « Acceptez comme bon tout ce qui vous arrive, sachant que sans Dieu 5679 rien n'arrive » ; 1.5 et le Seigneur dit : « Bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous insulteront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement de toutes les manières à cause de Moi : réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense dans le ciel » 5680 ; et : « Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux » 5681 : ils sont persécutés soit ouvertement, par les hommes, soit secrètement, par les mauvais esprits. 1.6 Ils combattent l'âme qui cherche Dieu et la frappent de diverses douleurs pour l'empêcher d'entrer 5682 dans la vie éternelle ; Cela se produit également pour que, après avoir été testée, elle puisse montrer si elle aime vraiment Dieu, en supportant patiemment n'importe quelle douleur et si elle reste ferme dans l'espérance jusqu'à la fin, en attendant la libération dans une foi inébranlable - ou, au contraire, en ne supportant pas les douleurs, mais en se retirant devant elles, en s'effondrant et en se décourageant, ou en devenant insouciante et faiblissant dans l'espérance, elle révélera ainsi qu'elle n'aime pas vraiment Dieu. 1:7 Car diverses tristesses et tentations révèlent quelles âmes sont dignes et lesquelles sont indignes ; qui a la foi, et l'espérance, et la patience, et qui n'en a pas, afin que les âmes dignes, qui se sont montrées éprouvées et vraies en toutes choses, qui ont enduré jusqu'à la fin 5683 et sont fermes dans l'espérance, et pour cela ont reçu la libération par la puissance de la grâce, puissent devenir à juste titre héritières du Royaume. Ainsi, toute âme qui veut plaire à Dieu doit avant tout avoir 5684 > de la persévérance et de l'espérance, et alors elle sera capable de vaincre toute rébellion du malin et toute tristesse. 2.1 En effet, Dieu ne permet pas que l'âme qui se confie en Lui et l'attend soit exposée aux tentations et aux peines au point de ne pouvoir les supporter, comme le dit l'apôtre : « Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos capacités, mais il fera aussi avec la tentation un chemin pour que vous puissiez la supporter. »5685. 2.2 Et non pas autant que le mal le veut, il tente et expose l'âme aux chagrins, mais autant que Dieu lui permet de le faire ; laissez simplement l'âme s'accrocher courageusement à l'espérance et, avec foi, attendre de Lui son aide et sa délivrance. Et il est impossible qu'elle soit abandonnée, car dans la mesure où elle, armée de foi et d'espérance, se bat, recourant à Dieu et attendant son aide, plus tôt le Seigneur la libérera de tout le chagrin qui lui est arrivé. 2,3 en moyenne. I, 19, 3, 1 5687 Car Lui-même sait combien l'âme doit être éprouvée et éduquée dans les tentations, 5688 >, et elle ne sera pas honteuse, comme il est dit > 5689 : « De la tribulation naît la patience, de la patience l'expérience, de l'expérience l'espérance, et l'espérance ne vous fait pas honte » 5690 ; 2.4 et encore : « Comme serviteurs de Dieu, avec une grande patience, dans l'adversité, dans le besoin, dans des circonstances difficiles » et ainsi de suite 5691 ; et le Seigneur dit : « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » 5692 ; et : " Par votre patience, gagnez vos âmes " 5693, et ailleurs [l'Écriture] dit : " Qui a cru au Seigneur et a eu honte ? Ou qui a eu peur de Lui et a été abandonné ? Ou qui l'a appelé, et il l'a méprisé ? " 5694. 2,5 en moyenne. I, 19, 3, 2 Parce que si des gens peu ingénieux et intelligents savent tester et juger quel poids et quelle charge chacun des animaux [de bât], comme un mulet, ou un âne, ou un chameau, est capable de porter, et le chargent autant que l'animal peut ; et le potier, ayant façonné les récipients, s'il ne les met pas au four pour qu'ils deviennent plus résistants lorsqu'ils sont exposés à la chaleur, il ne les rendra pas adaptés aux besoins humains - mais il sait combien de temps il faut les garder au four pour qu'ils deviennent convenables, et ne les laisse pas dans le four plus que nécessaire, pour que, ayant éclaté 5695, ils ne disparaissent pas, et en même temps ne les laisse pas [crus], pour qu'ils ne restent pas inachevés et inapproprié; 2:6 Si donc les hommes acquièrent une telle connaissance et une telle capacité de discernement par rapport aux 5696 choses visibles, à plus forte raison Dieu, qui a une connaissance, une intelligence et une sagesse incompréhensibles et ineffables, sait-il combien les âmes qui désirent lui plaire et espèrent recevoir la vie éternelle ont besoin d'épreuves, de tribulations et de tentations ; et ainsi, endurant vaillamment, fidèlement et avec espoir toute tristesse jusqu'à la fin, ils sont alors testés et aptes au Royaume des Cieux. 2.7 III, 23, 3a de la version complète, cf. I, 20, 1, 1 Et de même que le chanvre ne convient pas à la fabrication des fils les plus fins s'il n'est pas battu plusieurs fois, et que plus il est battu, plus il devient pur et approprié, de même une âme qui aime Dieu, soumise à de nombreuses épreuves, tentations et chagrins et les endurant vaillamment, devient plus pure et plus apte à un travail spirituel raffiné et est finalement digne d'hériter de la région céleste du Royaume. 2.8 III, 23, 4 versions complètes, cf. I, 20, 2, 1-2 Comme un vase nouvellement moulé, s'il n'est 5698 pas jeté au feu, il est impropre aux besoins humains ; et tout comme un enfant nouveau-né est incapable des affaires du monde (après tout, il ne construit pas de ville et ne peut pas planter, semer ou faire quoi que ce soit d'autre à partir des affaires du monde, parce qu'il est encore un enfant), de même les âmes, même si elles ont participé à la grâce divine, sont bénies, par la bonté du Seigneur, avec la douceur et la paix de l'Esprit, pour le bien de leur enfance, sans toutefois être soumises aux épreuves, aux tentations et aux diverses souffrances des mauvais esprits, dans lesquelles elles 5699 [devraient] se manifester 5700, ne sont que des enfants et - permettez-moi de le dire - ne sont pas encore aptes au Royaume, car ils n'ont pas encore pratiqué [à endurer patiemment les douleurs], comme on dit : « Si vous demeurez sans punition, qui est commune à tous, alors vous êtes des enfants illégitimes et non des fils. » 5701. 2:9 Ainsi, les peines et les tentations servent aux gens et rendent l'âme expérimentée et forte, cf. I, 20, 2, 3a si elle endure vaillamment et volontairement, avec confiance et espérance en Dieu, des circonstances [douloureuses], avec une foi indubitable attendant la libération et sa miséricorde du Seigneur. Et il lui est impossible de ne pas recevoir les promesses de l'Esprit 5702 et la libération des mauvaises passions 5703, car jusqu'à la fin, avec une grande patience, elle a conservé l'espérance éprouvée dans le Seigneur. 3.1 En effet, comme les saints martyrs ont clairement enduré de nombreuses épreuves, allant même jusqu'à la mort 5704, dans l'espérance du Seigneur, ils sont restés dans une bonne confession 5705 et, se montrant ainsi éprouvés, étaient dignes de recevoir la couronne de justice 5706 ; ceux qui ont enduré des épreuves plus nombreuses et plus sévères ont obtenu de Dieu une plus grande gloire et une plus grande audace ; 3:2 ceux qui se sont retirés devant les tribulations et qui, craignant la flagellation, n'ont pas persévéré jusqu'à la fin dans une bonne confession 5707, se montrant craintifs et honteux ici et au jour du jugement; - de même aussi les âmes, pour les éprouver, sont livrées aux douleurs et sont tourmentées de manières invisibles et diverses par des esprits mauvais, ou en secret - par les fardeaux internes des peines ou des mauvaises pensées, ou ouvertement - par les maladies charnelles : ceux qui supportent vaillamment et demeurent dans une ferme espérance et attendent avec foi la récompense 5708 du Seigneur, sont récompensés par Sa couronne de justice 5709 percevant ici la libération [de leur douleurs], et au jour du jugement, ils retrouveront la même audace 5710 envers Dieu que les martyrs, 3.3 parce qu'ils ont enduré le même martyre de douleurs, et ce qu'ils ont souffert des gens, ils ont souffert des mêmes esprits du mal ; et plus les souffrances et les attaques du malin sont nombreuses et endurent et espèrent jusqu'au bout, plus grande est la gloire qu'ils acquièrent de Dieu et ici ils reçoivent [déjà] la libération [des peines], selon l'espérance de leur espérance, étant récompensés par la consolation de l'Esprit 5711, et là ils deviendront héritiers des bénédictions éternelles du Royaume des Cieux. 3.4 Mais ces âmes qui, par lâcheté et par peur, reculent, sans endurer la douleur, mais tombent dans la négligence, ou dans l'impatience, ou dans le désespoir, et s'éloignent du chemin de la justice 5712, et n'attendent pas la miséricorde du Seigneur jusqu'à la fin, comment de telles âmes, qui n'ont pas réussi l'épreuve, pourront-elles 5713 recevoir le Royaume éternel ? - Parce que chaque âme doit, jusqu'à la mort 5714, pour l'amour de 5715, pour nous 5716, endurer généreusement jusqu'à la fin 5717, et être ferme dans l'espérance en Lui, et ainsi être digne de l'éternité 5718. 3.5 Pour ceux qui veulent se débarrasser complètement de la Géhenne future et recevoir 5719 le Royaume doit 5720 supporter les douleurs présentes 5721 qui viennent des tentations. ressuscités par le malin, 5722 et s'ils les supportent jusqu'au bout avec l'espérance en Dieu, avec la foi dans l'attente de la miséricorde du Seigneur, alors - par l'action de la grâce - ils seront libérés des tentations et des tristesses, et ici [déjà] seront récompensés par la communion du Saint-Esprit 5723, et ainsi échapperont à la Géhenne éternelle et hériteront du Royaume éternel du Christ 5724. Le Seigneur a tracé ce chemin qui mène à la vie, un chemin étroit et regrettable. chemin, comme il est écrit 5725, et pour cette raison peu de gens le traversent. 3:6 Ainsi, avec une telle espérance et de telles promesses proclamées par le Dieu infidèle, supportons vaillamment, à cause de l'espérance qui nous est préparée dans le ciel, tout malheur et toute douleur que nous envoie le malin. Car quelles que soient les souffrances que nous souffrons à cause du Seigneur, y a-t-il quelque chose de comparable à l'avenir et à la vie éternelle promise, ou à la consolation actuelle du Saint-Esprit 5726 pour les âmes patientes, ou à la libération des ténèbres des mauvaises passions, ou à notre dette pour la multitude de nos péchés ? L'Apôtre dit : « Étant jugés, nous sommes punis par le Seigneur, afin de ne pas être condamnés avec le monde » 5727 ; et encore : « Les souffrances du temps présent ne valent rien en comparaison de la gloire qui se révélera en nous » 5728. 4.1 Soyons donc, 5729 vaillants guerriers, prêts à mourir pour notre Roi. Pourquoi exactement, lorsque nous étions dans le monde, en mouvement, nous n'en souffrions pas et n'avions pas de tels chagrins, et maintenant, quand nous avons commencé à plaire au Seigneur, de tels malheurs, tentations et chagrins du malin se lèvent contre nous ? Voyez-vous que nous supportons cela pour l'amour du Seigneur, parce que l'ennemi nous envie et nous tente pour nous séduire du chemin de la vie ou nous conduire à la détente ou à l'insouciance, afin que nous, ayant plu à Dieu, ne soyons pas sauvés ? 4:2 Puisque donc le malin se lève contre nous, si nous persévérons dans la patience et le courage 5730, si nous sommes prêts 5731 à endurer jusqu'à la mort 5732, par espérance dans le Seigneur, alors nous détruirons tous ses desseins contre nous. Après tout, nous avons un Défenseur 5733 et notre Champion - Jésus, et nous, qui sommes contraints par les circonstances et comptons sur Lui, faisons preuve de patience, et il [le malin] 5734 sera couvert de honte lorsque nous recevrons des récompenses victorieuses pour nos travaux, c'est-à-dire le Royaume du Seigneur. 4.3 Soyons comme des enclumes : même s'ils nous battent, nous ne succomberons pas et 5735 ne montrerons pas 5736 des tentations de flagellation [même] des traces 5737 de relâchement, de négligence et de découragement ; torturé, avec notre patience, nous vaincrons l'ennemi. Car notre Seigneur lui-même, en ce siècle 5738, s'est passé [de la même manière] : flagellé, insulté, persécuté, moqué, craché sur lui, et finalement a été exécuté par les sans-loi par la mort déshonorante de la croix ; et Il a tout enduré pour notre salut, « nous laissant un exemple » de vie 5739, pour que ceux qui croient vraiment en Lui et veulent devenir cohéritiers avec Lui suivent le même chemin de tentations et de douleurs jusqu'à la mort, 5740 pour que, comme Lui, à travers de nombreuses souffrances et finalement en mourant sur la croix, Il vainque, et 5741, crucifié, crucifié, et étant mort, mis à mort, ayant condamné le péché par la chair 5742 et ayant aboli les forces opposées, - 4.4 comme il est dit : « Ayant ôté la force des principautés et des puissances sur la croix, Il les a soumis à l'ignominie, les ayant triomphé avec Lui-même » 5743 - ainsi nous, si nous supportons jusqu'à la mort toutes les attaques et toutes les tristesses du malin, alors nous vaincrons l'adversaire, par la force de la foi et de la patience, ainsi que de l'espérance dans le Seigneur ; et ainsi trouvés par ceux qui sont éprouvés, nous serons dignes d'être délivrés [de l'adversité], et nous serons remplis de la sanctification de l'Esprit, et deviendrons héritiers de la vie éternelle † 5744 dont nous soyons tous dignes en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination pour toujours. Amen. † 4.5 En effet, dans la lutte spirituelle, la victoire sur l'adversaire passe par la souffrance et la mort. Ensuite, nous vainquons l’adversaire lorsque nous souffrons et mourons volontairement pour l’amour du Seigneur. Par conséquent, si nous voulons ne pas considérer toute tristesse et toute tentation comme douloureuses et douloureuses, mais supporter facilement chaque attaque du malin, nous aurons toujours la mort pour le Seigneur avec le désir devant nos yeux, et, comme le dit le Seigneur 5745, en prenant chaque jour la croix, c'est-à-dire la mort, nous le suivrons, et ainsi nous supporterons facilement toute douleur, tant cachée qu'évidente. 4:6 Car si nous espérons volontiers mourir pour le Seigneur et si nous avons toujours ce désir sous les yeux, à plus forte raison supporterons-nous avec joie, calmement et facilement toutes les lourdes tristesses. En effet, c'est pour cette raison que, dans notre impatience, nous acceptons les peines comme douloureuses, lourdes et insupportables, parce que nous n'avons pas devant nos yeux la mort pour l'amour du Seigneur et que nos pensées ne le désirent pas toujours 5746. Celui qui veut hériter du Seigneur devrait aussi vouloir suivre ses passions, car ceux qui aiment le Christ se révèlent capables de supporter toutes les douleurs qui les arrivent vaillamment et volontairement, par espérance en Lui. 4:7 Supplions donc Dieu de nous donner l'intelligence de connaître sa volonté et de l'accomplir avec joie, « en toute patience, bonté et joie » 5747 - il nous la donne lui-même, en nous fortifiant pour faire tout ce qui lui est agréable - afin que, étant trouvés éprouvés et dignes de lui, nous recevions le salut éternel en Jésus-Christ notre Seigneur 5748 à qui appartiennent gloire, domination et force pour toujours. Amen 5749. Parole 56 5750. {Même contre notre gré, nous devons nous forcer non seulement à la prière, mais aussi à tous les commandements} 5751 1.1 II, 19, 1 Celui qui veut venir au Seigneur et être digne de la vie éternelle, devenir la demeure du Christ et être rempli du Saint-Esprit, 5752 doit donc commencer par croire d'abord fermement au Seigneur, et se consacrer entièrement à l'accomplissement de ses commandements, et en tout renoncer au monde, afin que l'esprit ne soit pas du tout occupé de rien de visible, et être toujours une prière diligente, toujours avec foi [et] espérance pour le Seigneur, j'attends ses soins et son aide, et j'ai cela comme objectif de mon esprit. 1.2 Ensuite, il doit toujours se forcer à tout bien et à tous les commandements du Seigneur, même si son cœur ne [le] désire pas à cause du péché qui coexiste avec lui ; Qu'il s'efforce donc d'être humble devant tous les hommes et qu'il se considère comme le moindre et le pire de tous, ne recherchant l'honneur, la louange ou la gloire de personne, comme le prescrit l'Évangile, mais qu'il n'ait toujours devant les yeux que le Seigneur et ses commandements, voulant lui plaire à Lui seul ; qu'il s'efforce aussi d'être doux, même contre la volonté de son cœur, comme le dit le Seigneur : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » 5753 ; 1.3 II, 19, 2 aussi, autant que possible, qu'il s'habitue, même sous la contrainte, à être miséricordieux, bon, généreux, bon, comme dit le Seigneur : « Soyez bons et bons, comme votre Père céleste » 5754 ; et encore : « Soyez miséricordieux, comme votre Père céleste est miséricordieux » 5755 ; et Il dit aussi : « Si vous m'aimez, gardez mes commandements » 5756 ; et encore : « Forcez-vous, car ceux qui usent de la force font plaisir au Royaume des Cieux » 5757 ; et aussi : « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite » 5758. Qu'il ait toujours devant les yeux du Seigneur l'humilité, sa vie et sa conversion, comme un exemple inoubliable dans la mémoire éternelle, et qu'il s'efforce de l'imiter du mieux qu'il peut ; qu'il persévère dans la prière, priant sans cesse et restant dans la foi, afin que le Seigneur, lorsqu'il viendra, habite en lui et le perfectionne et le fortifie dans tous ses commandements, afin que le Seigneur lui-même devienne la demeure de [son] âme. 1.4 Et ainsi, voyant que cet homme fait avec effort ce dont je viens de parler, contre le désir de son cœur et s'habitue constamment au bien, et se souvient toujours du Seigneur et l'attend avec un grand amour, alors le Seigneur, le voyant lui-même, telle est sa volonté et son bon zèle : - lui fait miséricorde et le libère de ses ennemis et du péché qui l'habite, le remplissant du Saint-Esprit ; et ainsi, sans effort ni travail acharné, une personne accomplit véritablement tous les commandements du Seigneur, ou mieux encore, le Seigneur lui-même crée en elle ses commandements et les fruits de l'Esprit. 1.5 II, 19, 3 Ainsi, celui qui s'est approché du Seigneur doit d'abord se forcer à faire le bien de cette manière - même si son cœur ne le désire pas - en attendant toujours sa miséricorde avec une foi incontestable ; il faut s'obliger à l'humilité ; il faut s'incliner à l'amour, à la douceur, si [l'âme] ne possède pas cette [qualité] ; il faut se forcer à avoir pitié et à rendre son cœur miséricordieux ; vous devez vous habituer au mépris de vous-même et à la patience et, étant humiliés ou déshonorés, à ne pas vous mettre en colère, comme il est dit : « Ne vous vengez pas, bien-aimés » 5760 ; il faut se forcer à prier si [une personne] n'a pas encore acquis l'esprit de prière. 1.6 Car quand Dieu voit qu'un homme lutte de cette manière et, contrairement au désir de son cœur, s'efforce de faire le bien, Il lui donne la vraie prière du Christ, lui accorde la miséricorde, la vraie bonté 5761 et, pour le dire en un mot, le remplit des fruits de l'Esprit. 1:7 II, 19, 7 Si quelqu'un, n'ayant pas d'esprit de prière en lui, se force à prier uniquement pour recevoir une prière pleine de grâce, mais en même temps ne se force pas à la douceur, ni à l'humilité, ni à l'amour, ni aux autres commandements du Seigneur, et n'a même aucun souci, ni ascétisme, ni travail pour y parvenir, alors parfois cela lui est partiellement accordé, sur demande. sa prière, de l'Esprit, pleine de grâce dans la paix et la joie, mais la morale de cet homme reste la même qu'avant : il ne possède pas la douceur, parce qu'il ne l'a pas recherchée avec effort et ne s'est pas préparé à l'être ; il n'a pas d'humilité, parce qu'il ne l'a pas demandée et ne s'y est pas forcé ; il n'a pas d'amour pour tout le monde, puisque dans sa demande priante et dans son exercice le plus actif, il n'a pas eu d'ascèse et ne s'en soucie pas ; en lui il n'y a ni foi en Dieu ni confiance en Lui, puisqu'il ne savait pas et ne s'est pas testé s'il l'avait, et n'a pas travaillé, dans la tristesse, cherchant du Seigneur une foi forte en Lui et une vraie confiance. 2.1 II, 19, 5 Ainsi, de même que chacun doit faire un effort et se forcer à prier, même contre le désir de son cœur, de même il faut se forcer à la confiance en Dieu, et à l'humilité, à l'amour, à la douceur, à la chasteté et à la simplicité, donc - « à toute patience et générosité », selon ce qui est écrit 5762 ; il faut aussi se forcer à s'abaisser et se considérer comme sans valeur et le dernier de tous ; aussi - et ne pas parler de choses inutiles, mais penser et parler toujours du Seigneur avec les lèvres et le cœur ; tu devras aussi te forcer à ne pas te mettre en colère et à ne pas crier, selon ce qui est écrit : « Que toute irritation, colère et cri de toute méchanceté soient éloignés de toi » 5763 ; il faut se forcer à toutes les mœurs du Seigneur 5764, à tout exercice de vertu, à toute bonté dans le comportement, à toute humilité de douceur et à ne pas être arrogant et à ne pas être arrogant, à ne pas être orgueilleux et à ne pas dire du mal de qui que ce soit. 2.2 II, 19, 6 Quiconque veut plaire et plaire au Christ doit se forcer à tout cela, afin qu'ainsi le Seigneur, voyant la volonté et le zèle d'une personne, avec l'effort de se forcer à toute simplicité, à la bonté, à l'humilité, à l'amour et à la prière, lui accorde tout de Lui-même, faisant tout cela en lui vraiment purement, sans travail et sans contrainte, ce qu'avant et avec le travail il était impuissant à observer, à cause du péché demeurant en lui 5765. Et ainsi, toute cette habileté de vertu devient pour lui, pour ainsi dire, sa nature, car désormais le Seigneur, étant venu et demeurant en lui - tout comme lui-même demeure dans le Seigneur - accomplit lui-même en lui sans tension ses commandements, le remplissant des fruits de l'Esprit. 2.3 II, 19, 4 Mais si quelqu'un seulement par rapport à la prière, comme il a été dit, se force jusqu'à ce qu'il reçoive dans une certaine mesure un don de Dieu, mais en même temps, par rapport à ces choses (c'est-à-dire par rapport à l'humilité et aux autres vertus), il ne se force pas, ne s'habitue pas et ne se contraint pas - 5766, mais il faut aussi se préparer, autant que possible, à recevoir le bénéfice 5767 ?> - Parfois La grâce de Dieu condescend vers lui [en réponse à ses] requêtes et prières, - parce que Dieu est bon et miséricordieux et donne à ceux qui le lui demandent selon leurs requêtes 5768 - mais seulement celui qui ne s'est pas habitué et préparé par rapport aux vertus mentionnées ci-dessus, soit détruit le [don] rempli de grâce, soit, l'acceptant, perd, ayant pensé à lui-même, ou ne réussit pas et ne grandit pas dans la grâce qui lui est donnée parce qu'il ne s'abandonne pas, de son plein gré, aux commandements du Seigneur. Après tout, la demeure et le lieu de repos de l'Esprit sont l'humilité, l'amour, la douceur et les autres commandements du Seigneur. 2.4 Ainsi, celui qui veut vraiment plaire à Dieu et recevoir de Lui la grâce céleste de l'Esprit, et grandir et se perfectionner dans le Saint-Esprit en [accomplissant] tous les commandements du Seigneur, doit d'abord se forcer, et si le cœur persiste, le soumettre, selon ce qui est écrit : " C'est pourquoi j'ai été guidé dans tous tes commandements ; j'ai haï toute voie injuste " 5769. II, 19, 7 Ainsi donc, comme quelqu'un se force et se force rester constamment dans la prière jusqu'à ce qu'il y parvienne, ainsi [la situation devrait être] par rapport à tout exercice de vertu, si quelqu'un veut vraiment se forcer, se forcer et s'habituer à une bonne habitude. 2.5 Et ainsi celui qui demande et prie le Seigneur, après avoir reçu ce qu'il a demandé et l'avoir goûté, devenant participant de Dieu et du Saint-Esprit 5770, le don de l'Esprit qui lui est donné grandit et s'épanouit en lui-même, reposant dans l'humilité qu'il a recherchée, et dans l'amour et la douceur. II, 19, 8 L'Esprit lui-même lui donne tout et lui enseigne la vraie humilité, le véritable amour, la vraie douceur, à laquelle il s'est forcé auparavant, ce qu'il cherchait, ce qui lui tenait à cœur et ce qui lui a été donné. Et ainsi, ayant grandi et perfectionné en Dieu, il devient l'héritier du Royaume. Après tout, les humbles ne tombent jamais : comment, en effet, celui qui est le plus bas pourrait-il tomber ? L'arrogance est une grande bassesse ; l'humilité est une grande hauteur et dignité. 2.6 Ainsi, nous aussi, nous nous habituerons et nous conduirons à l'humilité - même contre le désir de nos cœurs - et à la douceur et à l'amour, demandant et suppliant Dieu dans la foi, l'espérance et l'amour, l'attendant constamment, et nous serons vigilants pour qu'Il envoie Son Esprit dans nos cœurs, afin que nous priions et adorions dans l'esprit du Père 5771. 2.7 II, 19, 9 Et l'Esprit Lui-même priera en nous, afin que l'Esprit Lui-même prie en nous, afin que l'Esprit Lui-même nous apprendra la vraie prière (que maintenant, même en nous forçant, nous n'avons pas), la vraie humilité, la douceur et l'amour (que maintenant, même en nous forçant, nous ne pouvons pas accomplir), la miséricorde et la bonté 5772 - et nous apprendra à faire vraiment tous les commandements du Seigneur sans travail et sans contrainte, comme le sait l'Esprit lui-même, en nous remplissant de ses fruits. Et ainsi, si nous gardons les commandements du Seigneur, grâce à son Esprit, qui seul connaît la volonté du Christ, l'Esprit nous perfectionnera en Lui-même, nous perfectionnera et nous purifiera de toute souillure 5773 et de toute impureté pécheresse, afin de présenter nos âmes au Christ 5774 comme de belles épouses, pures et irréprochables, lorsque nous reposerons en Dieu dans Son Royaume, et que Christ reposera en nous pour des siècles sans fin. Parole 57 5776. {Ni l'indulgence ni le chagrin ne nuisent à une âme qui aime vraiment Dieu, mais les deux ne font pas de mal} 5777 1 Les vrais amis de Dieu et ceux qui l'aiment viennent à Lui dans l'ordre approprié et ne le servent pas pour recevoir la beauté du Royaume, comme pour le profit du commerce, et non par crainte du tourment prévu pour les pécheurs dans la Géhenne, mais l'aiment, comme ils le devraient 5778, Lui en Lui-même, le Créateur et Pourvoyeur, sachant qu'Il est le Seigneur et Créateur, et d'une manière juste et supportant volontiers de le servir et de supporter vaillamment tout. des sortes de souffrances causées par les mauvais esprits, qu'ils poursuivent pour les contraindre à ne pas s'approcher du Seigneur et à ne pas s'attacher à Lui, comme le dit le bienheureux David : « Nombreux sont ceux qui me chassent et m'oppressent, mais je ne me suis pas éloigné de Tes témoignages » 5779. de plus en plus ils s'attachent au Seigneur, se forçant à le chercher 5781. En fait, il existe de nombreux obstacles dans le monde sur le chemin pour plaire à Dieu : la pauvreté et le besoin sont des obstacles dans la lutte pour la vie éternelle ; et la richesse est également un obstacle ; 5782 > ; la glorification et l'honneur des hommes [sont aussi des obstacles] ; ils conduisent également à la tentation, à la maladie et à la souffrance - tout cela peut être un obstacle pour une personne ; aussi dans les [choses] invisibles - les douleurs et les tentations mauvaises empêchent l'âme de s'approcher de Dieu et de s'accrocher à Lui, voulant au contraire l'amener dans un état d'affaiblissement et de déclin, comme le dit le prophète : « Les douleurs et les besoins m'ont rencontré : Tes commandements sont mon enseignement » 5783 5784. 3 Ainsi, les mauvaises douleurs sont la pierre de touche de l'âme ; dans une mesure égale, la relaxation, la paix et la consolation spirituelle sont une pierre de touche pour tester une âme infantile et déraisonnable ; l'âme rationnelle et fidèle [cette épreuve sert] à la vie éternelle. Après tout, Dieu teste les âmes des deux manières afin de découvrir qu'une personne donnée ne l'aime pas à des fins égoïstes, mais seulement en tant que Seigneur, Créateur et Dieu lui-même, digne d'un grand amour et d'un grand respect. 4 Si, ni à cause de la lutte, du travail zélé et de la pratique des vertus, ni à cause de la paix et de la consolation de la grâce produites par l'Esprit dans l'âme, ni à cause de lourdes peines suscitées par le péché et oppressantes, une telle personne, désirant vraiment plaire à Dieu, ne se détend pas, ne devient pas insouciante ou insouciante, alors, en tant que digne et véritablement aimant Dieu de tout son cœur et de toute son âme, il devient justement et dignement l'héritier du Royaume et digne d'être un enfant de Dieu, né de l'Esprit 5785, car ni à cause de nombreuses afflictions, ni à cause de nombreuses afflictions, il n'a cédé ni affaibli, et, étant dans un état de paix et de consolation de la grâce qui lui était accordée, il n'est pas tombé en arrière, affaiblissant sa tension et son zèle dans une ascèse incessante et continue. Une telle personne est vraiment digne de Dieu et devient fils du Royaume. 5 Ainsi, comme il a été démontré, pour le paralytique et celui de peu de foi, et dans la manière de penser d'un enfant, tout dans le monde est un obstacle à la vie éternelle, que ce soit les passions oppressantes et tourmentantes, ou la maladie, ou la pauvreté, ou l'opprobre, ou la disgrâce, ou une guerre secrète de méchanceté ; de la même manière, les honneurs, la richesse, la renommée, les louanges et le plaisir - tout cela pour une personne à l'esprit infantile peut être des obstacles à la vie éternelle. 6 D'un autre côté, vous constaterez que tout cela, lorsqu'il arrive à une personne fidèle, intelligente et courageuse, est pour ainsi dire un collaborateur avec lui [dans l'acquisition du] Royaume, s'il aime vraiment Dieu et veut garder ses commandements, car, ayant déchiré, vaincu et dépassé tout ce qui est considéré comme un obstacle dans le monde, il n'a aimé que Dieu et s'est accroché à lui seul, comme le dit le prophète : « Le filet des pécheurs ». m'a embarrassé, mais je n'ai pas oublié ta loi" 5786. Et l'apôtre dit: "Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu" 5787. C'est pourquoi nous aussi, en nous livrant au Seigneur avec une pensée juste et une âme fidèle et en le suivant comme notre Seigneur et Créateur, nous démontrerons - par l'accomplissement de ses commandements - notre amour pour Lui, [né] du libre arbitre, de sorte que, grâce à de telles actions et à une pensée juste, ayant été dignes des promesses spirituelles et sur cette base, ayant été sanctifiés de cœur par la grâce et unis à l'Esprit, nous devenons héritiers du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui sera la gloire pendant 5788 siècles. Amen. Parole 58 5789. {Sur l'illumination qui se produit dans les âmes dignes de la part du Saint-Esprit} 5790 1.1 Le bienheureux Apôtre Paul, bâtisseur de l'Église, soucieux toujours de la vérité et ne voulant pas que ceux qui obéissent à la Parole trébuchent par ignorance, a révélé plus distinctement et plus clairement l'essence de la vérité et a présenté le mystère parfait du christianisme, qui réside dans chaque âme croyante, afin que par la puissance de l'action divine nous puissions savoir par expérience ce que l'illumination de l'Esprit avec la lumière céleste arrive aux âmes saintes en révélation et en puissance, de sorte que qui, ayant pensé que l'illumination de l'Esprit vient seulement du résultat de la connaissance, n'a pas perdu, par ignorance ou négligence, le mystère plus parfait de la grâce, mais a appris beaucoup plus fermement que l'illumination de l'âme, qui arrive à ceux qui en sont dignes, se produit par la révélation de la lumière mentale et céleste - pour cela, prenant comme exemple la gloire de l'Esprit, l'apôtre y a fait référence, se tournant vers ceux qui sont avertis avec sagesse et avec amour pour la vérité, dans un souci de ferme inviolabilité de la connaissance et de discrimination précise. 1:2 Il dit ce qui suit : "Si le ministère des lettres mortelles écrites sur les pierres était si glorieux que les enfants d'Israël ne pouvaient pas regarder le visage de Moïse parce que la gloire de son visage était en train de disparaître, alors le ministère de l'Évangile ne devrait-il pas être beaucoup plus glorieux ? Car si le ministère de la condamnation est glorieux, à plus forte raison le ministère de la justification abondera-t-il en gloire. Ce qui est glorifié ne se révèle même pas glorieux de ce côté-ci, à cause de la gloire prédominante [de Car si ce qui passe est glorieux, bien plus ce qui reste glorieux est encore plus glorieux. de l'homme intérieur du digne. 1.3 Il dit ceci : « Mais nous tous », c'est-à-dire nés dans une foi parfaite de l'Esprit, « le visage ouvert, contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, sommes transformés en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur » 5794 ; « à visage ouvert » - c'est-à-dire avec le visage de l'âme, et : « Mais quand ils se tournent vers le Seigneur, le voile est enlevé, mais le Seigneur est l'Esprit » 5795. 1.4 Il ressort clairement de là qu'il a montré et présenté l'existence d'un « voile » de ténèbres du mal, qui, étant entré dans la [nature] humaine à la suite du crime d'Adam, a couvert l'âme [de l'homme], et est maintenant « retiré » des âmes fidèles et dignes par l'illumination de lumière spirituelle céleste; C'est pourquoi la venue du Seigneur était destinée à ce que les vrais croyants atteignent un tel degré de sainteté. 2.1 L'illumination de la grâce n'est pas seulement la révélation des pensées de connaissance, mais aussi l'illumination véritablement éternelle de la Lumière hypostatique dans les âmes, comme il est écrit : « [Dieu a ordonné] que la lumière brille des ténèbres, qui a illuminé nos cœurs, pour nous éclairer de la connaissance de la gloire du Christ » 5796, - et encore : « Éclaire mes yeux, de peur que je ne dorme du sommeil de la mort » 5797, c'est-à-dire que mon âme, sortant le corps, ne soit pas recouvert du couvert de la mort mauvaise. Et [il est aussi écrit] : « Ouvre mes yeux, et je comprendrai les merveilles de Ta loi » 5798. Et : « Envoie Ta lumière et Ta vérité, qu'elles me guident et m'amènent à Ta montagne sainte et à Ta demeure » 5799. Et : « La lumière de Ton visage s'est révélée sur nous, ô Seigneur. A donné de la joie à mon cœur "5800", - avec cela il représente 5801 et la conséquence même du but. 2.2 Et la « lumière » de l'Esprit qui « brillait » sur le chemin du bienheureux Apôtre Paul, plus que le soleil céleste 5802, avec lequel il reçut la grâce, n'était pas l'illumination des pensées et de la connaissance, mais l'illumination hypostatique de l'âme par la puissance de la lumière spirituelle et la révélation hypostatique des mystères célestes - de sorte que ses yeux charnels, incapables de résister à l'excès de rayonnement, furent aveuglés par la lumière par laquelle toute connaissance est révélée, et Dieu est vraiment connu de l'âme. Car « tels sont les terrestres, tels sont ceux qui sont terrestres, et tels sont les célestes, ainsi sont ceux qui sont au ciel » 5803, c'est-à-dire ceux qui sont nés de nouveau de l'Esprit 5804 et eux-mêmes, à cause de leur grand progrès dans la grâce, dignes de devenir esprit, comme il est dit : « Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit » 5805, - et encore : « Ils ne sont pas nés du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu » 5806. 2.3 Car l'image céleste de l'Esprit, unie à une âme digne et fidèle, la rend céleste et spirituelle selon sa sainte grâce, puisque « comme nous portons l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste » 5807 ; « l'image » du « céleste » est le Christ, porté dans les âmes saintes. L'Apôtre le dit : « Revêtez notre Seigneur Jésus-Christ et ne changez pas les soucis de la chair en convoitises » 5808. 2:4 Car toute âme qui, grâce à la foi et au zèle pour toutes les vertus, a été digne en puissance et en plénitude 5809 d'être ici parfaitement revêtue du Christ et unie à la lumière céleste de l'image incorruptible, est toujours digne de percevoir la connaissance essentielle des mystères célestes, et au jour de la résurrection [d'entre les morts], selon la même image céleste de gloire, et le corps, co-glorifié avec l'âme, et enlevé par l'Esprit au ciel, selon ce qui est écrit : « Pour rencontrer le Seigneur dans les airs », 5810, et digne de devenir « conforme au corps de sa gloire », 5811, régnera avec l'âme pour toujours avec le Christ. 2.5 Après tout, les âmes dignes et aimantes de la Vérité, désormais éclairées et illuminées pour toujours et à jamais par la lumière céleste de l'Esprit et ayant ici été dignes que le mauvais voile des ténèbres leur soit enlevé par l'Esprit 5812, recevront alors la libération complète des mauvaises passions, et, ayant été dignes d'accomplir tous les commandements parfaitement et complètement, elles recevront, comme cela a été dit précédemment, la connaissance des mystères célestes, « quel œil n'a pas 5813, parce que, selon la parole de l'Apôtre, « Dieu nous a révélé cela par son Esprit » 5814. 2:6 Et ainsi, les âmes qui dans ce monde, grâce à l'illumination de l'Esprit, ont été dignes de devenir parfaites, pures et irréprochables, en ce jour de la résurrection, seront glorifiées avec leurs corps par l'action de la lumière céleste et spirituelle. qui les éclaire désormais. Comme le dit [l'apôtre] : « Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts donnera aussi la vie à nos corps mortels par son Esprit qui habite en nous » 5815. 3:1 Ainsi, dans la mesure où quelqu'un, grâce à la foi, au zèle et à l'ascétisme, est devenu participant du Saint-Esprit et de la gloire du ciel et a orné son âme de bonnes œuvres, d'autant plus il sera digne, ce jour-là, d'être glorifié avec son corps, car ce qu'il a gardé en lui-même sera alors révélé au dehors. 3.2 Et comme les fruits que les arbres cachent en eux en hiver, ils les font ressortir au printemps ou en été, de même les âmes : les fruits pour l'acquisition desquels ils ont travaillé apparaîtront clairement dans leur corps ; et l'image divine et céleste de l'Esprit, qui est désormais représentée chez les saints, rendra alors clairement [leurs] corps semblables à Dieu, et semblables à la lumière, et célestes. Les âmes des personnes indignes et pécheresses étaient couvertes par un voile sombre de l'esprit du monde et, en raison de l'action des passions et des mauvaises actions, les rendant laides et sombres à l'heure actuelle, ce jour-là, leurs corps seront également sombres, laids et remplis de bassesse. 3.3 Car, comme lors de la transgression [des commandements de Dieu], quand Adam entendit de Dieu la phrase : « Si tu en détruis le jour, tu mourras » 5816, cela arriva d'abord à l'âme, lorsque ses sens intelligents et immortels 5817 s'évanouirent, privés du goût céleste et spirituel, devinrent morts et couverts de ténèbres, puis, après 930 ans, la mort vint au corps 5818 - ainsi maintenant, après que Christ se soit réconcilié avec l'humanité, et s'est incarné, et a enduré la croix et la mort pour notre salut et notre proclamation, Il rétablit l'âme véritablement croyante, toujours dans la chair, pour qu'elle participe aux mystères ineffables et aux lumières célestes, et par la communication de l'Esprit la libère du voile obscur des passions et, la glorifiant avec grâce, lui restaure par la puissance de la lumière divine ses sens intelligents ; et après cela, à la résurrection [des morts], il redonnera au corps une gloire immortelle et incorruptible, et alors, revêtu du rayonnement de la lumière céleste, il jouira, avec l'âme, des bénédictions éternelles 5819. 3.4 Mais seulement chacun de nous doit maintenant s'efforcer, travailler et essayer pendant ce court temps, et par la foi pure et l'accomplissement des commandements ici-bas, d'acquérir ce trésor céleste, afin que grâce à cela, comme il a été dit, nous puissions nous débarrasser complètement des mauvaises passions, et accomplir parfaitement et commodément tous les commandements, et pouvoir enlever le voile obscur de l'âme 5820 ; et ainsi, le jour futur de la Résurrection - lorsque nos corps seront dignes d'être glorifiés avec notre âme, qui par l'illumination de l'Esprit a été pré-glorifiée désormais et sera revêtue des vêtements célestes - nous régnerons pour toujours avec le Christ dans une paix éternelle et ineffable. Amen. Parole 59 5821. {Le Seigneur aide et éclaire secrètement celui qui a vraiment renoncé au monde, mais celui qui ne reste pas dans les ténèbres} 5822 1.1 III, 5, 1 Ceux qui se sont retirés du monde et ont sincèrement écouté les paroles de Dieu et sont des citoyens pieux, mais qui existent toujours sous le voile des passions, que chacun a acquises à la suite de la désobéissance d'Adam - c'est-à-dire [ont hérité] de la sagesse charnelle des mauvaises pensées, que l'Apôtre a appelée « la mort », en disant : « La sagesse de la chair [est] la mort » 5823 , - sont comme des gens qui marchent la nuit : bien que les étoiles brillent pour eux (c'est-à-dire les contours des saints commandements de l'Écriture), ils sont néanmoins dans la nuit, sous l'action invisible des passions, et trébuchent, incapables de tout discerner clairement à cause de l'action des ténèbres des passions. 1.2 C'est pourquoi, ceux qui mènent avec difficulté et avec une grande foi une vie vertueuse, il est nécessaire de prier le Seigneur du Ciel afin que la [lumière] diurne du Soleil de Vérité 5824 brille dans leur cœur et qu'ils puissent voir clairement les dommages divers et variés [qui se produisent] des bêtes mentales, et en même temps - la variété ineffable des bons plaisirs dans le monde impérissable 5825 et l'extraordinaire [sa] beauté, à savoir, cette spirituelle et parfaite les hommes, dont le cœur a été efficacement éclairé par la lumière intelligible, sont capables de discerner véritablement les vertus du meilleur et le danger du pire 5826, selon les différentes actions de chacun, comme le dit le Bienheureux Paul : « La nourriture solide appartient aux parfaits, dont les sens sont exercés par l'habileté à distinguer le bien du mal » 5827 ; et le bienheureux Pierre dit : « Et nous avons la parole prophétique, et vous feriez bien de vous y tourner comme